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1. missions de France Inter Librairie Rive Gauche versions fran aises 19 rue de Marseille Lyon 7 me T l 04 78 727245 gt SERVICE PUBLIC rivegauchelibrairiepapeterie hautetfort com de Guillaume Erner du lundi au vendredi de 10h 11h Librairie Decitre langues originales 29 6 Place Bellecour Lyon 2 me T l 0426 68 00 01 12 gt ON VA TOUS Y PASSER www decitre fr de Fr d ric Lopez et Yann Chouquet du lundi au vendredi de 11h 12h30 D dicaces gt Apr s chaque rencontre les crivains vous attendent la librairie de Mode d emploi programmation en cours Disponible l espace librairie du festival Mode d emploi artpress LLA GILLET kEi EU jet r Rari Gr ce au soutien du conseil de la cr ation Artistique pr sid par Marin Karmitz de f vrier 2009 avril 2011 la Villa Gillet a men New York un programme d changes fran co am ricains dans le domaine des sciences humaines et de la philosophie Le festival Walls and Bridges Trans atlantic Insights r sultat de cette initiative a rencontr un franc succ s aupr s du public am ricain rassemblant penseurs et artistes dans diff rents lieux de la ville pour plus de 30 jours d v nements en 2011 D sormais bien ins tall New York et aujourd hui soutenu par le Minist re le la culture et de la communication pour les ditions de 2012 et 2013 cet v nement a t l occasion de d couvrir de nombreux intellectuels am ricains en2. aux femmes gt Le Risque ou le care traduit par F Brug re PUF 2012 Anim par Ad le Van Reeth anime depuis septembre 2011 l mission quotidienne de philosophie Les Nouveaux Chemins de la connaissance sur France Culture Philosophe sp cialiste de philosophie du cin ma elle est d sormais chroniqueuse r guli re pour l mission Le Cercle pr sent e par Fr d ric Beigbedder sur Canal Elle collabore galement Philosophie Magazine Fabienne Brug re 8 Comment penser la possibilit d un prendre Qu est ce que soin ou d une thique du care Cette r flexion prendre soin ne saurait se r duire au soin qui a largement haD un sens curatif Dans bien des cas il y a une LL rl as 14 urgence vitale du soin qui peut porter l heureuse OtILISET le care possibilit de la gu rison contre toute crainte de ne pas pouvoir soigner une maladie Le soin promet alors le retour la sant perdue suite branlement que constitue l entr e dans une maladie Il est un adjuvant de la sant Bien s r le d veloppement des maladies chroniques ou de longue dur e sida cancer etc a offert la possibilit de nouvelles relations entre le soin et la sant travers ces maladies avec lesquelles le malade doit apprendre vivre une autre sant et une autre vision du soin sont amen es se d ployer Le soin prend part un am nagement de la maladie rendue viable et la possibilit de ce fai
3. rable tant elle est nouvelle Les vies vuln rables sont d abord des vies dont la viabilit est menac e elles chouent s exprimer dans un univers des significations qui prend pour norme du comportement humain la performance conomique et l autonomie morale Ce sont galement des vies auxquelles les formes dominantes de repr sentation ne laissent pas de place pour les consid rer comme inutiles perturbantes ou hors normes Certaines vies sont plus vuln rables que d autres et ont besoin ce titre d tre soutenues pour pouvoir se lib rer ou s exprimer La question se pose aujourd hui de savoir comment en rendre compte Il existe une configuration th orique nouvelle qui s att le cette t che C est ainsi que les travaux de Judith Butler sur la blessure ou d Axel Honneth sur le m pris peuvent tre lus comme des identifications de diff rentes formes de vuln rabilit qui 1 Les grandes preuves de l esprit 1966 2 Judith Butler Le pouvoir des mots Paris ditions Amsterdam 2004 et Axel Honneth La soci t du m pris Paris La D couverte 2006 3 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net indexent socialement des corps et des esprits un manque de puissance Le pouvoir de blesser du langage pour Judith Butler ou l impossibilit de se r aliser soi m me pour Axel Honneth fonctionnent comme des pertes de socialisation et de puissance d agir qui rendent trop vuln rables par manq
