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Tierno Monénembo : écriture de l`exil et architecture du

1. 235 371 Pujolle Th r se 126 371 R Rabelais Fran ois 264 Ragi Tariq 18 363 373 Raison Jeanne 36 181 290 375 380 Revault d Allonnes Myriam 171 371 Ridon Jean Xavier 355 371 Rousseau Jean Jacques 18 Roy Gabrielle 284 S Sa d Edward 204 205 Saigh Bousta Rachida 163 164 218 232 377 Saint Exup ry Antoine 253 Sansal Boualem 85 Sarraute Nathalie 60 Sartre Jean Paul 81 213 377 Sassine Williams 15 26 83 158 164 165 173 188 189 190 192 193 194 195 198 199 202 259 350 366 369 380 Senghor L opold 5 7 79 81 82 157 Sessa Jacqueline 33 44 90 324 373 378 Seydou Chistiane
2. 181 375 Jeanjean Maurice 137 138 139 146 150 153 154 171 368 Jihad Khadim 29 30 Joyce James 259 K Kaba Lansin 141 153 158 205 368 Kadar sma l 47 55 56 118 360 375 Kane Cheikh Hamidou 6 10 17 77 126 180 193 312 380 Kasbarian Bricourt Beatrice 29 30 35 370 Kerouac Jack 64 Kom Ambroise 93 94 375 Kourouma Ahmadou 8 10 84 88 89 90 91 264 288 Kristeva Julia 5 206 311 315 322 324 325 326 370 373 Kundera Milan 21 46 55 56 57 58 59 97 350 372 385 L La Guma Alex 360 Labou Tansi Sony 8 83 288 Lacarri re Jacques 64 Lamko Koulsy 11 88 89 378 Laplace Yves 353 Laronde Michel
3. 41 115 370 Grossmann Vassili 182 202 Guill n Nicolas 185 Gusdorf George 4 14 15 364 370 H Halbwachs Maurice 268 269 290 370 375 Halley Aleria 67 68 73 121 217 233 281 361 380 Hazoum Paul 233 Heboyan de Vries Esther 9 374 Hien Vu Thu 161 374 Hikmet Nazim 27 Hom re 25 36 38 350 380 Houston Nancy 64 Hughes Langston 82 361 Hugo Victor 213 360 363 I Iffono Aly Gilbert 132 368 J Jarry Alfred 83 Jaur s Jean 135 Javello Alain
4. 219 Lavarbe Marie Claire 289 290 375 Laye Camara166 167 169 173 174 175 176 177 178 180 183 184 200 279 312 369 380 Leiris Michel 19 Lewin Andr 104 105 106 107 111 112 121 123 127 368 Liking Were Were 199 306 380 Loba Ak 92 M Mabanckou Alain 11 100 Mac Kay Claude 299 361 Madelain Jacques 350 Mahjoub Jamal 64 Makouta Mboukou Jean Pierre 27 28 31 85 350 370 Malanda Ange S v rin 248 366 Maliki Angelo 41 114 115 370 Medjoubi Ezzeddine 85 Midiohouan Guy Ossito 186 187 370 Miraux Jean Philippe 19 20 311 Mobutu 150 Mouillaud Fraisse Genevi ve 280 3
5. 5 126 264 292 Baba Kak Ibrahima 104 125 134 136 145 158 171 367 372 Baghtache Merzag 85 Bah Dose ee 16 157 158 159 160 367 Baldwin James 233 361 Barry Alpha Ousmane 103 143 144 151 162 171 367 Bary Nadie en n 103 143 144 151 162 171 367 Baudelaire Charles 53 Bazenguissa R my 125 372 Begag AZOUZ 322 Ben Jelloun Tahar 152 B ti Mongo 7 21 165 Beyala Calixte 13 92 93 94 375 Bisanswa Justin 13 66 82 372 Biyaoula Daniel 11 92 94 375 Blanchot Maurice 34 35 360 368 Boia Lucian 242 369 Bonn Charles 70 163 219 Borges Jos Luis 58 360 Boto EZa 75 Boudjedra Rachid 33 344 373 375 Bougnoux Daniel
6. 39 40 377 Soc Ousmane 10 79 91 363 Soljenitsyne Alexandre 55 152 Sorry Charles 145 148 149 368 Soyinka Wol 5 84 Stamm Anna 119 371 387 Steiner George 265 371 Stendhal 19 Suhamy Henri 358 371 T Taboye Ahmad 89 378 Tadjo V ronique 88 Tekak Same me PM Po tone 11 13 95 101 161 Thauvin Chapot Arielle 44 90 323 324 Todorov Tzvetan 62 63 160 161 167 170 171 186 275 371 375 Tournier Michel 21 46 50 51 52 53 380 V Vallejo C sar 58 Villanueva Ricar 250 296 378 Virolle Marie
7. 54 Darwich Mahmoud 17 27 59 61 72 97 Defoe Daniel 21 46 47 48 49 53 360 Deleuze Gilles 52 369 383 Diallo Thierno 77 106 107 108 109 112 113 123 134 143 144 148 151 201 257 262 367 374 Diderot Louis 279 Diome Fatou 92 Diop Aliounessstss ss nn 11 12 79 80 88 374 379 Diop Birago 11 12 79 80 88 374 379 Diop David ase nn runs 11 12 79 80 88 374 379 Diop Papa Samba 11 12 79 80 88 374 379 Djaout Tahar 85 Djedanoum Nocky 88 Dogb Yves Emmanuel 84 Dufour Fran oise 36 380 E Effa Gaston Paul 245 Pionki Koss seen se 11 12 95 245 376 Ehrembourg Ilya 55 182 202 El Hadj Maladho 77 106 107 108 109 112 113 123 134 143 144 148 151 201 257 262 367 374 Eliade Mircea 242 F Fanon Frantz 78 369 Fantour Alioum 8 9 15 83 131 158 164 170 173 181 182 183 18
8. Dieu Quoi de plus d routant dans la structure d un m me paragraphe il n y a pas de pont d une histoire l autre Mon nembo limine conjonctions et nonc s transitoires Le paragraphe n est plus lisible partir d une signifiance g n rale mais par la compilation de fragments s quentiels exclusifs Pelourinho fait cas de la m me intrusion de figures fragmentaires Mes yeux l on bien vu Exu n est pas un menteur le foulard jet au feu les ailes de l oiseau mouche le gr ement d un bateau pris dans les flots Une longue f erie la suite de la migraine des figures l encre de Chine un halo de lumi re qui devient jaune puis qui devient rouge qui finit par former de petits disques laiteux comme chaque fois que le vertige me prend p 33 Le r cit fragmentaire n unit pas les tableaux du r el il les clate et les divise et cr e au final une po tique de l pars et du foisonnement de motifs et d images in dits La fragmentation discursive exprime le d lire d une pens e en qu te d unit et de coh rence Il s agit pour le personnage de reconstituer le puzzle culturel en prenant en compte des fragments de souvenir des bribes d actualit et les signes furtifs annonciateurs d un temps venir En perte de rep res d poss d de 340 toute certitude le personnage mon nembien s interroge en permanence sur une r alit qu il n int gre pas mais pr su
9. Gui Gui vous savez o c est la Gui vous p 114 Ou ce pays absent n est pas encore n ou bien il a fini d exister Le gui en effet renvoie l arbuste parasite celle qui tue l arbre qui d truit toute trace de vie Au demeurant le risque de dire le pays l aune de l absence peut se comprendre chez Mon nembo qui a tr s peu v cu en Guin e tel que le rel vera plus tard l analyse Manthia Diawara le compatriote travers sa qu te de l Afrique ne cherchait il pas substituer l absence de terre la r elle pr sence d une partie L criture portrait d une absence se con oit chez ces crivains Guin ens de l ext rieur comme le souligne Ambroise T ko Agbo 229 On soulignera qu avec le r gime de S kou Tour o les traditions litt raires sont presque inexistantes o la plupart des crivains se trouvent l ext rieur crire une uvre de fiction revient forc ment s adresser un lieu dont on se sent loign ou bien tenir sur la terre natale un discours qui plonge ses racines dans l absence de cette terre 133 Cette impression d absence de terre peut tre due galement un certain nombre de facteurs qui sont le foisonnement et la ressemblance des lieux d exil la situation ambigu du personnage entre un pr sent objectif et un pass mythifi la difficult pour certain d entre eux de formuler de nomme
10. La confrontation du moi et de l Autre dans l espace de la fiction nous para t aider cette connaissance de soi L exil pourrait ainsi se d finir autrement qu au travers du lien tribal ou de caste se d finir au monde Cette lecture du moi en exil se fera travers trois tapes principales Une premi re partie Situations et formes d exil de la travers e spatiale l exploration du moi nous permet de revenir aux critures de l exil telles qu elles apparaissaient dans les textes sacr s la Bible le Coran profanes ou mythologiques l aventure d Orph e son exil aux Enfers la recherche d Eurydice le p riple d Ulysse sur les mers la po sie mystique et pastorale peule galement sur des uvres plus ou moins contemporaines le Robinson Crusoe et le Vendredi de Daniel Defoe et Michel Tournier les exils contemporains d un Milan Kundera Nabile Far s Gombrowicz Cort zar Mongo B ti Avec B ti c est en soit l exp rience africaine de l exil qui merge cette exp rience rel ve un parcours historique o la traite n gri re la colonisation et l immigration apparaissent comme autant de facteurs et de lieux d exil Cette premi re partie propose un tableau g n ral de l exil il le situe comme fait contingent de l histoire o la solitude de l tre proph te gar dans le d sert paria chass de la tribu con oit un r el parall lisme avec la mar
11. 254 379 W Wa Thiong o Ngugi 84 86 Waberi Abdouramane 11 12 88 95 101 253 381 Wieviorka Michel 194 195 388 Table des mati res Introd cti on sn nan nl eo anne 5 Premiere DATE ena enii a e diet dit int ets 25 Situations et formes d exil de la travers e spatiale l exploration d MOSS SEE RSR TR ne 25 Chapitre I Exils sacr s et profanes sesesesesesesesesesesesesesosossssesssssssssesesee 26 1 1 Exils bibliques et coraniques ss 28 1 2 Des passeurs mythiques Orph e et Ulysse 35 1 3 Du chant grec de l exil l errance peule traduite par la po sie mystique t pastorale sesossesescscosocscscesescscsosecsossescscsosocsossesssesosocscssssssee 41 1 4 L criture sacr e et profane de l exil ou la perte d un double lieu physique et spirituel o oesosesescsesoscsesosososososososososososososososossssssse 44 Chapitre II L exil une constante de Pimaginaire ssesseseseseesee0 48 2 1 Portrait de solitaires Robinson et Vendredi 50 2 2 V cu et expression contemporaine de l exil 56 2 3 L exp rience africaine ss 68 2 31 Eetemps de ESSOR am ne aie 69 2 3 2 Le temps des HId pendAnCe sans smaminnntaeinnnvrenis 87 2 3 3 Le temps de l immigration r inventer l espace la D OBTADNIe santa a or e E EE E ESES 96 Deuxi me p
12. Pelourinho et Un Atti k pour Elgass commencent et s ach vent par la mort des personnages centraux Faut il relire ce paradigme celui de la mort comme un exil une criture de la fin qui s exilerait de toute vie conceptuelle De nombreux signes dans la d marche d criture sugg rent les possibles d une criture de l exil le mot par cart et subversion topographique et stylistique convoque et interroge un autre temps Il en va de m me du caract re anagrammatique de certaines phrases d Un Atti k pour Elgass o un syntagme particulier s exile des normes de la grammaire fran aise y a pas dire ces z tranger guin ens l m me qui vont g ter beau pays de C te d Ivoire p 47 L criture en outre s exilerait en alignant les motifs et th matiques de la souffrance de la douleur et de l enfermement elle rel verait 349 l inhumanit de situations quasi inimaginables comme le cloisonnement l aveuglement et la folie de Leda paupi re de chouette Les souffrances se racontent au travers d une criture de l inhumanit qui s exilerait de la commune humanit une criture de la cassure et de la pers cution comme le montre Pelourinho d crivant les s vices inflig s l esclave Allagbada Il est vrai que depuis Hom re Kundera Far s Sassine Makouta Mboukou le roman de l exil d crit les tortures les pers cutions de l tre par un syst me inhumain Aedi
13. en exil du fait de la dualit langagi re fran ais et langues africaines les mots en exil cependant rendent un monde transculturel Comme l crit Daniel Henri Pageaux 14 Suhamy Henri La Po tique Paris PUF 1997 p 15 358 La transculturation est la seule notion op ratoire qui permet de rendre compte d un change culturel imposition acceptation des emprunts mais r action remodelage r quilibrage ou transformation partielle par la prise en compte du substrat culturel Mon nembo affiche la m me conscience de l emprunt et du remodelage linguistiques par la fr quence des clins d il du r cit aux idiomes portugais trangers et la technique du conte bauch e dans Pelourinho par l histoire de l arbre et le fracas de l oc an Accessible et mythique cette expression ne traduit elle pas le remodelage du verbe aux contours du connu et de l inconnu du traduisible et de l intraduisible le mot de l exil la confluence des langues et cultures la recherche des traces de l Autre et du moi une po tique de la relation pour reprendre encore une fois le mot de Glissant Que dire au terme de cette lecture du moi en exil dans l uvre de Mon nembo 195 Pageaux Daniel Henri Francophonie et perspectives comparatistes in Proth e Noire l Harmattan 1992 p 41 359 Conclusion Pour moi rien n a marqu mon existence de mani re plus do
14. galement celle de Samory Tour exil par la France 1 2 2 Samory Tour l exil De l Almamy Samory Tour roi du Wassoulou empire n de la conqu te et de la fusion de petits Etats et tribus de la partie ouest de l Afrique 20000 km2 entre la Guin e le Mali et la C te d Ivoire actuels on retient deux choses Sa farouche r sistance la p n tration fran aise et son exil final hors de son empire Les historiens donnent de ce roi africain le portrait d un caract re d termin un charisme fort qui r ussi en quelques ann es soumettre son autorit nombre de souverains de la r gion A la t te donc d un immense royaume Samory refusera en 1881 de mettre ce dernier sous le protectorat fran ais Ce fut le d but de presque vingt ann es de luttes de 1881 1898 date de l arrestation de Samory entre les forces fran aises et les Sofas les guerriers de Samory On pourrait parler de vingt ann es de combats et d errance dans cette partie de l Afrique un p riple qui connut en 1893 son apoth ose travers ce que les historiens ont appel la longue marche Cf Andr Lewin Il s est agit d un p riple de 1000 kilom tres 127 de l Almamy et de ses Sofas vers l est le Liberia actuel o ces derniers comptaient chapper la pression fran aise de plus en plus s rieuse Une marche travers des cont es hostiles quasi inconnues et qui finira par d cimer l arm e de Samory Cet
15. 282 expos s et vendus par les fr res Ba ta sur le Largo do Pelourhino sont pour le grand nombre de banales copies ils ne sont pas moins repr sentatifs d une m moire commune Pour Escritore le voyage trouve un sens Bahia parce qu il est convaincu d y trouver le chemin du bercail la l gende les traces des anc tres Il voudrait Bahia recueillir sur la m me ligne la poussi re et lor le r cit et la l gende p 150 La m moire comme Bidjan offre aussi le dessin d une pluralit de races construisant une v ritable cha ne culturelle Bahia faut il le rappeler est un Babel contemporain s y c toient Noirs Blancs Indiens M tisses La Ville trace un pont elle fusionne les mois pars exil s Ce lien crit Mon nembo se d roule comme les maillons de la cha ne qui ligote l arpenteur Je crois continue t il aux al as l pre filiation des tres celle qui vient du martyre du d dain ou de l infortune L Indien nous ne l avons pas choisi il est arriv dans nos p nates comme un fr re ut rin envi et pr matur Il en est de m me pour le juif le mendiant et le coolie d Inde Retiens bien ceci la Reinha je parlerai de ta beaut ab m e par la frayeur Du d pit de Xango pris dans ses propres foudres de Zumbi dos Palmeiros de la beaut du Caboclos de votre ivresse tous enfants de Tiradentes p 150 Le cadre de Bahia se veut la synth se d
16. D abord il avait err secouant ses puces ici et l Un matin il gesticulait dans telle cour Un peu plus tard il grenait son chapelet dans telle autre Il apparaissait avec les premiers rayons du soleil les mains nou es sur le dos se promenait grandes enjamb es narguant la paresse de ceux qui ne s taient pas encore lev s de leur lit Celui qui ne se l ve pas maintenant ne se l vera plus jamais Le voil dessinant de grands arcs de cercle dansant une danse pas de g ant Brandissant un sabre imaginaire le faisant tournoyer 1l tranche l air en faisant des houhous de furieuse temp te pp 79 80 L arriv e du fou fut dans le quartier un v nement non pas tant parce qu il y tait inconnu mais parce qu il y fit montre d une mani re d tre autre rapport insolite diff rent au r el Sa qu te l vidence diff re de celle des habitants du quartier Le fou c est le personnage en exil dans un quartier o tout le monde se conna t Il est en exil parce qu on ne saurait le rattacher une filiation Il sort pour ainsi dire du n ant du vide Ce vide dans l optique de Mouillaud Fraisse serait le point de d part de sa folie la pens e ne pouvant s accrocher au pass ni au pr sent se retrouve dans un hors temps et un hors lieu o elle finit par perdre toute logique Le monde dans cette mesure devient incoh rent trouble ind finissable comme
17. l identit personnelle est mise en question elle fait question le sujet d couvre qu il vivait dans le malentendu Le repli dans le domaine de l intimit r pond la rupture d un contrat social fixant le signalement de l individu selon l ordre d apparences usuelles dont l int ress s aper oit brusquement qu elles sont abusives et 2 8 fond es Sous le signe de la rupture de la crise personnelle et de la reconstruction identitaire se lit le parcours de Tierno Mon nembo En faisant le choix de cet crivain cette analyse voudrait rendre compte de son exil de la vari t et de la pertinence des portraits et figures du moi qui se d gagent de son oeuvre Le choix de Mon nembo se justifie tout d abord par le fait qu il est guin en d origine et l on sait que la Guin e fait partie de ces Etats africains qui ont le plus pouss les intellectuels l exil exil dans le grand Nord mais galement exil carc ral int rieur dans des camps comme Boiro L histoire de la Guin e comme d ailleurs celle de la plupart des pays africains est celle de la r pression et de l exil Fantour Sassine et Mon nembo en font le moteur essentiel de leurs uvres la Guin e investit la moindre parcelle de lumi re et d ombre de la fiction et c est juste titre que Mon nembo d die l un de ces premiers textes la Guin e qui m a donn le jour et la nuit Le cercle des tropiques 1972 Le
18. 58 59 372 Boukhobza M hamed 85 382 Bourgeacq Jacques 177 178 369 Brauman Rony 98 99 372 Brecht Berthold 54 Brosse M 373 Brown Sterling 82 Bruijn Mirjam 262 374 Brunel Pierre 34 373 Bunyan John 31 42 379 C Cabral Hamilcar 139 Cabrol Weber Marie H l ne 50 369 Caill Ren 123 Camara Djibril 155 165 173 174 175 176 177 178 180 183 184 200 279 312 367 369 380 Camus Albert 354 Canetti Elias 54 Carpentier Alejo 68 304 379 Castro
19. Le temps qu voque Camara Laye est celui d un moi social le groupe qui prend le pas sur toute d marche solitaire La solitude l enfant noir ne la conna tra qu une fois hors du cercle familial Le travail l atelier du p re forgeron et bijoutier passe parfois pour une f te collective surtout avec la fusion de l or entreprise qui merveillait le narrateur Limpide et la structure presque lin aire le roman de Camara Laye d crit une poque de s r nit et de confiance o la solidarit plut t que le conflit d finit le rapport l Autre C est galement l poque d une r elle harmonie entre l homme la nature les dieux les l ments A mesure que nous avancions sur la route nous d logions ici un li vre l un sanglier et des oiseaux partaient dans un grand bruit d ailes et chaque fois je sentais un petit pincement au c ur comme plus surpris que le gibier m me que notre approche alertait brusquement Voyant mon plaisir mon oncle ramassait des cailloux le jetait devant lui ou battait les hautes herbes avec une branche morte pour mieux d loger le gibier Je l imitais mais jamais tr s longtemps le soleil dans l apr s midi luit f rocement sur la savane et je revenais glisser ma main dans 175 celle de mon oncle De nouveau nous marchions paisiblement pp 39 40 L Enfant noir c est le livre de la nostalgie mais galement du plaisir de vivre Ici rien ne vi
20. Sa vie est faite de morceaux d aventure dont chacun serait une le en soi avec ses p rils et ses boh miens p 126 Ainsi pr sent le personnage d Elgass n est pas saisissable par rapport une terre mais sous le signe r current de la rupture de terre il n existe que par l encha nement des territoires d exil il n est pas un personnage habitant mais au contraire un type marchant C est le papillon de l histoire nom que porte un des orphelins nig rians du roman Les substantifs qui le d finissent Peul cabales ruptures aventures boh miens renvoient un r f rent une r alit mouvante A travers Elgass ses fr res pays lisent une Afrique plurielle le Mali le Niger le S n gal le B nin o le personnage tra na sa bosse en qu te d une terre absolue un monde r v Mais on comprend tr s vite que la patrie du nomade Elgass c est le voyage Elgass est le nomade qui selon le mot de Waberi s enracine par ce qu il fait de sa vie tourbillonnante Son p riple ne ressemble pas moins celui de l Escritore de Pelourinho Escritore personnage d entre les mondes le Prince de Dahomey comme le nomme Leda court le monde l exemple du Petit Prince symbolique de Saint Exup ry en qu te de rep res Innocencio le guide voque sa course D abord tu t tais 183 Waberi Abdourahmane Ali Balbala Paris Le Serpent Plumes 1997
21. dimensions asiatique africaine et latino am ricaine du communisme sont apparues la fin du XX e si cle quelque peu en reflux au regard du mouvement de l histoire 1 Pr s de deux d cennies apr s la chute du mur de Berlin L Afrique voluerait ainsi dans cette logique r pressive h rit e du communisme russe Javello 121 Alain Javello Un livre noir de la m moire et de l histoire in Raison Pr sente N 128 M moire et histoire Paris Nouvelles Editions rationalistes troisi me trimestre 1998 p 67 181 mentionne dans son article un premier texte Le Livre noir de l extermination des juifs sous l occupation nazie de Vassili Grossmann et Ilya Ehrembourg 1995 qui projette une lumi re sur le projet et l acte macabre pos s par Hitler Le communisme soit ne fut pas que r pressif Il tenta une r organisation des masses populaires autour d un projet social commun Le livre noir rend donc un aspect pr cis du communisme celui qui d ailleurs merge le plus l aspect r pression meurtre purge Par rapport d autres faits peu glorieux de l histoire on pourrait parler du livre noir du capitalisme et de l esclavage l esclavage s tant av r un outil du capitalisme du livre noir des Khmers rouges au Cambodge ou du livre noir du g nocide rwandais Et pourquoi ne pas parler aussi du livre noir de la Guin e sous S kou Tour Essai ou fiction le Livre noir ferait ainsi le poi
22. il est confront un no man s land la fois physique et id ologique Cette absence de terre explique le fait que l criture de Mon nembo volue d un exil l autre le personnage cherchant dans sa d rive combler le vide qui l habite Pelourinho et Un Atti k pour Elgass cr ent un jeu s quentiel dans lequel s interpellent les absences absences dues galement au fait qu il est presque impossible de tracer une ligne de sens entre un pass mythifi po tis et une actualit crue L absence de terre est doubl e d une absence d opinion pour sauver sa peau dans l univers oppressif le personnage cultive la dissimulation le non dit qui en soi est un exil parce que toute parole tant convocation et pr sence du au monde Le refus ou l impossibilit de prendre cette parole engendre par cons quent une absence du monde et dans le monde un exil Le triptyque rupture de lieu rejet du lieu et absence de lieu est une piste possible de lecture de l exil mon nembien La d marche du personnage serait ainsi de s loigner du bercail au risque de le perdre au final Cela ne signifie pas cependant qu il l crivain sa cr ature rel gue un second plan la question du retour Diould Les Crapauds Brousse n est il pas rentr au pays apr s ses tudes Il est d ailleurs l un si ce n est le seul personnage de Mon nembo refaire le chemin du retour C est
23. l Afrique ternelle mais qui lui offre d autres ailes au del de ce seul prisme L crivain a fuit la dictature et entrevoit par l les moyens d une lib ration lib ration de l homme et de l criture Faut il rappeler que c est en exil Guernesey et Jersey que Victor Hugo donna des pages m morables de la litt rature fran aise L histoire de l criture est celle de lexil les mots disent l loignement et la reconqu te de soi crire c est partir fuir un ordre soci taire ou de discours La d cision de prendre la parole crit Georges Gusdorf la confrontation avec la page blanche pr suppose un engagement initiatique dans la voie d une reconqu te de soi chappement libre la tyrannie du Parti en d pit de l omnipr sence et de l omnivoyance du t l cran organe de surveillance qui tient sous son contr le le modeste local o se d roule la vie priv e ou pr tendue telle la vie non priv e du h ros de l histoire Commencer d crire c est dire de penser par soi m me c est devenir un suspect qui a quelque chose cacher un secret Et ce secret a nom libert A travers l criture Mon nembo pr serve peut tre le secret de sa libert Mais le secret c est aussi cette part de soi enfuie l indicible 197 Geoge Gusdorf op cit p 170 364 Bibliographie uvres de Tierno Mon nembo Les crapauds brousse Seuil 1979 Les cailles du c
24. A mon p re et ma m re Et tous ceux qui ont une part dans la r alit de ce travail A Bernard Mouralis Romuald Fonkoua S lom Gbanou Et tous les autres Tous m moires et chemins qui m ont appris En un sens toute criture est criture du moi Mais le plus souvent ce moi qui fait uvre d criture parle d autre chose la litt rature du moi commence par l usage priv et r fl chi d une criture qui au lieu de s accrocher n importe quoi la mani re des paroles qui s envolent dans le courant des jours s enracine dans la pr sence de soi soi qu elle s efforce de rendre intelligible elle m me George Gusdorf Les critures du moi Paris Odile Jacob 1991 Introduction C est dire qu en soi l tranger n a pas de soi Tout juste une assurance vide sans valeur qui axe ses possibilit s d tre constamment autre au gr des autres et des circonstances Je fais ce qu on veut mais ce n est pas moi moi est ailleurs moi n appartient personne moi n appa rtient pas moi moi existe t il Julia Kristeva Etrangers nous m mes Fayard 1988 Il a souvent t fait mention et quelquefois tort du rapport particulier des litt ratures africaines la communaut un cercle social marqu par un certain nombre de r gles L id e est pertinente pour des uvres s inspirant d une culture du partag
25. Il permet au cr ateur la rencontre de soi et de l Autre Ce lieu d ancrage ce carrefour est cependant v cu diff remment selon les crivains L espace r el et symbolique Paris est unique mais le rapport cet espace est pluriel Daniel Bougnoux L exil mode d emploi chez Julio Cort zar et Milan Kundera in Exil et litt rature Grenoble Elug 1986 p 35 58 Cort zar tentera d abolir la distance il voudra subvertir cette derni re alors que de l avis de Bougnoux Kundera affiche une conscience douloureuse de cette distance il mesure le temps et la r alit d une catastrophe historique d un drame identitaire Si l exil Cort zar se meut dans un espace que le d racinement modifie s il y a chez lui un r ve et une subversion des topographies en faveur d un espace fusionnel spectaculaire o les distances s abolissent l exil chez Kundera a une dimension plus nettement temporelle celui ci crit partir d une catastrophe historique et avec le lancinant sentiment de la nostalgie ou du deuil quelque chose a t connu symbolis appropri puis perdu plongeant ses livres dans une tonalit proche de la m lancolie d pressive Le monde de Kundera est moins imaginaire moins hasardeux ou intemporel que chez Cort zar plus grave La diversit des rapports au lieu n oblit re cependant pas le fait qu une identit y est en construction Le r flexe de l
26. Jeanjean Maurice S kou Tour un totalitarisme africain Paris l Harmattan 2004 Kaba Lansin Le non de la Guin e De Gaulle Paris Editions Chaka 1990 Lewin Andr La Guin e Paris PUF Que sais je 1984 Sorry Charles E S kou Tour l Ange Exterminateur Paris l Harmattan 2000 Ouvrages th oriques g n raux et d histoire Baron Supervielle Silvia Le pays de l criture Paris Seuil 2002 Blanchot Maurice L Espace litt raire Paris Gallimard 1955 r dition collection Folio Essai 1999 368 Boia Lucian Pour une histoire de l imaginaire Paris Les belles lettres 1998 le Boulicaut Yannick et C ceres B atrice Exils et cr ations litt raires Paris l Harmattan les Editions de 1 UCO Universit Catholique de l Ouest 2001 Bourgeacq Jacques L Enfant noir de Camara Laye sous le signe de l ternel retour Sherbrooke Editions Naaman 1984 Cabrol Weber Marie H l ne Robinson et robinsonnades Toulouse Editions Universitaires du Sud 1993 Chevrier Jacques Williams Sassine crivain de la marginalit Toronto Editions du Cerf 1995 Deleuze Gilles Logique du Sens Paris Editions de Minuit 1969 Fanon Frantz Peau noire Masques blancs Paris Seuil 1952 Gbanou S lom Un th tre au confluent des genres l criture dramatique de S nouvo Zinsou th se de doctorat Universit de Bremen Romanistik 1998 Genette G rard
27. Kolent et de Tomin T n le mystique qui rayonna du Gabou au Kanem et qui r unissait en lui le savoir et le pouvoir Croques en une mouchet e pour la bravoure de Diadiane Ndiaye le farouche du Walo le gaillard sa m re qui vous fendait une arm e d un seul coup de sabre Croques en une mauve pour Soundiata le bossu fils de Sogholon la bufflesse l enfant prodige du Dioliba qui en se redressant un jour souleva la terre et en fit son royaume pp 135 136 Ces lieux et figures du pass constituent des r f rences pour ses expatri s Ils r habitent ces territoires absents et pourtant tr s proches par la force du souvenir Les personnages d Un R ve utile ou de Peuls se disent par la filiation et l appartenance tel ou tel lieu r el mythique ou d funt enfoui sous les cendres de l histoire L vocation du royaume des anc tres est le fil d Ariane qui rattache la m moire Se situer par rapport la m moire ne signifie pas un rappel vain du pass Dans l univers mon nembien la m moire traduit le rapport un lieu qui repr sente quelque chose 276 Le T krour crit il dans Peuls repr sentait une valeur symbolique pour lui le Peul la terre de la m moire et des a eux le foyer partir duquel les Peuls s taient dispers s partir du XI e si cle Apr s quoi il s infiltra dans les oasis fit trembler le Trarza et le Brakhna imposa son embl me et sa loi toutes les tri
28. Paris Pr sence Africaine 1998 p 128 128 royaume en le montrant au peuple dans sa d ch ance le vainqueur n a t il pas tent de d barrasser Samory de son aura guerrier sa fiert arrogante Samory perd son statut son moi princier pour celui d un vulgaire captif Et on peut penser que c est cet aura ce moi fort qui a jusque l assur son influence sur les souverains rivaux Le but du colonisateur a sans doute t de casser ce moi ce mythe d un tre in branlable auquel se r f reront plus tard nombre de dirigeants africains au nombre desquels S kou Tour L exil de Samory se lit comme la triple privation de pouvoir de la terre et du moi En l expatriant au Gabon les Fran ais rendent d finitifs la privation de terre et la perte de soi L administration fran aise op rera de la m me mani re pour le roi du Dahomey B hanzin qui mourut exil Blida en Alg rie Pour ces souverains tr s li s leurs patries l expatriation appara t comme le plus terrible des ch timents Au Gabon Khalil Fofona donne de Samory le portrait d un homme contraint de vivre hors de son l ment Au Gabon dans l le de Missanga r gion de l Ogoou il avait ses c t s Tirank Oul n Kamara de Damaro Il fut soumis un r gime p nitentiaire contrariant ses habitudes sur tous les points l immobilit dans une enceinte troite pour celui qui avait pass plus de la moiti de sa vi
29. Tamango sera le seul survivant de cette aventure Au del d une lecture lucide de la traite n gri re le marchand d esclave noir comme le n grier blanc sont tous deux responsables du 55 Me Don s Prosper M rim e Tamango Mateo Falcone et autres nouvelles r dition Flammarion Paris 1983 71 drame de la traite la nouvelle de M rim e offre une peinture minutieuse de la vie sur un n grier Sa description des cales o sont parqu s les esclaves est des plus pr cises et cet espace avant m me l arriv e sur la terre lointaine de l Am rique appara t comme le lieu liminaire de l exil C est cet espace sous le pont loin de la lumi re qui enferme qui coupe l esclave de tout rapport l ext rieur qui tasse et les corps et les voix Aussi faut il lire la r volte de Tamango et des esclaves de L Esp rance leur irruption hors des cales comme une tentative de sortie de l exil un refus de l enfermement Et il faut dire que l auteur insiste sur l exiguit des cales et de l entrepont o les esclaves sont galement plac s Il le capitaine Ledoux voulut que les entreponts troits et rentr s n eussent que trois pieds quatre pouces de haut pr tendant que cette dimension permettait aux esclaves de taille raisonnable d tre commod ment assis et quel besoin ont il de se lever Arriv s aux a 56 colonies disait Ledoux ils ne resteront que trop sur leurs pieds
30. au Pays sans chapeau in Tangence Figures de lexil dans les litt ratures francophones n 71 p 63 77 De Bruijn Mirjam Rapport interethnique et identit in Youssouf Diallo et G nther Schlee L ethnicit peule dans des contextes nouveaux Paris Karthala 2000 p 15 33 Diop Papa Samba Litt rature francophone subsaharienne une nouvelle g n ration in Notre Libraire Nouvelle G n ration n 146 Octobre D cembre 2001 p 12 17 Fonkoua Romuald M moire s manipul e s in M moire m moires Cergy Pontoise CRTH Universit de Cergy Pontoise 1999 p 5 8 Gbanou S lom Tierno Mon nembo la lettre et lexil in Tangence n 71 p 41 61 Heboyan de Vries Esther Avant propos in Exil la fronti re des langues Artois Press universit 2001 actes de la journ e d tude du 19 novembre 1999 Arras p 7 8 Hien Vu Thu propos in D encre et d exil premi res rencontres internationales des critures de l exil Paris BPI Centre Pompidou 2002 p 37 63 374 Ibrahim Lila Topographie pour une agression caract ris e de Rachid Boudjedra ou l criture de l clatement in Litt ratures des immigrations 2 Exils crois s Paris l Harmattan 1995 p 49 Javello Alain Un livre noir de la m moire et de l histoire in Raison Pr sente N 128 M moire et histoire Paris Nouvelles Editions rationalistes troisi me trimestre 1998
31. crivain exil sera en effet de se m fier des identit s de la source ou des origines Au mythe des origines du lieu source identitaire se substitue la r alit d une construction de l tre au fil des errances Le moi exil ne serait donc pas une entit d finie fig e autour d une quelconque origine il pourrait tre le produit d une permanente construction et d construction et se refuserait tout bornage C est du reste ce qui ressort du parcours du po te palestinien Mahmoud Darwich Dans son anthologie po tique La terre nous est troite Gallimard 2000 Darwich crivain de l exil voque l espace trange et hostile qui accule l exil mais traduit du Ibid pp 35 36 59 m me coup son refus de toute g ographie r ductrice La po sie de Darwich en effet c l bre deux moments le premier c est le souvenir la nostalgie J ai la nostalgie du pain de ma m re Du caf de ma m re Des caresses de ma m re Et l enfance grandit en moi Jour apr s jour Et je ch ris ma vie car Si je mourais J aurais honte des larmes de ma m re p 16 Ce premier moment lisible chez presque tous les crivains Nathalie Sarraute Enfance 1983 prend plus d ampleur sous la plume de l crivain exil L enfance est une des constantes de la litt rature de lexil constamment oppos au pr sent de l errance Dans La Promesse de l aube 1973 Romain Gary revient longuement
32. crivain la confrontation de ses exp riences celle d autres mondes et l largissement des limites de sa qu te C est en substance des uvres nourries d une somme d exp riences d images et d id ologies qu il s agit d interroger le roman guin en de la travers e et de la permanente tentative d ancrage Faire partie d une diaspora isole a priori le sujet et l objet voluant dans le monde de l tranger On pourrait citer l exemple de la diaspora la colonie guin enne d Abidjan Lyon ou d ailleurs L isolement la dispersion sp cifie cependant le projet d criture qui devient en soi remise en question et constante reconstruction des fronti res d id es langues et cultures Il est exprim la sp cificit d un parcours d exil qui ne saurait plus se satisfaire des limites trop troites Ecrire l exil chez Mon nembo sugg re le refus de cette troitesse cet 10 Thierno Bah Mon combat pour la Guin e Paris Kartala 1996 16 enfermement dans une quelconque culture r ductrice L analyse s int resse ainsi au moi crit apatride et marqu par la pluralit des mondes et la perm abilit des rep res comme on a pu le voir chez Mahmoud Darwich le po te palestinien de La terre nous est troite Gallimard 2000 Une troisi me raison justifie le choix du romancier guin en Au del du partage d un h ritage historique commun c est cependant travers des prisme
33. histoire utilise par endroit la projection parabolique De son propos merge une somme d images travers laquelle la r alit de l errance et de la dislocation de l h ritage culturel prend des allures apocalyptiques Car maintenant ce sont des milliers de cases qui s croulent avec leurs ombres leurs inavouables recoins leurs mythes et leurs inexactitudes Rien ne sera plus comme avant commencer par le vaste fouillis de mon cr ne Les serpents auront des pieds les boucs une odeur de mandarine Vous verrez des toiles tomber dans les puits et une barbe de neuf mois au menton des nouveau n s pp 138 139 Le champ s mantique rep rable ici est celui du d clin et de la chute mentionn s plus haut Il ouvre le personnage la gravit des conflits du pr sent et un futur non moins conflictuel Et c est le propre de la parabole d tablir le rapport du personnage et de l histoire la complexit et au conflictuel Avec la parabole la fiction rejette l aspect banal anodin de l v nementiel mieux la parabole se pr sente comme une r criture de l histoire qui voit sa charge significationnelle multipli e d cupl e L nonc parabolique dans cette mesure redimensionne le projet d criture qui volue d une apparente insignifiance une signifiance marqu e Le but de Mon nembo en usant de ces signifi s et images de la peur et de l angoisse est d insister sur la 303
34. impasse 1996 Abdouraman Waberi Rift Routes Rail 2001 Transit 2003 Kangni Alem Cola Cola jazz 2002 Kossi Efoui La Fabrique de c r monies 2001 Sami Tchak Hermina 2003 entre autres une po tique du d placement et du rapport l Autre Ils interrogent la th matique binaire de l immigration et du retour travers des projets d criture particuliers L immigration et le retour sont deux mots et situations qui d finissent le parcours du personnage ils fournissent le portrait fissur d un moi qui volue entre rejet et tentative d insertion dans la nouvelle donne sociale Cependant comme d j mentionn la probl matique de l insertion dans le Paris de l immigration laisse entrevoir le regard de l crivain constamment riv sur l Afrique Le roman le th tre Kossi Efoui Le Petit fr re du rameur 1995 Koulsy Lamko Exils 1994 la po sie Abdouraman Waberi Les nomades mes fr res vont boire la Grande Ourse 2000 disent l errance le croisement des espaces une criture de la travers e qui se r v le travers des formes innovantes et le souci de dire une Afrique lib r e des clich s r ducteurs A la suite de Tchikaya U Tam si dont le discours se lib re du projet commun de la N gritude sengorienne la nouvelle g n ration impose une d marche singuli re un rapport unique de l crivain l objet Elle exprime l Afrique en multipliant les angles prismes et v
35. impasse de la question de la traite Cependant l Alejo Carpentier El siglo de las Luces Mexico 1962 traduction fran aise sous le titre Le si cle des lumi res L oeuvre traverse la complexit d un si cle sujet moult bouleversements aussi faut il penser qu il n tait pas possible d ignorer le drame de la traite n gri re 68 une autre fiction apr s celle de Halley marquera les m moires La mul tresse Solitude d Andr Schwartz Bart L auteur y d crit le triste destin de Bayangumay jeune fille dioula captur e par les n griers pendant la prise de son village Cette derni re donnera naissance une cr ature trange Solitude n e sous le signe de l errance et qui finira sur l chafaud Cette mul tresse appara t galement sous les traits d une folle et seule sa d mence sa folie l identifiera dans le regard de l Autre Au del du portrait de la jeune fille perdue en maraude dans les montagnes guadeloup ennes c est cette image d un tre d s quilibr que garde le lecteur un personnage de la marge trange et exclusif Solitude volue dans une marge sans aucun rapport avec l Autre parce qu elle a subi une double perte celle du lieu g ographique elle ne peut s identifier ni l Afrique ni cette le de la Guadeloupe et du lieu affectif la m re dont elle fut s par e tr s t t Elle est porteuse d une identit fractur e et le projet d Andr Schwatz
36. le c l bre lyc e dakarois la Sorbonne Ce voyage l aventure europ enne sera galement entreprise par d autres crivains la suite des premiers Des cr ateurs chou s sur les bords de la Seine mais qui ne font pas de l Afrique une hantise Dans leur exil choisi immigration Simon Njami Cercueil et cie 1985 Daniel Biyaoula L impasse 1997 Agonies 1998 Calixte Beyala Le Petit prince de Belleville 1992 et Fatou Diome La Pr f rence nationale 2001 tentent un 92 ancrage ils s identifient tant bien que mal au nouvel espace L criture ne fait pas de Paris une terre trange malgr les probl mes du racisme qui d finit pour une bonne part le rapport l Autre L imaginaire r unit l Afrique et l Europe au sein d un unique pr sent Sous la plume de Beyala Belleville quartier parisien dont la population est essentiellement d origine immigr e est un microcosme o ces deux mondes se retrouvent dans une certaine communion Il n y a pas proprement parler de sentiment d exil l Afrique n est pas un pays lointain et l Europe ne se pr sente pas non plus comme cet lieu trange qui d payse C est un d cor que le personnage cerne et qu il a finit par faire sien comme on a pu le lire chez Romain Gary La vie devant soi 1975 v ritable fable de l immigration o le lieu d exil choisi Belleville pluriel h t roclite r alise la rencontre l osmose d
37. le r cit en une seule mission narrative assume plusieurs occurrences du m me v nement de la m me trace Ecrire lexil c est la fin crire la trace de l Autre en qui le personnage voit une part du monde Le roman de lexil se faisant Ibid p 162 1 Ibid p 173 193 Genette G rard Figure 3 Paris Seuil 1972 p 148 357 retrouve le but et le sens premiers de la po tique en tant que vision du monde anim e par une grande unit de conception de sentiment et de 194 transfiguration L criture de l exil en clair n l ve pas une po tique en marge du sens de la po tique elle est en elle m me un tout structur symbolique et significative La po tique est en soi exil recul et distance du sujet et de l objet Les romans de Mon nembo pr sentent des aspects pr cis d un discours de l exil Les plus frappants seraient la sp cificit d une nonciation fonctionnant par d structuration et restructuration de la structure phrastique par une s mantique binaire qui traduit les tentatives d ancrage du personnage Il appara t que c est en faisant du jeu fictionnel un espace de confrontation des traces de l Homme et de l Histoire que l criture sugg re une unit expressive signifiante L imaginaire mon nembien traduit la m me exigence d une po tique reconstructrice d une harmonie et d une coh rence cosmiques S il reste la question d une criture
38. tre la totale proximit Par l criture das Sana 3 170 l exil ne servirait il pas mieux se trouver ou se retrouver Le moi crit et crivant ne se situe pas dans le constat st rile de l tranget Il transcende ce constat pour une interrogation sur soi une autocritique de ce moi et il faut dire que la pr sence de l Autre bien que souvent conflictuelle l y aide 3 2 Le Moi et l Autre Tandem conflictuel Etranget s inconciliables La recherche dans Pelourinho par Escritore de ses racines le confronte de prime abord l tranget de l Autre m me si notre h ros consid re les natifs de Bahia comme ses cousins natifs de l autre rive dont il a t s par par l Histoire D s le d part le guide d Escritore fera le constat de son tranget S il a d ailleurs h sit lui servir de guide c est parce que la personnalit de cet homme venu de l Afrique lointaine l a d rout Escritore affiche en effet une attitude diff rente de celle des autres touristes venus visiter Bahia en coup de vent Sa d marche est autre il s immisce dans le v cu des gens de Bahia alors que le r flexe du AE acques Mounier Introduction in Exil et litt rature Collectif Grenoble Ellug 1986 p 6 319 visiteur est plut t de s en exclure en s enfermant par exemple dans le r duit d un h tel une fois sa visite effectu e La diff rence d Escritore vient justement du fai
39. 2005 p 43 49 Ngandu N Kashama Pius M moire et criture de l histoire dans Les cailles du ciel de Tierno Mon nembo Paris l Harmattan 1999 T ko Agbo Ambroise Tierno Monenembo ou l exil l impertinence et l criture in Notre Librairie N 126 Cing ans de litt ratures 1991 1995 Afrique Noire 2 Paris Clef juin 1996 366 Ouvrages sur la Guin e Baba Kak Ibrahima S kou Tour le h ros et le tyran Paris Editions Jeune Afrique 1987 Bah Thierno Mon combat pour la Guin e Paris Kartala 1996 Barry Alpha Ousmane Les racines du mal guin en Paris Karthala 2004 Barry Nadine Guin e les cailloux de la m moire Paris Karthala 2003 Camara Djibril Kassomba La Diaspora guin enne Paris l Harmattan 2004 Devey Muriel La Guin e Paris Karthala 1997 Diallo El Hadj Maladho Histoire du Fouta Djallon Paris P Harmattan 2001 Diallo Thierno Les Institutions politiques du Fuuta Dyalon au XIX si cle Dakar IFAN 1972 Diawara Manthia En qu te d Afrique Paris Pr sence Africaine 2001 367 Fofana Khalil I L Almamy Samori Tour Paris Pr sence Africaine 1998 Iffono Aly Gilbert Migrations mandingues dans la zone littorale guin enne du Xv me et XIX me si cle in Migrations anciennes et peuplement actuel des c tes guin ennes sous la direction de G rald Gaillard Paris l Hramattan 2000 p 77
40. L exil porte en filigrane le possible d une rencontre d un sauvetage Comme l crit Marie H l ne Cabrol Weber Le sauvetage inesp r de Robinson c est l espoir en l homme sa foi en l avenir malgr la duret et la longueur d un exil c est le moteur qui permet chacun de nous de vivre malgr la certitude in luctable de la mort future La renaissance c est l tre qui se transforme en un Autre qui revient de ces lieux d o jamais l on ne revient c est le sc nario initiatique Il faut dire que la position de l exil c est moins la marginalit qu une constante tentative d int gration dans la totalit du monde Cette int gration suppose et c est l l essentiel de la pens e de Cabrol Weber le risque d une confiance en l Autre un parcours deux qui renouv le le regard de l exil La qu te de l Autre sur un fond cuisant de solitude a galement pr occup Michel Tournier dans Vendredi ou les limbes du Pacifique L auteur y reprend l histoire de Robinson en adoptant toutefois une direction particuli re Robinson demeure le personnage principal mais se sont les traces et l aura de l Autre Vendredi que Tournier met l avant du r cit Cet Autre l auteur le situe dans les limbes dans le flou le vague d une le du Pacifique Vendredi serait la 36 Marie H l ne Cabrol Weber Robinson et robinsonnades Toulouse Editions Universitaires du Sud 1
41. On pourrait opposer l exigu t des cales et entreponts l immensit des savanes plaines ou for ts d o les esclaves ont t pris L exil ici ne traduit pas uniquement la chute de l esclave sur une terre lointaine apr s une douloureuse travers e Il signifie au d part un premier refus de cette exigu t refus de la compression et du tassement des corps Il s agit chez Mahmoud Darwich du m me refus des limites et de la terre troite La litt rature de la traite crit l exil travers le triple prisme de la Travers e de la R volte et de la Nostalgie le cafard le blues La Tamango p 82 12 s quence de la travers e est r currente dans le roman de l esclavage Que se soit chez M rim e Alex Halley ou Chase Riboud il appara t comme un moment central de l imaginaire La travers e rend effective la distance entre l esclave et le pays natal elle fonctionne telle une horloge qui marque l cart temporel et g ographique entre le point de d part l Afrique et le point de chute l Am rique Plus le bateau n grier progresse sur les mers plus l cart du temps et de l espace le sentiment d exil est profond La conscience des distances et de l cart des mondes renforce l impression de vide et de manque la nostalgie La nostalgie est un lieu d exil psychologique elle traduit le d sir du pays et des liens natals impossible satisfaire Il sera alors question pour l
42. Que se soit dans Une vie de Boy Ferdinand Oyono 1956 Ville cruelle Eza Boto 1953 Climbi Bernard Dadi 1956 ou La carte d identit Jean Marie Adiaffi 1985 le roman africain rendit compte du d calage du gouffre entre l Afrique des villes et celle des campagnes Confront la nouveaut un monde aux murs tout blancs pour paraphraser l auteur de Ville cruelle les 75 personnages errent dans les ruelles troites d une nouvelle cit qui pour trouver du travail Toundi d Une vie de Boy qui pour faire face aux exigences de la nouvelles administration coloniale La carte d identit qui pour s instruire largir le champ du savoir Climbi On est bien dans la r alit d un conflit le conflit entre deux mondes le traditionnel et l urbain aux lois divergentes Hi rarchis e la soci t africaine traditionnelle accorde une place particuli re aux a n s qui les jeunes doivent du respect et qui peuvent en retour leur servir de guide de r f rence Dans la nouvelle Afrique le citadin ne peut compter que sur lui m me se r f rer soi construire ses propres codes de conduite grandir son moi par subversion du moi social Cependant au del du choc des cultures on pourrait penser que le nouveau cadre la ville fonctionne par subversion et meurtre du premier la campagne C est un espace qui brouille les rep res complexe et d routant et qui veut s riger en lieu exclusif du p
43. Universit de Maynooth en Irlande dont la th se soutenue en 2000 au Trinity Colloge de Dublin porte sur le th me des Ecritures africaines de l exil parisien Notre angle d analyse pourrait galement compl ter une r flexion plus large sur le mat riau discursif mon nembien r flexion men e par Adama Coulibaly enseignant chercheur l Universit de Cocody dans le cadre de sa th se de doctorat soutenue en 2002 dans la m me Universit Abidjan Il y a entrepris l tude des techniques narratives dans l uvre romanesque de Tierno Mon nembo Outre l analyse du projet d criture de Mon nembo dans sa sp cificit notre approche confronte l imaginaire au social et l historique 23 hPremi re partie Situations et formes d exil de la travers e spatiale l exploration du moi R p ter les gestes des voyageurs pr c dents En prenant terre dans le Nouveau Monde ils avaient chang de langue et perdu le pass l une et l autre respirant dans leur poitrine comme une pierre d aimant Ils avaient l gu cette pierre leurs enfants et petits enfants lesquels un jour taient repartis vers l Ancien Monde o ils avaient entendu dire que la langue est connaissance et d livrance Pour les premiers comme pour les seconds la travers e avait boulevers leur vie en faisant rena tre avant et apr s elle un pass particulier Ils avaient cru partir Puis ils comprirent qu
44. Yves Emmanuel Dogb L Incarc r 1980 traduit ce v cu totalitaire et fustige ce soleil des ind pendances bien trompeur Les soleils des ind pendances d Ahmadou Kourouma peut tre lu pour une bonne part comme une fable de l exil Apr s son incarc ration d pouill des ses privil ges de prince malink humili Fama Doumbouya cherchera en vain rejoindre le refuge de son village natal La nouvelle Afrique des ind pendances le d poss de de son nom de prince et de sa terre Exil de la m moire et de la g ographie Fama erre et choue dans 84 sa travers e de la fronti re qui devait le conduire au bercail La fronti re c est cette ligne arbitraire qui s pare qui exile L Afrique des ind pendances est celle des limites et des fronti res l imaginaire voque le path tique et l absurde de ces lignes de partage Les Etats sont autant d espaces d limit s r duits qu il faut fuir Kinalonga le h ros de Makouta Mboukou Les Exil s de la for t vierge 1992 trouve refuge au c ur de la jungle hostile avant de revenir dans la capitale conqu rant Mais on pourrait ne pas rester dans le cadre unique de l Afrique noire et voquer aussi le Maghreb l Alg rie des ann es 90 que nombre d artistes et d intellectuels ont d fuir Et il faut dire que ceux qui sont rest s l on bien pay de leur vie ils ont t rattrap s par la machine de mort Tahar Djaout Djilali Liabes M hamed
45. aise en Guin e Ce pays hormis la distance prise en 1958 par rapport la communaut fran aise du G n ral de Gaulle fut g r de la m me mani re que les autres colonies fran aises de l AOF Afrique Occidentale Fran aise Le plus int ressant et cela vaut pour les autres colonies serait de voir de pr s les profondes mutations que l intrusion coloniale a fait subir l organisation soci taire dans son ensemble Mais on peut retenir que c est r ellement partir de 1794 qu a d but la conqu te des terres de l int rieur de la Guin e sous une premi re impulsion des Anglais Watt et Winterbottom qui atteignirent Timbo partir du Rio Nunez En 1805 Mungo Park poussera plus avant la 122 d marche des Anglais et en 1818 le Fran ais Gaspard Mollien parvient au Fouta Djalon depuis le S n gal En 1827 R n Caill partir de Bok traverse pied le Fouta et arrive Tombouctou Un demi si cle plus tard les arm es de Faidherbe vont tenter de conqu rir la Moyenne et la Haute Guin e pendant que la marine fran aise sur les c tes poursuit les n griers et signe des trait s avec les chefs locaux des trait s qui officiellement substituent un autre commerce lor la cire les peaux celui des esclaves Des comptoirs commerciaux vont ainsi s installer sur la c te ce qui va d terminer l importance de la conqu te de l int rieur pour assurer leur s curit On retient galement
46. au sud ouest du Fouta o ils chassaient cultivaient dans les vall es les plateaux 108 herbeux restant incultes bien qu apparemment fertiles et propices l levage Notre propos ne saurait se substituer celui de l historien ou de l anthropologue Il essaie uniquement et dans une certaine mesure de montrer la r currence des mouvements migratoires du massif Guin en r alit qui confronte les d plac s la question de l assimilation de la cohabitation de l expulsion Le migratoire d finit l identit de la Guin e elle en fait un peuple mais la Guin e n est pas un exemple unique qui vit au pr sent la pluralit et la diff rence m me s il s est constitu en nation On pourrait se poser la question Est ce cette Guin e multiple h t roclite qui transpara t dans la fiction de Mon nembo ou s agit il plut t d une Guin e unique qui ayant subverti les diff rences subit un m me exil Abidjan Dakar ou Lyon Le temps et le travail po tique ont ils fondu ces diff rences dans un fond culturel commun partag Au del de son identit peule le romancier ne se d finit il avant tout comme Guin en Le pays nourri par le divers impose de toute vidence une aura et une personnalit un moi fort En outre on ne saurait omettre de mentionner qu il h bergea de grands empires africains La Guin e et les empires du Ghana du Mali et du Songha Si la Guin e actuelle est plut
47. contemporaine fournit la m me image de la m moire reconstruite Salvador de Bahia c est la cit quasi mythique d crite avec chaleur par l crivain br silien Jorge Amado dans son roman Bahia de tous les Saints Gallimard 1978 L uvre de l crivain br silien d j faisait de Salvador de Bahia le lieu de rencontre et d expression des acteurs et valeurs de la diaspora On n oublie pas non plus le c l bre po me d Aim C saire d di cette cit la Lettre de Bahia de tous les saints C est de ce cadre symbolique que s l vent les mots de Mon nembo dans leur questionnement de la m moire L histoire nous apprend que Salvador de Bahia serait la plus ancienne cit br silienne construite par d anciens esclaves dans la fi vre et l enthousiasme de leur lib ration Mon nembo avec Pelourinho avoue le tribut qu il doit 156 Mouillaud Fraisse Genevi ve Les fous cartographes litt rature et appartenance Paris L Harmattan 1995 coll Minorit s et soci t s p 15 280 cette m moire travers l histoire de l esclave Innocencio Juanico de Concei ao de Araujo Tout comme le Kunta Kint d Alex Halley dans Racines le personnage de Mon nembo refusera de porter le nouveau nom qu on lui donne s accrochant courageusement son patronyme Nago Allagbada Ce nouveau nom il ne l acceptera que sous la torture L vocation de la m moire par Pelourinho passe d abord par l
48. crit Esther Heboyan de Vries l errance personnelle conduisent les crivains exister entre deux mondes et s abandonner tant t sur le mode euphorique tant t sur le mode dysphorique au pouvoir des mots Entre l euphorie et le trouble m moriel faut il lire les variations psychologiques d un personnage la pluralit de sentiments et d id es laquelle il peut tre expos une fois les rep res perdus Ou bien est il possible de d passer le trouble le choc des espaces et des id ologies pour penser au final une psychologie forte un moi nouveau qui serait reconstructeur d un certain quilibre une criture de l exil qui recollerait par le recul et la distance les deux ou plusieurs bouts d une histoire violent e Les personnages du roman de lapr s Esther Heboyan de Vries dans l Avant propos de Exil la fronti re des langues Artois Press universit 2001 actes de la journ e d tude du 19 novembre 1999 Arras ind pendance ont pour la plupart chou dans cette recherche d un lien entre le pass et le pr sent entre le Centre la grande ville ou la m tropole nouveaux espaces d exil et la P riph rie le village le bercail C est dans le repli le retour au village que le personnage de Kourouma Fama cherche le salut Un retour qu il voudrait cathartique mais qui l isolera encore davantage Outre la d nonciation des dictatures c est ce moi troubl ambigu do
49. ens d Un Atti k pour Elgass 227 Tante Akissi parle tout haut dans son sommeil elle explore des territoires langagiers dont les contours chappent aux jeunes Les discours et points de vue s excluant l exil s installe au fond de l tre chaque personnage suivant la ligne exclusive de sa logique ou de sa folie Chacun des personnages a le regard fix sur un r ve ou une id e pr cise et l obstination suivre ce r ve exclusif finit par les isoler La retenue du narrateur Badio et le temp rament explosif de son fr re pays Habib dans Un Atti k pour Elgass sont deux mani res d tre qui s excluent mutuellement le fr re pays devenant l Autre l tranger L exil int rieur na t de la difficult de trouver un lien entre des caract res trop tranch s marginaux l exemple des fr res Ba ta de Pelourinho dont les actes d routent toute la favela de Bahia L imaginaire de lexil cultive les figures de la singularit singularit physique Innocencio le guide et sa laideur l gendaire la beaut flamboyante de sa femme Bidjan et Bahia les grands espaces lumineux et les bidonvilles sombres singularit culturelle les paroles bibliques du P re Calde ro et les transes et formules incantatoires du Pr tre Vaudou dans Pelourinho Tout concourt faire de l Autre l tranger celui qui n int gre pas les sch mas de notre moi solitaire exclusif La r flexion sur lexil crit Ar
50. entreprennent Les proph tes sont bien souvent pr sent s isol s dans un d sert sur une montagne ou r fugi s dans une caverne Avant d tre l homme des foules Mahomet le berger fut un 77 op cit p 66 32 personnage du retrait une posture qui l a mis face lui m me avant le temps pr dit du contact avec le peuple Ce qu on retient de la sortie d gypte d Isra l c est moins la travers e en masse que l tonnante solitude d un peuple au destin singulier Le texte sacr met en face deux solitudes le moi du proph te et le moi du peuple qui subissent une m me histoire Et tout au long des r cits que ce soit la Gen se ou les Sourates on assiste une sorte de rapprochement constant du moi du peuple et de celui de son proph te On est dans une permanente tentative d union des solitudes qui paradoxalement cherchent dans le m me temps se conserver se pr server Le texte sacr se pr sente comme un espace ambigu de rencontres et d exils 1l se con oit sous le mode dualiste de l inclusion et de l exclusion cette double d marche du proph te l lu qui se situe dans et hors du peuple qui habite l univers binaire du m me et de l Autre une logique de qu te de soi et de l Autre o le parcours collectif se double d un itin raire individuel rem mor constitu d exclusions familiales religieuses id ologiques rev cues int rieurement gr ce au travail de la m
51. essentiel de la d marche de Fanon sera non pas de faire retrouver au Noir une quelconque africanit mais de le r concilier simplement avec lui m me avec son moi d tre humain 78 c est dire parole transculturelle traversant les fronti res et drainant par devers soi les apports conscients ou non de la culture de la terre de la langue d exil La langue prise reposs d e sera le principal outil des crivains de la N gritude Leur situation de N gres lettr s des colonies a conduit tout naturellement Senghor Alioune Diop Ousmane Soc Diop Birago Diop et bien d autres la m tropole parisienne La plupart y sont arriv s pour se former et c est dans cet exil choisi cette distance par rapport l Afrique qu ils se sentiront le plus proche de ses valeurs Le projet de ces jeunes intellectuels et auteurs travers une s rie de rencontres congr s et la publication de revues L Etudiant noir Pr sence Africaine sera de dire l Afrique profonde qui participerait des valeurs de l universel Aux c t s des Noirs africains des po tes et hommes de culture antillais feront leur le m me combat de la lutte pour la reconnaissance du monde noir ignor m pris par la grande civilisation occidentale L Afrique ne vivait elle pas une sous culture mieux une absence de culture De l le sens du projet de Senghor et de ses pairs affirmer la pr sence de l absent le monde noir et sa cultur
52. est dire la r investir et la confronter la construction historique contemporaine La m moire chez l crivain guin en est faite de cette intrusion du pass dans l criture du pr sent Comment pourrait il en tre autrement vu que le personnage en exil en perte de racine prouve le constant besoin de se rattacher quelque chose Dans Un R ve utile les rep res du pr sent sont subvertis pour la projection du personnage dans ce temps ancien dont les figures les hommes sont presque tous par s de Gloire Les expatri s d Un R ve utile outre les difficult s inh rentes leur int gration dans le pays d exil et de refuge sont expos s au m pris de l Autre et aux humiliations de 155 Tzvetan Todorov Les abus de la m moire Paris Arl a 1995 p 24 275 toutes sortes Trouver un travail ou un logement c est d abord subir ce m pris et ces humiliations qui ne sont que des facettes du comportement raciste que l Autre peut avoir Or dans ce temps ancien l empire des p res quasi mythique et par de gloire l tre est plut t pr sent emmur dans sa fiert Ainsi peut se comprendre la projection du personnage dans ce temps qui l ennoblit Les protagonistes d Un R ve utile se partagent la cola rituel tr s ancien tout en se souvenant Voici la cola Croques en une blanche au nom du tr s saint Karamoko Alpha le natif de Fougoumba le noble Almamy dont le r gne s tendait de Ko n
53. et un nonc de chute Si la premi re annonce et trace le sch ma fictionnel le second se r v le compl tif canalisateur Les voix de Leda et d Akissi viennent compl ter et soutenir celles de Badio et d Innocencio pour les faire chapper une vie discursive ambigu floue inachev e Le discours mon nembien est marqu par la hantise de l Autre ici un mot sugg re un autre qui le compl te et lui donne un certain poids expressif Badio et Innocencio repr sentent les voix du doute et du 1 Unwin Tim Ecrire l exil rupture et continuit op cit p 2 342 questionnement Akissi et Leda celles de la confiance et des certitudes lumineuses Il s labore par cons quent une s mantique binaire qui confronte la d sillusion l objectivit des premiers et la projection onirique des seconds D un c t le substantif colle au terreau il fusionne avec les pav s les Cabesas negras de l autre il s l ve de la glu soci taire exploitant un signifiant c r bral mythique et sacr l toile la lumi re le Figa le Sassa Exu la divinit le doux Seigneur de Bonfim Le discours binaire consacre la d po tisation et la repo tisation de l objet par l crivain Le verbe de l un l autre roman investit le champ m moriel de l Autre en tentant de mettre de la couleur du rythme et de la m lodie l o il n y en a pas L
54. galement dans Les Ecailles du ciel Samba et son ami Bandiougou v curent la m me exp rience carc rale La m taphore de la chambr e s impose ainsi comme une constante de la technique mon nembienne Il faut croire que les territoires travers s par l exil loin de l ouvrir un monde connu ma tris l encha nent davantage l inconnu l trange et la difficult de contact avec l Autre Les tensions de lexil le d paysement le malaise l ambigu t situationnelle la perte et l absence de balises rendent difficile le trac d un pont entre les cultures et la prison rend cet enfermement de l tre dans une brume identitaire et une certaine incoh rence discursive L criture de Mon nembo pr sente plusieurs aspects de l exil elle exploite la diversit de tableaux qu offrent l exclusion l isolement et l errance du personnage partag entre un centre identitaire et des fragments de mondes Cependant au 256 del de la volont d ancrage lisible chez le personnage ce qui l gitime le jeu fictionnel c est la probl matique de la qu te permanente La probl matique du nomadisme et du cheminement permanent acqui re une telle importance chez le romancier qu il prouvera le besoin d y revenir dans son dernier livre Peuls Au del du destin d un peuple c est le rapport de l crivain la question de l identit qui transpara t 1 5 Le peul et la question identit
55. humeur La lagune la for t les brisants ob issent son d sir p 145 Forme m tonymique r currente dans la pens e de l auteur Elle marque le rapport de l imaginaire une identit pr cise le choix du pronom personnel traduit l interrogation par l exil d une m moire autonome Ce personnage femme uniquement voqu est un catalyseur et un leitmotiv dont l vocation r guli re restructure et reconstruit la pens e de l exil Il est vrai que depuis la Marianne de Diderot la Daman de Camara Laye le personnage femme s est impos e comme une vivante symbolique de la terre et de la m moire 279 Un Atti k pour Elgass se place au carrefour d une diversit d options id ologiques et po tiques c est ce carrefour o les exils se retrouvent pour faire le point o comme le souligne Genevi ve Mouillaud Fraisse la soci t est pens e au pluriel et poursuit elle la question pos e dans les uvres contemporaines est plut t celle du lien social de ce qui fait tenir ensemble les communaut s humaines les divers rapports possibles des nous Le roman rel ve clairement le rapport des tudiants guin ens une pluralit de nous reconstructrice d une m moire unie le nous de la petite colonie guin enne chou e Bidjan celui d Elgass le nomade celui de la Guin e celui d une actualit et d une cit composite Bidjan Pelourinho travers Bahia ville
56. l exil quittaient le pays sans pr venir personne ni parent ni j A n2 Lo 108 ami pour des raisons de s curit videntes On pourrait pr ciser en passant que le roman de Mon nembo Un Ati k pour Elgass 1993 rend voque essentiellement cet exil des Guin ens en C te d Ivoire pays qui est devenu pour eux une deuxi me patrie un part de leur m moire Abidjan l analyse pourra y revenir fut un creuset un carrefour de l apr s ind pendance o nombre de voix en exil se sont confondues Thierno Bah pr cise qu une bonne partie des cadres guin ens enseignants m decins fonctionnaires y trouva la fois un toit et un travail Ainsi s explique en partie le parcours de Mon nembo qui quitta la Guin e r pressive pour la C te d Ivoire o il entreprit des tudes de biochimie On pourrait aussi citer l exemple d autres intellectuels guin ens pour qui pendant longtemps il ne fut pas possible d voluer en Guin e parce que le pays tait ferm verrouill et r fractaire la critique l historien Ibrahima Baba Kak les crivains Williams Sassine et Alioum Fantour les crivains et universitaires Lansin Kaba Manthia Diawara M me si tous n ont pas t directement menac s comme Ibrahima Baba Kak que les hommes de S kou Tour tent rent d enlever Paris il le pr cise dans son livre S kou Tour le h ros et le tyran il tait difficile d voluer dans un syst me qu
57. le cavalier sur sa monture en route vers la Mecque Cependant outre l acteur nomade la figure sur laquelle la po sie pastorale revient est le bovid Ndongo dans un ouvrage sur le Fantang po me lyrique et sot rique d initiation aux divers aspects de la soci t pastorale peule insiste sur l occurrence de la figure du bovid ic ne symbolique de l errance et reprise tr s largement par Mon nembo dans son oeuvre Le bovid et son ma tre le nomade s unissent sur le m me chemin d exil leurs deux destins sont ins parables on saurait difficilement concevoir Pun sans l autre l un d finit l autre ils ont en partage une unique route et p turage Cette po tique de l itin rance est galement lisible dans les Quasida peules de la boucle du Niger de longs po mes souvent construits sur le th me conventionnel du voyage notamment Christiane Seydou tudiant une Quasida crite entre le XVIIIe et le XIXe si cle situe les grands axes de la po sie pastorale Sir Mamadou Ndongo Le Fantang po mes mythique des bergers peuls Paris Khartala Unesco Ifan 1986 39 Le po me d Amadou Fodiya compte quinze vers qui suivent un ordre traditionnel conventionnel vocation de th me religieux g n raux V 1 5 description de la chamelle et de son cheminement vers le tombeau du Proph te V 6 14 conclusion en un vers unique annon ant l arriv e imaginaire du p lerin au terme de son voyage
58. lunivers la patrie insoluble peule dont fait partie l crivain le peul ce rapsode qui en filigrane hante la po tique Il y a lieu en toute logique de rendre ici compte de la totalit des uvres de l auteur qui portent de mani re plus ou moins marqu e la probl matique centrale de l exil On verra peut tre par moment un accent plus prononc mis sur Un Afti k pour Elgass Pelourinho et Peuls un triptyque qui r sume le propos du romancier sur les questions r currentes de l expatriation et de la 205 recherche d une patrie imaginaire libre et non r duite une terre ou une id ologie Il sera galement donn de saisir le rapport de l criture la m moire On est en pr sence d un moi errant en qu te de port lieu d ancrage situation v cue par des personnages plus ou moins atypiques C est dans Les cailles du ciel la figure gar e de Samba dans Un Atti k pour Elgass des tudiants passeurs entre les ports de l Ouest africain dans Pelourinho un crivain obstin la recherche de ses cousins de l autre rive de Salvador de Bahia dans Peuls la po tique d une fugue qui remonte l poque d Horus Cependant l errance en ce qui concerne Mon nembo ne se d finit pas exclusivement en terme d garement cons cutif une perte de rep res Elle t moigne de l ambigu t situationnelle de l auteur confront une somme de directions la Guin e nat
59. matise cette qu te et analyse une po sie du ressourcement et du recentrage identitaire qui fustige le m pris et trace les voies d une possible reconnaissance des cultures n gro africaines Ce dernier terme n gro africain d montre bien que la question ne se limite pas au seul continent Sont interpell s dans cette d marche cr atrice tous les territoires o s est retrouv e parpill e la race noire de l Afrique aux Antilles en passant par les Am riques A travers la po sie de la N gritude c est un ensemble de mondes en exil qui tente de faire se co ncider les rives d une m moire Et ce chant bien videmment use de la langue d exil le fran ais notamment pour voquer l origine les sources Dans le terreau langagier de l Autre espace syntaxique trange le N gre colonis se fa onne un nouveau portrait Et 1l serait peut tre utile ici de pr ciser mais est ce un paradoxe que ce mouvement de retour Jean Paul Sartre Orph e noir pr face L Anthologie de la nouvelle po sie n gre et malgache de langue fran aise Paris PUF 1948 81 l Afrique la N critude a t inspir par des hommes de culture qui n y taient pourtant pas n s En effet c est sous l influence des crivains et artistes Noirs Am ricains du mouvement de la Negro Renaissance W E B du Bois Cuntee Culen Claude Mac Kay Langston Hughes Sterling Brown que Senghor C
60. me d marche chez Tierno Mon nembo priv tr s t t de sa Guin e natale comme le po te de l Orient le fut de la Palestine De la rupture g ographique l exil se meut en une pr occupation intime voire intimiste c est le questionnement particulier pr cis que fait l crivain de son expatriation 97 Entre le g ographique et le psychologique donc on pourrait situer les diverses nuances les connotations possibles du terme exil Il faut en outre pr ciser que les questions et r alit s contemporaines ont actualis d autres termes et concepts en rapport avec l expatriation Les termes d immigrant et de r fugi politique sont aujourd hui pr sents dans les discours et d bats et renvoient des r alit s bien significatives Le r fugi qui a fuit son pays pour des raisons politiques se rapprocherait plus du portrait classique de l exil qui n aura eu d autre choix que la fuite et la recherche d un refuge Le nombre de ces exil s du XXIe si cle s est accru ces derni res ann es compte tenu de la multiplication des conflits politiques ou ethnique en Afrique au Moyen orient ou en Asie Ces r fugi s vivent pour le plus grand nombre parqu s dans des camps espaces transitoires et pr caires Pour la suite de cette analyse il ne serait pas fortuit de clarifier ce terme pour en saisir le sens et les possibles liens avec l exil Rony Brauman crit Qu est ce qu un r fugi Selon la terminologie
61. moire Issu de sa communaut lactant la premi re personne atteint la dimension 2 d un passeur mythique Arlette Chemain Evolution transfiguration de l exclu Ecrire dans diff rents contextes g oculturels M C Blais R Boudjedra Tchicaya U Tamsi in Figures de l exclu Actes du Colloque International de Litt rature Compar e 2 3 4 mai 1997 texte r unis par Jacqueline Sessa Publications de l universit de Saint Etienne 1999 p 90 33 Passeur le terne pourrait devenir une m taphore classique de l exil celui l qui ne se fixe pas ternel voyageur comme le sugg re le parcours d Orph e et d Ulysse 1 2 Des passeurs mythiques Orph e et Ulysse On pourrait rappeler ici la phrase de Maurice Blanchot cit par Pierre Brunel Ecrire commence avec le regard d Orph e 7 A quoi renvoie a priori ce regard Il pourrait tre celui du d placement de la mouvance un Orph e boh mien comme on a pu le lire chez Apollinaire dans son texte Le Bestiaire ou le cort ge d Orph e Orph e aurait ainsi travers un chapelet de mondes tous plus mythiques les uns que les autres Le chemin des Enfers a t r investi par des auteurs qui l ont carr ment clat multipli pour annoncer la fin un p riple ininterrompu une figure de passeur Orph e errant La mythologie pr cise que descendu aux Enfers Orph e joue de sa lyre et meut Pluton et Prose
62. nu e d int r t et l analyse tentera de la relever On pourrait r sumer ainsi le questionnement Comment au h ros s est substitu le tyran et quelles en ont t les cons quences pour la Guin e La libert que clamait haut S kou Tour devant le g n ral de Gaule ne s est elle pas mu e en la pire des calvaires A la mont e d un homme correspond la descente aux enfers d un pays 134 Il s agit d une p riode partag e entre l Espoir l Oppression et l Exil L analyse interroge ce moment critique trouble qui a particip au fil des expatriations la construction d une diaspora guin enne Le pays natal traverse de parts en parts la fiction de Mon nembo et on peut affirmer que l exp rience de l oppression et la rupture avec ce monde premier en est le ferment Sous la plume de l crivain le pays est pr sence et traces sa d marche traduit une interrogation permanente de la question totalitaire avec ses corollaires de violence enfermement exil Il est difficile de cerner le moi de l crivain exil sans s int resser celui troubl de la Guin e de S kou Tour 2 1 L Espoir 2 1 1 Le courage d un syndicaliste La soci t et la litt rature contemporaines se sont souvent int ress s au charisme d hommes ou de femmes qui travers l Histoire se sont illustr s par leurs combats pour des causes jug es nobles On pourrait rappeler ici le discours et l action hum
