1 Contribution au débat sur la responsabilité des juges: entre
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1. La recherche thique introduit la valeur de justice et est un facteur d volution par la discussion la dimension thique apporte l gitimit l institution et donc l organisatin sociale tout nti re La d marche d ontologique et institutionnelle appporte de son c t quilibre pr visibilit efficacit elle tend introduire dans le d bat sur la responsalit des aspects politiques la notion de service public et l importance de la r glementation 11 int gr la fonction juridictionnelle dans les dispositifs transversaux de l Etat acc s la citoyennet acc s au Droit information sur les droits et obligations am nagement du territoire politique p nale action publique A notre sens un projet politique pertinent sur la responsabilit des magistrats se devrait de tenir compt de ces deux exigences apparemment contradictoir t permettre tout la fois la recherche fragil t incertaine de la responsabilit thique individuelle au risque de l erreur et celle g n rale et mod lisable des quilibres sociaux et de l efficacit travers la responsabilit institutionnelle Un Etat d mocratique ne peut voluer dans le respect du Droit et des institutions que si les m canismes de discussion sur ce Droit et ces institutions ne sont pas v cus comme une agression dangereuse du r gime d mocratique mais comme permettant l volution de la d mocratie et son adaptation l2. crivant refuser vidences et id es toutes faites la s curit de la loi des statuts et des codes de d ontologie La recherche compulsive de la responsabilit suppose donc qu est attribu e la v rit une valeur sup rieure la loi Cette compulsion implique la pr tention la connaissance des lois naturelles et de l ordre des choses Elle comporte aussi par l expos qui est fait de cette conception particuli re de la v rit la volont d introduire un t moignage particulier libre et non contraignant sur les faits sociaux afin de participer leur volution La responsabilit individuelle comporte bien un rapport particulier la Loi l ob issance la Loi au P re La d marche thique ne peut constituer une r gle d ontologique A Les errants de la chair tudes sur l hyst rie masculine jean pierr Winter Calmann L vy 1998 L auteur a introduit un rapport singulier particulier intime avec l d sir subi de remis n question de la loi du p re notre contribution aura t celle de la rencontre de ce d sir pariculier chez un juge charg d appliquer la loi La d marche thique ne saurait d boucher sur la d finition d un projet politique d un nouveau pacte social sous peine de devenir son tour charg e de cette pesanteur de cette violence institutionnelle dont elle d nonce inlassablement les effets Cette responsabilit pique
3. et impose une id e de la responsabilit individuelle aussi proche que possible de cette v rit elle relativise la loi le respect d la loi et aux institutions La d marche thique du juge impose la recherche pique et dangereuse de la lucidit Lorsque le juge dit la loi ce n est pas sa loi du point de vue de la production de justice il n est que le porte parole de la loi pour lui dire n est pas faire n est pas croire Ainsi lorsqu il dit la loi il n est pas responsable de son dit pourtant ainsi il agit en parfaite harmonie avec son cadre d ontologique Toute autre est la posture du juge qui accepte que dans l exercice de son activit juridictionnelle s introduise une dimension de recherche thique Ce d bat int rieur se pr sente comme une fonction critique qui s impose comme constante d une personnalit un Dire originel non n gociable une relation intime l autre un xigence fondamentale de recherche d unit personnelle il pose imm diatement la question de la loyaut aux institutions la loi la d ontologie Cette situation cartel ntr la recherche individuelle de responsabilit et l exercice quotidien de la responsabilit devant la loi a t clair e d un jour particulier par Jean Pierre Winter qui a d crit cett xp rience cette urgence de l introspection et a montr comment ce refus d tre dupe des ma
4. travers nos rapports aux autres d acc der cette transcendance La d marche thique v ritable am ne au sacrifice vain et st rile Elle se doit d tre spontan n ce qu elle n est pas r ponse une question pos e par le justiciable par les institutions ou par les parties au proc s ell st pr alable toute instance Action d sint res e dont il doit tre exclu d s le d part qu elle puisse aboutir la reconnaissance la r compense Juger compulsivement implique galement cette pr conscience de ce que notre destin est d souffrir de cett rrance la seule compl tude de cette d marche tant l in ductable ch timent par les institutions Bien plus l absence de ch timent ne pourra tre que la preuve de l chec de la d marche d d nonciation la preuv d G qu la d nonciation n aura t qu imparfaite incompl te m nageant tout la fois des pr occupations thiques et des consid rations go stes et particuli res l absence de ch timent sera la preuve de l chec de la d marche thiqu lle m m Ainsi autant la d ontologie constitue un ensemble de droits et obligations protecteurs pour l acteur social dont l exercice de la responsabilit sociale est r qul autant la d marche thique provoque l exposition M par la n cessit de la critique le responsable qui vient de tuer la parole du P r n mettant
