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educador - Biblioteca Digital da PUC-SP

1. 08 Tom de igualdade com o menino Eu fico l para fazer a diferen a Voc minha empregada 09 05 12 At xingada eu fui 08 Ela vai fazer o diferencial 05 Eu tenho uma rela o de muito N o vou te ouvir e pronto 08 Fazer o diferencial 06 afeto 12 O menino vai se arrastando 08 Tem que se ver de dentro da Cobro mais de mim do que deles A escola acha que temos o pozinho situa o 07 15 m gico 12 Tem que ir inteiro 07 A gente tem ganhos 17 A a escola imediatamente manda para N o se v em dentro muito dentro A gente n o pode ganhar o mundo o AIACOM 12 07 17 Esperam que a gente tenha esta Todo mundo t na a o 07 A gente tem educadores que f rmula pronta 12 Ele n o consegue se ver ali 08 poxa 17 N o d para ir a ferro e fogo 09 Um ou dois que a gente consiga ter Nosso papel fazer essa um outro olhar para o futuro j diferencia o 11 paga 17 Tem que ter afeto 13 Estar me aplicando estar me Tem que ter nsia de pesquisar reciclando 18 N o pode ser acomodado 13 Sacudi minha vida de ponta cabe a Honestidade de dizer n o to e voltei para ali porque era ali 18 dando conta 14 Voltei diferente 18 Ele tem medo
2. Sociologia Pragmatismo e Filosofia Porto R s Editora 1982 F VERO Osmar Cultura popular e educa o popular mem ria dos anos 60 Rio de Janeiro Ed Graal 1983 FERNANDES Florestan A integra o do negro na sociedade de classes S o Paulo Editora tica 1978 360 FERRAREZI Elisabete Oscip passo a passo Bras lia Ag ncia de Educa o para o Desenvolvimento 2003 FERREIRA Arthur Vianna Por que eles foram embora As representa es de pobre em oficinas de capacita o profissional para adultos em uma institui o educacional confessional 2006 150f Disserta o Mestrado em Educa o Universidade Est cio de S UNESA RJ FERREIRA Juca O Projeto Ax hist ria e desafios In BIANCHI Ana Maria Org Plantando Ax uma proposta pedag gica S o Paulo Cortez 2000 FINCIAS Francisco Galende El modelo Educativo Agustiniano In BERDON Eus bio Elementos b sicos de pedagogia agustiniana Roma Pubblicazioni Agostiniane 2006 FLICK Uwe Uma introdu o pesquisa qualitativa Porto Alegre Bookman 2004 FONSECA Marcus Vinicius A educa o dos Negros Uma nova face do processo de aboli o da escravid o no Brasil Bragan a Paulista EDUSF 2002 FRANCO Maria Sylvia de Carvalho Homens livres na ordem escravocrata S o Paulo Editora UNESP 1997 FREIRE Paulo Pedagogia da Autonomia S o Paulo Ed Paz e Terra 1996 Pedagogia do Oprimido S o Paulo
3. Deste modo as liga es realizadas no interior da proposta da compara o das katechesis do discurso ret rico dos educadores pode legitimar uma interdepend ncia de conte dos criados pelos sujeitos na rela o social que identifica o grupo e os motiva a pr ticas comuns em rela o a determinado objeto Atrav s destas rela es os diversos tipos de representa es inclusive as sociais s o encontrados motivando cont nuas liga es com outros conte dos e outros tipos de 205 representa es uma vez que as representa es sociais consistem em um processo interativo de reconstru o e cria o de sentidos relativos a fen menos que se imp em aten o de um grupo ou uma comunidade Ibidem p 40 O reconhecimento destas liga es diretas indiretas n o apenas buscou evidenciar a presen a das representa es mas tamb m nos ajudou a entender o fluxo informativo o peso que dado a estes conte dos pelo grupo e as atitudes como uma das dimens es das representa es como forma de conhecimento Estas liga es diretas indiretas entre as katechesis nos indicaram rela es complementares ou suplementares que mostram suas consequ ncias no processo identit rio dos sujeitos e que s o apreendidas pelo conte do discursivo que as expressa atrav s de conte dos ret ricos e representa es sociais ou n o promovendo tr s tipos de estruturas relacionais No primeiro tipo
4. 14 Eles devem se entregar mais aos meninos 15 N s somos culpados pelo trabalho 16 Eles odeiam a gente 17 A gente v rias vezes agredido aqui 17 Eles n o entendem o nosso trabalho 17 Kin sis Kin sis Kin sis 199 FURAC O Aret A institui o s cio educativa Educando pobre um trabalho diferente 01 Trabalhar com adolescente muito dif cil 05 Din mica muito corrida 03 A turma n o contribui um inc ndio que a gente apaga todo dia 03 Eles t m que aprender alguma coisa 06 A gente tem que estar antenado 04 O garoto pipoca aqui desde fevereiro 09 Meu desafio este 04 Morar na comunidade S o esses que t m que estar Tive que pegar tudo e jogar fora 06 aqui 10 Eu acho tudo de bom 08 Acesso s coisas a gente sabe que ele n o tem 10 O AIACOM uma pedreira 07 Quest es afetivas muito grandes uma coisa Prazeroso at na sala de aula 08 horrorizante falta afeto faltam condi es financeiras Voc pode cuidar mais voc pode mostrar mais 08 10 Eu n o gosto de me prender ao livro 09 Sentam nas ltimas fileiras 11 um trabalho 09 N o tem como essa crian a ser diferente 13 Esse aprendizado de forma l dica dif
5. Guia pr tico de orienta o jur dica Rio de Janeiro Editora FGV 2004 BOFF Leonardo Como fazer Teologia da Liberta o Petr polis Vozes 1996 BRASIL Constitui o da Rep blica Federativa do Brasil Bras lia SEEP 1998 Constitui o da Rep blica Federativa do Brasil Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 10 nov 1937 Lei 7644 de 18 de dezembro de 1987 Disp e sobre a regulamenta o da atividade de m e social e d outras provid ncias Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 21 dez 1987 Lei n 8069 de 13 de julho de 1990 Disp e sobre o Estatuto da Crian a e do Adolescente Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 16 jul 1990 Lei n 8742 de 07 de dezembro de 1993 Disp e sobre a Organiza o da Assist ncia social Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 08 dez 1993 Lei n 9394 de 20 de dezembro de 1996 Estabelece as diretrizes e bases da educa o nacional Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 23 dez 1996 356 Lei n 9790 de 23 de mar o de 1999 Disp e sobre a qualifica o de pessoas jur dicas de direito privado sem fins lucrativos como Organiza es da Sociedade Civil de Interesse P blico institui e disciplina o Termo de Parceria e d
6. afetividade presentes no processo de atribui o dos outros aos educadores sociais buscam sua correla o com as necessidades deste outro L zaro das representa es sociais Ao organizarem as suas intera es e pr ticas na figura meton mica do pobre L zaro eles justificam e legitimam a sua marca identit ria de diferencia o em rela o aos outros grupos de educadores na sociedade organizando assim um grupo social espec fico de educadores respons veis pela educa o destes L zaros rejeitados pelos outros espa os educativos pelo seu estado de pobreza E por fim a institui o caritativa tamb m beneficiada pela figura do pobre L zaro A viv ncia do educador social com este pobre L zaro promove um conjunto de rela es 329 s cio educativas que auxiliam a pr pria ONG caritativa em sua intera o com os outros grupos da sociedade Para os pobres que se encaixam na meton mia s cio educativa de L zaro a viv ncia da alteridade com os educadores sociais e suas pr ticas educativas uma oportunidade de visibilidade social e de diferencia o deste grupo dos demais pobres da sociedade n o sendo estranhos ordem e paz social oferecida pela chancela das pr ticas educativas das ONGs caritativas Para as institui es s cio educativas a alteridade vivida em seus espa os s cio educativos garante uma participa o efetiva da institui o na sociedade brasileira
7. aglutinadora da popula o empobrecida que v em sua representa o institucional f sica e pedag gica a possibilidade de resolu o de seus problemas A marca da proximidade atribu da ao educador social promove a sensa o de que ele realiza o seu trabalho de maneira mais efetiva do que a categoria figurativa sistema escolar como r gida e distante desta popula o A multiplicidade de a es e a capacidade aglutinadora de pessoas s o caracter sticas evocadas pela imagem do Maracan e atribu das s ONGs caritativas Esta imagem ser atingida a partir do trabalho do educador social que promover a constru o cont nua em conson ncia com o Termo I da imagem presente no discurso de Zacarias de v nculos de proximidade que buscar o assegurar o atendimento s necessidades desta popula o Os atos de pertencimento ancorados no modelo figurativo de resgate e nas marcas de diferencia o de uma afetividade que se apresenta neste determinado momento da negocia o identit ria como proximidade da popula o empobrecida exige do sujeito uma postura de abertura frente s demandas encontradas neste espa o multidisciplinar instaurado no meio das comunidades carentes D bora sinaliza esta realidade na grada o do seu trecho discursivo capacidade de se relacionar um sinal bem claro a abertura o entusiasmo o desejo de aprender Este relacionamento pr ximo da popula o em
8. dissocia o de no o aplicada aos discursos epid cticos dos educadores auxilia no entendimento de como as figuras ret ricas que condensam os modelos figurativos das representa es presentes na negocia o identit ria dos educadores expressam uma organiza o espec fica do processo b sico de atribui o e perten a com o intuito de dar coes o identidade profissional do educador frente aos desafios representados pelo outro da a o s cio educativa Para Perelman e Olbrechts Tyteca 2002 p 148 o discurso argumentativo composto de no es que devem ser constantemente negociadas entre o orador e o audit rio e a partir do momento em que aceitas por este ltimo demonstram e organizam a concep o do grupo sobre determinado tema Ou seja os valores aceitos pelo audit rio o prest gio do orador a pr pria l ngua de que se serve todos esses elementos ficam em constante intera o quando se 189 trata de ganhar a ades o dos esp ritos p 150 Assim o discurso produzido pelo indiv duo fala das no es que transitam em seu grupo e que constituem a sua forma de vivenciar determinada situa o social Por m para entender as no es utilizadas pelos seus grupos necess rio considerar o poder de flexibiliza o dado pela linguagem s no es utilizadas pelos discursos dos grupos Na verdade esta flexibilidade da no o argumentativa permite salientar tanto mudan as que nova
9. es leis e pol ticas p blicas espec ficas para estes sujeitos por partilharem caracter sticas sociais comuns Ao se realizar esta especifica o do ser pobre pelo p blico busca se uma maior potencializa o dos direitos e deveres dos sujeitos sociais em um esfor o cont nuo de oportunizar uma certa equidade ao extrato social a partir de pr ticas sociais e educativas realizadas pelas institui es de uma maneira mais espec fica as ONGs e pelos seus profissionais entre eles os educadores sociais E ainda a mesma polissemia que nos permite circunscrever o sujeito a partir de suas necessidades para melhor atend lo atrav s das institui es s cio educativas tamb m carrega em si uma grande diversidade de conceitos que acentua a complexidade de sua defini o no interior dos grupos sociais Por ser fruto da constru o da hist ria de nossa cultura o termo educando pobre carrega em si valores sentidos cren as significados atitudes imagens e informa es que se organizam atrav s de representa es constru das pelos diversos grupos na hist ria e que v o sendo transmitidos pelos sujeitos sociais em suas rela es com os distintos grupos 19 Com isto o ser profissional do educador social que se encontra tamb m no eixo relacional educador e educando pobre organiza se a partir destas diferentes representa es em dois momentos o primeiro institucional delimitado pelas ONGs e l
10. es sociais devem ser estudadas articulando se elementos afetivos mentais e sociais e integrando a considera o das rela es sociais que afetam as representa es e a realidade material social e ideativa a qual elas t m de intervir Ou seja a associa o de outras t cnicas de coletas de dados na pesquisa em representa es sociais existentes auxilia na compreens o de suas organiza es no interior do grupo 156 A associa o de outras t cnicas de coletas de dados s entrevistas semidirigidas torna se pertinente para compreender as representa es em um espa o social determinante e delimitador do processo identit rio profissional do grupo educador social que faz parte desta pesquisa Como nos aconselha Almeida 2005 p 137 o uso de outras t cnicas complementares permite controlar e aprofundar as informa es recolhidas por meio das entrevistas Sendo assim al m das entrevistas semidirigidas tamb m foram utilizadas como t cnicas complementares a an lise documental das ONGs caritativas em que se encontram os educadores sociais como ferramenta de compreens o do espa o relacional no qual se movimentam tanto os processos identit rios quanto as representa es que os constituem e o di rio de campo do pesquisador A an lise dos documentos que constituem as ONGs caritativas auxiliou na compreens o das rela es que se constituem no espa o educativo em que se desenvolvem os processos identit
11. identidades visadas e as identidades herdadas com a cren a comum da diferencia o promovida pelo campo simb lico de resgate das ONGs caritativas Vejamos esta realidade atrav s do quadro exemplar Eixo vertical do processo de forma o identit ria Identidade visada Identidade herdada 288 O que o educador constitui como projeto de futuro para si com o seu trabalho educativo Eu quero ver um resultado no meu aluno nas a es do meu aluno nas atitudes do meu aluno no falar do meu aluno Eu quero provocar essa diferen a nele Eu tenho esta diferen a envolvida com a es sociais Acho que todos n s precisamos ser educadores cada vez mais Marta E como eu te falei o objetivo a gente tem que atingir o aluno n Eu tenho que acertar no alvo E assim que se educa este aluno Os educadores trazem a experi ncia a viv ncia para estes educandos S o professores que est o antenados em jornal que est o acompanhando not cias eles sabem o que os jovens precisam Isto um diferencial bacana Samuel Eu me sinto muito bem valorizado enquanto professor educador como pessoa Assim meu pai falava Eu crio voc s para as pessoas gostarem de voc s Ent o eu me sinto gostado aqui me sinto amparado na fun o de As identifica es recebidas pelo educador no seu processo de socializa o
12. o a institui o se utiliza da rela o entre n s para aproveitar o espa o para educar para falar destas coisas no cotidiano Neste trecho do discurso Suzana ressalta as rela es desenvolvidas neste espa o educacional como favor veis para o desenvolvimento intelectual dos alunos e que n o se encerrar nos conte dos aprendidos mas que ter o reflexos na sua vida cotidiana Em verdade este um dos diferenciais preferidos pelo educador social e pela institui o como colocado na met fora pretende dar a esses alunos a oportunidade de ter esse discernimento os caminhos para saber o que certo e errado Constantemente o educador social busca a defini o do diferencial de seu trabalho nas ONGs caritativas a partir das marcas sociais e identit rias que a sua atividade produz na vida dos educandos pobres Veja nesta outra parte dos discursos O trabalho da institui o aparece no retorno do menino o retorno deles porque quando ele vem com aquele brilho no olho comentando porque o trabalho foi feito Eles gostam porque sabem que ali se trabalha mesmo J Eu percebo que eles os educandos vestem a camisa porque o EPSA um nome forte porque o EPSA um nome forte na cidade porque as escolas agostinianas s o diferentes Voc pode perceber assim do contato com as pessoas com os alunos com o educador uma institui o diferente Diferente no sentido assim uma institui o
13. o de uma conidentidade profissional que reafirma a import ncia dos educadores sociais como profissionais respons veis pela integra o das camadas empobrecidas sociedade civil por meio de pr ticas s cio educativas PALAVRAS CHAVES Identidade profissional Representa es sociais Pobres Educador social ABSTRACT The professional identity process of social educator brings the marks of his non formal educative practice and his relation with others that constitute his educational environment The study of the representations of poor student becomes an important tool to understand the identitary process that helps the educator recognize himself in front of the others that are part of the professional relations at his educational field This research aimed to identify the relation between the representations of poor student and the professional identity of social educators that work at non formal education environment of two social institutions one in Rio of Janeiro RJ and other one in Belo Horizonte MG of a group of charitable Nongovernmental Organizations NGOs administered by the Catholic Apostolic Roman Church From the rhetorical analysis of the semidirected interviews of the social educators from each one of the charitable NOGs proportional 20 of educators of each institution the documentary registers and of the research diary of the investigator this research founds the existence of a figurative
14. o identit rio do educador social Desta forma no discurso sobre a viv ncia do processo de sua identidade profissional a categoriza o sistema escolar se faz importante para o objetivo do discurso epid ctico dos educadores sociais O sistema educacional formal entendido pelo educador social atrav s de dois de seus elementos a escola e professores vem a se constituir como uma categoria figurativa de antagonismo necess ria para que ele compreenda e expresse o seu pr prio processo de identifica o enquanto educador social As figuras organizadas a partir dos substantivos escola e professor no decorrer do discurso buscam organizar a sua vis o sobre a diferencia o que marca a viv ncia da alteridade profissional deste educador em rela o ao grupo de profissionais da educa o formal e n o formal Embora a categoriza o figurativa sistema escolar n o se apresente como o modelo figurativo de uma representa o social espec fica esta proporciona um conjunto de conceitos 255 e significados a respeito da viv ncia da alteridade dos educadores no grupo maior de profissionais da educa o que se mostra fundamental no processo de negocia o identit ria dos profissionais da educa o n o formal das ONGs caritativas A for a da meton mia a escola uma camisa de for a est na rela o que ela cria com as ONGs caritativas nas figuras ret ricas do discurs
15. prim ria daqui Sime o professor que represento aqui um prazer enorme trabalhar aqui Sime o Categorias figurativas Categorias figurativas Educador Social Realiza o Pessoal Sistema escolar Educador Social ONG caritativa ONG caritativa O quadro exemplar acima mostra como os discursos epid cticos apresentam o movimento din mico ocorrido no eixo vertical da forma o identit ria As representa es sociais de ONG caritativa participam ativamente com as outras categorias constitutivas do discurso por m a sua contribui o dada a partir da partilha da cren a comum da marca da diferencia o do trabalho s cio educativo tanto para os educandos pobres quanto para os educadores sociais Nas identidades visadas as categorias Educador Social e Sistema escolar se articulam com as representa es sociais imprimindo a cren a comum da diferencia o como marca constituinte do seu ser educador e do seu trabalho de maneira diferenciada com o do proposto pelo sistema de educa o formal nas institui es escolares A meton mia feita por Marta todos n s precisamos ser educadores expressa esta marca da diferencia o do seu trabalho neste espa o O profissional da educa o que trabalha nas ONGs caritativas que 289 tem como fun o o resgate da pobreza precisa se organizar para um trabalho diferenciado que esteja em conson ncia com o
16. Desta forma a igreja se organiza para atender de forma circunstancial e preventiva os pobres em suas mazelas comuns aos novos centros urbanos brasileiros O grupo de assist ncia caritativa no Brasil sempre foi formado pelos fi is que buscavam realizar o exerc cio da caridade religiosa de maneira individual ou mediante a uma associa o ou instituto religioso As confer ncias vicentinas as associa es de senhoras cat licas e outras obras caritativas de car ter mais permanente como orfanatos asilos e casas populares organizados por pessoas abastadas ou grupos paroquiais de feligreses s o exemplos destas organiza es que surgiram nas primeiras d cadas do s culo XX Seus objetivos eram organizar a distribui o dos bens arrecadados e buscar um tipo de conhecimento de teor mais cient fico para o manejo de instrumentos t cnicos que auxiliassem na pr tica da assist ncia social Desta forma surgem espa os como o Centro de Estudos e A o Social CEAS de S o Paulo em 1932 e o Grupo de A o Social GAS do Rio de Janeiro em 1936 que auxiliaram na forma o de pessoas para o trabalho social na Igreja e que influenciaram na cria o de algumas Escolas de Servi o Social espalhadas pelo Brasil Oliveira e Haddad 2001 destacam a importante atua o da Igreja Cat lica junto aos grupos sociais levando a uma reflex o cr tica da sociedade principalmente no per odo a partir do golpe militar de 1964 Naquele per o
17. como Suzana enxerga o educando pobre e sua rela o profissional Trabalhar com pobre com exclu do n o tarefa f cil n o n o que n s fazemos aqui Eles s o fragmentados v m de uma fragmenta o familiar hoje existe aus ncia de pai as m es chefiando os lares Eles v m do conflito eles v m deste conflito E outra quest o o da viol ncia urbana Eles conhecem tudo A coopta o pelas drogas os problemas da prostitui o infantil o tr fico eles conhecem Eles vivem Grada o uma figura de constru o que consiste em dispor as palavras na ordem crescente de extens o ou import ncia 220 tudo isto Entra nas suas fam lias Eles ficam assim desprotegidos complicado Suzana A complica o em trabalhar com estes educandos pelo seu estado de pobreza faz esta tarefa ser ao mesmo tempo penosa e necess ria O ambiente de pobreza em que se encontra este educando incorporado em sua vida pessoal familiar e comunit ria A meton mia Eles s o fragmentados expressa em seu signo ret rico a consequ ncia de uma viv ncia da pobreza por parte dos educandos A fragmenta o presente no discurso atinge tanto o material viol ncia urbana quanto o relacional fragmenta o familiar Desta forma a caracter stica principal deste grupo social vem da cl usula Eles v m do conflito eles v m deste conflito Quando Suzana profere a met fora Eles ficam assim de
18. composta de paradoxos superficiais sem profundidade e incognosc veis Ao reconhecer estes tr s tipos ou representa es do outro constatam se as nuances que o outro assume na alteridade interferindo no processo de identifica o dos sujeitos e dos grupos sociais Guareschi 2002 p 154 160 tamb m aponta a import ncia de percebermos a forma pela qual reconhecemos o outro na rela o de alteridade que se desenvolve no processo identit rio Segundo o autor o outro pode estar presente na rela o entendido de duas maneiras como di ferente e como dis tinto O outro como di ferente latim dis divis o nega o e ferre arrastar levar com viol ncia tido como outro oposto e proporciona na identifica o dos sujeitos no social a marca da nega o e do fechamento do processo dial gico entre os sujeitos na busca improdutiva de eliminar o outro como tal O outro como dis tinto de dis e tinguere tingir pintar tamb m leva a marca separa o por m o outro n o arrastado para fora da rela o ou seja mant m a sua identidade original estabelecendo com os demais sujeitos e grupos uma rela o dial gica das categorias distintas entre eles Para o autor esta a eticidade da alteridade GUARESCHI 2002 p 157 que faz com que o sujeito justifique a sua exist ncia no campo social Enfim o encontro entre eu e outro n o deve buscar
19. em seu grupo e nos demais grupos envolvidos na educa o n o formal Este movimento ajudar a compreender como se constitui o processo de sua identidade profissional e como esta se torna a marca caracter stica ou n o da exist ncia e perten a grupal dos educadores que se movimentam neste ambiente pedag gico caracterizado pelas constantes mudan as sociais que determinam diretamente a realiza o ou n o de suas pr ticas Assim investigar as poss veis representa es sociais de educando pobres destes educadores poder auxiliar na compreens o de como s o vivenciadas as suas rela es de alteridade fundamental no seu trabalho educativo com as camadas empobrecidas e como estas representa es se apresentam como marcas identit rias em seu processo identit rio de forma o do ser profissional nas ONGs caritativas cat licas 2 3 Lan ando moedas para o ar a cara da alteridade e a coroa das representa es sociais no jogo de negocia o da identidade profissional O processo identit rio um tema correntemente vivido no interior dos grupos sociais Por meio dele os sujeitos se organizam em um movimento de diferencia o entre si e os outros no interior dos grupos Deschamps e Moliner 2009 p 23 frisam bem ao colocar a identidade como um processo que remete ao fato de que o indiv duo se percebe como semelhante aos outros de mesma perten a o n s mas ele remete tamb m a uma d
20. es sociais partilhadas pelos educadores sociais em seu processo identit rio ajuda a compreender a sua viv ncia grupal assim como a legitima o de sua identidade profissional na sociedade brasileira expressa ora atrav s de leis pr prias que os determinem como grupo profissional ora no reconhecimento e valoriza o de seu trabalho na integra o dos benefici rios no contexto social brasileiro Al m disto as representa es sociais que podem decorrer do processo identit rio profissional do educador social afetam tanto as rela es de alteridade dos sujeitos quanto a sua pr tica s cio educativa A forma com a qual eu reconhe o o outro no meu processo identificat rio ir se reproduzir em minha pr tica institucional como forma de legitima o do grupo e marca identit ria no relacionamento dos sujeitos com outros grupos sociais educacionais ou n o E momento de compreender o porqu de ambos os lados da moeda psicossocial formada pela alteridade e as representa es serem valiosos na negocia o identit ria do educador social em seu campo de trabalho educacional 119 2 4 Quando escolher entre cara e coroa possui o mesmo peso as representa es do outro no processo identit rio do educador social Ao incluirmos a quest o das representa es na discuss o da teoria da identidade profissional de Claude Dubar e a quest o da alteridade faz se pertinente o esfor o te rico de entender
21. es te rico metodol gicas In ALVES Alda Judith O planejamento de pesquisas qualitativas em Educa o In Caderno de pesquisas da Funda o Carlos Chagas S o Paulo n 77 maio 1991 p 53 61 354 ALVES Gilberto Luiz O pensamento burgu s no semin rio de Olinda Campinas Autores associados 2001 ALVES MAZZOTTI Alda Judith Do trabalho rua uma an lise das representa es sociais produzidas por meninos trabalhadores e meninos de rua In Tecendo Saberes Rio de Janeiro Diadorim UFRJ CFCH 1994 p 9 45 Representa es sociais de meninos de rua In Revista Educa o e Realidade Porto Alegre v 22 n 1 jan jun 1997 p 183 207 Representa es de professores sobre o fracasso escolar In REUNI O ANUAL DA ANPED 26 2003 Po os de Caldas Anais Rio de janeiro ANPED 2003 1 CD ROM ARANHA Maria L cia de Arruda Hist ria da educa o e da pedagogia geral e Brasil S o Paulo Editora Moderna 2006 ARISTOTELES Arte Po tica e Arte Ret rica Rio de Janeiro EDIOURO 1998 AZZI Riolando Hist ria da Igreja no Brasil Terceira poca de 1930 a 1960 Petr polis Vozes 2008 BANCHS Maria A Alternativas de apropiaci n te rica abordaje procesual y estructural de las representaciones sociales In Revista Educa o amp cultura contempor nea Rio de Janeiro v 1 n 2 2004 p 39 60 355 BARBOSA Maria Nazar Lins OLIVEIRA Carolina Felippe Manual de ONGs
22. fechar os olhos para as articula es entre as representa es sociais a alteridade e outros elementos s cioculturais vividos pelo educador em seu processo identit rio profissional nas institui es sociais caritativas sentir que poss vel realizar uma an lise do processo b sico de atribui o e perten a da negocia o da forma o identit ria profissional do educador social faz com que esta pesquisa alcance sua relev ncia entre os estudos de abordagem psicossocial da educa o n o formal Eis o processo de an lise em busca dos resultados das representa es sociais em articula o da identidade profissional do educador social 88 e 4 1 Saciando se com o que cai da mesa do rico Epul o as categorias figurativas do processo identit rio do educador social Ap s a an lise ret rica dos oito discursos produzidos pelos educadores sociais das duas ONGs caritativas foram organizadas algumas katechesis ou seja categorias figurativas produzidas a partir das met foras e outras figuras ret ricas encontradas no discurso epid ctico dos educadores a respeito da viv ncia de sua identidade socioprofissional A op o feita pelo pesquisador por uma transcri o ipsis litteris das entrevistas dos educadores foi fundamental para uma melhor identifica o das diversas figuras presentes nos discursos epid cticos e suas posteriores categoriza es figurativas Em seguida desenvolvem
23. membros que t m a pr tica educacional como um instrumento de inclus o social N o existem dados precisos sobre outras a es de iniciativa particular de Igrejas grupos movimentos e congrega es religiosas que possam ser encaixados em uma destas linhas de a o da C ritas Brasileira o que ampliaria ainda mais o n mero de a es concretas desta igreja local relativamente sociedade de baixa renda Desta forma percebemos que a concep o de ONG caritativa para a pr pria Igreja Cat lica est unida a um car ter assistencial seja por causa da experi ncia na hist ria seja pelo direcionamento dado pela pr pria Igreja para a atua o de suas a es na sociedade A constitui o de um termo pr prio para suas organiza es n o governamentais as OIC s Organiza es Internacionais Cat licas com regula o pr pria e organiza o de m tua ajuda atrav s de redes internacionais demonstra que ela se reconhece de maneira distinta a outras associa es e agrupamentos de organiza o civil com valores pr prios que constituem a a o social como servi o algo intr nseco a todo ser humano como um dever diante da pr pria desordem em que se encontra a humanidade Enfim o trabalho de assist ncia da Igreja ao longo da hist ria organiza a sua pr pria forma de conceber o pobre que ser atendido em suas institui es Suas institui es s o regulamentadas como todas as outras institui es de car ter filant
24. o identit ria tanto com a ades o das categorias sociais e representa es sociais ou n o dos outros grupos ao seu trabalho profissional quanto com os atos de pertencimento a um grupo social que parece satisfazer a identidade para si tamb m pertencente ao eixo vertical da forma o identit ria constru da pelos educadores sociais Esta ltima atenuar os danos ou problemas originados pela conviv ncia com os pobres no campo social em uma rela o direta com a categoria social realiza o pessoal presente na negocia o identit ria Esta atenua o pode ser percebida no discurso de Samuel A met fora Eu gosto de trabalhar com esta clientela Eu sinto um amor imenso sem demagogia porque eu n o preciso disto mesmo busca convencer o audit rio sobre a sua ades o e perten a grupal a partir da rela o da categoria figurativa realiza o pessoal presente no discurso dos educadores A terminologia clientela para designar os pobres mostra a diferencia o deste 122 Cf subcap tulo 4 1 1 Eles s o fragmentados O educando pobre p 215 320 p blico demandat rio de necessidades a serem supridas ou resgatadas pelo educador social no seu espa o institucional O seu discurso condensa a id ia expressa no trecho discursivo de outros educadores de que a perten a grupal a este grupo uma escolha do profissional para a realiza o do projeto de identidade para si presente no eixo vertical da
25. o das jovens pobres algo que legitima o conceito cultural de que a pobreza uma condi o corrompedora do ser humano e portanto um empecilho para que possa assumir sua fun o social seja como trabalhador seja como cidad o Desta forma a educa o possui o papel de corrigi lo Se a educa o para o trabalho manual corrigia as imperfei es da pobreza na hist ria dos meninos desamparados a disciplina a corre o dos costumes e dos h bitos se constitu am nos elementos para a prote o das meninas dentro e fora das institui es educacionais Destinando se as rf s aos rudes combates da vida essencial preparar lhes a educa o por meio de uma cultura pr tica que lhes facilite os encargos dom sticos a que se destinam Ibidem p 118 33 Outro caminho descortinado para as jovens e apontado pelos autores como Marcilio 2006 e Gondra e Schueler 2008 estes ltimos dedicando se ao estudo da hist ria da educa o e poder na sociedade imperial brasileira era a prepara o destas jovens para o magist rio Se Marcilio 1998 p 172 exalta a possibilidade dada pela implanta o das Escolas Normais no in cio do S culo XX de uma oportunidade de forma o e trabalho remunerado para estas meninas desamparadas podendo assim ser teis a si mesmas e a sociedade que as amparou e protegeu Gondra e Schueler 2008 p 214 215 ressaltam outro aspecto A forma o das mulheres para a instru o prim ria
26. o do conte do do grupo Deste modo as representa es sociais s o consideradas processo e produto das representa es grupais sobre determinado aspecto da vida social A manuten o da utiliza o da Teoria das Representa es Sociais como campo de investiga o se dar a partir do comprometimento do pesquisador com a teoria e sua realiza o de forma sistem tica e met dica para que o seu estudo venha contribuir realmente para uma reflex o que ajude a entender os mecanismos psicossociais utilizados pelos grupos em profundo di logo com outras teorias que como as representa es estudam os sujeitos em suas intera es sociais produtoras de sentidos e significados tanto para o meio social quanto para o pr prio indiv duo Este esfor o agora n o pertence mais nem a Durkheim nem a Moscovici mas a cada um dos pesquisadores respons veis em continuar os estudos das representa es sociais como ela mesma se prop e possibilitar o conhecimento da din mica dos relacionamentos em sociedade levando em considera o o seu poder de representar o mundo suas rela es pessoais e seu pertencimento a um grupo social Ao entender o que s o as representa es sociais como elas foram criadas a sua import ncia na abordagem psicossocial e o cuidado para n o serem confundidas com outras representa es decorrentes dos processos sociais passa se ao segundo aspecto pelo qual as representa es sociais s o utilizadas nesta pes
27. o e perten a dos 237 sujeitos nos grupos de educadores sociais produzindo lhes uma realiza o pessoal e profissional A meton mia a escola me v como uma pe a importante encontrada no discurso de Sime o encontra na antan clase acho que fa o funcionar o seu complemento fundamental A atribui o feita pela institui o ao seu trabalho com os pobres assumida por Sime o que consegue enxergar em seu trabalho o atendimento a esta demanda institucional que lhe conferido A aceita o desta atribui o provoca no educador um sentimento de perten a grupal expresso atrav s de um sentimento de realiza o pessoal Isto fica claro quando no seu discurso o cleuasmo N o sou o mais importante encontra na en lage mas acho que fa o funcionar o seu complemento principal que leva o ouvinte a entender que Sime o se identifica com o grupo de educadores sociais Esta mesma rela o tamb m se encontra no discurso de Suzana A for a da meton mia u pao nda 3 ENNS Ae aae nao NE AE o eaaa eu sou prisioneiro daqui mostra uma ades o hiperb lica atribui o feita pela institui o ao educador Seu complemento est na met fora isso aqui para mim me preenche Assim podemos compreender que o trabalho institucional com os pobres incorporado pelo grupo de educadores no processo de atribui o e perten a em sua identifica o socioprofissional expressa no discurso em met foras ou c
28. o social e apost lica no mundo O campo da educa o n o formal transforma se em um espa o privilegiado no qual se realizam estas duas fun es que devem ser desenvolvidas pelos agostinianos a educa o e a reflex o social de sua pr tica seja ela religiosa ou n o 174 Todos os irm os colaborem com a solu o das quest es sociais que atualmente mais preocupam a Igreja e a sociedade humana por exemplo a justi a e a paz os direitos humanos a dignidade da mulher a defesa da vida a prote o da natureza uma ordem econ mica mais equitativa A adscri o da Ordem entre as Organiza es n o governamentais ONGs manifesta seu empenho nestas quest es Os superiores pois tanto locais como maiores promovam atividades adequadas para que os irm os e as comunidades participem das iniciativas da Igreja e da Sociedade civil Ibidem 203 Este chamado participa o dos religiosos em atividades que envolvam a realidade social e a educa o pede de cada um deles um aperfei oamento e prepara o espec fica para a realiza o de seu trabalho e atividade apost lica de acordo com as reais demandas da popula o atendida Com isto uma reflex o cr tica do seu trabalho social religioso e educacional necess ria e constantemente motivada pelos superiores da institui o religiosa Desta forma o pesquisador formado a partir desta realidade institucional constr i o seu processo investigativo sem aband
29. resgate das ONGs caritativas Portanto acolher ao pobre tamb m acolher a uma representa o de educando pobre partilhada no interior do grupo de educadores sociais que marca a sua perten a grupal e o identifica com os demais sujeitos de seu grupo socioprofissional Este processo apontado como importante para D bora e expresso na en lage fundamental para todos n s se apresenta como peso do termo I da imagem que comp e o campo simb lico dos atos de pertencimento dos educadores sociais O trabalho de proximidade e de aprendizagem junto a esta popula o empobrecida penoso para o educador social por m marcado com sinais externos de alegria e entusiasmo por pertencerem a este grupo de educadores A acolhida neste trabalho com a popula o pobre tamb m passa a ser um sinal de recompensa para o educador social que ao mesmo tempo em que acolhe o outro pobre com sua pr tica s cio educativa tamb m acolhido n o pelo educando pois E j x 3 122 ele carente mesmo no sentido da palavra mas pela institui o que proporciona a este profissional a perten a a um grupo social que fortalece a articula o entre os dois eixos horizontal e vertical do seu processo identit rio enquanto educador social A proximidade com os pobres auxilia na articula o das identidades herdadas oriundas das experi ncias sociais anteriores do sujeito do eixo vertical de forma
30. segundo o estudo da argumenta o de Olivier Reboul Chaim Perelman e Lucie Olbrechts Tyteca com o intuito de compreender a sua efic cia na amplifica o do discurso e na manuten o dos signos que se encontram no processo identit rio dos educadores sociais plasmados nas met foras do discurso Essas ltimas funcionam como catalisadoras de modelos figurativos de poss veis representa es sociais do grupo segundo o estudo de Tarso Mazzotti e de ancoragens de um grupo social espec fico os educadores sociais em uma abordagem societal de Willem Doise A partir das representa es sociais ou n o encontradas no discurso foi analisada a import ncia destas no processo b sico de forma o identit ria do educador social segundo o referencial te rico de Claude Dubar O estudo desenvolvido sobre as representa es sociais e as demais representa es no contexto maior das cren as valores normas entre outros elementos constitutivos de sua identidade socioprofissional buscou demonstrar os resultados sobre a rela o entre a funcionalidade das representa es no processo de atribui o e perten a do grupo de educadores sociais no campo s cio educativo espec fico das ONGs caritativas e suas poss veis consequ ncias na pr tica educacional para as popula es pobres beneficiadas pela educa o n o formal no sistema filantr pico brasileiro 212 Assim da mesma forma que n o poss vel
31. v nculo atitude reflex o sentimentos aux lio equil brio e todos os demais que o quadro apresenta s o recebidos da representa o social de ONGs caritativas como atribui es oriundas da sua constitui o enquanto institui o s cio educativa religiosa crist Os educadores sociais entendem que a afetividade neste campo s cio educativo dada pela pr pria organiza o da institui o caritativa que utilizando se da educa o como ferramenta social afeta o educando em sua condi o de pobreza promovendo nele processos sociocognitivos que servem para al m do conhecimento espec fico de determinado conte do a reorganiza o de sua vida fragmentada pela sua condi o de pobreza Na hipotipose promovida pelo discurso de Sime o o trabalho realizado pela institui o na vida dos pobres que s o educados pelas ONGs caritativas se apresenta de forma clara Nos trechos da hipotipose O que eles esperam da gente que a gente d algumas respostas que eles precisam ouvir para mudar a vida deles e eu precisava ouvir o que o senhor falou Isso foi muito importante me agradeceu inferimos que uma das atribui es aceita como marca identit ria da constitui o do seu grupo profissional o de dar respostas a uma situa o vivida pelo educando pobre capaz de concretizar a met fora mudar a vida deles Estas respostas parecem estar enraizadas na institui o que pelo seu trabalho
32. A viv ncia da alteridade com o pobre L zaro possibilita o di logo a participa o e o posicionamento da Igreja Cat lica em sua intera o com a sociedade civil em diversos temas de natureza social que possam afetar o estado de pobreza vivido pelo outro educando da rela o com o educador social Da mesma forma a figura de L zaro organizada a partir do modelo figurativo de resgate das representa es presentes no discurso epid ctico dos educadores sociais marca a exist ncia da pr pria Institui o Religiosa Cat lica atrav s dos financiamentos das ONGs na rea filantr pica caritativa do Terceiro Setor Os investimentos em institui es s cio educativas para os pobres incentivam aos praticantes da religi o crist cat lica o exerc cio da caridade do amor ao pr ximo e da justi a a partir da partilha dos bens terrenos O modelo figurativo de resgate social desta popula o empobrecida por meio de um trabalho educativo diferenciado por uma afetividade impregnada de valores morais se torna esta marca o social promovida pelas representa es sociais de ONGs caritativas Portanto a meton mia L zaro passa a ser o estegano outro no processo de forma o identit ria do educador social Esta representa o social de educando pobre ancorada no mesmo modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas presentes na negocia o identit ria do educador social co
33. A especificidade das suas obras sociais nos diversos setores indica a inclus o da Igreja atrav s de suas institui es e seus profissionais em diversos ambientes sociais dando uma relevante visibilidade Igreja que chamada a dialogar e marcar sua presen a institucional na complexidade da sociedade moderna A exist ncia do pobre uma forma de marcar a pr pria exist ncia da Igreja Cat lica atrav s das suas obras sociais no Terceiro Setor Esta constata o n o um tipo de Julgamento do tratamento dado pelas institui es religiosas com respeito s camadas empobrecidas Ao contr rio quer reconhecer que a Igreja Cat lica Apost lica Romana ao longo da hist ria constitui se em uma institui o s cio religiosa educativa que se envolvendo com as quest es sociais e sem perder os crit rios de sua doutrina utiliza se da educa o como uma das ferramentas de atua o em todas as demandas sociais Longe de propagar na contemporaneidade a pobreza como um castigo divino e sem possibilidade de transforma o social o objetivo da Igreja Cat lica convocar a sua feligresia l deres e todos os homens e mulheres para atrav s de suas pr ticas s cio educativas desenvolverem a pr tica da ajuda humanit ria como express o de sua atua o concreta e contribui o para a realidade social No dia 13 de novembro de 2008 foi assinado na cidade do Vaticano pelo Presidente Luiz In cio Lula da Silva e o
34. D o maior dimens o aos elementos que as comp em real am o valor tanto pol tico quanto econ mico das a es volunt rias sem fins lucrativos Projetam uma vis o integradora da vida p blica enfatizam a complementa o entre a es p blicas e privadas Estas caracter sticas colocam o papel do Terceiro Setor em dois contrapontos de um lado os indiv duos se fazem co respons veis pelas demandas sociais tendo a oportunidade de fortalecer o seu papel de decis o e a participa o efetiva a partir dos seus grupos de perten a na sociedade civil por m a a o destas institui es e seus programas que complementam e muitas vezes suprem as necessidades sociais pode dar a impress o de que o Estado organizado atrav s de suas institui es de assist ncia sociedade fica descompromissado em manter a sua atua o direta em determinadas a es sociais entregando s m os da iniciativa privada do Terceiro Setor a responsabilidade principal do trabalho de assist ncia Por isto no panorama social contempor neo um dos trabalhos assumidos pelo terceiro setor tem sido criar mecanismos atrav s de institui es que tenham como seus objetivos fiscalizar os limites da a o da iniciativa privada em assuntos p blicos al m da a o concreta do Estado sobre assuntos de interesses civis e que por lei compete a ele realizar Carvalho 1995 ao estudar o nascimento das institui es que comp em o Terceiro Setor rec
35. N o sofreu porque saiu depois de anos de trabalho aqui uma pessoa maravilhosa para outro perfil de alunos organizada pontual trabalhos maravilhosos lindos boa professora mas para o perfil daqui n o dava Sara A institui o muito diferente tem uma estrutura forte a quantidade de pessoas que atende um diferencial muito grande Eu tive que ir me aprimorando tem muita coisa nova aqui voc tem que estar disposto a aprender a lidar com essas situa es para trabalhar aqui trabalhar com o ser humano com a quest o social Zacarias 267 No discurso de Sara a met fora A pessoa n o vem pronta pra trabalhar aqui na institui o com os pobres mostra o esfor o que o profissional da educa o dever se propor a vivenciar para permanecer na institui o O predicado verbo nominal n o vem pronta organiza a ideia de que o profissional da educa o al m de ter o conte do que o qualifica para o exerc cio da doc ncia dever aprender a ser educador desta camada empobrecida A met fora seguinte ela tem que ter abertura para trabalhar com eles explicita o que necess rio para se transformar em um educador deste tipo de institui o A abertura significa uma habilidade que o profissional deve criar para poder trabalhar os conte dos espec ficos com esta popula o E a institui o se encarrega de ensinar lhe isto No discurso de Zacarias isto fica claro quando
36. XXXIII n 1 p 149 159 Junho de 2007 PAULA Liana de Encarceramento de adolescentes o caso Febem In LIMA Sergio Orgs Seguran a Publica o estado est cumprindo seu papel S o Paulo Contexto Editora 2008 p 31 39 PAULO VI Decreto Apostolicam actusitem Voca o ao apostolado In Conc lio Ecum nico Vaticano II Madrid Editora BAC 1995 366 PALMONARI Augusto A import ncia da teoria das representa es sociais para a psicologia social In ALMEIDA Angela M JODELET Denise orgs Interdisciplinaridade e diversidade de paradigmas Brasilia Thesaurus 2009 p 35 50 PERELMAN Chaim Ret ricas S o Paulo Martins Fontes 2004 OLBRECHTS TYTECA Lucie Tratado da argumenta o a nova ret rica S o Paulo Martins Fontes 2002 REBOUL Olivier Introdu o ret rica S o Paulo Martins Fontes 2004 RIBEIRO Maria Luisa Santos Hist ria da Educa o Brasileira A organiza o escolar S o Paulo Cortez Editora 1991 RIZZINI Irene Crian as e menores do p trio poder ao p trio dever Um hist rico da legisla o para a inf ncia no Brasil In PILOTTI Francisco Orgs A arte de governar crian as a hist ria das pol ticas sociais da legisla o e da assist ncia inf ncia no Brasil S o Paulo Cortez Editora 2009 p 97 150 RIZZINI Irma A institucionaliza o de crian as no Brasil Rio de Janeiro Editora PUC RIO 2004 RIZZINI Irma Menin
37. a A partir da ades o do sujeito ao grupo em um processo cont nuo de atribui o e perten a organizar se o as expectativas de futuro do sujeito em rela o ao grupo juntamente com as formas e categorias herdadas pelo sujeito da rela o com outros grupos no seu processo de socializa o Estes dois movimentos do processo identit rio se realizam de forma interdependente do processo b sico de atribui o e perten a do indiv duo ao grupo Este pode ser caracterizado como o eixo vertical com as rela es de atribui o e perten a 110 Na verdade a negocia o identit ria realizada entre as formas relacional e biogr fica no campo social busca aproximar os sujeitos s institui es e suas categorias As estrat gias identit rias levam os sujeitos a se identificarem com as institui es pela sua capacidade de legitimar e ou estruturar os mesmos a partir da constitui o de seus grupos Para isto necess rio que o sujeito associe as categorias existentes nas institui es e que s o consideradas como atraentes e ou protetoras para si como par metro de ades o ou n o aos grupos sociais Assim infere se que as rela es de trabalho se organizam da mesma forma uma vez que s o institui es que se constituem a partir de um constante processo de negocia o de atribui o e perten a de categorias sociais entre os seus sujeitos com o intuito de inseri los nos grupos em uma rela o de
38. a escola e o professor No decorrer do discurso dos educadores a escola aparece como o espa o antag nico de aprendizagem que pela sua estrutura e sua organiza o n o atende s necessidades das camadas empobrecidas A compara o entre o trabalho realizado no sistema formal de educa o e nos espa os s cio educativos do Terceiro Setor constante e de alguma forma necess ria para a diferencia o do trabalho constitutivo da identidade deste profissional Quando a gente fala de diferencial da escola formal o trabalho que a gente faz aqui tudo de bom Voc pode criar mais voc pode mostrar mais N o que voc n o possa fazer numa escolar formal mas sabe s vezes acho que falta vontade de todos falta uma orienta o adequada para uma vis o mais cr tica de todas as coisas J No discurso dos educadores por mais dif cil que pare a o trabalho educativo com a camada empobrecida o trabalho escolar uma situa o mostrada como empecilho para o desenvolvimento pessoal e profissional tanto do educador quanto do educando A met fora o trabalho que a gente faz aqui tudo de bom mostra a escolha do ambiente da educa o n o formal como prefer vel para o desenvolvimento das potencialidades do sujeito como profissional da educa o A continua o J completa a id ia discursiva com a meton mia 242 Voc pode criar mais voc pode mostrar mais apontando assim os benef
39. ao mesmo tempo em que recebe os dividendos mensais do seu trabalho qualifica o sujeito a participar de uma identifica o grupal n o somente em seu pr prio grupo mas entre os outros grupos da intera o social Esta diferen a partilhada pelos sujeitos e vivida no interior do grupo social encontra sua organiza o do eixo vertical da forma o identit ria em sua rela o com a identidade herdada e a identidade para si de cada um dos educadores Elas fornecem valores e conceitos presentes nos educadores que v o constituir a categoria de realiza o pessoal partilhada e negociada no processo de atribui o e perten a pelos sujeitos na intera o social A categoria de realiza o pessoal participa com as outras categorias e representa es 322 sociais no processo de identifica o buscando ajudar na ades o de atributos que auxiliem na cria o de uma identidade que se encontre enraizada nos sentimentos de satisfa o pela realiza o de seu trabalho profissional e no pertencimento a determinado grupo social que o ajude a organizar o seu trabalho a partir de valores normas e conceitos que ele traz consigo da intera o com outros grupos e identifica es sociais Assim a partir da congloba o de Samuel o termo voluntariado para os educadores se transforma em um ox moro permitindo a coexist ncia entre o sentimento da realiza o de um trabalho volunt rio com o trabalh
40. aqui todos s o recebidos com carinho e o cora o um sinal gr fico que representa tudo isto ela busca condensar o seu discurso sobre o trabalho com camadas empobrecidas por meio do que ela chama sinal gr fico de acolhimento e carinho recebido pelas popula es empobrecidas neste trabalho educacional O cora o passa a ser um signo representativo de uma a o s cio educativa diferenciada realizada pelo educador em um espa o caracterizado por car ncias oriundas da pobreza dos educandos Esta marca diferenciadora do trabalho do educador social parece suprir qualquer necessidade dos educandos pobres em suas demandas sociais assim como a demanda dos educadores sociais de uma prepara o pedag gica mais espec fica para o trabalho com esta popula o A grada o acolhedor que acolhe voc se sente vontade o calor humano isso importante para fazer um trabalho organiza um conjunto de a es fundamentais para o desempenho desta tarefa educativa do educador com as camadas empobrecidas O acolhimento desta popula o o primeiro gesto a ser reconhecido como b sico para o trabalho educativo com os educandos Esta proximidade com o educando pobre declarada 119 pela catacrese calor humano com o aluno faz com que o educador se sinta vontade para desenvolver o seu conte do na expectativa de atender as demandas dos seus educandos pobres 11 Catacrese uma figura de sentido car
41. ar naquele momento vivido pela comunidade e buscam ser de car ter menos abstrato e mais pr tico considerando as necessidades imediatas de seus educandos c A metodologia de trabalho pode ser realizada de maneira coletiva ou individual mais flex vel e aberta a novos m todos de investiga o e t cnicas para que os conte dos sejam melhor assimilados pelos diferentes grupos d O espa o f sico s o lugares fixos por m n o necessariamente em espa os criados especificamente para a fun o educativa podendo ser museus locais de trabalho bibliotecas s tios campos de esporte entre outros e A organiza o temporal mais flex vel com hor rios fixos por m com programas de tempo parcial ou de menor dura o de acordo com a pr tica educativa desenvolvida assim como existe a possibilidade de adapta o de hor rios de acordo com as necessidades dos grupos envolvidos no processo educacional f O sistema de avalia o leva em considera o o trabalho realizado distanciando se um pouco dos padr es estabelecidos pelos exames e testes convencionais N o obrigatoriamente as suas pr ticas gerar o titula o mesmo sendo a forma o recebida valorizada profissionalmente Esta educa o n o formal absorvida por diversos campos da sociedade e com eles convive tranquilamente numa indica o clara de que o processo educativo abrangente e as modalidades de educa o apenas auxiliam no melhor aproveitament
42. car ncias educacionais sociais e pessoais desta popula o Assim as rela es de identifica o afirmativa expressas nos pares filos ficos afetivo carente e flex vel complicado aparecem no discurso ret rico dos educadores com a for a amplificadora de refor ar os dois termos aparentes em rela o identifica o triangular descrita anteriormente A diferencia o proposta pela representa o social como termo I de cren a comum dos educadores sociais e dos educandos pobres passa por outros dois termos aparentes que n o triangulam mas refor am a compreens o de la os vinculares estreitos entre o educador social e as ONGs caritativas e que se encontram presentes na sua identidade profissional A afetividade e flexibilidade s o termos I dos pares filos ficos escolhidos nas rela es sociais do grupo como caracter sticas da viv ncia da representa o social de ONG caritativa na forma o da identidade profissional do educador social 281 Veja neste quadro exemplar de trechos discursivos como as rela es de identifica o afirmativa mostram esta aproxima o entre a representa o social de ONG caritativa e a categoria educador social utilizando como uma das marcas de diferencia o a afetividade e Flexibilidade em seus discursos ret ricos aprender de novo a cada dia n A quest o relacional a pessoa tem que aprender a se relacio
43. cio educativos organizados por seus educadores sociais A disserta o de Mestrado Por que eles foram embora As representa es de pobre em oficinas de capacita o profissional para adultos em uma institui o educacional confessional foi defendida pelo pesquisador em novembro de 2006 pela UNESA no Rio de Janeiro 12 Deste modo o pesquisador come ou a se interrogar de que maneira estas representa es sociais ou n o sobre os educandos empobrecidos partilhadas entre os educadores organizariam a viv ncia entre eles e em rela o a outros grupos sociais no campo da educa o n o formal e quais seriam as poss veis consequ ncias produzidas em sua pr tica institucional A escolha epistemol gica de um estudo sobre a identidade profissional do educador social mostrou se a mais pertinente para entender as rela es s cio educativas neste campo educacional do Terceiro Setor A identidade profissional do educador social carrega as marcas tanto da sua pr tica educativa n o formal quanto do seu relacionamento com os outros que constituem o seu ambiente educacional Neste contexto o estudo das representa es de educando pobre como um dos elementos essenciais na constitui o da identidade profissional do educador social torna se uma importante ferramenta para entender o processo que o faz se reconhecer como educador frente a um outro que caracterizado pelo seu estado de pobreza constitui se pa
44. educacional dos pobres 13 A segunda parte organizou uma reflex o sobre a educa o n o formal como uma das pr ticas educativas mais utilizadas pelos educadores sociais no Terceiro Setor e a import ncia do estudo das rela es de alteridade vividas pelo educador social para a constitui o de sua identidade profissional Articularam se a Teoria da Identidade Profissional de Claude Dubar e a Teoria das Representa es Sociais de Serge Moscovici a partir da abordagem societal de Willem Doise para a compreens o das rela es de alteridade do educador social com o educando pobre e sua import ncia na forma o de sua identidade profissional Para entender a constru o deste sujeito educacional e suas rela es consideraram se a forma o hist rica do educador social na cultura educacional do pa s a legisla o brasileira que regulamenta as suas atividades educacionais e as rela es grupais existentes na sua pr tica s cio educativa e na sua identidade profissional A terceira parte destinada metodologia utilizada durante o processo investigativo a delimita o caracteriza o e justificativa do campo de pesquisa As duas institui es filantr picas escolhidas o AIACOM no Rio de Janeiro e o EPSA em Belo Horizonte possuem atividades educacionais semelhantes e servem de caracteriza o de atividades comuns encontradas nas outras institui es que comp em a rede de ONGs caritativas da Ordem de S
45. em vista de obter o reconhecimento do outro de guardar ou apresentar uma imagem positiva de si mesmo de preservar uma coer ncia identit ria MARC 2005 p 06 Assim a estrat gia identit ria reconhecida pelo autor no interior da tr ade que comp e o processo identit rio do grupo e dos seus indiv duos organiza elementos da rela o social entre os indiv duos representa es valores cren as significados sentidos e outros para responder a objetivos fundamentais da forma o da identidade individual partilhada pelos membros do grupo que s o a delimita o a valoriza o a preserva o e a defesa do eu em rela o ao outro e ao grupo Como diz Marc 2005 p 34 os indiv duos negociam suas o ia pu 70 perten as grupais em fun o da valoriza o que eles pensam em obter Tradu o do pesquisador ao original franc s Elle d signe l ensemble des moyens psychologies m canismes cognitifs et affectifs conduites mis em oeuvre par um sujet de fa on consciente et intentionnelle ou de fa on non consciente em vue d obternir la reconnaissance d autrui de garder et de pr senter une image positive de lui m me de pr server une coh rence identitaire 7 Tradu o do pesquisador ao original franc s les individus n gocient leurs appartenances groupales em fonction de la valorisation qu ils pensent en retirer 107 Este movimento vivido pelos sujeitos no interior
46. es valores e significados trazidos pelo educador no momento de sua pr tica educacional e que s o resultado do grupo de pertencimento social do qual este ltimo prov m fam lia amigos cultura escolar entre outros Desta forma a polissemia do termo pobre que se constr i na hist ria da educa o continua tamb m a transitar sutilmente no Terceiro Setor pela sua composi o complexa e multicultural O pobre continua sendo recolhido de uma maneira pr pria pelas institui es do Terceiro Setor atrav s de suas pr ticas delimitadas pelo Estado sob pena de perder sua marca de filantropia que a base econ mica da ajuda a estes empobrecidos A multifuncionalidade do Terceiro Setor o transforma em um espa o leg timo de mudan a social proporcionando uma participa o diversificada da sociedade sobre os problemas sociais dos seus grupos menos desfavorecidos Em verdade esta complexidade uma das mais fortes caracter sticas destes espa os uma vez que as car ncias dos grupos empobrecidos sejam com renda per capita de 1 4 um quarto 2 meio ou at 1 42 um e meio sal rio m nimo atingem diversas reas b sicas da conviv ncia deste grupo com os demais demandando destes grupos e de seus profissionais um olhar multidisciplinar sobre os seus assistidos O olhar do profissional deve ser n o somente sobre o educando e seu estado de pobreza mas tamb m sobre como ele pr prio enxerga a efic
47. es sociais e os atos de pertencimento dos educadores ao seu grupo social 124 Na prosopop ia acho que a profiss o me escolheu Sara mostra que a perten a do educador ao trabalho social com os pobres exige um esfor o de ades o s normas valores 123 Ds j E E ua x Ox moro uma figura de sentido que consiste em unir dois termos incompat veis fazendo de conta que n o s o 124 Ee cio Prosopop ia uma figura de sentido que consiste em dar vida a coisas inanimadas ou voz a seres ausentes e animais 323 e outros elementos presentes na atribui o dos grupos envolvidos na intera o social mas tamb m de uma disposi o interna para atender s demandas da educa o n o formal proposta pelos trabalhos institucionais O termo selecionada que se apresenta como termo II da dissocia o traz a marca da diferencia o deste profissional capaz de aderir s categorias valores e conceitos das institui es caritativas A epanortose eu n o escolhi ser professora eu fui escolhida nos remete ideia de sele o presente na categoria figurativa de educador social do processo de atribui o e perten a da forma o identit ria do educador que feita pelo filtro sociocognitivo da antan clase afetividade ancorada no modelo figurativo partilhado pelas representa es sociais existentes no processo identit rio Assim a en lage Eu acho que isto v
48. es sociais implantando a cultura do trabalho como o mecanismo mais eficaz para a integra o mesmo que desigual dos empobrecidos na comunidade Note se que desde o come o o atendimento aos empobrecidos pertenceu ordem das benesses que o Estado as institui es religiosas ou os homens de bem da sociedade realizavam com o grupo exclu do At a constitui o da educa o e da inclus o social como um direito dos indiv duos das camadas empobrecidas na contemporaneidade os programas de atividades destinados a este grupo tiveram a sua rela o com o grupo respons vel pela administra o das institui es O Estado possu a uma organiza o b sica para este atendimento por m muitas de suas pr ticas eram organizadas pelas distintas institui es que compreendiam os pobres de acordo com seus interesses e sua possibilidade de usufruir de sua reintegra o social Ao entender o sujeito como provido de direitos o Estado assume na contemporaneidade uma atitude mais ampla na rela o assistencial s camadas empobrecidas Saindo do paradigma do recolhimento da popula o empobrecida em institui es o que n o deixava de ser uma maneira de retirar a pobreza para longe dos olhos da sociedade da comunidade civil como se fosse a mesma fosse uma doen a ou uma transgress o sem conex o com a realidade social o Estado organiza um conjunto de programas que visam identificar os grupos 48 considerados empob
49. fico foi escolhido o furac o como forma de amplifica o do seu discurso A imagem furac o busca ser uma analogia condensada do processo vivido por ele e que associada a outras categorias figurativas no processo de atribui o e perten a do processo identit rio do educador social tende a comportar a a o das representa es sociais ou n o e da alteridade vivida no interior de seu processo Esta figura foi analisada juntamente com as 200 outras figuras escolhidas pelos educadores atrav s do processo de dissocia o de no o em busca de poss veis rela es entre os campos simb licos do termo II de cada uma das figuras de sentido apresentadas e sua rela o com as representa es sociais utilizadas pelos educadores sociais como parte da sua negocia o identit ria Vejamos como este processo de an lise tamb m utilizado no discurso de outra educadora Quadro 2 Educadora do EPSA MG REL GIO Aret Satisfa o Pessoal Ser Professor Educador Social Eu me sinto em fam lia 02 Eu quero ser educadora 02 Eu n o tenho problema de disciplina com a turma 02 Prazer em trabalhar 02 Eu reflito muito minha a o 05 Sou firme nas minhas decis es 05 N o sou boazinha 05 Eu sou muito humana 06 Eu estou feliz 06 Uma pessoa feliz e alegre que a qualquer hora como um rel gio
50. garantia maior para o sucesso do trabalho educativo de resgate do educando nas ONGs caritativas Os termos II de D bora Zacarias e Samuel organizam suas argumenta es a partir deste aspecto da marca identit ria O movimento de aproxima o a esta popula o surge da exist ncia destas institui es nas comunidades encarecidas Para os educadores a ONG passa a ser o espa o privilegiado para que a popula o seja recolhida por meio de suas pr ticas educacionais de resgate social e de valores para que possa construir rela es sociais diferenciadas A cl usula do discurso de Zacarias A comunidade tem aqui um espa o para tudo aqui tem tudo tenta mostrar a relev ncia deste espa o educacional colocada no interior da comunidade empobrecida Atrav s da proximidade com a popula o empobrecida as met foras aqui tem tudo e como se fosse a grande chave para a resolu o de seus problemas do trecho discursivo apresentam a institui o como provedora das solu es de todas as mazelas acarretadas pela pobreza Portanto a imagem do Maracan proposta por Zacarias para acolher em um nico espa o esta popula o e resolver seus t o diversos problemas n o se apresenta de forma inadequada A for a deste s mbolo explicada pelo pr prio educador na met fora n o por conta de s promover alegria arte cultura mas como que abrace uma grande multid o A 318 institui o
51. lage este perfil favor vel uma constru o de tempos traz em si outro aspecto da realiza o do trabalho do educador social a conviv ncia do educador com a popula o empobrecida produz um conjunto de valores conhecimentos e cren as que se torna intr nseco tanto como parte do seu trabalho quanto de sua vida pessoal Ou seja as rela es educativas al m de produzirem prazer pessoal produzem um tipo de envolvimento com as quest es sociais que aparece como uma das pe as fundamentais na viv ncia da identidade deste educador Isto aparece muito neste outro trecho do discurso de Marta Em qualquer institui o que seja eu procuro fazer um trabalho social Antes de professora como educadora Eu tenho este lado mais human stico que parece peculiar de algumas pessoas Eu acredito que eu desempenho ainda mais aqui aquilo que j existe em mim que o trabalho com o social mesmo Marta 236 A viv ncia do trabalho educativo com as camadas empobrecidas faz os educadores entenderem que a sua pr tica carregada de um lado social que parece provir n o somente das necessidades dos pobres com que eles se relacionam mas tamb m de uma aptid o natural para trabalhar com esta popula o A met fora Eu tenho este lado mais human stico e que parece peculiar de algumas pessoas marca muito bem este aspecto O trabalho social com as camadas empobrecidas para aqueles que carregam dentro de si uma
52. modelos institucionais e ideol gicos da assist ncia inf ncia no Brasil In Revista Brasileira de Hist ria vol 19 n 37 S o Paulo Set 1999 3 14 WAUTIER Anne Marie A constru o identit ria e o trabalho nas organiza es associativas Iju UNIJUI 2001
53. o utilizada para os pobres gen rica O ato de educar que pode ser instrucional moral de valores entre outros a sa da encontrada para atender esta demanda ampla apresentada pelos educandos afetados pela pobreza Desde o seu lugar no processo educativo com esta popula o Marta educa queles que pedem socorro Esta a fun o atribu da para si mesma como a sua nica sa da no trabalho s cio educacional com os pobres Fazer o qu uma pergunta que carrega muito mais do que a resposta em si mas que reafirma a atribui o que Marta se d em rela o ao seu trabalho educacional com os pobres O discurso de Sime o expressa esta concep o partilhada pelos educadores a respeito das demandas dos educandos pobres e traz para si o peso da responsabilidade em educ los 222 Nosso aluno realmente carente n o carente financeiro mas carente de tudo mesmo Carente de tempo de fam lia de escola Eles nunca tiveram uma oportunidade na vida assim que eles chegam aqui pedindo que as coisas mudem Sime o Na met fora assim que eles chegam aqui pedindo que as coisas mudem se encontra esta mesma atribui o feita anteriormente por Marta e que parece provir de uma representa o dos pobres partilhada pelos educadores A localiza o da tapinose do discurso sobre um educando que possui uma car ncia de tudo mesmo promove no educador a responsabilidade de aceitar um trabalh
54. o a can o faz parte da brincadeira de roda O jogo do pobre e do rico e procede da Europa N rdica No jogo originalmente duas linhas de meninas s o postas frente a frente As que est o na dianteira representam a m e pobre e a m e rica A m e pobre canta e movimenta se para frente e para tr s Ap s alterna a fun o com a m e rica Ao fim trocam de posi o e o jogo recome a Uma das antigas vers es da m sica deste jogo 1858 tem a seguinte tradu o da l ngua francesa Je suis pauvre je suis pauvre Eu sou pobre eu sou pobre Anne Marie Jaqueline Je suis pauvre Eu sou pobre dans ce jeu d ici neste jogo daqui Desta forma Marr prov m ap s in meras corrup es de um diminutivo do nome Maria Marie em franc s Quanto a deci foi extra do do verso dans ce jeu d ici que significa neste jogo daqui na variante belga da can o cf C MARA CASCUDO Luis A literatura Oral no Brasil Belo Horizonte Ed Itatiaia 1984 p 34 77 16 hist ria e por vezes s o refor adas nas rela es educacionais informais n o formais e formais Ao tentar entender como se constitui a identidade do sujeito respons vel pelo processo educativo com as camadas empobrecidas deve se buscar algumas pistas de como as representa es acerca deste grupo foram constru das na nossa cultura e de maneira peculiar a educacional Muitas das representa es al m de compor sua identidade e
55. o est presente Assim segundo o autor ibidem p 41 55 os sujeitos vivenciam este ritual de reconhecimento proposto pela alteridade a partir de tr s tipos b sicos ou tr s representa es de outro que podem ser diferenciadas na experi ncia social e hist rica dos grupos sociais da seguinte forma o outro prescritor o outro exemplar e o outro numinoso O outro prescritor o outro que se apresenta na rela o como representante das normas legitimadas pelo grupo social Este outro quem indica o que recomend vel formalmente aconselh vel escolher pensar ou fazer a cada um dos sujeitos em uma situa o determinada individual ou grupal 113 O outro exemplar o outro em que se encontram as qualidades e a es tidas como exemplares para os indiv duos e para os grupos Este outro passa a fazer parte de uma imagem geral partilhada pelo grupo que marca os sujeitos promovendo uma representa o que indique as categorias como uma obriga o que busque corresponder s escolhas pessoais dos indiv duos O outro numinoso o outro que representa o outro inteiramente diferente daquilo que o sujeito ou seja o outro que ant nimo daquilo que o sujeito busca ser no processo de identifica o e por conseguinte deve ser exclu do Moscovici recupera a figura do estrangeiro ibidem p 50 como este outro que causa um sentimento de afastamento justificado em uma representa o do outro
56. o social do trabalho manual e a outro composto pelos Portugueses colonizadores e outros senhores das terras de cultivo a fun o social do trabalho intelectual A reforma Pombalina vivida por Portugal e pelas col nias lusitanas ajuda a construir a hist ria destes grupos na hist ria da educa o brasileira Sebasti o Jos de Carvalho e Melo o Marqu s de Pombal ao receber o encargo de Ministro do Imp rio Portugu s no Reinado de Dom Jos I implementa uma s rie de reformas a serem empregadas sob os dom nios lusitanos sendo uma delas a respeito da educa o Por interm dio do Alvar de 28 de junho de 1759 determina se o fechamento dos col gios regidos pelos jesu tas em todo o Imp rio Portugu s e suas col nias introduzindo se assim aulas r gias a serem mantidas pela coroa portuguesa Saviani 2007 nos mostra que por mais que o Alvar de 28 de junho se ativesse reforma dos estudos menores correspondente ao ensino prim rio e secund rio ele prepara a segunda reforma educacional de 1772 com a cria o da Junta da Provid ncia Liter ria cuja tarefa era a reforma do ensino de n vel superior A partir da reforma observamos a cria o de dois estudos acrescentados s ci ncias emp ricas que s o as Aulas do Com rcio e o Col gio dos Nobres 7 Algumas destas reformas foram subordinar os organismos pol ticos e sociais ao poder central nobilitar os agentes da ind stria e do com
57. par metros cumulativamente I renda familiar per capita inferior a meio sal rio m nimo II filhos ou dependentes menores de catorze anos II comprova o pelos respons veis da matr cula e frequ ncia de todos os seus dependentes entre sete e catorze anos em escola p blica ou em programas de educa o especial 8 1 Para os efeitos desta Lei considera se fam lia a unidade nuclear eventualmente ampliada por outros indiv duos que com ela possuam la os de parentesco que forme um grupo dom stico vivendo sob o mesmo teto e mantendo sua economia pela contribui o de seus membros Desta forma a popula o considerada pobre passa a ser a fam lia que possui renda per capita de Y2 sal rio m nimo e possua seus filhos matriculados em escola p blica e n o 59 somente aqueles cuja renda per capita inferior a 14 do sal rio m nimo ou possuem limita es f sicas seja pela idade ou por algum tipo de defici ncia A amplia o do conceito do grupo empobrecido foco da assist ncia por parte do governo corroborada pela Lei n 10 689 de 13 de junho de 2003 que cria o Programa Nacional de Acesso a Alimenta o PNAA decretado por Luiz In cio Lula da Silva e que novamente caracteriza o grupo considerado como os pobres da sociedade no seu artigo 2 2 e 83 8 20 Os benef cios do PNAA ser o concedidos na forma desta Lei para unidade familiar com renda mensal per capita inferior a meio sa
58. promotor da realiza o pessoal do educador Por outro lado os educadores reconhecem na estrutura escolar um outro esquema diferente das institui es s cio educativas Na concep o do grupo de J a rigidez da estrutura escolar se apresenta na necessidade de salvaguardar as rela es melindrosas oriundas da necessidade de manter a sua estrutura organizacional e os interesses dos alunos e que n o parecem se encontrar em nenhum momento do processo de ensino aprendizagem A contrafis o Eu tive experi ncia num col gio grande e eu fiquei Nossa mostra a desaprova o do educador social neste tipo de rela o formal de educa o representado pela 110 E e E e Contrafis o uma figura de pensamento que consiste em uma esp cie de optativo que sugere o contr rio do que se diz 248 Bara ad x e 111 escola refor ando assim a sua pertin ncia no campo da educa o n o formal A prolepse E ainda falam mal dos meninos daqui sabe cumpre a sua fun o ret rica de mostrar que as agruras da educa o social dos pobres s o prefer veis aos melindres da educa o escolar Esta ideia est bem marcada na met fora Dif cil lidar com aquele aluno que tem que ter um jeito especial de ensinar para ele aprender expressa anteriormente por Sara O educador social tem que ter um jeito especial de ensinar para este aluno que fragmentado pela pobreza n o consegue ser
59. ret ricas do discurso dos educadores nos apontou como estes educadores buscam organizar as suas justificativas a respeito de determinadas a es e pr ticas sociais realizadas em seu grupo social Em verdade a dissocia o das figuras do discurso epid ctico nos termos de apar ncia e realidade proporciona uma aproxima o sobre como os sujeitos organizam os seus pr prios entendimentos sobre as suas viv ncias de alteridade e de identidade profissional no interior do seu grupo social 192 Os valores conceitos e outras no es expressos nos pares filos ficos presentes em seus discursos constituem um campo simb lico importante utilizado pelos educadores sociais no seu processo de negocia o identit ria com o educando pobre da sua pr tica educativa Portanto nesta pesquisa de abordagem psicossocial a dissocia o de no o fez se importante na descoberta dos poss veis locais de ancoragem social dos modelos figurativos das representa es sociais presentes no processo identit rio do educador social e como este organizava o seu campo simb lico de viv ncia identit ria atrav s de figuras ret ricas do discurso que algumas vezes traziam em si a discrep ncia em seus termos I e II sem trazer aparentes preju zos rela o de alteridade entre os educadores sociais e os educandos pobres Assim sendo a associa o da t cnica de dissocia o de no o com o estudo das representa es sociais
60. seu poder de a o sobre os assuntos p blicos nos quais o primeiro setor entendido como o governo que se faz respons vel pela organiza o das quest es sociais o segundo setor como o setor privado respons vel pelas quest es individuais e por fim o terceiro setor que conjuga a rela o da coletividade de indiv duos que se prop e gera o de servi os de car ter p blico 50 Para al m da did tica da terminologia utilizada pelos autores para descrever este espa o de atividades sociais o terceiro setor surge como o espa o em que as quest es sociais administradas pelo governo s o compartilhadas com a sociedade civil e as institui es passam a realizar atividades complementares ou at mesmo b sicas pela inefici ncia da a o do Estado em determinados aspectos atrav s de institui es privadas e sem fins lucrativos em uma esp cie de co responsabilidade pela sociedade como um todo Albuquerque 2006 p 19 ao refazer a hist ria das institui es que comp em o terceiro setor no panorama mundial elenca caracter sticas comuns que se manifestam tanto na ret rica como em seus projetos de atua o Fazem contraponto s a es do governo os bens e servi os p blicos resultam da atua o do Estado e tamb m da multiplica o de v rias iniciativas particulares Fazem contraponto s a es do mercado abrem campo dos interesses coletivos para a iniciativa individual
61. sobre o n cleo figurativo depois de aceito em um grupo social ele se torna um meio de compreender os outros e a si mesmo de escolher e de decidir sobre algo Assim o n cleo figurativo condensa o processo de ancoragem e objetiva o do objeto atrav s de uma imagem carregada de um conceito partilhado pelo grupo com a fun o de faz lo familiar Ou seja o n cleo figurativo da representa o social auxilia na compreens o de como o grupo incorpora os objetos e sujeitos da sociedade permitindo escolhas e decis es frente aos desafios da conviv ncia entre outros grupos distintos Na verdade o n cleo figurativo constru do pelos conte dos assimilados re organizados e partilhados pelos sujeitos em seus grupos sociais pode se apresentar como verdadeiros filtros s cio cognitivos cf Santos 2009 p 58 que nos abrem a possibilidade de enxergar as representa es sociais existentes nos grupos sociais como sistemas de acolhimento de decodifica o e de interpreta o de informa es da realidade social Os estudos de Jodelet abriram caminho para que outros pesquisadores pudessem dar a sua contribui o Teoria das Representa es Sociais Entre eles destacam se dois que juntamente com esta ltima apresentam abordagens complementares teoria pensada por Moscovici e que s o b sicos para entender outros dois modelos te ricos encontrados na g nese dos estudos das representa es sociais Jean C
62. vel Est criado o nosso DNA simb lico do Brasil moderno um conjunto de id ias que legitimam pr ticas sociais e institucionais de toda a esp cie que se destinam a retirar qualquer legitimidade do diferente e da diferen a do cr tico e da cr tica Ibidem p 38 18 Enfim a utiliza o tanto da mesti agem quanto das ral brasileira como chaves de compreens o da constru o social de uma identidade cultural brasileira mostra a necessidade de explicitar os processos sociais e culturais diferenciados constitutivos de nossa hist ria nacional e consequentemente da hist ria da educa o dos pobres ou n o no Brasil pois sendo a educa o o resultado da hist ria da nossa constru o cultural a partir desta ltima ela constr i a sua pr pria hist ria Z E preciso assinalar que desde o Brasil col nia a educa o o trabalho e as rela es sociais estiveram intrinsecamente a servi o do modelo econ mico agr rio exportador e dependente cf RIBEIRO 1991 p 47 As atividades educativas em terras brasileiras iniciaram se em 1549 com a chegada dos seis primeiros religiosos da Companhia de Jesus mais conhecidos como padres jesu tas vindos col nia brasileira a pedido do primeiro governador geral Tom de Souza Foram eles encarregados pela Coroa Portuguesa de cristianizar os ind genas e de difundir entre estes os padr es de civiliza o ocidental crist A convers o dos ind
63. 1998 Fernandes 1978 e Freyre 1990a 1990b constatamos que o Brasil recebeu uma configura o espec fica na sua consolida o dada pela nossa hist ria que nos caracteriza enquanto povo mesti o de v rias etnias Esta mesti agem torna se um dos elementos importantes na constitui o do nosso povo e pelo qual se movimenta a cultura brasileira 17 Embora Franco 1997 confirme a nossa exist ncia como col nia portuguesa em meio a um continente essencialmente colonizado por espanh is e detentora de processos sociais pol ticos econ micos e culturais diferenciados com a nossa Metr pole n o devemos considerar a nossa constru o cultural apenas como uma continuidade dos processos s cio hist rico cultural de Portugal Souza 2003 2006 reivindica em seus estudos sobre a constru o social da periferia brasileira este processo diferenciado de rela es sociais no contexto brasileiro que n o fixa a sua aten o na quest o central da mesti agem proposta por Freyre e seus seguidores mas sim em rela es sociais peculiares da escravid o brasileira como chave fundamental para a compreens o da singularidade social e cultural brasileira p 106 Para o autor a quest o da mesti agem difundida em nossa cultura baseada nos escritos e seguidores de Freyre nos levaria a enfatizar uma continuidade entre Portugal e Brasil colocando o fen tipo europeu como o ideal positivo dominante e superi
64. 3 e a organiza o da Uni o e seus estados na promo o de cargos p blicos de educadores sociais e os planos de cargos carreira e remunera o art 4 e 5 amp A Classifica o Brasileira de Ocupa es COB organizada pelo Minist rio do Trabalho e Emprego pode ser acessada pelo site http www mtecbo gov br 9 Cf Art 1 A educa o abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar na conviv ncia humana no trabalho nas institui es de ensino e pesquisa nos movimentos sociais e organiza es da sociedade civil e nas manifesta es culturais 1 Esta Lei disciplina a educa o escolar que se desenvolve predominantemente por meio do ensino em institui es pr prias 2 A educa o escolar dever vincular se ao mundo do trabalho e a pr tica social Continuando no Art 2 sobre a finalidade da educa o nacional A educa o dever da fam lia e do Estado inspirada nos princ pios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando seu preparo para o exerc cio da cidadania e sua qualifica o para o trabalho 104 Conforme a justificativa apresentada pelo Deputado Federal do Cear Sr Chico Lopes autor do projeto de Lei em quest o A cria o da profiss o de Educador e Educadora Social al m de valorizar estes agentes que tanto contribuem para o enfrentamento da d vida social brasileira pode suscitar impor
65. A corre o que o Estado lhes impunha passava necessariamente pela pedagogia do trabalho 31 que junto instru o prim ria e profissional buscava incutir nos jovens um desejo de servi o p tria reafirmando a sua condi o social como trabalhador sem muitas pretens es de ascens o na estratifica o social ou de melhoria de sua instru o MORAES 2003 p 330 Se para os pobres do g nero masculino o espa o educativo se tornava um local de forma o de uma m o de obra relativamente barata e conformada com aquilo que lhe era proporcionado para exercer sua fun o social e da organiza o social atrav s dos bons costumes para o g nero feminino n o seria diferente Segundo Papali 2007 ao estudar a respeito dos ing nuos e rf os pobres no Brasil as mulheres desamparadas no seio familiar tamb m foram beneficiadas por um espa o institucional que as acolheram principalmente porque se acreditava que a elas caberia o papel de educar a prole dos novos brasileiros Diferentemente da educa o para os homens pobres instru o b sica e trabalho manual as institui es educacionais destinadas s mulheres tinham como intuito recolh las e proteg las das mazelas da pobreza e desamparo social Rizzini 2004 p 27 confirma que os asilos substituem a tutela do pai oferecendo os meios necess rios para as futuras m es de fam lia reproduzirem o seu lugar na sociedade tais como a educa o para o lar
66. Atribui es dos outros no processo de forma o identit ria do educador social Outro educando pobre Outro institui o Outro educador social Os outros sociais Eu acho que eles esperam de mim por exemplo um carinho um elogio eles esperam de mim mais do que eu posso oferecer Eu sempre penso isso Ent o eu estou sempre buscando algo para oferecer mas porque eu sempre acho que ofere o pouco Marta Tem aluno aqui que n o quer sair da escola que n o passa na prova para n o perder o v nculo a gente tem muito disso aqui O que eles esperam da gente que a gente d algumas respostas que eles precisam ouvir para mudar a vida deles Tinha uma aluna aqui por exemplo que eu n o lembro o que falei mas disse Olha ela me professor eu j sei o que Esperam a institui o que eu d uma palavra uma resposta para esta situa o educacional esperam que eu tenha alguma atitude uma mistura de pensamentos sentimentos situa es sei l risos querem que eu seja para o lado mais afetivo Zacarias Ele precisa entender a nossa identidade como social como missional n A gente tem as nossas caracter sticas pr prias como abertura o aprender cada dia o educador tem que ter condi es de se relacionar ser capaz de superar conflitos esses aspectos s o muito importantes para a fun o que vai exercer a
67. D bora como fundamental na forma o e perman ncia do profissional neste campo de trabalho Na met fora a pessoa tem que aprender a se relacionar o educador coloca que a aprendizagem a ser desenvolvida pelo profissional que almeja ser educador social passa pela quest o do relacionamento como status quo da sua viv ncia no ambiente de educa o n o formal das institui es caritativas e que o leva a outras caracter sticas deste mesmo ambiente como a abertura a aprendizagem cotidiana e a capacidade de superar conflitos A institui o s cio educativa parece amparar estes profissionais que se colocam abertos ades o dos atributos impostos pela ONG caritativa em seu processo de atribui o e perten a ao grupo de educadores sociais Samuel aponta no seu discurso que materiais espec ficos e reuni es pedag gicas ajudam na constru o identit ria deste espa o educacional por m a meton mia Ensinar com carinho que se transforma no signo que deve sintetizar o resultado final do processo vivido por este educador na forma o de sua identidade nestas 269 ONGs A met fora aqui em que os alunos s o diferentes de uma escola parece justificar o objetivo de uma forma o espec fica para o profissional da educa o que trabalha com os pobres da mesma forma que a met fora sen o ele acaba n o ficando sinaliza a viv ncia do profissional que n o consegue aderir atribui o feita
68. Ed Paz e Terra 2005 361 Pedagogia da Esperan a S o Paulo Ed Paz e Terra 2006 FREYRE Gilberto Ordem e Progresso Rio de Janeiro Editora Record 1990 Sobrados e mucambos Rio de Janeiro Editora Record 1990b GARRIDO Jos Luis Garcia GRAU Carmen Jos Alejos SEDANO Alfredo Rodriguez Esquemas de Pedagogia Social Navarra Ed EUNSA 2001 GATTI Bernadete Angelina A constru o da pesquisa em educa o no Brasil Brasilia Liber Livros 2007 GIAQUETO Adriana Caminho para a aten o inf ncia e adolesc ncia no Brasil as pol ticas sociais e as legisla es In Revista gora Pol ticas P blicas e Servi o Social ano 2 n 4 julho de 2006 Dispon vel em www assistentesocial com br Acessado em 15 de junho de 2010 GOHN Maria da Gl ria Os sem terra ONG e cidadania S o Paulo Cortez 1997 Hist ria dos Movimentos e lutas sociais a constru o da cidadania dos brasileiros S o Paulo Loyola 2001 Educa o n o formal e cultura pol tica impactos sobre o associativismo do terceiro setor S o Paulo Cortez 2005 GONDRA Jos Gon alves SCHUELER Alessandra Educa o poder e sociedade no Imp rio Brasileiro S o Paulo Cortez Editora 2008 362 GUARESCHI Pedrinho Alteridade e rela o uma perspectiva cr tica In ARRUDA Angela org Representando a alteridade Petr polis Vozes 2002 p 149 161 Psicologia Social e representa es sociai
69. Intelig ncia e Cora o tamb m pertencente aos agostinianos Desde ent o a ASOCRE passa a se chamar EPSA ou seja Escola Profissionalizante Santo Agostinho Esta mudan a foi algo imprescind vel para a situa o da institui o uma vez que teve uma substancial e significativa mudan a tanto nas suas instala es f sicas com obras de amplia o e melhoria dos espa os quanto na presta o de servi o comunidade com a organiza o de novos cursos nova administra o pedag gica e novos profissionais da educa o 164 Uma das principais a es do EPSA expressa em seus estatutos desenvolver a educa o em articula o com as necessidades da comunidade onde est inserida a fim de proporcionar a forma o humana pessoal e profissional para o exerc cio da cidadania propiciando aos educandos oportunidades de inser o e reinser o no mercado de trabalho Assim a institui o desenvolve trabalhos a partir de cursos de capacita o profissional na rea industrial e comercial Educa o de Jovens e adultos EJA cursos de inform tica pr vestibular comunit rio e outras a es sociais e educativas de integra o da popula o empobrecida com a sociedade local Para tanto possui uma organizada infra estrutura institucional para atender as demandas populacionais e tamb m auxilia na forma o atrav s da distribui o de materiais paradid ticos aos educandos selecionados para receber a as
70. Irm s de Santo Domingo e com recursos econ micos estrangeiros da Espanha os religiosos adquirem um terreno na Avenida Deputado Luiz Nardy no bairro do Brasil Industrial e come am as atividades socioeducativas e de capacita o profissional com o nome de ASOCRE A o Social Oper ria Cristo Redentor A ASOCRE tinha como objetivo oferecer aos jovens e adolescentes desta regi o perif rica e eminentemente industrial de Belo Horizonte a oportunidade de aumentar o seu grau de escolaridade e de profissionaliza o acompanhada de uma forma o que ressaltava os valores crist os e a forma o sindical e de classe A partir de 1992 j instalada no terreno de propriedade dos religiosos agostinianos a ASOCRE come a a funcionar oferecendo cursos profissionalizantes os dois primeiros foram Tornearia Mec nica e Corte e Costura e oficinas s cio educativas em busca da integra o desta popula o na sociedade do trabalho Ao longo de sua exist ncia a institui o foi ampliando o seu trabalho social na comunidade com cursos de alfabetiza o para adultos EJA oficinas de capacita o diversificadas pr vestibular comunit rio entre outras a es sociais e educativas que visassem inclus o desta popula o no mercado de trabalho Em 1999 a ASOCRE que era dirigida pelos religiosos agostinianos atrav s da Par quia do Cristo Redentor troca de mantenedora passando a administra o para a rede de filantropia da Sociedade
71. Lu s Alonso B blia do Peregrino S o Paulo Paulus 2002 p 2511 2512 Segundo o C non 204 1 do Direito Can nico da Igreja Cat lica apost lica Romana de 1983 Fi is s o os que incorporados a Cristo pelo batismo foram constitu dos como povo de Deus e assim feitos participantes a seu modo do m nus sacerdotal prof tico e r gio de Cristo s o chamados a exercer segunda a condi o pr pria de cada um a miss o que Deus confiou para Igreja cumprir no mundo Liturgia originado do grego leotourgos litourgia que significa obra a o ou iniciativa assumida em favor do povo do grupo Na sagrada escritura a palavra liturgia significa o servi o religioso prestado pelos Levitas e Sacerdotes grupos respons veis pelo culto divino no templo de Jerusal m Na Igreja Cat lica a liturgia se transforma em uma a o celebra o sagrada da Igreja na qual os fi is glorificam a Deus e s o santificados pela divindade em Jesus Cristo atrav s de palavras e sinais sens veis e vis veis ao mundo cf BUYST Ione Como estudar liturgia 4 ed S o Paulo Paulus 2000 69 Azzi 2008 ao estudar o amparo aos pobres feito na hist ria da Igreja no Brasil no per odo da Rep blica percebe que a partir dos anos 1930 h uma altera o na postura cat lica com rela o pobreza buscando conjugar o princ pio caritativo com uma pr tica mais racionalizada atrav s de t cnicas especificas sua necessidade
72. Rom nia em 1925 Serge Moscovici psicossoci logo ex diretor do Laboratoire Europ en de Psychologie Sociale da Maison des Sciences de l Homme em Paris Foi o primeiro a introduzir o conceito de Representa es Sociais na psicologia contempor nea h quase 40 anos Seu trabalho se difundiu atrav s desta teoria principalmente atrav s de suas contribui es ao estudo das influ ncias minorit rias e da psicologia de massas Entre suas obras principais temos La psychanalise son image et son public 1961 Essai sur l histoire humaine de La nature 1968 Social Influence and Social Change 1976 The Invention of Society 1989 Chronique des ann es gar es sua autobiografia 1997 Social Representations Explorations in Social Psychology 2000 124 Segundo Moscovici Durkheim reconhecia que na sociedade h uma diferencia o entre as representa es dos indiv duos isoladamente e as que comp em a coletividade As individuais t m por substrato a consci ncia percep o e imagem da realidade social que cada um dos integrantes da comunidade vivencia sendo portanto vari vel As coletivas formadas da l gica da experi ncia do real abrangem a sociedade em sua totalidade dando um car ter de estabilidade e perman ncia s suas representa es Na verdade esta ltima cumpre uma fun o que preservar o v nculo entre eles prepar los para pensar e agir de modo uniforme Por isso ela coletiva e tamb m po
73. Souza Placco por ter acolhido escolhido e acreditado em um desconhecido carioca em meio a outros alunos orientandos paulistas Obrigado pelo grande cora o e pela m o firme que me conduziram at o final deste trabalho Aos meus colegas e professores do curso de estudos p s graduados em Educa o da PUC SP que participaram de todo o meu processo de aprendizagem minha generosa amiga Maria Nazar Mattos de Rezende que com sua amizade e sua ternura ensinou me a enxergar e a valorizar o que tenho de melhor Aos educadores sociais das duas institui es estudadas ALIACOM no Rio de Janeiro e EPSA em Belo Horizonte por partilharem comigo suas representa es e seu processo de forma o identit ria s cioprofissional Ao Vicariato Agostiniano de Nossa Senhora da Consola o do Brasil e minha comunidade religiosa agostiniana de Marechal Hermes que me apoiaram neste momento de desenvolvimento de minha intelectualidade E a Deus A Ele n o se agradece se ama E am lO a nica coisa da qual jamais me arrependi em minha vida Frequentemente nos sentimos enfastiados e aborrecidos ao ter de insistir em assuntos que sabemos de mem ria e que por ess ncia s o coisas de garotos Quando isso nos acontecer devemos provocar um encontro de amor com nossos alunos Uma vez unidos a eles com o cora o os temas em quest o passam a ter para n s a mesma novidade que para eles t o grande a for a da simpatia da a
74. a o do grupo sobre determinado tema da realidade Como diz Reboul ibidem p 188 a met fora por excel ncia a figura que fundamenta as estruturas do real E esta afirma o tem sua justificativa na capacidade que 187 ela possui em organizar elementos distintos em sua estrutura reduzindo as suas diferen as e aproximando os entre si para propor uma nova realidade que identifica os sujeitos em suas rela es sociais Perelman e Olbrechts Tyteca 2002 reconhecem o discurso produzido no ambiente educacional como do g nero epidict co da Ret rica O discurso do educador n o est fundamentado sobre a defesa ou o ataque de seus advers rios nem tampouco no interesse pol tico pr tico e imediato mas sim em uma preocupa o em argumentar em favor da promo o de valores e conhecimentos que s o frutos de uma comunh o social Para isto embora esteja seguro da boa vontade de seu audit rio ele deve possuir um prest gio reconhecido Como o pr prio Arist teles 1998 coloca em seu livro Ret rica II I 5 a confian a que os oradores inspiram prov m de tr s causas sem contar as demonstra es e s o as nicas que obt m a nossa confian a Ei las a prud ncia a virtude e a benevol ncia A sua autoridade pessoal est amparada no prest gio do seu grupo em rela o ao audit rio a que fala o que auxilia na aceita o deste ltimo dos elogios de determinados valores e conte dos Os educadores s o e
75. a dissolu o das diferen as entre os sujeitos nem a absor o do outro pelo eu Como ressalta Moscovici 2005 p 54 o encontro tem in cio com o que recebeu o belo nome de hospitalidade ressaltando se o aspecto tico que coloca o desconhecido entre aqueles juntos aos quais ele gostaria de viver Ou seja 114 o processo de diferencia o e identifica o com outro deve buscar a organiza o dos sujeitos entre os seus pares a partir de categorias afinidades e interesses comuns aos demais nos grupos sociais O outro por mais diferente que possa ser do sujeito continuar existindo e a exclus o realizada pelo grupo n o significar concretamente a elimina o dos sujeitos e grupos do campo social Da mesma forma a maneira pela qual o sujeito se reconhece ou n o no outro interfere no processo de identifica o social A conviv ncia entre os grupos formados pelas m ltiplas identifica es e diferencia es dos sujeitos com os outros o desafio proposto pela alteridade na forma o identit ria dos sujeitos e grupos sociais Jodelet 2002 aponta esta dimens o mais ampla da viv ncia da alteridade na sociedade A autora define a alteridade como o produto de um duplo processo de constru o e de exclus o social ibidem p 60 Assim deve ser entendido a partir dos processos desenvolvidos nos n veis interpessoais e intragrupais pelos quais o sujeito pertencente a um grup
76. anunciar uma katechesis sobre um aspecto relevante do processo de forma o identit ria vivenciado pelo educador social nas ONGs caritativas Estas katechesis foram organizadas a partir das kin sis das figuras do discurso que ao mesmo tempo em que movimentam a ret rica condensam valores significados e sentidos sobre cada uma das cinco tem ticas partilhadas pelos educadores sociais nos ambientes educativos em estudos Depois da an lise ret rica das figuras do discurso dos educadores e da organiza o deste quadro resumo das partes de cada uma das categorias chega se s seguintes infer ncias A categoria ONG caritativa faz rela es diretas com as categorias educando pobre e educador social Em verdade no decorrer do discurso dos educadores entrevistados esta primeira categoria anteriormente citada se apresenta como uma representa o social de ONGs caritativas partilhada pelos educadores no ambiente s cio educativo Assim as liga es diretas entre os valores significados e ou cren as das outras duas categorias educando pobre e educadores sociais se relacionam com os da representa o social ONG caritativa de forma a configurar a marca s cio identit ria presente na identidade social deste ambiente educacional O quadro a seguir busca sistematizar graficamente esta rela o de identifica o triangular Educador social Carentes Difere
77. ao fim de um racioc nio e de um racioc nio para o outro na medida em que se mant m o mesmo sistema convencional as no es n o formalizadas s o pl sticas oferecem a quem se manipula possibilidade quase infinitas de diversas utiliza es 190 Desta forma pode se inferir que a dissocia o de no es utilizadas pelo orador no seu discurso argumentativo em nosso caso o educacional pode nos levar a compreender como estas no es s o vivenciadas no interior do grupo em rela o aos outros grupos sociais Perelman 2004 p 117 nos recorda que as no es utilizadas pelo orador no discurso est o vinculadas maleabiliza o e ou endurecimento de determinada no o a ser aceita ou n o pelo grupo necess rio tamb m levar em considera o que embora n o seja uma via de regra na composi o dos discursos epid cticos a maioria das no es s o definidas mediante a contraposi o a outras no es j estabelecidas ou vivencias pelo contexto social Neste contexto argumentativo a proposta de dissocia o das no es expressas no discurso consiste em afirmar que estas s o compostas a partir de associa o de elementos que deveriam ficar separados e independentes e que a sua dissocia o determina um ce E remanejamento mais ou menos profundo dos dados conceituais que servem de fundamento para a argumenta o PERELMAN OLBRECHTS TYTECA 2002 p 468 Este d origem fo
78. aptid o inata de educar os mais desfavorecidos Esta a id ia amplificada no discurso de Marta quando declara eu desempenho ainda mais aqui aquilo que j existe em mim Na verdade o sentimento de inatismo em rela o ao trabalho educativo com os pobres se configura muito mais como um dom que alguns educadores possuem para trabalhar na rdua seara da educa o com os pobres Desta forma a realiza o pessoal fruto do encontro da pr tica educativa com os pobres e um dom existente em alguns educadores para o trabalho com esta popula o Este encontro produz todos os outros sentimentos que convencem n o somente os ouvintes do discurso mas tamb m o pr prio educador sobre a relev ncia de seu trabalho educacional Eu tenho certeza que eu passo muita informa o que trocamos muitas ideias que eu sou uma pe a importante aqui na institui o N o sou o mais importante mas acho que fa o funcionar Ent o neste aspecto a escola me v como uma pe a importante Sime o Eu vou te falar que eu me dedico ao m ximo eu sou prisioneiro daqui porque eu tenho convic o eu acredito isso aqui para mim me preenche Posso falar de uma realiza o pessoal me sinto aprovado por todos colegas alunos por todos Suzana Nas meton mias eu sou uma pe a importante aqui na institui o de Sime o e eu sou prisioneiro daqui de Suzana encontramos forte viv ncia da atribui
79. argumento Marta indica a maneira pela qual o educador deve organizar os seus conte dos e suas rela es com estes educandos O educador antecipa o conhecimento do indiv duo antes de sua intera o real no campo social A ancoragem do seu campo simb lico nas representa es sociais de ONGs caritativas promove uma representa o social do educando pobre e de suas supostas necessidades no campo social Assim o educador pode organizar a hierarquia de valores utilizada na intera o com este grupo antes mesmo que a intera o tenha acontecido efetivamente No caso da intera o s cio educativa destes espa os institucionais as representa es sociais de educando pobre ancoradas nas representa es sociais de ONGs caritativas apresentam o educando pobre como um ser fragmentado pela pobreza e carente de uma inclus o social Por isto a pr tica do educador social est em conson ncia com o modelo figurativo de resgate das representa es sociais A auxese n o podemos abandonar nunca recorda ao educador que os par metros s cio educativos organizados pelas representa es sociais devem ser seguidos na constru o das pr ticas com esta popula o empobrecida uma vez que ela identifica o educador e legitima as pr ticas de seu grupo social no campo educacional O mecanismo utilizado pelo educador social para a continua o neste projeto de resgate do educando pobre proposto pelas representa es sociais
80. autonomia atua em uma amplitude que abarca outras rela es educativas realizadas pelos sujeitos na sociedade Ao elencar um conjunto complexo de exig ncias educacionais no processo de ensino aprendizagem como compet ncia profissional valores cren as consci ncia di logo pesquisa e rigorosidade met dica criticidade est tica tica corporeifica o e identidade cultural Freire refor a a id ia de que uma educa o para autonomia s poss vel a partir da cren a na mudan a do ser humano pela sua consci ncia e pelo seu poder decis rio sobre as realidades partilhadas na sociedade A raiz mais profunda da politicidade da educa o mesma do ser humano que se funda na sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente Inacabado e consciente de seu inacabamento hist rico necessariamente o ser humano se faria um ser tico um ser de op o de decis o Um ser ligado a interesses e em rela o aos quais tanto pode manter se fiel eticidade quanto pode transgredi la Ibidem p 110 Na educa o n o formal estes conjuntos de exig ncias da educa o integral do ser humano tornam se parte do objetivo e elementos organizadores das pr ticas educativas em favor do atendimento s necessidades das comunidades empobrecidas Os educadores v em neste conjunto de propostas a possibilidade de realiza o de uma educa o aut noma do educando Assim sendo a educa o n o formal se estabelece como um esquema men