63. oublier et ceux qui ne r vent pas se souviennent Dans leur exil de la C te d Ivoire du S n gal ou d ailleurs les Guin ens sont rest s proches de leur pays Comment pourrait il en tre autrement puisque des parents des amis y sont rest s Autant dire que lexil ne met pas seulement de la distance entre l exil et la patrie il ne d place pas uniquement la g ographie du bercail Il la modifie Le pays devient m moriel il est pens Pour les Guin ens de l ext rieur la r alit palpable de la Guin e meurtri re fait place un autre territoire celui dans lequel on se projette d faut d y vivre La lucidit est cependant de mise ces expatri s sont bien au courant de ce qui passe en Guin e la r pression continue Ils ne peuvent pas toutefois s emp cher d esp rer un pays moins laid plus cl ment l image de celui dans lequel ils se sont r fugi s La plupart des Guin ens expatri s l poque de S kou Tour ne rentreront pas au pays m me apr s la mort du dictateur Ils ont refait leur vie en terre trang re certain en sont devenus les citoyens Mais le temps les ann es pass es n alternent en rien le d sir de bercail Dans son roman Place des f tes 2001 Sami Tchak campe deux types de personnages Le narrateur enfant de l immigration et ses parents 10 Todorov op cit p 11 M Vu Thu Hien dans un entretien publi dans D encre et d exil premi res rencontres
64. p 67 79 Kadar Ismail Le voyageur venu de loin Le Courrier de l Unesco Les Mondes de l exil octobre 1996 p 20 21 Kom Ambroise Pays exil et pr carit chez Mongo Beti Calixte Beyala et Daniel Biyaoula in Notre Librairie Actualit litt raire 1998 1999 N 138 139 septembre 1999 mars 2000 p 42 55 Lappierre Nicole Vues d ici et d ailleurs article sur L Homme d pays de Tzvetan Todorov in Le Monde 3 janvier 1997 Lavarbe Marie Claire Maurice Halbwachs et la sociologie de la m moire in Raison pr sente M moire et histoire p 47 56 Lop s Henri Mes trois identit s in Discours sur le m tissage identit s m tisses En qu te d Ariel Ouvrage publi sous la direction de Sylvie Kand Paris l Harmattan 1999 p 137 Mohrt Michel Pr face des Extraits comment s de Robinson Crusoe Paris Librairies G n rale Fran aise 1987 p 7 375 Moran Jacques Kossi Efoui l Afrique universelle in L Humanit jeudi 16 avril 2001 p 16 Mounier Jacques Introduction in Exil et litt rature Collectif Grenoble Ellug 1986 p 5 6 N D b ka Maxime propos tenus in D encre et d exil Premi res rencontres internationales des critures de lexil Paris BPI Centre Pompidou 2002 p 67 88 Nedelcovici Bujor La litt rature pour patrie in Le Courrier de l Unesco les mondes de lexil p 17 18 Ngalasso Mwata Musan i L
65. participe Paris au congr s de la Conf d ration G n rale des Travailleurs CGT Il en profitera pour multiplier ses contacts et relations notamment avec les pays de l Europe de l Est Les ann es 40 seront celles des premi res luttes du syndicaliste comme le note Maurice Jeanjean Il se lance la t te de son syndicat dans une s rie de revendications Il organise du 20 d cembre 1945 au 4 janvier 1946 une gr ve de la poste qui paralyse les communications t l phoniques et se termine par la victoire des gr vistes En 1946 il devient comptable du Tr sor et cr e un syndicat des tr soreries En 1947 il soutient la gr ve des cheminots qui touche toute la f d ration d AOPF et se termine par la victoire des cheminots Il devient secr taire g n ral de l Union des Syndicats CGT de Guin e et en octobre 1951 secr taire g n ral du comit de coordination des syndicats CGT d AOPF Mut au Niger il refuse de rejoindre son poste et d missionne R voqu en janvier 1951 de l administration coloniale il devient syndicaliste plein temps Il d clenche plusieurs gr ves pour obtenir le droit de vote puis l application de Code du Travail en Afrique La plus marquante est celle du secteur priv qui dure 72 jours partir de septembre 1953 Le Gouverneur d AOF Bernard Cornut Gentille doit c der Cette gr ve fait 137 partie des grandes heures de l Histoire du PDG et de son secr taire g n ral S kou
66. pisode illustre la perte progressive du bercail par l Almamy et les siens les ann es de lutte tout en renfor ant la d termination du combattant l on la fin exil hors de la Guin e Le 29 septembre 1898 Samory est arr t Gu l mou par le capitaine Gouraud et ses hommes Il sera avec sa suite tra n en vaincu travers les territoires qu il jadis conquis avant son exil final au Gabon pr c d par une escale Kayes et Saint Louis Khalil I Fofana dans son ouvrage L Almamy Samori Tour raconte la chute du h ros Le convoi arriva Kayes apr s d interminables sc nes d humiliation Le 22 d cembre 1898 Kayes le gouverneur du Soudan M Trentinian pronon a au cours d une c r monie d une solennit exceptionnelle la sentence condamnant l Almami Samori Tour lexil au del des mers avec son fils Sarank n Mori et Morinfindian Diabat Ils furent embarqu s le m me jour bord d un chaland pour 2 Saint Louis avec le Gabon comme destination finale On pourrait s int resser la mani re dont le vainqueur a trait Samory le vaincu D une part en l humiliant d autre part en l expatriant Il est vident que ce fut pour l Almamy une grande humiliation que de r appara tre ses sujets vaincu fatigu lui qui connut tous les honneurs En lui faisant entreprendre ce p riple douloureux au c ur de son Khalil I Fofana L Almamy Samori Tour
67. pp 59 60 253 laiss tent par le charme d autres mondes Tu parlas de Cotonou de Lom de Saint Georges de Mina De Dakar p 29 S1 les racines d Escritore le situent en Afrique il est cependant vident que c est d une Afrique nomade dont il est question un terreau physique et culturel o les espaces en fuite actualisent le d placement Pour Escritore Salvador de Bahia le cadre central de Pelourinho n est qu une tape sur le chemin du p riple Nomade le personnage de Mon nembo traverse une suite de terres sans jamais y poser des marques d finitives il est en situation d exil et d envol On pourrait ce niveau voir chez le romancier la r cup ration du motif litt raire de l oiseau motif largement investi par la litt rature maghr bine l exemple de Slimane Azem qui dans ses compositions po tiques en fait une m taphore pertinente de Pimmigr En exil le Je du personnage est plus exclusif qu inclusif le nomade vit la permanence de l exclusion son inclusion dans les limites d une terre est temporaire c est un trou dans le temps de l histoire et de la fiction en attendant la prochaine fugue des corps territoires et voix Toutefois c t de ces espaces mobiles ouverts on ne saurait ignorer chez le romancier le d cor de la chambr e ou de la prison qui se pr sente en soi comme une autre m taphore de l exil 144 Lire Virolle Marie La c
68. pris Cela est peut tre d au fait que Camara Laye a crit son livre 1953 un moment o la Guin e n tait pas encore devenue un mouroir et qu au moment o Fantour donnait le sien 1972 184 la Guin e avait d j sa r putation de pays de terreur Mais il peut galement s agir d un choix Le choix chez Laye de dire l enfance heureuse pour attirer par ricochet indirectement le regard sur l enfer qu est devenu la Guin e le choix chez Fantour d une po tique plus directe qui doigte le mal pr sent On est ici tent de rapprocher le projet de Mon nembo de celui de Fantour un m me rapport direct l oppression mais se serait r duire la port e et le sens du travail de Mon nembo Ce dernier on pourra le remarquer sait puiser au mythe de l ge d or pass ainsi qu la lucidit d un pr sent cruel Il faut cependant se garder d une lecture fig e de l uvre de Laye ou de Fantour En effet Laye Dramous 1966 d noncera sans d tours la dictature de S kou Tour et Fantour malgr les drames qu il voque ne peut s emp cher d entrevoir dans le ciel de l Afrique un arc en ciel L Arc en ciel sur l Afrique 2001 c est le titre du dernier volume de la s rie romanesque des livres de la cit du termite sur lequel nous reviendrons r cit dans lequel les protagonistes abordent une nouvelle re d espoir apr s les ann es d oppression Il demeure cependan
69. qui claire le chemin du berger Le nombre sept est la cl qui ouvre les portes du bonheur sept poches pour sept greniers in puisables sept n uds pour se prot ger des sept malheurs qui guettent le voyageur la faim et la soif la maladie et la honte l injure et l asservissement la folie que provoquent les morsures du scorpion Le python est le refuge id al pour les m nes des disparus p 75 293 Objet symbolique le Sassa compile des mat riaux indispensables dans la pratique du culte sacr la peau de python l toile les fibres de cacao sept n uds C est une somme d objets qui participent de l imagerie du culte vaudou pratiqu par les noirs de l Afrique et de la diaspora Il d finit le lien de l exil au cosmos un lien somme toute mythique bas sur la confiance en un au del qui structure la vie de l exil Le Sassa c est la forme unie du terreau spirituel il est pour l exil ce qu est le verset pour le p lerin une balise prot geant de l errance et de la dislocation m morielles Sa structuration en sept pochettes accentue sa nature sacr e Le sept nombre mythique dans la plupart des cultures religieuses l exemple de la Bible les six jours de la cr ation et le dernier du repos devient l expression num rique du monde le d but le d roulement et l ach vement possible de l errance sont rep rables dans cette num rotation mythique Pour Mon nembo le nombre sept a
70. t d sign e comme le berceau de l empire du Mali XIIIe si cle on note que la Haute Guin e fut culturellement et conomiquement tr s influenc e par l empire du Ghana Xe Xle si cle Ce royaume qui correspond au Mali et la Mauritanie d aujourd hui fut 78 El Hadj Maladho Diallo Histoire du Fouta Djallon Paris l Harmattan 2001 p 15 109 gouvern par des Sonink population de la m me race mandingue que celle de la Haute Guin e Tr s t t la Haute Guin e a connu un r el apog e la r gion se d veloppa mais l empire du Ghana sera mit en d clin la fin du XIe si cle par l invasion des Almoravides convoitant ses richesses et d sirant y implanter la foi musulmane Le petit royaume de Sosso n sous les cendres du Ghana sera conquis par l empire du Mali au XIIe si cle Ce fut un royaume prosp re sous la direction de Soundiata Keita qui r alisa l unit de toutes les tribus du royaume Il installa sa capitale Niani village de la haute Guin e A la mort de Soundiata en 1255 Mansa Moussa r gna de 1307 1332 et tendit les limites g ographiques de l empire jusqu l Atlantique et la Haute Volta tout en d veloppant son conomie En 1450 le Songha Etat jusque l vassal du Mali l envahit et prit Niani Ce dernier empire s tendra progressivement vers le nord et vers l est les confins du d sert de l Alg rie et du Niger Affaibli par les luttes et rivalit s tribales e
71. tre 1987 L Ignorance 2003 voquent le sujet de la rupture et des possibles rencontres qui jalonnent le parcours de l Homme le tout emprunt d une r flexion globale sur l identit L ignorance pour reprendre le titre du livre de Kundera serait finalement cette fronti re que les hommes maintiennent entre eux L Autre n est il pas en exil justement parce qu on l ignore ou parce qu on ne sait rien de lui Parce que tord on se dit tranger cette histoire commune faite de d parts et de retours Le propos de Kundera sur l exil est pertinent parce qu il confronte au pr sent l identit des personnages l Autre et le moi qui se cherchent ou s excluent L exil n est pas cette question insolite venue de l Est lointain ou d un trange pays en conflit sujet des bouleversements Il s agit d une question qui concerne l Ici et l Ailleurs et il est int ressant de constater que dans leur refuge unique de Paris les exils d un Kundera et d un Julio Cort zar se sont faits cho Tout comme Kundera Cort zar a v cu Paris loin de l Argentine Ces prises de position l on longtemps maintenu hors des limites territoriales de l Am rique latine ce qui n emp chera cependant pas ses uvres d y retourner Le souvenir les images parses du pays se sont fondues dans une br lante actualit le p riple des protagonistes de Marelle 1963 Horacio Oliviera Sibylle 57 s
72. trouve une r ponse ses angoisses et questions Le r ve comme sus dis pour l exil fonctionne comme une catharsis par laquelle sont combl es les failles la l zarde m morielle engendr e par le d paysement La m moire onirique participe d une singularisation des contours de la terre la m moire d finie par la singularit du moi actantiel qui gagne en autonomie La pens e lib r e par le r ve de la norme sociale et du carcan politique acqui re une nouvelle unit au del des espaces et des id ologies Aussi le d lire de Leda et de Tante Akissi exprime t elle autre chose que l garement il signifie la qu te d une patrie L exil sous la plume de Mon nembo rapproche l homme et la m moire Le romancier reprend en compte leurs liens il traduit le 307 repositionnement de l exil par rapport l h ritage culturel La m moire s exprime travers des lieux culte les empires du pass africain des cit s modernes Bidjan Bahia des figures historiques dont les traces demeurent d actualit et au travers d v nements marquants La m moire s crit dans une relation permanente au pass et au pr sent l ici et l ailleurs la r alit et le mythe travers une po tique foisonnante sem e de formes et d images sot riques Dans les espaces symboliques la fictionnalisation de l objet et de la pratique rituelle recr e le terreau dans son intensit et son unit spirituelle
73. un tre en voyage une structure romanesque du d placement et du glissement s quentiels D placement p riple des tudiants guin ens d Un Atti k pour Elgass sur les traces du Sassa d Elgass et de la Guin e tribulations de l Escritore et de son guide sur le Largo do Pelourhino la recherche du Figa et des liens m moriels qui unissent les deux rives de l Afrique et du Br sil fuite d un verbe et d un roman inachev en qu te d ach vement et de compl tude auto questionnement de voix d lirantes la recherche d un ancrage et d un sens l Histoire Si la possession d une terre s impose comme but de la qu te de l exil les moyens de cette qu te sont en effet plus complexes Il est question pour lui de se reconstruire une image achev e du pays en relevant les indices et traces qui ly m nent Aussi dans l uvre de Mon nembo une somme d indices entre autres le Sassa et le Figa unit s fictionnelles symboliques convoquent le discours sur la terre En cette esth tique se r sume l essentiel de l criture de l exil rejoindre l uni par le fragmentaire et le parcellaire L imaginaire mon nembien volue par encha nement et 19 Ibid p 93 1 Terme emprunt Nota Michel Giuseppe Ungaretti d une po tique de l exil comme po tique de la trace in Litt rature des immigrations 2 Exils crois s op cit p 173 356 liaison des espaces transitoires re
74. un tout et d une unit expressive Sur la m me phrase se greffent des mots et images exclusifs des tranches de verbe mises bout bout sans souci de coh rence et d une signifiance g n rale On le remarque surtout l analyse du propos le d lire de Tante Akissi la marraine des tudiants guin ens d Un Afti k pour Elgass et dans la folie parlante de Leda paupi re de chouette sur le Largo do Pelourinho Soient ces paroles d cousues de Tante Akissi 338 Ah gens de Bidjan gens de m prise ils se mouchent l glise ils font la sieste au bureau Mieux vaut ici ne jamais s tonner de rien On y a m me vu des peuls rudes la t che quelques mandingues g n reux et dans un coin de la ville un B t pourvu de modestie On pr dit un Blanc affable et un Libanais pauvre ou laveur de carreaux Cette femme l a tout chambouler Le luxe secr te des miasmes les mouches s agglutinent aux n ons Le Mensonge est tellement coll au jour qu il arrive Dieu de se tromper de date Un Atti k p 146 Si l on trouve dans les trois premi res phrases une certaine coh rence une ligne de sens il est cependant vident qu elles mettent en sc ne une somme d acteurs chacun avec sa tranche de vie les Peuls rudes la t che le B t le Blanc le Libanais Mon nembo superpose des fragments d identit On pourrait d signer tout ce monde par un lex me g n ra
75. une ventuelle reconqu te de soi d une reconstruction d une reconstitution Mais cette recomposition du moi ouvre cette fois la question de l expression il semblerait aussi ardu crire le moi qu le construire positivement dans l existence m me Retracer le chemin d une existence partir d un point donn qu il soit naissance ou dixi me ann e temps pr natal ou adolescence est aussi complexe que Sas 2 13 de construire le moi r el selon la ligne que l on s est trac e En somme il serait aussi difficile de construire sa propre vie que de la rendre d en t moigner par crit Le moi serait il fuyant insaisissable L analyse comme susdit s int ressera la complexit de ce moi le terme d ailleurs qui permet d aller plus loin que le discours sur soi le 5 Jean Philippe Miraux L Autobiographie criture de soi et sinc rit Paris Nathan 1996 p 11 19 m rite de ne pas r duire le propos ce rapport autobiographique Le moi serait crit personnage ou crivant auteur et l on verra d ailleurs que l imaginaire peut appara tre comme un prolongement de la propre exp rience de l crivain exp rience rendue par la distance de la fiction qui permet de ne pas faire l amalgame avec une quelconque r alit Ce travail s int resse au moi exil ses multiples portraits tels qu ils apparaissent dans les romans de Mon nembo Le moi est imaginaire et
76. ver cette germination qui fera clater la terre Ce sont l les phrases ultimes du livre celles qui substituent au d couragement justement la germination d un nouvel espoir Le Guin en S kou Tour nous le notions plus haut a au d part incarn cet espoir Et il n y a nulle fantaisie chez Ibrahima Baba Kak qui donne lire chez le syndicaliste africain ce lent glissement de la figure du h ros vers celle du tyran S kou Tour naquit Faranah en Haute Guin e entre 1918 et 1922 Il serait selon ses biographes un descendant de l Almamy Samory Tour descendance difficile prouver mais qui ne participe pas moins au mythe du personnage Il a su de toute vidence tirer partie de cette filiation suppos e Apr s son certificat d tudes primaires Kissidougou il entre l Ecole Professionnelle Georges Poiret en 1936 Il en sera exclu quelques temps plus tard pour une raison plus ou moins inconnue Est ce son caract re d termin vindicatif qui d j d plu ces ma tres Apr s Georges Poiret il entrera la compagnie du Niger fran ais comme commis aux critures Il 136 devient en 1944 commis aux critures et cr e un premier syndicat des travailleurs puisque l administration coloniale le permettait aux ressortissants de l Union Fran aise Ce sera le d part courageux d une ascension qui l emm nera la t te de la Guin e En 1946 S kou Tour
77. Elgass le h ros d Un Atti k pour Elgass choisira la fuite Y a t il lieu de demeurer dans un pays qui ne vous reconna t plus et ou vous tes devenu l tranger La colonie guin enne d crite dans ce texte participe de la m me aventure le p riple d un moi afflig par cette non reconnaissance La non reconnaissance du moi de l exil par le bercail la non reconnaissance du bercail par l exil Le narrateur d Un Atti k pour Elgass d crit en ces termes le parcours d Elgass 317 Il ne s tait pas enfui on ne l avait pas chass non plus Il avait d lib r ment quitt la Guin e autant par d pit que par d go t et si l on y pense avec une g niale pr monition Cette ind pendance laquelle il avait consacr sa jeunesse d s le d but il l avait trouv e fumeuse neurasth nique saum tre Il avait eu beau faire il ne s y tait pas reconnu Ilavait pr f r aller voir ailleurs au Mali au Niger au Congo pp 83 84 Le p riple du moi tranger consiste en la recherche d une patrie qui nouveau le reconnaisse Le personnage y arrive t il On serait tenter de r pondre par la n gative puisque lire Mon nembo on voit bien que son personnage ne sait presque pas se fixer La fixation l ancrage d finitif dans un port ne fait pas partie de son destin Le h ros de Mon nembo peul voyageur est trang re la fixation L imaginaire ici n installe pas l
78. Figure 3 Paris Seuil 1972 George Pierre Les migrations internationales Paris PUF 1976 369 Glissant Edouard Po tique de la relation Paris Seuil 1990 Gusdorf George Les Ecritures du moi Paris Odile Jacob 1991 Halbwachs Maurice La M moire collective Paris PUF 1950 Paris Albin Michel 1997 Kasbarian Bricourt B atrice in Exil la vie en suspens ouvrage publi compte d auteur 1998 Kristeva Julia Etrangers nous m mes Paris Fayard 1988 Makouta Mboukou Jean Pierre Litt ratures de lexil des textes sacr s aux uvres profanes Paris l Harmattan 1993 Maliki Angelo Fran ois Roselyne et Gomes Manuel Nomades peuls Paris l Harmattan 1988 Michaux Jean Phillipe L Autobiographie criture de soi et sinc rit Paris Nathan 1996 Mouillaud Fraisse Genevi ve Les fous cartographes litt rature et appartenance Paris l Harmattan 1995 coll Minorit s et soci t s Midiohouan Guy Ossito L Utopie n gative d Alioum Fantour Essai sur Le Cercle des tropiques Paris Silex 1984 370 Ndongo Sir Mamadou Le Fantang po mes mythique des bergers peuls Paris Khartala Unesco Ifan 1986 P caut Myriam La matrice du mythe Aubier Montaigne 1982 Plaza Monique Ecriture et folie Paris P U F 1986 Prat Michel Auteurs lieux et mythes Paris l harmattan 2002 Pujolle Th r se L Afrique Noire Paris Flammarion 1994 Revault d Allonn
79. Jeanne Raison Paris Garnier Flammarion 1965 Chant I p 18 36 Pos idon porteur de la terre a contre lui une rancune opini tre cause du Cyclope dont 1l aveugla l il unique le divin Polyph me le plus fort de tous les Cyclopes Et c est pourquoi Pos idon sans le tuer fait errer Ulysse loin de son pays Le L errance d Ulysse se pr sente comme une mal diction uvre d une force qui le d passe Elle manifeste un exil que le h ros n a pas choisi Ulysse n a jamais pens rester si longtemps loign coup d Ithaque et de sa femme P n lope La beaut des mers gale t elle la douceur de la femme N es ce pas mieux de se sentir entour qu isol perdu la chaleur des liens familiaux se substituent dans L Odyss e le vent glacial et le murmure impersonnel de l oc an D s les premiers textes de la mythologie grecque l exil se lit comme un pis aller un non choix et il faudra une autre intervention un nouvel acte divin sous l impulsion de Zeus pour que le h ros retrouve le chemin d Ithaque Cependant parall lement l action divine les vingt six chants de L Odyss e traduisent galement un cheminement humain Ulysse est montr dans une lutte sans merci contre tous les vents contraires et c est en pleine possession de sa libert d homme qu il refusera chez les Lotophages Chant IX de consommer le Lotos qui fait perdre qui en go te le d sir du retour En excluan
80. La question de l exil ne suppose pas moins une r flexion sur l appartenance l une convoque probl matise et claire le regard sur l autre et r ciproquement L appartenance ou non une m moire une terre constitue un tourment pour l exil Ecrire la m moire traduit une attitude binaire probl matiser la perte et la reconqu te d une identit fuyante perm able sujette l influence au changement Dans Pelourinho le personnage de l Ecritore l crivain en Portugais porte cette double question de la perte et de la reconqu te de l h ritage culturel Son cheminement est complexe fait de rencontres de communion avec l Autre et de solitude Bahia il vit une m moire partag e entre le r el et la l gende les sph res du palpable et de l impalpable C est dire en somme qu une po tique de la m moire confronte au concret et l insoluble le temps de la m moire est un temps r el v cu mais aussi projet une sorte de Cin ma o le personnage est r alit et image Romuald Fonkoua crit Sous un angle purement po tique la m moire dit ainsi le visible et l invisible 308 l impossible et le possible et paradoxalement le dit de l indicible et l indicible du dire En outre l intrusion par endroit dans le r cit mon nembien de la parabole et de formes orales comme le proverbe renforce le contenu la signification la spiritualit de la m moire La m moir
81. Le psychiatre antillais y d crit la m me crise identitaire et il se lit travers le propos la difficult d tre Noir ou Homme tout simplement dans cette rencontre ce choc des cultures Outre l ali nation la colonisation d shumanise le n gre et son exil peut tre traduit en termes d exclusion du genre humain Le statut d homme serait refus au N gre colonis utilis pour l effort de guerre ou pour les travaux forc s qui l exposent aux humiliations de toutes sortes Isol culturellement d shumanis la qu te du N gre sera celle de cette humanit qu on lui refuse Cependant on voit bien que la reconqu te de cette humanit est au prix d une ouverture l Autre m me s il rev t le portrait du bourreau La marginalit du n gre lui a rendu plus imp ratif le contact avec l Autre et sa parole d exil cherchera en ce dernier un cho humain Ce sera travers la langue de l Autre le Fran ais l Anglais qu il tentera de conqu rir la place qui est sienne dans le concert des peuples C est une parole de la p riph rie qui investit le centre La parole de l exil crit Michel Nota devient alors parole de la marge qui se propulse vers une normalit mythique parole de la p riph rie qui se cherche un centre d ancrage dans une patrie ou une matrie reconquise Mais par sa mouvance m me cette parole est transport Frantz Fanon Peau noire Masques blancs Paris Seuil 1952 L
82. Servons nous de notre masse pour avoir la force La politique Maurice Jeanjean S kou Tour un totalitarisme africain Paris l Harmattan 2004 p 19 20 Le PDG c est le Partie D mocratique de Guin e principal instrument du pouvoir de S kou Tour 138 syndicale a quelques avantages sur la politicaillerie locale Au moment ou la politique vous dressera les uns contre les autres le syndicalisme au contraire vous unira pour non pas comme la politique vous enrichir de mots de r ves d illusions mais pour vous remplir le grenier le porte monnaie et le ventre Il s agit d un discours qui se lib re des grands concepts pour s int resser aux pr occupations essentielles du peuple le pain la survie La confiance en cet homme s accro t parce qu habilement son discours le situe le recentre dans la masse De par son origine modeste son p re fut bouvier S kou Tour s identifie totalement au peuple Son action eut des chos au del des fronti res guin ennes l instar de celle d un Kwam N Kruma Ghana ou d un Amilcar Cabral Guinn e Bissau En un mot il est l espoir du peuple opprim Cependant l o Semb ne Ousmane met un terme au p riple imaginaire d Ibrahima Bakayoko la r alit et l Histoire permirent S kou Tour d aller plus loin Le syndicaliste devient un habile politique dont les positions conduirent la Guin e en 1958 l ind pendance et au divorce avec
83. a subit cette perte de soi D o cette interrogation qui pourra tre soulev e dans l analyse du rapport de Mon nembo l exil Comment justement viter cette perte de soi quand au contraire tout l espace le temps y concoure Dans quelle mesure pr server une certaine unit de l architecture du moi exil Peut tre pas travers le repli sur soi l enfermement subi par la Mul tresse Solitude A ce propos l ouvrage de Barbara Chase Riboud Le N gre de l Amistade fonctionne comme un refus de cet enfermement L auteur propose dans ce best seller r dit une biographie mise en fiction de Sengde Pieh Joseph Cinque ce guerrier mand qui devint le porte parole des esclaves captifs du c l bre n grier Amistad La saga de Chase Riboud a ceci de particulier qu elle donne voix un personnage celui de l esclave jusqu ici maintenu dans le silence Michel Nota Giuseppe Ungaretti d une po tique de lexil comme po tique de la trace in Lit rrature des immigrations 2 exils crois s sous la direction de Charles Bonn Paris L Harmattan 1995 p 161 Barbara Chase Riboud Echo of Lions New York 1989 traduction fran aise sous le titre Le N gre de l Amistad Paris Albin Michel 1989 1998 70 m me dans la litt rature contre esclavagiste C est l intrusion in dite dans le r el et l imaginaire du N gre qui s exprime autrement que pour g mi
84. accroch un ailleurs lib r des traces de l Autre Idjatou se recr e dans un vide v nementiel affranchi des contingences de la m moire et de la g ographie Leda quant elle vit un autre temps mieux un non temps qui s oppose celui marqu par l horloge de la Pi dade Mon nembo exprime ainsi lexil du personnage par absence de terre et de race Il y a les blancs les Noirs les Pardos les Cafuzhoz les Caboclos Toi tu n es rien de tout a tu es chaque couleur ton tour une vraie ronde de saisons Pelourinho p 46 Il s agit de saisons dont le personnage ne peut saisir les nuances les couleurs les sons les voix Cette absence de lieu pour la caste d tudiants guin ens est li e un fait pr cis le nouveau territoire qu embrasse leur m moire en r alit n est pas diff rent de celui qu ils ont fuit la Guin e La m me mis re les m mes d sillusions et craintes renvoient la terre natale Dans le nouvel espace l oppression est juste moins criarde qu en Guin e les deux mondes font tat de la m me jeunesse d s uvr e L exp rience de Bidjan pour Badio Elgass et les autres est un retour au m me elle traduit la quasi uniformit de la source et de la chute le pays et le lieu d exil Pass et pr sent se confondent 231 finalisant la rupture L exil n est plus la lisi re du substrat paternel et l tranget m tropolitaine
85. actant il le d loge en permanence le fait marcher Elgass n est il pas pass par presque tous les pays d Afrique La mort seule aura mis un terme aux tribulations de son moi comme se f t aussi la cas de Idjatou Un Atti k ou d Escritore Pelourinho La mort pour mettre un terme au p riple terrestre ou on peut le supposer pour tendre dans un possible au del la route d errance L crivain et son personnage portent tous deux ce sentiment de rejet et d inscription hors d un syst me de pouvoir et il s agira d sormais de ne pas r duire leur parcours aux limites exclusives d une terre Ils sont du monde et c est dans l espace irr ductible de la fiction qu ils entreprennent leur qu te identitaire La position d tranger l ordre est en somme synonyme d une prise de distance et c est au travers de la fiction que cette distance devient effective et permet l crivain de se d couvrir 318 Face au sentiment de rejet de s paration de rel gation crit Jacques Mounier comment donc retrouver son identit si ce n est pas le recours l imaginaire Mais cette qu te par l criture sera t elle qu te de la r int gration Ou tout au contraire une v ritable d couverte de soi celle en somme d une nouvelle identit vraiment conquise gr ce cet loignement de la patrie gr ce cet cart cette distance plus riche et plus f conde que ne l est peut
86. actuelles la description va de pair avec cette actualit complexe dense fluctuante C est une Afrique aux fronti res perm ables qui transpara t dans la fiction de ces crivains issus de l immigration La question de l appartenance est trait e autrement que comme une fixation sur l origine L exp rience de lexil l expatriation a modifi les sens de l appartenance L espace identitaire c est ce pr sent cette actualit qui cumule l Afrique et toutes les g ographies Pour avoir t banni serr dans des limites territoriales la r action de l crivain sera d clater ses limites aller par la fiction tr s loin dans le d passement la subversion de ses limites On pourrait par la suite situer Mon nembo dans la m me logique Son personnage de l Escritore Pelourinho ne porte t 1l pas ses pas au del des rives de l Afrique Lire l exil travers les textes sacr s profanes et la lumi re des uvres et questions contemporaines fait ressortir la richesse mais aussi la complexit du terme L analyse est en effet confront e une pluralit de sens qui permet toutefois le rep rage au premier degr d un exil dans la g ographie On retrouve ainsi le sens premier du mot l tymologie du latin exsilium qui signifie bannissement expulsion du clan du groupe ou de la caste en somme le rejet de l homme hors de limites que l on pourrait qualifier d originelles ou du moins
87. cadre personnel familial et m me dans un cadre 6 biographique qui d taillerait ses rapports avec la soci t ou sa classe sociale pp 11 12 L exp rience de l exil son errance et le cadre soci taire pourraient repr senter des pistes d une lecture de son mal des balises qui permettraient d analyser en quelque sorte son d lire Il n en est rien 333 cependant son pass et son pr sent tant d sormais confin s dans un mur de silence Mieux ce pass et ce pr sent n existent plus la seule r alit papable demeure la figure du fou errant sans direction dans une absence totale de nom le sien et celui de la soci t de lieu de rapport Sa folie le projette sur une le m morielle peupl e de vide et d absence Il vit un trou du temps que ni lui ni l Autre ne sauraient d crire penser Mouillaud Fraisse rench rit IL y a un trou du temps un impensable et l impossibilit de le penser condamne ceux qui tentent de d faire l ali nation une autre ali nation l encha nement dans la perte culturelle p 32 Vouloir penser ce trou temporel ce vide quivaut s y inscrire soi m me int grer la m me logique du d lire Toute tentative d explication de la folie exil confronte le regard l indicible cependant la psychanalyse nous apprend que gu rir l ali n c est avant tout formuler son trouble le rattacher u
88. comme une subversion de la loi ils inaugurent un parcours contre courant de chemin trac par Dieu Adam et Eve ont pos un acte libre ils ont fait montre d une pens e une mani re de concevoir sp cifique qui sera la cause de leur expulsion L exil du personnage s est d s la Gen se impos comme la cons quence logique d un m pris de l ordre un ordre qui carte et isole toute d marche subversive Avec ces deux personnages il s inscrit dans le texte saint un discours autre parall le d tach de la norme La Gen se pr cise que du jardin d Eden Adam et sa compagne furent renvoy s sur la terre Et l Eternel Dieu le chassa du jardin d Eden pour qu il cultiv t la terre d o il avait t pris L expression pour qu il 17 Jean Pierre Makouta Mboukou Litt ratures de lexil des textes sacr s aux uvres profanes Paris l Harmattan 1993 18 Gen se 3 23 27 cultiv t la terre sugg re toute la douleur qui peut avoir accompagn ce premier exil Au repos ternel du jardin d Eden s est substitu e la permanence de la qu te du pain et d un espace qui satisfasse les attentes de Homme L image du jardin le bercail apaisant glisse peu peu vers celle de l errance sur des territoires hostiles La terre ainsi n est plus donn e a priori elle n est plus un pr sent un don de la divinit Avec cet exil inaugural elle est reprendre retrouver au travers d u
89. communautaire rassurant Pallai dire au revoir aux vieilles dames de notre concession et des concessions voisines et javais le c ur gros Ces hommes ces femmes je les connaissais depuis ma plus tendre enfance depuis toujours je les avais vus la place m me o je les voyais et aussi j en avais vu dispara tre ma grand m re paternelle avait disparu Et reverrais je tous ceux auxquels je disais pr sent adieu Frapp de cette incertitude ce fut comme si soudain je prenais cong de mon pass m me Mais n tait ce pas un peu cela Ne quittais je pas ici toute une partie de mon pass pp 158 159 L Enfant noir outre le v cu de l auteur en Haute Guin e serait le roman le livre d un exil annonc Il se lit l ancrage d un personnage dans des valeurs et une culture et l attrait le d sir d ailleurs Conakry ville capitale accueille l enfant exil cette ville serait le premier maillon de la cha ne d espaces qui exile le personnage On aurait le sch ma suivant La Campagne berceau natal La grande ville africaine 179 Conakry la m tropole europ enne Paris En Europe s ach ve le parcours de formation commenc en Afrique la m tropole c est l espace ultime de l expatriation qui rend d finitive la rupture Elle la m tropole est traduite par ces si loin et ces l bas qui revienne tel un leitmotiv dans le propos r probateur de la m re du narrateur Le
90. compte de tout un difice m moriel Mamou ville hybride que se disputent l tranger et le natif Binguel se sent tr s proche de sa ville il y est n et leur deux mois le sien et celui de la ville se confondent sous le m me soleil et l unique poussi re de lat rite Il porte en lui cette cit qui en retour sait reconna tre et l gitimer ses angoisses ses craintes et espoirs Le cadre et le personnage sont deux entit s difficilement s parables chez Mon nembo ils se c toient et s interp n trent La m moire rend compte du dialogue permanent de l actant et du cadre elle est complexe dans la mesure o elle cumule plusieurs vies Dans Cin ma une autre 270 vie la vie r v e cr e par l image se substitue par moment au cadre de Mamou Les jeunes passionn s du septi me art n en finissent pas d voquer les films qu ils ont suivis des moments privil gi s o ils ont t transport s par l image au Far West ou dans une lointaine contr e indienne Tu as vu L Homme aux colts d or Et toi tu as vu Les Grands Espaces Nous continuons discuter pendant que la rue se vide Nous revoyons tous les films les comparons point par point Zorro et Le Voleur de Bagdad Apache et La M me Vert de gris p 137 En toile de fond de l espace r el qu est Mamou il y a ces ailleurs convoqu s par la pens e de ces jeunes mordus de cin ma Avec Mon nembo on sillonne le te
91. de Damocl s au dessus des t tes 2 2 2 Boiro l horreur la honte Des prisons et camps de d tention de triste m moire ont imprim leurs empruntes sur les pages de l histoire En 1973 Alexandre Soljenitsyne L Archipel du goulag r v lait au monde le caract re inhumain insoutenable des camps de d tention de Staline Les capitales de l Ouest europ en n imaginaient pas une telle horreur quelques kilom tres de leurs fronti res Les goulags furent une nouvelle preuve de la cruaut humaine ils ont t des instruments des outils efficaces d une mort planifi e Mais avant la d couverte des goulags il y eut les camps de concentration nazis Auschwitz Birkenau Dachau les fours cr matoires Une organisation une technique et une application particuli res ont t mises en oeuvre pour le meurtre de l Autre On pourrait galement mentionner Tasmamart les prisons souterraines du roi Hassan II lieu o comme le r v le Tahar Ben Jelloun Cette aveuglante absence de lumi re Seuil 2001 le condamn est priv de lumi re durant les ann es les d cennies de captivit Sous la plume de Soljenitsyne l archipel du goulag est le lieu r el et imaginaire qui accumule les horreurs o le mal impr gne tous les casiers de la vie Chez Ben Jelloun la lumi re serait la m taphore de cette vie la grande 152 absente la vie qui est refus e aux prisonniers Auschwitz les goulags Tasmamart furent pour
92. de dessiner les contours de la nouvelle architecture En 1958 la France et la Guin e se sont mutuellement exil s les ponts furent somme toute coup s ce qui historiquement explique que la Guin e se soit d s les lendemains de son ind pendance tourn e vers les pays de l Europe de l Est L histoire de la France et de la Guin e c est aussi celle du fils qui s affranchit de la tutelle du p re en brisant justement le cordon ombilical Dans l uvre Binguel peu peu devient l Homme de l Ouest et se lib re du joug paternel touffant A la fin du r cit l tre timide ind cis acqui re plus d assurance La rupture avec laura du p re l aura incontestablement grandit et c est fort de cette nouvelle identit qu il aborde l Autre En r alit il y a longtemps que 225 j ai chang Au d but il me semblait que j entra nais tout dans ma m tamorphose la nature les gens et surtout sa figure de pantocrator p 15 Il est question de la figure de l Autre l ami Bent dont l aura ne trouble plus Binguel Son Moi ne s affaissent plus devant autrui il s affirme au contraire En somme la rupture en refa onnant le portrait du moi le change Binguel ne sort pas indemne des preuves qu il a subies Un autre exemple de rupture est donn dans Pelourinho o les personnages sont br siliens de Bahia C est un monde de m tis la br silianit inconte
93. de soi soi Ces trois figures du moi ne sont cependant pas isol es Elles s enchev trent dans un m me imaginaire comme par exemple chez Mudimb Entre les eaux 1973 L cart 1979 et traduisent la fois l horreur de l acculturation le viol id ologique et l exil Des uvres miroirs d une Afrique qui se pense dans ses limites pr caires et investit peu peu l ailleurs Tierno Mon nembo fait partie de ces crivains cheval entre plusieurs g n rations et mondes et dont les uvres rel vent la double probl matique des dictatures africaines et de l exil Son uvre produite presque enti rement l tranger manifeste cependant un tr s fort rapport au bercail Dans une sorte de distance il interroge ce rapport et peu peu il s est impos dans l imaginaire un moi une parole quasi subversive en r action la totalit touffante que pouvait repr senter l Afrique des dictatures Sur les chemins de l exil s affirme une criture qui rend permanents la crise personnelle et le malaise identitaire On peut poser au d part l criture du moi comme un effet de ce malaise accentu par l exil George Gusdorf s exprime ce propos 7 Katel Colin Th baudeau Dany Laferri re exil au Pays sans chapeau in Tangence Figures de l exil dans les litt ratures francophones op cit p 66 14 Le commencement des critures du moi correspond toujours une crise de la personnalit
94. des milliers d hommes et de femmes le dernier voyage l ultime exil avec la question du retour compromise Peu de gens reviendront de ces camps de la mort A l chelle africaine il y a Tasmamart et d autres lieux de d tentions sinistres aux nombres desquels les camps de S kou Tour En 1976 Jean Paul Alata publie Prison d Afrique Seuil ouvrage qui restera longtemps interdite en France L auteur y d crit les conditions de d tention dans les ge les du continent noir La description qui est faite des prisons de S kou Tour inspire la naus e Dans la logique inavou e du dictateur il s agit plus de lieux de supplice que de correction Les camps de Siguiri Kindia Kankan ou Boiro ont longtemps inspir une peur panique Le P D G y envoyait et bien souvent sans proc s les personnes d masqu es au cours des soi disants complots les agresseurs les ennemis de la r volution les suspects Dans ses camps p rirent des milliers de Guin ens innocents A Conakry le camp Boiro c est comme dirait l Autre la derni re fronti re o finit la vie Dans une capitale moderne il cultive la violence et la barbarie des premi res luttes religieuses ou de conqu te Mais il faut dire que tr s peu de choses ont filtr sur ce camp jusqu la mort de S kou Tour On aura quand m me le t moignage de quelques miraculeux qui ont surv cu Monseigneur Tchibindo l officier Kamara Kaba 41 l historien Djibril Tams
95. dire que le retour pour le romancier est une question une r alit compromise il serait quasi irr alisable vu le poids de l exil Le retour pourrait appara tre comme un mythe C est ce qui ressort du moins d une lecture plus en profondeur de Pelourinho 134 Saigh Bousta R op cit p 165 232 1 2 Ecrire le retour Pelourinho et la part du mythe Dans la s rie de romans crits par Tierno Mon nembo Pelourinho affiche sa sp cificit L uvre marque un r el cart par rapport au cadre l Afrique les mondes de l immigration et la th matique de la qu te de la libert au c ur du cercle oppressif des dictatures africaines chers l auteur Il demeure cependant dans cette uvre comme dans Les cailles du ciel ou Un Atti k pour Elgass l ironie la gravit des propos et un sch ma actantiel bien dense des personnages profonds attachants La nuance est cependant que Pelourinho tend vers la cr ation d un cadre quasiment mythique Mon nembo y d crit le retour le parcours du personnage entre le r el et la force myst rieuse du souvenir On pourrait repenser C saire et son Cahier d un retour au pays natal C saire interpellant par del le temps ses anc tres Bambara Une criture du retour a tourn vers l Afrique le regard de l Autre Pour reprendre le mot de Damas une po tique du pigment a tent une interrogation des sources et la rencontre des deux rives de l Afrique et des autres cultures C
96. esclave de convoquer le souvenir de se projeter par la pens e vers les rives du bercail d sormais perdues Le bercail qui devient plus une recr ation de l intelligence un objet fictif qu une r alit Ce que raconte le vieux Kounta Kint Racines dans son exil am ricain sa descendance c est moins l Afrique qu un pays r invent reconstruit l aune des r ves et de la fantaisie du personnage La R volte serait dans ce triptyque une autre expression de ce sentiment de nostalgie A la projection passive la recr ation du pays par la pens e se substitue une r action violente physique Ces r voltes sont pour la plupart mat es hormis celle imaginaire de Tamango qui cependant ne retrouvera jamais l Afrique R volt ou r sign le N gre vit toutefois le m me blues le cafard suite au constat de la perte d finitive de la terre et de la m moire qui se dissolvent dans le ciel d exil Rapha l Confiant crivain des exils coulis et noirs crit dans La Panse du Chacal 73 Notre m moire lentement se dissout dans la fureur des champs de canne sucre dans le fracas des tombereaux qui d valent charg s ras bord les flancs des mornes dans l implacable alignement des jours que les dieux semblent avoir d sert s Notre langue peu peu s effrite ses mots s essoufflent percer la lumi re raide des petits matins Nous avons perdu les sens des ablutions Nous sommes devenus sales hi
97. finissent par fondre dans l actualit le gouffre v nementiel que repr sente Bidjan Faut il en conclure que le temps de l exil est un exil du temps le roman stylisant la perte de rep res Dans ce temps et ces territoires en fuite voluent des personnages nomades 12 Villanueva Ricard Ripoll L criture de l exil ou l angoisse du vide une lecture du roman Ana Non d Agustin Gomez Arcos in Mots Pluriels revue lectronique n 17 Avril 2001 p 2 Adresse http www arts uwa edu au Mots Pluriels MP1701 rrv html 250 Des h ros nomades Un r ve utile suit le parcours de ce jeune Guin en fils d un ministre d chu Il pose ses valises Lyon apr s tre pass par plusieurs pays Il m a dit un jour Voici l argent va en Europe tudier la criminologie C est comme a que je suis venu en Europe Grenoble Lyon Paris T bingen Heidelberg Bologne Cela n a pas suffi Il ma dit d essayer l Am rique et pour lui faire plaisir j ai t Boston Ce qui m ennuie c est qu apr s tout a il m a propos de faire un tour Moscou pour cerner toutes les donn es du probl me Mais il fait trop froid Moscou pour un tropical comme moi Je me suis dit qu en revenant ici sur mes pas et en retrouvant les vieux amis pour quelques jours je pourrais y voir clair Je voulais louer une chambre au Sofitel pour tre tranquille Mais l amiti est toujours la plus forte mes coll gues n
98. fois sa qu te aboutie le roman du retour Le constat de l inachev de l chec de la d marche du personnage permet toutes les interrogations sur son absurdit et sur le double sens que rev t le mythe sous la plume de Mon nembo le rapport un ge d or et une id e forte motrice de l criture La part du mythe L loignement l cart spatio temporel entre le personnage et une histoire un cadre renforcent la relation mythique L histoire des empires africains est tr s ancienne par rapport au v cu au pr sent des acteurs de Pelourinho ils ne peuvent alors que l entrevoir travers le miroir d formant de la l gende La l gende pour combler les failles du rationnel Le mythe intervient pour rendre compte de l inexplicable il commence l o la raison se perd substituant cette derni re un nouveau 138 Ibid p 284 239 chemin de sens Ainsi le pass ne livrant pas tous ses secrets sera souvent entendu comme un ge d or L age d or Le personnage de Mon nembo se projette dans un temps et un cadre difficilement rep rables Dans sa recherche des racines il explore les couloirs de la m moire une histoire vieille d un si cle ou deux et il a t voqu plus haut la hantise du personnage pris entre des images et la logique d un autre temps Par l anecdote il s explique une temporalit floue insaisissable lointaine il se projette surtout dans l ge d or une sorte de si cle des lumi res o
99. fut au contraire l espace privil gi d une r elle osmose entre ces plumes apatrides Dans un hommage Williams Sassine Mon nembo voque sa col re contre le sort qui a t fait leur g n ration et la honte de n avoir rien pu faire pour arr ter la main de ces tyrans briseurs de m moires et de r ves Mais il ajoute bien vite que cet exil avec la litt rature aura t le lieu de leur rencontre et le ferment de leur complicit Ne Le drame de la Shoa a r uni Vassilli Grossmann et Ilya Ehrembourg autour d un m me projet Ecrire le livre noir de l holocauste Celui le 128 Tierno Monenembo Williams Sassine et moi in Jeune Afrique N 1886 du 26 f vrier au 6 mars 1997 p 70 202 drame de la Guin e a construit chez ses crivains une d marche Ecrire Boiro et le livre du meurtre absurde et gratuit fustiger le mal absolu Mais cette d marche a cet autre sens auquel on pourra s int resser dans une derni re partie de l analyse qui interroge l uvre de Mon nembo affranchir le moi de l crivain du cercle totalitaire 203 Troisi me partie Tierno Mon nembo le Moi en exil J ai gard toute ma vie cette incertitude vis vis de mes nombreuses identit s qui la plupart du temps sont en conflit et un souvenir pr cis de cette envie d sesp r e que nous soyons tous Arabes ou tous Europ ens et Am ricains ou tous chr tiens orthodoxes ou tous musul
100. gion du Bhakounou nord ouest de Tombouctou au Fouta T ro Ils y fond rent Gu d riche capitale que Samba S wa Lamou un des successeurs de Koly Tengu la d veloppera Cette partie recouvre la p riode 1400 1640 La seconde partie Les seigneurs de la lance et de l encrier p 171 288 raconte deux si cles d histoire 1650 1845 o les Peuls s install rent au Fouta Djalon Mon nembo y voque galement El Hadj Omar et ses voyages La derni re partie Les furies de l Oc an p 298 378 raconte le dernier demi si cle 1845 1896 de cette domination peule avec la figure conqu rante d El Hadj Omar r gne qui s acheva 1898 avec l occupation du territoire par les Fran ais Mon nembo raconte une histoire aux lieux et rep res bien pr cis mais comme le sugg re Bernard Mouralis 1l le fait en multipliant les points de vue ceux des principaux acteurs Blancs et Noirs d marche qui selon 260 le critique s affranchit des canons du discours colonial sur l Afrique et de d une possible tentative nationaliste d un t moignage de l auteur sur l h ritage d un peuple De tout cet ensemble se d gage ainsi une version de l histoire qui n est conforme ni l historiographie coloniale ni non plus l historiographie nationaliste qui toutes deux ont longtemps pr valu Une version en quelque sorte non autoris e iconoclaste sur bien des points et qui n est pas sans rapp
101. grandes cit s La Guin e est un Etat habit par une pluralit d ethnies et de peuples qui ont fini par s identifier un seul ensemble malgr les conflits qui peuvent toujours Khalil Fofana op Cit p 129 130 appara tre entre les diff rentes tribus Dans le moi commun d un Etat se retrouvent les mois particuliers de tribus ou groupes ethniques comme c est le cas pour nombres de pays du continent noir Soit dit en passant l exil d un Tierno Mon nembo ou d un Alioum Fantour peut tre lu comme le p riple d un moi singulier qui a chapp au moi global celui de l Etat qui sous le r gime de S kou Tour prendra l allure d un v ritable rouleau compresseur A travers le temps donc et par le truchement de la migration la plupart des peuples qui constituent l Etat guin en se sont s dentaris s l exception de groupes peuls des nomades dont la vie le destin est en soi errance Un destin d fini par la travers e le mouvement La Guin e des migrations se pr sente comme un espace carrefour son histoire est un condens un microcosme de l histoire africaine D s le XIVe si cle comme l crit l historien Aly Gilbert Ifono cette r gion s est impos e comme un Centre qui fut la foi le point de d part et le terminus de divers mouvements de populations Il note L ouverture commerciale par les voies maritimes op r es par les Portugais depuis le XIVe si cle l inst
102. ils taient arriv s un lieu aussi trange qu eux m mes Silvia Baron Supervielle Le Pays de l criture Seuil 2002 24 Chapitre I Exils sacr s et profanes Les troubles historiques et sociaux contemporains actualisent la question de l exil et rel vent dans le m me temps sa permanence dans l criture et le v cu des peuples Il est possible en effet d inscrire les conflits actuels dans la logique des luttes bibliques ou mythologiques qui ont conduit bien des peuples l clatement et la dispersion La Bible le Coran et une somme de textes d inspiration sacr e ou profane voquent largement le sujet Le rejet l exil premier se pose la gen se et la fin de ces uvres du pass produites par des auteurs plus ou moins connus Le p riple d Orph e et d autres acteurs de la mythologie gr co romaine traduit des destins des parcours solitaires le h ros Tantale ou Prom th e seul face son destin exil du corps social et du regard de Autre Les textes sacr s ou issus de la mythologie fournissent les premiers portraits du moi exil dans des d serts g ographiques ou noy s dans l enchev trement des territoires Ce premier chapitre de l analyse des diff rentes situations et formes d exil reprend en compte ces figures bibliques profanes ou mythologiques au moi isol et confront pour reprendre les termes de Pierre Ouelet la question du migratoire et du t
103. ils le choix portait en effet le soup on d une cassure d une in quation entre les projets fous d un personnage et les plans aveugles d un syst me englobant Le rejet du personnage est visible d s le d part Le rejet comme le sugg re le r sum que nous faisons du texte par le pouvoir de tout projet attitude ou discours qui ne cadre pas avec le sien Diould et ses amis constituent le grain qui pourrait entraver le fonctionnement de la machine du parti Il y a donc lieu de le mettre hors du circuit Mais le syst me ne se contente pas d un simple rejet de l entit ind sirable il l limine On est bien dans un r gime totalitaire et on pourrait difficilement concevoir une autre issue Soit dit en passant Mon nembo est un lecteur lucide de la r alit historique difficile de penser une autre issue que la mise l cart par le syst me du propos et de la d marche subversive La toile du conflit est id ologique le syst me r ussi dans ce tandem imposer ses id es parce que contrairement aux jeunes rebelles qui n ont que les mots il dispose en plus d une force arm e milice de dissuasion et de r pression Le propre du syst me totalitaire c est de d placer la bataille id ologique sur le terrain de la force militaire pour pouvoir s imposer Mais il faut dire aussi que la groupe le cercle r formiste que forme Diould et ses coll gues revenus de l tranger avec l
104. intelligences et terres Des territoires en fuite Le premier chapitre des Ecailles du ciel s est longuement int ress au cadre champ tre du village de Kolisoko pour ensuite conduire les pas de Samba au del De ce point de d part le r cit courra vers d autres territoires des lieux o le personnage jamais ne se fixe On pourrait tracer un parall le avec la logique biblique de l exode Apr s Kolisoko et la Gen se de l histoire la narration cumulera une s rie d espaces qui sont autant d tapes vers une destination que m me Samba le voyageur ignore N est 1il pas parti sous la simple injonction du grand p re avec comme h ritage le seul et unique chemin d exil Il quitte l espace a 246 priori immobile s curisant de la for t o 1l s tait r fugi avec le grand p re et se retrouve sur la route pr caire dangereuse Samba sortit du bois avant le champ du coq Il se dirigea vers l est comme indiqu Il gravit monts Ils d vala les pentes Il traversa les fleuves Il marcha sep jours Il marcha sept nuits Sous le soleil Dans la bourrasque Se nourrissant l improviste Quand la fatigue s accentuait il faisait un petit somme dans le fourr la t te de guingois sur son baluchon l unique bagage qu il e t emport pour ce singulier voyage cette aventure cette qu te faussement biblique d il ne savait trop quoi p 97 C est bien d une aventure qu il est q
105. internationales des critures de l exil Paris BPI Centre Pompidou 2002 p 55 161 originaires de l Afrique lointaine En filigrane le texte laisse para tre un blues celui du p re qui se souvient nostalgique d un pays o il voudrait rentrer finir ses jours Une bonne partie de l imaginaire se nourrit du pass c est travers les mots des parents que cet enfant n sur les bords de la Seine se fait une id e de l Afrique territoire largement mythifi C est galement parce qu elle ne saurait oublier ce qu elle a v cu dans la Guin e de S kou Tour que Nadine Barry Guin e les cailloux de la m moire Karthala 2003 donne lire un t moignage saisissant sur ces ann es de terreur Ajout aux archives la documentation objective le souvenir participe de la construction d une uvre qui retient l attention Sujette une sorte d agression du souvenir l crivain se raconte pour se lib rer ou pour peut tre afficher une pleine conscience de ce qui fut v cu Le souvenir est un lieu imaginaire f cond Avec la probl matique de l exil son poids sa port e s accro t On pourrait rappeler le Je me souviens de Perec 1978 cette mani re de revivre le pass un je me souviens qui acquiert un sens pr cis sous la plume de l exil Les Guin ens de l ext rieur ont sans nul doute connu cette agression des fragments d images issues du pass je me souviens traduit la natu
106. l crivain guin en permet ce constat D abord Les Crapauds brousse Ce premier roman crit en 1979 raconte la d sillusion de Diould jeune cadre d un pays africain imaginaire partag entre ses r ves de justice et les abus du pouvoir Apr s des tudes d ing nieur en Hongrie il rentre servir son pays mais le poste qu on lui attribue est aux antipodes de ses comp tences Le technicien se retrouve responsable de la section Europe de l Est du minist re des affaires trang res et r dige longueur de journ e pour son sup rieur des rapports dont il ne voit pas l utilit On comprend dans cette mesure qu il s ennuie et r ve d autre chose un pays aux r gles red finies et o il pourrait valablement apporter sa pierre Ce r ve il le caresse avec un groupe d amis presque tous d anciens tudiants rentr s d Occident Ces r unions ne seront pas du go t du pouvoir qui a t t fait de les accuser de complot Des t tes tomberont parmi elles celle de Diould dont les proches les plus chanceux prendront le chemin de l exil Ils fuient travers la jungle africaine p riple au terme duquel ils esp rent traverser la fronti re et 207 rejoindre un pays frontalier Les Crapauds Brousse c est aussi le roman de la cuisante solitude d un homme solitude qu accentuent la m fiance g n rale et le silence institutionnalis La th matique classique de la fuite mais Diould et ses amis avaient
107. l ancienne m tropole 2 1 2 1958 et la Guin e ind pendante Apr s s tre impos sur le terrain syndical S kou Tour s int resse la politique En 1946 son parti le PDG se constitue En 1953 il est lu conseiller de Beyla et obtient ainsi son premier mandat politique A partir de cette date S kou Tour sera pr sent dans un jeu politique qui 7 S kou Tour dans Le R veil du 31 mars 1947 cit par Maurice Jeanjean op cit 139 aboutira en 1958 au r f rendum du peuple guin en qui dira NON la communaut fran aise propos e par le g n ral de Gaulle Il n est pas superflu de rappeler cet pisode de l histoire de la Guin e Car apr s l ind pendance du Ghana ancienne Gold Coast en 1957 l pisode Guin e servit d exemple aux autres colonies fran aises de l Afrique qui pour la plupart deviendront ind pendantes partir de 1958 Ce fut de avis de nombres d historiens l ann e de tous les espoirs Mais on pourrait rappeler les tapes qui ont conduit ce moment cl Apr s son premier mandat de d put S kou Tour sera lu d put en 1956 La m me ann e la loi cadre ou loi Gaston Defferre sera adopt e Elle donnait aux Africains des responsabilit s et une part de pouvoir dans la g rance des colonies la m tropole s tant toutefois r serv e les questions les plus importantes notamment la d fense l conomie la police la justice et la diploma
108. l bre pour urbaniser la ville et construire des palais dignes de son rang Des caravanes partent r guli rement jusque vers le Maghreb l Egypte l Arabie En somme la Guin e et toute cette r gion de l Afrique n auront pas entendu la colonisation pour s ouvrir l Autre et amorcer un r el d collage conomique Des propos sus mentionn s la r gion appara t comme un centre de civilisation cr e par la rencontre le voyage et le m lange des peuples Lorsque nous voquons la Guin e dans le cadre de cette analyse ce n est pas une contr e isol e et primitive qui merge C est un monde ouvert en relation avec les autres aires g ographiques et culturelles dont il est question quoique le gouffre soit aujourd hui profond entre la grandeur la prosp rit d antan et le d nuement actuel d une population sous d velopp e Ce territoire demeure cependant le repaire de nomades qui ont su lui donner un rythme et un parcours existentiels particuliers 7 Andr Lewin La Guin e op cit p 28 29 111 1 1 2 Nomades Peuls Les hypoth ses sont nombreuses quant l origine de ce peuple d leveurs qui s installa v ritablement en Afrique de l Ouest partir du XIXe si cle En 1725 rel ve Lewin sous la direction d Ibrahim Moussa de Karamoko Alfa et d Ibrahima Sory ils auraient conquis le Fouta Djallon o ils impos rent par la force la religion musulmane La soci t qu ils
109. la m moire de Ndindi Grand Orage Ensuite on aurait gagn la place pour la f te de la Ben ao et d un pas de Samba retrac le chemin qui m ne d Onim au Reconcavo Enfin tu aurais crit ton livre pp 221 222 Le livre du retour ne sera jamais crit parce que tout simplement 1l continue dans la m moire et le pr sent du personnage Pelourinho s est av r une pause esth tique dans le temps pour reprendre l ternel questionnement de la reconqu te de l identit Le roman reprend son compte la m me angoisse la hantise des sources lisibles chez le cr ateur noir il actualise une chanson unique unie Chut cette chanson est plus vieille que l Elevador de Laceirda Ne la prend pas pour une simple chanson mais pour le mot de passe que les Nagos les G g s les Yorubas les Minas les Haoussas les Foulanis se chuchotaient dans l ombre au Corpo Santo et Barroquinha quand il y avait du grabuge dans l air Il y a bien longtemps de a A cette poque nos p res ne valaient que deux arrobes de soca et pour un rien on les chicotait hart et ban au largo de Pelourinho la chanson ne finirait jamais elle tait un in puisable chemin qui chaque tournant remontait jusqu moi les choses les plus enfouies p 43 La chanson identitaire nous le verrons est le leitmotiv de l imaginaire elle participe de la tentative d ancrage dans la m moire mais il faut dire que l imaginaire r cup re ce blue
110. la fixation par une unit r f rentielle Le mot de l exil est une forme fuyante il ne dit pas un lieu il traverse les lieux et r f rents spatio temporels et restitue selon la formule d Armelle Chitrit 345 une caisse de r sonance o l on se prend verbaliser les bruits nommer les lieux partir du p le peut tre parl mais surtout parlant et discernant de notre tranget gr ce une criture qui recueille plus que les variations d un bruitage mis en ab me la polyphonie d une tranget en veil et pour l veil Etrange et tranger le regard de l exil ne saurait int grer des st r otypes verbaux ce regard se satisfait du rep rage et de l utilisation d unit s s miques mouvantes et clat es multipliant la r f rence l tranget Le phras transr f rentiel refl te en outre lunivers psychologique le moi tourment inconstant du personnage tour tour sage lucide et fou une personnalit trouble mutante comme le sugg re la carte r f rentielle de Samuel le fou pr sent e par Mon nembo C est Sinatra l mule du pape le gourou et la star Pauvre Samuel Pelourinho p 73 Dans Cin ma o l auteur finit par construire une sorte de kal idoscope po tique qui multiplie les r f rences au del des noms des h ros du septi me art auxquels s identifient les adolescents de Mamou appara t la pluralit des
111. le Robinson ne r ussit il pas r aliser l accord profond entre son moi et celui de l le Les limbes ne sont ils pas devenus son plus s r ancrage L le trange et devenue une terre connue arpent e v cue laquelle Robinson finit par s identifier Le lieu premier du rejet et de l exclusion devient celui d une osmose avec la nature qui lib re le h ros 51 C est alors que le soleil lan a ses premi res fl ches Une cigale grin a Une mouette tournoya dans l air et se laissa choir sur le miroir d eau Elle rebondit sa surface et s leva grands coups d ailes un poisson d argent en travers du bec En un instant le ciel devint c rul en Redressant sa haute taille Robinson faisait face l extase solaire avec Pe 8 une joie presque douloureuse Il faut dire que c tait moins l absence de l Autre que la permanence d un malaise d un mal tre existentiel qui tait la cause de lexil de Robinson Il ne rejette pas cet Autre le hasard ne le fait il pas rencontrer un enfant sur l le la fin mais il finit par comprendre que les choses peuvent s organiser sans lui qu il s agit avant tout de r aliser l quilibre du moi en accord avec l essence des choses N a t il pas surv cu au d part de Vendredi L exil crit par Tournier suppose la fois une rencontre avec l Autre et un accord avec soi Robinson la fin ose se passer de l Autre
112. le filtre onirique Le monde clame t elle peut toujours se vanter il ne sera jamais aussi grand que l orbite de mon il Je l ai l tout entier sous la f erie des lumi res Exu a fait de ma chambre le r sum d un royaume J ai ici tout ce qu il faut pour t attendre toi qui viendra me chercher et me ram nera au pays des cailc drats Pelourinho p 131 La relation du personnage la sph re onirique cr e un langage presque c r bral la f erie des lumi res la divinit Exu d crivent un 15 Lire Werewere Liking Elle sera de jaspe et de corail journal d une misovire chant roman L Harmattan Collection encre noire 1989 306 monde une m moire affranchie du lest de donn es mat rielles La patrie d Akissi c est le m me r ve qui substitue la crasse de Bidjan un ailleurs flamboyant par le r ve une m moire polie prend forme et voix dans les tr fonds de l tre c est s crie Akissi tout au fond de moi cette lumi re trop blanche qui br le et qui luit et ne juge m me pas vrai dire mais qui claire mon me comme si c tait une grotte inconnue Un Atti k p 153 En somme c est d une m moire pens e dont il est question l exil se projette sur un terreau onirique qui n appartient qu lui La m moire v cue actualis e se double ainsi d une m moire projet e le royaume d enfance lib r de toute contrainte et o l exil
113. le souligne Mouillaud Fraisse Le trouble du moi exil serait ainsi bien exprim dans cette d finition que donne Monique Plaza de la folie La folie Ce mot voque un monde trouble les chaos d une raison chancelante les soubresauts d une pens e qui perd ses 328 limites et rit trop fort ou se d sesp re trop mal Au constat de la perte s ajoute le d sespoir li l impossibilit d un retour la coh rence et l harmonie premi res La folie de l exil le situe par cons quent dans un monde en perte de directions de nuances de balises Elle serait l expression d un d s quilibre et d une r elle anarchie soci taire Le trouble de l exil appara trait ainsi comme la forme personnalis e de ce d s quilibre et de cette d construction g n rale Ce dernier mot la d construction donne saisir la folie exil comme l expression d une m moire et d un moi en fragment et le fou cartographe serait celui l dont la pens e tente d sesp r ment de r unifier les fragments de m moire En un mot la folie dans l exil r v le l vidence d un r el ou d un irr el parcellaire morcel et le d lire de l exil trahirait un psychisme confront un pr sent anarchique et une hypoth tique qu te d identit L exil manifeste une pens e en voyage et la folie dans ce p riple signifie justement que ce voyage est sans but il ne suppose ni point de d part n1 poin
114. les les pp 29 30 Le retour ici est une tentative la tentative d implication du personnage dans le charme la laideur et la complexit d un cadre L crivain multiplie les lieux ses cr atures circulent d un p le un autre Il se cr e une po tique de l encha nement et de la r union des espaces Lagos Ibadan Takoradi Non Manaus Goiana Ibarera Sao Paolo l Italienne qui a Boa Vista pour c ur sa saveur de goyave plus la magie de Naples p 30 La deuxi me voix narrative Leda dans sa d rive m morielle son retour l ge d or multiplie de m me les tapes de la qu te Du royaume du Dahomey son p riple la m ne sur des terres mythiques elle voudrait retourner du c t de la grande termiti re entre Onim et Ketu p 42 Mon nembo exprime la dualit 238 l insolubilit d un parcours o il est possible d tre tour tour objectif et r veur na f et averti mystique et rationnel Le personnage trace une route mythique parce qu il passe continuellement de la croyance la d mystification de la figuration l all gorie de l illusion accept e la n cessit de l interpr tation du merveilleux le plus extravagant l explication la plus rationnelle Le mythe se pose la lisi re du probable et de l improbable il sugg re galement une histoire suspendue inachev e et on peut constater que l Escritore ne finira jamais le roman qu il s tait promis d crire une
115. les couloirs du pr sent suivant les p r grinations du personnage une autre insidieuse explore les ombres d un pass la fois proche et lointain La premi re voix interroge des acteurs visibles rep rables dans leur mis re du Largo do Pelourinho Samuel le fou Juanidir le mozambicain Rozinha qui tient un bar les fr res Ba ta rebelles endurcis Mae Grande et sa gangr ne s culaire les passants des ruelles tordues les parvis d une glise du 237 Largo Le personnage fait corps avec ses visages son retour aux sources suppose sa prise en compte des joies peines et espoirs du monde alentour le retour l implique dans la complexit du pr sent une actualit f conde douloureuse et tra ftresse il suppose la travers e chez le personnage de lieux r els tu avais fl n entre le port et la pra a Don Predo II pour revivre la l gende de la cit du caoutchouc qui avait fait r ver les amoureux d aventures bien avant les bagnards de Cayenne et les l gionnaires de Saint Georges du Moroni Tu avais cum les barzinhos o les voies des seringueiros ne se sont jamais tues Pour sacrifier au rite tu avais t au march Ver O Peso boire une caipininha au fruit de mari mari et command avec la rudesse qu il faut un grand bol d asayi une m m cabocla qui tremblait un peu des l vres Et tu avais regard le fleuve plus exactement les luisants tentacules qu il d ploie par milliers et qui boudinent entre
116. livre de la cit du termite ouvre par contre des chemins in dits Pour preuve le contraste des parties qui ferment les deux livres Dans l pilogue du premier Le Cercle des tropiques les syndicalistes qui ont incarn la lutte sont assassin s et dans le post scriptum du dernier L Arc en ciel sur l Afrique la Flamme de l Esp rance si longtemps teinte depuis le premier jour de l esclavage des n gres avait ressurgi des t n bres p 153 En somme dans sa distance Fantour s carte peu peu de la logique du livre noir pour proposer une autre architecture celle d un optimisme 197 reconstructeur La note optimiste des lendemains des ind pendances est un fil sur lequel de l avis de l crivain il est possible de tisser des lans de progr s Et il est question de ne pas tordre ce fil redress par l imaginaire comme l ont fait les dictatures du monde noir Williams Sassine quant lui laissera peu ou prou entrevoir de nouveaux chemins d espoir Sous sa plume le monde africain s effondre Il est vrai que dans son premier livre Saint Monsieur Baly le courage du vieil instituteur porte croire qu une construction est possible au c ur du syst me oppressif Sur cette lanc e Le Jeune Homme de sable finit dans un d sert d errance qui laisse pourtant une derni re note d esp rance Cette observation serait tr s peu valable pour Le Z h ro n est pas n importe qui 1985 ou W
117. lle Burgi Golub D exils en motions l identit humaine in Les Territoires de l identit sous la direction de Tariq Ragi et Sylvia Gerritsen Paris l Harmattan 1999 p 34 1 Le Pacte autobiographique de Philippe Lejeune a constitu un tournant dans la r flexion sur l autobiographie un discours de l crivain sur sa vie soit mais un discours qui n est pas compl tement r ductible cette vie Y a t il une cr ation dans le jeu autobiographique 18 Confessions 1782 Stendhal Vie de Henry Brulard 1890 ou Leiris Fibrilles 1966 Fr le bruit 1976 il y a travers un r cit un retour r trospectif sur sa propre vie la narration compile les d tails du propre v cu de l crivain m me si la fantaisie de l criture autorise quelques carts carts l g rement renforc s dans l autofiction L autobiographie cependant ne saurait se r sumer un simple discours sur soi l entreprise en effet se r v le plus complexe le soi crit chappe quelque part l crivain il y aurait de l avis de Jean Philippe Miraux dans l criture de soi une sorte d inscription de l crivain dans une nouvelle vie la vie racont e ne serait plus celle r elle La vie personnelle peut rencontrer dans l activit scripturaire la possibilit d une nouvelle vie l auto inscrit dans le bio la d cision d crire l autobiographie est renaissance initiative qui pose les conditions d
118. lui faisaient de l ombre S kou Tour durant ses 26 ann es de r gne utilisera la technique bien connue du complot Il s agit tout simplement d accuser untel ou un groupe organis d avoir planifier le renversement du r gime De 1960 1976 Maurice Jeanjean compte six complots ou agressions des plus importants orchestr s par des ennemis divers et vari s 1960 le complot des agents du colonialisme fran ais et des intellectuels tar s 1961 le complot des enseignants et des intellectuels marxistes tar s 1965 le complot des commer ants 1966 le complot des officiers f lons et des politiciens v reux 1970 le complot de la 5 colonne 1976 le complot peuhl 104 Maurice Jeanjean op cit p 129 150 Ces complots pour la plupart imaginaires taient pr sent s au peuple travers une logique des plus absurdes Imaginer par exemple que Diallo Telli le complot peul confie un adolescent le soin d abattre S kou Tour depuis un arbre A l Organisation de l Unit Africaine on a connu un Telli plus fin plus r fl chi En effet arr t la suite de la gigantesque com die du complot peul Diallo Telli mourra de di te noire et de torture au camp Boiro Il en fut de m me pour la plupart des suppos s commanditaires des autres complots Des milliers de Guin ens p rirent fusill s pendus oubli s dans les ge les inhumaines de Boiro et au
119. me point Et la fin du roman rien n indique le terme de l errance Si Samba dispara t Koulloun le griot la voix qui raconte son errance lui survit Moi Koulloun je suis encore l couch sur les ruines de Kolisoko Il n y a plus que moi et la voix sans visage de Sib de plus en plus inaudible de plus en plus d tourn e du monde p 193 Koulloun vivant c est le r cit de l errance et de la fuite des mondes qui se poursuit Les Crapauds brousse laissent galement une impression de voyage ininterrompu Le romancier abandonne ses personnages sur la fronti re lieu symbolique de la travers e et du passage perp tuel L espace le temps et les personnages sont en fuite chez Mon nembo parce que le mouvement l gitime la construction discursive Dans Les Crapauds brousse et dans Les Ecailles du ciel crit Ange S v rin Malanda le mouvement du r cit est orient par le mouvement de l exil L exil est l issue vers laquelle les personnages tendent mais il est aussi une exp rience intrins que de la narration la volont de s exiler et l exp rience laquelle elle donne naissance est la source de 1 la configuration narrative 141 Ange S v rin Malanda Tierno Mon nembo litt rature et transhumance in Pr sence Africaine N 144 quatri me trimestre 1987 Paris 1987 pp 49 50 248 La compilation et la fluorescence de lieux sont une constante de l criture Dan
