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1. rit es de leurs origines dont on ne se d fait pas des gards et des concessions au nom du respect mutuel eux aussi sont des fr res pardonn s et sauv s Conclusion Dans le dialogue cum nique o autre le respect de la diff rence conduit un pluralisme o nous sommes r unis par un essentiel mort et r surrection du Christ tout en restant s par s sur bien des points 15 11 et 19 20 Dans l Eglise il y aura toujours place pour des diff rences 6 R f rences bibliographiques Ouvrages utilis s E H NCHEN Die Apostelgeschichte KEK G ttingen 6e dition 1968 Ch L EPLATENIER Les Actes des ap tres Gen ve Labor et Fides 1987 A LOISY Les Actes des ap tres Paris E Nourry 1920 J CALVIN Commentaires sur le NT tome 2 Paris 1854 Pour aller plus loin Ch PERROT Les d cisions de l Assembl e de J rusalem in M langes A George RSR 69 1981 195 208 R dacteurs Olivier FONJALLAZ Alain KRAFFT2. pertinente 22 v 7 Probl me de texte certaines versions pr sentent chez nous v nur d autres chez vous v vu v Qu il s agisse de vous o de nous il ressort que ce qui est arriv Pierre dans l histoire de Corneille a conduit tous ses interlocuteurs la m me solution Pierre fait donc ici allusion la conversion de Corneille Ac 10 1 11 18 qu il g n ralise en parlant des nations pa iennes v 8 9 Pierre d veloppe l id e sous jacente au v 7 selon laquelle c est Dieu lui m me qui a fait le choix En qualifiant Dieu de kap loyvwoTns connaisseur des c urs Pierre attire l attention de ses auditeurs sur la bont de Dieu pour tous Ainsi est supprim e la discrimination faite par l homme entre juifs et pa ens puisque Dieu lui m me fait don du Saint Esprit Ce don est fait atTois kalws Kai huirv litt ralement eux aussi bien qu nous Th mioTet la foi devient ainsi la seule source du salut dont Paul note en Ep 2 8 qu elle est elle m me don de Dieu Si le pa en est impur comme tel ainsi que le juif l affirme alors Dieu par l Esprit saint lui fait don de la puret int rieure H nchen v 10 11 Le joug repr sente toute la Loi et non seulement la Circoncision A noter les termes tr s pauliniens de Pierre appliquer aux pagano chr tiens le rite de la circoncision c est risquer de les remettre sous le joug de l esclavage cf Ga 5 1 alors quils v
3. 18 ACTES 15 1 22 l Premi res r actions Lorsqu un conflit clate dans la communaut d Antioche on d cide d en r f rer l autorit de la communaut chr tienne originelle celle de J rusalem Saute alors l esprit la question de l autorit dans l Eglise qui est comp tent en mati re de dogme de th ologie de vie eccl siale quel niveau les conflits peuvent ils tre r solus La joie du verset 3 est importante Paul et Bamabas procurent de la joie aux communaut s dans lesquelles ils passent en racontant la conversion des nations paiennes Comment nous r jouissons nous de ce qui se passe dans d autres Eglises et dans la n tre Les d bats qui ont lieu J rusalem posent la question de la vie de nos conseils et de nos assembl es de paroisse Quelle est leur mission Quel est leur rapport l Ecriture lorsqu il y a discussion ou conflit Actes 15 voque ie probl me de nos origines en tant que paroissiens o ministres v 5 M me si nous appartenons tous au Christ nous apportons chacun et chacune tout notre pass chr tien ou non diff rent d une personne l autre Comment g rons nous ces diff rences Nos diff rentes appartenances r unies dans un m me panier quels probl mes posent elles Quels sont les avantages et les inconv nients de ces diff rences 2 Lecture du texte 2 1 Indications pour la lecture 19 41 TLVES quelques manuscrits pr cisent cf v 5 T V TET
