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001-010_IniciacaoAntropologia 18.11.04 13:25 Page 1

1. Consiste na cren a de que a natureza animada por esp ri tos de v rios tipos Esses esp ritos n o existem exclusivamente nas pessoas 263 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 264 mas tamb m nos animais plantas pedras e outros objectos naturais Uma das primeiras pessoas a falar de animismo foi Sir Edward B Tylor 1871 O inte resse de Tylor pelo estudo da religi o despertou com a viagem que o levou aos ndios dos pueblos nos estados norte americanos do Arizona e do Novo M xico e ainda a Cuba e ao M xico onde se interessou particularmente pela antiga civiliza o azteca O maior m rito de Tylor foi ter procurado demons trar que a l gica primitiva dos selvagens n o era diferente da l gica do europeu civilizado Para ele o animismo era um sistema religioso perfeita mente l gico e adequado aos instrumentos de observa o dispon veis numa sociedade primitiva Um forma de ver o mundo perfeitamente adequada queles que se v em mais como parte da natureza do que como seus domina dores Para um pigmeu mbuti a floresta est povoada de espiritos que vagueiam livremente e que tanto podem fazer o mal como o bem Trata se de uma forma relativamente comum de cren a religiosa nas sociedades de ca a dores recolectores onde embora tamb m se acredite na exist ncia de deuses se pensa que estes apenas criaram o mundo tendo o abandonado de seguida aos esp ritos Quanto ao animat
2. totalit rias ou outras todas as sociedades indus 220 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 221 triais p s modernas possuem complexos sistemas de estratifica o social que geram desigualdades sociais sem paralelo nas sociedades primitivas Uma das tarefas mais importantes da antropologia cultural e social no que respeita aos sistemas de estratifica o e mobilidade social desmontar as ideologias e cosmologias sociais que os sustentam Isso explica em parte porque raz o alguns antrop logos culturais e sociais acabam por se tornar activistas sociais 221 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 222 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 223 6 ORGANIZA O POL TICA E CONTROLO SOCIAL De uma forma geral para os cientistas pol ticos o estudo da organiza o poli tica come a com os estados antigos da Gr cia e Roma aqueles onde a Europa Ocidental situa a sua funda o primordial como civiliza o Por m o aparecimento do estado representa apenas o culminar de um pro cesso de organiza o politica centralizadora que se desenrolou ao longo de milhares de anos e n o as origens da organiza o pol tica A politica no sen tido da disputa e da partilha do poder nas sociedades come ou a fazer se h pelo menos centenas de milhar de anos no Paleolitico A organiza o politica tanto pode ter a ver com a organiza o de uma ca ada como com a constitui
3. As fam lias nucleares tamb m sofrem de tens es internas sobretudo nas sociedades p s industriais onde as pessoas v em cada vez menos raz es para viver e cooperar em familia A fam lia como unidade de coopera o e produ o econ mica perdeu grande parte da sua funcionalidade que foi substitu da pelos mecanismos do mercado da economia capitalista p s moderna Boa parte das suas fun es pode agora ser desempenhada por institui es lucrati vas especializadas como escolas e lares que se ocupam de crian as e velhos a tempo inteiro e cuja utilidade definida pelo seu valor de mercado Numa fam lia nuclear moderna ambos os c njuges t m de procurar trabalho fora de casa Frequentemente t m de passar longos per odos separados porque os seus locais de trabalho s o distantes entre si O marido ou a mulher podem ter de passar toda a semana alojados fora de casa para poderem estar perto do local de trabalho Al m da crescente separa o entre marido e mulher soma se ainda a separa o entre eles e o resto da fam lia tamb m envolvido no mesmo tipo de vida Como j n o existem padr es de responsabilidade m tua cada fam lia tem de encontrar o seu pr prio compromisso algures entre o emic individualista do presente e o emic mutualista do passado Uma tradi o esgotou se e h agora que encontrar novas formas de com promisso aceit veis para todos os membros da fam lia o que se torna muito dif cil O iso
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5. O Ad lt A i ul i A Ui ll 3 25 69107 8 O 11 A 12 Figura 4 8 Sistema crow alargado fonte Harris 1993 286 Omaha O sistema omaha sim trico ao sistema crow mas em vers o patrilinear Assim a m e do ego e a irm de sua m e s o designadas pela mesma cate goria O pai do ego e o irm o de seu pai s o tamb m designados por um s termo Os primos paralelos e os irm o s fundem se todos numa categoria que corresponde a irm o irma pai sa pai J sobrinho irm o irm irm o ego irm irm o irm irm o m e ego PPP da m e Figura 4 9 Terminologia omaha patrilinear esquerda est representada a fus o de gera es na matrilinhagem do pai do ego e direita a fus o na matrilinhagem do pr prio ego 192 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 193 Os primos paralelos matrilaterais recuam uma gera o e s o classificados pelo ego como m e no caso das raparigas e tio materno no caso dos rapa zes enquanto os primos cruzados patrilaterais avan am uma gera o e s o classificados pelo ego como sobrinhos em vez de primos De resto nada mais h a acrescentar em rela o ao que foi dito em rela o terminologia crow A caracter stica mais saliente de ambas a import ncia que a filia o assume ultrapassando a dist ncia entre gera es Finalmente uma palavra para os sistemas descritivos os que vimos at aqui s o classificativos que s o relativament
6. Segundo o Ethnographic Atlas em cerca de 21 por cento dos casos de termi nologia havaiana esta coexiste com formas de fam lia extensa E em mais de 50 por cento dos casos de terminologia havaiana existem outros grupos de filia o que n o podem considerar se fam lias extensas Teoricamente a 188 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 189 maioria desses grupos dever o ser de tipo cogn tico e n o unilinear Contudo os dados do Ethnographic Atlas n o sustentam completamente esta hip tese pois embora haja muito mais sociedades com terminologia havaiana e filia o cogn tica do que com terminologia havaiana e filia o unilinear o facto que existem muitas excep es para as quais n o h uma explica o Iroquesa As terminologias de tipo iroqu s s o indissoci veis da filia o unilinear e esta por sua vez indissoci vel da diferencia o entre por um lado primos cruzados filhos as dos irm os da m e do ego e filhos as das irm s do pai do ego e por outro lado primos paralelos filhos as das irm s da mae do ego e filhos as dos irm os do pai do ego Segundo M Harris Estamos perante uma terminologia iroquesa quando al m da distin o entre primos cruzados e paralelos e entre tios cruzados e paralelos a irm da m e do ego e a sua m e s o tratadas com a mesma categoria o mesmo acontecendo com o irm o do pai do ego e o seu pai tamb m designados por uma s cate
7. imposs vel de alcan ar em antropologia e que o lugar desta entre as humanidades literatura hist ria estudos cultu rais etc Para os interpretativistas cada sociedade e cada cultura s o casos nicos e n o poss vel extrair generaliza es v lidas atrav s da compara o de sociedades ou culturas O antrop logo deve preocupar se mais em deixar falar cada cultura atrav s daquilo que as pessoas fazem e dizem do que esta belecer generaliza es com pretens o universalista Levado ao extremo o paradigma interpretativista na defesa do qual Clifford Geertz 1973 cedo se destacou conduz ao relativismo cultural absoluto em que cada cultura e situa o cultural se tornam um produto cultural nico n o compar vel e livre de constrangimentos externos biol gicos ou ambientais O relativismo cultu ral absoluto transforma se numa forma de determinismo cultural em que tudo determinado pela especificidade de cada cultura tornando se esta na causa e fim de sim mesma As teorias antropol gicas tal como a teoria sociol gica em geral podem emanar de dois princ pios metodol gicos opostos o individualismo metodo l gico e o colectivismo metodol gico Resumidamente os individualistas metodol gicos defendem que entidades colectivas como sociedade grupo fam lia etc s o fic es criadas pela teoria sociol gica para eles apenas exis tem indiv duos sendo a hist ria o resultado de ac es individuais Doi
8. legal se a sua neglig ncia ou infrac o conduzir aplica o de um castigo imposto por um grupo especial de pessoas que possui uma capacidade especial socialmente reconhecida para o fazer 1954 28 Para ele a lei existe onde existe um grupo capaz de impor normas pela for a e isso n o implica necessariamente a exist ncia de tribunais A discuss o est hoje afastada porque se considera que nenhuma defini o de lei pode servir para enquadrar ao mesmo tempo sistemas t o diversos como os que existem nas sociedades urbanas e nas sociedades primitivas Cada sistema legal tem de ser compreendido no seu contexto cultural espec fico e por vezes dif cil estabelecer equival ncias Em The Law of Primitive Man 1954 Hoebel descreve a forma como os ndios cheyenne passaram aos poucos de uma forma de propriedade colectiva dos bens para formas de propriedade individual Entre os cheyenne existia o costume de pegar em cavalos sem autoriza o expl cita dos donos Para eles tudo devia ser partilhado Por m quando um dia o chefe Lobo Deitado se queixou ao chefe da sociedade do Alce Soldado uma sociedade secreta local que alguns membros dessa sociedade pegavam em cavalos sem pedir autori za o o chefe da sociedade obrigou esses ndios a devolver os cavalos e a pagar uma indemniza o pelos danos causados A partir dessa altura o chefe da sociedade do Alce Soldado fez saber que pegar em cavalos sem autoriza o express
9. n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 88 pensava serem exclusivas dos processos mentais humanos Goodenough 1990 Segundo Goodenough 1990 604 5 os nossos antepassados possuiam capacidade de produzir sons de forma codificada o que tera constitu do um tremendo avan o em rela o as formas de comunica o n o verbais Talvez possamos aceitar que a linguagem falada surgiu desprovida de uma gram tica e sintaxe tal como hoje as conhecemos mas que apesar disso representou uma vantagem indiscutivel dos primeiros hominideos em relag o aos seus concor rentes primatas O desenvolvimento da fala por sua vez permitiu registar experi ncias e mem rias suscept veis de serem transmitidas n o s de indiv duo para indiv duo mas tamb m de gerac o em gerac o Um n mero crescente de linguistas e neurocientistas acreditam que o c rebro humano dotado gene ticamente de um dispositivo de aquisi o de linguagem language acquisition device do mesmo modo que outras esp cies s o programadas geneticamente para produzir determinados sons usados na sua comunica o poss vel que esse dispositivo desenvolvido ao longo da evolu o humana esteja agora incorporado no nosso patrim nio gen tico Isso explicaria porque que uma crian a aprende t o facilmente a falar sem qualquer treino pr vio Infelizmente para os que procuram explicar a origem e natureza da lin guagem n o existe nenhuma l ngua primitiva
10. o de um ex rcito Ela reflecte um sistema de rela es sociais capaz de asse gurar a coordena o e regula o do comportamento colectivo sobretudo nos aspectos em que esse comportamento est relacionado com a necessidade de manuten o de uma ordem p blica O governo das sociedades a institui o que traduz na pr tica a sua orga niza o pol tica Nas sociedades urbanas os governos s o compostos por v rios estratos uma elite define as pol ticas e milhares de funcion rios e burocratas governamentais tratam de as p r em pr tica Mas nem todas as sociedades possuem uma organiza o politica t o complexa como a portu guesa por exemplo As institui es politicas e os governos podem ser mais ou menos cen tralizados As monarquias absolutas europeias que duraram at s revolu es sociais dos s culos XVIII xIx foram regimes considerados absolutos devido concentra o de poder numa s pessoa o monarca A Fran a de Luis XIV frequentemente apontada como o paradigma do poder absoluto O pr prio rei declarou O estado sou eu o que revelador de uma ideolo gia social de poder assente na personaliza o do mesmo Na figura de Lu s 223 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 224 XIV juntavam se todos os poderes do estado judicial legislativo e executivo Na pr tica o rei n o decidia tudo sozinho e tinha de enfrentar aquilo que hoje se designa por grupos de press o que
11. o de umas pessoas uma forma de tranquilizar as outras Na sociedade africana tradicional quando uma pessoa adoece ou morre a causa quase sempre a bruxaria Investiga se as rela es da vitima com os parentes e vizinhos de modo a encontrar o poss vel culpado Durante o pro cesso de ca a bruxa surgem acusa es m tuas de v rios lados pondo a nu todos os podres do relacionamento social entre as pessoas na comuni dade Finalmente o elo mais fraco cede e o culpado encontrado O escruti nio p blico do comportamento social lembra s pessoas quais os defeitos e virtudes do car cter humano Em face disso elas procuram suprimir os tra os de personalidade que merecem reprova o social de modo a n o serem acu sadas de bruxaria Assim a cren a na bruxaria funciona como um mecanismo de controlo muito eficaz A complexidade emic dos sistemas de bruxaria varia Os ndios navajo por exemplo possuem um elaborado sistema que compreende diversos tipos de pr ticas A bruxaria praticada noite por bruxas canibais capazes de 278 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 279 matar pessoas dist ncia A feiti aria diz respeito a feiti os que certas bruxas lan am sobre as pessoas usando para isso unhas e cabelo das v timas No fundo a distin o entre uma coisa e outra diz sobretudo respeito ao modo de actuar e n o aos efeitos conseguidos Existem especialistas em adivinha o capazes de
12. Uma boa parte dos paleoantrop logos inclina se hoje para a teoria da evolu o por saltos e acontecimentos pontuais decisivos em vez da velha teo ria da evolu o progressiva avan ada por Darwin e por Wallace Dessa forma o primeiro momento decisivo na evolu o humana deu se h entre 7 e 5 milh es de anos com a emerg ncia das primeiras esp cies capazes de postura e locomo o b pedes Um segundo momento ocorreu h 2 3 milh es de anos altura em que surgiram as primeiras ferramentas de pedra A forma como 68 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 69 essas mudangas ocorreram e se foram ou nao s bitas discut vel mas o que n o discut vel a longa estabilidade que se segue a cada mudan a O ter ceiro e decisivo momento ocorreu ha 1 8 1 7 milh es de anos e o mais bem documentado de todos dada a maior abundancia de f sseis e ferramentas Os primeiros hominideos O chamado rapaz de Turkana considerado o mais antigo f ssil de homi n deo Trata se de um esqueleto ainda mais completo do que o da Lucy junto com um cr nio A sua data o indicou uma antiguidade de 1 5 milh es de anos o mais completo esqueleto humano com uma antiguidade superior a 120 mil anos e sua descoberta iguala em import ncia a da Lucy Enquanto esta representa a emerg ncia do bipedismo nos primatas o rapaz de Turkana representa a emerg ncia dos primeiros humanos Embora o esque leto seja
13. logia Sem ela os antrop logos n o seriam capazes de descrever e explicar a evolu o cultural humana Procura reconstruir o passado da cultura material das sociedades humanas atrav s do estudo dos materiais e artefactos usados pelas popula es humanas no seu quotidiano uma aliada frequente da antropologia e da hist ria Estabelece a liga o entre os objectos culturais e o comportamento social humano A cultura material dos povos desapareci dos traz nos informa o importante sobre a forma como viviam Por exem plo o estudo das formas de arquitectura e constru o das habita es fornece informa o importante sobre as caracter sticas da vida social As formas de vestu rio encontradas na antiguidade ajudam a esclarecer a diferencia o e estratifica o sociais existentes nas diferentes sociedades e nas diferentes pocas A arqueologia sobretudo importante para a antropologia cultural norte americana e para a etnologia europeia A antropologia social recorre sobretudo a documentos hist ricos estando portanto mais ligada hist ria uma vez que a evolu o cultural pr hist rica n o faz parte da sua agenda de investiga o Antropologia cultural Envolve o estudo detalhado das diferentes sociedades humanas Ou como diz Bates o estudo detalhado de culturas tomadas individualmente designado por etnografia assim como a an lise e interpreta o dos dados recolhidos de modo a descobrir padr es culturais desi
14. o aos homens da sua matrilinhagem n o podendo sentar se na sua presen a tocar lhes dirigir lhes a palavra sem que eles o fa am primeiro ou ficar sozinha com algum deles A partir do momento em que atinge a puberdade a rapariga iniciada no tali pode come ar a receber maridos estes limitam se a visitar a mulher periodicamente nunca chegando a coabitar com ela da sua pr pria subcasta mas que n o pertencem sua matrilinhagem Estes normalmente vivem na sua vizinhan a mas podem tamb m vir de fora Al m de homens da sua subcasta uma mulher nayar pode tamb m receber homens de subcastas superiores geralmente pertencentes casta br mane Nambudiri Estas rela es que a mulher nayar estabelece com diversos homens chamam se sam bandham e s o uma forma de casamento polig nico Uma mulher nayar vive com os parentes da sua subcasta e sublinhagem na sua aldeia A ela recebe visitas de v rios maridos que podem ser da sua pr pria vizinhan a ou de aldeias mais afastadas Normalmente esses maridos passam uma noite na sua casa saindo no outro dia de manh Cada marido que passa deixa uma pequena contribui o em dinheiro e quanto mais regu lar for a sua presen a maior a obriga o que ele tem para com a mulher No entanto o v nculo que liga a mulher aos seus maridos t nue e pode ser rompido em qualquer altura por qualquer dos dois Quando a mulher fica gr vida importante que um ou v rios homens de uma subc
15. o da propriedade e o acesso a ela por parte dos mesti os e dos negros em forte ascens o social devido migra o para os EUA Batalha 20044 O argumento ideol gico era o de que a pureza da ra a tinha de ser mantida uma vez que essas fam lias mais ricas se consideravam os nicos brancos da ilha e viam com desagrado a promo o social dos mulatos e pretos Na pr tica tratava se de defen der o interesse corporativo dessas fam lias mantendo a posse da terra e o con trolo da actividade comercial nas suas m os O casamento entre primos pode envolver primos cruzados ou paralelos e fazer se patrilateral ou matrilateralmente O casamento patrilateral de pri mos paralelos era comum entre os rabes o povo judeu na antiguidade na Gr cia antiga e na China rural Estas sociedades todas patrilineares tinham em comum o facto de serem claramente dominadas por homens e de as posi es de maior hierarquia social pertencerem a homens No entanto se quer filhos quer filhas s o igualmente herdeiros da propriedade e dos bens os irm os procuram casar os seus filhos as entre si de modo a manterem a riqueza familiar intacta de uma gera o para a outra Assim quando um homem casa com a filha de um irm o do seu pai filha do tio paterno ou quando uma mulher casa com o filho do irm o do seu pai filho do tio paterno a propriedade mant m se dentro da mesma patrilinhagem Geralmente quanto mais importante for a ri
16. pessoas especializadas na execu o de rituais na metalur gia na escultura em madeira e na olaria Estes produtos s o trocados em mercados locais e sem recurso ao uso de moeda O sistema pol tico swazi uma monarquia em que a hereditariedade o parentesco e os grupos de idade desempenham um papel central O rei e a sua 236 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 237 m e s o as principais figuras de toda a actividade pol tica nacional estabele cendo a liga o entre toda a popula o Presidem s actividades do Supremo Tribunal convocam e presidem aos encontros nacionais controlam o sistema de classes de idade distribuem terras e outras formas de riqueza s o as figu ras principais nos rituais e est o por detr s de todos os acontecimentos sociais importantes O rei auxiliado e aconselhado pelos pr ncipes que s o geralmente os seus tios e os meios irm os Al m destes ajudam ainda o rei dois tinsila uma esp cie de irm os de sangue que s o escolhidos de entre alguns cl s Os tinsila s o guardadores do rei contra as influ ncias malignas servindo o tamb m em situa es que envolvam a sua intimidade pessoal T m portanto de saber guardar segredos Mas n o tudo O rei tem ainda outros dois tindvuna conselheiros um civil e outro militar O povo faz che gar as suas pretens es ao rei atrav s de dois conselhos um privado ligogo composto por pr ncipes e outro que funciona
17. poca pr sapiens enquanto os menos optimistas acham que a linguagem surgiu h apenas 45 50 mil anos e uma aquisi o do Homo sapiens moderno Embora n o se saiba quando que os nossos antepassados se tornaram falantes de uma l ngua pensa se que a linguagem falada com gram tica e sintaxe no sentido em que as conhecemos hoje t o antiga pelo menos quanto o Homo sapiens Quanto ao Homo sapiens arcaico embora aquilo que se sabe seja mais fruto de especula o do que de outra coisa n o foi encontrada at hoje prova que desminta ou afirme inquestionavelmente a sua capacidade de falar tamb m poss vel que o desenvolvimento de uma linguagem estruturada tenha surgido com o Homo erectus cujo aparelho vocal parece situar se entre o Australopithecus e o Homo sapiens o que situa ria o desenvolvimento da linguagem falada h uns 700 mil anos atr s Por m h quem defenda que a linguagem falada apenas t o antiga quanto os huma nos modernos Lieberman 1991 109 10 e Laitman 1984 20 7 pois s estes possuiriam a necess ria anatomia vocal para produzir o conjunto de sons necess rio O que se sabe que o desenvolvimento de uma capacidade lingu stica constituiu seguramente uma alavanca essencial para o desenvolvimento de sistemas culturais complexos A emerg ncia de um sistema de comunica o com uma universalidade sem ntica permitiu aos humanos fazer circular infor ma o sobre lugares acontecimentos efectivos ou previst
18. 39 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 40 dendo da sociedade em quest o Noutros casos a relac o pode ser mesmo de desrespeito rec proco ou de apenas uma das partes A descri o e an lise das relac es sociais constitu am o objecto central da escola estrutural funcio nalista Radcliffe Brown entendia que o evitar de contactos mais frequente quando os parentes pertencem a gera es diferentes enquanto as rela es entre parentes da mesma gera o tendem a ser mais informais e de brinca deira Contudo qualquer uma das formas tem como resultado aliviar as ten s es entre indiv duos pertencentes a grupos diferentes ligados atrav s do casamento Uma das maiores objec es ao funcionalismo de Malinowski foi a de que ele n o explicava a varia o cultural em termos das diferentes formas usadas pelas sociedades para satisfazer as necessidades dos seus indiv duos Toda a gente precisa de comer e abrigar se mas porque raz o o faz de maneiras t o diferentes Quanto ao estrutural funcionalismo dif cil avaliar o valor fun cional dos elementos uma vez que n o poss vel extra los e verificar como funcionaria a sociedade na sua aus ncia Provavelmente nem todos os costu mes s o funcionais e muitos deles ser o mesmo disfuncionais N o podemos assumir que tudo funcional s porque a sociedade nos parece funcionar como um todo Tal como o funcionalismo tamb m o estrutural funcionalismo n o exp
19. Aclimsuagenitalada sao Ade teat bn cala aes ne ello odo e do 79 Rela o entre linguagem e cultura eseeseneeseeeseeecseescsecseecsessesesseseceessesesseeesesaenesaees 83 Origens da fala 86 Os crioulos e a aquisi o da linguagem ceeeeeceseesceseeseeseeseeseeseesecseceeceeeeeeseeseeseeaeseeaeenees 89 3 ORIGEM E EVOLU O DAS SOCIEDADES HUMANAS 93 Os ca adores recolectores ccscccsscesscesscessceseeesseesecesesseecssesseeeseeesecesscesecesecesecesecssecseceseenseeneees 95 A ca a e recolec o wa OT A divis o social do trabalho 98 Coopera o versus competi o ccecceceesceseeseesecseeeececeeceeceseeseeseeseeaeeascsececeeeeeeeseeseesecseeseeeeaees 100 Os prim rdios da agricultura ccccceceeseeseeseeseesecseeeceeeeceseeseeseeseesecaeesecsecseceeeeseeseeseeaecsecaeeeeaees 102 A agricultura gururumba e tsembaga ou ce ceeesesessceseseesenessceecseeecsesscecaeeessesseeessesessesaeeeaesees 104 Os pastores n madas bakhtiari e Maasal cceceeesceseesceseeseeseeseeseeseesecseceeceaeeseeseeseeaeeseeaeeaeeaees 106 A emerg ncia das sociedades estado 0 0 0 ccecsessssesesseeseeseseeessceseseeseescseesesessceesseeessesaeeesaeeaseeeaes 110 Os aztecas OS incas Os maias 4 FAM LIA E PARENTESCO ia as wan naar emia 117 A regula o da vida sexual e da reprodugao ceeceeseesceseesceseeseeseeseeeeaeeeceeeeeeeseeseeseeseeseeneeaeees 119 O tabu do ince
20. Afinal n o era muito diferente do que se passa com os governos de rotativismo partid rio nas actuais demo cracias p s modernas Tamb m no Havai pr colonial a estabilidade pol tica era curta uma vez que os chefes n o se mantinham por muito tempo sem serem derrotados e expulsos por outros Os novos chefes vencedores trata vam de nomear pessoas da sua confian a para os lugares de poder pol tico que ficavam agora sob a sua influ ncia E o ciclo repetia se ao longo das dinastias O estado representa a forma mais organizada de poder centralizado e a marca distintiva da emerg ncia das civiliza es Num estado o poder 234 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 235 detido por institui es centrais como o governo que se encarregam de regu lar a vida dos cidad os em praticamente todos os aspectos O governo do estado n o hesita em usar a for a quando os cidad os se mostram relutantes em obedecer sua governa o Os estados possuem um aparelho militar e policial que podem usar n o s internamente como tamb m para imporem o seu dom nio a outras sociedades estados ou n o A emerg ncia hist rica do estado est relacionada com o desenvolvimento tecnol gico e econ mico das sociedades humanas prov vel que a coer o e a viol ncia como meios sistem ticos da repress o organizada se tenham desenvolvido a partir da crescente comple xidade socio econ mica e do potencial de hierarq
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24. P Murdock ed Chicago Ill Quadrangle Books MURDOCK George P 1967 Ethnographic Atlas Pittsburgh Penn University of Pittsburgh Press MURPHY Martin F MARGOLIS Maxine L eds 1995 Science Materialism and the Study of Culture Gainesville Flo University Press of Florida Mur PHY Robert F 1978 Headhunter s Heritage Social and Economic Change Among the Mundurucu Indians New York Octagon MURPHY Robert F MurPHY Yolanda 1985 orig 1974 Women of the Forest New York Columbia University Press 2 ed NADER Laura 2002 The life of the Law Anthropological Projects Berkeley Cal University of California Press NADER Laura ed 1969 Law in Culture and Society Chicago Ill Aldine 372 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 373 NADER Laura ed 1980 No Access to Law Alternatives to the American Judicial System New York Academic Press NADER Laura ed 1996 Essays in Controlling Processes Berkeley Cal Kroeber Anthropological Society NEWMAN Philip L 1965 Knowing the Gururumba New York Holt Rinehart Winston O HANLON Michael 1993 Paradise Portraying the New Guinea Highlands London British Museum Press OBOLER Regina S 1980 Is the Female Husband a Man Woman Woman Marriage among the Nandi of Kenya Ethnology 19 1 69 88 OBOLER Regina S 1985 Women Power and Economic Change The Nandi of Kenya Stanford Cal Stanford Univer
25. Por exemplo se a regra de resid ncia patri local os grupos de descend ncia tendem a ser o resultado da aplica o dessa regra de resid ncia tornando se a filia o patrilinear N o por acaso que existe uma forte correla o estat stica entre o tipo de resid ncia e o tipo de filia o Durante muito tempo discutiu se na antropologia norte americana qual das duas coisas influenciava a outra Para uns era a forma de filia o que influenciava a de resid ncia para outros o contr rio Em 1949 com a publica o de Social Structure de George P Murdock ficou assente que era a forma de resid ncia que determinava a forma dos grupos de parentesco e n o o con tr rio A filia o unilinear A filia o unilinear tamb m por vezes designada descend ncia unilinear ou unilateral estabelece a perten a a um grupo de parentesco atrav s de uma s linha de ascend ncia descend ncia que tem de ser exclusivamente masculina ou feminina Este tipo de filia o bastante comum nas sociedades primiti vas Quando nasce o indiv duo incluido no grupo de parentesco do seu pai ou da sua m e conforme a regra de filia o seja patrilinear ou matrilinear Nas sociedades patrilineares essa linha de perpetua o dos grupos de parentesco passa exclusivamente atrav s dos homens Nas sociedades matri lineares passa exclusivamente atrav s das mulheres Haviland 1999 289 defende que nas sociedades patrilineares a import ncia
26. Tal como qualquer outra forma de produ o sociocultural a m sica sofre cons tantemente um processo de redefini o e reapropria o sendo imprevis vel o seu percurso Ela proporciona uma forma excelente de organizar simbolica mente sentimentos e experi ncias que de outra forma n o seriam partilha dos em t o larga escala nem perdurariam tanto tempo Se n o fosse o fado possivelmente j n o saberiamos o que a saudade Artes pl sticas A express o artes pl sticas envolve um conjunto de actividades art sticas nem sempre f cil de definir Tradicionalmente a escultura e a pintura eram as formas dominantes entre estas artes Para que um objecto possa ser conside rado uma pe a de arte pl stica necess rio que ele tenha sido concebido num determinado contexto que envolve a exist ncia de um artista e uma inten o art stica Mas um objecto pode ser produzido num contexto n o art stico e tornar se posteriormente um objecto de arte Em qualquer dos casos um objecto art stico sempre uma categoria socialmente definida cujo valor social e comercial est sujeito a flutua es e mudan as imprevis veis Potes que na Gr cia Antiga eram produzidos em s rie com um intuito utilit rio hoje s o objectos de arte em v rios museus pelo mundo fora Embora a arte esteja associada beleza esta por si s n o chega para que um objecto possua valor art stico A ind stria autom vel gasta milh
27. Trata se de uma situa o muito rara A raz o de existirem duas linhas de filia o uma matri e outra patri prende se com a exist ncia de uma divi s o de direitos e deveres que coloca o ego em dois grupos de parentesco dife rentes ao mesmo tempo um patrilateral e outro matrilateral Geralmente a matrilinhagem e a patrilinhagem do ego actuam em esferas diferentes da vida social como se o indiv duo tivesse dois clubes e participasse neles em modalidades diferentes Os yak da Nig ria Forde 1958 1968 s o uma das poucas sociedades em que a atribui o dos direitos de perten a a um sistema de parentesco se faz atrav s de duas linhagens a patrilinhagem do pai que serve para a con serva o e transmiss o da propriedade das terras de pasto e de outros recur sos igualmente importantes e a matrilinhagem da m e que assegura direitos sobre o gado e privil gios rituais A patrilinha mais importante do que a matrilinha em termos de direitos para o ego mas a matrilinha tem um papel mais importante no que concerne aos rituais e cerim nias religiosas Um yak filia se em dois grupos de parentesco herdando direitos sobre as terras de pasto da patrilinhagem do seu pai e privil gios rituais da matrilinhagem da sua m e Entre os yak os homens de uma patrilinhagem possuem terrenos de cultivo em comum ao mesmo tempo que tamb m se associam a outros cl s que n o o seu e dos quais podem reclamar tamb m direitos As suas mu
28. a envolvem dan as que simulam os movimentos que o ca ador executa quando persegue as presas uma forma de ensinar a ca ar Os rituais servem frequentemente de ensaio para situa es futuras E a ritualiza o constitui uma forma de consolida o do saber Religi o e mudan a cultural Uma das principais formas como a religi o contribui para a mudan a social e cultural atrav s dos movimentos de revitaliza o usualmente chamados milenaristas A Melan sia talvez a regi o onde os movimentos milenaristas assumiram maior express o tornando se um dos principais t picos da antro pologia daquela regi o ver Worsley 1957 Os movimentos milenaristas melan sios s o designados por cultos do cargueiro cargo cults Um dos pri meiros cultos do cargueiro surgiu por volta de 1930 em Buka nas Ilhas Salom o quando alguns or culos profetizaram que um dil vio chegaria e que todos os brancos desapareceriam das ilhas A seguir chegaria um grande barco carregado com mercadorias dos europeus Gerou se um movimento de crentes que come aram a construir um grande armaz m para guardar a carga do barco esperado ao mesmo tempo que se preparavam para expulsar todos os brancos europeus da ilha Como acreditavam que o navio apenas chega ria quando os seus alimentos se tivessem esgotado deixaram de trabalhar nas planta es Os chefes deste movimento milenarista e nativista acabaram presos Este tipo de cultos repetiu se ao long
29. ali s explica porque durou at t o tarde a luta pol tica do movimento de liberta o da mulher Foi preciso mais de duas d cadas para que o novo papel da mulher passasse a fazer parte do repert rio ideacional da sociedade norte americana Foi a adop o de novos comportamentos sociais por parte das mulheres que acabou por induzir a mudan a ideol gica necess ria sua posterior aceita o pela corrente social dominante na sociedade norte ameri cana Com diz M Harris claramente comportamentos e ideias devem ser vis tos como elementos numa rela o de influ ncia m tua 1999 28 Se no curto prazo as ideias guiam os comportamentos no longo o comportamento que induz a mudan a daquelas Desde que Alfred Kroeber se rendeu socio logia de Talcott Parsons 1902 1979 na qual o sistema social definido como uma constru o ideacional que a maior parte dos antrop logos insiste no lado ideacional da cultura em detrimento do lado comportamental Independentemente do que consideremos serem os aspectos mais importantes da cultura uma das suas principais caracter sticas o facto de ela ser parti lhada por grupos de pessoas que podem ser maiores ou mais pequenos con forme os locais e os contextos O facto de partilharmos um sistema de nave ga o social com outros indiv duos permite nos antecipar e compreender os comportamentos uns dos outros A vida cultural em sociedade pode ser defi nida como um grupo de pessoas
30. as diferen as no mesmo local s o cada vez maiores Quer sejam entre pobres e ricos ou entre minorias tnicas Cidades como Londres e Nova Iorque albergam pessoas de mais de cem de origens diferen tes cujos rendimentos v o de apenas alguns d lares a milh es Ricos e pobres amontoam se num espa o cada vez mais ex guo mas onde as dist ncias sociais s o cada vez maiores Numa cidade como Deli na ndia algumas das pessoas mais pobres do mundo vivem a pouca dist ncia de algumas das mais ricas sem que contudo os seus mundos sociais se toquem A globaliza o pode atenuar as diferen as entre sociedades e regi es mas est a acentu las dentro de cada uma delas A revolu o motorizada dos lap es da Finl ndia Em 1973 o antrop logo norte americano Perti J Pelto publicou a sua etno grafia sobre os efeitos radicais da mudan a tecnol gica numa pequena comu 321 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 322 nidade da Finl ndia O seu trabalho acabou por se tornar um modelo de estudo antropol gico sobre o desenvolvimento acelerado Os lap es skolt habitam a regi o rctica da Finl ndia vivendo da pesca e cria o de renas s o os fornecedores do Pai Natal At d cada de 1960 eram uma comunidade quase auto suficiente que comprava poucos produtos ao exterior N o havia desigualdades sociais importantes e toda a gente tinha acesso aos recursos essenciais Os lap es eram
31. as lendas precisam de ser contadas com detalhe e plausibilidade sufi cientes para serem acreditadas e perpetuadas por uma grande parte das pes soas As lendas mostram um ju zo moral sobre os seus personagens e a situa o descrita No caso da mulher de Chicago a est ria era geralmente contada por brancos e a mulher era geralmente negra mostrando a desconfian a da maio ria branca em rela o minoria negra que vista como pregui osa e parasi t ria do sistema de seguran a social criado pelo brancos e alimentado pelos seus impostos Trata se de uma lenda que revela o racismo branco nos EUA outras revelam o racismo negro As lendas tal como os mitos existem quer nas sociedades primitivas quer nas sociedades urbanas p s modernas Normalmente os temas mais comuns nas lendas s o o relato de feitos her icos migra es em massa a ori gem de importantes usos e costumes locais ou outros acontecimentos igual mente importantes As lendas misturam frequentemente realismo e fantasia em doses bem combinadas de modo a serem minimamente cred veis Algumas das est rias mais conhecidas e em vias de se tornarem lendas s o por exemplo a do monstro que vive no Loch Ness um grande lago na Esc cia e a do Yeti mais conhecido por abomin vel homem das neves e que algumas pessoas afirmam ter visto nas Montanhas Rochosas nos EUA As lendas n o s o necessariamente para crer elas podem existir apenas com uma fun o recr
32. casar depois de o pai morrer e lhe ter deixado gado em quantidade suficiente para ele comprar uma mulher Embora a monogamia seja a norma de casamento mais comum na maior parte das sociedades a poligamia a forma mais praticada especialmente na forma conhecida como poliginia Por exemplo nos EUA existem cerca de 50 mil pessoas na zona das Montanhas Rochosas a viver em lares onde um 10 Em algumas sociedades africanas o pre o da noiva chama se lobolo ou alambamento Normalmente entre os povos pastores o lobolo constituido por um determinado n mero de cabe as de gado pagas pelo noivo aos irm os e ao pai da noiva Esse lobolo servir depois para casar os irm os da noiva Este sistema de compra da noiva uma forma sim trica do dote que no pas sado existiu em algumas sociedades europeias est associado patrilinearidade e patrilocali dade 127 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 128 homem coabita com duas ou mais mulheres Haviland 1999 240 Embora nos EUA a poliginia seja proibida pela lei as autoridades fecham os olhos n o se metendo na vida familiar dos norte americanos que a praticam Poder amos pensar que ela s existe entre pequenas comunidades isoladas da corrente dominante como por exemplo certas comunidades religiosas do Midwest e que apenas mulheres com pouca instru o aceitariam uma situa o de poliginia por m n o assim Vejamos o que uma advogada vivendo numa situ
33. de dentro como uma sociedade de classes especialmente no meio urbano e por lei n o se possa fazer discrimina o negativa com base na identidade de casta o facto que o pr prio governo indiano reconhece na lei a exist ncia de popula es atrasadas que ainda obedecem ao tradicional sistema de castas tribos e grupos de parentesco Em 1960 o governo da ndia publicou uma lista contendo os nomes das castas tribos e grupos de parentesco num total de centenas que supos tamente ainda existiriam e que teriam de ser protegidos pela administra o como minorias A lista foi elaborada com base no reconhecimento que essas minorias faziam de si pr prias Hoje em dia essas castas e tribos s o alvo de medidas de discrimina o positiva que visam a sua integra o na sociedade indiana p s moderna como por exemplo o acesso preferencial aos empregos na administra o p blica e a representa o politica em assem bleias locais Em 1980 o Report of the Backward Classes Commission ou Mandal Commission Report como mais conhecido refere a exist ncia de 3743 castas al m daquelas que j tinham sido referidas pelas autoridades na lista de 1960 Isto mostra duas coisas importantes a primeira que as castas 212 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 213 afinal sempre existem a segunda que a sua natureza demasiado complexa para se esgotar em quatro categ
34. do mesmo modo que as crian as v o produzindo frases cada vez mais complexas fazendo uso de uma gram tica inata capaz de estruturar qual quer sistema de sons produzido pelo aparelho fonador humano a evolu o da gram tica dos crioulos semelhante ao evoluir no sentido de uma maior complexidade Mas o mesmo se passa com qualquer outra l ngua natural que est em constante mudan a pela perda de alguns fen menos e pelo ganho de outros pelas novas estruturas e palavras criadas pelos falantes ou empresta das de outras l nguas O portugu s falado hoje pouco tem a ver com o dos s culos XV ou XVIII e mesmo em rela o ao falado h apenas uma ou duas gera es antes por exemplo das inova es trazidas pelo uso generalizado do e mail e do SMS apresenta j grandes diferen as Quando os linguistas se referem gram tica da l ngua n o querem dizer um conjunto de regras pres critas pelos s bios das academias de ci ncias e que os restantes falantes 90 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 91 devem respeitar mas antes as regras que todos os falantes seguem ainda que inconscientemente Qualquer falante distingue frases gramaticalmente correctas de outras que o nao s o Por exemplo qualquer falante de portugu s sabe que dono c o mordeu o n o gramatical enquanto que o c o mordeu o dono E embora bizarra a frase o dono mordeu o c o tamb m gra matical a estr
35. dos ocidentais nem sequer domina a no o de cosmos Ward Goodenough 1964 Anthony Wallace 1965 e Roy D Andrade 1961 sao alguns dos antrop logos representativos da nova etnografia ou etnoci ncia A antropologia interpretativa Os primeiros sinais da abordagem interpretativa na antropologia datam da d cada de 1960 e t m a ver com a influ ncia dos estudos liter rios e da cri tica liter ria Clifford amp Marcus 1986 Um dos primeiros antrop logos a popularizar a ideia de que as culturas s o como textos liter rios a espera de interpretac o antropol gica foi Clifford Geertz 1973 Segundo ele os antro p logos ou melhor os etn grafos s o int rpretes selectivos que escolhem os aspectos que mais lhes interessam nas sociedades que estudam S o eles que tornam a cultura do outro acess vel a um p blico ansioso por consumir a diferen a e a diferen a aquilo que esse p blico n o encontra na sua pr pria cultura e que acha fascinante na cultura dos outros O antrop logo funciona como um int rprete que torna intelig veis as coisas estranhas ap s o exerc cio da sua capacidade interpretativa uma esp cie de tradutor intercultural que s traduz as partes que acha capazes de cativar a sua audi ncia Geertz 1973 Marcus amp Fischer 1986 Para muitos antrop logos a interpreta o o nico objectivo que a antropologia pode prosseguir com sucesso Aos defensores da antropologia interpretativ
36. es a pro duzir carros belos e com designs extremamente elaborados que nada t m que ver com a funcionalidade do carro e no entanto os carros s o vistos como produtos de s rie excepto os modelos de produ o limitada A arte tem tam b m a ver com raridade e exclusividade embora o artista pop americano Andy Warhol 1928 1987 tenha desafiado esta ideia na d cada de 1970 com o seu The Factory um atelier gigantesco onde produziu quadros em s rie que reproduziam imagens t o banais como a lata de sopa de tomate Campbell De facto um objecto pode ser visto como um produto de massas numa socie dade e como uma pe a de arte noutra A escultura talvez a arte mais importante nas sociedades primitivas especialmente em frica Uma escultura pode ser uma representa o inequi voca de um objecto ou uma representa o abstracta carregada de simbolismo Frequentemente uma pe a de escultura as duas coisas ao mesmo tempo por 298 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 299 exemplo esculturas como o David de Miguel Angelo s o ao mesmo tempo uma representac o relativamente fiel de um ser humano do sexo masculino e uma abstrac o pois algumas das caracter sticas f sicas do David s o uma projec o de um ideal abstracto de beleza masculina que nenhum homem possui na totalidade J as esculturas da Ilha de P scoa s o claramente uma representa o abstracta pois dif cil supor que os seus habitante
37. ind genas tomarem o destino nas suas pr prias m os desde que ajudados externamente e resistir onda avassaladora de mudan a cultural que afecta de forma cres cente as regi es onde vivem Contudo verifica se que a maior parte dos povos amer ndios e outros com o mesmo tipo de vida est o a sucumbir rapi damente mudan a cultural que lhes imposta por um processo de globali za o cada vez mais abrangente Antes de os europeus chegarem Amaz nia havia mais de 700 grupos distintos de amer ndios na regi o Em 1900 no Brasil o n mero tinha j descido para 270 E actualmente pensa se que haja apenas uns 180 pouco mais de 1 4 do n mero inicial A mobiliza o c vica caiap e wauja Nas d cadas de 1980 90 a Amazonia assistiu emerg ncia de um movimento de luta por direitos c vicos semelhante ao que tinha ocorrido com os ndios norte americanos umas d cadas antes Em 1989 os ndios caiap cujas aldeias se estendem ao longo do rio Xingu numa rea do tamanho da ustria mobilizaram se com outras tribos suas aliadas contra o projecto hidroel ctrico de Altamira financiado pelo Banco Mundial O projecto iria submergir uma vasta rea de territ rio caiap e destruir grande parte dos rios onde os ndios pescavam Os caiap e outros povos sentiram se ultrajados por nem sequer terem sido consultados e organizaram um protesto medi tico que acabou por chamar a aten o da opini o p blica local e mundial O movime
38. irm o irm li do pai J Figura 4 7 Terminologia crow matrilinear esquerda est representada a fus o de gera es na matrilinhagem do pai do ego e direita a fus o na matrilinhagem do pr prio ego O sistema crow tal como o omaha ver em baixo n o s o f ceis de definir uma vez que existem pequenas varia es de sociedade para socie dade que impedem o estabelecimento de um modelo claro Se comparar mos a terminologia crow apresentada por W Haviland 1999 310 com a apresentada por M Harris 1993 286 verificamos que existem diferen as na representa o gr fica Por exemplo enquanto Haviland funde na mesma categoria os filhos as do ego e os filhos as do irm o da sua mae classificando os todos como filho ou filha segundo o g nero Harris acrescenta al m disso que o sistema crow se caracteriza pela fus o numa mesma categoria do pai do ego o irm o do pai o filho da irm do pai e a filha da filha da irm do seu pai O mesmo se passa com a irm do pai do ego a filha da irm e a filha da filha da irm do ego Na figura 4 8 temos um diagrama do sistema crow onde perfeitamente vis vel a sobre posi o do crit rio filial ao geracional em rela o aos descendentes da matrilinhagem do ego 191 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 gee 192 OFA O A 13 14 13 14 ae 4 1 1 2 2 SA d d b A 7 8 5 5 6 5 2 FO ENDE im O Ad
39. ltimo per odo da tecnologia acheulense No entanto existe a hip tese de que o uso do fogo tenha comegado mais cedo entre 500 mil e 300 mil anos atr s tanto na Europa em s tios na Hungria Alemanha e Franca como no norte da China e na frica do Sul Tanto o erectus chin s como o heidelbergensis europeu podem ter sido utilizadores do fogo uma vez que os ecossistemas que habitavam eram bastante frios 4 O nome neanderthalensis tem origem no local onde foram encontrados os primeiros f sseis com as suas caracter sticas uma gruta do vale de Neander Neanderthal em alem o perto de D sselfdorf na Alemanha em 1856 A esp cie foi oficialmente reconhecida em 1864 Alguns autores preferem usar a grafia moderna Neandertal em vez da original Neanderthal ambas s o aceites 73 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 74 O Homo neanderthalensis seguramente a esp cie humana mais estudada e tamb m aquela que maior controv rsia tem causado na comunidade cienti fica Em 1863 ap s ter estudado cuidadosamente os f sseis a que poucos meses depois o anatomista William King 1809 1886 daria o nome de Homo neanderthalensis Thomas Huxley 1825 1895 o mais eminente disc pulo e defensor de Darwin a poca concluiu que se tratava de uma esp cie humana extinta Curiosamente a ideia da extin o hoje defendida por alguns paleoantrop logos e g Klein 1999 e Klein amp Edgar 2002 Ter se o nean derthalensis
40. maior parte das sociedades Actualmente uma grande parte das pessoas que precisa de ajuda em todo o mundo n o pode recorrer fam lia porque n o a tem ou porque est demasiado longe dela e depende apenas da ajuda de organiza es de solidariedade social Enquanto os grupos tradicionais de parentesco se organizavam para preservar as tradi es e manter as estruturas inalteradas face intrus o do mundo moderno os grupos de interesse acei tam e integram essa intrus o ajudando os seus membros a lidarem com ela social e economicamente O desemprego a doen a especialmente a sida e at quest es de educa o e socializa o obrigam as pessoas em regi es como a frica ou o Sudeste Asi tico a organizarem se em grupos de interesse A sua sobreviv ncia econ mica e social depende disso Como Kenneth Little 1964 observou em rela o aos processos de urbaniza o na frica Ocidental o desenvolvimento da vida urbana implica n o s a adapta o das institui es tradicionais ao novo contexto urbano como tamb m o aparecimento de novas institui es capazes de 207 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 208 lidar com a vida econ mica e social nesse contexto Geralmente a vida urbana traz altera es profundas no estatuto social dos jovens e das mulhe res o que constitui um desafio ao dominio masculino e dos mais velhos Um jovem campon s mo ambicano que vai trabalhar para as minas de cobre da fric
41. mentalidade vitoriana como amoral e prom scuo No entanto e segundo a 119 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 120 antrop loga Annette Weiner 1988 a actividade sexual dos jovens trobriand tudo menos fr vola S fr vola quando comparada com os padr es de uma certa moral hip crita existente na Europa e na Am rica do Norte Qualquer destas sociedades tem muito mais problemas em controlar e regular o com portamento sexual dos jovens apesar da sua maior aparente rigidez moral O relacionamento sexual dos jovens da lhes a oportunidade de experimentar o que a vida sexual tem de bom e de mau assim como de ensaiar a vida social que os espera ap s o casamento Os jovens aprendem tamb m como evitar a gravidez indesejada escolhendo os comportamentos sexuais adequados Tal como as outras esp cies os humanos tamb m aprendem brincando No entanto conv m dizer que existe um grande desfasamento entre a moral puritana norte americana por exemplo e o comportamento sexual dos jovens nessa sociedade onde um n mero cada vez maior de jovens tem rela es sexuais e experimenta a vida em comum sem mesmo chegar a casar O n mero de gravidezes na adolesc ncia e fora do casamento tamb m parece n o parar de crescer Provavelmente o que mais condiciona a forma como as sociedades humanas t m de regular a actividade sexual dos seus indiv duos o facto de as mulheres poderem ter rela es sexuais em qualquer al
42. mos um caminho independente de quaisquer outros primatas As provas mais seguras apontam para a nossa liga o a um antepassado dos actuais primatas designado por Ramapithecus que habitou partes da sia frica e Europa entre 8 15 milh es de anos atr s Trata se de um primata muito parecido com os actuais orangotangos Segundo Pilbeam 1986 o Ramapithecus daria um excelente antepas sado de qualquer dos primatas actualmente existentes incluindo o Homo 64 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 65 sapiens O Ramapithecus tera vivido na fronteira da floresta com a savana aproveitando alimentos de ambos os ecossistemas numa altura em que as flo restas estariam a dar lugar a areas de savana cada vez maiores devido a alte ra es clim ticas Assim este nosso antepassado foi se progressivamente adaptando vida na savana e assumindo uma postura vertical perdendo a sua locomo o arboricola Por m os paleoantrop logos n o consideram o Ramapithecus como sendo o primeiro homin deo pois acham que ainda possu a caracter sticas demasiado pr ximas dos primatas n o humanos As raizes da humanidade encontram se no Australopithecus cuja antiguidade ronda os 4 milh es de anos Muitos antrop logos consideram pelo menos a exist ncia de duas esp cies de australopitecideos o Australopithecus africanus e o Australopithecus robustus Alguns referem se ao ltimo como Australopithecus boisei outros consideram este uma t
43. ncia de uma orga niza o social matriarcal primordial O mito diz tamb m que a situa o se inverteu quando os homens fartos da tirania e incompet ncia das mulheres se revoltaram e tomaram conta do mundo Alguns pioneiros da antropologia do s culo XIX viam nesse mito a prova de que a organiza o social patriarcal era uma forma evolutiva superior surgida do matriarcado Talvez o mais interessante acerca dos mitos do matriarcado primordial seja o facto de eles serem mais frequentes em sociedades dominadas por homens mas onde as mulheres gozam de grande autonomia e independ ncia em rela o a eles Sanday 1981 Numa situa o dessas em que as mulheres j gozam de consider vel liberdade os mitos do matriarcado fornecem uma l gica para o dom nio masculino alimentando a autoconfian a dos homens ao mesmo tempo que diminuem a das mulheres ajudando assim a perpetuar a subordina o des tas aqueles Por vezes a interpreta o dos mitos conduziu a resultados abusivos como no caso do estruturalismo de L vi Strauss ou anteriormente no s culo XIX no caso das teorias altamente especulativas de Edward A Westermarck John F McLennan 1827 1881 e outros seus contempor neos No fundo as grandes quest es em rela o aos mitos continuam de p acreditam ou n o as pessoas verdadeiramente na narrativa mitol gica Em que medida que os mitos s o a chave da compreens o do comportamento humano Pode o antro p logo como observ
44. no verdadeiro sentido da palavra cien t fica 1962 1950 26 tradu o e nfase minhas No s culo XIX os pioneiros da antropologia tanto na Europa como Am rica do Norte acreditavam que a antropologia era a ci ncia da humanidade A teo ria da evolu o forneceu a primeira explica o cient fica da biologia e socie dade humanas Pensava se que os fen menos culturais eram governados pelas mesmas leis que governavam a biologia e a natureza em geral Nessa altura havia uma obsess o pela ci ncia tal como antes tinha havido pela religi o e pensava se que aquela daria resposta a todas as quest es at ent o por respon der e tamb m aquelas a que a religi o tinha respondido insatisfatoriamente Actualmente nos EUA mais comum encontrar antrop logos que defendem a exist ncia de uma antropologia cient fica e g Murphy amp Margolis 1995 O ltimo grande mentor da antropologia como disciplina cient fica foi talvez Marvin Harris 1927 2001 Harris foi o fundador de um movimento na antro pologia norte americana conhecido como materialismo cultural Harris 1980 Na Europa em meados do s culo xx Evans Pritchard acabou com a ilus o de uma antropologia cient fica e hoje s o poucos os antrop logos euro peus pelo menos na Europa Ocidental que colocam na sua agenda a possi bilidade de uma antropologia cient fica Na d cada de 1980 houve um movimento significativo por parte de alguns antrop lo
45. o por isso que as mulheres gozam de uma situa o social pri vilegiada Na Am rica do Norte pr colombiana tamb m se encontravam algumas sociedades matrilineares E finalmente em frica tamb m pos sivel encontrar algumas O facto de a filia o unilinear se fazer atrav s de apenas uma linha de ascend ncia descend ncia n o significa que os parentes que ficam de fora da patrilinhagem ou matrilinhagem do ego indiv duo que estamos a consi derar sejam completamente excluidos das rela es de parentesco Quer os parentes patrilaterais quer os matrilaterais t m um papel importante na estrutura o do grupo de parentesco do ego Matrilinearidade e patrilinea ridade s o crit rios de perten a a um grupo Se um individuo inclu do no grupo de parentesco da m e segundo uma regra matrilinear isso n o signi fica que os parentes do grupo do pai sejam ignorados ou n o tenham impor t ncia Por exemplo entre os ilh us trobriand quer o pai do ego quer os outros parentes patrilaterais d o importante contributo para a educa o e cria o do mesmo oferecendo comida e outros bens Ao longo da vida um trobriand espera que os seus parentes patrilaterais o apoiem e ajudem nas dificuldades e momentos decisivos Em alguns casos os filhos podem at alimentar expectativas de heran a em rela o ao pai apesar do sistema ser matrilinear avuncolocal A filia o patrilinear tamb m chamada agn tica de longe a forma mais co
46. o os homens entram em cena e come a a negocia o do pre o da noiva sdaq Um pre o da noiva elevado garante a estabilidade do casamento pois as indemniza es a pagar em caso de div rcio s o geralmente elevadas e obri gam a pensar duas vezes Um dos factores que tem contribuido para que os homens casem cada vez mais velhos a infla o do pre o da noiva Em Sidi Embarek no in cio da d cada de 1970 a fam lia de uma rapariga exigia entre cem e duzentos d lares para ceder a filha em casamento No caso de ser uma fam lia urbana esse valor subia para entre setecentos e mil d lares O rendimento anual per capita no Marrocos rural era nessa altura cerca de 80 d lares tornando muito dif cil a um homem arranjar o montante necess rio para pagar o pre o da noiva Muitos homens apenas podiam casar com mulheres divorciadas ou vi vas cujo pre o era substancialmente inferior entre os vinte e os quarenta d lares No caso marroquino embora o pre o da noiva seja pago ao pai dela ele utilizado sobretudo na compra de bens que v o ser usados em comum pelo casal As j ias da noiva o mobili rio da casa assim como os gastos com a boda s o financiados com o dinheiro que o pai da noiva recebe do pai do noivo Quando duas fam lias chegam a acordo sobre o pre o da noiva trocam presentes entre si reciprocam com refei es e finalmente preparam a assi natura de um contrato A assinatura do papel como lhe chamam os ca
47. o assim a representar o sistema da hierarquia acad mica e a reafirmar constantemente umas perante as outras o seu lugar na estrutura burocr tica de trabalho em que est o inseridas Esta preenche grande parte da sua identidade social Noutras escolas as pessoas usam apenas o nome evitando o titulo acad mico antes do nome criando assim um clima de rela cionamento social e profissional de aspecto igualit rio favorecendo a par ticipa o dos elementos mais jovens e mais abaixo na hierarquia De uma forma geral na Gra Bretanha e nos EUA as academias funcionam sem que 209 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 210 as pessoas andem constantemente a ostentar os seus graus e t tulos acad micos permitindo um clima mais informal que favorece a participa o de todos independentemente do seu estatuto acad mico Isto n o quer dizer que n o existam hierarquias nessas academias mas sim que elas n o se manifestam de forma t o bvia e intimidativa Manifestam se apenas quando necess rio e n o de forma gratuita e constante Isso poss vel por que as esferas profissional e social est o mais separadas do que em que em academias como a portuguesa se bem que existam grandes diferen as den tro desta Nas sociedades igualit rias apenas tolerada alguma diferencia o social resultante do m rito individual Por exemplo se um ca ador melhor do que outro isso pode garantir lhe em certos contextos uma ce
48. o grupo principal a fam lia nuclear podem ser terrivelmente perturbadoras da ordem social Basta haver dois desavindos num bando de vinte para termos 10 por cento da popula o desavinda A gravidade das consequ ncias das disputas faz com que evit las seja uma das principais preocupa es nessas sociedades Isso explica tamb m que a principal preocupa o de quem aplica a justi a seja sobretudo restabelecer a ordem social mais do que punir culpados pois puni es e castigos trazem consigo mais viol ncia e ressentimento Os conflitos ou s o resolvidos atrav s da negocia o directa entre as partes envolvidas ou ent o estas recorrem media o de um terceiro n o envolvido na disputa Contudo nas pequenas sociedades bando e nas tribos os mediadores n o t m poder para impor decis es e apenas podem ser obedecidos se a sua opini o for respeitada e forem pessoas de grande prest gio Nas sociedades estado e chefa 249 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 250 turas os mediadores j t m poder para vincular sua decis o as partes em liti gio A justi a aplicada por adjudica o o estado ou o chefe atrav s de media dores reconhecidos ouve as partes e toma uma decis o que elas t m de acatar sob pena de sofrerem determinadas san es Frequentemente as partes confli tuantes preferem entender se atrav s da negocia o Na sociedade portuguesa o povo tem a no o de que quem deixa
49. o iniciadas ap s a primeira menstrua o Tal como os rapazes abor genes australianos tamb m elas s o afastadas da aldeia e do conv vio social normal Podem passar se semanas ou mesmo meses sem que voltem a ver os seus parentes e vizinhos No terreiro da inicia o longe da sua aldeia s o despojadas das suas roupas de crian a o seu corpo coberto com barro vestido com um pano simples e adornado com colares de missangas A parte mais importante da inicia o feminina consiste na mutila o genital das raparigas excis o do clitoris e de parte dos pequenos l bios Nas sociedades africanas onde se pratica este tipo de mutila o o argumento emic que ela aumenta a fertilidade das mulheres Durante a inicia o as jovens raparigas aprendem os segredos do casamento e da maternidade Como iniciandas as raparigas mende passam a pertencer a uma associa o feminina chamada sande qual continuar o ligadas ao longo da vida ap s a inicia o Descontando a viol ncia das mutila es genitais o resto da inicia o decorre sob o bom tratamento das jovens Boa alimenta o dan as e can tares animam o terreiro da inicia o A boa maneira como s o tratadas a seguir s mutila es contribui para que elas associem o tornar se mulheres a uma experi ncia positiva se descontarmos a mutila o genital assim como para o desenvolvimento de um esp rito de corpo feminino que lhes vai ser til pela vida fora nas muitas oca
50. o semelhante dos nayar na ndia Embora numa grande parte das sociedades humanas exista uma corres pond ncia entre unidade dom stica e fam lia isso nem sempre assim pois podem viver em comunh o dom stica pessoas que n o s o aparentadas nem por consanguinidade nem por afinidade Consanguinidade e afinidade No estudo do parentesco comum distinguir se a fam lia resultante dos la os do casamento ou seja de afinidade e a fam lia consanguinea for mada por la os de sangue Os casos de fam lias apenas consanguineas s o extremamente raros sendo os nayar um dos poucos exemplos conheci dos Gough 1952 1955 1959 Entre os nayar tal como noutros casos de fam lia consangu nea o grupo familiar constitu do por mulheres da mesma linhagem os filhos e os irm os delas aqueles e estes s o sobrinhos e tios entre si Os nayar n o s o o nico exemplo deste tipo de organiza o familiar que se encontra tamb m por exemplo entre os pescadores da Ilha de Tory ao largo da costa da Irlanda Fox 1978 Geralmente tanto os homens como as mulheres n o casam antes dos trinta anos de idade altura em que demasiado tarde para as mulheres irem viver para casa dos mari dos pois os irm os e irm s fazem muita press o para que os rec m casa 152 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 153 dos nao abandonem a familia de origem As mulheres da Ilha de Tory pen sam o seguinte Porque raz
51. o sexual do trabalho teve origem naquilo que deve ter sido a familia tipo do Paleol tico as mulheres a cuidarem dos filhos e os homens a assegurarem a defesa do grupo contra as amea as exteriores Nos primatas a liga o da f mea com as crias duradoura e indispens vel Por exemplo uma cria de chimpanz fica dependente da m e durante os primeiros quatro ou cinco anos de vida n o podendo sobreviver sozinha antes de atingir essa idade Os cui 150 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 151 dados das m es s o indispens veis n o somente na alimenta o das crias como tamb m em rela o ao seu desenvolvimento mental Uma cria privada do contacto com a m e n o crescer normalmente mesmo que seja bem ali mentada por outros meios O contacto com a sua esp cie fundamental No ser humano a necessidade de contacto social dentro da pr pria esp cie ainda maior Os cuidados infanto juvenis exigidos s m es s o ainda maiores e mais prolongados pois uma crian a com quatro ou cinco anos est longe de ser auto suficiente A vantagem da exist ncia de uma fam lia que h mais gente dispon vel para proporcionar os cuidados necess rios s crian as Por exemplo numa fam lia extensa onde existem v rias mulheres n o t m de ser sempre as m es biol gicas a dar aten o s crian as outras mulhe res podem faz lo No entanto as mulheres tamb m t m outras responsabili dades al m de cuidarem
52. os assim como uma elite dominante que rapidamente assumiu o con trolo da produ o e distribui o dessa nova forma de riqueza Pela primeira vez as diferen as sociais tornaram se grandes e irrevers veis surgindo as pri meiras sociedades organizadas em classes ou categorias sociais semelhantes Embora a horticultura esteja associada a formas de organiza o mais simples e a agricultura propriamente dita a formas mais complexas existem casos como o dos ndios hopi no Arizona EUA em que a simplicidade caracter s tica das sociedades assentes na horticultura se mistura com aspectos mais complexos normalmente apenas presentes em sociedades onde a agricultura mais intensiva Os hopi usavam a irriga o mas utilizavam ferramentas simples e viviam em aldeias sem uma estrutura de poder centralizada As formas mais comuns de agricultura intensiva desenvolveram se res peitando as caracter sticas dos ecossistemas Por exemplo nas terras secas e altas do Sudoeste Asi tico a actividade agr cola segue o ritmo do clima cul tivando se trigo aveia cevada e milho conforme a poca do ano Mas nos ecossistemas tropicais h midos do Sudeste Asi tico o arroz inhame e taro substituem as culturas menos adaptadas ao clima quente e h mido Nas Am ricas as esp cies domesticadas localmente s o diferentes das da Europa e do M dio Oriente embora os ecossistemas tivessem muitas semelhan as O milho o feij o v rias esp cies e a batata for
53. os ritos de inten sifica o s o tamb m importantes O trabalho sobre ritos de passagem mais citado de sempre o do antrop logo franc s nascido na Alemanha Arnold van Gennep 1873 1957 Em Les Rites de Passage 1909 afirma que os ritos de passagem s o os mais importantes porque atravessam toda a vida de uma pessoa Os momentos mais determinantes em termos rituais s o o nasci mento a puberdade o casamento a paternidade ou maternidade a mudan a de grupo de status a mudan a de ocupa o profissional e finalmente a morte Segundo ele as mudan as de estatuto do indiv duo na sociedade s o faseadas um faseamento que se reflecte nas pr prias cerim nias rituais Quando o indiv duo est prestes a mudar de estatuto entra num per odo de crise que se estende por tr s fases distintas separa o transi o e incorpora o van Gennep 1960 As pessoas sujeitas aos ritos s o primeiro retiradas do conv vio social normal permanecendo isoladas por um determinado per odo ap s o que vol tam ao conv vio normal da sociedade j na sua nova condi o de iniciados O caso descrito por van Gennep o dos ritos de inicia o masculina entre os abor genes australianos Os mais velhos decidem quando deve ser feita a ini cia o dos rapazes estes s o ent o levados da aldeia para um retiro sob pro testo ritual das mulheres Isto representa o corte dos la os maternais e o in cio da integra o dos rapazes no mundo mas
54. quer como ci ncia quer como humanidade Ao contr rio da actividade cient fica que reivindica o distanciamento do objecto estudado a antropo logia sempre se comprometeu com os seus objectos quer durante o colo nialismo quer no p s colonialismo A antropologia esconde cada vez menos o seu engajamento com a realidade analisada A ci ncia faz precisamente o contr rio procurando dar de si uma imagem de imparcialidade e distancia mento que sabemos n o serem com frequ ncia verdadeiros O relativismo cultural um dos princ pios mais importantes da actividade antropol gica Ele diz nos que a antropologia deve olhar os costumes e valores 23 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 24 dos outros a luz do seu proprio contexto cultural local e n o por comparac o com outros contextos e com uma construc o universal do mundo Bronislaw Malinowski 1884 1942 por exemplo afirmou que o conceito de propriedade dos ilh us trobriand s podia ser entendido quando descrito no contexto global da sua cultura 1951 17 21 Os as antrop logos as s o pessoas vinculadas a sociedade onde foram socializados as e correm o risco de sobrepor os seus pr prios valores aos das sociedades que estudam O relativismo cultural conduz a uma relativiza o moral de costumes pr ticas e ideias e g pena de morte o aborto direitos humanos explora o do trabalho infantil crime homossexuali dade casamento f
55. rnico 1473 1543 e das leis da hereditariedade por Greg rio Mendel 1823 1884 s o um bom exemplo de descobertas feitas antes do tempo e completamente desprezadas pelas sociedades da poca As sociedades a que pertenciam Cop rnico e Mendel n o estavam preparadas para fazer uso de t o revolucion rias descobertas Pelo contr rio elas iam contra os valores e as necessidades do seu tempo As leis de Mendel tiveram de ser redescobertas dezasseis anos ap s a sua morte em 1900 para que finalmente lhes fosse atri 306 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 307 buido o devido valor e s o um bom exemplo de como o contexto hist rico determinante na valida o das ideias No inicio do s culo xx as leis da heredi tariedade tornaram se uma pe a importante do desenvolvimento da medicina e da biologia Contudo n o basta que uma inova o v ao encontro das neces sidades da sua poca As pr ticas e os h bitos enraizados na sociedade se con tr rios a ela podem travar a sua adop o A grande maioria das pessoas relu tante em rela o inova o e prefere a seguran a do que j conhece h muitas gera es Os brit nicos com a sua condu o pela esquerda e o seu sistema de peso e medidas exclusivo s o um bom exemplo da resist ncia mudan a Geralmente as pessoas mudam quando percebem que existe uma clara vanta gem em mudar Os pneus insufl veis substitu ram rapidamente os pneus maci os
56. sado do que pelo futuro A emerg ncia de uma cultura mundial A ideia de que o mundo se est a uniformizar rapidamente e que isso acabar por conduzir a uma cultura mundial homog nea estendida um pouco por todo o globo recebe algum acolhimento actualmente Para isso contribui a ltima vaga de globaliza o e todo o discurso que volta dela se produz O facto de o capitalismo industrial p s moderno e de os seus produtos esta rem cada vez mais difundidos alimenta essa ideia Os defensores da diversi dade cultural v em no movimento de globaliza o actual uma amea a capaz de destruir a diversidade humana e de originar uma sociedade global onde toda a gente come hamb rgueres e bebe Coca Cola v a mesma televis o ouve e l as mesmas not cias e finalmente pensa da mesma forma Isto n o passa de uma fic o As etnografias mais recentes sobre os efeitos da globa liza o nas culturas locais mostram que apesar de as pessoas consumirem os mesmos produtos e adoptarem comportamentos semelhantes elas recons troem os elementos culturais importados dando lhes um significado cultural diferente Isso faz com que o global tenha sempre uma express o local mantendo se assim a diversidade cultural e simb lica Por m alguns antrop logos afirmam que as sociedades estado actuais tendem para uma integra o cada vez maior e que dentro de alguns s culos existir o apenas alguns super estados constitu dos a parti
57. sicas daria origem a outro tipo de necessida des e assim as coisas ter se iam tornado mais complexas em termos de orga niza o social Por exemplo para Malinowski a religi o e a magia serviam para apaziguar as ansiedades originadas pela incerteza em que vivemos quanto satisfa o das nossas necessidades Para Radcliffe Brown a quest o n o era tanto a de saber se a cultura se colocava ao servi o das necessidades individuais mas sim a de descobrir de que modo ela contribu a para a manuten o de uma estrutura social equili brada Entendendo por estrutura social a rede total de rela es sociais exis tentes numa sociedade A nfase colocada na estrutura em vez de nos indivi duos fez com que a sua escola de designasse por estrutural funcionalista em vez de funcionalista mas n o podemos esquecer que a necessidade de utili zar designa es diferentes resultou tamb m em larga medida da competi o acad mica entre Malinowski e Radcliffe Brown Um exemplo cl ssico de aplica o da teoria estrutural funcionalista a an lise da maneira como as diferentes sociedades lidam com as tens es sociais que resultam dos la os de casamento Estas tens es caracterizam a forma como os parentes consangui neos da noiva se relacionam com os parentes consangu neos do noivo A rela o entre genro e sogra por exemplo pode ir desde a total falta de con tacto entre eles at exist ncia de rela es de grande informalidade depen
58. ssia europeia mais ou menos entre 28 mil e 21 mil anos atr s A solutrense existiu em Franga e Espanha entre 21 mil e 16 mil e 500 anos atr s A madalenense prevaleceu na Franca norte de Espanha Suica Alemanha B lgica e sul da Gr Bretanha entre 16 mil e 500 e 11 mil anos atr s altura comummente aceite para fim do Paleol tico Superior As populac es que dominaram o Paleol tico Superior s o comummente designadas por Cro Magnon e pertencem esp cie Homo sapiens sapiens A sua morfologia f sica em tudo semelhante das actuais popula es huma nas espalhadas pelo globo O Cro Magnon ter existido no per odo entre 45 mil e 10 mil anos atr s no Paleol tico Superior na poca do Pleistoceno O Homo neanderthalensis e o Cro Magnon partilhavam algumas capacidades de produ o cultural especialmente no que diz respeito produ o de instrumentos de pedra ao enterro dos mortos e ao controlo do fogo Ambos dependiam tamb m de uma dieta carn vora sustentada pela ca a O facto de alguns esqueletos tanto de um como do outro revelarem marcas de fracturas curadas indica que talvez cuidassem dos velhos e doentes Por m e apesar de uma humanidade comum o neanderthalensis parece ter sido mais primitivo do que o Cro Magnon Com raras excep es o neanderthalensis n o deixou produ o art stica e g ador nos As suas gravuras n o sugerem com seguran a a pr tica de rituais ou ceri m nias f nebres A sua tecnolog
59. sup rfluo que hoje temos 301 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 302 A mudan a sociocultural tem de ser equilibrada e gradual Quando repen tina leva frequentemente ao desaparecimento de sociedades inteiras como no caso dos amer ndios que vivem em pequenos grupos na Amaz nia Ao mudarem para resolver os seus problemas os sistemas socioculturais enfren tam novos desafios e problemas emergentes das solu es encontradas A mudan a um processo cont nuo e permanente e n o existem sociedades est ticas como alguns pensaram no s culo XIX por mais pequenas e isola das que estejam Toda a sociedade tem a sua din mica pr pria Actualmente umas sociedades v m a sua popula o crescer desmesuradamente enquanto outras lutam com o problema do envelhecimento Umas tornam se cada vez mais ricas outras cada vez mais pobres Os processos de mudan a actuais s o em grande parte determinados pela crescente globaliza o do contacto entre sociedades e pelo aumento dos desequil brios emergentes desse contacto alargado Novos modelos de produ o e distribui o de riqueza s o precisos para que o mundo como sistema global seja mais equilibrado e esteja menos vulner vel a roturas sociais em larga escala que podem em ltima inst ncia afectar a pr pria continuidade da esp cie humana N o devemos esquecer que as esp cies se extinguem ainda que leve 200 milh es de anos como no caso dos dinoss uri
60. veis que determinam a mobilidade social a par com a aquisi o de qualifica es com elevado valor de mercado A cada casta est associada uma determinada actividade ou con junto de actividades do mesmo tipo tal como usos e costumes e rituais reli giosos relacionados com no es de pureza e impureza Embora na ndia exis tam milhares de subcastas diferentes j tis todas elas se agrupam dentro de quatro grandes categorias os br manes que s o os sacerdotes guardadores dos templos e dos valores espirituais e que representam o m ximo da pureza humana na ndia os kshatryas que representam a casta guerreira os vais hyas que s o a casta que tradicionalmente se encarrega da actividade econ mica e produ o de riqueza e os sudras a casta constitu da por todos aque les que servem as outras tr s castas De acordo com As Leis de Manu existia uma quinta categoria constitu da pelos candalas aqueles que eram expulsos da sua casta por n o respeitarem as normas rituais em rela o endogamia Este grupo vulgarmente referido na literatura sociol gica como intoc veis ou p rias embora originalmente candalas fosse a designa o apenas dos filhos de mulheres br manes com homens sudra Para os intoc veis est o reservados os trabalhos considerados mais impuros na sociedade hindu como por exemplo limpar as ruas dos dejectos humanos e das carca as dos animais mortos Embora a sociedade indiana actual seja cada vez mais vista
61. 04 13 26 pes 110 A emerg ncia das sociedades estado A intensifica o da agricultura levou emerg ncia do estado e da vida urbana em cidades Grandes sociedades estado surgiram pela primeira vez e com elas uma popula o urbana n o directamente envolvida na produ o alimen tar artes os carpinteiros pedreiros oleiros cesteiros e outros especialistas que progressivamente se tornou mais importante A vida nas cidades trouxe tamb m uma menor preocupa o com a necessidade de preservar os recursos naturais abrindo se o caminho ao desperdicio e ao esgotamento desnecess rio dos ecossistemas As pessoas passaram a estar mais preocupadas com a forma como se relacionavam umas com as outras do que com a forma como se relacionavam com a natureza Os camponeses e agricultores que viviam fora das cidades passaram a estar na depend ncia de uma popula o urbana que lhes imp s um sistema de tributa o obrigando os a produzir mais do que as suas necessidades e extraindo lhes o excedente sob a forma de imposto A hist ria das grandes desigualdades sociais nasce com a dicotomia entre a cidade e o campo com os camponeses como oprimidos e a classe urbana como opressora As rela es sociais deixaram de ser cara a cara para passarem a ser em grande parte impessoais e reguladas por uma burocracia administrativa cada vez maior A urbaniza o e o estado abriram caminho a desigualdades sociais que at hoje n o foram ultrapassada
62. 130 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 131 americanas s o arranjados ainda que os noivos possam n o estar conscientes disso Mas se os casamentos arranjados dos ricos servem para manter os pri vil gios de uma posi o social vantajosa a endogamia tnica pode ser desfa vor vel segunda gera o filhos de imigrantes impedindo a de se integrar na corrente dominante da sociedade de acolhimento Isto verdade sobretudo para as mulheres Noutros casos a endogamia fundamental para manter a posi o privilegiada de uma determinada minoria tnica como no caso dos judeus que emigraram para Nova Iorque no final do s culo XIX e durante o in cio do s culo xx O casamento nayar Qualquer sociedade possui regras para definir e controlar a actividade sexual dos indiv duos Por exemplo a ideologia sexual oficial norte americana fre quentemente definida como puritanismo protestante define que toda a acti vidade sexual fora do casamento deve ser evitada sendo mesmo um tabu reli gioso Isso obriga as pessoas a casar e formar fam lia para poderem iniciar uma actividade sexual regular Mas nem todas as sociedades possuem um modelo de contrato de casamento de tipo europeu ou norte americano Os nayar uma casta propriet ria de terras e guerreira que vive no estado indiano de Kerala antiga costa do Malabar possuem uma institui o matrimonial normalmente dif cil de entender para um estranho A propriedade da
63. 195 5 ESTRATIFICA O SOCIAL O parentesco e o casamento quando faltam as institui es pol ticas emergen tes com o estado constituem em grande parte das sociedades as institui es essenciais da organiza o social e pol tica A idade tamb m um crit rio essencial de diferencia o social e organiza o pol tica quer nas sociedades primitivas quer nas industriais p s modernas A organiza o e forma o de grupos de interesses volunt ria ou involunt ria uma das formas mais anti gas de organiza o social surgida com as primeiras sociedades agr rias anti gas A estratifica o social sob a forma de classes castas e outras categorias semelhantes a chave de toda a organiza o social e remonta emerg ncia das primeiras sociedades estado tamb m a m e da desigualdade social com que vivemos h milhares de anos e que parece ter vindo para ficar A antropologia tem dedicado sobretudo aten o aos aspectos da organi za o social relacionados com o parentesco e o casamento Isso deve se ao facto de estes estarem presentes na organiza o social e pol tica de todas as sociedades mesmo daquelas onde aparentemente parecem ter desaparecido ou perdido import ncia Nas sociedades n o urbanizadas e n o industrializa das o parentesco e o casamento s o elementos fundamentais na fia o do tecido social e na estrutura o da organiza o politica Nas sociedades indus triais e urbanas boa parte da
64. 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 286 O folclore era visto como uma cultura menor dentro da propria sociedade euro peia cujas elites se orgulhavam da sua cultura de matriz classica Os estudos de folclore atingiram tal desenvolvimento que a certa altura se tornaram prati camente independentes da antropologia que passou a v los como uma activi dade menor e de car cter meramente descritivo Podemos dizer que no s culo XIX o folclore era visto como uma esp cie de arte primitiva das sociedades camponesas europeias e essa concep o durou nalguns paises da Europa at meados do s culo xx Actualmente a maior parte dos antrop logos e linguis tas prefere falar em estudo das tradi es e artes verbais em vez do tradi cional folclore As artes verbais incluem narrativas drama poesia prov rbios advinhas jogos de palavras e muitas outras formas imposs veis de enumerar aqui exaustivamente Destas a mais f cil de recolher e analisar a arte narra tiva tamb m a que tem recebido mais aten o por parte de etn grafos e etn logos A arte narrativa pode dividir se em mitos lendas est rias f bulas e par bolas embora nem sempre seja f cil distingui los entre si Mitos A palavra mito usada com dois sentidos distintos Em sentido popular quer dizer uma narrativa que n o verdadeira fruto da imagina o e da fantasia No outro sentido os mitos t m frequentemente um car cter religioso
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68. IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 46 Como pode uma s estrutura produzir tanta diversidade Esta uma quest o a que os linguistas estruturais tentam responder em relac o a lingua A nova etnografia ou etnoci ncia Existe algo de comum entre o estruturalismo e a etnoci ncia ambos derivam os seus principios da linguistica estrutural Para os estruturalistas trata se de desco brir as regras que emanam da estrutura mental que governa a linguagem e o pen samento humanos Para os etnocientistas trata se de descobrir o quadro mental definido culturalmente que orienta o comportamento humano numa dada socie dade Mas enquanto o estruturalista define ele pr prio as categorias bin rias de oposi o com que vai interpretar a cultura que objecto do seu estudo o etno cientista procura entender e usar as categorias dos pr prios actores tentando n o contamin las com as suas pr prias categorias O seu objectivo descobrir o mapa cognitivo que governa os comportamentos e a partir dele explic los Usando uma met fora podemos dizer que os indiv duos s o como que comandados por um sistema operativo arquivado no seu c rebro e que se con seguissemos aceder a esse sistema estar amos em condi es de entender o com portamento humano e o sentido dos sistemas culturais Cada cultura possui o seu sistema operativo pr prio O etnocientista procura n o misturar as catego rias do seu pr prio sistema operativo com as do sistema q
69. IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 372 MITCHELL William E 1973 A New Weapon Stirs Up Old Ghosts Natural History Magazine December pp 77 84 MITCHELL William E 1978 Mishpokhe A Study of New York City Jewish Family Clubs The Hague Mouton MITCHELL William E 1978a The Bamboo Fire An anthropologist in New Guinea New York Norton MITCHELL William E 1988 The Defeat of Hierarchy Gambling as Exchange in a Sepik Society American Ethnologist 15 4 638 657 MONBIOT George 2000 Captive State The Corporate Takeover 07 Britain London Macmillan MORGAN Lewis H 1851 League of the Ho de no sau nee or Iroquois Rochester N Y Sage and Brothers MORGAN Lewis H 1871 Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family Smithsonian Contributions to Knowledge vol xvu Washington D C Smithsonian Institution MORGAN Lewis H 1962 The League of Iroquois Secaucus N J Citadel Press introdu o de William N Fenton MORGAN Lewis H 1963 orig 1877 Ancient Society or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery Through Barbarism to Civilization New York World Publishing Company ed por Eleanor B Leacock Mowat Farley 1989 People of the Deer London Souvenir MURDOCK George P 1932 The Science of Culture American Anthropologist 34 200 215 MURDOCK George P 1960 Cognatic Forms of Social Organization in Social Structure in Southeast Asia G
70. Norte apenas veio acentuar o isolamento da familia nuclear em rela o 146 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 147 fam lia extensa Necessitando de uma for a de trabalho m vel e flex vel a sociedade nascida da Revolu o Industrial favorecia familias relativamente pequenas que pudessem deslocar se para os locais onde houvesse oferta de emprego Quanto menos dependentes uma fam lia tiver mais m vel se torna respondendo assim s exig ncias do mercado de trabalho industrial A socie dade industrial fez tamb m com que a familia se transformasse numa esp cie de ref gio onde as pessoas se podiam proteger das leis do mercado e do capi talismo selvagem Enquanto a industrializa o assentava na competi o indi vidual e na transitoriedade das rela es sociais a fam lia representava um espa o de coopera o apoio m tuo amor e afecto Na d cada de 1950 cerca de 60 por cento das familias norte americanas correspondiam ao que a teoria sociol gica descreve como fam lia nuclear Por m nos ltimos cinquenta anos as coisas mudaram significativamente e hoje existem cerca de duas vezes mais familias monoparentais do que fami lias nucleares do tipo das que existiam na d cada de 1950 Stacey 1990 As pessoas j n o dependem tanto da fam lia como suporte emocional uma vez que existem institui es sociais capazes de lhes proporcionar esse apoio afec tivo Al m disso os relat rios das organiza es d
71. Norte de frica no deserto da Ar bia nos planaltos do Ir o no Turquemenist o na Mong lia e outras regi es do mesmo tipo ainda n o incorporadas pela globaliza o industrial p s moderna Os bakhtiari s o um bom exemplo da independ ncia dos povos pastores n madas face s sociedades envolventes Barth 1960 Coon 1964 Vivem nas 106 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 107 montanhas ao sul de Zagros na regi o oeste do Ir o onde se dedicam cria o de cabras e ovelhas Possuem cavalos e burros que usam apenas no trans porte O ecossistema onde vivem bastante rido o que os obriga a desloca rem se procura de pastos para o gado Vivendo num ecossistema rido e agreste os bakhtiari ganharam fama de gente dura e s o conhecidos no Ir o como os ursos da montanha As montanhas onde vivem possuem encostas abruptas nalguns casos a milhares de metros de altitude Caminhos estreitos e sinuosos estendem se lado a lado com abismos e picos muito recortados necess ria muita per cia para se deslocar com seguran a pelos perigosos caminhos da montanha Qualquer desloca o pelas montanhas envolve sem pre risco de quedas e outros acidentes Duas vezes ao longo do ano os bakhtiari deslocam se com o gado pro cura de pastos e gua No Outono abandonam os pastos da montanha sard sir onde passaram todo o Ver o Na Primavera deixam as plan cies mais bai xas garmsir e v o procura dos
72. a adop o de novas pr ticas e objectos que sejam abertamente contra a tradi o e costumes locais pode criar 307 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 308 uma resist ncia social 4 mudanga Ainda ha poucas d cadas um campon s maia de Chiapas que tentasse produzir para o mercado urbano usando ferti lizantes pesticidas e maquinaria n o conseguia arranjar uma mulher s ria para casar Apenas os homens que se mantinham apegados tradi o de agri cultura de subsist ncia e produ o de carv o de madeira eram considerados dignos de respeito e aceites pelas mulheres da aldeia Reina 1966 Os ndios chinautla na Guatemala sujeitos a press es econ micas e culturais vindas do exterior da sua comunidade manifestavam comportamentos de resist ncia mudan a semelhantes aos dos camponeses maias Reina 1960 A difus o e o empr stimo cultural entre sociedades s o um fen meno vulgar que desde o Neol tico tem ocorrido em grande escala O antrop logo norte americano Robert Lowie em An Introduction to Cultural Anthropology 1934 afirmou que a cultura uma manta de retalhos Quis com isto dizer que n o existem culturas originais integras e que todos os sistemas sociocul turais s o em larga medida constitu dos por elementos vindos de fora Esses elementos sofrem as necess rias modifica es para se adaptarem localmente Os europeus colonizadores tomaram emprestados muitos elementos cultura
73. a n o ser ganhar experi n cia na administra o dos interesses da comunidade preparando se para as responsabilidades que mais tarde assumiria Uma das suas tarefas era presidir aos encontros de herdeiros ap s os funerais e decidir sobre a partilha dos bens do falecido Os guerreiros seniores serviam tamb m de enviados dos anci os que governavam a aldeia aos anci os de outras aldeias constituindo uma 203 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 204 esp cie de corpo diplom tico Com a coloniza o e o consequente aumento da burocracia administrativa na sociedade tiriki os guerreiros seniores passa ram a ter a seu cargo a maior parte das tarefas administrativas e executivas que diziam respeito vida da aldeia A terceira subclasse os seniores da justi a tinha a responsabilidade de resolver as disputas locais funcionando como uma esp cie de tribunal de primeira inst ncia E por ltimo a quarta sub classe os seniores do ritual era respons vel por todas as cerim nias religio sas relacionadas com o culto dos antepassados ao n vel de cada familia da linhagem ou subcla e tamb m dos rituais c clicos de mbito comunit rio Esta subclasse presidia tamb m s cerim nias de inicia o de todas as outras subclasses Os seniores do ritual eram as pessoas que tinham o acesso privi legiado aos poderes m gicos e ao esp rito dos antepassados Ao longo do s culo xx com o decl nio progressivo do culto d
74. a um processo de disputa constante 291 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 292 Existe uma forma de narrativa que j teve grande import ncia como forma de perpetuac o de normas e valores mas que parece estar a cair em desuso nas sociedades urbanas p s modernas as f bulas O termo f bula emprega se para designar uma narrativa completamente secular que envolve animais como personagens humanizadas e perfeitamente reconhecida como fic o e contada com um car cter essencialmente aned tico visando salientar deter minadas caracter sticas morais umas vezes boas outras m s como a esper teza e a estupidez Um dos exemplos a f bula do velho do rapaz e do burro que pode ser ouvida em s tios t o distantes geogr fica e culturalmente como Portugal e o Ghana Diz a f bula que a certa altura os tr s se fizeram ao cami nho com o velho em cima do burro e o rapaz a p Ao cruzarem se com umas pessoas ouviram Ent o o senhor vai a cavalo enquanto o desgra ado do rapaz vai descal o pela terra escaldante Incomodado com o que ouvia o velho resolveu ceder o lugar ao rapaz e fazer o resto do caminho a p Mais frente voltaram a encontrar gente que desta vez lhes disse Ent o rapaz pre gui oso vais em cima do burro enquanto o teu av caminha a p por cima das pedras Incomodado o rapaz desceu do burro e continuaram os dois a p lado a lado Por m ao encontrarem outras pessoas mais fren
75. agem sem respei tar as regras guardadas na mente sob a forma de ideias o antrop logo n o tem outro rem dio frequentemente sen o prestar aten o aos comportamen tos que podem estar em completo desacordo com as regras prescritas para essas situa es Pouco importa a exist ncia de um sistema de regras e tabus que pro be as rela es sexuais entre pessoas da mesma fam lia nuclear se as filhas tiverem de dormir junto com os irm os ou at mesmo com os pais 54 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 55 Nessas circunst ncias o resultado prov vel um elevado numero de casos de incesto apesar da exist ncia de uma regra cultural que torna a pratica moral mente condenavel Um exemplo mais bvio e abrangente o caso da profunda transforma o ocorrida na sociedade industrial norte americana tal como no mundo industrializado de uma maneira geral ap s a Segunda Guerra Mundial Antes a sociedade norte americana era marcada por uma ideologia social em que o papel da mulher era ficar em casa a cuidar dos filhos e do marido e a asse gurar as tarefas dom sticas Por m durante a Segunda Guerra e ap s as mulheres comegaram a entrar no mercado de trabalho em grande n mero ten d ncia que se acentuou mais ainda nas d cadas de 1960 e 70 Mas enquanto o comportamento das mulheres come ou a mudar na d cada de 1950 a ideia de que o lugar delas era em casa manteve se pelo menos at a d cada de 1970 o que
76. agricultura feita ao estilo Revolu o Verde n o ecologica mente sustent vel por muito tempo Mesmo nos pa ses onde o volume de pro du o ainda n o come ou a decair casos da China ndia Myanmar Coreia do Norte Tail ndia Filipinas Paquist o e Sri Lanka o crescimento marginal tem abrandado significativamente tornando os custos dessa agricultura cada vez mais caros e dificeis de suportar pelos agricultores Um n mero crescente de especialistas defende que a solu o para o problema da fome no Terceiro Mundo est no desenvolvimento de uma agricultura familiar de pequena escala respeitadora dos principios da agro ecologia e incapaz de causar os danos irrepar veis associados agricultura industrial Lappe et al 1998 Embora pare a uma maravilha tecnol gica a agricultura industrial altamente ineficiente em termos energ ticos Por cada caloria obtida s o gas tas pelos menos 8 c lculos menos optimistas dizem 20 na produ o e distri bui o Enquanto isso um agricultor asi tico que cultiva arroz alagado obt m 300 calorias por cada caloria investida Na agricultura industrial por cada quilo de comida obtido estragam se irreversivelmente v rios quilos de solo f rtil Al m dos custos imediatos existem os custos que s s o vis veis a m dio e longo prazo Na Europa industrializada Alemanha Reino Unido e Fran a por exemplo os solos foram de tal maneira sobrecarregados com fer tilizantes e pe
77. ainda as estruturas sociais mais tradicionais Os ndios iroqueses assim como os ndios huron do Ont rio gozavam de uma situa o de relativa paz interna enquanto faziam a guerra contra outras tribos poderosas Gramby 1977 Trigger 1978 em boa parte devido sua organiza o matrilinear correspondente a uma terminologia de tipo iro qu s Harris 1993 284 Contudo n o deve pensar se que as terminologias de tipo iroqu s existem exclusivamente em sociedades matrilineares Podem existir tamb m em sociedades patrilineares O Ethnographic Atlas cont m na sua amostra 166 sociedades com termi nologias de tipo iroqu s das quais 119 72 por cento possuem filia o unili near A fus o dos irm os com os primos paralelos caracter stica da terminolo gia iroquesa deve se exist ncia de uma organiza o social baseada em grupos de filia o que se reproduzem atrav s do casamento entre primos cruzados essa troca de primos cruzados que alimenta a perpetua o das linhagens e dos cl s Crow A principal caracter stica das terminologias de tipo crow a inexist ncia de uma distin o geracional em rela o a alguns parentes do ego Embora o sistema crow se encontre noutras sociedades como os ndios hopi o seu nome deve se ao facto de ele ter sido primeiro identificado por Morgan entre os ndios crow Trata se de um sistema associado matrilinearidade em que os lados materno e paterno s o claramente diferenciados n
78. algo de errado se passa A m condu o da actividade econ mica familiar ou o mau relacionamento entre os membros da familia s o raz es para se ser mal falado na aldeia O falat rio das mulheres serve para manter as familias dentro das normas aceit veis pela comunidade Embora as mulheres n o tenham poder para directamente fazer com que um chefe de familia trate bem a mulher e os filhos ou cuide melhor dos interesses familiares o seu falat rio fortemente dissuasor pois ningu m gosta de andar na l ngua do povo A mulher taiwanesa de sucesso uma individualista dura que aprendeu a depender sobretudo de si pr pria ao mesmo tempo que aparenta depender do pai do marido e do filho O contraste entre a assustada jovem noiva e a confiante esposa que j viu enterrar a sogra e o marido reflecte toda uma experi ncia social que lhe permitiu aprender a fugir ao cumprimento estrito de certas regras sociais e a cumprir estritamente aquelas a que n o aconselh vel fugir Afinal de contas a ideia do homem chin s de que a mulher tem um cora o estreito e socialmente inapta bem capaz de ser o reconhecimento vago desta faceta do poder feminino Wolf 1972 41 trad minha A organiza o matrilinear diferente n o s na forma de filia o a qual se tra a por uma matrilinha ao inv s da organiza o patrilinear mas tamb m na forma como o poder e a autoridade se estruturam ao n vel da fam lia Enquanto um sistema de
79. aquelas que lhe s o pr xi mas F lo tamb m numa perspectiva hist rica Ember amp Ember 1996 2 trad minha Ou se preferirmos de uma forma mais po tica Enquanto o soci logo ou o cientista pol tico examinam a beleza da flor p tala a p tala o antrop logo coloca se no topo da colina e observa a beleza do campo florido Ele prefere a perspectiva mais abrangente Gordon citado por Haviland 1999 15 trad minha Defini es como esta salientam entre outras coisas o car cter hol stico holistic da antropologia ou seja a procura de uma compreens o global da humanidade Esta ambi o hol stica est mais presente na antropologia cultu ral do que na antropologia social Enquanto outras disciplinas t m ambi es 22 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 23 mais reduzidas em termos de mbito a antropologia procura abarcar uma diversidade de aspectos relacionados com a vida humana Por vezes uma excessiva ambi o hol stica revela uma certa presun o e vontade de hege monia por parte dos antrop logos Muitas das quest es colocadas pela antropologia enquanto actividade nas cida da tradi o e cultura ocidentais j haviam sido colocadas anteriormente por homens pertencentes a outros mundos como o rabe e o chin s por exem plo Ibn Khaldun 1332 1406 um distinto observador e historiador rabe frequentemente apontado como um exemplo da antecipa o de quest es que s mais tard
80. associais prefe rindo manter se no seio da familia e do grupo de parentesco e se interessavam sobretudo por quest es relacionadas com a maternidade os homens preferiam associar se fora da fam lia e sobretudo com outros homens desprezando mais a esfera familiar e dom stica As sociedades secretas eram vistas como uma manifesta o especifica da natureza masculina As vis es de autores como Schurtz e Webster reflectem bem a ideologia dominante no seio da classe m dia alta europeia e norte americana do princ pio do s culo xx Muito provavelmente os grupos de interesse nunca foram uma institui o estritamente masculina apenas o facto de at meados do s culo xx a maioria dos etn grafos serem homens contribuiu para essa ideia Mas tamb m ver dade que nalgumas sociedades as mulheres n o tinham muitas oportunidades para formar grupos de interesses Nessas sociedades os homens estendiam as suas actividades quer econ micas quer sociais para fora dos limites da aldeia e isso criou condi es para o desenvolvimento de grupos de interesse Nas sociedades rurais por exemplo as mulheres tinham poucas oportunidades para desenvolverem uma vida social que ultrapassasse os limites da sua esfera dom stica frequentemente isolada das outras esferas sociais Os homens come aram por ter mais mobilidade devido natureza das suas actividades ca a com rcio e guerra por exemplo A diferen a entre mulhe res e homens n o ser
81. at agora n o penalizada por isso Isso cria nas pessoas um terrivel sentimento de impot ncia primeiro e de apatia a seguir A velha rela o cara a cara entre merceeiro e consumidor foi substituida por uma rela o impessoal entre a grande corpora o sob o nome de marca e o consumidor an nimo Em Portugal a distribui o e o com rcio alimentar est o j nas m os de grandes entidades corporativas P o de A ucar Continente Carrefour e v rias outras Como reconheceu David Pitt 1977 as corpora es transnacionais n o s agravaram os velhos problemas decorrentes da interac o social como criaram outros novos Comunidades inteiras tornam se ref ns das corpora es transnacionais onde as grandes decis es n o t m rosto Wolfe 1977 vivendo no medo e inseguran a constantes de em qualquer altura verem os seus empregos deslo carem se para outro pa s ou continente Na sua busca incans vel de trabalho barato as corpora es transnacionais deslocam as suas ind strias e servi os para pa ses e continentes onde os sal rios s o baixos mostrando uma prefe 338 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 339 r ncia pelo trabalho das mulheres e crian as tamb m por vezes sempre que se trata de ind strias de vestu rio e cal ado ou de montagem de componentes electr nicos Nessas regi es a mecaniza o da agricultura disponibiliza a for a de trabalho feminina para ser usada nas f bricas A desvalo
82. casta br mane considerada mais pura e superior na hierarquia social hindu tradicional A contradi o esta no facto de os inferiores sociais serem propriet rios de terras e comprarem o trabalho dos que s o seus superiores sociais As leis do ritual hindu est o em conflito com as leis da economia local Como se isso n o bastasse ao mesmo tempo um grupo da popula o que se dedica ao manuseamento das peles dos animais mortos uma actividade considerada muito impura apro veitou a democratiza o da ndia para reivindicar o estatuto de br mane argu 216 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 217 mentando que tendo sido br manes no passado foram destituidos da sua posi o por fazerem os trabalhos impuros obrigados pelas circunst ncias his t ricas da economia local e do colonialismo No sistema das castas da ndia a ascens o social n o pode ser individual ou seja um individuo n o pode circular de uma casta para outra O que por vezes acontece que uma categoria inteira de indiv duos pode em determina das circunst ncias conseguir uma promo o social e ascender ao estatuto de uma casta superior A mobilidade individual apenas existe na forma descen dente poss vel um indiv duo sozinho ser expulso da sua casta e engrossar a popula o de intoc veis ou p rias O mesmo verdade para uma fam lia ou at para um grupo dentro de uma comunidade local O sistema de castas tem resistido
83. classe de idade que permanece aberta entrada de novos membros por um per odo de quinze anos Ao todo existem sete classes diferentes mas apenas uma de cada vez permanece aberta para entrada de novos membros durante cada quinze anos Quando uma classe fecha a entrada a novos membros abre se outra por igual per odo de quinze anos Isto significa que temos ao todo sete per odos de quinze anos sucessivamente um por cada classe com as classes a sucede rem se at que a primeira volta a abrir para receber novos membros Entretanto decorreu um per odo de 105 anos 7x15 Os membros que entram na mesma classe permanecem ligados pela vida fora medida que v o pas sando pelas quatro subclasses em que cada classe est dividida A passagem de uma subclasse para outra d se a intervalos de quinze anos coincidindo com o fecho de uma classe de idade e a abertura de outra Cada subclasse tem certos direitos e obriga es A primeira subclasse a dos guerreiros servia tradicionalmente como uma unidade de defesa e o prest gio dos seus membros media se pelas suas proezas na luta contra os inimigos e na defesa do seu povo Por m sob o intenso contacto colonial a tradi o da guerra perdeu se rapidamente devido pacifica o imposta pela autoridade colonial brit nica e os jovens passaram a migrar para as cida des mais pr ximas para trabalhar ou estudar A segunda subclasse dos guer reiros seniores n o tinha grande coisa para fazer
84. com os seus vizinhos agricultores outros povos n madas acabaram por ser completamente aculturados pelo modo de vida dos povos vizinhos Por exemplo na Austr lia na d cada de 1980 a grave crise econ mica que afectou a agricultura e cria o de gado fez com que muitas quintas 96 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 97 de criac o de ovelhas deixassem de dar trabalho a abor genes Isso fez com que muitos deles se tornassem n madas recuperando em parte o um modo de vida que estava em desaparecimento No entanto nem sempre o modo de vida de uma popula o uma esco lha for ada Em alguns casos grupos de ca adores recolectores e pequenas sociedades que vivem de uma agricultura simples optam por manter o seu modo de vida limitando o contacto sociocultural e econ mico com o mundo envolvente N o a incapacidade dos grupos primitivos marginais para adoptarem um modo de vida moderno ou p s moderno que os faz manter o seu modo de vida tradicional Eles resistem mudan a porque acreditam que o seu modo de vida primitivo melhor do que a civiliza o A ca a e recolec o Os ca adores recolectores n o cultivam nem criam animais limitando se a aproveitar as esp cies selvagens e os produtos naturais que o ecossistema onde vivem lhes proporciona Devido flutua o na oferta natural de recur sos s o obrigados por vezes a deslocarem se diariamente grandes dist ncias para pod
85. como instrumentos de an lise num mundo aceleradamente constru do com peda os culturais daqui e dali Igualdade versus desigualdade Diz se que uma sociedade est estratificada quando existem pelo menos dois grupos sociais distintos e um deles ocupa uma posi o social superior do outro Como referido anteriormente os primeiros sistemas sociais verdadei ramente estratificados ter o surgido nas sociedades antigas do Egipto e da Mesopot mia e est o associados emerg ncia das primeiras sociedades estado Foi preciso um crescimento demogr fico consider vel para que os pri meiros sistemas sociais estratificados surgissem 208 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 209 Nas sociedades estratificadas os grupos socialmente inferiores possuem menos privil gios e tendem a viver pior do que os grupos que ocupam o topo da pir mide social Os grupos inferiores t m normalmente que respeitar obri ga es e deveres sociais r gidos e duros enquanto os grupos superiores gozam geralmente de uma vida social mais f cil e de maior liberdade em rela o s normas colectivas da sociedade Mesmo nas democracias ocidentais onde teoricamente todas as pessoas t m os mesmos direitos e deveres e onde a igualdade tem uma representa o ideol gica muito forte na verdade algu mas pessoas s o mais iguais do que outras A estratifica o social repre senta a institucionalizac o da desigualdade social Sem a exi
86. como se testam intui es de modo a transform las em generaliza es cient ficas A ecologia cultural Alguns antrop logos procuram compreender as sociedades que estudam rela cionando o seu funcionamento com os ecossistemas onde elas se encontram A ecologia cultural considera a interac o entre as caracter sticas do ecossis tema e o apetrechamento tecnol gico humano como sendo a principal condi cionante da organiza o das sociedades humanas Para antrop logos como Andrew P Vayda e Roy Rappaport 1926 1997 os tra os e comportamentos culturais podem ser ou n o adaptativos a selec o natural que se encarrega de seleccionar positiva ou negativamente os comportamentos que cada grupo humano adopta na explora o dos recursos naturais Os grupos humanos que tiverem os comportamentos mais adequados sobreviv ncia num determi nado ecossistema ter o maior sucesso reprodutivo e deixar o descend ncia enquanto os que tiverem comportamentos menos adequados desaparecer o por falta de descend ncia O exemplo cl ssico deste tipo de abordagem o estudo feito por Rappaport 1968 sobre a vida dos tsembaga na Nova Guin Os tsembaga vivem do cultivo das suas hortas e da cria o de porcos que apenas abatem a intervalos espor dicos Os porcos mant m a aldeia limpa comendo os restos tal como os c es na Europa e Am rica ou as vacas na ndia Os porcos limpam tamb m o terreno das hortas de ervas e talos Al m disso a sua
87. completamente esclarecidas evitam o sexo dentro do circulo familiar pr ximo e talvez o tabu do incesto seja apenas a ponta de um iceberg Endogamia e exogamia Podemos n o conseguir descobrir as causas do tabu do incesto mas a sua uti lidade em termos da organiza o e estrutura o das rela es sociais facil mente demonstr vel A proibi o do relacionamento sexual e do casamento entre membros da fam lia nuclear leva exogamia obriga o de casar fora do grupo de filia o a que se pertence neste caso exogamia familiar pois for a os indiv duos a casar fora da fam lia nuclear e eventualmente exclui uma 123 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 124 parte significativa da sua pr pria fam lia extensa Isso por sua vez favorece o estabelecimento de alian as entre familias diferentes e at aldeias inteiras limitando os efeitos nefastos da guerra e outras disputas de interesses que sem a exist ncia desses la os de parentesco se tornariam mais frequentes Se pud ssemos for ar cada judeu israelita a casar com uma rabe pales tiniana e vice versa estaria encontrada a solu o para acabar com o conflito entre judeus e palestinianos Em parte foi isso que aconteceu com as popula es da Amazonia frica Oce nia e de outras regi es povoadas pela esp cie humana Como afirmou Sir Edward Tylor os primitivos dispunham de ape nas duas escolhas casar fora ou morrer fora Claude L v
88. concretas e espec ficas de evolu o cultural criticando o paradigma te rico de White pela sua excessiva generalidade e universalidade Por outro lado White acusou Steward de cair na armadilha boasiana e dar demasiada aten o aos particularismos da hist ria em detrimento de uma teo ria geral de evolu o cultural Marshall Shalins 1930 e Elman Service 43 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 44 1915 1996 estudantes treinados por White e Steward e que mais tarde se tor naram antrop logos influentes tentaram conciliar as teorias dos seus anteces sores desenvolvendo as ideias de evolu o espec fica a qual se refere ao pro cesso de evolu o cultural caracter stico de cada sociedade no seu ecossistema particular e de evolu o geral que se refere maneira como a humanidade evolui na generalidade isto passando de formas de aproveitamento de ener gia menos complexas para outras mais complexas Por outras palavras a evo lu o espec fica corresponde ideia de evolu o multilinear de Steward enquanto a evolu o geral corresponde ideia de evolu o universal e unili near de White A grande diferen a entre evolucionismo cl ssico e o neo evo lucionismo que este procura relacionar mudan a evolutiva com a emerg ncia de formas de adapta o ecol gica mais eficientes A evolu o depende assim essencialmente da tecnologia de aproveitamento e manuseamento da energia Enquanto para o
