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N°38 Tevet-Shevat 5774

1. WAM 79 NYI 5 minutes ternelles Programme d tude journalier 14 Tevet 14 Shevat 5774 Au sommaire Halakha Bon h construire Shabbat 15 Tevet au 7 Shevat Lois des priorit s des Berakhot 8 au 14 Shevat Moussar Le Hinoukh Les traits de caract re 14 au 19 Tevet La Yireat Sham im 20 au 29 Tevet Appr cier les Mitsvot 1 au 8 Shevat Les Berakhot 10 au 13 Shevat Parashat Hashavoua toutes les semaines 2013 H M amp S Dahan La reproduction partielle ou int grale du livret est interdite Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher l ve le Rav Harry M ir Dahan m a pr sent la s rie de brochures d di e aux francophones qu ila l intention d diter et d appeler 5 minutes ternelles Cette brochure mensuelle contient un programme d tude quotidien de Halakha lois appliqu es Moussar pens e juive et Parachat Hachavoua section hebdomadaire Heureux celui qui se pr occupe d terniser ne f t ce que 5 minutes par jour mettant de c t pour le monde venir des m rites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi Apr ss tre d lect de la douceur dela Torah ild multipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot Il serait fantastique que chaque bon juif n ayant pas encore r ussi se fixer de temps d tude de Torah tudie dans ces brochures conviviale
2. ainsi puisque l on ne r pare pas la serrure ainsi Mais s il faut d foncer la porte ou m me largir la fente afin d atteindre plus ais ment le p ne il y a en cela un interdit de Sot re d truire Shabbat N anmoins s il y a un risque que l enfant entre en hyst rie il devient permis de transgresser le Shabbat car la Halakha consid re une angoisse aig e d enfant comme un cas de Pikoua h Nefesh une question de vie ou de mort M B ch 328 38 Attention Si on a la possibilit de d foncer la porte en la d t riorant ou en d vissant proprement quelques vis de la serrure la Halakha impose de casser la porte si cette option ne prend pas fondamentalement plus de temps que le d montage Pour aller plus loin Nous rapportions en introduction que toute Melakha travail type r alis e de mani re d t riorer n est interdite que d ordre rabbinique Par cons quent lorsque l on est contraint de transgresser le Shabbat pour sauver une vie si on a la possibilit de r aliser la Melakha sans enfreindre l interdit de la Torah il faut imp rativement viter la transgression de la Torah ch 328 S12 Cette instruction n est cependant en vigueur que si la solution permise ne risque pas d aggraver le danger Par ex si elle ne prend pas fondamentalement plus de temps Ainsi si on a le choix entre lubrifier la serrure ou limer la porte afin d introduire une tige pour pousser le p ne ais ment il faudra
3. partir duquel l amplification du message mena ant engendre un manque de vigilance Parce que le sujet prend davantage conscience de la menace il devient moins prudent Et d expliquer le ph nom ne lorsqu un homme normalement constitu ne se sent pas capable d affronter les cons quences n fastes d une menace il minimise inconsciemment cette menace Pour se conforter dans son opinion initiale il se prouve qu il peut vivre heureux sans se laisser traumatiser par la menace et se jette aveugl ment dans l il du cyclone Or ce seuil de renversement de polarit varie d un tre l autre Ce qui signifie que si l on veut par ex duquer un enfant ne pas se laisser tenter par un bonbon ou chocolat non casher il n est pas possible de fixer une limite universelle de souffrances qui s abattront sur lui s il ose enfreindre l interdit Chacun craque une temp rature d enfer diff rente Comment dans ce cas peut on inculquer de la Yireat Shamaim un enfant A suivre apr s demain Pour un zivoug hagoun Ya l Hassiba Sultana bat Martine Miryam 23 Ven 24 Tevet 5774 Halakha Bon h Question Le p ne de la serrure d une porte de chambre se d t riore Shabbat alors qu un enfant est rest enferm Est il permis de d foncer la porte Shabbat R ponse Tout d abord s il est possible de glisser un objet dans la fente et de pousser le p ne il n y a aucun interdit proc der
4. Avraham fit preuve d un amour pour Hashem exceptionnel lorsqu il accepta de Lui offrir son fils unique le verset retient que son acte a t moign de sa Yireat Shama m Nous en expliquions la raison il y a 2 mois lorsqu Avraham marcha durant 3 jours pour sacrifier son fils le Satan lui proposa maintes interpr tations erron es pour d former l ordre d Hashem L amour d Avraham requ rait imp rativement une crainte du ciel in branlable pour ne pas se laisser s duire par ces h r sies C est la raison pour laquelle Hashem fit l loge de sa crainte car cette crainte attesta que son amour tait int gre C est aussi la raison pour laquelle la Torah met en exergue la crainte de Yokheved et Myriam qui d sob irent 4 Pharaon pour sauver les nouveau n s et os rent les entretenir avec un z le hors du commun Si la motivation de ces Tsadikot n tait que l amour pour leur peuple ou la piti envers ces nourrissons elles auraient trouv plusieurs facons de laisser ces enfants mourir d eux m mes plutdt que de d fier le d cret du tyran LA vertu qui leur permit de ne pas perdre leur objectif de vie et de se consacrer au contraire la survie du peuple d Hashem fut pr cis ment leur Yireat Shamaim Refouah Shelema a Yossef ben Sim ha Nathan Ven 17 Tevet 5774 Halakha Bon h Continuons l introduction la Melakha de Bon h construire Shabbat en pr sentant les grands th mes de ces lois Le Choul h
5. cessit d acqu rir la Yireat Shamaim la crainte du ciel avant toute autre vertu Le Zohar enseigne que la Yireat Shamaim est la porte d entr e de la Torah L homme qui craint Hashem ne manque jamais son devoir Il peut manquer d enthousiasme dans la mani re d accomplir une Mitsva mais accomplira toujours l ordre du Cr ateur Supposons qu un homme m dite sur les bont s d Hashem et atteigne la conviction qu il doit servir Hashem mais par amour uniquement Un jour ou l autre un dilemme s veillera en lui son c ur sera tent par un plaisir imm diat qui sera en d saccord avec la volont d Hashem Il se convaincra alors naturellement de mille fa ons que l assouvissement de son d sir impulsif ne contreditpaslavolont d Hashem et fautera L unique arme qui permet de surmonter une telle preuve est la crainte du ciel D une certaine mani re la Yireat Shamaim est les bornes que l homme place pour d finir le domaine dans lequel il pr voit d voluer et s panouir Comme le dit le Saba de Kellem la Yireat Shama m est un couteau aiguis capable de trancher tout veil instinctif lorsqu il ne correspond pas la ligne de conduite que l on s est fix e Jeu 16 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Durant les 40 ans de travers e du d sert du Sina nos anc tres installaient et d sinstallaient le camp selon l ordre d Hashem qui s exprimait par le d placement de la nu e Ils r a
6. homme volue La Ahavat Hashem est l arbre qui s l ve dans ce terrain On rencontre souvent de bons juifs qui pensent que servir Hashem avec joie est un petit plus dans la mani re d accomplir une Mitsva qui fait l originalit de certaines Hassidout Cette id e est totalement fausse Le Rambam fin des lois de Soucca enseigne La joie qu un homme doit veiller en son c ur lorsqu il accomplit une Mitsva et Pamour qu il doit avoir pourson cr ateur sont des composantes essentielles de la Avodat Hashem le service divin Quiconque se prive de cette joie est d plorable comme le dit le verset au sujet des mal dictions Parce que tu n as pas servi Hashem ton Dieu avec joie et exaltation L iloui Nishmat Emma Simha bat Louisa za l 37 38 Ven 2 Shevat 5774 Halakha Bon h Question L vier de la cuisine se bouche Shabbat Est il permis de le d boucher R ponse Lorsque le bouchon est tr s tenace il est formellement interdit de le d boucher Shabbat Si l eau peut encore s couler difficilement cela d pend du moyen que l on utilise Il y a lieu de tol rer d utiliser une pompe ou m me des produits de d bouchage en dernier recours Par contre il est d fendu d utiliser un fil de plombier ou de d visser le siphon Explication a Le Choul han Aroukh ch 336 9 enseigne Une goutti re qui s est remplie d impuret s et se bouche si l eau remonte et inonde la maison il est
7. le simple fait que l enfant trouve d sormais un plaisir et une s r nit dans quelques Mitsvot suffit pour que cette satisfaction s tende ensuite l ensemble de la Torah Expliquons Le Nefesh l tre humain quel on peutencore d finir de personnalit est compos e de plusieurs forces Rav Haim Vital zatsal explique dans le Shaarei Kedousha qu elles sont issues des 4 l ments primaires le feu le vent l eau et la terre Chacun de ces l ments a donn naissance des traits de caract re singuliers Chaque tre humain est compos de ces 4 l ments mais selon une composition singuli re Par cons quent chacun a des traits de caract res diff rents Il n est pas de notre propos de nous allonger sur ce sujet mais retenons uniquement 2 traits de caract re pr sents chez tout homme la paresse issue de l l ment terre et la tendance la r bellion issu de l l ment feu Tout humain a dans son Nefesh ces 2 d fauts selon des pr dominances et expressions singuli res Concernant le Hinoukh d un enfant la Torah ces 2 traits de caract re cherchent s exprimer chaque fois que l on veut l astreindre accomplir une Mitsva Sa paresse tente par diff rents moyens de le pousser fuir son devoir et sa tendance la r bellion refuser de se plier l ordre Eduquer un enfant la Torah et aux Mitsvot requiert n cessairement de consid rer ces 2 tendances et de les amadouer Nous
8. les bonnes claques retentissantes et encourageantes qu il distribuait celui qui venait lui demander une Berakha Les biblioth ques notre poque sont riches en biographies sur les Ma tres de la Torah de toutes g n rations Certes ces lectures inculquent beaucoup de Yireat Shamaim et de motivation accomplir la Torah avec z le et sont conseill es Toutefois elles ont souvent tendance fausser des notions videntes Elles ne relatent pas la r alit de la majeure partie de la vie du Tsadik qui ne se d roulait pas avec la m me intensit exprim e dans le livre L auteur a omis de raconter les milliers de situations banales du Tsadik et n a encore moins os le salir en voquant ses r gressions Et pourtant ces anecdotes ne manquaient pas Reb Itzhak Houtner zatsal crit un jeune tudiant qui traversait une p riode de rel che Quel dommage que personne n ait crit de livre sur les p riodes de faiblesse du Hafets Haim Le verset dit Car 7 fois le Tsadik tombe et il se rel ve Mishlei 24 16 Concernant la Yireat Shama m il est primordial de r aliser que cette vertu est une Mitsva belle et agr able Rabbeinou Yona L homme qui la vit prouve un r confort parce qu il conna t les r els dangers du monde et sait s en tenir l cart en produisant les actions n cessaires pour viter les situations menacantes 21 22 Jeu 23 Tevet 5774 Halakha Bon h Question Une fois
9. 7 plaies sur l Egypte Hashem enjoint Mosh d exiger de Pharaon de lib rer les Bnei Isra l Vas chez Pharaon car J ai endurci son c ur et celui de ses serviteurs dessein d op rer tous ces prodiges autour de lui Et afin que tu racontes ton fils ton petit fils ce que j ai fait aux gyptiens ainsi que les prodiges que j ai op r s contre eux Un des 13 fondements de notre Emouna croyance consiste croire qu Hashem punit le Rasha l impie et r compense le Tsadik le juste Cela implique que l homme est libre de faire le bien ou le mal qu aucun Tsadik ou Rasha n est programm d avance Comment est il donc concevable qu Hashem endurcisse le coeur de Pharaon et le punisse ensuite davantage pour son refus de lib rer les Bnei Isra l Sans l intervention d Hashem Pharaon avait fait Teshouva Il avait accept peu avant de lib rer le peuple juif Le Midrash Raba r pond Rabbi Shimon Ben Lakish dit que les m cr ants qui poseraient cette question se taisent Hashem avertit un homme une fois 2 fois 3 fois et s il ne se repent pas Il lui ferme son c ur la Teshouva afin de lui faire payer ses fautes Ainsi Hashem a d abord averti Pharaon 5 fois Cet effront Lui ayant tenu t te de plein gr Hashem l enfonca davantage dans son mal etc Ce plongeon dans le mal cela signifie que ce fauteur s est tel point fait happer par ses mauvaises habitudes qu il voit sa chance tourner
10. Il est alarmant de constater quel point la plupart d entre nous sont accrocs de ce petit appareil au point de v rifier machinalement toutes les 2 minutes si un message ou appel n a pas t manqu Parfois pendant la Tefila la synagogue parfois m me pendant le Sh ma la Amida ou la lecture de la Torah Et si au bout du fil se trouve une personne plus importante que Celui devant qui on se tient on d croche pour lui faire comprendre qu on est d sol d tre bloqu par un devoir religieux Pire encore on lui fait parfois comprendre qu on est au milieu de la pri re en lui disant voix haute B ni sois Tu Hashem Attention l amalgame tout de m me Ne manquons pas d voquer aussi les tourdis qui oublient syst matiquement de couper la sonnerie de leur appareil d moniaque qui se met chanter en pleine Amida le dernier rap en vogue Il est important de r aliser la gravit de tels actes qui sont la fois une profanation du nom d Hashem que nous prononcons mais aussi un grave sacril ge de la Kedousha de la synagogue dans laquelle il faut s abstenir de toute discussion profane m me en dehors des pri res Chacun a probablement entendu parler des Guez rot Ta h v Tat les pogromes qu endur rent les juifs de Pologne en 5408 5409 1648 9 de l re vulgaire lorsque les Cosaques massacr rent plus d une centaine de milliers de juifs avec une barbarie atroce On en
11. d inviter le goy la maison et de le laisser comprendre de lui m me qu il doit arranger la fen tre condition de ne rien lui expliciter Chou Ar ch 307 19 c L interdit de Moukts A Shabbat nos Ma tres ont d fendu de manipuler diff rentes sortes d objets qui pourraient nous amener transgresser machinalement le Shabbat selon des r gles pr cises Un cas de figure est l interdit de d placer un mat riau pr vu pour tre fix au sol ch 308 89 10 En l occurrence il est d fendu de d placer une fen tre ou une porte qui est momentan ment d croch e 14 de ses gonds Moussar Hinoukh 22 12 13 Un autre trait de caract re que l homme poss de de mani re inn e est le perfectionnisme Tout homme a un besoin d exceller dans un domaine singulier par lequel il exprime sa raison d tre L aussi l homme a le libre arbitre de choisir le domaine dans lequel il pr f re s investir dans le mat riel ou dans le spirituel Illustrons cela l aide d une anecdote v cue par une de mes connaissances Un jeune Avrekh tudiant au Kollel voulut renouveler ses Tefilin Il consacra plusieurs jours rechercher et analyser l criture de diff rents Soffer scribe qu il rencontra m me personnellement pour faire tat de leur crainte du ciel Une fois le Soffer trouv il entama la recherche des meilleurs bo tiers de Tefilin visita 3 ateliers interrogea des Rabbanim pour d cider du type de bo tier le plu