120. mirent en place compos e de neuf provinces avec pour capitale politique Timbo et pour capitale conomique Fucumba fut g r e par une s rieuse administration plac e sous la direction politique et spirituelle d un Almamy Avec l arriv e des peuls la carte politique et culturelle de la r gion changea de visage Il y implant rent en effet le premier Etat musulman d s 1800 On sait que cette ethnie donnera cette r gion de l Afrique ces plus grands r sistants Outre Samory Tour on peut mentionner Alpha Yaya Diallo roi de Lab la fin de XIXe si cle ou El Hadj Omar venu du Fouta Toro S n gal en 1826 et qui s implanta galement au Fouta Djallon Pour en revenir l origine de ce peuple la plupart des th ses du moins les plus convaincantes de l avis de Thierno Diallo Les institutions politiques du Fouta Dyallon au XIXe si cle les font descendre de la vall e du Nil Ils seraient les descendants d anciens Egyptiens Nubiens Kouchites royaume de Kouch Meroe et de tribus thiopiennes issues de l ancienne Abyssinie On peut affirmer que c est au cours de leur cheminement qu ils ont choisi d occuper le Fouta Djallon L itin rance en soit tradition et mode de vie explique la gen se et le 112 parcours des peuls El Hadj Maladho Diallo r sume ainsi cette vie ce destin fait de travers e Peuples pasteurs pr c d s de leurs troupeaux ils allaient en vrais nomades accompagn
121. on marie les initi s Pelourinho p 176 Par le chant l exil maintient ses liens avec le bercail les s quences lyriques du r cit recr ent une harmonie et un rythme de l origine Pour Escritore Madalena Leda et les autres la chanson r alise l quilibre le leur entre le pass et le pr sent elle maintient le lien l ombilic et l actualit La chanson pour le peuple du Largo do Pelourinho c est la forme po tique le refrain polyphonique substitu au silence et l loignement Ici le phras symbolique r concilie le bercail et le moi fuyant exil Je salue les hommes Que je n ai pas vus Depuis longtemps Eku lai lai En outre lorsque sur la place du march Pelourinho Tigrado sortit sa guitare pour nous chatouiller la saudade avec de vieux airs afoje ceux l m me dont tu disais scritore qu ils taient les mieux sauvegard s de tout ce que nous avons ramen d Afrique p 175 il donne saisir la chanson comme une forme binaire de r cr ation et de recr ation reconstruire la m moire et combattre par la musique le stress 301 le blues et le vide int rieur Les s quences chants se doublent de passages o le r cit passe la parabole La parabole L utilisation par Mon nembo de la parabole renforce le contenu spirituel de la m moire L histoire de l arbre et le fracas de l oc an Pelourinho p 62 racont e par l Africano celle du
122. peuple dont fait partie Mon nembo Situer en somme le romancier par rapport l Afrique aux Afriques et ne pas l y enfermer pour autant La derni re partie Tierno Mon nembo le moi en exil conduit l interrogation du parcours particulier de Mon nembo Nous essayerons d y lire la singularit d un discours sur le bercail et la multiplicit des territoires d exil territoires travers s par le romancier territoires travers s et crits espaces transitoires porteurs d un moi non moins insoluble fuyant complexe Ce que nous osons nommer le p riple du 22 moi le confronte un ordre syst me de pouvoir qu il refuse une communaut dont il se lib re Le p riple du moi le confronte galement l Autre cet tranger qu il lui faut bien accepter En cette acceptation r side peut tre le sens du p riple l apprentissage de la diff rence et la possible subversion de cette derni re pour une certaine osmose entre le moi l Autre et le monde Ecrire le moi en exil reviendrait se poser la lisi re du monde de soi et de l Autre la lisi re du connu et de l inconnu l tranger du dit et de l indicible cette difficult de dire la douleur de l exil Cette lecture du moi exil dans le cas pr cis d un crivain d origine africaine pourrait et nous l esp rons compl ter des travaux ant rieurs notamment ceux de Aedin Ni Loingsigh ma tre assistant l
123. peut appara tre comme une criture de l exclusion une criture i ST r 172 qui complexifie le rapport lecteur narrateur auteur jusqu au non sens S agit il l d une criture qui dit la douleur profonde du moi douleur de lexil que l Autre saurait difficilement comprendre Le p riple du moi exil a t il un sens pour qui n a pas eu le m me parcours Ici bien videmment les exp riences du moi et de l Autre diff rent Pour l un l autre est l tranger et r ciproquement Etranger l Autre Et si comme le sugg re Kristeva il s agit d abord de se d finir comme tranger soi m me se confronter son propre moi pour ne plus lire en l Autre l tranger Le moi et l Autre trangers n annulent ils pas l tranget 3 3 Le Moi et le Moi Etranger soi m me On pourrait revenir sur le retour final de Cousin Samba Kolisiko retour voulu par son compagnon le vieux Bandiougou au seuil de la mort Pour Bandiougou cet acte est le seul que Samba pouvait accomplir dans une r alit une vie justement en perte de sens Le personnage loin de son village serait il devenu autre Confront lui m me et la tentation de la violence ne court il pas le risque de devenir tranger lui m me Bandiougou de lavis des ses compagnons du bar Chez N gaoulo serait devenu fou nous y reviendrons et d s les premi res pages du roman on le voit courir derri re l O
124. position critique de l exil face la m moire chaque mot verbe est en lui m me une interrogation une probl matique ils expriment la pr carit et les d s quilibres inh rents au statut d exil Il se cr e la fin une cha ne parabolique de la d construction d construction de l histoire des logiques et de la m moire Les unit s s miques de l nonc parabolique figurent et accentuent les failles de la m moire Ainsi se l gitime l utilisation par Mon nembo de la parabole et des figures all goriques fournir un tableau la fois concret et abstrait des contours de la m moire Mais l criture y trouve galement une voie de passage de l imagin l inimaginable En effet on imagine difficilement les toiles tomber dans des puits et une barbe de neuf mois au menton des nouveau n s On n est pas loin de la fable et du merveilleux remis la mode par les conteurs et romanciers sud am ricains Asturias Carpentier Garcia Marquez Mon nembo crivions nous avoue l influence sur son uvre de la culture et de la litt rature sud am ricaines il rejoint ces auteurs dont les cr ations sont peupl es de figures mythiques et de l gende Le merveilleux permet Mon nembo de repousser en permanence les limites de sa qu te au del du contextuel et du rep rable L vocation avec la technique de la parabole acqui re plus de profondeur le motif devient plus frappant plus pr sent pr sence po
125. pourrait aussi tre tent de voir dans la circonf rence le m me sch ma cyclique le parcours circulaire de l exil qui fuit la prison le cercle tropical pour la fin tourner en rond partag entre les mondes sans but ni destination pr cise Le nomade progresse dans sa recherche d un meilleur p turage il est confront la nouveaut Mais il peut galement tre question d un retour au m me comme Samba partir et revenir au m me point Dans Un Atti k pour Elgass et Pelourinho deux personnages fournissent un exemple int ressant de figure errante Elgass pour la premi re uvre Escritore pour le second Ils se placent au centre de l imaginaire habill s par l auteur du manteau polyvalent du nomade Elgass et Escritore partagent avec les autres personnages le m me palais d exil Cependant si le parcours de la grande masse d exil s les confronte g n ralement deux espaces le pays et la terre d exil on peut remarquer que celui d Elgass et d Escritore met en vidence une noria de territoires travers s mais jamais habit s Leur exil se d finit donc au del 252 de la dualit Terre natale et Terre d exil aussi apparaissent ils comme d ternels p lerins Mon nembo pr sente ainsi le parcours d Elgass Sa vie fut aussi embrouill e qu un itin raire de Peul Elle fut un tissu de cabales et de malentendus de coups de t te et de ruptures p 121 Il continue plus loin
126. pr c dents mais il n est pas superflu de relever le sentiment de rejet et d abandon que subit ces d plac s sur les routes La route espace de fuite et d un possible salut marque aussi l cart qui se creuse entre l exil et la terre natale Si ce dernier traverse une fronti re et rejoint une contr e plus cl mente il faut penser que le soulagement est emprunt de ce sentiment de rejet Dans L A n des orphelins le cercle de famille ne s agrandit pas quand na t l enfant pour reprendre le c l bre po me de Victor Hugo Les Contemplations la famille est disloqu e tremp e dans un si cle de violence qui fabrique des mes solitaires orphelines Faustin Funga et Claudine cette samaritaine qui tente de 213 venir en aide aux enfants en attente de jugement une mani re justement de briser leur solitude et la r alit du rejet Avec ce personnage esseul d ailleurs dans sa d marche Mon nembo tente de reconstruire le lien familial bris Il apporte une pr sence et donne un sens la vie d mes gar es mais prises dans l tau d une machine judiciaire implacable Ces m mes mes en rupture de ban sont galement pr sentes dans le d cor d Un Atti k pour Elgass et Pelourinho et donnent lire un rejet a priori g ographique Paru aux Editions du Seuil en 1993 Un Atti k pour Elgass voque la vie d tudiants guin ens Bidjan ville r elle et imaginaire des tudiants cha
127. r gimes au demeurant totalitaires a provoqu la fuite de nombres d intellectuels L Allemagne nazie l Europe de l Est et la Russie pour avoir pouss hors de leurs limites territoriales nombres de leurs intellectuels ont vu une part de leur histoire s crire en exil Ils ont fait cette guerre la critique l intelligence et le seul recours pour les crivains artistes et scientifiques a t la fuite vers un ailleurs plus cl ment un pays les Etats Unis notamment qui a su r cup rer ces m moires errantes ces talents pars L exil cons cutif au refus de toute libert est devenu une constante de l histoire du XXe si cle et semble ob ir une logique de la fatalit Si le ph nom ne n est pas nouveau il va cependant s accro tre au cours de ce si cle Bujor Nedelcovici constate L exil a toujours exist De la marche forc e des H breux rapport e par la Bible au bannissement de Dante il scande l histoire et l imaginaire de l Occident Mais ces exodes ces proscriptions n ont jamais atteint l ampleur qu ils ont acquise en ce 20 si cle Dans les ann es 30 pour fuir l hydre nazie de nombreux intellectuels sont oblig s de quitter l Allemagne et les pays occup s Sigmund Freud Karl Popper Elias Canetti abandonnent Vienne pour Londres Bertolt Brecht et Thomas Mann se r fugient aux Etats Unis Stefan Zweig gagne le Br sil o il se donne la mort Mais la condition de m t qu
128. r ve quasi impossible qui sera plus tard consacr par la g n ration suivante d crivains Cependant comme Innocencio le guide de l Escritore les personnages de Gaston Paul Effa Efoui ou Kangni Alem situeront leurs racines dans l actualit probl matique les premiers dans leur travers e des cit s Ouest Africaines les seconds dans les ruelles imaginaires tordues et poussi reuses de Tapiokaville et Tibrava L crivain de l exil finit par 14 Ibid pp 114 et 208 245 faire de l uvre l espace unique du retour la nouvelle patrie c est l criture le verbe qui reconstruit le r el la lumi re des angoisses et espoirs de l crivain L criture devient une terre habit e un espace de questionnement o se reconstruit l identit Outre le tryptique rejet rupture absence de lieu et la question d un possible retour au bercail un autre aspect particulier tenant du cadre et de la typologie des personnages rend compte de l exil chez Mon nembo 1 3 Des territoires en fuite et des h ros nomades La lecture de l exil mon nembien suppose le rep rage d une d marche actantielle et spatio temporelle pr cise Il appara t a priori le rejet par l imaginaire de motifs et figures s quentiels d finis finis Loin d affirmer chez le romancier un discours vague impr cis les personnages et les lieux romanesques signalent une criture qui joue sur la mobilit la fuite des corps
129. refus aux Guin ens Sassine la r cup re d une certaine mani re dans son uvre romanesque Un exemple significatif est celui du Jeune Homme de sable Sassine situe l histoire dans un pays qui n est pas nomm Le lecteur apprend juste que ce pays est gouvern par un guide qui r gne sous le signe du lion et qui exerce un pouvoir sans partage On se rappelle que S kou Tour a galement arbor un surnom d animal Syli l l phant en langue Soussou Le lion de l imaginaire cr e par Sassine et l l phant du r el exercent sur leurs peuples une m me fascination et une m me terreur Sassine l instar de Fantour r cup re le drame guin en qu il po tise travers la figure atypique d un jeune homme nomm Oumarou Il est le fils a n d un homme du pouvoir d put tout d vou au syst me et la logique aurait voulu qu il suive les pas de son p re une 14 Williams Sassine Le Jeune Homme de sable Paris Pr sence Africaine 1979 190 mani re de rentrer dans les rangs Cependant d s le d but de l histoire c est par sa volont de couper les liens paternels et partant ceux les liens avec le pouvoir que Oumarou le jeune homme de sable se d marque Sur une toile romanesque o la plupart des actants affichent t te basse bris s par la r pression permanente et la fatalit seule merge la figure du jeune homme Il est ce personnage porteur d une diff rence r veur
130. repos Le h ros eut traverser la colline de la Difficult la vall e de L Ombre de la Mort le fleuve de la Mort mais aussi quelques Montagnes d lectables C est l autant de m taphores qui rendent la multiplicit des territoires et preuves travers s par l exil Le Coran donne galement voix des figures exil es mais il suffira de revenir sur la plus marquante de toutes le proph te Mahomet Son histoire propose a priori le portrait d un nomade il est jeune berger et d un solitaire Comme l crit Makouta Mboukou la tradition musulmane veut qu il ait tr s t t pass de longues retraites dans les cavernes du Mont Hira appel aujourd hui Mont de la lumi re pr s de la Mekke Ce retrait voulu et le sentiment d exil qui en r sulte seront renforc s par le m pris et les pers cutions que Mahomet et ses 20 John Bunyan Le voyage du p lerin traduction fran aise et publication par La Croisade du Livre Chr tien 1982 La vie de John Bunyan n en 1628 Elstow Angleterre se pr sente sous le signe de l exil et l enfermement Bunyan connut en effet la prison et des ann es de fuite et d errance cause de sa foi baptiste dans une Angleterre vou e au culte anglican 1 Makouta Mboukou op cit p 65 31 disciples subiront de la part des M kois Le d part la fuite s imposera alors comme la seule mani re d viter l hostilit de l Autre Cette fuite para t m me rele
131. rive qui porteraient comme lui la m me histoire Il se fait aider par un guide personnage douteux et abonn aux larcins Le guide comme le peuple du Largo do Pelourinho ne comprend pas la folie d Escritore hant par des images d un autre temps et une qu te absurde rechercher des parents sur le Largo o tout le monde se ressemble impliqu dans le m me pr sent la m me mis re Escritore raconte qui veut l entendre l histoire d un roi noir et de ses fils qu un arbre aurait cras et il se dit descendant de cet a eul Ndindi Grand Orage Le propos lumineux d sincarn d Ecritore ne cadre avec pas la lucidit des mots et la rudesse du d cor des cabanes de t le et des corps en sueur sur le Largo D une part il situe ses racines Bahia alors que ces h tes de Bahia entrevoient les leurs dans la lointaine brousse africaine Ensuite il s autorise un discours flamboyant parabolique l o 135 Myriam P caut La matrice du mythe Aubier Montaigne 1982 p 9 234 ses interlocuteurs auraient voulu qu il soit pr cis concret L ambigu t du personnage la d connexion vidente de ses mani res avec le monde alentour en font un mythe Il semble se r fugier dans la l gende et une somme d images symboliques pour rendre compte de l inexprimable l histoire douloureuse de la dispersion et de l clatement de la m moire Mon nembo s autorise la pause mythique On peut d finir le mythe crit Michel Prat comme un r ci
132. sans doute dans les deux sens avant l islam avait pris une expansion aux premiers si cles de l islam A partir de cette poque il alimenta le monde arabo musulman et m me l Inde et porta principalement sur les Africains noirs qui taient utilis s comme domestiques venaient grossir les rangs des arm es arabes ou travaillaient dans les grandes plantations du bas Iraq Le premier axe du commerce des esclaves africains reliait le pays des Noirs la p ninsule arabe et le second mis en place d s le milieu du VIe si cle reliait l Egypte et la Nubie Un troisi me axe d approvisionnement se 117 d veloppa vers l ouest mettant en rapport continu le Maghreb avec le i 8 Soudan central et occidental gr ce aux voies transsahariennes P On mesure dans cet extrait la multiplicit des chemins emprunt s par les esclaves noirs L Arabie le monde arabo muslman l Inde le Bas Iraq l Egypte la Nubie constituent les premiers point de chute de ce qui n est pas autre chose qu un exil Parce qu il faut mentionner que nombre de ces esclaves taient tout simplement vendus et d port s pour des motifs crimes vols et autres actes entra nant le d shonneur qui ne permettaient pas leur retour dans leurs clans ou tribus d origine L Arabie l Iraq ne sont pas des r gions frontali res de la Guin e et on peut comprendre l ampleur que prit cette poque le mouvement migratoire Un mouvement q
133. te fou Sassine y donne du noir un portrait diff rent des st r otypes de l tre b te et r sign On pourrait galement mentionner Le Z h ros n est pas n importe qui 1985 roman du retour du personnage au pays natal apr s les ann es d exil Le Z h ro Z ro H ros est un personnage atypique dont les frasques d concertent son entourage Le Z h ro bien videmment n est pas n importe qui Sassine cr e ces personnages de la d mesure qu il faut saisir au del du sens commun Ils affichent une psychologie qui d route 189 l instar de Milo Kan M moire d une peau 1998 un homme passionn fou cynique et po te Milo Kan est comme l albinos de Wirriyamu Il a un physique qui d tonne Leur peau a priori les exile elle est la marque de leur diff rence mais on peut se garder de tracer un parall le entre ces cr atures de l imaginaire et Sassine m tis n d un p re Libanais et d une m re Guin enne Sassine est Guin en sa fiction notre sens ne porte pas les traces d un quelconque trouble par rapport cette situation Au del de ces personnages la peau trange c est donc cette psychologie d routante qui peut se r v ler int ressante Les mois qui traversent la fiction de Sassine sont ceux de l cart des personnages qui construisent dans leurs t tes une autre Guin e qui refusent l ordre La diff rence la libert d option que la dictature a
134. traduit aussi un univers psychologique une posture singuli re de l actant La question ici peut tre de se demander si l exil refa onne d une mani re ou d une autre l identit du moi narrateur et du moi narr ne f t ce dans l espace africain particulier qu en lib rant le moi de la pesanteur de certaines traditions et de celle de l ordre dictatorial Si c t du moi social communautaire s affirme un moi singulier celui de l exil travers son personnage Mon nembo s interroge sur son propre parcours d exil le personnage prolonge d une certaine mani re le r ve de l crivain on est galement dans l interrogation lucide d une existence Qu elle soit r elle ou fictive l important c est de se demander si cette interrogation fait sens par rapport l histoire et la m moire s il faut n cessairement que le parcours du moi en exil fasse sens par rapport la m moire l histoire l Autre L enjeu au contraire n est il pas une meilleure connaissance de soi dans le microcosme discursif qui confronte le moi au moi l criture de l exil lieu de confrontation d introspection et de prise d une parole libre Il est donc vident souligne Jean Philippe Miraux que le moi crivant dot d un parcours intellectuel riche et longuement amend par la r flexion dispose d outils 20 et d exp riences lui permettant d approfondir la connaissance de soi
135. un espace premier pr c dent o le banni avait un certain nombre de rep res Dans la Bible ou le Coran la fuite et la rupture avec ce monde apparaissent 96 essentiellement comme un pis aller un non choix et installe l exil dans une sorte de souffrance souffrance due au sentiment que le retour au bercail est improbable voire impossible Ulysse Robinson Crusoe les proph tes des textes sacr s ou les pasteurs nomades subissent galement cet exil dans la g ographie o d un lieu premier identitaires et aux contours pr cis ils se retrouvent projet s sur des territoires marqu s du sceau de l tranget Il s agit d un nouveau monde aux r gles et lois diff rentes parfois l oppos du pays d avant Il y a en effet dans cette r alit et cet imaginaire de l exil et du changement g ographique comme un croisement ou une superposition du pays d avant et du pays d apr s deux espaces qui fusionnent ou se font cho dans l uvre de Kundera Gombrowicz Cort zar ou Pablo Neruda des auteurs contemporains qui ont fait l exp rience de la rupture g ographique doubl e d un exil psychologique Il est question de ce trouble affectif cons cutif au brouillage l clatement des rep res identitaires premiers C est un moi confront un vide identitaire et en permanente recherche d ancrage qui transpara t dans la po sie d un Mahmoud Darwich et il ne sera pas tonnant de rep rer la m
136. un retour la sagesse populaire et au substrat oral Les mots comme les territoires d exil chappant la ma trise de l exil il tente par le proverbe de se recr er une terre maf trisable Le proverbe c est la carte verbale du bercail au c ur des territoires en fuite au doute au questionnement et l errance il substitue de possibles balises m morielles La m moire chez Mon nembo n est pas uniquement v cue elle est aussi r v e 305 Le r ve et la m moire Deux cr atures de Mon nembo fonctionnent selon une logique toute particuli re celle du r ve Il s agit pour Pelourinho de l aveugle Leda paupi re de chouette pour Un Atti k pour Elgass de Tante Akissi Ce sont deux personnages dont la pens e est en permanence fix e sur un autre temps sur ce que l crivaine camerounaise Werewere Liking appelle un Ailleurs Autrui Leda et Akissi cr ent dans le r cit le regard r vant qui s oppose au point de vue de la grande masse d sillusionn e Akissi comme d j pr cis r ve tout haut dans son sommeil et Leda paupi re de chouette entre les quatre murs de sa chambre r ve de ce jour o le dieu Exu viendra l emmener sur la plus belle des terres Dans leur d lire ces deux personnages tracent les lignes souples d une m moire absolue d barrass e de la mis re de la pourriture et de la d rision ambiantes Surtout Leda qui dans son trou voit le monde travers
137. uvres 2 1 Portrait de solitaires Robinson et Vendredi En 1719 Daniel Defoe crit Robinson Crusoe une uvre qui continue de marquer bien des esprits S inspirant des aventures histoires vraies 34 Ismail Kadar Le voyageur venu de loin Le Courrier de l Unesco Les Mondes de lexil octobre 1996 p 21 47 d Alexander Selkrik marin Anglais abandonn par ses compagnons en 1705 dans une le de l archipel Juan Fernandez situ e au large du Chili l le Mas a Tierra Defoe donne un r cit fort path tique L uvre est remarquable outre l motion que suscite l aventure de Robinson par l incroyable solitude l trange isolement dans lequel vit le personnage La solitude l exil est le signe d une uvre dans sa gen se son cheminement sa chute Apr s Ulysse Robinson Crusoe retrouvait les chemins esth tiques de la marginalit et de la souffrance en solitaire Le r cit voque la double solitude d un homme et d une le les portraits de l exil et de la terre d accueil Defoe crit la rencontre de ces deux mondes au d part trangers le monde du soi Robinson et le monde l Autre l le pouss e la dimension de personnage Robinson r ussit subvertir sa douleur et tente de s adapter sa nouvelle situation Son aventure participe d une recherche d ancrage qui laisse toutefois le h ros hant par le d sir d un retour au bercail Surprise d ception e
138. valeur de terre et s rement s agit il pour l exil d acc der ce nombre terre absolu en passant par les tapes les territoires d exil et les nombres pr liminaires qui l en s parent Sur le Largo do Pelourinho le Figa apr s lequel courent l Africano et son guide a la m me valeur spirituelle Le Figa c est un tatouage une marque inscrite sur les paules des fr res Ba ta comme des lamelles de cuivre Et continue l auteur cela n avait rien d une blague les entailles taient profondes je notais les petites plages de cicatrices sur les rebords pp 144 145 Le Figa comme le Sassa est palpable mais 1l est question dans ce cas pr cis d une marque qui colle la peau la terre crite sur le corps de l exil Ce Figa est sacr parce que tr s peu de gens le poss dent il est diff rent du brasselet figa que tout le monde 294 porte sur les places du Largo On comprend alors pourquoi Innocencio le guide ne le trouve qu la fin de l histoire une mani re pour le personnage de rejoindre au terme de l errance et du questionnement le refuge de la m moire Le Figa c est la forme la ligne sacr e o se rejoignent les diff rents p les de la m moire clat e en cette marque essentielle Escritore trouve les moyens et la force de rafistoler la m moire rabibocher le pr sent et l autrefois amadouer la mer p 150 Il repr sente l entit s mique centr
139. 27 328 329 331 333 334 370 Mounier Jacques 101 319 372 376 Mouralis Bernard 1 3 260 261 366 N Nantet Bernard 125 372 Ndongo Sir Mamadou 39 371 Nedelcovici Bujor 54 376 Neruda Pablo 97 Ngalasso Mwata Mussanji 352 376 Ngandu N Kashama Pius 258 295 366 Ni Loingsigh Aedin 23 350 376 Niane Djibril Tamsir 104 126 132 134 153 173 Njami Simon 92 386 Njehoya Blaise 12 95 Nota Michel 70 78 79 356 357 376 O Ousmane Semb ne 10 79 91 103 136 138 139 143 144 151 171 363 367 Oyono Ferdinand 7 75 P Pageaux Daniel Henri 358 359 377 Plaza Monique 328 329 332 371 Pomian Krzytof 287 377 Popper K Karl 54 Prat Michel
140. 4 185 186 188 190 192 195 196 197 199 202 259 370 380 Far s Nabile 21 350 372 Faulkner William 264 Ferry Jules 135 Flaubert Gustave 264 Fofana Khalil 128 Fonkoua Romuald 3 268 308 309 374 Fran ois Roselyne 41 114 115 370 Freud Sigmund 54 Fuentes Carlos 236 377 G Garcia Marquez Gabriel 304 354 Gary Romain 60 61 62 93 224 Gbanou S lom 3 222 310 311 354 365 369 374 Genette G rard 357 369 Gerritsen Sylvia 18 363 373 Gide Andr 297 384 Glissant Edouard 5 265 359 370 GombroWicz 21 55 97 Gomes Manuel
141. 48 musulmane et des projections que les autres font sur eux 148 Mirjam de Bruijn Rapport interethnique et identit in Youssouf Diallo et G nther Schlee L ethnicit peule dans des contextes nouveaux Paris Karthala 2000 p 16 262 On comprend dans cette mesure que l uvre de Mon nembo convoque une somme de mondes Les Crapauds brousse ouvraient le regard de Diould sur ce coin Europe brumeux la Hongrie Un r ve utile met en sc ne la diversit de territoires travers s par le jeune tudiant Lyon Moscou Bologne Boston etc Un Atti k pour Elgass installe ses protagonistes Abidjan et Pelourinho traverse l oc an pour rejoindre Salvador de Bahia sur l autre rive L criture reprend son compte le destin peul en largissant les longueurs du chemin d errance et en en accentuant la complexit Il pourrait s agir d une identit et d une po tique cam l on o le moi du Peul emprunte toutes les peaux et coutume sur son passage sans pour autant se perdre L uvre de Mon nembo est le lieu du dit de soi et de l Autre le r cit trouve sa pertinence travers ce fr quent parall lisme Le moi et l Autre engendrent cet interstice d o merge la possible d finition d une identit Perdre sa route son chemin quivaudrait chez le Peul la perte de cette identit le p turage espace transitoire est le mot qui en rend compte mieux que tout autre concept Le p turage instrui
142. 6 eut lieu cette gr ve des enseignants guin ens gr ve qui aboutira plus tard la r pression des meneurs Cet v nement eut il son poids dans la d cision de Mon nembo de quitter la Guin e En effet en 1969 pris au c ur des convulsions politiques qui secouent le pays il commence un temps d exil qui ne se terminera presque jamais Il se retrouve ainsi entre 1970 et 1972 dans les universit s de Dakar et d Abidjan o il entame ses tudes sup rieures Ce fut ensuite l entr e dans l univers europ en Bruxelles Grenoble et Lyon o il poursuit sa formation de biochimiste Il obtiendra apr s un poste d assistant la facult de m decine de Saint Etienne Cette carri re d enseignant le conduira en Alg rie et au Maroc entre 1979 et 1985 La position de Mon nembo serait celle de t moin de l histoire et son uvre en sera le reflet Mais au del de la rigueur de l v nementiel c est de la m moire dont l imaginaire se fait l cho On pourrait ainsi situer le romancier dans une double posture position au demeurant contingente de l acte d criture cr er et faire m moire Ici pourrait se comprendre son besoin d un t moignage sur le drame du Rwanda L A n des orphelins Il y a lieu de pr ciser que l crivain ne s est pas uniquement inscrit dans ce mouvement quasi g n ral d un t moignage sur le g nocide rwandais Le dire du g nocide participe chez Mon nembo du questionn
143. 993 p 9 37 Michel Tournier Vendredi ou les limbes du Pacifique Paris Gallimard 1972 50 symbolique de la perte par le h ros des ses rep res dans l immensit de l oc an Le nom unique du personnage sa solitude se confond galement avec celle de l le L Autre et le font un travers le portrait d une unique solitude Et d une certaine mani re en faisant le choix apparent de mettre au premier plan l image t n breuse de l le Tournier r v le son caract re myst rieux trange Par cons quent le propos et les actes de Robinson participeront d une volont d clairer le myst re de l le et de l Autre Vendredi Le personnage interroge les limbes les t n bres et tente d y ouvrir une br che de lumi re et de sens Il est question pour lui de trouver un sens cette aventure cette chute sur une terre inconnue La r flexion en solitaire serait le meilleur ferment de ce questionnement sur les choses et les tres L isolement sera d ailleurs exploit jusqu au bout par Tournier il en fait le culte et il faut remarquer que Vendredi l indien ne trouble la qui tude de Robinson que pendant un court moment Vendredi prendra le bateau qui devait les ramener vers la civilisation alors que Robinson choisit de rester sur l le Il reste seul De l une interrogation Si le contact avec l Autre est une des hantises de l exil sa pr sence est elle cependant indispensable Sur son
144. Bart se lit comme une tentative de r paration de cette fracture identitaire Il est question de briser la solitude du personnage ou tout au moins de la faire se co ncider avec d autres voix perdues isol es L uvre est prise la fois dans une sorte de culte et de meurtre de la solitude le culte parce que c est cette solitude qui traduit la personnalit le moi du personnage le meurtre de cette solitude parce qu il faudrait bien s en d faire vu qu elle complexifie le rapport de l h ro ne son environnement La traite n gri re l exil de l esclave aux Am riques appara t en somme comme une exp rience de l cart et de la fracture entre son propre moi l Autre et l environnement 5 Andr Schwartz Bart La m latresse Solitude Paris Seuil 1972 69 Parce que crit Michel Nota l exil est exp rience de l cart de l identit fractur e li e la conscience aigu du lieu perdu l criture comme prise de parole individuelle ou plus pr cis ment comme modalit d entr e dans le langage devient l espace o se re constitue cette identit mise en p ril De fait l exil engendre une parole de la mouvance disant une crise identitaire dont le risque encouru est celui d une perte de soi pouvant aller jusqu la mort a On pourrait dire que le personnage de Schwartz Bart meurt au final parce qu il n a pas pu g rer cette question de la fracture identitaire parce qu il
145. Boukhobza Merzag Baghtache Abdelkader Alloula Ezzedine Medjoubi et bien d autres Alger est devenu ce bourbier image d un pays cern par la barbarie tel que le souligne Boualem Sansal dans Le Serment des barbares Gallimard 2001 Alger capitale de la terreur La capitale dans les critures africaines fonctionne comme le centre oppressif qu il faut fuir vers la zone le maquis de la p riph rie a priori plus cl ment On est en pr sence de deux d cors inconciliables qui s excluent et s exilent mutuellement Au centre du premier d cor la capitale il y a le lieu clos de la prison qui n exile pas moins La pr occupation de l crivain et de sa cr ature enferm s exclus sera alors d merger hors du lieu clos Il affiche la figure du r volutionnaire dont le 85 parcours note Arlette Chemain s inscrit sur une trajectoire rectiligne 7 x 1 64 qui rompt avec l enfermement spatial et circulaire L isolement choisi le refuge de la for t ou du maquis ou impos la prison met d une certaine mani re l crivain face lui m me Le lieu clos de l enfermement devient celui de l introspection du retour sur soi A d faut de ne pouvoir explorer la g ographie physique le cr ateur arpente les couloirs de son me L exp rience carc rale a en effet fait na tre chez nombres d auteurs le besoin d crire et aussi cette n cessit de se dire pour demeurer pr sent au monde B
146. Efoui La Fabrique de c r monies 2002 l Afrique est un lieu comme un autre dans une sorte d criture de la travers e Le r el est pass par le moule du moi crivant qui ne transpose pas mais r invente la g ographie On se d tache ici du projet de la N gritude car si cette derni re r cr e l Afrique la g n ration de ces dix derni res ann es crit plut t le rapport particulier d un crivain d un moi cette Afrique La fiction d un Kossi Efoui ou d un Waberi bouscule et remet en cause les fronti res m me si en toile de fond apparaissent Djibouti ou Lom Jacques Moran crit propos du projet de La Fabrique de c r monies Le mat riau qui sert de base La Fabrique de c r monies c est l Afrique en g n ral l exp rience d un Africain en Afrique qui a prouv la n cessit de r inventer la g ographie parce qu il faut dynamiter l espace des fronti res coloniales terrain de chasse des petits guerriers de trafiquants en tout genre J ai besoin de me d conditionner de la vision apprise l cole j ai besoin de travailler la g ographie A 72 avant m me d installer les personnages Il n existe pas une g ographie africaine absolue que r cup rerait l crivain pour tel ou tel usage L Afrique est pens e interrog e la 12 Jacques Moran Kossi Efoui l Afrique universelle in L Humanit jeudi 16 avril 2001 p 16 95 mesure des questions
147. Elgass s crit par rapport une m moire un fonds universel Pr sent e l architecture de la ville s impose comme une synth se de toutes les grandes cit s mondiales les cases en terre et les bidonvilles s unissent dans ce cadre aux pavillons isomorphes tours pyramidales b tisses en forme de mille feuilles p 39 Contemporain nourrit de diverses influences techniques et culturelles le cadre mon nembien devient b tard symbolisant une m moire qui se r f re au monde dans sa pluralit Cette m moire bien videmment n existe que par le brassage et dans le r cit appara t un signifiant expression de l osmose culturelle la ville cacao p 39 Le cacao d passe ici le sens de produit un produit clat entre les mondes pour d signer l histoire des tropiques les tropiques ouverts la p n tration d autres antipodes culturelles En clair sous l exil mon nembien se lit la hantise d une m moire migrante un creuset culturel o s entrechoquent les exils singuliers La ville cacao renvoie l histoire des Afriques et participe d une esth tique du m lange et de l h t roclite elle d signe l Afrique mythique de la l gende et des guerriers et celle actuelle des luttes conflits joies et d sillusions des peuples Mais il est question comme d j mentionn d une m moire qui ne saurait ignorer la trace de l Autre Un Atti k pour Elgass d finit l id
148. Fidel 145 C l rier Patricia Pia 263 264 365 C line Louis Ferdinand 89 C saire AiM 79 82 233 280 C va r Fran oise 259 365 Chase Riboud Barbara 70 73 379 Chemain Arlette 33 86 373 Chevrier Jacques 193 194 369 Chitrit Armelle 206 228 345 346 373 Colin Th baudeau 14 374 Confiant Rapha l 73 74 160 379 Cort zar Julio 21 56 57 58 59 97 372 Coulibaly Adama 23 Cullen Cuntee 361 D Dadi Bernard 5 10 75 86 92 363 Damas L on 79 82 233 Dante
149. Guin e une vie culturelle f conde Le riche pass historique avec des h ros comme Soundiata K ita Samory Tour Alpha Yaya Diallo l uvre des griots musiciens leurs heures et surtout gardiens de la m moire la beaut d un pays aurait pu servir de ferment la production artistique litt raire musicale bref enrichir une culture nourrie d une somme d apports Il en fut autrement avec S kou Tour le contenu des productions culturelles ayant t essentiellement tourn vers l loge du despote et de son parti Il est vrai qu l poque ont merg 1 Charles E Sorry S kou Tour l Ange exterminateur op cit p 43 148 quelques formations musicales qui eurent pour un temps une audience internationale le fameux Bembeya Jazz qui influen a toute une g n ration d artistes africains ou Balla et ses Balladins entre autres Cependant la r ussite des ces quelques groupes ne fait pas le poids devant la noyade qu a subit la culture sous le r gne de S kou La cr ation tait devenue dithyrambique se satisfaisant de slogans plats ou de refrains creux qui ne refl tent en rien le g nie et la profondeur S kou Tour devient Dionysos et tous les artistes en font le culte Les cr ations s inspirent moins de l oralit et d une modernit denses et complexes que du discours de la parole imm diate et contextuelle du PDG Cr er signifie ob ir une double ambition fustiger condamner les enne
150. Les romans de Mon nembo sont crits dans une langue dont l auteur n int gre pas forc ment toutes les directions une langue en 184 Noalasso Mwata Musanji Le livre et la parole la probl matique de la langue et de l criture en Afrique Noire in Pr sence Africaine N 125 1983 pp 180 181 352 exil par rapport l auteur la cr ature par rapport au cr ateur Toute nn j SA soban A de langue crit Yves Laplace est trang re celui qui crit Il appara t toutefois que l crivain en exil trouve en cette tranget un espace habiter un lieu de reconqu te de la libert cr atrice 4 2 2 L exil Le lieu de l criture lib r e Au del de la douleur de l loignement l exil sans nul doute lib re l criture des pesanteurs de la censure et du pouvoir oppressif comme cela a t montr dans le rapport du moi l ordre Les distances de l exil ont permis Mon nembo d assurer son uvre une direction autonome une veine critique iconoclaste Les personnages d Un A tti k pour Elgass fuyant la Guin e en C te d Ivoire se trouvent en rupture de ban et substituent au mutisme et au silence institutionnalis s un espace ouvert de prise de parole Les romans de Mon nembo pr sentent une double d marche actantielle confront au carcan et la r alit oppressive le personnage est en perte de r flexe et de mouvement il est cloisonn et su
151. Pour revenir Saigh Bousta ces crivains adh rent l criture romanesque d abord par le discours cibl autour des r miniscences de la m moire R miniscences focalis es sur l enfance la m re les institutions et les lieux marqu s par l ancestralit Ils d veloppent de mani re g n rale les th mes de l identit et de l alt rit ce qui vraisemblablement leur permet de prime abord de situer le Moi par rapport l Autre Mais ces lieux identitaires ne sont pas que physiques Il s agit aussi de revenir se rappeler au souvenir des siens La m moire tant cependant faillible ceux qui sont rest s ne se souviennent pas toujours de ceux qui sont partis On a m me l impression que ceux qui sont partis affichent une nostalgie plus profonde du temps de l enfance Dans son exil on se souvient de l Autre Mais l Autre lui se souvient il de nous Ce qui bien videmment rend difficile la d marche et le sens du retour 2 3 3 Mythe ou r alit du retour Le retour au bercail est une question r currente dans la pens e de l exil et les Guin ens expatri s ne sont pas une exception Ce retour fonctionnerait comme un d passement du souvenir on est ici dans le concret on d passe la projection m morielle sur le royaume d enfance L exil s extrait de la r verie pour affronter la r alit du retour plus complexe Il pourrait s agir d un p lerinage un retour aux source
152. Soundiata Keita et les guerriers du Mandingue Au d but des ann es 1970 au plus fort des vingt six ann es du r gne de S kou Tour la parano a tatique le m pris de l Autre et la chasse l homme ont atteint un paroxysme un degr in dit dans l Afrique postcoloniale La Guin e de S kou Tour laisse l image d un goulag noir que le peuple et les intellectuels ont d fuir La Guin e de la diaspora 201 parcellaire celle de l exil ivoirien s n galais ou parisien s est alors construite dans la marge par rupture avec le bercail infernal Dans cette marge les crivains au nombre desquels Tierno Mon nembo projetteront sur leur pays une lumi re crue d non ant la violence et toutes les exactions subies L exil douloureux fut cependant le lieu de la prise d une parole libre affranchie de la logique et du discours fig du PDG Parti Etat L exil aura rassembl Fantour Sassine et Mon nembo dans un commun d nuement et une col re partag s face au meurtre programm de la m moire et des r ves Le paradoxe de leur exil choisi ou impos c est de leur avoir vit l clatement la dispersion En effet se retrouver l tranger exclu a renforc chez ces crivains le sentiment et le r flexe citoyen m me s il n y avait pas de raisons videntes d tre fier de la Guin e Cette remarque est importante l exil ne fut pas pour les crivains Guin ens un lieu de s paration 1l
153. Tour Dans Les bouts de bois de Dieu Semb ne Ousmane voque galement une gr ve de cheminots Et on peut se demander si ce roman que publie l auteur s n galais en 1960 ne s inspire pas du mouvement voqu par Maurice Jeanjean Semb ne Ousmane parle t il de la m me gr ve de cheminots celle de 1947 Toujours est il que l imaginaire et le courage d un Ibrahima Bakayoko syndicaliste rappelle la d marche bien r elle d un S kou Tour La comparaison n a peut tre pas lieu d tre car si le roman s inspire du r el il n en est pas cependant la copie Mais il demeure que les destins imaginaires et r els d Ibrahima Bakayoko et d un S kou Tour se croisent et v hiculent un m me espoir Du S kou Tour des ann es syndicales on retient une d termination des actions et un r sultat des droits acquis pour les travailleurs de AOF Un tel personnage la veille des ind pendances n aurait pu appara tre autrement que dans sa posture de lib rateur Le peuple et toute une g n ration d intellectuels africains ont cru en cet homme drap dans son ternel boubou blanc et dont les mots qu il savait manipuler le discours au del de l espoir qu il suscite en un autre lendemain a su galement tre concret promettant autre chose que du vent Maurice Jeanjean rel ve ces quelques mots de S kou Tour syndicaliste Le syndicalisme est l cole de la lutte La force est dans la masse
154. Universit de Cergy Pontoise UFR de Lettres et Sciences Humaines Tierno Mon nembo criture de l exil et architecture du moi Th se pour le Doctorat Nouveau r gime Option Litt ratures francophones Pr sent e et soutenue par Edem Koku Awumey D cembre 2005 Jury Bernard MOURALIS Professeur m rite Universit de Cergy Pontoise directeur de th se Ursula BAUMGARDIT Professeur INALCO Institut National des Langues et Civilisations Orientales Jean BESSIERE Professeur Universit de Paris III La Sorbonne Nouvelle Romuald FONKOUA Professeur Universit de Strasbourg Sommaire Introduction 5 Premi re partie 25 Situations et formes d exil de la travers e spatiale l exploration du moi 25 Chapitre I Exils sacr s et profanes 26 Chapitre II L exil une constante de l imaginaire 48 Deuxi me partie 107 La Guin e de l oppression et de l exil 107 Chapitre I La Guin e et le mouvement migratoire 108 Chapitre 2 S kou Tour l Espoir l Oppression et l Exil 139 Chapitre 3 Guin es de l imaginaire 180 Troisi me partie 212 Tierno Mon nembo le Moi en exil 212 Chapitre 1 L crivain et l errance 213 Chapitre 2 L crivain et la m moire 277 Chapitre 3 Le p riple du Moi 319 Chapitre 4 Les mots et l exil 347 Conclusion 371 Bibliographie 376 Index 395 A Lui Pour Nado le pays et l exil
155. V 15 Ce po me intitul Le Chameau a pour centre d int r t principal l itin rance le voyage permanent cet exil que la nature impose au berger peul ou qu il s impose pour rester fid le la tradition du d placement On pourrait en citer quelques vers o l auteur Fodiya magnifie en rendant pique le parcours de la chamelle Elle escaladera les dunes sableuses on croirait voir un jeune fauve elle d valera les berges des Cav tivers avec la v locit d un levant elle ira bon train par les buttes pierreuses telles le dernier n du cynhy ne elle luira sur les hamadas telle une jouvencelle tourterelle elle l vera un vol de passereaux et j aurai bon espoir d arriver Ahmad Derri re la figure du coursier se cache celle non moins hardie du cavalier la recherche d une terre moins aride pour son troupeau En d crivant dans le moindre d tail les tapes du voyage travers une pr sentation bien souvent fantaisiste la po sie orale peule cr e au final le mythe du voyageur conqu rant une somme d espaces En outre le but du Christiane Seydou Le Chameau po me mystique ou pastorale in Itin rances en pays peul et ailleurs m langes la m moire de Pierre Francis Lacroix Paris Soci t des Africanistes 1980 p 43 31 Vers cit s par Ch Seydou ibid p 28 40 voyage allant au del de la seule qu te d un p turage ou d un point d eau la po sie pastorale atte
156. Voile t n breux 1985 ou L Arc en ciel sur l Afrique 2001 d Alioum Fantour manifestent cette hantise des traces de la Guin e Il en est de m me des Ecailles du ciel 1986 d Un Atti k 3 George Gusdorf Les Ecritures du moi Paris Odile Jacob 1991 p 23 Le propos de Gusdorf sur les critures du moi prend essentiellement pour exemple l autobiographie les m moires ou le journal intime Il vite toutefois de r duire la lecture du moi ces trois genres et le pose comme moteur de l acte d criture Tierno Mon nembo d dicace du roman Les Crapauds brousse Paris Seuil 1979 p 7 15 pour Elgass 1993 de Mon nembo et du Z h ro n est pas n importe qui 1985 de Williams Sassine Ce sont autant d uvres qui traduisent la conscience et l actualit des traces de la Guin e La deuxi me raison qui justifie le choix de Mon nembo tient au fait qu il est un auteur majeur de la diaspora guin enne Dans son ouvrage Mon combat pour la Guin e le docteur Thierno Bah revient sur cette g n ration r fugi e en C te d ivoire en France ou ailleurs Il pr sente cette Guin e parpill e aux quatre coins du monde et dont fera mention Mon nembo Le romancier po tise cette Guin e de l ailleurs celle des bidonvilles abidjanais et des banlieues lyonnaises En pointill le pays se retrouve dans les r ves et les vocations de la diaspora Mais sa situation d expatri permet surtout l
157. a d finition du personnage dans une nominalisation pr cise L esclave pourrait trouver dans le nom le signe de son appartenance une m moire Pelourinho se lit comme la reconstruction de la m moire par le nom la m moire est identifiable par son lection dans un code verbal une formule Bahia c est par cons quent la ville fa onn e par les noms premiers des esclaves voyageurs tous les saints de passage Le sens du substantif portugais Bahia la baie en fran ais rend d ailleurs l id e de lieu de chute et de refuge au terme d un long voyage Sur la baie le voyageur jette l ancre Mon nembo raconte cette anecdote propos du nom au demeurant symbolique de la ville Salvador do Bahia de Todos os Santos On dit qu un navire portugais tait au bord du naufrage lorsqu il fut sauv in extremis par la cl mence de la baie D o ce nom que l on croirait sorti de la bouche d un crois et auquel la magie des tropiques a donn un go t de soleil et de 157 mangue Sauveur de la baie de tous les saints 157 Tierno Mon nembo Salvador de Bahia la ville la plus africaine du Br sil in Eben A N 1 Paris Eben A 2004 p 31 281 Le r cit se construit autour de Pelourinho le centre historique de la ville o se situait autrefois le march aux esclaves C est dire que Bahia et Pelourinho sont plus qu une symbolique de la m moire ils sont en eux m mes une form
158. a Kid et les s ances de films la nuit venue Car on est bien dans une pure passion de ces jeunes pour le septi me art et ses h ros Gary Cooper John Wayne Kirk Douglas et toute la compagnie du Far West Le surnom de Binguel le narrateur c est L Homme de l Ouest l image de ces h ros auxquels il s identifie Mais d autres personnages plus r els traversent la fiction le G n ral de Gaulle et Boubou Blanc S kou Tour Parce que l histoire se situe la veille des ind pendances de la Guin e p riode charni re faite d attente d appr hension et d espoir Le pays arrachera son ind pendance mais le peuple d chantera tr s vite l ind pendance a apport un fruit amer la violence la pauvret La seule fiert ne nourrit pas Avec le temps Binguel Homme de l Ouest aura m ri au contact de la dure r alit form par la rue et sa dure loi Cin ma se place pour une bonne part sous le signe d un retour aux sources Il s agit d une red couverte par l auteur du royaume d enfance Il est offert le film d une travers e celle d un peuple et d une m moire Au fil des s quences l histoire personnelle d une famille pouse le parcours d un peuple Le roman tel que l indique le titre se veut le film d un pays un moment pr cis de son histoire et on pourrait m me tracer un parall le entre le destin de cet enfant qui s accomplit au travers des preuves et le parcours de
159. abilit maritime qu a connue la r gion du Haut Niger au XVe si cle firent du littoral guin en un p le d attraction pour les populations mandingues Il devint le terminus des migrations qui d livr rent les peuples de la bouche du Niger des pressions politico conomiques du continent Ainsi zone d volution des provinces occidentales de l empire du Mali le littoral guin en fut le point des premiers contacts europ ens avec l Afrique il fut le champ de pr dilection du commerce des esclaves toutes choses qui ont 131 favoris d importants mouvements migratoires des populations mandingues vers le littoral La position de bercail et de lieu refuge qui fut celle de la Guin e par une sorte de caprice de l histoire s oppose aujourd hui celle d un Etat totalitaire qui pouss nombre de ses ressortissants au choix ou au non choix de l exil La grandeur d antan n a non plus rien voir avec la mis re que conna t aujourd hui ce pays Deux portraits de la Guin e se chevauchent ainsi le pass et le pr sent mais il reste la r alit de la grande ville espace fusionnel o s estompent les diff rences Conakry capitale de la Guin e contemporaine voit voluer en son sein la noria de peuples qui composent le pays le moi de la ville r concilie les possibles mois conflictuels dispers s Deux tableaux de la Guin e en r el d phasage mais il demeure depuis Soundiata cet exil ce ch
160. aire De son vrai nom Tierno Saidou Diallo Tierno Mon nembo est n Por daka en Guin e le 21 juillet 1947 Son nom de plume Mon nembo fait r f rence celui de sa grand m re qui s appelait N n Mbo N n en peul signifie Maman Faut il voir dans ce pseudonyme le d sir d un rapport constant l univers matriciel Cela peut en effet se comprendre pour Mon nembo qui tr s t t a quitt la Guin e A la fin des ann es 40 comme partout ailleurs dans les anciennes colonies fran aises s affirment les lans de la lutte pour l ind pendance S kou Tour entame une premi re carri re de syndicaliste Des ann es plus ou moins agit es que ne manquera pas d voquer Mon nembo Cin ma avec le rapport l histoire vident donne lire la d cennie suivante la fin des ann es 50 et le romancier peut avoir pr t Binguel le jeune h ros son il lui qui a enregistr ces premiers moments s quences cin matographiques de la construction de la Guin e contemporaine Tierno Mon nembo obtint son baccalaur at technique en 1969 au lyc e de Kandia Kankan Guin e Est ce un hasard si dans Un Aftik pour Elgass c est du m me lyc e dont parle le narrateur et d o sont venus la 257 plupart des protagonistes de l histoire qui ont fui la Guin e Le romancier pouvait il viter l allusion ces ann es troubles de la d cennie 60 On se rappelle qu en 196
161. ale La mort dans le passage pr cit reprend la m taphore du voyage si ch re l auteur Le champ s mantique l uvre ici n est pas celle du cantonnement verbes et substantifs sortir ailes traverser signalent au contraire le d placement D placement du personnage de la mort une nouvelle vie du temporel l intemporel On ne s tonnera pas alors que ses amis augurent d un avenir d une nouvelle existence pour Escritore Les nonc s au futur le prouvent il se transformera Il lui suffira Superposer ces nonc s au futur c est cr er une sorte d intemporalit ou d a temporalit fictionnelle 298 Les antagonismes apparents Vie vs Mort Temporel vs Intemporel sugg rent d autres oppositions Exil vs Appartenance Centre vs P riph rie Distance vs Proximit Entre ces diff rents p les l exil se doit de trouver sa voie une terre impr gn e du Moi actantiel qui actualise son parcours et l inscrit dans le pr sent de culture Son credo d passer les oppositions et tendre vers une pens e autonome Outre le paradigme de la mort le chant sacr ou profane situe le personnage dans la m moire Le chant et la m moire Le chant chez Mon nembo est un lieu privil gi de convocation de la m moire Il permet l exil de se retrouver travers une parole et une rythmique identificatrices A ce propos l histoire nous apprend qu
162. ale les pays o le conduisent ses fonctions et ceux r els ou imaginaires o le projettent les exigences de son criture Le mot ici se rapporte la tentative de ma trise des lieux o le m ne son exil ma triser ces lieux ou du moins les habiter comme un m me et comme un autre Cette errance au fond sert l homme et son uvre dans la mesure o elle ouvre l un et l autre la nature fluctuante de l actualit et de l criture le mouvement de l criture crit Armelle Chitrit est n cessairement dans sa nature migrante avec cette figure de gt 3 i 129 l anagramme o la s quence plus que le mot se d sagr ge En somme un moi une criture migrants 12 Chitrit Armelle Julia Kristeva Exil et appartenance in Multi culture Multi criture la voix migrante en France et au Canada sous la direction de Lucie Lequin et Ma r Verthuy Paris l Harmattan 1996 p 74 206 1 1 Les lieux de l exil 1 1 1 Le lieu du rejet Dans l imaginaire mon nembien foisonnent des cr atures qui rejet es de la patrie du hameau natal ou du cercle de famille se retrouvent dans un nouvel espace qui ne les int gre pas mieux Ce rejet est le signe de l exclusion de l tre du pass de l actualit du bercail et de l espace habituel de vie Il fa onne pour l exil un portrait de paria situation v cue dans la frustration le d sarroi Une lecture de la plupart des romans de
163. ale o tous les mots de l crivain viennent se r v ler en achevant le voyage p 150 IL semble bien que l histoire se soit en quelque sorte puis e ou qu elle ait atteint la signification apr s la d couverte du Figa Toute la cha ne s mique tend vers l expression finale de cette unit m taphorique le Figa Mais au del de leur aspect symbolique le Figa et le Sassa sont une protection pour l exil Le Sassa dont je vous parle affirme Idjatou est celui qui prot ge notre clan Depuis qu il est sorti de la famille il y a eu trop de malheurs Il faut que nous retrouvions notre toile quelque chose l haut veut l engloutir voil ce que M re m a dit Je dois le ramener Un Atti k p 76 Mon nembo reprend son compte la croyance qui veut que le destin de l homme soit inscrit dans une toile l toile le mot et le mat riau romanesque est charg d une signification profonde il est mythe Mon nembo passe ainsi du mythe fondateur protecteur de la 2 1 A id communaut pour reprendre N Kashama celui de mythe fondateur 163 Ngandu N Kashama Pius op cit p 69 295 protecteur de la personne Le Sassa et le Figa constituent une part du moi de l exil la part spirituelle o les conflits n s de la s paration avec le bercail se r solvent Cependant si le Figa est retrouv le Sassa par contre ne le sera pas c est la ques
164. alement l Africain l Orph e noir au monde de Autre la traite n gri re et la colonisation l ont du coup inscrit dans la permanence d une qu te de soi A travers la langue de l Autre devenue sienne le cr ateur africain tente de r soudre un conflit int rieur 2 3 2 Le temps des ind pendances De l enfermement totalitaire l exploration du moi Cette lecture du moi en exil chez Tierno Mon nembo saurait difficilement faire l impasse de la p riode contemporaine des ind pendances africaines Il s agit d une p riode bien critique de l histoire du continent noir p riode faite de d sillusion de malaise et de d ception La d sillusion parce que la nouvelle Afrique ind pendante n a pas tenu ses promesses de libert et de progr s A la place des anciennes colonies ont merg s des Etats r pressifs brutaux et fonctionnant selon une logique absurde celle de l Ubu roi d Alfred Jarry absurde parce que la r pression injustifi e fut rig e en r gle d or Le Pleurer rire 1982 d Henri Lopez La Vie et demie 1979 de Sony Labou Tansi ou les uvres d un Alioun Fantour ou Williams Sassine rendront compte de cette absurdit et de ce qu on pourrait nommer le temps de la terreur Cette terreur semble participer d une m thode de gouvernement bien tudi e il s agit d s le d part de mettre en place les moyens d touffement de toute vell it de soul vement future Que lit o
165. amentale Q elle soit ethnique ou de caste l origine circonscrit une aire d volution elle est le lieu privil gi qui rattache un homme ses semblables l utilisation africaine du mot fr re pour nommer quelqu un ayant les m mes origines g ographiques et culturelles montre sans ambigu t la valeur donn e l origine elle sert au moins autant sinon davantage que les liens de sang souder une communaut et c est une marque distinctive essentielle Le camp substitue au lieu essentiel l origine g ographique et culturelle un d cor insolite une g ographie de l trange dans lequel le r fugi se perd Dans le roman posthume de Kourouma Quand on refuse on dit non Seuil 2004 le d cor qui se substitue au foyer est celui de la route Sur la route d exil se c toient B t s et Dioulas fuyant Arielle Thauvin Chapot Figures de l exclu et parcours de l exclusion le fou et l criture dans la litt rature africaine contemporaine in Figures de l exclu actes du colloque international de litt rature compar e 2 3 4 mai 1997 textes r unis par Jacqueline Sessa publications de l Universit de Saint Etienne 1999 p 119 90 la guerre civile ivoirienne la route y passe pour un lieu salutaire Kourouma prend le temps de revenir sur la question ethnique utilis e bien souvent par les politiques pour s parer des peuples qui ont toujours cohabit s m me si par moment i
166. an de Kerouac On the road 1957 uvre majeure de la beat generation s crit sur la route d cor central pouss la dimension d actant la route o Moriarty et ses amis explorent leurs limites Le voyage lexil fournit la litt rature ce t lescope avec lequel il observe le monde Jahmal Mahjoub crivain de l entre deux n au Soudan a 48 Lire ce propos Jacques Lacarri re En cheminant avec H rodote Paris Editions Nil 2003 l auteur propose une traduction et un commentaire des quatre premi res Enqu tes d H rodote consacr es ses voyages 64 grandi en Angleterre vit aujourd hui en Espagne et publie en France fournit dans Le T lescope de Rachid 2001 la preuve que l criture est une histoire de qu te qu te de soi et de l Autre L exil serait la limite cette position particuli re singuli re qui accentue cette qu te l instar du parcours des crivains de l Afrique noire 2 3 L exp rience africaine L histoire de l Afrique saurait elle au demeurant se pr valoir de particularit s Comme la quasi totalit des peuples de la terre l Afrique noire a connu les guerres razzias colonisations ind pendances et tentatives d ouverture au monde Avec l pisode tragique de l esclavage cette histoire offre cependant un tableau int ressant de lecture de l exil L exil pourrait appara tre comme un leitmotiv de cette histoire et isole pour l analyse un
167. aniste d un Jean Jaur s le combat en France d un Jules Ferry pour l instruction accessible tous le Mahatma Gandhi le pasteur Martin Luther King Junior et leur lutte non violente pour une soci t galitaire et de paix A la figure de l homme politique ou de l humaniste se rapproche celle du syndicaliste dont le but l action vise la d fense du travailleur bien souvent malmen par la soci t de consommation et du profit Il s agit de figures dont la particularit est de communiquer aux masses un certain espoir Dans l uvre de Zola Germinal 19 c est tout le peuple des corons qui se retrouve galvanis par le discours d Etienne Lantier r veur id aliste et 135 d fendeur des masses Chez Semb ne Ousmane l auteur des Bouts de bois de Dieu 1971 Ibrahima Bakayoko le syndicaliste symbolise et canalise la lutte d un groupe d ouvriers africains pour la reconnaissance de leurs droits Lantier et Ibrahima Bakayoko sont rest s proches de la masse ils ont t dans le coup aux c t s des pauvres Cependant si l action des r volt s de Germinal et celle des gr vistes des Bouts de bois de Dieu souvent t r prim e dans le sang le seul nom des meneurs Lantier Bakayoko leur simple vocation suffit maintenir la flamme de la lutte et de l espoir Les derni res pages de Germinal pr sentent un Lantier secou mais d termin Zola se prend avec son h ros r
168. ant L histoire prometteuse de justice et de progr s tourne vite au drame Le Parti Etat 169 pendant plus d un quart de si cle foula aux pieds les Droits de l Homme et compromit pour de nombreuses ann es l effort de d veloppement Le projet pana fricaniste l unit au sein d une union africaine forte et repr sentative des valeurs diverses du continent noir dont S kou Tour fut un des fervents d fenseurs fut sacrifi e au culte de sa propre personnalit Le PDG a musel le doit sanctionn les diff rences et interdit toute critique L intimidation la r pression et l assassinat furent rig s en m thode de gouvernement donnant du pays l image d un v ritable mouroir La Guin e de 1958 ann e de l Espoir est devenue un pays de triste m moire vivant au rythme des incarc rations et des pendaisons C est un pays ferm un cercle de feu tropical pour paraphraser Alioum Fantour qui merge d une analyse o les camps de d tention sont la fois la r alit et la m taphore de l enfermement subit par le peuple Dans les ann es 1970 la Guin e est apparue comme un immense camp de torture situation entretenue par l indiff rence ou l impuissance des institutions internationales ou panafricaines notamment l Organisation de l Unit Africaine OUA d funte Interroger la Guin e de l oppression c est en soi faire tat de la logique totalitaire de l enfermement et des purg
169. ant tre contenue dans le simple d coupage temporel qu op re souvent l histoire Elle n est pas r ductible cette derni re elle traduit la complexit d un v cu l imbrication du pass du pr sent et d un possible futur qu on saurait difficilement inclure dans un calendrier un d coupage cart sien du temps et de l v nementiel Maurice Halbwachs crit ce propos 153 Romuald Fonkoua M moire s manipul e s in M moire m moires Cergy Pontoise CRTH Universit de Cergy Pontoise 1999 p 5 268 les v nements historiques ne jouent pas un autre r le que les divisions du temps marqu es sur une horloge ou d termin es par le calendrier Dans le d veloppement continu de la m moire collective il n y a pas de lignes de s paration nettement trac es comme dans l histoire La m moire s crit en somme dans et au del du temps L criture de Mon nembo dans cette logique qui s inspire pour une bonne part de l histoire de la Guin e s inscrit dans l ensemble plus vaste et moins contextuel de la m moire Ecrire l exil c est en soi actualiser la r flexion sur le fonds socio historique le pass et le pr sent de culture du peuple duquel l exil est s par Ecrire la m moire Les uvres de Mon nembo explorent non seulement les distances de l exil mais galement le noyau d une m moire celle de l Afrique de la diaspora et de tous les ailleur
170. apr s les durs labeur de la journ e les esclaves se retrouvaient dans les Favelas autour d un feu de bois et jouaient des airs du Pays sur le tam tam ou le banjo Claude Mac Kay dans son ouvrage Banjo 1929 relevait l importance de la musique dans le discours de l exil sur la terre et le br silien Bernardo Joachim da Silveira Guimara s insistait de m me sur cet aspect dans son c l bre roman L esclave Isaura Robert Laffont 1986 Ce proc d d identification par le chant n chappe pas Mon nembo A un moindre degr le chant permet aux tudiants guin ens d Un Atti k pour Elgass de supporter la tension n e de la confrontation verbale entre Habib et Badio L harmonie de sons et de mots lime en somme le hiatus entre les id es et recompose une m moire unie lyrique Avec Pelourinho l utilisation du chant comme passage du 299 d paysement l ancrage m moriel appara t plus clairement Leda le second narrateur surprend souvent sa m re Madalena chantant Je pouvais l entendre rire m me quand elle tait seule dans la cabane ou au carr de foug res Elle riait et chantait la chanson d une voix chaude fanatique avec un vibrato cruel qui savait d tourner mon oreille du hourvari provenant du troquet ou du trafic de la rocade Eku lai lai Eku a ti djo Je salue les hommes Que je n ai pas vus p 131 Il n est pas certain que Madalena qui parle le portugais comprend le sens des m
171. araissent comme un pr alable cette entreprise de cr ation l pop e le r cit sont 46 le produit de cet exil L crivain albanais Ismail Kadar exil lui m me crit dans le courrier de l Unesco Avant m me l existence de l crit avant m me l existence du concept d crivain il y avait ce rhapsode ce voyageur venu de loin celui qui apportait des r cits des contr es loign es propos de peuples inconnus C est aussi le premier auteur L loignement stimulait son imagination l incitait changer les paysages imaginer des tres diff rents de ceux qui ont exist voire qui n ont pas exist en d autres Rai 34 termes cr er des personnages L criture n chapperait donc pas cette n cessit premi re d une rupture avec soi l autre et le monde pour mieux en rendre compte pour d couvrir et comprendre au sortir de d sert de l exil les mondes leurs diff rences et ressemblances Ce deuxi me chapitre voudrait rendre compte travers quelques exemples d uvres et d auteurs de l actualit et de la pertinence d une litt rature f cond e par le voyage la rupture Des figures de l imaginaire telles Robinson ou Vendredi apparaissent dans cette lecture d un exil permanent contemporain L histoire intervient dans une analyse qui ne saurait laisser de c t des faits conqu tes colonisations qui ont servi de terreau nombres d
172. arfumer mon c ur p 97 Le r duit renvoie bien l image d un trou qui cache l exil au reste du monde et la po tique mon nembienne y trouve un trouve une forme pertinente d expression de l exil C est du r duit que s l vent les mots de lexil rappelons qu Un Afti k pour Elgass commence par situer l histoire dans le cadre de la chambre de Badio le narrateur de l sa pens e convoque d autres exils exils d autres tudiants confin s dans 255 les limites du Campus Ce dernier substantif appara t comme une vivante symbolique du lieu clos il traduit la r alit du campement de la m moire dans un espace exclusif A ce substantif Pelourinho substitue un autre le couvent o Leda passa une bonne partie de sa vie D autres variantes nominales du lieu clos rep rables dans les textes forment la fin le champ s mantique de l exclusion la cl ture le maquis l le d Itaparica le mur la cabane la tombe la prison Ce dernier substantif appara t dans Un A tti k pour Elgass l vocation par les tudiants de leur Guin e natale dans Pelourinho il est le point de chute de tous les malfrats appr hend s par le commissaire Bidica Ici revient l image du rejet de l exil dans une cage physique et m morielle le paradigme de la prison est l vidence le degr la dimension ultime du lieu clos comme on le voit
173. arties monnaie ia S 107 La Guin e de l oppression et de l exil 107 Chapitre 1 La Guin e et le mouvement migratoire sssssssssesesesssss 108 1 1 Mouvements et installation d un peuplement composite 110 1 1 1 Premiers habitants du Fouta Djallon 110 l l Nomades POUSSE tn tu 116 1 1 3 L intrusion portugaise et la traite n gri re s s s seseses0s1s0s 121 1 2 Le projet et l installation coloniale ss 127 1 2 1 La Guin e des mutations blu Linden 127 1 2 2 Samory Tour V exil ass ee eaei 132 Chapitre 2 S kou Tour l Espoir l Oppression et l Exil 139 389 2 1 L ESDOIT nement nn Es 141 2 1 1 Le courage d un syndicaliste s ssseseseseseseseeeeseeeeeseresesesesese 141 2 1 2 1958 et la Guin e ind pendante ss sseeseeeeeeeeeeeeeeseseeeereseeee 145 2 2 L ODRT SSION rare dan iinn tite 151 2 2 1 Le PDG une machine DIOY E S ana 151 2 2 2 Boiro l horreur la honte 158 2 3 EA D E A E 162 2 3 1 La fuite et la recherche d un refuge 162 2 3 2 D agression du SOUV NIE Le Ne 167 2 3 3 Mythe ou r alit du retour Hisnntnnetnnniinasmanonn 171 Chapitre 3 Guin es de l imaginaire esesesesesesesesesesosssossssssssesssessseses 180 3 1 Camara Laye et L Age d Or serrrenreoneneerererces 181 3 2 Alioum Fantour et le livre noir de la m moire seses 188 3 3 Williams Sassine crire la diff rence eseseossoscses
174. artir de l la coexistence des diff rences est possible D sormais nous nous savons trangers nous m mes et c est partir 174 de ce seul appui que nous pouvons essayer de vivre avec les autres Escritore le h ros de Pelourinho aurait il compris cela On peut en effet supposer qu il se fond dans la masse de Bahia lui l Africano il fusionne avec la terre d exil parce qu il a subverti sa part son identit exclusive d Africain Ainsi peut s expliquer son p riple lui l Africain part chercher ses racines ailleurs au Br sil terre d exil parce qu en Afrique il est galement l tranger Il tra ne avec lui cette aura d tranget en attente d annulation au contact de l Autre galement tranger Face soi le personnage mon nembien se retrouve tranger et c est au travers de cette tranget qu il int gre lunivers de l Autre Mais il faut dire qu il l crivain ou sa cr ature n y r ussit pas toujours 174 Tbid p 250 326 l chec de cette rencontre de soi et de l Autre peut en effet expliquer la folie dans laquelle tombent certains personnages folie qui r sulte pour l essentiel d une non co ncidence entre ce qu offre le monde r el et le d sir d absolu du personnage 3 4 Le Moi et la folie totale tranget Cette analyse de la folie du personnage le moi crit s inspire pour une bonne part de l approche de Genevi ve Mou
175. as dans leur pays ces Guin ens en fuite Outre l Afrique de l Ouest l Europe la France notamment servira de refuge ces Guin ens ind sirables ou en qu te d un mieux vivre On peut dire qu il s agit d une des premi res populations de r fugi s de l Afrique au lendemain des ind pendances Dans les pays d accueil se sont constitu es d impressionnantes colonies guin ennes qui participeront la vie sociale et conomique Les ann es 1970 ann es de toutes les violences furent galement celle du d part Il faut dire qu au meurtre institutionnalis r pond le d sir d expatriation Dans son ouvrage Mon combat pour la Guin e le docteur Thierno Bah ancien exil crit Apr s l chec du d barquement du 22 novembre 1970 et la r pression brutale et aveugle qui a suivi les Guin ens se sont r fugi s par centaines de milliers dans cette oasis de paix la C te d Ivoire qui a maintenu nolens volens un climat pacifique stable et hospitalier qui ne s est jamais d menti Apr s les pendaisons publiques du 26 janvier 1970 un grand nombre de nos compatriotes ont quitt le pays pour se soustraire au g nocide Nous avons vu arriver des tudiants des l ves dont les parents venaient d tre arr t s des commer ants des artisans des navetanes des fonctionnaires Toutes les couches sociales taient repr sent es Leur itin raire tait plein de risques G n ralement les 157 candidats
176. aura lumineuse de Lourdes sur le Largo do Pelourinho vient pour un temps clairer d un rayon neuf les ombres le regard aveugle de Leda paupi re de chouette Dans cette logique binaire l unit s mique la chanson se pr sente comme l autre facette du silence du mutisme et de l enfermement c est un substantif positif et po tique qui r crit et reconvertit le cynisme la froideur le pessimisme et la d sillusion lisibles chez l Autre Pelourinho part du constat d une cassure de l ombilic culturel et verbal entre l Afrique et la diaspora aussi l criture fonctionnera t elle par refus de la parole et de l objet monovalents Escritore voudrait r parer l anomalie la cassure par un discours clat polyvalent Le tandem nominal Afrique et Br sil est un premier pas sur la voie polyvalente Le Br sil et l Afrique crit Mon nembo ont tant de choses en commun Nous sommes comme des jumeaux sur les bords de loc an Pelourinho p 30 343 Mon nembo postule en somme une esth tique du jumelage jumelage des espaces histoires et langues Dans Pelourinho des expressions ou interjections en portugais ou autre parler local Por favor Meu pai viennent par endroits coupler le rythme et la m trique fran ais M me quand l auteur use de traits d union entre deux ou plusieurs mots pour former un n ologisme comme dans les mon mes C
177. avec amertume qu il avait voulu vivre jusqu ici comme un personnage de roman h ros assumant entre les br lures d un soleil et le confort familial toutes les vicissitudes d un brillant combat entre le bien et le mal p 189 192 Le roman de Sassine fait en somme tat d un drame int rieur 1l trace les contours incertains fragiles du moi d un personnage qui vit le mal au quotidien mais qui ne peut s emp cher de r ver au bien Pour lui dans le d sert final du bannissement l expatriation est apparue comme une chance la chance de vivre autre chose que le cercle meurtrier la libert Le sable serait la m taphore d une personnalit qui s effrite et s parpille au fil des preuves subies Il pourrait galement s agir du portait d une Afrique ind cise impr visible et incertaine Les traces identitaires laiss es sur le sable sont pr caires elles s effacent et rendent ainsi une image de perte Tu veux que je te dise la v rit Oumarou Tu ne sais m me pas qui tu es tu es un jeune homme de sable chaque coup de vent tu t effrites un peu et tu te d couvres autre Un jour il ne restera rien de toi Pour vivre il faut un noyau et toi tu n en as pas p 213 Sassine l instar de Cheikh Hamidou Kane L Aventure ambigu r crit sa mani re le roman de la perte des racines identitaires et de soi Le Jeune Homme de sable se termine sur l errance du h ros dans l