89. conhecida pelo nome Mau Mau come ou a actuar no Qu nia contra os colonos como protesto contra a apropria o que estes fizeram das melhores terras de cultivo Essa sociedade secreta nasceu do elevado ressentimento que os nativos desapossados sentiam em rela o aos senhores brancos e aos pr prios quenianos que com eles colaboravam A rebeli o apenas foi sufocada ao fim de tr s anos e depois de cerca de 80 mil quenianos de etnia kikuyu terem sido confinados em campos de deten o Apesar de esmagada foi a rebeli o dos kikuyu que enfraqueceu o dom nio brit nico e abriu o caminho para a independ ncia do Qu nia pouco menos de uma d cada depois em 1963 Os movimentos milenaristas surgiram em muitos casos associados a situa es de dom nio colonial em que o povo dominado tendo que enfrentar uma situa o para a qual a sua cultura n o estava preparada entrou em grande tens o e procurou no culto religioso uma resposta Mas n o ocorrem apenas nestas situa es Nos EUA v rias centenas de movimentos de revitaliza o ocorreram ao longo dos s culos xIx e xx Entre os mais conhecidos est o o movimento da Igreja Mormon iniciado no s culo XIX pelo profeta Joseph Smith o movimento da Igreja da Unifica o chefiado pelo reverendo coreano Sun Myung Moon ou ainda o movimento do Povo do Templo che fiado pelo famigerado reverendo Jim Jones que levou a maioria dos seus seguidores a cometerem suic dio colectivo na
90. cria o n o levanta grandes problemas desde que o seu n mero se mantenha reduzido Por m quando o seu n mero aumenta em demasia eles tornam se competido res pela comida dos pr prios tsembaga Em vez de comerem os restos come am a comer as pr prias culturas e a situa o pode sair de controlo criando tens es sociais exageradas que motivam rixas e problemas entre vizinhos Segundo Rappaport para lidar com o problema do excesso de porcos os tsembaga desenvolveram um complexo ciclo de rituais que envolve a matan a peri dica daqueles Desta forma todo o ritual envolvendo a matan a dos por cos visto como um forma de adapta o ambiental mediada por comporta 48 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 49 mentos culturais A quest o principal que se coloca em rela o explica o de Rappaport se n o haveria outras maneiras mais adaptativas de lidar com o excesso de tens o social originado pelo aumento do n mero de porcos como por exemplo o abate moderado a intervalos mais curtos em vez de esperar longos per odos e matar os porcos quase todos de uma vez criando assim um excedente moment neo de carne Uma situa o do mesmo tipo da dos tsembaga ocorre com os abelam tamb m na Nova Guin mas deste vez com inhames em vez de porcos Segundo Scaglion 1998 os abelam investem uma enorme quantidade de energia no cultivo de inhames gigantes chegam a atingir v rios metros a que atribu do um
91. cruzado patrilateral 246 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 247 Lei e controlo social Nas sociedades de ca adores recolectores os conflitos e as disputas s o resol vidos com recurso a procedimentos simples Por exemplo entre os inuit na regiao arctica do Canada todas as disputas individuais devem ser resolvidas apenas pelas pessoas envolvidas sem recurso a arbitragem de terceiros Quando duas pessoas n o conseguem chegar a acordo uma delas acaba por abandonar o grupo Nas sociedades urbanas como a portuguesa quando algu m comete uma ofensa s o precisos varios procedimentos legais comple xos at se chegar a uma solu o Em caso de crime a principal preocupa o encontrar e punir o culpado mais do que arranjar uma maneira de ajudar a v tima esta muitas vezes colocada em segundo plano sendo as quest es tra tadas entre os tribunais e os criminosos Estes frequentemente s o presos ou executados sem que a v tima ou a sua fam lia recebam qualquer compensa o Nas sociedades urbanas p s modernas o importante punir n o ressar cir Para um inuit ou um bosquimano tamb m isso seria dif cil de com preender dado que na sociedade onde vive a justi a serve sobretudo para reencontrar o equil brio social e compensar os ofendidos e as v timas Entre os inuit as disputas s o resolvidas de forma simples recorrendo se a desgar radas p blicas em que as partes envolvidas exp em as suas raz
92. das crian as E tamb m verdade que nalgumas sociedades os homens dedicam parte do seu tempo a cuidar dos filhos e a dar lhes aten o Contudo provavelmente ao longo do Paleol tico a divis o do trabalho foi se definindo de modo a que as mulheres ficassem em casa a cui dar das crian as e do trabalho dom stico enquanto os homens ficaram mais ligados a actividades fora do espa o dom stico A natureza da fam lia actual ainda dominada pela heran a paleol tica em termos de divis o do trabalho e de pap is sociais A diferente natureza dos pap is masculinos e femininos tal como s o definidos em cada cultura faz com que uma crian a necessite de um adulto do seu sexo para lhe servir de modelo apropriado A presen a de homens e mulheres adultas no mesmo grupo residencial satisfaz essa neces sidade Haviland 1999 266 67 No entanto a necessidade de haver homens e mulheres na fam lia cada vez mais posta em causa pelo aparecimento de fam lias constitu das apenas por indiv duos do mesmo sexo e pelo recurso cada vez mais frequente a t c nicas de reprodu o artificial Ainda cedo para saber se as fam lias homos sexuais ir o ter mais problemas com a socializa o das crian as do que aque les que as fam lias heterossexuais t m H aspectos da vida familiar mais determinantes na encultura o das crian as do que a sexualidade dos pais sobretudo sendo a sexualidade uma constru o cultural diferente de sociedade para
93. das pessoas em geral ou pelo menos de determinados grupos sociais Aquilo que um antrop logo entende por arte um pouco diferente daquilo que o dono de uma galeria ou um cr tico de arte de uma sociedade urbana p s moderna entende como tal Na perspectiva antropol gica a arte engloba coisas t o diversas como performances narrativas mitos lendas hist rias m sica can es pintura e escultura Por vezes torna se dif cil definir a fronteira entre a arte e a mera produ o artesanal ou industrial de objectos mas isso um problema que se coloca sobretudo em rela o s sociedades industriais urbanas Nas socieda des primitivas aquilo que pode ser identificado como arte geralmente mais consensual quer no plano emic quer no etic Uma das fun es da arte garantir s pessoas uma esfera de actividade onde possam desenvolver a sua criatividade e imagina o de uma forma socialmente enquadrada claro que n o se pode falar de uma fun o geral da arte pois a fun o dos mitos dife rente da fun o das cantigas de maldizer por exemplo A arte permite tam b m a constru o de um consenso social em torno de um determinado con junto de valores est ticos e nesse sentido contribui para uma certa uniformiza o da maneira de ver o mundo mundivid ncia numa determi nada sociedade Ela feita de oposi es e contradi es internas normas e padr es art sticos que est o frequentemente em contradi
94. de pap is e no reconhecimento por parte dos membros da sociedade de que esses pap is t m valores sociais dife rentes Quanto mais complexa for a diferencia o de pap is mais complexo tende a ser o sistema de estratifica o social Enquanto nas sociedades de ca adores recolectores uma diferencia o de pap is simples n o d lugar a uma sociedade de classes ou castas nas sociedades agr rias e industriais em que essa diferencia o atinge n veis mais elevados a exist ncia de classes sociais ou castas um fen meno social comum A exist ncia de classes sociais ou castas reconhecida de dentro das pr prias sociedades em que existem no seu pr prio emic Por exemplo na sociedade portuguesa as pessoas comuns por oposi o aos cientistas sociais t m consci ncia da estratifica o e das desigualdades sociais O facto de os sistemas de estratifica o social serem reconhecidos de dentro da pr pria sociedade levanta alguns problemas de an lise sociol gica Isto porque nem sempre os pontos de vista dos pr prios actores e do cientista social coincidem Aquilo que para um observador munido de um sistema etic pode ser visto com uma situa o de desigualdade e explora o pode para os actores participantes munidos do seu sistema emic ser visto de forma dife rente Nas sociedades industriais e p s industriais a exist ncia de classes sociais manifesta se de diferentes maneiras e em diferentes esferas Na
95. decorrentes s o sobretudo as mulheres que compram e vendem nos mercados Quando homens e mulheres est o envolvidos numa disputa a omu e o obi mais os res pectivos conselhos tentam em conjunto encontrar uma solu o consensual omu que as vi vas se dirigem para obter permiss o de p r fim ao luto Tanto o obi como a omu precisam do suporte do seu respectivo c rculo de cujo apoio dependem para tomar decis es importantes Al m da omu e do seu conselho o governo das mulheres compreende ainda um corpo representativo constitu do por mulheres escolhidas de cada sec o ou aglomerado da aldeia Esse corpo escolhido de entre as mulheres com maior desembara o a falar em p blico Existem ainda grupos de press o femininos que servem para demover a comunidade de se envolver em guerras e quez lias com as aldeias vizinhas Esses grupos de press o dividem se em dois tipos aqueles que incorporam mulheres nascidas localmente e aqueles que incorporam mulheres chegadas de outras comunidades atrav s do casa mento as mulheres s o separadas do seu grupo de parentesco devido regra da exogamia e patrilocalidade Esses grupos de mulheres exercem uma 239 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 240 press o social normativa quer em rela o as mulheres quer em rela o aos homens Por vezes a press o social exercida pelas mulheres atrav s do fala t rio pode trazer de volta aceita o comunit ria um ma
96. democracias menos corruptas do mundo des crita pelo autor George Monbiot 2000 como um caso paradigm tico do assalto das grandes corpora es transnacionais aos centros de decis o do estado e das universidades Monbiot aponta algumas raz es que levam as cor pora es a querer tomar conta do estado atrav s do seu principal agente o governo N o dificil perceber porque est o as corpora es t o interessadas em infiltrar se no governo Os seus interesses e os dos eleitores est o frequen temente em conflito Influenciando as decis es do governo as corpora es 339 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 340 podem impedir que sejam aprovadas leis que embora favor veis vontade p blica sejam contra os seus interesses econ micos e financeiros Muitas v em o governo como uma oportunidade e um problema simultaneamente Monbiot 2000 8 trad minha As primeiras corpora es a surgir na Gra Bretanha tinham caracter sticas e inten es muito diferentes das do mundo corporativo actual Como mostra Daniel Bennett 1999 as corpora es eram sobretudo institui es de cari dade igrejas escolas e hospitais que usavam o estatuto corporativo para evi tarem problemas legais e fiscais sobretudo o imposto sucess rio As suas actividades eram licenciadas pela coroa brit nica que determinava unilateral mente que apenas se podiam dedicar a actividades n o comerciais Este sis tema de controlo come o
97. devem obedi ncia ao pai e a todos os homens da sua patrilinhagem Os casamentos t m de respeitar a vontade do pai e dos homens mais influentes da patrilinhagem e os jovens t m pouca ou nenhuma influ ncia nas escolhas Os jovens t m a obriga o de cuidar dos velhos da sua patrilinhagem Esta obriga o mantida atrav s do sistema de heran a que determina que o filho mais velho o herdeiro principal recebendo os restantes filhos uma parte menor O filho mais velho o que tem maior responsabilidade para com os pais e geralmente tamb m aquele que mais contribui com trabalho e riqueza para o patrim nio da fam lia Cabe tamb m ao filho mais velho uma maior responsabilidade na preserva o da mem ria dos pais tendo a obriga o de garantir que os rituais de liga o com os esp ritos dos antepassados s o praticados com a regularidade devida No sistema tsu as mulheres n o t m quaisquer direitos sobre a proprie dade O casamento significa para uma mulher que ela deixa de pertencer ao tsu do seu pai para passar a pertencer ao do marido A sua fam lia de origem embora continue a interessar se pelo seu destino deixa de a considerar parte de si O casamento uma forma de contrato social em que os tsu trocam as suas mulheres entre si de forma a assegurar a capacidade reprodutiva global sem violar o tabu do incesto e a norma da exogamia Numa sociedade patrili near do tipo chin s as mulheres est o numa posi o de su
98. dispositivos estranhos para prop sitos espec ficos e n o sinais de uma supe rioridade intrinseca 1983 159 trad minha Por vezes existem perdas culturais com consequ ncias importantes na evolu o futura das sociedades o caso dos antigos habitantes das Ilhas Can rias que ao perderem o uso do barco ficaram isolados do continente afri cano o barco havia sido usado na migra o para o arquip lago A inexist n cia de pedra apropriada no arquip lago para o fabrico de machados de pedra polida fez com que n o existisse uma ind stria naval sem machados de pedra n o era possivel cortar e talhar madeira Isso ter contribuido para o isola mento dos habitantes das Can rias em rela o a frica Coon 1954 Acultura o e mudan a for ada As formas de mudan a cultural anteriormente descritas t m em comum o facto de n o serem impostas de fora pela globaliza o ou qualquer outra forma de difus o cultural for ada foram adoptadas pela vontade livre das pessoas que puderam na maior parte dos casos escolher entre aceit las mudan a ou n o Mas nem sempre assim O colonialismo e a conquista impuseram mudan as culturais que frequentemente iam contra vontade dos povos colonizados Os ndios das Am ricas nada fizeram para que os europeus os descobrissem no s culo xv Em larga medida as mudan as culturais a que foram sujeitos e que na maior parte dos casos levaram ao seu pr prio desaparecimento for
99. dizer no entanto que a ideia de que o mundo est ao servi o do homem n o algo exclusivo do mundo dominado por uma cultura religiosa judaico crist Todas as grandes civiliza es ao longo da hist ria sofreram do mesmo complexo de superioridade e exclusividade Aztecas maias egip cios todos eles se orientaram por ideologias hegem nicas O pre o que paga ram j todos n s sabemos a extin o Nas ltimas d cadas conscientes de que os problemas ambientais resultantes do uso excessivo dos recursos est o a aumentar os governos de alguns dos pa ses mais industrializados t m mos trado uma maior preocupa o em regular as suas actividades produtivas Como resultado de medidas tomadas esp cies que estavam beira da extin o agora encontram se protegidas por lei e come am a recuperar em n mero Nos pa ses onde a legisla o imposta coercivamente j n o poss vel deitar lixos ou gases t xicos para os rios e para a atmosfera Contudo e mesmo perante a legisla o mais rigorosa a actividade industrial continua a produzir polui o em excesso O caso mais recente e preocupante o da diminui o da camada do ozono Esta apesar da legisla o reguladora sobre o uso de clo rofluorocarbonetos CFCs diminuiu ao longo da d cada de 1990 e amea a diminuir ainda mais no in cio do s culo xx1 Pa ses como os EUA est o entre os principais respons veis pelo problema devido ao uso e abuso de aparelhos de refri
100. do que os povos agricultores Como n o t m de trabalhar muito sobra lhes tempo para a vida social e ritual Por exem plo os kung Marshall 1976 Shostak 1981 que vivem no deserto do Kalahari Nam bia apenas precisam de cerca de 20 horas de trabalho semanal para garantirem a sua subsist ncia Por compara o trabalham substancial mente menos do que o norte americano ou europeu m dios Cashdan 1989 E se os kung e outros grupos de ca adores recolectores actuais conseguem viver bem f cil concluir que os seus antepassados primitivos vivendo em ecossistemas mais ricos tinham uma qualidade de vida ainda melhor Os ca adores recolectores n o vivem isolados e estabelecem contactos econ micos e culturais com outras sociedades Por exemplo os mbuti Turnbull 1961 1983 que vivem na floresta do Ituri na Rep blica Democr tica do Congo estabeleceram h muito contacto com os seus vizi nhos bantu trocando com estes carne e outros produtos da floresta por pro dutos agr colas ferramentas e objectos que de outra maneira n o consegui riam obter Durante uma parte do ano chegam mesmo a viver em aldeias bantu sendo incorporados no seu sistema de parentesco criando se assim uma esp cie de rela o clientelar entre pigmeus e bantus a qual nunca atinge um car cter definitivo sendo os mbuti livres de voltar floresta quando mais lhes conv m Mas enquanto os mbuti mantiveram o seu estilo de vida n mada apesar do contacto
101. do territ rio pr ticas funer rias arquitectura tec nologia ferramentas ornamentos alimenta o etc O programa de antropo logia biol gica oferece uma perspectiva comparada em que o estudo evolu tivo dos humanos anda lado a lado com o dos primatas n o humanos O principal objectivo perceber as ra zes bio culturais do comportamento humano actual O trabalho de laborat rio e de campo envolve pesquisa e an lise da biologia reprodutiva ecologia comportamental primata e humana 16 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 17 gen tica evolutiva dos primatas morfologia evolutiva e do desenvolvimento dos humanos e dos primatas em geral A antropologia social explora a diver sidade humana em termos culturais O seu estudo inclui um vasto leque de t picos tidos como importantes no comportamento social humano g nero ra a religi o classe e etnicidade pr ticas de cura comportamentos e cultura de viol ncia e guerra consumo e alimenta o cultura popular efeitos da glo baliza o nas comunidades locais etc O estudo destes t picos estende se a todos os continentes e a preocupa o te rica a de expor e entender as varia es do comportamento social humano escala global Conforme pode ler se no website do departamento os estudantes de antropologia social ficam aptos a trabalhar em ambientes culturais distintos e adquirem compet ncias que lhes permitir o trabalhar em reas t o diferentes com
102. dos pais enfraqueceu e a escola tornou se a ag n cia educativa principal o fosso geracional acentuou se devido mudan a cul tural acelerada A mudan a sociocultural que na Europa demorou v rias gera es no Terceiro Mundo decorre no espa o de apenas uma gera o Essa mudan a brusca leva perda dos valores essenciais que mantinham as socie dades locais integradas sem que surjam valores de substitui o que cumpram a mesma fun o No Terceiro Mundo as mulheres s o frequentemente quem mais sofre com esta forma de moderniza o sobretudo com a passagem de uma agri cultura de subsist ncia para uma industrial A introdu o de formas de agri cultura capitalista industrial implica geralmente mudan as no regime fundi rio Os direitos das mulheres existentes no sistema tradicional perdem se no novo sistema Elas perdem o controlo sobre a produ o e os recursos Al m disso a mecaniza o diminui lhes o emprego e empurra as para outras acti vidades situadas frequentemente fora das suas aldeias Ou ent o ficam cada vez mais confinadas esfera da actividade dom stica o que lhes tira poder face aos homens na sociedade Por outro lado a agricultura industrializada cria oportunidades de emprego para os homens que se disp em a migrar ficando as mulheres com todo o trabalho dom stico e agr cola local A moderniza o marginaliza frequentemente as mulheres empurrando as para as franjas da soc
103. duo vivo designado por ego e n o em rela o a um antepassado morto Enquanto os grupos de filia o se definem pela exist ncia de um antepassado comum as parentelas definem se por uma rede de rela es de parentesco bilateral que serve sobretudo para ligar os vivos entre si e n o os vivos aos mortos 181 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13326 gee 182 Figura 4 3 Parentela com um ego feminino As parentelas centram se no ego ou seja a pessoa a partir da qual se tra am todas as liga es Isto faz com que a natureza da parentela varie medida que a situa o familiar do ego se vai alterando ao longo da vida Enquanto o ego jovem a sua parentela constituida pelos pais irm os e mais alguns paren tes consanguineos Com excep o dos irm os e de alguns primos todos os parentes do ego s o mais velhos do que ele Quando o ego se torna adulto e casa a composi o da sua parentela muda para passar a incorporar os seus descendentes ao mesmo tempo que grande parte dos parentes da gera o dos seus pais e av s vai desaparecendo por morte Devido ao facto de ser um grupo cuja composi o muda com o passar do tempo e com a posi o relativa do ego ao longo da vida a parentela s pode ser vista como um grupo de parentesco a partir da posi o do pr prio ego Ao contr rio dos grupos de parentesco de filia o unilinear a parentela n o se perpetua antes desaparece com a morte do ego N o serve para transm
104. e na sia Bodley 1982 A medida que a popula o mundial cresce o fosso entre os poucos que t m muito e os muitos que t m pouco aumenta Foram precisos milhares de anos para que a popula o mundial atingisse mil milh es o que aconteceu por volta de meados do s culo xIx Por m em 1950 apenas cerca de cem anos depois a popula o mundial j era de 2500 milh es Actualmente atingiu se o patamar dos 6 mil milh es com taxas de crescimento que nas regi es onde a natalidade maior significam a duplica o da popula o em cerca de tr s d cadas Este crescimento exponencial da popula o seguramente o maior problema que a humanidade enfrenta deste a pr hist ria Foi ele que no Neol tico impulsionou a humanidade para a sedentariza o e a agricultura Na d cada de 1960 a chamada Revolu o Verde permitiu aumentar espec tacularmente o rendimento das colheitas no Terceiro Mundo custa do uso de esp cies de cereais manipuladas de pesticidas e fertilizantes industriais A ndia foi capaz de duplicar a sua colheita de trigo em seis anos tornando se quase auto suficiente neste cereal no in cio da d cada de 1970 Contudo e apesar do grande crescimento da produ o agr cola milh es de pessoas con tinuam hoje a morrer fome n o como consequ ncia da falta de alimentos mas sim da sua m distribui o e das leis do mercado A industrializa o da agricultura impulsionada pelo crescimento popul
105. e norte americanas est o ainda longe de conseguirem um estatuto de igualdade social e econ mica seme lhante ao que existe nas sociedades primitivas como amundurucu Idade A idade e o g nero s o seguramente os dois factores mais universais de orga niza o e hierarquiza o sociais Em todas as sociedades os indiv duos come cam por ser crian as e s a partir de uma determinada idade s o considerados adultos Nas sociedades urbanas preciso ser se adulto para ter acesso a cer tos privil gios e para se poder fazer certas coisas Na sociedade portuguesa como noutras sociedades do mesmo tipo a maioridade atinge se aos dezoito anos idade a partir da qual podemos come ar a conduzir e a votar Mas at 14 Veja se por exemplo J J Bachofen Das Mutterrecht Stuttgart Krais amp Hoffman 1861 A edi o mais recente em ingl s Myth Religion and Mother Right escritos escolhidos de J J Bachofen traduzidos do alem o por Ralph Manheim com pref cio de George Boas e introdu o de Joseph Campbell Princeton University Press 1992 198 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 199 atingir a maioridade o individuo passa por diferentes est gios et rios aproxi mando se progressivamente do estatuto de pleno adulto Entre a crian a e o adulto existe um est dio interm dio importante que o de adolescente A adolesc ncia uma esp cie de limbo Durante esse periodo a
106. econ mica s unidades dom sticas rurais ao mesmo tempo que o modelo familiar continua a ser predominantemente patriarcal Como na China por exemplo O facto de a filia o e de os direi tos de propriedade serem definidos de modo patrilocal patrilinear faz com que os filhos continuem a ser preferidos em rela o s filhas o que por sua vez contraria qualquer sistema de planeamento familiar se as pessoas n o tivessem prefer ncia por um dos g neros teriam menos filhos pois n o pre cisariam de continuar a tentar at terem na fam lia o n mero de rapazes con siderado suficiente As raparigas pouco valem aos pais uma vez que geralmente saem de casa ap s o casamento para irem viver com o marido e a sua fam lia Na China depois que foi implementada a pol tica de uma crian a por casal o nascimento de uma rapariga visto como um infort nio ainda maior do que antes As autoridades pressionam os casais que j tiveram uma crian a a fazerem abortos para evitarem outros nascimentos ou ent o tentam levar o marido ou a mulher a esterilizar se Por m a esteriliza o mas culina n o bem aceite na China e geralmente s o as mulheres que se sub metem a ela Tamb m frequente as mulheres que s t m filhas serem mal tratadas f sica e psicologicamente pelos maridos e pelas sogras nalguns casos ao ponto de cometerem suic dio No mundo rural chin s acredita se que a 355 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 1
107. econ micos sociais e pol ticos em que os noivos s o meros actores sem grande coisa para decidir Na Europa e na Am rica do Norte os casamentos arranjados ainda s o relativamente comuns entre as fam lias das minorias tnicas migrantes ser vindo para manter a identidade tnica desses grupos Quando as pessoas come am a casar fora do grupo geralmente as caracter sticas tnicas diluem se e isso n o visto com bons olhos pelos mais velhos pois anuncia a perda de controlo social sobre a gera o nascida na sociedade de acolhimento Mas n o s o s as minorias tnicas que praticam os casamentos arranjados As fam lias mais ricas seja na Am rica do Norte Europa ou sia tamb m pro curam muitas vezes arranjar os casamentos dos seus filhos de modo a man terem intacto o seu estatuto social Os filhos s o postos em col gios privados e exclusivistas frequentados somente pelos filhos de fam lias com estatuto social semelhante Desse modo conseguem limitar as escolhas matrimoniais dos filhos a um leque restrito de outros jovens de estatuto igual ou seme Ihante Alguns liceus e universidades dada a sua exclusividade funcionam como aut nticas ag ncias de casamento para os filhos de certas fam lias situa das no topo da pir mide social Quem consultar as p ginas de an ncios de casamentos em jornais como o New York Times rapidamente chega conclu s o de que a maioria dos casamentos das mais importantes fam lias norte
108. empresa os ope r rios tendem a comer em espa os diferentes dos quadros e dos funcion rios Nos tempos de lazer t m tamb m formas de ocupa o diferentes A import n cia da actividade profissional na defini o da classe social t o importante que a literatura sociol gica das d cadas de 1940 e 50 introduziu as categorias cola rinho azul e colarinho branco como forma de classificar as diferen as sociais entre classe m dia e classe oper ria O tipo de resid ncia e a rea residencial s o tamb m importantes indicadores da classe social a que se per tence n o s para as pessoas que em geral fazem parte do sistema de estratifi ca o social mas tamb m para os cientistas sociais que tamb m ocupam uma posi o social na sociedade onde vivem frequentemente a que analisam Como a percep o de classe determinada por certos s mbolos as pes soas frequentemente tentam enganar se umas s outras manipulando esses 215 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 216 s mbolos Um funcion rio p blico que ganha apenas duas vezes o sal rio m nimo pode comprar um carro e vestir roupas de modo a ser confundido com os funcion rios de n vel superior Mas o contr rio tamb m acontece embora mais raramente s vezes conv m aos ricos ostentar sinais de uma vida mais humilde para esconder a sua verdadeira posi o social por exem plo quando se sentem perseguidos politicamente ou quando
109. entanto os clas podem ter importantes fun es regu ladoras e integradoras da vida social como no caso da regula o dos casa mentos atrav s da exogamia e na protec o que a condi o de membro pode oferecer aos indiv duos quando est o demasiado longe de casa para usufrui rem da protec o da sua linhagem Como o cla se estende por uma rea terri torial maior do que a linhagem ele de grande utilidade quando o individuo est longe da sua aldeia e necessita de alguma protec o para os seus direitos Por exemplo quando um indiv duo viaja frequente encontrar se em territ rio onde n o habita nenhum outro membro sua linhagem Nesse caso se as 179 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 180 linhagens que possuem direitos naquela rea pertencerem ao mesmo cl que a sua ele tem garantida alguma protec o A perten a ao cl n o sendo marcada pela partilha de um territ rio estrito e de uma perten a muito objectiva necessita de ser refor ada atrav s de s mbolos que representem a uni o e a comunh o dos seus membros tal como os estados necessitam de bandeiras hinos e outros s mbolos que lem brem constante ou periodicamente s pessoas a sua perten a Nas sociedades primitivas o totem a materializa o da representa o simb lica do cla O totem uma representa o geralmente uma escultura de madeira do ser que deu origem ao cl que normalmente uma figura m tica freque
110. es do sistema educativo da cultura domi nante branca norte americana A teoria da priva o cultural ilustra a inca pacidade de perceber as diferen as culturais e a tentativa de medir tudo pelos padr es da cultura dominante numa sociedade As crian as negras ndias ou quaisquer outras s o t o competentes no seu sistema cultural como as crian as brancas da classe m dia americana o s o num sistema que foi concebido sobretudo a pensar nelas e ao qual as outras crian as culturalmente diferen tes t m de adaptar se Ramos da antropologia A investiga o antropol gica envolve a compara o entre sociedades ou cul turas tendo em conta as mudan as culturais e biol gicas que nelas ocorrem Toma como objecto da sua investiga o as popula es humanas na sua diver sidade em diferentes locais e pocas Bates amp Fratkin 1999 Por m n o f cil definir o que estudam os antrop logos porque os seus interesses s o variados Teresa e John Hart 1986 ao estudarem a dieta dos ca adores reco lectores pigmeus mbuti que vivem na floresta da Rep blica Democr tica do Congo conclu ram que eles n o podem sobreviver sem trocar produtos com os seus vizinhos agricultores contribuindo assim para desmistificar a ideia de que os mbuti e outros grupos de ca adores recolectores vivem isoladamente e podem no fundo ser vistos como popula es cujo modo de vida pouco se alterou desde o paleol tico Dee M Williams 1
111. es ocupadas pela familia extensa matrilocal e todas as quest es relacionadas com a filia o e a trans miss o da propriedade A maior parte da vida cerimonial da aldeia centrava 196 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 197 se nas mulheres Embora os homens tivessem as posi es de chefia no conselho da aldeia na tribo e na pr pria Liga eram as mulheres da sua matri linhagem que os nomeavam para essas posi es conservando assim um poder de veto em rela o maioria das decis es importantes Podemos dizer que os povos da Liga das Cinco Na es possuiam um sis tema equilibrado de divis o do poder entre homens e mulheres embora pela ideologia dominante se possa crer que eram os homens quem mais poder tinha E de facto tinham um dos poderes mais importantes o de fazer a guerra Mas muito provavelmente n o a poderiam fazer contra a vontade das mulheres Nas sociedades da Liga Iroquesa n o existia uma hegemonia de g nero Os casos de viola o eram pouco frequentes e este facto um bom indicador do grau de igualdade entre homens e mulheres pois nas sociedades onde existe uma ideologia permissiva em rela o repress o sexual das mulheres elas sofrem normalmente tamb m outro tipo de abusos e viola es dos seus direitos que s o geralmente inferiores aos dos homens O facto de os iroqueses violarem as mulheres das tribos inimigas vizinhas faz nos crer ainda mais que as mulheres iroquesas benefic
112. esteja t o distante quanto julgamos da organiza o social tot mica primitiva Contudo enquanto nas sociedades primitivas o parentesco fict cio do cla sentido como se realmente existisse para os adeptos dos clubes de futebol o s mbolo do seu clube apenas uma representa o colectiva identit ria e n o algo de que eles acreditam descender As fratrias e as metades representam outro tipo de filia o A fratria um grupo de filia o unilinear constituido por pelo menos dois cl s cujos membros se consideram relacionados entre si por parentesco mesmo que de facto o n o 180 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 181 sejam ou n o possam provar Tal como os membros de um cl os membros de uma fratria s o incapazes de identificar objectivamente a sua liga o a um ante passado comum No entanto essa comunh o algo que eles n o questionam e em que acreditam solidamente Desse sentimento depende a unidade da fratria Quando um povo inteiro se agrupa em apenas duas fratrias ou dois cl s essas unidades designam se na linguagem antropol gica por moieties Tal como nos casos do cla e da fratria os membros de uma metade n o s o capazes de provar a sua liga o a um antepassado comum tudo uma quest o de cren a que serve para manter a unidade do grupo e a coes o social entre os seus membros Quanto maiores forem as unidades de parentesco menor o sentimento de soli dariedade entre os seu
113. europeia e norte americana ele continua a ser raro na maior parte das sociedades huma nas onde um contrato demasiado s rio para ser quebrado sem que haja de facto raz es muito fortes Um div rcio est normalmente relacionado com quest es de natureza econ mica ou com problemas de fertilidade Para o povo gusii tamb m conhecido por kisii que vive na regi o sudoeste do Qu nia esterilidade e impot ncia s o motivos para quer o homem quer a mulher pedi rem o div rcio Mayer 1950 O div rcio desencorajado quando j existem filhos sendo o casal instado pela fam lia ou linhagem a ultrapassar os desen tendimentos e diverg ncias Em algumas sociedades mesmo quando j existem filhos mais f cil obter o div rcio do que noutras o caso dos ndios hopi em que uma mulher se pode divorciar em qualquer altura da vida bastando lhe para isso p r as coi sas do marido porta de casa mostrando publicamente com esse comporta mento que ele j n o desejado Brainard 1935 Titiev 1972 O div rcio tamb m era f cil de obter entre os yahgan habitantes da Terra do Fogo des cobertos pela expedi o do Beagle em 1826 onde seguia Charles Darwin e dizimados at extin o pelos europeus nos cem anos seguintes desde que o marido deixasse de cumprir com as suas obriga es de ganha p o ou mal tratasse a mulher Lothrop 1928 Hazlewood 2001 Geralmente nas socieda des n o ocidentalizadas as mulheres n o fi
114. extinto antes da chegada a Europa de uma esp cie de Homo sapiens mais moderna e culturalmente superior Ter o o neanderthalensis e o sapiens moderno coabitado Sobre o destino do neanderthalensis n o existe ainda uma resposta consensual A discuss o gira em torno de saber se o nean derthalensis uma esp cie de sapiens arcaico que se extinguiu sem deixar rasto gen tico ou se houve hibrida o com popula es de Homo sapiens moderno o antepassado imediato da esp cie humana actual designada sapiens sapiens Popula es de neanderthalensis ter o vivido na Europa e no Sudeste Asi tico seguramente entre 130 mil e 29 mil anos atr s Recen temente no s tio de Sima de los Huesos foram encontrados f sseis com carac ter sticas de neanderthalensis classificados como pr Neanderthal e com uma antiguidade de 300 mil anos An lises recentes feitas ao ADN mitocondrial um tipo de ADN que ape nas se transmite por uma linha feminina apontam no sentido de que o Homo neanderthalensis constitui uma esp cie que n o teve continuidade nas popula es humanas actuais Por m ser o precisos mais testes com outros f sseis para que esta hip tese seja definitivamente confirmada Por outro lado a des coberta em 1998 de um esqueleto pertencente a um rapaz neanderthalensis com cerca de quatro anos de idade no Vale do Lapedo abrigo do Lagar Velho perto de Torres Novas na regi o centro oeste de Portugal deu novo alento tese da hibrid
115. filhos estando ausente a maior parte do tempo As crian as crescem entre mulheres e o n cleo da estrutura social constitu do apenas pelas mulheres e seus filhos Se pensarmos um pouco n o muito diferente de uma colmeia onde tudo feito pelas abelhas e o zang o apenas assiste na reprodu o Em paises como Angola e Mo ambique a quase totalidade da economia local suportada pela activi dade das mulheres tanto no que diz respeito produ o como distribui o Aos homens resta lhes apenas provar a sua masculinidade fazendo a guerra 128 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 129 que no passado servia para capturar as mulheres aos seus inimigos e aumen tar assim a for a de trabalho ao seu dispor Em sociedades onde existe poliginia e ao mesmo tempo os homens est o mais envolvidos na actividade produtiva as mulheres s o mais importantes como for a reprodutora do que como for a de trabalho Nessas sociedades os homens procuram ter mais mulheres para poderem ter mais filhos e as mulhe res s o valorizadas em fun o da sua capacidade reprodutora Uma mulher que n o tenha filhos s pode esperar que o marido se divorcie Por m s os homens que possuem riqueza suficiente podem ter v rias mulheres Por exemplo entre os ca adores recolectores apenas o melhor ca ador que tam b m frequentemente o xam do grupo pode ter duas mulheres E geralmente nestes casos essas mulheres s o duas ir
116. gradual ou r pida e abrupta ainda est por determinar A temperatura e humidade globais diminuiram drasticamente O aumento da calote de gelo na Ant rtida absorveu tanta gua que o que hoje conhecemos como Mar Mediterr neo secou A falta de humi dade fez encolher as florestas e estender as savanas um pouco por todo o lado Hoje podemos dizer com alguma seguranca que os antepassados mais remotos da esp cie humana assim definidos pela adop o de uma postura b pede surgiram h cerca de 6 milh es de anos a partir de um primata afri cano Entre 6 e 2 5 milh es de anos atr s surgiram v rias esp cies bipedes com uma anatomia e um c rebro de tipo simiesco H cerca de 2 5 milh es de anos foram produzidas as primeiras ferramentas de pedra que serviram para juntar a uma dieta essencialmente vegetariana a carne e o tutano retirado dos ossos H cerca de um milh o de anos existiam diferentes tipos f sicos de homin deo nos diferentes continentes E h cerca de 50 mil anos uma popu la o de africanos j com caracter sticas dos humanos modernos migrou para a Europa e sia Klein amp Edgar 2002 7 8 A gen tica e a bioqu mica dizem nos que muito provavelmente os nossos parentes vivos mais pr ximos s o os chimpanz s Partilhamos com eles cerca de 98 por cento do nosso ADN e devemos ter nos separado da sua linha evolutiva h pelo menos 4 5 milh es de anos Os f sseis mostram que h pelo menos 4 milh es de anos que segui
117. grandes extens es de ter 343 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 344 ras aos ind genas para criarem as suas planta es Os ndios encurralados n o tiveram outra alternativa sen o come ar a trabalhar nas planta es dos ladinos por um sal rio que mal dava para viver Quando se revoltavam con tra as condi es de trabalho e pagamento eram reprimidos pela for a Na d cada de 1940 o pa s viu surgir uma reforma democr tica para a qual os indios n o contribuiram mas da qual beneficiaram grandemente Pela pri meira vez em quatrocentos anos os povos ind genas podiam eleger os seus lideres locais comunit rios Na d cada de 1950 a igreja cat lica come ou a promover o desenvolvimento agr cola atrav s da funda o de cooperativas de cr dito e consumo nas reas rurais onde vivia a maior parte da popula o ind gena Mas em 1954 um golpe militar apoiado pelos EUA p s fim ao curto per odo de democratiza o vivido pelos ind genas da Guatemala Como sempre os ndios mantiveram se fora da pol tica nacional partici pando apenas a nivel das comunidades locais e nao se envolvendo na activi dade de guerrilha iniciada na d cada de 1960 por movimentos revolucion rios que se opunham ao regime militar Por m em 1980 o primeiro chefe dos ndios quich a ser eleito presidente do munic pio de Santa Cruz foi assassinado quando se dirigia a casa na sua bicicleta Abelino Zapeta y Zapeta era um indio as
118. idade Por vezes o acesso a uma determinada classe de idade comprado de alguma maneira Por exemplo entre os ndios da Grande Plan cie na Am rica do Norte os rapazes tinham de comprar o ves tu rio necess rio para poderem participar nas cerim nias que lhes davam acesso a uma classe de idade Em algumas sociedades acontece por vezes nem todos os indiv duos terem capacidade para adquirir o material necess rio para poderem participar nos rituais e aceder a uma classe de idade 201 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 202 A entrada numa classe de idade e a transi o para outra pode ser sancionada por marcadores biol gicos como por exemplo a entrada na puberdade Ou por reconhecimento de um estatuto social recentemente adquirido como o nascimento ou o casamento Como a transi o definida ritualmente num dado momento nem todos os individuos de uma mesma classe de idade t m neces sariamente o mesmo grau de maturidade ps quica Isso significa que a uma determinada classe de idade podem pertencer indiv duos que apesar de parti lharem actividades e cooperarem entre si possuem graus de maturidade dife rentes As classes de idade n o s o necessariamente grupos homog neos Geralmente est o hierarquizadas devendo as classes dos mais novos obedi n cia s dos mais velhos As diferentes classes competem frequentemente entre si como acontece nos col gios brit nicos e norte americanos entre os e
119. ideologia de legitima o Hoje ningu m se lembraria de dizer que o primeiro ministro cumpre apenas a vontade de deus Ele aceite enquanto tiver legitimidade democr tica que por sua vez emana da von tade do povo manifestada em actos especiais designados por elei es Este resumidamente o ritual do poder numa sociedade como a portuguesa O estudo da religi o faz se atrav s da observa o das pr ticas e da per formance ritual Essa observa o deve ser de prefer ncia e sempre que pos s vel participante observando e falando com informantes qualificados que se consegue perceber o comportamento religioso das pessoas O sobrenatural A ideia de que existe um mundo sobrenatural talvez a caracter stica mais importante de todos os sistemas religiosos Toda a actividade ritual tem como objectivo influenciar os esp ritos que vivem nesse mundo sobrenatural Cada mundo sobrenatural tem uma variedade de esp ritos de acordo com cada sistema religioso De uma maneira geral e para simplificar a discuss o podemos dividir os seres espirituais em tr s tipos de categorias deuses espi ritos de antepassados e esp ritos que n o t m rela o com os humanos Os deuses s o os principais actores nos sistemas religiosos mais comple xos das sociedades estado por exemplo Eles s o geralmente as entidades respons veis pelo controlo do universo e da vida humana A sociedade grega antiga um
120. igualmente da aprendizagem cultural para sobreviverem no seu quotidiano Os chimpanz s s o provavelmente a esp cie que mais se aproxima de n s em termos da import ncia da aprendizagem cul tural hoje inquestion vel que aquilo a que vulgarmente chamamos educa o ocupa uma parte importante da vida de um chimpanz semelhan a do que acontece com um juvenil humano Hoje em dia o conceito de cultura j n o ocupa o lugar central que ocu pou no debate antropol gico da primeira metade do s culo xx Um debate que acabou por conduzir a uma clara separa o de agendas entre a antropologia cultural norte americana centrada no estudo da cultura e a antropologia social brit nica centrada no estudo da sociedade Nas d cadas de 1930 40 Radcliffe Brown 1937 174 Meyer Fortes 1906 1983 e Evans Pritchard 1940 3 proclamavam que a quest o central da teoria sociol gica era a rela o entre cultura e sociedade Seguindo a tradi o antropol gica boasiana cultura um todo integrado apesar de os antrop logos frequentemente fala rem apenas das partes que integram esse todo Por exemplo nalguns c rculos da antropologia comum ouvir se falar de tra os e elementos culturais padr es de cultura minorias maiorias etc Mas tudo isso faz parte de um todo integrado que funciona como um sistema embora s vezes n o pare a cuja exist ncia alguns continuam a questionar em nome de outros projectos e agendas cie
121. importante como os livros e registos digitais nas sociedades urba nas p s modernas Nas sociedades urbanas embora as pessoas vivam cada vez mais tempo a sua mem ria pessoal subvalorizada em rela o informa o contida em registos Na nossa sociedade que cada vez mais entendida como algo em mudan a r pida e acelerada a experi ncia e o conhecimento dos velhos s o cada vez menos valorizados por se considerarem desadequados aos desafios da p s modernidade o mesmo j tinha acontecido com a modernidade A esma gadora maioria da classe m dia urbana despreza a experi ncia dos seus pais e av s por pensar que de nada serve nos tempos que correm Uma an lise mais detalhada mostrar nos ia que isso n o verdade mas por agora fiquemos ape nas com a ideia de que as coisas muitas vezes n o s o como as pessoas pen sam que s o Por exemplo se os novos pais da classe m dia prestassem mais 200 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 201 aten o maneira como os seus pais e av s educavam os filhos muitos dos problemas que as novas familias urbanas enfrentam com os filhos em casa e na escola poderiam ser resolvidos e at evitados com relativa facilidade Nas sociedades urbanas a vida das pessoas contada sobretudo entre o momento em que come am a trabalhar e o momento em que deixam de faz lo O a idoso a reformado a representa um fardo para a sociedade e a sua posi o e prestigio soci
122. invasor estrangeiro Como as linhagens nuer n o reconhecem superioridade negocial umas em rela o s outras necess ria a interven o de uma institui o interme 228 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 229 di ria Essa institui o no caso dos nuer a sociedade dos homens pele de leopardo Esta possui um chefe cujo traje uma pele de leopardo e que se encarrega de mediar as disputas entre as linhagens procurando obter o acordo das partes antes de estas se envolverem em conflitos sangrentos O perigo das disputas que elas podem facilmente alastrar atrav s da rede de parentesco devido ao facto de as linhagens funcionarem como segmentos de um sistema global integrado Por exemplo se algu m mata uma pessoa as unidades de parentesco da v tima e do ofensor s o imediatamente envolvidas na quest o Os chefes pele de leopardo estando fora do sistema das linhagens e cl s desempenham o papel de mediadores neutros No caso dos nuer a sociedade dos homens pele de leopardo funciona como uma organiza o reguladora independente das linhagens e grupos de parentesco Esta forma de organiza o pol tica caracter stica dos nuer e de outros grupos semelhantes representa uma forma funcional de resolver conflitos de interesses na aus ncia de institui es pol ticas e governamentais centraliza doras tribunais por exemplo O principal papel do chefe pele de leopardo convencer as partes envolvidas
123. lhe a culpa de tudo pela forma como foram demarcadas as fronteiras do Parque Nacional do Alto Xingu Para corrigir o erro seria necess rio deslocar as suas fronteiras de 30 a 40 quil metros para sul de modo a incluir sob a sua protecg o partes importantes do territ rio wauja que ficaram de fora quando o parque foi criado Trata se de uma rea relativamente pequena mas com grande relev ncia simb lica Entretanto os wauja reconstruiram a aldeia queimada procurando manter a sua presen a na rea e fazer frente invas o dos novos colonos Construiram uma pista de aterragem e organizaram patrulhas juntamente com outros povos vizinhos caiap cajabi soya trumai yawalapiti para vigiarem as fronteiras do seu territ rio comum curioso observar que h apenas algumas d cadas estes povos se consi deravam inimigos e faziam a guerra entre si e que hoje est o aliados num pro p sito defender a tradi o do ndio e os seus direitos c vicos como mem bros de um estado que lhes deve protec o Em 1988 a Rainforest Foundation fundada pelo conhecido chefe caiap Raoni e pelo ainda mais conhecido can tor Sting rapidamente abra ou a causa dos wauja e de outras na es amerin dias dando lhes uma projec o internacional Nunca antes se tinha falado tanto dos problemas dos povos amer ndios da Amaz nia Ap s os wauja foram os ndios yan mami que passaram para as bocas do mundo Os massacres de algumas aldeias yan mami ocor
124. longe de ser universal Mesmo nas sociedades onde existe o primado ideol gico da escolha indivi 129 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 130 dual muitos casamentos s o fruto de arranjos sociais que nada t m que ver com a livre escolha dos noivos Na sociedade ocidental os ideais do casa mento est o muitas vezes ligados s trivialidades difundidas pela publicidade de massas As pessoas s o instadas n o s a escolher livremente mas tamb m a escolherem parceiros bonitos elegantes bem vestidos ricos etc A nfase colocada no superficial acess rio e transit rio deixando de lado as verdadeiras quest es sociais a que o casamento est invariavelmente ligado e que t m que ver com a ideologia e os interesses de grupo na sociedade mais do que com a vontade individual e a liberdade de escolha Em algumas sociedades ou entre alguns grupos sociais o casamento considerado uma coisa demasiado s ria para ser deixado aos caprichos de jovens com pouca experi ncia de vida social Nessas sociedades e grupos o casamento mais do que a uni o entre duas pessoas representa o estabeleci mento de uma alian a entre fam lias ou grupos de parentesco Muitas vezes a decis o de casar n o tomada pelos noivos mas sim pelos pais ou outros parentes mais velhos A vontade dos noivos frequentemente contrariada em fun o dos interesses do seu grupo de parentesco O casamento torna se uma quest o de interesses
125. mais complexas Quanto mais se alargava a rea de influ ncia geogr fica do estado mais complexa e diver sificada se tornava a sua burocracia A maior parte dos estados da antiguidade tal como os actuais eram estruturas sociopol ticas inst veis sujeitas a reestrutura es frequentes No longo prazo qualquer estado pode ser visto como uma estrutura transit ria e 235 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 236 inst vel Ao contr rio do que se possa pensar as estruturas politicas descen tralizadas t m se revelado as mais duradouras de todas A organiza o social das sociedades de ca adores recolectores perdura h milh es de anos enquanto o estado marcou a vida da humanidade apenas nos ltimos milha res E o estado moderno esse tem uma hist ria inferior a duzentos anos Muitas vezes estado e na o s o confundidos Na antropologia tal como na ci ncia politica sociologia e outras disciplinas acad micas que estudam a sociedade e as suas institui es politicas costuma fazer se uma clara distin o entre os dois Hoje em dia existem cerca de duzentos estados reconheci dos pela organiza o politica internacional mas o n mero de na es cerca de cinco mil Isto significa que maior parte das na es n o corresponde a exist ncia de um estado politico e que um mesmo estado pode abrigar v rias na es diferentes O estado do Brasil por exemplo constituido por milha res de na es di
126. mant m la os sociais para toda a vida e quando um casamento corre mal comum os irm os acolherem as irm s e os filhos destas sem qualquer problema O tio materno tem muito mais responsabilidade sobre os sobrinhos do que o pai sobre os filhos Em boa parte das sociedades matrili neares o filho tem pouco respeito social pelo pai que visto mais como algu m com quem pode brincar do que como uma figura autorit ria A total aus ncia de autoridade paterna no caso dos ilh us trobriand serviu a Malinowski para negar a suposta universalidade do complexo de dipo e demonstrar assim o relativismo cultural da teoria psicanal tica de Sigmund Freud Os ndios hopi Connelly 1979 s o um bom exemplo de como funciona uma sociedade matrilinear A sociedade hopi est dividida em cl s e a filia o exclusivamente matrilinear matricl s Todos os indiv duos pertencem ao cla da sua m e Os matricl s agrupam se em unidades maiores formando nove fratrias ao todo Dentro de cada fratria vigora a solidariedade cl nica devendo os membros dos diversos cl s solidarizar se entre si e respeitar a regra da exogamia no mbito da fratria Em cada aldeia existem cl s de cada uma das nove fratrias o que faz com que o membro de um cla n o tenha de sair da sua aldeia para encontrar com quem casar A dispers o dos clas por todas as aldeias faz com que qualquer membro de qualquer cl tenha sempre algu m do seu grupo em qualquer aldeia o que d jeito
127. na sua actividade de recolec o tendo de carregar s costas no regresso ao acampamento n o s as crian as como tam b m o produto recolhido A ca a requer rapidez e for a atributos que os homens possuem mais do que as mulheres As mulheres dada a sua fun o reprodutora est o pior equi padas para correr devido estrutura da sua bacia Contudo n o se pode dizer que a diferencia o sexual do trabalho nas popula es de Homo sapiens sapiens seja determinada pelo dimorfismo sexual da esp cie Talvez seja mais uma coincid ncia do que outra coisa Nas sociedades urbanas p s modernas a divis o sexual do trabalho inquestionavelmente determinada por factores socioculturais e n o pelo dimorfismo sexual H cada vez mais mulheres a 99 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 100 executar tarefas que at h pouco tempo eram socialmente definidas como masculinas e o trabalho cada vez mais organizado sem ter em conta as dife ren as de g nero Se queremos compreender a divis o do trabalho temos que olhar antes de mais para os aspectos culturais que a determinam o que inclui a pr pria vis o que homens e mulheres numa dada sociedade possuem acerca do que deve ser o trabalho de uns e outros Mesmo no passado houve sempre indiv duos que procuravam tarefas desadequadas ao seu g nero Por exemplo entre os indios das Grandes Plan cies na Am rica do Norte houve mulheres que se tornaram ca adoras e guer
128. ncia m tua em diferentes momentos de um determinado ciclo temporal Uma das raz es que levou a maioria dos antrop logos a extirparem a sec o dos comporta mentos da defini o de cultura o facto de eles pensarem que os comporta mentos s o mais vari veis e ef meros do que as ideias e portanto mais difi ceis de estudar e definir Geertz 1973 144 5 acha que cultura a teia de significados com que os seres humanos interpretam a experi ncia e guiam a ac o William Durham 1992 um antrop logo bi logo da Universidade de Stanford na Calif rnia acha que se deve estabelecer uma distin o entre cultura e comportamento humano porque o que interessa s o as ideias que guiam esses comportamentos e que al m disso os comporta mentos n o s o exclusivamente determinados pela cultura mas tamb m pelos genes e pelo ambiente Oswald Werner 1973 288 usa o argumento de que os comportamentos n o devem ser tidos em conta na an lise da cultura por serem ef meros e um epifen meno das ideias que os orientam Mais interessante do que discutir se o conceito de cultura deve ou n o incluir o comportamento humano tentar perceber em que medida que as ideias guiam os comportamentos existentes ou os novos comportamentos gerados muitas vezes por mero acidente ou atrav s de processos de tentativa e erro e d o origem a altera es no mapa cognitivo com que os indiv duos se orientam no seu quotidiano Como as pessoas muitas vezes
129. nossas t m sempre maior aceita o Isso explica por 308 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 309 que continuam os brit nicos a guiar pela esquerda e a usar o velho sistema ingl s de pesos e medidas este ltimo tamb m usado na ntegra nos EUA Born u e Lib ria Frequentemente a adop o de novos elementos culturais leva a perda de outros mais antigos Nas sociedades urbanas p s modernas o constante fluxo de troca da cultura velha pela nova torna se evidente dada a quantidade massiva de elementos e produtos culturais em circula o Contudo o fen meno n o novo O uso de carro as e carruagens estava generalizado no M dio Oriente e no Norte de frica romano nos primeiros s culos da era crist mas por volta do s culo VI entre Marrocos e o Afeganist o j n o era poss vel encontrar esse tipo de transporte que havia sido trocado pelo uso de camelos Isto pode parecer um retrocesso tecnol gico mas n o porque de facto o camelo servia melhor as necessidades de transporte naquelas regi es No s culo VI boa parte das estradas romanas tinha desaparecido ou estava demasiado degradada para permitir a circula o de ve culos com rodas Os camelos ao carregarem as mercadorias em vez de as puxarem em carro as eram a solu o ideal para a circula o de pessoas e bens Al m disso s o extremamente eficientes a caminhar sobre areia e a atravessar cursos de gua s o o e
130. nosso c rebro melhor dito se habituar a ela desde crian a come ando logo no ber o com as can es de embalar Por m 295 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 296 existem outros sons musicais que nos soam de forma estranha e que temos at dificuldade em reconhecer como m sica E o que se passa quando uma pes soa habituada a m sica ocidental comega a ouvir m sicas compostas em escalas pentat nicas o equivalente a uma oitava na escala de doze tons divi dido em cinco tons mais ou menos equidistantes Encontram se diferentes vers es da escala pentat nica no Jap o e na Indon sia por exemplo Universos musicais desta natureza como o das orquestras de gamelan da ilha de Java nada t m que ver com a m sica europeia e norte americana quer popular quer erudita Na m sica rabe e persa por exemplo existem unida des sonoras de um ter o de tom que correspondem a situa es at nicas nas escalas mais comuns no Ocidente Quando alguns compositores ocidentais introduziram a dada altura no in cio do s culo xx sons estranhos s audi n cias europeias e norte americana da poca obtiveram reac es igualmente bizarras Al m de diversas obras do experimentalista Claude Debussy 1862 1918 foi tamb m o caso de 4 Sagra o da Primavera de Igor Stravinsky 1882 1971 composta para os Ballets Russes na vanguardista cidade de Paris de 1913 um professor de m sica abandonou a sala e muitos d
131. o que n o quer dizer que as familias n o possam ter um papel estrat gico importante sobretudo as familias ricas Para uma grande parte das pessoas em qualquer sociedade p s moderna ascender socialmente implica casar com algu m numa situac o melhor lutar pelos empregos mais bem remune rados e cortar os lagos sociais com os familiares que v o ficando para tr s durante o processo de ascens o social A mobilidade residencial ajuda a separar os que permanecem na mesma posig o dos que ascendem social mente Em Portugal nos ltimos trinta anos houve grande mobilidade resi dencial encontrando se hoje uma gera o urbana a viver em pr dios e mora dias individuais enquanto os seus pais viviam em casas camponesas num mundo rural hoje quase extinto Em qualquer sociedade exist ncia de um sistema de estratifica o social est associada uma ideologia ou cosmologia que o sustenta Nenhuma forma de estratifica o duradoura se n o for aceite pela maior parte das pes soas que a ela est o sujeitas As ideologias ou cosmologias de hierarquiza o social podem assumir formas diversas Uma das mais comuns a religi o Na ndia o facto de os hindus acreditarem na reencarna o e na exist ncia de um deus que respons vel pela atribui o do lugar de cada um na sociedade prepara as pessoas para a aceita o de uma posi o social desfavor vel cheia de priva es e sofrimento As castas inferiores aceitar o a ordem social e
132. o et ria Ao contr rio do que acontece a uma grande parte das pessoas nas socie dades urbanas nas sociedades primitivas e rurais o envelhecimento traz geralmente prestigio e uma melhoria na posi o social dos indiv duos Na maioria das sociedades n o industrializadas os velhos n o s o despreza dos e abandonados Existe a ideia de que povos como os inuit devido falta de recursos abandonam frequentemente os seus velhos deixando os morrer fome No entanto isso relativamente raro e apenas acontece quando a sobre viv ncia do grupo est em causa e n o resta alternativa A elevada posi o social dos mais velhos nas sociedades n o industrializadas resulta em grande parte do facto de eles serem uma fonte de conhecimento acumulado Quanto mais tempo um indiv duo vive mais saber acumula e maior quantidade de conhecimentos importantes possui Mas mais importante do que o conheci mento talvez a mem ria do passado na qual assenta grande parte da cons tru o cultural humana mitos lendas etc Numa sociedade urbana quando queremos saber informa o acerca do passado consultamos registos que con t m essa informa o bibliotecas museus livros etc Mas nas sociedades onde n o existe escrita o passado est na mem ria das pessoas e quanto mais velhas s o maior quantidade de informa o elas guardam Os velhos s o nessas sociedades bibliotecas vivas e a fonte de conhecimento mais impor tante T o
133. o hei de deixar a minha casa onde vivo com os meus irm os para ir viver com o meu marido se ele j tem os seus irm os para cuidarem dele Cuidar por cuidar antes quero cuidar dos meus irm os do que dos dele Esta concep o de parentesco s pos sivel numa pequena aldeia onde vivem apenas algumas centenas de pes soas a pouca distancia umas das outras A grande proximidade entre mari dos e mulheres torna a coabitac o desnecess ria e al m disso cada casal possui dois lares onde se pode movimentar o do marido e o da mulher Quando as coisas correm mal num deles podem sempre procurar apoio no outro A familia nuclear dos inuit Embora existam fortes ind cios de que a familia nuclear tradicional est a desaparecer ou a transformar se noutra coisa melhor dito nas sociedades industriais p s modernas ela continua a mostrar se bastante adaptada s necessidades de organizac o social de outras sociedades Um exemplo s o os inuit que vivem nos ecossistemas gelados do norte do Canada Alasca Sib ria e Gronel ndia Durante o Inverno as fam lias constitu das por marido mulher e filhos vagueiam pelas estepes geladas do rctico pro cura de comida O marido ca a e constr i o abrigo enquanto a mulher cozi nha e respons vel pelos filhos al m de tratar das roupas Das suas obriga es de esposa faz tamb m parte o mastigar a pele das botas do marido de modo a que no dia seguinte quando ele se levanta cedo
134. o hoje uma das sedes de poder mais importantes num mundo cada vez mais globalizado econ mica e politica mente O seu poder t o grande que ultrapassa largamente o da maior parte dos estados actualmente existentes O fen meno corporativo n o novo Antrop logos como Kroeber 1925 Lowie 1952 ou Evans Pritchard 1940 j h muito descreveram e analisaram fen menos de natureza corporativa na organiza o sociopol tica das sociedades onde fizeram trabalho de campo O fen meno da corporativiza o n o novo nem exclusivo das sociedades industriais modernas e p s modernas Na Am rica do Norte e na Europa foi a seguir II Guerra Mundial que as grandes corpora es multinacionais iniciaram a ascens o que as levou posi o hegem nica que det m hoje Os tent culos das grandes corpora es estendem se atrav s dos estados mostrando se imunes s fronteiras politicas que os separam e dominam a economia e a pol tica mundiais Estas corpora es s o uma constitui o de empresas por vezes com v rias origens nacio nais integradas sob uma estrat gia hegem nica comum e geralmente gizada a partir de uma sede principal situada num pais que lhes confere vantagem hegem nica O poder das corpora es transnacionais t o grande que conse guem subjugar a agenda pol tica dos governos dos paises mais poderosos do 336 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 337 mundo aos seus interesses organizaciona
135. o normalmente unida des pol ticas que correspondem aglutina o de v rios grupos locais sob o governo de um chefe principal Este chefe geralmente ajudado por uma estrutura constitu da por outros chefes menores que se encarregam de fazer a liga o entre os diferentes n veis de poder integrando assim politicamente uma rea que pode abarcar v rias aldeias ligadas a um centro politico Ao contr rio do grande homem um chefe no verdadeiro sentido geral mente uma figura com autoridade e poder para fazer os outros cumprir as suas ordens e vontades O papel de um chefe pode ser distribuir terras de cul tivo ou organizar um ex rcito recrutando jovens guerreiros por exemplo Para isso ele serve se de ajudantes ou chefes menores que em conjunto com o chefe principal formam uma cadeia de comando com v rios n veis Por exem plo um chefe principal pode ser respons vel por v rias aldeias depois em 232 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 233 cada uma das aldeias existe um chefe menor que tem de responder perante o chefe principal Este tipo de estrutura pol tica permite a integra o de uma vasta rea sob o poder de um pequeno n mero de pessoas que forma uma esp cie de elite de poder O poder do chefe numa chefatura reside em larga medida na sua capa cidade de controlar a organiza o das actividades e o produto delas resultante As chefaturas assentam claramente em sistemas econ micos redis
136. o que leva alguns paleoantrop logos a especular sobre a poss vel emerg ncia de uma proto religi o e de vida espiri tual nessa altura A sua constitui o f sica robusta tem sido explicada pela necessidade de adapta o ao clima mais frio das latitudes mais elevadas e a um modo de vida assente na ca a de grandes mam feros e recolec o de produtos naturais A morfologia dos f sseis de neanderthalensis tornam no mais pr ximo do Homo erectus do que do Homo sapiens Os ossos do nariz e das arca das s o mais espessos O seu queixo n o possui a forma pontiaguda caracte r stica dos cr nios de Homo sapiens e os seus membros inferiores s o tamb m mais curtos O neanderthalensis possu a grandes massas musculares e uma ossatura refor ada em v rios pontos do cr nio As ferramentas fabricadas pelo neanderthalensis s o menos variadas do que as das popula es que lhe sucederam dando a ideia que o mesmo con junto era utilizado para v rios fins diferentes e g cortar carne limpar peles cortar e cinzelar madeira Fazem parte de uma tradi o cultural que os paleoantrop logos e arque logos designam por moustierense Desse modo a competi o com popula es de Homo sapiens chegadas de frica com ind s trias l ticas mais evolu das e especializadas ter se revelado nefasta para o Homo neanderthalensis acabando por levar sua extin o Este ter domi nado a Europa at h 40 mil anos atr s altura em que se iniciou
137. o s culo XVI os povos mohawk oneida onondaga cayuga e s neca percebendo que a guerra entre eles era prejudicial sua pr pria aspi ra o hegem nica decidiram juntar se e formar a famosa Liga Iroquesa Trata se de uma forma de coliga o n o muito diferente da que sob a inicia tiva do Papa Urbano II se lan ou em cruzadas contra rabes e turcos Se qui sermos uma compara o mais actual basta olhar para as Na es Unidas ou a recente coliga o militar anglo americana liderada pelos EUA contra o 252 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 253 Iraque As antigas cruzadas e as recentes campanhas de guerra anglo ameri canas ou outras com o mesmo car cter de conquista e afirma o hegem nica t m uma coisa em comum foram e s o guiadas por uma ideologia religiosa anti isl mica que serve para esconder interesses econ micos A principal consequ ncia das cruzadas antigas e actuais n o libertar a terra santa mas sim permitir ao Ocidente tomar conta das importantes riquezas locais hoje em dia sobretudo o petr leo Embora fazer a guerra para obter benefi cios econ micos n o seja ideologicamente aceit vel no Ocidente a verdade que isso faz parte da cultura europeia desde h s culos A guerra motivada por interesses nem sempre vis veis e f ceis de perceber Geralmente est o envolvidos interesses pol ticos econ micos assim como aspectos ideol gi cos e rel
138. o tiveram escolha poss vel medida que o seu territ rio foi colonizado tornou se para eles cada vez mais dificil resistir mudan a cultural Em 1964 fundaram a Federa o Shuar uma organiza o corporativa que visava defender os seus interesses contra a press o colonizadora ent o crescente na bacia amaz nica O governo equatoriano aceitou com relut ncia a federa o por saber que ela representava 323 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 324 uma barreira ao avan o da coloniza o Tentava promover o desenvolvimento econ mico social e moral dos shuar atrav s de uma ac o coordenada com as ag ncias governamentais do Equador Desde a sua origem a funda o con seguiu garantir aos shuar mais de 95 mil hectares de terras comunais e mais de 15 mil cabe as de gado que s o a sua principal fonte de rendimento Criou tamb m escolas onde professores ensinavam s crian as a l ngua shuar e lan ou uma r dio e um jornal bilingues shuar e castelhano Bodley 1982 Apesar das enormes mudan as na sua cultura os amer ndios shuar con seguiram manter alguns dos marcadores culturais mais importantes da sua identidade como a l ngua o territ rio um sistema produtivo assente na redis tribui o coopera o e no igualitarismo e o seu sistema de parentesco Continuam a identificar se como shuar por oposi o a outras identidades vizi nhas Casos como o dos shuar mostram que poss vel aos povos
139. o uns com os outros A arte resulta essencialmente de um uso especializado da imagina o e criatividade humanas que se podem manifestar de formas t o diferentes como uma can o de m sica pimba uma dan a de Bali ou um pote hopi N o 283 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 284 raras vezes objectos produzidos com um caracter meramente utilitario tor nam se pecas de arte quando transpostos para um contexto apropriado Muitos dos objectos que hoje utilizamos e que n o t m qualquer valor art s tico tornar se o pe as de arte no futuro quanto mais n o seja pela sua rari dade e antiguidade Por m aquilo que determina o valor art stico de um objecto algo dif cil de definir e n o me cabe neste mbito tentar faz lo A ideia de que a arte algo de in til e que nada tem a ver com as neces sidades do quotidiano est profundamente enraizada na sociedade ociden tal No entanto muitos dos objectos que hoje povoam os museus de arte nem sequer foram concebidos com um intuito art stico Um objecto de arte n o tem necessariamente que nascer enquanto tal pode muito bem ganhar valor art stico milhares ou mesmo milh es de anos ap s ter sido concebido o caso do esp lio das pir mides do Egipto que foi l colocado com a inten o de n o mais poder ser contemplado por comuns mortais mas sim de acom panhar os fara s e rainhas na sua vida ap s a morte Provavelmente uma boa parte do
140. of the Social Sciences vol 1 pp 313 19 David Sills ed New York Macmillan Marcus George E FISHER Michael M J eds 1986 Anthropology as Cultural Critique An Experimental Moment in the Human Sciences Chicago Ill University of Chicago Press MARETT Robert R 1909 The Threshold of Religion London Methuen MARFTT Robert R 1927 Man in the Making An Introduction to Anthropology London E Benn Marks John 1991 What s Old and New in Molecular Phylogenetics American Journal of Physical Anthropology 85 207 19 MARSHALL Lorna 1976 The Kung of Nyae Nyae Cambridge Mass Harvard University Press MAYER Philip 1950 Gusii Bridewealth Law and Custom Cape Town New York Rhodes Livingstone Institute Oxford University Press MEAD Margaret 1928 Coming of Age in Samoa A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilization New York William Morrow prefacio de Franz Boas MEAD Margaret 1930 Growing Up in New Guinea A Comparative Study of Primitive Education New York William Morrow MEAD Margaret 1935 Sex and Temperament in Three Primitive Societies New York William Morrow MEAD Margaret 1979 Anthropological Contributions to National Policies During and Immediately After World War II in The Use of Anthropology Walter R Goldschmidt ed Washington D C Special Publication of the American Anthropological Association n 11 pp 124 44 371 n 011 379
141. os pobres amea am tirar lhes a riqueza como acontece hoje em muitas regi es da Am rica do Sul outros exemplos podem ser facilmente encontrados Mobilidade social Numa grande parte dos casos a exist ncia de um sistema de estratifica o social implica que haja formas de mobilidade social ascendente e descen dente Nenhum sistema completamente definitivo e r gido pois as press es sociais acabariam por ser demasiadas e toda a estrutura social desabaria Ali s algumas das grandes transforma es sociais foram motivadas pela fal ncia dos sistemas que impediam a mobilidade social Estes levam geral mente ao descontentamento social de grande parte da popula o e ao ruir da estrutura social vigente Em alguns casos a moderniza o induzida pela globaliza o industrial e econ mica nas reas at aqui mais isoladas tem contribu do para o desmo ronar de certas estruturas sociais ou pelo menos para o aumento das tens es sociais locais No Rajasthan na ndia por exemplo quem possui a maior parte das terras possui tamb m o controlo pol tico e social das comunidades rurais Os possuidores de terras pertenciam geralmente s castas superiores br mane e kshatria Mas actualmente e depois que a ndia obteve a inde pend ncia do Reino Unido e se tornou uma democracia a maior parte das terras do Rajasthan tornaram se propriedade de castas inferiores sudras Estas arrendam as terras popula o de
142. os advogados e os tribunais introme terem se na resolu o dos seus conflitos sai sempre a perder Advogados e tri bunais s o os maiores herdeiros diz o povo L ter a sua raz o No caso das sociedades tribais os homens que actuam como ju zes fazem no de uma forma mais parecida com a dos conselheiros e solicitadores esperam que a sua decis o seja aceite em vez de imposta Nas sociedades tribais os julgamentos s o considerados actos de poder sobrenatural insusceptiveis de corrup o Tal o caso das sess es de ord lio Entre os kpelle da Lib ria Gibbs 1965 quando existem d vidas sobre a culpa de algu m um condutor de ord lios licenciado pelo conselho tribal aplica uma faca quente na perna do suspeito Se fizer queimadura culpado se n o ino cente O condutor da cerim nia tem o cuidado de antes passar a faca na sua pr pria perna sem se queimar demonstrando assim publicamente que ela s queima quem culpado Parece simples mas n o O condutor do ord lio serve se dos sinais corporais e verbais do suspeito para fazer o seu ju zo Se achar que ele culpado encostar a faca o tempo suficiente para queimar se nao afast la antes de fazer queimadura inocentando assim o suspeito No fundo trata se de um m todo semelhante ao dos interrogat rios policiais e inquisitoriais que visam obter uma confiss o Nos EUA usa se o mesmo prin cipio mas com um detector de mentiras em vez de u
143. osso e objectos de adorno pessoal caracter sticos do Paleol tico Superior A nica coisa actualmente consensual entre os paleoan trop logos que at h 60 mil anos o Homo neanderthalensis habitava sozi nho a Europa e que de h 30 mil para c n o existe qualquer prova segura da sua presen a Portanto o que quer que tenha acontecido deu se no curto 77 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 78 periodo de 30 mil anos que corresponde a um piscar de olhos na escala do tempo geol gico Para per odos geologicamente t o recentes torna se dif cil obter data es seguras o que aumenta a especula o sobre o que realmente ter acontecido entre aquelas duas esp cies humanas O arque logo portugu s Jo o Zilh o e o seu colega italiano Francesco d Errico defendem a ideia de que o Homo neaderthalensis se ter refugiado na Pen nsula Ib rica a sul do Ebro e do Tejo ap s a ocupa o da Europa por popula es de tipo Cro Magnon e possuidoras de uma cultura superior onde permaneceu at mais tarde do que em qualquer outra regi o Esta hip tese assenta na assun o de que os materiais encontrados nesses s tios arqueol gi cos pertencem ao per odo moustierense e castelperronense indicando assim que o Homo neanderthalensis teria perdurado mais tempo do que outras hip teses indicam A maioria dos paleoantrop logos actuais defende que a transi o de for mas primitivas de humanidade para outras considerad
144. p blicos Outra os pequenos poemas desig nados por ghinn rwa recitados nas situa es de conv vio social informal do dia a dia Os ghinn rwa possuem uma estrutura simples e s o vistos pelos homens mais velhos como poesia de jovens inexperientes e de mulheres No entanto apesar de desvalorizados pelo sector masculino mais velho domi nante na sociedade beduina eles n o deixam de ser importantes no dia a dia social dos beduinos Servem sobretudo para dar voz a pensamentos e opi ni es sobre assuntos que geralmente s o tabu na sociedade dos Awlad Ali Como diz a antrop loga Lila Abu Lughod 1986 a poesia permite aos Awlad Ali exprimir sentimentos que v o contra o seu sistema moral de uma forma socialmente aceit vel Geralmente ela surge em contextos onde se pode fazer e dizer coisas que de outra forma est o proibidas Atrav s desses poemas as pessoas podem dar voz a sentimentos que de certo modo s o imorais sem que o sistema dominante as possa esmagar ou 293 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 294 calar Embora esta caracter stica da poesia n o seja exclusiva das culturas rabe e isl mica nestas ela assume primordial import ncia devido ao facto de n o haver abund ncia de meios com que as pessoas possam fazer oposi o cultural ao sector dominante da sociedade A poesia funciona como uma esp cie de anti estrutura do sistema social Os ghinn rwas s o sobretudo poemas que
145. parecido com o de um habitante actual da regi o onde foi encon trado o cr nio do rapaz de Turkana possui uma capacidade c bica muito baixa quando comparado com outros humanos mais modernos apenas 880 cent metros c bicos pouco mais do que o Homo habilis uma esp cie de aus tralopitec dio definida por Richard Leakey e a sua equipa na d cada de 1970 e que alguns consideram dever ser repartida por v rias esp cies devido grande variedade dos seus f sseis Embora as semelhan as entre os f sseis de homin deos encontrados na frica Oriental e na sia sejam evidentes e inquestion veis alguns especia listas consideram que h diferen as existentes que justificam que os f sseis africanos sejam classificados como uma esp cie diferente o Homo ergaster Assim os f sseis africanos deixariam de ser considerados Homo erectus categoria reservada apenas para os f sseis asi ticos H algumas d cadas atr s admitia se que os primeiros humanos teriam surgido na sia Actualmente a hip tese da origem africana da esp cie humana a que mais adeptos colhe entre os paleoantrop logos Os ltimos f sseis encontrados com uma antigui dade inferior a 500 mil anos mostram que o Homo sapiens surgiu em frica numa altura em que o Homo erectus ainda se mantinha sem qualquer evolu o significativa na sia Alguns paleoantrop logos defendem que o ergaster pode ter sido o antepassado tanto do erectus como do sapiens Klein amp Edg
146. patologias e mais rapidamente esses genes s o eliminados da popula o atrav s da maior mortalidade e mais baixa taxa de reprodu o dos indiv duos portadores de doen as geneti camente transmssiveis Se assim n o fosse as popula es que durante milha res de anos permaneceram isoladas ou com reduzido contacto teriam sido erradicadas pelas patologias gen ticas de grande morbilidade Ao contr rio se numa popula o relativamente grande os individuos se misturam sem res tri es mais facilmente e por mais tempo carregam consigo genes causa dores de doen as Estes v o passando de gera o em gera o sem serem eli minados uma vez que a probabilidade de dois indiv duos portadores da mesma doen a gen tica acasalarem e darem origem a um rec m nascido por tador da mesma na sua forma letal baixa A grande vantagem biol gica de restringir o acasalamento entre indiv duos muito pr ximos geneticamente isso levar a uma maior diversidade da reserva gen tica pois quanto mais os indiv duos se misturarem mais diversificado se torna o seu patrim nio gen tico Mais recentemente o estudo do comportamento sexual de outras esp cies em especial dos primatas n o humanos parece indicar que tamb m eles procuram evitar o relacionamento sexual entre indiv duos geneticamente muito pr ximos i e irm os m es e filhos Assim talvez n s apenas fa a mos parte de uma categoria mais geral de animais que por raz es ainda n o
147. patrim nio familiar e fundando a sua pr pria fam lia Durante o seu trabalho de campo entre os beduinos do Egipto Lila Abu Lughod presenciou desaven as entre irm os que viviam na mesma fam lia Numa fam lia de quatro irm os dois haviam se separado e fundado a sua pr pria fam lia enquanto os outros dois continuavam juntos partilhando gado e terras Entre os que continuaram jun tos as discuss es eram frequentes por causa dos conflitos de autoridade e fre quentemente descarregavam as suas frustra es sobre as esposas Umas vezes acusando as de n o tratarem dos filhos outras de n o cozinharem bem Por vezes este tipo de tens es entre irm os est na origem da segmenta o das fam lias beduinas Numa comunidade beduina at uma mulher casada tem direito a abando nar o marido se este a tratar mal Geralmente a mulher maltratada volta para junto da sua fam lia Esta pode depois pedir explica es ao marido O verda deiro tirano de uma mulher bedu na n o o marido mas sim o pai ou um tio que frequentemente disp e do destino dela sem a consultar Alguns jovens optam pelo suic dio para escaparem tirania dos pais sobretudo quando estes teimam em cas los com pessoas de quem eles n o gostam Isso acontece quer com rapazes quer com raparigas embora a insatisfa o com o casamento afecte mais as mulheres Entre os bedu nos o casamento preferido pelos pais o que junta uma rapariga com um primo do lado paterno primo
148. pelas ideias de Darwin acabaria por se tornar no primeiro paleoantrop logo profissional Ap s ter chegado Indon sia em 1887 a 70 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 71 poca uma col nia holandesa para ai desempenhar as fun es de m dico do ex rcito Dubois comecou imediatamente a procura de f sseis e em Outubro de 1891 encontrou um cr nio numa zona aluvial do Rio Solo na parte cen tral de Java Uns meses depois em Agosto de 1892 encontrou um f mur com caracter sticas humanas actuais Convencido de que tinha encontrado f sseis de uma esp cie interm dia entre primatas e humanos chamou lhe Pithecantropus erectus macaco erecto Mais tarde chegou se a conclus o de que os f sseis descobertos por Dubois n o diferiam tanto quanto ele pen sara do Homo sapiens e foi lhe atribu da a classifica o de Homo erectus Dubois enfrentou o mesmo tipo de resist ncia da comunidade cient fica da sua poca com o Pithecanthropus que Dart havia enfrentado trinta anos antes com os f sseis de Australopithecus Descobertas posteriores a de Dubois vie ram refor ar a import ncia dos f sseis de Java Contudo a sua data o extremamente dif cil porque muitos deles n o foram recolhidos por paleoan trop logos e sim por camponeses que depois os venderam N o tendo sido feito o registo estratigr fico na altura da recolha a data o torna se pouco fi vel As data es dos materiais vulc nicos caracte
149. pequenas reas de terreno e a cultivar num sistema de pequenas hortas incapaz de produzir excedentes para troca A forma de agricultura mais primitiva e que continua a subsistir nas zonas mais remotas do planeta ainda n o tocadas pela globaliza o recente a cha mada agricultura de queimada Por m na maior parte dos casos a agricultura evoluiu para formas intensivas respons veis por grandes altera es nos ecos sistemas ocupados pela humanidade A cria o de sistemas de irriga o e a utiliza o do arado permitiram explorar de forma intensiva vastas reas capa zes de alimentar popula es de milhares e at de milh es de pessoas como 7 A agricultura de queimada consiste no derrube de partes de floresta e na queima das rvo res derrubadas cuja cinza funciona como fertilizante de forma a conseguir clareiras onde depois se semeia ou planta Grandes civiliza es como os maias dependiam deste tipo de agricultura para alimentar a sua grande popula o Este tipo de agricultura hoje marginal encontra se em pratica mente todos os continentes menos na Europa embora apenas nas reas mais remotas ainda n o tocadas pela urbaniza o e industrializa o 103 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 104 aconteceu na Mesopot mia e no Egipto ou na Am rica Central e do Sul com as sociedades azteca maia e inca entre outras Com a acumula o de excedentes apareceram as primeiras ind strias e servi
150. por an lises etno gr ficas mais detalhadas sobre o papel das mulheres nalgumas sociedades de ca adores recolectores Leacock 1981 101 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 102 Nas sociedades de ca adores recolectores existe uma ideologia contr ria acumula o e gan ncia ao contr rio do que acontece na maior parte das sociedades urbanas modernas onde adquirir e acumular s o objectivos lou v veis e pelos quais toda a gente se esfor a Nas sociedades de ca adores recolectores enriquecer visto como um desvio moral e n o como algo dese j vel Quando por exemplo um ca ador mbuti descobre uma rvore de mel serve se primeiro do que os outros direito que lhe conferido por ter chegado primeiro mas depois passa a palavra para que todos possam colher a sua parte Possuindo um sistema de parentesco extremamente flexivel que per mite s familias e aos individuos mudarem de acampamento com grande faci lidade e serem incorporados nas redes locais de parentesco as sociedades de ca adores recolectores est o perfeitamente adaptadas flutua o anual dos recursos caracter stica dos ecossistemas onde vivem A import ncia de uma rede de parentesco flexivel explica porque raz o os homens e as mulheres kung gastam cerca de dois ter os do seu tempo di rio a visitar se uns aos outros Durante essas visitas muitas coisas s o troca das sob a forma de presentes A recusa da partilha e o apego aos bens
151. por uma gram tica universal exclusiva mente humana relacionada com uma faculdade neurocerebral inata que permite aos humanos n o s adquirir a sua l ngua materna nos primeiros anos de vida ou l nguas maternas no caso de beb s e crian as sujeitos de forma regular e redundante ao input de diversas l nguas como no caso de filhos de imigrantes ou de casais bilingues como tamb m uma ou varias segundas l n guas num curto per odo de tempo sendo que esta aprendizagem tanto mais perfeita quanto mais cedo se fizer Segundo ele e mais recentemente autores como Pinker 1994 e Corballis 1991 os humanos possuem uma capacidade de processamento gramatical nica que n o se encontra noutras esp cies Esta ideia tem sido progressivamente refutada por outros cientistas que se dedicam ao estudo da comunica o noutras esp cies No entanto e apesar das inume ras experi ncias de aprendizagem de sistemas simb licos efectuadas com chimpanz s torna se claro que o fosso entre a capacidade humana da lingua gem e essa mesma capacidade nos primatas em geral grande Nenhum pri mata n o humano conseguiu at hoje mostrar uma compet ncia no uso de lin guagem simb lica semelhante de uma crian a de apenas tr s anos O c rebro humano leva grande vantagem nesse mbito uma vantagem adqui rida durante o seu longo processo evolutivo Os chimpanz s t m sido apontados como capazes de aprenderem sistemas de sinais e de comunicarem com os
152. pr pria irm e por mulher a sua sobrinha O casamento do tio com a sobrinha n o completamente aceite nem repudiado pelos trio que o v em como parcialmente l cito e par cialmente incestuoso Conforme relata Rivi re 1969 na sua etnografia sobre 135 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 136 os trio esta forma de casamento era ainda praticada no final da d cada de 1950 principio da de 1960 Normalmente a sobrinha era levada para casa do tio materno ainda antes dos dez anos de idade e quando chegava a ado lesc ncia tornava se sua mulher Este de casamento de tipo avuncular era socialmente aceite ao contr rio do que acontecia quando uma mulher mais velha adoptava um seu sobrinho para depois casar com ele Neste caso a rela o era alvo da chacota da aldeia Riviere 1969 162 Geralmente o casa mento entre o tio materno e a sobrinha acontecia quando aquele j tinha outra mulher de um primeiro casamento o que se conjuga perfeitamente com a poliginia largamente praticada pelos ndios trio Os casamentos arranjados Entre os berberes de Marrocos uma grande parte dos casamentos s o ainda hoje arranjados pelos pais dos noivos embora estes possam em determinadas cir cunst ncias opor se a essas escolhas Um caso t pico o descrito por Susan Davis 1987 em rela o aos berberes que habitam a regi o de Sidi Embarek A familia do noivo depois de decidir qual a noi
153. procuravam acautelar os seus interesses junto das decis es do monarca Apesar disso o poder que Luis XIv tinha de determinar o destino do estado era muito superior ao que o pre sidente norte americano ou de qualquer outro grande estado industrial p s moderno tem para o fazer Mas o mais importante para a Fran a de Luis XIV como para qualquer outra monarquia absoluta n o era se o rei gover nava sozinho mas o facto de os franceses pensarem que sim A monarquia absoluta durou enquanto a sua legitima o ideol gica foi suficientemente forte para manter as pessoas dominadas pela ideia de que era natural ou divino um homem mandar e dispor absolutamente de todos os outros Mas as raz es da fal ncia da monarquia e de outros regimes absolutos n o foram s ideol gicas A emerg ncia de um modo de vida comercial e indus trial novo a partir dos s culos xvI XviII genericamente designado por capi talismo mercantil mais tarde industrial mostrou se incompat vel com governos de tipo absoluto Entre a monarquia absoluta de Luis xIv e as complexas democracias industriais p s modernas existe uma grande variedade de regimes politicos Para os antrop logos estudar a organiza o politica das sociedades significa perceber os mecanismos com que a ordem social construida e mantida com n veis toler veis de tens o social As institui es politicas assumem diversas formas de acordo com os diferentes tipos de sociedade P
154. provocada pela globaliza o crescente Numa situa o de stress extremo como a dos povos da Amaz nia que v em ameacada a sua exist ncia pelos garimpeiros seringueiros madeireiros e outros s o efectuados rituais colectivos que mobilizam emocionalmente e psicologicamente as pessoas para enfrentar a situac o Embora em muitos casos essa mobilizac o n o resulte noutros as sociedades amea adas conseguem reunir for as para resistir amea a externa Os rituais de intensifica o servem tamb m para ajudar grupos rela tivamente pequenos a ultrapassar a perda de um membro querido ou de uma pessoa importante na vida de todos Os ritos funer rios s o uma das formas mais comuns de rituais de intensifica o Os melan sios por exemplo como o pr prio Malinowski 1948 descreveu comem partes do corpo do falecido num ritual canibal stico vomitando de seguida Por um lado comer o morto pode ser visto como uma forma de se manter ligado a ele por outro vomitar revela o medo de ser arrastado para o mundo desconhecido dos mortos dos esp ritos melhor dito Os ritos de intensifica o n o ocorrem s em situa es de crise decla rada como a morte de pessoas Ocorrem tamb m ciclicamente ao longo do ano para marcar a mudan a de actividades associada s diferentes esta es do ano Isto acontece sobretudo nas sociedades que vivem da agricultura A sementeira e as colheitas s o geralmente marcadas por rituais de intensi fica
155. que a linguagem falada humana o produto cultural por excel ncia O estruturalismo exerceu uma extraordin ria influ ncia na antropologia um pouco por toda a parte mas particularmente na Europa e um pouco mais tarde nos EUA Na Gr Bretanha Edmund Leach 1910 1989 Rodney Needham 1923 e Mary Douglas 1921 entre outros procuraram adap tar a teoria de L vi Strauss s suas etnografias em vez de procurarem definir uma estrutura universal subjacente a todos os sistemas culturais tal como L vi Strauss pretendeu fazer com o estudo dos mitos Os princ pios universa listas do estruturalismo nunca foram bem digeridos pela antropologia social brit nica Uma das maiores cr ticas refere a frequente falta de uma base etnogr fica s lida que demonstre a exist ncia dessa estrutura profunda da mente humana que supostamente determina a forma como os sistemas culturais se organi zam As interpreta es de L vi Strauss s o nalguns casos completamente arbitr rias n o havendo a possibilidade de as testar por serem consideradas partida fora de qualquer possibilidade de teste Mas a sua maior falha n o explicar porque que havendo uma s estrutura universal existe uma diversi dade t o grande de padr es e sistemas culturais escala mundial Ou porque raz o a mesma estrutura mental se exprime de formas t o diversas Veja se por exemplo o caso dos milhares de l nguas diferentes existentes no mundo 45 n 011 379
156. que controlam a administra o e o ex rcito o seu dom nio global esmagador escala mundial os 40 por cento mais pobres recebem apenas 5 2 por cento do rendimento mundial enquanto os 20 por cento mais ricos recebem 71 3 por cento A esperan a m dia de vida da popula o branca em toda a parte superior de qualquer outro grupo racial E embora a maior parte do armamento mundial seja fabricado por brancos a maior parte das v timas pertencem a outros grupos raciais Assim a situa o na frica do Sul apenas o espelho de um problema que existe escala global A press o crescente das regi es industrializadas sobre as regi es n o industrializadas tem causado preju zos ambientais e sociais graves sobretudo em pa ses pobres cuja popula o carece do capital econ mico e cultural necess rio para se defender Acidentes industriais como o de Bhopal na ndia s o a prova de como os interesses dos pa ses mais ricos veiculados pelas grandes corpora es transnacionais podem colidir frontalmente com o bem estar e a qualidade de vida das popula es do Terceiro Mundo Na noite de 2 para 3 de Dezembro de 1984 aconteceu aquele que talvez o maior acidente industrial de sempre Na f brica de produtos qu micos da Union Carbide India Ltd situada nas imedia es de Bhopal gua destinada ao arrefecimento das caldeiras e tubagens entrou num dep sito met lico que continha metil isocianato M
157. que os grandes estados e pot ncias macro econ micas exercem sobre o resto do mundo menos industrializado O mundo actual visto como o resultado do desenvolvimento em grande medida da organiza o pol tica e econ mica de pa ses como Portugal Espanha Fran a Holanda e Gr Bretanha ocorrida durante a poca dos descobrimentos e da coloniza o 49 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 50 Alguns dos pioneiros que incorporaram na antropologia o estudo da econo mia politica foram discipulos de Julian Steward e achavam que a teoria eco l gica cultural deste era insuficiente para explicar o que se havia passado na hist ria mais recente da humanidade Eric Wolf 1923 e Sidney Mintz 1922 dois exemplos disso defendem ter sido o colonialismo norte ameri cano assente numa agricultura de planta es de a car e caf destinada a for necer os mercados europeus que determinou a forma como a sociedade porto riquenha se desenvolveu ao longo do s culo XIX e XX veja se Steward 1956 Outro exemplo dado pelo trabalho de Eleanor Leacock 1922 1998 sobre os ndios montagnais naskapi da Peninsula do Labrador concluindo que o seu sistema de territ rios de caca familiares n o era uma caracter stica antiga mas sim o resultado do contacto com os europeus envolvidos no com rcio de peles Leacock 1954 1 59 Em ambos os casos a compreens o do funcionamento daquelas sociedades implicava relacion las com o sistem
158. que podem durar centenas de anos Os estilos v o desde o mais realista e sereno como as m scaras dos baule ou baoul na Costa do Marfim at ao mais fant stico e assustador como as dos ngere ou guere na Lib ria Com mais ou menos especula o h quem sugira que as m scaras s o geralmente muito diferentes de figuras humanas reais porque se pretende que elas representem o mundo dos espiritos por oposi c o ao mundo dos vivos Mas isto mais ou menos como dizer que os norte americanos retratam os marcianos como criaturas verdes porque o verde repre senta a esperan a face ao cinzento da polui o industrial em que est o mergulhados Verde igual a vida melhor cinzento igual a cancro e morte Talvez uma interpreta o bastante razo vel para um antrop logo chegado de Marte 300 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 301 9 ANTROPOLOGIA E MUDAN A CULTURAL Uma das caracter sticas fundamentais dos sistemas socioculturais a sua capa cidade de mudarem e de se adaptarem a novas condi es Um dos objectivos fundamentais da antropologia perceber os processos de mudan a social e cul tural Por vezes confunde se mudan a com progresso devido ao facto de o nosso pensamento ainda estar prisioneiro das ideias de evolu o e pro gresso que emergiram nos s culos XVII e XIX No fundo o pensamento actual sobre os processos de mudan a ainda est em grande medida ref m das ideias de h
159. respectivamente garantindo a continuidade das trocas entre as duas linhagens Nas sociedades p s modernas da Europa e Am rica do Norte cada vez mais comum as pessoas casarem sucessivamente ao longo da vida o que leva alguns analistas a falarem da exist ncia de uma poligamia disfar ada de mono gamia em s rie serial monogamy Esta acontece quando em sociedades 134 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 135 monogamicas se verifica que uma percentagem elevada de pessoas se divor cia e volta a casar pelo menos uma vez ao longo da vida Como referido ante riormente nos EUA cerca de 50 por cento dos primeiros casamentos acabam em div rcio ficando as crian as sob a tutela das m es que frequentemente acabam por casar uma segunda vez Stacey 1990 H algumas d cadas este tipo de casamentos em s rie era comum sobretudo entre a classe baixa urbana e entre certas minorias tnicas como a afro americana e a caribenha Este tipo de uni es prec rias d origem a fam lias encabe adas por mulheres e onde muitas vezes n o existe a presen a de um marido Os paren tes da mulher frequentemente a m e e por vezes irm s ajudam estas mulhe res separadas dos maridos a cuidar da casa e dos filhos Muitas delas falham casamentos sucessivamente tentando encontrar um companheiro que coopere econ mica e socialmente na cria o dos filhos Contudo esta situa o parece alastrar cada vez mais s classes m dias tant
160. s faladas local mente como o caso das l nguas ndias da Amazonia ou das l nguas de alguns pequenos grupos da Melan sia e algumas delas correm o risco de exting o o que ser sempre uma perda para o patrim nio cultural humano Aprender uma l ngua a partir do zero e atrav s da simples audig o dos sons produzidos pelos seus falantes requer um ouvido bastante treinado e razo veis conhecimentos de lingu stica o que explica a estreita associa o entre a antropologia e a lingu stica especialmente a antropologia cultural norte ame ricana preciso saber se fon tica para anotar os sons e ser capaz de organiz los de modo a perceber o seu sentido em forma de palavras A lingu stica divide o estudo da l ngua em quatro ramos principais fonologia morfologia sintaxe e sem ntica A fonologia estuda a natureza dos sons utilizados pelos falantes de uma l ngua na constru o de significados que utilizam para comunicar uns com os outros Atrav s da an lise do contraste entre os sons produzidos numa l ngua os linguistas conseguem determinar quais os sons m nimos portadores de significado Esses sons chamam se fonemas em lin gu stica Por exemplo no portugu s os sons p e d pata e data s o fonemas tal como r e g rato e gato porque a troca de um pelo outro implicam mudan as no significado do conjunto de que fazem parte Mas a maior parte dos significados s o traduzidos n o por fonemas isolados e sim por conjuntos Um
161. s o o s marido s de cada mulher e tamb m a quem deve ser atribu da a paternidade dos filhos Os nayar s o um exemplo de como o casamento ao contr rio do que a nossa vis o etnoc ntrica nos possa fazer crer n o implica necessariamente uma nova fam lia nem uma nova unidade dom stica Nem sequer implica o estabelecimento de la os de coopera o econ mica permanentes entre fami lias Na d cada de 1950 Kathleen Gough 1952 1955 e Edmund Leach 1955 discutiram se as unides sambandham dos nayar deveriam ou nao ser consideradas casamentos Enquanto Leach as considerava demasiado t nues para caberem na defini o de casamento Gough dizia que se tratava de uma forma de casamento de grupo Embora a relev ncia desta discuss o se tenha perdido no tempo o exemplo continua a servir para nos mostrar como a suposta universalidade de certas institui es sociais pode ser question vel Nos finais da d cada de 1940 o antrop logo norte americano George P Murdock 1897 1985 afirmou a universalidade da fam lia e do casamento Murdock 1949 Os nayar s o um exemplo que nunca encaixou na sua teoria Ao contr rio das sociedades de tipo europeu e norte americano na socie dade nayar n o existem m es solteiras apesar de as obriga es de um homem nayar como pai come arem e acabarem com o reconhecimento da paternidade Todos os encargos relativos crian a s o suportados pela mulher e pelos parentes da sua taravad Sendo matril
162. seguidores a complexidade de formas culturais e sociais n o se compadecia com generaliza es e o estabelecimento de leis universais da cultura Cada cultura e sociedade tinham de ser analisadas no seu contexto pr prio e qualquer extrapola o para contextos diferentes era vista como abusiva Os antrop logos deviam gastar menos tempo com espe cula es infundamentadas e us lo antes para recolher material etnogr fico A sua mais conhecida m xima era os factos falam por si mesmos Boas 36 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 37 acreditava que se uma quantidade suficiente de dados etnograficos fosse reco lhida as leis que governam a varia o cultural acabariam por emergir natural mente Ember amp Ember 1996 36 Os factos culturais acabariam por falar por si sem a ajuda de uma estrat gia te rica pr concebida A fal cia desta estrat gia est em pensar que se pode recolher dados sem um enquadramento te rico pr vio Os factos n o falam por si mas sim pelas ideias de quem os recolhe Para Boas o antrop logo era uma esp cie de ceifeira debu lhadora que recolhe tudo a eito A verdade que os antrop logos como qualquer outra pessoa s o selectivos na escolha dos factos n o ceifam toa apenas apanham aquilo que o seu interesse pr vio definiu como importante O difusionismo O difusionismo tornou se popular nos finais do s culo xIx quando o evolu cionismo era ainda
163. ser mais relevante para o tipo de pesquisa que se pro poe fazer Essas escolhas prendem se com as diferentes esferas da vida socio cultural humana a economia a tecnologia a organiza o social as repre sentac es mentais e ideologia a religi o a magia etc Dentro da antropologia cultural uma das actividades mais relevantes a etno hist ria que se ocupa da hist ria dos povos nativos e seus descendentes A an lise da hist ria oral dos relatos deixados por exploradores mission rios e comerciantes s o as principais fontes da etno hist ria No caso de sociedades j desaparecidas as principais fontes s o a an lise dos t tulos de propriedade das terras dos regis tos de nascimento e morte ou quaisquer outros documentos dispon veis A American Society for Ethnohistory fundada em 1954 tem como objectivo promover o estudo interdisciplinar da hist ria dos povos nativos da Am rica do Norte atrav s entre outras coisas da publica o da revista Ethnohistory Muitas vezes o trabalho do antrop logo e o do historiador s o o mesmo quanto ao uso de certo tipo de fontes contudo a perspectiva antropol gica distingue se da hist rica Conv m no entanto dizer que as fronteiras da antro pologia cultural e social com a hist ria assim como com outras disciplinas acad micas s o cada vez mais dif ceis de tra ar Antropologia social Segundo Bates amp Fratkin 1999 8 antropologia social a designa o que a antrop
164. ses latino americanos e a migra o massiva da sua popula a para norte Inova o Mudan as socioculturais graduais n o for adas podem ocorrer por inova o difus o ou perda cultural A forma mais comum de mudan a a inova o Atrav s dela surgem novas pr ticas e objectos culturais que quando adoptadas pela maior parte das pessoas se tornam de uso generalizado Os antrop logos culturais costumam distinguir a inova o prim ria que resulta da descoberta acidental de um princ pio novo da inova o secund ria que resulta da aplica o de princ pios j conhecidos para criar solu es novas Por 304 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 305 exemplo o uso do fogo para cozer o barro tornando o assim mais resistente um exemplo de inovag o primaria pois foi uma descoberta acidental para a qual algu m viu ha cerca de 25 mil anos uma utilidade extraordinaria Essa descoberta extraordin ria que s chegou ao Sudoeste Asi tico h cerca de 7 mil anos permitiu o inicio de uma produ o de recipientes dur veis resis tentes e baratos que chegou at a actualidade e s foi substituida pelo pl stico Amiran 1965 1969 A inova o surgiu quando acidentalmente algu m percebeu que o barro em contacto com o fogo se tornava mais duro e resis tente No Sudoeste Asi tico o barro j era usado na constru o das casas e do seu piso Uma vez percebida a import ncia do barro
165. social dos homens maior do que nas matrilineares devido ao facto de nas primeiras a perpetua o das linhagens depender de uma linha masculina enquanto nas segundas depende de uma linha feminina Mas o facto que de uma forma geral os homens s o quem maior import ncia social tem independentemente do sis tema de filia o e de resid ncia O que varia com estas institui es a maneira como eles exercem o seu dominio e controlam a organiza o social e pol tica e se o fazem directamente ou usando as mulheres do seu grupo de parentesco 164 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 165 Existe uma estreita rela o entre a economia das sociedades primitivas e o seu sistema de parentesco e filia o assim como a sua organiza o resi dencial A patrilinearidade mais frequente nas sociedades onde a activi dade econ mica masculina decisiva e o seu papel social sobrevalorizado o caso das sociedades de pastores e agricultores onde a organiza o do trabalho essencialmente masculina e os homens s o quem faz os trabalhos considerados socialmente mais importantes A filia o matrilinear ocorre nas sociedades onde a horticultura uma actividade importante pois a s o as mulheres quem tem o papel econ mico mais importante A Indon sia e algumas das ilhas pr ximas o Sri Lanka a Sumatra o Tibete o sul da China e a ndia s o regi es onde existem sociedades matrilineares E como se sabe n
166. social onde os actores de cada sistema sociocultural se situam Enquanto no rctico importante saber distinguir os diferentes tipos de gelo nos Tr picos o gelo nem sequer um elemento natural Os crioulos e a aquisi o da linguagem Cada vez mais os linguistas acham que o estudo das l nguas crioulas e da forma como as crian as adquirem a linguagem pode ajudar a esclarecer a quest o da origem das l nguas As l nguas crioulas ou crioulos s o l nguas surgidas a partir do contacto entre colonos e escravos em situa es de colo niza o envolvendo territ rios onde n o existia popula o aut ctone Por exemplo em Cabo Verde a l ngua falada resultou do contacto entre o portu gu s do colonizador e as l nguas africanas faladas pelos escravos A evolu o a partir dessa mistura conduziu emerg ncia de um crioulo que constitui a l ngua corrente do quotidiano no arquip lago Tendo se formado num per odo relativamente curto de apenas uma ou duas gera es e h pou cas centenas de anos os crioulos s o um bom exemplo do processo de for ma o das l nguas A coloniza o europeia e sobretudo o com rcio de escravos puseram em contacto povos com l nguas diferentes em circunst n cias muito especiais Um grande n mero de escravos falando diferentes lin guas africanas n o intelig veis entre si era reunido numa planta o sob as ordens de alguns capatazes europeus portugueses espanh is ingleses fran ceses
167. sociedade O que de facto importante que haja um n mero m nimo de adultos na fam lia capaz de assegurar a necess ria coopera o econ mica e social Por exemplo entre os povos kung Marshall 1976 Lee 1979 1984 Shostak 1981 e mbuti Turnbull 1961 1983 Duffy 1984 que vivem da 151 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 152 caca e recolecg o todos os adultos cuidam das criangas Os pais podem ausentar se do acampamento porque ha sempre outros adultos presentes que se encarregam das crian as Noutros casos como entre os mundurucu Murphy amp Murphy 1974 Murphy 1978 que vivem na floresta amazonica as crian as coabitam apenas com as m es e separadas dos homens Os rapa zes por volta dos treze anos deixam a casa da m e e v o juntar se aos homens da aldeia Segundo a cosmologia mundurucu homens e mulheres t m de viver separados em casas diferentes o que origina uma forma de agrupa mento dom stico que dificilmente se pode considerar fam lia segundo os padr es dominantes nas sociedades europeia e norte americana Numa aldeia mundurucu existe uma casa grande onde vivem juntos os homens e os rapa zes com mais de treze anos volta dessa casa existem duas ou tr s casas onde vivem todas as mulheres e crian as incluindo os rapazes com menos de treze anos Deste modo as unidades dom sticas mundurucu n o s o consti tu das por homens e mulheres vivendo em comunh o Trata se de uma situa
168. sociedades contempor neas algumas delas n o aceites como tal pela maioria dominante o caso das fam lias homossexuais emergentes nos ltimos vinte anos que come am a ser relativa mente comuns nalguns pa ses europeus e na Am rica do Norte A fam lia e as rela es de parentesco estiveram na origem da vida social h provavelmente milh es de anos Outras formas de organiza o social envolvendo grupos maiores de pessoas sem qualquer la o de parentesco s apareceram muito mais tarde Sem a exist ncia da familia n o teriam surgido as bases necess rias para o aparecimento dos sistemas pol ticos e do pr prio estado Se nas sociedades pr urbanas predominavam formas de agrupamento social como os cl s e as linhagens nas sociedades urbanas essas formas de organiza o foram substitu das pelos partidos clubes sindicatos associa es sociedades classes sociais e toda uma diversidade de grupos constitu dos por pessoas que n o possuem qualquer la o de parentesco entre si No entanto e apesar de tudo isso as rela es de parentesco continuam a ter grande import ncia na vida das pessoas embora o emic urbano nos diga que 8 A distin o entre as perspectivas emic e etic foi introduzida na antropologia cultural norte americana por Marvin Harris na d cada de 1960 Resumidamente significa a importante distin o entre a vis o que os pr prios actores num dado sistema cultural t m dos acontecimentos em que parti