12. d voila la raison en r ve au Tossefot Yom Tov zatsal les juifs de l poque souillaient la Kedousha de la synagogue par leurs bavardages intempestifs durant la pri re Le rav instaura depuis une pri re sp ciale dans laquelle l assembl e b nit celui qui se garde de toute parole pendant la Tefila Cette pri re imprim e est encore r cit e dans beaucoup de communaut s ashk nazes le Shabbat matin apr s la lecture de la Torah 57 58 Lun 12 Shevat 5774 Halakha Brakhot Jusque la nous avons appris les lois de priorit entre les aliments de m me Berakha Revenons 4 pr sent sur les priorit s entre les diff rentes Berakhot 1 De mani re g n rale l ordre dans lequel il faut r citer les Berakhot est le suivant WN 399 HaMaGa E ASh qui est l acronyme de 1 Hamotsi Le hem Min Haaretz 2 Bor Minei M onot 3 Bor Peri ha Gu fen 4 Bor Peri ha Etz 5 Bor Peri haAdama 6 Sh hakol Nihya Bidvaro 2 La premi re priorit est d abord tablie selon l importance de la Berakha et non des esp ces que l on s appr te consommer Par ex si on d sire consommer du riz M zonot des olives ha Ets et boire du vin haGu fen on commencera par dire la Berakha sur le riz bien qu il ne soit pas une des 7 esp ces Puis on dira la Berakha sur le vin m me si l olive est prioritaire sur le raisin 3 Seulement apr s interviennent les lois de priorit entre des aliments de m me Berakha
13. d avec toi La Guemara d duit de ce passage 2 interdits Ton camp doit tre saint interdit de prononcer une Berakha c t de choses qui c urent Et de la suite Il ne faut pas que l on voie une chose ind cente on apprend qu il est aussi interdit de les prononcer devant des obsc nit s Nous sommes fr quemment confront s ces interdits Notamment lorsqu un homme prononce une Berakha devant une femme qui a une partie de son corps d couverte alors que la Halakha pr conise de la couvrir par ex au dessus du coude ou une partie du buste Ou encore lorsqu on duque un enfant en bas ge devenir propre et qu il se prom ne dans toute la maison avec son pot M me lorsque ce pot est vide la Halakha lui donne un statut de toilette et il est de ce fait interdit de dire une Berakha en face de lui ou encore s il est dans un rayon de 2 m tres Si le cas se pr sente il faut n cessairement le couvrir Il faut aussi veiller ce que notre corps soit propre lorsque l on prononce une Berakha Du chapitre 73 au 85 le Choul han Aroukh entre dans maints d tails d hygi ne requis pour prononcer le nom d Hashem Notre corps doit tre propre de toute chose r pugnante Il est interdit de flatuler pendant que l on r cite une Berakha Il est aussi interdit de prononcer une quelconque Berakhasi l on a une envie pressante Le Choul han Aroukh enseigne que celui qui dit une Berakha dans de telles condit
14. des malheurs s abattre sur lui et le monde entier lui tourner le dos Et pourtant au lieu de r unir ses forces pour sortir de ce terrible tourbillon il se laisse entra ner Il en arrive la parce qu il a faut et r cidiv de plein gr D s lors cet homme sort du circuit classique du monde Il n est plus sur terre pour se travailler et se parfaire Hashem commence lui faire r gler ses dettes et l utilise ainsi pour exemple pour que ceux qui le c toient s cartent du mal tant qu eux en sont encore capables Vous appr ciez le 5 minutes ternelles Abonnezvous 39 Sam 3 Shevat 5774 Halakha Bon h 1 Nous apprenions qu il est permis de d boucher un tuyau de cuisine obstru si l eau s vacue difficilement Cette permission n est toutefois pas donn e dans certains cas de goutti res de balcon ou jardin Lorsque l vacuation est au ras du sol et qu elle se bouche les impuret s qui s y sont coll es deviennent une partie int grante de la goutti re et on consid re alors que le tuyau a t d truit m me si l eau parvient s couler difficilement Il y aura donc un interdit de Bon h d coller ces impuret s Shmirat Shabbat Kehilkheta ch 12 18 52 En cas de grande inondation on pourra le d boucher avec Shinoui comme nous le rapportions hier au nom du Chow Ar Il sera alors permis de faire appel un goy Cf Or Letsion ch 27 12 2 Question Haim a entam les travaux d agrandi
15. devant nous lorsque nous avons dit la Berakha sur le premier En l occurrence lorsque quelqu un a dit la Berakha de ha Ets sur la pomme il s est acquitt de la Berakha sur la poire et l abricot si ces derni res esp ces ne lui sont pas plus agr ables que la pomme Tandis que la pomme n a pas dispens la Berakha du raisin 7 esp ces Et si dans notre exemple cet homme pr f re l abricot la pomme il devra redire la Berakha m me s il d sire manger l abricot uniquement Par contre la Berakha sur le raisin le dispense de dire la Berakha sur tous les autres fruits car les fruits des 7 esp ces ont priorit sur tous il ne se sera toutefois pas rendu quitte de la Berakha sur l olive comme nous le pr ciserons demain Cette Halakha est probablement un scoop pour nos nouveaux lecteurs elle est cependant rapport e au nom du Rashba par le Beit Yossef ch 206 et par le Rama ch 2118 5 puis par tous les d cisionnaires s farades comme ashk nazes l exception du Kaf ha Haiml 54 Vous appr ciez le 5 minutes ternelles Abonnezvous Moussar Berakhot 11 01 14 Le Sefer Hassidim crit ch 46 Lorsqu un homme s appr te r citer une Berakha il doit r aliser qu il remercie par cela son Cr ateur qui lui a panch ses bienfaits et lui a donn des fruits du pain Il devra particuli rement veiller ne pas remplir son devoir avec habitude et familiarit sans c ur car cette faute
16. du lait ou de l eau qui n est pas un fruit de la terre Par contre elle peut tre r cit e sur un fruit de l arbre qui est finalement aussi issu de la terre Et la derni re Berakha de ha Ets peut tre prononc e uniquement sur les fruits de l arbre Posons une premi re r gle de priorit plus la Berakhaest sp cifique plus elle est importante et doit de ce fait tre prononc e en premier 2 Un verset de Tehilim 104 15 dit 229 002 wiN 229 Nw P TYD WIN le vin r jouit le c ur de l homme et le pain fortifie le c ur de l homme Puisque le pain ou les g teaux par extension et le vin sont mentionn s comme des denr es essentielles pour notre bien tre nos Maitres ont instaur pour eux une Berakha plus sp cifique bien qu ils soient eux aussi des fruits de l arbre ou de la terre Ainsi nous disons sur le pain haMotzi L hem min haAretz qui fait sortir le pain de la terre et sur les g teaux Bor Minei Mezonot qui cr e diverses sortes de nourritures Et sur le vin nous r citons la Berakha de Bor Peri haGu fen qui a cr le fruit de la vigne L iloui Nishmat Shimon ben Couca za l Moussar Hinoukh 09 01 14 Tout homme ou tout enfant pour notre propos a en lui 2 forces qui s opposent instinctivement aux Mitsvot la paresse et la r bellion Comme nous l expliquions hier pour amadouer le Yetser Hara de r bellion il suffit que l enfant d couvre le go t de r co
17. et l peautre ne soient d truits ils ont t pargn s m me si leur sauvegarde n cessitait un grand prodige Dans le m me ordre d id e le Maharashdam soul ve les noms d Hashem que la Torah utilise dans le verset pr c dant PTN NAN DPIN 929 PNPN DW Dd MYT Je sais que toi et tes serviteurs ne craignez pas Hashem Elokim Hashem est appel dans la Torah par diff rents noms selon l attitude qu Il adopte Le nom de 4 lettres qu il est interdit de prononcer que nous qualifions de Havaya n 3 n signifie qu Hashem se comporte avec mis ricorde tandis que le nom DJIN est le nom de la rigueur Lorsque Hashem envoie cette plaie Il frappe certes l Egypte avec Sa rigueur mais aussi avec mis ricorde pour ne d truire que les c r ales qui n taient pas tellement vitales et pargner celles qui l taient plus Refouah Shel ma Roger Refa l ben Marie Miryam Sam 25 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Question Beaucoup accrochent sur l vier de la cuisine un dispositif de rangement de l ponge et du savon fix par des ventouses Si cette ventouse tombe Shabbat estil permis de la raccrocher R ponse C est interdit SSK ch 23 842 Or Letsion ch 27 4 Explication Puisqu on a l habitude de fixer cette ventouse pour une longue dur e il y a un interdit de Bon h construire lorsqu on la fixe sur un mur ou sur tout l ment rattach au sol 2 Notons que cette loi implique aussi de ne pas accrocher une vent
18. interdit de Bon h ou Ohel Avi devra juste veiller nouer la corde avec des n uds coulissant ou m me des n uds en boucle simples mais pas avec un double n ud comme nous l apprenions Heshvan cf Melakha de Kosher n 36 Attention s il n y a pas de clou sur le mur il sera interdit d en fixer m me si le trou est d ja pr t Idem si le clou tombe il sera d fendu de le remettre 2 Question Deux chambres sont s par es par un rideau fix par des clous Ce rideau tombe a Shabbat Est il permis de le raccrocher R ponse C est permis condition de ne l accrocher qu en haut Explication A la diff rence du cas pr c dent ce rideau est fix pour une longue dur e Il y a th oriquement un interdit de Ohela le remettre Toutefois les d cisionnaires pr cisent que cet interdit n est pas en vigueur si le rideau est fix en haut uniquement car le fait d tre constamment balanc ne lui donne pas un statut de mur fixe Notons que le Hazon Ish rapport hier interdit d accrocher le rideau du fait qu on le fixe pour une longue dur e Sauf en cas d incommodit il est souhaitable de ne pas raccrocher ce rideau 3 Question un rideau fix dans une tringle se d croche a Shabbat Est il permis de le raccrocher R ponse C est interdit Le fait d tre fix dans l immobilier l inclut dans l interdit de Bon h selon tous les avis Orhot Shabbat 30 ch 8 par 11 Moussar Hinoukh 30 12 13 Il
19. irrita le courroux d Hashem l poque de Ishayahou comme il est dit 29 13 Puisque ce peuple ne Me rend hommage que par la bouche ne M honore que par les l vres alors que son c ur est loin de Moi Et de continuer Un d funt apparut en r ve l un de ses proches Ce dernier lui demanda O est ta place dans l autre monde Le mort r pondit Je suis chaque jour jug sur mon arrogance avoir r cit tout au long de ma vie des Berakhot sans intention Son parent lui r torqua Pourtant l homme n est jug que durant les 12 mois qui suivent le d c s Et le d funt lui dit Certes on ne me juge plus avec autant de rigueur qu la premi re ann e mais En parall le avec les lois des Berakhot tudions quelques lois et morales concernant la mani re de r citer une Berakha Dans B houkota Hashem avertit les Bnei Isra l de rester fid les et dit 191 N29 DDZY MOV 191 VP AY 129 ON Et si vous vous conduisez avec impudence Mon gard Je frapperai de nouvelles plaies Le mot K ri provient du mot nq hasard impr vu Les commentateurs expliquent que se conduire envers Hashem avec K ri signifie ne pas tre constant avec Hashem Ou encore ne pas tirer de lecon des preuves qui frappent notre entourage mais oser affirmer qu elles viennent par hasard Le Choul han Aroukh ch 191et 183 enseigne qu il est interdit de faire une quelconque action lorsqu
20. le fait de pouvoir arranger le coulissage du volet en jouant avec la manivelle uniquement suffit pour d finir que le volet n est pas cass mais est simplement bloqu Cf Chou Ar ch 313 6 Quant la vitre coulissante le dispositif des roues de la vitre et du rail forme une seule entit pr vue pour rester li e constamment Le fait que la vitre se soit d tach e est de ce fait consid r comme une d t rioration et sa r paration entre dans le cadre de l interdit de Bon h Moussar Hinoukh 26 12 13 Eduquer un enfant la Yireat Shama m la crainte du ciel consiste lui faire conna tre les r pressions qu encourt celui qui enfreint la volont d Hashem afin de l carter de la faute Nous rapportions cependant le mois dernier un ph nom ne psychologique bien connu la corr lation entre la peur et la modification du comportement volue sous forme de parabole Soit lorsque je veux aider quelqu un devenir vigilant face un danger je vais commencer par l effrayer en lui racontant les cons quences n fastes du manque de prudence Si le message n a pas t assez assimil je vais naturellement essayer de secouer davantage son c ur en lui pr cisant mieux les risques qu il encourt Et ainsi de suite plus je souhaite le rendre vigilant plus je vais lui illustrer le malheur auquel il s expose Les psychologues ont mis en vidence qu une telle pr vention est vou e l chec il existe un seuil
21. me dans les chaussettes M me dans les chaussettes Plus de 40 ans sont aujourd hui pass s et cet enfant devenu grand sourit encore lorsqu il enfile ses chaussette et se souvient de cette phrase mythique M me dans les chaussettes Refouah Shelema Rivka bat Sarah 45 Mar 6 Shevat 5774 Halakha Bon h 1 Nous apprenions hier qu il est interdit Shabbat de poser l tag re d une biblioth que sur des plots ni m me d entrer un petit plot dans un trou pr vu cet effet car tout contenant d un volume sup rieur 375L est consid r comme un bien immobilier Mais si le volume de l armoire est inf rieur il est permis de poser uniquement l tag re sur les supports si et seulement si l armoire n est pas fix e au mur 2 On est aussi confront cet interdit lorsque la poign e de l armoire se d visse et tombe Ou encore lorsque la barre de la penderie tombe Il sera interdit de remettre ces l ments leur place m me s ils ne sont que pos s sur des supports et non fix s ou embo t s 3 Question Sarah peine trouver le fermoir de sa boucle d oreille tomb e au fond d un tiroir Peut elle sortir le tiroir de ses rails Shabbat afin de chercher le fermoir dans un endroit plus clair R ponse Si les rails sont fix s une grande armoire sup rieure 375L il faut s abstenir de sortir ce tiroir Shabbat Toutefois si on a l habitude de sortir de temps autres ce tiroir de ses r
22. on r cite le Birkat Hamazon Les commentateurs ajoutent qu il en va de m me pour toute Berakha que l on r cite si l action n cessite attention Il est m me d fendu de lire des yeux un texte de Torah Et de pr ciser que cette directive d coule de l interdit cit en agissant ainsi l homme montre que les Mitsvot d Hashem ne sont pas essentielles dans sa vie mais comme une coutume pr serv e sans importance capitale Has Veshalom 55 Dim 11 Shevat 5774 Halakha Brakhot 1 Comme nous l apprenions hier dans un ensemble d aliments de m me Berakha il existe une certaine hi rarchie La Berakha sur un chantillon de cet ensemble n acquitte naturellement que ses semblables ou ses subordonn s fortiori et non ceux qui sont plus importants que lui m me s ils taient pr sents sur sa table lors de la Berakha 2 Si par contre on a l intention explicite de se dispenser de leur Berakha par celle prononc e sur l aliment moins important on ne redira pas de Berakha 3 De ce fait celui qui ne se souvient pas des r gles de priorit et ne peut pas claircir dans l imm diat la conduite adopter pourra a posteriori dire la Berakha sur l aliment qu il souhaite en pensant explicitement s acquitter des autres Il vaudra mieux dans ce cas dire la Berakha sur l aliment qu il d sire le plus sur le moment Selon le Rambam rapport par le Choul han Aroukh ch 211 1 2 4 Un invit qui a prononc une B
23. par se taire m diter sur la profondeur de sa question m me la r p ter et s merveiller En agissant ainsi on inculque dans le c ur de l enfant le plaisir de conna tre et remettre en cause Et si la question touche un sujet d licat il n y a aucune raison de le faire taire On pourra sans probl me lui expliquer que l humain n est pas capable de r pondre toutes les questions ce qui est aussi une forme de r ponse 47 Mer 7 Shevat 5774 Halakha Bon h Question Hannah a l habitude de ranger les produits laitiers dans le tiroir du r frig rateur pr vu cet effet Lorsqu elle rentre des courses il arrive qu elle sorte compl tement le tiroir du rail pour y ranger les yaourts plus facilement Peut elle sortir ce tiroir Shabbat R ponse C est permis Explication Selon les r gles apprises hier il est sans quivoque permis de sortir le tiroir d une grande armoire de son rail lorsqu il n est pas retenu par des clips et que l on a l habitude de le sortir de temps autre de l armoire Par contre il est d fendu de sortir une tag re du r frig rateur autant que pour l tag re de biblioth que Nous introduisions les lois de Bon h en voquant les 3 th mes de cette Melakha l immobilier les ustensiles et faire un abri Nous avons jusque l fait le tour de la plupart des lois de l immobilier Il ne nous reste mat riellement pas assez de temps pour traiter des 2 autres th mes Nous a