81. camadas empobrecidas Esta se expressa desde a estrutura f sica das institui es de ensino os materiais utilizados at o conte do que deveria N o podemos esquecer que pela Lei Geral da Educa o de 15 de outubro de 1827 a instru o das mulheres era distinta das dos homens Segundo o art 12 da mesma As Mestras al m do declarado no Art 60 com exclus o das no es de geometria e limitado a instru o de aritm tica s as suas quatro opera es ensinar o tamb m as prendas que servem economia dom stica e ser o nomeadas pelos Presidentes em Conselho aquelas mulheres que sendo brasileiras e de reconhecida honestidade se mostrarem com mais conhecimento nos exames feitos na forma do Art 70 Ou seja s mulheres estavam exclu dos os ensinos de geometria e impostos limites ao ensino de aritm tica Al m das prendas dom sticas serem essenciais na forma o feminina a moral que as professoras deveriam ter comprovada no termo da lei pela palavra reconhecida honestidade tratando se assim como uma das formas de sele o para a transmiss o do conte do e da forma o das pr prias meninas 34 ser ensinado cf ibidem p 486 As escolas ou institui es destinadas a esta popula o teriam como condi o a mod stia de forma para n o perder de vista o meio em que ter o de viver O autor nos relata um dos pensamentos comuns s ideias das institui es educacionais para os pobres que se espalhara
82. cia da sua especificidade na institui o e no grupo social com o qual se relaciona Esta a base da complexidade dos profissionais que trabalham no Terceiro Setor e que pode se tornar mais exacerbada quando desenvolvida em institui es filantr picas ligadas a confiss es religiosas Estas ltimas carregam em si mesmas suas representa es significados valores e cren as sobre quem s o e como devem ser atendidos os pobres em suas institui es buscando atender as normas filantr picas estabelecidas pelo Estado Brasileiro e as necessidades da popula o empobrecida dando ao trabalho assistencial aos pobres um sentido fraterno caritativo caracter stico das institui es s cio religiosas 64 lt 2 543 ai io 7 1 3 Nunca deixar de haver pobres na terra Obras Sociais e o Terceiro Setor O contexto social brasileiro torna se um espa o prop cio para a realiza o do trabalho s cio assistencialista promovido pelo Terceiro Setor Seja de iniciativa privada de um grupo de cidad os ou de empresas as diversas organiza es proliferam nas v rias brechas deixadas pela a o do governo s necessidades das camadas populares Neste contexto de assist ncia do Terceiro Setor encontram se grupos de matiz religioso de diversas confiss es que regulamentados pela mesma lei civil da filantropia anteriormente citada organizam os seus trabalhos sociais Mendes 1999 p 13 14 reconhece a sua pr tic
83. cil Conformismo Fam lias desorganizadas Familiarizada com a situa o Necessitados de conte do e bens materiais Desacreditado Firme e decidida Conformismo Necessitado de aux lio Firme e decidida Considerados sujos pelo entorno social Conformismo Por exemplo para o educador social da institui o s cio educativa mineira no bin mio fam lias desorganizadas outro pobre familiarizada com a situa o realiza o profissional por mais que as fam lias dos pobres tenham como caracter stica a desestrutura o de sua realidade a sua identidade enquanto educadora social a faz desenvolver o trabalho independente do sujeito uma vez que ela esta familiarizada com a situa o de desorganiza o que os pobres experimentam em seu cotidiano Desta forma a sua pr tica encontra se enraizada na sua identidade e organizada a partir da representa o social de educando pobre para atender ao estegano outro do processo de negocia o identit ria que ser melhor entendido no decorrer da an lise de todo o material quando articulado com a teoria da identidade profissional de Dubar Enfim neste jogo de esconde esconde discursivo que a pesquisa de abordagem psicossocial se desenvolve Ao escutar o relato dos educadores sociais e analis lo a partir da ret rica do discurso segundo Arist teles das figuras ret ricas de Reboul e da dissocia o de no o da ar
84. cios de sua escolha pelo seu ambiente profissional De fato J aponta as dificuldades de se realizar o mesmo trabalho no sistema formal de educa o A met fora falta uma orienta o adequada para uma vis o mais cr tica de todas as coisas elucida bem esta preocupa o Na vis o do educador a escola n o tem a preocupa o de estimular a criatividade do trabalho educativo do profissional da educa o Na verdade o discurso organizado por J busca convencer que a escola possui outro interesse distinto da rela o educador e educando Veja no trecho a seguir Olha o trabalho aqui uma pedreira mas n o trabalharia em escola sabe por tudo mesmo A escola uma camisa de for a que o que a gente v aqui hoje na institui o o menino est dando um conte do nossa super complexo e ele mal sabe escrever o nome dele E infelizmente v o ficando para tr s porque o professor tem todo um planejamento a seguir Quem pegou pegou que n o pegou fica para tr s J Porque voc sabe existe professor e Professor Tem aquele que trabalha e aqueles que escorregam na casca de banana Ainda existem professores bacanas e outros que cometem erros Na escola particular isso n o pode acontecer porque ele sabe que se n o fizer o que pedem ele vai ser mandado embora Samuel Embora o espa o s cio educativo das ONGs caritativas se apresente como um local de dif cil empreitada educa
85. coes o do grupo e a identifica o dos sujeitos na rela o de alteridade 118 O eue o outro n o s o seres abstratos mas agentes hist rica e socialmente situados em arenas p blicas como onteologias j constitu das posicionados por determinantes sociais e econ micos e por um conjunto de representa es sociais e coletivas que preestabelecem as condi es gerais em que se encontram e sobre as quais atuam Ibidem p 231 Desta forma abre se um caminho de investiga o importante na compreens o da rela o entre a alteridade e o processo identit rio dos grupos sociais A fun o exercida pelas poss veis representa es sociais na rela o de alteridade que comp e o processo identit rio dos grupos sociais e profissionais e suas consegii ncias se transforma em um dos focos epistemol gicos relevantes desta pesquisa Assim ao trazer a Teoria das Representa es Sociais para a tem tica da forma o identit ria profissional do educador social conjectura se a relev ncia em compreender as poss veis representa es sociais que se articulam no processo identit rio vivido pelo educador social na rela o de alteridade com os seus grupos de trabalho espec ficos as ONGs caritativas e camadas empobrecidas que carregam representa es constru das na cultura e na hist ria ocidental que funcionam como suas marcas identit rias na rela o com os outros grupos sociais O reconhecimento das representa
86. com os pobres parece ter as solu es de como se realizam as pr ticas com esta popula o empobrecida e quais os valores e conceitos necess rios para compor as respostas corretas a serem dadas pelos educadores sociais na educa o com os pobres No trecho seguinte da mesma hipotipose o reconhecimento da import ncia do conte do recebido por parte da institui o corrobora a fun o da institui o na vida destes 296 pobres A frase eu precisava ouvir o que o senhor falou se transforma em uma perissologia criando assim uma rela o necess ria entre precisar ouvir do educando pobre e a fala oficial do educador social A auxese Isso foi muito importante express o da marca identit ria de diferencia o na atribui o do outro pobre em rela o ao trabalho educativo do educador social A finaliza o do discurso com a frase me agradeceu leva o audit rio a criar internamente uma grada o que promove a compreens o de como o educador enxerga este educando pobre que recebe uma instru o nesta institui o Para o educador o gesto de agradecer demonstra o reconhecimento do pobre a respeito de sua pr tica da import ncia da institui o e da presen a de seu grupo profissional na vida dos empobrecidos que com um conte do diferenciado em um espa o diferenciado e com uma popula o diferenciada consegue afet los e atender as suas demandas sociais e morais Neste caso ao educando po
87. coordenador pedag gico e 175 dois educadores sociais Eles representam 20 dos educadores do grupo das ONGs caritativas focadas neste estudo Para a escolha dos educadores foram levados em considera o os seguintes crit rios um deles o mais antigo do grupo e o outro um rec m contratado da institui o O par metro para a escolha destes profissionais teve a intencionalidade de verificar se e de que maneira o hist rico da perten a dos indiv duos ao grupo de educadores interfere na reprodu o e na manuten o de representa es dos educandos pobres atendidos ou se estas representa es s o comuns aos educadores independentemente do tempo em que atuam nas institui es estudadas fazendo assim parte da constitui o de uma identidade de educador social partilhada na sociedade Os quadros abaixo elucidam o grupo de educadores envolvidos no processo de educa o social nesta pesquisa 1 Institui o AIACOM Rio de Janeiro RJ Entrevistado Fun o institucional Forma o G nero Faixa Et ria 1 Gestor educacional Licenciatura em Feminino 40 anos Pedagogia ge Coordenador Licenciatura em Feminino 30 anos pedag gico Pedagogia 3 Educador social mais Licenciatura em Masculino 30 anos antigo na institui o Inform tica 4 Educador social mais Licenciaturaem Feminino 30 anos novo na institui o Pedagogia 2 Institui o EPS
88. da katechesis se relacionam entre si simultaneamente sustentando o logos dos discursos Os quadros abaixo feitos a partir das duas entrevistas exemplares nos ajudam a perceber graficamente estas triangula es acontecidas no interior do discurso de todos os educadores sociais que foram sujeitos desta pesquisa Primeiramente vejamos as rela es entre os conte dos sobre os outros educandos e educadores e a realiza o de si mesmo no processo identit rio profissional As rela es complementares s o sinalizadas pela seta cheia lt e as rela es de suporte de conte dos pela seta pontilhada gt COORDENADOR AIACOM RJ Katechesis feito pela Kin sis Katechesis feito pela Kin sis Outro Educando pobre Outro Educador Social Dif cil Referencial diferenciado N o colaborktivo 4 Trabalho em equipe Moradores de comunidades Colaborador Necessitado de conte dos e de bens materiais Comprometido com o processo educatiyp Ita de afetividade Diplom tico P Rela o dif cil na escola e fa Afetivo nos Fa A Extremamente afeti 1 Cobran a pessoal pelos resultados x WGonformismo a Admira o Y Pedagogo diferente Perten a ao trabalho e ao espa o educativo A katechesis das alteridades no movimento de atribui o e perten a do seu processo identit rio como Educador Social x i Esquecidos A ao e Despojado F Considerados suj
89. da Rep blica at chegarmos ao Estatuto da Crian a e programas sociais destinados s camadas empobrecidas no Brasil Contempor neo constru mos o panorama educacional das institui es dedicadas aos pobres Durante s culos o lugar dos pobres sempre foi o recolhimento em institui es Era nos espa os distintos de outros grupos sociais que eles recebiam os conte dos prim rios m nimos um of cio que utilizasse sua m o de obra nos trabalhos mais desgastantes da sociedade e uma educa o que mais se assemelhava a m todos de puni o e repress o que ajudassem na sua reintegra o social Com o Estatuto da Crian a e do Adolescente e os programas sociais que beneficiam o seu cumprimento as institui es educativas buscam a reestrutura o de seus trabalhos com as camadas empobrecidas Em verdade a educa o para os pobres se caracteriza n o mais pelo recolhimento mas sim por sua integra o no seu meio s cio familiar valorizando a sua cultura local e proporcionando novas expectativas para o seu futuro A promo o de um novo 49 olhar sobre este grupo a busca de novas rela es entre os diversos grupos sociais e os pobres e o atendimento s suas novas necessidades s o alguns dos desafios encontrados por estas institui es no contexto social contempor neo Assim vai se configurando uma nova forma de atendimento s camadas empobrecidas a partir de iniciativas privadas que atendendo a
90. da meton mia como se eu estivesse construindo um muro ele nos remete a esta forma o do indiv duo em cont nuo processo de identifica o com o seu trabalho e com o seu grupo social O termo constru o abrange n o somente o trabalho educativo mas sujeito que se constitui enquanto pertencente a um grupo por meio de seu trabalho que o modifica ao mesmo tempo em que modificado pelo mesmo Esta ideia refor ada pela cla sula no final do trecho discursivo por meio da frase em constru o mesmo Complementando esta id ia a imagem apresentada por Suzana vai al m da constru o pessoal e grupal da identidade do grupo de educadores chegando ao resultado deste trabalho com as popula es empobrecidas Na meton mia a imagem esta o semeador a gente 308 semeia e com certeza bons frutos vir o mais para frente organiza se a a o do educador social em sua intera o com o educando pobre O trabalho realizado por m os frutos ou seja os resultados nem sempre s o percebidos pelos mesmos Talvez esta impress o esteja no fato de que n o h um sistema num rico obrigat rio como o do sistema escolar que me a o resultado da a o do profissional na vida do educando Como indicado pelas reflex es anteriores a pr tica educativa destes espa os afeta a vida dos educandos pobres de uma forma que produz neles uma transforma o a qual muitas vezes n o ocorrer em tempo h bil de ser
91. das crian as seja no mbito privado ou p blico contribui para o acesso da mulher instru o formal pela inser o no of cio docente Desta forma a sua forma o passaria a ser mais abrangente do que apenas administrar a casa e educar a prole uma vez que agora deveria possuir um maior dom nio nos z E Da Au E a E sr 14 conte dos de instru o prim ria para educar os novos cidad os da sociedade brasileira O que podemos inferir at agora na educa o das camadas empobrecidas o que autores como Tozoni Reis 2002 que estudou a rela o sobre a inf ncia a escola e a pobreza nos apontam o car ter dual assumido pela educa o em nossa hist ria Desde os primeiros s culos de nossa forma o cultural convivem propostas educacionais diferenciadas para a educa o das elites e das camadas empobrecidas Os espa os educacionais espec ficos para a popula o empobrecida fazem dela um grupo social respons vel por produzir e construir o pa s atrav s da for a do trabalho enquanto o outro se dedicar a um trabalho intelectual que se distanciar pela marca da situa o econ mica em que vive E este reflexo se percebe nas institui es educacionais constru das tamb m ao longo da hist ria Kuhlmann Jr 2002 aprofundando as ideias sobre a educa o da inf ncia no Brasil quando reporta s institui es destinadas a educa o popular mostra que a diferen a da educa o a marca principal do ensino para as
92. das institui es privadas para que as necessidades do outro grupo sejam atendidas Esta rela o social constitutiva do Terceiro Setor e legitimada pelo Estado em suas leis perfilha o grupo que deve ser atendido em suas demandas constituindo o como os pobres a serem recolhidos pelas institui es atrav s de a es espec ficas dos profissionais nas reas como sa de educa o direito e assist ncia social Estas a es ganham a sua especificidade a partir das necessidades b sicas dos atendidos que exigir o de seus profissionais uma diferencia o em suas pr ticas A Lei n 8742 de 07 de Dezembro de 1993 que disp e sobre a Organiza o de Assist ncia Social no Brasil a lei que junto da Constitui o Federal de 1988 regulamenta as a es de assist ncia aos grupos especificados como empobrecidos e a aten o s suas necessidades pelo Estado e pelas institui es de Terceiro Setor A partir desta lei conhecida como LOAS organizam se o Conselho Nacional de Assist ncia Social CNAS rg o respons vel pela Pol tica Nacional de Assist ncia Social e entre outras atribui es a normatiza o de presta o de servi os aprova o de projetos sociais do Fundo Nacional de Assist ncia Social FNAS para os Conselhos de Assist ncia Social dos Estados e Munic pios e a regulamenta o do funcionamento das entidades e Organiza es de Assist ncia Social que comp em o Terceiro Setor Em verdade
93. das reflex es que vai fazendo Ele tem que exercitar isso o afeto voc tem que ter um dom nio um equil brio emocional isso muito positivo Suzana Eu acho que a habilidade para ensinar a paci ncia a paci ncia eu sou perseverante tamb m n o desisto f cil n o o educador tem que conhecer bem o que ele est fazendo para afetar o aluno com o que ele traz Sime o A partir dos grifos do pesquisador podemos perceber a kinesis deste tema sobre a diferencia o que apontada como marca identit ria do educador no campo de trabalho s cio educativo Os argumentos expostos s o exemplares de como em todos os discursos a tem tica sobre a afetividade como parte de diferencia o do trabalho utilizada pelo grupo de educadores sociais A afetividade mostrada nos discursos dos educadores como um produto da rela o de proximidade entre o educador e o educando pobre Quando Suzana apresenta a sua meton mia Eu acho que educador tem que ter flexibilidade se colocar no outro abre as condi es necess rias para que algu m fa a parte do grupo dos educadores sociais A meton mia se colocar no outro transforma a tarefa do educador quase na ordem do imposs vel Veja se bem uma coisa colocar se no lugar do outro outra colocar se no outro Para o educador a met fora colocar se no lugar do outro pouco para um sujeito que como ele mesmo diz
94. das rela es com o outro um crit rio e um elemento importantes da din mica das identidades ibidem p 141 A marca desta negocia o est em um complexo processo comunicativo de categorias entre o sujeito e o outro do grupo que continuamente redefinem os crit rios de perman ncia das categorias partilhadas no interior do grupo e as condi es pelas quais os sujeitos as articulam como elementos caracter sticos de marca identit ria grupal Para Dubar 2006 p 50 51 esta negocia o identit ria realizada num campo social constitu do por quatro formas de identifica o que designam como cada um dos sujeitos organiza a vida cotidiana em rela o s institui es sociais Ela est dividida em dois eixos o relacional no campo das intera es sociais e o biogr fico no campo das implica es de ordem pessoal A forma biogr fica para o outro aquela identifica o herdada pelo sujeito atrav s de uma linhagem de gera es Designa a perten a a um grupo pelo local e pela cultura herdada como a l ngua cren as valores e etc A forma relacional para o outro define se pela intera o dos sistemas institucionais e hieraquizados com o sujeito Ela busca identificar o sujeito a partir da fun o que ele exerce no grupo social A forma relacional para si prov m de uma reflex o consciente de um projeto para si mesmo buscando associar se a outros que partilhem dos mesmos projetos A forma b
95. de centros para instruir com 83 A Grande Uni o foi a tentativa bem sucedida da uni o de v rios grupos de eremitas que utilizavam a regra de Santo Agostinho sob a gide de Ordem de Santo Agostinho Ela aconteceu em mar o de 1256 e foi promovida pelo Papa Alexandre IV Os grupos de eremitas que fizeram parte desta uni o foram Os eremitas de S o Jo o Bom 1169 os Eremitas de Br ttino 1227 os Eremitas de S o Guilherme 1157 Eremitas de Monte Favale 1225 e os Eremitas de Santo Agostinho de Toscana 1244 Ap s a Grande Uni o de 1256 todos fizeram parte da Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho que conhecemos nos dias atuais como Ordem de Santo Agostinho 172 solicitude a crian as e jovens qualquer que seja a sua condi o Deste modo o trabalho educativo n o est destinado somente educa o formal dos col gios e institutos mas tamb m aos centros educativos que atendam s diversas necessidades da popula o Esta organiza o do trabalho educativo presente desde a origem da forma o da Ordem de Santo Agostinho na Igreja Cat lica Apost lica Romana algo constantemente debatido por religiosos e educadores da pr pria institui o na contemporaneidade luz do que foi deixado como orienta o por Agostinho de Hipona fundador e inspirador das obras religiosas sociais e educacionais da Ordem Fincias 2006 organiza as posturas e os limites da educa o agostiniana a partir d
96. de estrutura os conte dos l gos se relacionam entre si promovendo uma forte liga o das id ias e imagens fornecidas tanto pela katechesis quanto pela kin sis do discurso ret rico fortalecendo assim as rela es entre os sujeitos e as suas pr ticas a respeito de um determinado tema A este tipo de liga o estrutural se denominou rela es de identifica o triangulares No segundo tipo os conte dos se relacionam entre si com o intuito de afirmar as rela es entre os seus pares a partir da similaridade ou complementa o de suas principais id ias valores significados e sentidos a respeito de um determinado tema fortalecendo os como parte constituinte de sua identidade enquanto pertencente a um determinado grupo social e profissional A este tipo de liga o se denominou rela es de identifica o afirmativa No terceiro tipo os conte dos se correlacionam com a inten o de justificar os significados valores condutas e pr ticas em rela o aqueles que ao mesmo tempo n o s o seus pares mas constituem parte de sua forma o identit ria e por isto n o podem ou n o deveriam ser exclu dos dos seus relacionamentos tendo assim um papel essencial no 206 processo de identifica o e diferencia o dos sujeitos e de seus grupos sociais A este tipo de liga o se denominou rela es de identifica o correlacional Nas liga es de rela es triangulares os conte dos
97. de origem Por m o projeto inicial de educa o da instru o elementar n o foi priorizado e muitos sa ram em estado de semi analfabetismo Ibidem p 226 Moraes 2003 p 274 ao escrever sobre a socializa o da for a de trabalho em S o Paulo na Primeira Rep blica constata que o ensino para os oper rios seguia uma linha moralizante destinada aos pobres A familiariza o e facilita o do trabalhador em uma atividade produtiva evitando a criminalidade que a falta de trabalho poderia ocasionar e a conseq ente falta de cumprimento dos deveres com a fam lia e com o pa s era a maior preocupa o dos encarregados pela educa o das camadas empobrecidas As escolas profissionalizantes das primeiras d cadas de 1900 em S o Paulo como a Escola de Aprendizes de S o Paulo o Liceu de Artes e Of cios e a Escola de Aprendizes Art fices voltavam se para a constitui o do mercado de trabalho sem perder o intuito de transform los em cidad os que utilizassem a sua for a produtiva na forma o do pa s Para isto inclui se a instru o de moral e civismo na forma o b sica do jovem empobrecido Segundo Santos 2007 p 221 a criminalidade infantil estava quase sempre condicionada ao que se convencionou chamar de vadiagem prevista nos artigos 399 e 400 do C digo Penal Boa parte das pris es arbitr rias tinha como alvos menores que perambulando pelas ruas eram sistematicamente capturados pela pol cia
98. desenvolvimento dos povos e da justi a social Segundo o C digo de Direito Can nico de 1983 que rege a vida religiosa atrav s dos c nones 573 746 as Ordens e Congrega es religiosas s o grupos ou associa es de pessoas que assumem uma forma est vel de vida juntas na qual professam os conselhos evang licos de pobreza obedi ncia e castidade dedicando se exclusivamente ao servi o da Igreja e suas necessidades caridade no servi o do Reino de Deus atrav s do servi o ao pr ximo e suas necessidades espirituais e sociais prefigurando dentro da Igreja a gl ria de Deus neste mundo 72 destacam com uma express o mais significativa no panorama das OIC s a italiana Rede Caritas Internacionalis Esta rede de atua o social cat lica composta por 162 organiza es presentes em 200 pa ses e possui a sua sede em Roma No Brasil ela se apresenta como a C ritas do Brasil A C ritas do Brasil uma das grandes respons veis pela administra o das obras sociais da Igreja distribu da por todo o territ rio nacional Seu trabalho social est organizado em 04 linhas de a es diferentes mobiliza es cidad s e conquista de rela es solid rias desenvolvimento solid rio e sustentabilidade fortalecimento e organiza o da C ritas e defesa e promo o dos direitos da popula o em situa o de exclus o social Esta ltima agrupa as atividades mais comuns da a o cat lica onde se organizam 158 entidades
99. diferente que dever atingir a sua pr pria identidade enquanto educador neste espa o s cio educativo Da mesma forma os trechos exemplares expostos na coluna da identidade herdada mostram o papel da cren a comum oriunda das representa es sociais neste processo identit rio Ao se relacionar nestes trechos com outras categorias figurativas como Realiza o Pessoal e Educador Social as representa es sociais de ONGs caritativas se constituem como uma marca herdada socialmente e partilhada por estes educadores que encontram nestas institui es a possibilidade de desenvolver a sua identidade constru da por meio de outros processos sociais passados ou simult neos ao que se realiza nas intera es sociais espec ficas nestas ONGs caritativas A perissologia Os educadores trazem a experi ncia a viv ncia para estes educandos mostra este educador como o detentor de uma experi ncia que coincide com sua viv ncia em outras intera es sociais que marcam a sua diferencia o neste espa o s cio educativo enquanto profissional Por isto a meton mia de Samuel Isto um diferencial bacana expressa como as marcas identit rias dos processos passados s o 290 importantes para a constitui o do educador social neste espa o j que ele consegue desta forma atender a popula o empobrecida de forma mais completa pois como expressa na meton mia do mesmo discurso eles sabe
100. do grupo social configura as caracter sticas do grupo como tal Ou seja este se torna o espa o em que os elementos fundamentais da forma o da identidade dos indiv duos ao mesmo tempo s o atendidos e atendem s necessidades do outro na forma o de sua identidade Atrav s da aten o s necessidades de identifica o de si e dos outros o grupo forma a sua pr pria identidade configurando se um espa o da exist ncia dos elementos psicossociais comuns aos sujeitos marcando a diferen a em rela o a outros sujeitos na sociedade e estabelecendo a funcionalidade do grupo no meio social A id ia de uma estrat gia identit ria criada pelos sujeitos no processo identit rio grupal considerada como parte intr nseca da forma o identit ria Claude Dubar ao estudar a constru o das identidades profissionais e sociais utiliza se da mesma epistemologia por m utilizando como no o de estrat gia identit ria os movimentos de atribui o e perten a que os indiv duos realizam em seus grupos sociais Para Dubar 2005 p 135 a identidade nunca dada ela sempre constru da e dever ser re constru da em uma incerteza maior ou menor e mais ou menos duradoura Neste caso o sujeito est em constante processo de negocia o de sua identidade com o grupo da mesma forma que o grupo se coloca diante do sujeito e da sociedade neste mesmo processo Assim sendo a identidade um processo cont nuo
101. do territ rio colonial Na verdade Paiva 2003 salienta que a separa o da educa o feita pelos Jesu tas no per odo colonial parece natural uma vez que os estabelecimentos prim rios de educa o deveriam atender s necessidades de catequizar os nativos e ensinar os costumes europeus que eram considerados como a marca da civiliza o da col nia Restava para os nativos as massas populares e a pequena burguesia a aprendizagem para o trabalho como forma da constitui o das rela es sociais na col nia Esta divis o na educa o realizada desde seu come o para os distintos grupos na cultura brasileira marca tamb m o limite de dois espa os educativos que v o se fortalecendo na hist ria da educa o no Brasil O lugar onde se formam tos bachar is cf CALMON 2002 p 73 e o lugar onde se formam os trabalhadores O primeiro destinado aos meninos brancos cf Ibidem p 74 e o segundo destinado aos nativos e mesti os e pequenos colonos da sociedade As miss es representam este espa o p blico de diferencia o dos grupos sociais exacerbado por um conjunto de pr ticas educativas que ao organizarem o meio social atrav s dos of cios manuais tendem a colocar um grupo em situa o de subservi ncia a outro a partir das etnias Ao criarem aldeias e redu es reunindo v rias etnias os padres jesu tas designavam todos eles de modo homog neo como gentios Faz se uma alus o ao termo b blico us
102. e legitimidade social adv m dos servi os que elas oferecem E que podem ser realizados de maneira permanente ou espor dica de acordo com as demandas sociais Camargos 2008 em seu estudo sobre o direito no Terceiro Setor confirma que pelo direito as organiza es que o comp em s o as associa es e as funda es de direito que t m como objetivo principal atender s necessidades sociais ou defender direitos difusos Na verdade o autor constata que No ordenamento jur dico brasileiro positivo ainda n o h uma defini o legal do Terceiro setor Encontramos apenas a qualifica o para entidades jur dicas j existentes que prestam atividades relacionadas a este sem fins lucrativos conforme definido pelo C digo Civil em seus arts 53 62 CAMARGOS 2008 p 03 Esta constata o j apontada por Szazi 2006 p 27 41 ao elencar alguns grupos como personagens principais que comp em o panorama contempor neo brasileiro do Terceiro Setor As funda es s o institui es que financiam o trabalho no Terceiro Setor fazendo doa es s entidades beneficentes Elas s o respons veis pela capta o de recursos de origem 52 p blica ou da iniciativa privada para os projetos sociais Ou podem agir das duas formas doar para terceiros e ao mesmo tempo executar projetos pr prios As associa es s o pessoas jur dicas criadas a partir da uni o de ideias prop sitos e bens que n o tenham finalidade lucr
103. ele organiza a sua experi ncia como educador na met fora expandida voc tem que estar disposto a aprender a lidar com essas situa es para trabalhar aqui trabalhar com o ser humano Neste discurso ele consegue identificar que a aprendizagem do educador passa pelas suas condi es de trabalho com estes pobres ou seja a rela o com a situa o de pobreza vivida pelos educandos ensina os educadores a constru rem uma pr tica educativa que atender s necessidades dos pobres da institui o e por conseguinte o far permanecer neste espa o educativo Afinal a perissologia trabalhar aqui trabalhar com o ser humano se torna central para que o educador entenda em que aspecto deve focar o seu trabalho neste espa o institucional Assim sendo met foras presentes no discurso como Eu tive que ir me aprimorando e boa professora mas para o perfil daqui n o dava tendem a buscar a constru o de signos que mostrem como os educadores tamb m v o se configurando como parte do trabalho com esta popula o Os profissionais que est o dispostos se abrem para uma esp cie de aprimoramento de sua condi o profissional de educador para ser um educador no e do social Desta forma vai se formando a ideia de que para ser educador os conte dos s o importantes por m o aspecto do desenvolvimento relacional com os pobres pesa muito mais no momento da perman ncia deste profissional na institu
104. em cidades como Rio de Janeiro Vila Rica das Minas Gerais Salvador e Recife a instru o dos populares n o era 24 foco de interesse resultando assim em uma grande massa homog nea empobrecida por m multi tnica de m o de obra barata seja para os servi os gerais das cidades ou os trabalhos mantidos pelo regime escravagista africano sombra da constitui o outorgada em 1824 que durou todo o per odo imperial e que destacava a respeito da educa o A instru o prim ria gratuita para todos os cidad os Aa Assembl ia Legislativa do I Imp rio brasileiro regido por Dom Pedro de Orleans e Bragan a aprovou em 15 de outubro de 1827 a primeira lei sobre a instru o p blica nacional do Imp rio do Brasil estabelecendo que em todas as cidades vilas e lugares populares deveriam a PR 10 ter tantas escolas de primeiras letras quanto fossem necess rias Contudo sabe se que estas prerrogativas n o atingiam as massas populares que ainda se encontravam no regime de trabalho livre ou escravo e que ambos dadas as condi es sociais e econ micas dos grupos envolvidas aumentavam o contingente de empobrecidos em rela o a outros grupos da Sociedade Imperial Assim sendo como garantir as primeiras letras ou qualquer outro tipo de instru o a estes que o ritmo econ mico pol tico social da poca acabava por excluir Espa os educacionais espec ficos para as necessidades desta camada e
105. eram configuradas imagens expressas atrav s de ins gnias e outros s mbolos como escudos medalhas bandeiras entre outros que identificariam as a es promovidas por estes sujeitos encarregados por determinada a o Al m de serem marcas identit rias estas ins gnias eram evocadas na intera o social com outros grupos sociais como forma distintiva e ao mesmo tempo preventiva uma vez que ao serem prontamente identificados evitariam alguns confrontos diretos com outros grupos sociais O processo de lazariza o oriundo da representa o do educando pobre no processo de atribui o e perten a do educador social tamb m promove a exist ncia destas ins gnias para o educador social que trabalha no Terceiro Setor As diversas figuras surgidas no ato de pertencimento do discurso epid ctico dos educadores sociais constituem os signos que comp em esta iconidentidade profissional do educador social Esta por sua vez se transforma em um elemento que pode ser constantemente utilizado pelo educador social como forma de preven o de sua identidade grupal na legitima o de seu trabalho profissional e na Justificativa de determinadas a es que por algum motivo possam n o corresponder s expectativas dos outros grupos sociais Na verdade a identidade profissional do educador social das ONGs caritativas apresentada atrav s de uma iconidentidade profissional mostra a rela o d
106. es regionais Barreiro e Venda Nova em 1973 A segunda mudan a foi na quest o econ mica A partir de 1952 houve a funda o da Companhia Sider rgica Mannesmann em Belo Horizonte cuja usina foi instalada no Barreiro Para abrigar seu parque industrial a empresa adquiriu a Fazenda do Pi o em sua integridade num total de 290 ha A instala o da Mannesmann trouxe modifica es de porte no panorama local n o apenas nos aspectos econ micos mas tamb m demogr ficos urban sticos e culturais A partir de meados da d cada de 1950 o desenvolvimento da regi o passa a basear se quase que somente na siderurgia ou melhor na Mannesmann Esta trouxe v rias mudan as rea podendo ser destacados como impactos mais gerais de tal evento o aumento da migra o para a localidade a r pida urbaniza o da regi o gerando descaracteriza o de grande parte da rea rural e concentra o de popula o no s tio cont guo aos terrenos da usina entre outros importante ressaltar contudo que o Barreiro ainda n o estava preparado para absorver o grande fluxo migrat rio em especial impulsionado pelo dinamismo da constru o civil para instala o das grandes sider rgicas A constru o da planta da empresa enfrentou v rios problemas decorrentes das car ncias da regi o Entre eles podem ser citados a falta de abastecimento de gua e de energia el trica a inexist ncia de um adequado sistema vi rio e a falta de inf
107. espa os educativos de assist ncia s crian as empobrecidas no Brasil contempor neo A atual Constitui o Federal Brasileira vigente desde 05 de dezembro de 1988 constitui um espa o privilegiado para a organiza o de um estatuto que regulamente a es visando a prote o da crian a e adolescente em suas necessidades b sicas Estas normas E sis o Sei O i po E sudo dispostas nos artigos n 227 e 228 da Constitui o reafirmam o dever da fam lia na cria o de sua prole e nascem do comprometimento do Estado em assistir a fam lia em sua fun o Va 33 x i S social expresso no artigo anterior previsto na norma Assim sendo a a o do Estado com rela o assist ncia aos empobrecidos passa por garantir fam lia o seu dever de atender a crian a em sua forma o integral enquanto cidad o e pessoa humana art 1 incisos II e HI 32 4 E Cf art 227 E dever da fam lia da sociedade e do Estado assegurar crian a e ao adolescente com absoluta prioridade o direito vida sa de alimenta o educa o ao lazer profissionaliza o cultura dignidade ao respeito liberdade e conviv ncia familiar e comunit ria al m de coloc los a salvo de toda forma de neglig ncia discrimina o explora o viol ncia crueldade e opress o 33 SPEE Cf Art 226 8 O Estado assegurar a assist ncia fam lia na pessoa de cada um dos que a integra
108. espa os s cio educativos como parte fundamental da identidade do grupo de educadores sociais se encontra presente de diferentes formas nos discursos epid cticos dos educadores sobre a intera o destes sujeitos com o grupo dos educandos pobres Assim o termo II de cada uma das imagens ganha a sua for a simb lica de ancoragem nas representa es sociais de ONGs caritativas 120 4 e 2 ps De S Humor uma figura ret rica contr ria a ironia No humor o pr prio sujeito abandona a sua seriedade em nome de uma seriedade superior a da raz o a do bom senso e a da moral colocando o bem acima do que ele denuncia ou cr tica 315 Marta em outra parte do seu discurso refor a esta marca identit ria da pr tica institucional de seu grupo No trecho Essa linha de trabalho n s n o podemos abandonar nunca mesmo porque passamos por esta sele o este lado social percebemos na met fora essa linha de trabalho a for a argumentativa do termo II O trabalho diferenciado com a popula o empobrecida passa pelo lado das necessidades sociais A perissologia esta sele o este lado social est relacionada com o educando pobre considerado beneficiado pelas a es s cio educativas do Terceiro Setor por passar pelo crivo designativo das leis de assist ncia social das institui es filantr picas E ganha a sua amplia o com a prolepse N s j sabemos que tipo de aluno que vamos receber A partir deste
109. est ancorada a figura do estegano pobre L zaro As representa es sociais promovem o espelhamento do processo de atribui o e perten a do educador Ao inv s de o educador enxergar as necessidades do educando pobre para organizar as suas pr ticas e suas rela es no processo de alteridade educacional ele convidado a enxergar no pobre a figura de L zaro ou seja o estegano pobre que carrega em si as demandas a serem atendidas para a exist ncia e a legitima o da institui o e dos educadores sociais na sociedade Assim como no espelho na alteridade vivenciada como elemento importante no processo de atribui o e perten a da forma o identit ria este educador busca enxergar as demandas de seu grupo e das ONGs caritativas e n o necessariamente as dos pobres presentes no processo s cio educativo Este processo de espelhamento promovido pelas representa es sociais de ONGs caritativas um dos elementos que contribuem tanto para a exist ncia de uma esteganalteridade respons vel pelas cegueiras e naturaliza es presentes nas rela es entre educador e educando pobre quanto para a constru o de uma iconidentidade profissional do educador social 337 A partir do momento em que as representa es sociais presentes no processo de atribui o e perten a promovem o efeito de espelhamento das necessidades da institui o e dos educadores na figura do L zaro tamb m auxiliam na moviment
110. eu escolhi trabalho com amor Eu tenho 26 anos de educa o e nunca parei no tempo sabe eu nunca parei no tempo eu acompanho congressos encontros de educa o Eu gosto de trabalhar com esta clientela Eu sinto um amor muito grande sem demagogia muito grande mesmo Samuel Para mim prazer estar na sala com os educandos se sentir educadora eu estudei para isso Tanto que eu voltei para a p s e estou fazendo gest o para estar me ampliando estar me reciclando Dei uma volta ao mundo sacudi minha vida de ponta cabe a para estar aqui J O discurso de car ter hiperb lico auxese de Samuel mostra a constante busca pelo elogio de ter escolhido esta tarefa educacional A realiza o pessoal expressa no discurso Eu me sinto a pessoa mais realizada do mundo e Eu gosto de trabalhar com esta clientela busca mostrar que a escolha pessoal do educador em trabalhar com os pobres a motivadora da sua realiza o pessoal e profissional E um trabalho constante e cansativo que exige muito 105 e do educador Na hip lage eu nunca parei no tempo h a for a argumentativa para Hipotipose uma figura de pensamento que consiste em pintar o objeto de que se fala de maneira t o viva que o audit rio tem a impress o de t lo diante dos olhos 104 Ex rdio a primeira parte de um discurso orat rio Ele pode ser uma indica o do assunto um conselho um elogio ou uma censura conforme o g
111. fen menos sociol gicos como a natureza das rela es de trabalho os aspectos sociais do suic dio e as religi es primitivas Suas principais obras s o Da divis o social do trabalho 1893 Regras do m todo sociol gico 1894 O suic dio 1897 As formas elementares de vida religiosa 1912 Fundou tamb m a revista L Ann e Sociologique que afirmou a preemin ncia durkheimiana no mundo inteiro 121 resultado do processo de s ntese da sensibilidade e do entendimento que dariam o verdadeiro conhecimento da realidade Ele mesmo explica n o o meu tempo que est assim organizado o tempo que objetivamente pensado por todos os homens de uma civiliza o Apenas isso j o suficiente para fazer entrever que tal organiza o deva ser coletiva Ibidem p 17 Da mesma forma ele faz alus o ao espa o O espa o n o esse meio vago e indeterminado que Kant havia imaginado pura e absolutamente homog neo ele n o serviria para nada e sequer daria ensejo ao pensamento A representa o espacial consiste essencialmente numa primeira coordena o introduzida entre os dados da experi ncia sens vel E como todos os homens de uma mesma civiliza o representam o espa o da mesma maneira preciso evidentemente que esses valores afetivos e as distin es que deles dependem sejam igualmente comuns o que implica quase necessariamente que tais valores e distin es s o de origem social Ibidem p 18 El
112. furac o aqui porque o furac o leva casa destelha e voc tem que estar dentro do furac o 304 Um muro em constru o como se eu estivesse construindo um muro o processo de cria o em constru o mesmo A comunidade tem aqui um espa o para tudo aqui tem tudo Como se fosse a grande chave para a resolu o de seus problemas ai a imagem que eu tenho de um grande est dio um maracan n o por conta s de promover alegria arte cultura mas como que abrace uma grande multid o E a maneira de olhar para o aluno a maneira de seduzir voc tem que olhar aqui assim mostrar para o aluno o seguinte Isso lindo maravilhoso bonito importante carregue isto aqui na sua vida e voc vai ver como isso vai melhorar a sua vida chamar dar motivo mostrar para a pessoa olha isso aqui botar a pessoa focada resgatar alguma coisa que s vezes ficou perdida vejo que resgate mesmo SAMU risos que vem na rua com a sirene ligada chamando o aluno vem aluno vem aluno 192 Um cora o aqui todos s o recebidos com carinho e o cora o um sinal gr fico um desenho que representa tudo isso E acolhedor que acolhe voc se sente vontade o calor humano isso muito importante para fazer um trabalho Essa linha de trabalho n s n o podemos abandonar nunca mesmo porque passamos por esta sele
113. garantir a visibilidade eclesial ou seja o reconhecimento da import ncia da pr tica s cio educativa das ONGs caritativas cat licas no contexto social brasileiro Al m da sua expressiva participa o no mbito do Terceiro Setor 38 6 das ONGs s cio educativas no Brasil s o mantidas com recursos da institui o s cio religiosa crist cat lica a Institui o Cat lica organiza um conjunto de a es que mobilizam a sociedade civil crente nos valores judaico crist os ou n o para uma pr tica de integra o social em suas ONGS destinadas popula o empobrecida que movimenta a economia a pol tica e a cultura em diversos n veis de intera o social A exist ncia do educando pobre uma forma de marcar a pr pria exist ncia da Igreja Cat lica que por meio de suas obras sociais no Terceiro Setor envolve se com as quest es sociais sem perder os crit rios de sua doutrina e utilizando se da educa o como uma das ferramentas de atua o em todas as demandas sociais 341 Os educadores sociais ao partilharem das representa es sociais existentes nas ONGs caritativas remetem se a uma constru o hist rica vivida pela Institui o Cat lica na forma o da cultura ocidental descrita na revis o te rica realizada no primeiro cap tulo desta tese de doutoramento As institui es s cio educativas da Institui o Cat lica foram criadas com dois fins espec ficos o resgate dos pobres em um pro
114. genas f cat lica pela catequese e pela instru o se torna uma prioridade para o xito da coloniza o portuguesa em terras brasileiras Encarregados da educa o de Portugal e do Brasil os jesu tas foram organizando as suas ideias pedag gicas atrav s do documento Ratio atque Institutio Studiorum mais conhecido como Ratio Studiorum que tinha como objetivo organizar as atividades dos numerosos col gios fundados e dirigidos pela Companhia de Jesus na Europa e nas col nias americanas Segundo Calmon 2002 p 72 foram de tr s categorias os estabelecimentos jesu ticos constru dos no Brasil col nia As casas de ler escrever e contar como eram conhecidas O Ratio atque Institutio Studiorum que significa organiza o e planos de estudos trata se de um manual com a indica o da responsabilidade do desempenho da administra o da organiza o da subordina o e do relacionamento dos membros dos Col gios da Companhia de Jesus de professores a alunos Estas normas iriam ordenar as institui es de ensino de uma nica maneira com vistas a permitir uma forma o uniforme a todos que freqiientassem os Col gios administrados em todas as partes do mundo Em 1584 o Pe Aquaviva novo superior geral da Ordem jesu ta nomeia uma comiss o encarregada de codificar as observa es que foram reunidas em Roma O ante projeto motivado redigido em 1586 depois de haver sido submetido s cr ticas dos ex
115. governo regulamenta a a o das iniciativas privadas de car ter p blico e sem fins lucrativos que comp em o Terceiro Setor e da mesma forma ao promulgar a Lei promove a organiza o da sociedade em tais grupos em suas organiza es mais comuns como sa de educa o e assist ncia social at novas reas como de meio ambiente promo o de direitos e voluntariados Contudo a regulamenta o feita pelo Estado com respeito s institui es que comp em o Terceiro Setor al m de legitimar a sua participa o no contexto social e buscar a co responsabiliza o dos diversos grupos aos problemas sociais progressivamente vai caracterizando um tipo de rela o social peculiar e que o alicerce das rela es no Terceiro Setor as camadas menos atendidas pelo Estado se transformam no grupo dos assistidos das institui es do Terceiro Setor que procura organizar suas atividades e seus profissionais para atender s demandas desta popula o De fato o pr prio Estado reconhece atrav s de suas leis a camada da popula o a que ele n o consegue dar assist ncia especificando ent o o trabalho que deve ser realizado pelas institui es do Terceiro Setor E ao dividir a responsabilidade de seus trabalhos com a sociedade civil abre espa o para uma estigmatiza o dos grupos sociais dividindo os entres 56 aqueles que s o assistidos ou seja os empobrecidos e aqueles que cooperam com o Estado atrav s
116. impulsionado para isto n o cobrado Voc cobrado no conte do Poucos s o os que t m uma quest o voltada para a forma o mesmo sabe uma vis o social Voc est ali como instrumento para aprendizado do outro Zacarias O discurso de Zacarias busca marcar invariavelmente este diferencial do enfoque da educa o escolar e o da educa o n o escolar na quest o da afetividade A educa o escolar em sua estrutura o e organiza o prioriza os conte dos em detrimento aos v nculos relacionais do processo de ensino aprendizagem As met foras do discurso de Zacarias voc n o impulsionado para isto e Voc cobrado no conte do mostram que a postura da escola entendida pelos educadores sociais como insuficiente para as demandas da popula o empobrecida e dos professores que fazem parte dos espa os educacionais Esta verdade pode ser corroborada pela met fora por J E infelizmente v o ficando para tr s porque o professor tem todo um planejamento a seguir Para os educadores o sistema escolar que n o enxerga o interesse dos sujeitos do processo de ensino aprendizagem v o os deixando para tr s o mesmo que classifica o profissional da educa o a partir da capacidade de cumprir o que pedem ou caso contr rio ser mandado embora Assim sendo na concep o dos educadores a escola deixa para tr s tanto os alunos quanto os professores que n o cons
117. lia carente de recursos humanos para sua sustenta o e aquela que cometera algum tipo de infra o ordem da sociedade civil Sua debilidade estava em utilizar o mesmo conjunto de medidas s cio educativas tanto para os casos sociais fam lias pobres e miser veis como para os que envolviam conflitos de natureza jur dica ibidem 2006 p 08 Al m do mais o C digo de Menores baseado em uma doutrina de situa o irregular da inf ncia pelo seu estado de pobreza n o considerava as crian as e adolescentes sob sua tutela sejam os institucionalizados ou aqueles que sofreram a interven o do Estado por demandas sociais como sujeitos de direitos Gianqueto 2006 p 10 refor a que a pol tica empregada sob a chancela da prote o da inf ncia passava pelo controle social da inf ncia que dava ao sistema de institui es engendrado um car ter mais punitivo do que educacional como era proposto pelas leis Fora que a categoria menor ganhava um car ter pejorativo que significava de fato meninos e meninas pobres em sua maioria negros julgados perigosos Giaqueto 2006 Marcilio 2006 Paula 2008 e Vogel 2009 mesmo dedicando se a perspectivas diferentes da educa o e assist ncia a popula o empobrecida concordam em uma coisa a intensa mobiliza o social a partir de 1980 para a elabora o de um Estatuto destinado Crian a e ao Adolescente foi fundamental para que pud ssemos repensar os nossos
118. lo facilmente 250 meton mia A forma de recrutar uma diferen a mostra como estes educadores no campo das ONGs caritativas s o mais do que preparados com uma educa o voltada para o social escolhidos para fazer parte deste grupo social circunscrito levando ao patamar de predile o dos sujeitos para trabalhar com estes sujeitos Veja como isto se encaixa em outras partes dos discursos Eu trabalhei em uma escola e tinha um professor Ele sabia tanto que n o conseguia perceber que ele n o podia ser apenas uma pessoa para ensinar determinada disciplina Ele n o trabalhava esse lado humano esse lado social esse filtro afetivo e n o conseguia um bom trabalho Excelente professor puramente dentro da disciplina dele Ele n o se encaixaria aqui Sime o Quando eu estava na escola p blica o que existia era o magist rio n o tinha outra op o Eu n o escolhi ser professora eu fui escolhida S que eu gostei e fiquei eu permaneci Pelo meu temperamento se eu n o tivesse gostado eu teria ido embora mas eu gosto daqui eu trabalho no que eu gosto mesmo Eu acho que vale a pena Sara O discurso dos educadores sociais que trabalhar nas ONGs caritativas n o tarefa para qualquer profissional da educa o O perfil citado anteriormente pode ser entendido como uma identifica o das qualidades que o grupo consegue enxergar como necess rias para que algu m p
119. mas n o se pode preocupar muito em recolher a ess ncia do nosso trabalho muito positiva s vezes demora mas a imagem esta o semeador a gente Semeador Suzana semeia e com certeza bons frutos vir o mais para frente Sensibilidade Tem que ter essa sensibilidade A gente s acredita naquilo que a gente conhece N o adianta voc colocar pessoas que n o t m esse v nculo n N o d para disfar ar minha identidade meu Jeito sou pessoa do povo sou pessoa simples mas a sua base s o suas origens E muito intenso isso sabe Olha a observa o um tra o mesmo Ser observadora perspicaz sabe Ter essa capacidade de observa o muita observa o de auto avaliar o seu trabalho a cada dia de ser um Pesquisador pesquisador enquanto educador sabe Tem que ser uma pessoa Selecionada Sara que se pesquisa ent o tem que ser pesquisador eu acho tem que ser educador pesquisador Eu escolhi essa profiss o ou ela me escolheu n o sei ao certo acho que a profiss o me escolheu Eu n o escolhi ser professora e fui escolhida s que eu gostei e permaneci Eu acho que vale a pena Como podemos perceber no quadro aparecem ao lado de cada educador social dois trechos discursivos O primeiro trecho foi organizado por ele como resposta para o questionamento sobre a imagem que ele tem de si no interior do seu grupo sobre o seu posicionamento no trabalho educa
120. moral e espiritual do fiel crist o Assim sendo a pr tica da caridade atrav s da esmola ou do trabalho direto com esta popula o significa a possibilidade de reden o dos erros humanos pecados para com a Divindade crist assim como a inser o do sujeito no grupo que possui a benefic ncia como caracter stica principal de perten a grupal O pobre se transforma em espa o lit rgico da religi o crist da mesma forma que redefine a fun o social do sujeito como benfeitor ou n o na ordem social As reminisc ncias da institucionaliza o e do relacionamento na assist ncia social prestada pela Igreja podem ser encontradas na constitui o das suas institui es caritativas no Ocidente No Brasil a a o da Igreja Cat lica na assist ncia aos pobres est presente desde o per odo colonial como j foi citado anteriormente estendendo sua atua o e consolidando a sua pr tica no atendimento das necessidades espec ficas da cultura brasileira ao longo da hist ria Autores como Gohn 1997 e Oliveira e Haddad 2001 reconhecem a partir do s culo XX uma a o social mais incisiva e determinante das institui es cat licas no panorama s cio econ mico brasileiro e sua media o como organiza o p blica n o estatal potencializadora de a es concretas junto s camadas populares Exemplo Livros do Deuteron mio 15 1 11 Isa as 58 Ezequiel 16 49 Am s 6 4 6 cf SCH KEL
121. na casa lar que lhe for destinada 9 Cf Art 53 A crian a e o adolescente t m direito educa o visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa preparo para o exerc cio da cidadania e qualifica o para o trabalho 102 em seu trabalho de assist ncia a letra d relata sobre a obriga o de que a institui o que queira o registro para o funcionamento deva ter em seus quadros pessoas id neas A idoneidade um conceito amplo e subjetivo passa a ser o nico par metro colocado pelo Estado para que algu m possa exer a a fun o de assist ncia s cio educacional Assim fica a crit rio das ONGs e outras entidades governamentais de assist ncia criarem seus pr prios crit rios de julgamento para idoneidade e capacidade dos educadores em exercer uma atividade especifica com a camada empobrecida em regime aberto ou fechado de assist ncia Esta aparente falta de clareza sobre a fun o e organiza o em torno do ser profissional desse educador social retratada pela pr pria legisla o Em 2007 o projeto de lei 1287 de 12 de junho de 2007 pede a altera o do Estatuto do Desarmamento com a seguinte ementa Autoriza o porte de arma de fogo aos educadores sociais agentes de seguran a e a outros integrantes de quadros que atuem em estabelecimentos de interna o de menores infratores Este projeto foi arquivado em 20 de fevereiro de 2008 pela C mara dos Deputados No Rio de Janeiro o p
122. nas artes dos of cios exploravam os meninos sem a preocupa o de dar o devido treinamento para que pudessem produzir por si s as t cnicas do of cio aprendido p 182 Kuhlmann Jr 2002 p 486 aponta que as institui es do in cio do s culo XX para os desamparados sociais deveriam organizar seu corpo de educadores para harmonizar a educa o escolar e o ensino industrial ou profissional de modo que os homens pudessem ganhar a vida pelo trabalho e as mulheres se habilitassem nos trabalhos dom sticos e fossem capazes de gerir uma casa Por m outro ponto adicionado ao longo da hist ria ao trabalho do educador com os empobrecidos Para al m da utiliza o de uma educa o suplementar aos conte dos escolares b sicos de car ter profissional que os inclu sse no contexto social se fazia necess rio aos educadores que se preocupassem com a educa o moral dos empobrecidos Como nos diz Kuhlmann Jr 2002 p 489 se a preocupa o com o conhecimento e com as condi es f sicas das institui es educacionais para os pobres pode ser secundarizada a educa o moral torna se o novo objeto de preocupa o priorit rio Este novo aspecto que surge como importante na pr tica do educador nas institui es sociais destinadas aos empobrecidos do inicio do s culo XX foi assinalado tamb m por Moraes 2003 p 265 266 em seus estudos sobre a qualifica o profissional dos trabalhadores pobres em S o
123. ncia desta institui o em rela o a estes algo que promove tanto o ser humano empobrecido quanto a pobre institui o De fato se a fun o da institui o trazer este empobrecido a uma visibilidade social que promova a diminui o das desigualdades sociais de seu entorno atrav s da educa o para o trabalho e para a vida em sociedade esta mesma visibilidade tamb m atribu da institui o que se transforma em um elemento importante no campo das rela es da comunidade local Eles se sentem acolhidos Mesmo porque eu acho que para os alunos aqui s pelo fato deles falarem assim eu estou no EPSA para eles j um valor muito grande J um valor muito grande da A institui o s pelo nome pela credibilidade pela a o social que se sabe feita esse aluno J v que uma escola diferente Marta Ent o no meu entendimento a institui o preenche essa lacuna do aluno ela pretende dar a esses alunos a oportunidade de ter esse discernimento os caminhos para saber o que certo e errado Constantemente a institui o se utiliza da rela o entre n s para aproveitar o espa o para educar para falar destas coisas no cotidiano A gente trata do assunto de maneira reflexiva que d todo o instrumento para que o aluno tenha essa consci ncia e esse discernimento Suzana 260 No discurso de Marta a met fora Eles se sentem acolhidos j indica a ades o dos educ
124. no processo identit rio de atribui o e perten a da profiss o de educador social pode nos indicar como estas representa es sociais podem ser reconhecidas como uma forma de ades o de seus interlocutores a respeito dos lugares comuns t poi k noi que imprimem identidade aos sujeitos Esta ideia da utiliza o das representa es sociais como marcas identit rias que comp em o campo simb lico partilhado pelos educadores ap s a sua ades o ao grupo s cioprofissional da ONGs caritativas correlaciona se com os estudos de Tarso Mazzotti sobre os modelos figurativos das representa es sociais e as met foras dos discursos argumentativos Mazzotti 2003 prop e na realiza o de uma an lise ret rica em busca das representa es sociais que as met foras ao coordenarem e condensarem os discursos dos membros se constituem em modelos figurativos das representa es contidas nos discursos dos sujeitos pesquisados Elas s o locais onde se encontram os significados e as predica es de afirmativas entre os seus pares pertencentes a um grupo Desta forma as met foras condensam aquilo que se torna prefer vel lugar comum a ser realizado pelos sujeitos e seus grupos refletindo muito de sua pr tica social seja a respeito de suas atividades no interior do grupo seja ao relacionamento dos grupos sociais Uma vez que os grupos reflexivos desenvolvem suas representa es por meio de conversa es visando assimilar e acomoda
125. nos programas sociais do pa s criados a partir dos governos dos presidentes Fernando Henrique Cardoso e Luiz In cio Lula da Silva A lei n 9533 de 10 de dezembro de 1997 decretada por Fernando Henrique Cardoso e que regulamenta o apoio financeiro aos programas de garantia de renda m nima associado a a es s cio educativas das institui es atrav s dos Conselhos Municipais de Assist ncia Social um exemplo claro Nela se encontra tanto a forma de a o s cio educativa que deve ser utilizada pelas institui es assim como a que tipo de popula o a mesma destinada Vejamos como est disposto na lei a O tipo de a o s cio educativa Art 3 Poder o ser computados como participa o do Munic pio e do Estado no financiamento do programa os recursos municipais e estaduais destinados assist ncia socioeducativa em hor rio complementar ao da frequ ncia no ensino fundamental para os filhos e dependentes das fam lias benefici rias inclusive portadores de defici ncia Par grafo nico A assist ncia socioeducativa inclui o apoio pedag gico aos trabalhos escolares a alimenta o e pr ticas desportivas oferecidas aos alunos b A popula o a ser beneficiada Art 5 Observadas as condi es definidas nos artigos 1 e 2 e sem preju zo da diversidade de limites adotados pelos programas municipais os recursos federias ser o destinados exclusivamente a fam lias que se enquadrem nos seguintes
126. o este lado do social tem esse momento N s j sabemos que tipo de aluno que vamos receber tamb m Muro em constru o Zacarias Acolhimento Sedutor Sime o Resgate Cora o Marta Social Vestir a camisa Samuel Voluntariado Eu vejo que ele vestiu a camisa eu vejo que eles vestem a camisa pela alegria que eles chegam para trabalhar alegria o entusiasmo sabe E isto a gente v no olhar Eles gostam de trabalhar aqui eles v m com muito entusiasmo com muita satisfa o com muita boa vontade isto Eu gosto de trabalhar com esta clientela Eu sinto um amor imenso sem demagogia porque eu n o preciso disto mesmo Eu sou feliz e se me dissessem olha voc n o vai ser funcion ria eu faria esse trabalho volunt rio sim Aqui ou outro lugar Faria e fa o mesmo 305 Eu vejo isto na experi ncia com eles pessoas como eu que t m o mesmo sonho o mesmo desejo que est o aqui na luta que est o doando sangue por este projeto isso me d esperan a muita Luta D bora esperan a para continuar trabalhando Abertura Um sinal a alegria que passa pela capacidade de acolhida risos capacidade de se relacionar um sinal bem claro a abertura o entusiasmo o desejo de aprender fundamental para todos n s um trabalho de semeador sabe voc n o vai ver a colheita s vezes at v os frutos frutos bons
127. o enxoval de casamento e o dote Marcilio 2006 ao se aprofundar em seu estudo sobre a assist ncia das meninas no s culo XIX recorda o longo caminho realizado pelas Casas de Asilo ou Recolhimento de meninas rf s ou desamparadas no Rio de Janeiro e Salvador feito pela assist ncia caritativa at encontrar um plano de objetivos educacionais e profissionalizantes para as mulheres Ao g nero feminino era destinado apenas o ensino dos afazeres dom sticos e do emprego de dotes para que as mulheres pudessem arrumar um bom matrim nio Somente a partir da segunda metade do s culo XIX que com a vinda de religiosas europ ias para Bahia e Rio de Janeiro que se encarregaram de administrar as casas compostas exclusivamente de meninas desamparadas se consolidou o objetivo das institui es femininas de recolhimento e asilos que se espalharam pelas principais capitais do pa s Marcilio 2006 p 173 nos coloca de forma abreviada o que trazia a maioria dos estatutos destas institui es 32 As meninas aprender o a lavar engomar cozinhar e se exercitar o em trabalhos dom sticos pr prios de uma boa m e de fam lia As mat rias ensinadas ser o doutrina crist leitura caligrafia aritm tica hist ria sagrada hist ria do Brasil gram tica portuguesa no es gerais de geografia desenho e escritura o mercantil tamb m aprender o trabalhos de agulha bordados flores tape aria de l piano e canto con
128. o est no conceito de educa o formal apesar de possuir alguns entrela amentos com ela mas um outro conceito A educa o n o formal n o tem necessariamente uma rela o direta e de depend ncia com a educa o formal um acontecimento que tem sua origem em diferentes preocupa es com a forma o integral do ser humano no sentido de considerar contribui es vindas de experi ncias n o priorizadas na educa o formal Ou seja a educa o n o formal n o pode ser considerada uma educa o de segundo posto em compara o educa o formal legitimada como nos recorda Trilla 1985 p 78 por uma legisla o nacional que prop e crit rios de aspectos educacionais e curriculares estipulados pelo Estado A educa o n o formal possui a sua finalidade e seus pr prios objetivos que encontram na pr tica educativa em um contexto de mudan a ou transforma o social o seu grande foco de desenvolvimento na rea educacional Garrido Grau e Sedano 2001 p 44 60 apontam um conjunto de caracter sticas que organizam o reconhecimento de uma a o como educativa n o formal E que podem ser elencadas da seguinte forma a Seus objetivos e finalidades possuem uma amplitude que envolve as necessidades imediatas dos grupos atendidos e uma a o educativa que prop e produzir um efeito em curto prazo na vida do educando 85 b Seus conte dos s o diversos de acordo com os objetivos que se quer alcan
129. o n o formal procura construir a sua marca pr pria de atua o educativa em rela o s tem ticas sociais Atrav s da prioriza o de uma pr tica relacional com seus educandos de matiz dial gico e tem tico dos conte dos utilizado segundo os interesses das institui es educativas do Terceiro Setor das comunidades atendidas e da sociedade civil busca promover uma identifica o dos seus educadores como sujeitos de educa o para e no social Conjuntamente Pedagogia da Liberta o desenvolvida por Freire reiterada pela Pedagogia da Esperan a e incorporada como uma a o concreta pela educa o n o formal aplicada pelas institui es do Terceiro Setor soma se do mesmo autor Pedagogia da Autonomia de 1996 Assim completa se o conjunto de a es educativas privilegiadas nas reflex es dos educadores sociais no Brasil Nesta reflex o sobre a educa o Freire 1996 reafirma as rela es entre educador e educando onde um n o existe sem o outro coloca a educa o como algo espec fico do ser humano em sociedade e refor a o respeito aos conhecimentos trazidos pelos grupos no processo educativo N o posso de maneira alguma nas minhas rela es pol tico pedag gicas com os grupos populares desconsiderar sua experi ncia de fato ibidem p 81 Assim ele recupera algumas propostas da pr tica pedag gica como o intuito de valorizar o educando e sua cultura o conh
130. o orador se aparelha da palavra a partir de um estratagema strat gos que busca provas para alicer ar os silogismos ret ricos Este g nero discursivo caracter stico da orat ria forense deve se debru ar sobre tr s temas fundamentais as causas da injusti a o estado daqueles que cometem a injusti a e as pessoas que sofrem e contra quem s o cometidas as injusti as cf ARIST TELES I XIT Ele comporta em si a acusa o ou defesa uma vez que o seu discurso est montado a partir desta tem tica e evidencia o passado j que toda a argumenta o incidir sempre sobre os fatos pret ritos O g nero epid ctico tamb m conhecido como demonstrativo o discurso que busca sacramentar os valores da tem tica exposta pelo orador Ele persegue a virtude aret s como uma faculdade de produzir e conservar todos os outros bens produzidos nas rela es dos sujeitos em sociedade como a justi a diskaiosyne a coragem andr a a sabedoria pr tica swphrosyre a magnific ncia megalopr peia a magnanimidade megalopsych a a liberalidade eleutheri stes a calma pra tes a prud ncia phr nesis e a sabedoria 180 soph a cf Arist teles I IX 5 Este discurso comporta em si o belo ou a censura ou seja aquilo que elogi vel no contexto do orador e do ouvinte Assim sendo o discurso evidencia o presente pois para louvar ou censurar algo por mais que utilizemos a lembran a do passado ou presumamos o fut
131. o para as camadas empobrecidas Por serem pobres os educandos precisam mais de uma forma o que de uma educa o no modelo posto pela escola Nesta concep o reside a inefici ncia tanto da estrutura escolar quando do profissional da educa o envolvido neste processo Zacarias j aponta metaforicamente que poucos s o os que t m uma quest o voltada para a forma o mostrando que o grupo de educadores enxerga dois processos distintos o de ensino aprendizagem desenvolvido pela 246 escola e ineficiente para os educandos pobres e o de forma o que consegue articular o conte do com as demandas sociais do indiv duo A representa o de educando pobre conjugada com uma concep o de sistema escolar existente no grupo de educadores sociais leva nos a inferir uma cegueira dos educadores sociais a respeito da viv ncia do seu pr prio trabalho nos ambientes educacionais Os educadores sociais n o conseguem entender que o processo de ensino aprendizagem parte constituinte da forma o do indiv duo Esta dicotomia expressa no seu discurso se apresenta como fruto do entendimento de um educando pobre que como um ser fragmentado tem sua viv ncia educacional tamb m fragmentada entre a educa o formal que sozinha n o atende s suas demandas sociais e educa o n o formal que em sua concep o aquela que consegue formar o indiv duo na totalidade Assim o fracas
132. o primeiro paradigma do modelo tridimensional das representa es sociais das ONGs caritativas mostramos a relev ncia deste aspecto das representa es sociais no eixo vertical da forma o identit ria A primeira hip tese das representa es sociais de ONG caritativa que traz a marca da diferencia o como promotora de cren as comuns sobre os diversos aspectos da viv ncia do educador social com outras categorias sociais presentes no discurso coincide de maneira singular com os processos de forma o das identidade herdadas pelos educadores em intera es sociais anteriores e identidades visadas a serem constru das em seu processo identit rio Em seu discurso epid ctico o educador social acredita possuir um diferencial importante herdado dos processos sociais anteriores como o escolar e ou familiar ou em alguns casos um dom que foi sendo desenvolvido como profissional no trabalho com os educandos pobres Da mesma forma o educador se entende chamado a este trabalho educacional diferenciado com a popula o empobrecida partilhando com o grupo de educadores sociais um campo simb lico oriundo das categorias sociais entre estas as representa es sociais que auxiliam na constitui o de um projeto de futuro para si em seu desenvolvimento como profissional da educa o Atrav s do discurso ret rico dos educadores sociais a diferencia o apresentada como cren a comu
133. o recebida por cada grupo n o marca somente o aspecto social de cada indiv duo mas sim as formas de rela es ad intra e ad extra grupais Esta marca de separa o entre uma educa o das elites e uma educa o destinada s camadas populares nativas e trabalhadoras continuar e se acentuar cada vez mais com a introdu o do regime escravagista do Reino Unido e dos dois per odos imperiais vividos no Brasil Paiva 2003 p 70 nos recorda que a vinda da fam lia imperial ao Brasil em 1808 exigiu uma nova configura o no panorama educacional do Brasil Por m por mais necess rias que fossem a organiza o de um sistema de ensino que atendesse a demanda educacional da aristocracia portuguesa e a prepara o de quadros para as novas ocupa es t cnico burocr ticas a educa o elementar n o alcan ou maiores progressos do que aqueles estabelecidos ainda pelo per odo r gio de D Maria I e mantidos por seu sucessor Dom Jo o VI ao assumir a administra o tanto de Portugal quanto do Reino Unido o Brasil Cunha 1978 e Valladares 1981 em seus estudos sobre a poca reafirmam que a pol tica colonizadora escravista e patriarcal continuou durante o per odo Imperial excluindo o ndio o negro e uma grande parte das mulheres do ensino elementar produzindo uma ampla gama de analfabetos E embora a presen a da fam lia imperial produzisse expressivas mudan as nas quest es administrativas econ micas e pol ticas
134. o se encaixaria aqui presente no discurso a respeito da viv ncia educacional do professor na escola mostra o resultado da n o disponibilidade do profissional da educa o em construir este perfil exigido pelas ONGs caritativas A dicotomia professor e educador resqu cio da outra dicotomia forma o e conte do ganhar for a atrav s de outro par expresso nos termos perfil e predile o no campo da educa o n o formal No discurso de Sara o quiasmo Eu n o escolhi ser professora eu fui escolhida seguido do ass ndeto S que eu gostei e fiquei eu permaneci busca expressar ao ouvinte sobre este processo b sico de negocia o identit ria vivida pelos educadores no seu grupo social Para Sara a escolha do sujeito para participar das atividades do grupo n o a garantia da perman ncia do mesmo O educador passa por um processo composto no discurso por tr s est gios gostar do ambiente propor se a ficar nesta rela o educacional espec fica das ONGs caritativas e permanecer no grupo social atrav s das atividades s cio educativas com os pobres Sara consegue reconhecer o seu lugar neste grupo de perten a e que movimenta a sua identidade enquanto educadora social A met fora eu trabalho no que eu gosto mesmo busca reafirmar que o processo de identifica o com o espa o de trabalho s cio educativo tem o seu respaldo na confirma o de uma rea
135. o surgimento das representa es como um processo de abordagem psicossocial a partir dos seguintes crit rios o surgimento da teoria das representa es sociais ou seja O momento em que ela come ou a ser gerada a partir da cr tica filos fica sua passagem para uma epistemologia sociol gica e a sua utiliza o como processo cognitivo importante para entender o mecanismo psicossocial constru do no interior dos grupos em rela o a determinado objeto social Deter se na g nese da cria o da teoria das representa es sociais tem dois objetivos b sicos O primeiro ajudar no reconhecimento do que realmente sejam representa es sociais do grupo em rela o a determinado objeto Ao conhecermos as caracter sticas b sicas oriundas da cria o da teoria a sua funcionalidade e sua gest o nos grupos teremos elementos que nos ajudar o na diferencia o das representa es sociais das demais representa es e categorias que surgem naturalmente da rela o sociais dos processos de identidade profissional O outro ponto importante a valoriza o das representa es sociais como um poss vel foco epistemol gico no aprofundamento das rela es de alteridade dos processos b sicos de atribui o e perten a da forma o da identidade profissional na teoria de Claude Dubar A partir do momento em que podemos identificar as representa es sociais articuladas na negocia o identit ria realizada pelos sujeitos e seu
136. oficinas no espa o f sico do antigo Liceu Santa Rita de C ssia e da Igreja que pudessem cooperar em atividades l dico pedag gicas ocupando o tempo ocioso destas crian as adolescentes e jovens associadas a uma pr tica educacional caracterizada por espa os de refor o escolar para atender as car ncias educacionais da regi o Al m deste trabalho seria oferecido atendimento social e de capacita o profissional que articulasse novos caminhos de melhoria de vida para estas crian as e suas fam lias Assim surgia o AIACOM Seu pr prio nome denota o sentido de constru o desta realidade institucional que se prop e a ser um armaz m A de id ias I e a es A comunit rias COM O trabalho se d nesta estrutura mantida pela comunidade local com a 167 articula o do administrador paroquial da Igreja e em parceria com voluntariados durante uns quatro anos Em 1996 a procura pela institui o cresce de tal maneira que se torna um nus muito pesado para se manter a mesma estrutura paroquial que acaba sobrecarregando a Igreja e os seus membros Al m disso o espa o f sico torna se insuficiente sendo necess ria a obten o de outro espa o que mantenha uma nova estrutura para atender as crescentes necessidades como tamb m a busca de novas parcerias Neste momento o AIACOM sai da tutela da Igreja Paroquial para ser assumido pela Sociedade Intelig ncia e Cora o Esta entidade filantr pica cat l
137. outras provid ncias Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 24 mar 1999 Lei n 5172 de 25 de outubro de 1966 Disp e sobre o Sistema Tribut rio Nacional e institui normas gerais de direito tribut rio aplic veis Uni o Estados e Munic pios Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 31 out 1966 Lei complementar n 104 de 10 de janeiro de 2001 Altera dispositivos da Lei n 5 172 de 25 de outubro de 1966 C digo Tribut rio Nacional Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 11 jan 2001 Lei n 11258 de 30 de dezembro de 2005 Altera a Lei n 8 742 de 7 de dezembro de 1993 que disp e sobre a organiza o da Assist ncia Social para acrescentar o servi o de atendimento a pessoas que vivem em situa o de rua Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 02 jan 2006 Lei n 9533 de 10 de dezembro de 1997 Autoriza o Poder Executivo a conceder apoio financeiro aos Munic pios que institu rem programas de garantia de renda m nima associados a a es socioeducativas Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 11 dez 1997 Lei n 10689 de 13 de junho de 2003 Cria o Programa Nacional de Acesso Alimenta o PNAA Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo
138. p ra chama a aten o entra num acordo e recome a 09 Sentir se vontade 09 Se estou falando do meu trabalho estou falando de mim 10 Trabalho antes de ser professora como educadora 01 Professor n o tem sele o Faz prova e pronto 03 Professor n o recrutado 03 N o desenvolve o trabalho social como o educativo 04 Professor conhecedor de conhecimento 01 N o trabalha o lado social de filtro afetivo 02 Ter conhecimento para poder atuar como educadora 01 O educador tem muito 02 Ele tem que ser al m do professor 02 Tem que estar voltado para o lado social a empatia envolvimento afeto 02 Ajudar o pr ximo 02 Ser m e 03 Tem uma sele o 03 Mais do que se pode oferecer 05 Bom retorno consigo desenvolver um trabalho 05 Ningu m est pronto Melhorar a cada instante 06 Aprender a viver com a situa o 06 Resgatar a fam lia perdido 06 V nculo do profissional na vida do educando 07 Envolver cada vez mais o aluno 08 Estar em uma equipe orientada 08 N s podemos ser flex veis externar id ias 09 trabalho Kin sis Kin sis Kin sis 201 REL GIO Aret A institui o s cio educ
139. parceria e de trabalho conjunto busca a valoriza o da diferencia o do seu trabalho dado por esta afetividade que constru da na intera o social e partilha de valores e conte dos das ONGs junto aos seus educadores e educandos pobres 297 A meton mia Esse equil brio uma coisa que n o de hoje para amanh Eles n o entendem isto externa que o processo de constru o da no o de afetividade na intera o social com esta popula o pode alcan ar os extremos da dissocia o quando entendida como desprezada e necess ria no discurso epid ctico a respeito dos grupos sociais fora da educa o n o formal Se por um lado o termo I afetividade aparece como desprezada e colocada como secund ria na educa o formal e desta forma atribu da como tarefa da educa o n o formal pelo outro o termo II aparece como necess ria e procurada pelos profissionais da educa o formal nas ONGs caritativas com suas pr ticas organizadas a partir de valores e conceitos humano crist os como parte da solu o das demandas n o atendidas pelo sistema formal Assim a meton mia demonstra um processo de organiza o de suas pr ticas com a camada empobrecida que desconhecida pelos outros grupos educativos por mais que eles consigam visualizar em sua pr tica uma ferramenta educacional importante para o atendimento s demandas das camadas empobrecidas Ou
140. percebida pelo educador no final do processo desenvolvido nas ONGs caritativas Na met fora n o se pode preocupar muito em recolher est expressa uma atribui o dada queles que est o neste campo de trabalho necess rio que o profissional desenvolva o seu trabalho sem esperar ver o retorno pois ele pode ser imediato ou a longo prazo dependendo exclusivamente do tempo de matura o do que foi semeado no educando pobre A meton mia a ess ncia do nosso trabalho um est mulo para a continua o das atividades educacionais com a camada empobrecida assim como a perten a deste profissional neste grupo s cio educativo O esfor o em construir marcas identit rias partilhadas pelos sujeitos nestes grupos sociais encontra sua conson ncia com outras figuras apresentadas no campo simb lico utilizado no processo de atribui o e perten a dos educadores sociais Sime o nos prop e uma diferencia o partilhada pelos sujeitos de seu grupo de perten a na expoli o a maneira de olhar para o aluno a maneira de seduzir Nesta figura o argumento de sedu o toma a forma de olhar para o outro de maneira diferenciada ou seja como educando pobre possuindo necessidades espec ficas da sua condi o de pobreza Esta marca identit ria partilhada pelos sujeitos nos grupos sociais agregadora ou dispersora da perten a dos sujeitos A sedu o produzida pelos educadores s
141. perder o v nculo a gente tem muito disso aqui Os v nculos expressos nos discursos passam a constituir o resultado deste conjunto de valores vividos nas intera es sociais que comp em e caracterizam este espa o educacional O trecho discursivo n o passar na prova parece criar uma ant tese no pr prio discurso sobre o trabalho institucional deste educador O resgate proposto no decorrer do discurso e orientado pelas representa es sociais que os educadores trazem no processo de atribui o e perten a de seu grupo como uma das marcas de diferencia o de sua identidade profissional n o parece dar autonomia ao educando pobre como promessa do resultado do termo I da afetividade mas sim uma depend ncia desta popula o a esta institui o O termo II desta dissocia o v nculo auxilia na polissemia do termo I A quest o vincular que deveria promover a possibilidade de uma autonomia que n o conseguida atrav s do sistema escolar aparece como depend ncia destes pobres a estas rela es s cio educativas A afetividade se apresenta como um elemento de liga o entre os sujeitos de tal forma que ele n o consegue se desvincular para o soerguimento da sua condi o de empobrecimento O reconhecimento desta realidade est na met fora a gente tem muito disso aqui A mesma afetividade utilizada como diferencia o para a solu o de poss veis problemas no processo de aprendizagem dos educandos pob
142. pode usar da credibilidade da educa o para o filho dele de alguma forma eles n o querem perder a vaga eles ficam muito preocupados com isto Zacarias Categorias figurativas presentes na atribui o durante a intera o social entre os grupos Educando pobre Educador Social ONGs caritativas Educador Social ONGs caritativas Educador Social Realiza o pessoal ONGs caritativas Sistema Escolar Educando pobre ONGs caritativas Alguns pares filos ficos Afetividade V nculo Afetividade Solu es Afetividade Reflex o Afetividade Atitude Afetividade Supera o Afetividade Abertura Afetividade Coopera o Afetividade Transforma o Afetividade Sentimentos Afetividade Equil brio Afetividade Credibilidade Afetividade Auxilio O agrupamento destes trechos relevantes dos discursos epid cticos dos educadores sociais mostra como a afetividade se apresenta como o termo I das atribui es dos outros da intera o s cio educativa recebidas pelos educadores sociais promovendo assim uma polissemia da no o social de afetividade vivida por este grupo e partilhada pelos educadores no interior de suas representa es sociais de ONGs caritativas Nas met foras como a de Marta Eu acho que eles esperam de mim por exemplo um carinho um elogio de D bora o educador tem que ter condi es de se rel
143. pr ticas cotidianas e utilizando o referencial psicanal tico percebe que a pr tica cotidiana do educador vai organizando uma identidade a partir da frustra o insatisfa o da falta de reconhecimento e do sentir se desrespeitado Por isto a sua pr tica vai tamb m se organizando de forma a cumprir o seu trabalho de maneira acr tica O pesquisador infere que parte da identidade do educador social se organiza a partir de seu cotidiano e a discuss o sobre a identidade do educador social deve ser um processo cont nuo buscando o sentido da responsabilidade de suas escolhas ou seja entendendo que o trabalho n o refletido faz com que suas pr ticas estejam atreladas quest o do favor realizado ao grupo empobrecido e n o em uma situa o de facilita o de acesso aos seus direitos sociais Portanto esta pesquisa sobre a forma o da identidade profissional do educador social e suas representa es sociais sobre o educando pobre contribui para a discuss o sobre a forma o deste profissional no campo educacional brasileiro Ao buscar entender como o educador organiza as suas rela es sociais b sicas de alteridade com a popula o empobrecida podemos perceber a import ncia de uma forma o espec fica para este grupo s cio profissional que leve em considera o as suas diversas representa es inclusive as sociais a respeito do evento social pobreza e a articula o com a educa o como uma potencial ferr
144. presentes no seu processo identit rio est na marca de diferencia o afetividade partilhada pelos sujeitos de seu grupo Por isto a imagem do cora o no termo I encontra o seu sentido no social do termo II O calor humano promovido pela imagem de cora o atende tanto ancoragem de uma representa o social de educando pobre quanto ao resgate promovido pela pr tica do educador social no seu campo s cio educativo Assim o termo II qualifica o tipo de resgate 316 do modelo figurativo das representa es sociais identificando os sujeitos de pr ticas semelhantes legitimando suas rela es com o outro pobre da rela o e diferenciando o grupo de educadores dos demais da sociedade Assim como o termo II do discurso de Sime o e Marta todos os outros termos II dos discursos dos outros educadores sociais fazem refer ncias a determinados valores posturas normas e condi es assumidos pela ades o dos educadores oriundos do modelo figurativo das representa es sociais das ONGs caritativas como parte dos atos de perten a grupal deste profissional em negocia o com outras categorias da intera o social dos educadores No momento em que o educador social de resgate como parte da atribui o de seu trabalho profissional o educador constitui a sua perten a grupal a partir deste mesmo crit rio promovendo pr ticas e intera es s cio educativas por meio de uma representa o soc
145. profissional e como essas representa es se articulam no processo de constru o identit ria do educador auxiliando o na viv ncia de seus relacionamentos profissionais com os educandos e seus pares por meio de suas pr ticas s cio educativas A motiva o para a realiza o da pesquisa surge do desejo do pesquisador em aprofundar se sobre as rela es s cio educativas entre os pedagogos e outros profissionais respons veis pelas pr ticas educativas e a popula o empobrecida do campo de educa o n o formal das ONGs caritativas na regi o sudeste do pa s O trabalho de investiga o foi iniciado pelo pesquisador em sua disserta o de Mestrado quando analisou sobre as representa es sociais de pobre existentes nos discursos dos grupos envolvidos em pr ticas educativas nas oficinas de capacita o profissional de uma ONG no sub rbio do Rio de Janeiro A partir desta primeira aproxima o com as rela es estabelecidas no campo da educa o n o formal o pesquisador p de inferir que as representa es sociais de pobre presentes nesse ambiente educacional organizavam as pr ticas e as rela es s cio educativas entre os seus sujeitos causando algumas cegueiras e surdez institucionais expressas no alto ndice de evas o desta popula o empobrecida das oficinas de capacita o profissional fazendo com que estas n o conseguissem atender de maneira satisfat ria os objetivos dos projetos s
146. profissional em fazer o seu trabalho de forma paciente e perseverante fundamental para a constitui o de um trabalho social de car ter mais afetivo e efetivo Na linha de racioc nio de Sime o o discurso de Marta faz sentido Quando ela argumenta a partir da met fora o professor ele tem que ser al m de professor tem que ser educador coloca a discuss o sobre o afeto em pauta Para o trabalho com esta popula o empobrecida o conte do n o basta na vis o dos educadores A pobreza obriga os professores a terem um outro tipo de relacionamento como ela amplifica atrav s da grada o em seu discurso ele tem que ter um olhar para o lado social para a quest o da empatia para a quest o do envolvimento para a quest o do afeto Pois segundo a mesma se o educador n o tiver estas caracter sticas ele n o consegue Este envolvimento afetivo bem caracterizado no discurso de Samuel que parece resumir as qualidades necess rias para que se reconhe a um educador no campo s cio educativo das ONGs caritativas Ao argumentar sobre os educadores ele elenca as principais caracter sticas que os tornam reconhecidos Na hip rbole os educadores s o extremamente educados simp ticos amorosos afetuosos e dedicados S o todos muito dedicados ao trabalho muito mesmo Samuel busca construir uma imagem do educador social que levar ao signo de marca identit ria condensada em uma meton mia trabalham
147. quer ganhar dinheiro para quem quer sobreviver A escolha dele Sime o N s aceitamos o educando em qualquer tempo n s damos plant o no s bado atendimento individualizado atendimento a pequenos grupos formamos turmas flex veis porque o que n s estamos querendo reintegr lo diferente de outros lugares de educa o por que eles passaram Ent o s vezes ele vai mas se tiver a oportunidade se ele quiser ele volta N s estamos aqui Samuel Na vis o dos educadores a evas o fruto do desinteresse desta popula o que n o consegue priorizar a viv ncia no espa o s cio educativo promovido pelas ONGs caritativas em detrimento s suas necessidades materiais e emocionais imediatas Por causa da pobreza muitos educandos saem das institui es por n o conseguirem conciliar o trabalho com os estudos A institui o se v como o local privilegiado para o educando pobre para al m de suas necessidades imediatas para que alcance um trabalho digno e que o integre novamente sociedade Na grada o feita por Samuel a institui o o melhor caminho para quem quer um bom emprego pra quem quer ganhar dinheiro para quem quer sobreviver A sequ ncia proposta pela institui o s cio educativa se encontra invertida frente realidade vivida pelas camadas empobrecidas Para a institui o o melhor caminho para integra o do pobre na sociedade expresso na terna emprego dinheiro sob
148. representa para aqueles que aderem ao signo discursivo S o belos igualmente os usos peculiares a cada povo e tudo quanto manifesta as pr ticas estimadas no seio de cada comunidade por exemplo em Lacedem nia belo crescer o cabelo esse o distintivo de um homem livre pois n o f cil a um homem de cabelo comprido entregar se a um mister servil E belo n o exercer nenhum mister porque um homem livre n o deve viver para servir outrem Ibidem p 63 Assim sendo o signo no discurso ret rico epid ctico n o representa somente o discurso sobre determinada quest o da realidade mas tamb m aquilo que foi escolhido como preferido para o grupo a ser vivido e partilhado em suas rela es interpessoais e por isto passa a ser digno de ser elogiado por todos Ou seja para Arist teles uma an lise deste 181 discurso possibilitaria a descoberta das t cnicas que os sujeitos utilizam para expressar o lugar comum t poi k noi que eles ocupam e como organizam as suas diversas pr ticas Neste caso os elogios aos signos produzidos pelas virtudes articulado no discurso epid ctico tem a fun o social de buscar persuadir o audit rio pathos para que ao aderir ao signo semeie do orador atrav s do racioc nio l gico do discurso l gos legitime a sua id ia e de seu grupo no contexto social Para que este signo cumpra o que o discurso epid ctico se prop e a amplifica o a xesis
149. rios dos profissionais da educa o social Cada uma das institui es socioeducativas possui em sua hist ria os objetivos pelos quais foram criadas e as normas que norteiam a presta o de servi o a sua popula o A partir dos crit rios definidos pelos estatutos de suas institui es podemos entender um conjunto de rela es determinantes para uma compreens o ampla das representa es e sua participa o no processo identit rio de seus sujeitos sociais como as pr ticas a serem desenvolvidas a popula o a ser beneficiada com as atividades socioeducativas o perfil de profissional que a institui o procura para a execu o do trabalho socioeducacional a miss o institucional e seus objetivos as rela es estabelecidas entre a diretoria coordena o e profissionais da educa o entre outras rela es Portanto nesse espa o as regras os valores os significados e as cren as especificadas pelos estatutos institucionais ajudam na constitui o das representa es das rela es de alteridade e dos v rios processos identit rios dentre eles o do educador social Os documentos das ONGs caritativas orientam o funcionamento das atividades suas rela es entre os educadores sociais e os educandos pobres e as regras que estabelecem a perman ncia ou n o do profissional como sujeito do grupo social de educadores sociais na institui o Portanto este material se torna relevante para a pesquisa das representa es e p
150. sobre a estrutura da frase como a elipse e as figuras de pensamento que dizem respeito s ideias dos sujeitos discursivos como a alegoria e a ironia medida em que elas foram utilizadas no decorrer da an lise ret rica do material suas diversas nuances foram sendo explicadas ao longo do texto atrav s do recurso de refer ncias em nota de rodap De maneira particular em nossa an lise atentou se s figuras ret ricas de sentido uma vez que utilizando como base os estudos sobre as representa es sociais de Mazzotti buscamos as met foras como locais comuns da organiza o cognitiva dos sujeitos a determinada tem tica social em uma aten o especial ao seu tema e foro que indicou poss veis conex es entre os sujeitos e a sua participa o em uma representa o social que auxilia na sua pr pria constru o identit ria A este momento da an lise chamou se processo de categoriza o figurativa ou kin sis uma vez que as figuras ret ricas facilitam a movimenta o de significados e representa es sobre determinados assuntos entre os sujeitos do discurso 196 Depois de separadas do discurso as figuras foram organizadas segundo o seu tema e foro Arist teles 1998 diz que a met fora uma das formas mais simples de argumenta o e que ela a nica express o a ser usada por todo tipo de gente em todo tipo de discurso seja na conversa o corrente seja nos discursos ret ricos mais el
151. social se organizar de modo a atender ao modelo figurativo que organiza esta representa o de educando pobre em detrimento ao educando pobre concreto da rela o de alteridade s cio educativa A viv ncia desta esteganalteridade do educador social em rela o ao educando pobre o protege de poss veis fracassos do resultado final de seu trabalho transferindo para o educando pobre a incapacidade de se adequar ao modelo de educando atendido pela institui o Assim a viv ncia da esteganalteridade no campo das atribui es do processo de negocia o identit ria est em estreita rela o com o modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas que condicionam as representa es sociais de educando pobre Neste processo a perten a grupal tamb m organizada a partir destas mesmas representa es que associadas s demais categorias apontadas como importantes no processo identit rio do educador social promovem uma iconidentidade profissional deste educador do Terceiro Setor caritativo O processo de lazariza o do educando pobre legitimado pela viv ncia de uma esteganalteridade no interior do seu processo de atribui o e perten a promove a cria o de ins gnias ou cones que auxiliam na identifica o do educador como integrante de um grupo profissional frente a outros da sociedade seu posicionamento no processo de atribui o e perten a com os outros grupos sociais como e
152. social na qual consiste a paz Ibidem p 45 No aspecto relacional a institucionaliza o da assist ncia prestada pela Igreja ajuda na constitui o do sujeito considerado pobre reconhecido pelos diferentes segmentos assistencialistas como merecedor da a o beneficente da sociedade A partir de uma a o que congrega a pr tica social e do ensinamento de uma doutrina religiosa os pobres v o se tornando o espa o privilegiado para o exerc cio de dois pilares fundamentais do exerc cio da religi o crist a caridade e a justi a A import ncia atribu da por S o Bento ao albergue que o pobre um benefici rio privilegiado pois as honras que conv m prestar lhe correspondem classe daquele que se representa Cristo A recep o dos h spedes dos pobres em particular comporta um cerimonial lit rgico preciso Ibidem p 47 A figura de sentido meton mica mais apropriada para o reconhecimento do pobre o personagem b blico L zaro 4 Ibidem p 110 Ela converge em si dois movimentos 4 A figura de L zaro retirada do Evangelho do ap stolo Lucas cap tulo 16 vers culos 19 31 O estilo do texto parab lico e conta a hist ria dos tormentos do pobre L zaro do hebreu Eleazar ou seja Deus auxilia Deus Ajuda que vivia abandonado s portas de um rico que n o possui um nome espec fico no texto e que recebe a sua recompensa quando morre enquanto o rico castig
153. sua constitui o identit ria e que encontra na rela o com as representa es sociais partilhadas pelo grupo a sua concretiza o A ap strofe sem demagogia demonstra esta op o por aderir ao que proposto pelos outros da intera o social para participar da identidade de educador social A met fora eu n o preciso disto mesmo coincide com esta ideia partilhada de que a op o feita pelo educador em trabalhar neste espa o algo imperativo de um dom em cuidar destas situa es lim trofes da educa o que envolvem a pobreza O verbo preciso neste contexto indicativo tanto de uma quest o financeira quanto emocional Na quest o financeira porque o educador poderia receber um sal rio maior em outro espa o educativo e na quest o emocional pois o educador detentor da afetividade necess ria para oferecer aos pobres que s o os carentes de educa o de sentimentos valores normas entre outros elementos importantes na constitui o do ser social Por isto esta proximidade do educador com o pobre ou a representa o de educando pobre vai formando em sua identidade um entendimento sobre o seu trabalho como uma pr tica coincidente com um conceito de voluntariado no termo II da dissocia o do discurso sobre pertencimento feito por Samuel Na hipotipose Eu sou feliz e se me dissessem olha voc n o vai ser funcion ria eu faria esse trabalho volunt rio aq
154. sua pr pria representa o de professor como conteudista e do sistema escolar como excludente A marca da afetividade na constitui o da identidade do educador social o que diferencia segundo ele a efic cia de sua a o s cio educativa frente a outros sistemas educativos Este modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas foi constru do na pr pria hist ria da educa o brasileira que ao longo da sua organiza o social e cultural destinou s institui es religiosas a educa o dos pobres vinculada ao exerc cio da caridade e piedade dos praticantes da religi o crist seja atrav s do financiamento de suas obras seja pelo reconhecimento desta popula o como apta a uma viv ncia social pac fica Esta ordem social dada pelo recebimento de uma educa o de conte dos cient ficos capaz de integrar minimamente os sujeitos aos trabalhos manuais na sociedade associados a uma educa o da moral e dos costumes organizada pela religi o de maneira expl cita ou impl cita De que maneira estas representa es de educando pobre podem ser consideradas importantes na constitui o identit ria profissional do educador social As representa es sociais de educando pobre organizada a partir do modelo figurativo de resgate das representa es sociais de ONGs caritativas ganha for a meton mica na figura b blica de L zaro partilhad
155. suas rela es s cio educativas e sua satisfa o pessoal a partir de um nico reconhecimento grupal o de ser educador no social 81 CAP TULO 2 REPRESENTA ES SOCIAIS E ALTERIDADE AS DUAS FACES DA MESMA MOEDA PSICOSSOCIAL CONSTITUTIVA DA IDENTIDADE PROFISSIONAL DO EDUCADOR SOCIAL Neste cap tulo de fundamenta o te rica da pesquisa discutir se sobre o educador social no campo da educa o n o formal brasileira as rela es de alteridade vivenciadas neste contexto educacional e as poss veis representa es sociais do outro o educando pobre existentes nesta rela o e que parecem promover caracter sticas particulares e significativas no processo de atribui o e perten a da forma o identit ria deste profissional no contexto das ONGs caritativas Educar um processo que envolve diversos fatores sociais Estes fatores que permeiam as rela es entre os sujeitos envolvidos na educa o s o fundamentais no processo cognitivo desenvolvido pelas institui es educacionais Quando nos reportarmos s institui es n o escolares destinadas a um trabalho educativo para a especificidade de determinados grupos e sua condi o social a ideia se torna mais clara Os fatores sociais passam de forma direta ou indireta tanto a condicionar os trabalhos s cio educativos realizados quanto a p r em relevo as representa es de um grupo sobre o outro que se manifestam na sua pr tica e na sua conviv ncia c
156. tapinose as coisas em excesso apresentando as bem acima ou bem abaixo do que realmente aparentam 91 eta E Metalepse uma figura de sentido composta de uma sequ ncia de meton mias 92 z f zJ Auxese uma figura de sentido hiperb lica de aumento das coisas 216 triste falar isso muitos pr dios com rcios aqui do asfalto aqui no asfalto as pessoas acham que n s somos os culpados por tirar os meninos e meninas do morro tipo eles sujam o asfalto eles n o prestam N o todo bairro mas isto muito triste Eles n o conseguem ver o benef cio que todo mundo ganha quanto tira eles de l de cima porque a gente sabe que a influ ncia n o presta muito forte J A meton mia eles sujam o asfalto busca validar o seu discurso sobre a car ncia horrorizante dos pobres no discurso de outros sujeitos fora da institui o Eles sujam o asfalto pelo n o exerc cio b sico de conviv ncia social jogando lixo pixando muros e n o respeitando as regras sociais ou pela sua presen a no asfalto Para J a popula o do bairro acha que pelos dois motivos A rela o ser e estar pobre continua presente justificando as pr ticas e as rela es sociais dos pobres com a sociedade local Ra E Zn 94 A utiliza o do recurso ret rico de apodioxe espalhado em diversas partes do discurso como E muito triste falar isso as pessoas acham que n s somos os culpados
157. territ rio que exercem conjuntamente certas fun es pastorais em favor dos fi is de seu territ rio a fim de promover o maior bem que a Igreja proporciona aos homens principalmente em formas e modalidades de apostolado devidamente adaptadas s circunst ncias de tempo e lugar de acordo com o direito A CNBB tem como finalidade a articula o entre as Igrejas particulares do Brasil e da Santa S relacionar se com outras Confer ncias Episcopais de maneira especial a da Am rica latina e estudar assuntos de interesses comuns estimulando a a o concorde e a solidariedade entre os padres religiosos e as Igrejas A atual presid ncia da CNBB composta por Dom Geraldo Lyrio Rocha arcebispo da Diocese de Mariana Minas Gerais Dom Luiz Soares Vieira arcebispo de Manaus Amazonas e Dom Dimas Lara Barbosa bispo auxiliar do Rio de Janeiro 163 longa empreitada para aquisi o de um espa o para o desenvolvimento de seus trabalhos e assist ncia aos trabalhadores desempregados Os trabalhos da institui o de assist ncia popula o oper ria do Barreiro come aram em uma garagem cedida por vizinhos da par quia onde ficaram os primeiros maquin rios As aulas te ricas eram realizadas nas salas da Par quia do Cristo Redentor Ap s longos meses buscando um espa o apropriado para a instala o da nova institui o socioeducacional e de parcerias para este trabalho com outros grupos religiosos do Bairro como a Congrega o das
158. trabalhados com esta popula o Enfim as representa es de educando pobre e de educador social que surgem no discurso destes ltimos parecem organizadas a partir de uma representa o social de ONG caritativa como aquela respons vel pelo resgate dos educandos da sua condi o de pobreza Veja como este trecho do discurso de J articula esta rela o entre as tr s categorias figurativas Acho que n s temos que ser flex veis conosco e com os meninos tamb m A gente chamado para apagar inc ndio em diversas situa es por isto que temos que ser male veis criativos para trabalhar aqui voc tem que ser criativa A gente est dando o tempo todo um caminho dando uma solu o uma correria J As duas imagens apagar inc ndio e caminho criadas a partir das meton mias do discurso do educador condensam bem esta rela o entre ONG caritativa educando pobre e educador social A meton mia A gente chamado para apagar inc ndio em diversas situa es expressa a rela o entre o espa o das ONGs e a popula o empobrecida A sua condi o de pobreza ocasiona situa es em que se faz necess rio o resgate pela institui o colocando os em uma situa o mais segura diante das desigualdades vividas na sociedade atual Esta institui o passa a organizar a educa o de forma a oportunizar a esta popula o 271 algumas acessibilidades sociais no campo do trabalh
