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1. aveu d une s cularisation culturelle qu ils n arrivent pas ma triser La s cularisation produit du fondamentalisme parce qu elle force le religieux se d finir de mani re explicite comme syst me de normes en rupture avec la culture dominante IL n y a plus de consensus ni de continuit culturelle l exemple des normes et valeurs li es la sexualit en Occident est un cas d cole il y a soixante dix ans les valeurs taient communes mariage famille filiation homosexual lit aujourd hui elles sont antagoniques L appel de l Eglise l anthropologie contre le mariage homosexuel est 9 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net une mani re de d nier le foss croissant entre culture profane et normes religieuses C est donc dans une position d ext riorit que le religieux se trouve de plus en plus ext riorisation masqu e par la r f rence identitaire que l on prend souvent tort pour une demande d imposition de la norme religieuse c est le cas pour le d bat sur la charia L avenir proche c est bien l extension d une s cularisation qui pousse le religieux se d finir sous des formes fondamentalistes mais laisse ouverte la question de la reconnexion du religieux avec la culture dominante ce qui est le vrai d fi pour le religieux une fois qu il sera sorti de l illusion politique 10 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Cr dits2. photos D R Dan Porges D R D R D R DR 11 Espace librairie Librairie Le Bal des Ardents Librairie Decitre versions fran aises langues originales 17 Rue Neuve Lyon 1er 29 6 Place Bellecour Lyon 2 me T l 04 72 98 83 36 T l 0426 68 00 01 12 www lebaldesardents com www decitre fr D dicaces gt Apr s chaque rencontre les crivains vous attendent l espace librairie de Mode d emploi france ter 101 1 99 8 Retrouvez les invit s de Mode d emploi en direct dans les missions de France Inter gt SERVICE PUBLIC gt ON VA TOUS Y PASSER de Guillaume Erner de Fr d ric Lopez et Yann Chouquet du lundi au vendredi de 10h 11h du lundi au vendredi de 11h 12h30 programmation en cours Le suppl ment des Inrockuptibles consacr Mode d emploi Disponible en kiosque et sur les diff rents lieux du festival UN FESTIVAL DES ID ES CON U ET R ALIS PAR LA VILLA GILLET we CRE 4 e R GION RH NE ALPES LYON SAINIE a os ST f nog sd A i Prolongez le d bat postez vos commentaires sur www uillavoice fr de la Villa Gillet en parteneriat avec Rue89Lyon et le master journalisme de l IEP Retrouvez y aussi les articles des lyc ens de l Acad mie de Lyon les r ponses des invit s du festival des chroniques reportages et interviews des tudiants rh ne alpins Les partenaires de Mode d emploi Rh neil s GRANDLYON commu
3. s est sold du moins en apparence par la victoire du sionisme et la cr ation de l Etat d Isra l Mais r trospectivement le choc entre ces deux courants hostiles semble avoir cr e l instar d une ruption volcanique un territoire nouveau fertilis par une lave qui a donn naissance de nouvelles esp ces dont les racines sont entrem l es pour le meilleur et pour le pire La plus visible d entre elles est le nouveau courant fondamentaliste nationaliste Lfaudra encore de nombreuses ann es et non moins de recherches pour pouvoir d chiffrer cette complexit sociologique politique et culturelle engendr e par la collision entre le sionisme la c et la tradition religieuse juive bimill naire Aujourd hui des voix s l vent en Isra l et se demandent si le projet sioniste laic n est pas en contradiction avec la colonne vert brale de l existence juive la Halakha et s il n est pas d avance vou l chec On a l impression que la nouvelle plante qui a pouss sur les laves du volcan s est r pandue une vitesse incontr lable et qu pr sent elle menace d touffer le sol qui l a fait pousser 1 Ensemble de prescriptions pratiques qui r gissent toute la vie du juif pratiquant NdT Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net La Halakha est Un syst me de lois d apparence parfaite tr s imposante mais qui comprend une contradiction interne de taille elle pr tend couvrir c