24. sans banaliser ou refoulerauparavantsesconvictions De quelle mani re peut on alors pousser l enfant se pr server des aliments interdits par la Yireat Shamaim Si selon le contexte des fr quentations le parent estime que le fils ne sera jamais tent par du cochon par ex il pourra exprimer le ch timent pr vu pour celui qui mange cet aliment impur Cette conviction pourra ensuite l aider surmonter l preuve du MacDo car l enfant sait juxtaposer le hamburger interdit au jambon s il ressent en lui la force de surmonter sa tentation Et s il c de il distinguera cognitivement le jambon du hamburger Il aura certes perdu un combat mais pas la guerre Et s il n est pas non plus l abri du jambon on pourra voquer les crustac s les reptiles etc 29 Mar 27 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Question Avi re oit des invit s Shabbat Pour le couchage il pr voit de faire dormir les enfants dans le salon sur des matelas et programme l extinction de la lumi re avec une minuterie Le soir venu la lumi re s teint mais les enfants tardent s endormir La forte lumi re de la cuisine n est pas reli e la minuterie et claire le salon Avi pense une solution tendre une ficelle entre 2 clous d j fix s et y suspendre un drap ou rideau pais Peut il proc der ainsi R ponse C est permis Explication Puisqu il ne pr voit pas de laisser le drap suspendu pour une longue dur e il n y a aucun
25. se dispers rent et le Rav ouvrit ses livres pour commencer son tude Je discernai toutefois une certaine tristesse sur le visage du rav voire de l anxi t Mais je n osai pas le d ranger Apr s quelques minutes le rav plongea dans ses pens es et pleura J allai lui demander si je pouvais faire quoi que ce soit pour all ger sa peine et il me d voila la raison de sa peine J ai transgress aujourd hui la terrible faute de prononcer une Berakha en vain Pourquoi cela m est il arriv Qui ne s pate pas de l immense Yireat Shamaim crainte du ciel du rav Ovadia Combien de fois prononcons nous malheureusement le nom d Hashem en vain sans que notre tranquillit ne soit troubl e R Tsvi Hakak ajoute que le rav eut tout au long de la journ e des bouff es de chagrin Et quelle force de caract re d avoir contenu cette peine en public soucieux de ne pas humilier son fr re juif A suivre Tl existe 2 avis concernant la mani re de disposer les parchemins l int rieur des bo tiers de Tefilin La loi est tablie selon l avis de Rashi Toutefois le Choul han Aroukh fait l loge de celui qui s acquitte aussi de l avis de Rabbeinou Tam en enfilant apr s la pri re une seconde paire de Tefilin Il est cependant interdit de prononcer une Berakha sur ces Tefilin car la loi stricte les consid re comme non valides L iloui Nishmat Laure L a bat Bella za l 19 20 Mer 22 Tevet 5774 Ha
26. shlita Tant de parents instituteurs briment litt ralement l enfant qui pose des questions alors que ces interrogations lui sont n cessaires pour d velopper sa personnalit et son intellect Quelle que soit la question elle n cessite toujours d tre cout e et trait e avec le plus de s rieux possible On diff renciera 2 types de questions Si la question semble illogique on essaiera de comprendre pourquoi l enfant l a malgr tout pos e se trompet il sur des donn es de base ou plut t cherchetil attirer notre attention en d bitant des propos vains Quoi qu il en soit on ne le repoussera jamais mais on essaiera de tourner au mieux sa question pour lui donner un sens Puis on le stimulera 4 trouver tout seul une r ponse puisque cette question n en est objectivement pas une Quant aux questions tr s pertinentes remettant parfois m me en cause des fondements de Emouna il faudra davantage veiller le f liciter sur ses questions Tant de parents pensent qu ils doivent forc ment r pondre toutes les questions et paniquent lorsque la question para t trop forte Mais objectivement notre but est il de nous grandir aux yeux de l enfant ou de voir l enfant grandir Pourquoi chercher clouer le bec l enfant de peur qu il ne d couvre que son papa n est pas Shlomo Hamelekh Mieux encore m me si l on conna t d j la r ponse on a l opportunit de lui forger une belle personnalit si on commence
27. un Hashem ne donne pas la Torah aux hommes mais au peuple aux foyers du peuple Lorsqu un homme peut trouver du temps pour tudier lorsque les enfants peuvent aller au Talmud Torah ce n est que par votre m rite Ensemble vous tudiez la Torah et ensemble vous serez r compens s l instar du cheval et du cavalier 53 Sam 10 Shevat 5774 Halakha Brakhot Enigme Imaginons quelqu un qui chez lui r cite la Berakha de Bor Peri Haetz sur une pomme sans avoir d intention particuli re de consommer autre chose Puis il d cide ensuite de manger une poire un abricot et du raisin Il n aura pas le droit de prononcer de Berakha sur la poire et l abricot alors qu il sera oblig de r citer nouveau Bor Peri ha Ets sur le raisin Pourquoi Solution Parce que les lois de priorit introduites hier imposent parfois de refaire une m me Berakha Expliquons Tout le monde connait plus ou moins la r gle g n rale lorsqu on prononce une quelconque Berakha on acquitte ainsi tous les autres aliments de m me cat gorie Par ex si on dit Sh hakol sur une boisson sans pens e explicite de consommer d autres aliments ensuite puis on d cide de manger dans la m me lanc e un bout de viande ou un uf qui n taient pas pos s sur la table on ne redira pas Sh hakol Cependant les r gles de priorit apprises hier impliquent parfois d avoir redire une m me Berakha m me si ce 2e aliment tait pos
28. L motion de l enfant d avoir eu une attention personnelle de l un des grands Ma tres de la g n ration tait son comble Aussi il jeta un merci tremblant et timide et se retourna pour s enfuir Le rav appr cia son audace et le rappela A suivre Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit 43 44 Lun 5 Shevat 5774 Halakha Bon h Concluons le th me de Bon h dans l immobilier en abordant quelques cas des ustensiles de grande contenance qui ont d un point de vue halakhique un statut d immobilier Question Un plot qui soutient l tag re d une biblioth que sort de son trou et provoque la chute de l tag re et de livres Est il permis de remonter cette tag re pendant Shabbat R ponse C est interdit Explications a Une diff rence essentielle entre l interdit de Bon h dans l immobilier ou dans les ustensiles est l intensit avec laquelle les l ments sont fix s ensembles Pour les ustensiles on est confront l interdit juste lorsque l on fixe fermement 2 l ments Tandis que pour l immobilier on transgresse cet interdit m me si on les lie faiblement Nous voquions notamment le cas de la porte pos e uniquement sur les gonds ou le cas de la ventouse du tuyau ou filtre accroch sur le robinet On est encore confront la Melakha de Bon h dans l immobilier m me si on ne fixe pas du tout l l ment au sol mais qu on le pose uniquement dans l intention
29. Question Une fen tre est partiellement sortie de ses gonds et risque de tomber et provoquer des d g ts importants Est il permis de la recaler ou de la sortir compl tement de ses charni res Shabbat R ponse C est interdit m me s il y a un risque de blessure A priori on bloquera le passage proximit de cette fen tre Ou encore il est permis en cas de danger de faire appel un goy pour qu il refixe ou retire compl tement cette fen tre Pr cisons que si le Goy a pr f r retirer cette fen tre il sera ensuite interdit de la d placer Explications a Tout l ment fix au sol prend un statut d immobilier Par cons quent il y a un interdit de Bon h lorsqu on d fait ou arrange cet l ment m me si on ne le coince pas fortement Chou Ar ch 308 9 et Mishna Beroura 835 Notons au passage que lon peut tre amen transgresser cet interdit lorsque l l ment est juste pos sans aucun embo tement Tant qu il n y a pas de danger imminent il n y a aucune d rogation de transgresser un interdit de la Torah b De mani re g n rale il est d fendu de demander un goy de r aliser Shabbat un travailtype pour le profit d un juif Il existe toutefois quelques exceptions Notamment s il y a une g ne certaine incontr lable tel qu un risque qu un enfant s approche de la fen tre malgr les efforts pour bloquer le passage M B ch 276 25 Autre exception en cas de grand besoin il est permis
30. a de Bon h construire Shabbat Mer 15 Tevet 5774 Halakha Bon h e Bon h construire et Sot re d truire Pr sentation 1 Comme toutes les 39 Melakhot les travauxtypes interdits Shabbat nos Ma tres d duisent l interdit de Bon h des actions r alis es pour la construction du Mishkan le Tabernacle Le Y roushalmi voque que la tente d assignation tait constitu e de poutres en bois recouvertes d or soutenues par des socles en argent cet embo tage a donn naissance la Melakha de Bon h Ou encore il arrivait qu une poutre se perfore ou s enfonce la Guemara rapporte que les Bnei Isra l la r paraient en coulant du plomb dans le trou que l on recouvrait ensuite d or Le fait de boucher le trou de la poutre est lui aussi de l ordre de la Melakha de Bon h construire 2 De mani re g n rale la Melakha de Bon h s applique essentiellement sur une construction fix e au sol qu il s agisse d am liorer une construction ou d am liorer un mat riau que l on pr voit de fixer au sol La Guemara voque diff rentes applications notamment l interdit d aplanir un terrain en bouchant une crevasse avec du sable De m me il est interdit de planter un clou dans un mur ni de boucher un petit trou l aide de ciment ou d une p te 3 Quant l interdit de Bon h pour la construction ou r paration d ustensiles le cas existe mais requiert des conditions plus complexes Nous voquerons qu
31. ails on tol rera de le sortir m me Shabbat condition que les rails ne contiennent pas de clips qui bloquent les roues du tiroir et emp chent sa sortie en le tirant ou soulevant uniquement Par contre s il s agit d un tiroir sous une table de bureau par ex qui n est pas un ustensile de contenance on pourra sortir ce tiroir Explication Lorsqu il s agit du tiroir d une grande armoire retenu par des clips il y a un interdit de Bon h comme supra Par contre si le rail du tiroir n a pas de clips ouvrir pour sortir le tiroir les d cisionnaires discutent sur la permission de le sortir Certains interdisent car ils d finissent le tiroir comme une partie int grante del armoire qu il est interdit de d truire Shabbat D autres permettent car ils consid rent le tiroir comme un ustensile ind pendant pos sur une armoire et non comme une partie d armoire que l on d monte lorsqu on le sort SSK ch 24 826 et Orhot Shabbat ch 8 9 Lorsque l on n a pas du tout l habitude de sortir le tiroir de son 46 rail en temps normal il est vivement d conseill de le faire Shabbat Moussar Hinoukh 07 01 14 L histoire d hier m rite d tre analys e sous plusieurs aspects de fond comme de forme Commen ons par une courte remarque sur la mani re encourageante avec laquelle rav S Z Auerbach zatsal a abord la question del enfant qui n tait autre quel ducateur rav Yehiel Yaacovson
32. an Aroukh les classe en 3 formes d interdits auxquelles il consacre 3 chapitres la construction d immobilier ch 313 la construction d ustensiles ch 314 et l interdit de Ohel cr er un abri ch 315 1 La Halakha distingue fondamentalement la construction d immobilier de celle d objets L interdit de Bon h dans le domaine immobilier est tr s fr quent On le rencontre chaque fois que l on d sire fixer m me souplement un quelconque mat riau au sol Prenons l ex d une porte ou d une fen tre il est interdit de la fixer sur ses gonds Shabbat bien qu elle ne soit que pos e sur ses charni res De m me si m me une charni re est partiellement d faite au point de g ner louverture il sera interdit de la rembo ter On ne pourra pas non plus graisser les gonds pour faciliter son ouverture L interdit de Sot re interdira quant a lui de sortir cette porte ou fen tre de ses charni res 2 Par contre la construction dans le domaine des ustensiles requiert n cessairement de fixer fermement les l ments Plus encore nous voquerons plusieurs cas de figure o on lie 2 l ments tr s fortement sans que l action n entre dans le cadre de Bon h Il n y a par ex aucun interdit visser et serrer le couvercle d une bo te Retenons pour l instant que l interdit de Bon h dans les ustensiles ne s applique que lorsque l on joint 2 objets pour n en former qu un Soit concr tement le lien doi
33. ans l axe ou fouillot Shabbat condition de ne pas serrer la vis de blocage Explications a La poign e comme la serrure a un statut d immobilier et ne peut pas tre fix e une porte Shabbat m me lorsque l on ne la fixe pas fermement la serrure Il devient alors m me interdit de d placer la serrure cause de l interdit de Moukts b Lorsque la poign e tombe souvent elle prend un statut d ustensile qui n est plus consid r comme une partie int grante de la porte Il devient alors permis de la mettre et de l enlever sa guise autant 18 qu il est permis d entrer une cl dans une serrure Moussar Hinoukh 24 12 13 Commen ons par une merveilleuse histoire racont e par R Tsvi Hakak shlita le secr taire du Rav Ovadia Yossef zatsal J avais l habitude de sortir tous les matins les Tefilin du rav de leur pochette afin d pargner au rav bien g des efforts suppl mentaires Un jour je me trompai et sortis les Tefilin de Rabbeinou Tam Apr s que le rav eut prononc la Berakha et d but sa pri re je r alisai ma b vue et vins le pr venir Rav Ovadia constata ma confusion ainsi que les regards trangers qui s taient lev s et il sourit en me disant Hashem a voulu qu une fois dans ma vie au moins je porte les Tefilin de Rabbeinou Tam en pronon ant la Berakha sur eux Tous sourirent le rav changea de Tefilin et l office commen a Une fois la pri re achev e les fid les
34. ar Hinoukh 02 01 14 Abordons la 3e partie de notre tude sur le Hinoukh duquer l enfant aimer accomplir les Mitsvot Le c ur est le quartier g n ral de l homme Les membres du corps n accomplissent une injonction que s ils re oivent laval du c ur Lorsque le c ur est gai et motiv il stimule tous les membres ex cuter sa volont et ils lui ob issent tous avec l g ret Mais si le c ur agit par contrainte le moindre petit geste devient pesant Ainsi le th me qui succ de l ducation la Yireat Shamaim la crainte du ciel est le Hinoukh la Ahavat Hashem l amour pour Hashem D ailleurs la 2e instruction du Messilat Yesharim apr s la vigilance voqu e hier est la Zerizout le z le qui est la vertu pr dominante de celui qui agit avec amour et int r t Cet enchainement s explique par le fait que la crainte et lamour d Hashem sont les 2 axiomes de toute la Torah Les 613 Mitsvot sont class es en 2 groupes 248 Mistvot positives et 365 Mitsvot n gatives Le Ramban Shemot 20 8 explique que les Mitsvot n gatives sont issues du devoir de craindre Hashem car elles consistent d finir les mauvaises actions ou habitudes desquelles l homme doit s carter Tandis que les Mitsvot positives sont issues de la Ahavat Hashem car l homme parvient par leur accomplissement se rapprocher d Hashem Nous comparions la Yireat Shama m un terrain ou un tuteur qui d limite le cadre dans lequel l