4. LOTEUKO TOL T TS alpeo ws Tv Papioatwv T 800 usage coutume ici au sens de selon 1HnO4 42m2 29 Tite 39 15 3 EK LNYE AL raconter seulement ici et Ac 13 40 TmLoTpoph conversion hapax verbe au v 19 15 5 Tapay y ordonner enjoindre prescrire Ac et 1Co 2 19 Ga 5 20 et 2P1i 2 1 h alpecis choix h r sie secte 5 fois dans Ac et 1Co 19 Ga 5 20 et 2Pi 2 1 loy v vuv de nombreux manuscrits ont v npuy cf commentaire 15 8 KAPOLOYVHOTNS qui conna t les c urs seulement ici et AC 1 24 15 10 TpaxnAoS gorge cou 15 12 nyeoluat expliquer pr senter Le 24 35 Jn 1 18 AC 10 8 15 14 21 19 15 14 TLOK TTOUAL chercher examiner vister TOB prendre soin 15 16 advaoTp duw retourner revenir KATAOTP QW renverser part parfait passif les ruines dVOLKOGOHL reb tir relever 15 17 k nTEw rechercher eu de mots avec COTAS v 2 O KAT AOLTOL le reste 15 19 mapevoy w susciter des difficult s inqui ter hapax 1520 n xyouat s abstenir T AAOYNUA souillure contamination hapax TL KTOS touff se dit des viandes Ac 15 29 21 25 mangue dans certains manuscrits 2 2 Le texte dans son contexte la Loi de Mo se diff rend dispute querelle tumulte AC 19 40 Mc 15 7 discussion dispute Jn 3 25 Ac 25 20 152 oTr ots ntos Apr s le r cit de la conversion de Saul Ac 9 1 19 puis de son s jour Domas et de sa diffi
5. aut peut elle tre enrichie par les diff rences X K 26 Toute communaut a besoin d un minimum de consensus pour exister confession de foi pratique culfuelle et sacramentelle etc Qu est ce qui est essentiel qu est ce qui est possible ou impossible pour viter tout accroc cet essentiel Quand sommes nous dans le minimum commun Quand sombrons nous dans un l galisme r ducteur Si l essentiel est d fini comment ouvrir un espace qui permette tous les fr res de s panouir dans le respect de leurs sensibilit s C est le probl me des concessions n cessaires toute vie communautaire 5 Propositions pour la pr dication a Mode d emploi pour g rer les conflits en Eglise Introduction Notre r cit apporte au moins deux l ments importants pour mieux comprendre ce que fut le d but de l histoire de l Eglise 1 il existait bel et bien une grande diversit dans le christianisme naissant 2 contrairement ce que l on croit souvent aujourd hui il y a eu lint rieur m me de l Eglise primitive des divergences des conflits des divisions Premi re partie la question pos e D s lors pour cette Eglise primitive comme pour nos communaut s actuelles la question surgit comment g rer la diversit et comment r soudre les conflits dans une communaut faite d hommes et de femmes diff rents par leur origine leur culture leur sensibilit leurs traditions Ce texte nous propose une pist
6. cile int gration la communaut de J rusalem Ac 10 et 11 voquent le minist re de Pierre dans sa rencontre avec Corneille C sar e En arri re fond du discours de Pierre AC 15 7 11 il y a l exp rience bouleversante pour lui comme 20 pour la communaut de J rusalem de l Esprit saint accord aux pa ens Ac 10 44 48 AC 13 et 14 rapportent la mise part de Barnabas et Saul et le premier voyage missionnaire Apr s avoir d abord annonc la bonne nouvelle aux juifs de la diaspora et devant leur refus Paul Antioche se tourne vers les pa iens AC 13 44 52 II y a menace d clatement de l Eglise comment faire cohabiter dans une m me communaut des chr tiens vivant leur foi au Christ dans l attachement la tradition mill naire de la Loi et d autre part des chr tiens venus des peuples pa ens convaincus que J sus a mis fin au r gime de la Loi Les uns et les autres se r clament du Christ mais en d fendant des positions incompatibles AC 14 1 7 annonce le conflit qui est trait dans notre chapitre Il est r solu par l assembl e de J rusalem si bien qu Ac 16 peut raconter le d but du deuxi me voyage missionnaire On peut se r f rer avec profit la note p de la TOB Ac 15 1 qui propose une structure du r cit de Ac 15 1 35 et traite de sa relation avec Gad 2 2 3 Commentaire Plan 15 1 2 conflit Antioche 15 3 6 voyage et accueil J rusalem 15 7 11 discours de Pierre 15 12 inte
