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Untitled - Libera Conoscenza

1. Deliquio 29 Questa la polarit questi i due fenomeni polari del vangelo Poi le categorie e le parole che noi usiamo c la libert L importante di afferrare le due esperienze fondamentali nella loro unilateralit che portano fuori dall umano Deliquio impotenza svenimento uno svenire nel senso della co scienza la coscienza sparita Turbamento questa la coscienza che ti mitraglia non ti fa respi rare E col deliquio Svanisce scompare A livello di coscienza per Ci sono domande Intervento Se io mi ricordo nelle altre volte noi avevamo visto il Regno del Padre collegato alle forze di natura e il Regno del Figlio collegato alle forze della libert per in questo nuovo schema che tu hai fatto il Padre in quanto spirito opposto al mondo che dovrebbe rappresentare le forze di natura Come possiamo creare un ponte fra quello che abbiamo detto prima e quello che diciamo oggi Archiati Certo Il pensiero fatto apposta per creare questi que siti questi problemi e per risolverli Il mondo sono le percezioni il Padre lo spirito che nelle per cezioni cio i concetti Domanda percezione e concetto sono oppo sti fra loro o sono la stessa cosa Intervento Sicuramente credo non siano la stessa cosa Archiati Per la persona che identifica la realt con la percezione sono due cose opposte Per la persona che vede la realt nel concetto sono una cosa so
2. Il testo ne combina di tutti i colori uno dice ma che c entra adesso la scelta Adesso arriva la scelta viene fuori la scelta che c entra Non voi avete scelto me ma io ho scelto voi Emb Ma che cosa vuol dire e vi ho posto affinch andiate e portiate frut to e il vostro frutto sia duraturo permanga affinch tutto ci che chiederete al Padre nel nome dell Io ve lo dia Lui o Io ve lo dia Il versetto 17 riassume il tutto e uno si chiede ancora ma che c entra 15 17 Queste cose vi comando affinch vi amiate a vicenda Queste cose vi comando vi ingiungo affinch vi amiate a vicen da Quindi riassume di nuovo il tutto con l amore vicendevole Riprendiamo la frase che dice non voi avete scelto me ma Io ho scelto voi Diciamo che l attrattiva verso la libert a chiamare l uomo e non l uomo a volere la libert In altre parole l uomo pu desidera re di essere libero soltanto come conseguenza del fatto che la libert lo attrae e quindi Io ho scelto voi significa che l essere dell Io atti ra l uomo e l uomo reagisce quindi l uomo non il primo agente la sua natura fatta cos Quindi sono le forze dell Io che ci traggono fuori dai determinismi di natura sono le forze dell Io la realt accattivante della libert che ci trae fuori dai determinismi di natura Non siamo noi a tirar fuori Lui dai determinismi di natura
3. adesso svolge il pensiero dalla parte dell amo re Pu darsi che molti di noi si ritrovino quindi pi adesso che dall elemento maggiormente di pensiero spirituale l unit fra il Pa dre e il Figlio l unit nel pensiero tra percezione e concetto adesso svolge questo cammino dello spirito e dell anima umana maggior mente sulla corda dell amore Sono tre le corde della lira di Apollo c la corda del pensiero che era maggiormente quella svolta fino adesso adesso viene la corda dell amore e poi c la corda delle azioni Questi elementi strutturanti ci sono nel vangelo di Giovanni Adesso viene all amore Vediamo in che modo il vangelo di Giovan ni interpreta il mistero dell amore Se amate me adesso non c il cercare non c il chiedere non c l unione non c il credere dare fiducia al Padre Amare quindi entriamo nella categoria dell amare dell amore che in un certo senso ancora pi difficile non sar pi facile Se vi innamorate dell Io amare me significa essere innamo rati dell Io della libert di ognuno della creativit in ogni persona Amare la creativit di ogni essere singolo umano significa fare di tutto per mettere a disposizione di ogni essere umano tutti gli stru menti di cui ha bisogno per diventare creatore questo l amore Che cosa vuol dire amare l altro Quand che ci sentiamo amati Quand che io mi sento am
4. 15 25 Ma ci avvenuto affinch si compisse la parola scritta nella legge mi hanno odiato senza ragione Ma ci avvenuto affinch si compisse la scrittura che il Logos affinch si compisse il detto nella legge la legge evolutiva contem plava che avvenisse questo e cio nella legge evolutiva dell evolu zione era gi predetto che dovesse avvenire che Lui sarebbe stato odiato invano mi hanno odiato invano Che traduzione avete voi per invano Intervento Senza ragione Archiati Senza ragione gratis senza motivo senza un motivo Tutte le opere compiute prima del Cristo erano ideate perch aveva 397 no un motivo e avendo un motivo c erano i secondi motivi perch prima c era l opera che si compie e dietro all opera il motivo che vuol raggiungere tutto con secondi motivi Il Cristo stato il primo e l unico che ha fatto tutto senza secondi fini gratis e gli esseri umani non hanno sopportato che ci fosse qualcosa di libero di gratuito E perch non l hanno sopportato Per ch l hanno sentito come una condanna infinita della propria incapa cit di non far nulla gratis et amore dei senza secondi fini senza motivi Quando uno ama e gli chiediamo che motivo c di amare Che fine segui Nessuno Perch lo fai Non c un perch senza secondi fini C una conferenza di Steiner dove dice che il Cristo l unico essere nel mondo umano senza karma pe
5. Archiati votepov vuol dire finale ultimo Ma non c nessuna traduzione che dice de votepov ultimo Nessuna Vociare Su finale e pi tardi 22 x Archiati La traduzione pi tardi fuorviante a scoppio ri tardato No la parola greca dice votepov finale il risultato fi nale dopo tutti i passi tutti i giorni dell evoluzione una consola zione per noi perch Pietro ci rappresenta tutti 13 37 Gli dice Pietro Signore ma perch non posso seguirti ora Io dar la mia vita per te Gli dice Pietro Kupe Kurie ma perch non posso seguirti ora Subito Immediatamente D acchito Con un balzo Tutto in una volta apt arti ora Pietro gli dice b chi sei tu pi bello Perch non posso seguir ti Se lo puoi fare tu lo posso fare anch io Questo il mistero Perci dico che molto umano il testo perch ci cos vicino e Pietro si chiede ma cosa sta dicendo perch non posso seguirti ora Io porr dar la mia vita la mia anima per te tnv wuynv t n psuch n anima vita corpo eteri co corpo astrale io tutto quello che c era io dar per te tutto que sto se tu passi dalla morte ci passer anch io certo ogni essere umano deve morire prima o poi 13 38 Rispose Ges Tu darai la tua vita darai la tua anima per me Amen amen io ti dico il gallo non canter prima che tu mi abbia
6. L altro modo di vivere i propri bambini neanche cominciamo a viverlo perci dopo duemila anni di cristianesimo siamo all inizio ma l altro modo sarebbe questi bambini non sono nostri appar tengono all organismo dell umanit E l unico modo di amarli vera mente di amare in loro ci che sono per umanit Vi faccio l esempio della mia infanzia io sono stato fortunato ad avere la mamma che ho avuto che gi morta e quindi certe cose le posso dire Mi ricordo che quando ero piccolo la mamma diceva sempre ci che avviene ci che faranno i nostri figli lo decide il Cristo io questa la chiamo coscienza cristiana L organismo dell umanit deve decidere chi questo essere umano nell umanit questi figli non sono mia propriet privata appartengono all umani t e cosa loro sono nell umanit che tipo di tralcio saranno lo deci de la vite E io adesso da adulto mi dico che quello cristianesimo lei lo aveva spontaneamente I nostri figli non sono una faccenda privata sono quello che sono nell umanit nella vite che abbraccia tutti gli esseri umani Quindi immetterci dentro i miei desideri ci che vorrei che di ventasse che diventasse medico perch cos mi cura le malattie ec 212 cetera eccetera una coscienza che non ancora a livello di tutta l umanit Quindi ogni nascita di un figlio cristianamente vista un dono all umanit I figli non
7. No no stato interessante Per adesso mi dispiace ho detto ma devo scendere Per in quella mezz ora l non si erano mica annoiati Intervento Potevi rimanere Archiati Poi si arrabbiavano quelli in sala che mi aspettavano Vi auguro un buon appetito e ci rivediamo alle quattro alle sedi ci puntualissimi E questo pomeriggio finir il quattordicesimo ca pitolo 219 6 conferenza pomeriggio venerd 27 agosto 2004 vv 14 24 14 31 Allora il discorso di questa mattina lo riassumo in due parole tra l altro risale proprio dalle parole del vangelo di Giovanni e cio l a more verso l Io chi ama me se non credete in me dar fiducia all Io in ogni essere umano al Cristo in ogni essere umano Il Padre in ogni essere umano il dato di natura che abbiamo in comune con variazioni di popoli di gruppi di linguaggi eccetera per in co mune L elemento cosiddetto cristico l elemento individuale singolo unico in ognuno Rispetto a questa dimensione di ci che unico in ognuno il discorso non era che adesso la legge le leggi che valgono per tutti finiscono o non ci sono pi certo che ci sono ci sono leggi fondamentali o cose alle quali ci dobbiamo attenere se vogliamo ren dere possibile ad ognuno di esplicare ci che individuale Il proble ma dell umanit di oggi non tanto il fatto che l individuo vuol pre varicare Il problema c
8. tutto quanto l organismo non aggiunge qualcosa in pi Quando ho tutti gli individui gli esseri umani individuali nell uma x99 1 nit la parola umanit una parola astratta che serve soltanto ad 261 indicare la somma delle parti ma non che nasca una realt in pi Allora un organismo o non qualcosa in pi oltre alla somma delle parti Tu dici di si E che realt in pi Intervento 1 S perch si esprime come un unit a se stante Archiati Beh ma l unit fatta dalla somma delle parti Intervento 2 Il fegato di per se stesso mica vive Archiati S ma avendo tutte le parti non hai una realt in pi Intervento 3 Io posso avere tutte le parti del carro e non avere il carro comunque Archiati S ma qual la differenza Intervento 2 Il carro lo deve guidare qualcuno Intervento 3 Non c l idea del carro Il modo in cui le parti si uniscono a formare il carro Archiati Vedete che non facile Intervento 4 Il senso delle parti di essere uniti se no ogni par te non ha un senso finito Il senso di una parte di far parte di un organismo se no non serve a nulla un fegato da solo non serve a nulla Archiati Ma le hai tutte le parti Intervento 5 Ma l insieme svolge una funzione collettiva che le singole parti separate non possono svolgere Archiati Soltanto se non le hai tutte ma se le hai tutte la funzio ne c Lo dici ma cos quest
9. umano e divino tra virgolette naturalmente Vanno capite a livello fondamentale queste cose Invece l altro concetto da teste bacate del divino cosa s messo in testa Il divino l ha definito come ci che gli esseri umani non possono raggiungere E perch da stupidi questa pensata Perch se io sono intelligente come essere umano ci che io non posso rag giungere se ci fosse non m interessa e se ad una persona interessa ci che lei stessa non pu raggiungere stupida lei I problemi ce li ha lei Perch proporre agli esseri umani ci che non possono rag giungere significa mortificarli Per mi darete atto del fatto che in queste cose fondamentali l umanit ha aspettato a tutt oggi per cre are un minimo di chiarezza di concetti e di pensieri Allora l intento di presentare il divino come tutt altro come ir raggiungibile come quello che ti fa sempre un favore ogni volta che ti concede una grazia Chi ha interesse a presentare il divino in questo modo Soltanto il potere che vuole dominare l uomo che vuole controllarti Perci partiamo dal presupposto che se andiamo avanti nei discorsi dell ultima cena con la pienezza umano divina dell essere umano quindi la pienezza non soltanto di ci che abbia 37 mo tutti noi gi conseguito nell umano ma la pienezza di tutte le evoluzioni possibili rese possibili all essere umano il concetto di Cristo non soltanto ci che l esse
10. allora il Consolatore la forza di cambiare il tiro Che volete di pi Se ognuno di noi ha queste forze dentro di s Questo lo Spirito Santo il consiglio in questa disamina di sa pere chi sono io in questa situazione qual il mio posto cosa devo fare come devo agire il Consigliere E il Consolatore che mi dice no no no sta attento che questa bella passata difficile questa ma lattia la cosa pi bella che ti possa capitare se non questo conso lante Per chi me lo pu dire che questa malattia la cosa pi bella che mi possa capitare se non me lo dice il mio Io superiore lo Spirito Santo Santo cosa vuol dire Intoccabile dal di fuori invio labile dal di fuori lo spirito individuale insindacabile Questo il significato di tvevua to ayiov pneuma t ghion dove nessun al tro ha voce in capitolo fuorch tu nel tuo dialogo col tuo Io superio re consolante la cosa Eh s se non consolante questo se non consolante lo Spirito Santo in noi Il problema solo che lo omet tiamo che non lo facciamo non lo percepiamo non colloquiamo con lo Spirito Santo con l Io superiore Siamo pieni di paure diamo pi peso a ci che dicono gli altri su di me che non a quello che dice l Io superiore su di me Di quello che dicono gli altri su di me non me ne frega nulla A meno che diventino concreti e mi dicano no guarda che qui hai combinato questo questo e questo
11. che mi mette in connessione con l organismo totale La coscienza il 259 fatto che esista nella mia coscienza di pensiero e di amore Allora l affermazione che un essere umano che non porta dentro la sua coscienza le sorti dell umanit in quanto sorti sue morto in quanto uomo Quindi non prendiamo quest affermazione sottogamba un affermazione enorme una botta che ci prende tutti Non si tratta di reagire dicendo che sono pietismi si tratta di reagire pulitamente in base a conoscenza e se qualcuno di noi ha la capacit di contro battere a livello di conoscenza prego si faccia sentire Pongo la do manda in un altro modo l umanit solo un invenzione di preti frati e monache o una realt Intervento Secondo le parole che hai detto e che ha detto il Cri sto dovrebbe essere una realt Archiati S ma il tuo pensiero mi d ragione o no Cosa dice il tuo pensiero Risposta Tenderebbe a dire s ma una grossa cosa mi mette molto in imbarazzo Archiati Quindi a maggior ragione una questione fondamen tale da affrontare e l affrontarla una questione di onest intellet tuale non di pietismi e sentimentalismi religiosi o pseudo religiosi Questo concetto ci d la base per affrontare le questioni fondamen tali dell esistenza perch se le sue affermazioni sono vere la mag gior parte degli esseri umani sono morti perch non vivono real mente dentro all organismo dell
12. questo ci baster Che cosa intende dire Filippo con ci baster come se psicologica mente intendesse dire ce l hai tenuto nascosto fin ora questo Padre 106 di cui parli continuamente faccelo vedere il Padre una volta sola ci basta una volta sola Ci basta una volta sola Mica ti chiediamo di pi consolante no vedere sto povero Filippo che non tanto pi avanti di noi Perch c tanta gente che dice mannaggia neanche una mezza visione Se riuscissi almeno una volta sola a vedere un mezzo Ange lo un mezzo diavoletto una coda un ala mi basterebbe Allora s che sarei sicuro che c lo spirito che c lo spirituale Ce n di gente che fa di tutto fa meditazioni fa fa si macera e mica lo fa per camminare per andare avanti a livello di pensiero eccetera no lo fa tutto per riuscire ad avere almeno una volta che gli basta la visione di qualcosa di spirituale Ne ho conosciute parecchie di queste persone e dico almeno tutta questa sfacchinata vuoi farla al meno per andare avanti per camminare Perch quando tu avessi visto mezzo Angelo b b io col pensiero lo vedo tutto e non soltanto uno ma tutte le nove gerarchie E a te basta di vederne uno e a livello di percezione Quindi fuori bel materialismo raddop piato fuori da te e questo ti dovrebbe bastare aver visto una volta una volta sola mezzo Ang
13. Archiati Questo soltanto se non gli dai pi nessuna possibilit di ritornare sulla Terra Lo dici tu per che non la ha Sta attento la frase del Cristo dice soltanto io ti do adesso un interpretazione e tu non potrai dire che questa interpretazione per forza sbagliata ma ti toccher dire che in effetti questa interpretazione anche possibile affermazione del Cristo dice soltanto oggi sarai con me in para diso Adesso io ti faccio un commento oggi sarai con me in Para diso cio nel tuo destino di morire nello stesso giorno in cui muo io io tant vero che hanno visto che gli altri due erano gi morti gli hanno rotto le gambe e quindi morivano quel giorno l e tu andan do in paradiso cio morendo farai il bilancio di questa vita in base al bilancio di questa vita progetterai il cammino futuro che vedrai devi fare per continuare a camminare per riparare o per pareggiare tante cose che hai fatto eccetera eccetera E il tempo che passi nel mondo spirituale sar la prima met retrospettiva per fare il bilan cio della vita passata e la seconda met sar prospettiva per pianifi carti la vita successiva Va tutto benissimo con l affermazione del Cristo che dice oggi sarai con me in paradiso non gli dice oggi sarai con me per sempre in paradiso non tornerai pi sulla Terra non lo dice E non dice la tua evoluzione finita qui Non lo dice ma dice oggi sarai con me i
14. Questo il triplice rinnegamento E soltanto superando questo triplice rinnegamento al canto del gallo si risveglia l essere umano nella coscienza dell Io In altre pa role c un rinnegamento che mineralizza lo spirito c un rinnega mento che vegetalizza l anima e c un rinnegamento che animalizza il corpo Queste sono cose che ho imparato da Steiner ma non importa da dove vengono Allora lo spirito il peccato originale la caduta dello spirito la meccanizzazione Lo spirito viene meccanizzato cio mineralizza to vedi i computer vedi internet vedi la tecnica di oggi Di cosa fatta la tecnica Di meccanizzazione dello spirito FARTO 1 HEZA E o gt RINUEGATMENTI PI PETRO 4 AuiMA VEGETA I cerpo AMIHALIZZATO Ea THA TARZA Tea 24 La prima forma di rinnegamento riguarda il corpo che diventa istin tuale cio viene animalizzato opera come il corpo dell animale pu ra istintualit Un istintualizzazione del corpo una vegetalizzazione dell anima e una meccanizzazione dello spirito questo il triplice rinnegamen to dello spirito libero della realt dell essere umano E ogni essere umano ci deve passare perch nessuno spirito pu liberalizzarsi se non si prima in qualche modo meccanizzato nessuna anima pu ritrovare vita se non si prima in qualche modo vegetalizzata e nessun corpo pu essere strumento della libert se non prima stato imprigiona
15. figlio della povert e della ricchezza per ch Eros desiderio di qualcosa e desiderio di qualcosa significa averla senza averla Tutte e due essere e non essere insieme il di venire Cos il divenire La composizione di essere e non essere Se non diviene perch se non non diviene perch non ma se tutte e due e non in divenire a met a tre quarti Diciamo forse allora che noi abbiamo categorie mentali troppo statiche Secondo me la scienza dello spirito di Steiner tra le altre cose ti d degli strumenti che ti aiutano a rendere il pensiero pi dinamico non statico con categorie questo quest altro uno accanto all altro se non questo non quest altro no la realt molto pi comples sa la realt in divenire Bisogna distinguere sotto questo aspetto gi sotto quest altro aspetto non ancora eccetera eccetera Da un punto di vista del Figlio gi dentro di noi da un punto di vista del lo Spirito Santo va conquistato di giorno in giorno eccetera eccete ra Poi in tempi di materialismo dove ci prepariamo per tutte le professioni possibili e immaginabili fuorch nell arte del pensare di fronte ad un testo del genere rendiamoci conto che dobbiamo rende re le nostre categorie mentali pi duttili pi malleabili Senn sono 360 troppo statiche Siccome siamo in questa epoca di materialismo a livello materiale le cose sono o l una o l altr
16. la categoria che permette alle parole di una persona di restare in me Il capire e lamare Quindi ci che io capisco delle parole dell altro lo faccio mio capendo le parole del Cristo queste parole permangono in me diventano sostanza del mio spirito per le devo masticare le devo capire le devo approfondire le devo vedere nella loro realt operante nell umanit nella realt quotidiana Se restare in me e le mie parole restano in voi tutto ci che vo lete lo chiederete e vi avverr Quando lo spirito chiede di capire qualcosa quando capisce realizza ci che capisce il capire il pensa re un realizzare assoluto immanente immediato Pensare qualcosa capire qualcosa significa creare ognuno di noi nel suo spirito ci che capisce e quando uno capisce che fa Nulla E che cosa capibile Tutto Tutto ci che chiederete nel vostro pensare vi sar dato perch il pensiero l organo di afferrare e di far albergare dentro di noi tutto Quindi il pensiero l organo di far propria sostanza del mio spirito tutta la creazione tutto quello che c Potete chiedere se le mie parole se le parole del Logos se i concetti del Logos permangono in noi se noi li mastichiamo cerchiamo di capirli di approfondirli eccetera eccetera tutto quello che chiediamo di capire lo possiamo capire ci viene dato non c limite al capire al comprendere E ci che io di volta in volta comprendo una cr
17. ma vede Poggetto Archiati No non ci capiamo Intervento a cio vede un oggetto Archiati No non vede un oggetto o lo identifica e allora lo identifica con il concetto oppure non vede nulla Intervento a Vede una cosa che non conosce ma la vede 111 Archiati No come aspetta eh Intervento c Non sa cos Intervento d Non lo conosce Archiati un esercizio che abbiamo fatto gi almeno una o due volte ma va ripetuto sempre Tra l altro se facciamo La filosofia del la libert dopo questo testo questi sono gli esercizi fondamentali che vanno fatti e rifatti Allora facciamo un piccolo esercizio per capire la differenza tra l essere umano che non pu uscire saltar fuori dal pensiero perch pensante siamo adulti lasciamo stare i bambini che ci compliche rebbe la cosa enormemente parliamo di noi adulti che siamo capaci di pensare e paragoniamo ci che vede l essere umano che pen sante e non pu mai fare a meno di pensare e ci che vede un anima le State attenti adesso prendiamo un cane che uno ha accanto a s Allora qui c un sottofondo nero va bene Su questo sottofondo io ci faccio un cerchio di colore rosso Sullo sfondo nero c un cerchio rosso Cerchio un concetto Rosso un concetto Sfondo un concetto qui di fronte al disegno c un cane cosa vede un cane Vociare 112 Archiati Non vede nulla P
18. una chiesa non uno stato l unico luogo nel quale si realizza l umanit in quanto unit la mente del singolo e il cuore del singolo ecco l individuo Viviamo nel tempo in cui per la prima volta nell umanit il singo lo grazie alla globalizzazione posto immediatamente di fronte ai destini dell umanit intera perch destini di gruppo non ce n Per la presa di posizione di fronte a questo mistero dell umanit spetta al singolo E l immagine del vangelo cos moderna per noi proprio che per la prima volta possiamo veramente capire in quanto le viviamo queste immagini che non dice Io sono la vite che tutta l umanit e poi c una chiesa c lo stato eccetera ma dice voi siete i tralci l altra realt l individuo singolo Queste sono le due realt della parabola del quindicesimo capitolo Pi moderna di cos non la si pu neanche pensare Ma allora adesso divento un po pi concreto vivere con una coscienza moderna globalizzata cio che abbraccia tutta l umanit che capisce che nessuno di noi pu avere un destino fuori o diverso da quello dell umanit del suo corpo della vite in cui inserito co me tralcio significa chiedersi ma allora la vogliamo o non la vo gliamo una scienza che conosce oggettivamente i destini dell umani 287 t Noi individui umani sappiamo qual il compito specifico dell umanit in questo tempo Rud
19. Come il Padre ha amato me cos io ho amato voi Restate nel mio amore Come il Padre ha amato me cos io ho amato voi adesso si spo sta sulla categoria dell amore che quella maggiormente animica e forse a noi un pochino pi vicina Per dobbiamo stare attenti che questo amore non un amore di tipo puramente animico di qualcosa che gli piace o ma un amore a ragion veduta Amare la pienezza dell umano presuppone di conoscerla perch io non posso amare qualcosa che non conosco Come il Padre ha amato me il Padre la natura ama la libert la cerca perch non ce l ha cos io ho amato voi il Cristo ci ama non direi neanche favorendo o aiutando la nostra evoluzione perch sarebbe gi un inizio di gestione della nostra libert l amore del Cristo un rendere possibile un offrire delle possibilit un dire guarda c questo questo e questo se vuoi Io ti faccio pre sente che c che questo possibile che il pensiero pu diventare tutto che vi dar tutto il Padre avete voi notato che da qualche parte dice devi devi devi far questo No no quindi l amore del Cristo un rendere possibile un offrire possibilit e offrire possibi lit significa lasciare liberi In altre parole amare l altro significa sempre rendergli possibile il pi possibile e non gestire nulla in modo che lui abbia una gamma di scelta il pi ampia possi
20. No non ne voglio parlare non distinguono il cristianesimo dal cattolicesimo non distinguono il Cristo dalla Chiesa non ne vogliono sentire Intervento Scusa lo dici per esperienza Archiati S s Replica L avevi detto anche a San Galgano per non ti riferivi Archiati Dite che non vero Con te la gente gentile dai visto che hai una certa et Replica Ma guarda che io qui sto quindi stai attento Archiati Lo sto dicendo lo sto dicendo Replica Hanno paura Archiati No mi hanno odiato senza ragione questo un feno meno subspecie aeternitatis l essere umano odia l essere dell Io sen za ragione Certo che ne ha paura perch la sfida pi grande 15 26 Quando venga il Paraclito che Io mander a voi dal Pa dre lo Spirito della verit che proviene dal Padre colui vi dar testimonianza di me 15 27 E anche voi testimonierete di me poich fin dall inizio siete con me 400 15 26 Quando venga il Paraclito che Io mander a voi dal Padre lo Spirito della verit che proviene dal Padre colui vi dar testimonian za di me Quando verr venga molto meglio il Paraclito il Consola tore lo Spirito Santo che io mander a voi dal Padre colui che inviato non soltanto dal Padre ma anche dal Filioque Ecco che da questa dicitura qui si evince che ha ragione la chiesa di Roma che dice che lo Spirito Santo viene mandato
21. anche nella capacit di non fermarci in questa goduria perch altrimenti poi ter miniamo di godere e allora il coraggio di risalire sempre di nuovo dall immagine al concetto Traduci in concetto l immagine ed hai P Aristotele traduci in immagine il concetto ed hai Platone Queste le due matrici del pensiero occidentale Platone si muove maggiormen te nel mondo delle immagini e Aristotele maggiormente nel mondo dei concetti E l adulto sano come adulto proprio giocando tra lo spirito e l anima Lo spirito da solo diventa astratto se non ritorna sempre al vissuto dell anima e l anima da sola diventa egoistica pura ricerca di godimento se non ritorna sempre di nuovo nell ele mento dello spirito Quello che il testo stesso fa questo giocare continuo tra l immagine e il concetto Il rimanere un immagine o un concetto Intervento Un immagine Archiati la soglia tutte e due Il rimanere proprio una cate goria di passaggio La vite o il tralcio un immagine o un concetto un immagine non un concetto Il rimanere un rimanere sia animico sia spirituale proprio di passaggio E il rimanere in me un immagine o un concetto un concetto non salta fuori nessuna immagine nell Io e l Io un concetto l immagine c quando la fan tasia vede subito davanti a s l immagine e perci mi facile imma gine perch mi aiuta la guardo vedo la vite e vedo i tralci quando div
22. ancora uguale la collettivit deve intervenire ecco le leggi necessarie vicariamente per il bambino ancora piccolo per difendere i suoi diritti perch al trimenti certi genitori pensano di avere il diritto di ammazzarlo ma gari Una volta che il bambino arriva al punto di essere adulto e di essere capace di pensare in proprio e di volere in proprio tutti i rap porti sono cosa privata non c entrano nulla con le leggi I rapporti sono sani quando ogni rapporto diverso da un altro A che servono le leggi Perch ogni legge una generalizzazione Una legge una legge soltanto se vale per tutti se uguale per tutti altrimenti non una legge Esistono leggi per i rapporti No perch ogni rapporto diverso Se la chiesa t ha messo su una targhetta a questo rapporto il matrimonio va fatto in chiesa o se lo Stato t ha messo su una tar ghetta la legge dice che il matrimonio deve essere indissolubile 213 che legge un potere che uccide la libert Le due persone devono decidere quanto deve durare il loro rapporto sono affari loro E un rapporto va bene se dura esteriormente tra l altro uno pu essere fedele nel suo cuore anche a distanza di 5000 chilometri ma se un rapporto esteriormente deve durare due ore o due giorni o due anni o vent anni eccetera lo devono decidere le due persone loro devono sapere cosa gli fa bene e cosa gli fa male quanto deve durare quan to non deve durare ecceter
23. conquista della libert Ma la buona volont di natura che non presuppone ancora il cammino libero della conoscenza ce l abbiamo tutti non costa nulla 15 10 Se voi custodirete i comandamenti miei resterete nel mio 9 amore come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e permango nel suo amore Se voi custodirete i comandamenti miei resterete nel mio amore come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e permango nel suo amore Allora ci sono due cose le parole se voi custodite le mie parole e i comandamenti Questi due livelli Lui conserva le parole del Padre e osserva i comandamenti del Padre cos noi siamo chiamati e conservare le parole del Cristo e ad osservare i suoi co mandamenti Le sue parole esprimono la logica come evoluzione del pensiero e i suoi comandamenti esprimono l evoluzione morale reale della tra sformazione dell amore In altre parole c un evoluzione del pensie 327 ro che viene articolata nelle parole del Cristo e c un evoluzione dell amore che viene articolata nei comandamenti Il comandamento un proposta di trasformazione interiore o se volete il comanda mento una proposta evolutiva di trasformazione dell anima e la parola una proposta evolutiva di trasformazione del pensiero della conoscenza Quindi ci sono due evoluzioni rese possibili l evoluzio ne del pensiero della conoscenza e della coscienza le parole del Cristo e l e
24. dare l intuizione morale di ci che io devo fare devo chiedere a me stesso che cosa mi corrisponde in assoluto che cosa mi rende genuino sincero con me stesso In questo rovellio di ricerca del da farsi il Paraclito il Consigliere Poi quando uno co mincia a far qualcosa l ho detto che nessuno nasce imparato si tratta sempre di vedere perch far qualcosa nessuna azione buo na ogni azione diventa buona a seconda di come io la seguo poi in ci che faccio Quindi quando io dico qualcosa o faccio qualcosa devo guardare come le persone reagiscono il cuore il polmone ec cetera per sapere se funziona bene non pu sapere se funziona bene da solo deve vedere come agisce nell organismo Allora in base alle botte che ritornano dagli altri esseri umani io soltanto nell intera zione col corpo mistico di Cristo posso sapere sempre meglio chi Io sono in questo corpo Allora quando si fa qualcosa e ci sono delle difficolt perch l altro non mi capisce o mi rintuzza o mi vorrebbe 230 in un altro modo eccetera quello che prima era il Consigliere pri ma di fare diventa il Consolatore Il Consolatore la forza interiore dell Io superiore se uno ha la convinzione che il rumoreggiare degli altri un problema loro allora il Consolatore quello che ti d la forza di non mollare se invece l Io superiore mi dice no no guarda che il rumoreggiare degli altri sta a dire che ti stai sbagliando tu
25. dentro di me La comunione la gioia e la comunione E ci sono due tipi fondamentali di comunione la comunione nella conoscenza l intuizione pensante e la comunione dell amore La comunione pensante quel tipo di comunione dove io gestisco il Logos perch diventa spirito del mio spirito e la comunione dell a more il rifiuto di gestire mi vai bene come sei anche una bella polarit In questo periodo sei un arciegoista Va bene cos Mi vai bene cos Quand che l altro non mi va bene cos com Quando non amo Perch se ho la forza dell amore l altro va sempre bene cos com perch cos com Ognuno cos com 240 Qualcuno di voi diverso da com in questo momento Amare l altro significa volerlo cos com Mah sarebbe me glio se per fosse un po diverso questo si chiama disamore lop posto dell amore perch allora ami un altro essere non questo Eh per lui se ne approfitta problema suo Nel mio libro sull amore Il mistero dell amore tra le altre cose anche questa ho svolto e cio che l amore non ricattabile perch pi l altro se ne approfitta e pi pu amare Amare significa permettersi il lusso di essere sfruttabili all infinito Voi che cosa avete in contrario Una persona che si pu permettere il lusso di essere sfruttabile all infinito porta frutti all infinito perch sfruttabile senza fine meglio di cos
26. detti nel Nuovo Testamento non che ce n uno solo divini si pu essere a tanti livelli Il concetto di Dio uno spirito capace di pensare e di volere autonomamente Ogni essere anche ai livelli pi modesti che si possono immaginare capace di pensare quindi di essere creativo nel pensare e di volere in proprio un es sere divino Questo il concetto di divino Attribuendo il concetto di divino soltanto a Dio e portandolo via agli esseri umani cosa ha fatto la chiesa Cosa ha fatto il cristiane simo tradizionale Ha tradito il Cristo un male questo tradimento No una necessit evolutiva tant vero che a Giuda nel quale si esprime il tradimento il Cristo dice Giuda quel che devi fare lo devi fare subito dopo la svolta fallo presto Quindi questo tradimento ci voleva ogni essere umano deve fare l esperienza di tradire il divino che gli stato dato per tradi zione per poterselo conquistare a partire dalla libert e si pu con quistare solo ci che si perso o solo ci che non si ha come il figliol prodigo che in un certo senso quando lascia la casa paterna tradisce il padre lo si pu mettere come un tradire 43 Per questo tradire il padre era il presupposto per poter ritornare di propria volont di propria libera volont Il versetto 14 2 spiega ulteriormente nella casa del mio Padre ci sono molte dimore singole uova noou mona polla monos la
27. essere umano smette di trasformare realmente il mondo della materia si illude di vivere come un angioletto ma di fatto ricade a livello di essere di natura che non pi capace di met terci questa tensione tra spirito e materia questa tensione fra reali smo e idealismo la tensione interiore stessa che l elemento della libert Vivere nella libert significa avere la forza di godere questa ten sione interiore che non permette di diventare unilaterale n da un lato n dall altro n dalla parte dello spirito n dalla parte della ma teria REALSAS WLA F 16 Allora dicevo nel 13 36 Simon Pietro pone la domanda della meta Dove vai Nel 14 5 Tommaso pone la domanda della strada della via 14 5 Non sappiamo dove vai come possiamo sapere la strada Nel 14 8 Filippo pone la domanda del Padre quindi della realt spirituale Aeyer avto Puro Kupie eov nu tov natepa Leghei aut Filipp s Kyrie deix n emi n ton pat ra 14 8 Filippo gli dice Signore mostraci il Padre Dio Padre lo spirito e Filippo gli dice mostraci lo spirito Fin ch qualcos altro te lo posso anche mostrare ma lo spirito Perch Filippo fa questa bella alzata di ingegno Mostraci il Pa dre Per dare a noi la possibilit di non scoraggiarci se dopo duemila anni siamo allo stesso punto suo che vorremmo che lo spirito ci venga mostrato se non addirittura di mostrato Se Filippo pu porre una do
28. l essere della libert che ci attrae fuori da tutti i determinismi di natura non noi in quanto non ancora liberi In altre parole la libert ad attrarre l uomo verso di s e non l uomo non libero ad attrarre la libert verso di s Detta cos chia 349 ro che vero Quindi dice sta attento che l attrattiva che senti verso la libert non fabbricata da te vivila nella gratitudine l Essere dell Io che opera in te con un attrattiva cos accattivante ti fa inna morare talmente che Lui a tirarti fuori dai meccanismi di natura Il testo greco dice Non voi avete scelto me ma io ho scelto voi la parola tradotta con scelto eteAetoaode exelexasthe significa ho tirato fuori eEeAe0w exelao tirar fuori dai meccanismi di natura Lui che ci attrae fuori dall essere dei puri esseri di natu ra E ci attira fuori ci aiuta ad affrancarci dal puro naturale e ci pone nell elemento della libert affinch noi andiamo portiamo frutto e il frutto ci che individuale il frutto ci che facciamo attraverso l amore e non soltanto attraverso ci che la natura fa in noi affinch portiamo frutto e il vostro frutto sia duraturo Quindi l Io umano l evoluzione dell Io umano non transeunte ci che noi viviamo durante la vita il vissuto dell interazione tra corpo e spirito questo transeunte ma ci che noi costruiamo come spiri to
29. lare Cos come l uomo diciamo fisiologicamente strutturato in mo do tale che nella saggezza di questa struttura di camminare e non di volare cos il cammino spirituale fatto di un passo dopo l altro e non di salti E cosa sono i salti di coscienza Illusioni astrazioni Il cammino della coscienza si fa veramente passo dopo passo magari leggendo una conferenza di Steiner una dopo l altra pensie ro dopo pensiero masticando un pensiero dopo l altro Un sacco di gente si proibisce di fare i passi del cammino dello spirito perch vorrebbe essere privilegiata perch in un salto gi arrivata ma che ti credi di essere Tutti gli altri vanno a piedi e tu invece vuoi volare questo ci che il Cristo dice a Pietro Pietro la m ta dell evoluzione si raggiunge sempre passo dopo passo e tu mi segui rai alla fine de votepov d uster n significa alla fine come risul tato finale tutto un cammino che si fa giorno dopo giorno passo dopo passo significa anche giorno dopo giorno nessuno di noi vive un anno in una volta Intervento Qui tradotto pi tardi Intervento Tutti abbiamo pi tardi Archiati No Non tutti spero che almeno chi ha l interlineare avr alla fine no Chi ha la traduzione interlineare Intervento pi tardi Intervento La parola greca vuol dire finale Archiati Come Intervento La parola greca vuol dire finale
30. ma allora non stanno dicendo qualcosa su di me stanno dicendo qualcosa di concreto su gli effetti delle mie azioni e allora questo s che mi pu aiutare Quando gli altri fanno le affermazioni su di me non me ne frega nulla tutto tempo che perdono nel loro cammino Il Paraclito lo Spirito quello santo che manda il Padre nel nome dell Io in nome del diventare un io singolo col compito di diven 231 tare un io singolo Il Padre manda lo Spirito Santo in nome del Cri sto In altre parole lo Spirito Santo la realizzazione del Cristo in ogni uomo il Cristo individualizzato il Cristo interiorizzato Vi dicevo che qui su questa interpretazione la chiesa ortodossa a par te le icone che vanno avanti e indietro si fermata sullo spirito che viene mandato soltanto dal Padre e quindi poneva il Cristo molto pi lontano dagli esseri umani invece in Occidente c era l intento di prendere pi sul serio l umanit del Cristo e quindi questo tramite tra il divino e l umano il Cristo come tramite tra il divino e l umano Se vero che il Padre manda lo spirito in nome di Cristo in nome del Figlio anche il Figlio che concorre a far sorgere lo spirito Santo nell uomo E cosa fa lo spirito Vi insegner ogni cosa Lo spirito l organo della conoscenza del pensiero lo spirito ci insegna ogni cosa C un capitolo ne La filosofia della libert che proprio questa frase qui dove dice non
31. questo che ancora tutto da fare E siamo stati imbottiti di paure paure paure di fronte alla creazione individuale Buona cosa se ci rendiamo conto di questo se un incontro come questo serve ad inco raggiarci a vicenda proprio a fare a costruire questa seconda di mensione che individuale in ognuno dove la valutazione morale molto pi sottile e dove la valutazione non pu avvenire da un essere umano verso l altro Siamo sinceri se uno chiedesse a me o a te a te a te tu sei una persona buona Che vogliamo rispondere Brusio Sapete qual la mia risposta Se qualcuno mi chiede se sono buo no la mia risposta non m interessa proprio Perch essere buono un astrazione assoluta Se proprio vuoi che sia buono sono buono Vuoi che sia cattivo Sono cattivo uguale uguale Ogni essere umano infinitamente buono perch una somma di bont stato creato dall Essere divino pieno di amore e ogni essere umano una somma di carenze una somma di cose ancora da fare 228 Queste categorie morali buono e cattivo una volta nel vangelo di Marco al Cristo salta fuori un pinco pallino che gli dice maestro buono subito l ha respinto Buono Come fai tu a saperlo L ha respinto tu non puoi dire che sono buono come fai a saperlo Il Cristo Io ho sempre aggiunto perch poi Lui dice soltanto il Padre dei Cieli buono sapete perch il Padre dei Cieli l unico tut
32. ri conosci Archiati e se non l hai studiata Intervento b Eh appunto se non l hai studiata non riesci a di scernere all interno della Intervento a Tu puoi guardare ma non la conosci Intervento b Per esempio io penso sempre una cosa tu conosci le erbe vai in un prato e le riconosci Altrimenti tu vai in un prato e vedi un bel prato verde ma non riconosci la camomilla la lantana ecc cio il fatto di sapere una cosa ti permette di vederla se no ti resta una nebbia non hai la percezione diciamo Archiati Si tu stai parlando adesso di cose materiali eh Ma non ci sono soltanto le cose materiali Intervento No b non la stessa cosa Archiati Rosmini il grande pensatore Rosmini in Italia forse il pi grande pensatore italiano ha tutto un saggio sul carattere in nato delle idee che le idee sono innate Platone era l ultimo che dice va le idee le portiamo con noi il nostro spirito le porta con noi perch pre esiste alla nascita Quando s persa di vista la preesi stenza si cominciato a pensare ma un pensiero sbagliato che l essere umano viene fabbricato dal Padre Eterno quando nasce la materia del corpo e quindi una tabula rasa su cui non c nulla e 110 tutto quello che anche in chiave di pensiero viene pensato viene costruito durante questa vita Ai tempi di Platone e in tutti i millenni prima di Platone sapevano ancora che ogni spirito umano si inc
33. tutti sono i chiamati e pochi gli eletti Qualcuno di voi ricorder che queste domande ritornano sempre perch bisogna sempre di nuovo lavorarci Non serve a nulla dire ne abbiamo gi parlato L importante rifare ogni volta il processo di conoscenza Allora 85 ANGELO se ci fossero dei peccati di commissione verrebbero esclusi degli es seri umani Intervento Ma allora questo organismo umanit avr dei vuo ti dentro Archiati Allora se non ti basta l Apocalisse se hai gi masticato tutta l Apocalisse sei gi arrivato a questo enigma che tu poni vai avanti a livello di coscienza di questo si tratta a livello di pensie ro se mastichi un altro testo fondamentale che l Apocalisse moder na e che si chiama La Scienza Occulta di Rudolf Steiner che ti dice sta attento ci sono state tre manifestazioni planetarie della Terra adesso siamo alla quarta L evoluzione che va in gi la seconda met dell evoluzione viene affrontata nell Apocalisse in un modo archetipico Il vangelo di TE ATURNIA Giovanni la fenomenologia della svolta lo stesso autore Giovanni A 3 Lazzaro che stato iniziato dal Cristo lo stesso autore che ha svol T SOLARE to nell apocalisse la fenomenologia della seconda met dell evoluzio ne quindi questi due testi sono fondamentali in Germania ho fatto adesso tre settimane sull Apocalisse un testo micidiale di una sfi LAE TERA da tale al pen
34. tutto potrebbe essere di verso Nella libert sarebbe possibile un mondo dove ci amiamo a vicenda perch se questo non fosse possibile nessuno ci pu accusa re del fatto che l amore non ci sia L amore sempre possibile e quan do non c stato liberamente omesso E quelli che dicono al Giu dizio Universale ma quando successo che potevamo fare qualche cosa che potevamo dargli da mangiare eccetera quando succes so Dov che era possibile questo amore Ogni giorno in ogni incontro risponde loro il Cristo Non hanno mai visto che cosa era loro possibile nella libert Intervento 6 Scusi quello che ha detto adesso bellissimo per mi riferisco a quello che ha detto questo pomeriggio dove Steiner parlava di questo bambino di questo spirito che aveva scelto di vive re la vita solo embrionale e adesso invece mi dice che tutto sempre 164 possibile Allora c una scelta dello spirito oppure c una scelta dello spirito che poi comunque potrebbe non realizzarsi Archiati No un momento l affermazione dice questo spirito umano aveva la scelta di vivere una vita di 80 anni o di vivere una vita di nove mesi e ha scelto liberamente di vivere una vita di nove mesi Dov la non libert P ha scelto lui liberamente Replica Allora io dico se il bambino che muore di fame ha scelto lo spirito che lo fa morire Archiati No Nessuno spirito umano pu scegliere di non venire
35. una lavatina e poi tutto a posto Archiati Eh la spugna Tante persone hanno pensato cos posso combinare tutto quello che voglio basta che io mi assicuri che quando sono sul letto di morte mi arriva il prete ed tutto a po sto vado in Paradiso una rappresentazione del tutto illusoria del tutto illusoria questo non lo Spirito della verit della veracit lo Spirito dell illusione Il bambino oggettivamente veracemente non capace perch non ha la libert di scelta di portare le conseguen ze e quindi sarebbe ingiusto che noi volessimo accollare ad un bam bino le conseguenze delle sue azioni quando lui non ancora capace di rispondere delle azioni che compie Per questo finch bambino poi il cammino lo porta a diventare adulto e consapevole di quello 160 che fa e quindi di rispondere di quello che fa E il vangelo dice Il Cristo prende su di s il peccato del mondo invece il peccato contro lo Spirito Santo Steiner le chiama le conseguenze karmiche non si pu perdonare dal di fuori non si pu gestire dal di fuori se no gli porti via tutto il compito del cammino che deve compiere Intervento Le parole di Ges al buon ladrone Oggi sarai con me in paradiso come si possono spiegare Archiati Il ladrone sta morendo Intervento S ma non ha possibilit di redimersi non ha possi bilit di ricambiare in amore le colpe che ha fatto le omissioni che ha fatto
36. unico presupposto per recepire le risposte di aprire il cuore e la mente e questo aprire la mente ed aprire il cuore viene espresso nell immagine bellissima di chiedere invocare desiderare aspirare a qualcosa di volerlo 124 Se tu non lo chiedi se non ci aspiri se non lo desideri non ti ver r mai imposto perch il valore supremo della creazione umana la libert interiore di ognuno Ogni essere umano riceve tutto il bene che chiede e non riceve nulla neanche un frammento del bene che non chiede che non cerca perch non gli viene imposto I sinottici dicono la stessa cosa con l espressione chi cerca tro va Chi cerca trova quello che cerca perch ognuno diventa ci che cerca ognuno diventa ci che desidera Perch ognuno diventa ci che desidera Perch Perch ci che una persona desidera quello lui Che altro una persona oltre a quello che desidera Nulla Ognu no ci che desidera ci che cerca e ci che non cerca non esiste in lui Quindi cercare qualcosa significa averla colta amarla significa esserla Nel momento in cui io cerco qualcosa lo sono lo sono di ventato Lo spirito immediatezza Intervento Ma tutto in una volta Archiati Di volta in volta subito naturalmente perch nessuno pu cercare la totalit dell umano Le cose che si cercano sono di volta in volta ben specifiche Nessuno cerca una persona che cer ca la felicit non cerca null
37. za e non fermarsi di fronte alle domande fondamentali E una delle 173 domande pi fondamentali che bussano alla coscienza dell uomo oc cidentale di affrontare il quesito se vero o no quello che si pre supposto senza fondarlo e cio che si vive una volta sola o se invece assurdo pensare che si vive una volta sola BINA MISTO DELL EVOLUEISNE NEL TEMPO SPIRITO Fi Lio TOME ETT SODA im ROBE PALA Passetto O p aKes g PUTUR FRASE I OHE Me D TE p a Disegno 15 Qui nel disegno conoscenza e amore nella dimensione del tempo La conoscenza riguarda il passato pensiero e amore Adesso mettiamo spirito e materia vedi disegno e fra poco arriva la domanda di Giuda non l Iscariota che dice ma perch ti riveli a noi e non al mondo a questo mondo di controforze a que sto mondo refrattario la controforza necessaria all esercizio della libert A me stamattina interessa l elemento del dinamismo della tensio ne interiore 174 FIGLI Interpreto lamore la categoria di amore come tensione interiore evolutiva La tensione interiore nel tempo ho cercato di esprimerla nel presente con l incontro del passato l elemento conoscitivo oggettivo diciamo fissato che quello che e quindi oggettivamente cono scibile e del futuro che invece tutto un mistero di fiducia d fi ducia ai passi che ogni essere umano si ripromette di compiere per ch d
38. Amore L essenza dell auto esperienza co me spirito creatore la Libert e l essenza dell incontro l essenza del dialogo l essenza del favorirsi a vicenda in questo cammino di libert Amore E in questi due misteri c tutto ci che noi chia miamo lo Spirito Santo perch pi santo pi sacro della libert e dell amore non c nulla Libert vissuta in proprio da ognuno e li bert amata per l altro nell altro Amata nel senso di favorirla Il Cristo cosa fa nei confronti della nostra libert La ama e per ci dice amatevi a vicenda Adesso arriva l affermazione amate vi a vicenda come io ho amato voi Il Cristo non pu gestire Lui direttamente la nostra libert il Cristo ama la nostra libert nel sen so che la favorisce ci mette a disposizione tutti gli strumenti neces sari perch noi possiamo fare l esperienza della libert ma nessuno pu costringerci a farla se no non sarebbe libera E il Cristo dice come io ho amato voi cos amatevi a vicenda Non dice come io ho amato voi cos voi dovete amare me Normalmente secondo una logica teorica dovrebbe dire cos come io ho amato voi cos voi dovreste amare me Invece no Il Cristo come ci ama Il Cristo ci ama mettendoci a disposizione gli strumenti necessari per essere li beri il Cristo non ama s in noi il Cristo ama la nostra libert e amare la nostra libert significa mettere a disposiz
39. Archiati Come di non capire Replica Quello che abbiamo visto nelle quattro domande degli apostoli gli apostoli hanno dimostrato di non capire e adesso sono loro che sono l presenti che stanno in presenza del Logos Archiati S per il Cristo ti dice il Logos che purifica Replica Ma non che loro siano purificati in questo momento stanno in una condizione di perch sono saliti di gradino Archiati Esatto bravo Qualcosa li ha fatti assurgere ad un altro livello di coscienza E cos che li ha fatti assurgere ad un altro livel lo di coscienza La prospettiva dell umanit intera questo un altro livello di coscienza Replica Come se avessero conosciuto la scienza dello spirito Archiati S supponiamo che fosse cos Questa la purificazio ne Assurgere a questo livello di coscienza significa purificarsi da 279 ogni egoismo da ogni illusoriet da ogni illusione di salvezza priva ta per esempio Quindi l assurgere alla coscienza universale dove siamo membri gli uni degli altri il massimo di purificazione dell e goismo Si capisce subito se uno lo capisce che per forza cos Perch l egoismo in che cosa consiste Nell illusione di avere un van taggio io e uno svantaggio l altro L egoismo l illusione di potere avere un vantaggio attraverso uno svantaggio altrui La purificazio ne dell egoismo sta nel capire che se siamo membri di un organismo solo il vantaggio
40. Archiati Dov che l ho scritto Ah un piccolo scritto che sto facendo adesso in Germania in Italia non c ancora Quello che noi chiamiamo un handicappato mentale una persona uno spirito uma no che liberamente ha scelto ancora prima di nascere questa volta di non compenetrare il suo corpo cio di non pensare grazie al corpo cio pensa extracorporealmente come spirito come un Angelo 367 Replica Come quando noi dormiamo allora Archiati S Se poi tu chiedi ma perch l ha fatto Perch ha fatto questa scelta libera L le cose si complicano perch di caso in caso ogni Io umano ha dei motivi del tutto individuali per fare una scelta del genere ma lo spirito libert allo spirito non si pu im porre nulla dove lo spirito decide decide liberamente Intervento 7 Un incidente stradale mettiamo uno va tranquilla mente e la macchina esce fuori strada perch un altro gli viene ad dosso Come lo consideri questo Archiati L Io superiore del Tizio ha attirato l altra macchina ver so di s perch voleva questo incidente A nessun essere umano pu succedere qualcosa a meno che sia voluto liberamente dal suo Io su periore Intervento 8 Allora il caso in nessun caso esiste Archiati Cos il caso Risposta Nel caso di un incidente non posso dire capitato Archiati No ti ho chiesto cos il caso un buco nel pensiero l ho sempre detto Replica Non ci sono incidenti d
41. Archiati Se io con l egoismo ho creato sofferenza agli altri qual il criterio per sapere se sto pareggiando questa sofferenza Pi sof fro io adesso e meglio Tutto sta a vedere quanto io sono capace di soffrire Invece di infliggere sofferenza agli altri me la piglio io que sto s che pareggio karmico Oppure prendiamo una cosa pi con creta fra marito e moglie che diventa pi quotidiano supponiamo che un marito abbia sfruttato la moglie per dieci anni e adesso si rende conto di averla sfruttata Che deve fare Lo sapr se ne accor ge e se ne accorge guardando le reazioni Per come dire lo sciogli mento di questo egoismo che strumentalizza un altro per me come si scioglie questo egoismo Soltanto esercitando l amore facendo di tutto per pormi al servizio dell altro Faccio di tutto per pormi al servizio dell altro ed lui adesso che lo sfrutta Problemi suoi Quindi l unico elemento di riscatto morale l amore Il pareggio dell egoismo non il pentitismo sono capaci tutti di pentirsi mi dispiace Il pareggio dell egoismo l amore ma l amore esercitato concretamente Questo fa crescere moralmente una persona l amo re E in fondo cos l amore lo sappiamo tutti nell auto esperienza io lo so se sono sincero lo Spirito della verit della sincerit lo so se faccio qualcosa per il mio tornaconto o se in quello che faccio c il desiderio sincero di amare l altro lo
42. Dire essenziale un barare perch l essen ziale dice che c qualcosa di essenziale e di meno essenziale di poco essenziale e di pi essenziale No la categoria usata tutto o niente e quindi illusorio quando io penso di essere indipendente mente dall organismo dell umanit illusorio egoismo E nel sesto versetto mica molla ritorna alla carica 15 6 Se qualcuno non permane in me verr gettato fuori come il tralcio che si seccher e lo raccoglieranno e lo bruceranno Se qualcuno adesso qui c il qualcuno tig tis tis Pindi viduo singolo e quindi i pensieri vengono ripetuti ma ogni volta con sfumature con dimensioni diverse non resta in me cio nell Io dell umanit nello spirito dell umanit nel corpo mistico del Cristo per dirla con una categoria tradizionale se qualcuno non permane in me e questo permanere un fatto di coscienza coscien temente permanere e questo permanere un fatto di amore se non permane in me con la sua coscienza col suo pensiero e col suo amore verr gettato fuori come il tralcio e si seccher e li racco glieranno tutti questi tralci secchi che sono morti che non servono pi a niente e li bruceranno Questo bruciare nel fuoco quelli di voi che magari hanno letto la Scienza Occulta di Steiner ogni creazione noi abbiamo adesso una creazione a quattro livelli livello minerale
43. Io ho usa to sfruttabile tra virgolette esiste lo sfruttamento Dal pubblico S Archiati No la categoria di sfruttamento un moraleggiamen to perch se l altro capace di fare soltanto ci che io chiamo sfrut tamento vuol dire che non sa fare altro e perch ha acchiappato me Intervento Non ho capito Archiati Se l altro capace soltanto di sfruttare vuol dire che non sa fare di meglio chi gli ha portato via le forze di amore e se le tenute per s Io se viene a pescare me Intervento Se lui viene a pescare te Archiati Perch viene a pescare me nel suo karma Vuol dire che io sono quello che massimamente ha contribuito alla sua carenza di amore perch le forze di amore me le sono prese per me In altre parole questo uno dei pensieri fondamentali della scienza dello spirito di Steiner se una persona veramente ama guardiamo il Cristo che l Essere dell amore per eccellenza in che modo dimo stra di veramente amare Sapendo di dovere le forze di amore agli altri E da dove vengono Quindi si pu amare soltanto con l atteg giamento interiore di essere debitori E se uno non ha l atteggiamen to di essere debitore all infinito non ama perch non ha ancora capi to ci che ha ricevuto E allora questo mendicante che mi sfrutta mi sta dicendo dai ridammi almeno un pochino di quello che ti sei preso delle forze di amore che ti sei preso Quindi amare significa 241 goder
44. Perch non si pos sono salvare tutti Questa una domanda di principio fondamenta le a livello di quello che stavamo dicendo prima Nei particolari ci entreremo Intervento 4 Mi scusi il progetto del Padre l umanit Archiati Il corpo mistico del Cristo l umanit come organismo unico unitario Replica Per Lui ha fatto s che ci fosse un tot numero di anime che dovevano fare questo tipo di esperienza Archiati Non ti seguo pi spiegami Replica C una complessit di uomini che formano l umanit Archiati No tutti Replica Tutti Ma nel momento in cui alcuni vengono tagliati l organismo non pi cos perfetto e completo perch mancano al cune parti Archiati No la vite va benissimo Lui dice il vignaiolo che vuol tenere viva la vite i tralci che non portano frutto li taglia Tu hai scavalcato che non porta frutto Intervento 5 Come se fossero gi morti Archiati No sono gi morti E ogni contadino per salvare la vite li taglia perch sono morti e farebbero morire gli altri Intervento 4 E quindi un umanit che sempre in evoluzione per forza Archiati Allora la tua domanda forse qual il processo che porta il tralcio singolo a morire a diventare morto Questa la do manda che tu poni la libert Intervento 6 Ma lui li taglia per giusto Archiati Perch sono morti Intervento 6 E quindi non fanno pi parte dell umanit Archia
45. al cane interessa il gatto reale non gli interessa il gatto disegnato Archiati E allora che differenza vede fra il gatto reale e quello dipinto Intervento Magari del dipinto non vede nemmeno che un gatto Archiati No non vede nessuna differenza Il gatto reale ha un influsso sul cane ed il gatto dipinto non ha nessun influsso di forze reali sul cane Quindi di fronte al gatto dipinto il cane non reagisce mentre di fronte al gatto reale reagisce ma non perch vede il gatto perch in quanto a vedere sono tutti e due gatti 113 Intervento No il gatto reale si muove Archiati Dal punto di vista della percezione gatto quello di pinto ed gatto quello reale Ma il cane non ha la percezione il cane vive la realt del gatto reale e vive la non realt quindi non vive nulla quando il gatto non reale perch non c nulla di re ale nel gatto Nel gatto dipinto quali forze reali del gatto influiscono sul cane Nessuna E a che cosa deve reagire il cane A nulla Del gatto reale nel gatto dipinto non c nulla Intervento a S ma la mia domanda riguardava la percezione di due esseri umani non c entrava niente l animale eh Su questo dell animale io sono d accordo Archiati Io volevo dire che s l essere umano finch tu non hai il concetto di una cosa quella cosa non l hai vista Questo volevo dirti Tu pensi d averla vista senza averne il concetto No non l hai
46. amore 15 22 Se io non fossi venuto e non avessi parlato loro non avrebbero alcun peccato ma ora non hanno scusa per il loro pec cato 387 Se io non fossi venuto e non avessi parlato loro non avessi detto spiegato queste cose a loro cio se il fenomeno dell Io non fosse mai comparso se l Essere dell Io non si fosse mai reso percepibile o udibile potrebbero avere una scusa potrebbero dire ma di che stai parlando Ma l Essere dell Io si manifestato l Essere dell Io ha parlato l Essere dell Io si reso udibile e ha articolato il fatto ren dendosi percepibile ogni essere umano che guarda questo fenomeno deve dirsi ah ma quello che tutti cerchiamo Se invece Lui non si fosse reso percepibile non si fosse reso visibile non avesse parla to gli esseri umani potrebbero avere la scusa di dire mah tu dici che cerchiamo questo ma chi lo sa Il fenomeno umano puro si manifestato si reso visibile si reso toccabile e quindi la scusa non c perch la scusa potrebbe essere assurda s s va bene va bene a quei tempi duemila anni fa da quel che leggiamo basta leggere le sue parole da quello che ci racconta la tradizione che successo eccetera eccetera venuto un Tizio che ha detto l individuo vale di pi che dieci milioni di peco rami la pecorella che si stacca vale di pi che c pi festa in Cielo che per le novantanove
47. come fai a farlo Il materialismo ci ha fatto spazializzare tutto quanto quindi dalla Ter ra va su in Cielo oppure la discesa agli inferi Tutte cose che ho cercato un pochino di spiegare nel mio libro sulle religioni Maschere di Dio volti dell Uomo Qualcuno mi chiedeva del titolo ho messo maschere di Dio e volti dell uomo perch le religioni parlano di Dio di Dio di Dio i connotati che noi diamo a Dio sono tutte astrazioni nessuno di noi Dio quindi le religioni sono come maschere di Dio ma in effetti sono volti dell uomo sono vie e cammini umani in questo senso Se noi continuiamo a pensare di trasporci in Dio di fare afferma zioni su Dio facciamo astrazioni e siccome Dio ognuno se lo fa a 431 sua immagine e somiglianza non ci capiremo mai invece se ci di ciamo che quello che diciamo su Dio in fondo il nostro modo di articolare il divino dentro di noi il divino sulla Terra allora ci capia mo perch diciamo ah tu evidenzi maggiormente questo aspetto del divino tu che sei greco evidenzi maggiormente il divino nell a nima il politeismo tu che sei giudeo maggiormente il divino nell Io nello spirito e quindi in chiave monoteistica Ma l uomo che si sente monoteistico che si sente come una conduzione unitaria Che poi la divinit sia monoteistica o la divinit l fuori non c mai stata il Dio fuori di l per che cosa C soltanto un di l ed il di l del pens
48. continuare a camminare ma non c limite E tutto questo anche questa conoscenza reciproca si accende nell amore reciproco Queste cose vi ho comandato vi ho detto vi ho ingiunto af finch vi amiate a vicenda Diciamo allora che ci che accende il tutto ci che avvia anche il cammino di conoscenza la decisione del cuore di interessarsi all altro Il punto di partenza dell amore qui nel versetto 17 dice amatevi a vicenda termina dicendo affinch vi amiate a vicenda qual Come comincia l amore Con l inte ressamento Finch l altro mi interessa non lo posso amare perch se m interessa amo me stesso va benissimo eh ma non che amo lui amo me stesso L amore comincia quando l altro non m interessa pi perch soltanto allora ho la possibilit di interessarmi io a lui Sicco me lui non mi interessa mi interesso io a lui quello l inizio dell a more Finch mi interessa lui che fa in me e va benissimo l a more di s e viene automaticamente l amore per l altro comincia 352 quando l altro termina di interessarmi E allora in che cosa consiste l inizio dell amore che io mi interessi a lui una decisione della libert pura e semplice adesso io potrei fregarmene altamente e in vece decido di interessarmi di chiedere come stai Cosa hai fatto eccetera eccetera Cos Una decisione libera Senza questa deci sione libera non c
49. corpo a servizio dello spirito queste sono le due scelte della libert perch spirito ogni essere umano ognuno pensa ognuno ha dei pensieri Il materialismo cos lessenza del materialismo Usare tutte le risorse mentali di ingegno di creativit eccetera a servizio del cor po per poter mangiare sempre meglio per poter volare sempre pi veloci eccetera C qualcosa di male nell usare tutte le energie men tali a servizio del corpo Intervento 1 Se non c lo spirito s Archiati Eh lo uso lo spirito al servizio del corpo Lo spirito ce l hanno tutti le idee le hanno tutti ognuno usa il suo cervello Risposta Se sono finalizzati solo l Archiati Come Che significa solo l Risposta Solo al corpo solo alla materia Archiati Perch dici solo al corpo Che c di male Intervento 2 Perch il corpo perituro Archiati Ma si potrebbe obiettare che lo spirito non neanche una realt devi fidarti Intervento 3 Perch unilaterale Archiati Perch unilaterale Risposta Perch lo spirito viene assorbito tutto dal corpo e quin di Archiati E che c di male Risposta C di male che si perde l umano Si perde Archiati Lo dici tu L altro ti dice ma in questo consiste Puma no usare la tua testa per fare il tuo interesse Intervento 4 ma questa la natura una riduzione dell u mano Archiati Lo dici tu Lo dici senz
50. devo comandare io dammi altri cinque minuti italiani poi Intervento Cinque minuti italiani eh Intervento Era riferito ad Amartia Archiati e poi in Germania mi chiedono quanto durano i cin que minuti italiani E io dico si sa soltanto dopo Allora il versetto 22 dice se Io non fossi venuto Adesso vi ho fatto un piccolo excursus sul peccato che belle pa role pulite non moraleggianti in greco perch noi quando diciamo peccato la parola ci mette un sacco di patemi d animo invece il greco ti dice l anima si articolata proprio dentro al corpo di ventata dipendente in tutto e per tutto dal fatto biologico dal fatto metabolico dal fatto fisiologico eccetera Quindi una categoria se vuoi una categoria fisiologica pi che morale e ti sta a dire che un dato evolutivo Tra l altro ti tocca dire che mica era male era necessario sen non avremmo nulla da fare Per ripeto non faci le rispolverare il greco di questi tempi e il senso di questa scienza dello spirito proprio che moderna non scritta in italiano per insomma il tedesco non che sia una proprio una lingua poi in Italia ci sono delle buone traduzioni Se io non fossi venuto e non avessi parlato loro non avrebbero il peccato Questa caduta com che divent un peccato Com di ventata la caduta un fatto morale di bene e di male 392 Due livelli diventa un fatto morale a due livelli q
51. dovresti dire che i morti sono fannulloni vedi E gli Angeli ancora peggio non fanno mai niente E il Cristo Cosa fa il Cristo Niente un fannullone Vedi che assurdit Questo il nostro materialismo Questo non vuol dire che una persona che coltiva il pensiero e che 282 coltiva l amore poltrisce non detto Ma l azione segue conse guenza un esecuzione perch se non c il pensiero cosa sono le nostre azioni La maggior parte delle azioni di oggi cosa sono Intervento Automatismo Archiati Automatismo inconsulto movimento degli arti brutale o insulso assurdo Perci vi ho detto che io augurerei a tante persone di muovere un pochino meno almeno per due ore al giorno le ma ni e le gambe e muovere un pochino di pi la testa Avremmo un mondo migliore Il problema non che si faccia troppo poco nel mondo il proble ma che si pensa troppo poco e si ama troppo poco E ho sempre detto che in quanto a muovere gli arti un gattino molto meglio di me non lo batter mai Intervento Se l umanit di oggi ha molti tralci morti vuol dire che il taglio dei tralci viene fatto alla fine Archiati Bello mi piace questo pensiero richiama un po questo pensiero Questo ci porta avanti Replica Vuol dire che se attualmente molti tralci non danno frut to pu darsi che nel corso dell evoluzione si decidano a dare frutto Archiati Bello allora tu ci stai dicendo che nel testo non c un
52. e il motivo che d per cui gli esseri umani saranno capaci di fare opere ancora pi grandi che Lui va al Padre Amen amen cio questa la verit di tutte le verit Amen amen la verit di tutte le verit l intuizione che in ogni intuizione il pensiero che va pensato in ogni processo di pen siero colui che acquista sempre pi fiducia nell Io se credete in me nella misura in cui acquistate fiducia fede e fiducia sono imparen tate ma la fiducia comprende tutto l essere umano nella misura in cui voi darete fiducia all Io cristico alla pienezza dell umano del pensare dell amare del volere dell agire compirete le stesse cose che ho compiuto Io che quello come Logos di creare tutti i concet ti di tutte le percezioni che ci sono Se vogliamo il Logos compie due opere una pi piccola e una pi grande e siccome adesso va al Padre rende capaci anche gli es seri umani di compiere l opera pi grande Per Lui stesso finora ha compiuto soltanto quella pi piccola perch non ancora andato al Padre andare al Padre significa entrare nella morte quindi fare l e sperienza della morte Fare l esperienza della morte il presupposto per compiere delle due opere quella pi grande La svolta di tutta 121 l evoluzione il Cristo che entra nella morte che fa l esperienza del la morte prima che il Cristo facesse l esperienza della morte Lui stesso poteva
53. fa e per sapere ci che fa deve collocare i suoi atti nel contesto dell e voluzione sua e degli altri per sapere se questo che fa favorevole all evoluzione o no perch senn come fa a rispondere dei suoi atti In altre parole essere moralmente responsabile significa acquisi re una conoscenza sempre pi minuta delle conseguenze delle nostre azioni L ce n di strada da fare E che idea abbiamo noi delle con seguenze concrete e reali di ci che facciamo Siamo appena all ini 347 zio e ancora ce n di strada da fare L umanit appena agli inizi dell apprendimento dei misteri del karma il mistero del karma la conoscenza morale delle conseguenze delle proprie azioni e siamo appena agli inizi non si quasi neanche cominciato Il karma non qualcosa a cui credere una conoscenza delle leggi di come le azio ni umane certe azioni umane hanno un influsso sull umanit sulle piante sugli animali eccetera A proposito di piante sappiamo che la compagine animica di una persona ha un influsso addirittura sul le piante questo karma Allora uno muore si presenta al Padreterno che gli dice tu mol te piante le hai fatte morire perch ma come ho sempre dato loro da bere le ho annaffiate Non basta La mia compagna ades so in Kenia io le piante le annaffio per spero proprio che venga perch bench le annaffi vedo che Torna lei le annaffia come me mica di pi
54. giusto riguardo al corpo a maggior ragione dovremmo preoccuparci di un pensare organico a livello dell anima e dello spirito A maggior ragione perch noi abbiamo un corpo e quindi questa prospettiva ambientale giusta ma siamo anima e spi rito e l ancora tutto da fare Tante persone che si preoccupano dell ambiente non si preoccupano affatto della loro anima e del loro spirito non si preoccupano affatto di essere un tralcio vivente nell or ganismo dell umanit E allora non funziona scusate perch non puoi rendere sani i corpi e avere tutte le anime e gli spiriti malati Il discorso ambientalista vale particolarmente per la prospettiva del corpo della materia e perci l l umanit in questa passata di mate rialismo pi avanti che non nell altra prospettiva Per il vangelo ti mette l altra prospettiva al centro perch il corpo una conseguenza Intervento Vabb diamoci tempo magari si parte di l Intervento Quarant anni fa l ambientalismo non esisteva nean che Archiati Intendiamoci bene non che io vi stia vendendo dei sensi di colpa mi premerebbe mettere la cosa da un punto di vista positivo e cio che il compito evolutivo molto bello per va svolto ed illusorio pensare di essere vivi senza viversi come membri dell umanit e quindi senza vivere le sorti dell umanit come sorti mie Questo un rimprovero No proprio un dire che di cose belle da fare ce ne sono l
55. il vignaiolo sia un istanza esterna che viene l a punirti e a tagliarti no Intende dire la tua natura stessa nella tua natura che 289 tu deperisca se non ti vivi inserito nella realt di tutta l umanit di questa vite di cui tutti siamo tralci Quindi questo venir tagliati non un imposizione dall esterno l immagine che viene usata quella del vignaiolo che va a potare per l immagine va tradotta e va tra dotta in modo intelligente non in modo sbagliato In altre parole il paragone va preso sotto gli aspetti che calzano e non sotto gli aspet ti che zoppicano d accordo Senn zoppichiamo Quindi le imma gini di questo vignaiolo che va l a potare sono materiali bisogna tirar via il materiale e vedere il significato la realt spirituale che indicata Quindi il Padre la natura in noi Un aspetto del Padre se vo gliamo la realt corporea e allora dice se la tua anima non in fiammata d amore per tutta l umanit e per il cammino dell umanit se il tuo spirito non s illumina del significato evolutivo sta attento che prima o poi anche il tuo corpo deperisce non trova le sue forze salta fuori una malattia dopo l altra una depressione dopo l altra che poi si riflette sul corpo Per questo morire questo tirarsi fuori dal la vita dell organismo dell umanit conseguenza del fatto di non restare in Lui il tralcio che non resta in me muore E la scelta se
56. in potenza e questo essere in potenza si attualizza di giorno in gior no a mano a mano che diventiamo sempre pi umani Tradotto in un immagine nel mondo spirituale sono preparati dei posti per andarci occuparlo diventare questo posto viene lasciato a te Quindi il Cristo non ti porta in quel posto Va a prepararti il posto prepara il posto ti d la possibilit ti crea tutte le condizioni 46 evolutive come l educazione l educazione ti d il posto che devi occupare nell umanit ti porta forse in quel posto No L educazione tutti gli adulti che ti sono intorno come bambino come adolescente eccetera ti prepara il posto ma sapere cosa qua le posto tu occupi quale posto tu sei nell umanit questo lo devi dire tu e lo devi occupare tu il posto perch sei tu quel posto Quindi vedete che le immagini sono veramente molto belle e calzan ti tra l altro E allora dov il Cristo Il Cristo la somma dei posti spirituali che tutti noi siamo chia mati ad occupare divenendo quei posti E dove sono questi posti che sono gli individui umani Nella mente e nel cuore del Cristo Pensieri suoi Atti d amore suoi Dove altro possono essere Il materialismo ci ha fatto spazializzare tutto ci ha fatto Va do di l a prepararti un posto cos puoi dormire vado a preparati un letto eh Abbiamo materializzato tutto anche la teologia perch viviamo in tempi di mat
57. individuo sia l umanit perch un gruppo che ab braccia tutti gli uomini l avete mai visto voi C soltanto nel vange lo ma cominciamo adesso a vedere che c un gruppo che abbraccia tutti gli uomini per natura non c mai stato perch il gruppo che abbraccia tutti gli uomini esiste soltanto nella libert della mente e del cuore dell individuo Allora ogni raggruppamento ha per natura la tendenza a sfrutta re l individuo per i suoi scopi e a sfruttare umanit per i suoi scopi quindi ogni raggruppamento non n individuale anzi si pone per natura contro l individuo n universale anzi sfrutta gli altri gruppi per i suoi interessi Quindi nella tendenza dei gruppi di rendersi scopi fine a s stessi e deve essere cos non pu essere altrimenti E questa duplice tendenza naturale del gruppo di non aprirsi all indi viduo e di non aprirsi all umanit intera la duplice controforza ne cessaria alla libert in modo che la libert si vive soltanto dentro ad ogni raggruppamento nello sforzo continuo rinnovato di riaprire il gruppo verso l individuo il gruppo strumento e l individuo il fine e di riaprire il gruppo verso l umanit il gruppo come servi zio all umanit e il gruppo come servizio all individuo Quando un raggruppamento diventa viene reso dagli individui servizio all individuo perch l individuo lo scopo dell evoluzione non il gruppo viene
58. io ero il quarto e ero l unico che mi chiamavano polentone perch io la polenta non l ho mai girata lho mangiata Intervento 12 Chiedo solo una cosa quando dici religioso ri spetto al potere religioso costituito Archiati Rispetto a come diverso da quello politico Replica Perch pu essere il partito pu essere il circolo della caccia a cui ti senti di appartenere religioso vorrei che ci capissi mo ci che noi vediamo come religioso Archiati La sinagoga sta per ogni realt di gruppo che a quei tempi era di natura religiosa Replica Bene io non sono cattolico ed ho proiettato 1 suggeri menti che tu mi hai dato oggi su qualunque gruppo a cui appartengo che ti buttano fuori quando metti un pensiero tuo Io non sono qui a difendere la chiesa cattolica non sono un epigono che viene qui a dire qui minacciata e adesso la difendo non m interessa affatto 443 Interlocutrice iniziale No era una mia cosa personale Intervento 12 Per lei si era posta come una difenditrice della chiesa cattolica Archiati No era un tentativo di ricatto questo era capito si gnor Archiati lei offende lei si contraddice perch in teoria cos tollerante per nella pratica lei offende offensivo continuamente E io le ho detto Il Cristo molto pi offensivo Se ci fosse stato per caso uno della sinagoga al cenacolo che ascoltava da fuori quello che il Cristo diceva non
59. livello solido liqui do aereo gassoso e calorico Dove comincia una creazione che vie ne dallo spirito Deve cominciare dal calorico e quindi il calorico l inizio e la fine di ogni creazione Per rispiritualizzare tutto e ricominciare tutto daccapo Terra 5 questa di adesso Terra4 bisogna passare attraverso il calore il 6 Si riferisce alle diverse incarnazioni planetarie della Terra chiamate da Steiner ne La Scienza Occulta Antico Saturno Terral Antico Sole Terra2 Antica Luna Terra3 Terra l attuale incarnazione planetaria seguite in futuro da Giove 308 fuoco che brucia tutto brucia tutte le leggi evolutive che valevano per Terra 4 brucia tutto in questo calore e fa ricominciare la Terra 5 dal calorico la fa ridiscendere gi verso il gassoso verso l aereo verso il liquido e poi di nuovo verso il fisico Quindi questo bruciare nel fuoco significa che alla fine di que sta evoluzione saranno nulla bruciati perch un ramo secco non nulla si brucia Quando un ramo o un tralcio secco lho bruciato cosa rimasto di esso Nulla Stando alle immagini che il vangelo ci d se tu in tutta una vita non hai mai amato l umanit non hai mai portato nella tua coscienza i destini dell umanit mettiamolo radi cale qui vieni tagliato fuori nulla Voi direte che nessun essere umano a questi livelli di radicalit per di vita in vita si pu arri vare anche a quel
60. ma questo il senso dell evoluzione 32 Intervento Ma allora c una fine Cio una fine c E allora c la perfezione per se c la fine Archiati S Quando tu vuoi che io ti dia ragione hai ragione Perch ognuno ha sempre ragione Intervento No io ti chiedo una domanda Archiati Voglio dire la tecnica di Socrate era di dar ragione dando torto E di dar torto dando ragione Perch se io ti do soltanto ragione non interessante la cosa o se ti do soltanto torto Diventa interessante cio mostriamo i successivi passi evolutivi quando confermiamo i passi che ci sono per facciamo vedere che ce ne sono altri Allora alla fine certo che c la fine dell umano per la fine dell umano l inizio dell evoluzione di coscienza angelica Quindi non crediate di sedervi l in poltrona perch non c pi nul la da fare eh Vedi Vedi E questo ti sta a dire che un conto fare anche in teologia astra zioni o teorie altro come dire procedere secondo un rigore di scienza dello spirito perch la scienza dello spirito ti dice qui c la fine dell evoluzione della coscienza umana ma lo stadio di coscien za umana per quanto perfetto non il solo che ci sia Intervento Ci sono tante fini insomma Archiati Ecco vedi Per t accorgi che una risposta cos tal mente liberante perch conferma tutto l umano per ti apre
61. mo come possiamo sapere conoscere la strada In altre parole sono due unilateralit che ci fanno perdere l uma no L umano nel dinamismo nell interazione tra l ideale che mi dice dove devo arrivare e la capacit di incarnare di realizzare questo ideale passo per passo Perch se io un ideale non lo realizzo passo per passo percorrendo la strada completa che mi porta l non ci arriver mai E posto in altro modo qual il rapporto tra i passi concreti da compiere e la m ta da raggiungere Pi compio i passi concreti e pi mi si chiarisce la m ta e pi mi chiarisco la m ta a livello di conoscenza di anticipazione conosciti va e pi so e meglio so quali passi compiere ma il rapporto reci proco Il rapporto reciproco io non posso sapere quali passi com piere senza perlomeno conoscitivamente anticipare la m ta ma non posso anticipare la m ta sempre meglio e a ragion veduta non posso conoscere completamente la m ta se non percorrendo i passi In altre parole l umano fatto di due dimensioni la dimensione della conoscenza la dimensione intellettuale anticipa conoscitiva mente le m te da raggiungere e la dimensione morale che la 57 trasformazione concreta a brano a brano passo per passo dell esse re per arrivare a queste m te La dimensione conoscitiva che conosce a livello di pensiero le m te ultime senza la dimensione morale diventa vuota astrazione e
62. monade Quindi il paradiso il mondo spirituale da riconquistarsi do po la caduta un paradiso tutto diverso da quello dell inizio Nel paradiso dell inizio non c erano loculi individualizzati spiriti del tutto individualizzati Gli esseri umani erano una pappa frolla Adamo e lo spiego nel mio libro sulle religioni non era un essere umano era l umanit unitaria senza differenziazione senza indivi dualizzazione Da questo paradiso dove non c era ancora l indivi duo non c era ancora l individualizzazione dovevamo venire scara ventati fuori per acquisire l individualit l individualizzazione Ora l unit l unione finale compone insieme tutte e due le di mensioni dell evoluzione che sono quella della comunanza e dell in dividualit Dove abbiamo noi una matrice di pensiero fondamentale per capire in che modo l individuale e il comune invece di escludersi a vicenda invece di mortificarsi a vicenda si potenziano a vicenda si richiedono a vicenda Intervento L organismo Archiati Nell organismo E perci viene sempre usata la catego ria il simbolo l esempio diciamo dell organismo per far capire che l unione verso la quale andiamo sar un unione organica non pi un unione in cui manca lo spicco individuale l apporto unico di ognuno 14 2 nella casa di mio Padre ci sono tante dimore singole in altre parole la fantasia morale dello spirito divino
63. non c limite all umano L umano una duplice illimitatezza nella conoscenza e nell amore perch le parole del Logos sono illimitate i mondi che dischiudono sono illi mitati e i suoi atti di amore sono senza fine L amabile non finisce mai a nessun essere umano mancher mai l oggetto d amare perch tutto amabile all infinito sta a noi non perdere colpi 328 Letteralmente il versetto 10 Se voi osserverete i miei comanda menti realizzerete le mie proposte evolutive la parola comanda mento significa proposte evolutive potenzialit evolutive resterete nel mio amore come io osservo i comandamenti del Padre realizzo le proposte evolutive del Padre e rimango nel suo amore 15 11 Tali cose vi ho detto affinch la mia gioia sia in voi e af finch la vostra gioia sia piena Tali cose vi ho detto affinch la mia gioia sia in voi e affinch la vostra gioia sia piena In greco la parola gioia n yapa har simile alla parola grazia xapig haris grazia significa amore gra zia la carit e l amore Che parentela c tra la gioia e la grazia xapa e l amore yapis Tutte e due hanno il carattere del traboccare Quindi la gioia l irraggiamento della mente e la grazia l irraggia mento del cuore la mente che trabocca un irraggiare perch la co noscenza non resta chiusa la conoscenza irraggia illumina e non soltanto illumina ma rischiara anche per un
64. parlo dell amore a livelli diciamo normali ma capire richiede sempre un cammino libero un impegno libero E ognuno di noi pu capire soltanto nella misura in cui ha camminato nella libera 351 conoscenza e proprio perch il capire una conquista della libert d gioia e quindi capiamo perch la categoria della gioia qui viene inserita nel discorso affinch tutto ci che chiederete al Padre nel nome dell I0 chiedere al Padre nel nome dell Io desiderare che un elemento pa terno venga inserito nell essere dell Io del Logos cio chiedere al Padre di capire di volta in volta tutto ci che c nel mondo del Padre Chiedere al Padre nel nome dell Io significa voler capire la perce zione Una percezione un frammento di Padre chiedere qualcosa al Padre nel nome dell Io nel nome del Logos nel nome del Cristo si gnifica guardare una percezione avere una percezione col desiderio di creare il concetto Chiedere qualcosa al Padre nel nome dell Io significa percepire qualcosa per crearne il concetto e tutto ci che chiederete al Pa dre quindi ogni percezione che noi abbiamo con l intenzione sincera di capirla di crearne il concetto ci viene dato tutto In altre parole l essere umano capace di creare il concetto di tutte le cose perch spirito e lo spirito non conosce limite non c limite al ca pire soltanto questione di non fermarsi soltanto questione di
65. per quando si diventa adulti bisogna tradurre le immagini in concetti senn non si ha pro prio nulla e nel momento in cui si cerca di tradurre le immagini tradizionali del Paradiso in concetti salta fuori che non c quasi nulla Questa non vuole essere una critica ma una presa di coscienza molto importante Allora stiamo commentando il versetto 36 su cui si pu meditare per anni e anni dice Simon Pietro Signore dove vai domanda sulla m ta finale gli risponde Ges dove io vado tu non puoi ora seguirmi ora con la tua coscienza non puoi capire se io te lo dices si non capiresti nulla Non indicato un andare fisico ovviamente tu mi seguirai ako ovnoeu acoluth seis alla fine de votepov d uster n Cio sar il risultato finale il risultato cumulativo di tutta la tua evoluzione per dev essere il risultato finale della tua evolu zione la devi fare questa evoluzione e l evoluzione non si fa al volo non si fa con un salto l evoluzione si fa soltanto passo dopo passo 21 L essere umano stato creato come essere che cammina natu ralmente adesso prendo la metafora fisica per indicare il cammino spirituale per cos come noi in un certo senso bariamo con il no stro karma quando voliamo un barare col karma Io adesso ho volato da Francoforte perch se dovessi camminare mi aspette rebbero un paio di settimane per arrivare per non dell uomo vo
66. questo vero per come mai allora per nella rosa questo finale ce l ho subito Archiati No illusione illusione Hai la percezione della rosa il concetto devi lavorarci Intervento Per dico una rosa Questa una rosa Archiati S E io ti dico questo un uomo Intervento Ma questo per quest altro un altro uomo quell altro un altro uomo ancora Archiati S ma sono tutti uomini Per cosa dico un conto usare la parola ed un conto nella coscienza aver presenti alla co scienza tutti i contenuti spirituali dell uomo Avere presenti alla co scienza tutti i contenuti spirituali della rosa aspetta un pochino Tutto ci che gli Angeli gli Arcangeli han pensato tutte le cesellatu re di pensiero tutti gli aspetti le dimensioni della rosa questo il senso dell evoluzione Intervento Per le percezioni per esempio di un oggetto costru ito dall uomo Archiati Un aereo Intervento Una lavagna non so ma siccome ci siamo confron tati con l uomo fino alla fine la rosa un illusione Archiati Tu ora parli per esempio della lavagna La lavagna una cosa un pochino troppo semplice ma prendiamo un orologio quanti esseri umani a tutt oggi in questo momento in cui ci stiamo parlando hanno fatto tutti i passi di coscienza che ha compiuto colui che ha inventato l orologio Tutti cammini di coscienza da fare aperti a tutti
67. restare o se non restare la scelta libera di ognuno del tralcio singo lo Allora ci sono due tipi di tralci quello che non porta frutto e quello portante frutto Quello che non porta frutto lo toglie muore va via si tira fuori dal corpo perch il frutto che porta la realt di coscienza e di amore verso l umanit Se non ha in s il frutto che la coscienza della realt dell umanit e l amore della realt dell uma nit cosa gli resta Nulla morto Quindi se traduciamo intelligen temente le immagini vediamo che sono immediate sono bellissime e che calzano soprattutto calzano Questi sono testi che se si prendo no in modo conoscitivamente pulito sono giusti in assoluto questo proprio ci che ci fa avere fiducia in testi di questo tipo Dicevamo che Giovanni Lazzaro l unico essere umano iniziato dal Cristo stesso accompagnato dal Cristo Una settimana prima della Sua resurrezione il Cristo ha accompagnato Lazzaro oltre la 290 morte per tre giorni per poi richiamarlo e dirgli Lazzaro torna in dietro il tuo compito di scrivere lasciare all umanit un lascito un testamento che il testo pi importante di tutti E lo spicco del van gelo di Giovanni non si pu mai esagerare e lo vediamo in ogni frase che apre a cammini del cristianesimo tutti da fare Per il tem po passato il tempo della prima venuta quindi non serve a nulla rimproverare adesso ci sono i presupposti per la
68. un brutto segno vuol dire che mi sono evoluto troppo poco Perch Lui dice vi faranno questo vi capiter questo nella misura in cui restate fedeli al Cristo all Io alla libert individuale che il presup posto per l amore non dimentichiamolo mai questo quando io parlo di libert intendo dire il presupposto dell amore non si pu amare 425 senza libert per la libert non salta fuori come un fungo ma va costruita va difesa ogni giorno E allora il Cristo dice nella misura in cui restate fedeli all Io al Cristo in te salta fuori l ora in cui ti mettono fuori dalla sinagoga e in cui ti vogliono uccidere pensando di rendere gloria a Dio Viene quest ora non dice potrebbe darsi che Per lui venuta tutte e due le ore sono venute quella in cui l hanno messo fuori dal la sinagoga e quella in cui l hanno messo fuori dalla scena di questo mondo Intervento Pu darsi che uno esca prima che lo buttino fuori da una comunit oppure che non ci sia mai entrato in una comunit Archiati No gi il nascere entrare a tanti livelli in una comu nit Intervento Ma rientra in questo discorso odierete il padre e la madre Anche quella una comunit in questo senso qui Archiati S certo certo in Luca il concetto della pecorella smarrita c pi festa in Cielo per la pecora singola che non per le 99 che sono rimaste insieme che vuol dire L umano si realiz
69. una dimensio ne di natura e una natura superiore che la libert individuale Ora la natura inferiore la natura natura diciamo viene chiama ta nel vangelo il Padre Se noi se un essere umano si limita a questa natura del Padre obbedisce al Padre No rende il mondo del Padre assurdo perch il significato del mondo del Padre di farsi da sostrato affinch possa su questo sostrato venir creato l elemento del Figlio che quello singolo della libert individuale Allora cos il Logos il Verbo del la libert individuale l invocazione di tutta la natura dell uomo e quindi l esaudi mento della volont del Padre Cosa vuole il Padre nella natura umana Il Padre nella natura umana vuole la liber individuale Quindi la libert individuale le mergere della libert individuale secondo natura e castigare oppu re omettere la libert individuale andare contro natura Questo dice la frase disobbedire al Padre Un essere umano che omette la sfera della libert individuale va contro la sua natura disobbedisce al Padre in lui al mondo del Pa dre alla creazione del Padre perch il senso della creazione del Pa 226 dre di aprirsi di fare da invocazione quando l essere umano vive le leggi di natura le sente come invocazione a un altra dimensione che quella della libert E come pu aspirare alla libert se non sente la natura come co strizione E sentire la natura
70. vai dal prete gli rac conti ci che hai fatto lui ci mette una spugnetta e dice tutto quello che hai fatto va bene Questo discorso va bene per bambini quando il bambino ha buttato per terra il latte e la mamma dice dai dai che puliamo e poi di nuovo tutto a posto Una persona che ha imbrogliato un adulto che ha imbrogliato gli 155 altri si va a confessare e poi tutto a posto Cos cambiato in lui Nulla Intervento Scusi ma ci vuole anche il pentimento Archiati Che vuol dire il pentimento Replica Il pentimento vuol dire riconoscere di avere sbagliato e pensare di non farlo pi Altrimenti non hai l assoluzione ed il pen timento ti cambia ti converte Archiati Nella confessione ci sono naturalmente degli elementi che vanno in questa direzione io parlo del modo in cui si svolta realmente non soltanto a livello di ideali Perch se noi il pentimento lo prendiamo nella sua veracit nello Spirito di verit allora do vremmo dire stai attenta se tu per dieci anni hai sempre imbroglia to gli altri la realt l oggettivit se vuoi essere sincero se vuoi andare secondo lo Spirito di verit che tu moralmente sei di tanto pi povero che non se non avessi imbrogliato per dieci anni La domanda che cosa bisogna fare per riparare o per ritornare al livel lo morale che c era prima di aver imbrogliato per dieci anni Replica Riconoscerlo Archiati No non basta l elemento i
71. visionario ecc ecc Supponiamo che mi chieda tu hai qualcosa contro i visionari Io non ho niente contro i visionari ma non ho neanche molto a favore nel senso che quando uno si presenta come un visionario e mi dice Io vedo questo questo e questo Emb e a me che mi fa Questo il concetto Noi in quanto esseri umani vogliamo coltivare ci che abbiamo in comune e che ci fa progredire in quanto spiriti che pensano e che amano Se lui mi viene a dire che bello lui perch vede queste cose qua mi mortifica scu sa perch lui sa fare qualcosa che io non so fare No questo non umano questo disumano mortificare l umano Invece non mor 376 tifico l umano quando ci mettiamo qui ad articolare pensieri cui ha accesso ognuno c uno che articola dei pensieri ma li deve artico lare ha soltanto il diritto di articolare ci a cui ha accesso ognuno Allora s che restiamo nell umano Tanto vero che il Cristo stesso di fronte a noi che tenderemmo ad interpretare certi miracoli come qualcosa che Lui ha fatto Lui bravo lui capace di Lui rintuz za proprio questa interpretazione e dice No non sono stato io a farlo ma la tua fede il tuo cammino ti ha reso capace di generare le forze necessarie per cui adesso sei guarito Capito Gi duemila anni fa Ora voglio dire le cose sono troppo importanti per essere soltan to gentili gli uni con gli altri dobbiamo parlarci chiaro q
72. zio Hai preso una met e hai dimenticato l altra met Intervento Fai il missionario se no Archiati Fai il missionario Come posso io diventare qualcuno che capace di servire gli altri se gli altri non mi servono e non mi danno nulla Noi pensiamo in categorie sempre unilaterali affer miamo una cosa e ci dimentichiamo l altra affermiamo l altra e ci dimentichiamo la prima questo il problema Quella l dice mi sento offesa ma ringrazia il Signore Finalmente qualcosa ti ha offeso altrimenti non ti muovi mai Lei per difendersi dice tu sei offensivo Ma tu te la immagini una persona che non si sente mai offesa una persona che non vale nulla e uno che non ti offende mai non vale nulla Pensa cos poco di te che sei cos fragilina che lui fa di tutto per non offenderti quello che ti stimola quello che ti porta avanti Per tu sei venuta bella papale papale Pietro Ar 446 chiati tu certe cose sulla chiesa non le dovresti dire e pensavi di cavartela Guardate cari amici io voglio essere sincero se io ho un proble ma di coscienza mio per ce Pho perch sono troppo rispettoso perch sono troppo diplomatico Non ho mai avuto un problema di coscienza per essere troppo poco diplomatico perch se fossi cos poco diplomatico come stato Lui sarei gi sparito da questo mondo Quindi il mio problema di coscienza non mai quello di non essere abbastanza diplomatico il mio pr
73. E il Cristo risponde perch la libert di ognuno a decidere Dice a Lui Giuda non l Iscariota Signore che cosa c che cosa successo Quali sono i fattori evolutivi che fanno s che tu stai per manifestarti ti manifesterai che il dinamismo nel futuro un tuo manifestarti a noi e quindi ad esseri umani individualizzati e non al mondo Noi sono esseri umani individualizzati e il mondo il collet tivo elemento di gruppo l elemento di natura non individualizzato Si pu manifestare ci che individuale in ci che non individuale Ci che individuale si manifesta sulla base di ci che di natura di ci che di gruppo di ci che di popolo di ci che di razza ma ci che individuale non si manifesta dentro a ci che non in dividuale sarebbe una contraddizione Quindi l individuale va ag giunto ci che individuale va aggiunto all elemento di mondo co mune delle leggi di natura che abbiamo tutti in comune Cosa successo come mai stai per manifestare te stesso a noi e non al mondo 14 23 Ges gli rispose se uno mi ama custodir il Logos dell Io e il Padre mio amer lui e verremo verso di lui e saremo dimora presso di lui e dentro di lui Ges gli rispose e gli disse se uno l individuo quindi il discorso va sempre all individuo Il Cristo dice se qualcuno tig tis se il singolo decide di ama r
74. Hai saltato l ultima parte poi viene Filippo Archiati No l ho detto l ho appena spiegato per due o tre minu ti ho spiegato questo D ora in poi Il fenomeno della svolta diven tato percepibile quindi a partire da ora an apti lo conoscete yiwmokete auTov ghin schete aut n perch conoscete potete osservare il Figlio e lo vedete empaxate avtov eor kate aut n lo contemplate e se vogliamo l avete contemplato La percezione del Figlio implicitamente la percezione del Padre quando io afferro il concetto di una percezione implicitamente afferro la percezione la natura della percezione A partire da quando possibile contemplare il Padre dentro al Figlio A partire dal momento in cui il Figlio irrompe nella storia umana La difficolt anche una difficolt di velocit diciamo naturalmente se passassimo una mezz oretta su questa mezza frase diventerebbe un po pi comprensibile a livello pi profondi se vo gliamo ma allora in un incontro faremo al massimo mezzo capito lo Dicevo che Pietro e Tommaso ci hanno dato questo asse del tem po l evoluzione nel tempo dove c la m ta e dove ci sono i passi singoli da compiere la via 101 TPIT O BEALUSMO Ma Sar MATERIA MOnHI o E dicevo una delle categorie per interpretare per entrare sempre pi a fondo dicevo il fenomeno m ta il fenomeno degli ideali l anticipazione conoscitiva degli sc
75. Il mondo l elemento della non libert leggi di natura Il con cetto di odiare significa opporsi non odiare Il mondo in quanto dato di natura non pu odiare niente Che cosa vuol dire che il dato di natura si oppone all evoluzione libera dell Io Il mondo vi odie r il mondo ha odiato il Logos il mondo ha odiato il Cristo il mon do ha odiato l Io l essere della libert del Cristo compito della natura di opporsi alla libert se non ci fosse nulla che si oppone alla libert non ci sarebbe libert comprensibile Se non ci fosse nulla che si oppone alla libert la libert non avrebbe nulla da superare non avrebbe nulla da fare Intervento come dire che se non ci fosse il dispari non si po trebbe parlare del pari Archiati Se non ci fosse il dispari non ci sarebbe il pari Quindi se non ci fosse la non libert non ci potrebbe essere la libert Per ch Svolgi un pochino il pensiero Replica Perch l una fa da stimolo da controforza all altra gli permette di manifestarsi se no non ci sarebbe occasione per estrin secarsi per realizzarsi non ci sarebbe la possibilit di vedersi per quello che 364 Archiati Non ci sarebbe diversit non si potrebbe distinguere Se il non libero non ci fosse non potremmo distinguere ci che li bero Possiamo parlare di ci che libero e distinguerlo da ci che non libero soltanto se ci che non libero c Intervento 2
76. Intervento Ma mi sembra brutto dire il Ges ha sofferto il Cri sto ha gioito mi sembra un po io arrivo fin qui con la mia spiega zione Archiati La mamma che soffre per il bambino che non cre sce dobbiamo partire da questo fenomeno senn non raggiungia mo di salto le stratosfere di quel che il Cristo ha vissuto C in italiano e in tutte le lingue una bella parola che non parla di passione sofferenza ma di com passione 82 Cosa vuol dire compassione La mamma ha com passione patisce con il mistero dell amore che per non vuole essere lesi vo della libert senn non pi amore perch nel momento in cui la mamma costringesse il bambino a fare le cose giuste poi non fun zionerebbe Allora alla morte del Cristo c il bambino umano che Pu manit caduta che perde colpi eccetera e c questo bisogno di re denzione il bambino che l essere umano che ha bisogno di re denzione la mamma che lo ama vive la compassione Questo mistero che poi il mistero del rapporto fra l Io superiore e l Io in feriore cosiddetti quando l Io inferiore la nostra coscienza ordi naria ne combina di tutti i colori l Io superiore sente compassione perch ama l Io inferiore lo stesso mistero E vogliamo entrarci dentro un pochino di pi col pensiero Allora il cristianesimo ti dice il Cristo rappresenta la somma totale degli I
77. L esperienza della libert compie opere per quanto piccole e iniziali che tutto il resto dove non c era la libert non stato capace di fare Quindi dove emerge l umano dove emerge il cristico vengono com piute opere che prima era impossibile fare e Lui come caratterizza le Sue opere quelle che noi chiamiamo i miracoli Sono tutti potenziamenti dell Io la tua fede ti ha salvato vuoi che Io ti guarisca Quindi la sua opera potenziare l Io prima non c erano neanche i presupposti per farlo le opere che il Cristo ha com piuto non erano mai state compiute Il famoso taumaturgo Apollonio di Tiana che era contemporaneo del Cristo ha compiuto opere molto pi strepitose altro che i new age che ti fanno una mezza ma 395 gia Per erano opere che non prevedevano il concorrere della libert umana venivano fatte a l uomo non con l uomo Tu dicevi prima ma se quello mi guarisce Questo non vuol dire niente l importante il come se guarisce col concorrere delle forze dell uomo allora s che va bene perch col concorrere delle forze significa che c un potenziamento dell Io ma se qualcuno ti fa qualcosa anche se quella che chiamo guarigione senza il con correre delle forze dell Io ti rende peggiore di prima perch ti rende ancora pi dipendente E un essere umano che diventa ancora pi dipendente va indietro nella sua evoluzione Quindi l opera del Cri
78. L uomo libero perch ha la possibilit di essere uomo al 100 al 99 90 al 30 al 20 Il significato pi bello del peccato ce l ha la lingua italiana ve l ho detto forse altre volte quando dopo la parola pecca to ci mette un bel punto esclamativo Quando parlo in tedesco mi vie 336 ne certe volte da dirlo ma in tedesco non si pu tradurre Peccato che vuol dire C era una bella occasione peccato me la sono fatta scappare quello s che peccato Questa accezione di peccato proprio quella evangelica tant vero che nel Giudizio Universale ven gono elencati soltanto peccati di omissione avevo fame e non mi ave te dato da mangiare avevo sete e non mi avete dato da bere ma quando ma quando ma quando Ogni volta che avete incontrato il pi piccolo dei miei fratelli e quelli dicono ma che peccato Emb non potevi svegliarti un po prima Allora io adesso chiedo e perch non s svegliato prima complessa la cosa complessa la cosa Non si pu semplicemente dire perch ha poltrito complessa la cosa Diciamo che se non vogliamo essere bambini se vogliamo affrontare la complessit del reale diciamo che ci che una persona che non perde colpi pu acquisire in questa vita dipende da un lungo cammino per cui oggettivamente una persona pu essere pi progredita in base ai mil lenni che ha gi percorsi e un altra che non perd