35. borderons ces lois le mois prochain tandis que nous tudierons pour les jours venir les lois des Berakhot sur les fruits en pr paration Tou Bishevat qui tombera jeudi Plut t que de changer radicalement de th me dans une m me page rapportons 2 interdits originaux qui d coulent de l interdit de Bon h a M gaben former un fromage Le fromage se fabrique en m langeant de la pr sure du lait qui permet de s parer le caill du s rum Puis on rassemble le caill que l on forme en pain et qu on laisse s cher La Guemara 95A enseigne qu il y a un interdit de Bor re trier lorsqu on m lange la pr sure puis un interdit d riv de Bon h lorsqu on rassemble le caill pour en former un bloc b Lorsqu Hashem cr a Hava et l apporta devant Adam le verset dit qu Il construisit la femme Nos Ma tres expliquent qu Hashem orna Hava d une belle coiffe et d duisent que l interdit de Bon h s applique parfois sur le corps humain lorsqu on am liore sa forme Le Chou Ar ch 303 826 enseigne ainsi qu il est interdit miD rabanan 48 de faire ou d faire une tresse de cheveux Shabbat Moussar Hinoukh 08 01 14 Abordons pr sent le vif de la r ponse de reb Shlomo Zalman Auerbach zatsal Les lecteurs critiques ont probablement remarqu que la r ponse du Rav n englobe qu une partie restreinte des Mitsvot de la Torah celles qui s appliquent aux actions que l on doit de toute mani re faire Toutefois
36. ch tier par des mal dictions terrifiantes Au milieu de cette s quence Hashem annonce la raison de Son courroux Devarim 28 47 Parce que tu n as pas servi Hashem ton Dieu avec joie Selon le Rambam rapport avant hier ce verset est prendre au sens simple Si les Bnei Isra l veillent pr server toutes les Mitsvot de la Torah mais manquent le faire avec Sim haljoie ilsencourent Has Veshalomle pire Ces propossontincroyables Comment la Torah peut elle imposer chaque juif un investissement aussi int gre De plus nos Ma tres enseignent une r gle l mentaire de lecture la Torah ne ch tie jamais sans avoir au pr alable explicit un devoir ou interdit Or la Torah n a prescrit aucun autre endroit l obligation d accomplir les Mitsvot avec Sim ha Certes des versets des Hagiographes vantent cet tat mais il n est cependant pas explicite dans la Torah Comment la Torah peut elle alors annoncer un ch timent si s v re sans l avoir introduit auparavant par une Mitsva Les Ma tres du Moussar r pondent qu en r alit la joie voqu e dans ce verset ne requiert pas d accomplir la Mitsva avec un tat d exaltation ou de ravissement mais avec de la satisfaction Et d expliquer que cette satisfaction n est pas un suppl ment qui vient embellir la Mitsva accomplie mais une satisfaction personnelle qu prouve tout celui qui accomplit quelque chose d important Comparons cela celui qui nettoie sa
37. comme nous l tudiions Soit les 7 esp ces puis l entier et enfin l agr able 4 Les lois de priorit s s appliquent aussi sur les boissons une boisson Sh hakol produite partir des 7 esp ces est prioritaire sur une autre boisson m me si nous pr f rons la seconde Par ex la bi re fabriqu e partir d orge est prioritaire sur la Boukha fabriqu e partir de figue elle m me prioritaire sur une Vodka produite partir de pomme de terre Mais si on souhaite consommer aussi du vin ou jus de raisin dont la Berakha est haGu fen c est cette derni re boisson qui sera prioritaire Attention Dans le cas o l on commence par prononcer la Berakha de haGu fen on est dispens de r citer toute autre Berakha sur d autres boissons l instar de la Berakha de haMotsi qui acquitte tous les autres aliments comme nous l tudierons Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eug nie Seroussi Moussar Berakhot 13 01 14 La prononciation du nom d Hashem requiert plusieurs conditions de propret du corps et de l endroit dans lequel nous pronon ons la Berakha ou tudions la Torah m me si on ne dit pas de verset contenant le nom d Hasheml Dans la Parasha de Ki Tests le verset dit N7 WP PIN MN PION IW 927 MIY 72 NNV Car Hashem ton Dieu marche au sein de ton camp pour te prot ger ta r sidence doit tre sainte Il ne faut pas que lon voie chez toi une chose ind cente car Il se retirerait
38. complir plusieurs Mitsvot Si Hashem nous aime tellement n tait il pas plus souhaitable de nous all ger un peu la t che Le Rav commen a par le f liciter de sa question piquante puis r fl chit quelques instants et lui dit Connais tu l ordre dans lequel on doit chausser les chaussures le matin L enfant r pondit fi rement Oui On commence par enfiler la droite puis la gauche car il faut toujours donner priorit la droite Par contre pour le la age des chaussures un droitier commence par attacher la gauche car la Torah a elle m me donn priorit la gauche lorsqu on attache les Tefilin sur ce bras Le rav appr cia la r activit du jeune enfant et ajouta Honn tement si le Choul han Aroukh n avait pas prescrit cet ordre qu aurions nous fait Penses tu que l on aurait enfil les 2 chaussures en m me temps Il aurait bien fallu commencer par l une des 2 Plus encore statistiquement nous aurions de toute fa on commenc par mettre un jour sur 2 la chaussure droite avant la gauche Malgr tout Hashem nous a prescrit un ordre pr cis pour porter ces chaussures et les lacer et nous m ritons pr sent chaque jour un nouveau salaire pour cette petite Mitsva que nous aurions de toute fa on accomplie Et des Mitsvot faciles comme cela nous en rencontrons des dizaines chaque jour N est ce pas par d sir ardent de nous donner du m rite qu Hashem nous a prescrit tant de Mitsvot
39. datte coup e et une fraise coup e et que l on pr f re la fraise il faudra dire en ler la Berakha sur la fraise 4 Remarquez que dans tous nos exemples cit s nous avons veill ne parler que de fruits coup s tous deux Mais si le fruit ha Ets tait entier et pas celui de haAdama le fruit entier aurait eu priorit D o la complexit de cette Halakha le facteur 7 esp ces qui est en g n ral prioritaire sur l entier n influence pas entre le ha Ets et ha Adama lorsqu on pr f re le Adama tandis que le facteur entier influence Nous expliciterons Beezrat Hashem demain quelques exemples 60 concrets afin d assimiler ces lois Moussar Berakhot 14 01 14 e C est un bon usage de se rincer la bouche le matin avant de prononcer une Berakha afin de prononcer le nom d Hashem avec une bouche propre Choul han Aroukh ch 4 NAN 9 NIN Que ma bouche s emplisse de ta louange Nos Ma tres d duisent de l qu il faut a priori avoir la bouche vide de toute nourriture lorsqu on r cite une Berakha Si on a omis de dire une Berakha il faut a priori ressortir l aliment pour la r citer afin de n emplir notre bouche que de la louange d Hashem Si le ressortir le rendra impropre 4 la consommation il est permis a posteriori de le mettre dans un coin de la bouche et de r citer la Berakha ainsi Chou Ar ch 272 La 3e des Asseret Hadiberot les 10 commandements que nous liro
40. de le laisser pour une dur e ind termin e Par ex la m thode de construction d un mur d poque ne requ rait pas forc ment de coller la brique sup rieure avec du ciment la Guemara Shabbat 102B enseigne le cas de celui qui transgresse l interdit de Bon h de la Torah en posant uniquement une telle pierre sur le mur b Nous introduisions Sam 18 Tevet qu un r cipient d un volume sup rieur 375L est consid r comme un bien immobilier m me s il n est pas fix au sol ou au mur A titre indicatif une armoire dont les dimensions ext rieures sont 50x50x150cm remplit d j cette condition En l occurrence il y a un interdit certain de Bon h poser ou d faire uniquement une tag re de biblioth que ou de glisser m me un plot sous une tag re car ces l ments sont pos s pour une dur e illimit e dans l intention de former une unique entit avec le cadre de l armoire Orhot Shabbat ch 8 10 Moussar Hinoukh 06 01 14 Reb Shlomo Zalman zatsal lui dit David haMelekh dit T9N N 791 MVY WNI DIWN NHN 3 La bont Test digne Hashem car Tu r compenses chaque homme selon son uvre Tehilim 62 13 Ce verset pr sente une anomalie Un homme qui paye un employ comme il se doit fait preuve d honn tet de loyaut de justice mais s rement pas de Hessed de bont Comment le fait qu Hashem r compense l homme selon ses actes peut il tre appel une bont Et le rav continua par une al
41. e d assumer Et si Has Veshalomil nes estime pas capable dese retenir ils abstiendra naturellement de d duire la port e de son acte mais pr servera quand m me la crainte du ciel dans son inconscient et reviendra un jour de lui m me Beezrat Hashem Il n est pas de notre devoir de le mettre face ses responsabilit s s il va certainement c der la tentation Il est important de r aliser que la n cessit de pr server les Mitsvot de la Torah n est pas palpable naturellement L inculquer notre c ur et nos sens est un travail de longue haleine Nous m mes adultes manquons parfois de conviction et faillons nos devoirs Chacun son niveau per oit plus ou moins cet engagement mais manque aussi le mettre en pratique dans maints domaines Comment oser alors en vouloir un enfant qui manque son niveau de l assimiler sur tous les plans 27 28 Mar 26 Tevet 5774 Halakha Bon h Question Est il permis Shabbat de d crocher un cadre de photo suspendu au mur qui repose sur un simple clou R ponse C est permis M B ch 315 7 Explication L approfondissement de cette r ponse est quelque peu hors sujet car elle concerne les lois de Ohel cr er une tente ou un abri Shabbat qui est certes un interdit d riv de Bon h mais n est pas pr vu d tre d velopp ce mois ci Quelques principes sont toutefois n cessaires pour traiter de certaines questions de Bon h Introduiso
42. e enti re il faudra r citer la Berakha sur la pomme m me si on pr f re la mangue car l entier est prioritaire 2 Entre un bout de mangue et une datte coup e on dira ha Ets sur la datte car les 7 esp ces l emportent sur l agr able Idem si la mangue est enti re les 7 esp ces emportent sur l entier et sur l agr able Jusque l tout est clair Alors on ajoute une fraise coup e au plateau en posant que la fraise est l esp ce pr f r e des 4 3 Entre la mangue et la fraise la fraise a priorit Entre Aa Ets et haAdama Vagr able l emporte m me si dans la hi rarchie des Berakhot ha Ets est prioritaire 4 Entre la datte coup e le bout de mangue et la fraise coup e la fraise continue de l emporter comme pr c demment 5 Si on d sire manger la pomme et la fraise ha Ets sur la pomme est prioritaire car l entier a priorit entre HaEts et haAdama 6 Idem si on d sire manger la pomme le bout de mangue et la fraise la pomme enti re a priorit sur la fraise et la mangue est naturellement acquitt e car l entier passe avant l agr able 7 Attention bug Si on d sire manger la datte coup e la pomme enti re et la fraise coup e que faire Si on commence par la pomme enti re la datte a priorit Or la fraise coup e est prioritaire sur la datte car elle est plus agr able Mais il n est pas possible de commencer par la fraise si
43. e l interdit de Bon h 26 m me lorsqu il n est pas imbriqu Moussar Hinoukh 28 12 13 Eduquer un enfant la Torah implique de lui inculquer la Yireat Shama m la crainte du ciel afin qu il prenne conscience que ses gestes ont une port e et qu il devra en rendre des comptes Soit il doit savoir que celui qui enfreint la volont d Hashem risque gros Nous expliquions cependant qu il faut veiller ce que l enfant ne percoive pas cette crainte comme une menace De quelle mani re peut on alors inculquer cette crainte au c ur de l enfant Commen ons par poser le principe exprim par le rav Yaacovson shlita que nous expliquerons en d tail ensuite il faut trouver un interdit auquel l enfant ne pourra mat riellement jamais tre confront ni lui ni l un de ses proches et lui illustrer autant que possible combien celui qui enfreint endurera des souffrances dans ce monde pr sent pauvret maladie humiliation etc et dans le monde futur qu il s agisse de Neshama qui se r incarne dans un min ral v g tal ou animal ou encore des illustrations du Gu hinam l enfer Il existe des uvres qui consacrent quelques chapitres ce sujet notamment le Reshit Hokhma Il n est pas de notre propos d aborder ce th me Ainsi lorsque l enfant d couvrira qu une action laquelle il est confront est interdite il juxtaposera de lui m me la gravit des cons quences la juste mesure qu il se sent capabl
44. e occasionnellement pour y introduire des produits d sinfectants par ex son ouverture est permise Mais si on ne louvre jamais il faut s abstenir de l ouvrir Shabbat Si le couvercle n est retenu par aucun cran ou encore si les crans ne fixent pas fermement le couvercle il est permis d ouvrir ce couvercle Quant la r paration de la fuite si elle est provoqu e par un blocage technique du levier ou du flotteur il est permis de le lib rer Mais si un l ment du dispositif s est d tach ou d t rior il est interdit de le r parer Shabbat Explication Le Choul han Aroukh ch 308 89 10 num re les conditions pour permettre louverture du couvercle d un immobilier Shabbat Pour un puits classique le couvercle doit n cessairement avoir une poign e qui prouve qu il est pr destin tre ouvert Quant au couvercle d un ustensile fix au sol la Halakha propose une autre permission si l usage est de l ouvrir fr quemment il devient permis de l ouvrir m me s il n a pas de poign e Ainsi le container de la chasse d eau est fix au sol et prend un statut d immobilier Or son couvercle n a en g n ral pas de poign e ou m me de rebord et il est d fendu de l ouvrir Shabbat A 2 exceptions pr s si l usage est de l ouvrir fr quemment ou bien si le couvercle n est pas fix fermement Dans ces 2 cas le couvercle n est plus consid r comme une partie int grante du disp
45. eaucoup de la consid ration du commun des hommes Cf Orhot Shabbat ch 8 15 20 Moussar Hinoukh 01 01 14 Comme nous l avons maintes fois mentionn Rabbeinou Yona crit que la Yireat Shama m est une Mitsva belle et agr able Concluons cette 2e partie en insistant sur le fait que la Yireat Shamaim n implique pas de sentiment de menace mais de vivre sereinement Le Messilat Yesharim un classique du Moussar r dig par le Ram hal est LE manuel d instructions pour acqu rir la Yireat Shamaim et s panouir dans la Torah Apr s avoir pos les fondements du devoir de l homme le Ram hal ouvre ses instructions par la Z hirout la vigilance Soit l expression de base de la Yireat Shamaim est la vigilance int grer que chacun de nos gestes a une port e Que signifie tre vigilant Illustrons le principe par un exemple de la vie la s curit routi re Chacun de nous conna t les dangers de la route de traverser par ex une rue sans veiller ce que les voitures s arr tent Cela signifie que nous craignons tous de nous faire renverser Pourtant aucune personne normale n est apeur e par une voiture qui roule ou n est prise de sueurs froides lorsqu elle doit traverser une rue Nous sommes tous capables d emprunter un passage pi ton en pensant mille choses ou en parlant au t l phone Cela contredit il l axiome primaire que nous craignons l accident Evidemment non Notre crainte fait qu une petite partie du cer