4. Rh nal s VillaGillet Recherches contemporaines Lyon Rh ne Alpes 20 nov gt 2 d c 2012 Mode dxemploi UN FESTIVAL DES ID ES Quel avenir politique pour les religions Dimanche 2 d cembre 19h 21h H tel de R gion Lyon En partenariat avec BRITISH 6 COUNCIL Rencontre anim e par Craig Calhoun Etats Unis Jean Francos Colomo Avirama Golan Isra l Pr sident du Centre National du Livre David Martin Royaume Uni F Mark Vernon CE Journaliste The Times Literary Olivier Roy France nou GRANDELYON communau t urbaine H tel de R gion 1 esplanade Fran ois Mitterand 69002 Lyon R servations aupr s de la Villa Gillet 04 78 27 02 48 www festival modedemploinet Craig Calhoun sociologue sp cialiste des questions de d mocratie de la cit de sph re publique et de soli darit sociale dirige la Lon don School of Economics Dans The Roots of Radica lism il analyse le r le des pr occupations religieuses culturelles conomiques et politiques dans la for mation des mouvements radicaux The Roots of Radicalism Tradition the Public Sphere and Early 19th Century Social Movements University of Chicago Press 2011 non traduit f David Martin sociologue A et professeur m rite la London School of Eco nomics est galement membre de l Acad mie bri tannique et collaborateur r gulier du Times Literary Supplement Sp cialiste de la religi
5. alise parmi les citoyens arabes d Isra l Le r sultat est une m fiance mutuelle accrue entre Les deux populations et la red finition d un conflit politique soluble en une guerre ethnique et religieuse insoluble Devant l branlement de la s curit conomique et l effondrement de l tat providence devant la poursuite du conflit iranien comment en Isra l en termes d moniaques et avec un vocabulaire fataliste et messianique on peut supposer que ces deux courants religieux et politiques qui se compl tent vont encore r colter quelques mandats Leur renforcement risque de modifier les fondements m me de l Etat d Isra l qui aspire s int grer dans l espace r gional et dans le monde en une communaut fanatique ghettois e et discriminatoire Rosie Pinhas Delpuech est n e Istanbul Apr s avoir tudi la philosophie et la litt rature en France elle est partie vivre et enseigner en Isra l De retour Paris depuis 1984 elle se consacre plein temps la traduction de l h breu et l criture Directrice de la collection lettres h bra ques chez Actes Sud elle publie ses propres livres nsomnia Suites byzantines Anna aux ditions Bleu autour s Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Pour traiter de l avenir politique de la religion il j me faut dans un premier temps carter l id e L avenir de s paration des sph res politique et religieuse politique de la D a
6. at qui s est tenue devant l iconostase de la cath drale du Christ Sauveur Moscou lors de la Sainte Eucharistie Tout cela rel ve de la sociologie fonctionnaliste de base dans la droite ligne de la tradition durkheimienne labor e alors que la France tait d chir e par une guerre politique discourtoise laquelle se livraient deux formes de l institutionnalisation l glise catholique et la r publique Cette derni re l a largement emport l glise fut officiellement r voqu e en 1905 et la religion institutionnelle au sens purement fonctionnel du terme a d finitivement migr vers les sanctuaires et les ic nes de la r publique Quand lors de la Premi re Guerre Mondiale la r publique a exig que le sang soit vers grande chelle cest sous l Arc de Triomphe que la flamme du Soldat Inconnu a trouv sa place pas Notre Dame L emplacement des ic nes comm morant le sang offert en sacrifice en dit long sur ceux dont les embl mes dominent les lieux minents et sacr s En Grande Bretagne o l histoire des relations entre Eglise et Etat est tr s diff rente le monument d di au Soldat Inconnu est situ dans le Royal Peculiar de l Abbaye de Westminster Les tombes de ceux qui sont morts au combat qu ils aient p ri en d fendant la nation la r volution ou les deux la fois repr sentent le territoire sacr en miniature prement d fendu contre la profanation En Russie toute ing rence relative aux
7. bord parce quen dehors des r volutions religion fran aise et am ricaine elle est un fait rare dans les annales de l histoire et ensuite parce qu elle donne une image irr aliste de la religion et de la traduit de anglais Royaume Uni politique actuelles et venir bar Barbara Rasovic Il est normal que se constitue une institu tionnalisation de la religion d une mani re o d une autre et pas uniquement si l on envisage des quivalents fonctionnels de la religion comme par exemple dans le cas de la Cor e du Nord ou celui des ic nes sacr es brandies par les m dias occidentaux La soci t entretient une relation ininterrompue avec les valeurs fondamentales et les signes sacr s c r moniellement expos s dans