159. trabalho que os far ser reconhecidos a partir da atividade espec fica do seu grupo em rela o aos demais no campo social O resultado do processo identit rio vivido pelos grupos no interior destas rela es institucionais resulta na identidade profissional dos sujeitos sociais Segundo Dubar 2006 p 85 as identidades profissionais s o maneiras socialmente reconhecidas para os indiv duos se identificarem uns aos outros no campo do trabalho e do emprego Desta forma a identidade profissional n o apenas a escolha de um trabalho ou de uma identidade pessoal em campo profissional mas sim a constru o pessoal de uma estrat gia identit ria que mobilize a imagem de si a avalia es de suas capacidades e a realiza o de seus desejos DUBAR 2005 p 150 no interior das institui es sociais Wautier 2001 ao realizar um estudo sobre a constru o identit ria das organiza es associativas utilizando o modelo te rico de Dubar nos lembra que a constru o das identidades no campo de trabalho se d a partir das categorias e representa es negociadas constantemente entre os indiv duos e o sistema institucional A dimens o da profissionalidade como um conjunto de atitudes e representa es das trajet rias de emprego e forma o dos sujeitos constitui se como configura es identit rias t picas de acordo com a articula o entre as negocia es e estrat gias realizadas pelos sujeitos no i
160. unidade territorial e pol tica do Brasil 2 Cf Artigo 179 832 10 Cf Artigo 1 do Decreto imperial de 15 de outubro de 1827 que trata da primeira Lei Geral relativa ao Ensino Elementar Este decreto composto de 17 artigos veio a se tornar um marco na educa o imperial de tal modo que passou a ser a principal refer ncia para os docentes do prim rio e gin sio nas prov ncias A Lei tratou dos mais diversos assuntos como descentraliza o do ensino remunera o dos professores e mestres ensino m tuo curr culo m nimo admiss o de professores e escolas das meninas 25 Dona Maria I no dia 24 de maio de 1783 imp e a obrigatoriedade das municipalidades submetidas ao imp rio portugu s de instalar as Casas das Rodas juntamente s Santas Casas de Miseric rdia As Casas das Rodas ou a Roda de Expostos instaladas em hospitais implicava a entrega do filho a uma institui o que pudesse cuidar do infante inibindo supostamente o abandono dos mesmos por parte de suas fam lias s intemp ries e priva es sociais A transfer ncia de responsabilidade sobre os abandonados para institui es n o era uma solu o nova pois j praticada h muito tempo na Europa Havia no entanto certa relut ncia por parte das Santas Casas em estabelec las pelo dispendioso aux lio que era cuidar dos abandonados A instala o da Casa das Rodas ou a Casa dos Expostos s era liberada quando surgiam benfeitores ou quando a C mara Mu
161. utilizadas ou associadas a outras t cnicas pelos pesquisadores para o conhecimento de um objeto Isso se deve relev ncia de sua teoria para dois aspectos em pesquisas de representa es sociais o estudo sobre as transforma es das representa es e a compara o entre representa es A primeira pode ser observada a partir das modifica es ocorridas no sistema perif rico das representa es percebidas nas pr ticas sociais e a segunda que permite uma compara o entre representa es de dois grupos diferentes ou do mesmo grupo em momentos diferentes apontando o est gio em que se encontram as modifica es ocorridas nas representa es e seus reflexos no campo social Assim nas palavras de Abric 2001 p 156 conseguimos definir que a representa o um conjunto organizado de opini es de atitudes de cren as e de informa es referentes a um objeto ou a uma situa o determinada ao mesmo tempo pelo pr prio sujeito sua hist ria sua viv ncia pelo sistema social e ideol gico no qual ele est inserido e pela natureza dos v nculos que ele mant m com esse sistema social 130 Com Willem Doise surge a preocupa o sobre as condi es em que s o produzidas as representa es e por onde elas circulam na sociedade Desta maneira a posi o e a inser o social dos indiv duos e grupos se tornam um determinante principal de suas representa es O autor leva em considera o que a ancoragem se
162. utilizadas no seu discurso ret rico representando a firmeza que a educadora prop e no trabalho de educa o no espa o s cio educacional Constroi se portanto uma proposta de an lise ret rica do discurso epid ctico produzido pelos educadores sociais a partir de uma categoriza o figurativa organizada em kin sis katech sis e aret A descoberta da kin sis proporcionada pela met fora no discurso nos faz compreender de que forma o orador utilizou se das figuras buscando a ades o do audit rio sobre determinado assunto trazendo tona aquilo que foi escolhido como digno de ser elogiado e vivido pelos sujeitos nos grupos sociais A katechesis nos permite entender quais os conte dos dos objetos relatados pelas figuras ressaltando o seu processo de coes o e difus o inerente s representa es sociais e que organizam as pr ticas e as rela es sociais A aret proporciona entendermos a imagem produzida pela viv ncia das tem ticas pelos sujeitos do discurso e que servem como marca 202 identit ria do grupo e dos sujeitos constru da a partir da ades o a uma katechesis do grupo e ao mesmo tempo mantida e reproduzida atrav s da kin sis do discurso dando o seu car ter constantemente din mico e processual vivido pelos sujeitos sociais Observemos como ficam nos quadros a partir da katechesis produzida pela tem tica de cada um dos educadores as categoriza es do discu
163. veis da extinta Funda o Legi o Brasileira de Assist ncia 57 Art 6 As a es na rea de assist ncia social s o organizadas em sistema descentralizado e participativo constitu do pelas entidades e organiza o de assist ncia social abrangidas por esta Lei que articule meios esfor os e recursos e por um conjunto de inst ncias deliberativas compostas pelos diversos setores envolvidos na rea Par grafo nico A inst ncia coordenadora da Pol tica Nacional de Assist ncia Social o Minist rio do Bem Estar Social A descentraliza o promovida pela LOAS coloca o Estado em dois papeis o de regular as institui es de iniciativa da sociedade civil que ir o se responsabilizar pelo trabalho de assist ncia e o de definir quem s o realmente os necessitados O primeiro grupo a ser constitu do como empobrecido pela LOAS s o os idosos e portadores de defici ncia que ele configura como os necessitados de benef cios de presta o continuada nas se es I do Cap tulo IV Nele os idosos e os portadores de defici ncia cuja fam lia possui renda per capita inferior a 14 do sal rio m nimo s o considerados incapazes de prover a sua pr pria manuten o tornando se merecedores de benef cios Art 20 O benef cio de presta o continuada a garantia de 1 um sal rio m nimo mensal pessoa portadora de defici ncia e ao idoso com 70 setenta anos ou mais e que comprovem n o possuir meios de prover a p
164. 2009 entre outras Assim no discurso epid ctico dos educadores sobre o seu processo de forma o identit ria a viv ncia da esteganalteridade na intera o social busca sanar a necessidade do educador social em ser reconhecido como grupo social A representa o de educando pobre auxilia neste processo dando a estabilidade requerida para que o educador social desenvolva a sua identidade frente aos outros profissionais da educa o As poss veis cegueiras da evas o dos educandos e educadores e a naturaliza o nas pr ticas s cio educativas convivem neste processo como consequ ncias do processo identit rio n o sendo consideradas pelo educador como um elemento desagregador da sua identidade Ao contr rio os educadores conseguem apresentar esta viv ncia s cio educativa como parte do seu resultado profissional valorizando aqueles educadores que permanecem no grupo enfrentando as dificuldades da dif cil rela o s cio educativa com a popula o pobre assim como os educandos pobres que assumem para si as qualidades do modelo meton mico L zaro ser o resgatados de sua condi o de pobreza seja ela material social ou moral Na verdade as estrat gias utilizadas pelos educadores no processo identit rio se organizam para a defesa de seu grupo social criando uma identidade profissional preventiva 336 que nomearemos como iconidentidade profissional do educador social As figuras do campo simb lico utiliz
165. A Belo Horizonte MG Entrevistado Fun o institucional Forma o G nero Faixa Et ria 1 Gestor educacional Licenciatura em Masculino 30 anos Filosofia 29 Coordenador Licenciatura em Feminino 40 anos pedag gico Pedagogia 3 Educador social mais Licenciatura em Masculino 40 anos antigo na institui o Qu mica 4 Educador social mais Licenciaturaem Feminino 30 anos novo na institui o Pedagogia 176 Este quadro mostra o perfil b sico n o somente dos sujeitos da pesquisa mas tamb m do grupo de educadores da rede s cio educativa em quest o todos possuem forma o de n vel superior as coordena es apresentam alguma especializa o lato sensu na rea da educa o Em quest o a do Rio de Janeiro em Educa o inclusiva e a de Belo Horizonte em orienta o e supervis o pedag gica por m de reas de atua o diferenciadas n o fazem parte integrante da hierarquia da institui o religiosa cat lica como religiosos ou religiosas foram contratados como educadores sociais a partir de sele o realizada pelo setor de Recursos Humanos da SIC a mantenedora da rede filantr pica possuem uma atua o de no m nimo tr s anos nos trabalhos s cio educativos das institui es pesquisadas est o na faixa et ria entre 30 e 40 anos e em sua maioria s o do g nero feminino Todos os educadores entrevistados possuem v nculo empregat cio de 20 ou 40 horas semanais em ativida
166. Bras lia DF 16 jun 2003 357 Lein 12102 de 27 de novembro de 2009 Disp e sobre a certifica o das entidades beneficentes de assist ncia social regula os procedimentos de isen o de contribui es para a seguridade social Di rio Oficial da Rep blica Federativa do Brasil Poder Executivo Bras lia DF 30 nov 2009 BUYST Ione Como estudar liturgia S o Paulo Paulus 2000 CALMON Pedro Hist ria Social do Brasil S o Paulo Editora Martins Fontes 2002 C MARA CASCUDO Luis A literatura Oral no Brasil Belo Horizonte Ed Itatiaia 1984 CAMARGOS Ana Am lia Mascarenhas Direito do Trabalho no Terceiro Setor S o Paulo Saraiva 2008 CAMPOS Marli Termos usuais na teoria das representa es sociais In SILVA Neide de Melo Aguiar Org Representa es sociais em educa o determinantes te ricos e pesquisas Blumenau Edifurb 2009 p 65 74 CARVALHO Nanci Valadares de Autogest o o nascimento das ONGs S o Paulo Brasiliense 1995 Catecismo da Igreja Cat lica S o Paulo Loyola 1999 358 CHAMBOULEYRON Rafael Jesu tas e as Crian as no Brasil Quinhentista IN DEL PRIORE Mary Hist ria das Crian as no Brasil S o Paulo Editora Contexto 2007 p 55 82 CHIZZOTTI Antonio A constituinte de 1823 e a Educa o In F vero Osmar A educa o nas constituintes Brasileiras de 1823 1988 Campinas Autores Associados 2005 C digo do Direito Can nico S o Paul
167. Brasil do s culo XX In FREITAS Marcos Cezar KHULMANN JR Moys s Orgs Os intelectuais na Hist ria da Inf ncia S o Paulo Cortez Editora 2002 p 459 495 LAPA Jos Roberto do Amaral Os Exclu dos Contribui o hist ria da pobreza no Brasil 1850 1930 Campinas Editora da Unicamp 2008 LEME M A V S O impacto da teoria das representa es sociais In SPINK M J Org O conhecimento no cotidiano as representa es sociais nas perspectivas da Psicologia Social S o Paulo Brasiliense 1993 LIB NEO Jos Carlos Pedagogia e pedagogo para qu S o Paulo Cortez 2004 L DKE Menga ANDR Marli Pesquisa em Educa o abordagem qualitativa S o Paulo EPU 1986 MARC Edmond Psychologie de Pidentit Soi et le groupe Paris Dunod 2005 MARCILIO Maria Luiza Hist ria social da crian a abandonada S o Paulo HUCITEC 2006 364 MAZZOTTI Tarso Bonilha Met fora figura argumentativa central na coordena o discursiva das representa es sociais In CAMPOS Pedro Humberto Farias LOUREIRO Marcos Correa da Silva orgs Representa es Sociais e Pr ticas Educativas Goi nia Ed UCG 2003 p 89 102 Valores en las representaciones sociales In VII INTERNATIONAL CONFERENCE ON SOCIAL REPRESENTATIONS social representations media amp society 8 2006 Roma Anais Rio de Janeiro 2006 Para uma pedagogia das representa es sociais In Revista Educa o amp Cult
168. Freitas de Campos Inf ncia escola e pobreza fic o e realidade Campinas Autores associados Editora 2002 TRILLA Jaume La educaci n fuera de la escuela ense anza a distancia por correspondencia por ordenador radio v deo y otros m dios no formales Barcelona Planeta 1985 educa o n o formal In Arantes Valeria Amorim org Educa o formal e n o formal S o Paulo Summus 2008 TURATO E R Tratado da metodologia da pesquisa cl nico qualitativo constru o te rico epistemol gica discuss o comparada e aplica o nas reas de sa de Petr polis Vozes 2003 VALLADARES Licia do Prado O processo de trabalho e a forma o profissional na constru o civil Rio de Janeiro FGV Editora 1981 VEN NCIO Renato Pinto Fam lias Abandonadas Assist ncia a crian as de camadas populares no Rio de Janeiro e Salvador Campinas Papirus 1999 Os aprendizes da Guerra In DEL PRIORE Mary Hist ria das Crian as no Brasil S o Paulo Contexto 2007 P 192 209 370 VOGEL Arno Do Estado ao Estatuto Propostas e vicissitudes da pol tica de atendimento inf ncia e adolesc ncia no Brasil Contempor neo In RIZZINI Irene PILOTTI Francisco Orgs A arte de governar crian as a hist ria das pol ticas sociais da legisla o e da assist ncia inf ncia no Brasil S o Paulo Cortez Editora 2009 p 287 320 WADSWORTH James Moncorvo Filho e o problema da inf ncia
169. I composto das imagens que comp em o campo simb lico presente na negocia o identit ria realizada pelos educadores sociais das duas institui es caritativas Veja no quadro seguinte a sua distribui o Imagem do Educador Social no processo de atribui o e perten a J FURAC O Zacarias MURO EM CONSTRU O Sime o SEDUTOR Termo I Samuel VESTIR A CAMISA Marta CORA O D bora LUTA Suzana SEMEADOR Sara PESQUISADOR As meton mias constru das pelos educadores mostram a organiza o das figuras ret ricas a partir de imagens que constituem um campo simb lico de troca dos educadores sociais no processo de identifica o do seu grupo social em rela o com os outros grupos sociais Ao relatarem sobre suas experi ncias na forma o de sua identidade como educadores sociais eles falam a partir de seus trabalhos a partir do seu grupo de perten a apresentando 307 no discurso o que foi aceito por eles e pelo grupo como atribui es de seu trabalho a serem desenvolvidas neste campo de trabalho Na meton mia eu acho que sou um furac o J coloca n o somente a sua vis o sobre a sua identidade pessoal mas o esfor o de realizar o que lhe atribu do pelos outros Na compara o eu me cobro muito mais de mim do que deles est este esfor o em realizar o que lhe atribu do na intera o social pelos outros grupos mais do que espera dos educandos pobres por isto que a auxese muito acele
170. OLOGIA PARA INVESTIGA O DE REPRESENTA ES NO PROCESSO DE FORMA O IDENTITARIA ane A E a a 151 3 1 Pela estrada afora a pesquisa n o anda sozinha Um m todo sempre a acompanha seere a a aa eea an e gan 153 3 2 No meio do caminho havia pessoas educando os pobres os sujeitos da pesquisa PSICOSSO CAS o rar E E EEEE A Sao E ROS E 157 3 2 1 Mineiros escavando novos horizontes A escola profissionalizante Santo SOS NO a E UN CORE DT Ud ao dE a 159 3 2 2 Educando entre o morro e o asfalto do sub rbio carioca o AIACOM 165 3 2 3 Quando a BR 040 liga mais do que duas cidades o trabalho investigativo e o PESQUISADOR ssctrrcensaresnieaio r aE isa fed duda a das qd AGA AA Na A EE Rasa ad EA Mada andado ieie 170 3 3 O esconde esconde entre as representa es e met foras do educador social 177 CAP TULO 4 O QUE AS REPRESENTA ES N O PERMITEM AO EDUCADOR VER A IDENTIDADE DO PROFISSIONAL N O SENTE O PROCESSO DE FORMA O IDENTIT RIA DO EDUCADOR SOCIAL DE ONGS CARITATIVA asas a 211 4 1 Saciando se com o que cai da mesa do rico Epul o as categorias figurativas do processo identit rio do educador social si rreeereeeereeecereracereeaceran a 212 4 1 1 Eles s o fragmentados O educando pobre erre 215 4 1 2 Voc tem que estar inteiro para a a o O Educador Social 224 4 1 3 E
171. ONG caritativa no processo identit rio do educador social As rela es de identifica o afirmativa se apresentam nos quadros a partir dos pares filos ficos afetivo carente e flex vel complicados Elas t m a fun o de fortalecer a import ncia destes valores afetividade e flexibilidade como elementos importantes na forma o identit ria De fato estes termos I s o produzidos pela for a da representa o social de ONG caritativa partilhada no interior do grupo Os termos afetivo e flex vel est o em conson ncia com a diferencia o proposta pela viv ncia da representa o social presente no processo de forma o identit ria dos educadores sociais nas institui es s cio educativas Os aparentes termos I s o ressaltados pela sua liga o com o termo II que parece afirmar ou melhor justificar a sua exist ncia nesta categoria Para um educando pobre que compreendido pelo educador social como um sujeito oriundo da pobreza produtora de um conflito pessoal e social que complica a sua perman ncia no sistema escolar excludente necess rio flexibilidade tanto para o educador quanto para a ONG Somente assim o educador conseguir desenvolver o seu trabalho s cio educativo Da mesma forma as rela es interpessoais entre os sujeitos da educa o das camadas empobrecidas devem promover um tipo de educa o preocupado em afetar este sujeito de forma a atender as
172. Papa Bento XVI o ACORDO ENTRE A REP BLICA FEDERATIVA DO BRASIL E A SANTA S RELATIVO AO ESTATUTO JUR DICO DA IGREJA CAT LICA NO BRASIL Nele o Estado Brasileiro reafirma o reconhecimento da legisla o interna da Institui o religiosa e garante os privil gios alcan ados pela Igreja ao longo da hist ria brasileira No respeito ao atendimento social das suas obras destinadas popula o pobre o artigo 5 diz As pessoas jur dicas eclesi sticas reconhecidas nos termos do Artigo 3 que al m de fins religiosos persigam fins de assist ncia e solidariedade social desenvolver o a pr pria atividade e gozar o de todos os direitos imunidades isen es e benef cios atribu dos s entidades com fins de natureza semelhante previstos no ordenamento jur dico brasileiro desde que observados os requisitos e obriga es exigidos pela legisla o brasileira 76 Portanto aos leigos se conceda grande import ncia e contribua a Igreja na medida do poss vel para as obras de caridade e aquelas iniciativas de assist ncia social privadas ou p blicas tamb m as internacionais mediante as quais se faz chegar aos indiv duos e aos povos que necessitam uma ajuda eficaz cooperando nisto com todos os homens de boa vontade PAULO VI 1995 p 504 O papel importante desempenhado pela Igreja Cat lica Romana no Brasil se expressa atualmente na quantidade de institui es caritativas criadas para atender as necessidad
173. Paulo em 1930 Nas escolas populares al m do ensino escolar b sico linguagem oral e escrita c lculo geografia e hist ria e tamb m de uma qualifica o para a profiss o a educa o era complementada por no es de moral e c vica de acordo com os programas e m todos adotados pelo Anu rio Estadual do Ensino de 1918 visando ao controle moraliza o ao ajustamento da popula o empobrecida s realiza es do governo republicano no plano estadual Ibidem p 266 Assim sendo a g nese que marca a caracter stica do trabalho do educador em institui es para camadas populares constitui se numa a o s cio educativa triplo inclusiva 96 que legitimava a perman ncia e aceita o deste grupo social empobrecido em rela o ao contexto social brasileiro Este trabalho era realizado em tr s frentes de trabalho s cio educativo o de inclus o educacional que compreendia a complementa o da educa o b sica capacitando o sujeito a se relacionar com os demais grupos a partir do refor o da leitura e da escrita o de inclus o profissional relacionado aprendizagem de uma capacita o profissional como forma de inclus o no mercado de trabalho e gera o de renda familiar e o de inclus o relacional moralista que pretendia proporcionar aos pobres um conjunto de valores significados cren as e representa es partilhadas entre os demais grupos como organizadores da ordem e das rela es
174. Pontif cia Universidade Cat lica de S o Paulo PUC SP Arthur Vianna Ferreira Diz me quem educas e eu 1dentificarei que educador tu s As representa es de educando pobre e a forma o da identidade profissional do Educador Social em ONGs caritativas Doutorado em Educa o Psicologia da Educa o S o Paulo 2011 Arthur Vianna Ferreira Diz me quem educas e eu identificarei que educador tu s As representa es de educando pobre e a forma o da identidade profissional do Educador Social em ONGs caritativas Doutorado em Educa o Psicologia da Educa o Tese apresentada Banca Examinadora da Pontif cia Universidade Cat lica de S o Paulo como exig ncia parcial para obten o do t tulo de Doutor em Educa o Psicologia da Educa o sob a orienta o da Prof Dr Vera Maria Nigro de Souza Placco S o Paulo 2011 BANCA EXAMINADORA Dedico esta tese aos meus pais Edina Vianna e Reneval Ferreira pois nunca deixaram de acreditar e investir em minhas potencialidades E ao meu av materno Victorino Martins Vianna Jr o meu primeiro incentivador leitura e ao estudo que me trouxeram at aqui AGRADECIMENTOS O caminho at o final desta tese de doutorado foi rduo Por isto necess rio compartilhar com algumas pessoas o resultado deste caminhar E agradecer lhes por sua companhia nesta trajet ria minha orientadora Dr Vera Maria Nigro de
175. RELA O ENTRE A EDUCA O AS CAMADAS EMPOBRECIDAS E OBRAS SOCIAIS NO TERCEIRO DETONA Md E a S dad 15 1 1 Uma hist ria do ler contar recolher e trabalhar educando pobres no Brasil 16 1 2 Cad o pobre que estava aqui O Terceiro Setor recolheu e nneesseeeeseesseesseeeseeeeeeee 49 1 3 Nunca deixar de haver pobres na terra Obras Sociais e o Terceiro Setor 64 14 O que fazer com os pobres de marr deci Educ los uma das Proposta S ne aA a e R R O E S A Ea TE CAP TULO 2 REPRESENTA ES SOCIAIS E ALTERIDADE AS DUAS FACES DA MESMA MOEDA PSICOSSOCIAL CONSTITUTIVA DA IDENTIDADE PROFISSIONAL DO EDUCADOR SOCIAL 81 2 1 Quando se escolhe educar fora da forma a educa o n o formal no Terceiro 2 2 Equilibrando os pratos das demandas sociais a figura do educador social na educa o BRANCA esses ini anos ina uia dedo ad Cao SOR DA a e ed a Ca NC ras e ja Oo e na e e 94 2 3 Lan ando moedas para o ar a cara da alteridade e a coroa das representa es sociais no jogo de negocia o da identidade profissional rrenan 105 2 4 Quando escolher entre cara e coroa possui o mesmo peso as representa es do outro no processo identit rio do educador social erre eereeaneeeraaaereaaena 119 CAP TULO 3 ESPELHO ESPELHO MEU EXISTE UM EDUCADOR MAIS SOCIAL DO QUE EU UMA METOD
176. S o Bento Pela sua regra come a a partir da cidade de Montecassino na Italia a expans o Beneditina na qual ocorre a prolifera o de diversos mosteiros por toda a Europa que aliviaram as necessidades espirituais e materiais dos fi is da antiguidade crist Morre em 21 de mar o de 547 no mosteiro de Montecassino Foi canonizado em 1220 pelo Papa Hon rio HI 1216 1227 e foi nomeado em 1964 pelo Papa Paulo VI patrono de toda a Europa O atual papa o bispo de Roma Joseph Alois Cardeal Ratzinger escolheu o seu nome pontif cio Bento XVI em homenagem a este santo 67 Hospitais Asilos Orfanatos Confrarias Irmandades Santas Casas de Miseric rdia s o exemplos da organiza o da assist ncia realizada pela Igreja ao longo da hist ria do Ocidente Esta assist ncia social embora entregue ao servi o da institui o religiosa sempre dependeu da participa o ativa da sociedade seja atrav s da doa o de v veres ou esp cies para serem divididos entre os necessitados ou da m o de obra direta ou indireta em nome da caridade aos mais pobres A entrega da administra o dos pobres e suas frentes de trabalho Igreja Cat lica garantia o bem individual das consci ncias religiosas e a pacifica o da coletividade Os bens e os rendimentos da Igreja e as Obras de miseric rdia dos fi is s o destinados a corrigir as desigualdades sociais e n o suprimi las O objetivo da esmola preservar a estabilidade da ordem
177. a met fora expandida do discurso de Samuel uma institui o em que voc sente o perfume da afetividade tem esta fun o amplificadora do discurso a de condensar o que j foi relatado em outras categorias figurativas como uma das principais diferencia es das ONGs caritativas mostrando assim certo tipo de viv ncia dos educadores e educandos pobres no interior destes espa os filantr picos do Terceiro Setor Mas os educadores tamb m reconhecem que embora muitos educandos pobres se identifiquem com as propostas das institui es alguns n o aderem aos seus prop sitos e se evadem Por m esta evas o n o tida como produto das pr ticas institucionais de conte dos e relacionais mas da realidade da pobreza vivida pelos seus educandos O foco desta escola outro Esse aluno retornou para a escola conosco procurou um caminho importante desenvolver mais esta pessoa ensinar a viver com sabedoria n Ai ele vai caminhando vai pro lado que a gente deseja e de repente vai embora uma perda n o foi legal para escola n o foi legal para mim d uma sensa o de 115 Met fora expandida uma figura de sentido que se apresenta como uma sequ ncia coerente de met foras que permite uma personifica o argumentativa 263 incompet ncia mas o que fazer Ele n o entende que a gente est falando para ele que importante a escola que o melhor caminho para quem quer um bom emprego pra quem
178. a SAMU para designar a a o do grupo frente s condi es de pobreza dos educandos uma figura ret rica forte O trabalho do educador social de socorro a esta popula o que se encontra ferida por ser pobre A institui o como uma ambul ncia que possui nas suas atividades educativas o rem dio necess rio para o tratamento destas feridas causadas pela pobreza Nesta meton mia arraigada no modelo figurativo das representa es sociais de resgate ele faz analogia do seu grupo s cio educativo com o grupo socioprofissional dos socorristas ou seja enfermeiros e m dicos respons veis pelos primeiros socorros de v timas nos locais de acidente Por m diferentemente destes ltimos s o os pobres os acidentados pela pobreza que devem procurar a assist ncia necess ria A cla sula vem na rua com a sirene ligada chamando o aluno vem aluno vem aluno 192 ilustra esta situa o A institui o se apresenta como solu o para os problemas dos fragmentados educandos pobres por m depende deles o interesse em participar das atividades Ou seja a efic cia da pr tica desenvolvida junto aos pobres depende exclusivamente do seu interesse e empenho pessoal em participar das atividades propostas pela ONG caritativa eximindo assim os educadores sociais dos poss veis fracassos que possam aparecer no processo de ensino aprendizagem Esta vis o de resgate social atrav s da educa o dos
179. a experi ncia com os pobres do campo educacional O aluno vem de uma realidade sofrida pelo empobrecimento e ficam empobrecidos Eles s o os explorados Empobrecidos no sentido material no sentido dos conflitos psicol gicos da desestrutura da fam lia do entorno n A pobreza que falo n o s material embora eu saiba que ela pese muito n Mas o fundamental n o s o material Ele tem muita dificuldade de encontrar uma sa da para outros problemas n D bora Em uma rela o com o que foi escrito por J D bora reconhece uma constante liga o entre a falta material e as outras faltas existentes na vida dos educandos Por m D bora continua a mesma linha discursiva de J mesmo sendo de institui es s cio educativas distintas A met fora eles v m de uma realidade sofrida de empobrecimento e ficam empobrecidos deixa clara uma cren a que parece ser partilhada pelos educadores que o estado de pobreza faz com que os educandos mudem para uma ess ncia basicamente pobre Esta ess ncia e exist ncia impressas no discurso sobre a pobreza trariam duas consequ ncias para o educando do campo social a primeira a de que eles s o explorados nas rela es sociais e a segunda que estariam desabilitados para a resolu o de seus conflitos e de outros problemas sejam de ordem material ou n o Esta pobreza que vivida e que de certa forma impregna a vida dos educando tem
180. a o do campo simb lico das demais categorias sociais da negocia o identit ria para proporcionar no final do processo uma imagem que resume uma aret ou seja uma virtude espec fica que fa a o indiv duo reconhecer se como educador social no contexto da educa o Esta imagem virtuosa auxiliar na compreens o do trabalho espec fico da profiss o do educador social e sua rela o com os outros grupos da sociedade Esta aret estar ancorada nas representa es sociais presentes no processo e ter uma fun o de preven o contra os poss veis desarranjos que possam acontecer no processo identit rio dos educadores sociais provavelmente provocados pela pobreza dos educandos e pelo fr gil reconhecimento da sociedade civil a respeito da import ncia deste trabalho s cio educativo A iconidentidade profissional do educador social se apresenta como esta imagem recorda o do poss vel resultado do processo de atribui o e perten a dos educadores sociais nas ONGs caritativas Esta iconidentidade constitu da pelas rela es entre as representa es sociais e as categorias sociais presentes na negocia o identit ria do educador social auxilia na identifica o do educador como grupo profissional frente a outros da sociedade no seu posicionamento no processo de atribui o e perten a com outros grupos sociais e na afirma o da presen a individual de cada educador ao carregar o cone
181. a de oportunidades e de valores que n o se constituem apenas de uma rela o de conte dos program ticos pr estabelecidos mas tamb m de um conjunto de estrat gicas e de pr ticas variando de acordo com as realidades dos cursos que s o oferecidos para a popula o empobrecida com o intuito de atend las em suas necessidades sociais b sicas Na metalepse A institui o para mim acesso oportunidade cultura expressa o espa o ocupado pelas ONGs na vida dos empobrecidos e a import ncia como local de constitui o da identidade do educador social e do educando A realiza o do seu trabalho s cio educativo promove nos educandos pobres uma acessibilidade a outra realidade para atender as suas necessidades e de suas fam lias Assim sendo a presen a da institui o s cio educativa possibilita ao educando ser reconhecido de uma outra forma pelo seu grupo de 257 perten a Na met fora do discurso de J ver meu filho ou minha filha de forma diferente o educador sinaliza este trabalho organizado pelas ONGs caritativas de marcar socialmente os indiv duos em seu contexto possibilitando serem enxergados de uma maneira diferenciada pelo seu pr prio grupo social A met fora de Marta ele j se sente importante indica e corrobora esta realidade de promo o identit ria das institui es caritativas A perman ncia deste educando pobre nos cursos e atividades s cio educativas das ONGs caritativ
182. a destacam tr s componentes principais que devem ser considerados na realiza o de uma pesquisa qualitativa os dados provenientes de v rias fontes como entrevistas observa es documentos registros e filmes os procedimentos que os pesquisadores utilizam para interpretar e organizar os dados e a amostragem n o estat stica que envolve os relat rios escritos e verbais a respeito da apresenta o dos resultados da pesquisa Desta forma ao se realizar esta pesquisa qualitativa utilizar se como fonte de recolhimento de dados para uma posterior an lise em busca das representa es do processo identit rio dos educadores sociais a t cnica das entrevistas Turato 2003 reconhece as entrevistas como um instrumento importante no conhecimento interpessoal e que facilita a apreens o de uma s rie de fen menos e elementos dos sujeitos entrevistados Entre os tipos de entrevistas que podem ser utilizadas a semidirigida ou semi estruturada apontada como a mais pertinente para a pesquisa em desenvolvimento Segundo Flicks 2004 este tipo de entrevista tem sido largamente utilizado pois o seu interesse est vinculado expectativa de que mais prov vel que os pontos de vista dos sujeitos entrevistados sejam expressos de forma mais aberta e livre do que em entrevistas dirigidas ou n o dirigidas Desta forma o pesquisador designa um determinado direcionamento da entrevista por m permitindo ao entrevistado associar
183. a minha maneira de ser ibidem p 13 Ou seja na rela o de estranhamento do outro que o ser se percebe com suas categorias diferentes ou iguais ao meio social Come a aqui duplo processo requerido pela alteridade no qual o sujeito se diferencia do outro dos grupos sociais ao mesmo tempo em que busca outros grupos de sujeitos que possuam categorias semelhantes as suas Para al m deste movimento b sico de diferencia o e identifica o promovido pela alteridade na forma o da identidade dos grupos e dos sujeitos sociais Moscovici 2005 p 34 nos aponta que o espa o do encontro do eu com o outro chamado pelo autor de ritual do reconhecimento transforma se em uma ferramenta importante para a compreens o da alteridade Atrav s de rituais que podem ser expressos na linguagem dogmas pensamentos formas de comunica o afetividade entre outros o eu entra em contato com o outro que comp e a realidade social A alteridade promove uma rela o que n o pode ser entendida apenas como uma co presen a ou uma experi ncia comum Para Moscovici 2005 p 33 Tal rela o transforma um indiv duo qualquer em um rosto ou corpo familiar em um outro que se esperava ou mesmo que se buscava O encontro faz do estranho um ser conhecido Faz de um homem ou um grupo que at ent o n o era essencial nem real um homem ou um grupo real que existe para algu m mesmo quando n
184. a sua exist ncia e suas peculiaridades dentro da atua o no campo social O conjunto de entidades filantr picas beneficentes ou de caridade conformado por organiza es voltadas para servir a um p blico externo e abriga um vasto e diversificado mundo de assist ncia social asilos orfanatos abrigos para indigentes etc com atua o predominante no atendimento sa de e educa o Legalmente n o h diferen a entre as entidades filantr picas e as associa es referidas A distin o consagrada por alguns autores leva em considera o os objetivos e ide rios das entidades filantr picas abnega o altru smo boa vontade servi o comunidade o campo do assistencialismo Na pr tica as entidades pertencentes ao universo da filantropia por terem mais claro e fregiientemente acentuado o seu car ter de interesse p blico t m mais facilidade na obten o de certos benef cios do que as associa es destacadas em outros conjuntos Albuquerque 2006 p 34 constata em suas pesquisas acerca do Terceiro Setor que a Igreja Cat lica Apost lica Romana teve e tem um papel decisivo em sua forma o na hist ria da filantropia no Brasil Outras institui es ligadas a outras confiss es religiosas como protestantes esp ritas e afro brasileiras tamb m se fazem presente no campo da filantropia por m a atua o particular da Igreja Cat lica se torna expressiva a partir do momento em que as organiza es c
185. a auto estima Aqui muito bacana um caminho Uma escola com elevador com porteiro as carteiras todas bonitas as salas todas neste processo de inclus o social na verdade vejo maravilhosas com datashow ent o Onde eles v o ter que um resgate mesmo Sime o isto Eles sabem que fazemos o melhor ajudamos a inserir no trabalho na vida Sime o Realiza o Pessoal Eu aprendi a conviver com esta situa o Eu acho pronta pra trabalhar aqui na institui o com os pobres mas ela tem que ter abertura para trabalhar com eles lt D bora que este perfil favor vel uma constru o de tempos A quest o social ela me envolve muito Marta Sistema Escolar A nossa clientela de exclus o j vem do fracasso damos plant o no s bado atendimento individualizado escolar A nossa clientela vem do abandono de atendimento a pequenos grupos formamos turmas quatro cinco seis reprova es Ela vem de v rias gt flex veis porque o que n s estamos querendo reprova es Foram expulsos por causa da idade reintegr lo diferente de outros lugares de educa o da indisciplina porque n o conseguem ir para frente por que eles passaram Samuel Samuel CAR NCIA RESGATE L ZARO O quadro anterior mostra o processo de lazariza o da educa o realizada nas ONGs caritativas organizado pela rela o de alteridade
186. a da educa o e as formas diferenciadas de intera o social entre os educandos pobres e a pr pria institui o caritativa 344 Os educadores recebem v rias atribui es dos diversos grupos de sua intera o social no ambiente educativo das ONGs caritativas por m o ato de representar determinado aspecto da viv ncia de sua forma o identit ria cabe ao grupo social na medida de seus conflitos sociocognitivos com outros grupos da sociedade Neste processo as representa es sociais auxiliam no processo de escolha das atribui es a serem assumidas pelos educadores ao mesmo tempo em que fomentam a esteganalteridade em rela o aos educandos pobres facilitando processos de cegueira institucional e naturaliza o das pr ticas educativas que sustentam os poss veis processos de evas o nestes espa os s cio educativos e que surgir o como uma das consequ ncias da viv ncia desta identidade profissional do educador social Assim como atribuir representar um movimento importante na forma o identit ria do educador social A exist ncia das representa es sociais no processo identit rio do educador social passa a ser uma das melhores formas destes sujeitos se reconhecerem como profissionais no processo s cio educativo As ancoragens realizadas a partir do modelo figurativo de resgate das representa es sociais que circulam no processo de negocia o identit ria fomentam justificam legitimam orga
187. a educacional brasileira anuncia a quantidade de valores que a palavra carrega especificando o tipo de car ncia do grupo sua constante mudan a nas rela es intergrupais quem escolhem como o mais pobre do jogo no decorrer da hist ria do grupo e sua dissemina o no contexto 6l Cf nota de rodap 2 78 social e educacional atrav s de pr ticas relacionais e cotidianas que mesmo sem a inten o contribuem para a viv ncia do conceito de pobre acordado entre todos no contexto s cio educacional Desta forma a polissemia do termo pobre constru da a partir da constante mudan a conceitual ao longo da hist ria abre um caminho investigativo importante no contexto psico socio educacional do Terceiro Setor A adjetiva o do substantivo educando com o conceito de pobre o constitui no sujeito leg timo destes espa os educacionais delimitados pelas institui es do Terceiro Setor mais especificamente das Ong s caritativas nas quais se encontram inseridos os profissionais da educa o social O termo educando pobre n o deve carregar em si o sentido discriminat rio em rela o a outros sujeitos educativos Ao contr rio situa o local do grupo de perten a no qual se encontram os sujeitos e suas rela es sua realidade social e suas necessidades espec ficas que precisam ser atendidas na sociedade Al m disto esta mesma classifica o realizada pela sociedade atrav s de suas institui
188. a na filosofia e cultura institucional como 347 o s mbolo do pobre fragmentado e ferido pela sua condi o de pobreza e que recebe de parte da divindade o reconhecimento pela sua resigna o em ser pobre e suportar as agruras da viv ncia das desigualdades sociais Desta forma na representa o de educando pobre presente no ambiente caritativo do Terceiro Setor participar do processo s cio educativo das ONGs caritativas partilhar de uma ordem social que minimiza os processos cotidianos entre os que possuem acesso aos bens sociais e os outros que n o t m as mesmas oportunidades O educando pobre ao assumir a representa o de L zaro tem o acesso b sico aos bens sociais por meio das ONGs caritativas respons veis pelo seu resgate social O educando pobre que permanece nas institui es caritativas e permite passar pelo processo de lazariza o recebe a visibilidade e a acessibilidade social promovida pelas pr ticas s cio educativas Da mesma forma os educadores sociais tamb m s o afetados por esta representa o social de educando pobre uma vez que as atribui es do seu trabalho espec fico buscar o atender s demandas institucionais dos educandos pobres organizando assim a perten a dos educadores a este grupo s cioprofissional A representa o social de educando pobre ancorada no modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas organiza na figura meto
189. a separa o do tipo de educa o dada a cada um dos grupos que compunham a sociedade brasileira colonial As miss es se estenderam pelo Nordeste do Brasil Rio Grande do Norte Alagoas Para ba Gr o Par e Maranh o e no Sul do Pa s sendo a mais conhecida Segundo Aranha 2006 p 77 o termo redu es ou recolhimento refere se ao trabalho dos Jesu tas de catequiza o realizado pelos padres educadores nas diversas tribos ind genas reduzindo as f da Igreja e aos costumes ocidentais no sentido de uniformiza o de l ngua cultura e trabalho entre os ind genas 20 os Sete Povos das Miss es Jesu tas fronteiri a com o Paraguai Argentina e que se estendia prov ncia Cisplatina atual Uruguai CALMON 2002 p 77 Como nos aponta Chambouleyron 2007 em seu estudo sobre o papel dos jesu tas no cuidado das crian as na coloniza o brasileira os padres jesu tas cuidaram n o apenas de criar estas escolas mas de instalar fazendas prolongar estradas montar engenhos engendrar com rcios aproveitar a terra e experimentar culturas Nas redu es ou miss es jesu ticas o educando catec meno torna se uma for a de trabalho que sob a tutela mission ria de civilizar os ind genas caboclos e pequenos colonos cria uma pol tica de educa o para os gentios atrav s da for a de trabalho Assim fixa se o lado econ mico das miss es tornando as um grande produtor colonial e expandindo a ocupa o
190. aborados cf Livro II II 6 De fato ele nos diz que A met fora o meio que mais contribui para dar ao pensamento clareza agrado e o ar estrangeiro de que falamos nem poss vel tom la de outrem Devemos portanto selecionar ep tetos e as met foras que se adaptam ao assunto para o que guiar nos emos pela analogia sem isso corremos o risco de desagradar por falta de conveni ncia uma vez que os contr rios s o particularmente sens veis quanto postos em paralelo ARISTOTELES III II 8b 9 Desta forma ao organizar as met foras em temas estamos fazendo o processo inverso do orador buscando nos aprofundar sobre o significado que o orador atribuiu s figuras discursivas refletido na escolha das figuras selecionadas por ele para dar um peso maior de persuas o sobre a tem tica que ele busca comunicar em seu grupo ou sobre seu grupo Neste momento de an lise que se denominou organiza o tem tica das figuras haver dois processos investigativos distintos O primeiro processo foi realizado logo ap s a organiza o das figuras em temas Ao organizarmos as figuras de acordo com o tema buscamos inferir determinados aspectos da cogni o dos sujeitos a respeito dele A kin sis dada pelas figuras apontou a uma determina o compreens o sobre como os sujeitos pensam e se organizam a respeito dos assuntos constituintes da sua forma o identit ria A este conjunto de id ias expressas pelas figuras e ag
191. acaso alguns n o conseguirem se identificar com a institui o por n o atender as suas necessidades b sicas a institui o permanecer com a sua estrutura A institui o se sente t o segura de seu trabalho e de suas escolhas institucionais na pr tica educativas que espera que estes educandos voltem de forma espont nea para os 265 espa os s cio educativos Veja os motivos apresentados nesta outra parte do discurso dos educadores Aqui o aluno n o ganha o peixe como em outras escolas ele aprende a pescar Ent o por isto que quando abre inscri o a pessoa procura e d fila Aqui al m de ter bons profissionais selecionados bom material lanche tudo tudo de gra a o aluno n o paga nada a institui o limpinha bonita n o falta nada para o aluno n o falta nada para o professor Samuel A organiza o da institui o busca atender a esta representa o salvacionista da pobreza de que as ONGs caritativas se revestem com o seu discurso A representa o de educando pobre como aquele que possui todo o tipo de faltas e car ncias encontra seu amparo na estrutura das institui es s cio educativas caritativas Na metalepse n o falta nada para o aluno n o falta nada para o professor o educador busca mostrar que a institui o realmente o local privilegiado para o atendimento das car ncias dos pobres e consequentemente o seu desligamento do grupo n o resultad
192. acentuando assim a import ncias das rela es interpessoais no ensino aprendizagem com esta camada empobrecida A sin doque do discurso Nosso trabalho um ponto de refer ncia parece uma convocat ria para que o educador possa continuar o seu trabalho de constru o do seu ser educador sem abandonar os outros que fazem parte da sua rela o social No trabalho com os pobres o educador social se reconhece como tal e por inteiro Como diz outro momento do discurso de J 102 7 4 P E Sin doque uma figura de sentido que designa uma coisa por meio de outra que tem com ela uma rela o de necessidade 233 Se eu pudesse mudar algo nos educadores mudaria isto que eles pudessem se entregar mais aos meninos at na hora do conflito Sem medo de ser feliz J A met fora se entregar mais aos meninos parece ser o lugar escolhido topoi pelo grupo como preferido no discurso para que o educador entenda que realizou um bom trabalho ou melhor sinta se verdadeiramente um educador social Esta figura de sentido encontra o seu respaldo na en lage Sem medo de ser feliz O trabalho com os pobres por mais dif cil que seja produtor de um prazer que busca no grupo a sua aprova o em um constante processo de persuas o e de elogio da a o educativa exigindo os m ritos em educar aqueles que outros educadores n o quiseram ou n o conseguiram educar Mas de que forma a ad
193. acional brasileiro 91 Freire 2006 relembra o papel da rela o educador educando no processo de leitura da realidade hist rica no ato da aprendizagem O di logo provocador entre os sujeitos educacionais deve preocupar se com a leitura do mundo realizada no ambiente educacional Para ele o papel do educador ou da educadora progressista que n o pode nem deve omitir ao propor sua leitura do mundo salientar que h outras leituras do mundo diferentes e s vezes antag nicas a ela 2006 p 113 Ou seja no processo educativo o conhecimento do tema deve ser visto a partir de uma leitura ampliada do conte do e esta deve promover o di logo entre os sujeitos em uma rela o livre da posse dos conte dos por alguma das partes na busca de se evitar assim o autoritarismo na rela o de aprendizagem Esta id ia de Freire 2009 corroborada em outra carta sobre a forma o de bibliotecas populares de 1982 onde o autoritarismo interfere na solidariedade existente na rela o educador educando e que ferramenta fundamental no processo de abertura e confian a de uma educa o baseada no di logo entre sujeitos cognoscentes frente a um conhecimento em movimento no mbito social O educador como quem sabe precisa reconhecer primeiro nos educandos em processo de saber mais os sujeitos com ele deste processo e n o pacientes acomodados segundo reconhecer que o conhecimento n o um dado a algo imo
194. acionar ser capaz de superar conflitos ou de Sime o Se eu fosse contratar algu m educador contrataria quem ensinasse a ser pessoa empregado empreendedor bom pai bom filho podemos perceber que a quest o da afetividade vem travestida de outros termos do discurso que buscam explicar de que forma o educador recebe a atribui o de afetar com a sua pr tica a vida dos educandos pobres O termo I da afetividade acaba se organizando a partir 295 de um termo II que se configura como uma marca identit ria de diferencia o aceita pelos educadores sociais uma justificativa das escolhas de suas pr ticas e uma conduta para os seus relacionamentos no campo s cio educativo A categoria figurativa ONG caritativa como representa o social partilhada pelos educadores sociais arrasta para a negocia o com as demais categorias figurativo sociais um campo simb lico constitu do pelos termos surgidos da dissocia o de afetividade que organiza conceitos e valores distintos que ultrapassam uma quest o a respeito dos conte dos program tico da educa o n o formal Os pares filos ficos apresentados no quadro anterior s o alguns exemplos de como esta afetividade entendida de forma poliss mica a partir de determinados valores morais condicionados pelas representa es sociais de ONG caritativa e plasmado no discurso como atribui o dos outros distintos das intera es sociais Os valores como
195. acterizada por um tropo lexicalizado a tal ponto que nenhum outro termo pr prio poder substitu lo 312 Esta figura traz a caracter stica escolhida pelo grupo no desenvolvimento de sua pr tica institucional Se aparentemente no sistema formal de educa o a forma o o m todo e a did tica marcam a rigidez que exclui o educando pobre no sistema n o formal das institui es do Terceiro Setor o acolhimento a afetividade e o calor humano sinalizam uma pr tica inclusiva e efetiva para que este pobre encontre o seu lugar social ao mesmo tempo em que identifica o grupo social dos educadores sociais a partir de suas pr ticas institucionais A auxese isso importante para fazer um trabalho explicita a escolha destes valores como marcas de diferencia o do grupo de educadores sociais Assim vemos quais s o as principais imagens especificadas pelos educadores sociais em seu discurso com o intuito de ampliarem por meio das figuras ret ricas o seu campo simb lico utilizado na negocia o com os outros grupos na sua forma o identit ria enquanto educadores sociais Contudo embora as categorias figurativas utilizadas pelos educadores sociais em seus discursos sejam capazes de construir as imagens que se apresentam como signos da sua perten a grupal nas ONGs caritativas elas n o possuem a for a de coligar imagens t o diferentes umas das outras como apresentadas no quadro a
196. adas no processo de negocia o identit ria de atribui o e perten a a partir da viv ncia da esteganalteridade promovida pelas representa es sociais de educando pobre ancorada nas representa es sociais de ONGs caritativas v o formando uma imagem pela qual os educadores poder o se identificar na ades o s atribui es realizadas pelos outros da intera o social A figura meton mica L zaro a partir do momento em que assume o lugar do outro pobre presente no processo de atribui o da forma o identit ria do educador social busca cumprir as necessidades ditadas pelas representa es sociais de ONGs caritativas dos educadores sociais Desta forma as representa es sociais deste processo de alteridade n o apenas organizar o as marcas identit rias mas tamb m organizar o um processo de espelhamento que far com que o educador social se relacione n o com o outro pobre presente no grupo mas sim com a representa o do outro pobre ou seja L zaro Esta representa o do outro pobre ancorada em uma representa o social de ONGs caritativas presente no processo identit rio do educador ser uma das principais respons veis pelas atribui es a que aderem os educadores no campo s cio educativo Deste modo o educando pobre presente na rela o somente ser atendido se configurar suas reais demandas quelas que j foram organizadas pelas representa es sociais das ONGs nas quais
197. ado de maneira 300 din mica em todos os seus eixos e concomitantemente s intera es sociais realizadas pelos educadores sociais em seus ambientes profissionais em um determinado tempo hist rico cultural Assim necess rio analisarmos as representa es sociais pela terceira hip tese do modelo tridimensional proposto por Doise em sua rela o com o processo de atribui o e perten a de Dubar Para Doise 2002 a terceira hip tese da forma o das representa es sociais est relacionada ancoragem organizada pelos sujeitos em suas intera es sociais e produtoras de imagens que caracterizam o seu processo de assimila o e partilha do conjunto de cren as comuns primeira hip tese organizadas pelos sujeitos da intera o com outros grupos sociais como elemento importante para a tomada de posi es a respeito de sua viv ncia dentro e fora do seu grupo sobre determinado aspecto da vida social segunda hip tese constituindo assim um campo simb lico que n o somente representar o grupo em rela o sociodin mica com os demais mas a ancoragem das tomadas de posi o em outras realidades simb licas coletivas como as hierarquias de valores as percep es que os indiv duos constroem das rela es entre os grupos e categorias e as experi ncias sociais que eles partilham com o outro DOISE 2002 p 30 A terceira hip tese deste modelo proposto por Doise caracteriza as representa es s
198. ado pela sua avareza em rela o ao necessitado A par bola se coloca no terreno das posses na oposi o entre riqueza e pobreza Apresenta um rico pecador e um pobre que sup e justo Afirma que haver castigos e pr mios transcendentes depois da morte tendo o nosso relacionamento com os bens como seu par metro O pecado exposto pela vida do rico e seus irm os n o est em possuir v rios bens mas em n o se preocupar com os necessitados A riqueza empregada deste jeito injusta e a Sagrada Escritura crist clara a respeito da exig ncia do praticante da religi o crist em socorrer o pobre em suas necessidades temporais como parte de sua realiza o com a Divindade atrav s do seu semelhante 68 b sicos no relacionamento entre os envolvidos com a assist ncia ao pobre a estima e o temor L zaro era um ser estimado porque representava a possibilidade do exerc cio da caridade crist e do cumprimento da doutrina evang lica do amor ao pr ximo Da mesma forma ele era um ser temido uma vez que ao n o satisfaz lo em suas necessidades os grupos sociais poderiam suscitar uma puni o da parte da divindade judaico crist pela desobedi ncia em n o praticar a caridade intr nseca religi o crist A lazariza o do pobre na assist ncia social feita pela Igreja se transforma em uma caracter stica naturalizante do estado de pobreza do sujeito e na utiliza o do estado de pobreza para os interesses de ordem
199. ado por S o Paulo em suas ep stolas que se encontra na B blia Crist como Romanos Cor ntios G latas e fesos aos que n o possu am a l ngua grega e se convertiam f crist Com certeza os jesu tas teriam na figura dos nativos brasileiros o sentimento de que realizavam o mesmo trabalho desenvolvido pelo ap stolo da religi o crist cat lica uma vez que a educa o realizada por eles aos ind genas lhes proporcionava o conhecimento da doutrina da Igreja Cat lica e por conseguinte a mudan a de atitudes aos padr es comportamentais europeus considerados como express o da convers o verdadeira religi o e por conseguinte tornando os seres humanos em sua plenitude sob a tica cat lica crist do per odo Medieval 21 Embora as miss es tivessem em sua estrutura as casas de ler escrever e contar estas se encontravam intrinsecamente relacionadas ao of cio que os nativos deveriam aprender para trabalhar na redu o jesu tica ARANHA 2006 p 131 Ou seja era aprendido o necess rio para que ele pudesse desenvolver o seu trabalho bra al Tratamento diferenciado era dado aqueles que se encontravam nos Col gios onde recebiam o ensinamento para composi o das elites da Col nia atrav s dos cursos superiores como Direito Filosofia e Medicina de onde eram encaminhados para as faculdades Europ ias Assim sendo a um grupo espec fico composto de nativos e pequenos colonos e burgueses dada a fun
200. ais Ou seja medida que o sujeito se identifica e se diferencia dos grupos a partir de determinadas categorias e representa es dentre elas as sociais ele tamb m participa das representa es sociais que este grupo possui sobre determinadas realidades vividas pelo grupo A dinamicidade da forma o identit ria se encontra com a mesma for a motora da cria o das representa es sociais em um sujeito ativo no contexto social Com isto as representa es sociais s o capazes de permanecer ativas na forma o identit ria ao mesmo 137 tempo em que se colocam como objetos importantes que v o constituindo os sujeitos e os grupos e imprimindo neles as marcas identit rias das institui es sociais Em sua abordagem societal das representa es sociais Willem Doise j apontava a import ncia de entendermos as din micas das representa es sociais a partir das rela es sociais vividas pelos grupos no interior da sociedade As intera es sociais dos indiv duos podem favorecer o aparecimento e o desenvolvimento de certas opera es cognitivas Estas s o organizadas a partir de representa es que v o sendo produzidas no decorrer do processo e s o partilhadas pelos grupos sociais As representa es sociais v o ganhando a fun o de conectar o indiv duo ao coletivo buscando uma articula o do individual com a ordem societal Deste modo as representa es sociais passam a ser vistas como process
201. ais como programas de apoio aos alunos bolsistas transportes uniforme material did tico e outros que devem ser definidos pelos seus estatutos e aprovados pelos Conselhos Assistenciais dos rg os p blicos competentes Desta forma a assist ncia educacional oferecida popula o empobrecida pelas entidadades beneficentes do Terceiro Setor n o reconhecida somente pelo ato educacional em si mas tamb m pelo seu suporte que busca manter a continuidade da aprendizagem de seus educandos e evitar a evas o dos espa os educacionais Faz se notar na referida lei como se caracteriza o grupo ao qual destinam se os benef cios da assist ncia educacional das entidades reconhecidas pelo governo Segundo o artigo 14 Para os efeitos desta Lei a bolsa de estudo refere se s semestralidades ou anuidades escolares fixadas na forma da lei vedada a cobran a de taxa de matr cula e de custeio de material did tico S 1 A bolsa de estudo integral ser concedida a aluno cuja renda familiar mensal per capita n o exceda o valor de 1 1 2 um e meio sal rio m nimo 2 A bolsa de estudo parcial ser concedida a aluno cuja renda familiar mensal per capita n o exceda o valor de 3 tr s sal rios m nimos Desta forma configura se outra maneira de entender a popula o empobrecida a ser beneficiada pelas institui es filantr picas educacionais A renda per capita de 1 42 um e meio sal rio m nimo como crit rio para que determinado
202. ais nos estudos psicossociais Ao se reportar ao campo simb lico das representa es Moscovici 2009 p 21 nos recorda que as representa es constituem modelos e exemplos a serem seguidos para a condu o social e dos quais n o se pode afastar sem lhes sacrificar a coer ncia Estes modelos se apresentam como atrav s de um campo de s mbolos imagens e ou figuras que ir o conduzir justificar e organizar o processo vivido simultaneamente pelos indiv duos e seus grupos no processo de ancoragem e objetiva o daquilo que se apresenta como novo na din mica social fazendo assim parte da estrutura dos campos representacionais envolvidos Assim como Jovchelovitch 2008 p 191 nos coloca as fun es gerais e espec ficas das representa es sociais s o o resultado da fun o simb lica e compreendem o poder de nomear de identificar e de categorizar Por meio de seu campo simb lico as representa es demonstram o que real para um grupo social expressando a sua identidade e fortalecendo a integra o social ao marcar as mem rias sociais dos grupos e seus projetos institucionais Jodelet 2009 reafirma este car ter aleg rico das representa es sociais na constitui o das intera es sociai s ao declarar a sua funcionalidade simb lica a partir da met fora dos quatros L Lugar Liga o Lei e Leveza j mencionada na revis o de literatura desta tese Ao ocuparem o lugar do objeto que represen
203. ais que o Estado n o consegue atender com suas pr prias institui es Estas finalidades encontram se no artigo 3 da Lei 9790 99 e s o as seguintes I promo o da assist ncia social II promo o da cultura defesa e conserva o do patrim nio hist rico e art stico II promo o gratuita da educa o observando se a forma complementar de participa o das organiza es de que trata esta Lei IV promo o gratuita da sa de observando se a forma complementar de participa o das organiza es de que trata esta Lei V promo o da seguran a alimentar e nutricional VI defesa preserva o e conserva o do meio ambiente e promo o do desenvolvimento sustent vel VII promo o do voluntariado VIII promo o do desenvolvimento econ mico e social e combate pobreza IX experimenta o n o lucrativa de novos modelos s cio produtivos e de sistemas alternativos de produ o com rcio emprego e cr dito X promo o de direitos estabelecidos constru o de novos direitos e assessoria jur dica gratuita de interesse suplementar XI promo o da tica da paz da cidadania dos direitos humanos da democracia e de outros valores universais XII estudos e pesquisas desenvolvimento de tecnologias alternativas produ o e divulga o de informa es e conhecimentos t cnicos e cient ficos que digam respeito s atividades mencionadas neste artigo Pela lei das OSCIP s constatamos que o
204. al Desta forma podem ser reconhecidas as entidades de presta o de servi o p blico privado sem fins lucrativos que poder o gozar dos benef cios tribut rios estabelecidos pela Constitui o Federal de 1988 e na Lei complementar n 104 que altera os dispositivos da Lei 5172 de 25 de outubro de 1966 sobre o C digo Nacional Tribut rio que enquadram estas organiza es Camargos 2008 p 15 nos recorda tamb m que a regulamenta o vem para classificar e objetivar a a o das institui es que atuam no social com interesses sociais Algumas entidades como cooperativas sindicatos partidos pol ticos sociedades comerciais associa es de classe ou de categoria profissional institui es religiosas e entidades de benef cio m tuo n o podem receber a classifica o de Oscips Ressaltem se as a es desenvolvidas pelas Institui es do Terceiro Setor reconhecidas pelo Estado que legitima a atua o destes grupos na sociedade Elas comp em um grupo de relacionamentos sociais onde diversos profissionais ir o se organizar em 3A Consultoria J nior P blica FGV nasceu em 1994 e se destacou como a primeira empresa j nior de administra o a lidar exclusivamente com as reas p blica social e cultural O trabalho da Consultoria J nior P blica FGV realizado para entidades sociais e do terceiro setor autarquias empresas p blicas funda es prefeituras e secretarias As principais reas envolvidas s o recurso
205. al que permita encontrar e provar uma verdade gra as a uma semelhan a de rela es Desta forma ela exibe duas rela es o tema que o que se quer provar e o foro que o que se serve para provar Ela diferente da compara o e do exemplo pois lida com realidades heterog neas ampliando o poder de persuas o do argumento utilizado pelo orador Reboul ibidem p 187 nos diz que a met fora uma analogia condensada que expressa certos elementos do tema ou do foro omitindo outros Ela condensa uma s mile que pode ser explicada como analogia A met fora uma forma de argumento por condensar uma analogia Por m ela se organiza de forma mais convincente por ser redutora ou seja traduzir semelhan as buscando anular a diferen a entre os elementos da argumenta o Ela estabelece contato entre dois campos heterog neos entre o tema e o foro ressaltando um elemento comum e pondo em destaque uma semelhan a que mascara as diferen as entre eles De fato a met fora se constitui uma das figuras discursivas privilegiadas na constitui o dos argumentos utilizados pelo orador para convencer o audit rio da verossimilidade da realidade que transmitida auxiliando na escolha de seus lugares comuns em que transitam as rela es os valores e as pr ticas sociais entre os sujeitos Ao aproximar dois campos heterog neos a met fora cria um fluxo entre os dois invocando outras met foras que conduziram a estes espa os de
206. ale a pena marca a ader ncia destes educadores sociais ao projeto institucional A escolha pelo trabalho com os pobres explicada pelas categorias de realiza o pessoal do profissional que releva as penas do trabalho s cio educativo e justifica a exist ncia de uma representa o de educador social como escolhido ou selecionado para a perman ncia neste grupo social uma vez que corresponde aos atributos necess rios para o desempenho s cio educativo da institui o O termo II selecionada relaciona se com o termo I pesquisador como o esfor o realizado para permanecer neste espa o A pesquisa organizada no discurso de Sara est ligada a uma ideia de observa o que remete realidade do educador social na intera o com os grupos de sua pr tica institucional A observa o feita pelo educador deve compreender tanto o esfor o do sujeito em procurar outros m todos e caminhos para o desenvolvimento da sua atua o profissional quanto o empenho em desempenhar o que for necess rio para atender s demandas da institui o que o selecionou por ter um conjunto de valores e cren as comuns aos outros educadores do grupo social importante para a manuten o das representa es sociais s ee o 4 126 O trecho discursivo eu gostei e permaneci busca criar um ass ndeto que evoque no audit rio a for a da sele o vivida pelo educador social Novamente as ca
207. alidade interpretar esta realidade definindo sua natureza sua origem e seu funcionamento organizar as rela es que os humanos mant m entre si e com a natureza legitimar estas rela es ou retirar sua legitimidade JODELET 2009 p 111 Deschamps e Moliner 2009 p 76 81 ao estudarem o aporte das representa es sociais aos processos identit rios reconhecem a conviv ncia das representa es sociais juntamente com outras representa es que despontam e cooperam nos processos psicossociais Eles conseguem identificar as seguintes representa es a As representa es cognitivas representa es que agrupam tanto elementos iconogr ficos que poder amos chamar de imagens mentais como elementos simb licos relativos aos objetos veiculados e atualizados constantemente pelos sujeitos b As representa es de si representa es produzidas pelo pr prio indiv duo a respeito de si mesmo c As representa es intergrupais representa es partilhadas por um grupo e relativas ao pr prio grupo ou um outro grupo d As representa es do social representa es partilhadas por um grupo e relativas s hierarquias sociais 132 e As representa es coletivas como dito antes s o representa es da sociedade est veis no tempo e na cultura que se imp em aos indiv duos f As representa es sociais representa es constru das a partir do processo de ancoragem e objetiva o de um objet
208. am em v timas de um sistema formal de educa o que segundo os educadores sociais n o alcan a ou capaz de atender s suas demandas Com isto o educador social busca tra ar em seu processo de constitui o profissional o elemento diferenciador capaz de conciliar os d ficits de aprendizagem as necessidades materiais e uma forma o de valores e conceitos para uma viv ncia social mais harmoniosa A chave utilizada para iniciar o processo aparece no signo da afetividade que n o obstante esteja explicado de forma consistente aparece no decorrer do discurso ret rico de todo o grupo social A ap strofe Por que dizem que este menino um problema surgida no interior do discurso busca uma ades o do ouvinte para a id ia de que a escola e o seu profissional da educa o n o conseguem entender os processos vividos pelos sujeitos na viv ncia de sua pobreza Em compensa o a ONG caritativa se transforma no espa o diferencial no qual os sujeitos marcados pela car ncia desenvolvem se de maneira satisfat ria e s o atendidos e compreendidos em suas necessidades O resultado do esfor o dos educadores sociais para serem diferenciados em sua pr tica aparece na ant tese Este menino consegue aqui o que n o consegue l A diferencia o do educador sintetizada no signo ret rico filtro afetivo torna se uma das marcas da negocia o de atribui o e perten a
209. amenta do processo de acessibilidade e integra o desta popula o na sociedade Neste momento da cultura educacional brasileira as discuss es que envolvem a defini o da categoria profissional de educador social n o podem ser compostas apenas por quest es sindicais salariais e organizacionais trabalhistas Embora elas sejam imprescind veis para qualquer grupo s cio profissional faz se necess ria uma discuss o sobre a organiza o de conte dos m nimos para a forma o deste educador no Terceiro Setor que na maioria das vezes n o s o contemplados nos cursos regulares de forma o de professores como os cursos de pedagogia e outras licenciaturas Uma forma o espec fica para o educador social seja nos moldes de gradua o tradicional ou tecnol gica seria um local privilegiado para o come o da constitui o identit ria deste profissional que o ajudaria em seu processo individual e grupal de atribui es e perten as no trabalho s cio educativo da mesma forma que uma reorganiza o da sua forma de intera o com as camadas empobrecidas e outros grupos sociais envolvidos nos processo s cio educativos do campo de educa o n o formal 352 Enfim a discuss o sobre a constitui o deste educador social e sua forma o n o se encerra nesta pesquisa Ao contr rio ela sugere novas perspectivas e novos olhares para a mesma tem tica Esta pesquisa se prop e exemplar n o somente para outras insti
210. ando abre inscri o a pessoa procura e d fila mostra que a institui o pela sua representa o no campo da educa o n o formal continua desenvolvendo seu trabalho de forma sistem tica e tendo o reconhecimento das camadas empobrecidas que v em na sua pr tica uma forma de identificar se com uma realidade diferente da pobreza em que se encontram imersos De outra forma por m com a mesma finalidade de identifica o com a institui o o educador tamb m vai se constituindo como sujeito da rela o de alteridade no ambiente s cio educativo a partir dos seus valores cren as e representa es sobre a ONG caritativa Esta ltima alimenta este processo partilhando com o grupo os seus projetos e condicionando as suas pr ticas educativas em rela o popula o a ser atendida Os pr prios educadores reconhecem que a forma o de sua identidade enquanto educadores sociais respons veis pelo trabalho com os pobres algo constru do no interior da din mica de rela es educativas com os pobres caracter stico das ONGs caritativas Eu acho que ela tem que aprender A pessoa n o vem pronta pra trabalhar aqui na institui o com os pobres mas ela tem que ter abertura para trabalhar com eles Sinceramente se n o tiver n o adianta nem contratar porque n o vai dar certo Uma vez uma educadora falou para mim sabe que estou me sentindo aliviada j devia ter dado esse passo de sair h muito tempo
211. andos pobres a esta institui o Esta ades o institucional fruto de uma identifica o do educando com a institui o uma vez que ele v algumas de suas necessidades atendidas por ela Esta visibilidade conferida pela institui o ao educando expressa na ap strofe s pelo fato deles falarem assim eu estou no EPSA para eles j um valor muito grande N o obstante a educadora refor a a a o da institui o ao construir uma epanalepse com a repeti o da ltima frase J um valor muito grande da no discurso ampliando assim a import ncia da institui o como marca identit ria dos educandos que participam de suas atividades O seu grupo social a sua fam lia e todo o restante da sua comunidade o enxerga de forma diferente como j foi citado no discurso de J porque ele afetado pelas atividades institucionais a tal ponto de reconhecerem a necessidade de sua exist ncia pelo que a constitui ou seja a diferen a na condu o de seus trabalhos Desta forma faz sentido a met fora esse aluno j v que uma escola diferente porque ele tamb m se sente em uma situa o diferenciada por ser beneficiado com as rela es desenvolvidas nesta institui o caritativa Veja neste outro trecho do discurso de Marta Por que eles pensam o meu filho est em uma institui o e Eu conhe o a institui o eu coloquei l porque eu acredito nela Eu quero q
212. anto Agostinho no Brasil assim como outras ONGs confessionais da Igreja Cat lica presentes nas outras regi es brasileiras A escolha do campo est na representatividade das ONGs cat licas no contexto do Terceiro Setor brasileiro Este mesmo cap tulo se preocupa em demonstrar ainda dois procedimentos o tratamento dado ao material coletado e a forma de an lise realizada pelo pesquisador para atingir seus objetivos A coleta de dados foi realizada entre o primeiro semestre de 2009 e o segundo semestre de 2010 e se configura por entrevistas semidirigidas com os educadores e respons veis diretos pela organiza o do trabalho s cio educativo junto s camadas empobrecidas O m todo de an lise do material a ser utilizado o da an lise ret rica do discurso utilizando se o m todo ret rico de Arist teles as figuras do discurso de Olivier Reboul a dissocia o de no es de Perelman e Olbrechts Tyteca e a rela o entre o modelo figurativo das representa es sociais e met foras do discurso educacional conforme Tarso Bonilla Mazzotti E por fim a quarta parte apresenta o resultado da an lise do material recolhido entre os educadores sociais das ONGs caritativas articulando a fundamenta o te rica dos cap tulos anteriores relacionando a apreens o das representa es sociais presentes no 14 discurso educacional dos educadores sociais a sua rela o com o processo de negocia o b sico de atribui o e pe
213. ao se utilizarem de adjetivos como sujos confusos diferentes desprotegidos incapazes Estes adjetivos na di gesis narra o do discurso dos educadores justificam e legitimam o lugar do pobre na rela o social como expresso na meton mia de Zacarias um menino que discriminado pela sociedade margem da sociedade A en lage Ele precisa ser educado se transforma no ponto principal de atua o da institui o educativa e consequentemente dos educadores sociais sobre este grupo representado como carente de forma abrangente ampla e gen rica como nos colocado ao longo dos discursos dos educadores Os educadores atribuem para si a responsabilidade de atender s demandas destes sujeitos n o importando qual seja a natureza das mesmas De fato a car ncia que caracteriza o grupo dos educandos pobres a que no grupo dos educadores sociais apresenta se como marca identit ria do seu trabalho profissional nas ONGs caritativas 100 p 5 E i i E y En lage uma figura de sentido que torna as coisas mais presentes embora tamb m mais confusas quando apresenta em determinado momento do discurso um deslocamento gramatical de determinada palavra 224 A pergunta que nos resta fazer como poss vel educar um sujeito representado metonimicamente como carente no sentido mesmo da palavra Talvez a pr xima categoria figurativa cons
214. ao tema em pauta suas experi ncias significados sentidos representa es entre outros conceitos que ajudam a compreender as ideias do entrevistado a respeito da tem tica investigada A efici ncia do uso desta t cnica de coleta de dados em pesquisas qualitativas em Educa o mencionada por outros autores Liidke e Andr 1986 j recordavam sua utilidade como um instrumento de abordagem mais flex vel que busca situar o problema central de pesquisa em um conjunto maior onde se encontram os sujeitos em sua cultura e seus valores 155 De fato a entrevista semidirigida ou semi estruturada atendeu s necessidades de coletas de dados em nossa investiga o pois se enquadra positivamente no referencial te rico de abordagem psicossocial das representa es sociais na Educa o Desde o in cio do estudo das representa es e sua rela o com o tratamento dos dados coletados as t cnicas verbais s o utilizadas como instrumento mais comum para acessar as representa es Spink 1995 p 100 j recorda a prefer ncia pelo emprego de entrevistas conduzidas a partir de um roteiro m nimo nas pesquisas de representa es sociais com o intuito de dar voz ao entrevistado evitando impor as pr concep es e categorias do pesquisador ou seja permitindo captar um material importante para an lise que brota dos discursos relativos sua pr tica social e das condi es que produziram as representa es so
215. apontada por Arist teles como um dos recursos mais utilizados na pr tica discursiva epid ctica Se os signos s o feitos virtuosos do modo de ser dos sujeitos a pr pria conduta moral do sujeito tamb m deve ser elogiada Para este tipo de elogio sobre a conduta que Arist teles recomenda a amplifica o que funcionar como uma esp cie de figura do discurso que ligar as obras da virtude com o pr prio psych de cada sujeito Como Arist teles 1 VIII 40 exp e entre as formas comuns a todos os discursos a amplifica o em geral a que melhor se presta aos discursos epid cticos porque nela o orador toma os fatos por aceites e s lhe resta revesti los de grandeza e de beleza Por isso ao sublinhar o papel da amplifica o no discurso epid ctico n o se pode deixar de falar do recurso da compara o como um dos meios de obten o de conceitos relativos ao valor de uma a o virtuosa e consequentemente da personalidade do elogiado atribu da a algu m com aquela praticada por um outro A amplifica o enquadra se logicamente no elogio porque estribada na superioridade e a superioridade est no n mero de coisas boas Pelo que n o havendo possibilidade de comparar algu m com as pessoas de renome ao menos convir compar lo com outras pessoas visto que a superioridade parece revelar o m rito ARIST TELES IX VII 39 Esta compara o aparece atrav s de distintas figuras util
216. ar o clima de amizade fundamental para uma educa o a partir da pedagogia agostiniana da amizade SECO 2004 p 25 A pedagogia agostiniana da amizade motiva o relacionamento entre os religiosos os profissionais de seus centros educativos os alunos e suas fam lias em rela es sociais que t m como foco constante a aprendizagem a criatividade a gratuidade e a reflex o do processo educacional O trabalho educacional encontra conson ncia com outro aspecto do trabalho da Ordem e que constantemente motivado nos diversos per odos de forma o b sica do religioso o apostolado social Como recomenda o 201b na forma o dos religiosos que fazem parte da Ordem em nossa forma o estudos e atividades estejam impregnados do sentido social Para conseguir este objetivo exponham se sistematicamente nos estudos de filosofia e teologia s chamadas ci ncias sociais Assim sendo o religioso formado pela Ordem busca levar sempre em considera o uma reflex o social das suas atividades desenvolvidas junto sociedade cuidando que nossas iniciativas atendam sempre s necessidades dos mais urgentes preferentemente dos mais pobres e marginalizados da sociedade cf Constitui es da Ordem de Santo Agostinho 201c O trabalho educacional tido como uma miss o da ordem e uma reflex o social das atividades oriundas da forma o b sica do religioso agostiniano fomentam a constante pondera o sobre a a
217. aracterizam a sociedade As representa es sociais funcionam no interior das rela es sociais como importantes propulsores de tomadas de posi o simb lica feita pelos grupos na sociedade Assim Doise 2002 p 193 reafirma que as representa es sociais s o os princ pios organizadores das rela es simb licas entre os atores sociais Trata se de princ pios relacionais que estruturam as rela es simb licas entre indiv duos ou grupos constituindo ao mesmo tempo um campo de troca simb lica e uma representa o desse campo 147 Ou seja as representa es sociais organizam as rela es simb licas entre os grupos em suas intera es sociais Neste processo de intera o social a ancoragem assume um papel importante medida que os indiv duos ancoram as suas opini es e cren as a partir dos diversos grupos de perten a dos sujeitos sociais Estas ancoragens s o realizadas a partir de rela es simb licas na intera o dos grupos de perten a dos sujeitos no campo social Desta forma a ancoragem social reveste os grupos de perten a com uma fun o comparativa em rela o a outros no campo social Estas ancoragens s o realizadas a partir das figuras e categorias simb licas que al m de caracterizar as rela es dentro e fora dos grupos sociais marcam a sua identidade grupal e social O conte do das representa es depende das rela es entre os grupos na medida em que serve para justificar
218. articipam deste processo diferenciado de alteridade vivenciado nas intera es e categorias sociais dos educadores 334 sociais com os educandos pobres O atendimento ao modelo figurativo de resgate social torna se um dos fatores determinantes da exist ncia do grupo profissional de educadores sociais e da diferencia o frente aos demais do contexto educacional brasileiro As suas pr ticas s o estruturadas a partir deste esteganoutro ancorado nas representa es sociais visando legitima o de seu trabalho institucional e a retro alimenta o de sua marca identit ria de afetividade na composi o de seu grupo profissional Faz se fundamental a constru o desta estrat gia no reconhecimento da profiss o de educadores sociais na hist ria da educa o brasileira A partir de sua forma o identit ria os educadores sociais se constroem enquanto grupo socioprofissional exigindo da sociedade civil o reconhecimento da import ncia e da diferencia o de seu grupo entre os profissionais da educa o brasileira A inclus o feita pelo Minist rio do Trabalho em 2009 da categoria Educadores Sociais c digo 5153 05 no conjunto de fun es trabalhistas do Brasil um reconhecimento social desta profiss o e de uma identidade diferenciada na rea educacional Por m outras estrat gias precisam ser criadas para a efetiva configura o desta profiss o na sociedade brasileira Ainda que se enco
219. as do discurso aos elementos fundamentais da negocia o identit ria do educador social inferimos que as representa es de educando pobre s o representa es sociais ancoradas no modelo figurativo das representa es sociais de ONG caritativa produzidas e partilhadas pelo educador social O modelo figurativo de resgate das representa es sociais condiciona os valores conceitos cren as significados dos educadores sociais tanto em suas pr ticas nas ONGs caritativas quanto na rela o com os educandos pobres Deste modo as representa es sociais de ONGs caritativas e de Educando pobre se apresentam no processo de atribui o e perten a feita pelo educador social como importantes produtoras de marcas identit rias deste grupo social expressas no conceito de diferencia o presente em sua identidade enquanto profissional da educa o no Terceiro Setor A dissocia o das categorias em pares filos ficos promotores tanto da triangula o que organizou a marca da diferencia o no processo identit rio do educador social quanto as outras liga es afirmativas e correlacionais que servem como rede na qual circulam os conceitos e valores constituintes das categorias figurativas foi um trabalho necess rio da investiga o para passarmos a outro momento desta an lise em que buscamos ver as poss veis liga es entre as representa es sociais de ONGs caritativas e educando pobre e a
220. as gera no interior do grupo social uma diferencia o desta popula o que come a a se perceber com o potencial de organizar as suas rela es sociais de maneiras distintas Sentir se importante uma met fora que indica perten a grupal pois expressa reconhecimento dos sujeitos dentro e fora do grupo e melhor busca retirar este indiv duo das marcas imputadas pelas car ncias materiais e relacionais de seu estado de pobreza e que aparece no discurso como empecilho para o desenvolvimento educacional dos sujeitos A exist ncia da institui o caritativa se apresenta no discurso como transformadora e propiciadora de marcas identit rias para as comunidades envolvidas no processo de ensino aprendizagem de educa o n o formal A meton mia Ent o eu acho assim que deu uma reviravolta mostra a for a do dinamismo que as rela es produzidas neste ambiente s cio educativo fazem na vida dos educandos e dos educadores As pessoas come am a utilizar este espa o s cio educativo como ponto de refer ncia como se apresenta na meton mia Ela uma refer ncia para as rela es comunit rias do local Assim as institui es oportunizam um conjunto de valores cren as rela es e representa es importantes em um processo de negocia o de atribui es e perten as grupais tanto para os educandos pobres quanto para os educadores sociais A utiliza o das pr ticas s cio edu
221. as no processo de identidade profissional do educador social esta pesquisa busca contribuir para as duas teorias que tecem este trabalho de abordagem psicossocial no campo da educa o Contribuir para a discuss o da Teoria das Representa es Sociais de Serge Moscovici e seus colaboradores a partir de uma abordagem societal das representa es sociais em busca dos modelos figurativos que nos fa am compreender o processo cognitivo e as ancoragens desenvolvidas pelo grupo de educadores sociais a respeito do outro da sua rela o de alteridade e processo identit rio e para a Teoria da Identidade Profissional de Claude Dubar em seu processo b sico de atribui o e perten a mostrando que a identidade uma negocia o cont nua de ades o e exclus o tanto de expectativas como de atribui o realizada pelos sujeitos na rela o social entre si seus grupos carregados de representa es e institui es sociais Da mesma forma a pesquisa quer valorizar o educador social como um profissional em forma o identit ria que busca construir a sua hist ria na educa o brasileira tanto atrav s do reconhecimento do seu ser profissional atrav s da legisla o regulamentadora de seu of cio quanto atrav s da utiliza o da educa o n o formal como diferencia o de um processo educativo para al m dos muros escolares 150 Enfim o educador social como todo profissional em rela o com a sociedade um ser em
222. ativa Educando pobre Vem de uma camada social diferenciada 01 Ela seletiva 03 Acreditar que ele capaz 02 Tem uma credibilidade a escola diferente 04 Pedem socorro o tempo todo 02 Valor muito grande 04 Id ias atrapalhadas est o desordenados 02 Sinto o diferencial 05 Ninguem acredita nele 02 Espera mais do que o profissional professora espera a Sentem se acolhidos 04 educadora 05 Tem que sair de forma diferenciada 05 A institui o deve ajudar a criar o meu filho 07 O aluno lembra a fam lia 07 Deu uma reviravolta 07 Esperam conte do 07 Transfer ncia de responsabilidades da fam lia para a Representam o resto da sociedade 07 institui o 07 A institui o acolhe Ela tem calor humano 10 Kin sis Kin sis Empregando se os mesmos crit rios do quadro anterior percebe se como as figuras do discurso utilizadas pelo educador relatam o seu processo de identifica o com o trabalho suas pr ticas e realiza es pessoais e profissionais Algumas figuras se repetem acompanhando a cultura pessoal e regional de cada educador por m motivando a aproxima o de tem ticas semelhantes a respeito do mesmo processo A imagem metaf rica de amplifica o o rel gio se apresenta distinta do outro educador por m coerente com as demais figuras
223. ativa e exer am uma a o em um determinado aspecto social Segundo Szazi 2006 p 27 o termo Sociedade Civil utilizado muitas vezes para designar estes grupos herdado do C digo Civil de 1916 e designava organiza es que transitavam no plano intermedi rio entre o Estado e a natureza social composto por empresas e iniciativas privadas por m gerando determinada quantidade de lucro sobre o servi o prestado popula o O C digo Civil de 2002 extinguiu as sociedades civis constitu das a partir do perfil do c digo anterior As associa es podem realizar determinado volume de neg cios l cito pelas leis que regulamentam a sua exist ncia e que veremos a posteriori mas que deve ser destinado apenas manuten o ou aumento de seu patrim nio n o havendo possibilidade de partilha dos ganhos entre os seus associados Atualmente a express o organiza es de sociedade civil vem sendo utilizada como um conjunto de institui es que se distinguem do Estado embora promovam direitos coletivos e do mercado No contexto do direito civil brasileiro as Organiza es n o governamentais os Institutos e as Entidades beneficentes perfilam o car ter regido como associa es prestando servi os de car ter p blico para os grupos sociais espec ficos da sociedade A terminologia entidade beneficente vem da hist ria das associa es de pessoas atrelada a confiss es religiosas que n
224. ativos na configura o atual da Regi o central do Barreiro e de suas demandas sociais A primeira mudan a foi no espa o geogr fico da regi o a partir de 1928 quando Domingos Gatti um dos pioneiros a habitar a regi o no in cio do s culo XX promoveu a divis o e a venda de terras da antiga fazenda de Sinfr nio Brochado que ocupava a parte central da regi o Desta forma ele organizou a migra o populacional para a regi o organizando a constru o de um novo bairro que teria em seu cerne uma voca o para o trabalho industrial O pr prio Domingos Gatti foi um dos primeiros a instalar a sua ind stria uma olaria devido grande demanda da constru o civil do bairro que come ava a surgir Em 1948 o prefeito Otac lio Negr o de Lima aprovou projeto de constru o da Cidade Sat lite do Barreiro sendo ent o instalado abastecimento de gua rede de esgotos e 75 Documento pode ser encontrado em www sebraemg com br 160 linha telef nica al m de abertas e pavimentadas algumas ruas As fam lias Gatti e Brochado cederam duzentos lotes para constru o de casas para funcion rios da Central do Brasil al m de outros terrenos para instala o da infra estrutura necess ria consolida o do loteamento No mesmo ano foi tamb m inaugurada a Prefeitura da cidade sat lite antecipando uma descentraliza o que s mais tarde viria a acontecer em Belo Horizonte com a cria o das administra
225. ato no espa o da educa o n o formal as institui es s cio educativas sempre se apresentaram como este espa o de educa o diferencial para estas popula es Como j organizada nos primeiros cap tulos desta tese a educa o diferenciada dos pobres promove para este grupo uma rede de acessibilidades funcionais tanto para as camadas empobrecidas atrav s da acessibilidade dos bens sociais e materiais quanto para a pr pria 18 Cf a revis o de literatura desta tese subcap tulo 1 1 Uma hist ria para ler contar recolher e trabalhar educando pobres no Brasil p 11 49 279 institui o s cio religiosa atrav s da acessibilidade participa o efetiva na sociedade brasileira A diferencia o proposta pelas rela es de identifica o triangulares promovida pela ancoragem das representa es de educando pobre e educador social na representa o social de ONG caritativa passa a ser o elemento de cren a comum entre as tr s categorias figurativas A partir dela outras categorias valores significados conceitos e representa es se movem para constituir a rede s cio educativa na qual se articula a negocia o identit ria dos educadores sociais Veja como esta identifica o triangular promovida pela representa o social de ONG caritativa tamb m se relaciona com as outras categorias figurativas o Descompromissado Hu
226. ava Eu crio voc s para as pessoas gostarem de voc s Ent o eu me sinto gostado aqui me sinto amparado na fun o de Z professor que represento aqui um prazer enorme trabalhar aqui Sime o A realiza o pessoal do trabalho realizado uma das garantias de que o educador social se utiliza na articula o dos dois movimentos b sicos da identidade do educador social o de perten a a um grupo de trabalho espec fico que atende s demandas de uma popula o empobrecida e que representada pelo mesmo grupo como carente em todos os sentidos pessoal social educacional entre outros e o de atribui o para si e para outrem do seu trabalho Desta forma os sentimentos e valores expressos no discurso mostram de que forma os sujeitos v o aderindo ao que foi atribu do para eles no decorrer do seu processo 107 Congloba o uma figura de pensamento que acumula argumentos para uma nica conclus o 240 identit rio assim como refor ando a sua convic o de que eles possuem um dom inato para o trabalho penoso com os pobres e portanto s o pessoas dignas de elogio e de comisera o Com isto busca se mostrar que a categoriza o figurativa da realiza o pessoal faz parte junto de outras representa es categorias valores normas e cren as da constitui o da identidade profissional do educador social em ONGs caritativas A realiza o pessoal dos educadores expres
227. azes de ser mais convincentes traduzindo a partir de semelhan as a identidade vivida por aquele grupo em determinada situa o do social Assim podemos dizer tamb m que as met foras por terem este car ter congregacional entre as atividades e os relacionamentos dos seus sujeitos tamb m s o indicadores importantes do processo de forma o identit ria dos grupos profissionais A partir do momento em que os discursos dos sujeitos carregam esta forma de organiza o dos sujeitos e o funcionamento de seus grupos as figuras nos ajudam a entender o prefer vel como marca identit ria e que pode coincidir ou n o com as representa es partilhadas entre os sujeitos no processo de negocia o identit ria As met foras e outras figuras ret ricas podem expressar as rela es e atividades no campo profissional dos sujeitos constituindo se num caminho poss vel para a descoberta tamb m das atribui es realizadas pelos sujeitos de que forma elas s o aceitas ou n o por eles e como elas expressam a perten a dos mesmos aos seus grupos sociais Por isto este tipo de an lise realizado por Mazzotti tornou se pertinente nesta pesquisa sobre as representa es e o processo identit rio do educador social pois se p de encontrar no discurso epid ctico do educador sobre a atribui o e perten a ao grupo social nas institui es caritativas figuras que condensam a sua cogni o sobre os temas b sicos que constituem a sua identidad
228. bate e Erradica o da Pobreza Decreto n 4134 02 sobre a recomenda o internacional acerca da idade m nima de admiss o ao emprego Lei n 10421 02 que estende m e adotiva o direito a licen a e sal rio maternidade Lei n 10748 03 que criar o Programa Nacional de Est mulo ao Primeiro Emprego aos Jovens PNPE Lei n 11180 05 que institui o Projeto Escola de F brica o Programa Universidade para Todos PROUND e o Programa de Educa o Tutoral Lei n 11274 06 sobre a dura o de 09 anos para o ensino fundamental e matr cula obrigat ria aos seis anos de idade Lei n 11340 06 sobre a coibi o de viol ncia dom stica e familiar da mulher Decreto n 5912 06 da institui o do Sistema Nacional de Pol ticas P blicas sobre Drogas Decreto n 6093 07 sobre a reorganiza o do Programa Brasil Alfabetizado visando a universaliza o de jovens e adultos Decreto n 6231 07 de Prote o a Crian as e Adolescentes amea ados de Morte PPCAAM Lei n 11530 07 que institui o Programa Nacional de Seguran a P blica com Cidadania Lei n 11692 08 sobre o Programa Nacional de Inclus o de Jovens PROJOVEM entre outras Embora os conjuntos de leis elencadas constituam campos diferentes de atua o social elas se encontram conexas a partir do momento em que o Estado as promulga com o intuito de suprir as necessidades dos sujeitos em estado de car ncia social Assim busca se garantir que os grupos sociais empobrecidos sejam a
229. bilizado conclu do terminado a ser transferido por quem o adquiriu a quem ainda n o o possui FREIRE 2009 p 28 Al m disto a import ncia do di logo na rela o entre educador educando n o se limita quest o de como ambos se organizam em torno do conte do O di logo promove a identifica o dos sujeitos enquanto educadores e educandos no processo cognitivo tanto em rela o a seus pares educador educador educando educando quanto na rela o entre eles educador educando Esta marca da rela o dada pelo di logo se faz a partir da realidade hist rica em que se encontram da criticidade da mesma a partir da tem tica refletida e da criatividade que a curiosidade proporciona aos sujeitos que aprendem e ensinam concomitantemente no ambiente educacional Os professores n o s o iguais aos alunos por n raz es entre elas por que a diferen a entre eles os faz ser como est o sendo Se fossem iguais um se convertia no outro O di logo n o apenas conserva sua identidade mas a defende e assim crescem um com o outro O di logo por isso mesmo n o nivela n o reduz um ao outro Nem favor que um faz ao outro Nem t tica manhosa que um usa para confundir o outro Implica ao contr rio um respeito fundamental dos 92 sujeitos nele engajados que o autoritarismo rompe ou n o permite que se constitua FREIRE 2006 p 118 Desta forma a partir da proposta te rica de Paulo Freire educa
230. bre basta apenas agradecer a oportunidade de ser educado pelas institui es caritativas O discurso dos educadores sociais sobre a atribui o dos outros sociais ou seja OS grupos que se encontram fora do espa o f sico do Terceiro Setor e que fazem parte do seu processo de intera o social e constitui o de sua identidade profissional tamb m busca expressar a sua viv ncia poliss mica do termo afetividade Quando J fala sobre a atribui o da escola em rela o ao educador social que trabalha na institui o caritativa no Rio de Janeiro ele consegue visualizar a sua pr pria marca de diferencia o na atribui o que a escola faz a este educador Na meton mia a escola acha que a gente tem a f rmula pronta um pozinho m gico o educador proclama a diferencia o existente no trabalho s cio educativo a partir da meton mia pozinho m gico mostrando que a afetividade fruto de um processo de intera o do educador com o pobre e que a escola nem sempre capaz de realiz lo atribuindo o ao educador social A ap strofe Tem problema de comportamento Manda para c feita pelo educador social mostra como ele se sente desvalorizado no processo de atribui o da escola em rela o ao seu trabalho educacional Ser educador social resolver os problemas que a escola n o capaz de resolver porque o outro pobre Por isto o educador social em seu discurso de
231. bre o objeto investigado Dotta 2003 p 49 em seu trabalho sobre as representa es do ser professor recupera a import ncia das entrevistas nas pesquisas de representa es sociais que embora recebam a mais diversificada nomenclatura entre os autores colocam a conversa o no epicentro do universo da pesquisa Uma vez que as rela es educacionais se d o a partir do di logo e s o capazes de moldar e animar as representa es no grupo social as entrevistas se transformam em um instrumento vi vel para o pesquisador captar as poss veis representa es relativas ao objeto estudado Como nos diz Campos 2009 p 72 em sua pesquisa sobre os termos usuais da teoria das representa es sociais para ter acesso ao universo simb lico e social o pesquisador que desbrava o caminho das representa es sociais utiliza se das entrevistas entre elas a semidirigida como ferramentas imprescind veis para a execu o de um m todo sistem tico de apreens o de um material simb lico para uma posterior an lise em busca das representa es do objeto estudado e suas rela es no contexto social mais amplo Contudo pelo pr prio car ter das representa es sociais e sua multiplicidade de rela es com as diversas reas da constitui o do ser social somente a utiliza o de uma t cnica de coleta de dados para posterior an lise apresenta se limitada Jodelet 2001 p 26 aponta isto quando prop e que as representa
232. ca o n o formal escolhida pelas institui es grupos e movimentos sociais que no contexto brasileiro s o reconhecidos no campo do Terceiro Setor fazem parte da nossa hist ria educacional e na sua coexist ncia com outras modalidades s o potencializadoras de uma pr tica educativa mais engajada com a cr tica realidade social vivida pelos grupos de maneira especial os empobrecidos 87 Gohn 2001 ao fazer um mapeamento sobre os movimentos e lutas sociais no Brasil aponta para uma organiza o de grupos que buscavam a defesa de seus interesses e se utilizavam de alguma forma da educa o como forma de constru o de conhecimento de suas causas desde o s culo XIX no Brasil O destaque maior durante o s culo XIX no plano da educa o foi na rea n o formal dado pelas s ries de lutas e movimentos empreendidos pela popula o frente a estrutura pol tica do pa s Ao contr rio do que o senso comum vigente a educa o escolar era uma rea desprestigiada A profiss o era exercida na sua grande maioria por amadores e pr ticos que pagavam taxas para obter licen as para trabalhar GOHN 2001 p 187 Entretanto a mesma autora 2005 ao estudar mais profundamente sobre a educa o n o formal e a cultura pol tica constata que o verdadeiro crescimento e valoriza o deste tipo de educa o fora dos par metros oficiais das institui es de ensino surge no s culo XX A educa o n o formal foi um campo de
233. ca educativa com os pobres A partir do momento em que os educandos pobres n o s o atendidos em suas demandas por n o se encaixarem na figura meton mica de L zaro criada pela institui o eles n o permanecem mais nas oficinas cursos e outras pr ticas s cio educativas promovidas pelas institui es caritativas Desta forma a evas o s cio educativa nestas ONGs podem ser um sinal de que a intera o social vivenciada pelo educando pobre e o educador social uma 332 esteganalteridade ou seja a representa o social de educando pobre L zaro ancorada nas representa es sociais de ONGs caritativas busca esconder mascarar as verdadeiras necessidades dos empobrecidos em prol do atendimento das representa es sociais que organizam o processo identit rio do educador social Aqueles que n o aceitam estas atribui es preferem sair deste espa o de intera o social em busca de outros atendam as suas demandas A naturaliza o das pr ticas s cio educativas organizadas pelos educadores sociais a partir da viv ncia de uma esteganalteridade com o outro de sua rela o um elemento da estrat gia identit ria de prote o do seu grupo frente ao trabalho s cio educativo com estas popula es empobrecidas Na articula o entre as categorias figurativas educador social e educando pobre entendemos como o educador apresenta como rduo o trabalho educativo de resgate desta p
234. cada comunidade religiosa e exercida em comunh o com a Igreja 74 Cf nota de rodap 54 159 Faz se importante neste momento um breve relato sobre as principais caracter sticas de cada uma destas institui es educativas e dos cen rios sociais nos quais tanto os educadores sociais quanto o pesquisador transitam como parte de um trabalho de compreens o da realidade social e educacional vivida por estes sujeitos e seus grupos de perten a socioprofissionais e que constitui e elucida as rela es de alteridade e representa es que comp em a sua forma o identit ria enquanto educador social nestas ONGs caritativas 3 2 1 Mineiros escavando novos horizontes A escola profissionalizante Santo Agostinho A Escola Profissionalizante Santo Agostinho EPSA surgiu de um antigo anseio do trabalho dos Religiosos Agostinianos no Bairro do Barreiro de Cima que comp e a periferia do munic pio de Belo Horizonte A regi o do Barreiro como designada encontra se na por o sul do munic pio de Belo Horizonte a sudoeste do centro da cidade fazendo divisa com os munic pios de Contagem Ibirit Nova Lima e Brumadinho que comp em a chamada Grande Belo Horizonte Segundo o Diagn stico realizado em 1998 pelo SEBRAE MG desenvolvido em parceria com a Secretaria Municipal de Ind stria e Com rcio SMIC e a Administra o Regional do Barreiro ABR dois fatos hist ricos do in cio do S culo XX foram signific
235. cativas confirma a necessidade das institui es s cio educacionais caritativas junto s comunidades empobrecidas sem deixar de reconhecer e legitimar a coexist ncia de outras institui es educacionais formais no mesmo espa o social Desta forma o reconhecimento por parte da popula o local e dos educadores das ONGs caritativas consolida a sua import ncia na vida das comunidades em que se encontram tanto no Rio de Janeiro quanto em Belo Horizonte Por se transformar em refer ncia para a popula o local a institui o promove um sentimento de aparente mudan a na situa o vivida pelas camadas empobrecidas e nos outros grupos locais que se relacionam com a mesma A cl usula presente no discurso de Sime o Ela tem uma fun o social a gente d o 258 valor o devido valor levanta a auto estima preocupa se em argumentar que embora alguns conte dos organizados pelas ONGs caritativas se assemelhem com os das institui es formais de ensino as primeiras possuem como diferencial uma fun o social que parece n o ser reconhecida como tal nas outras institui es em que este mesmo educando pobre participa na comunidade A figura de sentido valor atribu da no discurso como marca diferencial desta institui o caritativa no meio social deste educando Na amplifica o do discurso a met fora valor entendida pelo educador como a capacidade de exercer um trabalho com o c
236. certo modo de encadeamento das rela es mantendo ao mesmo tempo a especificidade e a identidade de cada grupo ALMEIDA 2009 p 725 Enfim estas imagens produzidas pelas representa es sociais do outro partilhadas pelos sujeitos no processo de atribui o e perten a dos grupos sociais v o se perfilando em uma identidade grupal que se apresenta como uma imagem iconogr fica do profissional na sociedade Assim a consequ ncia das representa es no processo identit rio profissional arrastar o campo representacional figurativo de car ter imag tico para o cerne da negocia o identit ria que associar uma imagem tamb m que representar n o somente o trabalho do profissional mas tamb m as formas de relacionamento legitima o e identifica o no substrato social Desta forma a identidade profissional assumir a plasticidade de uma iconidentidade profissional As representa es sociais do outro passam a ser o foco desta pesquisa no campo determinado da educa o social As prov veis representa es sociais que os educadores sociais partilham em seu grupo social e que poder o surgir no processo de atribui o e perten a de sua identidade profissional podem condicionar o surgimento e as consequ ncias de uma identidade afetada pela presen a de uma representa o do outro educando pobre De fato a ideia da exist ncia de uma representa o que construa um estegano outro
