Introduction LA VISION THÉOLOGIQUE D`UNE ÉGLISE
Contents
1. UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE 21 Former les gens la vie missionnelle 415 x Missionnaites OR A A EEE 416 La dynamigue du ministere des AORSIRS a irie a 418 L vang lisation missionnelle dune mini d cision l autre 422 Cr er une dynamique en faveur d un minist re des fid les 424 SEPTI ME PARTIE UN MINIST RE D INT GRATION 22 L quilibre entre les divers fronts de minist re 441 Respecter l quilibre des images bibliques de l glise 000n1ssss00111srsssr111ssssssersessssseecen 443 Quatre fronts de DS OS a a a 445 Les spheres CHE TO en aR Ea EEA E 447 23 Mettre les gens en relation avec Dieu 451 Principes directeurs pour mettre les gens en relation avec Dieu 454 Culte sensible aux personnes en recherche ou culte d vang lisation 459 Trois t ches accomplir pour un culte d vang lisation s ssssessesssesseseesssssessssrsessssesseses 462 Et si on veut un enseignement plus profond et plus substantiel s ssssnsessesesessssesseses 468 24 Mettre les gens en relation les uns avec les autres s00nsssonsssssssssssssttsssssesseeee 473 Laionctiom dela ORETRAUte ue 474 pi t d Pglise et revivalisme cCl siale areae 479 L Eyangile erlo communi tO nusser tnane anaE AESA SUE EAEEREN EEn 485 25 Mettre les gens en relation avec la ville 491 Les fondements bibliques des minist res de compassi2. VANGILE de la ville Pourquoi Parce que les programmes mis en uvre ne proviennent pas naturellement d une r flexion sur l vangile et sur la culture environnante Imaginez par exemple qu un pasteur ayant eu un minist re florissant dans une banlieue de grande ville d m nage en milieu urbain Il continue pr cher et faire son travail pastoral exactement de la m me mani re qu aupa ravant bient t il observe une chute alarmante de l assistance et des effets de l vangile sur les personnes Il peut choisir d avancer dans l une de ces trois directions Premi rement il peut continuer faire la m me chose attribuant le manque de fruit la duret de c ur des citadins Deuxi mement il peut lire des livres la recherche de nouvelles m thodes qui fonctionnent ailleurs en g n ral dans le contexte de banlieues r sidentielles aux tats Unis il d couvre alors une fois ces m thodes adopt es qu elles ne fonctionnent pas dans ce nouvel environnement Troisi mement il peut en venir croire qu il doit repenser et changer sa base doctrinale d duisant de son exp rience que les gens d aujourd hui ne peuvent accepter l enseignement biblique tradition nel sur le jugement et l expiation Dans chacun des cas il ne per oit pas les pace interm diaire qui existe entre la doctrine et la pratique un espace dans lequel nous pouvons penser notre th ologie et tudier notre culture de fa on comprendre com
3. d re que le discipulat est l l ment cl Dans Total Church A Radical Reshaping around Gospel and Community Wheaton Crossway 2008 Tim Chester et Steve Timmis repensent l glise en terme de communaut Pour L essentiel dans l glise Apprendre de la vigne et de son treillis CI IBG 2014 de Colin Marshall et Tony Payne le c ur du minist re r side dans la formation des pr dicateurs la ques The Church of Irresistible Influence Bridge Building Stories to Help Reach Your Community Grand Rapids Zonder van 2001 de Robert Lewis et The Externally Focused Church Loveland Group 2006 de Rick Rusaw et Eric Swanson mettent en avant l implication locale et le service D autres livres nettement diff rents peuvent tre group s dans la cat gorie glise missionnelle Parmi les exemples r cents on peut citer Church Next Quantum Changes in How We Do Ministry Downers Grove IVP 2000 d Eddie Gibbs The Present Future 2003 de Reggie McNeal et Emerging Churches Creating Christian Community in Postmodern Cultures Grand Rapids Baker 2005 de Ryan Bolgers Plus r cemment encore Missional Renaissance 2009 et Missional Communities 2011 de Reggie McNeal publi s par Jossey Bass et Missional Small Groups Becoming a Community that Makes a Difference in the World Grand Rapids Baker 2010 de M Scott Boren Voir la partie 6 pour d autres informations sur l glise missionnelle UNE GLISE CENTR E SUR L
4. communication de l vangile et la pratique du minist re Pour Lints ce que nous croyons propos de la culture de la raison et de la tradition influence notre mani re de comprendre ce que l criture dit Et m me si trois pasteurs parviennent au m me ensemble de convictions doctrinales s ils ont des conceptions diff rentes en mati re de culture de raison et de tradition leur vision th ologique et les formes de leur minist re seront tr s diff rentes formes d vang lisation et ainsi de suite C est parce que des glises de m me doctrine fondamentale sont fa onn es par des visions th ologiques diff rentes et r pondent chacune leur mani re ces questions de culture de tradition et de rationalit Certaines glises croient par exemple que la culture populaire est presque enti rement corrompue Par cons quent ces glises n utiliseront jamais de musique populaire dans leurs cultes D autres n ont aucun probl me avec ce style de musique Pourquoi Ce n est pas simplement une question de pr f rence personnelle Quand nous prenons de telles d cisions nous posons des questions implicites de vision th ologique Les diff rences fondamentales pro viennent souvent de visions th ologiques concurrentes Pourtant puisque la vision th ologique est en grande partie invisible les gens concluent in vitable ment et malheureusement que les diff rences sont doctrinales On pourrait m me soutenir que la no
5. de questions analogues mais l g rement plus sp cifiques Au fur et mesure que nous r pondrons ces questions une vision th ologique verra le jour Qu est ce que l vangile et comment proc dons nous pour qu il parle au c ur des gens d aujourd hui quoi ressemble notre culture et comment pouvons nous la fois entrer en relation avec elle et la remettre en question dans notre fa on de communiquer O sommes nous situ s grande ville banlieue ville moyenne milieu rural et comment cela affecte t il notre minist re Dans quelle mesure et de quelle mani re les chr tiens devraient ils sim pliquer dans la vie sociale et culturelle de leur environnement Comment les diff rents minist res d une glise minist res de parole et d action de relation et de formation doivent ils tre li s les uns aux autres Quel degr d innovation et de tradition visons nous pour notre glise Quelles relations notre glise aura t elle avec les autres glises de notre ville ou de notre r gion Comment envisageons nous d argumenter dans notre culture en faveur de la v rit du christianisme Ce concept de vision th ologique explique comment par exemple notre d nomination conservatrice presbyt rienne o toutes les glises ont en com mun la m me base doctrinale d taill e la Confession de foi de Westminster peut tre profond ment divis e sur les m thodes et les expressions de minis t re musiqu
6. l vangile sera d compos e en huit l ments qui seront trait s dans les huit sections de ce livre SECTION 1 L VANGILE Premi re partie La th ologie de l vangile Nous cherchons tre caract ris s par la profondeur de notre th ologie de l vangile plut t que par la superficialit doctrinale le pragmatisme l absence de r flexion ou une philosophie bas e sur des m thodes Deuxi me partie Le renouvellement par l vangile R guli rement une touche de gr ce est appliqu e tout afin que le minis t re ne soit ni marqu par le l galisme ni par un intellectualisme froid 12 Le lecteur attentif remarquera plus loin dans le livre que je conseille aux glises de ne pas chercher occuper pr cis ment la place m diane entre une organisation structur e et un organisme fluide Je sugg re plut t qu elles se situent davantage du c t de l organisme fluide afin de garder un tat d esprit d innovation et de cr ativit M me si ce sch ma en trois axes ne communique donc pas tout ce que nous voulons dire sur chaque sujet il est un bon moyen de se souvenir des th mes fondamentaux et des priorit s particuli res 13 Certains ont fait remarquer que ces huit l ments couvraient peu pr s le m me terrain que Francis Schaeffer dans son petit livre fondateur 2 Contents 2 Realities Downers Grove IVP 1975 bas sur sa conf rence consacr e l vang lisation mondiale du congr s de Lau sanne d