ses lieux minents en visant l all geance et l mulation Le temple manifeste cette relation tout en jouant un r le de mod le impliquant un am nagement important de l espace sacr on peut par exemple citer la place Tiananmen ou le Kremlin qui se nichent dans le c ur sacr du territoire sacr La religion manifeste sans cesse l imp ratif territorial en y r pondant tout la fois C est L ce que j entends par le terme d institutionnalisation Le blasph me ou le sacril ge sont hiss s au rang de profanation des sanctuaires des rites et ic nes institutionnalis s Prenons pour exemple la contestation des Pussy Riot contre le pr sident Poutine et contre la connivence entre Eglise et Et
8. e arrogance discriminatrice leur gard les a faits passer d un traditionalisme mod r un rejet de la d mocratie moderne Cette position a t tr s vite exploit e par l orthodoxie radicale qui guettait patiemment la chute de la d mocratie la que l tape suivante des ann es de harc lement culturel et ethnique des orientaux par cette m me orthodoxie ont donn naissance un des mouvements politiques les plus forts d Isra l le Shass Ce parti a t un refuge id ologique et culturel illusoire mais r confortant et fortifiant pour des centaines de milliers d immigr s dont il a exprim la nostalgie pour une harmonie perdue La r ussite du Shass qui a mis en uvre avec l argent de l tat des jardins d enfants centres alimentaires coles maisons de retraite presque gratuits n aurait pas t aussi 2 Ensemble des r gles alimentaires prescrites aux juifs 3 Parti s farade ultraorthodoxe NdT 4 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net clatante sans le d litement acc l r de l tat providence Isra l pratique depuis trente quatre ans une politique conomique n olib rale et une privatisation agressive Par ailleurs Isra l ent rine depuis quarante cinq ans l installation de colonies dans les territoires occup s Le noyau id ologique de ces colonies a ses racines dans l orthodoxie mod r e qui toutefois a r veill la composante messianique endor
9. haque domaine de la vie Individuelle et collective r pondre toute question philosophique et morale fixer des r gles tout probl me personnel familial ducatif conomique communautaire et politique Sauf qu elle n est pas n e dans un tat souverain mais en diaspora et que sa vision du monde repose sur des concepts et un mode de vie adaptables tout r gime sous toute latitude Lexil juif n est pas seulement une situation physique Il est une sorte de limbe spirituel fait de l attente infinie d un salut utopique C est une vision romantique s duisante travers e d une morale supr me mais non contraignante la fois libre et ali nante Une somptueuse cr ation religieuse en apparence apolitique Mais en apparence seulement Comme la Halakha est profond ment grav e dans la conscience juive comme un syst me de lois supr mes et exclusives tout autre syst me de lois tabli dans un cadre politique est consid r comme inf rieur Les juifs religieux ont t duqu s ob ir aux lois du pays de tout pays pour des raisons pratiques Mais la cr ation de l Etat du peuple juif a naturellement suscit un d bat sur son caract re particulier mesur l aune de la tradition juive L tat la c a adopt des symboles marquants de cette tradition comme le shabbat et la cacherout mais a vit de cr er une identit juive moderne et clair e comme alternative l orthodoxie Elle lui a c d ainsi lh g monie
10. i la religion diasporique dont l une des manifestations les plus pr coces a consist en l exil puis la dispersion des Juifs travers le monde Barbara Rasovic est tudiante en sociologie l Universit de Strasbourg Apr s un master recherche elle pr pare actuellement son projet de th se de doctorat Ses recherches portent sur le genre en particulier la construction sociale de l anormal et les processus de son invisibilisation les rapports entre humains et non humains la contestation politique l art Son travail pr sente un int r t transversal pour les notions d intelligibilit et de signification pour les m canismes de construction de la disqualification sociale et pour les processus de hi rarchisation sociale 7 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Olivier Roy La fin de Partons du pr sent quelles sont les configurations dominantes du rapport entre religion et politique aujourd hui J en vois l illusion ba a E Pas PE rlande du nord le s cularisme politique politique communisme la cit la fran aise l id al th ocratique tat islamique l exigence de reconnaissance des valeurs religieuses dans l espace public Tea Party Vatican 1 La religion comme marqueur identitaire ind pendamment de toute consid ration quant la foi et la pratique c est le cas du conflit entre catholiques et protestants en Irlande mais aussi largement en