79. Logos Perch l ogni essere umano creatore il pensiero di ognuno suo il suo processo di pensiero lo gestisce lui Se riesce in qualche modo anche solo incipientemente a fare l esperienza che nella creativit del pen siero una creativit che io non strumentalizzo per qualcosa di ma teriale il successo eccetera godibile in se stessa sapete cosa fa Fa l esperienza che questo stato di creativit la cosa pi godibile in assoluto e quest uomo salvato Finch non fa quest esperienza o non la fa pi di tanto c da aspettare Le prediche ritarderanno il cammino notevolmente perch lo costringiamo a difendersi a difen dere la sua posizione Se amate me custodirete le leggi che portano all esperienza dell Io se amate l Io in voi stessi e in ogni essere umano vi diven 146 teranno sacre le leggi i comandamenti che sono le leggi evolutive dell Io 14 16 Ed io chieder al Padre che vi dar un altro Consolatore affinch sia con voi in eterno Ed io chieder al Padre che vi dar un altro consolatore un altro consigliere affinch sia con voi in eterno sempre in vita dopo la morte sempre Perch l esperienza dello spirito immanente allo spirito L esperienza del Cristo in quanto percepibile era legata al corpo e quindi quest esperienza del Cristo era transeunte effimera tant vero che durata soltanto tre anni invece l esperienza interio r
80. Non mi dice nulla la parola eccezionale non mi dice proprio nulla che vuol dire eccezionale Replica Ti sto dicendo che devono avere coltivato la propria in dividualit perch se no non ce la farebbero a fare quello che fanno Archiati S ma quello che fanno veramente l equilibrio della comunit e dell individuo In un certo senso secondo me per cor reggimi un altra volta tu stai presupponendo che una persona che si ammazza per gli altri questa una cosa buona no non necessaria mente una cosa buona se fanno tutto quello che fanno Supponia mo che si stia ammazzando per gli altri ma guardiamo il fenomeno pi da vicino cosa succede se si ammazza per gli altri Replica Che gli altri non si ammazzano 413 Intervento Ma non c bisogno di ammazzarsi per gli altri tu passi da un estremo all altro Archiati Tu hai detto per fare quello che fanno dimmi allora cosa fanno diventa tu concreta Replica Fare quello che fanno vanno in posti disagiatissimi affrontano delle grosse pietre d inciampo per non vuol dire che s ammazzano Archiati Vabb lascia perdere ammazzano l ho usato tra virgolette santa pace ma tu stai dicendo che tutto questo automa ticamente bene calma piano non lo sai se automaticamente bene Replica Non ho detto che automaticamente bene ho contestato la tua condanna di lati negativi Archiati Tu hai detto che presuppone
81. Padre si pu andare al Padre soltanto in quanto esseri umani che imprimono nella natura a co minciare dal proprio corpo il carattere di Io il carattere dell indivi dualit cio il carattere di libert individuale dove il bene morale 97 non pi non consiste pi in una sottomissione ma dove il bene morale in un emergenza dell Io Queste due immagini sono molto importanti la sottomissione un immagine di sommersione dell Io invece dopo Cristo e con il Cristo la morale un emergere dell Io amarlo coltivarlo portarlo a vita e questo emergere dell Io la redenzione della natura il vero andare dal Padre Quindi Puma nizzazione della natura passa attraverso l Io attraverso la libert attraverso l unicit di ognuno L unico modo che tu hai come essere umano di raggiungere ve ramente di compenetrare intimamente la realt del tuo corpo di essere un Io Se tu non sei un Io continua a lavorare la natura in te ma non tu Tu puoi entrare tu stesso nel mondo del Padre soltanto in quanto Io cio in quanto essere individualmente e liberamente pensante amante agente Pensante Jo sono la Verit Amante Io sono la Vita dell anima Agente Io sono la Via volente agente La Via la Verit e la Vita dell Io Sono in ogni uomo del Cristo in ogni uomo dell elemento cristico in ogni uomo Sono pensieri che in diverse variazioni abbiamo gi sentit
82. Siccome l essenza dell umano la libert e siccome abbiamo sempre a che fare con l elemento di gruppo deve essere nella natura dell elemento di grup po che la libert umana possa svolgere ci che di gruppo sia in positivo che in negativo e perci dicevo che la spada a doppio ta glio dell evoluzione 291 Adesso io vi svolgo un pensiero per l esercizio serve di pi se ognuno di voi concretizza ci che io dico con uno dei suoi gruppi uno pensa alla ditta in cui lavora l altro pensa alla famiglia o ad un rapporto eccetera Io faccio una riflessione molto universale poi qualcuno mi dir sei troppo filosofico ma perch i vostri cervelli non calano quello che dico nella realt Quando io mi calo nella real t mi dite no no no questo va bene per quel caso l ma non va bene per me Mica facile al giorno d oggi parlare a questi esseri umani che pretendono tutto pretendono che il discorso sia del tutto indivi dualizzato del tutto universalizzato e poi in mezzo Allora cosa intendo dire dicendo che il gruppo la spada a dop pio taglio Il gruppo positivo Non che sia positivo da solo gli esseri umani rendono positivo il loro vivere in un gruppo nella misu ra in cui ogni giorno ogni ora ogni minuto hanno la coscienza de sta perch se questa coscienza scappa via anche soltanto mezz ora il gruppo prende un altra direzione Allora il gruppo ogni raggruppa mento tend
83. ab biamo gi persi di vista Io ho sentito prediche di preti cattolici prediche tenute per dimostrare che gli Angeli non esistono sono me tafore eccetera Prediche Il materialismo una realt per una realt che paghiamo noi 369 Intervento 7 Quindi la nostra libert molto varia non dipende soltanto da noi ma ci stanno anche altre influenze cio non dipende solamente da noi attualizzare un qualche Archiati Ma scusa il discorso della vite e dei tralci se noi siamo un organismo spirituale tu adesso mi vieni a dire mannaggia ma mai possibile che l evoluzione della milza dipende da tutti gli altri organi Emb spero bene Tu vorresti un evoluzione nell isolamento che non dipende da nessun altro e su cui non influisce nessun altro Sei o non sei un membro in un organismo vivente Vedi il materiali smo Se quello l diventato mio marito o mia moglie avr ben a che fare col mio karma avr ben contribuito per secoli e millenni al karma e quindi andr bene che almeno qualche botta che mi piglio io se la pigli anche lui non dico tutte ma almeno qualcuna santa pace se no come siamo diventati marito e moglie Replica Tu hai visto anche quest altro fattore dell Angelo dell Io superiore Archiati S Angelo custode perch l Io superiore non ce la fa da solo in quanto Io umano a pianificare tutta una vita in armonia con la vita precedente con la vita successiva eccetera si consul
84. abbiamo come sostituzio ne Le opere In altre parole quando non riusciamo a capire diretta mente nel pensiero ritorniamo alla percezione Intervento Le opere sono la percezione Archiati Certo il lato di percezione del Cristo perch le opere le devo vedere Quando Lui tira fuori il Lazzaro dalla tomba lo devo vedere Allora sta dicendo che il cammino del pensiero di tentare di capire immanentemente le cose e quando ho difficolt quando non riesco a credere quando non mi convinco di qualcosa devo avere il coraggio di smettere di speculare a vanvera e di ritornare alla perce zione ritornare alle opere perch quando io non capisco qualcosa significa che mi sono staccato dall elemento di percezione e devo tor nare alle opere devo tornare all elemento di percezione Devo la sciare la mia cameretta e ritornare rituffarmi nel mondo Quindi bi sogna sapere che ci sono dei cammini di pensiero dove l essere umano va avanti poi arriva ad un punto dove inutile star l a martellare torna fai una passeggiata vai di nuovo nel mondo ti verranno incon tro tante percezioni che ti ridanno degli spunti per ricominciare il processo di pensiero da un altra parte In altre parole il processo di pensiero va sempre di nuovo fecondato dalla percezione Intervento Per cui il Padre che con me compie le sue opere il Padre ci mette a disposizione il dato di percezione Archiati Certo Intervento Questo vuol
85. allora perch dovremmo gioire di questa mag giore potenza del Padre Archiati Per aggiungere alla potenza del Padre l amore del Fi glio altrimenti avremmo soltanto la potenza del Padre Intervento 2 Cio ci dobbiamo rallegrare perch Lui va al Padre perch il Padre pi grande di Lui Archiati In modo che non resti soltanto il potere del Padre sic come il Padre agisce con potenza nelle leggi di natura la nostra gio ia che adesso al Padre all operare paterno di natura della divinit si aggiunge l operare amante che apre la possibilit di libert Intervento Posso fare una domanda Apparentemente banale ma una verifica dell ovvio cio quando parliamo di Padre la natu ra del Padre io la devo vedere come un Dio austero e devo rivolgermi al Figlio che pi mediatore o Archiati No no si vede che sei arrivato dopo Ci siamo messi d accordo che noi traduciamo il Padre con il dato di natura 247 Replica Io con dato di natura cosa intendo La mia natura Archiati Il tuo corpo le leggi del tuo corpo per esempio Replica Che devo seguire o che non devo seguire Archiati Sono inesorabili se non le rispetti paghi tu l non c libert Replica Quindi il dato di natura una cosa e la mia libert come la esercito Io utilizzo la mia libert nel seguire il mio dato di natu ra Archiati No noi dicevamo che il regno della natura si tratta di due sfere della vita
86. altri Ditemelo Che cosa una persona oltre a ci che per gli altri Nulla Inutile che parliate E in fondo il nostro amico l riferito sempre all intervento1 n d r voleva dire eh no a questo 298 punto le cose diventano un po troppo complesse bene allora s Fra questo che volevi dire Intervento E volevo anche dire che per questo che cerchiamo una collocazione dove funzioniamo Archiati Pi facile capito Scorciatoie e la scorciatoia il gruppo Intervento E allora formiamo questa organizzazione Archiati Esatto Per nel gruppo si muore Si perde sia l universa le sia veramente l individuale perch il vero individuale solo nell or ganismo totale dell umanit Per hai ragione quando dici mamma mia a questo punto le cose diventano complesse cio una sfida alla coscienza al pensiero Ed cos il testo mica ti fa non molla non molla Il gruppo non salta mai fuori qui c il tralcio singolo c la Vite il vignaiolo ecc ecc dov il gruppo Dov la chiesa Replica La si fa passare per la vite Archiati Attento la chiesa potrebbe passare per la vite se inve ce di fare la bella pensata che dice il bambino nato nell umanit e non va bene facciamolo nascere nella chiesa e allora va bene il che ti sta a dire che la chiesa non l umanit e allora i conti non tornano la chiesa dicesse nato nell umanit e l unica
87. altro non hai n l uno n l altro Il testo per richiede un certo diciamo un certo rigore un non fare concessioni senn 115 14 10 non credi che Io sono nel Padre e il Padre in me Le parole che Io dico a voi non le dico da me stesso ma il Padre che permane in me compie le Sue opere Non credi che io sono nel Padre e il Padre in me Le parole che io dico le parole sono i concetti delle cose le parole che il Logos che l Io dice in ogni persona lio pensante lio amante le parole della conoscenza le parole dell amore le parole delle azioni da com piere Non comprendi che le parole che Io dico a voi non le dico da me stesso ma il Padre che permane in me compie le Sue opere La frase d un po di filo da torcere Allora la frase dice non credi che Io sono nel Padre e il Padre in me le parole che Io dico a voi non le dico da me ma il Padre in me abitante in me che compie le sue opere Si tratta di parole o si tratta di opere Creare i concetti l operare sommo dell Io dello spirito umano Quindi in un certo senso l operare materiale tutte le azioni materia li che noi facciamo non sono le vere azioni sono il sostrato sono il presupposto sono ci che ci mette in condizione tutto ci che noi compiamo a livello materiale tutte le nostre azioni materiali hanno il senso di metterci in condizione di compiere le azioni dello spirito e le azioni dello sp
88. amato dall altro perch vorrebbe dire gestire la libert altrui Ogni spi rito umano deve esporsi all eventuale egoismo altrui ma nessuno spiri to umano pu scegliere che l altro debba essere egoista E io vado in contro a tutti gli esseri umani nella speranza che siano amanti e se non lo sono affari loro E se io non sono amante affari miei ma l amore sempre possibile Se l amore non fosse possibile non saremmo liberi In altre parole noi abbiamo un umanit che poltrisce questo il peccato Poltrisce a livello di conoscenza perch non si rende neanche conto dei cammini che sarebbero possibili e poltrisce a livello dell a more perch non si rende conto di ci che sarebbe possibile all amore Ed possibile Nessuno di voi mi dimostrer che non possibile Ma scherziamo La forza dell amore la sentiamo dentro di noi Facciamo quest esperienza purtroppo sono troppo poche che significa che io decido di amare questa persona e funziona Perch lo faccio soltan to una volta in un anno Quello il problema che lo faccio soltanto una volta in un anno se sono fortunato E l altro problema che stato predicato l amore come se l amore fosse una sfacchinata Lamo re che pesa non amore L amore vero vola gode In altre parole abbiamo un mondo pieno di persone che non godono l amore e poi si lamentano che sono malati che hanno la depressione eccetera Ma se non impariamo a go
89. amato voi restate nel mio amore restate nel mio amore l amore Suo qual Lui che ama tutti gli uomini Restare nel Suo amore restare nell amore che 199 66 ama non Lui ma tutti gli uomini Lui dice io amo voi restate nel 324 mio amore significa amare voi amare gli uomini Voglio dire che sono stati fatti troppi misticismi rispetto al Cristo quando invece il vangelo questo testo qui ti riporta continuamente alla realt concre ta degli uomini delle persone Quindi l amore del Padre si concre tizza nel Figlio e l amore del Figlio del Cristo diventa concreto nel Suo amore per ognuno di noi e allora dice voi restate nel mio amo re nella misura in cui amate me dentro a ogni uomo non fuori Tante persone quando vanno in chiesa e pensano al Cristo e amano il Cristo dimenticano gli esseri umani non ci pensano proprio stabi liscono un rapporto tutto animico egoistico col Cristo che poi tutta illusione non pensando agli uomini Agli uomini cominciano a pensarci di nuovo quando escono dalla chiesa E questa struttura psicologica fa a calci e pugni col testo che ci dice chiarissimamente come io ho amato voi cos voi dovete amarvi a vicenda restate nel mio amore significa restate nell amore che ama gli uomini e non dice come il Padre ha amato me cos io amo il Padre perch se Lui dicesse cos restare nel Suo amore significherebbe restar
90. armoniosamente co me un membro vivente inserito nell organismo spirituale di tutta Pu manit Questa la pace l armonia la felicit se volete la pienezza che pu dare soltanto l Io La mia pace Naturalmente la teologia non sempre trova facile spiegare cos la Sua pace La Sua pace la pace dell Io viene contrastata ve lo ricorderete con la pace non come la d il mondo Quindi c un tipo di armonia un tipo di assetto sociale se volete che si fonda sul dato di natura quindi sulle leggi valide per tutti ma nella misura in cui gli esseri umani cercano 233 un armonia un sociale che si fonda soltanto sull elemento del mon do nessuno trova pace perch la pace vera dell uomo quella che d PIo l esperienza dell Io Quindi ci sono due tipi di pace c un tipo di convivenza sociale che ignora l Io ed una grande illusione perch ignorando Io nessun essere umano pu sentirsi armonioso pu sentirsi realizzato pu sentirsi felice e c un tipo di assetto sociale che dice dobbiamo stare attenti che per dare la possibilit ad ognuno di sentirsi in armonia dobbiamo intravedere due livelli fon damentali uno quello del dovere e l altro quello della libert in dividuale L essere umano si sente armonico si sente armonioso sol tanto quando realizza tutti e due i livelli Il mondo invece ne prevede soltanto uno della sottomissione dell osservanza Perci agg
91. assemblea ascolta mi sembrava giusto Archiati Allora ha il diritto di prendere posizione Se l assem blea ascolta ha il diritto di prendere posizione Lei vuol negare il diritto a queste persone di prendere posizione ma scherziamo Allo ra taccia Se lei ha un pensiero e vuol negare il diritto di prendere posizione lo deve tenere per s Nel momento in cui lo esprime a 435 tutta l assemblea d a tutti il diritto di prendere posizione Replica Ma mi scusi una cosa siccome le stata riferita questa cosa che qualcuno aveva in qualche modo un pensiero diverso Archiati Questo lei non lo sa Replica lei come entrato ha subito fatto riferimento a qual cuno che stato ferito per qualcosa che ha detto di troppo cattivo Archiati Ma questo avviene sempre questo avviene sempre io non sono diverso oggi da come sono sempre stato Allora io ho det to ho pensato tra me questa questione se c una volta nel testo che ci calza proprio l inizio del sedicesimo capitolo dove dice state attenti cari apostoli che nella vita non ci sono solo il rispettarsi a vicenda non ferirsi eccetera eccetera ma c anche la realt di sbat tere fuori dalla sinagoga c anche la realt di uccidere una persona se questa questione non l affrontiamo all inizio di questo capitolo qui non l affrontiamo mai se no io la lasciavo Replica No io non ho contestato quello che lei giustamente ha riferito i
92. che deve eseguire senza avere uno sguardo d insieme senza sapere Lui cosa sta facendo cos come il Padre mi ha fatto partecipe del piano 345 globale in modo che io non dipendo dal Padre ma so io adesso cosa sto facendo cos io faccio di tutto perch ognuno di voi perch ogni essere umano abbia uno sguardo di insieme sull evoluzione Uno sguardo su che cosa si sta facendo in modo che l uomo non debba essere un esecutore puntuale cieco di ordini frammentari ma sa pendo il progetto sa in prima persona adesso ho fatto questo ades so devo fare quest altro adesso mi manca questo adesso mi manca quest altro Questa l autonomia interiore questa la libert inte riore sapere cosa si sta facendo Per sapere cosa si sta facendo significa avere uno sguardo d insieme cio che un processo che ha un inizio una met e una fine viene guardato in tutto l insieme Una festa comporta questo questo e quest altro come preparazione se io non so che si deve tenere una festa dopo che ho comprato le banane vado dal padrone a chiedergli adesso cosa devo fare Vai a com prare i fiammiferi e adesso cosa devo fare te Pho detto che c la festa domani che ci manca ah ah ah ma stiamo prepa rando una festa e adesso cosa avviene Non ha pi la scusa di dire io ho fatto solo quello che mi dicevi adesso diventa corresponsa bile perch sa cosa si sta facendo
93. che restano insieme quindi non po trebbero dire questo fenomeno non c non lo conosciamo al mas simo dovrebbero dire per s sbagliato non vero quello che dice Lo si potrebbe dire in buona fede Guardate quanto assurda la co sa nessuno potrebbe dirlo in buona fede e perci il Cristo dice se non fossi venuto se non avessi parlato se il fenomeno dell Io non si fosse dimostrato potrebbero avere la scusa di dire ma di che parli Non si mai visto quello che tu dici Ora il fatto che il fenomeno dell Io si mostrato l unica scusa non potendo dire che non c stato sarebbe di dire no si sbaglia essere impecorati meglio che essere liberi Il fenomeno della pe corella singola il fenomeno del figlio che va via da casa e acquisisce l autonomia c Non possiamo dire che non c che non si manife stato per poi diciamo no no meglio essere non liberi questa scusa sarebbe assurda Perch sarebbe assurda Potrebbe essere in buona fede 388 No anche se fosse in buona fede io ho sempre la possibilit di dirgli vabb se tu lo ritieni meglio per te di restare nel pecorume prego per non lo puoi imporre a me e dicendogli che non lo pu imporre a me io gli dico di riflesso che apprezzo di pi la libert che non il pecorume padroni tutti e due Quindi la scusa ci sarebbe soltanto se il fenomeno dell Io dell autonomia individuale
94. chi lui senza sapere chi era suo marito sua moglie eccetera se ancora intriso di egoismo cosa fa Tutte le colpe che sono qui adesso le distribuisce agli altri adesso capisco perch ti comporti cosi adesso capisco perch mica tu penserai che lui attribuisca qualcosa anche a s No no Cos l egoismo Di stribuire le colpe a tutti quanti fuorch a se stessi Finch uno ha una struttura interiore tale da distribuire le colpe sempre agli altri e non a se stesso non sia mai di fargli vedere le vite precedenti Perch gi fa pasticci in questa dove distribuisce sempre le colpe agli altri se poi questo distribuire agli altri lo raddoppia lo triplica eccetera poveri noi Per fortuna a questi livelli di egoismo non vediamo le vite passate Io non ho mai sentito nessuno che dicesse io ho visto la mia vita precedente e che dicesse ma quante ne ho combinate No mai sempre o un re o un principe o Un giorno Steiner ad una conferenza disse oggi ho incontrato la ventiquattresima Maria Maddalena e aspetto di incontrare la venticinquesima A quel livel lo l sarebbe micidiale vedere veramente chi eravamo nella vita pre cedente saggio il fatto che ci basti questa ce n da fare Omettia mo quello che c da fare in questa figuriamoci se riusciamo a smaltirne due o tre alla volta Renato dice che il karma di quelli che ci danno da mangiare che se l oratore non si d una calmata poi
95. ci sono limiti alla conoscenza Lo spirito umano non ha limiti tutto conoscibile e allora il vangelo lo dice dicendo vi insegner ogni cosa Nulla di principio inconoscibi le Basta non mollare basta innamorarsi ogni giorno di nuovo della conoscenza del cammino del pensiero coltivarlo Abbiamo una cul tura di barbarie perch in un tipo di cultura di minimo rispetto per l essere umano scontato che ogni spirito umano dovrebbe almeno due o tre ore al giorno dedicarle ad una lettura seria in cui nutre il suo spirito e viene dato al suo spirito di imparare di imparare di imparare Lo Spirito vi insegner tutto Lui insegna ma se non lo ascolto mai lui insegna ma se io non lo ascolto Una persona che passa ventiquattro ore senza leggere nulla senza nutrire il suo spiri to un barbaro non un cristiano Cristiano colui che coltiva il suo spirito Questo mica significa che dovete per forza leggere i libri di Pietro Archiati il vangelo molto meglio Per non si pu pretende re di andare avanti senza nutrire il proprio spirito senza ascoltare la voce dello Spirito Santo in ognuno vi insegner ogni cosa tavta panta e vi ricorder quindi non soltanto ci insegna tutte le cose che riguardano il presen 232 te tutte le cose che riguardano il futuro ma ci fa capire tutto quello che il passato quindi vi ricorder vi richiamer alla memoria per comprenderle pi
96. come individualit universalit Perch i concetti sono pi rarefatti che non le immagini Quando lui mi dice universalit non mi vien fatto di pensare a nulla mentre quando lui mi dice la vite a meno che proprio siamo del tutto estraniati dalla natura ci vien fatto almeno di pensare alla vite che percepisco in natura Le imma gini sono cammini dell anima ed i concetti sono cammini dello spi rito Solo spirito l uomo fa fatica perch dovrebbe essere veramente amante nel pensiero per godere una falsa riga un ricamo di puro spirito soltanto anima le fiabe le immagini finch bambi no capace solo di quello e va bene perch non ancora capace di 310 concetti Per all adulto non basta soltanto l anima perch Pele mento animico ha una componente di goduria del tutto egoistica e poi non ti aiuta pi di tanto a capire le cose le cose si capiscono nella misura in cui si traducono le immagini in concetti Voglio ca pire Traduco l immagine in concetto Voglio godere Traduco il concetto in immagine E la vita fatta di capire e godere godere e capire Se non sono capace di smettere sempre di nuovo di godere per ritornare a capire avr sempre di meno da godere Quindi il cammino spirituale sta nella capacit di ritornare sem pre a godere i pensieri che ci conquistiamo le categorie mentali tra ducendoli in immagini che calano gi nella realt per
97. come nel testo con anche 432 quel pinco pallino l che viene dalla Germania e sembra che lo renda ancora pi se qualcuno si sente ferito supponiamo un cattolico ditemi voi la domanda che vi pongo che devo fare Riconcilia re Essere buono Vi faccio presente che il testo usa due categorie che sono di massima radicalizzazione vi metteranno fuori dalla sinagoga e penseranno di dar gloria a Dio uccidendovi se non ti ferisce un testo cos Io posso soltanto essere pi buono del testo Intervento Bisognerebbe immaginare come lo legge o come lo interpreta una persona di chiesa Archiati Bene supponiamo che lo interpreti nel modo pi blan do il mio compito quello di non ferire Intervento No posso intervenire Allora intanto non una questione di ferita pi che altro un discorso Archiati Parla col microfono che ti sentiamo Intervento Allora quello che volevo dirle era che in qualche mo do non mi piace questa sua mancanza di rispetto che ha nel rivolger si sempre nei confronti della chiesa di tutte le persone che in qual che modo stanno facendo qualcosa della sua societ antroposofica che io non conosco e con cui mi sembra di aver capito che lei abbia avuto un esperienza il fatto stesso di questa chiesa che lei ha cono sciuto e che io probabilmente non conosco ma mi dichiaro non pra ticante ma credente Archiati La chiesa cattolica intende Intervento S la chiesa ca
98. come costrizione che significa Signi fica che questa natura trova il suo compimento il suo senso soltanto nell altra dimensione che quella della libert 14 25 Queste cose vi ho detto mentre ero con voi Lo dicevamo sono i discorsi dell ultima cena sono discorsi che il Cristo sta ancora facendo con una voce fisicamente udibile l se duto a tavola ancora visibile per fa presente il fatto che questa di mensione del Cristo visibile con gli occhi fisici che c era fino a quella sera udibile con gli orecchi fisici sta terminando Queste cose vi ho detto finch ero con voi questo che cosa vuol dire Che soltanto l inizio che le cose pi profonde quelle pi impor tanti il Cristo le dir quando non pi con noi ma in noi Perch in fondo cosa sta dicendo Lui adesso Sta dicendo cose che valgono per tutti Quando poi Lui sparisce e non parla pi udibilmente e non si vede pi fisicamente quando ognuno di noi interiorizza il cosid detto Cristo il modo in cui ognuno di noi realizza queste parole di venta del tutto individuale Perch Lui qui non dice in modo individuale di ognuno Sta par lando a tutti allo stesso modo cos come quello che ci diciamo qui quello che io dico ha senso soltanto se quello che io dico in un certo senso vale per tutti quanti Poi questo che vale per tutti quanti che un po come una ripetizione dell elemento del Padre di natura il modo in
99. compirete opere ancora pi grandi perch Io vado al Padre Quando il Cristo dice queste cose lo dicevamo anche l ultima volta Lui non ancora entrato nella morte Quindi Lui stesso si incar nato ma non ancora passato attraverso la morte trasformando la morte in una resurrezione Il fatto che il Cristo duemila anni fa passato per la morte ha fatto tutta l esperienza della morte umana ed ha trasformato la morte in resurrezione ha creato i presupposti ha reso capaci tutti gli esseri umani di compiere delle due opere dell e voluzione quella pi grande che quella di risorgere dalla morte in quanto spirito creatore 14 13 Qualunque cosa chiederete nel nome mio la far perch il Padre sia glorificato nel Figlio E tutto ci che chiederete nel mio nome Io lo far far ci far questo affinch venga glorificato il Padre nel Figlio 14 14 Se chiederete qualche cosa nel mio nome Io lo far 123 Chiedere qualcosa nel nome dell Io chiedere qualcosa nel nome dell Io significa chiedere qualcosa affinch l Io affinch il Cristo in ogni persona affinch l umano in ogni persona possa crescere Tut to ci che un invocazione che un desiderio che una preghiera affinch cresca l umano affinch cresca l elemento cristico affin ch cresca l Io responsabile in ogni uomo tutto ci che preghiera che desiderio perch cresca l umano viene esaud
100. conoscere la strada se no non sei uomo E uno dice No ma la strada me la deve indicare un altro il pa dre spirituale il guru allora sei un bambino non sei un uomo Tommaso dice non sappiamo dove tu vai come facciamo a se guirti l essere umano che concepisce il Cristo il fenomeno 55 umano come qualcosa di esterno e se qualcosa di esterno allora devo informarmi sapere dove va sapere che strada faccio per arri vare dove arriva Lui Se invece interiorizzo il fenomeno umano so per esperienza propria dove mi porta e come mi fa camminare l es sere uomo perch il cammino dev essere individualizzato Essere uomini significa sapere sempre meglio che cosa si vuole e come lo si vuole e che cosa c da fare e i passi che sono da fare E se una persona umana non conosce la sua strada si dia da fare per conoscerla ma non lo chieda a qualcun altro che ha un altra strada da percorrere qual la sua strada In altre parole il proprio cammino ognuno lo deve fare con le proprie gambe Adesso riassumo 14 4 dove io vado conoscete la strada 14 5 dice a lui Tommaso Signore Kurie non sappiamo dove vai come possiamo conoscere la strada C ancora un rapporto di signore e servo il Signore esterno che non ancora interiorizzato Il Signore interiorizzato l Io Quindi la parola Kupie significa anche PIo il Signore delle forze dell anima dentro ad ognuno S
101. contro la comunit ma sempre la pau 48 ra comune della libert la paura che abbiamo tutti della libert Che la libert ci faccia paura va benissimo perch una cosa che fa paura e perci dobbiamo ogni giorno riconquistare la fiducia Per costruiamo un sacco di problemi in pi se interpretiamo il fenomeno in un modo del tutto sbagliato come se l egoismo del singolo consi stesse nel fatto che il singolo vuole distruggere ci che di gruppo Non vero E quindi quando una persona si lamenta della situazione mondia le dell umanit cos com degli altri della comunit in cui vive della ditta in cui lavora l unica soluzione dirgli lascia in pace il mondo com e costruisci tu qualcosa di bello Punico motivo che puoi avere di lamentarti con gli altri che poltrisci tu interiormente Perch una persona che non poltrisce interiormente lascia il mondo volentieri cos com perch non altro di quello che E il mondo cos com perch una somma di persone che per la maggior par te poltriscono interiormente Per la vittoria sul poltrire la pu conquistare ognuno dentro di s Detto in altre parole gli esseri umani erano sostanzialmente meno egoisti 2000 anni fa rispetto ad oggi La natura umana pi o meno sempre quella Il Cristo s lamentato dall inizio alla fine sugli esseri umani come se Lui fosse stato dipendente da quello che No Ha proposto proposto qu
102. creato pecorume ha creato sottomis sione alla chiesa cattolica io dico che un fenomeno anacronistico ma non dico che moralmente bene o moralmente male questo non m interessa Replica un giudizio conoscitivo e basta Archiati un giudizio conoscitivo perch l evoluzione va verso lo Spirito Santo non indietro di nuovo al gruppo Questo io guardo E per creare intorno a s pecorume deve avere un carattere suo natu ralmente o per creare attorno a s individualit libere deve avere un altro carattere suo quello m interessa La dicitura una persona ec cezionale prima di tutto un giudizio morale e poi non dice nulla perch anche chi ammazza cento persone eccezionale non nor male un fatto di eccezione Intervento 5 Beh di testimoni ne abbiamo avuti tanti Giordano Bruno Galileo Galilei l inquisizione cosa ha fatto direi che di testimonianze in questo senso e di esempi ne abbiamo avuti Archiati In quale senso Replica Nel senso di volere imporre il bene del potere della chie sa anzich l esaltazione del Cristo in ciascuno Archiati Voglio dire questo il male il disumano ha due forme essere unilaterale di qua ed essere unilaterale di l il male ha sempre 416 due lati Tu vai male diminuisci te stesso e gli altri quando diventi unilaterale nel senso che picchi sottolinei sottolinei sottolinei la libert individuale a danno della comunanza che necessaria come b
103. cui Lui non si vede perch erano le sue ultime ore Erano le ultime ore in cui il Cristo era fisicamente visibile e udibile Non il Cristo eh tramite il Ges di Nazareth Quindi le ultime ore in cui lo dico pi precisamente il Cristo come Entit divina non soltanto umana si esprimeva attraverso il Ges di Nazareth a livello visibile e udibile e poi poco dopo questo Ges di Nazareth viene messo a morte e allora il Cristo da allora in poi parla soltanto spiri tualmente Allora queste cose le ha dette per l occhio e per l udito spirituale perch finch era presente Lui non le ha dette queste co se Allora dice queste cose non ve le ho dette fin dall inizio per 429 ch era presente fisicamente e udibilmente perch ero con voi 16 5 Ora invece vado a colui che mi ha mandato e nessuno di voi mi domanda dove vai Ora invece vado a colui che mi ha mandato Dove va il Cristo Si nasconde dietro a tutte le percezioni non pi una percezione sola Questo Ges di Nazareth questa percezione unica sparisce e al po sto del Cristo percepibile solo in questo posto in questo tempo nel Ges di Nazareth abbiamo un Cristo percepibile dappertutto e sem pre Questa landare al Padre far di S lo Spirito della Terra far della Terra il Suo corpo In altre parole si nasconde in tutte le perce zioni sulla Terra Dov il Cristo Dappertutto Il Logos dov Dappertutto Come lo inc
104. da en che significa dentro e telos che la meta il fine Entol significa portare dentro la meta Nella misura in cui tu capisci dove va l evoluzione la meta dove si trova Nel tuo spirito nella tua comprensione Allora quello che noi traduciamo con comandamento la parola greca dice sta attento eh dinamismo evolutivo immanente all essere dentro In altre parole ogni essere porta dentro di s una propulsione verso il suo fine Il suo fine non gli soltanto esterno porta dentro di s il 359 dinamismo Questo dinamismo intrinseco immanente verso il Cri sto come l abbiamo chiamato Potenzialit Risposta Hai detto una volta proposta evolutiva Archiati Proposta evolutiva Cosa significa potenzialit Dina mismo evolutivo intr inseco verso la meta verso la realizzazione Quindi la meta un paradosso perch la meta ci che io sono e non sono Lo sono gi a livello di potenza di dinamismo di desiderio di facolt e non lo sono ancora a livello di attualizzazione concreta Quando uno desidera una cosa ce l ha o non ce l ha Risposta S e no Archiati S e no Se diciamo no sbagliato se diciamo s sbagliato Tutto il dialogo di Platone il Simposio gioca proprio su questo Eros l amore i due genitori di Eros sono Ieva Pen a e Ilopog Poros Pen a la povert la mancanza la carenza e Poros la ricchezza Allora Eros
105. dal di dentro non succede nulla di nuo 9 Si riferisce all intervento iniziale 396 vo Il nuovo in assoluto che il Cristo dice il sacrario del tuo Io intoccabile inviolabile Essere uomini significa permettere soltanto proposte di fronte al le quali ho la possibilit di prendere posizione io liberamente sono proposte conoscitive che prima vanno pervase con la conoscenza e soltanto in base alla conoscenza io prendo posizione operativa Dopo aver conosciuto se mi fanno bene se qualcosa mi manca se vado avanti se gi per me o se devo aspettare ancora ecc quindi il da farsi lo decide ognuno e il Cristo non fa per noi Basta il Padre a fare per noi dove noi non possiamo nella natura nel corporeo eccetera e il Cristo venuto a dirci fai tu svegliati 15 24 Se io non avessi compiuto in loro in mezzo a loro le ope re che nessun altro ha compiuto opere che ti lasciano libero ope re che ti chiedono di prendere tu posizione opere che favoriscono il tuo concorrere opere che mettono l accento sulla tua autonomia queste opere sono nuove prima non c erano mai state e lo dice Se io non avessi compiuto in mezzo a loro le opere che nessun altro ha compiuto non avrebbero peccato invece hanno visto queste opere hanno contemplato empaxaotv eor kasin queste opere e proprio per questo mi hanno odiato ueuwonkaotv memis kasin e mi hanno odiato sia me sia il Padre mio
106. del Logos la gestione del pensiero e dell amore dov nel gruppo o nel singo lo nel singolo E finch non emerge il singolo capace lui di pensa re individualmente di amare individualmente tutto il resto prepa razione E tutto ci che di gruppo che si oppone o non vuol sfociare nella libert del singolo si oppone all Umano diventa disu mano anti umano Il senso del Padre il senso di tutto ci che di natura di amare il Figlio di concorrere alla forza dell Io dell Io singolo che rende conto in prima persona di ci che pensa e di ci che fa delle sue convinzioni e delle sue azioni se qualcuno ama me traduco letteralmente se qualcuno ama la singolarit dell Io autonomo custodir il Logos la logica evolutiva dell Io autonomo del pensiero e dell amore e il Padre il mondo della natura concorrer a questo amore verso l uomo o TATMP uov ayammoer avtov o pater m agap sei auton il Padre amer lui lui non loro il discorso individuale e questo im portantissimo un testo modernissimo pi moderno di tanta teologia che ancora anima di gruppo di chiesa di comandamenti comuni ecce tera Questo testo gi millenni avanti perch si tratta dell indivi duo quindi tutto il dato di natura concorrer alla sua evoluzione amer lui e non loro come gruppo e verremo verso di lui e faremo dimora presso di lui e dentr
107. dell universale l amore per l umanit e la dimensione dell individuale quel frammento di libert e di autore alizzazione che ognuno deve compiere nella misura in cui ascoltate la parola dello spirito dell umanit Letteralmente Gi voi puri siete tramite il Logos la parola che l Io Sono l Io dell umanit dice a voi dice al singolo Massimamente purificante l universale il Logos universale e da che cosa ci purifica Dai personalismi da gli egoismi Allora si potrebbe dire che la logica evolutiva della vite dell uma nit di oggi esprimibile da questa polarit a livello universale ab biamo il materialismo come controforza a livello individuale e qui facciamo una lemniscata tra l universale e l individuale abbiamo l egoismo del singolo Il materialismo dell umanit l egoismo del singolo L egoismo del singolo la tendenza a restar chiusi nei propri orizzonti ad avere delle mete tutte proprie piccole L egoismo sta nel non aprirsi alla dimensione universale dell umanit e nel non voler essere nell uma nit ci che veramente si anche per gli altri Nella realt di gruppo cosa c come fenomeno fondamentale da superare Ogni forma di nazionalismo cio nazionalismo chiama telo razzismo chiamatelo gruppismo la tendenza a fare un di gruppo fine a se stesso strumentalizzando l umanit l universal mente umano e strumentalizzando l individuo p
108. della vite op pure perde l individuo e perde la vite oppure se sottolinei la vite la 412 comunanza no dobbiamo essere gli uni per gli altri dobbiamo es sere al servizio degli altri La chiesa cattolica col essere sempre al servizio degli altri li spompa tutti quanti e alla fine non c pi ser vizio C il missionario che si dedica si dedica si dedica e alla fine non ha pi nulla da dare e vince la solitudine bevendo una bottiglia dopo l altra a quel punto l che missionario Si ritrova spompato spompato spompato con questa unilateralit del devi dare agli altri devi essere per gli altri devi essere per alla fine non d pi nulla anzi d problemi distribuisce problemi Intervento Per ci sono anche quelli che coltivano la propria individualit in quell ambito non sono tutti come li stai descriven do Archiati No nell ambito cattolico se vogliamo essere sinceri gli strumenti necessari per la pecora che si stacca dal gregge non ci sono Nella chiesa ci sono soltanto gli strumenti per l evoluzione del gregge parlo anche delle categorie mentali se vuoi rendere forte l individuo devi andar fuori non puoi star dentro questa la grossa unilateralit Replica Ma io stavo parlando dei missionari che sono delle per sonalit eccezionali che per fare quello che fanno devono per forza avere coltivato la propria individualit se no secondo me non ce la farebbero Archiati
109. di necessit un individua lit forte e io ti dico non necessariamente ed ho pi esperienza di te io lho fatto questo tu non sei stata missionaria Tu davi per scon tato che devono essere delle individualit forti per far questo e io ti dico non necessariamente stai attenta stai attenta Replica Beh io non ho fatto la missionaria per cui probabilmen te tu ne sai di pi Archiati Per devi concedere che tu avevi presupposto che de vono essere delle personalit forti per fare quello che fanno Replica Lo riconfermo Intervento 2 Facciamo un esempio il dottore Schweitzer come viene giudicato una personalit forte o no Archiati Cristo dice non giudicare non lo puoi sapere Io ho detto soltanto la legge evolutiva che una personalit forte sorge soltanto se mantiene il coltivare l individualit in perfetto equilibrio col coltivare la comunanza Se forte non lo perch si ammazza per gli altri ma perch mantiene l equilibrio come dire il fegato forte per l organismo debole nessuno pu essere pi forte dell or ganismo in cui vive questo il concetto Tornando alla vite al com pito che il Cristo ci ha dato della vite noi consideriamo gli individui come se fossero nell isolamento lui bello lui bravo Non pu es sere bello senza aver reso bella anche tutta la comunit in cui vive 414 Intervento 3 Questa schermaglia mi consente di inserire una domanda che
110. di uno il vantaggio dell altro e lo svantaggio dell altro anche il mio svantaggio O veniamo avvantaggiati tutti o veniamo svantaggiati tutti Intervento Quindi non mors tua vita mea Archiati No no Allora in che cosa consiste il tralcio morto Quello che non assurge a questo livello di coscienza Quindi la mor te la coscienza illusoria dell egoismo questa la morte Perch al lora non mi vivo come un tralcio vivente nella vite che l umanit nell organismo dell umanit Supponiamo che una persona come persona singola l esercizio che abbiamo fatto questo pomeriggio sia effettivamente un po pi avanti degli altri come diciamo noi nelle forze dell amore ha due modi di vivere questo suo essere pu attribuirlo a se stesso e allora vivere in una coscienza illusoria op pure pu dire a se stesso no no no queste forze qui le ho succhiate appartengono a tutto l organismo dell umanit e quindi l unica legit timit di averle di restituirle pi che posso Ecco la coscienza cri stica Ci che passa attraverso di me passa attraverso di me per rifluire in tutto l organismo e ci che passa attraverso di me viene tutto dall organismo dell umanit Nessuno di noi ha qualcosa che non gli sia stato dato nessuno di noi qualcosa che non gli sia stato dato Come pu un organo avere qualcosa delle forze o essere qualcosa avere una funzione senza che sia l organi
111. dice no no no voglio fare a modo mio Quella la svolta dove la conduzione dal di fuori termina E il suo senso di aver creato i presupposti di aver fatto di tutto per trasformarsi in una conduzione dal di dentro Questa la svolta evolutiva Il fenomeno dell umano si espresso nella sua completezza e da ora in poi tutti gli esseri umani hanno la libert di prendere posizio ne non manca pi nessuna condizione necessaria per l esercizio del la libert Se la libert qui siamo duemila anni dopo non viene esercitata non mai perch manca la capacit o la possibilit sem pre un omissione di qualcosa che sarebbe possibile Quindi il male solo l omissione di un atto in libert che mi sarebbe possibile perch ci che non mi possibile b non si pu parlare di omissione Quindi il concetto di Cristo l offerta completa di tutti gli stru menti necessari per essere uno spirito libero nessun essere umano ha la scusa che gli manchi qualcosa non manca nulla a nessuno perch la svolta gi avvenuta Intervento Ma noi siamo vissuti anche prima del Cristo Erava mo in preparazione di quel momento Archiati Sta attenta duemila anni fa quello che stiamo com mentando nel testo non sottovalutare il fatto che duemila anni fa Lui stava ancora parlando dal di fuori era ancora percepibile mate rialmente Parlava allo stesso modo per i dodici apostoli parlava allo stesso
112. dire che compie le sue opere Archiati Certo certo E questa l interpretazione fondamentale che io ho messo alla base di tutte le frasi L importante che in qual che modo i conti tornino se non tornano rifacciamo il processo di pensiero da un altra parte capito Vi ho sempre detto che il vangelo di Giovanni uno dei testi pi impegnativi che ci siano e ce lo dimostra in ogni passo in ogni ver setto Per importante non mollare non barare soprattutto 120 14 12 In verit in verit vi dico anche chi crede in me compi r le opere che io compio e ne far di pi grandi perch io vado al Padre Amen Amen io dico a voi allora ci prepariamo psicologicamen te perch quando c in verit in verit amen amen arriva sem pre un affermazione di quelle fondamentali L Essere dell Io dice a tutti gli esseri umani che aspirano sempre di pi all esperienza di essere un Io responsabile del proprio pensare del proprio volere e del proprio agire Amen amen Io dico a voi colui che crede in me far anche lui far lui stesso le opere che Io compio e ne compier ne far di pi grandi ancora poich Io vado al Padre Questa una delle frasi pi difficili del vangelo di Giovanni per ch per la teologia diciamo normale non una cosa facile spiega re cosa intenda dire il Cristo con gli esseri umani saranno capaci di fare opere ancora pi grandi
113. diventa cos importante cos assor bente cos soverchiante che tu sparisci sempre di pi e quindi c un asservimento crescente dell individuo per gli scopi del gruppo op pure c l altra possibilit fondamentale che ci che facciamo insie me per favorire al massimo il cammino di ognuno La seconda possibilit avviene di meno avviene molto meno del la prima Perch Perch affinch l individuo venga assorbito dai dinamismi dal da fare del gruppo non c bisogno di sforzarsi basta che ometta l individuale perch il gruppo ha da fare le attivit ci sono Quindi molto pi facile che l individuo sparisca basta che ometta la sua individualit Se invece ma questo deve esserci in ognuno c in ognuno l esplicazione non l omissione di ci che individuale allora l organizzazione del gruppo resta tale da favorire il cammino di ognuno individuale di ognuno Questo nel gruppo molto raro perch richiede la svegliezza e proprio l unicit di ognu no Replica raro ma possibile Archiati la prospettiva evolutiva del futuro Il Cristo ti dice hai due possibilit se dormi vieni ingolfato e questo pi facile perch pi facile dormire che essere svegli se invece sei sveglio se tutti sono svegli c un arricchimento di ognuno e di tutti Replica Per la prova pu essere non solo dell individuo ma an che di un gruppo nel senso Archiati N
114. diventare pi di quello che sei eviden zia quello che sei quindi la morte semplicemente lo smettere del corpo fisico e ti salta fuori quello che hai e quello che sei oltre al corpo fisico Io vivo vivo sempre sono vivo nel mondo della vita che il mondo del pensiero della conoscenza e dell amore ed anche voi sie te chiamati vivrete significa se camminate nella conoscenza e 182 nell amore vivrete sempre di pi Diventerete sempre pi vivi come spiriti pensanti e come anime amanti Il pensiero la qualit imma nente pi fondamentale dello spirito vivrete sempre di pi come spi riti pensanti e vivrete sempre di pi come anime amanti La qualit fondamentale la forza fondamentale dell anima l amore E l essere umano anche oltre la morte immortale vive eternamente in quan to spirito che coglie la verit che conosce la verit del reale e in quanto anima che ama Questo importa spirito e anima conoscenza e amore Evolvibili tutti e due all infinito non c limite al cammino di conoscenza e non c limite al cammino dell amore non c limite alla luce dello spirito e non c limite al calore dell anima La qualit di uce si sempre riferita maggiormente allo spirito e alla conoscenza e la qualit del calore si riferita maggiormente all anima all amore Il pensiero che diventa sempre pi luminoso perch illumina sempre pi aspetti del reale vede le co
115. diventare unilaterali dall altra parte e dicia mo l armonia dell umano il movimento tra i due Volevo dire che soprattutto questo quindicesimo capitolo i primi nove undici ver setti proprio esemplare in questo movimento continuo tra limma gine e il concetto Se qualcuno non resta in me verr lanciato fuori come il tralcio e seccher e li raccoglieranno Gli Angeli raccoglieranno questi rami secchi Esseri pi progrediti degli esseri umani raccoglieranno i rami secchi le omissioni dell u mano I rami secchi sono omissioni mica peccati i peccati sono omissioni Gli Angeli raccoglieranno il non divenuto umano Pu mano non divenuto dove lo raccolgono Nella loro coscienza Nella 312 loro coscienza presente l abisso della libert umana di tutto quello che questi ramoscelli questi tralci potevano diventare e non sono divenuti E nella coscienza degli Angeli cos questo nulla Cos questo nulla umano nella coscienza degli Angeli Il desiderio asso luto di rifare una creazione dal nulla Come il Faust dice al Mefisto vedete che sto usando un immagine il Mefisto ha sentito che Faust vuole andare nel Regno delle Madri Goethe lo aveva letto in Plutarco che c il Regno delle Madri e gli piaceva perch diceva in questo cristianesimo il Padre un maschio il Figlio un maschio lo Spirito Santo un maschio santa pace la divinit sar mica tutta maschia E all
116. diventi impaziente Come dire non voler conquistare tutto in una volta questa l impazienza Pietro vorrebbe essere nella pienez za dell umano dove si trova il Cristo per grazia ricevuta Senza di ventarlo questo il turbamento l impazienza il voler bruciare le tappe Poi vedremo che di seguito s aggiunge l altra polarit che quella di perdere i colpi il poltrire il deliquio credete in Dio e credete in me Questa seconda met del primo versetto del 14 capitolo l avevo riservata a questa mattina perch all improvviso ho perso un po ma poi mi dicevo domani mattina con un po pi di forze un po pi di svegliezza l affronter Affrontiamo la seconda met Che vuol dire credete in Dio e credete in me Torniamo ai tempi della fede Da chiesa cattolica Allora rifacciamo un pensiero fondamentale che ci siamo sempre detti ruotevete pisteuete abbiamo a che fare con un testo greco d accordo Lo devo dire ogni volta e perch poi viene Luciana e mi dice te hai detto l ultima volta che il ladro quello che ruba e il brigante quello che picchia ma non vero in italiano come se 39 io avessi detto che questo il significato in italiano delle parole Io ho detto che in greco la parola c eptes significa sottrae e la parola Among lest s tradotta in italiano con brigante significa uno che picchia Ci siamo In greco muotever pisteuein
117. e gli ha detto no no no tu mi togli la libert di essere sommo sacer dote eccetera Tu via allora ha imparato che se uno presente sulla scena di questo mondo limita la libert altrui e ha detto io sto per andar via e voi amatevi come io ho amato voi sparendo cio nella decisione assoluta di non gestire in nessun modo l altro La perfezione dell amore di amare la libert dell altro Intervento Senza riserve Archiati Senza riserve senza condizioni Come ideale naturalmente non che noi siamo a questi livelli eh se vogliamo fare dei passi concreti nella direzione giusta dob 340 biamo avere le idee chiare sulla meta e la meta il suo amore il modo come Lui ci ama Rifaccio la domanda come ci ama Lui In modo che non si fa neanche sentire e non si fa neanche vedere Pi lasciarci liberi di cos Questo non significa che Lui non c perch il fatto che non si faccia n sentire n vedere per molti significa non m interessa Vabb problemi loro Lui c ci accompagna con amore ma non interviene ha pazienza Allora diciamo che se noi abbiamo una struttura mentale penso a mia sorella suora che poverina fa fatica a lasciarmi la mia piena libert perch dice questo qui adesso ha 61 anni supponiamo che ne scappino altri 10 anni vabb diamogliene ancora 20 ma se resta cos poi va all inferno e allora no no no Pietro Perch cos impaziente P
118. e convegni in vari Paesi I suoi libri sono dedicati allo spirito libero di ogni essere umano alle sue inesauribili risorse intellettive e morali 449 Gli autori difendono la gratuit del prestito bibliotecario e sono contrari a norme o direttive che monetizzando tale servizio limi tino l accesso alla cultura Gli autori e l editore rinunciano a riscuotere eventuali royalties derivanti dal prestito bibliotecario di quest opera Tale opera pubblicata sotto Licenza Creative Commons che recita si consente la riproduzione parziale o totale dell opera e la sua diffusione per via telematica pubblicazione su diversi formati esecuzione o mo difica purch non a scopi commerciali o di lucro e a condizione che vengano indicati gli autori e che questa dicitura sia riprodotta Ogni licenza relativa a un opera deve essere identica alla licenza relativa all opera originaria www liberaconoscenza it 450 www liberaconoscenza it A questo seminario benvenuto chiunque sia interessato al testo evangelico che per duemila anni ha profondamente se gnato l umanit occidentale La spiegazione che io cerco di dare frase per frase parola per parola non presuppone una conoscenza o una preparazione par ticolare Importante per l atteggiamento di apertura interiore perch le mie riflessioni attingono non solo alla teologia e all ese gesi tradizionali che studiai a suo tempo ma pi ancora dalla moderna scie
119. e la libert che mi dice no sta attento Sempre avviene questo E quando non avviene sto dormen do Ometto l esperienza dello Spirito Santo Ometto di fare l espe rienza dello Spirito Santo Intervento Ma il contesto futuro o indicativo Archiati presente e non c neanche nessuna variazione nei ma noscritti Certo che c anche l altra dimensione storica sparisco e 238 ma nel contesto dello Spirito Santo la dimensione storica soltanto il presupposto per questo andare e venire che avviene sempre Se la traduzione che poi il testo greco ha il presente mi mette soltanto l altro aspetto fa sparire la prospettiva pi importante perch l evento storico ha creato i presupposti perch questo andare e venire avvenga sempre Quindi ce m da fare di lavoro su questi testi Per ci siamo spesso detti che senza un minimo di scienza dello spirito cio di co noscenza scientifica in chiave moderna Abbiamo alle spalle quat tro cinque secoli di scienze naturali che hanno formato il pensiero bene o male ma insomma diciamo che la mente umana in genera le oggi si pone di fronte al mondo in modo del tutto diverso che non cinquecento anni fa dove non c erano le scienze naturali Ora non si pu parlare all essere umano di oggi di queste cose senza presupporre una scientificit di pensiero per cui anche i van geli anche il fattore spirituale anche lo spirituale va affrontato con un minimo di
120. esercitato non in teoria Per all inizio se hai fatto andare a briglia sciolta l egoismo finora ti costa un pochino vincere l egoismo perch devi vincere te stessa Pi lo fai e pi lo godi e pi trasformi l amore che ti pesa in amore che ti fa volare per un processo di trasformazione interiore reale di trasformazione graduale dove non si tratta di fare teorie ma di vedere il vissuto reale Adesso che abbiamo risolto tutti i problemi del mondo andiamo a letto tranquilli Intervento Volevo solo ricordare magari lo facciamo domani se ci dai poi quella spiegazione sul Paraclito inviato dal Padre Archiati Arrivo arrivo il capitolo sedicesimo pieno dello Spi rito Santo Una buona notte a tutti e ci rivediamo alle nove domani mattina 167 5 conferenza mattina venerd 27 agosto 2004 vv 14 18 14 24 Partiamo di nuovo da questa duplice polarit di cui parlavamo gi ieri e l altro ieri e cio da un altro punto di vista prendiamo il dina mismo dell evoluzione nel tempo L evoluzione nel tempo porta in s un dinamismo intrinseco nel senso che noi viviamo nel presente per in quanto esseri umani gra zie alla memoria ci che gli animali non hanno portiamo nel pre sente il passato Non tutto non nella sua inesauribilit ma pi o meno frammenti essenziali cio le cose che pi ci hanno interessato eccetera e in quanto esseri umani pensanti anticipiamo il futuro Perch nessun
121. essere tanto di quelle che non funzionano prima o poi te ne accorgi e fai qualcosa d altro quindi i grandi peccati non sono perch uno ha provato cose che non sa fare i grandi peccati sono quando uno non prova e perde i colpi L altro amore dell umano dire pensa pensa pensa usa la tua mente cerca ti capire tu le cose consegui conquistati convinzioni tue usa i pensieri altrui soltanto come stimolo I pensieri altrui per te devono valere soltanto come stimolo nella misura in cui ti stimolano ti aiutano cio ti mettono in moto il tuo processo conoscitivo bene bene bene Nella misura in cui l altro vuol venderti i suoi pensieri vuole darti del sonnifero vuole mettersi al posto del tuo processo pensante mandalo via vai via Sei stato creato per pensare con la tua mente e sei capace di pensare hai soltanto forse poltrito finora FENY PENSA 176 Quando abbiamo queste due dimensioni dell umano abbiamo tutto perch se sempre pi esseri umani vivono sempre pi in pienezza il camminare quindi l elemento della volont del fare l elemento evolu tivo maggiormente del cuore e il pensare come cammino del Logos non c bisogno di guerre del Vietnam non c bisogno di scannarsi a vicenda tra cristiani e musulmani non c bisogno di questa lotta mi cidiale per la concorrenza per il possedere i beni materiali Quella persona che ha un sacco di soldi un poveraccio ha sprecato un sacco
122. esseri umani che si sono nullificati perch non han no realizzato l umano Tutti gli esseri umani che sono rimasti nella Vite i tralci viventi guarderanno a questi tralci che si bruciano di 313 cendo da questo nulla vogliamo fare una creazione dal nulla e rico minciamo daccapo un evoluzione per vedere se c ancora una possi bilit di redenzione dell umano omesso e come comincia la redenzione di ci che si omesso Con la coscienza rendendosi con to che i grandi peccati dell evoluzione sono i buchi i buchi nel pen siero e i buchi nell amore E come si riparano i buchi Intervento Riempiendoli Archiati Riempiendoli Vedete come sono passibili di medita zione queste immagini Ho soltanto ricamato su questi rami secchi morti che poi vengono bruciati spariti nel nulla e poi c qualcuno che li ha bruciati e quindi c qualcuno che ha nella sua coscienza questa nullificazione l va avanti come vive lui questa nullifica zione Gli esseri umani che si sono realizzati diranno la nostra realizzazione stata possibile soltanto sulla base di questa nullifica zione rifacciamo una creazione da questo nulla un testo da me ditare man mano che uno medita saltano fuori queste riflessioni e queste riflessioni portano avanti quando noi facciamo queste rifles sioni con la percezione giusto sono le realt le verit fondamen tali della nostra esistenza questo tipo di meditazi
123. farci dire questo lo devi fare questo non lo devi fare Un essere umano che vuole esse re autonomo nel suo pensiero dice no io questo se tu mi dici che non lo devo fare allora ci trovo ancora pi gusto a provarlo perch voglio saperlo io per esperienza mia il perch Tu hai diritto di dirmi che non lo devo fare soltanto se intendi dire guarda che questo ti fa male per non mi basta credere a te che dici che mi fa male Il bam bino deve credere a te che gli fa male perch non ha ancora la capa cit di farsi un esperienza sua Tu mi dici che mi fa male allora ci tengo proprio a farne l esperienza per vedere se mi fa male o no 172 Voi direte adesso s per Pietro quando si tratta ad esempio di droghe Che poi la corporeit compromessa per tutta una vita Eh lo so che ci stavate pensando Allora l la demoliamo la libert E il suicidio di Giuda non un compromettere tutta una vita Quindi vedete che noi nella misura in cui siamo coraggiosi nella conoscenza non ci fermiamo a farci imbambolare dai comandamen ti da proibizioni eccetera l umano ha una struttura di pensiero tale che non si ferma di fronte alle domande pi fondamentali E qui la domanda fondamentale o la libert veramente sacra e allora non esiste il non devi neanche di fronte alla droga oppure dobbiamo porre la domanda se l essere umano ha a disposizione soltanto una vita e allora la mente ci arri
124. fare di tutto per favorire in ogni essere umano la libert e l amore E il pec cato contro lo Spirito Santo un peccato che non si pu perdonare dal di fuori Le omissioni di libert si possono gestire dal di fuori No i colpi che ognuno ha perso se li deve recuperare lui In altre parole la gestione della libert non gestibile dal di fuori Una per sona detto in modo un po semplificato non ha amato dove poteva amare adesso viene il Cristo e dice vabb non fa niente facciamo come se lui avesse amato giusto questo discorso Interventi vari No Archiati Perch no Intervento Perch ha omesso l amore Archiati E quindi gli manca e nessuno pu fare come se ce l a vesse Ha omesso l amore e quindi sarebbe non veritiero non sareb be lo Spirito della verit a dire ah ma uguale che tu sia pieno o vuoto di amore uguale No se sei vuoto sei vuoto e riempirti puoi soltanto farlo tu Ecco il peccato che non si pu gestire dal di fuori Intervento Quindi una cosa individuale peccare contro lo Spi rito Santo Archiati S perch ha a che fare con la libert Quand che le azioni che l uomo compie non hanno conseguen ze Quando bambino perch non ancora capace di libert Finora la confessione cattolica in fondo ha trattato gli esseri umani come bambini Siccome tu non sei ancora libero quindi non sei ancora capace di capire le conseguenze di ci che fai
125. fatto questo e tu mi devi ridare no Lui l ha fatto gratis e quindi stato odiato gratis senza ragio ne senza secondi fini ecco se uno riesce a tradurre a fare il pro cesso di pensiero che questo senza fine riesce a portarlo al punto da dire senza secondi fini allora la dicitura greca comincia vera mente a parlare a diventare Nell amore non ci sono secondi fini Intervento per questo che San Paolo dice folle Archiati La follia che vuol dire Risposta Senza una ragione Archiati Gratis Nella corte di una volta chi era la persona pi intelligente Il matto perch gli altri erano pi o meno ragionevoli 399 ma lui era del tutto matto quindi andava meglio di tutti perch un matto fa quello che vuole Gli uomini oggi odiano il Cristo Risposte Varie dal pubblico Archiati Non vero non vero giorni fa si parlava in una pic cola cerchia delle nostre attivit librarie eccetera si parlava poi del libro sulle religioni c stato uno che ha cominciato a diventare un pochino contenutistico a dire che qui in questa storia delle religioni l evento cristico acquista un certo spicco una persona che per la diffusione abbastanza importante si alzata e se n andata Intervento Perch Archiati Perch soprattutto in Italia duemila anni di cattolice simo hanno creato in tante persone un avversione viscerale nei con fronti del Cristo Un avversione
126. fatto solo la volont degli altri non ce l hai una volont tua Non dimentichiamo che i nazisti si sono scusati dei loro crimini dicendo che eseguivano gli ordini Non moralmente buona l ubbidienza La chiesa ha sem pre detto di s l ubbidienza a lei per ch In questa dimensione maggiormente spaziale spaziale per modo di dire del rapporto tra materia e spirito la tensione primigenia diciamo l eros se mi permettete la parola conoscitivo della tensio ne tra percezione e concetto che l altra dimensione dell amorey 54 volete l amore della conoscenza Nella dimensione del tempo c la conoscenza nell amore che io in base a come ti conosco ti metto a disposizione possibilit ti apro vie in modo che tu le possa percorre re e la tensione quindi l esperienza dell amore come tensione evolu tiva nella conoscenza la tensione che sorge tra la percezione che quello che trovo quando apro i sensi e il concetto che quello che creo io come spirito pensante Cosa vuol dire allora amare l umano Amare l umano duplice e significa incoraggiare ogni essere umano dicendogli cammina cammina continua a camminare con tinua a vivere questa tensione tra passato futuro e l umanit libera di aprir le porte di camminare di provare di qua di l di ricomincia re di fare quest altra cosa provare eccetera esplica tutte le dimen sioni possibili e immaginabili che ci possono
127. gioia Siamo agli inizi della morale veramente cristiana In ci viene glorificato il Padre mio Pensiamo al Cristo stes so che muore e nel trasformare tutti i frammenti di morte dell uma no nella sua morte nel trasformare ogni morte in resurrezione la Sua resurrezione questa vite che porta frutto pieno Lui dice ad ogni essere umano partecipa a questa pienezza e in ci viene glo rificato si celebra la resurrezione della carne la transustanziazione di tutto il mondo in pensiero umano in amore umano In ci in questo si glorifica il Padre mio affinch portiate frutto abbondante e diventiate discepoli miei essere discepoli del Logos significa diventare logica nel proprio pensiero Logica vuol dire armonia spirituale la logica di un organismo qual Il suo funzionamento la saggezza intrinseca impressa in ogni membro per cui si tutti per uno uno per tutti Diventare discepoli del Logos significa immedesimarsi sempre di pi nella 321 saggezza che impressa in tutte le cose in tutti gli esseri e innamo rarsene amarla capirla ed amarla Essere discepoli del Cristo si gnifica capire e ad amare sempre di pi umanit e l insieme della Terra che Lui Il Cristo il cosiddetto Cristo non qualcosa di al tro da noi Lui il Tutto la vite e noi siamo i tralci non posso capire la vite senza capire i tralci e non posso capire i tralci senza capire la vite 15 9
128. gli uni per gli altri questo movimento ci pu essere quando davvero si un uno Archiati Certo presuppone le due dimensioni dell essere umano che sono l individuo singolo e l organismo unitario La matrice sempre l organismo e i membri dell organismo sono gli uni per gli altri Tu stai dicendo che possono essere gli uni per gli altri soltanto presupponendo l individualit in ogni membro Certo certo Tutti per uno uno per tutti 192 Colui che ama me significa colui che innamorato dell umano che fa di tutto per favorire il pensiero in se stesso e negli altri che fa di tutto per favorire l amore in se stesso e negli altri Colui che ama me colui che ama l Io in ogni essere umano colui che innamorato della pienezza dell umano Colui che ama me verr amato dal Padre mio Questa la possibilit che ognuno di noi ha Colui che innamorato dell uma no dell Io in ogni uomo vivr il mondo del Padre tutto il mondo della natura come amore verso l uomo Qual il senso della natura Di favorire l uomo Ma soltanto colui che vive sempre di pi la pie nezza dell umano fa l esperienza della natura come concorrente alla pienezza dell umano Perch Perch trasforma addirittura l o stacolo in momento di crescita Del Padre che il dato di natura fanno parte gli ostacoli Gli ostacoli amano l uomo o odiano l uo mo Intervento Lo amano Archiati A secon
129. ha creato Pu mano non come un unit indistinta perch se cos fosse sarebbe stata una fantasia poco fantasiosa e moralmente poco buona per gli esseri umani Nella loro fantasia morale gli esseri divini progettando quando hanno progettato il fenomeno umano sono stati cos fantasiosi e sono stati cos amanti dell umano che hanno concepito ogni Io umano di 44 verso da ogni altro Io umano Queste sono le dimore ci sono tante dimore e perch se no uno non capisce perch non dice nella casa di mio padre c posto per tutti Intervento Qui c tanti posti si ferma l Intervento Molti posti si ferma l senza singoli Archiati tanti posti molti posti sono posti singoli Capito Quindi vedi che la traduzione non riesce a far sparire del tutto la singolarit dell individuo Perch gi dicendo c posto per tutti spariscono i posti singoli Finch sono costretti a metterci almeno i posti singoli tu ti devi chiedere ma allora qual il posto singolo mio come diverso dal posto che occupa un altro Naturalmente il testo greco molto pi come dire molto pi Intervento Incisivo Archiati Pi preciso a livello scientifico spirituale uovat mo Acu mona polla la monas la monade proprio il carattere imma nente dell individualit unica di ogni Io umano E cos la casa del Padre mio Quella che io ho chiamato la fantasia morale divina La cas
130. ha fatto nel passato che ha conferito ad ogni essere umano la facolt del pensiero come potenzialit a comprendere tutto il comprensibile tutto il mondo del Padre Quindi vi ho reso conoscibile tutto ci che il Padre mi ha detto perch il conoscere la attualizzazione del conoscere fac cenda della libert quello non lo pu fare Lui in noi Replica Basta mettere ho reso conoscibile ed ho gi risolto Archiati Certo perch significa quello non pu significare al tro In altre parole torniamo al pensiero semplice di questa distinzio ne che fece gi Aristotele ponendo le basi della nostra cultura occiden tale come preparazione all ingresso del Logos nella Terra questa distinzione fondamentale tra potenzialit ed attualizzazione tra ave re una facolt una capacit ed attualizzare esercitare questa facol t Perch fondamentale questa distinzione che Aristotele fa Per ch la distinzione tra l operare del Figlio che ci d la capacit la facolt di capire tutto e l operare dello Spirito Santo che l eserci zio singolo di ognuno e che deve essere anche omissibile della li bert vi ho conferito una facolt del pensare capace di comprende 354 re e di capire tutto quello che c era nel mondo del Padre per esercitare questa facolt attualizzarla Replica Attuarla Archiati Attualizzarla di momento in momento Il termine filo sofico di attu
131. il Padre ha per il Figlio dovrebbe essere l amore che il Figlio ha per il Padre allora se la cor rispondenza dell amore che il Padre ha per il Figlio consiste nel fatto che il Figlio non deve mettere al centro del suo amore il Padre ma noi uomini allora chi ama il Padre nel Figlio Gli uomini Quindi il Figlio sono gli uomini gli uomini in quanto unit organica l umanit in quanto realt per Ci dicevamo ieri sera che l organismo non soltan to la somma quantitativa delle parti una dimensione diversa da quel la che avrebbe il fegato la milza ecc senza che fossero un organismo Come il Padre ha amato me cos io ho amato voi restate nel mio amore 15 10 Se osserverete i miei comandamenti abbiamo visto che c soltanto un comandamento che per non un comandamen to ed quello dell amore La parola greca evtoAn entol ci fa pen sare all entelechia di Aristotele Oggi ho ricevuto la visita di un mio carissimo compaesano nato a Capriano del Colle due anni dopo di me e che io avevo portato in seminario e con cui non ci vedevamo da quarant anni Allora mi ha detto tu le tue radici aristoteliche non le hai tradite io gli ho detto no non le voglio tradire Aristotele parla dell entelechia L entelechia sono tre parole ev en che significa dentro in teXog telos in greco significa il fine la 13 334 meta e exw echo vuol dire avere L entelechia sarebbe
132. il modo era sbaglia to Diceva coltiva il tuo spirito il pensiero coltiva la tua anima l amore il pensiero e l amore perch devi devi devi Ci hanno predicato il coltivare il pensiero e l amore come morti ficazione come se la natura umana fosse per natura egoistica e allo ra io devo castrare la natura umana per essere amante 177 No l egoismo la castrazione della natura umana e l amore la natura umana In altre parole o si fa l esperienza di godere del pen sare e pensare significa vivere in pienezza e di godere l amore per ch amare sempre di pi significa vivere in pienezza oppure non funziona perch l amore come comandamento da osservare una perversione della morale Perch amare si pu soltanto per amore non per sottomissione non per dovere Uno che ama per dovere non ama Si capisce no Si pu amare per dovere No se lo fai per dovere perch non lo ami e se lo fai perch lo ami allora non un dovere Adesso forse qualcuno di voi si chiede ma come mai cos illuminati nel ventu nesimo secolo siamo tutti cos poverelli perch dormiamo per ch dormiamo ci lasciamo rimbambolire da questo mondo cos mat to della pubblicit eccetera eccetera della televisione proprio un micidiale uccidere le forze del pensiero e dell amore e non ce ne ac corgiamo Ma allora deve venire il padre spirituale a farti svegliare No o ti svegli tu se no per o
133. il pensiero e l azione il pensare e l agire In altre parole l Io la forza dell Io una forza che consente all essere umano di pensare di sentire e di volere come la forza di Apollo che gioca sulla lira a tre corde che sono la lira del pensare la lira del sentire del vissuto e la lira del volere dell agire Quindi in questa frase del Cristo c di nuovo in una frase in questa triade c tutto il mistero dell essere umano nella sua inesauribilit E que sto ci conferma di nuovo che abbiamo a che fare con un testo che non specifico di una religione o di un popolo o di una cultura un testo assolutamente e universalmente umano Basta tradurlo cio basta spiegarlo in un linguaggio che sia accessibile a tutti che parli alla mente umana in quanto siamo tutti dotati di pensiero La seconda parte del versetto 6 dice 14 6 Nessuno viene al Padre se non attraverso di me 96 Nessuno viene al Padre nessuno ha accesso al Padre se non attra verso di me Ci siamo detti pi volte che questo se non attraverso di me si gnifica sempre l Io l elemento individuale Il Padre rappresenta l e lemento comune di natura e l accesso alla natura non pi uguale per tutti l accesso alla natura diventa sempre pi individualizzato Se vogliamo prendiamolo in senso fisicologico prendiamolo ades so nel senso proprio della realt umana la testa l organismo della testa
134. il senso di questa morte la resurrezione la re surrezione dello spirito che si dice no io la realt ce l ho nel concet to lo spirito la realt del mondo non la cosiddetta materia E allora cos la materia Un illusione Una parvenza di realt un apparenza del reale perch la materia oggi c e domani non c quindi del tutto effimera del tutto irreale Per questo processo di rinascere risorgere dentro lo spirito l essere umano lo fa nel pen siero 122 Colui che si rafforza colui che d fiducia all Io pensante e aman te compir tutte le opere gi compiute quelle di far sorgere il mon do della percezione e compir le opere ancora pi grandi Se vo gliamo le due opere dell evoluzione sono il morire la caduta l opera minore ed il risorgere dello spirito umano la resurrezione dello spirito umano quella l opera pi grande Quindi l opera pi piccola la caduta ed la pi piccola perch la premessa dell ope ra pi grande che la resurrezione Qual allora il senso della morte La resurrezione E il senso di ogni morte Una nuova resurrezione La morte il morire un opera pi piccola perch ce la d la natu ra il risorgere delle due l opera pi grande perch conquista della libert e pu anche venire omessa E allora il Cristo dice sa rete capaci di compiere le stesse opere che ho compiuto Io di incar narvi e
135. in ogni passo fatto giustamente n troppo veloce n troppo lentamente Se noi mettiamo la perfezione soltanto alla fine vanifichiamo il peso morale di tutto il cammino e vanifichiamo i giorni che passia mo sulla Terra E questo modo di pensare morale molto comune pi comune di quanto voi forse pensiate soprattutto nella teologia e questo ha portato a un enorme poltrire per quanto riguarda il cam mino della coscienza e il cammino dello spirito In teologia noi ab biamo fatto delle disquisizioni che non finivano pi sulla perfezione di Dio che se era perfetto non gli deve mancare nulla e se non gli deve mancare nulla non pu essere in evoluzione perch se in evo luzione gli manca ancora qualcosa Allora arrivavamo noi studenti e dicevamo ma come sto Padre eterno il mondo l ha creato Eh L ha creato no Se creatore e 28 prima di farlo non era Creatore Quindi s evoluto anche Lui per ch diventato creatore creando il mondo Quindi c evoluzione anche in Lui allora imperfetto anche Lui perch prima di creare non era creatore Questi erano i punti magici dove i professori ci di cevano il tuo compito di imparare cosa devi dire all esame e non di saperla pi lunga del professore E allora se questa doveva essere la risposta finiamo prima che possiamo di dare gli esami e poi ve diamo come ce la caviamo col testo Quindi nell Occidente cristiano si associato il concetto di ess
136. in poi siano giorni di resurrezione che tutti i giorni siano giorni di accesso a Lui in quanto spirito Per stai attenta il presupposto ne cessario perch tutti giorni possano essere di accesso a Lui in quanto spirito che ci sia stato un giorno ben preciso in cui la percezione fisica sparita Intervento 1 Quindi un giorno c e riguarda il fatto storico Archiati S in quanto presupposto per rendere tutti i giorni uguali e in quanto presupposto per rendere l accesso a Lui uguale per tutti e per tutti i giorni Perch questo non sarebbe stato possibile se non ci fosse stato quel giorno in cui Lui sparito fisicamente Replica In questo modo la sintesi pi esaustiva ci mancava un pezzetto Archiati S per ci sono anche dei pezzetti che puoi aggiungere tu capito Se devo avere tutti i pezzetti facciamo tre o quattro ver setti al giorno e poi qualcuno si lamenta ma questo testo cos filo sofico e cos fondamentale che se uno non molla nel pensiero ne viene a capo Tu giustamente dici la dicitura in quel giorno e quindi deve essere un giorno ben preciso Intervento Scusa ma allora i giorni prima non erano di resurre zione Archiati E perci dice necessario che io vada necessario che io sparisca lo dir nel corso dell ultima cena verr questa dici tura altrimenti non pu venire lo Spirito Santo Intervento un po come gi aveva detto il Battista Il Battist
137. in una stanza una accanto all altra ma non ho il carro Intervento 3 Ma allora vuol dire che l umanit ancora non c Archiati in massima parte ancora da venire In altre parole la botta morale che Cristo ci sta dando se non bariamo e se siamo sin ceri che ci tocca di dire noi siamo come esseri umani a questo livello di evoluzione pi morti che vivi giusto proprio l che volevo arrivare Per non lo fa per crearci dei patemi d animo lo fa per farci capire che c ancora qualcosa da fare E finch non creiamo questa coscienza umanitaria andremo da un abisso all altro 264 Intervento 1 Scusi ma allora il tralcio che non d frutto e che viene tolto Archiati Il Cristo usa l immagine il paragone della vite Lui la vite e noi siamo i tralci va bene Io stavo dicendo che noi non siamo tralci vegetali e che quindi importante prendere il paragone dal lato in cui serve ora Tu hai mai visto un contadino Esiste il potare la vite Certo perch nella vite saltano fuori dei tralci in esuberanza e poi la vite non riesce a mandare la linfa in tutti quanti prendono succo tutti quanti i tralci e non salta fuori uva da nessuna parte Quindi bisogna calcolare quanti tralci sopporta una vite in modo che veramente salti fuori luva e allora i tralci che sono in pi quel li che rischiano di morire il contadino li pota Tradotto in termini umani ed era questa la tua domanda se ti ho ben capito sig
138. inferno a chi sei fedele Alla chiesa cattolica n a te n a me Siamo cresciuti con un sacco di paure un sacco di comandamenti un sacco di im bambolamenti Intervento Pietro io credo che il vero nostro problema sia quello che difficilissimo avere il coraggio di affacciarsi fino in fondo sull a bisso della libert altrui tant che nemmeno Lucifero ci riesce Ci ri esce il Cristo Per cui evidente che un compito difficilissimo no Archiati Allora finch diciamo l attuazione di questo compito difficile va bene Se noi transigiamo sui pensieri sui concetti di principio siamo perduti perch allora non abbiamo neanche chiara la direzione dell evoluzione La direzione dell evoluzione di far spari re tutti i comandamenti altrimenti uccidiamo l umano La direzione dell evoluzione di godere la conoscenza e il pensiero di godere e di amare gli altri di dedicare tutte le proprie forze agli altri E su questa direzione non c da transigere altrimenti ce li siamo persi tutti Intervento Il nostro problema quello di comprendere che la nostra libert per essere tale deve coincidere con la libert dell al tro Archiati No no Il concetto fondamentale della libert detto in un modo adesso stiamo parlando di cose molto fondamentali ma si evincono dal vangelo il testo di Giovanni tale che ti porta ai que siti fondamentali Il concetto fondamentale della libert detto in un mod
139. intuito quindi capire d gioia e il capire non soltanto astratto E quando una don na supponiamo pensa di capire meglio certe cose che non il ma schio se lo gode perch lo sa che le capisce meglio ma non che debba essere un capire irrazionale la sua gioia proviene dal fatto che sa di capire meglio e sa che l altro dice cos perch non ha capito Allora la gioia sentirsi a casa e l uomo si sente a casa soltan to col capire solo dove c luce ci orientiamo e quando ci sentiamo a casa perch conosciamo le cose capiamo eccetera nella misura in cui mi sento a casa mia perch conosco so eccetera c la gioia Il buio la non conoscenza fa paura e quindi la categoria opposta alla gioia la paura non la tristezza perch la tristezza non pulita come categoria l opposto della gioia la paura Nella gioia c la fiducia dove c luce c fiducia non ho paura La sorgente della gioia il pensiero mica per niente io vi ho fatto un libricino pensiero via maestra alla felicit costa soltanto due euro eh Qualcuno che l ha letto mi ha detto vale un pochino di pi di due euro e io ho detto s spererei Voglio dire con questo che se noi troviamo che ci siano grosse fette di tristezza di non gioia eccetera non dobbiamo sottovalutare il peso morale del pensiero della luce della conoscenza per la gioia questo che il testo ci sta dicendo La gioia un dono del
140. l irresponsabilit che hanno avuto i suoi genitori dieci anni prima Quello il problema fondamentale Perch se si fossero comportati altrimenti dieci anni prima dove avevano veramente la responsabi lit vicaria questo qui non andrebbe alle droghe E adesso non serve a nulla arrabbiarsi col figlio che si droga La domanda sarebbe cosa ho combinato dieci anni fa quando era piccolo o quindici anni fa Noi bariamo eh Siamo bravi a barare A quel punto l se tu non gli hai messo a disposizione le forze che erano necessarie toccava a te mettergliele a disposizione quando aveva tre quattro o cinque anni adesso non ci sono E ti vuoi arrabbiare vuoi moraleggiare perch non ci sono e tu sei responsabile di avergliele fatte mancare Nessu na persona a diciotto anni che abbia ricevuto le forze giuste quando ne aveva quattro cinque sei si d alla droga Nessuno non c mai stato Se si d alla droga mancato qualcosa di essenziale dieci do dici tredici anni prima Intervento Ma non pu esserci un germe che viene da prima Perche comunque lo spirito sceglie liberamente quando si incarna Archiati S certo possono anche essere omissioni di cinquecen to anni fa o omissioni di mille anni fa certo Intervento Quindi non per forza nel primo periodo di quella vita stessa Archiati Dico che quello uno dei fattori fondamentali Allora diciamo nella prospettiva delle ripetute vite terrene un essere umano che nella
141. la legge della polarit la controforza Archiati S per un conto dirlo un conto svolgere il pensie ro lui ha cercato ed era riuscito per tre quarti vero che era questo il Per era a tre quarti mica un quarto ma andava in cerca di qualcosa di pi psicologico cercava di capire psicologicamente per ch non posso fare l esperienza della libert senza vincere l ostacolo Se non c nessun ostacolo da vincere che ha da fare la libert Nul la Ogni atto di libert una vittoria su se stessi sulla propria natu ra non pu essere altrimenti E per poter vincere la natura in s bi sogna che questa natura ci sia che si opponga alla libert In altre parole si pu essere liberi soltanto dandosi una mossa E l essenza del non libero lasciarsi andare come il linguaggio sag giamente vuole quando uno si lascia andare che fa Lascia fare alla natura ma se lascia fare alla natura non fa lui liberamente se vuol far lui liberamente si deve dare una mossa deve fare di pi o altro o oltre ci che fa la natura da sola Nella libert la natura da sola non basta perch quella non libera E questo che la natura non fa che devo fare io cos Tutto quello che non c di necessit tutto ci che non c per natura e c soltanto perch io decido liberamente di metter celo di farlo Intervento 3 Abbiamo parlato di due aspetti della natura la na tura di cui bisogna rispettare le
142. legge di Mos il Sabato eccetera T arriva questo Pinco Pallino che dice No la libert pi importante Che differenza c Allora la domanda tu cosa ne pensi meglio Pin quadratura o la libert Replica Io penso che sia meglio la libert per in quei paesi esistono ancora oggi queste leggi Archiati Non esistono paesi esistono esseri umani dappertut to che c entra paesi Replica Esseri umani che impongono ad altri esseri umani que ste leggi Archiati E tu dici che una buona cosa Replica No non buona ma esiste Archiati Che la non libert ci sia lo so bene La domanda che qui ci stiamo ponendo che cosa vogliamo Vogliamo la non libert o vogliamo la libert Replica La libert Archiati E allora La libert significa mi proibisco di sindacare sull altro altrimenti non lo lascio libero se io sindaco sull altro non 211 lo lascio libero lo asfissio gli dico devi fare questo quello no quello no quello no e questa la chiamiamo libert Replica Io ti chiedevo cosa rispondere a coloro che dicono che le leggi sono necessarie Archiati Che sono dei bambini Cosa gli devi dire E vogliono tenere gli altri esseri umani bambini Ma la chiesa cattolica non t ha detto finora che le leggi sono necessarie Lo dice da duemila anni E tu cosa dici alla chiesa cattolica Replica Che non sono d accordo Archiati No non basta non essere d
143. leggi intrinseche e la natura dell o stacolo in noi Archiati Distinguiamo diciamo che la natura umana duplice c la natura che l uomo ha in comune con gli animali con le piante e con le pietre e in questa natura non c entra la libert poi c una natura superiore nell uomo che il desiderio della liber e l esercizio della libert Perch un altro tipo di natura Perch non avviene da sola Allora la libert fa parte della natura umana o no Archiati La libert fa parte della natura umana o no 365 Brusio Intervento In potenza Archiati La capacit di libert la potenzialit della libert fa parte della natura ma la realizzazione di questa facolt non te la d la natura In altre parole bisogna distinguere E senza questi stru menti fondamentali che gi il pensiero greco come prima manife stazione del Logos possedeva senza questa distinzione tra potenza e attualizzazione non capiamo i fenomeni se non ne distinguiamo gli aspetti Quindi la libert fatta di potenzialit di capacit di esuberare oltre a ci che la natura fa ma questo di pi dev essere omissibile sen non libero In altre parole fa parte della natura di ci che libero di essere omissibile sen non sarebbe libero E quindi sempre possibile omettere tutto ci che libero e pro prio per questo libero perch sono libero sia di farlo sia di ometter lo Intervento 4 Da dove nasce la
144. mandamento che ha il diritto di esistere ed quel dinamismo evolu tivo che gi dentro di me e se non dentro di me non m interessa non mi riguarda non ci sono Santi e Madonne o Padri che me lo possano dare dal di fuori perch se qualcosa non fa parte della mia natura non mi riguarda Il comandamento dell amore sta a dire che l amore il dinamismo evolutivo intrinseco all essere umano la sua natura di amare la conoscenza di amare i rapporti di crescere nell amore di crescere nella luce del conoscere Essere uomo signi fica godere amare la conoscenza come dimensione spirituale e go dere dell amore come dimensione dell anima per non qualcosa che devi diventare un comandamento devi farlo perch senn vincendo la tua natura no no quando sei sincero quando sei te 335 stesso che ami quando sei te stesso che veramente cerchi la cono scenza e sei te stesso soltanto quando senti dentro di te questo dina mismo della conoscenza e dell amore Altrimenti non sei te stesso e poi ti lamenti che hai le fasi di depressione eccetera eccetera Que sto per dirvi che problemini saltano fuori quando noi una parola cos liberante come evto n il dinamismo intrinseco dell evoluzione dell anima e dello spirito la traduciamo con comandamento Cos il comandamento Una cosa che devi fare bench non ti vada di farla estranea al tuo essere imposta dal di fuori Ma l op posto Ma scusat
145. metafore ma non le prendiamo sul serio Se le prendiamo sul serio un essere umano che le prende sul serio deve dirsi da quello che ci viene tramandato che successo allora che il Cristo ha fatto le sue parole eccetera io ho bisogno di millenni per amare gli uomini come li ama il Cristo chi capisce l amore capisce che l amore un fattore di evoluzione di mil lenni o non ha capito l amore Essere cristiani significa capire l amo re e chi capisce l amore un cristiano perch umano per ora che cominciamo a capire l amore a livelli un po pi profondi pi vasti certo che il vogliamoci bene che noi conosciamo non ancora l a more un inizio di amore ancora intriso di egoismo 338 15 11 queste cose vi ho detto affinch la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena Quand piena la gioia Quando non ci manca nulla quando non manca nulla alla conoscenza e quando non manca nulla all amore Lui dice la mia gioia la gioia del Cristo qual Quella di essere il Logos beato Lui e il Logos il concetto greco di Logos quel si gnorino che capisce tutto sa tutto Lui Logos la logica universale il nodo universale direbbe Dante il modo come ogni cosa sta in rap porto con un altra cosa la conoscenza del tutto e di ogni particolare in questo tutto e di tutti i rapporti la conoscenza del tutto di tutti gli elementi del tutto e di tutti i rapporti
146. non mondo perch non ho ancora capito Il mondo diventa mondo il mondo acquisisce la sua vera fisionomia quando lo capisco Un altra persona finch mi esterna non l altra persona Io la capisco quando entra nel mio spirito quando io divento uno con lei perch la capisco In altre parole ci che io non ho ancora capito per me non esiste Il Cristo propone questa evoluzione dello spirito uma no che amando il pensiero ama tutte le creature perch vuol diven tare uno con loro nell intuizione pensante e amante La pone in ter mine di fiducia Credete dai fiducia allo spirito umano che l organo della comunione con tutti gli esseri e finch tu non accogli gli esseri anche gli esseri umani dentro al tuo spirito non li cono scerai Ci che ti rimane esterno per te non esiste O lo intuisci per ch diventa un frammento del tuo pensiero amante e del tuo amore pensante oppure per te ancora non esiste perch tu ne resti fuori 14 11 Credetemi che io sono nel Padre e il Padre in me se non credete a me et de un ei d m altrimenti se non credete alle mie parole credete alle opere a ta epya avta miotevete di ta erga aut pist uete 119 Quindi il Cristo offre due dimensioni le Sue parole e le Sue ope re Nella misura in cui le Sue parole non ci convincono non ci sem brano credibili ed perch non le capiamo quando troviamo di difficile accesso le parole del Logos cosa
147. non soltan to un frammento materiale dell umanit il singolo uno spirito in 284 dividuale umano e perci l si trova l umano cos l umanit in quanto totale ha uno spirito un Io dell umanit Vedete che sto cercando di evitare la parola Cristo Ma il concet to di Cristo l Io dell umanit intera Cos come io sono un io sin golo piccolo un piccolo tralcio rispetto a tutta la vite cos c uno spirito dell umanit Cosa vuol dire sono un Io Cosa vuol dire sono uno spirito umano Sono uno spirito umano significa che in me c una molteplici t infinita di fattori biologici e fisiologici tanto che adesso addirit tura siamo andati al limite dell atomizzazione parliamo di quanti miliardi sono i geni ancora non si sa bene quanti siano perch poi quando sapremo esattamente quanti sono i geni avremo capito chi l uomo quindi quando diciamo Io che intendiamo Che c un infinit di realt corporea un infinit di realt animiche i miei desideri le mie brame i miei progetti le mie arrabbiature i miei rapporti con gli altri le mie amicizie eccetera ogni uomo quando dice Io intende dire due mondi quello del corpo e quello dell ani ma ma non basta perch non dice soltanto io sono tutte queste co se ma dice Io c una istanza spirituale chiamiamola cos c una istanza di coscienza che unifica tutta la re
148. non poteva ancora capire Spolverato pulito pulito questo testo un testo di filosofia un testo di fondamenti della coscienza umana Senn io non lo commenterei Se non fosse un testo fondamentale di comu nanza umana del fenomeno umano come proposta evolutiva a livel lo di coscienza e a livello morale delle forze del cuore non mi met terei qui a scaldarmi cos e a commentarlo E perci l altro testo dopo di questo La filosofia della libert di Steiner la traduzione moderna la pi bella che io conosca del vangelo di Giovanni il vangelo di Giovanni scritto subspecie ae ternitatis cio vale per tutti i tempi per ogni epoca ogni passo evolutivo della coscienza umana deve tradurre questo vangelo in ter mini dei tempi in cui si vive 51 NEL To vedo ne La filosofia della libert il testo della seconda venuta Il testo della seconda venuta nel senso che studiando La filosofia della libert o camminiamo a livello di coscienza a livello di pen siero insieme con il Logos oppure non ha senso il tutto E allora io leggendo La filosofia della libert capisco cosa qui dice io ritorner verr di nuovo nay epyouat vengo di nuovo Ka TapoAnyoua vuas mtpos suavtov kai paralepsomai um s pros emaut n e vi porter con me Quindi nel vangelo di Giovanni il Cristo ci precede ne La filo ci porta con s Perch se tornasse di nuovo per di Steiner in questo
149. organismo ritmico e l organismo degli arti della volont nessuno raggiunge il Padre questo triplice mondo di natura se non con la forza dell Io In altre parole io ho la possibilit di congiunger mi con questo frammento di mondo del Padre che la testa soltan to individualizzandolo diventando un Io della testa e questa testa un pezzo di mondo del Padre di mondo di natura Entro nel mondo del Padre che tutto l elemento ritmico soltanto con la forza dell Io ed entro nel mondo del Padre che quello degli arti del me tabolismo soltanto individualizzandomi In altre parole l unico ac cesso umano alla natura che il Padre quello di individualiz zarmi e in questo modo la umanizza Quindi cosa vuol dire andare al Padre Significa entrare nel mondo della natura in quanto uomini e si pu entrare nel mondo della natura in quanto uomini soltanto impri mendole il carattere dell Io Quindi nessuno pu andare al Padre nessun essere umano pu andare al Padre senza che s individualizzi senza fare l esperienza dell Io sono Se un essere umano non fa l esperienza dell Io sono resta nel Padre e quindi non pu andare al Padre Qui parla di anda re al Padre Quindi presupporre un essere umano capace di prendere le distanze dal mondo della natura e poi in quanto essere umano con la capacit di ritornare ad imprimere l umano dentro al mondo di natura Ma allora si pu ritornare al
150. pentimento Archiati No l auto pentimento quello di dire mi dispiace una trasformazione morale Quando io per ogni atto di egoismo fac cio un atto di amore sono atti d amore non soltanto pensieri Replica Al pentimento ci aggiungo tutto il resto insomma che ci vuole Archiati Dici ci aggiungo tutto il resto come se fosse una cosa secondaria Intervento 2 Questo tuo ultimo pensiero lo si potrebbe vedere anche alla luce di un azione cosciente di un pareggio karmico Archiati Che tu il fatto di sciogliere ogni atto di egoismo con un atto di amore lo chiami pareggio karmico non importante la ter minologia importante capire che l egoismo si scioglie soltanto con la realt dell amore non con la teoria intellettuale sull amore Quin di devo fare esercizio di amore se voglio sciogliere tutti gli atti di egoismo che ho fatto Intervento 3 Ma come fa l uomo a capire qual l atto d amore che quantitativamente equilibra il male fatto Per fare un esempio pratico una persona che sfrutta delle altre persone poi per con i soldi che guadagna d una parte in beneficenza ha risolto Archiati Dai tu la risposta Replica Non la so Archiati No la sai Non barare lo sai tutto a posto No no sei convinta che sia tutto a posto Replica No per me no Archiati Ah allora vedi che lo sai 157 Replica Per come faccio io a capire quantitativamente qual l atto da fare
151. per soltanto quando me li pesta E chi si gode la vita non ha bisogno di andare a pestare i piedi agli altri ve l ho detto c posto per tutti Un pensiero fondamentale del cristianesimo che gli Io umani sono stati concepiti da una fantasia morale cos artistica che ha con cepito lo spicco proprio l evoluzione individuale unica di ognuno cos armonicamente com possibile con l evoluzione di tutti gli altri perch gli Io umani sono stati concepiti come sono concepiti i mem bri di un organismo Tra i membri di un organismo non c assolutamente nessuna in compossibilit sono com possibili in assoluto perch sono stati cre ati sono stati architettati in modo che la genuinit del polmone del rene eccetera la genuinit di ogni membro un favorire assoluto la genuinit di ogni altro Pi noi siamo genuini in quanto individui e pi ci favoriamo a vicenda come un organismo Il concetto cristiano di Cristo Cristo l organismo dell umanit Per cari amici questo organismo non una teoria qualcosa di reale i nostri spiriti i no stri Io superiori i nostri geni superiori stanno veramente tra di loro come i membri di un organismo Pi siamo genuini e pi il cammino di ogni persona favorisce il cammino di ogni altra persona E coloro che mettono questa libert interiore sotto sospetto perch dicono che salta fuori il caos se ognuno fa a modo suo questi sono coloro che gettano l umanit nell
152. percezioni che ci sono Se noi togliamo una percezione molto prima addirittura prima ancora che la maggior parte degli esseri umani abbia iniziato quest opera di trasformazione cosa abbiamo fatto Abbiamo proibito un frammento di evoluzione l abbiamo resa im possibile e andiamo contro l affermazione del Cristo che dice io vi ho reso tutto conoscibile e gli esseri umani nel loro elemento anti cristico del male rendono non conoscibile qualcosa di ci che il Cri sto ci ha reso conoscibile Questa la libert umana Quindi la liber t ha conseguenze l uomo deve stare bene attento a come usa la sua libert perch l uso della libert pu essere sia positivo sia negativo senn non sarebbe libert Una volta che una specie stata estinta nel senso che non ci pu pi essere perch il Padreterno non pu ricrearla di nuovo altri menti non ci sarebbe evoluzione allora sarebbe tutto ripetibile quando estinta estinta basta Questi sono gli abissi dell evolu zione veri abissi ma gli esseri umani non si rendono conto di queste cose perch non hanno ancora misurato il peso morale del 358 cammino del pensiero pensano che la qualit degli spaghetti che mangiano siano una cosa pi importante che non il cammino del pensiero A questi livelli siamo Se la scaldano di pi per quello che mangiano che per quello che pensano o non pensano Intervento L autore del vangelo di Giovanni ci presenta soltan
153. perch se la natura non ci rendesse unilaterali non avremmo la possibilit di dare alla libert il compito di conoscitivamente notare l unilateralit e voliti vamente riassorbirla Quindi il mondo del Padre fatto per farci ri diventare sempre unilaterali e il mondo della libert del Figlio della conoscenza dello Spirito Santo fatto per riassorbire ricostruire l equilibrio in modi sempre diversi ogni giorno diversi 14 28 Avete sentito che vi ho detto vado e vengo a voi Se ama ste me gioireste che Io vado al Padre perch il Padre pi forte di me Avete sentito che vi ho detto vado e vengo a voi anche qui presente indicativo non futuro Voi avete verr Dal pubblico No Archiati Ritorno Cosa ho appena fatto io Appena adesso ho fatto il movimento del mondo del Padre che mi fa andare da un lato e la forza del Figlio dello Spirito Santo che mi riporta indietro Quando avviene questo Sempre Perci il vangelo parla al singola re Ogni giorno c un andare e un tornare c questo movimento Nel momento in cui questo presente viene tradotto con torner o ritorner di nuovo la dimensione immanente sta parlando del lo Spirito Santo santa pace sta parlando dell evoluzione interiore dell essere umano delle cose che avvengono sempre Questo andar fuori e ritornare dentro avviene sempre l esperienza del Padre della natura che mi tira da una parte
154. perfetto possibile in modo che poi la volta successiva avr tutte que ste forze fisiologiche di architettazione soprattutto nel cervello ma di tutto quanto e la prossima volta sar in grado di avere una corpo reit il pi favorevole possibile al mio cammino Questo spirito uma no ha scelto liberamente di vivere una vita piena con un significato assolutamente positivo limitata a quei nove mesi Noi con la nostra coscienza che lo spirito non lo conosce nean che oggi non sa neanche che c e lo nega magari parliamo di un nato morto E lui invece se ne va nel mondo spirituale con forze di plasmazione dello strumento d incarnazione che cos fondamentale per tutti noi diventate pi perfette di un passo enorme e la prossima volta porr alla base della sua esistenza una corporeit che gli per metter cammini di conoscenza e cammini dell amore che altrimen ti non gli sarebbero possibili Intervento Ma non molto egoistico questo nei confronti dei suoi genitori quantomeno Archiati Chiedo a te Lo chiedo a te quale atteggiamento quale amore pi grande verso i genitori sta nel presentargli nel porli di fronte all assurdo e non invece amore umanissimo per i genitori porli di fronte a qualcosa di infinitamente significativo non soltanto per lui ma per tutta l umanit anche per loro Se solo fossero ca paci di fare un piccolo passo in avanti nel superare il loro egoismo In quale
155. poi susin um s vi faranno degli extra sinagoghi te sei fuori qua non c posto per te Ma viene l ora che ognuno che vi ammazzi o asmoktewag 0 apokt inas pen ser di rendere gloria a Dio Quindi questo Luciana non quello che si ammazza di cui parlavamo prima qua lo ammazzano gli altri Dice verr l ora in cui coloro che vi uccidono penseranno di dare gloria a Dio L inquisizione pensavano di dar gloria a Dio man dando all altro mondo certa gente hanno tagliato parecchie teste per dar gloria a Dio perch rovinavano un sacco di cose sulla Terra Oppure il fenomeno di duemila anni fa perch successo a Lui per primo l hanno estromesso dalla sinagoga l hanno ucciso pen sando di dar gloria a Javh di salvare la religione di Javh non os servava neanche il sabato secondo loro Il sabato era la cosa pi sa cra si metteva a guarire di sabato eh no eh no non si guarisce di sabato Coloro che hanno ucciso il Cristo cosa hanno pensato Di far bene di dar gloria a Dio la dicitura del versetto secondo viene l ora affinch qualcuno che vi uccide penser di onorare Dio di venerare Dio di esprimere una venerazione a Dio caro Dio in nome tuo e per venerazione tua io questo l ammazzo Nell islami smo c questa mentalit la gloria di Allah richiede che certe teste spariscano ed sicuro ci sono delle persone che l hanno lasciato scri