7. monde anglophone toutes les parties adh raient sinc rement la Confession de foi de Westminster pourtant une part significative de l glise tait en train de glisser vers le l galisme D un autre c t communiquer l vangile correcte ment l poque et l endroit o nous vivons n est pas seulement une question de comment faire La ville Le deuxi me grand domaine de la vision th ologique de l glise centr e sur l vangile concerne le contexte culturel Toutes les glises doivent 16 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE comprendre leur environnement local et leur milieu social l aimer et s y iden tifier tout en tant capables et d sireux de le critiquer et de le remettre en question Parce que Redeemer exer ait son minist re dans un grand centre urbain nous avons d passer du temps tudier la Bible pour voir ce qu elle disait propos de la ville et notre grande surprise nous avons d couvert qu elle avait beaucoup dire sur le sujet Chaque glise qu elle soit situ e en ville en banlieue ou en milieu rural et de nombreuses combinaisons de ces cat gories sont possibles doit apprendre bien conna tre et ma triser les traits caract ristiques de ces environnements Mais il nous faut aussi r fl chir la fa on dont la foi chr tienne et les glises peuvent interagir avec la culture en g n ral Cette question est essentielle aujourd hui alo
8. na AEEA E 84 Precher la troisiome VOOR an a de niini 88 Le changement de comportement moraliste sisiisiiinsiisiiciisiiesinininnriisinnsiisiini i aniis 89 651 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE Le changement de comportement produit par l vangile 91 L IM OrAneeCedO Re E EAE E A EES E 96 6 Laccomplissement du renouvellement par l vangile 100 11091110011 1100111011 101 EE E E E EEE E A A A A A 101 Pr cher pour que l vangile produise un renouveau 108 EE E A E A A EEA T T t12 LA y LE nn E E E E EE T 123 TROISI ME PARTIE LA CONTEXTUALISATION DE L VANGILE 7 Une contextualisation intentionnelle 127 Das CON EMA NS AHON ateli geni en mie 128 Une breve SOS CR 131 S ASQUES dola conte AS AO eee ee he 153 Le caract re in vitable de la contextualisation s isisssisissisisisiisrsisisinisssiseisiiriisisiesrersistirsienens 136 Le risque de ne pas contextualiser ou de penser que nous ne le faisons pas 141 8 Une contextualisation quilibr e 000 00000000o000oso0ostossstosstossstssssessstosssessstesssressees 145 Lepom e ASP r lE e EEEE EE EEE 150 9 Une contextualisation biblique 157 Romains 1 2 et la nature vari e de la CDIUre a mn 157 1 Corinthiens 9 et la flexibilit l gard de la Culture issssssiscssssiesissnisasniiserarsisensnsnseiisnsnsauss 161 l Corinthiens Tet Teguilibre be viai aE Nkan 163 L s discours de Pont 164 Lesappels be A
9. pour va luer si nous sommes les serviteurs que nous devrions tre Au fur et mesure de mes lectures de mes r flexions et de mes enseigne ments je suis arriv la conclusion que pour valuer un minist re la notion de fruit est plus biblique que celle de r ussite ou de fid lit Ainsi J sus dit ses disciples qu ils doivent produire du fruit en abondance Jn 15 8 Et Paul parle m me de mani re encore plus pr cise des conversions comme des fruits qu il d sire voir quand il ira pr cher Rome pour pouvoir r colter quelques fruits parmi vous comme parmi bien d autres peuples Rm 1 13 L ap tre parle aussi du fruit de la pi t qu un responsable chr tien peut voir grandir dans la vie des chr tiens dont il a la charge Ce fruit comprend le fruit de l Esprit Ga 5 22 Les bonnes uvres comme la compassion envers les pauvres sont galement appel es fruits Rm 15 28 Paul a compar le soin pastoral apport la communaut une forme de jardinage Il crit aux chr tiens de Corinthe qu ils sont le champ de Dieu dans lequel certains serviteurs ont plant d autres arros et d autres encore r colt 1 Co 3 9 La m taphore du jardinage montre que la r ussite et la fid lit sont des crit res insuffisants en eux m mes pour l valuation d un minist re Les jardiniers doivent certes tre fid les dans leur travail mais ils doivent aussi tre qualifi s s
10. CTRINAL e Tradition th ologique Affiliation d nominationnelle e Th ologie biblique et syst matique th ologique d crite dans ce livre Une fois que nous avons accueilli les futurs implanteurs d glises sur la base de leurs dons et leur solidit th ologique nous consacrons relativement peu de temps aux bases doctrinales bien que nos formations soient tr s th ologiques et aux formes de minist re m me si les implanteurs d glises luttent avec des probl mes concrets d expression et de forme dans leurs glises Voici ce que nous avons d couvert en deux d cennies d exp rience 1 D finir une vision th ologique est difficile mais c est ce dont les pas teurs ont besoin Les pasteurs qui travaillent en milieu urbain ont du mal faire le lien entre les bases doctrinales et la forme que prend le minist re On a tendance accorder trop d importance la contextualisation locale ce qui conduit g n ralement affaiblir ou relativiser l attachement de l glise l orthodoxie doctrinale ou accorder trop peu d importance 13 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE cette contextualisation ce qui cr e des glises repli es sur elles m mes qui touchent seulement certains genres de personnes et ne parviennent pas faire avancer l action de l vangile dans la ville Mais nous constatons que la qua lit de la vision th ologique d termine souvent la vitalit du minist re parti cu
11. EN 167 L Eyaneile et la Code 170 10 Une contextualisation active 175 EMTEC RECRUE a aael iane 177 Remettre en gucstion la COUE srai anea EE EEE a 184 Appelerc COOP OS les OR ae i Ea EE 194 Les e SAME s de PERD OS a a nR oni 196 QUATRI ME PARTIE UNE VISION DE LA VILLE 11 La ville lieu d une tension sense 203 DS T 204 LUS CAS l Ancen OS OR a EE 208 12 La r demption et la ville 0 00no00o000oss00ssoossseosstossstssstessstesstesssesssssosstesssessseessseesseee 219 Le minist re urbain dans l glise ee 222 Laccomphssement cultiver lee a 225 La E EE NEA EEE 231 Mondialisation et renis sae nesuopn E AS 252 ene a E E a o 236 LS CORSA ii SEE 238 Les possibilit s de minist re dans les vill s 242 652 TABLE DES MATI RES 14 L vangile pour la Vie 247 Comment la ville AE SOS ea EAE 248 Qu peuvent faire les Chr tiens pour les VINS nn 251 Les sept caract ristiques d une glise au service de la ville sss01ssssss0011sssser11nsssseenee 258 CINQUI ME PARTIE UNE IMPLICATION CULTURELLE 15 La crise culturelle de l glise 271 Deschangements CR a 271 L positionnement du piese re nn de 276 L emercence de ON AR MOSS ae nounou 279 16 Les attitudes de l glise l gard de la culture 289 Le prob me des modeles aE 289 Le modele Hansiorma OAI E naiseen eiea diaa naaien 292 Le modele dela perinence culture leens 303 Lemod ledek conte cnie nn 310
12. Introduction LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE R USSITE FID LIT OU FRUIT Lorsqu on se lance dans le minist re chr tien il est tout simplement natu rel de se demander Est ce que je m en sors bien Et comment le savoir On a tendance aujourd hui r pondre en parlant de r ussite Certains disent que si le nombre de conversions de membres et de dons augmente dans une glise cela signifie que le minist re est efficace Si cette conception du minis t re a la cote c est parce que l individualisme de la culture moderne a profon d ment rod la fid lit aux institutions et aux groupes Les individus sont d sormais des consommateurs spirituels qui fr quenteront une glise seulement si et tant que son culte et ses prises de parole sont imm diatement int ressantes et attrayantes Par cons quent les pasteurs qui sont capables de cr er de fortes exp riences religieuses et d attirer un grand nombre de per sonnes de par leur charisme personnel sont r compens s par de grandes glises en forte croissance En r action cette insistance sur la r ussite quantifiable beaucoup r pliquent que le seul vrai crit re qui compte pour les pasteurs est celui de la fid lit Selon cette conception tout ce qui importe c est que le pasteur soit doctrinalement solide s rieux dans sa vie de pi t et fid le dans son enseigne ment et dans son accompagnement Mais ce retour de b
13. Le mod ledes deurry WNE erne a OE AE 318 Se retrouver s r la question de la culture lossssuisrisysssrsaruseysisissitsnversnenvenabasnsristsarinyutsrussadays eiissi 331 17 Pourquoi tous les mod les ont la fois raison et tort 935 Comment allerde ii esec co 337 Deux guestions a propos de la CURE Ane nis N EENES 339 Les outils de la theologie DID AQU a e or on 342 L paysage de implication culturelle ChretieniE sessanta 348 18 Pour une mixit des apports 353 ROCCO CR E E A 353 Be rA a E E 357 Restez deles a VOS CONVICCIONS acaron Einer EESE E e ETER 360 Maintenez la distinction entre organis et organique 364 A disser DE Tanoe DAS Ee 365 LE MOUVEMEN Da E O E E E EE 371 SIXI ME PARTIE UNE COMMUNAUT MISSIONNELLE 19 la recherche de l glise missionnelle 2 1129119115511591191115111511511r11sttrttrttrstrns 375 NeWbishiet Bosch Ad ATOS de ae rs 377 Le mouvement de l glise missionnelle aujourd hui 383 Qu est ce que Ces approches Ont en COMMIUMR sienne 388 20 Les quilibres de l glise missionnelle 00 1009111001111ss11ssssrrssrrsssrrssrrsssrreseneees 395 Probl me n l une d finition trop DA 395 Probl me n 2 trop li une forme Dar tiCHI re dd nn 397 Probl me n 3 la perte d une compr hension claire de l vangile 401 Les marques d une glise missionnelle snsn sssssos1sssssses1tsssssstttsessssstesenssssnrennnsssessennsssssrens 408 653