237. cesso de atribui o e perten a dada atrav s da comunica o das identidades formadas anteriormente pelos indiv duos nas institui es sociais e que ao mesmo tempo que s o constitu das tamb m se transformam em categorias e representa es utilizadas como par metro nos processo de identifica o e diferencia o no campo social e profissional Faz se importante perguntar se dentre estas representa es e categorias que fazem parte da comunica o utilizada como instrumento de negocia o identit ria profissional dos sujeitos n o est o presentes tamb m algumas representa es sociais partilhadas pelos sujeitos em seus processos identit rios anteriores Estas podem estar presentes tanto no plano das identidades herdadas quanto no das aceitas no contexto de seus grupos sociais apresentando se novamente quando solicitadas como base na forma o de sua identidade profissional A rela o entre identidade e representa es se apresenta como um assunto pouco explorado por m reconhecido como importante no estudo da forma o identit ria A presen a das representa es no processo de identidade algo notado por autores como o pr prio Dubar 2005 p 151 que nos recorda que Para realizar a constru o de uma identidade profissional e portanto social os indiv duos devem entrar em rela es de trabalho participar de alguma forma de atividades coletivas em organiza es intervir d
238. cia do papel da empresa para al m da responsabilidade principal com o impacto do seu produto na sociedade A no o de responsabilidade social empresarial decorre da compreens o de que a a o empresarial deve necessariamente buscar trazer benef cios para a sociedade propiciar a realiza o profissional dos empregados promover benef cios para os parceiros e para o meio ambiente e trazer retorno para os investidores TENORIO 2006 p 32 Com isto a empresa instaura al m de uma reflex o cr tica sobre o relacionamento entre o grupo social e o que produzido pela empresa uma consci ncia tica sobre os recursos utilizados pela sociedade e que s o partilhados e transformados pelas empresas com o intuito de melhorar a qualidade de vida tanto de seus funcion rios quanto da sociedade em geral Neste aspecto a responsabilidade social se transforma em moeda de troca na qual a sociedade beneficiada com o comprometimento de empresas com o social enquanto a empresa recebe a visibilidade necess ria para que seus produtos continuem sendo consumidos pelo grupo social As universidades tamb m possuem o seu espa o de contribui o para o Terceiro Setor ainda que para Kanitz 2005 p 13 esta participa o pudesse ser muito mais expressiva no contexto social em que se encontram as universidades brasileiras principalmente as p blicas A sua visibilidade se d atrav s de diversos projetos sociais que se organizam em volta de deter
239. ciais A segunda hip tese refere se explica o sobre o porqu e como os indiv duos se diferenciam entre si nas rela es que eles mant m com os objetos de representa o Assim as representa es sociais passariam a fornecer informa es sobre a organiza o das tomadas de posi es de um grupo em sua din mica social A terceira hip tese busca entender que as representa es s o caracterizadas pelas ancoragens das tomadas de posi o nas realidades simb licas coletivas Assim as representa es sociais apontariam a hierarquia de valores as percep es constru das pelos indiv duos nas rela es entre os grupos categorias e experi ncias sociais que partilham com o outro em seu grupo de perten a Estas tr s hip teses apontadas por Doise que orientam o estudo das representa es sociais se tornam pertinentes em nosso processo de identifica o de representa es no processo identit rio proposto por Dubar As representa es sociais estudadas a partir do ponto de vista das cren as como campo simb lico comum das representa es dos princ pios de tomadas de posi o e da ancoragem das rela es entre os grupos nos remetem atribui o para si e atribui o para o outro do processo b sico de negocia o identit ria Se o processo de identifica o e diferencia o dos sujeitos feito a partir de categorias estas s o adquiridas no processo de intera o social tanto do sujeito com o seu g
240. cial e profissional do grupo 143 Al m disto como nos coloca Santos 2009 p 61 se criamos representa es sociais para interagir com o outro uma vez que as rela es com os outros precedem de um modo pr tico e l gico das rela es com os objetos algumas das atribui es do outro podem ter sido originadas em uma representa o social do outro que comp e a atividade profissional Embora a busca por representa es sociais do outro n o encerre o reconhecimento de outras representa es que possam estar articuladas no processo identit rio as representa es sociais do outro nos interessam de forma mpar neste processo Se a rela o de alteridade no processo de identidade profissional for uma representa o social do grupo a respeito do outro isto pode resultar em uma estegano alteridade ou seja uma imagem criada por um grupo em rela o ao outro da sua pr tica profissional e com o qual o profissional ir construir as suas rela es de alteridade em detrimento ao outro presente que se encontra em seu campo de trabalho A palavra grega estegano que significa esconder mascarar passa a significar de forma pertinente este tipo de viv ncia da alteridade no campo profissional que influenciada pela representa o social do outro da rela o esconde atrav s de determinadas categorias simb licas comuns aos grupos o outro da i
241. cional para o profissional da educa o expresso na meton mia o trabalho aqui uma pedreira o educador social busca continuamente persuadir que este ainda local prefer vel para o atendimento das demandas educacionais e sociais das camadas empobrecidas A meton mia A escola uma camisa de for a representa bem a ideia que o educador social tem a respeito das atividades desenvolvidas na escola O planejamento 243 exposto no texto ao inv s de representar um conjunto de a es pautadas para o bom relacionamento cognitivo dos sujeitos da educa o para J n o passa de uma camisa de for a que deve ser vestida pelo professor para cumprir os interesses da escola e n o dos alunos As consequ ncias deste processo escolar voltado para os interesses da pr pria escola em detrimento ao dos alunos s o expressas na auxese o menino est dando um conte do nossa super complexo e ele mal sabe escrever o nome dele O educador social concebe que o trabalho escolar inadequado s necessidades destes sujeitos que como aparece nos discursos anteriormente expostos s o carentes em tudo na vida Da mesma forma o educador social tamb m concebe o trabalho do professor como limitado e circunscrito aos interesses da escola No discurso de Samuel vemos que o trabalho na escola classifica o professor em dois tipos de profissionais organizados de maneira clara 108 c no discurso a partir
242. cipou junto juiz do povo de Israel de Ana da apresenta o de Jesus no templo de Jerusal m Cf SCH KEL Luis Alonso B blia do peregrino S o Paulo Paulinas 2002 214 Do hebraico Job significa Do hebraico Sosanna significa voltado para Deus SUZANA pura como um l rio Aqui Personagem de um dos livros do fazemos refer ncia personagem conjunto conhecido como que juntamente com outras A Sapienciais o exemplo mulheres atendiam a Jesus e aos daquele que serve a Deus e seus disc pulos partilhando os seus sendo testado constantemente bens para sua miss o com os mais pelas adversidades da vida pobres Lucas 8 1 3 permanece fiel ao servi o a Deus e aos irm os J 1 6 11 Os pseud nimos escolhidos para os educadores s o personagens que comp em a cultura religiosa judaico crist fazendo uma refer ncia institui o religiosa mantenedora das ONGs estudadas a Igreja Cat lica Apost lica Romana Cada personagem possui em comum a sua fun o no contexto religioso representa o servi o tanto a Deus quanto aos irm os mais pobres A escolha destes pseud nimos deu se pela sua representatividade no contexto cultural da religi o crist que enxerga estes personagens como refer ncia de a es sociais elementares entre todos na sociedade e de maneira particular os mais pobres e marginalizados da sociedade Adotando estes pseud nimos busca se tamb m dar um maio
243. com amor A educa o com a camada empobrecida neste ambiente s cio educativo parece ter a sua efic cia somente se conjugada com outros sentimentos como simpatia amor e dedica o Esta devo o ao trabalho com os pobres faz do educador uma figura amorosa que se distancia dos outros profissionais da educa o Esta marca identit ria de uma educa o feita com amor parece atender s expectativas desta popula o que apenas com o conte do n o ser atendida em suas car ncias O educador social se sente impelido pelo grupo a se 229 revestir de uma afetividade como diferencial de seu trabalho s cio educativo apresentando a como um elemento fundamental na organiza o de sua pr tica e justificativa de sua perman ncia na institui o O que mais impressiona que a representa o do educando pobre se apresenta de tal forma que n o deixa este grupo perceber que estas caracter sticas n o s o exclusivas para uma educa o com as camadas empobrecidas Todo e qualquer tipo de rela o educativa necessita de envolvimento pessoal e social para ser eficaz Outro aspecto do educador social a id ia de um comprometimento com um tipo de educa o diferenciada para os pobres Veja como esta ideia constru da nos discursos dos distintos educadores um dos sinais de um bom trabalho assim a alegria que passa a capacidade de acolher este p blico risos capacidade de se relacionar co
244. como um profissional que tem sua atua o a partir de tr s crit rios a demanda espec fica das camadas empobrecidas a sua especializa o como forma de atender as demandas das mesmas e a sua rela o constru da tanto entre outros especialistas no mesmo campo educacional quanto com os sujeitos empobrecidos com os quais atua Como dito no primeiro cap tulo a figura do educador respons vel pela forma o dos empobrecidos sempre esteve associada capacita o profissional dos educandos como forma de inclus o na sociedade brasileira Nos estudos de Ven ncio 1999 a assist ncia oferecida aos pobres estava no trabalho realizado pelos educadores chamados mestres de of cios respons veis pela forma o dos recolhidos pela institui o Um dos exemplos citados por Ven ncio 1999 p 151 era o da Santa Casa de Miseric rdia do Rio de Janeiro e dos Aprendizes do Arsenal da Marinha no S culo XIX segundos os quais o ensino dos of cios manuais cabia a mestres e contramestres distribu dos em oficinas de tanoaria carpintaria serralheria latoaria e espingardaria 95 A figura do mestre ou contramestre como aqueles que se encarregavam pela educa o dos empobrecidos do s culo XIX tamb m aparece nos estudos de Marcilio 2006 sobre a crian a abandonada Nestes a autora relata a explora o da m o de obra sofrida por muitos rf os pobres por parte dos mestres de of cios que ao iniciar os menores
245. como uma estrutura imagin ria que capaz de produzir uma estrutura conceitual de maneira vis vel Ou seja o n cleo figurativo das representa es se apresenta como uma imagem capaz de reunir componentes simb licos e emocionais que conduzem as rela es no interior dos grupos sociais Moscovici 2009 p 26 ao retomar os processos de ancoragem e objetiva o reconhece a fun o imag tica no processo de familiaridade do desconhecido pelo grupo social e vivenciado na cultura Pois para o autor compreender uma representa o social ao mesmo tempo coerente e difusa inicialmente identificar seu n cleo figurativo que associa um conceito e uma imagem da mesma forma que um poema ou um discurso associa forma e mat ria E coloca esta imagem produzida pela representa o e localizada no n cleo figurativo como din mica no processo das rela es sociais na hist ria quando diz que a vida social evidentemente que funda que perpetua e at mesmo renova o n cleo figurativo isto a sua hist ria ibidem p 27 66 Na abordagem societal das representa es Doise 2002 p 30 entende que a realidade das rela es entre o indiv duo e o social necessita de modelos tern rios fazendo intervir o outro na constru o da realidade Estudar as representa es preconizadas por Moscovici entender as rela es entre estes modelos cognitivos complexos dos indiv duos com as rela es simb licas que c
246. constante negocia o identit ria Muitas vezes desconsiderar uma das faces desta moeda de negocia o da sua identidade profissional pode trazer algumas conseqii ncias na viv ncia de sua identidade grupal Faz se necess rio considerar o valor e a import ncia da alteridade e das representa es partilhadas pelos seus grupos de perten a para uma tomada consciente do processo de atribui o e perten a profissional no qual o sujeito participa em seu grupo de perten a social Alteridade e representa es sociais s o duas faces da mesma moeda de troca negociada pelos grupos em sua forma o identit ria Elas n o devem passar pelo crivo da escolha de uma em detrimento de outra mas sim da reorganiza o deste antigo jogo de cara e coroa psicossocial Ao lan ar a moeda ao ar o educador n o pode se esquecer nunca que ambos os lados possuem o mesmo valor e constituem a mesma realidade vivida e partilhada pelos sujeitos em seus grupos Esta moeda sustenta justifica e conduz os processos sociocognitivos que comp em a sua identidade enquanto educadores sociais nas ONGs caritativas do Terceiro Setor 151 CAP TULO 3 ESPELHO ESPELHO MEU EXISTE UM EDUCADOR MAIS SOCIAL DO QUE EU UMA METODOLOGIA PARA INVESTIGA O DE REPRESENTA ES NO PROCESSO DE FORMA O IDENTIT RIA Neste cap tulo de cunho metodol gico discutir se a respeito do m todo de apreens o de dados para a realiza o desta pesquisa de abordagem psicos
247. constitu da para si que estar o plasmadas no campo simb lico comum de cren as partilhadas socialmente Estas dar o o suporte necess rio para que o sujeito e seu grupo possam tomar as posi es necess rias em rela o aos processos de identifica o nas intera es com outros grupos aceitando e recusando o que lhe atribu do socialmente Desta forma a fun o de filtro sociocognitivo SANTOS 2009 p 58 das representa es sociais utilizada para o acolhimento decodifica o e interpreta o do que atribu do pelo outro na intera o social Simult neo ao processo de atribui o identidade para outro est o processo de perten a Este consiste na incorpora o da identidade pelos pr prios indiv duos cf DUBAR 2005 p 139 ou seja na defini o da identidade para si que incide no que o sujeito atribui a si mesmo como parte da sua identidade Ao levar se em considera o a descoberta de uma representa o social como uma das categorias escolhidas para a constitui o desta identidade para si feita pelo indiv duo e seu grupo ibidem p 140 a reflex o sobre uma poss vel liga o entre a terceira hip tese de Doise e esta parte do processo se faz pertinente Reconhecer a ancoragem das tomadas de posi o de um grupo em rela o a outras realidades simb licas fundamental para entendermos a hierarquia de valores as normas as categorias e as experi ncias sociais partilhadas pelos sujeito
248. crian a pobre Esse c digo levou a legisla o sobre os menores empobrecidos da sociedade ao n vel de outros c digos vigentes como o C digo Civil o Penal e o Comercial 7 Jos C ndido de Albuquerque Mello Mattos nasceu em Salvador Bahia em 19 de mar o de 1864 e foi filho do desembargador Carlos Espiridi o de Mello Mattos Formou se em Direito pela Faculdade de Direito do Recife em novembro de 1887 e atuou como promotor advogado criminal e na rea do magist rio Na d cada de 1920 passou a elaborar projetos que culminaram em 1923 com a cria o do Ju zo de Menores do Distrito Federal do qual tornou se titular em fevereiro de 1924 Antes mesmo da promulga o do C digo que levaria seu nome o juiz Mello Mattos frente do Juizado de menores j agia no sentido de coibir o trabalho de crian as e adolescentes que pusesse em risco a sua sa de integridade f sica ou moralidade enfrentando inclusive a resist ncia de alguns setores da sociedade No in cio da d cada de 1930 foi convocado pela Corte de Apela o do Distrito Federal para integrar a 3 C mara C vel sendo na mesma poca eleito vice presidente da Associa o Internacional de Ju zes de Menores com sede em Bruxelas na B lgica Faleceu em 3 de janeiro de 1934 na Cidade do Rio de Janeiro 39 A Constitui o de 1937 reafirma o papel do Estado na prote o e educa o das classes empobrecidas Pelo art 127 3 o Estado se coloca como respons vel pel
249. cupado com o trabalho pastoral realizado pela Igreja permaneceram a experi ncia educacional dos religiosos com a comunidade local e adjac ncias afinal foram mais de 30 anos de trabalho educacional com esta popula o e a inquieta o de buscar outro espa o para a realiza o de um trabalho que atendesse aquele povo Em 1992 os religiosos j notavam que desde um pouco antes do fechamento do Liceu Santa Rita de C ssia a grande massa populacional do bairro do Engenho Novo crescia por m numa faixa de pobreza que compreendia os morros que circundavam a regi o dando origem a comunidades organizadas de maneira prec ria e que guardavam nelas grandes conflitos sociais desde o empobrecimento das massas ao narcotr fico que despontava como algo forte naquela regi o com reflexos nos casos de viol ncia registrados at mesmo contra a Igreja e os seus membros Por isso o religioso respons vel pela administra o da igreja juntamente com a comunidade paroquial come ou a organizar a es concretas na tentativa de diminuir a viol ncia e dar uma perspectiva de melhoria de vida para as crian as adolescentes jovens e adultos destas comunidades que cresciam cada vez mais ao redor dos bairros do Engenho Novo e Vila Isabel rea que compreendia a a o pastoral e religiosa da Igreja Cat lica Realizaram se assembleias com a popula o e os religiosos e organizaram se grupos de volunt rios que trabalhariam em estilo de
250. d em rela o a um sistema de pensamento j existente portanto esta representa o se constitui dentro de uma determinada posi o no campo social levando o a interpretar o conceito de ancoragem em rela o ao extrato social em que ela constru da As representa es sociais s o os princ pios organizadores dessas rela es simb licas entre os atores sociais Trata se de princ pios relacionais que estruturam as rela es simb licas entre os indiv duos ou grupos constituindo ao mesmo tempo um campo de troca simb lica e uma representa o desse campo DOISE 2001 p 193 S 1998 p 76 enfatiza que em Doise o estudo das representa es influenciado ke al ec bit pelo que ele chama de metassistema social no qual os elementos e rela es cognitivas que fazem o conte do de uma representa o trazem a marca de um condicionamento social que teria operado no processo mesmo de sua forma o Na verdade neste metassistema se encontrariam as regula es normativas que controlam verificam e dirigem as opera es cognitivas do sujeito e de seus grupos de perten a Este caracterizaria o pensamento l gico interno das representa es sociais do grupo sobre determinado fato por ele vivenciado Estas tr s abordagens que comp em os modelos te ricos que estruturam os estudos sobre as representa es s o complementares Teoria das Representa es Sociais de Serge Moscovici Utilizadas d
251. da antan clase existe professor e Professor Em seu discurso Samuel como educador social enxerga que o profissional da educa o que trabalha na educa o formal classificado como competente em sua fun o a partir do momento em que adere aos interesses da escola Este o professor com P mai sculo ou seja aquele que faz o que a escola pede Para a escola este o profissional que trabalha realmente pela educa o O outro professor com p min sculo ilustrado na met fora escorregam na casca de banana Este que n o cumpre o que foi designado pela escola est constantemente amea ado pelo desligamento Esta como uma das diferen as b sicas da escola e da institui o da ONG A valoriza o do profissional n o est no cumprimento dos conte dos organizados de forma r gida e sistem tica Em uma representa o de educando pobre pautado na falta e na fragmenta o do sujeito pelo seu estado de pobreza a possibilidade de uma organiza o criativa e flex vel dos conte dos considerada como fundamental para a perman ncia tanto do educando quanto do educador na educa o n o formal 108 Antan clase uma figura de palavra que se aproveita dos dois sentidos ligeiramente diferentes de uma mesma palavra Ela tem o seu poder argumentativo nas pseudotautologias 244 Na escola voc cria alguns la os alguns v nculos mas voc n o
252. da recebida pela constitui o de 1824 Nos seus 32 artigos estabeleceu algumas mudan as significativas principalmente no que se referiu ao Cap tulo V da Constitui o que definia as atribui es dos Conselhos Gerais de Prov ncia Ele extinguiu os Conselhos Gerais das prov ncias e criou em seu lugar as assembl ias legislativas provinciais com poderes para legislar sobre economia justi a educa o entre outros Al m disso a cidade do Rio de Janeiro foi transformada em Munic pio Neutro desmembrado da Prov ncia do Rio de Janeiro que passou a ter a sede do governo em Niter i 29 rf os e de casas de educandos desamparados que iam receber treinamento em suas oficinas RIZZINI 2004 p 25 Ven ncio 2007 em seu outro estudo espec fico sobre os desamparados nas Companhias de Arsenais de guerra relata que estes espa os de educa o para os enjeitados se amplia a partir do momento que capta tr s grupos distintos e que formavam parte da camada empobrecida do imp rio os jovens provenientes das Casas dos Expostos os enviados pela pol cia por vadiagem ou pequenos furtos e os volunt rios enviados por seus familiares ou tutores A inclus o destes volunt rios demonstra a amplia o do conceito de empobrecido uma vez que suas fam lias se reconhecem como incapazes socialmente de cuidar da cria o de sua prole mas tamb m surge a novidade de se obter lucros com o desamparo juvenil A novida
253. da sua perten a grupal em suas pr ticas individuais A presen a de um cone que identifique profissionalmente o educador no campo s cio educativo das ONGs caritativos remonta pr pria hist ria das Obras Sociais da Institui o Cat lica Autores como Mollat 1989 e Azzi 2008 ao constru rem a hist ria da assist ncia social da Igreja Cat lica no Ocidente e no Brasil j recordam a import ncia de um cone que identifique aqueles que cuidam da educa o e da assist ncia social dos pobres As diferentes Congrega es e Ordens religiosas constitu am as suas pr prias marcas de diferencia o para o trabalho social com a popula o empobrecida por meio de cones que x A uso 127 buscavam condensar o seu trabalho social e educativo em seu contexto hist rico 127 As ins gnias tinham a fun o de sinalizar atrav s de um s mbolo visual a fun o social de determinado grupo s cio religioso no contexto hist rico da Institui o Religiosa Cat lica Oriundas da Idade Medieval as institui es organizavam suas pr ticas no corpo institucional atrav s de escudos emblemas bandeiras e outros distintivos que representariam a sua perman ncia no espa o religioso e social cf AZZI 2008 p 35 Um caso exemplar o da Ordem de Santo de Agostinho mantenedora das ONGs caritativas que s o focos deste estudo 338 Em orfanatos hospitais asilos confrarias irmandades entre outros espa os de assist ncia
254. das primeiras a desenvolver seus estudos a partir do fen meno das representa es sociais tornando se assim uma grande colaboradora de Moscovici Com a pesquisadora encontramos a conceitua o mais simples e objetiva sobre o que venham a ser as Representa es Sociais forma de saber pr tico que liga um sujeito a um objeto 2001 p 27 Nesta pequena frase est o contidos o conceito e todo o dinamismo das representa es sociais Jodelet n o possui somente o m rito de sistematizar a Teoria das Representa es Sociais de Serge Moscovici medida que consegue dar teoria uma fei o objetiva mas tamb m reafirmar a sua apreens o e seu funcionamento nos grupos sociais a partir de uma abordagem sociogen tica das representa es sociais em uma an lise processual que se focaliza no processo de ancoragem e objetiva o das representa es sociais Segundo Deschamps e Moliner 2009 p 126 uma vez que Jodelet considera uma representa o como uma forma de conhecimento socialmente elaborada e partilhada tendo uma meta pr tica e concorrendo para a constru o de uma realidade comum a um conjunto social o processo de ancoragem e objetiva o se torna nesta abordagem uma proposta coerente para a compreens o da rela o entre a pr tica do indiv duo e a constru o do imagin rio de um objeto em rela o a seu grupo de perten a Para a autora as representa es s o fen menos determinados pela pr t
255. de do recrutamento consistia no fato de os meninos receberem gratuitamente um enxoval e no caso dos volunt rios os respectivos respons veis ganharem um pr mio de cem mil reais valor nada desprez vel por representar aproximadamente 20 do pre o de um escravo adulto ou que permitiria a compra de duas ou mais crian as escravas VEN NCIO 2007 p 199 Estes espa os educativos para os pobres por mais que fossem lucrativos tanto para a sociedade que os recolhia longe de seus olhares e das ruas quanto para seus familiares carregavam em sua metodologia a marca do rigor disciplinar Al m dos tradicionais of cios de marinheiro e das primeiras letras que lhes eram ensinados eram submetidos a condi es de alimenta o e alojamento prec rias que auxiliavam na prolifera o de doen as e de constante repress o f sica dos oficiais guardas e mestres para conter a indisciplina gerada em seus estabelecimentos VEN NCIO 2007 p 201 Historicamente t m se o in cio da forma o cultural de como devem ser tratadas institucionalmente as camadas empobrecidas Entretanto estes espa os proporcionados pelo Estado para a educa o dos pobres continuavam sendo a melhor op o para os jovens uma vez que representavam uma das raras op es de ascens o social para os filhos de forros e negros livres assim como a sa da dos corti os que povoavam os centros das cidades imperiais onde havia fome e maus tratos Muitas das ve
256. de negocia o entre os elementos psicossociais contradit rios entre si e que s o partilhados entre os sujeitos e os grupos em um processo de socializa o A identidade nada mais que o resultado a um s tempo est vel e provis rio individual e coletivo subjetivo e objetivo biogr fico e estrutural dos diversos processos de socializa o que conjuntamente constroem os indiv duos e definem as institui es Ibidem p 136 A negocia o dos elementos que o autor define como categorias comuns e distintos entre os sujeitos no interior do grupo ser dada a partir de dois movimentos denominados como atos de atribui o e pertencimento ibidem p 137 Os atos de atribui o s o os que visam esclarecer a identidade para o outro No ato de atribui o est a id ia do que atribu do pelos outros ao sujeito buscando definir quem este e qual a sua funcionalidade no grupo 108 Os atos de pertencimento s o os que visam esclarecer a identidade para si Neste busca se entender a incorpora o da identidade atribu da pelos outros ao indiv duo Assim os sujeitos v o se reconhecendo nas categorias atribu das a eles possibilitando a conviv ncia com outros no mesmo grupo e marcando a sua diferencia o com o restante da sociedade Esta rela o constante de atribui o e perten a entre o indiv duo e o grupo conhecida como negocia o identit ria que implica fazer da qualidade
257. de racioc nio nois e de produzir discurso l gos se movimenta a partir de figuras de convencimento e persuas o no conv vio social De fato a ret rica se torna uma arte techn ou seja um elemento necess rio e de ordem pr tica entre os sujeitos para a sua participa o na sociedade como cidad o ateniense Assim o bom uso do l gos comunicava um tipo de viv ncia real ou ao menos pretendida dos sujeitos em seus grupos sociais que continuamente buscavam reconhecimento e bom posicionamento no contexto social da poca A arte po tica de Arist teles possui um prop sito totalmente pr tico constituindo se em um manual para o orador identificar os tipos de discursos proferidos pelos sujeitos a partir de seus grupos assim como a sua organiza o na transmiss o do racioc nio l gico de seus oradores em rela o ao audit rio formado pelos diferentes grupos na sociedade Como o pr prio Arist teles 1998 p 39 nos livros I III 1 reconhece um discurso comporta tr s elementos a pessoa que fala thos o assunto de que se fala l gos e a pessoa a quem se fala pathos sendo que o fim do discurso refere se a esta ltima que eu chamo de ouvinte e a quem se pretende persuadir com o discurso Desta forma aquele que discursa organiza o seu conte do l gico para que na rela o com o ouvinte possa persuadi lo ou convenc lo de que o que est em seu conte do seja a realidade de algo Aquele que
258. de seus familiares inform tica modelagem corte e costura culin ria entre outras Outras parcerias tamb m s o articuladas pela ONG como o Projeto Aprendiz dos Correios e do Projeto Petrobr s de capacita o de jovens no mercado de trabalho potencializando assim a a o de integra o da popula o ao mercado de trabalho formal 169 Os trabalhos destes profissionais s o organizados pela coordena o pedag gica a partir de eixos tem ticos que buscam responder as necessidades imediatas de car ter educacional e social da comunidade local Para tanto os educadores sociais assim como todo o grupo operacional religioso administrativo pedagogos psic logos servi o social e auxiliares recebem forma o peri dica a respeito do eixo tem tico com especialistas sobre o tema para auxiliar na pr tica e na avalia o do trabalho anual Vale a pena ressaltar as etapas da organiza o anual em que se desenvolvem as atividades institucionais a O eixo tem tico o tema a ser desenvolvido pelas linhas s cio educativas e s cio familiares e seus grupos constituintes Ele escolhido pela equipe pedag gica da institui o e seus educadores em assembleia de programa o do ano Os temas s o propostos a partir da avalia o feita pelos jovens e adolescentes no final do ano anterior na qual eles podem externar as suas expectativas e os seus desejos Assim os educadores podem construir um retrato da sua
259. decorrer das entrevistas os educadores sociais foram convidados a descrever sua atividade profissional a partir de imagens que pudessem identific los em seu trabalho s cio educativo no campo das ONGs caritativas As imagens foram organizadas nos discursos epid cticos dos entrevistados e a partir da dissocia o dos termos destas figuras no contexto discursivo das entrevistas foi poss vel a organiza o de pares filos ficos Estes ltimos mostram a influ ncia das ancoragens dos educadores a respeito das particularidades de seu trabalho promovidas pelas representa es sociais de ONGs caritativas que ao se instalarem nos seus atos de pertencimento oriundos da intera o social vivida pelos educadores sociais constroem um campo simb lico de imagens que ser utilizado na negocia o identit ria com os demais grupos do campo das institui es caritativas A partir dos quadros seguintes vejamos a forma o deste campo simb lico orientado pelas representa es sociais presente nos atos de pertencimento dos educadores sociais nas institui es caritativas Imagens do campo simb lico utilizado pelos educadores sociais nos atos de pertencimento da negocia o identit ria socioprofissional Eu sou muito acelerada cobro muito mais de mim do que deles eu acho que sou um furac o Furac o J Em parte parece um furac o ele destroi incomoda se Movimento movimenta Talvez a ONG continue sendo um
260. des No mbito da pr pria escola a educa o n o formal se faz presente atrav s de propostas educacionais n o regradas localizadas no espa o f sico da escola como as atividades extra curriculares ou das que servem de refor o para a educa o formal dos espa os escolares como visita a museus atividades em institui es ou projetos culturais Tudo isso amplia a nossa concep o sobre a import ncia e a relev ncia desta modalidade no contexto educacional em nosso pa s Afonso 2001 p 32 33 nos recorda que a educa o informal formal e n o formal sempre coexistiram em rela o direta seja no campo da educa o escolar ou n o escolar Desta forma n o h um sentido de rivalidade ou contrapontos entre as modalidades da educa o no aspecto de superioridade entre elas A educa o n o formal carrega em sua hist ria a tradi o cr tica da realidade social perpetuada a partir do momento em que os diversos movimentos sociais e grupos espec ficos da sociedade brasileira assumiram a educa o n o formal como instrumento para a dissemina o de suas ideias e a organiza o de seus trabalhos s cio educativos Por m a inten o nunca foi a substitui o das modalidades a partir dos resultados apresentados no campo educacional e social Ao contr rio busca se a integra o de todas para a realiza o de uma educa o que abranja o ser humano em seus aspectos sociais culturais e educacionais Desta forma a edu
261. des s cio educativas com adolescentes jovens e adultos das camadas empobrecidas Enfim a pesquisa n o segue o seu caminho de investiga o sem o esclarecimento de suas principais metas e objetivos A escolha das t cnicas consideradas mais adequadas para o tipo de pesquisa realizada ajuda o pesquisador a manter o seu foco no objeto de estudo e auxilia na partilha dos dados obtidos no final do estudo A caracteriza o dos sujeitos da pesquisa se faz importante para podermos entender os dados recolhidos e organiz los levando em considera o a realidade do espa o socioeducacional em que foi realizada esta pesquisa e proporcionou levar em considera o todas as variantes poss veis para uma melhor compreens o das pr ticas e discursos dos educadores sociais nas ONGs caritativas Na estrada metodol gica percorrida pelo pesquisador acerca das representa es surgidas na forma o da identidade profissional do educador social n o basta apenas saber qual a t cnica de obten o de dados utilizada tampouco conhecer os sujeitos e institui es participantes desta investiga o A maneira atrav s da qual se analisaram os dados obtidos fundamental para entendermos como se constru ram os resultados oriundos da utiliza o do referencial te rico das representa es sociais de Serge Moscovici e da identidade profissional de Claude Dubar Faz se necess rio caminhar mais um pouco pela estrada desta pesquisa sobre a identidade profiss
262. devem ter avaliado algumas coisas A forma de recrutar uma diferen a de desenvolver um trabalho social junto com o educativo os dois n o podem ser desvinculados Marta Em seu discurso Marta organiza a diferencia o b sica para perten a a este grupo de educadores sociais A palavra sele o fundamental neste discurso confunde se com a ideia de ser escolhida Ao falar da diferen a entre professor p blico e o educador social que trabalha em ONGs caritativas a met fora N o tem uma sele o ganha o seu espa o de reflex o Ao percebermos o relato de sua entrada na institui o entende se que na opini o dos educadores sociais o concurso p blico d a estabilidade financeira e capacita o professor para lecionar sua disciplina em uma escola Por m n o o autoriza para desenvolver um trabalho como educador uma vez que para isto ele deve ser selecionado de uma forma distinta 7 DOARE E e A ap strofe N o existe aquele momento de vamos bater um papo para saber se voc tem perfil e a meton mia Eu acho que a tem uma diferen a expressam o que venha a ser esta sele o Para ser um educador social de ONGs caritativas voc deve ter um perfil que passa a ser junto com a educa o voltada para o social o diferencial deste profissional A 112 Ap strofe uma figura de pensamento que versa em dirigir se a algo ou algu m diferente do audit rio real para persuadi
263. dissocia o indeciso e indeterminado a dissocia o em termos I e II valorizar os aspectos conformes ao termo II e desvalorizar os aspectos que se lhe op em o termo I a apar ncia no sentido estrito da palavra n o passa de ilus o e erro PERELMAN OLBRECHTS TYTECA 2002 473 O par filos fico apar ncia realidade termo I termo II promovido pela dissocia o de no es importante para o trabalho de an lise ret rica do discurso dos educadores pois como Perelman e Olbrechts Tyteca 2002 p 477 nos colocam a dissocia o exprime uma vis o de mundo estabelece hierarquias cujos crit rios se esfor a por fornecer O processo de dissocia o apontada pelos autores tem sua correla o com o que Arist teles 1998 j nos colocava com respeito a amplifica o ou atenua o dos termos e no es do discurso com o intuito de mostrar as qualidades de determinado objeto ou coisa cf ARIST TELES XXVI I que aparecem de alguma forma nas diversas figuras do discurso ou na disposi o das mesmas no discurso e que se apresentam nesta pesquisa de abordagem psicossocial em um caminho v lido para descoberta do lugar do prefer vel escolhido pelo grupo social de educadores para organizarem as principais representa es que fazem parte da constitui o de sua identidade profissional Assim a utiliza o da busca pelos pares filos ficos sistematizados pelas figuras
264. do assim atender as necessidades virtuais do outro da representa o social Desta forma a identidade profissional pode conduzi lo a pr ticas s cio educativas mais relevantes e eficazes s reais necessidades das comunidades atendidas pelas Ong s caritativas ou n o 2 1 Quando se escolhe educar fora da forma a educa o n o formal no Terceiro Setor A educa o como processo realizado para o contexto social fato entendido como concreto desde o come o da hist ria da educa o no Brasil por m o reconhecimento e a valoriza o das institui es sociais por uma educa o com o foco no ambiente extra escolar t m o seu maior relevo no contexto moderno do pa s 83 Na Pedagogia o estudo sobre as modalidades de pr ticas educativas suas finalidades caracter sticas e peculiaridades nos ajudam a criar conjecturas e formas de inclus o a partir da utiliza o destas modalidades em um sistema articulado e integrado Lib neo 2004 ao indicar as modalidades de educa o que se encontram presentes direta ou indiretamente no processo de ensino aprendizagem considera dois grupos de modalidade na Educa o a educa o n o intencional e a educa o intencional A educa o n o intencional tem o seu fundamento na concep o de um processo onde a educa o abrange o conjunto de influ ncias do meio natural e social que afetam o desenvolvimento do sujeito na sua rela o ativa com o meio s
265. do as representa es sociais de ONG caritativa do educador social se articulam com as categorias sociais utilizadas no eixo vertical da forma o identit ria dos educadores destas institui es organizando os valores significados e outros elementos intr nsecos da forma o identit ria do educador social a partir da cren a comum da diferencia o oriunda das representa es sociais partilhadas no interior deste grupo Isto n o significa que as cren as comuns orientadas pelas representa es sociais n o estar o presentes no processo horizontal de negocia o identit ria dos educadores O pr prio Dubar 2005 p 141 acredita que essa abordagem sup e a um s tempo uma relativa autonomia e uma necess ria articula o entre as duas transa es Ou seja o eixo vertical de tens o entre as identidades visadas e as identidades herdadas articula se com o eixo horizontal de atribui o e perten a Portanto as representa es sociais de ONGs caritativas est o presentes nos dois eixos de maneira direta como uma das categorias sociais utilizadas nas intera es sociais entre os diversos grupos de atribui o e perten a do educador social e 291 de maneira indireta atrav s do processo din mico das identidades herdadas e identidades visadas do eixo vertical da forma o identit ria dos educadores sociais Ao salientarmos as cren as comuns da diferencia o como
266. do ditatorial o trabalho exercido pela Igreja Cat lica e suas associa es tinha como focos de aten o as necessidades dos grupos populares sa de analfabetismo moradia e outros Estas a es de assist ncia foram geradas a partir dos grupos comunit rios de CEB s e de toda a constitui o de uma nova corrente teol gico filos fica nos anos 70 denominada Teologia da Liberta o 48 CEB s significa Comunidades Eclesiais de Base Estes grupos formados dentro da Igreja surgem com o intuito de dar uma nova din mica ao trabalho realizado pela Igreja na sociedade a partir da renova o pedida pelo Conc lio Vaticano II de 1965 que rege toda a vida da Igreja Segundo o documento oficial da CNBB de novembro de 1986 intitulado As Comunidades Eclesiais de Base na Igreja do Brasil em seu 12 De forma privilegiada as CEB s redescobrem na leitura b blica o aspecto libertador da Hist ria da Salva o V em sua pr pria caminhada prefigurada no xodo do Povo de Israel e atualizada na viv ncia do Minist rio Pascal de Jesus Cristo Assumem sua luta pela justi a como realiza o do profetismo na sociedade de hoje Redescobrem 70 Assim sendo a a o da Igreja Cat lica gerada pela atua o conjunta da institui o e dos fi is que se disp em a trabalhar voluntariamente com as camadas populares originou as Organiza es Internacionais Cat licas OIC s que ser o respons veis pela a o da Igreja na sociedade contempor
267. do trabalho MARCILIO 1998 p 177 Assim sendo as institui es educacionais criadas a partir destes modelos nos levam ideia de que sua preocupa o est em realizar uma educa o pobre para os pobres ou seja uma educa o que o re coloque em seu lugar social e possibilite uma sobrevida no contexto social Afastados da ordem social pela pobreza o menino e a menina desamparada reencontram a sua fun o social atrav s de um trabalho manual considerado pelo outro grupo inferior ou de submiss o por m essencial para a exist ncia da sociedade Com isto as institui es educacionais destinadas aos pobres desempenham tamb m a sua fun o social sejam aquelas sustentadas pelo Estado ou pelos benfeitores religiosos ou n o da sociedade 35 Marcilio 2006 p 220 nos aponta que a educa o da inf ncia desamparada e desvalida e as suas institui es n o foram campo privilegiado da educa o mas se tornaram espa o de preocupa o de outros campos como o da medicina e dos juristas A entrada destes campos na quest o da pobreza brasileira origina a cria o de leis para a manuten o responsabilidade e regulamenta o da assist ncia s camadas empobrecidas nas institui es s cio educativas ou seja de sua organiza o estrutural de seus conte dos e dos profissionais envolvidos no processo Rizzini 2009 reafirma esta tend ncia de a organiza o da assist ncia a crian a desamparada te
268. dor de rua educador social de rua instrutor educacional e orientador s cio educativo encontram se tamb m as seguintes ocupa es o de agente de a o social Agente de prote o social Agente de prote o social de rua Agente social o de monitor de dependente qu mico Conselheiro de dependente qu mico Consultor em depend ncia qu mica e o de Conselheiro tutelar O esfor o do Minist rio do Trabalho em delimitar o trabalho do educador social e assim tamb m a sua funcionalidade no espa o institucional n o governamental ainda n o confere a esta categoria o patamar de uma profiss o Mas o projeto de lei 5346 de 03 de junho de 2009 que segue em tramita o no Congresso Nacional disp e sobre a cria o da profiss o de Educador social no Brasil A fundamenta o legal deste projeto est na Lei de Diretrizes e Bases da Educa o 9394 96 que reconhece que a educa o abrange processos cognitivos que possuem o meio social e suas institui es como lugar privilegiado do seu desenvolvimento preparando o para i E 7 o exerc cio da cidadania e o trabalho Desta forma a promulga o de regulamenta o da profiss o do educador social teria a seguinte finalidade estabelecer os campos de atua o do educador social art 2 a responsabilidade de uma forma o espec fica para a profiss o segundo organiza o do Minist rio da Educa o assim como a escolariza o m nima para o exerc cio da profiss o art
269. dor social na negocia o de categorias ocorridas na intera o com os outros grupos sociais Desta forma este campo simb lico constitui a viv ncia dos educadores neste espa o s cio educativo organizando as diferentes categorias e figuras no processo de alteridade vivido pelo educador com o intuito de defender a identidade grupal do educador social e consequentemente a realiza o de suas pr ticas 326 s cio educativas com a popula o empobrecida objetivadas e ancoradas no modelo figurativo das representa es presentes no processo identit rio Em um quadro conclusivo apresentamos a organiza o deste processo din mico de atribui o e perten a dos educadores sociais das ONGs caritativas estudadas e a sua rela o com as representa es sociais dos educadores presentes na negocia o identit ria realizada pelos educadores sociais e os demais grupos de seu campo de atua o s cio educativa Processo heterodin mico da forma o identit ria profissional dos educadores sociais das ONGs caritativas no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte Identidade para si Identidade para o outro Categoria Social Representa o social de Categoria Social Representa o social de educador social educando pobre educador social educando pobre Categoria social Categoria social Categoria social a Categoria social Sistema escolar j realiza o pessoal Sistema escolar realiza o pessoal Re
270. ducandos pobres e a institui o religiosa e na afirma o de que cada educador respons vel em carregar o cone da sua perten a grupal em suas pr ticas individuais O campo simb lico que comp e esta iconidentidade profissional composta por figuras ret ricas de sentido como vestir a camisa lutar cora o construtor sedutor e pesquisador organizado em um contexto discursivo de virtudes aret sobre a constitui o do ser educador social al m de marcar a sua diferencia o enquanto educador em rela o a outros profissionais de educa o tamb m utilizado como forma de preven o de sua identidade grupal permitindo assim uma legitima o de seu trabalho profissional e a Justificativa de algumas a es caso n o consiga corresponder s expectativas de outros grupos sociais A organiza o de um cone identit rio para o educador social tamb m est em rela o com a figura meton mica de L zaro A perten a socioprofissional do educador social se dar em um processo de identifica o com o educador de L zaros que carrega em seu campo simb lico imagens necess rias para atender s demandas do modelo figurativo das 350 representa es sociais de ONGs caritativas e que espelhadas no educando pobre ajudam na organiza o de suas pr ticas e rela es s cio educativas as quais identificam os educadores sociais do Terceiro Setor carita
271. e eles n o conseguem ver o benef cio tenta mostrar a superioridade do grupo de educadores sobre a comunidade local Por m J n o consegue perceber que a utiliza o deste recurso que legitima a sua fala e busca colocar o seu grupo em destaque no restante do contexto social do bairro pouco 95 difere do que ele mesmo diz a respeito do pobre A met fora a gente sabe que a influ ncia n o presta complementa a met fora anterior isto gera um comportamento muito mais complicado Desta forma ambos educadores e popula o local partilham da mesma representa o dos pobres atendidos na institui o eles n o prestam O discurso de J validado pela organiza o ret rica de D bora que consegue tamb m expressar esta rela o dial tica ser e estar pobre que se configura como um importante Meton mia uma figura de sentido que designa uma coisa por meio de outra que lhe est habitualmente associada A import ncia da meton mia est no poder que ela tem de criar s mbolo condensando um argumento fort ssimo Apodioxe uma figura de pensamento que busca argumentar em favor da superioridade do orador ou em nome da inferioridade do audit rio gt Met fora uma figura de sentido que designa uma coisa com o nome da outra que tenha com ela uma rela o de semelhan a 217 ponto de converg ncia do olhar do educador a respeito do pobre Veja como D bora relata su
272. e dedica a este trabalho ele dever seduzir os pobres com a sua pr tica institucional Peculiarmente na constitui o deste campo simb lico no interior do processo de atribui o e perten a deste educador social as imagens existentes se eximem de transmitir as habilidades e compet ncias pedag gicas como fundamentais no processo de constitui o do seu trabalho profissional As figuras surgidas no discurso epid cito como furac o luta semeador muro em constru o e sedutor n o est o necessariamente balizadas em uma 310 necessidade de forma o pedag gica espec fica para o trabalho educativo com as camadas empobrecidas Embora todos os profissionais entrevistados tenham gradua o em curso superior de pedagogia ou de licenciatura em reas afins eles n o organizam as figuras de seus discursos com a inten o de ampliar a import ncia dos m todos e did ticas a partir de sua forma o enquanto docentes Para o trabalho com as camadas empobrecidas a hierarquia utilizada pelo grupo para tomada de posi o de suas atividades e de suas rela es interpessoais e grupais composta de outros valores como afetividade oriundos das ancoragens feitas pelas representa es sociais de ONGs caritativas partilhadas entre os educadores sociais no seu processo de intera o social A nica figura que se apresenta como mais pr xima de um di logo com a forma o superior do educador social e
273. e escola a partir de uma perten a a um grupo que se dedica ao trabalho social da educa o com a camada empobrecida A contradi o impl cita no foro do discurso expressa pela cegueira em perceber que a polariza o forma o e conte do produzida como marca de diferencia o do grupo dos educadores sociais infundada uma vez que toda educa o realizada no e para o social e que o conte do program tico das escolas e dos curr culos nacionais organizado para atender parte da forma o do sujeito 1 Prolepse uma figura de pensamento que antecipa o argumento para volt lo contra ou a favor dele 249 Por m as diferencia es do educador e do professor n o terminam na escolha de um tipo de educa o mas na postura diferenciada que o educador deve criar na sua rela o com o educando para ser aceito pelo grupo Marta expressa esta ideia em um dos trechos de seu discurso Por exemplo quando voc passa para o Estado Voc passa por um teste escrito naquela prova e voc vai para sala de aula N o tem uma sele o Os profissionais que est o na sala de aula porque passaram t na Lei est o com o servi o garantido N o existe aquele momento de vamos bater um papo para saber se voc tem perfil Eu acho que a tem uma diferen a Aqui eu entreguei um curr culo na portaria recebi um telefonema para ver se eu poderia conversar se eu tinha interesse Eu sei que na conversa
274. e algumas caracter sticas que devem ser desenvolvidas pelo religioso formado para a atividade educacional na Ordem e o que ele deve desenvolver em sua rela o com os seus educandos dos col gios e outros centros educativos As principais disposi es daquele que desempenha a educa o nos moldes agostinianos s o o amor e a dedica o ao trabalho educativo ter uma profunda f nas possibilidades de cada educando ensinar levando o aluno a escutar o seu interior estimular a autonomia do educando uma atitude de aprendizagem enquanto participa do processo de aprendizagem adapta o condi o e ritmos de seus educandos uma educa o realizada com a qualidade de sua pr pria vida e atitudes educar com alegria e orientar a educa o a uma profundidade intelectual espiritual e solid ria cf ibdem p 190 198 A partir destes pontos podemos entender porque Seco 2004 ressalta tamb m outro aspecto importante da pedagogia agostiniana que deve estar presente nos centros educacionais agostinianos a educa o na e para a amizade Este aspecto vivencial do processo de ensino aprendizagem do educador deve levar a motiva o de desenvolvimento de pr ticas educativas que se encontrem com as necessidades dos educandos nos centros em que os religiosos se fazem respons veis Aur lio Agostinho Aurelius Augustinus Agostinho de Hipona ou Santo Agostinho nasceu dia 13 de novembro de 354 em Tagaste antiga col nia do Imp
275. e da utiliza o 247 Col gio particular outro esquema tem uma estrutura de muito melindre Eu tive experi ncia num col gio grande e eu fiquei Nossa E ainda falam mal dos meninos daqui sabe J Na educa o aqui na parte social tem outras quest es que v o al m da pedag gica s do aprendizado A vis o que eu tenho que voc tem que ter um diferencial N o qualquer pessoa que est disposta a fazer isso n o Zacarias O discurso epid ctico destes educadores busca constantemente a persuas o dos ouvintes de que o trabalho s cio educativo desenvolvido pelas ONGs caritativas o nico capaz de atender as necessidades dos educandos pobres E para isto eles utilizam as figuras para censurar o trabalho desenvolvido pelo sistema escolar Nos discursos de Sara e J as respectivas met foras o professor que lan a o conte do do jeito dele e todos aprendem cada um do seu jeito e Col gio particular outro esquema tem uma estrutura de muito melindre refor am o entendimento dos educadores sociais sobre os professores e a escola Sara ao discursar acerca do professor enfatiza o seu pr prio trabalho como educadora Enquanto na escola o professor lan a o conte do na institui o s cio educativa o trabalho educativo associado s demandas sociais raiz de todas as outras da popula o empobrecida fortalecendo a ideia de um trabalho rduo por m ao mesmo tempo
276. e educando proposto por Freire e utilizado de maneira constante pelo educador social acentua este trabalho inclusivo relacional que comp e a estrutura do educador social Ele possibilita a abertura para uma confian a no 98 processo de ensino aprendizagem que d ao educador a seguran a de que seu trabalho independente do estado s cio econ mico em que se encontra o seu educando poder ser concretizado atrav s da consci ncia ativa da participa o do educando no meio social Como o pr prio Freire 2001 p 297 n o h que considerar perdido o tempo do di logo que problematizando critica e criticando insere o homem em sua realidade como verdadeiro sujeito de transforma o Como nos diz Zitkoski 2006 p 27 sobre a dialogicidade da Pedagogia da Liberta o de Freire Ao definir a dialogicidade a a o dial gica ou a a o cultural para a liberdade como um caminho de reconstru o da vida em sociedade Freire est defendendo um projeto maior que se articula por meio de uma vis o de sociedade igualit ria uma concep o de vida humana dial gica e dial tica e uma proposta de educa o radicalmente libertadora que no conjunto se harmonizam por meio da racionalidade dial gica uma racionalidade que busca construir a exist ncia humana de modo cr tico e criativo frente realidade sociocultural que nos condiciona desumaniza e coisifica Este di logo educativo com o grupo empobrecido ajudar na o
277. e encontra organizado por meio de dois eixos o horizontal no qual se encontra o processo de atribui o e perten a de si e do outro e o vertical no qual se encontram as expectativas de futuro e as categorias herdadas pelo sujeito em rela o sua viv ncia em outros grupos sociais cf DUBAR 2005 137 143 Este processo de constru o identit ria do educador social nas ONGs caritativas feito a partir de categorias identificadas nas rela es sociais destes sujeitos no campo s cio educativo Atrav s dos discursos epid cticos dos educadores sociais do Rio de Janeiro e de Belo Horizonte encontramos cinco categorias educando pobre educador social sistema escolar realiza o pessoal ONG caritativa mais relevantes utilizadas pelos profissionais da educa o n o formal em seu processo de identifica o profissional em institui es filantr picas Desta forma as estrat gias identit rias organizadas pelos educadores sociais de aceita o ou n o de atribui es e perten as grupais ocorrem por meio de campos simb licos de representa es partilhadas no grupo social Estas representa es sociais existentes na din mica de forma o identit ria dos educadores arrastar o para o processo de negocia o identit ria um campo simb lico que juntamente com outras categorias estar fazendo parte ativamente das negocia es identit rias dos educadores sociais em seu ambiente de trabalho Esta troca simb l
278. e enquanto educador social e sua perten a ao grupo institucional A partir da organiza o destas figuras utilizadas para amplificar o elogio da escolha do que elogiado e vivenciado pelo grupo investigou se como elas se organizam entre si e quais as conex es estabelecidas entre estas figuras que sustentam e determinam atrav s da ret rica grupal a unidade em suas rela es de alteridade e as pr ticas s cio educacionais que aparecem tanto como marcas identit rias dos sujeitos quanto n cleo figurativo de representa es sociais partilhadas no contexto social dos educadores Para tanto no primeiro momento da investiga o ret rica deste material discursivo recolhido na pesquisa qualitativa foi realizada uma an lise dividida em duas partes o processo de categoriza o figurativa e a organiza o tem tica das figuras ret ricas empregadas no discurso Demonstrar se de forma exemplar o emprego deste m todo de an lise e o tratamento dado ao discurso ret rico de duas uma de cada institui o estudada das oito entrevistas recolhidas entre os educadores como materiais de an lise Estas s o as motiva es para a escolha destas duas entrevistas como exemplares os educadores possuem a mesma faixa et ria e o mesmo g nero possuem a mesma gradua o pedagogia o mesmo 195 tempo de v nculo institucional por m com fun es diferentes em suas institui es de trabalho e em seus discursos epid cticos s
279. e instaura o tempo em si como algo da natureza social a partir da constata o de que o ritmo da vida coletiva informa temporaliza es que operam na sociedade O tempo e o espa o que s o condi es gerais de conhecimento para Kant n o s o considerados por Durkheim a priori mas sim como fruto da rela o do indiv duo com a sociedade e suas formas de organiza o As categorias n o s o tamb m a priori conceitos puros como descritos por Kant mas s o identificadas como representa es criadas pela coletividade que superam as representa es de cada indiv duo possibilitando a viv ncia dos mesmos em grupos sociais e partilhando as realidades em comum Desta forma o objeto a ser conhecido eminentemente social e sua apropria o se d a partir da partilha do indiv duo com a coletividade Com isto ele justifica a fun o da Sociologia e o discurso filos fico de Kant se torna insuficiente para a quest o do conhecimento da realidade expressa no social Para Durkheim as representa es coletivas partem dos indiv duos associados mas n o dependem deles assim como n o podem existir sem eles e tamb m n o deixam de existir quando cessam esses indiv duos A vida coletiva feita de representa es que s o realidades mas apesar de terem uma ntima realidade com seu substrato s o at certa medida independentes deste 122 Se as representa es uma vez que existem continuaram a existir por si mes
280. e maneiras coerentes e articuladas conforme a necessidade do pesquisador as abordagens ampliam a compreens o sobre as representa es e suas manifesta es nos grupos sociais A explicita o de maneira sucinta das tr s abordagens atende a necessidade de constituir a hist ria da g nese da Teoria das Representa es Sociais n o desmerecendo ou desvalorizando outras poss veis abordagens e ou complementos destas abordagens presentes em outras pesquisas que utilizam a teoria das representa es sociais como fundamento te rico de an lise psicossocial Na verdade qualquer que seja a abordagem utilizada no estudo da Teoria das Representa es Sociais conservando as suas peculiaridades ajuda a reconhecer o que 131 realmente se pode considerar como representa es sociais presentes nas rela es grupais Ou seja a conviv ncia cotidiana e o conhecimento da realidade se realizam a partir de experi ncias grupais compostas de conceitos significados categorias e outras representa es que n o necessariamente correspondem a representa es sociais dos grupos sobre determinados objetos Jodelet 2009 ao estudar as no es de representa es nas ci ncias sociais relata as diversas fun es do ato de representar a realidade social e que n o correspondem necessariamente ao status de representa o social Elas as representa es recebem muitas fun es apresentar ao pensamento uma re
281. e o meu trabalho como eu n o posso estar falando sobre mim mesma N o tem como Marta A gente tem alguns ganhos trabalhando aqui A gente tem educadores aqui que poxa sem palavras fazem um trabalho com estes adolescentes A gente consegue alcan ar sim um outro olhar para o futuro eu acho que s isto j paga estar por aqui J O ambiente da educa o n o formal proporcionado pelas ONGs caritativas e dedicado s camadas empobrecidas se transforma em um local de realiza es pessoais e profissionais na vis o dos educadores Na met fora de D bora Acho que aqui um campo de crescimento de amadurecimento ela expressa tamb m a fun o do seu trabalho que um desenvolvimento para sujeitos das rela es educativas E isto reconhecido no interior do grupo social de educadores Encontramos esta conson ncia nas meton mias de J A gente tem educadores aqui que poxa sem palavras fazem um trabalho com estes adolescentes O grupo se reconhece nas a es de seus pares e valoriza a sua perman ncia no grupo como forma de crescimento pessoal e coletivo Os termos sem palavras e um trabalho deixa claro esta valoriza o grupal A meton mia subsegiiente A gente tem alguns ganhos trabalhando aqui coloca de forma pontual que estes ganhos para al m da quest o financeira s o um ganho pessoal produzido atrav s da atividade profissional com esta popula o empobrecida Esta r
282. e seu grupo profissional como dignas de elogios e imprescind veis no contexto s cio educativo seria colocada prova pelas reais necessidades do educando pobre que n o se enquadra na figura do pobre L zaro 333 Assim a estrat gia identit ria da viv ncia da esteganalteridade promovida pelas representa es sociais no processo de forma o identit ria um recurso utilizado pelos educadores sociais no seu processo identit rio para evitar uma desestrutura o grupal interna que levaria a um comprometimento da legitimidade da sua exist ncia no contexto da educa o n o formal Uma vez que o grupo socioprofissional de educadores sociais n o consegue atender s necessidades dos pobres coloca em d vida a efic cia de suas estruturas de intera o s cio educativa e seus processos sociocognitivos com a popula o empobrecida A desarticula o das imagens simb licas presentes na categoria social realiza o pessoal provocada pelo reconhecimento do processo de evas o dos pobres nas oficinas e cursos das ONGs levaria o educador social a uma distinta viv ncia da categoria social sistema escolar presente no processo identit rio do educador social Nesta nova articula o as subcategorias escola e professor poderiam n o servir como o outro exemplar cf MOSCOVICI 2005 p 35 em contraponto ao modelo de educador social a ser seguido pelos que se identificam com o grupo socio
283. e trata apenas de escolha da profiss o ou de obten o do diploma mas de constru o pessoal de uma estrat gia identit ria que mobilize a imagem de si a avalia o de suas capacidades e a realiza o de seus desejos Assim a preocupa o da busca de imagens no discurso atende s expectativas da investiga o possibilitando esta compreens o tanto das representa es quanto da identidade 198 profissional do educador social A este encontro das imagens que se relacionam com a identidade do educador social denomina se aret pois a imagem aparecida no discurso realiza a fun o do g nero epid ctico caracter stica da educa o que p r ante os olhos do audit rio a grandeza de uma virtude exteriorizada por meio da imagem Este processo anteriormente explicado aplicado em duas das entrevistas escolhidas como exemplares no conjunto dos educadores sociais das ONGs caritativas Utilizaremos como exemplo o material ret rico recolhido da coordenadora pedag gica do AIACOM RJ e do Educador Social do EPSA MG Quadro 1 Coordenadora pedag gica AIACOM RJ FURAC O Aret Satisfa o Pessoal O Sistema Escolar Educador Social Eu vim caminhando me Escola uma camisa de for a 08 A gente vai tecendo o promovendo 06 Dando conte do super complexo 08 conhecimento junto 04 Eu cheguei a um equil brio 06 Tem que ter muito melindre
284. e uma maneira ou de outra em representa es As representa es sociais ou n o comp em o substrato social e s o utilizadas pelos sujeitos em seus processos identit rios individuais sociais e profissionais para falar sobre as diversas a es e experi ncias vividas na sociedade Representar se apresenta como uma forma Imag tica de se situar no mundo e construir rela es sociais que ajudem na forma o de sua identidade enquanto individuo inserido nas institui es sociais Como nos diz Guareschi 2007 p 31 o status de representa o ao mesmo tempo epistemol gico social e pessoal e a an lise dessas tr s dimens es pode explicar por que as representa es n o s o uma c pia do mundo mas uma constru o simb lica dele Na rela o entre o sujeito e o outro um determina o outro e esta a o articulada atrav s de categorias sociais que proporcionam aos sujeitos um conhecimento de si e do meio social Dentre estas categorias sociais as representa es sociais se apresentam como uma das 136 formas como os grupos organizam o seu conhecimento do mundo legitimam as suas pr ticas e marcam a sua diferencia o em rela o aos demais grupos sociais Deschamps e Moliner 2009 afirmam que as representa es sociais s o importantes nos processos identit rios ao assumirem a fun o b sica de marcas identit rias pelas quais os grupos e os sujeitos afirmam as suas peculiaridades e dife
285. ealidade est expressa na meton mia A gente consegue alcan ar sim um outro olhar para o futuro A en lage um outro olhar para o futuro amplifica a ideia do discurso O educador tenta 239 convencer a si mesmo e ao audit rio que a pr tica s cio educativa das ONGs promove um outro olhar para o futuro tanto para o educando pobre quanto para o educador social Marta tamb m expressa este encontro entre a realiza o profissional e pessoal no seu discurso Na congloba o Estou falando sobre o meu trabalho como eu n o posso estar falando sobre mim mesma o educador se reconhece no seu trabalho e do pr prio grupo Por isto falar do seu trabalho falar em sua identidade enquanto educador Assim no discurso as realiza es pessoais e profissionais se unem para expressar uma viv ncia identit ria constitu da em um complexo ambiente s cio profissional Como expressa a pr pria Marta atrav s da apodioxe Eu n o temo pelo que eu falo ou fa o aqui a realiza o pessoal d a seguran a de que o trabalho realizado com esta popula o segue o seu influxo correto Enfim este trecho do discurso de Sime o sobre a realiza o do seu trabalho no espa o socio educativo resume de forma adequada os conceitos expostos na an lise desta katechesis do discurso epid ctico dos educadores sociais Eu me sinto muito bem valorizado enquanto professor educador como pessoa Assim meu pai fal
286. ecidos deve libertar se da concep o banc ria ou seja de car ter deposit rio e conteudista da educa o que da forma como se encontra organizada articula se como uma ferramenta importante no processo de opress o Na concep o banc ria que estamos criticando para a qual a educa o o ato de depositar de transferir de transmitir valores e conhecimentos n o se verifica nem pode verificar se esta supera o Pelo contr rio refletindo a sociedade opressora sendo dimens o da cultura do sil ncio a educa o banc ria mant m e estimula a contradi o FREIRE 2005 p 67 A teoria dial gica proposta na Pedagogia da Liberta o reorganiza as rela es educacionais utilizadas constantemente nas institui es s cio educativas do Terceiro Setor A concep o de uma nova forma de rela o mais dial gica entre os sujeitos do processo educativo expressa at pelas designa es educador e educando em detrimento ao bin mio professor aluno Na verdade educador e educando encontram se situados em outros elementos importantes para a educa o que s o o tempo hist rico e a cultura dos grupos envolvidos na pr tica educativa Como expresso na c lebre frase de Freire 2005 p 91 O di logo este encontro dos homens mediatizados pelo mundo para pronunci lo n o se esgotando portanto na rela o eu tu Na verdade a maneira como Freire 2005 situa o ato de
287. ecimento trazido pela sua individualidade para que assim ele possa construir a sua autonomia diante da aprendizagem em rela o ao mundo Nesse livro ele amplia o processo de educa o a outros campos legitimando outros grupos institucionais como respons veis por um tipo de educa o espec fica que auxilie no processo de transforma o social destes N o se trata obviamente de impor popula o expoliada e sofrida que se rebele que se mobilize que se organize para defender se vale dizer para mudar o mundo Trata se na verdade n o importa se trabalhamos com alfabetiza o com sa de com evangeliza o ou com todas elas de simultaneamente com o trabalho espec fico de cada um desses campos desafiar os grupos populares para que percebam em termos cr ticos a viol ncia e a profunda injusti a que caracterizam sua situa o concreta Mais ainda que sua 93 situa o concreta n o destino certo ou vontade de Deus algo que n o pode ser mudado Ibidem p 79 80 De certa forma a educa o n o formal encontra nesta teoria de Freire a legitima o e a autoriza o para uma pr tica educativa libertadora em espa os que n o sejam formais de educa o Uma educa o para a autonomia do ser humano abrange a sua forma o de forma integral ou seja n o se preocupa apenas com a discuss o dos conte dos program ticos e sua problematiza o mas leva em considera o a vida dos oprimidos A
288. ecutores e de haver sido remanejado por nova comiss o torna se o texto de 1591 e toma forma definitiva na famosa Ratio studiorum promulgada em 8 de janeiro de 1599 De inspira o Aristot lica na filosofia e Tomista na Teologia de Santo Tom s de Aquino a Ratio Studiorum caracterizava se por uma vis o essencialista de homem isto o homem concebido como constitu do por uma ess ncia universal e imut vel educa o cumpre moldar a exist ncia particular e real de cada educando ess ncia universal e ideal que o define enquanto ser humano At 1750 quando foram expulsos pelo Marqu s de Pombal das col nias portuguesas os jesu tas administravam 728 casas de ensino Saviani 2007 p 57 19 compreendiam o estudo prim rio rudimentar para a educa o dos filhos dos colonos portugueses e dos ndios catequizados e portanto civilizados A educa o era realizada de forma conjunta tanto para os colonos quanto para os ind genas era de instru o simples itinerante e rural e acontecia nas casas da Companhia de Jesus ou nas aldeias dos catec menos quanto destinada cristianiza o dos ind genas Os Col gios destinados aos meninos brancos primavam por uma educa o mediana que oferecia os seguintes cursos letras humanas ensino do latim e gram tica filosofia ci ncias ou artes e teologia e ci ncias sagradas Estes tr s cursos eram destinados respectivamente forma o humanista do f
289. educado pelo outro profissional da educa o O educador se apoia na exclus o e no aparente fracasso deste aluno do ambiente escolar para atribuir a si mesmo a sua dif cil tarefa de educar os pobres z sto corroborado pelo discurso de Zacarias quando explicita de maneira meton mica Voc tem que ter um diferencial A tentativa de convencimento da diferencia o do trabalho do educador social organizada a partir de uma representa o de educando pobre e de suas demandas sociais apresenta se como uma marca identit ria que se por um aspecto produz um ponto de perten a entre os educadores sociais por outro refor a uma fragmenta o na concep o de educa o de seu grupo Assim o educador organiza um discurso para si e para os outros que legitima a exist ncia de dois tipos de viv ncia educacional uma considerada boa por estar preocupada com a forma o do indiv duo em sua totalidade a partir da viv ncia social e outra n o t o boa que n o se encontra focada na forma o dos indiv duos mas sim no seu pr prio conte do e na organiza o estrutural da escola Nas condi es apresentadas acima a amplifica o feita por Zacarias na met fora N o qualquer pessoa que est disposta a fazer isso n o faz nos compreender que nesta concep o fragmentada sobre educa o ele constroi um conceito de diferencia o de seu trabalho em rela o ao professor
290. educadores mineiros empenhados em atividades s cio educativas se dedicam a ampliar os horizontes da popula o imersa em uma situa o de vulnerabilidade social e pobreza capacitando atrav s da educa o para uma oportunidade de escavar suas expectativas de futuro a recupera o da sua auto estima e a valoriza o da pessoa a partir da utilidade no campo de trabalho 3 2 2 Educando entre o morro e o asfalto do sub rbio carioca o ALACOM A institui o AIACOM nasce de um projeto desenvolvido no ano de 1992 pela comunidade paroquial de Nossa Senhora da Consola o e Correia no bairro do Engenho Novo no Rio de Janeiro Os Freis da Ordem de Santo Agostinho chegaram neste bairro no ano de 1933 ficando respons veis pela constru o e administra o de um templo religioso no local Ao longo dos anos os religiosos que ali passaram viram a comunidade local crescer e com ela tamb m seus problemas No ano de 1952 implantou se um col gio particular que mesmo n o possuindo um car ter assistencial tentava prover as necessidades do local oferecendo popula o um 166 ensino de qualidade com pre os m dicos O Liceu Santa Rita de C ssia funcionou at o ano de 1987 quando ap s v rias discuss es com a comunidade local acerca da dificuldade em mant lo sem a sua colabora o econ mica optou se por encerrar as suas atividades Al m do espa o f sico do antigo col gio que passou a ser o
291. educadores e 283 consequentemente as pr ticas e as rela es constitutivas da forma o da identidade do educador social Os pares filos ficos apresentados foram montados a partir das cinco categorias do discurso epid ctico dos educadores sociais e mostram as diversas liga es correlacionais entre as figuras do discurso com o intuito de ampliar ou atenuar cada uma destas categorias buscando assim a ades o do audit rio para a credibilidade do seu discurso e da justificativa da sua perman ncia no grupo social das ONGs caritativas Vejamos alguns destes pares filos ficos e seus termos de apar ncia e realidade Realiza o Pessoal Educando pobre Realiza o Pessoal Educador Social Educando ONG caritativa Sistema Escolar Educando pobre Humano Carente Amado Carente Humano Diferenciado Ampliado Diferenciado Maduro Completo Desprotegido Acolhedora Explorado Salvadora Excludente Desprotegido Excludente Acolhedora Realiza o Pessoal Educador Social Sistema Escolar Educando pobre ONG caritativa ONG caritativa ONG caritativa Educador Social R gida Flex vel Carente Completo Importante Acolhedora Comprometido Conte dista Criativa Conflitivo Perseverante Valorizado Acolhedora Socializadora Reprodutor Criativa Sistema Escolar Educador Social Desinteressado Diferenciado Insens vel Afetivo A
292. educar como uma pr tica libert ria que valoriza no contexto educativo o di logo a reflex o e a criatividade tanto do educador quanto do educando abre caminho para que se rascunhe uma nova forma de educa o que encontra nos espa os educativos n o formais a sua maior capacidade de express o e de realiza o 90 Esta realidade se dar por algumas quest es motivacionais espec ficas A primeira quest o institucional Estes espa os institucionais se apresentar o mais sol citos a se estabelecerem pr ximos as comunidades empobrecidas ajudando na potencializa o do processo de conscientiza o da realidade espec fica da comunidade e na organiza o de uma pr tica com este objetivo A segunda quest o a econ mica Estas institui es buscar o investir os seus recursos em pr ticas que atendam somente as necessidades das comunidades empobrecidas Assim uma pedagogia libert ria possibilitaria a conscientiza o destas ltimas e a institui o entraria como um dos elementos possuidores dos conhecimentos instrumentais educativos e sociais que proporcionariam junto a comunidade a transforma o de sua realidade hist rica A terceira quest o operacional Este espa o educacional diferenciado das institui es educativas formais exigir um profissional que articule habilidades espec ficas quilo que se torna necess rio para que os grupos assumam a sua realidade assim como a equipe de trabalho dever se
293. educativas A Igreja Cat lica recolhedora garante acessibilidade participa o efetiva da sociedade atrav s de seus representantes e organiza es como as OIC s ou Obras Sociais habilitando a uma discuss o ampliada com a sociedade como um todo sobre os diversos temas sociais que abarcam as necessidades da popula o empobrecida e que consequentemente afetam o seu posicionamento social Al m disto o trabalho com os pobres permite a acessibilidade aos bens espirituais que se encontram em sua doutrina Desta forma a Igreja proporciona aos seus membros participarem de suas obras de miseric rdia atrav s do financiamento ou do voluntariado exercendo de maneira concreta o estabelecido em sua 74 religiosidade a pr tica da caridade expressa no amor ao pr ximo e da justi a atrav s da partilha dos bens terrenos Esta realidade auxilia no incentivo do crescimento das obras sociais a partir das necessidades dos pobres e do envolvimento de todos os fi is cat licos nesta tarefa que passa a ser s cio religiosa Ajudar o pobre em suas necessidades se constitui em uma forma individual e coletiva de exerc cio da pr pria religiosidade e de encontro com a pr pria divindade ao mesmo tempo em que auxilia no contexto social e nas rela es entre as i 58 necessidades dos exclu dos socialmente Este tipo de relacionamento constru do nas obras sociais tende a reafirmar a id ia de lazariza o dos pobr
294. educativas sob a representa o social de L zaro que identificar os pobres recolhidos pela Institui o Cat lica e que por isto n o apresentar o uma amea a ordem social O educando pobre lazarizado pelas pr ticas s cio educativas das ONGs cat licas e desenvolvidas pelo educador social proporciona um conjunto de ordena es sociais que abrange a sociedade em tr s aspectos o educativo o religioso e o social a O educativo a camada empobrecida ao ser matriculada na assist ncia dos cursos e oficinas mantidas pelas Institui es Cat licas em suas obras sociais tem uma visibilidade social e certa acessibilidade a bens materiais proporcionadas pela institui o e seus parceiros os educadores sociais que podem ser reconhecidos como um grupo socioprofissional espec fico possuindo direitos e deveres no contexto civil brasileiro no trabalho de assist ncia s cio educativo das camadas empobrecidas e a Institui o Cat lica que por meio de suas 342 ONGs tem acessibilidade aos diversos grupos sociais pondo se como interlocutora dos diversos temas sociais mantendo a sua contribui o doutrin ria na hist ria social e pol tica brasileira b O religioso o grupo social confessional cat lico na express o das pr ticas de miseric rdia e de caridade exercita a sua religiosidade na partilha dos bens terrenos na manuten o das obras assistenciais educativas das ONGs cat licas Assim os c
295. egocia o identit ria do educador social A estas rela es chamaremos de identifica o correlacional As rela es de identifica o correlacional se caracterizaram pela busca de uma correla o entre os elementos constitutivos das categorias do discurso epid ctico dos educandos Em verdade elas d o uma sustenta o s rela es triangulares e afirmativas produzidas pelas representa es sociais A organiza o dos pares filos ficos da rela o de identifica o correlacional na an lise do discurso se faz importante para a compreens o de como se articulam as categorias valores conceitos normas hierarquias significados e outros elementos importantes que junto com as representa es sociais fazem parte do processo de negocia o identit ria dos educadores sociais O quadro proposto a seguir tem a fun o de elucidar a exist ncia de outros elementos constitutivos da negocia o identit ria vivida por este educador social nas ONGs caritativas Embora n o haja a inten o de nos deter em cada um dos pares filos ficos organizados no quadro este serve para mostrar que as representa es sociais s o constitu das e constituem um conjunto maior de conte dos que participam do processo de atribui o e perten a destes educadores sociais A mudan a das representa es sociais neste processo tamb m mudar as rela es entre os pares filos ficos formados pelos conte dos do discurso dos
296. eguem se enquadrar em sua estrutura educacional Tal discurso proporciona ao ouvinte entender que o trabalho do educador social recolher aqueles que n o conseguiram ser atendidos pelo sistema formal ou seja os que ficaram para tr s Veja como isto se estrutura no discurso dos educadores a partir da argumenta o de Samuel A nossa clientela de exclus o j vem do fracasso escolar A nossa clientela vem do abandono de quatro cinco seis reprova es Ela vem de v rias reprova es Acima de 14 anos a escola p blica n o aceita no ensino fundamental Foram expulsos por causa da idade da indisciplina porque n o conseguem ir para frente Samuel 245 O trabalho do educador social se justifica na concep o de um fracasso que corresponde ao sistema em que se organiza a educa o n o formal afetando assim a vida dos alunos Na concep o dos educadores sociais a escola ao n o dar conta do educando pobre tende a expuls lo ou a reprov lo abandonando o em seu complexo processo de aprendizagem por n o se enquadrar em sua r gida estrutura Desta forma esta escola que parece n o enxergar a condi o especial de pobreza que envolve estes estudantes tem o poder de estigmatiz los como sujeitos fracassados na sociedade As meton mias A nossa clientela de exclus o e A nossa clientela vem do abandono mostram as consequ ncias da viv ncia escolar destes su
297. eis filantr picas que representam no social os sujeitos pobres necessitados de assist ncia social e o segundo sociocultural atrav s da forma o espec fica do pedagogo e outras forma es dos que trabalham com educa o no social e da hist ria pessoal e coletiva de cada profissional carregada de representa es sobre este educando pobre envolvido no trabalho s cio educativo Descobrir as representa es envolvidas nas rela es educativas em institui es de educa o n o formal possibilita entender as estruturas cognitivas com as quais o conhecimento organizado entre os seus sujeitos tanto no n vel cognitivo orientando as suas pr ticas educacionais nas institui es quanto no n vel relacional estruturando a sua forma de rela o com o outro como sujeito afetivo cognitivo e social Assim sendo as representa es que o educador social possui deste educando pobre em sua rela o direta no campo institucional educacional fazem parte da constitui o de sua identidade profissional e tornam se relevante estudo para que se possam entender n o somente a escolha e o funcionamento de suas pr ticas educacionais mas como em seu ser profissional e pessoal determinam a relev ncia de seu trabalho educacional sua operacionalidade no social e sua satisfa o pessoal enquanto profissional O relacionamento entre identidade e representa es sociais se transforma em algo importante no estudo do processo ide
298. eles almejem um estilo de vida que busque sanar as poss veis faltas ocasionadas por serem e estarem pobres A conclus o deste argumento posto por Sime o a respeito de seu trabalho e da institui o parece estar sintetizada na meton mia Eles sabem que fazemos o melhor colocando nas m os da popula o atendida o reconhecimento das atividades s cio educativas organizadas pela institui o s cio educativa e executadas pelo grupo de educadores sociais A katechesis produzida pelos discursos sobre as ONGs caritativas privilegia os dois principais sujeitos das rela es de alteridade b sica encontrada no interior do processo de 259 atribui o e perten a do ambiente s cio educativo caritativo As figuras do discurso dos educadores buscam relacionar as categorias educando pobre e educador social na promo o de um movimento a Kinesis importante para a compreens o da constitui o da identidade socioprofissional deste educador no Terceiro Setor de car ter filantr pico Neste momento faz se necess rio analisar como estes dois sujeitos se apresentam vinculados a esta categoria de ONGs caritativas transformando se em uma importante representa o do processo identit rio do educador social No discurso epid ctico dos educadores sociais uma das primeiras rela es que eles realizam a organiza o do discurso entre a institui o s cio educativa e os educandos pobres A exist
299. em que voc sente o perfume da afetividade e diferente Samuel 262 A amplifica o do discurso dos educadores a respeito do trabalho desenvolvido nas ONGs caritativas em figuras mais vivas no corpo do texto ret rico tem o objetivo de identificar a viv ncia dos educandos e educadores neste espa o As respectivas meton mias de J e de Samuel quando ele vem com aquele brilho no olho e eles os educandos vestem a camisa mostram como este educando se deixa marcar pela viv ncia das rela es s cio educativas destas institui es promovendo a sua identifica o grupal As rela es estabelecidas como diferenciais no campo de educa o n o formal marcam a todos das pr ticas s cio educativas inclusive a institui o que se fortalece no ambiente do Terceiro Setor dando rede filantr pica uma visibilidade e proje o social nas cidades do Rio de Janeiro e Belo Horizonte A met fora o EPSA um nome forte na cidade proferida por Samuel mostra esta realidade Para o educador a institui o marca a vida dos sujeitos envolvidos em seus processos s cio educativos e em contrapartida estes refor am a visibilidade da institui o e a diferencia o de suas a es na sociedade As meton mias as escolas agostinianas s o diferentes e uma institui o diferente refor am constantemente a presen a da institui o e sua import ncia no ambiente social A viva e significativ
300. empobrecida art 7 1 2 e 5 e um conselho nacional para regimento da Funda o composto n o somente pelas autoridades do governo mas de representantes da filantropia nacional religiosa ou n o art 9 Se anteriormente o Estado se fazia respons vel pela crian a desamparada atrav s do recolhimento em institui es p blicas e privadas para que ela tivesse as condi es de integra o social que a sua fam lia n o era capaz de fornecer com a consolida o do estado de Bem Estar do Menor a partir de leis e funda es como propostas pela PNBEM paulatinamente percebemos uma mudan a de foco na a o do Estado A assist ncia a crian a desamparada e ou sujeita vulnerabilidade da delingi ncia visar cada vez mais reintegra o da fam lia como lugar de perman ncia deste sujeito Com a mudan a as institui es encarregadas pela educa o desta popula o circunscrita pela lei dever o tamb m se adaptar nova realidade que se consolidar nas leis posteriores Esta preocupa o se expressa nas leis que antecedem a cria o do Segundo C digo de Menores no fim da d cada de 1970 como o Decreto de Lei n 56575 de 14 de julho de 1965 8 A Pol tica do Bem Estar do Menor PNBEM a cargo da FUNABEM est disposta no Art 6 da Lei 4513164 da seguinte forma Fixam se como diretrizes para a pol tica nacional de assist ncia a cargo da Funda o Nacional do Bem Estar do Menor al m dos princ pios co
301. en a poder encontrar no campo das cren as partilhadas entre os indiv duos do grupo um ve culo importante para expressar a identifica o e a diferencia o dos sujeitos e seus respectivos grupos alimentando e retroalimentando a marca o social que comp e as representa es sociais nascidas das intera es sociais Em uma mesma linha de racioc nio as outras duas hip teses que ajudam o estudo das representa es sociais podem nos dar pistas para encontrar de que forma estas se ligam ao processo b sico de negocia o identit ria vivida pelos sujeitos em seus grupos sociais A atribui o e perten a que se encontram no eixo horizontal da forma o identit ria do sujeito por ser um processo realizado em uma constante intera o dos grupos no social tamb m podem apresentar representa es sociais oriundas destas rela es entre os sujeitos e seus grupos de perten a uma vez que a identifica o utiliza categorias socialmente dispon veis e mais ou menos leg timas em n veis diferentes DUBAR 2005 p 137 Menin 2005 p 42 ao utilizar a abordagem societal das representa es recorda este papel intr nseco entre o surgimento das representa es e as intera es dos grupos sociais Segunda a autora Din micas de rela es sociais e din micas de representa o seriam intimamente relacionadas uma se misturando outra uma explicando ou constituindo a outra Ou seja as r
302. en as valores normas regras sentidos significados e representa es que os educadores utilizam no seu processo de negocia o identit ria na educa o n o formal De fato estes acabam se apresentando como elementos constituintes da identidade profissional do educador social que saciam o desejo de participarem integralmente deste grupo Para o educador social aderir ao discurso da institui o com suas representa es e outros elementos figurativos garantidores de sua manuten o na sociedade participar da rica mesa da cultura institucional de educar os pobres constru da pelos rg os competentes da Institui o Cat lica na hist ria da educa o brasileira A utiliza o dos pseud nimos dos educadores sociais neste momento da an lise apenas busca elucidar como o educador faz este esfor o no processo de forma o identit ria em participar da institui o aderindo de maneira consciente ou inconsciente aos signos constitutivos deste espa o s cio educacional As diversas categorias figurativas que comp em o trabalho das ONGs caritativas saciam as 273 necessidades tanto de educadores quando de educandos pobres de se reconhecerem em suas pr ticas institucionais 4 2 Atribui quem pode representa quem tem o ju zo as representa es e categorias no processo de atribui o e perten a profissional do educador social Ao final da apresenta o da an lise das categorias figu
303. enino diferenciado porque h uma falta de estrutura Educando pobre familiar falta condi o financeira falta um computador falta DIFERENCIADO materiais necess rios para a sua sobreviv ncia tudo isto dificulta CARENTE o nosso trabalho Sara O professor que trabalha nesta institui o tem que ter um perfil Opte TS IRS diferente dos outros n E a diferen a est em educar com a raz o DIFERENCIADO e o cora o voc n o acha Desta forma eles os educandos COGNITIVO percebem a diferen a sim Samuel AFETIVO A ONG caritativa A institui o s pelo nome pela credibilidade pela a o social que DIFERENCIADO se sabe feita esse aluno j v que uma escola diferente Marta SOCIAL O educador ter que constituir uma identidade diferenciada do restante do grupo dos profissionais da educa o como expressa a met fora tem que ter um perfil diferente dos outros n Seu grupo social ser diferenciado pelo trabalho de associar o lado cognitivo da rela o do campo educacional com certa postura de afetividade que valorize a participa o desta camada empobrecida na institui o s cio educativa Este perfil a marca da diferencia o do educador social no processo de identidade A marca da diferencia o do educando pobre est na sua condi o de pobreza As car ncias apontadas pelos educadores transformam a ess ncia deste sujeito que reflet
304. enor express o por m de a o cont nua e referencial nas camadas populares organizadas pelas diferentes ordens e congrega es religiosas Todas elas possuem suas express es e representa es espalhadas por v rios pa ses no mundo inteiro Por m uma das que se 51 R k Esta carta pode ser conferida pelo site www vaticano va 2 A Manos Unidas nasceu em 1978 na Espanha e uma organiza o cat lica n o governamental de desenvolvimento reconhecida civil e canonicamente formada de volunt rios que t m como valores lutarem contra a pobreza a fome a m nutri o a doen a a falta de instru o o subdesenvolvimento e suas causas Para cumprir os seus objetivos financiam projetos de desenvolvimento em pa ses da Am rica do Sul e da frica a partir de campanhas de sensibiliza o e arrecada o de divisas dentro da Espanha e Portugal 53 A Juspax ou Justi a e Paz uma entidade cat lica sem fins lucrativos com reconhecimento social fundada pelo Papa Paulo VI em 1968 como fruto concreto do Conc lio Vaticano II Tem como miss o a defesa e promo o dos direitos humanos e dos povos a justi a a paz a solidariedade e o cuidado com o meio ambiente a liberdade e igualdade das pessoas e a op o pelos mais necessitados Formada por volunt rios ela se encontra nos diversos pa ses inclusive tem sua representa o na ONU Organiza o das Na es Unidas como um aparelho de di logo democr tico que visa o
305. enta o das pr ticas das institui es de ensino restantes para reintegra o de infratores Em todas elas a presta o de servi os a comunidade a reinser o na fam lia e o car ter de excepcionalidade e brevidade na interna o Paaru 35 deste jovem se fazem as suas principais metas educacionais Resguardar a fam lia promovendo os subs dios necess rios para que ela crie a sua prole n o somente a forma encontrada pelo Estado de cumprir os direitos da crian a mas tamb m uma mudan a na maneira de exercer a assist ncia educacional daqueles que sofrem algum tipo de car ncia social Mesmo que a Lei n 8069 90 n o fale diretamente sobre a pobreza como era relatado nas leis anteriores de assist ncia juventude desamparada n o exclui o Estado de sua responsabilidade com este grupo social Ao contr rio ela amplia o seu la o de assist ncia inf ncia e juventude desamparada a toda a sua fam lia e seu meio social debilitado pela pobreza vivenciada por estes sujeitos Se a fam lia padece das intemp ries provocadas pelo estado de pobreza n o poss vel para ela garantir os direitos b sicos dos sujeitos que a comp em Por isto v rias leis surgem com o intuito de auxiliar a fam lia no papel de mantenedora de direitos das crian as fazendo com que o Estado exer a o seu papel de promotor de assist ncia ao desamparado neste novo contexto social Entre algumas leis direta ou indir
306. enta como constituinte da norma que unifica o grupo distingue os valores v lidos para o grupo e qualificam a sua escolha grupal No termo II as imagens apresentadas no discurso dos educadores sociais s o organizadas a partir de valores ancorados no modelo figurativo partilhado pelas representa es sociais de ONGs caritativas e educando pobre ao se colocarem como uma das categorias figurativas v lidas no processo de negocia o identit ria do educador social condicionam e organizam os valores a serem atribu dos e assumidos pelos educadores com outros grupos da sua intera o social Desta forma as representa es sociais participam ativamente de uma estrat gia identit ria na intera o social do educador social com os outros grupos sociais envolvidos com a educa o nas ONGs O seu objetivo manter a coes o grupal dos indiv duos a marca o social que coincidir com as marcas identit rias do grupo de educadores e a fun o de filtro sociocognitivo das atribui es feitas pelos outros grupos na sua forma o identit ria e a ancoragem destes valores normas e cren as em suas perten as grupais Vejamos como o termo II se conjuga com as ancoragens promovidas pelo modelo figurativo resgate das representa es sociais recorrentes no discurso do educador social No discurso de Sime o o par filos fico sedutor resgate se apresenta como exemplo de promo o da coes o identit
307. entender a fun o de um elemento importante no processo de constru o de identidade em todos os grupos sociais profissionais ou n o que a alteridade O pr prio Dubar 2006 p 52 aponta para este aspecto em sua teoria da identidade profissional dos grupos sociais Ao relatar as quatro formas de identidade que comp em o processo de negocia o identit ria o autor recorda que as formas de identidade s o insepar veis das rela es sociais que s o tamb m formas de alteridade N o existe identidade sem alteridade isto sem rela es entre o si pr prio e o outro A alteridade sendo a rela o entre o eu e o outro um elemento fundamental na forma o da identidade dos sujeitos dentro e fora dos grupos sociais A partir dela o ser se constitui para si e para o grupo social em um constante processo de diferencia o e identifica o com outro que partilha com ele o mesmo campo social A presen a do outro fundamental tanto na constru o da identidade do eu como sujeito individual quanto na sua forma o participa o e identifica o a partir dos seus grupos de perten a social 112 Moscovici 2005 ressalta a import ncia do papel do outro nas rela es interpessoais que constituem os grupos e movimentam as representa es na sociedade Para ele o outro ao mesmo tempo o que me falta para existir e aquele que afirma de outra maneira minha exist nci
308. entidade enquanto profissional da educa o Estas marcas s o resultados da diferencia o promovida pela viv ncia da representa o social de ONG caritativa partilhada entre os educadores sociais 282 Da mesma forma estas duas categorias que se identificam entre si est o em rela o terceira coluna sobre os educandos pobres com o intuito de afirmar e justificar a exist ncia das suas rela es neste espa o s cio educativo Os dois termos I est o em rela o aos termos II carente e complicado qualificando o educando pobre da sua rela o educacional A pobreza ocasiona faltas e comportamentos complicados s camadas empobrecidas Por isto no processo de negocia o a flexibilidade e a afetividade s o impressas na identidade do educador Elas continuam a servi o da diferencia o promovida pelas representa es sociais por m organizam as caracter sticas de cada grupo e as pr ticas s cio educativas a serem realizadas entre eles Assim os educandos pobres se apresentam como o outro do processo de diferencia o e identifica o cf MOSCOVICI 2005 p 51 dos educadores sociais enquanto a ONG caritativa assume o papel de parceira neste processo de identifica o do grupo social fornecendo as representa es necess rias para a constitui o da sua identidade em rela o a outras categorias que como as representa es sociais encontram se neste processo de n
309. epresenta es serviriam para manter um tipo de rela o entre grupos estas por sua vez suscitariam representa es polarizadas organizando de uma maneira espec fica os modos de funcionamento cognitivo e avaliativo do meio social Desta forma as representa es sociais que se apresentam nas intera es sociais entre os grupos poderiam possibilitar tanto o reconhecimento das articula es entre as din micas 141 das rela es grupais quanto a forma como estas representa es se organizam em um processo de forma o b sico da identidade do educador social Como diz Dubar 2005 p 138 no processo de atribui o os sujeitos s o levados a endossar ou a recusar as identifica es que recebem dos outros e das institui es Quando uma representa o social se apresenta como uma das categorias leg timas neste processo de atribui o do outro para o indiv duo a segunda hip tese levantada por Doise na abordagem societal das representa es se faz presente na forma o da identidade para outro As variadas tomadas de posi o individual e grupal organizadas pelas representa es sociais buscar o responder o porqu e o como os sujeitos deste grupo se diferenciam entre si sem perder o v nculo grupal que os identifica ou n o como parte do grupo na sua intera o social Neste processo de atribui o identit ria os sujeitos sociais levar o em considera o as identidades herdadas e identidade
310. erenciada 09 Eles est o sujando o asfalto 16 N o se pode deixar em barato o que ele faz equivocado Crian a crian a em qualquer lugar 17 p 10 J sei com quem estou lidando 11 uma luta desigual 11 Esse equil brio n o uma coisa de hoje para amanh 12 A gente quase apanhou na sala 14 A gente chamado para apagar inc ndio 14 N o d para a gente dar o caminho o tempo todo 14 Retorno do menino ganhou a turma ontem 15 Para mim acesso oportunidade cultura 16 ver o outro de maneira diferente 16 uma transforma o mesmo com esses por ns faz parte do processo pedag gico 16 Kin sis Kin sis No exemplo acima percebe se a kin sis ou seja o movimento dado pelas figuras organizadas a partir de um tema corrente no decorrer do discurso As figuras conduziam a estas tem ticas construindo um discurso ret rico de persuas o a respeito do processo vivido pelo educador na negocia o identit ria entre o que lhe era atribu do pelos diversos sujeitos do campo educacional educandos pobres seus familiares institui es outros educadores que partilhavam o mesmo espa o e do bairro e o que ele considerava como marcas de sua perten a grupal em rela o a outros grupos educacionais ou n o No decorrer do discurso foi lhe pedido que utilizasse uma met fora neste caso espec
311. ervir os interesses dos nobres a partir do trabalho bra al Com a morte de Dom Jos I em 1777 e a subida ao trono de Dona Maria I a reforma Pombalina e seus projetos foram abandonados e abriu se a um movimento de rea o intencional chamado Viradeira de Dona Maria I Por m Saviani 2009 p 105 nos aponta que por mais que este movimento se configurasse numa esp cie de revanche da nobreza ao projeto pombalino de construir uma nova na o n o houve grandes mudan as no campo educativo Houve em verdade uma maior expans o em rela o s Escolas das Primeiras Letras que passaram a se chamar aulas de ler escrever contar e catecismo em um movimento que passou a se chamar conventualiza o do ensino SANGENIS 2006 p 88 no qual as ordens religiosas ganham novamente relevo no ensino do Imp rio Portugu s No Brasil este movimento apontado por Sangenis 2006 impulsiona a educa o na col nia A falta de recursos destinados educa o dos brasileiros por parte da Coroa era sanada pelo retorno dos religiosos ao magist rio como professores de aulas r gias aumentando o n mero dos professores e reduzindo os custos com o magist rio As aulas r gias eram ministradas por professores n o religiosos que enfrentavam condi es prec rias como sal rios reduzidos e freq entes atrasos em seus pagamentos SAVIANI 2007 p 108 Estas aulas n o impediram o funcionamento dos semin rios e col gi
312. es Assim os pobres suscitam dois sentimentos antag nicos o medo e a estima O medo do pobre expresso pela puni o que pode ser recebida da parte do Deus judaico crist o ao fiel por n o ajud lo de forma eficaz dando uma sensa o de constante d vida para com o outro e a estima que faz com que o fiel expresse o desejo da exist ncia de algu m que necessite de algum tipo de ajuda para que ele exer a a sua pr tica caritativa atrav s das institui es sociais ou individualmente Outrossim atrav s da assist ncia realizada pela Igreja Cat lica aos pobres a Institui o Religiosa lazarizada pela sociedade A partilha destes sentimentos antag nicos com as camadas empobrecidas proporciona Igreja um conjunto de atitudes que legitima a sua atua o no social e d credibilidade chancela institucional A estima pelo trabalho da institui o para com os pobres e sua contribui o importante para a ordem social vem acompanhada pelo medo de que uma vez que ela venha a faltar a sociedade civil tenha que se mobilizar para realizar este trabalho O processo de lazariza o da assist ncia das Obras Sociais de g nese teol gica adjetivado no contexto das rela es sociais designando a funcionalidade de ambos os grupos nas pr ticas s cio educativas Os pobres devem ser assistidos em suas necessidades pela sua condi o social e a Igreja Cat lica assume esta tarefa ao longo da hist ria ocidenta
313. es o do indiv duo ao grupo social de educadores sociais sua entrega e envolvimento afetivo ao trabalho educativo trazem a felicidade que os educadores buscam para continuar o dif cil trabalho de educar os pobres Eis a categoria da realiza o pessoal 4 1 3 Ent o eu me sinto muito gostado aqui A realiza o pessoal A realiza o do educador no exerc cio do seu trabalho com as camadas empobrecidas um discurso recorrente nas entrevistas analisadas Se por um lado a pr tica educativa com o outro pobre da minha rela o socio educativa aparece como penosa em diversas partes das falas dos educadores o discurso sobre a realiza o pessoal dos educadores ameniza os impactos oriundos desta rela o Esta categoria que parece como algo importante na constitui o da identidade dos educadores sociais surge nos curtos relatos de determinados momentos de sua vida profissional e pessoal Estes pequenos trechos s o encaixados no discurso na maioria das 234 3 com o intuito de persuadir o ouvinte sobre a sua escolha 2 1 vezes atrav s de hipotipose m s 4 104 profissional em trabalhar com os pobres Desta em forma de ex rdio esta categoria surge buscando legitimar a perman ncia dos sujeitos no grupo de educadores sociais como uma escolha livre e pessoal Veja no trecho dos discursos apresentados a seguir Eu me sinto a pessoa mais realizada do mundo eu fiz o curso que eu gosto que
314. es ainda t m dificuldade em se ver muito dentro E como voc se v dentro desse processo muito importante Nosso trabalho um ponto de refer ncia J O discurso de J indica uma postura que busca de certa forma atender s demandas deste espa o educativo Na met fora Por isto a maior contribui o voc ir inteiro para atividade com o menino J condensa a busca deste educador social ser inteiro A busca constante pela diferencia o dos outros grupos a justificativa da import ncia de se ter outro tipo de relacionamento mais pr ximo e a quest o do envolvimento no processo de aprendizagem cognitiva e social dos alunos s o reflexos desta constru o de ser um educador por inteiro A busca pela consolida o desta identidade social inteira capaz de atender s m ltiplas car ncias da popula o empobrecida o ideal que movimenta os outros aspectos das rela es do educador no seu campo de trabalho Mas para isto J aponta outra necessidade b sica do processo de constru o do grupo profissional de educadores sociais a responsabilidade sobre o seu pr prio processo identit rio como educador social Isto fica expresso na meton mia como voc se v dentro desse processo muito importante Assim J recorda que o reconhecimento do educador na forma o do processo do educando pobre uma forma de ele se reconhecer por inteiro na forma o de seu pr prio processo enquanto educador