178. avec le m canisme m me de la cr ation L crivain r ussirait ainsi subvertir le trouble de l loignement pour en faire le meilleur ferment de son uvre Et l on peut supposer en ce qui concerne Tierno Mon nembo que le fait d avoir quitter tr s t t la Guin e lui a permis de construire une uvre pertinente d barrass e du pi ge de la censure Il s agit d une piste que l analyse ne saurait n gliger dans la suite et il faut dire qu au travers de la m me distance des auteurs tels Milan Kundera ou Julio Cort zar ont rendu de leurs pays d origine des t moignages frappants Kundera apr s avoir dans son jeune temps milit au parti communiste tch que quitte son pays et s installe en France apr s le Printemps de Prague d ao t 1968 o les troupes du pacte de Varsovie interviennent dans la vie politique en mettant du coup fin aux r formes d mocratiques Le choix paraissait alors clair entre l exil et la dissidence En choisissant lexil l crivain subira cette distance qui finira Ismael Kadar op Cit pp 20 21 56 par d senclaver son point de vue Son discours sur l oppression loin de renvoyer au seul microcosme th que se veut universel profond ment humain L exil ne saurait tre une question de pays ou de culture il est v cu commun universel et c est avec cette conscience d un drame partag que les uvres de Kundera L insoutenable l g ret de l
179. b saharienne et de l Est Peut tre le romancier interroge t 1l le sens de son exil la lumi re de ce qu est le destin de sa race Il s agit d un d tour par le pass pour saisir le sens du cheminement pr sent saisir une identit qui s explique par la rencontre le contact de l Autre Avec Peuls Mon nembo fait un retour aux sources et prend conscience au passage de tous ces mondes qui l on fait Le Peul n est pas un s dentaire Intervient dans sa d finition l ext rieur l tranger la circulation et l ph m re Dans son exil le Peul voit son moi en permanence confront l Autre Mirjam de Bruijn crit L identit des peuls est ainsi model e par le rapport qu ils entretiennent avec le monde ext rieur La forme que prend ce contact joue un r le important dans la d finition de l identit des pasteurs peuls Par cons quent leur identit doit tre tr s poreuse Selon la situation d un groupe de Peul l autre ils conservent leur propre identit ou ils s int grent plus ou moins dans un autre groupe Les Peuls sont presque toujours per us comme un groupe d immigrants m me s ils vivent d j depuis longtemps dans une r gion Ils sont donc toujours des trangers Cette image est le reflet de leur style de vie comme groupe mobile Ainsi l identit des Peuls d coule t elle la fois d un mode de vie qui leur est commun l levage et le plus souvent aussi la religion 1
180. bit une unidirectionnalit la fois g ographique et id ologique D autre part exil il se retrouve dans un monde de mouvement et en mouvement et convertit l errance en qu te fructueuse de sens d chos et des nuances enrichissantes des espaces g ographiques et culturels travers s On le comprend l analyse du parcours de Africano qui traverse une pluralit de lieux et vit une somme d exp riences o il sort panoui libre En clair lexil participe de l closion de la personnalit cr atrice et de l uvre Mon nembo dans sa 185 Laplace Yves in Litt rature francophone op cit p 19 353 distance entrevoit selon les mots d Afan Hu numadji cette possibilit d endiguer les effets de la pesanteur d crire un monde pluriel perm able affranchit des normes et p les discursifs caduques L exil crit le critique S lom Gbanou quelque part lib re l inspiration des pesanteurs socio politiques du bercail m me si dans la r alit il met l crivain dans l inconfortable position de mutant culturel et d ternel tranger La position de mutant culturel offre l crivain un regard de synth se l imaginaire s affirme dans un entre monde nourrit de la trace de l Autre et des exigences de l ici et d un ailleurs sans cesse renouvel s reconquis Mon nembo entreprend par le d paysement le d passement des v rit s et certitudes l criture se
181. bo n aurait pu rester tranger la question Le rapport qu on pourrait tablir entre les auteurs et ces lieux serait celui du p lerin au lieu de p lerinage Les uvres pourraient s inscrire dans un projet de retour aux sources qui les identifie et les l gitime A cette c te correspond et fait cho un lieu t moin et acteur de la traite Un espace nom moins significatif la C te est du Br sil la ville de 87 Andr Lewin op cit p 33 121 Salvador de Bahia o d s le XVe si cle furent convoy s les esclaves L analyse pourra y revenir notamment travers le p riple qu entreprend l bas Mon nembo et son personnage Mais il pourrait tre signal en passant que Bahia est la ville la plus africaine du Br sil habit e par une population aux origines diverses Yoruba Congolais ou Guin ens de l Ouest africain dont les pratiques cultuelles et culturelles rappellent celles de l Afrique noire La cit est une part du continent noir n e des exils et migrations La question des mouvements migratoires que la Guin e a connus met en sc ne une pluralit de mondes Proches ou lointains ces mondes ont ceci de commun qu ils confrontent l expatri l trange la nouveaut et la diff rence et ce bien avant l intervention du colonisateur europ en 1 2 Le projet et l installation coloniale 1 2 1 La Guin e des mutations Il n y nul besoin ici de revenir sur le d tail de l installation fran
182. brillantes carri res promises dans l administration fran aise C est donc avec des cadres et des fonctionnaires comp tents que la Guin e aborde cette nouvelle re de son histoire des hommes de culture et des techniciens form s pour la plupart par la m tropole et qui savent que le progr s le vrai demande du s rieux et de la rigueur dans le travail En outre tel que le pr cise Alpha Ousmane Barry le r ve panafricaniste tait partag par ces gens qui y voyaient la suite d un Kwame N Kruma le moyen de construire un Etat africain fort nourri par la diversit de son peuple cultures et richesses La Guin e panafricaniste incarnait la modernit d un continent qui a retrouv ses 22 Alpha Ousmane Barry Les racines du mal guin en Paris Karthala 2004 p 52 144 marques au terme de si cles d errance et d embrigadement Elle substitue l aventure ambigu de l homme noir un nouveau chemin coh rent Cependant peu de temps apr s les ind pendances le r ve tourne au cauchemar un peuple qui y croyait d chante tr s vite les patriotes qu voque Ousmane Barry se mordront les doigts d avoir fait confiance S kou Tour et son parti le PDG 2 2 L oppression 2 2 1 Le PDG une machine broyer L histoire porte la trace d hommes qui se sont pr sent s comme des lib rateurs pour se r v ler plus tard de terribles tyrans Se serait la logique du p r
183. bris e L expatriation est bien videmment une exp rience douloureuse Mais la douleur n est elle pas att nu e par le fait d avoir retrouv une certaine paix un quilibre de vie m me si le souvenir perturbe les rep res du pr sent 2 3 2 L agression du souvenir Nous citions dans une tape pr c dente de cette analyse un passage du roman de Rapha l Confiant La Panse du Chacal propos de l exil des indiens dans les les du pacifique L auteur y montre les coulis attach s leurs rituels et cultes malgr le temps et le divorce consomm e d avec l Inde Outre les pratiques cultuelles ancestrales le r ve intervient et maintient vivantes les images du bercail Le r ve est l expression d une hantise d un d sir Il trahit chez l expatri un d sir de patrie Il semble d ailleurs que l exil r ve plus des choses pass es que du temps pr sent Tzvetan Todorov fait dans L Homme d pays cette confession Longtemps je me suis r veill en sursaut Les d failles diff raient mais dans ses grandes lignes le r ve tait toujours le m me Je n tais 10 Thierno Bah op cit p 127 160 plus Paris mais dans ma ville natale Sofia 10 A cet aveu s ajoute celui du Vietnamien Vu Thu Hien crivain exil Dans mes r ves je n ai jamais r v que j tais en Europe mais je r ve souvent que je suis au Vietnam Le r ve inconscient traduirait le refus d
184. bsence de libert s Camara laye mourut en effet au S n gal le 4 f vrier 180 1980 Mais on peut aussi penser que L Enfant noir uvre qui vacue le blues du narrateur n aurait peut tre pas t crit sans cet exil D marche cathartique dans laquelle pourrait aussi se retrouver Mon nembo crire pour se souvenir se rappeler des mots des images des anecdotes et se sentir bien Pour Laye il s est agi de dire l enfance pour retrouver la s r nit perdue Alioum Fantour quant lui traque le fant me de l horreur pour peut tre aborder une nouvelle re 3 2 Alioum Fantour et le livre noir de la m moire Le Livre noir de la m moire c est le titre que donne l historien Alain Javello un compte rendu paru dans la revue Raison pr sente sur l ouvrage collectif Le Livre noir du communisme Crimes terreur r pression Robert Laffont 1997 Le num ro en question porte le titre M moire et Histoire et revient sur des faits historiques de triste m moire comme la Shoa et sur un concept qui semble merger mais avec bien des difficult s le livre noir Javello rend compte d un ouvrage qui analyse les crimes du communisme syst me dont on rep re les ramifications Cuba en Cor e du Nord ou en Afrique Les r gimes dictatoriaux que connaissent ces pays se sont bien s r largement inspir s de la r volution de 1917 en Russie et qui vit la fin du r gne des Tsars Javello pr cise que les
185. bus maures qui nomadisaient par l p 74 Le T krour comme les empires du Mali le Songha le rauyaume du B nin ou l empire mossi est pour le Peul un point de d part un lieu m moire qui compte Il y retrouve une origine un cheminement travers le temps et une logique anthropologique celle de l errance permanente qui peut expliquer son exil actuel en Occident ou aux Am riques Ecrire la m moire revient relier les fils du pass et du pr sent postuler une gen se et une actualit de l exil Le temps des empires africains n est pas d connect de la relation contemporaine il est une facette de cette contemporan it qui l explique et le l gitime le tout participant d une po tique pr cise du dire dire la m moire totale complexe Ici l ancien introduit le contemporain et r ciproquement Cit s contemporaines Un Atti k pour Elgass a pour noyau spatial Bidjan Le mot est une d formation une alt ration graphique de Abidjan la capitale actuelle de la C te d Ivoire C est une cit h t roclite o se retrouve un nombre important de colonies africaines les commer ants Haoussa Nago des tudiants fonctionnaires paysans religieux malfrats r fugi s A la colonie africaine s ajoutent d autres peuples les Libanais Syriens 274 Europ ens Le caract re polymorphe de cette ville en fait un lieu de synth se la synth se de tous les mondes Un Atti k pour
186. cano un langage alternant le ludique et le path tique Le rejet du terreau est exprim dans Un Atti k pour Elgass travers l exemple des tudiants propuls s hors du royaume d enfance Pour des raisons surtout politiques Thiam Arsik Badio et les autres se sont vus repouss s du pays Ils ont tous en m moire cette strat gie de la disqualification spatiale cultiv e par le pouvoir ils repensent aux m dias du pays cette radio d Etat qui tous les jours et des heures pr cises d bitait la liste des proscrits du jour p 58 Le centre d o commence le mouvement migratoire est symbolis par le lyc e de Kandia par o sont pass s les jeunes tudiants Ils se souviennent de Kandia avec le sentiment de flotter sur les bords du creuset m moriel L exil traduit parle le rejet du lieu vacant la terre natale selon le mot de Saigh 217 Bousta renvoie la r alit d un tre qui se d finit non par ancrage dans le monde mais par jection permanente du monde Sous la plume de Mon nembo ce monde est assimilable au corps rejetant exilant ses membres les uns apr s les autres On le retrouvera crit Mon nembo au petit matin parpill mais sans une gratignure au visage une jambe Cocody un bras Marcory une oreille sur le remblai d Abobo gare Ses parties ils le chercheront ils le chercheront encore ils ne trouveront pas ses parties p 148 Le Corps Etat expulse
187. ce dernier une lumi re crue en essayant d ouvrir une br che pour d autres voix une criture donc de la solidarit pour reprendre Midiohouan A la g om trie du cercle s ajoute dans les textes une autre figure le triangle ce que l auteur nomme la trinit du d sespoir D s le d but de l ind pendance le spectre de l inquisition fit son apparition Une nouvelle forme d intol rance qui n avait plus pour alibi le Coran la Bible et Dieu mais une trinit du d sespoir Moi Messie Ko mon pouvoir mon ternit pp 160 161 Le Messie ko c est le nom que s est choisi Bar Koul le guide supr me des marigots du sud Difficile de dire quoi renvoie le ko qui s ajoute au messie Mais ce dernier terme le messie illustre le destin que s est choisi le despote Le destin messianique est un effet porteur d un moi fort il s agit du mage qui seul d cide dirige canalise Ce moi comme celui du Dieu des chr tiens se compose de trois entit s Cependant ces entit s contrairement au P re au Fils et au Saint Esprit de la trinit chr tienne des personnes bien diff rentes n ont rien de particulier ils ne sp cifient aucun personnage au del de timonier ils renvoient l unique Bar Koul 187 A travers le Dieu des chr tiens se lit la pr sence de la force incarn e aussi par le Fils et l Esprit ce qui n est pas le cas chez Bar Koul La trin
188. ce une exp rience de la transpatialit et de la transculturalit l exil est citoyen et acteur d une somme de mondes On comprend alors que son propos soit pour figurer une multiplicit de variantes spatiales Mon nembo ce niveau d cuple et clate le sens et la forme du signe linguistique tout en superposant les directions r f rentielles Le parcours du h ros d Un Afti k pour Elgass s crit en trempant la personne et le pronom le IP dans la pluralit r f rentielle Mon nembo note Une gourde de Touareg par exemple puisqu il avait t instituteur nomade au Niger un sac de donso bambara puisque c est au Mali qu il avait contract son premier mariage un d corum lobi ou bobo puisque c est en Haute Volta qu il lui tait arriv cette histoire de faux billets de banque avec un pr tendu commissaire de police un f tiche ewe puisque c est au Ghana qu il avait t orpailleur p 77 Une somme de lieux est mise en vidence dans la seule unit phrastique pr cit e L criture ainsi arpente un espace g ographique et culturel ouvert clat le paragraphe devient un espace discursif charni re la symbolique po tique du cosmos parcellaire Elgass est pr sent au travers d une succession d images et de r f rents Il est le module pronominal le Il qui convoque et fictionnalise le chapelet r f rentiel Dans son d sir de traverser le monde le personnage se refuse
189. ces de Bidjan demeurent attach s leurs origines Devenus Ivoiriens ils ne sont pas moins exil s du fait de la conscience qu ils ont de leurs origines migrantes Cette rupture avec le monde premier le bercail emm ne les personnages se d finir comme des parties d un difice culturel inachev L Afrique crit Mon nembo dans Un Afti k pour Elgass est un monde inachev o tous les dieux sont encore l uvre D s lors il n y a pas lieu de s tonner que le Sassa c toie le Samsonite sur une terre o tout est promis au voyage races pays et malentendus p 103 En d autres termes l exil exprime la r alit et la constance d une histoire qui fonctionne par rupture et voyage il est la permanente projection de l tre dans un monde premier unifiant identificateur Cette rupture physique se double d une rupture spirituelle Des coutumes et rituels de L Afrique sont inconnus de la diaspora Dans Pelourinho l histoire de Ndindi Grand Orage chef d un royaume africain racont e par Escritore ses cousins de Bahia est recouverte du voile du myst re Ce sentiment de l trange et de l imp n trable augure coup s r d un exil les cousins ne ma trisant pas les codes qui leur permettraient de briser l tranget en p n trant l univers clos du myst re Il en est de m me des propos d cousus apparemment sans logique de tante Akissi la logeuse des tudiants guin
190. che le v cu commun des peuples Dans les textes anciens comme dans les contemporains appara t chez le moi cette prise de distance par rapport la masse 14 op cit p 36 21 La deuxi me partie La Guin e de l oppression et de l exil recentre le questionnement sur le drame historique guin en une histoire faite d oppression et d exil On y verra que le r gime de S kou Tour qui s est au d part voulu porte voix des pauvres et panafricaniste finira par se transformer en une machine de mort que fuiront le peuple et la plupart des intellectuels tudiants dont Tierno Mon nembo La Guin e pr sente l image d un Goulag repr sent par les ge les de S kou Tour Il s agit ce niveau de lire le parcours de Mon nembo l aune de l exp rience historique on verra d ailleurs que la Guin e avant m me le temps critique de l exil a toujours t une terre de migration migration errance des Peuls et des commer ants arabes d placement voulu des Portugais Anglais Fran ais et Hollandais pour le commerce de l or ou du bois d b ne les esclaves noirs La migration est lisible dans la gen se et dans le pr sent de la construction de la Guin e un pays charni re entre l Afrique du Nord nomade et l Afrique des c tes et des contr es du centre plus ou moins s dentaires L exil le mouvement permanent d finit si tant est que cette d finition est possible le moi du Peul
191. che d une fronti re comme une tentative de sortie de l ordre Diould et l ordre tabli sont trangers l un l autre parce que leurs visions semblent en tous points incompatibles En effet il est difficile pour Diould et ses amis qui ont t form s en Occident d int grer les sch mas d une administration qui recrute selon des affinit s ethniques ou familiales L bas ne leur a t on pas enseign qu on acqui re dans la soci t une place au prix de son seul travail que la comp tence est l unique crit re de s lection En somme l cole occidentale aura d s le d part condamn Diould et les siens l tranget L analyse a mentionn plus haut cette probl matique travers l exemple de L Aventure ambigu de Cheikh Hamidou Kane ou L Enfant noir de Camara Laye Dans Les Crapauds brousse l cole revient comme le premier lieu de la rupture et de l tranget L cole fran aise d tache le moi de l enfant de celui de la communaut Alph B kar avait admis que Diould fut mis l cole Comment d s lors les hommes du village ne surent percevoir qu un foss s tait creus qu il allait de jour en jour s agrandir p 49 Outre l cole le mariage consommera le divorce entre Diould et les siens Il est de coutume dans nombre de cultures africaines de s unir une personne choisie par le clan la tribu la communaut Diould passera outre cette traditi
192. che et l agriculture seraient pratiqu es depuis cette m me p riode avec des groupes qui vivent s par ment Thierno Diallo dans son ouvrage Les Institutions politiques du Fouta Djallon au XIX si cle faisait le m me constat et relevait une s rie de questions sur cette p riode peu connue de la Guin e L histoire du Fuuta Dyallon qui crit il semble avoir int ress un grand nombre de chercheurs est loin de livrer tous ses secrets Elle pose encore des probl mes insolubles A partir de quelle poque le Fuuta ou plut t le massif montagneux a t il t habit pour la premi re fois Par qui Y a t 11 eu des invasions successives Qui taient ses envahisseurs Quel fut leur comportement l gard des vaincus Comment fut r solue la cohabitation entre vainqueurs et vaincus Par 106 l assimilation Par l expulsion A quels groupes ethniques appartenaient ils les uns et les autres Quel tait leur genre de vie Thierno Diallo ne propose pas de r ponse mais laisse supposer travers ce questionnement la r alit des mouvements de populations qui ont pr sid la construction de la Guin e On serait dans la logique d un d placement de peuples plus ou moins guerriers qui auraient conquis l espace La migration est pos e l origine de cette construction d un Etat et elle suppose l assimilation par les nouveaux arrivants d une somme de valeurs Le propos de Thierno Diallo mentionne gale
193. chemin s crie Le chemin vous prend d s la naissance Et a se met voyager avant m me que les tendons ne se raffermissent a veut fouiller tous les recoins de la terre Et a oublie de revenir Il y en a para t il qui en meurent de voyager au hasard comme a sur n importe quel coin de terre trang re Mourir loin de chez soi H h vous appelez a mourir vous C est ainsi que j ai un bout de petit fils qui a grandi ma tra ne Et puis c est parti d s que a a appris marcher On dit qu aujourd hui a se meut dans une brousse lointaine Maintenant toutes les semaines a vient butter contre la porte du village affam et puis mais a n en continue pas moins son chemin gambader A gambader p 98 210 Le rejet est galement manifeste dans cette uvre Il traduit une somme de situations Samba et le grand p re Sib mis en quarantaine d s le d part parce que porteurs d un mal fice qui nuit au reste du village leur retraite dans la for t pour fuir le courroux de la communaut le bas fond espace marginal o Samba choue apr s avoir quitt le village Il faut dire que l histoire se situe une p riode charni re la veille et les lendemains des ind pendances africaines Et comme ce fut le cas dans bien des colonies de l Africaine Occidentale Fran aise AOF ou de l Afrique Equatoriale Fran aise AEF les quartiers noirs insalubres et d munis ont souve
194. cherchant la sp cificit d une marque culturelle par la mise en vidence d une somme d espaces personnages et sch mas discursifs Lire l exil dans l uvre de Mon nembo confronte la r alit et la pertinence d une po tique de la trace telle que relev e par Michel Nota dans l uvre de Giuseppe Ungaretti Mon nembo t moigne de la travers e par le personnage apatride d un monde polymorphe fractur Sa parole celui de l exil est piste supposition questionnement transport permanent Pour Nota la parole de l exil est transport c est dire parole trans culturelle traversant les fronti res et drainant par devers soi les apports conscients ou non de la culture de la terre de la langue d exil Mi Cette parole insiste t il est le lieu d une po tique de l cho de la trace On mwoublie pas qu Un Atti k pour Elgass s ouvre sur la pr sentation du narrateur sa fen tre en qu te des traces des premiers pas matinaux de l infirmi re nig riane dans la cour de l infirmerie jouxtant sa chambre d tudiant Il rejoint l infirmi re personnage matriciel dans son monde en guettant ses mouvements gestes directions Il en est de m me du discours de l exil sur la terre C est dans Un Atti k pour Elgass une habitude un rituel auquel le narrateur ne s est jamais soustrait L criture de l exil opte pour un nonc it ratif selon les termes de Genette
195. co Edouard Glissant parlait en ce qui nous concerne d une circularit de l histoire c est dire que les probl mes devraient tre pos s partir de l observation intrins que de l volution des soci t s africaines Mon nembo s inspire de l histoire et de l actualit africaines Cette d marche ne saurait cependant tre le signe d un chauvinisme ou d un nationalisme outrancier la notion d crivain enracin crit George Steiner ne se r duit pas une mystique nationaliste 2 C est dire que le rapport l Afrique n oblit re pas la part d universel de l uvre de Mon nembo le contraire eut tonn pour un auteur et une uvre cheval entre les mondes et Peuls en est bien l exemple La po tique au del de l errance du pasteur peul c l bre l Homme lhumain en marche vers son destin L exode les razzias les guerres de conqu te du peul le culte de la grandeur le sens de l honneur l amour sont des valeurs et attitudes qu on ne saurait r duire la seule 5I Entretien avec Fran oise C v er ibid pp 165 166 152 George Steiner Extraterritorialit essai sur la litt rature et la r volution du langage Paris Calman L vy 2002 p 16 265 civilisation peule L enracinement chez Mon nembo traduit la situation d un moi qui dit l Autre en essayant un tant soit peu de cerner sa propre personnalit L criture de Mon nembo est
196. cons cutive la colonisation l exil dans la nouvelle Afrique des ind pendances qui ne brouille pas moins les r ves et les rep res id ologiques l exil sur les routes du Nord d une g n ration d crivains chass s de leur pays par le pouvoir oppressif En 1961 au moment o nombre d uvres poursuivaient la reconqu te identitaire Cheikh Hamidou Kane avouait l ambigu t de la situation de l crivain et de son personnage Il interrogeait les possibles d un ancrage identitaire et trouvait sa l gitimit dans la qu te permanente des racines et rep res Son personnage cherche ses pas et une entr e moins troubl e dans le discours et l Histoire L auteur de L Aventure ambigu observe une d marche Il apprend marcher Il ne sait pas o il va Il sent seulement qu il faut qu il l ve un pied et le mette devant Tout en avouant son errance et le caract re hypoth tique de sa qu te le personnage d Hamidou Kane substitue au nous communautaire identificateur le pronom le Il de la solitude et de l cart C est un personnage un moi cr ateur et porteur de la distance de l exil L vocation du tourment int rieur singulier du personnage s est peu Cheikh Hamidou Kane L Aventure ambigu Paris Julliard 1961 p 56 peu impos e c t de la relation communautaire Le roman n gro africain des ann es 1950 a exprim le choc des cultures et le tourment identitaire tra
197. crit Mon nembo dans un rapport l actualit de la m moire Cette actualit fait cas d un moment o la cruaut et la haine l ont emport sur la raison et l amour Mon nembo crit l chec de l humain il en lit les traces dans une m moire partag e entre la b tise l absurde et la violence L uvre fait m moire elle est elle m me une part de cette m moire Car l criture est une m moire elle est souvenir v cu vocation histoire c est un acte qui s inscrit dans la m moire collectif et Mon nembo joint son mot son t moignage celui de ses contemporains La m moire collective crit Marie Claire Lavarbe tant t est ainsi vocation Souvenir d un v nement v cu narration t moignage ou 289 r cit historique tant t elle est choix du pass interpr tations voire instrumentalisations politiques du pass comm moration monument tant t encore elle est trace de l histoire et poids du pass f L v nement l auteur et l uvre qui en rendent compte font partie int grante de la m moire L criture resitue Mon nembo au centre de la m moire elle le fait solidaire de l Autre et du Monde elle cr e une communication entre ces trois entit s Le Monde l Autre et l Ecrivain tant entendu que la m moire est aussi lieu de dialogue et de communion elle signifie le partage d une m me r alit et peut aussi situer les protagonistes de l imag
198. d pas une patrie onirique dont les rep res chappent qui ne vie pas le m me r ve Sassine certes rend compte du v cu d un peuple celui de la Guin e sous le syst me totalitaire La nuance c est qu ici le personnage ne fond pas dans le syst me il s en vade au contraire tortur e par une conscience vive fragile Une femme dans Le Jeune Homme de sable d crit Un vaurien qui a l air tout le temps coupable et absent p 136 Il faut dire que le pays int rieur ce monde autre dans lequel il vit ne co ncide nullement avec le pr sent la r alit v cue subie A l issue d un ni me complot le p re du h ros sera assassin et ce dernier fut oblig de prendre le chemin de lexil la route du d sert sur laquelle il finira comme ces parias des temps anciens chass s de la communaut Ce d nouement serait la preuve si besoin est qu on saurait difficilement vivre sa diff rence dans le cercle totalitaire Il est question soit de l int grer le cercle soit de le fuir Le personnage de Sassine tord la g om trie la figure premi re circulaire de l enfermement trac e par Fantour Ce personnage insoluble diff rent et tortur on pourrait le retrouver chez Mon nembo dans le portrait de Cousin Samba Les Ecailles du ciel Vers la fin de l histoire Sassine semble avouer que cette d marche difficilement envisageable dans la r alit est avant tout romanesque Il le jeune homme constata
199. dans un pays o plus personne ne croit au r ve Il pr f rera la compagnie des animaux celle des hommes et se voudra solidaire des pauvres Dans les limites de son tablissement scolaire contr l par le parti il adoptera une ligne rebelle faite de d sob issance l ordre Il crit une po sie subversive qui circule au lyc e Ce comportement lui vaudra d tre plusieurs reprises chass du lyc e Il faut dire que le jeune homme de sable a eu des ma tres qui lui ont communiqu un rapport autre au r el Tahirou l ancien proviseur dans la posture de l id aliste lui ouvre les yeux sur ce qu est r ellement un pays de justice et de libert Il lui communiquera ainsi un certain nombre de valeurs plus une fiert qui fera sa diff rence Mais le vieil enseignant le mettra aussi en garde contre les livres dans lesquels on n apprend pas tout Au contact de Tahirou la pens e du jeune gar on se lib re de la ligne id ologique rigide trac e par le parti Aux le ons de Tahirou s ajoutera l amour de la po sie de la musique et des hommes transmis par le vieux Bandia joueur de Cora Pour fuir la r alit meurtri re et d sesp rante Oumarou se r fugie dans l alcool et la musique du vieux Bandia Son indiff rence son apparente insensibilit finira en outre par l isoler des autres 191 Le monde d Oumarou n est pourtant pas un monde ferm l Autre c est un monde qu il Q Autre ne compren
200. de violence Pour fuir la chasse l homme organis e planifi e hommes et femmes prendront le chemin de l exil 2 3 L Exil 2 3 1 La fuite et la recherche d un refuge La politique de r pression de S kou Tour confrontera les Guin ens la question de lexil Pris dans l tau totalitaire les Guin ens naturellement r vent d un ailleurs plus cl ment Dans son ouvrage La Diaspora guin enne L Harmattan 2003 Djibril Kassomba Camara analyse les raisons de l exil des Guin ens la somme de facteurs qui ont contribu la formation d une diaspora guin enne Outre la p riode coloniale o des Guin ens furent enr l s de force dans l arm e galement pr ciser que le rapport ne pr cise ni l auteur ni les sources ni une ventuelle institution qui l aurait command On peut penser qu il s agit de pr cautions visant prot ger l auteur d une possible r pression 155 fran aise des tirailleurs dont certains ne reviendront pas en Guin e pour des raisons diverses on peut retenir trois causes majeures des d parts massifs sous S kou Tour 1 La violence et la r pression int rieures Il s agit de fuir un pays o les fosses communes se sont multipli es Le pouvoir parano aque n pargne personne En effet des hommes politiques comme des paysans enseignants commer ants ou autre anonyme accus s de complot mourront dans les camps Les purges concernent toutes les c
201. dentitaire a t subvertie par la construction d un nouveau rapport l Autre et au monde Les affranchis de Bahia n ont il pas construit leur cit N ont il pas recr dans leur exil la part d Afrique dont il ont t priv s L esclavage aura redessin la carte spirituelle et m morielle de l Afrique il aura clat aux quatre antipodes les rives du continent noir 288 L Afrique Mon nembo la retrouve au Br sil en Europe aux Am riques ou ailleurs Le romancier voque l v nement travers ses r percussions avec un d sir d optimisme qui laisse cependant transpara tre un certain amertume Toutefois le questionnement n est pas de savoir ce qu aurait t l Afrique sans la traite mais au contraire ce qu est aujourd hui l Afrique avec la traite L Afrique contemporaine un monde aux multiples ramifications cartel soit mais il est s rement possible de tirer partie de ce fractionnement relever les vertus du divers et du pluriel Divers et pluriel c est ainsi sous ce portrait qu est sorti le continent noir de son contact avec l Autre au terme de trois si cles d esclavage Le sens de la m moire s en trouve renforc Un sens complexe soit mais on peut retenir qu il signifie la constante confrontation du pass du pr sent et du futur L A n des orphelins en s inspirant du g nocide rwandais rel ve un autre fait de la m moire plus proche Le livre ins
202. deux m me Notre peau se couvre de gale de pian de v role nos mains d escarres ingu rissables nos orteils d chauffures et le rhum br le gt f 57 notre palais nous enfi vrant l esprit d une subite folie La Panse du chacal outre les sc nes de capture d enl vement ou d engagement libre du futur esclave qui pr c dent la travers e des mers s int resse au lieu m me de l exil le champ de cannes de la Martinique o N gres et Indiens tous esclaves se c toient Le N gre et l Indien vivent le cuisant sentiment d une absence de terre d autant plus qu il leur est impossible de concevoir une quelconque racine d entrevoir un certain ancrage sur cette terre mouvante capricieuse et hypoth tique qu est la Martinique souvent secou e ras e par les cyclones La terre fuit sous les pas du personnage c est le double exil du peuple des les la rupture historique avec l Afrique cette Guin e qui une fois une seule fois transpara t dans l uvre de Confiant et l inconstance d une nouvelle terre qui se refuse toute tentative d ancrage Le champ de canne est un lieu d exil un espace qui d limite l aire d volution du N gre et de l Indien Ce paysage Confiant le situe au premier plan du tableau cara be Il s agit d un r duit un espace clos symbolique o volue la diversit de races qui se partagent l univers insulaire Le champ de a Rapha l Confiant La Panse
203. dor de Bahia les traces de ses anc tres Du coup la question peut tre repos e l essentiel de la d marche de l exil consiste t il r concilier le pass et le pr sent ou au contraire les subvertir les d passer vers la conscience d un autre regard sur la vie et les tres Un regard affranchi de la double prison du pass et du pr sent Pourquoi Gary La Promesse de l aube 1973 prouve t il le besoin de revenir ce pass L enfant Gary fit bien une promesse sa m re la promesse de l aube celle de r ussir dans la vie marquer de son sceau son passage sur cette terre l image de ces personnages historiques que sa m re affectionne tant Dans le destin de l enfant la m re tenterait elle de prendre sa revanche sur la vie de boh me faite de privations qu elle a eue La m re aurait 61 elle voulu que l enfant se fixe quelque part qu il se construise une vie moins morcel e A l vidence Gary opposera lexil de sa m re la sienne sur d autres contr es Mais le regard qu affiche Gary se veut galement objectif ce serait chez l exil le regard de l objectivit qui n id alise pas l enfance pas plus qu il ne fustige le pr sent Peut tre s agit il l pour les crivains de l exil au nombre desquels Mon nembo de la question r soudre Affirmer ce regard de la distance serein ou au contraire passer pour un ternel r volt L Homme r volt c e
204. drame l exemple de la Guin e sous S kou Tour Il s agit l avec les ind pendances d un paradoxe dont il faut faire cas Loin de regrouper les peuples de l Afrique cet v nement a au contraire sonn le d part de nouveaux exils R pressive meurtri re et incoh rente l Afrique post coloniale n a pas r pondu aux attentes des populations dont une bonne partie s expatria dans les grandes cit es du Nord L immigration accentuera le sentiment d exil elle complexifiera davantage la d finition du moi en relation avec cet tranger qu est l Europe Au del de toutes les tentatives et vell it s de replis sur soi c est travers la prise en compte de l tranger que le moi d finira son identit Mon nembo subvertit le conflit des alt rit s en frottant le m me l Autre L criture de l exil ne traduit pas un replis sur soi mais 362 bien une ouverture l imaginaire brise les limites du moi multipliant les lieux de l exp rience et de la d finition identitaire Le moi est un actant en route mobile fuyant insoluble l identit individuelle et celle de l existence singuli re est toujours mouvante elle n admet jamais qu une d finition sans cesse diff r e toujours asymptotique et soumise l preuve de l v nement Mais dans les deux cas elle est ips it au sens que lui donne Emmanuel L vinas identit d un sujet structur comme un autre da
205. du chacal Paris Mercure de France 2004 p 124 74 cannes est le lieu de tous les exils conflits espoirs amours cach s violences S y croisent galement une somme de langues Cr ole Indien Fran ais qui finissent par l imposer comme la m taphore singuli re de cette Martinique territoire d exil autre Babel po tique aux mille voix C est en somme un espace identitaire les mille voix cara bes partag es entre la douleur et l espoir L esclave arrive peu ou prou se faire sa nouvelle condition mais il demeure le sentiment d une perte La colonisation Autre pisode de l histoire du continent noir la colonisation y a introduit d autres meurs et cultures et un nouveau rapport au temps et l espace une autre structuration du social Si le but affich du colon a t d ouvrir le continent au reste du monde Christianiser Civiliser l intrusion de la civilisation occidentale a t v cue comme un v ritable exil Les premi res uvres litt raires datant de cette p riode mouvement e ont en effet fait mention d un monde rural africain secou tr s branl dans ses fondements La nouvelle Afrique des villes est pr f r e la campagne isol e d nu e d attrait Ce que les g ographes et sociologues ont nomm exode rural n est pas moins un exil Voulu certes le d part des jeunes vers les villes leur chute dans un cadre urbain avec ses propres lois est tout aussi d paysant
206. du premier territoire d exil Territoire composite donc la Guin e de par sa situation c ti re subira dans son histoire l intervention de voyageurs venus d outre Atlantique 1 1 3 L intrusion portugaise et la traite n gri re Les Portugais furent les premiers europ ens avoir d barqu sur les c tes de la Guin e Une des hypoth ses concernant l origine du nom de 82 Angelo Maliki Roselyne Fran ois et Manuel Gomes Nomades peuls Paris L Harmattan 1988 p 43 115 Guin e se rattache d ailleurs cette intrusion portugaise Le nom viendrait en effet de la langue soussou djin qui veut dire femme Les Portugais descendus sur la c te auraient demand des femmes qu ils aper urent le nom du pays Ces femmes qui n avaient pas compris la question auraient r pondu qu elles taient des femmes elles auraient dit djin A partir du XVe si cle donc les navigateurs portugais arriv rent sur les c tes de l Afrique de l Ouest Gambie Mauritanie rivages de la Guin e Les historiens expliquent cette d marche de l Europe vers l Afrique par le besoin qu eut cette derni re L Europe de trouver de l or pour lachat des pices de l Asie Henri le Navigateur qui construisit un fort Sagres extr me sud ouest du Portugal d o il envoya des exp ditions vers l Afrique fut le premier donner l lan En 1453 Nuno Tristao chevalier de l infant du Portugal d
207. duit d une hallucination Mais il demeure chez le personnage la m me passion des origines et l criture de Mon nembo dans sa logique de circulation et de renouvellement permanent des voix es laisse la porte ouverte d autres voyages d autres fuites L crivain r cup re le mythe du retour et l inscrit dans la permanence d une qu te L Age d or crit Lucian Boia est irr cup rable l int rieur du cycle que nous parcourons mais la succession des cycles offre la promesse d un retour Le mythe de l ternel retour dont la quasi universalit a t mise en vidence par Mircea Eliade laisse la porte ouverte une virtuelle j ont 139 r cup ration Un pr texte histoires L age d or annonce un autre r el a priori incompatible avec le v cu des personnages Le mythe du retour passe alors pour un simple pr texte 13 Lucian Boia Pour une histoire de l imaginaire Paris Les belles lettres 1998 p 140 242 criture 1l isole une id e forte un centre d int r t sur lequel l auteur prend appui Les deux voix narratives de Pelourinho s interrogent sur l objectivit ou l absurdit de la qu te Le r cit est construit autour de leurs questionnements doutes et espoirs Si la premi re s interroge sur la fin possible de la qu te la seconde actualise l espoir d une rencontre avec son prince Il s agit de deux voix qui conduisent le lecteur de suppositions en d couvertes d une question r solue une nouv
208. e assimilable c est dire culturellement proche des habitants du pays L immigrant partage en somme le m me v cu que l exil cette nuance pr t que les portes le chemin du pays natal ne lui est pas refus ferm et qu il est pris en compte dans le projet de soci t du pays d accueil Or c est d une mani re quasi brutale et impr vue c est par une sorte d accident historique que l exil se retrouve hors du pays natal Il n y a aucun projet conomique ou intellectuel qui justifie au d part sa d marche si l on peut nommer d marche sa fuite Dans les uvres des crivains africains inspir es de l immigration immigrants et exil s apparaissent comme des trangers plus ou moins int gr es la nouvelle soci t des personnages confront s un pr sent et hant s aussi par le souvenir les images du bercail lointain Les critures africaines fustigent soit la r duction de l espace de l imaginaire la seule Afrique elles affichent une g ographie ouverte au reste du monde Alain Mabanckou Les Petits fils n gres de Vercing torix 2002 Henri Lop s Ma Grand m re bantoue et mes T4 Pierre George Les migrations internationales Paris PUF 1976 p 11 100 anc tres gaulois 2003 mais elles laissent transpara tre une constante relation au souvenir Elles cultivent ces traces de l enfance comme chez Abdourahmane Waberi ou Sami Tchak Il pourrait s agir
209. e galoper sur un cheval l isolement pour ce meneur de foules un r gime alimentaire des plus inadapt s parce que essentiellement compos de tubercules pour celui qui affectionnait les mets l gers enfin un climat chaud et humide pour ce fils de la savane soudanaise 129 tout devait concourir pr cipiter sa fin Il mourut le 2 juin des suites 93 d une broncho pneumonie Samory est il mort en exil ou d exil Secou an anti par le constat du d s quilibre le gouffre entre la grandeur d avant et le d clin pr sent La mort comme fin parce que ces deux moments d une m me vie le pass et le pr sent ne se ressemblent gu re ne se recoupent en un possible point o le moi du h ros aurait pu se reformer Le moi du souverain trop libre pour supporter un quelconque enfermement Pays d une grande histoire la Guin e marque de son empreinte l histoire africaine Des personnages d un r el charisme ont travers cette histoire et leurs traces demeurent d actualit De Soundiata K ita empereur du Mali de Samory Tour le Guerrier et r sistant du Wassoulou la m moire africaine retient une uvre qui a particip la construction d ensembles tatiques forts organis s Les deux souverains n ont ils pas au fil des conqu tes f d r des royaumes ou tribus plus moins clat es D une certaine mani re ils ont entrepris l unit d une partie de l Afrique le d veloppement de
210. e Ne pas l analyser C est moins un homme qu une crois e de chemins Un r ve utile p 216 La fragmentation du r cit co ncide avec celle de l espace et au travers de l espace fractur c est le moi qui exprime son d chirement L espace est un pr texte un d tour esth tique qui exprime un drame 341 psychologique L exil crit Tim Unwin repr sente ici une exp rience si douloureuse qu elle ne peut tre pr sent e d une mani re directe et il appartient aux formes fragment es utilis es d en faire ressortir indirectement tout le pathos Dans son univers d cousu flou l exil tente de se repr senter de nommer l Autre appara t ainsi un nonc binaire l unit verbale et la s mantique repr sentant l identit et l alt rit 4 1 2 Ecrire l Autre un discours binaire Comme d j pr cis l histoire dans Pelourinho et Un Atti k pour Elgass est racont e par deux voix celles d Innocencio et de Leda pour la premi re uvre et celles d Akissi et de Badio pour la seconde Il est possible d interpr ter ce couplage narratif comme un d sir de marquer la trace de l Autre Le r cit volue par cette dualit le balancement d une posture nonciatrice l autre On peut ainsi rep rer un nonc de d part les deux romans jusqu un certain moment s autorisent une seule direction narrative les voix uniques de Badio et d Innocencio
211. e courant de la foule qui d ferlait de l glise Sao Francisco pour se pr parer la Ben ao sublime imperturbable Tu remontais le largo Serrant un objet dans ta main droite Tu suais grosses gouttes tu vacillais comme une gaule d un trou l autre de la place p 33 Pelourinho se pr sente par endroits comme le lieu d une f erie de couleurs et de voix Le roman manifeste une po tique du m lange des temps espaces et formes de discours Le mythe est le produit all gorique de cette ambigu t des formes il repr sente un espace fictionnel o Se m lent la m moire et les utopies les crimes fondateurs et les tentatives pr caires de fonder le lien social les vivants et les fant mes l orthodoxie et les h r sies le centre fig et les p riph ries convulsives dans leur POPE 137 paradoxale intrication Pelourinho Bahia tait le nom du march aux esclaves et le mot est l quivalent en fran ais du pilori o ces derniers pouvaient tre attach s Un lieu somme toute charg d histoire un lieu de m moire mythique Mon nembo y prend le d tour du merveilleux et de la relation ambigu au temps pour dire l indicible le mythe d un lieu Les retours du personnage Le retour mon nembien est complexe Il est double Si la question centrale reste la recherche par Escritore des ses cousins Bahia dans la 137 Guy Scarpetta La m moire transfigur e propos de Terra Nostra de Carlos Fuen
212. e poque longue et difficile dont personne il y a encore quelques semaines ne pouvait entrevoir l issue poque certes marqu e de violences et d injures gratuites mais porteuse aussi d id es nouvelles et enrichissantes poque o se forge la prise de conscience des populations allant du littoral atlantique au Fouta aux plaines du Niger et aux montagnes de la For t de leur appartenance au m me pays en un mot de leur unit dans la diversit Mais la vie doit continuer Les leaders et le peuple depuis le 28 septembre voient poindre dans le firmament un nouveau soleil l astre de l aurore d une nouvelle vie d une nouvelle soci t et d un nouveau monde peut tre magnifique mais h las impond rable dont il faut consacrer la naissance D o ce sentiment vague de nostalgie de tristesse et de joie propre aux rites de 8 passage L historien ne peut s emp cher ici de faire usage d une s mantique particuli re celle de l optimisme et de l espoir Epoque d id es nouvelles annon ant dans le firmament un nouveau soleil Dans le Lansin Kaba Le non de la Guin e De Gaule Paris Editions Chaka 1990 p 176 177 141 ciel de la Guin e brille lastre d une nouvelle vie d une nouvelle soci t d un nouveau monde En 1958 la Guin e ind pendante tourne la page de plusieurs si cles d occupation trang re Car symboliquement ce n est
213. e Les uvres produisent cette poque traduisent le d sir d ancrage et le retour des valeurs dites authentiques Hosties noires Senghor 1948 Pigments L on Gontran Damas 1937 Cahier d un retour au pays natal Aim C saire 1939 Coups de pilon David Mandessi Diop 1956 En cr ant la rencontre du N gre et de l Autre la colonisation lui a permis un retour sur soi Le moi Michel Nota op Cit p 162 79 du N gre se dit au travers d une po tique qui insiste sur les racines les sources Le projet peut appara tre certes comme le culte d une Afrique mythique qui n a rien voir avec la r alit une Afrique de l exotisme et du clich Cela peut se comprendre vu la position quasi urgente de ces jeunes auteurs qui se disent pour ne pas se perdre dans l immense toile culturelle que repr sente Paris La N gritude est porteuse d une voix d exil qui voudrait viter la noyade culturelle la po tique reconvoque l Afrique pour ne pas oublier Le but immortaliser les traces d une culture pr server un h ritage Il ne serait pas superflu de reprendre ici ce po me de David Diop qui est en soi cri d exil Afrique mon Afrique Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales Afrique que chante ma Grand m re au bord de son fleuve lointain Je ne t ai jamais connu Mais mon regard est plein de ton sang rs 61 Ton beau sang noir travers les champs r pandu On lit chez
214. e de la communication et de l interf rence entre les intelligences On oserait ici voquer douard Glissant et sa Po tique de la relation m me s il y a des nuances entre la probl matique des critures africaines et celles de l insularit La remarque situe toutefois les uvres n gro africaines dans la permanence d un rapport un fonds culturel commun Il se lit chez Senghor Bernard Dadi Hampat B Soyinka une criture qui pose l tre son moi comme partie d un tout les traces du moi dans les uvres des auteurs noirs ne se con oivent pas sans cette hantise de la relation Le phras la parole d Hampat B s inspirant de l enseignement de Tierno Bocar recentre l image le portrait du personnage dans le tableau Edouard Glissant Po tique de la relation Paris Seuil 1990 soci taire Ce sch ma cette d marche commune n emp che pas cependant la lecture de traces isol es un personnage un discours qui subvertissent la norme Parall lement aux techniques et exigences de la palabre africaine les mots et l espace en partage il s est affirm dans les litt ratures africaines des voix solitaires marginales C est en somme annoncer le paradoxe de l exil du moi du personnage au sein du n ud communautaire Les critures africaines po tisent un triple exil l exil du personnage au sein de sa propre culture marqu e par l intrusion violente d une mani re de pens e autre
215. e metoikos qui change de maison est difficile vivre et l exil demeure un 5 i k ski 41 tranger rong par l obsession de garder sa dignit humaine 4l Bujor Nedelcovici La litt rature pour patrie in Le Courrier de l Unesco les mondes de lexil op cit p 17 54 Au del du mot le m tf que trace le portrait type de ces milliers d intelligences en fuite On comprend dans cette mesure que les uvres d un Gombrowicz Milan Kundera Ilya Ehrembourg ou d un Alexandre Soljenitsyne portent en filigrane la douleur de la s paration d avec la terre natale Le m t que c est le personnage rejet dans une marge par une histoire absurde Le mot laisse entrevoir le double portrait de l artiste et de son uvre tous deux marqu s du sceau de l errance Loin de toute consid ration li e la nationalit c est un mot dans lequel se retrouvent les crivains qu ils soient europ ens latino am ricains ou africains Sous la plume de Mon nembo l homme en marche le m t que c est ce peul le nomade qui traverse l histoire et l imaginaire l amont et l aval de leur construction Mais pour en revenir l exp rience de l ex URSS on verra un Soljenitsyne hant par le pays ce Goulag qu il a d fuir Il faut dire que le reste du monde affichait une quasi indiff rence par rapport la question des intellectuels russes et ce sera le livre de Soljenitsyne L Arch
216. e Prosper Tamango Mateo Falcone et autres nouvelles r dition Flammarion Paris 1983 Sassine Williams Le Jeune Homme de sable Paris Pr sence Africaine 1979 Schwartz Bart Andr La Mul tresse Solitude Paris Seuil 1972 Tournier Michel Vendredi ou les limbes du Pacifique Paris Gallimard 1972 380 Waberi Abdourahmane Ali Balbala Paris Le Serpent Plumes 1997 381 Index A Achebe Chinua 379 Adiaffi Jean Marie 75 Afan Hu numadji 354 372 Alata Jean Paul 153 Alfa 112 Alloula Abdelkader 85 Amado Jorge 280 Ananou David 7 233 Apollinaire Guillaume 34 Arnaud Jacqueline 372 Asturias Miguel Angel 304 Azem Slimane 254 379 B B Hamadou Hampat
217. e au lendemain de ce qu il est convenu d appeler une r volution Et il faut dire que la Guin e avait les hommes qu il fallait pour mettre en marche la machine du progr s Il s agissait d une g n ration d hommes et de femmes conscients de ce qu ils pouvaient apporter au pays Alpha Ousmane Barry note 143 Riche de sa jeunesse l Afrique poss de les moyens de relever tous les d fis Tout au long des vingt six ann es de la Premi re R publique beaucoup de Guin ens se sont investis corps et me dans l action politique et dans le domaine social et conomique pour apporter leur contribution l effort commun mis en uvre par la cr ation d un Etat moderne Beaucoup de Guin ens d Africains et d Europ ens pris de paix et de justice ont voulu accompagner ce nouvel Etat qui venait d acc der l ind pendance le 2 octobre 1958 en disant non l union qui lui tait propos e par r f rendum par le g n ral de Gaulle Des Guin ens patriotes de l poque tels Diallo Sa foulaye Barry Ibrahima dit Barry 3 Kassory Bangoura Karim Bangoura Barry Diawandou et tant d autres illustres fils du pays ont pens qu en s unissant dans un parti fort comme le PDG avec un leader issu des couches populaires ils pourraient r pondre aux exigences de d veloppement du nouvel Etat Le pana fricanisme en tait le socle et une vision animait tous ces hommes qui pour la plupart ont sacrifi de
218. e chez Mon nembo est en permanence r crite recentr e restructur e par un signifi polys mique Elle postule le trac critique d une carte de monde o les multiples rep res se rejettent se rejoignent et tentent la d finition d une possible identit Il reste que dans l uvre de l crivain guin en le personnage en mouvement vit des situations diverses qui influencent son rapport la question identitaire qui bousculent la carte de son moi 166 ets nr Pb le Romual Fonkoua M moire s manipul e s in M moire m moires op cit p 8 309 Chapitre 3 Le p riple du Moi Le moi actantiel traverse des territoires des cultures sa pens e int gre des visions du monde multiples la lumi re des rencontres effectu es Le p riple du personnage mon nembien l inscrit cheval entre plusieurs univers lici et l ailleurs le monde de soi et le monde de l Autre L ici pourrait renvoyer au lieu pr sent de l exil ou l Afrique terreau principal d o mergent les voix de la fiction Entre l Afrique P ailleurs g ographique l univers int rieur de l individu et l univers m me de l criture le moi appara t sous des aspects divers son tranget se d cline sous plusieurs angles Le moi son expression par l criture faisions nous remarquer d s l introduction ce travail ne traduit pas un rapport autobiographique caduc Mon nembo s inspire de faits marquants de s
219. e de cette m moire les Cabesas Negras les pav s noirs les barzinho les bars les difices la Cath drale les hommes les figurines et les choses portent le discours de la m moire Des deux bords de l oc an crit Mon nembo les n griers n avaient rien pu contre la m moire des choses Car les choses scritore en savent plus que les hommes p 145 Bahia ses hommes son architecture et son histoire portent ces traces d un pass douloureux mais f cond Ici aussi souligne le romancier l Histoire est pass e avec son bruit et sa fureur ses r ves de gloire et d or ses mares de fiel et de sang Combien de f lures et de bosses des plaies mal cicatris es sous chaque pav sous chaque chapeau de rustico La construction de Bahia serait emprunte de douleur et d espoir le temps douloureux de l esclavage Pelourinho mentionnons nous signifie le pilori l espoir apr s l abolition de l esclavage en 1888 A l instar de son personnage Escritore Mon nembo fait son p lerinage Bahia et confronte la modernit complexe la pauvret et aussi la grande fiert des hommes de la ville son pass non moins probl matique Pelourinho crit la m moire au degr premier de la g ographie et de la parole la culture l art et la musique noirs et m tisses s affirment fleur d espace et de discours M me si les berimbaus et les petites statuettes 18 Ibid p 31
220. e l homme son discours sur l galit des droits entre colons et colonis s et l audience grandissante de son parti ont fait passer au second plan sa nature violente On d c le un caract re qui d s le d part n aura recul devant rien pour arriver ses fins Le parti dresse les ethnies les unes contre les autres et provoque des meutes Maurice Jeanjean crit le PDG jouant un double jeu attise les rivalit s ethniques lan ant des commandos soussous et malink s contre les Peuls tout en pr chant le d passement des ethnies et en cherchant s attirer les voix des classes pauvres du Fouta Djalon Du 29 septembre au 5 octobre 1956 profitant du changement de Gouverneur de Guin e Jean Ramadier succ dant Charles Bonfils le PDG fomente des meutes qui font 8 morts et 263 bless s Un syst me de terreur est m thodiquement mis en place pour d courager les opposants et rallier les h sitants La menace l intimidation et la r pression faisaient bien partie des m thodes et plans d un parti qui aura plus tard les coud es franches pour les d velopper Sa d nomination le Parti D mocratique de Guin e est porteuse d une farce Son fonctionnement totalitaire et brutal est le contraire de ce qu on pourrait observer dans une d mocratie Cela on ne le d couvrira que plus tard 1 Maurice Jeanjean op cit p 24 146 La prise en otage du peuple des institutions et de la culture La Gui
221. e la m moire la m moire objet de l histoire in Revue de M taphysique et de morale 1998 N 1 p 82 287 L histoire annon ait une aube de prosp rit laquelle s est rapidement substitu un cr puscule sanglant tel qu on le lira chez Henri Lopez Sony Labou Tansi Ahmadou Kourouma Le lieu fictionnel des ind pendances est celui de la frustration L espoir meurt avant d avoir incarn une quelconque r alit En effet dans Les Ecailles du ciel l enfant d Oumou qui devait s appeler Hett r ind pendance meurt avant d avoir vu le jour la m re ayant perdu la vie au cours d une manifestation r prim e dans le sang Dans le tableau de la m moire l ind pendance emprunte les lignes et les formes du malaise du d nuement et de la mis re Mon nembo fait mention de cet v nement parce qu il aura d une certaine mani re bouscul et fractur le moi de l Africain fracture et d chirement cons cutif au constat de l chec Dans Pelourinho le romancier revient sur la traite n gri re Le projet de Pelourinho participe notre sens d une volont d interroger le parcours du Noir des d cennies apr s l abolition Mais Mon nembo ne fait pas un proc s st rile de la traite Il s int resse ce que le Noir a fait de son rapport particulier l Histoire Une histoire douloureuse en somme mais on peut penser que le d chirement cons cutif l exil la fracture i
222. e livre et la parole la probl matique de la langue et de la litt rature en Afrique Noire in Pr sence Africaine n 125 1983 Ngalasso Mwata Musanji pp 180 181 Ni Loingsigh Aedin L exil dans les litt ratures africaines d expression fran aise in Mots Pluriels revue lectronique n 17 avril 2001 http www arts uwa edu au Mots Pluriels MP1701anl Html Nota Michel Giuseppe Ungaretti d une po tique de lexil comme po tique de la trace in Lit rrature des immigrations 2 exils crois s p 161 376 Ouelet Pierre Le lieu et le non lieu la structuration spatiale des images de soi et de l autre dans les contextes interculturels in Les entre lieux de la culture Paris l Harmattan 1998 p 357 371 Pageaux Daniel Henri Francophonie et perspectives comparatistes proposition pour une relance des tudes francophones in Proth e Noir essai sur la litt rature francophone d Afrique Noire et des Antilles Paris l Harmattan 1992 p 41 Pomian Krzytof De Histoire partie de la m moire la m moire objet de l histoire in Revue de M taphysique et de morale 1998 n 1 p 82 Saigh Bousta Rachida Exil et immigration Pr texte et ou qu te du lieu vacant Identit Alt rit Immigration in Litt ratures des immigrations p 163 172 Sartre Jean Paul Orph e noir pr face L Anthologie de la nouvelle po sie n gre et malgache de la
223. e lont pas vu ainsi Une nuit chez le professeur Toussaint et une autre chez Galant M tro qui lui n est que ma tre de circonf rence p 86 Parti de sa Guin e natale le personnage n en finit pas de compter les tapes de son cheminement Mais ce qui est plus int ressant ici c est moins ce parcours que les changements qu il a pu op rer chez lui Son portrait est videmment celui du nomade cependant s identifie t 1l tous les lieux travers s ou est il toujours hant par le pays natal dont le d cor les images sont en surimpression par rapport aux autres s quences de l imaginaire Ce que l on retient au final de l extrait cit c est que ce jeune homme ne saurait plus se dire sans voquer ces territoires qu il a travers s et qui font d sormais partie de lui Le nomade comme nous le 251 verrons avec Peuls roman de l errance est porteur d une multitude de terres et a priori la question qu il se pose n est pas tant de savoir d o il vient Au contraire il lui faut savoir o il va vers quels nouveaux territoires le m ne son errance On peut aussi retenir dans l extrait pr cit l ironie du romancier Galant M tro intellectuel expatri n est pas ma tre de conf rence titre universitaire mais bien de circonf rence Cette d formation nominale pourrait tre assimiler au fait que la plupart des immigr s ne sont pas lettr s et donc prononcent mal certains mots Mais on
224. e m moire morte absente Ce pays pour l exil renvoie une histoire la fois proche et lointaine proche de par la vivacit du souvenir lointaine de par l cart g ographique Le personnage soustrait la terre natale l oubli travers l vocation du parcours d Elgass Il avait d lib r ment quitt la Guin e autant par d pit que par d go t et si l on y pense avec une g niale pr monition Cette ind pendance laquelle il avait consacr sa jeunesse d s le d but il l avait trouv fumeuse neurasth nique saum tre Il avait eu beau faire il ne s y tait pas reconnu Le changement attendu s tait bien produit mais au mauvais endroit Un nouvel organe avait en effet pouss mais de travers Il attendait un nouvel enfant c est un monstre qu il avait vu na tre Au beau milieu des hourras et des signes de victoire il avait t l un des rares se dessiller les yeux La mascarade avait pourtant de quoi nous faire regretter les pires exactions de l homme blanc Ce n tait en v rit qu un funeste march de chair et de graisse o l on venait changer services et sacrifices contre postes et pr bendes Les chefs de gare devenaient pr fets les commis ministres les greffiers magistrats Quiconque chantait la gloire de Boubou Blanc pouvait de 212 droit passer la tambouille Mais aveugle et d vergond le pays ne voyait rien Il crevait de joie se pourl chait de fi
225. e politique id ologique l organisation sociale l univers de l Autre et les troubles de son propre univers la moi actantiel affiche des postures diverses le moi tranger rebelle l ordre l autre et soi m me le moi de la folie dont l identit les rep res ne co ncident plus avec ceux traditionnels du r el le moi du personnage mon nembien qui par moment explore les territoires du mystique du r ve et de l indicible l indicible que trahit leurs regards absents hallucin s Le moi en exil rend l image r currente de la perte perte de soi et de toute relation l alt rit et son p riple comme chez l Escritore de Pelourinho participera d une volont de subvertir l individualisme et le conflit des alt rit s La fiction trace un pont virtuel entre les identit s tranch es tranget s caduques irr conciliables Le roman de l Escritore traduit ce d sir d union et cette inscription dans un m me imaginaire des rives de l Afrique et de la diaspora Le moi est solitaire soit mais cette 335 position ne lui permet elle pas d avoir une parole singuli re libre affranchit de la pesanteur historique de la tutelle de la communaut et de la tradition et quelques fois du diktat de l Autre Mon nembo vit l exil moins comme un d chirement que comme une distance positive qui fa onne son regard autrement qu au travers du moule r ducteur des id ologies La probl matiq
226. e s impose comme espace d ancrage permettant au h ros ce retour sur soi en soi o le moi se d couvre et tablit la r alit de son rapport l Autre Le r cit de Defoe c est la po tique d un moi en exil qui fit par trouver en ce moi un espace identitaire Il fut question pour le personnage d habiter ce nom Robinson Crusoe qui le fait tre au monde R ussit 1l cela Il est vident que confront cette preuve Robinson fut emmen explorer ses propres limites et les repousser et on a pu voir en passant cette tonnante capacit de l humain s adapter int grer un territoire au d part hostile Le retour final au bercail du h ros est une m taphore du retour en soi Retrouver la terre natale signifie la reconqu te par le personnage de son tre profond l accord avec la g ographie unique du moi identitaire Car il est bien question d une qu te identitaire au c ur de l le trange et trang re Cette douloureuse exp rience de l exil 35 Michel Mohrt pr face des Extraits comment s de Robinson Crusoe Paris Librairies G n rale Fran aise 1987 p 7 49 malgr la somme des solitudes laisse cependant entrevoir un certain espoir en l homme C est une solitude porteuse des traces de l Autre en attente de l Autre comme on a pu le lire dans le texte biblique du Cantique des cantiques o la jeune fille esp re ce bien aim partit pour un voyage lointain
227. e sauveur qui devient un p re fouetard craint dont la seule vocation du nom provoque la terreur Dans l ex Union Sovi tique les dirigeants n ont pas t que des protecteurs du peuple et Cuba l aura d un Fidel Castro n a plus grand chose voir avec le r volutionnaire des premiers temps La figure du h ros ou de l ange se meut en celle d un cruel d mon Ces consid rations sont valables pour S kou Tour Le r gime de terreur qu il installa en Guin e est une antith se de l espoir de libert suscit par l ind pendance du pays Pour Charles E Sorry l ange S kou Tour est devenu un exterminateur Le portrait n est pas loin de celui d un tueur en s rie sorti d un roman noir Et il faut dire que les meurtres en s rie S kou Tour et son parti le PDG les ont accumul s Tr s vite en Guin e aux mots de libert et de progr s se sont substitu s l oppression et le recul vers une sorte de 100 Charles E Sorry S kou Tour l Ange Exterminateur Paris 1 Harmattan 2000 Sorry d c le chez le dictateur un portrait contrast qui rejoint celui du h ros tyran analys par Ibrahima Baba Kak 145 civilisation barbare Mais si on y regarde de pr s bien avant 1958 et l ind pendance le parti de S kou Tour avait d j commenc par semer dans les r gions qui ne lui taient pas favorables une r elle terreur Peut tre faut 1l supposer qu l poque le charisme d
228. e somme de lieux l Afrique les Am riques l Europe les les des oc ans pacifiques et indiens Le cheminement l clatement et la dispersion sont les termes que convoque cette analyse qui fait tat de l un ou l autre lieu Mais on se rendra vite compte que ces limites territoriales se brisent que la question est autre que celle d une origine et d un lieu tranger Le cr ateur africain contemporain ne se situe plus exclusivement par rapport une origine ou un nouvel espace qui l identifie Il affiche la limite cette conscience de se situer la lisi re des mondes que son projet d criture laisse plut t entrevoir le mouvement la succession des univers l entre deux culturel Une criture de la travers e 65 Avec la travers e la m ditation l cart l entre deux et l h sitation clairent l origine car si on rate la travers e l origine et la finalit n ont plus de sens Les jeunes g n rations d Africains vivent aujourd hui la dispersion des appartenances et l clatement des lieux C est pourquoi la lecture de l exil doit privil gier non pas des lieux assignables mais des non lieux des espaces interstitiels des d placements transitoires la mobilit des paysages et la fugacit de l v nementiel Une lecture de l exp rience africaine de l exil situe au del du chapelet de lieux rep rables 2 3 1 Le temps de l Histoire Ecrire la traite n gr
229. e voyage ne sera pas uniquement romanesque l histoire connut les retours au bercail d un William du Bois et James Baldwin pour ne pas reprendre l exemple des retours massifs d anciens esclaves au Liberia Cette volont d un retour aux sources ne sera pas toutefois le seul fait d acteurs noirs am ricains Elle fut chez les premiers romanciers africains le moteur essentiel de l uvre d un Paul Hazoum Doguicimi 1937 ou celle de David Ananou Le fils du f tiche 1955 Mon nembo quant lui r crit le retour reprenant le chemin l envers il revient en Am rique lieu d exil Il faut dire cependant que le personnage de l crivain comme celui d Alex Halley est confront 233 l inconnu le myst re d un monde d couvrir Confront la nouveaut d un espace son premier r flexe sera de l id aliser il se cr e dans son regard un cadre mythique tint d anecdote et de souvenirs Le retour devient le lieu d une symbolisation primordiale qui accule comme par 2 135 enchantement le r el Le paradoxe et le mythe La d marche paradoxale du personnage principal renforce son mythe Comme nous le pr cisions dans le r sum de l uvre le h ros qui vient d Afrique se fait appeler Escritore l crivain Il arpente les Cabesas Negras les pav s noirs de Salvador de Bahia la recherche de ceux qu il appelle ses cousins des natifs de Bahia avec lesquels il aurait des liens de sang des fr res de l autre
230. echerche d un accord avec ce moi fuyant Ce qui est int ressant c est que ce voyage r v le en m me temps un double regard celui de l expatri qui la fois fuit et tente de retrouver le bercail ne f t ce que par la pens e Le regard d Orph e manifeste une po tique de la perte et de la possession une position ambigu qui rend difficile un possible ancrage C est l l essentiel du propos de Blanchot qui voit dans cette incertitude ce balancement le sens m me de l acte de cr ation Bernadette Kasbarian Bricourt crit Maurice Blanchot voyait dans ce regard d Orph e qui consacre et d truit en m me temps l uvre du chant l essence m me de l inspiration et en Eurydice le point profond ment obscur vers lequel l art le d sir la mort la nuit semblent tendre Si l criture na t de la perte et de l arrachement la qu te d Orph e voque ce p rilleux voyage que l artiste entreprend au risque de se perdre vers l origine opaque et 22 26 toujours incertaine de la cr ation Le projet d Orph e ternel passeur on peut supposer que frustr il retourne encore sur les traces d Eurydice ce moi tra tre situe l criture dans la permanence d un questionnement par rapport soi Bernadette Kasbarian Bricourt in Le Regard d Orph e les mythes litt raires de l occident op Cit Pr face p 11 35 Autre et au monde Qui suis je L Autre est i
231. eler la vision que donnait en 1968 Yambo Ouologuem dans Le devoir de violence k Iconoclaste donc Mon nembo se refuse une lecture de Histoire r ductible telle ou telle vision Le roman affranchit du clich donne lire l errance du Peul et de son b tail la recherche de contr es moins arides ou pour tout simplement agrandir l immense royaume qui venait d tre conquis par Koly Le Peul est pasteur et guerrier tout le long du r cit on le voit voluer d un point d une cit une autre la route le p turage d finit sa naissance son cheminement et sa fin Dans quel p turage as tu vu le jour Je me suis veill la vie au Bhoundou j ai grandi au Fouta Djalon j ai cum les chemins d une dizaine d autres pays sans assouvir ma soif de voyager et de conna tre p 75 Peuls confronte Mon nembo la question identitaire L uvre revient sur une histoire et tente de recentrer dans la grande m moire nous le M7 Bernard Mouralis Du Roman l Histoire Tierno Mon nembo Peuls in Etudes litt raires africaines Litt rature peule N 19 juillet 2005 Paris Karthala 2005 p 49 261 verrons la trace de ce peuple de nomades Mon nembo est Peul et il est question pour lui de revenir ses origines non pas pour s y enfermer mais pour comprendre Comprendre ou du moins suivre le parcours l errance s culaire d un peuple parpill un peu partout en Afrique su
232. elle angoisse La question du retour de la fin de la qu te est certes int ressante mais est encore plus int ressant le cheminement les tours et retours du personnage et du phras qui part et revient au m me point Le roman d bute avec constat de la mort du personnage une curieuse disparition qui cependant lui donnera une vie fictionnelle tr s intense Plus que la fin d un personnage et de son parcours c est son cheminement f cond qu il est donn de saisir dans Pelourinho sa mort fut le pr texte d une s rie d interrogations sur la vie qu il a men e sur les rencontres et les possibles qui jalonn sa route La mort absurde d s les premiers mots annonce le mythe du personnage Maintenant que tu es mort Escritore il ne me reste plus qu mesurer le co t de mon tourderie p 11 A la fin le dernier paragraphe revient sur le m me constat Je porterai ta mort comme un v ritable fardeau p 221 Entre ces deux points le d but et la fin semblables s affirme un espace o l imaginaire se permet toutes les acrobaties les remont es dans le temps et l accumulation des cadres sans pour autant consacrer le retour un espace entre le d but et la fin o la supposition prend le pas sur le fait le concret o le conditionnel se substitue au pr sent de la v rit 243 Comme convenu nous serions arriv s dix huit heures au barzinho de Barroquinha pour sceller les retrouvailles et faire couler le pinga
233. ement du mal absolu non r ductible un territoire La Guin e appara t cependant comme la source le point de 145 Ngandu N Kashama Pius M moire et criture de l histoire dans Les cailles du ciel de Tierno Mon nembo Paris L Harmattan 1999 p 9 258 d part de ce questionnement Le fait d avoir tr s t t connu l exil n a pas pour autant loign Mon nembo de la Guin e A l instar de Sassine et de Fantour l exil travers la distance qu il cr e l aura d une certaine mani re rapproch du pays natal On pourrait oser cette interrogation Mon nembo aurait il crit s il n avait pas connu cette s paration et la douleur qui y est inh rente Dans un entretien avec Fran oise C va r il fait le point Je pense en effet que l exil est un lieu privil gi pour l criture car il est la fois distance et souffrance en profondeur Ces deux choses permettent l mergence de l expression la plus sacr e l criture T cris essentiellement par rapport mon pays et le fait de ne pas y tre donne mon avis plus de force ce que j ai envie de dire La chose la plus banale v cue dans le pays devient du coup tr s importante Etre un crivain en exil est donc une bonne chose Il y a d ailleurs beaucoup d crivains qui se sont volontairement exil s Prenez Joyce Beaucoup de Latino Am ricains et d Asiatiques vivent actuellement en France aussi 16 L exil es
234. ement qu en perdant Ithaque et P n lope Ulysse court le risque d une perte de l espoir ce sentiment fort qui l a maintenu sur les mers Cette hypoth se est valable pour Orph e qui voit dispara tre Eurydice au terme de sa descente aux Enfers De m me on peut imaginer le d sespoir du cavalier peul et de sa chamelle s ils n atteignent pas le puits ou la Terre Sainte La perte du bercail peut engendrer celle du terreau spirituel de la foi et de l espoir Par cons quent la rupture avec le bercail traduit galement la rupture avec une part de soi Le moi lieu d un certain quilibre est fissur l harmonie spirituelle est rompue et ce d s quilibre peut conduire la folie En effet la figure de l exclu r currente dans le texte biblique est celle du fou habit par les d mons et 43 exil de la double norme spatiale et id ologique Dans le Nouveau Testament le Christ ne gu rit pas uniquement des maux physiques il restaure l architecture spirituelle d tres poss d s par le d mon il les d livre de cette folie qui les exile Le double exil spatial et id ologique nous le verrons plus loin finit par instruire chez le fou un autre rapport au temps Le rapport au temps crit Arielle Thauvin Chapot constitue un l ment diff rentiel qui ext riorise le fou par rapport la soci t romanesque Le temps qui passe est ni au profit d une atemporalit qui non s 3 seulement sit
235. ement sur les plans politiques conomiques et humains Malgr 142 le fait qu elle ne pouvait plus compter sur la France la veille de son ind pendance elle avait cependant la chance d tre pourvue en ressources mini res C est aussi une terre tr s irrigu es et aux atouts naturels impressionnants for ts cours d eau Soutenus par le peuple S kou Tour et ses ministres avaient la chance historique de donner l exemple montrer qu au del de cercle fran ais l panouissement et le d veloppement taient possibles La nouvelle diplomatie guin enne dirig e le brillant avocat Diallo Telli qui deviendra plus tard le premier secr taire g n ral de l Organisation de l Unit Africaine OUA avait les moyens de gagner d autres Etats la cause de la Guin e 1958 c est l ann e du d fi o apr s le Liberia et le Ghana un Etat africain se retrouvait ma tre de son destin Aux d fis politiques et conomiques la constitution d un Etat d mocratique l coute du peuple le d veloppement des exploitations mini res et agricoles s ajoutait un d fi humain non moins important la d fense de la libert Pour un pays qui a eu arracher sa libert il y avait lieu de prot ger de d fendre cette derni re 1958 est une ann e d espoir parce qu elle symbolise la double lib ration de l Etat et de l Homme guin ens Les historiens insistent en outre sur la foi qui anime le peupl