4. soin ce qui concerne le fait de r agir en fonction de la mani re dont le soin a atteint ses objectifs ainsi que les modalit s selon lesquelles chaque fois que des besoins sont satisfaits par le soin appropri le cycle recommence z ro J ai en outre pu constater que les valeurs associ es ces quatre tapes sont l attention accord e aux besoins la responsabilit dans la prise en charge la comp tence quant au fait de r pondre aux besoins ce qui ne rel ve pas d une cat gorie technique mais morale et la r ceptivit au processus de soin et tous ceux qui s y impliquent Envisag sous cet angle le care pr sente un contraste tr s net par rapport d autres th ories politiques et sociales qui pr supposent l importance des consid rations conomiques relatives la cr ation des ressources plut t que de prendre pour point de d part la concr tude des vies v cues au quotidien Si les th ories marxistes de la production tiennent compte de l avers de la reproduction elles continuent n anmoins envisager les deux sph res comme tant dissoci es Les th ories lib rales et n o lib rales elles consid rent les activit s m nag res et li es au soin comme tant soit des services monnayables soit indignes de la sph re publique du march Mais si le march et d autres Institutions conomiques peuvent occuper une place centrale dans la vie politique et sociale ils peuvent tout aussi bien tr
5. Rh nal s VillaGillet Recherches contemporaines Lyon Rh ne Alpes 20 nov gt 2 d c 2012 Mode dxemploi UN FESTIVAL DES ID ES X Le soin une nouvelle mani re d interroger nos soci t s Samedi1 d cembre 16h30 18h H tel de R gion Lyon Fabienne Brug re France Rencontre anim e par Joan Tronto Etats Unis Ad le Van Reeth Journaliste France Culture GRANDELYON communaut urbaine H tel de R gion 1 esplanade Fran ois Mitterand 69002 Lyon R servations aupr s de la Villa Gillet 04 78 27 02 48 www festival modedemploinet Fabienne Brug re philosophe traductrice de Joan Tronto est M professeur l Universit Bordeaux Ill Ses recherches l am nent conjuguer les approches de la philosophie morale les gender studies f ministes am ricaines et les probl mes d actualit pour repenser la sollicitude dans une perspective de Justice sociale N comme elle le fait dans Le Sexe de la sollicitude Seuil 2008 Faut il se r volter Bayard 2012 Joan Tronto professeur de th orie politique l Universit du Minnesota est l auteure de nombreuses tudes sur le care et le genre sur les femmes dans la vie politique am ricaine et sur la th orie politique f ministe Dans Un monde vuln rable Pour une politique du care traduit par H Maury La D couverte 2009 elle s interroge sur la d valorisation des t ches pourtant essentielles traditionnellement d volues
6. core m connus en France et de cr er de r els changes avec leurs homo logues fran ais n Le num ro sp cial d Art press 2 Am rique mode dem BEL A ploi est le fruit des ces rencontres transatlantiques Prolongez le d bat postez vos commentaires sur www uillavoice fr de la Villa Gillet en parteneriat avec Rue89Lyon et le master journalisme de l IEP Retrouvez y aussi les articles des lyc ens de l Acad mie de Lyon les r ponses des invit s du festival des chroniques reportages et interviews des tudiants rh ne alpins 5 O D Les partenaires de Mode demploi Rh ne lp s GRANDLYON communau t urbaine e CREATIVE he TT 4i traces autre france u Jes E art 3 T inter mama f es TLS uee philosophie LITERIE mean m Colis Eee RueS9Lyon 491 z IviYONa JCDecaux i Lyon OONN SYTRAL Fr m A UNIVERSIT d 00 BRITISH EE on LUMI RE AM MOULE acai COUNCIL es d D LYON 1 LYON 2 biai eer CE T Lin y 3 ECOLE A les LIT TN a EP fi ro anomal j i P LMI NATLONALE Er i lea up rieure des Mines cer DES BEAUX SCIENCES TO o Mamie SR SANT ETENNE SAINT ETIENNE L A ARTS LIEN DE LYON E j mu gr E HAR C JET Ds j i a Fe Chambar D L jii o MU E M Saint Joseph Saint Luc ere cou TC a E decitre fr J s i Les partenaires des Subsistances Eye MoA F KIBLIND HERO MA P n
