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pdf-version - Les chemins du Christ

1. Retour l index de cette page Les sept trompettes La vision des anges avec les sept diff rentes trompettes se d roule galement dans les Cieux Apoc 8 2 11 19 Les pri res des Saints et les Feux de l autel envoy s sur Terre tout comme les trompettes elles m mes des instruments utilis s au niveau de la t te repr sentent un niveau plut t psychique mental tout comme cela serait le cas pour des r ves qui pr senteraient ce genre de symboles C est le point de d part de formidables changements qui s tendent jusqu au domaine terrestre et font tourbillonner toutes sortes d ombres Malgr le caract re psychique qui prime des tentatives ont t faites pour attribuer lin airement dans le temps des cultures qui correspondraient ces trompettes Il est pourtant difficile de trouver des correspondances historiques Il ne serait pas exclus de voir une relation entre la mort des for ts et les poisons et les trompettes 1 et 2 de l Apocalypse Quant la 3 celle qui est tomb e sur les eaux et qui les a rendues am res on sait que le terme Absinthe se traduit en russe par Tchernobyl La 4 trompette pourrait se r f rer une conjonction plan taire telle qu elle a eu lieu p ex au milieu du mois d ao t 1987 une triangulation cosmique de toutes les plan tes De nombreux groupes du New Age ont m dit ce moment appel Convergence Harmonique n d t sans se r f rer l Ap
2. Le z le dans ce sens doit tre distingu du Ils ont du z le mais non selon la connaissance exacte Romains 10 1 3 Pour en savoir davantage dans ce contexte voir galement la page sp ciale fondements des valeurs thiques en part 3 Question Est ce que Dieu peut m aider g rer mes motions de mani re plus consciente 27 Retour l index de cette page Le Sermon sur la Montagne points de vue sur l intellect On a beaucoup crit sur le Sermon sur la Montagne et sur le renversement des valeurs de la soci t d autrefois et cela s applique aussi nos soci t s actuelles voir Matth 5 7 29 Les uns les mettent en relation avec les activit s sociales les autres minimisent le tout et favorisent une thique appel par eux de la responsabilit assortie de menaces de ch timents dans le style de l Ancien Testament militaires etc D autres encore essaient simplement de vivre ces pr ceptes M me au del du Christianisme les repr sentants d autres religions estiment beaucoup le Sermon sur la Montagne p ex Gandhi On peut aussi reconna tre que le Sermon sur la Montagne se dirige aux individus pour lesquels la conscience est davantage que la compr hension intellectuelle et l analyse pour qui la vie ne finit pas l o s arr te leur vie priv e Les pauvres d esprit ceux qui savent qu ils ne savent rien ou peu de chose sont toujours ouverts pour la relativisation et pour la
3. Inspire tous les tres remettre entre Tes mains les d cisions de leur vie et de leur mort Soutiens et aide ceux qui travaillent en faveur de Ta Cr ation Guide notre monde et dirige le vers l accomplissement des Temps Nouveaux que Tu as annonc s ici on peut inclure les autres Ici on peut introduire des particularit s comme par exemple la pri re pour faire cesser l escalade de la violence dans les camps adverses ou cultiver une attitude de non violence propice la r solution des probl mes prendre seulement des mesures qui permettent de respecter les droits de l Homme permettre un dialogue fructueux et pacifique entre les gens de bonne volont de toutes religions etc Voir Matthieu 5 9 26 52 Churches declarations in english La nature maltrait e crie au secours I serait temps de prier Dieu et le Christ de nous prot ger des calamit s dues au d cha nement des forces de la nature l s e Mais cela ne remplace en aucun cas le changement n cessaire de l attitude de l homme envers la cr ation Luc 11 2 21 31 Apocalypse 11 16 Voir galement le Notre P re Matthieu 6 7 15 Les Ecritures sacr es des Religions mentionnaient le combat de l tre humain contre son propre c t 86 obscur son c t d ombre dans la Bible dans le Coran le Zend Avesta ou la Bhagavad Gta Il ne s agit pas et de guerres ext rieures comme cela a souvent t mal in
4. Jean 19 38 et 20 10 Il est clair que la pr paration du corps avec des aromates et des parfums n tait pas destin e gu rir un vivant Nicod me avait utilis un m lange de myrrhe et d alo s des herbes sp cifiquement appliqu es pour un embaumement M me pour un esprit mat rialiste la port e limit e le vol de la d pouille de J sus en vue de l ensevelir ailleurs appara t comme non plausible si l on tient compte de la r surrection discut e dans le chapitre prochain Il serait important d tudier ce qui se passe vraiment chez l tre humain apr s sa mort Les r ponses sont souvent bas es sur des r v lations religieuses des sp culations philosophiques mais aussi sur de recherches parapsychologiques effectu es par la psychologie humaniste et transpersonnelle et des exp riences cliniques et individuelles reconnues p ex Elisabeth K bler Ross 43 Pratiquement toutes les Religions partent du principe que l tre humain ne vit pas seulement travers sa descendance ou ses legs culturels mais qu il continue exister individuellement sur le plan de l esprit Le culte des anciens chez les peuples indig nes tr s proches de la nature est ax sur la croyance de la vie apr s la mort et parfois m me la pr sence des anc tres qu on honore travers des rituels du culte et qui peuvent influencer la vie quotidienne de leurs descendants L o existent des croyances qu il est possible l tre humain
5. La vie ternelle au sens Chr tien en tant qu annonciation de r compense pour les justes Mt 25 46 ou ceux qui suivent J sus Luc 18 29 30 n a pas n cessairement une connotation d un au del Ce qui nous rapproche de J sus qui est proche du Ciel change notre vie dans le sens de la vie future ce qui est d ailleurs mentionn dans ces versets de la Bible Examinons le domaine m dical il existe des rapports sur des patients anesth si s ou en tat de mort apparente qui sont revenus et qui ont racont les exp riences qu ils ont v cues dans les autres plans de la conscience Certains examens scientifiques ont mesur qu au moment de la mort il y a une l g re r duction de poids de l ordre d environ 21 grammes une perte de substance inexpliqu e Dans l Anthroposophie et la Th osophie on d crivait le processus du d tachement du Moi ou de l tre spirituel et du corps astral ou motionnel entra nant l nergie th rique ou corps nerg tique suivi du retrait vers le niveau mental puis le monde causal toujours en liaison avec le Soi Sup rieur C est surtout concernant les cas de suicid s que les sciences borderline et les transmissions m diumniques rapportent que ces mes restent emprisonn s sur le plan physique pendant longtemps Et il semblerait que leurs souvenirs d sagr ables n en sont pas pour autant effac s comme ils l auraient souhait travers leur gest
6. c est dire int rieurement reli s J sus Evangile selon St Jean 15 16 Tout dans la vie de J sus tournait autour de ce Dieu unique auquel il tait troitement reli et vers lequel il amenait les autres tres Le concept de Logos Grec selon l Evangile de Saint Jean 1 Le Verbe de Dieu est une d nomination li e au Christ dans cette Ecriture est mentionn dans l adaptation allemande du Coran de Parets ind pendamment de J sus N anmoins dans d autres versions du Coran ce terme est compris comme tant une affaire de Dieu respectivement un ordre de Dieu Sourates 13 2 et 13 11 Le Coran consid re J sus cr comme Adam que Dieu cr a de la Terre Sourate 3 59 et parle d un envoy de Dieu de l Esprit Divin qui a t le m diateur de la naissance virginale de J sus Sourate 19 17 22 Dans la version Chr tienne lange du Seigneur annonce la naissance de J sus par l Esprit Saint Il est galement crit dans le Coran que J sus a t raffermi par le Saint Esprit l Esprit de la Saintet l a soutenu Sourate 5 110 Selon le Coran le jeune J sus a annonc sa r surrection Sourate 19 33 mais il se pourrait qu il fasse allusion son retour lors du Jugement dernier le jugement avec la r surrection des fid les lors du Dernier Jour souvent mentionn e dans le Coran Sourate 4 159 Le Coran dit aussi que J sus est mont vivant au Ciel Sour
7. cart par la suite de cette unit divine et d avec sa cr ation et il est devenu go ste lire galement l histoire du Paradis 107 Comme cette base lui a t retir e l homme est oblig de reb tir toutes les bases spirituelles sans pouvoir se pr valoir d une quelconque procuration divine de pleins pouvoirs paradisiaques Le Nouveau Testament prend la Cr ation tout aussi s rieusement l p tre aux Romains 1 20 nous dit ce qu il a d invisible depuis la cr ation du monde se laisse voir l intelligence travers ses uvres son ternelle puissance et sa divinit Romains 8 19 car la cr ation en attente aspire la r v lation des fils de Dieu dans une autre traduction en attente de l homme d livr c est dire l homme devenu parfait Romains 8 22 Nous le savons en effet toute la cr ation jusqu ce jour g mit en travail d enfantement L Evangile de Marc 16 15 Allez dans le monde entier proclamez l Evangile toute la cr ation voir sous Colossiens 1 23 J sus Christ apporte son aide mais il n te pas la responsabilit de l homme envers ses semblables et toutes les cr atures de la terre J sus aide les hommes devenir parfaits comme le P re au ciel est parfait Matthieu 5 48 c est dire pleinement responsables envers la cr ation Ce n est qu cette condition que la Cr ation redevient Une unifi e Par contre la condition est que nous accept
8. de celle des pratiques spiritistes Etre investi du Saint Esprit ce qui dans le cas id al est une ouverture consciente passe par l tre int rieur L hypnose ou les tats de transe extatiques la possession par les esprits de morts ou d autres n est pas pareille ni exorcisme d esprits Ces exp riences peuvent s av rer ext nuantes pour les participants ou les personnes qui en sont affect es Dans le cas de la gr ce de l Esprit la conscience est mise contribution elle est tendue expans e agrandie et des perceptions extraordinaires peuvent se produire mais consciemment et sans perte de m moire L uvre de l Esprit Saint serait donc en m me temps compatible avec le silence m ditatif qui manque presque toujours dans les Eglises occidentales et aussi avec les tentatives d une communication am lior e comme celles qui ont t par exemple d velopp es en Occident notamment en Am rique Si le silence et la communication ou leurs contenus taient reli s ensemble il serait particuli rement facile de reconna tre la volont du Christ respectivement de l Esprit Saint IlI repr sente souvent un troisi me chemin alternatif au del de l Orient ou de l Occident et de leurs extr mes mais seulement si la recherche n est pas go ste ou d pourvue d thique On ne peut imaginer le Christ qu en conjonction avec une modestie une tique et le sens plus tendu de l Histoire du Salut qu il a l gu e
9. ou bien la fin de ces temps apocalyptiques apr s 3 jours d obscurit On aurait tort de simplement laisser de c t ces pr dictions sans leur accorder aucune valeur Dans ce contexte la Vierge Garabandal proph tise un grand avertissement qui montrera tous les hommes au monde sans ambages leur int rieur ce qu ils doivent d passer ou laisser derri re eux comparez Jean 16 8 Apoc 14 6 20 s ils veulent r ussir leur passage vers la Lumi re lire Jean 16 13 Il y aurait galement une apparition visible au ciel La proph tie dit qu en l espace d une ann e apr s cette vision un grand miracle de gu rison aura lieu et un signe restera Garabandal Apr s cela ce n est que si les tres humains ne se convertissent pas que le fameux dernier jugement les coupes de la col re souvent annonc aura lieu par le feu venant du ciel voir galement Matth 24 28 Franz Speckbacher Garabandal p 120 Les commentaires qui figurent dans la litt rature sur les apparitions et les proph ties Mariales du point de vue strictement catholique ne doivent pas nous faire oublier qu ils concernent l humanit toute enti re Outre la mise en ordre de notre vie une pr paration possible consisterait prier pour que L Esprit Saint exerce une plus forte influence purificatrice et illuminatrice Dans des transmissions plus r centes on mentionne une zone lectromagn tique
10. poque comme tant le Moyen Age on dit que l image du corps J sus dans le suaire n aurait pu tre imprim e que par une radiation hautement nerg tique puis d autre disent que des traces de sang indiqueraient que J sus vivait encore lorsqu on l a descendu de la croix Les analyses plus r centes plaident en faveur de l authenticit du suaire et de la cr ation myst rieuse de l empreinte du corps de J sus Notre logique humaine peine approcher la grandeur et la r alit de la manifestation du Christ voir galement le chapitre sur les miracles et le chemin du disciple Thomas Chez Lorber ce n est que l habit de Tri ne qui est trait de faux mais dans le but avou de chercher la foi l int rieur et de ne pas la laisser d pendre de th ories ou d artefacts externes Ces recherches ont le m rite de stimuler les m ditations individuelles Il s y amorce une r flexion qui n entre dans aucun sch ma voir aussi Gr nbold J sus en Inde la Fin d une l gende et les crits de Margarete Eckel Bahnhofstrasse 16 A 6300 W rgl Mort sur la Croix gt en alemana Il a d j t constat que les t moignages des mystiques sont souvent une aide plus efficace pour r soudre la question de la signification des v nements d autrefois par rapport au d veloppement actuel de l humanit et pour se rapprocher de leur symbolisme Plus une personne vit d exp riences spirituelles mieux elle comprend
11. preuves initiatiques anciennes sauf qu ici les exp riences v cues n taient pas le but en soi ni une m thode pour surmonter la peur de la mort c tait le bapt me qui en tait la conclusion c est dire un appel la repentance une conversion la volont du Dieu Cr ateur dont le Royaume des Cieux tait pr dit comme tant proche Matth 3 Jean 1 Lorsque J sus demande le bapt me Jean Baptiste ne se sent pas capable de l aider il donne son accord mais il n a pas de contr le sur les v nements il ne peut que contempler les transformations majeures qui s op rent en J sus sup rieures celles qu il aurait pu lui transmettre S il avait d j pr vu une forme de bapt me sup rieure au bapt me par le feu de l Esprit par Celui qui vient apr s lui il devient t moin de l Esprit de Dieu qui s abaisse sur J sus Les Chr tiens sot riques y voient la v ritable naissance du Christ en J sus ce qui n implique pas n cessairement l id e que J sus et le Christ auraient t deux Entit s s par es sans aucun lien pr alable De mani re g n rale le bapt me et plus particuli rement le bapt me par l esprit un terme utilis de diverses fa ons par les glises non institutionnelles par exemple peut tre per u comme une entr e dans une nouvelle naissance de l Homme Jean 3 Le terme plus usit de renaissance est volontairement cart ici cause de la possible confu
12. 2014 premi re publication dans Internet 30 01 2001 ceci est la nouvelle version en fran ais du 10 07 2002 avec modifications ult rieures Auteur Projet Chemins du Christ Christuswege Ways of ChristTM Editeur Helmut Ziegler Traduit d Isabella Heim Le site Internet Les Chemins du Christ est un projet de recherche et d information Son orientation est cum nique il est ind pendant des Eglises ou autres communaut s religieuses mais il n est dirig contre aucune d entre elles La substance de la foi subsiste sans proc der de mani re dogmatique ni fondamentaliste Il n est pas sectaire ne s adonne pas au pros lytisme et ne recrute pas de membres La page Web Les Chemins du Christ est un projet but non lucratif et il n ambitionne pas d influence politique 133 Le champ d activit inclut tous les th mes li s au christianisme ainsi que le dialogue entre les religions La description des c t s spirituels du christianisme qui ont en partie t n glig s est approfondie et subtile Les autres th mes chr tiens touchant au domaine social sont n anmoins consid r s comme tout aussi importants Voir aussi l introduction du texte principal et les r f rences m thodiques Les pages sur Internet htm sont d terminantes Elles peuvent tre plus r centes que le fichier pdf Une traduction dans une autre langue ne refl te pas n cessairement une prise de position par rapport la situat
13. La vraie signification du lavage des pieds consiste en la purification de cette volont et de ses sautes contradictoires Comparez aussi Matthieu 25 31 ss o J sus attribue une plus grande vertu la bonne action qu aux paroles creuses qui ne sont pas suivies d actes Cette action de J sus tout comme les v nements qui vont suivre n est pas une simple r p tition des impulsions de purification des divers domaines de l tre humain qui avaient pr c d Tout est plac sous un signe nouveau J sus savait int rieurement que son temps tait venu et que ses disciples devaient se pr parer transmettre ce quelque chose de mani re autonome dans des cercles plus vastes Il ne s agit plus seulement de leurs qualit s personnelles ni de leur bonne volont sous la guidance de leur moi int rieur C est de leur Moi Sup rieur dont il est question unifi avec la personne qui peut de plus en plus s exprimer et devenir Un avec le Christ qui prend forme comme un Soi des Sois Cette exp rience peut tre vue de la mani re suivante lors de la r p tition du lavement des pieds une telle transparence et puret peuvent s tablir que tout peut alors tre dirig partir de la Source Int rieure dans le Soi qui traverse toutes les couches de l tre Mais au d but il y a la volont Le ressenti et le savoir ne se compl tent que par la suite ce qui permettra l Homme d expliqu
14. Pour les diff rentes Eglises voir galement notre page Les 7 Communaut s L Apocalypse et les Eglises actuelles ne Voir galement notre page sciences et Foi et Update English Deutsch Au sujet du d veloppement du christianisme consulter Prof Hans K ng Le christianisme Il tend vers une recherche int grative qui prend au s rieux la teneur des anciennes sources malgr les doutes mis 9 par l arch ologie et les recherches critiques Nous ne partageons pas la totalit des conclusions pr sent es par la recherche critiques historiques Notamment certains v nements en relation avec J sus paraissent parfois trop purement subjectifs K ng cependant est ouvert une r alit autonome de ces v nements encore non d couverte par la recherche Par ailleurs sa m thodologie int ressante en soi qui est d examiner des tapes de d veloppement du christianisme paradigmes n est pas m me de respecter sa juste valeur l importance d terminante de certaines tendances comme la mystique Ces tendances ont r v l des directions significatives pour exploiter pleinement le potentiel du christianisme Fr voir p ex Th ologie Ecologique gt aux ditions Kreuz Allemagne 7 L allusion un Nouvel Evangile Eternel galement donn par l Esprit Saint dans la R v lation de Jean 14 6 pr suppose une conscience plus aig e que celle que permet le seul intellect Des comp
15. Retour l index de cette page Une remarque en marge sur la th matique Les deux gar ons J sus Il faut mentionner sous cette rubrique l interpr tation de Steiner des diff rentes filiations de J sus chez Matthieu et Luc sous forme de deux gar ons J sus Il est incontestable que la nature divine du Christ ne pouvait se manifester que dans un seul tre humain il est d s lors assez amusant de voir comment l intellect des anthroposophes et celui des th osophes en font un point de querelle 1 ou 2 Il s agit de bien autre chose savoir de la question de l accompagnement du d veloppement humain du Christ et de son entourage par les forces de certaines entit s de diff rentes cultures Adam Krishna Bouddha et 14 Zarathoustra Etant donn que ces domaines de recherche peuvent tre bien plus multiples et profonds que nos consciences terrestres ne peuvent l imaginer des indications concr tes dans la litt rature ne sont souvent pas plus exactes que ces consid rations d ordre plus g n ral Retour l index de cette page Le bapt me dans le Jourdain par Jean Baptiste La forme habituelle du bapt me dans l eau n tait pas un acte symbolique ni une appartenance une communaut religieuse L immersion dans l eau par quelqu un d exp riment Jean Baptiste dans ce cas menait souvent une exp rience proche de la mort par noyade Le bapt me ressemblait en cela des initiations ou des
16. aupr s d autres religions en apparence polyth istes qui font tat d une source unique divine avec des attributs v n r s plus tard sous des aspects dieux diff rents une origine unifi e de cette sorte n est pas identifiable dans une s rie de religions animistes Tandis que les mythes de la cr ation de certaines peuplades commencent avec la cr ation du ciel et de la terre et d un monde souterrain le mythe cr ateur ancien du Japon pr suppose la cr ation du Ciel et de la Terre Les dieux apparaissent spontan ment dans ce tableau et habitent les 3 mondes tandis que la Terre est habit e par les humains le monde souterrain par les morts et les d mons Certains anc tres ont galement t attribu s au panth on des dieux v n rer La v n ration se manifeste sous diff rents aspects soit par des pri res pr tablies remerciements et demandes et par des offrandes en nature ou symboliques Tandis que dans les religions animistes les chamanes ou hommes m decine poss dent des facult s particuli res et m diales et jouent un r le central dans le shinto sme ce sont les pr tres qui dirigent le culte Enseignements thiques dans le shinto sme il existait un registre des p ch s Au contact avec d autres religions des principes thiques furent labor s comme on les trouve pratiquement dans toutes les grandes religions en anglais bicameral mind Cependant James lui m me a d
17. en g n ral lorsqu il s agit d examiner nos propres faiblesses De plus s agissant d une personne tel point handicap e que l accompagnement et le soutien ne suffiraient pas donner un r sultat il reste toujours la possibilit pour l accompagnant ou l accompagnatrice de prier pour elle en compl ment une th rapie ad quate La condition est qu il y ait une demande une volont d aide comme l indique une importante question de J sus veux tu gu rir voir galement notre page gu rison Retour l index de cette page Points de vue chr tiens sur l conomie et les questions sociales En premier lieu il s est av r d apr s les plus r centes recherches conomiques que l tre humain n est pas un tre exclusivement go ste contrairement la repr sentation qu en faisaient les croyances des th ories lib rales des sciences sociales Seule une minorit d tres agissait uniquement la base de leurs propres int r ts alors que pour les autres des valeurs comme la collaboration mutuelle jouait un r le tout aussi important et souvent d terminant Cet altruisme mutuel ne m ne pas automatiquement une am lioration des conditions sociales ni bien s r l go sme Le danger c est qu il devienne une sorte d litisme social de clique Seules des d cisions thiques conscientes et cons quentes peuvent y rem dier C est ici que des points de vue psychologiques et thico
18. gal au Dieu le P re de J sus Christ Il est plut t une personnification d un attribut divin qui vit le jour avec les diff rentes cultures de cette poque Mais en aucun cas il n est une description de forces n gatives Pour celui qui parle d une origine plus lev e et des Dieux qui taient autrefois v n r s de quoi parle t il Pour Bouddha le commencement et la fin r sidaient dans le non manifest Cette r alit non manifest e n est pas gale Rien Elle r side l ext rieur du Tout duquel l tre humain par son esprit ses facult s psychiques ou mentales peut se faire une id e une image Et c est l que nous trouvons soudain des parall les int ressantes dans le christianisme le juda sme et m me l islam Dans toutes ces religions il existe l intuition qu il ne sert rien voire que c est interdit de se faire une image de Dieu m me si les raisons ont t oubli es depuis longtemps Rappelons que dans le juda sme il tait m me interdit de prononcer directement le nom de Dieu Les Evangiles et l Apocalypse d crivent le P re comme Celui de qui provient la Cr ation et dans la perfection Duquel elle aboutit Alpha et Om ga Celui qui est au dessus d elle et qui n tait pas totalement atteignable avant le Christ Des mystiques Chr tiens comme Jakob B hme ont clairement d crit sur la base de leurs exp riences spirituelles authentiques que ce Dieu n est pas seulement
19. galement le chapitre Les fondements de l thique Retour l index de cette page Points de vue chr tiens g n raux soci t et politique Matth 22 21 Marc 12 13 17 Luc 20 20 26 Rendez C sar ce qui est C sar et Dieu ce qui est Dieu C est une attitude r aliste concernant le paiement des imp ts aux Romains On y distingue clairement entre fonctions religieuses et tatiques sans aucune attitude de soumission envers les autorit s Actes des Ap tres 5 29 il faut ob ir Dieu plut t qu aux hommes J sus ne justifie pas automatiquement chaque chec avec des contraintes ou obligations Bien que l chelle des valeurs du Sermon sur la Montagne Matth 5 7 ne soit pas directement transposable la soci t cela ne va certainement dans le sens de J sus que de chercher agir dans notre vie priv e selon les principes de lamour envers notre prochain et d avoir une attitude l oppos e dans les associations ou fonctions politiques Une thique s rieuse doit s imposer tous les niveaux et doit galement tre valable pour le monde Aux yeux de la justice et de la responsabilit que J sus d montrait il est contraire par exemple d utiliser des m thodes malhonn tes contre les concurrents d escroquer de tromper et de flouer le public de d cider sans consulter les autres de mettre en route des projets dangereux et criminels sans s assurer auparavant de leur
20. les images r v es des sept jours du Mariage chymique de Christian Rosenkreutz publi es en cachette en 1616 par le th ologien luth rien J V Andreae en tant que satire Un tel pas n est s accomplit probablement pas lors de la premi re exp rience dans la r alit dans la m ditation ou dans le r ve L Etre peut se d ployer dans les directions les plus diverses et vari es d autres tapes peuvent suivre se chevaucher et venir enrichir les exp riences ant rieures Les nouvelles qualit s ne sont r ellement consolid es que lorsque les pr c dentes sur lesquelles elles sont b ties ont t totalement int gr es Apr s l onction B thanie nous avons chez Jean 12 l entr e messianique de J sus J rusalem Apr s le lavement des pieds p ex chez Jean 13 17 sont transmises l annonce de la trahison par Judas Iscariote les discours d adieux et la pri re pontificale de J sus Les th ologiens ont souvent vu dans le lavement des pieds un acte symbolique qui pointe vers la crucifixion proche de J sus ou comme un exemple de service dans et avec lamour de Dieu purificateur Mais il s agissait aussi d une action directe dont l impact a t tr s profond Question Est ce que je veux prier Dieu si ce n est d j fait afin que ma bonne volont envers les autres devienne ma deuxi me nature m me si c est fatigant Plus tard au lieu de prier croire c est dire tre certain En
21. les personnes de ne pas divulguer pas ce qui s tait pass De nos jours lorsque des th ologiens hommes ou femmes notamment ceux de la lign e d mythologisante de Bultmann d clarent qu ils peuvent faire abstraction de ces miracles ou les voir comme descriptions symboliques il faut qu ils se rendent compte qu ils adoptent un point de vue m canistique du 19 si cle concernant l homme et la vie et qu ils n ont tout simplement pas tenu compte des nouvelles d couvertes scientifiques Car ces nouvelles sciences celles de la physique quantique de la biologie mol culaire de la biophysique de la recherche naturopathique et parapsychologique de l astrophysique etc ont fait de tels progr s qu on peut y d couvrir pr sent des amorces d explications pour ces actes bibliques miraculeux Cela ne doit pas repr senter la recherche d une preuve de Dieu pour laquelle d autres seraient comp tents en dehors des sciences naturelles La seule chose qui reste n anmoins valable dans cette version th ologique c est qu elle estime qu une faisabilit scientifique n est pas obligatoirement une condition pour croire Nous ne vivons plus l poque du si cle des lumi res M me des esprits scientifiques peuvent avoir la foi sans devenir schizophr nes De nos jours alors que l on constate que certains tres ont des facult s extra ordinaires par exemple de plier des fourchettes distance et malgr certaines frau
22. me et le corps doivent bien s accorder Le chemin de la r surrection ne doit pas seulement tre compris au niveau d un travail et d une d marche non physique mais ce qui est physique doit galement devenir spirituel et ce qui est spirituel doit aussi devenir physique Il commence d abord au del de toutes les interpr tations intellectuelles Lire p ex Luc 24 36 43 Une id ologie de la diminution de la diversit des peuples est trang re cette impulsion christique ni une quelconque homog n isation de l humanit ou pire encore les discriminations d une race ma tresse qui se croirait sup rieure M me si cela nous para t vident tout ceci doit tre consciemment clarifi notre poque 47 Le Christ dit Vois je fais toutes les choses nouvelles M me s il se dirige au noyau de l individualit l ou l homme n est ni Juif ni Grec mais simplement humain il n est pas question d un Supraconscient uniformis mais plut t du concept que Dieu pense et agit travers chaque tre humain L tre humain peut cr er partir de son individualit de nouvelles communaut s qui ne sont pas soumises aux anciens liens familiaux du clan de la tribu etc De nouvelles formes de relations peuvent tre issues de l esprit mais v cues dans la libert et la conscience du choix En corr lation avec les remarques sur la port e des champs de force il faut savoir qu apr s que le Christ
23. poques a t modifi e par omission par les hommes et probablement pervertie ce qui fait que m me des entit s n gatives peuvent avoir induit en erreur les humains remplis de haine et dont la spiritualit tait mouss e Par cons quent pas toutes les histoires de l Ancien Testament ne doivent pas forc ment refl ter le m me Yahv ni le YHWH dans le sens des explications de J J Hurtak Ceci ne nous permet pas non plus de passer chaque histoire de l Ancien Testament au crible de la logique humaine de notre soci t actuelle Dieu sait mieux que nous ce qu il fait et pourquoi et ce qu il veut de l homme et pourquoi La croyance du Messie et le Christ Le Christos figure d j dansla Septuaginta la traduction juive de la Bible faite au 3 2 e si cle avant J C vers le grec pour les Juifs sous Meschiach le Messie pr dit par les proph ties Il ne s agit donc nullement d une invention de Paul comme le pensent certains crivains modernes Les parchemins trouv s dans les grottes autour de la Mer Morte Qumr n d montrent que des Juifs profond ment pieux attendaient justement une re messianique de paix dans les d c nnies et les si cles pr c dant la venue du Christ comme le d crit Isa e 11 Mais d j cette poque existaient diverses interpr tations sur l tre du Messie tout comme les disciples de J sus ont eu de la peine comprendre que le Nouveau Royaume des pr dictio
24. poss de galement des ressemblances avec tout ce qui a d j favoris des valeurs imp rissables auparavant C est pourquoi cette affirmation reste valable pour ceux qui s attendent une prochaine Apocalypse Dans le nouveau ciel nomm avant la terre et avant la nouvelle J rusalem on y discerne quelque chose comme une ascension cosmique comparez l ascension des Evangiles Luc 24 Marc 16 et nos chapitres sur ce sujet Auparavant la description mentionnait surtout la 81 Terre alors que maintenant nous trouvons l avant plan le ciel visible et invisible Ce n est pas le ciel ternel et immuable de Dieu au del du temps et de l espace mais plut t celui des mondes cr s Il pourrait s av rer que la petite plan te Terre est galement impliqu e dans des processus au del d une plan te en voie de d veloppement et qu elle ait en fait une t che sp cifique d une grande port e La probl matique li e une grande libert de choix et aux imbroglios mat riels dans le sens de Lorber et d autres t moignages ne se retrouveraient nullement dans d autres syst mes ou plan tes habit es ni d ailleurs des forces n gatives qui selon les visions de Saint Jean avaient t jet es sur Terre pour terminer leur existence dans un puits de feu et de soufre Tout comme J sus a exerc une influence incroyable sur l humanit on peut imaginer l influence que pourrait exercer au niveau cosmique une
25. une dynamique ind pendante qui va dans le m me sens diff rents points de vue sont compatibles avec une perspective holistique s interp n trent et se f condent d passement des apparentes contradictions et dichotomies 120 Retour l index de cette page Informations concernant J sus Christ et l hindouisme Les pages compl mentaires au site Internet Chemins du Christ concernant diverses autres religions repr sentent une contribution pour une meilleure compr hension de ces derni res et pour le dialogue inter religieux Ici nous examinons des similarit s et des diff rences entre divers courants hindouistes et le christianisme Nous ne pr tendons pas fournir un tableau complet mais seulement pr senter des points clefs de mani re plus compl te J sus Christ Dans les enseignements d origine hindouiste il existe le concept des Avatars de divers degr s Le mot avatar veut dire des tres humains qui ne sont pas venus sur Terre pour leur propre avancement mais qui sont venus volontairement pour contribuer l avancement d un peuple voire de l humanit toute enti re comme des gouttes issues de la perfection de Dieu Les diff rences entre ces Avatars successifs et les religions sont relativement floues dans cette philosophie alors que les religions jud o chr tiennes mettent l accent sur le Dieu historique sur l aspect du d veloppement de soi et surtout sur le r le de l envoy de Dieu
26. Voir la page M ditation Chr tienne World Federation of Healing qui compte de nombreux groupes travers le monde http www wfh org uk Nous n en connaissons aucune association qui rassemble uniquement les gu risseurs Chr tiens ce qui tait compr hensible du moment que les traditions chr tiennes avaient t largement oubli es ou n glig es devient une absurdit de nos jours Par ci par l une pratique biblique de pri re intense d intercession fait son apparition surtout dans les Eglises lib rales comme 100 les Baptistes ou les Eglises Pentec tistes et galement dans certains haut lieux de p lerinage Catholiques tels que Lourdes o de nombreuses gu risons spirituelles ont lieu travers la pri re et la foi Nous rappelons que CheminsduChrist net n a pas la pr tention d tre responsable po d autres sites Web et ne soutient pas automatiquement leurs contenus changeants Retour l index de cette page La b n diction chr tienne En tant que Chr tien et croyant vous pouvez tout b nir dans la mesure o vous sentez que c est en accord avec votre croyance et dans la mesure o vous tes align avec Dieu pour cela II n y a pas que la b n diction du pr tre ou du cur lire Mo se 4 6 23 7 1 VOUS pouvez distribuer autour de vous les b n dictions m me si vous tes un la c Pour cela vous n avez besoin d aucune formule particuli re prononc e haute voix En fait c est v
27. caract ristique notre poque apr s que la mystique des si cles pr c dents ait tout d abord contribu clarifier les couches de l me et de l esprit C est probablement la base de telles exp riences extra corporelles que toutes les religions taient et sont toujours d accord qu il y a une vie apr s la mort plut t que sur des sp culations philosophiques qui ne correspondaient pas tellement la conscience des tres humains de l antiquit et le l histoire ancienne Une description appropri e se retrouve chez Jean Gebser Ursprung und Gegenwart Pass et Pr sent qui distingue trois tapes de conscience archa que magique et mythique par rapport celle de la pens e abstraite et celle d une conscience int grale Quant savoir si de telles coupures existaient r ellement entre les diff rentes tapes de conscience c est une autre question mais quoi qu il en soit 32 on peut y travailler et les unifier notre poque R Steiner mentionne galement les formes de conscience incomparables plus anciennes dont on ne retrouve que des r miniscences dans les diff rentes tapes de vie de chaque individu La comparaison avec des anciens rites d initiation ne veut pas dire que la r surrection de Lazare ait t une action rituelle laquelle participaient tous les pr sents comme dans l ancienne Egypte J sus agissait souvent au sein du cadre des prescriptions de culte p ex le jour du Sabbat o
28. centrale qui d cide en mati re de questions religieuses et thiques Il est probable que des opinions et points de vue qui seraient partag es par une grande majorit des rudits en Droit et respect s de tous seraient probablement tr s largement accept s Des informations propos d aspects mystiques et philosophiques dans l histoire de l Islam iranien Henri Corbin En Islam iranien Aspects spirituels et philosophiques I IL III Paris Des livres cit s dans Les Chemins du Christ ne refl tent pas automatiquement notre accord en ce qui concerne leur contenu et les opinions des auteurs Nous avons utilis entre autres la traduction du Coran allemande de Rudi Paret aux ditions Kohlhammer dont la transmission r pond aux crit res scientifiques en distinguant clairement entre traductions litt rales et insertions pour une meilleure compr hension Elle utilise la num rotation gyptienne qui est la plus usit e dans l Islam D autres traductions peuvent utiliser une des deux autres num rotations possibles des versets vous trouverez la citation peu avant ou apr s le num ro du verset de la Sourate cit e La difficult de la traduction du Coran n entre pas autant en ligne pour les passages tr s clairs comme ceux qui sont mentionn s La signification des citations du Coran a galement t compar e avec Le Coran traduit et comment par Adel Theodor Khoury 2007 allemand gt dont l interpr tation a trou
29. compr hension que Dieu sait plus qu eux et qu il leur reste encore beaucoup apprendre ceux l seront bienheureux et le Royaume des Cieux leur appartiendra Cette attitude peut s av rer un levier puissant dans le d veloppement plus que certaines attitudes libell es intelligentes Ceux qui sont afflig s ne doivent pas porter en permanence le fardeau de leur destin mais ils doivent travailler avec la part qui leur correspond Il y en a d autres qui portent en plus des charges qui concernent tout un cort ge de personnes de leur entourage et parfois m me le destin des peuples voire de l humanit toute enti re Malheureusement au lieu que ce soient des hommes d tat il s agit dans la plupart des cas de mouvements communautaires de la base Qui donc prie pour eux au lieu de prier pour les puissants pour les fameux pour les grands de ce monde et pour l conomie Les doux sont clairement ceux qui le sont par choix et non pas par faiblesse ni simplement les peureux car ils h riteront de la Terre et sous leurs mains elle se maintiendra se d veloppera et portera ses pourra fruits Ceux qui ont faim et soif de justice la recherche de la justice quitable pour soi et pour les autres cr une ouverture vers en haut qui t t ou tard recevra une r ponse m me si elle ne vient pas toujours comme on se l imagine Les mis ricordieux portent tr s clairement leurs
30. comprendre il n est donc pas besoin d avoir lu certains livres sp cifiques ni d avoir des connaissances th ologiques il en va de m me pour une liste bibliographique en cours de constitution pour ceux qui sont int ress s par la th ologie consultez les Liens Ces textes n noncent pas de dogme et ne sont pas l expression d une quelconque organisation religieuse lis ne sont pas non plus dirig s contre une quelconque Eglise ou communaut religieuse ni contre la profession de foi apostolique par exemple Les personnes qui ont une opinion religieuse ou une vision du monde diff rentes ou qui sont int ress es par les nouvelles tendances et connaissances de l horizon chr tien peuvent galement trouver dans ces textes profonds qui ne sont ni dogmatiques ni dilu s des tr sors d inspiration C est pourquoi on y trouve galement des indications sur la corr lation des chemins chr tiens par rapport aux autres confessions ou tendances comme par exemple dans l Evangile de St Jean o ce qui est sp cifiquement chr tien est mis en exergue dans un langage accessible aux chercheurs spirituels Aujourd hui ce texte offre plusieurs voies d acc s et le style est galement libre car la recherche et l exploration sont tr s diff rentes du pros lytisme M me les Chr tiens qui pr f rent une foi simple sans r flexion profonde peuvent apprendre au moyen de ces textes mieux entamer le dialogue avec des p
31. de christique de certaines tendances Christianisme plus proches l imperfection des soci t s des mouvements du New mat rialistes dans un sens Etant donn qu il n existe de vastes Age apparent aux proph ties concordances entre religions qu au de la R v lation niveau des questions thiques et moins au niveau de la foi elle m me Faire ses propres des diff rences de cet ordre sont exp riences et devenir parfois balay es sous le tapis avec un responsable au lieu de tour de main rejeter la faute sur autrui Tentatives pour un Qu il y ait besoin sur Terre de dialogue fructueux entre de d cisions thiques entre les forces multiples tendances constructives et destructives est parfois diverses mal compris parce que Dieu est au dessus de tout D o une tol rance vis vis de manifestations probl matiques et un manque de constance thique en face de difficult s qui a caract ris la Chr tient organis e Au niveau des mouvements peu d engagement en faveur de la soci t l serait galement possible d examiner la parent initiale des Eglises correspondantes avec l ap tre correspondant Les diff rentes personnes re oivent dans chaque Eglise ce qui les aide progresser un bout sur le chemin Lorsque vous tes int ress s par un groupe et que ce dernier a vous laisse la libert personnelle envers votre famille vos amis et vos contacts b ne vous m ne pas accomplir d
32. dont la vie a chang au contact avec J sus J sus dit elle a beaucoup aim ce qui ne signifie pas forc ment charnellement mais surtout la facult d aimer les tres humains de mani re compl te d avoir pour eux de la compassion d tre bonne avec eux Elle aimait J sus elle le v n rait en tant qu homme et en tant que guide spirituel Selon la litt rature mystique Jakob Lorber elle clarifia de plus en plus ses sentiments envers lui vers une plus grande puret un amour spirituel L Amour fut sa voie celle qui lui apprit comprendre J sus et Dieu de mieux en mieux En cela elle ressemble peut tre Clara la femme qui aima Saint Fran ois d Assise vers 1100 qui la rejeta d abord puis l accepta et l accueillit lorsque son amour fut devenu purement spirituel il existe ce sujet un film allemand et anglais tr s int ressant Une tradition sp ciale se r f re Marie Madeleine c est la l gende du Saint Graal Selon elle Joseph d Arimath e Marie Madeleine ainsi que d autres proches de J sus ont transport le Graal une coupe dans laquelle ils avaient recueilli le sang de J sus jusqu aux rivages du sud de la France ou de l Angleterre Certains miracles sont attribu s cette coupe le Graal est galement un symbole de l Amour divin Il y a encore d autres sp culations plus r centes sur Marie Madeleine Par exemple celle qu elle aurait eu un enfant avec J sus qui serait devenu
33. elle est devenue un symbole du sacrifice d amour et qu elle peut tre utilis e encore de nos jours de la m me mani re comme un contrepoids la haine ou l indiff rence etc Au del du contexte historique une image plus neutre des processus internes en J sus appara t dans ses derni res paroles sur la Croix en Tes mains je remets mon Esprit et aussi dans le s pulcre qui ne repr sente pas une tape mais qui est li e la crucifixion Le sens de la mort de J sus ne se trouve pas dans sa mort mais dans le surpassement du programme de mort dans l tre humain Que les derniers faits de J sus aient t si longuement discut s dans ce texte tient au fait que ces v nements ont t moins clair s spirituellement parlant et qu ils sont plus difficiles comprendre que ceux qui pr c dent Il existe une multitude de th ories leur sujet qui demandent plus d explications avant de tenter de les d m ler et d acc der une exp rience directe Retenons que la mort de J sus et la croix ne devraient pas par m connaissance tre consid r es comme centrales sa vie ni se trouver au centre de la plupart des th ologies La th ologie traditionnelle a compris l instar des premiers disciples de J sus apr s la crucifixion et la R surrection que plusieurs textes de l Ancien Testament font allusion l histoire de la passion de J sus et la transformation qui s ensuit Luc 24 27 Psaume 22 Psau
34. et d autres points de vue p ex Yves Congar II n est pas question de critiquer unilat ralement une tendance th ologique en particulier Dans le travail des textes principaux des Chemins du Christ nous avons galement consid r quelles possibilit s syst matiques existaient pour subdiviser le contenu selon les th mes Nous avons retenu finalement une seule possibilit savoir de nous baser sur la s quence des pas de J sus tels qu ils sont d crits dans les Evangiles eux m mes lls refl tent de mani re pratiquement arch typique le cheminement de l tre humain les diverses tapes de son d veloppement et de sa conscience galement en relation avec le monde qui l entoure Cette m thodologie repr sente une amorce diff rente pluridisciplinaire 4 Lorsqu une masse suffisante de traditions avait fini par s accumuler par dessus l origine l poque qui suivit fut marqu e par les tentatives des r formateurs qui voulaient retourner aux bases et se centrer davantage sur les origines bibliques Ils n ont que partiellement atteint leur but car ils taient les enfants de leur poque et ils ne connaissaient souvent pas grand chose aux tendances spirituelles et mystiques du Christianisme Dans leur z le ils ont galement fait dispara tre des traditions dont le fond reste valable comme le culte la Vierge Marie Ce fut l apanage de quelques esprits comme le th ologien J V Andreae que de faire des exp riences chr t
35. fort et consciencieux courageux et juste indulgent et mod r Une attitude de contentement au del de la col re de la tristesse et du plaisir tait recherch e Dans les anciens enseignements nous trouvons d une part des valeurs immuables et d autre part des valeurs ph m res li es l empire d autrefois 4 Entre ces coles il y avait de nombreux points communs mais aussi des points de dissention Malgr cela elles furent v cues plut t comme des coles compl mentaires que comme oppos es C est le cas m me pour le bouddhisme import d Inde plus tard avec son enseignement bas sur le d passement de la souffrance terrestre 126 Dans les temples chinois modernes par exemple Hong Kong on a souvent l impression d une recherche un peu simplifi e d oracles ou de rites en vue d atteindre le bonheur dans la vie On s aper oit donc que comme pour la plupart des religions la profondeur spirituelle originelle s est perdue Il faut galement mentionner des ouvrages issus de la tradition chinoise et qui ne sont pas directement religieux tels que le livre des Oracles Yi Ching les horoscopes chinois la variante chinoise de la g omantie ou g o biologie appel e Feng Shui et la m decine naturelle chinoise d j mentionn e page d accueil avec mention des textes tendus existant en d autres langues Retour l index de cette page Consid rations g n rales concernant les religions
36. l Humanit Le Saint Esprit ne peut pas non plus tre compl tement d tach du Christ et de son uvre Le Christ lui attribuait la capacit de faire en sorte que ses disciples se souviennent de tout ce que j ai dit Il leur a galement dit j ai encore beaucoup de choses vous dire mais vous ne pouvez pas encore les comprendre Mais lorsque cet esprit viendra l Esprit de V rit il vous guidera dans la V rit Quelle que soit la direction que prenne la v rit elle pourrait s allier avec l Esprit Saint et toutes les forces qui tentent de sauver la Terre Dans les enseignements du Christ il y a l Homme avec sa subjectivit mais pas avec une relativisation telle qu elle ne laisserait plus de place aux consid rations philosophiques contemporaines ni aux v rit s objectives Symbol du Graal Question Qu est ce qui s est d j d velopp en moi avec l aide de Dieu et qu est ce qui me vient de Dieu aujourd hui Retour l index de cette page Une image de J sus 56 Pour ceux qui voudraient avoir une id e quoi ressemblait J sus nous aimerions les r f rer la fin de ces chapitres sur les Evangiles l image qui pourrait tre consid r e comme la plus v ridique bien qu il n existe aucune image reconnue Il s agit de La seule image v ridique de Notre Sauveur que vous pouvez obtenir travers l diteur Lorber Selon la tradition l image a t grav e sur ordre de l emper
37. la sup riorit les doutes exag r s et 2 au lieu de cogiter l dessus attendre calmement un certain laps de temps puis devenir le plus conscients possibles de quoi il en retourne 3 d offrir Dieu dans la pri re le probl me qui est devenu pratiquement un ressenti corporel et 4 attendre calmement jusqu ce que la sensation de soulagement se manifeste La pratique de la m ditation peut amener des r sultats surprenants comme par exemple des sensations de flux d une nergie revitalisante et un regain de forces vives Il est galement possible d utiliser le souffle pour expirer des probl mes qu on remet entre les mains de Dieu et avec l inspiration nous laissons entrer en nous la gr ce et la b n diction 99 de Dieu il s agit d une modification de la pri re continuelle des moines du Mont Athos d j d crite dans le chapitre Le silence dans le d sert dans le texte principal Probl mes mentaux Extrait du chapitre la transfiguration du texte principal il existe une pens e positive et des affirmations phrases positives Si elles sont pratiqu es sans go sme sans m galomanie et sans manipulations techniques elles sont en mesure de rapprocher la pens e d un tat plus r ceptif ce qui peut provenir de Dieu Malheureusement les descriptions des techniques de la pens e positive et ses corollaires ne mentionnent souvent pas les pr cautions n cessair
38. le texte principal 2 me partie par exemple le chapitre comment utiliser les proph ties usage des proph ties Nous aimerions encore attirer l attention sur quelques passages concernant le caract re des proph ties en sachant que les donn es ont chang depuis alors les anciennes formes de proph tie taient pratiquement en veilleuse jusqu au temps de J sus et ont t veill es nouveau Jo l 3 1 2 Amos 3 7 8 Parfois des personnes ayant de r elles facult s d inspiration peuvent atteindre des tats alt r s qui ressemblent ceux que l on trouve dans certaines affections psychiques connues Il peut s agir par exemple un flux ininterrompu et compulsif de dialogues int rieurs et d une incapacit durable 73 faire face aux r alit s terrestres habituelles Afin d viter dans la mesure du possible de tels exc s il faut veiller la qualit et la quantit du sommeil une nourriture avec suffisamment de vitamines notamment du groupe B il faut rester prudent en cas de cure de je ne etc Dans ce contexte il faut galement rester focalis clairement sur la source d sir e c est dire sur le Christ ne pas faire de s ances trop longues qui pourraient donner lieu des divagations ou un survoltage et ne pas perdre de vue la r alit terrestre de dig rer avec notre propre conscience ce qui a t entendu Des aides des guides spirituels des th rapeutes et autre
39. le yoga du destin ou Bhakti Yoga yoga de la d votion tandis qu un chemin orient vers l exp rience serait compar plut t l Inana Yoga Ce qui peut tre v cu comme une r alit est que lorsque l on aligne et que l on oriente sa vie par rapport au Christ et Dieu dont il est le m diateur la vie s coule de mani re plus organique plus fluide que si lon applique la notion d une loi m canique agissant sur le destin karma loi de la compensation Le Christ lui m me a parl du travail au centime pr s mais il n a pas dit que cela doive se faire il pour il dent pour dent comme dans l Ancien Testament La nouvelle mission de l tre humain qui est au premier plan est que ce qui porte fruit pour lui et pour son environnement est extrait du contexte et appliqu ses possibilit s La notion du travail sur le pass en tant que but en soi ou en tant que motif de d veloppement n est plus de mise On peut observer une aide d en haut lors de l interaction des diff rentes possibilit s de l tre humain actuellement extrait du chapitre La Crucifixion du texte principal il existe galement une page sp ciale sur le karma et la r incarnation Valeurs thiques L thique est l l ment qui dans la plupart des diff rentes religions leur est commune et o le dialogue est le plus avanc Par exemple si nous prenons le chemin classique du Yoga selon P
40. les qualit s sp cifiques du Christ et de les inclure de plus en plus dans notre propre vie Les passages en gras peuvent aider les rep rer plus facilement Les diverses caract ristiques sur lesquelles nous pourrions encore nous tendre ont en commun que le Christ est au del des dichotomies des contraires de ce monde II ne m lange pas non plus simplement les deux c t s Ses enseignements pr sentent un troisi me chemin provenant d une autre dimension o tout ce qui est non d chu est pris en compte c est un chemin capable de transformer tout ce qui est solidifi et durci par sa f condit et sa pluralit inclusive voir tableau final A partir des caract ristiques observ es on pourrait d duire encore d autres cons quences pour la soci t entre les anciennes et les nouvelles tendances De nombreux groupes explorent au moins des th mes essentiels que les anciens groupes polaris s par les contradictions d pass es Droite Gauche ne prennent pas en compte Les querelles entre ancien et nouveau ne dispara traient pas enti rement mais au lieu de deux fronts endurcis et des apparentes oppositions on aurait le dialogue et louverture p ex quelqu un peut choisir de servir Dieu ou bien d adorer l argent en faire son dieu II serait plus facile pour les tres humains d en rencontrer d autres pour b tir ensemble des projets communs et nouveaux qui ne finissent pas dans une voie sans i
41. me si cle l abb Joachim de Fiore a proph tis la venue d un Age du Saint Esprit o des relations individuelles avec Dieu deviendraient l apanage de tous ind pendamment des institutions A notre poque plusieurs courants sont pr sents travers le monde qui s efforcent d incarner le Christ dans la forme humaine et qui per oivent l individu comme une cellule en voie de conscientisation dans le Corps du Christ Les visions qui y sont parfois associ es telles un Retour du Christ et une Apocalypse actuelle voquent un ph nom ne plus ample qu une simple r incarnation humaine du Christ Quelles sont les possibilit s sp cifiques de d veloppement disponibles actuellement pour l tre humain et pour la Terre qui n taient pas encore donn es avant la vie terrestre de J sus C est la question que nous allons examiner dans cette contribution qui se veut une impulsion pour stimuler une r flexion plus vaste A une poque O le ph nom ne de J sus Christ est revendiqu et utilis par de nombreuses th ologies et dogmes par des approches historiques critiques s mantiques arch ologiques pal o graphiques socio religieuses psychologiques scientifiques politiques O comme dans les temps de la chr tient ancienne se sont d velopp es de nouvelles tendances spirituelles pluralistes qui ont d pass les fronti res aux c t s d un mat rialisme d cadent des tenda
42. possible Jean 3 Au fil du temps l tre humain se syntonise de plus en plus avec l Esprit comme J sus l a v cu Ce point de d part l int rieur peut tre v cu dans l me ou dans l esprit c est diff rent selon les individus Peu importe de quelle mani re l individu ressent les forces christiques cela vaut la peine de se les rem morer consciemment aussi souvent que possible pour qu un contact direct puisse s tablir sur cette base m me si aucun effet extraordinairement puissant ne se fait sentir au d but Avec la force qui se d veloppe l int rieur cadeau de la gr ce tout tre humain peut se relier aux forces de gu rison universelles divines et christiques externes qui se rapprochent de nous L aussi individuellement le ressenti sera diff rent mais il y aura des retomb es visibles pour et dans l environnement Ces forces expansives taient autrefois r serv es au petit nombre aux mystiques et aux saints alors que dans les temps apocalyptiques que nous vivons elles peuvent galement se manifester en chacun dans les personnes simples et modestes les personnes du peuple et il faut mentionner ce fait parce que la port e n en est pas toujours reconnue Ces effets universels ext rieurs ont deux formes de manifestation soit il y a acceptation et accueil ou dans le second cas conflit et collision synonymes de douleur cause des barricades rig es par ceux et celles qui n ont pas d
43. pulture Les points de vue par rapport la crucifixion et la mort de J sus sont encore plus divergents que les autres tapes de sa vie d une part cause de la valeur qui leur est accord e par l Eglise d autre part parce que les interpr tes voulaient tout incorporer dans leur vision du monde respective P ex Jean 19 12 37 38 Les mouvements gnosticiques en marge du pr christianisme taient d accord de traiter le sujet de J sus mais sur la base de leur ancien fond grec ils ne pouvaient pas admettre ni imaginer qu un tel Etre de Lumi re puisse avoir t mis au monde par une femme ni qu il ait pu mourir Par cons quent un peu comme les anges ou comme on l a attribu plus tard de nombreux ma tres orientaux il devait tre devenu visible ou s tre mat rialis dans un corps de chair fictif qui n tait pas mortel mais qui fut simplement dissolu Etant donn que dans leur enseignement le monde mat riel tait consid r comme mauvais tout jamais il leur tait incompr hensible qu un tel Etre puisse traverser toutes les tapes d une vie terrestre ou les illuminer de Sa pr sence Le terme gnosticique est utilis en opposition la gnose apostolique une diff rence reconnue m me par le critique des sectes F W Haack Il existe diverses variantes au sein de ces diverses coles d enseignements l Evangile de la V rit par exemple un vangile gnostique reconna t que J sus fut cruci
44. qui vient surtout en lien avec les paroles de J sus durant son minist re Ce que Dieu a commenc avec J sus est encore inaccompli et doit se d ployer jusqu son aboutissement voir Philippiens 1 6 La promesse de l av nement d un nouveau ciel et d une nouvelle terre Jean 21 tait d j pr sente avec la crucifixion et la R surrection de J sus et on y voyait un d veloppement continuel La R v lation de Jean voque une mutation d une port e incroyable malgr toute sa symbolique La pr tendue contradiction entre quelque chose qui existe d j et une r alisation ult rieure ne se r soudra que lorsque la conscience comprendra travers la m ditation ne serait ce qu un certain degr ce que J sus veut dire en r p tant plusieurs fois R v 4 et 5 Le temps vient et il est d j l Cela signifie qu au niveau plus spirituel quelque chose de r el existe d j qui se mat rialisera plus tard sur le plan visible une poque ult rieure Compl mentaire en anglais ou allemand L Apocalypse de Matth 24 25 Retour l index de cette page Usage des proph ties Nous aimerions ins rer en cet endroit quelques pens es sur l usage des proph ties pas seulement par rapport la R v lation de Saint Jean mais aussi pour d autres textes apocalyptiques de la litt rature apocryphe des premiers si cles jusqu aux visions apocalyptiques plus r centes d autres clairvoyants g n ralement ca
45. renouveler en se reposant sur des Chr tiens libres Etant donn que les vell it s de libert ont t d courag es et d cim es tel point que m me leurs contenus ne sont que difficilement reconstructibles l Eglise s est coup e elle m me de la Substance de sa tradition spirituelle et doit lentement reconna tre aujourd hui une sorte de vide Puisque des nouvelles propositions parfois douteuses et provenant d autres cultures sont disponibles qui tentent de combler ce vide les Eglises sont pr sent galement la recherche des sources perdues de leurs pratiques spirituelles 55 Le fameux Abb Joachim di Fiore vers 1100 a parl du Temps du P re et de la religion l gislative de l Ancien Testament et du Temps du Fils avec pour interm diaire les Eglises Il a proph tis aussi la venue d un Troisi me Age L Age du Saint Esprit titre de son livre aux ditions Turm o les tres humains tabliraient eux m mes leur relation individuelle avec Dieu Ces proph ties dont nous pouvons reconna tre de plus en plus le bien fond et la signification ont t utilis es par les plus divers horizons depuis Luther en passant par Marx jusqu Hitler o elles ont t exploit es mauvais escient Il reste cependant que l image fondamentale de cette proph tie a un sens Cet endroit dans le texte est galement indiqu pour diff rencier les pratiques d une spiritualit de l Esprit