14. a sous culture SECTION 3 LE MOUVEMENT Sixi me partie Une communaut missionnelle Chaque activit et d partement de l glise est tourn vers l ext rieur s at tendant ce que des non chr tiens soient pr sents les chr tiens la cs engag s re oivent le soutien qui est n cessaire leur minist re dans le monde Septi me partie Un minist re d int gration Nous exer ons notre minist re en paroles et en actes en cherchant r pondre aux besoins spirituels et mat riels des personnes d munies comme de tous ceux qui vivent et travaillent dans les milieux culturels Huiti me partie Une dynamique de mouvement Nous nous pla ons dans un tat d esprit de coop ration avec les autres croyants sans nous pr occuper de d fendre notre territoire ou avec une quel conque m fiance mais en cherchant promouvoir avec enthousiasme une vision pour la ville tout enti re 4 Nous ne pr sentons donc pas dans ce livre un mod le Redeemer mais bien plut t une vision th ologique particuli re du minist re qui croyons nous permettra d autres glises de toucher des gens d aujourd hui une poque o la mondialisation occidentale de la modernit tardive a particuli rement influenc la culture Ce qui suit vaut d abord pour les villes mais ces chan gements culturels se font sentir partout Nous esp rons que les responsables d glises trouveront ce livre utile dans la diversit des milieux soci
15. alancier fid lit et non r ussite prend la forme d une simplification excessive qui pr sente aussi ses risques Exiger que les pasteurs ne soient pas seulement sinc res et fid les mais aussi comp tents n est pas une innovation moderne Charles Spurgeon le c l bre pr dicateur britannique baptiste du xix si cle soulignait qu il faut davantage que de la fid lit pour faire un pasteur UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE Le candidat incoh rent vient dot d une v h mence et d un z le remar quables mais d une absence manifeste d intelligence Il tape du pied brandit la Bible mais la montagne accouche d une souris D bordant de z le et d ar deur il ne peut exprimer plus de cinq id es li es entre elles Dune compr hension infime et d un orgueil illimit il s poumone peste pleure et tonne comme le tambour plein de vide Une formation ne l emplira pas Notez que Spurgeon prouve une affection vidente pour ces hommes Il ne les ridiculise pas Il dit qu ils sont fid les et profond ment consacr s au travail pastoral mais que la montagne accouche d une souris Quand ils enseignent il y a peu ou pas d apprentissage quand ils vang lisent il y a peu ou pas de conversion Ce qui am ne donc Spurgeon refuser leur candidature En r sum dire que seule la fid lit compte c est une simplification excessive Nous avons besoin en effet de quelque chose de plus que la fid lit
16. aptons pas assez la culture personne ne sera chang parce que personne ne nous coutera Nous serons peu clairs inutilement blessants or simplement peu convaincants Par la sur adaptation ou la sous adaptation un minist re peut perdre le pouvoir de transformer la vie des personnes 3 Laxe du mouvement Certaines glises s identifient si fortement leur propre tradition th ologique qu elles ne peuvent faire cause commune avec d autres glises vang liques ou d autres institutions en vue de toucher une ville ou de travailler au bien commun Elles ont aussi tendance s accrocher fermement des formes de minist re du pass et sont extr mement structu r es et institutionnelles D autres glises en revanche sont farouchement anti institutionnelles Elles ne s identifient quasiment aucun h ritage ni aucune d nomination particuli re et n ont pas de relation avec un quelconque pass chr tien Parfois elles n ont quasiment aucun caract re institutionnel mais sont enti rement informelles Comme nous le montrerons plus loin l glise qui se situe l une ou l autre de ces deux extr mit s touffera le d veloppement 11 On pourrait arguer que laxe de l vangile n est pas comparable aux deux autres Dans les deux autres axes la position d sir e est un point m dian un quilibre entre deux extr mes Or Sinclair Ferguson et d autres soutiennent que l vangile n est pas un point d quili
17. ards utilise l expression r gles de l van gile pour d signer la forme de l uvre r demptrice du Christ le don de soi sacrificiel en faveur de personnes qui sont pauvres et en chec d un point de vue spirituel qui doit en retour fa onner la fa on dont nous nous comportons dans le monde Il d duit de l vangile que nous devrions a pardonner ceux qui nous ont fait du mal b donner aux pauvres qu ils le m ritent ou non c aider les autres m me quand nous ne pouvons pas nous le permettre Edwards largit les implications de l expiation substitutive du Christ et de la gratuit de la justification chaque domaine de notre vie Dans ce texte il nous donne un bon exemple de la fa on dont une r flexion sur les l ments essentiels de l vangile conduit une implication dans un minist re en faveur des pauvres LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE programmes et des pratiques de minist re qui ne correspondent ni leurs convictions doctrinales ni leur contexte culturel Ils adoptent des m thodes connues qui sont souvent import es de l ext rieur plaqu es alors qu elles sont trang res la th ologie ou au contexte de l glise et parfois aux deux Lorsque cela se produit les fruits ne sont pas au rendez vous Le minist re n a pas d influence sur la vie des membres de l glise et ne touche pas les habitants DES GUIDES PRATIQUES SUR L GLISE C es
18. as et de photos montrant quoi ressemble une glise efficace sur le terrain et donnent des conseils pratiques sur l organisa tion et la conduite des minist res Je le r p te j ai quasiment toujours appris de chacun de ces livres Mais globalement je les ai trouv s moins utiles que je l avais esp r Implicitement ou explicitement ces ouvrages consid rent les techniques et les mod les qui ont fait leurs preuves tel endroit et tel moment comme des principes quasi absolus J tais presque s r que bon nombre de ces m thodes ne fonctionneraient pas New York et n taient pas aussi universel lement applicables que les auteurs le pr tendaient En dehors des tats Unis en particulier certains responsables d glises ont trouv ces livres aga ants car les auteurs partaient du principe que ce qui marchait dans telle banlieue des tats Unis marcherait aussi quasiment partout ailleurs Alors que les gens me pressaient de parler et d crire au sujet de notre exp rience Redeemer je me suis rendu compte que la plupart me pous saient crire ma propre version du deuxi me type de livres Les pasteurs ne voulaient pas que je r capitule la doctrine biblique et les principes de vie d une glise ce qu ils avaient d j tudi en facult de th ologie Ils cher chaient plut t un livre du genre Les secrets du succ s Ils voulaient un mode d emploi des programmes et des techniques sp cifiques susceptibles
19. bre entre deux extr mes mais tout autre chose En fait on peut aussi affirmer que le l galisme et l antinomisme ne sont pas des extr mes mais fonci rement deux expressions d une m me r alit un salut par soi m me oppos e l vangile Notez donc que le fait de mettre l vangile entre deux extr mes n est qu un raccourci visuel 19 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE des minist res et tranglera la sant et l unit de la communaut Plus une glise commettra ces erreurs plus elle perdra le pouvoir de transformer la vie des personnes Plus un minist re se situera au centre de ces trois axes plus il sera dyna mique et plus il portera des fruits Un minist re qui se situera l une ou l autre des extr mit s de l ventail ou de l axe perdra le pouvoir de transformer la vie des chr tiens et des non chr tiens J esp re que ce livre sera utile tout particuli rement ceux et celles qui exercent leur minist re dans un milieu urbain et culturel Mais m me si vous n voluez pas litt ralement dans un tel milieu rien ne vous emp che d exercer un minist re quilibr en tant conscient de ces trois axes et en ajustant la fa on dont s exprime votre minist re en cons quence Dans le reste du livre nous verrons plus en d tail ce que signifie le fait de placer au centre ces trois r alit s l vangile la ville et le mouvement La vision th ologique de l glise centr e sur