7. e cet enjeu d cisif Le discours de Pierre v 7 11 am ne une solution claire les pagano chr tiens n ont pas tre circoncis Reste le probl me de la sensibilit religieuse des jud o chr tiens qui sont aussi des fr res Il faut les respecter Jacques demande alors aux pagano chr tiens de faire une concession en acceptant un minimum d exigences v 20 La proposition de Jacques nous montre que ce qui esf vrai ef juste dans ce cas la gr ce de J sus Christ suffit n est pas forc ment supportable par tous ici les jud o chr tiens Dans la communaut il faut aussi respecter les moins forts Jacques renvoie clairement les auditeurs l v nement pascal v 15 18 qui situe la probl matique des communaut s chr tiennes dans le contexte de la Nouvelle Aliance Ainsi sont rendues caduques les discriminations religieuses fruits du l galisme humain fond sur l Ancienne Alliance 25 Jacques utilise une citation d Amos selon la version grecque Dans l Eglise il est courant de citer la Bible pour argumenter Reste savoir comment on choisit sa citation et selon quelle version Le Saint Esprit joue un grand r le dans notre p ricope Par son octroi Dieu garde sa pleine libert d intervention ef ce toujours dans le sens de faire comprendre aux hommes que son amour esf plus grand s tend au del va plus loin que tout ce qu ils pouvaient imaginer Pierre a t le premier surpris d avoir se rendre chez C
8. e de r flexion pour aujourd hui Seconde partie le mode d emploi propos par le r cit Si l on sait que les diversit s et les diff rences sont souvent source de conflits on imagine plus difficilement qu elles puissent engendrer un enrichissement et un nouveau dynamisme C est ce que l histoire de l assembl e de J rusalem nous montre pourtant Comment le fait elle En nous faisant appara tre ceci x Il faut oser parler ouvertement des diversit s et des diff rences Tant qu il y a dialogue il y espoir de se respecter v 2 x Prendre du temps pour s couter est indispensable Voir 27 l accueil J rusalem lls racont rent tout ce que Dieu avait fait Ecouter puis faire silence v 12 x Il faut chercher ensemble s approcher de la v rit Tenter de d gager concr tement une position aussi claire que possible voir le discours de Pierre Utiliser la Bible peut tre utile Prier aussi pour demander l aide de l Esprit saint Savoir faire des concessions v 20 21 Ce qui est vrai n est pas forc ment bon pour tous Le compromis ne peut se faire que dans le respect de chacun ef particuli rement des plus faibles Mais chacun doif comprendre que sil y divergence o conflit la concession est la seule voie possible pour qu il y ait au bout du chemin enrichissement et nouveau dynamisme pour la communaut toute enti re Des personnes plut t que des crits A la fin de la rencontre des fr r
9. es dont l autorit est reconnue vont apporter la lettre Antioche v 22 29 La parole humaine autoris e et reconnue enl ve au texte ce qu il peut avoir de rigide ou d ellibtique Conclusion Ce r cit nous fait d couvrir que l existence de divergences o de conflits dans une communaut ne doit pas tre cach e par peur ou par une fausse compr hension de l amour Ce qui est important c est de les assumer ef de rechercher des compromis qui soient un mode de vie possible pour fous le conflit surmont sera ainsi une source de dynamisme et d enrichissement pour la communaut v 33 b V rit et charit Introduction La tol rance est la mode Souvent de nos jours est tol rant celui qui accepte n importe quoi faute de savoir o il en est La tol rance devient alors synonyme de d mission ou d absence de pens e Un vice devient vertu Actes 15 montre ce qu est la vraie tol rance le difficile chemin entre v rit et charit Premi re partie Rechercher la v rit est essentiel Le pr dicateur expose l enjeu de 28 la circoncision impos e aux pagano chr tiens L assembl e de J rusalem va d gager une v rit v 11 par la gr ce du Seigneur Il y a danger de confondre laxisme et tol rance avec diversit et pluralisme voir le discours de Pierre Seconde partie La charit est mise en vidence par l intervention de Jacques Les faibles ici les pharisiens ont droit au respect de convictions h