169. sua quantidade e variedade no Homo erectus e no Homo neanderthalensis A capacidade de fabricar ferramentas de pedra e de as usar eficazmente depende da exist ncia de um polegar do tipo do que hoje possu mos Esse polegar est ausente nos australopitecideos e apenas se encontra nos primeiros exemplares de Homo Embora tenham sido encontradas ferramentas l ticas em s tios onde tam b m foram encontrados f sseis de Paranthropus robustus e boisei o facto que esses f sseis est o junto de outros que pertencem a esp cies de Homo Desse modo o fabrico das ferramentas geralmente atribu do a popula es de Homo e n o de Australopithecus Por m poss vel que tanto popula es de robustus como de Homo tenham sido produtoras de ferramentas Klein amp Edgar 2002 80 As ferramentas de pedra mais antigas foram encontradas na Garganta do Olduvai no Qu nia da a designa o ind stria l tica olduvaiense a mais antiga ind stria humana e t m cerca de 2 milh es de anos ind stria oldu vaiense segue se a acheulense cujos primeiros exemplares foram encontrados em St Acheul e noutras localidades do Val du Somme em Fran a no s culo XIX pelo antiqu rio e coleccionador Boucher de Perthes A cultura l tica acheu lense substituiu a olduvaiense h 1 7 milh es de anos e tudo indica ter sido obra das primeiras esp cies de Homo uma vez que a sua produ o continuou at muito depois do desaparecimento dos australopitec deos
170. tamb m de outras reas Em parte este livro resultou do exerc cio de ensinar antropologia durante os ltimos anos aos alunos da licenciatura em ci ncia pol tica do ISCSP na Universidade T cnica de Lisboa que em primeira m o foram estudando pelos rascunhos que acabariam por lhe dar origem Desse modo e sem sus peitarem serviram de cobaias num trabalho de que outros beneficiar o Este livro resultou tamb m da minha insatisfa o com a falta de oferta em l ngua portuguesa de obras que sirvam de introdu o antropologia nas suas diver sas vertentes e capazes de cativarem um p blico n o exclusivamente da antropologia A antropologia portuguesa s se pode queixar de si pr pria quanto ao pouco conhecimento que o p blico leitor em geral tem de si e por grande parte dos portugueses pensarem que antropologia simplesmente o estudo do Homem ou pior ainda que antropologia astrologia e antropofa gia s o tudo ramos do mesmo neg cio 11 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 12 Embora este tenha sido sobretudo um trabalho solitario e os agradeci mentos devidos sejam poucos nao posso deixar de agradecer ao presidente do ISCSP Prof Oscar Soares Barata que prontamente e de olhos vendados assumiu a sua publica o Pelo que escusado ser dizer quaisquer erros ou imprecis es contidos neste trabalho s o da exclusiva responsabilidade do autor Ao meu amigo e colega Carlos Ramos de Oliveira a
171. tem qual quer poder de decis o em rela o aos casamentos dentro do grupo Nas sociedades bando a maneira mais comum de evitar conflitos graves aban donar o grupo E isso aplica se ao pr prio l der Quando as coisas come am a correr mal para um indiv duo ou uma familia a solu o procurar outro grupo que os aceite A leveza da estrutura pol tica destas sociedades permite uma grande mobilidade quer geogr fica quer social A organiza o tribal representa um nivel um pouco mais complexo de estrutura o pol tica As tribos resultam da agrega o de pequenos grupos de parentesco que podem formar uma pequena federa o de sociedades bando ou uma aldeia Para se organizarem sob a forma de tribos os pequenos gru pos t m de abdicar de parte da sua soberania e portanto s o fazem con junturalmente e quando isso lhes traz alguma mais valia social e econ mica n o obtenivel enquanto grupo isolado Cada unidade de parentesco perten cente a uma tribo possui uma determinada autonomia territorial que corres ponde normalmente a uma aldeia ou acampamento A organiza o tribal relativamente informal e tem um car cter tempor rio Geralmente dura enquanto precisa e a sua emerg ncia pode ser motivada pela necessidade de juntar esfor os para aproveitar recursos sazonais como a ca a e a pesca ou de resolver determinados problemas como o de afastar competidores mais distantes A lideran a tribal geralmente informal co
172. tem v rias mulheres A menos comum a poliandria em que uma mulher tem um v n culo conjugal com v rios homens As sociedades polig micas est o provavel 125 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 126 mente em maior sintonia com as caracter sticas biol gicas da esp cie humana do que as sociedades monog micas Ao que parece os primatas n o humanos n o t m qualquer prefer ncia pela monogamia o que leva a crer que a cultura contraria a biologia humana Conv m ter em mente que a associa o entre casamento e familia resulta de uma vis o etnoc ntrica da organiza o social Como veremos frente com o caso dos nayar nem sempre a organiza o social da fam lia est dependente da exist ncia do casamento Uma maneira menos etnoc ntrica de definir a fam lia consider la como uma unidade constituida pela mulher os filhos e eventualmente um homem sendo que este pode ter ou n o uma rela o de consanguinidade com aqueles Mas esta defini o mostra se inadequada assim que come amos a lidar com os novos tipos de familias homossexuais que podem ter filhos adoptados ou atrav s de t cnicas de reprodu o assistida cada vez mais complexas e variadas A tradicional no o de fam lia est cada vez mais desfasada das novas realidades sociol gicas Cada vez mais as fam lias se constituem com base em la os sociais assentes na afinidade ou em sen timentos pessoais ao mesmo tempo que a consanguinidad
173. terra est nas m os de grupos corporativos de parentesco ligados por um sistema de descend ncia matrilinear Os parentes vivem todos juntos na mesma aldeia agrupados numa matrilinhagem a que chamam taravad Gough 1959 Os nayar tornaram se conhecidos na literatura antropol gica pela sua rela o matrimonial etnograficamente pouco vulgar O tali um ritual de casamento a que as raparigas s o submetidas antes da puberdade essencial na vida de uma mulher nayar Ela n o pode ter a primeira menstrua o sem ter feito o tali Se isso acontecer pode at ser expulsa da sua linhagem e casta O tali consiste num casamento ritual da rapariga nayar com um homem de outra linhagem As raparigas passam alguns dias em coabita o com homens previamente escolhidos pelo conse lho da aldeia noutra linhagem que depois as abandonam sem qualquer obri ga o futura A rapariga e os filhos biol gicos que vier a ter de outros homens ficam apenas obrigados a certos rituais aquando da morte do homem que lhe 131 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 132 calhou no ritual do tali Depois de se submeter ao tali uma rapariga inicia a sua vida sexual e reprodutiva sendo considerada a partir da uma mulher Passa a ser tratada em p blico pelo nome amma m e um t tulo respeit vel entre as mulheres nayar e inicia a sua participa o nos rituais das mulheres A rapariga iniciada no tali tem de respeitar o tabu do incesto em rela
174. tica que pode ter um papel determinante na organiza o de sociedades pequenas 229 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 230 Al m das classes de idades os grupos de interesse t m tamb m importante papel na estrutura o pol tica dos sistemas descentralizados A estrutura o pol tica assente em grupos de interesse masculinos pode ser observada em regides muito diferentes como a frica a Melan sia a ndia e a Am rica do Norte No s culo XIX nas grandes plan cies norte americanas os cheyenne foram o exemplo de como uma sociedade bando se pode organizar de forma militar Os cheyenne possu am sete sociedades militares ou clubes de guer reiros onde se inseriam todos os homens pertencentes na o cheyenne Quando cresciam e se tornavam aptos para guerrear os jovens eram convida dos a integrar um dos clubes de guerreiros Cada clube possu a a sua ins gnia particular ritos e c nticos pr prios Os clubes n o se limitavam a organizar se para a guerra tinham tamb m outras fun es sociais Organizavam por exemplo a mudan a de acampamento de uma aldeia e faziam cumprir as regras contra a ca a furtiva ao bisonte as ca adas eram feitas em grupo e nin gu m podia ca ar sozinho Durante as cerim nias militares os clubes de guerreiros eram chamados a realizar uma esp cie de tatu militar A import ncia destas sociedades militares resulta de elas servirem um prop sito integrador que estava muito p
175. tipologias base definidas por Morgan continuam a figurar nos manuais de antropologia cultural sobretudo nos EUA e revelam se de grande utilidade quando se pretende iniciar jovens aspirantes a antrop logo nos mist rios do parentesco e da organiza o social Da aplica o dos princi pios de fus o separa o usados por Morgan resultam seis terminologias de parentesco esquim havaiana iroquesa crow omaha e ainda um conjunto de terminologias descritivas identific veis pelas diferentes maneiras como o ego classifica os primos e que s o frequentemente agrupadas sob a desig na o de terminologia sudanesa Inuit A terminologia inuit ou esquim a mais comum nas sociedades europeia e norte americana O mesmo acontece com muitas sociedades de ca adores recolectores A caracter stica distintiva desta terminologia o facto de ela separar a familia nuclear atrav s das categorias pai m e irm o de todos os outros parentes que s o arrumados em apenas tr s categorias se puser mos de lado a distin o de g nero e n mero tio primo av Na pr tica isto significa que europeus norte americanos e inuit n o fazem qualquer distin o entre os irm os e irm s do pai e os irm os e irm s da m e usam apenas os termos tio e tia para distinguir o g nero n o fazendo qualquer distin o Figura 4 4 Terminologia inuit a fam lia nuclear aparece isolada dentro do c rculo 186 4 0
176. um sistema neurocerebral mais complexo e com maior capacidade de processamento de informa o Mas antes houve outras adapta es importantes na morfologia f sica que condu ziram emerg ncia de uma humanidade moderna ver cap 2 Os cientistas de hoje admitem que as popula es humanas j terminaram o seu processo de evolu o e adapta o morfol gica e neurocerebral e que dependem exclusi vamente da adapta o cultural para sobreviver Algumas adapta es gen ticas ocorridas h milhares de anos tiveram uma import ncia fundamental para a sobreviv ncia e sucesso reprodutivo de certas popula es Um exemplo cl ssico o caso da anemia falciforme uma doen a hematol gica um tipo de anemia que afecta as popula es das zonas h midas tropicais Esta doen a que surgiu por muta o gen tica constitui uma defesa contra a mal ria Os indiv duos que possuem o gene na forma recessiva n o s n o morrem com essa forma de anemia como esta os defende 93 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 94 da incuba o do virus da mal ria que precisa de gl bulos vermelhos normais e em abund ncia para se reproduzir Noutras reas onde a anemia falciforme n o constituiu nenhuma vantagem adaptativa os indiv duos portadores desse gene desapareceram Na zona de Alc cer do Sal ao sul do Tejo onde no tempo da escravatura o cultivo do arroz em terreno alagado foi importante ainda hoje se encontra entre a sua po
177. usados nos primeiros carros porque aumentaram muito o conforto de andar de carro e gastavam menos borracha Hoje ningu m teimaria em andar com pneus maci os s por uma quest o de tradi o excepto os condutores de velharias coleccion veis O prest gio da pessoa que inova e do grupo a que ela pertence tamb m determinante na aceita o ou n o de uma inova o Se a pessoa que inova tem um estatuto social baixo a aceita o social tende a ser menor Isso leva fre quentemente os inventores a procurarem marcas de prest gio que apoiem as suas inova es tentando evitar serem ignorados pela sociedade Hoje em dia as grandes inova es aparecem sob o patroc nio de grandes corpora es transnacionais que mais n o fazem do que ca ar as mentes brilhantes e dar credibilidade ao seu trabalho Difus o A difus o cultural acontece quando uma sociedade adopta solu es culturais importadas de outra O antrop logo norte americano Ralph Linton em The Study of Man 1936 afirmou que o empr stimo cultural tomado de outras sociedades explica 90 por cento do conte do cultural de qualquer sociedade Geralmente a difus o cultural implica uma escolha selectiva de elementos que s o convenientes ao funcionamento da sociedade que os toma empresta dos sobretudo no curto prazo Por exemplo os ca adores recolectores e os agricultores de queimada rapidamente passaram a usar as ferramentas de metal trazidas pela coloniza o Contudo
178. vida pol tica orga nizada s o not veis A anarquia ordeira em que vivem est perfeita mente de acordo com o seu car cter pois imposs vel viver entre os nuer e conceber a exist ncia de governantes que os governem Os nuer s o 227 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 228 o produto do crescimento em condi es duras e igualit rias profundamente democr ticas e que facilmente d o origem viol ncia Este esp rito turbu lento acha qualquer forma de constrangimento irritante e nenhum homem nuer reconhece a superioridade de outro A riqueza n o faz qualquer dife ren a Um homem com mais cabe as de gado invejado mas n o tratado de forma diferente que outro com menos O nascimento n o faz qualquer diferen a N o existe senhor ou criado na sociedade nuer apenas iguais que se olham a si mesmos como a mais nobre cria o de Deus Entre os nuer at mesmo a suspeita de uma ordem irrita um homem ele n o se submeter a nenhuma autoridade que v contra o seu pr prio interesse e n o se considerar obrigado em rela o a nenhum outro homem E Evans Pritchard 1940 181 182 trad minha Aquilo a que Evans Pritchard chamou o sistema de segmenta o e oposi o complementar Sahlins considera uma forma de as sociedades sem estado e institui es pol ticas centralizadas conseguirem expandir o seu territ rio fazendo a guerra com os seus vizinhos Embora no caso dos
179. viram a sua popula o cres cer e esse crescimento acabou por levar sedentariza o N o pr tico cen tenas ou mesmo milhares de pessoas andarem de um lado para o outro pro cura de comida A depend ncia de esp cies domesticadas e a vida sedent ria permitiram que apenas uma parte das pessoas tivesse que estar envolvida na produ o de comida As restantes passaram a entregar se a outras tarefas como por exem plo o fabrico de ferramentas melhores e mais especializadas A divis o do trabalho permitiu que umas pessoas se dedicassem ao fabrico de utens lios agr colas outras olaria usada na confec o e armazenamentos dos alimen tos outras ao fabrico dos tijolos e materiais usados nas primeiras constru es neoliticas As transforma es ao n vel das actividades produtivas e da divis o do trabalho fizeram se acompanhar de outras na estrutura social e politica A fam lia extensa as linhagens os cl s at ent o inexistentes tornaram se formas de organiza o social importantes A forma como a sedentariza o e a agricultura emergiram variou com os ecossistemas e as caracter sticas demogr ficas dos grupos humanos Enquanto alguns grupos se mantiveram em pequenas comunidades praticando uma horticultura simples sem recorrer irriga o ou ao arado outros grupos desenvolveram formas de agricultura assentes na irriga o e em t cnicas de cultivo mais complexas Os agriculto res primitivos limitavam se a limpar
180. zadas e ocidentalizadas que amea avam a hegemonia social e pol tica de certos grupos sociais e dos homens em particular criou condi es para o 317 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 318 regresso de Khomeini frente de um movimento social e politico de reposi o da ordem isl mica tradicional Na China em 1989 os estudantes ten taram o contr rio ao barricarem se em protesto na Pra a de Tienamen mas a reac o pronta da elite pol tica usando a for a militar e policial p s fim ao movimento antes de este se transformar numa revolu o Centenas de estu dantes foram mortos naquele que ficou para a hist ria como o massacre de Tienamen Na Rom nia em 1989 aconteceu o contr rio da China A elite pol tica no poder e o ditador Nicolae Ceausescu 1918 1989 em particular foram destituidos por um movimento social que visou a destrui o do comu nismo e a recupera o da democracia Todos estes movimentos t m uma coisa em comum o sentimento de crise que esteve na sua origem Embora os motivos que desencadeiam movimentos sociais revolucion rios possam ser v rios alguns dos mais comuns s o a perda de prestigio da autoridade estabelecida a morte de um chefe ou o desmembramento de um estado dificuldades econ micas e sociais resultantes de uma crise no relacio namento com o exterior ou de pol ticas sociais internas que desagradam maioria da popula o dimin
181. 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 ese 1 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pess 2 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 Bese 3 ANTROPOLOGIA UMA PERSPECTIVA HOLISTICA 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pess 4 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 Bese 5 LUIS BATALHA ANTROPOLOGIA UMA PERSPECTIVA HOLISTICA UNIVERSIDADE TECNICA DE LISBOA INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS SOCIAIS E POLITICAS 2004 n 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pese 6 Titulo Antropologia Uma perspectiva holistica Edi o Instituto Superior de Ci ncias Sociais e Pol ticas Rua G P lo Universit rio do Alto da Ajuda 1349 055 Lisboa Telf 213 619 430 Fax 213 619 442 URL http www iscsp utl pt Copyright 2004 Lu s Batalha Ibatalha Wiscsp utl pt Tiragem 1000 exemplares Execug o Gr fica Guide Artes Gr ficas Lda Capa Dangarino Iban Sarawak de Carlos M R de Oliveira Design grafico Rui Garrido Dep sito Legal n 216728 04 ISBN 972 8726 40 6 Novembro de 2004 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pese 7 NDICE PREFACIO AAA 11 1 DEFININDO A ANTROPOLOG A 0 0000 ccccccceccceseseeseeseseeseeeeseesesecseseeseeseneeseeeens 13 Humanidade ou ci ncia isch nina tas ois Seah ree eae A 19 Ramos da antropologia tas iara o A A A a E E 25 Antropologia biol S Ciara alain delito 26 Arqueologia 27 Antropologia cultural 2
182. 1 04 13 26 pes 356 mulher a principal respons vel pelo resultado do nascimento atrav s da sua dieta e comportamento o que a torna culpada pelo nascimento das filhas indesejadas a ci ncia gen tica diz precisamente o contr rio a exist ncia do cromossoma y no feto e que determina o desenvolvimento dos testiculos responsabilidade do pai Uma mulher que perca o marido por esta raz o ele v nisso uma boa raz o para se divorciar dificilmente voltar a casar e sem filhos ter uma velhice dificil A pol tica de controlo da natalidade faz se sentir de outras formas na sa de das mulheres al m do aborto e dos maus tratos As autoridades chine sas promovem o uso de dispositivos intra uterinos DIU para evitar a gravi dez dos casais que j t m uma crian a Para remover o DIU preciso uma autoriza o oficial que s dada se houver uma raz o m dica forte Isso faz com que as mulheres recorram a pessoas n o credenciadas pondo em risco a sua sa de A emerg ncia de uma cultura de descontentamento At meados do s culo xx as crescentes necessidades de produ o alimentar do mundo podiam satisfazer se somente custa do aumento da superficie cul tivada A partir dessa altura essas necessidades passaram a satisfazer se sobre tudo custa da intensifica o tecnol gica e energ tica No entanto espera se que as necessidades alimentares da popula o mundial continuem a crescer durante o s culo XXI ao m
183. 11 04 13 26 pes 345 taram se ao movimento da guerrilha local Em Novembro de 1980 soldados guatemaltecos chegaram de surpresa a La Estancia e mataram fam lias intei ras desarmadas Os sobreviventes enterraram os mortos e partiram cada um para seu lado pondo fim a uma comunidade com milhares de anos de exis t ncia Comunidades inteiras desapareceram e estima se que 2 milh es de pessoas tenham sido deslocadas da sua terra em consequ ncia do conflito que dura h d cadas Na Europa o caso mais recente de revivalismo tnico foi o que aconteceu na ex Jugosl via na d cada de 1990 quando os croatas se revoltaram contra o dominio politico dos s rvios Foi ent o que toda uma gera o de europeus nascida durante a Guerra fria de que o autor faz parte se apercebeu de que a etnicidade e o revivalismo tnico n o eram algo que apenas afectava o outro n o europeu N o era s um problema de africanos ou asi ticos como as televis es mostravam nos conflitos do Ruanda entre utus e tutsis e da Indon sia entre malaios e chineses A d cada de 1990 foi tamb m aquela em que assistimos queda do apartheid na frica do Sul o ltimo estado a abo lir legalmente a fronteira racial entre brancos e n o brancos Ainda na Europa dois exemplos mostram como o pluralismo pode conduzir a destinos comple tamente diferentes Um a Sui a que conseguiu conciliar diferen as culturais e lingu sticas de modo a construir uma sociedade equilibrada e o
184. 11 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 187 entre os lados materno e paterno O mesmo se passa com os primos as n o existindo tamb m qualquer distin o entre os lados paterno e materno Tamb m n o existe a separa o entre primos cruzados filhos de irm os de g nero diferente e primos paralelos filhos de irm os do mesmo g nero caracter sticas de outros sistemas Algumas terminologias de tipo inuit nem sequer distinguem os indiv duos pelo g nero o caso dos pr prios inuit que usam apenas uma categoria para primo a uma para tio a uma para irmao a Como se pode ver na figura 4 4 a caracteristica principal da terminologia inuit o facto de se usarem mais termos para classificar os membros da fami lia nuclear do que para classificar os restantes parentes O destaque dado a familia nuclear est de acordo com a import ncia que ela tem nas sociedades que possuem terminologias de tipo inuit Sabemos que a familia nuclear a principal unidade econ mica e dom stica quer nas sociedades de cagadores recolectores quer nas sociedades industriais p s modernas De uma forma geral a tend ncia das terminologias de tipo inuit para distinguirem clara mente os parentes socialmente mais pr ximos do ego e para juntarem num pequeno n mero de categorias os parentes mais afastados Quanto maior a dist ncia social em rela o ao ego mais vaga e indiferenciada se torna a clas sifica o Se seguirmos a classifica
185. 3 67 REINA Ruben E 1960 Chinautla a Guatemalan Indian Community A Study in the Relationship of Community Culture and National Change New Orleans Lou Tulane University REINA Ruben E 1966 The Law of the Saints Indianapolis Ind Bobbs Merrill REYNA S P 1994 Literary Anthropology and the Case against Science Man 29 3 555 581 RIVIERE Peter G 1969 Marriage among the Trio A Principle of Social Organisation Oxford Clarendon Press RIVIERE Peter G 1972 The Forgotten Frontier Ranchers of North Brazil New York Holt Rinehart amp Winston RIVIERE Peter G 1985 Unscrambling Parenthood The Warnock Report Anthropology Today 1 4 2 7 374 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 375 Roscoe Will 2000 Changing Ones Third and Fourth Genders in Native North America New York St Martin s Press SAGAN Carl 1996 The Demon Haunted World Science as a Candle in the Dark New York Ballantine Books SAHLINS Marshall D 1961 The Segmentary Lineage An Organization of Predatory Expansion American Anthropologist 63 322 343 SALZMAN Philip C 1967 Political Organization among Nomadic Peoples Proceedings of the American Philosophical Society 111 115 131 SANDAY Peggy R 1981 Female Power and Male Dominance On the Origins of Sexual Inequality Cambridge UK Cambridge University Press SANGREE Walter H 1959 Structural Continuity and Change in a Bantu Tribe T
186. 7 An A A a daa ca 28 Etnografia es eebeciseevesvavedt chtasentes se one evn aia oti a IS cobaia des andava 29 EOI ios 30 Antropologia UN A A tetas 31 Principais correntes na antropologia ececeescessesseseeseeseeececeececeeseeseeseesecaecsecaeeeeeeeeeeseeseeaeeaes 31 O evolucionismo 34 O particularismo hist rico 36 O difusionIsMo di ene ea are eae ua Epa a sa a ae 37 O funcionalismo e o estrutural funcionalismo cecceeeseeseeseeseeseeseeseesecseeseceeeeceaeeseeaeenes 38 O culturalismo norte americano 2 0 eeeeeceseeseeseeseeseeseesecsecsecseeeeaeeseesecaecsecaecseceseeceseeseeaeeaes 40 O n o volucionismo AA adele dead 43 O ESTU USO 2 AA AS he E a a oe 44 A nova etnografia ou etnoci ncia ee eeeeeeeesceseesceseeseeseeseesecaeeseceeececeeseesecaeesececesceseeseeseess 46 A antropologia interpretativa cccccesescesseeseeseesceseeseeseeseesecaeeseceeecceaeeseesecaeesecneceeceseeseeaeeas 47 A ecologia cultural 48 A economia pol tica 49 A sociobiologia ou ecologia do comportamento cccceceeceseesceceesceseeseeseeseesececeeceseeseeseens 50 Sobre o conceito de cultura myshare ios plisadas 52 2 A EVOLU O HUMANA hat o NE DS E ae nae 57 A evolu o biol gica 57 A evolu o cultural 62 Os australopitec deos 64 Os primeiros HOMINIS iii hdl aa ath ea COURT ia nas did 69 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pess 8 As origens do Homo sapiens oi a at 72
187. 936 altura em que o governo norte americano acabou com a sua autarcia os indios hopi viviam em aldeias com uma estrutura de poder aut noma Cada aldeia possuia um chefe e um conselho As posi es dentro do conselho da aldeia representavam os diferentes cl s num sistema verdadeira 173 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 174 mente democr tico Tanto o chefe como o conselho da aldeia possu am pode res limitados e tinham de ter em conta as opini es dos restantes habitantes A responsabilidade do chefe mais do que qualquer outra era assegurar a boa liga o entre o mundo dos esp ritos a aldeia A maior parte das decis es sobretudo as mais importantes eram tomadas por consenso sendo a opini o das mulheres tida em conta apesar das decis es finais serem tomadas por homens Numa sociedade matrilinear como os hopi nenhum homem se pode dar ao luxo de se incompatibilizar com as mulheres mais velhas pois embora n o possuam um poder declarado elas exercem grande influ ncia na esfera da vida dom stica que por sua vez um dos principais bastidores do poder Se h sociedades onde o ditado Por detr s de um homem poderoso h sempre uma mulher enuncia uma verdade a dos ndios hopi uma delas Schlegel 1974 A filia o dupla e ambilinear Existe filia o dupla tamb m designada por filia o unilinear dupla sempre que a filia o seja tra ada por uma patrilinha e uma matrilinha ao mesmo tempo
188. 997 ao estudar o modo de vida dos pastores n madas da Mong lia descobriu a import ncia inesperada das dunas m veis na organiza o do seu quotidiano apesar serem geralmente 25 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 26 consideradas pelos especialistas em economia pastoril e especialistas em ambiente como um forma de perigo ambiental Williams verificou que elas s o importantes para manter o gado fresco uma vez que s o pobres conduto ras de calor ajudam a manter a temperatura mais baixa no Ver o e mais alta no Inverno A areia das dunas ajuda tamb m a manter os cascos dos animais limpos evitando assim o desenvolvimento de infec es um problema que os pastores n madas enfrentam com frequ ncia Os exemplos anteriores ilustram apenas um tipo de quest es com que os antrop logos lidam Neste caso trata se de uma rea que se pode definir como antropologia cultural ecol gica mas existem outras reas que lidam com outro tipo de quest es como veremos adiante O mbito global da antropolo gia demasiado amplo pelo que a disciplina se foi organizando em subdisci plinas e especialidades Antropologia biol gica Come ou por ser o estudo da morfologia anat mica das ra as humanas pas sando mais tarde ao estudo das suas caracter sticas gen ticas Boyd 1950 Hoje interessa se pela rela o biol gica entre os humanos e os primatas e pela evolu o dos homin deos antepassados da actual popula
189. Antropologia 18 11 04 13 26 pes 265 mundo natural s o o resultado da manifesta o de for as sobrenaturais que podem ser esp ritos ou outros agentes incorp reos Entre os melan sios e os indios norte americanos quem derrotado apenas mostra a sua incapacidade de convocar o mana necess rio Tamb m entre n s a m sorte de uns mui tas vezes vista como a boa sorte de outros Trata se de uma forma comum de interpretar acontecimentos que escapam ao nosso controlo e que fazemos depender de terceiros cuja boa vontade tentamos manipular Associados s cren as tanto animistas como animatistas est o os mitos que funcionam como uma racionaliza o explicativa de cren as e pr ticas religiosas Como afirmou Malinowski 1926 1948 os mitos s o o mapa dos rituais analisando aqueles chegamos ao sentido destes Geralmente a defini o de mito est associada a algo que pura inven o e mentira est rias e outras fic es narrativas Por m as pessoas que vivem os mitos n o v em as coisas da mesma maneira Para elas os mitos s o verdades inquestion veis acerca de coisas fundamentais na sua vida social No fundo t m o mesmo valor que as verdades constru das por disciplinas cient ficas como a hist ria nas sociedades urbanas Frequentemente a verdade hist rica n o mais ver dadeira do que a verdade mitol gica Ser a nossa hist ria comum com os espanh is tal como os historiadores a descrevem e n
190. Benin morria o seu busto era moldado em bronze e colo cado num nicho constru do para o homenagear Quando os brit nicos coloni zaram aquela zona no s culo XIX a maior parte desses bustos foi levada para a Gr Bretanha encontrando se hoje espalhados por v rios museus onde lembram a import ncia da arte escult rica africana daquela poca capaz de rivalizar com a dos gregos e outras culturas cl ssicas do Mediterr neo As estatuetas que representam os reis bakuba na bacia do Zaire os ancestrais dos guro na Costa do Marfim ou as representa es sat ricas de europeus feitas pelos escultores yoruba s o igualmente excelentes exemplos da arte escult rica africana Al m da escultura existe tamb m todo um arte sanato em lat o que usa por exemplo grandes pratos onde se representam determinadas cenas da vida local ou mesmo figuras humanas e animais car 299 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 300 regadas de valor simb lico Algumas formas de representa o dos rg os sexuais ou de cabe as humanas revelam as conven es est ticas dominantes naquelas sociedades africanas ou talvez quem sabe a miopia e outras doen cas dos seus artistas Cada cultura da frica Ocidental como em qualquer outra regi o do mundo tem a sua pr pria tradic o art stica que ao longo do tempo incor porou a identidade tnica dos diferentes povos que habitam aquela rea O que mais interessa ao antrop logo no
191. E oferece apenas cursos na rea da antro pologia social B A e B Sc in Social Anthropology antropologia e direito B A in Anthropology and Law N o existe qualquer curso de antropologia biol gica na LSE Em Franga a antropologia sociocultural tamb m comum 18 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 19 mente designada por etnologia e a antropologia biol gica raramente se jun tam no mesmo departamento ou centro de investiga o A Universidade Paul Sabatier em Toulouse um dos poucos exemplos onde a arqueologia etno logia e antropologia biol gica convivem Na Alemanha acontece um pouco a mesma coisa que em Fran a e o mesmo se pode dizer da Escandin via De uma maneira geral a antropologia norte americana continua a manter a unidade das grandes reas da investigac o antropol gica enquanto na Europa essa unidade tende a desaparecer No entanto alguns antrop logos continuam na Europa a lutar por uma antropologia integrada capaz de pro duzir uma s ntese das dimens es biol gica social hist rica e cultural da vida humana e g Ingold 1994 2002 Humanidade ou ci ncia Alguns antrop logos definem a antropologia como ci ncia e g Harris 1980 1995 outros como uma humanidade ou arte da interpretac o cultural e g Geertz 1973 M Harris considera que relatividade de valores n o o mesmo que verdade relativa Enquanto alguns antrop logos consideram que
192. Em certa medida isso fazia dos homens ref ns politicos das mulheres Estas faziam obbying junto dos conselhos de modo a conseguirem defender os seus interesses tendo mesmo poder para for ar a destitui o dos chefes quando estes n o lhes agradavam politicamente A principal conclus o que tiramos do exemplo iroqu s e de outros semelhantes que as mulheres apesar de n o estarem em lugares de poder vis veis podem ter um papel muito activo na condu o do destino das sociedades No caso dos igbo na Nig ria as mulheres t m uma interven o pol tica mais vis vel Okonjo 1976 Entre os igbo cada unidade pol tica possui insti tui es separadas para homens e mulheres Existem portanto duas esferas de poder pol tico uma masculina e outra feminina Al m disso existe uma ter ceira esfera em que o poder partilhado por homens e mulheres A unidade pol tica masculina chefiada por um homem designado por obi enquanto uma mulher designada por omu preside unidade pol tica feminina Embora a mulher que ocupa a posi o de omu seja vista como a m e de toda a comunidade ela defende sobretudo os interesses das mulheres N o existe entre o obi e a omu qualquer v nculo semelhante ao que liga reis e rainhas Enquanto o obi auxiliado na sua governa o por um conselho masculino a omu auxiliada por um conselho feminino Cabe omu regular a actividade das mulheres nos mercados locais e resolver os conflitos da
193. IC devido a uma falha de seguran a Como con sequ ncia da mistura formou se um g s mortal que ao n o ser contido pelo sistema de seguran a escapou para a atmosfera causando a morte imediata a 3 mil pessoas a maior parte enquanto dormiam e problemas de sa de graves em pelo menos 200 mil outras a estimativa mais alta aponta para 600 mil O desastre de Bhopal foi consequ ncia da combina o de um conjunto de cir cunst ncias infelizmente cada vez mais comum desrespeito pela seguran a ambiental m organiza o t cnica desrespeito pelas normas de seguran a industriais e erros humanos sucessivos Trata se de uma forma de viol ncia an nima os verdadeiros respons veis raramente s o identificados que pode 347 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 348 produzir tantas ou mais vitimas quanto uma guerra A viol ncia industrial apenas mais um flagelo a somar aos que j afectam os cidad os do Terceiro Mundo Outra forma de viol ncia an nima a fome Em cerca de 1 4 dos pa ses do mundo a administra o estatal ou o que ocupa o seu lugar n o capaz sequer de satisfazer as necessidades cal ricas dos seus cidad os e muito menos de lhes proporcionar uma dieta equilibrada No in cio da d cada de 1980 cerca de 1 4 dos pa ses do mundo produziam menos comida per capita do que em 1970 Isto significa que a produ o de comida esta a decair em muitas reas do planeta particularmente em frica
194. South Africa Hymes Dell H 1963 Notes Toward a History of Linguistic Anthropology Anthropological Linguistics 5 1 59 103 INGOLD Tim ed 1989 Social anthropology is a Generalizing Science or it is Nothing Manchester University of Manchester Group for Debates in Anthropological Theory INGOLD Tim ed 1994 Companion Encyclopedia of Anthropology Humanity Culture and Social Life London Routledge INGOLD Tim ed 2002 Companion Encyclopedia of Anthropology Humanity Culture and Social Life London Routledge 2 edi o INGOLD Tim ed 1996 Key Debates in Anthropology London Routledge IRELAND Emilienne 1991 Neither Warriors Nor Victims The Wauja Peacefully Organize to Defend Their Land Cutural Survival Quarterly 15 1 54 59 JOHNSON Dirk 1996 Polygamists Emerge From Secrecy Seeking Not Just Peace But Respect in Talking About People W A Haviland amp R J Gordon eds Mountain View Cal Mayfield 2 ed KARDINER Abram 1939 The Individual and His Society The Psychodynamics of Primitive Social Organization Westport Conn Greenwood Press KEESING Roger M 1981 Cultural Anthropology A Contemporary Perspective New York Holt Rinehart amp Winston 2 ed KENDALL Laurel 1990 In the Company of Witches Natural History 10 92 95 KLEIN Richard G 1999 The Human Career Human Biological and Cultural Origins Chicago Ill University of Chicago Press 2 ed
195. Us aco hd o te oda bene eater Id eh aes eet eer aati oc A emerg ncia de uma cultura mundial AS corpora es transnacionais sessios riiit ii a EE EE EE E E E O Estado tefe Mii A ei Revivalismo tnico e pluralismo cultural 2 cece ssceeeseeseneeseeecseeecsesecesseeecesaeeesseeeeeeseeseees 341 Alguns problemas do s culo aia ia 345 A emerg ncia de uma cultura de descontentamento BIBLIOGRAF A civil aca Arcs cies 359 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 11 PREFACIO Este livro destina se s pessoas que da antropologia apenas conhecem a defini o encontrada no dicion rio Foi concebido antes de mais a pensar nos estudantes de antropologia em inicia o Aqueles que j t m algum conhecimento do assunto encontrar o certamente informa o nova til N o um livro sobre a antropologia portuguesa ou a produ o dos antrop logos portugueses a qual foi propositadamente deixada de fora A produ o did c tica da antropologia portuguesa escassa e os antrop logos portugueses escrevem sobretudo uns para os outros numa troca acad mica relativamente fechada E o mesmo se pode dizer da antropologia europeia em geral ao con tr rio da norte americana mais vocacionada para grandes audi ncias O figu rino deste trabalho inspira se nos manuais de antropologia cultural usados nas escolas e universidades norte americanas onde o ensino da antropologia abrange n o somente estudantes de antropologia mas
196. X definiu se como um empreendimento cien t fico destinado a compreender as origens da humanidade e a natureza cultu ral e biol gica dos povos primitivos ou selvagens Mas medida que o mundo primitivo foi desaparecendo a antropologia virou se para a pr pria sociedade onde nasceu a sociedade industrial e p s industrial Conv m dizer que o pensamento antropol gico significativamente mais antigo do que a antropologia como disciplina acad mica A origem daquele pode situar se com alguma precis o entre a publica o da obra de John Locke An Essay Concerning Human Understanding 1690 e o rebentar da Revolu o Francesa Harris 1968 Isto se ignorarmos toda a actividade reflexiva de natureza antropol gica ocorrida antes e g Gr cia Antiga Mundo rabe China etc de o Ocidente existir como categoria hegem nica 14 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 15 A antropologia norte americana cresceu com a vontade de uns quantos e a necessidade de os governos estudarem e compreenderem as institui es cul turais e o modo de vida das popula es nativas que j se encontravam no continente a quando da coloniza o europeia A antropologia brit nica nasceu e cresceu com o largo imp rio colonial brit nico em grande medida para satisfazer as necessidades da administra o colonial no seu relacionamento com os povos colonizados Ingold 1994 xiii Na Europa continental onde era mais
197. a es os cas tigos f sicos ou at a morte As san es formais leis por exemplo est o organizadas de forma precisa e taxativa e destinam se a regular aspectos fun damentais do comportamento social e a recompensar de alguma maneira os indiv duos cumpridores assim como a castigar os que se afastam das nor mas As condecora es militares ou as recompensas pecuni rias tal como a atribui o de medalhas no dia da nacionalidade e os pr mios com nome de figuras ilustres Pessoa Cam es etc s o formas de recompensar as pessoas que seguem o sistema organizado de normas vigente na sociedade a portu guesa neste caso A confisca o de bens priva o de privil gios pris o mutila es e cas tigos corporais assim como a morte s o algumas das formas comuns de cas tigar o desvio em rela o s normas sociais Em alguns pa ses europeus e nal guns estados norte americanos os crimes de natureza sexual al m de serem punidos com penas de pris o podem ainda ser punidos com a castra o qui mica no caso dos homens o que constitui uma forma de mutila o org nica As san es informais s o geralmente mais difusas e representam uma forma de express o das representa es colectivas morais de poder e dever A efic cia das san es formais reside na necessidade que cada pessoa tem de receber a aprova o das outras e as normas servem para orientar os compor tamentos mais comuns no quotidiano o que ves
198. a esposa comprada lhe der Geralmente apenas as mulheres que n o conseguiram um bom casamento se sujeitam a serem compradas por uma mulher est ril Por exemplo uma m e solteira uma potencial candidata a este tipo de casamento pois dificilmente um homem a querer Um marido mulher pode tamb m trazer algumas vantagens mais compreensivo menos exigente e colabora mais nas tarefas e nas decis es dom sticas Por m uma mulher que casa com outra tem de abdicar de toda a actividade sexual com o seu marido caso n o seja j vi va claro assim como tamb m n o pode ter qualquer rela o homossexual no mbito do novo casamento Nas ltimas d cadas algumas sociedades europeias t m dado particular aten o quest o dos casamentos homossexuais Em alguns pa ses da Europa os casamentos entre pessoas do mesmo g nero e sexo j s o reconhecidos pela lei e a quest o da adop o de crian as por parte de casais homossexuais 143 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 144 tamb m j debatida quer na Europa quer nos EUA Mais recentemente a quest o da clonagem humana e da reprodu o humana assistida de uma forma mais global promete vir p r em causa as tradicionais no es de fam lia e casamento que muito rapidamente se come am a mostrar inadequadas para lidar com as realidades sociais emergentes Rivi re 1985 O div rcio Embora o div rcio seja cada vez mais comum nas sociedades
199. a o Duarte et al 1999 O rapaz do Lapedo tem uma anti guidade de 24 mil e 500 anos e mistura caracter sticas de neanderthalensis com outras de sapiens moderno facto que tem sido usado como argumento a favor da hip tese da hibrida o do neanderthalensis com o sapiens O f ssil do Lapedo alimenta tamb m a hip tese do neanderthalensis ter coabitado a Pen nsula Ib rica junto com o sapiens At hoje n o foram encontrados f sseis de Neanderthal com uma antiguidade inferior a 29 mil anos o que leva a pen sar que o f ssil do Lapedo pertenceu a um indiv duo resultante do cruzamento de neanderthalensis com sapiens Ao contr rio do que se pensou at meados 74 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 75 do s culo xx o neanderthalensis n o era um ser bruto e est pido Ao que parece era baixo e atarracado mas o seu c rebro possuia um volume m dio superior 1520 cc ao dos humanos modernos 1400 cc Provavelmente o ele vado volume do c rebro do Homo neanderthalensis tamb m nao significa que fosse mais inteligente pois os utensilios que lhe est o associados nao revelam um g nio particularmente inovador ou inventivo Afinal de contas o neander thalensis possui um ndice de encefaliza o rela o proporcional entre a massa encef lica e a massa corporal total menor do que os humanos moder nos O Homo neanderthalensis a primeira esp cie humana de que h provas inequivocas do enterro dos mortos
200. a o de poliginia conjuntamente com outras oito mulheres afirmou a prop sito A mim parece me a maneira ideal de uma mulher ter uma carreira e filhos ao mesmo tempo Na minha familia podemos ajudar nos umas s outras a tomar conta das crian as Numa fam lia monog mica as mulhe res t o t m esse luxo Na minha perspectiva se este tipo de vida familiar n o existisse tinha de ser inventado para satisfazer as necessidades das mulheres de carreira Johnson 1996 citado em Haviland 1999 240 trad minha Por vezes nas familias da classe m dia que as mulheres s o mais sobrecar regadas com trabalho pois al m da vida dom stica t m de suportar as exi g ncias das suas carreiras ou de hor rios de trabalho demasiado longos para serem concili veis com as obriga es da vida dom stica que elas continuam a suportar sozinhas em muitos casos Mas apesar das exig ncias da vida p s moderna e p s industrial a poliginia continua a ser mais frequente em socie dades onde a principal actividade a agricultura e as mulheres s o a princi pal for a de trabalho Curiosamente nestas sociedades as mulheres muitas vezes gozam de uma maior liberdade por n o precisarem do suporte dos mari dos pois t m se sobretudo umas s outras e tamb m devido a serem elas quem se encarrega da venda dos produtos das colheitas Cada mulher vive separadamente com os filhos numa casa e tem as suas pr prias hortas O marido pouco contacto social tem com os
201. a opdem se os defensores de uma antropologia cient fica baseada em crit rios de observac o e an lise semelhantes aos das ci ncias naturais William Haviland 1934 um conhecido defensor da antropologia enquanto ci ncia o que ali s se v pela maneira como a antropologia tratada no seu manual sucessivamente re edi tado ao longo das ltimas tr s d cadas A distin o entre antropologia inter pretativa e antropologia explicativa claramente estabelecida pelo antrop logo franc s Dan Sperber 1985 34 ao afirmar que enquanto o objectivo da interpretac o tornar acess vel o entendimento intuitivo emanado da pr pria cultura que est a ser objecto dessa interpreta o o objectivo de uma expli ca o proporcionar um entendimento geral e universal cuja validade n o emana da pr pria cultura que objecto dessa explica o 2 Para uma interessante e detalhada an lise desta corrente na antropologia veja se Harris 1968 47 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 48 Enquanto o int rprete lida com sentimentos e emoc es o cientista lida com causas cujo entendimento escapa aos pr prios participantes ver Batalha 1998 A interpreta o e a explica o n o se excluem mutuamente podem antes ser abordagens complementares Uma interpreta o intuitiva descrita em termos causais e universais pode quando cientificamente testada gerar uma poderosa explica o O problema definir
202. a verdade objectiva imposs vel de alcan ar porque qualquer observa o e ju zo sobre ela condicionado e filtrado pelos valores do observador e pela sua condi o social g nero ra a etnicidade classe l ngua etc outros como o pr prio Harris entendem que o facto de se possuir valores e uma determinada condi o social n o impede de fazer observa o cient fica 1995 10 Como diz Rappaport 1994 154 duas tradi es se definiram desde que a antropologia se constituiu como disciplina acad mica uma objectiva nas suas aspira es e inspirada nas ci ncias biol gicas e que procura causas e leis a outra inspi rada na lingu stica filosofia e humanidades mais subjectivista e interpreta tiva procurando apenas elucidar possiveis significados Ao longo da sua his t ria a antropologia tem vacilado entre o universalismo e o relativismo e o mesmo se pode dizer das suas principais figuras Eriksen amp Nielsen 2001 3 A partir da d cada de 1980 um n mero crescente de antrop logos pas sou a rejeitar a possibilidade de uma antropologia cient fica capaz de uma objectividade semelhante das ci ncias naturais Na base desta posi o est o acreditar que o antrop logo n o capaz de evitar que a sua condi o social interfira na observa o e explica es dos factos sociais estes pr prios s o 19 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 20 vistos como uma mera constru o e n o
203. a nica actividade em que existe coopera o sobretudo entre machos adultos Ap s a captura de uma presa a partilha dos despo jos d origem a uma actividade social intensa em que as rela es sociais entre os membros do grupo s o reafirmadas testadas ou questionadas natural que as origens da vida social dos primatas estejam ancoradas nesse tipo de actividade claro que os ca adores recolectores possuem uma vida social muito mais intensa do que os primatas n o humanos devido ao facto de passarem muito mais tempo juntos a conviverem em acampamentos que se mant m no mesmo s tio por largos meses A vida social dos primatas n o humanos mais aleat ria e as suas actividades n o se concentram apenas num s espa o Geralmente comer e dormir t m lugar em s tios diferentes Talvez a principal raz o do igualitarismo nos grupos de ca adores reco lectores resida no facto de existirem poucos bens suscept veis de apropria o Redes arco e flecha e outras ferramentas do g nero s o os nicos bens O facto de serem sociedades n madas sem quaisquer meios de transporte limita aquilo que cada pessoa pode acumular e transportar consigo de um lado para o outro As pessoas n o se diferenciam pelos bens que possuem mas sim pela idade e g nero E o facto de haver diferen as de status n o significa que haja desigualdade social Nas ltimas d cadas o mito do homem como grande ca ador e dominador tem sido posto em causa
204. a Gibbs 1965 A sociedade kpelle possui um conjunto de che fes principais estando cada um deles frente de uma chefatura as chefatu ras foram transformadas em distritos pol ticos no quadro do estado na o liberiano Tradicionalmente o papel dos chefes era ouvirem as partes envol vidas em disputas garantirem a manuten o da ordem nas aldeias assegura rem a conserva o dos caminhos e os rem dios necess rios para curar as doen as O estado liberiano transformou estes chefes numa esp cie de fun cionarios do poder politico central encarregando os de cobrar impostos e taxas das quais eles retiram a sua pr pria remunera o Foram tamb m trans formados em agentes de recrutamento de m o de obra para trabalhar nas planta es de rvore da borracha Todas as pessoas que circulam nas aldeias 233 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 234 e que precisam de trocar ou vender alguma coisa ou at mesmo as que ape nas fazem ofertas t m de contribuir com alguma coisa para o chefe Os prin cipais chefes kpelle controlam um pequeno grupo de pessoas que trabalham para eles ajudando as a desempenhar as suas fun es Possuem v rias mulhe res e est o completamente livres do trabalho bra al Al m destes chefes prin cipais que est o relativamente distantes dos comuns porque possuem j por sua conta um n vel interm dio de outros funcion rios e uma riqueza consi der vel existem os chefes de aldeia m
205. a UCLA em Los Angeles mant m at hoje desde a sua funda o em 1941 um ensino integrado da antropologia assente em quatro grande pilares arqueologia antropologia bio l gica antropologia sociocultural e lingu stica De uma forma geral boa parte das universidades norte americanas mant m a unidade e integra o que caracterizou os prim rdios da antropologia norte americana 17 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 18 Na Europa a divis o e departamentalizac o dos grandes ramos da antropolo gla est mais institucionalizada A Universidade de Oxford embora continue a oferecer forma o em todas as reas da antropologia excepto lingu stica j h algum tempo que estabeleceu a separac o entre os ramos sociocultural e biol gico A antropologia social e cultural est a cargo do Institute of Social and Cultural Anthropology enquanto a antropologia biol gica funciona nas suas pr prias instala es e em completa separa o no Pauling Centre for Human Sciences o Institute of Biological Anthropology est congelado por falta de estudantes A Universidade de Cambridge integra na sua Faculty of Archeology amp Anthropology os departamentos de arqueologia antropologia biol gica e antropologia social Estas reas funcionam hoje desligadas entre si aparecendo ainda juntas sob a mesma subestrutura acad mica por raz es hist ricas A antropologia social a que mais desligada est das restantes mantendo
206. a global em que estavam inseridas apesar de essa rela o poder n o ser ime diatamente aparente Nas d cadas de 1960 e 70 os trabalhos de Andr Frank 1967 e Immanuel Wallerstein 1974 tiveram influ ncia significativa na liga o da economia pol tica com a antropologia econ mica e pol tica As teses de ambos s o no sentido de relacionar o desenvolvimento das grandes pot ncias industriais com o subdesenvolvimento dos pa ses pobres do Terceiro Mundo Mas enquanto Frank se mostrou mais interessado na an lise da situa o dos paises subdesenvolvidos Wallerstein preocupou se mais em definir e explicar o sistema mundial capitalista o qual segundo ele levou a dicotomia cada vez mais acentuada entre os mundos desenvolvido e subdesenvolvido entre o Norte e o Sul A ideia da exist ncia de um sistema econ mico mundial levou os antrop logos a abandonarem a ideia tradicional de que as pequenas sociedades estudadas por si levavam uma exist ncia isolada e livre de qual quer influ ncia externa significativa A economia pol tica de Wallerstein e de outros ajudou a acabar com o mito das pequenas sociedades isoladas de que sofreu o funcionalismo e o estrutural funcionalismo da antropologia social brit nica durante d cadas A sociobiologia ou ecologia do comportamento O principio b sico das teorias sociobiol gicas e da ecologia comportamental tal como acontece com a ecologia cultural o de que os padr es de com porta
207. a ses onde a pobreza econ mica e social maior s o precisamente aqueles onde a 353 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 354 popula o cresce mais Al m da falta de informa o sobre planeamento fami liar existe uma raz o mais forte para isso o facto de as crian as serem o prin cipal capital dos pobres No mundo rural proporcionam m o de obra para os campos e no mundo urbano s o usadas de diversas formas mendicidade prostitui o pequenos trabalhos etc para ajudar forma o do rendimento familiar Em qualquer dos casos s o a nica seguran a dos pais na velhice Os pais disp em se a limitar o tamanho da familia apenas quando a sua riqueza suficiente para substituir os filhos por dinheiro e este se torna na sua principal seguran a futura Numa sociedade urbana p s moderna uma pessoa pertencente classe m dia gasta tanto dinheiro com um plano de reforma ou mais como gasta com os filhos Isso porque os pais j n o esperam que os filhos sejam capazes de cuidar de si na velhice j ficam contentes se n o tive rem de ser eles a ajudar os filhos Uma raz o pela qual as familias pobres do Terceiro Mundo t m mais filhos porque eles s o mais baratos e vantajo sos do que nos pa ses ricos do mundo industrializado Conscientes do problema que constitui o crescimento demogr fico incontrolado alguns pa ses pobres tomaram medidas A China e a ndia s o um exemplo disso Na China e
208. a IBM um grupo corporativo Porque continua para al m da morte dos mais velhos atrav s da incorpora o de novos rec m nascidos ela tem uma exist ncia perp tua que lhe per mite comportar se como uma grande empresa possuindo por exemplo propriedade organizando actividades produtivas distribuindo bens e for a de trabalho concedendo status e regulando as rela es com os outros gru pos A linhagem uma forte e efectiva base da organiza o social 1993 272 trad minha As linhagens est o tamb m ligadas regra da exogamia e s o respons veis pela organiza o e defini o do sistema de casamentos A exogamia ao nivel da linhagem elimina a potencial competi o sexual dentro do grupo Todas as dis putas sexuais e relacionadas com os casamentos se desenvolvem para fora e n o dentro do grupo Esta regra tem o mesmo efeito ao nivel da familia nuclear nas sociedades urbanas industriais e p s industriais pois impede os irm os e irm s de se disputarem entre si assim como impede os pais de disputarem os filhos e as filhas Todos s o obrigados a procurar sexo e casamento fora da familia A regra da exogamia refor ada pelo tabu do incesto Este no caso das socieda des primitivas aplica se ao nivel da linhagem Dentro desta os potenciais parceiros sexuais e de casamento s o classificados com irm os A exogamia al m de evitar que surjam tens es internas nos grupos devido competi o motivada pela procu
209. a Microsoft N o tendo sua disposi o um mercado de trabalho livre semelhante ao que existe numa economia p s moderna de tipo capitalista o homem kapauku tem de recorrer ao casamento para aumentar a sua for a de trabalho Do ponto de vista das mulheres passa se o mesmo que com os trabalhadores numa empresa quanto mais bra os houver para trabalhar menos pesadas as tarefas se tornam Da que as mulhe res do primeiro casamento incentivem os maridos a casar uma segunda vez Geralmente a segunda esposa e as outras no caso de serem v rias est subordinada primeira Um segundo casamento significa que a primeira mulher vai ter algu m em quem mandar Os turkana pastores n madas da regi o noroeste do Qu nia junto ao Lago Turkana s o outro exemplo da import ncia das mulheres como for a de trabalho Sendo criadores de gado quanto mais cabe as de gado um homem tiver maior o seu prestigio Contudo como s o as mulheres que cuidam do gado quantas mais cabe as de gado um homem tiver mais trabalho a sua mulher tem Isso faz com que seja do pr prio interesse da primeira mulher que o marido procure contrair um segundo casamento pois uma segunda mulher ser bem vinda como ajuda Contudo somente os homens com dinheiro e muito gado podem ter v rias mulheres pois cada casamento envolve o pagamento de um elevado pre o da noiva fam lia desta Esse elevado pre o faz com que frequentemente um homem turkana s possa
210. a acordarem uma forma de indemniza o que envolva por exemplo o pagamento em cabe as de gado em vez de se envol verem numa longa sucess o de vingan as com preju zo de todos Como forma de compensa o existe o chamado pre o de sangue que representa o valor de uma vida geralmente pago em cabe as de gado Os nuer e outros grupos semelhantes procuram a todo o custo chegar a um entendimento antes de se envolverem numa sucess o de vingan as familiares Por m nenhum chefe pele de leopardo possui poder para for ar o acordo entre as partes envolvidas num conflito Ele depende estritamente da sua capacidade dissuas ria e per suas ria A exist ncia de uma grada o et ria nas sociedades bando ou tribais tam b m favorece a emerg ncia de uma organiza o pol tica descentralizada O sistema de divis o social em classes de idade coloca os indiv duos em grupos diferentes consoante a idade e cria condi es para uma incipiente especializa o pol tica A divis o principal faz se entre a popula o masculina jovem e a popu la o masculina mais velha Os novos e os velhos como s o designados em muitas sociedades Os novos formam uma linha da frente que tem por detr s os velhos Por exemplo na guerra s o os homens novos que combatem e os mais velhos que tomam as decis es mais importantes A justi a tamb m geral mente decidida pelos mais velhos As classes de idade s o uma institui o poli
211. a do Sul come a a ganhar dinheiro e isso d lhe um poder que ele n o tinha na sua aldeia Quando volta muitas vezes desafia o poder dos mais velhos com o dinheiro e o estatuto que adquiriu na mina O mesmo se passa com os jovens rapazes e raparigas que abandonam as suas aldeias migrando para as cidades em busca de trabalho assalariado Em frica a migra o das mulheres para as cidades para trabalhar na ind stria ou nos servi os teve como consequ ncia social entre outras pas sarem a ser elas a escolher o marido ou companheiro respeitando cada vez menos a vontade dos pais e dos mais velhos Assim e de uma maneira geral os mais novos libertaram se do jugo dos pais e dos mais velhos sendo agora estes que passam a depender daqueles devido monetariza o das economias locais A vida urbana ensina aos migrantes novas formas de organiza o social como a forma o de grupos de interesse entre outras e com essa mais valia de capital social e cultural os migrantes podem liderar a reorganiza o da vida social local quando regressam sua aldeia Uma das formas de o fazerem formarem grupos de interesse que servem frequentemente de alavanca rei vindicativa face ao estado e administra o local Actualmente os grupos de interesse s o comuns quer no Primeiro Mundo quer no Terceiro As no es de moderno tradicional rural citadino urbano e outras do g nero servem cada vez menos
212. a dos donos seria crime e os culpados punidos com chicotadas Foi a necessidade que fez emergir a lei na comunidade cheyenne Ela serve para definir o comportamento correcto entre os membros de uma sociedade em contextos espec ficos para definir quem tem a autoridade necess ria para obrigar ao seu cumprimento e ainda para redefinir rela es sociais e asse gurar a flexibilidade social necess ria Na pr tica as coisas n o funcionam t o articuladamente como a defini o de lei dada por Hoebel nos pode fazer crer Se tomarmos como exemplo os kapauku onde cada indiv duo ao mesmo tempo membro de uma fam lia de uma unidade dom stica de uma sublinhagem e de um cl e est sujeito s leis de cada uma dessas esferas sociais verificamos que as leis de uma esfera est o frequentemente em desarmonia com as leis das outras esferas Como constatou Pospisil 1963 1971 uma rela o sexual pode ser considerada incestuosa numa dada confe dera o de linhagens e ser severamente punida enquanto noutra n o s 248 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 249 aceite como at preferida em termos de casamento O exercicio da lei e auto ridade faz se por niveis o chefe de uma unidade dom stica kapauku tem poder para castigar fisicamente as pessoas dessa unidade batendo lhes por exemplo mas somente o chefe de uma linhagem pode confiscar bens Na sociedade norte americana frequente o conflito entre lei
213. a e na linhagem que no primeiro caso os individuos n o s o capazes de realmente provar a sua liga o ao antepassado comum imposs vel para um membro de um cl sem qualquer forma de registo escrito fi vel tra ar a sua ascend ncia at v rias gera es atr s abarcando um per odo superior a um ou dois s culos O que se passa que no cla cada membro aceita o seu antepassado comum sem se questionar tal como os portugueses aqui uma quest o de nacionalidade e n o de cl e de um grupo de antepassados comuns e n o apenas de um admitem que s o descendentes dos lusitanos mouros celtas ou quaisquer outros sem alguma vez se questionarem sobre a verdade factual disso Um cla difere de uma linhagem tamb m em termos de resid ncia pois os seus membros podem viver separados por grandes dist ncias enquanto os membros de uma linhagem habitam geralmente a mesma aldeia ou aldeias vizinhas Na literatura antropol gica o cla frequentemente designado por sib um grupo de pessoas que diz descender de um antepassado comum sufi cientemente distante em termos de gera es para que a liga o a ele n o possa ser tra ada objectiva e inquestionavelmente Dada a dispers o dos membros de um cla por uma rea consider vel ele n o funciona como um grupo de interesses corporativos mas sim como um grupo com fun es cerimoniais Os seus membros apenas se re nem ocasionalmente para a realiza o de cer tos rituais colectivos No
214. a e que 60 mil pessoas a ela se deslocavam diariamente para com prar e vender os seus produtos As torres da cidade a que Cortez chamou pir mides eram mais altas do que a catedral de Sevilha O suficiente para impres sionar os conquistadores espanh is A troca directa de produtos dominava nos mercados aztecas no entanto alguns objectos e produtos por exemplo facas cacau p de ouro e cobre podiam servir de moeda de troca nalgumas situa es Os mercados eram tam b m lugares de troca de informa o servindo para as pessoas estabelecerem e refor arem as suas redes de rela es sociais Existiam mesmo leis que obri gavam as pessoas a comparecer nos mercados um m nimo de vezes por ano Embora essas leis tenham sido feitas com o intuito de obrigar as pessoas a vender e trocar os seus produtos e a pagar os seus impostos o facto que isso for ava tamb m o contacto entre elas O conjunto Tenochtitlan Tlatelolco funcionava como uma grande metr pole drenando para o seu interior produ tos e riquezas de outras cidades e de uma grande rea sua volta A sociedade azteca possu a uma estratifica o social complexa com posta por tr s grupos principais nobres comuns e servos Os nobres n o faziam parte do sistema de linhagens e o seu poder dependia da terra que con trolavam e do n mero de escravos que o imperador lhes permitia ter Os comuns dependiam do sistema de linhagens para a atribui o das terras de cultivo Qua
215. a fugir e procurar protec o noutra familia A sua honra ser posta em causa e dificilmente ser aceite pelos membros da sua linhagem Mas mesmo com todos os mecanismos de resolu o de conflitos estes por vezes s o inevit veis e acabam por conduzir separa o entre pais e filhos mari dos e mulheres e sobretudo entre irm os As sociedades matrilocais apresentam taxas de div rcio mais elevadas do que as patrilocais Em algumas sociedades patrilocais o div rcio pedido pelas mulheres chega a ser de todo imposs vel como na China tradicional onde as mulheres eram educadas para se manterem junto da familia do marido a qual quer pre o Wolf 1972 Na sociedade rural de Taiwan as mulheres ao casa rem trocavam o jugo do pai e dos irm os pelo jugo do marido e mais tarde pelo dos pr prios filhos N o podendo divorciar se as m es camponesas de Taiwan apenas podiam esperar que os filhos as aliviassem do jugo e maus tra 157 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 158 tos sofridos s m os dos maridos Para isso esfor avam se por manter uma boa rela o com os filhos ao longo da vida pois estes constitu am a sua nica e escassa garantia Esta situa o criava uma grande competi o entre sogras e noras pois aquelas viam nestas potenciais competidoras pelo afecto e suporte dos filhos Ironicamente as mulheres acabavam por se oprimir umas s outras ao tentarem defender se da opress o masculina
216. a migra o do Homo sapiens a partir do continente africano De h 30 mil anos para c 5 A designa o moustierense tem origem nas ferramentas l ticas encontradas pela primeira vez na localidade de Le Moustier no sudoeste da Fran a no in cio da d cada de 1860 e corres ponde ao per odo do Paleol tico M dio O que distingue a tradi o moustierense a exist ncia de lascas e l minas de pedra mais pequenas obtidas a partir de n cleos de pedra maiores ao contr rio das ferramentas acheulenses maiores e mais grosseiras 15 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 76 apenas ja s existiam popula es com caracter sticas anat micas semelhantes as da populag o humana actual e o neanderthalensis era uma esp cie extinta Embora a altura em que se deu a transi o da cultura acheulense para a mous tierense n o tenha ainda sido determinada com precis o pensa se que as lti mas popula es que dela fizeram uso viveram na Europa entre h 250 mil e 200 mil anos A cultura moustierense tera perdurado at ha 50 mil anos altura em que foi substitu da pelas culturas do Paleol tico Superior aurinhacense gravetense solutrense madalenense e castelperronense em v rias zonas da Europa A tecnologia aurinhacense foi utilizada entre 37 mil e 29 mil anos atr s numa vasta rea compreendida entre a Bulg ria e a Espanha A gravetense estendeu se de Portugal at ao centro e sul da Europa e zona da actual R
217. a rela o que o ego mant m com cada um deles Os primos cruzados do lado paterno recebem as mesmas categorias que o pai e a irm do ego Ou seja a filha da irm do pai do ego recebe a mesma designa o que a irm do pai do ego e o filho da irm do pai do ego recebe a mesma designa o que o pai do ego Isto significa que o crit rio geracional ignorado pois os primos cruzados paternos recebem a mesma designa o que o pai e a irm do pai do ego Exceptuando estas particularidades o sistema crow n o muito diferente do iroqu s 190 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13326 gee 191 Mas que sentido faz para o ego utilizar os mesmos termos para tratar parentes que pertencem a gera es diferentes Entre os hopi por exemplo sendo o grupo de filia o matrilinear extremamente importante na constru o da iden tidade social do ego faz sentido que a irm do pai do ego e a filha da irm do pai do ego sejam classificadas com o mesmo termo sem atender a diferen as geracionais pois na linhagem que acolhe o ego a matrilinhagem do seu pai a matrilinha passa por essas mulheres Do lado materno os filhos da irma da mae do ego recebem a mesma classifica o que os filhos do pr prio ego Na pr tica isto significa que o ego trata os seus primos cruzados matrilaterais como se fos sem os seus pr prios filhos e os primos as paralelos como seus irm os s i LL VU pai irm irm o irm irm o ego irm
218. a relacionada com o facto de em crian as serem enrolados numa ligadura que lhes cobria quase totalmente o corpo O seu contacto com o mundo exterior estabelecia se sobretudo atrav s do olhar pois a cara era a nica regi o do corpo que n o era coberta pela longa ligadura O contraste sentido pela crian a russa entre a opress o e abafo da ligadura e a liberta o provocada pelo seu desenrolar quando os pais a limpavam e mudavam fazia com que ela desenvolvesse uma personalidade maniaco depressiva Devido situa o de guerra o trabalho de campo necess rio para testar estas teorias n o foi feito devidamente Mais tarde j depois da guerra estudos mais s rios vieram demonstrar que estas teorias sobre a personalidade base ou car cter nacional n o passavam de especula o assente nos preconceitos dos seus autores em rela o s diferentes nacionalidades Mais tarde a influ ncia do treino social na personalidade dos indiv duos passou a ser vista de outra forma procurando se averiguar o que levava diferentes sociedades a treinarem socialmente as suas crian as de forma diferente Por exemplo em certas socie dades permite se que os indiv duos desrespeitem mais facilmente as normas de comportamento social do que noutras Herbert Barry Irvin Child e Margaret Bacon 1959 sugeriram que as necessidades alimentares futuras em sociedades de pastores ou agricultores s o melhor asseguradas se todos os indiv duos se conformare
219. acional mais do que acabar com a fome no mundo permitiu sobretudo deslocar for a de trabalho dos campos para as cidades alimentando assim o crescimento industrial que est na origem do processo de globaliza o actualmente em curso O pior que tudo isso foi conseguido com custos ambientais e humanos cada vez mais ele vados Nos EUA mais de 100 milh es de d lares de comida s o desperdi ados diariamente muito mais do que o pa s fornece em ajuda alimentar aos pa ses pobres e centenas de pequenas e m dias empresas agr colas v o fal ncia 348 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 349 anualmente Isto significa que o problema da fome n o tem a ver com a falta de comida mas sim com a sua ineficiente distribui o Somando a esta inefi ciente distribui o em frica na sia e Am rica Latina milhares de campo neses foram privados da sua agricultura de subsist ncia ao perderem as suas terras para corpora es agro industriais ou grandes propriet rios agr colas e criadores de gado A agricultura de subsist ncia que permitia alimentar as popula es locais de uma forma satisfat ria cedeu o lugar a uma agricultura de planta o destinada a mercados situados a milhares de quil metros Bananas caf ch e carne s o apenas alguns dos produtos consumidos em grande escala pelos pa ses ricos e ao mesmo tempo a principal causa da fal ncia do modo de vida campon s no Terceiro Mundo Popula
220. aconteceu nas d cadas de 1960 70 155 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes T56 quando alguns jovens hippies procuraram viver em grupo em zonas rurais recuperando assim em parte o modo de vida familiar cooperativo caracter s tico das fam lias extensas tradicionais Embora o movimento hippie se tenha desenvolvido sobretudo nos EUA na Europa houve tamb m algumas expe ri ncias de jovens que pretendiam voltar vida comunit ria caracter stica da era pr industrial Conflitos e tens es na fam lia Embora a fam lia seja um grupo social constitu do com objectivos de coope ra o entre os seus membros e de transmiss o de direitos e deveres nem sem pre tudo corre bem no seio da sua organiza o De facto h muita coisa que corre mal devido s tens es e conflitos que surgem entre os seus membros A natureza dessas tens es e conflitos varia com a forma como a fam lia est organizada Por exemplo nas fam lias poliginicas uma das principais causas de tens o s o as rela es sociais entre as v rias mulheres S o frequentes as querelas motivadas por ci mes invejas e por raz es que t m a ver geral mente com a prefer ncia do homem por uma mulher em detrimento das outras A poliginia sororal uma forma de atenuar as potenciais rivalidades entre esposas concorrentes O facto de elas serem irm s torna as mais c m plices por pertencerem mesma linhagem Quando as mulheres pertencem a linhagens dife
221. actuando num determinado espa o depen dendo umas das outras em termos de sobreviv ncia e partilhando uma cultura comum Contudo embora se d geralmente nfase aos aspectos relacionados com a partilha homogeneidade e uniformidade da cultura a verdade que as 55 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 56 culturas n o s o apenas isso Em todas elas existem diferen as de comporta mento relacionadas com a idade o g nero etnicidade e 0 estatuto social dos indiv duos em geral E tamb m essas diferen as s o codificadas em termos culturais Dentro de cada cultura existem varia es subculturais espec ficas de cada grupo Por exemplo numa dada sociedade todos os indiv duos podem usar a mesma l ngua nacional e entenderem se mas depois existe toda uma varia o sociolingu stica que separa esses mesmos indiv duos por g nero idade regi es profiss es etc Assim cultura significa identidade e diferen a dentro da mesma sociedade Outra das caracter sticas da cultura o ter de ser aprendida e n o nascer inscrita nos nossos genes Como afirmou Ralph Linton 1936 ela a nossa heran a social Atrav s da encultura o os indiv duos aprendem na sociedade as regras de comportamento necess rias sua sobreviv ncia nesse contexto Nas ltimas d cadas tem se questionado a ideia de a aprendizagem cultural ser um fen meno exclusivamente humano e cada vez parece mais evidente que outras esp cies dependem
222. ada de 1930 e depois do dom nio completo de Franz Boas na antro pologia norte americana Leslie A White 1900 1975 posicionou se contra o particularismo boasiano defendendo a abordagem evolucionista embora com uma nova roupagem Acusado de neo evolucionista White defendeu se dizendo que as suas teorias pouco tinham que ver com o evolucionismo do s culo XIX Segundo ele a cultura estava ao servi o da domestica o e cap tura de energia Para exprimir isso avan ou com a sua lei b sica de evolu o cultural a qual afirmava que mantendo todos os outros factores constantes uma sociedade evoluiria de acordo como o aumento da quantidade anual de energia per capita ou ent o de acordo com os melhoramentos tecnol gicos que permitissem aproveitar melhor a quantidade de energia j existente White 1949 368 69 A teoria de White foi criticada por dar nfase quase absoluta aos factores tecnol gicos e aos elementos materiais dos sistemas culturais Um dos prin cipais problemas da sua teoria que ela n o explica porque que umas socie dades foram capazes de domesticar e aproveitar mais energia do que outras nem explica porque que determinadas sociedades tendo sido capazes de aproveitar quantidades enormes de energia vieram posteriormente a ruir e desaparecer como no caso das sociedades cl ssicas do M dio Oriente e da Am rica Central e do Sul Julian H Steward 1902 1972 colega de White preocupou se mais em explicar situa es
223. adas nova situa o Privadas do seu modo de vida tradicional muitas sociedades tribais entraram num processo de entro pia social e pol tica que culminou em muitos casos com o seu desapareci mento A organiza o pol tica das sociedades tribais geralmente de tipo cl nico Isto significa que a politica feita por um grupo de pessoas relaciona das por um parentesco ficticio pois acreditam descender de um antepassado comum que n o pode ser demonstrado Os cl s s o unidades politicas gover nadas por um conjunto de homens mais velhos as mulheres podem ter parti cipa o nalgumas decis es importantes que toma decis es em nome da aldeia ou aldeias que formam a totalidade da tribo Geralmente quando exis tem v rias aldeias os membros do conselho de anci os est o espalhados por todas elas de modo a estabelecerem uma liga o politica entre elas Os con selhos de anci os s o importantes sobretudo quando a tribo tem de lidar com o mundo exterior ou quando surge uma quest o interna que envolve o inte resse de todas as aldeias Por vezes a organiza o politica cl nica das tribos apenas um sistema de segmenta o e oposi o complementar do tipo descrito e analisado por Evans Pritchard 1940 entre os nuer no sul do Sud o e mais tarde redefi nido por Marshal Sahlins 1968 A falta de rg os de governo entre os nuer assim como a aus ncia de ins titui es legais de lideran a avan ada e geralmente de
224. ades Era frequente os irm os e as respectivas fam lias manterem la os estreitos de coopera o social e eco n mica apesar de por vezes viverem em unidades dom sticas diferentes Este tipo de fam lia juntava pessoas ligadas por la os de consanguinidade 154 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 155 e de afinidade incluindo normalmente at tr s gera es e n o raras vezes tios e primos A fam lia extensa funcionava como uma esp cie de empresa na sociedade pr industrial Em Portugal este tipo de familia ainda se encontrava nas cidades at h seis ou sete d cadas e no campo at h tr s ou quatro sobretudo antes da migra o campo cidade se tornar importante Nos EUA ainda no princ pio da d cada de 1970 era possivel encontrar formas de fam lia extensa tradicionais como por exemplo na costa do Maine Haviland 1973 A conjuga o da actividade agr cola com a pesca fazia da familia extensa uma forma particularmente bem adaptada de organiza o social A necessidade de m o de obra para trabalhar nas quintas e ao mesmo tempo formar a tripula o dos barcos fez com que as pessoas casassem e ficassem a viver junto dos pais e dos irm os de modo a poderem ajudar se mutuamente em pocas de maior trabalho Frequentemente os filhos e os pais viviam na mesma quinta em casas separadas mas mantendo estreita coopera o econ mica e dom stica O actual povo maia da Guatemala e sul do M xico
225. ades quiser e lutar por isso pode ascender na escala social Os milhares de fam lias que ano ap s ano se mant m numa posi o social baixa ou pior descem ainda mais baixo n o s o registados nesta representa o ideol gica da mobilidade social A mobilidade social est estritamente relacionada com o tipo de organi za o familiar existente em cada sociedade e em cada poca hist rica Em 217 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 218 algumas sociedades onde o indiv duo est fortemente integrado na fam lia e esta funciona como grupo de interesses sociais e econ micos a mobilidade individual torna se mais dificil pois a familia tende a travar a ascens o indi vidual quer pelo seu peso social negativo quer pela resist ncia organizada e consciente por parte dos seus membros para contrariar as fugas sociais iso ladas Quando o indiv duo tem obriga es s lidas de solidariedade para com a familia torna se dificil ascender socialmente sozinho deixando a familia para tr s Nas sociedades industriais p s modernas a mobilidade social ascendente mais f cil para indiv duos isolados ou pequenas familias nucleares O facto de cada indiv duo ter cada vez menos obriga es sociais para com os outros membros da fam lia e esta ter cada vez menos impor t ncia para um grande n mero de pessoas favorece a ascens o individual Esta cada vez mais uma fun o de estratagemas e m ritos individuais
226. ades industriais p s modernas a fam lia nuclear representa a principal estrutura familiar Normalmente numa unidade dom stica vivem os pais e os filhos embora existam algumas variantes em torno desta combina o como no caso das fam lias monoparentais em que apenas um dos pais coabita com os filhos geralmente a m e Embora um ou mais av s fa am por vezes parte da familia nuclear trata se de uma situa o cada vez menos comum sobretudo em sociedades industriais urbanas A fam lia nuclear al m de n o ser universal tamb m uma institui o relativamente recente No Ocidente as disposi es da Igreja Cat lica Romana tomadas no s culo IV entre outras coi sas proibiram os casamentos entre irm os e primos a poliginia o concubinato e o casamento de divorciados criando assim as condi es para a emerg ncia da fam lia nuclear A imposi o da monogamia significou que passou a haver fam lias sem herdeiros masculinos pois parece ser um facto biol gico que 20 por cento de todos os casais apenas t m filhas e outros 20 por cento nem sequer t m filhos Assim os bens de muitas familias nucleares foram parar s m os da Igreja que rapidamente se tornou no principal propriet rio de terras na Europa Segundo Jack Goody 1983 foi controlando o modo de organiza o da pr pria fam lia que a Igreja conseguiu o enorme poder que ainda hoje possui Uns s culos mais tarde a industrializa o na Europa e Am rica do
227. ado se est o de acordo com a escolha Mas muitas vezes a rea lidade bem diferente daquilo que a lei defende Por vezes elas t m medo de desagradar aos pais e de perder o seu apoio acabando por aceitar o noivo mesmo quando este n o do seu agrado Tradicionalmente o casamento ber bere representava uma alian a entre duas fam lias como ali s em muitas outras sociedades onde a vontade dos noivos era pouco ou nada tida em conta Normalmente o casamento fazia se entre primos paralelos patrilateralmente casando um rapaz com a filha do irm o do pai seu tio paterno Assim os irm os mantinham a propriedade da terra e dos bens na mesma fam lia de uma gera o para a seguinte Embora esta ainda seja a regra social dominante em Sidi Embarek e apesar de a fam lia continuar a ter um importante papel na escolha dos noivos muitos jovens acabam por n o casar com os seus pri mos Isto verdade sobretudo em rela o queles que migram e ficam assim mais libertos do controlo social local Em sociedades deste tipo n o h praticamente lugar para aquilo que em certas sociedades como a portuguesa se designa casamento por amor Todos os casamentos s o determinados mais por interesses do que por sen timentos A lei marroquina actual determina que nenhuma rapariga com menos de dezasseis anos e nenhum rapaz com menos de dezoito possam casar Al m disso as sociedades tradicionais est o em mudan a acelerada devi
228. ador aceder verdadeiramente ao significado profundo dos mitos Ser o processo de constru o e estrutura o universal dos mitos independente do conte do espec fico de cada mito Todas estas s o quest es a que muitos antrop logos procuram responder com grande empenho Lendas est rias f bulas e par bolas Basicamente o que distingue as lendas dos mitos o facto de aquelas serem est rias acontecidas ap s a cria o do mundo enquanto os mitos est o nor malmente relacionados com acontecimentos ligados cria o Todos n s j 288 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 289 ouvimos contar est rias que envolvem os feitos de determinadas personagens engrandecendo as geralmente As lendas s o est rias que n o se baseiam em factos reais e que continuam a ser contadas como tendo realmente aconte cido e em que uma boa parte das pessoas acredita Ronald Reagan 1911 2004 quando era presidente dos EUA costumava contar nos seus discursos a favor de cortes na assist ncia social a est ria de uma mulher negra que em Chicago vivia de 103 pens es de reforma que recebia sob nomes diferentes Haviland 1999 421 Reagan contava a est ria para ilustrar as desvantagens de um sistema de protec o social estatal Embora se tenha provado que essa mulher nunca existiu a est ria continuou a correr os Estados Unidos como se fosse verdadeira acabando por se transformar numa lenda Para sobrevive rem
229. adr es sociais de comportamento Radcliffe Brown definia uma san o social como uma reac o por parte da sociedade ou de um consider vel n mero dos seus membros a um modo de comportamento aprovado san o positiva ou repro vado san o negativa 1952 205 trad minha As san es sociais podem ser informais ou formais e a sua natureza muda substancialmente de sociedade para sociedade Operam no mbito dos grupos sociais em que o indiv duo se insere e podem ter car cter legal ou n o mas n o precisam de ser leis escritas para funcionarem Segundo Arnold L Epstein 1924 1999 as san es incluem n o s as san es organizadas sob a forma de leis como tamb m o falat rio dos vizinhos ou por exemplo os costumes que regulam as normas de produ o que surgem espontaneamente entre os tra balhadores de uma f brica Nas comunidades pequenas as san es informais podem tornar se mais dr sticas do que as san es escritas num c digo legal 1968 3 trad minha Para serem efectivas as san es n o podem ser arbitr rias T m de ser consis tentes e aceites de forma geral pelos membros de um grupo ou comunidade Podem actuar pela negativa ou pela positiva Actuam pela negativa quando cas tigam o indiv duo por um comportamento n o aceite pela maioria Por exemplo quando as mulheres igbo se juntam para censurarem e humilharem um marido elas est o a aplicar uma san o negativa As san es positivas actu
230. agrad vel e enaltecedor dos acontecimentos e diminuir o seu lado mesquinho e desagra d vel Por vezes assiste se a um reescrever completo da hist ria feito com o intuito de a branquear como aconteceu durante o per odo de Estaline na antiga Uni o Sovi tica ou como aconteceu com a hist ria do per odo dos des cobrimentos feita pelos historiadores europeus cuja preocupa o foi enaltecer a ac o civilizadora dos europeus sobre os outros povos escondendo factos negativos como por exemplo o exterm nio de povos inteiros Her is s o transformados em traidores e traidores em her is derrotas em vit rias e vit rias em derrotas num processo constante de que a maior parte das pessoas n o se apercebe No s culo xv o rei azteca Itzcoatl ordenou que a hist ria do seu povo fosse reescrita de maneira a que a n o restassem d vi das futuras sobre a hegemonia do imp rio azteca na regi o A sociedade colo nial puritana da Nova Inglaterra nos EUA outro exemplo da forma como a hist ria pode ser escrita de maneira a justificar toda uma pol tica de dom nio sobre os povos nativos Frequentemente o historiador tem de escolher entre a verdade dos factos e a vers o mais lisonjeira para quem o patrocina ou l pois a verdade leva frequentemente os seus arautos morte Existe uma forma especial de lenda chamada epopeia As epopeias s o est rias muito elaboradas que narram por exemplo toda a odisseia de um povo ou he
231. ais pr ximos do povo que se encar regam de estabelecer a liga o entre os chefes principais e o povo em cada aldeia Existem ainda outros n veis abaixo que se estendem a pequenos gru pos de unidades dom sticas ou fam lias Esta estrutura integrada e com v rios n veis de chefia permite o governo e a administra o de uma popula o relativamente grande O sistema das chefaturas mostrou se ao longo da hist ria bastante inst vel Os grandes imp rios romano rabe mongol etc assentavam numa estrutura pol tica composta por diferentes n veis que organizados em cadeia faziam chegar as ordens de um centro onde estava o chefe mais importante at mais remota periferia Por m isto tinha um grande inconveniente o poder dos chefes menores rapidamente crescia e logo procuravam derrubar o chefe mais importante a quem deviam obedi ncia A sede de poder e a luta entre chefes levou ru na desses sistemas pol ticos O Havai pr colonial disso um bom exemplo Os chefes havaianos guerreavam entre si para domi narem o maior n mero poss vel de ilhas Alguns desses chefes ao domina rem outros menores tornaram se senhores de v rias ilhas Frequentemente a conquista de uma ilha por outro chefe implicava a confisca o de todos os bens do chefe derrotado e da elite que o rodeava que podia considerar se com sorte se lhe fosse poupada a vida Os chefes conquistadores tratavam de se rodear de apoiantes da sua confian a
232. ais tendem a enfraquecer medida que envelhece No entanto e paradoxalmente a ci ncia gasta cada vez mais dinheiro a inves tigar formas de prolongar a vida humana muito para al m da idade produtiva Talvez uma das raz es seja o facto de haver uma minoria crescente de idosos afluentes nos paises mais ricos e onde a democracia social est mais implan tada que apesar de afastados da actividade produtiva e dos centros de deci s o da sociedade continuar o a ter poder econ mico para custear o prolon gamento assistido das suas vidas Embora a diferencia o et ria seja um fen meno comum a todas as socie dades as obriga es e deveres que cada grupo et rio tem para com os outros s o diferentes em cada sociedade Numas sociedades os grupos et rios t m apenas a fun o de ajudar os indiv duos na transi o de uma idade para outra ao longo da vida noutras possuem fun es de car cter econ mico e s o aut nticos grupos de interesse Classes de idade Designa se por classe de idade um conjunto de pessoas cuja perten a a um grupo comum assenta numa idade que entendida como comum diferente do conceito de classe et ria usado nas estat sticas Embora ter uma determinada idade seja fundamental para se aceder a uma classe de idade a idade por si s n o suficiente preciso que essa idade seja reconhecida pela sociedade e ou pelos outros membros dessa classe Ao longo da vida o individuo passa por diferentes classes de
233. aixa m dia e baixa alta a classe m dia baixa m dia e m dia alta a classe alta baixa alta m dia e alta Warner amp Lunt 1942 Se esta divis o detalhada corresponde de facto a grupos distintos na sociedade norte americana ques tion vel pelo menos em muitos aspectos da vida social De qualquer modo as an lises mais detalhadas significam pelo menos o assumir por parte de quem as desenvolve que as sociedades industriais modernas e p s modernas s o demasiado complexas para poderem ser classificadas de forma r gida e pouco dadas a generaliza es muito amplas As castas representam um sistema emic de organiza o da sociedade em classes sociais se entendermos as classes sociais como uma categoria etic De uma maneira geral os sistemas de castas s o mais r gidos do que os sis temas de classes sociais Numa sociedade de castas a probabilidade de um individuo nascer viver e morrer sem mudar de casta muito grande Isto sig nifica que o estatuto social do indiv duo em grande medida determinado pela posi o social ao nascer A sociedade indiana representa o exemplo per feito do modelo de organiza o social de castas A chave do sistema de casta a endogamia que obriga os indiv duos a casarem dentro da sua pr pria casta limitando assim a sua mobilidade social Nas sociedades de classes 211 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 212 pelo contr rio o casamento uma das principais vari
234. al Problems of Change and Conflict San Francisco Cal Chandler VAN GENNEP Arnold 1960 orig 1909 The Rites of Passage Chicago Ill University of Chicago Press edig o original em franc s VocT Evon Z 1970 The Zinacantecos of Mexico A Modern Maya Way of Life New York Holt Rinehart amp Winston WALLACE Anthony F C 1966 Religion An Anthropological View New York Random House WALLACE Anthony F C 1970 orig 1961 Culture and Personality New York Random House 2 ed WALLACE Anthony F C 1965 The Problem of Psychological Validity of Componential Analysis American Anthropologist 67 2 229 48 WALLACE Ernest HOEBEL E Adamson 1952 The Comanches Norman Okla University of Oklahoma Press WALLERSTEIN Immanuel 1974 The Modern World System New York Academic Press WARD Lester F 1907 Pure Sociology A Treatise on the Origin and Spontaneous Development of Society New York Macmillan WARNER W Loyd LUNT Paul S 1942 The Status System of a Modern Community New Haven Conn Yale University Press WEBSTER Hutton 1908 Primitive Secret Societies A Study in Early Politics and Religion New York WEINER Annette B 1988 The Trobriand of Papua New Guinea New York Holt Rinehart amp Winston WEISS Gerald 1973 A Scientific Concept of Culture American Anthropologist 75 5 1376 1413 WERNER Oswald 1973 Structural Anthropology in Main Currents in Anthropology R
235. al sagrado Em volta existiam outras constru es sagradas per tencentes a cada uma das linhagens mais importantes Como em qualquer grande cidade moderna os tipos de habita o iam do luxuoso ao miser vel Nas imedia es da cidade junto das chinampas fica vam as cabanas dos camponeses feitas de troncos e adobe e com cobertura de colmo J dentro da cidade encontravam se as casas da classe m dia um ou dois pisos com v rias divis es constru das com pedra e argamassa sobre uma plataforma de pedra de modo a evitar as cheias e cada uma com o seu pequeno p tio ajardinado Estima se que existissem cerca de 60 mil casas em Tenochtitlan As cerim nias religiosas mais importantes assim como os famosos sacrificios humanos eram conduzidos em pir mides chamadas teo calli O pal cio do imperador Moctezuma tinha v rios quartos e salas dos quais alguns serviam para alojamento dos seus criados e concubinas Dentro dos limites do pal cio encontrava se um pequeno zoo e jardins suspensos assim como uma piscina Situando se no meio de um lago Tenochtitlan n o necessitava de muralha protectora sendo a liga o s margens assegurada por tr s pontes levadi as O sistema vi rio da cidade era constitu do por um con junto de canais e caminhos pedonais de tal modo completo que os espanh is impressionados consideraram Tenochtitlan a Veneza das Am ricas O trans porte de pessoas e mercadorias dentro da cidade fazia se por canoas T
236. alizando assim o casamento Um dia depois a noiva presenteada com tr s saias pela irm do noivo significando isso que a liberdade sexual da adolesc ncia acabou definitivamente para a jovem noiva Segue se a entrega de inhames pelo pai da noiva e pelo seu tio materno em nome das linhagens do pai e da noiva respectivamente O pai e o tio materno do noivo em representa o das suas respectivas linhagens juntam uma colec o de potes l minas de machado algum dinheiro e um colar de conchas que funciona como t tulo de participa o no Kula entregando tudo ao pai da noiva e sua matrilinhagem Malinowski 1922 2 Durante o primeiro ano de casa mento a m e da noiva continua a cozinhar inhames para o jovem casal Depois os parentes do marido que na altura do casamento contribu ram com bens para o casamento recebem inhames dos parentes do pai da noiva e da sua matrili nhagem Todo este complicado sistema de trocas que se desenrola nos primei ros anos do casamento serve para estabelecer la os definitivos entre as matri linhagens de ambos os c njuges A troca de bens e dinheiro s o em muitas sociedades uma forma de formalizar os casamentos e nesse aspecto os habi tantes das Ilhas Trobriand s o apenas um exemplo 2 O Kula uma forma de troca rec proca descrita por Malinowski na sua etnografia sobre os ilh us trobriand que envolve viagens de canoa entre ilhas A troca d origem a um c rculo em que pulseiras e colares
237. am como curar as 325 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 326 doen as e manter a harmonia social na comunidade A cerim nia mais sagrada kawika consiste em enumerar os antepassados que tocaram as flau tas wauja naquele local ao longo das gera es anteriores Para os wauja kamukuaka j existia antes dos pr prios seres humanos e representa o princi pio do mundo Actualmente e apesar da resist ncia wauja os rancheiros impedem nos de realizar as suas cerim nias em kamukuaka e a gera o mais nova j s ouve falar do local sagrado pela boca dos mais velhos Para grande ofensa dos ndios os rancheiros transformaram o seu lugar sagrado numa pastagem de gado cor tando todas as rvores Agora o solo sagrado est coberto com bosta de vaca o que representa uma ofensa dif cil de suportar para qualquer povo imaginemos o que aconteceria se fizessem o mesmo em F tima Mas a perda dos wauja n o foi somente simb lica foi tamb m econ mica uma vez que kamukuaka era tamb m o local onde iam buscar o pigmento para colorir a sua cer mica assim com as plantas medicinais e conchas que usavam nas suas trocas A coloniza o n o afectou somente kamukuaka Em 1988 89 o chefe wauja queixou se FUNAI de que pescadores furtivos estavam a pescar no seu territ rio levando quantidades industriais de peixe para vender nas cida des brasileiras ao longo do rio Batovi Os pescadores furtivos actuam em bar cos e fortemen
238. am domesticados nas zonas mais secas do Continente Americano enquanto nas zonas tropicais h midas a mandioca se tornou na esp cie mais importante A agricultura gururumba e tsembaga Os gururumba com uma popula o de cerca de mil pessoas distribu da por seis aldeias espalhadas por uma rea de cerca de 20 quil metros quadrados habitam o Vale do Alto Asaro na Nova Guin uma zona fresca e h mida com uma precipita o anual da ordem dos 2500 milimetros Newman 1965 As aldeias gururumba possuem hortas separadas por veda es e em cada rea vedada existem talh es pertencentes a familias diferentes Homens e mulhe res dedicam se a tarefas diferentes respeitando uma estrita divis o do traba lho por g neros Os homens cultivam e cuidam das bananeiras taro e inhame 104 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 105 enquanto as mulheres tratam da batata doce e das verduras Quanto mais pro duzir maior o prestigio social de cada fam lia N o existem fertilizantes mas apenas rota o de culturas que s o cultivadas nos terrenos mais adequados a cada esp cie Como as culturas n o se desenvolvem todas ao mesmo tempo em cada poca os gururumba dependem de uma cultura em particular Os gururumba n o praticam agricultura de queimada muito comum noutras sociedades com o mesmo tipo de organiza o social Como a chuva abun dante n o precisam de irrigar e embora por vezes cultivem em encostas com grande incli
239. am e escrevem os antrop logos euro peus ou norte americanos basta que trabalhe numa remota universidade de uma das muitas regi es aut nomas da China onde nem sequer se fala qualquer l n gua europeia Apesar da globaliza o o mundo continua dividido em sistemas e esferas culturais diferentes cujas fronteiras s o marcadas por diferengas lin gu sticas A globalizac o ao contr rio do que muita gente pensa por vezes acentua o local em vez de o diluir no global Mesmo as pessoas que comunicam na mesma l ngua fazem no de forma diferente conforme a sua origem cultural O facto de um chin s e um norte americano poderem comunicar em ingl s n o significa que partilhem a mesma vis o do mundo A express o direitos huma nos tem sentidos diferentes na China e na Europa para j n o falar das v rias interpreta es dentro de cada uma destas grandes regi es Uma boa fonte de defini es f ceis e prontas a consumir pelo estudante vido s o os manuais de antropologia norte americanos que se destinam sobretudo ao ensino da antropologia geral A cita o que se segue ilustra o que quero dizer Muitas vezes pensa se nos antrop logos como algu m que viaja at aos confins do mundo para estudar povos ex ticos ou ent o que escavam fundo para descobrir os restos fossilizados dos nossos antepassados e os seus utensilios A antropologia preocupa se com todas as sociedades huma nas espalhadas pelo mundo e n o somente com
240. am lhes impostas por grupos humanos que pos su am uma superioridade militar avassaladora Se lhes tivesse sido dado a escolher teriam provavelmente evitado esse contacto Ao contacto entre culturas os antrop logos chamam acultura o termo mais frequente na antropologia cultural do que na antropologia social A acultura o ocorre quando grupos humanos com culturas diferentes entram num contacto intenso capaz de produzir mudan as significativas no modo de vida desses grupos Embora em todas as situa es de contacto ocorram mudan as em ambos os grupos o grupo dominado sofre mudan as mais radi cais do que o outro Foi o caso do contacto entre os europeus e as popula es de outros continentes que foram colonizadas Embora os europeus tenham adaptado o seu modo de vida aos contextos coloniais foi o modo de vida dos indigenas que sofreu altera es radicais O contacto e a acultura o impli cam sempre um elemento de for a e o poder superior de uma cultura hege 310 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 311 m nica Outras vari veis importantes na determina o do resultado do con tacto e da acultura o s o o grau de diferen a cultural entre os grupos as cir cunst ncias hist ricas a intensidade e frequ ncia do contacto o grau de hos tilidade o estatuto social dos agentes envolvidos quem domina e quem dominado e se o fluxo de contacto ou n o rec proco A acultura o distin gue se da d
241. am os indiv duos pertencentes a linhagem do Ego Num sistema matrilinear irm os e irm s pertencem matrilinhagem da m e e da av materna que tamb m a dos irm os da m e e dos filhos das irm s desta figura 4 2 Um ego masculino pertence ao mesmo grupo da m e e dos irm os as da m e mas n o pode transmitir a condi o de membro aos seus descendentes Os filhos de um ego masculino s o incorporados na matrilinha gem da mulher do ego Privado de transmitir a sua condi o de membro aos filhos um homem tem todo o interesse em controlar os as filhos as das suas 171 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 172 irm s seus sobrinhos e sobrinhas uma vez que estes pertencem mesma linhagem que ele e assegurar o a continuidade da liga o antepassada funda dora da linhagem apenas as sobrinhas De uma forma geral nas sociedades matrilineares o v nculo entre marido e mulher fraco Muitas das fun es desempenhadas pelo pai num sistema patrilinear s o numa sociedade matrili near desempenhadas pelo tio materno este quem distribui presentes organiza o trabalho e resolve as disputas entre os membros da matrilinhagem zela para que as regras sucess rias sejam cumpridas e se encarrega de garantir a realiza o das cerim nias e rituais relativos linhagem No fim a sua posi o trans mitida ao seu sobrinho filho de uma irm e n o ao seu filho Num sistema matrilinear irm os e irm s
242. am pela recompensa de um comportamento esperado As medalhas pr mios de produti vidade na ind stria louvores p blicos e outras manifesta es do g nero s o san es positivas comuns nas sociedades industriais e p s industriais Nas pequenas comunidades como os ca adores recolectores ou os agricultores de queimada 243 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 244 o ostracismo os castigos f sicos e a pena de morte s o as san es negativas mais temidas Nas sociedades urbanas p s modernas s o a pris o e a pena de morte Num mesmo contexto podem coexistir san es formais e informais como acontece por exemplo num escrit rio Se um a executivo a for de t nis e cal es para o escrit rio os colegas poder o fazer reparos comentar ou fazer trejeitos que significam reprova o Esta pode ser maior ou menor conforme o n vel de toler ncia em rela o s normas consensuais de etiqueta relativas ao vestu rio Mas se algu m for nu para o trabalho poder ser jul gado por atentado ao pudor uma san o que est contemplada na lei da maior parte das sociedades urbanas Em ambos os casos se trata de san es mas enquanto no primeiro caso elas s o informais no segundo s o formais N o devemos no entanto pensar que as san es formais s o invariavelmente mais r gidas do que as informais O ostracismo social n o est escrito nos c digos e no entanto pode ser t o duro como a pris o as mutil
243. amilia etc Com que olhos devemos ver o mundo dos outros com os nossos ou com os deles uma quest o de resposta dif cil e que n o se compadece com generaliza es Cada caso deve ser visto no seu contexto parti cular Ao relativismo op e se o etnocentrismo a tend ncia para julgar os outros sistemas culturais a partir de um que consideramos superior geralmente aquele a que estamos culturalmente vinculados Tendo nascido na Europa e na Am rica a antropologia tomou na sua origem como sistema de refer ncia aque las sociedades que poca eram largamente hegem nicas no mundo A diferen a entre os diversos tipos de planisf rios projec es de Mercator Mollweide Van der Grinten e Robinson revela diferentes maneiras de olhar para o mundo Cada forma de constru o de um mapa revela um determinado tipo de vis o hegem nica atrav s da qual certos espa os s o sobrevalorizados enquanto outros menosprezados Por exemplo enquanto a proximidade de uns continentes sobrevalorizada a de outros menos prezada No es como norte sul acima abaixo s o relativas embora se nos apresentem como absolutas Os mapas moldam e reflectem ao mesmo tempo a nossa perspectiva do mundo De facto se a antropologia tem alguma mensagem numa era de glo baliza o em que a comunica o o viajar e a migra o p em em contacto frequente pessoas das mais diversas culturas essa mensagem diz respeito ao rela
244. amin Lee Whorf 1897 1941 na primeira metade do s culo xx Estes foram os autores da conhecida hip tese Sapir Worf a qual afirma que a organiza o cognitiva dos indiv duos determinada pela sua l ngua e cul tura Sapir 1921 1949 Ao estudar as l nguas de diferentes grupos de ndios norte americanos conclu ram que cada uma dessas sociedades possu a um sistema de organiza o cognitiva do mundo determinado pela natureza da sua l ngua Esta hip tese central na antropologia lingu stica cl ssica tem sido atacada recentemente por neurocientistas da linguagem como Steven Pinker que publicou The Language Instinct 1994 Pinker professor de psicologia e estuda principalmente quest es relacionadas com a origem e natureza da linguagem humana Uma parte da antropologia lingu stica dedica se ao estudo da origem e evolu o da l ngua o qual pode fornecer pistas importan tes quanto evolu o e transforma o de outros elementos culturais assim como das estruturas e rela es sociais Principais correntes na antropologia A fronteira entre a actividade cient fica e n o cient fica dif cil de tra ar mesmo quando se trata das ci ncias naturais Na antropologia essa fronteira ainda mais dif cil de definir Sabemos que em reas como a f sica qu mica biologia que produzem resultados cient ficos de grande solidez e credibili 31 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 32 dade existem cas
245. anheza desta frase objecto de outro dos ramos da lingu stica a pragm tica No entanto o estudo do processo de aquisi o de uma l ngua em crian as pode trazer alguma luz sobre as origens da linguagem falada Dai a import ncia crescente no seio da gram tica generativa dos estudos labora toriais com crian as pequenas 2 4 anos 91 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 92 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 93 3 ORIGEM E EVOLUCAO DAS SOCIEDADES HUMANAS A adapta o o resultado do processo de interac o que se estabelece entre os organismos vivos e os ecossistemas por eles habitados O processo de adapta o estabelece um balan o activo entre as necessidades de uma popu la o e o potencial do seu ambiente Esse potencial limitado pela capacidade de sustenta o de cada ecossistema Trata se de um processo em que ambos popula o e ecossistema se influenciam circularmente A adapta o humana distingue se pelo uso em grande escala da cultura como instrumento adapta tivo As outras esp cies possuem menos capacidade ainda que cultural ou proto cultural nalguns casos para interferir no equil brio dos ecossistemas A hist ria da adapta o humana come a com os ca adores recolectores do Paleol tico e vem at s modernas sociedades urbanas industriais e p s indus triais Grandes mudan as na adapta o cultural humana ocorreram h cerca de 50 mil anos como o desenvolvimento de
246. ano James Monroe 1758 1831 expressava assim o que pensava dos direitos dos indios ca adores A ca a pode existir apenas nos vastos desertos n o cultivados Os indios deyem ceder tanto maior for a da popula o civilizada como ao seu direito porque a terra foi dada humanidade para sustentar o maior n mero possivel de pessoas Nenhuma tribo ou povo tem o direito de manter para si mais terra do que a necess ria ao seu sustento citado em Forbes 1964 103 trad minha A ideia de que os mais primitivos devem ceder o caminho aos mais civili zados embora antiga continua a fazer parte de muitas agendas ideol gicas actuais vulgar as sociedades mais poderosas sacrificarem o modo de vida das menos poderosas em nome da civiliza o e do progresso O apar theid politico e social estabeleceu se com base na distin o entre civiliza dos e n o civilizados supostamente fundamentada na desigualdade das ra as humanas At h pouco tempo a frica do Sul representou o ltimo dos regimes politicos cuja estrutura essencial assentava na dicotomia racial entre brancos e n o brancos e na assump o de que os primeiros eram biol gica e culturalmente superiores aos segundos A ideologia da desigual dade racial apoiada frequentemente pela pr pria teoria cientifica expli cava porque que apesar de o ratio entre brancos e n o brancos ser cerca de 1 para 5 os bran
247. aos hopi quando t m de se deslocar de umas aldeias para as outras para efectuar trocas ou procurar ajuda Embora os cl s sejam as unidades de parentesco mais importantes para os hopi as coisas do dia a dia s o resolvidas ao nivel dos subcl s e linhagens Cada subcl ou linhagem encabe ado a por uma mulher mais velha embora seja um irm o dela ou o tio materno que guarda e utiliza o saco das mezinhas e se encarrega na maior parte dos casos de gerir os assuntos da 172 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 173 linhagem O papel da matriarca muitas vezes o de resolver os conflitos o que faz dela uma figura importante na vida da linhagem A sua opini o sem pre respeitada e dificilmente um irm o ou o tio materno far o alguma coisa contra a vontade dela Na maior parte das vezes a autoridade feminina exerce se dentro de casa um dominio onde os homens perdem largamente poder para as mulheres Uma familia ou unidade dom stica se quisermos usar uma categoria neutra hopi constituida pelas mulheres de uma deter minada linhagem os seus maridos e filhos solteiros vivendo todos em con junto em divis es adjacentes Actualmente o n mero de irm s que vivem jun tas com os maridos menor acontecendo uma nuclearizac o da familia extensa matrilinear No entanto e mesmo vivendo separados os membros de uma matrilinhagem usam as agora vulgares carrinhas de caixa aberta pickups para se visitarem sempre
248. aos ventos da democratiza o devido ao facto sociol gico de continuar a ser uma representa o colectiva da hierarquia social aceite pela maioria da popula o hindu Os mais desfavorecidos social mente tentam sobretudo lutar por uma posi o melhor dentro do sistema e n o pela sua destrui o As castas representam uma ordem social em que a maior parte dos hindus acredita porque acha que foi determinada pela divindade e n o pode ser alterada pelo homem Enquanto a sociedade de castas hindu considerada fechada devido dif cil mobilidade social ascendente as sociedades de classes europeia e norte americana s o consideradas abertas pela teoria sociol gica dominante Por m mesmo nas democracias industriais a mobilidade social limitada e a pr tica bastante diferente da ideologia Para uma grande parte das fam lias europeias e norte americanas a mobilidade ascendente de uma gera o para a seguinte consiste na subida de apenas um degrau na escada social A descida tamb m normalmente progressiva Em qualquer dos casos a ideologia social das sociedades de classes tende a reter os exemplos mais positivos em geral individuais como o da crian a que nasce no bairro da lata ou no meio rural atrasado e se torna um magnata da ind stria ou um desportista de elite ou o actor que chega a presidente Estes exemplos servem para refor ar a ideia de que estas sociedades assentam na meritocracia se uma pessoa tiver qualid
249. ar 2002 97 O volume m dio do c rebro do ergaster de apenas 900 centime tros c bicos suficiente para ter inventado as ferramentas liticas encontradas 69 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 70 junto dos seus f sseis mas insuficiente para ir mais al m em termos tecnol gicos Por m e ao contr rio do seu c rebro o seu corpo seria t o humano quanto o de qualquer humano actual Os vestigios arqueol gicos mostram que a esp cie ergaster a que o rapaz de Turkana provavelmente pertence foi a primeira esp cie verdadeiramente humana a colonizar os ecossistemas quen tes e ridos de frica millions of millions of years ago years ago 0 0 H neanderthalensis H sapiens H erectus H erectus 0 5 China SE Asia 0 5 H heidelbergensis 1 0 GA 1 0 1 5 H ergaster 1 5 e H habilis H rudolfensis 2 0 2 0 Figura 2 2 Rela o entre o Homo ergaster e as outras esp cies humanas Fonte Klein amp Edgar 2002 98 O Homo erectus cujos f sseis t m sido encontrados um pouco por todo o lado Europa Sudeste Asi tico e China segundo alguns Klein amp Edgar 2002 110 um descendente directo do Homo ergaster A sua morfologia seria bastante semelhante dos humanos actuais embora a cintura p lvica fosse mais estreita e a sua musculatura mais forte A hist ria do Homo erectus come ou com Eug ne Dubois 1858 1940 um m dico holand s que muito influenciado