20. cret des fruits de Redeemer ne r sidait pas dans ses programmes de minist re mais se situait un niveau plus profond L important pour les observateurs n tait pas tant qu ils comprennent la fa on particuli re dont s exprime le minist re mais qu ils saisissent comment nous tions arriv s aux formes que nous uti lisions Nous avions longuement r fl chi la nature et aux implications de l vangile puis nous avions longuement r fl chi la culture new yorkaise aux sensibilit s des chr tiens et des non chr tiens et au paysage motionnel et spirituel du centre ville Ce furent la nature de cette analyse et le processus CHARAID SE UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE DES LIVRES SUR L GLISE SELON LA BIBLE e Les livres de Mark Dever L glise intentionnelle Gen ve Lyon IBG Cl 2007 et L glise Un bilan de sant Gen ve Lyon IBG Cl 2009 sont parmi les plus pratiques et les plus utiles de tous les livres consacr s aux principes bibliques e Tout aussi appr ci s mais crit d un point de vue presbyt rien on peut recommander Living in Christs Church Philadelphie Great Commission Publications 1986 d Edmund Clowney de m me City on a Hill Reclaiming the Biblical Pattern for the Church in the 215 Century Chicago Moody 2003 de Philip Graham Ryken e Le livre de Christian Schwarz Le d veloppement de l glise Une approche originale et r aliste Paris Empreinte 1996 appartient
21. d attirer une population urbaine Un pasteur m a dit J ai essay le mod le Willow Creek Maintenant je suis pr t essayer Redeemer Les gens venaient vers nous parce qu ils savaient que nous connaissions une certaine LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE r ussite dans une des villes les plus s cularis es des tats Unis l une de celles o les gens allaient le moins l glise Mais quand les visiteurs ont commenc venir Redeemer au d but et au milieu des ann es quatre vingt dix ils ont t d us parce qu ils n ont pas discern de nouveau mod le en tout cas pas sous la forme de programmes originaux et novateurs premi re vue l glise leur semblait tellement traditionnelle Pour toucher de jeunes adultes postmodernes qui ne fr quentent pas d glise beaucoup de pasteurs pr chent dans des b timents neutres s habillent de fa on d contract e s assoient sur des tabourets montrent des extraits de vid o et passent de la musique rock ind Redeemer nous ne faisions rien de tout cela et pourtant nous tou chons des milliers de jeunes qui sont pr cis ment de ces adultes s cularis s et duqu s que les glises ne parviennent pas atteindre Redeemer par exemple la musique est classique pendant les cultes du matin et jazz pendant les cultes du soir Comme c est inhabituel certains ont pos la question C est comme a que vous t
22. de ce livre et les principes de la vision th ologique correspondant chacune des parties consiste penser trois axes 1 Laxe de l vangile une extr mit de cet axe se trouve le l galisme c est dire l enseignement ou l tat d esprit selon lequel nous pouvons nous sauver nous m mes par la fa on dont nous vivons l autre extr mit se trouve l antinomisme ou en langage populaire le relativisme point de vue selon lequel la fa on dont nous vivons n a pas d importance et Dieu s il existe aime tout le monde de la m me mani re Mais l vangile comme nous le mon trerons dans un des chapitres suivants n est ni du l galisme ni du relativisme Nous sommes sauv s par la foi seule et par la gr ce seule mais non par une foi qui resterait seule La vraie gr ce conduit toujours une vie transform e dans le sens de la saintet et de la justice Il est bien entendu possible de perdre de vue l vangile parce qu on aurait quitt l orthodoxie doctrinale Autre ment dit si nous ne croyons plus en la divinit du Christ ou en la doctrine de la justification nous glisserons n cessairement vers le relativisme Mais il est aussi possible de s en tenir une doctrine saine et d tre pourtant du c t de l orthodoxie morte d un tat d esprit d auto justification de orthodoxie 18 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE d s quilibr e qui accorde une importanc
23. de la structure du minist re 9 Voir D Martyn Lloyd Jones Revival Wheaton Crossway 1992 voir aussi Sinclair B Fer guson The Whole Christ Legalism Antinomianism and Gospel Assurance Why the Mar row Controversy Still Matters Wheaton Crossway 2016 15 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE SYST ME D EXPLOITATION VISION TH OLOGIQUE ET ADN Alors que nous nous tions en train de nous loigner la fois du g n ral des discus sions fondamentales pour savoir ce que devait tre l glise et du particulier des pro grammes et des styles d taill s nous avons d trouver une mani re d exprimer ce que nous voulions dire Nous n avons pas employ l expression vision th ologique ni la m taphore du syst me d exploitation comme on aurait pu s y attendre Redeemer nous parlons le plus souvent d ADN de l vangile et de la ville Pourquoi utiliser cette image particuli re L ADN est l ensemble des informations qui inscrites au plus profond des cellules d un organisme dirige son d veloppement sa croissance et sa reproduction Au c ur du minist re de Redeemer il y a une th ologie orthodoxe vang lique qui comprend les doctrines classiques de l vangile biblique Nous voulons que notre doctrine contr le et pilote notre minist re ce qui n est pos sible que si nous formulons partir de la doctrine une vision th ologique Nous le faisons en nous posant la question Comment telle doc
24. diaire correspond ce que Richard Lints professeur de th ologie au Gordon Conwell Theological Seminary appelle LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE vision th ologique Selon Lints notre base doctrinale tir e des critures est le point de d part de tout La th ologie doit d abord tre une conversation avec Dieu Dieu parle et nous coutons Le cadre th ologique chr tien consiste principalement couter couter Dieu Lorsque nous faisons de la th ologie l un des grands dangers auxquels nous devons faire face c est le d sir d tre les seuls par ler Nous succombons le plus souvent cette tentation en imposant des limites conceptuelles ext rieures ce que Dieu dit dans sa Parole Nous introduisons de force le message de la r demption dans un cadre culturel qui en d forme les v ritables intentions Ou bien nous tentons de ne consid rer l vangile que du point de vue d une tradition qui n a que peu de lien pr sent avec l uvre r demptrice du Christ la croix Ou alors nous imposons des res trictions rationnelles notre conception m me de Dieu au lieu de laisser Dieu d finir notre conception de la rationalit Cependant la base doctrinale n est pas suffisante Avant de choisir telle m thode sp cifique de minist re vous devez d abord vous demander com ment vos convictions doctrinales peuvent tre mises en rapport avec le
25. e la ville et le mouvements L vangile Tant la Bible que l histoire de l glise nous montrent qu il est possible de d tenir toutes les bonnes doctrines bibliques et de perdre pourtant en pratique la juste compr hension de l vangile Selon Martyn Lloyd Jones s il est vident que nous perdons l vangile quand nous abandonnons l ortho doxie doctrinale nous pouvons aussi nous loigner de la pr dication et de la mise en uvre de l vangile par une orthodoxie morte ou certains d s qui libres doctrinaux Sinclair Ferguson soutient qu il existe plusieurs formes de l galisme et d antinomisme certaines tant bas es sur des h r sies videntes mais la plupart provenant de questions de priorit ou d tat d esprit Il est 8 Ces trois domaines correspondent peu pr s aux quatre facteurs de la vision th ologique de Richard Lints a notre r flexion sur l vangile d coule de notre mani re de lire la Bible b notre r flexion sur la ville d coule de nos r flexions sur la culture et c notre r flexion sur le mouvement d coule de notre compr hension de la tradition Le quatri me facteur notre conception de la rationalit humaine influence notre compr hension des trois pr c dents Tout cela influence la fa on dont nous vang lisons les non chr tiens le degr de gr ce commune que nous pensons percevoir dans notre culture et notre degr d adh sion ou d opposition l institution dans notre analyse
26. e style de pr dication m thodes d organisation et de leadership 6 Ibid p 83 7 Ibid p 316 317 10 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE L LABORATION D UNE VISION TH OLOGIQUE Selon Richard Lints dans The Fabric of Theology quatre facteurs interviennent dans l laboration d une vision th ologique Le fondement bien s r c est une coute de la Bible conduisant la d finition de nos convictions doctrinales p 57 80 Le deuxi me facteur est une r flexion sur la culture p 101 116 nous nous demandons ce qu est la culture moderne et ce qui doit en tre critiqu et ce qu on peut en approuver Troisi me facteur notre compr hension particuli re de la raison p 117 135 Certains consid rent que la raison est capable d amener un non chr tien tr s pr s de la v rit tandis que d autres nient cette possibilit Notre conception de la nature de la rationa lit humaine fa onnera notre mani re de pr cher d vang liser de discuter et d en trer en dialogue avec les non chr tiens Le quatri me facteur est le r le de la tradition th ologique p 83 101 Certains croyants sont anti tradition et n h sitent pas quasi ment r inventer le christianisme chaque g n ration sans accorder aucune impor tance aux interpr tes de la communaut chr tienne du pass D autres accordent une grande importance la tradition et s opposent aux innovations en ce qui concerne la