315. es da presen a do educando pobre no espa o educativo j intui o que ele necessita aprender ou receber como forma o Desta forma as representa es sociais de educando pobre podem promover algumas cegueiras institucionais no atendimento s reais demandas dos educandos em seu espa o educativo Esta postura do educador respaldada pela forma o hist rica das institui es s cio educativa religiosas cat licas que se constitu ram no Ocidente como respons veis pela educa o dos pobres e pela organiza o desta popula o atrav s do recolhimento em institui es educativas que garantiam certa ordem e paz social fazendo com que os pobres matriculados em suas institui es assistenciais n o representassem mais perigo aos outros grupos da sociedade O modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas e educando pobre presentes no processo de negocia o com as demais categorias figurativas apontadas pelos educadores sociais como importantes na forma o de sua identidade profissional auxiliam na constru o de uma maneira peculiar de educar e cuidar dos pobres atendidos por estas institui es A cegueira institucional abrange n o somente as demandas do educando pobre mas tamb m as poss veis evas es no processo de ensino aprendizagem desta popula o empobrecida levando a outro est gio da viv ncia da identidade profissional do educador social que a naturaliza o da sua pr ti
316. es dos pobres em uma extens o do acontecido na hist ria anterior mesmo da coloniza o brasileira Pelo seu car ter de universalidade ou seja de grande amplitude territorial a Igreja Cat lica continua sendo mesmo em um mundo globalizado uma institui o capaz de uma organiza o social ampla para arrecada o de bens materiais e humanos na pr tica social O trabalho aos pobres oferecido pelas suas obras sociais realizado por profissionais capacitados que estabelecem v nculos empregat cios com a institui o Pedagogos Psic logos Assistentes Sociais profissionais na rea de Direito Contabilidade e Sa de s o alguns do que fazem parte do contexto das obras sociais Estas equipes multidisciplinares d o uma nova configura o ao trabalho da Igreja Cat lica ao mesmo tempo em que s o afetadas pela perman ncia do voluntariado organizado n o somente pela Igreja como tamb m pela x lt 60 sociedade civil O pobre no sentido religioso carrega em si o outro que se encontra no estado de pobreza social Este encontro proporciona representa es sentidos cren as e valores que se n o direcionam diretamente o trabalho social da Igreja constituem os ambientes relacionais internos e externos das suas institui es compostos pelos representantes da Igreja com a sua doutrina filos fico teol gica os profissionais contratados por ela para a pr tica da assist ncia s cio educativa com a sua perten a ou
317. esportivos 2 Art 211 Aos menores ser ministrada educa o physica moral profissional e litteraria 2 Art 193 O Abrigo ter o pessoal seguinte com os vencimentos constantes da tabella annexa 1 director escripturario l amanuense l almoxarife l identificador auxiliar de identificado 1 professor primario l professora primaria 1 mestre de gymnastica 1 mestre de trabalhos manuaes 1 inspector 1 inspectora e o pessoal subalterno de nomea o do director constante da mesma tabella Art 206 A Escola de Reforma ter o seguinte pessoal 1 director 1 escripturario 1 amanuense 1 almoxarife 1 medico 1 pharmaceutico 1 dentista 1 instructor militar 4 professores primarios 4 mestres de officinas 1 mestre de desenho 1 mestre de musica 1 mestre de gymnastica 1 inspector geral 4 inspectores e o pessoal subalterno de nomea o do director constante da tabella annexa 1 O Governo escolher as officinas que devem ser installadas 2 Para cada turma de internados haver um professor um inspector dous guardas e um servente 3 medida que se forem organizando as turmas regulamentares ir sendo recomendado o respectivo pessoal 38 os pobres possu am e que os caracterizavam como um grupo social espec fico A formula o desta equipe educativa nestes espa os tentar eliminar as car ncias provocadas pela pobreza atrav s da institui o educativa sustentada pelo Estado Vale notar se que a di
318. essoais e grupais em seu campo de trabalho E isso se refletir tanto na constitui o de suas pr ticas educativas quanto nas suas rela es de alteridade educacional Assim falamos a todos os educadores que acreditam que toda educa o feita no e para o social e que seu ser profissional se constitui tamb m na sua capacidade de se relacionar de maneira efetiva e se poss vel eficaz com os outros que fazem parte com ele do mesmo espa o social de aprendizagem 15 CAP TULO 1 EDUCAR OS POBRES DE MARR DECI A RELA O ENTRE A EDUCA O AS CAMADAS EMPOBRECIDAS E OBRAS SOCIAIS NO TERCEIRO SETOR Toda a o educativa uma a o no social e para o social A hist ria da educa o constantemente nos aponta dados que nos auxiliam a perceber este movimento que procura atingir as necessidades dos seres humanos em suas demandas hist ricas Assim sendo a educa o uma a o relacional ou melhor constitui se nas rela es entre os sujeitos que participam do processo cognitivo Isto demanda um olhar atento ao que cada um destes sujeitos suas necessidades e suas caracter sticas grupais trazem rela o educativa na busca de entender de forma abrangente o funcionamento do processo educativo vivenciado pelos diferentes grupos As camadas empobrecidas como um destes grupos sociais com necessidades e caracter sticas espec ficas baseiam seus interesses a partir de suas demandas sociais marcando ass
319. est num processo de somat rio que ele vai tirando solu es das reflex es que vai fazendo O estado de pobreza em que ele se encontra imerso necessita mais do educador para que realmente possa entend lo Por isto colocar se no outro al m de dar a capacidade de entend lo mostra a capacidade de interven o que este profissional tem na vida dos seus educandos Esta tarefa n o f cil como Suzana argumenta atrav s da metalepse Ele tem que exercitar isso o afeto voc tem que ter um dom nio um equil brio emocional O afeto passa a ser o exerc cio necess rio para que o educador consiga desenvolver o seu trabalho de 228 rela o com o educando pobre Isto parece requerer dele na realiza o de sua tarefa mais do que o conte do a ser ensinado mas tamb m um equil brio emocional O discurso de Sime o vem corroborar o de Suzana na medida em que refor a a necessidade de uma rela o diferenciada com esta popula o Embora na met fora o educador tem que conhecer bem o que ele est fazendo para afetar o aluno reforce a necessidade da prepara o do professor com o seu conte do para poder afetar o seu educando ele associa dois elementos importantes para o trabalho com esta popula o a paci ncia e a perseveran a Na met fora eu sou perseverante tamb m n o desisto f cil n o Sime o quer mostrar que para afetar este p blico o conte do n o basta A determina o do
320. estado de pobreza que as pol ticas p blicas podem proporcionar A garantia de direitos de ordem assistencial importante para a ordem social por m a inclus o de novos grupos sociais como empobrecidos n o pode substituir a cria o de outras pol ticas p blicas que possibilitem a estes grupos proverem as suas necessidades sem a a o social de car ter benevolente de outros grupos sociais Enfim o corpo da lei que regulamenta a assist ncia popula o empobrecida desde as LOAS de 1993 passando pelos seus rg os reguladores que atendem ao Terceiro Setor como CNAS e os outros conselhos de assist ncia municipais e estatais organiza a forma pela qual as diversas institui es p blicas e privadas escolhem quem s o os pobres e por qual determinada situa o econ mica delimitada pelo canon da lei deve receber a assist ncia apropriada a sua necessidade m nima n o atendida 2 Este atendimento realizado a partir do recolhimento de suas necessidades em institui es que os agrupar o conforme as suas necessidades sa de educacional direitos entre outros e dar o o pertencimento social pelo qual ser o reconhecidos no relacionamento com os outros grupos sociais Ou seja as institui es marcaram as pessoas que as freq entam atrav s do atendimento de suas necessidades Seus assistidos receber o a marca de uma categoria de pobres atrav s da qual poder o contar com a ajuda instit
321. etamente ligadas a esta prote o criada pelo Estado para garantir realiza o do disposto na lei de prote o a inf ncia e a juventude desamparada 220 3 inciso II da Constitui o Federal XI representar ao Minist rio P blico para efeito das a es de perda ou suspens o do p trio poder 35 Cf T tulo HI DA pr tica de Ato infracional cap tulo IV Das medidas s cio educativas art 112 128 46 e em estado de pobreza encontram se as seguintes disposi es legais Lei n 8242 91 da cria o do Conselho Nacional dos Direitos da Crian a e do Adolescente CONANDA Lei n 8213 91 sobre os Benef cios da Previd ncia Social Art 71 74 sobre o sal rio maternidade Lei n 8642 93 da institui o do Programa Nacional de Aten o Integral Crian a e ao Adolescente PRONAICA Decreto n 1196 94 do Fundo Nacional para Crian a e Adolescente FNCA Decreto n 3087 99 sobre a prote o de crian as com respeito a ado o internacional Lei n 10 048 00 sobre atendimento priorit rio a mulheres gestantes entre outros Lei n 10219 01 sobre a cria o do Programa Nacional de Renda M nima vinculado Educa o Bolsa Fam lia Decreto n 3934 01 sobre a regulamenta o do Programa Nacional de Renda M nima vinculado sa de Bolsa Alimenta o Decreto n 3951 01 sobre o programa nacional a respeito de sequestro infantil internacional Decreto n 3997 01 sobre o rg o gestor do Fundo Nacional de Com
322. eus objetivos para que se torne sujeito ativo de sua inclus o social e segundo para a legitima o das rela es de alteridade vividas pelo educador social que permite uma melhor organiza o do seu trabalho s cio educativo entre os seus pares e a popula o atendida Romans Petrus e Trilla 2003 apontam as dificuldades de se tra ar um perfil profissional dos educadores sociais que no entanto vai se tornando claro por meio da difus o dos estudos sobre o tema da especifica o de suas tarefas feitas pelas administra es p blicas das contribui es das associa es de educadores que trabalham no campo social e da reflex o que os pr prios educadores fazem da sua pr tica 100 Segundo os autores suas fun es exercidas no meio externo e interno das institui es proporcionam uma amplitude que muitas vezes dificulta a visualiza o de sua rea de atua o Por mais que o profissional tenha uma habilidade espec fica ao entrar no grupo de educador social ele precisa reorganizar a sua pr tica a partir de seu espa o de atua o que determinado pela institui o em seu rol de tarefas e de trabalhos a serem realizados O trabalho do educador social requer defini o por parte de quem o contratou de certas fun es que nem sempre s o vistas com clareza A imprecis o das mesmas deriva das multiformes tarefas que o educador social desenvolve e que costumam repercurtir em seu n vel de satisfa o e possivel
323. eviam ser ocupadas na costura e na fia o ao passo que os meninos eram encaminhados a ferreiros louceiros seleiros entalhadores latoeiros pedreiros pintores ourives marceneiros e assim por diante Desta forma o ensino de capacita o profissional para os enjeitados da sociedade imperial o considerado ideal nas institui es destinadas sua educa o Em 1831 surge a 28 institui o administrada pelo governo conhecida como Casa Pia que tinha como objetivo ser um n cleo de reclus o para regenera o daqueles que fossem pegos por vadiagem prostitui o e amparo e prote o educativa para rf os e desamparados VEN NCIO 1999 p 151 Estas foram criadas para a valoriza o do trabalho manual que teria a finalidade de os tornarem teis na o e a si mesmos atrav s dos bons costumes e das rela es de trabalho Faz se importante reconhecer na hist ria as exig ncias educacionais feitas aos sujeitos respons veis pelo trabalho nestas institui es Ven ncio 1999 p 152 relata que as aulas de primeiras letras ficavam a cargo de um pedagogo que os fizesse aprender mesmo de forma rudimentar a ler escrever e contar J o ensino dos of cios manuais cabia a mestres e contramestres distribu dos em oficinas como tanoaria serralheria latoaria e espingardaria Assim sendo surge a fun o social de educadores que pudessem atender s necessidades dos pobres a partir da capacita o p
324. eza remonta pr pria organiza o proporcionada pela igreja dos grupos de seus fi is e ou pequenas organiza es de vida consagrada em atender s mazelas sociais que n o faziam parte dos interesses pol ticos Desde o s culo V a pr tica de dedicar 4 um quarto dos estip ndios dos Bispos e 1 3 um ter o dos d zimos e dos bens materiais das Igrejas associada a uma doutrina baseada na caridade evang lica buscava em uma a o concreta o aux lio dos mais necessitados requerendo da 66 institui o uma forma de organiza o para que o trabalho social fosse realizado de maneira satisfat ria No S culo VI foram institu das as matr culas ou brevis que eram as listas nominativas dos pobres mantidos pelas expensas da Igreja Os que constitu am estas listas eram primeiramente as vi vas crian as deficientes f sicos ou doentes pobres v lidos sem recursos ou v timas de guerras da fome ou da peste ibidem p 41 Al m dos recursos separados pela Igreja a mesma sempre contava com as doa es de fi is ricos e abastados para a realiza o de seus trabalhos A partir do s culo IX com a insurrei o dos Monast rios a assist ncia social aos pobres foi recolhida ao meio rural A ordem de S o Bento de N rcia foi a que mais se destacou neste per odo hist rico na acolhida dos indigentes em suas necessidades transformando a a o social destinada aos pobres numa verdadei
325. fa f cil n o do discurso feito por Suzana deixa exposto que a rela o com a pobreza em que se encontra o educando modifica a a o e as rela es educacionais A viv ncia da representa o de educando pobre na sua pr tica educacional parece condicionar a marca o identit ria deste grupo diferenciando o dos demais profissionais da educa o Como dizem as met foras empregadas por Suzana Aqui n o assim diferente A gente tem que ser diferente Por m a diferen a que se apresenta no discurso como uma das marcas da identidade do educador social n o aparece de forma clara para eles Quando Zacarias fala da atribui o de outrem feita pelos educandos deixa claro esta imprecis o Eles esperam mesmo uma pessoa diferente n o sei como colocar uma pessoa diferente bem verdade que logo ap s ele intui que talvez buscam em n s educadores algo com que n o estejam habituados a 226 conviver Por m esta met fora amplifica n o a quest o da diferencia o do seu trabalho educacional mas a imprecis o do que seja esta diferencia o do seu trabalho No discurso de D bora percebe se o esfor o de entender esta diferencia o que faz parte do trabalho e consequentemente da identidade do educador social Atrav s da perissologia uma rela o bem pr xima uma rela o diferente D bora tenta convencer o audit rio que a diferen a est na rela o de p
326. feren a tanto de conte dos quanto de pessoal respons vel pela educa o das crian as pobres n o substancialmente distinta para os que cometeram atos infracion rios ou n o Desta forma o estado de pobreza compartilhado pela crian a abandonada ou delingiente nivela o seu tratamento nas institui es educacionais destinadas sua reintegra o social e educacional Desta forma culturalmente constru do um conceito sobre a camada pobre que necessita das institui es Se anteriormente a institucionaliza o da camada empobrecida era reconhecida como uma das maneiras que a fam lia sem condi es de criar sua prole encontrava para educar os novos cidad os agora os que precisam das institui es s o compar veis queles que privados de sua liberdade por cometerem um ato infracion rio precisam ser re educados para voltar sociedade A pobreza se transforma em uma transgress o mesmo que involunt ria vivida pelos sujeitos na sociedade civil gerando a comum compara o de que ser um pobre institucionalizado ser um pobre delingiiente E reconhecidos como tais devem ser recolhidos nas institui es para um melhor conv vio dos demais grupos sociais A import ncia do C digo de Menores de 1927 tamb m conhecido como C digo Mello Matos est na formula o de dispositivos que embora complexos para a organiza o social da poca tentavam organizar o papel do Estado na quest o do amparo
327. ficadas no discurso como constituintes da identidade do educador social tais como afetivo flex vel comprometido diferenciado e perseverante mostram uma rela o de alteridade com um educando pobre L zaro que se apresenta como fragmentado carente conflitivo complicado e desprotegido O modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas se apresenta como organizador destas pr ticas atitudes gestos conceitos e outros valores que marcam a viv ncia do educador social no ambiente s cioeducativo e auxiliam na constitui o deste sujeito enquanto educador social Quais as poss veis consequ ncias da viv ncia desta rela o de alteridade entre o educador social e os educandos pobres na forma o identit ria do educador social nas ONGs caritativas A viv ncia das representa es sociais de educando pobre no processo de negocia o identit ria do educador social al m de trazer para o campo simb lico da forma o identit ria o modelo figurativo de resgate das ONGs caritativas auxilia na interrela o entre as categorias figurativas utilizadas pelos educadores em seu processo de atribui o e perten a identit ria A partir da figura do educando pobre L zaro categorias como realiza o pessoal sistema escolar e educador social presentes na identifica o do grupo social organizam o seu discurso de coes o grupal
328. fico dos eixos do processo identit rio feita de forma did tica para uma compreens o da for a que uma determinada fase das representa es sociais possui quando se articula com outras categorias no processo de intera o s cio educativo As representa es sociais das ONGs caritativas se apresentar o em sua totalidade em todos os momentos deste processo eixo vertical e horizontal identit rio arrastando para o cerne da negocia o a imagem de resgate oriunda do seu modelo representacional figurativo Este processo heterodin mico de forma o identit ria proporciona aos educadores sociais uma viv ncia da sua alteridade fundamental na intera o s cio educativa na qual se realiza a sua identidade s cioprofissional caracterizada pela organiza o e hierarquiza o de valores e categorias a partir do modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas e de educando pobre partilhadas pelos educadores sociais que resultar em uma estegano alteridade em rela o ao educando pobre da rela o educativa A figura meton mica de uma popula o pobre fragmentada partilhada pelos educadores como parte do campo simb lico a respeito do outro pobre est organizada a partir das representa es sociais de educando pobre Esta representa o social produz no ambiente das ONGs caritativas um conjunto de valores e pr ticas a respeito dos educandos pobres que pode ser apresentado segundo u
329. forme a idade aptid o e inclina o de cada uma Este objetivo foi sendo compartilhado pelas casas de educa o para meninas espalhadas pelo Brasil nas quais estavam em quest o a preserva o da honra das meninas desvalidas e a preven o da prostitui o e mendic ncia Entre as principais institui es formadas sob esta chancela est o a Casa da Provid ncia 1857 na Bahia o Asilo de Santa Tereza no Rio de Janeiro 1881 o Recolhimento de S o Jo o Del Rey 1866 em Minas Gerais o Asilo de Santa Tereza 1855 em S o Luiz do Maranh o o Col gio Nossa Senhora do Amparo 1851 em Bel m do Par o Recolhimento das irm s da caridade de S o Vicente de Paula 1862 em Santa Catarina e o Asilo de Santa Leopoldina 1851 em Porto Alegre Lapa 2008 ao estudar sobre os exclu dos da sociedade campineira entre 1850 e 1930 ressalta que as meninas pobres ao receberem a educa o nessas institui es n o eram preparadas somente para a forma o de uma fam lia mas tamb m para o seu estado de vida social ou seja a pobreza Ao estudar os asilos de rf s da cidade de Campinas em 1908 encontra em seus estatutos que as rf s continuam a ser educadas para o destino que devem ter aprendem todos os trabalhos dom sticos que podem na vida facilitar o ganho honesto a forma o da fam lia e a se manter de forma decente em sua coloca o social Ibidem p 119 A moral como uma preocupa o constante na educa
330. g nero epid ctico conforme Arist teles e reconhecermos as figuras ret ricas segundo Reboul como um elemento importante de organiza o de signos semete discursivos presentes nas entrevistas repletos de valores conceitos representa es e atribui es perten as vividas pelos educadores sociais no seu relacionamento com os educandos pobres nas ONGs caritativas comprometemo nos a outro passo na an lise de nosso material O aprofundamento das figuras ret ricas encontradas nos discursos epid cticos dos educadores sociais foi feito a partir da dissocia o de no o segundo o contexto argumentativo de Perelman e Olbrechts Tyteca A dissocia o de no o nos auxilia no entendimento da organiza o dos elementos que comp em as figuras ret ricas e na sua rela o entre as ideias valores e conceitos estabelecidos em seus signos ret ricos e a persuas o discursiva do grupo social em rela o a sua forma o identit ria Assim ao utilizarmos este conceito argumentativo em nossa an lise buscamos uma melhor compreens o de como os modelos figurativos das representa es sociais existentes no processo identit rio do educador social organizam se nas diversas figuras ret ricas do discurso apresentando se como poss veis espa os de ancoragens de estruturas do campo simb lico valores conceitos representa es entre outros das escolhas vividas pelos educadores no interior do seu grupo Al m disto a
331. gate desta popula o como dificultoso e desgastante Assim a organiza o do discurso epid ctico dos educadores sociais aponta para a ONG caritativa como o modelo figurativo de uma educa o integral humana e libertadora que tem como foco as rela es interpessoais entre educadores e educandos pobres Se a escola representa a rigidez a representa o social de ONG caritativa representa a abertura para um processo educativo diferenciado com a popula o empobrecida um caminho para rela es mais afetivas entre os profissionais da educa o e os seus educandos e o resgate de ambos para uma realidade educacional que atenda as suas necessidades pessoais e sociais transformando se em uma marca identit ria importante no processo de negocia o s cio profissional do educador de ONGs caritativas Desta forma configura se no discurso dos educadores sociais uma representa o social de ONG caritativa que organiza tamb m a sua concep o de educando pobre e educador social no contexto da sua forma o identit ria s cio profissional Por fim as katechesis do discurso ret rico dos educadores sociais organizadas nesta an lise a partir de cinco categorias figurativas mostram a din mica da constru o identit ria dos educadores sociais nas institui es caritativas As kinesis expressas pelas diversas figuras ret ricas elucidam o processo de organiza o das cr
332. gidos no processo de atribui o e perten a de forma o identit ria O termo II do discurso de J fala mais do que da conex o entre a imagem do termo I na vida dos educadores sociais e dos educandos pobres Ele remete ao modelo figurativo das representa es sociais de ONGs caritativas e de educando pobre partilhado pelos educadores sociais e organizadores dos atos de atribui o e perten a dos educadores sociais em sua intera o com as categorias sociais constituintes de sua identidade 325 A transforma o um signo da for a das ancoragens realizadas pelos termos II das imagens do campo simb lico de intera o dos grupos sociais no processo de forma o identit ria A perten a do educador social a este grupo ocorre pela disponibilidade em aderir s categorias do processo de identifica o grupal que o colocar dentro do furac o de rela es sociais transformadoras que constituem a sua pr tica institucional com as popula es empobrecidas Por fim inferimos que as imagens surgidas nos discursos a respeito da perten a dos educadores est o ancoradas nas representa es sociais presentes no processo de forma o identit ria dos educadores sociais O modelo figurativo de resgate arrastado para a negocia o com as outras categorias sociais do processo de atribui o e perten a organiza hierarquiza conduz e ancora as imagens do campo simb lico do ato de pertencimento compondo uma pertine
333. grupo familiar seja considerado no direito de receber algum tipo de assist ncia integral ou parcial e tamb m que a institui o que concede este benef cio seja reconhecida no exerc cio da filantropia favorecendo a na 61 quest o tribut ria pela isen o de impostos por realiza o de a es assistencialistas mostra dois movimentos importantes na assist ncia a grupos empobrecidos O primeiro remete nos ao reconhecimento por parte do Estado expresso na distinta Lei de que houve consider vel aumento do empobrecimento em determinados segmentos sociais que anteriormente podiam se valer de seus recursos para atender as necessidades m nimas de seus familiares e agora podem reivindicar junto s v rias institui es educacionais do Terceiro Setor a presta o de servi os assistenciais O segundo movimento encontra se na modifica o dos crit rios de caracteriza o destes sujeitos possuidores de direitos ao atendimento atrav s de benef cios sociais exercidos pelas institui es privadas e outras do Terceiro Setor dando nos a certeza de que o Estado busca cada vez mais entregar atividades sociais como educa o sa de e assist ncia social focos da regulamenta o desta lei nas m os da sociedade civil e seus organismos de amparo social Desta forma a preocupa o do Estado parece estar mais na regulamenta o dos atos de assist ncia do que em prover os recursos para retirar esta popula o do
334. grupos coordenados e se destinam a suscitar manter ou refazer alguns estados mentais desses grupos DURKHEIM 2003 p 16 Neste estudo sobre a religi o Durkheim aponta uma hierarquia entre as for as ps quicas que redunda numa sacraliza o da alma em rela o pouca nobreza do corpo profano As coisas sagradas t m uma autoridade que se imp e s vontades individuais Neste processo encarnam se ideias coletivas que penetram as consci ncias individuais permitindo sua comunicabilidade Para al m das manifesta es biol gicas o estado de consci ncia segundo Durkheim nos vem da sociedade impessoal e se traduz em nossos atos sociais coletivo e impessoal dirigindo nos aos fins comuns partilhados com todos no grupo social cf Ibidem p 28 Com o intuito de iniciar um processo cognitivo que serviria como instrumento de leitura do ser humano em seu ambiente social Durkheim critica a l gica Kantiana a mais utilizada como epistemologia para conhecimento do homem e das ci ncias das categorias de tempo e espa o dadas a priori da sensibilidade faculdade passiva que recebe afec es produzidas pelo objeto acomodando se imediatamente ao registro interno do sujeito 7l Nascido em pinal departamento Vosges na Fran a em 15 de abril de 1858 mile Durkheim considerado o fundador da sociologia Combinou a pesquisa emp rica com a teoria sociol gica Sua contribui o tornou se ponto de partida do estudo de
335. gumenta o de Perelman seguimos estrada a fora em nossa investiga o para encontrar aquilo que parece escondido nos discursos persuasivos dos educadores sobre o seu processo de negocia o identit ria socioprofissional segundo a teoria de Claude Dubar os modelos figurativos das poss veis representa es sociais Estes ltimos participam do processo identit rio como marcas identit rias deste jogo de alteridade entre educador e educando pobre no campo da educa o n o formal do Terceiro Setor caritativo Compreender como este modelo figurativo das representa es se encontra organizado nas met foras do discurso persuasivo como nos aponta Mazzotti usando a Teoria das Representa es Sociais em uma abordagem societal de Willem Doise leva nos entender melhor a sua contribui o na constru o do educador social enquanto sujeito identificado em um grupo social que partilha em sua especificidade profissional determinados conceitos comuns profiss o Esta investiga o n o busca trazer a ideia de que um educador que trabalha no Terceiro Setor exerce uma fun o mais social do que qualquer outro profissional no campo da 210 educa o Ao contr rio busca legitimar a import ncia de entendermos a forma o da identidade profissional do educador que trabalha com camadas empobrecidas como uma parte do nosso processo formativo pedag gico Assim as forma es acad micas poder o se olhar n
336. i o De fato a rela o com o outro pobre expressa em um discurso sobre afetividade que promove o perfil necess rio para que ele desenvolva as suas atividades Ele pode ser um bom profissional ou seja ter o conte do mas n o possuir o perfil para este ambiente 268 A gente tem uma identidade como social n A gente muito aberto todos t m lugar por isto a gente tem estas caracter sticas por exemplo de abertura de aprender de novo a cada dia n A quest o relacional a pessoa tem que aprender a se relacionar ser capaz de superar os pequenos conflitos Acredito que estes requisitos s o necess rios para exercer uma fun o aqui s o muito importantes sen o ele acaba n o ficando D bora Eles educadores gostam de trabalhar aqui Eu acho que isso um ponto positivo passam a conhecer a filosofia agostiniana porque a primeira coisa que n s fazemos quando recebemos um educador dar o material para ele ler estudar Nas reuni es pedag gicas a gente sempre tem que falar da institui o n Ensinar com carinho o objetivo ainda mais aqui em que os alunos s o diferentes de uma escola Samuel Os educadores reconhecem que a pr pria institui o d as diretrizes para este trabalho e atribui aos educadores caracter sticas indispens veis para fazer parte do grupo dos educadores sociais que trabalham em sua rede de filantropia A quest o relacional colocada por
337. i o de desigualdades sociais entre crian as e adolescentes de 04 a 17 anos potencializando a es conjuntas com as fam lias destes educandos associa es de moradores e outros parceiros da sociedade local Entre as diversas institui es desta rede filantr pica as duas institui es escolhidas para a realiza o desta pesquisa foram a Escola Profissionalizante Santo Agostinho EPSA localizada no bairro do Barreiro de Cima na periferia de Belo Horizonte MG e o Armaz m de Ideias e A es Comunit rias AIACOM junto s comunidades dos Macacos e S o Jo o localizado no bairro do Engenho Novo no Rio de Janeiro Al m da participa o efetiva e relevante destas institui es no contexto das ONGs caritativas segundo a legisla o filantr pica brasileira e sua regulamenta o nos Conselhos de Assist ncia Social Nacional outros motivos podem ser apontados para a escolha das institui es SIC como um estudo exemplar de outras ONGs caritativas da Igreja Cat lica no pa s as institui es da SIC fazem parte da rede de entidades filantr picas da Igreja Cat lica que seguem uma das linhas de educa o como pr tica de inclus o social da Rede C ritas do Brasil seus educadores e funcion rios se encontram filiados ao Sindicato Brasileiro de Institui es Beneficentes Filantr picas e Religiosas SINBFIR a expressividade e participa o do AIACOM e do EPSA no cen rio de assist ncia social dos munic
338. i o para mim acesso oportunidade cultura ver meu filho ou minha filha de forma diferente s o as possibilidades que ele tem por isto que tem gente que est com o nome aqui h anos esperando para estudar conosco J 256 Quando o aluno fala eu estudo no EPSA ele j se sente importante por ser uma institui o de grande credibilidade em todos os sentidos Eu percebo isso aqui A institui o deu a oportunidade de muitas pessoas voltarem para sala de aula para se educarem novamente Isto muito bacana mesmo Ent o eu acho assim que deu uma reviravolta As pessoas aqui perto mais ainda tiveram a oportunidade de fazer um curso aqui j se sentem importantes eu moro perto do EPSA um efeito muito positivo de verdade Ele uma refer ncia Marta Eu acho que esta institui o tem um papel o seu papel est bem definido al m do pr vestibular supletivo ou outros cursos de capacita o profissional Ela tem uma fun o social a gente d o valor o devido valor levanta a auto estima Aqui muito bacana um caminho Uma institui o com elevador com porteiro as carteiras todas bonitas as salas todas maravilhosas com datashow ent o Onde eles v o ter isto Eles sabem que fazemos o melhor ajudamos a inserir no trabalho na vida acho que isto Sime o Atrav s dos discursos analisados as institui es se apresentam como locais de refer nci
339. ia da representa o social neste ambiente s cio educativo Os trechos exemplares utilizados no quadro anterior sintetizam bem esta forma o de pares filos ficos existentes no decorrer do discurso dos educadores sociais O termo aparente termo I dos pares filos ficos produzidos pela dissocia o de cada uma das categorias se apresenta de forma comum no termo DIFERENCIADO Esta a plasticidade surgida no discurso dos educadores que amplifica cf ARIST TELES XXVI D a import ncia do trabalho educativo da mesma forma que atenua a viv ncia das faltas promovidas pela pobreza aos diversos grupos sociais com o objetivo de buscar a ades o da sociedade a respeito da pr tica s cio educativa desenvolvida pelo grupo social O termo II de cada um dos pares apresenta a realidade que cada uma destas tem ticas busca como norma e ou crit rio v lido para o grupo s cio educativo de maneira a explicar e qualificar a sua escolha a partir de um pensamento partilhado pelo grupo No par filos fico diferenciado carente formado pelas figuras da categoria educando pobre o termo II mostra o crit rio que marca a perman ncia dos sujeitos como participantes deste grupo social que recebe os benef cios proporcionados pelas institui es do Terceiro Setor A car ncia inclui os sujeitos em um determinado grupo reconhecido pelas leis filantr picas brasileiras que por atender determinados crit rios de avalia o s c
340. iais partilhadas entre os sujeitos que desempenham a mesma fun o social e que devem ser leg timas para o pr prio indiv duo e para o grupo a partir do qual ele define a sua identidade para si cf DUBAR 2005 p 139 Assim a incorpora o da identidade grupal que promove a inclus o dos sujeitos em um determinado grupo social e a diferencia o em rela o aos outros do mesmo campo social ter um ponto forte de liga o com a terceira hip tese do modelo tridimensional da abordagem sociodin mica das representa es sociais As ancoragens feitas pelas representa es sociais partilhadas no processo de intera o social proporcionar o a compreens o de como os educadores sociais organizam as suas rela es sociais a partir de 303 uma hierarquia de valores que caracterizar o o grupo ao mesmo tempo em que conduzir o as suas pr ticas e rela es s cio educativas nas ONGs caritativas Os campos simb licos das representa es sociais indicar o como os sujeitos se relacionam na intera o social com outros grupos como eles estruturam as categorias sociais no processo de atribui o dos outros da rela o de alteridade no campo do Terceiro Setor e como estas figuras simb licas se organizam de forma criativa para expressar as experi ncias partilhadas com os outros da pr tica institucional caracterizando assim o pertencimento de cada indiv duo a este grupo profissional de educadores sociais No
341. ial que estas representa es constituem e a for a da ancoragem modulada pelas representa es presentes no processo de negocia o identit ria entre a atribui o e perten a dos educadores em rela o ao outro grupo do seu campo educacional Este esfor o possibilitar entendermos a for a ou n o das representa es nas rela es sociais no campo educacional e as poss veis marcas identit rias deixadas pelas representa es no grupo dos educadores sociais e em suas rela es de alteridade t o importante paro o desenvolvimento de seu trabalho profissional Enfim como Santos 2009 p 52 nos recorda os grupos constroem representa es sociais cujos conte dos n o s expressam mas produzem rela es que eles estabelecem com a alteridade Compreendendo a rela o de alteridade por este vi s das representa es sociais ela faz parte intr nseca da din mica ps quica e social de identifica o dos grupos na sociedade fomentando n o somente as caracter sticas dos indiv duos a partir dos grupos de perten a mas tamb m da legitimidade dos grupos em rela o uns para com os outros na sociedade Da mesma forma a representa o social pode se apresentar como uma forma de compreender por que a negocia o identit ria assume determinada configura o vivida pelos sujeitos do grupo profissional que pode expressar posi es de identifica o e diferencia o em rela o ao outro da rela o so
342. ial de educando pobre ancorada no mesmo modelo figurativo desta atribui o Na constitui o do campo simb lico presente na intera o social entre o educador e os outros grupos em especial o dos educandos pobres a marca o social fornecida pelas representa es sociais para a constitui o da marca identit ria da afetividade apresenta se atrav s das experi ncias sociais vividas pelos educadores sociais na forma o de sua identidade profissional O termo II de Suzana justificado a partir desta experi ncia social trazida pelo educador para o campo s cio educativo Na pergunta ret rica N o adianta voc colocar pessoas que n o tenham esse v nculo n Suzana est argumentando que a perten a a este grupo social se constitui pela identifica o do educador social com a pobreza vivida pelos educandos pobres em determinado momento de sua experi ncia social Na met fora N o d para disfar ar minha identidade meu jeito sou pessoa do povo sou pessoa simples Suzana se reconhece na condi o de pobreza do educando em uma experi ncia vivida que comp e a identidade herdada do seu processo identit rio A grada o sou pessoa do povo sou pessoa simples marca a diferencia o presente na identidade do educador social a partir do sentimento de proximidade do educador com a condi o de pobreza da popula o com a qual ele interage socialmente A sensibilidade ev
343. ial na sociedade brasileira Ao inferirmos sobre todos os resultados expostos anteriormentes sobre a participa o das representa es sociais das ONGs caritativas partilhados pelos educadores sociais no seu 343 processo identit rio profissional entendemos a import ncia deste olhar psicossocial das representa es sociais na forma o da identidade profissional dos educadores sociais Tanto na Teoria das Representa es Sociais organizada por Serge Moscovici quanto na abordagem societal proposta por Willem Doise e seus seguidores entendemos a import ncia destes processos de ancoragem e objetiva o feitos pelos grupos em suas intera es sociais A busca desta aproxima o das representa es sociais partilhadas pelo grupo social de educadores sociais nas ONGs caritativas faz nos reconhecer as imagens existentes no processo de sua viv ncia com os demais do seu trabalho educacional o educando pobre o sistema escolar e a pr pria ONG caritativa capacitando os a tomar decis es individuais organizadas a partir de normas valores e hierarquias partilhadas pelos sujeitos do seu grupo como prefer vel para a manuten o da exist ncia de seu grupo social A rela o das representa es sociais existentes na forma o identit ria do educador social com as demais categorias sociais com as quais o educador constitui o seu campo de trabalho s cio educativo torna se fundamental para uma compreens o mais de
344. ias importantes para a caracteriza o de si mesmos e se identificam com os outros educadores que fazem as mesmas escolhas profissionais a partir da interpreta o das necessidades s cio educativas dos educandos pobres das institui es caritativas cariocas e mineiras Esta fun o das representa es sociais que se vincula bem com a segunda hip tese do modelo tridimensional das representa es tamb m se articula com o eixo horizontal da atribui o na forma o identit ria profissional do educador social Para Dubar 2005 p 138 na identidade para outro do processo identit rio um indiv duo identificado e levado a endossar ou recusar as identifica es que recebe dos outros e das institui es ou seja a 293 partir do momento em que as categorias sociais de ONG caritativas se apresentam como representa es sociais no processo de atribui o feita pelo outro ao trabalho do educador social elas passam a exercer a sua fun o de filtros sociocognitivos que orientam as escolhas e tomadas de posi o do que atribu do aos educadores sociais pelos outros grupos de sua intera o s cio educativa Vejamos no quadro seguinte como o termo afetividade se apresenta como marca de um filtro sociocognitivo relevante promovido pelas representa es sociais de ONG caritativas no conjunto simb lico das categorias sociais presentes no discurso sobre a forma o identit ria do educador social
345. ica promovida entre as representa es sociais e outras categorias da rela o de intera o social acontecer nos dois eixos do processo movimentando assim a forma o da identidade do educador social 286 Com esta postura n o estamos descartando a exist ncia das outras categorias e elementos na participa o efetiva deste processo identit rio Estes elementos s o fundamentais na constitui o identit ria do educador social e se articulam com as representa es sociais presentes no discurso de forma a buscar a ades o do p blico em favor da forma o deste educador social e suas tomadas de posi o em rela o s suas intera es sociais e pr ticas educacionais As representa es sociais de educando pobre proferidas no discurso dos educadores sociais das institui es estudadas encontram se ancoradas em representa es sociais de ONGs caritativas organizadas e partilhadas no interior do grupo De fato a viv ncia social do educador social com as popula es empobrecidas do Rio de Janeiro e de Belo Horizonte promove um constante conflito de ideias e relacionamentos a respeito da forma o destes educandos caracterizando por muitas vezes o seu trabalho como penoso ou dif cil Algumas met foras j vistas nos discursos dos educadores buscam expressar este conflito sociocognitivo vivido no seu trabalho educativo com esta popula o As representa es sociais de educando p
346. ica citada anteriormente ao assumir a institui o reconfigura a sua estrutura o e sua organiza o dando uma nova gest o e facilitando a amplia o de recursos e atendimentos a esta popula o O sistema de voluntariado diminui e come am a se estabelecer setores e reas administrados por pessoas na rea de Pedagogia Servi o Social e Psicologia al m da cria o de um corpo permanente de educadores sociais que passam a ser formados a partir da filosofia e ideologia constitu das pela dire o que assume a organiza o Com a presen a da SIC a institui o amplia a sua a o educacional e social com novos espa os e valores atinge maior n mero da popula o aumenta o seu espa o f sico e consegue fazer um trabalho de busca das reais demandas daquela popula o e de articula o entre a popula o e os rg os sociais do Munic pio para a modifica o da situa o das comunidades A institui o passa a identificar se cada vez mais com uma ONG e n o somente porque se encontra registrada junto ao Conselho Municipal de Assist ncia Social como uma OSCIP mas por realizar este papel de mediadora entre a sociedade civil e a popula o atendida Nestes dezoito anos de exist ncia a institui o se configura como um espa o alternativo s cio educativo que se prop e a contribuir para a forma o integral de crian as adolescentes e suas fam lias em situa o de risco social moradores de comunidades empobrecidas d
347. ica portanto o fen meno deve ser teorizado a partir da experi ncia concreta constatada na pesquisa emp rica A sua preocupa o a de assegurar a ampla base descritiva dos fen menos da representa o social e os seus suportes veiculados na vida cotidiana Banchs 2004 p 42 ao analisar as alternativas de apropria o te rica aponta a preocupa o desta corrente de an lise processual 128 Siguiendo a Moscovici y Jodelet las representaciones sociales deben ser analizadas en relaci n con los procesos de la din mica social y de la din mica ps quica debemos tener en cuenta de un lado el funcionamiento del sistema social de los grupos y las interacciones en la medida en que ellas afectan la genesis la estructura y la evoluci n de las representaciones Es decir que dos tipos de procesos inciden en la conformaci n de representaciones sociales por un lado los procesos cognitivos o mentales de car cter individual y por el otro los procesos de interacci n y contextuales de car cter social A utiliza o desta an lise visa esclarecer a rela o de simboliza o e de interpreta o que a representa o social tem com o seu objeto A busca das estruturas cognitivas realizadas pelos sujeitos em rela o a um objeto integrando uma an lise dos seus processos de perten a e participa o sociais e ou culturais leva a descobrir os n cleo figurativos das representa es sociais Como diz Moscovici 2003 p 73
348. ica dada pelo sistema formal de ensino brasileiro a exist ncia das institui es n o formais est ligada ao atendimento das demandas socioeducativas dos grupos que as frequentam Assim sendo a interlocu o entre os sujeitos educacionais ganha relevante import ncia na manuten o da pr tica dos profissionais e das suas rela es educacionais uma vez que ambas est o em fun o da execu o de atividades socioeducativas que levem autonomia e potencialidade de oportunidades de seus educandos O processo de forma o da identidade do educador social transita neste espa o formado pelo discurso dos diversos grupos sociais que buscam defender seus interesses educacionais 152 Este processo se d a partir da constante negocia o das atribui es feitas pelos sujeitos a respeito de seu trabalho no espa o educativo atrav s dos discursos dos grupos existentes nas institui es educativas Assim a identidade para si e para o outro que participam da negocia o identit ria dos educadores sociais se movimenta na interlocu o realizada pelos sujeitos que comp em o seu trabalho expressando a alteridade vivida pelo grupo e organizando a sua forma de relacionamento entre os seus pares Desta forma o discurso se apresenta como uma importante chave de compreens o acerca dos diversos aspectos que constituem a identidade profissional do educador social A proposta desta pesquisa uma an lise de abordagem psicossocial do d
349. icossocial educativa e suas institui es sociais caritativas A caracteriza o e descri o das ONGs caritativas foram recolhidas atrav s dos documentos e arquivos institucionais mediante o livre consentimento dos respons veis diretos das institui es s cio educativo religiosas observando se os devidos cuidados para proteger os sujeitos envolvidos na pesquisa de poss veis preju zos a sua integridade pessoal e profissional 3 2 No meio do caminho havia pessoas educando os pobres os sujeitos da pesquisa psicossocial Os sujeitos desta pesquisa s o os respons veis direta e indiretamente pela educa o dos educandos pobres em duas institui es socioeducativas caritativas de uma importante rede institucional da Igreja Cat lica Apost lica Romana no Brasil a Ordem de Santo Agostinho reconhecida civilmente pela legisla o filantr pica brasileira do Terceiro Setor como Sociedade Intelig ncia e Cora o 158 A SIC Sociedade Intelig ncia e Cora o administrada por religiosos da Igreja Cat lica organizados em grupo denominado Ordem de Santo Agostinho que possui filiais espalhadas pelos estados de Minas Gerais S o Paulo Rio de Janeiro e Mato Grosso Suas institui es socioeducativas atendem s necessidades das comunidades consideradas em vulnerabilidade social utilizando a pr tica educativa como ferramenta principal de inclus o social e de produ o de espa os sociais que favore am a diminu
350. icou perdida n s nos envolvemos neste processo de inclus o social na verdade vejo que um resgate mesmo Sime o No discurso dos educadores sociais o trabalho com este p blico diferenciado ou seja pobre requer uma postura diferenciada Apenas o conte do parece n o resolver as car ncias deste grupo A afetividade por mais que pare a vir travestida de um resgate apresenta se como esta diferencia o do grupo de educadores que assume para si as atribui es da institui o e dos educandos pobres expressas em um envolvimento ou comprometimento com a necessidade de ser um grupo diferente dos outros no campo profissional da educa o A pergunta sobre como se educa a um sujeito representado como carente no sentido da palavra encontra pistas para sua resposta na viv ncia da forma o da identidade do educador social Na verdade a sua forma o identit ria constitu da a partir da busca de uma resposta para este pergunta Como ser um profissional diferente a ponto de sanar as car ncias dos educandos no meu campo de trabalho educacional Veja por exemplo como J condensa em seu discurso a viv ncia do seu trabalho enquanto educador social 232 A nossa din mica muito doida muita corrida Por isto a maior contribui o voc ir inteiro para atividade com o menino voc tem que estar inteiro para a o Entender que a minha participa o importante Eu percebo que alguns educador
351. ida nas suas rela es interpessoais no campo da educa o A grada o do discurso constitui a quantidade de faltas importantes para a sobreviv ncia desta popula o marcando assim a sua identidade enquanto educando diferenciado legitimando o recebimento dos benef cios sociais administrados no campo do Terceiro Setor pelas ONGs caritativas Estas diferencia es conseguem ser organizadas na viv ncia institucional nas ONGs caritativas De fato ela n o somente promove a diferencia o entre os sujeitos do processo de ensino aprendizagem em espa os s cio educativos mas tamb m justifica e legitima a sua exist ncia diferenciada na sociedade fazendo parte do conjunto de institui es do Terceiro Setor A credibilidade dada pela hist ria da Institui o Religiosa Cat lica pela sua a o social como expressa no trecho do discurso do educador social justificada no emprego da 277 met fora esse aluno j v que uma escola diferente produzida no discurso epid ctico do educador social O educando pobre percebe que est numa escola diferente porque se percebe como diferente exercendo pr ticas diferenciadas com educadores diferenciados no campo da educa o De fato a dissocia o das no es de educando pobre educador social e ONG caritativa possui em comum o termo I aparente diferencia o dado possivelmente pela viv nc
352. iente para a quest o da crian a no contexto social que se formava uma vez que por mais que destacasse o papel importante da fam lia e suas responsabilidades Menor em situa o irregular determinado pelo C digo de Menores de 1979 e disposto no art 2 da seguinte forma Para os efeitos deste C digo considera se em situa o irregular o menor I privado de condi es essenciais sua subsist ncia sa de e instru o obrigat ria ainda que eventualmente em raz o de a falta a o ou omiss o dos pais ou respons vel b manifesta impossibilidade dos pais ou respons vel para prov las Il v tima de maus tratos ou castigos imoderados impostos pelos pais ou respons vel III em perigo moral devido a a encontrar se de modo habitual em ambiente contr rio aos bons costumes b explora o em atividade contr ria aos bons costumes IV privado de representa o ou assist ncia legal pela falta eventual dos pais ou respons vel V Com desvio de conduta em virtude de grave inadapta o familiar ou comunit ria VI autor de infra o penal 30 Ado o simples nos artigos 27 e 28 e ado o plena nos artigos 29 a 37 31 Relativo aos menores que cometeram infra es e atos de delinqii ncia conforme o disposto na lei nos artigos 40 41 e tamb m 99 a 103 43 ainda focava suas medidas de prote o e de assist ncia crian a de maneira indistinta ou seja tratava da mesma forma a desamparada pela fam
353. iferen a a uma especificidade desse n s em rela o aos membros de outros grupos ou categorias o eles 106 Assim sendo o processo identit rio organizado a partir de um duplo movimento que alia a semelhan a e a diferencia o entre os indiv duos e entre os grupos sociais Neste processo dois elementos se fazem importantes o outro e o grupo A partir deles se desenvolve um grupo de estrat gias e din micas intragrupais que configuram os grupos e os fortalecem na rela o de identifica o social com os demais sujeitos Marc 2005 em seus estudos sobre intera o social e identidade afirma que a identidade um produto de uma rela o tri dica eu o outro e o grupo Na intera o social entre estes tr s elementos surge a identidade que carrega em si as intera es do sujeito consigo mesmo com os outros e com o contexto institucional e grupal Desta forma ao considerar o processo identit rio como din mico e relacional devemos abord lo em uma perspectiva sistem tica que nos ajudar a entender que existe uma estrat gia identit ria criada pelos indiv duos nos grupos em sua forma o identit ria a partir do movimento de semelhan a e diferen a no interior da tr ade eu outro grupo Ela a estrat gia identit ria designa um conjunto de meios psicol gicos mecanismos cognitivos e afetivos condutas colocados no sujeito de maneira consciente e intencional ou de maneira n o consciente
354. iga nos aproximar de uma resposta satisfat ria 4 1 2 Voc tem que estar inteiro para a a o O Educador Social No discurso epid ctico de todos os educadores fica bastante claro que para enfrentar a situa o de pobreza em que se encontra o educando o profissional da educa o deve ser uma pessoa diferenciada Para trabalhar em ONGs caritativas necess rio ser mais do que professor preciso ser um professor educador E na ordem do discurso dos educadores conseguimos entender como exp em o objeto ser educador social em uma busca constante de persuadir a todos sobre o seu processo de atribui o e perten a com seus interlocutores do ambiente educacional em busca de construir a sua identidade socioprofissional O discurso de Samuel um exemplo da utiliza o da narra o como forma de apresenta o deste objeto que busca se construir no trabalho com a popula o empobrecida O professor que trabalha nesta institui o tem que ter um perfil diferente dos outros n E a diferen a est em educar com a raz o e o cora o voc n o acha Desta forma eles os educandos percebem a diferen a sim que n s trabalhamos com a inclus o Samuel A amplifica o do discurso atrav s da meton mia tem que ter um perfil diferente dos outros n um dos pontos de abertura para uma reflex o a respeito da diferencia o do educador e do professor E o pr prio Samuel capaz de elencar qua
355. il sofo e do te logo A ltima fase da a o da Companhia de Jesus na predomin ncia da educa o da col nia brasileira est na cria o do seu terceiro estabelecimento as miss es ou redu es jesu ticas Nelas al m das classes de ler escrever e contar que j eram variadas segundo a ndole das resid ncias o interesse educacional era formado pela alfabetiza o dos pequenos colonos a prepara o da massa trabalhadora por parte dos caboclos catequizados As redu es tinham a estrutura de uma aldeia Possu am igreja escola oficinas de trabalho reas de cultivo pequenas casas de colonos e ou alojamentos onde ficavam os ind genas e caboclos e as casas dos jesu tas Os mission rios ao olhar o grupo dos nativos articulavam se em prestar um servi o civilizat rio que pretendia retirar os nativos da ociosidade da pregui a da indisciplina e da desorganiza o A partir dos modelos europeus os jesu tas organizavam a vida cotidiana das miss es desde os m todos de higiene pessoal at as rela es sociais ARANHA 2006 p 142 Embora tenha sido costume enfatizar a a o dos jesu tas nos modelos de miss es outras ordens religiosas aportaram na col nia com este mesmo prop sito e muitas delas como os Franciscanos Carmelitas e Beneditinos utilizaram se em algum momento de sua hist ria em nosso pa s do modelo jesu tico em seus trabalhos com os nativos De forma peculiar isso aconteceu n
356. im de ministrar lhes educa o instru o e tratamento somato ps quico at o seu desligamento RIZZINI 2009 p 264 Apenas com a Lei n 16575 de 11 09 1944 que o SAM adquiriu mbito nacional passando assim a prestar aos menores desvalidos e infratores das leis penais em todo o territ rio nacional assist ncia social sob todos os aspectos art 1 Por m mesmo com os princ pios mais modernos voltados para a educa o forma o profissional e assist ncia espec fica o SAM foi v tima de irregularidades pol ticas abuso das institui es conveniadas viol ncia de internos e corrup o administrativa Suas fun es de proteger e recuperar o menor empobrecido foram ignoradas e o SAM passou a representar mais uma amea a crian a pobre do que a sua pr pria prote o Desta forma foi levado fama que permaneceu na hist ria como a sucursal do inferno escola de crime f brica de criminosos Sem Amor ao Menor entre outros RIZZINI 2009 p 266 40 Somente a partir do ano de 1960 ap s apurarem se as irregularidades no SAM que surgiu a proposta de extinguir o servi o e nomeada uma comiss o para elaborar um projeto criar outra institui o que se encarregaria da prote o e aten o a inf ncia abandonada Em estudos sobre as pol ticas de prote o ao menor no Brasil contempor neo tanto Giaqueto 2006 quanto Vogel 2009 mostram o esfor o do Estado de fazer c
357. im todas as suas rela es sejam econ micas de sa de direitos e tamb m educacionais Por m n o percamos de vista que estas rela es s o constru das em um meio social composto por distintos grupos que carregam em si n o somente demandas sociais distintas mas tamb m concep es diferentes sobre os sujeitos e os grupos envolvidos no 2 processo relacional Ou seja a rela o social n o somente marcada pelas caracter sticas pol tico s cio econ micas dos grupos mas tamb m pelas representa es sociais que temos e a partir das quais interagimos com os sujeitos sociais em nosso cotidiano A educa o vivencia este processo em sua totalidade seja ele realizado dentro ou fora da escola Os diversos grupos que comp em os espa os educativos existentes na sociedade trazem suas caracter sticas de relacionamento e entre outras coisas suas representa es sociais sobre os distintos grupos Estas representa es s o constru das culturalmente em nossa De marr deci uma express o encontrada nas cantigas infantis que fazem parte da experi ncia educacional de crian as no Brasil e Portugal Esta can o foi objeto de estudo de grandes nomes da m sica brasileira como Cec lia Meireles e Heitor Villa Lobos Recolhe se aqui uma das interpreta es a respeito deste jogo feito pelo autor C mara Cascudo em seu estudo sobre a oralidade da literatura e dos jogos no cancioneiro popular do Brasil Nesta interpreta
358. inal da viv ncia da marginaliza o dos sujeitos sociais produz em suas fam lias frutos que perpetuam a pobreza na sociedade Este mesmo olhar sobre as fam lias dos educandos feito por Sara Para ela como educadora a fam lia faz parte das m ltiplas car ncias vividas por este grupo social Ele um menino diferenciado porque h uma falta de estrutura familiar falta condi o financeira falta um computador faltam materiais necess rios para a sua sobreviv ncia tudo isto dificulta o nosso trabalho O menino n o tem um apoio em casa uma pessoa que possa acompanh lo No nosso caso a m e chega tarde em casa sem a menor condi o de olhar um caderno porque ela vai pra panela pra deixar a comida pronta para o outro dia Ela n o tem uma observa o de m e mais apurada para fazer uma interven o com o seu filho Ent o fica este emaranhado uma confus o isto que se v neles Sara Cl usula uma figura de palavra que designa uma sequ ncia r tmica que gera um sentimento de evid ncia pr pria a satisfazer o esp rito e conseguir a ades o do audit rio 219 A grada o do discurso falta de estrutura familiar falta condi o financeira falta um computador faltam materiais necess rios para a sua sobreviv ncia que busca ampliar a gravidade da pobreza para estes sujeitos traz em si o conflito provocado pelo estar e ser pobre de uma representa o de educando pobre enraizada na s
359. investigativas Ap s a an lise constitu da segundo uma categoriza o persuasiva do discurso epid ctico s o constru dos quadros que se denominam quadros ret ricos nos quais os tr s elementos est o presentes e s o comparados entre os demais quadros formados pelos outros materiais discursivos A compara o entre katechesis das kin sis do discurso realizada atrav s de processos de distanciamento ou seja os conte dos s o analisados a partir das liga es diretas indiretas entre as duas da mesma forma que levada em considera o a falta de aparente conex o entre elas Esta conex o abre um caminho para infer ncia de poss veis modelos figurativos de representa es sociais sobre temas comuns aos educadores sociais no seu processo identit rio As liga es entre os conte dos s o caracter sticas da poss vel presen a de representa es sociais que a partir da rela o social entre os diversos sujeitos que comp em os grupos fortalece o seu estilo sist mico de interdepend ncia de v rios sujeitos em rela o a um ambiente f sico e social comum 204 Nos quadros a seguir tem se o exemplo das liga es feitas entre duas categorias dos quadros anteriores Katechesis feito pela Kin sis Katechesis feito pela Kin sis Educando pobre Educando pobre Educador AIACOM RJ Educadora EPSA MG Moradores de comunidades Desacreditado Necessitado de conte dos e de bens mate
360. io econ mica s o merecedores de pr ticas organizadas por institui es sociais p blicas e privadas Esta diferencia o est condicionada pela realidade constru da socialmente pelos grupos de car ncia entendida nas rela es com outros grupos como material social e pessoal Na categoria educador social o par filos fico diferenciado cognitivo afetivo apresenta em seu termo II a caracter stica escolhida pelo grupo social de educadores como identificadora de seu trabalho nas ONGs caritativas A pr tica educativa diferenciada por utilizar um componente considerado afetivo nas rela es cognitivas entre os educadores e educandos pobres Esta escolha grupal expressa ao longo do discurso epid ctico busca 278 convencer ao audit rio da import ncia de sua pr tica e da exist ncia do seu grupo para a sociedade no trabalho com a popula o diferenciada pela pobreza A amplifica o que o par filos fico promove no discurso expressa na aposiopese E a diferen a est em educar com a raz o e o cora o voc n o acha associando assim o componente afetividade como elemento de eleva o da auto estima do sujeito cogniscente ao processo de educar aos pobres E no par filos fico diferenciado social da categoria ONG caritativa o termo II qualifica o seu espa o como local da produ o de uma a o social que modifica as rela es entre
361. iogr fica para si composta por identidades atribu das a si mesmo e a um projeto de vida em rela o ao outro e como o sujeito busca ser reconhecido pelo outro O quadro a seguir sintetiza o processo de negocia o identit ria e suas quatro formas no espa o social 109 PROCESSO DE FORMA O IDENTIT RIA O que o sujeito atribui a si mesmo como parte da sua identidade para si O que os outros lhe atribuem e aceito pelo sujeito como parte de sua Biogr fica Identidade para si peida O que o sujeito Biogr fica Identifica es constitui como recebidas projeto de futuro a respeito de si para o outro anteriormente no processo de mesmo A socializa o prim rio Identidade herdada s o p ATRIBUI O lt gt PERTEN A A partir das formas identit rias pelas quais se movimentam as estrat gias identit rias no processo b sico de identifica o atribui o e perten a torna se mais claro como se realiza a constante negocia o de categorias e modelos socialmente significativos que definem a perman ncia ou n o dos sujeitos nos grupos A medida que se realiza a negocia o entre aquilo que o sujeito se atribui do meio social como parte de si e o que o outro espera dele em fun o do grupo ocorre a ades o ou n o do sujeito ao grupo social Esta pode ser caracterizada como o eixo horizontal das rela es de atribui o e perten
362. ional a seguran a de uma afetividade que sentida por ele no desenvolvimento da sua atividade Assim o bom educador no campo s cio educativo aquele se sente gostado para al m dos resultados de sua pr tica que por sinal encontra se ausente no discurso organizado por todos os oito educadores ouvidos nesta entrevista Por m se o educador social das ONGs caritativas constroi a sua identidade a partir da cren a de que a sua realiza o pessoal e profissional est no privil gio de fazer parte de um espa o institucional e de uma pr tica educacional que t m como diferencial a afetividade que atinge tanto educando quanto educador quem s o ou onde estar o os elementos 241 antag nicos que presentes no discurso ret rico dos educadores sociais t m a finalidade de exaltar as virtudes aret dos que participam do processo de forma o identit ria daqueles que educam os pobres Os educadores apontam para as institui es de educa o formal ou seja a escola 4 1 4 A escola uma camisa de for a O sistema escolar Nesta categoria as figuras ret ricas expostas no discurso dos educadores se organizam para construir dois subtemas que se correlacionam com o intuito de acentuar a fun o a import ncia e a diferencia o de ser educador social no campo de educa o n o formal das ONGs caritativas Os dois subtemas apresentados neste discurso s o
363. ional do educador social e elucidar o tipo de an lise realizado nesta pesquisa 177 3 3 O esconde esconde entre as representa es e met foras do educador social Nesta pesquisa sobre as representa es sociais e a forma o identit ria profissional dos educadores sociais foi utilizada a an lise ret rica do discurso segundo Arist teles Olivier Reboul Perelman e Olbrechts Tyteca e Tarso Bonilha Mazzotti As entrevistas recolhidas junto aos educadores sociais foram organizadas a partir dos g neros discursivos segundo a ret rica aristot lica Atrav s da determina o da ordem discursiva buscou se a identifica o das figuras ret ricas conforme Olivier Reboul para entender a organiza o argumentativa do grupo social frente a sua forma o identit ria profissional A partir desta organiza o do discurso dos educadores sociais podemos nos aproximar das suas diversas figuras entre elas as de sentido que possivelmente condensam os modelos figurativos das representa es sociais conforme proclama Tarso Mazzotti e que se encontram presentes na forma o identit ria dos educadores e na sua viv ncia com outros grupos sociais entre eles os educandos pobres das ONGs caritativas O aprofundamento das figuras ret ricas foi realizado a partir da dissocia o de no o encontrada na teoria argumentativa de Perelman e Olbrechts Tyteca auxiliando na compreens o dos elementos constituintes de cada uma da
364. ionamento social saud vel Veja como J fala sobre a sua experi ncia com esta popula o empobrecida Entre as classes pobres falta muita coisa uma coisa horrorizante Falta afeto faltam as condi es financeiras falta alimenta o Isto gera um comportamento muito mais complicado J O discurso de car ter hiperb lico acentua o tom do discurso a respeito do educando pobre do seu campo educacional ultrapassando uma quest o meramente material A sua condi o de pobreza expressa na metalepse do discurso falta afeto dinheiro e alimenta o mostra que o educador entende este sujeito como marcado pela pobreza a tal ponto que ele se impregna ontologicamente da mesma Com certeza a met fora comportamento muito mais complicado parece expressar que o ser pobre passa por quest es muito mais profundas do que a quest o da falta material mas que se enra za no grupo social de pobres atendido pela institui o Por isto a auxese2 uma coisa horrorizante n o destoa do discurso que ele faz sobre o seu educando uma vez que o problema n o seria apenas de car ter material por m de car ter moral ou at mesmo gen tico Em outra parte do discurso J tenta confirmar o seu discurso partilhado entre os educadores sobre os pobres invocando a vis o da comunidade local em que est instalada a ONG caritativa 0 cig p a P E x Hip rbole uma figura de sentido que aumenta auxese ou diminui
365. ir uma fun o de atenua o do peso do trabalho com a popula o empobrecida tamb m valoriza constantemente o espa o s cio educativo das ONGs como local de realiza o pessoal e profissional dos sujeitos O educador social pertencente a este grupo social das ONGs caritativas tamb m ajudado em sua realiza o profissional e demandas emocionais A iconidentidade servir para refletir um pouco sobre este aspecto da viv ncia identit ria de L zaro enquanto educador social Ao mesmo tempo em que o educador social auxilia no processo de resgate social deste educando ele tamb m ser identificado como um profissional da educa o que resgatado pelas institui es s cio educativas para formar um grupo s cioprofissional de educadores sociais portadores de direitos e deveres espec ficos na sua rela o com a sociedade civil Assim os valores e conceitos organizados neste campo simb lico constituintes deste cone anexo identidade profissional do educador social das ONGs caritativas atentam aos principais valores partilhados pelos sujeitos no interior do grupo de educadores sociais e 340 evocam o reconhecimento desta viv ncia identit ria em rela o aos outros grupos sociais O cone da viv ncia desta identidade profissional pode tamb m organizar se a partir da figura meton mica de L zaro Na intera o social do educador social e os outros grupos sociais O educado
366. ireta com o modelo figurativo de resgate das representa es de ONGs caritativas As figuras surgidas nos discursos dos educadores sociais ancoradas nas representa es sociais organizam se para a constitui o do cone que resume a sua identidade na rela o com outros grupos inclusive de outros grupos de educadores sociais que n o trabalham em institui es caritativas confessionais De fato a iconidentidade se apresenta como semeie signos que s o reconhecidos pelos oradores e pelos ouvintes como dignos de elogios por congregarem em si os valores das virtudes necess rias s quais os grupos aderem ou podem aderir cf ARIST TELES IX II 14 A virtude aret como a faculdade de produzir e conservar os bens produzidos nas rela es dos sujeitos em sociedade cf ARIT TELES I IX 5 organizada na viv ncia desta identidade produtora de ins gnias cones de f cil reconhecimento para os grupos Sua ins gnia oficial de um cora o flechado incendiado apoiado sobre uma b blia que foi retirado da passagem do Livro das Confiss es de Santo Agostinho X 27 Tu me tocaste com a tua palavra Senhor Deus e meu cora o arde de amor por V s 339 sociais como elementos de elogio ou de censura no processo de negocia o identit ria entre os grupos Na t xis ordem do discurso dos educadores sociais das ONGs caritativas este cone composto pelas imagens das categorias figurati
367. is Desta forma na rela o de alteridade que comp e o processo identit rio os sujeitos carregam consigo marcas identit rias produzidas pelos seus grupos de perten a em uma determinada cultura e num momento hist rico partilhado por toda a sociedade Estas marcas identit rias s o compostas por um conjunto de significados valores cren as representa es categorias com as quais os sujeitos buscam organizar os resultados da sua rela o com o outro tanto individual quanto socialmente Jovchelovitch 2008 p 221 nos recorda que os encontros entre o eu e o outro podem produzir diferentes resultados dependendo de como os interlocutores se comunicam e se reconhecem mutuamente como parceiros leg timos em intera o Ou seja este reconhecimento do outro no processo identit rio est organizado a partir das formas relacionais que os sujeitos possuem em suas estruturas cognitivas herdadas das experi ncias individuais e sociais para se identificar ou diferenciar do outro no meio social As representa es sociais podem se apresentar como uma destas marcas identit rias que auxiliam na identifica o dos sujeitos em rela o aos seus grupos Pela sua capacidade de condensar as estruturas com as quais os sujeitos organizam o pensamento a respeito de determinado aspecto da vida social do grupo as representa es sociais se transformam em uma das poss veis categorias identificat rias que mant m a
368. is no contexto social aos grupos envolvidos na sua pr tica s cio educativa Estas acessibilidades funcionais determinam as fun es ocupadas pelos grupos e direcionam as suas pr ticas a partir dos conceitos que estes grupos possuem um do outro Se o pobre o ser carente e necessitado de interven o social a Institui o Caritativa se apresenta como aquela capaz de intervir pelo seu car ter benevolente E isto se d atrav s de um conjunto de acessibilidades proporcionadas na rela o para que ambos assumam a sua fun o no social Aos pobres recolhidos garante certa acessibilidade aos bens sociais atrav s dos recursos oferecidos pela Institui o e seus benfeitores Estes s o de car ter material educacional e de direitos Da mesma forma ela garante outro tipo de acessibilidade s camadas empobrecidas que a visibilidade socia Assim os pobres matriculados nas institui es religiosas passam a ser diferenciados dos demais por estarem sob a prote o de uma institui o religiosa que possui uma credibilidade de ordem social fundamentada nas Leis e na Cultura Ocidental e moral fundamentada na chancela da Institui o Cat lica na hist ria e nos resqu cios de sua doutrina na constitui o da sociedade brasileira Ou seja estes pobres n o s o mais sujeitos estranhos ordem e paz social uma vez que a institui o social cat lica os mant m recolhidos em suas pr ticas
369. iscurso ret rico pedag gico dos profissionais envolvidos na educa o n o formal de ONGs caritativas A partir deste material constru do no ambiente educacional destas institui es buscaremos inferir como se organiza o processo identit rio dos educadores sociais levando em considerando as representa es partilhadas ou n o pelos seus pares educacionais como estas se relacionam entre si e quais as suas implica es no processo de negocia o b sica identidade para si e identidade para o outro na forma o da identidade dos educadores sociais que trabalham em institui es caritativas Para chegarmos a uma an lise que articule corretamente o conte do do discurso ret rico dos profissionais sobre a compreens o de seu processo identit rio e as representa es sociais que eles trazem e ou partilham com seus pares no grupo socioeducativo s o necess rios alguns esclarecimentos Que m todo ser utilizado para esta an lise Quem s o os sujeitos da pesquisa Que institui es e por que elas s o instrumentos escolhidos para esta an lise Como e por que utilizar a an lise ret rica do discurso para buscar as representa es sociais existentes no processo identit rio dos educadores sociais Olhar o discurso a respeito de algo como se olhar no espelho da pr pria identidade O discurso carrega em si os elementos b sicos que constituem os sujeitos em suas rela es sociais Ao falar de si mesmos falam da al
370. itativas do Terceiro Setor administrada pela Igreja Cat lica Apost lica Romana A partir da an lise ret rica das entrevistas semidirigidas realizadas junto aos educadores sociais de cada uma das ONGs caritativas em um quantitativo proporcional a 20 de educadores de cada institui o dos registros documentais e do di rio de campo do pesquisador identificou se a exist ncia de um modelo figurativo de resgate social partilhado por duas representa es sociais a de educando pobre e a de ONG caritativa que organizam orientam e condicionam o processo de atribui o e perten a entre as distintas categorias sociais presentes na negocia o entre os educadores sociais e os outros grupos sociais em suas pr ticas s cio educativas com os educandos pobres No contexto s cio educativo religioso das ONGs cat licas o educando pobre se apresenta como o pobre L zaro que organizado pelo modelo figurativo das representa es sociais o pobre fragmentado econ mica social e moralmente pela sua condi o de pobreza Este ser reconhecido como o estegano outro assumindo a fun o de mascarar as reais demandas sociais e educacionais do educando pobre Desta forma as representa es sociais de educando pobre e ONGs caritativas no processo identit rio do educador social legitimam a exist ncia das institui es s cio educativas cat licas no Terceiro Setor e a cria
371. itucional de Moncorvo Filho refor ava as hierarquias sociais e de g neros e ao mesmo tempo oferecia ao governo um I5 Carlos Arthur Moncorvo Filho ou Moncorvo Filho nasceu em 1871 no Rio de Janeiro Fundou em 1899 o Instituto de Prote o e Assist ncia Inf ncia no Rio de Janeiro institui o filantr pica com o objetivo de melhorar as condi es de assist ncia m dica e social s crian as carentes Em 1919 criou o Departamento da Crian a do Brasil atrav s do qual promoveu os hist ricos Congressos Brasileiros de Prote o Inf ncia Publicou mais de 300 artigos cient ficos sobre pediatria e tr s livros considerados obras de refer ncia para a hist ria da pediatria no Brasil Hygiene Infantil 1917 Formul rio de Doen as das Crean as 1923 e Hist rico da Protec o Inf ncia no Brasil 1926 In Wadsworth JE Moncorvo Filho e o problema da inf ncia modelos institucionais e ideol gicos da assist ncia inf ncia no Brasil Rev Bras Hist 19 v 37 1999 p 103 124 36 modelo organizacional e institucional para a assist ncia inf ncia Ou seja embora ele n o tenha conseguido transformar seu instituto em ag ncia governamental seu modelo ideol gico e institucional e suas pr ticas desenvolvidas com aux lio da sociedade da poca contribu ram para o desenvolvimento de futuros programas de assist ncia social realizados pelo governo federal Os reflexos da a o assistencial das i
372. iv duo coletividade trar rasgos da sua pr pria assimila o desta representa o misturada com a experi ncia pessoal da realidade em que est inserido Em verdade as representa es s o constru das e adquiridas ao mesmo tempo Portanto elas n o podem ser concebidas como algo est tico e preestabelecido como as representa es coletivas remarcavam em seus conceitos Assim representando se uma coisa ou uma no o n o produzimos unicamente nossas pr prias id ias e imagens criamos e transmitimos um produto progressivamente elaborado em in meros lugares e segundo regras variadas ibidem p 63 125 Surge uma nova forma de estudar as representa es no meio social considerando a din mica psicossocial em permanente constru o entre indiv duo sociedade e conhecimento que s o as Representa es Sociais A representa o social uma representa o de alguma coisa para algu m Nela se manifestam tanto o sujeito quanto o objeto A rela o entre a representa o e o objeto de simboliza o e interpreta o Neste processo cognitivo entre o sujeito e o objeto ser o levados em considera o o lado psicol gico do sujeito assim como a participa o e a perten a deste sujeito epistemol gico dentro de um grupo social e da cultura Os estudos sobre as representa es sociais dos grupos sociais se desenvolvem sob uma an lise das caracter sticas que sustentam a id ia de que as representa es s o u
373. iv ncia identit ria Embora no discurso dos educadores sociais percebamos que ele se sente selecionado a participar do grupo social por aderir aos valores requeridos pela institui o social no desenvolvimento de sua pr tica s cio educativa que ele realmente se identifica com o seu grupo social No discurso de J a meton mia do furac o como termo I da imagem constru da sobre o seu trabalho s cio educativo fala de uma transforma o termo II proposta pela institui o s comunidades empobrecidas Na grada o Em parte parece um furac o ele destr i incomoda se movimenta o educador mostra a organiza o do trabalho do educador social ancorada nas representa es sociais no processo de perten a grupal As pr ticas s cio educativas devem possibilitar a destrui o da condi o de pobreza vivida pelos educandos Isto provoca um inc modo ou desestabiliza o de todos os grupos inclusive o dos educadores sociais envolvidos nas intera es sociais que ocorrem nestas institui es caritativas E por fim busca criar movimentar novas oportunidades e acessibilidades sociais a esta popula o atrav s da educa o recebida nestes espa os O educador social que queira pertencer ao grupo deve averiguar se o seu trabalho s cio educativo produz este efeito Na met fora voc tem que estar dentro do furac o o educador declara que a perten a grupal passa por esta ades o aos atributos sur
374. ivida pelos educadores sociais neste campo institucional o da diferencia o A presen a desta cren a partilhada por educadores e educandos pobres oriunda das representa es sociais de ONGs caritativas que transitam por meio das intera es entre os dois grupos sociais e que desta forma acabam plasmadas no processo identit rio profissional do educador social por meio de marcas identit rias importantes no processo de atribui o e perten a De fato podemos perceber que a diferencia o organizada como cren a comum das representa es sociais de ONGs caritativas no processo de forma o identit ria proposto por Dubar encontra o seu lugar privilegiado no eixo vertical da forma o identit ria marcada pela rela o entre a identidade constitu da para si e a identidade herdada do outro Elas s o fundamentais na compreens o do processo b sico de atribui o e perten a de forma o das identidades socioprofissionais dos indiv duos haja vista que a constru o das identidades se realiza na articula o entre os sistemas de a o que prop em identidades virtuais e as trajet rias vividas no interior das quais se forjam as identidades reais s quais os indiv duos aderem cf DUBAR 2005 p 140 Juntamente a outras categorias sociais presentes neste eixo da forma o identit ria dos educadores sociais as representa es sociais contribuem na rela o entre as
375. izadas no discurso dos sujeitos sempre com o intuito de construir um discurso epid ctico enc mio sobre determinado tema possibilitando aos sujeitos a capacidade de elogio ou censura ou seja ades o ou exclus o dos ouvintes a respeito das obras e consequentemente do grupo de que faz parte aquele que profere o discurso cf ARIST TELES IX VIII 41 182 Se os dois primeiros livros da Ret rica de Arist teles compreendem se como um manual t cnico sobre a arte da ret rica abordando o discurso em si os seus g neros suas finalidades e suas proje es o terceiro livro preocupar se com a pr tica do discurso na qual a entona o da palavra a orienta o a disposi o dos argumentos e outros elementos passam a ser fundamentais para a expressividade do discurso Na tem tica deste livro interessa nos a ordem do discurso A ordem t xis do discurso para Arist teles dividida em duas partes a exposi o pr thesis preocupada em apresentar o objeto do discurso e a persuas o p stis que procura convencer o ouvinte acerca do objeto apresentado segundo a finalidade do orador Arist teles refor a que a identifica o destas estruturas b sicas d a claridade para entender os objetivos pelos quais o orador busca convencer o seu audit rio podendo ser admitido no m ximo o ex rdio broo mion e o ep logo ep logos como parte do discurso Qualquer outra divis o do discurso n o passar de
376. izado por estrat gias e pr ticas em comum em favor das demandas e tem ticas selecionadas pela popula o atendida Segundo que o trabalho de inclus o de car ter mais relacional oferecido no come o pelo ensino de uma moral oriunda da sociedade mantenedora das institui es sociais continua fazendo parte da constitui o do educador social por m com outra conota o A preocupa o com a moralidade foi trocada por uma cr tica da realidade e uma consci ncia de sua participa o ativa da sociedade que passa ser objeto de ensino do educador ao grupo de educandos Paulo Freire 2005 e seus conte dos pedag gicos oriundos da pedagogia da liberta o tiveram importante contribui o para as mudan as ocorridas neste grupo s cio educativo ao evocar aos encarregados pela educa o das camadas empobrecidas a dialogicidade no processo educativo O di logo educativo proposto por Freire acaba sendo um dos instrumentos mais utilizados nos espa os educacionais n o formais pelos educadores sociais uma vez que potencializa o despertar da realidade vivida pelo sujeito e seus contextos sociais como diz o pr prio autor ibidem p 95 um pensar que percebe a realidade como processo que a capta em constante devenir e n o como algo est tico N o se dicotomiza a si mesmo na a o Banha se permanentemente de temporalidade cujos riscos n o teme Em verdade o processo de di logo entre educador
377. izam determinado grupo social mas sim deve haver uma investiga o cuidadosa das significa es das mesmas junto aos entrevistados que a ele pertencem Esta investiga o pode e deve auxiliar no processo de an lise para que se encontre a predica o presente na met fora e o pesquisador verifique a atitude do grupo em rela o ao que foi prefer vel ou n o pelo grupo e que se encontra expresso nas met foras usadas em seu discurso As met foras por serem analogias condensadas podem ser examinadas de maneira a expor o esquema anal gico utilizado pelos entrevistados viabilizando uma interpreta o mais controlada de seus argumentos As t cnicas usuais ou da hermen utica ou da teoria da argumenta o ret rica s o adequadas para a realiza o da an lise das met foras e de outras figuras argumentativas e de linguagem presentes nas representa es sociais permitindo maior controle das interpreta es produzidas pelos pesquisadores Ibidem p 101 Uma vez que as analogias encontradas nas met foras atrav s de suas estruturas argumentativas s o constru das a partir do vivenciado pelos grupos sociais elas se constituem como uma prova do que vivenciado por um audit rio expresso atrav s de uma semelhan a de rela es As met foras s o eficazes no discurso argumentativo por serem redutoras na apresenta o do foro e do tema que constitui a analogia condensada neste 194 discurso Portanto elas s o cap
378. jeitos como tamb m delimitam o grupo de educados que ser o o foco do trabalho dos educadores sociais Aqueles que ficaram para tr s na escola s o consequentemente os abandonados e os exclu dos que formam a clientela das institui es s cio educativas Esta mesma reflex o serve para o professor que atua no sistema escolar A met fora do discurso de Zacarias Voc est ali como instrumento para aprendizado do outro expressa que o educador enxerga o papel do profissional mais como um objeto do processo estruturado pela escola do que como um sujeito da rela o educacional O educador sente que o trabalho educacional tende a responder a uma m quina institucional e educacional na qual o professor apenas um instrumento que pode ser manipulado ao bel prazer da escola e dos interesses de seus conte dos por m sem nunca explicar quais seriam estes ltimos Esta aparente aus ncia de um espa o de iniciativa ou autonomia do professor busca mostrar como entendem os educadores sociais a principal diferen a da viv ncia do profissional da educa o na escola e nas ONGs caritativas A perissologia Poucos s o os que t m uma quest o voltada para a forma o mesmo sabe uma vis o social presente no discurso de Zacarias oferece nos alguns sinais Os foros do discurso forma o mesmo e vis o social s o palavras distintas que representam uma mesma concep o de educa
379. jeto de promo o de paz social que consistia em recolher os sujeitos fragmentados pela sua condi o de pobreza atrav s de suas institui es e pr ticas educativas e a promo o aos adeptos da doutrina judaico crist do exerc cio da caridade e da justi a social da partilha de bens Esta pr tica de matricular os pobres nos projetos s cio educativos da Igreja Cat lica torna os distintos dos demais pobres que por n o terem a chancela das pr ticas institucionais cat licas s o considerados perigosos para a ordem da sociedade por n o receberem a educa o profissional e moral destas institui es Assim as ONGs caritativas v o construindo a sua hist ria na educa o e na cultura brasileiras como institui es necess rias para a distin o dos pobres habilitados a uma conviv ncia harmoniosa na sociedade Esta conviv ncia se dar a partir de uma educa o que buscar promover a inser o destes grupos em campos de trabalho na maioria das vezes manuais e ou de baixa remunera o e da constru o de cidadania intrinsecamente carregadas de valores e conceitos presentes tanto na cultura institucional quanto na identidade formada por estes educadores sociais O processo de lazariza o motivado pelo modelo figurativo das representa es de ONGs caritativas partilhado na forma o identit ria dos educadores sociais cumpre a fun o de matricular os pobres nas pr ticas s cio
380. l assim Segundo o Catecismo da Igreja Cat lica de 1992 2448 Sob suas m ltiplas formas extrema priva o material opress o injusta enfermidades f sicas e ps quicas e por fim a morte a mis ria humana o sinal manifesto da condi o natural da fraqueza em que o homem se encontra ap s o primeiro pecado e da necessidade de uma salva o por isso que ela atrai a compaix o de Cristo Salvador que quis assumi la sobre si identificando se com os mais pequeninos entre seus irm os tamb m por isso que todos aqueles que ela atinge s o objeto de um amor preferencial por parte da Igreja que desde as suas origens apesar das falhas de muitos de seus membros n o deixou nunca de trabalhar por alivi los defend los e libert los Ela o faz por meio de in meras obras de benefic ncia que continuam a ser sempre e por toda parte indispens veis 15 como da hist ria da educa o brasileira alcan ando assim o reconhecimento da sociedade que se sente intimada a participar desta tarefa a partir da ajuda financeira ou da m o de obra pa e a F x D E volunt ria ou profissionalizada tendo seu respaldo na Legisla o Brasileira a E finalmente o pobre transforma se tamb m no local da visibilidade eclesial na sociedade contempor nea Atrav s das suas institui es dedicadas a diversos temas sociais a Igreja Cat lica reconhecida socialmente por suas a es que transcendem s quest es religiosas
381. l rio m nimo 8 30 Para efeito desta Lei considera se fam lia a unidade nuclear eventualmente ampliada por outros indiv duos que com ela possuam la os de parentesco que forme um grupo dom stico vivendo sob o mesmo teto e mantendo sua economia pela contribui o de seus membros A configura o da popula o necessitada a ser atendida pelos programas de assist ncia social no Governo fundamental para o Terceiro Setor pois atrav s dela que se regulamentam os crit rios pelos quais a popula o deve ser atendida pelas suas institui es Assim o Terceiro Setor garante a jurisdi o para capta o de recursos privados ou p blicos para os seus trabalhos sociais a justifica o da sua exist ncia nos Conselhos de Assist ncia em todos os mbitos p blicos e a filantropia de suas entidades junto aos rg os fiscais da Uni o A Lei n 12 101 de 27 de novembro de 2009 a mais recente sobre a certifica o das entidades do Terceiro Setor dedicadas ao servi o assistencial popula o empobrecida traz novas determina es ao car ter filantr pico de suas a es no social Nela se encontram os procedimentos para a isen o de contribui es para a Seguridade Social ou seja a isen o do pagamento de impostos de suas atividades para empreg los em prol das camadas empobrecidas da sociedade civil 4 A etimologia da palavra Filantropia tem suas ra zes no grego philos amigo amor e a
382. l usulas como me sinto aprovado por todos colegas alunos por todos Desta forma podemos inferir que o surgimento da categoria figurativa da realiza o pessoal no discurso dos educadores sociais apregoa um dos aspectos da viv ncia de seu processo b sico de atribui o e perten a institucional Os sentimentos expressos como pessoais s o formas de externar o movimento din mico aparente na kin sis da an lise das suas rela es com os educandos pobres no ambiente s cio educativo O discurso busca expor atrav s das figuras ret ricas que a realiza o pessoal dos educadores nasce do encontro da cren a de um dom inato do educador para trabalhar com os pobres e que de alguma forma justifica a sua perman ncia no grupo de educadores sociais apesar das penas e agruras do trabalho Desta forma a realiza o pessoal coincide com o sentimento de realiza o profissional do educador social 106 A Cleuasmo uma figura de pensamento que versa sobre o desgabo que o orador faz de si mesmo para angariar confian a e simpatia do audit rio 238 Eu me sinto hiper questionada mas ao mesmo tempo entusiasmada n Eu gosto deste espa o Acho que aqui um campo de crescimento de amadurecimento Eu amo o que eu fa o eu gosto da educa o da educa o aqui D bora Eu me sinto vontade falando do meu trabalho aqui Eu n o temo pelo o que eu falo ou fa o aqui Estou falando sobr
383. l e grupal inclusive profissional que deve ser visto sob dois aspectos a rela o do sujeito com o outro e a rela o sujeito grupal com o outro grupal A rela o sujeito com outro se caracteriza por um constante processo de identifica o e diferencia o que marca o sujeito em suas caracter sticas individuais e que possibilitar a sua identifica o tanto como indiv duo na sociedade como enquanto sujeito participante dos diversos grupos que comp em o campo social como por exemplo os grupos sociais profissionais Essa rela o marcar a identifica o e diferencia o do sujeito a partir das categorias partilhadas em seu grupo de perten a social N o se deve esquecer que a alteridade uma realidade de cont nua correspond ncia entre os sujeitos envolvidos no processo pois ambos s o alter um para o outro ou seja um serve para o outro tanto como identifica o quanto diferencia o no processo de negocia o identit ria Outro ponto relevante a ressaltar que a alteridade ocorrida no processo de forma o identit ria dos sujeitos e dos grupos se realiza sob um contexto s cio hist rico em comum e em constante modifica o tanto para os sujeitos quanto para os grupos sociais Assim deve se levar em considera o no estudo da alteridade n o somente a forma pela qual os sujeitos se reconhecem uns nos outros na rela o da alteridade mas tamb m o conte
384. l que perpassa n o somente os espa os s cio econ mico pol ticos mas que s o legitimados nos espa os educacionais criados ao longo da hist ria colocando estes sujeitos em grupos espec ficos ou seja os pobres de acordo com os distintos interesses p blicos Coincidentemente ou n o a express o pobre de marr deci das cantigas infantis relacionada hist ria da educa o brasileira dos pobres no come o da nossa discuss o cabe como express o da mudan a do termo pobre no contexto social ao longo da hist ria Derivada do verso original em franc s dans ce jeu d ici neste jogo aqui o termo deci pode representar como a constru o do termo pobre joga no contexto social com diversos valores sentidos significados e representa es relacionados entre si atrav s dos diversos grupos nos distintos momentos hist ricos De fato pobre de marr deci todo o grupo considerado empobrecido por outro que partilha com este primeiro o jogo social das rela es sejam elas pol ticas econ micas ou educacionais Deci se torna a expressa que carrega as caracter sticas da camada empobrecida em determinado momento hist rico que a faz reconhecida pelos outros grupos sociais n o somente com o intuito de diferencia o dos demais grupos mas tamb m de orienta o das pr ticas que devem ser a elas destinadas A possibilidade da exist ncia de um pobre de marr deci na cultur
385. l seria o elemento principal para esta diferencia o educar com a raz o e o cora o Esta meton mia concentra a raiz de todos os outros discursos proferidos pelos educadores sociais Veja a partir dos grifos feitos pelo pesquisador como esta mesma tem tica aparece no discurso dos outros educadores 225 A aten o que voc d a preocupa o o zelo que voc tem Mostrar que sentiu falta daquela pessoa dar o que eles n o encontram em casa Eles esperam mesmo uma pessoa diferente n o sei como colocar uma pessoa diferente mas talvez buscam em n s educadores algo com que n o estejam habituados a conviver Zacarias Uma caracter stica a da colabora o a dimens o do trabalho de equipe o pessoal trabalha com nimo com entusiasmo em uma aproxima o com o adolescente uma rela o bem pr xima uma rela o diferente sabe assim o professor brinca com o aluno uma caracter stica nossa D bora Trabalhar com pobre com exclu do n o tarefa f cil n o O que o professor aprende na faculdade trabalhar com elite O bom o que tira nota o limpo Aqui n o assim diferente A gente tem que ser diferente Suzana A palavra diferen a expressa nas diversas figuras do discurso busca expressar a viv ncia da constru o da identidade deste profissional da educa o no ambiente s cio educativo Na met fora Trabalhar com pobre com exclu do n o tare
386. las ONGs caritativas A palavra caminho meton mia sobre o trabalho do educador social condensa a viv ncia deste educador social com as representa es de educando pobre O trabalho s cio educativo desenvolvido junto s camadas empobrecidas deve oferecer caminhos que os levem a sair da condi o de car ncia promovida pela pobreza As oficinas cursos e atividades educacionais das ONGs caritativas possuem a fun o de resgate material e moral desta popula o Portanto a viv ncia destas pr ticas educativas e sociais nas ONGs caritativas expressa representa es sociais de ONG caritativa que ao mesmo tempo em que organizam as pr ticas no interior das institui es condicionam e retroalimentam as representa es dos sujeitos envolvidos no processo de ensino aprendizagem de educa o n o formal Desta forma as institui es s cio educativas oferecem um caminho para os educadores seguirem e exercerem as suas pr ticas s cio educativas legitimando os como respons veis pela organiza o de estrat gias educacionais para os caminhos a serem seguidos pelos educandos pobres As meton mias subsequentes dando uma solu o e 272 uma correria indicam o resultado da viv ncia desta identidade profissional capacitando os para dar solu es aos problemas apresentados pelos pobres nos ambientes s cio educativos e caracterizando o seu trabalho de res
387. laude Abric em uma abordagem estrutural das representa es e Willem Doise em uma abordagem societal 129 Jean Claude Abric as representa es sociais s o estudadas a partir de um olhar estrutural de sua forma o como tal o que o far ser o nico a sistematizar uma teoria pr pria e correlata de Moscovici que a Teoria do N cleo Central Nela o autor prop e que o conte do da representa o se organiza em um sistema central e um sistema perif rico O primeiro traria o significado global da representa o e o segundo asseguraria a situa o e as pr ticas concretas do grupo social O pr prio autor confirma que O n cleo central um subconjunto da representa o composto de um ou de alguns elementos cuja aus ncia desestruturaria ou daria uma significa o radicalmente diferente representa o em seu conjunto Por outro lado o elemento mais est vel da representa o o que mais resiste mudan a Uma representa o suscet vel de evoluir e de se transformar superficialmente por uma mudan a do sentido ou da natureza de seus elementos perif ricos Mas ela s se transforma radicalmente muda de significa o quando o pr prio n cleo central posto em quest o ABRIC 2001 p 163 Desta forma conciliam se o estruturado est vel e o din mico flex vel na composi o das representa es sociais Banchs 2004 p 50 constata que o enfoque estrutural uma das vias mais
388. legitimado pelas pr ticas e rela es sociais estabelecidas no ambiente educacional Esta representa o do outro pobre no processo identit rio apresenta dois movimentos importantes a poss vel viv ncia de uma esteganalteridade e a cria o de uma iconidentidade profissional A partir da esteganalteridade o educando pobre aparece escondido estegano pelo que representa a meton mia L zaro para o grupo profissional do Terceiro Setor caritativo No intuito de atender a este estegano outro pobre ancorado nas representa es sociais de ONGs caritativas o educador social organiza as suas rela es s cio educacionais para prover as demandas desta representa o n o necessariamente as mesmas desta popula o empobrecida Por consequ ncia as representa es sociais de educando pobre que se apresentam no processo de atribui o e perten a dos educadores sociais podem conduzir a pr ticas educativas e a relacionamentos que promovam a cegueira institucional das demandas s cio educativas dos pobres naturaliza o do processo de evas o dos educandos pobres e ou desvaloriza o dos processos de ensino aprendizagem da camada empobrecida 349 A partir do momento em que n o se enxerga o outro pobre concreto da rela o de alteridade que se encontra representado no estegano pobre a tend ncia do processo de atribui o de suas fun es enquanto educador
389. lhar profissional No contexto brasileiro este esfacelamento do conceito de educador social enquanto grupo profissional pode ser considerado reflexo de como o Estado Brasileiro ainda n o tem 101 clara a figura deste profissional em seu amplo campo de trabalho social com as diversas camadas empobrecidas A Lei 7644 de 18 de dezembro de 1987 foi uma das primeiras a regulamentar a atividade de um profissional respons vel pela educa o na rea da assist ncia social A lei regulamenta a atividade das conhecidas m es sociais respons veis como expresso no art 1 da lei em propiciar ao menor condi es familiares ideais ao seu desenvolvimento e reintegra o social Neste modelo de assist ncia empregado nos anos de 1980 as crian as eram recolhidas em casas lares onde eram educadas por este profissional com atribui es delimitadas pela lei O modelo das casas lares foi sendo abandonado a partir da aplica o paulatina da lei 8069 90 ou seja o ECA no trabalho de assist ncia a crian a e ao adolescente O esfor o do Estatuto a manuten o da crian a e do adolescente no seio familiar conforme o art 19 sendo a transfer ncia para fam lias substitutas casos excepcionais Desta forma a fun o deste educador tratado na lei como m e social vai perdendo o seu espa o uma vez que as casas lares v o perdendo sua import ncia para a legitima o da crian a vulner vel no seio familiar P
390. liza o do seu trabalho profissional Da mesma forma a met fora Eu acho que vale a pena tenta convencer que este processo de integra o ao grupo de educadores sociais v lido apesar das poss veis penas que possam ser considerados por alguns na constru o do perfil de educador social de ONGs caritativas 3 4 Z z Ee E A Quiasmo uma figura de constru o que uma oposi o baseada numa invers o Ela est a servi o de um argumento de dissocia o Neste caso o argumento sedutor por m redutor 252 Enfim a categoriza o figurativa sistema escolar entendida pelos educadores sociais a partir dos aspectos escola e professor pode ser condensada nestes dois trechos dos discursos dos educadores sociais das ONGs caritativas Eu acho que a escola s refor a o que estes meninos vivem na sociedade eu tenho visto isso Se o menino questionador ele um problema para o professor Para a gente ser questionador bom voc est trazendo transforma o voc tira o menino da comunidade correndo atr s de bala perdida evitando acontecer uma trag dia Este menino consegue aqui o que n o consegue l Ele articula fala de direitos humanos reivindica seu espa o Por que dizem que este menino um problema E a escola tem sido muito assim vejo que a escola s refor a o que a sociedade tenta impor mesmo Zacarias A Marta que trabalha aqui a
391. lma e t o prop cio o clima familiar que se cria que nossos ouvintes se sentem tocados enquanto falamos e o mesmo sentimos n s enquanto eles escutam Dessa forma chegamos a estar uns nos outros e de certo modo eles falam em n s o que de n s escutam e n s aprendemos neles o que de n s aprendem E quanto mais ntima for nossa amizade com aqueles a quem ensinamos mais vivamente experimentaremos essa sensa o Mantendo nos unidos a eles pelos la os de afetividade o que antes era aborrecido porque rotineiro torna se agora original e agrad vel Santo Agostinho in De catechizandis rudibus 12 17 RESUMO O processo de forma o identit ria do educador social carrega as marcas tanto da sua pr tica educativa n o formal quanto do seu relacionamento com os outros que constituem o seu ambiente educacional O estudo das representa es de educando pobre torna se uma importante ferramenta para entender o processo identit rio que o faz se reconhecer como educador frente a um outro que se constitui parte dos relacionamentos em seu campo de atua o s cio educacional do Terceiro Setor Assim esta pesquisa objetivou identificar a rela o entre as representa es de educando pobre e a identidade profissional dos educadores atuantes no campo da educa o n o formal de duas institui es s cio educativas uma no sub rbio do Rio de Janeiro RJ e outra na periferia de Belo Horizonte MG de uma rede de ONGs car
392. los cf ARIST TELES XVII I 6 Desta forma recorrer ao passado comporta uma certa necessidade para constituir a ordem dos acontecimentos que est o em ju zo Neste tipo de discurso ainda poder o ser utilizadas a interroga o e a fac cia como formas de refor ar as provas utilizadas pelos oradores do discurso No discurso deliberativo a exposi o pode incidir nos seguintes pontos ou a coisa que se aconselha n o acontecer ou mesmo que aconte a n o ser t o til ou importante como se tenta persuadir As provas dever o cuidar para que aquele que discursa n o relate alguma informa o falsa que prejudicar na decis o que advir no futuro dos ouvintes No discurso epid ctico importante a inser o de elogios epis dicos Desta forma amplifica o possui a sua funcionalidade em demonstrar que os fatos e a es s o virtuosas belas e teis para os ouvintes Elas servir o como provas para que se obtenha a ades o do audit rio sobre o tema Raramente precisar demonstr las uma vez que o discurso paneg rico bastar para persuadir o audit rio salvo se estes se apresentem como inacredit veis ou que um outro tenha sido acusado por os haver praticado cf ARISTOTELES II XVII 3 87 2a A x Fac cia uma figura de pensamento semelhante Ironia 184 E encerrando a ordem do discurso apresenta o ep logo ou perora o dividindo o em quatro partes dispor o ouvinte em favor ou contra o ad