10. iennent de recevoir le Saint Esprit lib rateur La th ologie de Paul voit en effet dans la Loi un moyen par lequel l homme cherche son salut par ses propres forces ce qui l encha ne et le garde loign de Dieu la th ologie juive elle voit dans la Loi une faveur Une aide Or Pierre sait que le Christ n a cess de montrer aux juifs le pi ge dans lequel ils tombaient en voyant la Loi comme une aide ef une faveur pi ge pour eux et surtout pour les non j ifs C est pourquoi au verset 11 il insiste sur la gr ce de Dieu seule capable de sauver les jud o chr tiens et les pagano chr tiens v 12 Apr s la profession de foi de Pierre qui s est appuy sur l histoire de Corneille et l a g n ralis e aux nations paiennes Paul n a alors pas besoin d argument les prodiges et miracles quil raconte suffisent son propos A remarquer le temps de silence qui 23 s installe dans la discussion devant le r cit extraordinaire de Paul v 14 Jacques va proposer un compromis cf v 19 acceptable pour tous ne propose pas un consensus th ologique mais un modus vivendi eccl sial dans le respect mutuel des diff rences Un peuple son nom cf note m de la TOB Dans son commentaire Calvin affirme Ce passage montre ce quil est utile de faire pour maintenir paix ef concorde entre fr res en sorte toutefois que la libert demeure sauve aux gentils ef que la gr ce du Christ ne soif pas obscurcie v 16 17 Ci
11. orneille un non juif et d assister l irruption de l Esprit sur lui ef les siens 11 44 48 Ainsi Dieu lui m me for ait la main des ap tres pour tendre son salut hors d Isra l Moteur essentiel du consensus Dieu agit chez l autre aussi bien que chez moi Pierre le dit explicitement v 8 et 9 Jacques en demandant aux pagano chr tiens de faire des concessions les invite reconna tre leur tour que les jud o chr tiens sont eux aussi au b n fice de la mort et de la r surrection du Christ La gr ce ne saurait tre propri t exclusive des uns au d triment des autres 4 Pr cher ce texte aujourd hui Circoncision o non il n y a plus aujourd hui mati re faire clater l Eglise semble t il L enjeu d Actes 15 est il compl tement d pass Pourtant dans l Eglise d aujourd hui se posent les probl mes x dela l gitimit du rebapi me du remariage des divorc s de la place des dons du Saint Esprit d un multitudinisme qui confine parfois au laxisme x de l autorit dans l Eglise Cette liste n est pas exhaustive elle montre sur quels points l unit des communaut s est mise en danger Ces probl mes viennent souvent de ce que les croyants ont des origines diff rentes La foi ne gomme ni ces diff rences thiques culturelles sociales ni les sensibilit s ni les itin raires spirituels de chacun Comment concilier la vie nouvelle en Christ avec la richesse originale de chacun Comment la commun
12. position Paul est donc l uvre d une petite minorit et si cette opposition venait l emporter elle serait coup s r selon Luc l teignoir de cette grande joie x pa cf Le 2 10 v 4 ga tout ce que Dieu avait r alis ce tout que Paul d finira par miracles et prodiges au verset 12 Si c est Dieu qui a fait fout cela on ne peut que se r jouir Paul ne fait aucune allusion au probl me voqu au v 1 pour ne raconter que ce qui va bien v 5 Ce sont des fid les issus du pharisa sme qui interviennent donc des s par s de la secte des Pharisiens qui venant Christ ne se sont pas d faits de leurs habitudes et de leurs traditions attach es la Loi v 6 Est pos e ici la question de l autorit dans l Eglise Une variante manuscrite pr sente apr s la mention des anciens o v Ti AMEL avec le peuple ce qui ajoute la communaut aux ap tres ef aux anciens on remarque ici la souplesse de l organisation de l Eglise primitive Il est aussi int ressant de noter ici qu un commentateur d fend les issus du pharisa isme en disant que leur intervention n a ren d troit elle veut rendre service aux pagano chr tiens Il y va non seulement d une int gration dans le peuple de Dieu mais du statut social de ces gens pour les Romains les juifs o les jud o chr tiens b n ficient d avantages et de privil ges nul autre pareils La r ponse de Pierre rend cette interpr tation peu
