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1. qui par le jeu de la distanciation et de l invisibilisation pour reprendre le terme de B atrice Hibou de certains aspects de la vie en soci t produit de l indiff rence morale politique et sociale Il est int ressant ici d voquer un extrait du rapport de Madame Brigitte Bourguignon charg e d une mission minist rielle de concertation aux Etats g n raux du travail social Toutes ces volutions conduisent dresser le constat r it r d une perte de sens Le travail social n aurait plus de projet II na que des mesures des dispositifs et des missions qui se juxtaposent les unes aux autres Or c est en redonnant un projet politique au travail social que les professionnels se r approprieront le sens de la mission Cette question est d autant plus importante qu il existe un lien entre le sens et l efficacit et plus pr cis ment entre la perte de sens et l inefficacit R introduire le sens du travail social est devenu la condition de l efficacit La mondialisation poursuit donc son uvre Elle se traduit par une ligne lib rale qui se d ploie dans tous les domaines de la vie conomique manag riale comportementale L individu prend le pas sur le collectif et met mal les principes d galit et de solidarit pourtant si pl biscit s Doit on voir dans cette volution de la soci t une marque du progr s propre notre poque contemporaine ou doit on s alarmer d une mutation qui modifie de ma2. montre son degr de civilisation dans sa capacit s auto limiter Je vous remercie et vous souhaite un tr s bon s minaire Serge RAGUIDEAU Directeur G n ral
3. Intervention ouverture du S minaire Normes r gles lois quels rep res pour l institution ducatives Bonjour tous et merci de votre pr sence Ce n est pas banal de nous retrouver autant d une m me association pour r fl chir ensemble pendant trois jours sur le th me qui est propos Pas banal puisqu il s agit du 23 s minaire de l AVVEJ ce qui fait que nous nous approchons tout doucement d une pratique d un demi si cle durant lequel ces s minaires auront t l occasion d interroger notre environnement et de t moigner des fondements et de l volution de notre travail et de nos m tiers de l ducation en g n ral et de l ducation sp cialis e en particulier Les actes qui les restituent sont autant de traces qui nous laissent un h ritage riche et la responsabilit que suppose tout h ritage en tre dignes ne pas le dilapider et le faire fructifier Au fil des ann es le style du s minaire s est affirm comme un moment de rencontre privil gi entre les grandes questions soci tales et nos pratiques de terrain laissant chaque ann e une place plus importante l expression des professionnels Ce qui semble bien r d est en fait chaque fois un challenge et repose sur notre capacit collective nous mobiliser et prendre le risque et la responsabilit de l organiser et d y contribuer activement Que tous ceux qui se sont engag s cette ann e soient remerci s aux premiers desq
4. e ce que vise l ducation faire que l enfant devienne un tre pensant ind pendant subjectivement libre Non des moutons semblent devoir faire l affaire Cette vision marchande et lib rale du monde qui place le sens des choses et l h ritage du pass comme des valeurs oublier qui confond la personne avec le consommateur vis vis duquel la limite et la frustration seraient bannir interrogent forc ment tous ceux qui ont une vision humaniste du monde Elle est non seulement en contradiction avec le concept de sujet mais elle met aussi mal la question de la transmission et la structuration m me de l tre humain J ai cout cet t une conf rence de Michel ONFRAY sur la r habilitation d Albert CAMUS intitul e Un homme a s emp che Il s agit d une phrase que le p re d Albert CAMUS que celui ci n a que tr s peu connu mais dont les actes et les propos lui ont t rapport s un moment o la parole d un p re a marque surtout lorsqu il a t peu pr sent Il a prononc cette phrase apr s avoir t tr s choqu par des actes de barbarie durant la guerre d Alg rie dont l horreur lavait amen rappeler ce principe fort qui sera une ligne marquante de la structuration d Albert CAMUS un homme a s emp che la barbarie Une autre ligne forte qui sera constitutive de son temp rament libertaire sera On ne coupe pas la t te d un homme Quoiqu il ait fait il n y a pas de bon
5. es cest la confiscation par la machine de son savoir faire et de son savoir tre c est comme si l homme n tait plus que l instrument de la machine le lieu de d cision passant de l artisan au mode d emploi de la machine Idem pour le paysan avec le passage la prescription des normes agroalimentaires Il en est de m me pour les m decins les magistrats les enseignants les travailleurs sociaux qui voient leur savoir confisqu par les r gles de bonnes pratiques les protocoles d valuation les proc dures impos es Roland Gori aurait d tre parmi nous pour d velopper son analyse mais des encombrements d agendas ne l ont pas permis Nous vous renvoyons ses ouvrages qui traitent de ce sujet La folie valuation la fabrique des imposteurs entre autre Autre rencontre que nous avons faite au printemps en pr paration de ce s minaire est celle de B atrice Hibou qui a tenu pour les salari s de l AVVEJ une conf rence le 4 juin dernier sur le th me de son ouvrage La bureaucratisation du monde l re n olib rale gt B atrice HIBOU parle d une fiction bureaucratique devant tre comprise comme un imaginaire instituant la soci t L attention est d sormais focalis e sur le respect des proc dures et non plus sur les r sultats th oriques attendus Les demandes de visas la pauvret ou la question humanitaire par exemple sont g r s par toute une chaine d indicateurs de standards et de proc dures