393. m motivadora de outras cren as no interior das categorias sociais do processo identit rio concebida como elemento privilegiado para uma conex o entre as identifica es recebidas anteriormente e a identifica o constitu da para si como projeto de futuro Esta mesma associa o pode ser feita entre a segunda e a terceira hip tese do modelo tridimensional das representa es sociais e o eixo horizontal atribui o e perten a do processo identit rio do educador social Para Doise 2002 p 30 a segunda hip tese constituinte das representa es sociais est na natureza das tomadas de posi o individual em rela o a um campo das representa es sociais Assim as representa es sociais passariam informa es sobre a organiza o das tomadas de posi o dos indiv duos na sua din mica social 292 As representa es sociais de ONGs caritativas dos educadores sociais surgem da intera o social destes sujeitos com outros grupos dentro e fora do espa o s cio educativo do Terceiro Setor As cren as comuns organizadas a partir de uma diferencia o da educa o n o formal praticada nestes espa os v o se organizando em um conjunto de explica es atrav s do discurso figurativo sobre as escolhas realizadas pelos indiv duos para a sua perman ncia neste grupo e espa o educativo Atrav s da segunda hip tese o educador social marca as suas escolhas por meio de um elemento utilizad
394. m criando mecanismos para coibir a viol ncia no mbito de suas rela es 44 Marcilio 2006 p 227 ao reproduzir parte do discurso do ent o presidente Fernando Collor de Mello ao criar o Minist rio da Crian a em 31 de maio de 1990 com o intuito de elaborar o Estatuto que deveria regular as a es estatais e privadas sobre a educa o da crian a e adolescente de forma mais abrangente do que propunham as leis anteriores remete nos tamb m a express o de um consenso de que a crian a e a juventude desamparada seriam sujeitos de direitos e que a fun o do Estado e da sociedade brasileira como um todo era de promover a sua aplica o com o intuito de proteg las e garantir seu pleno desenvolvimento Temos o dever de tirar nossas crian as das ruas e dos desvios da marginalidade de encaminh las escola motivando as para o estudo Temos de lev las de volta ao seio da fam lia ao conv vio e guarda de pais capazes de lhes dar sustento afeto e amor de fazer prevalecer o sentido da paternidade brasileira Ap s a elabora o do projeto por interm dio do Minist rio da Crian a criado pelo Decreto de n 99683 de 31 de maio de 1990 promulgada a Lei n 8069 de 13 de julho de 1990 que disp e o Estatuto da Crian a e do Adolescente Este vem revogar a Lei n 4513 64 extinguindo a FUNABEM e a Lei n 6697 79 destituindo assim o C digo de Menores Em 11 de fevereiro de 1994 a Lei n 1056 revoga o Decret
395. m como profissionais Neste caso n o apenas uma representa o social da sua profiss o ou do seu trabalho profissional mas uma maneira de compreender esse trabalho e sua rela o com a sociedade Quando a representa o do outro utilizada no processo de atribui o e perten a o estegano outro assume a postura de preservar o sujeito das poss veis frustra es decep es e ang stias da sua profiss o Al m disto o resultado da presen a desta representa o desempenhando a fun o de espelhamento do processo de atribui o e perten a grupal ajudaria no processo de reafirma o da presen a do grupo profissional na legitima o de seu trabalho no campo social e tamb m na justificativa de determinadas a es que por algum motivo pudessem n o corresponder s expectativas dos outros grupos sociais O fracasso pela a o do seu trabalho profissional seria transferido para o estegano outro que uma vez representado pelo grupo estaria organizado a partir de uma hierarquia de categorias valores cren as partilhadas pelos sujeitos profissionais e encontradas em poss veis outras representa es coletivas do social entre outras da intera o do campo socioprofissional que preservaria o grupo de poss veis questionamentos a respeito de suas pr ticas educacionais O termo iconidentidade congregaria em si todas estas a es promovidas pela representa o do outro no processo b sico de at
396. m este p blico acho que esse um sinal bem claro a abertura o entusiasmo o desejo de aprender O profissional que chega achando que j sabe tudo que j tem o seu trabalho preparado n o combina com esse espa o D bora Eles conhecem o aluno pelo nome sabem o nome de cada aluno N o todo mundo que faz isto n o O relacionamento muito importante ent o eu percebo que realmente eles vestem a camisa e gostam Samuel A institui o espera de n s como profissionais este lado mais humano a preocupa o com a quest o do resgate da dignidade resgate social junto com essa quest o profissional mesmo de como educador me preocupar com o outro ir um pouco al m da forma o profissional Zacarias 230 Quando eu vejo um professor batendo um papo com o aluno falando n o faz isso n o isso n o bom precisa fazer isso que vai ser melhor para voc dando conselho essa pessoa para mim educadora porque est envolvida no processo E eu vejo isto aqui eu vejo este envolvimento aqui Marta O comprometimento expresso no discurso deste tipo de educa o com as camadas empobrecidas indica a viv ncia do processo de atribui o e perten a vivida pelos educadores em suas ONGs caritativas Quando Samuel se utiliza da meton mia eles vestem a camisa e gostam nos mostra que a ades o a um projeto espec fico de educa o feito pelo grupo de educadores sociais que criam la os de
397. m no Brasil tendo por modelos outros pa ses europeus como Su a e B lgica no in cio do S culo XX no tocante ao ensino para camadas empobrecidas Desde as dimens es da casa at o ltimo dos utens lios tudo h de ser escolhido de modo que ao sair dali o jovem pobre filho de honestos oper rios n o se ache deslocado e n o leve a cabe a cheia de sonhos imposs veis e ambi es desmedidas N o sendo assim o ensino popular s pode gerar a revolta a inveja a tristeza e a desventura KUHLMANN JR 2002 p 487 Marcilio 2006 j constatava esta diferencia o na educa o dos pobres desde o come o da cria o destes espa os formando assim uma cultura educacional que tende a se estender atrav s das institui es legitimada pelos seus profissionais da educa o Este procedimento pode ser notado quando a autora relata como era pensada a educa o feminina dos Asilos e Casas de Recolhimento do per odo imperial e republicano As meninas deveriam ser preparadas para o mundo do trabalho que as esperava Portanto j havia dois sistemas bem distintos de ensino o das elites que visava o preparo das meninas para serem mulheres ilustradas m es de fam lia bem preparadas e com o dom nio das boas maneiras adotadas pela burguesia e o ensino popular que procurava tornar as meninas teis a si e a sociedade boas donas de casa ou aias e criadas bem treinadas al m de serem d ceis e disciplinadas para o mundo
398. m o que os jovens precisam pois receberam estas informa es a partir de uma viv ncia de identidades herdadas por outros processos sociais Da mesma forma a diferen a colocada no discurso de Sime o sobre a sua realiza o pessoal como em conformidade com aquilo que foi herdado pelas suas intera es sociais familiares e da realiza o de sua identidade visada em processos identit rios anteriores A 25 hipotipose Assim meu pai falava Eu crio voc s para as pessoas gostarem de voc s busca justificar a identidade herdada de um processo identit rio familiar que lhe permite partilhar o diferencial do grupo em rela o sua perman ncia enquanto educador social nestas institui es caritativas A met fora me sinto amparado na fun o de professor que represento aqui mostra uma ades o perten a grupal que vem oriunda da diferencia o de uma identidade herdada de um processo anterior e que se encontra em rela o a uma identidade visada Sentir se amparado pelo grupo um sentimento de perten a oriundo da realiza o de uma identidade visada anteriormente e que foi constitu da pela identidade herdada da sua intera o familiar com seu pai A meton mia um prazer enorme trabalhar aqui mais do que uma afirma o uma conclus o da viv ncia do eixo vertical da forma o identit ria deste educador social nas ONGs caritativas Assim sen
399. m os outros grupos da intera o social mascara o pobre presente na rela o de alteridade com o educador social na figura meton mica de L zaro que condensa um conjunto de valores sentidos cren as e significados qualificadores do pobre da pr tica s cio educativa Desta forma o educador busca organizar a sua pr tica institucional para suprir as demandas de um educando pobre que lazarizado para atender perman ncia de um modelo figurativo de resgate das representa es sociais presentes no processo de alteridade do educador social no ambiente s cio educativo caritativo 330 O PROCESSO DE LAZARIZA O NO DISCURSO EPID CTICO DOS EDUCADORES Representa es sociais Educando pobre Ele um menino diferenciado porque h uma falta de estrutura familiar falta condi o financeira falta um computador faltam materiais necess rios para a sua sobreviv ncia Sara Educador Social A gente d um motivo para a pessoa mostra olha isso aqui bota a pessoa focada resgata alguma coisa que s vezes ficou perdida n s nos envolvemos Representa es sociais de ONGs Caritativa A institui o para mim acesso oportunidade cultura ver meu filho ou minha filha de forma diferente que as possibilidades que ele tem por isto que tem gente que est com o nome aqui h anos esperando para estudar conosco J valor o devido valor levanta
400. m se a designa o dos sujeitos das entrevistas e os seus pseud nimos Educadores Sociais entrevistados Como o nome de Abra o seu Do hebraico Zekaryiah significa nome foi trocado em G nesis 17 7 ACARIAS Deus se lembrou Personagem do 15 de Sarai para Sara que evangelho da inf ncia de Jesus significa Princesa Junto com Zacarias servia a Deus e ao povo Abra o considerada a m e do no Templo e ap s receber a visita povo hebraico de Gabriel o anjo ficou mudo por n o acreditar nas ordens de Deus Volta a falar ap s o nascimento de seu filho Jo o Lucas 1 5 25 Do hebraico Deborah significa Do aramaico significa a senhora abelha mulher valente e da casa Aparece nos escritos decidida Profetisa e casada b blicos como irm de L zaro e com Lapidot anima o povo para Maria conhecida na tradi o batalha e antecipa a vit ria de crist por dar de comer a Jesus Israel Ju zes 4 ap s suas viagens Lucas 10 38 41 Do hebraico sh aul significa Varia o do nome Sim o do SAMUEL pedido de Deus do Senhor hebraico Sh mon significa recebi Sua m e era est ril e o aquele que ouve V rios concebeu como gra a divina personagens usaram este nome Desde cedo o entregou ao por m fazemos refer ncia ao que servi o de Deus e dos irm os I se encontra no evangelho de S o Samuel 2 llss Foi profeta e Lucas 2 21 40 Parti
401. ma figura comum no imagin rio s cio religioso crist o L zaro Na hist ria da educa o dos pobres realizada pela Institui o Cat lica Apost lica Romana L zaro a figura b blica que condensa a educa o com as camadas empobrecidas Nesta se organiza todo o conjunto de aux lios promovidos pela institui o com o intuito de resgatar este sujeito da sua condi o de pobreza que o coloca em uma situa o de car ncias sociais educativas e morais Em L zaro se resume a imagem do homem fragmentado ferido desorganizado pela sua condi o de pobreza e que a margem da sociedade est relegado ao perigo esquecimento e ao poss vel desaparecimento no campo social Por isto o trabalho das ONGs caritativas cat licas seguindo a sua hist ria no campo da educa o o recolhimento 328 destes pobres com a autoriza o da sociedade civil em suas leis filantr picas em pr ticas s cio educativas que visam atender esta imagem do pobre l zaro que o outro da intera o social A imagem simb lica de L zaro ancorada na cultura institucional serve como um filtro sociocognitivo de diferencia o de todo o seu processo s cio educativo e que envolve os outros do processo de alteridade b sica Atrav s da imagem do outro pobre l zaro a institui o perfila os pobres que participar o de cada uma de suas atividades educativas designando a
402. ma forma de conhecimento e classifica o que utiliza suportes ling sticos comportamentais ou materiais Como S 1998 p 50 nos orienta a representa o um saber efetivamente praticado que n o deve ser apenas suposto mas sim detectado em comportamentos e comunica es que de fato ocorram sistematicamente Esta an lise visa entender como neste processo cognitivo realizado na pr tica das rela es sociais os grupos e os sujeitos tornam familiares os conceitos e fen menos que lhes s o estranhos ou desconhecidos ou seja n o familiares a partir das perten as grupais dos indiv duos em sociedade Para isso aludimos aos processos de forma o das representa es que s o a ancoragem e a objetiva o O pr prio Moscovici 2003 p 62 define estas duas etapas de sua teoria Sobre a ancoragem ele relata que Ancorar pois classificar e dar nome a alguma coisa Coisas que n o s o classificadas e que n o possuem nome s o estranhas n o existentes e ao mesmo tempo amea adoras N s experimentamos uma resist ncia um distanciamento quando n o somos capazes de colocar esse objeto ou pessoa em uma determinada categoria de rotul la com um nome conhecido No momento em que n s podemos falar sobre algo avali lo e comunic lo ent o n s podemos representar o n o usual em nosso mundo familiar O estranhamento leva primeira a o deste processo que ajuda a tornar familiar algo que os sujei
403. mano Valorizado i i A x Lg gt i Conteudista Desinteressado Ss Importante A E Am do satisfeito 4 4 K J K 1 H i s 4 ica i i E das a sd Maduro Amphiado reciclad i od y xmp b 1 1 E E X i P ak k a 1 Se i Si a EA ao Excludent 4 qnsens vei 1 Es dor A a 4 i ad A T i i P 5 ER R i A A k N A E a P q 3 i S Nao SA o Lo Antiss cial 1 E I k 1 t Fi n i A Sao a e 1 gt 1 Aa S X ka x y J 1 i H 1 PR Ta R R Ti r kd 3 7 v o ER AA o Sd j i 7 7 T t i p 1 NET bre 1 A i i 1 E v NAN Ny y I f i i l a E Vos v l 1 1 K 1 o 1 R i Ny EA Z i 4 1 va i i i ER fado i i SRS E E 5 V o ENS E 1 3 A y T RIP ME SED GE 7 7 vs l a O q Carentes Difer ntiad 4 ERR Perseverante i sql eo i no dem bo PAS EN aee E a T TA 4 u CE O a S i Sk S E vy H a I Explorados Conflitivos F j I Compromisso social 7J a A id Siglo 1 Os Complicados E a Bom leto e 1 7 1 Socializadora I r Criativa 280 Desta forma as liga es marcadas graficamente por setas pontilhadas mostram as rela es de identifica o afirmativa e rela es de identifica o correlacional que trabalham no interior das rela es sociais com o intuito de legitimar e justificar a marca identit ria diferencia o resultado da representa o social de
404. mas sem que essa mesma exist ncia dependa constantemente do estado dos centros nervosos se tais representa es forem suscet veis de agirem diretamente umas sobre as outras de se combinarem segundo leis que lhes s o pr prias porque elas s o realidades que mantendo embora rela es ntimas com o seu substrato s o todavia independentes desse mesmo substrato DURKHEIM 1982 p 195 Da as representa es coletivas se estabelecem como trama da vida social e t m origem nas rela es formadas entre os estados de consci ncia dos indiv duos assim combinados ou entre grupos Pode se dizer que as representa es s o exteriores com rela o s consci ncias individuais porque derivam da coopera o dos indiv duos As representa es individuais associadas e ou combinadas se transformam em outra coisa que maior e mais forte do que a uni o das individualidades ou seja ultrapassam a soma do que pr prio de cada indiv duo A espiritualidade que marca a vida representativa de cada indiv duo se desdobra quando da s ntese das representa es coletivas numa hiperespiritualidade maior que a pura soma das individualidades Uma vez que essa s ntese torna se obra do conjunto seu resultado tende a ultrapassar cada esp rito individual S o as representa es coletivas que para pensar e sentir necessitam do interm dio das consci ncias particulares Neste mesmo sentido Durkheim reflete o fen meno social que n
405. menor import ncia no Brasil tanto nas pol ticas p blicas quanto entre os educadores Todas as aten es sempre estiveram concentradas na educa o formal desenvolvida nos aparelhos escolares institucionalizados Em alguns momentos algumas luzes foram lan adas sobre a educa o n o formal mas ela era vista como uma extens o da educa o formal desenvolvida em espa os exteriores s unidades escolares Ibidem p 91 A partir da segunda metade do s culo XX a educa o n o formal vai ganhando outra conota o no contexto educacional brasileiro Al m da educa o dada pelas institui es escolares organizada pelas leis do Estado considerada a educa o formal a educa o n o formal era utilizada visando propiciar tipos selecionados de aprendizagem a subgrupos particulares da popula o ou seja as camadas empobrecidas para que estas pudessem ser inscritas em um universo de participa o sociopol tica do contexto urbano que deveria transcender a mera compreens o da leitura e da escrita oferecida pelo sistema formal de ensino Desta forma a educa o n o formal utilizada pelos movimentos e grupos sociais no come o da forma o do pa s como forma de ampliar a compreens o da import ncia ativa dos grupos empobrecidos e ou minorit rios nos problemas sociais tende se aliar ao uso formal da 88 educa o proporcionado pelas institui es escolares atrav s de conte dos definidos em seus par metros cur
406. mente no servi o que se presta no pr prio estabelecimento ROMANS PETRUS TRILLA 2003 p 119 Esta aparente falta de clareza da determina o da constitui o essencial do educador social ocorre pela m ltipla demanda de sua atua o e pelos pr prios relacionamentos que ele vai construindo em seu campo de trabalho Ou seja o educador social independente de sua forma o universit ria teria que articular suas atividades levando em considera o as desvantagens sociais em que se insere a institui o a busca pela igualdade de oportunidades no contexto social para as necessidades dos grupos envolvidos utilizando se de pol ticas que auxiliem os desfavorecidos A complexidade suscitada pelas demandas existentes no campo de trabalho do educador social ajudaria na falta de clareza de seu trabalho uma vez que auxiliaria na busca de um profissional que teria que al m de praticar o especifico da sua profiss o atender a um grupo de demandas t o multiformes e t o espec ficas quanto a sua habilidade O trabalho em equipe pelos autores que estudam educa o social como Romans Petrus e Trilla 2003 p 121 e Garrido Grau e Sedano 2001 p 97 colocado como fundamental no trabalho dos educadores sociais n o suaviza a complexidade da constitui o do educador social uma vez que aglutina sobre um mesmo grupo forma es e reas de constitui o cient fica diferentes que tendem a visualizar o mesmo educando sob o seu o
407. mesma Marta que trabalha como efetiva no Estado Eu consigo ter o mesmo perfil Marta O discurso do educador social sobre as institui es educacionais formais e sua estrutura organiza as figuras ret ricas para uma constata o simples contudo de grande import ncia na compreens o do processo realizado pelo grupo na sua forma o identit ria profissional A escola como institui o educacional formal n o consegue atender s demandas das camadas empobrecidas pelo seu car ter r gido imposto pela sua estrutura e seus conte dos assim como pela rela o de alteridade entre seus profissionais da educa o e os educandos fragmentados pela viv ncia da pobreza em sua realidade social Em verdade a escola apresentada por estes educadores sociais como correspons vel pela fragmenta o destes sujeitos por n o conseguirem propor novas estruturas mais flex veis em seus relacionamentos educacionais e sociais com esta popula o Quando Zacarias traz no ex rdio sobre a tem tica da escola as met foras a escola s refor a o que estes meninos vivem na sociedade e vejo que a escola s refor a o que a 253 sociedade tenta impor mesmo aponta uma concep o de educa o de um profissional que olhando de fora o processo de ensino aprendizagem formal recebe os educandos que buscam em seu espa o s cio educativo sanar a fragmenta o educacional e relacional atrav s da qual se transform
408. minadas demandas criadas pelos cursos de gradua o Outras se d o atrav s da cria o de Empresas Juniores Sociais organizadas de forma multidisciplinar e conduzidas pelos cursos de administra o prestando assessoria para as Associa es do Terceiro Setor Entre as mais atuantes encontram se a FEA Jr da USP em S o Paulo e a J nior P blica da FGV 37 A FEA J nior USP fundada em 30 de novembro de 1990 uma associa o civil sem fins lucrativos constitu da e gerida por alunos de gradua o da Faculdade de Economia Administra o e Contabilidade da Universidade de S o Paulo FEA USP Seus objetivos s o desenvolver projetos internos e externos que melhorem a realidade social extra corporativa e incentivar uma conduta social e ambiental respons vel por parte dos membros da FEA J nior USP refor ando seu papel como agentes transformadores da sociedade 54 O Estado Brasileiro reconhece o Terceiro Setor e legitima a sua participa o ativa no espa o social do pa s que de certa forma justifica a sua retirada na a o concreta do contexto social A Lei n 9790 de 23 de mar o de 1999 disp e sobre a qualifica o de pessoas jur dicas de direito privado em suas qualifica es j explicitadas dando a denomina o de Organiza o da Sociedade Civil de Interesse P blico ou OSCIPs regulamentando assim os seus objetivos e conduzindo os seus estatutos presta o de servi os e atividades de interesse soci
409. minado assunto possuem um acordo pr vio entre o orador e seu audit rio ibidem p 164 ou seja que as premissas comuns s o entendidas pelos grupos e que repousam sobre fatos que s o entendidos por todos mas que precisam ser esclarecidos debatidos organizados legitimados ou aceitos como pertinentes ao grupo Os discursos trazem os lugares do prefer vel aceito pelos grupos na medida em que estes assumem o discurso do orador como verdadeiro e digno de ser praticado pelo grupo no ambiente social Estes lugares do prefer vel pelos grupos descritos no discurso podem ser divididos em tr s esp cies Ibidem p 165 a b c O lugar da quantidade que aquilo que preferido pelo grupo por proporcionar mais bens ou bens dur veis Este lugar determina a norma e o que seja obrigat rio para conviv ncia dos sujeitos Sendo assim eles descrevem o local da exist ncia dos sujeitos O lugar da qualidade tem o sentido contr rio ao da quantidade pois coloca em questionamento o intercambi vel valorizando o insubstitu vel o original aquilo que seja nico Este lugar busca mostrar a superioridade do essencial em rela o ao acidental ou fortuito O lugar da unidade busca a s ntese dos dois anteriores ou seja a unidade daquilo que seja verdadeiro e que possua para os sujeitos um valor absoluto conjugando os bens existenciais aos bens essenciais para serem vivenciados entre os sujeitos Este lugar produz a
410. model of social rescue shared by two social representations poor student and charitable NGOs that organize orientate and lead the attribution and belonging of the social categories presents at the negotiation between the educators and other social groups of their social education practices with the poor students At the socio educational religious context of Catholic NGOs the poor student is presented as the poor Lazarus which is organized by the figurative model of social representations as the fragmented poor economically socially and morally for his poverty This will be recognized as the estegano other assuming the role of masking the real social and educational demands of the poor student Thus social representations of the poor student and charitable NGOs in the identity process of social educator legitimize the existence of socio educational Catholic institutions at the Third Sector and the creation of a professional iconidentidade which reaffirms the importance of educators as professionals responsible for integration of the poor classes of society through social and educational practices KEYWORDS Professional identity Social representations Poor persons Social educator SUM RIO DIZ ME QUEM EDUCAS UMA INTRODU O SOBRE A IDENTIDADE PROFISSIONAL DO EDUCADOR SOCIAL 11 CAP TULO 1 EDUCAR OS POBRES DE MARR DECP A
411. mparados por leis restituindo lhes assim a condi o de garantir minimamente a cria o de sua prole e sua sobreviv ncia no meio social 36 5 i Todas estas leis se encontram dispon veis no site www ciespi org br 47 Enfim neste ponto do estudo sobre a hist ria da educa o para a camada empobrecida em nosso pa s podemos chegar a algumas infer ncias O grupo social pobre vai sendo constitu do a partir da nossa forma o cultural enquanto um povo multi tnico em uma col nia portuguesa de explora o Este fato hist rico nos ajuda a construir um conjunto de representa es significados valores e cren as que vamos atribuindo no campo social aos indistintos grupos Assim sendo o grupo empobrecido carrega as suas particularidades no decorrer da hist ria atendendo aos interesses fenot picos econ micos sociais e culturais dos grupos encarregados da lideran a no jogo social A pobreza representada pela car ncia de algo no conjunto social se faz aglutinadora dos indiv duos para que ent o recebam da parte do poder institu do o benef cio necess rio que os capacitar a uma rela o social com outros grupos As institui es criadas ao longo da hist ria para atendimento da camada empobrecida buscaram realizar o trabalho de inser o dos grupos carentes sociedade da poca ainda que n o tivessem como proposta a equidade dos grupos no social mas sim a sua recoloca o no esteio das rela
412. mpobrecida margem dos principais programas educacionais estabelecidos para atender as necessidades do Imp rio e dos que eram considerados cidad os por direito CHIZZOTTI 2005 p 38 foram sendo criados ao longo da hist ria da sociedade brasileira e se mantiveram por longos anos at chegarmos ao per odo republicano Em um estudo aprofundado sobre fam lias abandonadas no Rio de Janeiro e em Salvador do s culo XVIII a XIX V nancio 1999 recorda que o Alvar sancionado por 8 A primeira constitui o brasileira foi outorgada a 25 de Mar o de 1824 por D Pedro I Previa al m dos tr s poderes da doutrina cl ssica de Montesquieu o Poder moderador que determinava ao Imperador o posto de chefe supremo do Estado brasileiro Foi marcada pelo desequil brio entre os poderes constituintes sendo que o Poder Moderador do Imperador subjugava os outros tr s poderes legislativo executivo e judici rio Tamb m instituiu o regime de padroado subjugando o poder da igreja cat lica ao poder do imperador Como nos lembra Chizzotti 2005 a constitui o de 1824 perfilou a cria o de um Estado de natureza autorit ria em meio a institui es de apar ncia liberal A contradi o do per odo acabou excluindo a grande maioria da popula o ao direito de participa o pol tica e logo em seguida motivando rebeli es de natureza separatista Com isso a primeira constitui o apoiou um governo centralizado que por vezes amea ou a
413. n mica de L zaro um campo simb lico de troca importante no processo identit rio do educador social Os valores ideias significados entre outros conceitos a respeito dos educandos pobres s o partilhados entre os educadores sociais em seu ambiente e se constituem como um dos elementos importantes na organiza o das pr ticas educativas com esta popula o empobrecida oriundas em grande parte da atribui o que estes educadores recebem em seu campo de trabalho tanto pela institui o quanto pelos educandos Da mesma forma a perten a grupal tamb m se vai constituindo sobre esta mesma gide a partir do momento em que os educadores v o partilhando de um mesmo campo simb lico que constitui a sua perman ncia no grupo social e as rela es profissionais entre seus pares As categorias figurativas surgidas no decorrer do discurso epid ctico dos educadores demonstram o conjunto de conceitos mais relevantes em seu processo identit rio profissional e como eles se relacionam na busca de uma coes o identit ria grupal O campo simb lico da representa o social de educando pobre das ONGs caritativas como o L zaro do processo de alteridade do educador social percorrer todo o processo b sico de atribui o e perten a educador arrastando com ele o modelo figurativo no qual est ancorado e os outros valores conceitos e categorias sociais que foram sendo formados a partir 348 do mesmo As marcas identi
414. n o a este grupo religioso e a popula o empobrecida com as suas necessidades espec ficas Desta forma mais importante do que entender se a presen a dos pobres ser eterna na face da terra ou n o compreender quem este outro empobrecido e como ele foi sendo Toda a regulamenta o dos trabalhadores do Terceiro Setor se encontra em conson ncia com a Lei 5452 43 Consolida o das Leis do Trabalho juntamente com a Lei 9709 99 das OSCIPS A elas vem somar se a Lei 9608 98 que regulamenta a lei do voluntariado organizando os trabalhos nas institui es sociais do Terceiro Setor Surge em 1990 como rg o regulador do trabalho dos profissionais do Terceiro Setor o Sindicato das Institui es beneficentes Filantr picas e Religiosas o SINBFIR que tem suas regionais espalhadas nas principais capitais brasileiras 77 constitu do em nossa cultura para que possamos apreender se as pr ticas realizadas nas institui es sociais sejam elas religiosas ou n o pois todas s o de car ter filantr pico atendem s necessidades dos pobres concretamente ou s representa es que os grupos sociais podem criar sobre estes mesmos sujeitos 1 4 O que fazer com os pobres de marr deci Educ los uma das propostas A polissemia do termo pobre uma das caracter sticas da cultura brasileira O recorte realizado na hist ria da educa o brasileira o caracteriza como fruto da constru o socia
415. nal Esta representa o social do outro que originar o estegano outro ajudar em um processo mais assemelhado a um processo de espelhamento da identidade para o outro com a identidade para si que desvirtuar o processo heterodin mico entre atribui o e perten a proposto pela Teoria de Claude Dubar Este processo de espelhamento influenciar significativamente no processo identit rio do profissional produzindo nele duas posturas que poder o enrijecer a compreens o da sua identidade primeiro uma cegueira institucional que o far enxergar o estegano outro como sendo o outro presente de sua pr tica profissional Desta forma o profissional valorizar o primeiro como objeto de sua realiza o profissional n o conseguindo enxergar as necessidades do outro presente que concretamente o sujeito que partilha de suas pr ticas a segunda a naturaliza o de sua pr tica ou seja as escolhas sobre as pr ticas profissionais ser o realizadas a partir do estegano outro da sua rela o de alteridade Portanto as necessidades do outro presente n o ser o necessariamente atendidas o que poder ocasionar evas es n o percebidas pelos educadores Ou pior ser o consideradas naturais refor ando a representa o social do outro da sua pr tica profissional Em ambos o estegano outro servir para atender mais s aspira es profissionais do grupo pr
416. nal do educador social pode ser vivenciada a partir de um cone formado no processo din mico da identidade profissional do grupo de educadores sociais com o prop sito de proteg lo das poss veis frustra es ang stias e decep es que seu trabalho com o educando pobre real poder lhe ocasionar A confirma o de uma representa o de educando pobre participando ativamente do processo identit rio do educador social poder redimensionar a import ncia da compreens o das representa es sociais na forma o identit ria dos profissionais de educa o seja n o formal ou formal A forma pela qual estabelecem as rela es de alteridade pode ser permeada por representa es sociais que modifiquem a forma o identit ria levando a pr ticas que Justificariam as nossas a es sociais e educativas em detrimento ao atendimento das reais demandas educacionais e sociais de nossos educandos De fato as representa es sociais no processo identit rio podem levar a uma desvaloriza o do educando real em favor de um estegano educando que ser resultado da poss vel representa o social do outro com que o educador se relaciona no seu campo de trabalho Al m do mais se a m xima o inferno s o os outros est correta os outros desta m xima ser o grupo dos educandos pobres que trar o atrav s de seu estado de pobreza social a possibilidade do fracasso ang stia e decep o das atividades do ed
417. nar ser capaz de superar os conflitos D bora pequenos Educador social ONG caritativa Educando pobre d 40 pob um ser carente de Ele tem que exercitar isso Diferente no sentido aten o de oportunidade o afeto voc tem que ter um assim uma institui o de aprendizado Ele precisa dom nio um equil brio que voc sente o perfume AFETIVIDADE ser educado um emocional isso muito da afetividade e CARENTE menino que discriminado positivo Suzana diferente Samuel pela sociedade a margem da sociedade um ser no sentido da palavra carente mesmo Zacarias A gente muito aberto Eu acho que educador todos tem lugar por isto a Entre as classes pobres tem que ter flexibilidade se gente tem estas falta muita coisa uma colocar no outro Suzana caracter sticas por FLEXIBILIDADE coisa horrorizante Falta exemplo de abertura de COMPLICADO afeto faltam as condi es financeiras falta alimenta o Isto gera um comportamento muito mais complicado J Nota se que na primeira e na segunda coluna da esquerda para a direita h uma liga o entre as figuras do discurso sobre o Educador Social e a ONG caritativa A ONG caritativa se apresenta como o espa o ideal para o desenvolvimento do trabalho do educador social atrav s da flexibilidade e da afetividade marcas termos aparentes do discurso da sua id
418. ncaminhar ao Minist rio P blico not cia de fato que constitua infra o administrativa ou penal contra os direitos da crian a ou adolescente V encaminhar autoridade judici ria os casos de sua compet ncia VI providenciar a medida estabelecida pela autoridade judici ria dentre as previstas no art 101 de I a VI para o adolescente autor de ato infracional VII expedir notifica es VIII requisitar certid es de nascimento e de bito de crian a ou adolescente quando necess rio IX assessorar o Poder Executivo local na elabora o da proposta or ament ria para planos e programas de atendimento dos direitos da crian a e do adolescente X representar em nome da pessoa e da fam lia contra a viola o dos direitos previstos no art 45 sociedade civil a zelar a respeito dos direitos da inf ncia e juventude desamparada e de defender seus interesses em poss veis casos de abuso do poder judicial ou policial Isto traz as crian as responsabilidade social da comunidade enquanto sujeitos de direitos no meio social Kaminski 2002 ao estudar o papel e a import ncia dos conselhos tutelares na a o de assist ncia s crian as ressalta o relevo dado fam lia e uma pretens o do Estado em diminuir gradativamente a institucionaliza o como forma s cio educativa das crian as desamparadas Isto transparece n o s pelo t rmino das institui es de recolhimento de menores como a FEBEMs mas tamb m pela reori
419. ncarregados por uma comunidade de tornarem se os porta vozes dos valores reconhecidos por ela Os discursos epid cticos t m por objetivo aumentar a intensidade de ades o aos valores comuns do audit rio e do orador seu papel importante pois sem esses valores comuns em que poderiam apoiar se os discursos deliberativos e judici rios Enquanto neles os valores s o meios que permitem determinar uma a o na epid ctica a comunh o em torno aos valores uma finalidade que se persegue independentemente das circunst ncias precisas em que tal comunh o ser posta prova PERELMAN OLBRECHTS TYTECA 2002 p 58 59 O papel do discurso epid ctico se encontra em conson ncia com o discurso do espa o educativo Seu apelo aos valores comuns e n o contestados feito por algu m qualificado que refor a a ades o a estes valores em vista a a es posteriores muito mais pr ximo da Educa o do que qualquer outro discurso como o jur dico pol tico ou de propaganda Isto n o significa que o discurso epid ctico garanta um discurso educativo livre de refuta es ou controv rsias entre o seu orador e seu audit rio Por m na Educa o seja qual for o seu objeto sup e se que o discurso do orador se nem sempre expressa verdades ou teses 188 aceitas por todos pelo menos defende valores que n o est o no meio que os delegou sujeitos a controv rsias Portanto ao identificarmos o discurso do educador social com o
420. nciados Diferenciado a E PPerseverante Explorados onflitivos di Sid F leziva Comprometimento social x aia A R Complicados q ppesprotezidos fetivo Completo f s i i o Woi Eo ii ae sa a i alvados 4 Afetiva i i a Pd v 4 i Acolhedora Diferenciada pe i E Socializadora Flex vel Criativa 275 Assim sendo as rela es entre os conte dos constitutivos de cada uma destas tr s categorias figurativas se relacionam entre si atrav s de liga es que complementam e ou d o suporte para a exist ncia das mesmas Na representa o gr fica acima a categoria ONG caritativa consegue fazer uma rela o de identifica o triangular que une as tr s categorias de forma diferenciada das demais categorias e coloca no centro da rela o entre elas uma imagem que servir como marca na forma o identit ria do educador social a diferencia o Para o educador social que trabalha nas ONGs caritativas a cren a comum partilhada tanto pelo educador quanto pelo educando pobre a diferen a do tipo de educa o realizado neste espa o transformando se consequentemente em uma marca ao mesmo tempo social e identit ria dos educandos pobres e educadores sociais Na verdade esta marca social carregada tanto pelos educadores sociais quanto pelos educandos pobres resultado da viv ncia destes grupos em rela o partilha de uma representa o social de ONG caritativa que se apre
421. ncion rios atra dos diretamente pela empresa e de suas fam lias a constru o da usina tamb m provocou a migra o de pessoas em busca de outras oportunidades de trabalho gerando uma verdadeira explos o demogr fica na regi o Segundo dados da poca em 1952 a regi o do Barreiro contava se com cerca de 2 000 habitantes Em 1960 j eram 15 000 moradores no Barreiro enquanto em 1966 tal cifra j passava dos 60 000 habitantes ou seja quatro vezes mais do que no in cio da d cada Simultaneamente ao desenvolvimento da Regi o do Barreiro surgiam as primeiras aglomera es de trabalhadores que pela rotatividade de trabalho nas grandes ind strias da regi o perdiam o seu emprego e permaneciam no mesmo bairro ocasionando um grande cintur o de pobreza e marginaliza o de uma popula o que embora estivesse em idade produtiva por falta de uma adequada infra estrutura educacional que articulasse o trabalho e a educa o n o conseguia uma re coloca o no mercado de trabalho Comunidades como Vila Cemig Araguaia e Nova Esperan a s o alguns exemplos deste contingente populacional de vulnerabilidade social que comp em a regi o do Barreiro de Cima Em 1973 chegaram os primeiros agostinianos ao bairro para assumir os trabalhos religiosos e sociais da comunidade paroquial do Cristo Redentor erigida em 26 de mar o de 1968 pelo Arcebispo Dom Jo o de Rezende Costa Desde sua instala o neste bairro houve uma grande p
422. ndas da rela o de alteridade s o realizadas a partir das distintas categorias significados valores cren as representa es que os sujeitos carregam em si da experi ncia dos outros no grupo social e que o mesmo utiliza como par metro de seu processo identit rio pessoal e social O confronto da vida p blica as rela es cotidianas auxiliam na constru o de um campo de identifica o que utiliza diferentes territ rios e interroga es provindos de outros grupos e situa es sociais e hist ricas Estes t m como objetivo procurar amenizar a transfer ncia de nossas pr prias categorias sobre o outro que podem impossibilitar a um acesso mais coerente sobre como o outro e seu grupo realmente se apresentam para n s enquanto sujeitos das rela es dial ticas na forma o identit ria do pr prio indiv duo pois no encontro com o verdadeiro outro que o sujeito adquire a capacidade de se identificar consigo mesmo e fazer parte dos distintos grupos sociais 116 O fato de que os seres humanos podem interrogar a si mesmos e podem usar diferentes territ rios para refletir sobre as suas identidades demonstra claramente que para al m de qualquer tipo de isolacionismo e individualismo a verdadeira possibilidade de acesso individualidade reside na presen a do outro JOVCHELOVITCH 2003 p 70 Enfim a alteridade como exposta anteriormente um processo essencial a todo o processo identit rio individua
423. nea Pertencentes ao Pontif cio Conselho dos Leigos as OIC s agrupam as a es comunit rias e volunt rias de pessoas nas ONG s caritativas tamb m denominadas Obras Sociais administradas pela Igreja Cat lica e constituem desta forma uma grande rede de comunica o de trabalho volunt rio e ajuda financeira internacional para prover as necessidades das popula es n o atendidas pelos seus respectivos Estados e que atrav s de a es sociais promovidas pela institui o cat lica em diversos pa ses realizam um trabalho de media o entre o Estado e a sociedade caracter stico do realizado pelas organiza es do Terceiro Setor Na ltima Assembl ia Geral das Confer ncias das Organiza es Internacionais Cat licas que se realizou em Roma de 23 de novembro a 06 de dezembro de 2003 o Papa Jo o Paulo II exortou os seus participantes a retomarem os objetivos pelos quais elas foram criadas dentro da Igreja e para a finalidade dentro da sociedade no mundo inteiro tamb m a viv ncia fraterna das comunidades primitivas que se encontravam na ora o e na fra o do p o partilhavam seus bens e viviam unidos num s cora o e numa s alma At 2 4 A Teologia da Liberta o foi o movimento teol gico impulsionado pelas Confer ncias Episcopais de Medell n 1968 e Puebla 1979 que tentavam redirecionar a a o da Igreja na Am rica Latina depois do Conc lio Vaticano Esta corrente filos fico teol gica su
424. nero do texto em causa 105 ar Z E E E E Hip lage uma figura de sentido que consiste em um deslocamento de atribui o dando uma maior expressividade ao recurso meton mico 235 convencer o audit rio sobre o esfor o e a energia que o educador deve ter para trabalhar com esta clientela fragmentada pela sua condi o de pobreza Este mesmo esfor o e prepara o que o educador precisa para atender s demandas da popula o tamb m s o colocados por J Quando este ltimo relata sua vida acad mica e seus estudos de p s gradua o as meton mias para estar me ampliando estar me reciclando cumprem o seu papel de amplificar no discurso a dedica o e o esfor o necess rios para que este profissional continue o seu trabalho com as camadas empobrecidas Este esfor o profissional refletido na vida pessoal e expresso na sin doque sacudi minha vida de ponta cabe a para estar aqui Desta forma o educador que escolhe trabalhar com a popula o pobre e fazer parte deste grupo socioprofissional deve saber assumir as consequ ncias muitas vezes desestruturantes das rela es deste ambiente educativo que podem produzir certo tipo de desestrutura o na vida pessoal e exigir uma prepara o constante na vida profissional Eu aprendi a conviver com esta situa o Eu acho que este perfil favor vel uma constru o de tempos A quest o social ela me envolve muito Marta A en
425. nhas que embora estejam articuladas desencadeiam a es pedag gicas espec ficas a linha s cio educativa e a s cio familiar A linha s cio educativa se d atrav s do atendimento direto e efetivo em meio aberto cf art 90 da Lei 8069 90 o Estatuto da Crian a e do Adolescente para crian as e adolescentes dos 04 aos 17 anos buscando a sua forma o humana e social Realizado diariamente em dois turnos e oferecendo 04 refei es cria um espa o alternativo de conviv ncia e articula o para o desenvolvimento de atividades ligadas arte cultura lazer educa o promo o em sa de e acompanhamento escolar A linha s cio familiar compreende a es direcionadas ao trabalho comunit rio e capacita o profissional por meio de oficinas de gera o de renda atendendo prioritariamente s fam lias das crian as e jovens da institui o Desta forma busca se atuar nas necessidades e conflitos sociais que levam desestrutura o destes grupos familiares despertando uma melhoria na qualidade de vida e uma inser o econ mica cr tica e participativa no meio social O grupo de profissionais envolvidos no processo de educa o desta popula o assim como o do EPSA uma equipe multidisciplinar onde cada um dos membros possui a forma o espec fica para sua atua o seja na educa o com as crian as adolescentes e adultos teatro refor o escolar EJA entre outros seja na capacita o profissional
426. nhecimento das realidades do mundo e desta forma de compreender a sociedade Durkheim recorre identifica o das categorias de Kant como representa es coletivas garantindo a supera o do velho dilema empirismo e apriorismo fundando as categorias como express o da natureza emp rica A representa o coletiva ganha o lugar epistemol gico na sociologia durkheimiana como espa o de conhecimento da produ o dos sujeitos em sua rela o social auxiliando nos mecanismos de apreens o da realidade dos grupos e das justificativas de suas pr ticas cotidianas a partir das representa es vividas pelos mesmos Por m assim como aconteceu com Kant a teoria de Durkheim repensada e criticada no s culo XX por outro pensador e seus seguidores levando as representa es para outro campo da ci ncia a psicologia social E desta forma ela ganha outra denomina o e outros objetivos mais pertinentes ao que ela se prop e a ser como metodologia de conhecimento da realidade social e da subjetividade de seus indiv duos A Teoria das Representa es Sociais foi inserida na Psicologia Social por Serge Moscovici na d cada de 60 na Fran a atrav s do seu estudo La Psychanalise son image et son public Neste estudo Moscovici percebe a necessidade de retomar os estudos sobre as representa es na sociedade e come a a colocar em questionamento o conceito de representa es coletivas de mile Durkheim 7 Nascido na
427. nicipal acertava contratos de administra o envolvendo pagamento de uma soma anual pelos custos dos abandonados Por m no Brasil o princ pio das Casas das Rodas foi generalizado A partir de 1811 um alvar determina que todos os meninos e meninas desamparados com fam lia ou n o seriam assimilados condi o de enjeitados Ven ncio 1999 p 34 constata que n o deixa de ser tr gico reconhecer que toda e qualquer crian a pobre para ser socorrida era obrigada a entrar no circuito do abandono Assim as institui es passam a ser o lugar em que as crian as e jovens pobres mesmo possuindo fam lia s o recolhidas para receber algum tipo de instru o Fonseca 2002 ao estudar a educa o dos negros a partir da Lei do Ventre Livre tamb m se questiona de que forma estes pobres sob o regime escravagista recebiam a forma o que pudesse inclu los no espa o de liberdade e de relacionamento com os demais grupos que compunham a sociedade imperial A partir da Lei do Ventre Livre de 1871 a educa o de menores livres por m nascidos de m es que permaneciam escravas ap s o tempo necess rio junto de suas m es estava a cargo do Estado atrav s de institui es e HA Lei n 2040 de 28 de setembro de 1871 a Lei do Ventre Livre tamb m conhecida como a Lei Rio Branco foi promulgada pela Princesa Imperial Regente Isabel em nome de seu pai D Pedro II e considerava de condi o livre todos os filhos de m
428. nizam as rela es destes educadores com os grupos dos educandos pobres em um processo de aproxima o intera o e prote o de suas individualidades grupais e pessoais Portanto ancorado no modelo figurativo das representa es sociais a meton mia L zaro servir para todo o sujeito pobre que representado no processo de atribui o e perten a do educador social nunca abandona as pr ticas s cio educativas de resgate das ONGs caritativas colaborando para a exist ncia social das institui es socio religioso educativas e a constitui o da identidade dos profissionais deste espa o de educa o n o formal do Terceiro Setor 345 IDENTIFICAR QUE EDUCADOR O OUTRO UMA CONCLUS O OU UMA APROXIMA O A forma o da identidade profissional do educador social se constroi na sua rela o com o educando no ambiente educacional As rela es s cio educacionais deste espa o de educa o n o formal v o se constituindo como fundamentais para um processo educativo estabelecido entre os sujeitos no processo de ensino aprendizagem que ao mesmo tempo em que transmite conhecimentos espec ficos s demandas da popula o benefici ria do Terceiro Setor cria rela es mpares de alteridade para a forma o de uma identidade profissional Assim a presente pesquisa de abordagem psicossocial sobre a rela o entre as representa es de educando pobre e a forma o da identidade profissional d
429. no processo identit rio deste educador interfere de maneira mpar na forma o de sua identidade profissional e na sua rela o institucional Seguindo a l gica proposta se o outro 148 da rela o de alteridade do educador social for uma representa o do educando pobre esta representa o originar um estegano pobre que articular atribui es da representa o do que o grupo constitua como o pobre a ser atendido pela sua pr tica A nova fun o das representa es sociais de espelhamento no processo de atribui o e perten a provocada pela representa o social do educando pobre e partilhada no grupo profissional de educadores sociais pode estar apresentada no relato das pr ticas s cio educativas dos profissionais que tender o a atender mais as necessidades profissionais do grupo de educadores do que as demandas dos educandos pobres de sua rela o profissional Afinal as expectativas atribu das e aceitas pelos educadores na forma o identit ria falar o dos estegano pobres ou seja daqueles que correspondem a uma realidade muita mais pr xima do que os educadores entendem como pobres Este aspecto iconidentit rio promovido pelas imagens geradas pelos campos figurativos das representa es sociais que participam do processo de identidade profissional do educador social pode funcionar como uma identidade preventiva do educador social Atrav s dele a identidade profissio
430. nos a aten o a proximidade da ideia do professor do ensino fundamental com o do educador social como o promotor de salva o para a popula o empobrecida Os processos educativos vividos pelos professores levam nos a partilhar sentimentos de certo des nimo e impot ncia frente pobreza de seus alunos impossibilitando os de situ los em uma condi o social melhor na constru o de seu futuro O fato de estarem em uma condi o de pobreza n o permite que terminem ou prossigam seus estudos e os colocam no mundo do trabalho para atender s suas demandas sociais Na rea mais espec fica dos espa os de educa o n o formais Teixeira 2000 ao estudar as identidades das ONGs no panorama pol tico brasileiro relata a import ncia do trabalho dos profissionais envolvidos nesta tarefa e a import ncia que a educa o n o formal tem sobre outros espa os sociais refletindo na vida dos educadores e de seus educandos Para a pesquisadora o profissional da educa o n o formal percebe se como um ser que tamb m necessita de aux lio no espa o das ONGs para que sendo ajudado tamb m possa ajudar ao outro em suas demandas E esta ajuda nos fala de algo a ser constru do e organizado em seu 351 processo identit rio enquanto profissional que o ajude a se sentir habilitado a cumprir a sua fun o social Silva 2008 ao realizar uma pesquisa espec fica sobre a identidade do educador social valorizando as
431. nquanto profissional orientam sua rela o com o outro no espa o educativo e explicam as suas pr ticas com os grupos Portanto faz se necess rio um breve recorte hist rico sobre a educa o destinada a este grupo que nos ajude a entender determinados aspectos da cultura educacional como chegamos a um acordo sobre qual grupo podemos determinar como empobrecido a que se prop e a educa o com rela o a este grupo que institui es ficaram respons veis pela educa o das camadas empobrecidas e qual a rela o da Igreja Cat lica enquanto institui o s cio educativa com os pobres A rela o educacional constitu da de muito mais do que conte dos program ticos As representa es significados cren as e valores se articulam na rela o entre os sujeitos E estes tendem a ficar mais expl citos quando a educa o destinada a um grupo espec fico Quem s o os pobres na hist ria da educa o brasileira Onde eles est o e quem se encarregou de recolh los em nossa cultura educacional Ser que existe o pobre de marr deci como aprendido nas cantigas infantis a quem devemos reconhecer para que a nossa pr tica educativa seja mais eficaz E isto que queremos descobrir 1 1 Uma hist ria do ler contar recolher e trabalhar educando pobres no Brasil A educa o das camadas empobrecidas tem a sua configura o na coloniza o de nosso pa s Ao revermos os estudos de autores como Costa
432. nstantes de documentos internacionais a que o Brasil tenha aderido e que resguardem os direitos do menor e da fam lia I Assegurar prioridade aos programas que visem integra o do menor na comunidade atrav s de assist ncia na pr pria fam lia e da coloca o familiar em lares substitutos II Incrementar a cria o de institui es para menores que possuam caracter sticas aprimoradas das que informam a vida familiar e bem assim a adapta o a esse objetivo das entidades existentes de modo que somente do menor falta de institui es desse tipo ou por determina o judicial III Respeitar no atendimento s necessidades de cada regi o do Pa s as suas peculiaridades incentivando as iniciativas locais p blicas ou privadas e atuando como fator positivo na dinamiza o e autopromo o dessas comunidades 42 que aprova o estatuto da FUNABEM e na sua reformula o pelo Decreto Lei n 83144 de 08 de fevereiro de 1979 ambos no art 5 e no Decreto de Lei n 593 de 27 de maio de 1969 que regula a assist ncia maternidade inf ncia e adolesc ncia art 1 A escolha da fam lia de origem como a nova institui o que deve atender s necessidades da crian a desamparada esbo a a sua consolida o a partir do Segundo C digo de Menores de 1979 e ganha o seu verdadeiro destino nas leis posteriores Pela Lei n 6697 de 10 de outubro de 1979 institu do o Novo C digo de Menores no Brasil E p
433. nstitui es filantr picas de aten o inf ncia como a de Moncorvo Filho se encontram na promulga o do C digo de Menores de 1927 selando a responsabilidade do Estado inf ncia empobrecida cf MARCILIO 2006 p 222 Este C digo de Menores o primeiro da Am rica Latina proveniente do Decreto 17 943 A de 12 de outubro de 1927 consolida as leis relativas aos menores no Brasil Ele tem a sua g nesis na Lei Or ament ria n 4242 de 05 de janeiro de 1921 que declarava penalmente irrespons veis os menores de 14 anos e sujeitos a medidas re educativas Al m disto autorizava ao poder executivo organizar a assist ncia e prote o da inf ncia abandonada e delinquente a partir de um c digo de normas a serem promulgados e colocados em pr tica em todo o pa s Desta forma a partir desta lei a quest o da juventude empobrecida passa a ser regulada pelos c digos jur dicos que orientariam as formas de institucionaliza o dos menores e redefiniriam os conte dos educacionais a serem aplicados a partir dela tamb m que surge o termo menor para designar as inf ncias empobrecidas abandonadas e desamparadas pela fam lia e que t m seu reflexo na sociedade Este termo perdurar at o S culo XX no Segundo C digo de Menores de 1979 carregando em si muitas representa es e significados pejorativos na cultura brasileira Rizzini 2009 p 124 aponta que a partir do C digo de Menores de 1927 que teve seu conte d
434. nt o eu me sinto muito gostado aqui A realiza o pessoal 233 4 1 4 A escola uma camisa de for a O sistema escolar ii 241 4 1 5 A gente chamado para apagar inc ndio as ONGs caritativas 255 4 2 Atribui quem pode representa quem tem o ju zo as representa es e categorias no processo de atribui o e perten a profissional do educador social seeseseseseeeeeeeeereeeresees 273 IDENTIFICAR QUE EDUCADOR O OUTRO UMA CONCLUS O OU UMA APROX MA A OT a O 345 REFERENCIAS si a nden a aak aS AA retro Ea nanna 353 11 DIZ ME QUEM EDUCAS UMA INTRODU O SOBRE A IDENTIDADE PROFISSIONAL DO EDUCADOR SOCIAL A presente pesquisa de Doutorado em Educa o visou identificar a rela o entre representa es sociais e a identidade profissional dos educadores atuantes no campo da educa o n o formal de duas institui es s cio educativas de uma rede de ONGs caritativas do Terceiro Setor administrada pela Igreja Cat lica Apost lica Romana A partir da Teoria das Representa es Sociais de Serge Moscovici e da identidade profissional de Claude Dubar este trabalho pretendeu averiguar a exist ncia de poss veis representa es sociais sobre educando pobre que t m educadores sociais investigar de que forma essas representa es podem ser consideradas parte importante de seu processo identit rio
435. nte estrat gia identit ria de coes o grupal dos educadores sociais frente ao trabalho desenvolvido com os educandos pobres Estas estrat gias identit rias se desenvolvem na intera o social vivida pelos educadores no seu campo s cio educativo das ONGs caritativas da seguinte forma o resgate social proposto pela institui o s camadas empobrecidas requer dos educadores sociais uma proximidade desta popula o empobrecida como uma garantia do bom xito de suas pr ticas s cio educativas A proximidade realizada a partir da abertura e do acolhimento dos educandos pobres exigir do educador social um cuidado contra as poss veis frustra es e insatisfa es que a intera o com a popula o pobre pode trazer para as rela es sociopedag gicas comprometendo o resultado esperado pela institui o Desta forma este educador se apega afetividade como marca de sua identidade profissional formando uma antan clase que conjuga valores como selecionado volunt rio sens vel e calor humano como uma estrat gia de prote o de si e de seu grupo social Neste contexto de intera o social que o educador social promove transforma es sociais educacionais e morais que ele considera espec ficas para o trabalho de seu grupo de perten a profissional Ao ser o elo entre os termos II de cada imagem as representa es sociais salvaguardam a identidade do educa
436. ntenedora desta rede de ONGs caritativas Desta forma outras mantenedoras do Terceiro Setor religiosas ou n o podem organizar e reorganizar sistemas de avalia o institucional de suas pr ticas forma o continuada de seus profissionais e novas formas de relacionamento de trabalho levando em considera o os sujeitos da pr tica educacional potencializando as suas habilidades e auxiliando nas discrep ncias que surgem na rela o com a camada empobrecida e suas demandas s cio educativas A tradi o de uma a o reflexiva sobre o seu trabalho profissional e suas rela es sociais que o pesquisador desta tese busca realizar no campo s cio educativo do Terceiro Setor surge da pr pria forma o recebida pelo grupo no qual ele se encontra inserido A Ordem de Santo Agostinho em seus mais de 750 anos de exist ncia desde a Grande Uni o dos Agostinianos realizada pelo Papa Alexandre IV em 1256 e que deu origem mesma possui uma tradi o de reflex o filos fica teol gica e educacional dos trabalhos exercidos por seus religiosos nos diversos campos de atua o social No campo da Educa o os documentos institucionais deixam claro que ela parte intr nseca do trabalho dos religiosos agostinianos Nas constitui es da Ordem o 178 diz tenhamos todos em grande estima o apostolado da educa o e consideremo lo como uma das miss es pr prias da nossa Ordem Promovam pois a ere o
437. ntera o social interferindo significativamente no processo de negocia o identit ria O estegano outro originado da representa o social do outro feita pelo profissional poder se instalar no processo b sico de atribui o e perten a ocasionando a seguinte celeuma identit ria se a identidade para o outro formada pela atribui o que o outro faz quanto ao que ele espera do sujeito enquanto profissional e se este outro for um estegano outro ou seja uma representa o social do outro partilhada pelo grupo profissional esta representa o social poder dificultar a compreens o das reais expectativas que o outro possui a respeito do seu trabalho fundamentais para que o sujeito se reconhe a como profissional A negocia o identit ria realizada a partir da aceita o da atribui o de um estegano outro da rela o de alteridade far com que as categorias busquem se encaixar ou at mesmo se assemelhar com as apresentadas pela identidade para si ou seja o que o pr prio sujeito espera do seu trabalho A partir do momento em que se compreende que as expectativas do estegano outro s o originadas pela representa o social dos profissionais a respeito do outro da sua pr tica a tend ncia que as categorias possuam suas 144 correspond ncias com aquilo que o pr prio sujeito espera do seu trabalho ou seja a representa o de si mesmo no campo profissio
438. nterior expresso no termo I da dissocia o das imagens do campo simb lico dos atos de pertencimento do educador social Com isto infere se que a vincula o entre as diferentes imagens dada a partir do termo II de cada uma das figuras interligado com o campo simb lico das representa es sociais partilhadas entre os educadores sociais Estas passam a ser utilizadas como estrat gia identit ria de coes o grupal na negocia o do processo de atribui o e perten a dos educadores sociais em sua intera o com outros grupos do seu campo educacional Vincula o entre a imagem ampliada e o campo simb lico das representa es sociais de ONGs caritativas FURAC O gt MOVIMENTO MURO EM CONSTRU O 4 gt ACOLHIMENTO SEDUTOR RESGATE TERMO I VESTIR A CAMISA gt VOLUNTARIADO TERMO II CORA O lt gt SOCIAL LUTA lt ABERTURA SEMEADOR SENSIBILIDADE PESQUISADOR lt SELECIONADA 313 O termo II da dissocia o das figuras ret ricas que comp em o campo simb lico do educador social e de seu trabalho s cio educacional se apresenta ligado ao termo I dando a coes o necess ria para permanecerem no processo de negocia o identit ria do educador social figuras aparentemente t o distintas como por exemplo furac o e sedutor mas que encontram a sua correla o no termo II que se apres
439. nterior dos grupos de trabalho 111 O processo ao mesmo tempo biogr fico e relacional mais do que escolher uma profiss o trata se de integrar se a modelos sociais a categorias profissionais hoje em plena muta o mas tamb m adaptar se a novos campos de identifica o de engajar se em espa os de reconhecimento identit rio WAUTIER 2001 p 65 O processo de negocia o identit ria que se realiza no interior das institui es de trabalho com o intuito de construir a identidade profissional do sujeito n o compreende o somat rio de identidades pessoais dos indiv duos de um campo de trabalho e muito menos a simples assimila o do sujeito de uma dada identidade institucional para todos os que comp em o grupo As formas identit rias sob as quais os indiv duos organizam as suas estrat gias s o imprescind veis ao processo de forma o de sua identidade profissional que utilizando se do movimento de atribui o e perten a buscar uma maior ou menor ades o ao grupo e a identifica o do seu projeto pessoal ao projeto comum que o caracterizar como profissional pertencente a um grupo profissional espec fico Ao deter se no movimento b sico de atribui o e perten a no qual se realiza a constru o identit ria da profissionalidade do sujeito n o se pode esquecer que este se realiza na plena intera o social entre os sujeitos dentro e fora dos grupos de perten a Ou seja faz se necess rio
440. ntissocial Compromisso social Descompromissado Compromisso social Estes pares filos ficos propostos a partir de liga es correlacionais entre as categorias figurativas do discurso constituem uma rede de informa es valores significados representa es que se constituem nos elementos do processo de negocia o identit ria do educador social nas institui es s cio educativas caritativas Estas liga es produzem conceitos articulam atitudes pensamentos e ideias que podem ser partilhadas ou n o pelos sujeitos da atribui o e da perten a identit ria Al m disto as liga es correlacionais mostram os pares formados entre as categorias e as representa es sociais ou n o do processo deste educador 284 Os pares formados por categorias que n o se apresentam como representa es sociais servem como um canal de tr nsito destas representa es sociais para os sujeitos da pr tica s cio educativa As representa es sociais como condicionadoras e condicionadas por uma estrutura cognitiva partilhada pelos sujeitos respons veis pela educa o dos pobres tamb m dinamizam as rela es entre os mesmos uma vez que carregam as marcas desta viv ncia social e da identifica o dos sujeitos institucionais Enfim ap s mostrar as liga es realizadas pelas categorias figurativas do discurso suas representa es e seus conte dos que formam a kin sis ou seja o movimento dado pelas figur
441. ntit rio da profiss o de educador social por tentar captar como se estruturam as rela es entre o educador aquele que det m um conhecimento e o educando pobre aquele que aprende algo espec fico para sanar sua necessidade social em espa os n o escolares As representa es oriundas desta rela o educacional podem auxiliar na compreens o de como a alteridade fundamental na negocia o da identidade profissional vivida pelos grupos envolvidos no processo educacional originando poss veis representa es sociais do outro que se organizam no intuito de auxiliar a coes o interna do grupo de educadores sociais e a afirma o da exist ncia e legitimidade de seu trabalho profissional O estudo das poss veis representa es sociais que participam da constitui o da identidade profissional do educador social busca compreender como estes sujeitos respons veis pela educa o que sempre social organizam o seu conhecimento sobre o 80 outro constitutivo do seu ser educador Ou seja o entendimento da estrutura cognitiva da rela o de alteridade existente no processo de negocia o identit ria do profissional da educa o social a partir de uma abordagem psicossocial das representa es sociais poder se transformar na possibilidade de entendermos o educador de institui es filantr picas caritativas sob outro olhar um profissional que busca organizar a sua pr tica institucional
442. ntrem em tramita o o projeto de Lei 5346 2009 que disp e sobre a cria o da profiss o de Educador Social no Brasil e a Lei 2989 2008 que busca instituir o dia do Educador Social no dia 19 de setembro em homenagem ao natal cio de Paulo Freire este grupo social busca formas de garantir outras diferencia es dos profissionais da educa o como um sindicato espec fico atualmente os educadores sociais est o alocados no Sindicato das Entidades Filantr picas a organiza o das atribui es trabalhistas que configuram o seu trabalho s cio educativo em mbito nacional at o presente momento as atribui es do trabalho educador social s o de compet ncia das institui es do Terceiro Setor a obrigatoriedade de uma forma o espec fica m nima para o educador social desenvolver seus trabalhos com as camadas empobrecidas e suas mais variadas demandas entre outros direitos e deveres Assim a organiza o de estrat gias identit rias neste contexto de ONGs caritativas se torna legitima uma vez que este grupo est buscando em seu processo de negocia o identit ria ressaltar as diferencia es que fortalecem os v nculos entre os sujeitos de seu grupo as marcas sociais do seu trabalho e sua presen a profissional necess ria na sociedade No panorama social brasileiro no qual os educadores sociais s o chamados a discutir sobre a forma o e legitima o do grupo de Educadores Sociais a const
443. ntropos homem humanidade Na atualidade entendido como amor humanidade quilo que humano Ela se caracteriza pela a o continuada de doa o de bens e servi os a favor das pessoas atrav s de atividades sociais sem fins lucrativos das institui es ou pessoas em particular Tem como objetivo o desenvolvimento e a mudan a social sem a interven o estatal direta embora seja regulada pelo mesmo buscando assim contribuir nas pol ticas p blicas em aspectos educacionais sa de cultural ambiental e de desenvolvimento cient fico Sua regulamenta o se encontra na Lei 9790 99 das OSCIPs 60 Nesta lei a se o II traz importante contribui o para nossa an lise uma vez que determina o que o governo entende como institui o social de assist ncia educacional e a que p blico s o destinadas as suas atividades s cio educativas Pelo artigo 13 constata se que Para os fins da concess o da certifica o de que trata esta Lei a entidade de educa o dever aplicar anualmente em gratuidade na forma do 1 pelo menos 20 vinte por cento da receita anual efetivamente recebida nos termos da Lei n 9 870 de 23 de novembro de 1999 Estes 20 dever o ser aplicados em bolsas de estudo integral e parcial conforme o descrito pelo 1 inciso III deste mesmo artigo Segundo o par grafo 3 estes recursos destinados a filantropia poder o ser aplicados a outros tipos de a es assistenciais educacion
444. o A institui o espera de n s como profissionais este lado mais humano a preocupa o com a quest o do resgate da dignidade resgate social Ser mais humano e resgatar s o amplifica es que buscam a persuas o da import ncia de uma abertura para a negocia o que transforme um profissional da educa o em educador 231 assumindo os desafios desta rela o de proximidade com os pobres que marca a identidade deste grupo profissional O envolvimento que Marta proclama como caracter stica fundamental para o educador que trabalha com os pobres uma das marcas que o grupo carrega como fruto da diferencia o do seu trabalho A hipotipose feita por Marta ao comentar sobre o trabalho de seu colega mostra que o envolvimento uma pe a fundamental na unifica o dos educadores como grupo e faz uma estreita liga o com o que j foi falado por Samuel Marta reconhece na atitude do seu colega de trabalho a atitude do grupo ao apresentar a met fora essa pessoa para mim educadora porque est envolvida no processo E eu vejo isto aqui eu vejo este envolvimento aqui O envolvimento no processo educativo com todas as suas agruras e desafios o que identifica o sujeito como educador social Veja como isto se reproduz neste outro argumento feito por Sime o A gente d um motivo para a pessoa mostra olha isso aqui bota a pessoa focada resgata alguma coisa que s vezes f
445. o Loyola 1983 Constitui es da Ordem de Santo Agostinho Belo Horizonte Editora Lutador 2003 COSTA Emilia Viotti da Da Senzala a Col nia S o Paulo Editora UNESP 1998 CUNHA Luiz Ant nio Aspectos sociais da aprendizagem de of cios manufatureiros no Brasil Col nia In Forum Educacional Rio de Janeiro v 2 out dez 1978 p 31 65 A universidade tempor Rio de Janeiro Editora Francisco Alves 1986 DESCHAMPS Jean Claude MOLINER Pascal A identidade em Psicologia Social Dos processos identit rios s representa es sociais Petr polis Vozes 2009 DOISE WILLEM Atitudes e representa es sociais In JODELET Denise Org As representa es sociais Rio de Janeiro EdUERJ 2001 p 187 204 359 Cogni es e representa es sociais a abordagem gen tica In JODELET Denise Org As representa es sociais Rio de Janeiro EdUERJ 2001 p 301 320 Da Psicologia Social Psicologia Societal In Psicologia Teoria e pesquisa Bras lia v 18 n 1 jan abr 2002 p 27 35 DOTTA Leanete Thomas Representa es sociais do ser professor Campinas Al nea 2006 DUBAR Claude A socializa o Constru o das identidades sociais e profissionais S o Paulo Martins Fontes 2005 A crise das identidades A interpreta o de uma muta o Porto Afrontamento 2006 DURKHEIM mile As formas elementares da vida religiosa S o Paulo Martins Fontes 2003
446. o do sistema de educa o formal e das rela es sociais com os diversos grupos sociais A meton mia A gente est dando o tempo todo um caminho utilizada pelo educador social outra imagem de resgate produzida pelas ONGs caritativas e partilhadas pelos educadores sociais A partir do momento em que o educador adere s atribui es feitas pela institui o no processo de organiza o do seu trabalho s cio educativo este resgatado do grupo maior de profissionais da educa o passando a se identificar com o grupo de educadores sociais de ONGs caritativas Assim este profissional resgatado no ambiente das institui es s cio educativas compromete se com o resgate da popula o atingida pela pobreza utilizando se de um filtro afetivo nas rela es s cio educativas entre os educadores sociais e os educandos pobres Assim O primeiro a ser resgatado pela institui o o educador social Este resgate faz parte da negocia o identit ria deste profissional uma vez que no processo de atribui o e perten a entre o grupo de educadores e a institui o o educador recebe a diferencia o do seu trabalho no campo da educa o n o formal A partir desta diferencia o constituinte da sua identidade apresentada no discurso a partir do signo afetividade o seu grupo organiza a sua pr tica institucional local onde acontece o segundo resgate promovido pe
447. o art 6 da respectiva lei j pressup e a participa o das institui es do Terceiro Setor na realiza o da assist ncia dos necessitados mostrando assim que o Estado n o se faria respons vel sozinho pela aten o queles que com suas pol ticas econ micas e sociais n o seria capaz de oferecer o bem estar social O FNAS Fundo Nacional de Assist ncia Social surge do antigo Funac Fundo Nacional de A o Comunit rio composto pelo Decreto n 91970 de 22 de novembro de 1985 A Loas em seu art 28 especifica a sua atua o Art 28 O financiamento dos benef cios servi os programas e projetos estabelecidos nesta Lei far se com os recursos da Uni o dos Estados do Distrito Federal e dos Munic pios das demais contribui es sociais previstas no art 195 da Constitui o Federal al m daqueles que comp em o Fundo Nacional de Assist ncia Social FNAS 1 Cabe ao rg o da Administra o P blica Federal respons vel pela coordena o da Pol tica Nacional de Assist ncia Social gerir o Fundo Nacional de Assist ncia Social FNAS sob a orienta o e controle do Conselho Nacional de Assist ncia Social CNAS 2 O Poder Executivo dispor no prazo de 180 cento a oitenta dias a contar da data de publica o desta Lei sobre o regulamento e funcionamento do Fundo Nacional de Assist ncia Social FNAS Art 28 A Constitui receita do Fundo Nacional de Assist ncia Social o produto da aliena o dos bens im
448. o b sico proveniente dos Decretos que antecederam a sua constitui o e que organizaram a sua discuss o e debate Decretos n 4242 de 1921 e n 16272 de 1923 abandona se a postura anterior de punir e reprimir a inf ncia mais pr xima da rea penal e passa se a priorizar a quest o do abandono e da delingii ncia na perspectiva de regenera o e educa o Os principais dispositivos trazidos pelo C digo de 1927 podem ser elencados da seguinte forma As crian as abandonadas como objeto de vigil ncia por parte da autoridade p blica a suspens o do poder p trio por parte da m e ou do pai da crian a quando estes n o 16 Cap tulo I Artigo 2 37 i E das 17 q sejam capazes de cumprir com seus deveres e responsabilidades os menores confiados s VRET A 5 so a 18 institui es educativas ficam sob a vigil ncia do Estado e seus representantes o Estado se far respons vel pelas medidas a serem tomadas quando constatado que o menor se encontra j Po 1 i z N ae em situa o de abandono os menores abandonados e delingiientes n o sofreriam puni o E E p lat K 3 n 20 SN penal por m a es educacionais ap s a verifica o sobre a sua vida e sua fam lia proibi o do trabalho de menores de 14 anos e que n o tenha completado a instru o prim ria salvo 5 Sins E D RSA cn Ea determina o espec fica do juiz e a instaura o da vigil ncia dos menores e da puni o aos i 22 c
449. o chamado do Estado tomam para si algumas responsabilidades dentre elas zelar para que os programas de atendimento do Estado aos grupos em condi o de desigualdade social sejam atendidos apontar novos problemas sociais que causam o aumento da desigualdade e colocam mais indiv duos no estado de pobreza exigir a cria o de novos programas para as novas problem ticas sociais e organizar se civilmente em institui es para realiza o de trabalhos essenciais ou complementares de assist ncia esta popula o seguindo o determinado pelas leis A estes grupos que surgem da iniciativa privada e que assumem esta nova fase da hist ria de configura o do Estado na assist ncia aos pobres se denominar Terceiro Setor E sobre este novo destino dado s camadas empobrecidas que nos deteremos agora 1 2 Cad o pobre que estava aqui O Terceiro Setor recolheu O Terceiro Setor se apresenta como um espa o de media o entre os coletivos de indiv duos e as institui es dos sistemas governamentais A express o terceiro setor uma tradu o do ingl s third sector usado nos Estados Unidos com outras express es como organiza es sem fins lucrativos nonprofit organization ou setor volunt rio voluntary sector Segundo autores como Carvalho 1995 Ferrarezi 2003 e Barbosa e Oliveira 2004 a terminologia terceiro setor ressalta o papel de organiza o da coletividade na sociedade e
450. o como naturalizante em seu processo identit rio denominado por ele de filtro afetivo ou afetividade Assim o educador social marca a sua diferencia o na intera o social pois ao trabalhar com as car ncias da popula o empobrecida apresenta se como o profissional capaz de se preocupar n o somente com as demandas educacionais desta popula o mas tamb m com outras demandas sociais e emocionais promovidas pela falta dos bens materiais e sociais O termo I aparente da afetividade encontrado em determinados momentos no decorrer do discurso epid ctico do educador social um dos principais elementos do cumprimento da fun o das representa es sociais de ONGs caritativas de filtros sociocognitivos das intera es sociais Segundo Santos 2009 p 58 as representa es sociais devem ser estudadas a partir de seus papeis enquanto filtros sociocognitivos ou seja sistemas organizados que ajudam no acolhimento decodifica o e interpreta o das realidades em que se encontram os grupos sociais O termo afetividade apresentado pelos educadores sociais ao longo dos discursos al m de marcar a diferencia o promovida pelas representa es sociais destas ONGs promove a funcionalidade de filtro sociocognitivo das mesmas Atrav s do termo afetividade os educadores justificam o acolhimento de diversas atribui es ao seu trabalho decodificam as categor
451. o da falta de algo na institui o mas sim da falta de algo no pr prio educando afetado pela pobreza Esta ideia refor ada principalmente quando esta metalepse j citada colocada em rela o cl usula tudo tudo de gra a o aluno n o paga nada que acentua ainda mais a poss vel falta de interesse de alguns pobres em rela o ao que oferecido pela institui o Uma das poss veis justificativas dadas pela institui o para a sa da deste educando est no pr prio sistema em que ela est organizada Quando o educador explica o trabalho desenvolvido na institui o a partir da expoli o Aqui o aluno n o ganha o peixe como em outras escolas ele aprende a pescar organiza argumentos para chegar conclus o de que por mais que a escola possua toda a estrutura para o desenvolvimento do educando tirando o da sua condi o de pobreza ser necess rio um esfor o da parte do educando para que isto realmente aconte a Assim sendo podemos inferir que aqueles que abandonaram a institui o n o conseguiram ou n o puderam desenvolver as suas habilidades para pescarem por si mesmos o necess rio para atender as suas demandas sociais e educacionais 16 Expoli o uma figura de pensamento que retoma o mesmo argumento com formas diferentes 266 Assim a institui o continua o seu trabalho independente dos resultados Pelo contr rio no discurso de Samuel a grada o qu
452. o da aprendizagem no meio social e seus grupos Trilha 2001 p 42 44 aponta que as institui es movimentos atividades e programas que acolhem a educa o n o formal como a es educativas podem ser agrupadas em alguns mbitos sociais espec ficos No mbito do mundo do trabalho a educa o n o formal atua na forma o profissional seja no aprimoramento ou na extens o de alguma atividade profissional que esteja margem do setor formal de ensino como forma o para o primeiro emprego reciclagem profissional forma o na empresa entre outros Lazer e cultura oferecem educa o n o formal um excelente campo de atua o onde atividades de car ter sociocultural auxiliam na pr tica de uma educa o integrada ao tempo 86 livre dos sujeitos e nas trocas de conhecimento resultantes das rela es sociais do sujeito em todas as idades desde a inf ncia at a terceira idade Na educa o social a educa o n o formal desponta em um grande crescimento motivado pela pr pria sociedade nas suas institui es e organiza es sociais do Terceiro Setor Neste mbito educacional centros de acolhida educadores de rua programas pedag gicos de distintos interesses sociais entre muitos outros surgem como express o do desejo da organiza o social em resolver as situa es de conflitos sociais utilizando se primordialmente da educa o n o formal como a o educativa poss vel para estas realida
453. o de demandas sociais educacionais e assistenciais muito espec ficas A popula o empobrecida visa ser atendida atrav s dos servi os prestados por institui es do Terceiro Setor como as que se apresentam 82 Os relat rios s o apresentados no final de cada ano na reuni o geral dos religiosos agostinianos do Brasil Nesta assembl ia s o avaliados todos os trabalhos realizados pelos religiosos e das institui es filantr picas ou n o que est o sob o governo da Sociedade Intelig ncia e Cora o um momento anual de discuss o e reorganiza o de suas atividades sociais e religiosas e onde se d o os encaminhamentos necess rios para continuar os trabalhos nas diversas regi es do Brasil 171 como foco de estudo Entender como se constitui o processo identit rio deste educador social e como este se organiza em seu grupo de perten a socioprofissional orientando determinadas pr ticas educativas com a popula o atendida fundamental para os respons veis em apreciar avaliar e administrar o trabalho realizado pelo Terceiro Setor e seus sujeitos sociais A compreens o dos processos de negocia o identit ria dos educadores sociais pode se transformar em uma ferramenta importante para propostas de novas formas de atendimento a camada empobrecida novas parcerias no campo social e de poss veis problemas de naturaliza o e cegueira das pr ticas institucionais que atrapalham o desenvolvimento dos objetivos da ma
454. o depende do indiv duo pois as consci ncias individuais ao se associarem perdem as caracter sticas particulares e passam a construir uma for a suis generis que essa associa o desenvolve Eis o motivo pelo qual o fen meno social n o depende da natureza dos indiv duos que na fus o de que ele resulta todas os caracteres individuais divergentes por defini o neutralizam se e se dissipam mutuamente S as propriedades mais gen ricas da natureza humana sobrevivem Devido precisamente sua extrema generalidade que elas nunca poderiam justificar as formas muito especiais e complexas que caracterizam os fatos coletivos N o que elas nada tenham a ver com o resultado mas isso apenas se verifica em condi es mediatas e l gicas O resultado n o se produziria se elas o exclu ssem mas n o s o elas que determinam esse mesmo resultado Ibidem p 198 123 Para Durkheim s o as representa es coletivas que constroem a vida social O modo particular de perceber o mundo assim como o ato de classificar e ordenar as coisas s o modelos fornecidos pela sociedade ou seja modelos constru dos socialmente Nesta perspectiva percebemos a sociedade como base da constru o da vida social e as representa es como oriundas da rela o destes indiv duos combinados Com a cria o da teoria das representa es coletivas Durkheim vem consolidar a sua cr tica a Kant e seu sistema de categorias na produ o do co
455. o dos educadores sociais Se a escola concebida como o lugar da rigidez do encarceramento tanto do aluno aumentando a sua fragmenta o e car ncias quanto do professor que se torna um reprodutor dos conte dos e necessidades institucionais que institui o se apresentar como aquela que ter a capacidade de produzir uma educa o integral humana e libertadora O discurso dos educadores aponta a ONG caritativa como uma forte candidata ao posto 4 1 5 A gente chamado para apagar inc ndio as ONGs caritativas No discurso epid ctico dos educadores sociais sobre o processo educativo com os pobres no Terceiro Setor a categoria figurativa ONGs caritativas aparece com um relevo privilegiado na constitui o de sua identidade profissional Vejamos como e de que maneira esta categoria relacionada no argumento ret rico dos educadores com as demais categorias previamente explicadas nos subcap tulos anteriores As institui es s cio educativas destinadas ao trabalho voltado para a popula o empobrecida s o apresentadas como os nicos espa os educativos capazes de articularem o conte do e as necessidades b sicas dos educandos pobres Este passa a ser o diferencial que organiza toda uma s rie de rela es justifica as pr ticas e legitima as representa es educacionais dos educadores neste ambiente de educa o n o formal na rede de institui es caritativas A institu
456. o educacional com os pobres em uma perspectiva de mudan a que ultrapassa a quest o material A met fora Eles nunca tiveram uma oportunidade na vida n o cont m em si somente a quest o financeira O educando pobre pede deste profissional que as mudan as sejam outras ou seja mudan as no sentido da sua pr pria vida A palavra chave para identificar este sujeito pobre car ncia Esta car ncia que o torna um sujeito fragmentado confuso e portanto diferenciado exigindo do educador uma postura condizente s condi es de trabalho neste espa o educativo A car ncia refor ada no discurso pela meton mia de tempo de fam lia de escola que mostra os aspectos que o educador percebe serem as principais faltas na vida deste educando pobre a quest o do tempo marca como este educando chega em defasagem em rela o a outros da mesma faixa et ria a quest o da fam lia na qual os valores e as rela es afetivas aparecem desorganizadas e a quest o escolar na qual os conte dos program ticos n o parecem ser apreendidos por causa da situa o de pobreza vivida pelo educando Estes tr s tipos de car ncias se apresentam como atribui es relevantes feitas pelos educandos pobres e assumidas pelos educadores sociais como parte de suas atividades nas ONGs caritativas Enfim veja como neste pequeno trecho da ret rica de Zacarias sobre este educando pobre resumem se os
457. o educador social cumpre o seu papel de trazer discuss o a import ncia das representa es sociais dos educadores em seu processo de atribui o e perten a de atividades pedag gicas ou n o espec ficas de seu trabalho profissional junto a esta popula o empobrecida usu ria dos espa os s cio educativos do Terceiro Setor caritativo e que se constituem como marcas identit rias de seu grupo Atrav s da utiliza o das Teorias das Representa es Sociais e da Identidade Profissional algumas perguntas constru das pelos objetivos espec ficos da pesquisa foram realizadas ao campo investigativo das ONGs caritativas da Igreja Cat lica Apost lica Romana com o intuito de entender melhor a viv ncia do educador em sua forma o identit ria e em rela o s representa es sociais que ele partilha com o grupo acerca dos educandos pobres No decorrer desta tese os questionamentos foram sendo respondidos ao mesmo tempo em que foram surgindo outros caminhos de compreens o deste mesmo processo psicossocial de forma o identit ria do educador social guisa de conclus o importante traz los como parte das considera es finais desta pesquisa As representa es de educando pobre utilizadas pelos educadores sociais em seu processo de negocia o identit ria profissional s o representa es sociais As representa es de educando pobre s o representa es sociais e est o ancoradas em
458. o educador frente ao espa o s cio educativo de forma t nue e sem muita organiza o sobre as bases da individualidade de cada educador A met fora pessoa que se pesquisa faz transparecer este processo de auto reflex o realizado pelo educador social N o se vislumbra no decorrer do discurso uma reflex o em grupo como uma tarefa constituinte de seu grupo profissional A tarefa reflexiva algo individual O 311 termo reflexivo se pesquisa um imperativo pessoal do educador social e n o um trabalho realizado de forma grupal O ato de refletir est na postura individual de cada educador frente ao seu trabalho pedag gico com os pobres e n o no desenvolvimento de um trabalho de reflex o feito em grupo buscando novos caminhos para a a o pedag gica coletiva em seu espa o institucional com os pobres Desta forma o termo I educador pesquisador constitui se em uma marca grupal d bil e facilmente parece sucumbir frente s outras figuras do campo simb lico da perten a institucional Adiante ao falarmos do termo II das imagens veremos por que ele permanece neste campo simb lico do educador social das ONGs caritativas Enfim no discurso de Marta encontramos a figura que parece condensar todas as outras figuras amplificadoras do campo simb lico partilhado entre os educadores sociais a respeito da sua perman ncia no grupo de educadores sociais das ONGs caritativas Em sua met fora Um cora o
459. o em que h uma identifica o dos sujeitos com categorias semelhantes e partilhadas entre os membros do grupo em um processo de negocia o com os outros elementos individuais que os distinguem enquanto sujeitos n o fusionados No exterior o movimento dado pela diferencia o do sujeito como indiv duo e do grupo no qual o sujeito est circunscrito O sujeito traz a sua marca de diferencia o pessoal e grupal que o faz movimentar se nas rela es sociais em um constante processo identit rio que atende necessidade do sujeito de se reconhecer atrav s dos grupos na sociedade Esta rela o legitimada no estudo sobre a vida p blica e a alteridade de Jovchelovitch 2003 que refor a a import ncia da alteridade e da identidade no contexto social Ela nos recorda que a import ncia de uma comunidade segue da ela evidencia um n s necess rio para a constitui o de cada ser humano que atesta que vidas privadas n o surgem a partir de dentro mas a partir de fora isto em p blico ibidem p 70 Neste caso a dial tica entre o sujeito e o outro do meio social na constitui o das identidades sublinha a import ncia das rela es sujeito outro no contexto social uma vez que estes movimentos promovidos pela alteridade na forma o dos indiv duos s o carregados de significados de si e dos outros tanto na vida pessoal quanto na p blica Ou seja as identifica es e as diferencia es provi
460. o feita pela figura voluntariado a respeito do trabalho s cio educativo desenvolvido pelo educador social busca muito mais valorizar o trabalho institucional do que a figura do educador em trabalho s cio educativo Assim as representa es sociais salvaguardam as ONGs como local prefer vel para a manuten o da popula o empobrecida enquanto que o educador social passa a ser um reflexo da exist ncia da institui o que mant m por meio de seu grupo profissional sua proximidade aos pobres Neste processo de intera o social dos grupos e suas categorias e representa es a categoria realiza o pessoal entra com a fun o de atenuar os impactos destas representa es sociais no processo de atribui o e perten a O termo II do discurso dos educadores sobre o ato de pertencimento os defende de uma poss vel substitui o em seu trabalho com os pobres Na congloba o Faria e fa o mesmo vemos como este educador se utiliza deste termo II a favor de seu grupo Ser uma pessoa volunt ria se transforma em uma qualidade para o educador que opta por participar do trabalho com as camadas empobrecidas e permanecer nas ONGs caritativas Ou seja refere se a um dom a uma satisfa o pessoal dos sujeitos em pertencerem ao grupo de educadores que resgatam os pobres de sua condi o fragmentada socialmente Assim a afirma o de uma postura volunt ria do educador no espa o s cio educativo
461. o formal que n o somente valorize mas busque a sua complementa o na forma o do outro como um ser para o social encontra nas teorias pedag gicas de Paulo Freire um dos seus grandes incentivadores indiretos De fato ele n o argumenta sobre a forma de educa o n o formal e como deve ser realizada por m a sua revis o a respeito da atualiza o das pr ticas educativas formais para as camadas empobrecidas reanima a discuss o da pr tica educativa em diversos segmentos sociais extra escolares Os pedagogos voltando se rea social encontram na corrente filos fico pedag gica de Paulo Freire e de maneira especial naquela expressa na Pedagogia da Liberta o da d cada de 70 e na Pedagogia da Autonomia da d cada de 90 os elementos principais para a organiza o das bases de um trabalho pedag gico voltado para pr ticas sociais em 89 movimentos sociais grupos e institui es extra escolares na busca de potencializar a educa o integral do indiv duo qualificando o a uma pr tica mais consciente de sua participa o pol tica e social Na Pedagogia do Oprimido Freire 2005 afirma o papel imperativo que a educa o deve ter na vida dos sujeitos sociais o da consci ncia cr tica de sua realidade e da busca de uma transforma o de sua situa o de opress o social A Pedagogia da Liberta o que sup e a supera o da condi o servil ocasionada pela falta de consci ncia social dos grupos empobr
462. o n 99683 90 que constitu a o Minist rio da Crian a e regulamenta a Lei n 8642 de 31 de mar o de 1993 instituindo o Programa Nacional de Aten o Integral Crian a e ao Adolescente PRONAICA que busca a integra o e articula o das a es de apoio crian a e ao adolescente nas reas da sa de educa o cultura e trabalho Outro expediente que nos faz notar Giaqueto 2006 p 16 que o ECA institui os 34 eo on da j Z da SA Conselhos Tutelares que embora sejam rg os de car ter opinativo s o incumbidos pela 34 Cf T tulo V Do Conselho Tutelar art 131 140 No art 131 encontra se a sua finalidade O Conselho Tutelar rg o permanente e aut nomo n o jurisdicional encarregado pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da crian a e do adolescente definidos nesta Lei No art 136 a suas incumb ncias S o atribui es do Conselho Tutelar I atender as crian as e adolescentes nas hip teses previstas nos arts 98 e 105 aplicando as medidas previstas no art 101 I a VII II atender e aconselhar os pais ou respons vel aplicando as medidas previstas no art 129 I a VII III promover a execu o de suas decis es podendo para tanto a requisitar servi os p blicos nas reas de sa de educa o servi o social previd ncia trabalho e seguran a b representar junto autoridade judici ria nos casos de descumprimento injustificado de suas delibera es IV e
463. o por um determinado grupo Ao reconhecer alguns tipos de representa es que convivem com as representa es sociais no contexto de forma o identit ria dos sujeitos e dos grupos os autores reafirmam a import ncia da diferencia o das representa es no processo identit rio com inten o de entender a import ncia de cada uma delas valorizando as suas nuances e sua participa o no processo identit rio realizado em determinado contexto social S o essas diferencia es que levam os indiv duos a estabelecer dist ncias vari veis entre o si mesmo o endogrupo e o exogrupo E da percep o dessas dist ncias que nasce o duplo sentimento de semelhan a e de diferen a que funda o que chamamos identidade DESCHAMPS MOLINER 2009 p 142 verdade que o foco desta pesquisa n o se encontra na diferencia o das distintas representa es surgidas no processo identit rio do Educador social por m ao tentar identificar as poss veis representa es sociais existentes neste ltimo sinaliza se o cuidado que os que se dedicam s pesquisas sobre representa es sociais devem ter em n o generalizar a no o da representa o O perigo de considerar todas as representa es encontradas nas pesquisas como representa es sociais dos grupos sociais leva a uma prov vel banaliza o da terminologia e a uma compreens o muitas vezes equivocada do que proposto pela Teoria das Representa es Sociais em
464. o s cio educativo remunerado No discurso o ox moro busca extrair do audit rio uma valoriza o social pelos educadores sociais pertencentes a este grupo socioprofissional das ONGs caritativas possuidores de uma habilidade especial de car ter muito mais pessoal do que de forma o acad mica que os torna preciosos e necess rios para trabalhar com os pobres e por conseguinte de dif cil substitui o por outro profissional A associa o da imagem vestir a camisa do campo simb lico se faz oportuna ao termo II da dissocia o O termo I passa ser o sinal vis vel da incorpora o do educador proximidade exigida pelo modelo figurativo de resgate a estas popula es empobrecidas como conduta profissional para o bom xito das pr ticas institucionais O termo II tamb m originado nas mesmas representa es sociais e aceito pelos educadores sociais na negocia o identit ria d a garantia de que aqueles que vestem a camisa institucional s o pertencentes ao grupo de educadores sociais que possuem uma diferencia o organizada a partir de conceitos e valores pessoais e morais que os tornam educadores preciosos para o desenvolvimento do trabalho educativo com os pobres Enfim no termo II dos discursos de Sara e de J conclu mos a nossa infer ncia a respeito da conex o entre as imagens do campo simb lico de negocia o identit ria resultado das ancoragens das representa
465. o seu pr prio espelho program tico e se questionar se elas possibilitam ao longo dos anos de forma o ferramentas para que os sujeitos construam o seu ser educador entendendo o espa o educacional como um espa o social em um cont nuo processo com as demandas apresentadas por aqueles que o comp em os pr prios educadores e seus educandos 211 CAP TULO 4 O QUE AS REPRESENTA ES N O PERMITEM AO EDUCADOR VER A IDENTIDADE DO PROFISSIONAL N O SENTE O PROCESSO DE FORMA O IDENTIT RIA DO EDUCADOR SOCIAL DE ONGS CARITATIVAS Neste cap tulo busca se apresentar o resultado das an lises do material recolhido entre os educadores sociais das ONGs caritativas articulando a fundamenta o te rica j vista nos cap tulos anteriores Na medida em que se busca mostrar os resultados encontrados nesta pesquisa de abordagem psicossocial sobre a forma o da identidade profissional do educador social a partir da import ncia das representa es sociais tamb m houve o esfor o em demonstrar como foram realizados os procedimentos de apreens o das representa es sociais dos discursos epid cticos dos sujeitos sociais e sua rela o com o processo de negocia o da identidade profissional dos educadores Ap s a transcri o dos discursos dos educadores sociais identificados e tratados como epid cticos conforme a teoria ret rica de Arist teles efetuaram se a busca e a classifica o das figuras que os compunham
466. o social partilha processos simb licos e materiais oriundos da alteridade vivida no grupo transformando se assim em um outro alter para outro sujeito e seu grupo Desta forma a alteridade evoca a no o de identidade uma vez que ela auxilia no processo de diferencia o do eu e o outro em um contexto social que tende a marcar os sujeitos a partir dos movimentos de identifica o dos seus grupos Isto acontecer em um movimento simult neo de diferencia o de categorias existentes no sujeito em rela o a outros e de identifica o do sujeito com outros que possuem caracter sticas semelhantes ou desejadas pelo sujeito num mesmo contexto social 2 Este movimento que a alteridade proporciona uma das marcas fundamentais da identifica o dos sujeitos em seus distintos grupos e institui es sociais e que se configura em um processo antag nico e amb guo imprescind vel para a forma o dos indiv duos e dos seus grupos sociais 2 O trabalho de elabora o da diferen a orientado para o interior do grupo em termos de prote o para o exterior em termos de tipifica o desvalorizante e estereotipada do diferente Nesta constru o se movem interesses que servem comunidade no interior da qual se define a identidade JODELET 2002 p 51 115 Assim o sujeito mant m sempre uma rela o com o outro no interior e no exterior do grupo No interior do grupo acontece um moviment
467. o somente caracterizavam o grupo social mas tamb m marcavam a sua atua o no aspecto social As organiza es n o governamentais remetem forma o desta ajuda institucional principalmente organizada por pa ses desenvolvidos em reas em desenvolvimento E as institui es se originam da associa o entre as iniciativas privadas e s vezes tamb m do recurso p blico em busca de um maior comprometimento de ambas as parte pelo social Desta forma a terminologia dada s associa es no panorama social parecem caracterizar mais a forma de funcionamento relacional entre os sujeitos envolvidos na pr tica social do que a diferencia o pela qual elas s o regidas Tanto Kanitz 2005 quanto Ten rio 2006 ao aprofundarem se sobre o Terceiro Setor apontam outras formas constitutivas de sobreviv ncia econ mica e volunt ria das associa es deste setor na sociedade Os Fundos Comunit rios Community Chests s o mais conhecidos nos Estados Unidos e se caracterizam pela doa o de empresas para um fundo 53 comunit rio em que os empres rios estabelecem as prioridades das comunidades para aplica o deste dinheiro no social Ten rio 2006 nos recorda do desenvolvimento da responsabilidade social nas empresas Mesmo sabendo que a responsabilidade social sempre do indiv duo uma vez que n o se pode considerar uma empresa jur dica como um ser impessoal busca se atrav s destas organiza es criar uma consci n
468. obre no processo identit rio destes educadores parecem ser organizadas com o intuito de atenuar e at ressignificar este trabalho com os pobres no espa o s cio educativo O campo simb lico organizado pelo modelo figurativo das representa es sociais no processo de negocia o identit ria dos educadores sociais marca as suas rela es e pr ticas institucionais da mesma forma que justifica a perman ncia destes educadores neste processo educativo Desta forma entendemos que modelo figurativo de resgate que as representa es sociais de ONGs caritativas possuem partilhados entre os sujeitos do processo s cio cognitivo das institui es filantr picas do Terceiro Setor organizam a sua compreens o dos sujeitos do processo educadores e educandos pobres que por sua vez s o resgatados por esta institui o por meio de sua pr tica educacional As representa es sociais de ONG caritativas buscam se relacionar com os outros pares filos ficos no decorrer do discurso 287 originando e ou organizando as distintas categorias figurativas que servem tanto de legitima o quanto de justificativa para a exist ncia deste profissional e seu trabalho educativo Ao identificar as representa es sociais de ONGs caritativas a partir do modelo tridimensional de Doise podemos inferir que a cren a comum que comp e a primeira hip tese das representa es sociais de ONG caritativa que organiza a rela o v
469. obre o trabalho profissional como educadores sociais se encontra a maioria das met foras e outras figuras utilizadas pelos outros educadores tanto de Belo Horizonte quanto do Rio de Janeiro A transcri o do conte do das entrevistas foi realizada com o cuidado de reproduzir a oralidade do educador da forma mais fidedigna poss vel Esta preocupa o est baseada na l gica de que quanto mais o material escrito se aproxime da oralidade do material recolhido dos educadores sociais mais se poderia se captar as figuras ret ricas organizadas pelo mesmo e a capacidade persuasiva dos argumentos utilizados pelos educadores em seus discursos epid cticos sobre a sua forma o identit ria Pois como nos aponta Reboul 2004 p 114 as figuras somente s o ret ricas se desempenharem o papel persuasivo Assim toda figura de ret rica um condensado de analogias e carregar consigo o desejo do orador em convencer um audit rio sobre determinado conte do a ser vivenciado ou j articulado em seu grupo social A classifica o dos tipos de figuras utilizadas foi a sistematizada por Reboul 2004 p 113 137 e basicamente podem ser classificadas da seguinte maneira as figuras de palavras que designam a sonoridade do discurso como o trocadilho e a rima as figuras de sentido que determinam a significa o das palavras e ou dos grupos de palavras como a met fora e a meton mia as figuras de constru o que nos falam
470. oc pode usar da credibilidade da educa o para o filho dele de alguma forma percebemos que Zacarias tem a mesma preocupa o de valorizar a afetividade como ferramenta do seu grupo social a partir do termo credibilidade Este ltimo oriundo da 298 ONG caritativa que a fornecedora do valor que justifica a pr tica educativa do educador social junto a esta popula o empobrecida Esta pr tica legitima o campo imag tico de resgate das representa es sociais das ONGs caritativas no processo de atribui o e perten a da identidade profissional do educador social Na met fora eles n o querem perder a vaga eles ficam muito preocupados com isto entendemos que o grupo social fam lia empobrecida n o quer perder o seu v nculo com a institui o que garante um conjunto de acessibilidades e visibilidade sociais atrav s da institui o caritativa No discurso do educador social a perda meton mica expressa na palavra vaga n o a perda somente de uma pr tica educativa mas de um conjunto de rela es socio educativas valorativas organizadas pelos educadores com o intuito de atender imagem de resgate desta popula o pela educa o n o formal proposta pelas representa es sociais de ONGs caritativas Esta realidade constatada em outras partes do discurso como na met fora de Sime o Tem aluno aqui que n o quer sair da escola que n o passa na prova para n o