11. inistratif pour le g rer on s aper oit quel point le religieux que l on chasse par la grande porte revient par la fen tre La religion est limpens de la la cit car il est son obsession du cur la femme en burqa la la cit a besoin d un ennemi Elle bute aussi de plus en plus sur les nouvelles formes d expression du religieux et sur la d finition de la libert religieuse comme droit de l homme Mais elle contribue contraindre le religieux s exprimer comme foi En ce sens la la cit est l avenir de la religion 3 L id al th ocratique c est dire la soumission du politique la norme religieuse charia sous des formes diff rentes C est un syst me intenable car le paradoxe des th ocraties est que c est forc ment le politique qui dit la v rit religieuse moins bien s r que Dieu ne se d cide parler lui m me directement mais les occurrences historiques sont controvers es C est le paradoxe de l islamisme si la charia doit tre La loi de L Etat qui concr tement peut dire ce que dit la charia Soit c est Le savant religieux mais alors il doit tre ind pendant de l tat car sinon ce n est pas Le savoir religieux qui d finit le politique mais le politique qui d finit le savoir religieux et il faut faire alors une Constitution avec un seul article abolissant l autonomie du politique ce qui est bien s r insupportable pour tout Etat Soit c est l Etat qui fixe la place du religieux ce
12. mie et dangereuse du juda sme Associ un n onationalisme ce messianisme a cr une nouvelle vari t religieuse politique extr miste et d termin e Le combat des colons pour les territoires semble s tre conclu par leur victoire Personne ne parle plus comme c tait le cas dans les ann es soixante dix de d mant lement massif des colonies Et mesure que l Etat perd le contr le de groupes extr mistes parmi les colons ces derniers en perte de rep res se laissent entra ner par des rabbins fondamentalistes qui encouragent un puritanisme extr me sur le plan individuel et la violence et la d sob issance la loi sur le plan collectif allant jusqu au rejet de l tat la c et son remplacement par un gouvernement selon la Halakha Ces deux courants lethnique orthodoxe et le nationaliste fondamentaliste fournissent des r ponses un vaste public qui fait face une r alit difficile Leurs dirigeants spirituels et politiques dont certains occupent des fonctions minist rielles dans le gouvernement utilisent efficacement les r gles du jeu d mocratique font preuve d une ouverture et d un pluralisme apparents mais leur message est clair La d mocratie est une trahison du juda sme Cette croyance est le d nominateur commun des deux courants et elle r ussit atteindre les racines du sentiment isra lien juif avec une grande force Parall lement ce ph nom ne le nationalisme religieux se radic
13. monuments rig s la m moire des vingt millions de morts pendant la Seconde Guerre Mondiale est appel e blasph me Et lorsque les Palestiniens veulent protester contre ce qu ils consid rent comme une occupation de leur territoire sacr des cimeti res juifs sont au nombre de leurs cibles Je soutiendrai ici l argument selon lequel les rapports qu entretient La religion avec l tat et le territoire ont un long avenir devant eux et ce que l on d finisse la religion de mani re large en termes fonctionnalistes ou m me de fa on plus troite Nous pouvons assur ment nous attendre un ph nom ne relevant de la longue dur e Apr s tout 6 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net m me aux tats Unis o l on c l bre le Wall of Separation tabli par Thomas Jefferson entre la religion et l Etat et o l on se targue d tre la patrie du principe volontariste et non territorial la religion institutionnelle et en particulier une curieuse invention politique nomm e jud o christianisme demeure une part de la fa on dont le pays se d finit lui m me Un ambassadeur am ricain aux Nations Unies m a demand un jour pourquoi si je croyais en Dieu je ne croyais pas galement en les Etats Unis Il n est pas tonnant que Conor Cruise O Brien dans un livre intitul God Land ait voqu un Prayer Breakfast tenu Washington commencant par ces mots Nous nous trouvons r unis auj