46. elles de la poign e de porte qui tombe Shabbat tudi plus haut Mar 21 Tevet R visons les en ajoutant quelques pr cisions a Le robinet a un statut d immobilier du fait qu il est fix au sol Il y a donc un interdit de la Torah ajouter un l ment Cependant il ny aura en g n ral pas d interdit poser la poign e sur la t te de robinet car elle ne sera pas du tout fix e et retombera sans aucun doute prochainement b Lorsqu un pied de table tombe Shabbat nos Ma tres ont interdit de le remettre m me si on ne le fixe pas fortement de peur que Pon n en vienne le fixer avec un clou Cf Mer 22 Tevet Il en va de m me pour la poign e du robinet il est interdit de la poser sur la t te de robinet de peur qu on ne la visse machinalement Shabbat c Un 2e interdit utiliser cette poign e de robinet est l interdit de Moukts car la poign e n a pas de statut d ustensile mais d l ment pr destin tre fix au sol d Toutefois le fait d utiliser le robinet tel quel avant Shabbat r sout les 2 probl mes Concernant l interdit de Moukts la poign e prendra alors un statut d ustensile Et pour l interdit de l utiliser de peur qu il ne la visse partir du moment o il s habitue utiliser le robinet sans le visser on ne craint plus qu il ne le fixe machinalement Shabbat Rama ch 308 16 36 Vous appr ciez le 5 minutes ternelles Abonnezvous Mouss
47. elques principes apr s demain Contentons nous pour l instant de pr ciser que pour les ustensiles on sera plus facilement confront la Melakha de Mak h B patish donner le dernier coup de marteau Nous apprenions il y a 2 mois que cette Melakha implique de ne pas effectuer la derni re manipulation qui rend un objet fonctionnel Par ex si une cuill re ou monture de lunette s est compl tement d form e il est interdit de la redresser car on lui rend ainsi sa fonctionnalit Pour un Z ra shel Kayama D borah bat Martine Miryam Moussar Hinoukh 18 12 13 L tude sur le Hinoukh l ducation de l ann e derni re portait sur le d veloppement de la personnalit de l enfant D une certaine mani re ces lecons taient une sorte de cours de psychologie selon la Torah Dans la forme nos messages se fondaient sur des enseignements de nos Ma tres Mais dans le fond ces le ons pouvaient amplement tre mises en application par un Goy ou un la c en entendant le son de cloche de nos Ma tres sur des sujets de psychologie contemporaine L tude de cette ann e est fondamentalement diff rente Elle est ax e sur l ducation des enfants la Torah et aux Mitsvot Elle consiste trouver le moyen d inculquer l enfant les bases de Torah pour qu il s panouisse en tant que bon juif fid le son Cr ateur Commen ons par reprendre les notions apprises jusque l Le point essentiel de notre tude est la n
48. erakha sur un quelconque fruit sans intention particuli re ne dira plus cette Berakha une seconde fois m me lorsqu on lui apportera un fruit qui est plus prioritaire Ne sachant pas d avance ce qu on va lui servir nous interpr tons que son intention par d faut lors de la Berakha est de dispenser tous les aliments de m me Berakha qu on va lui pr senter 5 La Halakha consistant a refaire la Berakha sur un fruit prioritaire ne concerne que les param tres des 7 esp ces et de agr able et non entier Ainsi celui qui a dit ha Ets sur une demi pomme et d cide ensuite de manger une pomme enti re ne refera pas de Berakha 6 Entre les fruits des 7 esp ces il y a aussi un ordre de priorit Par ex l ordre d croissant des fruits de l arbre est l olive la datte la vigne la figue et la grenade Entre ces 5 fruits le fruit moins important ne dispense pas naturellement le fruit plus important Par ex si on a dit la Berakha de ha Ets sur du raisin et que l on souhaite manger ensuite une olive il faudra redire la Berakha sur 56 l olive qui est prioritaire Moussar Berakhot 12 01 14 Nous apprenions hier l importance de s investir lorsqu on r cite une Berakha ou du moins de ne pas faire le contraire en s abstenant de ne faire aucune autre action lorsqu on voque le Nom d Hashem Avant de passer la suite arr tons nous sur le terrible fl au de notre poque le t l phone portable
49. est important de veiller inculquer la Yireat Shamaim l enfant en l cartant d une faute laquelle il ne peut concr tement pas tre confront Nous insistions encore sur le fait que ni lui ni l un de ses proches ne soient amen s transgresser cette faute Pourquoi Naturellement personne ne peut tol rer qu un proche souffre Si un proche est prouv sur un point mais jouit de bien tre sur d autres l adulte est capable de se concentrer sur son tat de joie et se r conforter ainsi Le c ur de l enfant n a pas la m me souplesse Les sentiments s entrem lent et se confondent Ainsi si on lui apprend par ex que rouler en voiture Shabbat est une grave faute mais que son grand p re tant aim enfreint cet interdit il ressentira une menace Il sera dans ce cas plus sage d inculquer la Yireat Shama m en se fondant sur un point respect de tous ses proches Saisissons l occasion de parler du cas d licat d une famille dans laquelle un membre ne respecte pas la Torah pour pr ciser la conduite adopter envers l enfant Le probl me d ducation la Torah dans cette configuration est vident d un c t il n est pas question de laisser l enfant se faire influencer D un autre l enfant aime naturellement son proche et il n est pas possible de len carter de force au risque d attiser dans son c ur le d sir de se rapprocher et de s identifier lui Il existe un moyen fut de prot ger
50. hemot Nous commen ons cette semaine lire le Houmash de Shemot Le but essentiel de la Torah est de prescrire les 613 Mitsvot Ramban 1 1 Hashem les a toutefois introduites par le livre de Bereshit afin de poser les fondements de notre Emouna croyance Bereshit commence par enseigner qu Hashem a cr le monde et qu Il veille sur lui gratifie les justes et punit les impies Puis partir de Lekh Lekha la Torah s attarde sur la vie des Patriarches de la naissance d Avraham jusqu la descente de Yaacov en Egypte Le Tana deVei Elyahou enseigne ch 25 Chaque homme a le devoir d aspirer ce que ses actions atteignent le niveau des actes de nos p res Avraham Itzhak et Yaacov Ainsi la Torah d taille les pisodes de leur vie afin d illustrer le degr de soumission et d int grit que nous devons avoir envers Hashem Dans Shemot l histoire prend un autre tournant Il ne s agit plus d pisodes ponctuels de personnes exceptionnelles mais de la naissance et de l volution de tout un peuple de l esclavage et de la lib ration d Egypte jusqu au don de la Torah et la construction du Mishkan par lequel la Providence d Hashem r side au sein du peuple A l instar de fondations solides qu il faut couler profond ment le Maharal explique que le peuple d Isra l devait na tre dans un esclavage reintant se faire briser physiquement et moralement afin de b tir une Emouna parfaite en Hashem et m ri
51. hirat Hayam Az Yashir Mosh Myriam aussi encourage les femmes louer Hashem Elles chantent elles aussi la Shira Selon le sens simple elles ont chant toute la Shira Le verset ne mentionne que la premi re phrase car la Torah n avait pas d int r t r p ter tout le texte Cependant le rav Hashine zatsal Yalkout Shmouot se fonde sur un Midrash pour expliquer que l vocation de la mort du cheval et du cavalier est intentionnelle Lorsque les hommes s appr tent chanter des femmes indiquent Myriam qu elles ne comptent pas s associer ces louanges Si le but de la sortie d Egypte est de recevoir la Torah pourquoi les femmes qui n ont pas de Mitsva de l tudier et de p n trer sa profondeur devraient elles chanter Tous ces miracles n ont t r alis s que pour les hommes Et Myriam leur r pond Le cheval et son cavalier ont t noy s La Mekhilta Midrash de Tana m raconte que lorsque Hashem voulut refermer la mer sur les Egyptiens Il condamna d abord les cavaliers mourir noy s Ceux ci s insurg rent Les chevaux sont les coupables Pouvions nous rattraper les Bnei Isra l sans eux Il condamna alors les chevaux qui lui r torqu rent Sans les cavaliers nous ne nous serions jamais engag s dans une telle poursuite Hashem les fixa alors l un l autre et les noya ensemble Ainsi Myriam r pondit aux femmes La totalit du peuple ne forme qu
52. i Haim Vital zatsal crit que l homme qui a la crainte du ciel ne craint pas d tre confront toutes sortes de catastrophes Puisque sa vie a un cadre de vie bien d limit il s panouit en ressentant profond ment qu il sauve sa vie Tandis que celui qui se refuse craindre le ciel est perdu Surtout s il est de nature plus subtile et raffin e Parall lement cette crainte naturelle le poussera des peurs ahurissantes du trou de la couche d ozone en passant par les ondes magn tiques jusqu la psychose du chiffre 13 ou du sel qui se renverse M me la force de la Emouna croire en une valeur et se sacrifier pour sa gloire est inn e en l homme L homme ne peut que choisir la valeur qu il pr nera la gloire d Hashem ou la gloire d un id al stupide Une tude sur les juifs hongrois lors de la r volution hongroise de 1848 mit en vidence un triste ph nom ne alors que le taux des juifs enr l s dans l arm e hongroise tait de 2 le taux des juifs morts parmi les militaires se montait 14 Le g nome des descendants d Avraham et Itzhak poss de naturellement la Messirout Nefesh se donner corps et me pour l id al Ces t tes brul es du bastion prenaient les plus grands risques pour sauver leur patrie Mais n tait il pas absurde de troquer l id al ternel pour une valeur ph m re A suivre 13 Mar 19 Tevet 5774 Halakha Bon h Bon h et Sot re dans l immobilier
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54. ions ne s acquitte pas de son devoir et devra recommencer sa pri re ou Berakha Refouah Shelema Rivka bat Sarah 59 Mar 13 Shevat 5774 Halakha Brakhot Ajoutons quelques pr cisions sur les diff rentes priorit s 1 Nous apprenions que le fruit entier a priorit sur le fruit coup Par ex pour la Berakha de haAdama si on a le choix entre une cacahu te enti re ou une chips on r citera la Berakha sur la cacahu te m me si on pr f re les chips La Halakha n impose pas que le fruit soit entier dans son tat naturel Si par exemple on a ouvert une cacahu te en deux pour v rifier qu il n y a pas de vers et qu en rapprochant les deux moiti s la cacahu te para t enti re elle sera consid r e comme enti re 2 Bien que la Berakha plus sp cifique ait priorit sur l agr able par ex Mezonot sur haAdama bien que l on aime plus le fruit haAdama il existe une exception la r gle entre le fruit de l arbre ha Ets et le fruit de la terre haAdama Si on pr f re le fruit de la terre au fruit de l arbre il faudra dire haAdama avant la Berakha de ha Ets Par ex si on a le choix entre une fraise coup e et une pomme coup e et que l on pr f re la fraise il faudra dire la Berakha de haAdama avant ha Ets 3 Ajoutons une pr cision qui ne facilitera pas la t che cette exception est en vigueur m me si le fruit ha Ets est une des 7 esp ces Par ex si on a le choix entre une
55. l gorie Une maman prit rendez vous chez le dentiste pour soigner son fils Mais ce petit refusa fermement tant il tait terrifi par les soins La maman tenta alors d amadouer son enfant Si tu acceptes d aller chez le dentiste je te promets une surprise L enfant accepta et la maman r gla loyalement son d Dis moi donc si la maman n avait pas propos cette surprise l enfant n aurait pas de toutes fa ons fini par courir chez le dentiste tant l infection de sa dent se serait aggrav e Pourtant elle a pr f r donn au fils le sentiment qu il lui rend service lorsqu il accepte de se faire soigner Et il conclut Tu comprends pr sent ce que signifie qu Hashem nous fait un Hessed de nous payer pour nos Mitsvot alors que ces actions sont de toutes fa ons n cessaires l homme La joie de l enfant tait au summum Il remercia le rav et raconta tous ses amis l anecdote durant les 2 semaines qui suivirent Tous les enfants du quartier commenc rent alors chausser leurs chaussures avec un enthousiasme extraordinaire Un enfant refusa m me d acheter des mocassins afin de gagner la Mitsva de lacer les chaussures dans l ordre L histoire ne s arr te pas l quelques mois apr s l enfant apprit l cole que la loi de donner priorit la droite s applique aussi sur les chaussettes Apr s l cole l enfant entra en furie la maison et se mit sauter sur le lit en hurlant M
56. l enfant de son influence carter en rapprochant Le principe est simple il faut faire r aliser l enfant que le proche appartient son monde de Torah en trouvant un terrain sur lequel le papi ou tonton vit la Torah Par ex il fait du Hessed ou il respecte de tout son c ur telle Mitsva Puis lui veiller de l indulgence envers ce proche en le plaignant de ne pas avoir m rit d exceller davantage dans la Torah parce qu il a eu une enfance difficile n a pas connu la Torah depuis son jeune ge etc On pourra m me stimuler l enfant prier Hashem pour qu Il ouvre le c ur du proche faire plus Ainsi l enfant exprime son amour naturel profond mais n a aucune envie de ressembler celui qui est pass c t de la Torah pour lequel on prie 31 Mar 28 Tevet 5774 Halakha Bon h Question La chasse d eau des toilettes se bloque Shabbat et provoque la perte d une grande quantit d eau Est il permis d ouvrir le couvercle pour lib rer ventuellement l l ment qui s est coinc R ponse Cela d pend du syst me d emboitage du couvercle et de la fr quence avec laquelle on louvre Soit Si le couvercle est viss m me par des vis en plastique dans une cuve encastr e par ex il est interdit d ouvrir ces vis L unique moyen d viter la perte d eau sera de fermer l arriv e d eau Si le couvercle est fermement cal par des crans si on a l usage d ouvrir ce couvercl
57. lakha Bon h 1 Question Depuis quelques jours la baie vitr e du salon de David grince lorsqu il louvre ou la ferme Et voil qu Shabbat les roues se bloquent et la vitre sort de son rail ne permettant plus son ouverture David constate qu en donnant un coup en bas de la vitre il pourra remettre la baie sur son rail et l ouvrir tant bien que mal Peutil donner ce coup sur la vitre Shabbat R ponse C est interdit Plus encore certains pensent m me qu il faut s abstenir d ouvrir cette fen tre en for ant de peur que l on en vienne machinalement la remettre sur son rail avec intention Explications a La vitre tant fix e au sol elle a un statut d immobilier et ne peut en aucun cas tre fix e ou arrang e si elle se d t riore Or la vitre sortie de son rail est consid r e comme d mont e la remettre dans son rail pr sente donc un interdit certain de Bon h construire Shabbat autant qu il est interdit d accrocher une porte ou fen tre sur des charni res m me lorsqu on ne la fixe pas fermement ch 308 9 et M B 35 Pr cisons que la loi est la m me si la baie vitr e sort d ja de son rail fr quemment durant les jours de semaine il sera malgr tout d fendu de la remettre en place Shabbat m me si l on sait pertinemment qu elle se red fera prochainement d elle m me b Pour les cas de Bon h dans les ustensiles nous voquions en introduction que l on ne transgresse l i
58. laver et le nourrir et Myriam de le cajoler La Torah nomme ces femmes Shifra et Pou a au nom de Shefer et Po qui am liore l enfant et qui le fait babiller Ces Tsadikot sont donc les premi res mettre en pratique les enseignements de Bereshit en s inspirant de l int grit d Avraham pour ouvrir le Howmash de Shemot Hashem r compense Yokheved en faisant na tre de ses entrailles Mosh et Myriam enfantera plus tard Betslalel l architecte qui dirigera la construction du Mishkan De prime abord nous aurions tendance a dire qu elles ont appris d Avraham le Hessed le souci du bien tre d autrui Toutefois le verset met en exergue une toute autre vertu DPIND NN N00 NPM DHINDI NX NTP INP 9 Et les sages femmes craignirent Hashem Et le Midrash de commenter qu elles ont appris la Yireat Shamaim la crainte du ciel qu avait Avraham de qui Hashem dit apr s le sacrifice d Itzhak car J ai pr sent su que tu crains ton Dieu En quoi la Yireat Shamaimest elle le moteur des grandes bont s de ces Tsadikot Rendez vous apr s demain Pour ce 3e mois cons cutif notre tude de Moussar portera sur le Hinoukh l ducation des enfants la Torah et aux Mitsvot en abordant pr sent des aspects techniques essentiellement issus des cours du c l bre ducateur religieux le rav Yehiel Yaacovson shlita En Halakha nous continuerons l tude sur les Melakhot en traitant la Melakh