471. ocada pelo termo II mais que uma marca transforma se em um requisito para a perten a ao grupo de educadores sociais Este termo busca refer ncia nas identidades herdadas do eixo vertical do processo identit rio dos educadores sociais com o 121 PE a Pergunta ret rica uma figura de pensamento que apresenta um argumento em forma de interroga o 317 intuito de promover aos educadores a proximidade necess ria para se identificarem com o trabalho junto s camadas empobrecidas Este processo deve gerar uma sensibiliza o por parte do educador para as necessidades sociais e educacionais vividas por estes educandos pobres e uma valoriza o de seu trabalho no campo educacional O termo I de Susana o semeador mostra esta sensibilidade e proximidade do educador em uma imagem que representa o cuidado do agricultor com a semente para o bom xito do plantio Esta analogia com o trabalho do educador social agrega os valores de cuidado e proximidade ao trabalho s cio educativo do educador social como marca da afetividade de sua identidade profissional Esta marca identit ria da proximidade exigida como parte da afetividade do educador social ser constantemente cobrada pelo seu grupo como ato de pertencimento Esta atribui o ser importante para o reconhecimento do seu trabalho diferenciado entre os outros grupos educacionais Na compreens o do grupo a proximidade com os pobres ser uma
472. ociais com a sua pr tica institucional coloca o trabalho do s cio educativo como promotor de um resgate desta popula o de sua condi o de pobreza A hipotipose do trecho discursivo voc tem que olhar aqui assim mostrar para o aluno o seguinte isso lindo maravilhoso bonito importante mostra qual a postura qual o educador social deve aderir na pr tica educativa para sua perman ncia no grupo A perissologia isso lindo maravilhoso bonito importante no interior da hipotipose amplia e qualifica mais ainda o discurso mostrando que o educador se remete tanto sua pr tica quanto sua perman ncia no grupo social A pr tica s cio educativa constru da nas 309 ONGs caritativas se faz importante tanto para o educando pobre quanto para o educador social com o que Samuel parece concordar quando apresenta a meton mia eu vejo que eles vestem a camisa A clara imagem de vestir a camisa passa a condensar uma ades o s atribui es feitas a este sujeito como pertencente ao grupo de educadores sociais destas institui es filantr picas E esta ades o se apresenta em posturas partilhadas entre outros sujeitos no interior do grupo Na grada o eles v m com muito entusiasmo com muita satisfa o com muita boa vontade o educador procura expressar os resultados da viv ncia grupal no campo s cio educativo Este conjunto de sentimentos expostos no di
473. ociais tamb m a partir de ancoragens das tomadas de posi o em realidades simb licas coletivas As figuras constitutivas do campo simb lico da ancoragem das representa es sociais de determinado grupo se apresentam como resultado da marca o social das intera es sociais vividas pelos grupos sociais Esta viv ncia social do indiv duo em seu grupo e pelos seus grupos como nos colocam autores como Menin 2005 e Oliveira 2009 promove um desenvolvimento sociocognitivo oriundo da confronta o das diversas respostas derivadas das regula es sociais que resultam em respostas organizadas em esquemas cognitivos a serem partilhados entre os grupos Estas marcas sociais resultantes dos conflitos sociocognitivos entre os grupos se expressam por meio de imagens postas em uma rela o social din mica entre grupos constituindo assim um campo simb lico de identifica o grupal em uma determinada intera o social Por meio do campo imag tico das representa es sociais a marca o social coincidir com as marcas identit rias dos grupos sociais no processo de negocia o identit ria socioprofissional 301 De fato este processo din mico promovido pela negocia o identit ria e a presen a de algumas imagens promovidas pelas representa es sociais no processo de atribui o e perten a da identidade profissional auxilia no cumprimento de uma das fun es das representa es soci
474. ocial Os valores os costumes as ideias a religi o a organiza o social as pr ticas de cria o dos filhos os movimentos sociais as leis o sistema de governo os meios de comunica o entre outros fatores s o for as que operam e condicionam a pr tica educativa O termo n o intencional corresponde ao aparente car ter de pouca sistematiza o ou planejamento estrutural com que algumas vezes estes conte dos podem ser partilhados nos grupos sociais A educa o n o intencional atua efetivamente na forma o da personalidade por m de modo disperso difuso com car ter informal n o se constituindo em atos conscientemente intencionais Isto n o significa que sejam negados seus efeitos educativos mesmo porque muito em virtude desses fatores e influ ncias n o intencionais que se d o processo de socializa o Al m do mais eles est o presentes em qualquer lugar onde ocorram atos educativos intencionais LIB NEO 2004 p 87 Para Trilla 1985 mais do que discutir a intencionalidade ou n o da educa o extra da da conviv ncia social o que caracterizar este tipo de educa o tamb m chamada de educa o informal o fato de se produzir indiferenciadamente de outros processos sociais Ela n o emerge como algo distinto ao curso pr prio da a o ou situa o ocorrida na vida social N o existe um reconhecimento do papel educacional do agente como fun o pr pria e o contexto do proces
475. odo escravocrata direcionava para a constru o de uma subjetividade nos negros livres que mantivesse a hierarquia fenot pica constru da ao longo da escravid o A educa o foi valorizada como um instrumento capaz de construir o perfil ideal para os negros em uma sociedade livre garantindo que estes continuariam no posto de trabalho mais baixo do processo produtivo e que n o subverteriam a hierarquia racial constru da ao longo da escravid o pois essa era a hierarquia fundamental para um pa s que apesar da diversidade racial de sua popula o objetivava manter vivas as suas origens europ ias e retratando a si mesma como uma na o cujo destino era edificar um futuro que deveria se assemelhar s na es do chamado Velho Continente FONSECA 2002 p 59 Desta forma as crian as livres poderiam ser criadas submetidas ao mesmo padr o de educa o que vigorava na escravid o se ficassem sob a tutela dos senhores de suas m es ou eram entregues a uma educa o institucional determinada pelo Estado com a inten o de prepar las para a vida na sociedade Muitas destas institui es estavam entregues tutela do Minist rio da Agricultura que formava col nias que contavam com aulas noturnas de letras e um curso te rico pr tico de agricultura Nelas a educa o aos ing nuos como eram tratados os negros livres era despertar o gosto pelo trabalho na agricultura e fix los no campo como m o de obra para a lavoura Era
476. ofissional do que s realidades concretas dos seus interlocutores Enfim a representa o social do outro no processo b sico da identidade do profissional segundo a teoria de Dubar ganhar outra fun o al m de marca identit ria nos processos identit rios Ela ter tamb m a fun o de espelhamento que far com que o sujeito se relacione n o com o outro da rela o de alteridade mas sim com a representa o do outro do grupo a quem se pode considerar at o momento estegano outro Esta fun o de espelhamento que faz o sujeito profissional relacionar as suas expectativas profissionais com aquelas constru das pelas representa es sociais do grupo sobre o seu outro do espa o profissional oriunda do espelhamento da atribui o e da perten a grupal pelo qual a identidade para si e a identidade para outro se correspondem para atender a um nico objetivo uma iconidentidade profissional A iconidentidade profissional originada da presen a da representa o social do outro no processo de forma o da identidade do profissional n o viria apenas para legitimar 145 a figura do profissional ou criar uma identidade superior s demais no contexto social Ela uma identidade preventiva ou seja ela viria para proteger os sujeitos dos grupos sociais dos problemas oriundos da rela o de alteridade ocorrida no contexto social em que os sujeitos atua
477. om que as institui es encarregadas pela inf ncia e adolesc ncia desamparada pela situa o de pobreza social se constitu ssem n o somente como um espa o p blico ou privado regulamentado pelo p blico de recolhimento regenera o e puni o dos sujeitos mas sim de promo o dos direitos dos desamparados econ micos e socialmente Desde a Lei n 4513 de 1 de Dezembro de 1964 em que o SAM englobado pela cria o da FUNABEM a Funda o Nacional de Bem Estar do Menor at os dias de hoje foi um longo caminho de discuss o sobre o papel do Estado e da sociedade civil na inf ncia adolesc ncia e consegiientemente em suas fam lias empobrecida e a sua inclus o no contexto social A pol tica de bem estar do menor criada pelo Regime Militar da d cada de 1960 foi o esteio da FUNABEM e proporcionou a cria o de uma rede de internatos para menores desamparados e delinqiuentes atrav s das Funda es Estaduais conhecidas como FEBEM Funda o Estadual do Bem Estar do Menor Paula 2008 em um estudo sobre as institui es de encarceramento de jovens mostra que dispositivos como a FUNABEM e FEBEMSs s o esfor os feitos pelo Estado para criar dispositivos de assist ncia centralizada que cumpram o descrito na lei como o Decreto n 8777 de 13 de outubro de 1976 sobre a preven o da marginalidade e corre o das causas do desajustamento social entre jovens menores de 18 anos Por m como expres
478. omo efetiva no Estado mostra que a disposi o quase que inata como foi explicitado na categoriza o figurativa da realiza o profissional fundamental para uma ades o da atribui o colocada pelo grupo de educadores sociais no processo de negocia o identit ria A figura discursiva perfil da categoria de sistema escolar est em conson ncia tanto com a figura privil gio de realiza o pessoal quanto com a figura resgate de educador social Em todos eles o educador se identifica como o profissional da educa o que em determinado momento de sua forma o profissional opta por uma educa o diferenciada do restante dos profissionais da educa o No espa o da educa o n o formal das ONGs caritativas e no educando fragmentado pela pobreza o educador encontra os locais prefer veis para a sua realiza o pessoal e profissional Assim o educador participa de um constante processo de atribui o e perten a ao grupo a partir da ades o a uma educa o que tem em seu discurso a forma o como um conceito de educa o que consegue envolver os conte dos as necessidades relacionais dos alunos e as suas demandas sociais Por isto os educadores sociais destas ONGs caritativas podem se identificar como educadores sociais na met fora expressa por Marta Eu consigo ter o mesmo perfil Esta met fora perfil passa a condensar um dos resultados desta negocia
479. onar a sua forma o religiosa por m ao mesmo tempo criticando a realidade social na qual desempenha suas fun es educacionais Para al m do que liga a BR 040 ou seja os estados do Rio de Janeiro e Belo Horizonte est o tanto os la os institucionais das duas ONGs escolhidas para a pesquisa quanto o desejo de uma melhor compreens o dos sujeitos desta educa o n o formal realizada no campo social atrav s das institui es do Terceiro Setor Assim ao retomar a tradi o educacional da institui o e cumprir a reflex o social cr tica dos trabalhos que lhe foram ensinados em mais de 15 anos de perten a ao grupo de religiosos agostinianos o pesquisador se sente seguro em trilhar um caminho entre as duas ONGs caritativas estudadas e buscar a partir de uma abordagem psicossocial da educa o n o formal os resultados necess rios para uma reflex o de sua pr pria institui o e de seu pr prio trabalho que ir motivar tamb m a outros educadores religiosos ou n o a fazerem este mesmo processo pessoal e social que leva ao crescimento do sujeito enquanto educador no social Enfim ap s entendermos os sujeitos da pesquisa o campo social e as motiva es do pesquisador necess rio entendermos o recorte realizado para esta an lise psicossocial Os dois grupos de sujeitos pesquisados um grupo de cada uma das institui es constitu ram se da seguinte maneira o diretor da institui o socioeducativa o
480. onte do dos cursos em que se promova a capacita o deste educando mas que tamb m o auxilie na constru o de uma perspectiva de vida diferenciada para si e para sua fam lia Assim levantar a auto estima do educando pobre uma atribui o da institui o ao trabalho do educador social que com o seu conte do busca valorizar a vida deste p blico auxiliando o a viver o seu estado de pobreza de maneira diferenciada realidade a que est se acostumado A meton mia Aqui muito bacana um caminho mostra como o educador concebe a verdadeira fun o da institui o como um caminho educacional alternativo para esta popula o empobrecida Na verdade o caminho que a institui o s cio educativo apresenta para o pobre como parte de seu processo de ensino aprendizagem fala de uma inser o deste grupo n o somente na realidade do trabalho oportunizada no acesso s coisas materiais mas tamb m em rela es sociais que pare am um pouco menos desiguais entre os pobres e o restante da sociedade A metalepse ajudamos a inserir no trabalho na vida busca legitimar no discurso a fun o desempenhada pela institui o O resultado da pr tica institucional do educador social organizar os conte dos de forma que os pobres se sintam capacitados a acessar o mundo do trabalho de maneira a diminuir o grau de desigualdade em rela o aos outros grupos sociais e ao mesmo tempo que
481. opula o empobrecida promovido pelas representa es sociais de ONGs caritativas Os educandos pobres representados pelos educadores sociais como pessoas ontol gica e existencialmente pobres s o e est o pobres exigem um trabalho diferenciado que como marca de sua identidade profissional atenda o pobre lazarizado A diferencia o do seu trabalho est na proximidade estabelecida com esta popula o empobrecida a partir de uma rela o vincular de afetividade com que o educador social acredita atender s demandas destes sujeitos concebidos como confusos desprotegidos e incapacitados pela sua condi o de pobreza Embora a rela o vincular com o pobre L zaro traga poss veis garantias para a realiza o de um bom trabalho profissional com os pobres tamb m o fragiliza na medida em que exp e o educador social s diversas mazelas promovidas pelos pobres L zaros em seu ambiente s cio educativo O poss vel reconhecimento da evas o no processo s cio educativo representaria para o grupo uma desestrutura o da categoria social realiza o pessoal presente na negocia o identit ria do educador social e que auxilia na sua ades o profissional Esta categoria que em articula o com as demais do processo identit rio refor a a sua convic o de possuir um dom i y n PE PUSTET om inato para o trabalho penoso com os pobres qualificando suas pr ticas e a exist ncia d
482. or compreens o do movimento identit rio deste educador que traz em si a cultura institucional a sua realiza o pessoal e sua necessidade de perten a a um grupo profissional Dar voz queles que educam uma forma de legitim los como um grupo de profissionais da educa o ouvi los a possibilidade de deix los se reconhecerem nas marcas que os identificam como educadores no social 353 REFER NCIAS ABRIC Jean Claude O estudo experimental das representa es sociais In JODELET Denise Org As representa es sociais Rio de Janeiro EdUERJ 2001 p 155 169 AFONSO Almerindo Janela Sociologia da Educa o n o formal reactualizar ou construir uma nova problem tica In ESTEVES Antonio STOER S A sociologia na Escola Porto Afrontamento 1989 Os Lugares da Educa o In SIMSON Olga Maria de Moraes Von PARK Margareth Brandini FERNANDES Renata Sieiro orgs Educa o n o formal cen rios da cria o Campinas Ed Unicamp 2001 ALBUQUERQUE Antonio Carlos Carneiro Terceiro Setor Hist ria e gest o de organiza es S o Paulo Summus 2006 ALMEIDA Angela Maria de Oliveira Abordagem societal das representa es sociais In Sociedade e Estado Bras lia v 4 n 3 set dez 2009 p 713 737 SANTOS Maria de F tima de Souza ALMEIDA Leda Maria Di logos com a teoria das representa es sociais Recife EdUFPE 2005 p 117 160 A pesquisa em representa es sociais proposi
483. or mais que o dispositivo da Lei regulamentasse e reafirmasse a responsabilidade do Estado na prote o do menor atrav s de institui es p blicas e privadas que deveriam a atender a situa o dos menores em situa o irregular e da ado o da puni o aos menores de 18 anos entre outras disposi es se encontra no artigo 13 do c digo a finalidade maior da lei que o Estado instaurava no cuidado dos menores empobrecidos Toda medida aplic vel ao menor visar fundamentalmente sua integra o s cio familiar Esta preocupa o com a devolu o da responsabilidade s fam lias de sua pr pria prole ser uma das a es constantes do Estado na assist ncia aos empobrecidos Diferente do que podemos perceber no in cio da hist ria da educa o das camadas empobrecidas a regulamenta o de suas institui es estar voltada preferencialmente a uma assist ncia familiar que mantenha a crian a no seio da fam lia e da sociedade sendo a institui o de recolhimento uma das ltimas op es quando houver manifesta impossibilidade dos pais ou respons vel para prov los cf art 2 1b cabendo ao Estado interpretar quais seriam os fatores de impossibilidade dos respons veis para a cria o do menor e em que medida seria aplicada a interven o do mesmo por meio institucional Giaqueto 2006 ao estudar as pol ticas de prote o a crian a afirma que o C digo de Menores de 1979 era insufic
484. or na rela o podendo ser alcan ado pelo mesti o brasileiro pela aceita o dos costumes cren as ou da benevol ncia do sujeito europeu Segundo Souza 2003 entre a rela o do senhor propriet rio e do escravo obrigado a trabalhos for ados se encontra o sujeito formalmente livre e de qualquer cor o mesti o dependente do sistema patriarcal escravocrata Esta posi o intermedi ria o obrigava a ocupar fun es nas frestas do sistema econ mico A consequ ncia destas rela es sociais coloniais estendidas at os dias atuais a forma o da ral social brasileira definida como seres humanos a rigor dispens veis na medida em que n o exercem pap is fundamentais para as fun es produtivas essenciais e que conseguem sobreviver nos interst cios e nas ocupa es marginais da ordem produtiva p 122 Desta forma em Souza 2009 o mito da brasilidade constru do pela continua o da id ia de mesti agem como forma de caracteriza o do povo brasileiro tem a fun o de apaziguar as desigualdades sociais produzidas pela exist ncia de uma subcidadania brasileira representada pela ral brasileira e as consequ ncias na viv ncia de sua condi o de pobreza Como o autor nos coloca A nega o dos conflitos de toda esp cie passa a ser percebida como atributo positivo agora articulado explicitado e desenvolvido como id ia e n o como antes uma pr tica inconfess
485. or outro lado o Estatuto reafirma a import ncia de uma educa o integrada que abarque as estruturas formais e sociais do ser humano e que deve ser oferecida pelo Estado e y 4 64 a gt cb ET E pela sociedade civil Para este trabalho ser o necess rios profissionais que defendam os direitos das camadas vulner veis e que atendam suas necessidades A nica alus o feita pelo Estatuto sobre como devem ser os profissionais que atender o s necessidades sociais destes menores ou seja aqueles que exercer o a fun o de educadores sociais encontra se nos artigos 90 a 97 que falam sobre as Entidades de Atendimento governamentais ou n o governamentais de amparo a crian a e adolescente No artigo 91 a respeito da autoriza o dada s entidades n o governamentais para que funcionem Segundo art 3 Entende se como casa lar a unidade residencial sob responsabilidade de m e social que abrigue at 10 dez menores amp Segundo o art 4 S o atribui es da m e social I propiciar o surgimento de condi es pr prias de uma fam lia orientando e assistindo os menores colocados sob seus cuidados II administrar o lar realizando e organizando as tarefas a ele pertinentes III dedicar se com exclusividade aos menores e casa lar que lhes forem confiados Par grafo nico A m e social enquanto no desempenho de suas atribui es dever residir juntamente com os menores que lhe forem confiados
486. orda que este espa o algo que foi sendo gerado na hist ria da rela o entre o 51 p blico e o privado Com nomes como Charities na Inglaterra estas institui es refletem a origem hist rica medieval do termo e ressaltam o aspecto de obriga o religiosa das primeiras a es comunit rias Na Europa e continente americano predominou a express o organiza es n o governamentais Non governmental organization NGOs ou seja ONGs em portugu s que t m sua origem no sistema de representa es das Organiza es das Na es Unidas de coopera o para o desenvolvimento social e econ mico principalmente atrav s de a es em pa ses subdesenvolvidos ou em desenvolvimento Muitas destas organiza es criadas nos pa ses desenvolvidos economicamente mantiveram ou ainda mant m a es em pa ses subdesenvolvidos ou em desenvolvimento em diversas partes do mundo Estas institui es segundo Kanitz 2005 objetivam atender s demandas por servi os sociais defesa dos direitos civis e humanos em especial de crian as adolescentes e mulheres educacionais complemento da educa o recebida pelas institui es do Estado e de promo o da sa de preven o de doen as e atendimento m dico b sico requisitadas por toda a popula o menos favorecida demandas que o Estado e os agentes econ micos n o t m interesse ou n o s o capazes de prover Desta forma segundo Ferreira 2000 p 43 seu valor
487. ordem dos relacionamentos pelos discursos Ao orador cabe a conclus o por m o audit rio n o obrigado a aceit la e se o faz a partir de premissas que na verdade expressam cren as importantes para aquele grupo e n o necessariamente as seriam para outro que escutasse o mesmo discurso Neste caso o audit rio faz uma ren ncia pelo tudo ou nada em favor do mais ou menos veross mil 186 Primeiro n o h argumento infal vel pois todo argumento pode ser contraditado por outro argumento O segundo que a Z argumenta o n o inerentemente falaciosa se todo o argumento pode tornar se sof stico por erro de prova porque tamb m pode deixar de se tornar sofistico falando se ent o de pleno direito em objetividade da argumenta o Ibidem p 194 As figuras s o utilizadas na argumenta o que comp e o discurso para assegurar ao orador uma melhor persuas o sobre determinada realidade a ser aceita como veross mil ao seu audit rio As figuras organizam a argumenta o para que esta fundamente a estrutura do real ou seja as figuras em rela o estrutura do real criam na ou pelo menos a completam fazendo que entre as coisas apare am nexos antes n o suspeitados ibidem p 181 Neste tipo de argumenta o que busca estruturar a realidade vivida pelos sujeitos a analogia e a met fora s o estruturas essenciais A analogia utilizada na argumenta o para construir uma estrutura do re
488. os pelo entorno socia Do gh Tomar a ini i tiva Igualdade k si 1 Zi Incompreendidp ES Ni E i sa i EA 2 Pi hi a 4 i gt r E N Katebhesis feito pela Kin sis T Pd e Es Realiza o Profissiorial amp Cresciment o pessoal e profissional i Ea Ro 1 N Equil brio 4 Gs E Fazer a diferen Ed r i l i i i 207 EDUCADORA EPSA MG Katechesis feito pela Kin sis Outro Educando pobre Diferenciado q Necessitado de aux lio Desacreditadoen h d ias c hfusas e atrapalhadas Fam lias desorganizada x Resto d sociedade EA Katechesis feito pela Kin sis Outro Educador social a er conhecimento algo a mais para atuar como educador i Eon ciliador entre o social e os conte dos F Al m de professor fetivo emp tico aperfei oado Figura materna Selecionado p aluno a institui o e a fam lia f o Flexibilidade AR Ep 44 Trabalho em Equipe E o EEA t t E e RA 1 E pa x TE N A E E x Fj gt a i PEA x y Kalechesis feito pela Kin sis i k A Realiza o Profissional ny ENN TaT N i x qFamiliarizada q A s e afetiva V a E Firme e decidida wo q i ao N Pesgoa feliz e realizada 41 Bom relacionamento com todo Reflexiva sobre a pr ticaw Identifica o com o trabalho A katechesis das alteridades no movimento de atribui o e perten a do seu proce
489. os bairros do Engenho Novo Vila Isabel e adjac ncias sub rbios da cidade do Rio de Janeiro As a es do projeto buscam desenvolver a consci ncia cr tica e o esp rito solid rio envolvendo neste processo a fam lia e a comunidade 8 Segundo o C non 519 do Direito Can nico o administrador paroquial ou p roco o pastor da pr pria par quia a ele confiada exerce o cuidado pastoral da comunidade que lhe foi entregue sob a autoridade do bispo diocesano em cujo minist rio do Cristo chamado a participar a fim de exercer em favor dessa comunidade o m nus de ensinar santificar e governar com a coopera o dos outros presb teros ou di conos e com o aux lio dos fi is leigos de acordo com o direito 168 Visando diminuir o processo de exclus o social do segmento atendido o ATACOM oferece atendimento pedag gico social odontol gico e psicol gico al m de refei es di rias Enquanto filosofia de trabalho o AIACOM mant m os seguintes princ pios b sicos educa o libertadora visando a transforma o das rela es sociais fortalecimento da cidadania prioriza o no desenvolvimento das potencialidades emocionais cognitivas e sociais valoriza o das tradi es e desenvolvimento identit rio e capacita o profissional de jovens e adultos para sustentabilidade e aumento da gera o de renda familiar Para alcan ar seu objetivo o ATACOM desenvolve sua a o metodol gica atrav s de duas li
490. os cada uma destas katechesis que comp em a identidade profissional do educador social mostrando como a kinesis entre elas origina um discurso comum aos sujeitos deste grupo social Discurso este constitu do entre outras coisas de algumas representa es partilhadas em suas rela es s cio educativas e presentes no processo de atribui o e perten a profissional Vejam nas no quadro abaixo Categorias figurativas do discurso epid ctico dos educadores sociais sobre seu processo identit rio O educando pobre O educador social A realiza o pessoal O sistema escolar ONG caritativa 88 Cf a leitura b blica parab lica O Rico e L zaro do Livro de Lucas cap tulo 16 vers culo 21 previamente explicado na nota de rodap 45 exposta no cap tulo 1 213 A partir destas categorias figurativas utilizamos trechos dos discursos do grupo de educadores sociais entrevistados a partir de pseud nimos que n o identifiquem os sujeitos e seus cargos espec ficos na institui o Desta forma cada um dos pseud nimos corresponde a uma entrevista realizada com um educador social gestor ou coordenador das Institui es Caritativas e n o est relacionado nem com o cargo nem com o g nero dos profissionais entrevistados Esta medida tem como objetivo salvaguardar a imagem destes sujeitos institucionais estabelecendo o sigilo garantido pela pesquisa cient fica com seres humanos No quadro abaixo encontra
491. os cognitivos que auxiliam os indiv duos a funcionarem socialmente orientados por din micas sociais compostas de intera es posi es valores e cren as em geral Estas representa es surgem a partir de conflitos sociocognitivos suscitados pela intera o social dos indiv duos em seus grupos na sociedade Em seus estudos acerca de conflitos sociocognitivos Doise 2001 p 314 vai elaborando o conceito de marca o social que define como quando numa determinada situa o regula es sociais podem ser relacionadas organiza o das a es que os indiv duos s o levados a efetuar sobre objetos que mediatizam as rela es sociais constitutivas dessa situa o Na verdade a marca o social n o implica necessariamente em uma norma que governe diretamente a rela o interpessoal entre os parceiros de uma intera o social por m respons vel pela integra o entre as rela es cognitivas a serem estabelecidas e as normas que regem a divis o dos indiv duos em uma intera o real ou simb lica Ibidem p 315 O conceito de marca o social presente no processo de constitui o de representa es sociais feitas pelos grupos sociais em sua rela o com os objetos da intera o social vem ratificar a nossa intui o de que as representa es sociais podem ser vistas como marcas identit rias que coincidem com marca es sociais que surgem dos conflitos sociocognitivos vivid
492. os das ordens religiosas Muitas delas adotavam o esp rito das reformas pombalinas sem perder o car ter da institui o cat lica como por exemplo nos Conventos de Santo Ant nio de Lisboa no Rio de Janeiro Semin rio de Nossa Senhora da Boa Morte em Mariana e no Semin rio de Olinda CUNHA 1986 p 57 Neste ltimo n o somente se formavam padres mas tamb m fil sofos da natureza como nos aponta Alves 2001 p 174 o semin rio era uma escola de princ pios 23 elementares pr prios n o s de um bom e verdadeiro ministro da igreja mas tamb m de um bom cidad o e de um indagador da natureza A cria o de espa os educativos adequados s necessidades do Imp rio e de sua col nia caracteriza os sujeitos na sociedade O surgimento de escolas ou semin rios que possibilitavam burguesia uma nova forma de rela o no contexto social ocasiona o seu afastamento do grupo considerado nativo brasileiro A nobreza togada era a oportunidade que alguns teriam de diferencia o entre os nascidos no Brasil a partir de uma educa o que os colocaria em um local intermedi rio entre a nobreza portuguesa e a grande massa de nativos brasileiros Esta ltima seguiria recebendo a mesma instru o ler escrever e um of cio agora por m intermediada por este novo grupo que ganha formas caracter sticas pela educa o e a legitima o da sua fun o mercantilista social A especificidade da educa
493. os desvalidos e menores transviados a trajet ria da assist ncia p blica at a Era Vargas In RIZZINI Irene PILOTTI Francisco Orgs A arte de governar crian as a hist ria das pol ticas sociais da legisla o e da assist ncia inf ncia no Brasil S o Paulo Cortez Editora 2009 p 225 286 367 ROMANS Merc PETRUS Antoni TRILLA Jaume Profiss o Educador Social Porto Alegre Artmed 2003 ROSA Annamaria Silvana de Mito ci ncia e representa es sociais In PAREDES Eugenia Coelho JODELET Denise orgs Pensamento m tico e representa es sociais Cuiab EdUFMT 2009 p 123 180 S Celso Pereira A constru o do Objeto de Pesquisa em Representa es Sociais Rio de Janeiro EDUERJ 1998 SANGENIS Luiz Fernando Conde G nese do pensamento nico em educa o franciscanismo e jesuitismo na hist ria da educa o brasileira Petr polis Editora Vozes 2006 SANTOS Marco Ant nio Cabral dos Santos Crian a e criminalidade no in cio do s culo IN DEL PRIORE Mary Hist ria das Crian as no Brasil S o Paulo Contexto 2007 P 210 230 SANTOS Maria de F tima de Souza Representa es sociais e psicologia social In ALMEIDA Angela M JODELET Denise orgs Interdisciplinaridade e diversidade de paradigmas Brasilia Thesaurus 2009 p 51 62 SAVIANNI Demerval Hist ria das id ias pedag gicas no Brasil Campinas Autores Associados 2007 SCH KEL Lu s Alon
494. os grupos sociais realizando assim o seu prop sito de ser produto e processo das rela es no social Este din mico cont nuo e concomitante processo de ancoragem e objetiva o entre os sujeitos e objetos sociais se constitui em um dos elementos fundamentais pelos quais circulam a constru o da identidade dos sujeitos e grupos sociais Enfim com Leme 1993 p 48 conseguimos resumir a id ia sobre estas duas etapas do processo de representa o de um objeto da seguinte maneira Ancorar trazer para categorias e imagens conhecidas o que ainda n o est classificado e rotulado J pela objetiva o transformamos no es id ias e imagens em coisas concretas e materiais que constituem a realidade Estes dois movimentos do processo de representa o realizam a sua fun o que a transfer ncia de algo que estranho ou at perturbador que se encontra no exterior para o interior do sujeito e do grupo Ele o classifica e o coloca em uma de suas categorias ou contextos conhecidos 127 N o se pode esquecer que para realizar a classifica o e a rotula o de algo o sujeito inevitavelmente atribui um valor a partir do que ele considere prefer vel ou n o em rela o ao objeto conhecido ao mesmo tempo em que determina uma posi o em uma ordem hier rquica de prioridades em rela o a sua perten a ou n o nos grupos sociais envolvidos no processo representativo Denise Jodelet uma
495. os miser veis e protetor da prole empobrecida No Art 129 2 sobre a educa o refor a o ensino que deve ser dado s classes menos favorecidas atrav s das escolas profissionalizantes A busca por um sistema de prote o aos menores e a fam lia empobrecida continuava a ser a t nica do Estado que tinha assumido para si a responsabilidade sobre a educa o dos desvalidos sociais Rizzini 2009 p 262 recorda que a crian a pobre e sua fam lia passaram a ser objetos de in meras a es do governo Vargas de 1940 a 1943 V rias institui es de car ter social e de mbito nacional governamental ou privada apareceram como uma pol tica compensat ria em rela o pobreza vivida pela fam lia dos trabalhadores e que inclu am a crian a e o adolescente como foco da antiga forma de educar os desamparados a educa o para o trabalho Entre elas a Legi o Brasileira de Assist ncia LBA o Servi o Nacional de Aprendizagem Industrial SENAI Servi o Social do Com rcio SESC Servi o Social da Ind stria SESD Campanha Nacional de Educand rios Gratuitos entre outros Neste per odo o governo Vargas institui o Servi o de Assist ncia a Menores SAM a partir do Decreto Lei n 3799 de 05 de novembro de 1941 Ele tinha como objetivo sistematizar e orientar os servi os de assist ncia a menores desvalidos e transviados Uma de suas principais fun es era a de recolher os menores em estabelecimentos adequados a f
496. os pelos grupos sociais em rela o a outros no mesmo campo social Desta forma faz se importante estudar a relev ncia das representa es sociais no processo b sico de negocia o identit ria a partir do mesmo esfor o de Doise em entender as 138 intera es sociais as normas e as representa es constru das nas rela es vividas pelos sujeitos sociais Almeida 2009 p 725 ao estudar a abordagem societal das representa es sociais afirma que o conte do das representa es sociais depende das rela es entre os grupos na medida em que serve para justificar certo modo de encadeamento das rela es mantendo ao mesmo tempo a especificidade e a identidade de cada grupo Assim sendo as representa es constru das por determinado grupo em nosso caso dos educadores sociais est o intimamente ligadas intera o deste grupo com os demais grupos de seu campo socioeducativo no caso desta pesquisa o dos educandos pobres Assim a probabilidade de estas poss veis representa es sociais aparecerem no processo de negocia o identit ria deste profissional grande exercendo uma das suas principais fun es apontada por Doise e recordada pela mesma autora que a de ser princ pio gerador de tomada de posi o ligado s inser es sociais espec ficas organizando os processos simb licos que interferem nas rela es sociais ibidem p 724 O v nculo entre as poss veis representa e
497. os sujeitos marcando de forma diferenciada a sua identidade profissional e grupal Atrav s da pr tica s cio educativa o educador social vai se constituindo como um ser de rela es diferenciadas com os pobres Por m a pr tica profissional deste educador parece encontrar espa o somente nestas institui es s cio educativas pela sua caracter stica amparada na flexibilidade e criatividade para o exerc cio da sua profiss o como educador e na inten o de atender s demandas desta popula o empobrecida Esta a diferencia o do espa o das ONGs caritativas expressa atrav s do termo I do discurso dos educadores sociais Portanto o termo I da dissocia o destas no es se apresenta como esta zona de intercess o entre as categorias educando pobre educador social e ONG caritativa Provavelmente constru do a partir da representa o social de ONG caritativa do educador social este termo comum das dissocia es refor a a cren a de uma ancoragem das representa es de educando pobre e educador social na representa o social de ONG caritativa O termo II salvaguarda a especificidade de cada uma destas categorias mostrando que mesmo possuindo pontos comuns de diferencia o elas possuem uma fun o social a ser cumprida no interior da rela o social marcando assim a identidade profissional do educador social Esta realidade n o in dita na hist ria da educa o para as camadas empobrecidas no pa s De f
498. ossa aderir ao trabalho educacional com os pobres Na verdade uma atribui o de grupo para o indiv duo que se apresenta para fazer parte do contexto educacional n o formal O discurso de Sime o mostra que nem todos os profissionais da educa o est o dispostos ou t m a capacidade de realizar esta negocia o e por isto s o preteridos para o trabalho de educador social Na met fora ele n o podia ser apenas uma pessoa para ensinar determinada disciplina j vai marcando uma caracter stica deste perfil exigido no trabalho como educador social A metalepse Ele n o trabalhava esse lado humano esse lado social 251 esse filtro afetivo organiza o que venha a ser o perfil exigido pelas ONGs caritativas para o educador fazer parte deste grupo A for a da figura ret rica de sentido filtro afetivo carrega em si o que o grupo de educadores e a institui o s cio educativa entende como o elemento principal da sua a o com a popula o empobrecida Por este filtro afetivo passa tanto o educando quanto o educador que aprende que para pertencer a este grupo ter que trabalhar al m dos conte dos o lado humano e social das rela es com os educandos passando assim por um processo constante de negocia o identit ria profissional enquanto um educador social que busca atender as constantes e inst veis mudan as das demandas sociais dos pobres A met fora Ele n
499. otidiana Estas representa es possuem um papel importante na rela o entre esses espa os educacionais Al m de marcar a presen a grupal dos sujeitos elas ajudam a construir suas identidades grupais sociais e ou profissionais Profissionais da rea de Educa o Sa de e Direito entre outros constituem nestes espa os um nico grupo que embora possuam especialidades distintas comp em uma equipe de trabalho conjugada para atender as necessidades dos grupos empobrecidos E estes s o reconhecidos na sociedade como Educadores Sociais Volunt rios ou n o estes sujeitos passam constantemente por um processo complexo de negocia o identit ria com o objetivo de buscar uma harm nica perten a grupal dos Educadores Sociais Constantemente dialogam v rias representa es entre os profissionais a respeito do grupo atendido do trabalho realizado dos profissionais entre si da rela o entre a comunidade atendida e a institui o o reflexo do seu trabalho institucional sobre a sociedade civil entre outros Todos estes vetores permeiam a constitui o de sua identidade e a 82 legitimidade de seu trabalho no campo social como o caso das institui es do Terceiro Setor que se utilizam da educa o n o formal como instrumento de assist ncia social s camadas empobrecidas Desta forma alguns questionamentos nos ajudam a construir um caminho de entendimento sobre estes processos identit rios constru dos no in
500. outros discursos do campo s cio educativo 2 Tapinose uma figura de sentido hiperb lica que no texto produz o sentido de diminui o de determinado argumento 223 E um ser carente de aten o de oportunidade de aprendizado Ele precisa ser educado um menino que discriminado pela sociedade margem da sociedade um ser no sentido da palavra carente mesmo Zacarias As faltas expressas na constitui o deste sujeito pobre que educado pelas ONGs e seus educadores nos ajudam a entender um discurso comum sobre o educando pobre a partir de uma estrutura cognitiva partilhada pelos educadores no contexto da educa o s cio educativa das institui es caritativas A tapinose um ser no sentido da palavra carente mesmo exemplifica como os educadores no decorrer da constitui o do discurso sobre o educando pobre partilham sentidos cren as e significados de que a pobreza produz no sujeito uma car ncia ontol gica intr nseca car ncia existencial Desta forma o estar pobre e o ser pobre est o organizados um em fun o do outro O educando e est pobre Esta representa o partilhada pelos educadores reafirma que a viv ncia da pobreza fragmenta o educando tornando o um ser carente em todos os aspectos de sua vida material afetivo relacional entre outros Isto n s podemos verificar ao longo do discurso dos educadores sobre os educandos
501. ouve o discurso possui o papel de expectador e juiz simultaneamente idem p 39 ou seja ao mesmo tempo em que ele escuta o discurso proferido pelo orador ele julga se o conte do do discurso relevante ou n o pois uma vez que o sujeito adere a um determinado conte do partilha diretamente ou indiretamente de um devido ao costume de dar li es em amena palestra passeando nos umbrosos caminhos do gin sio de Apolo Arist teles foi essencialmente um homem de cultura de estudo de pesquisas de pensamento que se foi isolando da vida pr tica social e pol tica para se dedicar investiga o cient fica As obras doutrinais de Arist teles podem ser divididas da seguinte maneira Escritos l gicos cujo conjunto foi denominado mais tarde como rganon Escritos sobre a f sica abrangendo a cosmologia e a antropologia Escritos metaf sicos a Metaf sica distribuida em catorze livros Escritos morais e pol ticos com os escritos tica a Nic maco tica a Eudemo a Grande tica e a Pol tica e os Escritos ret ricos e po ticos compostos pelos livros a Ret rica e a Po tica As obras de Arist teles manifestam um grande rigor cient fico sem enfeites m ticos ou po ticos exposi o e express o breve e aguda clara e ordenada que servem de estudo e aplica o filos fica at os dias atuais 179 conjunto de significados e de representa es sobre determinados assuntos com os sujeitos presentes em seus grupos de
502. palavreado oco e simples ARIST TELES III XIII 5 O ex rdio introduzir o tema a ser discursado pelo orador que ele compara ao pr logo na poesia e ao prel dio na aul tica Este pode ser utilizado em todos os g neros discursivos No discurso epid ctico as fontes do ex rdio s o o elogio e a censura sobre determinado assunto no deliberativo dizem respeito aos conselhos que induzem a fazer uma coisa ou n o no judicial s o as provas apresentadas com o efeito de buscar a concilia o do juiz em determinado processo Em todas estas o ex rdio est direcionado ao ouvinte com o fim de sensibiliz lo com o tema que ser proferido ou seja a preocupa o deve ser de fazer o audit rio mostrar se atento s coisas que se revestem de import ncia que pessoalmente lhe dizem respeito ao que provoca admira o e causa de agrado ARIST TELES III XIV 7 Desta forma o fil sofo chama aten o do orador para que suscite no audit rio a sensibilidade psicol gica no ex rdio e que refletiu sensivelmente no sucesso persuasivo Logo ap s segue se a narra o di gesis que tem por objetivo apresentar o objeto do discurso segundo a finalidade do orador em rela o ao seu audit rio No g nero epid ctico a narra o n o pode ser cont nua pois deve ir versando as a es uma de cada vez para que componham um fundo discursivo A narrativa n o deve ser nem t o longa que provoque cansa o ao audit rio nem t o cu
503. pela institui o como parte da sua identidade profissional enquanto educador O pr ximo trecho do discurso de Sara parece adequado para sintetizar a rela o entre a institui o s cio educativa e a forma o da identidade profissional do educador social Para esse perfil de aluno realmente n o digo que a pessoa tenha que chegar aqui j sabendo mas ela tem que se abrir tem que ter algumas qualidades que a faculdade n o ensina pois tem que vir da personalidade dela da pessoa dela de abertura ao trabalho Aqui a gente ensina o trabalho em equipe o trabalho geral De verdade eu n o acho que para qualquer pessoa Sara A representa o do educador social parece ter a sua constru o organizada a partir da atribui o da ONG caritativa O espa o s cio educativo se transforma no espa o da aprendizagem tanto para o educando quanto para o educador No trecho do discurso acima a met fora tem que vir da personalidade dela busca sintetizar o esfor o que deve ser feito pelo educador em relacionar o que ele traz em suas identidades herdadas a outras constitu das para si como a que lhe atribu da pela institui o como caracter sticas principais para o desenvolvimento do seu trabalho educativo Segundo o discurso dos educadores elas n o s o adquiridas na faculdade mas sim na rela o com a situa o de pobreza vivida pelos educandos Embora a institui o organize as tarefas destes
504. perten a Portanto Arist teles identifica no livro I IH 1 tr s g neros de discursos orat rios que se organizam entre os sujeitos na sociedade o g nero deliberativo symbouleutik n o g nero judici rio dikamk n e o g nero epid ctico epideiktik n Para ele cada audit rio pede um discurso espec fico Neste caso o estudo da ret rica permite o melhor conhecimento das ferramentas argumentativas utilizadas para a persuas o do audit rio sobre determinado assunto a parte do tempo hist rico que pr prio do discurso e a finalidade da utiliza o do g nero O g nero deliberativo o discurso que leva o ouvinte a deliberar sobre determinado assunto a partir do aconselhamento do orador Este g nero comporta em si aquilo que conveniente ou n o ser aderido pelo ouvinte Esta ades o est relacionada a assuntos de interesse particular e ou p blico Arist teles no livro I IV 2 indica que o g nero deliberativo utilizado principalmente para assuntos que envolvam os interesses p blicos e pol ticos e cita como os cincos assuntos do discurso deliberativo as finan as defesa nacional importa es exporta es e a legisla o Este discurso busca evidenciar o futuro uma vez que o aconselhamento se dar buscando associar as categorias do futuro com a delibera o a ser tomada pelo ouvinte O g nero judici rio o discurso que pleiteia a respeito do cometimento ou n o de quest es de injusti a Neste
505. perten a grupal e se identificam por caracter sticas comuns e que os destacam dos outros grupos profissionais D bora mostra muito bem quais seriam estas marcas identit rias de perten a dos sujeitos ao grupo dos educadores sociais Isto fica expresso na met fora do discurso um dos sinais de um bom trabalho assim a alegria que passa a capacidade de acolher este p blico risos capacidade de se relacionar com este p blico Nos signos ret ricos de a abertura o entusiasmo o desejo de aprender est o os elementos essenciais daqueles que participam do grupo social de educador social A pr pria D bora explica que o profissional que chega achando que j sabe tudo que j tem o seu trabalho preparado n o combina com esse espa o Esta met fora mostra de forma clara que a perten a grupal se faz a partir desta negocia o entre as necessidades do espa o educativo as demandas do p blico atendido e o desejo de participar do grupo assumindo para si as atribui es dos grupos de seu processo identit rio Na viv ncia deste processo de negocia o identit ria Zacarias expressa bem o que necess rio para viv lo de maneira coerente A met fora ir um pouco al m da forma o profissional mostra a sua rela o com o discurso de D bora sobre a postura daquele que quer fazer parte do trabalho com este p blico A atribui o da institui o exige abertura expressa no discurso meton mic
506. pios do Rio de Janeiro e Belo Horizonte respectivamente e o n mero significativo de crian as jovens e adolescentes atendidos pelas suas pr ticas educativas e sociais juntamente com suas fam lias Segundo o c non 607 2 e 3 do C digo do Direito Can nico da Igreja Cat lica as ordens religiosas fazem parte dos institutos de vida consagrada os quais os membros de acordo com o direito pr prio fazem votos p blicos perp tuos ou tempor rios a serem renovados ao t rmino do prazo e levam vida fraterna em comum O testemunho p blico a ser dado pelos religiosos a Cristo e Igreja implica aquela separa o do mundo que pr pria da ndole e finalidade de cada instituto O novo c digo de 1983 promulgado por Sua Santidade o Papa Jo o Paulo II n o faz diferencia o e n o usa a distin o entre Ordens e congrega es religiosas que mantiveram a sua titula o por quest es hist ricas oriundas ao Conc lio de Trento 1545 1563 entre elas a Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho criada ap s a grande uni o dos agostinianos de 1256 e que atualmente chamada de Ordem de Santo Agostinho encontrando se espalhada pelo mundo inteiro Entre atividades dos institutos religiosos postas nos c nones 673 683 est o as obras de apostolado que s o compostas de diversas atividades sociais e educativas realizados pelas institui es atrav s de obras sociais caritativas e outros institutos pr prios de acordo com os estatutos de
507. po social dos enjeitados sociais e que por isto recebem o mesmo tipo de educa o que os retire da poss vel vagabundagem ou prostitui o nas cidades Os asilos agr colas n o foram o nico espa o educacional de acolhida das camadas empobrecidas O per odo imperial composto de espa os administrados n o somente por ele mas tamb m por benfeitores e grupos religiosos que se dedicaram educa o desta popula o Seguindo as Casas de Rodas ou dos Expostos 1783 outras institui es foram acolhendo os enjeitados e desamparados em institui es orfanol gicas conventos e semin rios administrados pelo poder p blico privado e religioso Vale a pena recordar o que nos exp e Ven ncio 1999 p 114 que o abandono de crian as n o era considerado uma perversidade em si mesmo mas sim uma oportunidade de vida para estes filhos da pobreza Uma vez que os pais n o teriam condi es de cri los as institui es eram certa garantia social de que estas crian as sobreviveriam s car ncias impostas s suas fam lias O Juiz de rf os figura que estende seus dom nios tamb m aos considerados desamparados sociais destinava os enjeitados aos locais de recolhimento que poderiam ser Conventos se fossem meninas Semin rios se fossem meninos ou para institui es onde Mestres pudessem ensinar lhes diversos of cios Ven ncio 1999 p 149 enumera alguns deles as meninas d
508. pobrecida e da sua realidade de fragilidade frente s necessidades sociais somente conseguido pelo educador a partir de uma aprendizagem do trabalho junto a esta popula o Esta aprendizagem dada pela pr pria viv ncia junto ao grupo social que traz consigo a sua representa o de pobre ancorada nas representa es sociais de ONGs partilhadas no seu grupo de educadores A abertura passa pela aprendizagem tanto do trabalho diferenciado junto a esta popula o neste espa o de resgate s cio educativo quanto em apreender a representa o de educando pobre partilhada no interior do grupo de educadores sociais Na negocia o identit ria com as demais categorias da intera o social com outros grupos o modelo figurativo das representa es sociais conduz as escolhas destas atribui es feitas pelos sujeitos e que os identificam em seu trabalho educativo Para este grupo o acolhimento um signo discursivo para externar a proximidade com o educando pobre que n o necessariamente ser o pobre presente da intera o social A partir do momento em que os educadores sociais se utilizam de representa es sociais de 319 ONGs em seu processo identit rio estas passam a promover um filtro sociocognitivo junto s categorias sociais da negocia o de atribui o e perten a grupal Deste modo o outro pobre da sua intera o social representado para se adequar ao modelo figurativo de
509. presenta es sociais de ONGs caritativas Representa es sociais de ONGs caritativas 3 Fase da RS em destaque Ancoragem 2 Fase da RS em destaque Tomada de posi o Imagens do campo simb lico utilizado pelos Atribui es dos outros educadores sociais nos atos de pertencimento na forma o identit ria do educador Marca s cio identit ria profissional Filtro s cio cognitivo Categoria Representa o social Categoria Representa o social educador social educando pobre educador social educando pobre Categoria social Categoria social Categoria social Categoria social Sistema escolar realiza o pessoal Sistema escolar realiza o pessoal A X d Representa es sociais de ONGs caritativas 1 Fase da RS em destaque Cren as comuns Eixo vertical do processo de forma o identit ria Conflito s cio cognitivo Identidade constitu da para si Identidade herdada 327 Graficamente o quadro busca mostrar o dinamismo das intera es sociais neste processo de negocia o identit ria do educador social As categorias e as representa es apresentadas pelos educadores no seu discurso epid ctico se encontram presentes em todos os momentos da atribui o e perten a entre os grupos do campo social assim como dos eixos verticais e horizontais das identidades no modelo de Claude Dubar A identifica o de cada aspecto do paradigma tridimensional de Doise em um momento espec
510. processo de tramita o no congresso que delimite o seu trabalho no campo multidisciplinar do seu ambiente de trabalho Ou seja na constitui o do ser do educador social busca se a supera o da imagem social e por muitos educadores um sentimento profissional de equilibradores de pratos das distintas demandas e conflitos sociais que lhes s o colocados para serem solucionados na rela o entre os sujeitos empobrecidos e a sociedade civil Neste sentido o ser profissional do educador social se torna um espa o privilegiado para o desenvolvimento das representa es de diversos elementos que comp em o seu Este texto pode ser acessado na ntegra no site www camara gov br sileg 105 trabalho social A gesta o conceitual de sua profiss o promove no espa o educacional brasileiro a conflu ncia de objetivos pr ticas e conceitos oriundos de diferentes grupos profissionais da rea de educa o sa de direito assist ncia social entre outros que se colocam sobre uma mesma categoria profissional educador social determinada pela legisla o brasileira s institui es s cio educativas do Terceiro Setor O di logo entre as representa es dos educandos em estado de pobreza e a identidade do educador social nas institui es do Terceiro Setor se faz imprescind vel no sentido de poder entender como este ltimo assimila o seu trabalho e suas rela es interpessoais e profissionais
511. profissionais no espa o educativo como expresso na grada o Aqui a gente ensina o trabalho em equipe o trabalho geral se os educadores n o mostrarem abertura para esta aprendizagem institucional eles n o pertencer o ao grupo dos educadores sociais das ONGs caritativas A epanortose De verdade eu n o acho que para qualquer pessoa no final do discurso de Sara busca 17 Epanortose uma figura de sentido que retifica o que se acaba de dizer Faz o discurso ser mais sincero e faz o audit rio participar do encaminhamento dado pelo orador 270 concluir o seu pensamento sobre o processo de negocia o do educador social sobre bases n o de aprendizagem mas sim de uma aptid o inata do sujeito em trabalhar com os pobres A ideia de que o trabalho n o para qualquer pessoa ultrapassa a quest o do perfil anteriormente citado pelos outros discursos colocando a quest o identit ria em outro patamar o de uma verdadeira voca o para o trabalho com os pobres As ONGs caritativas se apresentam no contexto filantr pico do Terceiro Setor como locais de ensino aprendizagem tanto para os educandos pobres quanto para os educadores sociais Ambos os grupos possuem em suas marcas identit rias a presen a destas institui es como uma grande atribuidora de valores cren as e significados sobre os conte dos a serem apreendidos pelas camadas empobrecidas e a forma pela qual estes conte dos devem ser
512. profissional das ONGs caritativas De fato o reconhecimento da evas o representa para o grupo de educadores sociais um fracasso em sua diferencia o enquanto educadores inclusivos e afetivos em rela o aos seus educandos Estas qualidades constru das pelas marcas identit rias de afetividade do educador social est o em contraposi o s figuras de excludente da escola e conteudista do professor na educa o formal Por isto esta t nue cegueira institucional vivida no processo identit rio do educador social um dos recursos promovidos pelas estrat gias fomentadas na viv ncia de sua identifica o com o grupo com o intuito de preservar a diferencia o do educador social de outros profissionais da educa o no contexto educacional brasileiro A figura de L zaro um estegano outro uma representa o social gerada na negocia o identit ria das categorias sociais juntamente com as representa es sociais de ONGs caritativas com o intuito de esconder mascarar ou mesmo nivelar as diferentes demandas e ou poss veis evas es dos pobres no espa o educativo Tanto a cegueira em rela o aos pobres quanto a naturaliza o das pr ticas s cio educativas se apresentam como resultados deste processo de esteganalteridade que faz parte de uma das estrat gias de coes o identit ria deste grupo socioprofissional Em verdade as representa es sociais motivam e p
513. que proposto pela institui o Por isto o profissional organiza a sua identidade para aceitar estas atribui es oriundas dos grupos sociais que comp em o espa o s cio educativo projetando para realizar trabalhos que atendam estas demandas As antonom sias Eu quero ver um resultado no meu aluno e Eu quero provocar essa diferen a nele querem mostrar como o educador social busca organizar em si a totalidade da realiza o do trabalho s cio educativo que deveria ser pensado de maneira grupal com a popula o empobrecida fortalecendo assim a diferencia o da identidade que deve ser visada pelo educador que queira fazer parte deste grupo social A mesma diferen a aparece quando o educador expressa o que ele pretende com o seu trabalho e com sua rela o com o pobre da sua pr tica Na aposiopese a gente tem que atingir o aluno n ele busca a confirma o com o audit rio sobre a atitude que deve internalizar como pr pria do seu grupo diante do trabalho com os pobres em ONGs caritativas Na meton mia Eu tenho que acertar no alvo Sime o constitui o projeto para a realiza o de seu trabalho na institui o Para ele necess rio n o somente entender as necessidades da popula o mas adequar se para atender s suas expectativas enquanto educador A diferencia o est na met fora assim que se educa este aluno daqui ou seja para este aluno daqui necess rio ter uma pr tica
514. que em enxergar a realidade da pobreza desta popula o Portanto a maneira como se organiza a categoria pobre fundamental para a pr tica s cio educativo do Terceiro Setor nos seguintes aspectos a No aspecto geral a categoria de pobre ser identificada pela Legisla o que determinar para as institui es do Terceiro Setor que tipo de grupo ela considera necessitado de uma a o social espec fica Desta forma o Estado dar n o somente garantias a camadas empobrecidas mas tamb m as institui es de continuarem marcando sua presen a social atrav s das leis que garantem a filantropia na sociedade b No aspecto intermedi rio os estatutos e normas das distintas institui es do Terceiro Setor a partir do que o Estado determina como pobre a ser atendido expressaram a forma pela qual se dar a assist ncia comunidade empobrecida Neste aspecto a institui o cria o seu pr prio jeito de relacionamento com o pobre que se refletir nas atividades e na aceita o da comunidade local atendida 63 c No aspecto particular remete a como o profissional respons vel pela organiza o da a o s cio educativa enxerga aqueles que s o alvos da sua pr tica profissional Por mais que este educando que se encontra no espa o educativo seja circunscrito por um grupo empobrecido pelas leis do Estado e pelos Estatutos das institui es ele carrega em si representa
515. queles que se encontravam margem da sociedade civil possibilitando uma aten o s suas necessidades b sicas e uma inclus o na medida do poss vel destes indiv duos na sociedade A inser o da Igreja Cat lica no trabalho de assist ncia s camadas empobrecidas se apresenta como uma forma constituinte da sua exist ncia no contexto hist rico e social Mollat 1989 em seu importante tratado sobre a pobreza na Idade Medieval mostra nos que uma das maiores contribui es dadas pela Igreja na organiza o assistencial foi a consci ncia da exist ncia da pobreza e por conseguinte a chamada responsabilidade de todos sua atenua o no corpo social Foi atrav s das homilias das vidas dos santos dos relatos de milagres dos exemplos e das institui es de caridade apontadas como modelo para os ricos e abertas ao uso dos pobres que lentamente formou se a consci ncia da exist ncia da mis ria e do dever de minor la MOLLAT 1989 p 23 Revestida do pensamento religioso da antiguidade crist foi se constituindo a figura da pobreza e da import ncia de se criarem dispositivos para que se n o fosse extinta ao menos se diminu ssem as diferen as existentes na sociedade Desta forma o autor aponta alguns aspectos relevantes das consegii ncias tanto institucional quanto relacional da a o da Igreja Crist cat lica na cultura da assist ncia social no ocidente No aspecto institucional a assist ncia pobr
516. qui Hoje n s educadores somos treinados para ensinar o aluno a ser algo Se eu fosse contratar algu m educador contrataria quem ensina a ser pessoa empregado empreendedor bom pai bom filho claro que isto quem ensina a fam lia mas a institui o pode ajudar muito a ser um l der um cara que trabalha em equipe uma pessoa cooperativa Sime o Eu acredito que ele espera um bom retorno consiga desenvolver o trabalho que ah eu penso assim Eu recebo o aluno de uma forma eles esperam que o aluno saia O nosso trabalho de parceria com a escola com a fam lia entendeu Mas a escola acha que a gente tem a f rmula pronta um pozinho m gico Tem problema de comportamento Manda para c Esperam muito que a gente tenha essa f rmula pronta Vamos l manda para l que elas d o um Jeito Esse equil brio uma coisa que n o de hoje para amanh Eles n o entendem isto J Eles os pais olham para a gente enquanto educador institui o assim a gente o caminho para ajudar nesse processo da fam lia deles a m e muito nova o pai muito 294 fazer eu precisava ouvir o que o senhor falou Isso foi muito importante me agradeceu Sime o D bora de uma forma diferente Marta novo n o t m experi ncia n o foram preparados e ai voc
517. quisa sua relev ncia no estudo dos processos identit rios do grupo profissional A rela o b sica de atribui o de si e de outro no processo de perten a grupal existente na Teoria da identidade profissional de Claude Dubar uma rela o social dial gica pela qual o sujeito atribui a si a sua fun o no grupo identidade para si da mesma forma 134 que negocia as atribui es realizadas pelos outros identidade para o outro a respeito de seu trabalho Como ele mesmo relata A divis o interna identidade deve enfim e sobretudo ser esclarecida pela dualidade de sua pr pria defini o identidade para si e identidade para outro s o ao mesmo tempo insepar veis e ligadas de maneira problem tica Insepar veis uma vez que a identidade para si correlata ao Outro e ao seu reconhecimento nunca sei quem sou a n o ser no olhar do Outro Problem ticas dado que a experi ncia do outro nunca vivida diretamente pelo eu de modo que contamos com nossas comunica es para nos informarmos sobre a identidade que o outro nos atribui e portanto para nos forjarmos uma identidade para n s mesmos DUBAR 2005 p 135 No cerne da teoria formado pela a articula o entre a identidade para si e a identidade para outro a alteridade fundamental no processo identit rio dos grupos sociais O outro se abre como este espa o da identifica o e diferencia o pelo qual o sujeito se conhece e se reconhece na
518. r pico no meio social por m a sua organiza o interna regulamentada por seus objetivos que atendem pr pria gt Foi criada em 12 de novembro de 1956 e reconhecida como de utilidade p blica federal com regimentos e estatutos pr prios Atua com diversas cores e sotaques com uma m stica e um trabalho ecum nicos Seus agentes trabalham junto aos exclu dos muitas vezes em parceria com outras institui es e movimentos sociais Estes dados podem ser conferidos pelo site www caritasbrasileira org br Esta vis o expressa em documentos da Igreja como a constitui o Pastoral Gaudium et spes que explica a rela o da Igreja e o mundo atual e o Decreto Apostolicam actuositatem sobre o apostolado do leigo no mundo Estes dois comp em o Conc lio Vaticano II que a Constitui o que rege a atua o da Igreja Cat lica nos dias atuais 73 exist ncia doutrin ria da religi o marcando desta forma tamb m a sua fun o social caracter stica frente s demais que atuam no mesmo campo s cio educativo Na Igreja Cat lica o pobre atendido indistintamente do credo que professa j que a preocupa o primeira da institui o n o a doutrina o mas estar presente no contexto social atrav s dos pobres Ao recolher os pobres em seus trabalhos assistenciais nas diversas reas como educa o sa de e de direitos a institui o religiosa Cat lica garante um grupo de acessibilidades funciona
519. r pria manuten o e nem de t la provida por sua fam lia 3 Considera se incapaz de prover a manuten o da pessoa portadora de defici ncia ou idosa a fam lia cuja renda mensal per capita seja inferior a 1 4 um quarto do sal rio m nimo Os benef cios eventuais tamb m s o caracterizados por este mesmo crit rio A incapacidade pela manuten o familiar dada pelos recursos delimitados como insuficientes para a fam lia brasileira 1 4 do sal rio m nimo coloca este primeiro grupo de idosos e deficiente como os pobres que se tornam foco da assist ncia social no pa s Nas Se es III e IV do mesmo cap tulo sobre os servi os e programas de assist ncias aparecem outros grupos tamb m elencados como necessitados dos mesmos O par grafo nico do artigo 23 j recorda as institui es assistenciais que Na organiza o dos servi os ser dada prioridade inf ncia e adolesc ncia em situa o de risco pessoal e social objetivando cumprir o disposto no art 227 da Constitui o Federal e na Lei n 8 069 de 13 de julho de 1990 A lei n 11 258 de 30 de dezembro de 2005 inclui a este par grafo nico a seguinte disposi o e s pessoas que vivem em situa o de rua Ou seja as crian as adolescentes e a popula o em situa o de rua somam se a este grupo de empobrecidos 58 Por m as leis que seguem a LOAS especificaram mais este grupo de necessitados ampliando a sua participa o
520. r como sua origem a organiza o judicial a respeito da a o a ser tomada a respeito dos menores abandonados e dos infratores Debates sobre as leis que regeriam estes sujeitos foram constantes para constru o de um conjunto m nimo de leis que pudesse ordenar esta camada empobrecida n o somente como um grupo dedicado a receber a caridade institucional mas com direitos a serem garantidos pelo Estado e pela sociedade civil brasileira ao longo de sua hist ria Wadsworth 1999 ao estudar a figura de Moncorvo Filho ressalta os primeiros passos dados pelo Estado na dire o da prote o a inf ncia desamparada Em 1 de mar o de 1919 criado por Moncorvo Filho o Departamento Nacional da Crian a dirigido por Olinto de Oliveira Este rg o foi criado para controlar as atividades no campo da assist ncia m e crian a e o adolescente Sua finalidade era levantar todas as institui es de assist ncia inf ncia privadas ou p blicas desenvolver estudos sobre natalidade e morbidade infantil o problema da inf ncia abandonada a delingii ncia buscando medidas para benefici la Al m disto fomentava a funda o de Associa es ou Ligas para aux lio das m es e das crian as pobres e divulga o de conhecimentos informa es conselhos e indica es que despertassem a iniciativa de obras de prote o e assist ncia crian a como creches e dispens rios Como Wadsworth 1999 p 14 nos coloca a estrutura inst
521. r novos objetos que lhes s o apresentados ent o necess rio examinar o processo argumentativo realizado nos grupos e ao mesmo tempo avaliar as representa es sociais por meio das figuras argumentativas Ibidem p 91 193 Para Mazzotti 2008 p 138 os procedimentos de produ o de met foras e meton mias coincidem com os de objetiva o e ancoragem uma vez que a preced ncia dos valores examinada em cada caso segundo o lugar dos prefer veis ou seja esquemas gerais de p r em rela o o que se considera melhor ou pior fazer ou ter Isto n o quer dizer que as met foras sejam as representa es sociais mas que elas trazem em si processos cognitivos explicativos sobre determinados temas a serem conhecidos e internalizados pelos sujeitos A partir de sua rela o estrutural entre o tema I e o tema II das met foras no discurso epid ctico dos educadores alguns elementos heterog neos t m as suas diferen as reduzidas com o intuito de produzir certa similitude entre eles Desta forma torna se mais f cil assimilar alguns conte dos e significados partilhados entre os sujeitos no grupo a respeito de determinado assunto social Assim sendo as articula es entre elas se constituem em poss veis n cleos figurativos das representa es sociais de um grupo em rela o a um tema ou objeto no contexto social Por isto Mazzotti 2003 tamb m nos alerta que n o basta identificar as met foras que caracter
522. r organizada atrav s de um campo multidisciplinar uma vez que as necessidades sociais dos empobrecidas s o diversas e necessitam de profissionais de forma o diferente A id ia da investiga o tem tica de Freire para a realiza o do trabalho de alfabetiza o das camadas empobrecidas em plena concord ncia com a teoria dial gica serve perfeitamente para estes espa os s cio educativos do Terceiro Setor e constantemente utilizada pelos profissionais nas organiza es de seus trabalhos Freire 2005 p 119 diz que O trabalho do educador dial gico trabalhando em equipe interdisciplinar este universo tem tico recolhido na investiga o devolv lo como problema n o como disserta o aos homens de quem recebeu Assim o educador que trabalha com o social proporciona atrav s da problematiza o do tema levantado pela comunidade a capacidade de conscientiza o de seu momento hist rico e a potencializa o de atividades conjuntas para modifica o de sua realidade social A import ncia da teoria da dial gica e a investiga o tem tica como parte do trabalho educativo ser o retomadas por Freire em outro momento atrav s da Pedagogia da Esperan a de 1992 que como ele mesmo intitula seria um reencontro com a Pedagogia do Oprimido cf p 12 Desta vez o autor luz da Pedagogia do Oprimido coloca os avan os e barreiras existentes para a pr tica de uma educa o mais dial gica no contexto educ
523. r relevo ao discurso em si produzido pelo grupo de educadores sociais no campo educacional das ONGs caritativas inferindo que independente do cargo que ocupa na institui o as representa es e outros elementos constitutivos de sua identidade profissional s o partilhados de maneira comum entre todos que comp em este grupo s cio profissional Delineando o conjunto de categoriza o figurativa da pesquisa vejamos como se organiza o discurso epid ctico destes educadores sobre a viv ncia de sua identidade profissional enquanto educadores sociais Os trechos dos discursos apontados ao longo da an lise assim como os grupos realizados pelo pesquisador t m como objetivo demonstrar a for a do movimento ret rico kin sis sobre a tem tica que comp e as categorias figurativas nesta an lise ret rica do discurso e expressa a rela o da atribui o e perten a dos sujeitos ao seu grupo e os elementos constitutivos de seu processo identit rio 215 4 1 1 Eles s o fragmentados O educando pobre A kin sis desenvolvida na tem tica sobre o educando pobre nos discursos dos educadores sociais sempre de um sujeito que pobre e n o que est pobre Ou seja a sua condi o de ser pobre aparece dissociada do seu estado de pobreza Isto expresso no discurso persuasivo dos educadores que caracterizam este sujeito da pr tica educativa sem condi es b sicas de um relac
524. r social se apresenta como um ser que ajuda e ajudado no processo de resgate social ditado pelo modelo figurativo das representa es sociais Da mesma forma que somente permanecem no espa o s cio educativo os pobres que se identificam com o pobre l zaro fragmentado e ferido pela pobreza permanecer no grupo socioprofissional o educador que se identificar com o educador de L zaro que carrega um campo simb lico s imagens necess rias para atender s demandas das representa es sociais de ONGs caritativas espelhadas nos educandos pobre e organizadas nas pr ticas e rela es s cio educativas identificat rias dos educadores sociais Ou seja para o educando pobre a figura de L zaro uma representa o social de educando pobre e para o educador social ela ser resultado da viv ncia da negocia o das categorias sociais na sua forma o identit ria expressa a partir de uma iconidentidade organizada por este educador social em sua rela o com a sociedade civil Desta forma organizamos as infer ncias finais das conseqii ncias do processo de atribui o e perten a a partir da presen a das representa es sociais de ONGs caritativas e de educando pobre na negocia o identit ria do educador social A lazariza o do processo de assist ncia social educativa realizado pela Institui o Cat lica envolvendo o educando pobre e o educador social visa a
525. ra estrutura de servi os de apoio Dessa forma a empresa teve tamb m em larga medida que assumir ou estabelecer parcerias com os poderes p blicos para a instala o de 76 A Siderurgica Mannesmann atual Vallourec amp Mannesmann Tubes uma das principais ind strias na rea de metalurgia e produ o de a o no Estado de Minas Gerais De origem alem concentra a suas usinas de minera o e siderurgia nas Minas do Pau Branco Brumadinho e na Usina Barreiro em Brumadinho e Belo Horizonte respectivamente Em 1997 ocorre a fus o do grupo franc s Vallourec e a alem Mannesmannr hrenwerker incorporando a filial brasileira Mannesmann S A passando a se chamar Vallourec amp Mannesmann Tubes ou V amp M do Brasil A V amp M TUBES tamb m possui unidades pr prias de produ o de a o em Belo Horizonte Brasil Saint Saulve Fran a Youngstown EUA e 20 de participa o na Hiittenwerke Krupp Mannesmann GmbH em Duisburg Huckingen Alemanha 161 infra estrutura equipamentos sociais e da pr pria malha urbana e residencial dos bairros para seus oper rios Ademais outro problema s rio era o despreparo da m o de obra local para o trabalho industrial dada sua tradi o agr cola Mesmo considerando o contexto da Capital como um todo n o havia industri rios dispon veis especialmente com experi ncia na rea de siderurgia o que fez com que a empresa precisasse trazer mais de 300 t cnicos da Alemanha Al m dos fu
526. ra forma de culto religioso divindade crist na qual o monge transformado voluntariamente em pobre de Cristo levado em dire o aos pobres involunt rios aos quais d aquilo que pode ibidem p 46 Do S culo XI em diante a organiza o de aten o aos necessitados passa a ser desenvolvido a partir da institucionaliza o da esmolaria ou seja um sistema no qual as institui es fossem organizadas de maneira a atender o pobre em sua necessidade espec fica Estas institui es de car ter eclesi stico abrem espa o para a participa o do trabalho conjunto da Igreja com os laicos da sociedade o que posteriormente tamb m ser assumido pelos governantes como uma forma de express o da liberalidade e da justi a dos Pr ncipes da poca As esmolarias dos pr ncipes eram vers es laicas das esmolarias eclesi sticas tradicionais como elas Sua benefic ncia descia hier rquica e providencialmente para a multid o dos pobres A originalidade da esmolaria principesca foi ser uma das primeiras formas de institui es laicas de assist ncia embora na Idade M dia laico e clerical espiritual e temporal n o se dissociem Ibidem p 135 Bento de N rcia nasceu em 480 na cidade de Norcia It lia Foi o fundador do monaquismo ocidental um estilo de vida de ascese e penitencia Funda diversos mosteiros na It lia e os organiza em 540 ao escrever a Regula Monasteriorum que passa a ser conhecida como Regra de
527. rada faz sentido para J e tamb m justifica a exist ncia de uma figura t o devastadora quanto a do furac o para representar o seu trabalho pertencer ao grupo exige um grande esfor o para o educador de selecionar as atribui es com o intuito de atender s demandas dos grupos envolvidos pela processo s cio educativo Este esfor o caracter stico do trabalho do educador social corroborado pela outra imagem do campo simb lico partilhado pelos educadores expresso no discurso de D bora A meton mia est o aqui na luta est o doando sangue por este projeto mostra que o educador que se encontra neste espa o das ONGs caritativas sente o peso do trabalho com as camadas empobrecidas Este sentimento de que necess rio algo mais do que o conte do para atender s demandas da popula o empobrecida recebido como uma atribui o para o seu trabalho O reconhecimento de perten a do sujeito deste grupo est expresso na perissologia pessoas como eu que t m o mesmo sonho o mesmo desejo que busca marcar a diferencia o do espa o de trabalho desenvolvido por este profissional alimentando assim a continuidade e a perman ncia neste grupo como aparece na grada o isso me d esperan a muita esperan a para continuar trabalhando A perten a a este grupo social expressa a partir de atitudes que o educador social vai construindo no decorrer da sua intera o s cio educativa Quando Zacarias se utiliza
528. raternidade convocou todos os cat licos do Brasil a pensarem em novas formas de apoio e organiza o das rela es do trabalho a partir dos crit rios religiosos da Justi a da igualdade e da solidariedade A CNBB incentivou a organiza o de grupos populares que auxiliassem os homens e mulheres na redescoberta de alternativas para a inclus o no mercado de trabalho e de formas de solidariedade com aqueles que n o conseguiam o m nimo para o sustento pessoal e familiar a partir da sua for a de trabalho A popula o do bairro juntamente com os religiosos agostinianos buscou concretizar esta reflex o da Igreja Cat lica Neste mesmo ano a Comunidade religiosa consegue a doa o do primeiro maquin rio de metalurgia doado pelo Centro de Aperfei oamento do Trabalhador C A T do munic pio de Betim A partir deste momento os religiosos come aram uma 78 Cf O Catecismo da Igreja Cat lica 1438 a quaresma um dos tempos ao longo do ano de culto lit rgico crist o em que os fi is se dedicam a penit ncia atrav s da reflex o de suas atitudes e posturas entre os irm os da comunidade crist e a sociedade em geral Esses tempos s o particularmente apropriados aos exerc cios espirituais s liturgias penitenciais s peregrina es em sinal de penit ncia s priva es volunt rias como jejum e a esmola e partilha fraterna atrav s das obras de caridade e mission rias Este per odo de celebra o peni
529. rativas emergentes do discurso epid ctico dos educadores social faz se necess rio organiz las de forma a compreender as suas liga es constitutivas do processo de forma o identit ria s cio profissional do educador social Veja a distribui o a partir das katechesis e Kin sis das categorias figurativas Categorias Katechesis Kin sis da katechesis Carentes Diferenciados 7 2 Explorados flitivos O educando pobre Eles s o fragmentados xplorados Conflitivos Complicados Desprotegidos Diferenciado Perseverante O educador social Voc tem que estar inteiro Flex vel Comprometimento social para a a o Afetivo Completo Humano Valorizado s f i I tant Amad tisfeit A realiza o pessoal Ent o eu me sinto muito mportante mado satisfeito gostado aqui Maduro Ampliado reciclado Acr tica Excludente A escola uma camisa de A institui o escolar R gida for a Conteudista O sistema escolar Insens vel Ele n o trabalhava esse Antissocial lado humano esse filtro O professor Descompromissado afetivo Desinteressado Reprodutor Salvadora Afetiva RD EO q Acolhed Dif iad A ONG caritativa A gente chamado para colhedora iferenciada apagar inc ndio Socializadora Flex vel criativa 274 O quadro anterior busca mostrar a organiza o das categorias em suas katechesis e kin sis As figuras discursivas organizadas em categorias t m a fun o de
530. rcio neutralizar os conflitos de classe extinguir a Confraria do Esp rito Santo da Pedreira ou Mesa dos Homens de Neg cios 1755 criar a Junta do Com rcio 1756 e a Aula do Com rcio 1759 instituir a pol tica dos diret rios visando a subtrair os ind genas do controle eclesial 1757 expulsar os jesu tas 1759 vincular a Igreja ao Estado 1760 criar o Col gio dos Nobres 1761 abolir a diferen a entre crist os velhos e novos 1768 criar a Real Mesa Cens ria 1768 secularizar a Inquisi o tornando a instrumento do Estado 1769 e decretar a reforma do estudo dividindo o em menores e maiores 1772 cf SAVIANI 2009 p 82 83 22 A aula do Comercio dirigia se diretamente burguesia mercantil E o col gio dos Nobres dirigia se especialmente nobreza togada visando a propiciar lhe uma forma o que permitisse integrar se no novo tipo de sociedade de base mercantilista que se pretendia instituir SAVIANL 2007 p 103 Dessa forma cria se no mundo lusitano a possibilidade de uma nova ascens o social que neste momento dada burguesia separando mais os grupos sociais e suas rela es A burguesia poderia almejar um lugar no extrato social dissociado do restante do grupo de nativos brasileiros A educa o poderia proporcionar lhe um certo tipo de nobreza criando assim um grupo intermedi rio na sociedade lus fana entre aqueles que nasceram nobres e aqueles que foram educados para s
531. realidade e a partir de um tema que atinja os interesses dos jovens atendidos estes se sentem comprometidos com a participa o efetiva nas atividades gerando a es concretas para si mesmos b O objetivo geral Deste eixo tem tico extrai se um objetivo geral a ser alcan ado durante o ano com implica es concretas na vida daqueles que sofrem a a o pedag gica c As unidades tem ticas S o criadas para melhor desenvolvimento do eixo tem tico e para uma f cil adequa o do tema pelos diversos grupos e seus educadores S o compostas de um princ pio norteador que comum a todos os grupos de um objetivo espec fico que trabalhado a partir das capacidades e das especificidades dos grupos que comp em as linhas e de conte dos trabalhados que s o discutidos entre a coordena o pedag gica e os educadores de cada grupo que apontam as suas ideias e suas pesquisas com respeito ao tema escolhido pela assembleia de educadores no in cio do ano letivo A partir desta organiza o de trabalho s cio educativo assistencial a dire o pedag gico administrativa do AIACOM assim como o EPSA e as demais institui es 170 filantr picas da SIC apresenta todos os anos um relat rio de atividades aos religiosos agostinianos mostrando a participa o nas atividades realizadas e os objetivos alcan ados durante o ano Este relat rio serve de par metro para que os religiosos que comp em o conselho administrati
532. recidos atender as suas necessidades e chamar a responsabilidade da sociedade para a quest o da pobreza Por m as a es realizadas pelo Estado e pela sociedade para o atendimento s camadas pobres carregam em si a cont nua constru o do conceito sobre elas que herdamos ao longo de nossa hist ria As representa es valores e significados que atribu mos aos grupos empobrecidos se constituem na rela o social proporcionando uma constante ressignifica o do conceito de pobreza de acordo com o momento hist rico dos grupos sociais e suas rela es com as demandas sociais econ micas e culturais das camadas empobrecidas A polissemia do termo pobreza se transforma em uma das principais caracter sticas que comp em a sua conceitua o social As institui es educacionais destinadas a atender aos pobres em seus diversos aspectos sociais ocupam um lugar privilegiado para a propaga o e reconstru o do conceito de pobreza que caracteriza os sujeitos de nosso atendimento institucional Esta se expressa a partir de pr ticas e estruturas institucionais em vigor em algumas delas e que prov m da antiga cultura do cuidado aos pobres Desde as casas de ler escrever e contar da instru o m nima da col nia brasileira passando pelos Abrigos Educacionais e Liceus de Artes e Of cios destinados ao trabalho no Imp rio e pelas Casas de Recolhimento de Menores para corre o e reintegra o social
533. ren as Da mesma forma as representa es se apresentam como uma possibilidade de auxiliar na estrat gia identit ria promovida pelos grupos para a forma o de sua identidade Como os pr prios autores dizem Enfim as representa es sociais interv m como marcadores identit rios em sinergia com o processo de diferencia o seja como reguladores identit rios em sinergia com as diferencia es do si mesmo em rela o aos membros do endogrupo e do exogrupo seja enfim como resultantes do sistema identit rio em sua globalidade Ibidem p 143 Esta participa o das representa es sociais nos processos identit rios pode ter como uma de suas motiva es os processos de ancoragem e objetiva o que comp em e sustentam ao mesmo tempo as representa es sociais dos grupos em rela o a determinado objeto Como nos lembra Jovchelovitch 2000 p 81 Objetivar condensar significados diferentes que podem ser amea adores ou indiz veis para faz los familiares domesticados Ao assim fazer os sujeitos sociais ancoram o desconhecido em uma realidade j institucionalizada e deslocam a geografia de significados estabelecidos que as sociedades lutam para perpetuar A dinamicidade do processo de cria o de representa es sociais dos grupos em rela o aos objetos partilhados na sociedade acontece simultaneamente aos processos identit rios vividos pelos sujeitos no interior dos grupos sociais e profission
534. rentes da religi o judaico crist dividem os seus bens com os pobres por interm dio da institui o e garantem acessibilidade aos bens espirituais espec ficos da sua religi o c O social a sociedade civil tem certo tipo de garantias de que as ONGs caritativas se responsabilizar o pela terceiriza o do trabalho de promo o na rea da educa o sa de direitos assist ncia social entre outras buscando garantir as m nimas condi es de diminui o das desigualdades sociais que muitas vezes n o s o obtidas pelas institui es governamentais brasileiras de assist ncia O quadro seguinte resume a relev ncia e articula o desta figura meton mica de L zaro das representa es sociais de educando pobre nos tr s grupos envolvidos no processo de alteridade da negocia o identit ria do educador social LAZARO O educando pobre O educador social A ONG caritativa Eleazer Deus ajuda Ajuda Ajuda Ajuda Ao pobre como ser Ao educador na constitui o Institui o Cat lica na fragmentado pela pobreza de uma identidade manuten o de sua um resgate social e moral profissional espec fica a ser perman ncia e legitimada na sociedade civil posicionamento social a brasileira partir de suas ONGs Ancorado no modelo Promove a Promove a Promove a figurativo Estaganalteridade do Iconidentidade profissional Visibilidade social da Igreja RESGATE Educando pobre do Educador soc
535. reocupa o por parte dos religiosos agostinianos com esta camada empobrecida e sua marginaliza o no mercado de trabalho da regi o Esta preocupa o sempre foi sentida pela popula o do bairro atrav s da participa o dos religiosos nas Associa es de Moradores na organiza o e anima o de movimentos populares em prol da 7 Como comunidade paroquial ou Par quia se entende o grupo de leigos batizados que se re nem para professar a sua f cat lica atrav s do culto a Deus em celebra es comunit rias como a Missa e em grupos e movimentos que demonstram ao mundo a pr tica de sua religiosidade de maneira real Segundo o Catecismo da Igreja Cat lica 900 uma vez que como todos os fi is os leigos s o encarregados por Deus do apostolado em virtude do Batismo e da Confirma o eles t m a obriga o e gozam do direito de trabalhar para que a mensagem de salva o seja conhecida e recebida por todos os homens e por toda a terra Nas comunidades eclesiais a a o deles t o necess ria que sem ela o apostolado dos pastores n o pode o mais das vezes obter pleno efeito 162 sa de educa o saneamento b sico trabalho e outras lutas populares para melhoria da situa o das camadas empobrecidas Em 1991 A Igreja Cat lica no Brasil prop s como reflex o quaresmal as rela es de fraternidade social e o mundo do trabalho Com o lema Solid rios na dignidade do trabalho a Campanha da F
536. res paralisa os frente sua pr pria independ ncia e sua capacidade de se reorganizar depois de recebido um novo conte do 299 nestas institui es caritativas Assim a polissemia produz uma no o de afetividade que ao mesmo tempo em que resgata o educando da sua situa o de empobrecimento o aprisiona em seus v nculos e valores institucionais os quais parecem n o autoriz los a uma viv ncia diferenciada da organizada pelas ONGs caritativas O termo afetividade apresentado pelo educador social como uma antan clase dando uma caracter stica poliss mica ao discurso Esta encontra sua justificativa na viv ncia relacional com outro termo poliss mico o de pobre gerado tamb m na antan clase da hist ria da cultura brasileira o local preferido para o seu desenvolvimento como diferencia o na forma o da identidade do educador social Este termo ter a fun o de compor o filtro sociocognitivo das representa es sociais partilhadas no processo de atribui o e perten a da identidade profissional do educador social A partir de uma compreens o de afetividade modulada na imagem de resgate de uma popula o fragmentada pela pobreza o educador social ir selecionar as atribui es dos outros da sua atua o profissional para atender este campo simb lico das representa es Os termos II que formam a polissemia da no o de afetividade s o oriundos da constit
537. reviv ncia enquanto que para aqueles que n o permanecem nas institui es sobreviv ncia dinheiro emprego Desta forma podemos perceber como a atua o da representa o de educando pobre interfere n o somente no pensamento mas tamb m na pr tica desenvolvida sobre este pobre A meton mia Ele n o entende que a gente est falando para ele que importante a escola mostra uma organiza o da pr tica institucional que atende s demandas de um pobre 264 representado pela institui o e seus educadores e que n o necessariamente corresponde realidade vivida pelo educando pobre que frequenta estes espa os s cio educativos A en lage A escolha dele mostra a transfer ncia da responsabilidade pelo poss vel fracasso que a evas o dos pobres deste espa o possa representar na identidade do profissional da educa o A institui o possui o caminho para o desenvolvimento do educando pobre A aposiopese ensinar a viver com sabedoria n sintetiza o objetivo do trabalho que a ONG prop e para esta camada empobrecida Por m a evas o fruto da n o capacidade do educando em se submeter ao processo organizado pela institui o O educador pode at sentir se incompetente por m este sentimento n o capaz de faz lo repensar sobre a sua pr tica uma vez que ela esta enraizada em uma representa o de educando pobre justificada por outra representa o a de ONG ca
538. rganiza o dos conte dos a serem utilizados em suas pr ticas educativas marcando assim suas rela es interpessoais com os sujeitos e o seu reconhecimento pelo grupo como profissional da educa o social O trabalho inclusivo moral abre espa o para a reflex o cr tica dos grupos tanto de educandos quanto de educadores devendo ser a sua pr tica institucional educativa a intersec o entre ambos Para educador educando dial gico problematizador o conte do program tico da educa o n o uma doa o ou uma imposi o um conjunto de informes a ser depositado nos educandos mas a devolu o organizada sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada FREIRE 2005 p 97 99 Educa o Capacita o Profissional Reflex o Cr tica O quadro anterior nos mostra a mudan a do trabalho do educador social na atualidade O educador social antes detentor exclusivo da tr plice inclus o educacional profissional e moral agora um profissional chamado a trabalhar de forma multidisciplinar com outros especialistas com o objetivo de atender s demandas sociais de seus educandos Al m disto o processo educativo dial gico se torna fundamental em dois aspectos de sua pr tica s cio educativa primeiro para a reflex o cr tica da realidade do educando que mais do que aceitar o seu estado de pobreza critica o e redimensiona os s
539. ria promovido pelo modelo figurativo das representa es sociais O comportamento sedutor desenvolvido pelo educador na intera o com o educando pobre tem a sua funcionalidade de resgate da sua condi o de pobreza A grada o chamar dar motivo mostrar a pessoa Olha isso aqui botar a pessoa focada resgatar alguma coisa que s vezes ficou perdida vejo que resgate mesmo explica como o educador enxerga o seu trabalho neste processo s cio educativo com a camada empobrecida O educador social destas institui es um sujeito sedutor porque deve apresentar motivos para que o educando permane a neste espa o que ir resgat lo das mazelas do ser e estar pobre A segunda frase amplia o discurso ao fazer uma perissologia com a primeira trazendo como elemento principal o modelo figurativo de resgate das representa es sociais 314 de ONGs partilhadas pelo seu grupo na constitui o do seu campo simb lico O resgate da popula o da pobreza atrav s da pr tica educativa passa a compor o conjunto de marcas identit rias e sociais de seu grupo A refer ncia a este modelo figurativo das representa es causa no discurso o humor utilizado por Sime o que tem o intuito de atenuar a situa o penosa trazida pela intera o com o grupo dos educandos pobres SAMU risos que vem na rua com a sirene ligada chamando o aluno vem aluno vem aluno 192 A meton mi
540. riadas e mantidas por ela representam 38 6 das organiza es do Terceiro Cf Livro b blico do Deuteron mio 15 11a Segundo o coment rio de Sch ckel 2002 p 324 A condi o de pobreza n o anula antes exalta a condi o radical de fraternidade entre os seres humanos Conforme em Isa as 58 7 n o te fechar s tua pr pria carne Para Cristo irm os ser o todos os seres humanos e o pr ximo ser o necessitado cf Lucas 10 Desta forma n o existe um car ter justificativo para a pobreza como natural por parte dos des gnios divinos para a humanidade mas sim a oportunidade que os homens como Igreja possuem de exercer a fraternidade um dos seus fortes testemunhos da presen a de Deus na vida do crente crist o cat lico 65 Setor brasileiro ou seja uma para cada tr s institui es existentes possuem suas a es organizadas e mantidas com os recursos captados pela Institui o Religiosa Cat lica Romana A atua o da Igreja Cat lica e suas institui es caritativas despontam como uma das mais antigas formas de organiza o de atendimento sociedade denominadas no Terceiro Setor como ONG s caritativas ou como popularmente reconhecidas Obras Sociais As santas casas de miseric rdia os abrigos para indigentes os institutos de perfei o e caridade os orfanatos e prevent rios s o marcas deixadas na hist ria pela a o da Igreja Cat lica e de outras confiss es religiosas no atendimento
541. riais d ias confusas e atrapalhadas Falta de afetividade Fam lias desorganizadas Rela o dif cil na escola e f Resto da sociedade Dif cil Diferenciado N o colaborativos e q Necessitado de aux lio I Esquecidos Falta de afetividade Considerados sujos pelo entorno social Igualdade Katechesis feito pela Kin sis Katechesis feito pela Kin sis Educador Social Educador Social Educador AIACOM RJ Educadora EPSA MG Referencial diferenciado Trabalho em equipe Colaborador Comprometido com o processo s cio editar Ter um conhecimento a mais para atuar como educador Conciliador entre o social e os conte dos Al m de professor Afetivo emp tico aperfei oado Diplom tic Figura materna Afetivo Humildade Selecionado Criativo e Despojado nculo com o aluno a institui o e a fam lia Tomar a iniciativa Flexibilidade Incompreendido Trabalho em equipe Este trabalho de aproxima o dos conte dos dos discursos inferiu que as compara es feitas com as met foras e outras figuras utilizadas na ret rica do discurso dos educadores kin sis mant m uma rela o de complementariedade e ou de similaridade no discurso persuasivo dos educadores sociais a respeito de seu processo identit rio Como Palmonari 2009 p 39 reconhece cada indiv duo tem em si mesmo a sociedade atrav s de suas representa es e a sociedade funciona gra as s a es dos indiv duos
542. ribui o e perten a do modelo te rico de identidade profissional de Claude Dubar Em verdade a presen a do prefixo grego eikon cone imagem vem de uma das caracter sticas pr prias das representa es sociais a esfera simb lica e imag tica expressa pelas representa es dos grupos em sua rela o com o social Jodelet 2009 p 40 relata a fun o simb lica das representa es sociais a partir do que ela considera os quatros L das representa es que interv m na rela o dos grupos Para a autora elas est o no Lugar do objeto que elas representam apontando os aspectos cognitivos da representa o asseguram o seu compartilhamento social a partir de uma Liga o entre os membros do grupo estabelecem justificam e mant m a ordem social a 146 partir de uma Lei seguida internamente pelo grupo e remetem ao aspecto criativo do imagin rio do grupo dando uma Leveza s situa es que acontecem no interior do grupo 2 Esta funcionalidade simb lica das representa es sociais apontada por outros autores na pr pria estrutura constitutiva das representa es Rosa 2009 p 149 ao falar sobre o conceito de n cleo figurativo na abordagem sociogen tica das representa es sociais explica que n o se deve apenas considerar como uma maneira de organizar e estruturar a informa o mas tamb m como resultado da coordena o que torna concreto cada termo da representa o
543. riculares F vero 1983 em seu consistente estudo sobre a mem ria da rela o da cultura popular e a educa o popular na d cada de 1960 j demonstra o esfor o de organizar uma a o alfabetizadora que levasse em considera o a cultura popular e a organiza o dos pequenos movimentos que buscavam resgatar a partir da educa o n o formal a cultura e express es do nordeste do pa s O relato das resolu es do I Encontro Nacional de Alfabetiza o e Cultura Popular que aconteceu de 15 a 21 de setembro de 1963 na cidade de Recife Pernambuco sinal do resgate da cultura popular e da valoriza o da educa o n o formal utilizada pelos movimentos com grupos empobrecidos No relat rio da Comiss o de Estudos sobre Alfabetiza o se encontra esta busca da utiliza o da educa o n o formal como ferramenta aliada ao trabalho formal de alfabetiza o O trabalho de alfabetiza o deve portanto pautar se em uma intera o cada vez maior com o povo deve procurar uma identifica o t o completa quanto poss vel com a comunidade que atua deve procurar um di logo cr tico que n o se far somente entre alfabetizador e alfabetizando mas principalmente entre este ltimo propiciando um processo de desenvolvimento cultural din mico fomentado pelos movimentos sociais e as pr ticas educativas n o formais visando a uma transforma o radical da estrutura vigente FAVERO 1983 p 240 A busca de uma educa
544. rimes cometidos por pais e outros a menores de 18 anos O C digo ainda regulamenta a fun o dos Ju zes e de outros encarregados na vigil ncia dos menores abandonados e delingiientes a instaura o do processo relativo a menores envolvendo sua fam lia a constitui o de abrigos de menores para crian as abandonadas e de institutos disciplinares para menores infratores al m da estrutura o da educa o destas casas importante constatar na explicita o do C digo de 1927 as responsabilidades que deveria assumir o grupo de profissionais encarregado por educar tanto os jovens institucionalizados desamparados pela fam lia e recolhidos pelos Abrigos cf art 193 quanto os menores delingiientes e infratores recolhidos nas Escolas de Reforma ou Reformat rios cf art 206 Era uma equipe de profissionais que embora trabalhassem de forma compartimentada como pedia a cultura da poca j possu a sua constitui o multidisciplinar A exist ncia no mesmo espa o de profissionais de forma o distinta encarregados pela forma o dos jovens e crian as evidencia uma diversidade de car ncias que 17 Cap tulo V art 31 33 8 Cap tulo V art 54 13 Cap tulo VI art 55 ss 2 Cap tulo VII art 68 ss Cap tulo IX art 101ss Cap tulos X e XII Art 191 Os menores se occupar o em exercicios de leitura escripta o contas li es de cousas e desenho em trabalhos manuaes gyinnastica e jogos d
545. rio Romano no norte da frica Foi fil sofo te logo escritor bispo e Doutor da Igreja cat lica que o mant m no c non dos santos da Igreja Cat lica uma importante figura no desenvolvimento do cristianismo no Ocidente Sua doutrina filos fica e teol gica influenciada pelo neoplatonismo de Plotino 250 d C por m ao converter se ao cristianismo organiza sua pr pria abordagem da filosofia e teologia Deixou muitos escritos importantes para o pensamento filos fico e teol gico como As confiss es A cidade de Deus De magistro A trindade Serm es entre outros Seu pensamento influenciou de maneira significativa o pensamento antropol gico e cultural do per odo medieval patrono da Ordem religiosa dos Agostinianos Morreu na cidade de Hipona onde foi bispo no dia 28 de agosto de 430 Atualmente seus restos mortais se encontram na cidade de P via na It lia 173 Impregnar o ambiente de atmosfera amistosa com educadores companheiros e pais com os quais agrad vel conviver para criar entre todos a cultura da gratuidade A cultura da gratuidade significa atitude de acolhida e disponibilidade uma generosa dedica o de tempo Esse fato significa promover em torno da escola movimentos sociais e organiza es de volunt rios cujo capital sejam pessoas criativas Somente uma institui o educativa formada por professores e pais desta categoria com momentos de encontro gratuito pode cri
546. ritativa Nesta repousa a garantia de que o processo educacional est correto e que segue o seu fluxo normal de desenvolvimento do educando e do educador Samuel deixa claro em seu discurso esta certeza na met fora o que n s estamos querendo reintegr lo diferente de outros lugares de educa o por que eles passaram O trabalho da institui o desenvolvido pelo educador social para a camada empobrecida considerado como o mais adequado em compara o com os outros espa os de educa o existente Contudo esta pr tica institucional est constru da a partir de uma representa o de educando pobre que parece visar mais a exist ncia e a perman ncia da institui o no campo filantr pico do Terceiro Setor do que as necessidades do educando pobre Esta constitui o do trabalho institucional que comp e a diferencia o deste ltimo em rela o aos demais campos de educa o articula se a partir de uma cren a de que ele subsiste independente da perman ncia do educando pobre Nas met foras de Samuel em que ele expressa N s aceitamos o educando em qualquer tempo e se ele quiser ele volta N s estamos aqui encontra se o fundamento da viv ncia destas representa es A institui o possui a organiza o legitimada pela sociedade a partir da credibilidade e da for a nominal da institui o na sociedade para auxiliar os educandos pobres a partir de suas pr ticas Se por
547. rma o de pares filos ficos que organizar o um prot tipo nocional de apar ncia realidade expresso ao longo de todo o discurso argumentativo Este processo de dissocia o de no o auxilia no entendimento de como os sujeitos organizam os elementos do seu discurso com o intuito de convencer o audit rio a respeito de determinada tomada de posi o em rela o ao social A dissocia o das no es e elementos que constituem o discurso epid ctico produzido pelos educadores sociais pode ser organizada a partir de um par filos fico composto de dois termos expressos da seguinte forma termo I apar ncia termo II realidade O termo I corresponde quilo que se apresenta como aparente ou seja aquilo que imediato atual e que pode ser conhecido diretamente Ele apresenta uma plasticidade importante para que o audit rio ou seja aquele que ouve o discurso seja convencido da escolha realizada pelo grupo ao se organizar a partir desta no o ou elemento do discurso 191 O termo II que somente compreendido em rela o ao termo I fornece um crit rio uma norma que permite distinguir aquilo que v lido para o grupo explicando e qualificando a sua escolha a partir de um pensamento concreto a respeito do que se apresenta no discurso Esse ponto nos parece essencial por causa de sua import ncia na argumenta o Enquanto o estatuto primitivo do que se oferece como objeto de partida da
548. rocessos identit rios 157 Al m disto uma vez utilizada a an lise ret rica do discurso posteriormente detalhada como instrumento de an lise dos dados recolhidos nesta pesquisa o cruzamento entre as an lises do material discursivo verbal promovido pelas entrevistas dos sujeitos e as an lises dos estatutos das institui es sociais caritativas atrav s dos documentos escritos proporciona ao pesquisador um conjunto de elementos relevantes a uma an lise mais aprofundada desde a forma o e manuten o de representa es neste campo educacional at suas rela es de alteridade constitutiva do seu ser profissional enquanto educador social O di rio de campo ou como diz Flick 2004 p 181 notas de campo s o um meio cl ssico e de relev ncia no processo de pesquisa qualitativa Ele ajuda a documentar o processo de aproxima o a um campo e as experi ncias e problemas no contato com o campo ou com os entrevistados bem como na aplica o dos m todos Este recurso se torna v lido no processo de pesquisa auxiliando na posterior an lise dos dados levando em considera o alguma impress o ou anota o relevante sobre fato acontecido no per odo antes durante e depois da entrevista no ambiente educativo Neste ponto ap s a explica o sobre a escolha da t cnica a ser utilizada para o recolhimento de dados nesta entrevista faz se necess rio apontar os grupos de sujeitos envolvidos nesta pesquisa ps