236. eminement cette marche de l homme Guin en l amont et l aval de la construction de son histoire Une histoire de qu te Dans son ouvrage En qu te d Afrique Manthia Diawara relie les chemins de Soundiata et des nouveaux h ros mandingues vendeurs la sauvette qui courent les pav s de Paris ou Harlem Soundiata nous met en garde contre les difficult s de l exil Leurs pieds soulevaient la poussi re des routes Ils essuyaient les insultes que connaissent ceux qui quittent leur pays Les portes des toilettes se fermaient devant eux Les rois les chassaient de leur cour Mais tout cela faisait partie du grand destin de Soundjata Tansir Niane p 28 Cette sagesse sous tend les nouveaux h ros mandingues balayant Aly Gilbert Iffono Migrations mandingues dans la zone littorale guin enne du XV me et XIX me si cle in Migrations anciennes et peuplement actuel des c tes guin ennes sous la direction de G rald Gaillard Paris l Hramattan 2000 p 77 132 l esplanade de la Tour Eiffel et les rues de Paris ou vendant des objets d art aux touristes sur la 125 rue de Harlem Ces Guin ens expatri s auraient ils quitt le pays si ce dernier ruin par des ann es de dictatures et de corruption leur avait offert quelque chance d volution L exil n est il pas un des h ritages des vingt cinq ann es de r gne de S kou Tour qui apr s avoir incarn un certain espoir s est r
237. ent troubler la paix et la joie de l enfant qui grandit sereinement aupr s du p re et sous l aile protectrice de la m re P re et M re deux mots qui reviendront souvent dans le phras de Camara Laye comme une m taphore du lieu natal un pays le village o l enfant en plus de la r alit objective exp rimente le surnaturel Il s agit de deux pans d une m me vie dans laquelle les hommes et forces du pr sent cohabitent avec des tres qui participent du surnaturel D s les premi res s quences appara t un petit serpent noir totem et protecteur du p re une b te qui bien que dangereuse ne fait aucun mal au forgeron et sa famille On verra aussi que la fusion de l or n est pas que l uvre d un artisan Le bijoutier en chauffant le m tal pr cieux murmure des pri res des formules qui semblent demander le concours de forces et de divinit s cach es La m re quant elle sait parler aux b tes r calcitrantes et se faire ob ir par elles En ce temps l que d crit Camara Laye pour reprendre l expression biblique la parole des Marabouts tait v rit Ces derniers tra aient un chemin celui du destin que le commun des hommes devait suivre Camara Laye voque une poque o les gens avaient la foi et la confiance une s r nit qui s oppose au doute et la d sillusion connus au lendemain des ind pendances L crivain en somme ressuscite un ge d or qu il se refuse perdre le
238. entit du personnage en le confrontant l alt rit l histoire et aux flux et reflux du temps La m moire comme le destin de l exil est mouvante d une mouvance qui unit gestes et paroles 278 Le reflux du jour crit Mon nembo emporte avec lui tous les symboles du pouvoir les grades les d crets les feux rouges et les lignes jaunes La mer devient houleuse et canaille chacun tant l autre ce que la goutte d eau est la goutte d eau Ni flic ni clerc ni biffin ni laptot on existe autant que sa propension mentir et rupiner est av r e Tous gris s tous anonymes dans la grande salle du rel chement p 62 Ecrire la m moire pour Mon nembo postule une remise en question des hi rarchies et des identit s caduques La m moire est saisissable comme totalit et l utilisation par l auteur de la pr position n1 ob it cette volont d liminer les barri res entre les mondes et les temps Le roman de l exil figure une singularit actantielle en qu te d un tout soci taire Bidjan tout physique et culturel glisse dans le r cit vers une forme m tonymique particuli re la Femme La ville m moire dans Un Atti k pour Elgass est un actant pronominalis c est le personnage de Elle figure r currente du propos de Tante Akissi la logeuse des tudiants guin ens Cette derni re s crie Elle est ici chez elle elle a fa onn l endroit selon son
239. era universel parce qu en eux s y retrouvent la jeunesse r volt e de Buenos Aires ou de Paris A l instar de Borges Pablo Nerruda ou du p ruvien C sar Vallejo Cort zar situe son uvre la fronti re des mondes leurs exils po tisent un moi qui se cherche au travers d un p riple o se croisent une multitude de chemins L crivain Argentin va et vient entre les mondes Cort zar crit Daniel Bougnoux fait l loge d un exil affirmatif et positif dans la mesure o la condition po tique n est pas d appartenir ou de r sider mais d aller et venir entre les mondes traducteur et tra tre gt A PA 4 d explorer et de faire r sonner le multiple dans et hors de soi m me Au fil des lectures appara t toutefois un lieu central symbolique o tous ces chemins semblent vouloir se croiser Paris Cette cit a t et demeure le refuge de nombres d crivains exil s au nombre desquels le Prix Nobel chinois Gao Xingjiang auteur de La Montagne de l me L Aube 1999 La plupart des auteurs de la diaspora africaine y ont galement v cu qu ils furent en exil forc ou voulu comme le rel vera plus tard l analyse Espace composite pluriel Paris sera ce lieu de recul o l crivain s implique dans ce qu on peut appeler la diff rence o il vit cette diff rence de culture race et religion L espace se pr sente comme un Babel r el et imaginaire truff de mille voix es
240. ermanence de la rupture avec l espace d ancrage pr c dent les mots voluent par accumulation encha nement et perte des espaces Angelo Maliki Roselyne Fran ois et Manuel Gomes Nomades peuls Paris l Harmattan 1988 p 39 41 1 4 L criture sacr e et profane de l exil ou la perte d un double lieu physique et spirituel Le personnage du texte sacr ou le h ros de la mythologie a plus ou moins t contraint de quitter le lieu premier de son volution Que se soit sous l injonction divine la contrainte humaine ou le choix d lib r Adam et Eve Abraham Mahomet Orph e et Ulysse ont d laisser derri re eux ce lieu source si on en suppose un espace identitaire Il a t fait mention du caract re douloureux probl matique de cette rupture qui ouvre bien souvent sur un ailleurs incertain ou qui confronte l tranget d un autre lieu John Bunyan dans Le voyage du p lerin offre le film le plus troublant de cette tranget le nouveau pays vers lequel doit marcher le p lerin est d sign symbolis par une porte troite qui peut tre ouvre sur un autre monde une r alit in dite Le p lerin de Bunyan qui l Evang liste personnage trange sugg re lexil vers la porte troite pour fuir la mis re le p ch du premier monde peut mesurer l tendu la valeur de ce qu il perd m me s il ne veut en aucun cas y retourner une famille des amis une maison des hab
241. ernard Dadi Ngugi Wa Thiong o ou Maxime N D b ka en fournissent l exemple il est vident que le v cu carc ral a influenc le travail po tique de N D b ka Ecrits en prison Soleils neufs 1969 L Oseille les citrons 1975 Les signes du silence 1978 t moignent d un engagement militant mais laissent galement transpara tre un d chirement int rieur Dans l enfermement le moi po tique se dit avec plus de ferveur et de profondeur l exil accentue le path tique et le tragique du discours sur soi Le po te se trouve et se met nu l exclusion le r concilie avec son tre profond et la po sie semble toucher une certaine v rit et sinc rit L exclusion temporaire crit Arlette Chemain donne acc s une meilleure connaissance de soi voire une r conciliation avec soi Au terme d une qu te int rieure Au niveau scriptural le passage du mode romanesque impersonnel au Je se charge de significations La premi re personne indique que l exclu se d termine lui m me Arlette Chemain Evolution transfiguration de l exclu op cit p 89 86 L criture op re une transfiguration et conf re au solitaire un profil charismatique Au nous au moi soci taire touffant se substitue et s affirme le eJe de l crivain lib r d une possible influence de l Autre et du syst me Ce Je toutefois ne renie pas l Autre la
242. ert enfantine On tait heureux de Boubou Blanc de son sourire de sa peau luisante de faux guerrier mandingue p 83 Le narrateur l vocation de la Guin e se situe par rapport une m moire douloureuse la Guin e des d sillusions conflits incoh rences et abus de l apr s ind pendance Les traces de cette m moire douloureuse traversent la fiction de parts en parts et finissent par cr er une unit s quentielle en surimpression par rapport l ensemble discursif Dans cette unit m morielle des figures nominales bien pr cises 1dentifient la Guin e et l Afrique Ind pendance Boubou Blanc faux guerrier mandingue L ind pendance dans le discours des crivains noirs renvoie une grosse farce historique la r alit de peuples bern s par l histoire Le mot est devenu un leitmotiv une constante que convoque in vitablement toute r flexion sur l Afrique Il fonctionne chez Mon nembo comme un euph misme Pour l crivain de lexil et de la revendication il renvoie quelque chose qui n existe pas une non r alit Dans le m me ordre d id es Boubou Blanc et le faux guerrier mandingue font partie int grante de l imagerie guin enne la premi re expression fait penser l ancien dirigeant guin en S kou Tour dont la tenue blanche est devenue l gendaire la deuxi me ironise sur la personnalit trompeuse de la m me caste de dirigeants La Guin e sous
243. erte de la terre natale et du nom L une des s quences les plus remarquables du texte est celle o le personnage d sesp r ment s accroche son patronyme africain Kounta Kint un nom auquel il ne voudra aucun prix renoncer Ce sera uniquement sous la torture qu il deviendra Tobby La perte du nom signifie la perte de tout rapport au lieu d origine la nouvelle nomination postulant une autre identit dans laquelle le h ros ne se retrouve pas Halley en s interrogeant sur la r alit de ses racines plurielles en les posant comme buts d une d marche d criture ne laisse pas moins entrevoir cette vidence qu il s agit de racines de liens identitaires qui s effritent Le moi du h ros se brise en effet au fil des tourments de sa vie d esclave et d exil et il a fallu le retour au bercail de l auteur et partant de l a eul Kounta pour reconstituer un tant soit peu cette architecture int rieure et m morielle bris e Avant l uvre retentissante de Halley Alejo Carpentier dans Le si cle des lumi res voquait cette p riode trouble et mouvement e de l esclavage et des luttes pour l abolition M me si la traite n gri re n est pas le sujet central de l ouvrage Alejo Carpentier pr sente toutefois son personnage Est ban dans la posture de t moin de l abolition de l esclave la Guadeloupe en 1794 Difficile en effet pour une fiction qui voque cette p riode de faire l
244. es tres bien incarn s dans les peaux du mendiant du politique du po te ou du tyran traversent la fiction de Sassine En d autres termes parler d une criture d sincarn e serait aller trop vite en avant Le substantif serait un peu fort pour une uvre qui voudrait juste affirmer une distance une diff rence par rapport l ordre tabli tout en s avouant solidaire de l Autre Car videmment Oumarou le jeune homme de sable s identifie aux mendiants et aux laiss s pour compte qui traversent sa vie Sassine dans sa recherche d identit est confront un paradoxe Michel Wieviorka analyse bien le concept de la diff rence et son paradoxe On est dans un sch ma complexe o le sujet qui s avoue solidaire de son prochain ne peut toutefois se d barrasser d un discours et d une psychologie qui le fait autre 123 Jacques Chevrier Williams Sassine crivain de la marginalit Toronto Editions du Cerf 1995 pp 7 8 194 Le paradoxe crit Michel Wieviorka est constant le sujet n existe que comme distanciation r flexivit critique retrait tout au contraire de ce que qu offre l identit Mais il a besoin pour exister se constituer s exprimer de conditions favorables que l identit seule souvent lui apporte Le lieu identitaire le pays que fuit Oumarou serait l espace propice sa tentative d identification l Autre Mais Sassine laisse entrevoir cette impossibilit po
245. es Les diff rents t moignages et ouvrages mentionn s d crivent un v ritable enfer La peur et le meurtre permanents identifient une soci t statufi e o le silence est devenu le refuge ultime En reprenant l exemple du camp Boiro on pourrait mentionner une comparaison que fait Tzvetan Todorov dans L Homme d pays Pour lui les camps d passent leur r le d instrument ils sont une 170 image concentr e du pays tout entier et continue t 11 l id e des camps est au pays ce que le coup de gourdin sur la t te est au d tenu un rappel du principe de la terreur Tout comme on ne peut s enfuir du camp le pays tout entier est entour de barbel s On tire vue sur celui qui tente de les franchir Les uvres d Ibrahima Baba Kak Nadine Barry Maurice Jeanjean ou Alpha Ousmane Barry ont d nonc une soci t qui a engendr v cu et d fendu le mal au quotidien Il s est agi travers cette lecture des ann es S kou Tour de questionner la violence et le mal un univers o le tragique selon le mot de Renault d Allonnes a investi l histoire comme Be 118 terreur bien plus que comme destin Le tragique ne saurait faire partie du destin parce que pour les Guin ens il est apparu comme une v ritable fabrique humaine et non comme une uvre divine tel que cela fut pr sent dans la mythologie ou le drame th tre Le drame v cu par les Guin ens fut bien r el et la fuite lexil est
246. es Myriam Ce que l homme fait l homme essai sur le mal politique Paris Seuil 1995 Ridon Jean Xavier Henri Michaux J M G Le Cl sion lexil des mots Paris Kim 1995 Stamm Anna Histoire de l Afrique pr coloniale Paris PUF 1997 Steiner George Extraterritorialit essai sur la litt rature et la r volution du langage Paris Calman L vy 2002 Suhamy Henri La Po tique Paris PUF 1997 Todorov Tzvetan L Homme d pays Paris Seuil 1996 Todorov Tzvetan Les abus de la m moire Paris Arl a 1995 371 Wierviorka Michel La Diff rence Paris Balland 2001 Articles entretiens Afan Hu numadji Propos Scientifiques n 01 Universit du B nin Lom d cembre 1985 p 6 Arnaud Jacqueline Exil Errance Voyage dans L Exil et le d sarroi de Nabile Far s in Exil et litt rature sous la direction de Jacques Mounier Grenoble Ellug 1986 p 53 68 Baba Kak Ibrahima L poque coloniale in L Afrique mythes et r alit s d un continent sous la direction de R my Bazenguissa et Bernard Nantet Paris le Cherche midi 1995 p 122 Bisanswa Justin K Dire et lire lexil dans la litt rature africaine in Tangence Figures de l exil dans les litt ratures francophones n 71 hiver 2003 Universit du Qu bec Rimouski Universit du Qu bec Trois Rivi res p 25 39 Bougnoux Daniel L exil mode d emploi chez Julio Cort
247. es couleurs et tableaux du monde il cr e cette po tique de la filiation des tres dans l espace et le temps le pass et le pr sent Mais c est surtout sous la forme verbale du pr sent que la m moire manifeste sa force et sa vivacit Je crois Il en est de m me l histoire qui se d roule La m moire pour Mon nembo existe dans les plis du jour c est la v rit de l histoire et la 283 force d une culture inscrites par le pr sent du verbe dans l inalt rable A Bahia Escritore tente de recoller les morceaux pars de la m moire clat e preuve que le cadre sugg re un possible terme d errance la terre promise entrevue au sortir de l exil Si la douleur de la s paration le malaise et les pers cutions de l exil sont lisibles comme la travers e d un d sert la m moire baie identitaire laquelle s accroche l exil pr sente l image du Jardin l espace symbolique des r ves checs et espoirs tel que cela apparaissait chez Gabrielle Roy dans son uvre Un jardin au bout du monde 1975 Le jardin finalise la possibilit d un ancrage et pour Escitore Juanidir Leda et les autres Bahia repr sente cette m moire ce jardin Red finie reconstruite dans une actualit enrichie de divers apports culturels et id ologiques la m moire pour l exil est crit Tim Unwin le lieu privil gi du souvenir d o rejaillit l espoir et ajoute t il un refu
248. es mots expriment ou dissimulent la pens e dans la forme verbale se projettent une personnalit et un cadre soci taire les directions de l histoire et de l actualit Pour l crivain il est porteur de vie et formule le monde dans sa logique et ses incoh rences En d autres termes le mot tablit le rapport la terre et la donn e v nementielle Diverses sont les postures d nonciation du personnage mon nembien ici se superpose le point du vue lucide du premier narrateur de Pelourinho les propos incoh rents du second le regard r vant de l Escrotire et dans Un Atti k pour Elgass le d lire verbale de la tante Akissi La voix qui raconte l exil est bien souvent isol e solitaire elle donne forme un malaise particulier la d rive du moi Le narrateur mon nembien est rarement tranger l histoire racont e il n est pas un regard ext rieur il participe du drame po tis Si l on y regarde de pr s c est uniquement dans Les Crapauds brousse qu un narrateur extradi g tique prend en charge l nonciation Les autres romans donnent la parole un Je et un Moi non trangers l aventure comme pour dire qu on saurait difficilement confier le dire de son exil une entit discursive non concern e Le Je et le Moi de l exil c est Kouloum le griot dans Les Ecailles du ciel Les tudiants en fuite d Un R ve utile ou d Un Atti k pour Elgass L da la recluse de Pe
249. et d un cadre d une histoire et de motifs hors monde une histoire racont e dans la langue de l Autre le fran ais qui pour une bonne partie des populations africaines demeure une langue inaccessible Evoluant vers une sorte de refus de la contextualisation l criture de l exil se donnerait lire comme un exil de l criture comme un rejet de l imaginaire de tout rapport contextuel 347 4 2 1 Langue et r cit en exil ou de l exil L ambigu t est un trait pertinent de la psychologie de l exil Il demeure toutefois une constante chez cet tre la pens e mobile inconstante sa projection dans un ailleurs non rep rable non structur Pelourinho et Un Atti k pour Elgass marquent une r elle volont de subversion des topographies spatiales et culturelles L effet en est l accentuation de l impression d tranget tout au long du r cit Cadre anecdotes et personnages semblent s exiler au fur et mesure que progresse le r cit Pelourinho situerait le personnage de Juanidir dans une posture exilante du discours Je regarde Juanidir Il ressemble de plus en plus une statue Il est devenu p rim hors du temps comme ce bon Grec d d Hippocrate aux prises avec l ternit sous les tamariniers p 25 Juanidir personnage troublant myst rieux absent du Largo do Pelourinho se rend imperm able tre trange confront l ternit Ce der
250. et s rement sera t il question d y inclure Mon nembo d une litt rature une po tique deux ou plusieurs voix expression la fois d un ancrage et d une ouverture La fronti re tant tr s fine la diff rence bien moindre entre ce qu on sous entend aujourd hui par exil et immigration l crivain qu il se d finisse comme immigrant ou exil est confront la m me question identitaire Et nous le pr cisions plus haut au del de toutes les contingences historiques ou g ographiques c est au travers de l imaginaire que se reconstitue cette identit fractur e Face au sentiment de rejet de s paration de rel gation souligne Jacques Mounier comment donc retrouver son identit si ce n est par le recours l imaginaire Mais cette qu te par l criture sera t elle qu te de la r int gration Est elle une mythisation du pays perdu de la patrie perdue Ou tout au contraire une v ritable d couverte de soi celle en somme d une nouvelle identit vraiment conquise gr ce cet loignement de la patrie gr ce cet cart cette distance plus riche et plus f conde que ne l est peut tre la totale proximit Par l criture l exil ne servirait 1l pas mieux se trouver ou se retrouver Car pourquoi n y aurait il pas d exils heureux positifs L oeuvre de Tierno Mon nembo participerait galement d une reconstitution du bercail Sur cette uvre inscr
251. eurs id es in dites constitue une entit close qui rej te le syst me Un double rejet en 208 somme Cependant un autre aspect du rejet attire l attention dans Les Crapauds brousse Pour avoir pous une femme contre l avis de sa communaut Diould en sera exclu Ce reniement aura pour effet d accentuer sa solitude il refa onne d une certaine mani re le moi du personnage telle que le rel vera plus tard l analyse Apr s ce premier roman suivra en 1986 Les Ecailles du ciel qui participe largement de la m me probl matique Les cailles du ciel reprennent et d veloppent les pr occupations annonc es dans le premier roman Au Diould timide effac et fragile se substitue la figure de Cousin Samba personnage trange silencieux N sous le plus mauvais signe l enfant ne pleurait pas et avait selon l auteur le regard fix sur le royaume d une divinit obscure Samba est taciturne renferm exclu de cercle de jeu constitu par les autres enfants du village Cependant tr s t t et sous l injonction de l a eul Sib il doit partir son destin est ailleurs Son p riple le conduit de Kolisoko Leydi Bondi quartier chaud de Djimm yab une cit tropicale o r gnent un tyran la terreur et des pers cutions de toutes sortes Dans les bas fonds o il se retrouve avec les irr ductibles du bar Chez Ngaoulo Samba s accroche la vie et participera une lutte pour disait on
252. eurs p res La curiosit n est il pas cependant l expression d un besoin le besoin de compl ter la part de savoir de m moire la part de moi que l on d tient Avec Pelourinho et le retour du personnage crivain au Br sil Mon nembo trahit ce m me d sir d une r cup ration de l autre part de soi recoller les morceaux pars de l difice de la m moire 361 La m moire fait aussi cas de la colonisation autre situation et lieu d exil L intrusion des religions chr tiennes et musulmanes de la langue de l Autre l anglais le fran ais l espagnol le portugais d une culture et d un rapport au monde diff rents constituent en soi des facteurs d exil La route id ologique de l Occident s est ouverte apr s celle physique de l Am rique Entre le legs oral et le discours cart sien le moi de l Africain se devait de chercher et trouver son propre rapport au savoir Ce rapport Mon nembo et bien d autres crivains de l Afrique et de la diaspora le situeront dans une sorte d espace interstitiel entre les rives de l Afrique et l ailleurs l univers du moi et celui de l Autre Une interstice entre Le Lys et le Flamboyant pour reprendre la m taphore d Henri Lop s 1997 La p riode coloniale sanctionn e par les ind pendances africaines ne marquera pas pour autant la fin du mal tre de l Africain Les ind pendances p riodes porteuses d espoir tourneront tr s vite au
253. exil merge ce niveau Apr s avoir perdu le bercail Abraham retrouve un pays plus vaste une descendance impressionnante et un nom glorieux b ni Son exil en somme lui a permis de se reconstruire et de construire Mais plus tard Isra l sera r duit en esclavage et subira plus que le m pris de l Autre en terre trang re La Bible donne lire toutes les humiliations et pers cutions subies en Egypte Ce fut la p riode o Autre le ma tre l Egyptien nie l esclave isra lite sa part d humain Un autre personnage biblique Moise op rera une sortie de cet exil et la route que Moise et les siens prendront pour fuir l gypte sera jalonn e d obstacles d serts mers montagnes Ces obstacles physiques outre la faim et la soif sont doubl s de bien d autres cueils le d couragement la perte de la foi la r volte L criture biblique de lexil est porteuse de tous les drames humains qu ils soient physiques ou psychologiques les corps d p rissent au cours de la retravers e du d sert les m moires s effritent et vacillent guett es par la folie On peut ici comprendre la col re d Isra l contre son proph te Moise qui le conduit dans des contr es hostiles sans autre garantie de salut qu une promesse faite par la divinit Une promesse de terre La col re d Isra l contre ses proph tes est celle de l exil ballott tra n par le destin avec pour seule parure le nu l exil q
254. fait d espoir t nu et d une immense d sillusion Comment pourrait il en tre autrement Le pays que traverse Bohi Di n est il pas un grand cercle meurtrier Les marigots du sud taient devenus en quelques mois un territoire complots pr fabriqu s Un proc d comme un autre pour supprimer les g neurs Les adversaires du Messie Ko disparaissaient comme frapp s par une pid mie de peste J ignorais que c tait cela la libert Car d sormais ni parent ni amis plus personne ne se faisait confiance Les autorit s dirigeantes assassinaient comme elles respiraient au nom de la libert retrouv e j avais l impression que jour apr s jour ma raison de vivre me quittait p 161 Dans le texte s exprime un moi celui de Bohi Di qui sillonne les multiples couloirs d un pays Cette travers e d une terre et de l univers du moi a pour but la recherche d un mieux tre et d un quilibre psychologique le roman traduit une qu te de libert mais ce qui merge de la fiction c est moins l issue plus ou moins heureuse que le moi du personnage qui se fissure au fil des violences subies La cha ne discursive que construit Fantour cumule des s quences d horreur qui finissent par cr er le cercle meurtrier des tropiques dont il est question Au sens de la communaut des liens et du partage lisibles chez Camara Laye s oppose chez Fantour un rapport l Autre fait de m fiance et de m
255. galement d une conception singuli re du temps et de l espace Le cadre central certes est Lyon mais le lecteur se retrouve tr s vite hors de ce rep re initial Un r ve utile brouille les pistes du temporel et du spatial se m lent ici Lyon les multiples villes travers es par le h ros l Afrique contemporaine et celle de la l gende Le discours du personnage sur son exil est le signe m me de son exclusion On pourrait parler d une criture du d lire d un Moi hant habit par les images de l ici et de l ailleurs Ce roman pourrait appara tre comme le plus difficile de l crivain guin en celui l qui cumule superpose et clate les d cors Cette d marche peut elle compromettre ce que les critiques nomme le pacte de lecture l entente le lien tacite entre auteur lecteur et narrateur La fiction explore les labyrinthes d une m moire qui gare parcours en zigzag p riple tortueux d un moi que le lecteur suit difficilement un moi insoluble aux contours friables que le lecteur perd retrouve et reperd dans un tout esth tique dense complexe L histoire du l exclu peut elle tre racont e autrement qu au travers d une po tique de l cart qui semble vouloir compromettre toute relation l Autre Arielle Thauvin Chapot note 323 Et c est donc dans la forme en pervertissant tous les niveaux de l organisation narrative en brisant le pacte de lecture que se construit ce qui
256. ge qui m me s il n a rien d d nique lui permet de se retrouver L criture de la m moire s int resse galement des figures des personnages dont l imaginaire r cr e les traces 2 2 Des figures Mon nembo crit dans Un R ve utile Dans mes souvenirs la voix du p re revient toujours comme un sermon d ap tre Aujourd hui encore il me semble l entendre quand l errance m emporte vers la solitude des quais p 96 Ainsi s exprime l tudiant guin en chou 19 Unwin Tim Ecrire lexil rupture et continuit in Mots Pluriels n 17 Avril 2001 http www arts uwa edu au Mots Pluriels MP1701 edito html p 4 284 Lyon Le P re ne renvoie pas uniquement l auteur des jours du narrateur Le sens du mot est plus large Ici le p re d finit celui l qui a d une mani re ou d une autre a marqu l histoire et dont l action y est clairement lisible Le P re est cette figure que la po tique ne saurait ignorer elle s en inspire elle y trouve une balise un rythme On serait ici dans une po sie de l pique qui mentionnerait des conqu rants des rois et des reines courageux des griots la d marche orphique La voix des griots est pr sente elle hante les couloirs du discours mon nembien On pourrait rappeler Kouloun le griot narrateur des Ecailles du ciel ou cette autre voix qui recr e une musique guerri re dans Peuls et tutoie
257. grands mouvements migratoires la Guin e doit sa diversit et sa densit culturelle la multitude de peuples et groupes ethniques qui s y sont install s au fil du temps Cette r gion de l Afrique de l Ouest s est impos e comme un carrefour de rencontres o se sont tiss s des liens entre gens du d sert nomades du Grand Nord africain et peuples de la c te Ouest plus ou moins s dentaires Ce pays se r v le en soi un microcosme du continent noir de par les hommes la g ographie et l histoire il rassemble en effet en son sein une bonne partie des paysages cultures et m urs de l Afrique sub saharienne et bien au del C est galement un pays ouvert sur la mer et l autre monde qui connut assez t t l intrusion et la confrontation avec l tranger Ancien comptoir colonial la Guin e joua un r le de premier plan avant pendant et apr s les ind pendances de 1960 En 1958 c est de ce pays la riche m moire qu h rite S kou Tour qui en fera cependant un mouroir o furent sacrifi s tous les r ves de libert et de progr s La Guin e de Samory Tour et d Alpha Yaya Diallo terre de grands hommes fit place un pays de violence et de corruption la grandeur pass e fut ni e au profit de l abus de l inhumanit et de la l chet la plus grossi re Apr s 1958 c est une autre Guin e qui merge de l analyse un territoire de suspicion aux antipodes du royaume uni pens et conquis par
258. hanson de Slimane Azem ou le Je dans l exil in Litt ratures des immigrations opcit pp149 159 254 1 4 Une m taphore de l exil les lieux clos Aux grands espaces se substituent chez Mon nembo l espace clos de la chambr e Dans Un Atti k pour Elgass le premier acte des tudiants guin ens une fois arriv s Bidjan c est de se trouver une chambre ce qui est somme toute logique La plupart trouvent refuge chez le fr re pays qui occupe une petite chambre de cit universitaire La chambre lieu de chute de l exil devient peu peu un espace exclusif un nid la fois protecteur et isolant Elle symbolise l enfermement de l exil dans un monde n appartenant qu lui seul portant les marques de son tranget et de sa solitude Elle est l unit spatiale mergeant du flux g ographique Mon nembo oppose au Largo do Pelourhino place occup e par une multitude de b tisses glises h tels bars et march s ouverts tous les quatre murs de la chambre de Leda paupi re de chouette En ce petit monde clos le personnage trouve ce que l auteur appelle le m me palais d exil p 128 Par l image m taphorique de la chambr e Mon nembo cr e un exil dans l exil la chambr e c est ce espace r duit coup du cadre g n ral Leda paupi re de chouette avoue la r alit de son exil au c ur de la chambr e Ici dans ce r duit o l on ne peut d ployer un tapis j ai appris p
259. i re crire l exil Le commerce des Noirs a sans nul doute constitu un pisode tragique de l histoire africaine Durant plus de trois si cles du XVIe au XIXe si cle il a occasionn le d peuplement des royaumes africains et le d veloppement conomique de l Am rique notamment Une bonne partie de la population du continent noir s tait ainsi retrouv e isol e dans les champs de canne sucre de la Virginie de la Nouvelle Orl ans ou du Br sil Des villes africaines comme Ouidah Gor e ou la Gold Coast pr sentent par rapport cette poque une m moire quasi douloureuse Villes de d part elles symbolisent ce port ce quai d embarquement o les liens sont d finitivement rompus avec la terre natale Dans l imaginaire collectif Gor e la porte des esclaves symbolise ce chemin Justin K Bisanswa Dire et lire l exil dans les litt ratures africaines in Tangences op cit p 39 66 que l on emprunte que dans un seul sens une porte que l on emprunte uniquement pour sortir et non pour rentrer Le triangle commercial Europe Afrique Am rique fonctionne comme le trac d un chemin d exil Il s agit d un triptyque g ographique qui se refuse tout encrage le projet du n grier ayant t d y faire circuler le N gre et la marchandise Le propos ne sera pas dans cette analyse de revenir sur la question de la traite n gri re mais de relever au passage un certain nombre d uvres li
260. i ne tol re pas la contradiction On ne saurait toutefois les pr senter comme des Guin ens de la marge marginalis s par l histoire peut tre 1ls font partie de la diaspora d une sorte de Guin e de la p riph rie n e de l exil 108 Thierno Bah Exil en C te d Ivoire in Mon combat pour la Guin e Paris Karthala 1996 p 116 158 Dans leurs refuges de la C te d Ivoire ou du S n gal les Guin ens s organisent En effet l loignement et la rupture avec la politique tordue de S kou Tour semblent avoir rapproch des personnes d ethnies diverses Le PDG n tant plus l pour attiser la flamme de la division ces Guin ens de l ext rieur se retrouvent en communaut et partagent le peu qui leur est donn par les pays d accueil et les institutions humanitaires internationales Le Haut Commissariat aux R fugi s HCR sera en effet tr s actif pour apporter une aide cons quente aux r fugi s guin ens de C te d Ivoire Si le pays a longtemps divis les Guin ens l exil a par contre t un lieu de retrouvaille d union Avec la distance les tensions entre les diff rents peuples se sont r v l es vaines inutiles Devant l minente question de la survie il s agissait de se rapprocher se serrer les coudes Les Guin ens de la C te d Ivoire firent preuve d une r elle solidarit Nous insistons sur l exemple de la C te d Ivoire parce que ce pays a compt dans le parcour
261. iaison hypoth tique au final Tout au long du r cit transpara t entre les personnages moins l image d une union que celle d une l zarde la faille entre deux tres Il reste Milo Kan la m moire trouble d une peau la peau d une femme et d une terre fuyante dont les contours s effondrent On pourrait aussi mentionner l exp rience th trale de Sassine qui donne en 1995 une pi ce titr e L Afrique en morceaux On serait tent de penser que Sassine c l bre les ruines de l Afrique comme dans une po sie d di e Pomp i au moment o Fantour tente de les relever Pessimiste Sassine On pourrait le croire tant est longue la liste de ces personnages d sabus s en perte de foi La Foi en perte et nom perdu ce qui laisse supposer sous les ruines un grain qui peut germer Sassine crit la faillite de la Guin e une faillite qui n est peut tre pas totale Pour paraphraser Were Were Liking le peuple ne saurait conna tre une faillite totale il reste continue la romanci re de Elle sera de jaspe et de corail 1989 la trace d une derni re tinc le On pourrait penser ce niveau de l analyse que Mon nembo participe du m me univers romanesque d sesp rant qui laisse cependant la possibilit de vivre autre chose Il puiserait l optimisme de l un Fantour et au pessimisme apparent de l autre Sassine Mon nembo am re et lucide 199 devant la d b cle du h
262. idim Laye se rappelle m me certains faits qui rel vent du d tail Mais qu en aurait il t autrement Manthia Diawara ne se serait il pas retrouv devant un tranger si l Autre avait tout oubli de ce qu il on v cu ensemble On pourrait alors penser que le but de cette qu te est de retrouver quelqu un qui vous reconnaisse et vous comprenne Le retour physique en soi ne r sout que partiellement le probl me Il semble que la fracture identitaire le vide int rieur ressenti par l exil n est combl que s il est justement reconnu Ulysse reconnu par T l maque et P n lope au terme d ann es d errance peut enfin se dire de retour Ithaque En un mot le regard de l Autre qui vous reconna t l gitime d une certaine mani re la d marche du retour Peut on dire que Manthia Diawara a r ussi sa qu te de l Afrique Ou au contraire tel Orph e a t il rat l objet de son d sir On peut penser que l crivain retrouve cet objet l Afrique un ami des lieux qui lui rappellent des choses m me si la ville a peu ou prou chang Le livre cr e en somme un espace de dialogue entre l expatri et le pays qu il retrouve dialogue au terme duquel il n est plus l tranger Mais il est galement possible que le pays que l on a quitt peut tre trop t t n ait plus rien voir avec celui qu on s imaginait que les amis aient tous M6 Ibid p 32 168 disparu ou que le
263. iel Seuil 1986 Un r ve utile Seuil 1991 Un Atti k pour Elgass Seuil 1993 Pelourinho Seuil 1995 Cin ma Seuil 1997 _L A n des orphelins Seuil 2000 Peuls Seuil 2004 Ouvrages articles interviews et autres travaux de sur Mon nembo C va r Fran oise entretien avec Mon nembo Tierno in Revue de litt rature compar e N 1Janvier Mars 1993 Litt rature d Afrique noire Paris Didier Litt ratures 1993 pp 164 170 C l rier Patricia Pia Autour de Pelourinho entretien avec Mon nembo Tierno in Notre Librairie n 126 juin 1996 p 11 Gbanou S lom Tierno Mon nembo la lettre et l exil in Tangence N 71 Figures de l exil dans les litt ratures francophones pp 41 61 365 Malanda Ange S v rin Tierno Monenembo litt rature et transhumance in Pr sence Africaine N 144 quatri me trimestre 1987 Paris 1987 pp 47 58 Monenembo Tierno Williams Sassine et moi in Jeune Afrique N 1886 du 26 f vrier au 6 mars 1997 Mon nembo Tierno Salvador de Bahia la ville la plus africaine du Br sil in Eben A N 1 Paris Eben A 2004 pp 30 33 Mon nembo Tierno La Guin e aussi in Notre Librairie n 88 89 Juillet Septembre 1987 p 8 Mouralis Bernard Du Roman l Histoire Tierno Mon nembo Peuls in Etudes litt raires africaines Litt rature peule N 19 juillet 2005 Paris Karthala
264. iels MP1701rrv html 378 Virolle Marie La chanson de Slimane Azem ou le Je dans lexil in Litt rature des immigrations pp 149 159 Fictions Achebe Chinua Things fall apart traduction fran aise sous le titre Le Monde s effondre Paris Pr sence Africaine 1966 Bunyan John Le voyage du p lerin traduction fran aise et publication par La Croisade du Livre Chr tien 1982 Carpentier Alejo El siglo de las Luces Mexico 1962 traduction fran aise sous le titre Le si cle des lumi res Paris Gallimard Folio 1963 Chase Riboud Barbara Echo of Lions New York 1989 traduction fran aise sous le titre Le N gre de l Amistad Paris Albin Michel 1989 1998 Confiant Rapha l La Panse du chacal Paris Mercure de France 2004 Diop David Coups de pilon Paris Pr sence Africaine 1956 r ed 1973 379 Fantour Alioun Le Cercle des tropiques Paris Pr sence Africaine 1974 Halley Alex Roots Doubleday 1977 traduction fran aise sous le titre Racines Paris Hachette 1977 Hom re L Odyss e traduction introduction notes et index par M d ric Dufour et Jeanne Raison Paris Garnier Flammarion 1965 Kane Cheikh Hamidou L Aventure ambigu Paris Julliard 1961 Laye Camara L Enfant noir Paris Plon 1953 Liking Werewere Elle sera de jaspe et de corail journal d une misovire chant roman L Harmattan Collection encre noire 1989 M rim
265. iels qui s excluent mutuellement dans la pens e du fou cartographe Son pr sent loin d tre la continuation du pass en est au contraire le rejet Il devient fou parce que l actualit pour lui n est ni la cons quence ni le prolongement de l exp rience historique Cette actualit opte pour une direction qui isole d route son moi La non co ncidence entre pass et pr sent finit par le poser dans un espace et une temps ambigus sa folie serait d une certaine mani re l expression psychique de l ex centricit le sentiment d tre ou de ne pas tre l tout fait Le fou cartographe d crit par Mouillaud Fraisse ne peut se r clamer d un noyau ni d un centre de culture Il n est pas non plus le paria chass de la communaut et du bercail et qui dans sa distance peut entrevoir les contours de la patrie Sa folie r sulte du constat d un gouffre entre la patrie et le territoire d exil Elle traduit la difficult et la quasi impossibilit d une relation l amont et l actualit de l h ritage culturel La dualit pass et pr sent volue vers une multiplicit de faits qui s entrechoquent dans la pens e du fou cartographe Face la non co ncidence des entit s spatio temporelles et des id ologiques parcellaires sa folie atteint des sommets il devient trange et tranger et 331 subit une pluralit de voix es qu il ne peut g rer Son rapport avec l Autre se l
266. ier Funga qui soutient que le g nocide a t possible parce qu on a d plac le rocher sacr de la Kagera Par le seul titre de ce roman Mon nembo r crit lexil de l tre Orphelin marque verbale d une exclusion de l histoire 212 Le g nocide rwandais c est en soi l histoire de peuples qui se sont rejet s un moment de leur commun cheminement Le meurtre de Autre appara t comme le terme ultime du processus de rejet Rejeter l Autre et effacer ses traces d barrasser l espace et le temps de son aura ind sirable L enfer serait il l Autre comme le pensait Sartre Au del du conflit entre communaut s dont les traces sont visibles dans le roman c est autour de l orphelin que se cristallisent les regards Faustin perd sa famille et s en sort lui par un caprice du sort Il d ambule vivant de larcins et finit par se faire prendre Au fil de l histoire merge un lieu symbole une maison abandonn e o les enfants sans parents ont trouv un refuge Ces enfants ont chacun un nom Mais celui qui les identifie est bien celui de L Orphelin lieu de rejet de solitude C est le mot qui coupe ces enfants de tout rapport une quelconque famille ou communaut Ecrire l histoire r cente du Rwanda la rendre ne f t ce qu en fiction c est galement faire cas des milliers d hommes de femmes et d enfants qui ont pris le chemin de l exil Nous mentionnions cela dans les chapitres
267. iers temps comme le spectre du p re de Hamlet Au d but des ann es 1990 chaque fois que je commen ais avoir des doutes sur mon existence plong dans la vie de New York je repensais Sidim Laye Je pensais lui en pleine r union de d partement et pendant les conf rences o je m ennuyais Je pensais lui chaque fois que je voulais v rifier par moi m me une identit que nul autre que moi ne pouvait toucher Sidim Laye devint le traitement rechercher L id e de trouver Sidim Laye en Guin e me tourmentait 115 L ami qui d j d s l enfance repr sentait un mod le pour l auteur passe pour une sorte de r f rent identitaire C est ce nom Sidim Laye que suppose le terme identit Autour de ce simple nom se greffent en effet un v cu une histoire d amiti une m moire tout simplement Revoir l ami reviendrait retrouver une boussole perdue au fil du temps un fil d Ariane qui conduit un point pr cis de la m moire 15 Manthia Diawara En qu te d Afrique op cit p 30 167 Sidim Laye c est cette part de soi que Manthia Diawara finit par retrouver en 1997 L Autre n a pas non plus oubli le pass il se rappelle peu pr s tout loignant une premi re inqui tude exprim e par l auteur J imaginais plusieurs fois mes retrouvailles avec Sidim Laye Aurait il plus de souvenirs de notre enfance que moi Heureusement pour lui S
268. ill d un boubou blanc immacul Sib trange image portant sur les paules un enfant albinos La peau de l albinos dans nombre de cultures africaines est 162 Mon nembo Tierno La Guin e aussi in Notre Librairie n 88 89 Juillet Septembre 1987 p 8 292 sacr e elle repr sente la trace d un univers mystique trange l trange et le mystique port s galement par des objets Le Sassa et le Figa Une obsession est lisible chez le personnage de Mon nembo la recherche sur le Largo do Pelourinho par Escritore et son guide d une marque corporelle identificatrice le Figa et le questionnement des tudiants guin ens d Un Atti k pour Elgass autour du Sassa le f tiche d Elgass que nul ne retrouve Tout le long du r cit un myst re complet entoure ces objets mais leur omnipr sence dans les propos en fait une pr occupation centrale Il appara t m me que le r cit dans ces deux romans se construit partir de la question de la perte et de la recherche de ces objets Le Sassa d Elgass est ainsi d crit Il avait un Sassa Un Sassa et alors Ce n est pas un Sassa comme les autres Celui l est teint au sang de b uf Il est ceint d une double couche de pochettes sept en tout L int rieur est tapiss d une peau de python La base est grav e d une toile sept branches Il se ferme avec un cordon de fibres de coco sept n uds L toile c est la lumi re
269. illaud Fraisse dans Les Fous cartographes La figure du fou est en effet r currente chez Mon nembo et peut tre entendue comme un autre aspect de l exil de moi Dans Les Crapauds brousse Diould apr s avoir t malgr lui complice d un meurtre fr le la folie Dans Les Ecailles du ciel c est l ancien instituteur Bandiougou qui semble sombrer dans la folie son retour de prison Cin ma pr sente un homme qui vit la lisi re de la soci t tre trange King Kong qui a lu domicile au d potoir King Kong pr sent mais absent du d cor de Mamou Dans Pelourinho il y a Juanidir aux propos d cousus sans logique apparente et L da Paupi res de chouette qui a perdu la t te force d tre enferm e Pour en revenir aux Crapauds brousse il y a ce fou qui d barqua un jour dans le quartier de Diould L auteur d crit ainsi son intrusion dans le monde rang r gl de Diould et de ses contemporains Il y a le fou pave humaine que la temp te de la vie avait fait un beau jour chouer dans le quartier presque devant la porte de Diould 175 Genevi ve Mouillaud Fraisse Les Fous cartographes ouvrage d j mentionn dans l analyse mais sur lequel nous revenons parce qu il nous semble traduire d une mani re assez pertinente la folie de l exil 327 Personne n tait capable de dire quand et comment cet homme tait venu Qui tait il D o venait il Personne ne pouvait le dire
270. ils sont devenus des ind sirables parias de l Afrique contemporaine priv de leur moi C est dire qu en soi rappelle Kristeva l tranger n a pas de soi Tout juste une assurance vide sans valeur qui axe ses possibilit s d tre constamment autre au gr des autres et des circonstances Je fais ce qu on veut mais ce n est pas Moi moi est ailleurs moi n appartient personne moi n appartient pas moi MOI existe t il 1 1 op cit p 19 325 L exil redessine la carte du moi actantiel le personnage dans son cheminement change et au bilan le moi qu il retrouve l aval diff re de celui de l amont moi du commencement et moi de la fin de l exil A l vidence le p riple du moi le change non seulement par rapport aux autres mais surtout par rapport lui m me Kristeva va plus loin La soci t peut soit refuser l tranger un moi elle peut le d poss der de ses liens mais le critique Kristeva voit dans cette tranget soi m me un moyen de r gler le conflit n l intrusion de l Autre dans l univers du soi Kristeva nuance il s agit pour moi et pour l Autre de nous d finir au d part tranger nous m me Ce n est plus la soci t qui nous fa onne le portrait de l tranger mais nous m me Le r sultat dans un espace o chacun se d finit comme tranger lui m me il n y a plus d tranger p
271. immense d sert qui annule ses traces son pass Mais le d sert peut galement symboliser un nouveau d part il annonce la possible reconstruction d une identit d un moi La po tique finale de la travers e porte les lendemains d un ancrage une mani re pour Sassine de reprendre le parcours de l esclave qui choue sur une nouvelle terre apr s le terrible p riple sur les mers Mais il demeure dans le lecture du roman ce constat de la diff rence cette quasi improbabilit que co ncide l Autre et le m me le moi troublant de jeune homme de sable Jacques Chevrier analysera un parcours de marginal chez nombre de cr atures de Sassine 193 Ce que le critique nomme leur qu te d absolu ne semble pas r alisable dans les limites trop troites du r el Peu soucieux d inscrire leur qu te d absolu dans un monde qu ils r cusent et qui les exclut ces personnages en viennent le plus souvent projeter leurs aspirations en direction d un ailleurs probl matique dont les contours h sitent entre l utopie et le mill narisme contribuant ainsi grandement inscrire une bonne partie de l uvre de Sassine dans le registre du mythe et de l imaginaire Le d sert c est cet espace de libert difficile entendre c te du pays troit Son inscription dans la fiction peut donc sembler d sincarn e en rupture avec toute r alit Il faut cependant mentionner que le soleil tropical et d
272. in avant l exil Comme un avant dire de l exil Le livre se termine sur le d part de Laye pour Argenteuil en France apr s avoir r ussi son certificat d aptitude professionnelle Pour les ses professeurs ce voyage va lui ouvrir de nouvelles portes d une part satisfaire son envie d apprendre mais galement lui permettre de d couvrir cet autre monde qu est l Europe Le p re du h ros pense la m me chose bien que soit tr s vive chez lui la douleur de la s paration Pour ce dernier il fallait s y attendre il savait bien que son fils partirait 12 Jacques Bourgeacq L Enfant noir de Camara Laye sous le signe de l ternel retour Sherbrooke Editions Naaman 1984 p 74 178 tr s loin un jour il lavait compris quand il l avait inscrit l cole fran aise La m re elle ne voudra pas se s parer de son enfant Elle s y r soudra la fin devant le sentiment de quelque chose d irr versible La roue du destin qui conduit son enfant vers des mondes si lointains a t mise en marche depuis que son fils a d couvert l cole et les livres Il s agit d un autre voyage qui continue celui commenc dans les livres D ailleurs Laye ne les avait il pas d j quitt s pour ses tudes Conakry Conakry la capitale cette ouverture sur l ailleurs L auteur donne lire le d chirement de la premi re s paration d avec la famille le trouble que subit le moi de l enfant qui s carte du moi
273. inaire dans un rapport pr cis au culturel et au spirituel 2 4 Le culturel et le spirituel Un Atti k pour Elgass et Pelourinho font une part belle au culturel Le r cit par moment investit les canons de l sot risme et du sacr On le remarque par le foisonnement la mise en fiction d objets de formules ou de signifi s dont la r f rence renvoie un h ritage culturel et spirituel Les titres et les noms Une exploration de la titrologie et de l onomastique mon nembiennes r v le la facette spirituelle de l imaginaire On se rappelle que ses deux premi res uvres d s les frontispices rattachaient le discours au sacr Les crapauds brousse et Les cailles du ciel sont comme l a souvent 161 Marie Claire Lavarbe Maurice Halbwachs et la sociologie de la m moire in Raison pr sente M moire et histoire op cit p 49 290 mentionn Mon nembo des expressions issues de dictons et de la l gende peuls Le titre chez Mon nembo est la composante verbale de la tradition le phras se nourrissant des exigences de l oralit La m me observation est possible en ce qui concerne Un Afti k pour Elgass et Pelourinho Pelourinho le centre historique de Salvador de Bahia est comme susmentionn un lieu culte pour la diaspora noire M me si le nom Pelourinho ne revoie pas directement un fonds culturel l aura symbolique qui l entoure finit par en sacraliser la r sonance et la r f re
274. int gration de l exclu Ulysse est rentr Ithaque parce qu il a d sir ce retour en s offrant les moyens pour ce faire Les exil s contemporains participent ils du m me d sir de retour S en donnent ils les moyens Le peuvent ils tout simplement L ordre le syst me de r pression qui r gne au pays ne les en emp che t il pas Il demeure dans L Odyss e le fabuleux portrait d Ulysse passeur mythique essayant de se frayer un chemin travers les vents et entre les eaux Entre les eaux c est le titre que donne Valentin Mudimb l un de ses romans cela pourrait signifier se trouver entre deux ou plusieurs incertitudes n avoir g rer que cette incertitude et le non sens d un voyage hypoth tique p riple entre des id ologies et visions qui s affrontent tel qu on pu le voir chez les personnages de Mudimb On 38 pourrait se demander si Ulysse n est pas r solument africain Le personnage de Mudimb vit un trouble identitaire 1l poursuit comme Ulysse le trac d un chemin coh rent vers soi et le monde 1 3 Du chant grec de l exil l errance peule traduite par la po sie mystique et pastorale La litt rature orale peule foisonne de textes qui mettent en sc ne des acteurs nomades les figures qui traversent cette po sie de mani re permanente sont celles du coursier chameau cheval et du b tail Sir Mamadou Ndongo pr sente le berger et son troupeau parcourant les plaines
275. int Georges de la Mine 1482 Gwato 1486 Sao Tom 1689 Les comptoirs portugais on le voit sont les plus anciens et permettent de mesurer l importance et la dur e d une longue entreprise de d portation Cinq comptoirs et pas moins r partis entre le S n gal actuel Pordudal la Guin e Mitumbo la c te nig riane Gwato et les les du centre et de l ouest du continent noir Sao Tom Les comptoirs de regroupement et d embarquement des esclaves sont nous le pr cisions plus haut des portes qui ouvrent sur la route d exil ils introduisent l esclave dans l espace de la vaste mer de l trange et de l inconnu Il faut mentionner galement qu autour des ces comptoirs furent construites des cellules o les esclaves pouvaient s journer des jours des semaines voire des mois avant leur d portation Le comptoir et la cellule imposent la m me symbolique du lieu clos qui exile Ils enferment les captifs dans leurs propres limites territoriales accroissant du coup la dimension de leur exil L esclave est en effet priv de pays d un cercle familial et affectif et de tout contact avec l ext rieur Et lorsqu il quitte la cellule ce sera pour rejoindre les cales des navires La strat gie du n grier est celle du maintient l cart de l Autre esclave captif d shumanis r duit la dimension de produit simple valeur d change Entre les XVe et XIXe si cles les marchands d esclaves ont e
276. int le seuil du mystique en posant la recherche de la Terre Sainte comme terme ultime du cheminement Le d placement perp tuel est le sujet central d un imaginaire po tique o l espace est pluriel constitu d un chapelet de terres sans cesse gagn es et perdues Le d placement fait partie int grante de la culture peule Mais il faut dire que face aux conditions climatiques tr s rudes la recherche de contr es plus cl mentes n est pas un choix On pourrait cependant difficilement avancer que le peul est exil il vit la limite une errance qui pour lui n est pas forc ment douloureux Le portrait du peul exil n est pas classique parce qu il serait difficile de lui coller un pays pr cis une culture d origine et d identification Il s identifie la mouvance et au p riple il est le produit de la somme de mondes travers s comme le sugg re Tierno Mon nembo dans son dernier roman Peuls 2004 sur lequel nous reviendrons C est un exil particulier dans sa gen se mais qui ne vise pas moins la recherche d un mieux vivre pour l homme et son troupeau La po sie pastorale en est une singuli re illustration elle est la symbolique du migratoire s inspirant d une histoire pleine de tensions de mouvements oscillatoires de contrastes et de ruptures o les m mes exp riences reviennent sans cesse d une mani re presque cyclique Ni Plus que lexil il transpara t de cette po sie pastorale et mystique la p
277. ipel du Goulag qui t moignera de la dure r alit de l oppression et de l exil On verra plus tard que ce qu ont subi Tierno Mon nembo et le peuple guin en de la part du r gime de S kou Tour n est rien moins qu une reprise de l exp rience russe Depuis les Etats Unis Soljenitsyne jette une lumi re lucide implacable sur la Russie des apparatchiks il dirige le regard du lecteur sur ce microcosme cet archipel imaginaire vecteur de toutes les absurdit s ce t moignage fait cho celui du po te et romancier Albanais Isma l Kadar qui voque dans ces uvres Le G n ral de l arm e morte 1963 Le Palais des r ves 1981 l histoire d un pays en qu te de libert une histoire 55 douloureuse faite de pers cution que se charge de rendre une sorte de po sie de l espoir L auteur va m me jusqu faire de la s paration d avec le pays d origine l loignement la condition qui garantit ce qu il appelle la premi re libert du cr ateur Au fond l loignement entra nant l impossibilit d un quelconque contr le garantit la premi re libert du cr ateur C est la limite dans la nature des cr ateurs de cr er de la distance d une fa on ou d une autre L entrem lement des raisons politiques des conflits de l crivain avec sa soci t joue sans doute un r le dans le choix de l exil Mais au del il y a une qu te myst rieuse qui a partie li e
278. ir Niane entre autres Maurice Jeanjean rapporte dans son livre les conditions de d tention 153 La personne arr t e est emprisonn e dans une cellule de 0 90 m sur 2 20 m avec deux trous d a ration de 5 cm sur 20 cm ne comportant ni couverture ni lit ni pot hygi nique Elle baigne dans l humidit souffre du froid et du bruit lancinant de la pluie sur les t les ondul es durant la saison des pluies Quand arrive la saison s che ces t les sont chauff es blanc diffusant dans la cellule une chaleur accablante Le prisonnier est menott si son cas est consid r comme grave et automatiquement soumis la di te d accueil qui consiste en une privation totale de nourriture et d eau pendant 5 10 jours On le laisse croupir dans ses d jections Ses appels restent vains Il est devenu un num ro Il s agit d avilir le prisonnier de le d pouiller de toute dignit 4 Er 106 et de le pr parer ainsi aux aveux Les camps de S kou Tour furent de v ritables fabriques de violence et de mort On pourrait pour compl ter ce qu crit Jeanjean citer ce passage d un rapport publi en 1982 et intitul D mocratie justice et droit de l homme en Guin e Un nombre important de prisonniers politiques ont t victimes des conditions de d tention inhumaines qui sont pratiqu es dans diff rents camps d internement du pays Ainsi r guli rement entre juin 1972 et octobre 1973 on sortait des cel
279. ir le fant me de Lourdes venir danser devant son amie d enfance L da Lourdes mont e sur la machine coudre de son amie et habill e de lumi re Pelourinho r crit la po sie des premiers temps et le monde de l invisible le roman introduit dans la terrible description de la mis re un refrain incongru o les acteurs n ont de r alit que dans l ge d or Eku lai lai Eku a ti djo Je salue les hommes Que je n ai pas vus Depuis longtemps Eku lai lai La honte a br l mes yeux Mon c ur serr d amour Est plus sec que l akine Depuis Onim Ep Eko Depuis qu il m a quitt e Le vieux python d Ouidah p 131 241 Ce refrain fait lui aussi penser au Cantique des cantiques texte biblique sur l amour qui d crit la na vet du rapport l Autre La m me na vet transpara t chez l Escritore qui pense trouver chez ces cousins Baeta de Bahia une vraie fraternit des retrouvailles heureux harmonieux Noble ambition mais il faut dire que se sont pr cis ment ces fr res qui lui planteront un couteau dans le c ur Quant Leda elle interpr ta la venue de l Ecrivain comme l accomplissement de la promesse le retour du prince du Dahomey Mais elle entrevit peine les pas de l Escritore sur les cabesas negras la rencontre n aura jamais lieu peine bauch e le r ve se perd dans les couloirs d un r el d po tisant am re L ge d or est contempl dans Pelourinho il est peine annonc et reste le pro
280. irriyamu 1976 Il faut rappeler que les villageois r sistants du village de Wirriyamu ont t quasiment extermin et l uvre nous pr sente en prime un po te l automne de sa vie L automne de la po sie ne peut il pas ici tre entendu comme la fin le cri ultime de l espoir Le h ros du Z h ros quant lui retourne en Guin e apr s des ann es d exil Mais c est un pays fant me qu il retrouve Il ne pourra pas non plus poss der cette fille qu il rencontre au village et pour cause il semble qu il n y a plus rien cr er l acte d amour l enfantement fonctionnent comme une imposture dans un pays o tout a br l On est loin de la chute le mot de fin du roman de Zola Germinal sugg rant la germination de nouvelles nergies cr atrices d un nouvel espoir tout simplement Le Z h ros personnage trange ne produira rien au pays natal Il s inscrit dans une toile romanesque o tout s effrite les 198 hommes et leurs r ves Apr s le Z h ros M moire d une peau para t en 1997 derni re uvre d un artiste sur la fin et qui se surprend peut tre y croire Le livre est une histoire d amour un homme et une femme se d sirent et se poss dent Mais l homme Milo Kan prouve un vide int rieur que la femme ne saura peut tre pas combler Il est question d une passion v cue assum e mais au lendemain incertain trop de choses s parent Milo Kan et Rama Une l
281. irs inscrivent dans la contemporan it une poque que l on serait tenter de d clarer r volu C est du reste ce que pense Jacques Bourgeacq C est par la r p tition sur divers plans d actes du pass mythique et l enfance y est rattach que l homme abolit le temps Par son caract re de chant au sens le plus strict du terme le texte de Camara Laye appara t donc comme une longue incantation dont l intention est de rendre contemporain un pass qui semblait r volu jamais Dans cette 177 optique L Enfant noir s affirme comme un acte verbal gr ce L L 1 120 auquel le pass se r alise Cependant le rapport de Camara Laye la Guin e ne saurait tre celui d un homme hant par les images de l enfance Lucide l crivain simplement se souvient la force des descriptions est la mesure de son attachement au pays natal L Enfant noir fonctionne comme une trace l crivain n oublie pas malgr le temps et les distances L uvre r cr e une autre Guin e loin des clich s la Guin e vue par le moi d un auteur et il est question en ce qui concerne Mon nembo de d celer ce rapport particulier un pays Le rapport de Camara Laye au pays natal est celui d un crivain impliqu dans son histoire contemporaine mais galement d sireux de revivre d autres pans de la m moire L Enfant Noir c est le lieu fictionnel du ressourcement mais aussi le premier chant de l criva
282. isions Dans le recul et un exil diversement v cu cette g n ration met en uvre une po tique marqu e par le divers et la nuance Papa Samba Diop crit propos du projet litt raire de Waberi 11 Divers ses crits refl tent diff rents aspects d une personnalit dont le discours litt raire po tique souhait exprime parfois sur le ton de la revendication d autres moments sur celui de la pol mique mais souvent sur celui de la nostalgie l loignement du pays natal et toutes les pulsions que cet exil peut r veiller chez un cr ateur Sans exc s mais sans s cheresse cette parole litt raire dit Djibouti r publique miniature et l Afrique avec ses grandeurs ses bassesses qu Abdourahman Waberi veut r v ler au monde par une criture 7 5 economique Le d paysement et la distance qu il engendre ont rendu plus vifs et plus actuels les liens entre l crivain et le pays natal Il y a un ph nom ne de retour au bercail par le texte mais galement de l crivain sur lui m me vers son moi n de la travers e d une pluralit de mondes Une approche de l exil dans les litt ratures africaines au del de la probl matique spatiale r v le la complexit du monde du soi la travers e de l univers int rieur et la red finition d une identit par rapport soi De Blaise Njehoya Le N gre Potemkine 1988 et Kossi Efoui La Fabrique de c r monies 2001 on retient le fois
283. it c est un moi son pouvoir et son ternit qui quadrillent et surveillent le v cu du peuple des marigots du sud Et il n est pas question ici contrairement aux textes saints d un projet messianique rassembleur et reconstructeur Le messie de Fantour c est celui de la destruction Le cercle et le triangle engendrent dans l uvre de Fantour une g om trie du carc ral et de la castration la seule voie qui tente une sortie de cette g om trie c est Bohi Di le narrateur lucide dont la pens e peu peu merge de l obscurantisme ambiant Un personnage de la diff rence dont le portrait sera plus marqu chez Williams Sassine 3 3 Williams Sassine crire la diff rence Le projet totalitaire nie et condamne la d marche contre voie Il faut dire que seul le syst me en place pense et d cide pour le peuple et les r gimes hitl riens ou communistes ont souvent us de livres et trait s qui d une certaine mani re d finissent une ligne pr cise de r flexion et d action Mein Kampf 1925 outre le d lire x nophobe d un homme tra ait pour les Allemands sous le Troisi me Reich une direction id ologique et de conduite pr cise On pourrait aussi mentionner le livret rouge du communisme chinois et d autres trait s En bon l ve de l cole du totalitarisme S kou Tour fit galement des livres qui exprimeront sa position sur nombre de sujets politiques Il est bien question de sa position
284. it d un projet d criture qui se nourrit la fois de l cart et d une permanente tentative d ancrage au sein d une communaut Mais ce qui motive et l gitime un tant soit peu cette analyse c est cette possible fin reconstructrice de l identit trouble Le terme d entre deux a souvent t utilis par les critiques pour rendre compte de la complexit de la d marche Pour No lle Burgi Golub l exil confronte le personnage un entre deux qui l oblige se r inventer une place parmi ceux qu il a quitt s s en inventer une autre et se la construire dans lunivers de son pr sent se red finir dans son rapport A 11 autrui et au monde L entre deux rend une facette de la situation du moi exil qui est plus insoluble Sa g ographie va au del de ce premier prisme A priori le moi il faut bien le pr ciser renvoie la personnalit du sujet un discours et une position particuli re qui le sp cifient dans l imaginaire Le terme de soi aurait pu tre pr f r au moi mais il faut dire que le premier rend plus un rapport autobiographique que les critiques ont pouss plus tard vers l autofiction Il y aurait pour reprendre Philippe Lejeune Le Pacte autobiographique 1974 le souci ou la question d une relation sinc re soi dans le discours sur soi l autobiographie Dans l criture autobiographique tel qu on l a vu chez Rousseau Les 11 No
285. it sous le m me signe critique de la non co ncidence Le d lire du fou cartographe est par ailleurs cons cutif l impossibilit d change avec l Autre S opposent dans ce rapport le moi du fou sa conscience et la conscience g n rale L exil fou dans sa d b cle m morielle se construit une personnalit d rangeante qui suscite chez l Autre le m pris la pers cution ou la mise en quarantaine Son attitude est l vidence un cart qui tranche avec les normes structurelles et discursives de la soci t La non co ncidence de sa pens e avec celle de l Autre devenant palpable l exil s interroge sur cette in quation il met en branle un m canisme de r flexion dans le but de se red finir au sein de la soci t Mais cette r flexion au lieu de le recentrer psychologiquement et socialement le r jecte au contraire de la communaut de pens e Il se cr e bien videmment un conflit entre l identit trouble du fou cartographe et l alt rit hostile La folie par cons quent r sulte de la tension avec laquelle le moi exil vit le conflit La folie crit Monique Plaza je la pose comme un rapport de tension irr ductible entre les productions paroles actes textes modes d tre au monde d un individu et les crit res d intelligibilit d un groupe familial professionnel social culturel rapport de tension dont les protagonistes de quelque c t qu ils se situent so
286. ite dans l actualit se greffent les traces de sa Guin e natale Sa fiction y projette un regard a acques Mounier introduction l ouvrage collectif Exil et litt rature Grenoble Ellug 1986 p 6 101 lucide qu on opposerait toute tentative d id alisation ou de mythisation Cette vision trahit un moi troubl et d u par la Guin e oppressive de S kou Tour Aussi en nous int ressant dans la deuxi me partie de ce travail ce pays nous sera t il possible d en saisir l impact sur l uvre de Mon nembo La question peut tre pos e autrement La Guin e pour Mon nembo est elle un mat riau litt raire comme un autre ou repr sente t elle un lieu essentiel incontournable 102 Deuxi me partie La Guin e de l oppression et de l exil Je m en souviens encore comme si cela s tait pass hier pourtant le temps s est coul les v nements se sont succ d des paysages et des hommes ont disparu d autres les ont remplac s Notre g n ration a t le t moin malheureux et impuissant de la d cr pitude dont je me fais le devoir de t moigner Cela est arriv comme un ouragan sans pr venir nous chassant brutalement des joies innocentes d une jeunesse combl e de bonheur et d insouciance Brutalement le ciel s est croul sur nos t tes Alpha Ousmane Barry Les racines du mal guin en Karthala 2004 103 Chapitre 1 La Guin e et le mouvement migratoi
287. itudes une certaine s r nit quoiqu ayant v cu sur des bases spirituelles troubles selon la logique de Bunyan Le sch ma de la perte propos par Bunyan est int ressant et tr s 1llustratif de l aventure hypoth tique qu est l exil perdre le confort d une maison d une vie organis e pour un chemin furtif et une porte troite entrevus au loin Le texte de Bunyan est une all gorie qui s inspire de la vieille probl matique biblique la perte par Abraham du foyer pour un d sert 42 d errance L exil biblique et coranique substitue ainsi la r alit d une patrie une cuisante absence de terre Cependant ce qui la fin semble le plus troubler le proph te errant c est le d sert spirituel qui peu peu s installe La question de la g ographie devient une moindre pr occupation face au vide spirituel L exil fait ainsi le constat de la perte d une double architecture physique et spirituelle Dans la perte du jardin d Eden par Adam et Eve se lit en filigrane la perte du lieu spirituel de la s r nit et de l innocence Nos h ros ne sont ils pas propuls sur une terre orgiaque sujette mille bouleversements et ne perdent ils pas leur innocence pour avoir p ch Dans la m me logique le cheminement l exil des proph tes dans le d sert les confronte constamment un autre risque celui d une perte de la foi noyau et fil d Ariane de leur p riple spirituel On pourrait supposer gal
288. jeu de v rit p 105 pi ce de bois creus e de trous dans lesquels deux concurrents font circuler des pions auquel l auteur invite ses personnages une mani re de r v ler l imp ratif d un langage romanesque cathartique la formulation lib rant de l angoisse et de la prison du silence Badio Habib Idjatou et les autres racontent leur s exil s sans ambages ni d tours leurs questions leurs doutes et plans red finissent leurs rapports la m moire Mon nembo recr e la palabre africaine o tout se d voile Les failles de la communaut sont voqu es dans le but de tracer la ligne d une nouvelle unit R unis au maquis de Tante Akissi personnage dont le propos intervient au d tour des s quences pour faire le point la synth se des angoisses et espoirs ces jeunes exil s tentent la reconstitution de cette unit m morielle On veut juste affirme l un d eux rassembler quelques l ments du puzzle p 125 Un Atti k pour Elgass repr sente un monde clat dont les multiples fragments s interpellent dans un m lange de souvenirs du pr sent et des conjectures des temps venir L occasion est donn e aux personnages de creuser leurs parts d exil d en saisir le ressort La f te se terminera sur une note sombre Idjatou dont la vie secr te a t tal e en public se tue Elle ne partira plus Bruxelles sa mort l a en quelque sorte sauv d un nouvel exil elle a trouv sa
289. juridique internationale fix e par la convention de Gen ve de 1951 le statut de r fugi est accord toute personne qui craignant avec raison d tre pers cut e du fait de sa race de sa religion de sa nationalit de son appartenance un certain groupe social ou de ses opinions politiques se trouve hors du pays dont elle a la nationalit et qui ne peut ou du fait de cette crainte ne veut se r clamer de la protection de ce pays Il faut donc condition n cessaire mais non suffisante avoir franchi une fronti re internationale pour tre consid r comme r fugi Par opposition aux populations chass es de leurs lieux habituels de 98 r sidence d sign es comme personnes d plac es et d pourvues de statut juridique A la lumi re de cette d finition il n y a apparemment aucune diff rence entre le fait d tre exil ou r fugi La nuance serait a priori le statut juridique vident que conf re la situation de r fugi Mais le r fugi n est pas moins un exil coup de ses racines La particularit du terme d exil sera de rev tir un champ de signification plus large et moins contextuel On peut en effet tre un exil du dedans ou du dehors il n y a pas comme pour le r fugi cet imp ratif juridique d tre hors de son pays de nationalit Un autre terme pourrait galement intervenir dans cette analyse toujours en rapport avec l expatriation l immigration N
290. l le groupe la foule par exemple ce qui situerait l nonc dans une certaine totalit L crivain pr f re cependant la partie au tout le fragment l architecture d ensemble Cela peut se comprendre dans la mesure o l exil sugg re a priori la d finition de l exil en tant qu entit exclusive il est un fragment de ce monde qui l a rejet Ecrire les diff rences et les distances de l exil suppose chez Mon nembo une structuration actantielle pr cise un sch ma fragmentaire Une m me phrase combine plusieurs objets et agents Ici la posture nonciatrice fait corps avec l miettement et l clatement soci taires De la m me mani re que l exil traverse des fragments de terre c est galement travers un discours en fragment qu il se dit Le m me constat se fait partir de l agencement des phrases sans logique apparente On remarque souvent ces nonc s ou s quences intruses qui 339 apparaissent dans le cours d une r flexion comme des fragments fictionnels d un ailleurs Il est en effet presque impossible dans l extrait pr cit de rattacher la quatri me phrase Cette femme l aux pr c dentes dans leur logique Cette phrase en fait brise le sens et le rythme premiers et draine de nouveaux fragments s miques qui divergent du paradigme pr c dent elle sugg re et convoque d autres voix et acteurs les miasmes les mouches les n ons
291. l auteur Il ne s agit pas de faire cas d un rapport autofictionnel o l uvre est b tie sur la vie de l auteur il y a juste lieu de penser que Cin ma projette un film dans lequel se retrouvent tout Guin en ayant un lien ne f t ce que t nu avec son pays Les cadres voqu s sont bien r els et les rep res historiques n ont pas t alt r s par le jeu de la fiction Le rep re le plus vident serait l pisode du 224 r f rendum de 1958 l issu duquel la Guin e dit Non la Communaut Fran aise du g n ral de Gaulle Le Non guin en consacra l poque la rupture de ce pays avec la m tropole l ancienne colonie a os briser les liens s culaires qui l unissaient la France Apr s l Euphorie des premiers moments il a fallu faire face la nouvelle donne re construire le pays lui donner une nouvelle forme et architecture Est ce pour cela que les rues chang rent alors de noms pour en rev tir de nouveaux La rue pourrait en effet passer pour une m taphore du lieu de vie En les rebaptisant la Guin e rompt avec son pass et rev t une nouvelle identit un autre destin n de la rupture mais tout cela sur un tableau tr s troubl Cin ma recr e cette rupture historique et l on d c le bien que cela ne se passe pas sans accroc une rupture dans la violence bien souvent une mani re de dire qu il s est agi de briser fracture identitaire l ancien difice avant