7. dre de plus en plus invisibles toutes les formes de p riph ries L enjeu de l thique du care est aujourd hui de constituer une politique du care qui actualise le prendre soin travers une nouvelle conception de l Etat social et du 6 Wendy Brown Les habits neufs de la politique mondiale Paris Les Prairies ordinaires 2007 pour la traduction fran aise p 50 la rationalit n olib rale consiste plut t dans l extension et la diss mination des valeurs de march la politique et toutes les institutions D Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net rapport entre l tat et la soci t Les travailleuses et travailleurs du care tout comme les b n ficiaires du care font souvent l preuve de l exploitation o de la marginalit Pour conclure l interd pendance et la vuln rabilit ne peuvent tre valoris es que dans une soci t pluraliste qui reconna t les diff rences de situation mais sans les indexer une normalit et une autonomie sur le mode de l injonction individuelle la r alisation performante du soi En accord avec Joan Tronto il s agit bien de promouvoir la d mocratie dans le cadre d une th orie critique o la reconnaissance de la vuln rabilit vaut comme une reconnaissance des diff rences diff rences trop souvent converties par des politiques rigides en in galit s de traitement La voix du care et donc du prendre soin est une voix de r s
8. e envisag s comme subalternes par rapport d autres objectifs En effet en posant la question de ce qui se passerait si 7 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net au lieu de faire de la production conomique et du maintien de ses syst mes de pouvoir le fondement de la vie sociale on attribuait cette place au soin les th oriciennes du care modifient notre perspective Je suis convaincue que l une des cons quences qui mergeraient serait la mise mal des th ories sociales de type r aliste qui suivent le mod le de la sociologie de Max Weber Pour Weber l action humaine intentionnelle engendre des effets pervers souvent f cheux que le th oricien social par la mod ration et l explicitation cherche contrer Ce faisant la responsabilit se trouve r duite les acteurs ont des intentions ils agissent de mani re atteindre leurs objectifs et c est d autres qu incombent les probl mes sociaux Dans mon r cent ouvrage Le risque ou le care PUF 2012 j envisage la soci t du risque comme une th orie sociale de ce type Les risques qui sont des effets pervers sont consid r s comme les grands perturbateurs de la vie moderne Prenons pour exemple de ces grands risques r cents la maladie de la vache folle Les conditions dans lesquelles les vaches tombent malades ne sont pas remises en question Les th oriciens du risque ne prennent jamais la peine de dire quil pourrai
9. enables Il s agit d une activit fondamentalement humaine selon Joan Tronto une activit g n rique qui comprend tout ce que nous faisons pour maintenir perp tuer et r parer notre monde de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible Ce monde comprend nos corps nous m mes et notre environnement tous l ments que nous cherchons relier en un r seau complexe en soutien la vie Chaque humain porte en lui la possibilit du care de pratiques o il s agit de maintenir de d velopper ou de r parer des vies Il existe une universalit du care toutefois nullement abstraite Dans cette perspective on peut suivre Joan fronto et insister sur ce qui prend la forme pour elle d un devoir de protection des vuln rables Ce devoir suppose une red finition thique Tronto se montre critique quant la mani re dont sont vraiment dispens s les soins aux plus vuln rables tant ceux qui les soignent pr tendent les prot ger et se pr sentent alors comme des d fenseurs de la personne fragilis e le risque tient selon elle dans l abus de pouvoir des donneurs de soin qui peuvent en arriver s arroger le droit de d finir leurs besoins ceux des vuln rables _et de parler de leurs besoins en leur nom La vuln rabilit rend toujours possibles des abus de pouvoir de la violence dans la mesure o la relation porte une asym trie initiale ce qui implique que la capacit de r ponse ne tient pas dans