6. nes raisons de couper la t te dun homme Cette phrase le p re d Albert CAMUS l avait prononc e apr s avoir assist l ex cution d un homme qui s tait rendu coupable d un meurtre odieux et dont le p re d Albert CAMUS estimait qu il m ritait la peine de mort Ce n est qu son retour de cette ex cution apr s tre rest prostr un long moment qu il avait prononc cette phrase Ces deux leitmotivs dans la pens e de Camus ces deux le ons de philosophie politique que lui a transmises son p re son insu nous indiquent peut tre en quoi un rep re est diff rent d une norme Car ce rep re structurant ne le quittera jamais Quels sont les rep res sur lesquels nous pouvons nous appuyer aujourd hui qui nous serviraient de colonne vert brale pour nous aider distinguer ce qui compte pour nous ce qui diff rencie le bien du mal ce qui se fait et ce qui ne se fait pas Car si un interdit c est structurant parce que a peut s int rioriser si une limite et une frustration permettent de nous contenir si un rituel nous permet de nous situer et de nous inscrire dans la temps de la vie et de la g n alogie et donc de nous rep rer si ces r gles de vie que l on nous impose et que l on finit par s imposer peuvent faire loi pour nous quid d une norme qui peut changer en permanence Avant de donner la parole Monsieur GASPAR je mets votre r flexion la formule de Corn luis CASTORIODIS Une soci t
7. ni re radicale le lien social et avec lui la construction subjective des personnes qui constituent la soci t Notre soci t en devenant lib rale semble s tre affranchie de tout ce qui lui servait de rep re et de limite Faut il voir dans l mergence des normes un palliatif cette perte de rep res Car il est ind niable qu une norme constitue un rep re qui s adresse un collectif Il est tout aussi ind niable que nous sommes ambivalents avec la norme D un c t on veut bien tre hors normes mais pas anormal La soci t ne cesse de cultiver cette ambivalence entre l aspiration sortir des codes la star dieu du monde m diatique repr sentant pour la jeunesse le mod le de r ussite par excellence et l aspiration ressembler au commun des mortels dans la recherche d une galit en tout point et dans la mise en conformit des comportements alimentaire voiture Qui revendique d avoir une maladie hors norme par exemple On pr f re avoir une maladie qui porte un nom et que l on sait soigner Mais se construit on avec une norme J ai t attir cet t par un petit livre de Luc Ferry intitul L innovation destructrice Sans doute l ai je t parce qu il renvoyait l ouvrage de Jean Claude Ferrand De l utopie l innovation cr atrice En s appuyant sur la th orie schump terienne qui tient pour logique de la croissance l innovation il pointe que c est l invention dans to
8. uels les 5 directeurs qui ont bien voulu en tre la pierre angulaire Merci donc Narj s Calabr se Laurence Roubinet Monique Faug re V ronique Blain et Jean Alexandre Madej Venons en au th me de cette ann e qui a t initi par les administrateurs suite la journ e des administrateurs qui s est d roul e le 20 septembre 2014 en pr sence de Monsieur Roland Gori psychanalyste initiateur de l Appel des Appels dont les travaux et les ouvrages de ces derni res ann es n ont cess de pointer les effets destructeurs que la norme et sa g n ralisation op rent dans tous les domaines Cette rationalisation outrance nous dit il a des effets de d subjectivation sur le soin l ducation l enseignement la justice lart la culture en g n ral Une soci t articul e la loi n est pas la m me chose qu une soci t articul e la norme pr cise t il Dans le premier cas tout ce qui n est pas interdit est permis c est dire que la loi tablit le domaine de l interdit et ouvre le domaine du permis Ce n est pas le cas de la norme qui vise au calibrage des comportements la prescription de mod les l nonciation d un mode d emploi de l existence Roland Gori affirme que cette fa on de penser le monde c est la prol tarisation g n ralis e de l existence prol tarisation au sens d ali nation pour l artisan devenu ouvrier la prol tarisation ce n est pas seulement les conditions mat riell
9. us les domaines essentiels la production capitaliste qui alimente pour l essentiel la croissance Une innovation pour qu elle s installe ne doit pas uniquement apporter quelque chose de nouveau elle doit rendre obsol te tout ce qui existait auparavant tous les reliefs du pass qu il s agisse de produits de modes de vie ou d organisation techniquement d pass e On voit combien il s agit de d passer la norme install e de brouiller les rep res pour faire la place L innovation appelle l innovation dans un processus infini et incessant dont l une des caract ristiques c est qu il est par nature d nu de sens tant sur un plan philosophique que moral On retrouve ici l analyse critique du divin march de Dany Robert Dufour Le march a besoin pour s tendre d un espace de d veloppement libre total La tradition les arts la culture le sens que l on donne aux choses la morale l ducation reprend Ferry entravent sa libre trajectoire Le march c est transformer la personne en consommateur d objets de droits Pour que a marche il faut que le consommateur consomme toujours plus sans penser S il se mettait penser au sens et l utilit de certains de ses achats le consommateur raisonn n ach terait pas Comment ne pas avoir froid dans le dos devant cette fiction devenant r alit qu il faut d velopper notre instinct gr gaire pour faire tourner la machine conomique Tout le contraire d
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