46. rieure ou peut tre m me par peur de la punition Thomas pouvait acc der et conserver son potentiel int rieur et en faire usage et croire depuis son tre int rieur reconna re qu il existait d autres m thodes de se convaincre de quelque chose de nouveau J sus savait ce qui tait appropri pour quelqu un comme Thomas Il ne voulait imposer personne de croire cela aurait eu le caract re d un jugement il n avait aucune intention de forcer quiconque n tait pas pr t pour une d cision ni provoquer une attitude de d ni Une science empirique des connaissances accumul es qui exclut chaque fois ce qui n entre pas dans le cadre de ses croyances n est pas digne d tre appel e une science Les vrais g nies comme Einstein ne faisaient pas de gestion du savoir ils faisaient des recherches dans tous les domaines o il y restait des points myst rieux et inexpliqu s Cette recherche l peut galement tre gal e une recherche de Dieu du moment que les motivations sont honn tes et que la science n est pas corrompue par des int r ts d voy s par exemple conomiques ou politiques Les observations scientifiques ext rieures qui consistent en observation mise en place d hypoth ses puis de th ories suivies de la v rification des th ories ne suffisent g n ralement pas elles seules lorsqu il s agit de questions spirituelles et de foi Il n y a pas toujours disposition un tre qui re
47. sme fait appel L asc se qui figure dans toutes les religions Il existe aussi des pratiques pour la sublimation et la transformation de la sexualit pl ex Mantak Chia Tao Yoga et Le Tao de l Art d Aimer Bien souvent les chemins orientaux anciens vont de bas en haut tandis que les chemins occidentaux aujourd hui seraient plut t dirig s de haut en bas c est dire depuis la conscience Des pratiques du souffle corporelles et de concentration pour veiller et diriger l nergie vitale le chi Que cette nergie est une r alit a t tabli notamment par les recherches d acupuncture et d lectro acupuncture m me si scientifiquement elle n est pas encore pleinement comprise Les m ridiens d acupuncture ont m me t d montr s histologiquement dans les tissus sous forme de canaux vides La force de vie n est donc pas tao ste comme le pensaient certains chr tiens mais universelle En Gr ce anciennement on d signait cette force sous le terme de pneuma qui d signe le souffle l nergie de vie que Dieu insuffle ses cr atures et aussi le Saint Esprit Le Saint Esprit pour sa part est en relation avec J sus Christ Si donc quelqu un ne se relie pas avec J sus Christ comment saurait il que ce qu il vit est identique avec l esprit Saint comme J sus l a annonc En outre le Tao sme connaissait galement tout comme le yoga indien la pratique
48. substances d crites myrrhe et alo s que Nicod me avait utilis es sont galement sp cifiques l embaumement des morts Ce qui s est pass avec J sus ne rentre dans aucun sch ma de la mort et de la vie dans le sens classique ni dans aucun autre sch ma borderline est c est galement significatif pour le futur voir aussi La R v lation selon Saint Jean Retour l index de cette page La r surrection 45 Le s pulcre vide et la r surrection du Christ ont branl la conscience de nombreux tre humains p ex Jean 20 11 Jean 21 Leur exp rience tait que les tres humains doivent mourir et il y a une forte tendance en l tre humain refouler des v nements qui d fient sa compr hension les formes pens es r ductionnistes et d pass es sont quelques une des raisons majeures qui font barri re Cependant il y a parmi les rangs des penseurs critiques historiques plut t mat rialistes des voix qui s l vent pour constater que les r cits de r surrection constituent les meilleurs t moignages mieux document s m me que le reste des v nements de la vie de J sus Il y a les r cits qui rapportent que le Christ est apparu en divers endroits sous une nouvelle forme et avec des caract ristiques nouvelles et qu il n tait pas reconnaissable de suite pour ceux qui l avaient connu m me s il tait visible leurs yeux physiques Nous pouvons en d duire que les transformations du corps de J su
49. tiques nocifs la technologie des manipulations g n tiques etc Dans ces domaines plus que tout il faut un tat d esprit clair Si la progression des sciences et savoirs s accompagnait d une v ritable croissance de la conscience dans le sens du Christ on devrait alors observer une croissance de type plut t organique au lieu d une croissance de type manipulatif et technique Dites vous bien qu aucune technologie Spirituelle ne peut forcer le salut Les exercices de tout type sont des outils qu il s agit de d poser lorsqu ils ont rempli leur r le car seul compte ce qui a t acquis Il est totalement exclu galement qu on puisse consommer Dieu passivement et m me inconsciemment en utilisant par exemple des machines lectroniques au demeurant probl matiques appel es brain machines rien de plus en somme que des appareils manipuler le cerveau Le Christ est en premier lieu li la Terre par le r le qu il y a jou et il est aussi li d autres manifestations en d autres dimensions et r gions cosmiques voir la cosmologie d Urantia USA Son r le dans notre dimension mat rielle n est pas remis en question Voir galement les livres Analekta 1 et Analekta 2 derniers exemplaires d ditions chez Mag Alois Thurner Staudach 103 A 8230 Hartberg Autriche Des th ologiens ont mis en relation la nu e sur laquelle J sus s est lev avec des passages de l Ancien Tes
50. tre assortie de guidance p ex concernant les amiti s et relations et comment les traiter de nos jours Volont partiellement limit e dans le sens de ne pas s carter et aller au del du spectre de ses propres conventions Souvent l attitude que ce qui est bon pour nous l est aussi pour les autres d o tendance au missionnariat Tendance trop marqu e se consid rer parmi les Elus surtout la Nouvelle Eglise Apostolique etc Parfois capt e au profit de la Politique contre sa propre volont 65 Majorit des Eglises Protestantes et Evang liques amp Eglises progressives et Ouvertes etc Catholicisme de gauche th ologie f ministe th ories de lib ration des pays en voie de d veloppement P ex La Bible en tant que source de la Foi dans l esprit o Martin Luther l a utilis e Nombreux services sociaux Ouverture de la foi et prise en compte dans les d cisions politiques r flexion personnelle galement l ext rieur de th mes moraux Ouverture pour une relation cum nique entre Eglises Tr s proche de la vie orientation chr tienne motivant un engagement vers le droit de l Homme et la protection sociale etc Efforts int rieurs aux Eglises pour trouver un r le ad quat spirituel et humain pour les Femmes Depuis quelque temps ouverture minimale pour les chemins d exp riences mystiques L tude th ologique historique critique prend souvent l appa
51. tres humains face une situation nouvelle mais ce serait l av nement d une re nouvelle pour la plan te Si la ceinture de Van Allen autour de la Terre perdait temporairement sa fonction protectrice contre les particules et poussi res cosmiques la chute de m t orites sur Terre pourrait galement devenir une r alit Un certain nombre d autres voix s l vent et disent que l Apocalypse et la destruction massive crainte par de nombreux auteurs n a pas ou n a plus besoin de se produire forc ment ni sous la forme d une troisi me guerre mondiale nucl aire ni par un d sastre cologique de grande envergure ni dans le sens d un d placement des p les magn tiques de la Terre ou de son axe de rotation sur fond de toile cosmique Bien des choses ont chang autour de ce genre de visions 78 Des processus apocalyptiques sont r ellement en marche dans le sens divin d une part et d autre part au moyen de manipulations et d ing rences dans les processus naturels par des tre humains myopes et fondamentalement go stes et leurs lites Par cons quent des changements terrestres partiels qui pourraient atteindre les r alit s astronomiques seront peut tre in vitables pour un nouvel ajustement parall lement des changements de l humanit et de sa conscience Souvent pr dites galement par ceux qui veulent garder le pouvoir tout prix sont des dictatures de type Ant christ
52. Certaines th ses qui ont parfois tent de faire croire une galit entre sexualit et amour ou entre l amour pour soi m me et l assouvissement et les phantasmes fantaisies sont l oppos m me du Christ Ces l ments pris part repr sentent plut t une tentative de s isoler des autres et du monde un rejet une des nombreuses imperfections de l tre humain dont on peut apprendre sans jamais arriver au terme de cet apprentissage Les occidentaux et plus particuli rement les Europ ens de notre poque sont plus conscients des changements de mentalit s par rapport la sexualit surtout lorsque deux tres sont en contact sur les plans de l me et de l esprit et qu ils apprennent travailler avec la sympathie et l antipathie qui doivent galement tre prises en consid ration dans la recherche de contacts ayant un sens Ce n est que plus tard que l aspect des rapports physiques devrait s y ajouter ils ne sont pas automatiquement impliqu s chaque amiti ni chaque rencontre Les forces du c ur abritent et peuvent faire surgir des nergies sexuelles Il n est pas n cessaire automatiquement d y donner suite pour les faire cesser comme notre environnement culturel le conditionne trop souvent Une attitude aimante est n cessaire pour cela De nombreuses traditions pr conisent une transformation de la sexualit au lieu de s y adonner constamment jusqu la luxure ou bien de la r primer Car elle
53. Le Christ et le lavement des pieds l onction par Marie de B thanie Le reste des textes des Evangiles rapporte d autres v nements symboliques o il manque des directives ou explications accompagnantes plus claires Nous pouvons laisser de c t les th ories du type Tout savoir sur J sus au bout desquelles nous ne savons rien de plus Des connaissances ext rieures peuvent se r v ler pr cieuses mais il n y a gu re que la contemplation m ditative qui puisse nous rapprocher de l essentiel Aucun pr tre aucun historien ne peut remplacer nos propres aspirations et efforts de connaissance Le lavement des pieds est transform dans le texte biblique en purification Jean 13 1 20 Etant donn que de tels propos sot riques ne pouvaient que difficilement tre compris ce passage est rest tel quel et n a pas t soumis la censure La personne devient pure il ne s agit donc pas d une histoire de pieds mais de leur valeur symbolique dans la vie de l tre humain Dans les cultures les plus diverses la pens e d une symbolique de ce genre est r pandue Les m mes fonctions se retrouvent dans l organisme dans le microcosme ou le m socosme et la nature ext rieure le macrocosme Les pieds sont en contact avec la terre tourn s vers l l ment terrestre leur mouvement est soumis la volont Que l homme chemine sur une voie plut t qu une autre demande une d cision de la volont
54. Matthieu la parabole sur la force de la foi des vierges illustrent des aspects qui vont au del de l accroissements des biens mat riels ou des finances Chez Luc 12 33 c est plus vident encore o les valeurs spirituelles sont plac es au dessus des valeurs terrestres Quoi qu il en soit notre responsabilit se trouve engag e au niveau du traitement des biens qui nous sont confi s des choses mat rielles L o la Bible nous exhorte soutenir les pauvres et les desh rit s ce soutien peut fort bien se concevoir sous forme de contribution mat rielle ou financi re Ce qui est mat riel n est ni d valoris ni trait avec m pris Il faut apprendre distinguer si l argent est un moyen pour quelque chose d utile ou si son accumulation et sa possession deviennent un but en soi Matthieu 6 24 voquel impossibilit servir en m me temps le dieu argent Mammon et Dieu Mensonges escroqueries mobbing harc lement envers les autres et laboration de projets dont le bien fond et l innocuit pour les non criminels et les autres cr atures ne sont pas prouv s etc sont totalement contraires une v ritable responsabilit de nos actions envers les autres J sus lui d montrait sa responsabilit chaque pas dans sa vie et il nous a enseign galement ne pas c der devant les soi disant contraintes o obligations Du point de vue de l islam l interdiction de pr lever des int r ts sur un pr t e
55. Pais mes brebis J sus n a ni subordonn ni attribu ses autres disciples et leurs cercles de disciples Pierre il parlait des Chr tiens au sens le plus ample Nous remarquons que les 7 Eglises en Asie Mineure par exemple taient sous la guidance de Jean et non pas de Pierre d autres communaut s taient attribu es la guidance de Paul etc La question est donc de savoir que signifie faire pa tre par rapport un successeur de l ap tre Pierre dans les circonstances actuelles Les repr sentants des Eglises Orthodoxes ont signal il y a quelques ann es qu ils seraient d accord pour une papaut honoraire du Pape sans fonction d autorit directe telle qu elle tait usuelle dans l Eglise o l Ev que de Rome tait le Premier entre ses pairs et reconnu par ces derniers M me certains th ologiens Protestants ont r fl chi la question Le Vatican n a donn aucune r plique Mais le Pape a d clar plus tard que les autres Eglises devraient se poser la question du r le de la papaut leurs yeux en vue de l unit des Eglises et que de telles r flexions ne feraient de mal personne Si les Eglises taient unies elles choisiraient galement un leader commun sans doute 8 La l galisation de l ordination des femmes pasteurs est un point que les Eglises Protestantes regrettent de ne pas trouver chez l Eglise Catholique Il faut cependant noter que les Eglises Orthodoxes et en partie au
56. Saints du Temple D autres y voient une r f rence l ascension de Mo se sur le Mont Sina 2 Mo se 24 16 Question Est ce que Dieu peut m aider r ordonner mes pens es dans le sens de la raison Retour l index de cette page La question des miracles J sus n agissait pas pour attiser ou satisfaire la curiosit ou le besoin de sensationalisme des tres humains ni pour forcer quiconque croire par des actes ext rieurs Tout son parcours est empreint de clart int rieure par rapport ce qu il avait faire Les miracles taient souvent des signes des actes en petit pour d montrer des contextes et des encha nements plus grands Dans la gu rison de l infirme de naissance le jour du sabbat J sus r pliqua que ce n taient pas des p ch s qui en taient la cause mais que mon P re est l uvre jusqu pr sent et j uvre moi aussi C tait pour que la gloire de Dieu se manifeste dans son travail Jean 5 6 9 Jean 6 Jean 9 3 etc Il est incontestable qu en m me temps les effets secondaires les retomb es de ces miracles taient un branlement de la raison une remise en question une r flexion une recherche d un sens plus profond de tels actes Il existe des tres humains qui ont besoin de l observation ext rieure de la mesure du poids comme dans le cas de Thomas qu on 30 pourrait qualifier d esprit scientifique parmi les disciples Apr s avoir
57. avec Dieu A Le retour Dieu avec l essence de toutes les exp riences du passage de la vie est un retour la Source d une part ce qui tait toujours l et pourtant c est aussi quelque chose de compl mentaire qui n tait pas l avant comme p ex deux triangles superpos s Ce paradoxe n est compr hensible que par une exp rience mystique profonde FE Il y a galement des aspects philosophiques Dans le Bouddhisme Mahajana Nagarjuna d crit dans ses commentaires g n raux sur le Prajnaparamita qu une chose peut tre consid r e comme vraie pas vraie vraie et pas vraie ni vraie ni pas vraie donc sous forme de quatre cat gories tetralemme au lieu de la vision purement dualiste soit l un soit l autre Etant donn que la raison ne peut pas elle seule comprendre ceci pleinement cela peut la mener comme dans le Bouddhisme zen et ses koan paradoxaux d passer la dualit et atteindre une forme d illumination et ainsi une vision plus lev e Dans la philosophie europ enne il existe d autres voies pour d passer cette ancienne pens e dualiste la Dialectique de Hegel sur la th se et l antith se se r f re la synth se qui peut en tre extraite Elle peut galement entra ner la raison s lever jusqu un point de vue sup rieur synth tique d passant les apparents contraires et nous ouvrir la v rit sup rieure de l Esprit de Dieu Notre projet chr tien a d velopp
58. concordance 1533 1833 a C Chr tient ext rioris e note c est cette poque que surgirent le rationalisme et les sciences m canistiques plus anciennes 1833 2000 a C l indiff rence des masses concernant l Eglise et Dieu par la suite le livre mentionn se dirige vers le grand changement avec le proche retour du Christ comme il est d crit dans la suite de la R v lation de Jean Ceci a t interpr t comme un v nement cosmique dans lequel pr vaut le vieux sc nario avec de grandes guerres des non croyants La pri re des Peuples Dieu pourrait en changer le cours et tout particuli rement que les v ritables croyants s inspirent de Dieu et aspirent tre lev s en Sa pr sence Par rapport aux prochaines tapes de la R v lation les Communaut s Eglises repr sentent des conjonctures qui peuvent encore tre comprises et saisies purement par les forces de la conscience ext rieure Les 7 Communaut s et les Eglises actuelles les pages allemande et anglaise contiennent d autres extraits de la R v lation de Saint Jean 1 3 a Les sept Eglises en Asie Mineure Tableau Eglise Christ parle Reconnaissance Admonestation R compense pour ancienne en tant que ceux qui se d passent 62 Eph se Smyrne Pergame Thyatire Sardes Celui qui tient les 7 toiles en sa droite et qui marche au milieu des 7 cand labres d or Le Premier et le Dernier celui qui f
59. dans le monde mais pas de ce monde un troisi me chemin Celui celle qui recherche travers J sus comme r f rence de l aide pour surpasser ses imperfections et progresser vers des qualit s plus nobles consulter les pages gu rison et thique en partie 3 devra tout d abord tre plus honn te et sinc re avec lui m me au lieu de tout projeter sur les autres consulter Mt 5 3 Un chemin chr tien pour surmonter les v nements difficiles dans la vie d couter ce que lui sugg re la voix de sa conscience au lieu de la d nigrer et de la rejeter consulter Mt 5 5 et 5 9 se rendre compte qu il elle est l aussi pour les autres dans le sens de l me au lieu de ne rechercher que le bien tre au niveau mat riel rechercher activement l esprit de Dieu au lieu de se rigidifier dans les formes ext rieures consulter Mt 6 5 8 et Jean 4 21 24 S efforcer davantage d tre au lieu d avoir consulter Mt 5 8 Oser vivre avec et d apr s sa nouvelle compr hension m me s ils ne comptent pas toujours beaucoup dans le monde Rester humble et se contenter d un r le de service aux autres au lieu de se sentir sup rieur cause des nouvelles connaissances ou exp riences consulter Mt 5 19 et Luc 9 48 Pour celui dont travers cette pratique de la vie plus rien n entrave le chemin vers lui m me se rendra compte que le christianisme n est pas seulement une phil
60. dans tout La maturation d un tre humain peut aussi aller dans cette direction et repr senter un approfondissement des processus de maturation psychiques tels qu ils sont trait s dans le chapitre le z le saint A partir de cet horizon plus profond tout s claircit depuis l int rieur Ces savoirs ne sont pas identiques la pens e ils peuvent se manifester avec ou sans pens es accompagnatrices et on ne peut pas les forcer La pens e est lib r e de sch mes instinctuels de r action et la pens e contr lable analytique et synth tique devient un meilleur outil du mental conscience auquel elle est subordonn e La diff rentiation dans la pens e progresse mais sans devenir pour autant fade ou indiff rente On comprend exactement ce qui est requis dans des circonstances pr cises Chez le Christ on peut partir du principe qu il n a pas eu besoin de purifier toutes ces boues qui s parent l tre humain des sph res transcendantes Mais il a certainement progress dans la clart Plus tard il a demand dans la pri re recevoir cette clart qu il avait aupr s de Dieu avant la cr ation Certains th ologiens interpr tent la transfiguration et la profession de foi dans le Christ par Pierre sur la base du jour de la r conciliation juif ou de la f te des Tabernacles qui vient apr s Le jour de la R conciliation tait la seule fois par an o le pr tre prononcait le nom de Dieu dans le Saint des
61. de la m ditation profonde pour d passer les limitations de la vie en se plongeant dans le grand tout La recherche alchimique de l immortalit jouait galement un r le 3 Le confucianisme Kon Fou Tseu Confucius recommanda lui aussi un rattachement de l tre humain la loi morale cosmique Au lieu du chemin plus individualis des tao stes il mit en place un syst me d ducation pour la soci t dans son ensemble On travaillait de mani re consciente la cultivation et au d veloppement du noyau de bont de l tre humain par l habitude et les exemples suivre il partait du principe que si dans une famille on enseigne l amour le respect et la v n ration alors la soci t enti re sera une soci t thique Depuis la nuit des temps le vol la prostitution le culte d images et le meurtre taient interdits en Chine Comme pratiquement toutes les religions mondiales Kon Fou Tseu enseignait l amour du prochain Ce que tu ne veux pas qu on te fasse ne le fais pas autrui Pour ce faire il y a besoin des vertus telles que l auto contr le l humanit la bont ou b n volence la droiture un comportement ad quatement respectueux aussi vis vis des anc tres la g n rosit la sagesse l honn tet Des vertus appari es d apr s le livre Shi Djing sont aimable et digne doux et ferme droit et poli ordonn et respectueux docile d esprit et audacieux honn te et doux
62. de transmigrer vers d autres formes de vie p ex des pierres cela n exclut g n ralement pas sa continuit en tant qu tre spirituel Les nouvelles Religions parlent galement de la continuit de l existence sur des plans plus lev s que le plan physique ils mentionnent m me de possibilit s de contacts entre les diff rents plans et leur probl matique L ascension consciente dans les sph res sup rieures a t labor e au cours de c r monies complexes Nous vous proposons de lire ce sujet Le Livre Tib tain de la Mort auquel lequel C G Jung s est galement int ress de pr s En ce qui concerne la r incarnation des exp riences tr s diverses ont t d crites Les Chr tiens sont en accord avec d autres religions sur le fait que la vie continue apr s la mort Cependant dans le Christianisme des d buts il existait d j diff rentes opinions notamment sur la question de la pr existence de l me avant la conception respectivement sur la r incarnation Aujourd hui certains th ologiens ne croient plus en une vie apr s la mort ou une vie ternelle par le Christ lIs se sont adapt s aux croyances des sciences naturelles et la vision scientifique dont les origines remontent surtout au 19 me si cle un point de vue qui est depuis longtemps d j d pass C est plut t la question permanente de l Homme qu est ce qui se cache derri re le monde visible qui m ne aux exp riences pratiques
63. des sentiments qui influencent sa pens e il ou elle devra tre attentif tr s longtemps et d velopper une sensibilit correspondante Les impulsions de la volont sont encore plus inconscientes et de gros efforts sont n cessaires pour les r aliser pleinement ou pour g n rer la volont faire quelque chose librement Rudolf Steiner par exemple savait d j avant la recherche moderne sur le cerveau que la volont est inconscience II savait galement que le contr le de notre volont est quelque chose que l on peut am liorer par l entra nement ce que la science n a pas encore compris De nombreux Chr tiens font l exp rience qu il est possible de plus en plus de soumettre notre volont celle de Dieu dans le sens de la Lui subordonner Ceci est possible pour chacun toute tape du d veloppement m me sans grande exp rience de notre monde int rieur Il y a d finitivement une instance l uvre qui nous accompagne et nous aide sur ce chemin T t ou tard cette voie m ne une vie plus consciente quoique cette pratique n a rien en commun avec les exigences d ob dience de la part des autorit s eccl siastiques Dans ce contexte les recherches de certains neurologues modernes permettent d arriver des conclusions diff rentes de celles des publications scientifiques Lors d exp riments au sujet des mouvements volontaires de la main ils ont mesur le potentiel de mobilit du syst m
64. division par trois ou une destruction de la civilisation mat rialiste de Babylone Apoc 17 18 24 Une possibilit pour une ouverture temporelle de cet ordre est d j d montr e dans le sixi me sceau Ici galement il est possible de se projeter dans un avenir bas sur une longue distance temporelle mais les discours d adieux de J sus Marc 13 et d autres proph ties qui sont apparues la suite de l Apocalypse de St Jean semblent indiquer des bouleversements possiblement autour des ann es 2000 qui remettent tous les compteurs z ro Des r sultats scientifiques dont la port e n est pas encore pleinement reconnue semblent galement pointer dans cette m me direction Prenons la diminution massive du champ magn tique terrestre et une s rie tremblements de terre et d activit volcanique mondiale de plus en plus fr quente et rapproch e le soleil de plus en plus blanc ind pendamment des cycles solaires classiques le maximum des ruptions et des vents solaires 2000 tout ces signes montrent ceux qui sont attentifs qu il y a quelque chose d inhabituel en cours et en approche Si les p les magn tiques devaient soudain se d placer fortement ou le champ magn tique terrestre pratiquement s affaisser pour se reconstruire dans la direction oppos e comme cela s est d j produit dans l histoire de la Terre plusieurs reprises cela produirait des bouleversements majeurs Non seulement pour les
65. du P re peu importe leur appartenance une Eglise particuli re ou une communaut religieuse voire ne faisant partie d aucune communaut du tout ou qui n affichent pas constamment leur Christianisme C est l dessus que s appuie le texte principal sur Internet des Chemins du Christ en relation avec le th me des Eglises Malgr ces exp riences encourageantes bien des efforts restent faire en vue d une unit visible Ce n est pas une contradiction Il faut une volont mue par l int rieur de l tre une signature externe ne fera pas l affaire Consultez Le bapt me dans le Jourdain par St Jean Baptiste l nnotation Les Eglises pourraient se laisser inspirer comme l Eglises Catholique par les messages de la chr tienne Orthodoxe Vassula Ryden La V ritable Vie en Dieu tome 1 L Eglise Catholique appelle ce genre de publications r v lations priv es l inspiration Souvent le contenu d passe le cadre d inspirations qui ne seraient destin es qu la vie personnelle de la r ceptrice des messages des r f rences bibliographiques sont fournies par cette page Web titre indicatif et nos exp riences sont ind pendantes de ces derni res L inspiration et les Eglises Le Nouveau Testament relate l inspiration directe de certains croyants et les dons additionnels du Saint Esprit comme tant des l ments tr s importants qui appartiennent au fait d tre Chr tien comparer p
66. du Saint Esprit Amen Question Si je n en ai pas encore fait l exp rience puis je remettre ma vie entre les mains de Dieu Retour l index de cette page Le silence dans le d sert Au d but de l uvre du Christ ou le Messie en H breu l Oint J sus est seul Le bapt me est suivi par 40 jours dans le d sert et par les tentations p ex Marc 1 12 13 Ce n est qu apr s qu il appelle et trouve ses disciples Le d sert symbolise la retraite ext rieure et int rieure qui permet d autant mieux de devenir conscient et de se relier encore davantage avec un Dieu omnipr sent Cette pr paration pr lude tout le reste est un chemin s rieux pratiqu dans toutes les Religions et indispensable pour reprendre contact avec la Source Divine m me si elle n est pas le chemin complet J sus lui aussi conna t sur le plan de ses exp riences une telle phase qui offre plus que quelques p riodes quotidiennes de contemplation Les Eglises m me celles qui parlent souvent d int riorisation en opposition par exemple des d monstrations ext rieures de paix ne se donnent pas la peine de montrer un chemin v ritablement praticable vers cette paix int rieure Dans le culte ou l office divin de plus de 30 Eglises on d couvre nulle part avec une pr sence ad quate l l ment du silence de la contemplation du silence int rieur de lattente silencieuse apr s la pri re Chants pri res culte pr dica
67. du temps des sept fl aux vient la vision cosmique du retour du Christ descendant du ciel ouvert mont sur un cheval blanc il s appelle Fid le et Vrai et il vient avec les arm es du ciel v tues de lin d une blancheur parfaite il n est pas question ici de pseudo Christs humains La B te et le faux proph te avec des id es fausses ou trop troites sur J sus sont captur s et sont jet s dans l tang de feu Le r gne de 1000 ann es Apoc 20 1 6 n est pas un empire les grandes machinations des forces destructrices ext rieures et leurs agissements sont bannis Ici nous trouvons galement le jugement de l esprit Il faut en effet corriger une traduction tr s r pandue qui peut nous induire en erreur R v 20 4 Et je vis les mes de ceux qui ont t ex cut s la hache cause du t moignage qu ils rendaient J sus et parce qu ils parlaient de Dieu et ceux qui n avaient ador ni la b te sauvage ni son image et qui n avaient pas re u la marque sur leur front et sur leur main Et ils ont pris vie et ont r gn avec le Christ pendant mille ans En r alit textuellement il est question de ont v cu et non pas ils ont pris vie voir les notes de pied de page de la Bible Elberfelder Dans le cas des mes cela peut d signer un retour la vie mais aussi chez ceux qui n ont pas accept ador la b te une continuation de la vie sur Terre ce qui v
68. en soit la teneur elle doit m me l avoir du moment qu elle existe en tant qu unit ou sous unit propre Les modifications de ces normes inter Eglises sont galement des questions internes du moment que personne n exige que ses r gles soient suivies par tous sans discussion Et si quelqu un d sirait une discussion sur la question il serait clair galement pour l Eglise Catholique qu il y aurait la n cessit d un Concile commun pour cr r un nouveau Droit d Eglise consensuel comme cela avait t le cas lors de la r adaptation en 1983 la nouvelle th ologie du Peuple de Dieu lors du 2 Concile du Vatican de 1962 II est donc d plac de consid rer ce th me comme d trimentaire l unit des Eglises 70 6 Un autre point litigieux qui porte sur la question de la justification de l tre humain devant Dieu par ses actes ou par l action r demptrice du Christ peut maintenant tre consid r comme suffisamment clarifi par une prise de position conjointe des Eglises Evang liques et Catholique Il serait donc tout fait possible que les Eglises se rapprochent nouveau dans le sens de l cum nisme plut t que de se meurtrir mutuellement en se privant du Christ par des compartimentalisations Ind pendamment de cela on peut d j exp rimenter cette Eglise commune dans l esprit de J sus Christ qui est constitu e par tous ceux qui suivent le Christ leur mani re et s efforcent de Faire la Volont
69. entreprendre des pas dans ce sens Par la suite nous examinerons dans notre discussion des points qui sont vus par les dirigeants des grandes Eglises eux m mes comme tant les plus difficiles la plupart des personnes dans les Eglises ne sont pas tr s int ress s par le maintien d obstacles 0 Lors du 2 Concile du Vatican en 1962 une certaine ouverture se produisit en faveur de l cum nisme et l Eglise Catholique reconnut que certains l ments tels la parole de Dieu la gr ce vivante l espoir l amour et les dons du Saint Esprit des l ments visibles et invisibles existent galement en dehors de l Eglise Catholique et qu une Salvation et une Saintet sont galement possibles ailleurs L Eglise Catholique n anmoins continua se consid rer la seule et v ritable Eglise part enti re 1 La s quence ininterrompue nomm e succession apostolique h ritage descendance effectu e par l imposition des mains depuis les premiers ap tres et les ordinations des pr tres et des v ques qui vont de pair est d ni e aux Eglises Protestantes par l Eglise Catholique C est l argument qu elles utilisent pour pr tendre qu elles ne seraient pas de v ritables Eglises s urs On oublie trop souvent que certaines Eglises Evang liques se sont constitu es avec des pressions ou des aides correspondantes de la part des Seigneurs des terres sur lesquelles elles se trouvaient par des conversions totales ou part
70. es dans le chapitre pr c dent Voir galement De la Parole int rieure Parole de Silence ditions Lorber La pratique est la suivante Celui celle qui veut rena tre dans le Christ doit reconna tre ses p ch s erreurs c est dire tout ce qui le s pare de Dieu Ce n est pas la m me chose que de se laisser convaincre d tre un p cheur Il doit sentir et reconna tre au plus profond de soi m me des remords et se convertir sinc rement D autre part il doit d cider de rompre totalement avec le monde entendons par l les attachements et les attitudes go stes et se d vouer enti rement et totalement Moi et Mon Amour avoir une grande attirance pour Moi et Me rechercher avec ferveur Quotidiennement II doit se retirer des affaires mondaines au moins durant sept quarts d heures fen tres et portes ferm es Il ne priera pas ne lira pas mais passera ce temps dans le calme complet en relation avec son tre int rieur et avec Moi Rendez vous dans la qui tude et croissez dans votre d sir et votre amour vers Moi Si vous pratiquez de la sorte apr s peu de temps vous verrez des clairs et vous entendrez des tonnerres Ne vous effrayez pas nayez pas peur Car je viens vers chacun d entre vous en tant que juge avec la temp te les clairs et le tonnerre et ensuite seulement avec le souffle d un P re aimant et bienveillant Voyez c est le chemin le plus court et le plus efficace vers la pure
71. est de traiter les autres de la mani re la plus humaine qui soit de la mani re dont on voudrait soi m me tre trait d aider autrui et de ne nuire personne Ceci est primordial pour soi car qui s me le vent r colte la temp te on r colte ce qu on s me Gal 6 7 2 Cor 9 6 En dernier lieu il s agit aussi du crit re central pour la participation cette nouvelle poque laquelle nous convie la pri re du Notre P re qui dit Que Ton R gne vienne Matthieu 6 et dans le Sermon sur la Montagne les doux h riteront de la Terre Il en r sulte dans le sens le plus vaste des crit res vitaux pour les domaines les plus divers de l existence humaine H las l thique du Sermon sur la Montagne est encore trop souvent incomprise m me par certains cercles chr tiens comme s il s agissait d un discours sans rapport son application la vie Les attitudes qui y sont d crites n aboutissent pas automatiquement une action si l on examine par exemple les difficiles probl mes politiques mais elles repr sentent tout de m me une r gle d or laquelle on peut mesurer le niveau de responsabilit thique par rapport une soci t M me si des 87 d cisions humaines atteignent l effet oppos des buts vis s et qu elles sont contraires l thique de base des individus dans leur vie priv e il ne faut pas en d duire que J sus aurait d cid exactement pareil L in
72. ind pendance et furent pratiquement confondus avec des tres humains plus hautement d velopp s Des scientifiques ath istes comme Max Th rkauf Georg Todoroff et bien d autres arriv rent la foi par ces chemins e La foi dans le sens d une conviction profonde est plus qu une simple tendance prendre pour vrai quelque chose f II ne faut pas oublier non plus ces mystiques ces profanes ou ces simples croyants qui t moignent de leurs exp riences avec Dieu et le Christ et qui ont acc d travers ce contact l esprit cr ateur divin en eux m mes T t ou tard ces voies peuvent mener une laboration personnelle sur la nature de ces exp riences C est ici que le texte principal de CheminsduChrist net vient s ins rer Dans l glise catholique il y a l Encyclique Fides et Ratio La Foi et la Raison de 1998 et le Pape Beno t XVI a repris ce th me lors de son discours Regensburg en 2006 La foi sans la raison et la raison sans la foi n auraient pas de valeur l une sans l autre parce qu elles ne tiennent pas compte de l Homme dans sa totalit A l oppos Michael Springer argumente dans Spectre de la Science en janvier 2007 qu il n est pas n cessaire que chaque lacune de connaissance pointe automatiquement vers quelque chose de non explicable rationnellement respectivement sur Dieu Il s agit surtout de d ductions tr s concr tes I avoue n anmoins que la croyance que la science pour
73. ininterrompue mais qu il est souhaitable de faire des courtes pauses qui ne devraient pas tre dissip es par la parole d sordonn e et les rencontres Elles devraient plut t servir simplement revoir le contenu et dans la mesure du possible de le dig rer pour permettre l individu de se concentrer nouveau sur une nouvelle th matique Tout comme il est bon de savourer consciemment chaque mets lors d un bon repas On trouve d ailleurs de nombreuses correspondances entre la nourriture du corps et la nourriture de l esprit Le processus qu on pourrait appeler laisser s dimenter dans le calme ce qui s est pass pour y puiser des forces vives pour le pr sent et l avenir n est donc pas un refoulement ni une mise l cart des probl mes C est le point de d part partir duquel les v nements peuvent tre labor s et qu ils peuvent fructifier Ce n est pas une perte de temps au contraire c est un gain de temps parce que tout glisse mieux dans le flux des nergies M me des personnes spirituelles ne se rendent pas toujours compte de ce qu ils perdent sans cet espace de calme int rieur D j cette exp rience spirituelle simple celle du silence contient des tr sors secrets d l vation Mais tout ce qui est simple n est pas forc ment facile r aliser Le Christ parlait souvent de la simplicit de l homme qu il faut d abord r v ler pour que son chemin s a
74. l acceptent L Esprit Saint comme attribut d intelligence spirituelle de Dieu l aspect f minin maternel Se trouvait d j pr sent divers niveaux et formes d apparition avant la venue sur Terre de J sus tant l ext rieur que dans sa force d inspiration int rieure de l tre humain Il existe m me des corr lations avec la Manne c leste Exode Deut ronome Nombres Psaumes N h mie Josu Jean Lettre aux H breux R v lation Mais ce n est pas totalement faux lorsque les termes Esprit de V rit et Esprit Saint sont mis au m me niveau par rapport des exp riences concr tes comme c est souvent le cas Il se produit certainement de plus en plus souvent une conjonction unifi e des forces de Dieu tout comme l tre humain l origine a t cr en l image et similitude de Dieu et qu il 53 peut faire l exp rience de sa diff renciation et de l originalit de sa conscience individuelle suivie de son int gration au sein du Tout La vie communautaire des humains sur Terre peut s panouir d une mani re que nous verrons par la suite en relation avec la R v lation de Jean m me si le futur n est pas n cessairement en correspondance avec l imagination actuelle L Esprit Saint n est pas seulement Esprit ou Souffle de Vie Force de Vie Proc dons par tapes dans la manifestation du chemin du Christ L esprit est d j mentionn en relation avec la conception de Mar
75. l tre humain distinguer du petit je go ste de tous les jours Dans la foi juive il y avait une R surrection mais uniquement la fin des temps Dans les th ologies chr tiennes traditionnelles la R surrection est vue comme une nouvelle opportunit travers la foi en Christ mais sans avoir travaill son accession au del de la derni re c ne Au sein des consid rations modernes th ologiques on peut d j le consid rer comme un progr s par rapport une th ologie de type mat rialiste qui pr f re enlever tout ce qui est difficile expliquer par la raison et qui voit dans la R surrection une m taphore reprise dans un sens figur une all gorie Hans Kessler anthologie La R surrections des morts Certains peuvent avoir besoin d une approche de ce genre ce qui est difficile croire mais pas n cessairement ceux qui sont en mesure de croire en la R surrection comme un v nement int rieur et ext rieur r el Cette croyance des Chr tiens simples correspond davantage au niveau actuel des recherches dans de nombreux domaines tels qu ils sont exprim s dans nos recherches Chez celui qui ne consid re que le point de vue de la M taphore les effets de gu rison se feront sentir davantage au niveau de l dification spirituelle 49 plut t qu au niveau de la gu rison jusque dans le corps physique qui pourra ainsi tre retard e ou diminu e Question Est ce que j aspire conna tr
76. l extension de l uvre du Christ sur ses disciples et son entourage Sur le chemin de la descente de l Esprit de V rit se manifeste nouveau un l ment de l uvre commune du Christ et de Dieu La Pentec te peut aussi tre comprise comme le premier signe d un retour du Christ ou du moins d un rapprochement On pressent d j que la proph tie du Retour du Christ a toutes les chances de se produire diff remment que sous la forme d une deuxi me incarnation en tant qu humain Note Le Consolateur et l Esprit de V rit n est pas identifier sans autre avec Le Saint Esprit ou au f minin Sophia voir sous Sophia L esprit de V rit est une partie du Christ lui m me qui rappelle la congr gation Ses paroles et qui permet pr sent aux disciples de continuer son travail sur Terre Depuis cet venement il n est plus ad quat de traiter les questions religieuses et philosophiques simplement sous l angle d une histoire Il y a d autres facteurs l uvre dans l tre humain et c est ceux l que nous examinons dans ce texte en premier lieu L h ritage du Dieu Cr ateur du P re en l Homme dans la mesure o il est n de Dieu Jean 1 est donn en offrande pour l int riorisation consciente dans la vie de J sus Et dans l v nement de la Pentec te l h ritage du Christ est donn en offrande ceux qui sont rest s sur Terre et fortifie ceux qui
77. le Messie dans ce contexte extrait du chapitre Au d but tait le Verbe du texte principal Du point de vue de la pens e indienne il s agit malgr tout d un rapprochement la pens e chr tienne d montrant une compr hension de la t che de J sus Christ C est la raison pour laquelle les ma tres hindous de yoga attribuent souvent un r le plus vaste J sus que ne le font certains th ologiens chr tiens modernes qui ne voient en J sus que l tre humain normal ou alors la facette du r formateur social Il existe galement des hindous qui voient en J sus tout simplement un ma tre un enseignant Il faut tenir compte du fait que la profondeur spirituelle du christianisme a t en grande partie perdue et qu il faut d abord la red couvrir et la rendre accessible nouveau de mani re permettre un dialogue sens avec d autres religions c est cela que s emploie ce site avec ses textes tendus Les voies du Yoga et le christianisme Selon les paroles Soyez parfaits comme votre P re aux Cieux est parfait Matth 5 48 la question la plus int ressante par rapport chaque religion est o m nent les chemins spirituels pratiquement parlant Dans le cas de l hindouisme il s agit des nombreux chemins du yoga Dans la pratique du yoga on vise ma triser notre nature int rieure et ext rieure et d amener ainsi l me sa perfection divine Dans ce contexte il existe en Euro
78. les m caniques c lestes et les rythmes temporels ne sont pas constants Ils peuvent apparemment tre invalid s ou chang s lors de revirements majeurs Il resterait alors encore une signification plus r duite que celle de nos cinq collectivit s les th osophes etc y ont vu la culture de l Inde de la Perse de l Egypte et de la Chald e de la Gr ce et de Rome etc ainsi que la culture occidentale Compl ment La compr hension de l Apocalypse tir des uvres intitul es les crits de l archange Rapha l d H l ne M ller 1884 1969 diteur Radona Am Buchstein 14 15 D 61250 Usingen en allemand anglais relationne les 7 Eglises avec des p riodes de d veloppement de l Eglise plut t ind pendantes des cycles cosmiques 33 333 a C disputes concernant l observation des instructions de J sus 333 633 a C probl mes et fid lit de l Eglise des premiers temps 633 933 a C illumination par l Ecriture 933 1233 a C dangers par la vanit le faste et la somptuosit la cupidit la volupt dans l Eglise note c est dans cette p riode que s ins rent les implications guerri res et inquisitrices de l Eglise 1233 1533 a C impuret et go sme dans l Eglise suivi du d tournement en masse de l Eglise note les Eglises catholiques et Evang liques sont reconnues comme tant les deux t moins mentionn s dans l Apocalypse 11 respectivement des partenaires en
79. les ne sont pas nomm es ici Les pages sur les diff rentes Eglises sont d crites part de mani re arriver ses propres conclusions sur la base d une r flexion personnelle Qu il soit clairement dit qu aucune Eglise n est jug e ou condamn e Mais il pourrait se d gager de ces comparaisons de mani re plus claire l ventuel sens cach d un cum nisme d une 64 unit au sein de la pluralit en y retrouvant des correspondances fondamentales comme celles des sept sons etc Tableau Tendances actuelles des Points forts Qu est ce qui attend les futurs Eglises int ress s Eglises Syrienne orthodoxe et certains disciples du Christianisme ancien Celte arm nien Eglises arm nienne Eglise gyptienne copte et thiopienne Eglise orthodoxe grecque russe et serbe amp branches chr tiennes d Arius extermin es Eglise de Thomas en Inde Eglise n palaise Eglises lib rales ind pendantes Evang liques Pentec tistes Quakers Autres collectivit s tax es parfois de sectes sous des pr textes douteux adventistes nouvelle Eglise apostolique Mormons etc Foi profonde souvent un z le spirituel prononc chez les moines nonnes etc Constance tenir bon Une relent d origine parfois crypte sous l glise vestige d anciennes traditions sot riques Enseignement de sagesse Marie Sophia Simplicit sans compromis
80. non n cessaires Proverbes 22 7 et de planifier avec pr voyance Prov 21 5 de cro tre constamment en sagesse et en raison Prov 4 5 8 et de mettre de c t La d me devait tre mise de c t chaque ann e pour pouvoir se rendre aux F tes religieuses et y faire les dons 5 Mo se 14 22 27 Paul exhortait les Chr tiens mettre un peu de c t chaque semaine pour avoir de quoi aider d autres chr tiens en situation de d tresse 1 Cor 16 1 2 et d avoir une attitude mod r e dans l utilisation des biens terrestres 1 Tim 6 8 J sus partait du principe qu il fallait calculer d abord s il y avait suffisamment d argent avant de commencer par exemple un projet de construction Luc 14 28 Il serait urgent de nos jours d appliquer ces principes une conomie durable comme th rapie et pr vention le surendettement priv et conomique des Etats est la cause d instabilit financi re niveau mondial Le site internet les Chemins du Christ ne poursuit pas de buts politiques il ne donne ici que des points de vue g n raux Selon Ernst Fehr directeur de l Institut pour la recherche conomique empirique de l Universit de Zurich interview de mars 2002 Spectre de la science Altruisme r ciproque Dans une approche plus spirituelle ces valeurs sont explicit es davantage dans le chapitre le Sermon sur la Montagne dans le texte principal 1 partie de CheminsduChrist net Lire
81. o ce processus tait plus instinctif Elle peut reconna tre plus facilement les interactions avec son environnement et avec laTerre Au del des opinions socio conomiques il faut donc inclure galement les aspects thiques religieux et philosophiques pour la soci t par exemple dans Spektrum der Wissenschaft Scientific American avril 2005 4 consultez notre page Science et la croyance en Dieu consultez notr page concernant la Digestion de la vie quotidienne y a un film intitul Que sait on vraiment de la r alit y Retour l index de cette page Informations sur J sus Christ et les questions relatives la nutrition L histoire dans le premier livre de Mo se Gen se 1 29 nous conte que Dieu parla et dit Je vous donne toutes les herbes portant semence qui sont sur toute la surface de la terre et tous les arbres qui ont des fruits portant semence ce sera votre nourriture Ceci correspondrait des conclusions que l tre humain est avant tout un frugivore et en poss de l appareil digestif et la dentition et non pas un omnivore comme on pourrait le croire si l on prend en consid ration les 3 grandes cat gories carnassiers omnivores et herbivores Apr s le grand d luge dont les fouilles arch ologiques en Asie Mineure r v lent la r alit Dieu dit No Gen se 9 3 Tout ce qui se meut et poss de la vie vous servira de nourriture je vous
82. r glages et sp cifications du navigateur et de l imprimante il s agit d environ 120 pages Pour ceux et celles qui au del de la lecture sont int ress s par une m thode d acc s plus holistique aux connaissances incluant des aspects de l me moins souvent abord s nous sugg rons qu apr s l tude concentr e du texte ils se penchent sur l Evangile correspondant p ex celui de St Jean et qu ils m ditent apr s la lecture Jean et ses disciples s int ressaient plus particuli rement aux aspects spirituels plus profonds des v nements Informations compl mentaires sur la pratique de la m ditation chr tienne Il y a plusieurs possibilit s dont il faut tenir compte Tout d abord des conditions comme pour toute autre m ditation s isoler et carter les distractions dans la mesure du possible Laisser derri re soi les probl mes et soucis quotidiens soit en devenant conscients ou travers une conversation qui clarifie les choses par exemple avec une personne en qui vous avez confiance et qui vous permet de les cristalliser pour re cr er une ouverture ad quate Il ne faudrait pas non plus qu une trop grande fatigue ni la faim ou la soif soient pr sentes ni que vous soyez sous l influence de d alcool du tabac etc Evitez de vous faire d ranger par le t l phone L endroit devrait tre agr able et se trouver hors d un champ cr ant des ondes lectromagn tiques voir g obiologie Ceux qui ont une cer
83. rapport des stimuli qui provoquent des r actions elles seront diff rentes et se manifesteront diff remment selon l histoire de chacun mais la base leur structure est relativement similaire Etre capable d observer ces m canismes avec un certain d tachement de les d busquer en observant nos propres r actions de les accepter plut t que de les refouler permet d arriver les ma triser respectivement de les offrir Dieu mais c est un lent processus d apprentissage Il est relativement insens que de vouloir travailler des amas entiers de probl mes Il est plus efficace d examiner consciemment d abord certaines exp riences v cues pour distinguer s il s agit d une poutre dans notre il ou d une poussi re dans celle de notre prochain Matthieu 7 1 5 Certaines coles chr tiennes mettraient l avant plan nos propres torts sachant qu il est plus difficile de constater nos erreurs et que cela doit d abord tre appris L avantage est de pouvoir y apporter soi m me des corrections Dans le cabinet du psychologue en revanche on place plut t l avant plan la perspective de la victime Mais finalement on s aper oit que les deux approches sont plus ou moins en jeu Une fa on de proc der qui est facilement applicable est la suivante 1 contempler int rieurement l motion ou la sensation qu on a ressenti comme n gative par exemple la col re la peur la haine l indiff rence
84. re Cette attitude fortifie l empathie et la conscience d tre un canal pour l aide divine On peut comprendre ceci de mani re symbolique Mais travers les connaissances des gu risseurs spirituels parmi lesquels on trouve de nombreux Chr tiens on peut devenir conscients qu il s agit d une r alit qui tait d j utilis e par la Chr tient ancienne On parlait alors de transmission du pneuma le souffle vital ou l Esprit Saint Cette pratique tait utilis e tant pour la b n diction comme pour les demandes d intercession et la gu rison lire p ex Matthieu 19 13 Marc 8 23 et 10 16 b n diction d enfants Actes des Ap tres 6 6 19 12 et 28 8 Une intercession de gu rison n est pas n cessairement d pendante d une imposition des mains elle fonctionne galement distance bien que cela puisse parfois para tre plus difficile Maladies li es l me La gu rison psychique et la gu rison du corps sont troitement li es Un bon conseil de vie peut exercer une influence b n fique sur les maux psychosomatiques pour autant que les conseils li s au bon sens soient suivis au lieu de persister dans une voie erron e Extraits du chapitre le z le saint et les motions du texte principal J sus vivait constamment dans la contemplation de Dieu et dans la compassion des autres Chez l tre humain les motions sont normalement m lang es avec r actions subconscientes par
85. re physique Il se produit souvent que des tres dou s de facult s particuli res soient investis d une t che venant d en haut et ils pensent parfois tre les seuls dans ce cas Pourtant la distribution des t ches par Dieu est bien plus compliqu e il est trop facile de les d crier comme tant des fous Pour ceux qui sont familiaris s avec des exp riences mystiques ils peuvent reconna tre que malgr leur immanquable subjectivit elles sont d une r elle signification et d une grande port e C est galement valable pour Welkisch L immortalit est pr conis e par certains nouveaux groupes spirituels th rapeutiques surtout aux USA Les engrammes sur la mort sont travaill s par rapport des techniques comme le rebirthing dans le but de d passer le traumatisme de la naissance et gr ce la nourriture saine on prolonge la vie physique de mani re tangible tout en irradiant une image positive de la vie M me si le Christ 48 n est pas central dans ce type d enseignements et ces groupes des Chr tiens comme la femme Mormone Annalee Skarin y sont connues Elle a crit sur la d mat rialisation et la remat rialisation du corps sur le fondement de sa relation avec Dieu Dans les domaines m dicaux on fait des recherches sur des m thodes de jouvence ou r juv nation un d veloppement dont les motifs sont sens s Il ne s agit pas de rejeter en bloc ni de taxer ce genre de recherches
86. religieux peuvent amorcer leur action L tre humain est autant un individu qu un tre social Une saine estime de soi sans sup riorit et une attitude solidaire envers les autres sont des valeurs qu on peut acqu rir gr ce une ouverture d esprit suffisante L o pr valent les aspects go stes le c t altruiste n est pas tr s d velopp ou bien il s est parfois atrophi cause d une attitude trop dure de ce qu on appelle l ducation de la soci t occidentale Les soci t s socialistes pour leur part mettaient l accent sur la solidarit mais elles n gligeaient par ailleurs les aspects individualistes et la soif de libert et par l elles ne correspondaient pas non plus ce qui est le propre de l Homme Si les tres humains se trouvent dans des circonstances d s quilibr es dans leur milieu social t t ou tard cela ressortira sous forme de critiques etc Soit la soci t apprend temps par ses erreurs ou bien elle d clinera Ceci s applique galement aux normes conomiques actuellement en vigueur caract ris es par les 103 agissements des grandes entreprises multinationales globalisantes J sus rappelait qu il valait mieux d abord r gler les probl mes internes Matthieu 7 Bien que les valeurs du Sermon sur la montagne Matthieu 5 7 etc ne soient pas directement traduisibles en actions sociales il serait int ressant de transposer leurs principes thiques dans la soci t
87. riels et peuvent s insinuer jusque dans les domaines spirituels Parfois on oublie que ce n est que le revers de la m me m daille n gative et que les deux faces sont intimement li es Ce deuxi me domaine est d j plus accessible notre poque et par cons quent il est plus facile nettoyer L un des outils pour cette conversion est la compassion et le libre don de l amour Une autre caract ristique est en relation avec la soif du pouvoir Pour transformer cette illusion il faut le courage de la v rit inconditionnelle et la tol rance qui est bas e sur elle ainsi que la solidarit dans les relations avec les autres En r gle g n rale il manque aux personnes qui sont touch es dans ces domaines une individualit forte et en m me temps altruiste qui leur permettrait d inverser ces penchants glissant vers le n gatif et de les remplir avec d autres contenus Dans Matthieu 4 J sus est soumis ces impulsions qui tentent de le s duire appel es Satan ou Diable Nous remarquons qu il ne mentionne pas simplement le contraire mais qu il va au del de la polarit et du va et vient des forces n gatives La parole de Dieu le Seigneur Dieu et Dieu le Seigneur qu il faut prier et auquel il faut seul se d vouer Le Christ se place au del de la dualit obscurit et fausse lumi re et il les surpasse par son troisi me chemin la voie sup rieure comme on pourra le
88. tant pas de ce monde plus clairement que le bouddhisme l origine mais y vivant et y agissant Jean 17 et transformant ce monde en tant comme la p te levain Dans les enseignements de J sus et du Bouddha concernant les questions de la vie on retrouve de tr s nombreuses correspondances tel point que depuis quelques d cennies certaines personnes vont jusqu croire que J sus aurait enseign le bouddhisme Mais ce n est pas le cas Nous n avons pas besoin d explications venant de sources ext rieures quant ces ressemblances comme certains chercheurs l imaginent m me s il est possible que certains contacts puissent avoir eu lieu On pourrait tout aussi bien dire que J sus a enseign cet enseignement ou un autre Dans notre texte principal nous expliquons que ce genre de similitudes est bas e sur les r alit s spirituelles qui sont logiquement accessibles tous ceux qui examinent ces v rit s de la m me mani re sans copier les uns des autres L inspiration de fait si elle est authentique provient de la Source ternelle sans laquelle il n y a ni rien ni quelque chose ni la possibilit de s en lib rer La lib ration d ailleurs n aurait aucun sens sinon Sous tendant le Tout cach au fond de Tout et en m me temps hors du tout ce qui est non manifest contient d j le tout et pourtant la fin de la 118 Cr ation il y en aura plus qu au d but Sur le plan terrestre ceci es
89. te cela diff remment le lecteur qui lit le Coran dans sa version actuelle doit se trouver dans un tat de puret Le proph te aurait t envoy pour un temps ou temps interm diaire autre traduction apr s un certain temps Sourate 5 19 Le Coran distingue les croyants dans le sens des enseignements de Mohammed ou Gens du Livre lettr s et les incroyants Les Gens du Livre sont entre autres les Juifs et les Chr tiens qui en dehors des Musulmans qui se fondent sur la m me tradition parfois aussi les Zoroastriens Sourate 22 17 Car le Coran reconna t aussi une lign e de proph tes qui ont tous transmis unanimement l enseignement d un Dieu unique du jugement dans l au del et de la pri re pour leurs peuples et pour leur poque p ex Sourate 6 83 92 Sourate 7 Sourate 4 136 Dans la mesure o les fid les de ces autres religions croient en un m me fondement commun ils ne sont pas consid r s comme infid les Sourate 5 48 et autres Dans les premiers si cles de l Islam les Chr tiens et les Juifs n ont pas t soumis des contraintes pour se convertir l Islam selon l enseignement dans le Coran dans la religion il ny a pas de contrainte voir Sourate 2 256 Abraham compte comme l un des Hanifes ces individus isol s qui ont trouv la voie de la v ritable foi en un Dieu unique L appellation Allah ou al ilah pr islamique en ancien arabe poss de ce
90. th ologie du d veloppement f minin qui se trouve dans ses balbutiements il reste des tr sors de significations d couvrir L extreme onction chez les Catholiques peut galement tre consid r e comme une reconnaissance symbolique de cet acte Il est remarquable de voir aussi que le lavement des pieds n est pas un acte sens rester unique puisque J sus exhorte ses disciples en faire autant entre eux un peu comme dans la l gation symbolique de la derni re c ne le pain et le vin signalant par l une pr trise qui appartient tous On retrouve dans le lavement des pieds une extension au del du soi vers l entourage qui prend d abord en compte l autre puis les autres et les disciples dans leur ensemble Le lavement des pieds peut tre compris comme un acte d entraide au prochain C est ainsi que l on partage avec lui selon J sus et cela ne fait qu en souligner la port e C est le domaine des relations qui est directement vis Les jeunes disent d abord qu ils sortent ensemble Mais il ne s agit plus d avoir une relation mais d tre en relation vivante et le lavement des pieds peut tre interpr t comme un pas dans ce sens Dans le sens alchimique on peut faire correspondre l acte ext rieur qui acquiert alors tout son sens et qui devient un exemple avec les processus int rieurs dans l tre humain C est surtout cette attitude int rieure qui est impor