14. naut urbaine Ce festival est soutenu par la D l gation G n rale la Langue Fran aise et aux Langues de France R PUBLIQUE FRAN AISE CE XD theatre RENNE he HM 4i traces france inROCKUDTiDIeS ari os TLS BEEN philosophie inter z MAGAZIN Universit j cteurs de P Catholique HALL l l conomie zE ONLY LYONA JCDecaux de Lyon UNIVERSIT Universit Claude Bernard K L LUMIERE UNIVERSIT JEAN MOULIN M UNIVERSIT DE LYON COMPRENDRE LE MONDE COUNCIL GOETHE INSTITUT e L y Site Ecole Nati l A SCIENCES PO SES ENS DEMO N M Jean f Sup nieure des Mines LYON D E Monnet SAINT ETIENNE _ SAINT ETIENNE SAINT ETIENNE 3 R Gyak one M Prt E m E M Saint Joseph Saint Luc en couts rt Jal RE dede Les partenaires des Subsistances r O y D Z BRITISH yy acad ce LU decitre fr ENN M KIBLIND M o A km
15. on dans ses rapports avec la politique ou avec la soci t il a publi un texte fondateur our la la cit General Theory of Secularization fBlackwelL 1978 non traduit gt T of Christianity Ashgate 2011 non tra duit Jean Fran ois Colosimo enseigne l histoire de la phi losophie et de la th ologie byzantine l Institut Saint Serge Editeur depuis 1988 il a t conseiller litt raire pour les ditions Stock directeur litt raire chez JC A Lattes chez Odile Jacob et aux ditions de la Table ronde En 2006 il a t nomm directeur g n ral de CNRS Editions Il est galement chroniqueur sur France Culture et pour Le Monde des Religions Avirama Golan romanci re et journaliste pour Ha aretz depuis plus de vingt ans est galement critique litt raire la t l vision isra lienne et intervient r guli rement dans les m dias europ ens Dans Espoir d un printemps isra lien elle revient sur la situation de son pays la lumi re des r volutions arabes de 2011 gt Espoir d un printemps isra lien une amie palestinienne traduit par R Pinhas Delpuech Galaade 2011 Olivier Roy politologue et philosophe sp cialiste des soci t s d Asie centrale et de l islam politique travaille actuellement sur le revi valisme religieux dans les soci t s contemporaines Dans La Sainte lgnorance il analyse la mani re dont la Pre n est plus partie int grante de la cul
16. onnel l hindouisme par exemple mais qui peuvent aussi parfaitement fonctionner comme marqueur identitaire voire tre reconstruite comme religion normative fond e sur la foi comme peut l tre l hindouisme dans un contexte de d racinement la premi re lue hindouiste la Chambre des repr sentants aux Etats Unis a annonc re pr terait serment sur le Bhagavad Gita le transformant ainsi en Bible ou en Coran Prise en ce sens la religion a autant d avenir que n importe quelle construction identitaire d un groupe autour de marqueurs plus ou moins h t roclites langue histoire commune culture etc Mais au d triment de la foi Plus int ressante est la question de l avenir politique de la religion comme religion c est dire comme croyances et pratiques d une communaut de foi 2 Le s cularisation politique dont la forme la plus extr me fut l ath isme r volutionnaire en voie de disparition Albanie Cor e du Nord mais est plut t repr sent aujourd hui par la la cit la fran aise elle se traduit non seulement par la 8 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net s paration de l glise et de l tat c est la forme juridique de la la cit mais de plus en plus par l expulsion ou la volont d expulsion de la religion de la sph re publique et son confinement au priv Mais quand on voit les tensions que cela cr e et la lourdeur de l appareil l gislatif ou adm
17. ourd hui en la pr sence de Dieu tout Puissant et du pr sident des Etats Unis Le pr sident Obama lors de la prise de ses fonctions pronon a son serment en jurant par Dieu Tout Puissant dans une pri re rappelant le Notre P re pr sent e comme la pri re de J sus Yeshua ou Is t moignant ainsi une remarquable consid ration l gard de toutes les confessions Je donne ces exemples pour montrer que c est l le r le politique que joue la religion y compris dans le fief du principe volontariste et de la s paration entre Eglise et Etat et dans ce qui peut tre consid r comme la soci t la plus technologiquement avanc e et la plus rationalis e au monde La France en tant que porte drapeau d un avenir la c se retrouve alors bien seule Mais si l Eglise et l Etat en Russie sont nouveau de connivence apr s soixante dix ans d exp rience sovi tique et de pers cution massive de la religion alors il n est pas exclu que la marche en avant de l histoire initi e par l An Un et par l instauration en France d un nouveau calendrier apr s 1789 puisse tre le th tre de revirements majeurs Ankara Nowa Huta Wenzhou taient consid r es comme des villes la ques aujourd hui leurs paysages en disent long sur ce revirement Ce que je veux sugg rer c est que la longue dur e du futur implique la vigueur du principe d institutionnalisation du principe territorial de la Terre Sainte et du r le jou par les sanctuaire