292. l entend loin de la voix d sormais teinte du p re Il se construit par rapport ces propres exp riences et non sous l influence de la communaut Le g nocide est un moment douloureux de la vie de cet enfant moment qui finit cependant par le grandir bien qu il e t souhait ne pas tre pass par l Au village de Nyamata avant le g nocide la voix de la communaut le canal par lequel transitait l ordre des anc tres c est le sorcier Funga Funga une sorte de pont entre le moi des anc tres et celui de la communaut Funga parti sur la m me route d exil ce lien entre les mois se brise il ne reste que celui fragile des orphelins Funga c est le p re spirituel que perdent Faustin et ses petits amis rescap s des 314 massacres une perte qui ici a un go t de libert L exil de Faustin dans la cit urbaine de Kigali peut s entendre comme un d fi l autorit parentale qui d ailleurs n existe plus Kristeva pose la question Etre d pourvu de parents point de d part de la libert Certes l tranger s enivre de cette ind pendance et sans doute son exil lui m me n est 1l d abord qu un d fi la pr gnance parentale Qui n a pas v cu l audace quasi hallucinatoire de se penser sans parents exempt de dettes et de devoirs ne comprend pas la folie de l tranger ce qu elle procure comme plaisir Je suis mon seul ma tre ce qu elle contien
293. l errance font partie int grante de l histoire des peuples et l aventure d Ulysse perdu entre les mers et subissant le ch timent de la divinit n en est qu un exemple C est le microcosme grec de l expatriation repr sentant une aventure humaine universelle L analyse en outre met en vidence la pluralit des espaces d exil dont il faudra tenir compte elle annonce l hypoth se d une po tique de la travers e de la perte et de la reconqu te permettant d aller au del de la question premi re du bannissement et de l exclusion Cette lecture liminaire de l exil permet galement d observer le chevauchement de deux univers l architecture physique la g ographie des territoires et l univers du moi le monde int rieur de l exil Du coup le questionnement sur le rapport entre les critures de l exil et le moi chez Mon nembo ne saurait ignorer cette double architecture l analyse suppose leur constante confrontation Il faut aussi noter que la pertinence avec laquelle les textes anciens traitent de l exil fait cho une certaine actualit une actualit dans laquelle s inscrivent des auteurs contemporains 45 Chapitre II L exil une constante de l imaginaire Le th me de l exil est sous jacent du projet d criture Il est universel et rend un v cu commun malgr les particularit s que l on peut relever dans l uvre litt raire La figure du solitaire exclu est re
294. l espace identitaire Le roman de l exil est porteur d une autre hantise celle de la m moire Dans sa fuite l exil demeure attach ses racines l h ritage socio culturel Sous les formes discursives de lexil se lisent en filigrane celles de l appartenance une m moire 267 Chapitre 2 L crivain et la m moire Le mot de m moire revient souvent dans l vocation de faits du pass faire m moire se souvenir le mot a t largement employ ces derniers temps pour marquer le soixanti me anniversaire de la lib ration des camps nazis 1945 2005 ou pour se souvenir dix ann es apr s 1994 2004 du g nocide rwandais La m moire outre le centre du m canisme psychique d fini par les psychologues renvoie un ensemble d v nements ayant acquis une certaine importance dans le v cu d un peuple elle participe de traces de rep res historiques qu on saurait difficilement banaliser Pour Romuald Fonkoua La m moire est le centre d une organisation et d une association de s quences diverses constitu es de figures de faits de symboles de mots de chiffres et de lettres Elle se nourrit des objets d un pass consid r comme essentiel une collectivit donn e afin de s inc rer elle m me dans l histoire comme un rep re Cette d finition inclut la m moire personnelle mais aussi celle du groupe de la collectivit du peuple La m moire ne saurait cepend
295. l exp rience d un nouvel ordre celui de l ind pendance et du syst me de r pression qu elle 316 a engendr L ind pendance cr deux Afriques trang re l une l autre l Afrique des pauvres ceux des bas fonds de Leydi Bondi et l Afrique des riches ceux de En Haut partie de la ville le centre ville mieux lotie salubre Le moi des bas fonds et celui du centre ville s excluent mutuellement d un c t la col re et la frustration de l autre l arrogance et le m pris Et l tranger c tait avant tout le centre ville commun ment appel En Haut En Haut l impossible d sir le vaniteux vis vis l ins parable antinomie Les Ecailles du ciel p 126 La nouvelle Afrique que pr sente l imaginaire c est celle d un ordre capitaliste qui exclut les pauvres mendiants d sh rit s parqu s la lisi re des villes Les bidonvilles de l Afrique contemporaine l instar de celui de Leydi Bondi se situent dans une marge marge d tranget Les bidonvilles et les quartiers r sidentiels affichent chacun un moi spatial exclusif il n y a pas de co ncidence entre ces deux architectures aux diff rences bien marqu es D une mani re g n rale la ville traite mieux ceux qui participent du syst me et agglutine la p riph rie les rebelles son ordre Pour ces derniers les rebelles il reste le choix de ce cantonnement la p riph rie ou de l exil
296. l expression d une qu te qu te de racines culturelles des nuances et valeurs enrichissantes de la diaspora d une actualit et d une esth tique fluctuantes qui posent le personnage la lisi re des mondes L exil mon nembien selon la situation du personnage par rapport au lieu natal peut tre lu travers le cr neau triangulaire de la rupture du rejet et de l absence de terre L loignement g ographique doubl d un exil int rieur enrichit le discours de nuances et motifs pertinents Il s agit d un imaginaire en voyage o les m taphores de l errance et du cheminement convoquent structurent et clatent la po tique Mon nembo exprime la solitude de l tre dans sa lutte pour un regard au del du carcan soci taire touffant C est d une criture de la brisure dont 1l est question une brisure qui lib re l homme et l uvre de la pesanteur de l histoire Il a t fait mention de la sp cificit d un microcosme romanesque travers de voix et de figures en route en permanent mouvement Avec Peuls le romancier se dit Il se recentre et fait le lien entre son exil lui et l errance du pasteur peul Le signe r current de l criture serait la mise en roman de personnages de lieux et d un langage qui se 266 refusent la fixation dans un espace d fini Mon nembo joue sur une pluralit d itin raires tous marqu s par la qu te du lieu vacant
297. l diff rent de moi le monde m accepte t 1l Et dans ce cheminement cette interrogation le sentiment d exil s accentue parce que ces trois entit s se r v lent floues insaisissables Le moi l Autre et le monde dans le regard et sous la plume du passeur apatride arborent une architecture d cousue en pointill s Lire l exil dans les uvres sacr es profanes ou issues de la mythologie confronte la complexit et la richesse de cette architecture La perte d Eurydice pourrait laisser supposer une reprise de la qu te la recherche d une unit et d une coh rence jamais atteintes qui restent de l ordre de l id al Autre acteur de la mythologie grecque Ulysse subit le m me destin de passeur un voyageur au long cours et au retour improbable Hom re dans L Odyss e raconte les aventures d Ulysse perdu sur une le loin de sa partie Ithaque D s le d but du premier chant Hom re rend la douleur de l loignement Mais mon c ur s crie Ath n e se d chire au souvenir du prudent Ulysse le malheureux qui depuis si longtemps souffre loin de ses amis en une le ceinte de flots au nombril de la 27 mer Au nombril de la mer le retour d Ulysse semble plus qu improbable et l on verra plus loin qu il s agit ni plus ni moins que d un sort un exil impos par Pos idon dieu de la mer 27 Hom re L Odyss e traduction introduction notes et index par M d ric Dufour et
298. la plume Mon nembienne appara t au travers d images et de mots sp cifiques ce sont autant de signes tra ant les contours d une m moire en fuite 273 Pelourinho laisse galement entrevoir ces signes de l appartenance du personnage un fonds historico culturel Mais ce niveau c est la m moire unie de l Afrique que renvoie le propos d Escritore Pelourinho crit l Afrique sous le manteau mythique c est l histoire de l arbre et le fracas de l oc an refrain de l imaginaire racont e avec fiert au barzinho par Escritore L histoire de Ndindi Grand Orage chef d un ancien royaume africain et de ses sujets qu un baobab aurait cras s Mais Ndindi surv cu au drame et se seraient ses descendants qui occupent aujourd hui les pav s de Bahia Au del du mythe le personnage du chef et le motif du Baobab arbre gigantesque des r gions tropicales sont une symbolique de la m moire Cette m moire crit Mon nembo c est Ce village au non impronon able qui coiffe sur le poteau l Eden et le r dempteur au rayon des grands prodiges Pelourinho p 148 La m taphore du jardin revient en filigrane dans le propos et en Afrique comme partout ailleurs le village a toujours t rattach aux origines au berceau aux sources de la m moire Ecrire la m moire pour Mon nembo suppose l interrogation des accents possibles d un terreau uni inalt rable La m moire laque
299. le d pouillement des c tes africaines Ce commerce b n ficiera de moyens plus importants partir de ce si cle et la travers e du d sert du Sahara aux caravanes de n griers s est substitu un p riple plus long travers les mers vers la lointaine Am rique Ce sont les Fran ais Anglais et Hollandais qui partir du XVII e si cle insuffleront un souffle nouveau et donneront une ampleur plus importante au commerce des Noirs en Am rique Ils ont d poss d les Portugais du monopole de la traite sur la c te Ouest de l Afrique ayant b n fici d une meilleure organisation notamment par la cr ation de compagnies des regroupements de marchands tr s efficaces Mais il demeure le fait que le Portugal a su donner le ton de ce qui est apparu comme une entreprise inhumaine Les Portugais tr s vite ont rendu op rationnels des comptoirs d o partaient les esclaves pour leur voyage sans retour Anne Stamm dans son Histoire de l Afrique pr coloniale trace une carte des principaux comptoirs construits l poque par les Portugais Fran ais Anglais Hollandais On retient pour la France Saint Louis 1638 Gor e 1677 Assinie 1687 pour l Angleterre Coromantin 1631 Wineba 1650 Anna Stamm Histoire de l Afrique pr coloniale Paris PUF 1997 cit par Muriel Dewey op cit p 82 119 pour la Hollande Fort Saint Antoine 1642 et pour le Portugal Portudal 1460 Mitumbo 1460 Sa
300. le identit qu il affiche est probl matique son contenu est ambigu Les mutations observ es au cours de la colonisation ont abouti une v ritable fracture de la soci t guin enne fraction dispersion de l tre et de la m moire Jbrahima Baba Kak L poque coloniale in L Afrique mythes et r alit s d un continent sous la direction de R my Bazenguissa et Bernard Nantet Paris le Cherche midi 1995 p 122 125 Le portrait qu offre le Guin en sous la colonisation est loin du charisme et du profil f d rateur d un Soundiata K ita d crit si bien par Djibril Tamsir Niane Soundiata Keita ou l pop e mandinque 1974 Soundiata revient de son exil de Wagadou capital de l ancien empire du Ghana pour r unir reconstruire le Mandingue Il se resitue se recentre dans le noyau communautaire alors que le N gre colonis s en d fait attir par l Occident et ses multiples attraits A l instar du griot qui raconte l histoire rapport e par Tamsir Niane la litt rature orale africaine raconte une lignage elle remonte le fleuve d une descendance qui relie le pass au pr sent hier et aujourd hui Or la litt rature n e sous la colonisation et crite dans la langue de l Autre redescend ce fleuve contre courant l imaginaire d un Cheikh Hamidou Kane sur un fond trouble constate la perte du lignage Au r cit unificateur du griot s est substitu une d marche une po tique du parcours
301. le po te qui n a jamais connu l Afrique du moins ces vers le laissent penser la hantise d une terre L Afrique c est le leitmotiv d un projet po tique qui fonctionne par projection et recr ation du terreau des anc tres On comprend dans une certaine mesure que le projet de la N gritude comporte une part de mythe Il s agissait peut tre pour viter l ali nation de cr er et de maintenir le mythe fort d une Afrique des berges vertes qui demeure par del le temps Sevr et de terre et de rep re le r flexe de l exil n est 1il pas de se projeter redessiner la carte imaginaire du pays lointain Les lieux que convoque la po sie de la l David Diop Coups de pilon Paris Pr sence Africaine 1956 r ed 1973 p 23 80 N gritude essentiellement pr sent e dans L Anthologie de la nouvelle po sie n gre et malgache Senghor 1948 sont certes rep rables dans le r el africain ou sur les les de la diaspora mais il est largement question d un territoire du souvenir et du r ve un d cor pens Cet ensemble d uvres rassembl es par Senghor dans son anthologie l occasion de la comm moration des cent ans de l abolition de l esclavage dans les colonies participent d une qu te C est comme l crit Sartre dans la pr face l anthologie la descende aux enfers de l crivain noir la recherche de son identit son moi L Orph e noir de Sartre isole et probl
302. les royaumes apparaissent par s de gloire Escitore voquant l histoire de Indindi Grand Orage se situe dans un ailleurs habit par des figures mythiques devins sorciers guerriers invincibles De la m me mani re le p riple m moriel de Leda la confronte des lieux aujourd hui disparus elle voque tr s peu le rapport actuel entre le Br sil et l Afrique Ses espaces d lection sont K tu Onim le Dahomey les royaumes Haoussa elles en pose les rep res dans un imaginaire lib r des contraintes de temps un imaginaire que se partagent la d cevante actualit et le retour l ge d or Leda la recluse et aveugle de surcro t parle peu avec son monde ses interlocuteurs privil gi s se r v lent tre plut t des divinit s Shango Exu Oxala le doux Seigneur de Bonfim Leda c est un regard d connect fig hallucin Le personnage est statufi fig dans son dialogue avec les djinns l ternit et l ge d or Je regarde Juanidir Il ressemble de plus en plus une statue Il est devenu p rim hors du temps comme ce bon Grec d Hippocrate aux prises avec l ternit sous 240 les tamariniers No l ou Epiphanie il est toujours l Juanidir p 25 Dans sa hantise d un ge d or le personnage rel gue au second plan la r alit mouvante complexe mieux il recr e une nouvelle actualit et porte au del de tout rep rage les balises de la fiction Le lecteur s habitue ainsi vo
303. lle renvoie Pelourinho ne con oit pas d cart entre L Afrique et les rives du Br sil l criture postule une fusion de ces deux mondes dans un projet o la po tique s est justement voulue un pont Les contours du bercail pouss s tr s loin dans le pass rejoignent ceux d anciens royaumes aujourd hui disparus Le temps des empires Outre Mamou Conakry Kankan ou N Z r kor villes contemporaines Mon nembo investit des espaces moins actuels La 274 construction romanesque ressuscite des lieux anciens disparus Dans Peuls reviennent le T krour le Fouta Djallon les empires du Mali du Ghana et du Songha Mon nembo affiche une conscience du pr sent sans pour autant concevoir ce dernier le pr sent comme tributaire du pass Le pr sent s en inspire au contraire et peut m me le d tourner pour l usage qu il veut Tzvetan Todorov crit dans Les Abus de la m moire Le recouvrement du pass est indispensable cela ne veut pas dire que le pass doit r gir le pr sent c est celui ci au contraire qui fait du pass l usage qu il veut Il y aurait une infinie cruaut rappeler sans cesse quelqu un les v nements les plus douloureux de son pass le droit l oubli existe aussi Face ce droit l oubli l crivain Mon nembo peut faire le choix de se souvenir Pour justement comme l crit Todorov faire du pass l usage qu il veut c
304. lourinho le petit Binguel de Cin ma Faustin L A n des orphelins et cet autre griot qui racontent les tribulations des Peuls C est l un trait patent du discours de Mon nembo sur l exil o le mot est en soi la traduction d une exp rience particuli re Mais travers les unit s s mantiques un monde aussi total se dit et se d dit se construit ou se d construit 337 L criture de Mon nembo pr sente un rythme une option discursive qui dit la r alit de l errance et du d s quilibre m moriel Nous relevons les possibles d une construction phrastique o se dit l exil une criture de lexil ou en exil sp cifiant le parcours de la m moire errante 4 1 Un discours clat Le r cit mon nembien par endroit substitue la description la pr sentation et l vocation du pass et du pr sent des formes discursives d routantes et n offrant pas des pistes d un rep rage de l histoire racont e dans le temps et l espace L criture opte pour une structure subversive tordue clat e Le discours clat exprime les incoh rences de la situation d exil il est refus d une unit spatio temporelle et d une unique direction historique Mon nembo parle du drame de l expatriation et de la non patriation en usant d un syntagme fragment 4 1 1 La fragmentation s mique Dans cette d marche signifi s et signifiants marquent le m me refus d
305. ls ont t en conflit essentiellement pour des histoires de terre Le politique l Afrique des ind pendances et des guerres tribales a d truit la notion de fr re et brouill le rapport P Autre L Autre le fr re est devenu l ennemi abattre Le lien communautaire est remis en question au profit du culte d un moi ethnique Tutsi vs Hutu B t vs Dioula exclusif et absolu Autant dire que la cellule familiale africaine pr sente aujourd hui un autre visage la d marche solitaire prend le pas sur le groupe Mon nembo L A n des orphelins crit une Afrique de la solitude d un moi errant largement d connect du lien familial Le personnage de Kourouma le jeune soldat Birahima n investit il pas les m mes espaces de la solitude comme les orphelins de Mon nembo Mais il pourrait appara tre dans le cadre de cette analyse que l autonomie la libert de pens e que r clame le personnage solitaire ne saurait tre le synonyme d un rejet de la communaut Il s agit de ne pas confondre le moi lieu de l autonomie avec le moi lieu de l exclusion m me si ce dernier terme renvoie l Afrique post coloniale qui ne tol re pas les diff rences 2 3 3 Le temps de l immigration r inventer l espace la g ographie Le titre du roman d Ousmane Soc Les Mirages de Paris 1937 renvoie cette premi re g n ration de lettr s Africains qui racontent leurs premier
306. lules de ces camps et notamment du camp Boiro en moyenne trois cadavres par jour que l on jetait dans des fosses communes creus es cet effet dans des lieux tenus 107 secrets 106 op cit p 160 107 D mocratie justice et droit de l homme en Guin e Paris l Harmattan 1982 Nous avons tenu mentionner ce rapport parce que sa nature et les conditions de sa publication sont significatives plus d un titre En effet il appara t en 1982 au moment o S kou Tour dirigeait encore la Guin e et constituait un t moignage alarmant sur la nature de son r gime En cette p riode S kou Tour cherchait redorer l image de son r gime de terreur Il faut 154 Boiro est un mouroir qui d poss de de la vie mais galement de toute personnalit et dignit Les prisonniers ne sont ils pas r duits de simples num ros Les visites de proches des prisonniers y taient quasiment interdites ce qui d montre une volont de les couper de tout rapport l ext rieur l Autre Le camp ob it un double projet isoler le captif et le d poss der le priver de son moi Et il faut dire qu un certain nombre de personnalit s y furent envoy es parce que tout simplement ils faisaient de l ombre au dictateur Dans un syst me totalitaire merge une seule personnalit le moi supr me du despote Au d but des ann es 1970 la Guin e de 1958 celle de l espoir fit place un pays
307. lys mique entre les sch mes paraboliques du r el et de l irr el La repr sentation spirituelle du bercail s accentue avec l utilisation du proverbe Le proverbe Le discours mon nembien fait des cleins d il significatifs la technique de l oralit Si la chose est moins palpable dans Pelourinho 304 dans Un Atti k pour Elgass des morceaux de proverbes imposent un autre ton un dire sacr L exemple en est donn par l change verbal autour du jeu d Aw l Jeu d aw l jeu de mort Parole en lair parole mortelle Parole en lair parole mortelle Diable dans case de celui qui ment Diable dans case de celui qui ment p 97 Le jeu d aw l comme d j pr cis est bien le jeu du destin mais un destin formul dans un langage particulier une forme verbale unique Le proverbe se veut la forme verbale d une m moire pr cise En effet la reprise par divers personnages des m mes formules rend la constance d un fonds culturel Le proverbe en somme participe du quadrillage verbal des contours de la terre par une certaine r gularit structurelle une r elle sym trie phrastique Jeu d aw l jeu de mort Parole en lair parole mortelle il tente de pr server l int grit de la m moire Cette apparente immuabilit formelle situe le proverbe dans la sph re du sacr et 1l est vident que les jeunes exil s de Bidjan y trouvent l occasion d
308. mans ou tous Egyptiens ainsi de suite Edouard Sa d contre voie Paris Le Serpent Plumes 1999 204 Chapitre 1 L crivain et l errance Mon nembo sugg rions nous malgr une uvre qui pour l essentiel se nourrit de l histoire et de l actualit africaine et partant de la Guin e vit en rupture hors du pays qui l a vu na tre Il fait bien partie de l impressionnante diaspora guin enne qui a prouv le besoin d un autre espace un ailleurs plus cl ment que le pays meurtrier de S kou Tour Son discours avec celui d un Lansin Kaba ou Manthia Diawara interrogerait la r alit d une marge et d une distance critique prise vis vis de la Guin e De la C te d Ivoire la France en passant par l Alg rie le Maroc ou le Br sil merge pour l analyse un crivain et une plume voyageurs dont le parcours ne suit pas pourtant une voie tranquille balis e un sentier battu On lui pr terait sans exag rer ce p riple contre voie celui d Edouard Sa d une criture et une posture de vie qui en s opposant voudrait red finir l architecture tordue de l difice de la m moire Cette premi re partie voudrait relever ce parcours fait de d couvertes et de confrontations Elle interroge de prime abord lexil qui chez le romancier se d cline en des lieux pluriels Il s agit aussi d voquer ce qui appara t comme le point de r f rence de la qu te identitaire
309. mbre qui se 172 Arielle Thauvin Chapot Figure de l exclu et parcours de l exclusion le fou et l criture dans la litt rature africaine contemporaine in Figures de lexclu actes du colloque international de litt rature compar e 2 3 4 mai 1997 textes r unis par Jacqueline Sessa Publications de l Universit de Saint Etienne 1999 p 123 324 r v lera plus tard n tre que Samba Il conna tra d ailleurs avec Samba les ge les du dictateur N dourou Wembidou Dans le r duit de la prison coup du monde il est possible que le moi op re un retour sur soi une sorte d introspection qui peut soit le r concilier avec lui m me ses convictions profondes soit le s parer d finitivement de lui m me La prison ali ne et il n est pas tonnant que Bandiougou en sorte chang d connect de lui m me de l Autre et du monde L Afrique violente et carc rale m tamorphose le personnage On le d c le dans L A n des orphelins chez ces enfants rescap s des massacres les gosses de rue devenus adultes et diff rents par la force des choses des enfants enferm s dans les prisons comme Faustin N senguimana et dont la plupart sont devenus fous le regard hallucin fix sur le souvenir des sc nes de violence qu ils ont subies Ces orphelins sont devenus des trangers du fait qu on ne saurait les rattacher un quelconque lien familial et du fait que pour la soci t qui juge et condamne
310. melle Chitrit s adresse l tranger en soi de soi pour soi sur des plants aussi bien g opolitique historico religieux philosophique que psychanalytique L criture de Mon nembo pr sente des figures et types sociaux qu isolent la g ographie et la psychologie la brisure spatiale entra ne 132 Chitrit Armelle op Cit p 74 228 une cuisante brisure culturelle lieu conflictuel o les distances de l exil s entrem lent sans toutefois fondre en un tout Aux exil s de l int rieur s ajoutent des personnages apatrides qui vivent le bercail comme une absence 1 1 3 Le lieu de l absence Avec le temps et la rupture consomm e l exil s installe dans une sorte d absence de sa terre natale Pour les protagonistes d Un r ve utile sugg rions nous les contours du pays peu peu s effacent devant cet autre rythme de vie impos par Lyon une ville o il devient de plus en plus difficile de se r unir pour voquer la Guin e ou du moins ce qu il en reste Ces immigr s en effet sont pris par leurs occupations un travail harassant prenant qui laisse peu de temps aux loisirs Or il eut justement fallu se voir maintenir le lien entre expatri s voquer le pays s y replonger par ces mots devenus communs chez l exil Je me souviens Mais faut il rappeler que Mon nembo dans Un r ve utile met un doute sur l existence du pays Vous tes d o d j De Gui
311. ment la question d une possible expulsion des premiers habitants de cette r gion L expulsion a t il oblig ces derniers se chercher de nouvelles terres Les a t elle condamn s f t ce pour un temps l exil Dans ce mouvement migratoire les premiers groupes ethniques qui se sont install au Fouta Djallon seraient de l avis de Diallo et Lewin les Baga vers les IX e ou VIII e si cle C est du moins precise Diallo ce que mentionnent la plupart des textes oraux datant de cette poque Les Baga auraient t refoul s par les Jalonke qui ont envahi le Fouta Djallon au XI e et XIII e si cles Les Jalonke marqueront le Fouta Djallon parce qu ils donneront son nom Jalonkadugu au massif montagneux L historien se demande si les Jalonke descendent des Soso qui habitaient la rive gauche du Niger Jaaliba entre Kulikoro et Segu S gou 77 Thierno Diallo Les Institutions politiques du Fuuta Dyalon au XIX si cle Dakar IFAN 1972 p 29 Thierno Diallo crit Fuuta Dyallon mais l on verra que l orthographe du mot varie selon les historiens Pour notre part nous retenons Fouta Djallon 107 C est dire que la population actuelle de la guin e est composite n e de diverses implantations d ethnies et de brassages ce qui la fois simplifie et complexifie la d finition identitaire En effet le Guin en pourrait a priori se situer dans une ethnie dont les origines peuvent se r v ler co
312. mis de la r volution adouber le tyran Charles Sorry voque galement cette culture appauvrie unidirectionnelle S kou Tour avait coutume de condamner avec v h mence la tendance colonialiste bafouer l histoire et la culture des peuples asservis Mais en Guin e ind pendante plut t que d en favoriser l essor le PDG contraignit la culture battre des ailes sur place r p ter jusqu la naus e les m rites de la pens e d un seul homme et la force de son id ologie Ainsi fut emprisonn le g nie cr ateur du peuple Il est alors compr hensible que le dynamisme d une si riche culture se replie sur A LS 103 lui m me et v g te Une culture sp cifique a germ sous S kou Tour la culture de l loge et de la r p tition qui n est pas le meilleur atout pour un d veloppement de la pens e L art fut entra n dans un cycle de 103 Charles E Sorry op cit p 26 149 productions m diocres dont il fut difficile de se d partir apr s la mort de S kou Tour La Guin e ne fut d ailleurs pas une exception en la r gle D autres despotes l chelle africaine comme Mobutu au Za re Congo d mocratique ou Eyadema au Togo ont fa onn une culture refl tant leur propre image Le temps de S kou Tour fut celui de la castration du droit de la m moire et des corps Vrais faux complots Pour liminer ses adversaires politiques ou pour se d barrasser des personnes qui
313. mondes dans lesquels s inscrit le personnage Moi mon petit mes h ros moi ils se nomment Jack Palance John Wayne Kirk Douglas Gregory Peck Errol Flynn etc Je parie que tu n as jamais entendu parler d Errol Flynn Et comment puisque tu n a jamais vu Aventures en Birmanie ou Les Racines du ciel Je me trompe hein p 115 8 Chitrit Armelle Exil et appartenance op cit p 80 346 Il y a chez le personnage ce d sir d largir les limites de ses r f rences les h ros auxquels il s identifie ne sont plus uniquement africains Soundiata Samory ou de la France coloniale le g n ral de Gaulle Ils font partie d un univers plus large pluriel qui transcende et compl te l architecture de son moi Les mots de l exil sont galement l expression d un cuisant d s quilibre psychologique et spatial Fragment e la forme verbale tente la reconstitution d une certaine harmonie en ouvrant la po tique la trace de l Autre et aux chos parcellaires d un cosmos transr f rentiel Faut il trouver en cela l amorce d une po tique de l exil Cette criture de l exil est elle synonyme d un exil de l criture 4 2 Ecriture de l exil et exil de l criture Mon nembo consacre la r currence d une s mantique du voyage du d placement et de la fuite des espaces temps et personnages Cette m trique sp cifique est emprunte d une image d tranget trang
314. mpire de Songha sera conquis en 1591 par les arm es maures venues du Maroc La cr ation des empires ob it la logique d invasion d installation de soumission ou d expulsion de l autochtone On peut supposer qu au cours de ces si cles mouvement s nombre de tribus chass es se sont retrouv es sur les routes de l exil Mais il faut retenir que ces empires permirent une s rieuse organisation politique et conomique de l Afrique de l Ouest des villes m moire Koumbi Saleh empire du Ghana ou Niani Mali se sont d velopp es par les changes commerciaux et le contact de voyageurs Ce moment central de l histoire a d une certaine mani re d senclav la Guin e et toute la r gion il l a ouvert aux 110 mondes atlantique vers l est et arabe vers le nord propos de l empire du Mali de son apog e et de l uvre de Mansa Moussa Andr Lewin crit Son expansion viendra trois si cles plus tard avec le d veloppement des mines d or de Bour site alluvionnaire situ sur la rivi re Bakoye au nord de Siguiri qui entra na un vaste courant d changes commerciaux et humains avec l ensemble de l Afrique de l Ouest et m me le monde m diterran en Mansa Moussa fit de Niani une v ritable plaque tournante de la vie commerciale culturelle et politique de l Afrique de l Ouest En 1324 il accomplit le p lerinage de la Mecque et fait venir d Egypte un architecte c
315. mplexes Soit dit en passant c est l ethnie peule que s identifie Tierno Mon nembo il est peul et le fait que le romancier ait donn un roman Peuls 2004 sur la question ouvrage con u au terme de fructueuses recherches peut expliquer ce besoin d identification La diversit des peuples suppose galement celle des langues Une carte linguistique de la plupart des r gions d Afrique offre en effet l image classique du Babel espace qui affirme une sorte de concurrence des langues Le Fouta Djallon bien videmment n chappe pas la r gle C est le lieu typique d un m lange d ethnies langues religions musulmans et animistes entre autres Dans son Histoire du Fouta Djallon El Hadj Maladho Diallo insiste sur cette diversit n e de conqu tes et migrations successives Il note Les anciens autochtones du Fouta Djallon paraissent avoir t des peuples cultivateurs chasseurs r sidant dans les bas fonds et parlant des langues semblables au Baga au Tiapi au Temn au Limban et au Landouma que l on parle encore aujourd hui Ces peuples auraient t tr s t t refoul s par deux peuples troitement apparent s les Soussous et les Dialounk s Originaires d une zone comprise entre Koulikoro et S gou au Mali les Dialounk s tablissent d abord Lab T l dj sous la direction d un certain Gourou Kant pour ensuite s parpiller sur toute la contr e nord Les Soussous se fix rent
316. n s int grer au nouvel espace dans lequel il vit d sormais On pourrait d celer chez lui une sorte d espoir absurde de retrouver un jour en Guin e la place le lieu qu il a t oblig d abandonner N est il pas justement vacant vide inoccup Il s agira tout simplement de l habiter quand les choses le contexte politique changeront Le lieu vacant c est un ensemble fait d un cadre de vie d habitudes et de voix espace identitaire o chacun a sa place en un mot c est cette communaut que l expatri a t oblig de quitter On sait que dans les soci t s africaines la place de l absent est toujours conserv e sauf si ce dernier en a t exclu paria cause d un acte qu il a pos L exil qui n est pas a priori un paria compte donc bien revenir r habiter son lieu rest vacant Ce serait la solution pour chapper l agression constante du souvenir Et il faut dire que ce lieu vacant les crivains guin ens de lexil l on en 112 Rachida Saigh Bousta Exil et immigration Pr texte et ou qu te du lieu vacant Identit alt rit immigration in Litt rature des immigrations 1 un espace litt raire mergent sous la direction de Charles Bonn Paris L Harmattan 1995 p 165 166 163 permanence habit du moins travers la fiction L essentiel de l uvre d un Fantour ou d un Sassine renvoie l image d une m me Guin e la grande absente
317. n e ind pendante s est dot e d une constitution et d une justice qui dans les textes garantissaient les droits des citoyens Cependant sur ces institutions planait l ombre du parti Le PDG c est l autorit le r f rent supr me qui avait droit de vie et de mort sur le citoyen La constitution la justice sont des institutions fant mes d pouill es de leur r alit Dans la Guin e de S kou Tour la lutte syndicale a constitu en l alignement de tous les travailleurs sur les id aux du parti C est bien videmment un paradoxe dans un pays o la plupart des dirigeants sont pass par le syndicalisme Le parti est une grande ombre qui mus le le peuple et lui interdit toute d marche ou propos contre courant de la ligne commune L cole les m dias les associations sont sous contr le pour soi disant les soustraire de l influence n gative d id ologies venues d ailleurs En d autres termes le PDG pense pour l homme guin en il lui trace un chemin de vie qu il lui suffit de suivre On sait aujourd hui o ce messianisme a men la Guin e La revendication la critique avaient un sens pr cis Critiquer signifiait la d nonciation des id es qui allaient l encontre de celles du parti la d nonciation aussi des ennemis du peuple et de son guide supr me En 1966 suite la r forme des programmes de l enseignement les enseignants m contents ont vu leur mouvement mat Il leur se
318. n parcours au demeurant douloureux o l Homme doit gagner son pain la sueur de son front souffrir la maladie et l uvre du temps qui use le corps Mais il faut pr ciser que la m me phrase de la gen se montre qu Adam est renvoy d o il avait t pris il retourne au lieu originel et sa condition d humain reprenant l envers le chemin qu il avait fait vers le royaume divin D s le d part l exil se pr sente donc comme porteur d un projet de retour qui le d finit et lui conf re tout son sens la suite d Adam la Bible fournit l exemple d Abraham et d une lign e de proph tes qui ont eux aussi investi les routes d errance Il faut pr ciser au passage que la g n ration adamique pour reprendre le terme de Makouta Mboukou a eu affronter l inconnu C est une tr s belle histoire une pop e fabuleuse que celle d Abraham partit avec toute sa famille vers le pays promis sous la seule injonction de l Eternel sans autres rep res Ce personnage biblique symbolise l exil confront bien souvent une histoire pourquoi ce d part forc y aura t il moyen de revenir et une g ographie qu il ne ma trise pas crire dire l exil comme on le voit dans la Bible c est en soi g rer faire avec cette g ographie de l inconnu Abraham fut le p re du peuple d Isra l que le 28 lecteur suivra dans son exil en gypte Le possible aspect positif de l
319. n Loingsigh le rappelle bien en reprenant cette r flexion de Jacques Madelain L errance et l itin raire Paris Sindbad 1983 p 73 l exil repr sente dans la litt rature africaine un espace dont chaque l ment est la fois per u comme un n gatif charg de laideur et d inhumanit et des moments privil gi s soj I de paix comme un lieu r v l Le r cit d un autre c t prend un bain local tr s prononc le carnaval sur le Largo do Pelourinho le rituel vaudou l ambiance forte de maquis abidjanais C est l africaventure p 114 laquelle ont eu droit tous les protagonistes d Un Attik pour Elgass Cette aventure a une part d exotisme qui exploit e outrance pourrait fournir une image d form e de la r alit par surench re de l trange et du mythique Il s agit par cons quent de toujours rattacher le propos au pr sent de culture des espaces concern s 182 Ni Loingsigh Aedin L exil dans les litt ratures africaines d expression fran aise in Mots Pluriels n 17 avril 2001 http www arts uwa edu au Mots Pluriels MP1701anl html p 1 350 La question de la langue Mon nembo crivain de langue fran aise utilise un m dium qui demeure pour le moment inaccessible une bonne part des populations africaines La question en soi n est pas in dite elle est inh rente toutes les litt ratures des pays colonis s Il est cependant int re
320. n dans Cin ma 1997 de Mon nembo Le premier r flexe des nouveaux ma tres de la Guin e ind pendante ne fut il pas de construire dans le plus grand secret des prisons au lieu par exemple de 83 tracer de nouvelles routes pour r guler faciliter le mouvement d une population de plus en plus importante Deux familles d actants apparaissent ainsi dans l imaginaire n gro africain l oppresseur et l oppress sur le fond d un r el d s quilibre des forces et moyens les mots de l crivain contre les grenades des arm es La puissance de premier est bien souvent oppos e la nudit et l impuissance du second On imagine le d sarroi du faible devant l immense arsenal oppressif d un Bar Koul Le Cercle des tropiques ou d un Bwakamab Le Pleurer rire Ce constat de l impuissance et de la quasi impossibilit d une action ouverte contre le syst me totalitaire conduit bien des crivains prendre la route de l exil L exil pour s loigner du mal mais galement pour se trouver ailleurs un espace libre de r flexion Pour avoir critiqu ouvertement ou travers leur uvres le syst me totalitaire Ngugi Wa Thiong o Wole Soyinka Mongo Beti ou Maxime N D b ka furent contraint de vivre hors de leurs patries Certains Nd b ka Ngugi Soyinka entre autres feront l exp rience des ge les Une criture de l incarc ration et du d sespoir Soyinka Cet homme est mort 1986
321. n royaume ou d un empire dont ET E 16 l historien reprend la perspective son compte Mon nembo comme l historien suit les traces des ces figures du pass il les reconvoque dans son imaginaire Mais il s agit l d un simple glissement vers le rapport historique La narration n est pas l histoire elle s en inspire elle ne s y fond pas Les figures de l imaginaire sont identifiables par rapport un v cu des faits 2 3 Des v nements L criture de la m moire outre les personnages marquants rend la force d v nements qui ont particip de la construction d un imaginaire collectif Sous la plume de Mon nembo des faits historiques comme l ind pendance la colonisation ou l esclavage sont revisit s Les Crapauds brousse Les Ecailles du ciel Cin ma voquent largement la p riode des ind pendances africaines Les Ecailles du ciel situent dans un avant et un apr s de cette ind pendance et entre ces deux moments l avant et l apr s ind pendance se lisent l espoir et la d sillusion des peuples Les ind pendances apr s avoir port le r ve de libert de milliers d Africains consacreront la d sillusion de ces derniers Elles se sont mu es en une b te immonde figur e par le dictateur La fiction de l ind pendance donne lire un revers un canular historique ou la logique est plut t de l ordre du recul que du progr s 160 Krzytof Pomian De Histoire partie d
322. n spirituelle de la terre est binaire ici la racine nominale African et le suffixe latin o situent bien la dualit spirituelle du personnage Dans Un Attik pour Elgass le nom du h ros laisse une impression d tranget un nom trange comme le fut d ailleurs la vie du personnage Et Elgass crit Mon nembo tait aussi insaisissable qu un rayon de lumi re A sa fa on Elgass tait un proph te pp 122 123 Une observation est possible partir de ce dernier mot le proph te On peut en effet entendre l unit nominale Elgass comme une anagramme de le sage avec quelques alt rations graphiques La figure du sage comme on le sait ne suppose pas moins celle d une r elle spiritualit L imaginaire mon nembien ainsi construit un appareil de terminologies susceptibles de donner une identit spirituelle la m moire la terre La formule mon nembienne est celle du griot on l a vu avec Hamadou Hampat B dans son vocation de la sagesse existentielle et verbale de Tierno Bokar le griot pour qui la terre existe avant tout dans et par la parole sacr e ce que Mon nembo lui m me nomme par le terme de m taphysique du dire On pourrait galement rappeler le grand p re Sib des Ecailles du ciel la pause mystique dans laquelle ce personnage traverse l imaginaire Sib dont les l vres gr nent des mots des formules sacr s Sib hab
323. natal le rejet du lieu g ographique le bas fond de Leydi Bondi Le rejet du lieu affectif est encore plus manifeste dans L A n des orphelins Publi en 2000 L A n des orphelins a t crit dans le cadre du programme Rwanda crire par devoir de m moire Cette uvre de la m me veine que celles produites par les auteurs africains qui ont s journ au Rwanda apr s le g nocide de 1994 voque le drame qu a connu ce pays Mon nembo raconte l exp rience de Faustin Nsenghimana un petit orphelin enferm dans une prison de Kigali Il est pr sent au lecteur les causes obscures et les cons quences de l horreur travers les souvenirs et le pr sent douloureux d un enfant solitaire perdu dans la masse des condamn s Cet Orphelin est il coupable sera t il ou non condamn Mon nembo part du monde clos de la prison de ces d tenus maintenus dans l ombre et projette une lumi re crue sur le Rwanda du g nocide Nsenghimana est exil dans son propre pays parce que s par de son espace matriciel son village natale Nyamata Son exil repr sente celui de tout un peuple pour qui la fuite a t l unique recours devant le massacre C est d ailleurs le conseil que donne Faustin l orphelin le sorcier Funga fuir Le r cit de Mon nembo se situe au croisement de l objectif et du mythique le questionnement rigoureux d un monde d shumanis et le cr dit accord aux paroles du sorc
324. nce Il en est de m me de l Atti k plat traditionnel ivoirien Qui n a pas goutt l Atti k n a pas connu Bidjan pourrait on dire tant il est vrai qu il ouvre les portes du noyau et du substrat culturel ivoiriens Pelourinho et Atti k fonctionnent chez Mon nembo comme des codes des mots de passe les formules premi res introduisant au centre d une mystique soci taire Ma triser ces codes pour l exil c est un tant soit peu prouver son appartenance l univers spirituel Les noms des personnages r clament la m me identit sacr e Au passage Pelourinho pr sente des formes nominales telles Exu la divinit le doux seigneur de Bonfim Maria Madalena Lourdes On imagine toute la charge spirituelle de ces noms et peut tre faut il voir dans l intrusion et la r p tition du nominatif Lourdes une mani re pour l auteur de recr er l aura mythique qui entoure dans la r alit la ville du m me nom Le personnage de Lourdes est l Alter ego de Leda paupi re de chouette S il est possible de supposer en Leda la symbolique de la terre clat e Lourdes en serait dans ce cas le versant sacr On peut avancer dans la m me logique que ce n est pas un hasard si Mon nembo double le nom Escritore d une autre appellation 291 Africano N allons pas loin pour montrer les possibles spirituels que cache le mot La repr sentatio
325. ne cause aussi insignifiante soit elle Faut il dans cette mesure tirer une conclusion l impossibilit pour le moi exil de sortir de sa folie de la non co ncidence sans reste Retrouver un certain quilibre dans l exil supposerait un r tablissement des liens avec le bercail ou la red finition le repositionnement de la figure errante dans un pr sent qui synth tise lici et l ailleurs un pr sent qui reconstruit un monde o tout co ncide les rep res de l exil et les balises de la soci t Il s agit pour lui d chapper la non co ncidence l enfermement dans une sph re cosmique ind finissable On imagine la difficult de cette entreprise le personnage de Mon nembo ne sort pas de sa folie tant il est vrai que le fou cartographe demeure en perte de lieu il lui faut trouver cette g ographie qui fait cho la sienne trouble insoluble En cette difficult r side le signe et le sens premiers de sa 334 folie dessiner la carte d un monde qu il ne peut se repr senter Il s offre la lecture de Mon nembo l errance d un moi que l absence de rapport pousse vers la folie vers une incoh rence la fois spatiale temporelle et culturelle L exil porte en filigrane le p riple douloureux d un moi coup de ses racines 1l traduit le d chirement int rieur d un individu qui cherche sa voie dans la pluralit des mondes dont il fait l exp rience Entre le syst m
326. ne premi re lecture de l exil dans les deux cas sugg re Un mouvement centrip te vers un foyer un lieu originel dont on se sent chass priv exil vers lequel le p riple nous ram ne par une force d attraction ou de liaison dirig e vers un point fixe que l on nomme bien le locus latin sorte de punctum ou d espace restreint qui d signe aussi la maison la demeure le logis f Le personnage de la Bible du Coran ou de l Odyss e manifeste la m me hantise d un lieu originel tel qu on le verra plus tard chez le Z h ro de Williams Sassine 16 Ibid p 363 26 1 1 Exils bibliques et coraniques Jean Pierre Makouta Mboukou dans son ouvrage Litt ratures de lexil des textes sacr s aux uvres profanes traite de la question de l exil dans les textes sacr s les plus anciens L actualit du sujet sa prise en compte dans des formes nouvelles telles le roman la po sie d un Mahmoud Darwich ou d un Nazim Hikmet fonctionne comme un cho des images de fuite ou d expulsion annonc e dans la Bible ou le Coran D s la Gen se la Bible propose une premi re figure d exil Adam chass avec sa compagne Eve par l Eternel du jardin d Eden pour avoir d sob i Il s agit de deux tres expuls s du corps neuf de ce qui se pr sentait comme le jardin le bercail espace identitaire Il est int ressant de voir que l acte pos par Adam et Eve fonctionne
327. ne soci t qui reconnaissait l autorit des chefs Cette chefferie traditionnelle verra son pouvoir r duit remis en question par la nouvelle administration C est galement le moment o l architecture et la structure sociales de villes changent elles se d veloppent par rapport une nouvelle donne conomique Les premiers mouvements de populations ont concern l affluence dans les cit s c ti res des peuplements de l int rieur pour les besoins de la main d uvres Muriel Devey crit Les migrations ont particuli rement touch l int rieur du pays notamment le Fouta Djallon Les principales zones d immigration ont t la r gion maritime o taient concentr es les grandes plantations les centres miniers et villes en particulier Conakry En outre fuyant le travail forc et l imp t ou pouss es par des raisons conomiques des populations se sont r fugi es dans les pays voisins Ces mouvements migratoires qui ont concern en majorit des hommes ont eu des 5 89 r percussions sensibles sur l agriculture La cit coloniale vide ainsi les campagnes pour satisfaire ses besoins en hommes mieux cette cit voit merger de nouvelles cat gories socio professionnelles plantons cadres m decins instituteurs commer ants Elle instaure en outre entre les populations une sorte de hi rarchie d finie essentiellement par la fortune Il s agit galement tel que pr cis plus haut d
328. nembo Peuls Paris Seuil 2000 p 13 15 Tir du passage introductif du roman ce passage rend bien la r alit de la migration peule un v cu qui s oppose au d part toute tentative de s dentarisation 114 continuer avoir droit d tre eux m mes Toute l histoire r cente des groupes WoDaaBe est l La mobilit des groupes n est pas seulement un simple ph nom ne g ographique mais une v ritable prise de d cision culturelle C est le refus d une minorit de se laisser absorber par le syst me global Mais la seule arme disponible est la fuite en avant dans un ailleurs g ographique et culturel la fois o l on ne peut continuer tre soi m me qu au prix de ne compter plus rien aux yeux des autres parce que diff rents Sa diff rence le peul l assume et semble avoir d finitivement inscrit son parcours dans une sorte d exil permanent Et propos de Tierno Mon nembo on pourrait juste titre se demander si son exil s inscrit dans une sorte de continuum de cette errance liminaire historique s il s agit d un destin qui n pargne ni l homme ni son uvre On serait plut t tent de parler d une recr ation po tique de cet exil la substitution d un chemin imaginaire aux p turages du r el De toute vidence explorant d autres espaces tels la Grande Afrique l Europe ou les Am riques cette uvre semble vouloir pousser plus loin la qu te clater les limites
329. ngue fran aise Paris PUF 1948 Scarpetta Guy La m moire transfigur e a propos de Terra nostra de Carlos Fuentes in L Artifice Paris Grasset et Fasquelle 1988 p 278 Seydou Christiane Le Chameau po me mystique ou pastoral in Jtin rances en pays peul et ailleurs m langes la m moire de 377 Pierre Francis Lacroix Paris Soci t des Africanistes 1980 p 25 52 Sgard Jean Conclusion in Exil et litt rature p 291 299 Taboye Ahmad Koulsy Lamko po te supplici in Notre Librairie Nouvelle g n ration N 146 Octobre D cembre 2001 p 42 44 Thauvin chapot Arielle Figure de l exclu et parcours de l exclusion le fou et l criture dans la litt rature africaine contemporaine in Figures de l exclu Actes du Colloque International de Litt rature Compar e 2 3 4 mai 1997 textes r unis par Jacqueline Sessa Publications de l Universit de Saint tienne 1999 p 115 127 Unwin Tim Ecrire lexil rupture et continuit in Mots Pluriels n 17 avil 2001 http www arts uwa edu au Mots Pluriels MP1701 edito Html U Tam Si Tchikaya propos tenus dans Litt rature francophone Anthologie Nathan ACCT 1992 p 190 Villanueva Ricard Ripoll L criture de lexil ou l angoisse du vide une lecture du roman Ana Non d Agustin Gomez Arcos in Mots Pluriels n 17 avril 2001 p 2 http www arts uwa edu au Mots Plur
330. nier substantif qui en sugg re un autre l intemporalit ne marque t il pas un cart un exil par rapport au contextuel et au temporel En multipliant les actants et formes a temporels Pelourinho manifeste une criture en exil ou du moins en rupture de monde par culte de figures marginales M me impliqu dans le cours de l histoire le personnage se voudrait en exil son regard et sa d marche n int grant pas la logique commune Tout dans le mat riau descriptif exclut la trace de Leda traversant la foule 348 C tait la premi re fois que je voyais autant de monde Je m tais fait une id e de ce qu taient Bonfim Itapoa Ondina le Club Espanhol sic pour en avoir entendu parler depuis la plus tendre enfance En grandissant je m tais habitu e croire que je connaissais tout cela sans y avoir jamais mis les pieds Et voil que cela d filait sous mes yeux et je ne me rendais pas compte que cela n avait aucun sens qu il s agissait d un simple d corum qui pourrait toujours s tendre blanchir et se contorsionner sans moi comme ces myriades d toiles qu on observait de la rigole sans prouver le besoin de les fouler aux pieds p 184 Par perte de signifiance utilisant les formes verbales de l exclusion Sans jamais aucun sens l criture t moignerait d un hors lieu d une absence de monde On pourrait continuer le rep rage des s quences exilantes
331. nir d un peuple La Guin e n est certes pas le seul pays avoir connu ces mouvements migratoires La nuance c est que hier comme aujourd hui la diversit des ethnies le nomadisme les peuls l expatriation participent pr cis ment de l identit de ce peuple L histoire offre l exemple de Samory Tour 104 d port exil par la France C est dire que cette lecture d une Guin e plurielle composite ne saurait laisser de c t la question coloniale On pourrait en effet inscrire les p n trations portugaises et fran aises dans la m me logique de qu te d un nouveau territoire Mais soit dit en passant le colon n est ni un immigrant ni un exil il s est appropri la Guin e un moment de l Histoire cr ant au d part des comptoirs pour le commerce de marchandises diverses et plus tard pour celle des esclaves Ce pays appara t simultan ment comme un berceau lieu d ancrage une terre promise que conquiert les peuls et un espace troubl par la d marche colonisatrice Le changement et la mouvance d finissent le pass et le pr sent de la Guin e C est une histoire faite de flux et de reflux Andr Lewin crit La Guin e aujourd hui est l aboutissement historique d une volution mill naire o se m lent indissolublement li s une pr histoire encore mal connue la naissance et la disparition d empires africains plus vastes et d j fortement structur s les flux et reflu
332. nourrit du rapport la mouvance au relatif et l absolu L exil donne Mon nembo le moyen de confronter les diff rences et de cr er un univers romanesque au carrefour des tropicalit s totalitaires et de l universel S il demeure la difficult d chapper au portait de l tranger il est toujours permis de voir en ce mot une symbolique une m taphore de la libert N en a t il pas t ainsi depuis le beau roman de Camus L Etranger 1957 et la geste pique de Garcia Marquez Cent ans de solitude 1968 o le chass crois des 186 Afan Hu numadji in Propos Scientifiques N 01 Universit du B nin Lom D c 1985 p 6 187 Gbanou S lom Les paradoxes de lexil in Un th tre au confluent des genres criture dramatique de S nouvo Zinsou th se de doctorat Universit de Bremen Romanistik 1998 pp 17 18 354 figures solitaires se lit comme une vibrante expression des libert s individuelles L criture de l exil sugg re la pertinence d une marge qui permet l crivain une meilleure perception de son identit et de son rapport l art Ici se singularise le projet fictionnel qui par le recul rejette et retrouve le monde dans une nouvelle unit sous le jour d un verbe mobile flamboyant L crivain en exil crit son propre rapport au monde et la m moire Le langage qu il habite d sormais faute d ancrage retourne au monde qu il clate et
333. nous le pr cisions s ach ve sur l image po tique de l Arc en ciel L Arc en ciel annonce un autre temps porteur du d sir de libert de justice et de progr s autant de mots qui ont berc les Guin ens la veille de l ind pendance Fantour dans son 196 premier r cit Le Cercle des tropiques stigmatise la violence on assiste carr ment la noyade une sorte de fin du r ve de libert Il ne semble pas possible de revenir aux premiers temps de la foi et de la lutte le cercle des tropiques s est d une certaine mani re referm sur les hommes et leurs aspirations Ce fut pr cisions nous une uvre liminaire brutale qui traduisait chaud le sentiment d un jeune auteur Le cycle romanesque des Livres de la cit du termite semble tre le produit d une distance Dans son exil Fantour s affranchit de la brutale actualit et remet z ro les conteurs historiques Il est question tout simplement de r crire l histoire d un pays recomposer son pass reprendre le r ve de d part Le r flexe de Fantour dans son exil ne sera pas tant de s enfoncer en avant dans le d sespoir que de recr er l espoir Le romancier reconstruit une g ographie une histoire un cadre des hommes et leurs mois La fiction rembobine le film de la m moire et red finie le r le des actants Si Le Cercle des tropiques clos les possibles voies d un panouissement de l homme Le
334. ns le m me d un sujet alt ris l individu authentique sinc re affranchi de la relation autrui est impensable Le moi existe en soi et au travers de la relation une relation qui le laisse pourtant libre d aller et venir entre les mondes qui l inclut dans une communaut tout en lui offrant une certaine distance par rapport cette derni re L exil lib re le moi du carcan soci taire qui peut se r v ler touffant Dans le cas pr cis des critures africaines le personnage en exil peut se d finir autrement que par la connexion des liens tribaux ethniques ou de caste une criture qui ne noie pas le moi dans un cercle clanique qui dit la n cessaire autonomie du moi Si l on pense cette part importante de la litt rature africaine produite en exil par des auteurs issus de l immigration on pourrait affirmer que les cr ateurs vont plus en avant de cette autonomisation du regard entreprise d ailleurs commenc e tr s t t par Bernard Dadi Un N gre Paris Climbi Ousmane Soc Karim ces pionniers et leurs personnages 19 No lle Burgi Golub D exils en motions l identit humaine in Les Territoires de l identit sous la direction de Tariq Ragi et Sylvia Gerritsen op cit p 40 363 qui pour la premi re fois d couvraient l Europe le personnage sort de l Afrique pour mieux y revenir y Une criture de lexil qui n assujettit pas le moi la communaut
335. ns mon pays d origine L absolu aussi car le r gime totalitaire dans lequel j avais grandi pouvait me servir en 46 toute circonstance d talon du mal Cette position la conscience du relatif et de l absolu est galement celle de la distance Todorov ayant appris ne rien confondre faire la part des choses dans et par del les normes Son exp rience intellectuelle traduit la red finition du malaise personnel et du drame historique pour comprendre le pass et mieux g rer le pr sent Il postule une r elle ouverture intellectuelle en alliant selon le mot de Nicole Lappierre proximit du souvenir et distance de l exil Cette d marche est la r sultante critique d une somme d influences subies et partag es Tierno Mon nembo se situerait il dans la m me logique du relatif et de l absolu Son exp rience de la diff rence lui a t il appris l absolu et le fait d avoir v cu la terreur sous le r gime de S kou Tour ne lui pr sente il pas l oppression comme un mal absolu Il reste que L Homme d pays traduit la fois l ancrage de l auteur dans une m moire commune mais aussi sa qu te d un regard qui transcende cette derni re De l interrogation des diff rences transpara t l vidence d une m me humanit Les oeuvres litt raires contemporaines ont remis un accent particulier sur le voyage Sur les traces d H rodote qui au Ve si cle avant J sus 46 Ibid
336. nsi 1979 donnent lire les m mes voix isol es exil es ces uvres insistent sur le gouffre entre les aspirations de l tre et le projet totalitaire L imaginaire pr sente une nouvelle Afrique qui censure et opprime tout discours ou d marche singuli re Le roman n gro africain de l apr s ind pendance a affirm une po tique et une pens e autonomes en marge de la langue de bois La langue de bois dans ce rapport exile tout discours et projet portant les marques de la diff rence Au moi culturel troubl cartel s est substitu un moi politique et id ologique non moins d sorient L exil se d cline ici en termes d exclusion soci taire et d inad quation avec un syst me de pens e une norme II se lit en filigrane travers le p riple du personnage le propre parcours de bien des crivains le roman s impose peu peu comme une mise en fiction de l exp rience du rejet v cue par l auteur Sans toutefois confondre le cr ateur et sa cr ature on peut tracer le parall le entre Alioum Fantour et son personnage Bohi Di dans Le Cercle des tropiques Le personnage est porteur d une part des angoisses et questions de l crivain Tortur il vit deux mondes le m me et l autre insolubles dont il n arrive pas r aliser l quilibre et se confie par le truchement d une criture qui tente de combler le vide Les bouleversements politiques les param tres conomiques
337. nt La litt rature m tisse est au carrefour de l int gration L crivain ne parle plus seulement de l histoire de ses racines mais aussi de l histoire et de la vie de ses compatriotes l tranger et il ira jusqu m ler tous ces espaces sa terre natale sa communaut et le pays d accueil en remettant la surface quelques pans de sa propre culture parfois d j m tiss e qu il introduira dans le paysage litt raire tranger La litt rature m tisse semble r sulter d une litt rature de l exil ou l essentiel n est plus de vivre uniquement dans le v cu un pass que le temps a rendu complexe mais d agir de telle sorte que ce pass revive L 71 dans le pr sent 7 Ambroise Kom Pays exil et pr carit chez Mongo Beti Calixte Beyala et Daniel Biyaoula in Notre Librairie Actualit litt raire 1998 1999 N 138 139 septembre 1999 mars 2000 p 43 71 Yannick le Boulicaut et B atrice C ceres Exils et cr ations litt raires Paris 1 Harmattan les Editions de l UCO Universit Catholique de l Ouest 2001 p 13 94 Il serait question de ne pas figer le rep rage sur une Afrique des origines ou une Europe soci t contemporaine complexe et d shumanisante Les critures africaines aujourd hui isolent un troisi me espace o se croisent l historique et le contemporain Chez Waberi Transit 2001 Njehoya Le N gre Potemkine 1988 Sami Tchak Hermina 2003 Kossi
338. nt cette occasion un certain nombre de Guin ens qui ont cru au changement sont rentr s au pays Ils seraient peu pr s 300000 personnes avoir retrouv la Guin e selon Djibril Camara 300000 mes sur un total estim l poque 2 millions sur la base d une enqu te publi e en 1984 par la revue Politique Africaine N 36 l Djibril Kassomba Camara La Diaspora guin enne op cit p 5 165 Le nombre de ceux qui sont rentr s est videmment assez peu c t de celui de ceux qui sont rest s d finitivement l tranger Et il faut penser que la majorit de ceux qui sont revenus vivaient en Afrique de l Ouest pas trop loin de la Guin e L cart g ographique moindre aura certainement facilit cette d marche ce qui n est pas le cas de ceux qui partirent plus loin Mais ce n est pas ce qu on peut appeler un ph nom ne important le s jour provisoire est devenu d finitif pour nombre de ces expatri s Difficile en somme de passer le cap tourner le dos un pays f t 1l tranger o on a eu le temps de prendre racine La probl matique du provisoire qui devient d finitif traduit cette vidence qu entre le r ve du retour et sa r alisation il y a bien un gouffre Le retour imaginaire serait ainsi pr f r au p riple r el il comporte moins de risques il n hypoth que ni le pass ni le pr sent C est un territoire recompos sur lequel l exil pose d fini
339. nt a fait cas la litt rature africaine postcoloniale Ce trouble cette ambigu t sera port e bien au del des limites territoriales Apr s Cheikh Hamidou Kane Jean Pierre Makouta Mboukou Les exil s de la for t vierge 1974 une nouvelle g n ration d crivains africains rendra compte de son exil Paris Londres Bruxelles La question nous y reviendrons a bien t abord e par une g n ration pr c dente celle d Ousmane Soc Karim 1935 ou Bernard Dadi Un N gre Paris 1959 Mais on lit moins chez ces auteurs la douloureuse quation d un exil qui signifierait l impossibilit d un retour la perte d finitive du pays natal C est sur le mode de la d couverte que ces premiers crivains ont d crit le parcours de leurs personnages dans la cit parisienne Aujourd hui pour des raisons politiques conomiques ou par choix tout simplement la nouvelle g n ration vit subit crit et g re la rupture l loignement la distance par rapport au pays natal Les traces de l Autre et de l ailleurs sont ainsi accentu es dans des uvres qui n occultent pas cependant les r alit s africaines Il est plut t question pour eux d insister sur les liens entre cette r alit l Afrique et les autres mondes Des liens des relations complexes bien videmment 10 Il s affirme chez Alain Mabanckou Bleu Blanc Rouge 1998 Les Petits fils n gres de Vercing torix 2002 Daniel Biyaoula L
340. nt c toy les quartiers blancs plus propres salubres et aux avenues bien trac es Les Ecailles du ciel cr ent le lieu imaginaire du rejet du peuple des bas quartiers par ceux d en haut La ligne de partage virtuelle est pourtant bien pr sente et il sera question pour les d s uvr s de Leydi Bondi de la franchir bien souvent au prix de leur vie Les meutes que connut la capitale Djimm yab sont un moyen pour le peuple des bas fonds de r clamer son droit la libert une vie d cente et un avenir tant il est vrai que le syst me compromet toute chance d volution Mais ces meutes constituent galement un moyen d merger de lunivers clos des bas fonds en liminant ainsi le sentiment du rejet Apr s l ind pendance contrairement ce qu on aurait pu attendre les nouveaux ma tres du pays des nantis s approprieront l espace d lection la ville d en haut accentuant ainsi chez le bas peuple le sentiment de rejet d abandon et l exil Tout au long de l histoire la limite la ligne de partage est rest e entre ces deux mondes Pour en revenir Samba il n est pas superflu de pr ciser que ce dernier a t tr s t t priv de l amour des parents Le p re et la m re en effet moururent alors qu il d couvrait peine la vie Au 211 bilan Les Ecailles du ciel syst matisent un triple rejet le rejet du lieu affectif le p re et la m re le rejet du lieu identitaire le village
341. nt de la vie d lie fonctionne dans la Bible comme le contre poids d un exil qui ne peut pas tre que n gatif l exil travers le texte sacr sugg re de possibles rencontres reconstructrices de l harmonie et de la coh sion perdues L exil biblique se d cline sous plusieurs angles Il propose un sch ma o se m lent la douleur le d couragement l espoir la joie Il s agit bien de joie le terme rend la r alit biblique puisque la fin la qu te ultime 1 Khadim Jihad cit par B atrice Kasbarian Bricourt in Exil la vie en suspens ouvrage publi compte d auteur 1998 30 absolue des personnages du livre saint est un autre exil le repos final du personnage au paradis loin de toutes les apocalypses terrestres Un ouvrage Le voyage du p lerin du pasteur baptiste anglais John Bunyan rend bien ces deux p les de l exil biblique la terre maudite que fuit Chr tien le h ros et l espace b ni du paradis Le p le humain est fait de perversions et d un rapport orgiaque au corps Chr tien se doit d annuler ce premier p le travers la reconqu te du p le divin saint Avant d entrer dans ce second lieu b ni le Royaume c leste promis le p lerin de Bunyan s immerge dans un cours d eau qui le purifie Il rompt ainsi avec le monde trouble des hommes Cependant il faut dire qu entre ces deux p les d un m me exil la terre et le Royaume c leste le voyage ne sera pas de tout
342. nt le r el par le canal de l oralit La production litt raire est tourn e vers l ext rieur du fait de la langue Extravertie la production litt raire africaine traduit la limite une po tique en exil C est ce que sugg re cette r flexion de Mwata Musanji Ngalasso parut dans la revue Pr sence Africaine Pour l instant en dehors de la mince lite autochtone faite de fonctionnaires d tudiants et d enseignants de lyc e ou de facult le public qui s int resse au livre africain se recrute encore tr s largement en Occident d tenteur de la langue et des institutions qui la g rent Incontestablement le livre africain est dans son tat actuel essentiellement extraverti en raison du moyen linguistique dans lequel il est produit On est en pr sence d un double exil exil dans la g ographie et la langue car il est entendu que la langue fran aise ne rend compte des r alit s du monde noir que dans une certaine mesure elle peut m me s en carter faute du signifi ad quat La difficult rendre un fait un mot dans la langue d emprunt est en soi un exil exil d une forme verbale en qu te de la s mantique et de la rythmique quivalentes ou adapt es Au del de ce dualisme langagier il reste que toute langue d criture est cr atrice d une vie fictionnelle autonome avec ses lois sa logique Le sens du mot bien souvent transcende celui que l auteur a voulu y mettre au d part
343. nt partie 177 prenantes et responsables 17 op cit p 9 332 L exil devient fou parce qu il s installe dans la dur e de cette tension entre les diff rences et voit en tout un objet de conflit Comme l crit Mouillaud Fraisse sa folie se meut en une folie parano aque en projetant sur d autres le reste l impuret de la non co ncidence pp 11 12 La folie de l exil r sulte de la permanence de cette question qu il se pose Son acceptation ou non par la communaut et l int gration de cette derni re dans ses propres sch mas exclusifs rebelles Cette folie est le stade ultime d une d marche contre courant de l ordre et des normes tablies elle est le trac par le moi d une voie oblique l o l Autre postule l uniformit d une droite direction Le d lire pour Mouillaud Fraisse s installe dans l tre au stade ultime o il adh re int rieurement l imp ratif impossible de la non coincidence pp 11 12 parce que sa folie intraduisible occulte toute relation avec l Autre et le monde Le trouble atteint des sommets lorsqu il ne peut plus tre interpr t Le d lire de l exil chappe la repr sentation et cette impossibilit pour l Autre et lui m me d tablir les causes du d s quilibre mental l inscrit davantage dans l ali nation la folie L effet de v rit du fou cartographe tient ce que sa folie est ininterpr table dans un
344. nt sur les pans troubles de la m moire 1l questionnerait ces temps o l humanit recul devant l horreur Dans son premier roman Le Cercle des tropiques 1972 Alioum Fantour voque une histoire et un d cor peu reluisants Le titre d ailleurs met en avant ce substantif le cercle qui a priori n annonce rien de bon L image que renvoie le cercle est celui d un espace carc ral o les protagonistes de l action sont embarqu s dans une sorte de tourbillon dramatique C est pourtant sur une note d espoir que d bute l histoire Le personnage principal Bohi Di avec d autres paysans trace des sillons et esp re une bonne r colte La r colte sera int ressante mais insuffisante et Bohi Di sera contraint d abandonner le hameau pour courir vers des contr es plus cl mentes L histoire se 182 d roule au moment o Les marigots du sud pays imaginaire sont embarqu s dans la fi vre de la lutte anti coloniale Bohi Di comme l enfant noir de Camara Laye d couvre la grande ville la capitale Porte Oc ane Mais cette ville n a rien voir avec celle de Camara Laye ce n est pas la Conakry paisible de Camara o l on peut loisir contempler la mer La ville que d crit Fantour est sillonn e cern e par des milices notamment celle de Bar Koul dont le parti lutte pour l ind pendance Il s agit d un parti qui enr le de force qui contraint la population suivre
345. ntrevoir sa vie laune de ce qui fut la sienne Dans les r cits de Mon nembo cette identification est constante Elle le serait moins en ce qui concerne des figures plus actuelles bien que faisant partie du pass En effet le terne Boubou Blanc est souvent revenu chez l crivain pour d signer S kou Tour Ce nom pour une bonne part de la famille actantielle exil e participe d une triste m moire le souvenir de p riodes sanglantes que les protagonistes de la fiction voudraient oublier Mais Mon nembo retient galement l acte historique pos en 1958 par S kou Tour et son parti le NON la Communaut Fran aise et l Ind pendance qui a suivi S kou Tour est une figure qui intervient dans l vocation de cette p riode d cisif que connut la Guin e Son vocation est doubl e de celle du G n ral de Gaulle acteur privil gi de la France coloniale De Gaulle ce fut le chef supr me de la colonie et de la m tropole lointaine Ce nom imposait le respect et l histoire de la Guin e ne saurait l occulter C est dire que par moment le rapport de l imaginaire l Histoire devient pertinent Le regard du romancier plus largement dans Peuls emprunte beaucoup l historien ici la relation est organis e autour d un Moi que ce soit le Moi individuel d un m morialiste ou le Moi collectif d une cit d un dioc se d un 286 monast re d une r publique d u
346. o tique d connect du r el et d un moi lucide celui du guide qui pense qu il n y a pas de l gende r colter sur les pav s de 320 Bahia Cet hiatus entre le moi du h ros et celui de son guide nous le mentionnons plus haut travers le constat de deux tranget s deux rapports au r el qui se recoupent difficilement Le moi na f r vant d Escritore le conduit penser qu il peut sympathiser avec ses cousins Baeta de Bahia des bandits craints par toute la communaut Si Escritore parait ne pas avoir le sens des r alit s son guide au contraire affiche une conscience trop aigu de cette r alit frisant la parano a On pourrait comprendre l attitude d Escritore parce qu il est avant tout l tranger non initi aux lois d une cit roublarde complexe A la fin si son guide accepte de le suivre ce n est pas tant parce que son moi s est rapproch du sien que l cart entre leurs opinions a t aboli Le guide le suit parce qu il est curieux curieux de voir o le m nera sa folie curieux d interroger le p riple d un moi trop diff rent Il fera cette remarque propos de la qu te d Escritore on ne doit pas perdre son temps raccommoder l Histoire p 27 En effet quelle entreprise folle que de vouloir recoller les pans du pass et du pr sent les unir au moment o tout l difice historique s croule Le moi de l exil nous le verrons dans la sui
347. on ordre 312 s culaire en d cidant d pouser R hi une fille de la ville rencontr e au gr de ses tribulations L ordre est ici repr sent par le p re et la fracture sera effective entre le p re et le fils Le p re consacre la s paration en ces termes Un dernier mot Diould Si tu pouses cette fille alors Diould consid re que je ne suis plus pour toi qu un tranger plus un p re que la parent qui nous liait est devenue celle du singe et de la pierre Je dis si tu pouses cette fille ne me tends plus la main je ne la prendrai pas ne m cris plus je ne te lirai pas ne me fais plus cadeau de rien ce serait une grande insulte p 51 Le lieu fictionnel du p re est celui de l tranger Dans Les Crapauds brousse la filiation les liens paternels et fraternels sont compromis laissant la place la cuisante solitude de l tre On est bien dans l Afrique contemporaine probl matique o les chemins de la modernit et de la tradition ont encore du mal co ncider du moins dans certaines cultures tr s conservatrices o l espace de co ncidence est au contraire conflit d chirement rupture Au plus fort de l infortune au moment o l tau du syst me r pressif se resserre Alph B kar le p re de Diould enverra un marabout la rescousse de son fils Diould Il ne vient pas de lui m me s enqu rir des v nements Le p re dans le roman c est le personnage absen
348. on parcours personnel et de son exp rience historique ce que le romancier donne lire ce n est pas tant sa propre vie que celle d tres imaginaires et de l gende Le p riple de ces derniers n est pas forc ment celui du romancier il en est un cho M me si Mon nembo se retrouve en ces figures qui traversent sa fiction si l on peut supposer dans l uvre une part d autobiographie il n y a pas cependant lieu de confondre le romancier et sa cr ature la probl matique de l exil note S lom Gbanou entretien un glissement permanent entre le biographique et le fictionnel mais ceci pr s que le biographique ne cautionne pas toujours les pr suppos s d une certaine mode critique qui voudrait faire de l crivain le prototype de l exil que d crit sa prose Le biographique l uvre dans 310 l criture est porteur des rapports conflictuels possibles entre l individu et les espaces g ographiques culturels ou encore id ologiques dans lesquels il se trouve rapports au travers desquels s op re une z 167 d couverte de soi Le moi de l crivain et celui du personnage sont en permanente relation ils int grent l architecture d un imaginaire qui les confronte diverses situations ou conflits Ici le moi conflictuel se d finit comme tranger tranger l ordre d un syst me l Autre et soi m me pour reprendre la formule de Julia Kristeva Etrangers n