91. veille et du sommeil Qui quoi agit au del du temps et de l espace dans l univers Est ce que l homme qui reconna t dans sa conscience le monde l nergie le temps et l espace comme depuis l ext rieur est v ritablement fait l image et similitude de Celui qui fait ceci grande chelle Gen se 1 26 d Les r ponses qui d signent le chaos et le hasard sont plus ou moins exclues car ce monde et ses cr atures ce monde et ses particules et les divers d roulements de la vie montrent un tel degr sup rieur de coh rence d ordre et de sens l int rieur d un ensemble que l on pourrait dire qu il s agit d une uvre d art Les cha nons manquants qui seraient n cessaires confirmer une volution due au hasard continuent briller par leur absence Tout cela d montre qu il est devenu plus difficile de ne pas croire que de croire une intelligence centrale Source l uvre depuis le d but du programme de la Cr ation qui g n re en m me temps le chemin et ses lois changeantes Il est devenu possible d arriver aux m mes conclusions que celles que la conscience mythique des anciens peuples d il y a environ 800 A C qui gr ce leur h misph re c r bral droit mythique voyaient Dieu l uvre Les dieux des autres peuples d signaient autrefois certaines caract ristiques du Dieu unique ce n est que lorsque cette sagesse disparut que les dieux pluriels acquirent leur
92. veloppement du Christ mais sans avoir le background chr tien c est comme une difficile escalade en haute montagne Mais ce n est pas impossible comme le d montre le cas d un jeune gar on hindou qui ne connaissait rien du Christianisme mais qui par sa qu te intense de Dieu a soudain v cu une exp rience christique qu il a plus tard crite dans son livre Editeur Friso Melzer Sadhu Sundar Singh Les exercices tantriques hindouistes eux aussi pouvaient g n rer une vision soudaine du Christ la place des divinit s hindoues avec lesquelles l aspirant tait familiaris L esprit souffle o il veut Difficilement compatible pour le christianisme en tant que communaut religieuse mais d autant plus int ressante bien d autres points de vue et pour d autres cultures est la suggestion de Rudolf Steiner qui propose de consid rer le Christ comme une entit solaire qui aurait t connue dans les temps pr christiques par certains sages d autres cultures extrait du chapitre La Crucifixion du texte principal Par rapport l Inde Rudolf Steiner fit aussi la remarque concernant Vishwa Karman un grand Architecte du Monde Les Rishis ou sages hindous pouvaient directement se relier au travail de ce grand Architecte du Monde en ayant acc s directement derri re la dimension actuelle une autre dimension 122 En ce qui concerne les nombreuses divinit s hindoues il faut se souvenir q
93. voir par la suite des enseignements Une br ve remarque en marge on lit souvent tort que le Zoroastrisme et la Chr tient respectivement les religions du Proche Orient seraient dualistes Ceci n est pas vrai par rapport leurs origines voir page sp ciale Zarathoustra Rudolf Steiner a d crit avec la vision de l esprit les deux principales forces n gatives comme des entit s s par es Il est bon de consid rer ces deux aspects mais en dehors de la vision spirituelle il n est pas tout fait justifi que les Anthroposophes d nient la vision d une entit unique qui contiendrait les deux aspects Ces tendances apparaissent souvent si m lang es qu en dernier lieu des forces anti divines peuvent tre trait es comme un ensemble qui n est pas constitu par plusieurs dieux mais qui font face au Christ Dieu avec tout ce qui uvre dans son sens Il existe cependant d autres voies spirituelles qui ferment un il ce sujet et qui consid rent que tout ce qui aspire l l vation est divin Les th ologiens vang liques modernes pour leur part ferment m me les deux yeux en m me temps lorsqu ils contestent l existence d entit s destructives par exemple sous pr texte qu elles ne sont mentionn es qu en tr s peu d endroits dans la Bible Ils oublient 20 qu il ne s agit pas d imagination mais d exp riences pratiques et concr tes qui n ont pas seulement t l apanage de l antiquit Certa
94. yoga etc en sont les t moins L Homme Dieu ou l Homme envoy par Dieu J sus Christ le Nouvel Adam repr sente le signal pour la reconqu te du potentiel inn de l tre humain Le temps est venu pour redresser ces l ments qui sont pr sent gravement d s quilibr s et dangereusement perturb s et pour acqu rir de nouvelles facult s Par sa liaison avec la source originelle 129 avec la conscience la plus lev e J sus fut capable de rassembler en lui suffisamment de forces pour d passer celles de la d g n ration M me s il tait diff rent des autres tres il tait aussi l homme qui a march devant nous nous montrant le chemin M me pour ceux qui ne connaissent rien au J sus historique sa vie et sa r surrection n est pas sans impact sur eux en analogie ces singes sur leur le qui ont int gr distance une facult que d autres singes de la m me esp ce ont apprise par le biais d une sorte de champ commun de force morphog n tique comme Rupert Sheldrake l a si bien d crit Une relation int rieure de l Homme J sus et Dieu est galement possible sans interm diaire aucun m me si une communaut chr tienne peut tre une aide Les th ologies contradictoires qui ont scind l tre complet de J sus en un r formateur social et un directeur de conscience ne tiennent pas compte de sa vaste r alit m me si elles peuvent aider quelques personnes surtou
95. 3 La scolastique et la canonistique du Moyen Age ont men une syst matisation th ologique par des travaux intellectuels qui devraient plut t tre nomm s des dissertations religieuses philosophiques ou des d ductions logiques Les P res de l Eglise ont continu jouer un r le en tant qu autorit s mais uniquement dans la mesure o ils correspondaient aux formes pens e en vigueur M me si l on y trouve de la nourriture pour l esprit il est effrayant de voir l absolutisme la partialit et l troitesse d esprit de la logique qui menaient l exclusion de bien des param tres Normalement il faudrait faire la distinction d avec une v ritable dimension religieuse Cette attitude eut le m rite de conserver la foi sous forme d enseignement et de dogmes mais elle mena galement des pratiques inquisitoires La vision cr ative d un chercheur spirituel de l actualit ou celle d un mystique permet de reconna tre que certaines m thodes intellectuelles auraient galement pu mener ou qu elles ont men des d ductions diff rentes La v ritable croissance spirituelle pr suppose une conscience flexible et inclusive et non pas une duret r ductrice La m thode scolastique s v re est encore largement pratiqu e aujourd hui comme point de d part d une th ologie syst matique surtout dans le Catholicisme On y trouve tout de m me une certaine ouverture d esprit gr ce aux efforts de l cum nisme
96. 3 Le pardon direct de soi et des autres dans la mesure o cela est possible Sinon on peut transmettre Dieu les probl mes pour leur r solution dans les pri res et pardonner int rieurement Ceci galement est important pour J sus lui aussi parle du travail jusqu au dernier sou Luc 12 59 mais voir 5 4 L o ce n est pas possible autrement il reste la possibilit d effectuer des bonnes actions pour d autres que ceux qui ont subi des dommages Dieu aide aussi indirectement lorsque quelqu un effectue des t ches d utilit collective ici il y a aussi un glissement interactif partir du travail pur de transformation du pass vers un travail d utilit publique et il devient alors al atoire qui s me et qui cueille comparez p ex Jean 4 37 car ce qui devient valable est ainsi donc c est leurs fruits que vous les reconna trez Ce n est pas en disant Seigneur Seigneur qu on entrera dans le Royaume des Cieux mais c est en faisant la volont de mon P re qui est dans les cieux Matthieu 7 20 21 5 Priez Dieu en mon nom la demande pour le pardon et la gr ce dans le d veloppement continu de la vie Il s agit pour l essentiel de l aide que l thique humaniste ne peut pas fournir Le destin ne doit plus se pr senter de mani re m canique car l homme se reconna t en tant qu tre guid par Dieu Tout est travaill am lior d velopp de la meilleure mani re possible pou
97. Chemins du Christ J sus Christ spiritualit et Terre Les Chemins de J sus Christ ses contributions par rapport la conscience humaine et aux changements de l humanit et de la Terre un site d informations ind pendant proposant de nouveaux points de vue issus de divers domaines d exp rience et de recherche Avec indications pratiques pour le d veloppement personnel http www cheminsduchrist net La conscience humaine la terre et les chemins du Christ Index de toutes les parties Chemins du Christ 1 Partie 1 sur les chemins des Evangiles 3 INTRODUCTION concernant le sens et l utilisation de ce texte 3 kkk Indications m thodologiques et la m ditation chr tienne 5 Ces pages et les divers courants th ologiques dans l histoire de l Eglise 7 Au commencement tait le Verbe Cr ateur grec logos et le Verbe tait aupr s de Dieu et le Verbe tait Dieu et le Verbe Cr ateur se fit Chair 11 J sus de Nazareth et sa naissance 12 Trouve t on des l ments cruciaux dans les jeunes ann es de J sus 13 Une remarque en marge sur la th matique Les deux gar ons J sus 14 Le bapt me dans le Jourdain par Jean Baptiste 15 Le silence dans le d sert 17 Les tentations et le choix des disciples 19 Les noces de Cana 22 Points de vue sur la sexualit la sympathie l empathie et l amour 24 Le z le saint points de vue sur les motions 26 Le Sermon sur la Montagne poin
98. La R v lation de Jean en tant que r v lation du Christ Cosmique et Devenir des Mondes et Apocalypse de Jean Ce sont quelques approches par rapport auxquelles on pourrait encore faire de nombreux commentaires et annotations 98 Ici encore une remarque aux proph ties plus vieilles m langer l apocalypse de Johannes avec la prophetie de l Ancien Testament c est d une maigre utilit Il y a plusieurs images semblables Mais les d clarations des vieux proph tes dussent tre compar es tout d abord avec des tables chronologiques des v nements historiques avant J sus Christ Il se manifeste que ces proph tes ont parl presque toujours des poques anciennes par exemple la captivit babylonienne et le retour des juifs les guerres cons cutives dans le pays et une victoire des juifs aussi de la venue du Messie ou le Christ consultez le chapitre sur l Ancien Testament Peu de places attire l attention sur notre temps ou sur la R v lation par exemple Jesaja 24 25 27 66 15 Daniel 7 9 28 Dans la R v de Jean 5 6 une vision th ologique chr tienne fondamentale est labor e l agneau qui a t tu se tient debout malgr tout devant le tr ne de Dieu Dans une vision religieuse l Eglise a t consid r e comme le premier lieu o s applique ce qui est Nouveau Sinon les th ologiens voient la R v lation de Jean dans le contexte de la fin des temps eschatologique et de la confiance en un Royaume de Dieu
99. Les lettr s les docteurs ne peuvent tre choisis que lorsqu ils sont humbles et ouverts d esprit et qu ils comptent parmi ces pauvres d esprit selon Matthieu 5 3 Les Sadduc ens rationalistes et mat rialistes et les Pharis ens fig s dans leurs connaissances religieuses et spirituelles ne figuraient pas parmi les pauvres d esprit de leur poque Honorez votre vie vivez la comme des tres humains remplissez vos obligations quotidiennes mais r servez aussi la place qui revient Dieu le P re Tout Puissant dans vos vies messages de Marie aux proph tesses de Garabandal et d ailleurs Un comportement affectueux au sens de l thique de J sus v p ex Matth 7 12 est galement une de ces caract ristiques L tre humain augmente travers son Soi uni au 72 Christ son contact avec l Esprit qui est au dessus du mental Cela se produira d autant plus clairement mesure qu il entre en contact plus troitement avec des propri t s divines telles que l amour L thique ne repr sente pas automatiquement l adaptation aux concepts habituels sur les personnes pieuses notamment concernant leur habillement leur fr quentation de l glise etc Par exemple lorsque quelqu un m dirait et r pandrait des calomnies et des jugements sur d autres chr tiens se r f rant agressivement sur des inspirations du Christ cr ant ainsi des discordes dans ce cas la probabilit est grande q
100. Partout o le texte lui m me donne des indications explicatives il s agit de correspondances directes c est dire sur les niveaux de conscience correspondants Ce qui est dans la vision existe r ellement comme dans la recherche spirituelle p ex chez Rudolf Steiner L Apocalypse nous rappelle l ordre Elle nous convie notamment passer d une th o logie une th o pratique renifler l air de l re nouvelle et permettre Dieu de se manifester dans l actualit de nos jours Dieu agit 82 galement travers les tres humains mais ceci n a rien voir avec les actions volontaires des humains l Homme ne doit pas jouer Dieu ou l Apocalypse Le d veloppement humain peut se rapprocher toujours davantage dans les grandes lignes du plan divin du plan de cr ation Retour l index de cette page Chapitre final qu est ce qui est chr tien Ce qui est v ritablement chr tien est J sus Christ lui m me et la recherche ind pendante l int rieur de chacun d une relation avec le Christ actuel cherchez et vous trouverez et de prendre au s rieux le dialogue avec lui de transposer et traduire des impulsions venant de Lui C est ce qui constitue le chemin le plus direct pour montrer que nous l avons compris Nous souhaitons que ces textes puissent y contribuer Un autre parcours compatible avec ledit chemin le plus direct c est de tendre vers
101. Plus loin dans les Evangiles nous arrivons des v nements plus humains La naissance de J sus est traditionnellement li e la f te de la nativit No l m me si l on peine de plus en plus reconna tre ce lien de nos jours Luc 1 26ss Matth 1 1855 serait int ressant de se poser la question au vu de l importance capitale des trois ann es d enseignement de J sus pourquoi les th ologiens mettent autant d acharnement nier la naissance virginale de J sus Alors que l ancien gnosticisme avait besoin de croire que J sus n avait eu qu un corps de chair fictif les autres croyances sont d accord sur un point J sus a travers toutes les tapes terrestres dans un corps de chair incarnant et exprimant ainsi certaines normes et crit res sous forme de mod le en quelque sorte Un peu plus d ouverture serait souhaitable dans cette th matique pour le chercheur de v rit une poque o surgissent de nouveaux points de vue en relation avec la transformation de la sexualit et de l amour provenant en partie de pratiques Orientales ou rappelant 12 d anciennes c r monies de temples il ne devrait pas tre difficile de trouver un noyau de v rit dans cette naissance virginale Les Bouddhistes qui d crivent galement les circonstances exceptionnelles de la naissance du Bouddha n ont aucun probl me avec la notion d une naissance virginale de J sus ni avec une virginit au sens
102. Prenons par exemple les mystiques chr tiens et les stigmatis s on d couvre un lien de parent entre les r cits et les circonstances entourant la vie de J sus qui ne sont pas mentionn es dans la Bible mais qui se ressemblent entre eux depuis St Fran ois d Assise jusqu au Padre Pio et Th r se de Konnersreuth Ils sont tous d accord que la crucifixion du Christ a t r elle et sa mort aussi et qu elle est imprim e au fer rouge dans notre monde mais qu au del de l insoutenable souffrance une glorieuse force r demptrice peut galement tre ressentie Vu le caract re exceptionnel et existentiel de la crucifixion le point de vue de ces Saints est 39 certainement plus valable et parlant qu une approche purement intellectuelle La th matique de la vie et de la mort concerne tous les plans de l tre y inclus le plan causal celui qui g n re les principes et le destin M me des personnes qui ne sont pas aussi li es Dieu par un lien mystique peuvent utiliser les v nements de mani re m ditative comme un pont vers la r alit aussi imparfaite soit elle Par ses paroles au brigand qui tait crucifi en m me temps que lui J sus dit ce dernier qu il se retrouvera bient t au Paradis avec lui faisant allusion la possibilit d un chemin rapide La p n tration consciente des plus profonds processus de l existence humaine li s la souffrance l accablement et la d g n r
103. a gu rison chr tienne classique mais chez lesquels on retrouve parfois des ressemblances peuvent souvent d tecter des maladies avec leurs mains M me s il serait souhaitable que la l gislation tienne compte ces activit s un peu particuli res en les traitant de mani re non bureaucratique il est recommand de s inscrire l organisation fa ti re de gu rison spirituelle et de passer un examen comme gu risseur Th oriquement lorsque seule la consultation psychologique ou la gu rison spirituelle est pratiqu e il s agit d une version abr g e ou simplifi e de praticien en naturopathie Reste d couvrir si cette activit peut tre pratiqu e sans entraves partout En Angleterre par exemple les gu risseurs spirituels sont accept s de tous et ils ont galement acc s aux h pitaux et cliniques Ind pengamment des questions juridiques celui qui recherche la gu rison ferait bien d utiliser les possibilit s sa disposition telles qu une alimentation saine un r gime de la gymnastique th rapeutique suffisamment de sommeil et la pri re le texte principal traite ce point et d autres partir d une vision plus inclusive c est dire les possibilit s du d veloppement humain dans son ensemble qui d passent le cadre purement de la gu rison au sens troit Pour la meilleure attitude int rieure accompagnant la pri re lire galement notre texte Pri re pour la paix
104. a les choses venir 1 le mot religion vient du latin re ligio relier nouveau Dieu qui prend forme en nous dans notre for int rieur le plus secret On peut le comparer un hologramme o chaque parcelle manifeste le Tout 2 Arch types un concept issu de la psychologie des profondeurs utilis par Jung etc Des mod les de base de l existence humaine reconnaissables et repr sent s sous des formes diff rentes 3 Le mot Indien Yoga litt ralement mettre sous le joug signifie galement la recherche de la liaison avec l Origine 4 La vision pessimiste dans le dernier livre de Herbert Gruhl Ascension vers le N ant Himmelfahrt ins Nichts ne tient pas compte d une source de force et de d veloppement qui repr sente une opportunit et une inspiration Dieu Retour l index de cette page Aide 132 Pour l auto contr le en travaillant avec les textes principaux des Chemins du Christ l int rieur comme l ext rieur en application quotidienne G n ralit s Est ce que j ai lu introduction aux objectifs et l utilisation de ce texte Si ce n est pas le cas il faudrait rattraper cela maintenant surtout en cas de doutes et de besoin de clart g n ral Est ce que j ai tudi les chapitres de ce commentaire dans l ordre jusqu maintenant Si ce n est pas le cas et que vous avez un sinc re int r t suivre les chemins de J sus tudiez galement l
105. a psychologie des profondeurs d autres sont purement spirituelles dans le sens qu elles d passent le cadre des possibilit s de compr hension de la psychologie des profondeurs De nombreux points de vue ont t perdus depuis que de vastes pans de la chr tient ont t libell s h r tiques et poursuivis en m me temps que les vrais abus religieux sans discrimination Points de vue trop unilat raux mais pas plus que ceux des Eglises existantes leur mani re Cette unilat ralit n est pas automatiquement n gative ces tendances ne sont n fastes que si elles pr tendent d tenir la seule et unique v rit exclusion des autres qui auraient compl tement tort Les Evangiles et la th ologie Les Evangiles notamment la partie de l Evangile selon Marc d nomm e Source S repr sente divers points de vue D s lors ils sont repr sentatifs pour divers auteurs et divers arri re fonds culturels Marc par exemple fut important pour l intellect analytique des Romains et pour la traduction de textes vers les langues romanes Le prof Morton Smith indique une partie secr te de cet Evangile dont la source seraient des documents de Pierre et qui ne fut utilis que par des personnes avanc es et exp riment es contenant notamment la r surrection de Lazare etc Le mystique autrichien Jakob Lorber crivit que le jeune Marc fut un coursier tr s appr ci qui faisait le lien entre les ap tre
106. ables de se relier au Christ et son uvre in branlable par les changements d avis permanents des humains ceux l ne seraient pas capables des agissements qui ont t perp tr s et l ordre du jour durant des si cles de la part des Eglises Selon les t moignages de la Mystique le Christ ne peut pas tre utilis dans le sens d un abus ni consciemment et surtout pas inconsciemment par des forces qui lui sont oppos es On peut par contre se demander d o les Eglises prennent la force pour pers cuter ha r d truire et faire la guerre en sachant que ces m mes Eglises sont souvent au service des pouvoirs la cs des gouvernements A cette question nous devons r pondre par nos propres r flexions Bien s r que la Lumi re peut faire appara tre les t n bres mais de l se faire les instruments de l obscurit et de l obscurantisme au lieu de contribuer r pandre la lumi re en travaillant sur soi et sur les autres revient se moquer des exigences et des pr ceptes chr tiens Heureusement qu il existe au moins certains t moignages encourageants plus r cents comme le document du Premier Rassemblement cum nique Paix et Justice et Sauvegarde de la Cr ation gt 1989 une tentative louable pour tablir de nouvelles impulsions traduction chez EKD Hannover L Ascension peut galement prendre une signification r elle dans la lign e de l h ritage du Christ Les Rosicruciens
107. activement et peut s ouvrir l action de Dieu Mais il tait tout aussi clair pour le christianisme qu il est impossible de forcer ou d obliger la gr ce de Dieu se manifester travers ces pratiques car Dieu aussi est libre Entre ce qui se passe dans les cieux en chinois Tien la Terre et l tre humain qui proviennent tous de la m me unit originelle on trouvait partout des correspondances un peu comme dans les sept arts lib raux des hautes coles du Moyen Age occidental Toutes les pratiques et tous les agissements visaient harmoniser la vie humaine avec le Ciel en tant que plus haute instance et la Terre Ceci d montre c t du caract re spirituel le caract re religieux de la qu te Re ligion du Latin signifie Re lier re connexion se reconnecter l origine des choses Dans la vision chr tienne c est le Dieu cr ateur qui peut tre contact il est le d but et la fin de toute chose et J sus Christ est comme un lien qui nous aide nous reconnecter avec Dieu Au fil du temps plusieurs dieux s par s furent v n r s en Chine le ciel les dieux de la terre des esprits locaux et des saints Le terme de polyth isme habituellement utilis pour ce genre de religions ne convient pas dans ce cas car ces dieux taient des manations ou manifestations du principe originel comme dans certaines autres religions sauf les saints qui sont pour le
108. aire est une contribution en vue d une meilleure compr hension de l Ancien Testament et qui oeuvre en faveur du dialogue inter religieux Nous n avons pas la pr tention traiter les crits de l Ancien Testament de mani re tendue comme le font par exemple dans ce site Internet le texte sur les Evangiles et l histoire des Ap tres v nement de la Pentec te J sus Christ et ses disciples se r f raient souvent aux Ecritures qui taient connues de leurs auditeurs Tout d abord il s agit de l Ancien Testament Il contient une histoire de la cr ation des livres sur l histoire du peuple Juif des lois des crits proph tiques des psaumes des apocryphes etc J sus et ses disciples d montrent que leur travail n abolit pas le contenu de ces anciennes r v lations mais qu ils ne sont pas venus en premier lieu en tant qu interpr tes de ces anciennes critures Il s agit surtout de vivre sa vie en tablissant un contact imm diat avec Dieu et avec le Christ voir notamment fondements des valeurs thiques et le texte principal De nouvelles fa ons de voir se manifestent alors par rapport l Ancien Testament Dans le Nouveau Testament on trouve galement de nombreuses r f rences d autres croyances de cette poque ancienne L Evangile de Jean s adresse ceux qui connaissaient les enseignements de sagesse gnostiques pour illustrer en quelque sorte ce qui est sp cifiquement chr tien et qui d
109. ait comme une Entit don le r le n a rien voir avec 41 celui de garant du pouvoir d une religion particuli re Il est le Nouvel Adam du Golgotha qui vient de renouveler ce qui est commun toute l humanit La th ologie parle du pardon de nos p ch s mais ce qui peut r ellement tre v cu c est que la d livrance est un germe dont il faut prendre soin pour qu il croisse et s exprime sous forme de r alit dans nos vies Lorsque nous nous abandonnons la guidance de la Vie ce Dieu dont Christ est le repr sentant nos vies se d roulent de mani re plus harmonieuse et plus organique que si elle tait r gie par les lois de cause effet du destin ou du karma Le Christ parle aussi du travail au centime pr s mais il ne parle pas d il pour il dent pour dent La nouvelle t che de l Homme est l avant plan ce qui est bon pour lui et pour son environnement doit tre transpos dans la r alit Le travail pour d passer le pass n est plus n cessaire en soi ni en tant que motif de d veloppement On observe de plus en plus souvent une aide venant d en haut dans les enjeux et d fis actuels de l humanit et dans les diff rentes opportunit s donn es L tude de R Steiner par rapport ce th me pourrait susciter l impression que le Christ ne se pr occupe que du destin de l humanit et qu il appartient chacun de d passer son propre destin alors que
110. ait travers toutes les tapes elles sont toutes pr sentes ici et maintenant M me s il y a eu une s quence particuli re revivre la crucifixion est diff rent apr s que l impulsion de la r surrection s y refl te d j II ne va pas de soi que la mort ne doive pas se manifester avant que la force de r surrection puisse agir Des exp riences mystiques consolident ce point dans le sens que la force de r surrection peut tre ressentie comme une force de traction qui entra ne tout derri re elle m me les gestes les plus simples de la vie pr sente en sont impr gn es Sur une autre base de recherches R Steiner trouva que la P que agit de nos jours comme une unit d autres recherches s y sont rajout es qui rapportent une th risation du sang Aujourd hui ce que les h ritiers de J sus Christ ont d velopp avec Lui joue un r le important Actuellement des nouvelles tendances assument comme le Christ que le corps physique ne doit plus obligatoirement mourir Le grand philosophe Indien le Yogi Sri Auribondo apr s son exp rience du Nirvana oeuvrait dans une direction similaire il recherchait des forces supra mentales c est dire au del du mental et tentait de les transposer dans la vie physique Sa compagne spirituelle M re Mira Alfassa pouvait au moyen de ces forces traverser les m moires et les couches cellulaires qui taient li es aux anciens programmes de la mort En m
111. animistes Les pages compl mentaires au projet Internet Chemins du Christ concernant diverses autres religions repr sentent une contribution pour une meilleure compr hension de ces derni res et pour le dialogue inter religieux Des recherches chr tiennes ind pendantes qui visent retrouver la profondeur originelle du christianisme et des recherches modernes de la conscience ne fournissent pas un tableau complet mais pr sentent seulement certains points importants en ce qui concerne les religions animistes Le shinto sme japonais fait galement partie l origine des religions animistes qui sont plus anciennes que le bouddhisme et le christianisme Les origines des pratiques animistes datent d une poque o la conscience humaine tait tr s diff rente de celle d aujourd hui domin e par l intellect Jean Gebser auteur du livre Origine et pr sent Ursprung und Gegenwart allemand nommerait cette tape de conscience la conscience mythologique Le chercheur Julian Jaynes auteur du livre l origine de la conscience Der Ursprung des Bewusstseins allemand anglais d crit cette conscience comme une conscience dans laquelle les deux h misph res c r braux communiquaient encore plus directement qu aujourd hui L h misph re droit permettait de percevoir la nature de mani re globale notamment comme un tre part enti re et l h misph re gauche pouvait traiter les informations de tel
112. ans le chapitre les 7 derniers fl aux On peut reconna tre partiellement une ressemblance au symbolisme du lavement des pieds et de l onction B thanie par Marie voir chap Le lavement des pieds et Jean 12 13 La reprise du motif de la nouvelle naissance des niveaux de plus en plus lev s s y retrouve galement int gr e Le dragon et ses anges destructeurs sont le revers de la m daille Gr ce Mika l et ses anges ils sont vaincus dans le cosmos et jet s sur Terre Le Ciel et la Terre prot gent la Femme de ces entit s d chues Retour l index de cette page La B te aux sept t tes venue de la Mer 76 Deux autres forces destructrices sont galement pr sentes dans cette vision D abord celle qui est dirig e plus sur les d sirs et la frivolit Apoc 13 1 10 consulter le chapitre Les tentations Jean 13 1 10 Matth 4 5 11 Les sept t tes de la B te sont interpr t es plus tard dans la vision comme sept montagnes sur lesquelles est assise la prostitu e Babylone et les montagnes comme sept rois gt Les dix cornes deviennent 10 rois qui donnent leur pouvoir la B te Etant donn que la ville de Rome est celle des sept collines elle rappelle les sept montagnes cit es auparavant Certaines Eglises lib rales ont vu dans la papaut la prostitu e de Babylone ce qui para t quelque peu tir par les cheveux et qui malgr la probl matique historiqu
113. ans notre page sp ciale sur la m ditation chr tienne Le terme Indien Yoga signifie litt ralement Mettre sous le joug c est dire relier avec la source ce qui est tr s proche de la terminologie litt rale du mot latin Re ligio M thodes d entra nement d origine hindouistes pour le corps l me et l esprit Types de mystique chr tienne et indienne Revivre la crucifixion c est dire la nuit profonde de l me la mort mystique la travers e qui passe par l abandon de tout ce quoi l tre humain peut s accrocher tous les mystiques ont connu cette exp rience d une mani re ou d une autre p ex Ma tre Eckhard et elle poss de certaines ressemblances avec l exp rience culminante du yoga appel e le Nirvikalpa Samadhi qui est l exp rience de la vacuit du Nirvana La mystique chr tienne montrait que derri re cette apparente vacuit existait quelque chose le Christ ou Dieu Sri Aurobindo a prouv que la m me exp rience de cet au del du Nirvana est possible en pratiquant le chemin du yoga Le chemin chr tien peut faire ressentir une parcelle de cette immense pl nitude p n trant tout d s les premiers instants du cheminement parce que la pr sence de l tre du Christ qui en a impr gn toute la Terre repr sente un pont un lien Lorsqu un tre comme Aurobindo est confront des forces qui font ressortir des correspondances et des similitudes en chemin par rapport au d
114. ard comme une remarque condescendante Or le lecteur qui se plonge dans le texte remarquera que J sus acc de toutes les demandes de Marie Il est ais de comprendre que cette remarque aurait plut t une connotation admirative qui pourrait tre exprim e de la sorte Femme tout ce que tu me donnes faire L expression en Aram en une langue relativement peu complexe traduite en grec ne peut avoir donn que Femme moi avec toi Sans le ressenti du contexte cette phrase n tait d j plus interpr table de mani re exacte m me du temps de J sus D ici jusqu la croix on trouve une s rie d exp riences cr atives entre J sus et Marie Elle agit comme inspiratrice elle participe et partage les stations principales de la vie de son fils et elle est t moin galement de la transformation de son me Si de nos jours on applique encore le terme la promise du Christ c est surtout aux nonnes qui font leurs v ux d une mani re ext rieure alors que ce terme s appliquait autrefois une exp rience r elle Comme nous l avons d j mentionn dans le chapitre du bapt me dans le Jourdain la forme ou figure du Christ fusionne avec l aspect masculin de l me animus dans l tre humain Il peut pouser les aspects f minins de notre me et op rer des transformations jusque dans nos corps physiques et dans les forces de vie de mani re alchimique De la m me mani re la figu
115. ass Une sp cialisation par rapport certains aspects resterait possible mais on reconna trait les limites de sa validit La compl mentarit des tres humains entre eux aurait enfin sa v ritable place Celui qui applique le pr cepte de J sus Aime ton prochain comme toi m me peut aller tr s loin avec le temps Celui qui s efforce d appliquer cet amour soi m me et de l tendre aux autres aura remarqu que c est quelque chose qu il faut apprendre La compl tion int rieure peut aider dans l expression de cet amour La question des miracles qui se pose en relation avec les noces de Cana sera tudi e dans le chapitre sp cial sur les aspects divins f minins de Marie Sophia voir sous chapitre La premi re Pentec te La th ologie traditionnelle a interpr t cet v nement comme un remplacement du culte grec de Dyonisos ou comme lien symbolique avec la rencontre d Isra l avec Dieu le 3 me jour 2 Mo se 19 16 ainsi que l anticipation du temps de la Passion du Christ o le vin acquiert une signification plus profonde Tandis que Marie m re de J sus est souvent consid r e comme une m re aimante et spirituelle par celles et ceux qui d sirent avoir sa guidance Marie Madeleine est plut t rattach e la vie terrestre pour ceux qui la v n rent Marie Madeleine Marie de Magdala tait une femme disciple de J sus qui le suivit Certains pensent qu elle tait une prostitu e
116. atanjali nous y trouvons la base d un succ s au d but yama ne pas nuire un tre vivant par des pens es des paroles ou des faits ne pas tre avare tre vrai tre pur sexuellement ne pas accepter de cadeaux tre ind pendant La deuxi me tape est niyama purification et clarification int rieure et ext rieure se contenter de peu tre humble l asc se le sacrifice l tude et la v n ration de la divinit foi et ferveur Les Yogis enseignent que m me le champ de bataille de la Bhagav d Gta doit tre interpr t comme un champ de bataille int rieur qui doit servir au progr s et la purification Il est vident tant pour les chr tiens que pour les hindous qu on y d couvre des parall les avec les commandements et les enseignements de J sus et bien des religions ont contribu porter et fa onner le projet d une thique mondiale Ecritures saintes Les fondements religieux les plus anciens sont les Vedas des crits qui sont attribu s aux sages ou rishis de l Age d Or Par la suite vint l pop e du Mahabharata avec ses descriptions historiques tr s anciennes notamment des guerres qui ont souvent t consid r es comme des mythes Il s agit donc d une poque qui ne correspond plus l ge 123 d or pr c dent La litt rature sacr e des upanisads a embo t le pas au mahabharata La Bhagavad Gita est l un des textes hindouistes sacr s les plus impor
117. ate 4 157 159 et 3 55 Les Musulmans et les Chr tiens ne sont pas d accord si J sus a t crucifi avant son Ascension puis est mort et resusscit par la gr ce de Dieu selon l Evangile des Chr tiens ou bien si J sus a t lev au ciel vivant sans avoir t crucifi selon la croyance des Musulmans Le point commun cependant est la croyance qu au moment o J sus est mont au ciel il n tait pas mort mais bien vivant et qu il continuait m me par exemple enseigner Dans la Sourate 3 55 et 5 48 il est dit c est vers Moi que sera votre retour et Je jugerai entre vous ce sur quoi vous vous opposiez et C est vers Moi Allah que sera votre retour tous alors Je vous informerai de ce en quoi vous divergiez entre vous dans votre vie terrestre ce qui tait sujet de discorde Chr tiens et Musulmans pourraient donc fort bien attendre pacifiquement la solution de certains myst res ce jour encore non lucid s au lieu de se disputer et d tre dans la discorde Le Coran contient lui aussi des passages concernant la r surrection des croyants au moment du Dernier Jugement Sourate 36 77 Sourate 69 13 et Sourates 75 99 etc J sus reviendra alors et sera le juge des croyants lettr s Sourage 4 159 comparer Sourate 16 89 Ceux qui croient en Dieu et au Jugement Dernier non Musulmans inclus et qui font ce qui est juste n auront pas craindre le Jugement sel
118. ation peut prendre place comme une opportunit r elle et actuelle peu importe dans quelle mesure M me si ce potentiel n est pas li une saison ni un lieu g ographique P ques semble en faciliter la compr hension C est un peu comme si une nouvelle octave s tait imprim e au dessus d un ancien rythme traditionnel de mort et de renouveau travers le Christ D j dans le cas de Lazare il est clair que J sus ne reconna t plus les barri res tacitement valables jusque l celles du mur entre la mati re et l esprit Quelles que soient la r sistance l inertie ou la n gativit rien part Dieu n est immuable ses yeux tout est transformable Et nous savons par exp rience que plus ce qui doit tre transform est inconscient plus les forces qui l influencent doivent tre puissantes Lors de la crucifixion il y a galement mention aux c t s de cette immense force de d passement d une conscience universelle par exemple par les paroles sur la croix qui culminent dans la phrase Tout est accompli L amour universel qui se d gage et se manifeste ici le sacrifice d amour n est pas suffisamment honor par la vieille th ologie et sa formule quasi juridique d un rachat de nos p ch s par le sacrifice de J sus Cette notion de rachat de l homme par J sus appliqu e notre temps peut repr senter une tentative pour la rendre plus compr hensible pour l intellect r
119. ationnel mais l origine il aurait pu s agir d une adaptation au monde et au temps des Isra lites o il s agissait de faire des offrandes pour que Dieu leur soit propice C est un concept que J sus n a jamais enseign D autres th ologies mettent l accent sur le fait que J sus est rest fid le ses pr ceptes jusque dans la mort et que cette attitude serait une explication suffisante pour les exp riences mystiques et des expressions physiques annexes telles que les stigmates ou le fait de ne plus avoir besoin de se nourrir etc p ex Thurston Les expressions corporelles accompagnantes de la mystique et H chst De St Fran ois au Padre Pio et Th r se Neumann ainsi que le prochain chapitre Rupert Sheldrake un biologiste tr s connu par son approche holistique au sein des nouveaux mouvements spirituels a d velopp la th orie des champs morphog n tiques Lorsque des singes sur une le d velopp rent une certaine nouvelle facult les singes de la m me esp ce d velopp rent galement la m me facult partout ailleurs sans contact direct entre eux Il devait donc forc ment y avoir l influence d un champ invisible qui relie les animaux d une m me esp re Lorsque l diteur posa la question Rupert Sheldrake s il pouvait imaginer qu un tel champ p t avoir t l uvre durant la vie de J sus jusque sur la Croix et apr s sa mort et que ce champ aurait pu influencer l human
120. au dessus de la cr ation terrestre mais aussi au del et au 119 dessus des mondes c lestes On ne va pas loin dans la comparaison des Religions dans la litt rature scientifique en faisant abstraction de ceux qui ont eu ces exp riences mystiques tr s profondes Sans eux on ne peut m me pas avoir acc s une terminologie compr hensible des deux c t s Le chemin Bouddhiste m ne l acc s du Nirvana donc l au del de l au del un lieu qui est aussi loign pour la plupart des bouddhistes que l union mystique avec Dieu l tait pour la plupart des Chr tiens Le Bouddha enseignait aussi la possibilit qu un Boddhisattwa un tre normalement lib r des cycles de la r incarnation pouvait redescendre volontairement sur Terre pour aider le restant de l humanit Le Christ est remont vers son P re Et le tombeau tait vide R surrection et Ascension pour revenir ensuite A notre poque chacun peut avec le Christ acc der une plus profonde p n tration allant des hauteurs divines jusqu aux profondeurs terrestres On pourrait nommer encore en ce point Rudolf Steiner d apr s lequel le Bouddha aurait apport un enseignement de sagesse de l Amour alors que le Christ aurait apport ensuite la force de cet Amour Le pouvoir de l amour reconnecte tout et ram ne tout la perfection divine Demandez au P re en Mon nom c est dire en accord avec Lui travers Lui le chemin du Ch
121. au lieu de vivre dans une sorte de schizophr nie permanente Il est impossible d aimer notre prochain dans la vie priv e tout en agissant impitoyablement dans notre vie professionnelle Une v ritable thique doit se manifester tous les niveaux et tre valable au niveau mondial Prenons l exemple de la valeur de la compassion que J sus manifestait en abondance envers les pauvres Au del des pratiques religieuses et des services sociaux c est une qualit indispensable pour la soci t et ses membres comme au sein des entreprises pour le respect des individus Matthieu 22 21 propose galement des actes pratiques part la compassion il mentionne aussi la d me volontaire confirm e par J sus Il s agissait d une donation de 10 en faveur de buts religieux ou d utilit sociale qui existait parall lement l imp t romain La volont de rendre service dans le sens de J sus est bas e sur des d cisions volontaires de notre propre gr Il n est pas possible d en d duire des concepts de redistribution forc e Ce sont les commandements 9 et 10 qui priment Tu ne convoiteras pas les biens de ton voisin M me avec les tentatives d am liorer la situation sociale d un grand nombre les destins individuels continuent se trouver entre les mains de Dieu La parabole dans Matthieu 25 14 30 Luc 19 voque de situations connues Les parall les chez Luc par exemple l attitude thique d un douanier chez
122. bienfaits de la m ditation et trouver un panouissement et un meilleur quilibre dans leur vie L tude focalis e de textes imprim s contribue viter les probl mes de l overdose d informations par la surconsommation de l internet et ce que les chercheurs appellent le Multitasking l ex cution de plusieurs t ches en m me temps Notamment dans l Ecole chr tienne des Rose Croix Universitas Esoterica Berlin Wolfgang Wegener qui exista jusqu en 1984 Une compr hension plus approfondie de ces pages pr suppose la consid ration de leur vidence et des m thodes compl mentaires utilis es voir ci dessus Cette attitude durant l tude des textes est galement utilis e p ex dans la philosophie comme fil conducteur pour tout travail de fond Principe de charit Donald Davidson On the Very Idea of having a Conceptual Scheme dans Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association Vol 47 1973 1974 p 19 Retour l index de cette page Ces pages et les divers courants th ologiques dans l histoire de l Eglise 1 Toute tentative pour retrouver les fondements et la profondeur spirituelle du Christianisme passe forc ment par l tude des enseignements de la vie et de la signification de J sus Christ lui m me et des premiers chr tiens y inclus les traits apocalyptiques On ne peut pas faire abstraction de certaines parties pour en privil gier d autres la
123. celle qui parle de la brindille et de la poutre dans l il commencer par soi au lieu d avoir peur des influences ext rieures Par contre nous ne trouvons nulle part de prescription biblique selon laquelle il faudrait manger de la viande Dans Luc 10 8 J sus conseille ses disciples de manger ce que leurs h tes leur offraient durant leurs d placements Il en subsiste encore quelques l ments sous forme des r gles de l hospitalit surtout du monde Arabe o il est tr s mal vu et cela peut mener toutes sortes de r actions que l invit refuse certains mets ou boissons s il ne le fait pas d une mani re tr s adroite Les disciples re urent galement la facult de ne pas tre atteints par des substances nocives Marc 16 18 s ils boivent quelque poison mortel il ne leur fera pas de mal Il n est donc pas logique de sortir ces phrases du contexte et de les g n raliser sans aucune distinction Dans une plus grande mesure encore que du point de vue de la nourriture le car me ou le je ne religieux repr sente un nettoyage du corps qui permet une plus grande ouverture envers des exp riences profondes et spirituelles Cette pratique tait courante dans l Eglise catholique les vendredis en r f rence au vendredi Saint et le temps de car me entre le mardi gras et P ques Mais aussi en dehors de cette Eglise le je ne a repris une importance qu il avait perdue C est une mani re de pratiquer volo
124. certaines tentatives visant se diriger vers l unit Ceux qui pensent qu ils peuvent greffer la question de l unit des Eglises sur celle de l ordination des femmes seront probablement tout aussi d us Lorsque l unit des Eglises sera en vue on verra lors quelle Eglise a progress et de combien 4 Le culte la Vierge Marie dans l glise Catholique et Orthodoxes n existe pas sous cette forme dans les Eglises reform es mais apparemment ceci n est pas un point d achoppement majeur sur le chemin d une plus grande unit Le 2 Concile du Vatican a galement avou qu il pourrait y avoir des diff rences dans la liturgie correspondant la mani re de croire et l esprit des croyants des diff rences qui pourraient m me s av rer mutuellement enrichissantes Nous avons connaissance de certaines tentatives faites dans les ann es 50 et 60 de r introduction du culte Marial sous des formes appropri es dans les cercles d Eglises Evang liques 5 Il est compr hensible que le Droit des Eglises CIC dont les formes ant rieures ont donn lieu toutes sortes d abus soit une question pineuse Les r les bibliques non contraignants du droit traditionnel des Eglises dans l Eglise Catholique ne devraient pas tre un point qui bloque le rapprochement des Eglises et une meilleure unification comme le pense la EKD Cela touche essentiellement une Eglise particuli re Chaque Eglise peut avoir son droit d Eglise quelque
125. chr tiens soient maintenus secrets En r alit l quipe de savants tait constitu e par des Catholiques Protestants Anglicans Juifs et m me des ath es La t che tait complexe d la diversit des opinions sur la multitude de morceaux de parchemin endommag s cela dura effectivement tr s longtemps jusqu ce que tout soit r pertori et examin Lorsque l uvre des parchemins de Qumr n fut publi e elle contenait 80 des textes soit une ann e avant 90 la publication du livre de poche sensation qui pr tendait sur sa couverture que 75 des textes n taient pas publi s Au moment de la publication du bestseller en 1992 les textes manquants avaient t publi s En ce qui concerne l interpr tation des contenus les auteurs sensation ont d monter tout un chafaudage de th ories saugrenues pour arriver au r sultat d sir On y pr tend par exemple que les crits ne seraient pas pr chr tiens mais du temps de J sus alors que les parchemins ne sont pas uniformes et ne datent pas tous de la m me poque D ailleurs la communaut de Qumr n s tendit sur une longue p riode de temps Elle n est pas gale aux Ess niens ni aux Z lotes militants qui ont occup la forteresse de Massada une certaine distance de l Qumr n pourrait tre compar e une sorte de village cologique de notre poque Ses habitants ont certainement entretenu de nombreux contacts et ils avaient certain
126. comme Parole de Dieu cr comme Adam J sus compte donc bien davantage dans un Islam bien compris qu aupr s de certains th ologiens chr tiens modernes qui n ont laiss subsister que son r le de r formateur social Ce n est que la filiation de J sus avec Dieu dans le cadre de l enseignement ult rieur de la Trinit qui n est pas accept e dans le Coran Et cette poque il ny avait d j plus de Chr tiens qui auraient pu expliquer la signification authentique de cette filiation de mani re compr hensible des personnes d autres soci t s et cultures consulter galement la page sp ciale J sus et l Islam I nous reste retenir que cette strate du myst re du Christ n est pas li e la pens e sp culative mais plut t aux exp riences visionnaires en marge comme on le voit clairement chez Jakob B hme qui avait galement une capacit inn e pour rendre accessibles aux autres des exp riences v cues Toutes les exp riences spirituelles n cessitent un passage au crible de l auto critique et la critique mais l valuation de leur port e doit n anmoins tenir compte de l existence d une telle base d exp rimentation L existence de J sus dans l histoire est relativement bien document e Des historiens du 1er si cle avant J C tels que Josephus et Tacite confirment son existence Dans les Evangiles galement de nombreux v nements des lieux plusieurs r gents et des personnalit s
127. convenance de la th ologie On s aper oit alors qu il faut tenir compte de la grande diversit des premiers Chr tiens Cela a t fait par les Evang listes eux m mes qui ont pris au s rieux tous les aspects et c est gr ce cette approche qu on peut voir la signification plus vaste des impulsions donn es par le Christ 2 L ancienne Eglise des si cles qui ont suivi a t d termin e par l autorit des P res de l Eglise et leurs trait s et dissertations lls ont transmis et fait comprendre plus clairement les traditions et transmissions chr tiennes en Europe entre autres gr ce la langue et l ouverture et au savoir de la culture grecque Ils avaient encore des connaissances sur de nombreux crits plus anciens qui sont aujourd hui perdus Comme dans toutes les phases du christianisme celle ci n a pas fait exception il y eut des querelles et diff rentes opinions au sujet de ce qui tait v ritablement Chr tien et ce qui ne l tait pas L aussi certaines connaissances qui ont t cart es ou qui sont tomb es en d su tude m riteraient d tre revaloris es nouveau en comparant bien s r avec les origines Parall lement il existait des Chr tiens notamment en Egypte voir galement les trouvailles arch ologiques de Nag Hammadi qui taient davantage focalis s sur un acc s individuel Dieu par la pri re et la m ditation qu l Eglise comme interm diaire de la salvation
128. core plus tard faire l exp rience de l action de Dieu la gr ce Retour l index de cette page La derni re c ne l entr e messianique J rusalem l arrestation de J sus la flagellation J sus tait entr J rusalem en gloire f t comme le Messie tant attendu Jean 12 12 19 Les castes endurcies des pr tres savaient fort bien comment presser les boutons pour manipuler les masses et les faire basculer dans un camp ou dans un autre Les individus qui contiennent d j de la n gativit et de l indiff rence doivent d abord acqu rir un lien suffisamment fort avec Dieu pour ne pas tre manipulables par des forces ext rieures n gatives qui n ont d ailleurs rien perdu de leur virulence manipuler la r alit galement au 20 si cle Dans la sc ne de l arrestation J sus fait reculer et tomber terre les soldats venus l appr hender qui n en croient pas leurs yeux Jean 18 Il montre ainsi clairement qu il n est pas sous leur emprise et pourtant il les laisse faire La flagellation Jean 19 1 touche le dos la partie m diane du corps de J sus Son ressenti sa force surpasser la douleur physique et motionnelle sont des qualit s qui 36 peuvent devenir pr sentes lorsqu on m dite sur la s quence de la Passion qui n est pas souffrance passive bien que tous les mystiques chr tiens et ceux qui ont rev cu volontairement ou involontairement la Passion du Christ l
129. ct ristique fondamentale de la condition humaine voir Religion Remarques sur la question de la trinit de Dieu Il faut distinguer dans la vision des Eglises sur la question trinitaire ou la trinit de Dieu si celui qui enseigne sur ce sujet est est capable de transmettre un v cu ou une exp rience ou bien s il s agit uniquement d une doctrine ou d un enseignement intellectuel sur trois personnes divines Les Chemins du Christ d crivent entre autres Dieu J sus et Le Saint Esprit dans leur caract re dans leurs attributs et dans les relations qu il est possible d avoir et d exp rimenter plut t que de se disputer sur des concepts tels que la trinit Retour l index de cette page Au commencement tait le Verbe Cr ateur grec logos et le Verbe tait aupr s de Dieu et le Verbe tait Dieu et le Verbe Cr ateur se fit Chair De tels propos ne sont pas destin s minimiser l exemple de J sus en tant qu humain mais elles d montrent son lien profond avec Dieu et avec le processus de la Cr ation Ce genre de lien peut tre consid r sous d autres angles mais de le d clarer incompr hensible et non authentique est inadmissible On retrouve de telles affirmations dans l Evangile selon St Jean 1 Jean 5 Jean 6 69 Jean 7 Matthieu 16 16 l p tre aux Colossiens et aux Eph siens etc dans les anciens enseignements de l Eglise chez les mystiques tels que Jakob B hme Rudolf St
130. d autres collectivit s individuellement appropri es M me si l une ou l autre des Eglises aimerait bien sur valuer son r le par rapport aux croyants partir de sa tradition cela ne change rien au sens de la chose Retour l index de cette page Les sept sceaux La vision suivante de Jean d crit les 24 Vieillards ou anciens les sept Esprits de Dieu et les quatre Vivants qui offrent gloire honneur et action de gr ces et se prosternent devant Dieu Ils expriment diff rentes qualit s fondamentales ainsi que la Cr ation Ensuite il nous est dit que seul L agneau avec les attributs du Christ peut briser les sept sceaux Apoc 4 8 1 Cette vision se d roule dans le Ciel donc dans les sph res sup rieures divines Les contenus des sceaux sont d abord mentionn s un niveau qui d crit leurs forces symboliquement les quatre chevaux de diff rentes couleurs et leurs cavaliers A ce niveau comparable une vision onirique des changements n agissent qu indirectement sur les v nements terrestres Malgr la particularit de ces descriptions ax es surtout sur le d veloppement du niveau psychique il est dit au d but Je te montre ce qui doit arriver par la suite donc apr s les lettres aux 7 Eglises Par cons quent Rudolf Steiner et Arthur Schult ont tent de localiser sept cultures sceaux sur Terre qui pourraient tre en relation avec la 74 purificati
131. de caract re des erreurs commises et des manques plut t que d en rendre responsable soit les circonstances soit les probl mes soit les autres Matt 7 1 Ne jugez pas afin de n tre pas jug s 7 2 car du jugement dont vous jugez on vous jugera et de la mesure dont vous mesuresz on mesurera pour vous 7 3 Qu as tu regarder la paille qui est dans l il de ton fr re Et la poutre qui est dans ton il toi tu ne la remarques pas D s que cela est possible avec autant de calme int rieur que possible aussi sinc rement que possible comme s il s agissait d un produit fabriquer tout est not sur papier voir chapitre du texte principal Le silence dans le d sert et examin en vue d am liorations possibles et de succ s atteints C est dire que le travail personnel est indispensable Il peut s agir de pri res selon la croyance de chacun qui pourra apporter de l aide Gr ce une pratique sinc re et compl te donc holistique gr ce des corrections de nos formes pens es de nos attitudes et r actions allain 102 de pair avec a surveillance des sentiments n gatifs nous arriverons changer nos comportements C est d autant plus simple que l on s applique quotidiennement surveiller tous nos comportements de plus en plus subtilement et tout remettre Dieu dans la pri re voir galement le chapitre la foi sacr e et consid rations par rapports aux motions Ce sont justement
132. de Mich e 5 1 d apr s laquelle le Messie proviendrait de Bethlehem ne semble pas avoir eu d importance dans les cercles des communaut s qui attendaient un Messie Malgr cela l Evang liste Matthieu se base sur elle ce qui est consid r par certains comme son invention puisque J sus venait de Nazareth Une place du proph te Daniel 9 25 a souvent attir l attention sur J sus De la directive au b timent du 2 J rusalem Nehemia 2 18 env 445 av J C jusqu la mort du 2 oindr passeraient env 69 semaines semaines d ans 7 ans comparez les ans de sabbat c est le temps approximative de la crucifixion La suggestion de R Steiner de concevoir le Christ comme une Entit fort bien connue de certains tres sup rieurs dans les temps pr chr tiens et qui s est exprim dans le Vishwa Karman des Hindous dans l Ahura Mazda des Parses dans l tre Soleil Osiris des Egyptiens et dans le Belemis des Celtes Baldur Apollon pourrait s av rer une piste int ressante bien qu elle soit d un usage difficile pour une th ologie tablie sur la base du Christianisme en tant que communaut religieuse Elle pourrait tre d autant plus int ressante pour d autres cercles culturels voir galement dans ce contexte le chapitre Au d but tait le Verbe Ou bien p ex Rudolf Steiner et la collection de ses conf rences les entit s spirituelles dans les corps c lestes 1912 pr curseurs de Gol
133. de m galomanie Souvenons nous que lors de la venue du Christ il s agissait du genre humain tout entier et non pas du corps physique ni d un culte du corps en tant que valeur maximale de la vie terrestre ni d une revivification des cellules Il s agissait d une sanctification du corps y inclus ses organes ses cellules et tous ses constituants ainsi que les domaines spirituels Ce qui est galement important pour le Christ c est de vivre en Libert et avec libert et non pas sous une quelconque contrainte Ces remarques sont simplement un avertissement par rapport une possible zone de d rive dangereuse lors de cette difficile escalade sur la paroi montagneuse La force de r surrection v cue avec le Christ qui l a mise en pratique et qui l a d montr e aux yeux de tous semble tre le ferment d un d veloppement harmonieux allant dans le sens d un renouveau Bien des l ments qu il a fournis sont encore trop peu explor s et il tombe sous le sens qu il est souhaitable de s en r f rer consciemment J sus Christ en chemin La R surrection n est pas seulement une exp rience spirituelle elle peut tout transformer dans la vie Un groupe de N o R v lationniste appel Centre de Lumi re de B thanie en Suisse Sigriswil utilise dans son journal Messager de Lumi re le terme de vie ressuscit e Apr s le passage troit du chemin de la croix vient le temps de la pl nitud
134. de nombreux Chr tiens ont fait l exp rience que le Christ peut aider chacun de mani re tr s individuelle dans son destin Au lieu de devoir vivre 100 tout ce qui est pr vu en respectant par ailleurs l entourage le Christ peut transformer notre destin La force du pardon entre humains est galement une exp rience tr s r elle qui fait partie de ce qui est v ritablement Chr tien Les ternels cercles vicieux par exemple celui de la violence combattue par la violence sont d samorc s Mais ce n est pas seulement un enseignement pour la lib ration des choses de ce monde ou la non identification avec ces derni res o l on retrouve d ailleurs des similarit s avec les enseignements du Bouddha Pour l tre humain il s agit de s aligner sur une force profonde qui permet de dissoudre les impuret s depuis l int rieur sans avoir se retirer du monde Une force qui alimente le quotidien et qui nous permet de rester dans ce monde et d tre des ouvriers dans la vigne du P re M me ce niveau tr s lev l tre humain ne se dissout pas comme une goutte d eau dans l oc an L exp rience de laisser derri re soi sa personne et de se disperser soudainement en milliers de fragments ne d crit pas suffisamment cet tat y inclus des parties mentales et psychiques comme la crucifixion qui est d crite dans les milieux th osophiques et comme Castaneda l a rapport pour les exp riences chamaniques
135. derne des particules ou th r connu par exemple en Inde ou mentionn dans les sources anthroposophiques dont on disait qu il contient d autres sous couches qui seraient au nombre total de 7 tats d aggr gation Ce genre de connaissances anciennes ne seraient actuellement plus attribu es la religion mais pas non plus la philosophie purement sp culative Ce sont des l ments d une ancienne cosmologie avanc e caract re 124 scientifique m me si les m thodes de recherche de l poque sont diff rentes de celles de nos jours Cela ne change rien au fait que les pratiques des ma tres de la Chine ancienne et plus tard les ma tres tao stes ont un caract re spirituel Les r sultats des tudes sur le r le des l ments ou forces dans l tre humain taient prises en compte parce qu il est incontournable de s lever au dessus de l imperfection terrestre s agissant d atteindre la perfection spirituelle Ce serait une forme de spiritualit qui n essaie pas de s vader du terrestre contrairement certaines autres traditions spirituelles La tendance vers la perfection en tant que telle n est pas en opposition avec l enseignement chr tien de la r demption de l Homme On oublie souvent que J sus a dit devenez parfaits comme votre P re au ciel est parfait Matth 5 48 mais les m thodes diff rent Pour les chr tiens originels etc il tait clair que l tre humain doit se pr parer