10. istance aux normes n olib rales et leur association une vision du genre de la classe et de l origine ethnique ou religieuse D fendre une politique du care ne saurait se faire sans l hypoth se d mocratique de l galit des voix ce qui suppose une remise en cause des dualit s des statuts et des hi rarchies qui font de notre monde un monde ferm C est aussi consid rer l galit dans ses pratiques galit de quoi selon Amartya Sen C est enfin interroger la mani re dont nous nous rapportons au pouvoir et aux diff rentes formes de gouvernement en fabriquant un nouveau r cit de l Etat social 6 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Aux Etats Unis au d but des ann es 80 le soin est devenu un centre d int r t de la recherche f ministe En m me temps que les f ministes de la deuxi me vague ont pris conscience qu une galit purement formelle n tait pas suffisante elles ont commenc r fl chir de mani re plus pouss e sur ce qui tait n cessaire une v ritable traduit de l anglais Etats Unis int gration des femmes Les th oriciennes ACER ER ta ovit f ministes ont observ qu une structure complexe charg e de maintenir une s paration entre sph re publique et sph re priv e uvrait tenir loign es des pr occupations publiques les activit s relatives au soin g n ralement associ es aux femmes aux domestiques aux esclaves et d au
11. itchley professeur de philosophie Fabrice Hadjadj professeur de philosophie et dramaturge Delphine Horvilleur rabbin Anim par Aude Lancelin journaliste Marianne Rupert Shortt journaliste The Times Literary Supplement Si l on peut tomber d accord sur les risques de la mont e des fondamentalismes faut il pour autant rejeter la religion N offre t elle pas une pr cieuse r serve d int riorit une force spirituelle une forme de r sistance Ne fabrique t elle pas du lien social l o les rythmes conomiques et certaines id ologies le dissolvent Quel avenir politique pour les religions DIMANCHE 2 D CEMBRE 19H 21H H TEL DE R GION LYON Gratuit sur r servation Avec Craig Calhoun sociologue Avirama Golan romanci re et journaliste David Martin sociologue et professeur Olivier Roy politologue et philosophe Anim par Jean Fran ois Colosimo Pr sident du Centre National du Livre Mark Vernon journaliste The Times Literary Supplement L actualit offre un triste panorama des conflits dits religieux partout sur la plan te Alors que des peuples prennent les armes pour lutter pour leur libert quel r le la religion joue t elle dans l exercice du pouvoir Est elle compatible avec le souffle d mocratique Cr dits photos Serge Cannasse Darin Back D R 11 Espace librairie 101 1 99 8 Retrouvez les invit s de Mode d emploi PAEA en direct dans les
12. n rabilit des autres assumer des r seaux de d pendance et d interd pendance Derri re ces pr cautions sur la mani re de pratiquer le care ce sont tous les risques li s au paternalisme et au maternalisme qui sont d nonc s Faire l exp rience de la vuln rabilit c est souvent faire l exp rience de la domination des autres Ill De l thique la politique IL y a toujours un tiers dans les relations de care la soci t et son organisation qui rend plus ou moins possible une thique du care Il s agit de porter la visibilit une voix touff e Invisibilis e ce qui veut dire que le soutien la vuln rabilit n est pas favoris par les modes de vie dominants et les gouvernants Promouvoir une thique du care entre en contradiction avec la mani re m me dont le care est instrumentalis une poque que Wendy Brown a qualifi e de n olib rale On sait que la politique mondiale actuelle partie d un foyer am ricain se construit sous l gide d une rationalit marchande englobante et totalisante qui traverse tous les domaines l conomie bien s r mais galement la politique le social et m me l intime Le n olib ralisme ne consiste pas seulement dans le d ploiement d un monde de la finance oligarchique souvent masculin expansionniste il d ploie des tactiques politiques qui l implacable rationalit marchande ajoutent un tatisme autoritaire nourri par des valeurs conservatrices impos es comme norme
13. n laquelle les individus poursuivent des objectifs sociaux tout en g n rant des effets pervers p riph riques Le care au contraire est constitu de boucles de r troaction complexes de formes de responsabilit entrem l es et il implique la prise en compte de perspectives multiples celle des personnes qui re oivent les soins et celle de nombre des personnes qui les donnent diff rents niveaux Le care n exclut pas les effets pervers de son propre processus En fait Les th oriciennes du care ont identifi deux cons quences probables surveiller constamment Le risque pour le soin de devenir localis trop g ographiquement limit et se pr occupant uniquement de ceux qui gravitent