Le « temps ramadanesque » ou le temps de l
Contents
1. une bonne partie de la soci t peu habitu e se rendre la mosqu e D abord civiquement parlant vous l aurez remarqu sans doute alors que le code moral du je ne est clair sur les qualit s requises celles de respect de tol rance et d amour du prochain dont devrait faire preuve toute personne pratiquant as siyam certains Marocains ont un comportement qui laisse d sirer pendant la journ e Le moindre fait devient une tincelle d explosion d insultes et de vocif rations Tout est pr texte pour les embrouilles et les bagarres On dirait que certains d entre eux font le je ne malgr eux Leur comportement manque aux r gles civiques l mentaires dans l espace public les conducteurs de voitures s enflamment pour un rien et leur ent tement paralyse la circulation Quand vous prenez la queue pour retirer un papier de l administration je vous conseille de faire preuve de beaucoup de patience mais aussi d indulgence car vous serez amen c der votre place pour ne pas compliquer la situation et souvent r p ter plusieurs fois le m me discours votre interlocuteur on vous entend mais on ne vous comprend pas facilement Allah ghalb Belle pirouette socio discursive cr e pour la circonstance et servant conforter l action de d dramatiser la tension d un statu quo ramadanesque je commets cet adjectif pour la valeur d amplification qu il connote La sociologie de tramdin ou lakhrim n2. Le temps ramadanesque ou le temps de l exub rance Le changement c est ce qui se passe au Maroc actuellement je vous le conc de sans rechigner Les Marocains ne font plus d enfants comme par le pass ne se marient plus tr s jeunes vivent plus longtemps s ouvrent sur les nouvelles technologies demandent plus de justice et de d mocratie protestent revendiquent et la liste est longue Bref sont l tous les aspects valorisant la dynamique interactive d une soci t plurielle plus exigeante et d un Etat r galien d cid r solument apporter les r ponses institutionnelles n cessaires et n gocier les m canismes op rationnels de mise en uvre Mais ce n est pas de cette importante s quence sociod mographique et politique dont l aboutissement terme devrait convertir la transition d mocratique en une effective d mocratie constitutionnelle et citoyenne que je voudrais vous parler aujourd hui Je laisse ouverte la configuration de cette s quence le temps n cessaire qu exige l analyse objective afin de pouvoir bien mesurer la solidit de l chafaudage de son organisation pist mique et valuer l homog n it de ses composantes nucl aires C est de ce qui ne change pas que je tiens vous entretenir notamment du temps socioculturel et cultuel marocain qui ne semble point souffrir du pouvoir inexorable du changement chaque mois sacr de ramadan le comportement des Maroca
3. a soci t marocaine pour honorer les principes s mantiques et symboliques de l ascendant cultuel musulman Pour ne pas aller trop loin dans l abstraction philosophique il s agit l d une question d tre qui s articule en une mani re d tre et de vivre ensemble L ambivalence socioculturelle marocaine port e son point ultime par l exub rance n est pas anthropologiquement parlant une sp cificit marocaine C est un trait que se partagent toutes les soci t s m mes les plus archa ques d entre elles En d finitive c est au miroir des choix collectifs trac s par le comportement r el non pas id alis qu il est possible m thodologiquement parlant de cerner les grands traits s mantiques et pragmatiques de nos capabilit s Amartya Sen en mati re d orientation socioculturelle et cultuelle C est ce que nous faisons qui fait de nous ce que nous sommes et non l inverse Et dans ce que nous faisons r ellement se r v le notre profonde humanit universelle Mais o est pass e notre sp cificit Autre question et autre histoire d cortiquer Abdesselam El Ouazzani Universit Mohammed V Souissi Rabat samedi 20 ao t 2011
4. e n est assez solide pour ralentir l effet de la mouvance socioculturelle ramadanesque Deux lignes temporelles semblent se croiser ainsi sans grand risque majeur de t lescopage Bien s r pour en avoir le c ur net l information est rechercher dans les tudes psychiatriques sur la d linquance les multiples formes de violence tr s utiles pour l valuation du seuil de tol rance dans l impact des processus de transition socioculturelle sur les segments de la soci t Pour l instant les deux temps ont l air de faire bon m nage Le temps qui court accueille dans ses interstices le temps qui se r p te leur man ge impacte la forme de l identit socioculturelle mouvante recherche de modernit et attachement au pass D apr s leur comportement les Marocains semblent subir l ascendant du temps ramadanesque querelles d penses pri res drague Tel est en fait le lot de syncr tisme socioculturel ambivalent marquant avec intensit la soci t marocaine durant le mois sacr de ramadan Ambivalence en ce sens que ledit syncr tisme unit troitement dans la dynamique socio comportementale qui anime les segments de la sc ne sociale des journ es ramadanesques les registres s mantiques et symboliques la fois du profane les banalit s de la vie quotidienne et du sacr l attachement la pratique du culte qui est selon les anthropologues le temps de l exc s Question de mode de vie socioculturel choisi par l
5. est pas encore faite ma connaissance Ensuite conomiquement ramadan est le mois de l exub rance culinaire C est durant ce mois que les autorit s concern es s inqui tent le plus pour tout ce qui touche aux produits de consommation au point de rev tir la dimension d une psychose sociale qui donne au spectacle une sc ne comme effray e par le spectre de la famine dans un mois sacr qui exige pourtant d appr cier et de vivre l exp rience de la faim de sentir l effet des privations et d abstinence Officiellement on annonce que toutes les mesures sont prises pour ravitailler les march s locaux des produits demand s par les citoyens C est aussi le mois o les autorit s se montrent plut t regardantes sur les prix La cam ra se d place pour filmer aux t l spectateurs l offre culinaire en pr sence des agents de contr le accomplissant leur travail avec beaucoup de z le Mais face l offre all chante du march les bourses familiales explosent par l effet naturel du je ne le ventre creux on a l impression que tout peut passer Les Marocains mangent d abord avec leurs yeux affam s Les envies n ont que la limite de la poche et allez savoir si on ne pr f re pas s endetter pour satisfaire les yeux du ventre plut t que de laisser passer un caprice culinaire Apr s laftour les Marocains d couvrent sans aucun doute qu ils n ont pas consomm la moiti de ce qu ils ont achet ils en rigoleront