136. des il serait absurde de nier tout en bloc et surtout de nier que J sus le Christ ait eu de telles facult s J sus agissait avec d autres motifs que celui d amuser la galerie et partir de nombreuses exp riences les plus diverses il est clair que J sus pouvait p n trer et avoir sa disposition toutes les forces de la nature et qu il est important de pouvoir consid rer sereinement ce ph nom ne pour une vision holistique et globale de l image de l tre humain et aussi pour une gu rison chr tienne Une telle vision spirituelle de J sus n est pas en opposition au fils de l Homme qu il tait qui donnait l exemple l individu la communaut et la soci t C est parfois justement une telle opposition entre l Homme et le Divin qui nous m ne nier les miracles dans l id e qu on s carterait d un christianisme humain et socio critique Loin de l Au contraire les deux aspects r unis peuvent justement donner une juste mesure du radicalisme de J sus et de son union avec la Volont et par l avec les Forces du Cr ateur Dans le cas des gu risons effectu es par J sus nous pouvons tudier encore un autre point de vue Il ne mentionne pas comme certains gu risseurs de l actualit les nergies cosmiques qu ils sentent circuler travers eux J sus mentionne la foi en la possibilit de 31 gu rir travers Dieu et son repr sentant visible sur Terre lui J sus L nerg
137. des profondeurs peuvent tr s bien tre mis en relation avec des exp riences religieuses c es ce qu essaie de faire notamment Eugen Drewermann Des exp riences de base religieuses se manifestent g n ralement un niveau sp cifique et ils leur champ d action s tend jusque dans la psychologie des profondeurs De nos jours il existe des tendances voir l aspiration religieuse en tant qu une impulsion vitale int grale de la recherche du sens d passant les fronti res voir Hubertus Mynarek Possibilit s ou limites de la libert 1977 Il faudrait cependant diff rencier une impulsion 22 g n ralis e non d finie d une impulsion religieuse dans le sens de re lier re nouer une nouvelle liaison de l tre humain avec le fond divin le P re ce qui est tout fait envisageable pour le croyant convaincu travers le lien avec le Christ Dieu le plus grand myst re du monde ne peut certainement pas tre limit par une seule science par une seule fa on d exp rimenter ou par un seul ph nom ne Il s agit plut t d essayer de reconna tre plusieurs approches plusieurs synth ses Si le processus alchimique et l utilisation conjointe des deux h misph res du cerveau la recherche tudie cette possibilit tait galement utilis e par les Chr tiens leur mani re avec pour r sultat la reconnaissance cr ative aimante les dissensions entre les th ologiens appartiendraient bient t au p
138. dividu est responsable de sa participation l action il ne peut pas nier ni rejeter cette part de responsabilit sur les autres Ce genre d attribution unilat rale d erreurs n est pas juste comme on le voit souvent dans les litiges juridiques et l gaux Des groupements ont galement leur part de co responsabilit par le biais des contraintes qu ils exercent ou par les enseignements constructifs ou destructeurs qu ils repr sentent et diffusent Ils auraient tous besoin d un code thique ou d une charte comme elle existe d j pour certaines professions Au del d une thique individuelle notre soci t aurait besoin de b n ficier d une thique structurelle Les lois humaines ne peuvent pas pallier ce manque Tableau Lois de Mo se Mo se 2 Exode 20 1 Je suis le Seigneur Yahv Ton Dieu Tu n auras pas d autres Dieux devant moi Tu ne te feras aucune image sculpt e rien qui ressemble 2 Tu ne prononceras pas le nom de Yahv ton Dieu faux car Yahv ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom faux 3 Tu te souviendras du jour du Sabbat pour le sanctifier 4 Honore ton p re et ta m re afin que se prolongent tes jours sur la terre que te donne Yahv ton Dieu 5 Tu ne tueras pas tu ne commettras pas de meurtre Ethique du Coran N assigne point Allah d autre divinit sinon tu te trouveras m pris et abandonn Sourate 17 22 Quand on appelle
139. donne tout cela au m me titre que la verdure des plantes Seulement vous ne mangerez pas la chair avec son me c est dire le sang C est sur ces versets que repose tout c est dire sur un temps ant rieur la naissance des peuples actuels et non pas seulement des Juifs apparus plus tard Apr s la sortie d Egypte dans le 5 livre de Mo se Deut ronome 14 3 21 d autres d tails y sont encore adjoints Apparemment apr s le D luge il fut permis de manger de tout sauf les nourritures les plus inappropri es Dans certains passages certains crit res nutritionnels ont pu tre d gag s ailleurs on fait mention de la signification de certaines plantes sans que ces derni res soient prescrites tous voir Daniel 1 8 Une relation semble se profiler par rapport aux multiples prescriptions qui entouraient les offrandes d animaux et la consommation de leur viande Le proph te Os e 6 6 disait d j Je pr f re lamour la place des offrandes de boucherie et connaissance de Dieu la place d offrandes de feu J sus dit se rattachant cela C est la mis ricorde que je veux et non le sacrifice Matthieu 9 13 et 12 7 Par rapport Luc 22 11 o J sus demande o il pourrait manger l agneau de P que qui n est pas mentionn du tout lors de la derni re c ne il existe des crits apocryphes comme par exemple par exemple l Evangile Ebion en qui n ont pas t inclus dans le ca
140. douteuses Question Est ce que je peux deviner par intuition que Dieu est Celui qui aide combler le foss entre la vie et la mort comme entre la conscience du jour et le sommeil Retour l index de cette page Les brebis Quelque temps avant le lavement des pieds par J sus ceux qui lui sont proches sont nomm s ses brebis Jean 10 11 18 tout comme J sus lui m me est appel l agneau 33 On fait allusion l ouverture des disciples pour tout ce qui provient et mane du Christ tout comme la relation entre l Homme et Dieu M me s il est pr sent plus mature l Homme peut se sentir nouveau comme une page blanche comme un enfant Le d veloppement v ritable m ne toujours la modestie car l Homme comprend que les tres humains ont un r le modeste vis vis de Dieu mais que ce r le va en croissant On doit mentionner ici la modestie une qualit qu il faut interpr ter dans le sens de libert et spirituel et non pas comme un comportement de soumission par rapport aux autorit s terrestres comme cela a souvent t confondu Ce n est pas par hasard que le Christ d clare dans le m me chapitre Je suis la Voie Pour celui qui ouvre son c ur et son esprit au Christ il est comme une porte qui s ouvre et qui m ne Dieu comme condition pr alable tout le reste Les brebis terme utilis en opposition avec les b liers p ex Mt 25 32 83 Retour l index de cette page
141. du Sang du Christ Le pain et le vin sont des vecteurs externes Certaines personnes tentent de se syntoniser purement l aspect spirituel sans la mati re du pain et du vin et y r ussissent bien que ce soit plus difficile Et si quelqu un voulait pratiquer une sainte c ne sans sacrement de l Eglise on appellerait ce repas une Agape un repas d amour La flagellation peut galement tre vue comme une r ponse caricaturale de certaines forces ext rieures ignorantes de ce qui tait r ellement en jeu et ne doit pas n cessairement avoir une place aussi centrale Il en va de m me pour la couronne d pines Parfois la repr sentation dans l ancien sot risme chr tien trop ax e sur la douleur se comporte comme par exemple l ancienne mani re d enseigner de Jean Baptiste par rapport la nouvelle fa on d enseigner de J sus et de ses disciples L tre humain est libre de choisir lequel de ces chemins il d sire suivre Les th ologiens ont galement d battu entre eux pour savoir si la derni re c ne repr sentait une forme part du repas de la f te de la P que juive Passah ou si J sus lui m me en tant qu agneau de Dieu sacrificiel avait remplac l ancienne f te La nouvelle alliance de Dieu avec les hommes le Nouveau Testament travers J sus Luc 22 20 a t reli e 2 Mo se 24 8 J r 31 31 33 Es 53 12 Le pain tait vu plut t comme la personne de J sus et le sang comme la d vot
142. du plan spirituel et de l me se projetait jusque dans les plans des forces de la vie par exemple dans les voies du Myst re de l ancienne Egypte En ce qui concerne la r surrection de Lazare Jean 11 une autre profondeur s annonce d j premi re vue certains aspects ressemblent ceux des myst res gyptiens ces derniers savaient que l tre humain passe 3 jours dans un tat que les parapsychologues modernes nomment out of body experience une exp rience extra corporelle o le sujet est conscient Le corps tait en position couch e apparemment sans vie Apr s cette exp rience l initi avait acquis la certitude int rieure qu il existait et qu il continuerait exister apr s sa mort sur les plans de l me et de l esprit Le hi rophante gt devait surveiller que le candidat l initiation retourne sa conscience corporelle apr s 3 jours car pass ce d lai le r veil n tait plus possible et les substances corporelles auraient commenc se d composer C est ainsi que nous est d crit l tat de Lazare apr s quatre jours son corps sentait d j La force qui l a ramen la vie doit par cons quent avoir agi encore plus profond ment s insinuant jusque dans la substance physique Cet v nement biblique d montre qu une attitude d esprit chr tienne peut tre discern e aussi et m me particuli rement dans ce qui est mat riel dans l acte ext rieur une tendance qui est
143. e Les connaissances actuelles pourraient et devraient contribuer largement se consacrer davantage au d veloppement de valeurs int rieures permanentes ce que pr conisait d j la Bible Un tre qui vit surtout go stement avec avarice cupidit et destructivit aura des probl mes de surcharge et il s nervera par rapport des choses qu il aura manqu es Alors que celui qui a appris vivre en respectant la cr ation comme une extension de lui m me qui s est rendu utile qui a respect son prochain fera de bonnes exp riences et c est li son bon caract re On devrait examiner ce qui se passe par rapport aux divers plans d existence de l tre au moment de la mort y inclus ce qui se passe dans son corps physique ses substances quelles sont ses exp riences et ses facult s acquises et quelles diff rences existent dans ce contexte Il y a certains textes sur ce sujet p ex ceux du P re Roeserm ller qui indiquent que l essentiel est emport par l entit qui meurt en se retirant depuis les extr mit s physiques c est ce processus qui lui fait pr f rer la s pulture en terre au lieu la cr mation II 44 a m me t question de l observation d une dissolution soudaine de substance dans une tombe De nombreux rapports existent galement document s par l Eglise qui rapportent l histoire des cadavres imputrescibles depuis des si cles et exhalant des odeurs de fleurs celui de Bernade
144. e J sus insistait que son chemin ne se clarifiait qu travers les actes Seuls des progr s sur le chemin personnel comme h ritiers du Christ peuvent rendre compr hensible cette tape Comme nous l avons vu ce parcours n est pas uniforme ni un chemin qui culmine en un seul point II se b tit comme un grand difice o chaque nouvelle pierre se pose sur la pr c dente Les pierres symbolisent les facult s de l tre et perdurent au del de la forme ext rieure du b timent Tout comme l Homme a t fait parfait d apr s les anciennes Ecritures Saintes de m me il peut lentement traverser les jeux et les drames du monde de l imperfection pour redevenir parfait comme son P re dans les cieux pr dit le Christ Ceci est valable aussi pour l tape de la r surrection il ny a pas de limites surtout pas celles de l imagination humaine L homme lui m me pose de nouveaux jalons de nouvelles lignes directrices Relisez les paroles des Evangiles Je suis le Pain de la Vie Je suis la Lumi re du Monde Je suis la Porte Je suis le bon Berger Je suis la Vie et la R surrection celui qui croira en Moi vivra ternellement m me s il mourait tout de suite et non pas lors du Jugement Dernier Je suis le Chemin la V rit et la Vie Je suis le cep Mon P re est le vigneron et vous tes la vigne Je suis un Roi je suis venu dans le monde pour t moigner la V rit Le Christ est le v ritable JE SUIS dans
145. e gr ce Dieu comment la force de la R surrection peut tre l oeuvre aujourd hui Retour l index de cette page L Ascension En anglais les deux termes mont e aux cieux et ascension sont identiques Le mot Ascension tel qu il est interpr t et utilis par les chercheurs spirituels ou les travailleurs de Lumi re poss de d troites connexions avec le chapitre qui traite de la r surrection J sus Christ pr c de son uvre d enseignement par une retraite de 40 jours dans le d sert et son uvre terrestre visible s ach ve 40 jours apr s P ques durant lesquels il appara t diverses personnes en divers lieux loign s les uns des autres Apr s le dernier repas et ses paroles en cette occasion Il les emmena jusque vers B thanie et levant les mains il les b nit Et il advint comme il les b nissait qu il se s para d eux et fut emport au ciel Luc 24 Marc 16 Et deux hommes v tus de blanc se trouv rent leurs c t s ils leur dirent ce J sus qui aupr s de vous a t enlev au ciel viendra comme cela de la m me mani re que vous l avez vu s en aller vers le ciel Actes des Ap tres 1 9 11 Les disciples distinguent clairement entre la pr sence de J sus durant les 40 jours apr s sa r surrection o il apparaissait parmi eux et disparaissait nouveau et le temps apr s son d part o ils taient r unis en son Esprit mais sans sa pr sence Le Chris
146. e menant Dieu Le 19 si cle avec ses diff rents mouvements et groupements N o R v lationnistes tout comme le 20 si cle laissent transpara tre les agissements et le souffle de l Esprit Saint et ses effets D ailleurs on trouve de plus en plus de correspondances entre les impulsions chr tiennes et l Esprit Saint par rapport aux points trait s dans la R v lation de Jean qui se tourne r solument vers un d veloppement de grande envergure Dans ces passages des Actes des Ap tres on trouve toujours Marie et d autres femmes avec les ap tres respectivement des disciples au f minin rassembl es dans la pri re et la supplication Le r le des femmes qu elles s expriment ou qu elles ne disent rien comme chez Paul a certainement d tre irrempla able pour diverses raisons Les femmes taient plus aptes recevoir des influences impalpables et pouvaient certainement les capter et les amener dans le cercle des ap tres que ce soit verbalement ou non verbalement De nos jours encore on peut clairement percevoir des diff rences spirituelles lorsque des femmes sont pr sentes parmi les hommes Lorsqu il ne s agit pas seulement d impressionner la galerie gt comme c est le cas pour l esprit masculin la manifestation peut se d rouler de mani re plus inspir e et inspiratrice avec une plus grande participation int rieure Dans les mouvements anthroposophiques et rosicruciens Marie la m re de J sus e
147. e p ex Lorber D autres groupes par contre sont tr s critiques des Eglises parce qu ils consid rent les grandes Eglises comme leurs pers cuteurs d autrefois c cum nisme d buts de solutions aux conflits entre Eglises 68 La totalit des possibilit s du Christianisme ne devient visible que lorsqu on regarde la pluralit cum nique des Eglises Ceux dont le plus petit d nominateur commun est la doctrine des grandes Eglises et qui ne consid rent Chr tiennes qu elles privent l Eglise et les Hommes exactement des stimulations dont elle aurait besoin pour avancer vers le renouveau d un Christianisme superficiel et ti de gt dans le sens des anciennes Eglises Il est n cessaire d apprendre les uns des autres entre Chr tiens en conservant chacun nos identit s Une plus grande conscience de l appartenance l int rieur de la diversit des Eglises ne veut pas dire qu il faut tendre vers un Christianisme unique Le Christ lui m me n en a pas parl dans son adresse aux 7 Eglises en Asie Mineure Il sait qu il existe toutes sortes d Hommes diff rents En d autres endroits on parle d un temps o il y aura un berger et un troupeau mais cela ne veut pas dire qu au sein du troupeau il ne puisse pas y avoir d individualit s Le berger supr me est le Christ Il est galement le seul qui puisse r ussir op rer correctement une union directe des Eglises Qui d autre couterait on Cela n emp che pas d
148. e croissante de chaque tre soi m me et la mesure de sa capacit de l cher prise pour abandonner du lest L importance que J sus accorde une attitude de non jugement et ce qui sort de la bouche n est pas une vaine pr tention morale mais une suggestion pour s engager dans cet apprentissage Ce non jugement implique de faire le silence au lieu de continuer se disputer et de dialoguer ensuite ensemble calmement Voir galement le chapitre Le Silence dans le d sert Il existe des enseignements europ ens qui int grent sous un autre nom les l ments connus dans le yoga comme centres nerveux ou centres de consciences nomm s chacras ou chakras anthroposophie la Vie Universelle etc et ce ne sont pas automatiquement des enseignements non Chr tiens comme le suspectaient les Eglises Ces donn es taient d j connues par les Th osophes chr tiens du Moyen Age J G Gichtel et sont des structures occultes de l anatomie r elles et mesurables tout comme le sont les r seaux nerg tiques et les points d acupuncture d j connus des Chinois mais qui ne sont pas automatiquement tao stes Ce sont des r alit s mesurables par des instruments scientifiques et plus r cemment elles ont m me t r v l es par des coupes histologiques dans les tissus de l tre humain Pour en savoir davantage dans ce contexte voir galement la page sp ciale fondements des valeurs thiques
149. e de l Eglise Catholique n est pas en correspondance avec le reste de la symbolique R v lation 18 11 23 mentionne sans quivoque la relation avec l conomie globale voir chap Les derni res sept plaies et la fin de Babylone L image de la B te dans le chap 14 de la R v lation pourrait avoir quelque chose voir avec les fausses images id es sur J sus Il pourrait y avoir une corr lation avec la d pendance desmultim dias qui est parfois addictive ou presque cultuelle Les forces de s duction de cette B te peuvent tre transform es tout particuli rement pas la force d crite dans e chapitre La flagellation Jean 19 1 Retour l index de cette page La B te aux deux cornes venue de la terre Ici nous avons cette force n gative qui est dirig e sur les contraintes mat rialistes Apoc 13 11 18 voir chap Les tentations et Matth 4 1 4 Le marquage sur la main droite ou sur le front des tres humains ainsi que le chiffre 666 dans ces chapitre o nul ne pourra rien acheter ni vendre s il n est marqu au nom de la B te ou au chiffre de son nom nous para t d j clairement illustr dans l av nement du Mondialisme Si l on observe le d veloppement du r seau des ordinateurs des cartes bancaires cod es des codes barre sur les articles vendus incluant le 666 dans le code des essais grande chelle effectu s au Canada et en Malaisie avec des instruments de mar
150. e des sciences de l esprit il est tout fait possible possible d y voir un effet tel un piano qui est jou par une personne corps et me comme on dit c est dire avec l esprit l intellect et la volont A un niveau purement scientifique on ne peut pas en d cider La biologie ne peut pas non plus d cider 95 si et de quelle mani re on pourrait constater l action de Dieu dans l organisme humain complexe On peut cependant trouver des approches scientifiques ces questions La science pourrait par exemple tenter de mesurer ce qui se passe lorsque quelqu un prie pour contrecarrer une impulsion de la volont ind sirable Mais elle ne peut pas d cider ce que signifie la pri re pour le croyant Notez les diff rences des divers niveaux de d veloppement de la conscience humaine archa que magique mythique et intellectuels pr sent es dans nos pages Points de vue g n raux concernant les religions naturelles et Religion en tant que reconnexion de l tre humain avec Dieu A certaines poques les sources des motions humaines ont t plus observ es l ext rieur de la personne et d autres poques plus l int rieur Les possibilit s actuelles dans le domaine du d veloppement de la conscience sont indiqu es dans la partie 1 du texte principal bas es sur la vie de J sus Aujourd hui par exemple une personne peut apprendre consciemment contrairement autrefois
151. e jour L uvre de J sus dans cette forme n a pu s accomplir que sur l arri re plan de la foi en Dieu et des espoirs de changements profonds et fondamentaux qui concernaient galement le reste du monde comme cela avait t pr dit pour Isra l par les proph tes Depuis lors il 111 est possible d extrapoler les aspects chr tiens et de les appliquer d autres traditions religieuses plut t qu l Ancien Testament C est ce qu a tent de faire Mani le fondateur du Manich isme largement r pandu en Asie et poursuivi par l Eglise tel point qu aujourd hui il a pratiquement disparu Pour Mani le point de d part se trouvait dans la religion monoth iste de Zoroastre en Perse Cependant nous n entrerons pas dans les d tails pour examiner jusqu quel point il a r ussi ou non valuer et pr senter correctement le r le de J sus dans ses enseignements qui contiennent p ex certains aspects trop unilat raux malgr leur haut niveau et leur valeur La religion juive le juda sme a produit d autres Ecritures apr s la Bible h bra que tels que les fondements du droit Mischna et les commentaires Gemara sur le Talmud dans les versions de Babylone et de J rusalem ainsi que des uvres de fond d une certaine orientation tout particuli rement les critures mystiques sot riques cabbalistiques Le Zohar Sohar Sepher Jetzirah Ces derniers sont attribu s au 13 si cle mais devrai
152. e justice 9 Tu ne convoiteras pas la Mais quiconque se repent conomique maison de ton prochain apr s son tort et se r forme Allah accepte son repentir 10 Tu ne convoiteras pas la Car Allah est certes femme de ton prochain ni Pardonneur et son serviteur ni sa servante Mis ricordieux Sourate ni son b uf ni son ne ni 5 38 41 rien de ce qui est ton prochain 8 Tu ne porteras pas de faux Soyez des t moins Engagement pour une culture t moignage conte ton v ridiques comme Allah de tol rance et une vie dans prochain tu ne mentiras pas l ordonne f t ce contre vous la v rit m mes contre vos p re et m re ou proches parents Sourate 4 135 conc L imposture voir Sourate 2 188 Les religions ont rattach ce commandement de nombreux d tails ce qui pourrait faire croire tort que cette r gle ne serait pas enti rement valable pour tous On ne distingue pas non plus assez clairement entre principes religieux et lois la ques ou civiles mais cela n implique pas qu il serait souhaitable que la foi et les lois pr sentent toujours de grandes discr pances dans leurs contenus D j apr s le d luge donc avant les 10 Commandements cit s il y avait selon ce qui nous est transmis par la Bible certaines demandes thiques fondamentales qui taient faites la totalit de la nouvelle humanit pour sa conservation donc au del des Isra lites venir r
153. e la cr ation de la Gen se comme 7 jours 24 heures devraient comprendre qu il s agit d une interpr tation d une image La foi ne devrait pas d pendre de cela Les jours actuels pr supposent une Terre cr e termin e avec sa rotation actuelle ce qui n existait pas au d but D j la Bible constate que pour Dieu 1000 ans sont comme un seul jour Il est fort probable que 7 jours repr sentent une r alit mais plut t en termes d ons de cycles de cr ation et non pas de dur e limit e indiqu e Penser que la cr ation l un des processus les plus complexes soit la plus courte ne tient pas la route ni par rapport aux r centes d couvertes ni par rapport aux anciens calculs arch ologiques Dans la Bible il est mentionn de mani re claire que Dieu pouvait d j se manifester aux Hommes avant Mo se Enoch et No Notre histoire de la cr ation se base en toute probabilit sur une tradition orale plus tard crite bas e sur de vrais v nements dont certaines autres cultures ont galement gard le souvenir partiel Ce qui est connu par les recherches est pour ne citer qu un exemple un certain nombre de ressemblances avec l pop e sum rienne de Gilgamesh Ce qui ne veut pas dire que la Gen se ait t copi e de cette pop e mais elle nous rappelle qu Abraham tait originaire de la M sopotamie Ce site Web n est pas politiquement engag Les discussions portent seulement sur des aspects g n
154. e nerveux ils ont pu d montrer que le potentiel du syst me nerveux tait d j pr sent au moment de l intention mais avant la volont consciente d ex cuter un mouvement La personne test e croyait que l action avait d j commenc alors qu elle commen ait en fait 1 100 de milliseconde plus tard C est la confirmation que la pens e consciente de l homme n est normalement pas l unique facteur qui influence ses actions mais que la complexit toute enti re de son tre entre en jeu dans ses d cisions Il serait inadmissible de sauter cette conslusion Le libre arbitre ou volont propre n est donc pas r fut comme certains scientifiques l auraient bien voulu N anmoins en se basant sur les exp riences qui ont t faites au cours des si cles il serait correct d en d duire que l intellect lui seul ne suffit pas contr ler le libre arbitre Les pens es et les bonnes intentions ne peuvent tre qu un premier pas vers une responsabilit accrue quant notre propre r le Nous devrions galement nous pencher sur nos sentiments inconscients et les impulsions habituelles de notre volont Le service de piquet neuronal devient alors conscient plus rapidement Il est donc tout fait possible d aspirer vivre une vie plus responsable M me si le potentiel lectrique des nerfs peut tre mesur il ne faut pas oublier que seule la science classique parle de causes Du point de vu
155. e tout mais plut t une nouvelle int gration ax e sur la sagesse du c ur Il ne se fait pas l ap tre de contraintes ext rieures et de la valeur qu on leur attribue ou du mauvais usage des concepts de la responsabilit la fid lit l honn tet pour enjoliver l envie la jalousie l avidit Ce qui lui importe c est l tat d esprit dans lequel quelque chose est entreprise D ailleurs pour lui dans le contexte du mariage tout ce qui brille n est pas automatiquement de l or non plus il y a aussi des aspects vus comme d favorables depuis l ext rieur Aimer Dieu et son prochain comme soi m me donc galement soi m me cette r gle du Christ qui va l encontre de la logique et qui tranche singuli rement avec l Ancien Testament d crit tout d abord une attitude universelle qui traverse et unit tous ces aspects L amour pour le prochain est quelque chose de diff rent que de se faire instinctivement du souci pour ses proches et relations mais il inclut bien s r ces derniers A travers ce r le vivant d entraide l o elle est n cessaire lamour pour soi m me d passe une attitude go ste pour inclure le corps en tant qu outil travers lequel on se d die Dieu en se d diant aux autres 24 La plus haute forme d amour est celle de l amour inconditionnel Comparez aussi l amour qui va jusqu inclure l ennemi Matth 5 43 48 ce qui n implique pas de renoncer la sagesse
156. einer Helsingfors 1912 elles revivent dans les enseignements sot riques du mage Daskalos tout comme dans les livres du th ologien am ricain Matthew Fox La Grande B n diction et Visions du Christ Cosmique et d autres uvres encore Dans l glise Catholique et certaines Eglises Evang liques on essaya de conserver la proximit de ce lien en le rempla ant par des articles de foi th oriques D autres Eglises Evang liques qui mettaient plut t en avant les activit s sociales de J sus ont cru n cessaire de laisser de c t ce qu ils consid raient comme une sorte d arrogance divine de J sus Dans les enseignements d origine hindouiste c est un Avatar auquel on compare J sus Les Avatars dont il existe divers degr s sont des tres humains qui ne sont pas sur Terre pour leur propre compte Ce sont des entit s venues de leur plein gr pour contribuer l avancement d un peuple ou de l humanit telles des gouttes tomb es de l oc an divin de la Perfection Les diff rences entre une s rie d Avatars sont souvent floues dans ces consid rations La foi Jud o chr tienne quant elle met en avant les 11 aspects du Dieu historique et du d veloppement continu et plus particuli rement le r le du Messie au sein de ce contexte Il faut noter que J sus Christ est mentionn plusieurs fois dans le Coran en tant que proph te envoy par Dieu et qu il est galement reconnu
157. elles ont contribu diverses imaginations de l Homme Chaque individu prend part et contribue ce processus d cisionnel en tissant la toile du destin de l humanit par rapport l avenir consciemment ou inconsciemment D une part la Terre est un organisme sentient qui ressent et libre et personne ne peut dire comment Dieu exprimera cette partie de Son tre et de Sa cr ation D autre pari l Homme est galement libre en ce qui concerne sa part du programme Libre de se d cider pour des solutions toujours plus performantes tout comme ses cellules sont libres l int rieur d un sch ma donn qui n est pas r gi ni dict par la conscience humaine directement mais qu il peut influencer par ses pens es et sa vision de la vie Pour r sumer les pens es les pri res l amour et la confiance en Dieu les actes r dempteurs et la gr ce ont contribu et continuent contribuer bien davantage au devenir que des attitudes fanatiques ou fatalistes Les visions de certains mystiques d apr s lesquels sur les plans les plus lev s au del du temps et de l espace toutes les possibilit s sont d j pr sentes et la perception plus terrestre selon laquelle il s agit de tendre vers et de rechercher les d cisions justes sont toutes deux correctes ind pendamment l une de l autre De les opposer ne correspond pas aux dimensions si diff rentes de chacune d elles et rend les conclusions erron es Ici encore
158. ement et tre dans Sa force Aimer notre prochain tout comme nous m mes Conserver l intellect et voir plus loin que l intellect Faire usage du temps de l espace et des i malgr que nous en sommes libres et rechercher malgr cela la v rit Ni se fondre dans le cosmos ni durcissement de l ego Plut t tre dans le Tout comme une cellule consciente Respecter le corps comme instrument et cro tre spirituellement Accepter la pl nitude et les responsabilit s apr s le passage troit Lutter pour des d cisions justes dans la et pressentir le plan de Dieu d autres conscience terrestre dimensions Transmettre des r alisations et connaissances et s adapter ce qui est appropri Transformer socialement ce qui s est am lior l int rieur Empathie et compassion par rapport aux et se r jouir de la guidance divine souffrances du monde Etre dans des communaut s spirituelles et tendre principalement vers Dieu en tant qu individu 85 Respecter la pluralit des peuples et laisser vivre et s exprimer le noyau humain commun tous C est ainsi que le chemin du Christ se pr sente comme un troisi me chemin au del des apparentes oppositions du monde une voie qui m ne la pleine vie et une v ritable libert spirituelle en Dieu Voyez galement les passages en gras du texte principal ainsi que par exemple Jean 17 et les Evangiles apocryphes de Nag Ha
159. ement adopt certaines coutumes des Ess niens quoique l g rement modifi es Les lettr s du Temple de J rusalem leur avaient confi des parchemins sur le tr sor du Temple ce qui indique que la communaut n tait pas aux prises directes avec les Romains et qu elle tait consid r e comme un lieu s r pour ces crits m me s il n est pas exclus que certains membres aient entretenu quelques contacts avec certains Z lotes Les auteurs pr tendent en outre que les Ess niens n taient pas des moines asc tiques mais des r sistants Or tout ce qui a t transmis sur les Ess niens nous parle d une communaut pacifique v g tarienne et juive strictement croyante avec une tendance sot rique presque zoroastrienne et des rites de purification qui manifestait une volont farouche de se maintenir l cart du monde bien plus que les moines actuellement Dans la description faite par ces auteurs les Ess niens ont t transform s en militants au m me titre que les Z lotes sans la moindre preuve et sans justification Saint Jean Baptiste J sus et Jacques le demi fr re de J sus auraient eu les m mes motivations militantes que les Ess niens Cette affirmation tout comme les pr c dentes pr sent e comme un fait n est pas corrobor e par les Ecrits de Qumr n J sus Jacques et Jean n y sont pas identifiables nulle part Il faudrait par exemple identifier l enseignant de la Justice une per
160. ement cette pratique Mais dans la pri re personnelle plaintes et lamentations sont courantes Si l on rajoute cela la pratique juive devant le Mur des Lamentations J rusalem sans vouloir encourager les Chr tiens suivre cet exemple il devient clair que nous sommes en pr sence n anmoins d un aspect tr s important li la croyance Lorsque les valeurs sp cifiquement chr tiennes et les B atitudes Sermon sur la Montagne 5 5 heureux les doux car ils poss deront la terre peuvent tre antagonistes du d veloppement dominant on pourrait penser que les Chr tiens sont peut tre incapables de comprendre ce genre d annonciations Ces B atitudes ne sont pas des gr ces qui vont ou viennent qui peuvent se r aliser ou pas ce sont des promesses Quant l poque o elles se r aliseront elle d pendra aussi de l tat et du degr de maturit de l humanit ou du rapprochement dans le sens de la descente que la pri re permettra ou am nera Le Royaume des Cieux souffre violence Mt 11 12 101 D ailleurs par rapport qui ou quoi devrions nous nous plaindre D autres tres humains Ou bien sur les forces d moniaques ni es par certains th ologiens qui peuvent avoir influenc le comportement des humains Tous ont leur part de responsabilit Souvent l intuition nous indique que telle ou telle chose a t permise issue de la pens e humaine Mais quelle est la R gie q
161. ennes Une pratique encore vivante est celle du Mont Athos o les moines grecs orthodoxes pratiquent une m ditation bas e sur le Kyrie Eleison Seigneur aie piti de nous gt que nous avons mentionn e dans le texte principal sous le th me le silence dans le d sert Les chants peuvent galement d ployer un caract re m ditatif Le plus efficace serait sans aucun doute que les Eglises donnent le bon exemple en introduisant plus souvent des espaces de silence durant l office p ex avant durant ou apr s la pri re apr s la pr dication etc des plages de temps durant lesquels on peut tourner son attention vers le ressenti int rieur L l ment m ditatif ne resterait pas isol du reste il serait int gr dans le d roulement de l office et dans le v cu imm diat Au del de ces pr parations l action de Dieu la vie toute enti re peut prendre une teinte m ditative mais c est encore assez difficile notre poque si tr pidante Il serait en tout cas absurde et ne ferait que refl ter une totale m connaissance des faits que de d nigrer une m ditation particuli re comme non chr tienne simplement parce qu elle est pratiqu e plus couramment par des groupes d appartenances non chr tiennes Planche pour la m ditation M me ceux et celles qui recherchent des exp riences int rieures par le biais du chemin impraticable et dangereux de la consommation de drogues pourraient b n ficier des
162. ens e en r seau un concept qui a t utilis dans un autre contexte par Frederic Vester ou la pens e multifactorielle terme utilis par D rner pour l tude des inter relations complexes cologiques au lieu de la pens e lin aire ou monocausale 1 cause 1 effet Voir aussi notre page Conscience recherche du cerveau et libre arbitre et les pages Fondements des valeurs thiques Points de vue chr tiens sur l conomie et les questions sociales Points de vue g n raux Chr tiens sur la soci t et la politique Christianisme et philosophie Nous vous proposons galement de visiter notre chapitre Valeurs tiques de base Retour l index de cette page La d but de la vie Le d but de la vie humaine Les conservateurs et les Chr tiens critiques ont en commun le point de vue comme quoi la vie humaine commence d j au moment de la procr ation La Bible montre de diverses fa ons que la vie humaine est un tout une unit qui provient du divin qui s exprime dans le don de la vie travers les g n rations travers les diverses phases de la vie enfance adolescence maturit vieillesse et les diverses tapes de d veloppement de chaque individu Il n y a dans la Bible aucune indication d une vie qui serait sans valeur ou sans dignit dans une p riode pr natale ou bien dans n importe quelle autre situation d ge ou de maladie Le prof B ckle cite dans
163. ent ils extraient par ci par l une catastrophe majeure et se consid rent en g n ral comme les Elus ou du moins faisant partie de ces derniers Apocalypse vient du mot Grec qui veut dire r v ler ce qui est occulte et non pas catastrophe Dans le chapitre sur la Pentec te nous avons d j abord le sujet de l uvre de J sus dans son entourage en faveur du d veloppement de l humanit dans son ensemble Si apr s les Evangiles on travaille de la m me mani re int grale et inclusive avec la R v lation de St Jean on y d couvre des surprises qu on ne trouve nulle part ailleurs dans les crits La R v lation poss de ainsi une s quence int rieure qui ressemble au parcours de vie de J sus mais il est clairement question ici du d veloppement de l humanit de la Terre et du Cosmos M me un travail mystique int rioris ne fait que confirmer qu il ne s agit pas d images de soutien ni d initiation de l individu m me si elles peuvent aider l individu au vu des parall les aux Evangiles La v ritable port e de l apocalypse est l expansion de la conscience archa que de l humanit par rapport aux v nements ayant eu lieu il y a 2000 ans en relation avec J sus Christ et de les transposer aux v nements actuels au d veloppement de l humanit et de la Terre sur fond cosmique C est l aspect universel du Christ qui ressort avant tout en cette nouvelle re plut t que son aspect Fils de
164. ent l accent sur la premi re partie parce que c est plus difficile et qu il faut d abord apprendre voir nos propres actions probl matiques ou erron es parce que ces derni res sont g n ralement plus faciles corriger par nous m mes la confession chr tienne outre son aspect cathartique et spirituel poss de galement un aspect th rapeutique Dans la pratique psychologique c est plut t la perspective de la victime qui primerait Mais en dernier lieu on remarquerait que les deux aspects sont entr s en jeu Par exemple les enseignements occidentaux mettraient l accent sur le lien des deux aspects dans la vie en tant que source de karma destin Lorsqu il s agit de dissolution de contenus v cus difficiles qui se d roulent pendant la journ e on pourrait faire appel une m thode de R Steiner remise l honneur la rem moration du d roulement d une journ e en commen ant par le soir et en remontant vers le matin Il est plus facile apr s de revenir la vie courante Il est galement possible de se procurer un miroir de l me sorte de journal intime o l on note les qualit s qu on voudrait acqu rir et de le consulter souvent une pratique tr s courante du domaine mystique Les progr s dans le domaine de l me permettent galement une am lioration du dialogue entre les tres Les pr con us les conclusions h tives et les jugements s amenuisent la mesure m me de la transparenc
165. ent se baser sur des traditions encore plus anciennes Certains passages font m me penser l Egypte ancienne Encore aujourd hui il existe une branche mystique du juda sme appel e Chassidim Les concepts et repr sentations de Dieu Le Dieu d Abraham tait v cu comme un Dieu personnel de la famille celui de la tribu celui du peuple d autre part il tait galement le Dieu de l univers Cette croyance ne s est propag e que petit petit sous forme de monoth isme strict auquel les proph tes s adressaient Dans l Ancien Testament Dieu est appel Elohim c est dire Esprits divins cr ateurs pluriel et non pas des extraterrestres exp rimentateurs g n tiques comme certains auteurs sp culent Dans la mesure o de telles influences probl matiques ont t pr sentes sur Terre elles sont venues se rajouter Les d signations Elohim s mite et Allah Dieu pour l islam ont certainement la m me origine Le nom Yahv h J hovah YHWH n appara t que plus tardivement dans l Ancien Testament D apr s des sources mystiques comme Lorber ou Steiner au cours du rapprochement progressif de Dieu travers les temps et les poques serait apparue l exp rience de Dieu en tant que J hovah Seules les traductions continuaient malheureusement utiliser toujours un seul et m me terme l o l original mentionnait plusieurs noms divins C est ainsi que la relation Dieu travers les diverses
166. ependant toujours sans inclure la dimension spirituelle mystique qui avait pourtant t reconnue n cessaire par Karl Rahner Ces tentatives Catholiques et Protestantes ont souvent t favorables pour la soci t par le fait de se soucier davantage des probl mes pratiques des tres humains Par exemple Karl Barth la th ologie politique et la th ologie de la lib ration du Tiers Monde et la Th ologie de la Cr ation la th ologie f ministe Certaines orientations telles que la th ologie de la d mythologisation de Bultmann a un peu trop forc et la foi s est r duite nouveau une image d pass e mat rielle bien qu elle ait au moins retenu que la foi n a pas besoin d objectivation scientifique Drewermann a tent une interpr tation des Evangiles par la psychologie des profondeurs Cette approche pourrait s av rer une passerelle pour sortir de l impasse mat rialiste et d une image du monde sans me N anmoins la psychologie des profondeurs n est pas la dimension spirituelle compl te de la Bible et il ne sert donc rien de confronter deux domaines totalement diff rents A ce jour des probl mes entre fondamentalisme et relativisme ont domin les discussions Il existe d ailleurs galement des soi disant r v lations de J sus en dehors des cercles th ologiques qui jouent un r le dans la pr sente discussion et qui n am liorent pas vraiment ces derni res 7 On ne distingue pas e
167. er directement le pourquoi de ses actes Dieu suit nos 34 progr s comme on suit la croissance d un enfant l cole maternelle Le d veloppement humain par rapport au sentiment de l thique et de la claire reconnaissance ont d j t stimul s pr alablement et il ne s agit que d un perfectionnement de ces qualit s dans le sens du Christ qui reste accomplir Une autre mani re de vivre ces phases difficiles d crire serait d aborder la vie en y int grant la relation avec notre propre conscience ou le dialogue avec l Ange ou avec le Soi Sup rieur Le Super Soi ang lique peut maintenant se manifester davantage en relation avec le Christ et se transformer galement Les exp riences avec les anges sont devenues courantes dans les nouveaux mouvements spirituels pendant que de nombreux Chr tiens se demandent encore si les anges existent doutent qu un Ange Gardien veille sur chacun ou se posent des questions quoi pourrait ressembler le lien entretenu avec l ange Le Christ est pour le maintien de l individualit et de l int grit de l tre humain et pour le maintien des exp riences personnelles au moment de l ouverture vers les mondes ang liques impersonnels Un tre humain qui fait une telle exp rience est loin d tre parfait pour le Christ Il a d j laiss entrevoir son point de vue ses disciples dans Jean 1 De nombreuses personnes orient es vers la spiritualit pensent que c
168. ers les progr s dans l Etre le Faire et la Conscience les humains peuvent survivre et au del de cela trouver leur but et remplir leur mission Aucune acquisition ext rieure ne remplacera jamais la croissance int rieure de la conscience Les circonstances qui ont men au tragique accident de la navette spatiale Challenger ressemblent un avertissement par rapport aux v ritables besoins de l humanit Note l Eglise catholique p ex le th ologien Monseigneur Corrado Balducci Vatican s est exprim plusieurs reprises ce sujet Sinon les autorit s officielles des Eglises n y ont suppos qu un ph nom ne psychique ou sociologique Cependant dans le journal officiel du Vatican Osservatore Romano en mai 2008 on lisait lunivers est constitu par des milliards de galaxies dont chacune se compose de centaines de milliards d toiles Comment pourrait on exclure que la vie ne se soit pas d velopp e ailleurs Nous ne pouvons pas limiter la cr ativit de Dieu Si comme Fran ois d Assise nous voyons en l autre notre fr re et notre soeur pourquoi n envisagerions nous pas de parler d un fr re extra terrestre Il est possible que d autres entit s intelligentes vivent encore en totale harmonie avec leur cr ateur I ne faut pas oublier qu il faut galement d velopper des nouveaux savoirs techniques pour d passer par exemple l nergie de la fission nucl aire d autres sortes de rayonnements lectromagn
169. ersonnes d autres horizons en vitant les malentendus Le texte veut s adresser au lecteur au moyen de ses contenus J ai encore beaucoup de choses vous dire mais vous ne pouvez pas encore les comprendre Mais lorsque cet esprit viendra l Esprit de V rit il vous guidera dans la V rit Jean 16 12 13 C est cet esprit qui inspire ce projet Indications m thodologiques et la m ditation chr tienne Nos textes ont t r dig s entre autres l aide de la m ditation et de r flexion sur des textes bibliques Par cons quent en addition leur contenu informatif ils constituent galement des amorces valables pour des consid ratons m ditatives sur les chapitres des Evangiles Les 37 chapitres du texte principal sont bas s sur les chemins des Evangiles et la R v lation de St Jean Il est conseill de garder cette s quence et de travailler galement en parall le avec l Evangile selon St Jean et avec l Apocalypse L tude biblique c est dire la lecture des textes et le travail contextuel n est qu une des m thodes notre disposition Durant les tudes les contenus du texte en lui m me mais aussi la gr ce de Dieu peuvent inspirer en chacun des connaissances et r v lations plus profondes La page Web comprend un texte long continu dont les chapitres sont galement accessibles par le biais de l index Pour une tude approfondie il est recommand d imprimer le texte Selon les
170. ertu On retrouve aussi cette attitude dans les uniformisations des nationalismes et du national socialisme qui se targue avec arrogance d tre sup rieur au reste du monde et dans des activit s soi disant religieuses destructrices tout comme dans le Stalinisme et son nivellement brutal Mais loin de nous la condamnation en bloc de tous et de chacun dans de telles formes de soci t J sus n enseigne pas tellement la lutte directe contre le mal il ne pr tend pas non plus que le mal soit n cessaire pour maintenir un quilibre comme certains courants orientaux ni qu il soit une n cessit pour reconna tre le Bien par opposition M me le travail direct sur le n gatif n est plus n cessaire individuellement Pour certains un chemin tel qu il est recommand en g n ral dans la Science chr tienne de Mary Baker Eddy peut fonctionner Tout ceci ne prouve pas que les forces d opposition n existent pas mais cela indique qu elles peuvent tre transform es indirectement Chez le Christ il n y a pas non plus de damnation ternelle car toutes les forces destructrices sont transformables jusqu aux temps d crits dans le dernier chapitre de la R v lation de St Jean o dans sa vision il dit que l obscurit cessera d exister voir chapitre correspondant A cette p riode dans le d sert suit l appel et le choix des disciples Jean 1 Matth 4 18 22 Matth 10 La th ologie dans le r cit des tentat
171. es sa mani re il a reconnu ce qui est exprim dans l Evangile selon Jean et les autres que le r le du Christ d passe son r le pour le juda sme et que le Juda sme tait destin devenir un point de d part pour la contribution universelle du Christ Il est compr hensible que ce concept devint un premier point de dispute entre les disciples Les Eglises tendent mettre au m me niveau L Eglise et le Corps du Christ m me si elles comptent l humanit comme en faisant partie Les d clarations anthroposophiques d crivent plus clairement l Humanit comme Corps du Christ Les tendances th osophiques qui ne sont pas uniquement n es sur une base chr tienne distinguent la signification du Christ pour toute l humanit m me si elles attribuent ce dernier principalement le r le d un enseignant Les nouveaux groupements chr tiens Evang liques tout particuli rement La Vie Universelle de nos jours attribuent aussi un r le au Christ au niveau des tres non humains jusqu la cons quence ultime que le destin de la Terre pourrait chapper aux humains Tous ceux qui ne font pas partie du probl me et qui s efforcent de faire plut t partie des solutions auront leur r le jouer comme il l a t mentionn dans le Sermon sur la Montagne L o quelqu un agit v ritablement au nom du Christ il le fait galement pour le Christ et pour le Monde Ceux qui sont v ritablement cap
172. es ce qui fait qu on peut se tromper et se faire manipuler par soi m me Probl mes li s au destin On a pu constater dans les cercles de gu rison spirituelle qu il peut y avoir des circonstances pouvant laisser croire qu une gu rison n est pas encore possible voire pas permise En fait c est quelque chose comme un niveau de programmation Il se pourrait par exemple qu un malade ait encore quelque chose apprendre de sa maladie mais m me dans ce cas l travers et avec Dieu il peut encore trouver une solution Nous vous proposons de relire ou de consulter le texte concernant la volont de gu rison Questions juridiques et l gales Une gu rison chr tienne y compris la pri re ou l imposition des mains est prot g e en Allemagne par la libert fondamentale d exercice de sa croyance religieuse Les personnes qui d sirent proposer leurs services d autres en dehors de cercles priv s ou eccl siastiques devraient tout d abord s informer sur la situation l gale dans leur pays Si l exercice de ces activit s m ne ce qu on peut consid rer comme un diagnostic ou des actes th rapeutiques directs m me si la personne propose la gratuit de ses services ou qu elle agit sur une base de donations cette personne devrait disposer d un dipl me de naturopathie Heilpraktiker du moins en Allemagne ou tre un m decin Les gu risseurs spirituels dont les pratiques diff rent de l
173. es actes ou activit s contraires votre thique c ne s efforce pas de vous enlever ce qui vous appartient part une contribution eccl siastique ou un imp t de l glise ou des prestations librement consenties d se r f re la Bible au Nouveau Testament J sus Christ dans ce sens e reconna t qu elle n est pas l unique la vraie et la seule voie chr tienne le terme p joratif de secte n est pas applicable peu importe comment se pr sentent leurs interpr tations th ologiques et peu importe quelle valeur est donn e leurs traditions suppl mentaires qu on retrouve dans pratiquement toutes les Eglises sauf ventuellement les Eglises lib rales kkk p ex Jean lui m me Cl ment d Alexandrie Orig ne les Pauliniens Joachim de Fiore Ma tre Eckhart Tauler Seuse Nicolas de Kues Cusanus Jakob Boehme Angelus Silesius Paracelse Novalis etc Ces cercles auront eu leurs propres limitations comme toutes les Eglises mais ils font galement part du Christianisme dans son ensemble Les Bogomiles et les Cathares leur taient en partie apparent es mais un peu distants du monde kkkk consulter galement le chapitre usage des proph ties qui s applique aussi aux paroles proph tiques ou semblables dans le texte principal de CheminsduChrist net Tous les groupes N o R v lationnistes ne se consid rent pas concurrents aux Eglises c est pourquoi ils de demandent pas une sortie de l Eglis
174. es chapitres pr c dents Est ce que j ai tudi jusqu ici sans avoir la sensation anxieuse que j ai survol un passage sans le comprendre v ritablement Sinon consid rer ce passage nouveau calmement et si possible sans pr con us Ai je lu et tent d appliquer autant que possible les Conseils m thodiques m ditation chr tienne comme outils pour une exp rience plus profonde et pour mieux en comprendre la teneur Est ce que j ai une id e g n rale de mes capacit s caract ristiques habitudes de vie actuelles Si non y r fl chir et faire des notes Si oui y a t il une certaine qualit en relation avec le texte que je viens d tudier pour laquelle je veux prier avec urgence et que je veux am liorer Ai je pens appliquer dans ma vie quotidienne ce que j avais r alis Est ce que je me laisse d j guider par ma conscience Est ce que j ai aspir ou atteint l objectif de me laisser guider sur mon chemin directement par Dieu travers J sus Christ O en suis je alors avec ma relation avec Dieu Retour l index de cette page Indications sur les droits et les lanques Vous avez le droit d imprimer ces pages Internet d en faire des copies et de les transmettre mais sans en changer la teneur Le Copyright reste le n tre Il y a environ 125 pages en fonction des r glages sp cifiques du Navigateur ou de l imprimante pdf version kB Produit dans cette forme de 1991
175. es de Cana et amour l ont d j d crit On table sur les relations homme femme pour nouveau tendre la sensibilit en direction d interactions compl mentaires entre plusieurs tres humains Dans le Sermon sur la Montagne on construit nouveau sur cette base thique et de l me pour les tendre nouveau une spiritualit plus globale qui pourrait tre constitu e par des relations entre les tres d une communaut Pour prendre une comparaison il s agirait de la relation du son l intervalle au triple accord la gamme musicale c est dire la totalit Dans la th ologie la connexion avec l Ancien Testament a t tablie p ex Psaume 1 et J r 17 75s Selon 4 Mo se 12 3 en lien avec Mt 11 20 J sus est vu comme le nouveau Mo se La proph tie de Ze 9 9ss sa domination s tendra de la mer la mer et du Fleuve aux extr mit s de la terre fait allusion la signification mondiale du Royaume de Dieu annonc Il tait impossible de ne pas remarquer dans le Sermon de la Montagne que J sus transformait les lois de l Ancien Testament en quelque chose de nouveau Mais moi je vous dis c est dire qu il ne parle pas ici en tant que Rabbin mais empli de la conscience d une b n diction divine C est cette caract ristique messianique qui a soulev des pol miques chez ceux qui ne croyaient qu l Ancien Testament Retour l index de cette page La transfigurat
176. es spirituelles qui d passent l entendement purement humain 3 Il y a eu des sp culations sur plusieurs soi disant tombeaux en Isra l et ailleurs qui contiendraient les ossements de J sus Dans une r gion du Proche Orient o les pilleurs de tombes taient actifs et partie prenante des milliers d ossuaires ont t trouv s et stock s dans divers mus es et certains ossements ont parfois t retir s pour tre enterr s ailleurs il est pratiquement impossible de retrouver des renseignements sur les personnes M me un nom d usage courant grav sur un ossuaire ne prouve rien Les probabilit s ne peuvent pas exclure une certaine ressemblance entre les noms de diverses familles Une recherche historique holistique ne partirait pas de la pr misse que la r surrection n aurait pas pu avoir lieu telle qu elle a t rapport e Cela correspondrait davantage l tat des connaissances actuelles possibles La proph tie appliqu e J sus n est pas seulement une source d espoir subjective qui date de plus de 2000 ans mais elle repr sente quelque chose de tr s r el qui attend en partie encore d tre claircie et comprise Informations compl mentaires en anglais http dukereligion blogspot com 2008 01 talpiot tomb controversy revisited html 4 Il existe encore d autres sp culations de cette sorte sur J sus qui ont donn lieu d autres th ories encore Par exemple une th orie qui pr tend que J su
177. es unes des autres Dieu nous permet d avoir une exp rience lorsqu il le d cide une exp rience du genre eur ka peut au mieux avoir t pr par e par la m ditation mais vous ne pouvez pas la forcer Aucune th ologie elle seule ne peut remplacer la pratique qui seule peut mener la v ritable compr hension en lieu et place de la pure th orie Ind pendamment des possibilit s qu apporte ce genre de m ditation il y a autant de chemins qu il existe d tres humains Autres formes de m ditations dans le contexte chr tien Le type de m ditation sp cifiquement chr tien comme celle qui vient d tre mentionn e n est malheureusement pas souvent propos dans le milieu eccl siastique alors que dans certains centres de conf rences et ateliers des Eglises on en propose d autres Les personnes sont la recherche de ces exp riences et elles ont raison Sauf que les Eglises elles m mes ont n glig leurs propres traditions spirituelles s culaires et par l galement la tradition m ditative qu elles doivent tout d abord se rem morer et r actualiser C est pour cette raison qu elles ont commenc par modifier certaines formes de m ditations provenant des traditions bouddhistes comme p ex la m ditation zen et les relier aux traditions chr tiennes Ou bien elles proposent de laisser agir sur soi dans le silence des tableaux des peintures ou encore des citations bibliques ou mystiques chr ti
178. es visions o il est vident qu elle n est pas du m me ordre Il ne s agit pas non plus de s quences intellectuelles par rapport un v cu ext rieur projet dans lavenir La trame de ces visions d montre qu elles proviennent d un plan sup rieur diff rent de ceux qui peuvent former des images personnelles imaginatives Un m lange du personnel et du transpersonnel n est pas reconnaissable Par ailleurs la source des visions est cit e clairement d s le d but R v lation de J sus Christ Dieu la lui donna pour montrer ses serviteurs ce qui doit arriver bient t Il envoya son Ange pour la faire conna tre Jean son serviteur 57 Les Th ologies vang liques modernes ne sont g n ralement pas particuli rement int ress es par cette uvre apocalyptique Elles ne peuvent pas la d chiffrer au moyen de leurs approches externes ou seulement de mani re fragmentaire car elles ne peuvent pas d duire partir de leurs propres exp riences la m thodologie de son origine et la symbolique qu il repr sente Dans l Eglise Catholique il existe quelques id es sur l apocalypse mais l aussi les personnes la lisent tr s peu Elle est trop loign e des pr occupations des personnes et des Eglises actuelles Les Eglises lib rales et les sectes par contre se r f rent directement l Apocalypse Mais elles la lisent en utilisant une approche intellectuelle mentale une m thode insuffisante galem
179. especter la vie et ne pas commettre de meurtre ne pas tuer car Dieu a fait l homme son image Gen 9 6 ne pas consommer la viande d animaux vivants Plus tard dans le juda sme rabbinique 7 lois de Mo se en ont t d riv es qui valaient pour les non juifs avec plusieurs lectures possibles Ne pas tuer Ne pas tre cruel envers les animaux Ne pas voler Ne pas commettre d adult re ne pas s adonner la promiscuit Ne pas adorer des idoles c est dire que les non juifs devaient selon cette id e ne pas adorer Dieu comme les juifs mais pas non plus adorer de d it s concurrentes Ne pas blasph mer Il y avait une loi pour le droit et des tribunaux Il peut tre utile de noter pour nous m me sous forme de tableau nos imperfections et nos qualit s positives pour suivre de mani re consciente l volution de nos progr s Il existe plusieurs possibilit s d y travailler 1 Travail direct sur les d fauts posant probl me en utilisant les v nements de la vie Prise de bonnes r solutions etc C est galement important pour J sus voir d abord la poutre dans notre il avant de voir la brindille dans l il des autres L Islam galement encourage travailler sur soi m me et nomme ceci le Grand Jihad la Grande Guerre 89 Sainte comme tant quelque chose qui est plus constructif que toutes les altercations et querelles 2 La r paration directe
180. est ce genre d exp rience qu il s agit d atteindre et qu apr s un des contact s avec les anges ils peuvent se retirer du monde Une recherche dans ces domaines demande une grande maturit et stabilit pour ne pas se perdre dans le d dale des illusions Cette affirmation annonce cependant le d but d une inter p n tration des mondes terrestres par ceux de l esprit Nous pouvons mentionner dans ce contexte par exemple R Steiner et il n est pas le seul qui en tant que chercheur spirituel voit l volution de l tre humain sur Terre comme un long processus traversant les Temps Il y a pr sent de nombreux t moignages prendre au s rieux d tres humains en contact avec les mondes ang liques dans leur vie quotidienne Inutile de pr ciser que certaines autres pratiques telles que par exemple le spiritisme ou le contact avec l esprit des morts n ont rien voir avec l exp rience de contact avec les anges Dans la sc ne du lavement des pieds il faut encore mentionner la parall le avec l onction symbolique de J sus par Marie de B thanie qui essuie les pieds de J sus avec ses cheveux Jean 12 S agit il d un acte symbolique personnel ou bien personifie t elle un aspect f minin de Dieu comme on peut l attribuer par exemple Marie la m re de J sus ou Marie Madeleine qui n est probablement pas identique Marie de B thanie Pourquoi pr c de t elle le lavement des pieds des disciples Pour la