156. potere una categoria esterna di domi nio di fattori esterni invece la forza una categoria interiore la forza d animo nessuno di noi in italiano direbbe potere d animo Quindi bisogna sempre scegliere tra la forza e il potere il potere del gruppo e la forza del singolo Il potere esterno picchia all e sterno e la forza il midollo interiore la spina dorsale dell indivi duo che sa stare anche da solo e che se ha una convinzione non ha bisogno che gli altri siano d accordo Se io ho soltanto convinzioni perch gli altri mi danno ragione non sono convinzioni una convin zione la forza di vivere secondo un principio e anche se tutto il mondo va in un altra direzione non m importa nulla Questa la forza interiore E per costruire questa forza bisogna servirsi di ci che di gruppo come base non che il gruppo sparisca La realt di gruppo ha tanti livelli la famiglia le ditte in cui lavoriamo la comunit il linguaggio di un popolo eccetera Il Cristo non sta parlando di abolire tutto ci che sinagoga non sta parlando di questo ma dice fondamentale per l individuo non tanto quello che ha in comune a vari livelli con gli altri ma fonda mentale per l individuo ci che ognuno costruisce di suo specifico 410 unico irripetibile una fisionomia che nessun altro ha Dicevamo in questi giorni che il gruppo la sinagoga ogni gruppo deve avere la tendenza
157. potrebbe farci innamorare per tutta la vita e se io vado che quello che sta facendo entra nella morte per vincere trasformare l elemento di morte in una re surrezione quindi il preparare un posto ad ognuno di noi da parte del Cristo che Lui ci precede nel trasformare ogni frammento indi vidualizzato di morte in resurrezione conferendo ad ognuno di noi le forze intellettive e morali per trasformare ogni morte in resurre zione Se Lui avverte nella Sua mente e nel Suo corpo il modo indi vidualizzato in cui ogni essere umano diventa resurrezione attraver so ogni morte se io vado e preparo il posto individuale a voi verr di nuovo e prender voi presso di me Quindi questo preparare un posto questo procedere nella co scienza e nell amore il cammino umano significa creare un attratti va verso questa pienezza che Gli consente di portarci con Lui Vi prender con me ma non per forza per un attrazione irresistibile della libert che si sente chiamata verso la pienezza dell umano Tav epyouou palin erchomai io ritorno di nuovo si parla della seconda venuta del Cristo Si parla del ritorno del Cristo Allo ra dico cose che dovrebbe capire ognuno e se non le capite dopo le domande sono fatte apposta perch vi facciate sentire Il mio intento quello di esprimere cose a livello umano accessibile a tutti Ci so no due andate del Cristo la prima volta va senza di noi la second
158. prattutto i compiti evolutivi le proposte evolutive positive per le qua li ci sono oggi le forze necessarie nell umanit la qual cosa per non ti viene imposta perch siamo liberi ma abbiamo in mano tutti gli strumenti a livello universale per far sorgere le forze dell anima cosciente nell umanit se non lo fai caro individuo e tocca a te farlo perch l anima cosciente vive nell individuo morirai sarai morto nel tuo spirito nella tua anima e prima o poi si manifester nel tuo corpo che perde le sue forze perch il corpo di oggi in tempi di globalizzazione assoluta e di individualizzazione assoluta un cor po che pu essere sano soltanto se ci vive dentro un anima che ha tutta l umanit ed ha l emergenza del singolo in ogni uomo e pu 288 essere sano questo corpo soltanto se ci alberga uno spirito che cono sce che scandaglia sempre pi profondamente i destini evolutivi i compiti evolutivi dell umanit Anima cosciente cosciente maggiormente la parte dello spirito e anima ci che l anima vive in questo cammino di coscienza che lo spirito fa La coscienza duplice renderci coscienti di ci che si gnifica essere un umanit indivisibile ed essere coscienti di che cosa significa un individuo responsabile libero che rende conto a se stes so un individuo nel quale avviene soltanto ci che lui fa E la Grazia non fa pi per noi quando la Grazia fa per noi perch siamo bam
159. pu esse re morto soltanto se va contro la sua natura Che il vignaiolo ti tagli un immagine un paragone Lo devi tradurre il paragone sempre Replica Infatti quello che ho cercato di fare ma da sola non ci arrivavo Intervento 2 Per una mia sonnolenza mi sfuggito qualcosa Qui dice ogni tralcio in me che non porta frutto lo toglie e ogni altro che porta frutto lo monda di modo che porti frutto Gi mondi voi siete per la parola che vi ho parlato Negli apostoli il Padre non opera perch sono gi l vicino alla parola del Logos Archiati No il problema sempre il nostro materialismo che noi crediamo che questo gi significhi che in questo giorno in quest ora voi siete gi a posto puri perch Io vi ho detto qualcosa No non cos l essere umano sempre gi mondo quando recepisce la Parola per il fatto di recepire la Parola il Verbo non una cosa 281 che viene data come appendice come ammennicolo o come qualco sa che successo Udire la Parola mondarsi subito gi La coscienza dell organi smo umano di cosa fatta Di pensiero Nel momento in cui io penso l umanit sono gi l umanit Senn quando avviene l umanit den tro di me se non avviene quando la penso e quando la amo Intervento Quando opero anche per Archiati Stai attento di nuovo fai una riflessione che in tempi di non materialismo non ci sarebbe bisogno di farla perch io
160. pubblico No c e vi sar dato Archiati Non c nessuno Pubblico Vi sar dato Archiati Vi avverr yevnostor ghen setai verr creato verr generato dentro di voi Intervento Qui non c il futuro c quello che chiedete tu hai detto chiederete Archiati La dicitura greca ci che volete lo chiederete 15 8 In questo viene glorificato il Padre mio affinch portiate frutto abbondante e diveniate discepoli miei In questo viene glorificato il Padre mio affinch portiate frutto ab bondante e diveniate discepoli miei La glorificazione la pienezza del mondo del Padre del mondo di natura di risorgere nella libert dell umano in ci viene glorificato in ci trova la sua pienezza in ci trova il suo compimento tutto il mondo del Padre Quindi tutta la natura viene glorificata viene riempita di luce celebra la sua re surrezione nel fatto che ogni essere umano porta frutto in abbondan za Kaprov rouv carp n pol n Questo essere umano alla fine della sua evoluzione si riferisce sempre all immagine del tralcio porta un frutto pieno Ci sono certi tralci con certi grappoli che uno si dice questi tral ci portano grappoli di frutto pieno di pi non si poteva proprio qui il Sole la Terra la vite hanno fatto un lavoro cos bello che porta un frutto pieno c tutto quello che si poteva realizzare Traduciamo l immagine alla fi
161. quanto essere umano vivo solo nella misura in cui li bero e ama ed morto nella misura in cui non libero e non ama Perch l essenza dell umano la libert e l amore la creativit pro pria e l amore per la creativit di ogni essere umano L amore per la creativit di ogni essere umano significa quando vedo quando ho l impressione che l altro goda della sua creativit non sentire invidia ma goderne Amare la libert altrui significa godere quando l altro si sente libero veramente libero quando l altro creatore Questo go dimento l essenza dell amore detto psicologicamente ad un livello che tutti possiamo capire altrimenti facciamo grosse teorie anche sull amore essere contenti della libert altrui Amare significa godere della libert altrui Detto in questo modo mi pare che l amore diventi pi concreto molto pi concreto perch lo possiamo vedere come una cartina di tornasole dove io so subito se godo della libert altrui oppure se vedo soltanto gli svantaggi che io ne ho se ho sol tanto invidia eccetera Godere godere veramente della libert al trui nel senso che la si ama e ci che si ama si gode non una cosa semplice Bisogna vincere l egoismo in se stessi per godere ve ramente della libert altrui 154 Intervento Scusa peccare contro lo Spirito Santo togliere questa libert e questo amore Archiati S Non goderne o goderne quasi nulla o non
162. rassegna tutti gli aspetti per attribuire l esuberanza al pensiero non va bene il pensiero de ve essere esauriente deve passare in rassegna tutti gli aspetti della conoscenza Invece l amore traboccante ha forze in pi amore non significa avere giusto le forze che bastano per me ma avere forze anche per gli altri da distribuire gratis Soltanto le forze che si danno senza tornaconto sono amore le forze che si danno per tornaconto possono essere giustificate naturalmente ma amore di s Lamo re di s l amore che misura invece quello che noi chiamiamo amo re un esubero di forze per cui diciamo me ne avanza me ne avanza fatene quello volete Chi te lo fa fare chiede qualcuno Non me lo fa fare nessuno il segreto che non c nulla che dia pi gioia che averne da vendere E chi non conosce questa gioia gli toc ca dire quello matto per un problema suo Intervento Se quello che ha detto chi te lo fa fare Archiati Tu mica hai chiesto il permesso di interrompere Pubblico Ormai fatta parla pi forte per Archiati Almeno parla forte che non ti sento nemmeno io che sono tutto orecchi Replica Ho detto su quello che ha detto chi me lo fa fare Archiati chi fe lo fa fare Chi ama non dice chi me lo fa fa re lo fa Scusa Gli altri dicono chi te lo fa fare Replica Si scusa devo dire che una voce d a
163. rinnegato tre volte Ora amen amen significa vi dico una cosa che vale per tutta l evo luzione un affermazione che riguarda tutto il cammino umano Ci siamo detti diverse volte che amen significa fondato sui fonda menti dell evoluzione terrestre sulla roccia aunv aunv amen amen quello che ora vi dico una legge evolutiva che accompagna gli spiriti umani fino alla fine Prima che il gallo canti io ti dico il gallo non canter prima che tu mi abbia rinnegato tre volte Quali sono i tre rinnegamenti di Pietro 23 Pietro petra rappresenta il mondo della materia il mondo mi nerale il mondo morto quindi Pietro rappresenta la quarta incarna zione planetaria della Terra perch la Terra non era pietra in quanto Terra Saturnia era tutta calore La Terra non era ancora petrina in quanto Terra solare era calore e aria la Terra non era ancora pietra dura minerale quand era terra lunare perch era fatta di calore aria e di acqua La Terra diventata petrina e quindi ha acquisito proprio l elemento minerale al quarto grande giorno dell evoluzione della Terra Diciamo che ogni spirito umano prima di risorgere di risvegliar si all Io deve passare attraverso un triplice rinnegamento mi rinne gherai tre volte Rinnega il Cristo tre volte in quanto si identifica col regno mine rale in quanto si identifica col regno vegetale e in quanto si identifi ca col regno animale
164. romoov ow vuag aposunag gus poi susin um s Tanti cristiani dicono meno male noi andiamo in chiesa se ci sbattono fuori dalla sinago ga andiamo in chiesa Aposunago gus a quei tempi voleva dire la comunit che c era proprio l identit dell ebreo di allora era al sa bato essere insieme nella sinagoga ascoltare la lettura dei Profeti la lettura del libro della Genesi eccetera e questo essere insieme nella sinagoga dava all ebreo la sua identit E lo scandalo pi grande l ostacolo pi grande era quello di essere ostracizzati da questa co munit Essere ostracizzato significava morire significava mi togli la vita mi togli l identit che alternativa c allo sbattere uno fuori dalla sinagoga senza che muoia nella sua anima Che si crei qualco sa di individuale perch se si crea qualcosa di individuale dice vabb quello che vivevo con voi nel gruppo non ce l ho pi perch vengo sbattuto fuori per io ho la possibilit di crearmi mondi tutti miei questa immagine che dice vi scacceranno dalla sinagoga il testo greco lo dice in una parola axo che significa via dalla sinago ga Questa immagine della sinagoga ovvaywyn sunagogh si gnifica raccogliere insieme queste persone venivano raccolte in sieme dalla sinagoga amoouvayoym cacciato via dalla sinagoga significa individuo singolo cosa vi ricorda questa immagine Il branco di pecore di cento p
165. sai che cos Guarda gli uomini guarda la vita Quello che tu hai detto immediatamente verificabile La cosa nuova che tu in questo momento l hai afferrato pi chiaramen te forse di prima Ma quello che tu hai detto papale papale ti rendi conto tu stesso che giusto Perch se c la libert la natura ti pu costringere a far s che sia per l uomo o costringerti a far s che sia contro l uomo No decide la libert Tant vero che in un certo uomo la natura concorre all umano e in un altro uomo la natura va contro l umano la libert a decidere 2 io lo amer e gli manifester me stesso Manifester me stesso a lui Quindi l amore del Cristo non viene imposto ma con seguenza del fatto che l essere umano nella sua libert decide lui di amare il Cristo Il Cristo pu amare soltanto chi lo ama Se amasse chi non lo ama imporrebbe il Suo amore L umano viene incontro a chi lo cerca e l umano non viene incontro a chi non lo cerca non s impone perch l umano un fattore di libert Se invece di Cristo ci mettiamo Umano calza Pu Umano amare l uomo favorire l uomo senza che l uomo ami Umano No no Umano ama l uomo favorisce l uomo soltanto nella misura in cui l uomo liberamente decide di amare l Umano In altre parole P U mano lo trova soltanto chi lo cerca chi lo ama non s impone per na tura altrimenti non sarebbe l Uman
166. sarei contento che affrontiamo in sieme perch fa parte dei versetti che abbiamo letto prima della conciliabilit o non conciliabilit del vogliamoci bene o sbattia mo fuori dalla sinagoga Prima che qualcuno esprima il suo pensie ro e suppongo che ci siano sfumature non tutte uguali a questa spero di sentimenti di pensiero a me preme farvi notare una cosa che io ritengo di dover respingere in modo assoluto perch uno schiacciare l individuo ed questo moraleggiare che mi taccia di mancanza di rispetto Come si permette un altro di dire a me che io manco di rispetto Replica No non a me non una mancanza di Archiati Lei ha detto a me che io manco di rispetto tre volte l ha detto questo un giudizio morale pesantissimo oggettivamente un giudizio Replica Ma anche lei sta mancando di rispetto perch sta dicen do male di una cosa che Archiati Piano piano piano io non ho detto Replica Anche lei sta mancando di rispetto Archiati Lo dice lei io sto soltanto evidenziando le sue afferma zioni non sto dicendo se giusto o no io non sto dicendo se vero o no che io manco di rispetto io sto dicendo che importante che ci rendiamo conto e anche lei si renda conto di che cosa ha affermato Lei ha affermato signor Archiati lei manca continuamente di ri spetto questo ha affermato 434 Interventi altri Verso la chiesa Archiati E io mi sento ferit
167. scatola nella quale tu stai den tro con delle belle pareti corazzate e questo pu essere una parten za Archiati Termino il capitolo quindici 15 26 colui questo Spirito della verit dar testimonianza circa l Io testimonia del fatto che tutta Pevoluzione ordinata verso lo spirito dell Io lo spirito individuale 15 27 E anche voi questa la risposta a chi aveva chiesto ma noi c eravamo all inizio o non c eravamo all inizio vi ri cordate Ecco qui questa frase risponde alla tua domanda anche voi darete testimonianza perch siete con me fin dall inizio In altre parole la tensione verso l Io stata posta nell essere umano fin dall inizio l essere umano creato fin dall inizio con questa tensione verso l Io Quindi l essere umano da sempre fin dall inizio testimone del fatto che lui non contento non appagato non si sente realizzato se non come spirito individuale Di questo rende testimonianza ogni essere umano perci mi preoccupa questo fenomeno di perversione dove sembrerebbe che certi esseri umani godano maggiormente che 403 pensi l altro con la sua testa al posto loro no non mi convince L essere umano rende testimonianza fin dall inizio della creazio ne verso l Io stato ordinato fin dai primordi verso lo spirito indi viduale con carattere di Io singolo che pensa individualmente e che ama singolarmente nella libert e ch
168. scienza non capiscono ancora nulla di quello che stava avvenendo Pi chiaro di cos Perch ognuno viene con una unilateralit uno fa la domanda della via e non capisce nulla della m ta l altro fa la domanda della m ta e non capisce nulla della via perch vanno mes se insieme Uno fa la domanda sul Padre e non gli interessa il mondo della materia Giuda non l Iscariota fa la domanda sulla materia e disattende la domanda sul Padre Quindi di cammino di coscienza di cono scenza da fare ce n E il Cristo venuto la prima venuta stato il lavorare del Cristo a livello dell anima per rendere l anima capace di spirito e la seconda venuta la venuta di Cristo nello spirito degli esseri umani e questo comincia nel nostro tempo 76 Quindi il cristianesimo tradizionale la prima venuta la venu ta nell anima e l abbiamo chiamata cristianesimo della fede stato molto bello per micidiale sarebbe pensare che questo cristia nesimo dell anima fosse lo stadio supremo perfetto del cristianesi mo No soltanto la propedeutica soltanto la preparazione per trasformare trasformare questo cristianesimo dell anima in un cri stianesimo dello spirito il cristianesimo della fede in un cristianesi mo della conoscenza Perch necessario trasformare un cristianesimo dell anima in un cristianesimo dello spirito Perch sentitemi bene per eh perch soltanto nello spirito l essere
169. senso della natura di compiersi nella libert 99 Per non vale l opposto chi capisce soltanto la natura non capisce anche la libert bens non capisce neanche la natura Intervento La vera natura Archiati S la vera natura certo Pensa di capire la natura ma non ha ancora Intervento Nella mentalit corrente il dato di natura viene iden tificato con il lato istintuale purtroppo Archiati Certo certo Intervento e per cui la vera natura importante Archiati Quindi vale l affermazione del Cristo che se si pensa cos non si capita n la natura n la libert Quindi o tutte e due o nessuna delle due Per tutti e due la porta per capire tutti e due non la natura ma l esperienza della libert e perci dice Se conoscete l Io se fate l esperienza dell Io l esperienza cosciente dell Io conoscete anche il Padre anche l elemento di natura perch soltanto quando la natura sfocia nella libert mostra la sua vera natura Una natura che pre clude la libert una contronatura per l essere umano e quindi dice Se conoscete me conoscete anche il Padre il Padre lo traduciamo con l elemento di natura nel senso pi vasto della parola E d ora in poi a partire da ora an apti ap arti lo conoscete e lo potete con templare Cosa significa a partire da ora A partire da ora perch l evento del Cristo se prend
170. solo perch desidero capire altrimenti starei zitta Archiati S certo per accogli quello che io ti dico non rintuz zarlo Allora di fronte ad un problema hai due possibilit fondamen tali una scelta che tu dica che ti secca e allora paghi tu perch ti secca e quindi non lo svolgi in positivo l altro atteggiamento possi bile di dire un problema Che bella cosa un occasione per cre scere Ma tu hai detto mi secca Mi dispiace per te a me i proble mi non mi hanno mai seccato Questa la scelta della libert Per il fatto di dire che il problema c e va risolto e lo si pu risolvere e il risolvere un problema meglio che non averne risolto nessuno non significa io non ho detto che tutti dobbiamo darci alla droga que sto non l ho mai detto io sono uno che non beve neanche un goccio di alcool Uno che ha l atteggiamento interiore che gli secca sar uno che dispenser comandamenti morali non devi non devi non devi Il non devi stato predicato per duemila anni e i risultati Micidiali Perch di fronte al non devi un essere umano sano si ribella Per ch il non devi la mortificazione massima dell umano Intervento Allora Pietro scusa prendiamolo dal punto di vista dell amore Amare vuol dire mettere a disposizione gli strumenti di cui uno ha bisogno per diventare creatore abbiamo detto In quel momento l la droga NdR non sta diventando cr
171. sono propriet privata sono membri dell umanit e se li consideriamo e li trattiamo come propriet pri vata muoiono diventano egoistici crescono con la stessa mentalit egoistica che non bada alle sorti dell umanit non vive le sorti dell umanit come sorti proprie e allora non potranno vivere la feli cit perch non potranno vivere la vita della vite Un po astratto il discorso vero Intervento La chiesa lo fa questo discorso con il battesimo per circoscritto alla comunit cristiana Archiati E perci astratto Replica astratto perch non si vive per il concetto c Archiati Allora come un bambino nasce adesso non dico che sia il tipo di coscienza di tutti i sacerdoti per c qualcuno cos tipico il fatto che sia nato nell organismo umano non basta Diven ta un essere umano a posto soltanto quando lo faccio membro di una parte dell umanit della comunit cristiana Questo se uno vuole essere sincero anticristianesimo Lo devi battezzare perch in quanto membro dell umanit non ancora a posto a posto soltanto in quanto membro della chiesa Allucinante assurdo anti cristianesimo Intervento L assurdo anche che diventa figlio di Dio solamente col battesimo altrimenti non figlio di Dio Archiati Diventa figlio di Dio soltanto quando lo porti fuori dal la comunit umana e lo inserisci nella comunit della chiesa E que sto si
172. suo atteggiamento d amore pu anche avere il senso della Vociare No Archiati Le categorie del gioire e del soffrire sono troppo animi che E non sono categorie di puro pensiero Quindi non ci portano avanti pi di tanto perch il Cristo pu soffrire dello stato di caduta degli esseri umani ma pu anche gioire per un modo troppo umano di parlare Il fatto che Lui sa che gli esseri umani hanno in s tutte le forze necessarie per andare in su per non sa se andranno in su o in gi E l la categoria del gioire finisce Invece la categoria della libert quella pi micidiale per il pensiero Intervento D altra parte nel vangelo non che si parla della sof ferenza del Cristo in croce giusto Archiati Dio mio Dio mio perch mi hai abbandonato pi sofferenza di cos Per sofferenza una categoria umana Perch Dio mio Dio mio perch mi hai abbandonato uno stato di co scienza non di sofferenza Intervento Riguardo alla libert di omettere o di crescere ri guardo non al singolo ma a tutta l umanit e considerato che ognuno una cellula di questo grande corpo alla fine dei tempi se tutto il corpo non cresciuto non passa al livello superiore o ci sar una discriminazione Archiati In altre parole se siamo un organismo unico o ci sal viamo tutti o ci perdiamo tutti Non c una salvezza privata o solo di alcuni E allora come la mettiamo con
173. termini so ciali la matrice culturale del comunismo ha sottolineato l elemento 234 di uguaglianza a scapito o non altrettanto dell elemento di unicit di ognuno La matrice capitalistica ha sottolineato e ha tutte le ra gioni di farlo l elemento della libert singola a scapito della comu nanza che ci rende tutti uguali che d a tutti uguali diritti di esiste re e di esplicare il proprio essere In altre parole qual allora il senso di queste unilateralit Di dare all individuo il compito di su perare sia una sia l altra unilateralit imparando che l arte della vita il dinamismo la tensione tra questi due poli E la tensione significa voglio essere ancora pi concreto signi fica che se noi siamo sinceri e non bariamo se siamo genuini dobbia mo dirci ognuno di noi che finch siamo in evoluzione beh ne gli ultimi tempi per karma mio per cammino mio ho deciso di dare maggiormente peso all elemento di comunanza perch forse mi ser viva come capo di ditta eccetera eccetera per importante che mi renda conto che facendo questo sono stato unilaterale e adesso ma gari nel prossimo periodo cercher di mettere in risalto l altro aspet to In altre parole rendersi conto a livello della coscienza delle pro prie unilateralit che non sono evitabili Perch avere nella perfezione tutte e due le polarit significa essere alla fine dell evolu zione finch siamo in evoluz
174. testo sofia della libert precederci e allora stia dov era E la differenza fra la prima venuta e la seconda venuta detta in termini tradizionali la differenza fra l esperienza del Figlio e l esperienza dello Spirito Santo L esperienza del Figlio il Cristo che prepara lo Spirito Santo in quanto come Cristo parla ancora dal di fuori perch l fisico per cepibile parla ancora in modo uguale per Matteo per Taddeo per Giuda per Giovanni per Pietro L esperienza dello Spirito Santo il Cristo interiorizzato da ognuno e perci individualizzato Questa la seconda venuta La prima venuta il Cristo che mi precede La seconda venuta il Cristo che diventa essere del mio essere pensiero del mio pensiero e amore del mio amore E sto dicendo delle cose trascendenti No sono cose molto semplici e belle e spero siano anche convincenti se uno le capisce Per bello rendersi conto che il testo parla di queste cose fondamentali Nel linguaggio pi pulito nel linguaggio se vo lete che non fa nessuna concessione per semplice essenziale Questa l esperienza liberante e bella Un musulmano un giudeo un ind che si mettessero a studiare questo testo lasciassero via tutta la terminologia che diventata pro blematica la fede il Cristo ecc e dessero delle parole greche una traduzione universalmente umana ci potremmo trovare tutti senza nessun problema su questo testo Questo t
175. tra la vite e i tralci Se togliamo i tralci la vite non c e se togliamo la vite i tralci non ci sono Quindi dicendo Io sono la vite e voi siete i tralci non inten de dire voi siete una cosa e io sono un altra cosa che in fondo era quello su cui picchiavi tu rivolto all intervento 4 ma intende dire che c una reciprocit assoluta tra il singolo tra l individuale e Pu niversale Questa reciprocit tra l universale e l individuale significa che io non posso capire nessuno dei due da solo non posso capire l individuale senza l universale e non posso capire l universale sen za l individuale Oppure ho sia la vite sia 1 tralci e allora li ho tutti e due o li ho tutti e due o non ho nessuno dei due E tu riferito sempre all intervento 4 prima li mettevi in alterna tiva S ma io sono qualcosa oltre a quello che sono nell organismo ci perch metti l universale e l individuale uno accanto all altro invece no sono uno l essenza dell altro E questo modo di pensare un pochino pi esigente certo ma siamo chiamati a pensare in un modo sempre pi organico cio il futuro della coscienza umana un tipo di pensare di pensiero organico e non pi materialistico fram mentato dove io penso di conoscere i frammenti anche senza avere il tutto no no no la coscienza umana da ora in poi riuscir a ca pire qualcosa soltanto nel contesto del tutto E riusci
176. ultima e la penul tima volta Vari Ne abbiamo parlato gi molto Intervento Eh s mi manca questo punto per cui non ho colto Archiati Niente di male Mica ci dovevi essere sei una persona libera per volevo soltanto dirti che faccio un riassunto Per molte persone qui un riassunto e ti pu servire come riassunto mica non serve a nulla per faccio un riassunto perch se non l avessimo gi fatto farei un discorso molto pi lungo Quindi ti pigli un rias sunto un concentrato Allora il riassunto questo il concetto tu presupponi d aver capito cosa significa i chiamati e cosa significa gli eletti Me lo spieghi Presupponi di saperlo Risposta Per me i chiamati sono quelli che hanno questo risve glio della coscienza e quindi sono chiamati a fare un cammino di svolta Archiati E gli altri non sono chiamati a fare questo cammino Risposta No tutti sono chiamati ma gli eletti sono quelli che sono gi stati prescelti e han gi Vociare No no no Archiati Vedi questa reazione ti dimostra che ci sono persone che hanno gi masticato un pochino queste cose Allora l evoluzione umana fatta di due parti la caduta abbia mo cominciato in paradiso cacciata dal paradiso taglio ombelica le venir via dalla matrice divina inserirsi nel mondo della materia caduta la caduta la cosa pi bella che ci sia mai successa eh di meglio non c stato Se non fossimo
177. umano libero non nell anima Soltanto nelle cose che io capisco e afferro con la mia conoscenza sono libero Dove non capisco non sono libero devo orientarmi se condo il guru secondo la chiesa secondo quello che mi d i consi gli eccetera Quindi la dimensione della libert singola la dimensione dello spirito pensante per pensante in proprio non con la testa degli altri E se ci sono uomini di chiesa che fanno di tutto perch gli esseri umani non pensino ognuno con la propria testa eh allora cominciamo ad agire contro il Cristo Ma chiarissimo questo an che se si piccano di essere cristiani Perch l evoluzione non va se condo le illusioni degli esseri umani va secondo l oggettivit della realt Cristico soltanto ci che fa di tutto per mettere a disposizione del singolo tutti gli strumenti che lo rendono autonomo nel pensiero Ogni gesto che castiga l autonomia del singolo nel suo pensiero la vora contro il Cristo anticristico per essenza antiumano per essenza Ma sono cose cos semplici cos evidenti scusate si capiscono da sole basta che uno sia un essere umano che dice ma certo ci mancherebbe altro Se transigiamo su queste cose qui allora chiudia mo baracca e burattini no Allora diciamoci che esiste soltanto il potere che schiaccia E chi pi potente sta a fare e chi non po tente no che proprio quello che sta succedendo sempre di pi T1 I
178. umano permane anche dopo la morte affinch il vostro frutto sia duraturo permanente duri per sempre In altre parole ci che un essere umano si conquista come conoscenza quando uno ha ca pito qualcosa l ha capita solo per un ora No capito significa capito per sempre lo posso dimenticare una nozione di sapere un fram mento d informazione che adesso ho e poi dimentico ma una infor mazione che io dimentico non ha nulla a che fare col capire una cosa che si capita significa che c un gradino dello spirito che ar riva al punto da capire questa cosa qui e questo gradino conseguito non si perde pi Una persona diventata capace di capire qualcosa lo rester per sempre non pu pi andare indietro e non essere pi ca pace di capire Quindi per ogni cosa che noi capiamo c una met dell evoluzione che ci porta fino al punto da poterla capire e la se conda met dell evoluzione quella met dove noi capiamo Intervento Ce la portiamo nelle prossime vite questa quello che ci portiamo dietro no Archiati Certo lo spirito eterno il carattere di eterno Proprio questo 350 Intervento 2 Perch abbiamo attualizzato una potenzialit nel capire Archiati Una potenzialit dello spirito per non dell anima del lo spirito un frammento di Logos Intervento 3 una re integrazione Archiati S per duratura non sparisce pi Intervento 4 Si acquisisce co
179. un caso che avvenuto realmente che ho osservato nei mondi spirituali quindi parla di un essere umano reale che ha passato una vita concentrando tutta la sua esi stenza su quei nove mesi lasciando naturalmente ai genitori un enorme rovellio conoscitivo che quello che abbiamo esercitato mi nimamente dove io dicevo a che gli serve ai genitori se tu li metti di fronte all assurdo E per la coscienza che c stata fino ad ora que sto essere nato morto un assurdo Ma perch ci manca la co scienza di quello che c dietro di quello che c a livello spirituale Intervento In aggiunta a quello che hai detto tu fai tutto tu io non faccio niente per il miracolo no La spiegazione la troviamo in quel che dice Ges tu hai creduto La tua fede ti ha salvato non io quello no Lui non dice mai che lo fa Lui dice se aveste fede quanto un granello di senape smuovereste le montagne per ch tu hai creduto tu hai fatto il miracolo Archiati Certo Io l avevo spiegata diverse volte questa frase Intervento Scusa sono io che non ho assistito alle tue conferen Ze 72 Archiati S s lo si vede da quello che stai dicendo un altra frase del vangelo no E si capisce che l ha guarito fisicamente ma il Cristo dice guarda che per te se tu non avessi fatto il cammino in teriore corrispondente il tentativo di guarirti fisicamente non avreb be funzionato La
180. vita quindi non le apparizioni dopo la resurrezione ma qual cosa di pi intimo Archiati di pi intimo Questo commento fa come se la lingua greca non avesse il futuro La lingua greca ce l ha il futuro non da meno di quella italiana eh Se voi leggete Aristotele Platone ecce tera vedete che una lingua di sfumature infinite ricchissima tra l altro Il greco una lingua ricchissima quindi se il testo voleva usare il futuro usava il futuro Il futuro epyaouou erxaomai ma qui usa l indicativo inutile che mi vengano a dire trovano tutti gli appigli per spiegarti che s c l indicativo per indica un futuro 180 Intervento Per non ci conviene questo non vogliono dire Archiati Un Cristo che verr un Cristo che non viene mai perch il futuro non mai presente Intervento Loro danno tempo dicono non ti preoccupare trop po perch poi verr Archiati Ma questo cosa vuol dire Vuol dire che se io materia lizzo il testo allora la venuta qualcosa di esteriore E una venuta esteriore viene una volta sola allora o viene adesso o viene domani o viene dopodomani Quindi soltanto sul presupposto del materiali smo questa venuta siccome pare che non sia ancora tornato allora deve ancora tornare Che cosa manca Manca la prospettiva di ci che avviene sempre e dappertutto epyouau To vengo sempre e dappertutto Tu essere umano devi essere sveg
181. 4 28 Avete sentito che ho detto a voi vado e vengo a voi Avete sentito che ho detto a voi vado e vengo a voi quindi la pace interiore di un continuo andare e venire la percezione un andare dello spirito verso il mondo il concetto un venire del Logos dentro all essere umano Ecco un aspetto fondamentale dell andare via sparisce in quanto Cristo identificabile si nasconde in ogni perce zione e viene ogni volta che noi nella percezione cogliamo un ele mento di Logos l elemento di saggezza universale i pensieri divini alla base di tutte le cose un continuo andare fuori verso il mondo e un ritornare nella propria interiorit vado e vengo a voi se amate me ve lo metto al presente sentireste gioia perch vado al Padre perch il Padre pi forte di me pi potente di me uettwv meizon il comparativo di ueyag megas Questo ueyag la radi ce di uayvg magus i magi i re magi la magia la magia e la magia un operare a livello di volont Magia tutto ci che compie lo spirito nel corpo terapia ci che compie lo spirito nell anima e scienza dello spirito ci che compie lo spirito nello spirito Quindi l interazione tra spirito e spirito si chiama conoscenza l interazione tra spirito e anima si chiama terapia l interazione tra spirito e corpo l operare di ogni medico per esempio il medico sa cosa fa uno spirito che opera diretta
182. Che poi uno possa chiedersi che stadi sono questi due cacciar fuori dalla sinagoga e uccidere uccidere pensando di rendere gloria a Dio Replica Ma un ora che riguarda sia quelli che uccidono sia quelli che vengono uccisi dicendo la loro lo limita a quelli che vogliono uccidere ecco perch non mi sta bene la loro Archiati Ah ho capito allora a te mancava un informazione Tora loro il loro l hanno aggiunto soltanto alcuni manoscritti Brava brava mi fa piacere Intervento Cio non c in tutti Archiati No lei intende dire che l ora deve venire per tutti e due perch dica la loro ora per si pu spezzare una lancia anche per questo loro non di tutti e due Intervento Nel senso che sono loro a prendere questa decisione Archiati Esatto perch per l altro un evoluzione in continuit capito Per l altro non gli fa niente se ha un corpo o se non ce l ha 424 pi non cambia nulla All altro non gli fa nulla se dentro le mura della sinagoga o se fuori fa tutto parte del suo cammino per l ora che decide di uccidere qualcuno l ora che decide di sbatterlo fuori un pochino di pi se vuoi lora loro Come informazione alcuni manoscritti questo loro non ce l hanno probabilmente hanno fatto queste riflessioni che tu dici e si sono chiesti ma un momento qui lo mettiamo o non lo mettiamo questo loro Traduco le
183. Cristo dice di lui in me non c nulla nell amore non c nulla di potere perch se amore non pu essere potere Amore e potere sono veramente un al ternativa in assoluto l uno esclude l altro Tanto amore tanto non potere tanto potere tanto non amore 14 31 Ma affinch il mondo sappia che Io amo il Padre e come mi ha ingiunto il Padre cos faccio Alzatevi andiamo via di qui Ma affinch il mondo sappia che io amo il Padre e come mi ha in giunto il Padre cos faccio perch io compio opero io mi compor to cos come mi ha chiesto di fare il Padre trasformando tutto ci che di natura come aspirazione alla libert cos io faccio Questo faccio Alzatevi andiamo via di qui Quest ultima frase ha sempre da to molto filo da torcere agli esegeti perch dopo aver detto alzia moci e andiamo via di qui continua un lungo discorso di capitoli 252 Quindi questo alziamoci e andiamo via di qui non inteso fisica mente Allora il Cristo siccome a questo punto qui porta a conclusione un certo tipo di discorso il Cristo dice ai dodici quello che io sto per dire adesso quello che dir adesso a partire dal quindicesimo capitolo ad un altro livello Saliamo di un gradino di un livello E in che cosa consiste questo salire di livello Il Cristo dice guar date che adesso dobbiamo ascendere ad un altro piano di coscienza eyeupeode eg
184. E se poi manca qualcosa ma come lo sapevi che bisognava preparare per la festa Ma io ho fatto tutto quello che mi hai detto Che cose enormi cose enormi Vi ho detto tutto quello il Padre mi ha detto In altre parole all essere umano viene dato tutto un organo di conoscenza che lo rende capace di capire il piano globale in modo che non ha la scusa di dire ho fatto tutto quello che mi han detto No no no il tuo compito quello di farti un idea tu stesso di quello che si deve fare di sapere tu stesso cosa va fatto e di sapere tu stesso se mancava qualcosa e se non l hai fatto non perch non sapevi o perch non ti stato dato un ordine perch hai poltrito Nelle ditte questo si chiama il delegare quando tutto va bene Che significa delegare Delegare significa non avere pi un esecutore ma diventa re responsabili in un certo settore per il delegare una spada a doppio taglio perch allora l altro comincia poi a gestire autonoma mente le cose 346 In un modo ancora pi concreto il Cristo dice vi ho chiamato amici perch tutte le cose che ho udito dal Padre mio ve le ho fatte conoscere Concretamente cosa vuol dire questa frase In quei tre anni sulla Terra e poi sovrasensibilmente la mansione del Cristo il compito del Cristo di farci conoscere di farci sapere in proprio di farci partecipi conoscitivamente di tutto il piano del Padre di tutto il piano
185. IL VANGELO DI GIOVANNI 7 Volume 7 delcommento al Vangelo di Giovanni dal Capitolo 14 1 al Capitolo 15 27 Atti del seminario di Sasso Marconi Bo dal 25 al 29 agosto 2004 VANGELO DI GIOVANNI Seminario tenuto da PIETRO ARCHIATI Sasso Marconi BO dal 25 al 29 Agosto 2004 Fascicolo 7 dal capitolo 14 1 al capitolo 15 27 14 1 I discorsi dell Ultima Cena 15 27 La vite e i tralci Indice 1 conferenza sera mercoled 25 agosto 2004 vv 13 36 14 1 pag 9 2 conferenza mattina gioved 26 agosto 2004 vv 14 1 14 6 pag 34 3 conferenza pomeriggio gioved 26 agosto 2004 vv 14 6 14 16 pag 91 4 conferenza sera gioved 26 agosto 2004 vv 14 15 14 19 pag 133 5 conferenza mattina venerd 27 agosto 2004 vv 14 18 14 24 pag 167 6 conferenza pomeriggio venerd 27 agosto 2004 vv 14 24 14 31 pag 219 7 conferenza sera venerd 27 agosto 2004 vv 15 1 15 4 pag 257 8 conferenza mattina sabato 28 agosto 2004 vv 15 4 15 11 pag 283 9 conferenza pomeriggio sabato 28 agosto 2004 vv 15 12 15 19 pag 333 10 conferenza sera sabato 28 agosto 2004 vv 15 20 15 27 pag 375 11 conferenza mattina domenica 29 agosto 2004 vv 16 1 16 5 pag 405 BEATO ANGELICO ULTIMA CENA Trascrizione integrale e parzialmente riordinata NON rivista dal relatore Prefazione Cari amici nel commentare il V
186. Intervento Questa difficolt che adesso si sta esaminando non un segno di come ancora siamo indietro nell esperirci come tralci di un umanit e di come ci esperiamo ancora come delle monadi che non hanno nulla a che fare gli uni con gli altri Archiati Ma certo ma certo tutte le controbattute che voi mi portate incontro sono matrici di pensiero che presuppongono che noi siamo delle monadi E siccome io sono una monade non ho nulla a che fare con quello l che mi viene incontro con l auto come si permette di farmi un incidente Siamo tralci in una vite nella stessa vite Il testo ce lo dice ma che ho sbuffato a fare per due tre giorni Intervento Tra l altro in un organismo non che le cellule si ostacolino collaborano cooperano Archiati A meno che si ammalino la malattia c Quindi se uno mi rompe il muso la prima domanda da fare e io che cosa gli ho fatto 374 Intervento Ecco perch gli devo dare l altra guancia Archiati Questo dare l altra guancia Intervento Pietro ma non che noi sappiamo le vite precedenti nostre Archiati Per fortuna per fortuna Gi pasticciamo con questa stai attenta quand che ci viene dato senza danneggiarci lo sguardo sulle vite passate Soltanto quando abbiamo smaltito l egoismo ab bastanza da far buon uso di questa conoscenza Se una persona ancora piena di egoismo adesso vede e sa chi era lui nella vita pre cedente ma non pu sapere
187. Io Solo l Io in ogni persona non il guru per te Se tu credi al guru non sei ancora un Io perch dipendi dalla sua testa Essere spi rito significa usare la propria testa Se no non sei spirito sei un ani ma un bambino E il Cristo ci dice ogni essere umano chiamato a decidere in fatto di verit in proprio lui pu ricevere spunti pu ricevere dai pensieri di un altro uno spunto qualsiasi per prendere posizione nei confronti dei pensieri di un altro se sono veri se sono falsi se sono giusti se sono sbagliati chi lo fa Io ogni uomo Il pensare il cammino di verit un fattore assolutamente individuale non collettivo Che fenomeno quello dei testimoni di Geova Ci sono anche in Germania io adesso negli ultimi anni li mando via perch non sem 402 pre ho cinque o sei ore a disposizione per le imbambolate che poi la penultima volta capitato che avevo il mio Nuovo Testamento greco a portata di mano l ho tirato fuori e si sono spaventati in un modo tale che non Per correggetemi se sbaglio tante persone danno l impressione di godere maggiormente nel riferire le idee al trui che non nell averne di proprie Io mi sono sempre detto ma che fenomeno Intervento Di gruppo Archiati S ma voglio dire neanche un barlume di gioia di ave re idee proprie santa pace Intervento Ti d molta sicurezza Archiati Dici Ti d molta sicurezza Intervento Perch crei una bella
188. L unilateralit quando la sintesi disdegna l analisi e ti porta fuo ri dogmi dogmi generalizzazioni che diventano cos astratte astraggono dalla realt concreta e poi non significano pi niente Il cammino del pensiero il pensiero va avanti d gioia d beati tudine nella misura in cui vive in questa tensione quando mi accor go di essere diventato troppo analitico che mi perdo nei particolari adesso non mi serve pi a nulla perch ho in mano un sacco di ele menti e non vedo pi un filo conduttore allora devo avere la capaci t di tornare indietro guardare le cose e fare una sintesi vedere di individuare i nodi nevralgici Poi qui la tentazione quella di domi nare tutto dall alto adesso ho capito tutto I fondamentalisti in America ad esempio sono quelli che hanno capito tutto tre o quattro dogmi dove c dentro tutto Posso anche essere d accordo che in tre o quattro dogmi c dentro tutto quando io dico che l essere umano fatto di conoscenza e di amore c dentro tutto che altro c da di re Nulla andiamo a casa Non c forse tutto Che ci manca quando diciamo che un essere umano fatto di conoscenza e di amore man ca qualcosa 184 Intervento No Archiati Andiamo a casa allora E gli esseri umani diventano unilaterali continuamente Tu lo vedi lui che siccome adesso si studiato un certo testo e l ha letto due o tre volte adesso ha in men te tutti i partic
189. Logos e tante persone vorrebbero avere la gioia senza capire la vita non si pu aver gioia senza capire la vita perch finch la vita non la capisci avrai paura non gioia 330 Certamente noi abbiamo a che fare con un testo greco e ci trovia mo con questa categoria yapa che noi traduciamo con gioia nel mo mento in cui abbiamo la parola in italiano abbiamo un portato di animico del linguaggio italiano ma non questo che c nel testo e quindi concediamoci concedete a me di farvi presente che dobbiamo usare renderci conto che gioia la traduzione italiana di una catego ria ben pi vasta e soprattutto di una categoria che pi vicina al Logos e che imparentata con l amore Si potrebbe anche dire che d gioia solo ci che si ama e quindi la gioia non viene mai dal di fuori la gioia irraggia dal di dentro quando si ama e non pu venir data dal di fuori Tante persone cercano di uscire dalla malinconia di uscire dalla depressione cercano che gli venga data la gioia da una vacanza da un esperienza eccetera no sbagliato la gioia non pu venire da fuori deve partire da dentro E sorge da questo irraggiare sorge dal di dentro nella misura in cui io capisco meglio ed amo di pi Triste non mai la persona che non amata triste la persona che non ama C soltanto un tipo di tristezza ed il disamore L unica vittoria sulla tristezza amare Sono gi due ore che sono qui nella mia stanzetta
190. Non si dice nelle scritture gli uomini di buona vo lont Archiati Io sto parlando della buona volont in italiano di co sa significa in italiano in greco significa gli esseri umani che vo gliono il bene volere il bene e avere buona volont non la stessa cosa Replica Ma avevamo appena detto che tutti gli esseri umani pos sono volere solo il bene 326 Archiati Si complica la cosa Allora faccio un piccolo ricamo senza impiegarci mezz ora Una mamma nel suo modo di trattare il bambino vuole il bene del bam bino eh per forza per ci sono due livelli diversi di questa buona volont che vuole il bene c una buona volont di natura che non si preoccupa di vedere se ci che a me appare un bene veramente un bene Questa buona volont che non si preoccupa della conoscenza oggettiva ce l abbiamo tutti invece volere il bene significa volere bene oggettivo e presuppone la conoscenza e questa conoscenza non te la d la natura Quindi la buona volont che vuole il bene senza preoccuparsi se veramente conosce se veramente bene ce l abbiamo tutti questo diceva Platone Invece fare un cammino di conoscenza per conoscere l essere dell altro e sapere se oggettiva mente gli fa bene oltre al fatto che io voglio il suo bene che non mi costa nulla questa un altra cosa questa conquista di libert La conoscenza oggettiva di ci che fa bene a me o agli altri
191. Steiner d venti marchi a qualcuno che glieli va a chiedere non per fare un azione buona non perch ha bisogno di sentirsi una perso na buona Lo fa perch il suo Io in quel momento Angelo custode o l Io superiore il genio gli suggerisce fai questo Che poi risulti nell insieme del suo cammino positivo questo non nel carattere di una singola azione nessuna azione nell isolamento pu essere buona o cattiva Ogni azione pu essere buona o cattiva nell insieme del cammino di una persona E questo rende la valutazione di un esi stenza molto pi complessa che non dire questa azione buona e questa cattiva Questi moralismi sono troppo stretti ne dobbiamo uscire E quando si tratta di valutare nell insieme un esistenza se pi positiva o pi negativa se realizza o no l individuale questo tipo di valutazione lo pu fare ognuno solo per se stesso Questo era il discorso E nessun altro pu sindacare sulla vita di un altra persona Io posso soltanto dire ad un altra persona guarda che tu vieni meno a ci che tutti dobbiamo fare Questo s perch ci che tutti dobbiamo fare oggettivo I comandamenti oggettivi sono piuttosto di natura negativa non fare questo la legge ti proibisce questo ti proibisce quello Ma la legge non pu essere positiva e come dire per legge comandarti di realizzarti in questo modo o in questo modo La legge fatta per dirci ci che ognuno s
192. TATENA LSIG MATEA is rino t fi RA Danti ii Pro irga IDEALIS a bta Ligto imibono crimes Pape Si possono considerare le altre posizioni quelle in mezzo di volta in volta come variazioni se volete Per semplificare le cose prendono la parola 4 apostoli e pongono la domanda della via la domanda della meta da raggiungere la domanda della realt spirituale il Padre e la domanda del mistero del mondo della materia il mondo della mate ria come resistenza necessaria al cammino umano viene chiamato nel vangelo di Giovanni Il mondo Il concetto di mondo il concetto di natura che dovrebbe fare da sostrato da base da fondamento per l emergere dell individuo per nella misura in cui l individuo omette di esplicare ci che individuale le forze di natura sono l per ingolfarlo per farlo rica dere nell elemento di gruppo nell elemento di popolo nell elemento l Gv15 18 il mondo vi odia il mondo ha odiato me 12 del pecorume eccetera Quindi queste forze di natura che sono necessarie come controforze perch la libert si esperisce soltanto vincendo la natura quindi ci vuole il dato di natura che si oppone vengono chiamate il mondo Allora se volete la domanda sul mondo la domanda sulla ma teria sul mondo della materia le controforze la domanda sul Padre la domanda che riguarda lo spirito e quindi questo asse vertica
193. a del tutto astratto quello che tu dici perch a conti fatti i miei muscoli sono pi forti se le cose vanno bene Quindi a conti fatti se le cose vanno bene le forze ri tardatarie si pigliano le loro belle botte perch le altre forze vincono capito Quand che vincono le controforze Vari Quando tu sei debole Quando gli altri omettono le forze Archiati Quando la forza giusta perde colpi perde colpi e omet te omette omette Certo che deve essere possibile anche quello se n non saremmo liberi ma necessario non mai quando le cose vanno bene la forza si rafforza nell interazione con la controforza e diventa sempre pi forte Se la forza diventa sempre pi forte cosa avviene alla controforza Che deve rincarare la dose sen una controforzina come uno che gioca a tennis man mano che di venta sempre migliore non c gusto se l altro resta sempre uguale anche l avversario deve diventare sempre meglio Quindi la contro forza fatta perch noi le si dia botte una dopo l altra ringraziando la per giusto non si scappa Perch io cresco soltanto dandole botte per la devo ringraziare perch se non ci fosse la crescita non ci sarebbe Allora il bene doppio il bene si raddoppia perch da un lato la forza del bene diventa sempre pi forte e per di pi non ha bisogno di essere cattivo con la controforza perch la ringrazia le grato allora s che si va avanti nell evoluz
194. a questo ha affermato Interlocutore iniziale Perch la giudica continuamente Archiati Piano piano piano Io le chiedo soltanto questa l af fermazione che ha fatto o no Risposta S Archiati Basta questo c interessa Io ho soltanto evidenziato questa affermazione non se la rimangi se l ha fatta Replica No no ne sono convinta Archiati Benissimo sto chiedendo vogliamo ci va di riflettere di esprimere pensieri su questa affermazione supponendo che sta ta veramente fatta Era questo che volevo dire Ora io chiedo a voi se qualcuno ha il coraggio di dire i suoi pen sieri su questa affermazione che afferma lei signor Archiati manca continuamente di rispetto verso la chiesa cattolica Replica Ma lei non lo deve chiedere agli altri lo deve dire lei a me non far intervenire la comunit per quello che io ho detto io ho fatto ad Archiati una contestazione Archiati No lei non mi comanda come io devo interagire con questo gruppo non me lo faccio comandare da lei Replica Cosa c entra Il discorso fatto fra me e lei lei il mio interlocutore Archiati No allora me lo dice in privato Se me lo dice in priva to allora ha a che fare con me e con lei Invece lei l ha detto in pub blico Replica Non ho avuto l occasione Archiati Ma scusi lei lo dice in assemblea e dice che ha a che fare soltanto con me e con lei allora che lo dice in assemblea a fare Replica Siccome l
195. a se una pianta non un animale ma a livello dell anima e dello spirito sono sfumature l uno nell altro si tratta di distinguere Le cose fisiche sono distan ti Puna dall altra le cose spirituali sono distinte bisogna distingue re e il distinguere l arte del pensiero Tanto vero che tu prima dicevi da un punto di vista del passato allora lo riferiamo al Figlio ma non allo Spirito Santo se invece fosse il futuro o il presente al lora dobbiamo parlare dello Spirito Santo e allora parli dell attualiz zazione di una facolt Ma il Figlio ci d la facolt non l attualizza zione di essa e la facolt ce l ha gi data Che si fa in questo putiferio Si distingue bisogna distinguere ulteriormente Intervento 4 Lo potremmo assimilare all atto del pensare nel senso che io so gi cosa voglio dirti dove voglio arrivare ma pur troppo lo devo dipanare nel tempo questa immanenza non ancora esplicitata ma in fondo io so gi qual il telos la fine Quindi quan do noi parliamo riusciamo a dire le cose o come quando seguiamo un tragitto per andare da un posto ad un altro io so gi dove devo arrivare per purtroppo lo devo dipanare nel tempo Forse questo che ci rende complesso capire l immanenza della fine cio vivere la fine nell inizio in fondo Archiati un bellissimo esempio quello che tu porti e ogni ora tore ti d ragione perch ne fa continuamente l esperienza sa che tu
196. a A che serve una legge generale che generalizza Allora salta fuori subito Ma allora se cos il caos Ci sono persone che sono talmente povere le che per loro l ordine soltanto quando tutto intruppato Nel momento in cui non c l esercito dove tutto impersonale la divisa eccetera dove l individuale non esiste nel momento in cui c emergenza di qualcosa di individua le caos Problema suo Allora quanto bene che duri un rapporto fra due persone Archiati Affari loro Tu volevi sindacare Archiati Invece la chiesa vuole sindacare no deve durare di pi ancora deve durare fino alla fine della vita Proviamo ad im maginare a pensarci io sono in rapporto con una persona e lascio decidere al prete come mi ritengo talmente bambino talmente im bambolato talmente stupido il mio rapporto e do fiducia di pi a chi di questo rapporto non vive nulla che non a ci che io vivo nel rapporto paranoico La cosa paranoica se ci rendiamo conto che non siamo neanche agli inizi dell esercizio della libert dell autono mia interiore Allora torniamo al quesito per quello mi chiede soldi per dro garsi Io ho soltanto da decidere se glieli do o non glieli do o quanti gliene do Questa decisione mia e nessuno me la pu togliere e lo devo decidere io Ma decidendo se gli do i soldi o non glieli do ri spondo moralmente del fatto di darglieli se glieli do o di n
197. a Nessuno cerca la felicit questa un espressione del tutto astratta perch una persona che vuole esse re felice non sa cosa vuole non vuole proprio nulla Volere qualcosa significa identificare ci che si vuole e nel mo mento in cui io lo identifico ce l ho Perch l ho capito gi fa parte di me Quindi una persona che vuole essere felice non vuole nulla non sa cosa vuole altrimenti capirebbe che essere felice in questo mo mento se sto parlando con una persona significa darle attenzione Ma allora voglio l atteggiamento di attenzione verso l altra persona e questo atteggiamento di attenzione lo divento subito divento subi to ci che voglio volere qualcosa significa diventarlo e se non lo di vento mi illudo di volerlo ma di fatto non lo voglio In altre parole il cercare sincero la concretizzazione della vo lont e quando la volont si concretizza si realizza subito Posso io 125 voler veramente dedicare la mia attenzione ad un altro senza farlo Se non lo faccio non lo voglio e se lo voglio lo faccio In questo senso lo spirito immediatezza perch concreto vive nel presente Se sto parlando con questa persona non sto parlando con quella con cui parler fra cinque minuti sto parlando con questa e se io voglio dedicarle il mio cuore la mia attenzione sono attento Questo volere l attenzione Tutto ci che chiederete nel mio nome questo far aff
198. a gi aveva detto devo sparire perch Lui possa Archiati Lui deve sparire fisicamente certo perch possa senn l evoluzione finisce Questo il dinamismo del cammino che c sempre qualcosa di nuovo 188 14 21 Colui che ha i miei comandamenti e li custodisce questi colui che mi ama Chi ama me verr amato dal Padre mio e anch io lo amer e gli manifester me stesso Colui che ha i miei comandamenti le leggi dell umanizzazione degli uomini I comandamenti del Cristo i cosiddetti comandamenti del Cristo il Cristo non ci d dei comandamenti il Cristo ci d degli aiuti conoscitivi il Logos ci aiuta a capire sempre meglio le leggi del diventare sempre pi umani ci aiuta a capire quali sono i modi ogget tivi per vivere sempre pi in pienezza Quindi i cosiddetti comanda menti del Cristo sono cammini conoscitivi per capire sempre meglio come fatto l essere umano cosa gli d pienezza e cosa lo mortifica Poi tu lo vuoi fare o non lo vuoi fare questo riguarda la tua libert Quindi il Cristo non dice mai agli esseri umani ci che devono fare gli dice sempre quali sono le leggi di funzionamento della natura umana Intervento Scusa la parola greca qual Archiati evto m entol ev significa entrare dentro e te og la pienezza La traduzione comandamento fuorviante ve lho detto ieri La parola greca dice Ti dico in che modo entri nella pienezza dell uma
199. a parola molto importante che se ci fosse ci darebbe dei problemi Replica Mi pare che si sia saltato un passaggio Archiati No non c una parola E qual la parola che non c e che non ci deve essere la parola subito non dice che li taglia subito Il testo complesso Partiamo dal presupposto che questo testo sia stato composto da Lazzaro Giovanni Lazzaro l unico esse re umano che stato iniziato dal Cristo che entrato nella morte per tre giorni e mezzo oltre la soglia della morte in comunione col Cri sto ha fatto esperienze infinite nel mondo spirituale poi stato ri chiamato Lazzaro vieni fuori l abbiamo visto nell undicesimo capitolo alla vita col compito con la missione di scrivere questo vangelo Profondo questo vangelo inesauribile bello Buona notte a tutti 283 8 conferenza mattina sabato 28 agosto 2004 vv 15 4 15 11 Riprendiamo il vignaiolo che il Padre la vite che il Figlio e noi ogni essere umano singolo che siamo i tralci abbiamo in modo cen trale la prospettiva dell universalmente umano che quella che cer chiamo L umanit di oggi se voi chiedeste che cosa c di pi at tuale di pi urgente di pi moderno Ci che pi urgente pi moderno pi all ordine del giorno che cerchiamo disperatamente perch abbiamo perso colpi e non c io lo chiamerei universal mente umano Abbiamo un umanit frammentata
200. a verr l ora in cui penseranno di onorare Dio ucciden dovi 447 Che discorso Che tipo di discorso Chi glielo fa fare ad esse re cos intransigente cos intollerante Sta per morire sia almeno un po buono un po remissivo Commenti Beh se non c pi niente da dire andiamo a casa Intervento Sembra che sia l estrema resistenza dell unilateralit l ultima arma che rimane contro il rovesciamento delle forze allo stato in cui sono Intervento 2 la paura della perdita del potere Archiati Certo certo Tra l altro siamo a domenica mattina la domenica mattina una delle scelte perch si qui e non in una chiesa cattolica a messa Intervento C al pomeriggio la messa Archiati Questo il problema che adesso abbiamo un tipo di domenica cristiana dove mi posso permettere al mattino di sentire Archiati e al pomeriggio di andare a messa Vi auguro di godervi tutte le parrocchie di questo mondo questo pomeriggio Fino alla prossima volta grazie per la vostra simpatia se siete venuti e se avete durato fino alla fine Intervento Forse la chiesa meriterebbe una bella mattinata tutta di catarsi perch c dentro in tutte le persone Archiati Io sto imparando una cosa sto solo cominciando eh sto imparando l ostacolo a godermelo Risposta Lo so ma che la chiesa cos multiforme in questi anni lei ha saputo creare tantissime vite e tutti ne hanno
201. a volta ritorna e ci prende con s 50 Dove Lui va senza di noi un evoluzione di pensiero e di amo re nella quale ci deve precedere per porre i presupposti perch noi possiamo seguirlo La seconda venuta quella in cui noi camminia mo con Lui E allora cosa dev essere questa seconda venuta La seconda venuta quella in cui noi con Lui capiamo e faccia mo le cose che ha fatto Lui E se noi con Lui intrisi delle Sue forze di Logos assurgiamo al livello di coscienza del fenomeno umano puro e ce ne innamoriamo con le forze del cuore allora andiamo con Lui Lui ci prende con s entriamo realmente a livello della coscienza e dell amore nella pie nezza dell umano sempre di pi Questa la sequela del Cristo che Lui ci precede la prima volta per creare i presupposti per creare le forze la potenzialit la capacit di seguirlo e la seconda venuta avviene soltanto quando Lui ci prende con s In altre parole quando noi cominciamo a camminare con Lui Con la Sua coscienza con la dimensione del Suo amore Mica per niente vi ho sempre detto che il vangelo di Giovanni in particolare paragonato con gli altri tre esprime il fenomeno umano in un modo che il pi pulito che si possa immaginare Se lo spolve riamo di tutti i sentimentalismi di tutti i pietismi eccetera che non centrano nulla di tutto questo polverume bacchettume che ci ha messo sopra un cristianesimo che era della fede perch
202. a bella fregatura perch c molto pi godimento ad averle dentro che non ad averle fuori Intervento Non per chi ha fame per Archiati Non per chi ha fame dice lui Intervento un dato di natura 126 Archiati Proprio perch la fame costretta all elemento esterno destinata ad essere superata nel corso dell evoluzione proprio per questo perch resta esterna all uomo Perci tutto ci che di natura corporea tutto ci che di natura estrinseca destinato a venire interiorizzato Quindi delle due fami la fame materiale che c e la fame dell anima che viene chiamata desiderio qual quella pi intensa quella pi reale quella pi duratura quella pi eterna quella dell anima e quindi l altra peritura Detto in altro mo do una persona che vive intensamente che ha intensamente il ver setto dice quello che chiederete Io ve lo dar che vive intensamen te il desiderio la fame spirituale ha molto meno bisogno fisiologico di mangiare questa una realt Sconcerta il discorso Vociare Intervento verissimo quando voglio scappare dalla fame spirituale mi faccio venire una bella fame di cibo materiale Archiati Altrimenti come spieghiamo a questo livello dell evo luzione fenomeni eccezionali per reali di persone che per degli anni sono vissute soltanto con la particola della comunione Dal punto di vista medico fisiologic
203. a categoria la stessa Per il linguaggio del Cristo molto pi offensivo perch proprio non transige e perci l hanno fatto fuori E a me non m hanno ancora fatto fuori perch non sono cos intransigente come il Cristo questo l unico motivo perch ci tengo alla mia pelle pi di Lui La sinagoga il potere reli gioso costituito questo il concetto di sinagoga Intervento 7 Qualcuno ha detto les bourgeois sont les autres borghesi sono gli altri chi borghese Archiati Non citare gli altri di pensieri tuoi senn non sappia mo cosa vuoi dire Replica Stavo prendendo delle parole da un altro per dire un pensiero mio se non mi si interrompe Allora questi loro che vi cacceranno dalla sinagoga viene l ora che ognuno che vi uccida penser di dar gloria a Dio ci abbiamo mai pensato io per prima che questi loro potremmo anche essere noi Archiati Attenta hai due possibilit fondamentali o tu dici che la sinagoga sta per qualcosa che c era soltanto allora e allora in que sto momento attuale non ci riguarda oppure dici che la categoria di sinagoga sta per ogni potere religioso costituito di qualsiasi tempo Allora se tu dici che quello che dice sulla sinagoga riguarda soltanto la sinagoga di allora ma se il Cristo dice qualcosa che riguarda soltanto i tempi di allora che Cristo chiaro che le parole del Cristo le Sue categorie devono essere categorie che ci sono
204. a che cresce capendo queste cose sempre me glio non va a distruggere il suo corpo Cosa porta un giovane a distruggere il suo corpo Il fatto che non ha alternative non vede nessuna alternativa Una volta in Germania 218 mi metto sul treno e c erano quattro skinheads sui 20 anni forse ve Pho raccontata con i loro ciuffi tutti rossi o viola abbiamo attac cato bottone poi io gli ho chiesto ma voi che volete Nel giro di mezz ora saltato fuori che il loro pi grosso problema era la noia Il nostro assillo di ammazzare la noia Picchiamo per ammazzare la noia Cartesio diceva penso dunque sono questi qua dicono picchio dunque sono cos Erano sinceri E io mi dicevo ma che tipo di societ che tipo di cultura abbiamo noi cos ha da offrire a questi giovani che sono aperti cercano A vent anni hanno gi spe rimentato tutto il sesso la droga e tutto quanto noia l unica pre occupazione di ammazzare il tempo E io mi sono chiesto e m che famo Mi son detto ne abbia mo persi di colpi di presa di coscienza Va recuperata un sacco di presa di coscienza che c ben altro nella vita che ammazzare il tem po picchiando col bastone Ma quello non che lo raggiungi predi candogli no lascia stare che c di meglio Ti dicono tu dici che c di meglio dov il meglio Alla fine poi gli ho chiesto b in questa mezz ora vi siete anno iati
205. a dandole il senso di affrontare vittoriosamente la morte Il senso della vita la vittoria sulla morte E la vittoria sulla morte una conquista del pensiero perch solo il pensiero pu conquistare la realt dello spirito che travalica ogni morte 10 Avevamo visto al versetto 36 del 13esimo capitolo Pietro dice dove vai E Cristo continua a dire Io vado al Pa dre e Pietro dice Dov Dov sto Padre Continui a parlarne per non ce l hai mai fatto vedere sto Padre E adesso tu vai al Padre Dove vai Spiegami un pochino meglio che vuoi dire dove vai Nel 14 5 c questa croce dei 4 apostoli di cui gi l altra volta vi parlavo 14 5 Tommaso dice Signore non sappiamo dove vai e come possiamo sapere la via Vengono poste quattro domande fondamentali quattro apostoli dei dodici prendono la parola e pongono quattro domande fonda mentali una domanda sul Padre e una domanda sul mondo una do manda sulla meta e una domanda sulla via Se vi ricordate quando abbiamo fatto le possibili visioni del mon do avevamo aT minda iaf ui nana Remo Tenn zo DO nb o A BRL mila ha META Fijba sicilia jl Ur ni i Sopra abbiamo il materialismo messo in cima perch la percezione 11 del mondo materiale chiara al massimo quando il sole nel punto pi alto In basso abbiamo posto lo spiritualismo e nell asse orizzon tale abbiamo l idealismo e il realismo Hlaupa
206. a di Dio che cos se non la Sua fantasia morale se non i Suoi pensieri la Sua coscienza mica una casa fatta di mattoni no La casa del Padre divino sono i Suoi pensieri e il Suo amore E in questa casa previsto un dormitorio comune o previsto uno svegliarsi singolo individualizzato Nella casa del mio Padre ci sono tante posizioni spirituali infi niti capolavori d arte singoli un artista che non fa mai due opere d arte uguali Il Padre divino un artista che non si ripete mai E per quanto numerosissimi siano gli esseri umani sono contati perch ognuno diverso dagli altri In altre parole il Padre Celeste il Padre divino non fabbrica gli esseri umani sulla catena di montag gio il concetto di catena di montaggio ogni prodotto uguale al precedente Intervento Clonazione Archiati Eh La clonazione Quindi l abisso dell evoluzione sarebbe di far tornare gli esseri umani alla catena di montaggio con la clonazione e cio l annul 45 lamento di quel pensiero divino che ha concepito ogni essere umano come un arricchimento unico indispensabile insostituibile nell or ganismo che l umanit cos come nell organismo la funzione del cuore tutt altra che quella del rene tutt altra che quella dell occhio o dei piedi eccetera eccetera E se non fosse cos questa la seconda met del secondo ver setto come avrei potuto dirvi che vado
207. a distinzione la differenza che c tra il leone e una gaz zella eccetera Questa ricreazione del pensiero mio un opera della mia libert per una imitazione pura del creatore perch un ri creare spirituale Intervento 4 Resurrezione della carne ricreazione della materia spiritualizzandola percezione che serve da stimolo per questa ope 357 razione Che cosa accade quando manca lo stimolo Gi ci sono del le specie animali e vegetali che si sono estinte che non sono pi presenti Come ricrearle senza questo stimolo Archiati Una volta che le hai fatte sparire non esistono pi L e stinzione di una specie l estinzione Replica Sono andate perdute Archiati E che cos questo Un vuoto di percezione che creer peccati di omissione costringe ad omettere certi processi di pensie ro Questo il peso morale dell estinzione delle specie Togliamo al pensare umano lo stimolo della percezione l unico modo legittimo di far sparire la percezione che sia stata trasformata in concetto in tutti gli spiriti umani a quel punto non ha pi motivo di esistere Per ce ne vuole ancora di tempo prima che tutti gli spiriti umani trasformino in concetti tutto ci che il Padre ha detto al Figlio Io vi ho reso capaci di conoscere tutto quello che il Padre mi ha detto per questo significa che tutto il compito evolutivo di ogni essere umano di trasformare in frammenti di spirito in concetti tutte le
208. a fare di complessificare un pochino le cose Allora c una co stellazione di forze per cui uno arriva ad ammazzare l altro questa costellazione di forze di odio salta fuori dal nulla Da dove viene Supponiamo che nell ultima vita omicida di adesso quello che stato ammazzato lui nell altra sen la devi spiegare l origine di que sto odio enorme che talmente forte da arrivare a fare ammazzare l altro Supponiamo che sia possibile diamo questo caso qui perch questo odio deve venire da qualche parte un essere umano non si pu inventare un odio tale da uccidere l altro senza che l altro abbia nulla a che fare con questo odio Allora uso A e B per non confondere le cose Faccio schematicamente Questa la prima vita la vita passata A ha ucciso B va bene Adesso passa il tempo fra la morte e nuova nasci ta seconda vita che questa qui abbiamo A e qui abbiamo B A ha ucciso B cinquecento anni fa mille anni fa Vanno nel mondo spiri O 010 372 tuale tutti e due prima o poi muoiono tutti e due Questo quello che aveva ucciso B A ha ucciso B Pultima volta ed ha in s le forze dell omicida E B stato ucciso Che forze portano in s L Io inferiore egoistico di B porta in s le forze della vendetta per forza eh scusa Per l Io superiore di B che stato ucciso s incar na col desiderio di convincere l Io inferiore a vincere l egoismo della vendetta e a perdonare Q
209. a fondarlo un dogma Intervento 5 Si pu fare di nuovo l esempio del bambino il bam bino usa l energia al servizio del corpo perch ne ha bisogno per crescere Archiati E che male c 139 Risposta Non c niente di male solo che dopo il bambino di venta adulto e quindi questa Archiati E quando diventa adulto stravolge la natura umana Se va bene per il bambino perch non deve andar bene per un adulto Voi state buttando l dei dogmi ma non ci mettete nulla di fonda zione di articolazione del pensiero Intervento 1 Non una scelta libera Archiati Certo che una scelta libera Quando io uso il mio cervello per fregare un altro una scelta libera no Lo dici tu che non libera Spiegami perch non libera Io liberamente ho scelto di fregare l altro perch l unica alternativa che lui freghi me Sono pi libero quando lui frega me Intervento 5 Si ma un andare verso il basso Archiati Lo dici tu Risposta Il corpo materia assorbe lo spirito e lo spegne Archiati Ma l altro ti dice almeno con la materia con quella che tu chiami materia ho qualcosa Tu col tuo spirito non hai proprio nulla Risposta Allora non c amore Archiati Come non c amore Ma tutti sti grandi spirituali dei conventi di monaci e di monache eccetera che si maceravano nella cella ma tu pensi che l ci fosse amore dov era sto amore Dico bene Noi siamo abitua
210. a fondo tutte le cose che Io vi ho detto in fondo per quanto modestamente quello che cerchiamo di fare ora Cosa stiamo facendo Per quanto modestamente stiamo usando lo Spirito Santo che la capacit pensante per rammemorare per ri cordarci Lui ci fa ricordare tutto quello il Cristo ha detto duemila anni fa proprio questo che stiamo facendo Ripeto per quanto modestamente ma perch c bisogno di fare dichiarazioni di mode stia Lo Spirito Santo c in ogni persona La scelta non che ci sia o che non ci sia la scelta soltanto di dargli vita di dargli spazio e di ascoltarlo oppure di omettere o di fare come se non ci fosse e di disattenderlo In altre parole i millenni dell evoluzione dopo Cristo sono la rammemorazione conoscitiva dello Spirito Santo del feno meno umano nella sua pienezza come si compiuto storicamente duemila anni fa Non mai possibile capire o ricordare pi di quello che stato detto e compiuto allora perch in ci che stato detto e compiuto allora compreso tutto l umano 14 27 Vi lascio la pace vi do la mia pace Non come il mondo la d Io la do a voi Non si turbi il vostro cuore e non abbia timore Vi lascio la mia pace la pace dell Io la mia pace la pace larmo nia interiore il concetto di pace il concetto di armonia La pace dell Io quel tipo di armonia quel tipo di sintonia che ognuno vive soltanto nella misura in cui si vive
211. a funzione collettiva Intervento 6 la coscienza di essere uno nella collettivit nell umanit Intervento 7 L umanit non un carro Archiati S per il processo di pensiero analogo Se non ti aiuta il carro prendi l organismo come analogia capito Intervento 8 Posso esistere anche senza le parti il mio essere tale anche senza le parti Archiati Cosa intendi dire Risposta Che non m identifico completamente con tutte le parti sono nelle parti ma ogni parte la somma delle parti non me Intervento 9 Ogni parte dell organismo ha una sua specificit e 262 questa specificit la mette a disposizione cio la mette nell equili brio di tutti gli altri Ogni organo ha anche questo tipo di Archiati Stai cercando i pensieri ma lo vedi che Intervento 4 Il senso delle parti proprio di dare l opportunit alle funzioni Intervento 1 un salto di qualit La somma delle parti il cor po mistico di Cristo l abbiamo detto prima Archiati Quando in un organismo partiamo dall organismo dal corpo ci sono non soltanto numericamente tutte le parti som mate ma la giusta interazione tra di loro questo le rende tutte vi venti E questo possibile soltanto non perch ci sono tutte quanti tativamente ma perch il modo di interagire fra di loro le rende tutte viventi Ed la vita che fa l organismo come unit Tu l avevi usato il termine vita poi sei
212. a la rilevanza morale di un testo di questo tipo E poi ci lamentiamo ci chiediamo come mai va tutto cos male nell umanit perch manca in tanti esseri umani la coscienza che le sorti dell umanit sono le mie e le mie sono quelle dell umanit Abbiamo un mondo un umanit piena di coscienze piccole piccole piccole questo non cristianesimo Cristiana soltanto una coscienza che vive con l umanit Io non posso essere migliore o peggiore dell umanit come nessun tralcio 269 pu essere pi vivente o meno vivente della vite C un sacco di gente che pensa di essere santa e non le importa nulla dell umanit Illusione illusione Nessun essere umano pu essere migliore o peg giore di tutta l umanit perch l umanit il suo organismo sarebbe come dire che il cuore pi sano che non il polmone Il cosiddetto cristianesimo ci d dei compiti evolutivi ci pone di fronte a dei compiti per sono compiti belli perch allora uno si dice ah se camminiamo in questo modo se abbiamo sempre la possibilit di vivere in questo modo allora s che nasce la salute di questo organi smo che umanit e la malattia c perch ci sono troppi tralci morti troppa gente che non si sente non si vive come membro dentro l uma nit non vive le sorti dell umanit come sorti sue Ci che avviene in Iraq in questo momento avviene a me avviene a te a te questo il cristianesimo Cos
213. a mia onnipotenza Libero di farlo E tu che gli dici quando ha combinato questa scelta Che gli dici Ti ringrazio perch se tu caro Dio non avessi fatto questa scelta la mia dignit di essere uma no che nella libert non esisterebbe sarei un essere di natura come un cagnolino o come un gattino o come una pianta La libert umana la decisione divina di rendere pi importante che non la propria onnipotenza la libert umana Dio ha dato alla li bert umana pi peso morale che non alla propria onnipotenza Perch la propria onnipotenza la pu continuare a squadernare a spifferare in tutto il mondo animale in tutto il mondo delle piante in tutto il mondo delle pietre ce pha ancora da fare in tutto il mondo della natura dentro all essere umano Mica vorr essere cos tirchio da non riserva re neanche un minimo di prospettiva divina agli esseri umani se li ha creati come spiriti a sua immagine Mi hai creato a tua immagine e poi bari che non mi dai neanche la capacit la libert di scelta Il cristianesimo tradizionale ancora neanche all inizio di questi pensieri fondamentali e dove si evidenzia che il cristianesimo tra dizionale perde sempre pi colpi Si evidenzia dal fatto che sempre pi gente scappa via perch dice eh no non mi tornano i conti non mi dice nulla Intervento Ma questa mia libert come dire mi libera anche da 66 quello che pu essere il karma o quello
214. a ogni passo si pu imparare da ogni abisso si pu ritornare si pu risalire E il senso dell abisso non di evitarlo perch un evo luzione che evita gli abissi non evoluzione non combina nulla Quindi il senso dell abisso di andarci dentro e di uscirne fuori dall altra parte senn il Padreterno che ce li ha creati a fare gli abis si E l abisso di tutti gli abissi la libert perch la libert significa tu parti in quarta ma non sai cosa E la morale tradizionale ci ha imbambolati di paure questo no quest altro no e allora che devo fare Nulla Si presenta poi al Padre terno dopo la morte e dice io non ho fatto niente di male ho ubbidi to a tutte le leggi Quali leggi Dello Stato Allora se le leggi dello Stato erano buone mando in paradiso lo Stato mica te Hai ubbidito alle leggi della chiesa Se le leggi della chiesa erano buone mando in paradiso la chiesa mica te Tu che hai fatto di tuo Io ho ubbidito Che deve dire il Padreterno di fronte a uno che dice io ho fatto sempre quello che mi dicevano di fare gli altri lo Stato la Chiesa eccetera Che gli deve dire il Padreterno Il Padreterno se mini mamente intelligente e immagino che lo sia a vedere da come ha creato il tutto il Padreterno ha soltanto un alternativa quella di dir gli ritorna sulla Terra e impara a volere qualcosa di tuo che allora posso mandare te all inferno o in paradiso Ma se hai
215. a prepararvi un posto Se non ci fosse la chiamata se non ci fosse dentro all essere uma no l aspirazione proprio l aspirazione il desiderio di diventare un arricchimento insostituibile nell organismo dell umanit come po trebbe il Cristo preparare un posto unico se poi gli esseri umani non sono capaci di diventare questo posto unico Adesso guardate come sono belle le immagini usate il vangelo di Giovanni anche quando usa immagini sono quelle pi feconde per il pensiero Io prima vi dicevo traducendo in categorie mentali usando Ari stotele Tommaso D Aquino la Scienza dello Spirito la categoria di pensiero di potenzialit cio capacit di divenire e poi diciamo l esplicazione di questa capacit Questa distinzione tra la Grazia divina che ci rende capaci di qualcosa ci d la facolt di qualcosa ci d la potenzialit di diventare qualcosa per resta la libert di farlo o di non farlo tradotto in un immagine preparare un posto per lasciare all uomo di andarci o di non andarci Trovate voi un immagine pi bella che dica in un modo pi cal zante questo mistero dell evoluzione umana questo dinamismo tra ci che si e ci che si pu diventare un modo migliore per tradurre le categorie mentali filosofiche di Aristotele e Tommaso D Aquino l interazione fra potenzialit e attualizzazione della potenzialit Ai tempi di Aristotele si chiamavano potenza e atto Noi siamo uomini
216. a realt spiri tuale il testo te li d il testo non ti sottrae nessun elemento di cui hai bisogno e perci entreremo adesso nei particolari del testo Per prima m interessava porre questi fondamenti proprio affrontando la questione a livello di base Intervento Nessuna vite pu sopportare tutti i tralci se tutti frut tificassero Archiati Il che significa che devi scegliere o hai un umanit dove c la libert e allora devi lasciare aperto al fatto che qualcuno vada via oppure devi avere un altro tipo di umanit dove se vuoi avere tutti i tralci non puoi avere la libert Vedi che funziona il pa ragone Devi scegliere o hai la liber e allora devi essere aperto al fatto che qualcuno vada via oppure scegli che non c la libert e allora li puoi avere tutti ma allora non hai l umanit hai qualcosa d altro perch l umanit fatta di libert E siccome l umanit fatta di libert Lui prende il paragone di qualcosa che si pota che si taglia dove c una scelta l uno resta l altro va via Intervento In un modo diverso un po la situazione dello sper matozoo che non tutti Archiati No quel paragone l ci porterebbe fuori perch l non c l organismo completo di cui io posso essere un membro vivente oppure posso scegliere di non essere un membro vivente 268 Replica Per c una necessit che ci siano quelli che muoiono Archiati Non portarci via dal paragon
217. a resta del Cristo Cos il Cristo ora in questo momento Intervento Il pensiero creativo Archiati Tutte le forze del pensiero che crea e tutte le forze dell amore che ama Le forze del pensiero che crea sono l evoluzione propria di ognuno e le forze dell amore che ama il favorire l evolu zione dell altro Quindi ci sono due espressioni dello Spirito del Cri sto libert e amore Libert l esperienza della creativit propria come spirito Amore il favorire mettere a disposizione tutti gli strumenti all altro perch lui possa fare l esperienza della libert Quindi l esperienza mia della libert la devo fare io mentre la liber t altrui la posso solo amare favorire dal di fuori mettendo a dispo sizione gli strumenti Lo Spirito Santo l esperienza propria della libert e poi c il favorire il rendere possibile all altro la stessa espe rienza della libert amandolo Vivere la libert nel proprio spirito e 152 amare la libert nello spirito altrui Io non posso gestire la sua liber t per posso amarla e cosa vuol dire amare la libert dell altro Significa mettergli a disposizione tutti gli strumenti necessari per ch lui possa se vuole fare l esercizio della libert Quindi l essen za dell auto esperienza dello spirito umano l essenza dell auto espe rienza la Libert e l essenza dell interazione l essenza del rapporto interumano l
218. a scelta l altra possibilit che tu forse finora non hai mai considerato ma che se vuoi puoi da ora in poi considerare pensarci sopra vedere cosa salta fuori se io con sidero quest altra possibilit non che tu ci devi credere un altra possibilit di partire dal presupposto che tutti gli spiriti umani sono stati creati all inizio della creazione e perch no e che tutti gli spiriti umani partecipano a tutta l evoluzione C qualcosa nel tuo pensiero che dice no non pu essere cos Bene allora vacci piano Pensaci un pochino perch se cos allora questo spirito che io chiamo bambino la sua coscienza ordinaria ancora bambina ma il suo spirito eterno Ha alle spalle tutta l evoluzione che tutti abbiamo percorso fin dall inizio quand e ravamo in paradiso e in base a tutto il percorso che lui ha fatto fino ra e ti dico un caso che Steiner ha descritto come caso reale non fabbricato una persona dice questa volta io adesso ho alle spalle diverse vite sulla Terra ho alle spalle millenni di esperienza terre stre b questa volta voglio concentrare tutte le mie forze di incarna 70 zione in quei nove mesi nel grembo della madre voglio tutte le forze che altrimenti avrei distribuite in tutta una vita fino ad ottant anni le voglio concentrare in quei nove mesi in modo da compiere tutto ci che avviene embriologicamente in quei nove mesi nel modo pi
219. a si deve opporre al fatto che qualcuno possa sindacare sulla sua sincerit Ognuno responsabile della propria sincerit non di quella degli altri la sincerit di un altro la devo lasciare a lui gi molto se sono sincero io con me stesso tra l altro E finch una cosa mi soddisfa ma sinceramente mi soddisfa mi soddisfa Per con l andare del tempo non mi soddisfer pi bene Allora dir adesso non mi soddisfa pi Lo Spirito della verit lo Spirito della sincerit Dando fiducia una fiducia sincera alla natura umana che fatta di corpo anima e spirito dando fiducia a questa natura questa na tura ci conduce sinceramente E se vero che a lungo andare ma gari a corta scadenza pu bastare l anima ed il corpo ma se vero che a lungo andare nessun essere umano pu essere soddisfatto pu 148 sentirsi contento senza usare corpo e anima per il cammino dello spirito prima o poi si manifester in ogni essere umano che ha cam minato a sufficienza sul binario del corpo e dell anima prima o poi si manifester il desiderio di volere pi spirito Se questo desiderio non salta fuori Serve a qualcosa predicarglielo come comandamen to No non serve a nulla E allora diamo fiducia alla natura umana Voi direte per se ci tocca aspettare troppo finch le persone goda no lo spirito la societ va a rotoli C un alternativa L unica alter nativa che si provata p
220. abisso perch vogliono proibire la realizzazio ne di ogni membro del corpo mistico di Cristo 224 Il corpo mistico di Cristo questo gli esseri umani nella loro genuinit pi sono sinceri pi ognuno diventa ci che veramente nel suo Io superiore e pi si vivono come membra di un organismo la salute Noi ci chiediamo ma il sociale come va imbastito Cosa c da fare nel sociale Che leggi ci sono nel sociale O gli esseri umani sono stati concepiti come membri gli uni degli altri oppure li rendia mo compossibili per legge per obbligazione Qual la legge del sociale in un organismo Ce m una sola la salute sta nel fatto che ogni membro sia genuino sia se stesso L unica legge del sociale che veramente funziona l impegno morale di ogni essere umano di es sere genuinamente se stesso Finch noi pensiamo di risolvere i pro blemi del sociale dicendo alle persone devi devi devi sottometterti andiamo in direzione opposta e i risultati li vediamo Eravamo arrivati al 25 14 25 Queste cose vi ho detto mentre ero con voi Intervento C era la seconda parte del 24 Archiati Ah la seconda parte del 24 non me ne lasciano passa re una 14 24 Colui che non innamorato traduco carismaticamente la traduzione letterale ve l ho gi fatta Tradurre carismaticamente non significa per a schiovere traduco in un italiano nostro ac cessibile a tutti per non sgarro cio vi evidenzi
221. acca sul divano ed convin to che non ha pi un centesimo di energia niente penso alle ma rionette sul Giannicolo di Roma dove io passavo giornate intere ad imparare il loro lessico uno dava una botta all altro che diceva sono moruto allora il nostro Tizio sta sbivaccato sul divano bussano alla porta e t arriva uno un suo amico che non vede da 30 anni ohhh come stai Salta in piedi tutto pieno di gioia una conversa zione di quattro o cinque ore e la stanchezza Era morto risor to vero cos Chi ce lo fa fare ad essere cos spremuti di energia quando invece si possono generare energie all infinito Dare la propria vita dare tutte le risorse che abbiamo a disposizione non c amore pi grande che dare la propria vita Non una vita spremuta ma una vita piena non una vita che termina ma una vita che in corso quindi tutte le energie della vita la conoscenza gli interessi l interessamento l a more m interessa sapere cosa hai combinato il perch e poi cosa successo cosa avviene nell umanit Questa un altra frase da met tere sul frigorifero nessuno ha un amore pi grande che dare la propria vita la propria anima per i propri amici per coloro che si amano I propri amici in senso ideale possono essere tutti gli uo mini senza esclusione Per amarli bisogna conoscerli e quindi dare la propria vita per coloro che si amano significa dedicare la
222. accordo Io dico a questa mamma se tu sai vivere soltanto con le leggi ti lascio in pace e vado a distanza abbastanza che tu con le tue leggi non mi tocchi Allora risolto il problema per tutti e due Perch lei fa quello che vuole e tu fai quello che vuoi Dire non sono d accordo non basta Intervento diverso Potrebbe valere anche in campo giuridico Cio oggi non siamo in grado di governarci se non abbiamo un siste ma comune a cui riferirci dimostrato Archiati Ci sono due livelli della morale ci sono le leggi neces sarie per tutti le leggi da osservare in quanto soltanto osservando queste leggi possiamo tutti essere e muoverci liberamente e poi c quello che ognuno pu fare liberamente Sono due campi diversi Le leggi che vanno osservate per rendere possibile la libert ci sono come in una scuola dove se tu non hai un minimo di ordinamento scolastico che indica chi insegna alla tal ora nella tal classe eccetera un caos non funziona nulla e quindi neanche la libert possibile L altro esempio sono le leggi del traffico se noi vogliamo goderci la libert di andare in macchina ognuno dove vuole possibile soltan to se ognuno osserva le leggi del traffico Ora l osservanza delle leggi del traffico contro la libert No la condizione necessaria per la libert per la condizione necessaria per la libert non an cora l esercizio della libert Quindi la moralit fatta di
223. aclito il Consigliere immanente il Consolatore immanen te la voce dell Io superiore il genio che ognuno di noi Il pro 229 blema che spesso siamo disassociati da questo genio che noi siamo Queste due istanze si chiamano Io superiore e io inferiore chiama tele come volete comunque c ci deve essere questa disassocia zione con la genuinit di se stessi perch se ognuno di noi fosse gi associato fosse gi concorde fosse gi tutto unificato col suo Io su periore non gli resterebbe pi nulla da fare saremmo disoccupati e ne abbiamo gi abbastanza di disoccupati Allora per dare tutto il compito bellissimo della libert la liber t sta nel ricongiungersi con l Io superiore nel capire sempre meglio le sue intuizioni morali nell acquisire sempre pi coraggio verso la creazione unica verso i doni che il mio Io vuole dare vuole elargire nell umanit doni che soltanto lui pu dare eccetera eccetera que sto cammino di riunificazione col proprio Io superiore la venera zione dello Spirito Santo nell uomo Lo Spirito Santo l Io superio re il Cristo interiorizzato e individualizzato Dicevo che questo Paraclito ha due caratteri fondamentali quan do prima di far qualcosa mi sto consigliando con me stesso perch gli altri non mi possono dire cosa io devo fare soltanto il mio essere soltanto l intento di essere genuino di essere veramente me stesso mi pu dire mi pu
224. ad essere la pietra d inciampo ad es sere d ostacolo per ci che individuale Chiediamoci allora perch ci che individuale una minaccia per il gruppo Perch lo rende sempre meno importante perch lo rende sempre meno potente eh mica per niente ma va bene cos perch solo in questo modo nasce la giusta tensione tra l individuo e la comunit Dove non c la giusta tensione tra individuo e comunit non c n Puno n l altro non c n vera comunit n vera individualit Vera comunit quella che fa di tutto per aiutare ognuno a diven tare sempre pi ricco sempre pi distinto sempre pi speciale sem pre pi se stesso e vera individualit quella che fa rifluire tutte le sue forze nella comunit per arricchirla per dare a tutti gli altri le basi dell esistenza eccetera eccetera Quindi le due scelte sono o che il comune e l individuale si favo riscono a vicenda oppure che si mortificano a vicenda Altre alter native non ci sono Mentre noi nel nostro modo di pensare siamo cos bacati da pensare che pi c comunit e meno c individualit e pi c individualit e meno c comunit Sbagliato su tutta la li nea non vero o crescono insieme o diminuiscono insieme Le co munit pi forti sono quelle che ci tengono a che ognuno diventi sempre pi libero sempre pi autonomo che trovi una fisionomia tutta sua perch di questa ricchezza di ques
225. adesso trova assurde Perch il problema nella mia mente cose assurde nel mondo in cui viviamo non ci sono Perch se ci fossero degli elementi singoli assurdi dovrebbe essere tutto assur do In un organismo ci possono essere degli elementi singoli assurdi 69 Intervento Io penso che visto che il problema della libert se la libert l uomo la sceglie dalla parte della quantit va a finire che crea viene fuori un mondo viene fuori un mondo in cui possibile s che ci siano delle cose assurde Perch per esempio ci sono delle distribuzioni di ricchezze talmente ineguali che viene fuori anche questo problema Archiati No Guarda che il male non l assurdo L assurdo non lo pu creare nessuno perch non c mai stato e non ci potr essere mai Nessun essere umano ha la possibilit di creare l assurdo Il male umano l omissione dell umano l assurdo non c mai stato l assurdo soltanto una mancanza di intuito conoscitivo un vuoto L assurdo un vuoto nella mia conoscenza Voglio dire ed un concentrato anche questo eh senn il discorso sarebbe molto pi lungo la tua domanda presuppone due scelte fondamentali o tu dici come in fondo diceva la chiesa che questo spirito umano non c era prima della nascita e allora sono d accordo con te che non riu scirai a spiegare saggiamente a vedere la saggezza nel fatto che uno muore dopo tre settimane oppure l altr
226. adre mio 394 Colui che odia me odia anche il Padre Colui che odia la libert odia anche la natura perch la natura aspira alla libert nella natu ra dell uomo di aprirsi alla libert nella natura del corpo di farsi da strumento musicale per l anima e per lo spirito Chi odia ci che PIo ci che individuale il cammino di conoscenza il cammino di amore odia anche il corporeo perch lo umilia lo avvilisce Quindi l uomo o lo si ama tutto corpo anima e spirito o lo si odia tutto non si pu amare il corpo a danno dello spirito Amare il corpo a danno dello spirito significa odiare il corpo nella sua vera natura quindi i materialisti sono coloro che massimamente disprezzano il corpo il materialista il massimo disprezzatore della materia odia la materia perch la svuota del suo splendore che lo spirito del suo significato del suo senso Quindi odiare il Figlio significa odiare anche il Padre basta tradurre i termini 15 24 Se io non avessi compiuto in loro le opere che nessun altro stato in grado di compiere non avrebbero peccato invece han no visto queste opere e mi hanno odiato sia me sia il Padre mio Se io non avessi compiuto le opere prima diceva se non fossi ve nuto e non avessi parlato le parole adesso le opere Se non avessi compiuto in loro in mezzo a loro le opere che nessun altro stato in grado di compiere non avrebbero peccato
227. agliare le infinite vie di accesso al mondo spirituale e quindi uma no che il Vangelo secondo Giovanni tiene in serbo L auspicio che i lettori vi si tuffino numerosi e ne emergano ri generati Hanno collaborato Giorgio Bonicatto Fabio Delizia Giovanni Guglielmotto Maria Nieddu Letizia Omodeo Maria Pierino Buona lettura 1 conferenza sera mercoled 25 agosto 2004 vv 13 36 14 1 Benvenuti al settimo incontro sul Vangelo di Giovanni Sapete che ogni settenario una perfezione e allora vogliamo vedere cosa questa volta il testo ci riserva Come vi ricorderete siamo nel bel mezzo dei cosiddetti discorsi dell Ultima cena e siamo all inizio del capitolo 14 Discorsi dell ultima cena una dicitura un po come dire non cos indovinata non che il Cristo s messo a fare dei discorsi all ultima cena Cosa pu fare sto povero Cristo prima di togliere la percezione sensibile In fondo sta passando le ultime ore in cui gli esseri umani hanno la percezione sensibile di lui Supponiamo che noi a quei tempi non siamo stati tra quei dodici presenti all ultima cena la percezione sensibile dell udito di ci che Lui ha detto all ultima cena l hanno avuta soltanto quei dodici Una cosa enorme nel karma dell umanit e poi sparisce dalla scena di questo mondo come per dire che la cosa importante non la perce zione sensibile ma la presa di posizione del pensie
228. ai cosa avviene ora non sai che gradazione fare eccetera non sai che tipo di psicolo gia si crea quindi ce l hai tutta presente l immanenza della fine ev te oc la fine gi presente dicevo che tipo di interazione questa compresenza del tutto e questa espressione verso l esterno pezzo per pezzo uno dopo l altro Il Cristo ci d la facolt di avere potenzialmente tutto per capire le cose dobbiamo farlo una per una una per una una per una Da un lato sempre la stessa facolt di pensiero che si realizza ma i contenuti della realizzazione sono sempre diversi Intervento 5 Perci li ricostruisci sempre di nuovo man mano che li articoli attraverso il linguaggio Archiati Perch non ti basta la potenzialit Prendiamo un altro esempio una persona ama un altra persona Basta L amore ce l ha c gi tutto Manca qualcosa Manca esprimere l amore perch siamo uno spirito incarnato e come si esprime l amore Un gesto dopo l altro una parola dopo l altra Intervento 6 Bisogna crearlo Archiati Io direi estrinsecarlo perch nel momento in cui tu ce l hai l amore creato Forse volevi dire renderlo visibile crearlo a livello visibile Replica Renderlo carne cio materializzarlo esprimerlo Archiati E che interazione Replica Tra il concetto e il renderlo dopo percepibile Archiati Che tipo di esperienza 362 Intervento 7 Creazione pura no Intervento 8
229. al il con cetto pi vasto che c Intervento Dio insomma Intervento L uomo Archiati Perch l uomo il microcosmo in cui si riassume tutto il macrocosmo Quindi nell uomo c tutto c il minerale c il ve getale c l animale c l umano c lo spirito c tutto Mi dici il concetto dell uomo La percezione ce l abbiamo siamo tutti uomi ni Il concetto Cos l uomo Intervento Mi riesce difficile Archiati No no no perch tu vuoi fare il Pietro Intervento Pu darsi Archiati E s vorresti essere gi alla fine E il Cristo ti dice No Il progetto uomo il concetto uomo un progetto di evoluzione In altre parole l evoluzione ti serve ad integrare giorno dopo giorno ora dopo ora sempre pi a rendere sempre pi inesauribile il con cetto di uomo 31 Per questo cammino della coscienza Lui il Cristo l Uomo con la U maiuscola Lui gi l nella perfezione ultima dell uomo e dice a Pietro tu in questa perfezione finale che poi una perfezione di coscienza il portare a coscienza tutto ci che fa parte dell umano tu non ci arrivi adesso senn non ti resterebbe pi nulla da fare non avresti pi nessuna evoluzione umana Il significato dell evoluzione di integrare sempre pi elementi dell umano nella tua coscienza cio di rendere il tuo concetto Uomo sempre pi vasto e profondo Intervento S
230. alcosa di positivo Nel mondo spiri tuale ci sono posti posizioni di pensiero di cuore ci sono posizio ni intellettive morali ci sono conquiste evolutive intellettive mora li del tutto individualizzate Bartolomeo Matteo Taddeo Diventa quello che ha pensato il Padre Eterno pensandoti come essere uma no singolo Nella misura in cui tu dai fiducia a questo umano indivi dualizzato dai fiducia a questa positivit assoluta non soltanto del comune umano ma di questo umano individualizzato in ognuno l umanit ti va bene cos com perch hai abbastanza da fare E tutto ci che noi non siamo ancora diventati si ribalta in positivo diventa la somma di ci che possiamo ancora divenire Se fossimo gi perfetti sarebbe un cimitero 49 Quindi la perfezione dell essere umano quella di tenerci a non essere mai perfetti Se io vado e preparer un posto a voi allora il Cristo ci prece de evolutivamente ci precede a livello di coscienza pensante e a li vello morale perch nel Cristo nella sua coscienza nel suo pensie ro e nel suo amore gi presente la potenzialit evolutiva di ogni singolo E se io vi precedo e preparo nel mio pensiero come Cristo come fenomeno umano perfetto e nel mio cuore amo ci che ogni essere umano pu diventare se io vado e preparo nella mia mente e nel mio cuore traduco in termini umani ma quel che dice il vangelo cose bellissime ma di una meravigliosit che
231. alizza re che dogmatico Ognuno pu parlare soltanto per s questa l ottica della morale che il Cristo porta Il Cristo dice quando emer ge l Io quando emerge il fattore della libert ognuno pu parlare soltanto per s nessuno pu parlare per gli altri Intervento 8 Scusi posso chiedere una cosa Che comunque la natura dell uomo cio noi penso che ogni uomo io s senz altro posso partire di l ma penso che ogni uomo sia fatto di corpo e sappia qualche cosa in pi di spirito altrimenti se alcuni di noi fos sero solo materia allora non ci sarebbe niente di male se vivessero semplicemente nella materia che nessun uomo pu vivere appaga to nella materia Ecco io questo volevo chiedere se uno non si rende conto della sua natura e non capisce queste sue esigenze per le sente le sente come insoddisfazione perch se le ignora insoddi sfatto Archiati E se uno soddisfatto Replica insoddisfatto Archiati Lo dici tu Replica Ah perch se uno soddisfatto allora solo materia ed io non lo credo Archiati Nessun uomo solo materia tu per fregare un altro devi usare il tuo cervello e quello spirito Replica Io penso che io sicuramente non sono solo materia per ch questo lo sento Archiati Finch parli di te stessa vai bene il problema quando cominci a parlare degli altri Replica Ma non potrei comunicare con gli altri se non pensassi che anche gli altri sono
232. alizzare una potenzialit Un pianista un pianista anche quando va a fare un passeggiata per quando suona il piano attualizza la sua facolt la sua capacit di pianista E sono due cose ben diverse essere un pianista in potenza quando passeggia ed essere un pianista in actu in potentia in actu Il Cristo ti pu far conoscere qualcosa Replica Ma mettendo vi ho reso conoscibile io ho risolto tut to Archiati S ma anche pensandoci da te stessa nessun altro pu farti conoscere qualcosa Replica Te l ho detto che non andava bene quello che Archiati S ma perch non ci sei arrivata tu alla risposta Intervento 2 Pare che sia quello che dice un po pi avanti quan do dice affinch ci che chiederete al Padre nel mio nome ve lo dia Archiati Quella l attualizzazione Non siamo costretti a chie dere possiamo chiedere o possiamo non chiedere Intervento 3 Hai detto Il Cristo non esiste senza l umanit per mi chiedevo il Cristo come Entit solare come Logos esisti to prima dell umano Archaiti Non c un prima dell umano Replica Ah Nell atto della creazione lui intervenuto nell atto della creazione prima dell umano Archiati No non c un prima dell umano non esiste Uno dei tratti pi significativi di questa descrizione dell evoluzione che Stei ner fa nella Scienza Occulta che l essere umano c era fin dall ini zio per
233. alt umana e non una somma puramente quantitativa Quando io dico Io non intendo dire la somma quantitativa degli elementi del mio corpo e degli elementi della mia anima intendo dire un esperienza spirituale e una forza il mio Io un essere spiri tuale capace di gestire realmente in unit tutte le realt della mia anima e tutte le realt del mio corpo Quindi l Io una realt in as soluto e non la somma pura matematica quantitativa di ci che c nel mio corpo e ci che c nella mia anima altrimenti la parola Io sarebbe vuota C un Essere che si chiama Io dell umanit il cui livello di coscienza Quando noi diciamo Io cosa intendiamo Intendiamo un livello di coscienza che ha uno sguardo di insieme tale e una forza volitiva tale da gestire unitariamente tutto ci che c nell anima e tutto ci che c nel corpo io sono quello che fa che dice che sente che vive tutto questo ed io sono quello che col mio 285 corpo mangio cos eccetera eccetera Cos come in ogni singolo corpo c la realt di questo spirito singolo che si chiama Io che una realt assoluta la pi importante la pi causante la pi decisi va cos c un Io dell umanit uno spirito dell umanit nella cui coscienza noi siamo tutti presenti siamo presenti come unit artico lata dentro alla Sua coscienza dentro al Suo amore cos come nella coscienza e nell amore d