27. e excessive certaines doctrines au point d obscurcir l vangile voire une orthodoxie ignorante r sultant d un enseignement doctrinal formel dans lequel les diff rentes doctrines ne sont pas unifi es et ne p n trent donc pas dans le c ur des gens qui ne sont alors pas convaincus de leur p ch ni touch s par la beaut de la gr ce Notre communication et nos pratiques ne doivent tendre ni vers la loi ni vers le laxisme Dans le cas contraire plus la tendance s intensifie plus notre message perd le pouvoir de transformer ses auditeurs 1 2 L axe de la ville que nous pourrions aussi appeler l axe de la culture Nous montrerons que pour toucher les gens il nous faut appr cier leur culture et nous y adapter mais aussi savoir la remettre en question et la criti quer Cette n cessit s appuie sur l enseignement biblique selon lequel toutes les cultures sont au b n fice de la gr ce de Dieu et de la r v lation naturelle mais qu elles sont pourtant rebelles car idol tres Si nous nous adaptons de mani re excessive une culture donn e nous accepterons les idoles de cette culture Cependant si nous ne nous adaptons pas suffisamment la culture vis e il se peut que nous transformions notre propre culture en une idole ou en un absolu Si nous nous adaptons de mani re excessive la culture nous ne serons pas capables de changer les gens parce que nous ne les appellerons pas changer Si nous ne nous ad
28. e juillet 1974 L intervention de Schaeffer couvrait quatre l ments qu il consid rait comme absolument n cessaires si en tant que chr tiens nous devons r pondre aux besoins de notre temps et la pression envahissante laquelle nous faisons face de plus en plus p 7 Ces quatre l ments sont les suivants une doctrine saine une implication contextuelle et culturelle des r ponses honn tes des questions honn tes un renou veau spirituel de l vangile dans nos c urs une vraie spiritualit et une communaut chr tienne belle et vivante la beaut des relations humaines J esp re que l quilibre des donn es de Schaeffer se refl te dans ma propre liste qui est analogue bien que plus sp cifique 20 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE SECTION 2 LA VILLE Troisi me partie La contextualisation de l vangile Nous cherchons rester sensibles la culture plut t que d ignorer l poque culturelle dans laquelle nous vivons ou les diff rences culturelles entre les groupes Quatri me partie Une vision de la ville Nous adoptons des fa ons d exercer le minist re qui s inspirent de notre amour de la ville plut t que des approches hostiles ou indiff rentes au milieu urbain Cinqui me partie Une implication culturelle Nous nous impliquons dans la culture en cherchant viter les cueils du triomphalisme de l enfermement culturel et de l
29. e notre minist re Le secret des fruits de l glise Redeemer Apr s quasiment une d cennie de minist re pastoral dans une petite ville de l tat de Virginie jai d m nag Philadelphie o j ai enseign la facult de th ologie de Westminster au milieu des ann es 1980 On m avait demand d enseigner la pr dication le minist re pastoral l vang lisation et la doctrine de l glise Ce poste acad mique m a permis pour la premi re fois de r fl chir ce que j avais appris pendant mes premi res ann es tr pidantes de res ponsable d glise Cette situation ma galement donn l occasion d tudier le minist re plus en profondeur ce qui m aurait t impossible auparavant En 1989 notre famille a d m nag New York pour le d marrage d une nou velle glise l glise presbyt rienne Redeemer Quelques ann es plus tard nous avons commenc recevoir des demandes de pasteurs de tout le pays et m me finalement de l tranger qui voulaient savoir s ils pouvaient nous rendre visite pour voir ce que vous faites et qui marche si bien Manhat tan Bient t il devint impossible de rencontrer chaque visiteur individuelle ment nous avons donc commenc organiser r guli rement des week ends pour que des visiteurs puissent observer l glise Ces conf rences m ont amen r sumer le travail que nous faisions et qui portait du fruit dans la ville Mes interventions taie
30. e premier c est que le terme soit utilis comme une tiquette ou un outil de diagnostic pour dire Cette glise l est une glise centr e sur l vangile tandis que cette autre n en est pas une Je vais bien entendu essayer d viter ce genre de raccourci inutile et je vous demande de faire de m me Le deu xi me danger c est que les gens discernent dans ce terme des connotations politiques ou doctrinales comme si Redeemer recommandait tout chr tien engag de se positionner au centre entre la droite et la gauche ou entre les conservateurs et les progressistes Cela n a rien voir avec le sens que nous avons voulu donner ce terme Malgr ces risques nous l avons choisi pour plusieurs raisons 1 L vangile est au centre de la vision Dans la premi re partie du livre je vais chercher montrer l importance d un minist re centr sur l vangile ce qui est diff rent d un minist re d adh sion l vangile ou m me de procla mation de l vangile 2 Le centre est con u comme le point d quilibre Dans ce livre vous entendrez souvent parler de la recherche des grands quilibres qu on trouve 14 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE dans l criture quilibre entre les minist res de parole et d actions entre approbation et critique de la culture entre implication culturelle et sp cificit contre culturelle entre cons cration la v rit ef ouverture ceu
31. echercher chaque tape de d veloppement l accroissement des capacit s de leadership de ressources et de reproduction multiplication 620 Au c ur du processus des hommes et des femmes 621 Tous sont disciples et t moins certains sont appel s un ministere pastoral specilg saesnec 622 Des glises et leurs divers minist res fonctionnant en ecosyste me ami senice de la Ville a 623 ES T T E E aE E E E E ES 625 E L ae a D E A 633 Tadek ENAU aien E E EE E EE 637
32. eemer dans certains domaines difficiles d crire Pour que cela puisse se concr tiser nous avons d entreprendre de formuler une vision th ologique mi chemin entre nos convictions doctrinales d un c t et nos programmes sp cifiques de minist re d un autre c t SHEO Redeemer City to City est une association but non lucratif impliqu e dans l implantation d glises dans le monde sur tous les continents et au sein d un large ventail de traditions th ologiques On ne s tonnera pas que presque tous nos centres de formation et d encadrement s appuient sur la vision 12 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE QUE FAIRE Comment l vangile s exprime dans une glise particu EXPRESSION li re dans un lieu et un temps pr cis DU MINIST RE e Adaptation locale et culturelle e Style de culte et programmes e Formation de disciples et processus d vang lisation e Gouvernance et gestion de l glise QUEL REGARD Une reformulation fid le de l vangile comportant de profondes implications pour la vie le minist re et la mission dans un type de culture donn et un moment donn de l histoire VISIONI THEN OGIQUE e Vision et valeurs e ADN du minist re e Accents et positionnements e Philosophie du minist re QUE CROIRE Les v rit s bibliques intemporelles concernant Dieu FONDEMENT notre relation avec lui et ses projets pour le monde DO
33. er demain 585 Glenn Smith Tendances lourdes mutations et continUit S aa nent 587 Portrait des glises protestantes francophones une mosa que en volution 591 Vers un mouvement de fondation d glises contextualis es De la description DRE SCA DORE a e netaiia 594 B La meilleure vang lisation de l Europe francophone 603 Daniel Liechi Denk orne OR ee E EEA OAE E 605 Rechercher la croissance de chaque glise et du nombre glises n0011110000005500011 605 Plus fondamentalement pourquoi pensons nous que laugmentation du nombre d glises marqu es par la centralit de vangile et au service de leur ville est la meilleure vang lisation 606 Pourquoi implanter de nouvelles glises dans les villes RAISON ou Ly ema dE a RAE 608 l exemple de la France quelle est l volution r cente diu protesinis me CVS saie e 610 L glise en tant que communaut de disciples ouverte est une vang lisation 611 N allez pas l glise soyez l glise 613 Implanter des glises ayant un r el impact spirituel et socioculturel dans enr enviro nie Me i a eea Ee 615 Concr tement quelle m thode employer pour d marrer une implantation s s 617 Le d veloppement d une glise du projet la majorit est un processus qui se pr pare et qui doit conduire vers un but clairement identifi et nonc 619 R