dans ses environs imm diats et celui de devenir trop paternaliste c est dire que l optique de ceux qui donnent les soins finisse par pr dominer sur celle des personnes requ rant ces soins Ces probl mes tant envisag s comme structurels et non pas comme relevant d effets pervers ou de cons quences p riph riques la th orie implique que ceux qui participent des processus de soin s ils s y consacrent v ritablement les prennent en consid ration 8 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Cette forme plus holistique de th orisation sociale peut se concentrer sur des pratiques de soin d limit es tout comme elle peut s largir de mani re inclure tout ce que nous faisons pour perp
14. s de comportement aux citoyens ordinaires Il s agit bien dans l esprit de Wendy Brown de la construction mondiale d un r gime non d mocratique qui capte toutes les facettes des formes de vie humaines Le sujet libre est celui qui assume la responsabilit des cons quences de son choix un sujet pleinement convaincu par un individualisme contemporain o l on labore soi m me sa propre carte du bien tre et de la r ussite Le sujet n olib ral choisit strat giquement pour lui m me entre les diff rentes options sociales politiques et conomiques dans un monde rendu homog ne par des valeurs conservatrices que l lite d finit comme normes sans se les appliquer S il existe bien un prendre soin n olib ral il ne concerne que soi m me o autrui en lien avec ce soi et ne peut en aucune mani re se transformer en un prendre soin des autres Le constructivisme n olib ral concerne le care privil gie les petits entrepreneurs de soi contre une thique non marchande qui serait obsol te force de privil gier la solidarit l thique du care est alors rejet e au magasin des accessoires d un tat Providence inefficace promoteur d un assistanat g n ralise Cette compr hension n olib rale du care d value les v ritables pratiques d accompagnement et de soutien de la vuln rabilit Elle promeut de mani re id ologique la puissance contre la faiblesse ce qui veut dire appuyer les centres de pouvoir constitu s et ren
15. t d une vie plus vivable Il est alors une modalit de la relation instaur e dans la maladie pour la rendre la plus acceptable possible pour permettre un maintien dans la vie qui est largement fragilis e On peut alors voquer un prendre soin o un care qui rel ve d activit s de soutien d accompagnement la vie pour la maintenir la d velopper la r parer Prendre soin n est ce pas par le soutien ou l accompagnement rendre possible une sorte de visibilit des vies vuln rables I Une philosophie de La vuln rabilit J aimerais commencer par un loge de la vuln rabilit avec Henri Michaux Comme le corps ses organes et ses fonctions a t connu principalement et d voil non par les prouesses des forts mais par les troubles des faibles des malades des infirmes des bless s la sant tant silencieuse et source de cette impression immens ment erron e que tout va de soi ce sont Les perturbations de l esprit ses dysfonctionnements qui seront mes enseignants On ne conna t le corps et l esprit que par leurs faiblesses ce qui les diminue ou les trouble L alt ration est glorifi e par Michaux comme v rit de l humain par le biais d une critique de toutes les formes de puissance qu elles soient naturelles ou fabriqu es par l homme au profit de la faiblesse plus expressive Contre le conformisme de la puissance un parcours de po te d ploie une voix singuli re difficile entendre vuln
16. t exister un lien entre les imp ratifs agricoles du capitalisme qui ont conduit faire manger des vaches des parties du syst me nerveux d autres vaches et les risques croissants de maladies li es aux aliments Industriels Mais une th orie sociale qui s attache uniquement aux effets pervers pr sente ce danger de ne jamais revenir sur le contexte d un probl me afin d en avoir une connaissance plus ample Elle interdit compl tement d envisager les formes sociales de la responsabilit en tant que telles Le point de d part du care rel ve d une toute autre ontologie d une toute autre pist mologie et propose une toute autre version de la th orie sociale En tant qu ontologie le care postule que la vuln rabilit humaine est essentielle pour