250. ara al m da actividade guerreira Elas foram uma forma de mobiliza o pol tica que permitiu a algumas na es ndias ultrapassar as limita es estruturais das pequenas sociedades bando e organizar se de forma a enfrentarem a amea a da coloniza o Na Melan sia encontram se algumas das sociedades que melhor ilustram como a partir de estruturas descentralizadas ter o surgido estruturas politi cas mais centralizadas A as aldeias s o geralmente chefiadas por um homem que nas l nguas locais designado por grande homem Estes che fes procuram combinar na dose certa o interesse comunit rio com o seu inte resse particular A sua pol tica assenta na esperteza para adquirir uma certa vantagem nunca demasiada em termos de riqueza e us la para fazer os outros depender de si Os chefes melan sios n o herdam a sua posi o nem s o eleitos ou escolhidos antes emergem devido ao facto de as outras pessoas come arem a segui los A certa altura t m um grupo de apoiantes que legi tima a sua ligeira supremacia em rela o aos restantes membros da aldeia Os kapauku que vivem na regi o oeste da Nova Guin s o um exemplo deste tipo de estrutura pol tica Pospisil 1963 Um grande homem kapauku chama se na l ngua local tonowi e actua como o chefe da aldeia Trata se geralmente de um homem mais rico do que os restantes e considerado pelos outros uma pessoa de sucesso Na socie 230 n 011 379 IniciacaoAn
251. ara cada esp cie de vida O ADN con t m toda a informa o essencial ao desenvolvimento da vida em toda a mul tiplicidade de formas existente O grande segredo da evolu o da vida con siste na possibilidade de criar uma diversidade infinita a partir de um conjunto de mat rias primas limitado mas de grande plasticidade As primeiras formas de vida surgiram h cerca de 600 milh es de anos e antecedem a grande explos o de vida ocorrida no Per odo C mbrico A partir da a evolu o moveu se por saltos e acontecimentos s bitos resultantes de in meras conting ncias Gold 1977 em vez das mudan as graduais sugeri das por Darwin 1859 De todas as formas de vida surgidas a bacteriol gica a que d maiores garantias de continuidade pois muitas outras formas apa receram e desapareceram entretanto e as bact rias continuam a Mas das bac t rias ao Homo sapiens vai um enorme percurso feito de acasos biol gicos imposs veis de reconstituir na totalidade O Homo sapiens que vive h ape nas um segundo geol gico n o teria emergido para a vida se alguns aciden tes evolucion rios n o tivessem acontecido Por exemplo se a nossa linhagem mais antepassada n o estivesse entre as formas que deram origem aos verte brados do C mbrico se alguns peixes n o tivessem desenvolvido um esque leto que lhes permitiu deslocarem se para terra dando origem aos vertebra dos terrestres se um meteorito n o tivesse chocado com a Terra h 65 m
252. arentela surge como uma forma de atenuar os efei tos sociais desta excessiva individualiza o No entanto n o deve pensar se que as parentelas s o um fen meno exclusivo das sociedades onde o paren tesco e a filia o n o t m um papel muito importante Elas existem tamb m em sociedades onde os grupos de parentesco e a filia o s o pe as impor tantes da organiza o social Nas sociedades onde a familia nuclear e as pequenas unidades dom sti cas s o a base da organiza o social a filia o bilateral e as parentelas reve lam se uma forma de organiza o social bem adaptada E isso tanto se aplica s sociedades industriais ou p s industriais como s novas sociedades emer gentes no Terceiro Mundo como s sociedades de ca adores recolectores Por mais paradoxal que pare a os extremos tocam se podemos encontrar o mesmo tipo de organiza o social familiar quer entre os ca adores recolecto res do rctico quer entre as fam lias da classe m dia norte americana euro peia ou asi tica Evolu o dos sistemas de parentesco A exist ncia ou n o de grupos de parentesco e filia o est relacionada com o tipo de estrutura produtiva existente em cada sociedade Os grupos de filia o n o s o muito comuns nas sociedades que vivem da ca a e recolec o onde o casamento o principal mecanismo de integra o dos individuos na comunidade Por m nas sociedades de agricultores e pastores os grupos de filia o
253. arizadas na literatura antropol gica Para isso contribu ram livros como a autobiografia do xam sioux Alce Preto ou relatos como o do antro p logo Carlos Casta eda a prop sito das suas experi ncias inici ticas com Don Juan um xam ndio yaqui Embora os xam s sejam geralmente vistos como figuras caracter sticas das sociedades primitivas eles existem tamb m sob outras formas nas sociedades urbanas p s modernas Ali s tanto na Europa como nos EUA o interesse por pr ticas religiosas de natureza xaman stica tem aumentado con sideravelmente nas ltimas d cadas Em Portugal a actividade de indiv duos que afirmam ter capacidade para resolver problemas de mau olhado m sorte e afins parece estar tamb m a aumentar assim como o interesse por pr ticas religiosas alternativas aos rituais convencionais da Igreja Cat lica O leque das actividades e profiss es ligadas actividade religiosa fora das 266 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 267 igrejas oficiais tem aumentado e n o diminu do nas ltimas d cadas tal como o interesse pelo sobrenatural Outras dif ceis prova es por que se tem de passar para se ser xam s o as mutila es corporais que incluem o desmembramento de partes do corpo ou a sua perfura o Tudo isto faz parte de um investimento pessoal que os candidatos t m de fazer antes de obterem as suas credenciais Muitas vezes o candidato a xam tem tamb m de se isola
254. arry H CHILD Irvin L BACON Margaret K 1959 Relation of Child Training to Subsistence Economy American Anthropologist 61 51 63 BARTH Fredrik 1960 Nomadism in the Mountain and Plateau Areas of South West Asia in The Problems of the Arid Zone UNESCO pp 341 55 BATALHA Lu s 1995 Breve An lise Sobre o Parentesco Como Forma de Organiza o Social in Estudos de Homenagem ao Professor Adriano Moreira Lisboa ISCSP vol IL pp 749 62 BATALHA Lu s 1998 Emics Etics Revisitado Nativo e Antrop logo Lutam Pela ltima Palavra Etnogr fica 2 319 343 BATALHA Lu s 2003 Descodificando o Parentesco Trabalhos de Antropologia e Etnologia 43 3 4 97 117 BATALHA Lu s 2004a The Cape Verdean Diaspora in Portugal Colonial Subjects in a Postcolonial World New York Lexington Books BATALHA Lu s 2004b The Politics of Cape Verdean Creole Ling istica Ibero Americana 24 101 109 BATES Daniel G 1990 Cultural Anthropology New York McGraw Hill 3 ed BATES Daniel G 1996 Cultural Anthropology London Allyn and Bacon BATES Daniel G FRATKIN Elliot M 1999 Cultural Anthropology Boston Mass Allyn amp Bacon BEALS Ralph L Hover Harry 1965 An Introduction to Anthropology New York Macmillan BECKWOURTH James P BONNER Thomas D 1981 Life and Adventures of James P Beckworth as Told to Thomas D Bonner Nebraska Oma University of Nebraska Press
255. as actuais ou modernas se deu primeiro em frica As esta es paleoantropol gicas de Singa no Sud o e de Irhoud em Marrocos t m fornecido f sseis de cr nios com uma antiguidade entre 300 mil e 130 mil anos e que documentam a transi o de for mas humanas arcaicas para outras modernas da mesma maneira que os f sseis encontrados na esta o de Sima de los Huesos documentam essa mesma tran si o na Europa Em v rios locais de frica Marrocos L bia e frica do Sul t m sido encontrados f sseis com uma antiguidade semelhante dos f sseis de Neanderthal encontrados na Europa mas que pelas suas caracter sticas mos tram que o Homo neanderthalensis nunca viveu em frica Os f sseis encon trados em frica n o possuem as marcas distintivas do neanderthalensis como por exemplo as t bias mais curtas Os africanos contempor neos do Neanderthal embora fortemente musculados possu am pernas mais altas e corpos menos volumosos Os cr nios africanos apresentam uma projec o frontal dos maxilares e dentes maiores do que os do neanderthalensis assim como uma pequena protuber ncia no queixo ausente neste A popula o que habitava frica entre 130 mil e 50 mil anos atr s possu a uma morfologia f sica de tipo moderno ou quase mas a sua capacidade cultural era semelhante a do Homo neanderthalensis europeu Na Europa a emerg ncia de culturas mais complexas acontece no Paleol tico Superior que sucede cultura mous tiere
256. as associa es recreativas desportivas e culturais as associa es de defesa do consumidor e as centenas ou milhares de todo o tipo de associa es que visam a mobiliza o de pessoas que n o possuem qualquer la o de parentesco entre si A estrutura do tecido social nas grandes sociedades urbanas ultrapassa largamente a mobiliza o feita com base no parentesco e na fam lia o que n o quer dizer que estes n o sejam importantes Os grupos de parentesco s o o resultado de uma estrutura o social assente em no es emic de descend ncia e filia o Um grupo de descend n cia uma unidade publicamente e emicamente reconhecida em que a atri bui o da condi o de membro depende de uma liga o filial a um antepas sado comum que pode ser real ou m tico Os membros de um grupo de descend ncia ou filia o s o capazes de tra ar a sua rela o consanguinea 163 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 164 com esse antepassado atrav s de uma linha que cruza diversas gera es segundo determinados crit rios Os membros de um grupo de parentesco pos suem obriga es m tuas e t m de respeitar determinadas regras de relaciona mento social entre si A defini o de um grupo de parentesco tem de ser clara de modo a n o haver d vidas sobre quem pertence e quem n o pertence Normalmente os grupos de parentesco organizam se numa base territorial que pode ser uma aldeia ou um conjunto de aldeias
257. as e brit nicas voltou a lembrar se o massacre em 1988 de aldeias curdas no norte do Iraque pelas tropas do ditador Saddam Hussein Mas j depois do massacre curdo milhares de pessoas foram mortas nos conflitos da B snia e do Kosovo A maior parte civis indefesos mortos com um intuito exterminador motivado por dios tnicos que as gera es mais novas j tinham esquecido mas que rapidamente recuperaram Tamb m na Am rica Central e do Sul popula es inteiras de camponeses est o amea a das de exterm nio pelas guerras entre governos guerrilhas e traficantes de droga Em muitos casos a competi o econ mica pelos recursos que leva uns grupos a quererem exterminar outros Na Tasm nia foram os interesses dos criadores de gado e produtores de l que levaram expuls o e extermi nio dos tasmanianos Nas d cadas de 1970 80 o povo kung na Nam bia viveu uma situa o semelhante uma combina o de interesses religiosos pol ticos e econ micos externa sua sociedade acabou por encurral lo num pequeno territ rio marginal incapaz de proporcionar o seu sustento o que fez com que os kung passassem a depender da ajuda governamental Esta insuficiente e pobre e em resultado disso as doen as e a baixa nata lidade amea am extermin los Por vezes o genoc dio acontece sem que tenha havido uma inten o propositada Foi o caso na d cada de 1950 do povo ihalmiut pertencente na o inuit e habitante das terras i
258. as nossas hormonas e come a o papel da cultura como vari vel mode ladora De qualquer modo prov vel que tenha sido o facto dos humanos praticarem mais sexo do que os outros primatas que criou as bases para o desenvolvimento de uma vida social mais complexa e duradoura Al m disso o facto de o Homo sapiens sapiens apresentar um dimorfismo sexual menor n o favorece o dom nio dos machos sobre as f meas como noutras esp cies de primatas Conv m no entanto dizer que alguns estudos feitos ao longo dos ltimos anos parecem demonstrar que as f meas chimpanz e bonobo t m mais poder social do que antes se pensava manipulando as rela es entre os pr prios machos de modo a ultrapassarem a sua inferioridade f sica Seja qual for a origem da nossa sexualidade parece certo que ela criou a necessidade de estabelecer regras sociais para o seu controlo uma vez que uma vida social assente num elevado grau de coopera o entre machos e f meas n o seria poss vel sem um conjunto de regras que condicionassem a actividade sexual Em cada sociedade a cultura ensina aos indiv duos o modo como devem relacionar se sexualmente encarregando se de reprimir os des vios dos padr es aceites pela maioria em cada momento a maioria pode ser estatisticamente minorit ria mas politica e socialmente poderosa como uma elite que domina o estado por exemplo O tabu do incesto Parece que n o foi encontrada at hoje nenhuma sociedade humana onde o tabu d
259. as outras e os homens acima das mulheres tamb m Quer na arte religiosa quer na secular a natureza da performance interessa antropologia uma vez que essa perfor mance reflecte uma parte significativa da mundivid ncia das pessoas em cada sociedade e em cada esfera cultural Um dos trabalhos do antrop logo quando estuda a arte identificar aquilo que numa determinada sociedade considerado arte a defini o emic de arte Catalogar fotografar gravar e filmar s o outras tarefas que o antro p logo pode ter pela frente Nas sociedades urbanas p s modernas o reper t rio daquilo que pode ser considerado arte t o vasto que torna muitas vezes dif cil a escolha do que pode ser mais relevante para a compreens o global da sociedade O estudo da arte pode incluir coisas t o diversas como piercings e tatuagens pe as de vestu rio tape aria olaria cer mica cestaria arquitectura m scaras mitos can es ou dan as Sendo tantas e t o diversas as formas de arte apenas algumas das mais comuns assumem destaque na antropologia como os mitos e outras narrativas verbais a m sica e as artes pl sticas As artes verbais fizeram durante muito tempo parte daquilo que at h pouco tempo se designou por estudos de folclore folklore studies uma disciplina surgida no s culo XIX e que consistia em descrever e analisar as est rias orais cren as e outras pr ticas culturais do campesinato europeu 285 n 011
260. as popula es que os apoiam afirmarem uma identidade cultural pr pria frequentemente de natureza tnica que os distin gue da maioria politicamente dominante Actualmente existem cerca de cinco mil povos na o no mundo mas apenas cerca de duzentos estados reconheci dos o que significa que a maior parte das identidades nacionais n o t m um estado pr prio e ocupam um lugar subalterno na hierarquia das identidades nacionais Algumas das na es que n o possuem estado s o demografica mente mais importantes do que uma boa parte dos estados que t m assento na assembleia geral das Na es Unidas o caso da etnia karen repartida entre a Tail ndia e Myanmar antiga Birm nia cuja popula o ronda os 14 milh es A reac o das na es tnicas ao dom nio de um estado estranho pode ir da luta armada como nos casos da ETA e do IRA n o viol ncia dos mon ges budistas no Tibete Algumas na es acabam por ter sucesso e conseguir a independ ncia como foi o caso do Bangladesh em rela o ao Paquist o Outras v em a sua luta pela independ ncia fracassar como os igbo da Nig ria ou os nacionalistas escoceses e galeses Embora nacionalismo e etnicidade estejam geralmente associados Eriksen 1993 isso nem sempre acontece Por vezes em estados com popula es etnicamente homog neas surgem movi mentos fraccion rios e separatistas associados a interesses regionais Uma federa o de estados como os EUA com um aparelho federa
261. as sociedades pequenas onde as vari veis determinantes podem ser facilmente identificadas e isoladas Por m quando tentamos pre ver o futuro em sociedades maiores mesmo no curto prazo as previs es tor nam se invariavelmente faliveis A sec o de literatura futurol gica nas bibliotecas um cemit rio de previs es falhadas N o podemos projectar muito no futuro as tend ncias actuais pois prov vel que elas entretanto se alterem Um exemplo de projec o falivel por exemplo aquela que o Migration Watch UK www migrationwatchuk org sedeado em Oxford faz ao afirmar que mais de dois milh es de pessoas entrar o no Reino Unido nas pr ximas d cadas Sabendo se que a situa o de grande parte dos pa ses mais industrializados mudou radicalmente em termos de migra o apenas na ltima d cada ou duas l cito concluir que qualquer previs o para mais de uma d cada tem uma grande probabilidade de falhar O mais 332 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 333 prov vel que as condi es da imigra o europeia se alterem ao fim de apenas alguns anos e previs es como as do Migration Watch UK tenham de ser refeitas dentro em breve O antrop logo George Cowgill tentou ilustrar o que est em causa quando se fazem previs es a longo prazo ao lembrar num coment rio sobre previs es que fez na revista Science em 1980 a hist ria do homem que se atirou do cimo de um arranha c us e a meio da queda pe
262. ascas duras e uma variedade de insectos O n mero de dentes assim como o seu tamanho diminuiu adaptando se nova dieta Os primatas primitivos perderam alguns incisivos e ganharam caninos agu ados capazes de rasgarem as cascas dos frutos mais duros expondo o miolo mole e altamente nutritivo Os molares ganharam mais cristas de modo a permitirem a mastiga o mais eficaz de uma variedade maior de alimentos Em resumo os dentes dos primatas pri mitivos tornaram se mais vers teis servindo para agarrar cortar e mastigar A vida nas rvores implicou o desenvolvimento de um equipamento sen sorial apropriado Se para os mam feros que vivem no solo o olfacto extre mamente importante porque por exemplo permite ca ar noite sem a necessidade de ver a presa nas rvores uma vis o apurada mais til por exemplo quando se trata de avaliar a dist ncia de um salto Isso explicaria porque que os primatas n o t m um olfacto muito apurado em compara o com a sua vis o O equipamento ideal para avaliar dist ncias num espa o tri dimensional uma vis o estereosc pica a cores Para isso preciso que os olhos estejam posicionados lado a lado de maneira a proporcionar a sobre posi o do campo de vis o Uma vis o estereosc pica a cores exige tamb m um c rebro mais complexo e portanto maior O tacto tamb m um sentido importante para quem tem de usar as m os e os p s para agarrar ramos com grande precis o Nos pri
263. asta superior assu mam a paternidade Isso acontece quando um ou v rios homens pagam par teira que assiste o parto geralmente de uma subcasta inferior com uma pe a de roupa e alimentos O pagamento do parto significa por parte do homem o assumir da paternidade Quando nenhum homem assume a paternidade torna se p blico que a mulher teve rela es sexuais com um homem de uma subcasta inferior com um crist o ou um mu ulmano uma situa o grave para a mulher pois al m de ser expulsa da sua subcasta e da sua taravad pode ser morta pelos homens da sua matrilinhagem Embora a mulher nayar nunca consiga estabelecer um v nculo conjugal parecido com o casamento ocidental ela acaba por ter geralmente um marido preferencial com quem mant m uma liga o mais regular Este geralmente um homem que tem a aprova o da fam lia dela Esse homem fica 132 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 133 obrigado a presente la com ofertas tr s vezes por ano enquanto a ligac o durar e ele for considerado seu marido No entanto o homem n o tem qual quer obrigac o de sustentar a mulher assim como tamb m n o considera a casa dela como sua cada um vive junto com o seu taravad Frequentemente a mulher tem uma rela o matrimonial com dois homens que s o irm os entre si O que constitui um caso de poliandria fraternal Esta esp cie de contrato nupcial dos nayar serve para definir perante a sociedade quem
264. astante efectiva e democr tica pois todos t m oportuni dade de participar no exerc cio do controlo social n o estando ningu m acima da lei O sistema de controlo social wape e de outros grupos semelhantes um bom exemplo da forma como actua o controlo interno sistema emic de autocensura As cren as sociais e o medo dos esp ritos garantem que a maio ria dos indiv duos se comporta de acordo com as normas sociais aceites pela comunidade em geral Embora as formas internas de controlo social sejam mais comuns actuantes e vis veis em sociedades como os wape elas tamb m existem um pouco por toda a parte nas sociedades urbanas p s modernas O tabu do incesto disso um exemplo Embora as san es legais sejam um factor importante na limita o do n mero de casos repugn ncia avers o e consanguinidade s o categorias emic cuja fun o desmotivar a pr tica de rela es sexuais dentro da fam lia Muitas pessoas exprimem sentimentos de repulsa e avers o quando confrontadas com a ideia de alguma vez terem rela es sexuais com parentes pr ximos Estas barreiras constru das culturalmente s o muito mais eficazes do que qualquer lei anti incesto criada pelo estado e n o esque amos que as leis tamb m s o constru es culturais No entanto e apesar dos controlos sociais interno e externo as estat sticas mostram que o n mero de casos de incesto especialmente entre pais e fil
265. at logos acham que a familia tipo dos primei ros hominideos poder ter sido muito semelhante a actual familia tipo dos chimpanz s Tal como os humanos os chimpanz s mostram uma elevada depend ncia em rela o a comportamentos aprendidos As crias aprendem por um pro cesso de tentativa e erro semelhante ao das crian as em que as reprimendas das m es desempenham um papel de grande import ncia indicando o que est certo e o que est errado Os chimpanz s s o tamb m conhecidos pela sua capacidade de criar e usar ferramentas que usam em variados contextos para resolver diferentes problemas como por exemplo extrair formigas de um formigueiro com a vara de um ramo flex vel A aprendizagem necess ria para usar essas ferramentas pode ter estado na origem da evolu o cultural que posteriormente ter levado ao comportamento cultural complexo t o caracte r stico do ser humano Os chimpanz s praticam tamb m um elevado n vel de coopera o em actividades ligadas sua subsist ncia como por exemplo a ca a aos babuinos um dos seus petiscos predilectos Apanhar um babuino envolve um elevado n vel de coopera o Movem lhe um cerco de forma a separ lo do seu bando para depois o encurralarem na copa de uma rvore e pro cederem sua captura ou for arem a sua precipita o no solo poss vel que os chimpanz s actuais apenas se tenham tornado ca adores e carni voros h relativamente pouco tempo por viverem em ecossis
266. ativo da fam lia e as mulhe res e crian as viviam sob a autoridade patriarcal O patriarca decidia tudo o que dizia respeito vida social e econ mica da fam lia incluindo o casa mento dos filhos A familia era gerida como uma empresa em que um s homem detinha todo o poder No entanto isto n o significava estabilidade uma vez que a elevada taxa de mortalidade motivava um grande n mero de segundos casamentos Era frequente filhos de casamentos diferentes viverem sob o mesmo tecto A educa o era guiada por uma ideologia que definia as crian as como potenciais delinquentes que era preciso corrigir atrav s de uma educa o r gida Essa educa o era tamb m orientada por principios religiosos que viam na rigidez moral uma forma de salva o da alma O empenhamento dos pais principalmente das m es era fundamental numa educa o desse tipo A esfera da familia e a esfera p blica confundiam se no espa o das pequenas comunidades pr industriais Quando os filhos estavam fora da al ada da fam lia havia sempre outros adultos que se encarregavam de vigiar o seu com portamento e educa o Sendo a familia e a empresa uma s unidade as fami lias trocavam os seus filhos como empregados pois um jovem sa a muitas vezes de sua casa para ir trabalhar para casa de outra fam lia tendo que res peitar as mesmas regras que respeitava na sua pr pria casa Segundo Stacey foram quatro as altera es radicais que caracterizaram o apare
267. atritos dentro da familia Com o desaparecimento em grande medida de uma ideologia que favorecia a aceita o passiva por parte das mulheres de pap is apenas na esfera dom stica e familiar estas tornaram se menos submissas e os conflitos dom sticos entre marido e mulher aumentaram Tanto na Europa como na Am rica do Norte existe uma grande toler n cia em rela o aos maus tratos no seio da fam lia Por exemplo os homic dios na familia particularmente nos casos em que o marido o homicida t m uma taxa de condena o muito inferior dos homic dios que envolvem pes soas n o familiares Collier et al 1982 terrivelmente ir nico que nas sociedades europeia e norte americana o grupo social que supostamente deve dar amor afecto e amparar a pessoa seja ao mesmo tempo aquele onde a vio l ncia mais tolerada O aumento do n mero de div rcios nos ltimos anos apenas significa que foram criadas as condi es sociais e materiais para que as mulheres mais facilmente possam fugir viol ncia dom stica pois s o elas as principais v timas claro que os homens tamb m se divorciam mas por outras raz es De uma forma geral os homens divorciam se porque t m cada vez mais dificuldade em encontrar mulheres dispostas vida de submiss o que os pap is sociais de esposa e dona de casa ainda carregam consigo A fam lia A familia talvez hoje em dia a institui o social mais discutida na an lise sociol gica Nas
268. balternidade e pos suem fraca capacidade para negociar o poder dentro do sistema de rela es sociais Num sistema patrilinear em que os homens det m a maior fatia do poder social as mulheres tendem a desenvolver um sistema de rela es entre si que responde sua falta de poder Conv m dizer no entanto que este sistema tradicional est rapidamente a desaparecer devido s profundas transforma es econ micas e sociais ocor ridas na China sobretudo a partir da d cada de 1980 A migra o de campo 168 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 169 neses para as cidades industriais o desenvolvimento urbano e a entrada do capitalismo industrial em for a na China est o a tornar os sistemas de orga niza o social tradicionais obsoletos ou ent o a for ar a sua transforma o e adapta o s novas realidades socio econ micas A descri o que Margery Wolf 1972 faz de uma aldeia rural de Taiwan ilustra bem o que ser mulher numa sociedade patrilocal patrilinear Ao casar a mulher muda se para a aldeia do marido onde todos lhe s o estranhos Durante os primeiros tempos est como que experi ncia e vista com des confian a por todos os parentes do marido especialmente a m e a sogra dela As jovens raparigas que entram na aldeia como noivas acabam por for mar alian as entre si por estarem sujeitas em conjunto mesma press o social semelhan a do que acontece com os recrutas na tr
269. ca no mundo haveria menos conflitos sociais e menos guerras A homogeneidade cultural reduziria os atritos entre os grupos humanos Embora esta ideia possa parecer apelativa na pr tica nao realista porque contrariamente ao que se esperaria a cres cente globaliza o do mundo n o tem contribuido nem para uma maior homogeneidade cultural nem para uma redu o das guerras e conflitos sociais Em alguns casos as sociedades tradicionais foram capazes quando lhes foi dado tempo e condi es de se adaptar mudan a cultural sem per derem a sua identidade cultural Por m regides como a Amaz nia n o s o um exemplo de adapta o cultural progressiva capaz de deixar sobreviver as identidades locais A press o agro industrial tem transformado grande parte dos territ rios amer ndios em explora es agr colas e pecu rias na posse de colonos cujo intuito fornecer carne e produtos agricolas aos mercados das grandes cidades assim como exportar para a Europa e outras regi es Apesar da crescente difus o de icones culturais como o McDonald s e a Coca Cola e da grande press o que estes exercem sobre as culturas locais o mundo esta longe de se transformar numa cultura nica A diversidade cul tural humana est ainda longe de se esgotar Pelo contr rio parece que quanto maior a press o exterior do capitalismo industrial p s moderno mais vis veis se tornam os movimentos de resist ncia cultural locais A d cada d
270. cam solteiras muito tempo e as divorciadas rapidamente voltam a casar E h sempre familiares que assumem a responsabilidade dos filhos quando um div rcio inevit vel Nessas socie dades o casamento sobretudo um contrato econ mico em que n o existe lugar para os caprichos dos c njuges Um homem na Nova Guin n o casa para satisfazer as suas necessidades sexuais que pode satisfazer facilmente fora do casamento mas sim porque precisa de uma mulher que lhe fa a os potes cozinhe as refei es fabrique 144 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 145 as redes e cuide das hortas Do mesmo modo um homem solteiro entre os abor genes australianos est numa posi o delicada pois n o tem quem lhe apanhe lenha e fa a a comida Haviland 1993 231 trad minha O casamento antes de mais uma forma de resolver problemas pr ticos do dia a dia E ao contr rio do que poder amos pensar as sociedades p s modernas n o s o as que possuem as taxas de div rcio mais elevadas Estas encontram se em algumas sociedades matrilineares como no caso dos indios hopi Nas sociedades industriais p s modernas uma grande parte das pessoas que casam n o se divorcia o que explica em parte o grande n mero de casos de maus tratos entre c njuges particularmente em rela o s mulheres O facto de haver cada vez mais mulheres a trabalhar fora de casa competindo com os homens contribui para o aumento dos conflitos e
271. caoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 255 depende em grande medida de convic es religiosas Roubar matar violar cometer incesto s o apenas alguns exemplos de comportamentos que al m de pecado s o tamb m uma viola o das leis institu das numa grande parte das sociedades humanas A religi o serve tamb m para legitimar a ordem pol tica em muitas sociedades E o estado por mais que pare a independente da igreja n o deixa de a ela estar ligado com frequ ncia Em Portugal tal como noutros estados de maioria cat lica na Europa a igreja cat lica tem um tratamento preferencial face a outras confiss es Mas no passado foi ainda pior com os estados a perseguirem as minorias religiosas que n o faziam parte da igreja dominante cat lica romana Na Europa a Idade M dia um bom exemplo de como o poder e a reli gi o se podem manter ligados Foi a cren a religiosa que serviu de motiva o ideol gica para a guerra santa contra os infi is e para a constru o de grandes igrejas mosteiros abadias e conventos E tudo isso foi importante no desenvolvimento econ mico e tecnol gico de grande parte dessa mesma Europa No Continente Americano na poca pr colombiana a religi o tam b m teve um papel importante na legitima o do poder do estado O impera dor inca por exemplo proclamava a sua autoridade pol tica com base na cren a religiosa de que descendia da divindade infelizmente para os incas isso n
272. car cter cerimonial Durante os seis meses em que se dedicam ao cultivo dos inhames abst m se de ter rela es sexuais Os abelam dizem que os inhames precisam de tranquilidade para crescer por isso durante o tempo em que eles est o a crescer evitam envolver se em guerras com as aldeias vizinhas e em querelas internas Desta forma o cultivo de inhames um elemento funcional que favorece a harmonia e paz durante per odos rela tivamente largos Al m disso enquanto cultivam os inhames cerimoniais os abelam n o ca am o que garante protec o ambiental s esp cies ca adas A abstin ncia sexual associada ao cultivo dos inhames contribui tamb m para o equil brio demogr fico da popula o dos abelam Como afirmam os antrop logos Ember amp Ember 1996 42 sem a possi bilidade de testar solu es alternativas dif cil um ecologista cultural provar que determinados costumes observados numa sociedade fazem parte da solu o adaptativa ideal e que n o haveria outros igualmente funcionais O eco logista cultural apenas pode testar o que observa e n o aquilo que poderia estar no lugar do que observa A economia pol tica Tal como a ecologia cultural a economia pol tica considera que a evolu o e transforma o das sociedades influenciada por for as exteriores Mas enquanto para a ecologia cultural a natureza dos ecossistemas o elemento determinante para a economia pol tica o que determinante a influ ncia
273. cas mais sofrem com o dom nio dos homens mais velhos Tal como outros povos rabes e provavelmente a maior parte das socieda des que dependem da oralidade os beduinos prezam a poesia e as artes afins Todas as pessoas gostam de ouvir recitar ou cantar poesia fazendo quest o de memorizar e repetir os poemas escutados com grande senti 18 Trata se de uma sociedade patrilinear onde o casamento geralmente arranjado entre fami lias sendo vulgar um homem procurar casar a sua filha com o filho do seu irm o mais abastado Por vezes a rapariga apaixona se pelo primo errado escolhendo o filho de um tio mais pobre 294 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 295 mento Para os Awlad Ali a poesia representa o melhor da sua cultura aquilo que eles consideram verdadeiramente distintivo neles A poesia esta associada a um passado glorioso em que eles viviam livres da interfer ncia egipcia e podiam deslocar se livremente conduzindo os seus rebanhos a cavalo mostrando a sua dureza e bravura por onde passavam Abu Lughod 1986 252 trad minha A poesia esta associada frequentemente subvers o do sistema social e talvez a forma mais tolerada de contesta o dos valores dominantes em qual quer sociedade Apesar de nao representar uma ameaca imediata ao poder social e pol tico dominante ela constitui se como importante forma de pres s o sobre ele M sica O estudo da m sica pertence a uma discipl
274. ce Darwin Reflections in Natural History London Penguin Books GOULD Stephen Jay 1983 Hen 5 Teeth and Horses Toes New York Norton GRABURN Nelson H H 1969 Eskimos Without Igloos Social and Economic Development in Sugluk Boston Mass Little Brown GRAMBY Richard 1977 Deerskins and Hunting Territories Competition for a Scarce Resource of the Northeastern Woodlands American Antiquity 42 601 605 GREEN Edward C 1987 The Integration of Modern and Traditional Sectors in Swaziland in Anthropological Praxis Translating Knowledge Into Action Robert M Wulff e Shirley J Fiske eds Boulder Col Westview pp 87 97 GREEN Edward C 1987 The Planning of Health Education Strategies in Swaziland in Anthropological Praxis Translating Knowledge Into Action Robert M Wulff e Shirley J Fiske eds Boulder Col Westview pp 15 25 GULLIVER Philip H 1963 Social Control in an African Society A Study of the Arusha London Routledge amp Kegan Paul HADDON Alfred C ed 1901 Report of the Cambridge Anthropological Expedition to the Torres Straits vol II Physiology and Psychology Cambridge UK Cambridge University Press HAFKIN Nancy Bay Edna eds 1976 Women in Africa Stanford Cal Stanford University Press HAMMOND Norman 1982 Ancient Maya Civilization New Brunswick N J Rutgers University Press Harris Marvin 1964 The Nature of Cultural Things New York Random House
275. cimento da fam lia nuclear na sociedade branca dominante norte americana 1990 6 11 A primeira foi a separa o entre o trabalho familiar e o trabalho produtivo Isto corresponde na teoria de Max Weber separa o entre a economia dom stica e a empresarial Esta distin o tornou o trabalho das mulheres invis vel e n o contabilizado como rendimento pois elas fica ram amarradas esfera dom stica que n o valorizada como produtiva A esfera da economia empresarial estava vedada s mulheres o que as colocava na depend ncia dos maridos A segunda foi o aparecimento de um novo ideal de casamento baseado num conceito emic de amor segundo o qual o casa mento deve resultar de sentimentos e n o de interesses econ micos ou pol ticos devendo cada pessoa escolher livremente o seu parceiro a O casa mento deixava de ser uma quest o de interesses familiares para passar a ser do foro individual A terceira foi a emerg ncia de uma ideologia de privaci 148 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 149 dade que colocou as rela es familiares na esfera do privado por oposi o esfera do p blico e do comunit rio onde se colocavam todas as outras rela es e actividades E finalmente a quarta foi a eleva o da maternidade e educa o dos filhos a principal objectivo profissional da mulher A mater nidade passou a ser vista como uma voca o natural das mulheres permi tindo assim que as m
276. cipam por oposi o vis o que um observador treinado o antrop logo por exemplo n o pertencente a esse sistema cultural tem dos mesmos acontecimentos Posto de forma simples a perspectiva emic corresponde interpreta o do nativo enquanto a perspectiva etic corres ponde interpreta o de um observador treinado e livre dos constrangimentos culturais do sis tema cultural que observa Para uma explica o detalhada veja se Batalha 1998 Harris 1964 1968 Headland et al 1990 Pike 1954 118 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 119 a familia e o parentesco s o cada vez menos importantes verdade que nas cidades h cada vez mais pessoas sozinhas ou com fraca inserg o em redes de parentesco mas isso n o nega a import ncia do parentesco e da familia ape nas significa que ele continua a ser importante para um n mero cada vez menor de pessoas As pessoas inseridas em redes fortes de parentesco garantem o acesso privilegiado a recursos escassos como por exemplo os empregos na fun o p blica Na cultura portuguesa o conceito emic que denuncia a exist ncia de redes de parentesco em funcionamento dos quais o compadrio uma forma o de cunha Esta consiste num sistema de distribui o de recursos com base em rela es de parentesco reais ou fict cias originando as categorias padri nho e afilhado que traduzem la os de parentesco onde n o existem la os de sangue M
277. clamava a sua execu o vista como a prova de for a que o sistema judici rio precisava pois Ted vinha usando h anos os subterf gios do sistema judi cial para escapar execu o Quando Ted foi finalmente executado as pes soas manifestaram nas ruas o seu al vio pelo sistema judici rio ter finalmente funcionado Criminosos como Ted dada a perversidade e horror dos seus crimes sus citam nas pessoas o sentimento da necessidade de protec o face anoma lia existente na sociedade Como alguns colunistas de jornal afirmaram a 275 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 276 morte de Ted representou uma purga necess ria Mas a execu o de Ted foi tamb m pretexto para muitas outras manifesta es p blicas como por exem plo o aparecimento de um novo prato no menu de um restaurante chamado bundy bar bq aludindo sua execu o na cadeira el ctrica Como concluem Parades e Purdum a dramatiza o feita em torno da execu o de criminosos como Theodore Bunty serve n o s para confortar e tranquilizar as pessoas em rela o ao poder do estado e da justi a mas tamb m para elas encenarem a sua pr pria dramatiza o pessoal de v rias maneiras Uma dramatiza o que acaba por ser tamb m um acto de rebeli o face ordem estabelecida como no caso em que pessoas colocaram no vidro do seu autom vel um d s tico que dizia PU buckle up when Bunty does its the law ponho o cinto
278. colectivamente em grupos corporativos de parentesco que funcionam como aut nticas empresas de capi tal financeiro e social Segundo William E Mitchell 1978 os judeus oriun dos do leste da Europa n o trouxeram consigo esta forma de organiza o social dos seus locais de origem ela surgiu como forma de adapta o vida urbana em Nova Iorque Os primeiros grupos corporativos de parentesco entre os judeus de Nova Iorque emergiram nos principios do s culo xx quase meio s culo depois da imigra o judia ter come ado Embora alguns dos grupos ini ciais se tenham desfeito uma boa parte chegou at ao presente Ainda hoje esses grupos s o conhecidos como circulos de familia Cada grupo pode potencialmente incluir todos os descendentes vivos de um casal original de imigrantes no entanto uma boa parte dos descendentes desliga se e os grupos funcionam com uma boa dose de voluntarismo familiar Um individuo judeu torna se membro pela participac o nas actividades do grupo Para isso tem de cumprir certas regras e ir s reuni es familiares comum um indiv duo per tencer a diversos grupos ao mesmo tempo Cada c rculo familiar tem um nome geralmente o do antepassado masculino original que o identifica e cada fam lia tem os seus representantes no c rculo de que faz parte Esses represen tantes s o eleitos e t m de participar periodicamente nas reuni es onde se dis cutem as actividades do grupo Cada c rculo familiar gere um fundo co
279. como algo objectivo O antrop logo Stephen Tyler 1987 200 211 chega ao ponto de afirmar que o mundo p s moderno um mundo p s cient fico em que o pensamento cient fico se tor nou uma forma arcaica de consci ncia Por outro lado Carl Sagan 1996 atri buiu o descr dito na ci ncia caracter stico do final do s culo XX ao medo crescente e generalizado que algumas aplica es t cnicas da ci ncia geraram nas sociedades particularmente nos EUA e na Europa onde a tecnologia nuclear e qu mica por exemplo s o sentidas como um enorme risco de cat s trofe e acidentes como o de Chernobyl e Three Mile Island s o vistos como a prova de que a ci ncia pode trazer mais mal do que bem O consumismo cres cente e a burocracia tecnol gica s o tamb m vistos por um n mero crescente de pessoas nessas sociedades como uma tradu o pr tica da amea a que a ci ncia representa Tudo isto tem contribu do para o florescimento de uma mentalidade anti cient fica No entanto se definirmos ci ncia como a arte da procura de informa o e da sua explica o Reyna 1994 ent o a antropolo gia pode considerar se uma actividade cient fica sobre o mundo que nos rodeia Quem se arrisca a definir a actividade antropol gica acaba sempre por encontrar os limites da sua defini o que serve apenas para orientar estudan tes em inicia o Uma das vantagens da antropologia como afirmou Geertz 1985 623 a de que ningu m incluindo aquele
280. como uma esp cie de con selho de estado libanda constitu do pelos chefes e cabe as de linhagem mas tamb m aberto a todos os homens adultos que vivam no estado swazi O ligogo tem como fun es aconselhar o rei tomar algumas decis es e execut las S o normalmente decis es relacionadas com a propriedade e uso das ter ras a educa o das crian as os rituais tradicionais os procedimentos do tri bunal e os transportes O governo swazi est organizado em n veis que v o desde o pequeno aglomerado de casas at administra o central O pequeno chefe de uma aldeia ou aglomerado possui poderes judiciais e administrativos respon s vel pela resolu o dos crimes e ofensas cometidos por aqueles que est o sob o seu poder directo e pelo controlo da propriedade dos seus governa dos que representa perante os chefes hierarquicamente superiores Acima das aldeias existem os distritos cada um com seu chefe Cada distrito reproduz mais ou menos a estrutura do governo central A grande diferen a que ao n vel do distrito o chefe conhece ainda todas as fam lias que nele vivem enquanto o rei e o governo central n o conhecem todos os seus s b ditos pessoalmente e dependem da informa o dada pelos chefes de dis trito Trata se de uma forma de organiza o estatal cuja estrutura o se asse melha em muito dos estados modernos e p s modernos poss vel que os swazi tenham transformado as suas institui es po
281. comummente designada por etnologia a antropologia emergiu nos s culos xIx e xx associada ao nacionalismo que fez emergir os estados modernos Foi ela que se encarregou de encontrar as tradi es e a cultura popular e nacional que serviram de suporte ideol gico constitui o dos estados na o A antropologia norte americana e a brit nica representam as duas mais importantes tradi es antropol gicas do s culo xx Nos EUA a antropologia desenvolveu se como uma am lgama de disciplinas acabando por constituir se em quatro sub reas antropologia cultural antropologia lingu stica antro pologia f sica e arqueologia A antropologia brit nica possui apenas tr s sub reas geralmente n o integradas no mesmo departamento ou rea acad mica antropologia f sica antropologia social em vez de cultural e arqueo logia Na academia brit nica a actividade que nos EUA se designa por antro pologia cultural est geralmente associada arqueologia e aos museus de cultura e arte primitivas Um dos aspectos que mais afasta a tradi o norte americana da brit nica a aus ncia da lingu stica nesta ltima Ardener 1989 xxi De uma forma geral pode dizer se que a antropologia quer norte ameri cana quer europeia surgiu sob a influ ncia da teoria evolucionista da historia que marcou a segunda metade do s culo XIX A grande quest o que ent o se colocava era a de saber se todos os povos tinha
282. conjunto de fonemas com um significado particular designa se por mor fema Por exemplo no portugu s os morfemas verbais ar er e ir significam infinitivo nos verbos regulares casar comer partir Para descodificar uma l ngua preciso fazer a dada altura um invent rio de todos os sons com valor fon mico produzidos pelos falantes Estudar a forma como os fonemas se associam para formar cadeias de som tarefa da fonologia A certos conjuntos de fonemas est associado um determinado campo sem ntico estes grupos de fonemas com significado pr prio embora nem sempre existam isoladamente s o os morfemas e estud los tarefa da morfologia O estudo do significado das palavras que podem ter uma estru tura interna com v rios morfemas palavras compostas como por exemplo felicidade ou plurais como sapatos cabe sem ntica que pode tomar as pala vras isoladas sem ntica lexical ou inseridas num contexto espec fico 82 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 83 semantica composicional A sintaxe por sua vez consiste nas regras gra maticais que permitem a organizac o de palavras de diferentes categorias nomes verbos qualificativos etc em sintagmas e estes em frases Durante o trabalho de campo do linguista que est a abordar uma lingua nunca antes estudada a observa o destes diferentes n veis n o se processa por uma ordem em exclusivo Para se entender que sons podem ou n o ocorrer em con
283. cos aumentando as expectativas de que tamb m eles podem um dia ser ricos Mas essas expecta tivas s o rapidamente frustradas criando mais descontentamento e infelici dade Em alguns pa ses do Terceiro Mundo o aumento dos n veis de instru o incluindo o universit rio est o a criar uma gera o de jovens com elevadas expectativas de vida mas com poucas possibilidades de as satisfazer a n o ser atrav s da emigra o Podemos dizer que as perspectivas imediatas para a maioria da popula o mundial n o s o animadoras A tend ncia das ltimas d cadas aponta para que os ricos fiquem ainda mais ricos e os pobres continuem como est o ou fiquem ainda pior 329 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 330 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 331 10 ANTROPOLOGIA E FUTUROLOGIA A capacidade da antropologia para prever acontecimentos e tend ncias sociais no m dio e longo prazo nunca se revelou muito boa uma caracteristica que das ci ncias sociais em geral no que toca a previs es Para um antrop logo prever o futuro das sociedades humanas a mesma coisa que para um bi logo prever o futuro das esp cies Apenas se sabe que umas ir o desaparecer enquanto outras ir o surgir mas a forma que ter o imposs vel prever as pre vis es que existem s o mera especula o O melhor que se consegue em antropologia identificar certas tend ncias de mudan a sociocultural mas quanto mai
284. cos dominavam completamente a sociedade Os 20 por cento mais ricos uma minoria exclusivamente branca possu am cerca de 58 por cento do rendimento nacional enquanto os 40 cento mais pobres possuiam apenas 6 2 por cento desse mesmo rendimento Haviland 1999 500 Curiosamente se considerarmos o mundo como uma sociedade global verificamos que a sua organiza o social e pol tica n o muito diferente daquela que existiu e ainda existe apesar da aboli o do apartheid na frica do Sul Apenas 1 3 da popula o mundial cabe dentro da categoria branca pertencendo os restantes 2 3 a uma categoria que podemos designar por n o brancos e que inclui negros asi ticos e outras categorias que apenas A servem para discriminar face maioria pol tica que se identifica como 346 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 347 branca A n vel global existe uma correla o estatistica positiva esmagadora entre ser se branco e rico apesar das conhecidas grandes fortunas de alguns l deres pol ticos negros em frica e de algumas poderosas fam lias indianas e rabes Nenhum outro grupo racial ou tnico possui uma situa o t o favor vel em rela o riqueza Mesmo quando o grupo considerado branco n o homog neo como acontece na frica do Sul onde os brancos de ori gem inglesa que controlam os neg cios e a ind stria se distinguem dos afri kaners de origem holandesa
285. cozido rapidamente se passou a us lo para fazer recipientes copiando a forma dos cestos de vime que j existiam Assim uma inova o prim ria deu azo a uma s rie de inova es secund rias que por sua vez ajudaram a criar uma ind stria e uma arte do barro Os primeiros oleiros eram mulheres e os primeiros fornos os mesmos que serviam para cozinhar os alimentos medida que a procura de recipientes de barro aumentou o seu fabrico foi se especializando e refinando at aparecer a roda do oleiro cujo princ pio de rota o j era utilizado para furar madeira Foi a roda que permitiu a produ o em massa de recipientes de barro a baixo custo Os fornos foram depois melhorados separando se o fogo da c mara o que permitia uma melhor circula o do ar e um aumento da temperatura de combust o O aumento da temperatura dos fornos por sua vez levou des coberta acidental de que certos min rios fundiam sob certas condi es de calor cobre estanho ouro prata e chumbo Desta descoberta transforma o dos fornos de barro em fornalhas capazes de fundir metais foi um passo Os acidentes respons veis pela inova o prim ria n o surgem geralmente da necessidade de resposta a altera es ambientais ou outras o contexto socio cultural onde ocorrem que os torna importantes ou n o A descoberta de um supercondutor na Idade do Bronze admitindo que tal era poss vel para faci litar o exemplo n o teria tido qualquer i
286. ctivas que ajudam a integrar e a consolidar a organiza o social O aparecimento de um n mero cada vez maior de linhagens abriu o caminho a formas de integra o mais extensas como os cl s as fratrias e as metades Os cl s por exemplo surgiram muitas vezes como forma de inte grar unidades aut nomas mais pequenas para depois fazer a guerra e domi nar extens es territoriais maiores Foi o que aconteceu com algumas tribos ndias do Estado de Nova Iorque ao formarem aquilo que ficou conhecido na antropologia como Liga Iroquesa Morgan 1851 1962 Os ndios iro queses estavam organizados em linhagens com um nome pr prio que servia para identifica o dos indiv duos onde quer que fossem Se um iroqu s per tencente linhagem da tartaruga por exemplo se deslocava a outra aldeia iroquesa podia procurar a outros ndios da mesma linhagem e obter assim o apoio necess rio A Liga Iroquesa come ou por ter cinco na es mohawk oneida onondaga cayuga e s neca a que correspondiam cinco cl s Cada cl tinha v rias linhagens com o mesmo nome espalhadas pelo territ rio que os iroqueses consideravam seu e que iam conquistando medida que se expandiam Por vezes o crescimento demogr fico e a altera o das condi es eco n micas iniciais levam perda de funcionalidade das linhagens e a um aumento da funcionalidade dos cl s e unidades maiores Isto acontece sobretudo quando as linhagens enquanto grupos de interesses
287. culino Num outro local afastado 270 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 271 do retiro onde est o os rapazes re nem se os homens de v rias aldeias res pons veis pela condu o das cerim nias inici ticas Estas come am com os homens mais velhos a cantar e a dan ar enquanto os rapazes fingem de mor tos O cl max das cerim nias atingido com o ritual da circuncis o e da extrac o de alguns dentes as duas principais formas de mutila o corporal associadas aos ritos de passagem entre os abor genes australianos Como notou A P Elkin 1891 1979 as mutila es corporais feitas a seguir ao fingimento da morte dos rapazes s o uma forma de prolongamento dessa morte Elkim 1938 A morte simb lica dos rapazes necess ria para que a seguir se d o seu renascimento j com o estatuto de homens Entretanto durante a transi o n o podem ser vistos pelas mulheres nem regressar ao acampamento principal onde mais tarde se juntar o aos restantes membros de sua comunidade Durante a inicia o s o ensinados aos rapazes determinados segredos e tradi es No fundo trata se de uma esp cie de curso intensivo sobre como se ser homem adulto O facto da inicia o envolver aspectos trau m ticos assegura que os rapazes n o mais se esquecer o do que aprenderam Trata se de um m todo de ensino particularmente eficaz em sociedades onde n o h lugar para escolas ou pedagogias p s modernas e onde a aprendiza
288. d Biographies Urbana Ill University of Illinois Press GEERTZ Clifford 1973 The Interpretation of Cultures Selected Essays New York Basic Books GEERTZ Clifford 1985 Waddling in Times Literary Supplement 4288 June 623 24 GELL Alfred 1988 Technology and Magic Anthropology Today 4 2 6 9 GELL Alfred 1998 Art and Agency An Anthropological Theory Oxford Clarendon Press GIBBS Jr JAMES L 1965 The Kpelle of Liberia in Peoples of Africa James L Gibbs Jr ed New York Holt Rinehart amp Winston pp 197 240 GLUCKMAN Max 1975 The Judicial Process among the Barotse of Northern Rhodesia New York Free Press GOLDSCHMIDT Walter R 1947 As You Sow Three Studies in the Consequences of Agrobusiness New York Hartcourt Brace amp Company GOLDSCHMIDT Walter R 1979 The Uses of Anthropology Washington DC Special Publication for the American Anthropological Association n 11 GOODALL Jane 2000 Through a Window Thirty Years with the Chimpanzees of Gombe London Phoenix GOODENOUGH Ward H 1964 Explorations in Cultural Anthropology New York McGraw Hill GOODENOUGH Ward H 1971 Culture Language and Society Reading Mass Addison Wesley GOODENOUGH Ward H 1990 Evolution of the Human Capacity for Beliefs American Anthropologist 92 599 GOODMAN M TAGLE D A FITCH D H A BAILEY W CZELUSNIAK J Koop B F BENSON P SLIGHTOM J L 1990 Pri
289. das grandes fam lias extensas acompanhada por uma cis o ao n vel das patrilinhagens formando se assim subunidades de parentesco que se hierarquizam de acordo com a dist ncia geneal gica em rela o ao ante passado comum primordial As disputas entre irm os sobre terras ou a divi s o dos proveitos da actividade econ mica da fam lia s o ainda hoje uma das causas mais frequentes de cis o familiar Os novos tsu que v o emergindo conservam uma c pia da genealogia como prova da sua anterior liga o a um tsu mais antigo e mandam periodicamente um representante ao templo do tsu de que se separaram continuando assim a prestar culto aos antepassados 167 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 168 comuns Mas a partir do momento em que emerge cada novo tsu passa a pro duzir o seu pr prio registo geneal gico de nascimentos e mortes O sistema de tsu permitiu manter ao longo de s culos uma estrutura de patriclas patrilinhagens e subpatrilinhagens A perten a a um patricla identi fica se pelo uso de um apelido semelhan a do que acontece com os cl s das Terras Altas da Esc cia O nome do patricl serve tamb m para definir o mbito da exogamia pessoas com o mesmo apelido n o podem casar entre si Isto ainda se verifica actualmente apesar de todas as outras obriga es cl ni cas j terem praticamente desaparecido Toda a organiza o social chinesa rural tradicional assenta no sistema de tsu Os filhos
290. de uma concep o etnoc ntrica da mudan a sociocultural Apesar da sua carga cultural e etnocentrismo o conceito continua a ser largamente utilizado para descrever fen menos que seriam muito melhor compreendidos se fossem apenas descritos e analisados como formas de mudan a sociocultural sem qualquer aprecia o valorativa Sob a ideia de moderniza o escondem se v rios processos de natureza diferente O desenvolvimento tecnol gico e cientifico um desses processos Foi ele que impulsionou o desenvolvimento da agricultura e das primeiras ind strias e que permitiu a emerg ncia do com rcio e das primeiras cidades estado O aumento do com rcio por sua vez trouxe consigo a necessidade da moeda e de mercados cada vez maiores que eram n o apenas locais de troca mas tamb m de intenso relacionamento social e pol tico Este longo processo de desenvolvimento tecnol gico e cient fico come ado no Paleol tico con duziu nos mais tarde ao uso de poderosas fontes de energia f ssil como o car v o e o crude e finalmente utiliza o da energia nuclear Nunca antes a humanidade havia disposto de tanta energia para sustentar o crescimento con tinuo da sua popula o e a sua cada vez maior concentra o em cidades Por isso moderniza o tamb m sin nimo de urbaniza o As profundas mudan as na infra estrutura tecnol gico cient fica s o acompanhadas por altera es igualmente profundas na organiza o s
291. defesa que os evolucionistas faziam da exist ncia de leis universais de evolu o era prema tura e n o sustentada pela pesquisa etnogr fica Para Boas os dados etnogr ficos e arqueol gicos recolhidos at data n o eram suficientes para estabe lecer generaliza es universais A sua orienta o te rica era a de que apenas se podiam recolher dados de situa es particulares e explic las de acordo com esses dados mas n o se podia generalizar essas explica es a situa es at ent o n o estudadas etnograficamente Ao enfatizar a variabilidade hist rica Boas tomou claramente partido contra os esquemas evolucionistas que procuravam colocar toda a humanidade numa f rmula evolutiva nica Harris 1968 259 Boas foi respons vel pela forma o de toda uma gera o de antrop logos que dominou a antropologia norte americana at mais de meados do s culo xx Entre os mais famosos alunos de Boas contam se Clark Wissler 1870 1947 Alfred Kroeber 1876 1960 Alexander Goldenwiser 1880 1940 Frank G Speck 1880 1948 Fay Coper Cole 1881 1961 Robert Lowie 1883 1957 Paul Radin 1883 1959 Edward Sapir 1884 1939 J Alden Mason 1885 1967 Ruth Benedict 1887 1948 Leslie Spier 1893 1961 Melville Herskovits 1895 1963 Ruth Bunzel 1898 1990 Margaret Mead 1901 1978 Alexander Lesser 1902 1982 Jules Henry 1904 1969 M F Ashley Montagu 1905 1999 e E Adamson Hoebel 1906 1993 Segundo Boas e os seus
292. deixa a mulher ausentar se para ir visitar os irm os que vivem noutra aldeia ou quando lhe bate sem que haja uma raz o socialmente aceit vel a solidariedade das outras mulheres pode ser de grande ajuda Nos primeiros anos de casamento as sogras levam geralmente a melhor numa disputa com as noras pois aque las est o h mais tempo na aldeia e t m o apoio da comunidade A rela o 169 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 170 entre nora e sogra espelha no fundo a disputa latente que existe entre a patrilinhagem da mulher e a patrilinhagem do marido Na esfera feminina da aldeia as duas coisas mais importantes para se ter apoio s o a idade e o tempo de resid ncia Quanto mais velha for uma mulher e quanto mais tempo de resid ncia tiver mais possibilidade tem de conseguir o suporte da esfera feminina numa disputa com outra mulher ou com o marido e os seus parentes Embora os assuntos da aldeia sejam sobretudo decididos pelos homens as mulheres podem ter um papel importante na tomada de decis es atrav s da influ ncia que exercem sobre aqueles Uma mulher que ao longo da vida tenha educado bem os filhos e tenha orientado a sua vida dom stica com sucesso normalmente ouvida tanto pelo marido como pelos filhos casados quando t m de tomar decis es importantes O poder das mulheres exerce se atrav s da coscuvilhice Quando uma familia cai nas mas linguas isso significa que perdeu a honra e que
293. dentidade de cada povo As can es de cada cultura exprimem determinados sentimentos e uma certa vis o do mundo que formam uma parte importante da sua identidade cultural No caso portugu s a forma musical chamada fado vista tanto por participantes como por observadores como um dos elementos essenciais na defini o da identidade nacional portu guesa No caso do fado o sentimento definidor da identidade a saudade que os portugueses ou pelo menos uma parte consideram exclusivamente seu e nico no mundo ideia tamb m suportada pelo facto de noutras l nguas n o haver uma tradu o adequada para esta palavra Al m de servir como elemento definidor da identidade cultural dos gru pos humanos a m sica est tamb m associada a aspectos mais pr ticos do quotidiano como veicular certas mensagens de aviso sobre os riscos de com prar a cr dito emprestar confiar em desconhecidos etc Frequentemente uma determinada can o tem origem na experi ncia pessoal de uma pessoa com talento apenas suficiente para criar uma ou duas estrofes depois algu m com mais capacidade pega nessa estrutura simples desenvolvendo a e trans formando a num arranjo musical mais complexo Separada do seu criador ori ginal a can o ganha um significado social colectivo e pode perdurar no 297 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 298 repertorio de um povo muito para al m do contexto que lhe deu origem
294. derado uma ofensa ao criador de todas as coisas O facto de o pr prio Odzi zo se ter transformado numa pedra de modo a ser eterno revela a nfase que a cultura abenaki coloca naquilo que est vel e duradouro em oposi o quilo que modific vel pela ac o humana Este tipo de mitos fornece uma explica o coerente para a origem dos rios montanhas lagos e tudo o que da natureza importante na vida de um povo Tal como qualquer outra constru o mental os mitos s o um exerc cio criativo da imagina o e portanto uma forma de arte Outro aspecto que tem servido para alimentar boa parte da literatura antropol gica sobre os mitos o facto de existirem padr es semelhantes em sociedades diferentes Os temas repetem se sofrendo em muitos casos apenas pequenas adapta es locais Boa parte da obra antropol gica de Claude L vi Strauss foi produzida a ten tar descobrir o porqu da universalidade de certos mitos que ele via como 287 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 288 uma consequ ncia da propria estrutura profunda da mente humana essa esp cie de maquina bin ria universal que organiza o mundo em termos de oposi es de sentidos No s culo XIX alguns dos pioneiros da antropologia viram nos mitos um sinal da forma como a sociedade humana primordial se tinha organizado O mito que descreve um tempo em que as mulheres dominavam o mundo e os homens obedeciam era visto como uma prova da exist
295. des onde regra Hoje o que existe para uma boa parte da popula o adulta uma sucess o de situa es de monogamia as pessoas casam se e divorciam se passado algum tempo para depois voltarem a casar Por exemplo nos EUA 50 por cento dos primeiros casamentos acabam em div rcio e muitos divorciados casam segunda e terceira vez Isto n o mais do que uma forma de ultrapassar as limita es de uma sociedade onde a mono gamia ainda a norma social no consenso da maioria Como as pessoas n o podem ter v rios parceiros ao mesmo tempo acabam por t los em sucess o e embora isto seja especialmente verdade para os homens come a a s lo cada vez mais tamb m para as mulheres No entanto isto apenas uma parte da quest o a outra tem a ver com os in meros casos de adult rio que tornam a monogamia uma regra cada vez mais distante da realidade social Nas socie dades europeias coloniais por exemplo grande parte dos homens europeus possu a v rias mulheres al m da sua leg tima esposa Isso muitas vezes com o consentimento da sociedade em geral e at da pr pria esposa Nas sociedades tradicionais monog micas sempre existiu uma poligamia informal n o institu cionalizada por detr s de uma fachada social monog mica Por m algumas sociedades s o abertamente polig micas permitindo que um individuo estabele a la os matrimoniais com mais do que um parceiro A situa o mais comum a poliginia situa o em que um homem
296. descendente dos anti gos maias possui tamb m uma organiza o social assente em familias exten sas Vogt 1970 Geralmente os filhos vivem com as mulheres em casas cons truidas junto dos pais As casas s o constru das em volta de uma esp cie de pra a onde decorrem as actividades da aldeia O pai do marido quem toma todas as decis es mais importantes A familia funciona como um todo no seu relacionamento com o exterior sendo o interesse individual sacrificado em fun o do interesse comum da fam lia Todas as rela es sociais e transac es econ micas s o estabelecidas em termos familiares e n o a t tulo individual actuando o pai do marido como respons vel m ximo pelas rela es da fam lia com a sociedade envolvente Tamb m os ndios hopi do Arizona viviam at h poucas d cadas em fam lias extensas Forde 1950 A fam lia t pica hopi era constitu da por uma mulher mais velha que desempenhava o papel de chefe de fam lia as suas filhas os maridos destas e os netos A propriedade da terra pertencia s mulheres mas eram os homens quem a trabalhava Nos per odos de maior tra balho como as sementeiras e colheitas as familias ajudavam se mutuamente Para cimentar essa entreajuda e tornar o trabalho menos penoso eram organi zadas festas onde se comia bebia e dan ava As mulheres juntavam se em casa para fazerem os potes de barro Um exemplo relativamente recente de reavivamento da fam lia extensa foi o que
297. determinar a identidade das bruxas e os processos utilizados Quando o a culpado a da bruxaria ou feiti o encontrado procedem sua tortura at ele a confessar o crime O mesmo processo foi usado pela inquisi o contra os hereges e com bastante sucesso pelo que conhecemos dos arquivos hist ricos Muitas vezes o a acusado a acaba por confessar n o resistindo tortura No caso dos navajo uma vez obtida a confiss o acre ditavam que a feiti aria se voltaria contra o a feiticeiro a matando o a no prazo de um ano Alguns dos acusados eram for ados a abandonar a aldeia e a viver no ex lio Como Clyde Kluckhohn 1944 salientou a bruxaria navajo era em grande medida alimentada pelas tens es sociais criadas pela coloni za o o contacto com os colonos europeus Como os navajo possuiam regras de decoro muito r gidas as pessoas n o podiam mostrar abertamente hostili dade umas em rela o s outras a n o ser atrav s de acusa es de feiti aria Assim essas acusa es canalizavam a ira contra certas pessoas em particular impedindo o desenrolar de conflitos sociais generalizados Numa perspectiva antropol gica religi o magia e bruxaria servem uma variedade de fun es psicol gicas e sociais semelhantes Fornecem um modelo satisfat rio para a compreens o do universo Fornecem explica es para o inexplic vel atenuando assim as ansiedades causadas pelo desconhe cido Todas elas proporcionam formas
298. devido grande quantidade e variedade de f sseis encontrados poss vel conhecer bem a sua morfologia O mais famoso afarensis a Lucy um esqueleto recupe rado por Donald Johanson e pela sua equipa em Hadar na Eti pia em 1973 Johanson conseguiu recuperar 40 por cento do esqueleto e baptizou o Lucy inspirando se na popular can o dos Beatles Lucy in the Sky with Diamonds que poca corria mundo O afarensis possu a um c rebro ainda mais pequeno do que o do africanus e do robustus A sua antiguidade situa se entre 3 4 e 2 9 milh es de anos 67 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 68 Em 2001 Meave Leakey e a sua equipa descobriram um novo cranio numa zona a oeste do Lago Turkana Uma combina o nica de caracter sticas fez surgir uma nova esp cie o Kenyanthropus platyops que significa homem de cara achatada do Qu nia Outros f sseis do mesmo tipo ter o de ser encon trados antes que se possa perceber claramente a rela o entre o platyops o Australopithecus e as primeiras formas de Homo poss vel que o platyops n o passe de uma variedade do Homo rudolfensis encontrado nas imedia es do Lago Rudolfo rebaptizado Lago Turkana ap s a independ ncia no Qu nia O uso das primeiras ferramentas de pedra surge apenas com as primeiras formas de Homo com os Paranthropus robustus e boisei e com o Kenyanthropus ou rudolfensis O uso de instrumentos de pedra evidente dada a
299. do mundo envolvente As pessoas tendem a usar a religi o para lidar com problemas que outros sistemas como a ci n cia n o s o capazes de resolver ou ent o cujas respostas s o mais dif ceis de entender e n o t m um ganho psicol gico imediato Para a maioria das pes soas um sistema religioso oferece respostas e solu es para um conjunto variado de problemas do dia a dia A religi o consiste num conjunto de rituais variados que podem incluir rezas oferendas c nticos e at sacrif cios por vezes humanos Com esses rituais as pessoas tentam manipular ou influen ciar deuses que se encontram no plano do sobrenatural Na maior parte das sociedades esse trabalho ritual est a cargo de espe cialistas que servem de intermedi rios entre os deuses e o comum dos mortais Embora possamos questionar se as pessoas obt m ou n o aquilo que pretendem com a religi o uma coisa certa elas obt m de certeza conforto psicol gico contra a ansiedade provocada pela incapacidade de controlar o seu pr prio destino O facto de um jogador de futebol se benzer antes de entrar em campo n o lhe garante um bom resultado directamente mas pode ajudar indirectamente diminuindo a sua ansiedade que se excessiva prejudi caria o seu desempenho O mesmo se pode dizer de um condutor que ante cede a sua viajem de carro de uma reza Embora a reza n o o proteja directa mente ela contribui para diminuir a ansiedade fazendo com q
300. do na Europa durante a primeira metade do s culo xx Boa parte dos doze volumes da sua maior obra The Golden Bough 1890 foram escritos a distinguir magia de religi o Para ele a religi o praticada no sentido de influenciar divindades que se acredita terem o poder de controlar o que se passa na natureza enquanto a magia se exerce tentando manipular as pr prias for as da natureza Frazer 1931 693 De acordo com Frazer a magia representa uma forma de ci ncia rudimentar pois assenta na mesma l gica de rela o causa efeito No fundo a magia seria uma forma errada de fazer ci ncia por assentar em interpreta es err neas das leis da natureza Segundo ele existiam dois tipos 274 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 275 de magia a magia por simpatia e a magia por contagio Se um praticante de voodoo usa a imagem de uma pessoa um boneco onde espeta agulhas por exemplo porque acredita que ao manipular a imagem actua sobre a propria pessoa Isto uma forma de magia por simpatia A magia por contagio assenta na crenga de que o contacto com um objecto m gico produz o efeito desejado Os basuto na frica do Sul acreditavam que quem fizesse mal a uma parte do corpo que lhes tivesse pertencido fazia mal a eles pr prios Os dentes depois de arrancados eram guardados em lugar escondido para nao cairem nas m os de um feiticeiro que pudesse fazer mal ao seu dono e o mesmo se fazia s unhas e ao cabel
301. do quer penetra o dos valores urbanos ocidentais quer mudan a da pr pria estrutura econ mica e social local Para muitas fam lias berberes o casamento entre primos j n o traz qualquer tipo de vantagem econ mica ou social pois muitos dos jovens migram para as cidades onde as estrat gias de integra o social n o passam pela endogamia Por exemplo em Sidi Embarek e ainda segundo Davis 1987 as raparigas casam hoje mais tarde do que as suas m es o faziam devido ao desaparecimento das fam lias exten sas que viviam da agricultura e que eram capazes de incorporar facilmente os jovens casais como for a de trabalho adicional Hoje os casamentos fazem se muitas vezes apenas quando o noivo j tem um emprego e capaz de sus tentar o casal Isto significa que a maior parte dos homens agora casa com vinte e tal anos e n o com dezassete ou dezoito como antes acontecia A migra o das zonas rurais para as zonas de maior desenvolvimento urbano faz com que um n mero crescente de rapazes procure trabalho fora da sua aldeia e seja obrigado a adiar o casamento 137 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 138 Quando a familia de um rapaz esta interessada em casa lo com uma determi nada rapariga envia a mae do rapaz e mais algumas mulheres da familia para avaliar as qualidades da noiva os homens s o considerados menos compe tentes para esse tipo de fun o Se a opini o das mulheres favor vel ent
302. dote ou paga apenas parte dele o marido rega a com querosene combustivel usado no fog o de cozinha tradicional e lan a lhe fogo Isto acontece porque o div rcio caro e dificil de obter quer na ndia quer no Paquist o como ali s em muitos outros pa ses Matando a mulher o marido fica livre para poder casar novamente e adquirir novo dote Um problema que atinge milhares de mulheres por ano nesses pa ses e est no centro da agenda das organiza es de defesa dos direi tos das mulheres tanto nacionais como internacionais O dote constitui em grande parte dos casos uma heran a que a noiva recebe antecipadamente de seus pais n o tendo assim de esperar pela morte daqueles para aceder riqueza da familia Infelizmente para as mulheres isto n o significa que elas tenham algum controlo sobre a riqueza que levam para o casamento Na maior parte das situa es tanto na Europa como na Asia o dote fica nas m os do marido que pode fazer com ele o que muito bem enten der O dote destina se em parte a proteger a mulher em caso de viuvez nor malmente em sociedades onde s o os homens que produzem e controlam a maior parte da riqueza e onde as mulheres s o mais valorizadas socialmente pela sua capacidade reprodutora do que pela sua for a de trabalho O dote pode tamb m ser visto como uma forma de comprar o noivo pois quanto mais posses tiver a fam lia da noiva mais pode dar em dote e conse 141 4 011 379 IniciacaoAnt
303. e 1970 marcou o in cio de um movimento de resist ncia ind gena escala mundial 341 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 342 que culminou com a forma o do World Council of Indigenous Peoples WCIP em 1975 O WCIP acabou por se tornar uma organiza o n o gover namental com assento nas Na es Unidas funcionando como porta voz dos problemas vividos pelas sociedades indigenas de todo o mundo A crescente credibilidade do movimento indigena levou a que as Na es Unidas decretas sem 1993 como o Ano dos Povos Indigenas Assim n o podemos pensar que o mundo est a ser varrido por uma avassaladora onda de progresso qual todos sucumbem igualmente Em alguns casos como o Ir o os movimentos sociais contr rios moderniza o e ocidentaliza o surgem n o como resist ncia mas como retrocesso Quando em 1979 o Shah Reza Pahlavi foi deposto pelo Ayatollah Khomeini regressado de um longo ex lio em Paris uma parte importante da sociedade iraniana j tinha h muito abra ado a ocidentaliza o e moderniza o atrav s da grande influ ncia norte ame ricana O movimento encabe ado por Khomeini representou uma forma de revivalismo cultural de inspira o religiosa shiita que procurava devolver a sociedade iraniana a um passado m tico uma esp cie de idade de ouro governada pela mais pura tradi o isl mica Na mesma altura em que o Ir o iniciava um movimento r
304. e Science of Culture in Honor of Leslie A White Gertrude E Dole e Robert L Carneiro eds New York Thomas Y Crowell pp 1 29 ABU LUGHOD Lila 1986 Veiled Sentiments Honor and Poetry in a Bedouin Society Berkeley Cal University of California Press AMIRAN Ruth 1965 The Beginnings of Pottery Making in the Near East in Ceramics and Man Frederick R Mason ed Viking Fund Publications in Anthropology N 41 pp 240 47 AMIRAN Ruth 1969 Ancient Pottery of the Holy Land From its Beginnings in the Neolithic Period to the End of the Iron Age Jerusalem Massada ANDERSON Benedict 1983 Imagined Communities Reflections on the Origin and Spread of Nationalism London Verso ARDENER Edwin 1989 The Voice of Prophecy and Other Essays Oxford Basil Blackwell editado por Malcolm Chapman BACHOFEN Johann Jakob 1861 Das Mutterrecht Stuttgart Krais amp Hoffman BACHOFEN Johann Jakob 1992 orig 1861 Myth Religion and Mother Right Princeton N J Princeton University Press trad Ralph Manheim pref George Boas e introd Joseph Campbell BacBY Philip H 1953 Culture and the Causes of Culture American Anthropologist 55 535 54 BAW Read 1942 A Definition of Culture Sociology and Social Research 27 87 94 BARBER Bernard 1957 Social Stratification A Comparative Analysis of Structure and Process New York Harcourt 359 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 360 B
305. e a principal causa do aumento dos div r cios uma vez que o desrespeito dessa ideologia por parte dos homens deu s mulheres legitimidade para se divorciarem Na Am rica do Norte o n mero de div rcios entre 1840 e 1975 nunca parou de aumentar A m xima at que a morte nos separe foi substitu da pela at que o div rcio nos separe A possibilidade dos casais se divorciarem foi ao mesmo tempo um dos pilares fundamentais da emerg ncia da familia nuclear moderna e a causa da sua crise e decl nio A d cada de 1950 representou uma interrup o na tend ncia para a dimi nui o do n mero de casamentos e nascimentos iniciada na segunda metade do s culo XIX Foi este contexto que levou Talcott Parsons a construir uma teo ria sociol gica da familia assente numa clara separa o entre a esfera 149 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 150 expressiva ligada aos pap is femininos da vida dom stica e maternal e a esfera instrumental ligada ao trabalho masculino na empresa capitalista As s ries sobre a vida familiar passadas na televis o norte americana durante a d cada de 1950 reproduziam o modelo da familia nuclear moderna descrita na sociologia de Parsons No entanto e por detr s de toda a propaganda que se fazia e dessas imagens de aparente felicidade e harmonia a base material e ideol gica da familia nuclear chefiada pelo homem ganha p o come ava a ruir O per odo p s mode
306. e aumentar As novas igrejas como a Igreja Universal do Reino de Deus multiplicam se por toda a parte o que demonstra o aumento da procura de servi os espirituais e n o a sua diminui o As pessoas querem mais religi o e menos ci ncia esta come a a ser vista com a principal causa dos seus problemas A ci ncia n o s destruiu alguns dos suportes psicol gicos tradicionais como trouxe ainda novas ansiedades criadas em torno do nuclear da polui o dos transg nicos da clonagem e muitos outros fantasmas que hoje amea am as sociedades industriais p s modernas Como a ci ncia n o fornece os tranquilizantes necess rios s ansiedades que cria nas pessoas continua a ser a religi o a faz lo e geralmente de forma barata Poucas pessoas se podem dar ao luxo de escolher entre pagar 40 euros hora ou mais para serem ouvidas por um psicanalista e uma ida ao confession rio da igreja a custo zero ou a troco de uma pequena oferenda Esta ltima constitui de longe a nica alternativa para a maior parte das pessoas que vivem em pequenas comunidades Antropologia da religi o O estudo do comportamento religioso um dos aspectos fundamentais da investiga o antropol gica pois a religi o uma chave fundamental para com 259 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 260 preender os fen menos sociais Para o antrop logo Anthony Wallace a religi o um conjunto de rit
307. e da organiza o acad mica que exis tia quando elas emergiram na segunda metade do s culo xIx princ pios do s culo xx A antropologia n o constitui nesse aspecto excep o A sua orga niza o em tr s grandes n cleos antropologia f sica estudo da evolu o anat mica humana arqueologia estudo da evolu o da cultura material e antropologia cultural estudo da evolu o das cren as e pr ticas culturais produto da agenda evolucionista progressivista que dominou o pensamento acad mico da segunda metade do s culo xIx Foi o evolucionismo progressi vista do s culo XIX que juntou num s projecto acad mico o estudo da evolu o anat mica e cultural da humanidade Por m esta unidade est hoje quase universalmente desacreditada e na maior parte dos casos sobretudo na Europa o estudo da evolu o f sica ou anat mica da humanidade n o convive de perto com o estudo das cren as costumes pr ticas e rela es sociais das sociedades humanas Na Universidade de Harvard onde o departamento de antropologia foi criado em 1886 tr s reas de estudo antropol gico convivem ainda hoje lado a lado O departamento oferece tr s programas distintos em antropologia arqueologia antropologia biol gica e antropologia social Na arqueologia combinam se aspectos das humanidades ci ncias sociais e naturais Procura se compreender o comportamento humano pr hist rico atrav s da an lise dos padr es de ocupa o
308. e defesa dos direitos das mulheres e crian as n o param de salientar que no circulo da familia que acontece a maior parte da viol ncia humana particularmente contra as mulheres e crian as Ascens o e queda da fam lia nuclear A hist ria da fam lia nuclear no Ocidente mostra nos que ela surgiu pri meiro entre as pessoas da classe m dia existente nos finais do s culo xvi Ao longo do s culo XIX tornou se uma institui o dominante E na segunda metade do s culo xx entrou no decl nio que conduziu situa o sociol gica actual Isto aconteceu sobretudo na Am rica do Norte embora na Europa o seu aparecimento evolu o e decl nio n o tenham sido muito diferentes Segundo Judith Stacey 1990 aquilo que as fam lias da classe m dia alta americana apresentavam de diferente no principio do s culo XIX relacionava se com a maneira como o parentesco e a diferencia o sexual de pap is se estavam a redefinir na poca Essa redefini o contrastava profundamente com a forma como a sociedade tradicional pr industrial assente numa orga niza o familiar de tipo patriarcal se estruturava 147 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 148 A sociedade norte americana colonial dominada por uma maioria branca assentava num tipo de fam lia patriarcal extensa que funcionava ao mesmo tempo como unidade econ mica social e pol tica O interesse individual estava claramente subordinado ao interesse corpor
309. e haveriam de ser colocadas no Ocidente Europeu Viajou pela frica Europa e M dio Oriente observando os usos e costumes dos diferentes povos procurando explica es para essas diferen as Prop s uma teoria muito semelhante ao evolucionismo europeu do s culo xIx em que explicava de que modo as sociedades simples de natureza tribal se transformavam em civili za es urbanas complexas Mas foi de facto na Europa do s culo xIx que pela primeira vez se criaram condi es para o desenvolvimento sistem tico de uma forma de reflex o que adoptou a designa o de ci ncia e que passou a ser vista como a resposta a todas as quest es e a cura de todos os males Charles Darwin 1809 1882 nos seus livros The Origin of Species 1859 e The Descent of Man 1871 contribuiu com a ideia fundamental da luta pela sobreviv ncia dos mais aptos a qual assentou que nem uma luva na ideia de evolu o antes avan ada por intelectuais como Herbert Spencer 1820 1904 Foi neste contexto intelectual da segunda metade do s culo XIX dominado por ideias cient ficas como progresso evolu o e sobrevi v ncia dos mais aptos que nasceu a antropologia como disciplina acad mica Instalada na intersec o das humanidades com as ci ncias naturais Ingold 1994 xvii a antropologia nunca foi capaz de tomar partido definitivamente por um dos campos e continua a alimentar se da sua pr pria desconstru o
310. e poder O exerc cio des temperado do poder provoca o descr dito As categorias sociais e pol ticas emic da sociedade beduina est o cheias de eufemismos que escondem e almofadam as rela es de poder entre tribos e entre pessoas com diferentes estatutos sociais Por exemplo os Sa di indiv duos pertencentes s tribos livres evitam na presen a dos Mr bit indiv duos pertencentes a tribos clientes chamar lhes Mr btin Lila Abu Lughod 1986 relata um epis dio ocorrido durante o seu trabalho de campo em que um dos seus anfitri es a corrigiu quando ela se referiu aos seus clientes pastores pelo termo pastor na l ngua beduina dizendo N s preferimos cham los povo das ovelhas bal il ghanam porque mais simp tico Em algumas sociedades o uso de cate gorias fict cias de parentesco comum para disfar ar rela es pol tico eco n micas entre grupos sociais com posi es de poder diferentes Nas socieda des rurais da bacia mediterr nica existe uma institui o social definida pelos antrop logos sociais como compadrio que consiste em determinados indivi duos ou fam lias com uma posi o social dominante colocarem sob a sua pro tec o e influ ncia outros indiv duos ou fam lias com uma posi o social inferior O compadrio d origem a uma forma de fam lia extensa fict cia em que as categorias de padrinho e afilhado escondem uma rela o de explora o econ mica e social entre
311. e que data dos s culos Xxvill xIx Anderson 1983 Associado moderniza o crescente est aquilo que recentemente se come ou a designar por globali za o A vis o mais comum diz nos que a globaliza o ir tornar as pessoas e as sociedades iguais um pouco por toda a parte devido intensifica o do contacto entre regi es do planeta que at h poucas d cadas estavam isoladas umas das outras Hoje grande parte dos objectos mais simb licos da indus trializa o e urbaniza o circulam por toda a parte Numa pequena cidade como Macap na embocadura do Amazonas v se televis o por sat lite e bebe se Coca Cola como em Nova Iorque Londres T quio ou qualquer outra grande metr pole p s moderna Por m isto n o significa que as pessoas este jam a ficar iguais em toda a parte Existe uma acultura o e difus o selecti vas que criam vers es locais da globaliza o Embora as pessoas consumam os mesmos produtos e adoptem os mesmos comportamentos tudo continua a ter um valor simb lico local Os estudantes universit rios que ouvem Quim Barreiros ou qualquer outro cantor pimba na aula magna da Universidade de Lisboa e na queima das fitas em Coimbra pouco t m a ver com as pessoas que pelo pa s fora e nas festas populares de emigrantes em f rias ouvem a mesma m sica A m sica a mesma mas o que ela representa simbolica mente para cada uma dessas categorias sociais de pessoa diferente Por outro lado
312. e raros Um exemplo de sistema descritivo a emerg ncia progressiva na sociedade rural chinesa de uma ter minologia de parentesco com caracter sticas descritivas de tipo sudan s subs tituindo assim a terminologia tradicional de tipo iroqu s Haviland 1999 311 Diz se que uma terminologia descritiva quando o ego n o agrupa v rios parentes numa s categoria e prefere usar uma categoria para cada um deles Por exemplo no caso chin s o irm o da m e do ego designado por uma cate goria diferente da que aplicada ao irm o do pai do ego ou seja tio materno e paterno s o designados por categorias diferentes O mesmo acontece com a irm da m e do ego a m e do ego e a irm do pai do ego sendo cada um deles designado por uma categoria de parentesco diferente Os primos as tamb m s o designados por categorias exclusivas e em nenhum caso s o agrupados com os irm os do ego Enquanto nas sociedades europeia e norte americana n o se faz qualquer distin o entre o lado paterno e o materno no que respeita aos tios as primos as e sobrinhos as nas sociedades que usam sistemas descritivos existe uma categoriza o que n o raras vezes quase individual Como referido acima os sistemas descritivos correspondem geral mente ao que na antropologia cultural norte americana se designa por termi nologia sudanesa 193 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 194 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes
313. e se impor ao interesse colectivo Nos bandos e tribos todos os indiv duos s o economi camente aut nomos e n o dependem de ningu m para obter os produtos necess rios sua subsist ncia A sua organiza o politica mais n o do que uma rede de parentesco e de grupos de interesse S o tamb m sociedades homog neas em que praticamente n o existe especializa o do trabalho e acu mula o de excedentes Por m medida que as sociedades se tornam mais complexas e o produto da actividade econ mica cresce tal como a especiali za o do trabalho a estrutura politica tende a complicar se A popula o cresce e a tecnologia de produ o torna se mais complexa Isso por sua vez d origem a excedentes que n o s o consumidos imediatamente e t m de ser guardados ou ent o trocados atrav s do com rcio A exist ncia de exceden tes cria a oportunidade para alguns indiv duos ganharem ascendente sobre os restantes atrav s do controlo desses excedentes A tend ncia para surgirem indiv duos que se tornam verdadeiros chefes com poder e finalmente elites que d o origem a uma estrutura centralizada de tipo estatal Numa sociedade estado as rela es sociais e econ micas s o controladas principalmente por um pequeno n mero de pessoas que acaba por se transformar numa elite poli tica governante As chefaturas chiefdoms representam as primeiras estruturas pol ticas centralizadas e organizadas de forma hierarquizada S
314. e v a sua impor t ncia reduzida Poliginia poliandria e monogamia Entre os kapauku na Nova Guin o prest gio de um homem depende em grande medida do n mero de mulheres que possui Pospisil 1963 A poligi nia a representa o colectiva de casamento dominante na sociedade kapauku As pr prias mulheres avaliam o sucesso dos maridos pelo n mero de esposas adicionais que eles conseguem arranjar Uma mulher ao descobrir que o seu marido tem dinheiro para fazer um segundo casamento mas n o o faz pode mesmo divorciar se dele alegando que ele n o capaz de zelar devidamente pelos interesses da familia Se a mulher provar que o marido tem posses para arranjar outras mulheres mas n o o faz tem fortes possibilidades de conseguir o div rcio Geralmente nessas sociedades as mulheres s o fonte de riqueza pois al m de trabalharem nos campos proporcionam filhos Sendo a familia a principal e nica empresa nessas sociedades os homens s t m uma forma de aumentar o seu poder tornar a empresa familiar o maior poss vel A l gica empresarial da familia kapauku n o muito diferente da l gica da Microsoft 126 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 127 A diferen a est em que ao contr rio de um chefe kapauku um chefe como Bill Gates vai buscar os seus colaboradores a um mercado de trabalho que n o envolve casamento e parentesco o que n o quer dizer que alguns familiares de Bill Gates n o trabalhem n
315. eativa por exemplo entreter e divertir as crian as Podem tamb m servir para atrair turistas como no caso do Loch Ness a um lugar onde eles n o iriam por nenhuma outra raz o Geralmente nas sociedades urbanas o papel das lendas substitu do pelo da hist ria Esta vista como uma vers o verdadeira de acontecimentos 289 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 290 e personagens passados mas isso nem sempre assim Por exemplo existem actualmente alguns historiadores que escrevem sobre o holocausto nazi como sendo um acontecimento inventado para denegrir os alem es e enalte cer os judeus europeus Embora esses historiadores sejam uma pequena minoria pode acontecer que por raz es ainda n o previs veis a sua vers o da hist ria venha a triunfar Nesse caso o que separaria a ci ncia hist rica das lendas Os nacionalismos europeus como por exemplo o basco e o irland s e os nacionalismos balc nicos s o bons exemplos de constru es identit rias assentes numa ci ncia hist rica que numa an lise antropol gica n o passa de uma narrativa lend ria credenciada como hist ria por uma elite intelectual frequentemente instalada nas escolas e universidades locais Como diz o his toriador Mark Stoler 1982 uma boa parte da hist ria s o mitos que apenas servem para nos sentirmos melhor em rela o ao nosso passado pois a hist ria verdadeira nem sempre nos agrada Procuramos exagerar o lado
316. econ micos e territoriais perdem import ncia em rela o s institui es sociais e eco n micas surgidas com o aparecimento e desenvolvimento do estado Os 184 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 185 clas por vezes mant m se enquanto as linhagens desaparecem Estas devido sua natureza mais vaga e menos efectiva em termos de mobiliza o pol tica n o constituem um desafio para as institui es que emergem com o estado Veja se o que acontece com os famosos cl s escoceses hoje em dia n o constituem qualquer amea a pol tica ou econ mica para a sobe rania do estado S o vistos como parte da etnicidade e folclore locais e constituem mais uma atrac o turistica do que uma amea a soberania bri t nica Os sistemas de parentesco e as suas categorias representam uma forma de classificar as pessoas de acordo com a sua import ncia e posi o na rede de rela es familiares e sociais Os nomes atribu dos s pessoas est o longe de representar um conjunto de categorias arbitr rias Eles revelam o pro fundo sentido moral e social das rela es sociais O g nero a idade e as diferen as geneal gicas s o alguns dos elementos fundamentais que afectam a defini o das categorias de cada sistema de parentesco Apesar das dife ren as entre si todos os sistemas de parentesco cumprem uma importante fun o separar os individuos por categorias o que conseguido atrav s de um sistema de fus
317. economia global sobre o seu modo de vida tradicional Parte do seu territ rio est agora integrada em parques nacionais e reservas de ca a que ali mentam uma actividade tur stica crescente O gado repartido por bovinos ovelhas e cabras continua a ser a sua principal riqueza econ mica e simb lica At h pouco tempo o gado era trocado por produtos que consumiam mas n o produziam e n o podia ser trocado por dinheiro A crescente monetariza o da economia maasai faz com que o dinheiro seja cada vez mais importante nas trocas incluindo as que envolvem gado e hoje cada vez mais frequente a compra e venda de gado a dinheiro O sangue que tiram dos animais por san gria o leite e o queijo s o os principais produtos da dieta maasai O sangue consumido sobretudo em ocasi es especiais como a circuncis o ou em caso de doen a e constitui um refor o alimentar rico em prote na Contribui tam b m para melhorar o sistema imunit rio Apesar da sua import ncia alimentar cada vez menos consumido devido diminui o do n mero de cabe as de gado Os maasai que vivem na proximidade de agricultores tendem a tornar se agricultores tamb m e a depender cada vez mais da produ o agr cola em detrimento do gado A adop o da agricultura inviabiliza a manuten o de grandes rebanhos na mesma rea dos terrenos cultivados fazendo assim com que a cria o de gado perca import ncia 109 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11
318. eficazes de controlo social mantendo claro na mente das pessoas o que certo e errado for ando as a seguir o caminho prescrito pelas normas sociais A religi o e a magia fornecem um sistema emic que ajuda a perpetuar uma determinada ordem social Por exem plo nas grandes religi es monote stas cristianismo islamismo e juda smo a exist ncia de um deus masculino todo poderoso juntamente com uma his t ria da cria o em que a mulher respons vel pela queda em desgra a foi ela quem comeu a ma serve perfeitamente para justificar uma ordem social dominada pelos homens na qual as mulheres durante milhares de anos tiveram um papel subordinado Mas a religi o tal como a magia serve tamb m para aliviar os humanos da responsabilidade das coisas graves que acontecem sua volta Se pud s semos atribuir a culpa do aquecimento global do planeta a um deus todo poderoso alguns atribuir o andar amos agora mais descansados quanto ao 279 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 280 destino a dar ao lixo e polui o Os deuses e os esp ritos aliviam nos de uma grande carga ao assumirem a responsabilidade pelo que acontece nossa volta O comportamento m gico religioso ajuda tamb m a manter a solidarie dade social atrav s dos rituais colectivos E finalmente funciona como transmissor de ensinamentos e pr ticas tendo portanto uma importante fun o educativa Por exemplo os rituais de ca
319. eiramente diferen tes e que pertencem provavelmente a essas duas esp cies diferentes o Australopithecus africanus e o Australopithecus robustus Ambos se asseme lham aos chimpanz s actualmente existentes quer na anatomia quer quanto ao modo de vida e organiza o social Tal como os chimpanz s poss vel que fossem ca adores ocasionais de pequenos mamiferos A principal dife ren a anat mica entre o africanus e o robustus que este possu a um maxilar mais saliente molares mais volumosos e tamb m uma crista sagital no cr nio Uma esp cie com denti o semelhante ao robustus encontrada na frica Oriental foi baptizada de Paranthropus boisei Pensa se que o Australopithecus robustus e o boisei se extinguiram h um milh o de anos 66 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 67 Somente o africanus considerado um possivel antepassado dos hominideos A discuss o sobre qual ou quais ter o sido as esp cies e linhagens que deram origem ao primeiro Homo grande e as conclus es poucas ou nenhumas poss vel que medida que forem descobertos novos f sseis as coisas se tornem mais claras Em 1999 Tim White defendeu num artigo publicado na revista Nature que o Australopithecus garhi garhi significa surpresa na l ngua afar na Eti pia tem todas as condi es para ser o candidato ideal ao lugar de antepassado da primeira esp cie de Homo No entanto prov vel que v rias linhagens act
320. eleceu entre antropologia social e antropologia cultural em que a primeira estudava as rela es sociais e a segunda a cultura j n o significa o mesmo Actualmente como nos diz M Bloch 1994 276 e apesar de o conceito de cultura continuar a ter maior import ncia para os antrop logos culturais tanto estes como os antrop logos sociais est o conscientes de que a distin o entre os dois ramos n o pode tra car se de forma absoluta Em grande medida a antropologia emergiu desde o in cio tal como Franz Boas 1908 9 reconheceu do aproveitamento dos res tos e sobras deixados por outras disciplinas acad micas A antropologia geral procura saber quando como e onde surgiram as popula es humanas Como e porque variam entre si f sica e culturalmente Uma parte do conhecimento antropol gico das popula es humanas apli cada resolu o de problemas concretos atrav s da antropologia aplicada cuja import ncia aumentou nas ltimas d cadas De tal forma que nos EUA hoje em dia um em cada dois antrop logos obt m emprego fora da universi dade Longe vai o tempo em que a antropologia era apenas uma disciplina acad mica Embora analise quest es que outras disciplinas acad micas tam b m analisam a antropologia sobretudo na sua tradi o multifacetada norte americana four field approach distingue se pela sua perspectiva global do ponto de vista hist rico e geogr fico Na sua origem no s culo XI
321. eles pr prios grandes corpora es transnacio nais O Export Import Bank o Inter American Bank e o World Bank est o entre os grandes financiadores do projecto de desenvolvimento amaz nico Davis 1982 O desenvolvimento da Amaz nia foi conseguido custa da introdu o de tecnologias e materiais estranhos aos seus ecossistemas o que acarretou os graves problemas ecol gicos que s o hoje sobejamente conheci dos de todos Popula es inteiras de indios foram deslocadas para reas onde n o podiam continuar a prover ao seu sustento com o seu modo de vida tra dicional Outras foram mesmo exterminadas deliberada ou involuntariamente Os ndios foram considerados um obst culo ao desenvolvimento e ao pro gresso Mas n o foram s os ndios que sofreram com este processo tamb m os pequenos propriet rios de terra na maioria camponeses que viviam de uma economia de subsist ncia assente na agricultura e cria o de gado sofreram as consequ ncias da tomada da Amaz nia pelos grandes interesses econ mi cos transnacionais O sofrimento e o genocidio dos povos amerindios s o compar veis ao resultado das pol ticas de exterm nio de Estaline e de Hitler Antropologicamente a diferen a que o genocidio amerindio esta bem docu 337 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 338 mentado pelo trabalho etnogr fico dos antrop logos linguistas e outros cien tistas sociais enquanto sobre o holocaus
322. em utilizando a tecnologia produtiva de que disp em e a sua popula o real Com uma popula o de cerca de duzentas pessoas e com o seu modo de vida inalterado poderiam viver da mesma forma por tempo inde terminado Por m a crescente press o vinda do exterior acabar por for ar gru pos como os tsembaga e os gururumba a mudarem o seu modo de vida O pastores n madas bakhtiari e maasai O pastoreio n mada um interessante exemplo de como toda a vida econ mica e social das pessoas pode girar em torno de um nico capital essencial o gado neste caso As sociedades n madas pastoris n o s o compar veis aos criadores de gado pois estes est o integrados num sistema mais amplo e por vezes global como o caso dos rancheiros da Rond nia no norte do Brasil ou dos cowboys norte americanos Rivi re 1972 Os criadores de gado embora tenham o seu pr prio sistema econ mico e social e vivam no seu pr prio mundo cultural est o inseridos numa rede econ mica global controlada por um estado ou um conjunto de estados Os pastores n madas ao contr rio s o sociedades que n o est o inseridas em contextos globais sendo pratica mente auto suficientes Tamb m n o se confundem com outros tipos de n madas modernos tais como os executivos de grandes empresas trabalha dores agr colas sazonais ou mesmo os ca adores recolectores O pastoreio encontra se sobretudo nas estepes semides rticas por exemplo nas regi es secas do
323. em a ser menos dominadas pela religi o do que as massas Frequentemente as elites usam a religi o para dominar as massas como foi o caso do antigo Egipto e como acontece hoje nas sociedades isl micas mais fundamentalistas ou nos paises onde o catolicismo uma ideologia dominante A religi o pode servir tamb m para alimentar nas massas a esperan a numa outra vida situada al m da morte levando as assim a suportar mais facilmente as agruras da exist ncia muitas vezes marcada por uma explora o gritante e opressiva Por exemplo a ideia difundida pela Igreja Cat lica de que mais f cil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos c us enuncia uma das principais fun es da religi o mitigar o sofrimento e a insatisfa o dos mais pobres e desfavorecidos eco n mica e socialmente A religi o tamb m um sistema ideol gico e uma cos mologia que legitima a ordem social servindo frequentemente de legitima 17 Um camelo neste contexto uma corda grossa usada para amarrar navios ao cais 260 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 261 o pr pria elite que det m o poder Numa grande parte das sociedades industriais p s modernas as elites s o legitimadas pela ideia de democracia mas nem sempre foi assim A monarquia absoluta era legitimada pela von tade de deus A implanta o da rep blica representou uma importante mudan a na
324. embora n o seja necessariamente sempre assim Geralmente fornecem uma funda menta o ideol gica exist ncia de determinadas cren as e pr ticas religio sas Respondem a grandes quest es universais como por exemplo de onde viemos porque somos assim e qual o nosso destino e das coisas nossa volta Uma das fun es principais dos mitos fornecer explica es que garantam a necess ria arruma o cognitiva do mundo Os mitos sobre a origem s o os mais importantes e talvez por isso os mais recorrentes Os ndios abenaki no noroeste da Nova Inglaterra e no sul do Qu bec acreditam que o mundo e todas as coisas nele existentes foram criados por Tabaldak o dono e criador absoluto Homem e mulher foram primeiro cria dos de um bocado de pedra Por m n o contente com o resultado Tabaldak logo os partiu segunda tentativa usou madeira e conseguiu criar um casal humano com sucesso Desse par original feito de madeira nasceram os abe naki Apenas um ser n o foi criado por Tabaldak aquele a quem os abenaki chamam Odzi zo aquele que se criou a si pr prio de alguma coisa 286 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 287 No entanto Odzi zo apenas foi capaz de se criar a si proprio por fases Primeiro a cabe a depois o tronco os bra os e as pernas que cresceram devagar tal como num girino Odzi zo mais um transformista do que um criador N o tendo esperado que as suas pernas acaba
325. enaltecem sentimentos que v o contra os interesses da sociedade Awlad Ali por exemplo o amor de uma rapariga por um homem que n o aquele com quem deve casar As hist rias de amor mais emocionantes s o aquelas que falam do amor reprimido entre dois amantes que pertencem a tri bos diferentes Se uma rapariga se apaixona por um primo pobre o pai far tudo para evitar o casamento Na realidade a vontade do pai da rapariga pre valece quase sempre enquanto nos ghinn rwas s o os jovens amantes que conseguem casar contra a vontade dos pais O tema mais comum nos ghinn rwas um tri ngulo amoroso que envolve dois amantes e um primo da rapariga que faz o papel do despeitado vingativo A rapariga apaixona se por um rapaz que n o seu primo igno rando a regra do casamento preferencial entre primos cruzados patrilateral mente Amam se s escondidas s o descobertos e o primo ciumento mata a rapariga mas depois acontece qualquer coisa que transforma os amantes em her is embora s depois de mortos Este tipo de narrativa cont m v rios aspectos interessantes do ponto de vista antropol gico o lado moral do sis tema que diz que uma rapariga deve respeitar a vontade do pai e casar com o seu primo paterno e ao mesmo tempo o desafio dos jovens aos mais velhos querendo que o amor prevale a sobre o interesse familiar Geralmente os ghinn rwas s o coisa de jovens e mulheres os grupos sociais que na sociedade e fam lia isl mi
326. enochtitlan ilustra a complexidade que a vida urbana atingiu no Continente Americano e tudo isso muito antes de existirem cidades de dimens o seme lhante na Europa Um facto que parece ter sido ignorado pelos arque logos historiadores e antrop logos do s culo XIX Os incas Os incas s o uma das sociedades complexas que floresceram na regi o cen tral dos Andes nas terras altas do Peru e da Bolivia Conrad amp Demarest 113 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 114 1984 Quando os conquistadores espanh is chegaram a regi o habitada pelos incas em 1532 encontraram um vasto imp rio dominado por um s povo De um extremo ao outro o imp rio inca estendia se por mais de 3400 quil metros A sua capital era Cuzco situada nas terras altas do sul do Peru Num mapa moderno da Am rica do Sul a civiliza o inca estender se ia por regides do Equador Peru Bol via Col mbia Argentina e Chile A totalidade do territ rio inca tawantinsuyu terra dos quatro quadrantes constituiu o mais vasto imp rio alguma vez existente no Continente Americano e prova velmente o maior do mundo na idade do bronze Mas apesar de toda a sua magnitude durou apenas cerca de um s culo e at se cruzar com a tecnologia militar dos espanh is assente no ferro e no ago A civiliza o nos Andes n o foi inventada nem criada pelos incas ao con tr rio do que os seus mitos afirmam Eles foram herdeiros de um passado cul tural r
327. eposi o da popula o nas pr ximas 354 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 355 duas ou tr s d cadas esta continuara a crescer durante mais de meio s culo duplicando o seu n mero A perspectiva sobre o crescimento da populac o mundial torna se ainda mais aterradora se pensarmos que os actuais 6300 milh es de pessoas s podem ser sustentadas custa do uso cada vez mais intensivo de recursos n o renov veis o que equivale situa o de uma empresa que consome o seu capital produtivo para sobreviver e que acaba por ir a fal ncia Por reconhe cerem a gravidade do problema alguns pa ses actualmente mais de meia cen tena investem em programas de dissemina o de informa o sobre controlo da natalidade Os mais radicais implementam programas de esteriliza o for ada ou volunt ria Na d cada de 1980 durante o consulado do presidente Reagan e agora novamente no de George W Bush os EUA diminu ram subs tancialmente o apoio financeiro atrav s da ONU aos programas que visam o controlo da natalidade no Terceiro Mundo A popula o da China continua a aumentar a uma m dia de 17 milh es por ano quase o equivalente popu la o total de Mo ambique A dificuldade em conter o crescimento popula cional resulta em parte de uma pol tica agr cola contr ria a esse objectivo Essa pol tica consiste em aumentar a produtividade agr cola atrav s da atri bui o de uma maior autonomia
328. er longas dist ncias torturar e matar pes soas que transformam em animais e comem Uma bruxa o identifica se pelo seu comportamento socialmente an malo N o cumprimentar os outros ao passar viver sozinho a e procurar o isolamento vender a pre os elevados vaguear noite n o mostrar pesar pela morte de familiares ou vizinhos n o cuidar bem dos familiares e dos filhos s o alguns dos comportamentos que podem motivar uma acusa o de bruxa ria Estas acusa es incidem sobre pessoas cujo comportamento desagrada aos outros e que n o est o nas boas gra as da comunidade Os ibibio seme lhan a de outros povos acreditam que umas bruxas s o piores do que outras As bruxas negras s o particularmente mal volas enquanto as bruxas bran cas embora possam at ser mais poderosas causam menos mal A antrop loga Lucy Mair distinguiu entre as bruxas dos sonhos e as bruxas do quotidiano 1969 As bruxas dos sonhos s o seres que povoam a noite e os sonhos e est o associadas a desejos e comportamentos sexuais considerados desviantes As bruxas do quotidiano s o geralmente pessoas que de uma forma ou outra t m comportamentos considerados estranhos pes soas que os outros temem devido ao seu poder de se transformarem em bru xas Devido a esse medo s o tratadas com respeito e cortesia por todos Quem conhece a vida social numa aldeia do interior de Portugal n o precisa de visi 277 n 011 379 I
329. er maior equil brio e igualdade as popula es dos pa ses ricos teriam de baixar o seu n vel de consumo algo a que n o parecem estar dispostas Hoje poss vel em qualquer canto do mundo as pessoas saberem como se vive nos outros cantos E ao tomarem consci ncia das desigualdades gritantes os pobres revoltam se contra os ricos O mundo actual tende a ser dominado por um individualismo materia lista em que o ter conta mais do que o ser A generosidade passa cada vez mais por ONGs e governos do que por indiv duos e fam lias A ideologia ltima do mundo cada vez mais a da aquisi o e do consumo e isso faz aumentar a competi o entre indiv duos e entre estados No final uns vivem com os dilemas do excesso enquanto outros nem sequer t m o necess rio para sobreviver As ideologias e as representa es colectivas no mundo actual s o cada vez menos adequadas produ o e manuten o de harmonia social tanto pior para os funcionalistas e mais prop cias a gerar desestrutura o e conflito O s culo XXI ser seguramente interessante do ponto de vista antro pol gico 357 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 358 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 359 BIBLIOGRAFIA ABANES Richard 2002 One Nation Under Gods A History of the Mormon Church s l Four Walls Eight Windows ABERLE DAVID F 1960 The Influence of Linguistics on Early Culture and Personality Theory in Essays in th
330. er mais nova ter uma rela o sexual com um homem da linhagem do marido da mulher est ril que pagou o pre o da noiva ou com o pr prio marido se este for vivo ainda e os filhos ser o considerados como pertencendo a esta No fundo trata se da conjuga o entre uma m e de aluguer e um dador familiar para resolver um problema de infertilidade uma esp cie de procria o por procura o Todas as sociedades t m problemas de fertilidade e procria o no entanto muito poucas possuem solu es tecnol gicas para esses problemas Na maior parte dos casos a solu o de natureza cultural Neste caso e falta de melhor inspira o os antrop logos chamaram lhe casamento entre mulheres woman to woman marriage Mas o que acontece de facto equivale a uma mulher da classe m dia europeia ou norte americana comprar um tratamento de fertilidade ou contratar uma barriga de aluguer para ter o filho que ela n o pode dar ao marido salvando assim o seu casamento Entre os nandi como ali s entre outros povos as mulheres que casam com outras adoptam frequentemente uma identidade masculina vestindo se e com portando se de acordo com isso Uma mulher goza de mais prest gio social como marido do que como esposa est ril uma vez que a infertilidade alvo de chacota na aldeia Como marido ela goza de um prest gio semelhante ao de um homem ao mesmo tempo que fica com uma posi o na heran a atrav s dos filhos que a su