59. limer la porte car le graissage de gonds ou d l ments fix s au sol entre dans le cadre de l interdit de Bon h Pr cisons tout de m me qu il n est pas n cessaire de manifester trop de z le en fracassant la porte plut t que de limer proprement un petit bout de la porte ou 24 du montant Parashat Va ra 27 12 13 Apr s que Hashem ait envoy la gr le en Egypte la Torah fait le point des d g ts mat riels DAN NIWA 2 NDI NWYM NAVAN Jy NHWIN Le lin et l orge ont t frapp s car l orge tait ferme et le lin point TIN TYAN rd 12 ND MOVIN NYNM Mais le bl et l peautre ont t pargn s car ils taient tendres Afilot hena Rashi au nom du Midrash explique que l expression Afilot est d riv e de la formule Pilei Plaot l apparition d un miracle l int rieur d un autre la gr le a pargn le bl et l peautre miraculeusement Quelle est donc la n cessit d avoir fait un miracle caract re exceptionnel pour prot ger ces c r ales Rav Mosh Feinstein zatsal r pond les punitions envoy es par Hashem ne doivent pas tre encaiss es sous forme de vengeance mais plut t de r primande pour amener l homme se remettre en question et se corriger De ce fait le ch timent est toujours extr mement mesur Chacune des plaies tait envoy e une fin bien pr cise Ainsi puisque le but pour lequel Hashem avait envoy la gr le pouvait tre atteint sans que le bl
60. lis rent ainsi cette travers e en marquant 42 escales La halte durait parfois quelques jours parfois quelques ann es Lors de ces d placements il fallait aussi d monter le Ohel Moed la tente d assignation ce qui a donn naissance la Melakha de Sot re d truire une construction Shabbat Succinctement ce travail type est l action inverse de Bon h construire introduite hier Les conditions requises pour la transgresser seront de ce fait tr s similaires 2 Pr cisons toutefois une diff rence importante entre ces 2 Melakha De mani re g n rale le principe des 39 travaux type interdits Shabbat est de ne pas r aliser Shabbat une action cr atrice ou am lioratrice en modifiant ses propri t s sa structure son statut Par ex am liorer un aliment en le cuisant en le moulant en triant les impuret s qui y sont m lang es Ou encore cueillir un fruit capturer et gorger un animal De ce fait on ne transgresse pas l interdit de la Torah lorsque l on r alise un travailtype qui d truit ou d t riore Par ex si on br le un aliment on ne transgresse pas l interdit de la Torah d allumer un feu ou de cuire mais uniquement un interdit d ordre rabbiniquel Pourtant on peut remarquer que parmi les 39 Melakha certaines sont par d finition des actions destructrices Par ex Sot re d truire Moh k effacer Kor a d chirer Ces exceptions remettent elles la r gle pr c dente en cause Nos Ma t
61. maison de fond n prouvera t il pas naturellement de la satisfaction d avoir remis sa maison sur pied m me s il n avait initialement pas les forces pour commencer Si apr s coup on constate qu il n est pas du tout fier de son travail c est qu il a agi par pure contrainte et est d sormais content de s tre d barrass de cette corv e D o un premier axiome pour le Hinoukh la satisfaction de l enfant accomplir un devoir est inn la plupart des instructions consisteront plut t ne pas casser cette fiert naturelle 41 42 Dim 4 Shevat 5774 Halakha Bon h Question Est il permis de r pandre du sel ou du sable par terre sur de la neige afin d viter des chutes parfois dangereuses R ponse Il est permis de le r pandre 3 conditions D abord le sol doit tre recouvert de dalle ou de goudron mais il n est pas permis de le r pandre sur de la terre battue De plus il faut utiliser du sable pr vu cet effet mais pas du sable de construction Et enfin il n est pas permis de r pandre ce sable dans le Reshout Harabim la voie publique car il est interdit de porter Shabbat Explications a De mani re g n rale la Melakha de Bon h interdit de boucher un trou au sol avec du sable ou de la terre Or un sol glissant est consid r comme d t rior et le r parer en lui ajoutant une couche de terre ou de sable est interdit Il est de ce fait interdit de r pandre du sable ou to
62. ment interdit de mettre ou retirer une porte de chambre de ses gonds car les r gles de l interdit de Bon h pour l immobilier sont particuli rement s v res Par contre il est en g n ral permis d emboiter 2 l ments d objet si on veille ne pas les lier fermement et que l on ne pr voit pas de les maintenir ainsi longtemps Concluons notre introduction en d finissant vulgairement ce que l on consid re comme ustensile ou immobilier Tout d abord tout l ment fix au sol m me indirectement prend un statut d immobilier Par ex une porte un vier ou un robinet sont reli s au sol Nous apprendrons de ce fait qu il est interdit de mettre une poign e de porte une porte Ou encore il est interdit d accrocher un filtre un robinet ni m me de fixer avec une ventouse un support ponge un vier Nous apporterons bien s r plusieurs pr cisions Ainsi pour une petite armoire telle qu une armoire pharmacie si sa porte sort de ses charni res il sera tant t permis de la remettre tant t formellement interdit sil armoire est fix e au mur on transgresse un interdit de la Torah en la remettant Tandis que si l armoire n est pas fix e au mur il n y a en g n ral pas d interdit de raccrocher cette porte 2 La Halakha consid re encore un autre param tre la contenance de l ustensile Si l ustensile a un volume de 40 S ah 375 litres il est consid r comme immobilier m me l
63. nfort de la Torah par l interm diaire d une seule Mitsva Son c ur int grera alors qu il a tout int r t accomplir les autres Mitsvot Quant au Yester Hara de la paresse il s veille naturellement chaque fois que l on veut ordonner l enfant une Mitsva qu il n est pas encore habitu accomplir Ce d faut pousse instinctivement l enfant fuir ce devoir en essayant de se convaincre que l action impos e est au dessus de ses capacit s L unique moyen de surmonter ce Yetser Hara est de stimuler l enfant agir par int r t en l amadouant Ce proc d nous rapporte l tude du Hinoukh de l ann e derni re dans laquelle nous expliquions le principe de l astreinte et de Vencouragement Cf 5 minutes ternelles n 26 partir du 28 Tevet 5773 Succinctement pour faire acqu rir une bonne habitude un enfant le parent dispose de 2 outils les stimulants par lesquels il pousse l enfant agir punition r compense discipline et les int riorisants par lesquels l enfant int gre la n cessit de s am liorer encouragement expression du m contentement Il faut savoir que ces 2 proc d s sont n cessaires pour aider l enfant voluer Il faut toujours commencer par astreindre l enfant agir par les stimulants Puis dans un 2nd temps l duquer c d l encourager et lui faire r aliser et int rioriser la grandeur du choix du bien Astreindre sans faire int riori
64. ns dans la Parasha de demain est NW PPIX N DW NN NWN NI Tu ne prononceras le Nom d Hashem en vain Le Chou Ar ch 215 enseigne que cet interdit inclut aussi la r citation d une Berakha en vain De ce fait il faut toujours go ter l aliment sur lequel on r cite la Berakha imm diatement apr s la Berakha car une interruption d tache la Berakha de l aliment et la Berakha s av re avoir t prononc e en vain Si on s interrompt par des mots qui n ont pas de rapport avec la Berakha il faut redire la Berakha Tandis qu une interruption sans parole est certes interdite mais n impose pas de recommencer Si on s interrompt par une action mais sans parler la Halakha diff rencie quelques cas de figure selon l importance de l action Cette loi concerne aussi celui qui s acquitte d une Berakha par quelqu un d autre Par ex le Shabbat lorsque le chef de famille acquitte les convives par sa Berakha du Kidoush ou sur le pain il est interdit de parler ou de faire quoi que ce soit ni m me de donner manger un enfant qui hurle tant que l on n a pas go t le vin ou le pain du Motsi Pr cisons qu il n y a pas d obligation de go ter le vin du Kidoush tant que le chef de famille boit la quantit requise mais si on d sire le go ter il est imp ratif de ne pas s interrompre 61 62 Mer 14 Shevat 5774 Halakha Brakhot 1 Si on a le choix entre dire ha Ets sur un bout de mangue ou une pomm
65. ns donc succinctement quelques notions Le Rama ch 315 rapporte qu il est permis Shabbat d accrocher une Parokhet un rideau devant l arche du Sefer Torah Cette loi est expliqu e de 2 mani res 1 L interdit de Bon h ne concerne que les ajouts qui am liorent la fonctionnalit de l immobilier ou de l ustensile et non une simple d coration Cf l explication du Menouhat Ahava ch 23 824 51 2 Selon le Hazon Ish ch 52 3 Bon h ne concerne que les l ments qu on lie pour former une entit Or le fait que l on pose uniquement le cadre sur le clou sans le fixer fermement au mur prouve qu il ne devient pas une partie int grante du mur mais n est que pos superficiellement Deux cons quences d coulent de ces explications d abord est il permis de fixer fermement un rideau ou un cadre en le calant de tous les c t s De m me lorsqu on ne les fixe pas fermement est il permis de les accrocher dans l intention de les maintenir longtemps Selon le Hazon Ish ces 2 cas ne v rifient plus la d rogation de la Parokhet et seront donc interdits Tandis que le ler avis les tol re Concr tement la plupart des d cisionnaires tol rent ces 2 cas de figure On pourra donc poser le cadre sur le clou m me lorsqu on pr voit de l y laisser tout le temps Et il sera aussi permis de l accrocher m me lorsque le syst me de fixation au mur le cale parfaitement Nous voquerons demain quelques applicatio
66. ns fr quentes Moussar Hinoukh 29 12 13 La Yireat Shama m est une Mitsva belle et agr able qui procure un r confort du fait que l on conna t les r els dangers du monde et s en tient l cart Lorsque l on veut transmettre cette crainte du ciel l enfant il faut imp rativement veiller ce qu il ne se sente pas menac par elle sous peine de provoquer Has Veshalomun refoulement de tout caract re spirituel dans son c ur C est la raison pour laquelle nous insistons sur le fait qu il faut l inculquer en voquant une faute laquelle l enfantne peut concr tement pas tre confront Au parent d tre assez fut pour imaginer quelle preuve son fils risque d tre un jour confront pour ne pas voquer ce cas Par ex dans une famille parisienne qui mange Casher il faut savoir que l enfant peut facilement tre influenc par une mauvaise fr quentation d cole manger des confiseries non casher ou un croissant au beurre de la boulangerie ou m me se faire influencer t t ou tard manger un hamburger au Mac Donald Ainsi on n illustrera pas la gravit de la faute de celui qui tr buche sur une telle preuve car le jour o l enfant adolescent sera tent par ces aliments et ne trouvera pas en lui la force de caract re de refuser il supprimera par la m me occasion de sa m moire les germes de Yireat Shama m de son c ur En effet nul ne peut c der une tentation contresaconscience
67. nterdit de la Torah que si on serre fermement 2 l ments Dans certains cas nos Ma tres ont malgr tout interdit de les embo ter faiblement de peur qu on ne les serre fortement machinalement et ne transgresse ainsi l interdit de la Torah Par ex Le Choul han Aroukh ch 313 8 rapporte que si un pied de table tombe Shabbat il est interdit de le remettre sa place m me si on ne le cale pas fermement de peur que l on en vienne le fixer avec un clou Ainsi dans le cas de la vitre bloqu e s il y a un risque de la replacer machinalement sur son rail il sera d fendu de forcer son ouverture Moussar Hinoukh 25 12 13 Nous avons racont hier une merveilleuse anecdote sur le Rav Ovadia Yossef zatsal Notre but n tait toutefois pas de faire l loge du rav zatsal ni m me de nous impr gner de la belle morale qu elle exprime mais de mettre l accent sur ce que l histoire ne raconte pas Supposons que nous proposions une vingtaine d histoires toutes aussi extraordinaires mettant l exergue sur les pleurs ou l anxi t du rav lorsqu il tait confront une ombre de faute Le lecteur aurait tendance croire que le rav vivait dans un autre monde tremblant constamment l id e d enfreindre les injonctions de son Cr ateur Combien cette description du rav Ovadia aurait t erron e Celui qui a quelque peu connu rav Ovadia Yossef pourra t moigner de sa jovialit des blagues et des Caffa
68. on d sire manger la pomme enti re Les d cisionnaires concluent de s appuyer dans ce cas sur le Rambam qui pr conise de toujours commencer par l esp ce qui nous tente le plus sur le moment en l occurrence la fraise Un s farade pourra aussi s appuyer sur le Ben Ish Hai et le Kaf Hahaim qui pr conisent de toujours r citer ha Ets avant haAdama et dire ha Ets sur la datte Halakha Berakhot 15 01 14 8 Nous avons appris qu entre un bout de mangue que l on pr f re et une datte on dit la Berakha de ha Ets sur la datte car les 7 esp ces ont priorit sur l agr able Si on a dit par erreur la Berakha sur la mangue sans penser dispenser la datte doit on redire la Berakha sur la datte Selon la r gle du Rashba apprise lundi il semble que l on est oblig de redire la Berakha sur la datte Pourtant le Mishna Beroura l en dispense dans ce cas pr cis Pourquoi Nous rapportions en 7 lavis du Rambam qui donne en toutes circonstances priorit au fruit qui nous tente le plus sur le moment Cet avis est rapport par le Choul han Aroukh mais ne fait pas loi a priori Donc les 7 esp ces ont priorit sur lagr able N anmoins il refait surface a posteriori lorsqu on a d ja dit la Berakha sur l agr able au lieu des 7 esp ces 9 Nous introduisions dans le param tre de l entier que l on consid re aussi les param tres de grand et de beau Le
69. on pr f re Un petit d tail fait l objet de discussion l importance est elle fix e selon l esp ce qui nous tente le plus sur le moment ou plut t celle que l on pr f re en g n ral C est ce dernier avis qui fait loi 2 Si quelqu un d sire tre un Hassid qu il accomplisse les lois des Berakhot La Hassidout consiste accomplir les Mitsvot avec z le et perfection Or r citer les Berakhot avant de consommer est une obligation non un acte de z le La Guemara dans Berakhot condamne s v rement celui qui consomme un aliment sans prononcer de Berakha En r f rence quelles lois cette Guemara dit elle que celui qui les accomplit est un Hassid Le Eliyah Raba r pond qu un Hassid tiendra compte de toutes les lois n cessaires pour accomplir la Mitsva de la meilleure mani re et pas uniquement pour s acquitter de son devoir Par ex en s attachant aux lois de priorit pr cit es En fait ces r gles de priorit sont particuli rement importantes car celui qui ne les conna t pas transgresse parfois le grave interdit de consommer sans Berakha comme nous le d couvrirons demain Parashat Beshala h 10 01 14 071 797 199 DID ANY ND TD YYW DW DAD wm Et Miryam leur fit r p ter Chantez l ternel il est sowverainement grand cheval et cavalier Il les a lanc s dans la mer Lorsque la travers e de la mer Rouge s ach ve une fois les Egyptiens morts noy s Mosh et les Bnei Isra l chantent la S