181. est consid r e par les plus diverses religions comme une sorte de marche funambule qu il vaut mieux rattacher un partenariat plus facile g rer ensemble Ceux qui veulent r server cette exp rience au mariage dans le sens strict peuvent y arriver s il est pr c d auparavant par une amiti si les deux partenaires expliquent clairement ce qu ils d sirent et ce qu ils ne veulent pas et s ils se soutiennent mutuellement dans cette qu te Cette ancienne approche que J sus valide jusqu la critique par exemple d un regard plein de convoitise pour la compagne d un autre ne devrait pas exclure des rencontres enthousiastes sous l impulsion d une source sup rieure de deux tres inconnus une re connaissance qui n est parfois m me pas comprise par les personnes qui sont impliqu es et qui est bien plus fr quente qu on ne veut l admettre L o deux ou trois sont rassembl es en mon nom je serai parmi eux et dans une autre version je serai en eux Point n est besoin d une congr gation cela peut se produire partout et nimporte o sans aucune pr paration l o l esprit du Christ touche et r unit deux personnes dans un but quelconque Appliquer ceci lorsqu il s agit d un homme et d une femme et au moment o ils 25 se trouvent sympathiques en maintenant cette clart de conscience peut sembler difficile mais c est le point de d part indispensable Cela ne concerne ni les relat
182. est le sens du jugement et du dernier jour de l Apocalypse L Homme poss de une grande libert de choix dans la vie comme pour tout il doit se d cider irr vocablement un certain moment au risque de verser dans le camp des ti des qui ne sont pas tr s bien consid r s dans le contexte de l Apocalypse voir chap les 7 Eglises Cette s paration des esprits fait partie du parcours vers l unit et elle se situe au c ur des enseignements de l Apocalypse Les sept fl aux le septi me se terminant par une clameur venant du Ciel c est accompli trouvent leur correspondance dans la crucifixion et les paroles du Christ tout est accompli voir Jean 19 et notre chapitre sur ce th me Par une approche mystique et par l empathie chacun peut d j vivre et sentir la souffrance de la Terre qui crie l aide qui se pr pare dans des contractions cette difficile naissance La crucifixion ou le tombeau en tant que passage oblig vers la r surrection concernent la Terre toute enti re et d passent ses fronti res On pressent d j comme il est crit dans les Evangiles que le passage de la crucifixion la mort puis la r surrection agit trinitairement en unit ce qui pourrait se traduire par le fait que les derniers fl aux pourraient se produire dans une catastrophe fin de mondiste Comme la R v lation n est pas un film purement m canique qui se d roule mais
183. et l tat de Nirv na peut tre atteint La voie bouddhiste du Mahajana survenue plus tard a souvent mal compris cet aspect N anmoins elle a aussi apport des progr s p ex travers une compassion plus marqu e envers toutes les cr atures au lieu d un retrait fuite du monde Cette cole du Bouddhisme a interpr t le terme de non Soi qui revenait toujours comme si aucun Soi ne subsistait apr s que les tendances de l ego aient t d pass es Elle a tendance voir le Nirvana comme Rien Pourtant le Bouddha lui m me en parlait lors de la description de ses plus profondes exp riences et je d passai avec le temps aussi la mis re de la r gion du non percevoir et du non tre per u et j obtins la clart l dessus et j acc dai au bonheur de la cessation du percevoir et des sensations et je les go tai Et ainsi apr s la compl te cessation percevoir et du non percevoir je restai dans cet tat o les influences apr s que j aie reconnu toute cette sagesse sont arriv es leur cessation Suttam du Anguttara Nikaya 9 No 41 On peut reconna tre que le Christ nous enjoint galement la purification des qualit s humaines et qu il enjoint de commencer par soi plut t que de critiquer les autres voir aussi le texte principal de CheminsduChrist net Il ne s identifie pas ni ses disciples avec le monde ni avec aucune autre action mondaine il se d crit et les d crit plut t comme n
184. et transmettre la Foi de mani re vivante La fonction frein morale n atteint pas une r elle transformation ni un renouveau Le travail commenc par rapport l Inquisition et aux pratiques guerri res envahissantes et la collaboration de certains r gimes est difficile Enseignement de la seule validit totale de la propre Eglise M me les mystiques taient tout juste tol r s au lieu de reconna tre pleinement leur valeur d claireurs dans le meilleur sens du terme Dans l Anthroposophie p ex souvent seulement un Travail dans l esprit du Christ au lieu de l inclure galement directement dans la pri re la communaut chr tienne inspir e par R Steiner n est pas compt e directement comme faisant partie de l Anthroposophie La relation avec le Christ n est pas aussi clairement reconnaissable dans tous les groupes modernes rosicruciens Les groupes N o R v lationnistes comme ceux qui b tissent sur des Ecrits du mystique Jakob Lorber incluent part la Bible surtout des formes de proph tie Ceux qui voudraient se faire une opinion sur leur sens et leurs probl mes devraient acqu rir auparavant des crit res de comparaisons valables 67 Certains groupes dont Certains efforts Distinction parfois floue entre le Christ l organisation est difficile d adaptation aux temps et d autres Christs et la conscience discerner en marge du nouveaux au del
185. eu l opportunit de v rifier par lui m me la v racit du corps ressuscit du Ma tre J sus l exhorta croire ne sois plus incr dule mais croyant Jean 20 19 29 L exp rience que le disciple venait de faire devait lui servir une r flexion profonde et honn te et l radication de ses doutes Que J sus ait rajout ces propos apr s que Thomas ait pu le toucher signifie que ce dernier n tait pas un sceptique qui aurait t forc croire par peur de cette r alit ext rieure II avait conserv la facult de changer radicalement son mode de croyance depuis l int rieur et il devait apprendre qu il existe d autres mani res d tre convaincu et de savoir que celle de croire apr s avoir vu J sus savait ce qui tait appropri pour Thomas Il ne voulait forcer personne croire et on ne trouve aucune intention de d fier quiconque qui n tait pas pr t pour une telle d cision l Evangile de Thomas vaut la peine d tre lu il s agit d une collection apocryphe de paroles de J sus peu importe que Thomas ou quelqu un d autre les aient crits Ce texte est galement reconnu et appr ci par les Chr tiens spirituels en Egypte et partout ailleurs Les miracles de J sus ne sont donc pas au centre de son minist re Souvent il faisait des miracles dans le but d aider apr s qu on lui ait demand de l aide sans qu il y ait des foules rassembl es Il demandait et m me parfois mena ait
186. eur Tib re sur une meraude plus tard en possession du tr sor de Constantinople qui fut remise par le Sultan des Turcs au Pape Innocent VIII comme ran on pour son fr re En relation avec cette image voici une description par Publius Lentulus en cette voque gouverneur en Jud e pour le s nat et le peuple romain Il apparut en ces temps un homme tr s vertueux du nom de J sus Christ qui vit encore parmi nous et qui est consid r par les pa ens comme un proph te de la V rit et qui est appel par ses disciples Fils de Dieu Il ressuscite des morts et gu rit toutes sortes de maladies De stature moyenne et tr s noble de mani re ce que ceux qui le voient l aiment et le craignent La couleur de ses cheveux est comme celle d une noisette tr s m re s par s par une raie au milieu selon l usage des Nazar ens lisses jusqu aux oreilles et depuis l de type plus oriental sa chevelure l g rement ondul e atteint ses paules Son front est haut et lisse son visage sans taches ni rides beau et agr ablement rose Le nez et la bouche sont bien form s la barbe peu fournie et pas tr s longue de la m me couleur que les cheveux Ses yeux sont bleu fonc clairs et vifs Son corps est bien proportionn et ferme tout comme ses mains et ses bras Dans la r primande il instille la crainte dans les exhortations il est agr able et avenant ses propos sont mesur s sages et modestes mais beaucoup l ont vu pleurer U
187. eut dire que parmi ceux qui restent tous ne doivent pas n cessairement mourir d abord Ce stade ressemble la r surrection du Christ Jean 20 21 et le chapitre correspondant Dans le texte des Evangiles on parle de la premi re r surrection Mais les forces n gatives ne sont pas enti rement dissoutes les imperfections humaines individuelles n cessitent une continuation du travail mais cela devient plus facile 1000 ans plus tard les restes des forces destructrices se manifestent nouveau sous forme concentr e et virulente pour tre cette fois totalement dissoutes Apoc 20 7 10 Voir prochain chapitre Retour l index de cette page Le Nouveau Ciel la Nouvelle Terre et la Nouvelle J rusalem Apr s le R gne de 1000 ans vient le dernier Jugement du Monde qui inclut les morts Des livres furent ouverts gt contenant des inscriptions surnaturelles de tout ce qui se passa dans une vie et un autre livre celui de la Vie qui fait foi qui d taille la vie et d termine le degr d volution atteint Ce n est qu apr s le feu d vorant qui engloutit les arm es et qu apr s que le Malin fut jet dans la fosse remplie de feu Apoc 19 19 20 3 Apoc 20 11 15 que le nouveau Ciel et la Nouvelle Terre se rapprochent dans un temps ind termin Apoc 21 22 Le Christ affirme alors Voici je fais l univers nouveau sans exception Apoc 21 5 Cette nouvelle cr ation
188. ex 1 Cor 14 26 Marc 16 17 II semblerait cependant que les chemins qui y m nent ont t rendus difficiles Les Eglises Pentec tistes et galement l Eglise Catholique reconnaissent la possible validit des messages transmis de cette mani re Mais l Eglise Catholique distingue entre une r v lation g n rale valable pour tous travers la Bible la tradition et une voie d enseignement eccl siastique d une part et une r v lation priv e d autre part Dans certaines circonstances des r v lations priv es peuvent figurer parmi les r v lations du Saint Esprit pour autant qu elles contiennent des l ments importants pour la vie de la personne ou son entourage mais il faut reconna tre qu elles ne sont pas particuli rement encourag es Des critiques ont surtout t mises par l Eglise Catholique lorsque les messages d passaient le priv et s adressaient au del de l Eglise toute l humanit comme par exemple pour certains messages de Marie et du Christ Officiellement ce genre de transmissions ne sont pas censur es ni interdites de publications par des diteurs proches des Eglises depuis le Pape Paul VI Et pourtant certains t moignages de cet ordre ont bel et bien t gard s secrets durant des d cennies par exemple le troisi me message de Fatima pour ne citer que lui L Eglise se r serve un jugement d finitif pour plus tard Lors d un examen plus approfondi tous y inclus les congr gati
189. fi Des personnes avec des penchants plus mat riels ou plus incroyants ont diffus des l gendes du style J sus aurait t un fils ill gitime d un soldat romain ce qui pour l poque tait le summum de la disqualification On sp culait galement que J sus n tait peut tre pas mort sur la croix mais qu il aurait t soign et qu il aurait gu ri Jusqu nos jours il y a eu des tentatives pour situer le tombeau d un homme nomm J sus au Cachemire o il serait mort un ge avanc et on essaie de relier au J sus historique D apr s la litt rature moderne au moins une autre tombe de J sus se trouverait en un lieu d Europe encore non d voil Il faut tenir compte du fait que le nom de J sus aussi appel Jehoshua Jeschua Jesat n tait pas unique Dans les crits apocryphes qui n ont pas t repris dans les textes bibliques plusieurs J sus sont mentionn s J sus Sirach J sus ben Pandira sans compter que selon l interpr tation de R Steiner comme nous l avons d j mentionn il tait question de deux gar ons J sus distincts mais en relation entre eux Il y a galement des r sultats scientifiques contradictoires en ce qui concerne la datation et l authenticit du Saint Suaire qui se trouve Turin On apprend par exemple que l on y aurait d tect des pollens qui sont attribu s l poque et la patrie de J sus puis on lit qu une autre analyse du Suaire en aurait d termin l
190. fl te de mani re impeccable et au del du doute une r alit sup rieure devant nos yeux comme devant les disciples de J sus ou qui lib re notre compr hension comme dans Jean 1 51 Malgr tout certains signes d montrent qu il y a des strates dans l tre humain et au del de lui qui ne proviennent pas du domaine des forces et des mat riaux de base physiques et qui ne font qu en d montrer les cons quences nous voulons parler des forces vitales des forces spirituelles de la pens e de la conscience certains exemples se retrouvent en plusieurs endroits du texte principal Les CheminsduChrist net Parfois des traditions pr scientifiques de diverses cultures se d voilent comme cons quences de formes plus anciennes exp rimentales et scientifiques Aujourd hui il est possible d laborer des m thodes adapt es pour mesurer ces param tres comme le d montre l approche de Goethe et les travaux sur les observations scientifiques de Goethe ou de Rudolf Steiner Les nouvelles d couvertes allant du domaine de la physique quantique jusqu la nouvelle biologie g ologie g obiologie astrophysique etc sont en train de faire surgir un nouveau paradigme ou vision du monde Cependant la plupart de ces recherches ne proposent pas de m thodologie qui irait de pair avec les nouveaux contenus comme l a fait R Steiner On peut en d duire que les connaissances scientifiques rassembl es ce jour a ne d crive
191. fois on tente de faire une parall le avec l Age du Verseau qui devrait commencer vers 1961 ou 2000 ou 2242 selon diverses versions du New Age ou astrologiques mais qui selon R Steiner d ploierait sa vraie activit vers 3500 seulement On y inclut parfois des sous cycles de 300 400 ans et m me si des r alit s sous tendent les cycles cosmiques on oublie certains l ments L apocalypse de par son caract re n est pas ax e sur l ternel retour des m mes 12 cycles astrologiques L image d une spirale o tout tend vers un d veloppement des niveaux toujours plus lev s serait d j plus appropri e Dans l Apocalypse les sauts quantiques de l humanit et de la Terre ne peuvent pas se concevoir uniquement sur la base de la rotation de la terre et des pr cessions de l axe terrestre et de circonstances spirituelles les accompagnant Si l on observe le fil de l histoire on remarque une acc l ration des d veloppements comme si on y discernait l intervention d une manifestation sup rieure Fix s des cycles les changements apocalyptiques pr supposeraient un cycle plus vaste qui les englobe 61 Si on y inclut des recherches concernant des changements au niveau cosmique dans l histoire ancienne telles que des calendriers des artefacts arch ologiques des crits des mythes selon H J Andersen et autres des recherches qui n ont pas re u l attention qu elles m ritent on s aper oit alors que
192. formances bien souvent Il est vident qu avec l intellect seul il n est pas possible de comprendre la complexit des probl mes cologiques et de les r soudre temps D rner parle d une conscience multi factorielle n cessaire l appr hension des processus cologiques et qui est pratiquement inexistante chez ses tudiants L humanit 127 actuelle peut fort bien s inspirer encore aujourd hui des anciennes traditions orales c est ce qui fait d ailleurs la valeur des contes pour enfants lls contribuent maintenir en activit l h misph re droit du cerveau qui sans cela s tiolerait compl tement Dans le christianisme originel les dons du Saint Esprit avaient un r le important e a Jean 16 Cor 12 7 11 actes deds ap tres 2 17 20 Consultez galement la page Pentec te gt dans le texte principal du site web et d autres langues Le Saint Esprit est une force divine qui inspire la cr ativit de l tre humain et le fait se d passer lui m me Il n est pas une simple activit de l h misph re droit du cerveau mais il utilise cette partie du cerveau Mais L esprit saint est en relation avec J sus Christ M me si J sus disait ses disciples que l esprit va o il veut comment peut on tre s r que les exp riences v cues proviennent v ritablement de lui et vont dans le sens du Christ si on ne se relie pas d abord au Christ Contrairement ce que nous avons trouv
193. fr res et s urs les cr atures et la cr ation vers les hauteurs et sont leur tour port s par Dieu Ceux qui ont un c ur pur qui ont reconnu leurs pr jug s et la myopie spirituelle et qui s en d tournent verront Dieu C est la signification plus ample de la parole ne jugez point Les pacifiques ceux qui promeuvent la paix pensons par exemple la magnifique pri re de Saint Fran ois d Assise permettent d autre de reconna tre qu une force transcendante est l uvre que celle qui r git habituellement la vie ceux l seront appel s fils et filles de Dieu Ceux qui seront poursuivis cause de leur d sir de justice et qui seront pers cut s en mon nom J sus seront sanctifi s C tait souvent l tat de gr ce int rieur des martyres pendant qu on torturait leur corps Mais la douleur n est pas un but en soi 28 Les personnes ainsi adress es doivent tenir leur r le en tant que Sel de la Terre et Lumi re de la Terre Dans ce chapitre J sus se r f re aux lois et aux proph tes de l ancienne alliance Il reprend ainsi ce qui tait important avant sa venue mais il le fait fructifier pour les nouveaux temps o les lois ne seront plus en premi re ligne mais plut t int rioris es o elles deviendront sources lorsque que chaque tre humain pourra cr er de nouveaux fondements de nouvelles lois int rieures Ceux qui aspirent au roya
194. gile apocryphe selon Thomas n est pas non plus un Evangile proprement dit mais plut t une collection de paroles de J sus pour la plupart probablement authentiques qui incluent certaines citations spirituelles pouvant int resser les tres spirituels sous cette forme Les repr sentants des divers peuples pouvaient choisir de travailler avec l un ou l autre de ces aspects M thodes de recherche Toutes les m thodologies de recherche se ressemblent et sont surtout utiles lorsqu elles sont appliqu es ensemble de mani re inter disciplinaire Lorsque l on essaie de construire une th ologie bas e sur une branche seulement du savoir comme par exemple la linguistique ou l arch ologie les r sultats seront fauss s Il est galement n cessaire d inclure des m thodes m ditatives ce qui n est pratiquement jamais le cas En dehors de la th ologie chr tienne il y a galement une science religieuse plus ou moins ind pendante et la philosophie Toutes deux sont partiellement en concurrence avec la th ologie dans la mesure o elles pr tendent traiter de questions religieuses difficiles d acc s lorsque le chercheur ne poss de pas sa propre r f rence religieuse Pour celui qui les combine avec une recherche sinc re de Dieu elles peuvent devenir des outils d enrichissement additionnels Au fil des temps ces sujets pourraient se cristalliser comme encore plus compl mentaires si la religiosit tait reconnue comme une cara
195. gotha 1913 1914 de J sus au Christ et Christologie Par la suite il y a environ 2000 ans nous voyons le Christ incorpor devenu chair servant de poids et de mesure un point charni re de l histoire du d veloppement de l humanit sur Terre Il prend sur lui ou en quelque sorte absorbe lui cette humanit dans sa vie M me si les anciens cultes ont d g n r et que le Christianisme a perdu plus tard de sa profondeur une recherche dans ces domaines aurait malgr tout son importance Le Christ se r v lerait sous l aspect du Nouvel Adam du Golgotha un tre qui repr sente ce qui est humain et qui vient d tre renouvel un r le qui d passe largement celui qu on a voulu attribuer J sus comme garant de la puissance d une communaut religieuse en particulier Concernant les temps d avant le d luge et les temps du Nouveau Testament lire p ex les Ecritures travers le Verbe Int rieur selon Jakob Lorber www lorber verlag de et Rudolf Steiner Les prises de conscience de la mystique et ses points de vue peuvent m me amener certains pr tendre que le J sus historique n aurait jamais exist ou bien qu il n aurait t qu un pr dicateur itin rant Updates English Deutsch 113 Retour l index de cette page Zarathoustra L enseignement originel de Zarathoustra ou Zoroastre est encore pr sent de nos jours chez les Parses dans leur Livre sacr le Zend Avesta Des cherc
196. groupes d humains sur Terre Ceux qui se sont li s avec la B te sont jet s dans la cuve de la col re de Dieu 77 puis ils sont foul s hors de la ville Rappelons ici que la R v lation n est pas un jugement ternel et qu il reste toujours la possibilit pour chacun d un retour vers Dieu et qu en dernier lieu tout est entour par Dieu et contenu en Lui Voir Apoc 22 et le chapitre sur la Nouvelle Terre Retour l index de cette page Les sept derniers fl aux et le ch timent de Babylone et le retour du Christ Dans la prochaine vision ceux qui sont rest s fermes face la B te et qui ont triomph de la B te et de son image et du chiffre de son nom apparaissent debout au milieu d une mer de cristal m l e au feu Apr s quoi 7 Anges aux sept fl aux viennent d verser les 7 coupes en or remplies de la col re de Dieu sur la Terre la Mer les Fleuves et les sources le Soleil le tr ne de la B te sur le grand fleuve Euphrate et dans l air Apoc 15 5 et 21 Nous voyons ici une conscience encore plus sup rieure l uvre qui provoque une effervescence existentielle par rapport tous les l ments de la Terre et la partie visible du cosmos Elle am ne fl aux des ulc res des poisons des souffrances du feu de l obscurit des esprits destructeurs et une catastrophe mondiale avec des d rives continentales des inondations des chutes de m t orites y inclus une
197. heurs de cette religion en Inde ont d montr qu elle est ant rieure que ce que les chercheurs occidentaux supposaient ce qui donne raison aux dires des historiens de l antiquit De plus ils ont trouv que dans cette religion on ne concevait pas seulement des batailles cosmiques entre l obscurit et la lumi re des concepts qui ont influenc ult rieurement les croyances gnostiques mais qu un Dieu personnel nomm Ahura Mazda tait situ au dessus de cette m l e de forces oppos es en tant que Super Bien Cet aspect impersonnel de Dieu tait nomm Ahu une adresse de contact concernant la version la plus spirituelle de cette religion est la suivante Mazdayasnie Monasterie Mustafa Bldg Sir Pherozeshah Mehta Road Bombay 400001 Inde D autres chercheurs ont trouv que les transcriptions iraniennes mentionnaient No Nuakh en concordance avec l histoire biblique Notre opinion est que le Zend Avesta poss de en tout cas de nombreuses similitudes avec une sorte de R v lation Ancienne de l histoire de l humanit d avant le d luge en Asie Mineure Il contient la plus ancienne croyance en Dieu auquel No resta fid le m me au sein de cette culture en d clin Abraham ne fut pas le premier adorer un seul Dieu D autres sources bibliographiques mentionnent une forme crite plus pr coce de cette religion avant le d luge soit environ 3500 ans A C Il est tout fait possible qu ils r apparais
198. hypnotiques Aussi mais plus rarement par un tat proche de la transe o l homme se retire l arri re plan mais il faut alors distinguer selon les circonstances s il s agit d une sorte d alignement ou de connexion avec Dieu ou plut t d une trance normale avec r duction ou perte de la conscience Les inspirations probl matiques de type spiritisme peuvent souvent avoir un effet tr s affaiblissant sur le sujet Il arrive aussi que quelqu un ait une vision int rieure qu il voie la lumi re ou qu il visualise une id e qu il peut ensuite mettre sur papier et impl menter L criture sous dict e directe de l esprit est une autre manifestation mais encore une fois pleinement consciente il ne s agit pas de l criture automatique du spiritisme qui a lieu durant une transe L esprit Saint peut aussi s exprimer travers un message mais cela reste valable dans le cadre d une expression directe une pens e une conversation entre personnes une r daction un livre une chanson ces messages peuvent galement provenir de cette m me source d inspiration spirituelle qui peut stimuler la cr ativit humaine comme elle le veut En r gle g n rale pour ce qui est du Saint Esprit lire Jean 3 8 et 14 26 et le texte principal des CheminsduChrist net 1 re partie chapitre le premier v nement de la Pentec te En ce qui concerne les proph ties au sens plus restrictif des sc narios de l avenir voir dans
199. i tait insignifiant ou dont la signification n aurait pas pu tre comprise ou intuitivement saisie par son interlocuteur Dans le cours des chapitres de notre texte principal p ex Le silence dans le d sert gt et la Transfiguration entre autres vous trouverez des d tails qui faciliteront la compr hension du th me de La nouvelle Naissance M me pour ceux qui taient moins concern s par le concept de la renaissance la F te de No l tait en relation avec ce th me surtout autrefois lorsqu il y avait encore plus de calme Les semaines de l Avent qui pr c daient les F tes pr paraient la collectivit une int riorisation de la naissance christique tout comme le je ne pr parait l me la F te de la P que autrefois Il tait ainsi possible de vivre m me s il s agissait d une compr hension partielle quelque chose qui de nos jours ne peut tre v cu quasiment que dans de p riodes de m ditation intenses ou de pri re prolong e tellement nous sommes ext rioris s parpill s et happ s par les distractions ext rieures No l est une f te de l amour au sens vaste un rappel que J sus a t donn et s est offert en cadeau l Humanit Mais ceci n en change pas le sens profond savoir que nous pouvons galement cheminer sur toutes les voies de J sus Comparez galement le chapitre Et le Verbe tait Dieu dans le texte principal Les Chr tiens n s de nouveau dans le
200. i sinon je viendrai toi pour combattre ces gens avec l p e de ma bouche tol re J zabel proph tesse qui gare mes serviteurs idol trie et prostitution dans le Temple je vais la jeter sur un lit de douleurs et ses compagnons de prostitution dans une preuve terrible s ils ne se repentent de leur conduite Et ses enfants je vais les frapper de mort je vous paierai chacun selon vos uvres Tenez ferme jusqu mon retour Tu passes pour vivant mais tu es mort R veille toi ranime ce qui te reste de vie d faillante Se repentir et se rappeler comment on a accueilli la parole Je viendrai comme un voleur sans que tu saches quelle heure au vainqueur je ferai manger de l arbre de vie plac dans le Paradis de Dieu Reste fid le jusqu la mort et te donnerai la couronne de vie Le vainqueur n a rien craindre de la seconde mort Au vainqueur je donnerai de la manne cach e et lui donnerai aussi un caillou blanc un caillou portant grav un nom nouveau que nul ne conna t hormis celui qui le re oit Le vainqueur celui qui restera fid le mon service jusqu la fin je lui donnerai pouvoir sur les nations c est avec un sceptre de fer qu il les m nera comme on fracasse des vases d argile Je lui donnerai l Etoile du matin Le vainqueur sera donc rev tu de blanc et son nom je ne l efface
201. i n est pas faux mais trop troit Rien n emp che de tenir compte du genre litt raire mais dans ce cas aussi pr cis que possible au lieu de sch matique comme dans notre page sur l Evangile selon Philippe Il est galement n cessaire de comprendre les propos des Ecritures dans le contexte de leur poque Il est important de ne pas d valoriser imm diatement ce qui a t crit en prenant le point de vue du Zeitgeist actuel La relation avec la communaut en devenir d alors peut livrer sans limiter le point de vue des v nements purement externes et purement humains dans lesquels Dieu n appara t plus directement alors qu ll tait le plus important pour l humanit Le fait qu un message ait t transmis qu certaines personnes n exclut aucunement une signification universelle Il est important de rechercher la signification dans la tradition cependant la port e compl te du message ne deviendra accessible que lorsque nous pourrons prendre au s rieux et appliquer le message l humanit de notre poque ou du moins essayer de le prendre au s rieux Pour pallier cette tendance des repr sentants de l ancienne th ologie syst matique se sont pris nouveau pour le noyau de la v ritable th ologie autour duquel devraient de grouper d autres recherches Reste savoir si elles seraient capables d tre un noyau int grateur Ce serait une entreprise qui serait certainement justifi e dans la mesu
202. i une r alit pouvait tre la base de cette l gende il est vident que la coupe dor e du Graal avec son ouverture vers le haut son tranglement au milieu et son ouverture vers le bas dans le pied symbolise l tre humain qui est ouvert depuis son c ur vers le haut le Saint Esprit et vers le bas pour la r demption de la Terre donc l Homme d livr celui qu attend la cr ature p tre aux Romains 8 18 28 A une plus ample chelle on peut comprendre le Graal comme un symbole d une Terre ouverte vers Dieu Autour de cette notion se sont regroup s p ex des Cathares et des Albigeois poursuivis comme h r tiques des m nestrels des troubadours des bardes Des centaines de milliers de ces chr tiens sot riques ont t tortur s et brutalement extermin s comme que soi disant h r tiques par la Papaut La signification plus profonde du Graal n est pas encore exhaustive car on peut y rajouter encore la l gende par laquelle le Graal aurait t en r alit constitu par les descendants physiques de J sus dans certaines lign es royales Jean 4 21 Crois moi femme l heure vient o ce n est ni sur cette montagne ni J rusalem que vous adorerez le P re L heure vient et c est maintenant o les v ritables adorateurs adoreront le P re en esprit et en v rit Cette attitude libre et confiante ne pourrait tre accept e par les institutions qu condition d avoir le courage de se
203. ie ou du moins en collaboration avec cet v nement unique On retrouve aussi la mention de l Esprit lorsque le Christ dans son corps glorieux souffle sur ses disciples et dit Recevez l Esprit Saint Jean 20 22 qui agit travers lui Une purification de leur capacit de compr hension a certainement eu lieu par rapport la t che qui leur tait confi e ou dont ils sont devenus conscients ce moment Pardonnez les p ch s ou ne faites rien Cette conscience est galement per ue par des mystiques comme J Lorber sous forme d un agissement de l Esprit Saint Ce n est pas du tout la m me chose qu un m li m lo de peurs confondues souvent avec la conscience petit c derri re laquelle peut parfois se profiler la vraie Conscience La conscience dont il est question ici fait allusion une guidance int rieure consciente de chaque tre Lors de la premi re Pentec te l Esprit Saint se manifeste d j impersonnellement cosmiquement divers niveaux Ceux qui le re oivent en accord avec leurs possibilit s d action et leur capacit contempler accepter et dissoudre des points pr cis douloureux et reconna tre chaque fois plus clairement des v rit s expriment les caract ristiques d une Conscience qui a t touch e par l Esprit Saint L o il s agit moins de d m ler des aspects confus l Esprit Saint se manifeste davantage sous un aspect d Esprit cr ateur formateur communautair
204. ie n est pas une force sans visage elle est en m me temps un agissement de la force christique Dans le yoga par exemple l nergie est souvent trait e part Aujourd hui encore il y a des gu risons qui se font comme autrefois gr ce la pri re au moyen de la relation de l tre int rieur align avec le Christ qui d sire la perfection et la gu rison de l tre humain et qui pour le citer fera de plus grandes choses encore Mais la gu rison spirituelle en elle m me et les progr s qui y sont associ s sont une gr ce que l on ne saurait forcer ou obliger quelle que soit la pr paration de l tre humain Par rapport aux dons du Saint Esprit tels que la facult de gu rir de parler en langues et d avoir des dons proph tiques voir Cor 12 7 11 Les Actes des Ap tres 2 17 20 et le chapitre Pentec te de ce texte Retour l index de cette page La r surrection de Lazare Jusqu ici toute les imperfections humaines contre lesquelles se battaient les Ecoles des Myst res durant des mill naires ont t remodel es par le Christ De cette mani re le supra conscient le Soi Int rieur de l tre humain peut prendre possession de lui et se manifester au niveau physique psychique et mental Ce faisant la facult de clarifier les couches inconscientes des niveaux de plus en plus profonds de les int grer et de les largir consciemment se d veloppe Un chemin partant
205. ielles d o il en ressort que parmi les convertis ont d figurer en bonne place des pr tres autrefois Catholiques Ces derniers ont galement d ordonner autrefois d autres pr tres par des ordinations correspondantes au sein des cultes L imposition des mains pour divers actes gu rison b n diction est bibliquement fond e M me si on l interpr tait dans le sens Catholique de la mani re dont le fait l Eglise Catholique savoir qu il y doit y avoir une cha ne ininterrompue jusqu nos jours il y aurait toujours la possibilit que l Eglise Evang lique puisse r introduire cette imposition des mains ce qui ne leur ferait pas de mal Et elles pourraient trouver dans leurs propres rangs ou m me l ext rieur de ceux ci quelqu un faisant partie de cette cha ne ininterrompue ce qui serait d j plus difficile dig rer pour l estime de soi des Eglises Evang liques Il y aurait aussi la possibilit de conc der de part et d autre que la relation l Esprit Saint du Christ qui est habituellement transmis par imposition des mains puisse tre re u par la demande sans interm diaire Chaque croyant peut le faire et il existe des personnes qui semblent particuli rement dou es pour l imposition des mains sans jamais avoir re u aucune sorte d ordination qui plus est elles sont m me plus dou es que la plupart des personnes qui ont re u une ordination Ensuite un pasteur pourrait transmettre le Sai
206. iennes sot riques bas es sur des images oniriques Que le c t Chr tien ne soit pas facilement d celable premi re vue tait voulu c tait un choix pour des raisons de s curit Le Protestantisme n a pas non plus toujours t aussi tol rant qu il pourrait sembler Les contre r formateurs les guerres de religions etc ont fait des ravages Malgr tout cela les diverses m thodes th ologiques se ressemblaient encore beaucoup Par contre notre poque o il existe diverses communaut s diff rentes telles les Luth riens les R form s calvinistes et les Uniates leurs repr sentants doivent s entendre dire que cela peut encore tre valable la rigueur pour des discussions th ologiques mais qu ils sont des survivants on ne peut plus loign s du peuple de l Eglise 5 L poque qui suivit celle de la nouvelle philosophie le si cle des Lumi res de l affranchissement et des sciences naturelles n a pas r ussi placer aux c t s de l ancienne th ologie syst matique bas e sur l intellect la nouvelle th ologie fond e sur l exp rience spirituelle Au contraire consciemment ou inconsciemment les th ologiens critiques historiens eux m mes ont pench de plus en plus vers une orientation intellectuelle devenue mat rialiste et une compr hension du monde de type analytique scientifique La th ologie devint plut t une notori t de recherche linguistique et litt raire ce qu
207. ient intrins quement l image compl te Nota bene Ne pas confondre cette comparaison avec cette autre attitude holographique qui consiste dire que l tre humain serait de toutes mani res identique Dieu et qu il n aurait donc pas besoin de faire des efforts pour devenir comme Lui Ce point de vue est en quelque sorte comparable aux th ories de d livrance qui oublient que la d livrance doit tre assortie d une d cision et suivie individuellement comme un germe qui grandirai t 50 On rajoute aux relations entre humains la relation avec le Christ Dans le fond l impulsion du Christ donn e aux disciples et offerte toute l humanit comme possibilit potentielle du vivant de J sus aurait t scell e par l Ascension Dans le chapitre du bapt me dans le Jourdain nous avons voqu la possibilit du Christ se manifestant dans l homme Ce que le Christ a amen ce sur quoi il a travaill est agrandi les fronti res en sont repouss es et il agit de mani re plus vaste par rapport l humanit C est scell en Dieu pas seulement dans un champ morphog n tique voir chap la crucifixion Une autre mani re d exprimer ce concept serait de dire qu travers ceci Dieu attire tout Lui L ap tre Paul est assez connu pour tre quelque peu carr Mis part que quelques unes de ses remarques ont t exag r es dans leur interpr tation ses exp riences visionnaires taient r ell
208. ieurs reprises dans notre texte principal des Evangiles Il est vrai qu un dialogue entre les religions et la science est n cessaire Mais selon notre exp rience il ne peut tre fructueux que s il inclut les sciences dites parall les alternatives ou d avant garde c est dire des d couvertes d outsiders qui d vient des normes tablies De la part des religions ce dialogue doit galement inclure les exp riences int rieures profondes v cues consciemment au lieu de se borner de grands chafaudages mentaux th ologiques C est la condition de base pour ne pas persister dans un dialogue de sourds comme cela a t le cas jusqu ici bas sur des paradigmes scientifiques anciens d pass s 106 conditions de base vision du monde et des points de vue tronqu s du Christianisme Les sciences de l esprit pourront galement profiter d un tel processus d int gration gr ce auquel l tre humain redevient tre humain et son me une me au lieu de se limiter un processus purement biochimique du cerveau La conscience religieuse devrait s ins rer sur les bases des pr misses d un Etat Constitutionnel Habermas met en garde par rapport la destructivit qui peut provenir du manque d engagement dans le domaine religieux Note cette adaptation des Chr tiens modernes aux valeurs de la libert est un pas partiel en direction des racines de la amalgamation du Christianisme avec des pouvoirs
209. innocuit pour les innocents et les autres cr atures Un engagement chr tien peut exiger une pens e ind pendante d passant les formes pens es d opposition droite gauche Mt 7 3 5 Pourquoi donc regardes tu la paille qui est l il de ton fr re mais ne consid res tu pas la poutre qui est dans ton il toi ne constitue pas une injonction r duire l individu compl tement et subjectivement ses faiblesses ce que certains cercles chr tiens pourraient impliquer Il s agit plut t d utiliser cette parole comme pratique de vie toujours commencer par soi m me Par la suite nous sommes plus libres et nous avons moins tendance attribuer nos probl mes d autres ou les critiquer ind ment Cela s applique au cercle individuel comme aux politiciens Un conseil proph tique se trouve chez J r mie 29 7 Recherchez la paix pour la ville o je vous ai d port s priez Yahv en sa faveur car de sa paix d pend la v tre Ces paroles indiquent une d cision en faveur de la collectivit au sens le plus large Nous retrouvons 105 aussi chez Matthieu 5 13 et 13 33 ss un conseil aux Chr tiens de s int resser la soci t et d tre le sel de la terre N anmoins il peut y avoir certaines situations dans lesquelles un Chr tien doit se distancer et montrer son d saccord par rapport aux abus de la soci t Apocalypse 18 4 Puis j entendis une autre voix qui disait du Ciel S
210. ins groupuscules chr tiens ont cru cause du mot le chef du monde p ex Jean 14 30 que le monde lui appartenait et que les humains ne pouvaient que se soustraire lui alors que le NT ne mentionne que son r le de s duction et de possessivit Jean 12 31 maintenant a lieu un jugement de ce monde maintenant le chef de ce monde sera jet dehors Sans la peur et d autres sentiments n gatifs les forces destructives n ont pas d emprise directe il peut donc galement s agir d un m canisme de d fense pour ne pas peindre le diable sur la muraille ce qui est valable aussi par rapport aux peurs attis es par les religions Aujourd hui on pourrait finalement aboutir la r alisation qu une augmentation de la n gativit repr senterait plut t des potentiels d j existants inh rents et qui auparavant sont rest s cach s Par contre dans le cas de facult s v ritablement constructives elles peuvent effectivement augmenter m me si elles aussi ne font que se diriger vers un mod le potentiel qui existe d j Des points d accrochages personnels de ce genre repr sentent galement une surface de r sonance pour des forces ext rieures apparent es Nous en trouvons par exemple des traces de mani re quelque peu simplifi e dans une pratique occidentale capitaliste uniformisante surtout dans l ancien sch ma qui n inclut pas de vision sociale pr nant l go sme comme plus haute v
211. int rieur d eux m mes s accordent d crire sa douleur J sus accepte et accueille la douleur il ne la fuit pas comme cela lui aurait certainement t possible un Ma tre peut utiliser la technique du Pratjahara c est dire le retrait des sens On peut donc plut t voir dans son attitude une extension de sa conscience ressentir la douleur des autres Comme indiqu auparavant ce n est pas toute la v rit que la flagellation de J sus devient une tape d initiation de l tre sur le chemin d une plus grande perfection Ce pas l avait d j t mis au monde lors de la derni re c ne Matthieu 26 26 29 Ce dernier repas en commun est un meilleur symbole pour ce que J sus offre l humanit souffrante Le pain repr sente la substance resp l me de J sus Christ de la Parole Le vin symbolise l esprit divin du Christ qui rend vivante cette parole par son action altruiste L Eglise Catholique a surtout mis en avant la transformation de la substance du pain en Chair du Christ et du vin en Sang du Christ alors que les Eglises Evang liques mettent en avant le Souvenir du Christ Fa tes ceci en m moire de Moi Les deux ont raison puisque l examen scientifique d eau b nite a r v l une transformation de l angle des mol cules d eau Le facteur le plus important reste la transformation du receveur du participant qui accepte de s ouvrir ce que lui apporte la vibration de la Chair et
212. ion dans un pays donn La bibliographie et les autres r f rences notamment les liens internet cit s dans Les Chemins du Christ ne refl tent pas automatiquement notre accord en ce qui concerne leur contenu et les opinions des auteurs E mail ways of christ com Chemins du Christ voir formulaire Veuillez crire si possible en allemand ou anglais Autrement faites des phrases courtes N envoyez pas de r clame s il vous pla t Une version imprim e en allemand Editeur et d tenteur du Copyright de la version imprim e Boehm Bewusst Im Dorfe 21F D 24146 Kiel parution juillet 2001 134
213. ion du Christ sur le Mont Tabor Matth 17 De nombreux actes de J sus depuis l entretien avec Nicod me Jean 3 en passant par le Sermon sur la Montagne jusqu la gu rison de l aveugle n et la multiplication des pains sont dans leur symbolique la trame externe qui est l expression de la transfiguration int rieure Cette transfiguration est apparent e au terme connu en Orient sous illumination L esprit re oit l illumination Chez J sus et aussi chez l tre humain qui suit les chemins du Christ il s agit d une relation plus troite avec Dieu pas dans le sens de l absolu g n ral mais compris comme une entit 29 La pens e positive si elle est pratiqu e sans buts purement go stes ou m me m galomanes et sans manipulations techniques peut immerger la pens e dans un tat de plus d ouverture par rapport ce qui provient de Dieu Les ouvrages et les textes dans ce sens laissent cependant d sirer et peuvent souvent finir dans une auto d sillusion La transfiguration n est en tout cas pas cela Il ne s agit pas de faire une contribution de programmation positive et de l introduire au sein du chaos et de la multiplicit des programmes mentaux d j existants dans tre humain pour que le p le positif soit pr valent Dans la transfiguration tout est d li d nou d broussaill au moyen d une vision d quanimit par rapport aux origines mentales et un ordre divin se r v le
214. ion totale qui gu rit D autres ont dout de la transmission originale soi disant des paroles d institution ce qui n est pas tr s plausible lorsqu on sait qu elles font partie de certaines des premi res Ecritures Les pages allemande et anglaise contiennent une page compl mentaire Question Est ce que je voudrais demander Dieu de m aider faire l exp rience d une collaboration bienveillante et aimante avec les autres m me si rela requiert un changement de mon attitude Retour l index de cette page Le couronnement d pines et les discours d adieu Etant donn que la flagellation tait l une des peines habituelles appliqu es chez les Romains l interpr tation de sa symbolique dans le sens des cultes des Myst res pr 37 chr tiens devient secondaire Par contre la couronne d pines Jean 19 2 3 une autre symbolique de ces Myst res ne fait pas partie du r pertoire des peines habituellement inflig es par les Romains L ironie est clairement visible des pines la place de lor Reste savoir pourquoi les soldats romains se relient aussi fortement la tradition des Myst res m me s ils n en taient pas conscients eux m mes M me s ils avaient t conscients de la signification ext rieure et en sachant que de nombreux soldats taient des adeptes de cultes ils n auraient pas pu r duire le Christ leur v cu int rieur habituel La couronne en or repr sente c
215. ions fait galement le lien symbolique avec l histoire de l humanit le d sert avec les animaux sauvages dangereux l oppos du paradis d Adam qui nous a t transmise et par cons quent une condition que J sus le nouvel Adam doit surmonter Dans la 1 re tentation transformer des pierres en pain l objectif est de d terminer si le Mat riel ou le Divin doit tre d terminant Plus tard lorsqu il s est agi de nourrir et d veiller beaucoup de personnes nous n y voyons plus de tentation La 2 me tentation se jeter du haut du toit du Temple voque le d passement de l arrogance envers le poids de la vie humaine J sus a tout travers tout ce qui lui a t impos jusqu ce tout ait t dissous par sa R surrection La 3 me tentation voque le pouvoir des royaumes terrestres et celui du Royaume c leste Par la suite la pr diction du Royaume de Paix pourrait galement mener la transformation des aspirations aux pouvoirs terrestres contre les aspirations du pouvoir donn par Dieu Retour l index de cette page 21 Les noces de Cana Jean 2 1 12 Ici nous avons un exemple qui illustre comment les probl mes sont moins bas s sur des fausses traductions ou de corrections des Evangiles effectu es la demande des Eglises mais plut t d une interpr tation motionnelle fortement teint e par le patriarcat Que J sus ait dit Que me veux tu femme a t interpr t plus t
216. ions de partenariat ni la sexualit n cessairement c est aux deux personnes de trouver quel est le but de leur rencontre La vie terrestre de J sus le distingue d j comme un tre non conventionnel et il se pourrait bien que les conventions ne soient n cessaires qu aussi longtemps qu il ne r side pas en eux ou parmi eux Une meilleure approche lors des rencontres entre tres humains inclurait par exemple l tude de leur individualit de leur aura de leur rayonnement M me en couple ils restent des individus une fusion dans le sens d une homog n isation n est pas souhaitable et n est en tout cas pas pr n e par le Christ Retour l index de cette page Le z le saint points de vue sur les motions Jean 2 13 25 nous d crit apr s les noces de Cana la purification du Temple dans laquelle J sus se met en col re et chasse avec un fouet les vendeurs et les changeurs du Temple dans un z le saint Il veut donner clairement un signe contre les faux semblants et l hypocrisie dans le monde qui d clarent d une part que le Temple est la Maison de Dieu et qui en fait n ont rien d autre en t te que d en faire un lieu lucratif de commerce Comme J sus ne peut rien attendre des pr lats et des pr pos s de la ville ou religieux il est seul contre tous se sentir encore responsable de la maison de Son P re et il passe l action Un acte de courage civique et de r sistance s
217. ions l aide de J sus Christ Une continuation de l homme sans Dieu est m me d crite comme tant inexcusable Romains 1 20 La R v lation de Saint Jean quant son contenu voir la 2 partie du texte principal mentionne entre autres des d veloppements catastrophiques qui peuvent toucher l humanit ou du moins une partie de l humanit ainsi que la nature Mais nulle part il est fait mention que ces effets secondaires correcteurs divins seraient b n fiques ou qu ils seraient les v ritables buts divins Nulle part non plus d excuses pour les hommes qui causent des catastrophes ou qui contribuent l extinction des esp ces et nulle part ils ne sont encourag s y concourir Au contraire cette civilisation superficielle qui prend tout la l g re est regard e d un oeil critique L Apocalypse ne change pas la vision positive de l ensemble du Nouveau Testament par exemple Le Sermon sur la Montagne Matt 5 les doux poss deront la terre Par rapport au cr ationnisme particuli rement r pandu dans les r gions anglophones notre page ne d fend aucun type d ismes La cr ation du monde et de l tre humain semble effectivement plut t li la sagesse divine plut t qu une s rie de purs hasards Lisez galement ce sujet nos textes Sciences et foi en Dieu Les doutes quant aux datations de la Terre sont permis Par contre ceux qui comprennent les 7 jours d
218. it tout enti re apr s br ve r flexion il convint que Oui mais alors il ne s agirait plus d un champ morphog n tique mais d un champ spirituel Cela non plus ne constitue pas une preuve de Dieu mais de nouvelles th ories et exp riences scientifiques laissent d j appara tre des d chirures dans le tissu cosmique 40 fissures qui pourraient mener de nouvelles approches qui valent mieux que les anciennes th ologies ou les dogmes ou l attitude de d ni qui consiste nier en bloc tout ce qui n est pas compr hensible Dans la crucifixion on trouve aussi des r miniscences d anciens rites initiatiques sans qu ils soient pour autant identiques la croix l arbre sur lequel l homme fut suspendu figure dans les mythes Nordiques dans le mythe d Odin qui fut suspendu durant 9 jours l arbre durant lesquels il v cut des exp riences d ordre transcendant Le tombeau comme lieu initiatique fut tr s r pandu dans les temps m galithiques et la p riode de Celtes et encore plus dans la culture des Pyramides en Egypte Les Pyramides peu importe qu elles aient servi de s pulture ce qui n est d ailleurs pas prouv parce qu une cartouche grav e n est pas une preuve irr futable ou pas taient utilis es comme lieux de culte tout comme les cercles de pierre Celtes Il faudrait d j une bonne dose de mauvaise foi pour nier les nombreux faits mais nous n entrerons pas dans ce d bat R Steine
219. ivant je fus mort et me voici vivant pour les si cles des si cles d tenant la clef de la Mort et de l Had s voici comment le Christ uni Dieu s adresse Jean Il cite ainsi le th me variations qui parcourt l apocalypse comme un fil d Ariane la p n tration des diverses dimensions de la vie rest es obscures pas travers n importe quelle lumi re mais travers la v ritable Lumi re donc celle du Christ dans le sens de l Evangile de Saint Jean Tout est r p t au d but dans le contexte des proph ties renouvel es d un Retour du Christ dans les Nuages Le Christ se pr sente sous forme d image dans sa qualit de centre des sept Eglises en Asie qui apporte la lumi re et le discernement V tus d un v tement qui allait jusqu aux pieds c est dire que son esprit p n tre tout y inclus la volont qui s exprime dans les pieds Sa poitrine tait ceinte d un ceinturon en or l amour du c ur est li la sagesse Sa t te et ses cheveux taient blancs travers la connexion l amour la t te rayonne et ses yeux taient tels des flammes de feu ses yeux clairent le monde ses jambes brillaient comme du minerai d or ses pas ont galement une action purifiante l ext rieur et sa voix tait comme le mugissement des flots dans sa voix l esprit vibre galement Dans sa droite il tenait sept toiles il rassemble toute
220. jourd hui J sus ses disciples et autres accompagnants taient autrefois per us comme une sorte de Mouvement pour la gu rison du corps et de l me Pourquoi aujourd hui ce n est plus autant le cas Nous allons examiner cet aspect plus en profondeur La volont de gu rison J sus posait tout d abord une question importante D sires tu gu rir Jean 5 6 J sus parlait l me Le malade d crivait ses d boires externes et sa recherche de gu rison Mais cette question le pla ait devant le choix est ce qu il voulait vraiment gu rir Le d sir sinc re de gu rir est donc la premi re condition d une gu rison bien comprise Tant que le subconscient bloque le chemin vers la gu rison peu importe pour quelles raisons il est difficile d accepter de l aide pour gu rir Il est possible d intervenir par des mesures de premiers secours m dicaux ou d influencer des sympt mes Mais la v ritable gu rison va bien plus loin que le sympt me et elle ne fonctionne que lorsque le malade peut se connecter ses propres forces de gu rison C est ce que constatent les naturopathes et autres th rapeutes qui sont d accord de travailler avec le patient les v ritables gu risseurs les proches et les personnes qui soutiennent la gu rison par leurs pri res gr ce la foi La conviction de la foi Matthieu 9 22 nous raconte comment une malade touche simplement l habit de J sus et elle est gu rie J s
221. l tre humain s imagine fort bien o le m nent la continuation du paradigme p rim et d pass qui a encore cours actuellement Tout fait partie du Tout et chaque bonne action s inc re dans le cadre du Tout Inspire tous les tres remettre entre Tes mains les d cisions de leur vie et de leur mort Soutiens et aide ceux qui oeuvrent en faveur de Ta Cr ation Guide notre monde et dirige le vers l accomplissement des Temps Nouveaux que Tu as annonc s On peut inclure des particularit s ou travailler sur des l ments apr s la m ditation par exemple des th mes comme Comment rompre le cycle de la violence qui engendre la violence Comment r soudre des probl mes li s la violence Comment instaurer un dialogue pacifique entre les Religions et les hommes de bonne volont etc Luc 11 2 21 31 Apocalypse 11 16 Dieu peut r pandre lamour qui lui est donn Un retour vers Dieu en petit et en grand est imminent Il ne s agit pas d impressions concernant la foi en premier lieu c est dire de pens es humaines au sujet de la religion mais plut t de la relation r ellement v cue entre l homme et Dieu Jean 16 12 13 J ai encore beaucoup vous dire mais vous ne pouvez pas le porter pr sent Mais quand il viendra lui l esprit de v rit il vous guidera dans la v rit tout enti re car il ne parlera pas de lui m me mais ce qu il entendra il le dira et il vous expliquer
222. l ments J sus et les th ologies Il existe des opinions th ologiques diverses dans le Nouveau Testament mais les auteurs doivent les avoir combin es de mani re consciente Ils ont compris que J sus avait de nombreuses facettes et qu il convient d appliquer divers clairages th ologiques pour le comprendre D une part J sus enseignait le comportement social des lib raux ou au sein de la th ologie de la lib ration tout comme les strictes lignes directrices individualistes des th ologiens relativement conservateurs n anmoins ni formalistes ni orient s vers le pouvoir tatique Il poss dait l attitude spirituelle du mystique chr tien ou sot rique comparer la Th ologie mystique des Eglises Orthodoxes orientales tout comme celle qui veut que les disciples se doivent de ma triser leur vie dans ce monde physique et mat riel point de vue qui est au coeur des th ologies actuelles surtout des vang liques J sus d montre une relation supernaturelle avec Dieu depuis le bapt me jusqu la crucifixion et sa r surrection ce qui s ecprime dans l vangile de Jean et de ses disciples et dans son Evangile ce qui ne peut pas tre expliqu l aide de la conscience intellectuelle de th ologiens comme Buttmann N anmoins J sus a d parcourir les diverses tapes d une vie humaine connues des chercheurs des sciences naturelles Plusieurs occurrences peuvent tre comprises la lumi re de l
223. l Esprit est donn e en vue du bien commun D apr s le verset 28 ceux que Dieu a tablis dans l Eglise sont premi rement les ap tres deuxi mement les proph tes et en troisi me lieu viennent les enseignants les docteurs Dans 1 Cor 14 Paul distingue entre les enseignements port e g n rale pour b tir la communaut et ceux que chacun peut avoir un cantique un enseignements un discours en langue une interpr tation port e individuelle Les tres qui poss daient les dons proph tiques taient particuli rement estim s tant donn que ce n tait pas automatiquement donn tous les disciples p ex Matth 10 41 Discernement Ce n est pas tant la question de savoir s il existe v ritablement des inspirations qui ne sont pas attribuables l auto suggestion la suggestion influence sur les masses la schizophr nie ou d autres ph nom nes psychiques Celui qui tudie sans id es pr con ues ces ph nom nes s apercevra rapidement que les tentatives purement psychologiques limitatives ne suffisent pas dans la plupart des cas Ce n est qu la suite de cela que les vraies questions commencent se poser vraiment Il va sans dire que dans la recherche spirituelle il faut distinguer ce qui provient de l esprit de v rit et ce qui ne provient pas de lui lisez 1 Jean 4 1 Mais cela doit se faire avec les pr cautions d usage Rien qu en se basant sur la Bible il est c
224. l Homme Vu sous cet angle on pourrait faire quelques d ductions par rapport aux v nements d il y a 2000 ans Mais la R v lation poss de une complexit infiniment plus grande que les descriptions dans les Evangiles Elle n est pas une simple projection de ce que Jean a v cu durant la vie de J sus et son application aux v nements du monde La R v lation d crit dans sa trame l mentaire des v nements qui se produisent en diverses dimensions ou domaines de l tre II n est donc pas possible de lui appliquer des raisonnements lin arit temporelle D j par l des ventuelles parall les des v nements historiques doivent particuli rement induire en erreur Un autre point de vue que nous mentionnerons est celui de R Steiner qui voit les futurs tats de conscience de l humanit tels qu ils ont t vus par Jean comme en partie une anticipation applicable certains l ves spirituels du pr sent R Steiner lire L apocalypse de Jean cycle de conf rences 1908 Dans le sens de Otto Hanisch fondateur du mouvement Mazdan en orient sur Zarathoustra Zoroastre Oberd rifer a trouv des correspondances quant au d veloppement de l tre humain entre autres le d veloppement neurologique L apocalypse Mouvement Mazdan en Gablonzer Strasse 7 D 76185 Karslruhe Artur Schult a tent de faire une interpr tation sot rique chapitre par chapitre dans ses ouvrages
225. la Salat du jour du Vendredi accourez l invocation d Allah et laissez tout n goce Sourate 62 9 23 n adorez que Lui et marquez de la bont envers les p re et m re si l un d eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse aupr s de toi adresse leur des paroles respectueuses 26 Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi qu au pauvre et au voyageur en d tresse Sourates 17 23 26 Et sauf en droit ne tuez point la vie qu Allah a rendu sacr e Que celui ci ne commette pas d exc s dans le meurtre car il est d j assist par la loi Sourates 17 33 et 5 32 Ethique du Monde La compr hension d une thique du monde ne concernait pas le concept de Dieu des diff rentes religions A cause des Bouddhistes par exemple il tait commun tous qu ils reconnaissent son ultime r alit savoir quelque chose au del de la r alit mat rielle Engagement pour une culture de non violence et de respect devant toute forme de vie 88 6 Tu ne commetiras pas Et n approchez point la Engagement pour une culture d adult re fornication En v rit c est de l galit et de partenariat une turpitude et quel mauvais entre homme et femme chemin Sourate 17 32 contre l utilisation destructive de la sexualit 7 Tu ne voleras pas Le voleur et la voleuse Engagement pour une culture tous deux coupez la main de solidarit et un
226. la d autres textes qui renseignent sur les us et coutumes de cette poque Certaines autres critures de ces si cles sont connues depuis longtemps comme apocryphes et certaines autres ont t retrouv es plus r cemment p ex les manuscrits de Nag Hammadi qui voquent la foi des Chr tiens en Egypte Ce qui est s r c est que les habitants de Qumr n taient croyants et que leurs enseignements et leurs coutumes taient apparent s ceux de J sus ceux qui ont t transmis par la Bible et non pas les soi disant enseignements militants du J sus des auteurs best sellers Il est possible que Jean le Baptiste soit un descendant de ces communaut s strictes d Ess niens ou de Qumr n ou bien qu il ait t un visiteur bienvenu parmi elles Il est galement envisageable que J sus 91 rencontra ces personnes de son vivant dans notre page Web Les Chemins du Christ nous d crivons aussi que J sus rencontra des personnes de divers cercles mais qu il ne provenait pas automatiquement de cette ou de ces coles dont il rencontrait les adeptes 2 D autres auteurs se sont ralli s aux sp culations sur J sus mentionn es avec de nombreux d tails sur l histoire juive mais sans que les contradictions ne soient r solues Une partie de cette litt rature a r duit la r surrection de J sus un rituel de historique de r surrection pratiqu par les anciens Egyptiens et ventuellement les Ess niens et les traditions q