18. qui est le cas de TOUTES les pseudo th ocraties islamiques commencer par l Iran et alors il n y a pas de th ocratie Tout Etat est s culier La th ocratie est une aporie qui ne produit que des syst mes instables et autoritaires Ce que les Islamistes sont en train de d couvrir accepter la d mocratie c est transformer la norme religieuse en un syst me de valeurs qui ne suppose plus la foi et soit soumis l examen 4 Le syst me aujourd hui dominant o la s paration est ent rin e o les communaut s de foi sauto administrent comme l glise cathol lique dans le cadre de la libert religieuse qui est g r e par le politique mais o la communaut de foi demande la prise en compte de la norme religieuse par le politique sans remettre en cause l autonomie du politique C est cette relation qui va dominer car la s cularisation se d cline sous trois niveaux la s cularisation du politique c est dire l autonomisation de la gestion du pouvoir par rapport la religion qu elle soit de jure o de facto la s cularisation de fait de la soci t c est dire la chute de la pratique religieuse et surtout la s cularisation de la culture Ceci entra ne l objectivation etl autonomisation croissante de communaut s de foi qui se construisent c t voire en opposition des soci t s dont la culture leur parait d sormais pa enne Ce qui explique la mont e des salafistes dans le monde musulman c est un
19. s les textes saints et les ic nes dans les lieux minents et sacr s Cela est vrai que l on envisage la religion aussi bien dans son acception commune que selon les termes fonctionnalistes permettant de voir dans le culte vou au grand leader de la Cor e du Nord une manifestation religieuse Toutefois mon intention est d examiner galement la longue dur e du pass car nous sommes prompts oublier que la marque de la religion est appos e depuis bien longtemps sur notre obsession pour le pr sent et pour l au del de ce pr sent Tout ce dont je viens de parler trouve son origine il y a des mill naires l poque des religions cosmiques sarticulant au sein de vastes complexes de temples tel celui de Karnak autour du statut divin du souverain et du sang offert en sacrifice aux puissances de la nature et de l empereur De nos jours la Chine c l bre un id al d harmonie qu elle oppose la menace du chaos l int rieur d un territoire sacr qui a servi de principe r glementaire pendant des mill naires Mais d un autre c t la r volution de la p riode axiale remontant deux mille et trois mille ans en arri re a mis en r serve d autres perspectives possibles pour le futur en particulier celle de la religion individuelle pratiqu e part soi dans la sinc rit et la v rit et celle de la religion relevant du volontarisme et fondant des communaut s ind pendamment de l Etat et du territoire Ce quoi j ajoutera
20. sur de vastes domaines en particulier sur celui de la vie conjugale Au fil des ann es mesure qu une part importante de la population laique en surface mais traditionnelle dans la pratique a vu l tat s affaiblir elle s est de nouveau tourn e vers l h g monie du rabbinat et de la Halakha IL n en a pas toujours t ainsi Au cours des premi res ann es de l existence d Isra l la frange de la population profond ment attach e la tradition religieuse a v cu en paix avec l Etat moderne Dans une esp ce de mod ration m diterran enne qui proposait une interpr tation adoucie et nuanc e du concept de d mocratie C tait un quilibre d licat D s l instant o il a t branl o l harmonie pluraliste a t troubl e les espaces d laiss s par l tat et la soci t ont t submerg s par des mat riaux dangereux La cr ation d Isra l apr s la Shoah a dot le pays de symboles forts A telle enseigne qu au cours de ses premi res ann es le syst me gouvernemental d Isra l tait aussi fort que la V R publique du g n ral de Gaulle la Turquie d Atat rk ou la Tunisie de Bourguiba On pouvait m me penser que la religion s inclinait devant le nationalisme la c Mais cette force s est av r e trompeuse Elle s est vite fissur e de toutes parts Des centaines de milliers d immigr s du Maghreb et des pays arabes rel gu s la p riph rie g ographique et sociale d Isra l par na vet ignorance et un