234. altro che magari vuol guardare Quindi se prendiamo queste due categorie che sono due parole molto affini in greco una proposta eh sto facendo degli schemini l irraggiare un esuberanza a livello del pensiero ed il traboccare dell amore Pa MALA IRARGGIARE DEL PENSIERO sir En TARBogtaRe DELLAMIMA L irraggiare del pensiero che non resta fermo ad una persona sola il pensiero un elemento di luce quando noi siamo in una stanza buia si pu sentire gioia di fronte al buio Intendo non perch uno che pensa ai fatti suoi eccetera di fronte al buio il buio mi pu dar gioia No perch non c niente da gioire Si accende la luce oh oh oh la gioia c dove c luce un traboccare 329 La mente umana fatta per illuminare e quando una persona illu mina qualcosa capire significa gioire ma cos chiaro Gioire il vissuto animico del capire gioire l eco nell anima della luce dello spirito E quindi la gioia del Logos la mia gioia sar in voi sta a dire che l essere umano capace di gioia di eco animico che gioisce nella misura in cui capace di luce che illumina le cose Ogni essere umano di tanto capace di gioia quanto capace di capire e ognuno di noi gioisce n pi n meno di quanto capisce Voi direte ma anche l amore d gioia certo perch l amore una forma fondamentale di comprensione L intuito del cuore d gioia perch
235. ammino della coscienza proprio di renderti conto ad un livello sempre pi sottile sempre pi oggettivo di quello che tu veramente combini Spero che tu sia una maestra che combina qual cosa perch se non combini nulla allora peggio ancora Ed quella la tua identit quello che sei per gli altri negli altri Perch se ti chiedi metafisicamente chi sono io in s e per s vai nelle nuvole non hai la percezione E allora quando uno ti dice che sei una maestra buona che messaggio da interpretare il messaggio non prenderlo come oro colato perch se quello vuol pol trire e ti dice che sei buona vuol dire che non vai bene Per sta at 301 tenta devi vedere l effetto che fai non soltanto quello che lui dice di te Io non ho mai detto che siamo ci che gli altri dicono di noi Intervento 3 La palestra per sopportare questo tipo di difficolt l esercizio dell amore Archiati Quale difficolt Replica Questo che hai appena detto difficile non sono mai venuto a dire che facile Archiati Ma tu il difficile lo vuoi sopportare Io lo voglio gode re il difficile Replica Quindi la palestra godersi il difficile Archiati Eh bravo Replica Perch quando dici difficile come se volessi dire mica si realizza cos ma come Si deve proprio realizzare cos perch se no sarebbe insuperabile e allora chiuso ce ne andiamo tutti Archiati Tu che sei dir
236. anche ad una verit che convincente in assoluto e coinvolge capovolge E tu che cosa puoi dire contro Potresti solo dire no no grazie gli Angeli te li prendi te Momento momento siamo onesti con noi stessi gi dentro all elemento umano se ci conosciamo bene vediamo differenze enormi di gradini proprio di piani di coscienza Quando io paragono il livello di coscienza di uno Steiner che conosco bene perch ho letto diverse volte i 350 volumi con i livelli di coscienza di altre persone ci sono differenze enormi Se dentro all umano ci sono que ste differenze enormi di gradini di coscienza perch non ci deve essere nient altro oltre che l umano Quando poi diciamo sempre che l umano stato creato se creatura stato creato da scaturigini di 33 coscienza che devono essere di dimensioni molto pi vaste che non quelle dell umano Allora l unica cosa che l altro pu dire No no non m interessa pi di tanto Va bene Allora andiamo a bere una birra insieme A domani buona notte a tutti 34 2 conferenza mattina gioved 26 agosto 2004 vv 14 1 14 6 Siamo all inizio del 14 capitolo nel mezzo di questa quaterna chiamiamola cos un apostolo uno dei dodici i dodici rappresen tano tutto l umano siamo nel contesto delle ultime parole testamen tarie che il Cristo Il Cristo La conoscete la parola Cristo eh Va tradotta Siccome quando apriamo il vangel
237. anche spirito Siamo tutti fratelli Ges Cri sto dice anche questo Archiati Il discorso non che ci sono persone che non sono spi rito il discorso che si pu usare lo spirito per ci che corporeo lo spirito come strumento per ci che corporeo Replica S ma in modo insoddisfacente 143 Archiati Lo dici tu ma lo dici tu Replica Anche se la persona non lo ammette non lo capisce non pu essere soddisfatta perch lo spirito sta ad un livello e la materia ad un altro Intervento 14 Ma che ne sai tu di un altro Ha ragione lui rife rito a Pietro ndr Archiati Il dogmatismo consiste nel voler sindacare sugli altri proprio questo Replica S s infatti io conosco una persona che felicissima di soddisfare tutto quello che riguarda il suo corpo e basta e lui felice Archiati Io tante ne conosco Allora arriva lei e dice no lui per bara non pu essere felice Intervento 8 S bara Archiati Lo dici tu Ma come ti permetti di dire che bara Replica No lui s illude Intervento 14 Lui dice la stessa cosa a te sai dice che sei tu che t illudi che sei tu che bari Anche lui lo dice Vociare Archiati Adesso lo vedremo sul vangelo versetto per versetto per volevo creare un minimo di contesto conoscitivo se no arran chiamo La somma del discorso che ora che finiamo di predicare lo spirito ed ora che cominciamo a goderlo Il godimento una questione individ
238. ancora la pienezza dei tempi Il concetto di pienezza dei tem pi usiamo sempre la falsariga della vita singola perch l evolu zione ogni vita il bambino che nasce il bambino dove nasce Nel paradiso nel grembo della madre poi c il taglio ombelicale la caduta fuori la cacciata dal paradiso la nascita la caduta dal para diso Quindi quando le cose dell evoluzione in grande ci diventano troppo difficili o troppo complesse usiamo sempre il riferimento alla vita singola che abbiamo davanti e che possiamo osservare per raccapezzarci Il concetto di pienezza dei tempi che i tempi sono pieni quando non manca pi nulla pieno significa pieno non manca pi nulla a tutti gli strumenti e tutte le condizioni necessarie per l eser 74 cizio della libert Finch si devono creare ancora alcune o altre con dizioni o strumenti necessari per l esercizio della libert non si pu compiere la svolta evolutiva che nel cominciare ad esercitare la li bert L evoluzione quindi ogni evoluzione si divide in due parti la prima parte maggiormente preparatoria e dura fino a quando il bambino arriva al punto da essere autonomo che non il punto di un secondo o di un giorno ci intendiamo molto complesso questo punto per c una svolta c una svolta dove fino a ieri io in certe cose mi lasciavo guidare dai genitori oggi per la prima volta il figlio o la figlia
239. ancora vista Vedere significa identificarla ed identificarla un processo di pensiero Risposta Infatti t ho detto la vedi fisicamente ma non la cono sci Archiati No Non esiste un vedere fisicamente Non esiste un vedere fisicamente Risposta A te non t mai capitato di vedere una cosa e di non sapere cos e chiederti che sar quell affare l Boh A me capi tato Archiati S ma parli di quell affare non dici ho visto quella cosa Risposta per lo vedo e mi chiedo cos Evidentemente non riesco ad unificare la percezione con il relativo concetto che non ho Archiati Lo vedo una metafora un parlare improprio dire che lo vedo non lho ancora visto se non so cos un parlare improprio questo il problema Risposta Ah beh se la metti sulla metafora un altro discorso Archiati Perch un parlare improprio tu lo vedi soltanto quando sai che cos e prima di ci non l hai visto x 114 Allora il versetto 14 10 ci fa andare avanti di un altro passo 14 10 non credi che io sono nel Padre e il Padre in me Le parole che io dico a voi non le dico da me stesso ma il Padre che permane in me compie le Sue opere Non credi ov muoteverg pist ueis significa Non hai fiducia non ti rendi conto non hai ancora fatto l esperienza reale il credere un esperienza che riguarda la totalit della
240. angelo secondo Giovanni Pietro Archiati offre un interpretazione alternativa a quella data dall esegesi tradizionale proponendo una lettura che riaccende risveglia l oramai sopito perch non dirlo interesse per i Testi Sacri tramandati dalla cultu ra Cristiana Li riporta a nuova vita ne fa sentire la vibrante attuali t senza mai limitarne o dogmatizzarne i contenuti Finalmente un testo fondamentale come il Vangelo secondo Gio vanni si amplia si universalizza si apre per illuminare le menti e scaldare i cuori di chi vuole analizzarne le parole farne oggetto di studio di meditazione e di pratica nel vissuto quotidiano Similmente ai precedenti fascicoli si cercato di riportare il pi possibile inalterate le parole del relatore come anche i vari interven ti talora positivamente provocatori da parte dei convenuti i quali hanno attivamente contribuito a dar vita ad un dibattito dinamico e chiarificatore Una trasposizione scritta seppure scrupolosamente rispettosa e attendibile non pu essere minimamente paragonabile alla parteci pazione diretta ai seminari vi manca quella componente di vitalit immediatezza ed efficacia che solo l interazione tra individui inti mamente coinvolti pu generare Tuttavia questo lavoro potr senz altro essere d aiuto a coloro che variamente motivati hanno dovuto rinunciare ad assistervi in 7 prima persona ed a coloro che si accostano per la prima volta a scan d
241. anifesti al mondo Se il Cristo si manifestasse automaticamente al mondo a tutti se il Cristo manifestasse l individuale anche automaticamente nell ele mento di natura non ci sarebbe la libert Quindi il fenomeno Cristo un offerta che lascia liberi e se un offerta che lascia liberi la presa di posizione spetta agli esseri umani E perci la categoria che viene usata non perch trasformi noi e non trasformi il mondo ma la categoria del manifestarsi Manifestarsi significa proporre qualcosa un offerta conosciti va Ma la presa di posizione nei confronti di ci che si manifesta re sta ad ogni singolo essere umano L altro aspetto della necessit del mondo che non recepisce il Cri sto che le controforze sono necessarie Se non ci fosse il non libero non ci sarebbe neanche la libert se non ci fosse il non libero non ci sarebbe nulla da liberare e quindi la libert non avrebbe nulla da fare Quindi la libert presuppone un sacrificio cosmico di ci che non libero altrimenti sarebbe automatica sarebbe presente dappertutto Qual allora il concetto di mondo nel vangelo di Giovanni il 195 dato di natura che per natura non libero ed la possibilit che deve avere la libert di rifiutare il Cristo di omettere ci che individuale altrimenti non saremmo liberi Quindi la domanda di Giuda non l Iscariota come mai non decidi tu cosa avviene nell umano
242. ano l anima umana stata creata in modo tale che il rapporto Vi domando qual il rapporto migliore il pi umano che realizza l umano con l ostacolo La prima cosa vederlo Questa la prima cosa allora Lui dice vi ho detto queste cose affinch non vi lasciate inciampare dall ostacolo il primo presupposto per non inciampare 407 nell ostacolo di vederlo la coscienza la conoscenza bisogna avere la conoscenza delle leggi evolutive e degli ostacoli che sono previsti Se uno fa una corsa ad ostacoli e non ha la minima idea di come sono piazzati che distanza hanno eccetera eccetera prima o poi ci ca sca Quindi la prima cosa da fare confrontarsi con l ostacolo per l ostacolo una cosa molto complessa le forze avverse sono tantissi me per ognuno diverse La prima cosa da fare sveglia sveglia conoscenza creare coscienza rendermi conto di quali forze quali aspetti in un incontro che cosa d ostacolo e cosa invece favorisce l umano che cosa fatto apposta per metterti un trabocchetto e cosa invece no Quindi le cose che il Cristo ci dice Io vi ho detto queste cose affinch non inciampiate quando vedete l ostacolo vi ho detto que ste cose per aiutarvi a capire che cosa ostacolo che cosa ostacola il cammino dell Io il cammino nella conoscenza e nell amore e che cosa invece favorisce la conoscenza e l amore Lo scandalizzarsi mo raleggiante mi viene adesso in
243. are avanti fino in fondo e il vangelo le fa queste provocazioni non am mettendo nessun compromesso Dice fuori di me senza di me yopis euov chor s em staccati da me il tralcio staccato dalla vite non potete fare nulla Nulla ecco la radicalit per questa radicalit non ha l intento di darti una botta ma una provocazione al pensiero a prenderla sul serio perch se il vangelo lo dice non pu essere sbagliato Per radicale In un tempo in cui il pensiero di ventato cos pappa molla che proprio non abbiamo pi la capacit di essere coerenti nel pensiero ed di questo che soffriamo Io ritengo che una delle malattie pi gravi del nostro tempo sia proprio la mancanza di coerenza del pensiero gi non sappiamo pensare non impariamo a pensare e manca la coerenza di pensiero Questo un testo che ci fa esercitare in tutti i versetti la coerenza del pensiero che ti dice non mollare non mollare adesso dove la sfida diventa grossa proprio l non mollare Fuori di me senza di me non potete fare nulla Intervento Cio va all essenziale Archiati Non che vada all essenziale il tutto o il nulla non l essenziale Qui si tratta di essere tutto o nulla Nell organismo dell umanit sei tutto di te stesso senza l organismo dell umanit sei nulla di te stesso questa la radicalit del discorso La categoria il 307 nulla non l essenziale
244. are tutto altrimenti la libert umana non c pi per vabb visto che sono sta ti cos stupidi da far sparire le specie vediamo un pochino se gli pos siamo dare un due terzi di riparabilit in modo da dargli ancora un minimo di chance eccetera eccetera Che ne sappiamo noi cosa si sta facendo venire in mente lo spirito creatore divino Lo spirito inesau ribile questa la gioia Si fa saltare in mente sempre qualcosa di nuovo un po come nell amore a livello animico quando l amore c gli manca la fantasia No quando veramente amore si fa venire sempre in mente qualcosa di nuovo per manifestarsi E quando non gli salta in mente pi niente non perch la fantasia dell amore finita perch finito l amore perch finch c l amore l amore fantasia infinita 363 Allora adesso parla del principe di questo mondo 15 18 Se il mondo vi odia sappiate che ha odiato me per pri mo Se il mondo vi odia sappiate o sapete che ha odiato me per primo prima di voi 15 19 Se voi foste di questo mondo il mondo amerebbe ci che gli appartiene ma siccome non siete di questo mondo ma Io vi ho chiamati fuori dal mondo per questo il mondo vi odia Se voi foste di questo mondo il mondo amerebbe ci che gli appar tiene ci che suo Ma siccome non siete di questo mondo ma io vi ho chiamati fuori vi ho estratti dal mondo per questo il mondo vi odia
245. ari suoi Ma lei non fa questo lei fa giudizi morali su di me e io le dico come ti permetti Intervento 11 Per Pietro se tu hai capito la motivazione sua per cui si sente offesa non dovresti sentirti offeso tu dovresti accet tare questo reazione Archiati Se tu pensi che io mi senta offeso ti sbagli di grosso proprio non mi conosci Io queste reazioni le godo perch mi dico se ci sono queste reazioni qualcosina di giusto avvenuto ti sba gli di grosso Per quello che lei vorrebbe raggiungere sarebbe di ricattarmi in modo che io parli bene della chiesa cattolica o non ne parli e io le dico no cosa io dico o non dico della chiesa cattolica lo decido io e se a te ti va resti se non ti va te ne vai Lei sta ricat tando signor Archiati lei dovrebbe parlare sulla chiesa cattolica cos e queste altre cose non le dovrebbe dire questo sta dicendo Replica C da dire che fino ad un certo punto il cristianesimo come tu lo chiami petrino ha rappresentato Archiati No lei sta dicendo signor Archiati certe cose sulla chiesa cattolica le pu dire e altre cose non le dovrebbe dire questo sta dicendo Replica Io sto cercando di conciliare Archiati Ma che conciliare Replica Si era inciampata Archiati Che significa che inciampata La prossima volta si d una svegliata e non inciampa Se le mie parole adesso ti hanno scan dalizzato bello Finalmente ti sei accorto
246. arit nella vita e il modo degli uomini infinito di giocare in queste polarit Arriviamo alla seconda met del versetto 27 che gi avevo com mentato e manco a farlo apposta vi avevo parlato di polarit giusto adesso questa polarit tra il turbamento e il deliquio il vostro cuore il cuore la forza mediatrice la forza mediana l anima che media fra lo spirito che pensa e il corpo che agisce E la forza del cuore la forza dell equilibrio tra estremi tra polarit dice il vostro cuore fatto per riconquistare sempre di nuovo il giusto equilibrio tra l impazienza e la flemma Si pu peccare per esuberanza l impazienza perch allora si fa violenza alla realt e a se stessi e poi uno ne paga le spese per for tuna sua perch soltanto pagandone le spese si accorge quindi quando uno ne paga le spese dei suoi sbagli mica male proprio la parte pi bella perch soltanto pagandone le spese si accorge di es sere stato unilaterale e che agli altri non andava bene Allora quando il mio organismo spirituale che l umanit intera mi porta dei mes saggi che mi dicono datti una calmata io mi do una calmata poi chi si d una calmata dopo l altra c gente che a forza di calmar si bisogna dirgli datti una mossa Interessante che la vita sarebbe molto pi facile se una persona fosse il tipo che si deve dare una calmata e l altra fosse il tipo che si deve da
247. arna portando con s un infinit di contenuti spirituali che ha gi pensato che ha gi capito perch ha gi vissuto nei mondi spirituali per dei millenni Intervento b Per cui le riscopre dentro di s le rivive e le com prende Archiati Le capisce Se io una cosa non ce lho minimamente nel mio spirito come faccio a capirla Non c nessuna possibilit di capirla non ci sarebbe nessuna possibilit di capirla Intervento a Infatti questa era la domanda pu capitare anche nel mondo materiale adesso non lo so un selvaggio cui hai fatto vedere un orologio per la prima volta e che non l ha mai visto lo vede l orologio perch la percezione ce l ha per non sa che un orologio questo che ti chiedevo e tu dicevi che no senza il pensare la percezione non vede No l orologio lo vede ma non lo conosce Archiati No non vede l orologio vede qualcosa Intervento a vede una roba ma non la conosce Archiati S ma non vede l orologio Tu hai detto che l orologio lo vede Intervento c Perch l orologio presuppone gi un concetto di Archiati Eh certo l orologio un concetto Intervento a eh va b io devo dire orologio per intenderci fra di noi ma Archiati No no se non lo conosce non lo vede L orologio non una percezione un concetto Intervento a Lascia perdere l orologio un oggetto non chia miamolo pi orologio io ho detto orologio
248. ase E quindi perch un male umano questa unilateralit Perch tu essendo unilaterale nel sottolineare la libert individuale perdi sia la libert individuale sia la comunione perch gli individui possono trovare il loro spicco soltanto sulla base della comunione e facendo rifluire nella comunione il contenuto della propria individualit E poi l altro discorso dice se sei unilaterale dall altra parte che sotto linei privilegi la comunione e non la metti al pari livello con l indi vidualit un male umano perch di nuovo diminuisci tutti e due diminuisci sia il livello di comunione sia il livello della libert indi viduale E qual il bene morale L equilibrio sempre tra i due estremi In tante conferenze Steiner dice che il cristianesimo tradizionale ha creato grossi pasticci pietre d inciampo perch ha perso di vi sta la Trinit un modo di pensare trinitario Una cosa che vi ho fatto diverse volte CRIATICO RACE MALE Dunque invece di dire qui lato sinistro della lemniscata c un male e male significa deleterio negativo per l essere umano e qui lato destro della lemniscata c pure un male e il bene sta qui al centro della lemniscata la forza cristica sta sempre nel centro si 417 creata una dualit una matrice di pensiero duale come se il bene fosse da una parte e il male fosse dall altra Questa matrice di pensiero fuorviante sbagliata propri
249. astrofe Valeva la pena soltanto se abbiamo qui tante persone 377 che dicono ho fatto un passo avanti io allora s che servito a qual cosa Che poi io sia stato di aiuto sia stato di incentivo eccetera va benissimo legittimo ma la cosa importante che ognuno abbia fatto passi suoi qui nella testa per eh perch le gambe quelle di passi ne fanno Quando consideriamo questi due estremi del dogmatismo che si arrocca sempre di pi perch vede che perde acqua da tutte le par ti perde i clienti diventano sempre meno diventano sempre pi rigidi e gli altri perch vogliono assolutamente rendersi appetibili al mondo d oggi annacquano annacquano annacquano il relativi smo e poi con la scusa della tolleranza allora anche l Islam che nega il Cristo va bene anche quello perch vogliamo essere belli tolleranti quando mettiamo insieme gli uni e gli altri non resta pi niente E uno si chiede veramente quali saranno le sorti dell umani t Intervento S per tante volte questi visionari guariscono pure dei malati Archiati Emb Emb Anche un bravo medico guarisce i mala ti e allora Un bravo medico che c a fare Per guarire chi malato Se avessimo abbastanza bravi medici non avremmo bisogno dei vi sionari Intervento Per con la magia si guarisce pi in fretta Archiati Ah si guarisce pi in fretta E se l Io superiore invece volesse una malattia un p
250. ata ancora pi materialista in questi duemila anni Giuda poi non il traditore pone la domanda del mondo e la ve dremo domani in tutti i particolari 14 22 Gli dice Giuda non l Iscariota Signore come avvenuto che tu stai per manifestarti a noi e non al mondo Gli dice Giuda non l Iscariota Signore Aeyer avtw Iovdac ovy o Toxapwwns Kupie leghei aut Iud s uch o Iscariotes Kyrie come avvenuto Cosa successo Come spieghi cosa successo che tu stai per manifestarti a noi e non al mondo Pone la quarta domanda che la domanda sul mondo In altre parole Giuda pone la domanda perch caro Ges Cristo non li salvi tutti gli uomini Perch ci deve essere un mondo al quale tu non ti manifesti Perch non ti mani festi al mondo L ci tufferemo decisamente nel mistero della libert e perci questa domanda che in fondo se volete la pi profonda viene posta alla fine e far da ponte verso il capitolo 15 che si apre con l imma gine della vite dove il Cristo si presenta come la vite e gli esseri umani sono 1 tralci di questa vite Allora riprendiamo gli elementi uno per uno e vediamo di eviden ziare aspetti diversi 13 36 Simon Pietro gli dice Signore dove vai Ges gli rispo se Dove io vado tu non puoi seguirmi ora mi seguirai alla fi ne 18 ITEL Dove io vado oxov vrayw opu up go tu non puoi seguirmi ora mi seguirai alla fine Dove va il Cr
251. ategoria di Padre sia la categoria di Figlio o del Cristo eccetera Per fondamen talmente il concetto di Padre il mondo che esiste conoscibile e il mondo del Figlio la libert aperta ci che aperto alla libert umana Intervento Pietro scusa siccome nei due precedenti futuri vi vrete e vedrete contenuto il dinamismo evolutivo che il cam mino degli apostoli no La determinatezza di in quel giorno que sta determinatezza come se ci fosse in un giorno specifico una cosa che avviene sempre Archiati No non necessariamente avviene sempre Intervento S ma voglio dire che fa parte del dinamismo evoluti vo per cui anche passibile di aumentare di allargarsi di vedere meglio di capire meglio Questo fatto di in quel giorno mi disturba Archiati Sta attenta ti creo un piccolo ponte di accesso Tentati vo minimo ma di pi non si pu fare t QUEL goang MILLEAN N PASSATI i Foroda dti Qui ci sono tutti i giorni passati millenni poi c un giorno storico ben preciso ed il giorno quel giorno in cui la percezione fisica di Cristo del Figlio sparita e quel giorno sparita 187 Intervento 2 Allora un giorno ben preciso storicamente Archiati No aspetta Questa una delle dimensioni di quel giorno perch il fatto che ci sia un giorno storico e uno solo in cui Lui fisicamente sparito crea la possibilit che tutti i giorni da qui
252. atica I due esempi a livello di teoria sono il vangelo e la scienza dello spirito di Steiner ma stanno aspettando ancora i millenni futuri per venire realizzati I pensieri ci sono quando tu leggi Steiner se lo capisci gi la sua triarticolazione ti dice che devi fare l altalena tra i due campi ma persone che vera mente l hanno capito e veramente dichiaratamente mirano ad evita re tutte e due le unilateralit tutte e due quasi non presente altri menti diventerebbe subito visibile ci sono sempre degli accenti ci sono sempre delle preferenze delle sottolineature questo pi im portante di quello Questo pi importante di quello significa che non hai capito che o li hai tutti e due o li favorisci tutti e due o li perdi tutti e due L intento dichiarato della casa editrice Archiati per lo meno come ideale di evitare sia il dogmatismo sia l annacquamento Il dogmatismo sarebbe un privilegiare un individuo che ha lui tutta la verit l annacquare sarebbe siamo tutti uguali vogliamoci bene la tolleranza il relativismo L equilibrio il restare in movi mento bisogna notare quando luno ammoscia l altro e quando Pal tro ammoscia l uno E restare proprio in questo movimento della mente che dice guarda che o li coltivi tutti e due o li perdi tutti e due o coltivi la sacralit dell individuo di ogni individuo per sapendo che pu crescere soltanto nel contesto dell organismo
253. ato Mi sento amato quando l altro mi gestisce No in questo caso mi sento soffocato Mi sento amato quando l altro mi mette a disposizione tutti gli strumenti di cui io ho bisogno per esprimermi liberamente creativamente Amare signifi ca sempre amare la libert dell altro rendergliela possibile non ge stirgliela ma mettergli a disposizione tutti gli strumenti di cui ha bisogno per essere creatore Nella misura in cui amerete l Io in ogni essere umano custodi rete i miei comandamenti Che c entra l amore con l osservare i suoi comandamenti La parola comandamento evto n entol cose che ci siamo gi detti diverse volte no la parola greca che noi traduciamo con co mandamento significa entrare nella pienezza Te og telos il fi 129 ne la m ta ed ev to m en tol entrare sempre di pi dentro alla pienezza al compimento che la m ta del divenire E allora qual il comandamento che il Cristo d Di diventare sempre di pi un Io creativamente pensante e aman te Diventare sempre di pi un Io creativamente pensante e amante perch il Cristo non pu darci un altro comandamento Perch Lui la forza in ogni essere umano di essere sempre pi pensante e sempre pi amante Pensare significa capire sempre meglio l altro e amare significa in base alla comprensione dell altro sapere cosa gli serve amare significa mettergli a disposizione ci che gli serve Allora il p
254. atoio e ci che al di l del pensatoio semplice mente ci che io non ho ancora capito quindi non nulla il nulla del mio pensiero Quindi al di l del mio pensiero c soltanto ci che io non ho ancora capito Tutte le religioni tutta la teologia fa sforzi di dire ci che c oltre al pensiero col pensiero naturalmente eh senn Ho capito che volete fare una pausa che avete bisogno di venti minuti per comprare tutti i libri che sono rimasti e prendere tutti i catalo ghi Prendo lo spunto da qualcosa che come dire viene dall assemblea e cio il discorso di stamattina era abbastanza non conciliante nel senso che conciliante sarebbe se si dicesse vabb ci saranno delle controversie con la sinagoga ci saranno delle controversie con la religione tradizionale per fate di tutto per non ferirvi a vicenda Il discorso cattivo vi sbatteranno fuori dalla sinagoga pen seranno di dar gloria a Dio uccidendovi A questo punto qui c sempre qualcuno che vuol ricattarmi dicendomi sei troppo cattivo e allora io rimetto questa questione fondamentale a tutti noi pren diamo una persona e qui ce ne sono di sicuro che forse ancora dentro e va benissimo perch il karma di ognuno il suo karma nella sinagoga degli ultimi duemila anni che si chiama chiesa ma lo stesso fenomeno sinagoga sta per chiesa sta per comunit il quale sentendo un discorso cos radicale
255. atteggiamento c pi amore per i genitori Tu pensi di ama re i genitori gettandoli nell abisso dell assurdo e della disperazione questo amore per i genitori Ma in questa assurdit vive l umanit oggi ai livelli di coscienza in cui siamo e perci urgente che ci rendiamo conto delle cose Intervento Allora anche sotto quest ottica c anche un negativo cio tutta quella gente che chiede i miracoli negativo perch si tolgono gli ostacoli di torno 71 Archiati Il miracolo chiedere il miracolo Quando io spiego il testo vado passo per passo quando rispondo alle domande mi permettete di dare dei concentrati i concentrati sono botte conoscitive Aspettarsi il miracolo significa poltrire su tutta la linea Per un bambino piccolo la madre un miracolo no Dall inizio alla fine dalla mattina alla sera perch il bambino non sa fare ancora nulla da solo Il miracolo la capitolazione assoluta dell essere umano io non so fare nulla devi fare tutto te Ma che t ha creato a fare Come spi rito capace di conoscere e capace di camminare moralmente I cosid detti miracoli vanno bene soltanto per bambini che non sanno far niente Intervento Prima avevi detto avevi fatto l esempio di Steiner e del bambino di quell essere e dei nove mesi del feto come esperien za eccetera Archiati Di un essere umano nato morto Ma lui diceva non vi sto creando un caso ipotetico
256. attenta ogni essere umano siccome di verso dall altro in quanto tale la controforza Tu dici che gli puoi dare la controforza No tu sei una totalit di controforze per tutti gli altri perch sei diversa da tutti gli altri Intervento Per i soldi per drogarti io non te li do Archiati E chi ti ha detto che glieli devi dare Intervento Al figliol prodigo il babbo gli d i soldi Archiati Ma non per drogarsi Intervento 2 Lo manda a fare quello che voleva lui Archiati Per acquisire l autonomia Intervento Anche chi si droga ha questa diciamo illusione Archiati Il problema che tu vuoi sindacare su altri Chi si dro ga se non sei tu il suo cammino suo Intervento 3 La domanda glieli devo dare o no i soldi Intervento Perch si droga Questa una domanda interessante Archiati Affari suoi Se qualcuno si sta drogando e chiede a me di dargli i soldi la decisione se darglieli o non darglieli mia e nes 208 suno qui ha da sindacare Chiedono a te di dargli i soldi tua E come tu decidi sono affari tuoi nessuno ti pu dire se glieli devi dare o no una decisione che devi prendere tu per te per la prendi nei confronti di una persona che chiede a te di dargli i soldi Perch sia che io decida di darglieli sia che decida di non darglieli devo vi vere io con le conseguenze di ci che faccio Intervento Questa persona che vuole i soldi deve chiederli per e se non li chiede A
257. beramente perch ha capito che gli nuoce e decide liberamente di drogarsi Archiati Scusate prendiamo la fedelt matrimoniale come esempio una persona che rimane fedele all altro per paura o perch la chiesa ha detto che altrimenti va all inferno bene Pubblico No Archiati Questa infedelt perch l unica fedelt veramente degna di essere chiamata tale la fedelt compiuta liberamente E una fedelt compiuta a denti stretti un infedelt assoluta perch non voluta liberamente Intervento La fedelt in assoluto non esiste Archiati La fedelt in assoluto esiste e si chiama libert Intervento La fedelt in assoluto Archiati Non vuoi sentire La fedelt in assoluto esiste e si chia ma libert Il vivere nella libert la fedelt assoluta all essere uma no e il mortificare la libert in tutti i modi un uccidere l essere umano Allora diciamo che abbiamo paura della libert Bene Allo ra siamo sinceri 206 Intervento 2 difficile raggiungere la libert difficile com prendere che cos la libert La cosa difficile che dentro di te nasca il concetto di libert di possibilit di libert Archiati Tu continui a starmi accanto soltanto perch hai paura di andare all inferno Ma vattene ma vattene che mi sei pi utile perch mi resti pi fedele se te ne vai perch almeno resti fedele a te stesso Se tu resti soltanto perch hai paura di andare all
258. beramente i suoi pensieri e le sue azioni per ha liberamente bevuto ha deciso libe ramente di perdere la libert e di ometterla per se decide di omet terla adesso che la omette perch non ce l ha non pu dire che ha deciso di esercitarla ha deciso liberamente di ometterla per una volta che ha deciso di ometterla adesso si trova nell omissione della libert perch nella sbornia non libero Questo cosa vuol dire Che i fenomeni vanno analizzati concretamente il pensiero li deve af frontare concretamente nel momento in cui tu hai deciso di bere eri libero di bere e di non bere ma quando tu avendo bevuto non sei pi libero non sei libero di essere libero quando non sei libero In altre parole o scegli di restare libero o scegli di perdere la li bert ma se hai scelto di perdere la libert non puoi cambiare poi la tua scelta la perdi la libert Quindi una persona che obnubila la sua coscienza una persona che liberamente decide di perdere la libert Per la libert persa via Che poi sia recuperabile questa un altra cosa parliamo dello stato in cui uno non libero nei suoi pensieri e nelle sue azioni Intervento 6 Non tutti gli uomini hanno la capacit di pensare c anche chi stato gravemente danneggiato al cervello magari alla nascita Archiati Allora prendiamo il caso di quelli che noi chiamiamo handicappati mentali questo in fondo che tu vuoi dire no Replica S
259. biamo tanti individui che fanno peccati di commissione fanno cose sbagliate no il grosso problema che abbiamo troppi individui che omettono la creativit individuale a tutti i livelli non soltanto nel modo di maneggiare il linguaggio che gi qualcosa di Immaginiamo noi che ci siano due persone che mettono in riga dieci parole o venti parole tutte allo stesso modo No non esiste Lo stesso con i colori lo stesso con i suoni della musica lo stesso con eccetera eccetera L umano inesauribile e inesauribile in ogni persona Quello che ci manca l incoraggiamento alla creativit il godere il godere gli sbagli che facciamo perch non sono sbagli sono prove Abbia mo una morale cos bacata che quando uno sta provando qualcosa se poi si accorge che deve modificare il tiro uno sbaglio No stata una prova liberante enormemente liberante sapere andare a testa alta e dire sulla mia vita sul carattere morale della mia vita non pu non competente nessuno Nessuno pu giudicare un altro uomo Ma pensate che libert interiore Per io ho il diritto di camminare a te sta alta sapendo che nessuno pu sapere farsi un giudizio morale sul mio cammino soltanto se mi proibisco in modo assoluto di giudicare il cammino di un altro Importa nulla cosa sta combinando Pu es sere un Giuda che si sta suicidando ho la forza interiore di accompa gnarlo con l atteggiamento dell amore Perch ho
260. bile e quindi sia il pi libero possibile Cosa ci rende possibile il Cristo Tutto E cosa ci spinge a fare Nulla 322 Non soltanto ci lascia liberi ma ci d le condizioni per essere libe ri rende possibile la libert amare significa rendere la libert possi bile a tutti i livelli a pi livelli possibili Ma come Devo far s che alla persona che vive con me sia possibile questo questo e questo anche possibile diventarmi infedele e andarsene via Ma certo ma certo L amore mette limiti alla libert dell altro L amore che mette limiti alla libert dell altro limita se stesso un amore pi piccolo niente di male eh ma un amore minore L amore grande rende possibile alla libert dell altro tutto Una persona che non mi d la possibilit di essere egoista non mi ama perch se non mi d la pos sibilit di essere egoista vuole che io ami per forza e quindi non vuole che io ami Aiutare l altro ad amare rendere possibile all altro l amore significa far di tutto perch gli sia sempre possibile essere egoista perch soltanto allora se uno ama lo fa liberamente e soltanto se lo fa liberamente vero amore Intervento il massimo Archiati No la direzione l Ideale in questa direzione dob biamo andare E quando io faccio qualcosa per non rendere possibile all altro non gli lascio la possibilit di essere egoista devo sapere che il mio amore limitato il mio amor
261. bini C una Grazia pi grande di quella che fa per noi ed la Grazia che ci rende capaci di fare cos banale la cosa La Grazia dei geni tori per il bambino quando i genitori devono fare per il bambino perch lui non sa fare una Grazia piccola rispetto alla Grazia di quando i genitori mettono in grado il bambino sempre di pi di fare lui stesso Viviamo in tempi la vite dell umanit vive in tempi in cui la Gra zia non fa pi per noi guai se continuasse a trattarci da bambini ci pone in grado di fare ci mette a disposizione degli strumenti E gli strumenti che abbiamo a disposizione sono i gradini pregressi i gra dini gi conseguiti abbiamo un anima senziente un anima razionale e abbiamo dietro a noi tutte le religioni che abbiamo trascorso il pensiero fondamentale che ho cercato di esprimere nel mio libro sul le religioni Le religioni una dopo l altra sono il pre globale nell e poca della globalizzazione le religioni devono armonizzarsi l una dentro all altra devono diventare un organismo vivente Dove posso no le religioni il giudaismo l islamismo l induismo eccetera di ventare un organismo vivente Soltanto nella mente e nel cuore del singolo To sono la vite quella vera che contiene la verit dell umanit il contenuto vero dell umanit e mio Padre il vignaiolo Ogni tral cio che in me non porta frutto lo toglie via la natura non che il Padre
262. bisogno di giudi care Perch ho bisogno di chiedermi se bene o se male Le cose che fanno gli uomini non sono cos facilmente bene o male Essere uomini uno sperimentare che c entra il bene e il male Queste categorie le abbiamo inflazionate Aspettiamo no aspettia mo un minimo di pazienza Ne sta combinando di tutti i colori a 18 anni Aspetta prima di dare un giudizio Che magari dopo vent an ni da quelli che a diciotto anni erano tutti belli belli belli salter fuori una povert che non finisce pi e da quelli che invece a 18 anni ne hanno combinate di tutti i colori salter fuori magari qual cosa di pi intelligente Aspetta Se proprio vuoi giudicare non an dare veloce aspetta aspetta che la vita non fatta soltanto di un 223 paio di giorni Il nostro moralismo che vogliamo subito continua mente appiccicare una targhetta morale questa un azione buona e questa un azione cattiva Vogliamo per forza essere buoni A che ci serve essere buoni se non siamo liberi A che ci serve essere buoni se ci fa paura la libert Non siamo buoni se ci fa paura la libert siamo moralmente ba cati Quindi morale in senso assoluto la fiducia nell umano La fiducia nell umano in quanto comunanza umana e la fiducia nell u mano in quanto mondo individuale assolutamente irripetibile in ognuno E allora c posto per tutti e io mi faccio sentire soltanto quando l altro mi pesta i piedi
263. c una sfera di natura e la natura sono gli stru menti della libert prendi l esempio del modo in cui un artista inte ragisce col violino deve rispettare le leggi di funzionamento del violino Certo per c soltanto la dimensione di determinismo del le leggi del violino No il modo di imbastire la musica il modo di concepire le note il modo di articolare le note eccetera tutto un regno della libert che un altra dimensione Quindi l umano fatto di due dimensioni fondamentali una di natura e l altra di libert individualizzata La legge di natura il determinismo la necessit l non c libert L altra invece libera e ognuno chiamato a crear la a modo suo Replica La libert nel rispetto del dato di natura Archiati il suonare rispettando le leggi di funzionamento del violino Se no non puoi suonare Il modo di interagire tra natura e libert infinito non si pu dire in una parola come interagiscono l importante individuare che sono due campi con leggi diverse perch la legge del determinismo di natura polarmente opposta alla libert alla creativit di ci che libero 14 29 E ora ve Pho detto prima che avvenga affinch quando queste cose avvengono voi abbiate fiducia E ora vi ho detto prima che avvenga vi ho detto queste cose pri ma che avvengano cio vi ho detto che sparir che devo andare che poi mander lo Spirito Santo ch
264. ca l altro ne ha un profitto ma proprio quello che voglio Voglio il suo profitto Quindi l amore la decisione di volere il profitto dell altro Se uno capace di desiderare il profitto altrui glielo volete proibire Avere forze di esubero tali da amare il profitto altrui vivere da gran signori perch chi ha forze di esubero per pensare al profitto altrui pensa massimamente anche al proprio Allora ritorno al pensiero fondamentale la scelta il principe di questo mondo la priorit del potere a tutti i livelli Intervento Come Archiati Porre come priorit il potere usare gli altri per me Al Principe di questo mondo il Cristo dava fastidio e quindi via l ha ucciso Il Potere Amare vuol dire che nessuno ci d fastidio si ama quando nessu no ci d fastidio Perch mi d fastidio una persona Perch vorrei qualcosa da lei vorrei che fosse cos vorrei vorrei vorrei Ma que sto volere una prevaricazione un potere un esercizio di po tere amare vuol dire mi vanno bene tutti cos come sono Tornano i conti O vengono le vertigini viene il principe o tov Koouov apyov o t kosmu archon il dominatore del mondo apywv il dominatore del mondo che esercita il potere e in me non ha nulla Dentro di me non c nulla di questo principe In altre parole il Cristo l Essere che non ha nulla del potere non chiede nulla non esige nulla non costringe a nu
265. caduti saremmo ancora nel 63 grembo divino non saremmo ancora capaci di dire Io a noi stessi e non ci godremmo la libert e eccetera eccetera il processo di individualizzazione un bene o un male Vociare Archiati No non c ancora il bene e il male perch non c an cora la libert Intervento necessaria Archiati il presupposto necessario per la libert Se tutto questo ci serviva a renderci individui singoli liberi ora ci dev essere la libert di scelta fondamentale tra il bene il bene la realizzazione dell umano e il male che l omissione dell umano Nel Giudizio Universale nei vangeli Matteo 25 i peccati elen cati nel Giudizio Universale sono peccati di commissione No sono peccati di omissione avevo fame e non mi avete dato da mangiare avevo sete e non mi avete dato da bere eccetera eccetera Quelli pensavano di essere dei farabutti perch ne avevano com binate di brutte brutte brutte e il Cristo dice soltanto quello che non hanno combinato Perch la chiesa ha sempre detto che i farabut ti sono quelli che ne hanno combinate di brutte mica t hanno mai detto che i farabutti sono quelli che non combinano il bene Nel Giu dizio universale c soltanto l omissione dell umano Realizzazione dell umano e omissione dell umano Allora con un termine tecnico del linguaggio scientifico spiri tuale questo cammino la prima met del cammino
266. cammino della coscienza non lo si pu spingere per comandamenti Quindi l atteggiamento dell amore dice sempre tu adesso vuoi provare questo Provalo Giuda vuoi suicidarti Quello che devi fare fallo presto Bisogna che impari Ma come fa ad imparare cos il suicidio se non lo prova Quale essere umano pu avere un concetto di ci che costruisce l Umano se non ha mai in qualche modo fatto l esperienza di ci che lo distrugge Ripeto il concetto nessuno di noi pu sapere pu capire conoscitivamente come cam mino di coscienza che cosa costruisce l umano se non si fatto un minimo di esperienza di ci che lo demolisce Come faccio io a sa pere cosa costruisce l umano senza un confronto con ci che lo de molisce Quindi l esperienza di ci che ci demolisce la dobbiamo far tutti l importante che capiamo Perch mi guardate cos per storto fanno la siesta ah scusate come se io parlassi di cose che non esistono Si ride L esperienza di auto demolirci non la facciamo tutti tutti i gior ni Il problema non che la facciamo il problema che non ce ne accorgiamo che la coscienza cio il cammino di pensiero sempre troppo poco quello non mai troppo Ognuno di noi chiaro che si fa un idea di ci che costruisce di ci che fa bene all essere umano e di ci che invece lo diminuisce lo mortifica eccetera provando Al trimenti dobbiamo da qualche autorit religiosa
267. capacit e la potenzialit della li bert Archiati Il vangelo ti dice che la presenza del Cristo in te la grazia del Figlio nessun essere umano pu fabbricare in s la capa cit della libert siamo stati costituiti come potenzialit di libert Replica Se mi parli di potenzialit io immagino anche un quan tum uguale per tutti o diverso Questa energia questa capacit a Archiati La sua natura come potenzialit uguale in tutti ma i contenuti che di volta in volta la rendono attualizzabile sono indivi duali in ognuno bisogna distinguere Nella sua natura intrinseca la libert uguale per tutti e quindi possiamo capirci ma il tuo modo di attualizzare la tua potenzialit di libert diverso che non quello di un altro o il modo di un altro di attualizzare la sua potenzialit di libert Intervento 5 Quindi anche volere dire di decidere liberamente di lasciarsi andare al non libero in realt se la libert nell attualizza zione vuol dire esplicare un minimo di libert per poi rinunciarci e quindi alla fine terminare comunque nel non libero 366 Archiati Allora questo un esercizio che gi i greci hanno fatto a quei tempi prendiamo l esempio di uno che liberamente decide un esempio che vi ho diverse volte portato di bere due bottiglie di whisky di Johnny Walker dopo che ha bevuto una bottiglia di whi sky non pi libero partito non pu gestire li
268. capire le cose ci che un essere umano capisce o non capisce in quale conte sto sa vedere qualcosa quale peso con la sua mente con la sua co scienza sa dare a questo elemento a quest altro elemento questo tutto un cammino di conoscenza e l altro l amore In qualche modo avvertiamo che non si pu recepire non si pu far scomparire la di mensione dell amore tutta nel pensiero Certo che anche nel pensiero c l amore certo che anche nell amore c il pensiero per sono due forze diverse Cos l amore L amore la capacit di dar fiducia e quindi l amore si riferisce al futuro Si riferisce a ci che ancora esteriormente non c L archetipo di ci che amabile in assoluto un essere umano che ha molto pi futuro che non passato il bambino Perch si ama il bambino Perch c ancora poco da conoscere perch la sua vita ci che lui ci che salter fuori ci che esplicher verso l esterno come manifestazione del suo essere non c ancora e allora mi resta di amarlo gli do fiducia Quindi l amore il dinamismo evolutivo proiettato verso il futu ro La conoscenza si riferisce al passato a ci che c e siccome c c in un modo ben preciso perch prima che qualcosa avvenga re sta aperto il modo come si manifester ma ci che si gi manife stato oggettivamente cos com Il passato non si pu cambiare E proprio perch non si p
269. ccolo appena nato In cosa consiste lamo re Il bambino sfrutta la mamma eh lei deve continuamente non soltanto dargli da mangiare ma pulirlo eccetera eccetera altro che sfruttamento Intervento Il bambino d gioia alla mamma Archiati In che consiste la gioia Intervento 1 Nel donare Nel lasciarsi sfruttare Intervento 2 un esubero delle sue forze Archiati un esubero non entra nelle categorie razionali giu sta la madre col bambino Gli dice no un momento un momento fino a qua hai diritto e fino a qua non hai diritto un calcolo di giustizia e di diritto Intervento No di donazione Archiati un esubero Ma cosa presuppone questo esubero La gioia la categoria della gioia L amore o si gode o non amore Intervento Beh c stata anche una sofferenza a metterlo al mondo e quando lui nasce lo ami gi appena lo vedi Archiati Se questa sofferenza fosse negativa nessuna mamma la vorrebbe Intervento Non che si pensi non si pensa si fa si d senza calcolo Archiati Un aspetto dell amore che quello che noi chiamiamo la sofferenza un aspetto della morte e resurrezione Dove manca l amore una morte viene vissuta come morte dove c l amore ogni morte viene vissuta come resurrezione Dove manca l amore la sof ferenza sofferenza dove c l amore la sofferenza viene vissuta come gioia Per un paradosso perch l amore un paradosso non s
270. cenza di te stesso dove in che direzione va la tua na tura oppure nessuno dal di fuori ti pu dire dove devi andare e in che direzione devi andare In altre parole la direzione della mia evo luzione chi me la dice La strada che io devo percorrere chi me la dice O la sai attraverso l autoesperienza sempre meglio oppure nes suno te lo pu dire Allora la strada dove si dirige lio individualizzato la conosce PIo individualizzato perch la sua strada il suo dinamismo evo lutivo ed questo che Tommaso non capisce come noi e allora il Cristo glielo deve spiegare 14 5 dice Lui Tommaso Signore Non sappiamo dove vai come possiamo conoscere sapere la strada Il problema di Tommaso che concepisce il Cristo come un istanza esterna a Lui Non so dove vai tu ci dici che dobbiamo andare dove vai tu per non so dove vai a finire tu e me lo devi dire Ma il Cristo di cosa sta parlando Sta parlando di un Io interiorizzato per cui dall interno ogni essere umano viene a sapere sempre meglio cosa gli fa bene e cosa non gli fa bene cosa fa per lui e cosa non fa per lui cosa lo favorisce nella sua evoluzione cosa non lo favorisce Provando no Una strada si percorre provando i vari passi Quando uno ha un sentiero per esempio nella giungla o nel bosco eccetera prova si dice no no qui non vado avanti torna indietro eccetera no Il Cristo dice a Tommaso essere uomo significa
271. ch la bilancia unione intesa come singoli che si mettono insieme ma Archiati No come organismo Replica Come organismo ecco se singoli che si mettono in sieme sperando di acquisire forza in realt puntano al potere Archiati Certo certo una volta che hai afferrato il pensiero lo puoi svolgere in tutte le direzioni per quando il pensiero ti scappa sei fuori Intervento 6 Scusa Pietro allora posso dire madre Teresa di Calcutta non devo dire che una persona eccezionale perch non 415 ha valore in questo senso la parola eccezionale ma devo guardarla nell insieme della comunit che ha creato in cui si inserita e valu tare questo fatto guardando lei e guardando la comunit Archiati Allora supponiamo lasciamo stare il fatto che sia ma dre Teresa senn entriamo nel giudizio morale su una persona prendiamo la persona X la domanda che io mi pongo osservando questo fenomeno in chiave conoscitiva non morale mi dico que sta individualit ha creato attorno a s ha contribuito a creare attor no a s dei bambini o degli adulti Ha contribuito a che le persone si sottomettano alla chiesa per esempio O ha contribuito a che ognu no trovi la sua bellezza lo Spirito Santo dentro di s Se ha contri buito a che ognuno faccia l esperienza dello Spirito Santo dentro di s vuol dire che anche lui ce l aveva questo e dico questo fenomeno va verso il futuro se invece ha
272. ch hanno pensato che sono alterna tive che per avere comunione bisogna ammazzare la libert e per avere la libert bisogna ammazzare la comunione E il Cristo dice che questo l errore fondamentale del pensiero non hanno capito non hanno conosciuto non dice che perch sono cattivi non mo raleggia sul gesto perch non hanno capito Cosa bisogna fare allora se ci sono tante persone che non hanno capito Bisogna coltivare la conoscenza in modo da arrivare a capi re che se io uccido il Figlio uccido anche il Padre che se uccido la libert uccido anche il Padre che non posso onorare Dio Padre se non onorando ci che individuale in ognuno sarebbe come voler onorare la mamma ammazzando il bambino che le appena nato Allora dice ci sono delle persone che vi ammazzeranno voi bam bini appena nati che state appena cominciando la libert pensando di onorare il Padre che vi ha generato sono forti queste parole sono fondamentali proprio vanno ai cardini dell esistenza 16 4 Ma Io vi ho detto queste cose affinch quando viene Pora vi ricordiate che Io ve le ho dette Ma io vi ho detto queste cose quindi il problema alla base il problema a monte quello della conoscenza del capire faranno questo perch non hanno capito Allora dice proprio per questo vi ho detto come aiuti conoscitivi come coscientizzazione le cose che vi ho detto affinch quando viene l ora
273. ch l essere umano non un elemento nell evoluzione ma il tutto L essere umano il tutto dell evoluzione Cosa c accanto all umano Nulla E soltanto ci che una dimensione dell umano qualcosa se non una dimensione dell umano nulla 355 Replica Quindi l uomo nella mente di Dio da sempre Archiati Se vuoi una cameretta dove metterci dentro l uomo allora fai la mente di Dio con dentro l uomo ma sono tutte metafore spaziali eh una cameretta la mente di Dio Cos Oppure pren diamo la metafora che usa all inizio di questo capitolo Io sono la Vite e voi siete i tralci la vite c prima dei tralci No perch senza i tralci non c la vite vedi che sono tutte immagini di immanenza non di estrinsecit Luomo il tutto della creazione Gli animali sono dimensioni dell umano le piante sono una dimensione dell u mano le pietre sono una dimensione dell umano L uomo le ha appa rentemente trasposte fuori di s e questo lo chiamiamo la percezio ne Le piante e le pietre sono diventate percepibili all esterno gli animali sono anch essi diventati percepibili all esterno ma questa parvenza nella loro essenza non sono fuori dall umano questo in ganno di estrinsecit la sfida a vincere questo inganno a trovare il concetto della percezione Il concetto della percezione l essenza della rosa E questa essen za della rosa una dimensione de
274. che c era un ostacolo La prossima volta ti fai le gambe un po pi forti e superi l ostacolo Interlocutrice iniziale Confermo che lei giustamente mi ha fat to notare che dovevo dire che io mi sono sentita offesa di quello che lei ha detto ha parlato benissimo Grazie per questa precisazione Archiati Allora che significa per lei che lei si sente offesa Cosa vuol dire E perch lei bara e cambia la comunicazione e dice lei 442 signor Archiati non a posto invece di dire qualcosa che c in lei Replica Probabilmente davo la colpa a lei di qualcosa che invece sentivo io Archiati Oh adesso andiamo avanti E io le chiedo come mai fa questo Replica Probabilmente perch sono un egoista tendo a dare sempre la colpa agli altri piuttosto che a me Archiati No un meccanismo comunissimo di auto difesa semplicissimo E sia contenta che io non ho mollato Replica Comunque io resto non esco non vado fuori Archiati Ma lo deve al fatto che io non ho mollato e non mi sono lasciato intimorire da lei A questo lo deve il fatto che ha fatto un passo avanti adesso Perch se lei fosse il tipo che sparisce sarebbe gi sparita Replica Io volevo appunto il contrattacco che mi facesse capire che invece dovevo rimanere Archiati Lo dice adesso lo dice adesso che si girata la polenta Replica Beh l ha girata bene anche lei Archiati No io non ho girato nessuna polenta Di dieci figli con tadini
275. che nella fase infantile dove era necessaria favoriva l evoluzione diventa una pietra d inciampo perch impedisce l autonomia Quindi guai agli adulti che impediscono ai bambini di acquisire l autonomia Intervento Ah quindi non si parla dei pedofili Archiati No Perci ti ho detto che la parola scandalon signifi ca pietra d inciampo Cosa vuol dire pietra d inciampo Gli proibi 210 sci gli blocchi la strada lo fermi lo fai cadere E cos che fa cadere l essere umano Ci che lo rende non libero Per un conto se si rende non libero lui e un conto se io gli impedisco la libert Pietra d inciampo il precludere la via libera E non essere pietra d in ciampo significa far di tutto perch ognuno abbia via libera e decida lui in che direzione vuole andare quale velocit che strade vuole prendere eccetera Intervento In alcuni paesi ci sono leggi che dicono questa la strada da seguire perch se non ci fossero questi limiti ci sarebbe il caos assoluto non si potrebbe pi avere un minimo di relazione so ciale un minimo di vita ordinaria E questo il motivo per il quale queste leggi che danno solo questa direttiva di vita sono necessarie Questo dicono Archiati S e duemila anni fa era la stessa cosa C era questa inquadratura delle leggi gli esseri umani hanno bisogno di questa inquadratura altrimenti il caos questa inqua dratura si chiamava la
276. che sono le decisioni che io mi porto dietro prima di arrivare in questa vita Cio noi abbiamo un destino ma questa mia libert lo trasforma lo cambia in qualche modo pu cambiarlo Archiati Allora naturalmente una domanda cos fondamentale la si pu affrontare da tanti aspetti quindi ogni volta io prendo un aspetto differente Per esempio adesso ho sudato giorni e notti sul libro sulle religioni e questa volta la prendo da quel lato l La domanda che tu poni la grande domanda del libro di Giobbe una domanda fondamentale con cui ha vissuto tutto il giudaismo e in fondo anche il cristianesimo una domanda sempre aperta E la domanda di Giobbe cos micidiale per l essere umano che nel giudaismo c sempre stata la tendenza o i tentativi di sbattere fuori il libro di Giobbe dal Vecchio Testamento dalla Tora perch dicevano questo libro non ha niente a che fare col giudaismo con lo spirito del giudaismo E qual il problema di Giobbe Giobbe il giusto Gb 42 2 sadik in ebraico osserva la legge di Jahve a puntino A quei tempi gli esseri umani siccome l umani t si avvicinava al punto infimo della caduta gi erano bravi mate rialisti quindi dicevano come manifesta Jahve il suo favore Quando ti va tutto bene Quindi se tutto ti va bene vuol dire che godi il favo re di Jahve Quando tutto ti va male devi aver combinato tu qualcosa devi essere diventato infedele a Jahve se no Jahve non ti
277. che sono nel tutto Logos la logica universale il significato di tutti i rapporti del re gno minerale in quanto propedeutica al regno vegetale poi tutti i si gnificati di tutte le forze diverse che tutte le varie piante immettono nel regno animale poi tutta la concorrenza di tutto il regno animale a tutto il regno umano poi il regno umano tutti questi begli individui umani nell universo nella sua mente del Logos tutto presente Dev essere una bella gioia la mia gioia Dicevamo che quando noi capiamo qualcosa nei fumetti si accende la lampadina io non ho mai visto che a Snoopy il cagnolino si accen da la lampadina per quando a Charlie Brown si accende la lampadina non che gioisca l altro ah lui ha capito qualcosa che bello Gioisce chi ha capito Il nostro Archimede diceva Eureka Ho capito Ho capi to La gioia un carattere immanente alla conoscenza e perch la conoscenza ci d gioia Perch una liberazione quando io non capi sco qualcosa ho paura perch non so gestire non so cosa mi combina non so se mi tender un trabocchetto eccetera Quando capisco qualco sa non ho pi paura perch capisco so il funzionamento so come com portarmi Quindi la gioia concomitante alla conoscenza perch gioia e conoscenza vanno sempre insieme con la libert Conoscenza signi fica libert e la libert ci d gioia perch la non libert ci fa paura 7 Paradiso XXXIII 339 Mo
278. chiama cristianesimo Intervento E come ci si sottrae agli adempimenti di questi sacra menti battesimo comunione cresima Archiati Diciamo che se noi celebrassimo supponiamo che qui ci fosse un bambino piccolo e noi volessimo celebrarne la nasci ta Come esseri umani vogliamo celebrare il significato della nasci ta come lo faremmo Celebreremmo il fatto che lui incarnandosi sulla terra entri a far parte di questa vite che l umanit Non c 273 nulla da aggiungere e nulla da togliere c soltanto da celebrare il pensiero che la chiesa cattolica ci ha messo che il bambino non a posto quello micidiale Intervento Come posso sottrarmi al battezzare le bambine a non far loro fare tutto l iter Archiati Ti sto dicendo di celebrarla tu la nascita dandole il si gnificato vero Chi te lo proibisce Scusa tra celebrare la nascita e non celebrarla che cosa meglio Celebrarla meglio perch se noi non siamo neanche pi capaci di celebrare la nascita ma chiudiamo baracca e burattini Per dobbiamo celebrare la nascita non la catto licizzazione di un essere umano l non c nulla da celebrare Non l entrata nella chiesa ma l entrata nell umanit quella s che una bella cosa da celebrare Intervento Per ad esempio riguardo al battesimo io sapevo che era anche un rito di saggezza collegato alla saggezza Se lo vedi in modo simbolico lo puoi anche battezzare Archiati Adess
279. chiesa che esiste l umanit il corpo mistico di Cristo e quindi va benissi mo celebriamo il fatto che sia nato Invece no per la chiesa se non lo inserisci nella comunit della chiesa l individuo va all inferno Il che significa che la comunit della chiesa vale di pi che non la co munit umana anticristianesimo hanno soltanto la scusa che non hanno ancora capito nulla Ma davvero Intervento Volevo dire qualcosa riguardo a come gli altri ci per cepiscono quello noi siamo Archiati No non ho detto come ci percepiscono Ho detto ci che tu gli fai agli altri come ti vivono gli effetti che tu hai sugli altri quella la tua realt Pu darsi che loro gli effetti che tu hai su di loro li interpretino in un modo sbagliato Non quello non la loro interpretazione ma l effetto che tu hai sugli altri cio l influsso che tu porti sugli altri quello tu sei 299 Replica Quindi non quello che loro poi mi dicono di rimando la loro opinione Archiati No no perch tu ti riservi di dire guarda che tu mi dici che il mio effetto su di te stato questo ma non vero ti sbagli pensaci bene il mio effetto su di te forse stato quest altro Intervento Quindi l influsso che io ho sugli altri una realt oggettiva Archiati Mi fate parlare Io sono abituato in Germania che mi fanno parlare almeno un ora ed un quarto senza dire nulla Me la passo liscia s
280. ci sono queste tre parole per sta di fatto che tutto il Simposio di Platone con tutti i sette discorsi sull amore che culminano nel sesto che quello di Socrate poi l Alcibiade il set timo parla di Socrate sulla realt dell amore come in Socrate Pa more diventi una realt vissuta per tutti questi livelli dell amore Platone descrive come l amore cominci dall innamoramento in un corpo singolo e poi diventi sempre pi spirituale su tutta la scala viene usata soltanto questa parola Eros Quindi la lingua greca oltre ad essere complessa una lingua che si svolta nel corso di diversi secoli e questo ci dice che c una certa legittimit nell usare la dici tura eros conoscitivo anche nel contesto diciamo moraleggiante ma proprio negativamente moraleggiante di un cattolicesimo che la cultura italiana si trascina da secoli cultura che si fissata tal mente sulla negativit che poi un enorme fariseismo e per cui il mio un po un tentativo di tirar fuori la parola eros da questa negativit assoluta che quella della condanna assoluta del sesso da parte della Chiesa per esempio che l ha vista soltanto in chiave negativa Partiamo dal presupposto che dove qui il Cristo parla di amore parla di amore ed intende amore a livello spirituale Per amore a livello spirituale il funzionamento che quando c soltanto l eros del corpo manca la dimensione animica e manca qu
281. coltore interferisce nella legge di forma zione della rosa o del tulipano o del geranio Intervento Ma se capisco che il suo strumento preferito la tromba e non l arpa Archiati Te lo deve dire lui Replica Certo ma devo capirlo Archiati No Tu osservi Ma perch lo devi capire scusa lascia lo fare Tu vuoi per forza capire e sapere tu cosa fa bene a lui Non hai abbastanza da fare per te Replica Allora educare cosa significa Archiati Educare significa il coltivatore educa i fiori gli mette a disposizione tutto il terreno in modo che salti fuori tutto quello che c nel seme Per non puoi tirar fuori dal seme pi di quello che c dentro E ducere vuol dire tirar fuori Intervento 2 Quindi far inciampare in questo caso cosa signi ficherebbe Archiati Porre ostacoli al cammino Imporre una traiettoria che ho in mente io anzich quella verso cui vuole andare lui Non scan dalizzare significa lasciare agli altri sempre via libera in tutte le direzioni Questo l opposto dello scandalo Intervento 3 In questo caso i bambini che cosa sta a significa re Archiati Il bambino la categoria dell essere umano che deve fare il trapasso tra la conduzione dall esterno alla conduzione dall in terno E il Cristo dice se la conduzione dall esterno si considera come elemento finale e non si considera come elemento transeunte da dover venire superato la conduzione dall esterno
282. come tutto quello che avviene nella vite avviene ad ogni tralcio quello che avviene nell organismo avviene in ogni organo Siamo agli inizi del cristianesimo se siamo fortunati di cominciare Intervento Spezziamo una lancia in favore degli ambientalisti per esempio Archiati Il discorso comprende non soltanto il vignaiolo ma an che la vigna Puoi avere una vite senza la vigna L ambiente la vi gna no Chi che aveva posto la questione sull ambiente Replica Per dire che in questo momento forse la coscienza di quello che accade a tutta la Terra mai come in questo momento sta prendendo piede grazie a dei mezzi di diffusione che mi fanno senti re ad esempio che Chernobyl stata inquinata Abbiamo tutti avuto modo di pensare che la cosa ci riguardasse tutti Allora forse il terre no fertile per il discorso che fai in questo momento Archiati Solo che passata la paura di Chernobyl dopo sei mesi si torna a vivere come prima Replica Quella un altra cosa Intervento 2 Ma non da adesso che ci sono delle organizzazio ni che si preoccupano ricordo ad esempio il trattato di Roma tanti e tanti anni fa poi ad esempio la conferenza di Kioto Purtroppo suc cede che la gente non prende comunque coscienza 270 Archiati Ma perch la coscienza dell organico universale am bientale va pi veloce che non la coscienza di esserne membri come anime e come spiriti Perch in base al corpo Se questo vale ed
283. cominci una frase e sai cosa vuoi dire perch il pensiero non si forma a centellini per cui il pensiero Pho appena cominciato aspetta che no il pensiero c so cosa voglio dire per le parole bisogna dirle una dopo l altra Allora cominci a dire le parole vedi che sono unilaterali ti fermi le modifichi aggiungi qualcosa t inciampi ec cetera e alla fine salta fuori una frase molto lunga che sconclusio nata perch Perch c un interazione tra il pensiero che ha tutto in una volta nel presente e invece le parole gli aspetti del pensiero che si esprimono uno dopo l altro Quindi il pensiero che voglio dire una potenzialit totale nel presente per l attualizzazione parola per parola sono momenti di 361 stinti e l bisogna vedere bisogna vedere certe volte dici mah non mi vengono le parole oppure non sono riuscito a dirlo nel pensiero ero pi chiaro Quindi questa interazione tra pensiero e formula zione a livello di linguaggio un buon esempio di interazione tra potenzialit immanente e attualizzazione che si estrinseca Tu quan do vai a suonare una sinfonia ce l hai tutta non che non sai per non che la suoni tutta in una volta in un secondo Cominci e poi si va avanti battuta per battuta e non se ne salta nessuna di battuta Che tipo di interazione questa tra la totalit della sinfonia che dev es sere presente altrimenti non sai dove ti trovi non s
284. compiere soltanto l opera pi piccola ora che va al Padre compie Lui stesso e rende tutti gli esseri umani in grado di compiere l opera ancora pi grande Quali sono le due opere quella pi piccola e quella pi grande L opera pi piccola quella di far sorgere il mondo della perce zione ed quella compiuta nella prima fase dell evoluzione L opera pi grande quella di farlo sparire il mondo della percezione di spiritualizzarlo E allora che significa morire Morire significa trasformare ogni oscurit di percezione materiale in un esperienza di luce dello spirito di resurrezione dello spirito Trasformare ogni controforza che l per farmi morire in una resurrezione cio in un rafforza mento ulteriore dell Io un altro aspetto della resurrezione Quindi andare al Padre significa misurarsi con ogni controforza per raffor zare l Io per far risorgere l Io pi forte La controforza per eccellen za del pensiero la percezione E qual il senso della percezione di farmi risorgere nel concetto E la controforza dell amore l egoismo e qual il senso dell egoi smo Di venire vinto di superare l egoismo in modo da farmi crescere nell amore trasformare ogni oscuramento dello spirito che vede nella per cezione la realt e pensa che la materia sia la realt Uno spirito che pensa che ritiene la materia come realt uno spirito morto in quanto spirito ed
285. corporee ed animiche mi d pi gioia mi d pi appagamento E perci lo faccio perch mi d pi appagamento Ma l esperienza che mi d pi appagamento mia se ce lho non posso venderla ad un altro E non questione di dimo strazione teorica Quindi nessuno di voi potr dimostrare teorica mente che pi appagante usare tutto il corporeo tutto l animico per lo spirito perch non una dimostrazione teorica un esperienza che uno o la fa e allora per lui convincente ma non lo per l al tro se non l ha fatta Intervento 12 E perci quando tu dici lo dici tu eh s lo dico io Archiati Ma intendo dire lo dici nel senso che non stai artico lando una tua esperienza Replica Perch dev essere un esperienza Archiati S ma nessuno qui ha detto io faccio quest esperien za mi sento pi appagato quando per me lo spirito qualcosa di re ale e mi sento meno appagato quando lo spirito lo disattendo Que sto convincente e perch convincente Perch parla di stesso Replica Io ho detto lo dice chi fa quest esperienza Archiati No tutti dicevano cos cos cos Dogmi dogmi dogmi Intervento 13 Lui ti ha detto perch gli conviene voleva dire che per lui pi importante 142 Archiati No lui non ha detto non mi conviene ha detto non conviene questo generalizzare che dogmatico il gener
286. cui ognuno di noi lo realizza lo rende individuale nella sua vita questo lascia to ad ognuno Quindi quando qui abbiamo finito di parlare abbiamo finito di vederci eccetera eccetera viene lasciato ad ognuno di rea lizzare queste cose che valgono per tutti noi e nelle quali ci capiamo 227 perch valgono per tutti noi ma il compito resta ancora tutto aperto per ognuno di realizzarle in un modo ognuno diverso dall altro Quindi tutte le affermazioni che noi qui facciamo non sono affer mazioni affatto di modo il modo concreto resta aperto E alcune difficolt delle nostre discussioni sono che o l uno o l altro viene con esempi concreti dove diciamo la concretizzazione del modo che deve essere aperta a ognuno si vorrebbe generalizzare anche quella E io continuo a ribellarmi e a dirvi no la generalizzazione la parti colarizzazione la realizzazione di ognuno non si pu generalizzare e quindi non si pu dire in generale se buono o se male lo devi sapere tu e dal di fuori non si pu dir nulla Tutti i discorsi che stiamo facendo sono discorsi che vanno da ognuno individualizzati nella propria vita E il modo con cui ognuno lo fa nessuno lo pu sinda care perch ogni altro essere umano un altro Ed questa molteplicit questa multivariet questa vita piena di sfumature dove dobbiamo avere la grandezza di non giudicare nes suno e avere il coraggio di mettere l una creazione tutta individuale
287. da Colui che ama me viene amato dal Padre colui che innamorato della pienezza dell uomo trasforma addirit tura l ostacolo in favorimento dell uomo a favore dell uomo Per non deve farlo perch libero di farlo Quindi la condizione di vive re la natura il Padre come qualcosa che ama me di amare il Cristo di amare il Figlio di amare la pienezza dell umano Lui non dice Il Padre ama tutti senza la libert ma dice Colui che ama me verr amato dal mio Padre Colui che ama l umano vive tutta la natura come amore all umano perch la trasforma lui in amore all umano lui a trasformarla in con correnza in qualcosa che concorre alla pienezza dell umano Il presupposto perch tutto il mondo del Padre venga vissuto per tutto il futuro come amore all u mano quindi di avere in s stessi l amore per l umano Colui che ama me letteralmente verr amato dal Padre mio dal Padre dell Io In altre parole il mondo del Padre genera crea il sostrato per le forze dell Io Le forze dell Io non vengono imposte all essere umano sono una proposta per il suo amore Deve decidere lui liberamente di amare l Io in ogni essere umano E chi ama PIo in 193 ogni essere umano fa concorrere volge tutto ci che di natura a favore dell uomo Intervento In questo senso come se la natura fosse neutra e dipenda dall Io che senso le d Archiati Ma cos lo
288. dal Padre e dal Figlio Fi lioque generato dal Padre e dal Figlio Lo Spirito della verit che proviene dal Padre colui vi dar testimonianza di me e anche voi testimonierete poich fin dall inizio fin dai primordi siete con me Allora abbiamo il Padre il Figlio e il Paraclito Il Padre il mondo della natura il Figlio il mondo dell anima come desiderio come aspirazione allo spirito e lo Spirito Santo l esperienza di essere uno spirito individuale Intervento Di pensiero Di capacit pensante Archiati Di pensiero e di amore Replica Scusa ma il Padre in questo senso Archiati il mondo della natura Replica il creatore Archiati il creatore del mondo della natura E quali pensieri paterni ci sono nel mondo della natura Di invocazione alla libert al Figlio La natura umana fatta in modo tale che invoca la venuta del Figlio e il Figlio fatto in modo tale che lavora per scomparire come istanza esterna in modo da venire interiorizzato e individua lizzato Lo spirito della verit Con quale organo l uomo conosce la verit Intervento Col cervello Archiati Col cervello O ne strumento la gente che si serve di questo strumento Interventi vari Il pensiero Archiati Luomo in quanto spirito individuale e libero con carat tere di Io soltanto lo spirito individuale e libero col carattere di Io si pu servire di un cervello per pensare Quindi nel pensiero n
289. dell Io la pace dell essere umano che ha due dimensioni La pace dell Io la pace l armonia dell essere umano che fatta non di una dimensione sola la dimensione del Padre la dimensione di natu ra perch quella una pace che c da sola La pace dell essere umano ha due dimensioni la dimensione della natura e la dimensione della libert una pace che consiste nel ricreare sempre di nuovo il giusto equilibrio tra l elemento di natura e l elemento di libert l elemento di comunanza di giustizia di uguaglianza e l elemento di singolarit dell individuo Quindi una pace un armonia al contempo di ten sione interiore un armonia di dinamismo interiore La vera armonia dell essere umano non di stasi l essere umano non armonico quando statico La vera armonia che d pace all essere umano un armonia di dinamismo interiore di dinamismo evolutivo che me dia sempre in modi sempre nuovi tra le varie polarit della vita 245 non come il mondo la d questa la pace unidimensionale dove c soltanto il mondo del Padre il mondo di natura l appiatti mento degli esseri umani che una pace della sottomissione una pace fatiscente una pace apparente ma non una pace vera un ar monia vera non soddisfa veramente le persone non si turbi il vo stro cuore evitate l impazienza ed evitate dall altra parte la pigrizia la letargia 1
290. dell umanit e devo conoscere sempre meglio il Cristo in me devo conoscere sempre meglio chi io oggettivamente sono nell umanit un cammino di conoscenza e in base alla cono scenza diventano restate in me ed io in voi reciproca la cosa Restate in me e io in voi come adesso ritorna l immagine perch il restate in me ed io in voi fuori dall immagine diventa per i poveri esseri umani un po troppo difficile astratto metafisico filosofico eccetera e allora ritorna all immagine cos come il tral cio non pu portar frutto da se stesso da solo nell isolamento senza essere inserito nella vite cos come dal tralcio da solo non salta fuori nulla cos ci sono tanti pinchi pallini che pensano di poter diventare e fare come se facessero tutto da soli illusorio cos come il tralcio non pu portare frutto da se stesso a meno che resti nella vite cos neanche voi se non restate in me nell Io dell umanit nello spirito dell umanit nella realt unitaria dell u manit soltanto se mi percepisco e se mi realizzo come un contribu to ben specifico collocato anche coscientemente collocato dentro all umanit altrimenti sono un nulla sono nell illusione Ogni esse re umano soltanto ci che lui nell umanit non nell isolamento In altre parole l identit di una persona la si pu conoscere soltanto conoscendo tutto quello che c intor
291. della consolazione per che dice non si turbi il vostro cuore Intervento Non abbia timore poi la stessa cosa Archiati S ma non dice nulla cio se vogliamo comprendere a livello scientifico spirituale ci che il Cristo dice sono parole del Logos sono parole del Cristo testamentarie prima di morire quindi non pu essere il significato banale che non dice nulla Non si turbi il vostro cuore perch altrimenti vorrebbe dire no stai pure tran quillo non ti preoccupare pi di tanto Di sicuro non questo che il testo vuol dire Pi tardi aggiunge l altro polo Allora in greco le due parole sono tapacow e derviam Non che duemila anni fa o ai tempi di Platone e di Aristotele tutti coloro che parlavano greco avessero una coscienza nitida di questa polarit per sono immanenti nel linguaggio greco quindi gli iniziati un Platone un Socrate o un Aristotele avevano ancora il sentore di que sta polarit e la polarit tapaoow tarasso che viene tradotto con turbamento e poi dea da cui viene il latino diluire allungare il brodo Intervento Tarasso turbare e l altro timore Archiati No Stiamo tirando via le parole e stiamo cercando i due fenomeni le due esperienze polari Quali sono le due esperienze polari Adesso stavo facendo un minimo di esperienza dei suoni Toapayn ci che viene tradotto come turbamento l impazienza di chi vuo
292. della creazione in modo da non dipendere pi da un padrone che mi deve dire cosa devo fare Perch ad un bambino bisogna dire cosa deve fare Perch non ancora in grado di sapere lui di capire lui in un certo contesto ad un certo punto cosa ha fatto cosa man ca cosa c ancora da integrare cosa andato storto cosa va rifatto eccetera Nella misura in cui l essere umano come creatura del Lo gos si orienta in questo piano evolutivo deve sapere lui cosa deve fare perch se resta un bambino non ha responsabilit morale Abbiamo fatto diverse volte questo piccolo esercizio che per importante qualcuno muore un bravo cattolico supponiamo si presenta al Padreterno e gli dice ho osservato tutti i comandamenti ho ubbidito sempre ho fatto tutto quello che la Chiesa mi diceva di fare il Padreterno lo pu mettere in Paradiso o all Inferno No no stato un appendice della Chiesa non ha preso la responsabilit di nulla perch stato un puro esecutore Un puro esecutore non mo ralmente responsabile perch dice la responsabilit sua io ho ub bidito chiarissimo che questo stadio lo stadio infantile di dipen denza che va superato guai se l essere umano resta in questa fase perch manca proprio ci a cui chiamato massimamente l autono mia interiore e cio la capacit di rispondere in proprio di quello che fa Ma per rispondere in proprio di quello che fa deve sapere ci che
293. dere cosa ci d La percezione cosa ci d L apparenza materiale delle cose quindi l opposto dello spirito come provocazione a ricostruire a rigenerare a ricreare noi nel pen siero che imbastisce i concetti ed l che si accende lo spirito In altre parole lo spirito l opposto di un guardare passivo Lo spirito o crea o non c o non spirito Quindi un essere umano che dice fammi vedere lo spirito non ha capito cos lo spirito perch lo spirito non qualcosa che si pu vedere guardare E allora il Padre dei Cieli cosa ci fa vedere La percezione e la percezione cos Il nascondino dello spirito La percezione il luogo in cui lo spirito si nasconde per dare all essere umano la gioia di riscoprirlo lui di ricrearlo lui La domanda di Tommaso come uno che dice dai fammi capi re fammi capire La diciamo qualche volta questa frase fammi capire Pensiamo quindi a questa espressione ma fammi capi re oh mica ti posso far capire io devi capire tu Fammi capire E datti una mossa tu Se non capisci non capisci come faccio io a far capire a te Cosa ti devo rompere la testa Tra noi diciamo fammi capire Intervento Ma si intende aiutami a capire Archiati S per diciamo fammi capire Intervento Aiutami ma anche dammi il tempo di capire fammi capire vuol dire dammi veramente il tempo di capire Archia
294. dere l amore E l amore ve lo garantisco ac cessibile ad ogni essere umano a piene mani perch libero Ci la sciamo imbambolare da questo materialismo che ci mette in testa questa assurdit questo dogma assurdo che sono i geni a determinare una persona Ma sono i geni a determinare soltanto quando io capito 165 lo nella mia libert perch se io prendo in mano la mia libert sono io a decidere come vanno i miei geni Ma come spirito umano valgo forse meno di frammenti di materia Che sono loro a decidere cosa avviene di me e non sono io a decidere cosa avviene dei geni Ma abissale il punto in cui arrivato lo spirito umano Intervento Scusa io per volevo dire una cosa io prima ho fatto un discorso del tanto mi d tanto insomma tanto per capirci Archiati Che discorso era Intervento Il fatto che se io ho fatto del male facendo tanto be ne dando tanto amore posso in qualche maniera pareggiare Per tu mi hai risposto come te ne accorgi Da quanto soffri pi soffri e pi ti rendi conto che stai pareggiando Ma allora l amore anche sofferenza Archiati sofferenza nel senso che l amore comincia col soffri re di dover vincere l egoismo e diventa sempre di pi godimento ma non pu essere godimento al cento per cento in partenza Intervento Parte dalla sofferenza Archiati Parte dalla sofferenza Per redimi anche la sofferenza ma redimi la sofferenza in quanto viene
295. di energie per i soldi che povera vita Non si ancora accorto che c di meglio i ricchi sono i veri poveracci Magari non si accorgono ne anche di portar via agli altri magari le basi pi fondamentali per poter fare un cammino perch non conoscono di meglio perci sono i veri poveri I veri poveri sono quelli che hanno un portafoglio che non fi nisce pi E pi grosso il portafoglio e pi povera la mente Una mente ricca strutturalmente impossibile che faccia saltar fuori un portafoglio grosso perch per far saltar fuori un portafoglio grosso bisogna che la mente s impoverisca bisogna avere tutt altri valori Non si pu arricchire la conoscenza arricchire l amore e allo stesso tempo sfruttare gli altri o mettere come prima priorit il dena ro Per non mi serve a nulla predicarlo agli altri o godo io del cam mino del pensiero del cammino della volont e dell amore e allora i soldi che ci vogliono per essere sani in modo da pensare pi che si pu e in modo da amare pi che si pu quelli che ci vogliono i soldi che ci vogliono ci vogliono ma neanche un euro in pi appena salta fuori un euro in pi via via via Se no appena c un euro in pi mi devo chiedere in quale borsa lo metto Mica un euro eh Pensate subito almeno a un milione di euro no Psicologicamen te il meccanismo questo E la morale tradizionale non che dices se cose sbagliate diceva anche cose giuste per
296. dice nella sinagoga io non sto parlando in una par rocchia cattolica se parlassi in una parrocchia cattolica parlerei in un modo del tutto diverso e siccome non voglio parlare in un modo diverso non vado in una parrocchia cattolica Se il Cristo avesse detto queste parole nella sinagoga le poteva dire No sarebbe stato disonesto Per quando parla ai dodici dice quella l una massa di gente che vi sbatter fuori Pi offensivo di cos Interlocutrice iniziale Lei non mi ha capito mi scusi Archiati Va bene il discorso diverso Io sono sempre disposto ad accettare di non aver capito mi faccia capire Replica Non la traduzione del testo per quanto riguarda la si nagoga che noi saremo sbattuti fuori questo lho capito Archiati No lui dice verr Pora in cui vi manderanno fuori 438 Replica Chiaramente chi non con me lo manderanno fuori Archiati No dice verr l ora in cui vi sbatteranno fuori dalla sinagoga Non offensivo della sinagoga Replica Io non mi sto riferendo a questa parte che lei ha inter pretato Io mi sto riferendo al linguaggio che lei nel momento in cui fa la spiegazione l interpretazione lei esprime della chiesa Archiati Il linguaggio del Cristo usando categoria di offensi vo che tu hai usato molto pi offensivo Questo ti sto dicendo Oppure il testo non lo capisci perch la chiesa di oggi la sinagoga di allora la stessa L
297. dino massimo di libert di fare liberamente ci che si deve perch ci che tu sei nell organismo dell umano non arbitrario non lo puoi inventare ti resta soltanto o di esserlo liberamente o di non esserlo Intervento 3 Quindi rimane quello che serve agli altri Ma io come riesco a capire individualmente quello che serve agli altri Archiati Te lo dicono loro Vedi che lui riferito alla persona del primo intervento n d r sta facendo di tutto per non ascoltarli Apri le orecchie Quando una persona ti dice Mi stai stufando hai biso gno che te lo dica cinque volte Se te lo dice cinque volte perch non ascolti Ma i messaggi ci vengono cos poi in Italia non siamo mica come in Germania che prima di dirtelo ci pensano cinque volte in Italia te lo dicono cinque volte prima di pensarci Voglio dire questa prospettiva del vangelo di essere un organi smo unitario come umanit tutta da conquistare questo che stia mo facendo proprio questo che ci stiamo dicendo da conquista re perch abbiamo paura di perderci in un mare magnum La bellezza dell umano di avere tutte e due le dimensioni di essere inseriti nell universale umano e di mantenere anzi di aumentare proprio in questo lo spicco individuale ma lo spicco individuale non si trova nell isolamento Ci che una persona lo per gli altri ed soltanto ci che per gli altri che cosa una persona oltre a ci che per gli
298. diventare un Io non se le pu inventare ognuno la natura umana fatta cos per cui ci sono certe leggi E la legge fondamentale da osservare se si vuol diventare un Io di usare ci che corporeo e ci che animico corpo ed anima per il go dimento dello spirito Lui usa la categoria di amare lo spirito amare ci che spiri tuale Uno che ama lo spirito dell Io osserva le leggi che portano all esperienza dell Io individuale Non dice che l Io un dovere dice se amate l Io Cosa vuol dire se amate l Io Se entrate nell espe rienza del godimento dell Io Questo l amore il godimento Quin di l amore l anima che gode lo spirito questa la libert L espe rienza delle libert l anima che gode lo spirito che ama lo spirito sente attrattiva verso lo spirito E allora dice se mi godo lo spirito la creativit nel pensiero nell amore pi che non essere fissato sul cor po allora uso come strumento tutto ci che corporeo e oriento an che tutta la mia anima verso lo spirito Per una questione di amo re non qualcosa che devi qualcosa che sei chiamato ad amare Allora tutta la frase comincia dicendo se amate l Io se amate me Se amate l Io nella misura in cui t innamori dell Io nella misu ra in cui cominci a godere la bellezza di quanto sia soddisfacente di 145 quanto ti faccia vivere in pienezza non lo mollerai pi farai
299. do sente noia quando ha voglia di ammazzarsi 15 2 Ogni tralcio in me che non porta frutto lo toglie e ogni tralcio che porta frutto lo pota perch porti pi frutto In me ogni tralcio ogni tralcio che resta nell umano in me che ama il Cristo in ogni uomo amare il Cristo in ogni uomo significa amare la sua chiamata a portare l umanit dentro di s Amare una persona significa augurarle di accendere l umanit nel suo cuore se no morto amare un altra persona significa volerla viva ma viva soltanto se accende l umanit nel suo cuore Quindi amare significa sempre aiutarla o augurarle di accendere sempre l umanit nel suo cuore perch solo cos viva se no morta Ogni tralcio in me che accende l organismo dell umanit den tro di s Ogni tralcio che dapprima in me potenzialmente in me 277 che per questa potenzialit non la attua cio non porta frutto lo taglia lo toglie cio muore E ogni tralcio nav pan tutti i tral ci che porta frutto il frutto interiore l amore per l umanit la coscienza a livello dell umanit intera che non lascia fuori nessun uomo dove non conta nulla il fatto che quest uomo abbia un colore della pelle anzich un altro faccia parte di una nazione anzich di un altra sia di una religione anzich un altra l uomo uomo Ogni tralcio che porta frutto porta questo frutto d
300. donarlo e allora il muso non glielo rompi Per qualcosa ti deve aver fatto Intervento Ci sar pure un principio fra due spiriti fra due per sone uno che inizia Intervento Quello che inizia dovrebbe iniziare perch l altro glielo ha chiesto di cominciare in quel modo 373 Archiati L inizio tu vuoi capire tutto in cinque minuti capito Dammene almeno sei di minuti dai Tu dici finch l umanit era una unit indifferenziata non potevano esserci elementi per essere gli uni contro gli altri L inizio di elementi diversi e quindi in contra sto gli uni con gli altri il primo inizio stato qual stata la prima differenziazione nell umanit La scissione in due sessi L sono cominciate le scintille Intervento Prima c erano sempre individui Archiati No prima era tutto uno tutti uguali Adamo non un essere singolo una umanit l anima umana senza differenziazio ne Replica Cio quando eravamo uniti eravamo tutti Archiati una cosa sola Ad un certo punto sono diventate due cose e due cose significa scintille non sono uguali concorrenza eccetera Se poi ti servono pi di sei minuti per capire il tutto leggi Maschere di Dio volti dell uomo l spiegato un pochino Comun que La scienza occulta di Steiner molto meglio per chi vuole mi surarsi veramente con i misteri dell evoluzione dedicandoci un po chino di pi che sei minuti quello il testo fondamentale
301. dre ha amato me se fosse reciproco dovrebbe dire come il Padre ha amato me cos io amo il Padre invece P amore va verso l altro Come il Padre ha amato me il Padre non ha ama to me per venire riamato ha amato me per amore degli uomini e allora io posso corrispondere all amore del Padre verso di me soltan to amando gli uomini Allora il passo successivo dice come io ho amato voi cos voi dovete amarvi a vicenda In altre parole il Cristo non ci ama perch noi amiamo Lui e quindi il corrispondere all amore del Cristo non significa amare Lui sarebbe un astrazione questa Il Cristo non si pu amare direttamen te perch il Cristo non ama se stesso il Cristo ama noi se noi voglia mo amare il Cristo lo possiamo amare soltanto amando ci che Lui ama gli uomini In altre parole il Cristo lo si pu amare soltanto amando gli uomini questa adesso la logica a cui arriva come io ho amato voi cos voi dovete amarvi a vicenda gli uni con gli altri C un filone teologico che questa logica l ha inquinata e invece di dire come io ho amato voi cos voi dovete amarvi a vicenda si arrovellata per dei secoli a chiedersi come si pu amare il Cristo pura astrazione il Cristo non amabile per aria il Cristo amabi le soltanto negli esseri umani l reale Il Cristo fuori dagli esseri umani non reale aria fritta non esiste Come il Padre ama me cos io ho
302. due strade le condizioni necessarie per l esercizio della libert di ognuno perch ognuno si possa muo vere liberamente e queste condizioni necessarie sono necessarie 212 qui non c libert sono un dovere per tutti ma non hanno nulla a che fare con la libert e quindi non hanno nulla a che fare con la moralit perch sono cose che tutti dobbiamo E uno che le contrad dice noi ci siamo messi d accordo per fare in modo che questo non avvenga e magari lo mettiamo in prigione Adesso supponiamo che tutti osservino questo sarebbe l ottimo tutte le leggi necessarie come fondamento perch ognuno si muova liberamente A questo punto come gestiamo il cammino individuale di ognuno Ognuno lo deve gestire per s Questo il discorso Per questo discorso non scalfisce l altro discorso che questa libert ha una base fondamenta le necessaria per tutti Intervento Molte leggi necessarie non sono necessarie Archiati Molte leggi ritenute necessarie non sono necessarie Per esempio tutte le leggi che riguardano il rapporto tra due persone sono leggi di potere che vogliono sindacare in ci che invece un elemento puramente individuale Il rapporto fra due persone una cosa puramente privata e riguarda solamente queste due persone Quand che il rapporto fra due persone riguarda la collettivit Sol tanto quando nasce un bambino che non essendo capace come bam bino di far valere i propri diritti quindi non
303. duta perch ha trasformato la morte quella che gli altri chia mavano morte in resurrezione dell Io Se sei forte pi t ammazzano e pi ti fanno vivere perch se sei forte pi t ammazzano e pi ti rafforzi la forza si rende pi forte con la controforza Nietzsche di ceva tutto quello che non m ammazza mi rafforza Intervento Pietro la traduzione letterale di auapta amart a com 389 Archiati Te la sei dimenticata vero Replica Si Archiati Allora il peccato non avrebbero peccato auapta amart a Artos in latino l arto articulus piccolo arto am ama rtia in latino simul cum o amar cum allora amart a significa ar ticolarsi con che c entra col peccato L essenza della caduta il peccato non un fatto morale la caduta non un fatto morale la caduta era necessaria sen non si sarebbe diventati individui singoli comincia ad essere un peccato morale quando non si riascende non la caduta in s La caduta necessaria sen senza di essa non si pu riascendere Allora cadere si doveva riascendere non si deve si pu e se uno non riascende quello male Una volta mi sono fatto un piccolo studio per in base a Omero con queste parole greche bisogna andare indietro proprio alle origini in Omero in fondo questa parola significa che la caduta il peccato consiste nel fatto che l anima umana si articolata dentro al corpo pi di quanto sia bene per
304. e Replica L ha voluto Allora se nella macchina ci sono tre figli e un autostoppista abbiamo un concorso di volont di tutti E quello della macchina quel povero cristo che ho attirato verso di me anche lui d accordo Archiati Non c bisogno che ne metti dieci calmati adesso Stai guidando la macchina e accanto a te c tuo marito e tu dici il mio To superiore voleva questo incidente e mio marito Se il suo Io su periore non avesse voluto questo incidente non c era quel giorno l sulla macchina e se c perch il suo Io superiore ha voluto che lui ci fosse sei tu che stai presupponendo che lui ci sia per caso ma lo dici tu che c per caso Se tuo marito siede accanto a te non per caso perch il suo Io superiore l ha voluto sapendo che voleva an che lui partecipare a questo incidente L io di tuo marito dice tu ti prendi questo bel privilegio dell incidente che ti fa camminare in avanti e 10 no Lo voglio anch io Ci tocca dire queste cose per para dossi perch siamo talmente materializzati che per noi la realt dello spirito non esiste questo il problema Intervento 6 L Io superiore vuole il bene nostro Archiati Eh mi pare se no che ci sta a fare A poltrire E poi parliamo di Angeli custodi che sono nel testo sacro eccetera eccete ra chi ci crede oggi agli Angeli custodi Se non ci fosse un Rudolf Steiner che ci porta la seriet di una scienza dello spirito noi li
305. e re in evoluzione creante essere in un dinamismo evolutivo con il concetto di imperfezione anzich fare l opposto Essere in evoluzione creare essere nel dinamismo di un creare che non si esaurisce mai questa la perfezione dello spirito un altra non c Il fermarsi l imperfezione il cessare di creare l imperfe zione il cessare di camminare l imperfezione Tutte riflessioni che secondo me si addicono a queste parole te stamentarie che il Cristo dice a Pietro il quale vorrebbe con un salto essere alla m ta E il Cristo dice no Pietro guarda che ci trove rai pi gusto ad arrivarci un po alla volta eh c molto pi gusto ad arrivarci un po alla volta ci arrivi alla fine Quelli che hanno la compiacenza di dirti che ci arrivi dopo non hanno capito nulla scu sate eh Proprio non hanno capito nulla L importante che ce ne rendiamo conto perch senn questi testi vanno perduti Domani cominciamo con questo non si turbi il vostro cuore Quindi all inizio del capitolo 14 c soltanto una polarit al versetto 27 viene aggiunta l altra polarit non si turbi qui c il turbamento la turbina che cosa fa va su di giri no E qui c il deliquio che bello il deliquio non il delinquente il deliquio c questa parola in italiano Intervento quando uno sviene Archiati Si liquida e uno sviene Turbamento
306. e ma chi ha il diritto di permettersi di ingiungermi di comandarmi qualcosa che non fa parte di me Ma chi si crede di essere Pi bello di me e di sindacare in fatto del mio essere E que sto tipo di morale le persone se la sono fatta propinare per secoli Adesso per c sempre pi gente che si sveglia e dice un momento ma io sono venuto per osservare i comandamenti altrui e io chi so no E la natura umana sana dice la legge dell esistenza di vivere in pienezza nella pienezza immanente mentre i grandi peccati sono i buchi sono i colpi che si perdono il grande peccato essere di meno nella conoscenza e nell amore di quello che si potrebbe e il peccato morale godere di meno di quello che si potrebbe Dim morale coltivare la conoscenza e l amore meno di quello che si potrebbe questo l immorale Quindi l unico immorale che c mancanza di conoscenza e mancanza di amore l dove si potrebbe coltivarli vivere mezzi pieni o addirittura un quarto di pieno o mez zi vuoti 0 quasi vuoti quando si potrebbe vivere nella pienezza L unica moralit l unico bene morale che c la pienezza dell esse re umano per la pienezza dell essere umano non un fattore di natura altrimenti non sarebbe libero L animale la pianta piena nel suo esse re perch non libera di realizzare se vuole la pienezza o no ad un animale ad un leone gli tocca essere leone al cento per cento
307. e nell amore del Padre Se noi ci arrabattassimo a voler restare nel Suo amore al Padre faremmo astrazioni in assoluto Lui il Padre lo trova e lo ama in ogni uomo Perch il Padre cosa ama Il Cristo in ogni uomo perch il Cristo fuori dall uomo non esiste Quindi sono tutte immagini di immanenza che ci fanno trascen dere ci fanno superare il materialismo in cui viviamo A livello di corpo noi siamo gli uni fuori dagli altri ma a livello di anima e ancor pi di spirito siamo articolati in assoluto gli uni dentro gli altri e il Cristo fuori dall essere umano nel Padre o il Cristo da solo non esiste La realt del Cristo la potenzialit evolutiva positiva di ogni essere umano il Cristo ci che ogni essere umano pu diventare questo il Cristo Il Cristo ci che ogni essere umano pu diventa re nel suo spirito e nel suo amore nel suo pensare e nel suo amare Questo il Cristo la potenzialit reale evolutiva insita dentro a ogni essere umano non fuori Abbiamo un cristianesimo di duemila anni che andato a cercare il Cristo nelle nuvole e cosa ha trovato Nulla acchiappanuvole e 325 poi si esce dalla chiesa e la vita resta quella che era perch quello che si fa in chiesa nulla ha pi a che fare con la vita Naturalmente non sto parlando dell intento sincero sto cercando di andare un po chino alla realt di quello che avviene altrimenti non Dobbiamo anche essere sinceri con noi ste
308. e sono la condizione del nostro movimento quindi la natura Nella misura in cui invece ci identifichiamo in una unilatera lit il Padre diventa il principe di questo mondo Archiati di questo mondo la pietra che ci fa cascare invece di farci fare un bel salto ci fa cascare Intervento Ed sempre la pietra la pietra il Padre ed la pietra d inciampo Archiati Lo scandalo sono tutte e due e vanno evitate tutte e due Intervento 2 Diciamo che la fissazione che porta ad un ecces SO Archiati S la fissit la staticit se io divento sempre pi spiri tuale divento talmente unilaterale che alla fine non c pi variazio ne non c pi movimento e se mi perdo qui non c pi movimento L umano il bene morale umano il movimento restare in movimen to e siccome questo fa scomodo o pi complesso pi difficile re stare in movimento che non sedersi allora si cerca un bene che sia o di qua o di l ma allora non bene E vi ripeto questa categoria mentale che dice pi vai di l pi sei spirituale pi la materia non ha nulla a che fare con te e meglio pi sei buono questa categoria non la sto inventando siamo sinceri E allora abbiamo una reazione naturalmente di persone intelli genti che dicono ah tu ti vuoi godere lo spirito tienitelo io non me lo godo affatto e mi tengo la materia siccome da nessuna parte c la consapevolezza di questo dinamism
309. e tu il paragone lo prendi sotto gli aspetti che calzano allora vai bene se lo prendi sotto gli aspetti che non calzano problemi tuoi scusa Perci si dice sempre che ogni paragone zoppica Se tu mi paragoni un ponte con l arcobaleno il ponte e l arcobaleno hanno certi ele menti comuni ed altri non comuni Se io divento caparbio a parago narli dove non sono paragonabili sono io stupido Paragono dove il paragone serve Intervento Vorrei intervenire sulla vite reale quella che produce l uva Archiati Guarda che parli con un contadino eh Il problema anche che forse qui abbiamo parecchia gente che forse una vite non l ha mai vista 267 Replica Io sono figlio di contadini A maggio quando ci sono i tralci giovani si va nella vigna i tralci che non hanno frutto vengono tolti per dare la possibilit a quelli che hanno gi il grappolo dell uva preformato di maturare bene Vengono tolti perch sarebbero d in tralcio alla maturazione di quel frutto Archiati Certo perch nessuna vite pu portare l uva su tutti i tralci possibili Replica In autunno vengono potati quegli stessi tralci per fare la seconda generazione l anno successivo Archiati Allora qui avete adesso la spiegazione pi concreta di come si trattano le viti per il testo tutti gli elementi di cui noi ab biamo bisogno ce li d non c bisogno di entrare in questi partico lari Tutti gli elementi di cui tu hai bisogno per capire l
310. e ad evol versi a modo suo L altro sta facendo uno sbaglio Che faccio Come si ama quando l altro sbaglia Come si ama quando l altro si fa male La prima regola il primo valore morale dell amore la libert dell altro perch nulla ha un valore morale pi alto della libert Noi diciamo io dico per si sta facendo male l affermazione che dice che si sta facendo male un moraleggiare Perch io non posso mai sapere se l altro si sta facendo male un giudizio indebito sull altro perch io non so ora che cosa lui imparer forse tra 20 anni 0 cosa avr imparato di bene da ci che io penso che gli faccia male Sono io che penso che gli faccia male come faccio a saperlo Ci sono sbagli Non esistono sbagli Quello che noi chiamiamo sbaglio un pro vare a far qualcosa quando io provo qualcosa e poi non va se vedo che non va e correggo la direzione non era uno sbaglio ho imparato qualcosa sono andato avanti Uno sbaglio un provare qualcosa che non funziona senza imparare nulla Ma allora lo sbaglio non sta nel fatto che ho provato la cosa sbagliata ma che non ho imparato E allora bisogna chiedersi cosa si fa perch si possa continuare ad imparare sempre di pi per imparare tutto ci che c da imparare da tutto ci che io provo e che l altro prova questo capire riuscire ad 171 appurare ci che funziona e ci che non funziona un cammino della mente della coscienza e il