331. er o prevaricador voltar ao cami nho certo As decis es mais importantes s o tomadas democraticamente e resultam de um consenso entre os adultos do grupo incluindo as mulheres e os dissi dentes podem sempre abandonar o bando e integrar outro onde tenham paren tes Os bandos s o pequenos grupos constitu dos por v rias fam lias nuclea res que acampam temporariamente em espa os onde existem recursos explor veis pela sua tecnologia simples Por vezes os bandos dispersam se em fam lias de modo a fazerem face escassez de recursos Dividem se para sobreviver voltando mais tarde a juntar se quando os recursos se tornam mais abundantes Estes dependem normalmente da sazonalidade Os bandos s o no fundo grupos de parentesco em pequena escala A maior parte dos casa mentos faz se dentro do pr prio bando ou com membros de bandos vizinhos A defini o territorial dos bandos pouco ou quase nada institucionalizada n o existem placas cercas ou letreiros a dizer propriedade privada At h cerca de 10 mil anos era assim que toda a humanidade vivia A popula o de uma sociedade bando raramente ultrapassa a centena o que torna poss vel todas as pessoas conhecerem se tal como numa pequena aldeia Isso facilita a coopera o e a solidariedade e desincentiva o indivi dualismo e a aldrabice N o s o precisos tribunais ou quaisquer outras auto ridades para resolver os poucos conflitos de interesses que v o surgindo estes
332. erceira esp cie Para tornar as coisas ainda mais interessantes existe ainda uma quarta esp cie o Australopithecus afarensis por sinal o mais antigo Em Fevereiro de 1925 um professor de anatomia da Universidade de Witwatersrand Joanesburgo de nome Raymond Dart 1893 1988 publi cou na revista Nature um artigo sobre a fabulosa descoberta que havia feito numa pedreira em Taung 320 quil metros a sudoeste de Joanesburgo o Australopithecus africanus macaco sul africano Dart foi fortemente cri ticado por pensar ter encontrado o antepassado mais pr ximo dos primeiros homin deos Em 1911 12 em Piltdown Inglaterra foram encontrados um cr nio e um maxilar inferior junto de outros f sseis antigos O cr nio e o maxilar encontrados sugeriam que o desenvolvimento de um c rebro com caracter sticas humanas havia ocorrido antes mesmo da postura bipede enquanto a descoberta de Dart sugeria o inverso S em 1953 quando se des cobriu que os f sseis de Piltdown tinham sido uma farsa montada e que o cra nio e o maxilar encontrados n o possu am a antiguidade indicada pelos outros f sseis volta que a descoberta de Dart viu o seu valor devidamente reco nhecido pela comunidade cient fica Dart tinha ainda contra si aqueles que pensavam que o ber o da humanidade havia sido a sia concretamente Java onde foram encontrados f sseis em 1891 92 atribu dos a uma esp cie supe rior o Homo erectus mas que se sabe hoje serem mu
333. erem recolher tudo o que necess rio a uma dieta equilibrada Os kung por exemplo dependem grandemente da recolha de nozes de mon gongo que constituem uma importante fonte de prote na e hidratos de car bono Como as nozes n o est o muito dispersas um kung n o precisa de per correr uma grande dist ncia para as recolher ao contr rio por exemplo de um ndio shoshone da Grande Bacia norte americana que por depender da recolha de pinhas produzidas por uma esp cie de pinheiros que se encontrava dispersa por uma rea grande tinha de percorrer uma grande dist ncia dia riamente para se alimentar A distribui o das reservas de gua em muitos casos o factor determi nante nas desloca es dos povos n madas A dist ncia entre os locais de reco lha da comida e os locais de aprovisionamento de gua n o pode ser tal que seja preciso gastar mais energia para ir gua do que aquela que se obt m da comida Todos estes condicionalismos da vida n mada fazem com que os gru pos de ca adores recolectores tenham geralmente menos de cem indiv duos Mantendo se pequenas essas sociedades s o capazes de limitar os conflitos sociais a um n vel comport vel e evitar que a sua qualidade de vida se degrade Uma diminui o dr stica dos recursos dispon veis levaria ao esgota 97 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 98 mento da capacidade de sustenta o do ecossistema em que vivem e a um aumento incomport
334. erman 1983 1 o paradoxo da antropologia ter de criar universalidades a partir de casos par ticulares no tempo e no espa o por um lado estuda casos particulares mas por outro tenta enquadr los universalmente Trata se de um c rculo herme n utico sem sa da 30 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 31 Antropologia linguistica Sendo a lingua o principal meio de codificac o e transmiss o de cultura nao de estranhar que a antropologia linguistica seja um ramo da antropologia geral Trata se de um desenvolvimento particular da lingu stica ao servigo da antro pologia A linguagem o aspecto mais importante da cultura humana uma chave para a compreens o dos outros aspectos Os antrop logos linguistas estu dam a l ngua na sua diversidade origem e evolug o Mais recentemente desen volveu se um ramo a sociolingu stica que explora as rela es entre a l ngua e as rela es sociais assim como os usos sociais da l ngua em cada sociedade O primeiro passo e mais importante de um antrop logo quando se pro p e estudar outra cultura aprender a l ngua A liga o entre a lingu stica e a antropologia aconteceu sobretudo nos EUA Na Europa e particularmente no Reino Unido essa liga o n o tem grande relevo Na antropologia social brit nica pode dizer se que essa liga o nunca existiu mesmo A antropologia lingu stica foi iniciada sobretudo por americanos como Edward Sapir 1884 1939 e Benj
335. es cantando ao desafio Quem obtiver maior aplauso ganha tendo a outra parte de aceitar o veredicto popular Ao longo do s culo XIX os antrop logos discutiram muito a natureza da lei Na d cada de 1920 por exemplo Malinowski afirmava que a lei e o cos tume n o eram a mesma coisa Achava que as normas legais eram diferentes das normas costumeiras porque criavam obriga es e direitos que n o depen diam apenas de motiva es psicol gicas mas tamb m de uma maquinaria social que os impunha 1951 55 A quest o torna se clara com o seguinte exemplo hipot tico se eu oferecer uma prenda no valor de 100 euros a um amigo essa pessoa n o fica obrigada por nenhuma lei a retribuir no mesmo valor por m se eu deixar de pagar as presta es do carro perco o direito a ele No primeiro caso o costume social que indica o que a pessoa deve ou n o fazer No segundo s o as leis do cr dito nalgumas sociedades o cr dito regido por costumes tamb m Numa sociedade do tipo da portuguesa al m do costume social existem leis que impedem as pessoas de se vigarizarem umas s outras em quest es que envolvem dinheiro Malinowski nunca foi ele pr prio capaz de distinguir claramente entre lei e costume Na d cada de 247 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 248 1950 o antrop logo E Adamson Hoebel pioneiro na antropologia do direito deu um importante contributo para a discuss o Segundo ele uma norma social
336. es intei ras deslocaram se quer para reas urbanas onde a maior parte n o arranja emprego quer para as grandes explora es agr colas onde conseguem ainda arranjar trabalho A cria o de pastos e a sua explora o intensiva para satisfazer a procura de carne e outros produtos nos grandes mercados da Europa Am rica do Norte e sia est a fazer desaparecer grandes reas florestais e a esgotar as reservas de gua No Brasil milh es de hectares foram destinados produ o de cana de a car com o intuito de tornar o lcool uma alternativa barata gasolina s fam lias camponesas que foram deslocadas pelo aumento das planta es de cana foram dadas pequenas parcelas na Amaz nia de onde vol taram a ser deslocados ao longo das ltimas d cadas pelos grandes criadores de gado cujas fazendas nalguns casos t m a dimens o de paises Por vezes pensa se que a introdu o de uma agricultura industrializada nos pa ses pobres a solu o para os seus problemas alimentares Mas a ver dade que a agricultura intensiva industrial necessita de fortes investimentos em sementes pesticidas herbicidas e combust veis f sseis gas leo sobre tudo Isso al m de n o estar ao alcance da maior parte dos agricultores do Terceiro Mundo quando consumado aumenta os riscos de cat strofe ali mentar a m dio prazo A explora o intensiva exerce uma press o ambiental que em poucas d cadas torna os ecossistemas improdutivo
337. esenvolver um complexo a que chamou de dipo causado pela inveja da rela o que o pai tem com a m e e que est vedada culturalmente aos filhos Os rapazes sentem se sexualmente atra dos pela m e mas perdem na disputa com o pai que a figura autorit ria e dominadora na fam lia nuclear O complexo de Electra acontece com as raparigas e causado pela atrac o sexual que a filha sente pelo pai e que a faz invejar a m e a quem v como uma rival Freud usou as figuras do rei dipo e da princesa Electra da trag dia grega O Rei dipo de S focles para ilustrar a sua teoria psicanal tica sobre os dios e disputas que se desenvolvem no seio da familia nuclear Electra era filha do rei Agamemnon que foi morto pela mulher e mie de Electra Climenestra o que levou Electra a odi la Enquanto dipo odiava e matou o pai para casar com a m e Electra odiava a m e por esta lhe ter morto o pai Freud viu na complexidade da trag dia grega uma met fora das rela es familiares na classe alta vienense a que ele pr prio pertencia 122 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 123 Os primeiros estudiosos da gen tica acharam que havia vantagens biol gicas no tabu do incesto pois impedia o acasalamento consanguineo e a transmis s o frequente de doen as gen ticas Contudo isso n o verdade pelo menos em popula es relativamente pequenas porque quanto mais consanguini dade houver mais frequentes se tornam essas
338. esmo tempo que as reservas de combust veis f s seis diminuir o medida que o seu uso se intensificar A industrializa o crescente na China e na ndia ir contribuir para isso Se a produ o alimen tar mundial n o acompanhar o crescimento populacional e se n o forem encontradas formas de corrigir os actuais desequil brios na distribui o ali mentar as situa es de viol ncia e rotura estrutural aumentar o nas reas mais pobres e populosas do planeta A degrada o das condi es de vida no Terceiro Mundo ter implica es cada vez mais importantes e decisivas no modo de vida da popula o dos pa ses ricos Os fluxos migrat rios dos pa ses pobres para os pa ses ricos aumentar o medida que as condi es de vida naqueles se degradarem ainda mais A globaliza o medi tica far cada vez mais com que uma parte importante da popula o que vive nos pa ses pobres aspire a viver como os europeus ou norte americanos contribuindo tamb m para um aumento da 356 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 357 migra o Nas ltimas d cadas a popula o dos pa ses pobres passou a acre ditar que tem direito ao mesmo estilo de vida que a popula o dos pa ses ricos o que em teoria verdade Por m os recursos necess rios para que 1sso fosse poss vel n o existem ou ent o a sua explora o por em s rio risco a maior parte da esp cie humana e de muitas outras Ou seja para hav
339. esses padr es est o diferentes tipos de personalidade colectiva As diferengas cul turais explicam se essencialmente em termos de diferen as na personali dade Tanto Benedict como Mead procuraram demonstrar atrav s das suas etnografias que por exemplo as diferen as de comportamento entre homens e mulheres existentes em qualquer sociedade s o um produto do treino social e da encultura o e n o das diferen as biol gicas entre g neros Ralph Linton 1893 1953 e Abram Kardiner 1891 1981 foram tamb m importantes figuras do movimento cultura personalidade Durante as d cadas de 1930 e 40 desenvolveram nos seus semin rios na Universidade da Columbia alguns dos conceitos chave deste movimento como o de persona lidade base que o produto da partilha de certas experi ncias culturais por todos os indiv duos de uma mesma sociedade A personalidade base resulta ria sobretudo do treino e educa o sociais recebidos na inf ncia da maneira como os adultos educam as crian as O conjunto de pr ticas culturais que davam forma personalidade base era designado por institui es prim rias Uma vez formada a personalidade base esta faria depois emergir um conjunto de institui es secund rias destinadas a satisfazer as necessidades e solucio nar os conflitos originados pela estrutura da pr pria personalidade base A religi o e o ritual eram exemplos de institui es secund rias decorrentes da personalidade base As institui e
340. est o oral Ou seja uma vez que o novo tratamento era ministrado por via oral n o havia qualquer conflito com a medicina dos curandeiros Qualquer tratamento por injec o estaria condenado ao fracasso pois os curandeiros recusariam que fosse ministrado aos seus pacientes uma po o pela via errada A principal conclus o deste estudo que mesmo do ponto de vista da medicina convencional deve ter se em conta as pr ticas locais em vez de as 269 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 270 considerar erradas a partida Muitas vezes desafiar as praticas locais apenas serve para aumentar as tens es e o stress das pessoas que depois ficam res sentidas e hostis em relac o a pr ticas m dicas ou outras culturalmente estranhas Rituais de iniciac o e intensificac o Os rituais ou ritos representam a pr tica das pessoas em rela o ao sobre natural e ao sagrado S o uma forma de manter a coes o dos grupos sociais em torno de uma determinada cosmologia Servem tamb m para aliviar a ten s o emocional criada por situa es de risco como o nascimento a morte e o casamento Uma das fun es dos rituais assegurar que as pessoas atraves sam esses momentos com o devido enquadramento ideol gico e social Entre os rituais estudados pelos antrop logos est o os chamados ritos de passagem que marcam os diferentes est dios do ciclo de vida dos indiv duos como membros da sociedade Al m dos ritos de passagem
341. estiveram casadas do que fam lias nucleares tradicionais com dois c njuges Stacey 1990 Neste tipo de fam lias as mulheres ficam geralmente com a responsabilidade social de cuidar dos filhos e o encargo econ mico de prover o seu sustento Embora os maridos sejam muitas vezes obrigados a pagar pen s es de alimentos o que acontece que em muitos casos n o t m dinheiro para ou n o querem cumprir essa obriga o Se pensarmos que s o os seg mentos da classe baixa e da classe m dia urbanas que mais sofrem com o desemprego e aqueles onde se verifica o maior n mero de casos de fam lias encabe adas por mulheres sozinhas facilmente percebemos que uma das raz es que leva os homens a n o assumir as suas responsabilidades familiares se prende com a sua incapacidade de manter o emprego ou de se fixarem em actividades suficientemente bem remunerados para corresponderem as expectativas familiares Que interesse tem uma mulher em constituir fam lia com um homem que n o ganha o suficiente para pelo menos pagar as suas pr prias despe sas e a quem ela teria ainda por cima de dar satisfa es por tudo o que faz Como diz o ditado Mais vale s do que mal acompanhada Por outro lado estas fam lias constitu das por m es e filhos t m cada vez maiores dificuldades em sobreviver com a dignidade social suficiente pois o custo de vida nas sociedades industriais p s modernas tende a aumentar tal como as exig ncias de consumo que e
342. estudo da arte o seu conte do simb lico As ideias e maneiras de ver o mundo que se projectam nos objectos criados artisticamente Por vezes simples basta perguntar ao artista Mas o pro blema quando o pr prio artista aprende a fazer o objecto sem conhecer o seu simbolismo como acontece quando se importam pr ticas por difus o e con tacto cultural sem se importar o simbolismo dessas pr ticas O que mais ou menos como comprar uma m quina sem manual de instru es Por vezes s quando o antrop logo pergunta que o nativo descobre que afinal aquilo que faz n o tem nenhum significado especial Mas o simbolismo tamb m pode ser importado da antropologia Como naquela anedota em que um nativo ao ser interrogado por um antrop logo sobre a raz o porque talhava estatuetas humanas sem p s respondeu Espere l deixe me ir ali ver no meu bloco de notas qual foi a interpretac o do ltimo colega seu que esteve c O princi pal problema em termos da leitura simb lica como interpretar objectos que foram produzidos em pocas de que j n o existem pessoas vivas a quem per guntar como tentar saber o que aconteceu na cabine de passageiros de um avi o que sofreu um acidente de que n o houve sobreviventes As m scaras rituais est o tamb m entre os objectos de arte primitiva afri cana mais importantes S o feitas nos mais diversos materiais desde fibras vege tais que se deterioram rapidamente at madeiras
343. esultou de um conflito de gera es e da necessidade que a gera o mais nova sente de preservar os la os familiares ao mesmo tempo que se liberta da vontade e do controlo social dos mais velhos A estrutura ambili near foi mantida mas foi acrescentada uma barreira et ria que impede os mais velhos de se intrometerem na vida dos mais novos Um compromisso foi alcan ado entre a manuten o de uma certa tradi o e a necessidade de mudan a Fun es dos grupos de filia o Os grupos de filia o representam muito mais do que simples unidades onde as pessoas podem buscar apoio perten a e afecto Nas sociedades onde exis tem eles constituem organiza es capazes de fornecer aos indiv duos tudo aquilo que estes necessitam e de lhes garantir a seguran a e sobreviv ncia em tempos dif ceis As fun es preenchidas pelos grupos de filia o s o in me ras desde a ajuda m tua resolu o de quest es relacionadas com o casa mento a morte ou outras fases decisivas na vida dos indiv duos S o tamb m o principal apoio na velhice Uma boa parte do destino pessoal de cada indi v duo determinada pela perten a a um ou v rios grupos de filia o A manuten o dos valores religiosos e da ideologia social passa tamb m pelos grupos de filia o As principais unidades de filia o s o a linhagem o cl a fratria e a metade do franc s moiti deu moiety em ingl s A linhagem um grupo de filia o constitu do po
344. eter uma cunha significa usar de influ ncia pessoal para conse guir uma vantagem para algu m considerado socialmente pr ximo frequen temente um parente A regula o da vida sexual e da reprodu o Nas sociedades humanas as crian as a partir de uma certa idade come am a imitar os comportamentos de corte e acasalamento dos adultos Por exemplo entre os habitantes das Ilhas Trobriand um pequeno arquip lago de coral situado a nordeste da Nova Guin comum as crian as por volta dos sete anos come arem a imitar os comportamentos de sedu o dos adultos que acreditam depender de pr ticas m gicas especiais refor adas por amuletos e versos er ticos Mais tarde com onze ou doze anos come am ent o a esco lher parceiros sexuais podendo trocar de parceiro a com alguma frequ ncia Rapazes e raparigas dormem separados dos pais o que facilita os encontros nocturnos Quando t m quinze dezasseis anos os encontros amorosos durante a noite s o frequentes passando grande parte dela juntos e os casos tornam se mais duradouros Finalmente acabam por escolher um parceiro definitivo recusando agora os avan os daqueles com quem at h pouco tempo namoravam Uma manh quando a rela o j est suficientemente solidificada aparecem juntos entrada da casa do rapaz o que entendido pela aldeia como um an ncio p blico de que em breve haver casamento Esse tipo de comportamento era frequentemente visto pelos europeus de
345. evivalista de recupera o da tradi o os EUA sob o consulado de Ronald Reagan iniciavam tamb m um movimento seme lhante patrocinado pelos sectores mais conservadores do GOP sigla por que conhecido o partido republicano Grand Old Party Em 1984 Reagan foi eleito depois de apelar necessidade de recuperar os velhos valores crist os da sociedade norte americana fam lia criacionismo segrega o sexual etc A Casa Branca chegou ao ponto de emitir uma directiva que proibia as funcion rias de usar cal as dando um exemplo de segrega o sexual Alguns v em no pluralismo cultural uma sa da poss vel para a coexist n cia de um n mero cada vez maior de etnicidades e identidades sociais dife rentes na mesma sociedade De uma forma simples o pluralismo cultural representa a possibilidade de pessoas com culturas diferentes interagirem pacificamente na mesma sociedade Para isso preciso que os diferentes gru pos tnicos sejam capazes de respeitar as diferen as culturais uns dos outros Se isso n o acontecer o racismo etnicismo e outras formas de conflito social e pol tico tornar o a conviv ncia social entre grupos dif cil ou mesmo impos s vel no caso dos grupos com menor capital cultural e pol tico Os EUA s o um exemplo de sociedade pluralista em que diferentes grupos tnicos e raciais estabelecem as fronteiras socioculturais atrav s de um sistema de oposi o de identidades ali
346. ew York Knopf Coon Carlton S 1964 Caravan The Story of the Middle East New York Holt Rinehart amp Winston ed revista CORBALLIS M C 1991 The Lopsided Ape Evolution of the Generative Mind New York Oxford University Press CowGILL George L 1980 Letter Science 210 1305 CUTILEIRO Jos 1977 Ricos e Pobres no Alentejo Uma Sociedade Rural Portuguesa Lisboa Sa da Costa tradu o da edi o inglesa por J L Duarte Peixoto D ANDRADE Roy 1961 Anthropological Studies of Dreams in Psychological Anthropology Approaches to Culture and Personality Frances Hsu ed Homewood Ill Dorsey Press pp 296 332 Darwin Charles 1859 The Origin of Species by Means of Natural Selection or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life London John Murray Davis Shelton H 1982 Victims of the Miracle Development and the Indians of Brazil Cambridge UK Cambridge University Press 362 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 363 Davis Susan S 1987 Patience and Power Women s Lives in a Moroccan Village Rochester VT Shenkman Books DAwKINS Richard 1976 The Selfish Gene Oxford Oxford University Press DIAMOND Stanley 1974 In Search of the Primitive A Critique of Civilization New Brunswick N J Transaction Books Dias Jorge 1959 O que se Entende por Antropologia Cultural Estudos Ultramarinos 3 9 29 Dias Jorge 1982 Estudos de Antropolog
347. exemplo de sistema religioso complexo Os gregos possu am um pante o de deuses deuses as Cada deus a ocupava um lugar numa hierar quia de poder sendo respons vel por determinados acontecimentos que afec tavam o comportamento do universo e a vida humana Por exemplo Zeus rei nava no c u e Poseidon no mar cada um com atribui es diferentes A exist ncia de pante es povoados por deuses as n o uma caracter stica exclusiva da sociedade greco romana e da tradi o ocidental Trata se de uma caracter stica das sociedades estado que cresceram custa da conquista e incorpora o sob o seu dom nio dos povos conquistados Frequentemente os conquistadores acrescentavam ao seu pante o os deuses as dos povos con 261 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 262 quistados Os pante es s o encabe ados por um a deus a supremo a demasiado distante para se envolver em quest es mundanas estas s o trata das por deuses as menores mais pr ximos as do humano A balan a de poder entre deuses e deusas tende a reflectir a balan a de poder entre homens e mulheres Nas sociedades onde o poder est predomi nantemente nas m os dos homens o pante o tende a ser predominantemente masculino n o existindo nalguns casos sequer deusas Nas sociedades onde as mulheres t m um papel mais importante como no caso das sociedades agr rias mais comum a exist ncia de deusas ao lado de deuses variando a sua impor
348. familiar que tem com homens impor tantes Foram por exemplo os casos da rainha Elisabete I da Inglaterra que herdou a coroa do pai ou de Catarina A Grande da R ssia que a conseguiu pelo casamento Uma rainha ou mulher ou filha de um monarca neste ltimo caso preciso que ele n o tenha herdeiros masculinos Uma das con sequ ncias para as mulheres que ocupam posi es de poder importantes o terem de adoptar uma postura masculina Margaret Tatcher foi cognominada A Dama de Ferro uma designa o pouco aplic vel ao papel tradicional das mulheres na maior parte das sociedades Geralmente espera se das mulheres que sejam compreensivas afectivas flex veis e at submissas e n o que tenham a rigidez inflexibilidade e impetuosidade atribu das aos homens Nos bandos de ca adores recolectores comum as mulheres falarem em p blico em igualdade com os homens sobre os interesses colectivos do grupo Os homens s o os chefes nominais mas nada de importante se faz sem que as mulheres digam de sua justi a Na Liga Iroquesa todas as posi es de chefia acima da fam lia nuclear eram preenchidas por homens Estes deti nham todas as posi es nos conselhos da tribo e da aldeia assim como no grande conselho da Liga No entanto a nomea o dos homens para todos 238 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 239 esses cargos era feita pelas mulheres que funcionavam como uma esp cie de col gio eleitoral
349. feitos de conchas s o trocados numa determinada ordem e entre parceiros de diferentes ilhas Esse c rculo de trocas conhecido como anel do Kula 140 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 141 Pre o da noiva servi o do noivo e dote O pre o da noiva apenas uma das v rias formas de negociar a troca de pessoas entre linhagens aquando do casamento Por vezes o pre o da noiva substitu do pelo servi o do noivo isto o noivo fica obrigado durante uns meses a traba lhar para a familia da noiva como forma de compensa o pela saida desta de casa dos pais Para os europeus o pagamento de um pre o da noiva pode parecer uma coisa estranha pois nas sociedades europeias o costume no passado era exacta mente o contr rio a noiva que pagava para casar Ou seja a fam lia da noiva tinha de constituir um dote e entreg lo fam lia do noivo Na ndia e no Paquist o o dote continua a ser uma institui o social importante mesmo entre as classes m dias urbanas A familia da noiva entrega ao noivo aquando do casamento ou compromete se entregar numa altura determinada uma certa quantia em dinheiro e tamb m bens e g fog o frigor fico televis o ao noivo O n o pagamento do dote faz com que o marido e a sua familia frequentemente se queiram livrar dela o que explica a origem de muitos dos acidentes dom sticos sofridos pelas mulheres N o raras vezes quando a fam lia da mulher n o paga o
350. ferentes Em alguns casos como no dos ndios yan mami que vivem na Amaz nia na regi o de fronteira do Brasil com a Venezuela as na es podem estar repartidas entre estados pol ticos diferentes Em frica uma das dificuldades em organizar estados centralizados reside na maneira arbitr ria como as fronteiras pol ticas foram desenhadas no final do s culo XIX sujeitando popula es da mesma na o a estados diferentes Para manter a sua organiza o est vel o estado necessita de membros que ajam em nome institucional e n o pessoal e de uma ideologia colectiva que estabele a a diferen a entre a esfera institucional e a individual A c lebre frase de Luis xiv O estado sou eu mostra bem como nem sempre as duas esferas s o f ceis de destrin ar Hoje em dia os exemplos mais comuns de organiza o pol tica estatal s o as democracias industriais p s modernas e os estados totalit rios ou ditatoriais No entanto existem outras formas menos faladas Um exemplo diferente de organiza o pol tica centralizada e hierar quizada o da na o swazi na Swazilandia Kuper 1965 Os swazi falam swazi lingua tamb m designada por siswati uma l ngua bantu e dedicam se principalmente agricultura embora o gado seja para eles de grande valor econ mico e simb lico A sua estrutura de poder e todos os rituais a ela liga dos est o intimamente relacionadas com o gado Al m de agricultores e cria dores de gado h
351. ficativas na estrutura e organiza o sociais A cultura o meio usado pela esp cie humana e n o s ao que parece para resolver os problemas da sua exist ncia As v rias institui es culturais parentesco casamento organiza o pol tica e econ mica sistema religioso etc entrela am se formando um sistema sociocultural integrado que res ponde s necessidades da exist ncia humana Durante d cadas os antrop lo gos enfatizaram o equil brio e a estabilidade das pequenas sociedades que estudavam a que chamavam primitivas considerando que devido ao seu isolamento haviam permanecido inalteradas ao longo de centenas ou milha res de anos Essa ideia foi abandonada em meados do s culo xx e hoje sabe se que nenhuma sociedade por mais isolada que pare a estar permanece imut vel no tempo Todos os sistemas socioculturais mudam s que a mudan a mais facilmente observ vel nuns do que noutros H sociedades e per odos em que a mudan a por ser acelerada facilmente observ vel Noutras sociedades e per odos por ser mais lenta ou por se dar em sectores da sociedade dif ceis de observar impercept vel Por vezes o ritmo da mudan a t o r pido que causa roturas irremedi veis levando desintegra o pol tica e econ mica Dois exemplos relativamente recentes s o a ex Uni o Sovi tica e a Amaz nia Nesta ltima as press es causadas pela explo ra o intensiva dos recursos por pessoa
352. filia o patrilinear conduz invariavelmente a uma sociedade patriarcal um sistema matrilinear n o conduz a uma sociedade matriarcal 170 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13326 gee 171 Num sistema matrilinear as mulheres t m por vezes bastante poder mas nunca um poder absoluto sobre o seu grupo de filia o Esse poder parti Ihado com os irm os que t m todo o interesse em exercer o maior controlo poss vel sobre a descend ncia das suas irm s pois esta que herda a condi o de membro da matrilinhagem de d continuidade filia o Isso explica a raz o porque numa grande parte das sociedades matrilineares a rela o entre sobrinho e tio materno como acontece entre os ilh us trobriand mais importante do que a rela o entre filho e pai A matrilinearidade comum nas sociedades onde a agricultura feita sobretudo pelas mulheres Prova velmente o facto de o trabalho das mulheres ser considerado importante nes sas sociedades faz com que os homens aceitem que a filia o se fa a por uma matrilinha em vez de uma patrilinha M MM IM MIM M P E IM Primos paralelos Primos cruzados I EGO Mu PM pai da m e MM m e da m e P pai M m e F F IM irm o irm da m e MIM marido mulher do irm o irm da m e I irm o irm Mu mulher IM irm o da mulher irm o da m e F filho filha Figura 4 2 Sistema de descend ncia matrilinear as figuras a negro represent
353. gem se faz essencialmente atrav s da experi ncia e da oralidade No regresso ao conv vio normal com os restantes membros da aldeia os rapazes s o recebidos em festa como se tivessem ressuscitado e voltado ao conv vio dos vivos A partir desta altura os jovens iniciados passar o a ser tra tados de maneira diferente de acordo com o seu novo estatuto de homens adultos A exist ncia de ritos de passagem assegura uma transi o integral e r pida da puberdade para a idade adulta sem que haja o periodo interm dio da adolesc ncia que caracteriza as sociedades urbanas No caso dos aborige nes australianos como noutros semelhantes os jovens s o preparados n o somente para serem adultos mas sobretudo para se comportarem como homens de acordo com os padr es de masculinidade na sua cultura A capa cidade de suportar a dor um dos principais atributos da masculinidade pelo que mutila es f sicas como a circuncis o o limar e arrancar dentes s o vis tas como um teste masculinidade dos rapazes ao mesmo tempo que repre sentam tamb m uma forma de treino para aprender a suportar a dor Um rapaz que resistiu circuncis o sabe que ser capaz de enfrentar a dor em situa es futuras Na frica Ocidental os ritos de inicia o das raparigas s o um bom exemplo de como decorre a inicia o feminina As raparigas da tribo mende 271 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 272 na Serra Leoa por exemplo s
354. gera o e ar condicionado Outros pa ses tecnologicamente mais atra sados continuam a usar sprays contendo gases respons veis pela diminui o da camada de ozono Muitas mais pessoas morrer o de cancro na pele e sofre 352 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 353 rao de glaucoma at que os paises com maior responsabilidade politica no mundo decidam fazer algo mais radical para resolver ou pelo menos dimi nuir o problema Falta uma consci ncia escala global a come ar pelos governantes de que os malef cios de certas pr ticas industriais s o insusten t veis e irrevers veis Sem isso os recursos mundiais continuar o a ser usados a uma escala sem precedentes na esp cie humana e com consequ ncias que s podem ser desastrosas para a sua continuidade Por vezes determinadas pr ticas industriais nada t m de errado quando levadas a cabo numa escala mais pequena O problema surge quando a escala aumenta e os custos margi nais em termos de polui o e sa de p blica ultrapassam o sustent vel Acontece tamb m que uma determinada pr tica industrial funciona bem num determinado contexto ambiental mas quando transposta para outros con textos produz resultados catastr ficos As popula es ind genas de ca adores recolectores e as que praticam uma agricultura biol gica ao contr rio das industriais orientam se por uma ideologia de respeito pela natureza Isso funciona como um trav o sobre exp
355. gnado por etnologia 1996 7 Esta defini o tipicamente norte americana e revela uma preocupa o universa lista ausente na antropologia social Esta est mais preocupada com os casos particulares e menos com as regularidades culturais universais Segundo A Kuper e J Kuper 1985 177 antropologia cultural a defini o dada nos EUA ao ramo da antropologia que se ocupa do comportamento social humano nos aspectos que s o culturais e n o gen ticos Para Mandelbaum 1968 313 a antropologia cultural estuda as semelhan as e diferen as de comportamento entre grupos humanos procurando explicar tanto a estabilidade como a mudan a dos mesmos Al m disso a antropologia cultural tem sobretudo uma preocupa o comparativa como pode ver se por exemplo nas defini es dadas por Harris 1991 2 Kottak 1991 7 Keesing 1981 2 Haviland 1990 8 Ember amp Ember 1985 485 Bates amp Plog 1990 466 e que v m sendo repetidas nas sucessivas edi es dos seus manuais de antropologia cul 27 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 28 tural comum utilizar se a simples designa o antropologia em vez de antro pologia cultural ou antropologia social Usualmente e por defeito antropolo gia entendida no sentido cultural e social De entre os muitos aspectos culturais que se lhe deparam o a antrop logo a na sua qualidade de etn grafo a tem sempre de fazer escolhas em func o do que considera
356. goria 1993 287 trad minha Enquanto isto o irm o da m e e a irm do pai do ego s o designados por cate gorias diferentes Mas a caracter stica fundamental e que maiores implica es tem em termos de organiza o social a distin o entre primos cruza dos e primos paralelos Isto tem importantes implica es ao n vel do casamento uma vez que este tende a fazer se entre primos cruzados enquanto os primos paralelos sendo tratados como irm os s o alvo do tabu do incesto Outra caracter stica da terminologia iroquesa o facto de o ego usar um s termo para designar os seus irm os irm s e primos as parale los as n o fazendo sequer distin o de g nero irm do pai pai pai m e m e irm o da m e primos irm o HM ijrm o ego irm irm o irm primos Figura 4 6 Terminologia iroquesa repare se na distin o entre primos cruzados primos e primos paralelos irm os s 189 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 190 As terminologias de tipo iroqu s s o as mais frequentes nas sociedades pri mitivas Sempre que se fala na exist ncia de uma distin o entre primos paralelos e primos cruzados e em casamentos preferenciais entre primos cru zados matrilateralmente ou patrilateralmente estamos perante uma termino logia de tipo iroqu s Um exemplo vivo e actual deste tipo de terminologia encontra se na sociedade rural chinesa nas regi es onde a migra o n o des truiu
357. gos e outros acad micos para afastar de vez a poss vel liga o da actividade antropol gica ci ncia Esse movimento genericamente designado por p s modernismo Iniciou se na Europa ainda no final da d cada de 1970 nas artes literatura e arquitectura e estendeu se aos EUA durante a d cada de 1980 Os meados da d cada de 1980 marcaram a viragem p s moderna da antropologia cultural norte americana veja se Marcus amp Fisher 1986 Clifford amp Marcus 1986 e Clifford 1988 pergunta O que a antropologia pode responder se o que os antro p logos fazem Mas isso deixa nos um problema em m os os antrop logos fazem coisas t o diferentes e diversas que imposs vel classific las de forma clara e inequ voca como antropologia A natureza da antropologia varia tamb m com a sociedade e a cultura de origem dos pr prios antrop logos De uma forma geral o entendimento norte americano da antropologia diferente do europeu Mas al m disso muita da antropologia que se faz hoje nem sequer feita por norte americanos ou europeus E um antrop logo namibiano n o tem 21 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 22 necessariamente a mesma vis o do mundo que um antrop logo norte ameri cano ou europeu O que importante para um antrop logo espanhol pode nao ter qualquer import ncia para um antrop logo cingal s Um antrop logo chin s pode n o fazer a m nima ideia do que pens
358. grade o o iniciar de um caminho h vinte anos sem o qual nunca teria chegado aqui assim como a bela fotografia que ilustra a capa Finalmente um agradecimento especial a Fernanda Pratas minha mulher e a editora a quem devo a cuidada revis o deste livro assim como algumas importantes sugest es sem as quais esta obra teria ficado segura mente mais pobre Luis Batalha Carnaxide Outubro de 2004 2 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 13 1 DEFININDO A ANTROPOLOGIA Definir uma actividade acad mica com a diversidade de interesses actores e agendas como a antropologia n o tarefa facil N o admira pois que grande parte dos manuais em vez de fornecerem uma definig o breve e pronta a con sumir pelo estudante vido dediquem cap tulos inteiros defini o da acti vidade antropol gica Uma das defini es mais simples de antropologia que conhe o e ao mesmo tempo das mais completas dada a sua abrang ncia diz que ela o estudo da humanidade em toda a parte e atrav s do tempo feito com a inten o de produzir conhecimento fi vel sobre as popula es humanas e o seu comportamento tendo em conta o que as torna simultaneamente iguais e dife rentes e g Haviland 1999 5 Com um mbito t o abrangente a antropologia coloca a pr pria produ o intelectual e cultural das sociedades humanas sob o mbito da sua an lise incluindo a sua pr pria produ o apregoada sob a forma de conhecimento ant
359. habita es maasai s o construidas pelas mulheres com uma 108 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 109 mistura de paus barro excrementos do gado erva e urina As mulheres al m de constru rem as habita es s o respons veis por cozinhar ir buscar gua apanhar lenha e ordenhar Os homens adultos s o guerreiros e os rapazes mais novos cuidam do gado Os homens mais velhos que decidem como e quando o gado deve ser deslocado para outras pastagens O gado movimentado con forme as esta es do ano sempre procura de pastos melhores Cada sec o maasai tem um territ rio pr prio que administra de acordo com os seus inte resses Em condi es normais uma parte do territ rio constitui se como reserva de pasto guardada pelos guerreiros da sec o para ser depois utili zada num sistema de rota o que permite o rejuvenescimento dos pastos e evita o esgotamento da capacidade de sustenta o do ecossistema local Quando a esta o seca se prolonga os maasai fazem uso dos pastos de reserva limitando a perda de animais ao minimo poss vel A tradi o maasai imp e que ningu m seja privado do acesso gua e aos pastos de modo a que todas as fam lias possam criar o seu pr prio gado At h duas ou tr s d cadas os maasai viviam em comunidade e o conceito de propriedade individual n o fazia sentido na sua cultura Desde a d cada de 1980 que a sociedade maasai tem visto acentuar se a press o da
360. ham de si pr prios na verdade isso n o cor respondia a um facto econ mico pois a ideologia era diferente da pr tica Chambers 1983 51 O facto de uma pessoa dizer que vai missa n o faz dela religiosa nem significa que esteja a falar verdade apenas nos indica que a pessoa em ques t o d import ncia ao facto de os outros pensarem que ela religiosa e vai missa ou que pelo menos d import ncia quilo que o investigador possa pensar dela As pessoas mentem e os question rios frequentemente n o passam de informa o falsa As pessoas d o informa es erradas por raz es diversas tais como medo prud ncia ignor ncia desconfian a cansa o hos tilidade ou at esperan a de ganhar qualquer coisa com a mentira Ao longo dos seus pouco mais de cem anos de exist ncia como disciplina acad mica a antropologia produziu um conjunto de teorias muitas vezes em oposi o entre si Basicamente essas teorias distribuem se por dois paradig mas alternativos um o paradigma cient fico inspirado nas ci ncias natu rais outro a que podemos chamar interpretativo o que considera a antro pologia como a arte da interpreta o e n o como uma ci ncia Os adeptos do primeiro paradigma defendem que a actividade antropol gica pode ter um 33 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 34 caracter cientifico enquanto os segundos dizem que a objectividade tao apre goada pelo discurso cient fico
361. hart amp Winston 7 ed HAVILAND William A 1999 Cultural Anthropology New York Holt Rinehart amp Winston 9 ed HAVILAND William A GORDON R J eds 1996 Talking About People Mountain View Cal Mayfield HAVILAND William A POWER Marjory W 1981 The Original Vermonteers Native Inhabitants Past and Present Hanover N H University Press of New England HAZLEWOOD Nick 2001 orig 2000 Savage Survival Revenge and the Theory of Evolution London Sceptre HEADLAND T N PIKE K L Harris M eds 1990 Emics and Etics The Insider Outsider Debate London Sage HENRY Jules 1965 Culture against Man New York Vintage Books HESIAO TUNG Fei 1929 Peasant Life in China A Field Study of Country Life in the Yangtze Valley London Routledge prefacio de Bronislaw Malinowski HESIAO TUNG Fei 1989 Rural Development in China Prospect and Retrospect Chicago Ill University of Chicago Press 367 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 368 HOEBEL E Adamson 1956 The Nature of Culture in Man Culture and Society Harry L Shapiro ed New York Oxford University Press pp 168 81 HOMEWOOD K M RODGERS W A 1991 Maasailand Ecology Pastoralist Development and Wildlife Conservation in Ngorongoro Tanzania Cambridge UK Cambridge University Press Huco Pierre 1990 Truth Be in the Field Social Science Research in Southern Africa Pretoria University of
362. has muito significativo E seguramente as estat sticas pecam por defeito Nas sociedades urbanas p s modernas o medo dos esp ritos dos deuses e de outras entidades sobrenaturais n o tem a mesma import ncia que nas socie dades primitivas Contudo isso n o significa que n o existam grupos e esferas sociais onde essas formas de controlo social continuam a ser impor tantes Muitos de n s ficariamos surpreendidos com a diversidade de pessoas que guiam a sua vida seguindo orienta es dadas pelos esp ritos e pelos deu 242 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 243 ses atrav s dos especialistas que oferecem os seus servigos um pouco por toda a parte desde bruxas os a manipuladores as de tarot e de outras t cni cas semelhantes Frequentemente retiro da minha caixa de correio cart es a oferecer esse tipo de servicos A emerg ncia do estado e das sociedades urbanas caracteriza se por um aumento da import ncia das formas de controlo externas coer o externa no sentido empregue por Durkheim medida que a popula o cresce e se diver sifica e aparecem novas actividades e modos de vida sociais os mecanismos de controlo interno perdem efic cia e as formas de controlo social externas tornam se mais importantes Os costumes sociais e as san es sociais s o a forma mais comum de controlo social externo T m como fun o assegurar que a maior parte dos indiv duos se conforma com determinados p
363. he Nature and Development of Contemporary Tiriki Social Organization PhD Dissertation University of Chicago SANGREE Walter H 1965 The Bantu Tiriki of Western Kenya in Peoples of Africa James Gibbs Jr ed New York Holt Rinehart amp Winston pp 69 72 SAPIR Edward 1921 Language An Introduction to the Study of Speech New York Harcourt Brace SAPIR Edward 1931 Conceptual Categories in Primitive Languages Science 74 758 SAPIR Edward 1949 Selected Writings in Language Culture and personality Berkeley Cal University of California Press editado por David G Mandelbaum SARGENT Carolyn HARRIS Michael 1992 Gender Ideology Child Rearing and Child Health in Jamaica American Ethnologist 19 3 523 537 SCAGLION Richard 1998 Abelam Giant Yams and Cycles of Sex Warfare and Ritual in Portraits of Culture Ethnographic Originals Melvin Ember Carol Ember e David Levinson eds Upper Saddle River N J Prentice Hall SCHLEGEL Alice 1977 Male and Female in Hopi Thought and Action in Sexual Stratification Alice Schlegel ed New York Columbia University Press pp 245 69 SCHURTZ Heinrich 1902 Altersklassen und M nnerbunde Eine Darstellung der Grundformen der Gesellschaft Berlin Reimer SHOSTAK Marjorie 1981 Nisa The Life and Words of a Kung Woman London Allen Lane SIBLEY Charles Comstock A John ALQUIST Jon E 1990 DNA Hybridization Evidence of Homi
364. he perguntou o que estava ali a fazer Quando o rapaz lhe contou a est ria da voz o homem disse que o mesmo lhe tinha acontecido h muito tempo atr s e que se tratava do chamamento da Criatura do P ntano que se escondia atr s dos juncos tentando atrair os incau tos para que se afogassem no p ntano A moral desta est ria clara Fiquem longe do p ntano Uma proibi c o anunciada sob a forma de lenda ou est ria al m de mais agrad vel e divertida muito mais efectiva do que um letreiro sem qualquer explica o a dizer perigoso aproximar se do p ntano As lendas est o tamb m associadas a dilemas ou problemas com que as pessoas t m de lidar ao longo da vida situa es de guerra e conflito ou outras igualmente capazes de criar fortes tensdes psicol gicas Fornecem normas sobre o comportamento mais adequado perante cada uma dessas situa es Mustram por exemplo valores ligados ao altru smo coragem auto sacrif cio e outras caracter sticas do comportamento humano importantes na vida social das pessoas Por vezes acontece tamb m que comportamentos e valores n o aceites pela generalidade das pessoas numa sociedade sejam enaltecidos por lendas e est rias Tal o caso das famosas est rias de foras da lei como o Z do Telhado e Robin dos Bosques personagens que ganharam a simpatia geral das pessoas como s mbolos de justi a social Os valores numa sociedade n o s o consensuais e est o sujeitos
365. houve tentativa de fixa o ainda que por breve per odo Grande parte dos f sseis de heidelbergensis encontrados na Europa prov m dos sitios de Sima de los Huesos e de Gran Dolina ambos na Sierra de Atapuerca No s tio de Gran Dolina foram encontrados f sseis com uma antiguidade superior a 500 mil anos no s tio de Sima de los Huesos que a transi o evolutiva do heidelbergensis para o Homo neanderthalensis se encontra melhor docu mentada na Europa Na d cada de 1990 alguns f sseis a encontrados foram classificados como pertencendo a uma nova esp cie humana o Homo ante cessor Esses f sseis possuem caracter sticas mais modernas do que as do hei delbergensis e possivel que o antecessor represente uma linhagem descen dente do ergaster que se extingui depois de ter tentado colonizar o sul da Europa Os glaciares que se instalaram na Europa entre 800 mil e 600 mil anos atr s podem talvez ser a causa da sua extin o O uso do fogo representou a primeira grande inova o cultural mas a antiguidade do seu uso muito question vel Embora existam sitios onde foram encontrados f sseis queimados com 1 5 milh es de anos como no caso da Gruta de Swartkrans na frica do Sul n o se sabe se foram queimados por humanos ou se acidentalmente na sequ ncia de fogos naturais As evi d ncias f sseis mais seguras de uso do fogo possuem apenas 250 mil anos Assim o uso do fogo posterior ao Homo heidelbergensis e corresponde ao
366. humanos incluindo sentimentos como o aborrecimento ou a alegria Mas o facto que por si s s e sem treino n o foram at agora capazes de desenvolver uma linguagem pr pria capaz de trans mitir significados com a complexidade encontrada na linguagem humana A linguagem falada humana provavelmente o sistema de comunica o mais complexo que se conhece e que permite aos humanos comunicarem numa infi nidade de contextos e situa es envolvendo referentes reais ou imagin rios Como a fala para n s uma coisa t o bvia que adquirimos em crian a sem esfor o por isso n o se trata de uma aprendizagem mas algo que se desen volve espontaneamente desde que a crian a esteja exposta fala quotidiana dos adultos a sua complexa natureza sist mica escapa nos Apesar de existirem mais de tr s mil l nguas faladas no mundo e das enormes diferen as entre elas todas partilham basicamente o mesmo sistema de organiza o S o os linguis tas que nos explicam a natureza desse sistema O interesse pelo estudo da lin 81 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 82 gua comegou talvez h cerca de dois mil anos na India Mas s no s culo XIX que se descobriu que as linguas possu am uma regularidade sist mica O antrop logo frequentemente confrontado com a necessidade de aprender uma l ngua que ainda n o est estudada e para a qual n o existem dicion rios nem gram ticas Existem ainda muitas l nguas
367. i Strauss 1949 foi bastante mais longe com a sua teoria da troca hoje vista pela antropolo gia feminista como uma vis o machista e distorcida da realidade social Para ele os homens organizaram se desde muito cedo de modo a trocaram as mulheres e a estabelecer com essa troca la os de amizade e alian a entre si em vez de passarem a vida a guerrear se por causa da falta mulheres e outros bens de troca igualmente importantes Seguindo o pensamento de L vi Strauss podemos dizer que a diplomacia teve origem na troca de mulheres Mais tarde o estado tomou conta das trocas e da diplomacia e as mulheres deixaram de ser o fulcro essencial do sistema de trocas para passarem a ser apenas mais um bem em circula o Isso fez com que o tabu do incesto dei xasse de ser importante o que por sua vez pode explicar o elevado n mero de casos de incesto que se verifica nas sociedades industriais p s modernas Numa sociedade onde a principal preocupa o dos pais j n o proporcionar aos filhos um bom casamento mas sim um bom emprego o respeito pelo tabu do incesto deixa de ser uma prioridade estrat gica para as fam lias As excep es ao tabu do incesto e a endogamia na fam lia nuclear como por exemplo nos casos das antigas elites din sticas do Egipto Peru ou Havai explicavam se pelas vantagens sociais e pol ticas que traziam a essas elites Ao casar com uma das suas irm s o fara eg pcio ou o imperador inca impe diam o ace
368. ia assim devida diferente natureza da sua psicologia mas sim diferente natureza das actividades que desempenhavam Alguns dos primeiros grupos de interesse eram de natureza militar uma actividade que estava vedada s mulheres na maior parte das sociedades Em alguns povos nativos norte americanos incluindo os da Liga das Cinco Na es enquanto os homens passavam largos per odos em actividades fora da aldeia as mulheres desenvolviam redes sociais exclusivamente femininas dentro da aldeia Essas redes permitiam lhes obter o mesmo tipo de recom pensa emocional afectiva econ mica ou outra que os homens obtinham dos seus grupos de interesse O contacto pr ximo das mulheres entre si dentro da aldeia permitia lhes contar sempre com uma solidariedade m tua As mulheres desempenham tamb m um papel importante em muitos dos grupos masculinos al m de terem os seus pr prios grupos Embora a Sociedade do Tabaco dos ndios crow fosse uma organiza o tipicamente masculina as mulheres podiam participar Lowie 1935 Al m disso tinham tamb m os seus grupos exclusivos Em frica os grupos femininos t m um 206 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 207 papel cada vez mais importante na educa o e liberta o das mulheres em rela o a um mundo social ainda dominado por preconceitos masculinos Na Serra Leoa os clubes de dan a onde homens e mulheres se misturavam serviam para criar uma estrutura
369. ia vol 1 Lisboa Imprensa Nacional Casa da Moeda Dore Gertrude E CARNEIRO Robert L eds 1960 Essays in the Science of Culture in Honor of Leslie A White New York Thomas Y Crowell Dozier Edward P 1966 Hano A Tewa Indian Community in Arizona New York Holt Rinehart amp Winston DUARTE C Mauricio J Petit P B SOUTO P TRINKAUS E VAN DER PLICHT H ZILHAO J 1999 The Early Upper Paleolithic Human Skeleton from the Abrigo do Lagar Velho Portugal and Modern Human Emergence in Iberia Proceedings of the National Academy of Sciences 96 7604 7609 Washington DC DuBois Cora A 1944 The People of Alor A Social Psychological Study of an East Indian Island Cambridge Mass Harvard University Press Durry Kevin 1984 The Children of the Forest London Hale Dumont Louis 1966 Homo Hierarchicus Le Syst me des Castes et ses Implications Paris Gallimard DurRHAM William H 1991 Coevolution Genes Culture and Human Diversity Stanford Cal Stanford University Press EGGAN Fred ed 1937 Social Organization of North American Tribes Essays in Social Organization Law and Religion Presented to Professor A R Radcliffe Brown Chicago Ill University of Chicago Press ELKIN A P 1938 The Australian Aborigines How to Understand Them Sidney London Angus amp Robertson ELLISON Peter T 1990 Human Ovarian Function and Reproductive Ecology New Hypotheses American An
370. ia l tica n o atingiu uma sofistica o compar 6 A designa o Cro Magnon tem origem no nome da gruta onde foram encontrados os pri meiros cinco esqueletos do seu tipo pelo ge logo Louis Lartet em Mar o de 1868 perto de Les Eyzies na regi o da Dordonha Fran a e cuja morfologia id ntica da popula o humana actual por isso considerada a esp cie mais antiga de Homo sapiens sapiens aquela a que eu e o leitor pertencemos 76 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 77 vel a do Cro Magnon O uso de osso marfim conchas apenas espor dico entre as populac es de neanderthalensis Ambos viveram em cavernas mas enquanto o neanderthalensis teve de partilh las com outros animais e g ursos hienas lobos o Cro Magnon conseguiu ter as cavernas s para si o que lhe permitiu passar mais tempo a produzir arte e uma maior variedade de artefac tos A prova mais evidente da superioridade cultural do Cro Magnon facto de ter sido capaz de povoar as zonas de clima mais duro situadas no Nordeste da Europa onde nenhuma outra esp cie humana foi capaz de se fixar antes As provas arqueol gicas da hipot tica vida cultural do Homo neanderthalensis s o escassas frequentemente de f cil refuta o e d o manchetes nos jornais devido sua raridade A quantidade de objectos art sticos encontrados que dizem respeito ao Paleol tico M dio e cultura moustierense per odo em que viveu o neanderthalens
371. iais e rituais dos filhos mais novos em relac o ao pai e aos irm os mais velhos Embora a fam lia seja um grupo social importante na China o tsu que visto como a unidade social mais importante para o indiv duo Um tsu com posto por um grupo de homens capazes de tra ar a sua ascend ncia atrav s de uma patrilinha at um antepassado comum situado cinco gera es acima As mulheres pertencem ao tsu do seu pai at ao casamento ap s este passam a pertencer ao tsu do marido Apesar disso a mulher casada mant m se ligada ao tsu do pai e dos irm os atrav s da solidariedade prestada pelas mulheres desse grupo tias e cunhadas Por exemplo comum uma m e ir ajudar uma filha na altura do parto embora n o perten am ao mesmo tsu Se uma mulher tem problemas com o marido ou a fam lia deste os seus irm os procu ram ajud la Os irm os continuam tamb m a zelar de uma forma geral pela situa o das irm s casadas O tsu tem fun es econ micas e cerimoniais Os casamentos funerais e as ofertas feitas aos antepassados durante a cele bra o do anivers rio morte e nascimento um costume chin s que tamb m se encontra noutras culturas s o enquadrados pela estrutura do tsu Os nomes dos antepassados s o inscritos em pequenas t buas e guardados religiosa mente O tsu funciona tamb m como institui o judicial decidindo sobre os castigos a aplicar aos membros que n o respeitam as suas regras A cis o
372. iavam de direitos especiais Em algumas sociedades a segrega o de g neros obriga homens e mulheres a frequentar espa os diferentes dentro da comunidade Entre os povos iroqueses os homens passavam largos per odos fora da aldeia mas quando estavam presentes dormiam e comiam com as suas mulheres J entre os mundurucu na Amaz nia os homens n o s trabalham separados das mulheres como tamb m comem e dormem em s tios diferentes sem nunca se misturarem Todos os rapazes a partir dos treze anos passam a viver numa casa longa s para homens As mulheres vivem com as crian as pequenas em palhotas agrupadas volta das palhotas dos homens A sociedade mundurucu segregacionista em termos de g nero As rela es entre homens e mulheres funcionam em oposi o mais do que em coopera o e harmonia Segundo a cosmologia mundurucu os pap is dos homens e das mulheres inverteram se e as mulheres passaram a mandar controlando as trombetas tubos feitos dos troncos ocos da rvore Cecropia peltata e usados como instrumento musical que s o o s mbolo do poder e representam o dom feminino da concep o Mas como as mulheres n o foram capazes de ca ar e prover a carne exigida pelos esp ritos dos antepassados refugiados dentro das trombetas os homens reti raram lhes as trombetas e voltaram a dominar a sociedade mundurucu Desde ent o as trombetas ficaram nas m os dos homens e s o guardadas na sua casa longa e nenhuma mulher pode olhar
373. ico sobre o qual constru ram a sua supremacia regional tornando se o centro de um imp rio A hist ria da regi o andina caracteriza se pela compe ti o entre sociedades e pela ascens o e queda constante de umas e de outras A bacia do Lago Titicaca situada a grande altitude com os seus pastos ver dejantes e grandes rebanhos de lamas permitiu sustentar uma grande popula c o tornando se o centro do imp rio Cuzco foi a metr pole de um imp rio cuja popula o pode ter chegado aos 10 milh es Mais de 20 mil quil metros de caminhos e estradas ligavam as diferentes regides sob controlo do impera dor inca desde o deserto de Atacama at as terras altas dos Andes Acima da familia nuclear a sociedade inca organizava se em torno do ayllu um grupo de parentesco ligado por um antepassado comum reconhecido por todos e que funcionava como uma linhagem Dentro do ayllu as mulheres estabeleciam a sua filia o matrilinearmente e os homens patrilinearmente havendo assim uma filiac o dupla Embora houvesse regras para evitar a consanguinidade pr xima o ayllu funcionava como um linhagem endog mica Cada ayllu pos su a um chefe chamado curaca Os sucessivos monarcas constru ram pal cios e monumentos ornamentados com grandes riquezas que haviam de sus citar a cobi a dos espanh is A chegada do conquistador espanhol Francisco Pizarro acompanhado por um ex rcito de mercen rios em 1532 marca o in cio do r pido decl nio do imp
374. iedade quer aumentando a sua carga de trabalho quer diminuindo o valor social do mesmo A opini o generalizada a de que a moderniza o uma coisa boa para as sociedades subdesenvolvidas do Terceiro Mundo Mas a maior parte dos antrop logos pensa que as coisas n o s o necessariamente assim e que muitas vezes os ganhos imediatos do desenvolvimento s o ilus rios Os europeus e os norte americanos acham que os outros povos t m vantagem em se tornar como eles Simplesmente a moderniza o raramente leva os outros a tornarem se como n s porque existem sempre subprodutos e efeitos colaterais inerentes mudan a cultural que acabam por anular os beneficios imediatos dessa moderniza o Os padr es de consumo dos euro 328 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 329 peus e norte americanos pesam de tal forma no ecossistema que se toda a populac o mundial passasse a viver da mesma forma rapidamente se esgota ria a capacidade de sustenta o da Terra Imaginemos o que seria a popula o chinesa com o mesmo nivel de motoriza o per capita que o Luxemburgo ou os EUA A polui o mundial seria insuport vel e as reservas naturais de petr leo esgotar se iam em pouco tempo Portanto a promessa de desenvol vimento para o Terceiro Mundo uma ilus o que os pa ses industrializa dos usam para justificarem o seu cont nuo crescimento industrial e aumento do consu
375. ifus o pelo seu car cter for ado O resultado da acultura o vari vel pode resultar numa organiza o sociocultural nova cuja identidade diferente das que lhe deram origem ou pode acontecer que a organiza o dominante fa a desaparecer a outra completamente apesar de integrar alguns dos seus elementos socioculturais Por vezes a acultura o leva tamb m ao aparecimento de subculturas que subjugadas por uma cultura dominante se mant m numa situa o subalterna o caso das reservas de indios na Am rica do Norte ou das aldeias e acampamentos de amerindios nos parques nacionais da Amaz nia Mantidos nessa situa o esses grupos humanos est o condenados ao desaparecimento ou integra o for ada na subclasse dos pobres da sociedade dominante por falta de recursos e condi es econ mi cas sociais e pol ticas para manterem o seu modo de vida tradicional Um dos casos mais bem documentados de exterm nio o dos ndios cinta larga nos estados brasileiros da Rond nia e Mato Grosso na d cada de 1960 Assassinos contratados usaram ars nico dinamite metralhadoras e avionetas para exterminar os cinta larga Num dos massacres mais devasta dores aproveitaram a ocasi o de uma cerim nia ritual que juntava os ndios de uma aldeia inteira para sobre eles abrir fogo com metralhadoras Nessa altura como ainda hoje os ndios eram vistos como um entrave explora o da Amaz nia e por consequ ncia ao desenvolvi
376. igerado cometido j no s culo xx foi o dos nativos da Tasm nia uma ilha a sudeste da Austr lia e que desde 1901 faz parte do seu territ rio mas desta vez conduzido por um mission rio brit nico metodista wesleyano Ap s verem que o uso da for a militar n o fora capaz de eliminar na totalidade os tasmanianos os sobreviventes haviam se refu giado no mato as autoridades coloniais brit nicas encarregaram um tal George A Robinson 1791 1866 pedreiro e padre sem experi ncia de fun dar uma miss o amig vel na ilha de Flinders uma ilha mais pequena junto Tasm nia e atrair a os poucos tasmanianos que restavam A miss o acabou por se tornar uma pris o de onde n o mais sa ram acabando por morrer todos de depress o e doen as infecto contagiosas Robinson reformou se e regres sou a Inglaterra dono de uma consider vel fortuna pessoal 312 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 313 Por m o mais conhecido divulgado e documentado genocidio ocorreu na Europa quando os nazis alem es decidiram eliminar em massa judeus ciga nos homossexuais e outros grupos que segundo eles ameacavam a supre macia da ra a ariana Apesar da morte de mais de 5 milh es de judeus e milhares de outras pessoas este foi apenas mais um exemplo da ac o exterminadora da esp cie humana sobre si pr pria nenhuma outra o faz mesma escala Recentemente durante a invas o do Iraque por tropas norte american
377. igiosos Durante a d cada de 1990 houve periodos com mais de cem guerras a decorrer em simult neo Como uma vez afirmou o decano da antro pologia Claude L vi Strauss A guerra o resultado do com rcio falhado Legitimidade dos sistemas pol ticos Todos os sistemas politicos precisam de legitima o Nos sistemas descentra lizados os nicos verdadeiramente democr ticos onde todas as pessoas par ticipam na tomada de decis es a lealdade e a coopera o dos comuns em rela o aos chefes ou lideres volunt ria Quando estes desagradam aos seus seguidores s o rapidamente depostos e substitu dos por outros Mas medida que os grupos humanos crescem a organiza o politica torna se mais formal e a rela o entre lideres e seguidores torna se mais complexa ficando mais dificil para aqueles obterem o apoio e a lealdade dos comuns O recurso coer o e for a torna se indispens vel para manter o poder A emerg ncia do estado uma m quina burocr tica complexa cria conflitos de poder entre as v rias elites que disputam o seu controlo Os pol ticos usam os militares para manterem o seu poder mas estes por vezes tornam se eles pr prios elite pol tica dando origem a ditaduras militares Por m quando a elite pol tica abusa da coer o e da for a isso cria no povo ressentimentos que acabam por agudizar as tens es sociais e levar a revoltas populares Nenhum sistema pol tico se aguenta por muito te
378. ilh es de anos acabando com o dom nio dos dinoss urios e abrindo caminho ao triunfo dos mam feros e se uma linhagem de pequenos primatas n o tivesse evolu do para uma postura bipede na savana seca africana ha entre dois e qua tro milh es de anos talvez hoje n o pass ssemos de uma esp cie ecologica mente marginal com a extin o marcada como acontece com os chimpanz s gorilas gib es e outros primatas dominados pelo Homo sapiens 58 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 59 A cultura tal como a definimos hoje come ou a emergir ha pouco mais de dois milh es de anos Em termos biol gicos a esp cie humana pertence a ordem dos primatas que inclui entre outros l mures t rsios galagos maca cos gorilas orangotangos e chimpanz s Os primatas distinguem se das outras ordens por terem m os e p s distintos com unhas em vez de garras e com capacidade pre nsil al m disso os membros anteriores t m uma espe cializa o diferente da dos membros posteriores Os primatas possuem ainda uma vis o muito precisa t m poucas crias por parto a gravidez longa tal como a inf ncia das crias Os primatas exibem um comportamento social complexo que est relacionado com o elevado tamanho do seu c rebro A raz o pela qual a antropologia biol gica se preocupa com os primatas em geral prende se com o facto de os antrop logos pensarem que entre a esp cie humana actual e os outros primatas existe um antepa
379. imatas apesar de ensaiadas e controladas por humanos mostram as potencialidades de alguns primatas n o humanos para usarem sistemas de linguagem n o verbal Talvez o caso mais conhecido seja o da jovem gorila Koko tornado c lebre pelo National Geographic Koko aprendeu a dominar mais de 500 signos sendo capaz n o s de fazer perguntas e dar respostas relativamente a situa es e objectos vista como tamb m em rela o a situa es ocorridas em contex tos esp cio temporais passados como por exemplo falar de uma ma comida no dia anterior num s tio diferente daquele onde se encontrava At h pouco tempo pensava se que a capacidade de referir objectos e situa es des fasadas no tempo e no espa o era exclusivamente humana A quest o colo cada pelos mais c pticos acerca destas experi ncias com chimpanz s e gori las a de saber o que que distingue esses animais de pombos e c es por exemplo tamb m eles capazes de associar certos sinais a objectos ou com portamentos Por m ao que parece os primatas possuem um potencial que vai al m de quaisquer truques ensin veis a aves c es ou outros animais do g nero Os primatas possuem algumas das capacidades imprescind veis para produzir linguagem s o capazes de categorizar as suas experi ncias e per cep es de forma estrutural s o capazes de hierarquizar as suas abstrac es estabelecer analogias assim como outras coisas que at h pouco tempo se 87
380. ina particular dentro da antropolo gia chamada etnomusicologia que surgiu no s culo xIX com o inicio da reco lha sistematizada de can es e ritmos populares A etnomusicologia est sobretudo ligada a antropologia cultural e 4 museologia Tal como necess rio conhecer a l ngua de um povo para poder estudar e descodificar os seus mitos e tradi es orais para se poder estudar uma determinada m sica com caracter sticas tnicas preciso descodificar cultu ralmente a sua linguagem e conven es Os aspectos mais importantes no estudo da m sica s o mel dicos r tmicos e formais A m sica humana ao contr rio dos sons produzidos por outras esp cies animais p ssaros baleias e golfinhos por exemplo possui um repert rio de tons que t m entre si inter valos regulares Por exemplo a diferen a entre dois tons na escala musical ocidental sempre o dobro da frequ ncia do tom anterior Por sua vez o intervalo entre os tons encontra se dividido em intervalos menores designa dos por oitavas e meios tons Boa parte da m sica ocidental foi e produ zida a partir de varia es dentro desse sistema de unidades e subunidades embora as escalas pentat nicas tenham sido usadas por alguns compositores como Debussy e Ravel por exemplo O facto de a m sica ocidental nos parecer natural apesar de nada ter de natural al m da s rie de tons que comp em a escala tem que a ver com o facto de o nosso ouvido ou no
381. ineares os nayar fazem dos tios e sobrinhos o n cleo duro da sua organiza o familiar e estrutura de paren tesco Na maior parte das sociedades o n cleo duro familiar constitu do pelo pai e pelos filhos Enquanto nas sociedades ocidentais o pai geral mente suposto ser o marido da m e noutras sociedades isso n o necess rio Os nayar representam um bom exemplo de como a fam lia pode ser muito diferente daquilo que nos habitu mos a ver na nossa sociedade Prova velmente uma pessoa de cultura nayar acharia uma fam lia nuclear de tipo europeu uma coisa t o estranha quanto um europeu acharia a fam lia nayar ao compar la com a sua 133 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 134 Casamento de grupo levirato sororato tios e sobrinhas Uma das formas mais estranhas de casamento aos olhos de um europeu da classe m dia alta na Europa do s culo XIX era sem d vida o casamento de grupo Situa o em que supostamente um grupo de varios homens e mulhe res acasalariam indiscriminadamente uns com os outros e os filhos viveriam sem conhecerem a paternidade um ideal que alguns grupos de inspira o hippie procuraram por em pratica em plena era industrial Esta estranha no o de casamento devemo la a Edward A Westermarck 1862 1939 na sua obra The History of the Human Marriage 1891 e a outros pioneiros da antro pologia no s culo XIX altura em que esta e outras formas de casamento foram pela primeira
382. iological Events and Cultural Control Signs 3 93 100 MaAGEO Jeannette Marie 1992 Male Transvestism and Cultural Change in Samoa American Ethnologist 19 3 443 459 MAINE Henry S 1861 Ancient Law Its Connection with the Early History of Society and Its Relation to Modern Ideas London John Murray MAINE Henry S 1875 Lectures on the Early History of Institutions London John Murray MAINE Henry S 1883 Dissertations on Early Law and Custom Chiefly Selected from Lectures Delivered at Oxford London John Murray Mair Lucy 1969 Witchcraft New York MacGraw Hill 370 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 371 MALINOWSsKI Bronislaw 1922 The Argonauts of the Western Pacific New York Duton MALINOWSKI Bronislaw 1926 Myth in Primitive Psychology London K Paul Trench Trubner amp Co MALINOWSKI Bronislaw 1929 The Sexual Life of Savages in North western Melanesia London G Routledge and Sons MALINOWSKI Bronislaw 1948 Magic Science and Religion and Other Essays Boston Mass Glencoe Ill Beacon Press Free Press introdu o de Robert Redfield MALINOWSKI Bronislaw 1951 orig 1926 Crime and Custom in Savage Society London Routledge MALOBa Wunyabari O 1993 Mau Mau and Kenya An Analysis of a Peasant Revolt Bloomington Ind Indiana University Press MANDELBAUM David G 1968 Anthropology Cultural Anthropology in International Encyclopedia
383. is inquestionavelmente insignificante quando compa rada com a quantidade de objectos respeitantes s diversas culturas do Paleol tico Superior dominado pelo Cro Magnon Mesmo que a troca gen tica entre o Homo neanderthalensis e o Cro Magnon n o tenha sido significativa os materiais arqueol gicos encontrados mostram que houve contacto entre as duas esp cies A an lise arqueol gica sugere que na maior parte das regi es as popula es neanderthalensis de cultura moustierense foram rapidamente substitu das por popula es de Cro Magnon a partir do momento em que o contacto se iniciou No norte de Espanha e nas regi es centro e oeste de Fran a foram encontrados materiais arqueol gicos classificados como pertencendo cultura castelperronense Por baixo da camada onde foram encontrados esses artefactos situa se uma camada contendo artefactos de cultura moustierense e por cima uma contendo artefactos de cultura aurinhacense Todos os f sseis do per odo aurinhacense com algumas excep es pertencem a indiv duos Cro Magnon Nas grutas de Saint C saire e Arcy sur Cure em Fran a foram encontradas ossadas humanas de neanderthalensis associadas cultura castelperronense o que leva a colocar a hip tese do Homo neanderthalensis ter atingido uma sofisti ca o cultural superior quela defendida pela maior parte dos paleoantrop logos na actualidade Entre os artefactos encontrados nas referidas grutas est o ferramentas de
384. is A informa o decisiva nas socie dades actuais est cada vez mais concentrada nas suas m os e os governos dependem delas para obt la Nos EUA por exemplo o Congresso tem encontrado repetidas dificuldades em obter das empresas que controlam a produ o energ tica a informa o necess ria sobre as necessidades energ ti cas do pa s de modo a poder elaborar um plano energ tico nacional capaz de impedir por exemplo os cortes em larga escala como os que aconteceram ultimamente na Calif rnia Durante o per odo da Guerra fria e perante o embargo norte americano algumas corpora es transnacionais com origem norte americana foram capazes de vender materiais URSS Tudo aponta para que cada vez mais a ordem mundial seja determinada pelos interesses das poderosas corpora es transnacionais O Brasil um bom exemplo do que as corpora es transnacionais podem fazer a um pa s em nome do desenvolvimento econ mico Durante a dita dura militar iniciada em 1964 com o general Castelo Branco o governo bra sileiro estabeleceu como prioridade das prioridades o desenvolvimento eco n mico da Amaz nia Para isso contou com a colabora o de v rias grandes corpora es transnacionais entre as quais a Alcoa aluminios Borden resi nas Union Carbide pl sticos qu micos produtos agr colas Swift Armour agro alimentar e Volkswagen autom vel s grandes corpora es transna cionais juntaram se os bancos
385. is Esses movimentos envolvem uma parte significativa da popula o o que faz com que sejam tamb m um potente motor de transforma o social Mas por vezes entram numa espiral de del rio colectivo acabando os seus membros por cometer actos insanos Por exemplo os ndios norte americanos pratican tes da dan a dos esp ritos ao acreditarem que eram imunes s balas dos sol dados do ex rcito acabaram por morrer em grande n mero como conse qu ncia de enfrentarem as espingardas de peito descoberto Noutros casos o resultado acaba por ser mais duradouro como aconte ceu com os Mormon norte americanos que continuam a expandir o seu movi mento pela Europa e outras partes do mundo Outros exemplos de movimen tos religiosos milenaristas bem sucedidos s o os casos do cristianismo do juda smo e do islamismo que contam j algumas centenas de anos de activi dade e expans o n o parando o n mero de fi is de aumentar do islamismo em particular Todas as grandes religi es come aram como movimentos milenaristas que prometiam s pessoas um mundo melhor do que aquele em que elas viviam No entanto acabaram frequentemente por lhes dar o pior dos mundos 282 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 283 8 ANTROPOLOGIA E ARTE A arte constitui uma importante esfera da vida social nas sociedades primi tivas Para os antrop logos o estudo da arte interessa sobretudo porque ela reflecte os valores e os interesses
386. is dos povos colonizados Na Am rica do Norte os primeiros colonos brit nicos que se instalaram na col nia de New Plymouth aprenderam com os ndios o cultivo de muitos produtos que hoje nos habitu mos a ver incorporados na agricultura industrial Batata milho feij o ab bora tomate mandioca tabaco e batata doce s o alguns dos produtos originalmente da Am rica do Norte que hoje fazem parte da alimenta o comum na Europa e noutras regi es Algumas das drogas hoje usadas na Europa cannabis tabaco marijuana coca foram primeiro descobertas e utilizadas noutras regi es A Europa ali s talvez o continente que mais beneficiou do empr stimo cul tural ao longo dos ltimos mil nios O algod o que hoje permite maior parte da popula o mundial vestir se confortavelmente a baixo custo teve ori gem nas variedades domesticadas pelos ndios da Am rica do Norte Na maior parte dos casos o contributo cultural das sociedades ind ge nas foi integrado na corrente dominante moderna e hoje a maior parte das pessoas n o tem consci ncia de que vive com um largo patrim nio cultural que resultou dos mais variados empr stimos culturais Por m existem barrei ras difus o cultural erguidas em grande medida pelo etnocentrismo cultu ral que afecta todas as sociedades A adop o de comportamentos e objectos estrangeiros sempre vista por parte das pessoas como m As coisas que s o percebidas como
387. is existir o sempre uns mais favorecidos do que outros Al m disso na Am rica do Norte e na Europa a ascens o social entendida como algo que apenas pode ser concretizado em vida e n o esta associada pureza pelo contr rio muita gente acredita que quanto mais impuro se for mais alto se consegue subir na escala social Nas sociedades industriais p s modernas a estratifica o social est inti mamente relacionada com a estratifica o da riqueza quanto mais riqueza se possui maior prestigio se tem N o porque o dinheiro seja sempre uma fonte de prest gio mas porque ele pode comprar tudo inclusive os objectos simb licos e os comportamentos que conferem prestigio social A arte de subir na escala de prest gio das sociedades p s modernas n o est na forma como se adquire o dinheiro ainda que isso seja importante pois umas formas confe rem prest gio enquanto outras n o mas sim no saber troc lo pelos s mbolos certos Algumas pessoas e familias menos conhecedoras dos jogos de valor dos s mbolos de prestigio social nunca chegam a perceber porque que ape sar de terem muito dinheiro nunca alcan am grande prest gio nem porque lhes s o vedadas certas esferas sociais A raz o simples n o adquiriram os s mbolos de prestigio adequados Estes dependendo da esfera social em ques t o tanto podem ser carros de luxo certos comportamentos arte livros como outros objectos de valor social vari vel Nos EUA d
388. is simples pois a que menos cate gorias usa para designar os membros da fam lia O sistema havaiano considera se geracional uma vez que todos os indiv duos da mesma gera o s o tratados pela mesma categoria por exemplo o termo pai aplica se tanto ao pai do ego como ao irm o do seu pai e ao irm o da sua m e O mesmo acontece com a cate goria m e que se aplica tanto m e do ego como irm da sua mae e irm do seu pai Na gera o do ego a mesma categoria classifica irm os e primos havendo apenas distin o de g nero Na pr tica isto quer dizer que n o existe a distin o entre irm os e primos sendo todos designados pelo mesmo termo O sistema havaiano est normalmente associado filia o ambilinear e reflecte a aus ncia de um sistema de filia o unilinear forte Conjuga se per feitamente com a filia o ambilinear uma vez que esta permite ao ego tra ar a sua filia o quer pelo lado materno quer pelo paterno sem dar maior impor t ncia a nenhum deles A principal caracter stica distintiva deste sistema em termos de organiza o social que devido ao facto de os primos serem clas sificados como irm os o ego n o pode casar com nenhum deles quer patri lateral quer matrilateralmente m e pal Pal m e m e pai irm o M irm o UMa irm o ego irm irm o irm irm o irm Figura 4 5 Terminologia havaiana n o existe distin o entre irm os s e primos as e entre pais e tios as
389. ismo distingue se do animismo pela cren a de que os espiritos n o s o entidades separadas dos objectos e das pessoas mas que podem antes existir dentro deles conferindo lhes poder Nas sociedades pri mitivas da Melan sia esse poder chama se mana Embora o mana n o seja uma coisa fisica revela se fisicamente Quando um guerreiro tem sucesso na luta isso atribu do n o sua for a f sica mas sim ao mana contido nos seus amuletos Aquilo que entre n s se designa por sorte mais n o do que o mana dos melan sios Se perguntarmos a um agricultor o que preciso para ter sucesso ele com certeza n o se esquecer de mencionar a sorte Esta ideia de um poder impessoal que se pode manipular e invocar mediante certos rituais n o exclusiva dos melan sios encontra se tamb m entre os ndios norte americanos Os iroqueses chamavam lhe orenda os sioux waconda e os algonquinos manitu Robert R Marett 1886 1943 foi quem distinguiu esta forma de poder inerente chamando lhe animatismo Maret 1909 1927 No fundo a dife ren a entre animismo e animatismo resulta mais da disputa acad mica entre Marett Tylor e outros do que de uma verdadeira diferen a entre os dois con ceitos Na pr tica e geralmente os dois poderes coexistem na mesma cultura em termos de cren a como acontece no caso dos melan sios e dos ndios norte americanos No fundo trata se da cren a de que os acontecimentos do 264 4 011 379 Iniciacao
390. istema de apartheid que ao contr rio do que comum pensar se n o existia somente na frica do Sul Na sociedade nami biana estruturada pelo sistema do apartheid existiam v rias popula es definidas de acordo com crit rios de ra a e etnicidade Os dois principais grupos eram os brancos e os pretos ou africanos como eram chama dos por vezes eufemisticamente Dentro da categoria dos pretos ou africanos existiam v rias subcategorias que variavam de acordo com a classifica o aplicada pelos brancos tribos povos na es grupos raciais ou gru pos tnicos Devido ao pouco contacto social que os brancos tinham com os africanos todas aquelas subcategorias reflectiam uma constru o identit ria do outro feita a dist ncia e sem conhecimento das diferentes identidades africanas que coexistiam na sociedade namibiana A distin o entre as dife 16 Como exemplo de um estudo cl ssico sobre as castas na ndia veja se Louis Dumont Homo Hierarchicus le Syst me des Castes et ses Implications Paris Gallimard 1966 213 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 214 rentes categorias tnicas era feita com base nas caracteristicas fisicas lingua vestu rio e outros marcadores semelhantes As categorias funcionavam como estere tipos superficiais e pouco diziam sobre a identidade social das pessoas classificadas Digamos que eram convenientes p
391. itir direitos de propriedade nem para administr la No entanto uma parentela pode servir para mobilizar cer tos recursos como for a de trabalho ou para facilitar o estabelecimento de uma rede de neg cios ou de influ ncia Mas talvez aquilo onde neste momento as parentelas possam ser de maior utilidade na ajuda ao estabele cimento de redes de migra o Frequentemente as parentelas servem para mobilizar grupos de pessoas temporariamente e para fins limitados como acontece com o com rcio dist ncia organizado em caravanas e g sia e Norte de frica As parentelas podem tamb m ter fun es rituais e cerimo niais como no caso dos ritos de passagem ou cerim nias de inicia o As parentelas podem tamb m servir para regular o sistema de casamen tos atrav s da exogamia e em pa ses onde as pessoas s o obrigadas a deslo 182 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 183 car se para encontrar trabalho podem tamb m servir para atenuar o efeito desintegrador da mobilidade geogr fica na familia nuclear Se as pessoas tiverem uma rede mais extensa de parentes a quem possam recorrer para determinado tipo de ajuda isso permitir lhes a enfrentar melhor a mobili dade e a flutua o da oferta de trabalho no mercado Isto o que acontece por exemplo nos EUA Nas sociedades industriais p s modernas a indivi dualidade acentuada em detrimento da familia e do parentesco A exist n cia de redes do tipo da p
392. ito mais recentes do que o Australopithecus O contexto hist rico da poca era adverso a uma aceita o f cil de que o ber o da humanidade havia sido frica Posteriormente desco bertas sucessivas de muitos mais f sseis de australopitec dio dissiparam todas as d vidas quanto antiguidade dos f sseis encontrados por Dart e hoje a maioria dos paleoantrop logos defende a origem africana da humanidade 65 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 66 Homo Homo Homo Artifact Traditions millions of neanderthalensis sapiens erectus millions of years ago P years ago Later Stone Age amp 0 as E 0 aa Upper Paleolithic 0 25 Middle Stone Age Paranthropus _ amp Mousterian_ heidelbergensts e boisei E PO Acheulean Homo or 3 Kenyanthropus im b gt gt al Homo fe Hone rudolfensis Homo Pr E 1 65 enema robustus d7 2 KD Oldowan Q i XA Pp ustralopithtecus 2 5 3 aa y garhi Paranthropus 3 E aethiopicus 3 Australopithecus A africanus f Australopithecus EL Kenyanthropus afarensis atyops flaked 4 did Australopithecus 4 pecs 2 anamensis TA OE 2 unknown Ardipithecus ramidus i H a Orrorin fugenensis Figura 2 1 Diagrama filogen tico da esp cie humana Fonte Klein amp Edgar 2002 78 Ao longo de v rias d cadas foram encontrados f sseis que embora de Australopithecus possuem caracter sticas morfol gicas lig
393. itos muito frequente nas sociedades industriais p s modernas devido participa o simult nea dos indiv duos em organiza es que competem pelos mesmos recursos escassos Al m dos yak existem outras sociedades cogn ticas como por exemplo os ilh us da Samoa no sul do Pac fico ou os bella coola e os kwakiutl na Columbia Brit nica Nesses povos comum a filia o em v rios grupos No entanto e apesar disso a filia o num dos grupos acaba por ser prepon derante passando os restantes para segundo plano A filia o ambilinear n o a forma mais favor vel regula o dos conflitos de interesses uma vez que o facto de os individuos terem v rios grupos de parentesco a que est o obri gados faz com que o equil brio social necess rio vida social das comuni dades seja por vezes seriamente abalado Como reconheceu Murdock 1960 as formas cogn ticas acabam por ser condicionadas pelos arranjos residen ciais que fazem com que o ego d prefer ncia linhagem com que tem maior proximidade residencial e tenha uma rela o secund ria com as outras que est o mais distantes O sistema de filia o ambilinear n o se encontra somente nas sociedades primitivas podemos encontr lo tamb m em sociedades urbanas como por exemplo a comunidade judaica de Nova Iorque Nesta cidade a popula o 175 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 176 judia com origem na Europa de Leste organiza se
394. itos dos antepassados s o geralmente a causa dos insucessos do ca ador Em ltima inst ncia o insucesso do ca ador sempre provocado pelo desagrado dos esp ritos em rela o a algo que ocorreu na vida social da aldeia Se o ca ador nem sequer chega a avistar ca a porque os esp ritos a afugentaram Ser ca ador por procura o uma actividade delicada pois o ca ador que sofre as consequ ncias do mau comportamento social daque les para quem ca a Tendo consci ncia disso os wape evitam ao m ximo envolver se em disputas sociais pois sabem que a ira dos esp ritos recair 241 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 242 sobre o ca ador Todos evitam provocar a ira dos antepassados mas quando o ca ador falha cabe lhe a ele descobrir a causa e os causadores do seu insu cesso Depois preciso apaziguar os esp ritos dos antepassados ofendidos para que tudo volte normalidade Para isso o ca ador re ne os potenciais respons veis pela perturba o dos esp ritos num encontro cerimonial em que os presentes discutem entre si de quem a culpa Geralmente algu m acaba por confessar os erros que causaram a ira dos esp ritos Quando ningu m se acusa acaba sempre por ser encontrado um bode expiat rio No final o encontro deve terminar amigavelmente com tudo resolvido e de modo a que os esp ritos fiquem apaziguados tudo volta a ser como antes Esta forma de controlo social b
395. junto nessa l ngua necess rio conhecer n o s diferentes palavras como os contextos em que elas podem ocorrer Se em portugu s encararmos as pala vras as e aulas uma a uma nada nos revela o som z mas se dissermos em voz alta a frase as aulas come am segunda feira ouvimos o som z como se houvesse uma palavra azaulas Do mesmo modo s sabemos que o morfema in pode querer dizer o contr rio de no contexto de uma palavra como infeliz Embora o uso de um informante bilingue seja de grande utilidade para se aprender a falar uma l ngua desconhecida h fen menos lingu sticos rele vantes de que nem os pr prios falantes t m consci ncia sendo por isso indis pens vel a observa o minuciosa do que esses falantes realmente dizem entre si em contextos de fala espont nea sem qualquer preocupa o normativa isto sem ju zos sobre o que est certo ou est errado Mas a linguagem humana n o se limita fala Existem outras linguagens como a corporal por exemplo em que diversos gestos feitos com partes do corpo servem para comunicar significados Al m disso a pr pria forma como caminhamos ou movimentamos comunica de forma relevante sobre muitos aspectos da nossa vida social Por exemplo mulheres e homens caminham de diferentes maneiras assim como assumem diferentes posturas quando senta dos Por vezes as mensagens corporais acompanham as verbais dando lhes nfase como por exemplo o acenar da cabe a ao dizer sim n
396. l ainda fraco j adoptaram o principio do poluidor pagador embora por imposi o da UE que mais n o do que uma forma de contabilizar os custos do uso do ar e da gua Na maior parte dos casos as previs es futurologistas apenas veiculam expectativas ligadas pr pria cultura de quem as faz Devem ser entendidas mais como uma constru o etnoc ntrica do que como ci ncia independente objectiva e fi vel A antropologia pretende se diferente ao n o fazer previs es demasiado ambiciosas para prazos demasiado longos e procurando construir uma vis o global holistic que n o deixe de fora vari veis fundamentais na transforma o das sociedades humanas Com a nossa perspectiva evolucion ria somos capazes de enquadrar as ten d ncias do curto prazo na perspectiva do longo prazo Com mais de cem 333 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 334 anos de experi ncia de an lise comparativa de sociedades humanas somos capazes de reconhecer afirma es etnoc ntricas quando deparamos com elas e conhecemos formas alternativas de lidar com uma larga variedade de problemas Haviland 1993 437 trad minha Embora esta cita o mais pare a um slogan publicit rio profiss o de antro p logo ela tem algum fundamento e podemos dizer que os antrop logos sociais e culturais s o em geral cautelosos no discurso que constroem sobre o futuro das sociedades A antropologia interessa se mais pelo presente e pas
397. l na Columbia Brit nica ou o culto das bonecas kachina dos ndios hopi no Arizona Existem tamb m grupos de car cter militar como os Ex combatentes do Ultramar Portugu s ou nos EUA os Veteranos do Vietname ou de car cter fraternal e soro ral como as rep blicas estudantis de Coimbra e de outras universidades euro peias e norte americanas Os sindicatos e as cooperativas s o tamb m um tipo de grupos de interesse Uma caracter stica dos grupos de interesse a sua ideologia de promo o do bem colectivo que pode ser de uma classe pro fissional de um bairro de uma aldeia ou de uma cidade inteira por exem plo Tal como noutras reas o contributo das mulheres para a forma o de gru pos de interesse foi durante d cadas ignorado ou menosprezado por uma aca demia antropol gica predominantemente masculina Os antrop logos e outros analistas interessavam se sobretudo pelos grupos masculinos Algumas obras publicadas no inicio do s culo xx como a do alem o Heinrich Schurtz 1863 1903 Altersklassen und M nnerbunde 1902 e a do norte americano Hutton Webster 1875 1955 Primitive Secret Societies 1908 contribuiram 15 Classes Et rias e Associa es Masculinas nao existe tradu o portuguesa 205 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 206 para a consolida o da ideia de que homens e mulheres tinham uma psicolo gia social de grupo diferente Enquanto as mulheres eram
398. l ticas de modo a adapt las estrutura e organiza o pol ticas introduzidas pela coloniza o euro peia 237 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 238 G nero e poder politico De uma maneira geral a participac o das mulheres no poder e na actividade pol tica limitada em quase todas as sociedades E mesmo nos casos em que elas possuem poder e participam na pol tica de forma p blica raramente o seu poder excede ou mesmo equivale o dos homens na mesma posic o As coisas s o tanto assim que praticamente todas as mulheres que tiveram uma participa o pol tica compar vel de homens ficaram na hist ria Corazon Aquino Filipinas Sirimavo Bandaranaike Sri Lanka Benazir Bhutto Paquist o Indira Gandhi ndia Golda Meir Israel e Margaret Tatcher Gr Bretanha ficaram para a hist ria como mulheres que desempe nharam pap is que o mundo est habituado a ver nas m os de homens claro que os exemplos n o se limitam esfera dos estados modernos Podemos encontrar seguramente outros exemplos nas sociedades estado antigas e nas sociedades primitivas ou tribais Os primeiros europeus que contacta ram com os ndios norte americanos rapidamente ficaram a saber da exist n cia de squaw sachems mulheres chefe por vezes mais competentes que a maioria dos homens na mesma posi o Em grande parte dos casos quando uma mulher ocupa um lugar impor tante no poder isso deve se liga o
399. l forte e com grande capacidade de homogeneiza o cultural tamb m sofre tens es inter nas motivadas por interesses econ micos e pol ticos Na d cada de 1970 aquando da crise energ tica causada pelo embargo do petr leo rabe nos estados norte americanos produtores de g s e petr leo como o Texas e a 335 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 336 Calif rnia muitas pessoas circulavam com disticos colados no vidro do carro onde se lia Deixem esses desgra ados morrer de frio no escuro referindo se aos seus concidad os dos outros estados com quem tinham de repartir as suas reservas energ ticas Trata se de um exemplo em que as tens es econ micas causaram uma quebra da solidariedade colectiva que sustenta uma uni dade pol tica supranacional e supra tnica O destino do estado como forma de organiza o sociopol tica tudo menos claro Se uns dizem que ele tender a crescer dando origem a super estados cada vez maiores outros acham que ele n o ir resistir s tens es tni cas e de classe Talvez Haviland tenha alguma raz o quando diz que poss vel que tenhamos chegado ao ponto em que a velha tend ncia de as unidades pol ticas aumentarem de tamanho enquanto diminuem em n mero esteja a ser compensada por uma nova tend ncia para a fragmenta o em maior n mero de pequenas unidades 1993 439 trad minha As corpora es transnacionais As grandes corpora es transnacionais s
400. l que separa os acontecimentos em passados presentes e futuros na l ngua hopi os acontecimentos constituem um conti nuo em que n o existe essa separa o Isso levou Sapir e Worf a pensar que os hopi possu am uma forma diferente de ver o mundo determinada pela sua l ngua Segundo este princ pio cada l ngua determinaria de forma diferente e inelut vel a forma como os seus falantes organizam cognitivamente o mundo que os rodeia O principal m rito desta hip tese mais do que explicar foi chamar a aten o para a quest o da rela o entre linguagem e cultura A quest o de saber se a linguagem que determina a nossa maneira de ver o mundo ou se ela apenas reflecte a maneira como o vemos semelhante do ovo e da galinha N o tem resposta No entanto a linguagem revela nos muito sobre a estrutura e organiza o de uma sociedade assim como sobre a natu reza das rela es sociais Por exemplo o facto de a l ngua dos nuer no Sud o possuir muitos voc bulos relacionados com o gado e a sua cria o revela a import ncia econ mica e ritual que o gado tem para eles Um dos dom nios onde a l ngua mais importante o do estudo das cate gorias e sistemas de parentesco As designa es que os parentes tomam em cada sistema de parentesco revelam muito sobre do tipo de rela o social que se estabelece entre eles assim como sobre a natureza das redes sociais de parentesco tal como os nomes das pe as do xadrez e a forma como
401. lamento da fam lia nuclear torna a situa o das mulheres particu larmente dif cil na altura do nascimento das crian as uma vez que elas n o podem contar com o apoio das m es ou das sogras Os casais t m de apoiar se cada vez mais em pessoal especializado m dicos pediatras psic logos assis tentes sociais etc e eventualmente nos vizinhos ou amigos que n o t m muito mais experi ncia do que eles pr prios As mulheres sofrem o dilema de repartir a sua aten o entre os filhos e a carreira Os pais vivem na ang stia de saber se est o a educar bem os filhos e se estes cuidar o bem deles na velhice ou simplesmente os depositar o num lar ou na urg ncia de um hospital Todas estas ansiedades e incertezas tornam a vida numa fam lia nuclear mais compli cada do que numa fam lia extensa tradicional onde o papel de cada membro estava perfeitamente definido e era aceite por todos ou quase todos 158 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 159 Familias monoparentais Nas ltimas d cadas as fam lias encabe adas por mulheres aumentaram sig nificativamente em consequ ncia quer do aumento do n mero de div rcios quer do aumento do n mero de m es solteiras resultante em grande medida do aumento da actividade sexual dos jovens antes e fora do casamento Nos EUA por exemplo actualmente existem cerca de duas vezes mais fam lias chefiadas por divorciados separados ou pessoas que nem sequer alguma vez
402. les facto de ter nascido Quando os pais morrem o filho fica obrigado a prover ritualmente ao esp rito deles oferecendo lhe comida e incenso a cada anivers rio do nascimento e morte Rituais colectivos ao n vel da linhagem realizam se regularmente em sinal de respeito pelos antepassados Cada gera o tem o dever de assegurar a descend ncia da linhagem dando assim continuidade ao esp rito dos antepassados Para os chineses a miss o mais importante de um homem assegurar a continuidade da sua linhagem nem que para isso tenha de casar com uma irm adoptiva criada desde pequena no seio da sua pr pria fam lia Sendo a China tradicional uma sociedade patri linear patrilocal as mulheres t m uma posi o subalterna na fam lia do marido frequente s ap s sua pr pria a morte a mulher ser socialmente aceite pela fam lia do marido A nica seguran a de uma mulher a rela o que ela pode estabelecer com os seus filhos homens que poder o cuidar dela quando necess rio pois a fam lia do marido n o lhe prestar aux lio se ela ficar vi va A cren a nos esp ritos dos antepassados est associada exist ncia de grupos de parentesco por filia o Ela existe nas sociedades onde a vida dos vivos est intimamente ligada dos mortos e onde o parentesco se tece cru zando passado presente e futuro Animismo versus animatismo O animismo talvez o comportamento religioso mais comum nas socieda des primitivas
403. lhe 174 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 175 res que trabalham ao lado deles na agricultura pertencem a cl s diferentes e vieram de lugares diversos Al m de se filiarem numa patrilinhagem comum os homens filiam se tamb m em diferentes matrilinhagens a que se mant m ligados por direitos e deveres r gidos Os homens de uma patrilinhagem hie rarquizam se pela idade e pela sua import ncia dentro dos diferentes grupos masculinos existentes na sua aldeia A perten a a grupos recreativos e festi vos ou assembleias que tomam decis es em nome da aldeia aumenta o pres tigio dos homens na esfera social da aldeia A filia o ambilinear um sistema mais flex vel do que a filia o dupla se bem que nem sempre a distin o entre os dois sistemas seja clara ambos os sistemas s o geralmente designados por cogn ticos e se encontrem caracte r sticas de ambos em determinadas sociedades como no caso dos yak O ego pode pertencer ao grupo da m e ou ao do pai mas n o a ambos ao mesmo tempo Por vezes um ego pode escolher entre v rias linhagens dife rentes quer do lado paterno quer do materno mas tem de optar e n o pode filiar se em duas linhagens simultaneamente As linhagens tal como os clubes de futebol exigem dedica o exclusiva aos seus afiliados A exclusividade uma forma de evitar os conflitos de interesses resultantes da participa o em organiza es que competem entre si Este tipo de confl
404. lhos Enquanto coexistirem avuncolocalidade e patrilo calidade manter se sempre um conflito de interesses entre pais e tios cunhados sobre quem deve ter o controlo dos rapazes O avunculato tra duz frequentemente uma situa o de tens o entre grupos corporativos de parentesco Parentesco e filiac o N o se pode compreender a organiza o de uma sociedade sem compreender a forma como se estruturam as suas unidades de parentesco e filia o Isto particularmente verdade quando se quer compreender a organiza o social e pol tica de sociedades pequenas como acontece com a antropologia Nem todas as sociedades possuem grupos de filia o o caso por exemplo dos ca adores recolectores onde as pessoas se inserem em unidades de paren tesco encabe adas por uma pessoa viva e n o por um antepassado real ou m tico O parentesco e os grupos de filia o por vezes chamados de descend n cia cumprem fun es de organiza o social e pol tica e tamb m de regula o da vida social e econ mica Os grupos de filia o s o unidades de dimen s o maior do que a fam lia e com uma capacidade superior de organiza o e mobiliza o de recursos sociais e econ micos Nas sociedades urbanas mui tas das fun es que nas sociedades primitivas s o cumpridas pelos grupos de parentesco s o no por outro tipo de organiza es supra familiares como por exemplo os partidos pol ticos os sindicatos
405. licava porque raz o as sociedades satisfazem as suas necessidades funcionais de maneiras t o diferentes Por exemplo porque que numas sociedades o pai desempenha o papel de irm o mais velho com quem se pode ter uma rela o de brincadeira enquanto noutras uma figura autorit ria que se teme e respeita O principal m rito do funcionalismo e do estrutu ral funcionalismo foi a sua preocupa o central com o trabalho de campo ea recolha etnogr fica semelhan a do que se passou com o culturalismo de Franz Boas nos EUA tanto Radcliffe Brown como Malinowski achavam que recolher informa o etnogr fica era mais importante do que teorizar ampla mente O culturalismo norte americano Por volta da d cada de 1920 alguns antrop logos americanos interessaram se pela rela o entre a cultura e a personalidade A teoria psicanal tica de Sigmund Freud 1856 1939 foi uma das influ ncias fundamentais nesse movimento da antropologia cultural norte americana que ficou para a hist ria da antropologia como culturalismo ou movimento de cultura personali 40 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 41 dade Edward Sapir Ruth Benedict e Margaret Mead foram de entre os mui tos disc pulos de Franz Boas pioneiros na integra o das teorias da psicana lise na antropologia No seu livro Patterns of Culture 1934 Benedict argumenta que as cul turas se organizam em torno de diferentes padr es e que ligados a
406. lora o dos recursos pois existe o medo de que os esp ritos castiguem os abusadores Ao contr rio das pessoas que vivem nas sociedades urbanas p s modernas os ind genas que vivem em pequenas sociedades simples n o acre ditam na capacidade humana para manipular a natureza Para eles a natureza controlada por esp ritos e a nica maneira de viver em harmonia com ela respeitando a vontade daqueles Embora nem todos os problemas da humanidade sejam causados pelo crescimento populacional este um dos principais dilemas com que prova velmente nos iremos debater no s culo XXI Mas tamb m neste aspecto exis tem desigualdades marcantes escala mundial Enquanto os pa ses mais ricos e desenvolvidos se debatem com uma baixa fertilidade incapaz de assegurar a reprodu o da sua popula o os pa ses pobres e subdesenvolvidos v em a sua popula o crescer a um ritmo incomport vel Esse crescimento s vai aumentar a press o sobre os recursos locais nessas reas uma vez que os flu xos migrat rios entre as reas subdesenvolvidas e as mais desenvolvidas n o s o suficientes para aliviar a press o demogr fica apenas uma pequena parte do crescimento demogr fico canalizado pelas migra es As estat sticas mostram que a popula o mundial n o parou de crescer desde a Revolu o Industrial Apenas a Europa e a Am rica do Norte viram o seu crescimento demogr fico diminuir medida que a sua popula o aumentou Os p
407. ltimas d cadas levantaram se v rias quest es para as quais dificil encontrar respostas satisfat rias Uma grande parte dos cientistas 145 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 146 sociais v nas transforma es ocorridas na familia a causa de todos os males que afectam as sociedades p s modernas Nos EUA a preocupa o com os problemas da familia na d cada de 1980 foi t o grande que a Casa Branca organizou uma confer ncia para discutir o assunto O n mero cada vez maior de mulheres a trabalharem fora de casa assim como o aumento do n mero de div rcios nas sociedades industriais p s modernas levanta quest es sobre a funcionalidade futura da familia Cada vez mais a sociedade se mostra incapaz de enquadrar familiarmente os jovens e os idosos O n mero de crian as e velhos abandonados e sem inser o familiar n o p ra de crescer Velhos e crian as s o frequentemente aban donados em institui es do estado e outras hospitais lares associa es de solidariedade social ou outras que actuam igualmente com intuito benem rito No entanto isto um problema que afecta sobretudo o mundo industrializado e de uma forma geral as grandes sociedades urbanas p s modernas Feliz mente a diversidade de tipos de familia e arranjos familiares muito grande sendo pouco prov vel que todos esses tipos venham a fracassar em conjunto no seu papel de suporte fundamental da organiza o social Nas socied
408. m frica A chegada de popula es humanas de caracter sticas morfol gicas modernas de tipo sapiens e com uma cultura paleol tica superior Am rica do Norte sia e Austr lia ter contribu do para a extin o em massa de algu mas esp cies locais particularmente as que eram ca adas A emerg ncia do Paleol tico Superior representou um aumento da press o ambiental exercida pela esp cie humana sobre todas as outras particularmente os grandes mami feros Press o essa que se estende at aos nossos dias e cuja tend ncia tem sido para aumentar em correla o com a crescente sofistica o dos sistemas culturais humanos Desde h 50 mil anos que a morfologia f sica e o volume do c rebro humanos se mant m inalterados enquanto a capacidade de produ zir e utilizar sistemas culturais cada vez mais complexos n o parou de aumen tar tendo ocorrido pelas menos duas grandes revolu es culturais o come o da agricultura h cerca de 10 mil anos e a industrializa o iniciada h pouco mais de 200 anos Esta ltima continua ainda a marcar a paisagem ambiental e humana de grande parte das sociedades actuais A linguagem falada N o se sabe ao certo quando ter a esp cie humana desenvolvido um apare lho fonador e uma capacidade neurocerebral para falar Os mais optimistas 79 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 80 acham que a capacidade para falar podera ter se desenvolvido ha 100 mil anos ainda na
409. m s poliginia sororal A poliandria que liga matrimonialmente uma mulher a dois ou mais homens a forma mais rara de poligamia Alguns antrop logos entendem que menos vulgar do que a poliginia devido menor esperan a de vida e maior mortalidade infantil do sexo masculino Ou seja os homens s o menos e duram menos do que as mulheres Esta hip tese muito discut vel poss vel que a poliandria seja menos vulgar apenas pelo facto de ser menos vantajosa econ mica e socialmente quer para os homens quer para as mulheres mas sobretudo para os homens A poliandria dever ser vista mais como uma situa o em que dois homens t m de partilhar a mesma mulher do que como uma situa o em que uma mulher possui o luxo de ter dois maridos Para o homem a poliandria n o oferece qualquer vantagem repro dutiva uma vez que n o lhe permite ter tantos filhos como num sistema polig nico S o poucas as sociedades onde a poliandria existe como pr tica cultural reprodutiva Al m dos nayar praticam na alguns inuit esquim s os habitantes das Ilhas Marquesas no Pac fico Sul e alguns grupos no Tibete O casamento como princ pio de organiza o social Em algumas sociedades como por exemplo a portuguesa a ideologia do casa mento diz que ele deve ser orientado pela vontade e escolha individuais e livre de quaisquer constrangimentos familiares No entanto este ideal frequente mente retratado na fic o liter ria e no cinema est
410. m actualmente conseguiram escapar marginalizac o imposta pela explorac o agr cola e industrial ocu pando reas que n o servem para essas actividades Contudo apesar de terem sido empurrados para reas marginais da civiliza o industrial isso n o signi fica que a sua qualidade de vida seja miser vel ou at inferior a das popula 95 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 96 es industriais e urbanas At h pouco tempo pensava se que esses grupos marginais de ca adores recolectores levavam uma exist ncia dura e dif cil escapando com dificuldade a escassez e a fome Uma vis o que apenas revela a nossa tend ncia para definirmos o bem estar dos outros em func o dos nos sos pr prios padr es culturais e para vermos os outros como atrasados em rela o a n s A velha no o de progresso t o em voga no s culo XIX ainda afecta muitas vezes a maneira como percebemos e definimos sistemas culturais diferentes do nosso As sociedades de ca adores recolectores s o hoje ainda consideradas pelos leigos como atrasadas primitivas subdesenvolvidas e outros qualificativos do g nero No entanto do ponto de vista antropol gico essas sociedades possuem uma elevada complexidade sociocultural A vida dos primitivos n o tosca aborrecida e curta como alguns fil sofos do renascimento pensavam Ao que parece a sua dieta bastante equili brada e est o menos sujeitos a fomes
411. m com uma rotina estabelecida Isto porque inova es erradas podem p r em causa a quantidade anual de provis es e o campon s tem de esperar pela colheita do ano seguinte para emendar o erro Ao contr rio numa sociedade de ca adores recolectores os erros causados pelo desrespeito pela rotina apenas amea am a provis o di ria de comida porque neste tipo de socie dade o ciclo de produ o di rio e os erros de hoje podem ser corrigidos ama nh Assim nas sociedades onde se pratica a agricultura o treino social enfatiza a obedi ncia e a responsabilidade enquanto nos ca adores recolectores e pes cadores enfatiza a independ ncia e a confian a individual Mas este tipo de generaliza o tamb m n o pode ser levado demasiado longe 42 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 43 John Whiting 1908 1999 e Irvin Child 1915 em Child Training and Personality 1953 procuraram estabelecer a rela o entre as pr ticas de treino social das crian as e certas formas de doen a Por exemplo a puni o do comportamento agressivo infantil poderia levar ao desenvolvimento de adultos preocupados com a agress o o que por sua vez poderia levar esses adultos a atribu rem agressividade os estados de doen a O maior problema com este tipo de teorias o facto de elas muitas vezes procurarem generali za es demasiado amplas e para as quais n o existe prova etnogr fica sufi ciente O neo evolucionismo Na d c