5. en effet impose la faiblesse le fragile le provisoire l inabouti elle impose selon la formule de Winter de tenir un discours qui refuse s incarner ainsi demeurent le simple d sir de d sirer sans penser atteindre son but le refus de la compl tude Ainsi peut tre pos e l id que toute d marche de responsabilit qui tendrait poser un mode d emploi repr sentant l id e accomplie de la r gl t de la loi constituerait imm diatement une usurpation une id e r ifi e qu il faudrait passer au crible de la critique L errance perp tuell st la marque du refus d l incarnation et de l id latrie une particularit une propri t essentielle qui constitue la base de la d marche thiqu t qui ne peut qu tre trang re la r f rence aux principes qu impose l organisation politique de la responsabilit La d marche thique ne peut donc tre pos e par l Etat comme s imposant d ontologiquement au juge La d marche thique interdit toute distance avec autrui Elle ne peut galement qu tre compulsive n e de son rapport l autre comme un Dire qui s impos n pr sence de ce qui est suppos tre la souffrance l appel de l autre Il ne s agit pas d une pens e structur e d une mise en ordre des id es mais de l impossibilit de ne pas tenter de faire taire la plainte n e de la souffrance Cette videnc rejette comme inappropr
6. Contribution au d bat sur la responsabilit des juges entre thique et d ontologie par Bernard Brunet magistrat Le d bat sur la responsabilit des juges se situe le plus souvent au niveau d ontologique statutaire institutionnel politique il fait appel des principes et tend d une mani re g n rale dessiner le cadr dans lequel s exerce la responsabilit sociale de juger Ce niveau d discussion pr vil gie d une part l quilibre entre les pouvoirs et de l autre la recherche de l efficacit de l institution judiciaire il exclue par principe l al atoire le particulier le subjectif Le d bat concerne le niveau central de l Etat et tend imposer par le haut des r gles de fonctionnement permettant de clarifier les conditions de l exercice de la fonction juridictionnelle dans ses relations avec les autres institutions et avec les justiciables de m me qu d finir les droits et obligations du juge l int rieur de l institution judiciaire elle m me Tout autre cependant est l interrogation suivante que se pos le juge concr tement qu est ce que je fais lorsque je d cide cel quelle responsabilit est la mienne lorsque j applique la loi ou d cide de l appliquer de telle ou telle fa on Ici et maintenant Mon propos est de tenter de penser et de d crire comment la question thique de l exercice des responsabilit s peut se poser concr tem
7. a modernit
8. a condition humaine et la recherche des lois universelles Le juge entre thique et d ontologie Seule l opposition et la frustration n e de l impossibilit de fonder un projet sont source de tension et de recherche thique Toute identification comporte son besoin de protection et de s curit qui tend entourer l individu d un ensemble de liens contraignants qui inhibent sa conscience Toute tentation de c der sur des arguments r gulatoires de paix sociale impose de savoir ce qui m am ne faire ce choix ce qui m am ne privil gier la qui tude de la fonction du statut du corps social auquel j appartiens R flexe identificatoire qui m loigne comme l a merveilleusement pens L vinas d autrui Ainsi les termes du choix sont vidents la s curit et la reconnaissance sociale par le m me ou la d ambulation et l errance par autrui Choix impos par cette compulsion qui s impose moi comme un Dire originel et qui n acc de au statut d acte volontaire que par cette soif d insoumission qui me permet d acc der la r flexion sur ma compulsion Ainsi mes propos m engagent d s lors que ma pr tention la conscience me li d finitivement l obligation de libert et de v rit Ainsi la recherche d absolue v rit impose la poursuite de l inaccessible dans le refus de la globalit recherche d une v rit particuli re et subjectiv t rejet d une v rit uni
9. e peut qu en r sulter Il faut donc vivre et continuer de juger avec l id e que l on est d cevant continuer supporter la tension entre la recherche de la responsabilit individuelle t l exercice d une reSponsabilit collective Rester au sein des institutions et juger constituerait alors la marque d une responsabilit imparfaite et illustrerait l id e que seul un responsable imparfait peut juger continuer de juger autrui continuer de rester humain et en vie seul un juge ayant fait l exp rience de l chec et de l imperfection de sa d marche thique pourrait accepter de juger autrui d appliquer une loi g n rale dont il ne peut s emp cher de penser pourtant qu ell st thiquement imparfaite Le jug n qu te de responsabilit individuelle et ayant fait l exp rienc d l chec n pourra donc exercer ses fonctions juridictionnelles qu en prenant en compte le caract re imparfait et frustrant de sa situation et en allant constamment du domaine thique au domaine d ontologique La d marche thique compatible avec l exercic de fonctions sociales consistera donc non pas en un savoir mais en un va et vient constant et incertain Dans le m me temps l instance politique cr atrice du code de d ontologie et des conditions d exercice de la responsabilit collective du juge ne pourra ignorer l enjeu de la co existence de ces deux niveaux