311. e andr al Padre e vado al Padre 248 perch il Padre da solo potente e diventa prepotente se resta da solo e la vostra gioia star nel fatto che l operare del Padre viene integrato con questa sfera della libert che ci apre il Figlio eccetera eccetera Tutte queste cose le ha dette prima di andare nella morte prima di andare al Padre prima di sparire affinch quando queste cose avvengono abbiate fiducia m otevonte pist usete Avere fiducia significa raccapezzarsi Vi ho anticipato conosci tivamente ci che deve avvenire in modo che quando avviene vi rac capezziate e abbiate fiducia Ah ce lo aveva detto s s e allora se sta veramente avvenendo quello che Lui ci aveva predetto possiamo avere fiducia in Lui Quand che la natura ci d fiducia Quando facciamo l esperien za che si apre alla libert che si fa da sostrato per la libert Abbiamo fiducia nella natura perch diciamo che la natura non fatta per ca stigare o per reprimere la libert ma per renderla possibile E queste cose che il Cristo ha detto quando avvengono Lui dice vi ho detto tutte queste cose in modo che quando avvengono acquistiate fidu cia Quando avvengono Sempre sempre quando una persona le nota Quando viene lo Spirito Santo Ogni volta che capisco qualco sa Quando viene lo Spirito Santo Ogni volta che amo 14 30 Non vi dir pi molte cose viene infatti il Principe di quest
312. e colpi per per certe cose non e non si pu dire semplicemente tu certe cose in questa vita non le hai raggiunte perch hai poltrito Essere spiriti umani significa avere il coraggio di lavorare di camminare nella conoscenza e nell amore per tutta una vita con Pin tento di rendere possibili cose che diventeranno possibili soltanto nel la vita dopo E allora diventiamo realisti perch lo sappiamo che non soltanto per il poltrire che tante cose non si fanno perch una per sona magari si sforza si sforza si sforza ma certe cose non le capisce proprio e allora non soltanto il poltrire ma lo stadio evolutivo che ha conseguito che permette certe cose ed altre non le permette Allora in questa vita qui lavora pi che puoi cammina pi che puoi vivi in pienezza pi che puoi il che non significa che riuscirai a fare tutto a realizzare tutto l umano da bambini pensare che in una vita sola si possa realizzare tutta la potenzialit dell umano Moriamo tut ti all inizio anche un Francesco d Assisi anche uno Steiner ma che non ha pi niente da fare Ma ci rendiamo conto delle potenzialit infinite dell umano In una vita ne realizza qualche frammento l importante che i colpi che 337 si perdono non sono i colpi in assoluto sono i colpi che sarebbero stati possibili a questa persona Quindi ognuno viene reso responsa bile soltanto dei passi che poteva compiere lui non dei pas
313. e conto quando il non rendersi conto comincia ad essere mici diale ad essere fatale per l umanit allora diventa un male E quan do pur rendendosi conto si omette di operare la riascesa e quindi il ricongiungimento dell anima con lo spirito allora diventa un fattore morale Quindi la presa di posizione conoscitiva e operativa che ne fa un fattore morale un fattore morale buono se io interpreto cor rettamente nella sua verit il fenomeno fattore morale buono se io lavoro per invertire la marcia la redenzione dell umanit e fattore morale cattivo quando io dormo e non capisco nulla oppure quando non faccio nulla nella direzione di aiutarci a vicenda o per lo meno non faccio quello che io posso al fine di invertire questa marcia di pesantezza di appesantimento dell anima 393 Quando uno dice s vorrei ma non posso non ce la faccio non ce la faccio e sta fermo vuol dire che non vuol provare non vuol provare neanche un minimo perch non ce la faccio non significa che uno di botto possa o debba sganciare l anima dal corporeo per a centellini possibile a tutti Mica tutto in una volta abbiamo mil lenni a disposizione Questa un altra scusa per non far niente Tant vero che questo Tizio che vi dicevo prima che al venerd sera s sbivaccato sul divano perch diceva di forze non ne ho pi nes suna sono stanco morto e poi arriva l amico o l amica che non vede da trent ann
314. e cosa consiste Intervento Nel movimento Archiati Nel movimento Essere in movimento cio essere vivo Finch mi muovo sono vivo Quindi il problema quando si unila terali o di qua o di l non tanto il fatto dell unilateralit ma l immobilit non mi muovo pi Intervento Il ristagno Archiati Il ristagno Quando ristagno quando non mi muovo pi esco dall umano perch l umano movimento interiore sia nel pen 185 siero sia nell amore La tensione dell amore il movimento dell amore non si accontenta di dire ma io ti ho guardato cinque minuti fa ed eri cos no deve continuare a guardare deve restare in movimento perch adesso quello l cinque minuti fa era cos gli piaceva cos ma adesso si stufato a che mi serve il movimento conoscitivo e di amore che ho fatto cinque minuti fa A nulla Devo rimettermi in movimento per conoscerlo come adesso e per amarlo come ades so Ma come cinque minuti fa mi hai detto che volevi un caff e adesso vuoi un cappuccino Eh ho cambiato idea Il problema soltanto se tu non sei in movimento 14 20 In quel giorno voi saprete che Io sono nel Padre e voi in me e io in voi In quel giorno diciamo che il giorno della resurrezione perch dice ancora un po e poi il mondo non mi vedr pi e quindi spa risce alla percezione sensibile In quel giorno che giorno Sempre Ogni g
315. e cose e il cammino morale fare le cose attuarle realizzarle Dove vado M ta conoscitiva La strada Cammino morale passo per passo Spirito Materia Intervento Riguardo alla perfezione e alla nostra accessibilit dentro Archiati Perfezione la perfezione Intervento S l invito che ci fa Ges ad essere perfetti come il Padre che nei Cieli pu giustificare questa nostra tendenza al divi no Archiati Tu devi giustificarla la tendenza al divino Intervento B come invito non devo giustificarlo cio se ce lo dice lui tanto pi di guadagnato no Se ce lo consiglia Lui se ci invita Archiati No Non un consiglio Un consiglio offensivo della conoscenza Non prenderla personalmente eh Intervento No sto riflettendo su quello che mi hai detto Archiati Per dirti che i vangeli il Cristo il cosiddetto Cristo tu mi dici se ce lo dice Lui vuol dire che va bene No no perch al lora credi a Lui In altre parole io ti sto dicendo tu hai citato una frase di un altro vangelo siate perfetti lo dice Matteo perch Luca dice siate amanti come amante il Padre mio comunque Matteo dice siate perfetti eogod ouv vuetg teer eseste un umeis t le ioi Mt 5 48 Noi nella traduzione italiana abbiamo perfetti in greco c un altra parola La mia domanda a te tu questa frase siate perfetti come il Padre dei Cieli come la capi
316. e del Cristo in s e avere l amore del Cristo in s E allora dov il paradiso dov il Cielo Dove c la luce della conoscenza e dove c il calore dell amore quello Cielo e quindi il Cielo soltan to conoscenza e amore E dove non c conoscenza e amore non c Cielo Allora la salita al Cielo del Cristo come la mettiamo Dov an dato via andato via e allora ecco la spiritualit che dice pi diventi spirituale pi vai via dalla Terra e pi sei bello e pi sei bra vo E gli altri Piantali in asso si arrangino Il monaco che si fa tutto bello lui e gli Esseni che si fanno tutti belli loro e poi se gli es seri umani vanno a ramengo problemi loro affari loro Di cristianesimo non c ancora nulla perch cristiano il con cetto che l umanit un organismo vivente nessuno pu essere mi gliore degli altri o peggiore degli altri come nessun organo pu esse re pi sano o pi malato degli altri l organismo intero o sano o malato e non c altro Cielo che la Terra Chi non vive in Cielo vivendo in Terra non diventa capace di Cie lo dove lo vuole andare a trovare il Cielo Se non ha mai vissuto in Cielo quando era in vita quando muore come fa a vivere il Cielo se non l ha mai praticato Allora uno dice per settant anni ho vissuto sulla Terra adesso finalmente comincio a vivere in Cielo ma come ma se non l hai mai praticato il vivere in Cielo
317. e dello spirito di Cristo quindi dello spirito del Cristo individualiz zato e interiorizzato questa uno se la porta sempre con s in quanto spirito perch una presenza immanente E cos la presenza dello spirito del Cristo dentro di noi la creativit nel pensare e la creativit nell amare 14 17 lo Spirito della Verit che il mondo non pu accogliere perch non lo contempla e non lo conosce Voi conoscete lo Spiri to della Verit perch permane con voi e sar in voi Lo Spirito Santo viene chiamato lo Spirito della Verit to nvev ua tnes aAnberag to pneuma t s alethe as Prima quando abbia mo fatto quella breve discussione sulla natura umana cosa cercava mo Cercavamo la verit sull uomo Qual la verit sull uomo Lo Spirito della verit che quello che ci dice la verit ci dice la verit soprattutto sull uomo La verit l adesione alla realt e quindi la verit l occhio dell oggettivo la capacit di cogliere l oggettivit del reale Come faccio io a cogliere la verit quindi la realt oggettiva dell essere umano Attraverso la conoscenza di s Conosci te stesso dicevano i greci perch la re alt dell umano mi accessibile direttamente attraverso di me tant vero che dicevamo non parlare a nome degli altri parla di te stesso 147 quando tu parli di te stesso resti nella tua realt quando parli dell al tro fai teorie su qualco
318. e diventa grande nella misu ra in cui faccio di tutto perch all altro siano aperte tutte le strade Intervento Quando l altro ha preso una strada pu andare veni re fare quello che vuole Archiati Dipende da te Perch la porta deve essere aperta solo per andare Perch non deve essere aperta anche per tornare Quante volte ci lascia tornare il Cristo Se io non ho le energie necessarie per farlo ritornare cinque volte basta che io dica a me stesso che il motivo per cui non lo faccio ritornare perch io non ho le energie corrispon denti benissimo basta essere sinceri basta essere onesti Se io non ho queste energie ho diritto di non averle perch non le ho ma non dir mai che questa la perfezione dell amore perch la perfezione dell amore non conosce ricatti Il ricatto quando tu dici ad una per sona tu puoi andare soltanto a condizione che non ritorni questo il ricatto Comprensibile come ricatto per un ricatto 323 Intervento Sono condizioni Archiati un ricatto Il quesito il Cristo le mette queste con dizioni Stiamo parlando a livello di radicalit del testo No non mette condizioni Come il Padre ha amato me cos io ho amato voi Il movi mento logico del ragionamento questo il Padre ha amato il Cristo come il Padre ha amato il Figlio cos il Figlio ha amato noi Cosa ne consegue Cos noi dovremmo amare il Figlio Come il Pa
319. e e il Male ci sar di nuovo ad altri livelli evolutivi un altra possibilit di riscatto per questi e poi Mica finito col quinto Evoluzione Saturnia della Terra T1 Evoluzione Solare della Terra T2 Evoluzione Lunare della Terra T3 Evoluzione terrestre della Terra T4 Evoluzione Giove gioviale della Terra T5 il Nuovo Testamento la chiama Terra Nuova Nei testi cristiani c si parla di una Terra Nuova quindi quella vec chia deve sparire per far sorgere quella nuova Quindi non dite che Steiner inventa le cose E in questa Terra Nuova ci sar un altra pos sibilit di interazione tra i buoni e i cattivi Pultima possibilit C sempre il sei perci il 666 quello decisivo Fino alla met fino alla met del sei poi non c pi l interazione fra il bene e il male non c pi l interazione vedi disegno Allora siccome questi sono due mondi che ormai non hanno pi nulla a che fare Puno con l altro come viene chiamata questa Lot tava sfera L ottava sfera il male non pi redimibile ossia l omissio ne che non si pu pi recuperare perch se l omissione si potesse recuperare all infinito non ci sarebbe nessuna evoluzione E l omissione non sarebbe neanche omissione se fosse sempre re 88 cuperabile Mastica La Scienza Occulta di Rudolf Steiner Fatta per i denti umani eh non per quelli degli Angeli scritta per i denti umani ed la v
320. e e quindi di cercare di desiderare l Io Cristico quindi l Io umano lui decide se il singolo dipende dalla decisione libera del singolo decide di amare l Io in se stesso e in ogni essere umano Il singolo che decide di amare l Io lo costruisce questo Io la realt dell Io in vece non s impone a chi non la cerca 196 Vi sottolineo il fatto che il vangelo di Giovanni non fa mai un discorso di gruppo mai un discorso di chiesa quindi il discorso di gruppo vale solo come transizione nella fase infantile dove non c ancora l emergere dell individuo singolo libero che decide come singolo Se qualcuno cio se il singolo eav tis ayara ue e n tis agap m ama Io l elemento di libert l elemento individuale il mondo che non c di natura o per natura ma il mondo che c soltanto come conquista della libert se il singolo ama l Io custodir la parola dell Io custodir le leggi che fanno diventare un Io individuale cu stodir i funzionamenti le leggi di funzionamento per diventare sempre di pi un essere singolo responsabile in proprio delle azioni e dei pensieri che si compiono Tov X0yov uov tnpnozt ton logon m ter sei custodir il Logos dell Io la logica del diventare indivi duali responsabili individualmente dove non c pi la scusa di dire ma la chiesa mi ha detto questo ma il padre spirituale mi ha detto questo ma ho chiesto consiglio No l individ
321. e fioriscono Dico a me stesso meno male che hai un altro paio di vite ancora da vivere ci arriverai Per cos ci sono persone che hanno un certo influsso sulle piante e altre che non ce l hanno Ora la conoscenza rispondere delle proprie azioni significa venire a conoscere sempre di pi ci che noi causiamo nel mondo soltanto allora ne possiamo prendere le responsabilit Ed il risvolto infinito le ripercussioni sull umanit sugli animali sulle piante di ci che noi facciamo infinito Da conoscere ce n quindi il Cri sto ci accompagna in questo cammino e Lui ci fa sapere ci fa cono scere ci fa capire tutto ci che il Padre gli ha detto Tutto ci che avviene nella natura viene recepito nella coscienza dice Io vi ho fatto sapere tutto quello che il Padre mi ha detto io lho detto a voi In altre parole tutti i misteri della natura sono destinati a venire nar rati dal Figlio allo spirito umano siamo in un cammino di evoluzio ne in cui il Figlio ci dice tutto ci che avviene nel mondo del Padre delle pietre delle piante e degli animali Ma una cosa straordinaria Il mondo del Padre tutto tutta la natura 348 15 16 Non voi mi avete scelto ma Io ho scelto voi e vi ho costitu iti affinch andiate e portiate frutto e il vostro frutto permanga affinch tutto ci che chiederete al Padre nel nome dell Io Lui ve lo dia Non voi mi avete scelto ma io ho scelto voi
322. e gi difficile che abbia mo resta con la vite Replica Allora Pietro adesso c un altra condizione della liber t che la persona si deve inserire nel corpo vivente Archiati S e allora io chiedevo che significa essere e restare un tralcio vivente Questa era la domanda che ponevo Replica Riuscire a scoprire la propria funzione nell ambito di tutto quanto l organismo Archiati In altre parole tener presente alla coscienza sempre tutta l umanit se no non sono un tralcio nella vite dell umanit Replica Cio la mia funzione rispetto a tutta quanta Archiati La tua funzione segue dal fatto che porti nella tua co scienza che l umanit tinteressa che t interessa conoscere la vite di cui sei un tralcio La domanda che io pongo quanti sono oggi gli esseri umani in questa fase di materialismo che sentono le sorti dell umanit come loro sorti individualissime Questa la domanda che qui il Cristo pone Il Cristo sta dicendo guarda che se tu non vivi le sorti dell umanit come sorti tue sei morto Questo sta di cendo e sei un tralcio vivo soltanto se ti senti vivo dentro all organi smo dell umanit Allora devi vivere la vita di tutta la vite devi vi vere la vita di tutta l umanit Intervento Quando compriamo il giornale non guardiamo mai in faccia la persona da cui lo compriamo Intervento Onestamente mi sembra che nessuno ci pensi a que sto Archiati Ma quest
323. e in questa posi zione che si assume questo ruolo lasciamolo alla libert umana per qualcuno lo deve fare Perch se il traditore non c non ci pu essere l evoluzione il Cristo non viene acciuffato ed il mistero del Golgotha non succede e i vangeli lo sottolineano che il traditore ci doveva essere e allora il Cristo stesso sottolinea la necessit del ruo lo di Giuda Praticamente il Cristo non gli dice Giuda fai bene non dice questo per questo ruolo ci vuole senza che ci sia un tradi tore il tutto non succede Allora capita che Giuda anzich un altro nella sua libert si lascia acciuffare da Arimane da Satanas come dice il vangelo quello il suo karma di Giuda e smaltir questo karma nella sua evoluzione individuale Per il Cristo e per noi che non siamo Giuda supponiamo questo assumere il ruolo necessario del traditore da parte di Giuda cos per noi Un sacrificio perch qualcuno lo deve fare e posso essere grato a lui che lo fa lui senn forse toccava a me farlo Faccio un esercizio di pensiero supponiamo che per certi aspetti prendiamo gli aspetti giusti la Chiesa Cattolica di oggi non di mille anni fa operi con una forza ritardataria supponiamo pos sibile vero Non escludiamo che la Chiesa Cattolica possa in certi aspetti appartenere al passato Supponiamo che sia cos che in certi aspetti per certi compiti che incombono ora oggi per l umanit sia la contro
324. e individui che sanno gi chi loro stessi sono per ch Archiati No No no sei scappato troppo veloce perch il pensie ro che io ho espresso messo l cos papale ti ha fatto paura Adesso facciamo un passo indietro rivediamo la pellicola lentamente Tu hai giustamente pensato un momento la mia identit me la devo no dare gli altri perch ognuno soltanto ci che per gli altri Certo questo un lato della lemniscata Allora siccome tu volevi scappare all altro lato sei scappato via da questo lato allora io adesso te lo riprendo gli altri per dirmi chi io sono per loro non hanno bi sogno di conoscere la loro identit mi devono soltanto dire se quello che io faccio gli va bene o non gli va bene E da l che sei scappato capito Altrimenti se tu pretendessi che ci fosse anche l altro per dargli voce in capitolo per dirmi chi io sono aspetteresti ancora al meno qualche millennio 297 Replica Allora quando io mi definisco Io sono dico dove io sono sono io Cio Io sono dove sono Io so dove sono so chi sono chi sono io Dove Io sono Archiati S e gli altri che ti dicono Replica Gli altri che mi dicono dove sono Archiati C il desiderio di avere un identit santa pace senza dipendere dagli altri questo questo Intervento 2 la libert Archiati S ma la libert del fegato non quella di essere fegato senza l organismo La libert il gra
325. e lo sfruttamento sfruttamento tra virgolette per Intervento Se mi pesta i piedi allora chiaro che Archiati No basta che ho i piedi belli robusti no O se no mi sposto un pochettino Per se sono costretto a spostarmi vuol dire che i miei piedi non sono robusti abbastanza perch se sono robusti abbastanza pu continuare a pestarli Intervento una questione di grado di robustezza Archiati Questo esempio ci fa capire spero lo comprendiamo che un conto se abbiamo una morale propositiva e allora una morale dell amore che ti dice guarda che l amore non ha limiti l a more esuberanza non calcolo amare significa avere tante forze che ne avanza ne avanza ne avanza le vuoi pigliare tu le vuoi pi gliare tu Non approfittare pigliale pigliale pigliale Uno che ha forza soltanto per se stesso questo da sempre stato chiamato egoi smo ha forze sufficienti per pensare a se stesso Va benissimo ma questo non amore A more significa un esubero di forze e se esube rano se le pigli chi le vuole Intervento Pietro ma pu accadere che in una interazione una persona si prende le forze d amore dell altro Come avviene questo Archiati Concretamente Intervento S Archiati Quando si entra nell esempio concreto c il problema della singolarit ci che calza per una persona non calza per un al tra Intervento 2 Beh vabb cominciamo con una persona Archiati Sto p
326. e per inerzia ad ingolfare l individuo e deve tendervi per inerzia in modo che l individuo va nell altra direzione soltanto con la libert se non ci mettiamo la libert tende per inerzia ad ingol fare l individuo il suo compito il compito del gruppo di mangia re l individuo Mangiare l individuo significa s s tu vorresti ma invece bisogna fare cos altrimenti la paga non c pi eccetera Se il gruppo non avesse la tendenza ad inglobare l individuo l indi viduo non avrebbe il compito della libert di difendere liberamente la sacralit dell individuo in s e negli altri Quindi la libert possibile soltanto nel restare svegli e nel rin tuzzare liberamente continuamente la tendenza del gruppo ad in globare l individuo E questa tendenza ci deve essere altrimenti non potrei esercitare la libert di star sveglio Eh per se io adesso fac cio qualcosa contro il gruppo la mia paga va gi devi scegliere non puoi avere i livelli pi alti di paga e i livelli pi alti di libert Vuoi 1 livelli pi alti di paga E allora va gi la libert Vuoi avere i livelli pi alti di libert E allora scegli che va gi la paga Il signori no e la signorina che vuole tutto alla fine ha nulla cio la libert la 292 legge della libert che bisogna scegliere Il gruppo deve avere la tendenza e non c bisogno che ce ne preoccupiamo ce l ha di mortificare sia l
327. e si avvale come strumento di tutto ci che di gruppo di tutto ci che di natura come strumen to per questo valore supremo che l Io Quindi voi fin dall inizio siete con me dice Cosa vuol dire fin dall inizio siete con me Fin dall inizio siete stati accompagna ti dalle forze dell Io fin dall inizio c era la potenzialit all Io Noi siamo fin dall inizio insieme con l Io ce l abbiamo dentro come potenzialit L entelechia dell essere umano di avere in s dentro di s il fine Il fine che si vuol raggiungere quando spunta fuori Sempre all inizio se no uno non sa cosa vuol fare quindi l ultimo nella rea lizzazione esterna sempre Quindi dentro di noi si realizza fuo ri questo carattere di Io ma dentro di noi stata la prima cosa con cepita perch come si sarebbe potuto creare l uomo ordinato verso l Io se non si fosse posto il germe dell Io fin dall inizio In altre parole il vangelo di Giovanni ci aiuta al conosci te stes so all autoconoscenza umana Nella misura in cui ci conosciamo conosciamo veramente l essere umano capiamo che se stato ordina to se sente in s oggi questa attrattiva questo dinamismo verso la libert verso l amore verso il pensiero verso l autonomia dello spiri to singolo vuol dire che potenzialmente fin dall inizio stato creato cos E lo pu testimoniare che lui cos nella sua natura e ne
328. e tra il Cristo e Lucifero e dice che Lucifero ha paura degli abissi della libert umana e interviene invece il Cristo la forza morale del Cristo che il Cristo ha una forza morale tale da saper accogliere gli abissi della libert umana senza intervenire menefreghismo questo menefreghismo affidare un essere uma 200 no al suo cammino No pu essere menefreghismo se uno se ne frega per pu essere espressione massima di fiducia nell umano L espressione massima di fiducia nell umano il dire ogni essere umano ha in s le forze che gli dicono che strada deve fare perch la sua e gli corrisponde Ogni essere umano ha una strada che gli corrisponde perch ognuno quello che E se io cerco di fargli fare un altra strada non sar quella che gli corrisponde sar peg gio Ogni altra strada peggio perch l unica strada che funziona quella che gli corrisponde E la pu scoprire soltanto dal di dentro provando e vedendo come lui interiormente reagisce alle cose che fa Intervento Mi scusi ma io non ho bisogno di provare le droghe per sapere che sono male per me Intervento 2 S invece Intervento No io io 10 non m importa di voi Io non ho biso gno di provare una droga per sapere che male per me chiaro Voi la penserete diversamente ma io Archiati C troppa emozionalit nella reazione Va bene eh per l emozionalit non permette una Non quello che io ho det
329. eatore Archiati No non per diventare creatore perch gi gli vorresti dare degli ordini per diventare creatore Per esercitare la sua libert Intervento Per ieri avevamo detto anche questo Archiati Certo che se tu ami una persona gli metti a disposizio ne gli strumenti della libert augurandogli di svolgere la libert in positivo ma devi lasciarlo libero di svolgere la libert in negativo la domanda di Giuda Giuda dice ma perch tu non ti manifesti a umano afferri o non afferri la possibilit deve restare nella sua liber t In altre parole la libert reale soltanto quando ognuno di noi che lo voglia pu realmente andare nell abisso Se noi togliamo la 203 possibilit di andare nell abisso abbiamo annullato la libert Intervento Ma se io vedo che questa libert che lui sta esercitan do una libert che distrugge Archiati Non lo puoi sapere Questo un giudizio morale tu non lo puoi sapere Tu non sei l altro Sei gi fortunata se sai se riesci a sapere a distinguere ci che costruisce te e cosa ti demolisce gi questo difficilissimo Cosa sai tu Come fai a sapere se una passata che l altro fa si svolger in positivo o in negativo Non lo puoi sapere Intervento 2 Anche se si sta buttando in un precipizio Intervento 3 Uno che sta per suicidarsi non lo salvo Non lo tiro indietro uno che vuole suicidarsi Intervento 4 A mio parere c un equivoco Io vi dico cosa ho
330. eazione mio ed io sono quella cosa il comprendere non mai tre quarti o due terzi o 0 lho capita una cosa o non l ho capita Dice s ma per io 318 Pho capita soltanto no non che l hai capita soltanto inizialmen te hai capito questa cosa del tutto per si approfondisce e se ne ag giunge un altra poi un altra e un altra per quello che di volta in volta hai capito o l hai capito oppure non l hai capito In altre parole il pensiero un organo di creazione assoluta o crea o non crea ma quello che crea lo crea il capito capito Perch poi c qualcuno che dice ma tutto quello che chiede rete vi avverr Allora io chiedo che a quello l gli succeda un acci denti e allora gli avviene Perch non gli avviene Perch una cosa che non si pu chiedere nessun io chiede la morte di un altro lo posso desiderare ma non chiedere e lo desidero nella parte pi egoistica di me stesso Chiedere significa che qualcosa mi manca e tutto quello che mi manca passibile di venir fatto mio tutto quello che veramente mi manca una dimensione possibile del mio diveni re nessun essere umano non capace di divenire ci che gli manca ognuno di noi pu diventare tutto pu recepire tutto dentro di s ci che gli manca altrimenti sarebbe stato creato come manchevole strutturalmente e questo sarebbe stato disamore Quindi chiedere significa dire mi manca qualcosa mi
331. ebraico significa Io sono un Io io sono autonomo io so pensare con la mia mente io so volere con la mia volont io sono un Io e quindi responsabile delle mie azioni questa la dignit dell essere umano essere sempre di pi un Io che sa pensare che sa amare che sa rendere conto delle proprie azioni Amare il Cristo amare l Io significa osservare le leggi dell evoluzione dell Io Se noi chiediamo al teologo tradiziona le dimmi che significa amare il Cristo Da quello che mi ricordo la risposta d l impressione di quella nebbia in Val Padana che ricordo molto bene nella mia giovent Amare il Cristo E lo devi amare il Cristo S e come lo amo dicendo Caro Cristo ti amo Intervento Se neanche si fa vedere Archiati Se neanche si fa vedere perci nebbia in Val Padana che non si vede nulla Invece il vangelo lo concretizza Voi siete 344 miei amici se compite se adempite le leggi cio quello che bisogna fare per diventare sempre di pi un Io Far sorgere coltivare le forze dell Io in s e negli altri significa amare l Essere dell Io Allora di venta molto pi concreto l amore verso il Cristo perch se io voglio amare il Cristo e ignoro tutti gli esseri umani astratta la cosa non dico che non sia amore per il Cristo per astratta la cosa il Cristo si sente amato soltanto quando gli esseri umani coltivano le leggi le forze che portano all Io allora s allo
332. ecore e la pecora smarrita Pam via via dal branco una cosa brutta una cosa negativa la pi bella che si possa immaginare guai a chi resta nel bran co perch non costruisce nulla di individuale Quindi non scanda lizzatevi non sia per voi una pietra d inciampo il fatto di sentirvi soli quand che l essere soli l essere un io che risponde in proprio e 409 che non si fa forte soltanto di quello che pensano gli altri ma che ha idee sue quand che diventa una pietra d inciampo Quando l essere umano considera negativo l emergere dell individualit allora s in ciampa e dice no no questo non s ha da fare E invece il Cristo dice vi ho detto queste cose affinch quando l individuo si vede buttato su se stesso il gruppo lo rifiuta perch lui si rifiuta di esse re soltanto ci che il gruppo richiede da lui questo non vi sia pietra d inciampo ma vi sia come un ostacolo superando il quale diventate ancora pi forti e chi diventa pi forte Chi resta nel branco o chi va da solo Chi resta nel branco di sicuro non diventa forte forti si diventa da soli Nel gruppo c il potere nel singolo c la forza Dove c potere non ci pu essere la forza interiore e dove c la forza interiore non ci pu essere potere qui il linguaggio va bene a meno che non lo abbiamo dimenticato e usiamo potere e forza come se fossero la stes sa cosa alcuni lo fanno il
333. el Padre e il Padre in me se non altro credetelo per le opere stesse Riassumo dal versetto 8 al versetto 11 in una specie di unit Versetto 11 IIlotevete uor ott eyw ev tw Iatpi xa o Hamp ev euor Pist uet moi oti eg en t patr kai o pat r en emo cre dete a me credete in me che io sono nel Padre e il Padre in me 118 Lo traduco in termini pi accessibili Credete che io sono nel Padre e il Padre in me significa Caro essere umano il senso della tua evoluzione di acquistare fiducia credere di acquistare sem pre pi fiducia che materia e spirito Padre e Figlio percezione e concetto non sono l uno fuori dall altro O li vivi tutti e due insieme o non hai nessuno dei due Nell esercitarti sempre di pi a creare di fronte ad ogni percezione i concetti corrispondenti tu acquisterai sempre pi fiducia nella tua capacit in quanto o cristificato di es sere dentro il Padre e il Padre in te non vivrai pi il mondo come esterno a te ma nel tuo pensiero il mondo diventa sostanza del tuo spirito e non ci sar pi nulla di esterno a te Il pensiero l organo della comunione assoluta con gli esseri e con le cose E nella misura in cui io nel pensiero d fiducia al pen siero come organo della comunione far sempre di pi l esperienza che il Padre ne Figlio che io ho il mondo dentro al pensiero non fuori Il mondo fuori dal mio pensiero non ce l ho non esiste
334. el pen 401 sare nel cogliere la verit lo spirito della verit quando noi faccia mo l esperienza e la facciamo a livelli modesti se vogliamo la facciamo sempre pensando quando cerchiamo di capire la verit delle cose cosa che facciamo continuamente continuamente noi usiamo la testa lo spirito della verit lo spirito umano che decide non come gruppo ma individualmente non la Chiesa in me che cerca la verit che ha lo spirito della verit no la chiesa ogni feno meno di gruppo pu essere propedeutico pu essere di aiuto per il decidere i fattori di verit il decidere su questioni di verit chi che decide riguardo alla verit Lo spirito singolo pensante indivi duale lo spirito individualizzato Quindi io decido questo vero questo no questo ben pensato questo no Chi decide in fatto di verit Lo spirito singolo Non noi ma Io Intervento Io sono la via la verit Archiati Io sono la via la verit e la vita L organo del capire la verit l organo del vivere come un tralcio vivente dentro alla vite di tutta l umanit e la via da percorrere passo per passo azione dopo azione Pensiero sentimento volont Pensiero io sono la verit sentimento io sono la vita volont io sono la via da percorrere con i piedi con le gambe Allora chi fa la disamina della verit chi lo spirito di verit Chi decide in fatto di verit L
335. ella spirituale Ogni volta che se ne aggiunge una non finisce l altra quindi l amore spirituale non esiste se non abbracciandoli tutti e tre non esiste un amore spirituale che non intride tutto il corporeo e tutto l animico Amare spiritualmente significa orientare non mortificarle non farle sparire le forze del corpo e le forze dell anima ma amare spiritual mente significa orientare tutte le forze del corpo e tutte le forze 137 dell anima verso il cammino verso l evoluzione spirituale dello spi rito proprio e degli altri Per amare un altra persona devo amare tutte le sue risorse corporee tutte le sue risorse animiche e in modo par ticolare il suo spirito perch corpo e anima sono strumenti mentre lo spirito il fine essenza dell uomo Per non si pu evolvere come spirito se non avvalendosi di tutte le forze del corpo perch le azioni che lo fanno crescere deve compierle nel mondo fisico e avva lendosi di tutte le forze dell anima per camminare nello spirito Pi semplificato ancora se vogliamo semplificare il discorso maggiormente diciamo facciamo questa polarit tra corpo e spirito DRTATO VE AIr LBT L3 SPT yal civ k w Yol CH VOL ECAP Fig pi x ATERA L anima fa qui da transizione proprio da congiunzione Le due scel te fondamentali della libert sono o io uso le energie dello spirito i 138 pensieri l intelligenza a servizio del corpo oppure uso le energie del
336. elo Io ho tutte le nove le gerarchie e per tutta la vita ma non meglio No no dice faccelo vedere una volta il Padre e ci basta dice Filippo Beh vediamo cosa Ges il Cristo risponde a queste belle levate d ingegno degli apostoli ed in questo caso di Filippo A quei tempi il nome diceva l essenza della persona il nome Fi lippo significa l amante l amico dog fil s dei cavalli w mos ippos Il cavallo di Troia per esempio il cavallo era un essere mitico che rappresentava le forze del pensiero perch il cavallo a tutt oggi ma anche l elefante simile ha un corpo una testa eteri ca che non finisce pi Quindi gli ultimi resti di chiaroveggenza ve devano nel cavallo queste forze eteriche di pensiero proprio attorno alla testa del cavallo e perci hanno preso il cavallo proprio come epitome come l esemplare delle forze pensanti 107 Filippos un nome greco che significa amante delle forze del pensiero e quindi pone la domanda sullo spirito essendo l uomo che ama le forze del pensiero pone la domanda sulla realt dello spirito sul Padre Per il punto di partenza o se vogliamo la lacuna ultima infima del cammino dello spirito la caduta dello spirito di cercare lo spirito di voler vedere lo spirito nella percezione mo straci il Padre proprio una perversione se vogliamo dello spirito come presupposto per redimere il pensiero La perver
337. ene sacrificato per il gruppo l essenza dell opposto della morale perch la morale il bene morale la libert dell individuo quindi moralmente buono che ogni istituzione ogni realt di gruppo si metta a servizio di que sto valore morale assoluto che la libert e la responsabilit di ognu no Quando si fa dell individuo singolo strumento per una realt di gruppo cosa viene fatto Viene annullato viene cancellato viene subissato viene schiacciato il valore morale supremo che l indivi duo responsabile Quindi strumentalizzare l individuo l essenza dell immoralit perch distruggi il valore morale assoluto che l in dividuo nel suo spirito libero La parola cosmos cio mondo ci viene vicina quando traduciamo mondo con gruppo ogni tipo di gruppo di natura ci che comune ci che comune dovrebbe essere strumento base condizione neces saria perch sorga il fattore morale Ci che di natura non morale 384 pre morale ci che di natura non pu essere n buono n cattivo per natura cos com soltanto nella libert c la possibilit del bene e del male perch c la scelta nella natura non c scelta e quindi non c moralit Il fatto di natura pre morale l emergenza della libert questa s che moralit Quando la si favorisce abbiamo il bene mo rale quando si mortifica la libert dell individuo abbiamo il male mo rale Og
338. engo che se evo luto pi di me o se ha conoscenze pi di me che mi rispetti nello 437 stadio in cui io sono Solo quello non andiamo poi a giocare sui termini perch altrimenti chi pi abile la spunta Archiati Cosa bisogna fare per rispettare una persona nello sta dio in cui Intervento 5 Comprenderla compassione non so sbagliato Intervento 6 Illuminare l altro la conoscenza pu portare luce dove c del buio Archiati Allora torniamo al vangelo a questi dodici io non sto parlando alla chiesa cattolica non sto parlando alla sinagoga sto parlando a persone che vogliono approfondire le parole che sono sta te dette a questi dodici state attenti ch al discorso le parole che sono state dette a questi dodici dicono cari dodici state attenti che la sinagoga una massa di imbecilli tali sono talmente indietro nell evoluzione questo compreso in quello che dice che vi sbat teranno fuori pi offendere la sinagoga di cosi Pi offensivo di cos Perch devono essere una massa di imbecilli per sbattere fuori i dodici apostoli e dice verr lora in cui vi sbatteranno fuori offensivo il discorso Se qui c una persona che si sente offesa dal mio discorso non ha il diritto di restare perch non ha il diritto di ricattarmi E pu rispettare se stessa che deve e me che deve sol tanto andandosene Io non mi faccio ricattare Scusate il Cristo que ste parole non le
339. ensando ad un esempio concreto ed una cosa non facile perch se prendo l esempio sbagliato tutti dicono che mi sono sbagliato perch va bene per una persona e non va bene per un altra Poi mi direte S per ma ma ma e poi salta fuori un putiferio Intervento E allora sai che fai Rispondigli dopo la pausa cos te lo pensi bene Archiati Prendiamo l esempio delle faccende di casa lavare i piatti passare l aspirapolvere eccetera Prima di venire qua la mia 242 compagna sta in Kenia e ho dovuto pulire io tutto quanto senn Chi le fa Il maschio dice tocca a te Supponiamo che uno dei due poltrisca e che il suo turno non viene mai L altro dice supponiamo mica glielo vuoi proibire che bella cosa ho l occasione di amare amare un dono gratuito amare significa dare pi del giusto Perch se io do soltanto ci che giusto non sto amando questo si chiama giustizia non amore La giustizia un conto l amore un altro L a more d pi del giusto un esuberanza Allora se lui non lo fa lo faccio io Questo amore Intervento L altro diventa comodo per Archiati L altro se ne approfitta lo dicevamo Chi ha un proble ma Lui non io Intervento Ah il problema ce l ha chi se ne approfitta Archiati Certo Perch lui che manca di amore non io Intervento Io che gli do di pi non ho colpe in questo senso Archiati No sono affari suoi se se ne appro
340. ensanti tutte le vite evolutive aperte allo spirito uma no Perci siamo stati creati come spiriti pensanti e se non ci faccia mo un idea sempre pi chiara sempre pi avvincente delle m te da conquistare come esseri umani come vogliamo fare i passi concreti In che direzione Non abbiamo il criterio per sapere che cosa realiz za l umano e che cosa non lo mortifica E queste due dimensioni dell umano ce le abbiamo nella nostra tradizione occidentale a partire da Aristotele dai filosofi greci tutto 58 il cristianesimo Fatti non foste a vivere come bruti ma per seguir virtude la dimensione morale e conoscenza la dimensione intel lettiva Da che mondo mondo ci sempre stato detto Pumano consiste di queste due dimensioni fondamentali la testa e il cuore Una testa senza cuore in Toscana la chiamano acchiappanuvoli fantasticherie se non le realizzi moralmente se non le fai a che ti serve Una testa senza cuore non un uomo un cuore senza testa eh non crediate mica che sia maggiormente un uomo No no Puro egoismo vuol essere buono a tutti i costi No non si pu essere buo ni a tutti i costi Si pu essere buoni moralmente buoni soltanto seguendo le leggi oggettive dell umano e quelle vanno imparate vanno afferrate conoscitivamente Il buono non si pu imporre come comandamento morale perch il buono supremo soltanto la libert soltanto nella libert l essere umano b
341. ensare ci serve a capire ci di cui l altro ha bisogno e l amore ci serve per metterglielo a disposizione Nella misura in cui l altro che mi accanto la persona che mi accanto mi capisce sempre meglio col suo pensiero capisce sempre meglio ci di cui io avrei bisogno non soltanto ma nella misura in cui me lo mette anche a disposizio ne che voglio di pi Di pi non c non esiste Quindi amare si gnifica capire l altro sempre meglio capire ci di cui ha bisogno di volta in volta di giorno in giorno e metterglielo a disposizione Il capire il livello del pensiero il metterglielo a disposizione il livel lo dell amore Il comandamento dell amore non un comandamento in senso vecchio Il comandamento in senso vecchio il comandamento della legge di Mos era qualcosa che tu devi fare il comandamento dell amore non qualcosa che tu devi fare ma quello che vuoi fare Cos che vuole l essere umano Dagli altri vorrebbe sempre es sere capito sempre meglio e aiutato sempre meglio il che significa che se tu vuoi amare l altro il comandamento dell amore sforzarti di capire l altro ogni altro essere umano sempre meglio e sforzar ti di aiutarlo sempre meglio Nella misura in cui il comandamento dell amore che quello di capire l Io in ogni persona e di favorire sempre di pi l Io in ogni persona nella misura in cui il comanda mento dell amore la forza dell am
342. enta attraverso il mio modo di interagire con la pietra una pietra d inciampo senn cos una pietra che sta l Per venire superata no Perch una corsa a ostacoli qualche volta pi interessante che una corsa piana La cosa piana piatta nella corsa a ostacoli bisogna stare pi attenti senn ti rompi un piede o la faccia bisogna stare pi attenti Vi ho detto queste cose affinch non inciampiate tradotto lette ralmente Vi ho detto queste cose per aiutarvi a diventare coscienti che l evoluzione una corsa a ostacoli c l ostacolo perch se non ci fosse l ostacolo non ci sarebbe un rafforzamento ce lo siamo gi detti l ostacolo necessario per l esercizio della libert perch se non c la forza e la controforza se io non ho la possibilit di amare e di essere egoista non posso scegliere l ostacolo sono le forze ne cessarie che m inducono la tentazione di essere egoista Questo l ostacolo l ostacolo lo sfizio di essere egoista Se queste forze non ci fossero non avrei scelta mi toccherebbe per forza essere buono e non sarei buono perch lo sarei per forza lo sarei per natura L ostacolo il tentatore che necessario e il male non nell osta colo ma nel lasciarsi abbindolare nell inciampare nel cadere nel caderci dentro nel trabocchetto Quindi il concetto di ostacolo che necessario la controforza necessaria e lio umano lo spirito um
343. entano troppo lunghi che vanno potati eccetera 311 Quando il pensiero diventa troppo astratto che perde il nesso con la realt allora via dal pensiero e ritornare nelle immagini quando le immagini diventano troppo goduria e non si cresce non si pro gredisce nel capire le cose bisogna avere il coraggio che poi un superamento dell egoismo di lasciare non per sempre ma momen taneamente il mondo delle immagini per ritornare nei concetti il respiro che conta proprio questa diastole e sistole tra l anima e lo spirito l immagine e il concetto ed interessantissimo vedere le persone umane ci sono alcune persone che abbondano soprattutto nell elemento femminile che vivono nell immagine proprio il loro mondo ed altre soprattutto maschi cerebrali che se non gli tradu ci tutto in concetto non vale nulla Queste sono unilateralit e certi esseri umani sono proprio del tutto unilaterali in Germania ci sono certi cervelli che quando gli porto un immagine scappano via disde gnano l immagine la prendono come una raffazzonatura dello spiri to Invece l umano si muove tra i due e quando le cose diventano unilaterali traduci traduci l immagine in concetto oppure traduci questo concetto che troppo astratto in immagine E il tradurre aiuta il concetto aiuta a capire l immagine e l immagine aiuta a ca pire il concetto Eh bello Da bambini abbiamo solo l immagine da pubertari vorremmo
344. ento individuale della libert e quindi chi uccide l elemento individuale della libert uccide tutta l aspirazione del Padre e allora dice 16 3 E ci compiranno perch non conoscono n il Padre n me Chi uccide la libert non ha capito n la libert n la natura chi uc cide la libert pensando di onorare la natura perch lo fa Perch pensa che libert e natura siano in contrasto tra loro e che bisogna scegliere o ho la libert e allora distruggo la natura oppure voglio onorare la natura e allora devo uccidere la libert Chi le mette in alternativa non le ha capite n l una n l altra perch possono andare solo insieme la natura trova la sua pienezza nella libert e la libert il compimento della natura chi uccide l elemento libero individua le uccide anche la natura Chi scarta l individuo va contro Dio lo fa magari per onorare Dio pensando che Dio voglia soltanto l ordine e la sottomissione ma di fatto va contro il decreto divino che quello di portare gli esseri umani al punto da diventare sempre pi autonomi ognuno nel suo pensare e nel suo amare 422 E faranno questo perch non hanno conosciuto non hanno af ferrato la natura n del Padre n dell Io singolo n di ci che comu ne n di ci che singolo n della comunione n della libert indivi duale Le hanno fraintese tutte e due non le hanno conosciute cio le hanno fraintese tutte e due per
345. ento solo un grammo di libert e di verit moral mente pesa nel cosmo pi di tutto il dato di natura perch tutto il 149 dato di natura non morale pre morale precede il dato morale Bene o male soltanto la realizzazione di ci che libero o l omis sione della libert il dato di natura c ci deve essere sempre e quantitativamente enorme rispetto alla libert Ma morale soltan to la libert morale nel senso di moralmente bene l esercizio della libert e morale nel senso di male morale soltanto l omis sione della libert Soltanto l omissione di ci che mi sarebbe possi bile in quanto libert moralmente male Tutto ci che fa la natura non moralmente n bene n male soggiace alle leggi di necessit della natura Il fatto che io non omet ta di usare tutto ci che natura in me come strumento per lo spirito se io non ometto di usare tutto ci che natura in me come strumen to per lo spirito questo il bene morale Usare tutto ci che natura a servizio dello spirito il bene morale Se io ometto di usare tutto ci che natura in me a servizio dello spirito cosa resta Resta la natura fine a se stessa La natura come fine a se stessa nell uomo non male in quanto la natura male male il fatto che si omessa la libert la creativit dello spirito Quindi la natura nell uomo che non sfocia nella libert una natura che non raggiun
346. er duemila anni la predica Risultati Zero Siamo sinceri i risultati sono zero e quindi non funziona Quindi l unica alternativa di affidare ogni essere umano al suo cammino e di dare fiducia all umano 14 17a lo Spirito della Verit che il mondo non capace di acco gliere Lo Spirito della verit la verit fondamentale sull uomo la libert ed il mondo la controforza Quindi non possiamo aspettarci che sia la natura il mondo l ho chiamato la natura dell uomo che sia il dato di natura ad aprirci verso la libert Il problema che anche la libert fa parte della natura umana per la libert una natura supe riore dell essere umano e questo complica un po le cose In altre parole l elemento della libert e l elemento della verit non viene da solo viene soltanto quando l essere umano aggiunge a ci che gli d la natura un elemento di esuberanza sua E le due grandi scelte del la libert sono o di lasciarsi andare alla natura o di prendere in mano la natura e condurla Nel momento in cui io ometto di afferrare la natura per condurla ometto di prendere in mano il mio processo pensante nel momento in cui io ometto di aggiungere questa dimen sione della libert rimane la natura che non omissibile va avanti da sola Quindi quantitativamente chiaro che il dato di natura schiacciante a livello quantitativo rispetto all elemento della libert Per un framm
347. er il gruppo Qual allora il triplice Logos universale di evoluzione per il sin 294 golo Di vincere con l umanit e in tutta l umanit il materialismo attraverso la riconquista dello spirito lo spirito universale la scienza dello spirito Vittoria sull egoismo con la conquista della libert e vittoria sul nazionalismo con la conquista dell universale e dell indi viduale Ogni nazionalismo ogni fissazione dell universale e dell in dividuale ogni fissazione ogni tendenza di fare un gruppo fine a se stesso viene vinta aprendo il gruppo a ci che universale e aprendo il gruppo alla sacralit non strumentalizzabile dell individuo singolo Ecco qua i tre cammini fondamentali da compiere la vittoria sul materialismo la vittoria sull egoismo e la vittoria sul nazionalismo per questi tre cammini da compiere non avverranno mai pi per predica devi devi devi Devono partire dal Logos devo compren derl a livello di coscienza perch se non faccio io questi tre cammini muoio sar un tralcio morto E se mi rendo conto a livello di Logos mi purifico Voi diventate puri interiormente cio superate il ma terialismo superate ogni nazionalismo superate l egoismo in base al Logos non alla legge che ti dice cosa devi fare perch un adulto non si fa comandare o capisce lui stesso che gli fa bene e allora lo fa perch lo vuole oppure non lo fa Quindi ci che purifica l essere umano la pre
348. erch interviene Perch mi d soltanto 10 anni al massimo 20 santa pace e allora io le dico ma Fausta dammi alme no altri 1000 2000 o 3000 anni vedrai che poi ce la faccio ma lei non me li d un problema enorme per lei perch lei dice no non li hai questi anni e io le dico ma il tuo Cristo cos pieno damore sar cos tirchio Tu non me li vuoi dare ma Lui Sono cose reali mica voi credete che la questione della reincarnazione sia una que stione di lana caprina No no urge alle porte della coscienza spe cialmente occidentale e va riconquistata in chiave di cristianesimo in chiave di pensiero pulito non di dogma perch se la reincarnazio ne un nuovo dogma a che mi serve Prima ho creduto che non ci fosse adesso credo che ci sia ma resto un credente Intervento Ma i primi cristiani credevano alla reincarnazione Archiati Chiedilo a loro Non sono riuscito ad ignorarla del tut to ma quasi Complessa complessa la domanda Allora Questo il mio comandamento affinch vi amiate a vi cenda come io ho amato voi diciamo che limitazione dell amore del Cristo pi imitiamo il modo in cui il Cristo ci ama lasciandoci liberi dandoci la libert e ci concediamo a vicenda la libert l u nico comandamento l unica cosa da fare per camminare Pi una persona si impegna ad amare e quindi a creare spazi di libert agli altri e pi ogni evoluzione che deve fare verr c
349. erch non capace di percezione Noi facciamo delle confusioni enormi siccome noi siamo capaci di perce zione crediamo che l animale sia altrettanto capace di percezione No soltanto un essere capace di concetto di creare concetto ha la percezione In altre parole cos la percezione di questo cerchio La percezione pura la capacit dell essere umano di saltar fuori di ti rarsi fuori completamente dal cerchio di prendere posizione in chiave pensante e di dire quello un cerchio un cerchio rosso Quindi la capacit di addormentarsi di tirarsi fuori in quanto Io non in quanto corpo astrale di tirarsi fuori da ci che il cerchio mi fa in modo da prendere posizione Il cane vive nel suo corpo fisico nel suo corpo eterico vitale e nella sua anima corpo astrale vive l influsso che gli fa questo che noi chiamiamo un cerchio rosso Quindi l animale vive ci che il cerchio gli fa ci che questo colore gli fa il che ben diverso dal dire che anche l animale vede un cerchio rosso Intervento No Scusi sa ma al cane non gliene frega niente del cerchio rosso ma se al posto del cerchio rosso ci mettiamo un gatto l animale lo vede Cio dipende un pochino Intervento Lo sente il gatto Archiati No no Tu adesso fai come se il cane reagisce allo stes so modo con un gatto qui disegnato o con un gatto reale Reagisce allo stesso modo Intervento No Archiati Perch no Risposta Perch
350. ere ci che va fatto e Lui il Consigliere ci si consiglia con lui cosa devo fare Cosa giusto per me oppure cosa fa bene adesso all altro cosa devo fare Lo Spirito Santo il Consigliere dentro di noi E qual il miglior Con sigliere che abbiamo dentro di noi Il pensiero E poi Paracletos ha un altro significato quando siamo nel mezzo dell azione Colui che ci ha consigliato prima a livello di conoscenza di pensiero dove abbiamo vagliato meglio che faccio questo meglio che faccio quest altro ecc adesso che siamo nel mezzo adesso che abbiamo bisogno della forza reale di essere costanti il 131 Consigliere diventa il Consolatore dai che questa passata difficile serve proprio per farti andare avanti Prima di agire il Consiglie re maggiormente il livello del pensiero e nell agire soprattutto do ve si tratta di soffrire il Consolatore nel senso che consola pro prio dice no no guarda che se tieni duro poi verranno fuori cose le cose pi belle E non si tratta di misurarsi con la propria forza Questi sono i due significati fondamentali dello Spirito Santo mapaxAntov Pard calei mapaxodew significa consigliare pa r calei significa consolare Tutti e due i significati fanno parte della parola greca per si vede un Cristo interiorizzato un Cristo individualizzato Allora il Padre ci manda un altro Consigliere un altro Consolatore il Cri sto
351. erialismo E questi testi sono fatti apposta per farci vincere il materialismo Intervento Ripeti la traduzione dell inizio della frase Intervento Mi rileggi l inizio della frase Archiati Se non fosse cos come potevo dirvi Intervento Qua dice Se no ve l avrei detto Archiati E no Intervento Non ha senso Archiati Tra l altro chi te lo dice che non ha senso Intervento La mia testa Archiati Brava Eh E il guru che viene dalla Germania non viene per sostituire la tua testa perch senn meglio sarebbe se stes se in Germania Viene dalla Germania per farti vedere per farti pre sente che ce l hai la testa anche quando non la usi ce l hai Intervento Ma la traduzione qui che Archiati No il problema con la traduzione che dove le cose diventano diciamo fondamentali e un pochino difficili si han mi 47 gliaia di manoscritti Io qui ho pi apparato critico che non testo e ci sono enormi oscillazioni tra i manoscritti a seconda se hanno capito o non hanno capito hanno travisato eccetera Per la frase il pen siero ha senso soltanto se il Cristo sta dicendo nella casa del Padre ci sono tanti posti Adesso lo capiamo un pochino meglio spero e se questi posti non ci fossero non fossero stati concepiti nella mente divina come avrei potuto dirvi che vado a tenervi il posto aperto Prepararvelo Lui intende dire il Figlio non pu inventare nessun pos
352. ersione moderna per gli uomini moderni dell Apo calisse di Giovanni Intervento In altre parole quello che lui ha chiamato i buchi sono l ottava sfera e fanno parte dell umanit Archiati Si perch la settima nel senso buono diciamo che qua sale al livelo degli Angeli ci siamo L uomo bestia l uomo animale fa parte del livello umano Certo cos come gli animali fanno parte della nostra evoluzione Gli animali sono il gradino di base dell umano non umano non redimibile nell umano all interno di questo ciclo evolutivo Quindi tutto ci che non fa parte dell umano la base dell evoluzione Intervento E la fine alla quale si riferisce il Cristo l inizio del la Terra Nuova o la fine di quella in cui siamo Cio il posto dove preparato per la prossima evoluzione Archiati Luna non esclude l altra Tutte due In un primo mo mento Terra 5 in un ultimo momento Terra 7 ma anche Terra 6 Alla fine di ognuno dei tre a certi livelli di coscienza alla fine di tutti e sette ad altri livelli Il pensiero fondamentale proprio la complessiva evoluzione della coscienza Concretamente noi cosa sperimentiamo come sperimentiamo l umano Come progressiva evoluzione prendiamo il nostro pensiero il modo in cui esperiamo i nostri pensieri il nostro verbo fatto a salti o un evoluzione progressiva un evoluzione progressiva E perci il pensare miracolistico un alie
353. escere tale e quale come prima non un vero futuro aperto alla libert una legge eterna della natura che resta sempre uguale Non resta sempre uguale a livello di millenni passati e millenni futuri per diciamo per un paio di millenni resta pi o meno uguale Futuro vero aperto c nel fattore umano perch c la libert Allora il rapporto con l altra persona sta nel conoscere sempre pi profondamente ci che di questa persona si reso presente si 170 attuato finora non per imporle o per anticipare o modificare o per dirle adesso tu devi far questo o devi aggiungere questo o devi andare in questa direzione questo va lasciato alla libert Per nel la misura in cui conosco una persona e la vedo andare in questa di rezione supponiamo che io veda mi pare che ci sia una contraddi zione tra quello che e quello che cerca di fare nel senso che dico guarda che stai cercando di fare qualcosa per cui non hai i presup posti non hai le basi non ti sei creato le forze necessarie MI regolo in base alla conoscenza perch ci che una persona non permette tutto permette mille evoluzioni ulteriori ma non tut te le possibili ognuno un arco diciamo abbastanza definito di quello che pu divenire E allora l amore sta nel rendere possibile il movimento successivo nelle varie direzioni e nello stare a guardare di volta in volta ci di cui l altro ha bisogno per continuar
354. essivo che non Archiati Esatto l amore di me e quindi restate nell amare me il contrario di quello che sta dicendo perch il suo amore sono gli uomini Si pu restare nel Suo amore nell amore che ha Lui sol 332 tanto amando gli uomini non l amore di Lui x Intervento Quindi il mio amore stato travisato restate nel mio amore stato trascritto nell amore di me che tutta un altra cosa Archiati Per soltanto alcuni manoscritti hanno aggiunto questo di e quindi il passaggio degli altri manoscritti sarebbe restate nel mio amore e poi semplicemente restate nell amore perch un altro non c di amore una gioia forte Buon appetito ci ritroviamo alle 16 00 333 9 conferenza pomeriggio sabato 28 agosto 2004 vv 15 12 15 19 Riprendiamo il versetto 9 questo quindicesimo capitolo molto bel lo pieno di risvolti ricco Diciamoci pure tranquillamente che quello che noi che io sto facendo un primo balbettio su questo testo Supponiamo che sia un primo balbettio dell anima semico sciente visto che siamo secondo Rudolf Steiner agli inizi dell ani ma cosciente allora gli inizi sono semicoscienti In effetti un testo cos sovrano cos profondo vasto che ogni volta si pu soltanto evi denziare qualcosina 15 9Come il Padre ha amato me cos io ho amato voi ci dice vamo ma come il ricambio per l amore che
355. esso stiamo cominciando siamo ancora abbastanza servi e se Lui stato odiato perch gi arrivato ad essere signore a maggior ragione noi che cominciamo appena ora ad uscire dallo stato di schiavi dallo stato di servi 385 Se hanno perseguitato me perseguiteranno anche voi se hanno custodito la mia parola custodiranno anche la vostra Diciamo che il fenomeno cristico l archetipo dell umano e ci che avvenuto a Lui ci che ha passato Lui ci che ha vissuto Lui lo vive lo passa a modo suo ogni essere umano che diventa sempre di pi un Io ogni essere umano che si cristifica Allora dice diventare uomini se guire le orme di quello che successo duemila anni fa Chiediamo ci un altra volta in chiave di riassunto duemila anni fa cos succes so qual il succo del discorso In essenza in nuce cos successo Detto in una parola cos successo duemila anni fa Intervento All uomo stata offerta per la prima volta la sua pos sibilit di libert cio per la prima volta all uomo dalla storia arriva un momento in cui ti viene offerta la tua umanit quella che tu ave vi in potenziale e che diventa possibile Archiati Bene E allora Lui dice adesso quello che l archetipi camente stato fatto diventare uomini significa partecipare di que sto destino di questo karma del Cristo e adesso il discorso qui e gli altri come hanno reagito Questo il discorso E L
356. esterno sparisce il Cristo uguale per tutti sparisce e l altro Con sigliere l altro Consolatore individualizzato diverso in ognuno Consiglia cose diverse a seconda delle persone diverse e consola in un modo del tutto diverso perch le passate che ognuno deve fare sono diverse dalle passate che un altro fa Intervento E perch lo manda il Padre Perch questo passag gio Archiati Perch devono venire tutti e due dal Padre Il Figlio lo manda il Padre e lo Spirito Santo lo manda pure il Padre perch non lo manda il Figlio Intervento Eh Certo Archiati Allora la Chiesa romana cio il cristianesimo occi dentale ed il cristianesimo orientale si sono spaccati in due sulla questione del Filioque Quelli dell oriente la Chiesa d oriente Rus sia dicono lo Spirito Santo viene mandato soltanto dal Padre Inve ce l occidente ha detto no viene mandato dal Padre e dal Figlio E questo que ha fatto spaccare il cristianesimo in due Intervento Ancora oggi Archiati S s ancora oggi Solo che oggi non se ne interessa pi nessuno solo questa la differenza Comunque stasera faccio un piccolo commento su ci che significa 132 Intervento molto importante Intervento perch dal Padre Archiati No anche dal Figlio perch Lui dice Io vi mander qui dice il Padre vi mander ma poi dice Io vi mander Tutti e due ci sono Nel vangelo di Giovanni ci sono tu
357. esto non ha nulla di particolare di un popolo di una religione di nulla nulla 52 Questo testo parla soltanto di ci che universalmente umano E cos universalmente umano a livello superiore L unicit di ogni Io perch essere unici tutto ci che abbiamo in comune Questo il paradosso dell umano che essere unici e irripetibili una cosa di tutti E che poi le tue radici in quanto essere umano come tutti gli altri e diverso da tutti gli altri come siamo tutti siano nel cattolicesimo o siano nell islamismo o siano nel giudaismo non m interessa nulla Non m interessa il terreno in cui sei cresciuto m interessa se sei una rosa o un tulipano o il tipo di fiore che sei Il terreno su cui cresciamo il terreno dell umano Non sottovalutiamo quello che abbiamo in comune al di l di ogni razza di ogni popolo di ogni religione la capacit di camminare erettamente la capacit di parlare ce l abbia mo in comune come esseri umani su tutta la Terra e la capacit di pensare Infatti durante i miei studi a Roma come voi sapete alla Gregoriana dove venivano da tutte le parti del mondo quando ci mettevamo a pensare a discutere a te interessava che quello arri vasse dal Sudafrica e fosse nero o che quell altro venisse dalle Filip pine non c entrava nulla si esprimevano pensieri Bastava impa rare l inglese che era la lingua che parlavano un po tutti e ci si capiva L
358. etarlo e farlo mio Archiati E quella la tua creazione in questo momento Godi la godila Di meglio non c Perch chi cerca qualcos altro non si gode il meglio che c Il meglio in assoluto la presenza di spirito pura presenza di spirito di meglio non c Tutto il resto peggio non 61 pu essere meglio Dio pura presenza di spirito a livelli sommi perch presente a tutto tutto gli presente non gli scappa nulla Intervento Allora nel cammino nella tensione evolutiva delle due polarit la m ta e il cammino Archiati La via Intervento Nel cammino questo brano a brano questo passo a passo come corollario sarebbe nascosta la reincarnazione quindi l passo a passo di vita in vita Archiati Anche lo dici tu Intervento Lo dico io s Pho pensato Archiati Invece di dirlo soltanto perch dirlo soltanto vuol dire che ti dobbiamo credere mettici un paio di pensieri ricamalo con un paio di pensieri allora s m interessa la cosa Perch uno che vie ne e dice ma come io la via lho vissuta ottant anni ho gi ot tant anni Ne ho fatta di strada perch non deve bastare Intervento Eh b non realizza tutto l umano in quella vita l Archiati Ma neanche con cinque vite Intervento Mettiamole tutte allora Archiati Ma neanche con tutte Intervento Non lo so allora Archiati Ah no Finch resti su un livel
359. ete in me e io potr rimanere in voi come il tralcio non pu portare frutto da se stesso a meno che resti dentro la vite cos nean che voi potete portar frutto a meno che non restiate in me Allora diciamo che a parte ogni sentimentalismo pietistico di piet tradizionale che non c entra nulla con questo testo perch que sto un testo filosofico un testo gnoseologico che dice o le cose stanno cos o non stanno cos affrontiamo il testo con la prima do manda fondamentale L affermazione che qui viene fatta tu caro essere umano sin golo individuo singolo che ognuno di noi puoi vivere la tua 258 umanit soltanto se hai un livello di coscienza tale che ti presente alla coscienza l umanit intera Perch il Cristo colui che noi chia miamo Cristo il tutto dell organismo umano e ognuno di noi un tralcio e tu essere umano non puoi funzionare proprio non puoi vivere non puoi essere sano non puoi avere forze di salute non puoi avere forze di vita non puoi sentirti nella pienezza a meno che tu non ti viva coscientemente e volentemente nella compagine di tutto l organismo umano La contro posizione arriva una persona norma le a parte che dica il tuo Cristo non m interessa supponiamo di aver chiarito il fatto che qui non c entra il Cristo qui c entra la do manda se l umanit una realt o invece soltanto una somma L u manit organismo in quanto
360. ete questo disegnino qui come se fosse il Cristo che cosa ha incarnato che cosa ha portato il Cristo Ha portato la realizzazione il compimento della natura umana Nel momento in cui gli esseri umani contemplano e quindi vengono a conoscere il fenomeno umano in questo fenomeno umano dell Io individuale quindi della libert della responsabilit del singolo nei confronti dei destini della Terra e dell umanit contemplando il 5 Siriferisce al disegno precedente pag 56 100 Figlio l Io del Cristo contemplano di riverbero anche il senso di natura il senso del Padre Conoscere la natura che significa Come si fa a conoscerla L essenza della natura l uomo libero L evento Cristo ha fatto emergere l uomo libero singolo indi viduale che prende responsabilit individualmente ed allora il Cri sto dice Da ora in poi cio a partire da questa svolta che ora ir rompe nell evoluzione diventa percepibile voi siete in grado di contemplare di vedere di osservare di percepire sia il Figlio sia Me sia il fenomeno dell Io singolo sia il Padre cio il senso di tutto il dato di natura che quello di farsi da sostrato e quindi di sfociare nell elemento umano individuale e libero Adesso arriva la domanda di Filippo versetto ottavo Intervento Aspetta aspetta hai saltato una frase dove dice conoscerete anche il Padre fin da ora lo conoscete e lo avete vedu to
361. ettore d orchestra ti metti sempre a suona re sinfonie facili facili Replica No al contrario Archiati Sarebbe un po noioso no Replica Certo Archiati Vedete che i conti tornano Basta che mi lasciate parla re santa pace Intervento 4 vuol fare una domanda ma il pubblico non d ac cordo Archiati Per la maestra hanno fatto eccezione vedi Siccome picchiava lei pi forte di te Intervento 4 Oltre all effetto Archiati Ah mica mollano ste donne Replica Non mollo non mollo mi dispiace non mollo oltre all effetto Archiati Almeno parla forte se no parli solo per te Replica Se io sono un Io non sono solo l effetto di ci che gli altri vedono in me ma sono anche il desiderio di ci che voglio di ventare al contempo 302 Archiati Ma guarda che io non ti ho detto che sei la somma di come gli altri ti vedono te lho appena detto adesso Replica No no io ho detto quello che ho detto Io ho detto che oltre ad essere l effetto nel momento presente oltre ad essere l effet to di ci che gli altri mi riportano io sono in potenza anche il desi derio di ci che Archiati Adesso cominci a metterci dentro in potenza Stai attenta torniamo all immagine che il vangelo ci d un tralcio oltre ad essere ci che nella vite che cos Niente Un organo il polmo ne oltre ad essere ci che nell organismo che cos ancora Nulla Intervento 5
362. fitta Intervento se lo faccio star comodo Intervento 2 Ma lui lo fa con gioia Archiati L amore non mai responsabile per la mancanza di amore dell altro l amore ama Basta Intervento Scusa ma se io ho un figlio che non fa niente Archiati Non parlare adesso di persone piccole stiamo parlando di adulti L amore sono forze di esubero quello che l altro ne fa sono affari suoi non sminuiscono l amore di colui che ama Perch se colui che pulisce lo fa con amore amore e amore resta Intervento 3 E il pensiero in questo caso che funzione ha Archiati Ho detto se lo fa per amore questo il pensiero Se lo fa a denti stretti non amore e poi non lo far cinquanta volte Amore quando lo fa con gioia volentieri cinquanta volte e non gli fa rabbia che l altro non lo faccia mai questo lavoro Intervento Ed in questa interazione che l altro sottrae le forze di amore Come fa a sottrarre le forze di amore Archiati Dopo duemila anni di sedicente cristianesimo siamo punto e a capo perch di cristianesimo mi sa che c stato quasi nul 243 la Torniamo a bomba duemila anni fa stato sempre detto l af fermazione fondamentale del cristianesimo qualcuno morto per noi per amore Ma non si reso conto che ci ha fatto del male perch ci ha dato la possibilit di approfittarne da stupidi L elemento contagioso dell amore che colui che veramente ama gode
363. forza la forza ritardataria che ti frena Ci vuole qualcuno che fa questo compito che metta il freno ci vuole S ci vuole per ch senza controforza non si va avanti va bene Allora qualcuno a Roma supponiamo si preso questa funzione che fa da freno Supponiamo che io non sia uno di quelli fortunato supponiamo che ognuno di noi qui si dica meno male che io non sono uno che frena frena l avanzata del cristianesimo dello spirito del Cristo Quindi supponiamo che noi non siamo di quella gen a l che frena ma qual l atteggiamento che il Cristo avrebbe nei confronti di queste perso ne Di gratitudine perch qualcuno lo deve fare e siccome l hai fat 380 to tu che magari sei un cardinale ti ringrazio perch qualcuno lo deve fare Avendolo fatto tu mi hai esulato dal doverlo fare io pro prio perch qualcuno lo deve fare Significa che d corda io alla controforza No picchio contro perch la controforza fatta per es sere vinta Ora consideriamo bene naturalmente il Cristo non d corda al Giuda al traditore perch la controforza Avere questo atteggia mento interiore di vincere la controforza e allo stesso tempo essere grati una gran bella cosa perch questo fa camminare al massimo Intervento Pietro ma allora tra forza e controforza siamo sempre al cinquanta per cento Archiati No quando tu in palestra rafforzi i muscoli la questio ne non al cinquanta per cento scus
364. ge il suo scopo il suo fine che quello di farsi servizio di farsi strumento per l e sperienza della libert Quindi 14 17 il mondo l elemento di natura n lo conosce non pu contemplare non vede il vangelo dice che il mondo non vede lo Spirito della verit e non lo pu capire Non lo vede e non lo cono sce Voi conoscete lo Spirito della verit perch permane con voi e sar in voi 150 SPARITO VE AIA Brace L3 SPT l civ Ke Yo01 CH VSL ECAT FA dNpo x ATRA Lo Spirito della verit con noi all inizio con noi quindi c un trapasso tra il Cristo che era con noi fisicamente per tre anni e ades so che lo spirito comincia ad accompagnarci in un certo senso an cora dal di fuori dove abbiamo bisogno di incoraggiarci a vicenda eccetera per questo con noi si trasforma sempre di pi in un in noi Il vangelo dice con voi e poi in voi Il cammino di interioriz zare sempre di pi lo Spirito del Cristo lo Spirito della verit lo Spirito dell amore 14 18 Non vi lascer orfani vengo a voi 14 19 Ancora un breve tempo e il mondo non mi vedr ma voi mi vedrete perch io vivo e voi vivete 151 In altre parole sta dicendo che la decisione di entrare nella morte la decisione di rendersi invisibile a livello dei corpi fisici E quando il Cristo diventa non pi visibile e oramai da 2000 anni non pi visibile fisicamente cos
365. gi dette uevov participio presente rimanente con voi queste cose vi ho detto in quanto rimanente con voi que sta la traduzione letterale E dicendo mentre ero ti porta fuori strada perch in greco non dice mentre ero uevov participio presente uaverv manein manere in latino manens rimanente con voi Presente Intervento Nel 14 31 non hai detto niente su questo fatto ma bisogna che il mondo sappia che io amo il Padre Intervento Anch io ho un ma prima di questo bisogna Archiati Allora Lui va a morte non perch il principe di questo mondo con lui ha qualcosa a che fare ma il motivo perch Lui va a morte perch il mondo possa sapere che Lui ama il Padre Intervento L umanit il mondo non come natura in questo caso Archiati L umanit in quanto natura 254 Ascolta qual il motivo per cui il Cristo muore Il Cristo non muore perch soccombe al potere del principe di questo mondo per ch non ha nessun potere in Lui ma muore perch ama la natura caduta che tramite il Suo amore viene redenta Intervento Appunto il mondo la natura caduta l essere uma no Archiati L essere umano la natura caduta lo diciamo da due giorni ormai Intervento Che io amo il Padre cio voglio portare la reden zione nel determinismo di natura Archiati Certo Voglio redimere la natura umana e questo l amore Intervento E faccio quel
366. gire Quindi l agire pieno le azioni piene dell essere umano sono intrise di pensiero ed il pensiero che le rende vere le azioni Perch un animale non pu compiere neanche un azione Per ch gli manca il pensiero Tant vero che noi non diciamo che un animale compie un azione per ne combina di cose Ma allora che cos che fa di un azione umana un azione Il pensiero Ci che io voglio raggiungere attraverso questa azione E ci che io voglio raggiungere in un azione attraverso un azione ce lho nel pensiero E qual il contenuto reale di un azione Ci che l essere umano pensa Vi ho portato diverse volte l esempio dell amico che sta pulendo il fucile e che non s accorto che c la cartuccia inserita eccetera eccetera e parte la cartuccia e uccide il suo amico il suo migliore amico che cade tramortito a terra Che azione Un omicidio Qual l essenza di un omicidio Intervento L intenzione Archiati l esteriorit dell azione che possiamo filmare o sono i pensieri che l accompagnano L essenza di un azione sono i pensie ri Intervento Di fatto un disattento il fucile era carico Archiati Non puoi neanche dire che era disattento perch mica puoi pretendere che lui dovesse sapere Intervento ma se il fucile il suo 117 Archiati Tu non sai se disattento non necessario che sia di sattento D che un dato tragico del karma
367. gli doveva cavare gli occhi no nessuno deve cavare gli occhi all altro ognuno ha il dovere di non cavarglieli Replica Questo per m imbarazza 163 Archiati Perch non hai introdotto il fattore di libert Replica Ma il fattore del male che viene contrapposto come ostacolo per poi superarlo Ma allora il male ha il libero arbitrio di porsi forse quello che ho sentito dire in una vecchia conferenza in cui era detto questo povero diavolo che assolve il suo compito Archiati La forza dell ostacolo il tentatore che ti tenta questa tentazione la cosa che ti tenta necessaria e che cosa male Replica Che tu lo faccia poi Archiati Ah vedi Perch sarebbe meglio che tu non lo facessi Replica Allora libert e determinismo il problema Archiati Certo che tu hai confuso le due dimensioni Intervento 2 Ma anche al bambino che moriva di fame gli posso dare da mangiare e il suo karma cambia per cui il suo destino che era quello di morire cambia Archiati No non esiste un destino il destino riguarda solo ci che gi avvenuto Tutto ci che non ancora avvenuto Intervento 5 Allora tutto cambiabile nelle nostre azioni Archiati Certo Ma questo il peso morale della libert Noi ci siamo abituati a poltrire a costruire una realt di bambini come se noi fossimo inermi Ma come Siamo soltanto abituati ad omettere l esercizio della libert perch nella libert
368. glia lo fa ritornare a prendere sul serio la realt cos com e quindi gli rid la responsabilit morale di incarnare l ideale Quindi il realismo la responsabilit morale di realizzare gli ideali Perch gli ideali che non si realizzano sono illusioni Sono frammen ti d egoismo se vogliamo E lo stesso questo dinamismo questa tensione di porta che va in un mondo e nell altro passa da un mondo all altro dal mondo del realismo al mondo dell idealismo una cosa analoga tra lo spirito e la materia NATERIALISTO SFIRITUA LIS HO Io sono la porta Io sono la porta fra materia e spirito Quando un persona diventa unilaterale dalla parte della materia al punto che perde di vista completamente lo spirito e oggi molti 15 vivono in questa temperie interiore di perdere di vista completamen te lo spirito la forza dell Io Io sono la porta Io sono la soglia gli fa varcare la soglia verso la realt dello spirito Se poi diventa troppo spirituale nel senso che vorrebbe vivere come un angioletto disdegna il mondo della materia eccetera ecce tera la forza del Cristo che PIo spirituale l Io superiore l Io vero dell uomo gli d la forza di prendere di incarnare lo spirito nella materia perch uno spirito umano che si rifiuta di trasformare il mondo della materia disumanizza l uomo L uomo si umanizza sol tanto trasformando come spirito il mondo della materia perch nel momento in cui l
369. guarigione fisica avviene sempre e solo come con seguenza di un cammino dell anima e dello spirito perch nel fisico ci sono solo effetti mai cause Quindi il Cristo dice guarda che quello che avvenuto nel tuo fisico che adesso le gambe possono camminare e prima non poteva camminare non l ho fatto io come cosa estrinseca al tuo essere tu hai fatto un cammino di fiducia nell umano che ti ha immesso hai recepito nel tuo essere forze tali che tu adesso queste forze comin ci a infonderle negli arti e cominci a camminare Ma se tu non hai queste forze di camminare fisicamente nella tua anima nel tuo spi rito chi le pu dare alla tua materia In altre parole le forze del camminare dove sono Nella materia E quando dormiamo E il cadavere Adesso quello l non ha ancora le forze di voler camminare far qualcosa sulla Terra il Cristo pu infondere forze di cammino nel le sue gambe fisiche Mai Mai Soltanto 1 Io umano pu infondere forze nelle sue gambe non si possono infondere dal di fuori La tua fede ti ha salvato il tuo cam mino il cammino della tua anima del tuo spirito questo ha reso possibile che certe forze entrassero nelle tue gambe Noi abbiamo oggi un umanit che dice che la causa la sorgente di ci che avviene nell uomo sono i geni la materia questo lo stato infimo della caduta della coscienza umana il pensiero anzi non il pensiero lo spirito umano che si rinnega ad un punto
370. h iresthe alzatevi In che cosa consiste questo piano di coscienza pi alto Consiste in questo se voi leggete le parole che vengono subito dopo sono parole che dicono Io sono la vite voi siete i tralci Fino ra c era la prospettiva del singolo uomo della coscienza del singolo che deve capire il senso dell evoluzione deve capire l interazione e ne abbiamo dette di cose tra il dato di natura e il dato di libert tra il dato di comunanza e il dato individuale di ognuno eccetera ecce tera Adesso dobbiamo assurgere ad un livello di coscienza pi im pegnativo e pi alto dove si tratta per l individuo di avere l intui zione dell umanit intera come organismo unitario Perch finch non abbiamo almeno un intuizione iniziale morale dell umanit inte ra di tutti gli Io umani non soltanto come Io singoli ognuno per conto suo ma compaginati spiritualmente dipendenti in assoluto nelle forze del karma nelle forze dell amore nelle forze del Cristo che ci abbraccia tutti eccetera eccetera non abbiamo il Cristo per ch il Cristo l organismo spirituale dell umanit nel senso reale della parola un livello di coscienza pi alto perch adesso il tiro veramente si innalza nel senso che viene detto a ciascuno di noi guarda che tu non puoi sapere chi tu sei se non conosci tutto l orga nismo di cui sei un membro In altre parole ognuno di noi pu sapere chi lui la sua fisiono mia i
371. he noi abbiamo un sacco di individui che cos come sono stati fatti aspirano a un mondo ognuno suo che sia individuale Siccome non mai stato incoraggiato c sempre stata paura di questo mondo perch si pensa subito che il caos abbiamo una massa di persone non realizzate perch si realizzerebbero sol tanto se ognuno creasse un mondo del tutto individuale che pensa no di realizzarsi prevaricando questo lo sbaglio perch prevari cando andando contro le leggi di ci che necessario come base per tutti non si realizza nessuno e allora rendiamo addirittura impossi bile il realizzarsi Qual la cosa pi importante di fronte all indivi duale Incoraggiare dare fiducia incoraggiare ognuno guarda che tu non sarai soddisfatto non ti sentirai realizzato a meno che dopo aver osservato tutto ci che va osservato ti fai anche un sacco di cose che non devi fare le fai perch le ami perch sono espressione del tuo essere unico Allora stamattina ad esempio uno dei grossi problemi del di 220 scorso era che quando noi individuiamo un azione vogliamo subito sapere se questa azione buona o non buona non si pu sapere nell isolamento se un azione vuota buona o non buona Bisogna guardare una persona nel suo insieme e lui deve dire se nell insieme di ci che cerca dei cammini degli esperimenti che fa si sente rea lizzato o no se contento o no Questo il discorso Se un Rudolf
372. he sono le conseguenze dello Spirito Santo nel 159 nostro spirito sono i peccati che il vangelo dice che non si possono perdonare dal di fuori perch ognuno li deve gestire nella sua libert E la dignit umana la capacit di prendere la responsabilit delle proprie azioni Se un essere umano non prende neanche la responsabilit delle proprie azioni che essere umano Non vale nulla Per finch non abbiamo un cristianesimo che fa queste distinzioni cos fondamenta li non capiamo neanche il testo evangelico perch il testo evangeli co dice che il Cristo prende su di s non i peccati degli uomini ma il peccato del cosmo La chiesa cattolica in effetti non ha fatto questa distinzione ed ecco perch era un cristianesimo bambino diciamo che questi 2000 anni sono l infanzia del cristianesimo e va bene cos perch il cri stianesimo non pu cominciare da adulto Per insito nell infanzia che non resti eterna insito nello stadio infantile che venga supera to Adesso ci troviamo ad una soglia dove il cristianesimo se non fa un passo in avanti e se non diventa un cristianesimo per adulti fa acqua da tutte le parti e la gente scappa via perch si rende conto che non pu essere che siamo tutti bambini ne combiniamo di tutti i colori e poi andiamo a raccontare al prete quello che abbiamo com binato e tutto a posto No no questo un barare Intervento La lavatina Prima di morire si d
373. he sono morti Allora nell essere secchi e nell essere morti sono tanti o sono un unit Sono un unit perch il carattere dell es sere secchi ed essere morti comune Nel momento in cui io porto a coscienza raccolgo nella mia co scienza che il carattere comune del male umano l omissione sono in grado di ripartire con una nuova creazione ponendo alle base i presupposti per la non omissione per devo capire il carattere unita rio del male ecco il raccogliere unificare Pensare vuol dire racco gliere Percepire vuol dire disperdere Le percezioni sono tante le rose che percepisco sono tante il concetto le raccoglie Il concetto di rosa non sono cento uno di rosa c n una sola Di rose per cepibili ce ne sono tante ma a rosa una sola Altrimenti questo raccogliere non viene tradotto in concetto il raccogliere un imma gine per cosa vuol dire questa immagine Una persona che medita si raccoglie vuol passare cinque minuti in raccoglimento cosa viene raccolto Qualcosa di disperso no Cosa avviene Termino di essere disperso in mille direzioni di essere dilaniato in mille direzioni mi raccolgo nel centro unificatore del mio Io Cosa voglio raggiungere io con questo cosa mi comporta quest altro tutto in riferimento al centro La meditazione un raccogliersi un centrarsi un rifare l unit dentro di s E questa immagine c qui nel raccolgliere Il verset
374. i ed eccolo in piedi giovanissimo pieno di forze quindi non vero che non poteva Quando un essere umano dice non posso bara Fichte il grande filosofo tedesco dice vediamo se traduco bene la frase Ogni uomo pu ci che deve altrimenti non potrebbe altrimenti non qualcosa che deve se qualcosa che deve lo pu ognuno pu ci che deve e quando dice non posso non vuole Ogni uomo pu ci che deve e quando dice non posso perch non vuole non perch non pu Era l ultima generazione di pensato ri duecento anni fa che si permettevano ancora queste sberle che fanno bene Poi neanche in Germania il materialismo sono andati con Isaac Newton sono andati con Charles Darwin si sono dimen ticati di Goethe si sono dimenticati gli idealisti arrivato uno Stei ner e dicono peste e corna degli antroposofi Se il Cristo venisse oggi per fortuna non compare fisicamente l aveva gi detto direbbe duemila anni fa sono comparso fisica mente perch ancora per tre anni mi hanno ascoltato ma oggi Intervento Scusa Pietro invece pi pratico perch duemila an ni fa almeno hanno avuto il coraggio di metterlo a morte ma oggi non se lo filerebbero proprio che ancora peggio Archiati Hai ragione tant vero che c e nessuno lo nota Ma io intendevo fisicamente proprio ci rinuncia completamente 15 23 Colui che odia me odia anche il P
375. i gnore Kurie non sappiamo dove vai come possiamo conoscere la strada Ges gli risponde 14 6 Gli dice Ges Io sono la via la verit e la vita Gli dice Ges Io sono la via la verit e la vita Eyw stut n odog Ka n anasa kar n Ton eg eimi odos kai al theia kai zo Una delle frasi pi famose del cristianesimo e ringraziamo Tom maso che con questa domanda che insomma ha fatto a nome di tutti noi gli ha tirato fuori quella bella risposta che commenteremo dopo la pausa 56 Intervento Volevo solo aggiungere che avevo notato che la doman da che fa Tommaso complementare a quella di Pietro cio lui presuppone la via Pietro chiede dove andiamo la m ta e Tommaso gli dice se non lo sappiamo dove andiamo non possiamo neanche sapere la via quindi il discorso delle pola rit che in realt sono unilaterali come domande nel senso che una richiama l altra ma sono staccate mentre vanno tutte e due insieme per capire quello che dice il Cristo Archiati questo ci porta a riassumere il discorso mettendo tutti e due insieme Pietro dice dove andiamo a finire E il Cristo cosa gli dice dove vai a finire lo saprai soltanto quando ci arrivi in fondo detto in parole povere E allora Ci resta soltanto la strada la strada i pas si cio il pezzo di strada sulla quale ci troviamo e Tommaso pone l altra domanda unilaterale e dice ma se non sappiamo dove andia
376. i viduale del singolo non disturba nessuno Quando uno leggendo un libro ad esempio si pensa un sacco di pensieri tanti pensieri tutti individuali porta via il posto a qualcuno Porta via i pensieri a qual cuno C posto per i pensieri di tutti c posto per l amore di tutti ognuno diverso Siccome noi non pensiamo a livello individuale e non amiamo a livello individuale vogliamo mangiare a livello individuale voglia mo andare in macchina a livello individuale vogliamo vestirci a li vello individuale Allora l industria tessile deve essere sempre pi balorda perch ognuno vuole spiccare in modo individuale il men deve presentare almeno venticinque trenta variazioni perch se no io non posso esprimere la mia individualit Noi siamo a livello di corpo minimamente individuali perch il corpo lo stadio lo strato delle leggi di natura e quindi le leggi di 217 funzionamento del corpo sono massimamente generalizzabili L ani ma oscilla tra il comune e l individuale e lo spirito del tutto indivi duale per natura li c posto per tutti Ma non possiamo individualiz zare il corpo individualizzare in assoluto le leggi di funzionamento del corpo perch natura Quindi il corpo il luogo della non libert lo spirito il luogo della libert e quindi di una possibilit infinita di individualizzazione e l anima oscilla tra ci che libero e ci che non libero In fondo il problema del
377. i ai poveri al di l del fatto di essere cattolica eccetera eccetera questo fenomeno di dedicarsi con tutte le sue forze tu ne puoi fare un egoista che non spende neanche un ora con i poveri di Calcutta No Quindi l essere interiore intellettivo e morale si costruisce pas so per passo giorno per giorno e pi una persona si conferma in una strada e pi diventa difficile cadere nell altra E pi una persona si conferma nell omissione dell umano e pi diventa difficile poi all improvviso avere tutto scusa eh Questo il pensare miracolistico ma il pensare miracolistico la povert di chi non sa pensare perch nella realt non avvengano i miracoli Il miracolo pi grande quello del cammino reale dello spirito umano quello s che un miracolo Per non avviene da solo Intervento Posso fare una domanda A proposito della sofferen za del Cristo si pu dire che il Cristo in croce abbia pi sofferto o pi gioito Visto anche in relazione al film The Passion di Gibson Archiati Lascia perdere quello che non hanno tutti in comune se no devi supporre che tutti abbiano visto il film Intervento La domanda questa qui si pu dire che abbia pi sofferto o pi gioito Perch certamente ha anche gioito questo il paradosso Archiati Chi vuol dare una risposta Intervento C la complicazione del Ges e del Cristo Archiati Bene comincia a complicare un po le cose
378. i amore per l umanit lo pota lo purifica ka oupet cat irei catarsi la purificazio ne E in che cosa lo purifica Lo purifica in ogni rimasuglio che resta di egoismo di non apertura di ottusit eccetera in modo che porti sempre il frutto in modo che l umanit viva in lui sempre pi forte mente sempre pi luminosamente a livello di coscienza nella sua oggettivit le leggi della sua evoluzione comprese sempre meglio in modo da incoraggiarci a vicenda a fare questi passi evolutivi e sem pre pi caldamente nel suo cuore Sempre pi luminosamente pre sente nella sua mente l umanit e sempre pi caldamente presente nel suo cuore questo portare frutto sempre maggiore Lo purifica lo pota affinch porti un frutto pi pieno mAgwova pl iona sempre pi pieno Dicevamo oggi che la legge dell amore l esube ranza e sempre pi pieno significa che poi trabocca 15 3 Voi siete gi purificati per la parola che vi ho detto 15 4 restate in me ed io in voi come il tralcio non pu portare frutto Voi questo terzo versetto e la prima parte del quarto alcuni ma noscritti non ce l hanno Lascio decidere a voi se c o non c Il versetto dice Voi siete gi purificati per la parola che vi ho detto restate in me ed io in voi come il tralcio non pu portare frutto questo versetto fin qui alcuni manoscritti non ce l hanno Allora il terzo dice
379. i ciascuno di noi presente come unit arti colata tutta la sua anima e tutto il suo corpo E qual l anima dell Io dello spirito dell umanit E qual il corpo dello spirito dell umanit L anima dello spirito dell umanit siamo tutti noi una pluralit infinita la Sua anima l umanit la Sua anima E il Suo corpo sono i tre regni di natura il Padre Quindi il concetto di Cristo l umano nella sua totalit che come Io in quanto spirito singolo mi rapporto con la complessit del mio corpo e la gestisco in unit e il mio corpo lo uso come strumento per gli scopi del mio Io Cos come io sto in rapporto al mio corpo cos co me sto in rapporto alla mia anima che pure un mondo complesso lo stesso rapporto il cosiddetto Cristo ce l ha col corpo della Terra compresi tutti i corpi umani e con l anima dell umanit Un livello di coscienza vertiginoso Un livello di amore di compaginazione di articolazione di organazione di infiniti Io che pu rappresentare soltanto mete evolutive per decine di millenni per lo spirito umano che pensa e per il cuore umano che ama Questa parabola del vignaiolo della vite e dei tralci diventa nel nostro tempo per la prima volta attuale ed questa la seconda ve nuta del Cristo che adesso viene in quanto spirito non pi in quanto istanza animica esterna che parla da fuori e che ti dice cosa devi fare adesso il Cristo viene veramente come spirit
380. i deve dire la Provvidenza divina l amore di vino mi mette a disposizione tutto il tempo di cui ho bisogno ma non pi di quello di cui ho bisogno perch altrimenti comincerei a poltri re tanto ce n ho di tempo anche pi di quello di cui ho bisogno Intervento Tra quelle due curve cio tra l omissione dell essere umano e l attualizzazione ci possono essere dei collegamenti e cio ad un cero punto ci potrebbe essere la conversione ad un certo punto e dall omissione si pu passare all attualizzazione in un ritorno 80 MORTE Questa la nascita la morte qui abbiamo 35 anni riferito al dise gno L uomo pu realizzare o pu omettere ma questa realizzazione e omissione fatta di infiniti atti di pensieri d amore e questi infini ti atti questa linea come dire nell insieme Qui siamo ad esempio a 40 anni tante cose nell insieme andata un po su e un po gi per torna su se qui a 60 anni vedi disegno pu tornar gi per sta attento il pensiero fondamentale questo che pi una persona sia nell evoluzione di una vita sia nell evoluzione di vita in vita pi una persona pi i fattori di realizzazione nel pensiero nell amore l evoluzione intellettiva dell essere umano si realizza e pi diventa impossibile che puff cada gi Una persona che ha esercitato il pensare per tutta una vita il pi possibile pu diventare all improv viso stup
381. i deve proibire di fare Di fatti la legge non comanda nulla ti dice soltanto se fai questo vieni punito Giustamente E i dieci comandamenti che comandamenti sono Non non non non rubare non ammazzare eccetera cos giusto Cio la legge negativa la legge di base di tutti stabi lisce le cose che non vanno fatte perch se uno le fa mette in forse mette a repentaglio il funzionamento del tutto Quando le leggi del traffico mi dicono che proibito guidare a sinistra in Italia perch 221 in Inghilterra l opposto che vuol dire Vuol dire guarda che fun ziona riusciamo tutti pi o meno a muoverci sulle strade soltanto se tutti camminano guidano a destra e nessuno a sinistra Sono in gra do io di appurare l oggettivit di questa legge S s ogni persona minimamente intelligente che poi ci siano delle persone che dico no no nell insieme le regole del traffico si potrebbero migliorare eccetera certe ingiunzioni sono un pochino esose di questo si parla naturalmente ogni legge un consenso generale Ma una volta che tutti pi o meno in Italia un po meno magari osserviamo le leggi del traffico la felicit del singolo mica salta fuori perch ha osservato le leggi del traffico La felicit del singolo mica salta fuori perch ha osservato tutte le leggi dello stato E se la chiesa pensa che l individuo sia felice come individuo in quanto osserva tutte le leggi genera
382. i ogni evoluzio ne diventa sempre pi anacronistico sempre pi mortificante dire alle persone ci che devono fare Perch Perch ci che tutti dobbia mo fare non pi la morale In tempi passati dove non c era ancora adesso vado per sommi capi in tempi in cui non c era ancora il fattore individuale la mo rale comune il bene uguale per tutti Nella legge di Mos il bene morale era osservare la legge perch non c era ancora da aggiungere a ci che comune il bene individuale Emmanuel Kant stato l ultimo grande pensatore ed in Germa nia adesso celebrano i 200 anni dalla sua morte l ultimo grande pensatore che ha proposto una morale generalizzante In tempi di quella che io chiamo l emergenza dell individuo poi ognuno usa la terminologia che vuole il bene comune le leggi morali valide per tutti restano per non sono pi il contenuto della morale sono il presupposto della morale Il fattore morale vero e proprio il bene individuale che va realizzato da ognuno Quindi la morale tradizio nale diventa il fondamento il sostrato la condizione necessaria per ch ognuno poi sia messo in condizione di trovare creare in un mo do del tutto individuale ci che fa bene per lui e viviamo in tempi di 92 individualizzazione tale di differenziazione tale tra gli esseri umani ed questo il bello che ci che bene che fa bene che promuove il cammino di una persona in ques
383. i percorso Delle variazioni Intervento 9 Resta difficile pensare che tutto in una parte di noi ha come una programmazione ci sembra sempre che la nostra liber t sia molto piccola di fronte a tutto questo La sensazione quando si arriva a questo punto che la tua libert piccola Archiati piccola perch lo vogliamo noi Attento io parlavo in macchina e mi successo un incidente Come la vedo la cosa Sono libero Se adesso supponiamo che mi tocchi passare un mese immobile all ospedale lo posso fare liberamente di buona voglia o lo posso fare controvoglia Se io gioisco di poter finalmente passare un mese in cui posso leggermi un paio di libri eccetera quello che mi capitato lo posso volere liberamente nessuno me lo proibisce Se io riesco che poi tu dica che non facile questo un altro di scorso per possibile a volere liberamente quello che mi succede perch capisco mi convinco che la cosa migliore se io lo voglio liberamente sono libero perch non voglio nient altro che non quel 368 lo che mi succede Se io non voglio nient altro che non quello che mi succede mi succede sempre quello che voglio e sono sempre libero E questo possibile questione di conquista ma possibile basta esercitarlo Intervento 10 Mi scusi ma io qui ri non capisco Lei dice che se mi accaduto un incidente perch l Io superiore ha attratto quella macchina Archiati L ha voluto l incident
384. i pu spiegare razionalmente Francesco D Assisi diceva tanto il bene che mi aspetto che ogni pena mi diletto ma allora una pena o un diletto Che poi un dolore fisico non sofferenza La sofferenza c quan do c poco amore L essere umano pu soffrire soltanto del poco 256 amore Dove c amore ci pu essere dolore ma non sofferenza La sofferenza viene trasformata O se volete l amore d la forza di sof frire volentieri di gioire nel soffrire Basta cos Ci vediamo stasera E finir il quindicesimo capitolo 257 7 conferenza sera venerd 27 agosto 2004 vv 15 1 15 4 Questa sera cominciamo subito con la prospettiva la dimensione dell universale umano dell umanit in quanto organismo unitario La battuta di inizio 15 1 Io sono la vite quella verace e il Padre mio il vignaiolo To sono la vite quella vera e il Padre mio il vignaiolo Il vignaiolo yewpyos gheorg s yn ge la terra org s epyatng erg tes colui che lavora la terra Epyov ergon il lavoro 15 2 Ogni tralcio in me che non porta frutto lo toglie e ogni tralcio che porta frutto lo pota perch porti pi frutto 15 3 Voi siete gi puri grazie alla parola che ho dato a voi 15 4 Rimanete in me e io in voi Come il tralcio non pu porta re frutto da se stesso a meno che resti nella vite cos neanche voi se non rimanete in me Riman
385. i te che la spegne lui la usa ogni giorno l ac cende ogni giorno Replica Ma quello che ottiene che non intelligente Archiati Lo dici tu Perch lui dice oltre che usare il mio inge gno mi faccio un sacco di soldi che voglio di pi Borbottio generale Intervento 9 una delle tante possibilit che abbiamo di fare una scelta in un incarnazione Archiati Ma una scelta intelligente Intervento 10 Se lui crede che quella sia la natura dell uomo io penso che per lui vada bene Bisogna deciderci di dire qual la natu ra vera dell uomo Intervento 11 Perch l attaccamento alle cose materiali ti leva la libert Archiati Lo dici tu Lo dici 141 Farfuglio generale Archiati Quello che voglio evidenziare con questa disamina che noi proprio culturalmente finora siamo stati abituati ad associa re il bene morale col devi il bene qualcosa che devi E questo un enorme errore di pensiero perch il bene bene soltanto se lo godo come esperienza di pienezza Quindi una persona che non conosce altra pienezza che quella di far pi soldi che pu a che serve predi cargli un altra pienezza se non la conosce Una persona che dice a me usare tutto ci che corporeo naturalmente io uso il mio lin guaggio ma ci capiamo e usare tutto l animico per coltivare quindi per fare del mio spirito come cammino di conoscenza come cam mino morale lo scopo di tutte le mie forze
386. ida Intervento Ci sono stati anche degli atti di conversione no Co me San Paolo stiamo al limite no Archiati No sta attento La conversione soltanto esterna cio l elemento di cambiamento subitaneo soltanto esterno Nell interno non ci sono cambiamenti subitanei Quindi un Paolo o ha creato len tamente e lungamente tutti i presupposti che esternamente si mani festano tutti in un attimo ma questi sono stati creati lentamente ma se questi presupposti non ce li ha la conversione non avviene Che significa conversione Il Cristo gli appare come Essere del Sole che lo acceca e se lui non avesse i presupposti intellettuali di cammino di conoscenza per afferrare il concetto dell Essere solare b non ci capisce nulla a che gli serve la conversione Capito Quindi il fenomeno di conversione viene interpretato per lo pi materialisticamente perch si pensa soltanto all espressione esterna All interno non ci sono salti mortali Lo dicevamo ieri a Pietro che con un salto vorrebbe essere alla fine L evoluzione reale intellettiva e morale va di passo in passo e lo sappiamo che cos Tu non puoi pretendere che un individuo che ha omesso trascurato il suo pensiero per tutta una vita adesso a 70 81 anni all improvviso ne fai uno scienziato dello spirito Ma no ma no un pensare fuori dalla realt scusa O faccio per dire una Suor Teresa di Calcutta che in questa sua qualit di dedicars
387. importante che cominciamo a farle senn il cosiddetto cristianesimo non esiste l umanesimo non esiste Questo il concetto Perch uno potrebbe anche prendere il testo evangelico come una bella predica se vuole per sono problemi suoi Il testo evangelico una proposta evolutiva una proposta evolu tiva che ti dice che l umanit stata concepita cos come un organi smo vivente e che tu puoi essere sano puoi essere vivente puoi es sere felice nella tua anima puoi essere illuminato pieno di luce nel tuo spirito soltanto se ti vivi e se ti percepisci a livello di coscienza 271 come membro vivente di tutta l umanit Questo significa vivere a livello di anima e di amore e percepire a livello di coscienza capire e vivere le sorti dell umanit come sorti mie e sapere a livello di coscienza che io non posso mai essere migliore o peggiore del mio organismo umano come nessun tralcio pu essere migliore o peg giore della vite Intervento Scusa Pietro ma questo riguarda anche i rapporti con gli altri si parte da quelli pi vicini per arrivare all intera uma nit Archiati di questo che stiamo parlando Prendiamo una mam ma due genitori che mettono al mondo un bambino e con questo esempio esplicitiamo i due modi fondamentali il modo del tralcio morto e il modo del tralcio vivo Queste sono le due scelte della liber t Il modo del tralcio morto di dire sono bambini nostri sono affari nostri