227. lair que ce ne sont pas automatiquement les pr tres qui peuvent statuer sur les r v lations qui viennent de l esprit par leurs connaissances et savoirs th ologiques Il n est pas vident de discerner de quel esprit provient un message mais il nous est dit dans Matthieu 7 15 20 que c est leurs fruits que vous les reconna trez L o ces fruits exp riences m nent vers le Christ par exemple dans le cas de certaines conversions avec un changement positif dans le mode de vie ou encore dans le cas de gu risons spirituelles ou physiques il serait contestable de les voir comme faux ou pire comme provenant d une source diabolique car ces exp riences arrivent par la gr ce Jean 15 5 car hors de Moi vous ne pouvez rien faire Lorsque le r sultat est un plus grand amour pour le Christ et pour notre prochain l aussi c est un signe positif Comparez galement l avertissement contre le jugement dans Matth 7 1 Matth 12 24 30 et les Actes des Ap tres 5 38 39 Du point de vue de la morale th ologique et aussi d apr s les pr ceptes de la loi il serait erron en cas de doute d agir en se basant sur le jugement Un autre signe distinctif est peut tre galement la modestie de ces tres humains Ce n est que dans le silence qu on peut entendre l esprit divin Les ventuelles connaissances th ologiques ne sont pas un crit re souvent ce sont des tres simples qui sont choisis des la cs
228. lairement un symbole ext rieur de puissance et de royaut et la couronne d pines caricaturale est un symbole qui d montre la ma trise royaut du Christ dans un monde qui n est pas de ce monde et qui ici bas ne valait rien Et les pointes ac r es des pines p n traient dans le cuir chevelu et la t te Ici galement au del de la douleur nous voyons se profiler une force qui avait surpass toutes les h sitations de la pens e Les doutes s taient manifest s avant le moment de la d cision irr vocable de J sus de boire la coupe jusqu la lie gt La flagellation et la couronne d pines viennent la suite du lavement des pieds et le ressenti et le savoir qui en d coulent sont sanctifi s La tendance du d passement de soi quelles que soient les circonstances qui est illustr ici tisse des correspondances avec les nouveaux mouvements tels que les mouvements en faveur de la paix et de l cologie et les efforts spirituels visant gu rir la Terre De m me que la flagellation le couronnement d pines repr sente une r action caricaturale des forces d opposition Le p le positif en direction d une ouverture spirituelle et le fait de se d passer sont exemplifi s dans les discours d adieu p ex Jean 13 31 17 et dans la rencontre avec Pilate p ex Jean 19 5 qui dit Voici l homme L approche m ditative procure comme une pr misse de J sus le Christ en tant qu image arch
229. le de se plaindre aupr s de Dieu car il reste le partenaire de dialogue juste mais cela n a pas de sens de se plaindre de Lui Lors de ces lamentations l on peut galement remettre Dieu ses propres intuitions accompagn es de nos motions humaines m me si ces motions sont teint es par du ressentiment par rapport des injustices Mt 5 6 Etant donn que la solution est remise entre les mains de Dieu cette forme d approche est une autre mani re de prier intens ment Comme l amour et le respect envers Dieu et le Christ sont inclus cela nous conf re une protection et nous vite de tomber dans la n gativit totale qui nous loignerait alors de Dieu Un autre chemin est celui de laisser d abord se calmer les sentiments jusqu au moment o une pri re pure classique devienne possible o l on pourra remercier et demander Dieu Il s agit certainement d une attitude quilibr e envers Dieu Mais il n est pas interdit de se plaindre si cela nous para t n cessaire et si c est honn te authentique Retour l index de cette page Un chemin chr tien pour surmonter les v nements difficiles dans la vie Celle et celui qui cherche faire voluer sa personnalit et son caract re imparfaits vers de plus grandes qualit s avec J sus comme exemple et compagnon ses c t s consulter aussi la rubrique thique ne pas nuire devrait d abord devenir conscient de ses propres imperfections
230. le mani re qu il pouvait en percevoir la voix Les mythes europ ens sur des tres de la nature des l mentaux elfes sylphides gnomes et autres tres de fables proviennent de l et ne sont donc pas imagin s Ce genre de perception un ph nom ne r pandu dans la soci t europ enne jusqu en l an 500 B C environ se perdit progressivement au fur et mesure que la lecture et l criture prenaient le pas sur la tradition orale Durant cette poque mythique on v n rait galement des anc tres et des dieux tribaux et locaux Le m lange des cultures contribua ce que cette forme plus ancienne de conscience ne fonctionne plus aussi bien qu au d but Les erreurs d appr ciation plus fr quentes de cette ancienne forme de perception firent que le processus s acc l ra Il ne serait pas correct de comprendre ces formes de l ancienne conscience comme inf rieures aux nouvelles De nouvelles facult s sont effectivement venues mais d autres ont t perdues et l intellect ne peut pas les remplacer lui tout seul Cependant il est possible de r activer consciemment les facult s plus anciennes et exil es de la visualisation et de la synth se tout en conservant la pens e analytique par exemple dans la m ditation Une conscience int gr e peut ainsi na tre qui utilise les deux h misph res c r braux de mani re quilibr e L intellect et la conscience intellectuelle est arriv e aux limites de ses per
231. le point de d part d une dynastie de rois europ ens les M rovingiens Personne ne peut confirmer ces sp culations modernes d auteurs de livres sensation bestsellers Les termes mentionn s anima et animus ne sont pas des termes apparent s la foi Il y a de nombreuses personnes chr tiennes ou non qui ont fait l exp rience que l homme et la femme ont tous deux une part masculine et une part f minine dans leur psych qui provient au moins en partie du p re et de la m re et de l endroit o ils ont v cu Cette part est plus ou moins int gr e dans la personnalit de la personne Le concept d anima et animus peut ne pas tre tout fait identique 23 cette r alit mais c est une tentative des psychologues jungiens de les comprendre sur la base de leur propre background Question Est ce que je peux am liorer ma relation avec les personnes de l autre sexe avec l aide de Dieu Retour l index de cette page Points de vue sur la sexualit la sympathie empathie et lamour Les d clarations des Eglises par rapport la sexualit et les points de vue divergents donnent l impression qu elles peinent trouver quelle pourrait tre une attitude chr tienne sur ces points Les valeurs morales ont perdu du sens depuis les ann es soixante Les Eglises n ont pas t capables de trouver un fond thique dans les traditions qui soit v ritablement en relation avec la soci t e
232. les correspondances en m me temps une facult qui doit la plupart des temps d abord tre apprise et qui n est pas identique avec des images se pr sentant instinctivement Les causes les plus profondes peuvent tre d voil es dissoutes les pens es destructives ou autres pens es semi conscientes ne sont plus stock es elles ne peuvent plus se lier et se compacter en amas structures probl mes devenant actives des niveaux corporels M me r trospectivement cette probl matique se dissout lentement lorsque l tre humain examine et tudie ces lois Un chemin vers un futur cr atif se dessine alors pour cet tre Le P re de l Eglise Cl ment d Alexandrie tait en possession d une version secr te de l Evangile selon Sain Marc Dans ses mots elle tait un Evangile spirituel pour l usage de ceux qui recherchent la perfection et leur servait dans la progression Cet Evangile contenait des remarques sur la r surrection de Lazare que ceux de Marc et de Pierre usage g n ral avaient cart es Ce n est que Jean et ses disciples qui ont inclus ces v nements ouvertement dans un Evangile Cl ment d crit Marc en termes de mystagogue ou hi rophante celui qui contrairement aux autres cultes des myst res introduit aux Nouveaux Myst res aux secrets de la Foi Voir galement Prof Morton Smith L Evangile Secret The Secret Gospel qui d ailleurs en a galement tir des cons quences
233. les habitudes profond ment ancr es qui sont difficiles modifier car elles sont fix es dans les couches inconscientes de la personnalit Il faut souvent une bonne dose d exp rience dans la reconnaissance des origines inconscientes des comportements m me s il est possible de les modifier durablement par une d cision subite et irr vocable comme par exemple la d cision d arr ter de fumer lire le chapitre La transfiguration du Christ Ce visionnement conscient avec l aide de la pri re est d j en soi un chemin spirituel qui peut nous accompagner et nous mener tr s loin tout au long de notre vie et dont la pratique intensive peut amener de rapides progr s en peu de temps Les couches plus profondes des affaires r gler peuvent s am liorer grandement m me si elles restent encore r gler durablement des suggestions se manifesteront galement venant de notre conscience voir Matthieu 5 5 et 5 9 Cette pratique est surtout applicable lorsqu il s agit d am liorer nos comportements qui doivent s inscrire dans un cadre de normalit Lorsqu il s agit d am liorer des tats consid r s comme pathologiques il serait d autant plus n cessaire d avoir nos c t s une ou des personnes disposant de l exp rience professionnelle et psychologique n cessaires pour nous accompagner activement car l ind pendance par rapport nos propres probl mes est encore plus r duite qu elle ne l est d j
234. ll New Age 3 Sophia De m me des l ments Christiques se retrouvent dans d autres tendances chr tiennes avec des projets comme la Vie Universelle ou dans les mouvements de renouveau des Eglises ou d autres mouvements la cs Commentaire L Esprit souffle o il veut tu entends son bruissement mais tu ne sais ni d o il vient ni o il Va Il en va ainsi de chacun qui est n de l Esprit Ce qui est certain c est que ce qui vient poss de un caract re ambi valent masculin f minin et n est plus patriarcal mais n est pas non plus matriarcal Comme nous l avons vu dans les chapitres pr c dents une parcelle du Christ est l uvre dans chaque tre humain et elle peut tre renforc e par le Christ et l Esprit Saint travers ses paroles mais pas seulement La chevalerie du Graal partait d un autre principe elle disait que l uvre du Christ d il y a 2000 ans avait laiss quelque chose sur Terre qui tait recherch e par l Homme et pouvait tre trouv e et qui tait le Graal Cette l gende raconte qu un peu du sang de J sus qui tombait sur la terre avait t recueilli dans une coupe et que Joseph d Arimathie et ses compagnons l auraient plus tard amen en France ou en Angleterre et qu ils se seraient toujours rassembl s autour de ce Graal miraculeux pour prier et se laisser inspirer Voir de Boron L histoire du Saint Graal crit autour de 1200 M me s
235. lle des fa ons les plus diverses avec les forces spirituelles Pourtant la tentation est grande de penser que l un ou l autre des exercices puisse seul mener au but d sir l Ascension En r alit pour faire des progr s spirituels il faut toujours viser un d veloppement harmonieux int gral et donc aussi une maturation du caract re Voir galement le prochain chapitre 46 Une autre croyance que l on retrouve dans les plus diverses religions sous une forme ou une autre concerne la r incarnation ou r incorporation de l me dans un nouveau corps Cette croyance refl te une octave plus basse et incompl te un autre processus d ascension Les enseignements sur une existence pr alable de l me avant la f condation et les enseignements d une r incarnation taient courantes d apr s Ruffinus elles taient m me tr s r pandues dans le Christianisme d autrefois Il est int ressant de noter que leur importance a d cru progressivement Il faut se garder de mettre tout cela sur le fait que les humains taient suppos s s occuper davantage de leur vie terrestre comme l crit R Steiner ou sur le dos des manipulations de Papes avides de pouvoir dans le but de rendre les tres plus d pendants d une seule vie comme le suspectent d autres auteurs Quoi qu il en soit le plus important tait l ancrage du nouveau sch ma celui de la r surrection dans l tre humain m me s il s agit d une musi
236. ls changeront galement dans le futur dans la mesure o ils d passent les repr sentations des images originales pr sent es dans de la R v lation C est pour cela que les visions changent au fur et mesure de notre 59 histoire C est valable particuli rement pour les visions de ceux qui n ont pas la port e de quelqu un comme Saint Jean leurs visions peuvent tre d pass es en tr s peu de temps Mais l humanit poss dant une grande inertie et tant ce qu elle est la marge et la tol rance sont limit es Les clairvoyants peuvent reconna tre de vagues impulsions qui sont parfois les plus correctes ou bien ils distinguent des possibilit s sous forme symbolique ou encore ils voient des sc nes physiques exactes aux d tails desquelles leur subconscient contribue parfois parce que ces d tails ne sont pas fig s Cela peut aussi prendre l allure de projections du pass dirig es vers le futur ou d autres exp riences trompeuses de cet ordre sans compter les fausses interpr tations D autres contradictions dans ce genre de visions du futur refl tent en apparence des sc narios d avenir fig s et en partie contradictoires voir la fin du chapitre sur les derniers sept fl aux La R v lation nous pr sente des possibilit s r elles qui s expriment par la psych qui peuvent se r aliser dans la trame de la r alit mat rielle sur Terre mais qui ne sont pas encore d cid es et auxqu
237. lus pr senter l ancienne caract ristique d un automatisme Ces anciennes croyances sont peut tre devenues particuli rement suspectes aux yeux des Chr tiens et aussi le fait que ni Dieu ni le Christ et son enseignement diff rent taient pris en compte dans la r incarnation Mais il ne s agit pas de r futer la r incarnation en bloc sans lui accorder aucune valeur m me si elle est surtout une croyance qui a cours dans d autres religions La nature physique spirituelle de l Homme tant la m me partout ce sont les comparaisons qui nous permettent d apprendre Nous avons d j mentionn le karma et la r incarnation dans le chapitre la crucifixion De nos jours chez des personnalit s fortes il est troublant de constater que des jeunes d s qu ils sont devenus adultes ne ressemblent pas vraiment leurs parents Parfois on dirait m me que leurs traits ressemblent des tres d autres cultures pr c dentes Il pourrait y avoir une corr lation qui pourrait r v ler une plus grande importance de l tre spirituel et de l me plut t qu aux traits h r ditaires et l h ritage des anc tres par rapport l Antiquit et R Steiner pensait un lien avec l uvre du Christ Malgr ce ph nom ne il est surtout important d tre conscient l impulsion long terme donn e par le Christ d un plus grand raffinement et d un r quilibrage des domaines de esprit et de l me L esprit l
238. m me si le d but contient le tout en germe M me dans ce domaine on discerne d j la tendance de cette interp n tration totale petite chelle p ex de l Homme Nous aimerions encore attirer l attention du lecteur sur la vision de R Steiner par exemple dans laquelle les manifestations de la Nouvelle Terre se rapportent une incarnation terrestre sur trois incarnations successives tendues sur des p riodes de temps tr s longues Sans vouloir d fendre un point de vue particulier nous voudrions mentionner encore celui de la nouvelle Terre issue d un autre processus que celui d un rythme temporel tel que le calcule la cosmologie hindoue et qui s applique galement aux plan tes Si l on en pr suppose la v racit alors il d passe largement le cadre des tapes de cr ation destruction pour r v ler une spirale ascendante ou octave sup rieure Les opinions de certains th ologiens ne tiennent pas compte que l Apocalypse va largement au del de paraboles d exhortation qui n auraient aucun fondement r aliste ne serait ce que par rapport aux exp riences qui sont actuellement devenues possibles Les paraboles de J sus cit es dans les Evangiles taient extraites de la vie quotidienne des gens pour exemplifier certains points de vue Plus tard encore durant sa vie J sus a dit ses disciples qu il ne leur parlait plus en paraboles mais en clair La R v lation ne parle pas de la vie humaine
239. mais en tant que message central d un v nement majeur d un rapprochement du Ciel et de la Terre de l esprit et de l me et du corps Malgr cela le retour du Christ le d crit comme un tre r el et non pas seulement sous forme de changements qu il entra nera au sein de l humanit comme le supposent certains groupes modernes Cet v nement a une signification pour tous les tres humains directement ou indirectement pas seulement pour les chr tiens Un retour de J sus en tant que t moin des Siens lors du Jugement divin est galement accept dans le Coran Les proph ties d autres religions permettent galement de d duire que leurs proph tes auront galement un r le important jouer pour aider leurs adeptes 79 Pour cette partie de la R v lation on ne peut pas non plus appliquer une pens e punitive Il s agit plut t d une volution logique de la vie sur Terre Le d fi c est de vivre ensemble le passage vers la les nouvelle s dimension s en trouvant chacun la place qui lui est destin e de par son niveau de d veloppement La personne qui accepte de bonne volont les forces du renouveau qui les incorpore et les traduit en elle peut exp rimenter les aspects positifs tout en partageant les douleurs de l humanit Ceux qui par contre ne veulent pas laisser entrer en eux ce qui est Nouveau vivront ces bouleversements comme quelque chose qui vient les heurter depuis l ext rieur C
240. me 40 7ss Psaume 69 22 Isa e 52 13 14 et 53 Ze 12 10 et 13 1 Proverbes 2 10 20 etc Dans les Evangiles qui d crivent les ann es du minist re de J sus on trouve plusieurs allusions la future crucifixion et la R surrection parfois difficiles discerner et qui pour cette raison ne peuvent pas avoir pr tend ment t ins r es par la suite Par ailleurs le philosophe pr chr tien Platon avait d j eu l intuition que l image accomplie et id ale du Juste parfait dans ce monde finirait par sa crucifixion dans Politeia I Il est important de noter que chez les Romains cet v nement a laiss une empreinte durable p ex Marc 15 38 Malgr l ind niable importance de ce sacrifice dans le contexte biblique g n ral les th ologiens critiques ne sont pas particuli rement impressionn s Depuis les d buts du Christianisme divers groupes ont suivi dans les traces de ceux qui les ont pr c d s dans leurs rangs ou se sont limit s aux enseignements qui taient compr hensible pour eux Question Est ce que je veux demander Dieu de m aider dans la recherche du d passement des anciens programmes spirituels concernant l ge la maladie et la mort Retour l index de cette page La question du tombeau vide la descente aux enfers la mont e au Paradis En relation avec la crucifixion il serait possible d examiner de nombreuses autres questions encore Notamment celle du s pulcre vide de J sus
241. me temps elle vivait cette exp rience en comme un Travail sur le Corps de l Humanit Pour sa part Rudolf Steiner parlait de membres sup rieurs en mergence ou corps dans les plans au del de l intellect mental qui rendaient possible le d passement des forces motionnelles et th riques et les domaines physiques les uns apr s les autres Il appelle les membres sup rieurs Esprit Soi Esprit de Vie Homme Esprit On pouvait avoir l impression que cette proph tie serait destin e un futur distant mais une comparaison de l actualit d montre que cette vision s applique d j du moins en partie notre poque Les corps sup rieurs taient galement mentionn s dans le Bouddhisme sot rique tout au moins comme une possibilit pour des tres Bouddha Dharmakaya Sambhogyakaya Nirmanakaya Dans ces diff rentes philosophies on ne trouve pas de but particulier ni de m thodes ou r sultats homog nes Mais ce qui en ressort c est que diff rentes personnes ind pendamment peuvent se tourner vers divers champs d application et qu il faut donc les consid rer comme r els A cet endroit nous pouvons inscrire une autre exp rience de notre si cle celle de Carl Welkisch Dans le feu de l Esprit de Dieu En tant que mystique au corps particuli rement sensible il sentait sa mission confirm e par des visions en tant qu instrument de Dieu venu pour transformer la mati
242. ment par la pri re remettre entre les mains de Dieu cette charge ces poids morts ressentis presque physiquement Ensuite attendre jusqu ce que la sensation de soulagement se fasse sentir ou bien qu une r ponse se pr sente notre conscience se Dans le silence les affaires quotidiennes peuvent s dimenter et se calmer permettant ainsi un meilleur acc s par la pri re et un meilleur travail sur elles Apr s cela davantage d ouverture se manifeste pour tout ce qui est nouveau La signification de l thique sur ce chemin Sur le chemin nous avons l Amour pour Dieu qui est au dessus de tout et lamour pour notre prochain comme pour nous m mes Matthieu 19 19 S aimer soi m me fait partie des t ches qui nous permettent de reconna tre quelle est notre voie dans notre entourage L amour principal attribut de J sus peut nous relier au Christ li la sagesse La bonne action l action juste dans l esprit du Christ rendent plus compr hensibles les valeurs du chemin chr tien J sus a gard les r gles thiques de base car l Homme r colte normalement ce qu il s me Gal 6 7 Mais il a mis davantage l accent sur la responsabilit individuelle plut t que sur la loi ext rieure Il existe quelque chose 130 l int rieur de l tre humain m me si cela ne peut tre ressenti qu au niveau de la conscience qui est en accord avec le Christ d o une nouvelle naissance devient
243. mmadi L Evangile de Thomas verset 22 Celui qui r ussit cette marche de funambule de la vie ne peut que cheminer avec encore plus de d termination sur les traces des Evangiles du chemin de la passion des actes des ap tres de la Pentec te lls restent le point de d part du chemin tout comme la finalit de cette ascension voir texte principal partie 1 Il y a une correspondance entre ce qui est en germe dans les Evangiles et ce qui est exprim sur une chelle plus vaste dans la R v lation de Jean Voir notre texte principal partie 2 Retour l index de cette page 3 e partie autres th mes Une pri re pour la Paix la Vie et la Terre Elle est con ue de telle mani re que la premi re section donne tout son sens une pri re efficace sans beaucoup d explications Elle peut tre modifi e par rapport vos convictions et besoins personnels A la place de la troisi me section vous pouvez galement remettre Dieu d autres aspects Le mieux c est de prier lentement en utilisant la visualisation comme outil Dieu ma Source mon aide et mon espoir Uni J sus Christ je Te remercie pour tout ce qui vient de Toi Pardonne moi pour tout ce qui m loigne de Toi Permets moi de devenir cr atif dans ce silence travers Ton Esprit Guide moi de fa on ce que je ne nuise personne sur leur chemin vers Toi Guide moi aider les autres dans Ton sens et Ton esprit Prot ge moi sur mon chemin
244. n 15 I ny avait aucune contrainte continuer de pratiquer le bapt me par l eau ou m me le bapt me par le feu v nement de la Pentec te apr s l enseignement de J sus M me chez lui le bapt me n tait qu une manifestation ext rieure d une nouvelle phase plus m rie de son d veloppement int rieur Alors que le Baptiste enseignait encore convertissez vous et faites vous baptiser les disciples de J sus enseignaient par la suite Croyez c est dire ouvrez vous cette force de la Foi et faites vous baptiser Cette derni re partie tait une concession faite aux fid les de Jean le Baptiste Quoi qu il en soit de part et d autre on baptisait des adultes qui pouvaient se d cider consciemment Ce qui n exclut pas qu une sorte de b n diction reviendrait de droit aux nouveaux n s depuis plus de 2000 ans mais il aurait mieux valu dissocier ces deux sortes de bapt mes tout comme la question de l appartenance d un membre une Eglise particuli re Les pol miques se tairaient ainsi d elles m mes Par allusion la venue d un Messie en tant que Roi proph tis e partout dans l ancien Isra l et connue de tous le bapt me permettait obligatoirement l entr e dans ce nouveau royaume Il tait inutile de tenter d expliquer aux gens de cette poque qu il ne s agissait pas d un royaume ext rieur tatique ni d une organisation de l Eglise mais bien d une communaut de tous ceux qui acce
245. n bloc notes pr s de soi au moment du r veil pour noter des mots clefs Cela vous aidera vous souvenir de vos r ves et suivre l volution de ces derniers Si les symboles oniriques sont dessin s cela contribue renforcer cette ouverture Vous verrez alors de mieux en mieux que pas tous vos r ves sont en relation avec la vie quotidienne et la mani re dont le psychisme les traite la nuit rel ve d un autre ph nom ne aussi important que celui qui agit le jour mais un autre niveau Ce ne sont pas des rituels occultes Il s agit simplement de donner du temps votre me pour qu elle s ouvre aux contenus oniriques et Dieu plut t que de seulement regarder le contenu un niveau intellectuel qui n est pas mauvais en soi mais insuffisant pour la compr hension Avec le temps toutes les couches de l tre humain y inclus la volont et le corps peuvent tre transform s Lorsque de nouvelles connaissances ou des images symboliques se pr sentent durant la m ditation ou dans les r ves qui s y rapportent ou lors des d veloppements dans votre vie c est cela que vous reconna trez que le contenu du texte a t int gr Vous pouvez alors aller de lavant si vous en ressentez le besoin Il peut tre n cessaire de cohabiter avec un chapitre durant un mois par exemple mais il n est pas indispensable de l avoir int gr 100 car les diff rentes tapes ne sont pas totalement s par s l
246. n homme qui surpasse en beaut les enfants des hommes Image dans le texte allemand avec la permission de l dition de 1992 Concernant l empreinte du corps de J sus sur le linceul de Turin voir sous chapitre Crucifixion et mise au tombeau Depuis 1979 le voile de Manoppello a t examin scientifiquement par le Prof Dr Heinrich Pfeiffer et S ur Blandina Paschalis Schl mer Contrairement au linceul de Turin on n y voit que l empreinte du visage la diff rence que les yeux sont ouverts http voltosanto com La r alisation de cette empreinte du visage n est pas explicable scientifiquement Il est par exemple impossible de peindre sur cette soie sp ciale tiss e partir de coquillages Autre fait trange les deux visages sont parfaitement superposables voir Jn 20 5 7 Ces images ont une valeur artistique et ont contribu forger l image de J sus travers les premiers si cles Sur le voile qui tait roul on voit le visage ovale du gisant depuis lavant avec ses cheveux Il existe des ressemblances avec l image mentionn e auparavant qui montre J sus sur le c t Retour l index de cette page Partie 2 L apocalypse La R v lation de Saint Jean Lorsqu on m dite sur l Evangile de Saint Jean on peut reconna tre qu il s agit pour l essentiel d une m ditation r trospective de l Evang liste lui m me par rapport son v cu Il en va autrement dans la R v lation bas e sur d
247. nces qui ont cr des scissions des clatements et des cassures tout comme des passages oblig s O les ph nom nes les plus confus sont pr sents comme par exemple plusieurs Christ soi disant incorpor s actuellement et o des choses probl matiques destructives m me se passent au nom du Christ au milieu de toute cette confusion et complication il est certainement int ressant d examiner en quoi consiste la contribution in gal e du Christ Pour ce faire nous nous rattachons notamment des exp riences int rieures personnelles ainsi qu d autres sources et r f rences mystiques Les points de vue abord s sont pluridisciplinaires et proviennent de nombreux domaines d exp rience pas seulement ceux de la th ologie Lorsqu on aborde des points de vue spirituels aucune pseudo int riorit ne devrait d tourner l attention de la conscience politique Les dogmes et la pens e m canistique des sciences naturelles du si cle dernier ne peuvent certainement pas tre accept s car ils sont l expression d un horizon restrictif tout comme les points de vue des philosophies orientales qui partent du principe qu il n existerait rien qui ne soit pas d j contenu dans les anciens V das de l Inde et qui conc dent que J sus serait au mieux une sorte de professeur de troisi me cat gorie de ces derni res Les textes et r f rences fournis comme comparaison ne permettent pas de telles d ductions Pour les
248. ncore grand chose d une th ologie post moderne du 21 me si cle Un renouveau des possibilit s spirituelles du Christianisme en conservant la profondeur de la foi ant rieure et la sensibilit envers les acquis sociaux pr suppose un changement majeur de la conscience La pr cision spirituelle et l observation diff renci e de la soci t et du monde sont demand es pr sent au lieu de continuer avec les pr c dentes tendances de gestion et de recherche dans la th ologie et les sciences religieuses un chemin vers un christianisme complet au lieu de la fragmentation actuelle C est ici que s ins rent Les Chemins du Christ ces derniers ne reconnaissaient pas seulement la Source S consciemment qui plus tard a t trouv e par les chercheurs elle ne contenait que des paroles de J sus avant la Passion avec cette thique au del de nombreuses conventions sociales qui est souvent reconnue dans le Sermon sur la Montagne L Evangile de Thomas qui lui est tr s proche et par l authentique d montre que selon les pr dicateurs ou le public circulaient galement d autres paroles de J sus en parall le Peu der personnes ont pu suivre les derniers pas de la vie de J sus en commen ant par la r surrection de Lazare etc Malgr tout ses paroles ont t rendues accessibles aux croyants et chercheurs spirituels II existe en Allemagne des tentatives pour d broussailler cet tat
249. ne nouvelle cr ation Les th ologiens chr tiens doivent en tous les cas se demander pourquoi ils n ont pas eux m mes d velopp de tels concepts qui tiendraient au moins compte d une meilleure culture g n ralis e L h sitation de certains th ologiens prendre au s rieux la r surrection ne suffit m me plus aux intellects actuels qui poss dent une plus vaste culture g n rale Soit dit en passant le corps ressuscit ne peut pas tre compar au corps fictif Mayavirupa mentionn par la litt rature sot rique un corps qui rend certains Ma tres visibles comme s ils portaient un habit Mais ces enseignements ont en commun de pr senter une ma trise de l esprit au dessus de la mati re et on pourrait peut tre y inclure les enseignements sur un Corps de Lumi re Il s agit de l effet qui se produit lorsque les plans de l Homme font effet miroir sur le plan physique Cela cr e une passerelle travers lequel l tre humain peut traverser et atteindre d autres r alit s sans perdre son corps ni son identit physique et s immerger En H breu cela s appelle Merkabah Des enseignements ont t donn s dans ces domaines au Prof J J Hurtak USA qui a crit Les Clefs d Enoch et aussi dans les Evangiles synoptiques Centre de l Unit Schweibenalp CH 3855 Brienz Il s est d velopp un mouvement de travail de Lumi re en ces temps forts de la transformation humaine qui travai
250. ne seule dans les Ecritures 16 Des th ologiens lib raux ont interpr t le bapt me de J sus comme v nement de vocation Du point de vue de la th ologie par contre l insertion calendaire et proph tique dans l histoire du monde a t th matis e p ex Luc 3 1 4 y compris la r f rence Isa e 40 3 5 la proph tie mentionne un acte r dempteur de Dieu Aujourd hui le bapt me se fait par aspersion d eau ou bien en s y plongeant Les Eglises reconnaissent au moins la validit du bapt me entre elles et par l le fait que le fid le est Chr tien Les Eglises lib rales pr f rent en g n ral que le bapt me soit un acte conscient voulu par l adulte ou bien qu un bapt me se refasse l ge adulte Une grande importance est galement attribu e l exp rience du bapt me par l esprit Au d but seuls les adultes taient baptis s sans exclure la b n diction du bapt me pour les enfants sauf que dans ce cas le caract re du bapt me tait quelque peu diff rent Lors du bapt me au sens ancien il ne s agissait pas de devenir membre d une confession particuli re comme c est le cas de nos jours dans les grandes Eglises Les Eglises reconnaissent galement en r gle g n rale qu en cas d urgence si aucun pr tre n est disponible chaque Chr tien qui est lui m me baptis est apte baptiser en pronon ant les paroles Je te baptise au nom du P re du Fils J sus Christ et
251. nnes religions am rindiennes le candrier Maya et le christianisme La Religion en tant que relation de l homme avec Dieu sur les Chemins de J sus Christ Reconna tre les profonds probl mes dans la vie de l Homme Comme pour une gu rison par la pri re toute autre mutation dans l tre humain doit commencer par la question de J sus Veux tu gu rir Jean 5 6 Autrement dit Sais tu quelles sont tes inad quations tes manques qui doivent tre transform s si tu veux progresser sur ton chemin vers Dieu Un fil d Ariane sous tend tous les v nements si l on cherche bien m me ceux qui semblent anodins ou ne sont pas consid r s comme religieux Lorsqu un enfant grandit qu il passe par la jeunesse pour atteindre l ge adulte il acquiert constamment de nouvelles facult s parfois au d triment de celles dont il avait h rit qui finissent dans l oubli Plus tard gr ce sa m moire et la pri re l tre humain peut tenter de red couvrir et d acc der nouveau ce potentiel enfoui Les facult s acquises lui restent acquises alors que les durcissements de l tre doivent tre assouplis ou dissous La scission r sultat de ruptures psycho spirituelles dans le camp de l intellect et des pulsions autonomes et entre deux un peu de c ur int gr peut tre r unie et gu rie On peut ainsi reconna tre que le Fruit de l arbre de la Connaissance dans le mythe d
252. non biblique autour de l an 400 On y lit peu pr s ce qui suit Est ce que moi je d sire manger avec vous l agneau en cette F te de la 96 P que La langue aram enne utilisait moins de mots pour les phrases et permet plusieurs interpr tations lorsque la tonalit n accompagne plus l crit Ceci a donn lieu diverses traductions interpr tations tr s pratiques pour se critiquer les uns les autres Les communaut s pratiquement disparues comme p ex celles qui ont t islamis es ou les juives chr tiennes faisaient partie de la chr tient des d buts m me si selon divers points de vue dans l exemple mentionn elles diff raient des autres Eglises en d veloppement Les Actes des ap tres 15 19 nous disent que l enseignant de la communaut Jacques d clare qu il ne faut pas tracasser ceux des pa ens qui se convertissent Dieu Qu on leur mande seulement de s abstenir de ce qui a t souill par les idoles des unions ill gitimes des chairs touff es et du sang D apr s le premier historien de l Eglise Eus bius dans les actes apocryphes il appara t que J sus Jean Pierre Jacques etc ne mangeaient pas de viande Mattieu 15 11 20 Marc 7 17 21 montrent que pour J sus ce qui ressort de la bouche tait plus important que ce qui y rentre en se r f rant aux questions des Pharisiens concernant le lavage des mains avant les repas C est le m me type d admonestation que
253. ns Elle demande un silence constant m me en dehors des sessions de m ditation lors des repas pris en commun R guli rement au bout de 3 jours certains novices sont pr ts craquer pour passer soudain un cap le quatri me jour un effet comparable avec celui du je ne et vivre les bienfaits d une telle retraite difficile d crire en mots Le silence cr e l ouverture et l alignement avec Dieu prot ge cette ouverture Apr s une m ditation pour des raisons videntes il est conseill de se pr parer retourner dans les situations et les turbulences du monde Il serait important de ramener dans le monde tr pidant une parcelle de ce silence pour apprendre maintenir de plus en plus stablement une clart de conscience Ceci pourrait se traduire individuellement en se retirant juste apr s des v nements compliqu s ou difficiles 18 ou bien d s que possible pour laisser place au calme et au silence qui ram nera l ordre et la clart int rieures C est dire on y am nera des contenus v cus sans les analyser on laissera le calme s installer et plus tard on notera les impressions qui ont surgi et on d tendra progressivement tout le corps tout en conservant la conscience globale de l tre dans le sens d une d tente lucide Pour les rencontres le travail en groupe les s minaires et ateliers concr tement cela signifie qu il ne faut pas aligner th me apr s th me de mani re lassante et
254. ns des temples gyptiens ou grecs selon d autres encore en Inde etc Il pourrait tre int ressant de poursuivre cette piste en pens e mais sans dogmatisme Il s y dessinerait alors le profil d un J sus sans appartenance particuli re une tendance particuli re et qui aurait t en contact troit avec tous les principaux courants spirituels de son poque J sus aurait ainsi d velopp et exprim ce qu il tait pouss exprimer depuis son tre int rieur qui n est pas forc ment identique avec ce que d autres pensent tre important ou n cessaire Cette exp rience centrale qui peut tre v cue individuellement est bien connue par certains Elle fait clater l imaginaire psychologique par rapport une empreinte et un comportement donn s Pour des personnes fortement individualis es et pour les mystiques cette attitude est m me typique et peut se manifester d s la plus tendre enfance Une peinture qui illustre cette tendance est celle de Levi avec son Evangile du Verseau 1908 bien qu elle soit quelque peu fantasque R Steiner pr sente une sc ne dans son Cinqui me Evangile o J sus aurait t tr s touch en comprenant lors de son bapt me dans le Jourdain qu il viendrait un temps o les communaut s et les ordres sot riques tels que celui des Ess niens qui s isolaient du monde ext rieur deviendraient contre productives au but recherch Leurs r gles et leur respect des loi
255. ns ne passait pas par une r volte nationale ext rieure 112 contre les Romains mais qu il s agissait un d veloppement spirituel int rieur de l tre qui transformait tout un Royaume des Cieux La communaut de Qumr n est souvent assimil e celle des Ess niens strictement croyante la troisi me cole en importance du Juda sme existant cette poque c t de celle des Pharisiens et des Sadduc ens Strictement parlant il s agit plut t d une communaut ind pendante qui tait proche des Ess niens et qui entretenait des contacts avec d autres courants religieux du Juda sme notamment galement avec les Z lotes militants et les Pharisiens J rusalem ces derniers ont m me confi en d sespoir de cause des descriptions sur le tr sor du Temple cette communaut ce qui indique que malgr ses vues divergentes elle avait la r putation qu on pouvait absolument lui faire confiance La r gle communautaire 1QS contenait des indications sur l attente du Messie Elle mentionnait m me deux Messies et deux lign es de descendance pour un tel Messie qui pourraient s appliquer d apr s les lois d autrefois J sus par Joseph de la maison de David et par Marie de la lign e des pr tres d Aaron Carsten Peter Thiede par exemple mentionne galement ce fait qui a t d l gu par le d partement des Antiquit s d Isra l pour s occuper des manuscrits de la Mer Morte Cette proph tie
256. ns peuvent tre bas es sur des visions r elles qui auraient pu s exprimer sous forme symbolique Le s pulcre repr sente comme une station sur le chemin du Christ et une transformation finale du corps et la conscience d j totalement spiritualis s de J sus s par s de la corporalit Il annonce la naissance d un Nouvel Adam entier complet Il est significatif dans ce contexte que d apr s certaines traditions Adam et Eve seraient enterr s dans cette r gion du Golgotha la montagne aux cr nes D apr s Jean 20 11 18 Marie de Magdala appel e aussi Marie Madeleine fut la premi re d couvrir le s pulcre vide et elle reconnut le Christ dans un tat interm diaire Spirituellement parlant elle semble tenir symboliquement le r le d Eve et J sus lui dit alors ne me touche pas car je ne suis pas encore mont vers mon P re Ce n est pas comme plus tard lorsqu il se montra apr s sa r surrection et qu il permit explicitement Thomas de le toucher Ici le corps de J sus semblait renouvel par l esprit d une mani re in dite Son apparence tait tr s diff rente et les r actions de Marie Madeleine ne permettent aucun doute qu il ne s agissait pas de blessures suite sa crucifixion qui auraient t apparentes et visibles mais qui auraient permis sa reconnaissance ce qui coupe l herbe sous les pieds d ventuelles sp culations sur la gu rison d un homme bless D ailleurs les deux
257. nseil ach te chez moi de l or purifi au feu pour t enrichir des habits blancs pour t en rev tir et cacher la honte de ta nudit un collyre pour t en oindre les yeux et recouvrer la vue Ceux que j aime je les semonce et les corrige j entrerai chez lui pour souper Le vainqueur je lui donnerai de si ger avec moi sur mon tr ne comme moi m me apr s ma victoire j ai si g avec mon P re sur son tr ne traduction plus courante ha ssais et ha r Le Christ ne hait personne voir p tre aux Eph siens de Paul 4 6 Ti de ne signifie pas une position autre mais l absence d une prise de position claire D j le fait que le Christ s adresse chacune des Eglises diff remment signifie qu elles avaient chacune d autres choses apprendre m me dans le positif b Eglises actuelles Les sept Communaut s Eglises anciennes existaient r ellement Dans le texte principal des CheminsduChrist net nous attirons l attention sur une signification plus g n ralis e par rapport aux diff rentes cultures et groupes d tres humains Il est galement int ressant d examiner si on retrouve au sein de nos Eglises actuelles des tendances int rieures et des organisations chr tiennes des diff rences ressemblant celles des 7 Eglises cit es Afin de ne pas participer une sch matisation qui m nerait des conclusions sommaires et trop rapides de telles parall
258. nt Esprit par imposition des mains classique Cette variante serait probablement difficilement acceptable pour l estime de soi de l Eglise Catholique Mais les Eglises Evang liques ne l ont pas pratiqu e L Eglise Catholique pourrait au moins reconna tre cette possibilit et d clarer de mani re plus restrictive qu il serait impossible de contr ler par des moyens normaux que l Esprit Saint ait vraiment t transmis et qu il uvre dans le sens voulu Et pourtant cette m me Eglise aurait eu en tous temps des tres exceptionnels sous la main qui demander jusqu quel point le r sultat est valable ou pas des personnes comme par exemple le Padre Pio et d autres A ceci se rajoute que pour l ordination Catholique il existe une restriction probable Que se passe t il avec une personne initi e et ordonn e de mani re conforme mais qui a perp tr des m faits en tout genre et qui probablement d truit le travail du Saint Esprit en lui Est elle encore apte transmettre le Saint Esprit Ce sont nouveau des question auxquelles il est difficile de r pondre avec certitude moins d interroger des personnes comme par exemple le Padre Pio 69 2 La question sur le r le de Saint Pierre donc celui du Pape pour les autres Eglises est en relation avec le concept d une unit visible des Eglises Catholiques sous son autorit J sus avait demand Pierre de mener pa tre ses brebis et ses agneaux Jean 21 Pais mes agneaux
259. nt de mantras exercices de concentration m ditation et contemplation Une autre distinction faire pour le Chr tien est la suivante lorsque par exemple dans le yoga certains termes comme force christique surgissent est ce que le pratiquant se rend compte que la force gu risseuse du Christ est une partie de son propre tre qui de plus travaille sur la totalit de sa personne ou bien est ce qu il ne la con oit que comme une force cosmique isol e Si quelqu un ne s aligne pas et ne s oriente pas directement sur le Christ comment peut il savoir que ce qu il vit a effectivement un lien avec le Christ en relation avec La question sur les miracles dans le texte principal Quoi qu il en soit le christianisme poss de ses propres chemins originaux qu on peut emprunter la place de m thodes provenant d autres sources et qui ont t adapt es par la suite au christianisme Mais ces m thodes sont en cours de red couverte et de r adaptation On pourrait citer par exemple la m thode des moines orthodoxes du Mont Athos qui chantent le Kyrie Eleison Seigneur aie piti de nous et qui serait l quivalent en terminologie hindoue d une pratique bas e sur le souffle et les mantras comparer Le silence du d sert du texte principal gt Il existe aussi la m ditation des Evangiles sp cifiquement chr tienne qui est la base de notre enseignement dans notre texte principal et d crite aussi d
260. nt qu une infime partie de la r alit b que les fondements de la science naturelle d montrent une mati re de plus en plus ph m re sous forme d nergie compact e ou m me d esprit compact des formes d nergie qui leur tour peuvent atteindre des vitesses supra luminales jusqu l infini 93 tachyons et peuvent rajeunir durant le trajet le temps devient encore plus relatif que dans la th orie de la relativit il pourrait totalement dispara tre de notre espace et ressortir dans une sorte d au del transcendant l espace est donc moins absolu qu il ne para t l tre par la courbure de l espace Ce qui reste ce sont des informations de la cybern tique immat rielles et non nerg tiques et par l indescriptibles par les m thodes conventionnelles On pourrait parler ici de conscience c que l effondrement de l ancien paradigme du monde ne serait pas encore en soi une preuve de Dieu mais tout au plus une pr paration De nombreuses personnes s en contentent qui taient bloqu es par l ancienne vision du monde mat rialiste et qui peuvent pr sent se diriger directement vers Dieu pas pas Mais ce n est pas encore la fin du questionnement Qu est ce que cette information et les autres processus dans lunivers Qui quoi cr e constamment de la nouvelle mati re et nergie et les dissout nouveau Qui quoi r gle les param tres de la vie et de la mort de la
261. ntairement une certaine retenue de pratiquer la facult au renoncement C est aussi une solidarit envers tous ceux qui souffrent de la faim dans le monde Cette attitude peut mener bien plus loin comme nous le d montrent certains mystiques du Moyen Age et contemporains qui ont cess de s alimenter inedia ce qui d passe le loin les quelques semaines d abstinence de nourriture Les motivations peuvent tre diverses chr tiennes ou autres Aujourd hui on appelle cette pratique alimentation de Lumi re et c est une indication que l esprit domine la mati re plus que ce que l on croyait La condition est que la personne qui se sent appel e se sente guid e par Dieu ou qu elle soit guid e de mani re comp tente afin de minimiser les dangers il ne faut pas comprendre ceci comme un encouragement pratiquer cette voie Le corps est un instrument et en tant que tel il a besoin d un usage responsable Par ailleurs les animaux sont galement des tres cr s par Dieu des tres vivants et sensibles donc pas des choses que nous pouvons traiter notre guise Ils ne m ritent pas le traitement que nous leur accordons en partie encore aujourd hui heureusement quelque peu mod r par les lois de protection des animaux La nourriture appropri e chacun est du ressort et de la d cision personnelle et individuelle Retour l index de cette page 97 J sus Christ et la gu rison hier et au
262. nulle gt d apr s laquelle ceux qui en ont la maturit peuvent s immerger dans un champ spirituel cosmique parfois appel tort ceinture photonique et mener une vie dans leur corps de Lumi re avec des facult s sup rieures dans le physique voir chapitres la r surrection et le royaume de paix Parfois on mentionne galement des actions de sauvetage ou le fait d tre transport par le Christ ou par des Anges on parle d vacuations temporaires et d autres aides de la part d extraterrestres positifs Chacun doit clarifier cette question pour lui m me pour savoir d o il pense que l aide devrait venir selon ses croyances religieuses ou sa vision du monde Dans le cosmos aussi existe la Lumi re et l Obscurit il n est certainement pas d plac de demander le soutien et la guidance du Christ et d appliquer ses propres facult s de discernement une force sp cifiquement terrienne tendant vers l unit en collaboration avec les nouvelles forces nous parvenant des plans sup rieurs Ici il s agit des derni res chances pour tout tre humain individuellement de d cider dans son me et conscience s il veut continuer participer au grand plan jusqu au r gne de paix tel que Dieu l a pr vu pour la Terre A la fin de tout cela aura lieu le retour du Christ R v 12 et 19 Matt 24 30 Actes des Ap tres 1 6 8 Le Christ ne revient pas simplement comme un tre humain fils de la Terre
263. ocalypse mais au chiffre des 144 000 pour les Indiens les guerriers de l arc en ciel par rapport un nouveau d but et la venue d un Nouvel Age La 5 trompette qui touche le puits de l ab me d o il en monte une fum e des sauterelles et cinq mois de tourments pourrait rappeler la Guerre du Golfe 1991 du moins par son reflet ext rieur de la force de cette trompette et de la 6 qui la suit La septi me nous m ne au Temple de Dieu accompagn e d clairs de tonnerres et de clameurs ce qui pourrait aussi avoir une signification mystique D apr s certains en qui concerne la 7 trompette il y aurait des signes annonciateurs selon lesquels les Royaumes du Monde de notre Seigneur et de son Christ seraient d j 75 l Certaines d cisions auraient d j t prises du moins aux niveaux spirituels qui ne se sont pas encore totalement manifest es sur Terre La puissance des trompettes est comparable celle de la Transfiguration Matth 17 et chapitres correspondants galement le Sermon sur la Montagne Matthieu 5 7 etc Retour l index de cette page Les sept tonnerres et les deux proph tes ou t moins Apr s la sixi me trompette parl rent sept tonnerres qui ont enjoint Jean de tenir secr tes les paroles des sept tonnerres et de ne pas les crire Ensuite il doit mesurer le Temple de Dieu gt Deux proph tes sont tu s et Dieu les res
264. ociale sans blesser personne Mettre Dieu la premi re place et Lui ob ir davantage qu aux hommes ne refl te aucunement une attitude de soumission Dans le passage o J sus dit Rendez C sar ce qui revient C sar et Dieu ce qui revient Dieu on ne distingue aucune soumission comme on a tent de le faire croire C est plut t pour viter ses disciples des d boires inutiles avec des forces de la soci t qu il agit ainsi car la religion et la politique ont chacune leurs propres lois Vouloir servir son prochain et la Ville n ont rien de faible ni de soumis non plus Il se pose d s lors la question comment traiter les personnes qui sont sous l emprise de leurs motions car il est rare d avoir ses motions sous contr le avec une telle ma trise comme celle de J sus qui tait constamment dans la contemplation positive de Dieu qui vivait dans la compassion et dont le z le que nous venons de d crire tait bas sur une bonne intention Chez l tre humain normal presque toutes les motions sont m lang es avec des m canismes d clencheurs biographiques quantitativement et qualitativement diff rents mais similaires la base D apprendre les observer sans se contenter des descriptions d autrui d aller la p che vers ce genre de m canismes partir de nos propres r actions individuelles pour finalement les ma triser ou bien les abandonner Dieu est un long processus d app
265. officielles sont cit s p ex Luc 3 1 2 23 travers lesquels ont peut identifier l ann e dans laquelle J sus a commenc son minist re On retrouve ces personnages dans la documentation historique Les faits cit s dans la Bible n ont donc pas seulement un caract re mythologique Les textes apocryphes savoir d autres Evangiles chr tiens et textes datant des premiers si cles mettent moins l accent sur le rapport exact des v nements que sur l interpr tation individuelle de ces derniers par les auteurs respectifs La m ditation des Evangiles est une introduction d crite sous Indications m thodologiques C est surtout ce texte qui a t utilis pour se brancher sur le Christ comme une r cepteur tr s sensible plut t que de se mettre en contact avec des forces dont on pr sume simplement qu elles sont christiques Le texte choisi provient d une ancienne traduction de Luther apr s examen de plusieurs autres versions traduites Le texte original est en Grec Par la suite le texte en ancien Grec est reproduit dans sa transcription pour permettre de mieux capter et ressentir les vibrations du langage Pour cette m ditation on utilise le texte dans la langue maternelle du lecteur Pour les autres parties des Evangiles et pour la R v lation elle m me nous renvoyons le lecteur aux diff rentes traductions disponibles de la Bible Retour l index de cette page J sus de Nazareth et sa naissance
266. oie l amour pour Dieu pour le prochain et pour soi m me Aimez vous les uns les autres Jean 13 34 est la force qui nous permet d agir en conformit avec notre v ritable conscience L amour pour Dieu nous laisse pr sager ses desseins plus lev s L o des individus des couples des groupes incluent cet amour universel la diff rence devient visible Plus cette force vit en chacun de nous moins les prescriptions d taill es ext rieures prennent d importance Les valeurs plus anciennes tels qu ellels ont t nonc es par exemple dans les Dix Commandements n ont rien perdu de leur pertinence au contraire elles ont t confirm es Les bases de ces mod les sont immuables seuls les d tails sont sujets modifications culturelles D ailleurs Mo se lui m me en a fait l exp rience lui qui avait d abord re u une thique sous une forme sup rieure que le peuple immature avait eu de la peine comprendre ce qui a eu pour cons quence de l obliger transmettre une deuxi me version simplifi e Ces fondements thiques sont les m mes pour le Christianisme le Juda sme et l Islam et on retrouve des ressemblances dans pratiquement toutes les autres religions comme on le voit m me dans la D claration du Parlement des Religions Mondiales sur l Ethique Mondiale M me une thique non religieuse ou humaniste en soi r v le des liens avec les valeurs culturelles religieuses Le noyau de l thique c
267. on des niveaux de conscience correspondants Un autre ouvrage intitul Le Livre de la Vraie Vie n au Mexique la suite d inspirations Christiques raconte en 7 sceaux l histoire enti re de l humanit depuis les temps de Ca n et d Abel jusqu aux temps de l accomplissement de la proph tie Quoi qu il en soit ce texte ne permet pas une identification au del du doute avec la Terre de l actualit Si l on se penchait sur les r flexions faites par certaines Eglises ind pendantes on y trouverait au plus quelques correspondances au niveau des quatre premiers sceaux correspondant aux deux grandes Guerres Mondiales la Guerre Froide entre Est et Ouest et la famine et aux pid mies On pourrait ventuellement y adjoindre des pers cutions religieuses et des catastrophes d origine cosmique telles que m t orites tremblements de terre changements de p le voir chapitre les derniers sept fl aux gt D j la sc ne dans l Evangile de Jean 2 les noces Cana et J sus chassant les vendeurs du Temple voir chapitre correspondant rappellent par leur caract re social et m me combatif ces passages apocalyptiques Alors que J sus proph tisait selon le chapitre 5 de l Evangile de Saint Jean la s paration entre les esprits qui ont fait le bien et ceux qui ont fait le mal les 6 et 7 sceaux passent la description des Elus des 12 tribus des fils d Isra l et au triomphe des Elus au Ciel
268. on le Coran Sourate 2 62 Sourate 4 123 124 Sourate 7 170 Le Jugement dans le Coran comme dans la Bible est sans quivoque l affaire de Dieu et non pas celle des hommes peu importe qu ils soient Chr tiens Musulmans ou juifs De telles comparaisons entre religions ne sont pas destin es mettre en doute l ind pendance du Coran Update English Deutsch 116 Fondements thiques Les fondements thiques des 3 religions abrahamiques sont en troite corr lation Des commandements existent galement dans l Islam bien qu ils ne figurent pas sous forme de liste notamment dans la Sourate 17 22 39 Sourate 5 38 40 Sourate 2 188 Sourate 4 135 Sourate 2 195 et Sourate 17 70 dignit humaine Le Coran interdit par exemple strictement et sans exception de tuer des innocents Sourate 5 27 82 Le terme de Jihad ne signifie litt ralement que Le combat la signification Guerre sainte ne provient pas du Coran dans cette acception mais des paroles de Mohammed et des coles de droit coranique Le travail int rieur spirituel et moral sur nos propres tendances imparfaites et nos passions loign es du divin est consid r comme le Grand Jihad et il rev t plus d importance que toutes les autres guerres et combats ext rieurs comparez le message de J sus de voir d abord la poutre dans notre il plut t que la brindille dans l il du voisin gt de nombreux conflits perdraien
269. onn l impression que ces anciennes mani res de fonctionner du cerveau fournissent elles seules l explication des exp riences avec le divin ou les forces sur naturelles D apr s nos recherches c est tout simplement faux Ces rapports ne disent strictement rien sur la nature de ces entit s Ni Dieu au singulier ni des dieux pluriel ne se trouvent dans le cerveau Il s agit d une dimension de r alit particuli re que le cerveau ne peut qu interpr ter d une mani re ou d une autre Cette forme d appr hension et de ressenti plus ancienne qui est d crite est difficilement capable de produire de tels tres imaginaires ou des formes d images comme la conscience moderne le pourrait De m me les r ves spirituels ou les exp riences m ditatives refl tent en partie quelque chose de totalement autre que purement des processus visant dig rer les exp riences psychiques quotidiennes En Europe par exemple le temps des pop es d Hom re faisait encore partie de l poque mythique alors que plus tard la philosophie grecque antique se reliait d j au niveau de la conscience intellectuelle Retour l index de cette page Des pages nouvelles en anglais ou allemand Evaluation de la religion grecque 128 Annotation sur la religion romaine ancienne Religion germanique ancienne Religion celte Religion slave ancienne Religion balte ancienne Religion basque ancienne Religion finnoise ancienne Ancie
270. ons sont tenus de respecter le droit d tre entendus et le droit d tre trait s de mani re respectueuse et loyale Can 844 3 Le Can 220 interdit en outre les atteintes la renomm e de quelqu un comme cela pourrait se produire dans le cas d une condamnation officielle publique Dans de nombreuses autres Eglises ce domaine ne joue pas un grand r le ou bien elles n ont pas d velopp de m thodologie particuli re pour traiter cette th matique des dons du Saint Esprit Il existe galement de nombreuses manifestations en dehors des cercles religieux Dans l ensemble on a l impression que par ce biais Dieu est int ress stimuler instruire galement et aussi avertir de nombreux tres humains encore et encore II 71 s agit d un processus d apprentissage difficile qui dure toute la vie Divulguer de tels messages pr suppose une vocation sp ciale ainsi qu une relation troite et particuli re avec Dieu et une pr paration ad quate Les premiers ap tres des tres qui repr sentaient J sus Christ travers les dons qu il leur avait l gu s enseignaient d apr s 1 Cor 14 26 les r v lations directes et leur interpr tation figurait parmi les th mes de leurs rencontres 1 Cor 12 4 7 Il y a certes diversit de dons spirituels mais c est le m me Esprit m me Seigneur diversit d op rations mais c est le m me Dieu qui op re tout en tous A chacun la manifestation de
271. oppements culturels et ceci malgr toutes les r sistances et les pertes de vies Il est clair qu actuellement l humanit dans son ensemble et tous ses peuples sont devant le d fi historique de leur destin qui est d voluer par bonds quantiques petits et grands s ils veulent survivre Ces tapes sont l en germe depuis 2000 ans et il n est plus n cessaire que le d veloppement se fasse au d triment des facult s acquises ni de l intellect Si suffisamment d individus d veloppent une conscience rationnelle ou de sagesse et se relient la Source divine la course qui nous m ne droits aux catastrophes apocalyptiques peut encore tre gagn e avec l aide d en Haut Ceci inclut une relation ou un engagement avec les mouvements des activistes tels ceux qui oeuvrent pour la paix etc Tous les tres de bonne volont ont n cessairement leur place dans ce jeu d envergure cosmique De nombreuses personnes recherchent visiblement des nouvelles tendances se mettent en porte faux avec les courants religieux ce sont les claireurs du futur qui avancent et nous aident mieux dig rer notre pass m me s il y a encore beaucoup de 131 m diocrit C est la question de la poule et de l uf de d cider si un sauvetage ext rieur est le but ou plut t le d veloppement et le progr s de la conscience existentielle de l Homme Les chelles de valeurs doivent tre transform es sans tarder car