10. ent et sans d tour un juge particulier dans sa d marche intime d acteur responsabl t de mettr n vidence les oppositions entre la d march g n rale d ontologique et la d marche individuell thique mais galement la n cessit de la co existence de ces deux d marches La d marche thique ne conna t aucune distance entre celui qui parle et le Dit Autant le d bat sur la d ontologie peut tre pos en termes g n raux autant celui sur l thique de l acteur responsable appelle le particulier le subjectif le fragil t met en vidence la pr dominance de celui qui parle qui se donn n spectacl Mais alors quelle est la signification de la participation m me au d bat sur la responsabilit des juges de l acceptation d introduire la discussion sur la loi et sur ma responsabilit lorsque je dis la loi Si la d marche thique consiste rechercher ce qui pense travers moi ce qui agit et parle travers moi ce qui structure ma pens e comm un langage ce qui unit l objectif au subjectif comment accepter la t che assign e au juge d appliquer la loi humaine De l appliquer sans critique et tat d me parce qu ell st la loi Comment concilier cette thique de la discussion et de l introspection avec cette obligation d ontologique de rester sa place et d appliquer la loi sans tat d me Si la d marche thique convoque l individu dans ses rapports avec la v rit
11. i e toute solution rationnelle tir de la n cessit de g rer les masses humaines Ainsi appara t l inadaptation ntre les r ponses sociales apport es par la loi la souffrance et la nature m me de cette souffrance qui est rapport l autre Il s agit donc ici de l impossibilit constitutionnelle de ne pas r pondre cett plainte responsabilit et d terminisme d s r ception de la plainte d autrui Ainsi appara t cette relation de causalit ou de proximit imposant l erranc t xcluant dans l imm diatet toute d marche d auto protection de recul de prise en compte de la r alit et des liens sociaux mais galement de r f rence au statut la loi tout code de d ontologie d finissant les r gles de la responsabilit La d marche thique d une certaine mani re supprime toute libert L errance n est pas un choix une manifestation de la libert dans l acte de juger elle n est que destin e d s lors qu a t accept e la responsabilit de juger Cette compulsion s impose et contient tout la fois la marque d une personnalit qui sans doute ob it ses propres lois mais aussi celle du Dire originel qui porte en lui la parole le souffle de Dieu reprenant Lacan sur ce point comment ne pas reconna tre que ce Dire compulsif premier lan vers l autre contient tous les ingr dients de la transcendance la premi re marque de notre capacit
12. nu ses injustices ne pourra pr senter de projet de remplacement de pacte fondateur Condamn tenter de tuer le P re et s exposer devant lui le responsable imparfait demeurant dans l incompl tude ne pourra acqu rir la dimension adulte compl te tourn e vers l autre par l dification d un projet commun par la capacit de s engager profond ment et affectivement L responsable thique incomplet vitera le risque de la compl tude celui qui germe dans toute d marche fondatrice il pourra ainsi se garder du statut d homme politique qui impose la d finition structur e du pacte social d faut de pr server ce statut d incompl tude s il c de la tentation de l exercice accompli de la fonction fondatrice paternelle il deviendra tyran responsable complet de la loi et il faudra que d autres responsables luttent pour sa mort physique Responsabilit individuelle et responsabilit institutionnelle La recherche de v rit s claire alors par ce que Jean Pierr Winter appell l effet v rit c est dire la capacit par le d voilement non r ducteur de la v rit de restituer aux ph nom nes leur complexit et de permettre autrui d analyser les conditions de son propre comportement de son existence Eclairer autrui sur la complexit et la dramaturgie participe la remise en cause du pacte social et la d marche refondatrice sans aller jusqu propo