388. in razze in popoli in pezzi di popoli vedi i baschi vedi la Padania eccetera che vo gliono rendersi ancora pi piccoli che cosa manca Manca l elemen to pi moderno pi umano che ci sia ed ci che ci affratella tutti l universalmente umano Perch essere un italiano non universal mente umano non ce l hanno tutti essere basco o irlandese o dell Ul ster non ce l hanno tutti essere musulmano non ce l hanno tutti c chi musulmano e c chi non lo essere cristiano nel senso tradi zionale non ce l hanno tutti Cos che abbiamo tutti Due cose fondamentali due cose che sono di una portata infinita siamo tutti individui singoli con una fisionomia ognuno distinta dall altro e siamo tutti uomini Tutte e due le abbiamo in comune l individuale e l universale Si tratta di svegliarsi a livello di coscienza in modo da capire sempre meglio questa duplice realt che tutti gli uomini hanno in comune che ognuno unico il fatto che ognuno unico ce l abbiamo tutti e che il singolo tralcio pu vivere nella salute quindi sentirsi nella pienezza godere di essere tralcio soltanto nella vite non in una parte della vite in un gruppo ma nella vite che l umanit intera E l umanit intera non soltanto una somma delle parti l umanit intera ha uno spirito dell umanit c un Io dell umanit cos come il singolo non soltanto un pezzo di materia il singolo
389. in testa eccetera sono tutti moralismi fuorvianti Questo testo qui invece molto pi pulito molto pi esat to metafisicamente e dice il rapporto tra l omettere l umano e il re alizzare l umano un rapporto di corrispondenza immediata quando lo ometti c il buco quando realizzi l umano l hai tutto Quello che realizzi ce l hai tutto E il nulla di ci che tu realizzi dov sparito bruciato perch ci che tu realizzi c Ed il nulla corrispondente in vece non c Che bello Una bella cosa non c niente di pi bello che essere uomini per noi se gli Angeli trovano che essere Angeli sia pi bello che essere uomini problemi loro soltanto che loro non ci hanno mai provato ad essere uomini senn ci potrebbero ripensare lo gettano nel fuoco e si brucia questa immagine del bruciar si la vanificazione la nullificazione l omissione il non essere diventato ci che potevo diventare il non aver creato ci che pote vo creare Fare qualcosa male meno male che non fare perch quando io faccio qualcosa male ho la fortuna che tutto il mondo mi fa vedere che ho fatto male ho la fortuna che c una reazione quan do invece non faccio qualcosa molto peggio perch l unica cosa che mi aiuta la svegliezza che nota che l manca qualcosa Quindi 316 il bene omesso un male molto pi abissale che non ci che fatto male perch ci che fat
390. inch tu hai paura di fronte all emergenza della singolarit del lo spicco unico irripetibile diverso in ogni essere umano tu non farai mai l esperienza dell essere umano farai l esperienza della mortificazione dell essere umano attraverso il gruppo il potere di gruppo che ti schiaccia Intervento In Dio Archiati Allora la dicitura dice credete in Dio e credete in me letteralmente tradotto ets Beov eis the n Ci siamo detti all i nizio del prologo che il vangelo di Giovanni comincia dicendo ev apxn ev o oyos Kat o Aoyos ny zpos tov d ov Allora qui se ci fosse eg tov Bgov credete nel Dio quando c l articolo significa sempre Dio Padre quello che il Cristo chiama il Padre Qui non c l articolo E quando non c l articolo che signifi ca Dio La prospettiva di evoluzione futura di ogni essere Per gli Angeli il divino il dio il divino sono gli Arcangeli per gli esseri umani il divino tutto ci che si possono che hanno la bellissima fortuna di potersi ancora conquistare Allora credete date fiducia alla chiamata divina dell evoluzione umana e date fiducia alle forze dell Io sono due cose diverse e sono la stessa cosa detto in due mo di diversi d fiducia a ci che non sei ancora perch sei chiamato a divenirlo in libert In altre parole l umano la natura il divino la libert ci che l uomo conquista in libert Ma non lo
391. inch ven ga glorificato affinch trovi risurrezione affinch venga spiritualiz zato tutto il mondo del Padre dentro alla mente e al cuore degli esse ri umani affinch si glorifichi il Padre nel Figlio il Figlio Uomo sempre l uomo ogni uomo Se chiederete qualcosa nel mio nome se chiederete qualcosa in vista della crescita dell Io se chiederete qualcosa nel mio nome nel nome dell Io significa col desiderio di far crescere l Io il chiedere il realizzarlo Nel chiedere viene rea lizzato desiderare una cosa significa averla Quand che noi posse diamo una cosa a livello massimo Qual il livello massimo di avere qualcosa Qual il livello pi intenso di avere qualcosa Il desiderio Ogni altra forma di possedimento meno forte che non il desiderio Quindi ogni essere umano ha al massimo ci che desidera ci che cerca Perch ci che cerca e ci che desidera vive massimamente con la massima intensit dentro di lui In altre paro le il cercare il desiderare qualcosa la massima intensit del vissu to e quindi la massima intensit dell avere qualcosa Tant vero che quando noi desideriamo cose materiali nel momento in cui le possediamo materialmente ce le abbiamo molto di meno ci dicono di meno che non quando le desideravamo perch abbiamo finito di desiderarle e aver finito di desiderarle significa finire di averle den tro per averle fuori Per avere le cose fuori un
392. ine che si mettono in testa di inventare loro come fatta la natura umana Vabb ci pro vino E molti ci stanno provando ma mica si accorgono che non fun ziona Per un discorso dire tu vuoi farla funzionare bene questa natura in modo che funzioni bene Vivi nella pienezza Sei libero di farlo Non vuoi farlo Sei libero Ma non ti puoi inventare una pie nezza umana che non c Non puoi decidere tu che cosa rende felice il cuore umano Che cosa rende felice il cuore umano l ha deciso colui che ha creato questo cuore Tu non sei il creatore del cuore umano Tu sei in grado con la tua libert di farlo vivere in pienezza questo cuore e allora devi ri spettare le leggi di funzionamento del cuore le leggi dell amore o sei libero invece di impoverirlo sempre di pi e allora vai contro le leggi dell amore Questo lo puoi fare Per esempio cose che gi conoscete in America c questo sen so delle sperimentazioni Ci sono degli esseri umani che soprattutto in giovent giovent in cui c questa esuberanza di forze fisiche si mettono in testa che quel lo che la natura del corpo sopporta o non sopporta lo decidono loro Come se non ci fosse un oggettivit di natura che dice guarda che c un segno e se tu vai oltre poi la carcassa rotta Si mettono in testa di essere loro a decidere cosa il loro corpo no no con gli altri non ha funzionato ma il mio corpo forte io mi posso perme
393. ione 381 Qui nel versetto 18 e 19 il principe di questo mondo di cui tu parlavi prima il capoccia delle controforze perch noi parliamo di controforze per le forze devono essere dentro a degli esseri Ogni causa si rif ad un essere spirituale ora il principe di questo mondo il capo di tutte le controforze perci Apyov perch il capo di tutte le controforze Tutte le controforze fanno capo a lui Intervento Il mondo materiale pure Archiati Cosa intendi dire con la parola mondo Replica Il substrato della materia Archiati S certo ad esempio come vive l uomo il suo corpo la sua corporeit una forza o una controforza Vari S e no Archiati S e no a seconda di come lo uso Se io sono pi forte della controforza la controforza serve da strumento alla forza Quan do io in palestra mi servo della controforza per rafforzare la forza la controforza concorre alla forza se invece io m indebolisco allora la controforza vince Il corpo pu sia rafforzare la libert sia indebolir la a seconda di come io lo tratto per la controforza se io la uso bene rafforza la libert se io la uso male m indebolisce la libert Allora la controforza non n buona n cattiva necessaria L uso l interazione con la controforza pu essere buono o cattivo per l uo mo non la controforza in quanto tale Il diavolo ha il compito di fare il diavolo un diavolo che si mette a volere il bene del
394. ione di ognuno di noi tutti gli strumenti per la libert Cosa dobbiamo fare noi gli uni con gli altri Cosa ci aspettiamo Cos il meglio che gli altri possono fare per me di amare la mia libert Non di gestirla ma di amarla e quindi di mettermi a disposi zione tutti gli strumenti di cui ho bisogno per fare sempre di pi Pe sperienza della mia libert Per la gestione della libert una que stione una faccenda di ognuno individualissima Come un essere 153 umano gestisce la sua libert lo deve sapere lui Nessun altro pu sapere dal di fuori come lui chiamato a gestire la sua libert quin di la libert si pu soltanto amare favorire mettendo a disposizione tutti gli strumenti necessari ma non gestibile dal di fuori altrimen ti non sarebbe pi libert Questa esperienza duplice della libert come pienezza propria e dell amore inteso come un favorire la pie nezza altrui viene chiamata viene descritta anche con la categoria della vita Io vivo e voi vivrete Dice il versetto 14 19 ancora un po e il mondo non mi vedr ma voi mi vedrete nel mondo spirituale perch io vivo e voi vivrete L essere umano vive viene a vita in quanto essere umano nella mi sura in cui fa l esperienza della libert e l esperienza dell amore Nel la misura in cui un essere umano non fa l esperienza della libert e l esperienza dell amore in quanto essere umano morto L essere umano in
395. ione siamo in questo movimento del favorire di volta in volta maggiormente l uno o maggiormente l altro L importante essere sinceri con se stessi l ultimo periodo sono stato un po magari unilaterale da questa parte adesso per ades so se calco un pochino dall altra parte devo sapere che sono unilate rale dall altra parte Questo ci mantiene interiormente in movimento e ci d un minimo di sincerit nel non giudicare gli altri perch se uno sa si rende conto che sempre unilaterale che bisogna sempre essere in qualche modo unilaterali non ha bisogno di andare a giu dicare gli altri di andargli a dire sei unilaterale adesso hai sottoli neato l uguaglianza e hai mandato a ramengo la libert e adesso tu sottolinei la libert e non ti accorgi che stai mortificando l uguaglian za La vita fatta di accenti e quando pongo l accento su una parte non lo posso porre contemporaneamente sull altra E gli accenti si pongono uno dopo l altro E qual il presupposto per giocare artisti 239 camente sugli accenti La coscienza il rendersi conto qui struttural mente mi tocca non posso fare altro che essere un po unilaterale in questo allora mi rifaccio domani in un altro contesto da un altra par te La coscienza fondamentale il rendersi conto Per per rendersi conto delle unilateralit bisogna almeno nel pensiero avere uno sguardo d insieme individuare sempre meglio le pol
396. iorno Ogni giorno giorno di resurrezione per chi risorge e ogni giorno di non resur rezione per chi non risorge ma ogni giorno pu essere giorno di re surrezione Morire e risorgere ogni giorno il movimento continuo di cui stavamo parlando proprio ora Allora questa diciamo un altra proposta conoscitiva il Padre il passato la natura il conoscibile oggettivamente Il Padre l ogget tivamente conoscibile il Figlio la prospettiva evolutiva futura e nel cuore e nella mente dell uomo il Padre e il Figlio si riuniscono Adesso a livello conoscitivo il Padre il mondo della percezione e il Figlio il Logos il mondo dei concetti del pensiero e nell esse re umano si riuniscono Percezione e concetto si riuniscono Quindi l essere umano l incontro del Padre e del Figlio a livello sia dell e voluzione nel tempo sia nel rapporto spaziale tra spirito e materia Intervento Non ho capito questo passaggio il Padre il Figlio il Lo gos 186 Archiati Da un punto di vista del rapporto tra spirito e materia qui il passato e il futuro il tempo e qui lo spazio spazio per modo di dire rif disegno 15 NdR il mondo del Padre il mondo della percezione e il mondo del Figlio il Logos il mondo dei con cetti dove si riuniscono Nell uomo Il Padre in me e io sono nel Padre perch tutti e due si riuniscono nell uomo Tutto sta a tradurre in termini a noi accessibili sia la c
397. irito sono creazioni nel pensiero e di pensiero Quindi le opere del Padre sono la spiritualizzazione della materia la spiritualizzazione della materia che sono le opere del Padre tramite il Figlio si compiono nel pensiero Quindi il pensare l attivit somma il grado sommo dell ope rare L essere umano massimamente operante compie le opere pi poderose che ci siano nel suo pensiero nel suo pensare Tutte le altre opere sono preparazione In altre parole dov che si trasforma realmente la materia in spi rito Forse quando muoviamo le gambe No L opera l opus magnum che fa la transustanziazione il pensare Quindi l operare massimo la transustanziazione che fa passare di sostanza In altre parole prima 116 mi era sostanziale la materia adesso mi diventa pi sostanziale pi reale pi causante lo spirito e questa opera somma questa attivit assoluta di trasformare la materia in spirito si compie nel pensiero Muovere le gambe pu farlo anche un gatto e meglio di me Quando uno dice ma finiamola di parlare parlare parlare e fac ciamo qualcosa che vuol dire Materialismo Quando uno pensa fa qualcosa quando uno fa qualcosa fa qualcosa di meno che non quando pensa In altre parole quando l essere umano pensa massi mamente attivo ma proprio anche a livello della creazione che si trasforma E ogni altro tipo di azione che non sia intriso di pensiero un mezzo a
398. isce alla percezione sensibile Ancora un po e il mondo non mi vedr Perch dice il mondo Perch il mondo co nosce soltanto la percezione sensibile materiale Quindi ancora un po e per il mondo Io sar sparito Per l uomo spirituale non sono sparito non lo lascio mai orfano vengo sempre dappertutto Per per l uomo materiale per il mondo che l uomo fatto soltanto di natura senza i due fattori della libert che sono il pensiero e l amore sparito morto Ancora un breve tempo e il mondo non mi vedr ma voi mi ve drete con gli occhi spirituali naturalmente con l esperienza spiri tuale perch io vivo e voi vivete continuerete a vivere Intervento Qui c il futuro voi vivrete Archiati Vivrete sempre continuerete a vivere Allora c il con cetto di essere morti che vivere soltanto la realt sensibile e vi vere significa vivere nella realt che non muore mai Vivere nel pensiero e vivere nell amore significa vivere sempre Vivrete sempre nella misura in cui vivrete nel pensiero e nell a more nella conoscenza e nell amore La morte cos Niente Un dormire pi lungo del solito Lasciare il corpo fisico E cosa resta dell essere umano quando lascia il corpo fisico Re sta quello che diventato quello che nel suo pensiero e nel suo amore Di nessun uomo quando muore resta pi di ci che diven tato La morte non ti pu far
399. isposizione il dato di natura che la Terra come terreno e su questo terreno sorge l organismo vivente dell umanit la vite che la coscienza cristica Per la coscienza cristica una proposta offerta al mio amore sta a me decidere se me ne innamoro se ne faccio oggetto del mio amore o se non m interessa Non mi viene imposta 276 In altre parole l umanit una proposta offerta all amore del sin golo e l umanit come organismo vivente esiste soltanto nell amore del singolo dove altrimenti Se non ci fosse nessun cuore umano nessun essere umano che amasse l umanit come organismo unita rio questo organismo unitario non ci sarebbe il Cristo non lo impo ne un progetto evolutivo L umanit in quanto organismo vivente unitario un progetto evolutivo ma non ci viene imposto viene pro posto alle forze dell amore ma decidere di amarlo e quindi di farlo sorgere nella propria coscienza nel proprio cuore sta alla libert di ognuno del singolo E quando il singolo non fa nascere questo amo re dentro di s in quanto uomo morto Intervento Mi scusi ma ha coscienza di questo Porta a coscien za che sta morendo Gli concessa questa coscienza Archiati Prima o poi se ne accorger Dov che si accorge Pes sere umano di essere morto Intervento Quando non amato Archiati Quando non felice Intervento Quando non sa pi perch vive Archiati Quando non sa pi perch vive quan
400. isto Il Cristo va nella resurrezione Il Cristo va nella trasformazione di tutto un corpo di carne in realt di spirito Tant vero che la tomba vuota E noi duemila anni dopo siamo forse pi avanti del Pietro di allora che riusciamo a capire dove il Cristo andato No lo capiamo ancora meno di lui In altre parole gli esseri umani hanno bisogno di tutta l evoluzione della coscienza di tutti i millenni ancora aperti per arrivare a capire dove il Cristo va per arrivare a capire cos la resurrezione per arrivare a capire cosa significa e farlo e trasformare tutta la materia in spirito In altre parole il Cristo gli dice dice a Pietro Pietro questa l evoluzione L nizio e la fine la fine la meta SVOLTA invio PPP E __ FINE anno 0 Pietro siamo qui nella svolta duemila anni fa l anno zero L evento del Cristo anticipa nel Cristo tutto ci che gli esseri umani saranno in grado di realizzare nel corso dei millenni non soltanto dei secoli dei millenni Quindi la resurrezione che Lui pone al centro dell evoluzione e gli esseri umani sono chiamati ad essere sempre in via questa la via e questa la meta per arrivare come risultato totale dell evo luzione l dove il Cristo da sempre SVOLTA l meta w FINE 19 E Pietro dice B dimmi un po dove va a finire tutto quanto E il Cristo dice Pietro lo puoi capire so
401. ito Perch il Cri sto mette a disposizione tutto ci che necessario perch cresca l Io per non ce lo impone In altre parole l unico presupposto perch Lui esaudisca le nostre preghiere che si riferiscono alla crescita dell Io qual l unico pre supposto che noi lo vogliamo ed il fatto di volerlo viene espresso nel chiederlo Nel momento in cui l essere umano desidera sinceramente e chie de sinceramente prega sinceramente che possa crescere l Io cristico il fenomeno umano in lui questa stessa preghiera si esaudisce automaticamente perch tutto stato fatto perch questo avvenga L unica cosa che il Cristo non pu fare che l essere umano lo desi deri ne faccia una preghiera lo invochi questo umano perch que sta la nostra libert Siamo liberi anche di non volerlo di non invo carlo di non chiederlo In altre parole ogni persona che chiede l umano lo riceve auto maticamente perch l unica cosa che manca e che dipende dalla sua libert che lo chieda E chiedere significa cercare significa desiderare significa invoca re significa volere significa sentire la mancanza quando non c pen sate al Parsifal a questa parabola bellissima poeticissima del Parsifal l unico presupposto per il suo cammino interiore che diventi una persona che pone domande Nel momento in cui la persona umana pone domande cio chiede riceve le risposte le risposte ci sono L
402. itornare presume che se n andato via Quindi non va bene il futuro Archiati Erchomai presente 179 Intervento 2 Qui dice torner Archiati S ma quelli di voi che hanno la traduzione interlineare dove si traduce parola per parola avrete bene vengo a voi no Interventi sparsi No dice torner Verr di nuovo Dice s che un presente Archiati Un momento cosa dice la nota Intervento Dice che un indicativo presente per dice a volte il futuro che indica un azione ancora da iniziare subisce l influsso semitico Archiati Rileggi perch sembra che tu stia leggendo a te stessa A me interessa farvi capire che grammaticalmente in greco c il presente Intervento Indicativo presente prima singolare Archiati Oh Questo volevo sentire Il resto non c interessa Grammaticalmente un indicativo presente prima persona singola re Io vengo Questa l affermazione grammaticale Adesso sap piamo che in greco c l indicativo presente Io vengo ora chiedo a voi che tutta questa difficolt con l indicativo che tutte le tradu zioni fanno un errore Intervento Nella nota lo dice a volte il futuro che indica un a zione ancora da iniziare subisce l influsso semitico specie aramai co e viene sostituito dal presente particolarmente nel futuro prossi mo Intendi una venuta di natura tale da non avere termine durante la loro
403. iunge subito non come il mondo la d io la do a voi C un modo di dare la pace di dare l armonia di dare la consonanza interiore dell Io realizzando l Io individuale di ciascuno e c un mo do un intento di pace un intento di concordanza sociale indotto co atto Perch si ribellano gli esseri umani di fronte a una giustizia l armonia la giustizia umana indotta per legge Perch non gli basta Quindi la parola eLpnvm eirene la pace la giustizia La societ moderna conosce soltanto un tipo di giustizia che quella che ci fa tutti uguali che ci tratta tutti in modo uguale La giustizia che ci fa tutti uguali mezza giustizia perch l altra met della giustizia la libert quella che ci vuole tutti liberi Se siamo soltanto uguali nessuno pu sentire pace nel suo essere perch ci manca la cosa pi importante Quindi sono due le leggi dell armo nioso sociale di essere tutti uguali e tutti diversi Certo che questo pi difficile che non mirare soltanto ad essere tutti uguali per es sere tutti diversi non a scapito dell essere tutti uguali Quindi l arte dell armonia sociale e del singolo proprio questo di comporre in sieme il mondo del Padre dove siamo tutti uguali e il mondo del Figlio dove siamo tutti diversi E la pace che d il mondo preve de soltanto il livello dove siamo tutti uguali Se volete porlo in termini non dico di politica ma in
404. iutato a capire che cosa favorisce l umano che cosa invece diminuisce l umano E questa coscienza del paradi so che ti fa dire che Io sono buono ti far essere in paradiso quando muori Intervento 4 Potremmo fare un passo indietro al prende su di s il peccato del koouo Perch devo dire che da quando sono en trato in contatto con questa tensione dello spirito sono entrato in una maggior cautela nel giudicare cosa bene e cosa male Archiati Bene bravo niente di male anzi Prosegue perch quella sceneggiatura che stata proposta prima degli occhi cavati voglio provare a leggerla nell ottica di quello a cui sono stati cavati gli occhi per capire qual stato il suo percorso per arrivare all incontro con quello spirito che gli ha dovuto cavare gli occhi cos lui rovina dieci piante e quindi la controforza di colui che glieli cava gli occhi era necessaria probabilmente a lui perch senza pi gli occhi della percezione probabilmente arrivasse a percepire in altro modo troppo Archiati No non che troppo il problema che tu stai con fondendo due piani che vanno assolutamente distinti Quando le cose sono successe dopo che sono successe hai diritto di dire che le cose dovevano andare cos non dirlo prima Dopo che gli ha cavato gli occhi puoi dire era il suo karma per prima di cavarglieli poteva fare a meno perch era libero Tu hai usato la dicitura quello che
405. l Io lo spiri to umano o lo spirito di un Angelo l entelechia di un essere nel fatto che porta in s il suo fine In altre parole il dinamismo evoluti vo immanente all essere tutto ci che l essere umano destinato a diventare lo porta gi in s potenzialmente Questo mistero del dina mismo della tensione tra ci che io sono gi potenzialmente e ci che sono in grado di attualizzare lo portiamo in noi Il nostro spirito potenzialmente la conoscenza di tutto perch potenzialmente lo spirito umano pu capire comprendere tutto il nostro amore poten zialmente investe di calore abbraccia tutto ci che esiste potenzial mente per e questo fine del divenire lo portiamo gi in noi ev T Aog en telos cio ha dentro di s il suo fine In altre parole il fine del divenire un dinamismo immanente che si pu vivere ogni mo mento a livello dell anima come vissuto e a livello dello spirito come qualcosa che io comprendo sempre meglio sempre meglio sempre meglio La stessa parola greca viene usata con quella che noi tradu ciamo con comandamenti e quindi chiaro che la parola coman damenti ci fa andare fuori strada La parola greca che si traduce con comandamento entol en telos che il fine che gi dentro di me Vi do un comandamento cio vi faccio presente che avete il fine gi dentro di voi Quindi c soltanto un comandamento che vale soltanto un co
406. l uomo un cattivo diavolo non un buon diavolo perch il ruolo del buon dia volo quello di volere il male dell uomo e sen che diavolo un Angelo allora Quindi il suo compito quello di volere il male dell uomo una cosa brutta questa No necessaria Il compito dell uomo di non farsi abbindolare Ci siamo detti diverse volte che nel cristianesimo tradizionale la preghiera del Padre Nostro dove dice Non c indurre in tentazione nella fase infantile del cristianesimo stata capita o fraintesa molti l hanno capita intendendo risparmiaci la tentazione come anda re in palestra e dire risparmiami tutte le molle che mi rafforzano i muscoli risparmiamele E vi ho sempre detto che il testo greco usa 382 due volte la preposizione dentro aiutaci dacci la forza di non entrare dentro nella tentazione di non caderci dentro di non cascar ci dentro e qual il presupposto per non cascarci dentro nella tenta zione Il presupposto che ci sia Quindi la preghiera dice aiutami da essere abbastanza forte da vincere il tentatore e non risparmia mi il tentatore perch allora non c nulla da crescere Conoscete le mie uova di Colombo no Uno cosa ci vuole qual la cosa pi importante per vincere il tentatore che ci sia Ci siamo Invece tanti cattolici pregano che non ci sia tieni lontano il tentatore vero cos una me
407. l uomo cio si resa dipendente in modo che nell anima succede quasi soltanto ci che fa succedere il corpo il riflesso del metabolico del biologico Questa la caduta il pecca to la dipendenza soverchia dell anima dal corpo la pesantezza E la viviamo oggi ancora di pi che non duemila anni fa C una bella conferenza di Steiner il titolo Come trovo il Cristo in cui riassu me il peccato la caduta dicendo la caduta consiste nel fatto che l anima umana diventata affine al corpo pi di quanto sia bene per l uomo e la redenzione consiste nel rendere l anima affine di tanto pi affine con lo spirito Eh semplice la cosa semplice la cosa Qui c il corpo qui c l anima e qui c lo spirito 390 af TD_ 2 0 s p a a it lt p Bj La caduta rende dipendente l anima dal corpo la lega nel corpo la controforza e la redenzione l anima che vive sempre di pi la sua parentela con lo spirito la sua attrattivit verso lo spirito il suo desi derio di ci che spirituale Per c una piccola differenza che l at trattiva verso il corpo non comporta uno sforzo perch te la d la natura la natura ce l abbiamo gi tutti invece l attrattiva verso lo spirito mannaggia quella non te la d la natura un fatto di li bert e perci vale qualcosa Basta leggere una conferenza cos di Steiner e uno si chiede ma queste perle queste c
408. l discorso di sbatterci fuori dalla sinagoga io sono stata chiara per il rispetto nei confronti Archiati No lei ci sta facendo perdere tempo Io ho chiesto all assemblea se ci va di prendere posizione di fronte ad un afferma zione per me importantissima che lei ha fatto di fronte all assem blea e cio che io qual era l affermazione Archiati che io manco di rispetto continuamente nei confron ti della chiesa cattolica Se non c nessuno che vuol dire nulla io vado avanti Intervento 2 Io vorrei dire una cosa La verit al di sopra di tutto credo che la verit sia l unica cosa che vada veramente rispet tata al di sopra di tutto per cui se decodificando si pu cogliere una nuova ottica un nuovo percorso di verit non si deve aver paura non si toglie nulla a nessuno se ci sono dei meriti ma la verit al di sopra Archiati Ma allora io manco di rispetto o non manco di rispetto alla chiesa cattolica Replica No no 436 Intervento 3 Esprimi dei giudizi conoscitivi Replica Esatto Archiati Per quanto mi riguarda se articolate una mezza frase che dite tanto meglio perch dire s o no un po pochino Uno alla volta Intervento 4 Qui la confusione solo sul concetto di rispetto cosa significa avere rispetto questa la cosa fondamentale Archiati Ma lei non ha detto intendiamoci sul concetto di ri spetto ha detto lei manca di rispetto tu cosa dici Interl
409. l mio spirito pensante Quindi l es senza della rosa non fuori dall uomo nello spirito dell uomo l es senza del leone non fuori dall uomo Ma allora perch sorto questo inganno della percezione esterna Per dare alla libert il com pito di riportarlo dentro liberamente Il cristianesimo chiama lo sciogliere questo inganno tutte le cose che sono esterne attraverso il concetto attraverso il pensiero che diventano dimensioni dell uo mo lo chiama resurrezione della carne spiritualizzazione della carne dentro l uomo dentro lo spirito umano Il leone cos Una bella pensata E che altro E la percezione mi serve da stimolo per rifare nel mio spirito tutte le pensate cio tutte le leggi di funzionamento tutto l istinto il comportamento eccetera del leone Ma come sorto l essere del leone Come sono nati questi comportamenti Sono stati pensati dalla mente dello spirito creatore L essere umano ricrea la creazione nel suo pensiero e mica per nien te il genio della lingua italiana s trovato una bella parola che quello che ci d gioia la ricreazione Nessun altra lingua ha una parola 356 cos bella viene dal latino ri creazione Il leone com nato Con una bella pensata divina che altro Te l ha messo l di fuori come se fosse una cosa esterna perch tu possa ri fare attivamente tu que sta bella pensata E allora adesso dov il leone Dentro di
410. la Quindi per la coscienza decaduta si oppongono come compito di riunire gli opposti che per un compito della coscienza umana in cammino La realt di una cosa qual Ci che vedi Ci che vedi oggi c domani sparisce La realt vera essenziale di una cosa il pensiero divino che l ha pensato il concetto Allora la coscienza decaduta li vede in opposizione e la coscien za redenta che si redime passo dopo passo 30 Intervento Ricongiungendomi a questo che hai appena detto sul discorso della rosa che ad esempio si fa sempre si capisce abbastan za bene per o almeno penso di capire abbastanza bene per il concetto noi delle volte formuliamo concetti che risultano sba gliati Archiati Non ci sono concetti sbagliati Intervento I concetti imperfetti che sono imprecisi Archiati Neanche Fammi un esempio facciamo un piccolo esercizio insieme Intervento Cio io avendo una percezione posso esprimere un concetto relativo a quella percezione mi sforzo e che poi risulta risulterebbe in un tempo successivo cambiato modificato penso di avere dei concetti troppo astratti magari e poi nel concetto c anche molta astrazione delle volte Che non corrisponde alla realt della percezione probabilmente quindi mi vedo costretto a modifi carla in seguito ecco cose di questo genere capitano tutti i giorni penso Archiati Prendiamo il concetto pi vasto che c Qu
411. la dimensione morale quella del fare i passi concreti che disdegna l impegno conoscitivo di sapere dove si deve arrivare puro egoismo voler essere buoni senza sapere in che cosa consiste il bene umano perch il bene conoscitivo fa troppa fatica si fa troppa fatica E l umano consiste in tutti e due Si capisce il discorso Perch di persone che vorrebbero essere buone e che dicono peste e corna di ogni teoria ce ne sono tante ma vogliono essere buoni senza sapere conoscitivamente in che cosa consista oggettivamente il bene uma no E in che cosa consista oggettivamente la pienezza dell umano una questione di conquista conoscitiva di cammino intellettivo in tellettuale E abbiamo nel mondo d oggi un sacco di gente che a livello di conoscenza poltrisce su tutta la linea e poi si chiede perch infelice Torna il discorso Quindi dal momento in cui noi privilegiamo la conoscenza conoscenza conoscenza ma non facciamo i passi usciamo dall umano Dal momento in cui uno deve fare fare fare diventa re buoni aiutarci a vicenda e nel sociale essere attivi eccetera senza avere la minima idea di dove andiamo come evoluzione uma na svuotiamo l essere umano perch lo svuotiamo quando gli por tiamo via la dimensione di evoluzione di coscienza e lo svuotiamo quando gli portiamo via la dimensione di evoluzione morale A livello di coscienza cari amici chi ci proibisce di anticipare come spiriti p
412. le dello schema riguarda il rapporto tra spirito e materia se volete nel mondo dello spazio Nel mondo del tempo dell evoluzione del tempo cosa continua mente in interazione L elemento di realismo la realt cos com con la quale bisogna fare i conti e l elemento di idealismo ci a cui si tende Ora l ele mento di realismo il vangelo lo chiama la via la via significa i passi il percorso il tratto di strada che stiamo facendo adesso E l elemen to di idealismo verso il quale il cammino deve andare la meta Dove vai la meta Guardate un pochino poi riprenderemo tutti gli elementi singoli che sono tutti importantissimi Abbiamo a che fare con il testa mento con le parole del Cristo prima di morire Allora Simone Pietro pone la domanda Signore dove vai La domanda della meta ultima Che cos la domanda sulla meta L astrazione Perch la meta non c ancora Gli ideali se non vengono messi alla prova della realt cosa so no Astrazioni Goduria animica come spesso ho detto Dall altra parte c il realista che sottolinea soltanto la realt dura misera e cos com che non ha nessuna capacit di proiettare in avanti la re alt che abbiamo Qual la sua unilateralit L egoismo il conser vatore che non si muove che non vuole cambiare nulla Quindi la tentazione dell unilateralit dell idealismo di diventa re rivoluzionari abbiamo pa
413. le droghe adesso da questo ri svolto abbiamo creato altri elementi conoscitivi chi si d alla droga cosa sta facendo Cerca la realizzazione dell individuale dove invece ha a che fare con leggi di natura oggettiva E allora si tratterebbe di aiutarlo a capire che l individuale ci che libero possibile all infi nito nello spirito ma non nel corpo Ma se il genitore non l ha capito neanche lui come fa a farlo capire anche al figlio Intervento 1 E se l ha capito Archiati Se l ha capito e non l ha mai esercitato una bella teo ria allora una predica Perch se lo esercita il figlio che cresce basta che lo guardi Intervento 2 Deve dare l esempio Intervento 3 Se lo capisce veramente lo esercita Archiati Se lo capisce veramente lo esercita Quindi fondamen tale sempre il cammino di conoscenza La presa di coscienza fondamentale perch siamo spiriti inutile Gi questo orientamen to fondamentale che ti dice stai attento che nel corporeo hai a che fare con la natura sono leggi ferree tu non puoi decidere cosa sop porta un corpo umano o cosa non sopporta non sei tu a deciderlo O accetti questo fatto di conoscenza oggettiva oppure ti romperai la testa contro i muri Invece sta attento nell espressione del tuo spiri to nei cammini di conoscenza nel tuo modo di amare le persone di imbastire i rapporti l hai tutta la libert possibile l non distruggi il tuo corpo Una person
414. le far violenza all evoluzione di chi vuol bruciare le tappe l impazienza di chi vuole bruciare le tappe E qual l opposto La flemma e vabb che me ne frega 3 Gv14 27 26 MER PIENTF bE gua fafa5zz4o FLE pith A ASILIA HAI a Quindi deva chi perde colpi Tapaooo chi ne d troppi E il cuore la forza del cuore il vostro cuore la forza della porta la forza del centro la forza della mediazione la forza dell e quilibrio di non voler andare n troppo veloci n troppo lenti Se vado troppo veloce faccio violenza alla realt e a me stesso quindi mi faccio male Se vado troppo lento mi perdo E come si fa a sapere che cosa troppo veloce e che cosa troppo lento La vita la realt e gli uomini che ci stanno intorno ce lo fanno sapere Oh Ma ti vuoi svegliare Ma ti vuoi dare una mossa Che mi dice il mondo Che me la prendo un po troppo comoda Poi arrivano altri che ti dicono Oh E datti una calmata vuoi fare violenza vuoi compiere cose che sono impossibili adesso in questo posto o in que sta comunit o in questa situazione Quindi il cuore la forza del cuore la forza dell equilibrio del cuore tra bruciare le tappe e perde re colpi il cuore che ama il mondo ama la vita ama la realt e si orienta secondo la realt E orientandosi secondo la realt non va n troppo veloce n troppo lento perch va con la realt E ques
415. lenni per la tua evoluzione che difatti prima o poi provi tutto Replica Ecco la risposta questa pu essere una risposta ho capito Archiati C era gi dentro ma tu non l avevi vista Replica O magari la penso diversamente Archiati Come la pensi diversamente Replica La posso pensare diversamente perch questo svilisce a me sembra che svilisca Archiati Per avere il diritto di pensarla diversamente hai il dove re di aver capito come la penso io per non hai ancora detto Replica No io non posso dire di aver capito come la pensa lei perch io posso essere un ignorante che non ci arriva e Archiati Allora non puoi dire che la pensi diversamente Puoi dire che la pensi diversamente soltanto se sai come la penso io Replica Allora ho sbagliato ho sbagliato nell uso delle parole per io vedo uno svilimento nella vita umana in corso il non cerca re di aiutare chi in un problema perch se uno nella droga per me in un problema E lo E siccome questa vita importante mi secca che questa persona in questa vita stia in questo problema Archiati Sarebbe stato meglio se fossimo rimasti tutti in paradi so se non ci fosse stato il peccato originale se non fossimo scesi nel mondo della materia Se ti seccano tutti i problemi che ci sono allo ra chi ha inventato l umanit ha fatto un grosso sbaglio perch l ha riempita di problemi 202 Replica Se io le faccio delle domande
416. li della chiesa valide per tutti si sbaglia La felicit dell indi viduo sta nel creare un mondo individuale nel dare ad ogni rapporto umano ad ogni incontro ad ogni dialogo di cinque minuti un im pronta tutta mia E questo possibile anzi siamo tutti individuali solo che poltriamo Vorremmo essere tutti quanti buoni senza diven tarlo Essere buoni significa essere connessi con se stessi ma proprio con questa bont intrinseca che unica per E se io passo mezz ora adattandomi o essendo come un altro mi stancher perch non vivo il carattere unico irripetibile del mio essere E quando incontro un altra persona che il ricalco di una terza mi annoio mi asfissio perch dico ma io ho incontrato te per fare l esperienza di una sfac cettatura dell umano che salta fuori soltanto da te se tu non me la porti incontro allora vado ad incontrare l altro se tu sei un ricalco Quindi la morale cristiana del Cristo una morale tutta positiva che dice il comune la base non ancora la morale Il vero della morale ci che libero ci che tu puoi sia compiere esplicare sia omettere Per stai attento che i peccati pi brutti sono i peccati di omissione E io ho sempre detto che una morale fissata suoi peccati di commissione sulle cose fatte male questo no questo no questo no una morale vecchia vecchia vecchia E i grossi problemi 222 del umanit di oggi non sono perch ab
417. lio in modo da cogliere questo venire che c sempre ac cessibile a tutti sempre Immaginate che abisso di materialismo di queste frasi che sono cos semplici e chiare ti fanno un impappolata per dirti no ha il significato di futuro verr aspettiamo ancora che venga verr Intervento Perch lo trattano solo come un fatto storico Archiati Materiale come un fatto esterno Intervento Anche perch ci dovrebbe essere ritorner e non verr Archiati S per non possono barare con il fatto che il verbo al presente indicativo Il verbo greco venire E tra l altro in questo contesto qui non c vengo di nuovo ieri abbiamo visto che c era di nuovo C la venuta storica vengo di nuovo e la venuta di sem pre vengo a voi Invece qui parla della venuta di sempre viene sem pre Perch se dice Non vi lascio orfani ma devo ancora venire allora siamo orfani intanto che deve ancora venire e non ancora venuto e viene una volta sola Intervento Qui dice addirittura non vi lascer Archiati No quello giusto agnow af so Non vi lascer mai orfani futuro 181 14 19 Ancora un breve tempo e il mondo non mi vedr ma voi mi vedrete perch io vivo e voi vivrete Ancora un piccolo breve tempo e il mondo il cosmo non mi vedr perch Lui entra nella morte e agli occhi fisici non pi per cepibile quindi spar
418. lla non pretende nulla gli va bene tutto cos com Perfino il Giuda Intervento E dopo Il principe non ha nessun potere su di me Archiati vaga la traduzione Il testo dice letteralmente Non pi molte cose pronuncer con voi viene infatti il comandante del mondo e in me non ha nulla Intervento Sta parlando di quale mondo Il mondo cosa la natura Archiati l elemento del potere della non libert l elemento dove la libert non ha nulla 251 Intervento Il Padre allora Archiati l elemento di natura La natura la spada a doppio taglio dell evoluzione perch tu la natura la puoi usare come apertura alla libert e la puoi vivere come preclusione alla libert Allora il Padre Colui che manda il Figlio cio il Padre gestisce la natura come apertura alla libert Il principe di questo mondo colui che usa la natura come controforza alla libert ecco il potere il potere la natura contro la libert Quindi la natura la si pu usare in modi diversi La natura funziona cos il violino funziona come funziona per tu lo puoi usare in modi diversi lo puoi usare per suonarlo o per scassare Ripeti la traduzione cosa diceva la traduzione Intervento Egli non ha nessun potere su di me il soggetto sempre il principe di questo mondo Archiati Io dico in me non ha nulla di lui in me non c nul la Questa immanenza di nuovo portata fuori Il
419. lla libert Intervento omissione Intervento Certo Archiati Quindi il male umano un male di omissione del bene Allora tanti dicono ma se il male consiste soltanto nell omettere il 135 bene mica male mica tanto di male e non si rendono conto di quanto sia micidiale e di quali tragedie avvengono nell umanit dove gli esseri umani si riducono a ci che fa la natura armoniosa la natura nell essere umano O catastrofica La natura nell essere umano armoniosa difatti fra poco arri ver il discorso sull armonia sulla pace La natura nell uomo armoniosa positiva soltanto quando si fa strumento della libert Quando la natura il dato di natura dell uomo non viene fatto stru mento della libert opera distruttivamente questa la chiave di comprensione E perch l uomo diventa distruttivo quando si riduce a natura Perch ridursi a natura contro natura per l uomo perch nella sua natura di usare tutto il dato di natura come stru mento per la libert Quindi un essere umano che si riduce al dato di natura fa una perversione un pervertito della natura umana uno snaturare la natura umana perch l essere umano naturale sol tanto quando ci che d la natura viene reso strumento per l eserci zio della libert di ci che libero Quindi quando l essere umano omette la libert diventa pi brutale degli animali pi distruttivo degli a
420. llarme su quello che hai detto prima io sono i miei effetti una voce che ti mette in allarme perch quando un altro mi dice chi te lo fa fare atten zione che veramente l c qualcosa da salvare c qualcosa di pre zioso Quando un altro mi dice chi te lo fa fare sto facendo qual cosa che di certo da salvare Archiati Sei partita per una tangente perch se adesso dovessi mo prendere per filo e per segno quello che tu hai detto ci metterem mo almeno mezz ora Replica No no lascia perdere 306 poich fuori di me non potete fare nulla cio fuori dal contesto dell umanit non potete fare nulla e non siete nulla Era questa la radicalit alla quale cercavo di portarvi Certo che radicale il di scorso che dice tu oltre a ci che fai agli altri a ci che provochi ai tuoi effetti sugli altri non sei nulla certo che una provocazione al pensiero Uno dice allora se ci mettiamo a commentare filosofica mente questa frase te la posso smontare ma il problema non tan to se voi volete smontare le provocazioni che io vi metto davanti il quesito se queste provocazioni possono servirci ad avere un po chino pi di coraggio in certi nodi dove noi invece ci ritraiamo per ch abbiamo paura di pensare le cose fino in fondo Quindi certe provocazioni hanno l intento di incoraggiare stai attento non ti fermare l non aver paura trova il coraggio di and
421. lo che il Padre mi ha comandato per ch il Padre ha dato questo substrato di determinismo di natura per ch l uomo lo possa portare a redenzione questo l anelito del mon do del Padre Archiati E non perch il principe di questo mondo potente Quindi la Sua morte avviene per amore e non perch viene schiac ciato dal potere di questo mondo Quindi la vita la d liberamente non perch viene ucciso Ma allora se si lascia uccidere si lascia sfruttare o no Pubblico Si s e no Archiati S e no Amare significa lasciarsi sfruttare guadagnan doci Perch se uno non ci guadagna una bella fregatura non amore perci vi ho detto che una vita da gran signori permettersi che l altro mi sfrutti perch so che ci guadagno Sono il primo a guadagnarci Allora il Cristo dice Io non muoio perch lui capace di sfrut tarmi perch lui ha potere su di me no muoio perch questo morire un guadagno d amore un esubero di amore L amore non si pu portare nelle categorie razionali perch l amore super razionale un esubero di razionalit un esubero di dono folle L amore pi che giusto L amore che misura non amore L uni ca misura dell amore la dismisura se no giustizia non amore 255 Prendiamo l immagine classica dell amore puro in un certo senso perch non c ancora nulla che torna in ricambio l amore della mamma per il bambino pi
422. lo puramente quantita tivo cinque dieci eccetera non entri nel qualitativo La mia richie sta di metterci un paio di pensieri significava esci dal quantitativo anzich uno dieci quindici ed entra nel qualitativo allora il mio pensiero ah ah ah questo sta dicendo dei pensieri che io finora non ho pensato Ma finch tu dici no ce ne devono essere trenta di vite anzich una sola Intervento Certo Archiati Certo per uno che ha poltrito in una diamogliene tren ta Ma per uno che in una vita ha realizzato quello che l altro realizza in trenta gliene basta una Cio tu hai messo li un dogma ma attor no a questo dogma non ci hai messo nulla Che poi dopo sia un dog ma antroposofo o antroposofico o cattolico non m interessa nul la se ci manca il pensiero che me ne faccio 62 Intervento Ti voglio fare una domanda il punto in cui dice nella casa del Padre mio ci sono molti posti Questi molti posti quindi la possibilit per tutti di avere un Io individualizzato Mi richiamo a un altro passo del vangelo dove dice molti i chiamati pochi gli eletti A questo punto mi chiedo tutti possiamo raggiun gere questa m ta ma questi pochi eletti ci sono loro mi limita un po il libero arbitrio cio questi pochi hanno o non hanno la libert di raggiungere la forza dell Io cio di essere gli eletti Archiati Questo mi fa capire che tu non c eri l
423. ltanto man mano che ci arrivi Ci devi arrivare Se non fai tutti i passi che ci sono da fare per arrivare l a cosa ti serve che ti dica la meta questa Non ci capisci nulla Perch non hai fatto nessun passo Intervento Ma il Cristo gi c nella meta ci arrivato Archiati Lui la meta Intervento Ma Lui dice dove io vado tu non puoi venire quin di Lui non va c gi Archiati S ma non un andare fisico eh per forza Lui va al Padre cio penetra in tutte le forze della materia per trasformarle in forze di resurrezione ma un andare di coscienza un cammino di coscienza un evoluzione di coscienza Cio l evoluzione sempre un evoluzione di coscienza capito La esprime in termini fisici Io vado al Padre Ma Io vado al Padre significa trasformare la mate ria in spirito trasformare il mondo in Padre Intervento Ma se Pietro invece di rinnegarlo fosse morto sulla croce lo stesso giorno di Ges Cristo sarebbe stato nella meta Sa rebbe stato gi nella meta Archiati Certo ne era capace Intervento Evidentemente no Archiati E lo dimostra anche in quello che dice che lontano eoni dallo stadio di coscienza del Cristo E perci il Cristo gli dice Pietro tu non puoi essere alla meta senza esserci arrivato passo per passo Vediamo un esempio concreto tanti cattolici dicono hanno que sta categoria mentale per cui la m ta il Paradi
424. lto bello un testo che mette queste categorie anche animiche della gioia e della grazia che in greco sono imparentate Adesso ci d un altra bella botta cerebrale 15 12 Questo il mio comandamento affinch vi amiate a vi cenda come io ho amato voi Questo il mio comandamento entol il mio comandamento que sta la traduzione ordinaria affinch vi amiate a vicenda come io ho amato voi L unico dovere dell uomo l unico comandamento Pa more che non un comandamento nel significato della parola greca C soltanto una cosa che bisogna fare per diventare umani o per restare nell umano l unico comandamento l unica cosa necessaria tassativa l unica cosa tassativa per essere uomini l amore E Po rientamento dell amore come lui ci ama Come ci ama il Cristo Adesso mi venuta un altra bella trovata una botta eh ci ama non facendosi vedere Cio lasciandoci completamente liberi Que sto il suo modo di amarci L avete mai visto voi che venuto l a dire ma tu attento spostati un pochino non c posto per la mia macchina adesso tu hai preso il primo posto e io non una persona che si fa vedere limita la libert dell altro Il Cristo l unico essere che ci d piena libert questo il suo amore Tant vero che si fatto vedere per tre anni e si reso conto che limitava la libert perch qualcuno lo sentiva un po scomodo
425. ltrire quello sei Se og 300 gettivamente poltrisce e tu hai contribuito a quello quello sei Replica E chi me la d quest oggettivit Archiati Sei maestra e non ti accorgi mai se un alunno poltrisce o se Replica Ritorno su di me per Archiati Un alunno poltrisce nell interazione con la maestra scusa eh nessuno isolato Che poi su questo poltrire una parte ce l abbiano i genitori affari loro ma tu c entri se un alunno tuo scu sa pigliati la tua parte Intervento E se uno poltrisce e l altro no cosa sono io Cosa do L impulso a poltrire o l impulso a lavorare Archiati Ma certo che possibile perch la maestra trova il modo giusto di rapportarsi con uno e questo va avanti e non trova un tutt altro modo giusto per rapportarsi con quest altro perch dev es sere un tutt altro modo di rapportarsi grazie al quale anche questo non poltrirebbe Replica Allora un altra faccia della mia identit quello che pos siamo l influsso che portiamo Archiati Ci si rapporta con una persona cos con un altra cos ognuno la somma dei suoi effetti Tu stai dicendo che non facile sapere oggettivamente tutti gli effetti che io ho sugli altri Guarda che io non ho mai detto che sia facile Quello che dice lei io lo sapevo gi certo che difficile Uno che ha dieci alunni poi oggi magari sono anche venti va a sapere cosa combini veramente tu come ma estra Ma il c
426. manda di questo tipo possiamo per metterci di porla anche noi Voglio dire che il testo cos umano che proprio ci prende l dove siamo questi quattro che poi rappresenta no tutti i dodici rappresentano anche tutti noi Intervento Mostraci il Padre non materialismo Vedere lo spirito realizzato nella materia Perch lo mettiamo nello spiritua lismo Archiati Allora questi quattro che poi rappresentano i dodici i dodici fra i quali c il Giuda rappresentano l umanit Questa uma nit che cosa far nei primi duemila anni o forse ancora di pi dopo la morte del Cristo Piomber nel materialismo Quindi rappresenta no l umanit caduta Perch se gli apostoli se i Dodici non rappre sentassero l umanit caduta e quindi il decadimento della coscien za a che serve il Redentore Intervento Sarebbero dei privilegiati Archiati Non rappresenterebbero l umanit e non avrebbero nulla a che fare con il Logos Quindi c questa tensione assoluta fra l elemento di redenzione tutto incentrato nella realt divino umana del Cristo e la natura umana specialmente la coscienza umana 17 decaduta come risultato totale della prima met dell evoluzione E decaduta significa che non conosce pi la realt dello spirito tant vero che Filippo dice mostraci il Padre e perci dico che conso lante la cosa per noi perch siamo allo stesso punto anzi l umanit divent
427. mbino Archiati Perch ama il bambino Intervento S Archiati Questo il mistero dell amore 78 Intervento E anche gli Angeli hanno bisogno che noi ci rivolgia mo a loro vogliono sentirsi utili verso di noi Archiati Perch no Ma adesso lasciamo da parte gli Angeli che abbiamo gi abbastanza da fare con gli uomini lasciamo stare gli Angeli un momentino Intervento Mi scusi in questa Sua infinita capacit di creazio ne il Cristo l Io alla fine anche chi ha peccato di omissione avr un ulteriore possibilit Archiati Svolgi il pensiero Tu metti li cose e aspetti che io ti dia i pensieri Risposta Io credo che dev essere per forza cos Archiati Cos come Risposta Che anche chi omette avr la possibilit di non omette re pi avr la libert di scegliere ulteriormente e di non omettere Archiati Allora prima di arrivare alla fine dell evoluzione della Terra che un po astratta la cosa perch non dici alla fine di una vita Perch alla fine di ogni vita si tirano le somme Allora leggi Giuda ritorna e l vedi questa domanda articolata E Giuda dice caro Cristo mi hai sta bella vita supponiamo che io invece di andare in su sia andato in gi sei cos tirchio da non dar mi neanche una seconda possibilit E tu cosa rispondi Tu che sei dalla parte del Cristo cosa rispondi a Giuda No una volta sola e basta Perso i colpi All infer
428. me Io sono leone quando penso ai leoni Per bisogna che me la goda que sta pensata fatta per godersela una ricreazione E cos con tutte le cose Replica Ma nella Genesi voglio dire nella Genesi la famosa creazione che viene espressa viene espressa come dire per gradi di discesa dallo spirito alla materia Il concetto diventa materia Archiati Diventa percezione te lho appena detto te l ho appena detto Tutte le belle pensate che Dio aveva fatto le ha rese visibili esteriormente Replica E il Cristo dov era C era Archiati Lo spero bene perch il Padre senza il pensatoio il Cristo il pensatoio del Padre il Logos un Padre senza il Logos che fa Intervento Nel momento in cui c era il Cristo c era l umanit c era l umano in potenza Va bene Archiati Perch no Sono i nostri pensieri che sono troppo pic coli troppo materialistici La creazione una pensata dopo l altra che altro pu essere Lo spirito creatore l Io spirito creatore e diventare sempre di pi divini significa diventare sempre pi poten temente spiriti creatori E una ricreazione pi bella non esiste ricre are ricreare ricreare Le leggi di funzionamento del leone io non le potr mai creare in assoluto perch il leone c gi per siccome si estrinsecato nella percezione ho la possibilit di ricreare io attiva mente nel mio pensiero cos il leone il concetto il modo di funzio namento l
429. mente cosa sarebbe allora in senso moraleggiante quello di chi s messo in testa che l ostacolo non ci dovrebbe essere e allora chiama l ostacolo uno scandalo Invece di dire che il fattore morale il male morale il cadere l inciampa re perch hai dormito perch sei troppo deboluccio invece di dire che il male morale l inciampare si chiama male morale lo scan dalo l ostacolo L ostacolo neutro Quindi nel linguaggio italiano vedete che in questa prima fase bambina del cristianesimo si sono fatti un sacco di moraleggia menti e ce li abbiamo nella lingua perch traduciamo un testo greco che dice vi ho detto queste cose affinch non inciampiate quando c l ostacolo e l ostacolo ci deve essere per superare l ostacolo deve esserci e devo gioire che ci sia basta che sia sveglio e dica adesso faccio un bel salto con scandalo cio sarebbe meglio che non ci fosse Nella lingua italiana scandalo significa che sa rebbe meglio che non ci fosse Intervento Ci si scandalizzati di questa frase che dice di non scandalizzarsi 408 Archiati S chi moraleggia si scandalizza della frase che dice di non scandalizzarsi Psicologicamente interessante la cosa 16 2 Vi sbatteranno fuori dalla sinagoga ma viene l ora che ognuno che vi ammazzi penser di rendere gloria a Dio Vi sbatteranno fuori dalla sinagoga anoovvaywyovs
430. mente nel corpo questa si chiama magia Magia nel senso che non c un interazione neanche di anima nel ricettore dell operare Ora il Padre opera magicamente perch opera col dato di natura Quindi dire che il Padre ueyag 246 uewtoov dire che il Padre pi grande di me non significa me glio di me ma significa pi potente un mago il Padre agisce con maggiore potenza Cosa vuol dire che il Padre agisce con mag giore potenza che non l Essere dell Io Significa che il Figlio non agisce con potenza paterna In altre parole il Padre potente agisce magicamente agisce con le leggi di natura con i determinismi di natura che non si possono mettere in questione Il Figlio non agisce meno forte meno forte del Padre perch il Figlio non agisce magicamente sull uomo lo fa gi il Padre non c bisogno di ripetere quello che fa il Padre Il Fi glio ama l uomo In altre parole l amore del Figlio per l uomo che noi siamo chiamati ad imitare il rifiuto la rinuncia alla potenza Amare significa rinunciare alla potenza sempre In altre parole amare sempre la decisione di farsi impotenti Il Padre pi gran de di me significa che il Padre agisce con potenza e il Figlio agisce con amore e agire con amore significa lasciar liberi Il Padre non ci lascia liberi la natura non ci lascia liberi agisce con determinismo invece il Figlio ci lascia liberi Intervento Ma
431. menti dell Io sono le vie maestre per diventare sempre di pi un Io la conoscenza e l amore E che significa custodire Si gnifica non mollare non mollare continua a conoscere continua a voler capire sempre meglio non mollare l amore Quello l ti ha rintuzzato Non importa l importante che tu fai di tutto per favorire la sua evoluzione che continui a chiedergli cosa puoi mettergli a disposizione per favorire la sua evoluzione Adesso mio figlio o mia figlia vuole che lo lasci in pace Lo lascio in pace Custodire significa non mollare nell amore non mollare nella cono scenza Non mollare non demordere questo il bello Qualcuno dice che ci si pu scoraggiare ma se uno si scoraggia perch mira a un certo tipo di successo Quando uno mira al succes so mirare al successo la pi grande fregatura che ci sia perch il successo viene dal latino sub cedere che qualcosa che accade do po sotto qualcosa che avviene dopo Quindi il successo non mai vissuto nel presente Quando un essere umano ama una persona il successo non importa nulla il successo l amore Lamare l unico 191 successo che esiste Ah ma poi lui se ne approfitta eccetera Af fari suoi Il successo della conoscenza non qualcosa che si consegue at traverso la conoscenza che ancora deve venire il successo della co noscenza il pensare Il successo dell amore l amare sempre a di sposizione di tutti semp
432. misura in cui porti nel tuo cuore e nella tua mente l umanit sei un tralcio nella vite e nella misura in cui non porti dentro di te e quindi non sei inserito nell umanit n nella tua mente n nella tua coscienza quindi una coscienza anche dei compiti evolutivi dell umanit di epoca in epoca nel tempo eccetera e n nel tuo cuo re l umanit sei nulla Sei un tralcio secco che poi attraverso il fuoco viene bruciato Intervento Allora non c nessuno che Archiati Aspetta hai fretta Dacci ancora un po di millenni no Se non c nessuno che viene bruciato la libert non c se non c nessuno che viene bruciato non abbiamo scelta siamo tutti co stretti a finire bene Per tu puoi dire allo stesso tempo questa ra dicalizzazione della libert cio realizzazione totale o negazione totale in fondo tu vuoi dire non basta una vita e allora vacci piano dacci un po di tempo Per nel corso dei millenni ogni essere umano si radicalizza o in una direzione o nell altra se no non ci sa rebbe la libert Questa parabola della vite e dei tralci una parabola una proposta di pensiero un invito a pensare la storiella la parabola sono un in vito a pensare Perch una parabola La vite i tralci il coltivatore il potare il tagliare via bruciare far seccare il portar frutto Pu va perch qui il Cristo ha scelto immagini anzich concetti con cetti
433. mmagine che io guar do dal di fuori pura creazione pura immanenza l esperienza dell Io creatore dello spirito che crea pura immanenza Non qual cosa che si pu guardare gi bell fatto estrinseco esterno a me che contemplo soltanto dal di fuori Era il primo comandamento Lo spirito creatore non ammette estrinsecit di un immagine che io guardo dal di fuori passivamente che gi fatta Quindi ci che si esprime a livello di immagine il passato dell Io l anima come il gi pensato il gi sentito il gi voluto Il pensare il sentire ed il volere al presente in quanto attivit spirituale non si pu avere in immagine da contemplare gi fatta una creazione in corso una creazione in fieri una creazione che sta avvenendo e non ancora avvenuta e ci che gi avvenuto l anima L anima il passato dello spirito l anima ci che lo spirito ha gi creato Invece lo spirito in quanto tale pura creazione al presen te e quindi non pu allo stesso tempo contemplare dal di fuori guar dare passivamente dal di fuori ci che gi stato che ha gi una sua fisionomia Lo spirito creazione pura al presente 14 8 Gli disse Filippo Signore mostraci il Padre e ci baster Filippo cerca ci che gli basta dai faccelo vedere una volta e poi ci basta non lo chiediamo mai pi xka apger mu kai ark i emin e ci baster che vuol dire xa aper nuw
434. mo il suo corpo la comunit eccete ra c una concorrenza ma nel pensiero di una persona avviene sol tanto ci che ci mette lei e naturalmente ci manca anche quello che lei non ci mette Nel vostro pensiero non manca quello che non ci metto io nel pensiero di ognuno qui manca soltanto quello che non ci mette lui o lei io non c entro nulla col vostro pensiero Il vostro pensiero vostro di ognuno la testa di ognuno Tanto vero che quando non siete d accordo mi Luciana giusto Intervento Certo ci mancherebbe Archiati Ci mancherebbe ma quando la comunit ti dice ades so sta zitta per non che vuole fermare la tua testa vuole fermare la tua bocca Risposta Ma io mi adeguo rispetto la comunit anche se poi dopo strillo in soggettivo cerco l equilibrio almeno lo cerco Archiati Io adesso pensavo che tu avresti detto vedi mi hai preso in castagna io pensavo che tu avresti detto tanto poi alla fine hai sempre ragione tu invece stavolta mi hai sorpreso Risposta Eh ti dispiace un po eh Archiati Fai progressi mi hai spiazzato Risposta quello che sto cercando di imparare di spiazzarti Archiati Allora il versetto due 420 16 2 Vi cacceranno dalla sinagoga vi renderanno extra sinago gali ecco la traduzione letterale vi renderanno extra sinagogali non extracomunitari eh extra sinagogali anroovvaywyovg TomMoovonv vuas aposunagogus
435. modo per la folla e cosa dice in queste parole Dice questa mia venuta soltanto met della svolta 75 La svolta fatta di due met una met che guarda indietro e una met che guarda avanti La svolta stessa duplice articolata Allora Lui dice la mia venuta la mia svolta fatta di due momenti C una prima venuta che quella che fa Lui per tutti completa questa venuta No E c la seconda met della Sua venuta che la venuta dello Spirito Santo che l inizio di ognuno di interiorizzare di capire di far pro prio Cristo Duemila anni fa cosa c era Soltanto la prima parte della Sua venuta perch gli esseri umani non avevano ancora la capacit cono scitiva dico di livello di coscienza di prendere posizione di fronte a questo evento come stiamo facendo noi oggi Il fatto che noi oggi possiamo fare questi primi passi fondamentali della seconda venuta dovuto al Suo lavorare nel profondo delle anime umane che le ha rese capaci di questi pensieri e di questo livello di coscienza E questo lavorare del Cristo nel profondo delle anime umane come l hanno chiamato gli esseri umani Il cristianesimo della fede del cuo re il lavorare del Cristo la prima venuta del Cristo che prepara i presupposti di coscienza per la seconda venuta E dove lo vediamo che duemila anni fa gli esseri umani avevano bisogno di questa seconda met Lo vediamo nelle domande degli apostoli che a livello di co
436. n il corpo ma dopo prescinde dal corpo Archiati Prescinde dal corpo viene recepita nello spirito e resta possesso eterno dello spirito quello che qualcuno prima mentre si discorreva bevendo il caff chiamava la certezza Cos la certezza qualcosa che io ho capito Se ho capito ho capito Intervento 5 Anche perch se uno capisce una cosa quella co sa diventa quella cosa no Archiati Ripeti perch non t ho sentito Risposta Dicevo abbiamo sempre detto che quando uno capisce una cosa poi quella cosa Archiati Certo il capire i diventare quello che ho capito nello spirito quello Intervento 6 Sono questi i talenti Archiati S sono questi i talenti che vanno fatti fruttificare quindi lo dicevamo prima potenzialmente noi siamo capaci di capi re tutte le cose che il Padre Gli ha detto e tutte le cose che il Padre Gli ha detto sono tutti i contenuti nel reale Il Padre la realt il Fi glio la realt capita il Logos la realt in quanto conosciuta la re alt in quanto diventa luce immanente dello spirito La realt c sempre per per me diventa interessante nella misu ra in cui la capisco E una volta mi pare di avervi detto che ancora pi prezioso di dire mi sento amato da te ancora pi prezioso ancora pi gioioso il poter dire mi sento capito da te perch amare fa cile capire meno facile Amare nell anima basta che ci sia un in clinazione
437. n mo vimento Conoscere significa restare in movimento tra polarit Co noscere significa muoversi tra polarit e l alternativa sono le unila teralit C una bellissima opera di Steiner Gli Enigmi della Filosofia che varrebbe proprio la pena studiare in cui fa passare in rassegna tutti i grandi filosofi mostrando che lo spicco di questi grandi pensatori sta proprio nell unilateralit che ognuno ha e que ste visioni del mondo sono tutte giustificate per il pensiero va avanti nella misura in cui come il sole le fa passare tutte e dodici queste matrici fondamentali di pensiero perch la realt le compren de tutte e dodici Ogni fenomeno ha un risvolto materiale ha un risvolto spirituale ha un risvolto di idealismo ha un risvolto di realismo eccetera ecce tera Ogni fenomeno E la qualit pi importante del pensiero di restare in movimento dinamico se no diventi unilaterale ti fermi su un aspetto certo quell aspetto c ma allora dimentichi l altro ti scappa via l altro vai dall uno all altro l uno ti rimanda all altro colui che rimane in me e io in lui costui porta frutto abbondante moAvv pol n il frutto abbondante la completezza dell umano quella l abbondanza Quindi la conoscenza l abbondanza dell Io e l amore la sovrabbondanza dell Io 305 Allora il criterio della conoscenza la competenza il pensiero vuole essere completo vuole passare in
438. n paradiso Intervento 1 Ma queste parole valgono anche per l altro ladrone che rimasto zitto 161 Archiati A lui non l ha detto Replica Per fa le stesse cose anche l altro far l esame della vita e poi torner di nuovo Archiati S per l altro l ha stramaledetto Il buon ladrone vie ne chiamato cos perch dice noi giustamente ci hanno trattato come ci hanno trattato perch ne abbiamo combinate Lui invece innocente L altro ladrone non ha questo tipo di conoscenza di s Intervento 2 Partono da due livelli di coscienza diversi Intervento 1 A maggior ragione l altro dovr tornare pi volte Archiati Non ho nulla in contrario Intervento 3 Ma anche l altro andr in paradiso inteso come mondo spirituale questo vuol dire lui tutti e due ci vanno Il fatto che porta fuori strada l accezione cattolica che dice verrai con me in paradiso e quindi finito tutto Per anche l altro va Archiati No no no Noi adesso siamo fuori dal vangelo di Gio vanni e ci riferiamo al vangelo di Luca senza avere tutto il contesto Per visto che ne stiamo parlando e la cosa vi interessa il buon ladrone ha una consapevolezza del mondo del Cristo Lui era inno cente Lui era buono ed il Cristo gli dice nel momento in cui tu cogli questa realt essa sar tua nella tua coscienza entrato un frammento di paradiso L altro dovr passare nel kamal
439. nazione dell umano Se tu hai bistrattato il tuo stomaco per 10 anni hai bevuto alcool o eccetera eccetera da bambino pensare che il miracolo ti met ta lo stomaco a posto Soltanto un tuo cammino interiore che si fa passo a passo un cammino interiore per cui cominci tu come spiri to a trattare il tuo corpo in un modo diverso far saltar fuori in 10 anni un corpo diverso Allora cos il pensare miracolistico 89 Fuori dalla realt Un inganno Un illusione Basta cos per stamattina Un ultima domanda Intervento Questo inganno questa illusione data da altre entit Archiati Devono essere entit che ti vogliono abbindolare Ci devono essere queste entit Si se no non ci sarebbe libert Buon appetito e ci vediamo alle 16 00 91 3 conferenza pomeriggio gioved 26 agosto 2004 vv 14 6 14 16 Fravamo arrivati alla domanda di Tommaso sulla strada sulla via sul percorso sulle tappe intermedie sui passi singoli da fare Questa mattina avevo fatto una proposta son tutte proposte di pensiero naturalmente proposte offerte alla coscienza umana ed ognuno poi vede in che modo gli servono e cosa ne pu fare il mio compito chi mi conosce lo sa non quello di dire alle persone ci che devono fare In tempi di individualizzazione che si va sempre pi accelerando cos come nel corso di ogni vita l individualizzazione si accellera sempre di pi proprio nella dinamica d
440. ndividuale nell organismo dell umanit solo nella misura in cui conosce il suo pensiero abbraccia tutta l umanit e il suo cuore ama tutta l umanit Quindi il livello pi alto un livello dove nel nostro pensiero non manca pi nessun essere umano e nel nostro cuore non 253 manca nessun essere umano Il livello della dimensione che ora se gue il livello dell umanit come unit come organismo unitario Il quindicesimo capitolo lo cominciamo questa sera C qualcu no che ha delle domande Intervento Nel versetto 14 25 come mai si parla al passato Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi ma sta appunto parlando di queste cose no Archiati S ma le ha gi dette per Supponiamo che una perso na abbia parlato concretamente storicamente per delle ore Quando tu hai parlato per delle ore e dici queste cose che vi ho detto non dici queste cose che vi dico dici queste cose che vi ho detto Storicamente cio la prospettiva storica non va mai vanificata Quindi queste cose che vi ho appena dette che vi ho dette finora se le ha gi dette deve usare il passato perch le ha gi dette Replica Dice quando ero ancora tra voi Archiati Mentre sono ancora tra voi Stai attento queste cose vi ho detto Non c mentre in greco map uuuv uevwv par umin menon restante con voi Non dice mentre ero Invece le cose che ha gi detto le ha
441. ndo ma io vi ho tratti fuori dal mondo perci il mondo vi odia Che vuol dire tirar fuori dal mondo 383 Vuol dire fare emergere ci che individuale ci che libero la responsabilit in chiave di pensiero e in chiave di amore dell indivi duo ma questo tirar fuori dall elemento di gruppo dall elemento di natura dall elemento di popolo dall elemento di chiesa questo tirar fuori significa che ogni gruppo diventa strumento per il cammino dell individuo e non pi l individuo strumento per il potere del gruppo Quando uno fonda un associazione a parte le intenzioni che pos sono essere le migliori che tipo di dinamismo di necessit mette in moto un associazione Di livellamento meccanismi di livellamento devi piegarti devi devi devi devi perch l associazione che deve fiorire l associazione che deve far questo l associazione che qui ha bisogno di te l associazione che ti chiede di far questo l associazione che eccetera Prima che te ne accorga tu sei uno strumento nelle mani dell associazione l associazione il fine il suo fiorire il suo aver successo il fine e tu sei uno strumento e tu sei bravo nella misura in cui ti dedichi all associazione fai di tutto per l associazione ti sacrifichi per l associazione Il cattolico buono quello che si sacrifica per la chiesa l es senza dell immoralismo l individuo che vi
442. ne dell evoluzione come risultato totale dell evoluzione questo essere umano porta un frutto pieno e in 320 questo glorificata la vite il vignaiolo trova il coronamento Un uomo che porta un frutto pieno che vuol dire Ha realizzato tutto il realizzabile divenuto tutto ci che poteva divenire pienezza nell evoluzione del pensiero pienezza nell evoluzione dell amore pienezza nella redenzione della Terra nella trasformazione della Terra in spirito nell umanizzazione di tutte le creature di quella che il cristianesimo chiama Resurrezione della carne Quest uomo in cui albergano tutti i pensieri del Logos tutti gli atti d amore del Logos e tutte le aspirazioni della Terra degli animali delle piante e delle pietre a diventare uomini nella sua mente e nel suo cuore porta un frutto pieno pepet kaprov moXuv f rei carpon pol n una mo rale tutta propositiva Dove sono le paure dell inferno Ti dice stai attento o la pienezza o il vuoto ma non che metta paure fa di tutto per creare l appetito della pienezza perch senn se noi vo gliamo fare entrare gli esseri umani nella pienezza in base alla pau ra del vuoto cos la paura del vuoto L opposto della pienezza la paura del vuoto un vuoto doppio Perch c il vuoto Per la paura La pienezza fatta per dovere una pienezza svuotata del suo conte nuto perch c soltanto una pienezza quella compiuta per amore con
443. nel nulla come esseri umani finiamo di soffrire Elia arriva e interpreta la sofferenza come offerta evolutiva all Io Quale persona soffre di pi Quella che ha le ossa pi robuste Chi invece rifiuta la sofferenza non una persona che soffre ri fiuta la sofferenza e non realizza l umano pensabile che a una persona vengano offerti maggiori ostacoli di quelli che pu trasformare in cammino positivo Significherebbe pre supporre una conduzione divina dell evoluzione umana che si contrad dice che non saggia Ora noi a tutti i livelli viviamo in un mondo intriso di assoluta saggezza una foglia di una pianta un insetto una somma infinita di saggezza Vogliamo che nei cammini umani nel karma umano ci sia qualcosa che non confacente al cammino individuale offerto a questa persona Impossibile Per resta la sua libert di cogliere e di trasformare in cammino positivo quello che l ostacolo la difficolt che viene posta oppure di soccombere Intervento Un bambino che muore di fame appena nato non ce l ha questa possibilit 68 Archiati E chi questo bambino Intervento Ce ne sono tanti Archiati No no chi questo bambino Uno spirito comparso appena adesso O uno spirito che ha gi una lunga evoluzione alle spalle Tu dici un bambino che cos un bambino Risposta Un individuo una persona Archiati Che comincia adesso la sua evoluzione Risposta Ques
444. ni forma di mortificazione di decurtazione che mortifica la libert interiore del singolo moralmente cattivo 15 20 Ricordatevi della parola che vi ho detto il servo non pi grande del suo signore Se hanno perseguitato me persegui teranno anche voi se hanno custodito la mia parola custodiran no anche la vostra Ricordatevi della parola che vi ho detto il servo non pi grande del suo Signore Voi direte ma come ha appena detto nel quindi cesimo capitolo non vi chiamo pi servi ma vi chiamo amici perch vi ho detto tutto quello che il Padre mi ha detto e adesso dice che il servo non pi grande del padrone Mettiamola cos una proposta di pensiero eh nel testo un po diverso che Lui pri ma ha detto Io non vi chiamo pi servi vi chiamo amici con que sto ha detto che Lui ha deciso di chiamarci amici mica per forza lo siamo gi diventati Oppure se vogliamo usare giocare su questa parola Io vi chia mo allora diciamo che la chiamata globale dell evoluzione dell uo mo di diventare da servo dell Io a un amico dell Io per una chiamata una chiamata evolutiva Questa la chiamata che Lui ci d ma non perch Lui ci chiama a diventare Suoi amici lo siamo gi di botto Allora partiamo da l dove siamo dei servi e per ora ci ren diamo conto che se Lui gi signore noi siamo chiamati a diventare signori a nostra volta amici Suoi per ad
445. nifica perch non li vogliamo salvare tutti questi tralci Perch qualcuno deve venire tagliato via Perch c la libert Nessuno costretto a unirsi col Cristo a unirsi con l umanit Il Cristo dice sei libero di restare in una coscienza privata separata dall umanit sei libero di fregartene dell umanit per se lo fai muori Intervento 2 Ma qui dice che il vignaiolo che lo toglie il Padre Archiati Se muori qualcuno ti fa morire no Scusa se tu senza coscienza della tua appartenenza all umanit muori che cosa ti fa morire La natura umana ti fa morire perch fatta dal Padre Il Padre che il vignaiolo ha fatto questa natura cos che viva sol tanto se inserita in tutta l umanit Questa natura l ha fatta lui Non che Lui ti faccia morire Lui t ha fatto cos che vivi soltanto se sei inserito organicamente in tutta l umanit Replica Per qui sono due i passaggi uno lo toglie e uno lo pota perch porti pi frutti Intervento 3 Perch lo pota Archiati Nei particolari ci entreremo poi Intervento 2 Avevi gi iniziato a scendere nei particolari Archiati No tu sei ai particolari la prospettiva fondamentale non ti interessa Non stiamo lavorando ai particolari del testo La domanda che aveva fatto lei una domanda di principio non sul te 265 sto a sui particolari del testo Lei chiedeva se ho capito bene ma perch ci devono essere dei tralci che vanno via
446. nimali Intervento Scusa quando tu parli di eros conoscitivo in una cer ta misura usi un termine improprio perch vero che nell essere umano c questa aspirazione a conoscere per non un dato di na tura deterministico Archiati Per vedi nel linguaggio ogni linguaggio molto complesso come se noi come italiani ci mettessimo a discutere sulle varie accezioni di una parola e c da discutere Perch ogni parola soprattutto parole sottili parole come ad esempio adom bramento che significa adombramento Vallo a spiegare ad un tedesco cos l adombramento non lo spiegherai mai Ora io ades so ho messo qui questa triade si riferisce alle tre parole greche signi ficanti amore scritte alla lavagna NdR ma questa triade nel gre co posteriore Platone tutto il suo dialogo sull amore che il Simposio che il Convivio usa la parola eros per tutti e tre i livelli e questo fa anche parte della lingua greca Quindi il greco classico 136 non che dica no no no questa parola riservata soltanto lo facciamo adesso noi in chiave di scienza dello spirito giusto per orientarci e per dire che ci sono tre livelli dell amore C un tipo di amore dove le pulsioni corporee hanno la forza di guida c un tipo di amore dove l inclinazione dell anima la forza conducente e c un tipo di amore dove lo spirito ad essere condu cente Ed in greco
447. no se poi tu lo vuoi fare o non lo vuoi fare affar tuo Vi ho portato una volta l esempio della lavatrice le istruzioni d uso so no comandamenti Intervento Dei consigli Archiati No neanche dei consigli non ti consiglia di farla fun zionare bene se tu non la fai funzionare bene chi la produce con tento pi contento ancora perch te ne vende un altra Sono infor mazioni conoscitive vuoi che non si rompa nel giro di un mese Trattala cos Vuoi che si rompa nel giro di un mese Tanto meglio per me che te ne vendo un altra Informazioni d uso Cristo d infor mazioni d uso l essere umano fatto cos funziona bene cos e fun ziona male cos Vuoi farlo funzionare bene Fai cos Vuoi farlo funzionare male Fai cos Scusate all essere della libert che l essere umano che coman damenti gli volete dare L unica legge sei libero 189 Per non sei libero di far funzionare bene o male l essere umano di testa tua perch l essere umano la natura umana non stata creata da te Tu sei libero di farla funzionare bene se rispetti le sue leggi di funzionamento e sei libero di farla funzionare male se non rispetti le sue leggi di funzionamento Tu hai questa libert ma non hai la liber t di inventare tu le sue leggi di funzionamento Le leggi di funziona mento della natura umana le ha inventate colui che ha creato la natura umana Perch ci sono certi signorini e certe signor
448. no Eterno Tu la tua mente cosa risponde a Giuda questo che m interes sa Risposta Gliene do un altra di possibilit gliene do infinite di possibilit Archiati Infinite Allora non finisce mai Vari No Archiati Ma allora Tutte queste teste della chiesa cattolica che hanno pensato che di vita ce r una sola sono tutte teste bacate Fai presto te Era un cristianesimo in cui le forze della conoscenza erano quelle che erano lo tocchiamo con mano Perci era un cristianesimo della 79 NAGGTR fede del cuore perch a livello di pensiero non ci sono stati neanche i pensieri pi fondamentali che assurdo non dare a Giuda un altra possibilit E poi un altra ancora Ma all infinito significherebbe che la ruota non si ferma mai E questo sarebbe di nuovo assurdo Quindi tra una sola possibilit se sbagli questo colpo sbagli tutto e all infinito che si ripete sempre uguale e non succede nulla qual il giusto mezzo fra questi due assurdi Il tempo sufficiente alla libert umana Non pi di quello che sufficiente e non di meno di quello che sufficiente Quanto tempo diamo noi al bambino che cresce Il tempo sufficiente Intervento Per crescere Archiati S ma quanto tempo gli diamo Risposta Quello che gli serve Archiati Quello che gli serve E come si fa a sapere quanto tem po gli serve Lo si deve evincere dalla natura dell essere umano E quindi il Giuda s
449. no se posso usare questa imma gine spazio temporale Allora quando una persona si chiede chi so no io la risposta guardati intorno sei soltanto ci che sei per gli altri 296 Ognuno ci soltanto ci che per gli altri perch ognuno soltanto ci che ha ricevuto dagli altri Cos il fegato Si pu dire che cos il fegato senza prendere il corpo e dire cosa il fegato nel corpo Il nostro livello di coscienza rimasto indietro perch noi cerchiamo continuamente di trovare la nostra identit disattendendo la realt del corpo dell organismo in cui siamo Tanti giovani si chiedono ma cosa devo fare cosa devo fare Continuano a grattarsi l ombelico e non gli viene mai in mente di guardare intorno e vedere quali sono i talenti che veramente gli altri ti riconoscono e quali talenti non ti riconoscono Ogni essere umano la somma di quei talenti che gli altri gli riconoscono i talenti che si riconosce soltanto lui sono illusori come se il fegato dicesse l or ganismo mi dice che io sono fatto per questo ma io invece credo di avere qualcosa di meglio Quindi l illusione dell egoismo di avere una fisionomia di essere qualcosa indipendentemente dall organi smo Ci che una persona glielo devono dire gli altri e solo gli altri glielo possono dire perch ognuno qualcosa per gli altri Intervento 1 Ma gli altri che sanno chi loro stessi sono Gli altri devono esser
450. no comune Ma allora ci stiamo rimangiando tutto il discorso di questa autonomia del singolo No non una contraddi zione ma una polarit Il singolo e l organismo dell umanit la polarit dell umano quella pi fondamentale L umano ha due dimensioni fondamentali l umano lo troviamo nell individuo perch l individuo pu decidere liberamente di restare vivo o di morire Quindi l umano lo troviamo nell individuo e lo troviamo nell umanit intera e l umanit intera uno spirito reale Qual allora il concetto di Cristo Il concetto di Cristo il livello di coscienza dentro al quale tutti gli esseri umani si compaginano si armonizzano insieme come membri di un unico or ganismo l intuizione complessa articolata del modo in cui gli Io umani si pongono interagiscono gli uni con gli altri allo stesso modo con l analogia di come i membri dell organismo o i tralci della vite interagiscono tra di loro Un altra domanda una totalit l organismo una totalit Il carro pensate al saggio indiano Nagasena che voleva dimo strare al re Milinda che il carro un astrazione che non esiste come realt a se stante esistono le parti del carro quando si ha il timone la cassetta quando si hanno le ruote e tutte le altre parti il carro nel suo insieme non aggiunge qualcosa in pi quando nell organismo abbiamo tutte le parti tutti i membri il cervello la testa il rene ec cetera c
451. no lasciato appiattire non perch non ho le forze per diventare sempre pi essenziale nel pensiero in modo da cogliere l essenza dei fenomeni sempre meglio e distinguere come diceva Aristotele ci che essenziale da ci che accidentale e se io ometto di diventare sempre pi intenso nel mio amore perch pol trisco ma non c bisogno di farlo E se poltrisco nella conoscenza e nell amore non ho il diritto di lamentarmi con gli altri perch non sono contento o non sono felice o perch il mio corpo si ammalato Che bella frase Nessuno orfano vengo a voi il Logos la to talit del pensabile e la totalit dell amabile ci viene incontro ogni giorno Ogni persona che io incontro un mondo di pensabilit se lo voglio conoscere sempre pi a fondo e ogni persona che incontro un mondo di amabilit se io sono capace di amare e di favorire tutto quello che c in lui come potenzialit evolutiva Quindi c di fronte ad ogni singola persona un infinit di cam mino di pensiero ed un infinit di cammino di amore possibile Altro che essere orfani vengo a voi In ogni essere umano che mi viene incontro il Cristo l umano che mi viene incontro Intervento Vengo o ritorner Archiati epxouau erchomai significa vengo La tua mente co sa dice Verr Replica Dico che il futuro non ci sta perch se una situazione interiore permanente il r
452. non si fos se mai manifestato perch allora potremmo dire ma di che state parlando Quindi il centro la svolta della storia il mostrarsi storico proprio sulla scena di questo mondo del fenomeno dell Io della libert dell amore perch allora non puoi dire ma non capisco di che cosa parli Allora dice Se non fossi venuto e non avessi parlato loro non avrebbero peccato Non si potrebbe fargliene una colpa perch si gnificherebbe che l emergere dell Io non stato ancora reso possibi le perch non c mai stato da nessuna parte Se non c mai stato come faccio io a dire che possibile Io posso affermare che pos sibile soltanto qualcosa che almeno una volta c stata se non c stata neanche una volta non posso dire a ragion veduta che possibi le Fila il discorso Allora Lui dice per potere dire a ragion veduta che possibile bisogna renderlo reale almeno una volta perch se una volta stato reale possibile ma se non fosse mai stato reale non si pu argomentare dicendo che possibile A noi ci tocca dire cari signori e signore che l autonomia interiore dell Io realmente possibile Perch stato realizzato duemila anni fa E questo un fatto storico Che nessuno pu cambiare nessuno pu cancellare la storia umana Questo cristianesimo stato realizzato C stato Uno che ha pagato con la sua vita per la sua autonomia interiore E se l go
453. non si mangia 375 10 conferenza sera sabato 28 agosto 2004 vv 15 20 15 27 Paola mi chiede se sono contro la New Age Non facile rispondere ad una domanda cos la New Age un mare magnum ci sono tanti fenomeni Quello che io intendo dire con New Age per una generalizzazione che va presa cum grano salis che tutto ci che veramente umano o cristico per usare il termine che abbiamo usato in questi giorni l umano cio ci che favorisce la crescita dell essere umano sempre un evitare due estremi Il pensiero lo aveva gi espresso Aristotele la virt sta nel mezzo un pensiero fondamentale che risale ad Aristotele cio il disumano il diventare unilaterale da un lato o dall altro Ora dicia mo che una forma di estremi sono da un lato il dogmatismo e dall al tro il relativismo Quando io parlo di New Age intendo una corren te poi ci possono essere delle eccezioni che fa un misto fritto dove c posto per tutti e in fondo un relativismo cio manca il nerbo della ricerca della verit perch la verit qualcosa di ogget tivo D altra parte quando si ricerca sinceramente la verit bisogna evitare anche l altro estremo di diventare dogmatici e quindi l uma no proprio questo sforzo di non entrare nel dogmatismo e di non entrare nel relativismo Per esempio si va ad un seminario si cominciano a fare i pen doli c il
454. noramica dell evoluzione eccete ra immaginiamoci come sar quello che dice al Padre Ve lo dico cos siete avvertiti in modo che quando tornate l avete imparato a memoria il diciassettesimo capitolo in greco natural mente 16 1 Queste cose vi ho detto affinch non vi scandalizziate Queste cose vi ho detto affinch non vi scandalizziate Lo scanda lizzarsi un bell esempio lo scandalo un bell esempio di qualco sa che all origine greca non ha nulla a che fare con i moralismi Scan dalizzare scandalo una categoria morale in italiano no Va bene Io ve lo devo chiedere perch manco dall Italia da quarant anni e non so mica io se ma da quello che mi ricordo lo scandalo una cosa scandalosa aveva a che fare col morale a meno che la morale non sia sparita del tutto eh Invece in greco scandalo una pietra d inciampo 406 un fattore morale No una pietra d inciampo devi stare atten to e non inciampare alzi la gamba Intervento Io qui ho affinch non siate sviati Archiati tavta AeX 0AnKka vu iva un oKkavdoarioante tauta lel leka um n ina m scandalisth te sviati no una corsa a ostacoli l ostacolo va superato altrimenti una pietra d inciampo Tra l altro anche la dicitura pietra d inciampo indicativa la pie tra d inciampo c soltanto quando io m inciampo soltanto col fatto che io ci sbatto contro div
455. ntalit fatta cos Poi magari se trovano il modo di rifletterci un pochino ci arrivano magari alla svelta per questa riflessione non l hanno mai fatta e quindi lavoro di coscientizzazione ce mw da fare Allora il mondo le controforze ci devono essere perch per pri ma ci sono nei Suoi confronti quindi il massimo delle controforze si misurano con Lui e a maggior ragione con noi che partecipiamo del Suo essere Dove c l Essere dell Io dove c l Essere della libert PIo e la libert si esprimono soltanto vincendo le resistenze della natura 15 19 Se voi foste dal mondo se voi apparteneste al mondo il mondo amerebbe ama ci che gli appartiene traduciamo mondo con anima di gruppo con un gruppo una ditta un club un gruppo qualsiasi Se uno si sottomette al gruppo il gruppo lo ama perch si fa strumento del gruppo Quand che il gruppo si oppone all indivi duo Quando l individuo rifiuta di farsi strumentalizzare dal grup po per come pu l individuo difendere la sua libert se non si rifiu ta di farsi strumentalizzare dal gruppo E allora nel momento in cui si rifiuta di farsi strumentalizzare dal gruppo viene odiato dal grup po quindi ci che di gruppo ama chi si sottomette e ci che di gruppo odia chi non si sottomette Sono verit semplici e fondamen tali che il Cristo dice qui agli apostoli che ci rappresentano tutti a questi dodici Poich non siete del mo
456. ntellettuale non basta Biso gna riconoscere bisogna capire la necessit per ogni atto di disamo re per ogni atto di egoismo che ogni atto di egoismo lo cancello soltanto compiendo l atto corrispondente di amore Altrimenti illu sorio il discorso ed questo il punto fondamentale Che nella con fessione ci siano degli elementi che vanno valorizzati in questa dire zione senz altro Il pentimento giusto e l assoluzione te la d soltanto se hai un sincero pentimento Ma se il sincero di pentimento soltanto quello di dire s s adesso ho imbrogliato abbastanza d ora in poi non lo far pi senza avere la minima consapevolezza del fatto che io sono moralmente decaduto e che questo decadimento lo posso invertire soltanto compiendo atti corrispondenti di amore questa consapevolezza non c era perch in effetti vero che l uma nit 500 anni fa 1000 anni fa era molto pi bambina che non ora Ora abbiamo sempre pi persone che dicono un momento non pu essere che uno vada a raccontare tutto al prete e poi tutto a posto 156 la coscienza adulta che comincia a capire che nel karma di una persona nel cammino di una persona il cammino morale non sol tanto intellettuale ma morale lo si compie soltanto con atti morali Quindi per ogni atto di egoismo un atto di egoismo io lo posso sciogliere soltanto con un atto di amore Non basta dire mi dispiace Non basta Intervento 1 L auto
457. ntervento Non capisco una cosa Archiati Una sola fortunato Risate Intervento C scritto perch voi siate dove sono io tu hai detto che anche vero il reciproco cio io posso esserci se ci siete voi no Archiati S Intervento Questo mi sembra di aver capito ma il Cristo non rappresenta la pienezza dell essere umano Archiati Senza di noi Tu credi che il Cristo rappresenta la pie nezza dell essere umano senza di noi E come pu il Cristo essere la pienezza degli esseri umani senza gli uomini Risposta Ma Lui ha rappresentato la pienezza dell essere umano no Archiati Allora ritorna alla distinzione il Cristo anticipa la pie nezza dell essere umano a livello di Logos A livello morale di rea lizzazione morale o realizziamo noi questa pienezza oppure Lui re ster incompleto Questo il peso morale dato dal Cristo alla libert umana Intervento Quindi il Cristo continua a soffrire per la nostra non realizzazione Archiati una frase che il cristianesimo ti ha sempre detto e come pu non soffrire Intervento E quando vede che noi non crediamo a queste cose Archiati E che siamo mille volte meno di quello che potremmo essere eccetera eccetera e come pu non soffrire se ci ama Quando una mamma vede il bambino lasciarsi andare non combina re nulla non imparare a scuola soffre la mamma Intervento S Archiati Perch Intervento Perch il ba
458. nto del ritorno del Cristo dentro di noi dove tutte le polarit della vita il bene umano nel riassorbire ogni unilateralit il bene riassor bire ogni unilateralit sapendo che quando io riassorbo una unilate ralit per forza devo diventare almeno un po unilaterale dall altra parte il pendolo che ritorna non pu fermarsi a met non pu deve andare almeno un po dall altra parte E l importante qual Che resti in movimento cio diciamo allo ra che il grande male del materialismo che facciamo facciamo facciamo per pensiamo troppo poco la coscienza viene coltivata troppo poco c povert di pensiero e allora facciamo cose a vanve ra e non ci rendiamo conto di quello che facciamo Il tempo corre perch continuate ad interrompermi santa pace 16 4 queste cose vi ho detto affinch quando viene l ora vi ricor diate che io ve le avevo dette queste cose non ve le ho dette fin dall inizio perch ero con voi In altre parole ci sono dei passi cono scitivi che sono possibili in base alla percezione esterna del Cristo c un cammino dove il Cristo in un certo senso ci si presenta sulle ali della percezione esterna e poi Lui dice ci sono altre cose che fi nora non vi ho detto ma adesso ve le posso dire perch la percezione esterna del Cristo sparisce Quindi noi in questi capitoli in queste parole testamentarie abbiamo le parole che il Cristo ha detto per tut to il tempo in
459. nza dello spirito che Rudolf Steiner ha inaugurato e che vede nei vangeli dei tesori spirituali ancora tutti da scoprire Intendo commentare il testo parola per parola La natura del Vangelo di Giovanni richiede una lettura che sia pienamente eso terica ed essoterica a un tempo Questo testo forse il pi bello e profondo che sia mai stato affidato all umanit inesauribile nei suoi contenuti e sorprende per la sua attualit in grado di farci guarire dai tanti mali del nostro tempo of frendoci gli strumenti pi efficaci per una rigenerazione vera del singolo e del sociale Pietro Archiati IN QUESTO VOLUME v 14 1 Non si turbi il vostro cuore v 14 6 lo sono la via la verit e la vita v 14 18 Non vi lascer orfani ritorner da voi v 14 27 La pace vi lascio la mia pace vi do v 15 1 losonola vera vite e il Padre mio l agricoltore v 15 5 lo sono la vite voi i tralci v 15 12 Questo il mio comandamento che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi v 15 18 Se il mondo vi odia sappiate che ha odiato me prima di voi
460. o La realt del corpo tutto ci che lo spirito e l anima umana tramite il corpo recepiscono nell anima e nello spirito Il corporeo il dato di percezione Qual la realt della percezione il cammino dello spirito umano Il cammino dello spirito uma no tutti i concetti che lo spirito umano crea quella la realt della percezione Quindi il mondo del Padre il mondo della percezione si realizza nello spirito umano e senza il cammino dello spirito uma no il mondo materiale resta incompiuto non si realizza resta assur do Il corpo umano senza essere uno strumento per il cammino del lo spirito un assurdit come un violino su cui non si suona mai un assurdit Non un violino Se non ci si mai suonato su quelle quattro corde un violino No un violino in potenza ma diventa un violino in atto soltanto se almeno una volta ci si suona Questo corpo qui che noi ci portiamo addosso se non servisse per nulla alle melodie dell anima e dello spirito che suonano attraverso questo strumento sarebbe assurdo Non sarebbe il corpo di un uomo Diventa il corpo di un uomo nella misura in cui strumento del cammino dell anima e dello spirito questo fa del corpo umano un corpo umano altrimenti un pezzo di materia un cadavere Per un cadavere un violino che ha suonato disusato ma che ha suonato 14 15 Se mi amate osserverete i miei comandamenti 128 Se voi mi amate
461. o pi lunga come la mettiamo Replica Dici che si va contro la volont dell Io Archiati Ah vedi Replica Vogliono gestire il proprio destino secondo questi estre mi diciamo si sentono superiori 8 Si fa riferimento ad una affermazione resa pubblica in Esoterik der Weltreligionem Esoterismo delle religioni a cura di Virginia Sease Verlag am Goetheanum 2001 pag 66 in cui si sostiene che lo stesso spirito che si manifestato nel Cristo si manifestato anche in Maometto 378 Archiati Vogliono decidere loro anzich lasciar decidere al pro prio Io Il senso di una malattia non di guarire il guarire la fine Replica di insegnare Archiati di viverla Quanto dura non tocca a te deciderlo Non la coscienza ordinaria a decidere quanto dura non sa decidere ne anche quando t arriva o non t arriva per la coscienza ordinaria pu decidere di viverla nel miglior modo possibile cio affrontarla posi tivamente e trarne il pi forze possibili Quando la malattia finita finito lo spasso l occasione finita Eravamo arrivati al versetto 18 19 dove viene affrontato il miste ro delle controforze Restiamo al discorso di prima il mistero delle controforze mettiamoci un minimo di base del testo in modo da non andare troppo avanti diciamo Se il mondo odia voi sappiate conoscete avete coscienza del fatto yivwokete ghin schete voi avete coscienza del fatto siete s
462. o che il Cristo gi diceva anche agli scribi ed ai Farisei Adesso in questi ultimi discorsi come vengono chiamati c una specie di sintesi per una sintesi un po privilegiata perch il Cristo parla ai dodici che hanno gi dei presupposti di coscienza e soprattutto di cammino reale che non si potevano presupporre con la folla Quindi in questi discorsi dell ultima cena abbiamo se vogliamo dire cos una specie di concentrato del vangelo di Giovanni ed essi ripetono ri prendono per a livelli un pochino pi essenziali pi concentrati anche cose in un certo senso gi dette Una di queste il versetto 7 che segue 98 14 7 se voi conoscete me conoscete anche il Padre mio e a par tire da ora e lo potete contemplare Se voi conosceste me se voi conoscete me El eyvogate ue ei en n cate m conoscete anche il Padre In altre parole conoscere il Padre e conoscere il Figlio la stessa cosa Chi conosce il Figlio conosce anche il Padre chi non conosce il Figlio non conosce nean che il Padre Vale l opposto Chi conosce il Padre conosce automati camente anche il Figlio No no non dice chi conosce il Padre co nosce automaticamente il Figlio dice l opposto chi conosce il Figlio conosce automaticamente anche il Padre Traduciamolo in termini a noi pi accessibili chi conosce la libert conosce anche la natura perch capisce che la natura il sostrato della liber
463. o di lui In altre parole tutto il mondo che dapprima esterno all Io attra verso la conoscenza e attraverso l amore diventa tutto immanente nell Io Tutto il pensabile diventa contenuto dell Io che pensa e tutto ci che amabile diventa contenuto dell Io che ama Ogni estrinse cit viene vinta viene trascesa dall immanenza assoluta nell Io L Io 198 l esperienza di immanenza L immanenza conoscitiva l intuizio ne quando io intuisco qualcosa non c pi l estrinsecit divento nel mio spirito ci che comprendo Gli scolastici dicevano intelligens in actu et intellectum in actu unum sunt Colui che capisce nell atto di capire e la cosa che capisce nell atto di venir capita sono una cosa sola Quindi l intuito pensan te la forma suprema di comunione perch una unione assoluta E l altra dimensione di immanenza dell Io che ci che un essere uma no ama fa parte di lui Ogni essere umano ci che pensa e ci che ama non che possiede ha qualcosa che pensa o ha qualcosa che ama ognuno di noi ci che pensa e ci che ama quella la sua essenza quella la sua natura quello il suo contenuto E pi riesce a comprendere e pi espande il suo Io come luce e pi riesce ad amare e pi espande il suo Io come calore Ma l essenza dell Io la luce della conoscenza e il calore dell amore Verremo presso di lui tutto il mondo viene all Io e tro
464. o non sono spiegabili Tu dicevi mangiare si deve per queste persone ti dimostrano che campano anche senza mangiare Intervento Una due tre persone ma miliardi miliardi di per sone Archiati S per il loro corpo materiale come il nostro La domanda se queste persone qui eccezionali indicano un tipo di cammino verso il quale tutti ci avviamo e allora diciamo va bene siamo ancora lontani per l evoluzione va verso questa direzione oppure se invece ci tocca dire no l evoluzione non va in questa direzione Se siamo in grado di dire per a livello di pensiero pu lito non si tratta di barare che l evoluzione va in questa direzione allora diciamo rispettiamo e va benissimo le leggi attuali del rapporto tra il biologico tra il corporeo e lo spirituale per eterna duratura imperitura resta la fame dell anima e dello spirito e que sta determiner il cammino del corpo non viceversa Perch man 127 giare s e no il corpo prima o poi lo dobbiamo tutti lasciare Se questo sostrato corporeo fosse in assoluto intrinseco all essere uma no dovremmo sempre averlo In un epoca di materialismo certo che questi pensieri non sono scontati per proprio per questo dobbiamo avere il coraggio di dirli di articolarli se no non veniamo fuori dal materialismo non ne usciamo se non abbiamo il coraggio di pensare questi pensieri Qual la realt del corp
465. o perch l umano ci che li bero Il non libero l essere umano lo ha in comune con gli animali con le piante e con le pietre Specificamente umano ci che libero Allora a questo punto pausa Adesso anche con le basi che ho cercato di mettere prima sar pi facile capire parecchie formulazioni Il versetto 22 e arriviamo cos alla quarta domanda di questi discorsi dell ultima cena dice 194 14 22 Giuda non l Iscariota dice Signore che successo che tu stai per manifestarti a noi e non al mondo Giuda non l Iscariota quindi non il traditore dice Signore che successo che tu stai per manifestarti a noi e non al mondo Questo apostolo si chiama Giuda Siccome nome est omen nel nome a quei tempi si esprimeva la natura di una persona partiamo dal presupposto che Giuda rappresenta un elemento di gruppo il giudeo Giuda il giudeo tipico un elemento di gruppo che si in contra con l Io col fattore umano singolo e quindi sente la chiama ta il Cristo Umano la chiamata ad individualizzarsi e quindi a diventare responsabili individualmente del proprio pensiero e del proprio comportamento Giuda l elemento di gruppo pone la domanda ma perch tu l Essere dell Io l Essere della libert e l Essere dell amore fai delle preferenze Perch non ti manifesti a tutti Perch ti manifesti solo a noi Perch non ti m