21. tre Serbes et Bosniaques en Bosnie Herz govine voire entre maronites sunnites chiites et grecs orthodoxes au Liban Dans tous ces cas l l identit religieuse est transmise et n a rien voir avec la foi ou la pratique personnelle m me si celle ci peut s y ajouter On est maronite ou orthodoxe avant d tre chr tien sunnite ou chiite avant d tre musulman C est ainsi que le Palestinien r volutionnaire et marxiste Georges Habbache fut enterr solennellement dans l Eglise de sa communaut grecque orthodoxe C est galement ce type d appartenance quasiment ethnique que font r f rence les populistes europ ens quand ils pr tendent d fendre l identit chr tienne de l Europe c est plut t sous la forme saucisson pinard que sous celle de l eucharistie Et si les Eglises de la Russie la Pologne et l Italie d fendent aussi cette relation identitaire elles finissent par le payer en termes de d saffection de la pratique les identitaires ne vont qu aux messes d enterrement La religion comme identit est donc un marqueur quasi ethnique qui n a gu re voir avec la religion comme syst me de croyances de valeurs et de normes Je m en tiens ici aux grandes religions qui posent explicitement la r f rence un ordre normatif divin o la volont d un Dieu doit tre interpr t e et appliqu e par les hommes Cela laisse de c t d autres grandes religions moins normatives parce non fond es sur un Dieu pers
22. ture et les probl mes qu engendre cette disjonction gt La Sainte ee Le temps de la religion sans culture Seuil 2008 Anim par Mark Vernon est un jour 7 naliste et crivain britan 4 nique Il crit r guli re Mu ment pour The Guardian I Times Literary Supplement et occasionnellement pour dautres journaux comme The Financial Times New Statesman et Management Today Ilest galement Lau teur de plusieurs livres dont ses deux plus r cents sont God All That Matters Hodder 2012 et The Big Questions God Quercus 2012 non traduits Avirama Golan Monsieur le Ministre Vu de l ext rieur Isra l est un pays dont les Monsieur le rabbin caract ristiques sont d finies par le conflit ou bien politique qui l agite Vue de l int rieur la soci t o isra lienne qui vit l ombre de ce conflit est La politique au service aussi la sc ne d un autre drame celui de la de la religion lutte autrefois larv e et d sormais ouverte entre lh g monie religieuse et un tat d mocratique probl me surmont depuis longtemps par la plupart des pays occidentaux Ce drame au c ur des v nements qui agitent le monde arabe a des caract ristiques un peu diff rentes en Isra l mais n en est pas moins violent et crucial traduit de l h breu bar Rosie Pinhas Del Et cela pour deux raisons la premi re est qu Isra l n a pas encore r ussi prouver et surtout se prouver qu il est
23. un Etat souverain dans le sens politique moderne et que cette souverainet lui assure plus de stabilit que le long parcours extra historique du peuple juif La deuxi me est qu cause de sa situation g ographique au Proche Orient et du conflit politique qui l agite le retour du religieux exacerbe la lutte de principe entre deux options la normalisation et l int gration dans l espace r gional ou bien l enfermement discriminatoire et la guerre permanente La premi re option est repr sent e par le courant sioniste la c La deuxi me par les religieux fondamentalistes La la cit est aux fondements m me de l id ologie sioniste qui a r volutionn le peuple juif IL y a un peu plus d un si cle Le sionisme avait pour but de d livrer le peuple juif de son destin juif un exil ternel qui lui tait dict par la discrimination et l enfermement ou bien le contraire peut tre ce destin est il n de la passion pour les charmes trompeurs de la discrimination et de l enfermemnent Le sionisme la c brillant rejeton des Lumi res du modernisme et du nationalisme a t per u comme une menace surtout par l orthodoxie courant religieux conservateur et discriminant parce qu il osait proposer aux juifs de prendre leur destin en mains L orthodoxie qui consid rait le sionisme comme une provocation l ordre divin l a combattu de toutes ses forces jusqu la d couverte des camps de concentration et m me au del Ce combat
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