272. orizon religieux et qui sont int ress es par une voie et une approche chr tiennes sans que cette derni re soit ni rigide ni superficielle peuvent certainement reconna tre un sens et apprendre quelque chose tout comme cela a t la cas pour l auteur de ces chapitres qui a appris conna tre et appr cier les plus diverses tendances De nombreux repr sentants d autres religions reconnaissent d j davantage de facettes de J sus Christ moins ais es expliquer mat riellement que bien des th ologiens chr tiens critiques de l histoire et cela devrait leur donner r fl chir De toutes mani res le Christ ne peut pas tre asservi aux buts d une quelconque collectivit religieuse chr tienne Son approche peut donner aux hommes la force de l unit dans la diversit Elle peut leur apporter amour compr hension profonde et une force harmonisante qui ne niv le pas toutes les diff rences mais qui au contraire tient compte des contrastes et les laisse cohabiter en mettant en lumi re ce qui n est pas compatible Cette force qui contribue une convergence des divers courants les Chr tiens en ont souvent ind ment priv le monde Dans l int r t de la sauvegarde de la plan te il est grand temps pour tout Chr tien de se re souvenir des t ches essentielles pour autant qu on veuille se consid rer v ritablement Chr tien Retour l index de cette page Tableau une attitude chr tienne
273. ortez mon peuple quittez la Babylone de peur que solidaires de ses fautes vous n ayez p tir de ses plaies l gt Le site Web CheminsduChrist net ne poursuit aucun but politique Ce sont des conseils d ordre g n ral qui sont donn s par rapport cette th matique voir galement notre chapitre Fondements de l thique et Points de vue Chr tiens concernant l conomie et les questions sociales Retour l index de cette page Christianisme et philosophie Le discours de J Habermas Foi et Savoir Le philosophe Prof Dr J rgen Habermas consid r jusqu ici comme non religieux a reconnu l importance de l imaginaire religieux comme tant la racine des valeurs et de la coh sion du tissu social d une soci t mondiale La similitude de l homme avec Dieu cr avec la capacit et le droit la libert peut galement s adresser celui qui est religieux non musical comme il se d signe lui m me Mais le monde reste d pendant de la r conciliation et du pardon donc des valeurs qui sont issues de la religion Il se r f re la souffrance des innocents tortur s d grad s et assassin s qui d passe toute possibilit de r paration par l tre humain L espoir perdu de la r surrection laisse des traces sensibles et un vide que rien ne peut combler gt dans la soci t s culaire Chez le Chr tien clair Habermas trouve des comportements pr curseurs p
274. os en H breu Messie l oint Mais il y a aussi Grec Chrestos le bon le Saint et rare Chrystos de Grec chrysos dor brillant Retour l index de cette page Les tentations et le choix des disciples 19 J sus lui m me a d apprendre travers ses facult s humaines et les d dier de plus en plus Dieu Apr s 40 jours de je ne dans le d sert appara t le tentateur P ex Matth 4 1 11 M me petite chelle des forces destructrices peuvent prendre forme tant sur les chemins int rieurs que dans la vie Il faut nommer d abord ici les tendances qui se sont rendues ind pendantes dans l tre lui m me et qui ne font pas appel au c ur ni Dieu Ce sont des formes pens es ind pendantes ainsi que des volont s ind pendantes c est ceci que fait allusion le fait de manger le fruit de l arbre de la connaissance Ce sont des caract ristiques durcissantes solidifiantes qui nous lient au mat riel ancr es profond ment dans l inconscient on peut leur opposer une r sistance et elles peuvent m me tre reconnues mais elles ne sont finalement surpass es que dans les profondeurs de l tre Le renoncement volontaire et conscient le pouvoir avoir plut t que devoir avoir et le travail thique avec ces aspects repr sentent un entra nement pour vaincre ces forces d opposition Les d sirs contraires m nent par contre une fuite et au refoulement des probl mes mat
275. osophie mais un chemin spirituel v ritable Sur ce chemin il elle pourra voir en J sus un aimant une boussole qui lui fournira un nouvel quilibre au del des chemins de traverse Tableau Ni s panouissant l ext rieur ni d collant int rieurement Actif l ext rieur et ancr l int rieur 84 Au lieu de la pens e seule ou du vide m ditatif Consid rer les contenus et les probl mes en silence m ditatif conscient Rechercher le Dieu ext rieur et Le laisser prendre forme l int rieur Contempler les traces du Cr ateur immuable dans la vie librement changeante Etudier les lois qui r gissent le monde ext rieur et avoir l intuition de l ordre sous jacent de la cr ation Ni c der compl tement aux pulsions ni les r primer Plut t int grer et transformer circonstances Travailler ext rieurement et prier int rieurement Comprendre la contribution positive des autres et se d velopper partir de sa propre tol rance active base de croyance Rationnel analytique et mythique synth tique utiliser les deux h misph res du cerveau et le pont entre les deux Conna tre l approche subjective derri re la mani re de voir subjective Apprendre d autres traditions constructives et s veiller ou se laisser veiller sa propre vie spirituelle Faire des exercices pr paratoires et esp rant la gr ce Se diriger Dieu personnell
276. otre attitude int rieure qui est d terminante pensez et sentez int rieurement Que la paix du Seigneur soit avec vous et Dieu r pondra cette b n diction Cette coutume est malheureusement tomb e un peu en d su tude et pourtant elle peut s av rer tr s b n fique et utile Il existe des nombreuses citations bibliques sur le th me de la b n diction En voici certaines qui illustrent divers aspects de la b n diction Zacharie 8 13 Histoire des ap tres 3 26 Eph siens 1 3 Pierre 3 9 12 H breux 6 7 Matthieu 5 44 et Luc 6 28 Romains 12 14 1 Mo ise Gen se 9 1 5 Moise Deut ronome 11 26 Psaumes 115 13 Proverbes 11 25 Il va de soi que certaines b n dictions notamment celle des armes peuvent tre probl matiques pour les anges Retour l index de cette page Se lamenter une possible composante de la pratique chr tienne Dans certains cercles chr tiens particuli rement ceux qui sont tr s stricts on peut avoir l impression que les Chr tiens devraient accepter leur destin et ne pas critiquer de mani re trop engag e les faits du monde Ils peuvent prier pour am liorer la situation ou intervenir d autres mani res mais il est rare qu on les entende encore ouvertement se plaindre aupr s de Dieu contrairement aux Lamentations dans l Ancien Testament sauf sous forme litt raire Don Camille et Peppone L Eglise en tout cas n enseigne pas officiell
277. our ainsi dire que les penseurs s culaires auraient fournir vis vis des Chr tiens la conscience religieuse devrait arriver int grer les rencontres dissonantes entre confessions et religions diverses Note En Occident on trouve au moins une certaine am lioration du code de conduite devenu plus civil mais cela reste dans certaines limites Les points de vue qui pourraient s av rer essentiels pour un dialogue cum nique voire inter religieux se trouvent diss min s travers nos textes et dans certaines pages sp ciales par exemple celle des Eglises et celles concernant l thique La conscience religieuse devrait pr ter davantage d attention et plus de confiance aux autorit s scientifiques Note du point de vue de cette page Web le courant g n ral scientifique majoritaire n est plus toujours aux premi res loges des derni res d couvertes contrairement ce qu il aime pr tendre ou bien il ne les prend pas vraiment en compte ceci pour diverses raisons Cette sorte d autorit est devenue douteuse et par l elle est remise en cause Les sciences galement p chent par leur manque d ouverture inter disciplinaire et de pluralisme surtout en ce qui touche l image de l tre humain et aux questions de base par exemple dans la technologie g nique dont la probl matique est mentionn e par Habermas et aussi dans les autres domaines scientifiques Ce probl me est soulev plus
278. par exemple vivaient la descente de ce nuage venu du Ciel en 51 images et en r ve Une exp rience unique ou r p t e de cet ordre n est pas encore une preuve en soi que l tre humain aie lui m me accompli cette tape mais elle indique que la qualit de l ascension s exprime et agit d j plus fortement en lui Se plonger dans l Ascension est une tape spirituelle qui demande d j un certain d veloppement et qui ne doit pas tre confondue avec un d part en OVNI objet volant non identifi M me en ce qui concerne les t moignages plus anciens de d parts des proph tes s levant vers le ciel cette possibilit d OVNIS est infime au vu d autres possibilit s spirituelles voir chapitre R surrection Nous ne voulons pas nier l Ufologie ni tout le mat riel compil ce sujet qui implique l existence d intelligences extra terrestres et d astronautes venus d ailleurs et auxquels certains anciens mythes positifs ou n gatifs pourraient galement faire allusion et que ces entit s venues d ailleurs puissent jouer un r le l avenir Mais la tentative d identifier n importe quel p troglyphe en forme de cercle grav ou dessin sur un rocher comme un OVNLest exag r e et provient de la pens e et de la vision technique mat rialiste de notre civilisation M me si l humanit a besoin d aide divine des diverses mani res elle doit avant tout s aider et se sauver elle m me A trav
279. par rapport leur propre croyance et leur morale Cette relation non compliqu e avec J sus Christ permet aux int ress s d acc der directement Sa force nombreuses exp riences de foi pri res exauc es gu risons spirituelles etc Etude biblique intense sans explications du chemin par rapport des passages peu compr hensibles Soutien mutuel des membres de la communaut Ce n est pas une chr tient du dimanche ou pire encore seulement de No l Souvent de beaux rites mais s v res et traditionnels p ex dur e de 3 heures debout sauf Eglise de Thomas Peu d adaptation la recherche pluraliste de la jeunesse moderne peu d attrait pour ceux qui sont immerg s dans un entourage ath iste au penser r solument la c et qui restent souvent en marge de l Eglise Chez certaines de ces Eglises le communisme et ses exc s ont cr des limitations les pr f rences nationales ont foment des dissentions envers d autres Eglises et peuples ou ont cr des inimiti s A part l affermissement de la foi pas de m thodes directes de pr paration spirituelle ou aux exp riences de la foi G n ralement pas assez de silence ou des m thodes bas es sur le silence telle la m ditation cela manque galement dans d autres Eglises La morale stricte qui entoure les relations entre les tres malgr ses bonnes intentions est souvent constitu e de prohibitions sans
280. partie autres th mes 86 Une pri re pour la Paix la Vie et la Terre 86 Fondements des valeurs thiques 87 Compl ment br ve rectification de la version moderne des r cits Toute l histoire de J sus d voil e 90 Science et Foi 93 La conscience le cerveau et le libre arbitre de l tre humain 95 Informations sur J sus Christ et les questions relatives la nutrition 96 J sus Christ et la gu rison hier et aujourd hui 98 La b n diction chr tienne 101 Se lamenter une possible composante de la pratique chr tienne 101 Un chemin chr tien pour surmonter les v nements difficiles dans la vie 102 Points de vue chr tiens sur l conomie et les questions sociales 103 Points de vue chr tiens g n raux soci t et politique 105 Christianisme et philosophie Le discours de J Habermas Foi et Savoir __ 106 Points de vue chr tiens g n raux concernant les questions cologiques 107 La d but de la vie 109 me 4 partie l Ancien Testament et des contributions au dialogue avec les autres religions 111 L Ancien Testament la religion juive le juda sme et Jesus Christ 111 Zarathoustra 114 Informations concernant J sus et l Islam 114 Informations concernant J sus et le Bouddhisme 118 Informations concernant J sus Christ et l hindouisme 121 Informations concernant J sus Christ et le tao sme amp le confucianisme 124 Consid rations g n rales concernant le
281. pe des enseignements qui peuvent inclure des l ments de yoga on parlera p ex de centres nerveux de centres de conscience de chakras Il ne s agit pas automatiquement comme l glise le pense de tendances non chr tiennes Cette anatomie occulte de l tre humain tait d j connue notamment par les th osophes du Moyen Age Johann Georg Gichtel et c est une structure dont on sait pr sent qu elle existe dans chaque individu sous forme de grille nerg tique De m me les points d acupuncture connus surtout en Chine ne sont pas automatiquement tao stes Derni rement des instruments scientifiques ont t capables de les d montrer dans les tissus humains au moyen d appareils et de coupes histologiques et d en confirmer ainsi l existence Extrait du z le sacr du texte principal Comparer galement Albrecht Frenz Yoga chr tien fondements chr tiens d une m thode de m ditation indienne o l on part du principe que le christianisme et les m thodes pratiques du yoga sont compatibles Ce qui est d terminant pour le Chr tien c est son attitude spirituelle A savoir est ce que ses pratiques sont comprises essentiellement comme une pr paration de son tre tout entier 121 pour l action de Dieu ou bien est ce que c est la pens e suivante qui pr domine tort que la perfection en Dieu peut forc ment tre obtenue par des techniques corporelles du souffle cha
282. peut tre bien davantage que la sublimation freudienne Il n y a qu voir par exemple le Tao Yoga ou le Tao de l art d aimer Mantak Chia et autres auteurs des variantes hindouistes ou bouddhistes du Tantra de l Amour Yogis Bhajan Bhagwan Sri Rajneesh etc Ils s y sont rajout s la Karezza de l italien caresses tendresse l amour sans sexe de G Brown et une recherche de formes plus raffin es et f minines de la sexualit avec quelques l ments du domaine anthroposophique Les anciennes traditions orientales avaient des lacunes dans le sens qu elles commen aient par la sexualit sans insister sur la rencontre d tres complets On ne peut pas utiliser ce raccourci il faut commencer par en haut parce qu on ne peut pas faire l conomie de la rencontre sur les plans de l me et de l esprit d un autre tre Un point de vue oriental reste valable une cohabitation tranquille non ax e sur une sexualit fix e sur la course l orgasme masculin ou f minin ram ne petit petit une calme harmonie et un rapprochement homme femme Il y eut d j quelques amorces dans la tradition chr tienne malheureusement occult es ou perdues et qui doivent tre retravaill es Souvenons nous par exemple de la tradition des M nestrels et des Troubadours et leurs connaissances de lamour courtois Comme des complications et implications subconscientes peuvent tre attribu es la sexualit elle
283. piration transmise au proph te Mohammed par Dieu respectivement par l ange Gibril qui peut tre identifi comme l archange Gabriel galement connu dans le Christianisme Ce qui est certain c est que le 114 Coran poss de une signification centrale Pour son interpr tation d autres traditions Sunna litt ralement habitude qui nous viennent du temps des proph tes Hadith jouent galement un r le Un proph te lui aussi est un tre humain dans son comportement pas un dieu Il faut galement tenir compte du fait que tout comme chez les Chr tiens de nombreux Musulmans ne connaissent pas avec exactitude leur livre sacr Les Chr tiens respectivement les Juifs sont appel s entre autres dans le Coran Gens du Livre p ex Sourate 4 171 et enfants d Isra l Par cons quent ils peuvent galement tudier le Saint Coran m me si en r gle g n rale ils ne le font pas Quelle que soit la situation la science des religions s occupe de l tude de toutes les Ecritures saintes de toutes les religions et recherche entre autres l histoire et le d veloppement de leur interpr tation Les critures sacr es doivent tre tudi es avec le respect qui leur est d Une partie des commentateurs Musulmans du Coran a crit qu il existe une forme inchang e du Coran qui est conserv e par Dieu qui n est accessible qu aux anges purs et aux d l gu s humains purs Une autre faction interpr
284. pproche de plus en plus d horizons plus amples et plus complexes Au sein de cette complexit il y verra alors y briller le fond de sa v ritable simplicit Dans le silence concentr un contenu int rieur qui vient d tre compris par un travail int rieur ou par la gr ce pourra s ancrer profond ment et il ne pourra plus tre mang par les mites voir Matth 4 Il viendra s ins rer telle la pierre d une mosa que dans le reste de l tre Le silence peut aller si loin que la vie la totalit de ce qui en nous grandit vers l image et la similitude peut tre ressentie C est de cette mani re que nous parvenons vivre le myst re de la renaissance en Dieu Lors de cette retraite dans de calme volontaire nous avons un aper u de ses possibilit s si nous sentons soudain un rel chement une d tente au niveau de la t te que nous sentons les nergies de notre c ur et la d tente de nos membres C est comme si quelque chose parvenait nous traverser une sorte de mouvement int rieur qui nous fait prendre conscience que le contenu est assimil Sans cela l essentiel reste bloqu ce qui peut poser des probl mes dans les r ves qui ne peuvent que partiellement travailler sur les contenus mais aussi se manifester sous forme de maladies ou de troubles divers Christ est un titre Les premiers chr tiens ont utilis des orthographes diff rentes de Christ Le plus connu est Grec Christ
285. pt par le Coran dans le cadre de l enseignement trinitaire survenu plus tardivement Des Chr tiens qui auraient pu expliquer la teneur originale de cet 115 enseignement de mani re aussi authentique que possible afin que d autres y acc dent galement n existaient alors presque plus p ex Sourate 6 101 Dans l p tre aux Romains 1 4 il est dit de J sus qui avec puissance a t d clar Fils de Dieu selon l esprit de saintet donc qu il n est pas n La conviction musulmane que Dieu est incr non n et que J sus n est pas n mais qu il a t cr par Dieu devrait trouver un certain terrain consensuel chez les Chr tiens En outre le terme grec Logos qui repr sente dans la Bible la provenance divine de l envoy de Dieu J sus Christ est galement traduit dans les Evangiles en tant que Le Verbe Le Mot un terme utilis aussi pour J sus dans le Coran Les inspirations qui ont donn naissance au Coran contiendraient elles des myst res encore inconnus qui n ont pas t totalement compris ni par les Musulmans ni par les Chr tiens Seraient ils en train de se perdre en st riles controverses et disputes sur des concepts terminologiques M me l o les Chr tiens pr sentent cet enseignement comme une sorte de polyth isme cela ne correspond pas la mani re dont J sus a enseign Tout ce que vous demanderez au P re en mon nom Il vous le donne en mon nom
286. ptent et voient Dieu comme leur P re et qui en tant que Fils et Filles nouvellement n es acceptent ce P re en leur me Cette certitude doubl e d une attitude de fraternit de ces Fils et Filles entre eux et avec l Homme et Fils de Dieu J sus comme Fr re a n forment le noyau des enseignements offerts aux tres humains comme exemples suivre Dans l ancien Isra l il y avait d j c t de l image d un Dieu courrouc et jaloux celle d un Dieu le P re mais il s agissait plut t du P re d Abraham et de ses descendants C est travers le peuple d Abraham que Dieu tait le P re de chacun Il n y a certainement que quelques rares individus de cette poque qui sont parvenus l exp rience directe du P re se sentir guid s dans leur me et sur leur chemin de vie par l influence divine communiquer en tout instant avec Lui Des individus qui travers ce lien avec un Dieu ternel pouvaient d j pressentir la transcendance de leur propre Etre Dans la suite du chemin de J sus cet aspect s ancre plus fortement mais on reconna t d j ici ces dispositions Note il est possible que les v nements mentionn s dans la Bible par rapport J sus dans le d sert y inclus des exp riences avec Dieu non transmises par la Bible aient pu se d rouler en v rit lors du bapt me dans le Jourdain ou bien qu il y eut plusieurs phases de retraite qui plus tard se sont fusionn es en u
287. qu elle nous rend attentifs un d veloppement multi structurel voir chap d introduction La R v lation de Jean il se peut que les v nements ext rieurs soient d j bien plus avanc s que ce que nous entrevoyons pendant que certains attendent encore des v nements qui ne se sont pas encore produits d autres niveaux un certain nombre de plaies sont d j pr sentes qui n taient m me pas mentionn es dans la R v lation Remarque compl mentaire les livres de Vladimir Megre sur Anastasia la femme sage en Sib rie allemand Editions Wega Neufelderstrasse 1 D 67468 Frankeneck 1er ouvrage en fran ais http www alternature com contiennent la connaissance int rieure sur la possibilit de modifier les anciens programmes de la catastrophe finale le tout avec l aide des Hommes et avec l alignement optimal sur Dieu qui est le but Modifier ces programmes ne veut videmment pas dire que tout puisse continuer comme avant Nous rappelons que CheminsduChrist net n a pas la pr tention d tre responsable pour d autres livres ou sites Web et ne soutient pas automatiquement leurs contenus changeants Question Est ce que je veux que J sus Christ apparaisse nouveau clairement comme nous le dit la proph tie et transforme la vie humaine et le monde Sc narios seulement allemand ou anglais Retour l index de cette page 80 Le v ritable r gne de 1000 ann es A la suite
288. quage pour l identification de personnes sur le front ou dans la main le super ordinateur calculateur de l UE Bruxelles d nomm La B te ainsi qu un code international bancaire chiffre 666 et d autres signes encore on y voit appara tre une tendance Peu importe l origine de la blague de certains plaisantins ayant affubl l ordinateur de ce sobriquet consciemment ou inconsciemment La B te venue de la terre est aussi identique avec le Dieu Mammon argent Une autre tendance qui va en croissant est celle des probl mes de plus en plus dramatiques de l environnement Ces derniers sont camoufl s par une correction cosm tique et technique de plus en plus inefficace et ensuite au lieu d une v ritable correction de cours d mocratique seule capable d un v ritable revirement on essaie de les r soudre en mettant en place une co dictature technocrate Ces m canismes de manipulation peuvent tre dissous par une claire vision de leur caract re et ce processus est en relation avec la force mentionn e dans le chapitre le couronnement d pines et Jean 2 3 Dans les chapitre sur le Dragon et les deux B tes on peut ventuellement y voir des manifestations actuelles encore pas pleinement d velopp es car le tout se d roule divers niveaux pas seulement terrestres Dans la vision r p t e des 144 000 Apoc 14 diverses entit s ou anges sont nouveau mentionn s qui moissonnent deux
289. que d avenir La r incarnation au sens habituel aurait alors l allure d un processus qui a t d j d pass par le Christ Notons que le Christ ressuscit n avait pas besoin de se r incarner pour appara tre aux Hommes On voit par l que l imagination de m canismes ou de lois rigides concernant le destin la mort et la r incarnation est d pass e par ce que le Christ nous a d montr comme exemple v cu Cela ne veut pas dire que la r incarnation n aurait jamais exist ou qu elle n existerait pas Certaines exp riences de r incarnation ne sont pas remettre en cause m me si elles ne sont peut tre pas toutes authentiques et qu elles peuvent se baser sur d autres fondements Dans les domaines chr tiens ces cas se pr sentent de mani re isol e comme par exemple chez Jean Baptiste qui a repris la fonction d Elie J sus a simplement dit de Jean Baptiste II l est Il s agirait d un tre envoy en mission sp ciale dont le r le est d aider les humains et non pas d une r incarnation d un tre finalement prisonnier du cercle des naissances et de la mort La Mystique chr tienne m me l o elle accorde un r le particulier la r incarnation p ex chez Lorber attribue une importance plus grande d autres chemins de d veloppement On peut apprendre norm ment de choses durant une vie humaine La r incarnation en vue d une ventuelle purification ou d veloppement ne devrait en tout cas p
290. r qui d apr s les paroles de J sus sera capable de plus grands faits encore que lui m me Jean 14 12 13 La gu rison spirituelle elle m me et les progr s psychiques et spirituels qui y sont li s restent une gr ce qu on ne peut pas contraindre quoi que l homme fasse pour s y pr parer Les gu risons taient souvent des signes des actes petite chelle repr sentatifs de quelque chose de plus vaste Pour prendre l exemple de l aveugle lors du Sabbat J sus lui r pondit qu il ne s agissait pas tellement de voir ses p ch s comme une source possible de ses maux mais plut t de manifester les grandes uvres de Dieu travers lui Jean 5 6 9 Jean 6 Jean 9 3 et autres Aujourd hui travers de nombreuses exp riences et d couvertes des domaines para scientifiques et d avant garde il n est plus tout fait impossible d imaginer que J sus poss dait effectivement le pouvoir d influencer les forces de la nature Il est important d tre capable d inclure cette possibilit 98 dans notre vision du monde pour obtenir une image plus contrast e et compl te qui inclut la gu rison holistique ou christique L imposition des mains Souvent mais pas toujours J sus et ses disciples imposaient les mains pour gu rir quelqu un Cette pratique perdure encore de nos jours La personne qui pose ses mains sur les paules ou la t te du malade dit une pri re parfois accompagn e d un groupe de pri
291. r a remarqu que les deux courants de d veloppement celui de la croix et celui du s pulcre se retrouvent nouveau r unis chez le Christ Le fait de revivre la crucifixion ou le minuit de l me la mort mystique le passage travers le l cher prise de tout ce quoi un tre humain peut tre attach que tous les mystiques chr tiens ont ressenti sous une forme ou une autre poss de galement certaines ressemblances avec la culmination de l exp rience du Yoga appel e le Nirvikalpa Samadhi c est dire l exp rience du Vide de la b atitude du Nirv na La mystique chr tienne nous dit que derri re ce vide il y a pourtant quelque chose notamment le Christ ou Dieu Il est possible en partant du chemin de l Inde d arriver ce qui est au del du Nirvana Cela a t d montr par Sri Aurobindo Sur le chemin chr tien la pl nitude qui sous tend le vide peut tre manifeste d s les premiers pas parce que l Etre du Christ qui en a perm la Terre repr sente une passerelle Pour quelqu un comme Aurobindo confront des forces qui sont en relation avec le d veloppement du Christ dont il n avait pas le background c tait un chemin de funambule mais il l a parcouru Un autre exemple est celui du jeune hindou Sadhu Sundar Singh qui ne savait absolument rien du Christianisme et qui travers sa recherche int rieure intense de Dieu eut une exp rience christique qu il mit par c
292. r chaque individu et son entourage depuis la source de sa sagesse sup rieure Retour l index de cette page Compl ment br ve rectification de la version moderne des r cits Toute l histoire de J sus d voil e Dans le texte de la page Web nous avons d j comment et corrig les aspects th ologiques unilat raux les plus dissonants directement ou indirectement la lumi re de nouvelles exp riences et m thodes Nous aimerions revenir maintenant sur une floraison moderne d auteurs sensation sans vouloir apporter une contribution publicitaire ces best sellers Ce texte apporte une contribution ceux qui connaissent d j cette litt rature et qui en sont irrit s Prenons d abord les manuscrits de Qumr n ces crivains ont pr tendu que la plupart des descriptions de J sus dans le Nouveau Testament seraient incorrectes D apr s eux J sus et ses disciples auraient t en r alit des leaders et des militants contre l Empire Romain Pour une plus grande cr dibilit cette interpr tation est enrob e par une sorte de th orie de complot les manuscrits d couverts en 1947 1956 dans la communaut de Qumr n auraient t maintenus secrets 75 ce seraient avant tout les savants de l Eglise Catholique qui en auraient le contr le Ceci est totalement faux m me si ce site Web n a besoin de justifier personne ni aucune Eglise et n accepterait surtout pas que des crits
293. ract re mixte ou d autres pr dictions individuelles diverses Les chemins originaux de la R v lation en tant que telle doivent obligatoirement faire partie de l tude de la m me mani re que l embryon traverse certains stades avant de devenir un tre humain ou certains mystiques traverses certaines tapes durant leur d veloppement La mani re dont sont cens es se d rouler ces progressions ne sont pas fix es pour autant d autant plus en tant conscient que les plus petits v nements contiennent des enseignements et que si l on garde cela l esprit on peut viter les grosses semonces ou bien si des catastrophes majeures doivent se produire c est entre les mains de l humanit Celui qui examine les v nements ext rieurs du monde ind pendamment des proph tes pourra reconna tre certaines lois une chelle plus vaste peu importe que ce soit au niveau de l individu ou en rapport avec l humanit enti re Les d tails moins fondamentaux ne faisant pas partie des visions originales sont des programmes spirituels qui ont grandi sur la base du pass de telle mani re qu on peut y d duire le d roulement probable de certains v nements qui laissent des choix de plus en plus limit s et troits dans le temps et dans l espace pour finalement se condenser si rien ne s y oppose Mais si les efforts des Hommes modifient les programmes spirituels soit dans l individuel ou dans les groupes alors les d tai
294. rai pas du livre de vie mais j en t moignerai devant mon P re et devant ses Anges 63 Philadelphie Le Saint le Tu as gard ma je forcerai ceux de la Le vainqueur je le Vrai celui qui parole sans renier synagogue de Satan ferai colonne dans le d tient la clef mon nom Je te ils usurpent la qualit temple de mon Dieu de David s il garderai de l heure de Juifs les menteurs il n en sortira plus ouvre nul ne de l preuve qui venir se prosterner jamais et je graverai fermera et va fondre sur le devant tes pieds sur lui le nom de mon s il ferme nul monde entier pour reconna tre que je t ai Dieu et de la nouvelle n ouvrira prouver les aim Puisque tu as J rusalem qui habitants de la terre gard ma consigne de constance je te garderai de l heure de l preuve Tiens ferme ce que tu as pour que nul ne ravisse ta couronne descend du Ciel et le nom nouveau que je porte Laodic e L Amen le Je connais ta Tu n es ni froid ni Un peu d ardeur et T moin fid le conduite chaud te voil repens toi Je me et vrai le ti de Je vais te tiens la porte et je Principe de la sans remarques vomir de ma bouche frappe si quelqu un cr ation de de confirmation c est toi qui es entend ma voix et Dieu positive malheureux pitoyable ouvre la porte pauvre aveugle et nu Aussi suis mon co
295. rait un jour expliquer toutes les grandes questions ouvertes n est qu une croyance de plus Le fait est que de nos jours les chercheurs scientifiques individuels ont plut t de la peine maintenir la possibilit de ne pas encore croire en Dieu Ce qui ne doit pas n cessairement tre de l ath isme mais peut tre de l agnosticisme c est dire le manque de foi d faut de prouver l existence de Dieu sans fermer d finitivement la possibilit son existence Une autre interpr tation nouvelle qui rconnaissait la foi 94 en Dieu uniquement en tant que performance pour s assurer thiquement de la culture mat rielle ne suffit pas elle seule pour les points de vue susmentionn s Retour l index de cette page La conscience le cerveau et le libre arbitre de l tre humain Bien avant l existence de la science moderne les personnes veill es de toutes cultures et en tout temps se sont efforc es de comprendre le processus de la prise de d cisions et ont recens diverses impulsions qui pouvaient mener la prise de d cisions Les voies spirituelles et ou religieuses t moignent du fait qu il est possible de se d velopper pour arriver des d cisions thiques au lieu de tout consid rer comme pr d termin Certains n anmoins tendaient croire en la fatalit du destin plus ou moins marqu e La capacit penser n est que partiellement consciente au mieux Si quelqu un veut devenir conscient
296. raux il ne s agit pas d instructions d actions pour des questions politiques de l actualit 108 Ceci pourrait tre consid r comme une forme particuli re d une vision pan en th iste Dieu est aussi pr sent dans Sa Cr ation ne pas confondre avec le panth isme Dieu est tout La relation la plus directe de Dieu avec Sa Cr ation trouve son expression gr ce l aide de l tre humain voir Jean 14 21 14 23 15 Et cette relation ne se forge que au fur mesure de la prise de conscience de l tre humain et qu il devient de plus en plus ressemblant apparent au Christ La joie de la cr ation se r jouir de la cr ation peut galement mener Dieu mais avec une mystique de la cr ation de ce genre il y a galement des tendances la d rive le risque tant que Dieu n est plus qu un mot pour nos propres affaires mat riels et nos d sirs Ceci peut para tre comme allant de soi dans les r gions g ographiques germanophones mais aux USA par exemple cela ne semble pas tre clair pour tous Les possibilit s existantes pour l volution de la conscience sur la base des tapes de la vie de J sus sont pr sent es dans notre texte principal partie 1 L homme peut aujourd hui apprendre consciemment contrairement la m thodologie plus instinctive d autrefois distinguer les rapports dans son entourage dans son environnement et avec la Terre I peut galement acc der une p
297. re de Marie pourrait toucher l aspect f minin anima de l me C est ainsi qu une voie alternative pour les hommes passait parfois par Marie ou par les Maries pluriel Mais les deux sexes peuvent acc der la voie en passant par J sus ou par Marie ou par les deux car de l me aux hormones il y a un long chemin Aucun tre n est r gi uniquement par les caract ristiques li es son sexe le chemin est une question de pr f rence individuelle La finalit est toujours une pl nitude compl tion int rieure Dans l Eglise Catholique il existait autrefois la pratique aujourd hui presque oubli e de v n rer le Sacr C ur de J sus et le C ur Pur de Marie Ce d ploiement int rieur ne cherche pas exiger que l auteur de ce chapitre soit ou ne ne soit pas un Catholique ni savoir s il a connu le chemin de Marie et dans quelle mesure tout en tant conscient que le culte de Marie est empreint de pr jug s chez de nombreux pratiquants Ce n est que celui qui chemine sur cette voie transformatrice qui peut marcher seul Mais pour lui ou elle ce chemin n est pas forc ment solitaire la libert int rieure bien comprise approuverait plut t une relation avec l autre genre le chemin n en deviendrait que plus parfait Dans ce contexte nous sommes sens s int grer dans notre personnalit les aspects de l me h rit s de notre m re et de notre p re Des l ments de la psychologie
298. re o il s agirait de rassembler toutes les recherches et les d couvertes et les mettre en relation les unes avec les autres et en relation avec les enseignements de la foi Mais cela devrait d j 8 se faire maintenant ce qui malheureusement n est pas encore ou insuffisamment le cas Une vision int grante doit tenir compte de la nouvelle image ou paradigme du monde qui se compose de nouveaux courants scientifiques moins mat rialistes telles que la physique des particules la biophysique la g ophysique et l astrophysique et surtout les sciences d avant garde telles que la parapsychologqie et les autres Cela n a pas de sens de baser la th ologie actuelle sur la vision du monde du 19 me si cle M me l poque des Lumi res au 19 me si cle il y a eu des r sistances et de l opposition aux nouvelles tendances par exemple des mouvements d veil qui ont men l tablissement des glises vang liques libres Ces derni res ne voyaient pas la n cessit de s occuper du sujet des sciences naturelles Elles ne s orientaient que sur la foi bas e sur la Bible textuelle La plupart du temps on n utiliserait plus le terme de th ologie pour cela mais il s agit galement d une fa on d interpr ter th ologiquement la Bible ex g se herm neutique 6 Au 20 me si cle de nombreux essais ont eu lieu visant rajouter des facettes la th ologie qu elle n avait pas suffisamment prises en compte jusque l c
299. renaissance dans laquelle vous trouverez la vie ternelle comme r compense Tous les autres chemins sont plus longs et plus incertains car de nombreux sentiers sont dangereux et fr quent s par les voleurs Celui et celle qui ne porte pas de bouclier et qui n est pas bard de ses armes atteindra difficilement le but Il est possible d implorer le Saint Esprit de J sus de vous accorder une purification et une vision p n trante Les Yogis par exemple savent que les tre humains pensent ne pas avoir le temps Par cons quent ils r duisent leurs discours de plusieurs heures une demi heure voire 10 minutes jusqu ce que plus personne ne puisse plus pr tendre qu il n a pas le temps M me la p riode de silence la plus br ve pendant laquelle les pens es les motions les sensations sont enti rement accept s et simplement observ es sans s y attacher d veloppe une action surtout si elle est doubl e d un alignement sur Dieu Mais il ne remplace pas le silence prolong Dans l Eglise Orientale par exemple sur le Mont Athos les moines pratiquent le Kyrie inspiration Eleison expiration qui signifie Seigneur aie piti de moi et l utilisent comme outil de concentration Voir p ex Kreichauf Les P lerins du Mont Athos Un autre de d fi de taille est galement une Zen sesshin une m ditation zen assise qui s est galement parfois instaur e dans certains clo tres chr tie
300. rence de la croyance en la pluralit et pourtant dans les s minaires sur la pr dication on enseigne pr cher au peuple de l Eglise Des voies pour l approfondissement de la foi sont recherch es par certains mais rarement propos es Superficialit et adaptation la soci t sont tr s r pandues jusque dans les manifestations eccl siastiques Parfois les Eglises ont m me elles m mes contribu des d veloppements probl matiques dans la soci t p ex le salut par le travail le faire dans le Calvinisme et la comp titivit Chez certains foi superficielle Parfois limitation des poids et mesures psychologiques ou sociales valable pour tous y inclus les humanistes A l int rieur de la th ologie f ministe parfois une foi inspir e d anciens cultes dont on n a pas toujours v rifi dans quelle mesure ils sont compatibles avec le Christianisme 66 Tradition Catholique amp aspirations catholiques plus s v res p ex concernant les proph ties mariales et la mystique Communaut s du Christ et Christologie de Rudolf Steiner Rosicruciens chr tiens Communaut s particuli res telles que les mouvements N o R v lationnistes Autre tendances notamment bas es sur les enseignements du Prof J J Hurtak Maintien de ce qui avait t transmis en foi et en rite Au sein de la v n ration de Marie et autres traditions l ments qui manq
301. rentissage M me lorsque nous avons affaire la psych les th rapies psychologiques ou les psychanalyses habituelles ne sont pas particuli rement indiqu es pour le chercheur de v rit et spirituel L o r sident encore dans l arri re pens e des mod les d interpr tation qui r duisent les probl matiques psychiques des traumatismes d enfance ou sexuels o de plus on se compla t dans une attitude de faiblesse et de victimisation au lieu de se focaliser comme l a fait Erich Fromm sur le d veloppement et la capacit de d passement de soi m me la psychologie peut tre un frein sur le chemin spirituel 26 L o la psychologie la recherche de la psych se penche sur les processus de l me et o l on voit l me comme tant plus qu une fonction lectrique chimique du cerveau ce qui est rare son tude pourrait devenir un atout La psychologie se d velopperait mieux si elle tait d accord de remettre en question ses connaissances ou les pr tentions des tendances psychologiques alternatives Il n est pas tr s utile de vouloir attaquer des probl mes complexes directement dans leur totalit sans d abord chercher discerner les blocs qui constituent ces complexes Et il serait bon alors de savoir distinguer s il s agit de la poutre dans notre propre il ou seulement de la poussi re dans celui de l autre pour clarifier les responsabilit s Certaines coles chr tiennes mettrai
302. rist m ne l Unit lUn Le Bouddha est vu ici en quelque sorte comme un pr curseur et claireur pr parant le chemin Pour savoir ce qu il en est exactement chacun devrait avancer sur son propre chemin et demander la r ponse au Christ et au Bouddha eux m mes Le Bouddha a dit dans le Kalama S tra ne vous laisser pas s duire par loui dire par les traditions les opinions du jour les autorit s des critures sacr es par la raison seule et les conclusions logiques les th ories fictives et les opinions pr f r es ou les impressions d avantages personnels l autorit d un ma tre Si vous atteignez votre propre r alisation la foi v ritable est plus proche de la reconnaissance et de la conviction que d un concept intellectuel les enseignements transmis par le Bouddha se retrouvent dans la traduction tr s compl te de K E Neumann Les Discours du Bouddha collection moyenne et aussi dans la collection plus longue Pour des personnes terminologie th osophique le Nirvana ou Atman se situe en dessous des niveaux divins du paranirvana et logo que dans le sens th osophique 44 Le mystique chr tien Ma tre Eckhart a d crit son exp rience ainsi m me sans la notion de Nirv na la ressemblance l exp rience du Nirv na est reconnaissable tout comme les diff rences dans le sens que pour lui cette exp rience est li e une rencontre
303. rit dans son livre plus tard Apr s des exercices hindouistes tantriques certaines personnes qui comptaient plut t voir appara tre des d it s indiennes eurent une vision du Christ Le souffle de esprit se dirige o il veut Chez R Steiner nous trouvons une autre approche int ressante difficilement compatible pour la th ologie conventionnelle int ress e par la communaut religieuse Il voit en Christ une Entit Solaire qui tait fort bien connue dans les temps pr chr tiens voir le chapitre Au d but tait le Verbe Cr ateur et la page sp ciale sur L Ancien Testament et les religions pr chr tiennes D apr s d autres sources comme Lorber l exp rience de J hova se serait produite lors de la descente travers les dimensions Cette exp rience fut probablement ensuite corrompue par les humains mais cela ne veut pas dire que cet v nement li l Ancien Testament puisse tre valu partir de notre logique actuelle Dieu sait mieux que nous pourquoi Il fait certaines choses Il y a 2000 ans lorsque l incarnation du Christ sur Terre devint la plaque tournante du d veloppement de la Terre et de l humanit J sus porta cette humanit et l incorpora dans sa vie Les anciens cultes ont parfois d g n r comme cela a t le cas pour le Christianisme devenu plus superficiel qu ses d buts mais une recherche dans ce sens devrait tout de m me tre sens e Le Christ se r v ler
304. rivent aux m mes conclusions Les processus 109 cognitifs et ceux de la m moire peuvent tre tudi s de plus en plus t t durant leur d veloppement en utilisant la recherche holistique Cette opinion s tend au del du cercle des croyances et des religions et les influence Comment traiter dans la pratique de telles croyances Le commandement Tue ne tueras point Exode 20 tait interpr t au temps de l Ancien Testament comme tu ne commettras pas de meurtre Les d finitions de meurtrier ou d assassin ont chang au cours des ges L chelle de valeur qui est appliqu e est celle de la vie humaine en g n ral et sans exception et les v g tariens l tendent m me au royaume animal L amorce moderne d un ethos plan taire et inter religieux se fonde sur une culture du respect de la vie et dont c est une valeur de base Quoi qu il en soit dans les consultations gyn cologiques en cas de grossesse m me si la m re est encourag e porter l enfant terme et m me si des aides existent il faut prendre au s rieux la situation individuelle de la personne concern e ses peurs ses conflits de conscience ses difficult s etc plut t que de condamner en bloc tous ceux et celles qui pensent l avortement Pour une femme c est une d cision extr mement difficile prendre la plupart des temps Il ne faut pas oublier la responsabilit de l homme et inclure galement les circonstances e
305. rtainement la m me racine que Elohim un nom divin mentionn dans les livres h bra ques de Mo se Les infid les litt ralement on peut traduire ce terme peu pr s par les dissimulateurs du temps de Mohammed taient au sens troit les polyth istes ou idol tres qu il a combattu en Arabie contre lesquels la Bible des Juifs et des Chr tiens talement mettent en garde Au sens plus tendu dans l Islam d aujourd hui sont consid r s incroyants ceux qui ne croient pas en un Dieu unique ni au Jugement Parfois ce terme est appliqu sans discrimination tous les non Musulmans parfois m me d autres musulmans d autres tendances J sus Christ J sus est mentionn tout comme la Bible dans le Coran 7e si cle apr s JC avec certaines ressemblances et certaines diff rences A plusieurs endroits dans le Coran J sus Christ est mentionn comme proph te envoy par Dieu galement en tant que Mot de Dieu sans explications plus d taill es sur cette signification reconnu aussi comme un Esprit de Dieu Sourate 4 171 cr comme Adam Sourates 2 3 5 Nous voyons d j que J sus est bien davantage dans l Islam clair que pour certains th ologiens modernes qui n ont laiss subsister de lui que le r le de r formateur social C est le concept de la filiation de J sus avec Dieu consid r e sous un angle tr s terrestre du temps de Mohammed qui n a pas t acce
306. s cinq l ments De nos jours cette unit originelle est la base des formes de manifestation et du cosmos Certains missionnaires chr tiens par exemple les j suites virent dans ce principe originel ultime quelque chose de ressemblant Dieu tandis que d autres tels les moines franciscains et les b n dictins et finalement le pape les contredirent Le Tao ne correspond pas la nouvelle forme d exp rience de Dieu comme un p re avec lequel on peut dialoguer tel que J sus l enseignait D autre part nous ne pouvons pas exclure qu il s agisse d une forme d exp rience ou de recherche de Dieu plus ancienne telle qu elle fut possible au temps des anciens Chinois le yin est le principe f minin d extension centrifuge par exemple le nerf sympathique et le yang le principe masculin de contraction centrip te par exemple le nerf para sympathique qui travaillent en alternance et en collaboration les cinq l ments terre eau bois feu m tal correspondent la subdivision des quatre formes de manifestation ou de qualit s Terre Eau Air Feu chaleur comme dans l alchimie occidentale et l h rm tisme d autres cultures il y avait galement des alchimistes chr tiens Le cinqui me l ment chinois le m tal a t surnomm parfois en Europe la mati re premi re ou prima materia comparer avec la physique mo
307. s Il devait savoir tr s exactement ce qui s est produit v ritablement et il se pr sente sous les traits du v ritable th ologien dont la question est Qui est J sus L Evangile selon Matthieu l origine en Aram en qui a t perdu ou pas encore red couvert a d tre adress e aux Juifs Cet Evangile tout comme celui qui nous a t transmis sous l appellation Evangile selon Matthieu est adress en somme tous ceux qui ont besoin de lire de mani re d taill e la vie et les uvres de J sus Il en va de m me pour l Evangile selon Luc avec en plus la profondeur des sentiments L Evangile selon Jean tait destin aux chr tiens spirituels p ex crits avec les biographies des Myst res grecs ce qui est sp cifiquement chr tien est crit et exemplifi dans leur langue Jean illustre la vie de J sus tout particuli rement en prenant appui sur la P que Matthieu commence plus clairement avec la vie de J sus Les deux visions sont correctes mais la croix et la r surrection sont les v nements marquants qui entra nent le plus de cons quences pour les temps qui suivent L Evangile apocryphe de Philippe n est pas v ritablement un Evangile mais un texte des premiers chr tiens ou bien une contribution la discussion entre divers interlocuteurs de diverses autres 10 religions avec un point de vue d fini Il ne s agit pas d un document gnostique comme certains le supposent L Evan
308. s qui comprenaient de nombreuses indications sur la purification corporelle thique et spirituelle les maintiendraient cart es de la n gativit mais leur environnement en serait affect Une autre indication dans le trajet de vie de J sus o nous trouvons une impulsion biblique est celle d tre dans ce monde mais pas de ce monde et l inclusion du monde dans le d veloppement personnel Ce qui illustre ce concept c est que J sus enseignait tous certaines choses qui taient auparavant soumises au secret Ce qui ne veut pas dire qu il n ait pas d abord transmis certains de ses enseignements en clair ses disciples qui taient mieux pr par s En comparaison aux traditions des Myst res qui taient tenues au strict secret il s agit effectivement d un changement historique majeur On remarque d ailleurs des tendances similaires dans le Bouddhisme Mahaj na o la compassion pour tous les tres est soudain fortement mise en avant Mais c est finalement visible surtout notre poque o une spiritualit profonde est v ritablement accessible tous et o plus personne ne peut pr tendre ne jamais en avoir entendu parler Au vu du succ s de l sot risme de pacotille encore tr s superficiel on peut imaginer que cette tendance n a pas encore atteint le maximum Il est vident que la pratique du secret comme par exemple celle de la biblioth que du Vatican a un caract re pr chr tien
309. s spiritualis par sa vie consciente ont t r elles et qu elles ne s apparentent pas l apparition d un esprit m me les esprits sont normalement invisibles Dans la continuation du d veloppement humain les tats de conscience d chus pourraient donc perdre leur s paration La signification du mot p ch est s paration et la s paration qui est aussi la s paration de l tre humain de Dieu et de sa nature Divine Par l entremise du Christ les l ments inf rieurs soit le corps physique pouvaient acc der une l vation dans les autres domaines christiques Comparez le chapitre pr c dent sur le s pulcre vide Dans trois jours je reconstruirai ce Temple J sus parlait du temple de son corps en apparence mort L l vation de son tre vers des plans int rieurs auxquels ob issent tous les autres plans qui leur sont subordonn s pourrait avoir orchestr une re cr ation des couches de la personne y inclus la mat rialisation d un corps physique sans les ombres des zones inconscientes D apr s la vision anthroposophique R Steiner galement le corps ressuscit du Christ en tant que Nouvel Adam 1 Cor 15 45 Le premier homme Adam a t cr nouveau et repr sente une possibilit de d veloppement chez tous les tres humains depuis lors le corps physique fant me Dans les cercles Th osophiques A Bailey la r surrection est galement consid r e comme u
310. s les forces tous les caract res avec la Droite qui symbolise le futur et ils le suivirent et de sa bouche sortait une p e tr s aiguis e dont la lame avait deux tranchants il apporte le v ritable discernement et la diff renciation Cette vision appara t en analogie la vision de Jean Baptiste au d but de l Evangile de Jean avec la colombe du v ritable Esprit Les sept collectivit s correspondent la vocation des disciples P ex Jean 1 Matth 4 18 22 Les sept Eglises existent r ellement R v 2 3 et elles personnifient divers probl mes culturels des qualit s et des possibilit s que le Christ d crit travers la lettre crite par ses Anges Les anges semblent faire allusion aux dirigeants de ces communaut s les lettres ne concernent rien de surnaturel et on part certainement aussi du principe qu un Ange veillait sur chacune de ces Eglises Le terme d ange peut en outre se r f rer au fait que les communaut s chr tiennes dans les sept villes sont galement suppl antes pour les forces qu elles repr sentent Comme le sugg rent les courants rosicruciens th osophiques et anthroposophiques on peut partir du principe que les sept Eglises repr sentent sept cultures On les d crit successivement Les transformations de la culture occidentale vers une culture mergente plus bienveillante est identifi avec un changement de la 5 vers la 6 ou bien de la 6 vers la 7 communaut Par
311. s ne peuvent s av rer utiles dans ces cas que s ils poss dent les connaissances exp riences sp cifiques requises ce qui implique qu ils prennent au s rieux l tat momentan ment alt r de la personne et le ph nom ne de base Updates English Deutsch Pourquoi ai je besoin d une Eglise ou d une communaut Il est possible de trouver une connexion int rieure individuelle et personnelle J sus Christ et Dieu C est le noyau la base Une personne peut m me tre guid e par Dieu directement au moyen des connexions externes si elle est attentive aux co ncidences et aux v nements Il existe cependant une autre dimension dans cette relation avec le Christ une dimension qui se d ploie seulement au sein d une communaut L o deux ou trois sont r unis en Mon nom je serai parmi eux Matthieu 18 19 20 Au d but c est juste cela Une autre possibilit bien que plus difficile vivre serait une connexion de ce genre distance p ex un moment que les personnes ont pr alablement convenu Un mystique peut exp rimenter ce lien n importe quel moment donn mais ce serait une exigence trop difficile pour la plupart des tres humains qui ne sont pas n s pour l asc se ou pour devenir ermites Cette forme de pri re communautaire peut aussi aboutir des rencontres r guli res domicile ou au sein d un groupe de l Eglise En outre il y a des personnes qui choisissent de vivre dans
312. s religions animistes 127 Anciennes religions am rindiennes le candrier Maya et le christianisme 129 L 9 a Religion en tant que relation de l homme avec Dieu sur les Chemins de J sus Christ 12 Aide 132 Indications sur les droits et les langues 133 Partie 1 sur les chemins des Evangiles INTRODUCTION concernant le sens et l utilisation de ce texte Depuis deux mille ans et en comptant les proph ties qui ont pr c d on peut rajouter encore quelques mill naires de plus de nombreux tres humains ont t moign et continuent t moigner de leurs exp riences directes avec J sus Christ Ind pendamment de la diff rence de caract res de tendances religieuses philosophiques ou scientifiques et malgr les contextes changeants on retrouve des l ments de similitude Ces exp riences t moignent de l actualit et de la r alit de la pr sence du Christ et galement de la possibilit pour tous de se pr parer acc der des exp riences semblables Car les nouvelles facult s activ es il y a 2000 ans par le Christ ne sont pas seulement d ordre culturel historique externes ces voies d veil de la conscience loin d tre simplement th oriques sont pratiques et reproductibles Elles sont examin es ici individuellement de fa on approfondie En marchant dans les pas de J sus lui m me nous pouvons comprendre la signification de ces pas pour les diff rents aspects de notre vie Au 12
313. s serait un disciple de l Ecole de philosophie Cynique qui avait ses origines en Gr ce Certains pr tendaient m me faire quivaloir J sus Mo se ou un Pharaon gyptien ou Jules C sar ou un empereur militant byzantin nous remarquons aussi que les livres sp culatifs de cette sorte ne mentionnent pas le fait qu Qumr n on a galement retrouv des textes des Evangiles datant du 1 si cle qui permettent la comparaison avec les textes actuels et qui d montrent que ces derniers ont t conserv s et transmis relativement intacts Retour l index de cette page 92 Science et Foi Validation de la contribution scientifique Il existe des tres humains qui ont besoin en mati re de foi du soutien par l observation ext rieure compter mesurer peser J sus reconna t ce fait en Thomas qui est l un de ces hommes un esprit scientifique parmi les disciples et par l un prototype de bien de nos contemporains Lorsque Thomas eut la possibilit de v rifier r ellement si J sus Christ tait devant lui J sus lui dit Ne sois pas incr dule mais croyant c est dire que l exp rience que Thomas faisait devait le mener une profonde r flexion quant la racine de ses doutes pour les extraire pour qu il soit intimement convaincu Que J sus ait eu besoin de lui rappeler de devenir croyant d montre que Thomas n tait pas un sceptique contraint de croire par la force de la r alit ext
314. s tente de r glementer Actuellement le diagnostic pr implantatoire et pr natal offre des raisons suppl mentaires pour avorter Quelles sont les cons quences dans d autres domaines L o il s agit de la protection de la vie il faudrait galement mentionner les dangers auxquels les nouveaux n s sont expos s tout particuli rement durant leur vie intra ut rine avant la naissance Il s agit des dangers que repr sentent les substances chimiques et radioactives des polluants de l environnement qui sont n fastes pour la m re et l embryon ce dernier tant encore plus sensible qu un adulte Malheureusement ce fait est trop souvent oubli par ceux qui militent en faveur de la vie Inversement bien des cologistes qui s engagent en faveur de l environnement oublient d inclure le probl me de l avortement comme le regrettait d j par exemple Franz Alt en 1985 110 Les Chemins du Christ est un site Web qui n est pas politiquement engag Les discussions portent seulement sur des aspects g n raux il ne s agit pas d instructions d actions pour des questions politiques de l actualit voir entre autres notre page sp ciale fondements des valeurs thiques Retour l index de cette page a partie l Ancien Testament et des contributions au dialogue avec les autres religions L Ancien Testament la religion juive le juda sme et Jesus Christ Cette page compl ment
315. sans utiliser le terme de crucifixion mais qui sont galement des exp riences r elles Une cellule dans un grand Tout qui assume la responsabilit pour tout ce qui constitue son organisme et son tre voici une description bien plus ad quate d un tre humain qui porte sa croix et dont les efforts portent leurs fruits en se manifestant de plus en plus profond ment dans son existence Si nous nous effor ons de comprendre la crucifixion dans un but spirituel ne perdons pas de vue qu il y a diff rentes conditions qui sont r unies J sus doit traverser toutes les tapes de la vie humaine depuis la naissance jusqu la mort les transformant par une nouvelle attitude La crucifixion de J sus ind pendamment du ch timent usuel pour l poque est survenue la suite de trahisons d interventions hypocrites frauduleuses et par imposture de ses d tracteurs C tait comme cela et pas autrement Un f tichisme de la croix n est donc pas indiqu Il s agissait des derniers soubresauts des forces inconscientes caricaturales fig es et n gatives de cette poque s opposant la transformation de la conscience effectu e par J sus La port e finale r demptrice de la crucifixion n tait pas d pendante de l acte violent contre J sus II 42 faut le voir dans le contexte de la R surrection C est l uvre de Dieu La croix en tant que symbole tient compte du contexte historique m me si par la suite
316. sens des glises ind pendantes et d autres Eglises d aujourd hui doivent malgr tout affermir quotidiennement leur foi afin de se parfaire Il leur appartient pr sent de s approprier tous les domaines de la vie nouveau et la plupart devront changer fondamentalement bien des aspects Comme l annonce la R v lation 21 5 une nouvelle phase s annonce dans laquelle Je suis en train de faire toutes choses nouvelles R v 21 5 mais il est temps d s maintenant de renouveler nos pens es et nos r fl xions sur tout Retour l index de cette page Trouve t on des l ments cruciaux dans les jeunes ann es de J sus Dans ce domaine galement on attribue une importance parfois disproportionn e cette p riode dans certaines critures spirituelles modernes La Bible ne mentionne que le cantique de louange du sage Sym on et l tonnement des rudits vis vis des 13 connaissances du gar on de 12 ans St Luc 2 29 51 L Evangile non biblique le plus authentique qui existe sur les ann es d enfance de J sus est sous forme de fragments et de r cits Editions Jakob Lorber II s agit de l Evangile de Jacob Il conte des v nements et des rencontres mais on n y trouve rien qui selon une th se moderne puisse faire croire que J sus aurait tout appris au sein de la communaut des Ess niens ou de celle de Q mran qui leur tait proche D apr s d autres th ories J sus aurait s journ da
