C`est arrivé près de chez vous - Association freudienne de Belgique
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1. aujourd hui imm diatet de certaines exigences de transparence Voeu donc d liminer toute perte toute m diation illusion de pouvoir faire dispara tre la perte inh rente toute v ritable m diation en la rendant infinit simale L int r t majeur de ce film est d tre une repr sentation de la nonrepr sentation Le fantasme des m dias est celui d un monde de pr sentation de la vision du voir de la sensation pr tendument pure parce que directe du sensationnel videmment en cons quence et non plus d un monde fait de repr sentations C est l que l on peut faire une lecture plus psychanalytique des choses La question de la repr sentation est d j centrale chez Freud avec notamment ses distinctions entre Vorstellung repr sentation et Vorstellungreprasentanz repr sentant de repr sentation et entre repr sentation de chose et repr sentation de mot Lacan quant lui sera amen dans son travail S minaire L identification distinguer au niveau de la repr sentation signe et signifiant le signe tant ce qui 50 repr sente quelque chose pour quelqu un tandis que le signifiant lui repr sente le sujet pour un autre signifiant Comme Lacan nous l a martel dans ce s minaire sur l identification il n y a de passage possible du signe au signifiant que par l op ration d effacement du signe par une lecture criture La tentative de la civilisation ou de la barbarie contemporaine par la f2. ils rencontrent En Belgique actuellement nous sommes collectivement confront s la violence de la p dophilie II n est pas de bon ton d y parler d un film tel que C est arriv pr s de chez vous car ce dernier semble bafouer une s rie de valeurs auxquelles tout tre humain ne peut qu tre spontan ment attach 51 Cependant je maintiens que la r ponse donner cette violence n est pas contrairement ce que beaucoup semblent penser et dire de renforcer les interdits et les peines d aller vers toujours plus de prohibition mais bien d inter dire c est dire de dire entre de dire r ellement de dire entre deux signifiants ce qui est la seule fa on de dire v ritablement de repr senter au sens fort de ce terme tel que Lacan nous l a enseign Il ne suffit pas de s mouvoir et de se laisser aller ses motions ces tragiques v nements doivent nous inciter penser plus que jamais ce quoi nous sommes confront s tenter de mieux cerner le r el qui y serait escamot Nous sommes dans des soci t s qui en raison du d clin de la fonction paternelle et pour tenter de pallier ce d clin font de plus en plus appel l autorit de la science et de la justice cf l inflation du droit et du recours au droit dans nos soci t s Ces appels sont vains et il est de notre responsabilit d analystes de le dire La r ponse n est pas dans un renforcement des lois ni dans une d missio
3. Le Bulletin Freudien n 30 Septembre 1997 C est arriv pr s de chez vous Etienne OLDENHOVE 47 J ai propos le th me de cet atelier Seul bien que pas esseul afin de nous permettre de nous r interroger sur le paradoxe suivant plus la communication cro t moins il y a de sujet Nous sommes en effet arriv s un moment de la civilisation caract ris la fois par un accroissement exponentiel des moyens de communication et par un esseulement galement grandissant Or Lacan n a cess de nous rappeler que la fonction essentielle du langage n est pas celle de la communication mais bien celle du sujet comme effet du langage C est arriv pr s de chez vous est le titre d un film de Benoit Poelvoorde sorti en 1992 lors du festival de Cannes o il obtint notamment le prix de la critique internationale Film d amateurs r alis avec des moyens d risoires il a rencontr un succ s totalement inattendu aupr s du public et a provoqu des pol miques tr s vives parmi les critiques cin matographiques certains criant au scandale d autres au g nie 48 Que raconte ce film D une certaine fa on simplement la sordide histoire d un tueur en s rie et de sa bande Ce qu il y a de particulier cependant dans cette histoire c est que ce tueur et sa bande sont en m me temps occup s tenter de r aliser un film l ment qui introduit une ambigu t constante entre r alit et fiction les act
4. a on dont elle utilise les incroyables moyens de communication dont elle dispose et par la foi qu elle met en ceux ci est une tentative de retour au signe une tentative typiquement obsessionnelle d effacement de l effacement comme le dit Lacan propos de la n vrose obsessionnelle Cela n est pas sans cons quence notamment au niveau de la violence du monde contemporain Non que l homme contemporain serait plus violent que l homme d une autre poque mais l homme contemporain est mon avis plus d muni dans ses capacit s de symbolisation notamment de la violence in luctablement inh rente et la vie et la structure humaine Il n est pas inint ressant de distinguer violence de structure in liminable due la cruaut de la structure et violence surajout e symptomatique due un refoulement ou une autre op ration entravant un processus de symbolisation Par rapport la violence symptomatique une intervention est possible il s agit de passer d une pr sentation une repr sentation Repr senter la violence est la seule fa on de r ellement l att nuer C est arriv pr s de chez vous est une tentative qui va dans ce sens dans celui d une repr sentation de la violence Ce n est videmment pas en interdisant ses enfants de jouer avec un revolver jouet ni en leur interdisant de voir un film dit violent que l on avance dans cette question Mais c est en leur apprenant lire ce qu