412. m e as mulheres recolhem pro dutos naturais Mas isto n o quer dizer que homem e mulher n o possam desempenhar as tarefas um do outro existe um elevado grau de flexibilidade na divis o da maior parte das tarefas Um homem kung pode ser visto a apa nhar nozes de mongongo sem ter de se envergonhar e uma mulher em certas circunst ncias pode participar na ca a Mas existem outras sociedades onde a diferencia o por g nero mais r gida Entre os povos da Liga das Cinco Na es Iroquesas mohawk oneida onondaga cayuga e s neca a separa o entre homens e mulheres era r gida As mulheres ficavam em casa e toda a sua actividade era desenvolvida de forma sedent ria dentro dos limites da aldeia enquanto os homens eram n madas e se envolviam em actividades no exterior Em cada aldeia as mulhe res estavam unidas por um sistema de filia o matrilinear dedicando se cul tura do milho feij o e ab bora produtos fundamentais para a subsist ncia daqueles povos Cada aldeia era delimitada por uma pali ada constru da pelos homens Estes ajudavam tamb m as mulheres na limpeza dos campos de cul tivo No entanto a maior parte das actividades masculinas estavam relaciona das com o com rcio a guerra ou mais frequentemente com a diplomacia Embora o trabalho dos homens fosse mais prestigiado do que o das mulheres a actividade destas era vista como fundamental As mulheres dirigiam as casas longas longhouses que eram as habita
413. m tido uma origem comum como a Biblia sugeriu ou varias origens diferentes e se todos os povos tinham igual capacidade para atingir o est dio ltimo da civilizac o humana a sociedade civilizada industrial Foi a concep o evolucionista progressivista que unificou o estudo da humanidade sob uma mesma disci plina chamada antropologia O desacreditar dessa concep o ao longo do s culo xx contribui para a fragmenta o da antropologia sobretudo nas aca 1 A designa o antropologia f sica caiu praticamente em desuso tendo sido substitu da pela de antropologia biol gica 15 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 16 demias europeias Hoje existe maior afinidade departamental e acad mica entre por exemplo a antropologia social a historia e os estudos culturais do que entre aquela e a antropologia f sica ou mesmo cultural Nos EUA e ape sar de tudo a unidade do campo antropol gico manteve se mais ou menos intacta com a conviv ncia departamental das quatro principais sub reas ver ramos da antropologia Na Europa as teorias neo evolucionistas e neo dar winistas despertam pouco interesse entre os antrop logos sociais que as v em como novas formas embaladas pelo triunfo do esp rito cient fico da ideologia evolucionista progressivista do s culo XIX Muitas das actuais fronteiras acad micas entre disciplinas mais n o s o do que f sseis ref ns das velhas teorias
414. m viver em ramos relativamente fr geis na copa das rvores esca pando assim competi o de outros animais mais pesados obrigados a viver no solo A copa das rvores revelou se um nicho rico em qualidade e diversidade de alimentos folhas rebentos frutos insectos larvas ovos de 59 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 60 aves ninhos cheios de filhotes de p ssaro etc Enquanto estes primatas primitivos vivendo na copa das rvores tinham acesso directo a uma fonte de prote na e minerais as esp cies que habitavam o solo tinham de esperar pela queda fortuita de animais e frutos ficando assim em desvantagem A vida nas rvores obrigou a adapta es anat micas e comportamentais significativas Viver nas rvores deslocando se com rapidez e precis o de ramo em ramo e de copa em copa exige elevada coordena o motora e uma vis o precisa capaz de avaliar dist ncias sem margem de erro No in cio as quedas devem ter sido muitas e os riscos elevados A vida no solo embora mais pobre n o exigia tanta habilidade e coordena o motora Mas a selec o natural acabou por favorecer claramente aqueles que melhor lidavam com os riscos da vida arboricola no fundo os melhores acrobatas Para se ser bem sucedido na copa das rvores era preciso al m de habilidades acrob ticas uma denti o apropriada dieta dispon vel composta principalmente por rebentos folhas frutos moles mas por vezes protegidos por c
415. ma faca fruto da ideolo gia cient fica Em qualquer dos casos a prova de culpa ou inoc ncia depende de um julgamento humano pois o operador do poligrafo tamb m tem de deci dir se o resultado fruto do nervosismo causado pela situa o ou pela culpa Organiza o pol tica e rela es entre sociedades Embora a organiza o politica de uma sociedade sirva antes de mais para resolver quest es internas ela tamb m essencial nas rela es com o exte rior Uma das principais fun es externas da organiza o politica nas socie dades tribais e n o s promover a conquista e a defesa atrav s da guerra Esta um comportamento t o antigo e avassalador na vida dos seres huma 250 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 251 nos que alguns investigadores a acham motivada por um impulso biol gico inato inelut vel e universal Por m a guerra n o se desenrola com a mesma intensidade e n mero de baixas em todas as sociedades H sociedades onde a guerra praticamente n o faz mortos e outras onde ela uma importante causa de mortalidade principalmente masculina A guerra feita pelos kung no Botswana os arapesh na Nova Guin ou os hopi no Arizona n o pode ser comparada com a guerra feita pelos indios jiv ro na Amaz nia que ca am cabe as e as penduram entrada da aldeia Na Nova Guin possivel um antrop logo entrevistar os guerreiros e fotograf los durante um combate
416. macaco para depois parti lharem a carne mas essa coopera o come a e acaba naquele epis dio n o se estendendo a outras actividades como por exemplo apanhar formigas frutos ou outros alimentos E como raramente ca am estes epis dios espo r dicos n o chegam para criar uma teia social t o complexa quanto a das sociedades humanas 117 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 118 Os seres humanos n o s cooperam como o fazem de v rias maneiras e for mando diferentes tipos de grupo conforme os objectivos e interesses conjuntu rais Todos os individuos da esp cie humana existem num contexto de grupo Em qualquer sociedade o principal e primeiro grupo onde os indiv duos des pertam para uma exist ncia social a fam lia ou aquilo que a ela corresponde em cada contexto sociocultural Esta constitui uma unidade de produ o con sumo treino e transmiss o de informa o incluindo o patrim nio gen tico e riqueza Embora a fam lia possa variar muito de sociedade para sociedade o seu n cleo duro constitu do por individuos ligados por la os de consanguinidade e afinidade na familia que se cria o enquadramento para o treino das crian as Embora nas actuais sociedades urbanas p s modernas exista uma certa ideologia de desvaloriza o e pessimismo em rela o familia ela continua a ter extraordin ria import ncia como ncora do individuo na sociedade Novas formas de familia est o a emergir nas
417. matas o tacto em vez de ser captado por p los finos como noutras esp cies passou a ser captado por pequenas almofadas t cteis situadas nas extremidades dos dedos e nas palmas das m os e dos p s 60 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 61 A caracter stica mais distintiva nos primatas talvez o seu enorme c rebro Um c rebro que viu aumentar enormemente a rea dedicada ao pensamento e racioc nio A vida na copa das rvores criou a necessidade de aumentar a capacidade de processamento do c rebro pois a quantidade de informa o relevante envolvida nesse modo de vida muito grande Isso por sua vez levou ao desenvolvimento da parte cerebral dedicada a esse processamento o c rtex E o aumento do c rtex inicialmente ligado vida na copa das rvo res ter contribu do para o aparecimento posterior de um macaco mais cerebral com capacidade de produzir cultura A anatomia do esqueleto outra das caracter sticas que distingue os primatas de outros animais Nos primatas a abertura do cr nio que serve de passagem liga o entre o c rebro e a espi nal medula maior e foi se deslocando progressivamente para a parte mais central da base do cr nio em vez da sua coloca o mais anterior como acon tece por exemplo nos c es e outros mam feros que se deslocam apoiados nos quatro membros Este tipo de arranjo anat mico adequa se perfeitamente a uma postura vertical A cabe a encontra se no alinha
418. mate Evolution at the DNA Level and a Classification of Hominoids Journal of Molecular Evolution 30 260 66 Goopy Jack 1983 The Development of the Family and Marriage in Europe Cambridge UK Cambridge University Press GORDON R MEGGITT Mervyn J 1985 Law and Order in the New Guinea Highlands Hanover N H University Press of New England GORDON Robert 1981 Interview for Coast Telecourses Inc Los Angeles 4 de Dezembro GORDON Robert 1990 The Field Researcher as a Deviant A Namibian Case Study in Truth Be in the Field Social Science Research in Southern Africa Pierre Hugo ed Pretoria University of South Africa 365 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 366 GORER Geoffrey 1943 Themes in Japanese Culture Transactions of the New York Academy of Sciences 5 5 106 124 GORER Geoffrey RICKMAN John 1949 The People of Great Russia London Cresset GOUGH E Kathleen 1952 Changing Kinship Usages in the Setting of Political and Economic Change Among the Nayars of Malabar Journal of the Royal Anthropological Institute 82 5 87 GoucH E Kathleen 1955 The Traditional Lineage and Kinship System of the Nayars Cambridge UK Cambridge University Library documento nao publicado GOUGH Kathleen 1959 The Nayars and the Definition of Marriage Journal of The Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 89 23 34 GOULD Stephen Jay 1977 Ever Sin
419. me lhante ao dos tsembaga maring Rappaport 1984 Os tsembaga vivem em aldeias que ocupam durante alguns anos antes de se mudarem para outro s tio nas encostas norte das terras altas centrais da Nova Guin Na altura em que Rappaport realizou a sua etnografia a popula o de tsembaga pouco ultrapas sava os duzentos Cultivam mandioca batata doce cana de a car e outras esp cies de menor import ncia em hortas situadas em clareiras abertas com queimadas controladas A agricultura de queimada representa uma forma mais eficiente de obter energia alimentar quando comparada com a ca a e recolec o Harris 1993 213 o que permite aos tsembaga satisfazerem a necessidade 105 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 106 de calorias com um investimento relativamente pequeno em horas de trabalho Os tsembaga conseguem alimentar quase dez vezes mais bocas do que os kung e conseguem viver de forma semi sedent ria em aldeamentos enquanto estes t m de mudar frequentemente o local do seu acampamento de modo a mante rem se perto dos recursos mais importantes Rappaport concluiu que a rea total reclamada pelos tsembaga como territ rio cerca de 350 hectares era sufi ciente para alimentar mais 84 indiv duos em rela o ao numero da sua popula c o a poca Os tsembaga apenas utilizavam 5 por cento do seu territ rio de cada vez A seguran a do seu modo de vida est na diferen a entre o potencial do ecossistema onde viv
420. medida que o litoral ia sendo ocupado por colonos A partir da d cada de 1960 a press o colonizadora estendeu se para o interior e actualmente a Amazonia uma zona cada vez mais penetrada pela industrializa o agricultura e cria o de gado extensiva Isso amea a cada vez mais o modo de vida tradicional das popula es amer ndias obri gando as a procurar os ltimos recantos da floresta ainda n o explorados pelo homem branco Mas isto n o acontece s na Amaz nia Em frica tamb m h casos de comunidades locais que foram literalmente desenraizadas e trans portadas das suas terras em cami es para outras zonas Algumas dessas comunidades est o a morrer lentamente de apatia e anomia Noutros casos como o dos ik no Uganda j desapareceram mesmo A acultura o for ada levou por vezes emerg ncia de um novo sistema sociocultural que mistura elementos ind genas e coloniais A palavra sincre tismo usada frequentemente para definir este tipo de resultado cultural A adop o e adapta o local dos desportos nacionais dos colonizadores pelas antigas col nias um bom exemplo de sincretismo No caso da coloniza o bri t nica o cr quete nico desporto nacional que rivaliza com o futebol na Gra Bretanha foi adoptado em praticamente todas as col nias do imp rio brit nico No arquip lago Trobriand foi introduzido pelos mission rios com o intuito de combater a lasc via dos nativos n
421. meio de transporte foi a grande depend ncia face ao exterior Motas pe as e gasolina tudo vinha do exterior A tecnologia tradicional foi substituida pela tecnologia necess ria s motas de neve O dinheiro tornou se indispens vel na sociedade dos lap es pois sem ele n o podiam adquirir as motas e todos os produtos necess rios ao seu funciona mento Isso fez com que os homens tivessem de procurar trabalho assalariado duradouro Antes j havia trabalho assalariado mas era apenas ocasional Tudo isto teria valido a pena se a produtividade dos rebanhos tivesse aumentado proporcionalmente aos novos investimentos em inova o tecno l gica mas n o foi isso que aconteceu As motas de neve contribu ram para a diminui o do n mero de renas Em 1971 o tamanho m dio dos rebanhos 322 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 323 familiares tinha descido de 50 para 12 renas tornando a cria o de renas uma actividade economicamente invi vel por uma quest o de economia de escala n o poss vel criar rebanhos muito pequenos porque os animais fogem para se juntarem em grupos maiores O ru do das motas tamb m perturbou a rela o harmoniosa que existia entre os pastores lap es e as renas Estas passa ram a associar o ru do persegui o e abate fugindo prontamente sempre que ouviam as motas aproximarem se No fundo voltaram a temer a presen a humana tal como quando eram selvagens O stress causado pelo
422. mentado pelo pr prio formul rio dos censos onde 342 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 343 solicitado a cada pessoa que indique a sua etnicidade ou ra a numa lista de possibilidades Numa cidade como Nova Iorque coabitam lado a lado gru pos tnicos com caracter sticas socioculturais muito diferentes lingua ali menta o m sica religi o pr ticas sociais etc Durante d cadas o ideal norte americano em rela o aos imigrantes veiculado nas pr prias teorias sociol gicas de Robert E Park 1864 1944 e outros contempor neos seus foi o da assimila o que consistia em acreditar que os descendentes dos dife rentes grupos de imigrantes acabariam por se tornar americanos embora n o se soubesse muito bem o que isso era Mas a realidade mostrou que o ideal assimilacionista do melting pot n o se verificou e os descendentes dos imigrantes continuaram separados por fronteiras tnicas ainda que a sua etni cidade se tenha transformado em rela o dos seus pais Para tornar o fen meno ainda mais complexo verifica se que enquanto alguns descendentes de imigrantes se integram facilmente na corrente dominante da sociedade norte americana outros conservam em grande medida a sua identidade tnica che gando mesmo a lutar por ela nalguns casos A Sui a outro exemplo de sociedade pluralista onde coexistem pes soas com origens culturais distintas embora todas elas europeia
423. mento do centro de gra vidade mantendo assim um maior equil brio na locomo o O decl nio da import ncia do olfacto est associado diminui o do prognatismo dos maxi lares por outras palavras ganh mos uma face e perdemos o focinho t o caracter stico de outras esp cies e que ainda permanece nos outros primatas Uma face em vez de focinho permite o posicionamento dos olhos fron talmente o que interfere menos com a vis o estereosc pica Ao mesmo tempo os ossos em volta do globo ocular tornaram se mais resistentes e pro tectores do que noutros mam feros As articula es da clav cula com os bra os permitem uma grande mobilidade destes o que os tornou ideais para a locomo o nas rvores atrav s de balan os apoiados nas m os braquea o Para isso eram necess rios tamb m p s e m os com capacidade t ctil nas almofadas e unhas nas extremidades dos dedos Com o desenvolvimento de uma articula o coxo femural e ossos il acos adequados a uma postura com pletamente vertical e b pede capaz de libertar completamente os membros superiores para outras fun es e de permitir correr longas dist ncias na per segui o de presas ou de realizar curtos sprints para escapar a predadores estava criado o design base dos antepassados do Homo sapiens O c rebro volumoso e complexo desenvolvido como resposta adaptativa s exig ncias sucessivamente colocadas pelos ecossistemas da copa das rvores e da savana acabaria p
424. mento econ mico do Brasil O argumento era que aquela regi o possu a importantes recursos naturais que eles n o exploravam mas que eram indispens veis ao desenvolvimento indus trial do pa s Mais recentemente nas d cadas de 1980 90 aconteceram alguns massacres de ndios yan mami motivados pelos interesses de rancheiros e garimpeiros que procuravam alargar a posse de terra no norte do Brasil Em 1990 cerca de 70 por cento do territ rio yan mami havia sido expropriado ilegalmente Grande parte das guas onde pescam est o envenenadas com o merc rio usado pelos garimpeiros para fazer a separa o do ouro Doen as sexualmente transmiss veis devido introdu o e aumento da prostitui o tuberculose mal ria e outras infec es para as quais a medicina yan mami tradicional n o possui cura estavam no in cio da d cada de 1990 a matar os indios yan mami a uma taxa de 10 por cento ao ano Turner 1991 A sua taxa 311 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 312 de fertilidade baixou para zero nalgumas aldeias hoje apenas habitadas por velhos espera da morte Em Outubro de 1998 ap s cortes dr sticos no or a mento da FUNAI Funda o Nacional do ndio que medeia a rela o do Estado brasileiro com as popula es ind genas pelo governo brasileiro 150 ndios caiap juntaram se em manifestac o de protesto frente sede da mesma reclamando contra a maneira como os seus problemas s o tratados
425. mento humano s o o resultado de um processo de selec o natural e cul 50 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 51 tural A ideia de explicar os comportamentos sociais baseando se em princi pios biol gicos foi primeiro adoptada em rela o a certas esp cies de insec tos como as abelhas e as formigas por entomologistas como Edward O Wilson 1975 figura fundadora da sociobiologia Wilson defende que o comportamento humano largamente determinado pelos genes e que a cultura apenas responde a impulsos gen ticos dando lhes determinada forma Os indiv duos tendem a adoptar comportamentos que favorecem a reprodu o dos seus genes em vez dos genes de outros indivi duos em rela o aos quais n o possuem la os gen ticos fortes Nos grupos os indiv duos procuram favorecer a reprodu o daqueles que lhes s o mais pr ximos geneticamente Os comportamentos que se revelam mais adaptati vos tendem a passar de gera o em gera o devido ao maior sucesso repro dutivo dos seus actores Adeptos de uma sociobiologia mais radical como Richard Dawkins 1976 chegam ao ponto de afirmar que os humanos tal como outras esp cies animais n o passam de m quinas comandadas por genes ego stas apenas interessados em garantir a continuidade nas gera es futuras e obrigando assim os indiv duos a adoptarem os comportamentos sociais que maior sucesso reprodutivo garantem Estas teorias defendem que a evolu o sociocul
426. minante na marca o das festas e no abate e venda dos porcos no aliciamento de outros indiv duos como patrocinadores de festas e expedi es de dan a a outras aldeias e no arranque de projectos colecti vos tais como a drenagem dos terrenos de cultivo e a constru o de veda es e pontes actividades que requerem o esfor o de toda a comunidade Pospisil 1963 51 52 trad minha O sucesso de um tonowi depende do n mero de porcos que consegue juntar Um bom criador de porcos resulta de uma combina o em doses certas de perseveran a habilidade e sorte Os erros de gest o pagam se caro um tonowi que subitamente devido a qualquer infort nio ou m decis o se veja privado dos seus porcos e do seu dinheiro deixar rapidamente de ter apoian tes na aldeia e outro criador de porcos mais bem sucedido ocupar o seu lugar Uma estrutura politica deste tipo bastante flexivel e impede que um homem esteja no poder demasiado tempo e consiga uma superioridade pol tica e social definitiva suscept vel de ser transmitida aos seus descendentes A sociedade kapauku um bom exemplo do funcionamento das democracias de cacique 231 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 232 Sistemas centralizados Enquanto no caso dos bandos e tribos que vimos at aqui a autoridade pol tica descentralizada e o papel dos l deres ou chefes diminuto nos exemplos que veremos a seguir existe um poder centralizado efectivo capaz d
427. mo acontece com os ndios navajo nos estados norte americanos do Arizona Novo M xico e Utah Um lider navajo respeitado pela sua sabedoria e integridade moral que se mostram nas decis es pessoais e de grupo que vai tomando ao longo da vida Um chefe n o visto com uma autoridade central mas sim como a voz do consenso de toda uma aldeia ou tribo As tribos e os seus conselhos ao contr rio dos partidos pol ticos nas sociedades urbanas p s modernas 226 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 227 regem se pela ideia de que a obten o de consensos fundamental para a manuten o do equilibrio da organiza o politica e da sociedade em geral Existe nas sociedades tribais uma ideologia e uma cosmologia de medo dos conflitos quer politicos quer familiares Essa ideologia refor ada pela cren a de que as doen as e outros males s o causados por comportamentos anti sociais Os conflitos de interesses e as querelas pol ticas e sociais ten dem a ser ultrapassados rapidamente Existe a ideia errada de que as socie dades tribais eram violentas e que a guerra era uma das suas actividades mais frequentes Por m isso aconteceu sobretudo ap s a coloniza o devido aos desequil brios introduzidos pelo afluxo de bens n o produzidos localmente especialmente armas de fogo Na maior parte dos casos as cosmologias locais foram destruidas t o rapidamente que n o houve tempo para a sua substitui o por outras adapt
428. mo de energia porque no fundo sabem que se essa promessa se cumprisse o seu proprio modo de vida moderno e p s moderno estaria condenado Actualmente muito menos de metade da popula o mundial con some muito mais de metade dos recursos energ ticos mundiais 25 por cento do consumo di rio mundial pertence aos EUA No in cio da d cada de 1970 a populac o dos EUA que era menos de 5 por cento da populac o mundial consumia mais de 50 por cento dos recursos mundiais De facto para que o resto do mundo se desenvolvesse seria preciso que os habitantes do mundo industrializado p s moderno cortassem largamente no seu consumo e fosse criado um novo sistema capaz de redistribuir a riqueza mundial de forma mais equitativa Isso algo a que os cidad os do mundo industrializado n o est o dispostos O aumento do consumo uma escalada dif cil de reverter quem se habitua ao muito n o quer voltar ao pouco diz o ditado Actualmente o fosso entre ricos e pobres est a aumentar escala mun dial Por cada novo milion rio que diariamente surge nos EUA surgem mil novos desempregados E no continente africano enquanto a fortuna pessoal dos presidentes como Jos Eduardo dos Santos em Angola aumenta consi deravelmente o n mero de pessoas mal nutridas e de doentes cresce para valores nunca antes alcan ados Por outro lado a globaliza o da informa o leva aos mais pobres imagens da vida afluente dos mais ri
429. mpacto na poca mas no s culo xx foi determinante para o avan o das tecnologias de informa o A descoberta certa no momento certo produz resultados extraordin rios Em 1928 um fungo conhecido por bolor entrou pela janela do laborat rio de Alexander Fleming 1881 1955 e caiu acidentalmente numa cultura de estafilococos que ele mantinha para as suas experi ncias com o v rus da influenza Dias depois ao reparar que na zona da mancha de bolor os estafilo cocos n o se tinham reproduzido Fleming deu o primeiro passo na que foi tal 305 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 306 vez a maior revolu o na medicina do s culo xx a inven o dos antibi ticos Mas isso s foi poss vel porque ele foi capaz de perceber a import ncia do fen meno que acabara de observar tal como Newton com a ma investi gando depois qual era a subst ncia presente no bolor que impedia as bact rias de se multiplicarem Isolou essa subst ncia chamou lhe penicillium e escreveu um artigo sobre o que lhe parecia uma descoberta extraordin ria Apesar disso nenhum cientista da altura lhe deu grande import ncia e s mais tarde em 1938 que Ernst Chain 1906 1979 um colaborador de Edward Florey 1898 1968 descobriu o artigo de Fleming Florey percebeu imediatamente a relev ncia do seu conte do e com a sua equipa na Universidade de Oxford deu os passos seguintes foi falar com Fleming que o incentivou a continuar as
430. mplantada a Cidade do M xico outrora um vale f rtil a mais de 2 mil metros de altitude O conjunto urbano Tenochtitlan Tlatelolco uma esp cie de cidade g mea pos su a em 1519 altura em que o explorador espanhol Hernando Cortez a visitou pela primeira vez uma popula o de 200 mil habitantes Nessa poca Londres tinha apenas 40 mil habitantes A capital azteca estava implantada numa ilha situada no meio de um lago salgado hoje seco abastecido com gua doce tra zida por dois aquedutos que a recolhiam de nascentes situadas na plataforma continental Tenochtitlan estava protegida na parte oriental por um dique com cerca de 15 quil metros destinado a impedir que a cidade fosse inundada pelas guas provenientes dos lagos vizinhos durante a esta o das chuvas A vida urbana azteca semelhan a do que se passou com as primeiras cidades antigas do Sudoeste Asi tico assentava numa agricultura intensiva Mas enquanto no Sudoeste Asi tico a principal colheita era o arroz no M xico era o milho que permitia sustentar civiliza es urbanas como os azte cas Cada fam lia recebia um talh o de cultivo distribu do pelo chefe da sua linhagem onde semeava v rios produtos feij o ab bora pimento algod o e tabaco Ao contr rio do que aconteceu na Europa e no M dio Oriente na Am rica Central e do Sul poucas esp cies animais foram domesticadas Os aztecas domesticaram apenas o c o e o peru De forma a maximizar a produ o ag
431. mpo neses berberes a nica garantia legal nos casamentos das fam lias rurais Mas frequentemente o casamento apenas se consuma anos mais tarde com uma cerim nia puramente secular em que se come bebe e dan a v rios dias seguidos O pagamento da noiva uma pr tica comum em sociedades onde esta deixa a casa de sua fam lia para ir viver coma fam lia do noivo Assim a fam lia dela recebe uma compensa o pela sua sa da que constitui uma forma de indemnizar Nessas sociedades as mulheres s o a principal for a de trabalho e as fam lias precisam de ser compensadas pela sua sa da No fundo passa se o mesmo com os clubes de futebol e os seus jogadores o clube que contrata o jogador tem de indemnizar aquele de onde ele sai porque este al m de ter gasto capital na sua forma o corre o risco de per der a mais valia produzida por esse capital E o mesmo se poderia dizer da 138 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 139 rela o entre outras organiza es empresariais e os seus profissionais mais qualificados O casamento entre primos O casamento entre primos um expediente usado em v rias sociedades com o objectivo de defender os interesses corporativos dos grupos de parentesco Na sociedade colonial da ilha do Fogo em Cabo Verde era usual at s d ca das de 1930 40 entre as fam lias mais ricas da ilha os primos casarem entre si em gera es sucessivas de modo a impedir a fragmenta
432. mpo se n o possuir uma forma de legitima o generalizada e aceite pela maioria da sua popula o Enquanto a for a assenta no poder policial e militar para fazer acatar a governa o a legitima o assenta nas categorias emic locais que tornam o poder dos governantes acei 253 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 254 tavel pelos governados Em sociedades como a portuguesa um poder legi timo se for democr tico Entre os ndios caiap um chefe leg timo se nele encarnar o esp rito certo que vive na floresta Esp ritos e democra cia s o categorias fundamentais de legitima o do poder nestas duas socie dades E tal como um portugu s tem dificuldade em perceber o que 0 espi rito do poder um caiap teria dificuldade em perceber o que a democracia A legitima o portanto uma quest o emic e as categorias emic que legiti mam o poder numa sociedade podem n o fazer qualquer sentido noutra Para um chefe kapauku tonowi a legitimidade do seu poder adv m da riqueza que capaz de distribuir situa o tamb m comum em algumas democracias Quanto mais inhames taros e porcos distribuir em festas mais seguidores ter e maior ser a sua aceita o Para um rei havaiano ou para os monarcas europeus a legitimidade vinha da divindade os comuns aceitavam o seu governo por acharem que era uma vontade divina inquestio n vel Mas em frica os monarcas t
433. mulhe res se encarregam dos cavalos e dos burros Os bakhtiari acampam em tendas de p lo de cabra tecidas pelas mulhe res Os objectos pessoais s o escassos tapetes para cobrir o ch o e alguns 107 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 108 bancos de pele para se sentarem As tendas tecidas com o p lo de cabra ret m o calor e impedem a entrada da chuva no Inverno No Ver o o p lo de cabra impede a entrada do calor exterior As cabras e ovelhas s o toda a riqueza que possuem Proporcionam lhes carne leite queijo manteiga osso e 1a O tra balho artesanal das mulheres permite lhes fabricar produtos que vendem nos mercados das aldeias rurais situados volta Possuem tamb m algumas hor tas onde criam produtos para consumo pr prio e para venda nos mercados por onde passam durante as suas desloca es O orgulho dos homens serem grandes ca adores com a espingarda embora a ca a ocupe pouco do seu tempo e cavaleiros de grande per cia As mulheres fazem todo o trabalho dom stico e cuidam das crian as Os bakhtiari possuem o seu pr prio sistema de justi a incluindo um c digo que determina os castigos a aplicar conforme os crimes cometidos O governo assegurado por lideres tribais os khans que podem ser eleitos ou herdar a sua posi o do pai atrav s de um sistema patrilinear A descoberta de petr leo no principio do s culo xx fez com que uma boa parte dos khans se tornassem ricos e poderosos tend
434. mum como se de uma empresa se tratasse Esse fundo entre outras coisas serve para adquirir talh es nos cemit rios locais para uso das fam lias do c rculo Inicialmente estes grupos de parentesco fict cio funcionavam como uma esp cie de sociedades m tuas garantindo a protec o conjunta de v rias fam lias atrav s de uma rede de solidariedade Actualmente e com o apareci mento de organiza es n o familiares que tornam dispens vel a ajuda m tua familiar os c rculos familiares visam essencialmente recuperar os la os de solidariedade caracter sticos da fam lia tradicional Uma conjuntura de cortes or amentais nos fundos destinados s organiza es de solidariedade social pode fazer este tipo de organiza o familiar ressurgir com mais for a Hoje em dia com a fal ncia da assist ncia estatal norte americana as pessoas vol tam se para formas de ajuda que j haviam desaparecido h d cadas Ap s a II Guerra Mundial apareceu uma variante dos c rculos familiares entre as gera es mais novas de judeus j nascidas em Nova Iorque e par cialmente assimiladas Essa variante s o os clubes de primos motivados sobretudo pela mudan a de gera es e pela necessidade de as gera es mais novas se demarcarem das gera es dos pais e dos av s Estes clubes s o vis 176 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 177 tos como uma forma de associa o familiar mais apropriada para gente nova A mudan a r
435. mum de filia o unilinear Num sistema de filia o e organiza o patrilinear os membros de um grupo de parentesco unem se pela liga o a um antepassado comum masculino atrav s de uma linha de ascend ncia des cend ncia que cruza as diferentes gera es somente atrav s de parentes mas culinos 165 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 gee 166 Primos cruzados Primos paralelos I EGO Mu IM PP pai do pai MP m e do pai P pai M m e F F IP irm o irm do pai MIP marido mulher do irm o irm do pai I irm o irm Mu mulher IM irm o da mulher F filho filha Figura 4 1 Sistema de descend ncia patrilinear as figuras a negro representam os indiv duos pertencentes linhagem do Ego Numa dada gera o os irm os e irm s entre si pertencem patrilinhagem do seu pai e do seu av paterno assim como dos irm os e irm s tanto do pai como do av paterno Tanto os filhos como as filhas de um homem tra am a sua ascend ncia a um antepassado comum atrav s de uma linha masculina Nos grupos patrilineares a responsabilidade social em rela o s crian as cabe normalmente ao pai ou a um irm o mais velho Dentro de uma patrili nhagem os homens prestam particular aten o aos descendentes masculinos Embora uma patrilinhagem incorpore igualmente homens e mulheres estas n o transmitem a condi o de membro aos seus descendentes Por exemplo uma mulher pertence pa
436. n spitas do Canad a oeste da ba a do rio Hudson quando uma ac o errada das auto ridades canadianas causou o desaparecimento da ca a e levou sua quase extin o Mowat 1985 Os casos mais extremos de acultura o est o geralmente associados conquista militar e imposi o de um poder pol tico externo que ignora com pletamente os usos costumes e institui es locais As popula es locais dei xam de poder viver segundo o seu modo de vida tradicional e s o na maior parte dos casos for ados a adoptar novas actividades que apenas contribuem para a desintegra o da sua organiza o sociocultural e para um aumento do isolamento dos indiv duos 313 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 314 Durante d cadas a antropologia esteve comprometida com a agenda colonia lista da Europa e da Am rica do Norte Desse compromisso resultaram as pri meiras experi ncias da chamada antropologia aplicada que consistia em usar o conhecimento antropol gico para ajudar a administra o colonial a dominar as popula es ind genas e p las ao seu servi o Em alguns casos os pr prios administradores coloniais recebiam forma o antropol gica Foi o caso dos funcion rios superiores sa dos da antiga Escola Superior Colonial mais tarde Instituto Superior de Ci ncias Sociais e Pol tica Ultramarina e que faziam carreira na administra o colonial portuguesa Mas o caso modelo de uma antropologia posta ao se
437. na o n o fazem socalcos As ferramentas com que cultivam s o simples paus afiados e instrumentos de pedra polida A sociedade gururumba mantida unida atrav s de um complexo sistema de trocas em que todos dependem de todos Quanto mais um homem d maior o n mero dos que lhe devem e portanto maior o seu prestigio e a sua rede de suporte Cada homem possui duas hortas uma para si e a sua fam lia e outra para produzir os produtos que oferece A horta onde s o cultivados os produtos para oferta aqueles pelos quais se mede o prest gio de um homem a mais bem cuidada O casamento de uma filha ou a inicia o de um filho s o motivo de festa na qual o anfitri o aproveita para aumentar o seu presti gio social ou diminui lo caso as coisas corram mal distribuindo produtos pelos convidados As hortas s o alvo de grandes cuidados antes de cada festa para garantir que esta um sucesso para quem a organiza Al m das hortas os gururumba criam porcos o que ali s comum entre os povos da Nova Guine Os porcos s o usados sobretudo como bem de troca e n o de consumo corrente Cada seis ou sete anos os gururumba fazem uma festa chamada idzi namo flauta de porco Centenas de porcos s o abatidos cozinhados e distribu dos pelos convidados que v m de diferentes aldeias e clas As festas servem para quem as organiza retribuir o que recebeu anterior mente e para criar novas obriga es O caso dos gururumba em tudo se
438. na gram tica dos crioulos actuais mos tram que existe uma gram tica universal partilhada pela esp cie humana uma vez que a partir de situa es diferentes foram criadas l nguas com semelhan as gramaticais Alguns autores consideram por isso que os crioulos s o uma esp cie de l nguas primitivas e dada a sua origem recente n o atingiram ainda o grau de complexidade de outras l nguas Mas os linguistas da gram tica generativa generativistas entre os quais se inclui Bickerton t m alguma relut ncia em admitir que os crioulos sejam l nguas mais primitivas pois consideram que a sua gram tica no sentido usado por eles e n o pelos pro fessores na escola pode ser t o ou mais complexa do que a de qualquer outra l ngua O crioulo de Cabo Verde por exemplo possui alguns elementos estru turais que se encontram tamb m no ingl s Quer isso dizer que o ingl s uma l ngua crioula ou antes que o crioulo uma l ngua superior Nem uma coisa nem outra Cada l ngua possui o seu valor pr prio E o valor de uma lin gua uma quest o pol tica e n o lingu stica Batalha 2004b Pratas 2004 O processo de aquisi o da linguagem falada por parte das crian as semelhante ao aparecimento dos crioulos pois tamb m as crian as come am por usar combina es de sons mais simples como por exemplo gua em vez de eu quero gua ou colo em vez de pega me ao colo Poderia dizer se que
439. nas ao longo de milhares de anos e continua a passar se ainda pois at hoje n o foi encontrada 258 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 259 nenhuma sociedade sem culto religioso A religi o serve para as pessoas orga nizarem a sua experi ncia mundana dando lhe um sentido sem o qual a vida seria mais dif cil Al m disso tem uma fun o psicol gica importante que a de apaziguar as ansiedades individuais o que por seu lado aumenta a sua import ncia sociol gica refor a as normas de grupo e fornece um quadro moral para a conduta individual assim como um substrato de valores e pro p sitos comuns de que depende o equil brio de uma comunidade No s culo XIX os intelectuais pensavam que o desenvolvimento e pro gresso da ci ncia acabariam com a necessidade da religi o Enganaram se redondamente A ci ncia n o foi capaz de demonstrar a irracionalidade dos mitos religiosos Pelo contr rio ela pr pria criou em muitos casos os seus pr prios mitos como o da exist ncia de ra as por exemplo O s culo xx principalmente nas ltimas d cadas viu ressurgir religi es que at a pareciam estar em decl nio como o fundamentalismo isl mico que ressurgiu como um forte movimento religioso anti ci ncia e contra a degenera o da moral e dos costumes tradicionais Al m disso um pouco por todo o lado o interesse pela astrologia ocultismo bruxaria e actividades afins n o p ra d
440. nceito de cultura foi uma pe a fundamental na afirma o acad mica e institucional da antropologia na viragem do s culo XIX para o xx Muito provavelmente a primeira defini o claramente antropol gica de cultura foi escrita por Edward Burnett Tylor em Primitive Culture 1871 Cultura apa rece ai definida como um complexo global que inclui o conhecimento a arte a crenca a lei a moral os costumes e outras capacidades adquiridas pelo homem como membro da sociedade Tylor 1871 1 Cerca de oitenta anos mais tarde Alfred Kroeber e Clyde Kluckhohn 1905 1960 revisi tando a literatura antropol gica mais importante at ent o publicada encon 3 Linton refere se a poetiza brit nica Elizabeth Barret Browning 1806 1861 cuja obra maior Sonnets From the Portuguese 1850 52 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 53 traram mais de cem defini es diferentes de cultura Kroeber amp Kluckhohn 1952 O que demonstrava ja ent o a grande dificuldade em definir o con ceito e a sua pouca operacionalidade O conceito de cultura na antropologia um pouco como o conceito de vida na biologia ningu m capaz de defi nir exactamente o que Na velha tradi o germ nica a cultura era vista como a totalidade do equipamento t cnico de uma sociedade Small 1905 59 Na sociologia e antropologia norte americanas do principio do s culo xx cultura era frequentemente sin nimo de estrutura social Ward 1907 235 ou
441. ncnocnconoccnncononnnononrconoon nono e a i E a a s A filia o bilateral e as parentelas cceceecceccessesseseeseeseeeececccseeseeseeseesecaecsecaeeaeeeceeeeaeesseaeeaes 181 Evolu o dos sistemas de parenteSco cceccescessessessesseseeseeeecsceceseeseeseeseesecaecsecaeeeceeeeeeseereaes 183 Terminologias de parentesco unos iii 185 Grupos de Interesses a pib A A A A A tes Igualdade versus desigualdade Classes CATAS A A A A meaner Mobilidade social iii A de da 6 ORGANIZA O POL TICA E CONTROLO SOCIAL 223 Sistemas descentralizados crucicaniinosnod idiotas one se vaessdvsescoecscvagessencueend asis CEE states ana 224 Sistemas centralizadoS sia E A A een 232 Genero e poder POH AAA A eee lorcet ese 238 O exercicio do controlo Soc nuca adn dais 240 Lei e controlo social oooononcncnncnicnncnncnnonconcnncnncnnons Organiza o pol tica e rela es entre sociedades 00 ee eeeeeeseeseesceseeseeseeseesecsecsecsececeeeeeeeeeeaees 250 Legitimidade dos sistemas pol ticos c cccceccesseseesseseesseeecesceeceseesceseeseesecsecsecaeeeeeeeeeeeeseeseeaeenes 253 Religi o pol ticas serena errei ams beseech a eens 254 7 RELIGI O E SOBRENATURAL coccion 257 Arreligiosidade dos teWaes ii ad TE 258 Antropologia da religi o O sobrenatural 00 aia INIA 263 Os profissionais do culto religiOSO ececceceeseesceseeseeseeseeseeseesecseeeececeesceseeseesecsecsecseeeceaeeeeeaeeaees 265 Rituais de inicia o e i
442. nde os con flitos tnicos aparentemente n o existem Outro a Irlanda do Norte onde apesar de uma tradi o comum europeia as diferen as tnicas entre cat licos e protestantes t m alimentado um conflito violento que causou ao longo das ltimas d cadas alguns milhares de v timas Alguns problemas do s culo XXI No s culo xx haver provavelmente um maior numero de sociedades onde o pluralismo e o multiculturalismo ser o ideologias com um papel pre ponderante na organiza o social e politica O aumento dos fluxos migrat rios originar um maior n mero de situa es em que pessoas com culturas diferentes ter o de conviver numa mesma sociedade Isso em muitos casos intensificar o etnocentrismo dos diferentes grupos Cada grupo tnico tende a pensar que a sua cultura melhor do que a dos outros E embora um certo grau de etnocentrismo e de sentido tnico sejam importantes para a satisfa o psicol gica dos indiv duos em excesso podem ter consequ ncias desastrosas 345 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 346 O excesso de etnocentrismo de um grupo tnico dominante pode facilmente conduzir a uma manipula o social dos grupos tnicos politicamente mais fracos Os EUA s o um exemplo das consequ ncias desastrosas a que o excesso de etnocentrismo pode levar sobretudo quando esse etnocentrismo abra ado pela pr pria administra o Em 1817 o presidente norte americ
443. nero conhecidos ou n o Tratar se ia de situa es em que os instintos e a avers o natural falharam N o parece plaus vel Outros avan aram explica es psicol gicas Por exemplo para o psiquia tra e pai da psican lise Sigmund Freud a necessidade de reprimir o desejo sexual inconsciente dos membros da fam lia nuclear uns em rela o aos outros explicava a imposi o de uma moral restritiva Os instintos sexuais levaram necessidade de uma regula o moral e cultural Se n o fosse essa proibi o cultural a natureza humana levaria os pais a relacionarem se sexual mente com os filhos O pre o a pagar pelos filhos e filhas era respectiva mente os complexos de dipo e Electra Mas se a teoria de Freud era bas tante adequada ao tipo de relacionamento r gido e autorit rio caracter stico das familias da classe alta vienense qual ele pertencia marcadas pelo dominio absoluto de um pater familias autocr tico e capaz de reprimir a sexualidade dos restantes membros da fam lia ela mostra se inadequada para lidar com o que se passa nas fam lias da classe m dia norte americana de que fazem parte os 10 ou 14 por cento de jovens que cometem incesto Muito pro vavelmente em rela o ao tabu do incesto ser mais f cil indicar fun es vantagens e desvantagens da sua pr tica nos diferentes contextos sociocultu rais da fam lia do que explicar o que est na sua origem 9 Segundo Freud os filhos rapazes tendem a d
444. niciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 278 tar os ibibio para saber como funcionam as bruxas e a bruxaria H duas ou tr s gera es atr s o mundo comunit rio das aldeias sobretudo no norte de Portugal era dominado por um universo social de bruxas e bruxarias ainda hoje se encontram resqu cios desse universo nas zonas mais remotas Fun o social da religi o magia e bruxaria Onde n o existem hospitais nem m dicos para lidar com as doen as nem outras solu es com resultados comprovados a bruxaria uma solu o per feitamente razo vel Atribuir os males ac o de bruxas os uma maneira de explicar acontecimentos que escapam ao controlo e ao conhecimento emp rico das pessoas Como vimos anteriormente a humanidade tem difi culdade em lidar com o desconhecido e a incerteza Sistemas explicativos como a bruxaria n o s fornecem explica es simples como tamb m propor cionam uma forma de controlo em rela o aos comportamentos que se afas tam demasiado das normas sociais Em qualquer sociedade as pessoas n o se satisfazem com possibilidades querem ter certezas Quando o m dico lhes diz que t m um tumor e lhes explica as causas e a natureza do mesmo elas querem saber porque lhes aconteceu a elas e n o ao vizinho As pessoas s descansam quando encontram um respons vel que em muitos casos acaba por ser um deus ou um esp rito No caso da bruxaria e feiti aria a atribui o das causas ac
445. noid Phylogeny A Reanalysis of the Data Journal of Molecular Evolution 30 202 36 375 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 376 SMALL Albion W 1905 General Sociology An Exposition of the Main Development in Sociological Theory from Spencer to Ratzenhofer Chicago Ill University of Chicago Press SPEAR Thomas WALLER Richard D eds 1993 Being Maasai Ethnicity and Identity in East Africa London Currey SPERBER Dan 1985 On Anthropological Knowledge Cambridge UK Cambridge University Press SPUHLER James N 1979 Continuities and Discontinuities in Anthropoid Hominid Behavioral Evolution Bipedal Locomotion and Sexual Reception in Evolutionary Biology and Human Social Behavior N A Chagnon e William Irons eds North Scituate Mass Duxbury Press pp 454 61 STACEY Judith 1990 Brave New Families New York Basic Books STEWARD Julian H 1956 The People of Puerto Rico A Study in Social Anthropology Urbana Ill University of Illinois Press STEWARD Julian H 1972 Theory of Culture Change The Methodology of Multilinear Evolution Urbana Ill University of Illinois Press STEWARD Julian H 1941 Culture Element Distributions The Nevada Shoshone Anthropological Records vol 4 n 2 pp 209 359 STOCKING George W Jr 1968 Race Culture and Evolution Essays in the History of Anthropology New York The Free Press STOCKING George W Jr 1987 Victorian Anth
446. nor malmente em reas que suportariam uma popula o maior sem necessidade de altera o do modo de vida Embora n o existam certezas quanto ao modo como os ca adores reco lectores mant m baixa a sua popula o a hip tese mais prov vel a de que o aleitamento prolongado praticado pelas m es reduza a fertilidade das mulheres impedindo as assim de ter filhos com maior frequ ncia Para ovu lar uma mulher precisa de ter uma determinada massa gorda em rela o ao seu peso corporal Enquanto est o a aleitar lhes dif cil ganhar a gordura necess ria para voltarem a ser f rteis Ellison 1990 A divis o social do trabalho Embora exista um certo mito de que os ca adores recolectores do Paleol tico eram guerreiros capazes de matar e fazer a guerra como no filme La Guerre do Feu 1981 as etnografias dos kung mbuti e outras sociedades do 98 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 99 mesmo tipo retratam nos como gente pacifica e pouco competitiva vivendo em relativa harmonia com a natureza Tratando se de sociedades onde nao existe praticamente especializa o no trabalho a divis o b sica faz se entre o trabalho masculino e o feminino Os homens dedicam se geralmente ca a e tarefas que exigem maior esfor o f sico como por exemplo a produ o de ferramentas a partir de materiais duros e dif ceis de trabalhar enquanto as mulheres se dedicam recolec o e confec o de produtos que
447. nquanto acreditarem que ela determinada superiormente por deus A ideia da reencarna o serve de almofada s tens es sociais pois a popula o que pertence s castas que vivem pior pode acalentar a esperan a de no futuro reencarnar numa casta superior e viver melhor Da mesma forma a situa o 218 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 219 miser vel das castas inferiores entendida como um castigo divino pelo seu mau comportamento e falta de pureza em exist ncias anteriores Temos de convir que um sistema ideol gico de grande efectividade pois ajudou a manter a estrutura fundamental da sociedade hindu ao longo de milhares de anos Para um hindu ortodoxo a posi o de cada casta o resultado do cum primento ou n o das normas religiosas e n o o resultado de acidentes ou azares como pode parecer a um observador n o hindu Enquanto na ndia a desigualdade social vista com uma forma de justi a divina uns s o mais puros do que outros e portanto devem estar socialmente acima na Am rica do Norte e na Europa a desigualdade social deslegitimada pela ideologia democr tica ao mesmo tempo que toda a gente reconhece que na pr tica as desigualdades sociais existem Na ndia a maior parte das pessoas acredita que se tiver uma vida pura acabar por reencarnar numa casta superior na Am rica do Norte e na Europa a maior parte das pessoas acredita que apesar de todos serem igua
448. ns o A maioria dos antrop logos sociais n o acredita na possibilidade de uma ci ncia antropol gica embora alguns como Tim Ingold 1989 1996 con tinuem a defender que a antropologia deve ser encarada como uma ci ncia Edward E Evans Pritchard foi quem definitivamente questionou a natureza cient fica da antropologia social cuja defesa tinha sido feita antes por nomes como Bronislaw Malinowski e Alfred R Radcliffe Brown 1881 1955 de quem tomou o ceptro da antropologia em Oxford Para Evans Pritchard a antropologia representa a arte de traduzir culturas uma actividade que se assemelha do historiador e n o do cientista que procura antes regularida des causas e leis universais A institucionaliza o acad mica da antropologia social no Reino Unido deu se nos finais do s culo XIX primeiras d cadas do s culo Xx Etnografia Significa literalmente escrever sobre os povos e designa a actividade antro pol gica de recolha de informa o atrav s da observa o participante pr tica que consiste em ficar durante meses num lugar estudando a vida de um grupo de pessoas ou de uma pequena sociedade A perman ncia do etn grafo o antrop logo na sua fun o de recolha de informa o durante alguns meses no seio da sociedade ou grupo humano que pretende observar garante infor ma o em primeira m o que de outro modo n o poderia ser recolhida O conhecimento etnogr fico baseia se na experi ncia de pa
449. nse Na arqueologia africana a designa o correspondente ao Paleol tico Superior europeu e asi tico ltima Idade da Pedra e ao moustierense cor responde a M dia Idade da Pedra As descobertas arqueol gicas e f sseis das 78 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 79 ltimas d cadas fazem os paleoantrop logos e arque logos inclinarem se para a hip tese de a transi o cultural decisiva que conduziu emerg ncia de cul turas correspondentes ao Paleol tico Superior europeu ter ocorrido primeiro em frica espalhando se depois para a sia e posteriormente Europa Isso significa que a tecnologia mais avan ada do Paleol tico Superior teve a sua ori gem em frica Por outras palavras a primeira grande e decisiva revolu o cultural aconteceu no continente africano entre 50 mil e 40 mil anos atr s e foi obra de africanos com caracter sticas de Homo sapiens moderno O mesmo ter acontecido com a Austr lia e Oce nia cujos primeiros habitantes boa parte dos paleoantrop logos defende serem descendentes de uma popula o africana O antrop logo Milford Wolpoff da Universidade do Michigan um dos poucos que defende que o Homo sapiens moderno teve origem nos v rios continentes a chamada hip tese multiregional Assim os primeiros aborige nes australianos seriam descendentes de uma popula o de Homo erectus do Sudeste Asi tico Wolpoff nega que o Homo sapiens moderno tenha tido uma origem nica e
450. nt ficas Tudo o mais que se possa dizer sobre cultura serve ape nas para alimentar disputas acad micas 56 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 57 2 A EVOLUCAO HUMANA Embora as provas cient ficas sobre a evolug o humana tenham sido recolhi das ao longo dos ltimos cento e cinquenta anos a ltima d cada tem sido particularmente rica no adicionar de informac o paleontol gica A hist ria da evolug o um processo aberto em constante reescrita e portanto tudo o que direi neste capitulo pode j nao corresponder a ltima vers o mais oficial A chamada evolug o humana constituiu o tema de langamento da antropo logia moderna e cient fica no s culo XIX At cerca de meados do s culo xx a antropologia era entendida pela pessoa comum com uma cultura acad mica m dia tanto na Europa como nos EUA como o estudo das ra as humanas Os mais esclarecidos incluiriam nela tamb m o estudo dos primatas Antropologia significava antes de mais antropologia f sica Actualmente a quest o da evolu o humana est remetida em grande medida para a especiali dade antropologia biol gica um ramo perfeitamente aut nomo dentro da antro pologia geral Na antropologia cultural norte americana as quest es relaciona das com a evolu o humana particularmente na sua liga o com a evolu o cultural continuam a ter alguma import ncia embora tenham perdido centrali dade na ltima d cada e meia devido em g
451. nte esp cie humana Por exemplo o facto de as popula es primitivas organizarem os casamentos atrav s de um sistema de 44 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 45 moiti s metades que trocam entre si os indiv duos para fugir endogamia um exemplo de organiza o bin ria A estrutura bin ria da mente humana reflectir se ia assim na linguagem e nas institui es culturais humanas O caso das metades moieties como s o designadas na literatura antro pol gica de l ngua inglesa e do sistema de casamentos nas estruturas de parentesco um exemplo de organiza o e estrutura bin rias A sociedade estabelece regras de troca que obrigam os indiv duos a circular entre metades atrav s do sistema de casamento O mundo nossa volta organizado em categorias que se op em umas s outras por exemplo alto baixo cozido cru norte sul mau bom terra ar c l cultura natureza etc De acordo com a teoria estruturalista toda a constru o cultural do mundo se faz com base num sistema de oposi es Segundo L vi Strauss esta organiza o do mundo em categorias opostas n o decorre somente de uma necessidade pr tica mas essencialmente de uma necessidade intr nseca da mente humana A cultura uma manifesta o da nossa estrutura mental A natureza profunda da mente for a nos a organizar o mundo nossa volta atrav s de um sistema de con trastes bin rios que obedece aos mesmos princ pios
452. nte mente um animal Todos os membros se dizem descendentes desse animal a que est associada uma hist ria que explica como que a partir dele surgiu o primeiro antepassado humano do cla Todos n s estamos familiarizados com o mito da cria o que nos ensina que tivemos origem num casal primordial Ad o e Eva que por sua vez foram criados por uma entidade superior Deus Assim n o dificil perceber a l gica da mitologia cl nica das sociedades primitivas A palavra totem tem origem na palavra ototeman da l ngua dos ndios ojibwa que habitam a regi o dos Grandes Lagos nos EUA e Canad e que significa ele meu parente Segundo Radcliffe Brown o totemismo um conjunto de costumes e cren as atrav s das quais se estabelece um sistema especial de rela es entre as sociedade as plantas os animais e outras coisas naturais que s o importantes para a vida social 1931 29 trad minha Entre os indios hopi por exemplo os clas t m nomes como Urso P ssaro Azul Lagarto Aranha ou Cobra Podemos encontrar reminisc ncias deste tipo de organiza o e nomenclatura nas equipas desportivas e nas suas claques No Benfica temos a guia no Sporting o le o e no FC Porto o drag o No basebol e futebol norte americanos comum o uso do nome de animais como urso lince puma touro e outros com valor simb lico no continente norte americano como forma de identifica o colectiva Talvez a nossa vida social n o
453. ntemente quando os indiv duos atingem a idade adulta a sua integra o nas diferentes institui es da sociedade desfaz o v nculo geracional Este apenas se mant m quando os indiv duos partilham outras formas de filia o social institucional militam no mesmo partido tra balham na mesma empresa ou vivem na mesma vizinhan a A frica Subsaariana talvez a regi o do mundo onde existe maior varie dade de sistemas de classes de idade Os arusha na Tanz nia Gulliver 1963 202 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 203 e os tiriki no Qu nia Sangree 1959 1965 possuiram at praticamente meados do s culo xx uma organiza o social e pol tica masculina assente num sistema de classes de idade Os indiv duos que entram juntos no sistema de classes de idade tendem a permanecer nele pela vida fora No caso dos arusha os jovens iniciados que entravam juntos na classe guerreira moran faziam o percurso juntos at chegarem classe s nior Estas classes por sua vez estavam divididas em subclasses por onde cada grupo de iniciados ia pro gredindo at chegar ao fim do sistema o que acontecia quando os indiv duos chegavam categoria de velhos Mas um dos exemplos mais ilustrativos da complexidade que um sistema de classes de idade pode atingir numa socie dade africana o dos tiriki pastores n madas que habitam a regi o oeste do Qu nia Ap s a inicia o todos os rapazes s o integrados numa
454. ntensifica o o ooccoccnoncnonanononononononnnonn nono nonn nono nono ncon non ono n non nr non rana cnnnnnnno 270 Religi o MAA A A A ad tas 273 BEI ti A Seas 276 Fun o social da religi o magia e DIUXALTA oococcncnncnnononnonnonconnonncnnonnonncnn cnn cnn non cnn ronn ono nr rca 278 Religi o e mudan a Ulla ido 280 8 ANTROPOLOGIA E ARTE c cccccccceccsccscscssscsssecstessosssteessscecsecscescsnesacadensensessasecsecsans 283 MILOS nn r Ra ado e wel da DO DA Ra RR 286 Lendas est rias f bulas e par bolas cecceccescescesceseeseeseeseesecnecececeeseeseeseesecaecsecaeeeeeeeeeeeneeaes 288 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 ese 10 A O OA M sica ES pl sticas oem e accio eee ode seu 298 9 ANTROPOLOGIA E MUDAN A CULTURAL esseere 301 Mudan a cultural INOVA O Eos DD pb Si Te ii ia dl OUR EAE Acultura o e mudan a for ada a none dana ata Ns es Reac es mudan a for ada isis rata lts Moderniza o A revolu o motorizada dos lap es da Finl ndia Os amer ndios shuar e a coloniza o cecceseesseesccessesseesscesecessceseceseceseceseceseceseceseessecseenseessees A mobiliza o c vica caiap WaUJa cecesessessessesseescescesceseeseesecseesecsecsecaeeeceeceeeeaeeaeeaeeseeatente O terceiro mundo e a moderniza o eescesscesseeseeesseseceseeseceseceseceseceseceseceseceseceseceseesecnseeasees 10 ANTROPOLOGIA E FUTUROLOGIA OT
455. ntido aos olhos de uma pessoa de fora Contudo t o l gico como qualquer outro desde que compreendamos as premissas em que assenta Segundo o antrop logo Alfonso Ortiz 1969 ele pr prio um ndio tewa a religi o do seu povo n o s tem l gica como socialmente funcional pois exprime o modelo de vida na sociedade tewa Esta encontra se dividida em duas metades moieties cada uma com as suas pr prias institui es econ micas rituais e pol ticas Contudo essas metades n o se organizam segundo o parentesco mas antes juntam pessoas que n o t m qualquer la o de parentesco entre si Cada indi viduo tem de refor ar a perten a sua metade submetendo se a rituais peri dicos ao longo da vida Esses rituais s o em n mero correspondente s para gens que a tribo efectuou durante a sua jornada m tica at chegar ao Rio Grande ou seja doze Alguns ritos como os de nascimento e morte s o comuns s duas metades outros s o apenas praticados por uma delas A posi o hier rquica mais elevada na sociedade tewa a dos sacerdotes que fun cionam n o s como mediadores entre o mundo dos vivos e o dos espiritos mas tamb m entre as pr prias metades A religi o dos tewa proporciona lhes uma vis o integrada e harmoniosa do mundo fornece uma l gica para o nascimento e morte dos indiv duos e favorece um relacionamento social harmonioso entre as metades O que se passa com os tewa passou se com todas as sociedades huma
456. nto de opi ni o p blica gerado de n vel global fez com que o Banco Mundial abando 324 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 325 nasse o projecto A manifesta o pol tica dos ndios caiap serviu de exem plo para outros povos ind genas e alastrou rapidamente a outras reas da Amaz nia como no caso dos ndios wauja Os wauja no Alto Xingu decidiram reclamar de volta de acordo com a lei brasileira a posse dos seus locais de pesca e do local sagrado kamukuaka onde era costume realizarem os rituais mais importantes Os wauja formam uma comunidade de 200 pessoas pertencentes ao grupo falante arawak e vivem da pesca e da agricultura de queimada na rea do Parque Nacional do Xingu no norte do Mato Grosso Embora ao longo da ltima gera o a sua economia se tenha tornado dependente de ferramentas vindas do exterior enxadas machados anz is e outros produtos manufacturados o seu grau de monetariza o ainda pequeno apenas vendem algum artesanato esporadi camente Como muitos outros povos ind genas a popula o wauja sofreu um forte decl nio ap s o contacto com o homem branco devido dissemi na o de doen as epid micas n o combatidas pelo seu sistema imunit rio Por m e ao contr rio de outros povos amer ndios os wauja conservaram a posse de grande parte do seu territ rio ao abrigo de uma lei aprovada ainda na d cada de 1940 poca em que a coloniza o e o c
457. nto maior fosse a proximidade geneal gica de um comum em rela o ao antepassado fundador da linhagem mais direitos tinha na atribui o de terras Mais abaixo na escala social estavam os servos vinculados terra como em qualquer sistema feudal e os carregadores que trabalhavam para os comerciantes Finalmente no fundo da escala encontravam se os escravos Chegava se a escravo de duas maneiras vendendo a sua pr pria liberdade a um dono ou como prisioneiro de guerra Os aztecas eram governados por um soberano a quem eram reconhecidas caracter sticas divinas escolhido por um conselho de nobres e sacerdotes de um lote de potenciais pretendentes no seio da linhagem real O imperador 112 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 113 azteca reinava como qualquer monarca absoluto embora estivesse rodeado por um grupo de conselheiros a quem dava ouvidos Sob as suas ordens estava um conjunto de burocratas que se encarregavam de administrar o sistema de impostos os tribunais os grandes celeiros estatais e o ex rcito As cidades aztecas possu am uma estrutura quadricular que reflectia o modo como a terra era dividida pelas linhagens em lotes A casa do governador da cidade tal como o templo religioso ficava numa grande pra a central Em Tenochtitlan que se estendia por uma rea superior a 30 quil metros quadrados existiam na sua grande pra a central um enorme templo e dois luxuosos pal cios A pra a central era loc
458. ntropologia 18 11 04 13 26 pes 162 A resid ncia ambilocal adequada s exig ncias de uma coopera o alargada que ultrapassa o mbito da familia nuclear e em que a escassez de recursos n o permite a coabita o permanente de fam lias nucleares Assim cada fam lia nuclear pode buscar apoio quer junto dos parentes do homem quer dos da mulher criando assim um sistema bastante flex vel de resid ncia particu larmente bem adaptado a ecossistemas onde as condi es de vida se alteram com grande facilidade como por exemplo o caso dos ca adores inuit do rctico Burch 1975 Ou dos pescadores agricultores do Maine Haviland 1973 Este tipo de resid ncia est tamb m particularmente bem adequado s necessidades de mobilidade de ca adores recolectores como os mbuti da flo resta do Ituri Turnbull 1961 1983 no nordeste da Rep blica Democr tica do Congo Tanto o homem como a mulher de uma fam lia nuclear mbuti pos suem parentes fora do bando a que pertencem o que lhes permite procurar protec o fora quando as coisas correm mal no seu bando Devido flexibi lidade deste sistema a composi o de um bando mbuti muda com relativa fre qu ncia pois h sempre pessoas a sair e a entrar Para as popula es de ca a dores recolectores que dependem exclusivamente do que a natureza tem para lhes oferecer em cada momento uma ordem social igualit ria assente na resi d ncia ambilocal pode ser um factor crucial para a sua s
459. nuer se tratasse mais de defender o territ rio em rela o expans o dos seus vizinhos os dinka Resumidamente o sistema de segmenta o e oposi o complementar funciona da seguinte forma existem v rias linhagens umas maiores e outras mais pequenas essas linhagens embora existam como unidades aut nomas podem integrar se de maneira a formarem unidades maiores em caso de necessidade enquanto unidades separadas elas competem entre si pela defesa do seu interesse particular mas assim que surge uma amea a comum juntam se para defenderem aquilo que v em como o interesse de todos No fundo todas as linhagens se ligam entre si por um grau de parentesco que nuns casos real e noutros fict cio Como nenhuma linhagem reconhece superioridade pol tica a qualquer outra os conflitos de interesses resultam por vezes em guerras internas sangrentas frequentemente relacionadas com homic dio ou adult rio Quando um conflito eclode cada membro da sociedade nuer toma o partido da linhagem que lhe est mais pr xima Sendo a organiza o social nuer dominada pelas estruturas de parentesco isto significa que em princi pio dois irm os se uniriam contra um primo mas tamb m que os irm os e os primos se uniriam contra quaisquer parentes mais afastados na rede de paren tesco Como dizem os rabes Eu contra o meu irm o Eu e o meu irm o con tra o meu primo Eu os meus irm os e os meus primos contra o meu tio E todos n s contra o
460. o emerg ncia de uma elite religiosa encarregue do culto que acabou por se tornar com o tempo na elite politica dominante Haviland 1975 Foi a esfera ritual e religiosa que abriu o caminho a uma elite que se tornou na pr tica a elite pol tica dominante Frequentemente factores de ordem racial e tnica ajudam a estruturar e a estratificar as sociedades quer sejam castas classes ou quaisquer outras definidas na ideologia local de estratifica o social O principal problema da estratifica o social o facto de ela permitir com relativa frequ ncia que um pequeno grupo de pessoas ou familias subordine o resto da popula o aos seus interesses particulares Ao contr rio do que muita gente pensa isso pode acontecer mesmo nas sociedades mais democr ticas do mundo A ideologia democr tica hoje o principal instrumento de controlo pol tico por parte das elites locais e serve para legitimar desigualdades sociais que em muitos casos se agravam em vez de diminuirem ao contr rio do que apregoam as elites democr ticas governantes Contudo a grande vantagem da ideologia democr tica que faz as pessoas crerem que a sua posi o social depende do m rito do seu desempenho deixando as assim livres para lutarem pela melho ria da sua condi o social estudando ou tentando encontrar trabalho melhor remunerado Na verdade n o h sociedades estado democr ticas Dominadas por 39 66 ideologias democr ticas
461. o Entre n s as festas dos santos populares s o um resqu cio dos rituais que no Neol tico se realizavam pela altura das colheitas Esses rituais servem tamb m para refor ar a coes o dos grupos valorizando a coopera o e o espi rito de corpo A organiza o social dos grupos necessita de um refor o regu lar para que as situa es de crise possam ser enfrentadas com sucesso No fundo os rituais s o uma forma de mobiliza o que mant m as pessoas unidas quando preciso Religi o e magia A fronteira entre as diferentes formas de comportamento ritual nem sempre f cil de tra ar Numa defini o antropol gica cl ssica a magia um conjunto de pr ticas rituais que envolvem a cren a de que os poderes sobrenaturais podem ser manipulados tanto para o bem como para o mal Em muitas socie 273 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 274 dades n o industrializadas praticam se rituais de magia para se conseguir a fertilidade dos animais plantas e at das pessoas assim como tamb m para evitar males e curar doen as No entanto n o devemos pensar que a magia exclusiva de sociedades primitivas ou n o industrializadas pois existem milhares de pessoas que nas sociedades urbanas recorrem a ela com os mais diversos prop sitos Nos EUA a venda de t buas Ouija uma esp cie de jogo usado para comunicar com esp ritos e fazer adivinha o entre outras coisas tem aumentado ao longo das l
462. o O estudo da linguagem corporal tornou se relevante a partir da d cada de 1950 sobretudo nos EUA sendo designado por kinesics A dan a por exemplo uma forma de comunica o que usa uma linguagem exclusivamente corporal Rela o entre linguagem e cultura Embora a linguagem falada numa determinada comunidade seja a mesma para todos os falantes o seu uso diferencia se conforme as caracter sticas sociocul turais dos mesmos Classe e status social assim como g nero e idade s o caracter sticas sociais a que est o associados diferentes usos da linguagem A 83 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 84 linguagem tamb m indissociavel de outros elementos do sistema sociocultu ral A quest o da relac o entre linguagem e cultura pertence sobretudo ao dominio da etnolingu stica a qual resultou do cruzamento entre a etnologia e a lingu stica descritiva A etnolingu stica estuda a l ngua na sua rela o com o comportamento social dos indiv duos Uma das grandes quest es colocadas nas d cadas de 1930 e 40 e que continua actual foi a de saber qual seria a rela o entre l ngua e cultura Ser poss vel que a l ngua que falamos desde o ber o seja o elemento determinante da organiza o do sistema cultural em que vivemos Ser poss vel por exemplo que a maneira como concebemos as cores seja determinada pelas categorias da l ngua em si mesmas A ser ver dade isto significaria que a maneira como
463. o a resid ncia patrilocal em que a mulher se desloca para junto do marido e dos parentes deste como os camponeses maias 160 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 161 anteriormente referidos a resid ncia matrilocal em que o homem se desloca para junto da mulher e dos parentes desta de que os indios hopi tamb m anteriormente referidos s o um bom exemplo a resid ncia ambilocal em que alguns casais se juntam aos parentes do marido enquanto outros aos parentes da mulher como no caso dos pescadores agricultores do Maine nos EUA a resid ncia neolocal em que o casal estabelece o seu pr prio lar formando uma familia nuclear independente e finalmente a resid ncia avuncolocal em que o casal se junta a familia do tio materno do marido cujo exemplo mais divulgado na antropologia o dos habitantes das Ilhas Trobriand descrito pela primeira vez por Malinowski A quest o antropol gica mais interessante acerca das formas de resid n cia a de saber porque raz o umas s o mais frequentes do que outras em cada sociedade As circunst ncias da adapta o humana aos ecossistemas s o pro vavelmente a principal explica o para a forma como as sociedades humanas se organizam em termos de familia e resid ncia mas as representa es colec tivas de natureza emic n o podem ser ignoradas e n o existe garantia absoluta de que elas reflictam os padr es de organiza o social e politica mais adapta tivos em cada
464. o na vida social plena os lares de idosos representam o afastamento da vida social que antecede a morte do indiv duo Em todas as sociedades existem categorias para classificar o est dio et rio em que os indiv duos se encontram Na nossa as mais universalmente entendidas s o crian a adolescente crescido adulto meia idade velho e reformado Os judeus nova iorquinos origin rios da Europa de Leste s o um bom exemplo da import ncia da hierarquiza o e segrega o et rias na sociedade urbana norte americana As primeiras gera es mantive ram um sistema de organiza o de parentesco assente numa estrutura ambili near que mantinha unidos os parentes de todas as gera es dos mais velhos aos mais novos e sem qualquer segrega o et ria No entanto a partir do final da d cada de 1930 e com a assimila o das gera es mais novas na cultura dominante come aram a formar se grupos de filia o que excluiam os paren tes da gera o dos pais e dos av s Nestes novos grupos de primos forma 199 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 200 como eram designados os grupos de filia o dos judeus nova iorquinos podiam integrar se apenas os descendentes dos primos que fossem maiores ou tivessem casado entretanto Esta nova forma de filia o contrasta com a forma tradicional das primeiras gera es em que a perten a ao grupo n o envolvia qualquer discrimina
465. o alguns a partir dessa altura abandonado a vida n mada para estudar em universidades iranianas e at de outros pa ses Actualmente os khans mais ricos possuem casas na cidade e passam apenas uma parte do ano nas tendas acompanhando a vida n mada dos seus s bditos A maior parte da na o bakhtiari acabou por se sedentarizar substituindo o pastoreio n mada pela agricultura e cria o de animais Hoje apenas um ter o dos bakhtiari s o pastores n madas O pasto reio n mada encontra se sobretudo nas regides semides rticas de frica e do norte da sia onde as condi es clim ticas impedem a agricultura Os maasai vivem na regi o sul do Qu nia e norte da Tanz nia ao longo do Vale do Grande Rift e tal como os bakhtiari s o pastores n madas Potkanski 1994 Spear amp Waller 1993 Homewood amp Rodgers 1991 A sua popula o cerca de meio milh o e estende se por uma rea de 160 mil qui l metros quadrados A sociedade maasai est organizada em sec es defini das com base num sistema de linhagens e cl s Existem dezasseis sec es com nomes diferentes a maioria no Qu nia onde vive o grosso da popula o maasai Os maasai vivem em unidades dom sticas protegidas por uma veda o de madeira Tradicionalmente cada unidade dom stica era ocupada por varias familias Actualmente e devido ao novo sistema de gest o das terras implementado pelo governo queniano s o cada vez mais as unidades de uma s familia As
466. o convenceu os invasores espanh is Actualmente o Ir o um bom exemplo de estado teocr tico em que o principal pol tico no poder o aya tollah ao mesmo tempo considerado o homem mais santo de todos os xii tas a maioria estat stica e social do pa s Nessas situa es torna se impos sivel distinguir entre pol tica e religi o porque s o ambas uma e a mesma coisa Mas a religi o n o surge somente ligada organiza o pol tica nas socie dades desp ticas e teocr ticas surge tamb m ligada a ela nas modernas democracias A declara o de independ ncia dos EUA por exemplo diz que todos os homens s o iguais porque deus assim os criou E ainda hoje a legitima o simb lica do poder nos EUA continua a assentar em ideias reli giosas A moeda norte americana ainda cont m a express o em deus n s confiamos e nas reuni es de alguns rg os governamentais continua a rezar se uma ora o de gra as antes do in cio dos trabalhos Embora exista nos esta dos modernos e p s modernos uma separa o oficial entre a igreja e o estado a legitima o religiosa dos governantes e das suas ac es permanece com um valor simb lico forte 255 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 256 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 257 7 RELIGIAO E SOBRENATURAL A religi o um sistema emic tal como o parentesco ou qualquer outro sis tema de classificac o e organizag o
467. o cortados comum nalgumas sociedades as pessoas guardarem objectos que foram tocados por pessoas especiais Um exemplo disso s o os ros rios ven didos em F tima benzidos pelo Papa a quando da sua visita ao santu rio que as pessoas procuram por acreditarem terem propriedades protectoras ou mila grosas Assim podemos concordar com Frazer quando este afirmava que a fronteira entre magia e religi o muitas vezes dif cil de tra ar O comporta mento das pessoas nas sociedades urbanas p s modernas apresenta n o raras vezes tra os caracter sticos dos rituais m gicos Segundo J Parades e Elizabeth Purdum 1990 dois antrop logos norte americanos a execu o do criminoso Theodore Bunty em 1989 na Florida acusado de violar e matar uma rapariga de doze anos mas suspeito de ter cometido v rios outros crimes semelhantes noutros estados um bom exemplo de como a sociedade norte americana n o muito diferente dos antigos aztecas no que respeita ao sacri f cio da vida humana como forma ritual de demonstra o do poder do estado e da for a da lei A ideia de Parades e Purdum foi comparar o uso da pena capital e toda a encena o social acontecida antes e ap s a execu o ao ritual do sacrif cio humano na sociedade azteca A execu o do serial killer Ted Bunty motivou v rios tipos de manifesta o p blica na Florida Atrav s dos jornais da televis o e da r dio criou se uma corrente de opini o p blica que re
468. o das d cadas seguintes em diver sas ilhas da Melan sia sempre com a mesma ideia os brancos seriam expul sos e viriam barcos carregados com todas as coisas boas que eles tinham introduzido nas ilhas O contacto com os europeus provocou profundas altera es culturais na regi o da Melan sia entre as quais se inclui a origem deste tipo de cultos que eram comuns at h relativamente pouco tempo A abund ncia de produtos trazidos pelos europeus fez com que os habitantes daquelas ilhas pensassem 280 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 281 que o homem branco n o precisava de se esfor ar para possuir toda aquela riqueza bastava esperar pelo cargueiro na praia O facto de os nativos traba lharem na descarga dos navios contribuiu para isso pois viam chegar todo o tipo de bens sem fazerem a mais pequena ideia de como se produziam ou obtinham A sua situa o de mis ria ajudada por uma intensa f religiosa encarregou se de fazer o resto Os movimentos de revitaliza o n o s o exclusivos da Melan sia A dan a dos esp ritos que os ndios norte americanos passaram a praticar quando a guerra com os colonizadores brancos se intensificou outro exem plo de revitaliza o e nativismo Os ndios acreditavam que praticando a dan a ficavam imunes s balas dos brancos A revolta dos Mau Mau no Qu nia tamb m um exemplo do mesmo tipo Furedi 1989 Maloba 1993 Em 1952 uma sociedade secreta
469. o educa o jornalismo direito administra o medicina e desenvolvimento Oficialmente fundado em 1937 embora a investiga o antropol gica tenha surgido mais cedo em 1868 dentro do Peabody Museum of Natural History e posteriormente no Institute of Human Relations em 1928 o depar tamento de antropologia da Universidade de Yale oferece dentro da rea acad mica antropologia arqueologia antropologia biol gica e antropologia sociocultural A Universidade de Brown oferece antropologia social e cultural arqueologia antropologia lingu stica e antropologia fisica O Massachusetts Institute of Technology MIT apenas oferece forma o em antropologia social e cultural O departamento de antropologia da Universidade de Princeton d prefer ncia abordagem interpretativa das cul turas contempor neas e da sua hist ria deixando de fora a evolu o e antro pologia biol gica da humanidade Os t picos mais importantes oferecidos nas disciplinas do curso de antropologia s o identidade politica g nero ra a e cultura antropologia politica antropologia da medicina da ci ncia e do direito estudo comparado das religi es ritual literatura e mass media antro pologia e hist ria O departamento de antropologia da Universidade do Michigan oferece forma o nas reas da arqueologia antropologia biol gica etnologia antropologia cultural e antropologia lingu stica O departamento de antropologia da Universidade da Calif rni
470. o estabelecida por Murdock no Ethnographic Atlas 1967 verificamos que das 71 sociedades que apresen tavam uma terminologia esquim apenas 4 possu am formas de fam lia extensa e somente 13 possu am grupos de filia o unilinear Em 54 dessas 71 sociedades n o existia qualquer forma de filia o existindo apenas nal guns casos formas de parentela Segundo M Harris a raz o pela qual as terminologias de tipo esquim se encontram quase exclusivamente em sociedades de ca adores recolectores e nas sociedades industriais urbanas deve se a que Quaisquer factores que isolem a fam lia nuclear aumentam a probabili dade de ocorr ncia de uma terminologia esquim Como temos visto entre os povos ca adores recolectores os factores determinantes s o a baixa den sidade populacional e a necessidade de ter a m xima mobilidade geogr fica para atender a flutua es na ca a e noutros recursos dispon veis Nas socie dades industriais a terminologia esquim reflecte a intrus o das institui es da economia de mercado na esfera dom stica assim como o elevado n vel de mobilidade geogr fica e social caracter stico dessas sociedades 1993 285 trad minha 187 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 188 Havaina A terminologia havaiana comum no Havai e em praticamente toda a rea de l nguas malaio polin sias embora se possa tamb m encontrar noutras reas Trata se da terminologia de parentesco ma
471. o grupo con some regularmente As chamadas tarefas dom sticas tamb m est o normal mente a cargo das mulheres como por exemplo a limpeza Esta divis o sexual do trabalho teve provavelmente origem no dimorfismo sexual das popula es humanas do Paleol tico em que as diferen as de for a f sica entre os g neros eram provavelmente maiores do que actualmente Os homens tinham quase o dobro do tamanho das mulheres e dedicaram se de in cio s tarefas que exigiam maior for a f sica como o transporte e desmantelamento das carca as de grandes mam feros enquanto as mulheres se ocuparam de tarefas como a recolec o que exige mais habilidade do que for a medida que pass mos de necr fagos a ca adores as mulheres foram tendo um papel cada vez mais importante na organiza o colectiva das ca a das no entanto e apesar disso a divis o do trabalho manteve a sua dicotomia inicial Os ca adores recolectores actuais mant m uma divis o sexual do tra balho que se adequa ao facto de as mulheres serem as principais respons veis pelas crian as O que limita a dist ncia que elas podem percorrer enquanto os homens est o mais libertos para ca ar em reas mais afastadas do local de acampamento A gravidez tamb m funciona como factor limitador da mobi lidade das mulheres Isso n o quer dizer que as mulheres trabalhem menos arduamente do que os homens Entre os kung as mulheres chegam a percor rer cerca de 20 quil metros por dia
472. o humana A ideia de evolu o fundamental para esta disciplina e um dos seus objectivos estabelecer a origem da esp cie humana pelo estudo de f sseis A gen tica e a bioqu mica est o muito ligadas ao trabalho dos antrop logos bi logos Muito desse trabalho de natureza experimental e feito em laborat rios equi pados com tecnologia de ponta Existem tr s reas centrais nesta disciplina a reconstru o da hist ria da evolu o humana explicar quando que nos separ mos dos outros primatas a explica o da diversidade biol gica dos seres humanos dentro da mesma popula o e entre popula es estabelecer a rela o entre as varia es gen ticas e os factores ambientais a primatologia estudo dos primatas n o humanos a sua ecologia evolu o e comportamento social a antropologia forense que ajuda por exemplo na identifica o de ossadas humanas em casos de crimes e desaparecimentos uma das sa das profissionais para os estudantes de antropologia biol gica A antropologia biol gica faz tamb m estudos sobre a distribui o de caracter sticas f sicas que s o relevantes para a industria do vestu rio e cal ado aos fabricantes interessa saber a frequ n cia e distribui o dos tamanhos nos diferentes mercados de modo a ajustar a sua produ o 26 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 27 Arqueologia A arqueologia esta para a antropologia como a paleontologia esta para a bio
473. o incesto n o seja respeitado como norma reguladora da vida sexual excepto para algumas elites governantes Basicamente este define a proi bi o de relacionamento sexual dentro da fam lia nuclear Ou seja pro be as rela es sexuais entre pais e filhos e entre irm os Em algumas sociedades a proibi o estende se a certos primos como veremos mais adiante O tabu do incesto provavelmente a proibi o que mais fez escrever na antropolo gia e que mais tem fascinado os antrop logos desde o princ pio Muitas explica es t m sido avan adas para esta proibi o No passado alguns defenderam que o facto de as crian as serem criadas juntas na fam lia fazia com que desenvolvessem uma avers o sexual m tua Esta explica o tau tol gica pois a causa e o efeito confundem se circularmente o tabu que causa avers o ou a avers o que causa o tabu Essa avers o foi muitas vezes vista como natural e instintiva Mas se assim fosse como explicar os 121 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 122 milhares de casos de viola es do tabu do incesto Por exemplo s nos EUA as estat sticas indicam que 10 a 14 por cento dos jovens abaixo dos 18 anos se envolvem em rela es sexuais incestuosas Whelehan 1985 Al m destes casos estatisticamente de grande relevo ter amos ainda de explicar o caso dos casamentos entre irm os praticados pelas linhagens reais egip cias incas havaianas e outros casos do g
474. o na Am rica do Norte como na Europa e at noutras paragens onde se verifica uma industrializa o e urba niza o crescentes A instabilidade social crescente criada pelas flutua es no mercado de trabalho assim como uma maior entrada das mulheres na activi dade produtiva das economias p s modernas t m prejudicado sobretudo a condi o social das mulheres das classes m dia e baixa Em cerca de 90 por cento dos casos de separa o ou div rcio s o elas que assumem a responsa bilidade social pelos filhos tendo que prover o seu sustento e educa o Um n mero crescente de crian as nem sequer chega a conhecer o pai O facto de cada vez mais mulheres serem abandonadas pelos seus companheiros faz com que muitas se envolvam numa busca sucessiva tentando encontrar um homem disposto a partilhar a responsabilidade familiar com elas Contudo muitas delas nunca chegam a encontrar esse companheiro Finalmente uma outra forma de casamento relativamente estranha quando comparada com os padr es mais comuns na Europa e portanto aos olhos de um Europeu aquela que se verifica entre os ndios trio um povo que vive na zona de fronteira do Brasil com o Suriname Os trio vivem da ca a pesca e do cultivo de alguns produtos Para eles o casamento entre um homem e a sua sobrinha filha de uma irm o desse homem socialmente aceite e at comum Na terminologia de parentesco portuguesa mais comum isso equivaleria a um homem ter por sogra a sua
475. o parentesco Na literatura antropol gica tradicional os grupos de interesse eram frequen 204 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 205 temente referidos como sendo de natureza volunt ria mas nem sempre assim podendo a participa o ser for ada Um bom exemplo o recruta mento praticado pelas for as armadas o chamado servi o militar obrigat rio sem o qual frequentemente os indiv duos n o podem participar noutras ins titui es sociais como o emprego Os sindicatos embora n o obriguem os seus associados a inscrever se podem impedir os trabalhadores n o inscritos de obter trabalho Existem grupos para todo o tipo de interesses comuns recreativos art s ticos de distin o hier rquica e prest gio de defesa ou econ micos isto para mencionar apenas os mais comuns Nas sociedades tribais tradicionalmente os grupos serviam por exemplo para preservar certas tradi es relacionadas com a hist ria do povo a l ngua os usos e costumes Na frica Ocidental as chamadas uni es tribais ainda hoje servem um pouco esse prop sito Na Am rica do Norte certos grupos do mesmo tipo t m contribu do para a manuten o e o reavivar das tradi es e cultura daqueles que se consi deram os povos nativos norte americanos Outros grupos tinham um car cter mais ritual ou secreto como por exemplo a Sociedade do Tabaco dos indios crow as sociedades secretas dos ndios kwakiut
476. o separa o bifurcate merging como Morgan o classifi cou pela primeira vez em 1871 Cada indiv duo colocado numa categoria que partilha com outros mas isso por sua vez separa o dos indiv duos que s o colocados em categorias diferentes As categorias aplicam se a grupos de indiv duos e n o a indiv duos isolados Para um determinado ego a catego ria primo a aplica se a todos os individuos que s o filhos dos irm os da sua m e e a todos os que s o filhos das irm s do seu pai Numa grande parte dos sistemas de parentesco das sociedades primitivas as categorias pai e m e aplicam se tamb m s irm s da m e e aos irm os do pai do ego Para um europeu isto pode parecer muito estranho e fazer pensar que os primitivos s o desorganizados e t m dificuldade em definir o seu parentesco Nada disso Os seus sistemas de parentesco s o extremamente funcionais e fazem todo o sentido ainda que para n s esse sentido seja por vezes dificil de apreender Terminologias de parentesco O advogado e antrop logo norte americano Lewis Henry Morgan foi quem primeiro pensou que apesar de existirem milhares de l nguas diferentes e cen 185 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 gee 186 tenas de termos de parentesco diferentes em cada lingua todos os sistemas de parentesco se poderiam agrupar numa meia d zia de tipologias diferentes Harris 1993 Hoje sabe se que as coisas n o s o bem assim Mas apesar disso as
477. o social patriarcais Hoje passado mais de meio s culo sobre a revolu o iniciada por Mao Tse tung as mulheres chi 318 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 319 nesas sobretudo no meio rural continuam a viver uma situa o de desigual dade e subordina o em rela o aos homens Primeiro em rela o ao pai depois em rela o ao marido e finalmente em rela o ao filho Quando atin gem a velhice e envi vam ficam na total depend ncia dos filhos A revolu o cultural e pol tica chinesa n o foi capaz de apagar os valores mais tradicionais da sociedade chinesa que continuam a determinar a vida de milh es de mulheres por toda a China Em Portugal tamb m houve uma revolu o o 25 de Abril de 1974 que prometia acabar com a sociedade de classes e as desigualdades sociais Hoje passadas tr s d cadas verifica se que nada disso aconteceu As classes sociais continuam a existir embora a sua estrutura se tenha modificado e as desigualdades sociais permaneceram ou nalguns casos acentuaram se mesmo Os movimentos de revitaliza o quer sejam revolu es ou rebeli es s o um acontecimento recente na vida da humanidade Os primeiros movimentos milenaristas ocorreram h 4 5 mil anos ligados emerg ncia das primeiras cida des estado as revolu es e o estado s o insepar veis Actualmente est em marcha um movimento de revitaliza o de ideologia religiosa conhecido no Ocidente po
478. o xIx em Fran a especulou se tanto acerca da origem da fala lin guagem falada que a Sociedade Lingu stica de Paris proibiu em 1866 a publica o de artigos que falassem disso Ao longo do s culo xx a situa o alterou se significativamente e hoje existem estudos muito mais s rios de car cter cient fico n o assentes em pura especula o como acontecia antes O trabalho com primatas assim como os in meros f sseis encontrados tem permitido especular sobre as origens da linguagem falada A investiga o feita com crian as para se perceber os mecanismos de aquisi o da linguagem tem sido de grande import ncia para se compreender melhor a origem da fala No entanto at agora as tentativas para ensinar pri matas a falar revelaram resultados inconclusivos Uma das mais famosas ten tativas foi realizada com um chimpanz chamado Vikki o qual ao longo de sete anos apenas conseguiu vocalizar pequenas palavras como up down mama e papa N o se sabe exactamente a raz o pela qual os chimpanz s n o desenvolveram uma linguagem falada mas parece ter a ver com a falta de um aparelho fonador semelhante ao nosso e de uma liga o entre a articula o motora de sons e o seu processamento neurocerebral numa rea especializada do c rebro Essa rea indispens vel para o desenvolvimento da l ngua Os melhores resultados com primatas t m sido obtidos com o ensino de linguagens n o vocais como por exemplo a linguagem gestual dos
479. obreviv ncia A resid ncia neolocal est associada a uma maior independ ncia da fami lia nuclear assim como exist ncia de condi es econ micas que favorecem o interesse individual em detrimento do interesse familiar corporativo o caso das sociedades capitalistas sa das da Revolu o Industrial assim como tamb m o das sociedades industriais p s modernas A exist ncia de um mer cado de trabalho individual onde as rela es familiares contam pouco ou nada coloca a nfase no individuo e n o na familia A fam lia nuclear asso ciada resid ncia neolocal traduz o compromisso minimo entre o interesse individual da pessoa e o interesse corporativo da fam lia A resid ncia avuncolocal existe pelas mesmas raz es que a patrilocal Ela constitui uma forma de os homens se constitu rem como grupo de inte resses em sociedades onde a filia o matrilinear O n cleo duro familiar masculino constitu do pelo tio materno e os sobrinhos enquanto nas socie dades patrilineares patrilocais esse mesmo n cleo constitu do pelo pai e filhos O exemplo cl ssico de avuncolocalidade o dos habitantes das Ilhas Trobriand No entanto a sociedade trobriand apresenta tamb m muitos casos de patrilocalidade o que nos leva a pensar que a longo prazo a avuncoloca lidade tende a ser substitu da pela patrilocalidade mais consent nea com os 162 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 163 interesses de pais e fi
480. ocial e politica O estado moderno uma resposta estrutural industrializa o A sua emerg ncia trouxe novas estruturas sociais muito diferentes das que existiam nas tribos e cl s Entre elas a burocracia que permitiu e continua a permitir o funcionamento organizado de sociedades humanas com uma popula o de milh es de pes soas e com uma diferencia o social muito complexa As regras sociais do parentesco e da fam lia tornaram se secund rias face emerg ncia de novas formas de organiza o sindicatos partidos pol ticos associa es de direitos civis recreativas culturais econ micas etc Uma das caracter sticas da moderniza o foi o aumento da diferencia o estrutural motivada pela divis o do trabalho que por sua vez levou multiplica o dos pap is sociais Isso a seu tempo criou a necessidade de mecanismos de integra o mais fortes do que aqueles que existiam nas socie dades at ent o Uma parte desses mecanismos forma um conjunto de estru turas a que chamamos estado O estado cria atrav s da escola e outras insti tui es de encultura o ideologias nacionalistas capazes de criarem na sua popula o um sentimento de perten a nacional Na o e estado confundem 320 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 321 se em muitos casos embora haja estados com v rias na es e na es sem estado A ideia de estado na o uma constru o ideol gica recent
481. ogos apoiam se sobretudo na observa o participante a qual con siste no disp ndio de per odos mais ou menos longos junto dos grupos de indiv duos ou culturas que se pretende estudar Enquanto os soci logos e outros cientistas sociais se apoiam mais em question rios o antrop logo usa as rela es que estabelece com as pessoas durante o trabalho de campo para perceber o significado das situa es que observa Robert Chambers no seu livro Rural Development 1983 aponta v rios exemplos da diferen a entre a abordagem antropol gica e a abordagem de outras ci ncias sociais como a sociologia e a economia por exemplo Enquanto Sean Conlin um antrop logo social estava numa aldeia do Peru a fazer trabalho de campo chegou um soci logo para realizar uma s rie de entrevistas para inquirir sobre as pr ticas de ajuda m tua entre as fam lias camponesas Pelas respostas obtidas nas entrevistas o soci logo ficou a pensar que a ajuda m tua entre as fam lias camponesas nas tarefas agr colas era frequente e que mantinham grande soli dariedade no trabalho Esta conclus o foi tirada a partir das respostas que os camponeses deram e n o da observa o no terreno feita pelo investigador em quest o Contudo durante o tempo que Conlin permaneceu na aldeia apenas uma vez esse tipo de ajuda aconteceu Embora os camponeses acreditassem na import ncia da interajuda e das rela es de troca e isso fosse importante para a compreens o que eles tin
482. ologia cultural toma no Reino Unido e no Continente Europeu algo que poucos antrop logos sociais gostar o de ouvir mais correcto se dis sermos que antropologia social a designa o mais comum na Europa para o estudo antropol gico das rela es sociais geralmente feito no contexto de pequenas sociedades ou grupos humanos particulares dentro de sociedades maiores Muitas das faculdades e departamentos na Europa identificam se como de antropologia social em vez de cultural ao contr rio do que acontece nos EUA onde a maioria se identifica como sendo de antropologia cultural A antropologia social nasceu na Europa e distingue se da cultural por n o ser t o ambiciosa em termos de grandes teorias e princ pios capazes de explicar globalmente os fen menos culturais Al m disso a antropologia social des 28 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 29 preza o estudo da evolu o humana por consider lo um empreendimento demasiado especulativo e por encarar a teoria da evolu o como uma cons tru o cultural emanada da mentalidade progressista emergente com a Revolu o Industrial Prefere trabalhar com informa o recolhida atrav s de observa o participante e documenta o A sua retrospec o hist rica pouco profunda e apenas na medida necess ria para poder compreender os processos de transforma o das rela es sociais nas sociedades estudadas ou contextos estudados geralmente de pequena dime
483. oloniza o europeia no s culo xvi Por vezes dentro de uma rea cultural suficientemente grande existem diferen as regio nais devidas varia o dos ecossistemas ao longo dessa rea Antes de os europeus se instalarem no continente norte americano havia 60 mil shoshones distribuidos por uma regi o designada por Grande Bacia que se estende pelos actuais estados da California a sul Nevada e partes do Utah e Idaho As tribos shoshone encontravam se divididas em dois grupos um a norte e outro a oeste No norte a abund ncia de ca a permitiu a exist ncia de uma populac o maior que obrigava a uma maior cooperac o entre os grupos enquanto no oeste a coopera o era inexistente e os grupos muito mais pequenos devido estrita depend ncia da recolec o e ca a de pequenos ani mais actividades que n o exigem a cooperac o de grupos grandes nem uma estrutura o social muito complexa Steward 1941 1972 Os cacadores recolectores Actualmente apenas cerca de 250 mil pessoas vivem da ca a ou pesca e reco Iha de esp cies selvagens O que representa uma infima percentagem da populac o humana apenas 0 00005 por cento Haviland 1999 No entanto cerca de 90 por cento de toda a humanidade que alguma vez existiu viveu em sociedades de cagadores recolectores pois este foi o nico modo de vida durante milh es de anos A agricultura apenas come ou a ser praticada ha cerca de 10 mil anos Os cacadores recolectores que ainda existe
484. omens como Herbert Spencer e Charles Darwin Mas mudan a social n o significa necessariamente a passagem de uma forma inferior de organiza o econ mica e sociocultural para outra superior Os europeus e os norte ame ricanos tendem a considerar todas as sociedades que n o possuem o seu tipo de organiza o econ mica e tecnol gica como atrasadas Um preconceito 393 ce herdado do s culo XIX Categorias de an lise como atraso subdesenvolvi mento anacr nico estagnado e outras semelhantes comummente usadas por economistas soci logos e outros cientistas sociais carregam consigo o preconceito de que a sociedade industrial o padr o com que se avaliam todas as outras E no entanto cada sociedade um sistema em si que deve ser ava liado apenas pela maneira como responde s exig ncias e constrangimentos do seu pr prio contexto Se um campon s consegue produzir o que precisa regando a sua horta a baldes ent o o seu sistema eficiente e n o deve ser classificado como anacr nico s porque ele poderia usar processos moder nos e produzir mais produzir mais para qu se as suas necessidades s o per feitamente satisfeitas com o sistema que possui A f no progresso e na modernidade faz as pessoas deitarem fora coisas velhas e adquirem novas sem que tenham necessidade de o fazer A modernidade foi a m e do desperd cio e conduziu ao problema do
485. onen cialmente Os chimpanz s s o o exemplo preferido dos primat logos para ilustrar a capacidade de aprendizagem dos grandes primatas n o humanos Possuem uma organiza o social vari vel e a sua actividade quotidiana constitu da essencialmente por um leque de comportamentos que necessi tam de ser aprendidos Tal como na esp cie humana as m es desempe nham um papel essencial na aprendizagem das crias Tal como nas socie dades humanas os machos t m geralmente mais poder do que as f meas mas existem f meas mais poderosas do que alguns machos Encontramos neles alguns comportamentos de sociabilidade que nos humanos est o muito mais desenvolvidos e refinados Mas em termos de vida sexual enquanto os humanos n o possuem qualquer limita o temporal os chim panz s apenas copulam durante o per odo de fertilidade das f meas que ocorre segundo um ciclo mensal semelhante ao das mulheres Tal como na maior parte das esp cies de primatas as f meas e as crias constituem o n cleo principal do sistema social A liga o da m e com a cria dura cerca de cinco anos per odo durante o qual ela tem de aprender tudo o que 62 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 63 essencial a sua sobreviv ncia futura Normalmente as m es e as crias podem deslocar se incorporando diferentes bandos que s o liderados por um macho alfa alfa quer dizer que aquele a quem todos os outros indi viduos se sujeitam Os prim
486. onstruir monumentos de t o grandes dimens es podia ter sido sustentada por um sistema de agricultura de queimada a flo resta cortada e queimada depois feita a planta o e quando o solo se torna improdutivo escolhe se uma nova rea e come a tudo de novo Incapazes de acreditar nas potencialidades de um habitat de floresta densa para a pr tica de uma agricultura capaz de sustentar largas popula es os arque logos europeus e norte americanos n o foram capazes de formular as quest es certas Quando se perguntavam como que os maias foram capazes de manter uma popula o t o grande com base na agricultura de queimada a resposta era imediata e simples n o poss vel Da a t o conhecida ideia de que os grandes cen tros cerimoniais estavam vazios durante a maior parte do ano S na d cada de 1960 que alguns arque logos trabalhando numa esta o arqueol gica em Tikal se lembraram de colocar a quest o de forma simples e n o condicionada pelos preconceitos existentes em rela o capacidade da flo resta tropical para sustentar grandes popula es Existiria gente a viver nesses centros de forma permanente Se sim Qual o seu n mero e de que se ali mentavam Estas quest es simples permitiram reformular as hip teses de tra balho e desenvolver um conjunto de ideias novas sobre a civiliza o maia 32 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 33 Os antrop l
487. ontacto cultural se esta vam a iniciar na regi o Ainda assim uma parte do seu territ rio original ficou de fora do parque nacional criado para os proteger Ora precisamente nessa parte que se encontram os seus locais de pesca alguns terrenos de cul tivo e mais importante do que tudo o local sagrado dos seus rituais Os wauja protestaram junto da Funda o Nacional do ndio FUNAI contra o facto de o local sagrado ficar fora da protec o do parque natural A FUNAI tentando acalmar os seus protestos afirmou que precisava de um per odo de cinco anos para fazer um estudo antes de efectuar qualquer ac o Por m cinco anos demasiado tempo face press o intensa dos criadores de gado que j ocupa ram parte da rea sagrada com os seus ranchos Para os wauja kamukuaka um lugar central na sua mundivid ncia Nele existe uma grande caverna de pedra escondida por detr s de uma queda de gua com gravuras feitas pelos seus antepassados Gravuras essas que representam as partes do corpo da mulher que segundo eles criam a vida Para eles as gravuras t m o poder de tornar os seres vivos abundantes as esp cies de peixe que pescam por exem plo o que lhes d um poder simb lico central na sua cultura Al m disso kamukuaka o lugar onde vivem os esp ritos que s o tratados como ante passados inyakanau aqueles que ensinam Os esp ritos s o conselheiros e guias dos anci os aparecendo lhes em sonhos onde mostr
488. ontravam os valores da civi liza o europeia Kuper 1996 112 legitimando assim a coloniza o civilizadora A principal ideia do evolucionismo consistia em defender que a cultura e as sociedades evoluem tal como as esp cies e os organismos a partir de formas mais simples at chegarem a outras mais complexas Tanto Tylor como Morgan afirmavam que as sociedades passam por est dios de evolu o at chegarem s formas mais complexas da vida social Acreditavam tamb m que era poss vel encontrar ainda no s culo XIX sociedades em diferentes est dios e graus de evo lu o As sociedades de ca adores recolectores eram vistas como o in cio de todo o processo evolutivo que nalguns casos acabou por levar ao aparecimento das grandes civiliza es cl ssicas e posteriormente pr pria sociedade indus trial Tylor acreditava na unidade ps quica da esp cie humana o que segundo ele explicava a evolu o paralela das civiliza es em diferentes pontos do globo Ele dava tamb m import ncia ao papel da difus o cultural na propa ga o das formas culturais As sociedades podiam importar elementos culturais umas das outras atrav s de um processo de difus o Morgan um advogado norte americano de Nova Iorque ficou conhecido pelo seu esquema em que dividia o processo evolutivo em tr s est dios com seis subcategorias o que por si s n o pode ser considerado uma novidade pois Comte e outros j antes ha
489. opa elas acabam por ganhar espirito de corpo Essa solidariedade manifesta se na forma como inte ragem em p blico sendo frequentemente vistas juntas a lavar roupa ou os vegetais que cozinham As mulheres mais velhas que j est o na aldeia h mais tempo v o aos poucos permitindo a participa o das mais jovens no seu mundo social deixando as por exemplo escutar as suas conversas e parti lhando com elas a sua maior experi ncia de mulheres casadas Uma mulher jovem rec m chegada aldeia tem de se relacionar bem ao mesmo tempo com as outras mulheres jovens que est o na mesma situa o e com as mulheres mais velhas que dominam o mundo feminino da aldeia Uma jovem rapidamente aprende que n o pode coscuvilhar livremente sobre as rela es extraconjugais dos maridos das outras pois isso visto como sno bismo e pode causar o desprezo do grupo Quando uma mulher cai nas m s gra as das outras n o pode esperar apoio quando tem problemas com os fami liares do marido Wolf conta o caso da mulher de um comerciante da aldeia a quem o marido recomendou que fizesse ma cara as mulheres que pretendiam fiado Quando as coisas come aram a correr mal entre essa mulher o marido e a familia deste nenhuma mulher da aldeia lhe deu apoio Uma jovem mulher ao ganhar a aceita o do grupo das mulheres mais velhas garante uma certa protec o social no caso de algo correr mal com o marido ou a familia deste Por exemplo quando o marido n o
490. opologia 18 11 04 13 26 Bese 297 nada cultura o facto que isso ajuda a perceber se determinado artista ou n o competente de acordo com a t cnica musical definida localmente A m sica tal como os mitos e outras narrativas verbais pode revelar aspectos importantes sobre a relac o entre culturas diferentes Al m de em cada cul tura reflectir e revelar uma certa mundivid ncia local At hoje n o foram encontradas sociedades onde n o existisse m sica No esp lio arqueol gico mundial existem flautas com cerca de 30 mil anos As sociedades actuais mais primitivas onde se pode encontrar produ o musical s o grupos de ca adores recolectores como os kung no Kalahari que usam o seu arco para fazer m sica suficientemente interessante que uma arma como o arco sirva ao mesmo tempo para ca ar uma tarefa utilit ria e para fazer m sica uma actividade de puro lazer Entre os povos ca a dores como os ndios da Grande Plan cie na Am rica do Norte era comum os xam s atra rem a ca a com o toque de flautas m gicas tamb m usadas para enganar os inimigos e as suas mulheres A m sica sempre teve um papel importante na comunica o dos xam s com o mundo dos esp ritos A m sica al m de uma forma ritual sobretudo um acto art stico indi vidual que d ao seu executante uma capacidade de comunicar os mais diver sos tipos de sentimentos e experi ncias de vida tamb m uma forma de cons tru o da i
491. opologia tem um papel essencial como suporte acad mico A liga o da antropologia aplicada s pol ticas dos governos coloca os antrop logos que a praticam numa posi o complicada por um lado a tica antropol gica e etnogr fica imp e o respeito pela preserva o e manuten o da organiza o social e costumes dos povos nativos por outro as adminis tra es exigem que eles sugiram pol ticas que favore am a mudan a e o desenvolvimento dessas sociedades Para o antrop logo dif cil alcan ar o compromisso ideal Mas e apesar de todos os dilemas a antropologia apli 314 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 315 cada um ramo florescente Nos EUA e nalguns paises da Europa de que a Noruega talvez o melhor exemplo o n mero de antrop logos com profis s es n o acad micas ultrapassa largamente os que est o nas universidades a investigar e a ensinar Em Portugal estamos ainda muito longe disso embora haja uma tend ncia para estender a actividade antropol gica al m da fronteira dos departamentos acad micos Reacc es 4 mudanca forcada As reac es mudan a for ada podem ser diversas Em alguns casos os gru pos ameagados limitam se a deslocar se para reas mais remotas onde a pres s o exterior menor Noutros podem at iniciar uma luta armada para defen derem o seu modo de vida No Brasil muitas das comunidades amer ndias deslocaram se para o interior
492. or exemplo os ban dos e as tribos possuem sistemas politicos descentralizados enquanto as che faturas chiefdoms e os estados s o exemplos de sistemas politicos centrali zados Sistemas descentralizados A maior parte da humanidade que j viveu at hoje f lo durante o Paleol tico sob um regime pol tico muito descentralizado o das sociedades bando de ca adores recolectores de que os kung que habitam o deserto do Kalahari s o ainda hoje um bom exemplo Sociedades como os kung n o possuem verdadeiros chefes apenas l deres conjunturais Os nicos instrumentos sociais de estrutura o politica s o o casamento e o parentesco A economia dos ca adores recolectores de subsist ncia e n o produz excedentes o que 224 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 225 torna desnecess ria uma estrutura o pol tica mais complexa A pouca riqueza dos kung dispensa uma estrutura pol tica reguladora pois n o exis tem raz es para grandes conflitos Os l deres nestas sociedades n o possuem grande poder embora possam ser designados na sua l ngua como grande homem ou grande mulher Nenhum l der numa sociedade bando pode subjugar os que o aceitam sua vontade e interesse pessoais Ele n o possui qualquer controlo sobre o comportamento dos outros Esse controlo cabe opini o p blica que se exprime pelo falat rio Quem se desvia das normas falado o que geralmente suficiente para faz