6. ins demeure le m me comme une st le qui brille dans sa magnificence ancestrale Quand bien m me les Marocains laisseraient para tre durant ce mois sacr les signes tangibles de transformation certaines constances de leur comportement socioculturel par lesquels s identifie leur habitus trahissent la non conformit la trajectoire du changement Les ann es passent le comportement est le m me Une parenth se dynamiquement involutive qui dessine ses rayons dans le cours du temps Vous le savez ramadan est l un des cinq piliers de l Islam AChahada l attestation de foi de l unicit de Dieu et de la proph tie de Mahomet As salaat les cinq pri res quotidiennes Az zakaat l aum ne annuel aux pauvres dans les proportions prescrites en fonction de ses moyens As siyam le je ne du mois de l aube au coucher du soleil A hajj le p lerinage La Mecque au moins une fois dans sa vie si le croyant ou la croyante en a les moyens physiques et mat riels Le bon musulman est bien videmment celui qui applique les prescriptions et se conduit en harmonie avec les valeurs que chacun des piliers exige Pendant le pr che du vendredi du premier jour de ramadan de chaque ann e et m me bien avant le discours de l Imam ne manque pas de rappeler les vertus du mois sacr et des qualit s requises pour que le musulman puisse valider selon la chari la journ e du je ne Cette ann e l Imam a encore t plus pragmatique e
7. n ce sens qu il a donn une v ritable feuille de conduite aux parents pendant ce mois P res de famille vous tes chez vous entour s de toutes les personnes vivant sous votre responsabilit vous les rassemblez apr s avoir pris soin de pr parer du papier et un crayon vous leur expliquer l importance religieuse du mois sacr et surtout de la n cessit de se mettre d accord sur un emploi du temps devant retracer les activit s rituelles accomplir au quotidien par chacun des membres de la famille Accomplissement ponctuel des cinq pri res lecture et apprentissage du coran activit s caritatives s ances de pr ches et hadith pri res de tarawih visites des membres de la famille L ensemble du rituel doit s accomplir avec amour du prochain dans l aust rit r g n ratrice de la foi le calme parfait et la d votion totale Tel est donc le mod le th orique suivre non pas seulement pendant ramadan mais au del Ramadan est le patron sur lequel le bon musulman doit calquer sa conduite durant les autres mois de l ann e Je ne doute pas que ce mod le soit suivi pour ainsi dire la lettre par une cat gorie de la population Toutefois face ce mode d emploi force est de constater que ramadan est le mois socioculturel du trop plein Il est marqu par la logique de l exub rance qui touche le comportement civique les bourses familiales et le brusque attachement l accomplissement du devoir cultuel d
8. un point c est et cela ne les emp chera pas pour autant de tomber le lendemain dans le m me pi ge Chhiwat et friandises emportent sur la rationalisation de la bourse familiale Enfin spirituellement tout observateur de notre soci t peut constater que les mosqu es pendant ramadan sont incapables de contenir le nombre de personnes qui s y rendent pour se recueillir Quand vient le soir le ventre rassasi petits et grands jeunes et vieux filles et gar ons femmes et hommes bref une bonne partie de la population se rend all grement l une des mosqu es de sa pr f rence pour accomplir le rituel de la pri re et tous sortent contents d avoir accompli leur devoir cultuel C est un fait sociologique av r que celui de ne pas trouver de place disponible l int rieur des mosqu es Et cela je m empresse de le pr ciser n est pas propre au Maroc Architecturalement les mosqu es sont con ues en fait par rapport au temps des pri res quotidiennes normales celles justement qui ne concernent pas le temps ramadanesque Tant pis si la pri re s accomplit en dehors de la mosqu e sur les trottoirs en plein boulevards si les klaxons de voitures perturbent la r citation des versets du Coran Ce ne sont l que de mis rables d tails valu s l aune de la grande mis ricorde accord e l acte de foi patiemment accompli L essentiel n est il pas d tre aupr s de Dieu avec les autres apr s
9. une rude journ e ramadanesque Au sortir des mosqu es et comme par enchantement les gens paraissent plus sereins fiers de leurs retrouvailles sympathiques prodiguant all grement l aum ne recherchant mieux raffermir les liens d attachement et ressouder les connexions provisoirement rompues accomplissant ainsi leur devoir religieux mais pensant d j au lendemain pour affronter une nouvelle journ e ramadanesque sans oublier de compter les jours qui restent accomplir Bien s r d autres personnes auront choisi d aller fl ner sur les corniches avoisinantes o l expression de l offre et de la demande affiche la m me tonalit d exub rance Personne ne s en offusque L preuve ramadanesque achev e le quotidien reprendra ses couleurs et son rythme alors les gens se comporteront mangeront et prieront normalement c est dire sans cette marque d exc s qui caract rise leur comportement durant ce mois Cette sp cificit socioculturelle du temps ramadanesque marocain semble r sister au pouvoir transformateur du Temps Certes la soci t marocaine volue et aspire au changement Certains expriment franchement leur indiff rence par rapport la religion d autres invitent m me rompre publiquement le je ne Evidences me diriez vous Pourtant ramadan est le temps cyclique du retour du m me dans son indiff rence tous les changements s effectuant aux alentours Aucune barri r
Download Pdf Manuals
Related Search