466. o se aveva qualcos altro da fare Si ride Archiati Il grande rovellio dell umanit attuale che noi siamo in questa soglia dove dobbiamo avere il coraggio di passare da una mo rale generalizzante che non pu pi essere il tutto della morale La morale generale non pi la morale vera e propria diventa il sostrato la condizione necessaria per quel fattore morale del tutto moderno che il bene e il male del singolo Qui facciamo fatica perch siamo abituati a generalizzare noi pensiamo che il bene sia una cosa gene rale pensiamo che sia bene per uno e sia bene anche per l altro No una cosa che bene per uno dire che bene anche per l altro signifi ca che l altro tale e quale come se fossimo tutti clonati Una cosa che bene per una persona che unica nella sua individualit non pu essere tale e quale bene anche per un altra perch l altra diversa Quindi il bene diverso in ogni essere umano questo il concetto fondamentale su cui non mollare altrimenti non andiamo avanti 215 Intervento Una domanda provocatoria allora se ho un figlio piccolo che vuole stare per ore davanti alla tv lo lascio libero di fa re Archiati Parli di un figlio piccolo Di un figlio piccolo hai tu la responsabilit Lui non ha ancora la capacit di decidere in proprio Il problema fondamentale del ragazzo o della ragazza di 17 o 18 anni che si butta nella droga il problema ancora pi fondamentale
467. o stai attenta se tutti sono svegli tu non hai sentito la seconda met della frase io non ho detto soltanto se tutti sono 445 svegli c un guadagno di ognuno Io ho detto se tutti sono svegli c un guadagno di ognuno e di tutti quella la comunit Ve lho detto stamattina la comunit cresce soltanto favorendo l individua lit e l individualit cresce soltanto arricchendo la comunit Il no stro modo di pensare bambino quando pensa all uno alla comunit gli scappa via l individualit quando privilegia l individualit di mentica gli scappa via la comunit E non ha n l uno n l altro per ch o li ha tutti e due o li perde tutti e due Intervento 14 Tant vero che hai chiesto se c era un esempio di una situazione che fosse in equilibrio come stai dicendo adesso e non avevamo trovato niente Archiati No l archetipo c e sono questi dodici che stanno ascoltando il tredicesimo e cosa gli sta dicendo il tredicesimo Que sto gli sta dicendo perci sono esemplari questi testi Intervento 11 Cio la differenza tra servizio e strumentalizza zione dell individuo questa no Cio o a servizio della comunit o strumentalizzato dalla comunit Archiati Che significa a servizio della comunit Io non pos so essere a servizio vedi che hai soltanto preso una met e hai di menticato l altra della comunit se la comunit non al mio servi
468. o che deve dare un contributo suo specifico unico e la comunione il darlo per questo contributo non tenerlo per s farsi bello contro gli altri E a noi il pensiero ci scappa o ci scappa dalla parte in cui vogliamo difendere a spada tratta l individuo singolo dimenticando la comu nit oppure vogliamo difendere a spada tratta la comunit dimenti cando l individuo Quindi la sfida al pensiero il pensare in polarit proprio nel movimento tra le polarit questo da fare Allora dice vi estrometteranno dalla sinagoga pensando di fare il bene della sinagoga naturalmente perch se sapessero che sbat tendo fuori il meglio dalla sinagoga impoveriscono la sinagoga non lo farebbero allora cosa c alla base del fatto di estromettere dalla sinagoga Uno sbaglio di pensiero perch se tu estrometti dalla si nagoga le individualit pi ricche impoverisci la sinagoga del me glio che ha Per per avere individualit ricche devi gioire del fatto che ognuno costruisca qualcosa di individuale senn soltanto una pappamolla uguale per tutti povert comune Perch quando insi stiamo sulla comunione ma una comunione di povert chi ci gua dagna Nessuno e allora comunione perch nessuno gode de menza 428 Quindi questo cammino di coscienza tutto da fare E questa scienza dello spirito di cui io continuo ad infervorarmi perch proprio ci d questi strumenti conoscitivi dell era dello Spirito Sa
469. o che lui ha costruito dentro di s nella sua anima sono le conseguenze karmiche se parliamo in termini tecnici scientifico spirituali del suo operare Il fatto che lui ha cavato gli occhi ad un agricoltore che questo agricoltore adesso cieco non ci vede pi e rovina un sacco di piante sono conseguenze del suo egoismo nel mondo La domanda siamo in grado noi di pareggiare e quindi di scio gliere le conseguenze oggettive nel mondo delle nostre azioni No non ne siamo capaci perch chi gli ha cavato gli occhi non capace di mettere a posto tutte le piante che sono state rovinate Que sto compito di prendere su di s e quindi di pareggiare ci che noi roviniamo nella Terra ecologicamente nel mondo con il nostro egoi smo questo compito l ha preso su di s perch noi non siamo capa ci di farlo Essere pieno d amore che noi chiamiamo il Cristo Per Egli si guarda bene dal mettere le mani nelle conseguenze karmiche di colui che ha cavato gli occhi all altro perch se fosse Lui a portar via queste conseguenze karmiche se fosse Lui a portar via questo egoismo gli porterebbe via la libert Quindi per ogni atto di egoi smo fare un atto di amore verso l altro a cui ha cavato gli occhi questo compito della libert Quindi il perdono dei peccati riguar da le conseguenze cosmiche cio le conseguenze oggettive nel mon do che noi non saremmo capaci di rimettere a posto Invece le con seguenze karmic
470. o cosa salta fuori se noi queste parole greche di allora le traduciamo con le nostre ca tegorie moderne di uomini moderni Dicevamo che il 23 l evoluzione in positivo il 24 l evoluzione in negativo 14 24 colui che non innamorato dell Io singolo individuale in ogni uomo perch ne ha paura o perch lo ritiene moralmente pe ricoloso o perch lo ritiene puro egoismo esplicare la propria indivi dualit eccetera eccetera colui che non ama l Io non custodisce non osserva le parole dell Io disattende proprio disdegna le leggi dell evoluzione verso l Io Vi ho sempre detto che una cosa bellis 225 sima avere un testo di questo genere nell umanit Il vangelo cristia no che ci d delle sberle che di millenni pi moderno di tutti noi Noi arranchiamo ed stato scritto 2000 anni fa ma robe da matti Seconda parte del 24 se no Luciana poi mi richiama giusta mente 14 24 e il verbo che ascoltate non mio ma si evince dalla natu ra umana dal Padre e il verbo che ascoltate la parola che sentite l incoraggiamento che vi viene incontro dall Essere dell Io a diventare ognuno un Io non mio ma si evince dalla natura umana dal Padre Quindi 1 Io la chiamata verso l Io il Verbo individuale in ognuno non un in venzione del Cristo il Cristo si attiene alla natura umana Quindi la natura umana fatta di due dimensioni fondamentali
471. o dal di dentro di ogni essere umano perch per la prima volta nell evoluzione dell umani t il singolo diventato capace nella sua coscienza di concepire l u manit come una unit E che cos che ci consente oggi di vivere dentro di noi di assurgere al livello di coscienza dove l umanit una unit L economia ci ha preceduti e abbiamo gi da un po di tempo un economia mondiale dove non pi possibile che ci siano 286 delle sacche come dire delle economie private delle economie na zionali eccetera e il nostro pensiero arranca perch ancora non capace di pensare in modo globale L immagine della vite dove l umanit una vite sola con tanti tralci la globalizzazione La globalizzazione avvenuta a livello corporeo viene sentita sempre di pi nelle sue conseguenze a livello animico ed ora ora che ci svegliamo e che portiamo la globalizza zione a livello della coscienza cio cosa significa la globalizzazio ne Che d ora in poi ci tocca vivere come un umanit non pi fram mentabile una cosa straordinaria una cosa straordinaria E il bello ed il brutto che se noi ci domandiamo dove pu vivere la globalizzazione Dove pu essere veramente presente il globale che abbraccia tutti gli uomini tutta l anima dell umanit tutta la corpo reit tutto l ambientale eccetera eccetera C soltanto un posto do ve l umanit intera di casa e questo posto non
472. o dal pane il seminatore che semina semina il frumento da cui si fa il pane e poi il vino AWE APE __Aa A Wlugaz3AHGUE Nei sinottici la parabola del seminatore la prima e la parabola del vignaiolo l ultima Il pane all inizio dell opera del Sole sulla Ter ra in primavera e l uva il vino alla fine dell operare del Sole nella Terra Il pane fa sorgere il corpo quindi il pane rappresenta il corpo e il vino rappresenta il sangue Il mistero del corpo e del sangue questa polarit sta nel fatto che tutta la corporeit terrestre si assom ma nel corpo umano Quindi il corpo umano l organicit di tutte le forze formanti che creano il corpo tutte le forze formanti del mine rale tutte le forze formanti del vegetale tutte le forze formanti dell animale si organizzano fanno un organismo vivente nel corpo umano e il senso del corpo umano il sorgere del sangue Allora il corpo umano un cosmo di saggezza e il significato evolutivo di questa saggezza di trasformarsi in amore Quindi l e 275 voluzione della Terra trasforma un mondo di saggezza le forme sagge del corpo in un mondo di amore perch tutto ci che noi mangiamo il senso del corpo di far da sostegno al sangue e il sangue l elemento dell amore il sangue l elemento di transizione tra il calorico corporeo e il calorico animico Alla fine del vangelo poco prima di morire il Cristo non dice Jo son
473. o di voi sarebbe qui sarebbe seduto se non avesse stamattina pensato a quello che avrebbe fatto una due o tre ore dopo Quindi fa parte proprio dell essere umano che se questo il mo mento presente nel presente c anche il passato e c un anticipazio ne del futuro In questa struttura del tempo c anche la struttura di come le due categorie fondamentali io uso parole mie e ognuno poi le traduce a modo suo che il vangelo sta usando sono la categoria dell amore e la categoria del pensiero il Logos la forza del Cristo o l umano ca somai oggi mettiamoci d accordo cos user meno eccetto quando ho una svista la parola Cristo e user di pi l Umano va bene Facciamo questo esercizio senn la parola Cristo per molti fuor viante non pensano subito all umano Quindi oggi cercher di sfor zarmi ad usare la parola Umano Questo testo esprime l Umano da due lati fondamentali che poi sono quelli che troviamo dentro di noi il lato del pensiero e il lato dell amore Comprendere e amare la testa e il cuore Voi direte per ci sono anche le azioni Certo che ci sono anche le azioni ma le azio ni sono un eseguire verso l esterno di ci che pensiamo e di ci che amiamo Quindi la realt di ogni azione ci che c nella testa e ci 168 che c nel cuore e allora diciamo tranquillamente che le due forze fondamentali dell umano sono il pensiero la conoscenza il
474. o ho citato un caso estremo Archiati Ma anche in un caso estremo tu non lo puoi sapere Archiati Lasciatemi parlare che sono venuto dalla Germania a fare Il vangelo di Giovanni ci d proprio gli archetipi ma non soltanto gli archetipi di comportamento morale ma gli archetipi do ve noi ci dobbiamo misurare col pensiero perch sono particolar mente ardui E il caso archetipico di questo quesito cos complesso che stiamo ponendo ora il Cristo posto di fronte alla libert di Giuda e il Cristo sa che si toglier la vita Come si comporta il Cri sto Questa la domanda del vangelo Il Cristo gli dice Giuda fai il suicidio No non lo fa Interviene nella sua libert Neanche mini mamente Intervento 5 Come Pietro che taglia l orecchio al servo e Cristo glielo riattacca Archiati Quello presuppone che sia fisico perci non sta nel vangelo di Giovanni una immaginazione una visione immagina tiva Giuda si impiccato era l fisicamente Di questo stiamo par lando Intervento E il buon samaritano Lui interviene per curare quel lo che stava male Intervento 2 Ma quello chiede di essere aiutato Archiati Ma aiutare l altro che nel bisogno sempre giusto Perch l altro ha sempre la libert di fare tutto quello che vuole lui non c entra niente con la lesione della libert Uno ha fame e io gli do da mangiare ah ledo la sua libert da stupidi dire che ledo la sua libert lo rendo libe
475. o il seminatore o Io sono il pane di vita adesso dice Io sono la vite la vite d il vino rosso normalmente e il vino rappre senta il sangue come supporto sostrato delle forze di amore Cosa vuol dire trasformare un mondo di saggezza in un mondo di amore Vuol dire trasformare il modo saggio pieno di saggezza in cui siamo stati concepiti membra gli uni degli altri cos che questa sag gezza diventi il mio amore perch se io ne faccio ci che amo e ci che voglio conquistarmi ne faccio l oggetto della mia libert la con quista della mia libert questo l amore La saggezza diventa amore grazie alla libert perch posso anche decidere anche di non amarla questa saggezza Allora nel mio cuore e nella mia mente gli esseri umani sono una unit o no Dipende da me dipende dalla mia libert dipende dalla mia libe ra decisione di amore Ogni essere umano vive quotidianamente nell alternativa di usare la sua libert per decidere liberamente di amare tutta l umanit op pure di usare la sua libert per non interessarsene e se non se ne in teressa muore perch non la fa sua non entra nella vita dell organi smo dell umanit Il Padre in quanto vignaiolo in quanto coltivatore cosa mette a disposizione Il terreno una vite non campa per aria Lo dicevamo ripetutamente in questi giorni il terreno della libert il sostrato del la libert il dato di natura Quindi il Padre mette a d
476. o io non posso ogni volta fare un giro enorme attor no alla parola Cristo la uso per soprattutto in Italia nei tempi che corrono la parola Cristo va tradotta non pi accessibile senza problemi Se chiedete a me probabilmente la traduzione pi pulita pi universale pi accessibile a tutti di ci che chiamiamo Cristo Il cosiddetto Cristo sto facendo un piccolo ricamo sulla parola Cristo noi siamo esseri umani non siamo Cristi daccordo Abbiamo in comune l umano se ha la pretesa di interessarci se viene con la pretesa di aver qualcosa da dirci deve parlarci dell umano e se ha la pretesa di avere qualcosa da dirci pi vasto o pi convincente pi profondo pi universale cosa deve avere per convincerci in assolu to Deve presentarsi con la pienezza dell umano l essenza dell uma no Quindi il mio presupposto per venire qui a parlare di questi testi che o io presuppongo che il cosiddetto Cristo il fenomeno dell u mano nella sua interezza oppure non verrei me ne starei volentieri in Germania Quindi quando io dico Cristo nella mia bocca questa parola si gnifica il fenomeno umano e il fenomeno umano inesauribile ha avuto bisogno di tante religioni una dopo l altra per esprimere frammenti diversi dimensioni diverse nel cammino degli esseri umani E diventare Uomo che significa Portare a coscienza frammento dopo frammento tutto l umano Ieri sera abbiamo detto il C
477. o mondo e in me non ha nulla Non pi ormai non parler pi non dir pi molte cose con voi viene il principe di questo mondo Il principe di questo mondo il Satana lo abbiamo visto nel dodicesimo capitolo che prende possesso di Giuda Il principe di questo mondo la controforza La controforza che necessaria il Mefisto del Faust di Goethe il diavolo il diavolo che acchiappa gli esseri umani Allora il Cristo dice ormai non vi dir pi non ho pi tante cose da dirvi perch ormai vengono le forze del male le forze dell oscurit che mi portano a morte 249 La nostra domanda cos il Principe di questo mondo Prima di tutto va compreso che il principe di questo mondo non sono soltanto gli atti di non libert le omissioni di libert negli esseri umani Per ch gli esseri umani vengano indotti ad essere cattivi a essere non amanti ad omettere la conoscenza ad omettere l amore bisogna che ci siano Esseri spirituali superiori all uomo il cui compito quello di fare il tentatore La scienza dello spirito di Steiner una polarit la chiama Lucifero e l altra polarit la chiama Arimane nella termino logia evangelica Lucifero viene chiamato La o os diabolos e Ari mane viene chiamato oatavacg satan s Anche nei vangeli c que sta polarit Chi il principe di questo mondo La struttura mentale del potere Questo l antiumano L antiuma no la stru
478. o noi si stava commentando il fatto che per la maggior parte dei preti non dico tutti i preti se a quello gli capita di morire prima di essere battezzato va all inferno Allora adesso entriamo nei particolari del testo 15 1 Io sono la vite quella vera e il Padre mio il vignaiolo 15 1 To sono la vite la vera vite quindi ci sono anche unit illu sorie L unica vite verace quella che comprende tutti gli uomini Non veraci vite o organismi menzogneri sono quelli che escludono qualcuno sono tutto ci che di gruppo perch tutto ci che di gruppo magari una parte di un organismo Certo che il sistema nervoso non soltanto un membro per il sistema nervoso ha senso soltanto in quanto inserito in tutto l organismo Quindi l unico organismo verace quello che abbraccia tutti gli uomini l umanit come stata creata in quanto organismo unita rio fatto per di membri singoli nella fantasia morale del Creatore Un altra comunit organica non c tutte le altre sono menzognere 274 illusorie Soltanto questa verace quella che ha concepito il Padre creando nel Figlio l organismo dell umanit Cos il Figlio di Dio l organismo vivente unitario che abbrac cia tutti gli uomini per come realt non soltanto come somma quantitativa To sono la vite vera e il Padre mio il vignaiolo l agricoltore Vi dicevo gi un altra volta che le parabole vann
479. o semplice e accessibile a tutti che al mondo c posto per tutti c posto per l esplicazione del tuo essere e la devi gestire tu e se tu esplichi il tuo essere cercando provando eccetera non rin tuzzi nessun altro essere c posto per tutti C posto al mondo per 207 la sperimentazione che ogni essere umano pu fare La lesione della libert avviene soltanto e aprite bene le orecchie quando qualcuno vuole sindacare sulla via di un altro E questo lo facciamo continua mente La via di una persona non sindacabile dal di fuori Nessuno ha voce in capitolo dal di fuori perch ogni altra persona un altra persona e pu aver bisogno di tutt altre cose di tutt altre sperimen tazioni Casomai le sperimentazioni che vuol fare quel tipo lui le ha gi fatte nella vita passata o le far nella vita futura Siamo individui ed essere individui significa che il bene morale cambia assolutamen te da persona a persona Le cose che deve pensare le cose che deve amare le esperienze che deve fare una persona per camminare che vanno bene per lei non vanno bene per un altra persona Intervento Per io posso dargli delle controforze ad esempio Archiati Non ti preoccupare Intervento nel caso del ragazzo che si droga se io fossi il ge nitore ho il diritto di fargli vedere che il problema pu esserci Archiati No no non c il problema ma come ti permetti tu di chiamarlo problema Stai
480. o superiori di tutti gli uomini e il Ges rappresenta tutta la nostra umanit Il fenomeno originario il fenomeno archeti pico dell umano la compassione del Cristo per il Ges per l uma nit caduta 83 LAH PARAGLO NE CRISTO p SORMA TOTALE 10 SUPERIORI TUTT L UMBHITA Allora tu dici ma quella della mamma che ha compassione per il bambino una sofferenza sua o non sua Certo che sua per di com passione Il Cristo che ha compassione per l umanit che si cristallizza nel Ges una passione un soffrire suo o non suo Risposta Suo Archiati Per vedi che un primo inizio di accesso conoscitivo ad un mistero che inesauribile Cos come misteriosa la compas sione di una mamma per il suo bambino e non che puoi dire in due parole adesso ho capito tutto di questo mistero Intervento Il Cristo una parte ma per quanto riguarda il gioi re volevo dire che siccome in croce ci doveva andare la cosa si realizzata e di conseguenza poi tutto il resto poi c anche la gioia che la cosa si sta verificando Archiati Troppo umano il discorso Troppo banale e borghese il discorso Perch sta attenta la mamma che ha compassione per il bambino gioisce al contempo Risposta No se il bambino sta male gioisce che ne so Per il 84 suo atteggiamento d amore pu anche avere un senso Vociare Intervento Non gioisce proprio Intervento Nel
481. o umano gli uni tendono a diventare belli spirituali quando si in chiesa si vuole essere tutto spirito perch tanto si sa che quando si esce fuori dalla chiesa la ma teria ti piglia e non ci puoi far nulla e invece di fare l equilibrio si oscilla dall uno all altro e non si mai nel mezzo perch l equilibrio di avere il proprio centro nel mezzo Tanti uomini di oggi non che disdegnino lo spirito se lo godono in mezz ora di meditazione e tutto il resto non c entra Poi escono 419 fuori il banchiere va nell altra stanza e con i suoi movimenti di bor sa sfrutta tutta l umanit poi si schifa di questo sfruttamento reci proco va nella stanza vicina e fa mezz ora di meditazione yoga bel lo no E si mette a posto la coscienza sempre supponendo che ancora ci sia cos cos non sto esagerando ma di fronte a queste realt la prima cosa da fare cos Svegliati renditi conto La coscientizzazione senn abbiamo di nuovo il guru che viene dalla Germania e ti dice devi devi devi no no no usa la tua testa per ch la tua testa la sola cosa che puoi usare soltanto tu Il pensiero la sola cosa gestibile in assoluto dall individuo Il pensiero la sola cosa gestibile in assoluto dall individuo perch ai pensieri di un altro mi posso esporre li posso sentire ma dentro di me fanno soltanto quello che decido io tutto il resto l individuo non lo gestisce da solo il metabolis
482. o un errore di pensiero fondamentale che ha creato delle realt micidiali Supponiamo che la materia la natura sia il luogo del male la mate ria e lo spirito sia bene e sono polarmente opposte Allora pi una persona diventa spirituale e pi diventa buona tanti missionari tan ti sacerdoti cattolici hanno avuto questa matrice ve lo dico io dai miei anni di seminario Pi ti spiritualizzi e pi sei buono pi di venti materiale pi sei cattivo no sbagliato un pensare sbaglia to perch pi un essere umano si spiritualizza se continua a di ventare unilaterale diventa un angioletto e un angioletto un uomo cattivo un malvagio un fenomeno di male morale perch uno che cerca di fare l angioletto crea un sacco di problemi un sacco di pasticci altro che un bene morale E l umano l uomo l equilibrio tra spirito e materia questo il bene umano NATURA MATERA MALE hi BEN E Il bene umano il bene morale umano l equilibrio tra spirito e ma teria Non diventare sempre pi spirituale Intervento 1 Praticamente da questo si pu vedere di nuovo come la natura cio nella misura in cui noi dove hai scritto male e ma le siamo unilaterali la natura diventa il principe di questo mondo mentre nel movimento il Padre 418 Archiati Come sarebbe a dire il movimento il Padre Replica No mentre se noi siamo in movimento le unilateralit sono il Padr
483. o una cosa non la vedo e quindi questo frammento del Padre la realt di un fram 108 mento di natura io finch non ho creato il concetto non l ho vista Finch io non dico questa una rosa io lho vista la rosa No Quand che vedo la rosa Quand che vedo il Padre Nel mo mento in cui la identifico la identifico la identifico con il con cetto di rosa Quindi l organo del vedere il pensiero non gli occhi fisici In italiano c un bel modo di dire la cosa gli occhi fisici ci fanno in travedere ed il pensiero ci fa vedere E perch gli occhi fisici ci fanno intravedere Perch ci spingono sono la provocazione a capire e a dire che cos la cosa che intravedo per se io mi fermo alla per cezione e non ho il concetto e non so cos quello che vedo cosa vedo Nulla possibile dormire a occhi aperti Si Una persona che dorme ad occhi aperti vede Intervento Vede ma non guarda Archiati Ma non guarda Quindi intravede ma non vede E cos che lo fa guardare Il pensiero l attenzione L abbiamo gi fatto una volta questo esercizio e l attenzione la posso avere soltanto se mi sveglio e quindi diciamo entro nell elemento del pensiero e dico quella una rosa Intervento C un altro modo di dire che abbiamo ed quello di dire t ho visto soprapensiero ero soprapensiero e l ci si fissa un po con lo sguardo no Ho lo sgua
484. oblema di coscienza pur di non perdere i miei clienti di venire a troppi compromessi capito Per ci sono anche dei momenti in cui si fa chiarezza in cui deve essere chiaro tu qui non vieni a comandare se faccio il seminario io co mando io se a te non ti va vai via Intervento Volevo dire che in fondo durante l ultima cena il Cri sto stato duro anche con 1 discepoli cio ha offeso anche 1 discepo li quando dice uno di voi mi tradir loro si sentono tant che Pietro vuole sapere chi Quindi il Cristo non ha offeso soltanto il gruppo della sinagoga ma anche il gruppo dei dodici in un certo qual modo stato pietra di scandalo Archiati In altre parole la categoria dell offendere del tutto emozionale non una categoria conoscitiva scusate una categoria del tutto personale Che una persona si senta offesa bello Almeno si muove qualcosa finalmente Una persona che non si sente mai of fesa una pappamolle santa pace Immaginate una persona che non offende mai nessuno nessuno Quindi offendere una categoria emozionale Quando uno mi dice mi sento offeso la mia reazione mi fa piacere sapere che ti sei offeso affari tuoi per oggetti vo il sentirsi offesi No una categoria emozionale ognuno ha il diritto alle sue emozioni per se le tenga per s non valgono per tutti Torniamo alla sinagoga verr l ora in cui vi metteranno fuori dal la sinagog
485. oca nel pur gatorio molto pi tempo perch dovr conseguire questa consapevo lezza che il buon ladrone ha conseguito prima di morire Intervento 2 Tra l altro dice sarai con me Poteva dire solo sarai in paradiso sarebbe stato Archiati Perch dice sarai con me Perch la sua affermazio ne l ha posto come coscienza in comunione col Cristo Quindi la tua morte ti evidenzier la comunione che tu esprimi con me Per dire che Lui era buono bisogna avere una coscienza per quanto ini ziale del Cristo questa la comunione e questa comunione la vivr ancora di pi dopo la morte Perch dopo la morte non diventi un altro dopo la morte ognuno si palesa per quello che La morte non pu rendere un essere umano migliore o peggiore di quello che E l altro ladrone questo cammino di conoscenza non l ha fatto Il buon 162 ladrone ha fatto questo enorme passo di conoscenza in un attimo No si evidenzia in un attimo ma dev essere qualcosa che ha rosic chiato in lui da tanto tempo per arrivare a questo intuito come con la folgorazione di Paolo le parole del buon ladrone sotto la croce sono paragonabili alla folgorazione che ha avuto Paolo Ma questa folgorazione esteriormente si manifesta in un attimo ma presuppo ne un lungo cammino E il Cristo gli d atto di questo cammino la tua sofferenza il fatto che sei stato in prigione eccetera ti ha reso capace di paradiso ti ha a
486. ocutrice iniziale Nei confronti della chiesa Intervento 4 Io chiedo cosa vuol dire avere rispetto a questo punto perch l posso vedere se uno ha avuto o no rispetto se so cos il rispetto Archiati Vuoi dare una risposta tu o no Replica Per me s se rispetto dire la verit una cosa Rispet to rispettare la realt quello rispetto se omaggiare e non offen dere un altro paio di maniche non offendere fatti suoi cio fatti della controparte Quindi se uno rispetta rispetta la verit cio quel lo il rispetto Intervento 5 Io dico una sola cosa il fatto che ognuno ad uno scalino del cammino ad un passaggio del cammino questo rispet to Io sono magari in uno scalino e continuamente mi sento rimbom bare nella testa che sono bambina che non sono arrivata a capire certe cose e va b rispettate anche il fatto che io sia in questo scali no che certi cattolici che certe persone stanno arrancando per arri vare dove arrivato lei Archiati Non ho capito il pensiero che ha detto lo ripete il pen siero che ha detto Non sono sicuro di aver capito cosa sta dicendo Replica Sto dicendo che siamo in un cammino evolutivo di co noscenza di coscienza e poi di responsabilit e poi di amore univer sale umano eccetera Se io sono ad un certo punto del cammino che non ho ancora detto per esempio alla chiesa cattolica vai a quel paese l altro che un essere umano come me rit
487. oi del mio nome Il motivo della lotta il motivo di questa controversia tra forza e contro forza il nome dell Io Il nome a quei tempi voleva dire l essenza il nome dell Io la realt dell To Tutto avviene quindi la sofferenza il rifiuto da parte del mondo il venire rigettati il venire rifiutati il vive re nella solitudine il non aver successo o potere sulla scena di questo mondo tutto risultato di come gli esseri umani reagiscono di fronte alla realt dell Io Dove la libert del singolo viene messa in primo piano i poteri di questo mondo si sentono minacciati ed a causa del nome dell Io a causa dell Essere dell Io che questo odio avviene Tutte queste cose ve le faranno a causa del mio nome perch non conoscono colui che mi ha mandato Nel loro cammino di coscienza non hanno ancora compreso che il Padre manda il Figlio non hanno ancora compreso che il senso del dato di natura di sfociare nella li bert non hanno ancora compreso che lo scopo proprio il dinamismo dell evoluzione di non fermarsi alla realt di gruppo alla sottomis sione ma di fare di ogni realt di gruppo di ogni sottomissione una piattaforma un fondamento per ci che individuale e libero Quando diciamo libero intendiamo dire l amore perch se non si liberi non si pu amare quindi la parola libert il presupposto dell amore In que sto senso sacra la libert perch senza libert non c
488. olari eccetera eccetera se li sta godendo tutti questi minimi particolari e vuole costringere tutta l umanit a leggere que sto libro Per il fatto che lui lo conosce un po meglio degli altri Eh no tirati fuori e vedi le cose un pochino di pi in chiave sintetica Ma il nerbo la forza del pensiero il movimento continuo tra la po sizione di sintesi e la posizione di analisi e questo movimento ci rende capaci di accorgerci pi presto subito quando siamo diventati unilaterali E man mano che diventiamo capaci di accorgerci quando le cose diventano astratte ad esempio io mi scalmano per una mezz oretta poi dico no no no adesso torniamo ai versetti concre ti perch senn qua andiamo nelle stratosfere allora lascio perdere e torno ai versetti perch per me interiormente come dire se conti nui a far sintesi le persone si addormentano perch troppo rarefatta la cosa e allora ritorna riprendi i versetti i versetti parola per paro la ti costringono a vedere se un indicativo o se un futuro eccetera eccetera E i particolari cosa fanno Creano nuove difficolt creano nuove angolazioni e ti costringono di nuovo a fare la sintesi Questo il godimento del pensiero il movimento Il bambino sull altalena guardato dal punto di vista della sintesi insensato vai di l e poi ritorni di qua ma di l ci sei gi stato al meno 50 volte di qua pure e ripeti sempre la stessa cosa Il godi mento in ch
489. olf Steiner dice quando alla con duzione dell evoluzione c erano i greci e i romani il compito della vite dell umanit il compito globale era quello di far sorgere le forze dell anima pensante come si chiama in italiano Vari Anima razionale Archiati Dell anima razionale Prima ancora alla conduzione dell umanit c erano gli egizi e i caldei gli assiri e i babilonesi gli antichi ebrei eccetera l si trattava di costruire le forze il globale era costruire le forze dell anima senziente Se avessi tradotto io questi termini in italiano avrei usato parole un po pi filosofiche come affettiva C tutta una tradizione di termini filosofici e non li hanno usati questi antroposofi nel tradurre in italiano Leggetevi Rosmini che vi d un po pi di vocabolario in italiano Quindi dicevamo adesso avranno finito i babilonesi gli egiziani e i caldei di essere alla conduzione dell umanit i greci ed i romani hanno finito anch essi a parte che c qualcuno ancora che pensa che Roma abbia una certa funzione di guida ma soltanto perch sta perdendo colpi adesso arriviamo a noi nel quinto periodo di cultura post atlantica il globale il costruire le forze dell anima cosciente L anima co sciente vive di due respiri l universale umano e l individuale Il testo ci sta dicendo guarda che se tu non resti inserito nella vite diventi un tralcio morto se non fai tuoi i destini evolutivi so
490. omeno ine sauribile Per questi Jo sono significa che questi passi di ricerca della verit di conquista della verit vanno fatti dall individuo singolo Non esiste pi nel vangelo noi siamo o un fenomeno di gruppo 94 esso viene presupposto come base Per il cammino di ricerca della verit lo deve fare ognuno A che cosa mi serve che un altro accanto a me anche se mi siede accanto di cinquanta centimetri pi in l se lui ha capito qualcosa e io non ho capito Non mi serve a nulla Quindi chiaro che bench siamo tutti dotati di capacit pensan te che l elemento comune del pensiero per i passi singoli del pensiero li deve compiere ognuno ed ognuno capace di pensare tanto quanto si impegnato a costruire nel suo pensiero E non vero che ci sono persone che sanno pensare meglio di altre ci sono persone che coltivano la loro capacit pensante pi di altre E poi non vero che il livello migliore o pi importante del pensiero sia quello intellettuale c un cammino di pensiero di tipo intuitivo dove la forza del cuore altrettanto importante non meno importante Io sono la via la verit e la vita La Via la mettiamo ai piedi che percorrono la via v lo schema n quindi la volont evoluzione della volont e se vogliamo dell agire Quindi le cose si capiscono non soltanto pensando ma si capisco no anche facendo provando esperimentando facendo esperimen
491. omincia l amore perch se l altro non mi interessa e io non mi interesso a lui ognuno va per la sua strada Allora ripeto cosa mi porta a interessarmi a lui La decisione di dedicare a lui un po delle mie forze un po del mio tempo Non c amore pi grande che dare la propria vita tempo forze attenzione energie Beh come stai Che successo Dimmi dai che m interes sa Ma come a me non interessa proprio niente soltanto se non ti interessa ti puoi interessare non ho detto soltanto se non t inte ressa ti pu interessare ma soltanto se non t interessa ti puoi inte ressare Interessarmi a qualcosa lo posso sempre basta che lo deci da Allora arriva uno e dice questo libro lo devi leggere non m interessa Ah beh dato che non m interessa me ne interesso In altre parole la decisione di prendere interessamento la deci sione di interessarci a qualcosa sempre a nostra disposizione ed l inizio dell amore ed una decisione libera Se io non la prendo li beramente non viene perch quello che viene spontaneo quando l altro o la cosa mi interessa ma cosa avviene quando non mi inte ressa Solo allora ho la possibilit di interessarmene liberamente quello bello Quando due persone si interessano a vicenda quando l altro mi interessa in italiano si chiama l innamoramento o mezzo inna moramento quando finito l interessamen
492. on darglieli se non glieli do Ci che lui ne fa se io ho deciso di dar glieli sono affari suoi perch io non ho deciso ci che lui ne fa ho deciso di darglieli E se io fossi confrontato con la scelta o glieli do 214 o m ammazza Rispondo di quello che lui ne fa No rispondo che mi voglio salvare la vita scusate una scelta sbagliata quella di sce gliere di salvarmi la vita anzich non dargli i soldi Affari miei se la faccio io questa scelta E soltanto miei E se la fai tu questa scelta sono affari tuoi e nessun altro ha da sindacare Ognuno risponde delle sue scelte Cosa lui ne fa dei soldi non la mia scelta la sua Una volta il dottor Steiner era andato a fare una passeggiata e si presenta un clochard dalla signora dov era alloggiato e quello gli chiede un po di soldi no scusate la padrona di casa era andata via c era Steiner si presenta questo barbone e gli chiede soldi Stei ner glieli d a quei tempi venti marchi erano parecchi Arriva la si gnora e gli dice dottore ma come Quello trasformer subito quei venti marchi in birra Sapete cosa gli ha risposto il dottor Steiner Signora se quello non sa godere altro gli vuol togliere anche questo godimento Fu la sua risposta Ha fatto bene o ha fatto male a dargli venti marchi Non ci riguar da Riguarda lui Se lui l ha fatto per amore ha fatto bene Se lui l ha fatto per togliersi dai piedi qualcuno ha fatto bene lo stess
493. on amore Cammina 341 re nell amore significa progredire su tutta la linea perch l amore non una dimensione dell uomo il tutto Cresci nell amore e non ti preoccupare che anche la conoscenza verr perch l essere umano capisce soltanto le cose che prima ama 15 13 Nessuno ha un amore pi grande di questo che di dare la propria vita per i suoi amici Nessuno ha un amore pi grande di questo che di dare la propria vita per i suoi amici per coloro che ama La categoria nuova qui il porre la propria vita tyv wuynv avtov n ten psuche aut the Il greco dice porre l anima puynv On ps chen th La catego ria dell amore adesso viene spiegata e di che cosa si tratta Nel dare la propria vita per gli altri Allora il cristiano tradizionale la riferi sce alla morte del Cristo che d la sua vita certamente per nella dicitura greca porre la propria anima deporre la propria anima mettere a disposizione la propria anima per l altro questo l amore mettere a disposizione tutte le forze che si hanno per a propria anima dare all altro dare per gli altri non la propria morte ma la propria vita perch della morte non se ne fa niente nessuno Quindi la dicitura dare la propria vita per gli altri non la propria morte e la nostra vita di che cosa fatta Di forze del cuore della mente di tutte le forze vitali le forze che abbiamo non usarle soltanto
494. ondo cio l elemento di natura refrattario delle controforze naturalmente necessarie all esercizio della libert Questa l asse la seconda grande asse di questo quattordicesimo capitolo quindi vedete che nel vangelo di Giovanni c anche una struttura e non uno sfarfugliare senza n capo n coda Se uno vuole ci sono delle strutture molto solide lo stesso fatto che ci sono quattro apostoli che prendono la parola 14 8 E dice a lui Filippo Signore mostraci il Padre e ci baste r E dice a lui Filippo Aeyer avto Pros leghei aut Filipp s Signore Kupte Kyrie mostraci il Padre dezov Nnuuv tov Iate pa deixon em n ton Pat ra e ci baster ka aper nuw kai archei em n Mostraci il Padre e ci baster Che stai a parlare parlare parla re ci parli di questo Padre ce lo descrivi e ce lo lodi ecc ecc faccelo vedere no Questi preti questi santi che parlano da duemila anni di spirito e spirito e spirito e fammelo vedere E perci saltano fuori i visiona ri che loro lo spirito lo vedono Si pu vedere lo spirito Intervento No Archiati Lo spirito fatto per venire pensato non per venire 103 veduto Soltanto quando pensiamo siamo nello spirito quando ve diamo nella percezione siamo fuori dallo spirito La percezione fatta apposta per tirarci fuori dallo spirito per provocarci a ricreare nel nostro pensiero ci che spirituale In altre parole il ve
495. one d forza cari amici d forza e salute Dove pensiamo noi che siano le terapie che ci fanno guarire Queste sono le terapie che ci fanno perch finch l essere umano non trova pensieri che lo trasportano pensieri che gli danno energia pensieri che gli presentano addirittura la possibilit la positivit assoluta del nulla finale che gli d la possibilit di rifare una creazione dal nulla finch l uomo non pensa questi pensieri co me fa ad essere sano Il vangelo terapia la pi grande che ci sia questo vangelo qua per gli devi dare tempo lo devi meditare devi fare questo esercizio di gioco tra l immagine ed il concetto tra il concetto e l immagine Se qualcuno tig tis l individuo non resta nell universale non resta in me sar gettato fuori e exo diventa essoterico gli altri sono esoterici come il tralcio Allora le immagini sono il buttare l immagine del fuori lim magine del tra cio l immagine del seccarsi poi l immagine del rac 314 cogliere La coscienza deve raccogliere il carattere comune a tutto questo seccare perch finch io ho una molteplicit questa la somma delle parti se io ho una molteplicit di rami secchi ma non colgo il carattere comune della siccit dell essere secchi non ho an cora capito nulla E in che cosa consiste il raccogliere Nel portare a coscienza l elemento comune e qual elemento comune Che sono secchi c
496. ontro Ogni volta che in base a una percezione creo il concet to Far l esperienza del Cristo significa capire qualcosa ogni volta che capisco qualcosa un frammento del Cristo in me Lo Spirito Santo cos Capire capire come presupposto dell a mare O detto in altro modo dov andato a finire il Cristo La cate goria dell ascesa al Cielo si immaginato un immagine sbaglia ta sono tutti pensieri da correggere in quest epoca della venuta spirituale del Cristo il Cristo che asceso al Cielo si immaginato un Cielo lontano dalla Terra il Cristo asceso al Cielo andato via e allora anche noi per andare col Cristo via dalla Terra Quindi abbiamo un cristianesimo di duemila anni che non si mai sognato di trovare il Cielo in Terra no per andare in Cielo biso gna lasciare la Terra perch il Cielo e la Terra sono due cose diverse Questo anticristianesimo un modo di pensare che pensa che il Cie lo e la Terra siano due cose diverse anticristiano cristiano sapere e capire che Cielo e Terra sono la stessa cosa Non esiste per l uomo altro Cielo oltre alla Terra tutto il resto evasione Il Cielo che si pensato finora quasi unicamente evasio ne uno scappar via dal Cristo che ha fatto della Terra il Suo corpo quindi il Cielo cos la coscienza cristica Essere in paradiso si 430 gnifica avere i pensieri del Cristo ed avere gli atti d amore del Cristo avere la luc
497. opi da raggiungere quindi ho as sociato con la m ta tutto l elemento di idealismo di idealit e invece la via da percorrere i passi concreti da percorrere si percorrono fa cendo i conti con il mondo reale e quindi qui c tutto il fenomeno di realismo e allora la m ta questione di idealismo e la via questione di realismo e bisogna fare i conti con la realt concreta bisogna sape re di volta in volta ci che il mondo reale mi permette di realizzare E questa tensione tra realismo ed idealismo che sana che ci vuole e fa molto bene ci insegna a vivere nel giusto equilibrio fra il correre troppo veloci e quindi fare un evoluzione illusoria oppure andare troppo lentamente E la giusta misura il giusto equilibrio tra landar troppo veloci o l andar troppo lenti il ritmo giusto qual Varia da persona a persona ognuno sperimentando lo deve tro vare da se stesso 102 F metf ivi no Gli altri due Filippo e Giuda ci pongono l altra asse che mag giormente il rapporto tra il mondo dello spirito e il mondo della ma teria Allora ritornando al disegno precedente questo l asse del tempo se volete dell evoluzione del tempo e quest altro l asse dello spazio semplifico eh poi le cose il vangelo ce le complessifica frase per frase Il mondo dello spirito dice mostraci il Padre Facci vedere lo spirito ed il mondo della materia viene espresso nel vangelo di Giovanni con il m
498. ora aveva letto in Plutarco delle Madri delle matrici del divenire Faust ha avuto sentore che c questo Regno delle Madri Platone direbbe che il Regno delle Idee che fanno sorgere dal nulla tutte le creazioni e adesso Faust vuole andare nel Regno del le Madri perch vuole capire le forze creanti dell universo E che cosa fa Mefisto Mefisto il diavolo e quindi deve mettere i bastoni fra le ruote non sia mai non sia mai che Faust scopra la realt dello spirito altrimenti col diavolo finita e gli dice Faust ma sei mat to Il Regno delle Madri ci hanno provato un sacco prima di te non c nulla l Non sentirai neanche i tuoi passi Nel mondo dello spiri to non c nulla un baratro cos profondo che non senti pi neanche le onde E cosa risponde lo spirito umano faustico al Mefisto che ha paura che l essere umano scopra la realt dello spirito Nel tuo nul la io spero di trovare il mio tutto Ogni essere umano ci che crea dal nulla Spirito creazione dal nulla ci che gi c anima Finita l evoluzione terrestre questi rami secchi bruceranno nella coscienza degli Angeli e nella co scienza degli esseri umani che assurgono proprio grazie a questa solidariet umana universale cosa saranno questi rami secchi bru ciati cosa saranno nella coscienza degli esseri umani che vengono portati in su sulle ali degli Angeli il nostro nulla il nostro nulla umano sono gli
499. ore cresce in ogni essere umano l umanit intera va avanti nelle forze del pensiero e dell amore 130 14 16 Io pregher il Padre ed Egli vi dar un altro consolatore perch rimanga con voi per sempre Se amerete me osserverete custodirete mpnoete teresete i co mandamenti miei ed Io invocher chieder al Padre e vi dar un altro consolatore Qui volevo arrivare prima della pausa Salta fuori un altro consolatore aov mapaxAntov allon paracleton un altro Para clito Oh Da dove spunta fuori Vi dar un altro paraclito il famoso Spirito Santo Ci che chiamiamo lo Spirito Santo un altro Diverso dal Cri sto Vi dicevo che il Cristo in quanto Figlio tutto diverso dallo Spirito Santo perch il Cristo ancora esterno all essere umano i Suoi consigli restano ancora esterni l percepibile lo sentono per cepibilmente con gli orecchi del corpo il Cristo in quanto Cristo parla allo stesso modo per dodici persone cos come per cinquecento persone Invece questo diverso altro Consolatore diverso perch il Cristo interiorizzato ed il Cristo che parla in modo diverso in un altro modo e cio In un modo diverso in ogni persona Perci altro Perch il bene da compiere ci che fa bene ad ogni persona diverso da per sona a persona Vedremo che questo Paraclito ha due significati fondamentali Prima di fare qualcosa si tratta di conosc
500. organismo una realt a se stante o una pura somma di parti Questa la prima domanda La seconda domanda che una persona normale dica ma che m interessa dell umanit un astrazione io sto bene pure senza pensare a tutta l umanit C gente che ne ha bisogno che si vuol sentire missiona rio si vuol sentire eroe dei due mondi e pensa all umanit ma io non ne ho bisogno campo bene anche senza sto bene senza Quelli che stanno nell Iraq di l e di qua nel Sudan sono un astrazione L affermazione fondamentale che c qui e che vogliamo verifica re quindi questa sera permettetemi a maggior ragione di tirar fuo ri tutte le cose che si possono dire contro l affermazione che fa questo testo Guarda che tu non puoi vivere l umano a meno che lo porti nella tua coscienza tutto l umanit intera Se tu non ti vivi come un tralcio dentro alla vite sei morto Ti illudi di essere uomo ma non lo sei E quando sei scoraggiato quando ti ammali non sai da dove vieni ma per questo perch non sei inserito con la tua coscienza con la tua mente col tuo cuore in quell organismo che il tuo organismo In altre parole se vero che abbiamo tanti esseri umani a cui l umanit non importa pi di tanto per i quali l umanit non una realt ma un astrazione sono esseri umani morti secondo l affer mazione di questo testo sono come tralci separati dalla vite Cos
501. ose cos belle come mai nessuno se le studia se le mastica un cristianesimo cos essenziale visto che i vangeli ci sono distanti di duemila anni e facciamo fatica a tradurre sto gre co con tutti sti manoscritti tutti diversi eccetera Pigliamoci Stei ner Io non conosco nulla di pi cristiano In una conferenza tutto il mistero della caduta e della resurrezione L anima umana e ognuno di noi sa che cosa vuol dire diventata legata imparentata dipen dente dal corpo tant vero che lo scienziato di oggi ride proprio ti deride quando dici che l anima ha un minimo di autonomia Ma quanto sei dilettante ma non capisci nulla ma non hai ancora capito che tutto ci che attiene alla cosiddetta anima se c il corpo sono i geni la materia che causa Pi peccato originale di cos Intervento Sta in un ciclo o una conferenza singola hai Ope ra Omnia 391 Archiati S in una conferenza singola per in tedesco sta nel volume 182 dell Opera Omnia alla fine io in italiano non so Ci deve essere tradotta in italiano scusate una conferenza cos fonda mentale Intervento S c Come ritrovare il Cristo delle edizioni An troposofiche Intervento Mi pare che sia anche nel 134 Archiati No no no Intervento Pietro scusami posso azzardare un tentativo Archiati No Replica Perch in linea con quello che c Archiati No ho detto no e perch
502. parole quello che voglio dire che il fe nomeno deve essere stato di una forza cos travolgente che bene per noi avere la percezione pura delle parole in modo che il nostro pen siero possa in tutta libert prendere posizione senza venire sover chiato da questa presenza umano divina sovraumana di cui noi difficilmente ci facciamo un concetto forse nel corso dei secoli o man mano che sorgeranno esseri umani in grado di percepire sovra sensibilmente ci che allora avvenuto e di risentire ispirativamente la Sua voce allora s per si tratta di passi che verranno nei secoli futuri Per ora per come siamo fatti noi oggi con la scientificit che ci portiamo dentro col desiderio di dire no no mi bastano le pa role che ha detto i conti me li faccio io diciamo che per noi va bene il fatto di aver tramandato in un modo esemplare nel vangelo di Giovanni le parole che il Cristo come testamento ha pronunciato prima di affrontare la Sua morte come sfida al pensiero umano E io vi chiedo quale sfida al pensiero umano pu essere pi bella pi vasta pi profonda pi inesauribile che non le parole testamen tarie del Logos prima di affrontare la morte Quindi basta farsi una minima idea di ci con cui abbiamo a che fare per comprendere la sacralit assoluta di quelle parole proprio perch sono la sfida pi pulita che ci sia al pensiero Il Verbo Universale il Logos che tira le somme dell esistenza uman
503. passava attraverso dei tunnel di riviste per muoversi Poi morta all improvviso C erano topi dappertutto ma se quella persona fosse andata avanti altri due anni non le sarebbe stato possi bile neppure andare in gabinetto Replica Per magari quei due si amavano 244 Archiati Siamo onesti con noi stessi ritorniamo sempre rica diamo sempre nella posizione di voler sindacare sugli altri Questo il problema Chi ha forze di amore le immette nell umanit l amore ricompensa a se stesso Un amore che dipende dal venir ricambiato un mezzo amore anzi un terzo un quarto Un amore vero non di pende dal ricambio pieno godimento pienezza Quindi diciamoci che se c un problema nell umanit di oggi che l amore quello che invece di essere un pochino di pi e allo ra coltiviamo le forze dell amore Per le forze dell amore si coltiva no soltanto se io faccio qualcosa gratis et amore Dei allora amo re Ma se io lo faccio gratis et amore Dei basta e non ho il diritto di lamentarmi perch l altro se ne approfitta quello non mi d niente in ritorno eccetera perch allora non gratis et amore Dei Il pri vilegio di chi ama di essere signore Intervento come nella parabola nella lavanda dei piedi il vero Signore e il vero servitore Intervento come l amore della madre per il figlio 14 27 Vi lascio la pace vi do la mia pace La pace
504. per far tutto questo ci vogliono secoli i secoli e i millenni sulla Terra dove gli uomini vivono vi vendo la vita un passo dopo l altro innamorandosi dell umano sem pre di pi Che differenza c fra l umano e il divino Supponiamo che il Cristo il cosiddetto Cristo esprima la dimensione divina dell umano Cos Dio Cos il divino Io vi do interpretazioni fondamentali semplici ma fondamentali perch se uno le afferra trova una chiave 36 HETA Y preteso PNE fondamentale per capire meglio tante cose ogni essere che sia un uomo un essere umano che sia un Angelo o un Arcangelo se vero che la cosa pi bella il dinamismo evolutivo che addirittura la divinit la Trinit non sta l seduta nel seggiolino ma crea mondi sempre nuovi allora se ogni essere nel dinamismo del creare ogni essere li vive due dimensioni ci che ha gi conseguito e ci che ancora pi bello da conseguire Divino tutto ci che l essere umano pu ancora diventare pu ancora conquistarsi Per un Angelo cos il divino Il livello arcangelico L umano ci che gi sono il divino ci che sono chiamato a diventare Pi bello di cos Se non ci fosse ci che gi sono mi scoraggerei della cosa se non ci fosse ci che posso ancora diventare sarebbe anche noiosa la cosa perch non c pi cammino Invece la bellezza dell umano pro prio questa tensione tra umano e divino per
505. per noi stessi ma metterle a disposizione proprio tutte le forze di vita l ani ma l amore il calore la conoscenza il dialogo metterle per gli altri Qualcuno dice mah io gi faccio fatica a vivere per me adesso devo vivere pure per gli altri Faccio fatica a pensare a me stesso gi faccio fatica quando vado a comprare a fare la spesa o devo pulire la stanza molto se riesco a tirarmi su per fare queste cose qua adesso dovrei dare la mia vita per gli altri No il motivo per cui mancano queste forze che ti sei chiuso in te stesso Nella misura in cui ti apri ti sorprendi con meraviglia e non riesci a capire da dove vengono tutte ste forze In altre parole aprirsi agli altri significa lasciar en trare in noi un sacco di forze un sacco di forze un sacco di forze 342 Non stanca l amore questa la meraviglia perch l amore d vita pi si ama e pi si energetici perch l amore energia pura per bisogna esercitare l amore L energia dell amore si genera esercitan dolo l amore e non prima pretendere che ci siano le energie per poi amare eh no non funziona Quindi l energia dell amore che ener gia vitale dell anima del corpo anche energia fisica si genera esercitando l amore Allora il nostro Tizio classico quello che alla fine della settima al venerd sera torna a casa dal lavoro adesso c il fine settimana e dice ah non ce la faccio pi e sbiv
506. percepito tutto questo discorso non vuol dire che noi non dobbiamo agire nel mondo non facciamo questo equivoco Un conto che io obbligo un altro a fare una cosa e gli dico devi fare questa cosa L altra che io agisco per quello che il mio amore in una direzione ben precisa esercito la mia libert di manifestare quello che sono io E le mie azioni possono anche trasformare la vita del bambino che moriva di fame del ragazzo che si droga perch io gli offro delle possibilit con la mia libert ma non gli metto l obbligo di non fare una cosa Noi confondiamo sempre questa cosa secondo me cio tra quello che io devo dire a te di fare e la possibilit che ti do di upal ternativa per esempio perch ti faccio vedere che puoi vivere in un altro modo ti faccio leggere un libro che ti d un apertura che ti fa andare in un altra direzione Intervento 2 Qui stiamo decidendo quando intervenire in casi estremi Intervento 4 No io non sto intervenendo io ti offro una cosa Non importa se tu ti stai buttando da un precipizio ti posso dire non farlo ma non Intervento 2 Ma se vede uno che si sta buttando da un precipi zio che fa interviene o non interviene Archiati Lo devi sapere tu Nessuno di noi pu sapere cosa bene o cosa male per un altro perch ci che bene o ci che 204 male per un altro non si evidenzia mai adesso Salta fuori soltanto fra cinque anni o fra mille anni Intervento 2 I
507. persona sia a livello conoscitivo sia a livello del cuore sia a livello operativo Non credi che io sono nel Padre e il Padre in me quello che stavo dicendo il lato di percezione che il Padre e il lato di concetto che il Figlio non si possono separare o ce li ho tutti e due perch sono uno nell altro o non ho n uno n l altro Questo Il Padre il mondo della percezione parliamo per semplificazio ni naturalmente il Figlio il Logos sono i concetti quindi la realt e i pensieri divini la realt eterna nel mondo della percezione Che vuol dire ora che dice il Padre in me nel Figlio Quindi la per cezione nel concetto ed il concetto nella percezione Vuol dire che sono una cosa sola O ho percezione e concetto e allora ho la realt oppure non ho n Puno n l altro Ed era questo che io cercavo di dire perch se noi sottolineiamo il fatto che sia possibile avere la percezione senza avere il concetto certo che possiamo cavalcare su questo pensiero per non serve all essere umano perch lo fuorvia invece di dargli una raddrizzata che gli dice no guarda o li hai insieme perch sono l uno dentro l altro il concetto nella percezione non fuori immanente nella percezione perch ne l essenza e la percezione dentro al concetto perch la realt della percezione la trovo tramite il concetto oppure se non li esperisci l uno nell
508. potr mai conquistare se non gli d fiducia se non se ne innamorato se non sente un accattiva mento nei confronti di questa divinit E quando uno viene e dice attento attento guarda che super bia guarda che presunzione guarda che arroganza pensare di accedere al divino eccetera eccetera come la mamma che dices 42 se al bambino no guarda che arroganza adesso voler parlare da te o voler cominciare a pensare con la tua testa no no no no resta sotto le gonne lo stesso discorso Il Cristo che discorso fa L opposto Quello opposto Dai fidu cia alla chiamata che senti dentro di te Ma questa chiamata al divi no all autonomia il divino il concetto di divino nel Nuovo Testa mento non che c soltanto un Dio questa un adulterazione assoluta dello spirito cristiano avvenuta nel cristianesimo tradizio nale Perci uno dei capitoli del mio libro sulle religioni sul cristia nesimo tradizionale che io paragono con l Islam perch le differen ze sono pochine ma le uguaglianze sono molto grosse Ora il concetto Dio nel Nuovo Testamento non che ce n uno solo uno dei grossi problemi di cammino di pensiero che il cosid detto monoteismo ha creato enormi pasticci enormi confusioni per ch ha fatto sorgere nei cervelli umani l idea che il livello divino ce l abbia soltanto un tizio Invece il concetto di Dio Teos cose che ci siamo gi
509. propria energia a conoscere sempre meglio l umanit in tutte le sue sfaccet tature tutti i popoli evoluzione dell umanit eccetera eccetera Dedicare tutta la propria vita la propria anima a coloro che si ama 343 no e questi sono tutti gli uomini tutti senza eccezione Adesso vengono delle frasi molto belle molto importanti che ri guardano l autonomia del singolo 15 14 Voi siete miei amici se fate ci che Io vi comando Voi siete miei amici se fate ci che Io vi comando Traduciamo Voi siete amici dell Io in ogni uomo se compite le cose che IIo ri chiede le cose che l evoluzione dell Io richiede Le cose che l Io comanda sono le cose richieste comandate per diventare sempre di pi un Io Noi diventiamo amici del Cristo amiamo il Cristo nella misura in cui compiamo ci che si richiede in ogni uomo per diven tare un Io Pi diventiamo un Io responsabile nella sua libert e pi diventiamo amici dell Essere dell Io Per diventare un Io ha delle leggi evolutive ben precise se voi osservate i miei comandamenti se voi osservate le leggi evolutive dell Io Questi sono i comandamenti che non sono arbitrari per diventa re sempre di pi un Io ci sono delle condizioni ben precise I dieci comandamenti della legge di Mos qualcuno di voi si ricorder che l ho espresso anche nel libro sulle religioni sono le dieci leggi per diventare sempre di pi un Io Javh in
510. punto l Supponiamo di avere un essere umano che di vita in vita non ha mai portato l umanit nella sua coscienza l umanit non l ha mai portata nel suo cuore chi questo individuo Nulla se gli manca l umanit gli manca tutto Intervento Pietro significa che non passa sulla Terra 5 Archiati Non passa sulla Terra 5 nell umanit che si realizzata far parte dei regni di natura sar una specie di gi facciamo fatica con le categorie che servono per Terra 4 quindi aspettiamo un mo mentino a Se vuoi un minimo di orientamento diciamo che l esito finale in senso positivo di andare verso l Angelo verso il gradino angeli co e l esito negativo non di diventare bestia pura perch nessun essere umano che ha la potenzialit dell umano pu diventare be stia pura perch l animale puro quello che non aveva la potenzialit dell umano quindi devi usare una categoria mentale che sta tra l uomo e l animale per tutto sta a vedere come tu gestisci poi que ste categorie mentali Allora siccome a questo punto qui le cose a livello di pensiero puro diventano difficili il Cristo ti aiuta con del le immagini Tu adesso per non voler essere pi intelligente delle immagini e ricomplessificare dicendo ma il fuoco cos cosa resta Terra5 Venere Terra6 e Vulcano Terra7 309 eccetera eccetera L affermazione tu sei qualcosa sei qualcuno nella
511. qui versetto 2 non viene detto verr l ora ma viene l ora io vi ho detto queste co se Perch la conoscenza deve precedere perch il pensiero deve precedere l azione altrimenti non si orienta vi ho detto queste cose affinch quando viene l ora e quale ora Quella in cui ti cacciano fuori dalla sinagoga 423 Intervento Infatti non ho capito perch c scritto la loro ora Archiati La loro ora di quelli che cacciano dalla sinagoga di quelli che pensano di rendere gloria a Dio uccidendo Replica Potrebbe essere invece quella degli apostoli no Archiati Va bene lo stesso lo stesso Quando t ammazza Pora dell ammazzatore o lora dell ammazzato Penso che sia lora di tutti e due perch non si pu ammazzare senza che ci sia un am mazzatore e un ammazzato Replica S ma sta parlando delle prove a cui stanno andando incontro Archiati e sono due sono due le prove fondamentali una la prima fase di metterti fuori dalla sinagoga e la seconda fase di metterti fuori dalla vita Cacciarti dalla comunit e ucciderti queste sono le due fasi dell ostacolo c un gruppo che mi caccia fuori e c un gruppo o una persona che mi vuol far fuori Queste sono le due categorie che ha usato e dice vi ho detto queste cose affinch quando venga l ora sia l ora in cui ti cacciano fuori sia l ora in cui ti fanno fuori tu sia preparato
512. r a capire il tutto soltanto se lo concretizza nel singolo elemento nel pi picco lo elemento vedere il tutto nell elemento singolo e vedere l ele mento singolo nel tutto per contemporaneamente non uno dopo l altro perch se li vedo uno dopo l altro non ho n l uno n l altro Il singolo e l umanit non sono conoscibili separatamente o li ho tutti e due o non ho nessuno dei due Intervento Per questo adesso dice per la seconda volta chi ri mane in me e io in lui che sembrerebbe Archiati Quindi la reciprocit ce l aggiungi adesso perch ab biamo sudato per arrivarci perch altrimenti fino a quel punto l uno voleva capire l uno senza capire contemporaneamente l altro e 304 poi voleva capire l altro senza voler capire contemporaneamente l uno Allora ti dice a questo punto qui guarda che devi andare avanti e indietro non basta che tu vai dal singolo all universale dall individuale all universale devi andare dall universale all in dividuale Io sono la vite e voi siete i tralci colui che rimane in me e io in lui Replica Lo ripete Archiati Lo ripete per adesso c la reciprocit in tutte e due le direzioni il singolo l individuale visto nell universale ma non ba sta l universale visto nell individuale E quando li abbiamo tutti e due cosa abbiamo Il movimento della lemniscata quindi abbiamo il restare i
513. r va attivata va esercitata la libert Quindi la libert si pu dare per grazia soltanto come facolt un pensiero che ho espresso tante volte perch se uno ti d anche l e sercizio della libert allora non c la libert E la facolt di libert pi grande che abbiamo la capacit pensante Per il Padre Eterno non che pensa i pensieri al nostro posto ci ha reso capaci di pen sarli E questo essere capaci di pensarli non vi pare una grazia infi nita Quindi torniamo al pensiero fondamentale che la povert spiri tuale di questa fase del materialismo e ripeto la povert spirituale di questa fase del materialismo sta nel fatto che si prendono per scon 38 tate le cose pi fondamentali della vita come la capacit di pensare la facolt di pensiero che non viene neanche tollerata Lasciamo da parte poi coltivata esercitata attivata potenziata portata sem pre pi avanti E poi abbiamo tante persone che si lamentano che sono scoraggiate che non hanno pi forze per cui il corpo fisico perde sempre pi forze che sono ammalate e diventano depressive o aggressive Ma se non fai l esperienza di essere uno spirito creato re come puoi sentirti bene E anche l acqua di Lourdes serve a ben poco se non serve per attivare lo spirito Adesso vado avanti allora eravamo all inizio del capitolo 14 14 1 Il vostro cuore non si turbi credete in Dio e credete in me Non
514. ra un amore animico che pure di natura ma c un amore spirituale e questo non di natura ma gestibile a livello di libert Questo amore spirituale la capacit dell essere umano di prendere posizione nei confronti della sua anima e nei confronti del suo corpo In altre parole ci che sorge nel mio corpo ci che sorge nella mia anima lo fa sorgere la natura ma il mio prendere posizio ne il mio gestire questo no non lo fa la natura lo fa la libert E quali sono le due scelte fondamentali della libert Di non pren dere posizione di fronte al corporeo e di fronte all animico per cui mi riduco in me c soltanto ci che fa il corpo la natura del corpo e ci che fa la natura nell anima Che c di male Non c niente di male ci manca soltanto il bene Manca lo spirito Il fatto che ci manchi lo spirito un male Intervento un carenza di bene Archiati un male La carenza di bene male Intervento Non libera senza libert Intervento se scelta Archiati Pu essere una scelta libera Vociare Archiati Dove manca lo spirito dove manca l aggiungere lo spirito manca la libert ed questo che moralmente negativo per l uomo che manca la libert e quindi non libero soltanto natura Essere soltanto ci che fa la natura non bene per l uomo lo getta nell abisso perch l uomo stato creato per aggiungere l elemento de
515. ra che ci svegliamo e il vangelo di Giovanni uno degli svegliarini pi potenti che ci siano Riprendo dal versetto 18 14 18 non vi lascer orfani verr presso di voi Ci che noi chiamiamo il Cristo la pienezza dell umano la pienezza dell umano non lascia orfani non pianta in asso nessuna persona L umano non lascia orfano nessuno nessuno ha il diritto di dire ma io sono orfano mi mancano le forze fondamentali dell umano No il Cristo il fenomeno umano che fatto della gioia del pen sare e della gioia dell amare se lo porta dentro ogni essere umano Nessun essere umano orfano delle forze fondamentali dell umano E il Cristo l essenza dell umano e l essenza dell umano ce l ha dentro ognuno Non bisogna dargliela dal di fuori guarda che te la devi conquistare che devi mortificare te stesso per conquistartela No la tua natura 178 Il cosiddetto Cristo la tua natura quello che tu vuoi quello che tu cerchi quello che ti d pienezza quello che ti d gioia quel lo che ami quello che pensi Solo che devi pensare sempre pi es senzialmente e devi amare sempre pi intensamente la dimensio ne dell essenzialit che cerchiamo nel pensiero la dimensione dell intensit che cerchiamo nel cuore nell amore E le controforze sono fatte apposta per appiattirci Certo ci devo no essere per quando io sono piatto nel pensiero e nell amore perch mi so
516. ra funziona Voi siete miei amici se fate se compite le cose che vi ingiungo Ora altre parole molto importanti 15 15 Non vi chiamo pi servi perch il servo non sa cosa fa il suo padrone Io invece vi ho chiamati amici perch tutto ci che ho udito dal Padre mio l ho detto a voi Non vi chiamo pi servi perch lo schiavo il servo non sa che cosa fa il suo padrone io invece vi ho chiamati amici perch tutto ci che ho udito dal Padre mio l ho detto a voi Quindi c la polarit del servo e dell amico Il servo colui che non sa cosa si sta facendo e non sa perch lo si sta facendo esegue ordini puntuali adesso vai a prendere quei mattoni di l adesso vai a prendere l acqua di l adesso vai a comprare le banane ma non ha uno sguardo di insieme Quindi il concetto di servit significa fare cose singole senza avere uno sguardo sovrano che le mette insieme perch se io ho uno sguar do sovrano che le mette insieme quando ho fatto una cosa so gi io quale sar la prossima cosa da fare Se invece io non ho lo sguardo di insieme che le banane l acqua eccetera servono perch domani ven gono degli amici e c una festa quando ho comprato le banane devo di nuovo andare dal padrone a chiedere che devo fare perch non so cosa sta facendo Il Cristo dice che diventare suoi amici e Lui vuole avere soltanto amici significa cos come il Padre non gli d ordini singoli
517. rapporto all organismo Archiati come quando prendiamo l esempio della mucca pazza che fenomeno la mucca pazza Sono cellule del cervello che invece di mantenere la loro fisionomia neurosensoriale si spappola no un pochino e si avvicinano un po a certe cellule dell intestino per esempio perdono la loro identit individuale E questa la catastro fe Funziona bene l organismo soltanto se mantengono il loro spicco 427 specifico che quello di essere cellule neurosensoriali del cervello e uno diventa matto perch funzionano bene soltanto se sono del tutto diverse Cio i misteri dell individualizzazione noi siamo anco ra all inizio del capirli La scienza dello spirito di Rudolf Steiner l impulso dello Spirito Santo pi poderoso che ci sia e tanti antroposofi l hanno preso in mano e hanno rifatto a Dornach la chiesa cattolica tale e quale dove la Santa Societ Antroposofica pi importante dell individuo e tu sei infedele a Steiner se non sei socio della societ antroposofica cattolicesimo raddoppiato eppure c questo fenomeno Quindi siamo agli inizi di queste vie di pensiero dove importante capire che il senso dell evoluzione di andar via per acquisire l autonomia individuale per l autonomia individuale diventa piena soltanto quando in equilibrio continuo col fecondare tutto l organismo Quindi l ottimo il bene morale l equilibrio tra l individu
518. rch non si mai incarnato prima e non si mai incarnato dopo Quindi non avendo accumulato nessun karma nessuno poteva dire ma quello per 500 anni fa 1000 anni fa mha fatto questo m ha fatto quest altro l hanno odiato gratuitamente senza motivo Non avendo nulla da pareggiare karmicamente perch non aveva karma per quale motivo ha fatto tutto quello che ha fatto Gratis et amore dei per amore Ci deve essere proprio una ragione per cui faccio quello che fac cio Se faccio quello che faccio per un motivo mi proibisco di godere quello che faccio perch voglio qualcos altro La non libert agire con secondi fini la libert agire senza fini Cosa si propone di conseguire la libert Nulla perch essendo libera ha gi tutto Cosa si propone di conseguire l amore Nulla perch amando ha gi tutto non gli manca nulla Questa la libert che non ci manca nulla E noi ci arrabbiamo tutta una vita perch bisogna guadagnare il soldo e poi con il soldo bisogna comprare questo e quest altro e quando c questo e quest altro poi bisogna arrivare a quell altro e poi finaliz ziamo tutto e non siamo mai liberi perch ogni cosa che conseguia mo la strumentalizziamo per la prossima e continuiamo a perdere il fiato perch rincorriamo sempre qualcosa Il Cristo perch ha fatto tutto questo putiferio duemila anni fa Perch gli andava Ah padrone Gli andava di farlo mica doveva 398 e pe
519. rch se l goduta Perch non doveva non doveva farlo Uno compra un regalo tutto bello e quell altro dice ma chi te l ha fatto fare Sfizio mio sfizio mio tu non te lo godi Affari tuoi problemi tuoi l importante che io mi goda il farti un regalo Quindi duemi la anni fa qualcuno si goduto di farci il regalo pi bello che ci sia l ha fatto perch noi gli diciamo grazie Affari nostri Mi hanno odiato senza ragione gli uomini si arrabbiano di fronte al gratuito odiano il gratuito perch smonta loro tutto quello che fanno con una ragione Intervento Con Archiati Con una ragione Perch uno che vuole raggiungere qualcosa ed uno vuole raggiundere qualcosa perch gli manca gli manca gli manca e uno che non vuole raggiungere nulla un signo re Voi avete mai pagato qualcosa per raggiungere il sole No basta che vi mettiate al sole e ce l avete gratis et amore dei in Italia pi che in Germania eh per non l avete mai pagato Intervento In certe spiagge Non ancora Archiati Ah bisogna pagarlo adesso La spiaggia non il sole Sono due cose diverse la spiaggia un pezzo di Terra non il sole Io in campagna da contadino me lo godevo il sole senza pagare la spiaggia La logica dell amore un al tra logica questa logica dell amore rompe tutti gli schemi rompe tutti i conteggi i pareggi karmici tu m hai fatto questo e io devo ripagare io t ho
520. rchiati Scusa se non te li chiede non hai da fare la scelta se darglieli o non darglieli Archiati Noi siamo abituati a gestirci a vicenda perch siamo abituati ad una umanit di bambini Questo il problema fondamen tale Intervento A proposito di bambini il Cristo che ammonisce chi d scandalo ai bambini a un certo punto suggerisce di buttarsi nel fiume con una pietra al collo lo fa perch i bambini sono piccoli e quindi non hanno la libert di scelta Archiati Tu usi la categoria scandalo che vuol dire Intervento Beh i pedofili Archiati No no aspetta prima parlavi del vangelo cosa dice il vangelo Intervento Beh precisamente non lo so Archiati Sta attenta la parola greca okov adov scandalon ha un significato tecnico molto tecnico la pietra d inciampo in ciampare Quindi il messaggio conoscitivo Non fate inciampare i bambini Non mettetegli i bastoni fra le ruote nel loro cammino Guai a chi fa inciampare i bambini Intervento Il contrario allora Archiati Quindi il contrario di come noi l abbiamo moraleg giamente interpretato E non esistono bambini esistono Io superiori che hanno gi millenni alle spalle e sanno benissimo cosa vogliono fare cosa sono venuti a fare Intervento Quindi noi dobbiamo aiutarli a scoprirlo e manife starlo 209 Archiati No noi siamo come l agricoltore che gli mette il terre no a disposizione ma l agri
521. rdo fisso Archiati S lo sguardo fisso ma non guarda Intervento C il vuoto Archiati Non c l attenzione del pensiero L attenzione cos l attenzione Sono forze di pensiero Cos Quando io dico cos il pen siero che si rivolge a ci che gli occhi vedono Ma finch gli occhi vedono fisiologicamente e il pensiero non si rivolge a ci che gli oc chi vedono io intravedo le cose o sopravedo le cose Intervento O stravedo Archiati Stravedo Intervento a Per scusa Pietro c il caso in cui tu guardi con attenzione un oggetto che per non conosci per cui la percezione 109 che hai non sei in grado di unirla col relativo concetto quest eve nienza come la definiresti Archiati Che non hai ancora n il Padre n il Figlio Intervento a Per vedi non che vedi il nulla lo vedi ma non lo conosci Archiati No no no vedi il tutto come il ciclope kuk wyp Kuclops era questo occhio circolare che vedeva tutto e nulla Cio l antica chiaroveggenza era aperta su tutta la realt spirituale ma non sapeva distinguere nulla Una percezione significa distinguere una cosa dall altra questo e non questo Ma che cos che di stingue Non gli occhi il pensiero che distingue Intervento b S per vero che se non conosci a volte non ri conosci La conoscenza passa attraverso a volte al fatto che tu una cosa l hai studiata e la
522. rduto la condizione necessaria perch possa ritor nare In altre parole il fatto che sia andato via la condizione neces saria perch possa ritornare per il senso dell andar via il ritorna re perch non puoi ritornare senza essere andato via Replica Per la chiesa ha sempre sottolineato il padre che perdo na Archiati No prima di tutto lui prodigo anzich chiamarlo il figlio buono e il figlio maggiore invece ha poltrito il figliol prodi go Per cui per questi duemila anni in fondo la morale cattolica cosa ha detto Tu sei bravo se non vai via dalla chiesa La parabola dice diventi bravo soltanto se vai via perch acquisisci la tua autonomia e poi ritorni ma ritorni in libert tua liberamente ritorna libera mente lui Tra l altro si parla del Padre dei Cieli e non della chiesa Per l inizio del cristianesimo ed chiarissimo che soltanto la se conda venuta del Cristo ci d la capacit di prendere sul serio queste parabole conoscitivamente e moralmente perch per lo pi sono state interpretate all opposto Non andar via Non andar via Fai male se vai via come la mamma che dicesse alla figlia che ha 18 anni 20 anni Non andar via fai male ad andar via e a 30 anni sta ancora sotto la gonna della madre Intervento Pietro questo visto in termini di organismo unitario diciamo come organo questa decisione di andare via di indivi dualizzarsi come viene vista in
523. re Viene sempre ogni giorno perch fanno il futuro verr Perch tutto materializzato e dobbiamo aspettare tutti che verr Perch finche non viene non c nulla da fare stiamo aspettando Il Cristianesimo tradizionale un dormito rio in attesa della seconda venuta Colui che non molla che custodisce che coltiva continuamente le dimensioni dell umano colui colui che mi ama ama l Io lui mi ama Non si pu amare il Cristo direttamente si pu amare il Cristo soltan to amando l umano in se stessi e negli altri continuamente L umano in quanto cammino di conoscenza godimento di conoscenza e godi mento dell amore della dimensione del cuore Essere gli uni per gli altri Perch essendo gli uni per gli altri ognuno ha un vantaggio enor memente maggiore di quando uno pensa solo a s Pensare a s l e goismo stupido pensare agli altri un egoismo pi intelligente Perch quando uno pensa agli altri ognuno ha tutti gli altri che pensano a lui Quindi l amore la forma pi intelligente di egoismo di amore di s e l egoismo la forma meno intelligente di amore di s Quindi l egoista quell essere umano che si ama troppo poco perch si ama da solo e l altruista l essere umano che si ama un sacco perch si allea con tutti quanti gli altri Intervento Ma in questa frase gli uni per gli altri non si pu gli altri per gli uni vuol dire che
524. re n bene n male dipende l uso che l uomo ne fa Se l uomo usa il dato di natura contro il suo spirito allora non male il dato di natura ma male il fatto che lui lo usa contro il suo spirito Il dato di natura pre mora le fa parte dello strumentario della crescita La sfera dell anima la sfera delle inclinazioni dei desideri e quindi l amore animico il desiderio ci che piace le inclinazioni dell anima Anche qui non abbiamo ancora il criterio morale per ch anche tutto ci che animico fa parte della natura Ci che non fa parte della natura lo spirito perch lo spirito la capacit di prendere liberamente posizione nei confronti del corpo reo e nei confronti dell animico quindi soltanto nello spirito c il fattore morale del bene e del male In altre parole il fatto che nell anima sorgano passioni pre mo rale Come io prendo posizione nella mia libert nella mia cono scenza spirituale eccetera il modo di prendere posizione il modo di gestire le passioni pu essere buono o cattivo per me ma non lo il fatto che sorgano il fatto che sorgano un fatto di natura Quindi 134 tutto ci che animico fa parte della natura dell uomo che ha in comune con l animale tant vero che animale l essere dell ani ma anima animal la stessa parola in latino Cosa intendiamo noi allora quando diciamo c un amore corpo reo che di natu
525. re umano ma la totalit di ci che ogni essere umano pu diventare nel corso della sua evoluzione Per nel corso di un evoluzione reale fatta passo per passo se partia mo da questo presupposto i Suoi ultimi discorsi prima di entrare nella morte devono essere discorsi che articolano la pienezza uma no divina gi conquistata e da conquistare di ogni essere umano Questo il puro amore per gli esseri umani presentargli la bellezza di quella natura che ha ricevuto per grazia e la bellezza di quella natura che capace di conquistarsi nella libert E se siamo sinceri ci diciamo quale grazia importante La grazia che ci stata data senza farci nulla o la grazia di essere capaci di conquistarci qualcosa in libert La facolt della libert la facolt la capacit la potenzialit di rebbe Aristotele o Tommaso D Aquino la potenzialit evolutiva in sita intrinseca nella libert una grazia divina perch la potenzia lit di libert non l abbiamo costruita noi insita nella natura umana Questa potenzialit evolutiva nella libert che si pu anche omet tere perch libera una grazia infinitamente pi beatificante che non quello che la natura mi ha dato senza che io ci facessi nulla E abbiamo di nuovo persone in ambito cristiano tradizionale che costruiscono una contraddizione tra grazia e libert la libert la grazia divina pi grande e pi immensa che si possa immaginare pe
526. re umano E dove io sono anche voi siete sarete affinch dove io sono anche voi siate Dov il Cristo Il Cristo in ogni intuizione pensante degli esseri umani Il Cri sto direi quasi viene all essere in ogni atto di amore degli esseri umani Senza il pensare umano e senza l amare umano il Cristo non c Perch dicendo 14 3 dove sono io sarete anche voi la frase si pu invertire dove sarete voi sar anch io quindi rende dipenden te la Sua stessa evoluzione dalla evoluzione umana Se c la libert sta agli uomini far fallire o far riuscire il progetto divino 14 4 E dove io vado conoscete la strada E dove io vado conoscete la strada conoscete la strada che vi porta dove io vado Ieri sera vi ho annunciato questa polarit tra la m ta dove io vado la m ta e il cammino la strada i passi uno dopo l altro il percorso da fare Lui dice la strada la conoscete E si presenta Tommaso e dice ma come ma come Tu dici che la strada la conosciamo Non abbiamo la minima idea di dove vai E dobbiamo gi conoscere la strada E Cristo dice dove io va do dove io vado lo traduco in termini umani universali la di rezione evolutiva dell Io dove Io vado la direzione evolutiva dell Io la conoscete Dice il Cristo Che vuol dire 54 O tu attraverso la tua esperienza di essere uomo conosci attra verso la conos
527. re una mossa no mica cos semplice la cosa Una persona che in certi aspetti della vita importante che si dia una calmata non si accorge che in altri aspetti della vita un poltrone e picchia pic chia picchia in certi aspetti perch non vuole accorgersi che in altri aspetti della vita fa troppo poco Quindi l essere umano si furba cio diventa impaziente in certi fattori della vita perch poltrisce in altri questo interessante per 236 ch non si realizza o si realizza troppo poco in altri aspetti Quindi lo sguardo sulla propria vita sul proprio comportamento diventa molto pi complesso sempre pi sottilizzato Perch divento impa ziente qui Perch non mi sono accorto che l c un campo di azione tutto aperto dove non ho fatto nulla finora e se mi metto l a far qualcosa e a realizzarmi non ho pi bisogno di essere impaziente di mitragliare mezzo mondo perch voglio per forza vincere voglio per forza far forza alle cose L impaziente in un campo poltrisce in un altro e diventa impaziente in un campo perch poltrisce in un altro Quindi questa polarit non vale soltanto da persona a persona che l uno impaziente e l altro poltrisce no tutti e due i poli valgo no per ogni persona perch ognuno di noi deve avere dei campi dove tende ad essere impaziente e deve avere dei campi altrimenti levo luzione non sarebbe possibile l altalena il movimento non sarebbe possibile nei q
528. reature del Logos Se amaste me gioireste che Io vado al Padre se ci fosse se c in voi l amore verso il Figlio ci sarebbe la gioia che il Figlio sparisce in quanto istanza visibile percepibile all esterno perch questo spa rire della visibilit e udibilit esterna il presupposto imprescindibi le perch venga udito e perch venga visto interiormente E qui viene introdotta una categoria nuova che la gioia eyapnte echarete sentireste gioia gioireste L essenza della gioia il mondo che spari sce che se ne va in quanto esterno e risorge dentro di me Questa la gioia il mondo dentro di me E come entra dentro di me il mondo Col pensiero e con l amore Quando penso il mondo sono mondo quando amo il mondo sono mondo quando penso una persona sono quella persona quando amo una persona sono quella persona La gioia il superamento dell e strinsecit dell estraniamento bello bello bello a tutti i livelli Quando non ti capisco mi sei estraneo Adesso t ho capito ecco la gioia mi sei dentro Ti ho capito significa mi sei dentro mi sei entrato dentro finch non ti capisco non posso goderti Chi ha mai goduto chi ha mai sentito gioia di non capire qualco sa Ah che bello non ho capito assurdo no Invece diciamo che bello ho capito s s ho capito La gioia l immanenza non essere pi fuori essere dentro io sono dentro nel mondo e il mondo
529. reso servizio all umanit che cos un grup po allora Diventa un organizzazione Il gruppo buono nell organi smo Nell organismo ci sono gruppi buoni il gruppo neurosensoriale nell organismo perch buono Perch serve fa da servizio alla sa lute di tutti gli organi singoli e fa da servizio alla salute di tutto il corpo Nella misura in cui il mio gruppo il gruppo in cui io sono si preoccupa della salute di tutta l umanit a livello di coscienza e di amore e della salute di ogni singolo buono Per non lo sar mai per forza sua perch gli ingranaggi del gruppo tendono a strumenta lizzare l individuo e a strumentalizzare l umanit Ogni gruppo deve avere la tendenza a rendersi fine a se stesso altrimenti non offre 293 all individuo le contro forze necessarie che consentono l esercizio della libert Voi siete purificati la stessa parola di prima ha appena detto che i tralci che portano frutto vengono sempre tutti purificati adesso il versetto 3 dice qual l elemento di purificazione diventate puri portate in voi la purezza dell universalmente umano e la purezza dell individuale che proprio un frammento indispensabile dentro all umano universale nella misura in cui vi lasciate illuminare dalla parola del Logos il Logos universale Quindi voi diventate puri uni versali e individuali universali nell amore e individuali nella libert se volete la dimensione
530. riguarda il tredicesimo versetto del capitolo 15 dove dice Nessuno ha amore pi grande di questo che uno deponga la sua vita per i suoi amici e allora qui per chiarire questo concetto dare la propria vita non significa perdere la propria vita per gli altri Archiati No sta attento significa rinunciare a voler avere una vita propria privata non c una vita privata nell organismo met tersi in testa che posso vivere soltanto nella vita di tutto l organismo Non posso essere n pi sano n pi malato di tutto l organismo Quindi deve rinunciare ad avere una forza tutta sua e solo sua Replica Esclusivamente sua Archiati Esclusivamente sua questo il concetto perch questo fa parte del commento di quell immagine della vite e dei tralci Noi siamo pieni d individualismi eh lo vedi nelle matrici di pensiero che abbiamo Intervento 4 Scusa Pietro quindi l individualit che uno deve riconoscere in rapporto sempre con l organismo Archiati No no l individualit il contenuto dell individualit ci che fa e ci che per gli altri nessuno ha una individualit sua L individualit di una persona ci che suo ci che lui nell orga nismo noi pensiamo all individualit senza pensare all organismo dove dentro questo il problema Intervento 5 Alla luce di queste considerazioni l espressione unione fa la forza va riletta con grande attenzione per
531. risto la pienezza dell umano ha 35 IMIS _ detto a Pietro Ma Pietro tu vuoi con un salto recepire nella tua coscienza la pienezza dell umano Ma datti almeno un paio di mil lenni di evoluzione di coscienza di pensiero di interazione con tutti gli esseri umani con i vari tipi di cultura di popoli di religione l umano mica lo puoi recepire per astrazioni Cercalo incontralo studia i cammini religiosi dell umanit l allora acquisisci nella tua coscienza l umano che inesauribile E allora il Cristo di fronte alla domanda dimmi dove vai che io vorrei seguirti subito vorrei arrivarci dice ma a che ti serve d es sere arrivato No dice il Cristo ci arrivi alla fine quando hai finito tutto il cammino dell umano e poi s ti si apre il cammino angelico che dicevamo ieri sera Pietro rappresenta l essere umano una dimensione che abbiamo tutti che parziale perch vorrebbe stare qua alla fine NdR Soto 4 LA Che tipo di tentazione il voler essere arrivati la tentazione della pigrizia della resistenza interiore a non camminare non essere in cammino E allora il Cristo gli risponde Pietro La pienezza dell umano la recepisci la vivi la godi soltanto se ti vivi ogni gior no in cammino Sostanzialmente si in pochi a pensare a trovare i modi da compiere incontri che ti portino incontro frammenti dell u mano che tu ancora non hai colto e
532. rlato diverse volte di queste cose l altra 2 Gv 13 36 13 tentazione quella del realista di diventare conservatore cos da non voler cambiare nulla mantenere soltanto lo stato attuale Quin di l umano sempre questo dinamismo tra le polarit e vedremo poi in seguito che una delle cose pi belle e pi importanti nei di scorsi dell Ultima cena dove Cristo dice Io sono la porta la porta l immagine della soglia Che significa porta La porta il punto di passaggio tra due mondi L Io la porta VetaLigm AI centro c la porta il punto di passaggio la forza dell Io quella forza che quando divento unilaterale in quanto realista e perdo ogni entusiasmo mi scoraggio mi dico ma non serve a niente ma non serve a nulla gli uomini non si lasciano cambiare eccetera ec cetera la forza dell Io mi fa uscire da questa prigione unilaterale mi fa varcare questa soglia tra il realismo e l idealismo e mi riporta nella posizione dell idealista Allora mi dico ma no Anche se sol tanto un minimo degli ideali si possono realizzare il fatto stesso di portare nel cuore nella mente gli ideali e di vivere secondo quest i 14 deale anche se non si realizza nulla all esterno vale assolutamente la pena E quando l idealista diventa unilaterale e comincia a volare a non tener pi conto della realt l Io come porta Io sono la porta Io sono la so
533. rmente risponde il Cristo a Filippo Quindi adesso vedremo che tipo di linguaggio usa il vangelo Comunque la prima cosa da osservare diciamo la non comprensione dello spirito im plicita nella domanda che fa Filippo mostraci il Padre mostraci Dio Dio Padre Dio no Cosa direste voi ad una persona che vi chiedesse fammelo vedere sto Dio di cui parli Nel momento in cui mostri qualcosa non pi spirito tant vero che per l ebraismo il giudaismo un altra cosa che ho spiegato nel mio libro sulle religioni che era la religione che per prima ha pre parato i misteri dell Io Sono Jahv significa Io Sono e quindi dello spirito individuale che si esperisce come un Io Sono il primo comandamento stato quello di non fare immagini visibili perch un immagine visibile non pi lo spirito attivo ma qualcosa che guardi passivamente Qui riferito allo schema seguente ndr anima 105 l anima che pensa testa l anima che sente cuore l anima che vuole arti I greci che erano un popolo che svolgeva il politeismo la pluralit degli elementi animici hanno espresso in immagine tutta l arte gre ca esprime in immagini tutta la realt soprasensibile Quindi dicia mo il greco esprime in immagini tutto l invisibile Ma l invisibile che si esprime in immagine un invisibile di anima invece l invi sibile che di spirito non esprimibile in un i
534. ro Perch dargli da mangiare significa ridargli una costituzione fisica che lo metta in grado di fare quello che gli pare e piace Quindi dar da mangiare o aiutare fa parte delle cose che vanno fatte per rendere possibile la libert Dare gli strumenti per la libert perch se uno non mangia neanche come fa ad esercitare la sua libert 205 Intervento Allora il referendum sull aborto lascio che si possa abortire e se sono anti abortista faccio un organismo un associazio ne che aiuta coloro che non voglio abortire Uso libero delle droghe referendum impongo a tutti che non bi sogna drogarsi perch vedo che vanno male No lascio che ognuno sia libero di drogarsi ma faccio un associazione per recuperare colo ro che chiedono dopo aver sperimentato aiutami perch non ce la faccio e ho sperimentato quanto tragico Cio impongo che non devi fare l esperienza votando in un referendum e proibendo o aiuto chi poi avendo provato vuole uscirne fuori Archiati Il bene il cosiddetto bene fatto per sottomissione moralmente male perch uccide la libert bene soltanto ci che l essere umano fa liberamente il carattere di libert che lo rende moralmente bene E il bene pi grande che volete nel quale manca la libert moralmente male perch uccide la libert Soltanto la liber t moralmente buona e la non libert moralmente malvagia Intervento Infatti chi smette di drogarsi smette li
535. ro nei confronti della percezione Per se l essere umano spirito incarnato non ha la percezione che fa Un adagio fondamentale per gli scolastici medio evali che risale ad Aristotele diceva Nihil est in intellectu quod pri us non fuerit in sensu nulla pu entrare nell intelletto se prima non passato dalla percezione Allora i dodici che erano presenti e che rappresentano tutta l umanit ci hanno tramandato la percezione di ci che Lui ha detto e noi lo possiamo leggere Che vogliamo di pi C una differenza tra l essere presenti duemila anni fa quando Lui diceva queste belle parole che leggiamo nel vangelo di Giovanni e una delle cose strabilianti del Vangelo di Giovanni che il solo tra i quattro che ci ha tramandato la percezione delle ultime parole del Cristo capitoli interi dicevo c una differenza tra loro che 9 sono stati fisicamente presenti e fisicamente hanno udito la Sua vo ce e noi che leggiamo quello che Lui ha detto Siamo svantaggiati S e no Ve la metto subito dal lato positivo faccio un piccolo un esercizio di positivit noi siamo enormemente avvantaggiati perch per come siamo fatti noi oggi se ci fosse un povero Cristo qui con la Sua forza immaginiamo come abbiamo visto nel vangelo che coloro mandati per catturarlo se ne tornano a mani vuote e dicono nessuno mai ha parlato in quel modo l abbiamo cercato di ac chiapparlo ma in altre
536. sa che tu non vivi realmente Allora lo Spirito della verit quello spirito che ci d la forza di essere veritieri Una bella parola della lingua italiana veritieri che vuol dire Non barare sii oggettivo sii sincero non barare non far teorie Se un orgasmo fisico ti d pi soddisfazione che non uno in tellettivo sii veritiero Perch lo spirito lo cogli soltanto come Spiri to di verit Oltre a questa soddisfazione senti anche una certa in soddisfazione Senti dei sensi di colpa che forse ti dicono ma in effetti forse potrei camminare interiormente forse potrei conqui starmi qualcosa d altro Basta che tu sia veritiero per devi sempre parlare di te non degli altri In altre parole lo Spirito Santo in quan to Spirito della verit lo spirito di essere sinceri E nella vita non c nulla che ci porti pi avanti nel nostro cammino della sincerit Perch una persona che dice ma in fondo godermi l elemento cor poreo mi d una bella soddisfazione per se sono sincero mi lascia anche la bocca amara Bene Dillo Sii sincero fino in fondo Questa bocca amara comporta che forse farai dei passi avanti Bene falli Basta che sei sincero Per la sincerit la deve ognuno vivere in se stesso tu non pu comandare all altro la sincerit e dirgli no no se tu dici che sei soddisfatto di questo non sei sincero No no la pre dica non vale E l altro se sente la sua dignit uman
537. sa di coscienza Logos la presa di coscienza Parentesi dove lo trovate voi un testo cos moderno 15 4 Restate in me e io in voi cos come il tralcio non pu portar frutto da se stesso a meno che resti nella vite cos neanche voi se non restate in me Restate in me quindi restate nell universale restate nell indivi duale e restate nel movimento di lemniscata che passa dall uno all al tro l universale mi dice che io sono nell universale e la realizzazione del mio individuo il mio contributo alla ricchezza dell universale e quindi questo movimento continuo un rimanere in me rimanere nell universale il rimanere nell universale mi fa essere me stesso e pi sono me stesso e pi contribuisco genuinamente all universale Il Cristo usa immagini di immanenza restate permanete in me E 295 qual il gradino sommo di immanenza La coscienza la conoscenza qualcosa che io guardo non mi immanente qualcosa che io capisco divento io stesso quella che ca pisco E qual il secondo gradino di immanenza L amore Ogni essere umano diventa ed ci che conosce e diventa ed ci che ama Quindi queste categorie di immanenza restate per manete dentro di me ed Io in voi ci indicano i due livelli fonda mentali della comunione che sono la conoscenza e l amore E tutti e due 1 livelli vanno conosciuti e amati bisogna conoscere sempre me glio la realt oggettiva
538. sa di uni co suo Soltanto essendo innamorati dell Io che grato per ogni sostrato di gruppo che necessario come base per solo come base non deve essere il tutto dell uomo soltanto avendo il coraggio di dare fiducia di vedere e di vivere la positivit della chiamata all Io indi viduale unico di ogni persona lo potrai capire sempre di pi Questo mistero del dar fiducia non soltanto al comune umano ma all individualit singola e unica di ciascuno questo enorme mi stero che poi tutta l evoluzione tradotto credete in me e poi interpretato in un modo che fa sparire il tutto chiaro che fa perde re ad ogni essere umano che ha la capacit di capire ogni perch credete in me non mi dice nulla Ma come io ho dovuto sudare tutta la formazione scientifica una formazione artistica una formazione magari religiosa per usare la mia mente e adesso devo credete in me Ma che mi fai tornar bambino Che m hai dato a fare allora una mente per pensare 41 Quindi vedete che la traduzione credete in me o va spiegata in modo che ci dica qualcosa oppure se vogliamo essere intellettual mente onesti dobbiamo dire eh no se siamo adulti io non vado a credere che ce l ho a fare la mente Dai fiducia alle forze dell Io In greco IIuotevete ers tov Beov pisteuete eis ton the n dare fidu cia alle forze dell Io altrimenti non viene l umano non si crea Puma no f
539. scappato via ed hai usato la parola il senso per la parola senso troppo astratta Invece sulla parola vita dovevi sviluppare un po il discorso perch la vita non la somma matematica o quantitativa delle parti perch se io ho la somma quantitativa delle parti posso avere un cadavere In un cadavere ci sono tutte le parti come somma quantitativa ma manca il modo di interagire che le rende tutte viventi questo un organi smo Un organismo un modo di interagire di tutte le parti per cui questo modo di interazione le rende tutte viventi e le porta tutte ad un altro livello di essere Quindi gli esseri umani in quanto isolati anche se ci sono tutti come somma matematica non assurgono al livello dove si rendono tutti vicendevolmente viventi Per rendersi tutti vicendevolmente viventi bisogna entrare in un tipo di interazio ne reciproca dove ci si sente e ci si vive del tutto dipendenti gli uni dagli altri Quindi questo livello di coscienza cristica la coscienza che mi dice io senza tutti gli altri esseri umani sono nulla Cos co me il fegato anche se ci sono tutte le altre membra ma non sono nel giusto rapporto un fegato morto un fegato morto non un fegato Intervento 7 E quindi non proprio l esempio del carro perch qui si tratta di un organismo vivente 263 Archiati Le analogie sono paragoni e i paragoni sono belli se li prendi dalla parte dove funzionano non dalla parte dove
540. sce nell evoluzione In altre parole nessun essere umano pu capire l umano a livello di pensie ro di coscienza pensante senza avere prima in una fase infantile a livello del cuore a livello di tutto l essere fatto l esperienza della fi ducia nell umano E cio prima bisogna fare l esperienza che l uma no mi fa bene e soltanto in un secondo momento capisco intellet 40 tualmente che mi fa bene ma prima devo fare l esperienza che mi fa bene Allora il Cristo dice credete in me Quel che voi trovate tradotto credete in me significa caro esse re umano per arrivare ad un interpretazione pensante intellettiva sempre pi chiara del fenomeno umano devi prima avere il coraggio di dare fiducia a ci che umano in te e nell altro e credete in me significa date fiducia Dai fiducia all Io all essere umano in quanto fenomeno singolo e non soltanto di gruppo In altre parole vinci la paura di chi costruisce sulla base di ci che di gruppo sulla base di ci che un popolo sulla base di ci che una cultura sulla base di ci che una lingua comune sulla base di ci che una chiesa co mune D fiducia all Io singolo credete in me nell Io singolo soltan to dando fiducia facendo l esperienza che oltre a ci che abbiamo in comune c anche una sfera dove ognuno di noi diventa del tutto diverso unico in modo da arricchire l umanit con qualco
541. sci Questo m in teressa 60 Intervento Che ho la possibilit di diventare perfetto anche se probabilmente irraggiungibile Archiati Dici che irraggiungibile Intervento S perch tu stesso hai detto che parlando della per fezione noi non dobbiamo tendere alla perfezione giusto Archiati No no io ho detto questo Vari No Archiati Che non dobbiamo tendere alla perfezione Vari No Archiati Vedi che tutti ti dicono di no Vociare Intervento La perfezione il cammino che fai Archiati La perfezione nel cammino che fai Qual la perfe zione del Creatore Intervento Che le sue creature tendano alla perfezione Archiati No Qual la perfezione del Creatore Essere creatore Se creatore non ne ha un altra di perfezione Essere sempre creatore Quella la Sua perfezione Se lui mi dice sii perfetto come Lui che cosa mi sta dicendo Sii creatore Sempre Per nel momento in cui vivi di rendita perch vivi di ci che hai creato dieci minuti fa termini di essere creatore Creatore significa svegli sempre presenza di spirito quello che stai facendo adesso Tu dici ma io lo faccio a modo mio non come te che stai l Ma la tua perfezione di essere creatore a modo tuo Adesso che sei l seduto e ti stai chiedendo ma che sta dicendo Questo il tuo modo di essere creatore Intervento Io pi che a chiedermi quel che tu mi stai dicendo cerco di interpr
542. scientificit di conoscenza scientifica oggettiva E perci ci siamo sempre detti che senza un minimo di basi di una scienza di una conoscenza scientifica rigorosa oggettiva delle real t spirituali questi testi non si spiegano e difatti ci accorgiamo che anche le traduzioni possono essere veramente molto fuorvianti cosa che comprendiamo pensando ad un cristianesimo della fede in cui non c erano ancora queste forze di un pensare scientifico che ha esi genze ben diverse da quelle che aveva mia mamma per esempio Perch mia mamma aveva tutto il diritto di dire ma figlio mio per ch non credi alle cose Perch devi mettere tutto in questione Per anch io ho il diritto di dire no mamma io le cose le voglio capire E allora l uomo d oggi dice ma se qui in greco c vengo all indicativo presente perch me lo mette al futuro Il greco ce l ha bene il futuro Vado e vengo che poi non ritorno vengo vray Kat epyouor upago kai rchomai vado e vengo zpos vuas pr s um s presso di voi quindi il Cristo un offerta continua Ogni in contro umano il Cristo che mi viene incontro ogni foglia di pianta che guardo il Verbo divino il Logos che mi viene incontro Sempre 239 ci viene incontro mica al futuro una volta sola no sempre Incon tro a noi a voi come esseri umani Vengo a voi esseri umani perch siete esseri pensanti siete c
543. se sempre di pi nel contesto e quindi diventa capace di pensare sempre di pi nella complessit Perch la povert di pensiero i dogmi cosa sono Enormi semplifi cazioni Un dogma un enorme semplificazione Un dogma non una cosa sbagliata ma un astrazione tale che Ad esempio un dogma dice l anima umana immortale non cos semplice la cosa molto pi complessa la cosa c immorta lit e immortalit Di un essere umano resta parecchio quando il corpo muore di un altro resta pochino Cosa mi dice questo dogma questa generalizzazione I dogmi sono generalizzazioni e le genera lizzazioni sono raffazzonature del pensiero sono scorciatoie Invece la conoscenza lo vediamo nelle scienze cosa vuol dire essere scienziato essere scientifico in un certo campo Non andare per sommi capi come fa il dilettante ma entrare nella complessit La conoscenza scientifica significa che la conoscenza si consegue entrando nella complessit dei fenomeni senza perdere lo sguardo d insieme 183 Ci siamo detti diverse volte che i due movimenti fondamentali del pensiero sono l analisi e ci vuole perch un pensiero che non analitico un altra astrazione pu solo guardare per sommi capi per l analisi senza l altro polo si perde si atomizza si perde nei minimi particolari ti racconta un sacco di cose ma non vedi il noc ciolo allora l altro nerbo del pensiero la sintesi