349. on roman en somme voudrait trouver un sens au p riple On le voit attentif la sagesse et la folie de ces hommes foulant les Cabessas negras les pav s noirs mais galement attach au charme des femmes en qui il voit les nuances de sa terre polymorphe Le guide r ussit trouver des citoyens de Bahia porteurs du Figa une rencontre est pr vue entre Escritore et les fr res Ba ta tous porteurs du signe sacr L Afrique et la diaspora se retrouvent enfin mais au moment d cisif Escritore est sur un malentendu poignard par un des fr res 216 Ba ta Il n aura crit que le premier chapitre de son livre qui est en fait termin puisqu il a atteint son but D une criture sp cifique fonctionnant sur un rythme langoureux travers par endroit de moments d clat un chant un refrain Pelourinho adopte la d marche contraire de celle d Alex Halley dans Racines il retourne aux racines par le lieu d exil Mon nembo met en vidence non pas la source mais les affluents de la m moire C est en partant de la multiplicit des figures de l exil qu il tente de cerner les contours unis du terreau le bercail qui Bahia ou sur la c te de Guin e r sonne du m me refrain Peul Nago ou Haoussa L uvre se situe au carrefour des exils elle entreprend la fusion des distances de l exil travers une criture m tisse o les chos de l ailleurs se fondent dans la d marche symbolique de l Afri
350. onna le nom le sien de rio Nunez au fleuve Tinguilita Ce fleuve ouvrit la route du Fouta Djallon et en 1467 les c tes de la Guin e fran aise furent explor es par Piedro da Cintra et da Costa D s le XVe si cle donc la 83 Outre cette anecdote propos de l origine du nom Guin e on voque galement l expression berb re akal n iguinaouen qui veut dire pays des noirs Le terme d signe aussi une monnaie anglaise mise en 1663 par le roi Charles II Une pi ce de toile qui servait de monnaie d change aux marchand de la r gion portait galement le m me nom Muriel Devey crit ce propos Poivre piment cannelle et gingembre constituaient en effet avec les tissus pr cieux la soie et l indigo les principaux postes des importations europ ennes d Asie Les guerres entre Europ ens en particulier la guerre de Cent Ans avaient aggrav la d flagration du m taux pr cieux L or venait en grande partie d Afrique mais il tait drain par les commer ants musulmans du Maghreb qui se montraient des coursiers tr s int ress s Quant aux produits de l Extr me Orient ils transitaient depuis la Malaisie jusqu en Italie par les nombreuses mains des marchands chinois persans arm niens arabes gyptiens syriens g nois tous galement pres au gain Tous ces interm diaires avaient pour inconv nient de rench rir le prix des pices D o l id e de court circuiter les marchands arabes en tro
351. onnement des lieux de la fiction mais galement le p riple solitaire de personnages d sorient s Dans leurs p riples entre Paris et la ville africaine ces personnages de la qu te n atteindront pas leur but Ils chouent g rer la question spatiale les probl mes particuliers qui se posent eux parce qu ils n ont pas su au d part r soudre leurs drames int rieurs le malaise inh rent l exil Paris comme dans les ruelles de sa cit africaine le personnage du roman n gro africain est en perte de rep res celui d Efoui ne reconna t plus Papa Samba Diop Litt rature francophone subsaharienne une nouvelle g n ration in Notre Libraire Nouvelle G n ration n 146 Octobre D cembre 2001 p 16 12 Tapiokaville et les quartiers de l enfance celui de Njehoya court sans but les antipodes de la cit parisienne La m taphore du N gre Potemkine est int ressante Elle insiste soit sur une identit en partage le portrait du n gre faisant cho celui de Autre Mais Potemkine c est galement le c l bre bateau russe de l errance de la mutinerie et de la subversion Cette d marche subversive isole le parcours du personnage 1l traduit dans l imaginaire la sortie du lieu et du discours communs pour penser et r int grer son univers int rieur et celui de l Autre Le roman n gro africain de ces derni res ann es affiche des figures solitaires marginales isol es le
352. ots qu elle prononce Cependant l essentiel pour elle c est de vivre ce rythme cette musique qui la relie la m moire En voquant dans sa chanson Onim etle vieux python d Ouidah acteurs mythiques du culte vaudou elle se recentre elle s identifie quelque chose On peut galement remarquer que ce morceau chant appara t au moins deux fois au d but et dans le cours de l histoire comme pour diriger et construire la po tique autour d un refrain mythique Il faut remarquer que c est toujours par l article d fini le que Mon nembo annonce ce morceau mythique pr cisant ainsi la place de choix qu occupe la chanson dans la r flexion sur la m moire En clair la m moire ne se satisfait pas des seules techniques romanesques du cont et du racont elle induit galement celle pr cise du chant et du rythm La technique du chant est au del de la norme discursive elle chappe aux prismes de l change verbal et 300 semble plut t relever de l indicible d une m moire intraduisible La chanson exprime les tr fonds de l me me noire et m tisse clat e perdue Bidjan ou Bahia le black soul au sens o l entendait W E B du Bois C est crit Mon nembo le refuge de Toute l me Yoruba ses chapp s ses quarts de soupirs telle qu elle se manifeste encore If et Jos quand on enterre les morts ou qu
353. ouches de la population La question sera alors de s loigner d un mal aveugle absolu partir La peur qu inspire aux Guin ens de l ext rieur la r pression int rieure En effet une bonne partie des Guin ens tudiants l tranger ne chercheront pas rentrer en Guin e apr s avoir eu vent de la r pression organis e En 1961 les tudiants guin ens de France ont soutenu l action le mouvement des enseignants contre la r forme de l ducation La plupart des ces jeunes qui ont ouvertement pris position ne reviendront pas au pays par peur des repr sailles L appauvrissement le d nuement de la population La violence ne nourrit ni le corps ni l esprit Elle ne saurait en outre favoriser un quelconque d veloppement C est dire que le PDG avait pr f r d truire plut t que construire Le parti a ruin un pays aux ressources naturelles impressionnantes La mis re qui s installe pousse les jeunes les gens d affaire le peuple s exiler 156 Ainsi bien souvent au p ril de leur vie les Guin ens quitteront leur pays Ceux qui arrivent traverser les fronti res pourtant bien gard es par l arm e et la milice du PDG se sont retrouv s pour la plupart dans les autres pays de l Ouest africain notamment le S n gal et la C te d Ivoire Les dirigeants de ces deux pays L opold Senghor Houphou t Boigny qui n ont jamais adh r la politique de S kou Tour ne renverront donc p
354. ous voquions dans le passage pr c dent cette conclusion partielle une criture et des auteurs africains de l immigration la d marche particuli re Ces crivains issus de l immigration ne se pr sentent pas pour la plupart comme exil s On pourrait plut t les classer dans cette diaspora africaine au sens de dispersion mais aussi d attachement des valeurs et ensembles culturels n e au fils des immigrations travers l Histoire Il s agira galement de ne pas confondre l exil et l immigrant cette derni re situation celle de l immigrant se pr sentant plus ou moins comme la r sultante d un choix de vie Pierre George d finit ainsi Pimmigrant 7 Rony Brauman Des r fugi s par millions Le courrier de l Unesco Les mondes de lexil octobre 1996 p 27 99 L immigrant est une personne qui manifeste le d sir de changer de pays et plus ou moins long terme de nationalit Il sollicite son admission de la part des autorit s du pays de son choix Son entr e est subordonn e l application des r glements concernant les garanties qu il doit donner au pays d accueil et prenant en compte les possibilit s d emploi c est dire d int gration dans le syst me conomique comme l ment de cr ation du produit brut national liminant le risque de charge pour le pays int ress Par nature l immigrant destin s ins rer dans la population du pays d arriv doit tr
355. ous m me 1988 Ces positions d tranget constituent des angles possibles et divers de lecture du moi actantiel Le personnage romanesque pr cise Jean Phillipe Miraux offre la possibilit d analyser le moi partir d angles divers d ouvrir les perspectives d approche et de multiplier les points de vue De plus cette conception de l architecture du moi modifie la position du lecteur qui ne se borne pas au r le de voyeur indiscret et malsain mais participe l laboration d une autre probl matique litt raire dont l enjeu est la compl mentarit entre v cu autobiographie et roman 188 3 1 Le moi et le syst me tranger l ordre Les Crapauds brousse d crivent les projets et les r ves de Diould et de ses compagnons broy s par le syst me totalitaire Au fil du r cit 167 S lom Gbanou Tierno Mon nembo la lettre et lexil in Tangence n 71 op cit p 60 168 Jean Philippe Miraux L Autobiographie criture de soi et sinc rit Paris Nathan 1996 p 116 311 l cart s est creus entre le moi de Diould et l ordre r gnant Ses discussions avec amis propos de l avenir de l Afrique les id es nouvelles qu ils mettent en lumi re sont en conflit avec la ligne de pens e trac e par l ordre La prise de parole de Diould est trang re la logique du silence institutionnalis e Nous analysions la fuite finale des personnages leur recher
356. p rable chez les auteurs anciens comme chez les modernes elle est la constante du phras d un Daniel Defoe Michel Tournier Nabile Far s ou Milan Kundera Le voyage la rencontre des univers le rapport l Autre sont autant d aspects lisibles chez l un ou l autre cr ateur L criture explore en permanence la double g ographie de l Ici et de l Ailleurs le discours sur le bercail va de pair avec celui sur l tranger Sur le mode implicite ou explicite l exil appara t comme moteur de l imaginaire Son universalit et sa constance traduisent le caract re la nature migrante de l criture qui est en soi exploration Dans les grandes civilisations occidentales comme dans les cultures marqu es par l oralit le premier auteur serait le voyageur le rhapsode qui de ces multiples voyages rapporte une somme d histoires Il s me sur son sillage r cits et anecdotes de toutes sortes des histoires qui retracent pour une bonne part son p riple son choix de la migrance Dans les civilisations africaines il y a aussi ce colporteur qui va de villages en villages pour couler ses gadgets et bricoles ramen s de tr s loin et pour le temps d une pause sous l arbre palabres raconter les histoires et contes qu il a glan es ici et l C est l exil du rhapsode et de ces mots son chant qui revient au bercail pour apporter au s dentaire les nouvelles des autres antipodes L loignement l absence app
357. parce que justement il n est peut tre pas indispensable Gilles Deleuze s interroge ce propos Quel est le sens de la fiction Robinson Qu est ce qu une robinsonade Un monde sans autrui Tournier suppose qu travers beaucoup de souffrances Robinson d couvre et conquiert une grande Sant dans la mesure o les choses finissent par s organiser tout autrement qu avec autrui parce qu elles lib rent une image sans ressemblance un double d elles m mes ordinairement refoul et que ce AR is AIS 39 double son tour lib re de purs l ments ordinairement prisonniers 38 Ibid pp 255 256 39 Gilles Deleuze Michel Tournier et le monde sans autrui in Logique du Sens Paris Editions de Minuit 1969 chapitre choisit en postface de Vendredi ou les Limbes du Pacifique op cit p 278 52 Ce monde sans autrui peut ne pas signifier un enfermement du personnage dans sa solitude Il pourrait traduire une posture le rapport pr cis de l exil son environnement Cette posture serait celle d une pens e lib r e de toute entrave au sortir de lexil Et il est vrai comme d j mentionn que nombres d crivains analysent leurs exils la lumi re d une exp rience douloureuse qui les a cependant lib r s affranchi des prisons id ologiques et du possible diktat de l Autre Robinson choisit librement de rester sur son le L exil au d part uvre du sort une fatalit devient
358. pas uniquement de la tutelle fran aise dont se lib re le pays La Guin e se d barrasse aussi du poids oppressif de l Autre parce qu il est vident que la soci t coloniale n a pas su liminer la distance le gouffre entre la m tropole et l Afrique La m tropole malgr tous les efforts d assimilation et rest e l Autre l Etranger En 1958 la Guin e se retrouve elle sort d un exil de plusieurs si cles et s affranchit du moi m tropolitain Les leaders de l poque firent l loge et bien souvent tord parce que le risque d un enfermement n est jamais loin d une authenticit et d une originalit retrouv es Historiquement la Guin e retrouve son ind pendance partir du 28 septembre 1958 soixante ans apr s un jour pr s la capture de Samory Tour par les forces fran aises le 29 septembre 1898 S kou Tour y verra un signe la reprise en main par la Guin e de son destin le retour de la grandeur A travers lui l Almamy Samory Tour reprend les r nes de la Guin e L Almamy Samory ic ne de la r sistance qui au cours des ann es de lutte a crit sur la c te Ouest de l Afrique une sorte d pop e le roman de l Espoir 1958 tait galement porteuse d espoir parce que lib r e de l tau colonial la Guin e avait ainsi l occasion forte du soutien du Ghana et du Lib ria d amorcer un renouvellement de ses institutions et un vrai d velopp
359. plus de libert lutte dont il ne cerne pas clairement les enjeux Il se retrouve en prison avec ses comp res lisant dans ce cheminement la douloureuse naissance d un pays l Afrique Salu par la critique Les cailles du ciel pour lequel Mon nembo obtint en 1986 le Grand Prix de Litt rature de l Afrique Noire explore une esth tique particuli re qui m lange relations objectives et paroles de 209 l gende On n oublie pas cette voix d un autre temps celle du grand p re Sib qui revient hanter Samba lui rappelant son devoir envers les anc tres Si l uvre n aborde pas de front la question de lexil elle ne la touche pas moins en ce sens qu elle analyse les causes de cet exil la r alit du carcan oppressif l absence de libert s Les Ecailles du ciel syst matisent l angoisse le malaise et la frustration qui provoquent le saut d cisif hors du cercle L histoire se termine par la retraite de narrateur griot de l ombre de l a eul Sib et de Samba Kolisoko Ils retrouvent le hameau natal et ses ruines ce qui est bien un exil la substitution d un Kolissokro trange et myst rieux aux rep res traditionnels de Leydi Bondi Au final on retient un personnage qui marche la recherche de son destin son moi l instar du p lerin Lanza del Vasto Le p lerinage aux sources 1943 Ici voyage et chemin deviennent actants Une femme qui d couvre Samba chou sur le bord du
360. pour Elgass et Pelourinho l auteur passera du rep rage l interrogation de ces voix Les immigr s d Un r ve utile s organisent en colonie ils arrivent se retrouver entre eux dans cette cit fran aise Lyon h t roclite marqu e par le pluriel et le divers Apr s Paris Lyon pourrait appara tre comme un Centre m gapole po tique aux mille races li es imbriqu es avec toutefois le sentiment de la rupture avec la terre natale Les contours du bercail en effet s effritent dans Un r ve utile le pays nomm Gui est peine n qu il dispara t A travers les souvenirs des personnages le romancier tentera pourtant d y revenir un retour 221 m moriel qui perd toutefois son poids devant l acuit de l exil La rupture est ici consomm e assum e parce que ces expatri s en qu te d un mieux tre fontt le choix de l exil S lom Gbanou crit Dans Un r ve utile dont le cadre v nementiel est Lyon le r cit d voile le portrait d une africanaille gt condamn e la pr carit mais qui pr f re la mis re dans l exil un retour dans son pays sc nario qui r unit tous les dangers d une mort annonc e Apr s tout le douloureux exil ne vaut il pas mieux que celle des ge les dont l issue fatale est la mort Cette impossibilit d un retour au pays accentue l impression de rupture et il faut dire que le h ros a bien travers sa fronti re po
361. pp s du bourbier que repr sente leur Guin e natale Idjatou une tudiante du groupe part continuer ses tudes Bruxelles Toute la communaut se retrouve alors pour lui faire une derni re f te Cette f te loin d tre un moment de d foulement de subversion de la mis re sera au contraire le lieu d un bilan le bilan de la vie diffuse de Bidjan des espoirs des balbutiements et des checs d une jeunesse en perte de rep res flottant entre les souvenirs d une Guin e oppressive et un pr sent qui lui ressemble moins Sur tout ce monde plane l aura d Elgass celui qui les a pr c d s dans l exil Elgass est mort mais il demeure la question de son Sassa son f tiche que nul n a retrouv Les esprits s chauffent autour de la disparition du Sassa objet symbole du pays natal chacun accusant l autre d tre la base de cette perte norme pour le groupe Cependant pas plus que le myst re de la disparition d Elgass celui du Sassa ne sera pas clair Ces tudiants chou s entre Trechville et Cocody se rendent compte qu ils ont tous une part de responsabilit dans la disparition du Sassa Jeu fictionnel o une 214 conscience aigu traque la dissimulation et le mensonge Un Atti k pour Elgass se veut le roman de la v rit d une lumi re crue sur le pays la terre d exil et sur toutes les sensibilit s et intelligences qui naviguent entre ses deux p les C est le Jeu d Aw l
362. ppose Les fragments discursifs sont autant d aspects et de nuances de la r alit pr suppos e conceptualis e dans l habitude interrogative Akissi et Leda s interrogent et passent d une question l autre multipliant du coup les fragments de discours et de mondes L histoire du fracas de l oc an racont e par Mon nembo est en soi un fragment de culture en qu te de totalit Le roman de l Africano jamais achev reste une uvre en fragment et en suspend L option de la relation fragmentaire cache en outre une douleur l exp rience de lexil est si douloureuse qu elle ne se raconte pas directement optant pour le d tour et des bribes qui invitent l Autre se repr senter le poids de l loignement et de l errance Il en va de m me dans Un r ve utile le r cit cumule des bribes et fragments d Afrique de Guin e d Europe et d ailleurs Le personnage est moins une totalit qu un moi o se recoupent des parcours des chemins fragment s Dans son sillage les fragments de monde se superposent et se d coupent Il suffit de humer son odeur d infatigable butineur qui a renvers des femmes pouss des cris chang des coups de poings renouvel ses illusions et trinqu depuis les mornes d Ha ti la mangrove de Guin e si a se trouve jusqu aux aramons de Midi c teaux du Beaujolais en passant comme il se doit par les ar iques contr es d Orient Ne pas le secouer le personnag
363. pr caire par les d placements permanents Plus r cents et encore d actualit les guerres civiles au Liberia en Sierra Leone en C te d Ivoire au Soudan ou au Rwanda ont fait augmenter cette population de r fugi s La question des d plac s et fugitifs du Darfour soudanais est loin d tre r gl e A propos du Rwanda ont t publi es ces derni res ann es des uvres qui racontent les terribles massacres de 1994 A c t des textes de fiction une litt rature du t moignage Survivantes 2004 revient sur le drame histoire de comprendre et d exorciser les d mons du pass Survivantes de Esther Mujawayo et Sou d Belhaddad obtient en 2004 le prix Ahmadou Kourouma Les faits relat s sont poignants l auteur d crit un p riple o le d sespoir le dispute sans cesse au courage On retient aussi la s rie d ouvrages de fiction ou de po sie produite dans le cadre du projet Rwanda crire par devoir de m moire initi par Fest Africa Murambi le livre des ossements Boubacar Boris Diop 2000 Moisson de cr nes Abdourahmane A Waberi 2000 L A n des orphelins Tierno Mon nembo 2000 L Ombre d Imana voyage jusqu au bout du Rwanda V ronique Tadjo 2000 La Phal ne des collines Koulsy Lamko 2000 entre autres publications donnent lire la solitude et le d nuement d hommes et de femmes qui ont tout perdu La fuite le cheminement travers les mar cages pour fuir les violences la qu
364. qu partir de 1866 Bok Benty et Boffa accueillirent les premiers missionnaires catholiques et en 1880 la France a fini d acqu rir des droits sur la c te plus pr cis ment la presqu le de Timbo o s l ve aujourd hui Conakry En 1881 l administrateur Noirot et le docteur Bayol signent avec l Almamy du Fouta un trait qui tablit le protectorat fran ais sur la r gion peule En 1897 un nouveau trait sign entre la France et un Almamy qui serait acquis leur cause tablit la souverainet du colonisateur sur l ensemble du Fouta Djallon A partir de l et apr s avoir exil le roi du Lab Alpha Yaya Diallo un des derniers r sistants loccupation en 1911 la France mettra sur pied en Guin e une rigoureuse administration qui bouleversera profond ment la soci t traditionnelle Comme dans la plupart des colonies fran aises l Ecole et la Religion ont t les premiers acteurs et cause des mutations sociales Les instituteurs taient d ailleurs pour la plupart des religieux Ces derniers donnent un enseignement qui pour l essentiel tranche avec le savoir 38 Andr Lewin mentionne les entreprises J B Pastre Blanchard et Merle ou Neveu et Fils qui s installeront l poque sur la c te p 35 123 transmis par les sages de la soci t traditionnelle L cole et la religion coloniales introduisent un autre rapport au monde et la divinit ils branlent les fondements d u
365. quatri me de couverture 41 Nicole Lappierre Vues d ici et d ailleurs article sur L Homme d pays de Tzvetan Todorov in Le Monde 3 janvier 1997 63 Christ aurait entrepris le premier vrai voyage pour observer et mieux comprendre le monde les crivains affichent une r elle passion du p riple et de la d couverte Il est vrai que les progr s techniques ont aboli les distances et que le voyage la rencontre du lointain n a plus le m me sens mais il faut dire que la curiosit est demeur e la m me aussi intense par rapport ce lointain D aucuns traversent les mers pour retrouver quelque chose de pr cis d autres pour apprendre d autres par pure passion Le voyage l exil peut tre le moteur de l criture sans en tre toutefois la condition On peut toutefois relever la richesse d une telle entreprise Nancy Houston dans son exil choisi Paris enrichit son uvre de son exp rience fran aise et des souvenirs de Calgary le Canada lointain Avec lexil l uvre emprunte les rives de l intertexte Huston cumule la po sie du monde indien et un lyrisme classique emprunt Mozart Litz On pourrait galement voquer Kerouac et la road novel le roman de la route Ses personnages Dean Moriarty et les autres sillonnent la vaste Am rique leur d sir d exil co ncide avec une qu te de libert dans une Am rique bien pensante et emp tr e dans sa bonne vieille morale Le rom
366. que le reflet de la m moire errante de l exil l criture joue sur la juxtaposition des tapes de la 249 fuite du glissement d un monde l autre Les romans de Mon nembo ob issent une structure du d placement et du voyage mais il s agit d un voyage sans point de chute un voyage que seule l gitime la pluralit des espaces transitoires Le roman de l exil po tise non le pr sent mais un monde venir Ce qui transpara t de l imaginaire c est moins le souci d une destination que celui des itin raires Pour Ricard Ripoll Villauueva le cadre de l exil s organise autour de la figure du tourbillon qui avale par attraction tout ce qui s en approche c est Dre 142 un lieu d ab me d engouffrement de r p tition Le temps dans la m me logique de la fuite des espaces chappe la d finition Dans Pelourinho il se r v le Leda l aveugle sous la lumi re d Exu la va comme je te pousse p 127 Cependant la compilation d espaces quasi identiques cr e la fin une certaine uniformit chronologique Sur le Largo do Pelourinho l Horloge de la Piedade marque le m me temps d exil la m me fuite du pass et du pr sent pour n exprimer la fin qu une absence un non temps Dans Un Atti k pour Elgass les souvenirs du pass guin en des tudiants viennent par moment introduire dans le r cit des balises chronologiques balises qui
367. que les Guin ens se devaient d pouser Le PDG poussera le ridicule jusqu faire des Livres Blancs qui d nonc rent les complots fictifs en essayant de remettre les subversifs sur cet unique 188 chemin de pens e duquel ils se sont cart s La r alit fournit comme nous l avons montr l exemple de gens qui ont voulu porter leurs regards hors de ce chemin et qui l ont pay de leurs vies Le projet c est de tout simplement sanctionner la diff rence La fiction de williams Sassine crivain Guin en longtemps expatri s inspirera de cette qu te d une ligne de pens e diff rente au c ur du cercle totalitaire Ses personnages franchissent la ligne id ologique trac e par le syst me La solitude serait l espace d lection des personnages de Sassine Saint Monsieur Baly 1973 montrait le combat solitaire d un homme dont le but noble fut de construire une cole Il s agit d un acte qu on ne saurait au d part qualifier de subversif Mais pour le bonhomme il a fallu lutter contre une soci t amorphe coinc e Il lui a fallu franchir le mur virtuel de la r signation Ce personnage est diff rent puisque le romancier le qualifie de Saint Il construit au moment o le syst me d truit Wirriyamu 1976 raconte l isolement d un village et la lutte de ses habitants contre la terreur coloniale Un village perdu cern pas la for t mais habit par des tres d exception un albinos un po
368. r leur malaise Les rep res de l histoire de la g ographie et de la m moire se brouillent pour faire place un vide un blanc Un Atti k pour Elgass voque Bidjan ville n e de la fusion de plusieurs cit s les deux plateaux Treichville Marcory Vridi Il en est de m me du Largo do Pelourinho o s entrechoquent une multitude de coins le Corpo Santo le Saude le Carmo le Commercio Ces espaces convoquent leur tour d autres espaces l Afrique et la Guin e des racines Cuba le Mozambique le Mali le Nigeria les royaumes et empires du pass africain Cette fluorescence de lieux finit par isoler le personnage qui n a plus la ma trise d un espace et d un temps pr cis D o leur exil v cu comme une perte de tous les lieux travers s Centre 133 Ambroise T ko Agbo Tierno Mon nembo ou l exil l impertinence et l criture in Notre Librairie N 126 Cinq ans de litt ratures 1991 1995 Afrique Noire 2 Paris Clef juin 1996 230 et territoires p riph riques pass et pr sent se m langent dans un tableau difforme et flou o il est difficile de rep rer des directions d une culture donn e Les personnages de Leda Pelourinho et d Idjatou Un Atti k pour Elgass voluent par absence la premi re traverse le Largo do Pelourinho insensible au monde autour d elle parce que justement elle n est plus d aucun monde le second affiche ce regard vide et blanc
369. r leurs tribulations 1 Villanueva Ricard Ripoll op cit p 3 296 Elle est galement omnipr sente dans Un Atti k pour Elgass o l histoire s crit apr s la mort du personnage central Elgass Ce dernier traverse les souvenirs et se refuse l entr e dans le pr sent de l histoire Le r cit ne l voque qu au pass et l imparfait Elgass le disait bien lexil nous a disloqu s p 18 Nul doute que la mort d Escritore et d Elgass est durement ressentie par leurs amis mais il faut remarquer que le r cit leur donne plus de pr sence que les autres protagonistes de l action Dans Les Ecailles du ciel Oumou Thiaga acqui re une nouvelle vie elle s inscrit apr s son assassinat dans l ternit et au lendemain des ind pendances un monument lui sera consacr La reprise constante des circonstances de la mort du personnage finit donc par le rendre plus pr sent Comme on le sait c est le propre de la constance et de la r p tition d engendrer au final une image symbolique qui traverse le temps sans secousses ni alt rations En consacrant d s le d but de l histoire la mort du h ros Mon nembo trouve le meilleur moyen de l ancrer dans l immortalit L image de la perte est de surface dans la mort crite par Mon nembo mourir pour son personnage c est en effet reconqu rir une nouvelle identit et une pr sence intemporelle Confront la mouvance et la pr cari
370. r ou se plaindre Un espace de prise de parole f t il exigu est ici conc d l esclave Cette possibilit d un dialogue entre le n grier et ses captifs n existe pas dans le Tamango de Prosper M rim e L absence de communication sera en effet la cause premi re de la r volte des esclaves de L Esp rance La nouvelle campe les principaux acteurs et cadres de la traite n gri re un marin blanc n grier un marchand d esclaves noir un port europ en situ Nantes une c te africaine Joale les terres du pacifique la Martinique la Jama que L histoire est simple absurde Apr s s tre rendu compte une fois pass l tat d bri t qu il avait vendu sur un coup de t te au capitaine Ledoux sa femme Aych avec les autres esclaves Tamango se lance la poursuite de L Esp rance Il rejoint le bateau apr s moult efforts mais le capitaine Ledoux refuse de lui rendre Aych Tamango est fait prisonnier le marchand d esclaves devient esclave son tour et peu peu L Esp rance conduit tout ce monde loin des c tes africaines Pour r cup rer son bien Aych et retrouver sa terre Tamango planifiera et conduira une r volte au cours de laquelle tout l quipage de L Esp rance sera massacr par les esclaves Mais n ayant pas la ma trise du voilier Tamango et les r volt s d rivent pendant des jours en pleine mer subissant les tortures de la faim des blessures physiques et du d sespoir
371. ra reproch d avoir inciter les lyc ens la r volte On est dans un sch ma o l individu n a pas de voix sa d marche est format e r gl e sur celle 147 du parti Il est difficile dans cette mesure d tre autre chose qu un pantin le Guin en est devenu une marionnette dont les fils sont tir s par le PDG et son gourou La personnalit les particularit s et la subversion sont ni s au profit de cercle totalitaire C est le lieu d une uniformisation de la pens e qui abolit la contestation Charles Sorry crit en substance Le parti ne permettait aucune manifestation de type revendicatif il les pla ait invariablement sous le label manifestation r actionnaire et contre r volutionnaire D ailleurs comment pouvait il y avoir libert syndicale l o n existait pas de syndicats Le mot gr ve quant lui tait totalement tranger au vocabulaire des travailleurs guin ens qu il semblait appartenir la pr histoire du mouvement syndical Quand on se rappelle que le Pr sident S kou Tour tait issu du g A E 2 L 102 mouvement syndical pana fricain pr ind pendances Les prisons de S kou Tour sont la fois une r alit et une m taphore de la cage id ologique dans laquelle fut maintenue le peuple et les institutions Outre l homme la cr ation c est dire l art et la culture seront galement pris en otage La diversit de langues et de peuples annon ait en
372. ransitoire L analyse se base sur deux textes sacr s majeurs la Bible et le Coran qui fournissent des exemples int ressants de rejet d errance et de tentatives de retour au lieu originel La r flexion s int resse galement Orph e ic ne mythologique de la qu te et Ulysse le personnage d Hom re 15 Pierre Ouelet Le lieu et le non lieu la structuration spatiale des images de soi et de l autre dans les contextes interculturels in Les entre lieux de la culture Paris l Harmattan 1998 p 359 25 L Odyss e se pr sente en effet comme le chant grec du voyage et de la recherche du bercail Il inscrit dans le texte sacr ou d inspiration sacr e la permanence de fraces Au lieu traditionnel qu est la maison ou la patrie ces textes sacr s profanes substituent des traces de mondes des espaces fuyants migrants Le d sert par exemple y est rarement un lieu habit il se pr sente au contraire comme un passage Par sacr il faut entendre une relation tr s troite du texte au dogme religieux aux lois mentionn es dans les livres saints On suppose ici une reprise fid le de la parole des proph tes et des faits marquants de leurs vies Le profane quant lui s carte largement du sacr et peut cependant tre inspir par la divinit La libert de l inspiration humaine y est a priori plus marqu e Mais il faut dire que le m me exil physique et psychologique traverse ces textes U
373. re La Guin e pays natal de Tierno Mon nembo a jou en Afrique de lP Ouest un r le politique et culturel de premier plan On se souvient de 1958 et de l historique Non de S kou Tour la Communaut fran aise du g n ral de Gaule Mais 1958 ne fut qu une tape dans la construction de ce peuple L influence majeure qu eut la Guin e sur l histoire de l Afrique remonte plus loin dans le temps La situation g ographique actuelle de ce pays co ncide en effet avec celle des empires du Ghana du Mali et du Songha qui d s le XI e si cle ont exerc une influence particuli re sur toute cette r gion de l Afrique Mais lorsqu on voque la construction d un royaume ou d un empire on pense galement des d placements et l installation de peuples A l aval de la construction du peuple et de l Etat guin en actuel il y a un ph nom ne de migrations qu il serait difficile de contourner dans le cadre de cette analyse Prenant en compte l Histoire pour une bonne part cette deuxi me partie fait tat de ces mouvements migratoires qui ont vu na tre la Guin e Il ne s agit nullement de reprendre une histoire largement trait e par les sp cialistes Djibril Tamsir Niane Ibrahima Baba Kak Andr Lewin entre autres mais d en rendre la sp cificit la pertinence d finies par la mouvance la diversit le nomadisme termes qui rendent compte du parcours historique du pr sent et du deve
374. re tait dans l atelier pr s de mon p re et leurs voix me parvenaient rassurantes tranquilles m l es celles de clients de la forge et au bruit de l enclume p 9 D s le d part l crivain laisse entrevoir un but parler de l enfance raconter ce temps o la vie dans la maison du p re tait sinon diff rente du moins autre C est le pass d un homme en Haute Guin e p riode qui l a marqu puisqu il prouva le besoin de la raconter revivre travers les mots ces moments d funts L ouvrage est publi en 1953 p riode de grandes tensions en Afrique o les colonies faisaient leur route vers l ind pendance C est pourtant d une re de joies et quasi insouciante que Camara Laye choisit de parler une sorte d ge d or o la 119 Camara Laye L Enfant noir Paris Plon 1953 174 Guin e n est pas encore devenue un pays de terreur L auteur fait revivre ses premiers pas Kouroussa ville de la Haute Guin e entre l amour d une m re et l attention d un p re Les d buts de l enfant noir l cole colonial les premi res amiti s et amours rythment une bonne partie de cette prose fine qui emprunte aux griots le rythme et la m lodie des mots De Kouroussa Camara Laye transporte le lecteur Tindikan village des grands parents Dans ce hameau la vie des hommes se construit autour des travaux champ tres on y lit un certain sens de la communaut et du partage
375. re pr cise de leur rapport la m moire C est le rapport d Ulysse Ithaque celui o il y a un foss entre l objet du souvenir et celui qui se souvient un rapport o le pays est entrevu travers des anecdotes des images floues des bribes de phrases des mots d un autre temps le temps de l enfance dont le pr sent alt re ou renforce le sens Pour Nadine Barry de la Guin e de S kou Tour il reste des cailloux ce qu on traduit en terme de mauvais souvenirs en somme tous les actes et coups bas qui ont contribu la destruction d un pays Les cailloux m taphore de ce 162 qui trouble perturbe d truit Il se lit chez les expatri s guin ens la permanente hantise d un pays qui a d u pays qui malgr la distance et le temps ne fait pas moins partie de leur identit il est une part de leur moi c est de l avis de Rachida Saigh Bousta ce lieu vacant dont l exil est s par mais qu il continue cependant d habiter par le souvenir Le critique voque une situation habiter le lieu absent qu elle juge complexe Pour elle l exil a un cheminement la fois complexe et ambigu du fait qu il est plus particuli rement tourn vers le lieu vacant entendre par l l espace identitaire dont il est s par L influence qu exerce ce lieu vacant sur l exil la place importante qu il occupe dans sa pens e peut expliquer le fait qu il arrive ou no
376. re un espace autre que le cadre tropical Le jeune narrateur quitte sa ville tropicale nomm e Gui nom d ailleurs suggestif et se retrouve dans le milieu fran ais o s entrecroisent des destins et voix d immigr s Fils d un ancien haut dignitaire de son pays il fuit le pays la suite de la marr e noire qui s est 220 abattu sur sa famille Son p re en effet a t rattrap par la machine de mort du pouvoir C est fort de la complicit de quelques amis qu il d barque apr s moult p riples dans cette cit fran aise o Mon nembo fait siennes les pr occupations de travailleurs expatri s luttant pour leur insertion Mais Oncle Momo Galant M tro Seyni Mboup et compagnie portent dans leur d marche le r ve d une diaspora en qu te de racines d marche o le solf ge la musique de la terre trang re se m le celle mythique du S ma Bilampoa a de et symbole du pays perdu Le jeune homme engag dans une association d tudiants se voit confi la t che d alphab tiser ses fr res Il d couvrira cependant qu il a plut t lui beaucoup apprendre de ces a n s qui n ont pas t l cole L exil est annonc dans Un r ve utile manifestant les premiers pas de Mon nembo au del de la question et du cadre africains Mon nembo y pose les premi res voix de lexil hors des limites natales il rep re les points majeurs de cette nouvelle topographie romanesque Dans Un Atti k
377. reconstitue on peut dire crit Jean Xavier Ridon que l exil des mots cr par leur marge de repr sentation vient formuler une autre forme d exil qui serait la mise en place d une nouvelle ext riorit plac e comme mod le et qui deviendrait le lieu du mouvement de l criture la 188 recherche du monde L criture de l exil op re par le mouvement contraire de l loignement elle est retour aux sources et au pr sent de la m moire Le mot s exile du bercail pour le mieux penser et crire c est dans cette distance que l crivain pose analyse et traduit avec plus d objectivit et de pertinence la r alit de ses liens avec l Histoire En ce sens le mot est la fois exil et contre exil il fournit une image tour tour rapproch e et loign e de la patrie comme dans Pelourinho Leda habitant tour tour le Largo do Pelourhino et le pays des cailc drats En exil l criture 188 Ridon Jean Xavier Henri Michaux J M G Le Cl sio l exil des mots Paris Kim 1995 p 67 355 retrouve sa signification sa l gitimation fondamentale en tant qu ouverture vers nul part c est dire vers toutes les possibilit s et toutes les diff rences Peut on dans cette mesure parler d une po tique de l exil face cette vidence que l criture est par essence exil 4 2 3 Vers une po tique de la trace L exil comme susdit pr sente le portrait d
378. rement travers cet extrait qu au del du lieu g ographique c est dans le cheminement que le peul pose son identit le voyage est patrie Mon nembo dans Peuls situe les premiers mouvements migratoires des peuls tr s loin dans le temps entre 1400 et 1510 Vers l an 1400 des Nazar ens errait donc dans le Bakhounou une horde de Peuls rouges vivant de rapines de gramin es sauvages et de gorg es de lait aigre p 19 Il s agit l des premiers mots du chapitre liminaire qui inscrit un verbe errer aux frontispices de l histoire Le peul se forme et se d finie au fil des territoires qui se succ dent sa vie est une perp tuelle expatriation m me si on arrive aujourd hui peu ou prou assimiler tel groupe tel ou tel Etat Du coup Le pays peul serait l un des plus vastes de l Afrique Ce pays la fois r el et virtuel recouvre une bonne partie de continent noir de la vall e du fleuve S n gal aux for ts de l Oubangui Il le pays peul subvertit les fronti res coloniales La migration ici traduit un rapport pr cis au monde et l Histoire Angelo Maliki Roselyne Fran ois et Manuel Gomez pr cisent ce rapport travers l exemple des peuls WoDaaBe peuple nomade parpill dans l Ouest et l Est africain Leur r sistance se traduit en fait par le d part la migration C est ainsi que s exprime leur volont lucide et peut tre absurde la fois de 81 Tierno Mone
379. rogr s Le sentiment d exil dans la grande cit est accentu par le fait qu il y r gne un esprit individualiste qui tranche avec le sens de la communaut et du soutient transmis au village Solitaire perdu le personnage est confront au magma urbain qui finit par l engloutir Les violences les coups durs chec ou humiliations finissent par d poss der le personnage de son identit C est un monde o les particularit s se noient dans la g n ralit des lois urbaines La colonisation d crite sous la plume de nombre d crivains outre le drame des villes fut l objet de s v res critiques La d sertion des campagnes ne serait qu une facette des bouleversements subits A 76 8 C est toute la entendre Chinua Achebe dans Le monde s effondre structure traditionnelle et sociale de l Afrique qui aurait t chamboul e par la mission colonisatrice mission qui travers le drame d Okonkwo la p n tration brutale des colons anglais en pays Ibo sur fond de massacre a constitu en la destruction de toute l architecture sociale En reprenant pour titre original de son uvre les mots d un po me de Yeats Things fall apart qui signifie litt ralement les choses qui nous liaient ensemble sont tomb es en morceaux Achebe insiste sur la perte des valeurs et principes qui maintenaient jusque l un certain quilibre soci taire Comme L Aventure ambigu de Cheikh Hamidou Kane l
380. roi Ndindi et de ses sujets fonctionne comme une all gorie de la grandeur et du d clin elle met en sc ne une r alit saisissable travers le m dium de la comparaison et de l analogie analogie implicite entre Ndindi et l Afrique la chute de l Arbre et la dispersion de la race noire le fracas de l oc an et la question de l errance Cette utilisation de la parabole greffe sur le temps du r cit un temps absolu symbolis On p n tre par ce biais dans un autre degr de la formulation o l criture chappe la contextualisation imm diate A ce niveau le sens du mot et de la phrase clate rendant perceptible le c t polyphonique du discours De Pelourinho on retient la d mence et le propos trange de Samuel le fou qui introduisent dans une autre sph re discursive Il s exprime toujours par l image la parabole son propos est le trac pr liminaire d une r alit insaisissable Dans son d lire parabolique il se questionne et se r pond Le Seigneur attend hurle t 1l faire taire les chiens O m ne le chemin Au calvaire Qui a b ni ma crosse Le r dempteur p 73 302 Le calvaire et le r dempteur images en apparence lointaines renvoient une m me r alit la mis re et un salut possible sur le Largo do Pelourinho Un Atti k pour Elgass investit le m me champ parabolique La recherche par le narrateur Badio d une logique et d un sens l
381. roman d amour o le pays est peut tre Rama la femme d sir e aim e l amour comme but ultime de la qu te de Sassine M moire d une peau 19938 en effet subvertit l id ologie et un contexte historique plat c est une uvre hors du temps et des clich s qui voque un pays une femme l humanit Il est possible travers les uvres de Camara Laye Alioum Fantour et Williams Sassine de rendre cette diversit de vision d un pays Il s agit de tableaux fictionnels dont les lignes et les couleurs sont multiples vari es On serait un peu entre un ge d or et un pr sent o tout s effondre Cette lecture permettra en outre de comprendre le projet 173 de Mon nembo qui n est pas une plate focalisation sur la Guin e Ce Z 2 jA 4 A projet s int resse la Guin e et la diversit des mondes contemporains D un autre c t en confrontant les rapports pr cis de Sassine et de Fantour lexil on ne serait pas loin d entrevoir celui de Mon nembo Le questionnement pourra pr ciser par la suite si ces rapports divergent ou s ils se recoupent 3 1 Camara Laye et l Age d or Il n est pas superflu de rappeler ici les premi res phrases de L Enfant 119 noir J tais enfant et je jouais pr s de la case de mon p re Quel ge avais je ne ce temps l Je ne me rappelle pas exactement Je devais tre tr s jeune encore cinq ans six ans peut tre Ma m
382. ros oppress des Crapauds brousse tenterait il dans les livres suivants l exemple de Pelourinho ne recoller les morceaux pars de l Afrique dont fait tat Sassine Au bilan la Guin e de l imaginaire est complexe Il s crit autre chose au del de l aura d un despote et des s quences o domine la violence La Guin e de l imaginaire est le lieu d un mal vivre d un mal tre que les crivains tentent de gu rir travers l interrogation de leurs peurs angoisses et espoirs Camara Laye Fantour Sassine trangers exil s traversent une ville qui pourtant les reconna t Leur plume c est cette trang re en qu te de reconnaissance de centre Silvia Baron Supervielle d finit ainsi la d marche de l criture l trang re en qu te de centre La ville me reconna t elle sait que je suis une trang re crirais je dans sa langue Je suis une trang re qui sans savoir le d finir ni pouvoir le situer a finalement trouv un centre Dans son tat de lointain sa situation recul e transplant e mise part l trang re a le sentiment d avoir trouv cela un centre de partout et de personne L cart ce gouffre du temps et de la g ographie n existe plus entre la Guin e et ces crivains lointains recul s mise part qui ont su rejoindre son centre 177 Silvia Baron Supervielle Le pays de l criture Paris Seuil 2002 p 20 200 Terre de
383. rpine toute la caste de cr atures extraordinaires En retour Eurydice l tre aim enlev par la mort lui sera rendu la condition qu il ne se retourne pas pour la voir avant d arriver la lumi re Mais il perdra Eurydice pour s tre justement retourn Orph e se devait il au d part d assumer la marche l exil pour m riter Eurydice comme le pr sent ultime des dieux Eurydice cette part de soi qu on ne saurait recouvrir qu au terme d un exil que Orph e n a pas voulu assumer enti rement Le d nouement sera bien triste mais peut cependant se comprendre la mesure de la folie d Orph e passionn hant par l image de l Autre qu il veut tout Maurice Blanchot L Espace litt raire Paris Gallimard 1955 r dition collection Folio Essai 1999 p 225 cit par Pierre Brunel Les vocations d Orph e in Le Regard d Orph e les mythes litt raires de l Occident Paris Seuil 2001 pp 35 54 Texte mentionn par Brunel op cit p 36 Il daterait de 1906 34 prix retrouver Il pourrait s agir de la hantise d une terre ou d une m moire si on tend le champ et le sens du r le jou par Eurydice En signifiant le champ identitaire auquel se r f re l exil les Enfers ne constituent pas le monde habituel d Orph e le personnage d Eurydice symbolise le moi trouble de l exil cette part de soi qui chappe au personnage Et le p riple d Orph e exil traduit la r
384. rritoire du r el et celui projet un monde autre aux contours poreux incertains mais combien vivant Cin ma projette le double film du r el et des lointains antipodes il cr e un d cor de l ordre du palpable et de l impalpable dont la d finition rend la complexit de la m moire Les trottoirs de l imaginaire sont foul s et r v s le r ve qui nous le verrons plus tard a une importance particuli re dans le rapport la m moire Dans Un R ve utile le pays natal est galement pr sent mais reste une simple trace Le pays le Gui est sugg r ces contours son architecture peine bauch e Mais cela n emp che pas cependant le narrateur d y revenir par la pens e ne f t que pour voquer sa fuite la travers e douloureuse du bercail la recherche d une fronti re 271 La Guin e est galement pr sente dans Pelourinho et Un Atti k pour Elgass m me si elle est voqu e de mani re furtive et par le d tour Il s agit des flashs s quentiels qui ne signalent pas moins la r alit d une empreinte forte La Guin e repr sente cette m moire de fond cach e derri re chaque geste et parole Dans Un Afti k pour Elgass c est la mort du h ros et la perte du f tiche Sassa sur lequel nous reviendrons qui sert de pr texte l vocation de la Guin e Pourquoi c est partir de la mort du personnage que la Guin e est voqu e La Guin e pour Mon nembo serait elle un
385. s la H3 Rachida Saigh Bousta op cit p 163 164 Lanza del Vasto 1943 qui fait sens M me pour des gens qui ont plus ou moins r ussi s int grer en terre trang re cette d marche de retour importe ne f t ce que pour revoir une derni re fois la ville le village o l on a vu le jour Mongo B ti n est il pas retourn au Cameroun apr s 40 ans d un exil ininterrompu en France En 1997 Williams Sassine meurt en Guin e apr s avoir longtemps s journ l tranger Il ne s agit donc pas d un caprice la d marche pourrait en effet participer d une recherche d quilibre Pour Djibril Kassomba Camara l id e du retour a entretenu chez les Guin ens de l ext rieur un certain espoir celui de pouvoir un jour tre utile la Guin e Selon lui Ils n ont jamais perdu l espoir de revenir servir leur ch re Guin e Quels qu aient t leurs mobiles de d part quelles que soient leurs situations respectives dans les diff rents pays d accueil tous ces Guin ens s accordent consid rer leur s jour l tranger comme purement provisoire tant que Dieu le tout puissant leur accorde vie Un provisoire qui ne cesse de durer C est cette raison qui explique l enthousiasme et la ru e cons cutifs au changement intervenu le 3 avril 1984 14 Le 3 avril 1984 ce fut le changement de r gime en Guin e apr s le d c s de S kou Tour le 26 mars Cleveland Il faut dire qu effectiveme
386. s des esth tiques particuli res qu il interroge l exil et ses corollaires Il ne saurait en tre autrement puisque chaque cr ateur postule un rapport unique l imaginaire Mais on aurait pu attendre de la part de Mon nembo un portrait de la Guin e marqu de m mes traits et figures lieux r els communs La Guin e la r elle est galement une m taphore un pur objet po tique que l auteur g re sa mani re une posture tragique une relation path tique et ironique des portraits emprunts de gravit et de sensualit Ces diff rentes postures on s en doute complexifient le portrait l architecture du moi imaginaire Une possible lecture de l exil comme sortie de soi lieu g ographique et psychologique et retour sur soi rend cette complexit Pour reprendre l exemple de L aventure ambigu de Cheikh Hamidou Kane l ambigu t bien videmment renvoie au cadre l architecture physique et culturelle mais aussi au moi exil Le dessin sugg r par la situation d exil est celui d une immense solitude paradoxalement ouverte l Autre et la multiplicit des territoires On a pu le voir chez l Africano le personnage de Tierno Mon nembo Pelourinho la fois mergeant et immerg dans la foule 17 de Salvador de Bahia Poser l exil dans le cadre de cette analyse comme reconstructeur d une possible architecture du moi d une identit revient lever le paradoxe et la complex
387. s des figures quasi mythiques Koly Tenguela le fondateur de l empire peul des D nyank b et ses successeurs El Hadj Omar les souverains du Mali du Songha du Ghana entres autres Il s agit de noms au travers desquels se lit le destin de tout un peuple ils d finissent le pass le rapport au pr sent et on ne s tonnera que les exil s d Un r ve utile se nourrissent de leur vocation dans un rituel bien ordonn Une la cola rituelle pour Son Ali Ber le fils des Bozos et des Djermas le dompteur des nuits dont le r ve a fond le Songhay et bien d autre contr es Une pour Fodio l mir de Sokoto une pour les Obas une pour les Alafins une pour Pokou une pour Ghezo et toi casseur de noix n oublie jamais ce qu a dit le Monomotapa T en fais pas Daye je n ai pas oubli le fil griotique de nos glorioles Au nom de Soundiata je r pondrai Maghan Diata Au nom de Karamoko Alpha je dirai Seidiyank p 136 On pourrait ici tracer le parall le entre ces rituels chr tiens ces pri res qui consistent en l vocation continuelle des noms de Saints une 285 mani re de faire appel eux en les situant dans l actualit de ses propres pr occupations L vocation de figures d un pass r cent ou lointain est le signe d une identification et d une r appropriation se r approprier comme nous le sugg rions plus haut le moi glorieux le charisme d un tre d exception e
388. s travers s Le roman de l exil sugg re une r flexion sur l appartenance culturelle le rapport de l uvre un ensemble de valeurs Il y a lieu d interroger ici les m canismes de cette convocation de la m moire par l criture La r flexion rel vera pour ce faire le rapport du discours des lieux m moire des faits des figures et bien d autres aspects du v cu pouvant inclure galement le spirituel 154 Maurice Halbwachs La M moire collective Paris PUF 1950 Paris Albin Michel 1997 pp 101 et 134 269 2 1 Des lieux m moire Le roman de Mon nembo foisonne de lieux On y rep re les traces de la Guin e natale l emprunte des anciens empires africains ou de cit s contemporaines La Guin e serait d une certaine mani re l avant du tableau spatial Les traces de la Guin e Cin ma plante son d cor Mamou ville de la Guin e typique de la cit coloniale o voluent colons et colonis s C est un espace composite et complexe dont les r gles de fonctionnement chappent Binguel le jeune narrateur L uvre ob it chez le romancier un besoin de revenir sur Mamou de la p riode d avant les ind pendances une ville dont la physionomie n a plus grand chose voir avec la cit aujourd hui De Mamou le narrateur retient ces coins le march les bars l cole les quartiers blancs et les taudis noirs qui ont eu une r elle importance pour lui parce qu ils rendent
389. s contacts avec l Europe Cette d couverte est bien souvent 91 emprunte de surprise d sillusion et d ception comme on a pu le lire chez Bernard Dadi Un N gre Paris 1959 Ak Loba Kokoumbo l tudiant noir 1960 ou Semb ne Ousmane Le docker noir 1956 Ces uvres pr sentent nuancent et essayent d aller au del de toutes les id es re ues que le personnage a pu concevoir par rapport l Europe Le Paris du mirage c est celui de toutes les contradictions espace complexe et difficile et dont les habitudes de vie tranchent avec les us et coutumes de l Afrique C est un monde qui ouvre le regard du h ros sur une autre r alit En effet le docker de Semb ne Ousmane vit la dure r alit de l immigration sur les quais marseillais r alit qui d truit le mirage trompeur d une ville lumi re o la richesse est port e de main Une g n ration immigr e prend le pouls de la cit europ enne et essaie plus ou moins de s y int grer L Afrique est cependant pr sente de mani re constante dans la pens e du personnage c est le lieu originel auquel il s identifie en permanence Il est difficile de parler ici d une g n ration de l exil puisque le voyage l expatriation est d sir e voulue Elle est la suite logique d une qu te de savoir qui conduira cette premi re g n ration d intellectuels des lyc es de la colonie aux grandes universit s de la m tropole de William Ponty
390. s de Mon nembo sa fiction en porte les traces il y a eu chez le romancier le besoin de revenir sur ce moment cl ce premier exil lib rateur o 1l fut donn aux Guin ens de vivre autrement de d couvrir une r alit sociale diff rente de celle v cue en Guin en A l exp rience de la violence donc se substitue en exil celle d une profonde humanit La m fiance v ritable r gle de conduite au pays fait place une certaine foi en l Autre solidaire Thierno Bah voque cette solidarit Cet lan de solidarit tait naturel et d pouill de toute arri re pens e politique ou personnelle Nous ne demandions rien personne ni son origine ethnique ni sa position sociale Nous avons r ussi envers et contre toutes les difficult s maintenir cette assistance son aspect 159 strictement humanitaire Selon nous chaque Guin en tait libre de se d terminer par rapport aux raisons qui l ont amen quitter le pays 109 C est une question de choix personnelle Entre Guin ens d origines diverses l exil remet d une certaine mani re les choses plat il redessine leurs yeux la carte d un pays unique S kou Tour et le PDG ont fragment la fois la carte sociale culturelle conomique et politique de la Guin e L exil participera au contraire de la reconstruction de cette architecture Il recoud les plaies de la torture le corps d une m moire
391. s de la tribu la recherche de nouveaux p turages Quand l herbe manquait en un endroit ils transhumaient vers un autre point et c est ainsi que de pacage en pacage d oasis en oasis ils auraient suivi les contreforts de l Atlas pour descendre d abord en pays berb re jusqu Fez De l ils se seraient retrouv s au Tagan au Sahel au Macina s parpillant dans toute la vall e du Niger pour venir finalement s implanter dans les trois Fouta Fouta Djallon Fouta Toro et Fouta N g rien Nous interpr tions dans la premi re partie de cette analyse concernant la po sie pastorale peule cette migration comme un exil particulier qui s inscrit naturellement dans une tradition mais qui s impose aussi comme une n cessit pour la survie du b tail L errance fait partie de l identit d routante c est le mot qu emploie Mon nembo du peul Tu erres depuis l poque d Horus sans bagages sans rep res sans autre boussole que le sabot qui pi tine sous tes yeux Tu campes et d campes au rythme des saisons au gr de tes d lires comme si une bestiole te rongeait la cervelle comme si tu avais le feu au cul Ton identit d route tes pays sont trop nombreux Ton chemin d borde de 0 El Hadj Maladho Diallo Histoire du Fouta Djallon op cit p 16 113 blancs et de zones d ombre de croisements alambiqu s et de surprenantes d rivations nomade inv t r On voit clai
392. s des origines et en fait son propre refrain Ce refrain sera modifi recompos pour ob ir une 244 logique fictionnelle de m lange des langues Eku lai lai La honte a br l mes yeux Ces mots interpellent deux rives d un m me monde l Afrique et les territoires d exil et entre les rives se pr cisent les significations possibles du refrain une somme d interpr tations qui a souvent recours la l gende et au mythe fondateur l anc tre Ndindi et l histoire de l arbre Mon nembo r cup re le refrain pour combler le vide les failles de l histoire On ne saurait cependant perdre de vue que l histoire et la po tique ont chacune une vie une logique propre A la rigueur historique s oppose le foisonnement des mythes de l imaginaire qui se permet le greffage d un autre r el sur le v cu du personnage L autre r el le mythe existe en tant que pr texte Il s ensuit que l Autre r el n est qu un pr texte un alibi qui cache le jeu de l imaginaire Le territoire de l imaginaire aspire l infini Il se pr sente comme le o 140 double immat riel du Monde concret Parce que la double question de la recherche des racines et de l ancrage dans un ge d or est insoluble le mythe du retour sera en permanence visit par le cr ateur qui trace l infini les voies possibles Ecrire le retour reste de l ordre du mythe mais le mythe au sens de mensonge un immense jeu po tique Mon nembo annon ait ce
393. s la cha ne spatiale cr e par Un Atti k pour Elgass et Pelourinho un paysage un tableau en convoque un autre Soit ce passage d Un Atti k pour Elgass Entre Blokosso et l h tel Ivoire la route se d ploie On peut voir la lagune l horizon bleu de la mer Tout autour la for t urbaine tale ses quartiers et ses rocades depuis les vallons du Banco jusque tr s loin dans l estuaire de Bassam De l autre c t de la lagune entre Marcory et Vridi Treichville p 39 La description ici n embrasse pas un seul objet spatial mais des fragments de terre dont l encha nement limine toute possibilit de fixation Il est offert la carte d un monde fuyant insaisissable dans le chass crois des unit s de temps et de lieu Ces unit s difficilement assimilables par l exil deviennent des zones d ombre et de flou engendrant la fin un mirage Ville chagrin crit Mon nembo ville cacao b tie dans le mirage et l amertume p 39 Pelourinho foisonne galement de ces espaces insolubles en fuite Le guide de l Escritore voque leur p riple en ces termes Je me souviens de l Indienne cette h tesse de l air venue de Santarem que tu avais connue au Clube Portugues et qui repartait aussit t pour Curitiba et Porto Velho Je vous avais accompagn s au Mercado Modelo la Churrascaria du Nissei au night club du Banzo p 151 Cette succession de lieux n est au fond
394. s tant de rechercher un nouveau refuge que de fuir continuellement jusqu au bout de la nuit pour reprendre les mots de C line la nuit souvent symbole de mort image de la fin dans les uvres en question Le champ lexical des titres voqu s traduit la nature du voyage et le terme quasi apocalyptique ossements ombres cr nes orphelins C est autant de termes qui renvoient une unique id e de perte perte de la vie de soi Il s agit d une descende en enfer qui d pouille plut t qu elle n enrichit Ahmad Taboye Koulsy Lamko po te supplici in Notre Librairie Nouvelle g n ration N 146 Octobre D cembre 2001 p 44 89 Le lieu clos la prison le camp de r fugi s intervient galement dans la fiction pour marquer la r alit de l exil Le camp c est ce refuge pr caire situ bien souvent la p riph rie de la ville d accueil Par rapport l autochtone le r fugi est l tranger celui l qui vient de loin Il porte la marque de la diff rence coup de la soci t de d part laquelle il ne peut plus s identifier et de la nouvelle dans laquelle il ne se reconna t pas priori Hors si la question de l ethnie en Afrique a souvent t utilis e pour opposer les groupes humains l ethnie ou la caste ne demeure pas moins un crit re d identit l origine spatiale d un individu en Afrique crit Arielle Thauvin Chapot est fond
395. s tribulations du Petit prince de Belleville de Beyala 1992 les fuites permanentes d Herberto Prada le personnage de Sami Tchak dans Hermina 2003 qui n ach vera jamais ce roman qui pourrait le d finir le situer dans la complexit des mondes Ce personnage erre de son le natale Cuba Miami Paris On retient moins les exp riences v cues dans ces lieux que le moi la personnalit insoluble qui les traverse On oserait avancer que l exil chez les auteurs africains tente un recentrage du discours et du portrait du personnage lib r des liens communautaires 1l est confront lui m me L exil crit Justin K Bisanswa n est plus un probl me de soi la terre ou la culture trang re mais de soi soi Nous voil donc loin des concepts d errance de rhizome de nomadisme alors que nous interpelle d sormais l id e de travers e Justin K Bisanswa Dire et lire l exil dans la litt rature africaine in Tangence Figures de l exil dans les litt ratures francophones n 71 hiver 2003 Universit du Qu bec Rimouski Universit du Qu bec Trois Rivi res p 27 13 Le moi culturel ambigu le moi politique et id ologique troubl et le moi de l entre mondes exil affichent dans les critures africaines la permanence du d chirement int rieur et du flottement spatial cette balance du dedans et du dehors v cu par le personnage mais galement ce rapport unique
396. s vieux ne se souviennent pas de nous Le retour de Manthia Diawara ses retrouvailles avec l Afrique sont r elles parce qu il a d une certaine mani re chapp la non reconnaissance attitude qui aurait rendu son p riple infructueux st rile Il se serait comme beaucoup d autres accroch au mythe du retour dans une terre qui peut ou non vous reconna tre N eut t son film et l ami Sidim Laye Manthia Diawara serait il retourn en Guin e On peut penser que oui pour d autres raisons mais il faut dire que nombre de Guin ens ne sont pas retourn s en Guin e parce que leur cercle familiale a t clat d cim Leur retour n aurait peut tre pas la m me signification que celui de Diawara aussi pr f rent ils rester sur le territoire mythique dessin par le souvenir Pour eux il n y a de retour qu au travers du r ve mentionn plus haut Il faut dire en outre que l loignement l cart spatio temporel entre les Guin ens exil s et le pays un cadre devenu tranger renforcent la relation mythique Ces derniers sont confront s la double question de la recherche des racines et de l ancrage dans un ge d or le terreau de l enfance Question insoluble difficile complexe aussi le mythe le r ve d un retour sera t il en permanence caress par l expatri qui trace l infini les chemins possibles imaginaires vers le bercail Les Guin ens sous S kou Tour ont tr s vite d ch
397. sa politique La m thode rappelle celle du PDG de S kou Tour et l on tablit facilement le parall le du moins le nombre de syllabes le sugg rent entre S kou Tour et Bar Koul Le second fait penser au premier Bar Koul d s les premi res heures de l ind pendance des Marigots du sud traque ses anciens adversaires politiques et les limine un un Au fil de sa travers e du pays Bohi Di collectionne des malheurs vols expulsions m pris qui finissent par cr er l impression d un univers apocalyptique dont le sommet sera atteint Porte Oc anne ville livr e la mis re et au pillage On volue d un premier rapport au hameau de l enfance le village que quitte Bohi Di la cit urbaine violente et confuse Fantour insiste d ailleurs tr s peu sur la vie de Bohi Di au village et 1l ne s agit pas de la relation de souvenirs heureux tel que cela apparaissait chez Camara Laye Il y eut bien s r les derniers moments de l adolescence et l amour v cu avec Amiatou mais le h ros ne semble pas avoir connu l insouciance une enfance heureuse il a toujours travaill Fantour passe sur ce qui aurait pu tre un ge d or et projette brutalement son personnage dans le d cor de violence C est dire que Le 183 cercle des tropiques crit un pr sent une actualit trouble qui laisse peu de place la projection insouciante Le rapport de Fantour la terre natale est complexe
398. saire Damas et leurs amis ont entrepris le p riple de l Orph e noir La N gro Renaissance pr nait un retour l Afrique outre le p riple g ographique par la cr ation C est un projet d exil s fils d anciens esclaves qui inscrit l Afrique culturelle et politique dans une r elle actualit La voix d exil celle de du Bois et de ses compagnons mieux qu une autre interpelle et donne vie l Afrique Et si l on lie la naissance d une litt rature africaine contemporaine ces mouvements de la N gritude et de la N gro Renaissance on oserait avancer avec Justin Bisanswa que cette litt rature qui dit l Afrique est bien une production de l exil C est l Afrique de la diaspora qui est la base de ces litt ratures d Afrique et des Antilles A la suite de la traite des esclaves commenc e d s le XVIe si cle les Noirs arrach s l Afrique se sont vus entra n s vers diverses destinations notamment les colonies europ ennes d Am rique du Sud d Am rique du Nord et des Antilles Ils ont eu ainsi l occasion d entrer en contact avec d autres cultures d autres civilisations mais aussi de conna tre t t l criture du moins avant leurs compatriotes rest s au pays Litt rature par cons quent de lexil mais d un exil g ographique a Justin K Bisanswa Dire et lire l exil dans les litt ratures africaines in Tangences op cit p 28 82 En ouvrant brut
399. scssosessoscoses 196 3 4 Le pass recompos et Le monde qui s effondre 203 Tr isieme parlie sn men fan touts 212 Tierno Mon nembo le Moi en exil 212 Chapitre 1 L crivain et l errance 213 1 1 Les lieux de PeEXRS nn nt nc nues 215 LRU E TE durejeti nnion te RE RRR 215 l 12 Le te de arbre a osn an ne 228 1 1 3 Le eme AbSenees es Sas sn re in ne 238 1 2 Ecrire le retour Pelourinho et la part du mythe 241 1 3 Des territoires en fuite et des h ros nomades sessessoseseosc000 255 1 4 Une m taphore de l exil les lieux clos 264 1 5 Le peul et la question identitaire 266 Chapitre 2 L crivain et la m moire 277 2 1 Des lieux M MOITE essences 279 2 2 DES Hours seen nine Asr i ES nE arasia tee 294 2 3 Des v nements essoscoscsscssoscecoscscoscoscscoscecssoscossescecoscsesscssossesssesses 297 2 4 Le culturel et le spirituel see 300 Chapitre 3 Le p riple du Moi nn 319 390 3 1 Le moi et le syst me tranger l ordre 321 3 2 Le Moi et l Autre Tandem conflictuel Etranget s inconciliables sine A nn Ren e 329 3 3 Le Moi et le Moi Etranger soi m me 334 3 4 Le Moi et la folie totale tranget ns 337 Chapitre 4 Les mots elle en nn tent ennsn 347 4 1 Un discours clat senresrnrenernsnennesnene 348 4 1 1 La fragmentation s mique 349 4 1 2 Ecrire l Autre un disco
400. ses membres ceux accus s de gangrener le syst me S agit il ici de la reprise de la m taphore biblique de la partie du corps en mauvais tat la partie pourrie dont on doit se d barrasser tout prix Ce glissement du rejet territorial au rejet corporel est galement repr sent dans Pelourinho Mon nembo y d crit le personnage de Mae Grande la grand m re d Innocencio en attirant l attention du lecteur sur le pied pourri de la vieille un pied norme tranchant avec le reste de l architecture physique Une jambe devenue dix fois plus grosse que l autre qui a fait une crevasse dans le plancher tellement elle prolif re On n a jamais vu a M me Juv nal qui en sait un bout sur les diverses sortes de diableries que peut vous jouer un corps p 119 M taphore de la terre le corps et ses parties pourries donc ind sirables traversent la fiction de parts en parts il devient le signe de l exclusion Un Atti k pour Elgass raconte la mis re de ses orphelins nig rians chou s Bidjan tous handicap s physiques Obi rika 218 Ekwenfi Suelo sont les actants ind sirables rejet s de la norme spatiale et corporelle Ils font penser Leda paupi re de chouette l aveugle de Pelourhino exclue des pr occupations de ses pairs Situer l exil mon nembien sous la forme du rejet c est galement faire cas du bin me Terre et Corps bin me op rant par limination de ses diff rents cons
401. sez complexe prot ger sa diff rence et faire un avec le tout 360 monde pour emprunter la formule des crivains et critiques de l antillanit La lecture de l exil mon nembien rel ve galement cette double posture mais elle suppose au d part la prise en compte d un contexte historique particulier trois moments sp cifiques qui auront une r elle influence sur la m moire et le moi l esclavage la colonisation l immigration L esclavage aura bouscul les fondements des soci t s africaines dans une mesure plus large apr s les n griers arabes il a ouvert clat les fronti res physiques et spirituelles du continent noir une part de l Afrique s est export e au del des mers vers la lointaine Am rique La traite n gri re serait la premi re l zarde le premier grand choc que subit le moi du n gre arrach la c te de Guin e Nous analysions le p riple d un Alex Halley et celui d un James Baldwin ou W E B du Bois comme un d sir de combler la faille m morielle cr e par l esclavage le retour en Afrique serait une mani re de retrouver r cup rer ne f t ce que par l criture cette part de soi rest e sur l autre c te Il pourrait galement s agir en ce qui concerne les crivains de la N gro renaissance Langston Hughes Cuntee Cullen Claude Mac Kay W E B du Bois d une simple curiosit voir de pr t quoi ressemble cette Afrique aux contours mythiques racont e par l
402. soci t il se cerne et se prend en charge L enjeu ici c est de rester soi m me travers un projet po tique qui mieux que le r el trompeur offre l crivain ses balises Apr s les derniers troubles politiques du Congo Brazzaville 1997 N D b ka s est retrouv en exil et fut accueilli en ville refuge en France Au cours des Premi res rencontres internationales des critures de lexil organis es par le Centre Pompidou Paris il affirme Mon seul coin d air pour respirer en gardant un peu de lucidit un peu de fra cheur pour viter de sombrer dans la haine dans la barbarie c est l criture L criture qui me permet de rester moi m me Et ce n est pas facile On oserait l quation crire c est rendre la v rit du moi malgr les carts et artifices dont use l imaginaire Le r fugi l errant L Afrique des ind pendances c est galement celle des guerres civiles qui ont jet sur les routes nombres de populations Les guerres du Biafra 1967 1970 le conflit du Katanga 1960 1965 la longue guerre angolaise ont d plac vers des zones plus ou moins cl mentes des hommes des femmes et des enfants fuyant la violence militaire Il s agit S Ibid p 93 6 Maxime N D b ka in D encre et d exil Premi res rencontres internationales des critures de l exil Paris BPI Centre Pompidou 2002 p 80 87 d un groupe de gens dont l existence fut rendue
403. solitaire Nicole Pujolle constate ce propos La litt rature africaine po tique ou romanesque est r cente et le plus souvent autobiographique Depuis qu elle s dite elle ne cesse de t moigner de la pr sence dans l aventure personnelle de la tradition nourrici re pour Amadou Hamp t B Amkoulel l enfantpeul mais contradictoire pour Cheikh Hamidou Kane L Aventure ambigu Il s est affirm au fil du temps et sous l impulsion de l cole coloniale une prise en compte de l Afrique par l Africain au del du regard communautaire Ce r sultat n est pas n gatif en soi puisqu il peut tre synonyme de distance lucide et de prise d une parole libre par rapport Th r se Pujolle L Afrique Noire Paris Flammarion 1994 p 35 126 aux multiples probl mes auxquels est confront e l Afrique contemporaine La question se poserait si au contraire ce nouveau regard devait marquer signifier une rupture avec les valeurs du continent noir Et c est l l interrogation r currente au sujet des critures de lexil afficher ce regard de la distance et rester proche de ses valeurs C est dire aussi qu on n a pas fini d interroger l poque coloniale et ses multiples cons quences Mais il faut galement pr ciser que le projet colonial a souvent eu recours la d portation l exil des r sistants et chefs africains pour asseoir son pouvoir L histoire de la Guin e c est
404. ssant de remarquer que la langue fran aise qu utilise Mon nembo fonctionne comme un exil par rapport aux langues africaines Il s agit de deux univers langagiers dont les diff rents sch mas ne se recoupent pas forc ment Pour Mon nembo l exil comme la langue fran aise n a pas t un choix On le comprend parfaitement la lumi re de cette confession de Tchikaya U Tam si Non il ne s agit pas d un choix Impos e ou pas la langue fran aise tait l toute s duction dehors m environnant L cole et l avenir Comme le petit Breton le petit Alsacien En plus pour moi la civilisation passait par le fran ais C tait dit Mon p re instituteur aidant je me suis appliqu l apprendre parler crire penser 183 regarder vivre On peut tracer un parall le entre le rejet de l exil du bercail et sa propulsion dans un nouvel univers langagier celui du fran ais Mon nembo assure une r elle ma trise du fran ais langue dans laquelle il structure son imaginaire et peut tre son monde Il n est pas vident que le locuteur de langue africaine wolof haoussa swahili adh re au m me sch ma discursif et structurel C est dire que l uvre de 183 U Tam Si Tchikaya cit dans Litt rature francophone Anthologie Nathan ACCT 1992 p 190 351 l crivain africain se pr sente comme un exil pour une grande masse d africains ne parlant pas le fran ais et structura
405. st le sx 4 titre que donne Tzvetan Todorov un de ses essais Le critique analyse sa propre exp rience d expatri la lumi re des exils contemporains L auteur voque ses ann es d tudiant Sofia avant le d part pour l hexagone sa d couverte du sch ma social politique et culturel fran ais et le choc v cu au contact des Etats Unis Il s agit l d un chapelet de lieux qui ont fini par rendre objectif sa perception d exil Todorov analyse le d paysement et en rel ve le c t positif une position o l ambiguit situationnelle le malaise se meut en entonnement en doute ce qui conduit la recherche du sens profond des choses Pour l crivain qui fuit la dictature l oppression l injustice n appara t plus comme l apanage de son seul pays il s agit d un mal universel qu il s agit de combattre Todorov ne se pose pas en victime exclusive du syst me totalitaire Au contraire son p riple a fait de lui un homme averti qui situe sa qu te au del des lieux communs des st r otypes concernant l exil L Homme d pays r v le une m moire en voyage dont l unique certitude est d avoir appris la relatif et l absolu 4 Tzvetan Todorov L Homme d pays Paris Seuil 1996 62 Mon passage d un pays l autre m a enseign tout la fois le relatif et l absolu Le relatif car je ne pouvais plus ignorer que tout ne devait pas se passer partout comme da