13. relle que ces exigences minimales on ne parle plus de circoncision n ont jamais soulev de probl me depuis les temps imm moriaux durant lesquels la Loi de Mo se a t enseign e dans 24 naturelle que ces exigences minimales on ne parle plus de circoncision n ont jamais soulev de probl me depuis les temps imm moriaux durant lesquels la Loi de Mo se a t enseign e dans les synagogues Les changements ne peuvent se faire d un coup v 22 La communaut d cide d envoyer deux fr res qui apporteront la lettre La pr sence de personnes permet d assouplir la duret de l crit et de dissiper tout malentendu Judas l un des envoy s est un inconnu pour nous alors que l autre Silas sera par la suite un collaborateur de Paul 3 Enjeux th ologiques A Antioche les jud o chr tiens montrent bien le choc que peut engendrer le pluralisme des origines dans une communaut chr tienne ils veulent imposer aux pagano chr tiens le rite de la circoncision En mettant cette exigence ils risquent de nier l apport original des pagano chr tiens d aboutir leur exclusion de la communaut ou alors de faire clater l Eglise En faisant de la circoncision un passage oblig pour les pa ens qui se convertissent les jud o chr tiens accordent plus d importance ce rite qu la gr ce lib ratrice de la mort et de la r surrection de J sus Christ C est le m rite de la dispute de J rusalem d avoir fait appara tr
14. rvention de Paul et Barnabas 15 13 21 discours de Jacques 15 22 envoi d une d l gation porteuse d une lettre v 23 29 v 1 On n est pas certain de l origine des gens qui viennent de Jud e Antioche sont ce des fid les issus du pharisa sme ou des chr tiens circoncis non pharisiens Il n est pas certain que Pierre ait quelque chose voir dans l envoi de cette d l gation Luc remplace une fois encore J rusalem par la Jud e veut il donner l impression que les certains rives sont une d l gation j rusal mite Ils seraient alors assimilables aux faux fr res de Galates 2 et veulent confirmer la n cessit salutaire de la circoncision La grosse question pos e par ce verset 1 comment tre sauv Si 21 pour tre sauv il faut tre circoncis si la Loi de Mo se est indispensable pour le salut alors quoi sert la foi Question troublante pour les pagano chr tiens comme pour les craignant Dieu La r gle de Moise repr sente ici l ensemble de la Loi v 2 Paul pr tendant contrairement aux Jud ens quil faut rester dans l tat o l on tait au moment de la conversion une dispute clate A noter le on d cida il s agit ici de toute la communaut qui passe ainsi avant les individus dans les d cisions prendre v 3 Ce verset veut montrer que m me dans les communaut s jud o chr tiennes de Ph nicie et de Samarie on se r jouit du succ s de Paul aupr s des pa ens L op
15. tation d Amos 9 115 selon la version grecque En effet le texte h breu contient l id e de conqu te qui rendrait impossible le compromis que propose Jacques cf note n de la TOB Cette citation souligne le contraste entre la petitesse du reste KaTd OLTOL et la puissance de l action de Dieu soulign e par les verbes dvaoTp bu vorko ou w vop w commen ant tous par le pr fixe va qui ne pouvait manquer de faire r sonnance chez les auditeurs dvaoTdois r surrection Jacques fonde sur l v nement pascal son invitation faire des concessions v 19 20 Le compromis est d crit on ne va pas exiger des paiens convertis qu ils soient circoncis comme le sont les pros lytes On donne ainsi satisfaction aux d l gu s d Antioche qui savent que l exigence de la circoncision casseraif l expansion de l Evangile parmi les nations Les quatre exigences ne sont pas comprendre comme des poids impos s aux pa ens mais comme une concession qui leur est faite on ne leur demande de faire que ce que le L vitique imposait l tranger r sidant au milieu des juifs pour permettre une cohabitation sans risque de souillure O encore ces quatre exigences sont proches des sept pr ceptes de No qui selon la litt rature rabbinique s imposent aux pa ens comme aux juifs cf Gn 9 3 7 v 21 Jacques pourrait vouloir dire que les quatre exigences sont une concession accord e aux pa lens Concession d autant plus natu
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