13. ser un projet Etre responsable individuellement impose alors le d voilement de la complexit et le refus des explications et positions h tives cat goriques dominantes De m me il appara t individuellement responsable de mettr n videnc les paradoxes d une soci t qui dans le m me temps o elle valorise le travail social dans sa fonction d identification de statut et d int gration sociale est organis e autour de la logique du march qui g n re la destruction du travail et l exclusion Ce d voilement n implique donc nullement la possibilit ou la capacit de proposer un nouveau syst me d organisation sociale mais la critique des paradoxes sources d injustice et de souffrance contrario expliquer la r pression par la n cessit de maintenir l ordre et d assurer le respect de la loi constitue l illustration de la responsabilit institutionnelle l auto justification d un syst me dont tous les responsables assument pleinement la coh rence ou l incoh rence dans un tel syst me aucun responsable n a plus la capacit de s extraire de la logique de la responsabilit globale La responsabilit globale qui ignore la souffrance d autrui n est elle pas alors repr sentative de l irresponsabilit absolue L acteur social individuellement responsable n est il pas celui qui ne peut pas cesser de fair ntendre la plainte d autrui cette souffrance qui s impose comme seule v rit indiscutable N est il pas celui qui ne peu
14. sques pouvait s imposer et comporter son revers l errance l exil le refus de la compl tude et de la qui tude Ainsi ce conflit particulier constituera la marque de la d march thique dans l exercice des responsabilit s d marche qui n aura de cesse que de trouer ce qui est lisse de trouver la faille les pi ges des institutions et des pouvoirs Refusant l asservissement au pouvoir qu elle fait ressentir comme pesant la d marche thique ne permet pas de conna tre l harmonie tout au contraire le rituel judiciaire le drame des situations propos desquelles un jugement est requis vont exacerber le sentiment oppressant de la castration par la loi sociale et imposer cette errance dans son opposition au go t de l ordre la raison d Etat au fonctionnement silencieux et glac des institutions Si la situation de l individu dans une soci t en cris st ressentie comme insupportable et constitue le mobile apparent de cett rrance n est ce pas pas cependant parce qu elle permet justement la remis n question de l autorit de la loi Ne s assigner aucune limite dans la recherche du vrai au nom de la responsabilit c est suivre un penchant une exigence qui rendent impossible tout r ve d harmonie avec les autres avec les institutions qui rendent impossible l id e m me d aboutir la v rit Comment ne pas s interroger sur ce qui pousse s exposer se d crire en
15. t s emp cher de p n trer l int rieur des institutions notamment l institution judiciaire porteuse de la fonction d application de la Loi du P re afin de leur faire perdre leur aspect lisse m canique d humanis assexu et de faire oeuvre de subversion N est il pas celui qui en supprimant les cadres et les protections s impose l errance et la douleur du courroux du P re Si toute d marche d opposition la loi est v cue par son auteur comme un choix pique dramatisant in vitable mais d passant son auteur n est ce pas parce que la Loi dont il est question est celle du P r symboliqu t que ce qui est en jeu l a peu de rapport avec de simples consid rations de justice Cette constatation m caniciste ne comporte t elle pas en germ l id e que toute d marche thique tant minement d pendante d l ments qui trouvent leur place dans la subjectivit du sujet impose la r ticenc devant la tentation de la recherche d une v rit universaliste imposant le silense La d marche thique individuellement responsable ne peut qu tre fragile imp rative relative au sujet qui la m ne Comment faire la part de ce qui parle travers moi sans constater que cet lan m m vers la v rit et la souffrance n est pas le fruit de ma d cision volontaire mais s impose comme une obligation compulsive une trace d chirante de ce qui cart le l homme entre s
16. versalisante qui se transformerait imm diatement n syst me d ali nation de l homme et de ses souffrances La d marche thique de responsabilit individuelle port n ell une richesse irrempla able 1 clair celui qui la m ne mais galement celui qui y participe en qualit de justiciable sur les divers aspects de la situation v cue sur ce qui d termine que ce qui est fait est fait que ce qui est dit est dit que ce qui est d cid est d cid D marche d clairement invitant au Dire c est dire la projection vers autrui au langage La responsabilit institutionnelle quant elle permet de mettre disposition de cette thique de la discussion un cadre social stable et dont les r gles sont connues Ces deux niveaux se conditionnent donc l existence de chacun d eux tant indispensables tant l existence m me du pacte social qu son volution la diff rence de Don Juan qui est all comme l a montr Jean Pierr Winter jusqu au sacrifice supr me l errant imparfait affichera son incapacit assumer sa responsabilit individuelle qui travers cet appel de l autre et au sacrifice de sa personne lui ouvrait les voies de la transcendance par le sacrifice Ainsi accepter de juger et de rester au sein des institutions porte en soi la marque de cette contradiction et de la culpabilit qui n
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