406. stable Cependant pour Innocencio le guide les fr res Ba ta Juanidir ou Rosinha la serveuse de barsinho le bar l Afrique est demeur e le pays lointain des anc tres des anc tres dont il ne peuvent t moigner Ils fonctionnent en rupture de bercail et ne peuvent de leur nouvelle patrie porter sur l Afrique qu un regard flou impr cis Par rupture le regard glisse de l objectivit une vision mythique du pays perdu Le personnage de Leda s crie Tu ten retourneras d o sont venus nos p res du c t de la grande termiti re entre Onim et K tu p 42 Que signifient que repr sentent Onim et K tu pour ces enfants de Bahia Rien a priori Aussi vivent ils comme un exil cette impossibilit d un t moignage sur l Afrique La cassure historique cons cutive la traite n gri re a cr dans les m moires une sorte de blanc un vide spirituel et l exil pour la diaspora traduit la permanence et l actualit de ce vide l obsession d une terre que cette derni re la diaspora ne peut se repr senter tant est profond le foss entre le nouvel espace de chute et 226 la terre d origine En un mot au c ur m me de leur pays le Br sil ces personnages sont exil s 1ls portent la hantise d une terre prendre reposs der La m me observation est possible mais un moindre degr dans Un Atti k pour Elgass ces commer ants Haoussa Nago Peul qui sillonnent les march s et pla
407. sur cette p riode de sa vie ann es d exil o le romancier eut courir avec sa m re de la Russie la France les ann es d errance avant la fixation Nice Mais Romain partira tr s vite vers d autres cieux l Afrique et les Am riques notamment une enfance et une carri re sous le signe du voyage permanent Il peut s agir ici d une volont de confronter le pr sent diff rent au pass ou de retrouver tout simplement les rythmes et couleurs de ce pass l L enfance C est le temps po tique de l innocence de la paix et de l quilibre qui s oppose celui le deuxi me trouble du malaise et du d s quilibre subits sur les sentiers de l expatriation 60 Je suis sorti pour p n trer dans mes noms mais l oubli Les dispersa et mon tre se divisa pour les brandir Je passe par les choses comme si elles n existaient pas Je ne trouve pas ce qui est De mille chansons j ai tent de na tre Si je revenais un jour mon tre trouverais je L tre qui tait et l tre qui fut Aah si j tais si J tais encore l enfant Et partition solo Darwich p 205 Ces vers isolent un moi celui du trouble et du d s quilibre qui voudrait retrouver le moi passible et insouciant de l enfance recoller les deux rives du pass et du pr sent et cette d marche n est pas loin de renvoyer celle du personnage de Mon nembo l Escritore Pelourinho qui vient chercher Salva
408. t le r ve de l exil sera la subversion de cette pr carit et le h ros mon nembien y parvient par la mort Elgass le sage suscite l admiration de ses fr res parce qu il a r ussi par sa mort transcender le temps et le malaise ambiants La mort du h ros consacre sa re germination dans un terreau m moriel absolu Gide l avait bien compris en reprenant son compte la parabole biblique du grain qui meurt pour 297 une nouvelle germination Si le grain ne meurt 1926 Apr s la mort de l Africano Balbino le p re de Saint le f ticheur refusa de l enterrer persuad que le mort quitterait sa tombe pour rejoindre l ternit Balbino le p re de Saint fit montre d un z le tout p dagogique On s tonna de l ent tement avec lequel il refusait de t enterrer dans un cercueil celui o l on t avait fourr sans penser mal la morgue Sans doute sortirais tu ainsi plus ais ment de ta tombe pour rejoindre l Afrique Plus de trois jours dans le trou o on l a mis avait on pr dit dans les chaumi res Ensuite il se transformera en balbuzard Il lui suffira alors d un coup d ailes pour traverser la mer Pelourinho p 217 Escritore le balbuzard l oiseau de l histoire ne saurait s enterrer sa mort est synonyme d envol Le cadre ce niveau se d place des rep res connus des Cabessas negras et du Largo do Pelourinho vers une sph re intemporelle et transpati
409. t par son propre destin autant que par celui de ses compatriotes dans une Afrique livr e la dictature dans un monde o r gne la loi de la jungle tourment dis je au point d en avoir pr matur ment les cheveux blancs la litt rature est recherche du Graal mais aussi acte de f m 2 2 123 communion t moignage de solidarit et gage d esp rance Le romancier veut comme l crit le critique se lib rer d une tension int rieure mais aussi d une sorte de g ographie de inquisition repr sent e par le cercle Pour donner une image l uvre de Fantour serait un point parmi tant d autres enferm s dans le cercle inquisitoire et qui les points chercheraient une porte de sortie la po tique tente d ouvrir une br che dans le cercle meurtrier dessin par la dictature Une autre figure circulaire serait celle d une ar ne la romaine o le peuple 123 Guy Ossito Midiohouan L Utopie n gative d Alioum Fantour Essai sur Le Cercle des tropiques Paris Silex 1984 p 19 186 pauvre est expos la furie de fauves Le cercle d finit galement une double Afrique l Afrique du carcan qui enferme et l Afrique d une circularit n gative un monde o d faut d voluer les individus tournent en rond On pourrait pr senter Fantour et Mon nembo comme deux crivains Guin ens de la diaspora qui se sont extirp s du cercle des tropiques et qui en retour projettent sur
410. t Ulysse de sa terre natale Pos idon se doutait il que ce dernier motiv par le souvenir de sa compagne P n lope tenterait d y retourner par la seule force de sa volont L Odyss e r v le deux voies qui se chevauchent et s entrecroisent le trac divin d une histoire et un parcours solitaire humain qui tente de L Odyss e Chant I p 19 37 briser les cha nes de la fatalit Le texte d Hom re profane en ce qu il greffe un d sir humain sur un caprice divin cr e la rencontre de deux mois sp cifiques le moi d Ulysse exil et le moi de Pos idon exilant C est la rencontre fructueuse d une double po tique de l espoir Ulysse esp rant son retour au pays et du d sespoir un voyage au long cours l issue incertaine impos par la divinit En cela L Odyss e fable de l exil r v le sa clart et sa pertinence L espoir et le d sespoir sont deux sentiments v cus par l exil ils constituent des parties d une m me architecture psychologique la pens e de l exil qui oscille en permanence entre d couragement et optimisme L optimisme l emporte finalement dans L Odyss e puisque Ulysse revient Ithaque et retrouve les siens et son honneur Mais il faut rappeler que c est de l action conjugu e du h ros et des dieux que cette fin fut possible les dieux qui ont d cid la r int gration d Ulysse dans le cercle soci taire L Odyss e pose t 1l d j la question de la r
411. t d homicide rageur Ni p re ni m re ni Dieu ni ma tre L absence de la figure paternelle et d un ordre communautaire s oppose cependant dans L A n des orphelins la r alit la pr sence d un ordre de justice Les orphelins dont la plupart seront accus s de g nocide feront face cet ordre l On peut imaginer le poids de l orphelin devant cet ordre qui au demeurant a d j d cid de leur sort Quel cr dit la justice accorde t elle la parole de ces enfants Ces derniers ne sont il pas confront s la m me logique de l ordre qui brise S y retrouvent ils ou demeurent ils trangers cette justice qui m le adultes et enfants Dans le m me ordre d id es on peut galement penser que dans Les Ecailles du ciel Samba quitte le village et affronte seul la route et le monde urbain impitoyable de Djim yab parce que leurs deux destins celui de Samba et celui de la communaut villageoise ne co ncident plus gu re Cependant une pr cision s impose en ce qui concerne le p riple 16 Julia Kristeva Etrangers nous m mes Paris Fayard 1988 p 35 315 de Samba Son moi s affranchit du poids de la communaut et non pas de celui du monde occulte des anciens En effet c est Samba que les anc tres choisirent pour tre l h ritier de la science occulte dont ils ont eux seuls la cl L entreprise du grand p re sera ainsi de lui inculquer les enseignemen
412. t de chute Cependant la r flexion de Mouillaud Fraisse conduit au del de la question de la perte de rep res Elle situe la folie de l exil partir de la probl matique fondamentale de la non co ncidence Pour Mouillaud Fraisse la situation de rupture ne rend compte de la r alit du fou cartographe que dans une infime mesure Son trouble n est pas cons cutif la perte de la patrie il est plut t li au fait que le nouveau territoire d exil o il se trouve ne co ncide avec aucune g ographie aucune carte de monde Si la rupture rend au moins l image 176 Monique Plaza Ecriture et folie Paris P U F 1986 p 5 329 floue de la cit e perdue la non co ncidence elle ne renvoie rien Le fou cartographe est dans cette mesure celui l qui tente obstin ment de faire co ncider sa repr sentation du monde avec celle de la communaut Mouillaud Fraisse crit Le fou cartographe serait celui qui tente de faire co ncider sans reste une forme d limit e sur la carte terrestre par un trac de fronti re et un nom propre avec son appartenance une communaut humaine et la limite avec son tre m me p 11 Le monde tel que dessin par le moi du fou cartographe ne renvoie aucune g om trie spatiale ses lignes formes et figures n ont aucun cho au del de lunivers clos de son d lire Mais il appara t clairement que c est d une carte psychologique dont il est ques
413. t dont la fonction est de rendre compte de l inexplicable ou de dire sur le mode de l imaginaire ce qui ne se peut formuler conceptuellement La d marche absurde contradictoire du personnage et l imbrication des discours concrets et m taphoriques font la force d une uvre qui explore les sentiers de la r alit du possible du plausible et de l improbable La r alit cruelle renvoie au quotidien de la d brouille sous le soleil les vols les interventions intempestives du commissaire Bidica sur le Largo Le possible ou l improbable fait penser l aboutissement ou non de la qu te d Escritore Le propos de Leda paupi re de chouette assise devant sa porte t moigne la fois d un constat lucide et d une hallucination c est le paradoxe de deux voix d un m me personnage elle voque des images d un autre temps et du pr sent qui ont valeur de mythe un r cit sans logique apparente qui traverse la fiction Mes yeux l ont bien vu Exu n est pas un menteur le foulard jet au feu les ailes de l oiseau mouche le gr ement d un bateau pris dans les flots Une longue f erie de lumi re la suite de la migraine des figures l encre de Chine un halo de lumi re grise qui devient jaune puis qui 136 Michel Prat Auteurs lieux et mythes Paris L Harmattan 2002 p 251 235 devient rouge qui finit par former de petits disques laiteux comme chaque fois que le vertige me prend Tu tais l au milieu contr
414. t espoir rythmeront cette aventure et se faisant Defoe reprend son compte le d chirement le malaise permanent de l exil Au del du contact du dialogue de Robinson avec le personnage de l le et Vendredi l indig ne l aura de solitude impr gne tous les casiers de l histoire Les rencontres apparaissent comme des pr textes qui permettent de mieux rendre l isolement des protagonistes La solitude est une r alit l o les rencontres sont de l ordre du probable voire de l improbable Mais le plus tonnant c est que Robinson arrive triompher de cette solitude il en triomphe parce qu il s en forge le caract re une posture forte devant la vie et aussi parce que c est 48 justement cette solitude qui meut le lecteur qui le rattache l essentiel de l histoire Michel Mohrt crit Sa plus grande victoire celle de Robinson c est celle qu il remporte sur la solitude C est par Elle qu il nous touche le plus Car la solitude peut tre subie au c ur des grandes villes aussi bien que sur une le d serte Nous savons que Defoe lui m me fut un solitaire qu il ne trouva jamais sa place dans la soci t anglaise de son temps qu il connut la prison Robinson est le fr re et le mod le de ceux qui se sd gt P 2 3 sentent rejet s oubli s naufrag s La solitude que le personnage cherche fuir au d part devient le lieu de son lection et de son panouissement Ell
415. t le seul d tenir les cl s du chemin Le candidat l exil paie le passeur il paie pour rompre et bien souvent toutes ses conomies y passent Quitter sa famille le pays sacrifier pour cela tous ses biens n est ce pas rompre avec une part de soi La rupture est douloureuse mais on voit qu elle n est possible qu travers ce compromis difficile oublier cette part de soi sacrifier son pass pour s offrir un pr sent Les fuyards l instar des complices de Diould dans Les Crapauds brousse acceptent la mort dans l me de se d barrasser de leur argent et surtout d objets bijoux montres qui leur sont chers Ces objets sont ils une m taphore de cette part de soi avec laquelle il faut rompre pour pouvoir se construire une nouvelle vie Le personnage de la rupture transporte ainsi ce moi incomplet qu il s agira de reconstruire de l autre c t de la fronti re au travers de nouvelles rencontres Cependant la rupture peut appara tre autrement que territoriale 1l peut traduire comme dans Cin ma la libert que prend le personnage par rapport l aura du p re Publi en 1997 Cin ma raconte l histoire de Binguel un adolescent de la ville de Mamou qui partage ses journ es entre l cole la blanche qu il n aime pas l tude du Coran sous la houlette d un ma tre s v re intraitable les rapines au march avec son ami et mentor Bent 225 surnomm Oklahom
416. t le terreau dans lequel s l vent les mots du romancier des mots qui postulent un retour chez soi et en soi pour mieux entrevoir saisir l Autre Cependant le Chez soi ne renvoie pas uniquement la Guin e il dessine aussi les contours pr caires perm ables l Autre de la patrie peule 6 Tierno Mon nembo entretien avec Fran oise C va r in Revue de litt rature compar e N IJanvier Mars 1993 Litt rature d Afrique noire Paris Didier Litt ratures 1993 p 164 259 Peuls 2004 le dernier roman publi ce jour par Mon nembo revient sur l histoire d un peuple au destin particulier Evoquant les diff rentes tapes de la construction de l empire peul des D nyankob le roman est une saga qui met en sc ne une pluralit de lieux et de figures historiques atypiques Le romancier retrouve les premi res traces de Peul dans le T krour un premier rassemblement de bergers qui c toy rent l empire du Ghana avant son occupation au XIIIe si cle par le Mali C est Koly Tenguela qui en 1512 les lib rera du joug malien L empire des D nyankob qu il fonde durera jusqu en 1776 Cette chronique qui donne lire le cheminement du Peul est divis e en trois parties qui sont en soi des tapes d une volution et d une construction La premi re que le romancier intitule Pour le lait et pour la gloire p 17 170 est centr e sur le mouvement migratoire qui m nera les Peuls de la r
417. t pas donn e au berceau nous devons la construire Henri Lop s Mes trois identit s in Discours sur le m tissage identit s m tisses En qu te d Ariel Ouvrage publi sous la direction de Sylvie Kand Paris Harmattan 1999 pp 137 L Histoire a fait des critures n gro africaines une production d entre deux Elle isole et complexifie le parcours du personnage qui s impose comme reflet et subversion d une somme de cultures Ce sentiment d exil ce mal tre au c ur des limites territoriales sera accentu par le constat que les ind pendances partir des ann es 1960 n ont rien chang l incoh rence et au malaise soci taires L imaginaire rend compte de l cart entre l Afrique des ind pendances r v e et la r alit La d sillusion cette distance entre le r el et l Afrique pens e imagin e a accru le sentiment d isolement et de brouillage des rep res L criture devient le lieu de l errance dans une Afrique post coloniale brutale et r pressive Henri Lop s d crit dans le Pleurer Rire 1982 la violence absurde qui conduira nombre de personnages et d crivains au choix de l exil Le roman fait cho bien d autres montrant l cart entre le r ve de libert du peuple et les projets r pressifs des pouvoirs en place Les Soleils des ind pendances d Ahmadou Kourouma 1968 Le Cercle des tropiques d Alioum Fantour 1972 ou La Vie et demie de Sony Labou Ta
418. t qu il refuse de se dire diff rent r futant l cart entre l Afrique et le Br sil Par cette diff rence son moi qui aurait voulu se fondre dans celui du peuple du Largo do Pelourinho se teinte d une aura particuli re autre Son moi est l Autre Son guide voque ainsi cette diff rence qui la fait autre crois moi il vaut mieux faire comme Palito se branler sur la place et s envoyer une nigrinha et rigoler un bon coup Toi ton num ro consistait cultiver la diff rence sous les airs de celui qui ne vivrait sur cette terre que pour racheter l me des autres comme ce pauvre Samuel mais en plus barbant encore pp 27 28 Les pr occupations du h ros sont diff rentes de celles du peuple des Cabesas Negras les pav s noirs de Bahia Confront aux affres du ch mage de la mis re et de la violence le peuple des Cabesas Negras boit tra ne et fais l amour pour oublier C est d ailleurs le conseil que donne son guide Escritore trouver une fille et s amuser oublier cette histoire de cousins et de racines qui le hante La jeunesse des bars jouit de la chair de la vie telle quelle se donne au pr sent alors que Escritore affiche des soucis plus intellectuels il s inscrit dans la sph re du r ve et de la l gende au moment o son guide d sillusionn trouve le soleil br lant d sesp rant Les regards d Escritore et de son guide manifestent l affrontement d un moi p
419. t que Le Cercle des tropiques est un livre noir qui suit le cheminement irr versible de la machine de mort Ici la nature cruel est complice de la folie des hommes Le soleil tropical ne r chauffe pas il grille et on peut rappeler ces mots de Nicolas Guill n le po te cubain que Fantour cite aux frontispices de l uvre Le soleil grille ici toutes les choses il grille le cerveau et grille jusqu aux roses On est en pr sence d un crivain hant par le mal pr sent actif Fantour qui fut tudiant en France se voit impliqu dans la r alit 122 Nicolas Guill n cit par Alioum Fantour Le Cercle des tropiques p 7 185 contemporaine des r pressions communistes et des totalitarismes africains En d finitive c est le rapport de l crivain non pas une terre mais une question un fait le mal absolu comme c est le cas chez Todorov Le projet d criture fonctionnera par cons quent la fois comme une d nonciation une catharsis et une qu te la qu te permanente de l espoir C est en substance ce qu crit Guy Ossito Midiohouan Il semble que le d sir d crire correspond chez cet conomiste fonctionnaire international la volont de se lib rer d une tension int rieure n e de l absurdit et de l atrocit des r alit s du monde contemporain au besoin de dire une passion intens ment v cue de fa on interrompue depuis de longues ann es Pour cet exil tourmen
420. t r duit une voix que convoquent par moments les souvenirs de Diould La venue du marabout envoy par la communaut traduit elle un signe Signifie t elle que la communaut nouveau accepte de tendre la main Diould A la fin de l histoire on ne se d partit pourtant pas de l impression de rupture entre le moi communautaire et celui du h ros Avec la mort de ce dernier le 313 romancier semble traduire l chec de la coexistence entre son moi celui de la communaut et celui du pouvoir trois actants qui s excluent mutuellement qui s exilent L A n des orphelins s int resse galement tr s peu la figure du p re Le lecteur apprend juste que le p re de l orphelin s appelait Th oneste l idiot du village Les parents de Faustin N senguimana p riront au cours du g nocide La fiction privil gie plut t la trace de l orphelin Faustin est tranger au lien familial ou de groupe L un des traits r currents de la fiction du g nocide rwandais c est la construction d un tableau actantiel truff de voix parses tranges trang res et singuli res Faustin est tranger l ordre de violence qui a planifi le g nocide il n est qu un enfant Rien ne le rattache au groupe la communaut qui d ailleurs s est disloqu e pour chapper aux massacres Le voil libre et livr lui m me dans les rues et les faubourgs de Kigali L orphelin organise sa vie comme il
421. t une permanente situation de d part il est l me d un r el et d un imaginaire mobiles poreux Mon nembo trouve dans la mouvance une forme d existence et de langage Son moi migrant se dit se d voile dans un discours migrant son phras court des chemins de l errance peule au pr sent clat de la diaspora Comme il l avoue lui m me Patricia Pia C l rier Je me consid re comme un crivain en fugue Le paysage litt raire africain est mon uvre ce que le pensionnat est au 263 14 6 pignouf Il vit en France mais ses nombreux voyages en font un citoyen du monde Son uvre est le produit d une somme d influences Rabelais est important pour moi Et puis Faulkner Yambo Ouologuem le Malien Kateb Yacine Ahmadou Kourouma Amadou Hampat B quatre crivains qui m on beaucoup influenc Flaubert bien s r c est un des rares Fran ais n avoir pas pris une ride depuis le XIXe Et puis la litt rature russe aussi Nomade le roman de Mon nembo s est nourri au carrefour de la rencontre rencontre avec d autres mondes cultures id ologies litt ratures Mais Peuls ne participe pas uniquement d une qu te identitaire Mon nembo y tente galement la construction d un discours sur l Afrique une entreprise qui serait le r sultat d une retravers e rigoureuse de l histoire dans le but de lire et d crire l Afrique l aune d un cr neau a
422. te serait il galement celui de la folie Escritore aura peu ou prou r ussi renouer des liens avec Bahia si ce n est que sa mort demeure un signe On pourrait l interpr ter cette mort ce signe comme un chec dans la tentative d union des tranget s Des constats similaires sont possibles dans Un r ve utile Le jeune tudiant qui a fuit la Gui d barque priori dans une ville trange et trang re Lyon Lyon pr cisions nous comme Paris passe pour une cit cosmopolite espace o se m lent tous les exils Mais cette ville semble t elle pour autant vouloir int grer l tranger Les expatri s 321 guin ens Galant M tro Seyni M Boup et les autres ne vivent ils pas en colonies enferm s dans des foyers pour immigr s ou la p riph rie les banlieues de la cit Les banlieues tel que le montrait Azoug Begag dans Le Gone du Cha ba 1986 recueillent une couche particuli re de la soci t occidentale couche principalement issue de l immigration La vie dans la banlieue est diff rente de celle du c ur de la cit une ligne de partage virtuelle existe entre les deux mondes et l exil du personnage mon nembien est cons cutif aussi du constat de cette fracture entre les deux univers le moi spatial de la marge et celui de centre La marge et le centre ont chacune leur vie propre avec tr s peu de points d interf rence C est dire qu en permanence il y a entre eux en
423. te d un pays autre terre d asile sont les lieux centraux de cette litt rature de l clatement et de la travers e douloureuse Auteurs et personnages interrogent et entreprennent ce voyage jusqu au bout de 67 Initi Lille par l crivain Tchadien Nocky Djedanoum et un certain nombre d auteurs africains le festival Fest Africa organise chaque ann e une s ri d activit s autour des critures africaines 88 l horreur A propos de La Phal ne des collines v ritable chemin de croix Ahmad Taboye crit Ici le po te erre et crit par devoir de m moire En attendant de r int grer la termiti re 1l perp tue ses m taphores ses cris de douleur et de d tresse Cette uvre est un chemin de croix pour le supplici ee 2 68 po te qui demeurera longtemps inconsol Le chemin d errance sera le d cor fictionnel central du roman d Ahmadou Kourouma Allah n est pas oblig Seuil 2001 Le petit Birahima traverse en effet des territoires hostiles la recherche de sa tante qui vivrait quelque part dans un village au Lib ria Devenu enfant soldat Birahima parcours un monde d sol ravag par la guerre Le but avou de ce voyage retrouver la tante fonctionne comme un pr texte En r alit l enfant erre sans but Sur son chemin se croisent des territoires la C te D ivoire Le Lib ria La Sierra Leone qui disparaissent les uns apr s les autres La question ici n est pa
424. temps de l quilibre entre les hommes les forces du r el et celles de l au del S rement dans son exil en France avait il besoin de ce retour au 176 pass merveilleux L ge d or le royaume d enfance perdu est aussi une cr ation esth tique qui m lange l objectif et le mythique le second intervenant bien souvent pour expliquer le premier Ce temps l l enfant noir l a v cu sans trop s interroger sur le sens des choses et la nature des tres Le livre n est il pas maill de l expression je ne sais pas L ge d or c est la Guin e telle que v cue par un enfant innocent Mais comme sugg r plus haut c est la solidarit et la communication entre les hommes qui servent de ferment au livre Ce serait le livre du dialogue Camara Laye crit une Guin e unie un pays o pr valait le sens du lien avant le si cle troubl de S kou Tour La structure du roman est d ailleurs largement dialogique ce qui nous permet d largir le sens que rev t l ge d or il d finit un temps et un espace o les hommes se parlent et se comprennent une re l oppos de celle de la dictature o sont absente la communication l change o la seule parole autoris e est bien videmment celle du guide supr me Camara Laye cumule les anecdotes et faits du pass il superpose des souvenirs et en vient dans le pr sent donner vie au pass La r p tition laccumulation des souven
425. tes in L Artifice Paris Grasset et Fasquelle 1988 p 278 236 fiction en filigrane se lit une autre tentative de questionnement des sources A la hantise d Escritore se superpose celle non moins pr occupante de Leda l Aveugle Le premier est sur les traces de ses cousins de la diaspora la seconde attend son prince d Afrique le prince du Dahomey qui selon la proph tie viendra l enlever pour leurs noces Deux voyages l un physique celui d Escritore et l autre spirituel les hallucinations de Leda se partagent le microcosme po tique bien que dans cet ensemble mythique la fronti re soit mince entre les deux univers Les buts de ces qu tes parall les se recoupent ils visent la recherche d un personnage un cadre une m moire Seules divergent les moyens du voyage Escritore faisant l effort d oublier ses l gendes formule clairement sa qu te Je suis venu avant tout pour retrouver mes cousins p 32 Quant Leda elle situe son p riple dans un univers peupl de divinit s et de figures oniriques Le retour est la fois r v et bien entam dans le r el Mon nembo use du double prisme du r el et du r ve et construit dans cet entre deux un voyage mythique Le r el et le r ve sont deux voix qui se partagent le tableau fictionnel les chapitres sont construits autour des relations lucides du guide de l Escritore et des envol es lyriques na ves de L da paupi re de chouette Une premi re voix creuse
426. texte en vient en effet jouer sur la reprise constante de ses substantifs une mani re de consacrer l cart entre le royaume d enfance et la terre d exil Mais au del du triptyque la Campagne la grande ville africaine et la m tropole le lieu essentiel de la rupture c est l cole Ne suscite t elle pas comme sus mentionn ce d sir d apprendre et de voyage L enfant noir devint un Autre le jour o il mit le pied l cole Un personnage de Hamidou Kane L Aventure ambigu la Grande Royale assimile l cole ce lieu qui tue le bercail L cole o je pousse nos enfants affirme t elle tuera en eux ce qu aujourd hui nous aimons et conservons avec soin juste titre Peut tre notre souvenir lui m me mourra t il en eux Quand ils nous reviendront de l cole ils ne nous reconnaf tront pas p 57 A priori le parcours de Camara Laye n a rien de sp cial Il s inscrit dans une logique une voie trac e par l cole coloniale lieu de savoir et d ouverture certes mais galement d exil Ce parcours serait galement celui de Mon nembo qui eut comme nous le verrons entreprendre des tudes et une carri re en terre trang re Camara Laye et Thierno Mon nembo deux destins qui se recoupent s rement avec cette nuance que le premier qui a cru un temps au r ve incarn par S kou Tour revint un moment servir son pays pour tr s t t le quitter nouveau cause de l a
427. tie Sur cette lanc e le PDG triomphe aux lections territoriales de mars 1957 et S kou Tour fut lu chef du conseil de gouvernement En juin1958 la France investit de Gaulle et son gouvernement et en juillet il fut soumis au conseil constitutionnel l avant projet de constitution qui proposera aux colonies l autonomie au sein de la Communaut Fran aise A partir d ao t 1958 le g n ral de Gaulle effectuera une tourn e en Afrique au cours de laquelle il d fendra l id e de la Communaut Le 25 ao t il arrive Conakry et est accueilli par S kou Tour Pr sident du Conseil du gouvernement territorial Mais les positions de ce dernier sont loin d tre en faveur de la Communaut S kou Tour est pour l ind pendance sans toutefois fermer la porte la n gociation une 140 red finition des pouvoirs r els du gouvernement territorial Les avis sont cependant tranch s de parts et d autres et le 14 septembre le PDG se r unit en conf rence autour de la question d un r f rendum Le 28 septembre 1958 les Guin ens dans leur grande majorit voteront NON la Communaut Le lendemain la France fit une note et rappelle ses fonctionnaires Elle supprime galement son aide budg taire la Guin e Le 2 octobre 1958 la Guin e proclame son ind pendance Pour le peuple et les responsables de ce pays c est une nouvelle re qui commence comme l crit Lansin Kaba C est la fin d un
428. tion le monde pens dans le d lire l isolement le malaise la confusion A ce niveau la pens e du fou cartographe n est pas pour l inclure au sein de la communaut elle est exclusive repoussant toute relation tout lieu Sa d raison ne co ncide pas avec le discours d une communaut qui raisonne son incoh rence s oppose une organisation soci taire en apparence coh rente sa d marche illogique repousse la logique d fendue par la masse comme on le voit dans Pelourinho chez l aveugle L da ou Juanidir Ces deux personnages c toient des ombres des figures de l gendes et l univers du divin posture qui ne saurait co ncider avec la r alit objective Ce rapport de non co ncidence s attache galement au pr sent et au pass La non co ncidence entre le pr sent de la terre d exil et le pass est un autre fait qui accentue le d lire du fou cartographe Pass et pr sent 330 apparaissent dans sa pens e comme deux entit s antith tiques La r alit est que dans son d lire il peut se repr senter l exil comme un enfer et se fa onner dans le m me temps une image idyllique du pass et de la patrie perdue Il ne saurait donc y avoir co ncidence entre un pass po tis et un pr sent d po tisant Mouillaud Fraisse analyse cette tentative vaine de faire co ncider les contours du pays connu avec ceux du pays d avant p 31 Le pays connu et le pays d avant sont deux p les m mor
429. tion toujours en suspens maintenue dans le flou et le myst re et il est vrai qu Un Afti k pour Elgass s accommode bien du myst re l criture y trouvant le pr texte l exploration d autres espaces d exil de sens et de discours Le Sassa en outre n est Jamais voqu dans sa pr sence mais au contraire dans son absence les mots des tudiants guin ens du roman ont toujours t pour faire cas de sa perte il est l actant exclu du temps de l histoire celui dont l actualit est tue Devenant un mythe hors du temps il traduit ce stade fictionnel o crit Ricard Ripoll Villanueva le roman est lire dans ce qu il tait et qui s inscrit dans un discours qui marque l arr t sur S L attachement du ps 1 la permanence d une culture mythifi e personnage au rituel et au culte sacr s se double de son inscription par la mort dans une m moire qui le fait chapper la contingence temporelle Mort et intemporalit La mort du personnage mon nembien accentue son c t mythique Pelourinho commence ainsi Maintenant que tu es mort Escritore il ne me reste plus qu mesurer le co t de mon tourderie p 11 La mort ainsi appara t d s les premi res lignes du roman et semble tre le d clic provoquant chez le narrateur le remords des r miniscences et le monologue int rieur autour duquel se construit l essentiel du discours La mort de l Escritore pousse son guide se rappele
430. tions 1 ouvrage collectif publi sous la direction de Charles Bonn Paris l Harmattan 1995 p 29 219 En un mot la norme rejette tous les carts toutes les paroles tranges trang res Cet aspect de l exil exprime galement le conflit d un monde de bruit avec un monde de silence le silence forc ou voulu d tres solitaires Le mutisme de Leda l aveugle s oppose la cohue du Largo do Pelourinho celui de la cit Mermoz Un Atti k pour Elgass l effusion de Bidjan l m me L exil rejet recouvre les contours de la terre espace g ographique et corporalis et du discours Il signifie la mise l cart de toute d marche contre courant de l ordre tabli et du cercle communautaire Sous la plume de Mon nembo le rejet prend des allures d une v ritable rupture 1 1 2 Le lieu de la rupture Le terme manifeste un divorce vident entre l exil et le bercail Le paria rejet par les siens ou le syst me en place voit s largir la distance le gouffre entre son moi rebelle et celui de l Etat Prendre ses distances c est d une certaine mani re courir vers cette fronti re qui vous coupe des liens de clan et du pays Ces fronti res pr cisions nous sont autant de lignes qui traversent l imaginaire de Mon nembo Elles sont un lieu patent de rupture comme on a pu le lire par exemple dans Un r ve utile ou Les Crapauds brousse Avec Un r ve utile Seuil 1991 Mon nembo int g
431. tituants Ce rejet est en outre lisible dans le cadre r duit de la concurrence des discours Les uvres de Mon nembo s levant pour l essentiel sur un fond de conflit entre l ordre tablit et les options subversives il se pr sente l analyse des entit s discursives qui semblent s exclurent les uns les autres Le discours des rebelles de la fiction est en soi l antith se de celui carcan oppressif Le carcan dans Un Atti k pour Elgass c est le pouvoir guin en et son langage de bois qui rejette tout discours incompatible avec ses plans Il s agit l d un exil verbal dans la mesure o la parole du rebelle est ject e des cr neaux du discours central Dans cette m me logique les propos du commissaire Bidica de Pelourinho constituent une injonction un ordre qui rejette les protestations des petits bandits des Cabessas negras Innocencio les fr res Ba ta Sergio la larme et les autres Ces derniers tiennent un discours d constructeur de l ordre un ordre qui dans le m me temps les rejette de ses sch mas L exil traduit ici le rejet d un discours d centr par un discours centr Un discours d centr crit Michel Laronde a pour support tout texte qui par rapport une langue commune et une culture centrip te entretient des d calages id ologiques 130 Laronde Michel Strat gies du discours d centr in Litt rature des immigra
432. tivement ces bagages Ce territoire du r ve Manthia Diawara apr s y avoir longtemps v cu le quitte pour un retour r el en Guin e Apr s avoir fuit avec sa famille le pays devenu trop dangereux de S kou Tour il y revient dans les ann es 1990 Manthia Diawara comme il l crit dans son livre de souvenirs et d analyse En qu te d Afrique est revenu en Guin e pour retrouver son ami d enfance Sidim Laye Le livre n est pas une saga mais il donne lire la recherche la qu te de l Autre L auteur cume Conakry et ses bourgs sur les traces de l ami interrogeant ici glanant l quelques renseignements La description de cette qu te de l Autre et de l Afrique va de pair avec la relation des souvenirs d enfance Manthia Diawara 166 voque les ann es d cole les histoires et anecdotes qui ont rythm cette p riode et la s paration d avec Sidim Laye Il ne manque pas non plus comme le fait Todorov voquant son parcours en France de mentionner son exp rience am ricaine Manthia Diawara est en effet devenu crivain enseignant et cin aste S il vient en Guin e c est d ailleurs pour r aliser un film Il explique que le souvenir de l ami est rest pr sent fort malgr les ann es d expatriation Outre le travail le film donc l ami serait le motif du retour Il crit Si j allais en Guin e c tait aussi pour retrouver Sidim Laye dont le souvenir me hantait ces dern
433. tr s vite apparu comme l unique planche de salut Eparpill s dans les pays de l Ouest africain ou dans les m tropoles du Nord les Guin ens ne se sentiront par pour autant trangers ce qui se passe au pays La diaspora guin enne en effet se souvient mais s organise galement dans les nouveaux pays d accueil A la Guin e de l int rieur enferm r duit r pond une Guin e de l ext rieur ouverte ni m fiante ni r fractaire l Autre comme le fut S kou Tour Soit dit en passant on peut penser que Tierno Mon nembo 117 Todorov L Homme d pays op cit p 60 118 Myriam Revault d Allonnes Ce que l homme fait l homme essai sur le mal politique Paris Seuil 1995 p 16 171 s inspire de ces deux Guin es l int rieur et l ext rieur ou tout simplement qu il situe sa po tique la lisi re de ces deux mondes Le Guin en est aussi comme le note Manthia Diawara ce voyageur ce rhapsode des temps modernes que l on croise Paris Amsterdam ou New York Cependant plus de vingt ann es apr s le d c s de S kou Tour et le changement de r gime il est difficile d affirmer que les choses ont volu en Guin e Apr s le PDG Parti Etat le pays est sous le contr le de militaires qui semblent avoir leur conception particuli re de la d mocratie Pour en rester aux faits pr cisons que des prisonniers politiques croupissent dans les prisons de la junte militaire chaque jour
434. tre le moi et l Autre la r alit d un conflit et une incompatibilit des valeurs de l une et l autre caste Mon nembo crit une modernit individualiste une construction soci taire o les gens se c toient mais dans laquelle ils partagent tr s peu de choses Kristeva faisant le constat de ce culte de l individualisme en appelle sa subversion une mani re de r soudre le conflit des tranget s inconciliables c est peut tre partir de la subversion de cet individualisme moderne partir du moment o le citoyen individu cesse de se consid rer comme uni et glorieux mais d couvre ses incoh rences et ses ab mes ses tranget s en somme que la question se pose nouveau non plus de l accueil de l tranger l int rieur d un syst me qui l annule mais de la cohabitation des ces trangers que nous A 171 reconnaissons tous tre 171 Thid p 11 322 Le roman de lexil met nu les individualismes il trace le parcours d exclus Le parall le est d ailleurs possible entre cette exclusion et la forme m me de l criture Un r ve utile donne la parole au moi exclu de l tudiant guin en le discours use tr s peu du dialogue privil giant le monologue int rieur L histoire est construite autour des souvenirs r miniscences remords et observations du h ros Le pacte narratif est particulier fait de cette intrusion dans l univers int rieur du personnage mais
435. tres camps Apr s des simulacres de proc s des hommes et des femmes subirent les pires humiliations avant d tre envoy s la potence Avec la machine des complots S kou a voulu faire moins grossier plus fin que les purges de Staline Mais le r sultat est le m me le choc terrible chez un peuple qui se r veille un matin des ann es 1970 et voit pendus un pont des hommes responsables reconnus pour le service qu ils ont rendu la Guin e depuis les premiers temps de l ind pendance Ousmane Barry parle d ann es sombres o la cruaut la barbarie et l inhumanit ont atteint des sommets L ann e 1970 restera tout jamais inscrite dans les esprits de cette g n ration qui est la n tre comme ayant t l pisode de notre histoire le plus significatif de la r gression humaine Apr s cette ann e sombre et tous ces cort ges de malheurs arriva tr s vite 1975 que nous appelons l ann e noire o la Guin e n avait jamais connu autant de DES L 105 mis res de pauvret et de privations 105 Alpha Ousmane Barry op cit p 61 151 Le spectre du complot de l agression et la r pression syst matique qui suit contribuent maintenir le peuple dans la crainte la peur permanente Il s agit de meurtres dissuasifs programm s pour asseoir l autorit du P D G Au peuple il reste le choix de la mort violente ou du silence l ombre du camp Boiro Conakry planant comme une p e
436. ts qu il faut pour p n trer dans ce monde du myst re et de l occulte En fait c est la communaut de Kolisoko le village elle m me oublieuse des legs ancestraux et pi g e par l intrusion par l cole fran aise et le nouveau rapport au monde qu elle v hicule c est cette communaut elle m me qui passe pour trang re l ordre des anciens trang re la logique occulte ses r gles ses exigences Le griot Wango fait le constat d une modernit sourde l oracle voix parole d une autre sph re temporelle dont les protagonistes de l imaginaire sont exclus Aujourd hui que la terre perd pied que les hommes se sont faits sourds et aveugles les morts n ont plus qui parler O sont donc les oreilles ad quates Qui a coup le cordon Qui a r duit le son Pourquoi cet cran de brouillard infranchissable Kolisoko m connaissable Kolisoko sans go t Avari Poison Terre trange Terre trang re Terre ivre retourn e contre elle m me Serpent irraisonn qui se mord la queue Terre d lirante sous des fi vres inconnues Terre coupable Terre honteuse Humiliante Terre de pays d l t re la fantasmagorie terrestre a accapar leurs regards L amn sie leur a teint les sens p 92 Kolisoko se fond en somme dans la modernit en op rant une sortie du sch ma occulte une sortie qui le fait autre tranger Outre la communaut villageoise Samba fera la capitale
437. tt raires qui mettent au premier plan l exil pr cis du N gre Avec le Tamango de Prosp re M rim e sur lequel nous reviendront l un des plus c l bres portrait du N gre exil serait celui de Kounta Kint le personnage d Alex Halley dans Racines Quelques temps avant sa mort Alex Halley aurait reconnu avoir invent une bonne partie de l histoire pr sent e comme la v ritable g n alogie de l crivain Ce qui peut appara tre comme un mensonge ne sommes nous pas cependant dans l imaginaire n enl ve cependant rien la force du t moignage sur l esclavage Halley voque dans cet ouvrage la parcours en grande partie solitaire de Kounta Kint fils d Omoro et de Binta captur un jour dans sa for t africaine par des n griers Suivra ensuite la terrible travers e vers Am rique la vente de Kounta la perte de son nom d origine la s rie d humiliations et de supplices subis par le N gre Kounta ne reverra pas le pays de ses anc tres c est sa fille qui transmettra plus tard son souvenir son petit fils Mul tre A la place du h ros c est Halley qui fera le voyage retour vers le village gambien o l a eul aurait t pris 50 Alex Haley Roots Doubleday 1977 traduction fran aise sous le titre Racines Paris Hachette 1977 67 Le roman de Halley se pr sente au d part comme une qu te de racines le titre le sugg re d ailleurs mais il faut galement y lire la double p
438. ue est simple construire sa propre vision du monde Ecrire de soi se raconter avec le b n fice de l objectivit c est au d part s loigner de la tribu refaire comme Orph e solitaire la descende aux Enfers la recherche de l tre ou du langage singulier qui d finit notre moi Ecrire de soi crit Jean Sgard c est toujours s loigner de la tribu et de son langage c est affirmer la singularit d un t moignage c est prendre de la distance La solitude du narrateur est assur ment plus visible dans le roman tel que nous le concevons depuis le XVIIe si cle Le narrateur et son personnage ou l un confondu avec l autre affirment en effet la singularit d une vision d un imaginaire d une pr tention l unicit c est bien l ce qui fonde pour nous le r cit romanesque Ici le r ve individuel s oppose aux contraintes de la r alit ici le langage s loigne toujours plus de la banalit pour s aventurer dans l expression d un malaise particulier 7 L criture de l exil outre le moi la vision du monde particuli re qu elle peut r v ler pourrait aussi traduire la sp cificit du rapport de l crivain l nonciation aux mots rapport que l on peut ici tenter de cerner essentiellement travers Pelourinho et Un Atti k pour Elgass 178 Jean Sgard conclusion de l ouvrage Exil et litt rature op cit p 294 336 Chapitre 4 Les mots et l exil L
439. ue le personnage dans sa folie mais le marginalise Le texte sacr foisonne en effet de figures marginales incomprises et bien souvent pers cut es Mais il faut dire que dans leur exil nombre d exclus par l action divine et parce que c est l leur destin finissent par retrouver un certain quilibre spirituel une s r nit travers un nouvel ancrage comme ce fut le cas d Eli Sarepta Cette premi re piste de lecture de l exil travers les textes sacr s la mythologie grecque et la po sie mythique et pastorale peule annonce une 3 Arielle Thauvin Figure de l exclu et parcours de l exclusion le fou et l criture dans la litt rature africaine contemporaine in Figures de l exclu Actes du Colloque International de Litt rature Compar e 2 3 4 mai 1997 textes r unis par Jacqueline Sessa Publications de l Universit de Saint tienne 1999 p 119 44 probl matique une somme de questions autour des concepts de bannissement exclusion qu te retour identit errance Le p riple des personnages de la Bible ou du Coran soul ve et rend r current l analyse de ces termes Il permet galement de constater que l exil d s les textes fondateurs appara t dans toute sa complexit En effet l exil dans les textes mentionn s appara t comme un choix et un non choix travers des situations diverses il peut tre solitaire ou concern tout un peuple Le bannissement l exclusion et
440. uestion ici le mot d finissant un cheminement et pas forc ment une destination L est les monts les pentes les fleuves constituent les tapes d un p riple insens sans but hypoth tique Les Ecailles du ciel participent d un imaginaire o l Homme l Espace et le Temps sont engag s dans une logique de fuite Samba d tient une seule v rit courir aller plus avant dans cette qu te faussement biblique d il ne savait trop quoi La famille verbale privil gi e ici est celle du mouvement et de l action le tout fonctionnant comme un refus de la fixation il d vala il se dirigea il gravit il traversa il marcha L auteur opte d ailleurs pour un phras court heurt Il d vala les pentes Il traversa les fleuves et construit des s quences o le territoire 2 se substitue tr s vite au territoire 1 Apr s cette travers e de lieux plus ou moins hostiles le h ros atterrit Djim yab la capitale On pourrait partir de l augurer de la fin de l errance si le destin de Samba avait t de se fixer quelque part Il 247 retournera comme pr cis Kolisoko offrant ainsi de son exil un sch ma particulier Il s agit d un sch ma o le voyage n a ni point de d part ni point de chute La figure caricaturale de son exil serait plut t le cercle la g om trie circulaire des tropiques o l on revient toujours au m
441. ui s est effectu dans deux trois ou plusieurs sens arriv e des Portugais sur les c tes africaines cheminement des n griers arabes dans le d sert la recherche du bois d b ne dispersion des esclaves ou tribus captives en Egypte Arabie Inde On pourrait parler de pays et de soci t s qui se sont constitu s par le voyage et la conqu te perp tuelle Il a t fait mention de cette succession d entreprises de conqu te et des empires qui ont fait la Guin e Toute une r gion des rives de l Afrique de l Ouest au Moyen Orient semble avoir baign dans cette logique du voyage et de la conqu te Elle la r gion n est d ailleurs pas une exception Le voyage le d placement la d marche du Rhapsode pour reprendre Ismail Kadar s impose encore une fois comme le pr alable la construction d une civilisation L entreprise des voyageurs 35 Ibid p 83 84 118 arabes et portugais n griers et navigateurs a particip de l clatement du peuplement guin en elle en a modifi la structure sociale et si on y regarde de pr s on voit que la g ographie de cette premi re traite entre les c tes les riches royaumes de l int rieur africain l Egypte l Orient et le Moyen Orient et l Europe s av re plus complexe que le sch ma du commerce triangulaire entre l Afrique l Europe et l Am rique Au XVII e si cle le commerce des esclaves entre ces trois grands continents accentuera
442. ui vit le nu du pr sent et de la m moire La Bible po tise la col re de l exil perdu dans la totalit de son d sert avec pour seul bagage le rien B atrice Kasbarian Bricourt cite bien ce propos le po te Khadim Jihad Ils viennent de tous les angles de l exil 29 Avec pour seul bagage le rien Ils sont le rien absolu 1 Cette col re renvoie celle du proph te lie En route pour Sarepta lie ne manquera pas de pester contre le sort cruel inhumain la vie qui lui est inflig e par Dieu cette vie qu il subit Soit dit en passant l exil biblique pose la question du choix Et l on remarque que dans la plupart des cas l errance le cheminement sans but apparent n est aucunement un choix lie n a pas choisi son exil il n a aucune prise sur son destin S 1l y a un choix dans lexil c est bien celui de l incertitude le choix du non choix Cependant en ce qui concerne lie il faut remarquer que son exil Sarepta sera porteur de fruits Parti se r fugier Sarepta il tombe amoureux d une veuve dont il partage pour un court moment la vie Il vivra et luttera aux c t s de ceux de Sarepta trouvant ainsi l occasion d un contact humain dont il a t priv dans le d sert il annule l impression de nudit qu voque le po te Khadim Jihad en s habillant du regard de la pr sence et des mots de l Autre Il ram nera aussi la vie l enfant de la veuve Ce court mome
443. uloureuse et paradoxalement ne m a autant enthousiasm que les nombreux changements de pays de villes de domiciles de langues d environnements qui m ont gard en mouvement Edouard Sa d contre voie Paris Le Serpent Plumes 1999 L criture de l exil co ncide avec les premiers mouvements migratoires des soci t s humaines elle se pose la gen se m me de la construction de ces soci t s Les premiers mots des livres saints La Bible le Coran po tisent cet exil liminaire qui verra plus tard la naissance de grandes nations et cultures Ici la cr ation est d part d part d Abraham ou de Mahomet pour des contr es quasi inconnues d part d Ulysse d Orph e ou du caravanier du d sert la recherche d une autre terre de soi de l Autre cet tranger ou cette vision du monde diff rente qui pourrait compl ter celle du rhapsode personnage mythologique ou cr ature contemporaine porteuse du d sir d ailleurs d un Defoe Hugo Borges Boujedra Kadar La Guma Faut il reprendre Maurice Blanchot que nous citions au d but de ce travail Ecrire commence avec le regard d Orph e Orph e c est ce double regard de lexil et de la tentative permanente d ancrage et de reconnaissance Le roman de l exil trace une marge de solitude et un centre o le m me et l Autre tentent une possible fusion Le moi crit est en somme exclusif et inclusif Il s agit l d une posture as
444. un choix Robinson et Vendredi sont tous deux engag s dans cette qu te de la libert et leurs deux caract res unis fournissent un portrait repr sentatif de l homme partag entre l amour de la terre Robinson reste sur son le et l appel du grand large Vendredi prend son bateau Ce sont deux facettes d une m me psychologie qui oscille entre la fuite et le d sir d ancrage Et il faut rappeler qu la p riode o Defoe et Tournier situent leurs histoires les progr s de la navigation avaient rendu plus vivace cet attrait de l ailleurs et du voyage l exil est peu peu devenu une constante du roman contemporain l histoire expliquant cela pour une bonne part Ecrire revient affirmer la conscience de ce voyage entre les mots et les d cors le cr ateur c est cet Etonnant voyageur le mot que Michel le Bris emprunte si habilement Baudelaire 2 2 V cu et expression contemporaine de l exil Le vingti me si cle fut une poque de grands bouleversements id ologiques mai 1968 r volte des hippies aux Etats Unis qui vit 40 dan i 52 ae r L crivain Fran ais Michel le Bris a cr le Festival Etonnants Voyageurs qui Saint Malo aux Etats Unis ou Bamako regroupe des cr ateurs autour de la m me passion de l criture 53 aussi l tablissement des plus terribles dictatures En Europe de l Est dans l ex URSS en Am rique latine ou en Afrique le durcissement de
445. une diversit de cultures A Belleville d cor symbole se c toient Arabes Noirs Juifs Fran ais Chinois C est un cadre acquis poss d et la question d un retour au pays natal n effleure aucunement la pens e et le discours du personnage l Europe crit Ambroise Kom se pr sente comme un acquis Chez Beyala les Traor sont install s Belleville et n envisagent nullement l ventualit d un retour au pays Il en est de m me dans L Impasse o l Afrique est voqu e simplement parce que Joseph Gakatuka qui vit en France et travaille comme O S dans une fabrique de pneumatiques retourne pour quelques semaines dans son Congo natal Dans Agonies 95 l Afrique et sa culture n apparaissent plus que sous une forme r siduelle 7 Contrairement aux premiers qui se perdent dans l immense Paris et ses mirages la nouvelle g n ration d crivains africains tente de r concilier le pass de l Afrique et le pr sent de l immigration M tisse cette criture qui ne nie pas les particularit s culturelles s impose la lisi re des deux ou plusieurs mondes La narration volue dans une sorte d interstice une zone libre d barrass e des clich s o le cr ateur fa onne recr e une nouvelle architecture sociale et culturelle A propos de cette litt rature m tisse dans le sens o elle fusionne l ici et l ailleurs Yannick le Boulicaut et B atrice C ceres pr cise
446. une certaine distance par rapport l objet au mat riau de fiction qu est la Guin e La violence le blues et la nostalgie sont comme sugg r plus haut le socle de leur po tique Mais au del de ces lieux communs rep rables chez les deux crivains on pourrait noter que l optimisme de l un et le pessimisme de l autre engendrent des d marches contrast es Dans l criture de livre noir de la Guin e et de celle de la diff rence douloureuse ces deux crivains affichent des particularit s Ici il ne s agit plus de particularit s mais de regards qui apparemment s opposent Apr s son premier roman Le Cercle des tropiques Alioum Fantour produit une s rie de fictions appel e Le livre de la cit e du termite Compos de quatre volumes ce cycle romanesque comprend L Homme du troupeau du sahel 1979 Le Voile t n breux 1985 Le Gouverneur du territoire 1995 et L Arc en ciel sur l Afrique 2001 Les quatre tomes racontent l histoire de Mangai Africounah citoyen d une colonie nomm e le Sahel Maritime L uvre outre l aventure d un homme donne lire la lente et pineuse lutte de cette colonie qui finit par obtenir son ind pendance Apr s avoir t tour tour soldat de l arm e coloniale paria exil par les siens militant syndicaliste d put Mangai verra les lendemains d une lib ration tint e d espoir Le Sahel Maritime reprend son destin en main et le cycle
447. une soci t largement individualiste o le destin communautaire fait place au projet et au cheminement personnel Un moi Muriel Devey op cit p 124 125 124 singulier s mancipe et s affirme au d triment du moi social le groupe La nouvelle donne conomique co ncide avec une r elle d sorganisation de la soci t guin enne comme le souligne l historien Ibrahima Baba Kak L conomie de traite accentua ainsi la lente d composition des cadres sociaux traditionnels et favorisa la stagnation Cette conomie fut rendue possible gr ce l application de syst mes politiques coloniaux diff rents dans leurs structures mais qui finalement arrivaient au m me r sultat en ne laissant l Africain aucune chance de conserver son s e ee 90 caract re original sa culture et sa civilisation propres La pr sence coloniale en Afrique a p ch en ceci qu elle a tent de remplacer un quilibre ancien par une nouvelle vision du monde que l Africain n a pas r ussi int grer dans un lap de temps trop court Il s est agi pour nombres de populations de composer avec une logique conomique dont ils ont fini par subir les cons quences n gatives pour la plupart L architecture sociale a t modifi e ainsi que le rapport de l individu avec le groupe Le projet colonial remis en cause les liens de caste et de tribu il d poss de le N gre la fois du socle familial et de lui m me Car la nouvel
448. ur mettre le plus de distance possible entre lui et le pays et non pour y revenir Il eut cependant pour le pays un dernier regard dans la barque qui l emm ne vers le S n gal J ai regard une derni re fois l pineuse plaine au fond le toit brumeux du mont Badiar les escaliers de Bow et d essarts avec leurs dentelles de campanules et d hibiscus J ai crach dans le feuve Salet de Pays pp 165 166 Le geste en soi significatif cracher dans le fleuve maudire le pays fant me l loigner d finitivement du c ur le renier peut tre La fronti re les protagonistes des Crapauds brousse lont galement travers risquant leur vie dans la travers e de la jungle tropicale tra tresse la brousse les prit dans son entrelacement de lianes de plantes pineuses et d herbes tranchantes Ouvrant la marche le passeur arm d un coutelas se mit frayer un semblant de chemin p 168 La fronti re 1 S lom Gbanou Tierno Mon nembo la lettre et lexil in Tangence N 71 Figures de lexil dans les litt ratures francophones op cit p 56 222 chez Mon nembo n est pas cette ligne qui simplement s pare deux pays elle se pr sente comme un seuil d entr e dans un autre monde un seuil de rupture Le passeur c est lui qui m ne le personnage vers ce seuil Il occupe ainsi dans l histoire une place de choix c est cet inconnu qui les fuyards confient leur sort il es
449. ur en f te Silhouette de f e Huppe de tourterelle p 130 ce qui frappe avant tout c est la dualit nominale le second terme est toujours identificateur des contours du premier Mon nembo crit l alter et l ego du personnage en exil deux portraits emm l s qui finissent par fa onner une image brouill e du personnage une image clat e violent e par la concurrence des voix narratrices Le moi m me s il est en situation de conflit n oblit re pas la voix de l Autre On pourrait penser que la fiction permet ici Mon nembo de prendre sa revanche sur l histoire En effet l histoire montre que la voix de ma tre toujours domin celle de l esclave celle du colon a noy celle du colonis la voix de l autochtone a r duit le poids de celle de l tranger Coupler ses voix traditionnellement oppos es c est en somme r crire l histoire Le trac d un pont verbal vers l Autre entre l exil et appartenance aboutit l criture du monde dans ses nuances ses variations L nonc du coup se d place du sch ma binaire la pluralit r f rentielle 180 Ibrahim Lila Topographie id ale pour une agression caract ris e de Rachid Boudjedra ou l criture de l clatement in Litt rature des immigrations2 Exils crois s l Harmattan 1995 p 45 344 4 1 3 Ecrire le monde Un discours transr f rentiel L exil est par essen
450. ur le jeune homme de sable de continuer vivre au pays Et le romancier a t il peut tre trouv l le moyen de g rer le paradoxe En effet Oumarou est parti mais il porte en lui le pays Cette situation est d ailleurs celle de nombre d exil s et on ne sera pas tonn de retrouver la m me posture double travers e du monde visible et du pays int rieur chez Mon nembo Williams Sassine et Alioum crivent le drame historique de la Guin e ils s inspirent d un quart de si cle d oppression et d avilissement de l esprit aussi ne peuvent ils viter les prismes les sujets r currents de la violence et de la qu te d une diff rence qui brise le cercle totalitaire Il s agit l de l essentiel de leur rapport la Guin e bien que dans leur r criture commune de l Afrique mergent des architectures qui s opposent Fantour reconstruirait l Afrique et son Histoire l o chez Sassine on assisterait leur effondrement 3 4 Le pass recompos et Le monde qui s effondre Alioum Fantour et Williams Sassine ont pass une bonne partie de leur vie en exil loin de la Guin e Sassine est rentr au pays apr s la 126 Michel Wierviorka La Diff rence Paris Balland 2001 p 156 195 mort de S kou Tour pour malheureusement d c der quelques temps apr s Et Fantour s est d une certaine mani re fix en Autriche Il ne serait donc pas exag r de les situer dans
451. urs binaire 353 4 1 3 Ecrire le monde Un discours transr f rentiel 0 355 4 2 Ecriture de l exil et exil de l criture 358 4 2 1 Langue et r cit en exil ou de l exil 358 4 2 2 Lexil Le lieu d l criture lib r e sue musee 364 4 2 3 Vers une po tique de Tatrace ne ns 367 Conclusio a RA A A A A A 371 Bibliographie eieaa enaA a A AE A N NAE 376 uvres de Tierno Mon nembo sesessesesesesesessososcscososeseseseosososeocososeses 376 Ouvrages articles interviews et autres travaux de sur Mon n mhosssanautantnhanannianinianes 376 Ouvrages sur la Guin e seen 378 Ouvrages th oriques g n raux et d histoire 380 Articles entretiens ssesecsessesecsosseeccsoeseccesoesecsosseecceoeseccesoreecsosseecesoesee 384 ndek aiaee r A A AAT AN 395 391 392
452. utre que la dialectique occidentale Les outils de lecture sans pourtant autant exclure les multiples influences ext rieures s inspireraient a priori largement de l histoire et du v cu du continent noir Ici la r flexion postule une r elle autonomie il n y a pas lieu de se dire forc ment par rapport la logique de fonctionnement des autres civilisations L ouvrage Peuls a t con u au terme d un pineux et fructueux travail de recherche En t moignent les pr cisions bibliographiques les sources historiques anthropologiques et ethnologiques mentionn es Mon nembo r crit l histoire de l int rieur 149 Autour de Pelourinho entretien avec Tierno Mon nembo propos recueillis par Patricia Pia C l rier in Notre Librairie n 126 juin 1996 p 11 150 Mon nembo entretien avec Fran oise C v er op cit p 167 264 On serait dans un nouveau rapport celui de l crivain et d un discours autonome aux Tristes tropiques de Levi strauss Oui D abord d j bien concevoir l Afrique Car tr s souvent on a une mauvaise conception de l Afrique Notre vision de l Afrique est tr s souvent oblit r e par un prisme soit occidental soit marxiste l niniste soit arabo islamique soit En tout cas c est toujours partir d une donn e ext rieure qu on a pens nos soci t s Au lieu de la faire de fa on int rieure de partir de notre propre d marche historique A Mexi
453. uvant une route maritime vers les Indes en contournant l Afrique in La Guin e Paris Karthala 1997 p 81 116 Guin e fut en contact avec l Europe des navigateurs et des n griers Ils appel rent Cap de Sagres le promontoire sur lequel s rige aujourd hui la ville de Conakry Ils demeur rent pendant plus d un si cle les seuls ma tres de la c te De la recherche des m taux pr cieux ils pass rent au commerce du bois d b ne nom donn aux esclaves noirs Les Noirs en effet pourraient devenir des serviteurs dociles dans les cours ou dans les arm es arabes Pour les r gions c ti res de l Afrique le XVIe si cle inaugura un projet d expatriation et de d racinement qui ne conna tra sa fin que trois si cles plus tard Muriel Devey revient sur les d buts de la traite n gri re sur la c te africaine Les Portugais rest rent les ma tres des rivages africains pendant plus d un si cle jusqu au XVIe si cle Au d but ils cherchaient des m taux pr cieux Peu peu ils ajout rent leur commerce de poudre d or des pointes d ivoire de la gomme arabique et du poivre Par la suite ils s aper urent qu il y avait un profit consid rable tirer outre ces marchandises des esclaves noirs qui leur taient vendus sur la c te L re de la traite n gri re atlantique avait commenc Ce commerce d esclaves pratiqu sur une petite chelle entre l Afrique noire et l Arabie et
454. uvre d Achebe est un rendu po tique de cette perte de rep res sociaux et id ologiques Une litt rature de la violence de l cart lement et du trouble a foisonn en cette p riode de l histoire africaine pour dire l exil du Noir au c ur de ses propres limites territoriales Achebe donnera d autres uvres sur la m me probl matique entre autres Le Malaise 1960 La Fl che de Dieu 1964 Mais le personnage qui dans le roman africain francophone s impose comme la figure type du malaise du trouble identitaire et du d s quilibre c est bien le Samba Diallo de Cheikh Hamidou Kane Samba Diallo exil la lisi re de deux mondes qu il ne ma trise pas et dont le seul refuge fut la mort La mort ou la folie telles sont bien souvent les seules issues et chutes des critures africaines propos du drame colonial Ces critures traduisent Chinua Achebe Things fall apart traduction fran aise sous le titre Le Monde s effondre Paris Pr sence Africaine 1966 L uvre d Achebe encore aujourd hui demeure l un des t moignages les plus poignants sur la p n tration coloniale en Afrique noire 11 l ambigu t id ologique culturelle et psychologique ambigu t de laquelle il ne semble pas possible de sortir L option la posture identitaire possible serait alors celle de l ali n c est en soi le portrait du N gre Peau noire Masques blancs trac et analys par Frantz Fanon
455. v l la fin le pire des despotes Manthia Diawara En qu te d Afrique Paris Pr sence Africaine 2001 p 130 133 Chapitre 2 S kou Tour l Espoir l Oppression et l Exil De la p riode mouvement e de la colonisation la Guin e est pass e une re non moins d cisive de son histoire l ind pendance et le r gne de S kou Tour Sous la direction de ce dernier le Parti D mocratique de Guin e PDG d nomination ironique d un parti qui priva les Guin ens de leur libert s empara des r nes d un pouvoir qu il ne l chera que vingt cinq ans plus tard Des ann es au cours desquelles le PDG eut le temps de r duire au rang des pays les plus pauvres du monde une Guin e prometteuse tant par les hommes Diallo Telli le diplomate et premier secr taire g n ral de l Organisation de l Unit Africaine les historiens Tamsir Niane Ibrahima Baba Kak entre autres une ligne politique courageuse et des atouts ressources naturelles impressionnantes Au lieu d assister travers le temps l ascension annonc e d un pays c est au contraire celle d un homme S kou Tour qu il fut donn de constater Peu peu les forces et valeurs d un pays se sont dilu es dans l aura impressionnante d une seul tre S kou Tour le H ros et le tyran crira plus tard l historien Ibrahima Baba Kak Jeune Afrique 1987 Cette double figure de h ros et de tyran n est pas d
456. v rit et l auteur la sort des chemins de l errance Mais il demeure cette question Elgass a t il eu son Atti k ce plat de farine de manioc et de poisson frit dont tous les maquis de Bidjan 215 connaissent le secret A t il trouv une terre d ancrage ne f t ce qu un instant dans la chaleur d un maquis ou laisse t il au contraire l image de l ternel exil en qu te de rep res L action de Pelourinho se situe quant elle Salvador de Bahia au Br sil Mon nembo raconte l histoire d Escritore un crivain venu trouver ses racines au Br sil Celui qu on appelle Africano puisqu il vient d Afrique se fait aider par le guide narrateur personnage peu recommandable qui tra ne sa mis re dans les bidonvilles de Salvador de Bahia Parall lement au livre qu il veut crire et qui raconterait l histoire de tous les d racin s Escritore cherche un signe le Figa une marque sur la peau Trouver ce tatouage sur un citoyen de Bahia serait pour lui la preuve irr futable de ses liens avec ses fr res du Br sil Son guide l y aide comme il peut ou plut t comme il veut le menant au gr de son inspiration travers les bars et les places du Largo do Pelourinho Dans les lieux travers s Escritore impose sa forte personnalit mais une personnalit insaisissable entre la figure du baroudeur et celle du po te Ses mots voquent la grandeur mais aussi le d s quilibre de sa race d ternels voyageurs S
457. ver d une strat gie divine et Makouta Mboukou poursuit son interrogation dans ce sens Le stratag me dont Dieu use pour le sauver est ce la fuite La sourate IX 40 pr cise bien qu il prend la fuite se r fugie dans une grotte avec un compagnon sans doute Abou Bakr un de ses premiers disciples C est avec lui qu il fuit secr tement de la Mekke et qu il se cache dans une grotte en route pour M dine en 622 Cette fuite cet v nement qui portera le nom d H gire et que l on peut traduire par expatriement nr z 2 22 migration marquera le d but de l re musulmane L histoire de la religion musulmane serait pour ainsi dire celle d une expatriation et il faut remarquer qu au del du choix humain lexil semble voulu programm par Dieu Le verbe croire voit ainsi sa signification d plac e Il signifie a priori s exiler du corps et de l espace premiers du p ch et de l idol trie L exil biblique et coranique participe par cons quent d une r criture de l architecture physique et m morielle premi re un sch ma social o le parcours de Homme est fait des m mes perversions absence de foi et orgie C est dire que l exil restructure Homme son environnement sa pens e il se pr sente au final un corps une m moire et une terre neufs n s au terme d une travers e purificatrice Mais ce qui fait la sp cificit de ce parcours c est la solitude de ceux qui l
458. vers des voix isol es ambigu s se posant dans et hors des normes et exigences de la tradition David Ananou Le Fils du f tiche 1955 Mongo B ti Le Pauvre christ de Bomba 1956 Ferdinand Oyono Une vie de Boy 1956 Le Vieux n gre et la m daille 1956 entre autres auteurs ont eu cette particularit d introduire dans l imaginaire deux voix l oralit la parole un rythme h rit de la tradition et une voix solitaire qui interroge et fait le proc s de l h ritage culturel et de la soci t coloniale C est en somme la voix de la recherche de la qu te continue d un sens l Histoire A la question de l incertitude et du flottement identitaire se superpose la permanence d un questionnement de l Afrique entre l h ritage l oralit les traditions et une modernit conflictuelle L imaginaire n gro africain confronte une pluralit de rives l Afrique les traces de l Autre et du moi Entre ses rives le po te ou le romancier tente de reconstruire son identit Henri Lop s Le Chercheur d Afriques 1990 Sur l autre rive 1992 poursuit la m me qu te Je recherche mes Afriques aussi bien dans le temps que dans l espace quelquefois en profondeur L Africain est semblable au lamantin du c l bre po me de Senghor Chaque nuit il remonte le fleuve pour se d salt rer la source Que l on soit pur sang si ce terme a un sens ou un sang m l notre identit ne nous es
459. voit son lot d arrestation de journalistes ou d opposants politiques Le chemin est long pour retrouver la grandeur et d une certaine mani re l harmonie des origines c l br es par les griots du Mandingue Il faut dire qu aujourd hui c est la m me image fixe d une Guin e du tragique qui demeure m me si dans l imaginaire le pays est apparu plus complexe pluriel et dense 172 Chapitre 3 Guin es de l imaginaire L imaginaire des crivains guin ens r v le un rapport troit au pays Qu ils aient v cu en Guin e ou l ext rieur ils ont affich leur pr occupation face au devenir du bercail Camara Laye L Enfant noir 1954 Tamsir Niane Soundiata Keita ou l pop e mandingue 1960 c l brent un avant de la p riode violente de S kou Tour Fantour Les soleils des ind pendances 1972 ou Sassine Le Jeune homme de sable 1979 crivent cette violence et les ann es d exil Sassine Le Z h ro n est pas n importe qui 1985 Ainsi diff rents portraits d une unique Guin e se chevauchent dans ces uvres qui finissent par rendre son importance pour la m moire Ces productions auxquelles s ajoute celle de Tierno Mon nembo sont pertinentes en ce sens qu elles multiplient et complexifient la vision que l on peut avoir de la Guin e La Guin e de l imaginaire est saisissable au del du seul prisme de la violence Sassine en mourant ne laisse t il pas un dernier
460. x d ethnies africaines amenant leur religion leur organisation sociale leur langue les premiers contacts avec les navigateurs et marchands europ ens les rivalit s entre puissances maritimes l arriv e des premi res missions chr tiennes la r sistance l intrusion coloniale l organisation politique administrative conomique sociale et culturelle impos e par la colonisation fran aise qui donna finalement la Guin e ses fronti res actuelles et lui l gua un actif et un passif qui mod lent encore largement ce pays u 76 Andr Lewin La Guin e Paris PUF Que sais je 1984 p 25 105 On ne saurait en somme proposer une lecture de la Guin e actuelle qui fait abstraction de son riche pass 1 1 Mouvements et installation d un peuplement composite 1 1 1 Premiers habitants du Fouta Djallon En Guin e se situe aujourd hui le Fouta Djallon massif sur lequel se sont install s les premiers habitants de cette r gion de l Afrique refuge liminaire pour des populations fuyant la guerre Cependant historiens et arch ologues s accordent aujourd hui pour reconna tre que l on sait encore tr s peu de choses de la pr histoire de la Guin e De lavis d Andr Lewin le territoire est habit depuis 30000 ans par les populations qui l occupent actuellement L agriculture et l usage du fer seraient pratiqu s dans les terres depuis plus de 3000 ans et sur la c te et dans la zone foresti re la p
461. xil vers l Europe ou l Am rique un nombre important d hommes et de femmes pour la seule r gion du golfe de Guin e 120 On peut estimer note Andr Lewin plus d un demi million les esclaves originaires de cette partie le golfe de Guin e de la c te et qui partirent vers l Europe ou l Am rique et ce chiffre n inclut pas ceux tr s nombreux qui p rirent entre le lieu de leur capture et l embarquement Le golfe de Guin e est un lieu m moire de la traite n gri re Le nombre et l importance des comptoirs en fournissent la preuve comme l imaginaire le roman de la traite qui y renvoie de mani re r currente Le guerrier Mand du N gre de l Amistad le personnage d Alex Halley Racines ou le Tamango de M rim e s identifient cette c te pays natal qui dans les textes valeur de mythe L Afrique contemporaine affiche une certaine conscience de l importance de ces lieux de m moire mythiques et t moins de l histoire Saint Louis et Gor e S n gal Ouidah B nin Elmina Ghana entres autres sont des lieux visit s encore aujourd hui par un public plus ou moins conscient du r le que ces ports ont jou dans l Histoire Ils participent de la r alit et de l imaginaire de l exil des Noirs en Am rique Il s agit des p les historiques constamment revisit s par les artistes et les curieux et on comprend dans cette mesure que le Pelourinho roman de la qu te de Mon nem
462. zar et Milan Kundera in Exil et litt rature p 31 39 Brauman Rony Des r fugi s par millions Le courrier de l Unesco Les mondes de l exil octobre 1996 p 25 28 372 Bricourt Bernadette in Le Regard d Orph e les mythes litt raires de l occident Pr face p 11 18 Brosse M Pour une lecture parall le de l Odys e et de Robinson Crusoe en tant que fables de lexil in Exil et litt rature p 7 16 Brunel Pierre Les vocations d Orph e in Le Regard d Orph e les mythes litt raires de l Occident Paris Seuil 2001 pp 35 54 Burgi Golub No lle D exils en motions l identit humaine in Les Territoires de l identit sous la direction de Tariq Ragi et Sylvia Gerritsen Paris l Harmattan 1999 p 27 58 Chemain Arlette Evolution transfiguration de l exclu Ecrire dans diff rents contextes g oculturels M C Blais R Boudjedra Tchicaya U Tamsi in Figures de l exclu Actes du Colloque International de Litt rature Compar e 2 3 4 mai 1997 texte r unis par Jacqueline Sessa Publications de l universit de Saint Etienne 1999 p 83 101 Chitrit Armelle Julia Kristeva Exil et appartenance in Multi culture Multi criture la voix migrante au f minin en France et au Canada sous la direction de Lucie Lequin et Marie Verthuy Paris l Harmattan 1996 p 73 82 373 Colin Th baudeau Katel Dany Laferri re exil

Tierno Monénembo : écriture de l`exil et architecture du

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