493. or se tornar decisivo no arranque cultural dos primeiros homin deos 61 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 62 A evoluc o cultural Embora a evolu o anat mica tenha sido extremamente importante ela foi acompanhada por uma evolu o cultural dependente da aprendizagem de novos comportamentos respons veis pela emerg ncia de uma proto cul tura At h poucas d cadas os antrop logos culturais defendiam que a cul tura e os comportamentos sociais eram um exclusivo da esp cie humana e g Dias 1959 1982 25 Hoje sabe se devido ao aumento do volume de investiga o dedicada ao comportamento dos primatas que as coisas n o s o assim e que o leque de comportamentos aprendidos por outras esp cies primatas mam feros e at algumas aves bastante maior e mais diversifi cado do que antes se pensava Alguns paleoantrop logos defendem face s ltimas provas f sseis encontradas na regi o central do Qu nia numa caverna rochosa chamada Enkapune Ya Muto caverna do alvorecer na lin gua dos maasai e nas cavernas de Klasies River Mouth na frica do Sul que os humanos se tornaram anatomicamente modernos antes mesmo de terem um c rebro capaz de produzir cultura Klein amp Edgar 2002 At h 50 mil anos a anatomia e comportamento humanos parecem ter evolu do de forma lenta e concomitante mas de h 50 mil anos para c enquanto a evo lu o anat mica parece ter cessado a evolu o cultural acelerou exp
494. ores s o as sociedades e a quantidade e complexidade das vari veis envolvidas mais dificil fazer previs es mesmo especulativas Uma coisa parece certa na poca em que vivemos o mundo est a glo balizar se de uma forma nova que assenta no desenvolvimento massivo de tecnologias de transporte e comunica o Os produtos do capitalismo indus trial p s moderno quer culturais quer econ micos chegam cada vez com mais facilidade a todos os recantos do mundo e isso est a produzir mudan as radicais em muitas sociedades ao mesmo tempo e a afectar a vida de milh es de pessoas Mas ao contr rio do que muitos pensam a globaliza o n o traz homogeneidade tnica e cultural Ela tem antes contribu do para o reavivar das identidades tnicas e para o aumento dos conflitos sociais e poli ticos A nova situa o mundial que se desenha no horizonte vai exigir novas solu es para os problemas sociais alguns j antigos como os causados pelo acesso desigual actividade produtiva O modelo de produ o e redistribui o de riqueza dominante no mundo p s moderno parece cada vez menos capaz de satisfazer as necessidades da maior parte da popula o mundial A polui o e a pobreza est o a gerar um descontentamento crescente em vastas reas do planeta O crescimento marginal do n mero de exclu dos larga 331 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 332 mente superior ao crescimento marginal do n mero de
495. organizamos o mundo cognitiva mente condicionada pela estrutura e natureza da l ngua que falamos Por outras palavras a l ngua determinaria a nossa maneira de ver o mundo A rela o entre l ngua e cultura pode revelar se atrav s do conte do lexi cal vocabul rio daquela Certo vocabul rio reflecte caracter sticas culturais espec ficas de cada cultura No princ pio do s culo xx alguns linguistas inte ressaram se pelo l xico das cores em diferentes culturas Procuravam demonstrar que a defini o das cores arbitr ria e n o obedece a qualquer princ pio Diferentes culturas possuem diferentes cores e em quantidade vari vel umas t m mais categorias de cor do que outras Estudos mais recen tes demonstraram que embora hajam diferen as significativas na forma como as cores s o definidas em cada cultura a sua defini o n o arbitr ria e obe dece a princ pios universais Brent Berlin e Paul Kay 1969 no fim de estu darem mais de 100 l nguas conclu ram que a forma como as cores s o codi ficadas n o completamente arbitr ria O vermelho uma cor mais ou menos universal identificada em todas as culturas Nas culturas em que s existem duas cores elas s o geralmente equivalentes ao nosso preto e branco Quando existe uma terceira cor geralmente o vermelho Acima destas tr s cores apa rece normalmente o amarelo e verde azulado uma cor que n o se define cla ramente como verde nem como azul Berlin e Ka
496. orias Alguns analistas entendem que o sistema de castas n o exclusivo da ndia e de outras sociedades do subcontinente indiano e que podem encontrar se sistemas semelhantes na frica e at no sul dos Estados Unidos no per odo que se seguiu aboli o da escravatura Para esses analistas ra a e casta traduzem muitas vezes fen menos de estratifica o social semelhantes A cha mada color bar existente nos estados do sul dos EUA e abolida por um ac r d o do Supremo Tribunal somente em 1954 e que separava os brancos dos negros em todos os dom nios da vida social pode ser vista como uma barreira semelhante quela que separa as castas umas das outras Na frica do Sul durante o regime do apartheid as pessoas negras e de origem asi tica estavam separadas das brancas por legisla o r gida que as impedia de frequentarem os mesmos locais p blicos de usarem os mesmos transportes de casarem umas com as outras e de frequentarem as mesmas escolas As pessoas de cor tra balhavam para os brancos e faziam as tarefas mais desagrad veis e mal pagas estando lhes vedada qualquer forma de mobilidade social ascendente Um sis tema social como o apartheid em pouco ou nada se distingue do sistema de castas da ndia como ali s o pr prio Ghandi reconhecia O antrop logo namibiano Robert Gordon 1990 cujo trabalho na Nam bia se estende por v rias d cadas descreve de forma exemplar o modo como ali funcionava o s
497. orque arrumavam uma larga popula o em meia d zia de categorias facilmente utiliz veis num contexto multi tnico Por exemplo uma mulher africana ao atravessar as ruas de Windhoek capital da Nam bia cruzava se com muitas pessoas umas perten centes sua pr pria categoria tnica outras n o Assim o sistema de catego rias raciais e tnicas permitia lhe saber como tratar as diferentes pessoas com quem interagia diariamente A categoria tnica a que cada pessoa pertencia determinava a maneira como devia tratar as pessoas de outras categorias e a maneira como devia esperar ser tratada pelos outros Uma grande parte da interac o existente entre brancos e pretos obe decia a regras muito formalizadas e que estavam impl citas na defini o des tas duas categorias sociais O pr prio ordenamento territorial reflectia a forma como a sociedade namibiana estava estruturada Existiam reas reservadas s diferentes categorias tnicas e raciais mas todas elas eram administradas pelos brancos a categoria social acima de todas Para sa rem da rea reser vada sua categoria tnica as pessoas precisavam de uma autoriza o espe cial Um sistema de passes definia as reas por onde se podiam movimentar A educa o estava organizada de forma racial e tnica e a separa o entre brancos e africanos era fundamental para a manuten o do apartheid como sistema social O desporto era das poucas esfera
498. orto nacional e g ndia Paquist o frica do Sul Austr lia Nova Zel ndia e foi levado t o a s rio que hoje frequente essas na es derrotarem os brit nicos para grande desgosto destes Outra forma comum de reagir mudan a cultural violenta a emerg n cia de movimentos nativistas ou milenaristas O nativismo pode definir se como uma tentativa por parte de um ou v rios grupos sociais numa socie dade sujeita a fortes press es de mudan a de arranjar uma saida cultural para a crise que essa mudan a provoca Quando a organiza o e o sistema de rela es sociais se esboroa dando lugar anomia as pessoas t m tend ncia para se alienarem apegando se a determinados s mbolos e fantasias j existentes ou criando novos Geralmente nos momentos de crise surgem fen menos de revitaliza o entre os grupos sociais mais afectados Nos EUA as depress es econ micas peri dicas e a Guerra da Secess o criaram as condi es de ano mia que levariam emerg ncia de v rios movimentos de revitaliza o nati vistas Um dos mais conhecidos foi o movimento M rmon iniciado em Nova Iorque nas d cadas de 1820 30 por Joseph Smith Jr 1805 1844 ver Abanes 2002 No s culo xx continuaram a surgir movimentos de revitaliza o sobretudo nas zonas degradadas das grandes cidades onde se encontra a maioria da popula o pobre e pouco bafejada pelos dividendos da industria liza o Na d cada de 1960 v rios movimento
499. os Mais pou cos s o os f sseis com uma antiguidade superior a 500 mil anos embora os resultados das data es estejam ainda em discuss o A n o exist ncia de f s seis de Homo na Europa com uma antiguidade semelhante aos f sseis africa nos e asi ticos indica provavelmente que a Europa foi dif cil de colonizar pelas popula es que migraram de frica Os primeiros colonizadores per manentes da Europa fabricavam machados de m o segundo a tecnologia acheulense e ter se o espalhado do sul para o norte da Europa h cerca de 500 mil anos A tradi o acheulense foi provavelmente trazida para a Europa por uma popula o migrante africana de heidelbergensis Klein amp Edgar 2002 134 Embora o heidelbergensis possu sse muitas das caracter sticas pri mitivas encontrados no ergaster e no erectus o seu c rebro tinha 1200 centi metros c bicos contra os 900 do ergaster e os 1000 do erectus Alguns paleoantrop logos defendem que o heidelbergensis evoluiu a partir do ergas ter tal como o erectus 72 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 73 O Homo heidelbergensis foi provavelmente a primeira esp cie verdadeira mente humana a fixar se de forma permanente na Europa embora outros humanos tenham tentado antes Klein amp Edgar 2002 136 Materiais arqueo l gicos encontrados numa gruta na Sierra de Atapuerca e tamb m no antigo leito de um lago em Ceprano perto de Roma It lia indicam que em ambos os s tios
500. os assim como situar tudo isso em tempos diferentes passado presente e futuro A lingua gem falada traduzida nas diferentes l nguas provavelmente o mais impor tante de todos os elementos que constituem os sistemas socioculturais a nossa capacidade para falar que nos confere a superioridade cultural que temos em rela o a todas as outras esp cies E embora tudo indique que tenhamos uma capacidade inata para produzir sons e sermos capazes de os organizar cognitivamente de forma a fazerem sentido o facto que essa capa cidade se manifesta num contexto cultural espec fico A associa o entre as palavras e o que elas significam arbitr ria e definida no contexto de cada cultura e de cada situa o em particular Nas ltimas d cadas t m surgido estudos sobre as capacidades de comunica o de outras esp cies animais que n o a humana Alguns mam feros cujo ndice de encefaliza o semelhante ao nosso t m sido tamb m objecto de estudo apontando alguns desses estu dos no sentido da exist ncia de sistemas de comunica o igualmente assen tes na produ o codificada de sons de grande complexidade 80 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 81 Ha quase meio s culo Noam Chomsky 1957 defendeu que o estudo das capacidades de comunicac o de outras esp cies era irrelevante para a com preens o da lingua na esp cie humana O argumento de Chomsky era e con tinua sendo que a lingua suportada
501. os e que n s somos apenas uma das muitas esp cies neste pla neta A ideia emic de que deus criou o mundo e todas as coisas pondo as de seguida ao servi o do homem para este as usar incondicionalmente n o muito adaptativa nos dias que correm em que h cada vez mais provas de que coisas essenciais como o ar respir vel e a gua amea am esgotar se para uma grande parte da popula o humana Mudan a cultural Como e porque mudam as sociedades s o duas importantes quest es a que a antropologia procura responder desde a sua origem Mudan a cultural n o deve ser confundida com moderniza o um conceito etnoc ntrico que associa mudan a a progresso A industrializa o e o desenvolvimento eco n mico nem sempre trazem consigo uma vida melhor para a maioria das pes soas Em grande parte dos casos a melhoria apenas para uma pequena par cela da popula o enquanto a maior parte acaba por ver a sua qualidade de vida piorar a m dio prazo Grande parte das mudan as socioculturais ocorre acidentalmente e sem obedecer a um plano global gizado por uma elite domi 302 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 303 nante ou por quem quer que seja Toda a mudanga implica a destruig o e o desaparecimento de valores ideias e comportamentos assim como a emer g ncia de outros novos A mudan a resultando de um complexo jogo de for as e grupos sociais tem sempre como resultado altera es signi
502. os antepassados as fun es tradicionais dos seniores do ritual foram se esvaziando ou adaptando ao con texto colonial e p s colonial Mas apesar de tudo os seniores respons veis pelos rituais s o quem continua a ter maior prest gio nas comunidades tiriki como ali s acontece noutras sociedades do mesmo tipo Grupos de interesse Os grupos de interesse representam uma forma de organiza o social carac ter stica sobretudo das sociedades urbanas e industrializadas e constituem uma amea a s estruturas sociais fundadas no parentesco e nas classes de idade Cada vez mais nas sociedades urbanas p s modernas as pessoas se associam para defender interesses comuns que n o passam pela familia nem por redes de parentesco embora estas sejam importantes entre as minorias imigrantes por exemplo vulgar os grupos de interesse colocarem pais contra filhos maridos contra mulheres e irm os contra irm os No entanto e devido sua elevada maleabilidade e flexibilidade os grupos de interesse n o se limitam a invadir o tecido social urbano aparecem tamb m cada vez com mais frequ ncia nas sociedades n o industrializadas onde o parentesco con tinua a ser a principal forma de estrutura o e organiza o sociais poss vel que os primeiros grupos de interesse tenham surgido com a emerg ncia da agricultura devido a esta por vezes exigir um tipo de organi za o produtiva e social que ultrapassava o mbito da fam lia e d
503. os cir cunspectos espectadores mais do que acostumados a cria es art sticas arro jadas tiveram apesar disso impulsos violentos incontrol veis desatando a atirar objectos aos m sicos e aos bailarinos Para conseguir lidar com combina es sonoras de t o diferentes nature zas o etnomusic logo precisa de um ouvido especialmente treinado uma vez que alguns desses sons n o s o tolerados por ouvidos n o habituados Outro aspecto importante da m sica a tonalidade que estabelece os limites do aspecto mel dico e harmonioso da m sica O ritmo tamb m um aspecto importante na defini o do tipo de m sica Pode ser regular ou irregular No caso da m sica europeia a batida normalmente num compasso de dois tr s ou quatro bin rio tern rio ou quatern rio podendo aparecer todos estes compassos misturados na mesma pe a ou n o Outras m sicas n o euro peias podem desenvolver se em compassos totalmente diferentes daquilo a que estamos habituados na m sica europeia Essas m sicas s o frequente mente poliritmicas v rios ritmos simult neos na mesma composi o Um executante vai num compasso de tr s outro num de cinco e outro ainda num de sete o que torna esse tipo de m sica completamente estranho para um ouvido ocidental Embora o antrop logo n o precise de ser um profundo conhecedor de m sica para perceber a sua import ncia e o seu papel social numa determi 296 n 011 379 IniciacaoAntr
504. os de fraude e viciac o de resultados muitas vezes devido a press o a que os cientistas s o sujeitos para apresentarem resultados em pouco tempo Noutros casos os resultados s o viciados pelos valores em que os pr prios cientistas acreditam e pela sua agenda cient fica pessoal ou institucional Um exemplo cl ssico da interfer ncia de valores na actividade cient fica foi o de Einstein em relag o aos principios da mec nica qu ntica dos quais ele sempre duvidou por achar que Deus n o podia ter organizado uma parte do mundo deixando a outra ao caos Isso impediu o de levar mais longe as ideias que ele proprio iniciou Ao recusar se acreditar que uma parte signifi cativa da realidade pudesse ser governada por incertezas e irregularidades Einstein estava a manifestar os seus pr prios valores culturais os de algu m que acredita que em ltima inst ncia os fen menos f sicos se comportam de acordo com leis escritas superiormente as leis de Deus dif cil algu m na antropologia delinear hip teses objectivas sem que sejam condicionadas pela sua pr pria cultura Um bom exemplo disto passou se com a arqueologia na primeira metade do s culo xx Quando os arque lo gos come aram a estudar o per odo cl ssico da civiliza o maia entre os anos 250 e 900 D C numa rea que compreende a parte norte da Guatemala Belize e as regi es adjacentes do M xico e das Honduras n o perceberam como que uma civiliza o capaz de c
505. os finais do s culo XIX princ pios do s culo xx muitos novos ricos gastaram dinheiro em museus salas de teatro e universidades tornando se mecenas e conseguindo 219 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 220 assim o prest gio que a riqueza adquirida por exemplo como magnatas da ind stria do a o ou do caminho de ferro n o lhes garantia Nas sociedades primitivas a hierarquiza o e o prest gio sociais est o frequentemente associados a coisas que pouco ou nada t m a ver com van tagens e interesses econ micos Por exemplo entre os hopi ou os iroqueses a superioridade social de umas linhagens em rela o s outras tem apenas a ver com quest es rituais ou outras fun es especiais e nada com riqueza ou interesses econ micos Formas de hierarquiza o e estratifica o sociais ini cialmente estabelecidas na esfera ritual e noutras esferas sociais que n o a econ mica acabaram por dar origem a formas de estratifica o politico eco n mica Por exemplo os maias na Am rica Central que come aram por ser uma sociedade de agricultores com uma organiza o social francamente igualit ria assente no parentesco acabaram por se transformar numa socie dade estratificada e hierarquizada Ao que parece a sua complexa estratifi ca o social teve origem nos complicados rituais religiosos que realizavam para garantir o controle da chuva a sua agricultura dependia dela Essa complexidade abriu caminh
506. os rituais simb licos que ocorriam a seguir a colheita de inhames Nesse per odo os chefes procuravam ganhar popularidade dando festas onde se dan ava eroticamente e havia comida em abund ncia Centenas de jovens casais juntavam se vindos de diversas aldeias e aproveita 315 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 316 vam a capacidade provedora dos chefes mais empreendedores e abastados Estas festas duravam semanas e as dan as er ticas tinham um papel central no conhe cimento m tuo dos jovens antes do casamento Devido intensa competi o pol tica entre os chefes das aldeias trobriand as festas eram ruidosas e extrava gantes o que contrariava a no o de decoro brit nica O criquete pareceu ent o o ve culo ideal para levar aos nativos os costumes de vestu rio e comporta mento do homem civilizado Por m o tiro saiu pela culatra porque em pouco tempo os ilh us trobriand transformaram o criquete numa dan a er tica compe titiva em que os movimentos e o vestu rio do criquete brit nico foram substi tuidos por vers es com um valor simb lico local O lan amento da bola pit ching era feito ao estilo do arremesso de uma lan a tornando o assim num movimento simb lico de guerra Os chefes passaram a organizar jogos de cri quete antes das festas incorporando o criquete no sistema de prestigio e troca caracter stico da cultura trobriand Noutras col nias o criquete tornou se o des p
507. ossibilidade da separa o entre corpo e alma e que esta permanece viva ap s a morte do corpo Os esp ritos dos mortos participam activamente na vida dos vivos e s o lhes atribu das caracter sticas humanas como a benevol ncia e a ira Como os vivos nunca possuem certezas sobre o comportamento dos esp ritos procuram satisfazer os desejos destes o melhor poss vel Eles funcionam assim como uma esp cie de pol cias invis veis que refor am o controlo social e o cumprimento das normas 262 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 263 Em algumas sociedades africanas os esp ritos dos antepassados possuem caracteristicas humanas sendo capazes sentir frio calor dor e at de ter fome Quando os esp ritos se zangam podem flagelar os vivos com pestes e fomes O respeito que os vivos t m por eles tanto que at Ihes reservam lugares nas reuni es onde se decidem coisas importantes como por exemplo no conselho que decide os assuntos da linhagem Os esp ritos podem tamb m ter direito a prato na mesa pois isso entendido como uma forma de os cha mar a participar no mundo dos vivos e podem ainda reencarnar nas crian as suas descendentes na linhagem o que leva a que quando uma crian a nasce se procure saber qual o antepassado que reencarnou nela Na China os esp ritos dos antepassados s o tamb m venerados e conside rados figuras importantes Um rapaz fica devedor dos seus pais para o resto da vida pelo simp
508. ou holandeses conforme a col nia em quest o A necessidade de entendimento entre esses capatazes e os escravos levou ao aparecimento de um tipo de l nguas francas chamadas pidgins cujo l xico era sobretudo da l ngua europeia do capataz Pidgins s o tamb m l nguas nascidas do con tacto entre l nguas europeias e outras l nguas locais fora da planta o Mas segundo Derek Bickerton 1975 autor da hip tese do bioprograma da lin guagem foi nas planta es que os pidgins se tornaram crioulos Estes s o l nguas que t m j uma estrutura complexa e uma gram tica pr pria criadas numa ou duas gera es no m ximo pelas primeiras crian as nascidas j em situa o de contacto Estas dada a inexist ncia de uma l ngua plena para adquirirem no momento cr tico em que come am a falar aplicam a sua capa cidade gramatical inata s palavras isoladas e estruturas simples dos pid gins que ouvem dos adultos em seu redor criando assim uma l ngua materna nova 89 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 90 No caso da colonizac o portuguesa surgiram por exemplo os crioulos de Cabo Verde Guin e S o Tom e Principe em Africa e Malaca na Asia A maior parte dos crioulos de base portuguesa surgidos no Oriente j desapa receram mas os da Guin Cabo Verde e S o Tom tornaram se l nguas nacio nais sendo mais faladas do que o portugu s a l ngua oficial Segundo Bickerton as semelhan as existentes
509. p logo Edward Green 1987 existe na Suazil ndia cerca de um curandeiro por cada cento e dez pessoas mas apenas um m dico por cada dez mil pessoas Assim n o podemos descartar simplesmente o trabalho dos curandeiros pro fissionais Na d cada de 1980 Green foi respons vel pela condu o de um pro jecto em que se tentou conjugar a medicina convencional e as pr ticas ances trais dos curandeiros locais para melhor se conseguirem debelar certas doen as O objectivo de Green era perceber atrav s de entrevistas em profun didade a curandeiros e de observa o participante as teorias locais sobre as causas e cura das doen as de modo a que os m dicos pudessem encontrar for mas de coopera o com os curandeiros Isto partindo do facto de que os curan deiros africanos j conheciam e aceitavam at certo ponto a superioridade da medicina ocidental na cura das doen as com origem fora de frica enquanto confiavam mais nas suas pr ticas para lidar com as doen as de origem africana O combate diarreia uma das principais causas de mortalidade infantil foi o mais beneficiado com esse projecto de coopera o Conseguiu se que os curandeiros ministrassem oralmente pacotes de sais dissolvidos em gua essenciais para a re hidrata o dos doentes com diarreia especialmente as crian as Isso s foi poss vel porque a medicina dos curandeiros j inclu a bebidas base de ervas e os doentes estavam portanto habituados ing
510. papel secund rio nas decis es que envolvem as comunidades Por outro lado quando existem cortes or amentais na ajuda internacional as mulheres e as crian as s o quem mais sofre Nos pa ses pobres onde a economia pol tica funciona na maior parte dos casos em desfavor dos pobres as mulheres podem considerar se com sorte se o pre o do p o e de outros bens se mant m enquanto o seu rendimento real cai Na pior das hip teses e n o a menos frequente o primeiro sobe enquanto o segundo desce ainda mais Regras de fixa o de resid ncia A exist ncia de exogamia leva a que pelo menos um dos c njuges tenha de sair de casa aquando do casamento Mas pode acontecer que ambos tenham de abandonar a sua fam lia de origem Embora exista algum consenso quanto aos padr es de resid ncia ap s o casamento a verdade que existe uma certa varia o na sua defini o embora os manuais de antropologia cultural norte americanos sejam no essencial coincidentes no que toca s formas de resi d ncia e parentesco Por exemplo Haviland 1999 apenas descreve os cinco padr es de resid ncia que considera mais comuns afirmando que os restan tes s o varia es daqueles Harris 1980 descreve nove incluindo um hipo t tico padr o de resid ncia que n o foi at hoje encontrado em nenhuma sociedade mas que segundo ele permite perceber melhor uma das formas de resid ncia existentes cf Batalha 1995 2003 Os padr es mais comuns s
511. para ca ar elas este jam macias permitindo lhe percorrer longas dist ncias sem magoar os p s Naquelas condi es precisam um do outro pois uma mulher n o consegui ria sobreviver sozinha com os filhos aos duros Invernos do rctico Do mesmo modo para um homem a vida sem os servi os de uma mulher tor nar se ia imposs vel A fam lia nuclear est particularmente bem adaptada a este tipo de ecossistemas onde a sobreviv ncia depende em grande medida da mobilidade 13 Os inuit s o ainda por vezes chamados esquim s uma designa o que eles pr prios rejei tam preferindo ser chamados inuit uma palavra da sua pr pria l ngua que quer dizer o povo ver dadeiro 153 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 154 Nas sociedades europeia e norte americana onde as pessoas t m de se deslo car procura de trabalho a mobilidade pode ser tamb m muito importante sobretudo para procurar os locais onde a oferta de trabalho maior O prego a pagar pela mobilidade a falta de suporte em termos de parentesco pois o n mero de parentes a volta da familia nuclear torna se menor Tanto uma fam lia inuit como uma fam lia da classe m dia portuguesa que esteja longe dos av s dos tios e primos por exemplo ficam em muito maus len is quando o pai ou a m e desaparecem No entanto o isolamento das fam lias inuit muito menor do que o das fam lias da classe m dia urbana p s moderna As fam lias inui
512. para elas sob pena de ser severa 197 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 198 mente castigada Na sociedade mundurucu os homens possuem uma ideolo gia de medo e inveja em rela o s mulheres e procuram assegurar o controlo social que t m sobre elas As mulheres s o por eles vistas com desconfian a Por sua vez elas n o se mostram submissas e n o gostam que os homens as dominem e apesar de eles ocuparem todas as posi es formais de lideran a quer ritual quer pol tica elas mant m a sua autonomia na esfera da economia Murphy amp Murphy 1985 Os mundurucu n o s o a nica sociedade onde existe uma ideologia de oposi o e conflito latente entre homens e mulheres Nas sociedades europeia e norte americana do s culo XIX surgiram teorias mais ou menos antropo l gicas que procuravam demonstrar que a sociedade humana tinha sido origi nalmente governada por mulheres a ideia de uma sociedade matriarcal origi nal e que os homens tinham assumido o poder medida que a evolu o se havia desenrolado Essas teorias s o a express o intelectual e acad mica nalguns casos de um certo receio que mesmo o homem culto do s culo XIX tinha de que a sociedade pudesse alguma vez voltar a ser governada por mulheres Colocar essa situa o num passado primitivo era uma forma de associar o eventual poder das mulheres a uma fase mais primitiva da huma nidade Ironicamente as mulheres europeias
513. pastos da montanha onde a erva se mant m fresca durante o Ver o e at queda das primeiras neves no Outono Este tipo de desloca o era pr tica comum entre os pastores da Serra da Estrela at h poucas d cadas e caracteriza a vida dos pastores n madas de uma forma geral A desloca o do gado das plan cies e dos vales para as pastagens de montanha e vice versa feita pelos pastores conforme as esta es do ano chama se transum ncia Actualmente uma coisa rara de observar na Europa Durante a sua desloca o os bakhtiari dividem se em grupos que podem ter 5 mil ou mais pessoas Cada grupo chega a levar consigo 50 mil animais Trata se de uma opera o que exige grande planeamento e coordena o Para atravessar os cursos de gua mais profundos s o usadas jangadas insufl veis feitas com peles de cabra A subida para as montanhas a viagem mais peri gosa pois t m de enfrentar as fortes torrentes de gua resultantes do degelo A viagem tem de ser feita com toda a gente incluindo as crian as rec m nas cidas Trabalhando de manh noite e dependendo da dist ncia a percorrer conseguem deslocar se para a montanha numa semana Muitas ovelhas e cabras morrem afogadas durante as travessias dos cursos de gua o que demonstra a dureza da viagem Em cada desloca o podem percorrer 300 qui l metros o que pode levar semanas devido marcha lenta do gado Os homens e os rapazes conduzem as cabras e as ovelhas enquanto as
514. pelas autoridades brasileiras As rela es do Brasil com os seus ind genas t m sido problem ticas desde o inicio da coloniza o h quatrocentos anos Casos de acultura o massiva como o dos ndios brasileiros podem ser considerados genocidio Este acontece quando povos inteiros s o extermina dos quer como consequ ncia de ac es directas como a guerra quer de ac es indirectas como a utiliza o indevida e abusiva das suas terras impe dindo a sua subsist ncia O genocidio definido como a erradicag o de uns grupos humanos por outros t o velho quanto a humanidade prov vel que o Homo sapiens tenha aniquilado o homem de Neanderthal na Europa lem bram se mas na hist ria mais recente que se encontram exemplos bem documentados Em 1637 uma coliga o de ndios narragansett e colonos bri t nicos eliminaram os ndios pequot em Mystic no Connecticut queimando a sua aldeia e matando a tiro todos aqueles que tentaram fugir incluindo mulheres e criangas Para que n o restasse mem ria foi decretada uma lei que impedia a menc o do nome pequot V rios outros massacres ocorreram durante a coloniza o europeia da Am rica do Norte mas o mais famigerado o de Wounded Knee no Dacota do Sul a 29 de Dezembro de 1890 em que 350 ndios lakota incluindo 230 mulheres e crian as pertencentes na o sioux foram massacrados ap s terem sido cercados e desarmados Outro genoc dio colonial igualmente fam
515. pessoa j n o vista como crian a mas tamb m n o ainda vista como adulto Numa sociedade urbana a vida do indiv duo como crian a come a na fam lia alargando se depois escola onde tem oportunidade de iniciar a sua socializa o dentro de um grupo de pares convivendo com crian as da mesma idade e com o mesmo estatuto social em termos de idade A maior parte da vida passada como adulto o que inclui todo o per odo em que o individuo est activo e participa mais intensamente em todos os aspectos da vida social Essa participa o varia com a altera o do estatuto social ao longo da vida Mais tarde quando o indiv duo entra na velhice a ltima fase da vida de adulto reforma se abandonando a actividade produtiva que teve ao longo da vida Nas sociedades urbanas mais afluentes a ltima fase da vida adulta j depois da reforma passada cada vez mais frequente mente em comunidades de velhos reformados No fundo come a se a vida no jardim de inf ncia e acaba se no lar da terceira idade O que estas duas institui es t m em comum o facto de em ambas o indiv duo estar separado do conv vio com os outros membros da sociedade que n o pertencem ao seu grupo et rio convivendo apenas com os profissionais que cuidam dele edu cadores ou enfermeiros conforme o caso Mas enquanto o jardim de infan cia e a escola representam est gios preparat rios para a entrada do indiv du
516. pessoais s o motivo de desprezo social Partilhando tudo o que t m m o os kung n o s garantem o nivelamento social como adquirem uma quota parte na sorte uns dos outros uma vez que quem recebe contrai uma divida que a recipro cidade se encarregar de pagar Os prim rdios da agricultura Um dos acontecimentos mais importantes na hist ria da humanidade foi a domestica o de plantas e animais A transi o de um modo de vida n mada dependente da recolec o associada ca a ou pesca ocorreu h cerca de 10 mil anos com varia es maiores ou menores de lugar para lugar Aquilo que pode primeira vista parecer uma pequena mudan a na vida do Homo sapiens foi de facto o come o de uma grande transforma o Uma vez que o modo de vida sedent rio dependente da agricultura e da cria o de animais implica mais trabalho e maior concentra o de pessoas e portanto mais ris cos n o prov vel que tenha sido uma op o deliberada A hip tese mais prov vel a de que algumas plantas tenham come ado a crescer ao redor dos acampamentos a partir de sementes caidas e n o aproveitadas Ou talvez a pr pria ac o do homem tenha contribuido para que determinadas esp cies 102 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 103 tenham sido seleccionadas favoravelmente acabando por predominar nos ecossistemas habitados pelos ca adores recolectores Ao alimentarem se regularmente dessas esp cies os grupos humanos
517. pologia 18 11 04 13 26 Bese 293 geral o enaltecimento de valores como a humildade a generosidade a perse veran a o amor ao pr ximo A do filho pr digo uma das mais conhecidas mesmo por pessoas n o praticantes de qualquer religi o crist Resumidamente conta como um pai ficou feliz com o regresso de um filho que fugira de casa mais feliz mesmo do que com os outros que sempre tinham sido fi is casa da fam lia Al m de uma li o sobre o perd o trata se de uma clara alus o s pessoas que andam arredadas da igreja e recuperam a f deixando o seu deus orgulhoso e feliz Poesia Embora a antropologia seja mais conhecida por estudar mitos e outras narra tivas do g nero a poesia tamb m uma das artes verbais estudadas pelos antrop logos e com a qual se pode aprender muito acerca do funcionamento cultural das sociedades O mundo isl mico talvez aquele onde a poesia mais apreciada como arte popular Os beduinos est o entre os que mais a apreciam como no caso dos Awlad Ali que vivem no deserto na zona de fronteira entre o Sud o e o Egipto Os Awlad Ali usam a poesia como forma de express o de sentimentos pessoais e tamb m como forma de comunica o privada e ntima S o usadas duas formas diferentes de constru o po tica com objectivos distintos Uma os poemas her icos de estrutura mais com plexa e elaborada cantados ou recitados apenas por homens em ocasi es ceri moniais e em certos contextos
518. prios governos que n o souberam atempa damente acautelar o interesse p blico colectivo Agora pode j ser tarde de mais Monbiot fala de uma pol tica de escala semelhan a da economia de escala t o apregoada pelas corpora es Quanto maiores os neg cios se tornam mais pequenos os consumidores e os cidad os ficam em compara o com eles Monbiot 2000 14 trad minha 340 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 341 A crescente influ ncia das grandes corpora es transnacionais nociva para a maior parte dos cidad os e consumidores De cada vez que acontece uma fus o e um novo gigante corporativo emerge as nossas escolhas como cida d os livres reduzem se um pouco mais Podemos entrar num grande super mercado e escolher entre vinte marcas diferentes de margarina mas muitos de n s n o temos outra escolha sen o entrar nesse grande supermercado Monbiot 2000 16 A grande luta social do s culo XXI travar se a entre as grandes corpora es econ micas e financeiras e os cidad os consumidores O destino da democracia liberal depender do desfecho dessa luta se ganha rem as corpora es ela sucumbira Mas ter o de ser os cidad os a travar essa luta uma vez que os governos democraticamente eleitos em representa o dos cidad os est o ref ns dos grandes interesses corporativos Revivalismo tnico e pluralismo cultural Podemos pensar que se existisse uma cultura ni
519. pulac o uma maior frequ ncia do gene causador da anemia falciforme O que revela que os escravos africanos que para l foram levados para trabalhar nos arrozais por ali ficaram depois de libertos misturando se ap s a aboli o da escravatura com a popula o branca local Ainda hoje algumas pessoas reconhecem a heran a negra do seu fen tipo No caso humano a adapta o cultural tornou se cada vez mais determi nante medida que a nossa morfologia gen tica se fixou naquilo que somos hoje Os ndios comanches das plan cies do sul do Texas cuja vida come ou no descampado rido e seco situado a oeste das Montanhas Rochosas s o um bom exemplo de adapta o cultural Nas regi es ridas a sua subsist ncia dependia de plantas selvagens pequenos animais e alguma ca a maior quando havia Apenas possu am um conjunto pequeno de utens lios limitado pela capacidade de transporte das mulheres Os grupos eram pequenos e o pouco poder existente pertencia ao xam que funcionava como uma esp cie de curandeiro e guia espiritual Ao longo do s culo XVIII os comanches mudaram se para as Grandes Plan cies no sul dos EUA onde havia b falos em abund ncia e as suas capa cidades como ca adores se puderam expandir acabando por expulsar tribos como os cherokee creek crow choctaw e apache e dominar uma vasta rea conhecida como comancheria at praticamente finais do s culo XIX A abund ncia de carne de b falo permitiu a cons
520. quando Bunty puser manda a lei Quer o churrasco do Bunty quer o p r o cinto s o met foras usadas para exprimir uma vontade de vingan a e ao mesmo tempo um desafio lei pois o estado reserva para si o direito de apli car a justi a n o querendo que os cidad os comuns se intrometam Estes sempre que podem de alguma maneira fazem no Bruxas e bruxaria A actividade de bruxaria sempre foi ao longo dos tempos motivo para per seguir e matar os praticantes Em 1692 dezanove pessoas homens e mulhe res foram executadas em Salem Village no Massachusetts depois de acusa das da pr tica de bruxaria Centenas de outras pessoas foram acusadas e algumas dezenas presas durante meses sem julgamento S recentemente as autoridades do Massachusets reabilitaram oficialmente as v timas conheci das por bruxas de Salem a maior parte eram mulheres e reconheceram a atrocidade cometida na poca Por m e contrariamente ao que se possa pensar as bruxas e a bruxaria n o s o coisas do passado nem de sociedades atrasadas ou primitivas Um pouco por toda a parte incluindo a Europa elas continuam a ter um papel social importante Nos EUA as pr ticas de bruxaria e o interesse por elas t m sofrido um surto revivalista desde a d cada de 1960 Haviland 1999 Mas a crescente depend ncia das pessoas em rela o bruxaria n o um aconteci mento meramente europeu ou norte americano Em frica verifica se q
521. que lhes possa mostrar como tudo come ou Todas as l nguas existentes actualmente por mais primitivos que pare am os seus falantes possuem uma complexidade estrutural seme Ihante de l nguas civilizadas como o portugu s franc s ou ingl s N o existem l nguas inferiores e superiores assim como tamb m parece n o haver dom nios expressos numa l ngua que n o tenham correspond ncia nas outras A maior quantidade de voc bulos e sintagmas de certas l nguas deve se complexidade do mundo em que vivem os seus falantes e n o a uma maior complexidade da l ngua em si Os crioulos s o exemplo de l nguas cuja estrutura gramatical e sint ctica aparentemente mais simples do que a do alem o ou portugu s por exemplo e no entanto os seus falantes s o capazes de se adaptar complexidade de qualquer mundo em que vivam como no caso dos imigrantes por exemplo Os falantes de crioulos vivem perfeita mente bem adaptados em qualquer sociedade urbana moderna em qualquer dos continentes claro que os abor genes australianos n o possuem uma nomenclatura para toda a complicada maquinaria existente na sociedade urbana industrial no entanto possuem o potencial para cri la caso seja necess rio Ember amp Ember 1996 As l nguas possuem apenas a quantidade 88 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 89 e diversidade de signos suficiente para uma organizac o relevante do mundo natural e
522. que necess rio As linhagens hopi funcionam como pequenas corpora es ou empresas que garantem a cada familia a quantidade de terra necess ria para cultivar o que precisam Embora os homens cultivem a terra e fa am as colheitas estas pertencem s mulheres Quando um marido se porta mal ou n o corresponde s expectativas da mulher ela p e os seus pertences porta dando um sinal p blico de que o casamento acabou Numa sociedade matrilinear os homens s o sempre os forasteiros e t m de se sujeitar vontade das mulheres e dos cunhados al m de n o terem qualquer autoridade em rela o aos filhos As linhagens hopi al m do seu importante papel econ mico t m tamb m importantes fun es cerimoniais e rituais Toda a actividade ritual regulada pelos cl s e linhagens e embora toda a gente tenha acesso aos principais rituais isso s acontece porque toda a gente pertence a uma linhagem e a um cl O indiv duo n o tem exist ncia social sem a sua perten a e identidade cl nicas Em cada aldeia existe uma linhagem principal que representa o seu cla nas cerim nias religiosas Essa linhagem possui uma casa onde guarda toda a parafern lia usada nos rituais A actividade ritual dessa linhagem coman dada pela matriarca e pelo seu irm o E embora uma boa parte da execu o pr tica dos rituais esteja a cargo de homens s o as mulheres quem prepara toda a comida base de milho usada nos rituais religiosos At 1
523. queza na posse das linhagens mais frequente este tipo de casamento O casamento matrilateral ocorre normalmente na forma cruzada isto um homem casa com a filha do irm o da m e filha do seu tio materno Este tipo de casamento ocorre em sociedades muito diferentes como por exem plo entre alguns povos abor genes australianos e agricultores do sul da ndia No caso dos ca adores recolectores sem grande riqueza para transmitir este 139 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 140 tipo de casamento permite que um homem possa casar o seu filho com uma mulher da sua pr pria linhagem uma vez que sendo na maior parte socieda des matrilineares os filhos homens pertencem a uma linhagem diferente da do pai Nas sociedades agr colas matrilineares este tipo de casamento per mite que um homem possa casar a sua filha com um sobrinho que por per tencer mesma linhagem continua a assegurar os interesses corporativos da mesma na gera o seguinte Nas sociedades matrilineares um homem tem de contar com os seu sobrinhos filhos das irm s pois n o pode contar com os seus pr prios filhos uma vez que estes pertencem linhagem da m e O casamento trobriand Quando dois jovens trobriand decidem casar sentam se juntos na varanda da casa do rapaz de modo a serem vistos por toda a aldeia e a permanecem at que a m e da rapariga lhes traga alguns inhames cozinhados que eles devem comer juntos em p blico ofici
524. quivalente ao tanque de combate moderno O uso do camelo poupa ainda trabalho porque enquanto cada animal um cavalo por exemplo apa relhado a uma carro a requer um condutor um homem sozinho pode condu zir uma c fila carregada de mercadorias Como afirmou Sephen Jay Gould 1941 2002 na era do darwinismo social a roda foi considerada um est dio inultrapass vel do progresso humano 1983 159 trad minha Os arque logos convencidos da import n cia decisiva e universal da roda afirmavam que se as avan adas culturas do M xico e do Peru conhecessem as suas potencialidades talvez o desfecho da conquista espanhola tivesse sido diferente Para isso bastaria que um art fice mais perspicaz tivesse transformado um dos seus calend rios de pedra com a forma de uma roda numa roda de carro Esta ideia de que a aus ncia do uso da roda para fun es de transporte foi fatal para as sociedades estado antigas da Am rica Central e do Sul o exemplo do tipo de preconceitos espelhados pelas teorias arqueol gicas do in cio do s culo xx algumas duraram at bem mais tarde Os maias e os incas n o usavam a roda porque simplesmente nos terrenos acidentados e nas grandes altitudes onde viviam era mais pr tico caminhar do que rodar da o uso dos animais como da for a de carga em vez de trac o Como diz Gould rodas asas barbatanas e c rebro s o apenas 309 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 310
525. r movimento fundamentalista isl mico Trata se de um movi mento religioso que procura resistir acultura o crescente imposta pelos EUA e pela Europa ao resto do mundo Trata se de um movimento que se alimenta do descontentamento de uma parte significativa dos mu ulmanos face ao que v m como o desrespeito e a destrui o dos seus valores culturais tradicionais reli giosos neste caso A ocidentaliza o das sociedades isl micas amea a sobre tudo a hegemonia masculina uma vez que d maior liberdade e direitos s mulheres e ao faz lo amea a a pr pria estrutura pol tica do estado dominada exclusivamente por homens No fundo a luta do fundamentalismo isl mico n o contra o Ocidente mas sim contra a emancipa o da minoria pol tica estatis ticamente mais importante n o s no mundo isl mico as mulheres Moderniza o Moderniza o o conceito usado para definir a transforma o das socie dades subdesenvolvidas ou em desenvolvimento em sociedades desen volvidas Considera se que uma sociedade subdesenvolvida se a sua popula o n o vive como a popula o europeia norte americana e asi tica mais afluente Tornar se moderno significa de facto tornar se como a 319 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 320 Europa e os EUA viver em grandes cidades e consumir grandes quantidades de bens A ideia de moderniza o n o passa
526. r cola foram criados campos artificias sobre as guas pouco pro fundas do lago onde Tenochtitlan se situava Esses talh es constru dos no interior do lago chamavam se chinampas Ainda hoje se encontram chinam pas criadas pelo mesmo processo em Xochimilco a poucos quil metros da Cidade do M xico O facto de a sua agricultura ser extremamente bem suce dida permitiu aos aztecas um grande crescimento populacional e uma grande diversidade de actividades profissionais Escultores ourives pedreiros olei ros tecel es pintores e outros art fices especializados faziam parte de um variado leque de profiss es Todos estes profissionais viviam da sua activi dade sem terem de se dedicar agricultura A religi o desempenhava um papel central na sociedade azteca justifi cando a exist ncia de uma importante ind stria de produ o de objectos reli 111 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 112 giosos vestes e decora es Esses produtos eram trocados em v rios tipos de mercados Al m dos mercados di rios existiam mercados de maior dimens o que se realizavam nas v rias cidades em diferentes alturas do ano A esses mercados acorriam pessoas dos mais diversos pontos do imp rio Por exem plo o mercado de Tlatelolco foi comparado pelos espanh is aos mercados de Roma e Constantinopla Cortez relatando o que encontrara ao rei de Espanha Carlos V afirmou que a pra a central de Tlatelolco era o dobro da de Salamanc
527. r i importante Na frica Central e Ocidental essas epopeias orais podem demorar horas ou mesmo dias revelando se aut nticas enciclop dias da cultura e hist ria locais As epopeias s o mais frequentes nas sociedades 290 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 291 que n o possuem um sistema de escrita e onde a oralidade a principal forma de registo e transmiss o cultural Por exemplo a epopeia Mwindo do povo nyanga e a epopeia Lianja do povo mongo ambos na Republica Democr tica do Congo ou a epopeia Kimbali do povo mande disperso por v rios pa ses da frica Ocidental t m sido referidas como exemplos da narrativa epopeica em sociedades sem escrita Por vezes as lendas incorporam aspectos mitol gicos o que torna dif cil distingui las dos mitos A lenda de Mwindo cont m em si uma vis o do mundo que define a cultura nyanga As lendas podem tamb m incorporar uma certa moral contida em prov rbios e ditos A lenda de Kimbali incorpora cerca de 150 prov rbios mande A conclus o moral a retirar de uma lenda em geral bvia como no caso da lenda do rapaz abenaki que se aproximou do p ntano atra do por uma voz misteriosa Resumidamente um rapazinho solit rio que costumava brincar perto de um p ntano ouviu uma voz chamar pelo seu nome Ao aproximar se n o voltou a ouvir a voz nem viu ningu m Estava ent o sentado na beira do p ntano a espera de voltar a ouvir a voz quando lhe apareceu um homem e l
528. r sticos dos s tios onde t m sido recolhidos os f sseis indicam uma antiguidade entre 2 milh es e 470 mil anos sendo portanto dif cil determinar a sua antiguidade Os f sseis de erectus mais antigos encontrados na China t m cerca de um milh o de anos Na d cada de 1930 foram encontrados v rios f sseis pertencentes a um total de mais de quarenta indiv duos de ambos os sexos e v rias idades O anatomista canadiano Davidson Black 1884 1934 poca professor da Escola da Uni o M dica de Pequim classificou os f sseis como pertencentes a uma nova esp cie humana o Sinanthropus pekinensis homem chin s de Pequim A partir da d cada de 1960 tornou se consensual que o Sinanthropus pekinensis e o Pithecanthropus erectus de Java deviam ambos ser classificados como pertencendo esp cie Homo erectus poss vel que o erectus tenha seguido um curso evolutivo na sia diferente do que sofreu na Europa e em frica No entender de Richard Klein o Homo erectus asi tico descendente de uma popula o de ergaster que ter abandonado frica h um milh o de anos atravessando numa zona que corresponde actualmente fronteira do Egipto com Israel A coloniza o da Europa por humanos ter se dado pos teriormente uma vez que a data o mais fi vel feita na gruta de Atapuerca perto de Burgos Espanha aponta para uma antiguidade de 800 mil anos At agora n o foi encontrada prova noutros locais da Europa de uma antig
529. r atirados gua para que a sua continuidade fosse assegurada as principais esp cies ca adas eram de facto o castor o rato almiscarado e algumas aves aqu ticas A vis o que os agricultores e pastores t m do mundo e dos outros povos substancial mente diferente o mundo para ser explorado e os outros s o para tirar o melhor partido Esta ideologia acaba por criar uma competi o intensa pelos territ rios e recursos que geralmente acaba em guerra Quando comparamos os abenaki ca adores recolectores com os seus vizinhos iroqueses agricul tores de queimada verificamos que os primeiros devido baixa intensidade com que exploravam os recursos naturais n o precisavam de conquistar ter rit rio alheio enquanto os segundos se envolviam em guerras com os povos vizinhos de modo a estenderem a sua agricultura de queimada e fazerem face ao aumento da popula o As pesquisas arqueol gicas efectuadas na rea mostram que os iroqueses exploraram os seus territ rios al m da capacidade de sustenta o Haviland 1999 372 Subjugavam alguns povos vizinhos e obrigavam nos a pagar protec o criando uma rela o clientelar Os seus clientes tinham de reconhecer atrav s de rituais p blicos essa subjuga o e de deixar passar pelos seus territ rios os bandos de guerreiros iroqueses Isto n o muito diferente do que fazem os poderosos estados p s modernos de que os EUA t m sido o exemplo Durante
530. r da fus o e agrega o dos pequenos estados pelos estados mais poderosos Ember amp Ember 1996 Carneiro 1970 Esta previs o esquece contudo que os grandes esta dos pol ticos quer no passado quer no presente sofreram e sofrem a amea a permanente do fraccionamento e da segmenta o politica Recentemente temos assistido a v rios processos de fragmenta o politica de estados A ex 334 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 335 URSS e a antiga Jugosl via s o talvez o exemplo mais importante Mas existem outros processos em curso que v o no sentido da fragmenta o do estado como o movimento do Canad franc fono Qu bec para se tornar independente da maioria dominante angl fona os nacionalismos basco e catal o em Espanha o nacionalismo escoc s irland s e gal s na Gr Bretanha o nacionalismo tibetano contra o dominio chin s o nacionalismo curdo na Turquia Ir o e Iraque o separatismo sikh na ndia o separatismo tamil no Sri Lanka o separatismo igbo na Nig ria E estes s o apenas exem plos com grande divulga o nos media internacionais Outros casos existem que n o t m grande divulga o global como o movimento independentista de Irian Jaya parte ocidental da Papu sia Nova Guin que est sob soberania indon sia ou o movimento nacionalista porto riquenho em rela o os EUA Todos estes movimentos independentistas e separatistas t m em comum o facto de os seus defensores e
531. r dos vivos indo para um lugar rec ndito onde fica em contacto com os esp ritos que se encarregam de lhe ensinar a profiss o Entre os ndios crow qualquer homem podia aspirar a ser xam uma vez que n o existia uma elite detentora da exclusividade do culto religioso Um candidato crow tinha de ter vis es xamanisticas que eram induzidas por lon gos periodos de jejum e flagela o do corpo A maioria falhava n o chegando a ter as vis es necess rias para se tornar xam mas uns poucos acabavam por conseguir Os que falhavam n o sofriam qualquer estigma por isso ao con tr rio de quem n o consegue entrar em Oxford ou Harvard Assim ningu m tinha nada a perder por tentar chegar a xam A valida o social dos xam s dada pela sua capacidade de se conven cerem a si pr prios e aos seus pacientes da sua capacidade de curar atrav s da comunica o com os esp ritos Um bom xam deve ser capaz de se transfor mar entrar em transe e comunicar com os esp ritos em l nguas estranhas isso que o distingue do comum dos mortais A linha de fronteira entre ser se xama ou um p ria completamente desprez vel por vezes muito t nue Aqueles que numa sociedade s o venerados como xam s noutra podem sim plesmente ser considerados doentes mentais vitimizados e desprezados Seguramente algumas das pessoas que nas sociedades urbanas p s modernas s o definidas pelos psiquiatras como personalidades de fronteira borderline pe
532. r pessoas ligadas consanguineamente e capazes de tra car a sua genealogia at um antepassado comum situado algumas gera es antes As linhagens s o geralmente fruto de um sistema de filia o unilinear podendo no entando tamb m existir em sistemas ambilineares de que o caso dos judeus nova iorquinos descrito anteriormente um bom exemplo O ele mento central da linhagem a rela o que os seus membros estabelecem com um antepassado comum uma rela o que pode ser tra ada para al m de qual quer d vida razo vel Toda a actividade ritual desenvolvida no mbito da linhagem se destina a refor ar e a reafirmar a liga o a esse antepassado Sem essa liga o a linhagem desintegrar se ia Nas sociedades onde n o existe estado ou outras organiza es pol ticas que garantam os direitos e a protec o dos indiv duos as linhagens desempenham essa fun o Quaisquer direitos 177 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 178 pol ticos e sociais individuais s o atribu dos em fun o da posi o do indivi duo numa ou nas v rias linhagens a que pertence Pertencer a uma linhagem a nica forma de cidadania nas sociedades primitivas A linhagem tamb m muitas vezes a nica forma de os indiv duos terem acesso aos cultos e rituais socialmente mais importantes E o mais importante de todos os cul tos geralmente o dos antepassados Como diz Haviland A linhagem tal como a General Motors ou
533. ra de parceiros promove as alian as entre grupos levando cria o de um sistema de trocas entre linhagens ou sublinhagens O facto de existir um sistema de trocas entre linhagens em vez de uma troca simples entre indiv duos ou familias nucleares faz com que os casamentos sejam um assunto de interesse comunit rio e n o meramente pessoal ou familiar Sem a exist n cia de um sistema de trocas assente na exogamia os grupos humanos teriam muito mais dificuldade em desenvolver as amplas redes sociais necess rias ao aparecimento de sociedades maiores e mais complexas Quando os grupos de filia o se tornam demasiado grandes para poderem ser geridos com efici ncia ou quando o n mero de pessoas se torna demasiado 178 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 179 grande para a rea que habitam geralmente fraccionam se e originam novos grupos Uma linhagem grande fracciona se dando origem a linhagens mais pequenas que por sua vez podem crescer e ver lhes acontecer o mesmo no futuro Contudo e apesar de as linhagens se irem multiplicando necess rio que todas elas continuem ligadas a um antepassado comum Tamb m ver dade que quanto mais se multiplicam mais dificil manter essa liga o de forma objectiva e clara E nesse contexto surge o cl que uma unidade de parentesco que liga entre si v rias linhagens resultantes de outras atrav s de um processo de segmenta o A diferen a entre a filia o no cl
534. ra o imperador da Europa Ocidental O territ rio maia estendia se das terras altas do sul vul c nicas e montanhosas aos solos calc rios das terras baixas da regi o centro e norte do Yucatan A parte sul das terras baixas estava coberta por floresta tropical No norte mais seco havia tamb m alguma floresta embora de rvo res mais pequenas e espinhosas O clima era de duas esta es uma quente e seca e outra chuvosa Os maias viviam de uma agricultura de queimada alta mente produtiva devido aos elevados n veis de precipita o Entre Fevereiro e Maio esta o seca as rvores eram cortadas e queimadas No fim de Maio altura das primeiras chuvas eram feitas as sementeiras Nas terras baixas eram produzidas as principais culturas utilizadas na ali menta o sendo o milho a mais importante Ab bora feij es malaguetas amaranto mandioca cacau algod o sisal eram tamb m produtos importan tes na economia maia Nas terras altas eram recolhidos os minerais e metais preciosos que alimentavam as trocas entre as duas regi es As principais vias de comunica o entre as regi es maia eram os rios que tanto serviam para transportar bens como pessoas Tal como noutros casos a civiliza o maia n o floresceu do nada mas sim da incorpora o de tradi es culturais ante riores existentes na regi o como por exemplo a olmeca A civiliza o maia atingiu um elevado grau de urbaniza o e centraliza o pol tica A s
535. radicionais como no antigo reino de Daom por exemplo adquiriam a sua legitimidade pela idade o rei era sem pre o mais velho Temos assim tr s fontes de legitima o distintas a riqueza o sobrenatural e a idade O exercicio do poder pela for a depende da capaci dade militar e policial dos governantes enquanto o exerc cio leg timo depende da ades o dos governados categoria emic obedi ncia ou ao seu equivalente em cada sociedade A legitimidade dura enquanto os governados acharem que devem obedi ncia aos governantes ou l deres E quando os governantes n o s o capazes de satisfazer as expectativas dos governados estes perdem o sentimento de obedi ncia podendo insurgir se contra o poder institu do sobretudo quando a quebra dessas expectativas se torna fisica e psicologicamente insuport vel fome doen as etc O poder assente na legi timidade depende sobretudo de s mbolos e da expectativa positiva dos comuns em rela o aos lideres Se um governo europeu n o for capaz de satis fazer as expectativas de prosperidade econ mica da massa dos cidad os a prazo est condenado O mesmo acontece a um chefe n mada que n o capaz de impedir as tribos vizinhas de lhe roubarem os cavalos ou os camelos Religi o e pol tica A religi o e a pol tica est o ligadas desde os prim rdios da organiza o social humana A forma como as leis s o desenhadas e a justi a administrada 254 4 011 379 Inicia
536. rande medida a um certo reviva lismo das ideias criacionistas que se t m tornado doutrina oficial em algu mas escolas e universidades da Am rica do Norte O velho debate entre criacionistas e evolucionistas est para ficar e durar agora alimentado por um clima p s moderno adverso a constru es te ricas creditadas como ci ncia A evolu o biol gica Tudo indica que cheg mos ao que hoje somos num curto per odo de tempo se considerarmos a escala temporal de evolu o do universo ou mesmo a 57 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 58 escala temporal do nosso sistema solar Se considerarmos apenas o per odo desde a origem e evolu o da vida a nossa exist ncia como esp cie tem ape nas alguns segundos se adaptada a escala temporal do calend rio com que nos orientamos no quotidiano A vida come ou com as primeiras mol culas de ADN cido Desoxirribonucleico no chamado caldo primitivo tudo parece ter come ado na gua afinal de contas e foram precisos milh es de anos de acidentes e erros na reprodu o desse mesmo ADN para que surgissem os pri meiros hominideos Uma mol cula de ADN tem a forma de uma dupla h lice espiralada em que as partes laterais s o mol culas de a car e fosfato Todos os travess es da dupla h lice s o formados por apenas quatro tipos distintos de bases qu micas adenina timina citosina e guanina que se ligam entre si de modo a formarem um c digo nico p
537. ranslating Knowledge into Action Boulder Col Westview 378
538. reiras Um caso exemplar o de uma mulher ndia da tribo gros ventre ventre grande tamb m conhecidos por A aninin capturada pelos indios crow corvo e que passado alguns anos se tornou um importante chefe de guerra devido sua capacidade guerreira Pine Leaf Folha de Pinheiro nas ceu em 1806 na tribo dos gros ventre Aos 10 anos de idade foi capturada por um grupo de ndios crow Um guerreiro que perdera os filhos na guerra adop tou a Pine Leaf cedo mostrou inclina o para actividades masculinas como a guerra O seu pai adoptivo acabou por trein la como guerreira e ela aca baria por conquistar fama na luta contra os ndios blackfoot p negro A fama que granjeou permitiu lhe juntar sua volta um grupo de guerreiros importante e tornar se chefe de guerra com lugar no conselho dos chefes Pine Leaf apenas um exemplo de como em determinadas circunst ncias poss vel ultrapassar as barreiras de g nero ainda que custa de uma transsexuali za o dos pap is sociais ela ficou conhecida como mulher chefe Beckwourth amp Bonner 1981 Roscoe 2000 Noutros casos foram os homens que se adaptaram a desempenhos femini nos quando as circunst ncias assim o determinaram Em nenhuma sociedade existem linhas r gidas e perenes de demarca o de tarefas fun es e pap is s o os contextos sociais particulares que determinam o lugar dos g neros na orga niza o das sociedades Muitas vezes altera es importante
539. rentes cada uma procura defender os interesses da sua linhagem em oposi o ao interesse das linhagens das outras Outra forma de atenuar os conflitos entre esposas dotar cada uma com a sua pr pria casa de modo a que n o tenham de partilhar o mesmo espa o dom stico circulando o marido por cada uma das casas sem viver permanen temente em nenhuma Embora a poliginia possa parecer uma forma de opres s o das mulheres ao olhar etnoc ntrico europeu isso nem sempre verdade Em algumas sociedades poliginicas as mulheres gozam de consider vel auto nomia econ mica Quando o trabalho duro e fastidioso a poliginia permite s mulheres partilharem entre si a pesada carga assim como aliviar o t dio das suas actividades atrav s do conv vio social Nem s as familias poliginicas sofrem conflitos e tens es sociais As fam lias extensas monog micas tamb m s o afectadas pela tens o que se gera entre os seus membros Normalmente nas fam lias extensas a responsabili dade das decis es mais importantes cabe ao membro mais velho geralmente 156 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 157 um homem tendo os restantes membros da fam lia de conformar se com a sua vontade o que n o raramente fonte de tens es e conflitos A patriloca lidade cria tamb m o problema da adapta o das mulheres ao ambiente dom stico da familia dos maridos Todas estas dificuldades de adapta o vida em fam lias grandes s o aten
540. resolvem se pela negocia o directa entre as partes ou pela media o de fami liares Quem se mostrar muito intransigente ridicularizado e se persistir pode mesmo ser posto fora O equil brio colectivo prevalece sempre sobre o interesse e o capricho individuais Para se ser l der pol tico numa sociedade bando preciso antes de mais ser se capaz de criar consensos de saber ouvir e decidir com base na vontade da maioria Um l der que desrespeite a vontade da maioria ou tente levar os seus seguidores a fazer coisas contra vontade rapidamente cai em desgra a 225 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 226 Entre os kung o lider chama se kxau que significa dono No entanto ele n o dono de nada em particular apenas personifica a posse do territ rio que o bando ocupa temporariamente O seu papel particularmente importante quando o bando tem de mudar de territ rio Cabe ao l der conduzir o grupo para um territ rio onde os recursos sejam mais abundantes mas se fizer uma ma escolha os outros poder o n o o seguir mais Quando um lider abandona o grupo ou toma decis es erradas os seus seguidores deixam de confiar nele e procuram um novo lider entre eles Quando um bando se muda para um novo territ rio o nico privil gio que o l der tem o de poder escolher pri meiro que todos o s tio onde fazer a sua fogueira Um lider kung n o orga niza ca adas trocas de presentes ou actividades produtivas nem
541. rguntou s pessoas que estavam janela Que tal estou ao que elas responderam Bem por agora claro que quando o homem chegou ao ch o a resposta mudara completamente e neste caso o resultado nem era dos mais dificeis de prever Mas outro dos pro blemas da futurologia a falta de coordena o entre disciplinas Cada perito tem as suas previs es geralmente enformadas por um tipo de conhecimento especializado que despreza as reas de conhecimento envolventes mesmo quando estas poderiam ter um papel complementar importante No planea mento agr cola muito frequente fazerem se planos com base nas necessida des de determinado recurso frequentemente a gua para a agricultura sem ter em conta que esse recurso necess rio para satisfazer outras necessidades n o agricolas Por vezes a gua que se prev para alimentar sistemas de irriga o tem de ser depois partilhada com o consumo urbano n o planeado resultante da transforma o de pequenas localidades em grandes centros urbanos como aconteceu com o rio Colorado e o grande crescimento da cidade de Denver nos EUA At h pouco tempo os planos industriais n o contabilizavam a gua e o ar como recursos escassos Estes conforme os economistas ensinavam nas escolas n o faziam parte do leque de bens escassos contabiliz veis para efeitos de custos Infelizmente hoje sabe se que n o assim e mesmo paises como Portugal onde o crescimento industria
542. ricos cada novo rico que surge custa sociedade um n mero cada vez maior de exclu dos Como em todas as pocas de crise as vis es sobre o futuro s o sombrias e catas tr ficas Mas as pocas de crise s o tamb m o ber o de novas ideias Neste momento ningu m capaz de arriscar uma previs o sobre o que ser o as pr ximas d cadas do s culo XXI mas come a a existir nalguns c rculos da comu nidade cient fica a ideia que se aproximam tempos ainda mais dificeis para uma grande parte da popula o humana O futuro Embora o estudo do passado humano tenha um lugar importante na antropo logia sobretudo na antropologia cultural e na arqueologia nas suas teorias h tamb m lugar para o futuro da humanidade os as antrop logos as s o geralmente individuos humanistas Sobre o futuro da humanidade o que podemos dizer que ele depender essencialmente da capacidade de adapta o cultural das sociedades e n o da adapta o biol gica dos indiv duos a novas condi es A quest o que se coloca em termos de futuro a de saber se as mudan as socioculturais em curso satisfar o as futuras necessidades adap tativas Como disse o antrop logo Jules Henry embora a cultura seja para as pessoas ela tamb m contra elas 1965 12 E mesmo que consigamos per ceber uma tend ncia qualquer ser que ela se vai manter no futuro Podemos prever com alguma certeza o que vai acontecer no curto prazo em cert
543. rido que se desviou do caminho socialmente aceite Para aborrecer ou incomodar um homem as mulheres da aldeia juntavam se ao p da sua casa por vezes noite dentro a dan ar e a cantar can es ordin rias que exprimiam o seu desagravo e colocavam em quest o a mas culinidade dele Batiam na sua cabana como os pil es de pisar os inhames chegando por vezes a demoli la ou a cobri la com lama e davam uns safa n es no homem Um homem era alvo deste tipo de tratamento quando mal tratava a mulher violava as regras do neg cio daquela ou quando deixava o seu gado invadir e comer as culturas das mulheres As mulheres perma neciam junto da habita o do homem em quest o continuando a ator ment lo pela noite dentro at ele prometer emendar se Embora isto fosse um epis dio duro para qualquer homem todos os outros aceitavam a legi timidade feminina e nenhum ousaria intervir em defesa do castigado van Allen 1979 169 trad minha Um dos problemas sociais criados pela coloniza o brit nica na regi o dos igbo foi a falta de reconhecimento por parte da administra o colonial da autonomia e poder das mulheres Esta falha f cil de perceber se pensarmos que a administra o colonial brit nica estava tomada pela ideologia vitoriana de separa o de pap is que definia as mulheres como fracas sens veis pouco dadas ao exerc cio do poder e actividade intelectual cient fica Deste modo a imposi o do colonial
544. ridos em 1993 levaram a opini o p blica mundial a fazer press o sobre o governo brasileiro para que protegesse os seus cidad os ind genas A luta do povo yan mami desenrola se contra a invas o dos garimpeiros que na busca do ouro invadem cada vez mais o seu territ rio empurrando os para zonas marginais onde n o podem ca ar pescar ou fazer agricultura de queimada Ireland 1991 O terceiro mundo e a moderniza o O Terceiro Mundo tornou se no maior palco da moderniza o Por toda a frica sia Am rica Central e do Sul est o em curso processos de mudan a que levam ao desaparecimento de sociedades pequenas cuja econo mia assenta na agricultura no pequeno com rcio e ind stria locais A econo mia de base familiar assente numa agricultura de subsist ncia substitu da por uma agricultura industrial ou por ind strias de extrac o de energia e 327 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 328 minerais g s petr leo fosfatos metais etc A organiza o social tradicio nal baseada no parentesco e na familia cede o lugar a uma organiza o social cada vez mais burocr tica e controlada pelo estado Tudo isto acarreta mudan as profundas nos valores e nas representa es colectivas que orientam o comportamento das pessoas as crian as disp em cada vez menos do apoio da fam lia extensa passando a depender apenas da fam lia nuclear muitas vezes monoparental a autoridade
545. rigaram um grande n mero de fam lias a pro curarem a sorte no Novo Mundo N o se pode dizer que tudo isto foi pla neado pois quando Colombo partiu descoberta das Am ricas ningu m pen saria que elas iriam ser o destino de milh es de europeus que em fuga procurariam escapar mis ria e persegui o religiosa Tamb m n o foi pla neada a morte de 90 por cento dos habitantes nativos da zona costeira do que viria a chamar se Nova Inglaterra mas um facto que foi isso que permitiu a instala o dos primeiros colonos ingleses nessa regi o De outro modo os povos locais teriam resistido As doen as de que morreram os nativos locais foram transmitidas por pescadores e ca adores europeus os primeiros a con tactar e a trocar produtos com eles Assim a rela o dos ca adores de peles e pescadores europeus com os ndios foi determinante no desenlace da coloni za o que se seguiria Mas nada disto obedeceu a um plano pr vio foi antes fruto de ac es humanas somadas e que no fim parecem ter tido uma l gica pr pria Como refere Haviland n o fora as v rias coisas n o relacionadas que ocorreram juntas num dado momento e a l ngua inglesa n o seria prova velmente a mais falada pelos norte americanos de hoje 1993 404 Ironicamente podemos acrescentar que j est o em movimento os aconteci mentos que far o do espanhol a l ngua mais falada nos EUA dentro de pou cas d cadas a pobreza crescente dos pa
546. rio inca Pizarro conseguiu um encontro com Atahualpa ent o o imperador reinante que convencido das inten es pac ficas dos espanh is se deixou enganar Atahualpa foi raptado e teve de pagar um resgate que a pre os actuais equivaleria a cerca de 50 milh es de euros Os espanh is n o con 114 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 115 tentes com o resgate acabaram por estrangula lo em vez de o libertarem como haviam prometido Inebriados pela riqueza do imp rio inca n o tarda ram a tomar Cuzco e a apossar se das suas riquezas Apenas a cidadela de Machu Picchu um local onde eram realizados rituais ao deus sol o mais importante na mitologia inca escapou voracidade destruidora dos conquis tadores espanh is tendo sido descoberta apenas em 1911 pelo explorador Hiram Bingham 1875 1956 Curiosamente n o foi a superioridade militar dos espanh is que derrotou os incas mas sim as doen as que levaram con sigo Por si s a var ola foi respons vel pelo desaparecimento de popula es inteiras em muitas regi es do Continente Americano Os maias A civiliza o maia antiga ocupava um territ rio constitu do pela Pen nsula do Yucatan M xico Belize Guatemala e a regi o ocidental das Honduras e de El Salvador Os maias foram uma das mais importantes culturas da Am rica Central e atingiram o seu apogeu no per odo compreendido entre o ano 250 e 900 D C Hammond 1982 altura em que Carlos Magno e
547. riza o do trabalho dom stico juntamente com o desaparecimento da agricultura tradi cional contribui para enfraquecer ainda mais a posi o social das mulheres A maior parte das f bricas na sia e na Am rica Central por exemplo s o aut nticos suadouros onde se trabalha 12 a 18 horas di rias por um sal rio equivalente a menos de 1 5 do sal rio m nimo em Portugal Privadas do acesso educa o necess ria para aceder aos empregos melhor remunerados muitas dessas mulheres vivem em bairros de lata ou nas zonas degradadas das cidades onde a ma nutri o e insalubridade s o gritantes Para tornar a sua vida ainda mais dificil al m do trabalho na f brica t m de fazer o trabalho dom stico apenas com a ajuda dos filhos Deste modo a entrada das corpo ra es transnacionais nos pa ses em desenvolvimento contribui para piorar a situa o social das mulheres Os poucos empregos qualificados s o toma dos pelos homens o que lhes confere mais poder dentro da familia Os homens que n o conseguem empregos qualificados est o condenados ao desemprego pois lhes vedado por raz es sociais e de mercado o acesso aos empregos n o qualificados das mulheres Estas s o exploradas pelos patr es e pelos maridos ao mesmo tempo O estado ref m Ao contr rio do que muitos pensam n o s o s os estados corruptos que caem nas m os das grandes corpora es transnacionais A Gr Bretanha que possui a imagem de uma das
548. rno da fam lia nuclear previsto na d cada de 1950 pelo soci logo norte americano Charles Wright Mills 1916 1962 n o tar dou a chegar A emerg ncia de uma economia de servi os p s industrial assente no trabalho n o sindicalizado d cil e barato das mulheres empurrou um numero cada vez maior de mulheres da classe m dia para a esfera ins trumental da sociedade Ao mesmo tempo as mulheres da classe baixa ope r ria tinham pela primeira vez condi es para se tornarem donas de casa e m es a tempo inteiro devido aos aumentos salariais dos maridos conseguidos com o forte poder negocial dos sindicatos da ind stria norte americana Ou seja quando a classe oper ria caminhava no sentido da familia nuclear a classe m dia era obrigada a abandonar o modelo devido aos sal rios relativa mente baixos dos empregos pouco qualificados no sector dos servi os e ao aumento das suas necessidades de consumo Se foi a fome que levou as mulheres da classe oper ria ao trabalho industrial foi o consumismo da socie dade industrial p s moderna que levou as mulheres da classe m dia ao traba lho nos servi os Fun es da fam lia Para a esp cie humana tal como para outras esp cies de primatas impres cind vel que o indiv duo possa crescer em seguran a sob a protec o de um grupo at atingir maturidade suficiente para sobreviver sozinho Idealmente esse grupo aquilo que definimos como fam lia Provavelmente toda a divi s
549. ropol gico Outras disciplinas que tamb m estu dam a humanidade em diferentes tempos e locais como a sociologia psicolo gia ci ncia pol tica economia hist ria e todas as outras ci ncias humanas que constituem o corpus da reflex o sobre a esp cie humana e a sua actividade s o elas pr prias objecto da reflex o antropol gica Ember amp Ember 1999 2 A antropologia assim uma esp cie de consci ncia cultural da humani dade Da que todos os alunos em todas as escolas devessem aprender um pouco dela de modo a estarem mais aptos a compreenderem as diferen as culturais cada vez mais importantes num mundo crescentemente multicul tural e multi tnico claro que os cientistas sociais n o ficam muito feli zes quando os antrop logos os incluem e s suas disciplinas acad micas no mbito da an lise antropol gica Mas a verdade que a antropologia com o passar do tempo se tornou reflexiva ao ponto de analisar e questionar a natu 13 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 14 reza da sua propria produ o cultural A produ o de conhecimento como actividade cultural fundamental que ela propria objecto da an lise antro pol gica Talvez a defini o mais interessante e curiosa seja a que diz que a antropologia o estudo de sociedades e pessoas em crise levado a cabo por outras pessoas de sociedades tamb m em crise Diamond 1974 93 A distin o que no s culo xx se estab
550. ropologia 18 11 04 13 26 pes 142 guir assim um noivo mais rico ou de uma casta superior Na ndia e no Paquist o os pais da noiva frequentemente v o at ru na para conseguirem um dote suficiente para casar as filhas com homens de familias ricas e pres tigiadas No sistema de castas da ndia muito fechado e r gido uma das pou cas maneiras que uma fam lia tem de subir na escala social casar as suas filhas com homens de castas superiores almejando que os netos possam ser incorporados na casta do pai S que muitas vezes isso n o chega a aconte cer porque as mulheres s o queimadas vivas pelos maridos ou noutros casos as regras das castas superiores impedem que os filhos de um casamento com uma mulher de casta inferior sejam socialmente incorporados na casta do pai O casamento homossexual Quando se fala em casamento pensa se numa rela o continuada entre dois indiv duos de g neros e sexos diferentes no entanto tudo isso pode passar se com indiv duos do mesmo g nero e sexo Os casamentos homossexuais podem ou n o envolver relacionamento sexual entre os parceiros Nas socie dades europeias os casamentos homossexuais envolvem normalmente a coa bita o e o relacionamento sexual dos parceiros mas noutras sociedades o relacionamento sexual muitas vezes n o faz parte da rela o contratual ine rente ao casamento O casamento entre duas mulheres uma situa o relativamente comum nalgumas sociedades africana
551. ropology New York The Free Press STOCKING George W Jr ed 1974 A Franz Boas Reader The Shaping of American Anthropology 1883 1911 Chicago Ill University of Chicago Press STOLER Mark 1982 To Tell the Truth Vermont Visions 82 3 3 THORNE Barry YALOM Marilyn eds 1982 Rethinking The Family Some Feminist Problems New York Longman Trriev Mischa 1972 The Hopi Indians of Old Oraibi Change and Continuity Ann Arbor Mich University of Michigan Press TRIGGER Bruce 1978 Iroquois Matriliny Pennsylvania Archeologist 48 55 65 TURNBULL Colin M 1961 The Forest People New York Simon Schuster TURNBULL Colin M 1983 Mbuti Pygmies Change and Adaptation New York Holt Rinehart amp Winston TURNER Terry 1991 Major Shift in Brazilian Yan mami Policy Anthropology Newsletter 32 n 5 TYLER Stephen 1987 The Unspeakable Discourse Dialogue and Rhetoric in the Postmodern World Madison Wisc University of Wisconsin Press 376 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 377 TYLOR Edward Burnett 1871 Primitive Culture Researches Into the Development of Mythology Philosophy Religion Language Art and Customs London Murray VAN ALLEN Judith 1979 Sitting on a Man Colonialism and the Lost Political Institutions of Igbo Women in Women in Society Sharon Tiffany ed St Alban Verm Eden Press pp 163 87 VAN DEN BERGH Pierre 1964 Africa Soci
552. rsonalities seriam s rios candidatos a xama em muitas sociedades primi tivas A diferen a fundamental entre um padre e um xam que o primeiro pro cura ganhar o favor de deus enquanto o segundo procura manipul lo de forma a conseguir o resultado desejado A ac o dos sacerdotes sobre os homens enquanto a do xam sobre os deuses O xam tamb m um actor que produz uma determinada encena o dram tica durante a qual os seus clientes t m a sensa o de que qualquer coisa importante e at perigosa acontece O ventriloquismo e a prestidigita o s o alguns dos truques usados pelos xam s na sua pr tica Enquanto alguns se fazem pagar pelos seus ser 267 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 268 vi os embora nunca o suficiente para se tornarem ricos e poderosos chefes outros contentam se com o simples reconhecimento dos seus servi os e com o prest gio associado sua condi o A actividade dos xam s julgada fora da sua sociedade como fraudu lenta No entanto embora o xam tenha consci ncia de que algumas das coi sas que faz s o aldrabices destinadas a convencer os seus pacientes do seu poder m gico o facto que ele pr prio est convencido de que pode cur los esse poder que lhe d o direito e a capacidade de enganar as pessoas quanto aos detalhes t cnicos da sua performance Resumindo o xam entende a sua capacidade de fazer certos truques como prova dos se
553. rta superioridade social Mas essa superioridade n o extens vel nem transmiss vel aos seus descendentes ou outros parentes seus a menos que eles possuam o mesmo tipo de m rito Isso garante que as nicas desigualdades sociais existentes s o aquelas que resultam das diferentes capacidades individuais Mas os menos capazes tal como os mais n o formam um grupo parte com menos ou mais direitos do que os restantes Todos t m acesso ao que precisam para sobrevi ver no dia a dia O g nero al m da idade talvez o factor de estratifica o mais univer sal pois actua praticamente em todas as sociedades De uma maneira geral a desigualdade entre g neros anda a par e passo com outras formas de desi gualdade e estratifica o social Nas sociedades onde existe um sistema de classes sociais muito diferenciadas tende a existir tamb m maior desigual dade social entre homens e mulheres As democracias mais igualit rias ten dem a ser tamb m as mais favor veis expans o dos direitos sociais das mulheres Classes e castas Podemos definir uma classe social se n o entrarmos em grandes discuss es sociol gicas como um conjunto de fam lias ou indiv duos que ocupam uma posi o semelhante na escala de prestigio aceite na sociedade em que vivem Barber 1957 Dentro da mesma classe social os individuos e as familias n o partilham o mesmo estatuto social e por vezes existem mesmo diferen as significativas quer entre individ
554. rticipa o do pr prio etn grafo na vida social que pretende descrever e analisar Durante o cha mado trabalho de campo o etn grafo recolhe informa o questionando fil mando fotografando sobre os diferentes aspectos da vida social do grupo ou comunidade Tradicionalmente a etnografia fazia se em pequenas comunida des que raramente ultrapassavam algumas centenas de pessoas e em muitos casos n o iam al m de uma centena A informa o etnogr fica mais impor tante encontra se nas esferas da economia de que vive o grupo ou a comuni 29 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 30 dade tecnologia ferramentas e t cnicas de uso organizac o social formas de parentesco e casamento actividade politica grupos de interesse formas de resolu o dos conflitos rela es com o exterior formas de decis o reli gi o magia ci ncia e outras estrat gias usadas no controle o mundo envol vente A ess ncia da etnografia a aprendizagem do modo de vida do nativo atrav s da pr tica em conjunto e da partilha com o pr prio e n o a mera reco lha de informa o O etn grafo trata as pessoas como parceiros de interac o e n o como objectos de estudo Os objectivos do etn grafo podem ser muito variados desde obter uma vis o geral da sociedade estudada at com preens o de uma quest o ou detalhe particular como por exemplo a rela o entre ideologia e actividade econ mica ou porque ra
555. ru do dos motores contribuiu tamb m para a diminui o do n mero de crias sobrevi ventes O que se passou com os lap es da Finl ndia um exemplo de como a mudan a cultural pode n o ser adaptativa pois acabou por levar a que grande parte deles abandonasse o seu modo de vida tradicional a troco de um alter nativo que se mostrou invi vel Culturalmente a mudan a foi tamb m pro blem tica sobretudo para os homens porque a sua identidade social estava ligada cria o de renas o que definia socialmente o lap o era a sua rela o com elas Actualmente as comunidades de lap es est o profundamente trans formadas tendo deixado de ser pequenas sociedades igualit rias para se tor narem sociedades estratificadas onde apenas quem tem dinheiro para ter motas pode ter rebanhos de renas J n o f cil ser se um criador como anti gamente preciso um capital financeiro importante para se iniciar na activi dade e um capital de conhecimentos que j n o tem origem na pequena comu nidade saber mec nica de motas por exemplo A mudan a econ mica e social fez emergir rela es de depend ncia e clientelagem criando desigual dades sociais at a inexistentes e com tend ncia para se acentuarem Os amer ndios shuar e a coloniza o Enquanto os lap es skolt da Finl ndia aderiram volunt ria e prontamente moderniza o quando esta lhes bateu porta os indios shuar que vivem na floresta amaz nica do Equador n
556. rule enfraqueceu a posi o social das mulhe res na sociedade igbo e n o lhes criou institui es alternativas de exerc cio do poder A sociedade igbo como todas as sociedades que desenvolvem estrutu ras de poder de tipo estatal passou a considerar as mulheres como subalter nas e inferiores Mesmo nas sociedades industriais p s modernas onde democracia e igualdade s o representa es colectivas importantes as mulheres est o na pr tica numa situa o de inferioridade social e pol tica face aos homens O exerc cio do controlo social Nenhuma sociedade pode funcionar sem a exist ncia de mecanismos de con trolo social que garantam que a maior parte dos indiv duos age de acordo com 240 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 241 os padr es aceites pela maioria dominante nessa sociedade A forma como esse controlo exercido varia e pode ser mais ou menos subtil e mais ou menos r gida Nas sociedades do tipo chefatura e nas sociedades estado exis tem formas de autoridade centralizadas que concentram em si o poder de regular o comportamento individual e tudo o que est relacionado com a vida em sociedade Quando as pessoas t m conflitos de interesses procuram o chefe ou a burocracia para os resolver os individuos nao podem regular sozinhos e entre si os conflitos sociais Onde n o existem chefes nem buro cracia estatal como caso das sociedades de cacadores recolectores o con
557. rvi o da agenda colonial porque foi sem d vida o mais profissional e prol fico academicamente o da antropologia social brit nica at praticamente meados do s culo xx O governo brit nico das col nias dependia do trabalho de campo feito pelos antrop logos entre as popula es ind genas Nos EUA o Bureau of American Ethnology teve um papel semelhante ao recolher informa o sobre o modo de vida dos ndios norte americanos Informa o que depois servia para orientar a pol tica indi gena do governo federal Mas ouve outros aspectos em que a antropologia norte americana teve um papel instrumental importante como no caso da pol tica de imigra o ao longo de todo o s culo xx Franz Boas formou toda uma gera o de antrop logos que continuaram al m dele o importante tra balho de desmistifica o e desconstru o das teorias raciais que condiciona vam grandemente a pol tica de imigra o norte americana e a maneira como os diferentes grupos tnicos eram vistos pela maioria branca protestante oriunda do norte da Europa Com a Segunda Guerra Mundial a pol tica colonial norte americana estendeu se ao Pac fico A e mais uma vez a antropologia esteve tamb m ao seu servi o recolhendo preciosa informa o etnogr fica sobre as culturas locais que depois serviu para orientar a pol tica governamental na regi o Ainda hoje nos territ rios do Pac fico que continuam sob administra o norte americana a antr
558. s A inven o da escrita e o aparecimento de formas de arquitectura com plexas surgiram com o desenvolvimento das cidades Milhares e milhares de trabalhadores constru ram pal cios e templos Frequentemente esses traba lhadores eram prisioneiros feitos durante intensas campanhas de guerra movi das contra outras cidades ou estados vizinhos A arquitectura atingiu uma tal complexidade que ainda hoje arquitectos e engenheiros pasmam diante da sua grandiosidade e milh es de turistas deslumbram se com as maravilhas arqui tect nicas produzidas por algumas das primeiras sociedades estado Uma classe de nobres e sacerdotes governavam do interior dos seus pal cios apoia dos por um ex rcito pondo e dispondo da popula o Este foi o come o dos grandes imp rios da antiguidade Os aztecas A sociedade dos aztecas conhecida entre os especialistas por Culhua Mexica emergiu nos vales f rteis do M xico e estendeu se por centenas de anos tendo 110 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 111 atingindo o apogeu nos s culos XIV XV para depois cair abruptamente com a chegada dos conquistadores espanh is no s culo xvI Berdan 1982 Clendinnen 1991 Conrad amp Demarest 1984 Os aztecas s o um exemplo de uma grande sociedade urbana surgida fora do continente europeu aquele que no s culo XIX se considerava a si pr prio a proa da civiliza o humana A capital do imp rio Tenochtitlan situava se onde hoje est i
559. s N o raras vezes as popula es locais t m de abandonar os novos m todos quando estes se tornam improdutivos ou demasiado dispendiosos para voltarem aos seus m todos de cultivo tradicionais Descobrem ent o que esses m todos ja n o resultam porque as condi es ambientais foram irreversivelmente alteradas pela industrializa o e n o h como voltar atr s Foi o que aconteceu com a introdu o de esp cies de arroz e trigo modificadas no subcontinente asi tico 349 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 350 e na sia nas d cadas de 1960 70 na sequ ncia da Revolu o Verde ini ciada na d cada de 1940 no M xico pelo especialista em gen tica vegetal Norman Borlaug 1914 Hoje depois da falhada promessa de acabar com a fome no Terceiro Mundo Borlaug e corpora es transnacionais como a Novartis Monsanto AgroEvo e Dupont preparam se para lan ar a Revolu o Verde IT desta vez com base em esp cies geneticamente modi ficadas transg nicas Ao serem utilizadas em largas escala estas esp cies colocariam os agricultores do Terceiro Mundo na total depend ncia dos interesses das grandes corpora es transnacionais Deixariam de ter a liber dade de escolher sementes e t cnicas de cultivo Mesmos os agricultores industriais temem ficar dependentes dessas corpora es que os obrigar o a comprar todas as sementes e tecnologia Estudos a longo prazo t m demons trado que a
560. s alem francesa e italiana Na B lgica tamb m existe uma situa o de pluralismo tnico com os val es franc fonos a oporem se aos flamengos origem holan desa No Canad temos a divis o entre franc fonos e angl fonos Em qual quer destes pa ses o grau de toler ncia m tua suficiente para que se possa viver em sociedade sob a mesma bandeira e autoridade estatal tendo por m em considera o que a autoridade estatal dominada pelas etnias mais pode rosas e que as outras s o designadas por minorias Mas em frica na Am rica Central e do Sul o pluralismo tnico uma das maiores amea as organiza o pol tica do estado A Guatemala um bom exemplo do que sig nifica viver em pluralismo na Am rica Central Como muitos outros pa ses sa dos de um passado de coloniza o europeia espanhola neste caso a socie dade guatemalteca est dividida antes de tudo entre descendentes de euro peus e ind genas ou ndios Embora a popula o ind gena seja maior do que a de origem europeia aquela sempre esteve sujeita ao dom nio social e pol tico desta A administra o estatal pol cia e ex rcito sempre estiveram nas m os dos ladinos descendentes dos colonizadores espanh is o que lhes permitiu ao longo do tempo explorar as comunidades ind genas No s culo xIx os ladinos viram na exporta o do caf e do algod o uma nova fonte de riqueza Para isso precisaram de expropriar
561. s embora nada tenha a ver com homossexuali dade Entre os nandi na regi o oeste do Qu nia que vivem da pastor cia e da agricultura o controlo dos meios de produ o assegurado por uma estrutura patrilinear patrilocal Oboler 1980 Esta estrutura permite que um homem transmita a sua riqueza aos filhos em vez de s filhas Tanto as terras como o gado est o nas m os dos homens Sendo a poliginia a forma de casamento mais comum entre os nandi um homem tem de dividir o seu gado e as suas terras pelas diversas mulheres que tem e pelos respectivos filhos de cada uma Cada mulher tem a sua pr pria casa onde vive com os filhos e embora o homem tenha autoridade sobre toda a gente da sua casa ele uma figura distante relacio nando se pouco com os filhos Numa situa o de poliginia em que o principal valor da mulher a sua capacidade reprodutora as mulheres que n o t m filhos ficam numa posi o de inferioridade econ mica e social e t m pouca ou nenhuma capacidade de negocia o para obter terras e gado do marido Para o 142 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 143 homem nandi a descend ncia um capital social importante pelo que a esteri lidade feminina um dos argumentos usados para pedir o div rcio Algumas mulheres mais velhas que ja n o podem ter filhos para ultra passar o problema da infertilidade compram pagando o pre o da noiva uma mulher mais nova capaz de dar filhos ao marido Essa mulh
562. s o fundamentais na organiza o social econ mica e politica forne cendo a estrutura base do tecido social As linhagens surgem a partir de redes de parentesco que se estendem para al m da fam lia nuclear e que de alguma forma ajudam a resolver pro blemas que n o poderiam ser resolvidos no mbito de pequenas unidades familiares f cil imaginar como se formam as linhagens um grupo de 183 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 184 pessoas separa se da sua unidade familiar original e instala se numa rea ali perto Se continuar a reconhecer a sua origem no grupo do qual se separou est o criadas condi es para o aparecimento de um sistema alargado de gru pos de filia o que v o surgindo atrav s da segmenta o medida que a popula o vai crescendo A certa altura numa determinada rea que pode ser vasta todos os grupos est o ligados por um sistema de parentesco que os relaciona com um grupo original no qual todos reconhecem a sua origem Isto significa que numa determinada aldeia ou conjunto de aldeias todas as fam lias extensas est o ligadas a um grupo limitado de antepassados comuns Essas fam lias mant m rituais que servem para avivar a liga o ao antepassado comum Esses rituais funcionam nas sociedades primitivas como a comemora o dos her is nacionais e do dia nacional nos esta dos modernos S o formas de manter vivas mem rias importantes e repre senta es cole
563. s acreditamos mais ver dadeira do que os mitos dos ndios da amaz nia sobre a sua luta contra o homem branco ou contra os inimigos das aldeias vizinhas Seguramente um indio facilmente reconheceria na nossa hist ria os nossos mitos tal como n s reconhecemos os dele na sua N o preciso ser se p s moderno para perce ber que algumas verdades hoje apregoadas pela pr pria ci ncia e outros dis cursos hegem nicos ser o no futuro vistas como constru es mitol gicas A observa o antropol gica que fazemos dentro da nossa pr pria cultura ajuda nos a reconhecer os nossos pr prios mitos e a relativizar as nossas verdades Os profissionais do culto religioso Em quase todas as sociedades humanas existem profissionais credenciados socialmente na organiza o e condu o do culto religioso O que varia o grau da sua especializa o e se s o ou n o especialistas a tempo inteiro Esses profissionais s o respons veis pelo contacto entre o mundo dos vivos e o mundo sobrenatural fazendo uma esp cie de lobbying junto dos esp ritos e 265 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 266 deuses Para se ser especialista religioso preciso passar por determinadas prova es e testes at se demonstrar que se tem as necess rias aptid es As sociedades com uma estrutura econ mica e social mais complexa possuem especialistas a tempo inteiro enquanto que as sociedades com estruturas mais simples apena
564. s chegadas de fora madeireiros garimpeiros criadores de gado etc est a causar o desaparecimento r pido de muitas comunidades amer ndias Isso est a causar a destrui o progres siva da floresta amaz nica e com ela do mundo amer ndio Uma grande vaga de mudan a cultural foi iniciada com os descobri mentos europeus As descobertas europeias levaram ao desaparecimento de milh es de pessoas em diversos continentes Na Am rica do Norte nas ltimas d cadas do s culo XIX povos inteiros desapareceram sob a coloniza o europeia Os europeus julgando se portadores de uma cultura superior sentiram se ideologicamente apoiados para conquistarem e esmagarem os povos com quem entravam em contacto Tudo isso n o passou de mais uma etapa no grande movimento de globaliza o iniciado h alguns milhares de anos em frica e no M dio Oriente quando as primeiras popula es huma nas iniciaram um movimento migrat rio expansivo A descoberta e a con 303 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 304 quista dos outros continentes pelos europeus esta intimamente ligada a mudan a e evolu o cultural da pr pria Europa Por exemplo a ida dos pri meiros colonos para a Am rica do Norte est ligada aos desenvolvimentos econ micos pol ticos e religiosos que afastaram um grande n mero de agri cultores e camponeses da posse de terra na Inglaterra e que juntamente com o crescimento populacional ob
565. s dos principais defensores desta metodologia foram o fil sofo Karl Popper 1902 1994 e o economista Friedrich A von Hayek 1899 1992 Para eles a socie dade n o mais do que uma soma de comportamentos individuais que s individualmente podem ser explicados Os colectivistas metodol gicos entroncam na tradi o j longa de Auguste Comte 1798 1857 Emile Durkheim 1858 1917 Herbert Spencer e Karl Marx 1818 1881 entre outros e entendem que a sociedade existe como entidade independente da mera soma dos comportamentos individuais Para eles o entendimento do social ultrapassa o plano dos comportamentos individuais Harris 1999 O evolucionismo A poca em que a antropologia emergiu como ci ncia segunda metade do s culo XIX foi marcada pelo triunfo das ideias evolucionistas sa das dos escri tos de Herbert Spencer Charles Darwin Alfred Wallace 1823 1913 e outros que como eles alimentaram a corrente evolucionista e progressivista dessa 34 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 35 poca Na antropologia as teorias evolucionistas est o associadas a nomes pioneiros como o brit nico Edward Burnett Tylor 1832 1917 e o americano Lewis Henry Morgan 1818 1889 O evolucionismo era tamb m a doutrina que melhor servia os interesses do colonialismo e a ideologia dos administra dores coloniais uma vez que continha uma escala hierarquizada de institui es e valores culturais no topo da qual se enc
566. s eram as mesmas da escola brit nica com uma dife ren a importante o facto de os alem es acreditarem que a difus o se havia feito a partir de v rios centros civilizacionais enquanto os brit nicos acha vam que apenas o Egipto tinha funcionado como tal A difus o teria aconte 37 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 38 cido em termos de complexos culturais completos Kulturkreise ou apenas atrav s de partes desses mesmos complexos Nenhuma destas teorias difu sionistas apresentava o suporte hist rico e arqueol gico necess rio para ser minimamente credivel a luz de padr es cient ficos actuais Nos EUA o difusionismo deu origem ao conceito de reas culturais che gando a formar se uma pequena escola sustentada pelos trabalhos de Wissler e Kroeber mas as suas ambi es te ricas eram bem menores do que as dos difusionistas europeus Segundo os difusionistas a semelhan a de caracter s ticas culturais numa determinada rea era explicada pela difus o a partir de um centro Quanto mais nos afast ssemos desse centro menor seria a rela o entre os elementos culturais originais existentes nesse centro e os elementos encontrados na sua periferia O conceito de rea cultural teve a sua origem nas exig ncias pr ticas da pesquisa etnogr fica norte americana tendo sido usado como artificio heur stico no mapeamento e classifica o dos grupos tri bais das Am ricas do Norte e do Sul O difu
567. s evolucionistas do s culo XIX o progresso das civiliza es dependia essencialmente do desenvolvimento da mente humana sendo sobretudo uma quest o cultural e n o t cnica ou natural O estruturalismo O respons vel pela adapta o do modelo estruturalista antropologia foi o antrop logo franc s Claude L vi Strauss 1908 inspirado pelo trabalho de alguns dos linguistas do chamado C rculo de Praga como Nicolai S Trubetzkoy 1890 1938 e Roman Jacobson 1896 1982 influ ncia do C rculo de Praga L vi Strauss juntou as ideias de Emile Durkheim e Marcel Mauss 1872 1950 introduzindo na antropologia o modelo lingu stico da oposi o bin ria ou das categorias contrastantes como tamb m por vezes designado Enquanto o estrutural funcionalismo de Radcliffe Brown se preocupava acima de tudo com o funcionamento do sistema social o estruturalismo de L vi Strauss procurava descobrir a origem desse mesmo sistema assim como provar a universalidade dessa origem a qual segundo ele se ancorava na estru tura profunda da mente humana que ele via como nica e universal ao con tr rio de Lucien L vi Bruhl 1857 1939 que defendia a exist ncia de uma mentalidade primitiva diferente da mentalidade do europeu civilizado L vi Bruhl 1922 Segundo L vi Strauss a cultura expressa atrav s dos rituais da arte e do quotidiano n o mais do que a manifesta o de uma estru tura mental profunda inere
568. s federais e esta duais o que na ess ncia n o muito diferente do que se passa na sociedade kapauku apenas o nivel de complexidade maior Uma das coisas que a lei visa contrariar e desencorajar o comporta mento criminoso Isso funcionaria se de facto as pessoas agissem de acordo com a teoria da escolha racional ningu m cometeria crimes cujo castigo ultrapassasse largamente a potencial recompensa Mas a verdade que mesmo onde existe pena de morte as pessoas continuam a cometer crimes e as execu es parecem n o ter grande efeito na taxa de criminalidade o caso dos EUA por exemplo Na sociedade ocidental existe a distin o entre cri mes contra o estado contra pessoas e contra a propriedade Se uma pessoa atropela e mata um pe o numa passadeira porque ia a 90 quil metros hora numa localidade n o s comete um crime contra uma pessoa o pe o como comete um crime contra a seguran a p blica ou seja contra o estado que quem garante essa seguran a Nas sociedades estado este reserva se o direito de acusar e punir as pessoas por determinados crimes crimes p blicos mesmo que n o existam v timas a queixarem se Por m nas sociedades pri mitivas n o existe uma estrutura de tipo estatal nem a concep o de poder centralizado que lhe inerente todas as ofensas s o consideradas contra indi v duos ou grupos sociais As disputas entre indiv duos em pequenas sociedades como os inuit onde
569. s fun es preenchidas pelo parentesco e pelo casamento passaram para outro tipo de institui es sociais Mas isso n o quer dizer que aquelas institui es n o continuem a ser importantes para uma boa parte das pessoas que vivem em sociedades desse tipo o caso das minorias tnicas imigrantes cuja organiza o social continua a depender essencial mente de redes de parentesco Como veremos adiante a estrutura o politica das sociedades depende em larga medida do cruzamento das diferen as de g nero idade grupo de interesses classe e outras formas de agrupamento 195 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pess 196 social ainda mais dificeis de identificar A interac o destas formas de orga niza o social complexa tornando praticamente impossivel o desenvolvi mento de uma teoria universal da estratifica o social e limitando a possi bilidade de se fazerem generaliza es amplas G nero O g nero um dos elementos mais importantes na determina o da organi za o social e pol tica Nas sociedades de ca adores recolectores onde n o existem institui es pol ticas fortes e centralizadoras do poder de tipo esta tal a diferencia o por g nero manifesta se essencialmente na divis o do tra balho nas cerim nias e rituais Homens e mulheres desempenham tarefas diferentes e dependendo do tipo de sociedade essa divis o pode ser mais ou menos r gida Entre os kung os homens ca a
570. s membros e a integra o do grupo As linhagens e os cl s s o grupos mais integrados do que as fratrias e as metades A filia o bilateral e as parentelas A filia o bilateral existe quer nas sociedades industriais p s modernas quer nas sociedades de ca adores recolectores Em ambos os casos os indiv duos tra am a sua filia o atrav s dos lados paterno e materno incluindo como seus parentes pessoas de ambos os lados Isso faz com que os antepassados de um indiv duo se encontrem de ambos os lados da familia n o havendo preponde r ncia de um lado sobre o outro Nas sociedades urbanas europeia e norte ame ricana a terminologia de parentesco n o distingue entre parentes paternos e maternos O individuo possui dois pares de av s e quatro pares de bisav s que apenas se distinguem pelo g nero Com o passar das gera es torna se impos s vel para o individuo manter um registo actualizado de todos os seus parentes de ambos os lados Assim e na pr tica o grupo de parentesco de um europeu ou norte americano urbanos resume se a um conjunto restrito de individuos de ambos os lados paterno e materno e que geralmente n o se estende para al m de tr s ou quatro gera es filhos pais av s bisav s Os antrop logos desig nam este tipo de organiza o de parentesco por parentela A parentela distingue se dos grupos de filia o unilinear porque nela toda a rede de parentesco se define em fun o e a partir de um indiv
571. s no modo de vida de um grupo levam a um reajustamento da divis o das tarefas por g neros Algo que se observa constantemente nas sociedades industriais p s modernas Coopera o versus competi o O facto de as sociedades de ca adores recolectores possu rem uma divis o do trabalho por g neros muito marcada pode fazer pensar que existem grandes 100 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 101 desigualdades sociais No entanto essas sociedades representam o modelo de organiza o social mais igualit rio alguma vez existente Toda a comida partilhada por todos os adultos do grupo As mulheres controlam a distribui o dos produtos da recolec o enquanto os homens controlam a distribui o da carne proveniente da ca a Numa pequena sociedade de ca adores reco lectores a estrat gia mais vantajosa consiste em todos partilharem tudo Se todos partilharem vez assegura se que a distribui o de riqueza feita da forma mais igualit ria poss vel N o havendo condi es para cada um acu mular os seus pr prios produtos as pessoas partilham para depois receberem dos outros numa ocasi o em que n o tenham Hoje pensa se que o desenvolvimento de sistemas de partilha entre os ca adores recolectores est relacionado com o aumento da ca a e um maior uso da carne na dieta Observando os chimpanz s e outros primatas n o humanos verifica se que a ca a de pequenos macacos ou outros ani mais muitas vez
572. s onde brancos e afri canos podiam actuar juntos embora com alguns constrangimentos As rela es sexuais entre brancos e pessoas de cor n o eram permitidas Os brancos viam o contacto com os africanos como delet rio e faziam os poss veis para o reduzir ao m nimo indispens vel Nos transportes p blicos por raz es de custos n o existiam sistemas separados mas os africanos tinham de viajar nos lugares da retaguarda o mesmo acontecia nos estados do sul dos EUA ainda no final da d cada de 1950 Quando o transporte era feito por car rinhas de caixa aberta os africanos ocupavam os lugares na caixa enquanto os brancos viajavam dentro da cabine Na sociedade namibiana tal como na sul africana o uso de marcadores linguisticos para formalizar a dist ncia social entre os diversos grupos raciais e tnicos era comum Normalmente os pretos tratavam os brancos como seus superiores o que se exprimia pelo uso da palavra bass patr o ou mestre em Afrikanner do ingl s boss Quando um preto instru do se dirigia a um 214 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 215 branco por vezes usava a designa o meneer equivalente ao portugu s senhor mas frequentemente isto causava uma reac o intempestiva por parte do branco que considerava este tipo de tratamento demasiado pr ximo Qualquer sistema de estratifica o social quer seja de classes ou castas assenta numa complexa diferencia o
573. s os rituais religiosos foram abandonados e a popula o dispersou jamais voltando a juntar se prov vel que um aumento da popula o tenha levado os governantes maias a for ar a intensifica o da produ o agr cola atrav s do aumento dos impostos Isso ter por sua vez levado destrui o das florestas eros o dos solos esgota mento das reservas de gua e finalmente ao colapso de toda a civiliza o maia Esta nunca atingiu o grau de centraliza o pol tica caracter stico da civiliza o azteca Talvez porque apesar das guerras constantes entre os seus centros de culto religioso nunca nenhum deles foi capaz de controlar todos os outros e de se tornar uma verdadeira metr pole imperial Contudo embora os espanh is tenham come ado a conquista dos territ rios maia em 1529 o ltimo centro apenas foi subjugado em 1697 Aztecas incas e maias s o ape nas tr s exemplos de sociedades estado surgidas fora da Europa e numa altura em que esta n o passava de uma regi o atrasada e subdesenvolvida em rela o a outros continentes Na sia emergiram tamb m sociedades estado cuja organiza o complexa p e a nu o relativo atraso da Europa na mesma poca A hegemonia europeia tem cerca de quinhentos anos e a norte ameri cana pouco mais de cem Algo que europeus e norte americanos n o devem esquecer 116 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 117 4 FAMILIA E PARENTESCO O principal desafio q