70. orsqu il n est pas fix au sol Concr tement une armoire de 50cm x 50cm x 150cm remplit d j cette condition Attention Ce volume est calcul partir des ar tes externes Soit tout r frig rateur lave vaisselle ou m me la plus petite des biblioth ques etc remplissent d j cette condition m me si la capacit r elle ne d passe pas les 100L On sera de ce fait facilement confront l interdit de Bon h dans ces meubles lorsque l on voudra refixer Shabbat un 12 tiroir ou une tag re qui se sont d boit s Moussar Hinoukh 21 12 13 Rabbi Elimelekh de Lizensk dit une fois un Maskil un juif mancip qui pr tendait tre ath e Un homme peut choisir d tre pour Hashem ou contre Hashem Mais il ne r ussira jamais tre sans Hashem Comme nous l expliquions hier chaque trait de caract re est une composante inn e du Nefesh la personnalit de l homme L gt homme n a pas la capacit de modifier sa nature Il ne peut que limiter et orienter ses traits de caract res dans le bon ou mauvais sens Ce principe est vrai pour la Yireat Shamaim la crainte du ciel Nous rapportions dans le num ro pr c dent que du point de vue de la Torah le fl au des tats n vrotiques si r pandus notre poque provient de la crainte inn e dans le c ur de l homme Hashem nous l a inculqu e pour nous rappeler constamment la n cessit de donner un sens notre vie d voluer constamment Rabb
71. ositif et ne prend 32 donc pas de statut d immobilier Moussar Hinoukh 31 12 13 Comme nous l introduisions tout tre humain a un besoin de craindre Cet tat est une sorte de r flexe de survie spirituel qu Hashem a install dans notre c ur afin de pousser l homme donner un sens sa vie et voluer vers cet id al Chez celui qui choisit de craindre Hashem la Yireat Shamaim lui procurera un sentiment de r confort parce qu il conna t les r els dangers du monde et sait s en tenir l cart A chaque fois qu il vitera un cart sa retenue lui procurera de la joie d avoir activement sauv sa vie Tandis que celui qui ne choisit pas la crainte d Hashem par refus d adopter un mode de vie qui peut para tre astreignant de prime abord dirigera forc ment cette crainte vers d autres causes vides de sens Il d veloppera alors toutes sortes de n vroses car son c ur a un besoin naturel de d limiter un cadre de vie dans lequel il volue et qui lui permet de ressentir qu il donne un sens son tre Une tude a mis en vidence qu un taux important de dipl m s isra liens sont sensiblement plus superstitieux et consultent fr quemment des voyants devins horoscopes Ces gens cens s tre dot d un rationalisme plus aiguis s attachent trangement des notions vaines et ahurissantes La raison du fl au est pr cis ment le fait qu une personne plus subtile et fine d esprit ressent plus in
72. ouse sur un grand meuble dont le volume est sup rieur 375L lorsque l intention est de laisser ce dispositif pour une dur e illimit e tel qu un porte serviette que l on fixe sur le c t d un r frig rateur En revanche il est permis d accrocher ou d crocher des papiers sur un r frig rateur l aide d un aimant En effet une des caract ristiques de la Melakha de Bon h est d unir des l ments pour qu ils forment une seule entit En l occurrence aimant n est pas consid r comme une partie int grante du r frig rateur puisqu il n est pas pr vu pour rester coll ind finiment 3 Il est permis de fixer une assiette qui se colle avec une ventouse sur une chaise de b b Bien que cette chaise soit volumineuse elle n a pas de statut d immobilier car elle n est pas un ustensile de contenance 4 Question Beaucoup de robinets d poque faisaient couler l eau de mani re dispers e et sans pression Pour am liorer l coulement l usage tait d accrocher un tuyau en caoutchouc qu on laissait sur le robinet en permanence Si ce tuyau tombe Shabbat est il permis de le raccrocher Pr cisons que ce tuyau n est fix par aucun vissage ou attache mais uniquement par la pression du caoutchouc R ponse C est interdit Explication Le robinet est consid r comme immobilier puisqu il est reli au sol De ce fait y accrocher tout dispositif de mani re permanente entre dans le cadre d
73. permis de pousser ce bouchon avec Shinoui de mani re atypique Cf Lun 20 Tevet avec son pied par ex car nos Ma tres ont lev cet interdit en cas de grande perte Rav Ovadia Yossef zatsal Yabiya Omer V ch 33 d montre que le d bouchage d un tel tuyau est interdit par la Torah car le bouchon d finit le tuyau comme hors d usage et son d bouchage entre dans le cadre de la Melakha de Mak h B patish donner le dernier coup de marteau Pour un bouchon d vier de cuisine il ne sera pas permis de le d boucher m me avec Shinoui car cette incommodit n est pas consid r e comme une grande perte d argent b Toutefois lorsque le bouchon laisse l eau s couler difficilement le tuyau n est plus consid r comme hors de fonction et il devient permis de le d boucher l aide d une pompe ou en versant de l eau chaude Certains ajoutent qu il sera alors permis d utiliser aussi des produits de d bouchage Orhot Shabbat ch 8 31 38 Par contre l utilisation d outils professionnels tel qu un fil de plombier est interdite car le recours de tels ustensiles d finit le bouchon comme tenace c Puisque les tuyaux d vacuation sont reli s au sol ils prennent un statut d immobilier Il est de ce fait formellement interdit de d visser le siphon Shabbat cause de l interdit de Bon h Parashat Bo 03 01 14 NNN NY yw PTIY 22 NN 127 NN NTI I 7D TY IN Na aya TPN Apr s avoir d j envoy
74. pleinement la volont d Hashem Dans une certaine mesure il n y a pas de qualit ou de d faut toute vertu exprim e outre mesure est un d faut et tout mauvais trait de caract re utilis convenablement peut tre consid r comme une qualit car en certaines situations lui seul permet d agir comme Hashem le souhaite Pire encore nos Maitres enseignent qu emp cher un trait de caract re de s exprimer lorsque son heure arrive aura de graves r percussions Par ex la Torah impose d aimer notre prochain mais aussi de ha r le ren gat Celui qui prend en piti un cruel finira par tre cruel envers celui qui m rite d tre pris en piti Kohelet Raba 7 16 L quation est vidente Le c ur a un besoin d aimer mais aussi d loigner si on manque hair ce qu il faut carter ce besoin d loigner refera surface envers celui qu il fallait rapprocher Pour information cette notion est particuli rement d velopp e dans les livres de Kabbale et de Hassidout Reb Tsadok HaCohen de Lublin Rabbi Nahman de Breslev Pour notre propos elle est d une double utilit Elle nous permettra de mieux comprendre l enfant mais aussi de l aider trouver l quilibre de chaque trait de caract re Refouah Shelema 4 Malka bat Sarah 11 Sam 18 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Pour rappel il existe une diff rence essentielle entre la construction d objets ou d immobilier Il est formelle
75. poign e En l occurrence le petit rebord du couvercle est consid r comme une poign e car il a t con u pour faciliter l ouverture 2 Question Est il permis de fixer une balan oire de b b sur le linteau d une porte si on pr voit de l y laisser pour quelques heures R ponse C est permis Par contre on ne pourra pas la suspendre dans l intention de ly laisser plus de 24h Explication De mani re g n rale toute construction r alis e pour une dur e limit e est interdite Shabbat bien que ce sujet fasse l objet d une certaine discussion Cet interdit ne concerne toutefois pas la balan oire car un principe de base de la Melakha de Bon h est d unir des l ments pour former une seule entit Prenons l exemple des cas de clous d une fen tre d une poign e ou m me d une horloge ou d un cadre selon le Hazon Ish tous ces l ments sont ajout s pour se fondre dans le batiment et devenir une partie int grante de l immobilier Fixer ces l ments pour une courte dur e entre de ce fait dans le cadre de la Melakha de Bon h Par contre la balancoire suspendue pour une courte dur e n est pas consid r e comme une partie int grante de la maison telle une d coration ou am lioration mais plut t comme un ustensile ind pendant qui n cessite un support pour tre utilis Les d cisionnaires remarquent toutefois que la distinction des cas de figure est parfois al atoire et d pend b
76. principe consiste toujours choisir le plus beau fruit pour louer Hashem Ces trois param tres sont cit s selon leur importance d croissante Ainsi on prononcera la Berakha de haMotsi sur un petit pain entier plut t que sur un grand bout de pain coup 10 Si on a dit la Berakha sur un premier fruit pas assez m r puis se pr sente un fruit de m me sorte mais plus m r ou encore de meilleure vari t on ne redira pas la Berakha sur ce dernier 11 La priorit donn e un fruit est uniquement relative la r citation de la Berakha Apr s avoir simplement go t le fruit on peut en consommer un autre moins important notre convenance 12 Ces r gles de priorit s appliquent uniquement lorsque 2 fruits sont pr sents Il n y a pas d obligation de se retenir de manger un fruit pr sent lorsque l on doit se faire servir un fruit prioritaire qui n a pas encore t apport table Vous appr ciez le 5 minutes ternelles Abonnezvous 63 LE CENTRE HILLEL DE FONTENAY SOUS BOIS Like LES 5 MINUTES ETERNELLES Heureux celui qui se pr occupe d terniser ne f t ce que 5 minutes par jour mettant de c t pour le monde futur des m rites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi Apr s s tre d lect de la douceur de la Torah il d multipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot Rav Shmouel Auerbach extrait de sa lettre de recommandat
77. r le bonbon est transport de fa on conventionnelle Par contre si on transporte une cl dans la bouche une m thode pour le moins inusit el on ne transgressera qu un interdit Derabanan Or en cas de risque de blessure nos Ma tres ont lev les interdits D rabanan ch 308 18 Il sera donc permis de finir de faire tomber ces d bris de mani re atypique d Notons au passage que les d bris de verre sont consid r s comme Moukts et ne peuvent initialement pas tre d plac s m me apr s tre tomb s Mais puisque l interdit de Moukts est d ordre rabbinique l interdit n est pas en vigueur en cas de risque de blessure comme pr c demment Moussar Hinoukh 23 12 13 Concluons cette premi re partie Tout parent qui aspire duquer un enfant quilibr doit imp rativement r aliser que chacun de ses traits de caract re est une partie int grante de son tre Il n est pas possible de le d raciner mais uniquement de le cadrer de lui trouver le moyen de l exprimer dans le bien Il n y a pas d enfant qui ne veuille que rire constamment mais un enfant qui a un grand potentiel de joie et d optimisme Il ny a pas d enfant qui fasse toujours le clown en classe mais un enfant qui a une forte personnalit et a un besoin de d voiler au grand jour sa singularit Il ny a pas d enfant vicieux et rus mais un enfant particuli rement psychologue Il n y a pas d enfant renferm ou timide mais un enfan
78. rapportions en effet que le c ur est le quartier g n ral des membres Lorsqu il est convaincu de trouver son int r t il ordonne aux membres d accomplir sa volont et les membres se mettent le suivre sans aucune opposition Lorsque l enfant parvient s panouir dans la Torah m me gr ce une seule Mitsva il acquiert assez d assurance pour amadouer sa tendance la r bellion dans tous les autres domaines de la Torah A suivre 49 50 Jeu 8 Shevat 5774 Halakha Brakhot A Tou Bishevat plusieurs r aliseront l usage de manger diverses sortes de fruits Ainsi tudions de nouveau les lois de priorit des Berakhot sur les aliments que nous apprenions il y a 2 ans 1 Selon la nature des aliments nos Maitres ont instaur de r citer avant de les consommer une Berakha pr cise Sur les fruits de l arbre on dit Boreh Peri ha Ets qui cr e les fruits de Varbre Sur ceux de la terre on dit Boreh Peri haAdama qui cr e les fruits de la terre Et sur tous les autres aliments viande poisson ceufs lait eau on dit sh Hakol Nihya biDevaro qui a tout cr par Sa parole Remarquons une hi rarchie entre ces 3 Berakhot la derni re Berakha de Sh hakol est g n rale l ensemble des aliments elle peut th oriquement tre prononc e m me sur un fruit de la terre ou de l arbre qui sont eux aussi cr s par Sa parole Tandis que la Berakha de haAdama ne peut tre prononc e sur
79. res r pondent que pour elles aussi on ne transgresse l interdit de la Torah que si elles entrent dans le cadre d une cr ation ou am lioration Soit d truire une construction pour reconstruire sa place ou am liorer ainsi un b timent en d truisant un mur pour agrandir une pi ce Idem pour effacer l interdit implique de ne pas effacer un papier pour crire la place Ou pour l interdit de d chirer un tissu on transgresse cette Melakha lorsque lon d sire obtenir un tissu d une taille pr cise Shemot Hinoukh 19 12 13 La Torah enjoint l homme d acqu rir diverses vertus de sensibiliser son c ur sur plusieurs points LA vertu qui encadre toutes les autres est la Yireat Shamaim la crainte du ciel On pourrait comparer toutes les autres qualit s des graines ayant un potentiel de faire sortir des plantes splendides mais qui requi rent toutefois un terrain de bonne qualit et un tuteur robuste afin de pousser dans le bon sens et faire sortir du potentiel au r el leur splendeur Ce terrain et tuteur c est la Yireat Shamaim Lorsqu un homme prend conscience de son devoir et d finit clairement son objectif il d limite le terrain l int rieur duquel il s panouira et d veloppera ses vertus Gr ce la crainte du ciel il s assure que chaque nouvelle pousse sera orient e dans le bon sens Apr s le sacrifice d Itzhak Hashem dit Avraham Je sais pr sent que tu crains ton Dieu Bien qu
80. s pauvres fr res juifs 15 Mar 20 Tevet 5774 Halakha Bon h Question Une vitre de fen tre se brise et tombe pendant Shabbat Une partie du verre reste toutefois sur le cadre de la fen tre Est il permis de retirer ces d bris de verre rest s suspendus afin d viter qu ils ne tombent plus tard et causent d ventuels d g ts R ponse C est interdit priori on fera appel un goy pour les retirer Autrement s il y a un r el risque on tol rera de d faire ce verre avec Shinoui de mani re atypique Soit en le faisant tomber avec les pieds Ceux qui n ont pas suivi des cours de Taekwondo pourront monter sur une chelle pour faire tomber ces d bris avec les pieds Explications a Comme nous l apprenions hier tout mat riau reli au sol a un statut d immobilier On transgresse de ce fait l interdit de Sot re d truire de la Torah lorsque l on d fait ces d bris fix s puisque cette destruction contribue am liorer le b timent b Dans la mesure du possible on vitera les ventuels accidents en condamnant le passage proximit de la fen tre Si cette solution n est pas commode on pourra faire appel un goy comme expliqu hier c Shinoui On ne transgresse pas l interdit de la Torah de r aliser un travail Shabbat lorsqu on l effectue de mani re atypique Par ex porter dans le domaine public est un des 39 travaux types sortir avec un bonbon en bouche Shabbat est interdit ca
81. s qui abordent des Halakhot importantes touchant des th mes du quotidien et des paroles de Moussar veillant le c ur la Torah et la crainte divine Je lui souhaite toute la r ussite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre Tous ceux qui contribueront ce projet seront b nis du Ciel spirituellement et mat riellement eux et leur descendance Au nom du respect et de la p rennit de la Torah et du juda sme OO T sty T i IAE 3 JA ab A bewt Grand Rabbin J rusalem le 23 Octobre 2011 A l intention du Rav Ari Dahan Tout le monde conna t l importance de la mitsva de 12 mym nn oN qui consiste tudier la Torah jour et nuit Elle n est cependant pas facile accomplir pour tout le monde Le concept d velopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles permet chacun de vivre l exp rience du limoud au quotidien Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqu s Je voudrais apporter ma b n diction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts La r alisation d un tel projet pr sente videmment des difficult s C est pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand m rite ceux qui le pourront Rav Y SITRUK 25 27 Rue Garnier 92200 Neuilly sur Seine email grandrabbinsitruk gmail com Mar 14 Tevet 5774 Introduction S