34. es par un pass th ologique et eccl sial particulier et qui cr ent facilement des liens avec une grande vari t d glises et de minist res Tous ces l ments ont une grande influence sur la fa on dont nous pratiquons le minist re Encore une fois ils n entrent pas dans la cat gorie de la th ologie syst matique ces probl mes ne peuvent pas tre r solus par des confessions ou des d clarations de foi historiques Mais ils soul vent aussi des questions profondes auxquelles les manuels pratiques ne peuvent pas r pondre 10 Quasiment tous les livres consacr s la croissance de l glise par exemple partent du prin cipe que les glises n appartiennent pas une tradition eccl siale particuli re Les ouvrages concern s parlent des glises r form es anglicanes m thodistes baptistes et luth riennes comme si elles taient toutes les m mes Mais ce point de d part n est pas argument de fa on th ologique ou ex g tique Il est simplement pr suppos la tradition historique ne veut rien dire ou pas grand chose 17 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE Relativisme Irr ligion L galisme Religion Sous adaptation Contestation seulement Sur adaptation Appr ciation seulement Organisation structur e Tradition et autorit Organisme fluide Coop ration et unit LES TROIS AXES DE L QUILIBRE L une des mani res les plus simples d exprimer l approche
35. inon rien ne poussera dans le jardin Pourtant en fin de compte la mesure de la r ussite du jardin ou du minist re est d ter min e par des facteurs ind pendants de la volont du jardinier Le niveau de fertilit varie en fonction de la condition de la terre certains groupes de personnes ont des c urs plus durs que les autres et des conditions clima tiques l uvre souveraine de l Esprit de Dieu L apport du mouvement de croissance de l glise de ces derni res d cen nies est ind niable Mais son insistance excessive sur la technique et les r sul tats risque de mettre trop de pression sur les responsables chr tiens parce 1 Charles Spurgeon Je vous ferai p cheurs d hommes Une s lection des causeries mes tu diants Chalon sur Sa ne Europresse 1991 p 30 LA VISION TH OLOGIQUE D UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE que sont laiss es de c t la formation du caract re et la souverainet de Dieu En revanche ceux qui affirment que seule la fid lit est requise et qui ont en grande partie raison risquent d enlever trop de pression des paules des responsables Ils viteront alors de se poser des questions difficiles lorsque leur minist re m me fid le ne portera que peu de fruits Lorsque le fruit devient le crit re d valuation nous sommes tenus pour responsables mais pas cras s par l attente du fruit des vies radicalement transform es par l interm diaire d
36. la culture est la cause la plus directe de nos d cisions et de nos choix concernant l expression du minist re Qu est ce alors qu une vision th ologique C est une reformulation fid le de l vangile comportant de profondes implications pour la vie le minist re et la mission dans un type de culture donn et un moment donn de l histoire Tout un livre sur la vision th ologique La n cessit d expliquer et de formaliser ces id es s est faite plus pressante lorsque nous avons commenc implanter des glises d abord New York puis dans bien d autres villes du monde Nous voulions aider les implanteurs d glises tirer profit autant que possible de notre r flexion et de notre exp rience Mais nous ne voulions surtout pas lancer des petites copies de Redee CRD mer car nous savions que chaque ville Une vision th ologique est une reformula et m me chaque quartier est diff rent tion fid le de l vangile comportant de pro Nous tions convaincus qu une ville fondes implications pour la vie le minist re donn e avait besoin de toutes sortes et la mission dans un type de culture donn d glises pour toucher toutes sortes de et un moment donn de l histoire gens Et nous savions que les implan teurs d glises devaient cr er un minis t re et non en reproduire un Nous voulions les aider implanter des glises qui ne ressembleraient pas Redeemer en tout point mais qui ressembleraient Red
37. la m me cat gorie mais se pr occupe moins de doctrine e Le livre de John Stott The Living Church Downers Grove IVP 2007 est une introduction au sujet crite dans une perspective anglicane e Le meilleur livre th ologique mais accessible reste celui d Edmund Clowney L glise Charols Excelsis 2009 de prise de d cisions qui s ensuivit plut t que ses r sultats sp cifiques qui ont jou un r le primordial dans les fruits de notre minist re Nous voulions nous laisser fa onner par ce que Jonathan Edwards appelait les r gles de l van gile Nous ne nous sommes pas content s de choisir un style de musique ou des illustrations de sermons qui correspondent nos go ts et nous fassent plaisir pas plus d ailleurs que le Christ n a v cu pour se faire plaisir Mat riel syst me d exploitation et logiciel Quel est exactement ce niveau plus profond Avec le temps j ai commenc r aliser qu il s agissait d un espace interm diaire entre deux dimensions plus videntes du minist re Nous avons tous une base doctrinale un ensemble de convictions th ologiques et nous pilotons tous des formes de minist re particuli res Mais bon nombre de pasteurs reprennent leur compte des 2 Jonathan Edwards Christian Charity The Duty of Charity to the Poor Explained and Enforced dans The Works of Jonathan Edwards d E Hickman Carlisle Banner of Truth 1974 vol 2 p 171 Dans ce trait Edw
38. li rement dans les milieux urbains 2 La vision th ologique peut tre transf r e et adapt e Nous constatons que cette vision th ologique peut tr s bien tre transf r e vers d autres glises confessantes et orthodoxes dans divers contextes et styles culturels En nous concentrant sur la vision th ologique nous prenons r ellement part un mouvement au lieu de nous contenter de cr er des glises notre image Cette approche convient galement aux responsables qui ont l esprit d initia tive et qui n ont pas envie de passer leur temps reformuler de la doctrine ou reproduire un mod le re u ils veulent cr er de nouvelles et belles fa ons d exprimer leur minist re 3 La vision th ologique va au del des glises Nous avons constat que cette vision th ologique alimente l implantation et le d veloppement des glises mais concerne aussi tous les genres de minist re et m me la mission et la vocation de personnes qui ne sont pas des pasteurs professionnels UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE Dans ce livre nous appellerons cette vision th ologique c est dire cet ensemble particulier d accents et de positionnement pour le minist re l glise centr e sur l vangile Je sais bien que ces derni res ann es ont t publi s de nombreux livres ayant des titres du m me genre J ai conscience que je prolonge cette tendance mais je le fais en gardant l esprit deux dan gers L
39. ment elles peuvent toutes les deux modeler notre minist re Cette derni re approche conduit des choix de formes de minist re plus judi cieuses ou l laboration de nouvelles formes plus prometteuses Si donc vous comparez votre base doctrinale du mat riel informatique et votre projet de minist re un logiciel sachez quil existe entre les deux quelque chose qu on appelle un syst me d exploitation Je ne suis pas expert en informatique c est le moins que l on puisse dire mais je sais qu il existe une couche logicielle entre le mat riel et les diff rents logiciels install s par l utilisateur De m me entre nos convictions doctrinales et nos programmes de minist re il devrait y avoir une vision s rieusement r fl chie de la mani re dont nous allons mettre en uvre l vangile dans un milieu culturel particu lier un moment donn de l histoire Il s agit de quelque chose de plus pra tique qu une simple base doctrinale mais de tellement plus th ologique que le mode d emploi d un minist re donn Une fois cette vision mise en place avec ses orientations et ses valeurs elle conduit les responsables d glises prendre les bonnes d cisions en mati re de culte de formation de disciples d vang lisation de service et de dialogue avec la culture le tout dans leur champ de minist re que ce soit en centre ville en banlieue ou dans une petite commune LA VISION TH OLOGIQUE La couche logicielle interm