549. rofissional que proporcionasse operacionalidade e visibilidade ao corpo social a partir de seu trabalho manual Rizzini 2004 ao estudar a institucionaliza o das crian as no Brasil descreve a educa o destas institui es impulsionadas pelo ato adicional de 183422 promulgado por Dom Pedro II nas quais a instru o prim ria seria de responsabilidade das prov ncias brasileiras Muitos governos come am a se preocupar na cria o de institutos para forma o prim ria e profissional das crian as e adolescentes de classes populares As prov ncias brasileiras instalaram as Casas de Educandos Art fices onde os meninos pobres recebiam instru o prim ria musical e religiosa juntamente com o aprendizado de of cios mec nicos tais como sapataria alfaiataria marcenaria carpintaria tipografia entre outros Contudo o governo Imperial se dedicou de maneira especial cria o de institui es que atendessem n o somente as necessidades dos pobres e desamparados mas tamb m das suas grandes institui es militares a Marinha e o Ex rcito Com isto foram erigidas no pa s a partir de 1840 a Companhia de Aprendizes e Marinheiros e a Companhia de Aprendizes dos Arsenais de Guerra A primeira eram internatos que recebiam crian as recolhidas nas ruas pelas pol cias das capitais brasileiras O segundo era composto de meninos de col gios 2 O Ato Adicional aprovado pela Lei n 16 de 12 de agosto de 1834 foi a nica emen
550. rojeto de Lei 1770 de 26 de mar o de 2008 pede legisla o estadual a defini o sobre as atividades do Educador Social no Rio de Janeiro Os pr prios educadores sociais atrav s da regional do Rio de Janeiro do Sinbfir Sindicato das institui es beneficentes filantr picas e religiosas demonstraram a sua insatisfa o reda o do projeto que os colocava em seu artigo 1 como classe auxiliar de assist ncia social e no seu artigo 2 exigia apenas o ensino fundamental completo para pertencimento categoria Em janeiro de 2009 os Educadores Sociais conseguiram uma importante conquista no processo de reconhecimento social de sua profiss o e de sua identidade trabalhista O Minist rio do Trabalho incluiu a categoria Educador Social no grupo de fun o profissional com o c digo 5153 05 correspondente aos trabalhadores de aten o defesa e prote o a pessoas em situa o de risco A descri o de sua atividade est dada da seguinte forma Visam garantir a aten o defesa e prote o a pessoas em situa es de risco pessoal e 6 Este texto pode ser acessado pelo site http www camara gov br 103 social Procuram assegurar seus direitos abordando as sensibilizando as identificando suas f Da 66 necessidades e demandas e desenvolvendo atividades e tratamento Na mesma categoria ocupacional onde tamb m se inserem outros considerados educadores no social como arte educador educa
551. roximidade do educador social com o seu educando que por causa da pobreza necessita de forma diferenciada deste tipo de rela o E refor a na meton mia uma caracter stica nossa a import ncia deste tipo de relacionamento como constitutivo do ser educador social Na verdade esta diferencia o do trabalho educativo do educador social z caracterizado por uma rela o de proximidade e que apresentada como uma marca identit ria deste grupo tamb m se encontra no discurso dos educadores com o outro termo o da afetividade Aqui os educadores s o extremamente educados simp ticos amorosos afetuosos e dedicados S o todos muito dedicados ao trabalho muito mesmo e como falei no in cio trabalham com amor Acho que isso honesto Este o diferencial Samuel Nesta institui o o professor ele tem que ser al m de professor tem que ser educador e para ser educador ele tem que estar voltado ele tem que ter um olhar para o lado social para a quest o da empatia para a quest o do envolvimento para a quest o do afeto se n o se n o ele n o consegue Marta 101 sz y 5 e Rare Perissologia uma figura de constru o que prop e repeti o de uma mesma id ia com palavras diferentes 227 Eu acho que educador tem que ter flexibilidade se colocar no outro para entender que o educando est num processo de somat rio que ele vai tirando solu es
552. rque perdura pelas gera es e exerce uma coer o sobre os indiv duos tra o comum aos fatos sociais MOSCOVICI 2003 p 47 Moscovici critica este esquema representativo elaborado por Durkheim Para o primeiro as representa es coletivas ressaltavam os fatos atraindo aten o sobre eles desta forma a representa o acaba contando mais do que a pr pria coletividade Pensando por este vi s entendemos por que para Durkheim por mais que haja uma diversidade na coletividade existe uma invari ncia das representa es que se torna a mesma em todas as partes garantindo assim uma homogeneidade das representa es transmitidas ao longo das gera es no seio de uma coletividade Como Moscovici 2003 p 49 nos aponta as representa es coletivas se constituem em um instrumento explanat rio e se referem a uma classe geral de id ias e cren as para n s fen menos que necessitam ser descritos e explicados Assim sendo as representa es devem ser vistas como estruturas din micas operando em um conjunto de rela es e de comportamentos que surgem e desaparecem na sociedade Na verdade as coletividades n o conseguiriam funcionar sem a exist ncia de representa es capazes de compartilhar as realidades oriundas das intera es entre as pessoas e de reificar id ias provenientes de diferentes experi ncias e comportamentos da coletividade Para Moscovici 2003 p 59 a reprodu o da representa o do ind
553. rso ret rico destes educadores exemplares Quadro 1 Coordenadora ALIACOM RJ Imagem amplificada do Educador sobre seu processo de identidade profissional FURAC O Katech sis feito pela Kin sis A institui o s cio educativa Katechesis feito pela Kin sis Educando pobre Katechesis feito pela Kin sis Realiza o Profissional Diferencia o Din mico Desafiador Dif cil Criativo Trabalhoso Desigualdade Perigoso Oportunidades Transforma o Dif cil N o colaborativos Moradores de comunidades Necessitado de conte dos e de bens materiais Falta de afetividade Rela o dif cil na escola e fam lia Esquecidos Sujos Igualdade Crescimento pessoal e profissional Equil brio Fazer a diferen a Extremamente afetivo Cobran a pessoal pelos resultados Conformismo Admira o Pedagogo diferente Perten a ao trabalho e ao espa o educativo Katechesis feito pela Kin sis Sistema Escolar Katechesis feito pela Kin sis Educador social Conteudista Educador explorado e n o reconhecido Dif cil Sem atratividade Sem solu es para o trabalho com educandos pobres Insuficiente Referencial diferenciado Trabalho em equipe Colaborador Comprometido com o processo educativo Diplom tico Afetivo Humildade Criativo e Despojado Tomar a iniciativa Incompreendido 203 Quadro 2 Educadora do EPSA MG Imagem amplificada do Educador
554. rta que n o ajude na valoriza o do fato em si Arist teles fala da justa medida que consiste em dizer tudo o quanto ilustra o assunto ou prove que o 86 Cf Arist teles HI XIV 1 aul tica o mesmo que m sica de flautas 183 fato se deu que constitui um dano ou uma injusti a numa palavra que ele teve a import ncia que lhe atribu mos ARIST TELES II XVI 4 No discurso judici rio a recomenda o que a narrativa seja breve evitando discorrer acerca daquilo que parece ser comumente aceito preocupar se em demonstrar se o fato existiu ou n o n o permitindo que cause algum tipo de injusti a No g nero deliberativo a narrativa limitar se a fatos pret ritos com o objetivo de relembr los para que os ouvintes possam deliberar melhor sobre o porvir Como Arist teles diz sobre este tipo de narrativa neste caso o orador n o assume o papel de conselheiro Se os fatos narrados s o custosos de se acreditar deve prometer dar a raz o deles sem tardar e entregar se decis o daqueles que o audit rio quiser designar ARIST TELES II XVI 11 Em seguida apresenta se a exposi o ret rica que se faz por meio da persuas o p stis No discurso judicial a quest o das provas que dever o ser incisivas e atacar diretamente o litigioso Os entimemas enthymema ou seja o silogismo ret rico que serve como prova de persuas o n o devem ser alinhados uns ap s aos outros mas sim entreme
555. rte dos relacionamentos em seu campo de atua o s cio educacional do Terceiro Setor Deste modo esta pesquisa utilizou se de uma abordagem psicossocial para a compreens o das estruturas cognitivas mobilizadas por estes educadores na organiza o de sua compreens o sobre o outro educando pobre que faz parte de seu relacionamento s cio educativo e que de alguma maneira determina outras rela es institucionais A partir deste estudo tamb m buscou se entender as causas de alguns poss veis problemas advindos das pr ticas s cio educativas provenientes do relacionamento do educador social com o seu educando de camadas empobrecidas e oriundas de uma determinada viv ncia da identidade profissional dos educadores sociais nas institui es educativas n o formais caritativas cat licas A primeira parte da pesquisa constitui se de um breve recorte hist rico sobre a educa o e as camadas empobrecidas no Brasil desde a forma o da Col nia at o Estatuto da Crian a e do Adolescente Neste movimento hist rico procurou se entender como se formou a cultura educacional em rela o instru o aos pobres quais as institui es e as pr ticas destinadas a estes o consenso respaldado nas Leis Brasileiras que determina quem s o os pobres no pa s e portanto necessitados de benef cios e qual a rela o da Igreja Cat lica enquanto institui o s cio educativa com as pr ticas de inclus o social e
556. rten a dos educadores ao seu grupo profissional e as poss veis consequ ncias presentes nas pr ticas s cio educativas Ao se debru ar sobre a identidade do educador social e suas representa es sociais de educando pobre este trabalho n o uma den ncia do tratamento dado pelas institui es religiosas s camadas empobrecidas e muito menos uma via de culpabiliza o para pedagogos e outros profissionais que se organizam como educadores sociais neste processo de integra o social Ao contr rio transforma se em caminho de reflex o sobre a a o de outros projetos educacionais do Terceiro Setor confessionais ou n o que se utilizam de uma pr tica educativa com a popula o empobrecida E uma vez que remete ao processo identit rio do educador constitu do na sua rela o com o educando pobre prop e se a ser uma ajuda na proposi o dos cursos de forma o de educadores sociais e pedagogos com vistas ao trabalho nestas institui es educacionais n o formais e ou na educa o de forma geral que tenha a popula o empobrecida como foco Este o convite feito ao leitor nesta tese de Doutorado Dizer em que se trabalha algo rotineiro Dizer quem faz parte do seu trabalho algo menos usual por m extremamente importante Reconhecer aqueles que fazem parte do trabalho do educador suas expectativas suas atribui es e suas representa es essencial para entender as suas identifica es p
557. ru o de uma identidade 335 trabalhista pr pria as cegueiras no campo institucional e a naturaliza o das pr ticas se transformam em consequ ncias normais para o desenvolvimento de sua identidade grupal Ao mesmo tempo ela acaba tamb m sendo um elemento de exclus o da popula o empobrecida dos seus espa os educativos a partir do momento em que n o s o atendidas em suas demandas sociais Atrav s das estrat gias o grupo interage com o pobre como se fosse o estegano outro em uma rela o que busca privilegiar a forma o da identidade do seu grupo Na verdade o estegano outro busca a estabilidade nas rela es com o outro pobre salientado na figura do pobre L zaro e na perman ncia deste grupo social em espa o institucional caracter stico de sua profiss o O estegano outro L zaro organiza duas estabilidades essenciais para a constitui o do grupo socioprofissional de educadores sociais a relacional pois na representa o do outro pobre L zaro o educador tem as garantias de como se portar frente a este sujeito fragmentado e confuso pela pobreza e a institucional uma vez que a meton mia L zaro est ancorada nas representa es de ONGs caritativas A manuten o desta representa o passa a ser a manuten o do pr prio espa o de trabalho s cio educativo organizado pelas Leis de Assist ncia Social Brasileiras cf Lei n 8742 97 Lei n 9533 97 e Lei n 12101
558. rupadas a partir do seu tema comum se denomina katechesis palavra grega que significa instru o em alta voz pois elas cumprem a fun o de instruir sujeitos e grupos a respeito de suas din micas internas podem colocar as contradi es ou n o vividas pelos grupos a respeito do tema e se mostram importantes na compreens o do funcionamento interno e externo dos sujeitos no grupo da mesma forma que lhes refor am a perten a grupal O segundo processo consegii ncia dos anteriores Arist teles no livro III cap tulo IV faz uma compara o entre a met fora e a imagem Para ele met fora e imagem s o muito similares Veja como ele explica esta diferencia o 197 Quando Homero diz de Aquiles que se atirou como um le o uma imagem mas quando diz Este le o atirou se uma met fora Como o le o e o her i s o ambos corajosos por uma transposi o Homero qualificou Aquiles de le o As imagens devem ser utilizadas da mesma maneira que as met foras pois que das met foras s se distinguem pela diferen a por n s apontada ARIST TELES III IV 2 Assim a imagem se diferencia da met fora pelo poder que possui de qualificar determinado objeto do discurso ret rico e por mais que perten a categoria da po tica Arist teles II IV 1 o seu uso admoestado como eficaz no discurso ret rico Esta qualifica o promovida pela imagem refor a um dos objetivos do discurso epid c
559. rupo quando do grupo de perten a do sujeito e os demais grupos da sociedade Esta negocia o realizada pelos grupos e seus membros mediatizada por campos simb licos organizados tanto por uma identidade herdada por processos de socializa o prim ria DUBAR 2005 p 145 quanto por uma identidade constitu da para si no qual o indiv duo encontrar na rela o com o grupo a realiza o de suas expectativas de futuro Ibidem p 150 Assim o campo de refer ncia comum que se apresenta como um conjunto de cren as partilhadas pelos membros do grupo coincide com o eixo vertical que comp e o processo geral de forma o identit ria As categorias herdadas de processos anteriores buscam auxiliar tanto na escolha individual dos sujeitos e suas expectativas de futuro quanto na sua perman ncia e estabilidade no grupo em que ele partilha as diversas categorias em rela o a si 140 mesmo ao seu grupo e a outros grupos que comp em o seu processo de identifica o e diferencia o social O campo comum das representa es poder expressar a rela o entre a identidade herdada e a identidade constitu da para si atrav s de categorias que justificar o a perman ncia dos indiv duos nos grupos e a satisfa o pessoal em pertencer a determinado grupo em rela o a outros do mesmo campo social Este processo que acontece concomitantemente e interdependente do processo b sico de atribui o e pert
560. s avan os e novas articula es In VERONESE Mar lia Verissimo Psicologia do cotidiano representa es sociais em a o Petr polis Vozes 2007 p 17 40 JODELET Denise Representa es Sociais um dom nio em expans o In Org As representa es sociais Rio de Janeiro EdUERJ 2001 p 17 41 alteridade como produto e processo psicossocial In ARRUDA Angela org Representando a alteridade Petr polis Vozes 2002 p 47 67 O lobo nova figura do imagin rio feminino Reflex es sobre a dimens o m tica das representa es sociais In PAREDES Eugenia Coelho orgs Pensamento m tico e representa es sociais Cuiab EdUFMT 2009 p 33 84 JOVCHELOVITCH Sandra Representa es sociais e esfera p blica A constru o simb lica dos espa os p blicos no Brasil Petr polis Vozes 2000 Vivendo a vida com os outros intersubjetividade espa o p blico e representa es sociais In GUARESCHI Pedrinho org Textos em representa es sociais Petr polis Vozes 2003 p 63 85 Os contextos do saber Petr polis Vozes 2008 363 KAMINSKI A O conselho tutelar a crian a e a ato infracional prote o ou puni o Canoas Editora ULBRA 2002 KANITZ Stephen O que Terceiro Setor Dispon vel em http www filantropia org Acessado em 15 de agosto de 2009 KHULMANN JR Moys s A circula o das id ias sobre a educa o das crian as no
561. s outras categorias figurativas no processo din mico de atribui o e perten a da identidade profissional do educador social Em uma abordagem societal das representa es sociais Doise 2002 concebe a constitui o das representa es sociais a partir das intera es sociais entre os grupos na sociedade Estas representa es s o entendidas por Doise assim como por seus seguidores como Palmonari 2009 Oliveira 2009 e Menin 2005 a partir do modelo tridimensional ou paradigma das tr s fases j explicado previamente no cap tulo 2 deste trabalho de 285 pesquisa e que pode ser resumido em tr s hip teses cren as comuns tomadas de posi o e ancoragens Ao entendermos a categoria ONG caritativa do discurso epid ctico dos educadores sociais como uma representa o social que ao mesmo tempo em que participa do seu processo s cio identit rio de educador social partilha o seu modelo figurativo com outras representa es sociais como a de educando pobre utilizamos este modelo tridimensional proposto por Doise para apreender de que forma as representa es sociais de ONG caritativa e consequentemente de educando pobre participam ativamente do processo b sico de atribui o e perten a destes educadores nos espa os s cio educativos caritativos da Igreja Cat lica Da mesma forma faz se necess rio recordar que em Dubar 2005 o processo identit rio s cio profissional s
562. s de Culin ria e Inform tica de 02 meses m dia como os cursos de Modelagem e Costura Industrial e Eletricista de 06 meses e longa como Pr vestibular e Eletrot cnica de 12 a 18 meses dura o 165 A es sociais como as oficinas s cio educativas para crian as jovens e adultos que abrem a institui o para a popula o do bairro tamb m s o organizadas periodicamente e n o est o contabilizadas no n mero anteriormente exposto Atrav s destas a es a popula o do bairro e adjac ncias atendida com servi os de assist ncia social jur dica e psicol gica movimentando os educadores institucionais e outros que s o convidados de maneira volunt ria a participar destes mutir es de assist ncia social e cidadania Desta forma o EPSA a Escola Profissionalizante Santo Agostinho continua promovendo a educa o n o formal no bairro do Barreiro de Cima beneficiando uma popula o que se encontra na regi o perif rica a oeste de Belo Horizonte Nascida da inquieta o da pr pria popula o local ajudada pela reflex o s cio religiosa dos agostinianos inseridos naquela realidade de desemprego e de pouco investimento social da regi o esta ONG caritativa se utiliza de a es s cio educativas promovendo n o somente a profissionaliza o da camada empobrecida mas tamb m outras a es como aumento de escolaridade de renda familiar e novos relacionamentos sociais Nesta ONG caritativa os
563. s em seus grupos DOISE 2002 p 30 Da mesma forma na identidade para si o sujeito busca ser reconhecido por aquilo que ele atribui para si mesmo como resultado da negocia o do processo de atribui o feito pelo outro da rela o social processo este que foi sustentado pela identidade herdada e identidade 142 constitu da para si Neste momento o sujeito tem necessidade de reafirmar quem ele para o grupo para si mesmo e para todos os outros das intera es sociais cc o que Dubar 2006 p 52 chama de uma busca de autenticidade um reconhecimento de si mesmo que ap s diversos conflitos sociocognitivos existentes no processo de identifica o ancora a sua identidade em um grupo de perten a Neste caso a presen a da representa o social no processo de atribui o para si reportar s ancoragens realizadas pelo grupo e partilhadas pelos indiv duos a respeito da categoria utilizada como parte da forma o do processo identit rio do sujeito no grupo social Um estudo sobre as poss veis representa es sociais no processo de negocia o identit ria dos educadores sociais em rela o ao grupo dos educandos pobres se faz conveniente e instigante Estudar os processos destas representa es e sua influ ncia nas etapas que constituem esta identidade profissional nos levar a entender os conflitos sociocognitivos das intera es sociais entre estes grupos a marca o soc
564. s experi ncias dos indiv duos trazem de suas viv ncias com outros grupos e indiv duos quanto expressar adapta es de princ pios em rela o a novas circunst ncias organizadas pelos grupos Perelman e Olbrechts Tyteca 2002 p 157 j nos recordam que as concep es no es que defendemos s o de um pensamento vivo flex vel adapt veis e por isso sempre atuais Desta forma os autores prop em ao estudarmos os discursos uma dissocia o de no es que ajuda a entender melhor quais os valores conceitos e ideias que utilizados como instrumentos de persuas o pelo grupo para justificar a flexibilidade ou enrijecimento de uma determinada no o e consequentemente determinada pr tica com contexto social do seu grupo O uso argumentativo das no es influi portanto em sua confus o na medida em que elas servem de instrumento de persuas o que o acordo sobre sua utiliza o ser feito com mais dificuldade Os valores universais considerados instrumentos de persuas o por excel ncia s o designados ningu m se espante pelas no es mais confusas de nossos pensamentos PERELMAN OLBRECHTS TYTECA 2002 p 159 Em outra obra o pr prio Perelman 2004 p 110 ao trabalhar a quest o da l gica na ret rica nos reafirma este pensamento a partir do momento em que reconhece que ao passo que as no es formalizadas s o duras un vocas transp em se tais quais do princ pio
565. s figuras que se apresentam no discurso dos educadores em pares filos ficos funcionando como mantenedores dos modelos figurativos das poss veis representa es sociais existentes no processo de atribui o e perten a identit ria dos educadores sociais Desta forma estabelecemos neste momento de nossa pesquisa a rela o entre as distintas teorias argumentativas como poss veis ferramentas de an lise da rela o entre as representa es de educandos pobres e o processo de forma o identit ria dos educadores sociais A import ncia do discurso como forma de an lise que ajuda a identificar os sujeitos e z go Vo E 2 2 8 seus grupos no meio social possui suas ra zes na Gr cia antiga com o fil sofo Arist teles de 35 Arist teles fil sofo grego nasceu em Estagira em 384 a C e morreu aos 62 anos na ilha de Eug ia em 322 a C Aos 18 anos entra para a academia de Plat o onde ficou at a morte do Mestre Foi preceptor de Alexandre da Maced nia De volta a Atenas em 335 treze anos depois da morte de Plat o Arist teles fundava perto do templo de Apolo L cio a sua escola Da o nome de Liceu dado sua escola tamb m chamada peripat tica 178 Estagira 384 322 a C Em seu escrito A Arte Ret rica de aproximadamente 338 a C composta de tr s livros Arist teles apresenta a ret rica como uma t cnica pr pria do esp rito homem enquanto ser racional que ao possuir capacidade
566. s fraco da rela o ou seja est colocado de fora da rela o de identifica o aproximando sempre a realiza o 208 profissional com a representa o do outro educador social Por exemplo na terna na faixa em cor preta no quadro acima o educador se representa a si como extremamente afetivo como deve ser o grupo dos educadores sociais representa o do outro educador para suprir a car ncia afetiva do educando pobre representa o do outro educando Neste caso a katechesis realiza o profissional parece legitimar as representa es da alteridade do processo identit rio indicando uma condu o nas negocia es de atribui o e perten a refor ada nos estagano outros originados pelas representa es Al m disto elas contribuem para uma ameniza o da diferencia o entre os pares e uma exacerba o das diferen as do outro educando pobre que podem justificar uma exclus o deste no processo de constitui o do educador social em suas pr ticas socioeducativas Estas triangula es s o constitu das de liga es a partir de outras liga es que s o as liga es de rela es identificat rias afirmativas e as correlacionais Nas liga es que ajudam a formar as rela es identificat rias afirmativas os conte dos do outro educador partilhados pelo grupo como uma representa o relacionam se com a katechesis de realiza o profissional no processo identi
567. s grupos na forma o da identidade profissional podemos vislumbrar melhor os mecanismos de apreens o da realidade social de como se organizar compreens o sobre os outros no seu processo de alteridade e quais s o os sinais de que estas representa es sociais foram internalizadas e se transformaram em marcas identit rias expressas em suas pr ticas institucionais e na forma como o grupo estabelece os seus relacionamentos em uma perspectiva de processo de perten a grupal 120 As representa es sociais t m suas origens nas representa es coletivas do pensamento esquem tico do fil sofo social Emile Durkheim em sua reflex o sobre o funcionamento da sociedade e seus diversos grupos Esta teoria fica expressa de forma mais clara em seu livro de 1912 As formas elementares da vida religiosa que embora dedicado em seu corpo religi o e ao pensamento em sua introdu o e conclus o concentra uma argumenta o que se expande das categorias do conhecimento aos fen menos sociais Desta forma produz uma reflex o em que a religi o e o pensamento resultam co existensivos gerando uma necessidade de relacionar as cren as religiosas e cognitivas dentro de uma teoria geral que o autor e seus estudiosos denominaram teoria das representa es coletivas As representa es religiosas s o representa es coletivas que exprimem realidades coletivas os ritos s o maneiras de agir que s surgem no interior dos
568. s humanos finan as capta o de recursos marketing e sistemas amp m todos 39 Cf Art 1 Podem qualificar se como Organiza es da Sociedade Civil de Interesse P blico as pessoas jur dicas de direito privado sem fins lucrativos desde que os respectivos objetivos sociais e normas estatut rias atendam aos requisitos institu dos por esta Lei 1 Para os efeitos desta Lei considera se sem fins lucrativos a pessoa jur dica de direito privado que n o distribui entre os seus s cios ou associados conselheiros diretores empregados ou doadores eventuais excedentes operacionais brutos ou l quidos dividendos bonifica es participa es ou parcelas do seu patrim nio auferidos mediante o exerc cio de suas atividades e que os aplica integralmente na consecu o do respectivo objeto social 4 Cf CF 88 Art 150 Sem preju zo de outras garantias asseguradas ao contribuinte vedado Uni o aos Estados ao Distrito Federal e aos Munic pios VI instituir impostos sobre a patrim nio renda ou servi os uns dos outros b templos de qualquer culto c patrim nio renda ou servi os dos partidos pol ticos inclusive suas funda es das entidades sindicais dos trabalhadores das institui es de educa o e de assist ncia social sem fins lucrativos atendidos os requisitos da lei d livros jornais peri dicos e o papel destinado a sua impress o 55 trabalhos espec ficos para atender s demandas soci
569. s pelas institui es educacionais As meton mias eles pedem socorro o tempo todo e vidas desordenadas atrapalhadas se correlacionam mostrando o foco da aten o que deve ser desenvolvida por aquele que se faz respons vel pela educa o desta popula o Os pobres s o caracterizados por uma pobreza desestruturante que desorganiza as suas vidas e os faz serem pobres Assim o educando pobre um sujeito de demandas que parecem infind veis No discurso de Marta a sinaliza o de um constante socorro por parte dos educandos pobres refor a a dificuldade do trabalho educacional com os pobres citado anteriormente no discurso de Suzana A atribui o para si de um trabalho penoso e constantemente desgastante para o educador social parece vir da forma o desta representa o sobre as necessidades dos pobres A aposiopese O que a gente faz Educa Fazer o que organizada no discurso de Marta tenta justificar n o somente diante do audit rio mas para si mesma a sua pr tica com o educando pobre Diante de uma realidade desorganizada e marcada pela constante aus ncia a educa o posta como a nica ferramenta que ela tem a oferecer a este p blico Vale ressaltar que o gesto de educar posto de maneira indefinida pela educadora ou seja n o se explica de que tipo de educa o ela est falando Assim Marta d margem para que o ouvinte entenda que a sua concep o da educa
570. s pr ticas mais convenientes a esta popula o para que este outro pobre L zaro seja atendido pelo modelo figurativo de resgate das representa es sociais As demandas sociais dos pobres atendidos pelas institui es caritativas j est o em sua maioria previamente determinadas pelas representa es sociais de educando pobre que orientam e sustentam o trabalho do educador social ao mesmo tempo em que se apresentam no campo simb lico dos educadores sociais como a figura meton mica do pobre L zaro utilizada no seu processo s cio educativo Portanto o resgate proporcionado pelas pr ticas educativas das institui es caritativas busca atender s demandas dos educandos pobres que se adequam figura do L zaro promovida pelas representa es sociais presentes no ambiente s cio educativo vivido pelo educador social Aqueles que n o aderirem ao conjunto de valores organizados pelas representa es sociais de educando pobre que se encontram no processo de forma o identit ria do educador social n o ser o reconhecidos pelos mesmos como o outro de sua intera o s cio educativa embora possuam as mesmas caracter sticas dos outros pobre L zaro Da mesma forma para o educador social a viv ncia com o pobre L zaro no processo de alteridade em sua forma o identit ria designar a diferencia o do seu trabalho educativo com esta popula o Os valores vinculados ao termo
571. s recorda que ao falar de m todo falamos de constru o de conhecimento A Educa o deve ser considerada como uma rea de conhecimento e profissional interdisciplinar produtora de um conhecimento que promove quest es de interven o intencional no mbito de socializa o dos sujeitos Ou seja os m todos a serem utilizados pelas pesquisas devem ter como objetivo a partir da compreens o das quest es estudadas potencializar a es de interven o instrucionais e profissionais do homem no mundo O m todo de pesquisa qualitativa apontado por Alves 1991 como um dos mais utilizados pelos pesquisadores em Educa o sendo tanto um dos mais adequados quanto o mais complexo de ser trabalhado Sua import ncia se encontra na possibilidade de englobar m ltiplas variantes sociais econ micas culturais hist ricas entre outras nas pr ticas educacionais proporcionando uma maior e melhor compreens o dos fen menos e dos problemas ligados ao objeto de estudo Desta forma os dados recolhidos neste tipo de pesquisa convenientemente articulados com a literatura existente sobre o assunto apurados por um m todo de an lise pertinente ao 154 prop sito da pesquisada realizada possuem grande possibilidade de atingir resultados que contribuir o para uma oportuna reflex o e uma poss vel interven o metodol gico did tica no campo educacional Strauss e Corbin 2008 em seu aprofundamento sobre a pesquisa qualitativ
572. s sociais geradas a partir das intera es sociais entre os grupos na sociedade e o processo identit rio profissional torna se mais claro quando buscamos entender estes dois processos a partir do modelo tridimensional proposto na abordagem societal do estudo das representa es sociais em Doise Palmonari 2009 p 45 mostra que este modelo um dos mais apreciados entre os que visam uma elabora o te rica das representa es sociais e o denomina como o paradigma das tr s fases Doise exprime uma concep o mais completa das RS Nesta concep o necessita se de reconhecer sempre a exist ncia de um campo simb lico comum compartilhado em rela o aos quais os indiv duos ou subgrupos tomam posi es variadas Isto porque se tem como objetivo explicar as varia es entre indiv duos decorrentes de suas inser es espec ficas em um conjunto de rela es simb licas em um dado momento Segundo Doise 2002 p 30 o paradigma das tr s fases tamb m conhecido como modelo tridimensional organiza se a partir de tr s hip teses descritas abaixo A primeira hip tese relativa partilha entre os indiv duos de determinado grupo de um conjunto de cren as comuns que organizam uma dada rela o social vivida pelos seus 139 membros As representa es sociais apresentariam pontos comuns de refer ncia que s o utilizados pelos indiv duos em trocas reais e simb licas realizadas entre os grupos so
573. sa certo tipo de ades o profissional feita pelos indiv duos que permite a entrega e o envolvimento com o projeto institucional de educar os pobres A met fora me sinto amparado na fun o de professor que represento aqui tem um pouco esta fun o O educador que adere ao grupo n o se sente desamparado no trabalho realizado com os pobres O envolvimento com o trabalho fruto da fun o que ele representa no contexto da educa o n o formal utilizado pelas ONGs atender as car ncias de uma popula o empobrecida A grada o Eu me sinto muito bem valorizado enquanto professor educador como pessoa mostra a valoriza o que aqueles que por terem o dom de permanecerem no grupo recebem em seu trabalho O discurso mostra uma esp cie de evolu o organizada por Sime o que vai mostrando que o seu trabalho como educador o faz crescer como pessoa Por isto estes educadores tendem a ver a sua realiza o pessoal e profissional de maneira concomitante de forma a mostrar ao audit rio aos outros profissionais da educa o a grandeza do exerc cio educativo com os pobres no espa o das ONGs caritativas Desta forma justifica se a felicidade em realizar este dif cil trabalho de educar os pobres A meton mia Ent o eu me sinto gostado aqui tenta traduzir este sentimento Em sua identidade profissional o educador social das ONGs caritativas v na sua realiza o pessoal e consequentemente profiss
574. scita o surgimento de uma pr tica da Igreja a partir da realidade hist rica vivida pelos pa ses da Am rica Latina em seu per odo de ditaduras militares voltada para a leitura da escritura crist a partir da opress o de que era v tima grande parte do povo Desta forma a Igreja come a a se organizar para lutar pela justi a social em prol dos menos favorecidos da sociedade Surgem grupos de cunho confessional crist o que lutavam por justi a em diversas reas da sociedade civil como a ACO A o Cat lica Oper ria a JUC Juventude Universit ria CJP Comiss o de Justi a e Paz entre outros Exponenciais como Gustavo Gutierrez e Leonardo Boff foram perseguidos dentro e fora da Igreja pelo trabalho de reinterpreta o da Palavra de Deus luz da realidade latino americana Como o pr prio Leonardo Boff relata Liberta o liberta o do oprimido Por isso a teologia da liberta o deve come ar por se debru ar sobre as condi es reais em que se encontra o oprimido de qualquer ordem que ele seja BOFF Leonardo Como fazer Teologia da Liberta o Petr polis Vozes 1996 p 40 50 O Pontif cio Conselho para os Laicos um discat rio que ajuda o Sumo Pont fice o Papa em todas as quest es que envolvem os leigos aqueles que n o exercem fun es ministeriais dentro da hierarquia da Igreja no que concerne a sua contribui o vida da Igreja e do mundo seja como indiv duos ou como agrupa es que surgem con
575. scurso leva o audit rio a acreditar nos benef cios de pertencer a este grupo e desenvolver o seu trabalho com os pobres por mais que exija um esfor o e um cont nuo processo de constru o do sujeito em suas intera es com os outros grupos sociais A met fora E isto a gente v no olhar eles gostam de trabalhar aqui nos remete postura de sedu o proposta no discurso de Sime o Na imagem do olhar repousa o local da sedu o e da possibilidade de enxergar a realidade de pobreza presente nestes espa os educacionais de forma diferenciada apontando outras alternativas para este educando pobre Em verdade o educador social constroi a sua capacidade de sedu o do aluno para a assist ncia das pr ticas s cio educativas se ele pr prio seduzido a pertencer ao grupo de educadores sociais das institui es caritativas da Igreja Cat lica Ao juntarmos as duas imagens a de sedutor e a de vestir a camisa no mesmo campo simb lico por meio da figura metaf rica do olhar percebemos que este olhar diferenciado que caracteriza os educadores sociais resultado do poder sedutor do grupo social de educadores sociais na vida do profissional da educa o e que deve ser reproduzido em seu trabalho institucional com as camadas empobrecidas O primeiro a ser seduzido pelo trabalho s cio educativo o educador e a partir de sua perten a a um grupo social que s
576. senta como modelo figurativo de resgate abertura e caminho para pr ticas e rela es sociais diferenciadas tendo a educa o s cio educativa como a marca de diferencia o em suas identidades A triangula o educador diferenciado para educandos diferenciados em Institui es diferenciadas refor a a ideia de que as categorias educador social e educando pobre se encontram ancoradas numa representa o social de ONG caritativa Uma vez que esta ltima tem como modelo figurativo o resgate a diferen a se torna parte essencial da identifica o dos sujeitos envolvidos no processo de ensino aprendizagem deste espa o s cio educativo Assim levando em considera o as peculiaridades de cada um dos grupos de sujeitos da pr tica educativa a ancoragem das representa es de educando pobre e educador social na representa o social de ONG caritativa indica uma marca o social que tem em sua zona de intercess o com a marca identit ria dos educadores sociais no processo de forma o identit ria a diferencia o como elemento principal nas pr ticas e rela es dos grupos sociais 2176 Veja neste quadro exemplar como ressaltada a partir da dissocia o de no es presente nos trechos descritos a quest o da diferencia o no discurso dos educadores sociais Categorias Trecho dos Discursos Pares filos ficos Ele um m
577. sist ncia s cio educativa atrav s dos crit rios estabelecidos pela legisla o brasileira de filantropia O grupo de educadores sociais respons veis pela educa o dos jovens e adultos atendidos pela institui o composto por profissionais que possuem distintas forma es abrangendo desde a forma o espec fica industrial requerida para a forma o do educando que buscar uma coloca o em algum posto nas ind strias da regi o at profissionais com forma o para atua o nas diferentes reas de doc ncia pedagogia entre outras e da assist ncia social e psicologia para o atendimento integral do aluno em suas necessidades sociais O grupo de educadores envolvidos na forma o deste sujeito beneficiado pela a o s cio educativa desta institui o tem como caracter stica o olhar e o di logo multidisciplinar que busca atender as necessidades profissionais educativas e sociais desta popula o em estado de vulnerabilidade social Esta rela o entre estes profissionais diretos e indiretos e a pr tica s cio educativa refor ada pela forma o cont nua que desenvolvida e organizada de forma peri dica pela coordena o e supervis o pedag gica da institui o No ano de 2010 at o final do primeiro semestre 1417 mil quatrocentos e dezessete educandos foram beneficiados pela a o de diversos cursos e oficinas s cio educativas desenvolvidas pela institui o em cursos de curta como o
578. so do sistema escolar tal como concebem os educadores justifica a perman ncia de espa os s cio educativos Os educadores sociais mesmo recebendo a mesma forma o acad mica dos outros profissionais da educa o n o se deixam corromper pela estrutura do sistema escolar criando outro tipo de viv ncia da sua forma o profissional caracterizado pelo atendimento forma o em detrimento ao que eles entendem como ensino dos educandos pobres A epanalepse Quem pegou pegou que n o pegou fica para tr s se transforma em signo providencial do discurso do educador social a respeito do trabalho desenvolvido no interior das escolas Neste sentido o discurso do educador social busca convencer que o seu trabalho educativo n o formal muito mais do que um complemento da educa o escolar formal uma solu o para resolver os problemas deixados pela rigidez e pela inefici ncia do sistema escolar com as popula es empobrecidas Veja nos discursos a seguir Lidar com aquela m dia de sala timo Na escola o aluno aprende com o professor que lan a o conte do do jeito dele e todos aprendem cada um do seu jeito Dif cil lidar com aquele aluno que tem que ter um jeito especial de ensinar para ele aprender que n o aprende igual a todo mundo Esta dificuldade a nossa aqui Sara 10 Epanalepse uma figura de constru o de repeti o pura e simples Prop e duplo problema o da corre o
579. so B blia do Peregrino S o Paulo Paulus 2002 368 SECO Santiago Insunza Educa o e Humaniza o Utopia Agostiniana Belo Horizonte Speed Editora 2004 SILVA Gerson Heidrich da A constru o de identidade do educador social na sua pr tica cotidiana a pluralidade de um sujeito singular 2008 167p Disserta o Mestrado em Educa o Universidade de S o Paulo SOUZA Jess A constru o Social da Subcidadania Para uma Sociologia Pol tica da Modernidade Perif rica Belo Horizonte Editora UFMG 2003 A invisibilidade da desigualdade brasileira Belo Horizonte Editora UFMG 2006 A ral brasileira quem e como vive Belo Horizonte Editora UFMG 2009 SPINK Mary Jane O estudo emp rico das representa es sociais In SPINK M J Org O conhecimento no cotidiano as representa es sociais nas perspectivas da psicologia social S o Paulo Brasiliense 1995 STRAUSS Anselm CORBIN Juliet Pesquisa Qualitativa t cnicas e procedimentos para o desenvolvimento de teoria fundamentada Porto Alegre Artmed 2008 SZAZI Eduardo Terceiro Setor Regula o no Brasil S o Paulo Peir polis 2006 TEIXEIRA Ana Cla dia Chaves Identidades em constru o as organiza es n o governamentais no processo brasileiro de democratiza o S o Paulo Annablume FAPESP 2003 369 TENORIO Fernando Gest o de ONGs Rio de Janeiro Editora FGV 2006 TOZONI REIS Mar lia
580. so n o especificamente reconhec vel como educacional A educa o intencional se caracteriza pelos processos educacionais intencionais que implicam em objetivos sociopol ticos expl citos conte dos m todos lugares e condi es espec ficas de educa o que possibilitem uma participa o consciente ativa e cr tica do sujeito na vida social Esta modalidade ainda dividida em dois tipos a educa o n o formal e educa o formal 84 Para Lib neo 2004 p 88 a educa o formal aquela estruturada organizada planejada intencionalmente e de forma sistem tica Assim como a educa o n o formal aquela atividade com car ter de intencionalidade por m com baixo grau de estrutura o e sistematiza o implicando certamente rela es pedag gicas mas n o formalizadas ibidem p 89 Estes conceitos n o devem aparecer em oposi o mas sim devem ser pensados como conceitos aut nomos que operam em campos conceituais diferentes Embora se realizem em campos diferentes a educa o formal no contexto escolar e a educa o n o formal em outros espa os sociais de car ter educacional a diferencia o deve surgir n o pelo local que elas ocupam mas pelo que cada uma delas pode proporcionar por meio de suas estruturas did tico filos fico pedag gicas s institui es organizadas a partir de sua utiliza o Como afirma Afonso 1989 p 25 O conceito de educa o n o formal n
581. so no estudo fica na hist ria a dificuldade da realiza o dos objetivos de corre o das condutas atrav s do encarceramento Fosse pela falta de profissionais da rea pedag gica ou pelo excesso de demanda as atividades educativas eram atropeladas pelas necessidades imediatas de seguran a conten o e manuten o da pr pria Febem fugindo dos objetivos pelos quais ela teria sido criada Desta forma perpetuou se a cultura profissional dos funcion rios herdada dos antigos Recolhimentos Provis rios de Menores RPM de 1954 nos modelos do extinto SAM em suas pr ticas institucionais de tortura e espancamento de jovens p 34 35 41 Embora a Lei n 4513 64 n o tenha diminu do substancialmente os problemas originados pela m administra o do extinto SAM de 1944 com a FUNABEM e as FEBEMS criam se determina es importantes que auxiliaram na constitui o de uma Pol tica do Bem Estar do Menor PNBEM Z e consegiientemente no Segundo C digo de Menores de 1979 Entre elas podemos destacar a tentativa de resguardar o direito do menor em sua fam lia de origem art 6 o incentivo cria o de institui es que busquem aprimorar caracter sticas da viv ncia familiar e a amplia o da discuss o sobre a prote o de menores atrav s de estudos e do envolvimento de outros grupos sociais assim como a articula o e fiscaliza o das atividades das institui es p blicas e privadas de assist ncia inf ncia
582. sobre seu processo de identidade profissional REL GIO Katechesis feito pela Kin sis Educando pobre Katechesis feito pela Kin sis Ser Professor Katechesis feito pela Kin sis Institui o s cio educativa Diferenciado Necessitado de aux lio Desacreditado Id ias confusas e atrapalhadas Fam lias desorganizadas Resto da sociedade Falta de afetividade Conteudista Seletiva N o selecionado recrutado Avaliativa N o afetivo Exig ncias ao professor ser educador Somente profissional Auxilia s fam lias na cria o dos Desarticula o do trabalho filhos educativo com o social Encargo das responsabilidades da Rigidez fam lia Professor n o educador Acolhedora Transformadora de realidades Katechesis feito pela Kin sis Realiza o Profissional Katechesis feito pela Kin sis Educador Social Familiarizada Prazerosa Firme e decidida Feliz Pessoa alegre e realizada Bom relacionamento com todos Identifica o com o trabalho Ter conhecimento para atuar como educador algo a mais Conciliador entre o social e os conte dos Al m de professor Afetivo emp tico aperfei oado Figura materna Selecionado V nculo com o aluno a institui o e a fam lia Flexibilidade Trabalho em equipe A partir desta an lise sobre cada material discursivo proposto um segundo momento de investiga o denominado compara o de quadros ret ricos e infer ncias
583. sociais A o s cio educativa triplo inclusiva da g nese do Educador Social Camadas empobrecidas Capacita o profissional EDUCADOR INCLUS O Sociedade Portanto o educador das camadas populares deveria possuir estas tr s habilidades para exercer a sua pr tica educacional que buscava atender a a o s cio educativa triplo inclusiva A sua pr tica institucional inclusiva vai marcando o car ter do seu trabalho social e compondo a sua figura como uma marca caracter stica de sua profissionalidade enquanto educador social 97 Os conceitos pedag gicos de uma educa o enraizados no contexto hist rico brasileiro difundidos a partir da d cada de 1970 e tendo como um dos seus principais expoentes o educador Paulo Freire na Pedagogia da Liberta o acentuaram o car ter social e inclusivo do trabalho que os educadores das camadas empobrecidos iam realizando nos espa os de educa o n o formal Duas mudan as aconteceram na estrutura do seu grupo profissional e que s o fundamentais na constitui o de seu grupo Primeiro a desobriga o de uma forma o multi especializada do educador ou seja um educador que tenha obrigatoriamente que responder com sua forma o a todas as necessidades do grupo empobrecido A partir deste momento prioriza se a perten a deste educador a um grupo de profissionais que tenha suas habilidades espec ficas e um objetivo organ
584. social a delimita o caracteriza o e justificativa do campo de pesquisa as institui es estudadas os sujeitos pesquisados e o pesquisador e o tipo de tratamento dado ao material coletado al m da forma de an lise realizada pelo pesquisador para atingir os objetivos propostos por esta pesquisa sobre as representa es sociais e a forma o da identidade socioprofissional do educador social de ONGs caritativas Os processos educativos se desenvolvem em espa os sociais nos quais seus sujeitos assumem a interlocu o como instrumento principal de transmiss o de conhecimento De educa o formal ou n o estes espa os s o constitu dos dos discursos de educadores e educandos que partilham conte dos rela es interpessoais e met foras da vida cotidiana O discurso educativo dos grupos que comp em os ambientes educacionais n o formais se transforma em um importante instrumento de an lise para aqueles que se dedicam pesquisa de abordagem psicossocial na educa o A partir do discurso formulado pelos sujeitos envolvidos no processo educativo das institui es n o formais podemos compreender os sentidos valores cren as expectativas representa es entre outros elementos que dar o significado a sua aprendizagem e constitui o deste espa o como leg timo para os grupos que os frequentam Como os espa os n o escolares de educa o fogem da obrigatoriedade da presen a dos educandos caracter st
585. sprotegidos tenta demonstrar a for a desta pobreza e como estes educandos s o feridos marcados pela pobreza Desta forma faz parte do trabalho do educador social a realidade do pobre que se transforma em vetor complicador do seu processo de ensino aprendizagem Por isto tem for a a aposiopese do in cio do seu discurso Trabalhar com pobre com exclu do n o tarefa f cil n o n Desta forma seu discurso busca a ader ncia do ouvinte a respeito de algo que ela proclama em todo o seu discurso sobre o outro da rela o educativa trabalhar com os pobres algo dif cil e penoso Marta retoma a mesma discuss o sobre a dificuldade expressa no educando pobre no ambiente educativo institucional onde circula Estes alunos pedem socorro o tempo todo Socorro no sentido que eles chegam todos com as id ias com a vida desordenadas atrapalhadas O que a gente faz Educa Fazer o qu Marta 8 Aposiopese uma figura de constru o caracterizada pela interrup o da frase para passar ao audit rio a tarefa de complet la Sua for a argumentativa adv m do fato de retirar o argumento do debate para incitar o outro a retom lo por sua conta 221 A met fora Estes alunos pedem socorro o tempo todo que abre o seu discurso sobre os educandos pobres j coloca a sua fun o nesta rela o A rela o educacional com os educandos pobres ultrapassa os conte dos program ticos dos cursos proposto
586. sso identit rio como Educador Social Ap s visualizarmos neste exemplo como se buscou organizar este processo de rela es de alteridade no movimento de atribui o e perten a expresso nos discursos dos educadores sociais entrevistados verificamos nos pr ximos quadros os tr s tipos de liga o entre os seus conte dos que originaram as seguintes rela es dos seus processos identit rios triangulares identificat ria afirmativa e identificat ria correlacional Educadora Social AIACOM RJ Educadora Social EPSA MG Triangula es Triangula es Falta de afetividade outro pobre Afetividade outro Necessitado de aux lio outro pobre ter um conhecimento a mais outro educador e reflexiva sobre a pr tica realiza o profissional educador e extremamente afetivo realiza o Rela o dif cil na escola e na fam lia outro pobre Fam lias desorganizadas outro pobre conciliador entre Diplom tico outro educador e equil brio realiza o o social e os conte dos outro educador e bom profissional relacionamento com todos realiza o profissional Esquecidos outro pobre referencial outro educador e Falta de afetividade outro pobre afetivo emp tico e fazer a diferen a realiza o profissional aperfei oado outro educador e humana e afetiva realiza o profissional Percebe se que na triangula o o outro pobre o elemento mai
587. sua origem segundo os educadores nas suas rela es prim rias familiares Veja como Samuel enxerga a rela o da pobreza dos educandos a partir da sua configura o familiar S o pessoas extremamente pobres v m de fam lias assim que n o conhecem o pai nunca viram o pai Esses alunos s o frutos das drogas t m muita dificuldade de aprendizagem A gente percebe isto Eles precisam de um tratamento especial Samuel 218 Os educandos s o caracterizados pela pobreza presente na sua fam lia que marca a sua exist ncia e sua ess ncia nas rela es sociais Quando escutamos no discurso de Samuel a cla sula n o conhecem o pai nunca viram o pai falamos de uma aus ncia que abrange duas realidades a de ver ou seja da conviv ncia cotidiana dos sujeitos no grupo familiar e a de conhecer ou seja de um relacionamento mais profundo que daria a garantia de la os familiares mais est veis entre os sujeitos pobres Por m esta rela o est expressa de maneira particular na sin doque que parece ocupar o lugar central do discurso Atrav s da met fora eles s o filhos das drogas Samuel localiza o seu interlocutor no espa o das rela es educacionais e condiciona de certa forma as condi es com as quais eles se relacionam entre si A rela o filial entre o educando e as drogas passa a representar o local perif rico no qual habita este sujeito que frequenta o seu campo educativo O resultado f
588. t rio com a inten o de afirma o sua constitui o enquanto educador social Veja no seguinte quadro Educadora Social AIACOM RJ Educadora Social EPSA MG Liga es de identifica o afirmativa Liga es de identifica o afirmativa Trabalho em equipe perten a ao trabalho e ao espa o Figura materna Familiarizada educativo V nculo com o aluno a institui o e a fam lia Bom Comprometimento com o processo educativo cobran a relacionamento com todos pessoal pelos resultados Trabalho em equipe Bom relacionamento com todos Criativo e despojado Pedagogo diferente As liga es legitimam fortalecem e afirmam a identifica o do sujeito atrav s da rela o entre as representa es de educador social e a realiza o profissional como educador social Por outro lado nas liga es de rela es identificat ria correlacionais os conte dos da representa o de outro educando pobre se relacionam com os conte dos da realiza o profissional no processo de negocia o identit ria com a inten o de justificar as condutas e pr ticas dos educadores em rela o aos educandos caracterizando os como ao mesmo tempo diferentes e necess rios para a exist ncia do seu grupo Veja o pr ximo quadro 209 Educadora Social AIACOM RJ Educadora Social EPSA MG Liga es de identifica o correlacional Liga es de identifica o correlacional Dif
589. t rio proposto por Dubar 2005 realizado a partir da intera o social dos indiv duos dentro e fora de seus grupos o campo simb lico das representa es sociais aponta a organiza o das formas de saber social ou paradigmas de cren as partilhadas entre os educadores sociais com rela o ao seu trabalho profissional com as camadas empobrecidas em rela o direta ou indireta ao seu grupo em um processo de atribui o e perten a de suas pr ticas institucionais Deste modo o campo simb lico tamb m se apresenta constituinte de uma marca identit ria do processo de negocia o identit ria do educador social em suas rela es sociais Segundo Dubar 2006 p 51 a forma identidade para si prov m de uma reflex o consciente dos sujeitos sobre a sua incorpora o de atribui es pelos outros do processo identit rio reconhecendo se em categorias que foram a eles atribu das no decorrer deste processo Na verdade o sujeito tem a necessidade de se ver reconhecido n o s pelos outros significativos mas tamb m pelos outros generalizados em uma busca de sua autenticidade Esta parte do processo b sico de negocia o identit ria conhecida como ato de pertencimento no qual o sujeito se identifica com determinado grupo social a partir da aceita o em um longo processo de negocia o que envolve os dois eixos vertical e horizontal da forma o identit ria das categorias soc
590. tal um guia que os educadores devem utilizar para nortear suas a es e alcan ar os seus objetivos Desta forma este conjunto de propostas se torna uma das marcas de seu trabalho educativo nas institui es e da caracteriza o do seu grupo profissional Enfim neste contexto que se movimenta o educador do Terceiro Setor A educa o n o formal a forma de educa o escolhida como a mais coerente pelos profissionais do 94 Terceiro Setor para trabalhar com as camadas empobrecidas Os profissionais em suas especialidades agrupam se e se organizam nas diversas atividades em espa os educativos n o formais com o intuito de atender as necessidades da popula o empobrecida Da utiliza o da educa o n o formal para atender s diversas necessidades dos educandos e aos objetivos das institui es do Terceiro Setor nasce um grupo de educadores que buscam identificar se entre si a partir da diversidade que comp e o seu trabalho o grupo dos educadores sociais 2 2 Equilibrando os pratos das demandas sociais a figura do educador social na educa o brasileira O educador social surge no contexto do Terceiro Setor como o sujeito que se coloca respons vel pela organiza o dos trabalhos s cio educativos proporcionados por suas institui es para atender as distintas e cada vez mais complexas necessidades da popula o civil Este educador surge no contexto educacional brasileiro
591. talhada de como as representa es sociais neste processo identit rio auxiliam na organiza o das escolhas sobre quais s o as atribui es a que aderem os sujeitos como parte da constitui o de uma identidade profissional aut ntica cf DUBAR 2006 p 52 na qual ap s diversos conflitos sociocognitivos no processo de identifica o em rela o a outros grupos o indiv duo seja capaz de reconhecer a si mesmo na perten a a seu grupo profissional No processo identit rio do educador social as representa es sociais de ONGs caritativas e educando pobre assumem a fun o de condicionar a escolha das atribui es realizadas por estes educadores no ambiente s cio educativo caritativo do Terceiro Setor Se as ONGs caritativas e sua constru o hist rica com as camadas empobrecidas possibilitam a exist ncia de uma intera o social carregada de valores conceitos e normas caracter sticos da Institui o Religiosa participando assim da constitui o de categorias sociais utilizadas no processo de atribui o dos educadores sociais as representa es sociais d o a estabilidade necess ria para a constitui o deste grupo profissional e a identifica o destes indiv duos como parte deste espa o s cio educativo diferenciado Assim os educadores buscam construir uma identidade profissional que conserve as habilidades espec ficas de sua pr tica profissional enquanto pedagogos e outros profissionais da re
592. tam as representa es ligam os grupos sociais por meio da partilha de s mbolos na intera o social e justificam uma lei que organiza a ordem social a partir de uma determinada leveza que nos remete ao imagin rio grupal desta forma que o campo simb lico das representa es sociais demonstra o aspecto criativo dos grupos nas intera es com os objetos e sujeitos representados no campo social Como a mesma autora 2009 p 29 diz A significa o transmitida pela alegoria sup e um trabalho de interpreta o por parte daqueles entre os quais circula a comunica o Ela propicia gra as contribui o do imagin rio a diversidade e a criatividade das representa es sociais O campo simb lico das representa es capaz de produzir imagens que salvaguardam ao mesmo tempo em que se constroem novas imagens a identidade grupal no processo de ancoragem no campo das intera es sociais transforma se em um dos 302 elementos importantes da negocia o entre atribui o e perten a dos grupos em suas intera es sociais identit rias Oliveira 2009 p 725 utilizando se de uma abordagem societal das representa es sociais aponta que o conte do das representa es depende das rela es entre os grupos na medida em que serve para justificar certo modo de encadeamento das rela es mantendo ao mesmo tempo a especificidade e a identidade de cada grupo No processo socioprofissional identi
593. tantes debates acerca da educa o no seu sentido mais pleno com a abrang ncia que lhe d o Artigo 1 da Lei de Diretrizes e Bases da Educa o Nacional respondendo ao genu no atendimento de interesses e necessidades sociais de nosso tempo Conjuntamente a este projeto de regulamenta o da profiss o do Educador social com caracter sticas em mbito nacional tramita no congresso Nacional o projeto de Lei 2989 de 11 de mar o de 2008 do mesmo autor que busca instituir o Dia do Educador Social no Brasil a ser comemorado no dia 19 de setembro por ocasi o da data natal cia do educador Paulo Freire Com todo este empenho no campo da legisla o brasileira o grupo social Educador Social busca o reconhecimento de sua pr tica educativa na sociedade brasileira a valoriza o da educa o n o formal empregada pelas institui es em que trabalham como instrumento de atendimento das necessidades das camadas empobrecidas e uma identidade profissional atrav s de conjunto de medidas legais que os organizem como um grupo comum para al m das multiforma es dos seus sujeitos reconhecido pelos seus direitos e deveres Enfim a figura do educador social continua sendo gerada no panorama educacional brasileiro O processo de constru o do seu ser profissional ainda se manifesta em aberto na diversidade de sua pr tica em prol das camadas empobrecidas o que mostra a necessidade de uma regulamenta o espec fica em
594. tegorias realiza o pessoal e educador social dialogam com as representa es sociais de ONGs caritativas para fortalecer este argumento Ao ser selecionado para participar do grupo 125 7 Epanortose uma figura de pensamento que consiste em retificar o que se acaba de dizer Ela tamb m serve para fazer o discurso mais sincero fazendo o audit rio participar do encaminhamento dado pelo orador 126 z a ara jo Ass ndeto uma figura de constru o que busca suprir termos conectivos tanto cronol gico quanto l gicos promovendo um efeito surpresa e pedag gico por provocar no audit rio o trabalho de restabelecer o elo que falta 324 social o educador social utiliza se da observa o e da pesquisa para desenvolver estrat gias identit rias que garantam a sua perman ncia neste espa o s cio educativo O ato de gostar faz refer ncia categoria de realiza o profissional e o termo II sele o se apresenta como parte da diferencia o deste profissional em rela o a outros grupos sociais O ato de permanecer consequ ncia da aceita o das atribui es realizadas a partir da sele o vivenciada pelo educador social marcando tamb m a sua perten a institucional ancorando a representa o de educador social nas representa es sociais de ONGs caritativas a partir da viv ncia deste termo II sele o como elemento constitutivo de sua v
595. tencial da Igreja Crist Cat lica Apost lica Romana perdura durante quarenta dias contados a partir da quarta feira de Cinzas at a Semana de reflex es e ora es sobre a paix o morte e ressurrei o de Jesus Cristo PA Campanha da Fraternidade uma campanha realizada anualmente pela Igreja Cat lica Apost lica Romana no Brasil sempre no per odo da quaresma com o objetivo de despertar a solidariedade de seus fi is e a toda sociedade em rela o a uma realidade concreta que se encontra presente no Brasil A cada ano escolhido um tema sobre determinada realidade a ser refletida e transformada e um lema que explicita em que dire o deve construir as solu es Este projeto foi lan ado nacionalmente pela CNBB Confer ncia Nacional dos Bispos do Brasil em 1963 sob o impulso do Conc lio Vaticano II sendo realizado pela primeira vez na quaresma de 1964 com o primeiro tema Igreja em Renova o A partir de 1970 o Papa se faz respons vel pela a abertura das atividades da Campanha da Fraternidade atrav s de um comunicado oficial Igreja do Brasil incentivando os fi is a refletirem e organizarem gestos concretos de mudan a de vida pessoal e social a partir do tema escolhido como reflex o para o ano 8 A CNBB Confer ncia Nacional dos Bispos do Brasil uma institui o permanente dos Bispos do Brasil conforme o c non 447 do C digo do Direito Can nico uma reuni o de bispos de uma na o ou determinado
596. teridade na forma o identit ria dos sujeitos O material ret rico que o discurso carrega em si reflete as perten as e as expectativas dos sujeitos como participantes do processo grupal que os constitui e os legitima Desta forma surge a possibilidade de o sujeito se reconhecer tanto no processo de sua forma o identit ria quanto no produto de suas rela es interpessoais atrav s de suas atividades profissionais na sociedade 153 O reflexo proporcionado pelos discursos dos sujeitos da educa o n o formal um convite a olharmos seus relacionamentos suas pr ticas suas representa es e seus processos identit rios que os fazem se reconhecer parte de um grupo de educadores que buscam a sua diferencia o dos demais profissionais da educa o pelo fato de considerarem as suas rela es de alteridade mais sociais do que as de outros no ambiente educacional brasileiro E desta forma vai se dominando o grupo de educadores sociais com suas caracter sticas rela es representa es e identidades pr prias dos sujeitos de seus grupos 3 1 Pela estrada afora a pesquisa n o anda sozinha Um m todo sempre a acompanha A escolha do m todo sempre uma decis o importante para que as pesquisas de maneira particular aquelas em Educa o sejam trilhadas levando em considera o os diversos componentes da realidade social em que s o desenvolvidos os processos educacionais Gatti 2007 p 62 no
597. terior das institui es do Terceiro Setor o que educa o n o formal Por que ela escolhida como uma das ferramentas preferidas para os trabalhos de assist ncia das institui es do Terceiro Setor Qual a rela o entre as representa es e os processos identit rios dos sujeitos respons veis pela educa o n o formal em espa os s cio educativos em ONGs caritativas inscritos no ecl tico grupo profissional de Educadores Sociais O cen rio social para atua o do Terceiro Setor encontra se formado As camadas empobrecidas s o atendidas por suas organiza es filantr picas muitas delas utilizando se da educa o n o formal como ferramenta de seu trabalho de assist ncia Os profissionais volunt rios ou n o em seu processo de identifica o com o grupo de trabalho descobrem se portadores de uma moeda de troca importante no processo de negocia o identit ria o valor das suas representa es sobre a popula o atendida conduz organiza o da sua pr pria identidade profissional e indica a sua perten a no grupo social como educador social Estudar as rela es entre identidade profissional e as representa es surgidas das rela es de alteridade no campo de trabalho como por exemplo as representa es do outro empobrecido faz se importante para que este educador se reconhe a e tamb m ao seu grupo como tal em sua tarefa educativa e ao outro com suas necessidades espec ficas evitan
598. tico que o elogio do que deve ser louv vel e que aponta o lugar do prefer vel pelo grupo que condensa um conjunto de significados e valores que indicam uma poss vel representa o partilhada pelos sujeitos Desta forma capturar no discurso a imagem transmitida pelos sujeitos discursivos faz parte da investiga o no campo das representa es sociais assim como dos processos de identidade profissional Moscovici 2009 p 26 nos aponta esta import ncia afirmando que compreender uma representa o social ao mesmo tempo coerente e difusa inicialmente identificar o seu n cleo figurativo que associa um conceito a uma imagem da mesma forma que um poema ou um discurso associa a forma e a mat ria Ou seja o discurso pode servir como um catalisador das imagens criadas pelos sujeitos sociais que se encontram como modelo figurativo das representa es sociais justificando assim a import ncia de uma an lise ret rica do discurso em fun o da busca destas imagens e met foras indicativas de representa es No campo da forma o da identidade profissional as imagens tamb m se articulam como uma forma investigativa de compreens o dos processos b sicos de forma o identit ria encontrados de maneira especial no processo biogr fico dos sujeitos Nele a constitui o da identidade profissional n o somente uma identidade no trabalho mas uma proje o de si no futuro Como Dubar 2005 p 150 relata n o s
599. tinuamente na Igreja 71 Estou convicto de que o tema escolhido para a vossa Assembl ia Tornar a sociedade do homem mais humana os valores evang licos levam da viol ncia compaix o suscitar muitos debates teis sobre o modo como as Organiza es Internacionais Cat licas podem assumir um papel cada vez mais concreto em vista da edifica o de uma aut ntica cultura da paz mundial Um aspecto importante desta tarefa est em aumentar a consci ncia de que os direitos humanos s o necessariamente acompanhados pelos respectivos deveres humanos Com efeito o Evangelho ensina claramente que n s temos uma responsabilidade inconfund vel em rela o ao nosso pr ximo em rela o a Deus e sobretudo no que se refere aos nossos irm os e irm s em humanidade cf Mc 12 29 33 Quanto mais esta consci ncia cresce e as pessoas no mundo inteiro reconhecem e aceitam as suas obriga es no que diz respeito aos outros tanto mais servida ser a causa da harmonia entre os povos Este o fundamento seguro sobre o qual se pode construir uma paz genu na e duradoura As OIC s imbu das deste esp rito solid rio se apresentam na sociedade civil por meio de diversas organiza es internacionais de ajuda humanit ria que possuem trabalhos concretos junto s popula es de baixa renda Convivem neste panorama grandes institui es n o governamentais caritativas como as Manos Unidas Juspax al m de outras de m
600. tivo Se para o educando pobre L zaro uma representa o dele mesmo para o educador social esta ser a marca do resultado da negocia o das categorias sociais na sua forma o identit ria e ser sempre lembrada frente sociedade civil em sua iconidentidade socioprofissional como educador social em ONGs caritativas da Igreja Cat lica Apost lica Romana Ap s contemplarmos os resultados obtidos por esta pesquisa no campo educacional n o formal do Terceiro Setor podemos inclu la no restrito campo de pesquisas sobre a rela o desta forma o identit ria do educador e a camada empobrecida Nos estudos de Alves Mazzotti 1994 1997 sobre a representa o social de meninos de rua podemos encontrar algumas correla es com as figuras surgidas no discurso epid ctico dos educadores sociais a quest o do trabalho s cio educativo associado ao lado penoso da profiss o a quest o da desestrutura o familiar respons vel pelas agruras dos jovens transformando se em respons vel pela indig ncia desta juventude e a preocupa o dos educadores em uma organiza o da educa o para a popula o empobrecida voltada para o trabalho como forma de integra o sociedade Em outro trabalho Alves Mazzotti 2003 encontra discursos semelhantes aos encontrados nesta pesquisa por m sobre a quest o da repeti o e evas o escolar Embora este trabalho n o perten a ao campo de educa o n o formal chama
601. tivo das ONGs caritativas estudadas Assim os trechos procuram mostrar a organiza o da imagem aparente no termo I do par filos fico sobre o ser educador social No entanto no decorrer do discurso epid ctico os educadores tentam justificar a imagem que eles produziram sobre o trabalho s cio educativo e o educador social a partir de 306 outras categorias sociais que ampliam a real compreens o sobre o que ele reconhece como atribu do para ele na intera o social sobre o seu trabalho e a sua perten a dentro de um grupo de indiv duos que passaram pela mesma experi ncia social partilham as mesmas categorias sociais e se utilizam do mesmo campo simb lico no processo constante de atribui es e perten as nas ONGs caritativas Estes trechos discursivos ligados direta ou indiretamente s imagens produzidas pelos educadores como termo aparente I constituem se no termo II do par filos fico O seu intuito o de cumprir a partir das figuras ret ricas do discurso a amplia o do discurso sobre o processo de forma o identit ria As figuras ret ricas n o somente organizam o campo simb lico mas qualificam cf Arist teles II IV 1 estas imagens utilizadas na negocia o identit ria dos educadores sociais mostrando o quanto elas s o louv veis para os sujeitos que pertencem ao grupo de educadores sociais identificando os portanto no processo de atribui o e perten a nas ONGs caritativas O termo
602. tos n o conseguem categorizar como comum ao seu grupo de perten a Simultaneamente a este processo de categoriza o proporcionado pela ancoragem realizado 126 pelos sujeitos em seus grupos acontece tamb m a segunda parte do processo que a objetiva o Sobre ela Moscovici diz que Objetivar descobrir a qualidade ic nica de uma id ia ou ser impreciso reproduzir um conceito em uma imagem Comparar j representar encher o que est naturalmente vazio com subst ncia Um enorme estoque de palavras que se referem a objetos espec ficos est em circula o em toda a sociedade e n s estamos sob constante press o para prov los com sentidos concretos equivalentes Ibidem p 72 A dinamicidade do ato de representar nos leva a olhar as representa es sociais como um produto e um processo necess rio aos grupos sociais Como aponta Jovchelovitch 2003 p 81 82 sobre este processo de objetiva o e ancoragem A objetiva o e a ancoragem s o as formas espec ficas em que as representa es sociais estabelecem media es trazendo para um n vel quase material a produ o simb lica de uma comunidade e dando conta da concreticidade das representa es na vida social Ao mesmo tempo em que o processo realizado na constru o de representa es sociais auxilia aos sujeitos no reconhecimento dos objetos em seus grupos sociais elas participam tamb m do processo de ancoragem e objetiva o de outr
603. tra atribui o importante realizada pelo educador social que legitima o espa o de diferencia o da educa o n o formal justifica a import ncia da constru o da afetividade como parte da ferramenta educativa deste profissional e decodifica a polissemia expressa neste termo aparente do discurso dos educadores quando o educador discursa sobre a atribui o feita pela fam lia dos educandos pobres Zacarias ao utilizar a meton mia Eles os pais olham para a gente enquanto educador institui o assim a gente o caminho para ajudar nesse processo da fam lia deles reafirma que o grupo social fam lia assim como a escola atribui aos educadores atrav s da institui o a responsabilidade de uma forma o que vai al m dos conte dos dados pela educa o formal A figura meton mica do caminho est ligada diretamente express o fam lia deles ou seja esperado que o educador com sua pr tica educativa afete aos educandos pobres de forma a auxili los no processo de desenvolvimento de seus v nculos familiares e sociais que est o corrompidos pela pobreza e causam a modifica o dos comportamentos e a fragmenta o dos sujeitos como expresso por J no discurso anterior A diferencia o marcada pela afetividade como filtro sociocognitivo auxilia na organiza o da pr tica educacional do educador social frente este grupo empobrecido Na met fora v
604. trama social e legitima sua perman ncia nos grupos constitu dos na sociedade Como Dubar 2005 p 138 reitera o indiv duo identificado e levado a endossar ou a recusar as identifica es que recebe dos outros e das institui es Desta forma ele refor a que o processo de forma o identit ria uma rela o din mica que envolve diversos processos de socializa o constroem os indiv duos e definem as institui es atrav s de um processo de negocia o identit ria formado por elementos heterog neos oriundos dos sujeitos em constante rela o com o outro do social Este processo de negocia o identit ria composto por um complexo processo comunicativo entre os sujeitos nas institui es sociais Este processo de identifica o e diferencia o ocorrido na negocia o identit ria realizado a partir de categorias e representa es trazidas pelos sujeitos oriundas de suas trajet rias individuais em outros processos de socializa o que se apresentam como bases para a compreens o de si mesmos e da realidade social na qual constroem continuamente sua identidade A constru o das identidades se realiza pois na articula o entre os sistemas de a o que prop em identidades virtuais e as trajet rias vividas no interior das quais se forjam as identidades reais s quais os indiv duos aderem Ibidem p 140 141 135 Partindo desta realidade a negocia o identit ria realizada no pro
605. tui es s cio educativas ligadas rede de ONGs caritativas da Igreja Cat lica mas para todos os espa os s cio educativos do Terceiro Setor Neste processo s cio educativo entender as representa es sociais presentes uma das formas de compreender como os grupos sociais inclusive o dos educadores organizam internamente suas pr ticas conhecimentos saberes e identifica es com o campo de educa o n o formal Assim sendo quando ou se as representa es sociais n o respondem mais a determinados aspectos da viv ncia identit ria do educador social elas tamb m interferem na sua negocia o identit ria b sica uma vez que funcionam internamente como marcas identit rias desses educadores no caso das ONGs caritativas educadores L zaros e organizadoras das diversas categorias sociais existentes no processo de atribui o e perten a de outros grupos envolvidos no processo s cio educativo Escutar o outro falar sobre quem ele educa o primeiro passo para o reconhecimento da atividade profissional do educador em seu campo s cio educativo As representa es sociais de educando pobre nos ajudam a entender as rela es de alteridade do processo educativo e de que maneira o educador consegue articular as atribui es deste grupo como parte de seu trabalho Identificar que tipo de educador o outro n o deve ser uma conclus o mas uma aproxima o da constante busca de uma melh
606. ua viv ncia familiar Esta viv ncia faz com que a meton mia Ele um menino diferenciado ganhe a sua amplifica o e a for a do signo que o educador utiliza em seu discurso sobre o educando pobre A pobreza parece ser um fator que provoca a incapacidade da configura o familiar saud vel na representa o dos educadores sobre a conviv ncia familiar A met fora Ela n o tem uma observa o de m e mais apurada para fazer uma interven o com o seu filho mostra um certo descr dito pela educadora com respeito pr pria fun o da maternidade nas fam lias pobres O olhar mais apurado exigido no discurso de Sara parece vir do educador na institui o que o livra do estado de pobreza Ao falar do outro e de sua configura o familiar Sara marca com sua ret rica o seu lugar nas rela es institucionais com os pobres Na met fora Ent o fica este emaranhado uma confus o isto que se v neles ela atribui para si indiretamente a capacidade de enxergar a situa o vivida pelos pobres Diferente da m e dos seus educandos pobres ela tem a capacidade de enxergar a realidade vivida por eles classific la como confusa e fazer uma interven o a partir da educa o na ONGs caritativa em que trabalha Esta rela o entre as faltas dos educandos pobres e o trabalho institucional do educador social constante nos discursos sobre o outro da rela o nas ONGs caritativas Veja
607. ucador em rela o ao seu trabalho s cio educativo 149 Este conflito psicossocial no qual se constitui o campo de atua o do educador social fomentar no seu processo de negocia o identit ria profissional um cont nuo jogo de cara e coroa com as moedas utilizadas em suas rela es sociais Neste jogo identit rio escolher o lado da alteridade poder significar para ele uma prov vel n o realiza o de suas satisfa es profissionais Portanto a escolha do lado da representa o de um estegano outro passa a representar mais do que uma estrat gia identit ria profissional mas uma possibilidade de manter viva a exist ncia da profiss o de educador social no contexto social brasileiro As cegueiras institucionais e as naturaliza es das pr ticas s cio educativas ocorridas no ambiente do terceiro setor podem ser alguns sinais de que na forma o da identidade profissional do educador social se encontram representa es sociais que condicionam e deixam marcas identit rias t o significativas que impedem o educador social de realizar o seu trabalho de forma coerente com aquilo que proposto pela educa o n o formal como pr tica s cio educativa de autonomia e forma o integral do sujeito em sociedade Assim a partir do reconhecimento da poss vel exist ncia de representa es sociais na negocia o identit ria e da busca de um prov vel estegano outro e suas consequ nci
608. ucionalizada e reconhecida pela sociedade civil realizada atrav s das institui es do Terceiro Setor 62 Desta forma os pobres se transformam em um grupo espec fico marcado por caracter sticas descritas por leis e merc das representa es significados e valores surgidos nas rela es com os outros grupos que se sentem respons veis por administrar o seu estado de pobreza O recolhimento dos pobres pelo Terceiro Setor n o diz respeito apenas aos espa os f sicos por eles ocupados comunidades carentes ou institui es mas tamb m se fixa nas representa es que um grupo faz do outro A novidade deste recolhimento estaria n o na exist ncia de um grupo considerado pobre em rela o a outro mas nas consegii ncias de uma representa o de um grupo em rela o ao outro expressa nas atividades propostas e desenvolvidas para esta camada empobrecida e legitimada pela pr tica pelos seus profissionais neste campo social Os sujeitos respons veis pela organiza o dos trabalhos nas sociedades civis vivem o desafio de cumprir as exig ncias assistenciais s vezes limitadoras impostas pelo Estado para que possam continuar existindo atrav s da filantropia e as reais necessidades dos assistidos Corre se o perigo de as institui es se organizarem a partir da sua pr pria representa o de popula o empobrecida mais preocupadas em atender s leis impostas para seu funcionamento do
609. ue a institui o educacional me ajude a educar meu filho Marta Para os educadores os respons veis pelos jovens envolvidos no processo s cio educativo acreditam no valor da institui o e na a o que ela pode realizar na vida dos seus filhos marcando os com o benef cio de uma educa o destinada as suas necessidades Na met fora Eu conhe o a institui o eu coloquei l porque eu acredito nela o substantivo institui o representa um grupo de a es e rela es que podem beneficiar estes pobres A institui o representa para as camadas empobrecidas um aux lio para a educa o da sua prole de maneira diferenciada das demais institui es que eles fregiientam no seu cotidiano A met fora Eu quero que a institui o educacional me ajude a educar meu filho passa a ser uma atribui o dada pela camada empobrecida que confia na institui o e nos educadores e nas rela es diferenciadas que ajudem na cria o de seus filhos para a vida de forma mais ampla 261 por isto que Suzana faz um esfor o de sistematizar em seu discurso uma diferencia o vivida pelo educando e o educador no interior do espa o s cio educativo A institui o atende as car ncias do aluno como est expresso na meton mia a institui o preenche essa lacuna do aluno a partir das suas pr ticas educativas e de suas rela es interpessoais Suzana expressa o elementar do trabalho educacional atrav s da grada
610. ui o da pr pria institui o religiosa e s o expressos atrav s de seus valores e conceitos que s o disseminados entre as categorias sociais partilhadas pelos grupos no processo de atribui o e aos quais aderem os educadores como parte do seu trabalho s cio educativo As representa es sociais de ONGs caritativas se constituem como um elemento fundamental na escolha da ades o a estas atribui es pelos educadores da mesma forma que se apresentam como interpretadoras das outras categorias sociais e representa es surgidas no interior deste processo identit rio Seguindo o esfor o de an lise neste campo da forma o da identidade profissional do educador social em ONGs caritativas ao relacionarmos a segunda hip tese do modelo tridimensional da abordagem societal das representa es sociais com o processo de atribui o dos outros no eixo horizontal do processo de forma o identit ria n o buscamos encerrar a participa o deste aspecto das representa es sociais no processo identit rio como um todo O que se pretende mostrar onde se encontram os pontos fortes e as liga es relevantes das rela es entre as representa es sociais e a forma o s cio identit ria dos educadores sociais Embora separemos didaticamente cada parte desta an lise devemos invariavelmente ter presente em nossa abordagem psicossocial sobre a identidade profissional deste educador do Terceiro Setor que este processo realiz
611. ui ou em outro lugar colocada de forma clara esta realidade presente na forma o da identidade do educador social O termo voluntariado no discurso do educador ao mesmo tempo que amplia a afetividade que o educador deve ter no trabalho com os pobres parece primeira vista enfraquecer a presen a deste profissional no ambiente s cio educativo O intuito de Samuel em justificar uma perman ncia no grupo que transcende ao financeiro e s dificuldades de relacionamento com a pobreza coincide com a ideia de uma desvaloriza o da figura do educador social como um profissional formado e preparado para organizar as tarefas s cio educativas pertinentes a esta popula o O termo II traz ao discurso a ideia de que o profissional da educa o possa ser facilmente descartado ou substitu do por outro profissional que se submeta ao que for exigido 321 pela institui o Ao comparar o seu trabalho com o de um volunt rio o educador social parece enfraquecer os v nculos de proximidade com os pobres dando a eles um car ter provis rio Da mesma forma ele diminui a import ncia de uma forma o mais espec fica para o trabalho s cio educativo com esta popula o bastando apenas articular os conte dos que o profissional traz em sua forma o com uma afetividade que parece estar ditada pela organiza o institucional para a realiza o do seu trabalho Na verdade a tentativa de amplifica o do discurs
612. ulheres escravas nascidos a partir da data da lei Seus pais continuariam escravos mas a lei estabelecia duas possibilidades para as crian as que nasciam livres ou poderiam ficar aos cuidados dos senhores at os 21 anos de idade ou serem entregues ao governo O primeiro caso foi o mais comum e beneficiaria os senhores que poderiam usar a m o de obra destes livres at os 21 anos de idade A Lei do Ventre Livre tinha por objetivo principal possibilitar a transi o lenta e gradual no Brasil do sistema de escravid o para o de m o de obra livre Junto com a Lei n 3270 promulgada por D Pedro II a 28 de setembro de 1885 a Lei dos Sexagen rios ou a tamb m chamada Lei Saraiva Cotejipe a Lei do Ventre Livre serviu tamb m para dar uma resposta embora fraca aos anseios do movimento abolicionista que se concretizariam com a institui o da Lei n 3353 de 13 de Maio de 1888 a Lei urea promulgada pela Princesa Imperial Regente Isabel que extinguiu a escravid o total no territ rio brasileiro 26 permitia s mesmas que as utilizassem na presta o de alguns servi os internos por m exigia um certo grau de escolariza o uma vez que nascidas livres de m es escravas a sua escolariza o seria indispens vel para o exerc cio da vida livre que deveriam ter depois dos vinte e um anos De fato o autor insiste que a educa o pretendida pelo Estado aos negros a partir das leis e revoga es colocadas em pr tica no per
613. um Portanto as figuras do discurso utilizadas pelos educadores organizam n o somente o seu conceito sobre o seu grupo mas falam da sua rela o pessoal e da perten a grupal deste sujeito Reboul 2004 nos aponta que os discursos que circulam no ambiente social possuem como um de seus objetivos o convencimento de um orador a respeito de determinado assunto em rela o ao seu audit rio espec fico ou seja os discursos dos sujeitos n o s o inocentes e possuem um car ter persuasivo Os argumentos que comp em o discurso expressam a concep o de mundo que o orador professa e da qual deseja que o seu audit rio se conven a como verdadeira ou prefer vel A efic cia do discurso depender da aceita o do audit rio que por sua vez depende do poder de convencimento do orador e do interesse do p blico Da surge uma das finalidades da arte ret rica na identifica o e de aproxima o dos discursos escritos e falados como 185 a arte de defender se argumentando em situa es nas quais a demonstra o n o poss vel o que a obriga a passar por no es comuns que n o s o opini es vulgares mas aquilo que cada um pode encontrar por seu bom senso em dom nios nos quais nada seria menos cient fico do que exigir respostas cient ficas Ibidem p 27 A exist ncia do discurso e a identifica o de seus elementos constitutivos est o no fato de que os argumentos utilizados na comunica o sobre deter
614. uma abordagem psicossocial tanto da Educa o como das demais reas de conhecimento O seu diferencial se encontra na capacidade de mostrar que al m de os homens partilharem conceitos e valores comuns a todos que comp em determinada cultura estas viv ncias das realidades coletivas s o tamb m subjetivas pois carregam em si a hist ria dos sujeitos Assim as representa es n o s o est ticas e deterministas mas sim express es do momento social que determinado grupo vive e que reproduz como forma de manuten o das realidades do grupo social Elas condicionam pr ticas e estruturam contextos com a inten o 133 de manter a sobreviv ncia do grupo em determinadas situa es da hist ria Por mais que s vezes a terminologia pare a mostrar uma inflexibilidade das representa es como n cleo central n cleo duro da representa o ou n cleo figurativo elas s o din micas a partir do momento em que os sujeitos vivem as representa es em grupo por m ancorando e objetivando o que partilhado pelo grupo a partir de sua hist ria pessoal Portanto a subjetividade dos indiv duos que comp em o grupo levada em considera o no estudo das representa es como parte do processo cognitivo que faz com que o sujeito se sinta parte integrante do grupo e disposto a partilhar das atitudes e pr ticas do grupo social por m sempre considerando sua hist ria e suas formas particulares e subjetivas de assimila
615. uma forma de disciplinar os trabalhadores para que fossem retidos no trabalho com agricultura impedindo que o processo de liberta o dos escravos culminasse na debandada destes indiv duos aos centros urbanos FONSECA 2002 p 90 Muitos poucos foram os ing nuos ou seja filhos de m es escravas beneficiados pela Lei do Ventre Livre entregues s institui es educacionais criadas pelo Estado A maioria permaneceu com os senhores de suas m es que as submetiam mesma educa o dada aos demais escravos e legitimada pela Lei Estas institui es existiram e receberam a seu contento um expressivo n mero de crian as e jovens que permaneciam sob a tutela do Estado at contemplarem a idade de 21 27 anos As principais institui es foram o Asilo Agr cola Isabel 1870 e o Asilo do Imperial Instituto Fluminense de Agricultura 1872 ambos no Rio de Janeiro que cumpriam a sua fun o de educa o para os trabalhos da agricultura FONSECA 2002 p 108 Por m as crian as enviadas para estas institui es eram todas enquadradas na mesma perspectiva das Casas das Rodas Ou seja as crian as negras alforriadas pela Lei do Ventre Livre quando entregues pelos donos das m es escravas eram classificadas na categoria de desamparadas e colocadas nos quadro social dos expostos O sentido de pobreza vivido tanto pelos rf os pelos desamparados pelas fam lias e pelos negros alforriados os inclui no mesmo gru
616. uma representa o social de ONG caritativa partilhada pelo grupo social e tendo como modelo figurativo o resgate da popula o empobrecida A for a deste modelo figurativo de resgate apresentado pelas representa es sociais de ONG caritativa no processo de 346 atribui o e perten a dos educadores sociais descreve socialmente o educando pobre como um ser fragmentado existencial e ontologicamente pela sua condi o de pobreza Assim o educador social vai organizando a sua pr tica institucional com o intuito de resgatar esta popula o fragmentada pelo lugar ocupado na sociedade Este mesmo modelo figurativo das representa es sociais de ONG caritativa tamb m auxilia nas escolhas e na constitui o do grupo socioprofissional de educadores sociais diferenciando se dos outros profissionais da educa o formal Para pertencer ao grupo profissional dos educadores sociais o sujeito deve ser uma pessoa afetiva pois esta uma das principais ferramentas associadas ao processo de cogni o desta popula o empobrecida fragmentada para que aconte a o resgate social educacional e moral pretendido pela institui o Concomitantemente esta afetividade requerida para a perten a grupal e organizada em fun o do atendimento ao modelo figurativo das representa es sociais de ONG caritativa transforma se em uma marca identit ria do educador social que parece corroborar
617. ura contempor nea Rio de Janeiro v 6 n 11 jul dez 2008 p 121 142 MENDES Luis Carlos Abreu Visitando o Terceiro Setor ou parte dele Bras lia Ed IPEA 1999 MENIN Maria Suzana de Stefano Representa es sociais de lei crime e injusti a em adolescentes Campinas Mercado de letras FAPESP 2005 MOLLAT Michel Os pobres na Idade M dia Rio de Janeiro Campus 1989 MORAES Carmem Sylvia Vidigal A socializa o da for a de trabalho instru o popular e qualifica o profissional no Estado de S o Paulo Bragan a Paulista EDUSF 2003 365 MOSCOVICI Serge Representa es Sociais Investiga es em Psicologia Social Petr polis Vozes 2003 Sobre a Subjetividade Social In S Celso Pereira org Mem ria Imagin rio e Representa es sociais Rio de Janeiro Museu da Rep blica Editora 2005 p 11 62 Preconceito e representa es sociais In ALMEIDA Angela M JODELET Denise orgs Interdisciplinaridade e diversidade de paradigmas Brasilia Thesaurus 2009 p 17 34 OLIVEIRA A C HADDAD S As organiza es da sociedade civil e as ONG s de educa o Cadernos de Pesquisa n 112 mar o 2001 p 61 87 PAIVA Vanilda Hist ria da Educa o Popular no Brasil S o Paulo Loyola Edi es 2003 PAPALI Maria Aparecida C R Ing nuos e rf os pobres a utiliza o do trabalho infantil no final da escravid o In Estudos Ibero Americanos Porto Alegre PUCRS v
618. uro sempre apoiamo nos no estado presente das coisas H dois pontos teorizados por Arist teles sobre o discurso de g nero epid ctico e que merecem ser resgatados na an lise desta pr xis discursiva os signos de elogio e o recurso de amplifica o Segundo Arist teles IX II 14 os signos semeie s o obras e ou lugares comuns reconhecidos pelos oradores e pelos ouvintes atrav s do discurso como dignos de elogio por congregarem em si os valores da virtude Desta forma a a o da virtude sobre um tema vivido e compartilhado pelos sujeitos se transforma em um signo capaz de transmitir ao grupo a sua compreens o sobre a tem tica e o que deve ser realizado para que algo seja belo ou bom uma vez que tudo o que produz a virtude necessariamente belo e digno de ser elogiado E para Arist teles IX IV 33 o elogio um discurso que mostra em todo seu esplendor a grandeza da virtude Conv m mostrar que os atos s o deveras produzidos pela virtude Ou seja o elogio reafirma a virtude assumida pelos sujeitos atrav s de suas pr ticas sociais Este signo da pr xis virtuosa social se apresenta no discurso epid ctico dos sujeitos como uma marca identit ria do seu grupo que ao assumir o elogio sobre determinado tema reconhece se e reconhecido no contexto social atrav s da articula o de seu discurso e da sua realidade Veja se este exemplo de Arist teles IX II 26 27 a respeito do signo e do belo que ele
619. vas presentes nos discursos organizado pelas representa es sociais que d o coes o ao movimento identit rio feito pela intera o social dos grupos Nesta perspectiva o cone do educador social que trabalha em ONGs caritativas de um sujeito que ao vestir a camisa do trabalho s cio educativo com a camada empobrecida luta com o cora o pela constru o de uma realidade social diferente para este grupo buscando semear os conte dos conceitos e valores a esta popula o de forma a atra los para uma realidade de menor desigualdade em rela o aos outros grupos sociais Este trabalho des estruturador realizado pelos educadores exige dos profissionais uma constante prepara o estudo e pesquisa assim como um dom quase inato para suportar o trabalho dif cil e penoso com as camadas empobrecidas De fato os educadores sociais que trabalham nas ONGs caritativas tamb m partilham de alguma forma da figura de L zaro atribu da ao educando pobre A perman ncia destes sujeitos no grupo de educadores sociais que trabalham nas ONGs caritativas sustentada por uma ader ncia categoria social e figurativa realiza o pessoal que busca de certa forma expressar as necessidades individuais destes educadores atendidos ou ajudados na forma o de sua identidade profissional A categoria figurativa realiza o pessoal al m de cumpr
620. vers rio amplificar ou minimizar o tema discursado excitar as paix es do ouvinte e recapitular os pontos principais do discurso para clarificar o pretendido com o discurso cf ARISTOTELES II XIX 1 Esta parte comum a todos os g neros do discurso Enfim ap s esta breve conceitua o da arte ret rica por Arist teles em suas finalidades seus g neros e a ordem dos discursos entendemos que a ordem discursiva taxis das entrevistas dos educadores sociais visa persuadir pistis seu audit rio sobre o contexto vivido em sua rela o de alteridade com os outros grupos que fazem parte da sua forma o identit ria A narra o di gesis sobre a sua forma o identit ria e seu processo de atribui es e perten as grupais expressa nas entrevistas atrav s de signos semeie que tentam demonstrar entre outras coisas o lugar comum t poi k noi que eles ocupam e as suas escolhas individuais e coletivas enquanto educadores sociais Assim sendo o logos do discurso dos educadores sociais expressa como eles conseguem organizar a sua viv ncia com os grupos sociais formadores da sua identidade E para isto eles se utilizam de amplifica es do discurso com o intuito de convencimento da import ncia de suas escolhas e perten a grupal Esta amplifica o como diz Arist teles servir para o educador social como uma forma de associar a virtude das obras aret com a pr pria individualidade psiche de cada
621. vivida pelo educador social sustentado pela vincula o entre as representa es sociais de educando pobre e outras categorias do processo identit rio do educador social com as representa es sociais de ONGs caritativas A met fora car ncia como termo I aparente dos trechos discursivos se relaciona com os termos II que coincidiram com a ideia de um resgate feito pelo educador em sua pr tica institucional Assim sendo o processo de lazariza o fundamental para adequar o outro pobre da intera o social ao modelo que deve ser atendido pelo educador social nestes espa os educativos Da mesma forma as atribui es aderidas pelos educadores sociais em seu processo de perten a 331 socioprofissional s o organizadas a partir deste educando pobre lazarizado pelas representa es sociais Por isto infere se que as representa es sociais contribuem para esta esteganalteridade que pode trazer reflexos concretos na pr tica institucional deste educador social A lazariza o do outro no processo identit rio do educador social pode trazer consequ ncias para o processo de ensino aprendizagem neste campo educacional Uma vez que a figura de L zaro partilhada entre os educadores como o modelo de pobre a ser atendido pela institui o s cio educativa as necessidades constru das pela car ncia dos educando sucumbem frente a esta representa o social instalada na identidade do educador social que ant
622. vivida pelo grupo na sua forma o socioprofissional O educador consegue expressar esta viv ncia identit ria do seu grupo quando consegue organizar met foras em seu discurso como a de Zacarias voc est trazendo transforma o Esta transforma o presente neste discurso um dos resultados do trabalho s cio educativo que se encontra enraizado na constitui o da identidade do educador social Outro aspecto o do privil gio em ser educador social Visto anteriormente nos discursos sobre a realiza o pessoal e profissional este aspecto retomado pelo educador social ao falar de seu processo identit rio Embora o educador da institui o s cio educativa reconhe a semelhan as na forma o recebida por outro profissional da educa o a 114 4 47 4 z ooa n a pss Ant tese uma figura de constru o que se apresenta como uma oposi o filos fica de teses ou uma oposi o ret rica que sobressai gra as a uma repeti o 254 diferencia o do signo discursivo filtro afetivo aparece para amplificar as figuras ret ricas que legitimam uma escolha ou seja um perfil para desempenhar a fun o de educador social diferentemente do perfil exigido para o trabalho no sistema educacional formal O pequeno trecho do discurso de Marta sintetiza este elogio ret rico requerido pelo educador social A epanalepse A Marta que trabalha aqui a mesma Marta que trabalha c
623. vo econ mico religioso da Sociedade Intelig ncia e Cora o autorizem ou n o a continuidade do projeto e determinem o destino das verbas empregadas na institui o no pr ximo ano Enfim entre o morro e o asfalto do sub rbio do Rio de Janeiro est o educadores realizando atividades s cio educativas que buscam atender as demandas de uma camada empobrecida Mais do que um armaz m de ideias a ONG caritativa AIACOM organiza a es concretas de desenvolvimento educacional e de gera o de renda para as fam lias em estado de vulnerabilidade social das comunidades morros do S o Jo o Macacos e Matinha nos bairros de Engenho Novo Vila Isabel e adjac ncias sendo local de forma o de identidade social e grupal tanto para a popula o atendida quanto para os educadores que participam deste projeto social 3 2 3 Quando a BR 040 liga mais do que duas cidades o trabalho investigativo e o pesquisador Esta pesquisa elaborada como parte da tese de doutoramento em Educa o utilizando uma abordagem psicossocial da forma o identit ria do educador respons vel pelas atividades s cio educativas em espa os de educa o n o formal nasce da inquieta o do pesquisador sobre o seu pr prio trabalho institucional como um dos representantes da mantenedora da rede de ONGs caritativa Os educadores envolvidos no processo s cio educativo das camadas empobrecidas v o se constituindo como profissionais em rela o a este grup
624. xigida para a contrata o nas ONGs caritativas a formulada no discurso de Sara Na aposiopese Olha a observa o um tra o mesmo Ser observadora perspicaz sabe proposta a mudan a de foco do olhar sedutor para o olhar observador que o educador deve criar na constitui o de sua identidade Para Sara o espa o s cio educativo com esta popula o empobrecida assim como para os outros educadores demanda esfor o e uma cont nua constru o por m com outra postura agregada diferencia o comum dada pelo termo de afetividade presente em todos os discursos A cl usula Ter essa capacidade de observa o muita observa o de auto avaliar o seu trabalho a cada dia leva conclus o de uma atitude que deve estar intr nseca ao trabalho do educador social e que parece emanar da sua forma o docente enquanto pedagoga ser educadora e pesquisadora A epanalepse Tem que ser uma pessoa que se pesquisa ent o tem que ser pesquisador eu acho tem que ser educador pesquisador tenta convencer ao audit rio que o trabalho do educador social respaldado por uma parte te rica que fundamenta a sua pr tica no campo da educa o Sara parece reivindicar o status pedag gico de um trabalho s cio educativo que comumente marcado pelo discurso comum da afetividade como o valor suficiente para resgatar os educandos da sua condi o de pobreza O termo I evoca um papel reflexivo d
625. xto hist rico social e cultural em que as rela es se desenvolvem e suas consegii ncias O contexto s cio hist rico cultural conduzir as formas pelos quais os sujeitos e os grupos sociais se relacionam entre si em um constante processo de identifica o que Justifique a sua exist ncia social Para al m de serem locais de identifica o dos sujeitos as institui es e grupos sociais s o tamb m detentoras das marcas identit rias constitu das a partir de uma cultura social e hist rica vivida e partilhada pelos seus membros na sociedade 117 A alteridade nos grupos sociais proporciona as marcas identit rias sociais que ser o apreendidas pelos membros dos grupos como parte de seu processo de identifica o grupal Jovchelovitch 2008 p 222 recorda que o eu n o est s ele um entre muitos outros cujas diferentes perspectivas e posi es na vida social s o t o leg timas quanto a sua pr pria A alteridade se d no reconhecimento da legitimidade da identidade dos outros grupos ou seja no reconhecimento de que as marcas identit rias caracter sticas de cada grupo embora produzidas no mesmo tempo hist rico e cultural podem ser constitu das a partir de categorias diferentes Esta conviv ncia toler vel entre as diferentes perspectivas vividas pelos sujeitos no mesmo tempo hist rico que torna poss vel o processo de identifica o dos sujeitos e sua perman ncia nos grupos socia
626. zes estar nas institui es governamentais era a possibilidade de a juventude n o recair na criminalidade 30 o que Santos 2007 constata ao estudar a criminalidade infantil no in cio do s culo XX em S o Paulo Com o fim do regime escravagista e o crescimento da industrializa o aumentou tamb m a camada de popula o empobrecida nas cidades O que consegiientemente 1 geraria um crescimento nos furtos associados sempre vadiagem socia Em 1902 foram fundados no estado de S o Paulo um instituto disciplinar e uma col nia correcional atendendo p blicos da camada empobrecida por m de capta o diferenciada A col nia correcional se destinaria ao enclausuramento e corre o pelo trabalho dos considerados vagabundos e vadios enquadrados no C digo penal vigente e menores de 21 anos Os institutos disciplinares se destinariam popula o mendicante vadios viciosos abandonados e desamparados pelas fam lias maiores de nove anos e menores de 14 anos SANTOS 2007 p 224 A educa o recebida nestas institui es agr colas ou de instru o militar completa Inclu ram se na educa o dos jovens desamparados a atividade f sica denominada gin stica moderna al m de aulas complementares de educa o c vica buscando gerar neles uma responsabilidade na forma o da p tria O ensino religioso foi retirado dando um car ter laico que permitisse aos jovens professarem a sua religi o

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