82. s splendide d un point de vue halakhique Au final ses Tefilin lui revinrent 3 fois plus chers qu une paire classique Mais cette d pense ne contribua qu accro tre sa fiert de poss der des Tefilin que m me le Ari zal aurait vant Jusqu ce qu un oncle l invite un Shabbat et accable son int grisme Vous aimez vous compliquer la vie Les Tefilin de tel magasin de M a Sh arim ne sont pas assez casher pour toi Rav X n attestetil pas leur parfaite casherout Tu penses que Maran avait des Tefilin aussi compliqu s que les tiens Quel g chis de ne pas avoir vers la diff rence la Tsedaka Il est temps que les Haredim apprennent accomplir notre belle Torah avec spontan it sans extr misme L Avrekh r pondit Tu as raison Je vais m me parler mon entourage de l importance d acqu rir cette spontan it Un silence assourdissant s installa puis il reprit Mais venant de ta part ces propos sont hypocrites Et il continua Hier soir tu me faisais l loge des rideaux de ton salon pour lesquels tu as consacr 2 soir es trouver le tissu assorti ton nouveau fauteuil vintage venu remplacer ton vieux canap en cuir de 6 ans Maran ne s acquittait pas de la Mitsva de s asseoir avec une chaise en bois Il ne se prot geait pas du soleil en suspendant un tissu d lav hors fonction sa fen tre Quel g chis de financer les d corateurs d int rieur plut t que se
83. ser est de l anti ducation De m me esp rer duquer en sensibilisant 4 une bonne valeur uniquement sans stimuler son acte est utopique sa paresse naturelle fermera son intellect et son c ur pr ter oreille 4 toute th se qui a pour finalit de perturber son oisivet Par contre lorsqu on le stimule d abord agir une force cognitive inn e le stimulera comprendre et int grer l importance des actions qu il doit de toutes fa ons r aliser 51 52 Ven 9 Shevat 5774 Halakha Brakhot 1 Outre les priorit s entre les Berakhot plus ou moins sp cifiques que nous rapportions hier il existe aussi un ordre de priorit entre les aliments de m me Berakha Diff rents param tres sont consid rer a Les 7 fruits d Isra l c d par lesquels la Torah a vant la terre d Isra l qui sont le bl l orge l olive la datte la vigne la figue et la grenade cit s selon l ordre d importance d croissant b L entier Lorsqu on a le choix entre 2 fruits de m me importance selon les crit res pr cit s dont l un est entier et l autre coup il faut prononcer la Berakha sur celui qui est entier Idem si entre 2 fruits de m me niveau entiers ou coup s des 7 esp ces ou non l un est de meilleure qualit ou encore l un est plus grand que l autre On choisira toujours le fruit le plus beau c L agr able On attache une importance prononcer une Berakha sur une esp ce que l
84. ssement de sa maison Il effectue sa premi re coul e de b ton un jeudi oubliant de prendre en compte que le b ton doit se faire humidifier au 3e jour soit Shabbat A til un quelconque moyen d arroser ce mur afin de ne pas perdre quelques milliers d euros R ponse Ce cher Ha m est confront une bien dure preuve Arroser le b ton le confronte 2 interdits de la Torah Mak h b Patish et Bon h car l arrosage renforce la solidit du b ton Les d cisionnaires rapportent concr tement 3 solutions peu commodes S il r alise le probl me avant l entr e de Shabbat il pourra programmer un arrosage automatique Or Letsion ch 27 S11 Autrement il pourra faire appel 4 un goy mais ne pourra pas lui ordonner explicitement d arroser le b ton Le Or Letsion propose de dire au goy d arroser le b ton indirectement en lui explicitant d arroser c t du mur de mani re ce que l eau retombe en second temps sur le mur Le SSK ch 30 13 quant lui propose de parler au goy de mani re indirecte en disant par ex Je ne peux concr tement pas arroser mes murs pour X raison et risque une grande perte Celui qui arrosera les murs ne sera pas d u Apr s Shabbat on ne manquera 40 Pas de r compenser ce goy avec largesse Moussar Hinoukh 04 01 14 Dans la Parasha de Ki Tavo Mosh Rabbeinou met en garde les Bnei Isra l de ne pas s carter des chemins d Hashem sous peine de se faire
85. sur 5 le volet roulant de la chambre de Dan sort de son rail Dan conna t toutefois la raison du dysfonctionnement les stoppeurs du volet ont t plac s trop bas et le volet a tendance remonter trop haut et sortir parfois de son rail croire qu il a r nov sa maison avec le m me entrepreneur que moi Aussi Dan sait r soudre ce probl me facilement il suffit juste de descendre et remonter le volet plusieurs fois jusqu ce que le rideau daigne coulisser entre les rails plut t qu c t Lorsque le probl me se produit Shabbat Dan peut il r parer ce volet R ponse C est permis tant qu on se contente de monter et descendre le volet Par contre on ne pourra en aucun cas toucher au volet pour lui faire regagner son rail Explication Les lecteurs assidus doivent s rement trouver que cette loi contredit le cas de la baie vitr e voqu hier La diff rence d pend en fait d une question essentielle le dysfonctionnement est il de fond ou de forme Le fait que la vitre ou le volet ne coulisse pas convenablement est parfois consid r comme une g ne technique et parfois comme une d t rioration fondamentale qu il sera alors interdit de r parer Il n est pas vident de fixer une limite exacte Le Orhot Shabbat ch 8 3 crit de se concerter chaque fois avec un rav exp riment Pour aller plus loin Concernant les 2 cas voqu s rav I Go lman shlita de Ramot m a expliqu que
86. t tre ferme et r alis dans le but d tre maintenu d finitivement 3 Quant l interdit de Ohel cr er une tente ou abri Shabbat il implique de ne pas tendre une toile ni m me un v tement pour cr er un lieu abrit De cette forme de Melakha d coule notamment l interdit d ouvrir un parapluie Shabbat selon quelques d cisionnaires Pour ce mois nous d velopperons essentiellement le 1er th me tandis que les 2 autres feront l objet de l tude exhaustive d un prochain 10 num ro Beezrat Hashem Moussar Hinoukh 20 12 13 Le corps humain est compos de plusieurs membres Chacun a une fonction singuli re des propri t s et des besoins pr cis Nos Ma tres enseignent qu il en va de m me pour le Nefesh de l homme l me ou souffle de vie ou dans notre contexte sa personnalit Hashem a cr ce Nefesh en le dotant de diff rents traits de caract res qui lui sont tous utiles pour atteindre sa perfection Soit Hashem a dot ce Nefesh de piti et de cruaut de besoin de rapprocher et d loigner d aimer et de hair de donner et de garder pour soi de craindre et de se r jouir de croire de nier etc Tous ces traits de caract re sont inn s Le travail de l homme n est pas de d raciner ses d fauts ou d acqu rir des qualit s qu il n a pas mais de donner chaque trait de caract re sa juste limite car chaque composante de son tre doit s exprimer un moment pour accomplir
87. t persuad que les sots qu il c toie m ditent autant que lui sur l essence du monde et de la vie Il n y a pas d enfant b te mais un enfant profond qui ne parvient a jongler avec une nouvelle notion que si son coeur s est impr gn et convaincu de sa transcendance Il n y a pas d enfant qui r le tout le temps mais un enfant qui d sire ardemment voir le monde se diriger avec justice Il n y a pas d enfant jaloux de son petit fr re mais un enfant qui aime fortement ses parents et ne comprend pas pourquoi ils expriment toute leur affection au dernier venu tandis que lui n h rite que des cris et des reproches Si je peux me permettre un petit hors sujet il n y a pas d enfant qui ne veuille que jouer longueur de temps mais des parents qui n ont pas la patience d int resser leur enfant aux belles valeurs et lui atrophient le c ur et le cerveau en lui collant un jeu vid o depuis son jeune ge Il ne sera malheureusement pas possible de proposer des pistes et conseils pour orienter dans le bon sens tous les traits de caract re mais si chaque parent r alise au moins cet tat un grand pas aura d j t r alis Pour notre propos nous aborderons 2 points la crainte que nous introduisions le mois dernier et la recherche du plaisir qui sont 2 points essentiels pour duquer nos enfants dans la Torah L iloui Nishmat Amram ben Solika za l 17 Mar 21 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Q
88. tens ment le besoin de donner un sens sa vie Tandis que l animal ou tout homme qui s identifie lui ne remet jamais en cause sa condition d tre dans son table Concernant notre devoir d duquer nos enfants la Yireat Shamaim il faut absolument veiller ce qu ils per oivent de la satisfaction acqu rir la crainte du ciel Aussi il est tr s conseill d aider l enfant ressentir ce r confort Comment Tout d abord lorsqu il fait une Mitsva convenablement r cite une Berakha ou pri re en s investissant prend en piti un mis rable le parent doit veiller lui exprimer sa satisfaction Mais aussi on pourra de temps en temps lui faire remarquer sa chance de vivre avec des valeurs plus raffin es qu un simple enfant de la rue L aider r aliser qu il volue vers le bon id al l aidera se pr server et se renforcer davantage dans sa Yireat Shama m 33 34 Mer 29 Tevet 5774 Halakha Bon h 1 Question En Isra l les maisons ont une bouche d gout dans la cuisine et la salle de bain ferm e par un couvercle en plastique qui s emboite Une bouteille de vin se casse sur le carrelage de la cuisine Est il permis d ouvrir cette vacuation pour y faire couler le vin R ponse Puisque le couvercle de cette bouche a un petit rebord il est permis de l ouvrir Explication Comme pour le cas du puits voqu hier on ne peut ouvrir Shabbat un tel couvercle que s il a une
89. ter l lection et le don de la Torah La Parasha de Shemot s ouvre sur le stratag me employ par Pharaon pour asservir le peuple d Isra l qui pullule sur sa terre Apr s le d c s de Yaacov et de ses 12 enfants Pharaon app te les Bnei Isra l venir travailler dans des conditions all chantes afin de les motiver fournir le meilleur d eux m mes Les Bnei Isra l mordent l hame on Pharaon diminue alors progressivement leur paye et continue d exiger de chacun le m me rendement En peu de temps les Bnei Isra l sont pris dans l engrenage et deviennent de v ritables esclaves Un jour les astrologues pr disent la naissance du lib rateur d Isra l Pharaon d cr te de noyer dans le Nil tous les nouveau n s gar ons Il somme 2 sages femmes isra lites d ex cuter son ordre Mais ces Tsadikot Introduction Shemot 17 12 13 Yokheved et sa fille Myriam pr f rent suivre les traces de leur grand p re Avraham offrait l hospitalit tous les passants m me aux idol tres Comment pourrions nous tuer des mes si pures Suivons les voies de notre p re et entretenons ces nourrissons de notre mieux Midrash Rabba 1 15 C est ainsi que ces Tsadikotse vouent la p rennit du peuple Elles soutiennent physiquement et moralement les femmes en couche implorent de tout leur c ur la mis ricorde d Hashem pour la survie de la m re et de l enfant Lorsque le nourrisson voit le jour Yokheved se charge de le
90. uestion Une Mezouza se d tache du montant de la porte et tombe par terre Shabbat Est il permis de la raccrocher R ponse a Si elle tombe avec le bo tier il est interdit de la raccrocher sur le montant m me si on la fixe faiblement Plus encore si la Mezouza est encore accroch e mais que l un des clous tend tomber il est interdit de le renfoncer car on transgresse l interdit de Bon h lorsque l on renforce un l ment d j fix au mur b Il est d fendu de d placer le bo tier et les clous tomb s cause de l interdit de Moukts Par contre il faudra ramasser le parchemin et le garder dans un endroit digne jusqu la fin du Shabbat c Il arrive que le bo tier de Mezouza soit fix faiblement et que le parchemin uniquement tombe tandis que le bo tier reste accroch il y a lieu de tol rer dans ce cas de remettre la Mezouza dans le bo tier sans renforcer ensuite l attache du bo tier d aucune mani re 2 Question Une poign e de porte tombe de son emplacement fouillot Shabbat Estil permis de la remettre afin d ouvrir la porte une personne enferm e R ponse Il est d fendu de remettre la poign e dans le fouillot On pourra toutefois se servir d une cl ou m me d un tournevis pour ouvrir cette porte en l entrant le fouillot Cas particulier si la poign e est d j tomb e quelques fois avant Shabbat parce qu elle n est plus stable sur son axe il devient permis de la remettre d
91. ut autre mat riau sur de la terre battue si on pr voit de laisser ce sable ensuite Par contre lorsqu on pr voit de ne pas laisser ce sable ou sel long terme mais de le balayer apr s que la neige aura fondu il n y a plus d interdit de Bon h car le sable ajout ne devient pas une partie int grante du sol Plus encore cette permission est donn e si le sable se dispersera de lui m me apr s la fonte de la neige Cf Chou Ar ch 313 10 b Le sable destin la construction est Moukts Cf Dim 19 Tevet Il ne sera donc permis de le d placer que si on lui donne un statut d ustensile c d qu il soit pr destin tre utilis un autre usage que pour la construction En cas de force majeure il sera permis de se servir d un sable Moukts car la glissade sur de la glace peut parfois avoir de graves cons quences et nos Ma tres ont lev certains interdits d ordre rabbinique en cas de danger Par contre il sera formellement d fendu de creuser du sable ou de la terre du sol car creuser est un interdit d riv de Sot re Refouah Shelema Yossef ben Sim ha Nathan Moussar Hinoukh 05 01 14 Un enfant d une douzaine d ann es croisa un jour Rav Shlomo Zalman Auerbach zatsal dans la rue et osa l accoster avec une question pertinente Rav Nos Ma tres enseignent NIDY NIN PNA VITRI NYI nism NN ON NIIN TPY INW NN Hashem a voulu donner du m rite aux Bnei Isra l et leur a enjoint d ac
92. veau surveille instinctivement la circulation et nous laisse vaquer d autres occupations Quand cette cam ra de contr le d tecte une anomalie ou per oit le signal d un klaxon elle met un signal l unit centrale qui fait directement monter le dossier Attention voiture de la m moire morte sur le bureau de travail et le cerveau interpell trouve une solution imm diate pour s carter du danger Il ressort que l tat constant de la crainte n implique pas d tat d angoisse ou de frayeur mais uniquement un instinct qui veille 4 ce que l on ne sorte pas d un cadre d limit Le principe de la Yireat Shamaim est le m me Il consiste int grer un d tecteur d alerte qui pr vient les d routes Mais dans l tat constant la Yireat Shamaim n emp che nullement l panouissement de l tre 35 Jeu 1 Shevat 5774 Halakha Bon h Question La poign e d un robinet tombe Shabbat Estil permis de l utiliser pour ouvrir et fermer l eau si on veille ne pas serrer la vis R ponse C est interdit Il est m me d fendu de d placer cette poign e On pourra tout de m me ouvrir et fermer le robinet l aide d une pince ou d un tournevis Pr cisons que si cette poign e se d tache avant Shabbat et qu on l utilise quelques fois pour ouvrir le robinet il devient permis de l utiliser pour ouvrir et fermer l eau Explications Les instructions de ce cas sont les m mes que c

N°38 Tevet-Shevat 5774

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