544. seconda venuta che l esperienza dello Spirito Santo e non perdere colpi tocca a noi Poi ci saranno persone che non si rendono conto quelli ci saranno senz altro ci saranno i tralci che poi muoiono e il compito di ognuno non di guardare agli altri che sono tralci che muoiono il compito di ognuno di far di tutto perch lui sia un tralcio vivente perch se ognuno guarda gli altri nessuno pu fare il compito suo Ogni tralcio in me non portante frutto traduco letteralmente lo toglie e ogni tralcio portante frutto lo purifica xadaiper kathai rei lo purifica da tutto ci che n individuale n universale Cos che non n individuale e n universale Intervento Il gruppo Archiati Il gruppo Del mistero del gruppo abbiamo parlato di verse volte Il gruppo pu essere il club sportivo una chiesa uno stato Gruppo tutto ci che non n del tutto individuale n del tutto universale Io ho sempre detto che il gruppo la spada a doppio taglio dell evoluzione perch senza raggruppamento non si pu vive re la famiglia un gruppo un bambino come fa a crescere se non c una famiglia Oggi crescono anche senza famiglia per gliela augu reremmo quindi i raggruppamenti ci sono non si possono evitare e guai se dicessimo che il gruppo di per s una realt negativa Se noi dicessimo che la realt di gruppo di per s per natura positiva o negativa cancelleremmo la libert
545. sempre sinagoga il potere religioso costituito senn le parole non ci dicono pi nulla non valgono per noi 439 Intervento 8 E noi non siamo un potere religioso costituito sia mo liberi cittadini noi Archiati Il testo ti dice nella misura in cui tu vuoi far valere il tuo diritto di essere libero cittadino ti sbatteranno fuori dalla sina goga questo ti dice il testo Intervento 9 Il problema scusate che la chiesa cattolica per tutti noi ci siamo dentro tutti Archiati Parla per te cos ci siamo dentro tutti Replica Perch nella cultura italiana la chiesa cattolica ha a che fare con ognuno di noi tanto o poco ha a che fare con ognuno di noi perch dall infanzia abbiamo avuto una certa educazione Quan do tu dici moraleggiare e certo questo non moraleggiare per ch ci tocca in qualcosa che molto intimo per cui vedere questa cosa dal di fuori avere un pensiero pulito su quello che il nostro intimo i ricordi della nostra infanzia la scuola che noi abbiamo molto difficile io spezzo una lancia per noi per tutti noi e mi ci met to dentro anch io Archiati Mi sta bene che una persona dica supponiamo in base al vangelo e alla mia spiegazione mi metti in crisi Benissimo ma quando mi dici tu sei offensivo io ti dico sparisci da qui perch non mi faccio ricattare Perch tu sei offensivo significa tu do vresti parlare in un al
546. sento in completo senza questa cosa Se veramente ti manca se veramente sei incompleto se il tuo essere chiede invoca questa realt hai la possibilit assoluta di farla tua altrimenti il tuo essere non la invo cherebbe In altre parole l umano pu realizzare tutte le potenzialit insite nel suo essere altrimenti non sarebbero potenzialit che ha Il testo assoluto nelle sue affermazioni e quindi richiede un livello di pensiero radicale ve lo dicevo tutto quello che chiederete nel nome mio vi avverr Alcuni manoscritti aggiungono tutto quello che chiederete nel nome mio qui i manoscritti principali non mettono nel nome mio perch senn questo chiedere non radicale abbastanza da dire ci sono cose che si chiedono in nome suo e cose che non si chiedono in nome suo le cose non chieste in nome dell Io sono cose che il nostro essere non chiede e se il nostro essere le chiede perch una di mensione evolutiva insita nel nostro essere Quindi di per s ad un 319 livello radicale del testo come questo non c bisogno di aggiungere a nome mio tutto ci che chiederete vi avverr per deve essere qualcosa che il mio essere chiede veramente Ci sono tanti mano scritti che non sopportano questa radicalit e ci hanno messo dentro anche nel mio nome e quindi probabilmente anche le vostre tradu zioni oscillano o avete tutti traduzioni che hanno il mio nome Dal
547. sfera del vivibile e tutta la sfera del volibile ci tutta aperta sempre E nessun essere umano pu alla fine della giornata dire oggi ho realizzato tutto l umano che avrei potuto realizzare Ma questo non deve scoraggiarci ma farci dire domani far un po di pi questa una morale propositiva non quella che ti d una botta in testa qui hai fatto male non farlo non farlo non farlo Il Padre terno non ci ha dato uno spirito e un anima per non fare ma ce li ha dati per fare questo quest altro e quest altro ancora ed i problemi son soltanto che facciamo sempre troppo poco 15 7 Se restate in me e le mie parole restano in voi tutto ci che volete lo chiederete e vi avverr 317 Se restate in me e le parole le parole sono l articolazione del pensiero l espressione del pensiero quindi il restare in Lui il restare nell Io dell umano complessivo e le parole mie restano in voi quindi il restare nel Cristo il restare nell umano viene tradotto con le parole quindi i concetti i pensieri del Logos restano in noi Come restiamo noi nell umano Facendo restare facendo abitare custodendo nel nostro spirito le parole i pensieri del Logos Noi vi viamo nel Cristo vivendo nel nostro pensiero dentro ai Suoi pensieri perch Lui il Logos le parole che Io vi ho detto E come fanno le Sue parole a permanere in noi Come restano le Sue parole in noi Qual
548. si che pu compiere forse fra 500 anni perch quelli li pu compiere soltanto fra 500 anni In altre parole dobbiamo allargare la visuale il nostro oriz zonte troppo piccolo ci troviamo di fronte ad un potenziale umano infinito e abbiamo chiuso tutto nell arco di un paio di decenni poi quello l che appena nato e muore a due anni che evoluzione umana E sto occidente cristiano non s ancora neanche posto la domanda della partecipazione dello spirito umano a tutta l evoluzione continua a pensare cos senza neanche tematizzare la cosa che se quel bambi no l morto a due anni la sua evoluzione sulla Terra abbraccia sol tanto quei due anni E se uno tematizza la cosa un eretico cattivo Oggi qualcuno mi ha detto che voleva invitare un amico e quello ha chiesto ma il vostro relatore parla contro il papa Lui non sapeva come rispondere e l altro dice no no allora non ci vengo A questi livelli di coscienza non che sia facile per se uno la pensa cos fa bene a star via eh scapperebbe via subito Il vangelo ci aiuta ad al largare proprio ad allargare la visuale Il Cristo ci dice Amatevi a vicenda come io vi ho amato gi sol tanto questa frase qui noi immaginiamo che in 30 40 50 60 80 100 anni che passiamo sulla Terra di poter arrivare ad amare gli esseri umani come li ama il Cristo Ma siamo sinceri con noi stessi Allora diciamo che prendiamo queste belle parole come
549. si chiama la chiamata comune a tutti gli esseri umani e to Ao poll i in greco non significa soltanto molti ma significa anche tutti La pienezza plenus polloi tutti sono i chiamati perch tutti sono ca duti tutti si sono individualizzati Ora la scelta gli eletti in greco c ex legomai eE A eyoua cio tirare fuori questo tirare fuori dai determinismi di natura dallo stato di caduta tirarsi fuori dall essere in tutto e per tutto determina ti dalla propria razza dalla propria cultura dalla propria lingua dal la propria chiesa eccetera eccetera questo un fattore non di natu ra che naturalmente e di necessit avviene in tutti se no non ci 64 sarebbe la libert Questo un fattore di libert e quindi non possia mo pi dire tutti necessariamente senza distinzione Intervento Quindi il termine pochi vuol dire questo Archiati Che la libert e che c la possibilit di cadere Perch se tu dici molti sono chiamati e altrettanto molti sono gli eletti la libert non c e allora a che servito il tutto A nulla si ritorna al paradiso dell inizio e tutta sta sfacchinata servita a niente Va bene il concentrato Intervento a suo tempo avevi fatto anche una precisazione sul pochi perch era sconsolante i pochi Archiati Ho detto che adesso ho fatto un concentrato Cosa avevo detto su i pochi Ade
550. si sarebbe sentito offeso Che lui dica mi sento offeso va benissimo padronissimo ma se avesse detto al Cristo tu sei offensivo tu offendi tu caro Cristo non rispetti come pensate voi che avrebbe reagito il Cristo Caro Cristo tu sei offen sivo della sinagoga tu non rispetti la sinagoga e Lui come reagisce S vero s s far di tutto per non ferire nessun animo se vuol far di tutto per non ferire nessun animo resti in paradiso santa pace venuto a ferire da tutte le parti Intervento 13 Secondo lei allo stadio attuale dell evoluzione concepibile un gruppo che realmente possa pensarsi come mediatore tra il singolo e l universale o comunque il gruppo un qualcosa da cui scappare Archiati Rifaccio un tentativo Il gruppo non esiste non esiste Qui faccio una circoscrizione esile esile 444 Questi sono gli individui reali di questo gruppo il gruppo una re alt in pi No sono individui Nella misura in cui questi individui cominciano a fare qualcosa insieme l inizio del gruppo per il gruppo va visto come un processo Adesso attenti cominciano a fare qualcosa insieme a leggere Isaia nella sinagoga a giocare a biliardo insieme fanno un attivit insieme Cosa succede Ci sono due evolu zioni fondamentali possibili diverse per o la dinamica di gruppo cio quello che facciamo insieme quello che va fatto eccetera eccetera o la realt di gruppo
551. siero che siamo soltanto all inizio 5 Ora nell Apocalisse un pensiero fondamentale che nessun esse F AW amp LLO ELA LI re umano viene escluso L abisso dell evoluzione non sta nel fatto che ci siano degli esseri umani che vengono esclusi sta nel fatto che hanno annullato la loro umanit 0 avendo omesso l umano rimane soltanto la bestia l animale vedi disegno Quindi nessun essere umano viene escluso nella misura in cui realizza l umano che poi sale a livello di Angelo Quindi l umano o sale al livello di Angelo o si perde vanifica l umano Non che viene a escluso come uomo non realizza l umano E quindi non pu che venire scartato come uomo E perci cos importante che nel Giudizio Universale si parla soltanto di peccati di omissione perch K M r ET ES e JADILHITS YAng5IN 86 87 La svolta si va o in suo in gi e tu stai dicendo ma non pu essere la fine fine fine Questi qui sono caduti nel nulla e questi altri non possono essere indifferenti di fronte a questo mistero Non proprio Un altra una quinta evoluzione planetaria della Terra T5 dove i cosiddetti buoni si diranno se noi fossimo stati ancora pi buoni non ci sarebbe stato bisogno dell abisso degli altri non siamo stati buoni abbastanza da prenderli con noi E il nostro poter salire stato reso possibile dal loro sacrificio Allora ci sar di nuovo un interazione tra il Ben
552. significa fondarsi sulla fiducia poi da qui la parola pistis che noi traduciamo con fede una parola deflazionata che non significa pi nulla anzi significa una cosa brutta da cattolici Torniamo al concetto all esperienza greca di pistis Pistis significa dar fiducia a qualcosa che mi convince in quanto essere umano Duemila anni fa il cammino della coscienza non era ai livelli di comprensione intellettuale ai quali siamo oggi supponia mo un umanit pi infantile perch il cammino dell umanit nel suo insieme un cammino diciamo di presa di coscienza sempre mag giore abbiamo in ogni vita umana nel bambino che cresce una ri petizione in piccolo di tutta l evoluzione Il bambino piccolo ha l atteggiamento della pistis la fede dell adulto No no Cos la cosiddetta fede nel bambino la fiducia con naturale che gli fa dire ma non intellettualmente gli fa anzi sentire questo mi fa bene Mi fa bene una cosa che mi fa bene Perch il bambino ha fiducia nella mamma Che vuol dire ho fiducia nella mamma Fa l esperienza che la mamma gli fa bene Questo il concetto di pistis Credete Noi possiamo credere se lasciamo via la parola cre dere se lasciamo via la parola fede Caro essere umano tu entri nell umano sempre pi soltanto nella misura in cui tu dai fiducia all umano In altre parole fai l esperien za dentro di te che ci che fai ti favori
553. sione del pen siero di cercare lo spirito nella percezione E la percezione pro prio l opposto dello spirito che il concetto La redenzione del pen siero sta nel capire che la percezione fatta apposta per nascondere il concetto e dare all essere umano la possibilit di ricreare lui il concetto col suo pensiero Quindi la percezione fatta per nascondere lo spirito e Filippo dice faccelo vedere faccelo percepire 14 9 Ges gli dice per tutto questo tempo sono con voi e non mi hai ancora conosciuto Filippo Colui che contempla me contem pla il Padre E come puoi tu dire mostraci il Padre Ges gli dice tooovtw Ypovov tos to chr non per tutto questo tempo ued uuov meth um n sono con voi e non mi conosci Filip po Non mi hai ancora conosciuto una domanda retorica No Nonostante io sia stato con voi tutto questo tempo tu Filippo non conosci ancora la natura dell Io che quella di trovare lo spirito non guardandolo passivamente ma generandolo creativamente dalla propria interiorit dalla sorgente immanente del proprio pensiero Sono con voi da tutto questo tempo e tu non mi hai conosciuto Filippo Colui che contempla me contempla il Padre E come puoi tu dire mostraci il Padre Allora ecco la risposta fondamentale Colui che contempla me contempla il Padre colui che contempla il Logos il Figlio colui che pensando crea i concetti delle cose vede le cose I
554. smo a dargliele a consen tirgli di essere ci che Senza l umanit ognuno di noi sarebbe immediatamente morto per che sia cos un fatto ma che la co scienza lo recepisca e lo viva un fatto di libert che sia cos ogget 280 tivamente non un fatto di libert che noi abbiamo la possibilit di vivere cos a livello cosciente questo dipende dalla libert possiamo farlo o possiamo non farlo per se non lo facciamo moriamo ci ti riamo fuori dall organismo vivente dell umanit e quindi dalla vite dell umanit Se avete qualche domanda Intervento Scusa Pietro forse ripeto una domanda gi fatta il vignaiolo che il dato di natura come mai lui che taglia e pota Archiati Il fatto che se una persona non s interessa dell umanit sia in fatto di amore morta dentro di s proviene dall arbitrio del Cristo o proviene dalla natura umana da come fatta la natura uma na Replica Dall arbitrio del Cristo no di sicuro Archiati Quindi proviene da come fatta la natura umana Quindi lo decide il Padre che costui morto lo decide la natura Vedi che i conti tornano Perci il Cristo continua a dire Io non ho nessun arbitrio Io sono soltanto venuto a portare a compimento il volere del Padre quindi nella natura umana che sei morto se non vivi nell umanit nella natura non il Cristo che arbitrariamente viene a potarti Tu vai contro la tua natura l essere umano
555. so Se tu fai il bravo ragazzo o la brava ragazza in vita dopo la morte vai in paradiso Quella la m ta vai in Paradiso A parte sapere che in Paradiso probabilmente si sta bene che contenuto c di coscienza nel dire vado in Paradiso Nulla nulla Io vi ho detto diverse volte che quando gi da piccolo quando c era no queste raffigurazioni del Paradiso con gli angioletti che suonava no il violino e quelli dell Inferno dove succedeva qualcosa c era un 20 pochino pi io dicevo andare in Paradiso vabb s ti metti tre quarti d ora a sentirli suonare sti angioletti ma dopo l invece pi interessante l almeno succede qualcosa con le forche ecce tera con i tridenti dei diavoli E io contadino mi dicevo pi inte ressante il diavolo con i tridenti che non i violini che non so neanche come si suonano Voglio dire il concetto tradizionale petrino se vogliamo della m ta dell evoluzione cos Un astrazione nulla di reale nulla di reale Chiedete alle persone Cos il Paradiso Intervento Un posto comodo Archiati S ma che vuol dire un posto comodo Intervento Sto scherzando Archiati Ma prendiamo sul serio lo scherzo perch che vuol dire un posto comodo Voglio dire finch l umanit ognuno di noi la fase infantile b l abbiamo tutti goduta Finch si nella fase infantile ci vogliono le immagini Il Paradiso un immagine
556. so se sono sincero con me stesso E il vangelo di Giovanni non dice come vorrebbe in fondo la Chiesa cattolica non dice che il Cristo venuto a prendere su di s i peccati degli uomini perch altrimenti li tratterebbe come bambi ni che non sono capaci essi stessi di pareggiare il loro egoismo con l amore Il Cristo l abbiamo visto nel vangelo di Giovanni prende su di s il peccato del cosmo del mondo 1 29 prende su si s il pec cato del cosmo o arpwv tny auapptiav tov Koouov o airon ten amart an t kosm Che vuol dire il peccato del mondo L ho spiegato gi diverse volte ma sono esercizi da rifare sempre di nuovo Significa che tutto 158 ci che noi facciamo ha due serie di conseguenze ogni azione uma na ha delle conseguenze nel mondo circostante oggettivo negli altri per esempio e tutto ci che facciamo ha delle conseguenze dentro colui che fa un azione Steiner spiegando questa differenza tra con seguenze cosmiche oggettive nel mondo di ci che noi facciamo e conseguenze karmiche dentro all individuo che fa un azione porta l esempio di una persona che cava gli occhi ad un altra Per arrivare a cavare gli occhi ad un altra persona deve averla molto odiata deve averle portato incontro un sacco di egoismo Ora le conseguenze di questo egoismo hanno creato una compagine morale decaduta den tro a colui che le ha compiute Ci che lui divenuto questa immen sit di egoism
557. ssi non sto dicendo che non ci sia la buona volont per carit la buona volont non costa niente ne abbiamo tutti a iosa La buona volont ce l ha ognuno per ch non costa niente che ci vuole ad avere buona volont Voi pen sate che Saddam Hussein non avesse buona volont o Bush non aves se buona volont Basta volere il meglio io volevo il meglio per il popolo iracheno buona volont volevo il bene e pensavo guar da caso che il meglio si raggiungesse con le bombe Gi Platone in un dialogo dimostra che nessun essere umano pu volere il male impossibile strutturalmente impossibile l essere umano pu volere qualcosa soltanto se gli appare come bene se no non lo pu volere Se qualcosa mi appare come un male per me si gnifica non volerlo e se qualcosa mi appare come un bene significa volerlo Quindi la buona volont ce l hanno tutti E quando qualcuno pensa di presentarsi al Padreterno dopo la morte e di salvarsi di andare in paradiso perch dice per io ho avuto la buona volont no si sbaglia di grosso Perch il Padreterno gli deve dire guarda che non costa nulla ce l hanno tutti la buona volont Cos la buona volont La scusa dei buchi dell evoluzione questa la buona volon t Quando un essere umano omette il positivo reale che gli possi bile come scusa dice per io la buona volont ce l avevo Non ba sta la buona volont Intervento
558. sso non mi ricordo Intervento Manco io apposta te lho chiesto Archiati Io non imparo a memoria le mie belle pensate pur troppo le devo ripensare ogni volta per questo ti dimostra che non si vive di rendita nel pensiero Intervento Avevamo detto come singoli Archiati Come singoli certo non molli col pensiero arrivi l Cio il male l omissione dell umano pura questione di massa Molti i chiamati perch restano in massa Para SS Ino Fine 65 La vera realizzazione dell umano questione di qualit che non un discorso elitario perch aperto a tutti e non ha nulla a che fare col portafoglio che sia piccolo o grosso o con la classe sociale o con il fatto di essere nato in un luogo anzich un altro in una regione anzi ch un altra il discorso della libert aperta a tutti Per in merito al discorso sulla libert Agostino faccio un altra aggiunta al concentrato ha passato tutta una vita arrovellandosi su questa domanda perch diceva ma se Dio il gestore dell evolu zione ci dev essere la predestinazione Perch se l essere umano a decidere dell esito dell evoluzione dov l onnipotenza divina L amore divino ha deciso ed libero di farlo di rendere per se stesso per Dio la libert umana pi importante che non la sua onni potenza Ha detto a se stesso mi interessa di pi la libert umana che non l
559. ssuno ha bisogno di dipendere dall altro Ogni dipendenza va superata S ma io non posso essere indipendente in tutto e per tutto va bene nei campi in cui non sei ancora indipendente devi continuare a camminare non considerarli come definitivi In questo sta il pecca to perch allora ometti di renderti sempre pi indipendente su tutta la linea perch il fine ultimo l autonomia assoluta di ogni spirito Per essere spiriti bisogna essere autonomi non met autonomi met autonoma l anima non lo spirito 404 Ma come ho gi parlato due ore Intervento Ma non ti stanchi mai Noi siamo stanchi Archiati Chiedo venia domani ci incontriamo alle nove Buonanotte a tutti 405 11 conferenza mattina domenica 29 agosto 2004 vv 16 1 16 5 Auguro una buona giornata e una buona domenica e voi augurate a me di finire il sedicesimo capitolo cos la prossima volta inizieremo dal diciassettesimo capitolo che ha un carattere particolare qual cuno di voi lo sa gi forse il diciassettesimo capitolo sono le parole che il Cristo rivolge al Padre la cosiddetta preghiera al Padre Quin di bello terminare questa volta con un po di suspence in modo che la prossima volta ritorniate tutti di sicuro perch se gi quello che il Cristo in chiave testamentaria i discorsi dell Ultima Cena dice ai dodici apostoli che ci rappresentano tutti sono parole cos belle sono cos riassuntive sono una pa
560. sto che Lui in tutto quello che ha detto e che ha fatto stato un suscitatore di autonomia interiore in ognuno e questa opera di suscitare di incoraggiare l autonomia di ognuno prima nessuno l aveva mai fatta anche perch mancava la percezio ne mancava il concetto mancava tutto mancavano i presupposti E allora Lui dice se io non avessi compiuto queste opere che prima non Cerano mai state gli uomini potrebbero dire ma tu parli di opere che non ci sono mai state di che parli Noi conosciamo soltan to le opere prima di Cristo e quelle con Cristo Invece Lui ha posto le opere come l essere umano viene trattato dal Cristo viene trattato da uomo libero Il Cristo parla e opera in modo tale che ognuno rafforza il proprio Io ascoltando Lui guardando le Sue azio ni e perci i cosiddetti miracoli nel vangelo di Giovanni non si chia mano miracoli si chiamano segni Lui ti fa vedere cosa sei chiama to tu a fare ti mostra cosa ti viene reso possibile non lo fa per te o a te te lo mostra una proposta evolutiva i segni Ti fa veder di che cosa capace l essere umano se si d una mos sa per non ti fa nulla I tempi tutti i millenni prima del Cristo in cui la natura o il Padre dei Cieli t ha fatto un sacco di cose le ha fatte al posto tuo eccetera eccetera sono terminati se Lui viene di nuovo per fare agli uomini questo questo e quest altro senza suscita re senza potenziare l uomo
561. sua fase d infanzia sempre di volta in volta ha ricevuto tutte le forze positive non si butta nell abisso Per previsto che ci sia un essere che sceglie tutte le forze positive No quindi una liber t senza una certa misura di abissi non c non esiste Torniamo di 216 fronte al Cristo col Giuda che gli dice quello che devi fare fallo presto Allora il versetto 24 era in negativo colui che non ama l Io colui che non vuole che ha paura dell individuale colui che ha paura di ci che individuale colui che mette sotto sospetto ci che indivi duale colui che considera caos gi in partenza caos che non ci dovrebbe essere l espressione individuale diversa in ognuno colui che non ama l Io non custodisce il Logos dell Io la logica dell indi vidualit dell individualizzazione sempre crescente Perci dicevo c posto per tutti Dieci direttori d orchestra t interpretano in dieci modi diversi una sinfonia c posto per dieci interpretazioni o sol tanto per nove Intervento Per undici Intervento Per quindici Archiati C posto anche per cinquanta magari ci fossero Uno che la interpreta in modo diverso toglie il posto a te Intervento No Archiati E allora vedi Sto parlando ad un direttore d orchestra semplice il discorso siamo abituati a pestarci i piedi a vicenda perch non prendiamo a piene mani le cose dove l espressione ind
562. t o se vogliamo la natura l aspirazione alla libert Quindi nel momento in cui io faccio l esperienza della libert conosco la natura umana Perch cos la natura umana l aspirazione alla libert Per non vale l opposto Se io conosco soltanto il dato di natura in me conosco anche la libert No no non conosco nulla non conosco neanche la natura Non capisco neanche la natura perch non ho an cora capito che la natura vera della natura il senso vero della natu ra quello di sfociare di far nascere il desiderio di trovare il suo compimento nella libert Quindi chi ha l esperienza della libert ha tutti e due ha sia l essenza della liber e realizza anche il dato di na tura mentre chi si ferma al dato di natura snatura la natura Quindi non ha neanche la natura ha la contronatura dell uomo ma non la natura Fermarsi al dato di natura significa snaturare l uomo andare contro la sua natura perch nella sua natura di fare del dato di na tura un apertura verso la libert un invocazione verso la libert un non poter vivere un non saper vivere senza l aspirazione alla libert Quindi sia ben chiaro che la frase del Cristo non si pu invertire Lui non la inverte Dice chi conosce l Io chi conosce l elemento dell individuale del libero di ci che libero di ci che ognuno pu costruire soltanto da solo capisce anche il senso della natura perch il
563. ta proprio intimissimamente con l Angelo custode L Angelo invece che ad un gradino di evoluzione nettamente superiore a quello umano ha uno sguardo d insieme sulle ripetute vite e sa imbastirle insieme in un modo saggio ad un livello molto pi sovrano che non PIo superiore E allora l Angelo dice all Io superiore guarda che forse tu pensi che quel giorno l quando arriverai ai 50 anni vorre sti farti una passata liscia no guarda che meglio che a quel punto l ti dai proprio una bella mossa senn poltrisci troppo e poi diventa troppo tardi L Io superiore impara dall Angelo custode che a quel punto l ci vuole proprio quel tocco magico di macchina che gli viene incontro e se la va a cercare Alternativa il caso Cos il ca so Intervento Non esiste Archiati S ma cos il caso Ritorniamo a fare questo esercizio di pensiero Non una domanda retorica cos il caso 370 Sparsi Sapere che non si pu riconoscere una causa Che non ci sono le cause Archiati E allora una carenza di pensiero il caso non qualco sa Quindi il caso non pu causare qualcosa se soltanto un vuoto di pensiero Sparsi un insuccesso un ignoranza Archiati un ignoranza ma un ignoranza non pu essere la causa di un incidente e allora cosa causa un incidente Dev essere la volont di uno spirito Intervento E quindi ci deve essere una causa in ogni caso Archiati Certo gi Aristo
564. ta variet poi vive la comunit e una comunit che ha paura dello spicco dell individuo s impoverisce s impoverisce s impoverisce e alla fine non c pi comunit c cameratismo o comunismo se volete La grossa do manda culturale il grosso paradosso del comunismo storico che si concepito ci che comunanza preferendolo e quindi accentuan dolo di pi che non lo spicco individuale se non si d uguale peso a ci che comune e a ci che individuale si smussano le individua lit e si ha una comunanza di povert resta comune la povert Lo stesso discorso si pu fare se volete per l altra matrice culturale fondamentale il capitalismo che invece di dire o vanno avanti 411 tutti e due o vanno indietro tutti e due privilegia la libert del sin golo libert libert libert senza capire che in questa unilaterali t ci perdono tutti e perch Perch una somma di egoismi e nes suno fa rifluire nella comunit i suoi talenti e se non li fa rifluire li smussa li smussa li smussa e allora diventa una guerra di tutti con tro tutti non un arricchimento reciproco Intervento Ci sono esempi viventi di questa realt Archiati Prendi America Replica No scusa nella realt attuale c un esempio in cui la comunit lavora per potenziare l individuo e al tempo stesso Archiati Io conosco due esempi archetipici a livello di teoria e quasi nulla a livello di pr
565. tale che si tradisce Giuda Questo il Giuda puro lo spirito umano che si tradisce ad un punto tale da negarsi come realt causante e che pren de la materia come causa di tutto ci che avviene Questo il feno meno Giuda allo stato puro tradimento dello spirito dello spirito individualizzato dell Io perci avete l sul banco in fondo alla sala un libro rosso Giuda ritorna 173 Intervento A questo punto non un tradimento completo affi darsi a tutti i santi Padre Pio eccetera eccetera Archiati E tu ti stai ancora affidando a Padre Pio Risate Replica Per la stessa cosa ad un altro estremo Archiati E lo chiedi a me Dillo te Replica Eh s per me cos Intervento Riguardo a quello che abbiamo detto fino adesso a me sembrato di riscontrare una dimensione non spaziale ma tem porale nel senso che quando dice che nella casa del Padre mio ci sono molti posti e poi dice Io vado a prepararvi un posto come se qualcosa cambia cio i posti ci sono ma poi Archiati No no non che qualcosa cambia ma che qualcosa avviene Replica Qualcosa avviene Archiati Nel tempo Replica Nel tempo e la mia domanda ma prima di quel mo mento cosa c era E dopo cosa c E adesso a che punto siamo Risate Archiati Una volta risposto a queste domande andiamo a casa Risate Archiati Prima della venuta del Cristo la svolta dei tempi non c era
566. talmente di venire sfruttato che questo godimento diventa cos accattivante che prima o poi anche l altro vuole amare Prima o poi Si ride Archiati Allora diciamo che la differenza fra il Cristo e noi che Lui ha una pazienza dell amore tale che sta aspettando da duemi la anni e non successo ancora nulla Per Lui non ha perso la pa zienza non ha smesso di amarci E allora diciamo che se noi diven tiamo impazienti soltanto perch il nostro amore pi piccolo del Suo Perch un amore vero e forte non diventa mai impaziente gode perch l amore godimento assoluto oppure non amore Intervento 4 Per cui prima o poi questo amore investe anche l altro Archiati Affari suoi a me non interessa a me interessa godere l amore Se io sono continuamente nell assillo di gestire l altro allora non sto amando Se l altro queste forze non ce le ha se mi viene a casa dal lavoro ogni volta smontato importante che le abbia io che pulisca volentieri con gioia Se queste forze di farlo con amore e con gioia ci sono che vuoi di pi Per nessuno ti pu dire lo devi fare Se l amore tanto di meno faranno baruffa per vedere chi pu lisce Replica E se non lo fa nessuno dei due Archiati Si faranno sentire i vicini prima o poi cominceranno a puzzare a livelli tali che la pulizia diventer necessaria Hanno sco perto un abitazione dove avevano accatastato cos tante riviste che una persona
567. tanno zitti non dicono nulla invece in Italia di verso qui mi fate perdere il filo ogni volta Intervento 1 Scusi io sono italiana ma non solo perch sono italiana ma anche perch non capisco e allora quando non capisco cerco di fare delle domande Archiati Chiediti adesso come reagiscono le persone Intervento 2 Fatti un appunto Intervento 3 Dai le fai dopo le domande Replica 1 Non so non so io voglio capire per me poi gli altri vogliono capire per loro e penso che abbiano tutto il diritto di farlo Allora io sono un insegnante Archiati Capito Non le importa niente se gli altri sono interes sati o meno bel tralcio nella vite eh Un tralcio che dice A me della vite non me ne frega niente Vabb facciamo un eccezione Replica Io sono un insegnante Archiati L avevo gi capito avevo sentito la concorrenza Replica un ragazzo a cui do il nove ha di me una concezione di insegnante brava perch gli ho dato un nove il ragazzo a cui do tre potrebbe avere di me una concezione che io sono un insegnante bra va perch non ha fatto un tubo durante l anno per meritarsi questo tre oppure potrebbe dire No tu non sei un insegnante brava Allora io che tipo di insegnante sono Archiati Sta attenta io non sto dicendo che tu sei quello che lui ha l impressione che tu sia tu sei l effetto su di lui Se l effetto che poltrisce tu sei questo sei un impulso a po
568. tati portati a coscienza del fatto che per primo ha odiato me Quindi il fenomeno primigenio di ci che il mondo odia cos che il mondo odia per primo come prototipo di ci che il mondo odia Il mondo il dato di natura comune quindi il mondo che il dato di non libert odia la libert perch la controforza necessaria alla li bert ora la libert si esprime nell individuale Quindi il dato di natura in quanto refrattario in quanto controforza alla libert la controforza dell Io tutti i meccanismi di gruppo tutte le costrizioni di gruppo tutti i meccanismi di potere tutte le leggi di natura per esempio quelle della biologia che ci portiamo addosso hanno il compito di offrire l ostacolo la controforza necessaria Prendiamo l esempio delle molle in palestra la molla per rafforzare i muscoli qual il compito della molla Intervento Di resistere all esercizio Archiati Quindi di operare nel senso opposto Se non c una controforza io non posso rafforzare una forza ogni forza si rafforza nell interazione con la controforza una legge molto semplice Nessuna forza si pu rafforzare sviluppare nel nulla ogni realt diventa pi forte misurandosi con la controforza Allora il Cristo 379 cosa fa col traditore Giuda per esempio Giuda la controforza ma questa controforza necessaria quindi in questa posizione del tradi tore qualcuno ci deve andare chi poi sia che si mett
569. te ev tn ayarmm m inate en t ag pe quindi cambia il verbo e cambia Archiati Permanete nell amore nel mio Replica Ecco Invece nel 10 c ueverte men ite quindi il pre sente ev m ayamm uov en t ag pe m allora mi domando se queste differenze apparentemente minime che si possono tradurre allo stesso modo ma in realt non so Archiati Sono variazioni come una sinfonia il tema il tema poi le variazioni sono tante Queste sono variazioni Ti faccio pre sente che molti manoscritti questo mio non ce l hanno e quindi in molti manoscritti la seconda dicitura restate nell amore perch uov significherebbe di me e sarebbe sbagliato perch Lui non vuo le che noi amiamo Lui vuole che restiamo nel suo amore e il suo amore sono gli uomini e non Lui Quindi qualcuno deve averci mes so dentro di me perch uov significa di me ma lui non dice mai amare me perch il Suo amore sono gli uomini Noi restiamo nel Suo amore stai attenta non amando Lui perch Lui non ama se stesso restiamo nel Suo amore soltanto amando gli uomini perch loro sono il Suo amore Ora un manoscritto che ti mette dentro re state nell amore di me uov e non di te e me non ha capito nulla Da l partito il cristianesimo che vuole amare il Cristo in un altro luogo vedi Replica Quindi fe e me vorrebbe dire quello mio che ha per oggetto l uomo uov invece un poss
570. te riflessioni il Cristo le far a Pietro che voleva gi essere arrivato alla fine 27 E perch vorrebbe Pietro essere gi alla fine Per potersi sedere comodamente Se uno invece si gode il camminare il camminare giusto che non n troppo veloce n troppo lento non vuole stare alla fine perch sarebbe la fine del godimento Dov che nella nostra cultura la poltroneria stata sancita Siccome i poteri di questo mondo hanno paura degli esseri umani che camminano e vorrebbero mantenerli sempre allo stesso stato di coscienza dove troviamo noi culturalmente sancito il poltrire e messo sotto sospetto il camminare Nel fatto che la stragrande mag gioranza di noi associa essere in evoluzione con essere imperfet ti un essere che in evoluzione imperfetto Cos pensano la mag gior parte gli esseri umani E Dio pu essere perfetto soltanto se non in evoluzione per ch se uno in evoluzione gli manca ancora qualcosa gli manca no ancora un sacco di cose Allora ci che il Cristo dice che la forza del cuore che crea equilibrio tra il troppo veloce e il comodi smo il sapere che il camminare giorno dopo giorno essere in cam mino essere in evoluzione la perfezione dell essere umano un al tra non c L essere umano non in cammino perch ancora imperfetto come se la perfezione fosse soltanto alla fine No La perfezione dell essere umano c
571. tele diceva la causa prima non la causa materiale non la causa formale non la causa finale ma la cau sa efficiente non deficiente di ogni cosa non pu che essere uno spirito che pensa e che vuole qualcosa la causa efficiente di qualsi asi cosa avvenga pu essere soltanto uno spirito che pensa qualcosa e la vuole Che altro ci pu essere come causa Che altro pu far av venire qualcosa se non uno spirito che lo pensa e che lo vuole Replica Ma se nell incidente muore la persona si causa la morte di una persona Archiati Ma tu pensi di morire senza che il tuo Io voglia morire No lui che ha deciso di morire quel giorno Replica Per causa mia Archiati Non per causa tua ma con la concorrenza del tuo kar ma La causa della sua morte la volont del suo Io superiore lui vuole morire Chi concorre a questa morte dipende dai nessi karmi ci Intervento Si pu parlare di filtro karmico Archiati Che vuol dire filtro Intervento Che non pu capitarci nulla che non sia a carico del nostro karma Archiati Stiamo dicendo che il caso non spiega nulla la stessa affermazione Intervento Anche nel caso di omicidio allora Nel caso di omici dio allora la vittima cerca questa situazione 371 Archiati Omicidio Il concetto che noi siamo agli inizi di que sti pensieri quindi dobbiamo darci una calmata e renderci conto che siamo rudimentali negli strumenti che abbiamo e che la prima cosa d
572. ti ho provato cos ed saltato fuori questo adesso cambio un po il tiro e Tra questi due la verit evoluzione nella verit che princi palmente intellettuale se vogliamo evoluzione come via come cammino come passi da compiere che coinvolge maggiormente la volont c nel centro l evoluzione del cuore Io sono la Vita la vita dell anima l elemento animico in mezzo Il pensiero un elemento primariamente spirituale di spirito la via i passi si compiono nel mondo corporeo nel mondo della materia quindi abbiamo Spirito Pensare Anima Sentire Materia Volere 95 Il mondo della materia il mondo del corpo e fra spirito e corpo c l anima il vissuto la vita cio le verit che noi ci conquistiamo di ventano ci convincono nella misura in cui vengono vissute Co sa vuol dire vivere una verit Non soltanto capirla intellettual mente cosa vuol dire vivere la verit Significa amarla Ed in fondo l essere umano capisce veramente soltanto le verit che ama che diventano vita per diventano vita nel cuore prima di diventar vita nelle azioni Quindi abbiamo il cuore l elemento del cuore la verit l elemento della testa la via elemento degli arti e la vita che l elemento del cuore l elemento proprio del ritmo del ritmo che crea scambi che crea diciamo un armonia che crea sem pre e di nuovo la giusta tensione tra
573. ti Quale sarebbe l alternativa Di costringerli e allora hai abolito la libert Intervento 6 Ma se questi mancano muoiono non saremo mai tutti uniti 266 Archiati Ne abbiamo parlato l altro ieri e dicevamo che questo tirarsi fuori dall umano non significa creare un umano alternativo significa annullare l umano bruciare Intervento 4 Ma quindi la vite riuscir ad essere perfetta nel suo organismo completa anche nonostante siano stati tagliati dei tralci quelli che non vivono pi questo che non mi La vite ha un tron co tanti rami tanti grappoli eccetera e questa la sua perfezione l umanit Nel momento in cui Archiati Ci sono dei tralci che diventano morti e se tu vuoi sal vare la vita della vite devi potarli Replica Ma non pi il progetto iniziale un progetto che va in evoluzione Archiati Il progetto iniziale di lasciare alla libert degli uomi ni se vogliono restare un tralcio vivente o se diventano morti Intervento Il progetto iniziale era di una vite sana Archiati No il progetto iniziale di lasciare a ogni singolo alla libert di ogni uomo di decidere se vuole essere un tralcio vivente o un tralcio che muore Intervento Paragonato all organismo un organismo senza fega to non pu vivere questo che non riesco a capire Archiati Il problema il modo ermeneutico se vogliamo di ma neggiare simboli e paragoni Noi non siamo tralci siamo uomini S
574. ti S si Intervento Dammi il tempo magari spiegamelo ma dammi il tempo Archiati S per c anche non dico sempre ma c anche spes so quell altro elemento di impazienza che l altro dovrebbe farmi capire lui che non mi fa capire Intervento si vuol fare il salto 104 Archiati No si vuol ricevere passivamente ci che invece si pu soltanto generare attivamente Capire cio lo spirito creazione immanente oppure non spirito Quindi la pretesa di mostrarmi lo spirito sta a dire che non ho capito cos lo spirito Il Cristo si arrabbia col povero Filippo perch non ha ancora capito cos lo spirito No perch il Cristo venuto proprio perch l umanit a livello di caduta nella materia proprio bisognosa di redenzione e questi dodici ci rappresentano tutti Quin di il Cristo lo sa che sono queste le domande che l essere umano gli pone In altre parole una delle grandi tentazioni di fare l esperienza dello spirito poltrendo E allora il Cristo venuto proprio per aiutar ci a capire che il poltrire l opposto dello spirito O ti attivi interior mente o ti dai una mossa interiormente e ti dici no no io riuscir a capire soltanto quello in cui m impegno ci devo mettere il mio pensiero devo darmi come dire una mossa interiore devo diventa re attivo interiormente spirito attivit interiore oppure non spirito Attivati interio
575. ti pensiamo che buttando l un dogma but tando l un affermazione questa sia provata no no no Intervento 6 Non conviene Ridono Intervento 6 Economicamente non conviene investire sul fisico nell economia di vita nel medio e lungo periodo Archiati Perch non conviene Sono tutti stupidi gli esseri uma ni Risposta No a parte che non detto che tutti investano solo sul fisico ma alla lunga conviene investire su qualcosa di pi stabile Archiati Ma perch dici conviene Quell altro ti dice a me non mi conviene 140 Intervento 7 Si potrebbe forse fare l esperienza che l orientare lo spirito non solo verso il materiale o il fisico pi bello pi appa gante Archiati Per chi Risposta Per chi fa quest esperienza Archiati E chi la fa Sparsi Chi la vuol fare chi la vuole Intervento 8 S ma scusi il corpo la materia non ha un intelli genza cosciente Archiati E perci uso la testa Risposta Emb ma io spengo la coscienza se abbasso tutto alla materia Archiati Ma parli tu di abbassamento Replica se chiudo tutto nella materia tutto finisce non un intelligenza che possa elevare Archiati No ma uno che si d da fare per fare pi soldi possibile imbrogliando o speculando in borsa lo usa lo spirito no E oltre ad usare lo spirito ha pure un sacco di soldi che vuole Replica Ma usa un intelligenza che viene spenta Archiati Lo dic
576. ti prendo in castagna chiedendoti e allora una persona che seduta su una sedia a rotelle Il pensare e l amare lo stadio supremo dell operare Ci che tu chiami l operare una manifestazione esterna di ci che si compie nello spirito e nell anima Ci pu essere o non essere a seconda dei casi perch allora dovresti andare a sindacare su di te sugli altri quanto hai fatto Hai fatto abbastanza Vedi i moralismi Il cristianesimo non ti chiede se hai fatto abbastanza il cristiane simo ti chiede hai pensato abbastanza il Logos Hai amato abbastanza questa la domanda Poi come io imbastisco le mie azioni in base alla conoscenza e all amore questa una cosa molto complessa La maggior parte delle azioni che si compiono sarebbe meglio che non ci fossero Quindi questo mettere l accento sull azione concreta come si di ce materialismo Il pensare l azione l agire pi concreto che si possa immaginare sono i pensieri che hanno mosso tutto quello che successo nel mondo i pensieri hanno fatto sorgere tutte le azioni che sono state costruite non viceversa Pensare un operare nello spirito amare un operare nell animico sono le forme somme dell o perare L agire a livello fisico un operare depotenziato al massimo diluito al massimo e perci ogni tanto dobbiamo andar via da questa carcassa di corpo per ritornare ad operare nello spirito Altrimenti tu
577. to Adesso parliamo di te se nel tuo cammino di provare o non prova re qualcosa devi dirlo tu ma hai diritto di dirlo soltanto per te Va bene il discorso E per quanto ti riguarda solo tu hai il diritto di dire cosa provi o cosa non provi nessun altro E per quanto riguarda tut ti gli altri tu non hai voce in capitolo Replica La mia domanda era proprio questa adesso lei ha detto la stessa cosa per non mi ha risposto Archiati Certo che ti ho risposto ma sei troppo su di giri per cogliere effettivamente quello che ti dico Ho radicalizzato il discor so e ho detto tu sei un essere individuale come lo siamo tutti noi Adesso parliamo del tuo cammino per quanto riguarda il tuo cam mino hai voce in capitolo soltanto tu e nessun altro Per quanto ri guarda il cammino di tutti gli altri gli altri che non sono te tu non hai voce in capitolo becco chiuso Questo il discorso Fila o non fila 201 Replica No perch mi sembra che non ci capiamo Il fatto di provare e riprovare Nel caso di Giuda ha provato il suicidio ha provato la distruzione dell Io Archiati No no il suicidio la distruzione andiamoci piano Si suicidato questo il dato oggettivo il resto interpretazione Con tinua Replica Io non ho bisogno se andiamo avanti per tentativi allora io dovrei provare tutto Archiati Ma io ti ho detto che quello che tu devi fare lo devi sapere tu E se tu magari avessi a disposizione dei mil
578. to in questi ultimi capitoli che abbiamo letto in questi giorni lo Spirito Santo cio lo mette dentro nel testo e subito dopo il principe di que sto mondo Dalle parole dette dal Cristo lo Spirito Santo una forza che viene trasmessa ed quasi una Sua naturale conseguenza di tut to ci che ha detto e che ha fatto Ma il Principe di questo mondo una cosa che mi fa un po saltare sulla sedia perch fino ad adesso non ero preparato cio lo sapevo per induzione precedente per let ture per in questo testo non c traccia che faccia supporre di un qualche cosa che sia il principe di questo mondo E perch principe Perch apyov archon viene tradotto cos Archiati Apyov dominatore arriva subito dopo nel 18 19 quan do abbiamo finito arriva subito l ostacolo Il principe di questo mondo l ostacolo Ci arriviamo adesso eh Intervento 2 Non sono riuscito ad appuntarmi una traduzione sin tetica di evtoAm entol sono riuscito a scrivere una perifrasi ma co mandamento mi disturba perch sono subito a contatto gioia e poi c comandamento Ed vero che disturba perch sembra un qualcosa che venga un po a frenare questa gioia e poi c l imposizione un coman damento Allora ti chiedevo una cortesia se tu eri arrivato perch non sono riuscito a trovare una parola sintetica che traduca entol che non sia comandamento perch qui ricordo solo questa purtroppo Archiati Allora entol viene
579. to ai quattro temperamenti in quanto ai popoli ma siamo diversi proprio come individui e allo ra il Cristo dice l esperienza dell Io Verit Vita e la Via E allora Tommaso con la sua domanda ci regala dando occasio ne al Cristo di esprimere questa bellissima frase queste bellissime parole che tutti conosciamo una delle frasi pi belle del vangelo Io sono la Via la Verit e la Vita 4 Giovanni v 14 6 93 10 sonlo In questa triade c trattandosi di una triade ci viene subito da pensare che raccoglie la totalit dell umano Qui abbiamo un essere umano PIATTA TEsth VERITA m iyii def paaro ALH A Gu R6 SATA vare cono RAATI Niba colazioni ala yola a GBL aine La Verit evoluzione del pensiero L evoluzione del pensiero umano il compito i passi da compie re per comprendere la verit l oggettivit del reale soprattutto l og gettivit del progetto umano in un modo sempre pi vasto sempre pi profondo sempre pi comprensivo che comprende sempre pi aspetti E a questo cammino di conquista della verit in chiave di pensiero che poi se vogliamo l evoluzione della testa dell essere umano non c fine Non termina mai Dove vogliamo porre fine alla capacit umana del pensiero umano di cogliere comprendere approfondire capire la verit la realt nella sua verit nella sua og gettivit infinita ogni fenomeno ogni singolo fen
580. to buo no Perch non s fatto mai vedere Il Figlio suo che s fatto vedere qualcuno l ha trovato buono altri invece l hanno trovato proprio difatti l hanno fatto sparire Quelli che l hanno fatto sparire devono aver pensato che era cattivo che era nocivo che era negativo E stu pidi non erano C qualcosa di meglio che essere buoni ed essere creativi Chi s accontenta di essere buono santa pace C un sacco di cose da fare Uno che vuole soltanto essere buono non sa cosa fare Eppure siamo pieni di queste categorie cos astratte moraleggianti che non dicono proprio nulla non dicono nulla 14 26 Il Paraclito lo Spirito Santo che vi mander il Padre nel mio nome quello vi insegner tutto vi richiamer alla memoria tutte le cose che Io vi ho detto Il Paraclito lo Spirito Santo che mander il Padre nel mio nome quello vi insegner tutto movta panta e vi rammenter vi ricorde r vi richiamer alla memoria tutte le cose che Io vi ho detto Qui proprio una mitragliata sullo Spirito Santo Questo versetto 26 se ognuno si facesse la sua traduzione individualizzata se la mettesse sul frigorifero il frigorifero la prima stazione alla mattina una volta era la meditazione adesso il frigorifero se mettesse sul frigorifero la sua traduzione e prima di aprire il frigorifero lo legges se ogni mattina farebbe una vita pi bella di quella che ha fatto fi nora Il Par
581. to comincia l amore L a more comincia soltanto quando finito l innamoramento finch c l innamoramento non c neanche un ombra di amore questo non vuol dire che l innamoramento sia una cosa cattiva per non ha nul la a che fare con l amore perch non ha nulla di libero ed il caratte re fondamentale dell amore la libert Allora due persone che vo gliono cominciare ad amarsi dovrebbero struggersi dal desiderio che 353 finisca l innamoramento se no non possono cominciare ad amarsi Per fortuna che la natura ci pensa via non si mai conosciuto un innamoramento che sia durato in eterno almeno la storia non ne racconta Facciamo una pausa di sette minuti e mezzo e poi tocca a voi Intervento Una domandina breve breve Al versetto 15 perch tutto ci che ho udito dal Padre l ho fatto conoscere a voi non sto a ripetere quello che hai detto tu per cui in base a quello che hai detto tu non mi sta tanto bene questo verbo al passato mi starebbe meglio invece il verbo al presente perch qualcosa che avviene sempre per tutti gli uomini nel corso dell evoluzione non pu avvenire una volta sola In greco c un auristo vero Archiati La risposta a questa domanda semplice in un certo senso pi giusta al passato la dicitura Il Cristo non che ci fa co noscere al presente altrimenti dovrebbe gestire Lui ci che invece deve fare lo spirito della libert Ci che Lui
582. to continua con lt li gettano nel fuoco L omissione una mancanza un buco come si brucia l omissio ne Compiendo qualcosa Quindi l omesso viene gettato nel fuoco commettendo qualcosa Ho omesso come brucio l omesso Facen do qualcosa creando Quando io creo cosa avviene al peccato di omissione bruciato sparito c bisogno di un castigo c biso gno di No no il pareggio pulito totale dell omissione il fare 315 ed il fare accessibile a tutti sempre E il fare cosa fa dell omissio ne La brucia finita sparita Non c bisogno di moralismi che ti dicono stai attento che vai all inferno L inferno l omissione che non ancora stata bruciata attraverso il fare il creare e nel momen to in cui io creo mi rid una spinta e creo cosa vi chiedo di nuovo avviene dell omissione Sparita cancellata perch faccio qualcosa Quindi l essere umano oscilla sempre sull abisso del nulla e del tut to nel momento in cui omette nel nulla perch il nulla di ci che omette e che avrebbe potuto fare e nel momento in cui crea il tutto di ci che crea O l uno o l altro Ma nel momento in cui crea cosa avviene al buco Vari Che si riempie Archiati Sparisce Quindi o c il buco o c il nulla del buco c il pieno Tutta la morale che viene siccome sei stato cattivo per di pi un castigo una botta
583. to male lo posso cambiare ci posso lavora re un processo ma dove ci sono i buchi serve soltanto la coscienza che dice ma guarda qui c era una possibilit e ho perso un colpo qui c era ma non l ho fatto non l ho fatto non Pho fatto e costoro chiederanno al giudizio universale ma quando tu avevi fame e non ti abbiamo dato da mangiare Quando avevi sete e non ti abbiamo dato da bere Quando Quando Non ci siamo accorti E il Cristo dice In ogni incontro ogni volta che ti sei incontrato col pi picco lo degli esseri umani il pi piccolo significa colui che per te era il pi insignificante dove tu pensavi che l ci fosse poco da realizzare l c era l occasione massima di realizzarti proprio perch dal di fuo ri non veniva nessuna spinta Ogni volta che non l avete fatto al pi piccolo dei miei fratelli non l avete fatto a me Mancanza di coscienza omissione di pensiero omissione del rendersi conto delle possibilit evolutive offerte ogni momento all essere umano Che cosa viene offerto ad ognuno di noi ad ogni uomo come possibilit evolutiva in ogni momento Un infinit di cose gli offerta la possibilit di pensare tutto quello che vuole ha la possibilit di sentire nel suo cuore tutto quello che vuole ed ha la possibilit di muovere i suoi arti in tutte le direzioni che vuole Tutta la sfera non dico dell agire esterno del volere del pensa bile tutta la
584. to momento non bene per un altro salvo restando le leggi comuni morali comuni che garanti scono la base di cui tutti abbiamo bisogno per funzionare per poter vivere Mi sono spiegato o difficile il concetto Quindi il Cristo quello che noi chiamiamo il Cristo venuto proprio ad inaugurare la seconda met dell evoluzione nella quale il bene morale comune non pi il contenuto totale della morale ma soltanto quella met che fa da base perch ognuno possa ognuno sia in grado di costruire quel bene che la sua unicit quel bene che lui solo pu immettere nell umanit E cos il bene dell individuo quell intuito morale che la fantasia divina ha avuto soltanto nel creare lui e creando l altra persona che gli sta accanto ha avuto un altro intuito morale Quindi il proprio bene morale il bene morale individuale la propria identit unica in quanto concepita dalla divi nit soprattutto dal Cristo perch nel Cristo che noi diventiamo tutti membri di un organismo Nel quindicesimo capitolo si user la bellissima immagine della vite e dei tralci Stavo dicendo di Tommaso Tommaso ponendo la domanda sulla strada pone la domanda sull individuale perch i passi da compiere sono diversi sempre diversi per ogni persona Per esempio ci che fa bene ad un malinconico non pu essere altrettanto bene per un flemmatico o per un collerico eccetera Poi siamo diversi gi soltanto in quan
585. to nell elemento istintuale Tutte e tre queste controforze ci devono essere se vogliamo avere il compito di superarle 14 1 Non si turbi il vostro cuore AI versetto 14 27 dice vi lascio la pace la pace mia do a voi non come il mondo la d io la do a voi E dice un Tapacoeod m tarassestho ripete le parole dall inizio del 14esimo capitolo e ag giunge unde deviato med deili to Al versetto 14 1 c non si turbi il vostro cuore e al versetto 14 27 viene aggiunto non si turbi n cosa avete nelle traduzioni Vociare non abbia timore Non si sgomenti non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore Archiati Timore e turbamento Di sicuro dev essere una polari t di sicuro devono essere due estremi e Cristo dice dovete evitare questo estremo e dovete evitare quest altro estremo e parla del cuo re Il cuore proprio per eccellenza l elemento mediano tra la testa e il metabolismo tra la testa e gli arti l elemento del pensiero e Pele mento dell azione Il pensiero nella testa l azione diciamo il volere e l agire nel me tabolismo e come elemento di porta di transizione come ele mento di riconciliazione il cuore 25 Allora o individuiamo a livello di pensiero pulito due polarit due poli che ci fanno uscire dal linguaggio oppure non capiamo la frase del Cristo perch traducendo non si turbi il vostro cuore s bello grazie
586. to non lo so Archiati Ah Ah Bene bene mi fa piacere che tu dica non lo so questo mi fa molto piacere Per lo avevi presupposto Arrab biandoti che gli succeda questo avevi presupposto che compare dal nulla e non giusto che gli succeda questo Se invece ha alle spalle migliaia e migliaia di anni nella misura in cui conosci questo cam mino troverai la risposta del perch lui ha scelto adesso di vivere soltanto due mesi glielo vuoi proibire Risposta Non la vedo sinceramente come scelta io Intervento Ma la sua non tua Archiati Perch non vedi uno spirito che capace di scegliere Ma se tu non vedi in questo bambino uno spirito capace di scegliere un problema dei tuoi occhi che non lo vedono perch tu non sei in grado di dire non c questo spirito O forse puoi sostenerlo Risposta No io non lo so continuo a dire che non lo so per potrebbe essere s come potrebbe essere no Archiati Sta attenta se questo spirito non c la cosa assurda e hai ragione Ora ti conviene presupporre che nel mondo in un mondo cos pieno di saggezza ci siano delle cose assurde Ti convie ne questo Ti conviene invece essere guardinga onestamente guar dinga di fronte ad ogni cosa che alla tua mente appare assurda perch l altro pensiero pi intelligente e ti fa presupporre che se la mia mente cammina e cammina trover sempre meno assurde tut te le cose che
587. to umano che non abbia concepito il Padre 14 3 se io vado e preparo il posto individuale a voi verr di nuovo e prender voi presso di me perch dove sono io anche voi siate E se io vado e preparer un posto a voi non dei posti tonov topon un posto singolo ad ognuno di voi l accento sempre sull in dividuo sul singolo perch ci che comune ci che di gruppo non ce ne dobbiamo preoccupare pi di tanto perch quello c co munque ci che comune ce lo d la natura non c bisogno di scaldarsi I problemi sorgono nell umanit perch l individuo si rivolge con tro ci che di gruppo No in effetti no Quando l individuo si rivolge contro il gruppo vuol distruggere il gruppo No non quello che vuole perch se di strugge ci che di gruppo distrugge la sua base E anche se lui ha in testa di voler distruggere il gruppo anche se lui ha in testa che il gruppo gli fa male si sbaglia Ma nella sua vera natura cosa vuole andando contro il gruppo Vuole andare contro ci che nel gruppo gli proibisce l aggiungere di ci che individuale Perch se ci che di gruppo lo lascia libero anzi lo incoraggia e fa di tutto perch sulla base di ci che di gruppo ognuno costruisca l individuale nessuno si metterebbe in testa di distruggere la base sulla quale cresce Quindi il vero problema sociale non mai la ribellione dell indi viduo contro la comunione
588. tratterebbe in questo modo Cosa dici una interpretazione giusta della perch no Intervento Per quello che abbiamo sentito in questi giorni Archiati Lascia perdere il guru Usa la tua testa Intervento Che gli ostacoli sono quello che serve a me per cam minare sono le controforze che mi stimolano la mia libert e la mia libert proprio nel come affronter questi ostacoli Archiati S Ma tu vieni costretto a svolgere in positivo l osta colo 67 Intervento No Archiati Sei libero Allora c chi svolge in positivo l ostacolo e cammina in avanti e c chi di fronte all ostacolo ne dice peste e corna Questa la libert E allora il karma cos Intervento L ostacolo Archiati Che ti fa camminare Intervento O ti fa remare Archiati Dipende dalla libert Allora la risposta all enigma di Giobbe venuta la risposta rea le per karmica nel popolo ebraico attraverso la chiamata di Elia Elia che poi sar Giovanni che indica l essere dell Io le forze dell Io che svolgono in positivo tutte le forze dell ostacolo e guai se non ci fossero se no l Io non si pu rafforzare Elia viene importantissi mo in un periodo di carestia dove tantissime persone voltavano le spalle a Jahve perch dicevano se Jahve ci tratta in questo modo qui vuol dire che non vuole avere nulla a che fare con noi Allora noi lo mandiamo a farsi benedire e scompariamo
589. triste eccetera c soltanto una soluzione apri la porta esci vai in contro a qualcuno e quando incontri una persona stai zitto e ascolta ci che ti dice e amalo E sarai guarito e la tua tristezza sparisce Se non conosci queste leggi di funzionamento dell essere umano ora che ti svegli scusa l hai mica fatto tu l essere umano finch resti nella tua stanzetta sar sempre peggio peggio e peggio perch non ami non ti metti in condizioni di aprirti all altro Luciana dice che adesso ora di andare a pranzo Intervento Forse solo una questione di parole di etimologia c differenza fra gioia e felicit Archiati Dicci cosa intendi per gioia e cosa intendi per felicit Replica In tutto il discorso che tu hai fatto valeva tanto quanto usare il termine felicit al posto di gioia Archiati Dipende da cosa tu intendi per gioia e per felicit non lo so io lo devi dire tu perch se io intendo un altra cosa non ci ca piamo 331 Intervento 2 Scusa una domanda sul testo posso farla adesso Il versetto 15 9 e il versetto 15 10 nei quali io personalmente in travedo un armonia c come una discesa dal Padre al Figlio agli uomini e poi un percorso inverso diciamo cos C la frase rima nete nel mio amore che sostanzialmente diversa in greco Archiati Nel 9 o nel 10 Risposta Sia nel 9 che nel 10 li sto mettendo in relazione Allo ra nel 15 9 sembra che ci sia uewor
590. tro modo io decido come parlo non la signo ra Replica Ma io non sto difendendo lei sto dicendo che emotiva mente Archiati Io ti ho chiesto ti ho pregato di prendere posizione di fronte all affermazione che io sono offensivo Replica Ma no io ti sto dicendo che tu hai ragione Archiati Ma sono o non sono offensivo Replica No non sei offensivo Archiati Questo volevo sentire da te perch lei convinta che tutti le danno ragione Replica che certe cose con i nostri ricordi sono difficili da vedere questo il discorso Spezzo una lancia in questo senso non 440 perch tu sei offensivo ma perch difficile avere un pensiero Tu parli tante volte di pensiero ed io quando sono seduto qua mi doman do sempre quando tu parli di pensiero quanti di noi capiscono esat tamente quello che tu intendi e questa la dimostrazione che mol to difficile perch staccarsi dalla propria emozione e avere un pensiero pulito difficile Archiati Ma la mia domanda un altra ancora io ti chiedo per ch mi chiama offensivo Replica Perch si sente toccata in una morale in un qualcosa che le ricorda la sua infanzia Intervento 10 Lei si sente offesa nella sfera affettiva e confonde il pensiero col sentimento non riesce a separare le due cose perch per me tu non sei offensivo le ho vissute anch io queste cose Archiati Scusate il concetto questo finch lei fa un afferma
591. tte due Intervento Qui dice dal Padre Archiati S ma non esclude l altra che poi verr poi dice Io vi mander Nel vangelo ci sono tutte e due le affermazioni che lo spirito viene mandato dal Padre e che lo spirito viene mandato dal Figlio l uno non esclude l altro Intervento La Chiesa russa non ha notato questa seconda dizio ne Io vi mander Non se la spiega questa seconda eventualit Archiati Lo vedremo Il testo non cos semplice perch loro dicono S lo manda perch glielo ha detto il Padre Buon Appetito 133 4 conferenza sera gioved 26 agosto 2004 vv 14 15 14 19 Eravamo arrivati al versetto 15 dove il discorso riprende in chiave di amore ayarn agape la parola che qui viene usata ayararte agapate In greco ci sono tre parole fondamentali per indicare l a more L amore attrattiva amore tensione evolutiva amare qual cosa significa sentire dentro di s la tensione evolutiva il desiderio di qualcosa Per la tensione verso qualcosa a livello del corpo i greci usavano la parola Eros epwc per la tensione l amore a li vello dell anima usavano Filia pua e per l amore spirituale Agap o Agape ayarm Cosa vuol dire Che differenza c tra amore corporeo amore animico ed amore spirituale L amore corporeo una tensione che d la natura del corpo per esempio verso l altro sesso e quindi in s non pu esse
592. tteralmente ma queste cose ho detto a voi affinch quando viene l ora alcuni aggiungono di loro vi ricordiate di esse aggiungono alcuni manoscritti di queste cose altri manoscritti hanno semplicemente vi ricordiate che io ve le ho dette La cosa pi importante per affrontare l ostacolo di essere ag guerriti ma agguerriti con spada e lancia No agguerriti nella men te nel senso che gi previsto che l ostacolo ci deve essere essere preparati sapere che ci deve essere l ostacolo e come seconda cosa importante conoscerne la natura l ostacolo che mi mette fuori dalla sinagoga o l ostacolo che minaccia e che mi vuole uccidere Quindi essere agguerriti essere preparati significa essere preparati a livello conoscitivo e a livello morale livelli che devo costruire di giorno in giorno per avere al momento all ora in cui ti mettono fuori da una comunit o in cui ti mettono fuori dalla vita le forze necessarie per avere la forza di stare in quell ora devi prepararla tutte le ore della vita quindi c una preparazione di conoscenza e una preparazione di forza morale e se uno preparato affronta tutte le controforze le conosce sa che ci devono essere ha le forze necessarie per affrontarle e nell affrontar le si rafforza ulteriormente E ci si dice se io a 30 anni 40 anni 50 anni 60 anni 70 anni non sono mai stato sbattuto fuori da nessuna parte un brutto segno
593. ttere di tutto e poi arrivano a 35 anni ed hanno una carcassa male Ci ha provato Se gli diamo altre possibilit va tutto bene basta che impari per per ch se lo ripete cinquanta volte insomma ci fa la figura di uno che proprio non capisce nulla Per una volta lascialo provare no 190 Giuda mica si suicidato 50 volte no Una volta Per una volta lascialo provare senn deve credere a te che il suicidio non va S per mio figlio mia figlia sta facendo una brutta fine emb La Vita dei figli appartiene ai figli e non ai genitori Il mondo pieno di genitori disoccupati che gestiscono la vita dei figli perch non vo gliono gestire la propria Perch se uno gestisce la sua di vita gli basta E le esperienze che sono degli altri gliele lascia Colui che interiorizza le leggi della pienezza dell umano colui che interiorizza il funzionamento dell umano colui che interiorizza l amore per la conoscenza e l amore per l uomo colui che fa suo que sto che vive a piene mani il cammino della conoscenza e il cammino dell amore e che conserva custodisce custodire la conoscenza custodire l amore significa non mollare mai Type ter o significa non mollare non lasciare non demordere mai n nella conoscenza n nell amore Queste parole se noi le traduciamo con le nostre espe rienza moderne sono proprio queste le parole Che significa custodi re i comandamenti dell Io I comanda
594. tto nel loro diario dar gloria ad Allah e per dar gloria ad Allah questo blasfemo deve sparire Il Cristo dice questa profezia come una cosa che indica che gli apostoli fanno un buon cammino Adesso dico la frase in un modo forte se noi siamo come gli apostoli se coltiviamo l umano deve venire l ora in cui ognuno di noi fa l esperienza che gli altri pensano che sarebbe un onorare Dio se ti fanno sparire Quando la chiesa estromette qualcuno lo fa per onorare Dio questo Qui dice vi uccideranno e non soltanto un uccidere fisicamente un elimina 421 29 66 re Traduciamo con eliminare verr lora in cui coloro che vi eli mineranno penseranno di rendere gloria a Dio di onorare Dio Intervento Allora qua il mio commento dice una cosa interes sante Prima dice offrire un offerta sacrificale e poi dice anche ma forse vuole rendere le buone intenzioni dei fanatici Archiati Le buone intenzioni di chi Risposta Dei fanatici Archiati Adesso introduci la categoria di fanatico cosa vuol dire fanatico Se uno uccide l elemento cristico pensando di onorare il Padre vuol dire che non ha capito il Padre perch il Padre si senti rebbe onorato soltanto se non vuole il Figlio se vuole la morte del Figlio se il Padre volesse la morte del Figlio chi uccide il Figlio fa onore al Padre Ma il Padre vuole forse la morte del Figlio No il Padre manda il Figlio cio la natura desidera l elem
595. ttolica per cui da certi lati prendo per buono quello che mi ha dato e che mi sta continuando a dare con la preghiera e con i sacramenti che ancora rispetto e mi stupisce che lei come persona che in qualche modo io ritengo di una conoscenza grandissima ci parla di rispetto di amore di disponibilit agli altri per fare questo movimento di tensione nell unilateralit e nell uni versalit mi riporta in ogni momento questa sua mancanza di rispet to nei confronti della chiesa pur sapendo che ha fatto tanti sbagli e che nell arco di due millenni ci ha dato un impostazione sbagliata Per io dico questo fa parte del passato perch lei continua ad acca nirsi contro questa chiesa con tutto quello che lei ha vissuto Mi 433 sento ferita perch in qualche modo come cristiana io sono ancora nella chiesa sono stata battezzata quando mi fa piacere vado a mes sa dico le mie preghiere e parlo con questo Dio sono impostazioni che mi ha dato la chiesa e anche la mia famiglia per con questo anche se sono venuta qua ed ho bisogno di avere un idea pi ampia di questo cristianesimo di questa essenza cristica non mi accanisco n con questi preti n con questi missionari perch ritengo che fanno il loro dovere e sta a me giustamente dare importanza a questo a quello o a quell altro e come cos mi aspettavo che facesse lei Archiati Meno male che dalla prima battuta andata al sodo Allora io articolo il quesito che
596. ttura mentale le priorit che pone il potere Quindi la scelta fondamentale sto semplificando naturalmente e questo sem plificare per metterci in mano strumenti fondamentali per poi af frontare la realt nella sua complessit La scelta fondamentale della libert ci agganciamo a quello che dicevo prima o mi alleo con la natura che non ammette libert e questo lo chiamo potere op pure mi butto dalla parte dell amore La libert umana sempre nel la scelta tra potere o amore Scegliere l amore significa decidere di voler essere impotenti non si pu amare senza la scelta decisa luci da di rinunciare al potere Oppure voglio salvaguardare o difendere un qualche frammento di potere e allora mi tocca mettere in secondo piano metter via l amore Quindi nel nostro agire c sempre o un intento di potere di so verchiamento o di ricatto perch l esercizio del potere infinito i nostri rapporti umani sono quasi a questi dell evoluzione dove sia mo l egoismo esercizio di potere Cos l egoismo Esercizio di potere cio voglio strumentalizzare l altro a vantaggio mio Egoi smo significa usare l altro per me e questo potere L amore la decisione di mettere me stesso a servizio dell altro Ma se l altro se ne approfitta proprio quello che voglio Se voglio mettermi al suo servizio voglio proprio che ne abbia un profitto 250 L altro se ne approfitta signifi
597. tutto per averlo rispetterai tutte le leggi da rispettare per godere sempre di pi di questa realt spirituale Per la legge l amore la prima parola l amore Nella misura in cui l essere umano fa l esperienza dell amore verso l Io creatore lo ama e questo amarlo significa mi piace lo voglio sempre di pi lo godo sento pienezza Allora posso dire lo dico a me stesso per ma non un disdegnare l altro posso dire quando io stesso non godevo dello spirito ero uno che non sa peva ancora che c di meglio quindi se mi ritengo un po pi avan ti di altri perch comincio un pochino a godere lo spirito vuol dire che l altro che non gode ancora lo spirito non sa che c di meglio La soluzione andarglielo a predicare No perch neanche a me servito predicarmelo non mi sono neanche accorto che me lo predi cavano anzi mi sono ribellato Allora la domanda qual il tocco magico che porta in quest esperienza di quanto sia accattivante di quanto sia autorealiz zante l esperienza dello spirito Il pensiero Il pensiero in quanto fac cio l esperienza che io posso strumentalizzare il pensiero per far sol di per avere potere per riuscire per avere successo eccetera per ognuno si accorge che pu usare il suo pensiero anche solo per capi re meglio qualcosa quindi l esperienza che lo spirito godibile in s accessibile a tutti per la porta il pensiero il
598. u cambiare lo si pu conoscere oggettiva mente Allora l essere umano che vive nel presente proprio questa ten sione evolutiva bellissima tra la conoscenza che gli fa capire il pas sato e l amore che gli fa anticipare il futuro Il rapporto con un altra persona e qui il Cristo dice amatevi a vicenda per esempio fatto di conoscenza in quanto in base al suo passato a come si comportata finora a quello che ha combina to finora a quello che nella sua vita avvenuto finora mi faccio un idea conoscitiva di che tipo che persona che individualit 169 Per questo non mi basta anzi non serve per sapere esattamente ci che adesso si propone di fare perch da una certa base per esem pio una persona finora ha realizzato tutto questo BikEstoni FP EVOLUTIVE de UMT HA REAL ATO Phssato Quale sar il pezzo successivo che aggiunge al suo essere Pu an dare in tante direzioni quindi dal passato non si evince di necessi t il futuro Dov che dal passato si evince di necessit il futuro Nelle leggi di natura perch non c libert si ripetono tali e qua li Siccome una legge di natura si ripete tale e quale da una legge invalsa finora posso anticipare il futuro ma non un futuro vero e proprio perch un eterno presente un ripetere sempre lo stesso Quindi ci che avverr a questa pianta il cui seme ritorna nella terra poi la pianta ritorna a cr
599. uale non si pu predicare il godimento Ma finch non ci sono esseri umani che godono lo spiri to e godere lo spirito significa usare tutto ci che corporeo e tutto ci che animico per lo spirito finch le persone che godono lo spirito sono troppo poche o quasi invisibili che cosa stiamo predi cando Uno spirito che dovere Uno spirito a denti stretti Quello non spirito quello schiavizzamento dell essere umano ed pro prio da questo tipo di spirito che sono scappati via per fortuna sem pre pi esseri umani Perch lo spirito godimento o non spirito Lo spirito creati vit ma la creativit non la puoi comandare o ne fai l esperienza e 144 allora ne vuoi sempre di pi o se uno te la viene a predicare ti arrab bi in un modo tale che allora ti manterrai ancora pi a lungo nella tua posizione Perch quello di cui l altro ti parla quando predica non spirito anima Vediamo come la mette il vangelo di Giovanni 14 15 Se amate me custodirete i miei comandamenti Se amate l Io nella misura in cui si ama l elemento singolo lele mento della libert l elemento individuale custodirete i coman damenti miei Ma allora torniamo ai comandamenti No intende dire se vi innamorate di ci che individuale di ci che creativo in ogni es sere umano vi staranno a cuore le leggi attraverso le quali si diventa un Io Perch le leggi per
600. uali Il figlio maggiore che dice peste e corna del figlio minore che se n andato cosa c in lui che non va Gli manca l amore della libert individuale Perch gli manca Perch ne ha paura perch il figlio maggiore e quindi l umanit pi indietro che non ha ancora le forze per prendere in mano la libert individuale Per la legge dell evoluzione che l es sere umano trova la sua pienezza soltanto nella misura in cui sorge l amore per ci che individuale E l amore per ci che individuale il coraggio di affidare ogni essere umano al suo cammino Il coraggio di proibirsi la grandezza morale di proibirsi di gestirlo dal di fuori perch se io lo gestisco dal di fuori non il suo cammino individuale il mio che voglio impor re a lui Allora non individuale Generalizzo il mio cammino generaliz zo la mia idea di ci che bene e di ci che male e la voglio impor re a lui Ci che bene e ci che male per lui lo pu sapere soltanto lui Io non lo posso sapere Sono gi fortunato se so cos bene e cos male per me Prima cosa E seconda cosa se ci che bene e ci che male per lui lo pu dire lo pu sapere soltanto lui la secon da domanda chiede e come fa a saperlo Provando e riprovando nessuno nato imparato dicono a Roma Quindi la legge del di ventare un Io il cammino C una conferenza di Steiner dove descrive una delle grandi differenz
601. uali tende a bruciare le tappe e ognuno di noi ha dei campi nei quali perde colpi senza neanche accorgersi E il cuore l organo di percezione dell uno e dell altro Il vostro cuore fatto per cogliere sia l un lato il senso dell urgenza senza per diventare impazienti sia l altro lato il senso della costanza senza per diven tare poltroni Quando una persona dice ma perch te la scaldi te la prendi cal da Che intende dire Intervento Datti una calmata Archiati Datti una calmata ma perch lo dice Che intende dire Ci sono situazioni nelle quali il senso dell urgenza importante perch poi troppo tardi Se uno perde il momento importante per intervenire poi troppo tardi il tempo a disposizione non illimita to Per l impazienza che vuol per forza fare ci che ora non possi bile fare di troppo E c da ritrovare sempre l equilibrio fra il senso di urgenza e la longanimit che conta sui tempi lunghi dell e voluzione l urgenza che sa che i tempi non sono eterni sono limita ti e la longanimit che sa che i tempi sono lunghi abbastanza un equilibrio interiore da rifare ogni giorno perch la natura fatta apposta per spostarci o dal lato dell impazienza e allora non vedia 237 mo pi che c tempo per tutti oppure ci porta dal lato del disinteres samento come se il tempo a disposizione fosse infinito compito della natura di renderci unilaterali
602. uando io sento di persone che si ritengono antroposofe perch hanno letto ma gari per degli anni Steiner e vanno a dei seminari dove si fanno im bambolare da visionari io dico loro ma tu di Steiner non hai capito nulla proprio nulla Non hai il diritto di chiamarti antroposofo per ch l antroposofia la forma moderna dello spirito del Cristo in quanto nerbo dell Io di ogni uomo Antroposofia scienza dello spi rito significa la crescita moderna di questo tempo dell Io di ogni essere umano che vuole crescere in conoscenza e in amore questo cristianesimo per noi oggi E crescere in conoscenza e in amore lo vogliamo tutti siamo tutti capaci E nella misura in cui ci aiutiamo a vicenda tutti a crescere questo cristico questo umano e non ri cadere nei tempi dove io devo essere dipendente dal guru devo esse re dipendente da quello che fa la magia Noo Tra la dipendenza dal parroco cattolico e la dipendenza dal visio nario che differenza c Dipendenza dipendenza Quando il Cristo in questo vangelo qui lo vediamo che gi duemila anni fa parlava del nerbo dell Io in ogni essere Il nerbo dell Io significa incoraggia re dar fiducia in ogni essere umano alla sua capacit alla capacit di ognuno di pensare con la propria testa e di amare col proprio cuore Se io vengo qui dalla Germania e poi andiamo via e la somma del discorso che io sono stato bello e bravo non m importa nulla una cat
603. uando uno sa rebbe ora che si accorgesse conoscitivamente ed invece dorme se io non fossi venuto se non gli avessi portato a coscienza questo fatto potrebbero dire non sapevamo voi lo sapete che il signor non sa peva morto in prigione per meglio in prigione che all inferno non sapevamo Quindi il primo modo in cui la caduta diventa un fattore morale quando tu avresti tutti i presupposti per renderti conto di questo per renderti conto che qui c qualcosa da fare e dormi non ti rendi conto addirittura pensi che questo sia l optimum dell umano perch allora l la coscienza va veramente nell abisso Dove va nell abisso morale la coscienza la scienza umana il pensare umano Quando chiama optimum la caduta cio ci che va cam biato e dice ma cos va benissimo l essere umano non si pu fare altro dipendente per natura dal biologico va benissimo cos Quindi ci che va reinvertito la marcia che va reinvertita viene san cita come quella buona come quella che va bene Poi il secondo livello per cui questa caduta diventa un fattore morale quando supponiamo uno si sia accorto che bisogna rein vertire la marcia quindi conoscitivamente lo sa per non lo fa Quindi diventa un fatto morale quando ometto di capire di conosce re e quando ometto di fare di agire di conseguenza Allora diventa un fatto morale Dormire non rendersi conto quando ci si dovrebbe render
604. ui dice guar da che se tu come essere umano cerchi di partecipare a questo desti no non ti devi mettere in testa che gli altri reagiscano che ti trattino meglio di come hanno trattato lui Replica Perch tu ti sottrai alle leggi di natura per cui diventi libero e in quanto tale ti devi sottrarre e devi dimostrare la tua liber t Archiati S e quale reazione ti devi aspettare dagli altri Replica Di ostacolo vieni ostacolato da queste forze perch le forze tendono sempre a tornare verso il basso Archiati Questo il discorso Questo il discorso devi sapere in partenza che devi e vuoi venire alle prese con la controforza In altre parole il Cristo ti sta anche dicendo di non sprecare forze nell arrabbiarti contro la controforza perch se ti arrabbi vuol dire che tu ti aspetti che mentre Lui stato maltrattato l hanno messo a morte e invece a te dovrebbero portati in carrozzella In altre paro 386 le se si vuole seguire il Cristo bisogna mettere in conto la solitudine L impotenza bisogna metterla in conto perch Lui dice non ti aspet tare che ti trattino meglio di me perch se ti trattano meglio vuol dire che non stai facendo la stessa cosa se stai facendo la stessa cosa tratteranno te tale e quale come hanno trattato Lui 15 21 Tutte queste cose ve le faranno a causa del mio nome perch non conoscono colui che mi ha mandato Tutte queste cose ve le faranno le faranno a v
605. uindi la volont dell Io superiore di B di perdonare perch l Io superiore di B pu volere soltanto il bene di B E il bene di B di vendicarsi o di perdonare Perdonare perch col perdonare B si evolve ulteriormente per il fatto di perdonare non viene imposto a B altrimenti non sarebbe libero Allora se B fa un cammino interiore che libero corrispondente trova le forze quel giorno si ritrovano e B trova le forze di perdonare e non ammazza A B non ammazza A Supponiamo ora che B invece di fare questo cammino interiore dell egoismo della tendenza ad odiare l altro per ch l ha rincontrato magari sono marito e moglie magari sono col leghi di ufficio eccetera eccetera se non supera se non purifica queste forze di odio verso A lo ammazza E qual la causa dell omi cidio L egoismo non vinto non purificato E vincere l egoismo faccenda della libert In altre parole ogni volta che qualcuno mi viene incontro ed io reagisco spontaneamente col gesto di chi vorrebbe rompergli il mu so cosa mi vuol dire questa forza che gli vorrebbe rompere il muso Mi vorrebbe dire sta attento che qui c qualcosa da perdonare per ch se quello l agisce su di te in modo tale che gli vorresti rompere il muso vuol dire che l ha rotto a te in qualche modo se no tu non potresti avere in te la voglia di rompergli il muso Per questo se tu cammini nella tua libert sarebbe un incentivo a far di tutto per per
606. umanit che il loro organismo Vivono come tralci staccati dalla vite E il testo dice no il tralcio staccato dalla vite muore si secca Altra domanda questo amore per l umanit portare fare pro prie cio sentire come sorti proprie le sorti dell umanit un dove re di amore No il primo dovere dell amore di s perch se io co me tralcio voglio vivere posso vivere soltanto se innestato nella vite Quindi il discorso non dire ama gli altri pi di te stesso o ama gli altri e smetti di amare te stesso Il discorso se tu vuoi veramente amare te stesso e il primo amore verso di te di voler essere vivente se ci tieni se hai almeno questo minimo di amore verso te stesso che vuoi essere vivente anzich morto l unico modo per essere vivente 260 di inserirti a livello di coscienza e a livello del cuore dentro all or ganismo dell umanit Questo significa capire che nessuno di noi pu star meglio o peggio di come sta l organismo dell umanit Pensare di avere una salute mia individuale privata diversa da quella dell umanit illusorio perch se vero che siamo membri di un organismo unico quando l organismo sano la salute la stessa per tutti i membri non pu essere il cuore pi sano del polmone eccetera O sano tutto il corpo o malato tutto il corpo Non esiste n una salvezza privata n una salute privata n una felicit privata esiste un desti
607. umano quindi ha due dimensioni fondamentali quella comune a tutti al di l di razze popoli culture eccetera e il fatto che ognuno unico Per potenzialmente potenzialmente come progetto divino ognuno unico Fino a che punto uno ha realizzato nella sua co scienza ha realizzato nelle forze del cuore questa unicit del suo essere sono affari della sua libert perch il progetto dell unicit del singolo non ci viene imposto altrimenti non saremmo liberi man cherebbe l essenziale dell umano perch l essenziale dell umano la libert di diventare sempre di pi ci che gli Esseri divini hanno pensato concependo l Io di ogni essere umano E il terzo versetto dice se vado e preparer un posto a voi ritor ner Kat epyouou kai erchomai e vi prender insieme KaL TA 53 pornwouar vuag kai paralepsomai um s con me insieme con me Tpos euavtov pr s emaut n sempre di pi in questa tensione verso l Io individuale tpos euavtov significa vi prender dentro in questo innamorarci dell umano universale e individualizzato Universale in quanto individualizzato TIpog tov B ov pr s ton the n l inizio del prologo diceva che il Verbo era xpos tov B ov in questa tensione evolutiva verso il divi no Adesso prende gli esseri umani pos euovtov pr s emaut n in questa tensione evolutiva verso l Io in ognuno Il Cristo un mistero di spirito individualizzato in ogni esse
608. un pez zettino dentro interessante secondo me varrebbe la pena di fare una mattinata di discorso perch credimi ognuno toccato dal tuo discorso Archiati Se tu vuoi sprecare una mattinata a parlare della chiesa cattolica vai altrove Quando vieni da me passi una mattinata sul vangelo di Giovanni e questi dieci minuti sono un eccezione per chiarire le idee Grazie a tutti e ci rivediamo a Rimini 448 A proposito di Pietro Archiati Pietro Archiati nato nel 1944 a Ca priano del Colle Brescia Ha studia to teologia e filosofia alla Gregoriana di Roma e pi tardi all Universit sta tale di Monaco di Baviera stato in segnante nel Laos durante gli anni pi duri della guerra del Vietnam I 1968 70 Dal 1974 al 1976 ha vissuto a New York nell ambito dell ordine missionario nel quale era entrato all et di dieci anni Nel 1977 durante un periodo di eremitaggio sul lago di Como ha scoperto gli scritti di Rudolf Steiner la cui scienza dello spirito destinata a diventare la grande passione della sua vita indaga non solo il mondo sensibile ma anche quello invisibile e permette cos sia alla scienza sia alla religione di fare un bel passo in avanti Dal 1981 al 1985 ha insegnato in un seminario in Sudafri ca durante gli ultimi anni della segregazione razziale Dal 1987 vive in Germania come libero professionista in dipendente da qualsiasi tipo di istituzione e tiene conferenze seminari
609. un polmone Replica Per scusa in questo modo tu mi togli la libert di esse re ci che io sono Archiati No il problema non quello il problema che tu pren di una polarit dell umano che giusta che quella dell individuo e adesso vorresti capire questa polarit senza l altra Replica No non vero io la voglio vedere inserita nell umanit per con la mia individualit Archiati Ci che tu sei nell umanit lo sei soltanto tu ma non lo sei senza umanit o oltre l umanit Intervento 6 E quindi beccati gli effetti dai su si ironizza sul fatto che sta continuando a intervenire mentre il pubblico rumoreg gia perch vuole procedere nella lettura del vangelo n d r Archiati E quindi beccati gli effetti Vedi che tu non te li vuoi beccare gli effetti 15 5 Io sono la vite voi siete i tralci Colui che rimane in me e Io in lui porta frutto abbondante poich senza di me non potete fare nulla Io sono la vite voi siete i tralci Il Cristo lo Spirito dell umanit l umanit la sua anima la natura il suo corpo in quanto natura unitaria in quanto umanit unitaria in quanto spirito unitario non pura somma quantitativa pure somma spezzettata in singoli elemen 303 ti ma in quanto compaginati organizzati l uno dentro l altro La vite non la somma dei tralci l organismo non la somma delle membra E poi tra l altro c una differenza
610. una realt tragica del karma di queste due persone Per un omicidio non perch nel pensiero non c era l omicidio In altre parole ci rendiamo conto che il materialismo consiste nell aver perso di vista la realt dello spirito che la realt del mondo nello spirito nel pensiero non nell esteriorit della percezione Perch a livello di percezione se io filmo se io con una macchina fotografica faccio tutta una pellicola di quello che successo io ho quello che successo No ho la percezione ma non so cosa suc cesso perch quello che successo nella mente e nel cuore delle due persone e quello non lo posso filmare Me lo pu dire sulle ali delle parole me lo pu comunicare i suoi pensieri e allora io pos so pensare i suoi pensieri in quanto lui me li comunica ma lui mi comunica cosa intendeva fare e dir io stavo pulendo il fucile mai pi pensavo che fosse caricato eccetera eccetera Cosa mi comu nica I suoi pensieri Adesso so cosa avvenuto prima non lo sape vo Intervento Pensare di uccidere qualcuno pensare di fare del ma le quello uccidere Archiati Certo Intervento Anche se non lo faccio Archiati Il fatto che non lo esegui esteriormente cambia qualco sa solo per il suo pezzo di materia ma la pallottola nella sua anima quella gli arrivata nel momento in cui l hai odiato Lo spirito o una realt o non una realt 14 11 Credetemi io sono n
611. una ricreazione Archiati una ricreazione ma complessa la cosa un espe rienza di insaziabilit allo stesso tempo che non si ferma mai perch uno dice la totalit del mio amore non si pu esaurire in questo anno e neanche nel secondo e neanche nel terzo e neanche nel quarto Non si esaurisce mai Quindi ogni facolt ogni potenzialit un fram mento di inesauribilit dello spirito E perci il Cristo dice vi ho detto tutto quello che il Padre mi ha detto e tutto quello che il Padre ha detto al Figlio esauribile No inesauribile perch lo spirito creatore non arriva mai al punto in cui gli mancano idee nuove altri menti termina di essere spirito creatore Lo spirito creatore ha sempre idee nuove sempre sempre sempre Cosa meravigliosa perch siamo spirito anche noi Ci sono persone che hanno paura che la vita diventi noiosa ma di venta noiosa soltanto se poltrisci perch se coltivi il tuo spirito lo spi rito per natura inesauribilit Si fa venire in mente sempre qualcosa di nuovo non si esaurisce mai Guardiamo lo spirito di Dio dove si stu fato Dov che non gli venuto in mente pi niente In questo momen to cosa sta tirando fuori Che ne sappiamo noi di cosa sta combinando con gli Angeli idee nuove con gli Arcangeli e adesso gli esseri uma ni hanno fatto sparire queste specie e Lui sta dicendo ah vabb allora senti un po noi non possiamo fare come se si potesse ripar
612. uo si rende responsa bile del Logos dell Io quindi le leggi dell individualizzazione vanno capite da ognuno perch ognuno un singolo potenzialmente e lo diventa sempre di pi esercitando custodir il Logos dell Io e il Padre mio amer lui quando l individuo ama la libert del singolo tutta la natura concorre viene amato dal Padre tutto il dato di natura concorre a questa individua lizzazione a questo affrancamento dell individuo da ogni conduzio ne dall esterno E tutto ci che elemento di natura diventa strumen to per la responsabilit in proprio del singolo E il mondo del Padre che ama l uomo che ama il Figlio tutta la natura che concorre alla libert Ieri vi dicevo che l essere umano fatto di corpo anima e spirito dicevo che corpo e anima diventano strumenti per lo spirito Quindi il Padre tutto il mondo del Padre il mondo comune delle leggi del corpo del corporeo e il mondo comune delle leggi dell anima ama no il Figlio diventano strumenti che favoriscono l evoluzione del singolo in chiave di pensiero e in chiave di amore Il fenomeno uma 197 no diventa umano soltanto nel singolo finch non c il singolo ab biamo natura non abbiamo ancora l uomo Luomo diventa uomo specificamente in quanto singolo l abbiamo visto nel prologo del vangelo di Giovanni il Logos venne nei singoli uomini eu ta tia n ev eis ta idia elthen in altre parole la gestione
613. uono Ma libero sono soltanto nelle cose che capisco Questo il modo in cui la domanda di Pietro sulla m ta che si ri ferisce al cammino principalmente di conoscenza di anticipazione conoscitiva e la domanda di Tommaso che si riferisce alla via ai passi concreti ci rendiamo conto che il vangelo articolato pren dendo due dei dodici apostoli adesso poi ne arriveranno altri due ch pongono la domanda sullo spirito il Padre e la materia il mondo refrattario in questa quaterna dove c il mistero dell evoluzione nel tempo la tensione tra la m ta finale e i passi nel presente e la ten sione primaria nello spazio nel contemplare fra spirito e materia il testo mettendoci alla base queste quattro domande dei quattro apostoli che cos una partitura fondamentale che serve ad ogni spirito umano Non ha nulla a che fare con una religione particolare che va bene solo per cristiani un testo che va bene per essere umani nella mi sura in cui assurgono al livello di ci che universalmente umano E universalmente umano l intellettivo del pensare e il morale dell amare Perch una persona e non m importa nulla se apparten ga a un popolo o se abbia un diverso colore della pelle o se apparte 59 ga ad una religione anzich ad un altra non m importa nulla in quanto essere umano deve ben capire che queste sono le due dimen sioni dell umano fondamentali Il cammino del pensiero capire l
614. va ci arriva Non per dogma antroposo fico o di scienza dello spirito che dice che ci sono ripetute vite terre ne no ci arriva la mia mente a capire che in un progetto di una vita sola i conti non tornano Se c una vita sola io non posso permetter mi di usare la libert a piene mani devo stare attento qua attento l attento su e attento gi e alla fine penso che ne ho una sola Noi in occidente con tutta la scienza degli ultimi 500 anni non siamo ancora arrivati neanche a porre queste domande fondamentali sull umano Perch una mamma che vede sua figlia o suo figlio dar si alla droga finch sono avventure animiche di riparabile c mol to stiamo parlando del sostrato fisico che una volta che l hai rovina to a certi livelli poi non lo recuperi pi A quel punto l o ti dici come mamma anche se questa volta va nell abisso poi quando ritorna far tesoro di quello che ha imparato Oppure si dice che c una vita sola E allora Io ho una sorella suora che ha dei terribili mal di testa perch di ce Questo fratello se n andato in combutta col diavolo Steiner poveraccio una volta che muore va all inferno un problema enorme suo per fa parte dell umano Tanto mica soltanto suo fratello sar mica soltanto io che vado all inferno no Non penser mica di essere il solo che ne combina di tutti i colori Allora la soluzione quella di essere coraggiosi nella conoscen
615. va la sua dimora nell Io umano pensante e amante Dove di casa il mondo Nell uomo che lo conosce e che lo ama e finch l uomo non conosce e non ama il mondo il mondo non ha casa non ha una dimora Il mondo a casa sua soltanto nella mente dell uomo che lo pensa e nel cuore dell uomo che lo ama Bello avere un testo cos semplice e fondamentale Allora nel versetto 23 c PIo che svolge la sua evoluzione in positivo lo svolgimento positivo della libert nel 24 c lo svolgi mento negativo della libert 14 24 Chi non ama me non osserva le mie parole e il verbo che ascoltate non mio ma viene dal Padre L uso della libert in negativo il fare qualcosa di brutto No umo missione Quindi ci aspettiamo gi in partenza che questo risvolto negativo della libert non dica che qualcuno che fa brutte cose No dice che colui che non ama l Io o un ayanrwv ue o m agap n m Che non ama l Io significa che ha paura dell Io che mette sotto 199 sospetto la libert non ama l Io per esempio quando i genitori dico no ai figli no no no non andare fuori di casa Nella parabola del figlio prodigo questo padre che poi il padre comune di tutti noi perch saggio questo padre che d la sua par te di eredit al figlio e lo lascia andare volentieri In che cosa consiste la saggezza Che ama l Io ama il cammino che va fatto per diventare autonomi e individ
616. voi siete purificati per la parola che io ho detto a voi cos che purifica l uomo Cos che lo rende un tralcio 278 vivente che non intralcia la vita della vite il Logos Voi siete dei tralci a posto nella misura in cui recepite dentro di voi il Logos Quindi la purificazione il livello massimo di purificazione la conoscenza oggettiva il Logos In che senso la conoscenza oggettiva purifica Perch lascia da parte tutta l emozionalit soggettiva l e goismo soggettivit la conoscenza pura oggettivit e quindi il massimo superamento dell egoismo la conoscenza oggettiva Quin di Lui dice Voi siete puri per il Logos per la parola conoscitiva che interpreta i fenomeni nella loro oggettivit che io vi ho detto L egoismo consiste nel mettersi in testa di essere nell umanit ci che io vorrei o qualcos altro da quello che sono invece la purificazione dall egoismo di percepire se stessi e gli altri nella loro oggettivit e veracit nell umanit perch ognuno quello che nell umanit Oggi parlavamo dell essere schietti genuini sinceri cio del di ventare sempre di pi ci che Io sono nel mio Io superiore in quell in tuito di fantasia morale della divinit che ha avuto nel creare il mio essere Quindi la genuinit l oggettivit del proprio essere il mas simo grado di evoluzione Intervento Ma se questi hanno dimostrato di non capire proprio poco fa
617. voluzione dell amore della trasformazione interiore l evoluzione non soltanto intellettuale ma morale che sono i co mandamenti del Cristo Quali sono i comandamenti del Cristo Vivi in pienezza E quali sono le parole del Cristo Espandi sempre di pi la tua coscienza la tua conoscenza Per dirla con Dante Fatti non foste per viver come bruti ma per seguir virtude evoluzione morale e conoscenza evoluzione intellettuale Quindi il Cristo esprime nelle sue parole la totalit dell evoluzione possibile intellettiva del pensiero ed esprime nei suoi cosiddetti comandamenti la totalit dell evoluzione possibile a livello del cuore della morale della tra sformazione dell anima del modo di trattarci a vicenda del modo di vivere Evoluzione del pensiero evoluzione dell amore proposte po sitive ad ognuno all infinito Fermo restando che non ci concesso di interpretare i comandamenti in modo moralistico perch questo porta fuori strada come se Lui ci dicesse che i comandamenti sono un devi devi devi no no no entol la parola greca che viene tradotta in italiano con comandamento n d r una proposta di pienezza telos il fine la meta l ideale Quindi il Cristo un insie me di mete del cammino del pensiero e un insieme di mete del cam mino del cuore entol telos Tutto quello che chiederete pensabile e tutto quello che chiede rete realizzabile nell amore
618. za di pi quando oltre a ci che per natura abbiamo in comune con gli altri si aggiunge l individuale in comune con gli altri abbiamo per natura tantissime cose era questo che volevamo dire per natura abbiamo in comune con gli altri a vari livelli tante cose ora moralmente cosa vale di pi Un essere umano che ha soltanto ci che la natura gli ha messo in comune con altri o l essere umano che aggiunge oltre a ci che realt di gregge qualcosa di singolo di individuale di libero di suo per il quale ha combattuto lui E la risposta del vangelo c pi festa in Cielo per il singolo che non ha avuto paura della libert che non per le 99 pecore che sono rimaste insieme Intervento Ma la festa non perch la pecorella ritorna Archiati Nella parabola abbiamo a che fare con l immagine la pecorella non ritorna si vede che non sei un pastore stata trovata Il figliol prodigo ritorna Prendiamo il figlio allora va bene Perch lui ritorna proprio con i suoi piedi Guarda che moraleggiamento di nuovo il figliol prodigo 426 Tu leggi nel vangelo di Luca la parabola del figliol prodigo c scritto un titoletto il figliol prodigo una sfacciataggine da non fi nire Che lui abbia prodigato e sperperato quello che il padre gli ha dato soltanto l inizio in tedesco ci mettono il figlio perduto ma sono scemi il figlio ritrovato il figlio ritrovato non perduto il fatto di essere pe
619. zione che riguarda se stessa padronissima Lei ha affermato delle cose su di me e questo io rifiuto e respingo perch lei non ha il diritto di parlare su di me Lei ha detto lei cos cos cos lei offensivo se lei mi dice io mi sento offesa padronissima io non ho problemi con qualcuno che si sente offeso spero bene che qual cuno si senta offeso senn non ho fatto il mio dovere Per c un abisso tra il dire io mi sento offeso padronissimo e il dire tu offendi perch allora offende il Cristo Il Cristo offende la sinago ga scusate Stando al suo ragionamento il Cristo assolutamente offensivo della sinagoga Il Cristo dice la sinagoga una massa di potere una massa di imbecilli una massa di gente che si sente talmente minacciata dall individuo libero che lo sbatte fuori pi offensivo di cos Che poi quello che nella sinagoga dica mi sen to offeso giustamente per fortuna si sente offeso ma che poi dica al Cristo tu offendi offendo soltanto chi non vuol sentire queste parole Replica Scusa io non ho capito adesso una cosa io pensavo che lei avesse confuso cio avesse fatto un miscuglio fra sentimento e pensiero tu invece mi dici un altra cosa Archiati Quale 441 Replica Tu dici che non vero che lei si sente offesa e non deve accusare te di offendere Archiati Io ho detto quello che avviene in lei padronissima sono aff
620. zoppicano Ogni paragone ha degli aspetti in cui zoppica il carro non un orga nismo vivente Scusa anche la vite gli esseri umani non sono tral ci quindi tu potresti venire e dire l immagine che il Cristo ha usato non calza Replica Per il tralcio vivente Archiati S ma manca l anima ad esempio L amico ha preso il punto di paragone dal lato in cui il paragone non calza invece se tu prendi il paragone dove calza calza anche per il carro perch quando tu metti le parti del carro nel giusto rapporto tra di loro non che ti salti fuori un carro vivente ma ti salta fuori un carro funzionante e solo se funzionante un carro Per il carro funzionante non ce Phai con la pura somma delle parti ce l hai con la giusta interazione delle parti Da questo punto di vista il paragone funziona Nel carro non c la vita cos come nella vite il paragone che usa il Cristo non c l anima Per il Cristo ti dice se uso un paragone prendilo dal lato in cui il paragone calza non dal lato in cui zoppica Anche la vite non serve a tutti i livelli gli esseri umani non sono una pianta Quindi anche per il carro vale che l essenza del carro la giusta in terazione delle parti Intervento 1 E gi perch se uno mette le ruote al posto del se dile non funziona Archiati Esatto e questa giusta interazione non la pura di somma di tutte le parti non basta perch tutte le parti le posso avere

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