574. s possuem especialistas a tempo parcial Os padres e pastores das muitas igrejas existentes um pouco por toda a parte s o um exemplo de especialistas a tempo inteiro Nas religi es actualmente com mais seguidores cristianismo islamismo e hindu smo a profiss o religiosa exercida quase exclusivamente por homens o que est de acordo com o facto de deus ser uma figura masculina e de as figuras femininas terem em geral um papel secun d rio e funcionarem como suporte de um deus Grande parte das sociedades existentes no mundo n o possuem espe cialistas a tempo inteiro porque n o t m recursos para isso Os xam s s o uma das profiss es religiosas a tempo parcial mais comuns Para se ser xam preciso ter se determinados poderes que se revelam atrav s da sujei o a provas de grande stress f sico e mental Quando o candidato a xam tem vis es isso quer dizer que est apto para a fun o O jejum e o isola mento s o formas relativamente comuns de priva o que geralmente con duzem a estados vision rios Cristo e Maom embora n o fossem reconhe cidos como xam s tiveram vis es que resultaram de um processo perfeitamente xaman stico fome e isolamento no deserto at que o del rio lhes revelou o caminho a seguir Os xam s s o pessoas que uma vez atin gida essa condi o ficam com poderes sobrenaturais sendo capazes de rea lizar curas e adivinhar o futuro A figura do xam talvez uma das mais popul
575. s prim rias e as secund rias influenciavam se assim mutuamente de forma circular atrav s da personalidade base O pro blema deste tipo de teorias criarem explica es circulares das quais n o se consegue sair pois uma coisa explica a outra e vice versa e assim sucessiva mente Durante a Segunda Guerra Mundial o modelo de Linton e Kardiner come ou a ser aplicado a sociedades complexas Tratava se de definir a personalidade base dos russos japoneses e outros Por vezes a designa o de personalidade base era trocada pelas de car cter nacional ou personalidade modal A maior parte dos chamados estudos de car cter ou personalidade nacional atribu am as diferen as nacionais s pr ticas de treino social usa das na inf ncia Por exemplo Geoffrey Gorer 1943 e Ruth Benedict 1946 41 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 42 atribuiram a personalidade agressiva dos japoneses manifestada durante o conflito com os norte americanos no Pacifico 4 demasiada exig ncia do treino de toilette a que as crian as eram sujeitas pelos pais e educadores desde muito cedo como por exemplo o facto de as crian as com poucos meses de idade serem obrigadas a fazer as suas necessidades no bacio o que as obrigava a um esfor o de conten o das fezes para o qual o seu esfincter ainda n o estava neurofisiologicamente preparado Da mesma forma Gorer e Rickman 1949 afirmaram que a frieza dos russos estav
576. s que a praticam sabe exac tamente o que E portanto ela pode ser um conjunto de actividades de investiga o suficientemente variado para acomodar interesses e fauna aca d mica variados Aqueles que defendem o car cter historicista da antropologia certamente se rev em nas palavras que Evans Pritchard 1902 1973 proferiu h mais de meio s culo A tese que vos apresentei de que a antropologia uma esp cie de historio grafia e portanto em ltima inst ncia uma forma de filosofia ou arte signi fica que ela estuda as sociedades como sistemas morais e n o como sistemas naturais isto est mais interessada no desenho do que no processo procu rando padr es e n o leis cient ficas interpretando mais do que explicando Estas s o diferen as conceptuais e n o meramente verbais Os conceitos de sistema natural e lei natural modelados segundo os conceitos das ci ncias naturais t m dominado a antropologia desde o seu in cio e ao olharmos para o seu passado penso que podemos dizer que eles foram respons veis por uma falsa cientificidade que conduziu a uma sucess o de formula es cada vez mais r gidas e ambiciosas Vista como uma esp cie de historiografia isto 20 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 21 como uma das humanidades a antropologia social liberta se desses dogmas filos ficos essenciais e tem a oportunidade por paradoxal que pare a diz lo de se tornar realmente emp rica e
577. s sociais de revitaliza o emer giram na sociedade norte americana O movimento dos mu ulmanos negros Black Muslim o movimento hippy e o movimento feminino foram os que mais consequ ncias tiveram na sociedade norte americana em termos de 316 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 317 mudan as sociais e pol ticas Estes movimentos contra a corrente dominante da sociedade capitalista norte americana opunham se ao crescente indivi dualismo s viola es dos direitos humanos pobreza e ao aumento da vio l ncia e da guerra Afirmavam a sua ideologia atrav s do vestu rio m sica uso de drogas vocabul rio novo e encontros rituais Mas os movimentos de revitaliza o n o terminaram nas d cadas de 1960 70 Na d cada de 1980 mais movimentos c vicos e religiosos emergiram em resultado de uma certa crise cultural que afectou as sociedades urbanas da Am rica do Norte Europa e Jap o A incapacidade das sociedades urbanas p s modernas para satisfazer as expectativas e os ideais que orientam uma grande parte das pessoas que nelas vivem cria condi es para a emerg ncia de movimentos que prometem recuperar a tradi o ou lutar contra o desmoronamento social e cultural Nos EUA na d cada de 1980 surgiu um movimento de revitaliza o auto designado Moral Majority maioria moral Este movimento religioso iniciado pelos sectores protestantes mais conservadores ganhou e
578. s tenham tido aquele aspecto Mas porque fizeram os habitantes da Ilha de P scoa aquelas esculturas que n o se parecem com ningu m Para respondermos a esta pergunta ter amos de conhecer um pouco do sistema simb lico do povo que habitou aquelas ilhas Esculturas de mulheres com grandes seios e ven tres largos e redondos podem sugerir uma excessiva preocupa o com a fer tilidade No entanto isso meramente especulativo se n o houver outros suportes culturais que possam confirmar a nossa interpreta o H quem defenda que os pesco os e bra os alongados assim como as sombras profun das que caracterizam os retratos de figuras religiosas feitos pelo pintor El Greco 1541 1614 s o apenas um subproduto da sua manifesta miopia E ao que parece Vincent van Gogh 1853 1890 sofria de uma forma de epilepsia o que poderia explicar as pinceladas febris do c lebre quadro Noite Estrelada A frica Ocidental uma das zonas onde se encontra uma das mais ricas tradi es de arte escult rica O culto dos antepassados e da realeza africana servem de motivo para a cria o de esculturas representativas especialmente nas regi es das bacias dos rios N ger e Zaire Entre a arte realista mais repre sentativa encontram se os bronzes do Benin centenas de bustos que repre sentam antepassados da realeza No s culo xv o centro de produ o desses bustos era a cidade de Ife centro da cultura yoruba na actual Nig ria Quando um governante do
579. s valores e cren as que guiam e ajudam a interpretar esses comportamentos Haviland 1999 36 No entanto a perspec tiva de que s o as ideias e os valores que determinam os comportamentos e n o o contr rio discut vel Marvin Harris 1927 2001 considera que Para alguns antrop logos a cultura consiste nos valores fundamentais motiva es regras morais e ticas e significados que formam o sistema social Outros acham que a cultura abarca n o s os valores e ideias como tamb m o conjunto global das institui es sociais sob as quais a humani dade vive Outros acham que ela consiste exclusivamente nas formas de 53 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 54 agir e pensar aprendidas Outros enfatizam a influ ncia gen tica no reper torio cultural humano Outros ainda acham que a cultura se constitui exclusivamente de ideias e pensamentos enquanto outros quantos defen dem que ela consiste nos pensamentos e ideias mais os comportamentos que lhe est o associados A minha vis o pessoal que a cultura s o as for mas de vida social aprendidas o que inclui tanto o pensamento como o comportamento 1999 19 trad minha A quest o sobre o que mais importante na definig o da cultura se os siste mas de ideias e pensamentos se os comportamentos dos indiv duos esconde uma outra O que que determina o qu S o as ideias que determinam os comportamentos ou o contr rio Provavelmente existe uma influ
580. s vasos eg pcios que hoje se encontram em museus foram concebidos com um car cter utilit rio antes de mais As can es dos marinheiros da Bretanha e dos cavadores do Alentejo tinham uma fun o utilit ria tornar o trabalho mais leve e menos mon tono Centenas de cantatas compostas por Bach destinavam se a serem usadas apenas uma vez em servi os religiosos encomendados e depois descartadas um pouco semelhan a dos vestidos usados pelas estrelas de Hollywood na cerim nia de entrega dos scares Os ndios hopi tamb m faziam intrincados desenhos na areia que eram usa dos em cerim nias rituais e depois apagados O acto de produzir muito mais importante do que o objecto em si mesmo Ao que parece n o foi encontrada at hoje nenhuma cultura que n o pos sua uma qualquer forma de arte e um qualquer sentido est tico Parece razoa vel defender que os seres humanos possuem uma necessidade premente de usar a imagina o um impulso art stico que est na origem do acto criativo A pr pria actividade produtiva indispens vel sobreviv ncia tornar se ia demasiado cansativa e mon tona se n o existisse o lazer proporcionado pela actividade art stica A arte n o assim um luxo para ser apreciado por uma minoria de estetas mas sim um comportamento social necess rio no qual todo o ser humano deve tomar parte Haviland 1993 376 trad minha Frequentemente a arte est relacionada com a religi o tornando se difi cil di
581. se ainda alguma rela o entre a arqueologia e a antropologia bio l gica pela ligac o entre a Haddon Library e Museum of Archeology amp Anthropology Na Universidade de Manchester desde 1949 altura em que Max Gluckman fundou o departamento de antropologia um dos mais importantes centros de produc o antropol gica no Reino Unido o ensino e investigac o fazem se exclusivamente no mbito da antropologia social De resto no Reino Unido existem poucas universidades onde se pode estudar antropologia biol gica e sociocultural num mesmo programa de licencia tura undergraduate sendo Durham uma delas Esta oferece diplomas em antropologia B A in Anthropology e em antropologia biol gica M Sc in Biological Anthropology e antropologia social M A in Social Anthropology A Universidade de Kent outros dos centros no Reino Unido onde se ensina e investiga antropologia biol gica e social O departamento de antropologia oferece uma licenciatura em antropologia B Sc in Anthropology e outra em antropologia social B A in Social Anthropology A School of Oriental and African Studies SOAS da Universidade de Londres no seu departamento de antropologia e sociologia oferece apenas cursos na rea da antropologia social antropologia dos media antropologia social do desenvolvimento e antropologia da di spora n o existindo qualquer oferta na rea da antropologia biol gica O departamento de antropologia da London School of Economics LS
582. se deslo cam nos indicam como se relacionam entre si O estudo dos diferentes dia lectos sociais falados pelos diferentes grupos e classes de uma mesma socie dade d nos tamb m preciosa informa o sobre o modo como essa sociedade est organizada assim como sobre as rela es sociais entre os grupos Neste dom nio a antropologia cruza se com outra disciplina a sociolingu stica As grandes sociedades urbanas s o cada vez mais espa os multilingues onde 85 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 86 milh es de pessoas falam n o s l nguas diferentes mas tamb m diferentes dialectos sociais da mesma l ngua A sociolingu stica constitui uma esp cie de etnografia da fala O seu objectivo distinguir as diferentes formas de lin guagem falada associadas a diferentes grupos sociais ou no mesmo grupo social em contextos diferentes Todos n s conhecemos da pr tica estas dife ren as A linguagem que utilizamos com as pessoas que nos s o socialmente chegadas colegas de trabalho por exemplo diferente da que utilizamos com os superiores hier rquicos ou com a fam lia E dentro da fam lia h dife ren as relacionadas com o g nero idade e estatuto social dos diferentes mem bros Grande parte das diferen as sociais est codificada na forma como falamos A forma como pronunciamos certas palavras e o tipo de vocabul rio que usamos revela a nossa origem e posi o na sociedade Origens da fala No s cul
583. selva da Guiana em 1978 ap s os seus guardas pessoais terem morto um congressista em visita s suas ins tala es para verificar poss veis abusos dos direitos humanos por parte de Jones e dos seus ac litos Este tipo de movimentos ao contr rio dos cultos do cargueiro e de outros movimentos milenaristas n o resultaram do colonia 281 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 282 lismo mas sim de situa es em que um grupo significativo de pessoas se desilude com a sociedade onde vive e procura criar um mundo alternativo A religi o torna se frequentemente a for a regeneradora com que as pessoas pensam atingir esse fim O objectivo destes movimentos milenaristas substituir a ordem social existente por outra que consideram sen o perfeita pelo menos melhor Segundo Anthony Wallace 1970 todos os processos de revitaliza o pas sam geralmente pelas mesmas fases Primeiro as pessoas conseguem viver normalmente enquanto o stress social e a anomia n o s o demasiados Depois quando a situa o se degrada devido ao dominio por parte de um invasor ou ao agravamento da situa o econ mica e social por raz es inter nas o stress social tende a aumentar e as pessoas deixam de acreditar no sis tema ficando altamente receptivas a uma alternativa nessa fase que surgem os movimentos religiosos milenaristas frequentemente chefiados por um vision rio que em muitos casos sofre de graves perturba es menta
584. si es em que v o precisar de cooperar entre si Alguns antrop logos t m tentado explicar a raz o da mutila o genital das mulheres Por exemplo para Carol MacCormack 1977 a excis o do cli toris que ela v como uma esp cie de p nis a ideia original pertence a Freud uma forma de acabar com a ambiguidade sexual da mulher Uma vez cortado o cl toris ela assume definitivamente uma sexualidade vaginal tornando se indubitavelmente mulher N o fa o ideia do que os mende acha riam desta teoria pelo menos rir se iam com certeza Embora as raz es emic para a pr tica da excis o variem de sociedade para sociedade numa perspec tiva etic ela serve para ajudar a manter as mulheres sob um apertado jugo masculino que passa pelo controlo estrito da sexualidade feminina As muti la es al m de eliminarem zonas er genas importantes tornam as rela es sexuais dolorosas transformando as num sacrif cio em vez de um prazer A vontade e liberdade sexual das mulheres ficam seriamente comprometidas Os rituais de intensifica o ocorrem em alturas cruciais na vida dos gru pos sociais Por exemplo quando a chuva tarda em chegar e as colheitas ficam em perigo ou quando existe uma amea a exterior s ria como a guerra 272 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 273 Ou ainda quando a sociedade amea ada por for as destrutivas que v m do exterior como acontece com os ndios da amaz nia face press o
585. similado que vivia numa aldeia a poucos quil metros da cidade trabalhava como carpinteiro e estava profundamente comprome tido com o Movimento de Ac o Cat lica Nessa poca alguns ndios das aldeias a volta de Santa Cruz j se haviam envolvido na guerrilha devido a crescente interven o e amea a do ex rcito na sua rea que inclu a o assas sinato de alguns dos l deres ndios locais pertencentes ao Comit de Unidade Camponesa e Ac o Cat lica Alguns deles alistaram se na guerrilha depois de verem o ex rcito massacrar lhes a fam lia Em 1980 La Estancia era uma comunidade ind gena onde viviam cerca de 4 mil ndios quich A maior parte vivia da agricultura de subsist ncia e da fia o de fibras natu rais Uma pequena minoria vivia do com rcio e apenas algumas familias possu am carrinhas para fazer o transporte de bens e mercadorias Embora as planta es da Pacific Coastal estivessem perto poucas fam lias l trabalha vam O trabalho assalariado n o cativava os ndios porque a sua agricultura de subsist ncia sustentada por fertilizantes proporcionava lhes o rendi mento necess rio para satisfazerem todas as suas necessidades Apesar disso no final de 1980 a comunidade de La Estancia estava desfeita e os seus 4 mil habitantes tinham desaparecido com excep o de umas quantas fam lias que viviam isoladas na zona montanhosa Os homens mais novos e os jovens jun 344 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18
586. sionismo contribuiu para que as colec es dos museus passassem a ser organizadas com base em categorias geogr ficas em vez de dispostas segundo um modelo evolucionista O principio da difus o n o est errado em si mesmo De facto as so ciedades trocam entre si elementos das suas culturas Mas o que o difusio nismo n o explica porque que uns elementos se difundem enquanto outros n o Por exemplo porque que a cultura da Coca Cola se difunde t o facil mente tornando se praticamente universal enquanto a monogamia n o E a mesma quest o se pode colocar em rela o a muitas outras coisas O funcionalismo e o estrutural funcionalismo Estes dois paradigmas que fazem hoje parte do museu da teoria antropol gica marcaram a antropologia social europeia sobretudo brit nica at pelo menos ao in cio da d cada de 1950 O funcionalismo interpreta a sociedade como se ela fosse um organismo cada parte do sistema desempenha uma determinada fun o O trabalho do antrop logo seria explicar as fun es das diferentes par tes do sistema social As teorias funcionalistas na antropologia est o associadas a duas escolas brit nicas o funcionalismo de Bronislaw Malinowski e o estru tural funcionalismo de Alfred R Radcliffe Brown Na d cada de 1930 as ideias funcionalistas e estrutural funcionalistas dominavam o establishment da antropologia por todo o imp rio brit nico Harris 1968 514 As correntes funcionalista e estru
587. sity Press OFFIONG Daniel 1985 Witchcraft Among the Ibibio of Nigeria in Magic Witchcraft and Religion Arthur C Lehmann e James E Mayers eds Palo Alto Cal Mayfeld pp 152 65 OKONJO Kamene 1976 The Dual Sex Political System in Operation Igbo Women and Community Politics in Midwestern Nigeria in Women in Africa Nancy Hafkin e Edna Bay eds Stanford Cal Stanford University Press pp 45 58 Ortiz Alfonso 1969 The Tewa World Space Time Being and Becoming in a Pueblo Society Chicago Ill University of Chicago Press ORTIZ Alfonso ed 1979 Handbook of North American Indians Washington D C Smithsonian Institution PARADES J Anthony PURDUM Elizabeth D 1990 Bye Bye Ted Anthropology Today 6 2 9 11 PELTO Perti J 1973 The Snowmobile Revolution Technology and Social Change in the Arctic Menlo Park Cal Cummings PIDDINGTON Ralph 1957 An Introduction to Social Anthropology vol 2 Edinburgh Oliver amp Boyd PIKE Kenneth L 1954 Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Behavior Glendale Cal Summer Institute of Linguistics 1 Vol 2 vol 1955 3 vol 1960 PILBEAM David 1986 Human Origins Bloomington Ind Indiana University David Skamp Distinguished Lecture in Anthropology PINKER Steven 1994 The Language Instinct The New Science of Language and Mind London Penguin Pitt David 1977 Comment Curren
588. social de apoio aos mais necessitados atrav s da anga ria o de fundos Na Lib ria os agricultores kpelle possu am at h pouco tempo escolas de inicia o tanto para rapazes como para raparigas em que o poder cerimonial era repartido de forma equilibrada entre homens e mulheres Nas sociedades p s modernas h cada vez mais grupos femininos que lutam pelo interesse exclusivo das mulheres O leque vai desde aqueles que pro movem o simples conv vio at aos que reivindicam direitos sociais e pol ticos ainda n o reconhecidos pela sociedade Existem hoje revistas e outras publica es femininas que ajudam a criar um universo social exclusivamente feminino De certo modo a emerg ncia de grupos de interesse femininos dos mais varia dos tipos revela a liberta o feminina do jugo familiar e da esfera dom stica e uma participa o crescente na esfera pol tica e social global por parte das mulheres Uma das quest es essenciais na distin o que feita entre as socie dades tem a ver precisamente com o maior ou menor grau de participa o das mulheres nas institui es associativas de cada sociedade Em grande medida o actual conflito ideol gico entre o Ocidente livre e o Isl o opressor tem a ver com os diferentes graus de participa o das mulheres nessas sociedades Os grupos de interesse tornam se mais importantes medida que a fami lia e o parentesco v o perdendo import ncia para a maioria das pessoas na
589. sociedade A resid ncia patrilocal encontra se sobretudo em sociedades onde mais vantajoso por quest es de organiza o social e eco n mica que sejam as mulheres a deslocarem se para junto dos maridos Esta regra est tamb m mais ajustada exist ncia de poliginia pois n o seria vi vel um homem habitar v rias unidades dom sticas simultaneamente sobre tudo se estiverem separadas por alguma dist ncia A poliginia por sua vez justifica a necessidade do pre o da noiva como forma de compensar as fami lias que v em as suas mulheres sairem para outras fam lias perdendo assim parte da sua for a de trabalho A resid ncia matrilocal acontece sobretudo em sociedades onde as cir cunst ncias ecol gicas econ micas e sociopol ticas contribuem para que as mulheres tenham um papel predominante na organiza o das actividades pro dutivas como no caso da agricultura Harris 1980 1983 Nessas situa es mais vantajoso do ponto de vista da organiza o social que sejam os homens a deslocarem se para junto da familia das mulheres Nas sociedades matrilo cais os homens raramente t m de afastar se muito da sua resid ncia de ori gem ficando assim relativamente pr ximos dos restantes membros da sua linhagem com quem podem cooperar quando necess rio Isso explica porque raz o nas situa es de matrilocalidade a mulher e a sua familia n o t m de pagar uma compensa o familia do marido 161 4 011 379 IniciacaoA
590. ssado comum O grande desafio descobrir em que ponto da escala evolutiva se deu a separac o e quem esse antepassado A discuss o continua aberta e sem resposta defini tiva vista N o est ainda determinado qual dos grandes primatas nos geneticamente mais pr ximo mas as an lises de ADN apontam para que seja um dos dois gorila ou chimpanz Caccone amp Powell 1989 Goodman et al 1990 Marks 1991 Sibley et al 1990 O que n s temos em comum com as outras esp cies um processo evolutivo mais ou menos semelhante mas que por raz es ainda n o com pletamente esclarecidas fez do Homo sapiens o mais sofisticado de todos os produtores de cultura capaz de colonizar o planeta escala global Um pouco semelhan a dos evolucionistas do s culo XIX alguns antrop logos entendem que da observa o do comportamento e anatomia de outros pri matas especialmente os chimpanz s poderemos um dia vir a perceber o que se passou com a evolu o humana Os primeiros primatas apareceram numa altura em que os ecossistemas dominantes eram florestas de tipo tro pical e subtropical cobrindo regi es do mesmo tipo na Am rica do Norte Sudeste Asi tico M dio Oriente e frica O predom nio de extensas reas de floresta ter criado condi es para um modo de vida arboricola A evo lu o atrav s de um processo de selec o natural ter conduzido ao apa recimento de primatas adaptados a esse tipo de vida Sendo pequenos podia
591. ssem de crescer por completo moldou a forma do mundo usando as m os e arrastando o tronco como se fosse uma cauda cavando assim vales e abrindo leitos para os rios As montanhas formou as amontoando terra com as suas m os Quando final mente as suas pernas cresceram com elas ele riscou na terra o leito dos pequenos afluentes dos grandes rios Haviland amp Power 1981 Mitos como este representam a perpetua o de uma maneira de ver o mundo que se torna parte da identidade cultural de um povo e definidora da sua rela o com a natureza envolvente Os mitos da cria o s o geralmente formas de integrar o homem e a natureza numa esp cie de sistema de parentesco contribuindo assim para que as pessoas se sintam parte da natu reza e a usem com modera o Os mitos fornecem tamb m um c digo de conduta que funciona como uma consci ncia ecol gica que favorece um uso moderado dos recursos naturais e uma no o muito clara de que a natu reza n o el stica e os seus limites devem ser respeitados Em sociedades como os abenaki as pessoas v em se como uma pe a do grande puzzle natural e n o como algu m que est de fora a control lo De cada vez que um ca ador abenaki mata um pato ou um castor ritualiza o seu respeito e agradecimento pela d diva devolvendo os ossos do animal ao leito do rio como que semeando futuros patos e castores Na cultura abenaki existe uma profunda avers o ao desperd cio que consi
592. sso de terceiros aos seus privil gios e riqueza evitando assim cri ses e disputas motivadas pela sucess o Tudo ficava em fam lia Os comuns aceitavam a excep o da mesma forma que hoje aceitam que os governantes circulem de Mercedes enquanto eles comuns circulam a p ou de transporte p blico Ou seja os comuns reconhecem de algum modo a hegemonia social e os privil gios dos governantes Quer a legitima o destes seja de natureza divina ou democr tica No caso da legitima o divina os governados acredi tam que os governantes s o enviados pelos deuses para os representar na terra 124 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 125 no caso da legitima o democr tica os governados acreditam que os gover nantes s o os representantes dos seus interesses no governo do estado Casamento e fam lia Antes de mais conv m tornar claro que casamento e acasalamento s o coisas diferentes O acasalamento um acontecimento meramente biol gico en quanto o casamento um acontecimento cultural que est muito para al m da gen tica ou biologia humanas O primeiro ocasional enquanto o segundo duradouro Em sociedades do tipo da europeia ou norte americana o casa mento monog mico a forma comummente aceite de constituir familia e ter filhos pelo menos entre a maioria social e politicamente dominante Contudo pode dizer se que a monogamia uma imposi o cultural cada vez menos respeitada nas socieda
593. st ncia de uma oposi o social entre ricos e pobres ou qualquer outra equivalente n o exis tiria um reconhecimento das diferen as sociais e consequentemente n o haveria lugar para um sistema ideol gico de estratifica o social As sociedades estratificadas s o o oposto das sociedades igualit rias Nestas a ideologia social de igualdade comunidade e solidariedade As sociedades de ca adores recolectores s o o melhor exemplo de sistema social igualit rio Os ca adores recolectores v em se uns aos outros como iguais e ningu m est obrigado socialmente a prestar defer ncia a ningu m todos se tratam de igual maneira tendo em conta apenas algumas diferen as de idade e g nero Nas sociedades estratificadas as diferen as sociais s o imediatamente percept veis pela defer ncia com que umas pessoas tra tam as outras Por exemplo na administra o p blica os funcion rios meno res tratam os seus superiores hier rquicos usando express es de defer ncia como senhor doutor chefe senhor director ou outras que traduzem a aceita o de uma determinada hierarquiza o social Em alguns paises a esfera acad mica ilustra de forma perfeita o modo de funcionamento das hierarquias sociais Por exemplo em algumas institui es acad micas os docentes fazem quest o de usar o seu grau acad mico antes do nome Dr ou Prof Doutor mesmo em situa es de contacto social informal As pessoas est
594. stabeleceu se a pol tica de um filho por casal que j contribuiu para diminuir o crescimento demogr fico em certas zonas Por m contribuiu tamb m para um novo fen meno social negativo o aumen to do infanticidio feminino e do abandono de raparigas As institui es de acolhimento lutam com o aumento do n mero de crian as do sexo feminino abandonadas pelos pais na primeira oportunidade ap s o nascimento Dada a organiza o social tradicional chinesa e as representa es mentais que a orientam os pais esfor am se por ter um rapaz Quando nasce uma rapariga abandonam na e voltam a tentar Isto apenas um exemplo das consequ ncias negativas e inesperadas nalguns casos que certas pol ticas de controlo da natalidade podem acarretar De qualquer modo e de maneira geral os pro gramas de controlo da natalidade no Terceiro Mundo n o t m produzido os resultados esperados A popula o continua a crescer de forma preocupante em frica no Sul e Sudeste Asi tico e na Am rica Central e do Sul Mesmo que a fertilidade des a para o n vel necess rio apenas reprodu o da popu la o esta continuar a crescer durante os pr ximos 30 40 anos pelo menos com a consequente diminui o da riqueza per capita disponivel A popula o da ndia por exemplo apesar do esfor o de controlo demogr fico continua a crescer a uma m dia anual de cerca de 13 milh es de pessoas Mesmo que a taxa fertilidade des a para o n vel de r
595. sticidas que actualmente o campo se tornou num local peri goso para viver Em Fran a pode ver se ao longo do rio LV Oise placas a dizer proibido tomar banho A raz o que a gua cont m demasiados qu micos resultado de d cadas de agricultura intensiva nas terras volta do rio O mesmo se passa no resto da Europa que possui uma agricultura industriali zada e tamb m nos EUA com uma elevada incid ncia de certas formas de 350 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 351 cancro associada a regi es de agricultura industrializada nos estados do Midwest Embora produza ganhos extraordin rios no imediato este tipo de agricultura parece cada vez mais trazer prejuizos irrecuperaveis a longo prazo A polui o est tamb m entre os maiores problemas do s culo XXI E as suas principais fontes s o as ind strias de produ o alimentar A produ o agr cola industrial como j vimos deu e continua a dar um forte contributo para o aumento dos problemas ambientais que teremos de enfrentar no s culo XXI sobretudo com os fertilizantes e pesticidas que utiliza e que contribuem para o envenenamento das reservas de gua De uma forma geral as activi dades industriais est o a produzir um sem n mero de produtos e subprodutos t xicos alguns deles sob a forma de lixo para os quais n o h um destino seguro As f bricas n o param de lan ar emiss es t xicas para a atmosfera e os efeitos sentem se cada
596. sto Endogamia e exogamia Casamento e familias co ioeina e a t side d Poliginia poliandria e MONO GAMMA eee eseeeeseeseeeseeecseeecsesscecseeeeeesaeeeeseseceesaeeesseesenteaeeees 126 O casamento como princ pio de organiza o social oe eceseesseseeseeeseneeeececeeseeseeaeeaeeaeeaeeaeeaees 129 Ocasamento DIN A a vase ces A AA A E A 131 Casamento de grupo levirato sororato tios sobrinhas 2 0 ee eeeeeeceeseeeceseeseeseeseeaeeaeeeeeatenees 134 Os casamentos arranjados O casamento entre primos O casamento trobriand ss nt idas Pre o da noiva servi o do noivo e 0Of8 ooooooocccoocoonccononononononnnconnonnnonnncnnncon noo nonnn nn ncnnn con nnonnnonnnns 141 O casamento homossexual amd indie 142 DAI A O SE 144 A familia as a seis R we 145 Ascens o e queda da fam lia nuclear ccecccssescesseeseeseesceseeseesecsecsecaecseceeesecsaceeeeaeeaeeaeeaeensenes 147 Fun es da fam lia A dens ees i aad gag dea aS Consanguinidade e afinidade ii coasts Sinden ah ta eh a es A familia nuclear dos Mutt iii di EEEE A familia extensa Conflitos e tens es na familia Fam lias monoparentais A A Regras de fixa o de resid ncias eccscesesseesecseeeceeececeeseeseeseeseeaeenecnecsececeeseeseeseeaeeaeeaeeaeeaees 160 Parentesco Sst ACA its lle 163 AAC UI iaa 164 001 010 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 25 pess 9 A filia o dupla e ambilinear Fun es dos grupos de filiagdO ooocoionini
597. studantes rec m entrados freshers e os do segundo ano sophomores Nas universida des portuguesas a separa o entre caloiros e veteranos tem algumas seme lhan as por m com menos implica es pr ticas na vida dos estudantes As classes de idade podem dividir se ainda em subclasses Uma subclasse formada por um conjunto de indiv duos que entram e progridem juntos dentro do sistema de classes de idade As classes de idade nas sociedades primitivas funcionam como as turmas escolares ou as incorporac es militares nas socieda des urbanas Servem para refor ar a solidariedade geracional e mant la ao longo da vida Isto tanto mais importante quanto mais importante for a idade como factor de diferencia o e hierarquiza o sociais Na pol tica e nas sociedades urbanas as pessoas que estudam juntas na mesma escola tendem a manter uma certa solidariedade ao longo da vida Por vezes essa solidariedade ultrapassa mesmo a solidariedade partid ria At h poucos anos na pol tica portuguesa uma parte significativa dos governantes e altos funcion rios do estado sa am das faculdades de direito de Lisboa e Coimbra Na sua vida pol tica essas pessoas mantinham e refor avam os la os criados durante a passagem pela universidade Por vezes as classes de idade ou os grupos de pares no caso das socieda des urbanas desfazem se ao longo da vida tendo apenas import ncia durante a inf ncia e a adolesc ncia Freque
598. suas explora es purificou a subst ncia improvisou m todos para a sua extrac o verificou as suas reac es com outros organismos e aplicou a em doentes hospitalizados Em Maio de 1940 os resultados eram j t o milagro sos que faltava apenas proceder produ o massiva da penicilina Esta che gou ainda a tempo de combater infec es entre os Aliados que desembarcaram na Normandia em Junho de 1944 e que ficaram gravemente feridos pou pando a vida a muitos deles O combate aos agentes infecciosos at ent o feito base de anti s pticos e imuniza es passou assim a ser bastante mais eficaz e seguro gra as ao primeiro antibi tico Enquanto para outros investigadores o aparecimento de bolor nas suas culturas laboratoriais era uma chatice para Fleming foi o passe de m gica para uma descoberta revolucion ria que lhe valeu o Pr mio Nobel em 1945 juntamente com Florey e Chain O caso da penicilina ilustra assim o que entendemos por inova o prim ria e por inova o secund ria Mostra ainda que as grandes descobertas s o em grande parte fruto de um contexto hist rico particular em que os grandes g nios s o apenas o ve culo de algo que aguarda por acontecer A din mica interna de uma sociedade pode encorajar desencorajar ou per manecer neutra em rela o s tend ncias inovadoras das suas mentes brilhan tes A descoberta do movimento de rota o dos planetas em torno do sol por Nicolau Cop
599. surdos mudos O que faz sentido uma vez que a linguagem corporal e gestual s o as 86 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 87 mais usadas pelos outros primatas O beijo e o abra o s o dois tipos de mani festa o universal entre os primatas incluindo os humanos Chimpanz s a quem foram ensinados mais de 400 signos do sistema norte americano de lin guagem gestual foram capazes de transferir cada signo aprendido para con textos diferentes daquele onde tinham aprendido Por exemplo um chim panz uma vez aprendido o signo associado a pedir capaz de us lo para pedir objectos ou comida que n o estavam presentes no contexto de aprendi zagem desse signo Isto significa que ele capaz de dissociar o signo de cada objecto espec fico abstraindo o seu valor sem ntico intr nseco Alguns chim panz s foram capazes de adquirir vocabul rio constitu do por verbos nomes e adjectivos e aprender palavras como sorry ou please Outros t m sido ensi nados a comunicar por pict grafos desenhos e tri ngulos por exemplo que s o associados a determinados nomes ou verbos Noutros casos foi usado um teclado e um computador onde um chimpanz aprendeu a associar imagens ou s mbolos a nomes verbos e situa es Existe mesmo um caso em que um jovem chimpanz aprendeu a usar um sistema de signos com a sua m e tendo posteriormente ultrapassado a compet ncia da mesma Os casos de aprendizagem de linguagens entre pr
600. t embora sejam unidades independentes costu mam juntar se entre si formando grupos maiores ligados pelo parentesco que une os membros de fam lias nucleares diferentes Graburn 1969 A coopera o e partilha entre fam lias nucleares permitem aos inuit enfrentar melhor as dificuldades do dia a dia enquanto no mundo urbano p s moderno cada fam lia por si sen o mesmo cada um por si dentro da pr pria fam lia tornando a vida mais dif cil quando algo corre mal a perda de um emprego por exemplo Embora as fam lias nucleares urbanas p s modernas n o vivam isoladas podendo em caso de dificuldades socorrer se dos parentes esta entreajuda n o est institucionalizada como uma obriga o social E mesmo a obriga o moral cada vez mais fraca Nas sociedades p s modernas os pais deixam de ter qualquer obriga o para com os filhos assim que estes alcan am a maio ridade e saem de casa para viver sozinhos Por sua vez os filhos tamb m n o t m qualquer obriga o de cuidar dos pais quando estes se tornam velhos Podemos dizer com toda a seguran a que o sistema de entreajuda dos inuit muito mais eficaz no apoio s fam lias do que a maioria dos sistemas de segu ran a social do mundo industrial p s moderno A fam lia extensa Antes da Revolu o Industrial a fam lia extensa constitu da a partir de uma unidade de fam lias nucleares foi durante s culos uma forma de orga niza o social comum em muitas socied
601. t ncia conforme os casos Nas sociedades de pastores n madas do M dio Oriente as divindades eram sobretudo masculinas como no caso das tribos hebraicas A partir do momento em que se sedentarizaram e se tornaram agricultores as coisas mudaram A exist ncia de agricultura fez com que a nfase dos rituais pas sasse para a fertilidade do solo e das plantas Isso abriu caminho ac o de deusas uma vez que a fertilidade era vista nessas sociedades como algo relacionado com as mulheres Por m quando as tribos de Israel tiveram de fazer a guerra contra os filisteus os deuses voltaram a assumir a impor t ncia que haviam tido no passado uma vez que a guerra era essencial mente um assunto masculino onde n o havia lugar para a actua o de deusas Os esp ritos dos antepassados s o talvez a forma mais comum de divin dade Existem praticamente em todas as sociedades das mais simples s mais complexas A cren a neles assenta na concep o mais ou menos universal de que a pessoa constitu da por um corpo e um esp rito alma Alguns povos acreditam que o esp rito pode separar se do corpo e embarcar numa vida pr pria o caso dos ndios penobscot que acreditam que cada pessoa possui uma alma que pode viajar para fora do corpo enquanto ela dorme Por m n o precisamos de sair das fronteiras da sociedade portuguesa para encontrarmos a mesma cren a pois uma boa parte das pessoas que vivem na nossa socie dade acredita na p
602. t Anthropology 18 628 373 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 374 PLATTER Stuart ed 1989 Economic Anthropology Stanford Cal Stanford University Press PospisiL Leopold 1963 The Kapauku Papuans of West New Guinea New York Holt Rinehart amp Winston PosrisiL Leopold 1971 Anthropology of Law A Comparative Theory New York Harper amp Row POTKANSKI Tomasz 1994 Property Concepts Herding Patterns and Management of Natural Resources among the Ngorongoro and Salei Maasai of Tanzania London ITED PRATAS Fernanda 2004 O Sistema Pronominal do Caboverdiano Quest es de Gram tica Lisboa Edi es Colibri RADCLIFFE BROWN Alfred R 1952 Structure and Function in Primitive Society New York Free Press RADCLIFFE BROWN Alfred R 1931 Social Organization of Australian Tribes Oceania Monograph No 1 Melbourne Macmillan RADCLIFFE BROWN Alfred R 1937 Review of Naven A Survey of the Problems Suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe Drawn from Three Points of View by Gregory Bateson American Journal of Sociology 43 172 74 RAPPAPORT Roy A 1984 orig 1968 Pigs for the Ancestors Ritual in the Ecology of a New Guinea People New Haven Conn Yale University Press 2 7 ed RAPPAPORT Roy A 1994 Humanity s Evolution and Anthropology s Future in Assessing Cultural Anthropology Robert Borofsky ed New York McGraw Hill pp 15
603. tal em frica e fazer aumentar a corrup o As pr prias pol ticas de desenvolvimento econ mico prescritas pelos pa ses industrializados eles pr prios um mau exemplo desse desenvolvimento para os pa ses em vias de desenvolvimento contribuem na maior parte dos casos para 351 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 352 aumentar os problemas ambientais destes At h pouco tempo as popula es da sia frica Am rica do Sul e das ilhas do Pac fico estavam a salvo de doen as como a diabetes hipertens o e toda uma variedade de problemas de sa de p blica que afectam as sociedades ocidentais Por m essas doen as alastram rapidamente a esses continentes medida que a sua popula o tem acesso a padr es de consumo alimentar semelhantes aos da Am rica do Norte e Europa Ocidental A filosofia dominante no mundo industrializado continua a ser inspirada por ideias religiosas pouco adaptativas como a de que deus criou o mundo e todas as criaturas vivas para que servissem o homem Ideias como estas contribuem para o sentimento de superioridade humano e consequentemente para alimentar uma ideologia de domina o que leva as sociedades humanas a usar indiscriminadamente os recursos naturais Cada vez existem mais pro vas de que se continuarmos a gastar os recursos do planeta como tendo sido criados exclusivamente para nosso benef cio o resultado final ser catastr fico Devo
604. tas sociedades equivale a uma senten a de morte William Haviland tem uma curiosa vis o dos bene ficios que o pr prio xam colhe da sua actividade Os benef cios do xamanismo para o pr prio xam s o n o s o prest gio e a riqueza que adv m da sua actividade mas tamb m o efeito terap utico para a sua pr pria personalidade por vezes inst vel Um indiv duo inst vel melhora a sua condi o psicol gica ao envolver se intensamente nos pro blemas dos outros Nesse aspecto o xamanismo uma esp cie de auto an 268 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 269 lise Finalmente o xamanismo tamb m um bom ve culo para a auto express o daqueles que possuem um temperamento artistico 1993 357 trad minha Em muitas sociedades a causa das doen as n o atribuida a germes bact rias e virus como acontece nas sociedades dominadas pela pr tica m dica com ori gem na Europa mas sim a ac es de bruxaria Um exemplo interessante o que acontece nalgumas sociedades africanas onde a causa geral das doen as a fei ti aria ou a falta de protec o pelos antepassados Na Suazil ndia um exemplo comum as pessoas doentes recorrem aos servi os de um curandeiro que usa ervas e po es m gicas para curar atrav s do contacto com os antepassados do doente Estas pr ticas s o vistas pelos m dicos como uma forma de charlata nice mesmo quando as po es de ervas fazem algum efeito Segundo o antro
605. te armados transportando o peixe at a ve culos 4x4 que os esperam j fora do territ rio wauja As tentativas de manter os pescadores afastados do seu territ rio t m resultado em confrontos graves e na morte de alguns pescadores wauja A pesca nocturna praticada pelos wauja tornou se uma actividade perigosa por causa dos confrontos com os pescadores furtivos Al m disso a pesca furtiva est a levar extin o algumas esp cies uma perda irremedi vel para os wauja uma vez que o peixe uma das poucas fon tes de prote na animal dispon veis na bacia do Amazonas Numa tentativa de resistir invas o do seu territ rio os wauja decidiram em 1989 estabelecer uma aldeia dentro do parque natural Por m como a aldeia fica na zona onde se d a penetra o dos rancheiros e pescadores furtivos em 1990 foi incen diada e queimada por jagun os nome dado aos assassinos contratados no Brasil ao servi o de rancheiros locais O governo brasileiro tentou minimi zar o incidente dizendo que se tratava de um acampamento tempor rio que os ndios usavam apenas para passar a noite e depois abandonavam Acontece que o acampamento tinha hortas com um ano e era habitado Apenas n o houve confronto porque os habitantes estavam a assistir aos seus rituais na aldeia principal 326 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 327 Embora o governo brasileiro tente diminuir a importancia destes incidentes os wauja continuam a atribuir
606. te foi lhes dito Ent o 6 tolos ides a p descal os com um burro sem carga ao vosso lado Esta pequena f bula mostra que h situa es em que n o devemos dar ouvi dos aos outros mas sim fazer o que nos parece melhor Vers es desta f bula foram recolhidas em lugares t o d spares como a ndia os Balc s It lia Espanha Gr Bretanha Portugal EUA e frica Ocidental Como devemos interpretar a universalidade desta f bula que embora em vers es ligeiramente diferentes claramente a mesma em todos esses lugares aparentemente sem grande liga o cultural entre si Ter sido fruto da difus o cultural ou apenas uma coincid ncia produzida por condi es locais semelhantes Onde surgiu primeiro e quem imitou quem Estas s o algumas quest es que se levantam perante fen menos culturais deste tipo Curiosamente parece que alguns dos temas destas f bulas comuns na Europa e em frica se assemelham a algumas das f bulas contadas na ndia h milhares de anos Quer isso dizer que a ndia foi o ber o cultural tanto da Europa como da frica Infelizmente apenas podemos especular sobre isso Por fim as par bolas uma forma de est rias com moral que se encontra em algumas religi es monote stas No caso do Cristianismo trata se de nar rativas centradas em personagens exemplares para o melhor e para o pior colocadas na voz de Cristo pelos autores dos Evangelhos que veiculam em 292 n 011 379 IniciacaoAntro
607. temas de transi o entre a floresta e a savana Nesse aspecto podem estar a repe tir aquilo que aconteceu com os primeiros homin deos h milh es de anos Os primat logos t m tentado provar nas ltimas d cadas que os primatas n o humanos possuem tamb m capacidade para pensar e raciocinar apesar de n o possu rem um aparelho fonador capaz de produzir os sons necess rios a uma linguagem falada de tipo humano Nada de conclusivo se provou ainda mas poss vel que aquilo que os diferencia de n s seja mais a falta de um sis tema de comunica o por fala do que propriamente a capacidade cerebral para comunicar atrav s de um sistema de signos O ensino da linguagem ges tual usada pelos surdos mudos a chimpanz s tem mostrado resultados sur preendentes Goodall 2000 63 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 64 Os australopitecideos Entre h 10 e 5 milh es de anos o clima global da Terra tornou se mais fresco e seco Como consequ ncia as florestas cederam terreno s savanas de vege tac o mais rasteira Muitas das esp cies que se haviam adaptado ao longo de milhares de anos a vida na copa das rvores extinguiram se incluindo varias esp cies de macacos na Europa frica e sia Tudo indica que apenas em frica uma esp cie de macaco foi capaz de fazer a transig o com sucesso da floresta para a savana e de deixar uma linha de descend ncia que chegou at aos nossos dias Se essa transi o foi lenta e
608. thropologist 92 933 52 EMBER Carol R EMBER Melvin 1985 Cultural Anthropology Englewood Cliffs N J Prentice Hall 4 ed EMBER CAROL R EMBER Melvin 1996 Cultural Anthropology Englewood Cliffs N J Prentice Hall 8 ed EMBER CAROL R EMBER Melvin 1999 Cultural Anthropology Englewood Cliffs N J Prentice Hall 9 ed 363 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 364 EMBER Melvin 1978 Size of Color Lexicon Interaction of Cultural and Biological Factors American Anthropologist 80 364 67 EMBER Melvin EMBER Carol LEVINSON David eds 1998 Portraits of Culture Ethnographic Originals Upper Saddle River N J Prentice Hall EPSTEIN A L 1968 Sanctions in International Encyclopedia of the Social Sciences David L Sills ed New York Macmillan Vol 14 ERIKSEN Thomas H 1993 Ethnicity and Nationalism London Pluto Press ERIKSEN Thomas H NIELSEN Finn Sivert 2001 A History of Anthropology London Pluto Press EVANS PRITCHARD E E 1940 The Nuer A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People Oxford Clarendon Press EVANS PRITCHARD Edward E 1962 orig 1950 Social Anthropology Past and Present in Essays in Social Anthropology London Faber amp Faber EVANS PRITCHARD Edward E 1950 orig 1960 Essays in Social Anthropology London Faber amp Faber FORBES Jack D 1964 The Indian in America s Past
609. timas d cadas tal como o n mero de marcas comercializadas O mesmo acontece com os livros sobre magia e ocultismo que cada vez se vendem melhor no seguimento de uma tend ncia iniciada na d cada de 1960 Quanto astrologia em 1963 apenas cerca de cem jornais norte americanos publicavam o hor scopo em 1970 o seu n mero havia j subido para 1200 Haviland 1999 399 Em Portugal verifica se que na ltima d cada e meia o interesse pela astrologia e outras pr ticas adivinhat rias aumentou tamb m assim como o interesse pela magia e pelo oculto A antro p loga Laurel Kendall 1990 chama a aten o para o facto de existir um largo n mero de pessoas que tanto na Europa como na Am rica do Norte se dedicam s mais diversas pr ticas rituais desde a adivinha o cabala pas sando pela bruxaria Segundo Kendall os magos de hoje s o vulgares pes soas da classe m dia frequentemente com intelig ncia acima da m dia e entendidos em computadores 1990 92 Na verdade o n mero de pessoas pertencentes classe m dia urbana que procura servi os rituais e adivinhat rios fora da igreja tem aumentado nos ltimos anos Em Lisboa por exem plo tamb m existem bastantes profissionais da astrologia do tarot e de outras pr ticas semelhantes que usam o computador nas suas actividades Quem mais se preocupou em estabelecer a distin o entre magia religi o e ci ncia foi James G Frazer 1854 1941 o antrop logo mais li
610. tir o que comer como se dirigir aos outros etc Os beduinos do deserto ocidental do Egipto s o um exemplo de como uma sociedade pode funcionar e at estruturar se politicamente com base 244 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 245 num sistema de san es informais Entre eles a autoridade politica prec ria devido ao facto de valorizarem a independ ncia e a liberdade individuais Esta precariedade da autoridade ali s comum a todas as sociedades onde a liber dade e independ ncia s o valores de elevada considera o Na sociedade beduina o exerc cio do poder carece da demonstra o de virtude moral e n o depende da for a como acontece nas sociedades industriais urbanas onde o poder sempre e em ltima inst ncia sustentado pela for a do aparato mili tar e policial Os bedu nos costumam dizer que as pessoas no poder possuem gima estatura social Esta mede se pelo respeito que a comunidade mostra por quem exerce o poder Para ganhar o respeito dos comuns um chefe beduino tem de praticar os ideais de honra da sua comunidade sustentar e defender os seus dependentes a come ar pela fam lia ser justo e n o tirar partido da sua autoridade Esta tem de ser exercida com parcim nia e justeza para n o causar descontentamento e revolta ou expor ao rid culo quem a exerce Na sociedade beduina quem exerce autoridade tem de o fazer de modo a n o tornar bvio o desequil brio da rela o d
611. titui o de grupos sociais maiores o que fez aumentar a necessidade de uma organiza o social e poli tica mais estruturada e de maior densidade Com o tempo os comanches adquiriram cavalos e espingardas dos brancos aumentando a sua capacidade de ca a Come aram ent o a emergir grandes chefes da ca a que rapidamente se tornaram importantes l deres pol ticos Passaram a criar cavalos e a pro mover a guerra contra outras tribos e contra os pr prios brancos Os antigos chefes de ca a tornaram se senhores da guerra De pobres e pac ficos ca a dores recolectores passaram a ricos e belicosos guerreiros acabando por dominar todo o sudoeste dos EUA desde o M xico ao Luisiana Wallace amp Hoebel 1952 Tal como os comanches os europeus tamb m desenvolve 94 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 95 ram o seu potencial de caca e agricultura ao deslocarem se para outras terras e continentes As Grandes Plan cies apenas viram o seu potencial agr cola explorado com a chegada dos colonos europeus apetrechados com arados de ponta revestida com ferro capaz de perfurar a superf cie daqueles solos coberta de ervas resistentes Os europeus trouxeram consigo a tecnologia necess ria para tornar agricult veis boa parte dos solos norte americanos Determinadas formas de adaptac o deram origem a reas culturais com caracter sticas muitas vezes semelhantes A Am rica do Norte foi disso um bom exemplo at ao inicio da c
612. tivismo cultural Por exemplo as grandes reas metropolitanas de Portugal s o cada vez mais um espa o multicultural onde se cruzam pes soas de origens t o diferentes como moldovos ucranianos russos chine ses indianos paquistaneses guineenses caboverdianos e outros cujos valores e comportamentos e vis es do mundo s o por vezes dif ceis de conciliar Um caso que ilustra como a abordagem antropol gica pode produzir resultados diferentes dos de outras abordagens o da teoria da priva o cul 24 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 25 tural surgida na d cada de 1960 A teoria visa explicar o insucesso escolar de crian as pertencentes a minorias nos EUA com base na suposta desigual dade de acesso aos recursos culturais largamente determinada por car ncias materiais Alguns cientistas sociais procuraram explicar a incapacidade de aprendizagem de certos grupos de crian as com base na priva o cultural a que essas crian as estavam sujeitas Tentaram comprovar as suas teorias estu dando o mau aproveitamento das crian as pertencentes s minorias ndia negra e posteriormente hisp nica Contudo a pesquisa etnogr fica demons trou que essas crian as n o eram culturalmente privadas e que possu am elaborados sistemas culturais de conhecimento que n o faziam parte da cor rente cultural dominante da sociedade em que viviam O seu conhecimento cultural n o se adequava aos padr
613. to Anthropology vol 15 LEvy BRUHL Lucien 1922 La Mentalit Primitive Paris F lix Alcan L vi Strauss Claude 1949 Les Structures El mentaires de la Parent Paris PUF LIEBERMAN Philip 1991 Uniquely Human The Evolution of Speech Thought and Selfless Behavior Cambridge Mass Harvard University Press LINTON Ralph 1936 The Study of Man An Introduction New York D Appleton Century LINTON Ralph 1940 Acculturation in Seven American Indian Tribes New York D Appleton Century LINTON Ralph 1945 The Cultural Background of Personality New York Appleton Century Croft LINTON Ralph 1955 The Tree of Culture New York Alfred A Knopf LITTLE Kenneth 1964 The Role of Voluntary Associations in West African Urbanization in Africa Social Problems of Change and Conflict Pierre van den Bergh ed San Francisco Cal Chandler LoTHROP Samuel K 1928 The Indians of Tierra del Fuego New York Museum of the American Indian Heye foundation Low Robert H 1934 An Introduction to Cultural Anthropology London G Harrap Low1E Robert H 1935 The Crow Indians New York Farrar amp Rinehart Lowig Robert H 1952 Some Aspects of the Political Organization of American Aborigines London Royal Anthropological Institute Huxley Memorial Lecture 1948 Low1E Robert H 1966 orig 1917 Primitive Society New York Basic Books edi tado por Stanley Diamond MacCormack Carol P 1977 B
614. to e o terror estalinista n o existem etnografias Os problemas criados pelo dom nio avassalador das corpora es transna cionais n o conhecem fronteiras e tanto se fazem sentir nas sociedades indus triais p s modernas como no resto do mundo Como disse o antrop logo Jules Henry 1965 na sua an lise sobre a organiza o da sociedade norte americana trabalhar para uma empresa multinacional cria instabilidade e medo de nos tornarmos obsoletos e desprotegidos o que leva as pessoas a aceitar o trabalho por necessidade e n o por gostarem dele O trabalho torna se assim uma forma de aliena o individual Mas os problemas n o s o somente para os funcion rios e trabalhadores das grandes corpora es s o tamb m para a massa de consumidores dos seus produtos onde se incluem os pr prios funcion rios e trabalhadores A antrop loga Laura Nader da Universidade de Berkeley especialista em antropologia da lei tem provado ao longo dos seus trabalhos Nader 1969 1980 1996 2002 que os sistemas judiciais existentes n o t m capacidade para lidar com certo tipo de infrac es como as cometidas pelas grandes corpora es em desfavor dos consu midores Al m disso parece n o terem surgido ainda formas alternativas capazes de suprir a cada vez menor capacidade dos sistemas judici rios para resolver os conflitos de interesses que envolvem grandes corpora es como no caso da Microsoft acusada nos EUA de concorr ncia desleal mas
615. tras vezes vista como uma associa o complexa de ideias Wissler 1916 197 e ainda outras como parte da personalidade Kroeber amp Kluckhohn 1952 114 Como diz Weiss 1973 1377 para conseguirmos uma defini o verdadeiramente hol stica de cultura ter amos de somar todas estas defini es parcelares Muitos entendiam tamb m que a produ o material n o deveria ser inclu da no conceito de cultura e que este apenas deveria incluir ideias e valores Beals amp Hoijer 1965 298 Bagby 1953 538 Bain 1942 90 Bidney 1944 32 36 1947 379 Ford 1937 226 Goodenough 1971 18 19 Hoebel 1956 176 Linton 1955 36 37 Murdock 1932 205 Piddington 1957 521 22 No entanto inegavel que a cultura material exerce uma influ ncia determinante nas nossas ideias e na constru o e defini o dos aspectos men tais da cultura Weiss 1973 1378 A discuss o sobre a import ncia das ideias e dos comportamentos na cultura e se uns devem ser tidos mais em conta do que outros uma discuss o do tipo daquela que procura determinar se o que surgiu primeiro foi o ovo ou a galinha Mas apesar disso uma parte das defi ni es de cultura tende a estabelecer uma separa o entre comportamentos e ideias assim como entre os elementos materiais e os conceitos que os expli cam Temos portanto pelo menos tr s planos o dos comportamentos o das ideias e o dos objectos Alguns antrop logos consideram que cultura n o s o os comportamentos mas sim o
616. tribal sem correr grandes riscos de ser atingido por uma lan a Gordon amp Meggitt 1985 O Hanlon 1993 A import ncia da guerra cresceu com a emerg ncia das primeiras socieda des estado durante o Neol tico O aumento demogr fico e concentra o popu lacional criaram as condi es para a sua intensifica o Por m foi nas ltimas centenas de anos que ela se tornou catastr fica para uma grande parte das socie dades humanas O desenvolvimento tecnol gico transformou a guerra num acontecimento extremamente mort fero Quando se combatia com pedras lan as e outras armas de arremesso manual as baixas eram poucas Nos ltimos s culos a introdu o de armas de metal e outras impulsionadas mecanicamente fez com que o n mero de mortos entre os n o combatentes aumentasse nas sociedades primitivas a guerra na maior parte dos casos apenas faz v timas entre os contendores Nas sociedades de ca adores recolectores o facto de os v nculos territoriais serem frouxos e flex veis e de haver circula o de pessoas entre os grupos especialmente mulheres faz com que a guerra n o assuma pro por es significativas excepto nalguns casos raros Os la os de parentesco entre bandos e aldeias tornam na impratic vel Pode dizer se que o conflito organizado virtualmente inexistente nessas sociedades Knauft 1991 sobretudo nas sociedades de agricultores e pastores onde existe uma organiza o matrilocal ou patrilocal q
617. tributivos o chefe controla a for a de trabalho e os bens produzidos atrav s do mono p lio de poder que exerce sobre o sistema de distribui o da riqueza Por exemplo as fam lias cultivam arroz ou milho em terras que foram cedidas pelo chefe e ficam obrigadas a entregar lhe grande parte sen o a totalidade da produ o O chefe por sua vez faz a redistribui o desse produto benefi ciando uns em rela o aos outros A certa altura o chefe e um pequeno grupo de servidores aproveitando se do controlo que t m sobre o sistema de redis tribui o deixam de trabalhar a terra e tornam se pol ticos profissionais Uma vez constitu da uma pequena elite de chefes profissionais estes podem organizar a for a de trabalho para empreendimentos de maior dimens o como a constru o de diques ou canais de irriga o dando origem assim a sistemas econ micos de maior produtividade e volume de produ o Os che fes por vezes acumulam quantidades de riqueza significativas quem parte e reparte e n o fica com a melhor parte ou tolo ou n o tem arte diz o ditado que depois transmitem sob a forma de heran a aos seus descenden tes Por m os chefes n o est o sozinhos na acumula o de riqueza Normalmente existe uma pequena elite sua volta relacionada por paren tesco e que tamb m beneficia dessa acumula o de riqueza Os kpelle na Lib ria s o um bom exemplo de uma estrutura pol tica do tipo chefatur
618. trilinhagem do seu pai e dos seus irm os mas os seus filhos s o incorporados na patrilinhagem do seu marido A sociedade rural chinesa descrita por Fei Hsiao tung 1929 1989 um bom exemplo de como funciona um sistema patrilinear A fam lia extensa a unidade mais importante de coopera o econ mica e social Inclui os pais os filhos as mulheres destes e os netos A resid ncia patrilocal e dominada pelo patriarca e seus filhos Estes mant m uma dist ncia social em rela o ao pai que visto como uma figura poderosa e autorit ria Frequentemente coa bitam debaixo do mesmo tecto duas fam lias de irm os o que permite que o tio seja uma esp cie de segundo pai para as crian as e jovens e a quem 166 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 167 devido um respeito igual ao do pai Os primos que vivem debaixo do mesmo tecto consideram se irm os o que tem importantes implica es sociais a n vel da organiza o da vida sexual e do casamento As categorias de paren tesco que servem para definir o pai e os irm os servem tamb m para o tio materno e os primos A distin o entre pai tio e irm os primos tao familiar na Europa nao existe nas familias extensas da China rural Quando a familia se torna demasiado grande alguns dos filhos saem de casa e fundam a sua pr pria familia No entanto os lagos com a fam lia de origem mant m se tal como as obriga es soc
619. trole social exerce se sobretudo pela ma lingua falat rio coscuvilhice e o medo das forgas sobrenaturais Cada pessoa carrega consigo o pr prio sis tema de controlo social sob a forma de representac o colectiva emic A con formidade do comportamento individual assegurada pelo medo colectivo da censura social e dos esp ritos O povo wape na Nova Guin Papu sia um bom exemplo de como o controlo social pode ser mantido sem a exist ncia das institui es pol ticas centralizadas Mitchell 1973 1978a 1988 Os wape acreditam que os espi ritos dos antepassados vagueiam pelas suas terras protegendo as dos intru sos e fazendo com que a caca venha ao encontro dos cagadores Os esp ritos punem quem se porta mal impedindo a caca de aparecer ou fazendo com que o ca ador erre o tiro o maior medo de qualquer ca ador wape Ap s o con tacto com o homem branco decorrente da coloniza o australiana os wape passaram a cagar com espingardas que s o compradas pela comunidade e usadas apenas por um ca ador que ca a para todos as pessoas na comuni dade Uma esp cie de ca ador de servi o No entanto os cartuchos para cada ca ada s o fornecidos pela pessoa que encomenda a ca ada Quando o ca a dor n o bem sucedido atribui se o facto ao mau comportamento social da pessoa que encomendou a ca ada e deu os cartuchos ou a um seu parente pr ximo Querelas ou disputas entre vizinhos pela ira que provocam nos esp r
620. tropologia 18 11 04 13 26 pes 231 dade kapauku ao contr rio dos kung o segredo de um chefe n o a gene rosidade ilimitada O tonowi tem de ao mesmo tempo que generoso quanto basta para captar a simpatia e o apoio dos habitantes da sua aldeia ser capaz de acumular dinheiro os kapauku t m um sistema monet rio pr prio em que determinados tipos de conchas servem de moeda que depois cede aos outros sob a forma de empr stimo Esses empr stimos embora n o rendam juros e raramente sejam resgatados servem para que as outras pessoas se sintam obri gadas para com o tonowi e fa am geralmente aquilo que ele quer Se um chefe se recusar a emprestar dinheiro pode ser ridicularizado destitu do ou mesmo morto por um grupo de homens durante a noite O poder politico de um tonowi depende em larga medida do modo como gere o seu sistema de empr stimos Os devedores seguem no e apoiam no porque n o querem ser obrigados a devolver o dinheiro e os que ainda n o s o seus devedores pre ferem agradar lhe para o caso de um dia virem a precisar Um tonowi age como l der representando a sua aldeia no exterior no contacto com estran geiros antrop logos inclu dos e intermediando os conflitos de interesses que surgem na pr pria aldeia O seu papel est bem definido As m ltiplas fun es do tonowi n o se limitam s esferas legal e politica A sua palavra tida em conta tamb m em quest es econ micas e sociais A sua vontade deter
621. tura n o estando o seu desejo e disponibilidade sexuais limitados apenas ao periodo f rtil As f meas dos outros primatas apenas se interessam pela actividade sexual durante o curto per odo da ovula o apenas alguns dias em cada m s No entanto parece que algumas esp cies como os bonobos chimpanz s pig meus utilizam a actividade sexual sem qualquer intuito reprodutivo e ao que parece apenas como forma de aliviar as tens es sociais dentro do grupo Apesar disso os bonobos est o ainda longe do comportamento sexual tipica mente humano capaz de dar origem a ind strias sexuais como a prostitui o a pornografia e o tr fico humano de mulheres e crian as Embora n o se saiba exactamente quais as raz es que levaram a esp cie humana a desenvolver uma sexualidade desligada da fun o reprodutiva apoiados na observa o do comportamento de chimpanz s e outros primatas alguns antrop logos acham que o exagerado apetite sexual dos humanos um subproduto da locomo o bipede desenvolvida pelos primeiros hominideos Como a locomo o bipede implica uma maior resist ncia f sica os humanos necessitam de uma maior produ o de hormonas que por sua vez estimulam uma maior actividade sexual Spuhler 1979 Contudo e apesar disso o papel da vontade humana no comportamento sexual n o pode ser desprezado sendo dificil perceber onde acaba o determi 120 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 121 nismo d
622. tural determinada pela busca do bem individual ou de pequenos grupos familiares estreitamente rela cionados geneticamente e n o pela busca de um bem colectivo social geral No fundo representam a nega o do interesse colectivo social e do esp rito comunit rio e nisso seguem a linha do darwinismo social reinante na viragem do s culo XIX para o xx O grande problema destas teorias como explicar que um grande n mero de pessoas tenha comportamentos que ao inv s de maximizarem a sua reprodu o a minimizam Ser que os cerca de 1500 por tugueses as que morrem na estrada todos os anos est o a maximizar de alguma forma desconhecida o sucesso reprodutivo dos seus genes Este tipo de comportamentos que n o possuem qualquer vantagem reprodutiva difi cilmente poder o ser explicados pela sociobiologia Teorias do comporta mento social como esta proliferam no come o do s culo xx1 devido cres cente credibiliza o da biologia e do seu discurso sobre genes e gen tica Come a a ser cada vez mais frequente atribuir se comportamentos humanos fundamentais a uma determina o gen tica contida no ADN humano em vez de se procurar resposta na pr pria cultura humana De certo modo os genes come am a ter na cultura ocidental mais propriamente no ramo cient fico desta o papel que os esp ritos t m noutras culturas como as amer ndias por 51 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 52 exemplo Os genes ocupam act
623. tural funcionalista desenvolveram se no mbito de uma abordagem mais sociol gica que lidava sobretudo com o 38 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 39 desenvolvimento e funcionamento das institui es sociais e que se opunha a abordagem mais tradicional geogr fica preocupada sobretudo com a difu s o cultural classifica o dos povos e suas migra es Nesse sentido e ape sar do seu esquema conceptual simples tanto o funcionalismo como o estru tural funcionalismo representavam uma certa revolu o te rica face ao car cter meramente particular stico e descritivo da abordagem tradicional Kuper 1996 2 Segundo Malinowski 1929 xxix a designa o antropologia funciona lista deve se a ele pr prio e ao seu sentido de irresponsabilidade e imod s tia De acordo com a teoria funcionalista os elementos culturais serviam para satisfazer as necessidades dos indiv duos em sociedade estas por sua vez eram determinadas pela pr pria biologia humana Um elemento ou tra o cul tural tinha como fun o satisfazer uma qualquer necessidade b sica resultante da natureza biol gica dos indiv duos A nossa esp cie n o era nesse aspecto diferente das outras Essas necessidades b sicas eram a nutri o reprodu o conforto corporal seguran a relaxamento e outras do mesmo g nero A cultura estava ao servi o da satisfa o dessas necessidades Por outro lado a satisfa o das necessidades b
624. u a ruir com a emerg ncia da East India Company em 1600 e com a sua r pida transforma o numa grande corpora o comer cial lucrativa Ao longo do s culo xx as corpora es industriais comerciais e financeiras foram ganhando o poder que hoje lhes permite n o s escapar ao controlo dos estados como tamb m subtrair se s leis internacionais a que o pr prio estado est sujeito Como no caso das leis que protegem os direitos humanos Em 1999 a corpora o brit nica Cape Plc viu um tribunal de ape la o dar lhe raz o contra 3 mil oper rios sul africanos que reclamavam uma compensa o pelas graves doen as causadas por asbestos de que hoje sofrem Contrariamente qualquer corpora o tem poder para processar por difama o ou por amea a sua propriedade ou para interpor provid ncias cautelares contra ac es populares ou dos seus trabalhadores Todo este poder lhes dado em nome dos grandes beneficios da competitividade econ mica e da liberdade do mercado Um discurso que come a a estar na moda em Portugal tamb m Os pol ticos e os governos amea am sindicatos traba lhadores e eleitores dizendo que se a livre concorr ncia e a iniciativa pri vada n o forem respeitadas o pais perde competitividade e as grandes corpo ra es escolher o outro local para instalar os seus neg cios da resultando maior desemprego e crise econ mica E o pior que isso cada vez mais assim embora por culpa dos pr
625. ua arqui tectura astronomia arte e escrita s o prova da sua complexa organiza o 115 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 116 social econ mica e politica Estima se que em Tikal o maior e mais impor tante centro de actividade ritual existisse uma popula o de 45 mil pessoas A maior parte da popula o maia vivia em pequenas quintas situadas a cerca de uma hora de caminho do centro ritual mais pr ximo Nos centros rituais que eram tamb m centros urbanos apenas viviam as elites burocr tica poli tica e religiosa os servicais dessas elites e os artes os E possivel que a maior parte dos centros religiosos como Tikal estivessem vazios durante grande parte do ano e apenas se enchessem de pessoas por ocasi o dos rituais reli giosos altura em que funcionavam tamb m como mercados Os centros reli glosos serviam para p r em contacto a populac o dispersa pelos pequenos aglomerados agr rios e dom sticos A gua era o recurso natural mais importante e todos os centros urbanos se encontram perto de nascentes ou lagos artificiais A necessidade de per manecer perto dos locais onde existia gua pot vel e onde a agricultura era possivel limitou a mobilidade dos agricultores maias e obrigou os a m todos de produ o mais intensivos A falta de potencial para expandir o seu modo de produ o agr cola intensivo ter estado na origem do colapso da civiliza o maia Os centros urbanos onde eram realizado
626. uadas por uma socializa o que treina as crian as principalmente as raparigas para se submeterem vontade dos mais velhos em nome do interesse comum Geralmente nas sociedades onde a familia extensa constitui o modelo dominante o sistema emic d prefer ncia ao interesse colectivo em detrimento do interesse individual os filhos devem submeter se aos pais e os mais novos aos mais velhos Nas sociedades urbanas p s modernas o sistema emic da fam lia est em contradi o com o sistema emic da sociedade envolvente organizada sobre tudo com base em rela es contratuais n o parentais Enquanto o primeiro promove a sujei o do indiv duo fam lia o segundo proclama a liberdade e o interesse individuais As crian as das sociedades industriais p s modernas s o educadas para serem independentes e competitivas dentro e fora da fami lia ao mesmo que se quer que elas tenham obriga es para com os pais na velhice Por m o suporte emic dessas obriga es cada vez mais fraco Nas sociedades n o industrializadas e menos competitivas como por exemplo no caso de alguns pastores n madas do norte de frica um jovem que se sinta mal tratado pelo seu pai ou irm o mais velho pode fugir e procurar a protec o de parentes da linhagem da sua m e ou at mesmo de uma familia com a qual n o tenha qualquer rela o de parentesco Abu Lughod 1986 Qualquer pai fica envergonhado perante os seus familiares se um filho ou uma espos
627. uais racionalizados pelo mito que mobilizam os poderes sobrenaturais com o prop sito de promover ou impedir que determinados fen menos que afectam o homem e a natureza aconte am 1966 107 trad minha Quando as pessoas n o conseguem resolver os problemas que se lhes deparam pela frente recorrendo a solu es objectivas procuram a solu o no dom nio do sobrenatural Para isso realizam elas mesmas rituais ou recorrem a especialistas nessa actividade A performance de rituais serve para apaziguar a ansiedade causada pela incerteza caracter stica dos acontecimentos da nossa vida que podemos controlar objectivamente No fundo a religi o um con junto de cren as e comportamentos pelos quais as pessoas tentam adquirir con trolo sobre o que n o control vel de outra maneira A complexidade dos sistemas religiosos varia com a complexidade da organiza o e estrutura sociais As sociedades de ca adores recolectores pos suem cosmologias religiosas menos elaboradas do que as sociedades estado Os ca adores recolectores tendem a ver se mais como parte da natureza do que como agentes capazes de a controlar enquanto os povos agricultores ten dem a ver se mais como agentes capazes de controlar e alterar a natureza A ideologia ocidental promove a manipula o da natureza e n o a passivi dade do ser humano perante o mundo natural A import ncia da religi o varia tamb m consoante o estatuto social das pessoas as elites tend
628. ualmente consideradas distintas tenham originado a primeira gera o Homo No Inverno de 2001 uma equipa francesa de paleoantrop logos anun ciou a descoberta de fragmentos f sseis com cerca de 6 milh es de anos nas colinas de Tugen no norte do Qu nia Os f sseis foram atribu dos a uma nova esp cie o Orrorin tugenensis Orrorin significa homem original na l ngua local Pouco depois no Ver o de 2001 uma equipa de norte ameri canos e et opes encontrou f sseis cuja data o revelou terem entre 5 8 e 5 2 milh es de anos Discute se ainda como devem ser classificados esses f s seis Klein amp Edgar 2002 45 6 Em 1994 e 1995 foram tamb m encontra dos f sseis que viriam a ser classificados respectivamente como Australopithecus ramidus em Afar na Eti pia posteriormente baptizado Ardipithecus ramidus por devido s enormes diferen as morfol gicas ter sido considerado uma esp cie diferente e o Australopithecus anamensis junto ao lago Turkana no Qu nia O ramidus considerado uma das esp cies mais antigas e o anamensis possui entre 4 2 e 3 8 milh es de anos Os f sseis do anamensis at agora analisados tornam no muito semelhante a uma outra esp cie o Australopithecus afarensis poss vel que quando houver mais informa o sobre o anamensis se conclua que se trata de um antepassado do afarensis Klein amp Edgar 2002 49 O afarensis a esp cie que melhor ilustra a faceta bipede dos australopitecos
629. ualmente o lugar central na biologia que foi ocupado pelos germes no s culo XIX Sobre o conceito de cultura A nog o de cultura das mais enganosas para o estudante de antropologia devido ao facto de ter na antropologia e nas ci ncias sociais em geral um uso diferente da linguagem quotidiana Este associa cultura a determinados aspec tos da vida social como saber ler saber m sica ser pessoa de grande saber ser culto etc Na linguagem corrente ter cultura significa ser instru do em ter mos liter rios cient ficos musicais e art sticos Em antropologia cultura n o quer dizer saber interpretar Mozart ou ler Shakespeare Como afirmou o antrop logo Ralph Linton Cultura refere se ao modo de vida global em qualquer sociedade e n o sim plesmente aos aspectos que cada sociedade considera superiores ou mais desej veis Assim cultura quando aplicada ao nosso pr prio modo de vida nao tem nada a ver com tocar piano ou ler Browning Para o cientista social tais actividades s o apenas elementos pertencentes ao todo cultural O qual inclui coisas tao mundanas como lavar pratos e guiar as quais em termos de estudo da cultura valem o mesmo que as actividades refinadas da vida social Da que para os cientistas sociais n o existam sociedades ou indiv duos incultos Cada sociedade tem uma cultura por mais simples que ela possa ser e todo o ser humano nesse sentido um ser culto Linton 1945 30 trad minha O co
630. ue mesmo nos pa ses onde h mais pessoas com forma o superior a bruxaria continua ter um papel importante na explica o das doen as e nas pr ticas de 276 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 277 cura Entre o povo ibibio na Nig ria frequente serem os indiv duos mais novos e mais instru dos a acusarem os mais velhos de bruxaria funcionando as acusa es de bruxaria como uma forma de conflito de gera es Offiong 1985 Entre os ibibio tal como entre outros povos africanos as acusa es de bruxaria s o frequentes Quando um animal come as colheitas a culpa nunca do animal mas sim de uma bruxa ou bruxo que se transformou nele Quando algu m estuda e n o consegue um emprego porque est a ser v tima de bruxaria Esta causa de todas as coisas m s desde o azar ao jogo at aos acidentes na estrada Tudo o que negativo causado por bruxas ou bruxos Mesmo para aqueles que t m acesso ao conhecimento cient fico e aprendem o que a ac o dos micro organismos m dicos e enfermeiros por exemplo a bruxaria continua a ser a principal causa de males e doen as A bruxaria ibi bio tanto pode ser praticada por homens como por mulheres Uma pessoa torna se bruxo a bebendo uma po o especial preparada por outro a bruxo a Depois de tomada a po o as pessoas ficam com capacidade de fazer mal mesmo que essa n o seja a sua vontade As bruxas os podem transformar se em animais percorr
631. ue a esp cie humana enfrenta tal como todas as outras esp cies o de resolver os problemas relacionados com a obten o de comida abrigo e protec o Algumas esp cies desenvolveram formas de vida social adequadas resolu o desses problemas Os babuinos por exemplo deslocam se em grupo para se protegerem dos predadores e organizam se de maneira a que os machos adultos possam proteger f meas e crias O mesmo fazem os elefantes os gnus e muitas outras esp cies Tanto nos primatas como nos macacos comum as f meas e a crias formarem alian as com determinados machos para se protegerem quer de intrusos quer de outros machos que dentro do pr prio grupo lhes possam tornar a vida dif cil A vida social dos chimpanz s n o na ess ncia muito diferente da dos humanos Observando os podemos perceber onde est a base gen tica e social dos nos sos comportamentos enquanto esp cie social Geralmente cabe aos machos devido ao seu maior porte f sico e aspecto mais agressivo garantir a defesa de todo o grupo embora entre os humanos a preponder ncia dos machos nas tarefas defensivas seja hoje menor do que no passado Em algumas sociedades as mulheres tamb m t m tarefas militares de defesa e at de ataque Por m aquilo que distingue os humanos dos outros primatas a sua capacidade de manterem la os de coopera o entre si de forma continuada e regular Os chimpanz s tamb m s o capazes de cooperar na ca ada a uma cria de
632. ue a guerra assume uma dimens o importante devido ao aumento demogr fico e exist ncia de la os territo riais fortes transmitidos de gera o em gera o atrav s da filia o O aumento da popula o leva intensifica o da explora o dos recursos e isso por sua vez faz aumentar as tens es e conflitos potenciais Mesmo em reas onde o terreno por arrotear vasto como a bacia amaz nica os agri cultores de queimada competem sobretudo pelos terrenos j arroteados os que d o menos trabalho Frequentemente essa competi o transforma se numa intensa guerra entre aldeias que procuram destruir se mutuamente para 251 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 252 se apoderarem das terras umas das outras Quanto mais centralizada for a organiza o pol tica dessas sociedades e quanto maior a sua riqueza mais intensos s o os conflitos As diferen as ideol gicas s o tamb m importantes no modo como as sociedades se relacionam entre si e com a natureza Os ca adores recolecto res v em se como parte do mundo natural e numa rela o de harmonia com ele Para eles os animais t m caracter sticas humanas o que os leva a respeit los Por exemplo os ca adores abenaki no nordeste dos EUA pensavam que os animais tinham um corpo e uma alma tal como os seres humanos Mesmo depois de mortos os animais tinham de ser respeitados e os seus restos n o podiam ser depositados em qualquer s tio tinham de se
633. ue ele fique em melhores condi es para levar a sua jornada a bom termo A religi o serve tamb m para manter as tradi es orais uma parte fundamental do conheci mento humano que de outra forma desapareceriam na aus ncia da escrita A religi o serve ainda como for a agregadora da sociedade uma esp cie de cimento social 257 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 258 A religiosidade dos tewa Os ndios tewa que vivem no Novo M xico e no Arizona acreditam que a sua origem est num lago situado a norte dessa regi o de onde sa ram os seus antepassados m ticos Uma vez em terra firme esses antepassados dividiram se em dois grupos o povo do Ver o e o do Inverno Depois migraram para sul at ao Rio Grande e fizeram doze paragens antes de se juntarem numa s comunidade Resumidamente este o mito da origem dos tewa Dozier 1966 Ortiz 1969 Mas a sua cosmologia estende se tamb m pr pria natureza humana e ao mundo envolvente Para os tewa os seres dividem se em seis categorias tr s humanas e tr s sobrenaturais Estas categorias est o dispostas hierarquicamente e t m cada uma uma categoria espiritual correspondente Assim quando uma pessoa morre imediatamente se transforma numa deter minada categoria espiritual Essas categorias espirituais est o organizadas de uma forma que espelha a organiza o do mundo natural em que os tewa vivem Todo este sistema religioso pode parecer absurdo e sem se
634. ue estuda O que a etnoci ncia n o explica porque que diferentes sociedades desenvol vem diferentes sistemas operativos basicamente o mesmo problema do estru turalismo com a sua no o de estrutura profunda Outro problema desta abor dagem aquilo a que se pode chamar o perigo do informante bem informado ou seja como o n mero de potenciais informantes ilimitado os etn grafos por raz es pr ticas de capacidade t m de trabalhar com um pequeno n mero apenas acabando frequentemente por ficarem limitados a apenas um infor mante Este muitas vezes escolhido devido a uma aparente maior compet n cia para descodificar o sistema operativo da sua cultura ou simplesmente por ser de contacto f cil Assim pode imaginar se o que acontece quando o etn grafo fica dependente de informantes do calibre de Stephen Hawking Einstein Newton ou outros do g nero acaba por ficar com um entendimento demasiado sui generis do sistema cultural em quest o sempre poss vel encalhar num informante demasiado bem informado e at pico que nos pode levar a um entendimento da sociedade demasiado afastado dos padr es normais A con cep o que um cosm logo como Stephen Hawking tem do universo pode ser muito interessante mas n o seguramente representativa do pensamento oci 46 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 47 dental ou sequer da maior parte dos habitantes de Cambridge A maior parte
635. ui o da riqueza disponivel para consumo de sec tores importantes da popula o indecis o governamental e a percep o de que a elite no poder n o capaz de controlar uma situa o de crise a falta de apoio da elite intelectual elite pol tica ou ainda o aparecimento de um lider ou grupo de l deres com carisma suficiente para mobilizar as massas contra o establishment do poder institu do Frequentemente as revolu es e movimen tos sociopol ticos emergem contra estruturas de poder que s o impostas de fora Foi o caso dos movimentos de liberta o que levaram independ ncia das col nias europeias ao longo dos s culos XIX e xx Actualmente existem movimentos sociais revolucion rios e de rebeli o em paises do Terceiro Mundo M xico Bol via e Brasil por exemplo onde uma parte cada vez maior da popula o se v privada de uma vida minimamente condigna devido incapacidade do poder instituido em prover s suas necessidades b sicas Em alguns casos as situa es sociais e politicas nascidas das revolu es acabam por suscitar elas pr prias outros movimentos de revitaliza o As revolu es quase nunca cumprem os objectivos que se prop em e que usam como bandeira ideol gica para derrubar o poder institu do A revolu o chinesa propunha se entre v rias coisas acabar com a situa o de profunda desigualdade em que viviam as mulheres numa sociedade dominada por uma ideologia de parentesco e organiza
636. uidade 71 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 72 do Homo erectus superior a 500 mil anos Os europeus de ha 400 500 mil anos parecem muito semelhantes aos africanos que nessa altura povoavam a Africa Oriental Ambos produziam artefactos liticos de tipo acheulense Entre 600 mil e 500 mil anos atr s uma populac o de humanos com cr nios de aspecto mais moderno surgiu em frica provavelmente da evolu o do ergaster As suas caracter sticas morfol gicas assemelham se s dos humanos que habitavam a Europa h 500 400 mil anos A designa o de Homo heidelbergensis tem sido por vezes usada para classificar quer popula es europeias quer africanas da mesma poca A classifica o heidelbergen sis foi pela primeira vez usada em 1907 para designar um maxilar inferior encontrado numa pedreira de arenito situada em Mauer perto de Heidelberga Alemanha prov vel que o heidelbergensis seja a esp cie comum que deu origem ao Homem de Neanderthal na Europa e a uma popula o humana com caracter sticas modernas surgida em frica h menos de 500 mil anos Klein amp Edgar 2002 123 As origens do Homo sapiens Embora h um milh o de anos a esp cie humana j ocupasse ecossistemas no norte e na costa sul de frica assim como no sul da sia China e Java na Europa n o foram at agora encontrados f sseis de Homo a que pudesse ser atribu da com seguran a uma antiguidade superior a 800 mil an
637. uiza o pol tica criado pelo substancial aumento da produ o de comida e excedentes Knauft 1991 391 trad minha O desenvolvimento de estruturas pol ticas centralizadas de tipo estatal est tamb m associado exist ncia de grandes popula es que surgiram ap s a sedentariza o assente na recolha de cereais selvagens e posteriormente na agricultura As primeiras sociedades estado surgiram h pouco mais de 10 mil anos mas as mais desenvolvidas sociedades urbanas antigas emergiram h apenas alguns milhares de anos A irriga o e o desenvolvimento de t cnicas agr colas capazes de produzir o suficiente para alimentar grandes popula es juntamente com o desenvolvimento do com rcio e das trocas foram a chave do desenvolvimento dos primeiros estados centralizados A propriedade indi vidual e o aparecimento de mercados suficientemente grandes capazes de permitir o envolvimento de uma grande parte da popula o nas trocas foram tamb m essenciais Com o crescimento da agricultura vieram as primeiras ind strias artesanais pois uma parte da popula o n o necessitava de se envolver na actividade agr cola e podia assim dedicar se ind stria e servi os Com o desenvolvimento econ mico e pol tico surgiram os primeiros gru pos corporativos e a diferencia o tnica e de classes Tudo isso em conjunto aumentou o potencial de conflitos sociais Como resposta os estados antigos desenvolveram burocracias cada vez maiores e
638. ulheres tivessem mais filhos e se dedicassem de forma exclusiva fam lia O aparecimento da fam lia nuclear moderna est associado ao capita lismo industrial Foram as suas exig ncias de organiza o econ mica social e pol tica que criaram condi es para a implanta o deste novo tipo de fami lia ao longo do s culo XIX Foi o capitalismo dos s culos XVIII e XIX que reme teu as mulheres para a esfera do lar e os homens para a esfera do trabalho na f brica criando uma segrega o de g nero que n o tem paralelo nas socieda des de agricultores e ca adores recolectores Essa segrega o era sustentada por uma ideologia sexista que impedia as mulheres de se aventurarem fora da esfera dom stica O trabalho da mulher fora de casa era visto como um incumprimento dos deveres de esposa e m e Contudo s ap s a II Guerra Mundial que as fam lias da classe oper ria puderam p r em pr tica o ideal da fam lia nuclear primeiro surgido entre a classe m dia pois at a o traba lho das mulheres e at mesmo o das crian as fora de casa havia sido neces s rio para garantir a subsist ncia da familia medida que as mulheres se foram libertando da esfera dom stica o n mero de div rcios aumentou tamb m A esfera da fam lia tornou se inst vel tal como a esfera da economia capitalista A ideologia do casamento por amor afecto compreens o companheirismo um dos principais pilares da moderna fam lia nuclear tornou s
639. um grupo social dominante e um grupo domi nado A etnografia de Jos Cutileiro 1977 descreve de forma exemplar o compadrio no Alentejo rural antes da Revolu o de 25 de Abril de 1974 245 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 246 Entre os beduinos os chefes exercem o poder com respeito pelos que depen dem de si Se um chefe beduino usar o seu poder para insultar ou bater em algu m que esteja numa posi o clientelar de subordina o ele sabe que isso acabar por causar a revolta de todos os seus clientes A tirania nunca tole rada por muito tempo Geralmente quando n o est o contentes com os che fes de quem dependem os bedu nos recorrem a um mediador que funciona como uma esp cie de provedor de justi a mas mais eficaz do que o do sis tema portugu s O provedor procurar resolver as coisas a bem mas se uma solu o satisfat ria n o for alcan ada outras atitudes mais radicais podem ser tomadas pelos que se sentem v timas de injusti a Quando um cliente n o est contente com o seu patr o pode sempre abandon lo e procurar a protec o de outro comum os jovens escaparem tirania paternal juntando se a um parente da m e um tio materno por exemplo Em casos extremos podem mesmo abandonar a sua fam lia e procurar protec o e trabalho junto de outra fam lia tornando se seus clientes E tamb m frequente os irm os mais novos escaparem ao jugo dos mais velhos reclamando uma parte do
640. uma sociedade basicamente igualit ria As renas eram o seu mais importante capital e cuidar delas a sua principal actividade Os produtos da rena carne osso hastes pele etc n o consumidos localmente eram vendidos ao exterior garantindo assim o dinheiro necess rio para comprar o que n o produziam As renas eram tam b m usadas como animal de trac o Os rebanhos eram pequenos e necessi tavam de muitos cuidados para produzirem o suficiente para a sobreviv ncia dos lap es Tradicionalmente os homens deslocando se em esquis de neve vigiavam os rebanhos continuamente entre Novembro e Janeiro e de uma forma menos intensa entre Janeiro e Abril Na d cada de 1960 alguns lap es come aram a adquirir motas de neve Estas tornavam o pastoreio dos rebanhos mais f cil e permitiam a um homem fazer o trabalho de v rios pastores A primeira mota foi introduzida na regi o em 1962 mas em 1970 j havia 70 quer na posse dos lap es quer de outras popula es que habitavam a regi o rctica A introdu o das motas de neve diminuiu o valor social dos pastores que usavam esquis pois estes come aram a ser vistos como algo antiquado Segundo Pelto 1973 em 1967 j s havia quatro fam lias que usavam o tren puxado por renas todas as outras haviam comprado motas de neve As poucas fam lias que n o possuiam motas de neve sentiam se numa posi o econ mica e social inferior A principal consequ n cia da adop o das motas como
641. uma teoria influente e constituiu um dom nio das teorias evolucionistas Existiram duas escolas principais uma na Alemanha ustria e outra na Gr Bretanha Quanto ao difusionismo brit nico as suas principais figuras foram Grafton Elliot Smith 1871 1937 William J Perry 1887 1949 e W H R Rivers 1864 1922 A sua ideia central era a de que as civiliza es mais avan adas das quais a Europa representava o expoente m ximo tinham a sua origem no velho Egipto considerado uma civiliza o avan ada devido ao facto de nela se ter desenvolvido a pr tica da agricultura muito cedo e de esta ter levado ao desenvolvimento de formas de religi o arquitectura e arte muito avan adas Para os difusionistas brit nicos a evolu o independente e para lela parecia de menor import ncia sen o mesmo uma concep o errada Para eles a difus o a partir do Egipto explicava o desenvolvimento de todas as outras civiliza es A esp cie humana n o era particularmente inventiva pelo que n o fazia sentido que solu es extremamente engenhosas e requerendo grandes capacidades tivessem sido inventadas v rias vezes em s tios diferen tes A humanidade era sobretudo imitadora e n o inventora A escola germano austriaca assentou sobretudo nos trabalhos de Fredrick Ratzel 1844 1904 Fritz Graebner 1877 1934 e do padre Wilhelm Schmidt 1868 1954 e teve o seu apogeu nas duas primeiras d cadas do s culo xx Basicamente as teoria
642. uos da mesma familia quer entre familias 210 4 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 211 N o raras vezes tamb m os membros mais abaixo numa classe confundem se com os membros mais acima na classe imediatamente abaixo Por exem plo as familias da classe m dia baixa podem aos olhos de um observador estranho realidade social local parecer iguais s fam lias da classe baixa alta De qualquer modo nas actuais sociedades urbanas dificilmente se poder estabelecer uma fronteira clara entre as diferentes classes sociais O tecido social quer na sociedade europeia quer na norte americana funciona mais como um cont nuo do que como um conjunto de segmentos distintos O n mero e a natureza das classes sociais que podemos encontrar na Europa e Am rica do Norte depende em grande medida do crit rio e dos elementos que utilizarmos para estabelecer a distin o Por exemplo se tivermos em conta apenas aspectos como o rendimento e os padr es de consumo em rela o a bens e servi os essenciais podemos dizer que de uma forma geral quer na Europa quer na Am rica do Norte existem tr s classes sociais a classe baixa a classe m dia e a classe alta Por m se refinarmos um pouco o nosso crit rio e introduzirmos outros elementos rapidamente chegamos a uma sub divis o mais detalhada Um exemplo cl ssico de an lise a divis o da socie dade norte americana em nove classes ou subclasses sociais a classe baixa b
643. us poderes sobrenatu rais No fundo quando um m dico d ao doente um placebo passa se a mesma coisa pois embora o m dico esteja ciente de que o placebo n o afecta objectivamente o paciente o facto de este estar convencido disso acaba por lhe ser ben fico A actividade xaman stica permite n o s curar as pessoas quando isso poss vel como tamb m fornecer a performance e o ritual necess rios para ali viar o stress criado pelas in meras situa es do quotidiano especialmente nas sociedades ainda n o industrializadas e que se encontram sob a forte press o da globaliza o econ mica e cultural como por exemplo as sociedades ame rindias da Amaz nia O xam tamb m respons vel por apontar bodes expia t rios quando alguma coisa corre mal na comunidade E ser xama embora seja uma actividade de grande prestigio envolve tamb m um risco elevado pois um xam mal sucedido nas suas pr ticas pode ser destitu do expulso do grupo ou at morto Ao apontar bodes expiat rios pode arranjar s rios pro blemas se escolher pessoas demasiado bem integradas socialmente na comu nidade Por isso os xam s procuram acusar pessoas que j tem problemas de comportamento e que n o possuem grandes apoios dentro da comunidade Ao acusar os mal comportados ele funciona como um dos principais garan tes do controlo social Ningu m deseja cair nas m s gra as de um xam pois isso pode valer uma acusa o de bruxaria que em mui
644. va mais apropriada para ele e ap s negociar com os pais dela envia lhe um burro carregado de cestos com uvas maduras e hena um p vermelho acastanhado que as mulheres usam como cosm tico Por vezes a oferta recusada pela pr pria noiva como no caso descrito por Davis em que uma pretendida espalhou as uvas pelo ch o e deitou lhes a hena por cima fugindo de seguida como forma de desacordo e protesto em rela o ao noivo escolhido pelos pais Estes ap s terem recuperado e trazido de volta para casa a filha noiva acorrentaram na de p s e m os No entanto n o se conformando com o seu destino a noiva acabou por fugir com a ajuda de uma amiga refugiando se numa quinta de um propriet rio fran c s onde havia trabalhadores marroquinos Estes persuadiram o propriet rio a acolh la e quando os pais apareceram para lev la de volta foram convencidos a desistir do casamento ou a adi lo por uns anos Fatna assim se chamava a noiva tinha apenas catorze anos quando tudo isto aconteceu 11 Note se que no caso dos trobriand o sobrinho que se desloca para casa do tio materno acabando por casar com uma prima filha desse tio materno O princ pio de organiza o social em parte semelhante 136 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 137 Actualmente as raparigas berberes marroquinas t m o direito legal de recu sar o noivo que lhes proposto pelos pais e lhes perguntado durante a ceri m nia de noiv
645. vel dos conflitos sociais Entre os ca adores recolectores a densidade social dos grupos varia cons tantemente uma vez que os indiv duos se mudam de um grupo para outro m nima desaven a ou assim que os recursos locais come am a faltar Segundo Robert Lee 1984 o que faz os kung mudarem de grupo com frequ ncia sobretudo a falta de paci ncia de uns em rela o aos outros Mais do que a escassez de recursos Entre os kung s o comuns as visitas sociais entre ban dos que funcionam como uma esp cie de v lvula de seguran a em rela o aos conflitos sociais Se por exemplo num acampamento existem demasia das crian as a atrapalhar o trabalho dos adultos algumas de entre as fam lias mais recentes s o encorajadas a partir e a juntarem se a outro acampamento onde haja menos crian as Por vezes s o os grupos que t m poucas crian as que tentam recrutar novas fam lias com crian as de modo a assegurar a con tinuidade das gera es Assim a redistribui o da popula o entre os grupos funciona como um mecanismo de adapta o s condi es da vida local Normalmente os grupos de ca adores recolectores estabilizam a sua popula o abaixo do limite da capacidade de sustenta o dos seus ecossistemas o que quer dizer que h sempre uma pequena margem para integrar mais algu mas pessoas A densidade populacional m dia dos ca adores recolectores de um habitante por quil metro quadrado Isto significa que eles vivem
646. vez definidas com base em observa es etnogr ficas muito deficientes e condicionadas por uma ideologia do sexo e da familia de tipo vitoriano O levirato embora mais f cil de compreender pelos europeus uma vez que se trata de um tipo de casamento descrito na b blia n o deixa de ser estra nho Acontece quando uma mulher est casada com dois homens que s o irm os um do outro mas o mais frequente a mulher enviuvar de um homem e casar de seguida com o irm o do falecido marido Assim a fam lia do defunto mant m direitos sociais sobre a vi va e os filhos atrav s de um segundo casamento Quando um homem que casa com duas irm s o casa mento toma a designa o de sororal da institui o sororato Tamb m nesta situac o mais comum o segundo casamento s ocorrer quando a primeira mulher morre casando o vi vo de seguida com a irm daquela Representa tal como o levirato uma forma de manter as obriga es sociais entre os gru pos de parentesco dos c njuges Tanto o levirato como o sororato fazem per feito sentido em sociedades cuja organiza o social constitu da por duas categorias de grupos de parentesco por um lado os que recebem mulheres por outro os que as cedem n o havendo nunca grupos que acumulem essas duas fun es Num sistema de troca entre linhagens isto uma forma de garantir a protec o das trocas quando um marido ou uma mulher morrem s o imediatamente substitu dos por um irm o ou irm
647. vez mais nos padr es de sa de e na qualidade de vida das pessoas A Organiza o Mundial de Sa de OMS prev que as aler gias causadas pela polui o urbana e industrial sejam o principal problema de sa de p blica no s culo xx1 medida que as chuvas se tornam mais ci das e contaminam as lagoas rios e outras reservas de gua os metais pesados libertados pela polui o industrial chumbo c dmio merc rio e alum nio dissolvem se e entram na cadeia alimentar at se acumularem em doses letais para algumas esp cies Como a esp cie humana est no topo da cadeia ali mentar aquela que mais ir sofrer com isso J existem estudos que associam o excesso de alum nio no organismo humano a estados demenciais como a doen a de Alzheimer e a de Parkinson duas das principais respons veis pela degrada o da qualidade de vida da popula o idosa nas sociedades urbanas p s modernas Os efeitos da polui o fazem se sentir cada vez mais tamb m nos pa ses do Terceiro Mundo para onde as ind strias poluentes dos pa ses conside rados industrializados e desenvolvidos se deslocam perseguidas por legisla o ambiental cada vez mais rigorosa e por movimentos c vicos cada vez mais poderosos Alguns governos e empresas de pa ses africanos compram resi duos radioactivos e outros lixos t xicos produzidos pelos pa ses ricos indus trializados um neg cio que tem contribu do para degradar ainda mais a situa o ambien
648. viam usado a mesma receita As principais divis es de Morgan s o a selvajaria barb rie e civiliza o Uma con cep o que reflecte perfeitamente o etnocentrismo da burguesia intelectual europeia e norte americana do final do s culo XIX O evolucionismo tal como foi apresentado no s culo XIX n o hoje defendido por ningu m na antropologia e provavelmente em nenhuma outra rea embora algumas das quest es levantadas pelos evolucionistas do s culo XIX continuem na agenda antropol gica em particular da antropologia cultu ral norte americana As teorias evolucionistas n o explicam satisfatoriamente toda a diversi dade cultural Porque que umas sociedades evolu ram para a civiliza o enquanto outras se mantiveram na selvajaria Se existe uma unidade ps 35 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 36 quica da humanidade ent o como se explica toda a diversidade cultural exis tente Mais existe hoje evid ncia etnogr fica e hist rica de que nem todas as sociedades passaram pelas mesmas fases na sua marcha evolutiva para a civiliza o O particularismo hist rico Os prim rdios do s culo xx trouxeram a cr tica ao evolucionismo por parte da antropologia cultural norte americana O principal respons vel por isso foi Franz Boas 1858 1942 um norte americano de origem alem cuja forma o inicial se fez na rea da f sica e geografia Segundo este a
649. xercem uma press o constante sobre elas e os filhos Nos EUA cerca de um ter o deste tipo de fam lias vive abaixo do limiar de pobreza o que faz com que cerca de um quarto de todas as crian as norte americanas possam ser consideradas pobres Na Europa e em Portugal embora os n meros sejam inferiores n o deixam de ter import ncia social As fam lias encabe adas por m es n o s o um exclusivo do mundo p s industrial Grande parte das sociedades coloniais foi afectada pelo mesmo fen meno Por exemplo nas Cara bas onde os homens eram explorados 159 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pes 160 como m o de obra barata nas planta es poucos eram os que podiam sus tentar uma familia sozinhos Muitas vezes abandonavam a unidade dom stica deixando as mulheres sozinhas com os filhos Frequentemente as m es aban donadas tentavam arranjar um segundo companheiro que lhes pudesse ajudar a criar os filhos Contudo n o raramente esse segundo companheiro abando nava as ao fim de algum tempo deixando as com mais filhos ainda E a mesma situa o podia repetir se ao longo da vida Actualmente esta situa o afecta a maioria dos pa ses do Terceiro Mundo nos quais os programas de ajuda econ mica introduzidos pelo FMI e outros organismos internacionais deixam muitas vezes de fora as mulheres Outras vezes a cultura local o emic local que impede as mulheres de participar na rede de ajuda ao atribuir lhe um
650. xpress o na socie dade norte americana e influenciou enormemente a sua pol tica governamen tal durante a presid ncia de Reagan 1981 1989 As pessoas que aderiam ao movimento viam nele uma forma de lutar contra a degrada o moral da sociedade causada pela amea a externa ao poder norte americano e pela ac o de certos movimentos c vicos reformadores os que se opunham pena de morte por exemplo Movimentos deste tipo surgem quando existe numa parte consider vel da popula o a percep o certa ou errada de que a socie dade esta em crise cultural e que o mal amea a triunfar sobre o bem Alguns movimentos sociais procuram reconstruir um modo de vida que foi destruido mas n o esquecido Os hippies tinham uma agenda revivalista e nativista pois procuravam recuperar o modo de vida tradicional dos ndios norte americanos O juda smo e o cristianismo s o exemplos cl ssicos de movimentos milenaristas Alguns movimentos deste tipo podem tornar se revolucion rios causando profundas altera es no sistema ideol gico na organiza o e estrutura sociais A organiza o do imp rio romano foi pro funda e irremediavelmente modificada pelo triunfo do cristianismo A revo lu o fundamentalista iraniana iniciada pelo Ayatollah Khomeini 1902 1989 em 1979 um exemplo recente de revitaliza o milenarista A adop o no Ir o de comportamentos e pr ticas cada vez mais americani
651. y sugerem que o aumento da quantidade e variedade de cores codificadas est directamente relacionado com a especializa o tecnol gica Melvin Ember 1978 defendeu que a varia o na codifica o das cores poder ter que ver com factores biol gicos particularmente a pigmenta o dos olhos Desse modo as culturas da zona equatorial teriam menos cores b sicas devido maior pigmenta o dos olhos nessa regi o enquanto nas latitudes mais elevadas haveria mais cores b sicas devido menor pigmenta o dos olhos das popula es que habitam essas 84 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 ese 85 regi es A densidade da pigmenta o condiciona a nossa sensibilidade em rela o aos diferentes comprimentos de onda Em popula es com pigmenta o mais densa a sensibilidade aos comprimentos de onda mais pequenos diminui fazendo com que determinadas cores sejam confundidas com outras O mais comum que o verde seja confundido com o azul e o azul com o preto Por vezes ambas as cores azul e verde s o confundidas com o preto Edward Sapir e Benjamin Lee Whorf apoiados no estudo comparativo da l ngua hopi falada pelos ndios hopi no Arizona sudoeste dos EUA e do ingl s desenvolveram uma teoria em que afirmam que a l ngua determina a maneira como observamos o mundo e o codificamos Essa ideia conhecida como hip tese Sapir Whorf 1931 Enquanto na l ngua inglesa existe uma classifica o esp cio tempora
652. ysia Berkeley Cal University of California Press LAITMAN Jeffrey 1984 The anatomy of Human Speech Natural History pp 20 27 August LAPPE Frances M COLLINS Joseph Rosset Peter eds 1998 World Hunger Twelve Myths Oakland Cal Grove Press 2 ed LEACH Edmund R 1955 Polyandry Inheritance and the Definition of Marriage Man 55 182 186 Leacock Eleanor 1954 The Montagnais Hunting Territory and the Fur Trade American Anthropological Association Memoir 78 1 59 LEACOCK Eleanor 1981 Women s Status in Egalitarian Society Implications for Social Evolution in Myths of Male dominance Collected Articles on Women Cross Culturally Eleanor B Leacock ed New York Monthly Review Press pp 140 45 Leacock Eleanor 1981 Myths of Male Dominance Collected Articles on Women Cross Culturally New York Monthly Review Press LEE Richard B 1979 The Kung San Men Women and Work in a Foraging Society Cambridge UK Cambridge University Press LEE Richard B 1984 The Dobe Kung Foragers in a Changing World New York Holt Rinehart amp Winston LEHMANN Arthur C MAYERS James E eds 1985 Magic Witchcraft and Religion Palo Alto Cal Mayfeld LEssER Alexander 1933 The Pawnee Ghost Dance Hand Game A Study of Cultural 369 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 pee 370 Change New York Columbia University Press Columbia University Contributions
653. z o as crian as de um dos g neros s o discriminadas Sargent amp Harris 1992 ou qual a natureza do tra vestismo masculino numa determinada sociedade Mageo 1992 Etnologia Consiste na interpreta o e an lise da informa o etnogr fica A separa o entre a etnologia e a etnografia n o f cil de estabelecer pois n o s fre quentemente o etn logo e o etn grafo s o a mesma pessoa como este sem pre guiado por alguma orienta o te rica no seu trabalho de campo N o existe recolha cega de informa o qualquer tarefa etnogr fica sempre orientada por escolhas determinadas pela teoria etnol gica seja ela qual for Segundo Bates amp Fratkin 1999 8 a etnologia revela os padr es e regras gerais que governam o comportamento humano Esta ideia revela uma preo cupa o universalista que actualmente n o partilhada pela maioria dos antrop logos etn logos os nomes s o sin nimos na maior parte das vezes De qualquer maneira a etnologia procura comparar a informa o etnogr fica recolhida em diferentes locais e sociedades quanto mais n o seja para tentar mostrar que n o existem comportamentos ou elementos culturais uni versais e que cada sociedade humana diferente de todas as outras Esta uma quest o antiga na antropologia e sem solu o vista Uns preferir o salientar a similitude e a universalidade dos fen menos culturais outros a diferen a e especificidade de cada sociedade Segundo Lad
654. zer onde acaba uma e come a a outra Muitas cerim nias religiosas envolvem c nticos dan as e imagens ou figuras que resultam de uma perfor 284 n 011 379 IniciacaoAntropologia 18 11 04 13 26 Bese 285 mance artistica A arte tal como a magia pode ser usada como forma de encantamento de modo a impor as pessoas uma determinada vis o do mundo geralmente favor vel aos interesses da elite que manipula essa vis o Tal como afirmou o antrop logo Alfred Gell 1945 1997 as artes podem ser usadas para manipular uma lista quase infind vel de paix0es humanas como por exemplo o desejo o terror a perplexidade a cupidez a fantasia vaidade o medo e muitos outros sentimentos Gell1988 1998 costume estabelecer se uma distinc o entre arte secular e arte religiosa embora tamb m aqui a fronteira nem sempre seja clara A arte secular est usualmente associada ao puro usufruto est tico e cria o pela cria o sem qualquer intuito manipulador A arte religiosa tem geralmente um intuito manipulador em rela o a for as sobrenaturais Por exemplo a representa o de Cristo como um homem de barbas elegante de m sculos desenhados e figura longil nea uma forma de aproximar o divino do humano tornando assim mais f cil a sua manipula o A representa o de Deus como homem tornou se uma forma de apropria o do sobrenatural bastante favor vel aos des gnios da humanidade pois coloca a esp cie acima de todas

001-010_IniciacaoAntropologia 18.11.04 13:25 Page 1

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