40. monde moderne C est la r ponse cette question qui constitue la vision th ologique 5 En d autres termes la vision th ologique est la vision de ce ue vous allez faire de votre doctrine d fi Do cher apporter tout le conseil de Dieu au un moment et un endroit donn s monde d aujourd hui afin que ce monde partir de quoi la vision th ologique puisse tre transform Richard Lints se construit elle Lints montre que a la vision th ologique provient bien entendu d une profonde r flexion sur la Bible elle m me mais qu elle d pend aussi beaucoup de ce que vous pensez de la culture qui vous environne Lints explique pourquoi nous ne pouvons pas nous limiter notre base doctrinale mais devons prendre en compte aussi notre environnement le moment de l histoire et l espace culturel dans lesquels nous vivons CDR O La vision th ologique moderne doit cher Lorsque nous avons reconnu la source du dialogue Dieu il nous faut ensuite tenir compte de ceux qui Dieu parle Dieu ne parle pas dans le vide mais des gens et par des gens dans et par l histoire Le discours de Dieu s adresse des gens issus de diff rentes histoires culturelles et c est pour cette raison entre autres qu il est souvent incompris et mal interpr t Nicod me et les pharisiens se situaient au sein d une tradition donn e ils taient conditionn s par une culture particuli re et appliq
41. nt bas es sur les cours que j avais d velopp s Westminster en r ponse cette question Qu est ce qui rend un minist re de l vangile fid le et fructueux Mais ces cours avaient t plut t th oriques D sormais on me demandait des principes de minist re fond s sur l exp rience quotidienne de notre travail Manhattan La d marche d identification de ces principes de minist re n a pas t facile car ce que je voulais dire aux observateurs n entrait pas facilement dans les cat gories existantes D ordinaire on crit deux genres de livres pour les pasteurs et les respon sables d glises Le premier pose des principes bibliques g n raux valables pour toutes les glises Ces livres commencent par de l ex g se scripturaire et de la th ologie biblique puis num rent les caract ristiques et les fonctions d une v ritable glise selon la Bible La plus importante de ces caract ris tique est la fid lit la Parole et la solidit doctrinale mais ces livres exigent aussi juste titre que soient appliqu es des normes bibliques l vang lisa tion l exercice des responsabilit s chr tiennes la vie communautaire et UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE l engagement des membres au culte et au service Tout cela est en effet cru cial mais je connais un bon nombre de pasteurs qui ont pratiqu leur minis t re selon ces principes et qui ont vu des fruits mais qui en ar
42. oculturels 14 Ceux qui connaissent bien Redeemer se demanderont s rement pourquoi la pr dication n a pas sa propre section dans ce livre La r ponse c est qu elle incarne tous les l ments de la vision th ologique Vous d couvrirez par exemple que des suggestions sur la pr dication apparaissent dans plus de la moiti des huit l ments comment pr cher en vue d un renou veau comment contextualiser nos pr dications comment pr cher d une mani re qui entre en dialogue avec la culture etc 21 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE o ils travaillent Nous allons proposer une vision de la communication et de l application de l vangile la vie de nos contemporains Cette vision permet tra de contextualiser l vangile de comprendre les contextes urbains de s im pliquer dans la culture en vue de faire des disciples pour la mission d int grer des minist res vari s et de promouvoir une dynamique de mouvement dans nos glises et dans le monde Cet ensemble de priorit s et de valeurs que nous appelons la vision th ologique de l glise centr e sur l vangile peut tre appliqu e tout genre de mod les eccl siaux et de milieux Nous croyons que si vous adoptez le processus qui consiste mettre en lumi re votre vision th ologique vous ferez ensuite des choix de mod les et de m thodes de bien meilleure qualit TABLE DES MATI RES PRO ACTE CON LA EAU EEA E N E E A E E E E XI Introd
43. on et de justice 492 Approches pratiques pour les minist res de compassion et de justice 497 26 Mettre les gens en relation avec la culture 503 L Evangile CON IE notre TAN sia ennaii eani NEAR ERa KER NiNa 504 EE Que PO aE E 507 HUITI ME PARTIE UNE DYNAMIQUE DE MOUVEMENT 27 Mouvements et institutions seeeseeeeeeeseeessessreessresressrtssrtesrresrrestrssrtertsrttestrerresrrerreseee 515 En quoi mouvements et Institutions sont Atff tent s 317 En quoi mouvements et institutions se ressemblent 521 28 L glise un organisme organis 525 COMICS S RETAL L Mce special sceite a a EREE 526 La dynamique du mouvement dans l glise locale 531 R OS OR T ANR a D de D ei 536 29 L implantation d glises comme dynamique de mouvement 541 AS AE 542 Rendre l implantation d Eglises naturelle inatt ietaise atin 544 Repondre a objec ONS sisien ninini penni nis e einir 548 De combien d glises la ville a t elle besoin De bien plus que vous ne le pensez 554 Les tapes de l implantation d une glise 555 654 TABLE DES MATI RES 30 La ville et l cosyst me de l vangile 561 Mod les CO CS eneak EEEE 563 Le mouvement de l vangile et les cosyst mes de l vangile 568 L s points de bascule gui m nent au ANSEMENE rene eme 573 pilogue L glise et la modernit tardive 579 Uneguilibre de Phire a aai 581 SUPPL MENTS A L glise protestante au Qu bec d hi
44. ouchez la population urbaine Est ce que c est une cl R ponse imm diate de ma part Non Non end dif Le secret des fruits de Redeemer n tait RENE NOIRS no rez a Al bas tant la fa on particuli re dont s ex f rentes conclusions propos de la prime le minist re mais comment nous musique dans diff rentes villes du sommes arriv s aux formes que nous monde mais il y a eu et il y a d autres utilisons choix musicaux possibles pour le culte qui fonctionnent New York D autres ont conclu que c tait le style de pr dication de Redeemer qui tait la cl de la r ussite Ils ont remarqu que j avais tendance citer abondamment des sources m diatiques et litt raires et ils en ont d duit que c tait la fa on de toucher les populations urbaines Mais il est possible d adopter ce style sans obtenir de grands r sultats Pour qu une pr di cation captive les jeunes adultes s cularis s il ne suffit pas que les pr dicateurs utilisent des extraits vid o de leur film pr f r shabillent de fa on d tendue et talent leurs connaissances La pr dication int resse les auditeurs quand les pr dicateurs comprennent leur culture et leur c ur tellement bien que ceux qui les coutent sentent la force de l argumentation du sermon m me si en fin de compte ils ne sont pas d accord Ce n est pas une question de style ou de programme Pendant ces ann es de conf rences il devint vident que le se
45. rivant New York ont constat que les m mes fondements ne produisaient pas les m mes r sultats J en ai conclu que s il tait absolument n cessaire de comprendre les caract ristiques bibliques d une glise en bonne sant il devait falloir ajouter autre chose pour qu un minist re soit productif L autre cat gorie de livres op re l autre extr me Ces livres ne passent que peu de temps poser les fondements bibliques et th ologiques m me s ils citent pratiquement tous des textes bibliques Ce sont plut t des guides pra tiques d crivant des modes de fonctionnement des programmes et des fa ons sp cifiques de travailler dans l glise La vente de ce genre de livres a explos en librairie pendant les beaux jours du mouvement de croissance de l glise dans les ann es soixante dix et quatre vingt avec les crits d auteurs comme C Peter Wagner et Robert Schuller Une deuxi me g n ration de livres de la m me veine est apparue avec des r cits personnels racontant le d veloppe ment d glises succ s ils taient crits par des pasteurs exp riment s qui distillaient des principes pratiques pour que d autres en profitent Une troisi me g n ration de livres pratiques sur l glise est apparue il y a un peu plus de dix ans Ce sont des ouvrages qui critiquent directement les guides pratiques consacr s la croissance de l glise Ils se composent n anmoins en grande partie d tudes de c
46. rs que la culture occi dentale est de plus en plus post chr tienne Des glises ayant des bases doc trinales proches sont parvenues des conclusions tonnamment divergentes quand il s agit d tablir un lien avec la culture or leur mod le du rapport entre le Christ et la culture joue un grand r le dans la fa on dont s exprime leur minist re Encore une fois la construction d une th ologie de la ville et de la culture ne rel ve ni de la th ologie syst matique ni de la pratique concr te du minist re c est un aspect de la vision th ologique Le mouvement Le dernier grand domaine de la vision th ologique concerne les relations de l glise avec son environnement avec son histoire pass e et r cente avec les autres glises et minist res Pour Richard Lints la vision th ologique comprend la fa on dont nous consid rons la tradition Certaines glises sont extr mement institutionnelles et insistent fortement sur leur pass tandis que d autres sont anti institutionnelles souples et mar qu es par l innovation et le changement Certaines glises se consid rent comme fid les une tradition eccl siale donn e dont elles ch rissent la litur gie historique et traditionnelle ainsi que les pratiques Celles qui s identifient tr s fortement une d nomination particuli re ou une tradition r sistent souvent au changement l oppos on trouve des glises qui ne se sentent que tr s peu concern