5. act re r gionaliste wallon insistant Ce qui fit pour moi l int r t du film fut d embl e son humour d capant c est un film qui m a fait beaucoup rire et l intuition d une sorte de v rit dite sur notre poque particuli rement sur notre rapport de jouissance aux m dias 49 Je me suis interrog sur la v rit que je supposais ce film cette oeuvre d art II ma fallu un temps tr s long pour arriver d gager ce qui me semble tre le g nie de ce film Comme je l ai d j signal plus haut la divergence radicale des r actions des spectateurs par rapport au film est une indication sur ce qui est peut tre son enjeu m me savoir une question de lecture Car cette divergence dans les r actions d pend d une diff rence de lecture de lecture de cet entrecroisement de ce nouage subtil entre r alit et fiction de cette confusion entre l une et l autre qui vous force devoir choisir Ce qui en effet caract rise le fantasme des m dias actuellement et donc en ordonne la jouissance c est un voeu d imm diatet ce qu on appelle le en direct Imm diatet temporelle suivre un v nement l instant m me par exemple imm diatet spatiale o la cam ra cherche se substituer une sorte de regard divin c est dire un regard totalisant qui serait la somme de tous les points de vue possibles imm diatet de l image imm diatet du tre branch cher la jeunesse d
6. aumatique pour lui
7. eurs sont la fois acteurs au sens de celui qui tient un r le et acteurs au sens de celui qui pose r ellement un acte Du fait de cette ambigu t permanente ce film suscite des r actions caricaturalement divergentes aupr s des spectateurs du franc d go t chez certains qui n h sitent pas d noncer ce qu ils per oivent comme perversion dans ce film l admiration chez d autres qui per oivent ce film comme se mouvant toujours dans une autre dimension comme devant toujours se lire au second degr C est arriv pr s de chez vous est aussi une phrase un nonc subtil On peut la ramener une quation une inconnue qu est ce qui est arriv pr s de chez vous Une feuille est tomb e de l arbre Un oiseau a chant La psychanalyse Un meurtre Une monstruosit que vous n avez m me pas vue Mais l nonc est plus complexe qu une simple quation une inconnue car il laisse clairement entendre aussi que cela n est pas arriv chez vous Ouf Donc une inconnue x mais d j n gativ e d une certaine fa on Je me suis demand d o pouvait venir l immense audience que ce film a rencontr e alors qu il nest aucunement s duisant ni d un point de vue esth tique ni par une fibre motionnelle ou sentimentale comme beaucoup de films succ s Au contraire ce film est parfois vulgaire outrancier souvent rebutant l occasion et marqu d un car
8. n au profit du savoir d experts mais dans un approfondissement de notre rapport la loi de notre assujettissement aux lois du langage Enfin ce film nous renvoie galement la question de la jouissance du trauma W y a deux ans d j Charles Melman attirait notre attention sur la place centrale que reprenait le traumatisme dans l conomie subjective contemporaine il y a peu il allait jusqu soutenir que le traumatis tait devenu le lieu d lection de la subjectivit contemporaine Le mois dernier je recevais une invitation participer une formation en victimologie un signifiant nouveau qui manifestement a le vent en poupe Curieux retour des questions un si cle d intervalle Freud est parti de cette question qu est ce qu un traumatisme et o faut il le situer dans la r alit dans le fantasme 52 Le sexuel est par lui m me traumatique parce qu il n y a pas de rapport sexuel aucun espoir d harmonie de ce c t l 1 La sexualit humaine n est pas une sexualit naturelle elle ne peut tre ramen e Il y a le trauma mais il y a aussi ce qu on en fait de ce trauma Soit on le refoule plus ou moins et on en fait une n vrose classique ou simplement un r ve ou une autre formation de l inconscient Soit on y reste coll agglutin c est ce qui se produit dans ce qu on appelle la n vrose traumatique Notre culture n est elle pas occup e tenter de fa
9. voriser le retour de ce dernier type de n vrose Par exemple le fonctionnement de la t l vision me semble souvent tre proche de celui d une n vrose traumatique dans la mesure o elle main tient le t l spectateur groggy out Out hors de quoi Hors d une lecture criture hors d une identification hors d une subjectivation possible En conclusion je dirais qu il n est fondamentalement de lien qu partir d un travail de lecture lecture qui suit et fait le lit d une criture Et un des principaux sympt mes de notre culture ne serait il pas de tendre vers une soci t qui aurait le fantasme de pouvoir se passer d criture ou qui serait dans un oubli assez radical du fait que toute criture est non pas de l ordre de l image mais bien d un effacement de l image simplement un instinct naturel c est une sexualit d natur e toujours pervertie parce que l tre humain est un animal d natur comme le disait Vercors D natur par le langage par la repr sentation qui arrache l tre humain l imm diatet Dire que pour l tre humain il ny a pas de rapport sexuel signifie simplement que la sexualit humaine est et sera toujours probl matique et ne peut se r soudre en une simple compl mentarit naturelle Autrement dit l homme ne dispose pas de mode d emploi pour ce qu il est de sa sexualit C est en ce sens que l on peut dire que cette sexualit sera toujours tr
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