317. sent un jour Lorber appelle ces parchemins perdus Seanthiast Elli Dieu serait apparu avant le d luge en tant que Abedam comme il agit plus tard travers le Melchis dek biblique Les Parses sont compt s par de nombreux repr sentants religieux lraniens du Coran comme faisant partie des hommes de l Ecriture De la m me mani re les Chr tiens et les Juifs ne sont pas consid r s comme infid les puisqu ils qui croient en un seul et m me Dieu dont les proph tes sont venus leur rappeler l existence de nombreuses reprises Le zoroastrisme aussi a perdu une partie de sa profondeur originale tout comme les autres religions et ces aspects profonds doivent nouveau tre explor s et cultiv s Pour Mani le point de d part se trouvait dans la religion monoth iste de Zoroastre en Perse Consulter la page anglaise parsism Retour l index de cette page Informations concernant J sus et l Islam Ce texte repr sente une contribution pour une meilleure compr hension entre les religions et pour le dialogue inter religieux tel qu il a lieu depuis bon nombre d ann es Ces commentaires n ont pas la pr tention de caract riser l Islam dans son ensemble tant donn qu il existe aussi diverses coles dans l islam Le Coran et les autres religions Islam signifie soumission la volont de Dieu et aussi d vouement don Dieu Le livre sacr de l Islam le Coran est consid r comme ins
318. sion avec r incarnation quoique la question de la r incarnation appara t galement dans la Bible Matth 11 14 par exemple aborde cet aspect de mani re plus apte l interpr tation Au lieu de se focaliser sur des aspects th oriques th ologiques autour du caract re du bapt me nous devrions nous demander plut t ce que signifie une telle nouvelle naissance Sur le plan pratique pour l tre humain il peut aborder la totalit des aspects de sa vie partir d un niveau int rieur plus profond tourn vers Dieu Dieu peut prendre forme en l tre humain et ce dernier devenir ainsi plus visiblement en Son image et similitude Les mystiques l appelaient l tincelle christique dans le c ur qui na t la vie et commence grandir en l tre humain La personne qui m dite peut aussi la voir sous forme d image d un enfant qui se d veloppe r ellement ou bien d un enfant qui porte en son me l image de la M re Contrairement une image int rieure faible et passag re elle renvoie l image forte d un d veloppement int rieur qui ne peut pas tre d clench de mani re volontaire Cet enfant int rieur deviendra adulte et restera toujours accessible consciemment m me plus tard Pour ceux qui ont moins d imagination le m me ph nom ne s exprimera davantage sous forme de ressenti d impressions ou de pens es ou simplement travers des transformations dans leurs vies Des uvres d ar
319. son ouvrage sur l thique chr tienne certains th ologiens qui prennent comme point de d part de la vie la p riode de la nidification de l ovule dans l ut rus au lieu de la f condation elle m me La science moderne se dit objective et les recherches d montrent qu il existe un passage fluide d un tat l autre un processus qui m ne de la f condation de l ovule et aboutit finalement un tre humain adulte Nous voyons donc que l o la soci t indique qu il existerait un seuil une fronti re une limite partir de laquelle la vie commencerait exister ces limites sont impos es sont volontaires L embryologue Erich Blechschmidt par exemple nous explique que la soi disant loi biog n tique autrefois suppos e par Haeckel selon laquelle l embryon reproduisait durant son d veloppement certaines tapes embryonnaires du d veloppement de l animal est aujourd hui caduque invalid e Chaque organe se d veloppe selon un plan un plan qui vise la constitution d un tre humain Les r actions de l embryon peuvent tre rendues visibles par les ultrasons actuellement Le g n ticien Prof L Lejeune nous rappelle que les g nes de l ovule f cond contiennent d j le plan de construction complet d un organisme adulte nous pourrions donc dire qu ils repr sentent la contrepartie physique de ce plan Les autres disciplines telles que la recherche sur le cerveau la neurologie la psychologie ar
320. sonnalit leader de la communaut avec Jacques une th orie qui n est ni plausible ni prouvable Il n y aucune preuve que cet enseignant de la justice ait t un z lote radical et au del de cela c est peu probable mais il est possible que la communaut voyait en lui une autorit sup rieure et reconnue oeuvrant contre la d cadence des pr tres des Temples Ce qui est transmis sur Jacques lui m me le fr re de J sus ne cadre pas non plus avec cette image de militant Jacques a dirig J rusalem la communaut chr tienne de ses d buts apr s la crucifixion de J sus et on lui attribue un caract re pond r et tol rant II doit m me servir de m diateur entre les disciples qui se querellent entre Pierre et Paul pour maintenir la communaut unie Pour pr tendre en outre que Paul aurait t un agent des Romains qui aurait tout falsifi il faut recourir encore un autre chafaudage de nouveau impossible prouver qui pr tend que Romains auraient fait semblant d arr ter Paul Dans notre texte Les Chemins du Christ nous parlons de Paul qui malgr ses points de vue carr s et sa conception particuli re du r le des femmes a eu d authentiques visions et exp riences si l on se donne la peine de faire les recherches pratiques et mystiques ce que ces auteurs sensation n ont visiblement pas fait Les manuscrits de Qumr n sont des petites gemmes d une mosa que plus vaste et rejoignent en ce
321. spirituel de l me comme le pr tend par exemple R Steiner Le Coran mentionne J sus comme ayant t cr par Dieu dans la Vierge Marie l instar de l histoire dans la Bible de l ange annonciateur de la naissance de J sus la Vierge Il se pourrait que l une des caract ristiques les plus marquantes de J sus soit celle de ne rentrer dans aucun des sch mas de pens e tablis dans aucun moule Nous d couvrirons encore d autres caract ristiques sp cifiques tout au long du parcours de sa vie Nous rencontrerons galement la possibilit de rena tre gr ce au Christ dans cette vie Depuis le d but la vie et le minist re de J sus sont intimement imbriqu s avec le contexte historique du monde Cela devient visible notamment travers le recensement de la population ordonn par l Empereur de Rome qui a men les parents de J sus voyager jusqu Bethl em ville minemment importante dans les proph ties o J sus est n Ce fait a t pris en consid ration dans la litt rature th ologique lorsqu il s agissait de d battre de la signification mondiale de J sus Les pages allemande et anglaise contiennent des extraits de Jean 1 3 Il ne s agit pas d une parabole mais d un passage biblique difficilement compr hensible et pourtant d une grande importance et pr cision pour ceux qui avaient l exp rience et les connaissances requises pour pouvoir le comprendre J sus ne disait rien qu
322. ssi les Anglicanes et certaines Protestantes de plusieurs pays ont des difficult s aborder cette question D autre part il existe au sein de l Eglise Catholique la demande du peuple nous sommes l glise qui fait entre autres galement cette demande L importance de cette question est majeure mais il n est pas absolument n cessaire de la mettre en lien avec l Unit des Eglises En principe cette question d ordination des femmes est une exigence que chaque Eglise devrait r soudre individuellement en son me et conscience Le Vatican devrait au moins ne pas interdire aux Eglises Evang liques de continuer avec l ordination des femmes comme par le pass m me si les p les se rapprochent Parfois des pratiques d viantes Bibliquement parlant et en se r f rant Paul on ne trouve qu une fonction traditionnelle diff rente entre hommes et femmes d une communaut Connaissant l importance des femmes du temps des disciples notamment de Marie et des autres femmes qui participaient l v nement de la Pentec te que les femmes puissent avoir moins de droits n tait m me pas un th me Que la femme se taise dans la communaut avait certainement une autre signification que celle qui lui a t attribu e par la suite et elle a peu de rapport avec les questions actuelles Il est douteux que la question soit comprise de mani re uniforme et il ne subsiste que l inappropri t de la question pineuse ainsi que
323. ssue Ce qui ne correspond pas se grouperait diff remment Au del de l tude et selon l intensit et le d veloppement individuels toutes les autres consid rations dans ces chapitres peuvent acqu rir un caract re pratique m me si certains points de vue sont parpill s et ne sont pas r p t s dans chaque chapitre Cette forme de recherche d passe le cadre des tendances th ologiques et des autres factions qui tentent d utiliser J sus de bonne foi pour justifier leurs points de vues limit s et elles mettent l accent sur les points qui leur conviennent tout en discr ditant d niant ou ignorant d autres plus d licats D j les auteurs des Evangiles des premiers si cles ont reconnu qu il tait plus facile de d crire J sus s ils utilisaient pour cela plusieurs sources lls n taient pas assez na fs pour ne pas reconna tre les diff rences des acceptions Certains th ologiens modernes ont soudain d couvert qu ils pouvaient utiliser plusieurs sources de r f rence et points de vue par rapport aux Evangiles p ex une source X tout de suite assortie de la question lequel des diff rents auteurs pouvait avoir raison On s aper oit actuellement qu leur fa on ils ont pratiquement tous raison si l on fait 83 abstraction de certaines particularit s Ceci pourrait donner une nouvelle impulsion l cum nisme Les personnes qui se r clament d une autre vision du monde ou d un autre h
324. st connue Les Juifs et les Chr tiens peuvent trouver des conseils similaires sur ce th me dans la Bible dans l Ancien Testament il s agit m me d interdictions Ez chiel 18 8 et 9 ne pr te pas avec usure ne prend pas d int r t d tourne sa main du mal rend un jugement v ridique entre les hommes se conduit selon mes lois et observe mes coutumes en agissant selon la v rit un tel homme est juste il vivra oracle du Seigneur Yahv Lire aussi Esdras 7 24 On vous informe encore qu il est interdit de percevoir imp t contribution ou droit de passage par rapport certains corps de m tier Proverbes 28 8 qui accro t son bien par usure et par int r t c est pour qui en gratifiera les pauvres qu il amasse ce qui a parfois t interpr t trop commod ment comme quoi l argent des riches finit par b n ficier aux pauvres De nos jours l argent est souvent utilis l encontre des plus faibles conomiquement parlant et les conditions de cette citation ne sont donc pas remplies C est le but dans lequel l argent est utilis justement qui est d terminant Dans le Nouveau Testament lire Matth 23 23 et 17 24 Dans cette version ce qui nous int resse et qui nous para t important pour la r flexion c est de quitter le cadre de r f rence de l Ancien Testament c est pourquoi nous n entrons pas dans le d tail du Deut ronome 23 20 104 La Bible nous conseille de ne pas faire de dettes
325. st m me vue comme la Source travers laquelle l Esprit Saint a pu agir sur les disciples Nous touchons ici au myst re de la Sophia la Sagesse de l Ancien Testament une expression f minine du Pouvoir de Dieu Dans l Eglise Orthodoxe Marie est souvent identifi e avec Sophia Le Sophiologue et visionnaire Solowjoff l a v cue comme une entit qui se rapproche maintenant notre poque venant de sa dimension cosmique tout comme d ailleurs cela est suppos tre le cas pour le Christ p ex Steiner Le Retour th rique du Christ 1909 ou d autres Comme J sus et Marie petite chelle le Christ Cosmique et Sophia peuvent tre v cus mystiquement comme M re Divine voir Hildegunde 54 W ller Un r ve du Christ On peut aussi exprimer le contexte comme suit l aspect maternel maternant de Dieu participe au rapprochement de la Cr ation vers Dieu tout comme Dieu se rapproche d elle galement Les th ologiennes f ministes ont fait remarquer que l Esprit Saint dans la langue d autrefois tait au f minin Marie ou Sophia pourraient par cons quent tre des expressions dans lesquelles l Esprit Saint se d verse et prend forme comme dans le symbole de la colombe Dans d autres f minismes ou mouvements f ministes en Orient et en Occident on peut trouver des l ments Sophianiques voir Dr Susanne Schaup dans le Protocolle de l Acad mie vang lique 3 s minaire Bad Bo
326. suscite Apoc 10 et 11 14 On peut voir une correspondance avec la r surrection de Lazare dans les Evangiles voir chapitre correspondant et Jean 11 Retour l index de cette page La Femme et le Dragon Dans toutes ces phases les forces spirituelles et les diverses forces oppos es sont participantes Le texte pr sente une fois les unes une fois les autres plus en d tail Le signe au ciel Une femme le Soleil l enveloppe la lune est sous ses pieds et 12 toiles couronnent sa t te Apoc 12 montre sans quivoque Sophia la M re des Cieux la M re Divine la M re du Monde mais moins sous l aspect de la M re terrestre voir aussi chap La Pentec te Nous avons d j voqu sa relation avec Marie Marie un ge avanc habitait dans une caverne dans laquelle on rendait hommage autrefois Cyb le d sse phrygienne de la f condit n d t comme pour amener en ce lieu ce qui est Nouveau Son enfant dans la R v lation est d abord une entit c leste qui r git plus tard les humains avec un sceptre de fer savoir avec un rappel constant qui doit les ramener leur v ritable centre leur noyau individuel et qui se r f re probablement une particularit de l action du Christ Cosmique Cela peut aussi se traduire par b ton de fer un symbole non seulement royal mais aussi initiatique qui pourrait avoir une relation avec les l gions c lestes que nous retrouverons d
327. t avait annonc qu il allait vers son P re Ce n est qu apr s son Ascension qu on dit de lui qu il s assit Sa droite donc qu il tait au m me niveau que Dieu plus loin que l au del atteignable par les humains Ici on touche un point o le Christ agit conjointement avec Dieu Dieu EST Je Suis celui qui Suis Il est tout puissant et cependant il laisse libre Source vivante de toutes les forces et de tous les tres mais aussi Sa propre source Il est en dehors du temps et de l espace et omnipr sent Il est ternel et au plus profond de la r alit secr te au sein du temps Cela ne veut pas dire que le Christ s est dissous dans le rien mais apr s l Ascension il est pr sent partout Ce pontage entre Humain et Dieu travers la syntonisation avec le Christ est r alisable dans la vie priez le P re en Mon nom ind pendamment des v nements d il y a plus de 2000 ans et de leur propre r alit Les disciples deviennent conscients de leur mission comme ap tres qui sont sur Terre pour le Christ Le Christ se manifeste plus pleinement en eux et travers eux serait erron de qualifier leur tat comme ext rieur comme si leur Ma tre n avait plus t l et qu ils devaient continuer sans lui Si l on y adjoint la sc ne de l Ascension et son r le on d crit le minist re universel du Christ Une image qui illustrerait ceci serait celle d un hologramme o chacune des parties cont
328. t celles qui connaissent plusieurs th ologies Chacun et chacune peut se mettre en syntonie avec J sus que ce soit chez soi dans son intimit ou au milieu de la foule sur la place du march Nous pouvons y arriver en nous souvenant des facult s transmises Evangiles ou bien si nous sommes ouverts percevoir le Christ m me apr s sa mort de nombreux t moignages parlent de la survivance de la conscience apr s la mort comme agissant aujourd hui encore Il est possible de le sentir en son nom comme grand Fr re et de prier avec lui Dieu le P re qui nous entoure et nous soutient tous Jean 15 16 Matthieu 6 7 15 Matthieu 18 19 20 Par exemple par la pri re suivante Dieu ma Source mon Aide et mon Esp rance Uni avec J sus Christ je Te remercie pour tout ce qui vient de Toi Pardonne moi ce qui m loigne de Toi Rends moi cr atif travers ton Esprit Rapproche moi de Toi sur Ton Chemin Celui qui le d sire peut galement inclure Marie Les deux aspects masculins et f minins de l tre humain sont ainsi lev s Premi rement contempler int rieurement chaque sentiment per u comme n gatif peur haine indiff rence sup riorit doutes persistants ou un probl me m me s il ne s agit que d une pens e ou de mots voir Matthieu 5 22 Deuxi mement au lieu de ressasser tout cela attendre paisiblement quelques instants et tre le plus conscient possible Troisi me
329. t le milieu au lieu de reporter unilat ralement le probl me sur la femme Dans les situations o il s agit d interrompre une grossesse avec le moins de risques possibles il est n cessaire au del de la situation individuelle de reconsid rer les comportement de la soci t envers les enfants et de faciliter une vie avec des enfants ce sont souvent des probl mes qui sont la base d un certain pourcentage d avortements et qu il s agit de surmonter au lieu de surcharger les plus faibles de la soci t socialement parlant Questions juridiques J sus Christ conseilla une attitude et un comportement conscient thique et moral plut t que sur l utilisation de pressions ext rieures venant de la norme de la soci t comme c tait le cas dans l Ancien Testament Malgr cela les normes l gales peuvent fournir un cadre dans les questions thiques comme d ailleurs dans tous les domaines de la vie Des lois p nales telle que la loi allemande 218 qu elles soient lib rales ou restrictives n ont qu un impact tr s faible sur le nombre d avortements compar au niveau international Il est donc n cessaire pour aborder ce probl me de trouver d autres approches La relation avec la technique g nique et la procr ation m dicalement assist e La recherche scientifique et les f condations in vitro utilisent galement des embryons niveau international que la loi sur la protection des embryon
330. t leur fondement avec l application de ce pr cepte Le Jihad de la parole est une repr sentation pacifique de la foi Le Jihad de la main est l exemple actif par lequel le croyant enseigne Le Jihad de l p e galement nomm petit Jihad n est permis qu en cas d attaque envers les croyants et Sans infractions voir Sourate 2 190 La Force des changes avec d autres croyances religieuses est galement indiqu e dans le Coran Sourate 48 29 Sourate 47 4 de tels passages violents peuvent tre compar s d autres endroits o ils atteignent leurs limites comme dans la religion il n y a pas d obligation Sourate 2 256 Les r gles traditionnelles qui d finissent les comportements entre les deux sexes sont nombreuses y inclus par exemple l interdiction de conclure un mariage avec des personnes qui sont parentes ou des croyants d autres religions etc La pratique de l Islam inclut le t moignage qu Allah est Unique il n y a pas d autre Dieu que Lui et Mohammed est son proph te les pri res prescrites qui doivent tre ex cut es quotidiennement Sourate 2 177 Le je ne annuel durant le mois de Ramadan Sourate 2 185 Le p lerinage dans la mesure du possible au moins une fois dans sa vie Sourate 2 196 Le paiement du Zakkat une contribution des buts sociaux Sourate 2 177 Dans l Islam actuel il n y pas de lieu autorit
331. t magnifiques telles la Madone Sixtine sont probablement n es de visions et peuvent d s lors nous aider contacter ces r alit s int rieures 15 Chez J Lorber on distingue 3 tapes diff rentes sur le chemin vers la nouvelle naissance spirituelle Editions Lorber De m me la contemplation m ditative p ex de l Evangile selon St Jean est une pratique devenue de plus en plus rare selon laquelle on travaille avec un chapitre jusqu ce qu une partie de son contenu int rieur s illumine clairement dans la m ditation ou dans le r ve et r v le son contenu qui sera transf r et appliqu dans la vie quotidienne Voir les indications m thodologiques dans l introduction Une caract ristique suppl mentaire d un chemin dans le sens de J sus peut se voir ici le d veloppement et sa mesure sont transpos s dans l individu par rapport chaque tre humain Ce dernier peut d velopper la totalit de ce qu il est partir de lui m me et par l interaction avec les l ments de la vie de sa vie sans avoir besoin forc ment d une institution m diatrice entre lui m me et son salut Ce qui n exclut bien s r pas une entraide fraternelle Le chemin doit tre parcouru suivi compris int rioris il est con u comme cela Malgr cela l exp rience int rieure n est pas suppos e tre un remplacement pour la pri re au Dieu ext rieur demeurez en moi comme moi en vous Jea
332. t plut t contradictroire prendre comme un koan zen On ne peut pas le comprendre par une approche th orique ni intellectuelle m me si l esprit humain lentement peut devenir petit petit assez flexible pour accepter des points de vue et des tentatives de compr hension plus indirects et ce pour pouvoir comprendre et interpr ter les visions ou intuitions int rieures que l esprit peut avoir C est justement la force que les Religions partagent entre elles par rapport une soci t mat rialiste et gocentrique et qu elles n exploitent pas suffisamment M me les ressemblances et les contacts entre les diverses Religions ne changent rien au fait qu elles ont malgr tout chacune leur propre chemin diff rents les uns des autres Parmi les mystiques chr tiens le travail de ma tre Eckhart est le plus proche de l impersonnalit orientale Parmi les diff rentes coles du bouddhisme les enseignements de Nichiren pourraient repr senter une passerelle Parmi les philosophes indiens Sri Aurobindo et sa partenaire La M re gt sont ceux qui se rapprochent le plus de la vision europ enne de la personification ou de l inn Il a fait l exp rience du Nirv na et il a reconnu l instar de certains mystiques chr tiens que c est autre chose que le vide ou le n ant Il parle du Supr me et il veut ramener certains aspects de ce Supr me sur Terre Il y a certains qui voient en Sri Aurobindo le pont q
333. t qui aille au fond des choses La r volution sexuelle fut une r action contre la r pression de la sexualit et on trouve m me l autre extr me la contrainte des performances sexuelles la perte d nergie vitale et le non respect des aspirations profondes de l me et de l esprit qui sont pourtant la base de toute v ritable relation On ne voit que ruptures constantes divorces menant jusqu l incapacit de travail 20 ans plus tard dans les ann es quatre vingt il n en reste que de la frustration et de la r signation Au del de ses extr mes la r volution sexuelle a t incapable de r v ler un contenu qui donnerait davantage de sens pour le d veloppement de la soci t Peut tre qu une amorce serait le d passement de la notion de propri t En effet on voit que depuis des si cles les deux aspects c est dire la responsabilit et la libert ne sont pas vraiment compatibles avec le d veloppement personnel int gral de chacun des sexes moins d y inclure un point de vue global et harmonisant Certains couples d montrent qu il est possible d atteindre ce partenariat clair Le Christ s adresse aux hommes dans leur for int rieur il leur parle de la possibilit de devenir complets en eux m mes parfaits seules bases pour une v ritable libert Il ne parle pas de la dislocation d aspects d j fort compromis et d cadents il ne pr conise pas non plus une exp rience extatique d
334. taine pratique arriveront probablement se concentrer m me au milieu d une place de march rassemblant toute une foule mais au d but il est plus facile de m diter si l on s en tient ces indications Autrefois pour ce genre de m ditation des Evangiles on r citait le texte lentement les yeux ferm s p ex chez les Rose Croix Pour que l attention ne soit pas fix e sur les mots mais sur le contenu le texte tait appris par c ur auparavant Il existait galement une variante dans laquelle le texte tait accompagn de mimiques eurythmiques On peut aussi lire le texte puis le laisser agir sur soi les yeux ferm s Ce faisant on ne pense pas ou du moins la contemplation m ditative ne vient qu apr s la pens e Si les pens es continuent on les regarde leur tour plut t que de les poursuivre jusqu au bout Ceci s applique galement aux pens es qui n ont rien voir avec la m ditation s il s agit de choses ext rieures on peut les noter et les agender pour un autre moment afin que l esprit en soit lib r momentan ment Des exp riences importantes durant la m ditation sont si possible not es apr s soigneusement de mani re permettre une meilleure appr ciation de votre propre d veloppement La contemplation peut mener un plus grand approfondissement de la conscience mais a n est pas obligatoirement le cas contemplation m ditation Il peut galement s av rer utile d avoir u
335. tament 2 Mo se 13 21 et 40 34 Ils ont ensuite mis la joie des disciples sur le compte d une nouvelle forme de pr sence du Christ pour certains extr mement r elle pour d autres quelque chose de subjectif 92 Question Est ce qu une ascension actuelle ou future vers les cieux est une question qui affecte ma vie et ma relation avec Dieu Retour l index de cette page La Pentec te Avant la crucifixion J sus avait annonc qu apr s son d part le Saint Esprit le consolateur et esprit de v rit serait donn par son P re Jean 14 15 16 Environ 10 jours apr s l Ascension la premi re communaut chr tienne est r unie J rusalem pour la pri re Et il nous est dit que Tout coup vint du ciel un bruit tel que celui d un violent coup de vent qui remplit toute la maison o ils se tenaient Ils virent appara tre des langues qu on e t dites de feu elles se partageaient et il s en posa une sur chacun d eux Tous furent alors remplis de l Esprit Saint et commenc rent parler en d autres langues selon que l Esprit leur donnait de s exprimer actes de Ap tres 2 Clairement cet v nement n a rien en commun avec la paix qui vient apr s la pri re On y trouve plus de ressemblance avec la pratique des communaut s Pentec tistes et les Quakers La premi re Pentec te se pr sente comme un ph nom ne ext rieurement visible et se rattache ce qui a t d crit dans l Ascension
336. tante plus que la forme ext rieure Pour celui qui ex cute et pour celui qui re oit il s agit avant tout de d velopper l attitude correcte concernant le lavement et cela vaut aussi pour la derni re c ne autour de laquelle les th ologiens ne sont pas d accord entre eux H las ni l Eglise Catholique ni les Eglises Protestantes ont suffisamment reconnu l importance de la transformation consciente du receveur qui est en fait l aspect le plus important vu sous cet angle d interpr tation 35 Au d but lorsque les enseignements de J sus taient relativement faciles il y avait encore une foule de 5000 personnes plus tard elle a fondu 500 ou 70 qui arrivaient encore suivre et lors du lavement des pieds ils ne sont plus que onze disciples qui avaient beaucoup appris de J sus et qui taient pr ts saisir cette occasion Judas ne pouvait peut tre pas encore le faire On constate que J sus n enseigne plus de la m me mani re tous il proc de pas pas en quelque sorte par paliers Il est possible de progresser individuellement si l on contemple profond ment la port e de cette s quence d v nements qui pr c dent la crucifixion C est ce que tentaient de faire les Rosicruciens chr tiens le lavement des pieds la flagellation la couronne d pines la crucifixion la mise au tombeau l ascension taient nomm s initiations chr tiennes Ces initiations transpos es dans des temps plus actuels ont donn
337. tants qui combinent les connaissances des Vedas plus anciens avec la philosophie des Upanishads et la sagesse du yoga et qui fait partie du Mahabharata Krishna le h ros de ce po me poss de une valeur didactique Il est consid r comme l Etre supr me se manifestant sous forme humaine un avatar voir ci dessus Retour l index de cette page Informations concernant J sus Christ et le tao sme amp le confucianisme Les pages compl mentaires au projet Internet Chemins du Christ concernant diverses autres religions repr sentent une contribution pour une meilleure compr hension de ces derni res et pour le dialogue inter religieux Dans ce texte compl mentaire nous examinerons les similarit s et les diff rences entre tao sme confucianisme et christianisme un christianisme re devenu conscient de sa propre profondeur Nous n avons pas la pr tention de d crire la vie et les traditions de Lao Tseu ou de Confucius de mani re compl te mais les points clefs y seront trait s de mani re pr cise Dans la spiritualit chinoise traditionnelle plusieurs sources apparent es se sont rejointes et ont apport leur contribution 1 L enseignement du principe le plus lev L enseignement originel du principe le plus lev Tao Tai dji sur lequel rien ne peut tre exprim repr sente galement l unit de toute chose du d but donc avant la division dans les polarit s yin et yang et ensuite dans le
338. tatiques de contrainte qui durent depuis an 325 apr s J C Pendant que les cercles Chr tiens ou religieux s adaptaient en majorit l utilisation et au langage des institutions s culaires d apr s Habermas on devrait voir se d velopper la contrepartie des cercles au penser et au parler purement mondains devraient s adapter un dialogue avec les Chr tiens ou avec les tres religieux et leur forme de pens e au lieu de purement et simplement liminer ce qui fut autrefois Les majorit s s culaires ne devraient pas recevoir la permission de prendre des d cisions majoritaires sans avoir pr alablement tenu compte de ce qu elles pourraient apprendre d une objection venant de l autre bord Note laissons donc les scientifiques et les politiciens etc se focaliser enfin v ritablement sur ce quelque chose d impalpable qui sous tend les termes tels que Sauvegarde de la Cr ation Cr ature et m me Etre humain par rapport d autres grands concepts comme cosmos biosph re cologie tre vivant homo sapiens Habermas mise sur une troisi me instance m diatrice entre Religion et Science un Bon sens d mocratique et clair dans une soci t post s culaire qui s adapterait la continuit et au maintien des groupes religieux Note en Allemagne cela ne fonctionne pas tr s bien ou seulement lorsque les grandes Eglises doivent tre inclues dans les processus de discussion Au
339. terpr t A notre poque il existe pr sent des tentatives pour cr er un contrepoids la civilisation mat rialiste et go ste et la d cadence des valeurs Marc 12 30 et Deut 6 4 5 tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur et de toute ton me et de toute ta pens e et de toute ta force vitale La pri re s accompagne d une foi profonde en la r alisation de la volont de Dieu et de la gratitude correspondante Jean 16 23 Si vous demandez quelque chose au P re Il vous le donnera incluait autrefois laissez la r ponse vous entourer Ref Neil Douglas Klotz Prayers of the Cosmos Meditations on the Aramaic Words of Jesus La pri re et une vie d action dans ce sens vont de pair et se soutiennent mutuellement Les suggestions parfois nouvelles pr sent es ici ne sont pas contraires aux diverses pratiques de la pri re par les Eglises Dieu peut d verser son amour qui lui est donn quelle que soit l Eglise Retour l index de cette page Fondements des valeurs thiques J sus Christ faisait ressortir l importance des valeurs int rieures thiques et morales et d un comportement individuel conforme ces valeurs plut t que de se plier des normes externes ou des contraintes l gales impos es par des autorit s ext rieures Cette int riorisation des valeurs ne vient pas force de mart lement ext rieur mais se d veloppe par une vie dans laquelle se d pl
340. tion encore des chants parfois accompagn s par la distraction d une collecte le tout s encha nant de mani re presque ininterrompue c est presque une image de notre soci t stress e dans laquelle les tres sont distraits consciemment ou inconsciemment de leur source int rieure profonde et inexplor e Plus r cemment cause de l incessante recherche d exp riences par de nombreuses personnes peu importe lesquelles on distingue quelques l gers progr s Par ci par l on trouve l offre de quelques s minaires diff rents de week end adapt s aux personnes int ress es ou bien une mention de la possibilit d tudes bibliques en groupe ou bien domicile mais bien souvent il manque des directives La plupart peuvent comprendre qu une proximit avec Dieu n cessite un lieu de silence et d autres que des valeurs sociales telles que l auto critique la tol rance et l exercice de la paix n cessitent galement la base de se d connecter temporairement du 17 faire ext rieur De reconna tre ce besoin et d en tenir compte de temps autre au sein de l office serait un bon d but certes insuffisant mais il aurait au moins l avantage de rendre conscient et de ressentir ce besoin refoul Le mystique Jakob Lorber mentionnait un conseil du Christ l Homme concernant un raccourci vers une nouvelle naissance terme que nous pr f rons celui de renaissance pour les raisons d j nonc
341. travers e de toute l Humanit et de la plan te Terre en compagnie du Christ vers cette Nouvelle Terre et ces Nouveaux Cieux La Terre ainsi renouvel e et les manifestations de la J rusalem C leste sur Terre sont comparables l v nement de la Pentec te actes des ap tres sur l chelle cosmique Il ne s agit pas de la J rusalem g ographique puisque la Terre est chang e et se trouve en relation avec le cosmos qui l entoure divers niveaux n y aura plus d anath me Le tr ne de Dieu et de l agneau sera dans la ville Ap 22 3 Nous voyons dans la nouvelle J rusalem les forces de mort qui sont galement d livr es et la dualit du monde surpass e Le monde appara t alors comme un ensemble conscient un tat o la proximit de Dieu devient palpable vers lequel on peut tendre dans les visions mais qui est indescriptible Une faible image de cet tat serait une description selon laquelle partir de n importe quel point de la vie int rieure on pourrait insuffler la vie tous les autres points une exp rience qui peut se produire sur le chemin spirituel Tout est contenu dans tout Dieu contient d j l unit sup rieure de tout La trame divine de la cr ation l Alpha et la nouvelle cr ation avec tous les tres consciemment unis en Dieu l Omega se chevauchent et s interp n trent et malgr tout le A et le O restent La fin est plus grande que le d but
342. ts de vue sur l intellect 28 La transfiguration du Christ sur le Mont Tabor Matth 17 29 La question des miracles 30 La r surrection de Lazare 32 Les brebis 33 Le Christ et le lavement des pieds l onction par Marie de B thanie 34 La derni re c ne l entr e messianique J rusalem l arrestation de J sus la flagellation 36 Le couronnement d pines et les discours d adieu 37 Crucifixion et s pulture 38 La question du tombeau vide la descente aux enfers la mont e au Paradis 43 La r surrection 45 L Ascension 50 La Pentec te 53 Une image de J sus 56 Partie 2 L apocalypse 57 La R v lation de Saint Jean 57 Usage des proph ties 59 Vers les contenus de l apocalypse de Jean Les sept Eglises 60 L inspiration et les Eglises 71 Pourquoi ai je besoin d une Eglise ou d une communaut 74 Les sept sceaux 74 Les sept trompettes 75 Les sept tonnerres et les deux proph tes ou t moins 76 La Femme et le Dragon 76 La B te aux sept t tes venue de la Mer 76 La B te aux deux cornes venue de la terre TZ Les sept derniers fl aux et le ch timent de Babylone et le retour du Christ 78 Le v ritable r gne de 1000 ann es 81 Le Nouveau Ciel la Nouvelle Terre et la Nouvelle J rusalem 81 Chapitre final qu est ce qui est chr tien 83 Tableau une attitude chr tienne dans le monde mais pas de ce monde un troisi me chemin 84 3
343. tte Soubirous Lourdes pour n en nommer qu un seul et des descriptions de tombes myst rieusement vides dont on savait que les occupants avaient men des vies particuli rement d vou es Dieu Visiblement on n a pas pens faire une parall le avec le s pulcre vide de J sus cette pens e a surgi par la suite dans le foisonnement sot rique D autres v nements tranges peuvent encore tre cit s qui ne doivent pas tre pris la l g re Ce qui est certain c est que la mati re physique nous r serve encore bien des surprises et qu elle rec le encore beaucoup de secrets Des recherches plus r centes scientifiques de la physique et de la chimie ont contribu branler l image des atomes comme tant des constituants l mentaires immuables dans le corps et ce th me pourrait faire l objet de tout un chapitre part ll faudrait galement se souvenir des Ecritures apocryphes de l ancienne chr tient trait es par les Eglises comme pas 100 conformes et qui n ont pas t int gr es dans la Bible cause de cela Une partie de l Evangile de Nicod me raconte la descente aux Enfers de J sus apr s sa mort et son influence sur les tres probablement en phase de purification qui s y trouvaient On y lit encore une description de sa rencontre avec les entit s vivant dans le Paradis un endroit transcendant et spirituel d j selon l ancien Testament De telles consid ratio
344. type de l tre d livr Les paroles de J sus avaient force d actes A la lumi re de ces interpr tations il pourrait tre utile de tenir compte de ces bases constructives lorsqu il est question d initiations chr tiennes ou tapes de d veloppement Retour l index de cette page Dans l histoire des religions nous voyons l existence d une figure de d rision ou d un roi dont on se moquait et sur lequel se projetait l ire du peuple Dans l Ancien Testament il y avait le bouc missaire qui devait prendre sur lui tous les p ch s du peuble 3 Mo se 16 15 Dans les deux cas il s agissait d un rituel avant tout symbolique C est pourquoi la th ologie traditionnelle s est efforc e de d montrer que seul J sus pouvait tre le sacrifice pour la r demption de Tous Bon nombre de th ologiens critiques ont pens qu en vue de ce fond sacrificiel culturel ancien ils pouvaient remettre en question l id e de base de la victime Cela peut para tre d sinvolte mais comme expliqu ci dessus les v nements contiennent un noyau encore plus secret que le point de vue de l auto sacrifice Son objectif galement est important Question Est ce que je veux demander Dieu si je n en suis pas d j conscient de me guider dans mes relations avec les groupes auxquels j appartiens m me si cela requiert la dissolution de mes anciennes formes pens es Retour l index de cette page Crucifixion et s
345. u Paradis se r f re cette scission cette coupure Si vous ne vous convertissez pas et que vous ne devenez pas comme des enfants vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume des Cieux cette phrase de J sus fait allusion la possibilit de la conversion Matthieu 18 1 3 Marc 10 15 Luc 18 17 I ne s agit pas seulement de l innocence de l enfant mais des fondements du d veloppement qui sont pratiquement arch typiques des gabarits ou chablons pr imprim s qui repr sentent une partie du manuel d utilisation de l tre Ce chemin peut mener au del et en dehors des limitations de la conscience intellectuelle Cela ne veut pas dire que l homme y arrive tout seul par ses propres forces et moyens J sus propose au chercheur de v rit un chemin r el ainsi que la force et la gr ce pour le ma triser Des chercheurs chr tiens des mystiques et des alchimistes ont d j emprunt de tels chemins de perfectionnement comparer Matth 5 48 Jean 10 34 D autres Chr tiens ont fait des exp riences personnelles sur ce chemin ind pendamment du fait qu il soit plut t int rieur ou qu il exprime leur foi l ext rieur ou encore qu il allie les deux p les un chemin que nous nommerons le Christianisme complet Depuis des mill naires l Homme cherche la voie du d passement des scissions et de la s paration dans pratiquement toutes les cultures La recherche des alchimistes tao stes de diverses formes du
346. u bien en des lieux particuliers comme des temples ou des circonstances li es ces derniers qu il utilisait avec libert et de mani re positive En cela il a t un pr curseur et un exemple suivre pour savoir comment int grer certaines nouvelles tendances par exemple l astrologie les points d nergie les F tes du V sac les f tes des solstices et divers lieux de culte voir galement les livres de Marko Pogacnik Chemins de gu rison de la Terre Syst mes terrestres et Force Christique Dans le contexte de la r surrection de Lazare J sus et son entourage deviennent plus fortement visibles depuis l ext rieur Il s y exprime par l une conscience de J sus agrandie qui englobe galement les disciples et qui est au service d une plus grande r alit sociale Une parall le s en d gage par rapport aux tres humains qui en mulation du Christ s adonnent des activit s de groupe qui s tendent vers l ext rieur Par la suite nous avons le chemin de la Passion Dans ses propos le Grand Pr tre fait une corr lation entre ce qui doit se passer avec J sus et entre le destin du peuple Jean 11 Dans sa vision proph tique il se rend compte avec justesse que le Christ mourra pour tous mais il interpr te incorrectement que J sus ferait du mal au peuple s il restait en vie Ceci aurait demand une conscience allant au del du mental capable d interpr ter les processus et
347. u il ne s agit ni d une activit justifi e ni d un v ritable message christique ou du Saint Esprit Une autre caract ristique annexe est celle de la libert par rapport des pressions spirituelles venant de l ext rieur L Esprit Saint ne peut pas tre contraint par des attributions de cat gories par les tres humains Il a besoin de libert pour s panouir Actes des Ap tres 5 29 Il faut ob ir Dieu plut t qu aux hommes Loin de nous cependant l id e d amenuiser la valeur de l accompagnement spirituel apr s tout point n est besoin que chaque g n ration recommence z ro Des crit res comme ceux du surnaturel ont t souvent examin s p ex certains effets accompagnant la b atitude tels que p ex un regard qui ne cille pas une fr quence cardiaque alt r e le ralentissement du pouls l augmentation de la pression sanguine tout ceci sans aucune indication de manipulations ou de consommation de drogues Ou que la personne ne pouvait conna tre le contenu de ce qui lui a t transmis etc Mais ceci n est pas d terminant car l Esprit peut galement se servir des caract ristiques naturelles de l tre humain Il existe de nombreuses mani res travers lesquelles un message de l esprit peut se manifester et s exprimer Par exemple par la parole int rieure clairaudience en pleine conscience ne pas confondre avec les voix des schizophr nes ou des inductions
348. ue d apr s les nouvelles connaissances tout comme ce fut le cas pour d autres cultures soi disant polyth istes il s agissait de divers aspects de la divinit Une pour autant qu il ne s agisse pas tout simplement d tres humains lev s au rang de dieux ou de dieux tribaux qui furent ensuite v n r s en tant que dieux part enti re ind pendants en quelque sorte Les termes tels que polyth isme ne veulent donc rien dire par eux m mes Les juifs ont utilis galement plusieurs noms pour Dieu et ses divers attributs dans le texte original en h breu Mais ils n ont pas emprunt le chemin de la v n ration de ces aspects sous forme de divers dieux Les zoroastriens rest rent galement dans le monoth isme Dans l hindouisme l cole des adeptes de Vishnou par exemple peut tre consid r e comme monoth iste Il est int ressant de noter dans ce contexte que de nouveaux courants existent qui ne partagent plus les vues g n ralis es et automatiques de la mortalit du corps concept que le Christ a d montr dans sa r surrection Par exemple le philosophe et yogi Sri Aurobindo et sa compagne spirituelle M re Mira Alfassa cherch rent dans cette direction extraits de La r surrection du texte principal Les enseignements sur Dieu et le Karma Une grande partie de l uvre sociale et de la compassion qu on d couvre dans les chemins chr tiens serait appel e en Inde Karma Yoga
349. uent d autres Eglises Beaucoup de travail caritatif et responsabilit sociale mondialement En partie frein contre la d cadence thique g n ralis e de la soci t Certaines amorces pour la transmission de m thodes exercices formes simples de m ditations pour une partie des membres de l Eglise Chez les mystiques qui apparaissent plus nombreux dans cette Eglise rev cu de myst res en relation avec la crucifixion de J sus le fameux th ologien Rahner a reconnu que l Eglise du Futur devrait Soigner dans le sens d incorporer la mystique De telles approches au Christ sont apparent es avec des tendances d une chr tient de l exp rience parfois radiqu e par la pers cution p ex bas s sur l Evangile de Jean non identique avec le gnosticisme leur absence au sein des Eglises actuelles a men de nombreuses manifestation sujettes am lioration Divers chemins d tude pour l ouverture vers Dieu Dans le cas de J J Hurtak entre autres le travail avec les Noms Divins de Dieu Grande importance vis vis de dogmes et de la forme de gestion de l Eglise au lieu de la sensibilit et la compr hension des enseignements et leur application la soci t et aux Hommes plus ind pendants d aujourd hui Moralement surtout des commandements et des interdictions Peu de recherche pour adapter le langage de l Eglise aux temps modernes pour maintenir
350. ui nous relie nouveau au christianisme mais la v ritable essence du christianisme celle qui inclut la stature de disciple Chr tien v ritable qui s accompagne m me parfois des pouvoirs que J sus a manifest s dans sa r surrection La r alit ultime et la question de Dieu Pour les religions Juives et Chr tiennes les qualit s humaines qu il s agit de purifier sont en outre amalgam es avec la notion de p ch envers Dieu Tout d abord il s agit de respecter certaines normes religieuses et thiques et surtout de surpasser toutes les imperfections qui nous s parent de Dieu En r gle g n rale la plupart des bouddhistes eux m mes ont l intime conviction qu il n y pas de Dieu Dans les expressions communes concernant l thique les diff rentes Religions ne parlent que d une ultime R alit agr e par toutes au del de la vie mat rielle Ceci n est pas tout fait correct Le Bouddha n a jamais pr tendu qu il n y avait pas de Dieu Il se bornait transmettre ses exp riences sur le chemin humain Bouddha r pondait aux questions des pr tres hindous sur Brahma l aspect de Dieu cr ateur en disant Brahma je le connais et le monde brahmanique et le chemin qui m ne au monde brahmanique lui aussi je le connais Digha Nikaya 13 discours se r f rant aux exp riences spirituelles non pas la connaissance litt raire hindouiste Le Brahma des Hindous n est pas totalement
351. ui sont fond es sur eux mais de cette mani re on soustrait au lecteur justement ce qui est r novateur ce que J sus a apport dans ce contexte D ailleurs ce ne serait pas une perte si dans ce contexte les groupements historiques comme les Ess niens ou les Templiers renon aient ce dogme de la non r surrection et r duire ce que J sus a accompli un mythe D j dans les temps pr chr tiens la compr hension qu avaient certains juifs christianis s et communaut s gnostiques tait r duite et il est donc inutile de tenter de vouloir prouver avec leur compr hension que ce qu ils ont compris et tout ce qui a eu lieu D autres avaient compris d autres parties de la v rit ce qui est d montr par les nombreux Chr tiens des premiers temps qui croyaient la r surrection et sa signification tendue ou par ceux qui dans ce sens utilisaient les Ecritures de l Evangile de Philippe Paul qui se pr tait bien aux critiques ne constituait de loin pas la seule source des traditions qui croyaient la transformation spirituelle et mat rielle de la r surrection Ceux qui croient l histoire de l Eglise et qui ont encore un certain respect pour cette tradition de transmission ont plus de chance d approcher de la v rit que ceux qui nient la l g re tout ce qui ne cadre pas dans leur concept Lorsque de telles activit s aboutissent une constante minimisation de J sus Christ cela peut avoir des cons quenc
352. ui veille sur les r gles du jeu du Seigneur est ce le Tout Puissant Lui m me Une certaine myopie fait qu on aimerait bien attribuer Dieu lui m me tout le mal sur Terre ou dans le Monde en le rendant responsable d une sorte de permissibilit Durant les premiers si cles les P res de l Eglise respect s ont transmis l enseignement des Hi rarchies Ang liques qui se tiennent entre Dieu et l Homme Les Gnostiques parlaient eux d Archontes d chus aux qualit s douteuses D autres cultures galement ont repris ces enseignements leur fa on p ex le Livre Tib tain des Morts qui contient de nombreuses recommandations et rites pour l accompagnement et le passage d une me apr s la mort En ce qui concerne les l ments basiques il faut d passer les reproches mesquins de l tre humain il pourrait un jour tre confirm qu une R gie pas totalement exempte d erreurs une Hi rarchie sous le Tout Puissant puisse jouer galement de mani re significative au niveau du Christ Compar es l tre humain ou bien aux forces n gatives cette hi rarche et leurs forces positives seraient particuli rement lev es Cette approche est galement une contribution l ancienne question philosophique et th ologique classique de la th odic e la justification c est dire de la relation de Dieu et du Mal dans ce monde et la justification de l existence d un tel Dieu Bilan il est possib
353. ume de Dieu ceux l tout le reste leur sera donn de surcro t Ici galement on constate que le plan du mental n est pas d truit mais qu il doit s ouvrir pour pouvoir recevoir ce qui d passe la logique normale et qui provient d une source transcendante Il n est pas question de s loigner des contraintes de la vie et de passer son temps dans des tats spirituels part Les exp riences spirituelles lev es devraient au contraire tre int gr es la conscience terrestre et confront es avec la vie jusqu la transformation compl te du monde La clart reste maintenue elle vient lorsque l tre humain pose un certain nombre de questions en relation avec la connaissance en passant les sp culations les suppositions les th ories les certitudes jusqu la connaissance au savoir et c est une phase importante du d veloppement C est la diff rence par exemple entre la recherche de b atitude pure telle qu on la trouve dans certains anciens enseignements spirituels Cette forme de pens e sup rieure dans le Sermon sur la Montagne voir prochain chapitre s adresse d j de par son contenu aux tres qui ne vont pas seulement l appliquer pour le renouveau de leur activit mentale Le chemin s adresse en premier lieu la vie individuelle pour ensuite inclure la recherche d un partenaire d un prochain comme le chapitre le bapt me et le silence dans le d sert mais aussi les noc
354. une remarque aux proph ties plus vieilles m langer l apocalypse de Johannes avec la prophetie de l Ancien Testament c est d une maigre utilit Il y a plusieurs images semblables Mais les d clarations des vieux proph tes dussent tre compar es tout d abord avec des tables chronologiques des v nements historiques avant J sus Christ Il se manifeste que ces proph tes ont parl presque toujours des poques anciennes par exemple la captivit babylonienne et le retour des juifs les guerres cons cutives dans le pays et une victoire des juifs aussi de la venue du Messie ou le Christ consultez le chapitre sur l Ancien Testament Peu de places attire l attention sur notre temps ou sur la R v lation par exemple Jesaja 24 25 27 66 15 Daniel 7 9 28 Retour l index de cette page Vers les contenus de l apocalypse de Jean Les sept Eglises Dans la R v lation 1 chapitre Jean d crit la premi re vision christique apr s l Ascension Je me retournai pour regarder la voix qui me parlait ou plus clairement dans le chapitre 4 60 Monte ici que je te montre ce qui doit arriver par la suite A l instant je tombai en extase Nous voyons que ce n est pas le Christ qui descend vers Jean mais que c est ce dernier qui acc de temporairement ce niveau de conscience partir duquel le Christ lui parle Ce point est important et il n est pas symbolique Je suis le Premier et le Dernier le V
355. ur part galement v n r s dans certaines glises chr tiennes et qui ne devraient pas tre inconnus Ce chemin o toutes choses sont divis es en Yin et Yang pourrait pousser l esprit rester enferm dans la polarit avec l aspiration n cessaire il peut galement mener son d passement et atteindre un tat d esprit mystique 2 Le tao sme Ce qui pr c de repr sente la base commune des coles plus tardives de Lao Tseu et de Kon Fou Tseu que les historiens situent autour de 500 B C Le Tao sme Lao Tseu son livre Tao Te King tait ax sur le faire partir d une attitude m ditative du non faire wu wei Le faire provenait alors des instincts naturels des couches profondes et du noyau naturellement bon de l tre humain qui est en connexion avec la nature Cela aboutissait une sorte d thique naturelle modeste et altruiste Mais le bon grain n est pas automatiquement identique avec J sus qui a pris forme dans l Homme dans le sens de Jean 15 et qui agit en fructifiant restez en moi et je resterai en vous gt Les th ologiens actuels ne peuvent pas contester qu il existe un bon noyau chez les autres croyants surtout au vu de l thique souvent tr s similaire des religions montre que le bon a pris racine plus ou moins partout M me l esprit saint souffle o il veut Jean 3 125 Les tao stes furent avant tout des praticiens pas des th oriciens Le tao
356. us dit Tout est possible celui qui croit Celui qui poss de cette force de conviction de la foi sait qu elle est un l ment bien r el dans sa relation avec Dieu inclure dans le processus de la gu rison L effet placebo de la m decine d montre galement un certain niveau la force de la conviction des tres humains placebo une pastille qui ne contient pas de substance m dicamenteuse donne le m me effet que le m dicament Mais l inversion des processus malsains qui a lieu est beaucoup moins profonde et puissante que lors de la gu rison par la foi J sus est aussi un arch type l exemple m me d un tre sain dans le sens corporel spirituel et de l me un mod le que l on peut suivre Extraits du chapitre la question sur les miracles de notre texte principal En mati re de gu rison J sus Christ ne mentionne pas seulement l nergie cosmique comme le font la plupart des gu risseurs actuels qui d crivent qu elle circule travers eux Il se r f re la foi la foi en la possibilit d une gu rison travers lui et par extension travers Dieu gr ce la personne visible de J sus Encore aujourd hui il y a des gu risons comme celles qui sont d crites par les disciples de J sus gr ce la pri re et au lien avec le Soi int rieur li au Christ ce Soi qui d sire la perfection de l tre humain et de l organisme et qui dit perfection dit sant donc gu rison Cet tre int rieu
357. ut mort et qui a repris vie Celui qui poss de l p e ac r e double tranchant Fils de Dieu dont les yeux sont comme une flamme ardente et les pieds pareils de l airain pr cieux Celui qui poss de les sept Esprits de Dieu et les sept toiles Labeurs constance patience ne peut pas souffrir les m chants probablement la doctrine des Nicola tes a reconnu les faux ap tres as souffert au nom du Christ sans se lasser Pauvret alors qu elle est riche diffam e par ceux qui usurpent le titre de Juifs qui sont plut t une synagogue de Satan Tu tiens ferme mon nom tu n as pas reni ma foi m me aux jours d Antipas t moin fid le qui fut mis mort chez vous l o demeure Satan Je connais ta conduite ton amour ta foi ton d vouement ta constance qui vont sans cesse en se multipliant Je connais ta conduite Quelques uns des tiens n ont pas souill leurs v tements ils m accompagneront en blanc carils en sont dignes A perdu l amour d antan doit se repentir et reprendre sa conduite premi re sans cela le cand labre de son rang sera chang Ne crains pas les souffrances qui attendent le Diable va jeter les v tres en prison pour vous tenter et vous aurez dix jours d preuve tu en as l qui tiennent la doctrine de Balaam idol trie prostitution quelques Nicola tes Repens to
358. v acceptation aupr s des rudits Musulmans du Coran et dont les commentaires tiennent compte des interpr tations traditionnelles des coles coraniques islamiques Voir la version francophone du Coran r cit e par A M AI Matroud 117 M me les Croisades des Chr tiens d ailleurs taient d nu es de fondement biblique Elles sont des actes commis par des tres humains et ont par ailleurs tr s mauvaise r putation aupr s de nombreux Chr tiens europ ens notre poque Retour l index de cette page Informations concernant J sus et le Bouddhisme Cette partie examine les similarit s et les diff rences entre les croyances bouddhistes et un christianisme conscient nouveau de sa propre profondeur spirituelle Le but n est pas de pr senter de mani re d taill e la vie et les enseignements de Bouddha 500 avant J C Ce sont plut t certains points centraux qui sont examin s de mani re plus pr cise Pas de Moi et Moi Le point focal de l enseignement du Bouddha tel qu il a encore cours dans le bouddhisme Hinayana est la lib ration de l homme de tout ce qui n appartient pas son vrai centre au noyau de son tre Le d sir des sens int rieur et ext rieur qui m ne la souffrance doit tre reconnu comme non Soi anatta travers un chemin de vie et d enseignement correspondant incluant la m ditation etc A la fin ces d sirs s teignent et cessent
359. velopp en leur int rieur des l ments en harmonie et en r sonance avec ces forces qui pourront alors tre ressenties comme punitives ou de jugement Guide moi de fa on ce que je ne nuise personne sur leur chemin vers Toi Guide moi aider les autres dans Ton sens et Ton esprit Prot ge moi sur mon chemin Aide moi tre en plus grande harmonie avec Ton Amour Ici on peut inclure d autres Un vaste d veloppement culturel parall le depuis les temps imm moriaux Comme pour les tapes de d veloppement chez l enfant jusqu l adulte le d veloppement de la conscience s applique galement aux diverses cultures de l humanit Ces tapes ont amen des nouvelles capacit s une volont un ressenti et une pens e plus libres mais nous ont aussi loign des connaissances qui nous liaient notre milieu et par l nous ont ali n de notre environnement et de toute la Cr ation ce qui s exprime par de nombreux probl mes qui se cumulent et se chevauchent Selon Jean Gebser par exemple dans Origines et Actualit la conscience archa que magique mythique et intellectuelle s est d velopp e dans cet ordre et une conscience plus int grative peut se d velopper partir de ce dernier maillon qu on pourrait appeler conscience de la raison Des puissants mod les archa ques ont galement contribu ces tapes de transformation en grand du moins dans les d vel
360. vie de la trame des diverses croyances gnostiques Un exemple simple est la d finition Il tait la v ritable Lumi re dans Jean 1 en parlant de J sus Certaines p tres de Paul tiennent compte de l tat des connaissances de ceux qui appartenaient au cercle des anciens cultes des myst res plut t que de ce qui provenait de la tradition juive mais quelqu un qui ne conna t pas ces traditions ne remarquera rien Dans ce type de textes du Nouveau Testament on ne trouve pas de jugements de damnation globaux envers d autres Ecritures anciennes non juives On trouve des jugements uniquement dans les passages qui mentionnent des abus concrets de la part de certains cultes d g n r s dans le but d avertir les tres humains du danger qui consiste emprunter ces chemins L ancienne voie celle de la mission plus conforme la loi demandait d aller vers les tres humains et de les prendre tels qu ils sont au lieu d exiger d eux qu ils changent et qu ils fassent abstraction de toute leur biographie une attitude qui serait plut t cr atrice de ruptures de conscience au lieu d apporter la d livrance qui gu rit les fractures On n exigeait pas de la part des personnes culturellement diff rentes qu elles absorbent d abord la totalit de la culture juive Ces personnes taient consid r es gales aux Juifs ce qui n a pas manqu de cr er bien des diff rends d opinion entre les disciples qui subsistent encore c
361. x USA par exemple l expression religieuse individuelle jouit d une grande reconnaissance et attention mais par contre les valeurs religieuses s expriment dans la soci t s culaire sous une forme pratiquement m connaissable FAZ SZ 15 10 2001 ou texte Internet allemand Voir galement notre page Sciences et Foi Retour l index de cette page Points de vue chr tiens g n raux concernant les questions cologiques Gen se 1 26 28 Dieu dit Faisons l homme notre image comme notre ressemblance et qu ils dominent sur les poissons de la mer les oiseaux du ciel les bestiaux toutes les b tes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre Cette phrase n quivaut pas dire que l homme peut se permettre de traiter la nature dans son ensemble de mani re irresponsable comme cela a t pratiqu jusqu maintenant Il s agit plut t d une vision originelle de l homme en tant que dernier venu plus accompli avec des attributs ou caract ristiques proches de Dieu De cette autorit naturelle de l homme d coulait qu il pouvait nommer d autres cr atures et il pouvait fort bien les traiter de mani re responsable Gen se 2 15 nous indique cette responsabilit comme suit Yahv Dieu prit l homme et l tablit dans le jardin d Eden pour le cultiver et le garder Ce gardiennage se rapporte une cr ation vivante qui continue se d ployer se d velopper L homme s est

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