47. t C Peter Wagner qui est l origine de la vague de livres pratiques sur la crois sance de l glise avec Conduire votre glise vers la croissance Rouen Nyon Menor LCC 1992 et Your Church Can Be Healthy Nashville Abingdon 1979 Plus r cemment d autres livres influents sur la croissance de l glise ont paru de la plume de pasteurs de grandes glises am ricaines Parmi ces livres Rediscovering Church The Story and Vision of Willow Creek Grand Rapids Zondervan 1997 de Bill et Lynne Hybels L glise une passion une vision Minist res Multilingues 1999 de Rick Warren Beaucoup de ces livres de seconde g n ration sur la croissance de l glise rendent compte de l ef ficacit d une m thode ou d une pratique du minist re Larry Osborne par exemple dans Sticky Church Grand Rapids Zondervan 2008 met en valeur l utilit des groupes de maison bas s sur les pr dications du dimanche Fusion Turning First Time Guests into Fully Engaged Members of Your Church Ventura Regal 2008 de Nelson Searcey met l accent sur le suivi des visiteurs et leur int gration La troisi me g n ration de livres pratiques r agit contre le mouvement de croissance de l glise et les m ga glises La plupart des livres concern s proposent une nouvelle fa on de proc der bas e sur un concept cl Dans Simple Church Returning to God s Process for Making Disciples Nashville Broadman amp Holman 2006 Thom Rainer consi
48. tion de vision th ologique peut nous aider comprendre bien des conflits dans les glises locales et les d nomi nations Nos convictions doctrinales et nos confessions de foi ne nous disent pas ce qui peut tre approuv et ce qui doit tre critiqu dans notre culture elles ne nous parlent pas non plus directement de notre rapport la tradition et au pass du christianisme et n expliquent pas vraiment comment la raison 11 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE humaine fonctionne Pourtant nos minist res sont profond ment model s par les pr suppos s que nous avons sur ces diff rentes questions Quand nous rencontrons d autres personnes qui ont les m mes convictions doctrinales que nous mais dont nous d testons profond ment la mani re de pratiquer le minist re nous avons tendance les soup onner de s tre loign es de leurs fondements doctrinaux Et il se peut que ce soit le cas Pourtant il est tout aussi possible que ces personnes ne se soient pas gar es mais qu elles tra vaillent partir d une vision th ologique diff rente moins de rendre ces pr suppos s plus visibles et conscients nous nous comprendrons toujours de travers et aurons du mal nous respecter les uns les autres On peut repr senter ces donn es sous la forme d un sch ma voir page 13 Notre vision th ologique qui s labore partir de notre base doctrinale mais qui inclut des interpr tations implicites ou explicites de
49. trine vang lique essen tielle devrait elle tre communiqu e et incarn e dans une grande ville mondialis e comme New York aujourd hui dans la p riode pr sente de l histoire de l humanit Nos r ponses cette question c est dire notre vision th ologique repr sentent l ADN qui nous permet de choisir et de construire des expressions de minist re qui seront non seulement en accord avec nos convictions doctrinales mais aussi adapt es notre poque notre lieu et notre culture Avec pour r sultat un minist re qui pour rait se d velopper grandir et se reproduire en portant du fruit En fin de compte les diff rentes m taphores que sont le syst me d exploitation et l ADN sont utiles pour mettre en lumi re certains aspects du fonctionnement d une vision th ologique par cons quent crucial pour chaque nouvelle g n ration de chr tiens et dans chaque nouvel environnement de trouver des moyens de communiquer l van gile de mani re claire et percutante en le distinguant de ses oppos s et de ses contrefa ons Il ne s agit pas seulement ici de mat riel informatique mais aussi de syst me d exploitation Des groupes diff rents qui sont en accord sur toutes les bases doctrinales peuvent s opposer vivement sur des questions de priorit de ton et d tat d esprit La Marrow Controversy qui a agit l glise d cosse au d but du xvie si cle en constitue un bon exemple pour le
50. uaient certains prin cipes de rationalit leurs dialogues avec J sus Nous faisons la m me chose aujourd hui Il est essentiel que le peuple de Dieu prenne conscience des 3 Richard Lints The Fabric of Theology A Prolegomenon to Evangelical Theology Grand Rapids Eerdmans 1993 p 9 4 Ibid p 82 5 Ibid p 315 UNE GLISE CENTR E SUR L VANGILE filtres historiques culturels et rationnels qu il applique pour qu il ne soit pas gouvern par eux Ceci r v le mon avis l une des raisons du manque de fruits Il nous faut discerner dans quels domaines et comment la culture peut tre critiqu e ou approuv e Les r ponses ces questions auront d normes cons quences sur la fa on dont nous pr chons vang lisons organisons dirigeons formons des disciples et accompagnons les gens Lints fait cette observation importante La vision th ologique permet aux gens de voir leur culture diff remment de la fa on dont ils la voyaient auparavant Ceux qui sont anim s par une vision th ologique ne se contentent pas de s opposer aux mouvements domi nants de la culture ils prennent l initiative de comprendre cette culture et de s adresser elle partir du cadre des critures La vision th ologique moderne doit chercher apporter tout le conseil de Dieu au monde d aujourd hui afin que ce monde puisse tre transform En vue de l laboration d une vision th ologique je propose une s rie
51. uction La vision th ologique d une glise centr e sur l vangile 1 R USSIE MOCHE OR a ie dat no l La visioi SOS 0 8 Une glise centr e sur l vangile is 14 Les trois axes CEE 18 L VANGILE dunes 23 PREMI RE PARTIE TH OLOGIE DE L VANGILE 1 L vangile west pas tout 27 L vangile est distinguer de ses cons quences ssss ssessssssse1essssssosssssttessssrennsssrenssssresssse 30 L Evangile a deux ennemis oppos s mais GAUX s sisiiissrissnssiissiusciriassuiiirsasiinisnsiisnsniunisnaaiinnaaa 32 L vangile compte plusieurs Che iania nes 33 La relation que l vangile doit avoir avec le minist re de P glise 00001111000001011500011151 41 2 L vangile n est pas une r alit simple 45 La Bible ne donne pas une unique pr sentation standard de l vangile 000001110000001111 45 L vangile doit tre attach au r cit biblique global et aux th mes bibliques 47 L Pvangiledoit te CODES a 53 3 L vangile a des r percussions sur tout 55 CS E 56 RS d hange Ois E 58 DEUXI ME PARTIE LE RENOUVELLEMENT PAR L VANGILE 4 La n cessit d un renouvellement par l vangile 00 110sssissersseereernsereresren 69 CRC des T ye E ega NE E 71 Le revivalisme OER neasa ase eE EARE NEEESE E SENKORA 74 5 L essence du renouvellement par l vangile 100 1100s11sssrrrsssrisserressreseerrssenrsssen 83 TOIS MANI rES der pondre d Dicu moeroe paeen
52. x qui n ont pas les m mes convictions entre tradition ef innovation 3 Cette vision th ologique est fa onn e par et pour les zones urbaines et culturelles Redeemer et les autres glises avec lesquelles nous avons travaill exercent leur minist re en zone urbaine Nous croyons que la priorit la plus haute pour l glise du xxr si cle de toucher le centre des grandes m tropoles Cette vision th ologique est certes largement applicable au del mais elle est color e par l exp rience urbaine 4 La vision th ologique est au centre du minist re Comme nous l avons d crit plus haut la vision th ologique cr e un pont entre la doctrine et lex pression du minist re Elle est donc centrale dans la d finition de la mise en uvre de tout minist re Deux glises peuvent avoir des cadres doctrinaux diff rents et diff rentes mani res de mettre en uvre le minist re mais la m me vision th ologique elles auront alors l impression d tre des glises s urs en mati re de minist re D un autre c t deux glises peuvent avoir des cadres doctrinaux et des formes de minist re analogues mais des visions th o logiques diff rentes elles se sentiront alors tr s diff rentes l une de l autre Les priorit s d une glise centr e sur l vangile La vision th ologique d une glise centr e sur l vangile peut tre tout sim plement exprim e par l nonc de trois priorit s fondamentales l vangil
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