comprendre qui et ce que sont les tres humains Il ne s agit pas de contester la valeur de l activit autonome et d lib r e mais cette autonomie constitue un accomplissement pas un point de d part Les tres humains sont vuln rables et ont des besoins tout au long de leurs vies pas seulement certains moments m me si les degr s de la vuln rabilit sont variables et d pendent des capacit s et du statut social et conomique de chacun En tant qu pist mologie le care postule la n cessit de prendre les relations pour point de d part et d examiner les mani res de r pondre en commun aux besoins Cette pr misse pist mologique ne se satisfait pas de l hypoth se selo
17. tres encore dans les castes et les classes populaires Le terme de soin care en anglais se rapporte ici au travail effectif des professionnels du soin aux valeurs rattach es au fait de s occuper avec soin et au fait que le soin d pende de la continuit des relations entre les personnes et entre les tres humains et le monde non humain M me lorsque la protection sociale tatique par exemple assurait la prise en charge du soin celui ci n tait pas concu comme relevant de ce travail et ces rapports concrets physiques Au contraire le soin tait identifi comme f minin mais galement comme une pr occupation propre aux personnes issues des classes populaires et des minorit s ethniques Lecare une nouvelle mani re d interroger nos soci t s D s le d but les th oriciennes du care sont parties du souci ordinaire de la satisfaction des besoins humains quotidiens et ont soutenu que les pr occupations de cet ordre taient cruciales dans la r valuation et la r organisation de la vie sociale Berenice Fisher et moi m me avons initialement d fini le soin comme comportant quatre tapes interd pendantes la sollicitude c est dire l attention accord e aux besoins la prise en charge c est dire assumer soi m me ou attribuer quelqu un la responsabilit de r pondre aux besoins concern s la prodigation de soins la t che concr te de satisfaction des besoins et la r ception du
18. tuer pr server et entretenir notre monde afin de pouvoir y vivre aussi bien que possible ce qui est la d finition initiale du soin donn e par Fischer et Tronto Il se peut qu une telle th orie sociale n apporte pas imm diatement les r ponses aux probl mes qu elle met au jour mais elle permet en tout cas de mieux saisir pourquoi les th oriciennes f ministes du care jugent leur approche plus m me de g n rer des solutions qu une approche qui n envisage le probl me que comme relevant d un effet pervers parmi d autres Barbara Rasovic est tudiante en sociologie l Universit de Strasbourg Apr s un master recherche elle pr pare actuellement son projet de th se de doctorat Ses recherches portent sur le genre en particulier la construction sociale de l anormal et les processus de son invisibilisation les rapports entre humains et non humains la contestation politique l art Son travail pr sente un int r t transversal pour les notions d intelligibilit et de signification pour les m canismes de construction de la disqualification sociale et pour les processus de hi rarchisation sociale 9 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net Demain revenez Mode d emploi La religion peut elle nous rendre libres DIMANCHE 2 D CEMBRE 16H30 18H30 H TEL DE R GION LYON F Gratuit sur r servation Avec Abdennour Bidar philosophe et enseignant Simon Cr
19. ue de reconnaissance et de viabilit subjective La vuln rabilit vaut non seulement comme une perte de puissance v ritable cart par rapport la vie de l humain standardis que l on peut revendiquer au nom d une beaut de la faiblesse toujours singuli re elle risque galement de conduire au bord du gouffre cause des oppressions qu elle rend possibles et qui font perdre toute possibilit de manifestation d une subjectivit La vuln rabilit ne renvoie pas seulement des identit s fragiles mais elle les met en question en soulignant l absence de permanence des identit s Un moment de grande vuln rabilit peut bien valoir comme une rupture il tient des accidents dans les parcours de vie qui valent comme des transformations qui sont des attentats interrompant la forme de vie jusqu alors d velopp e Il De la vuln rabilit l thique du care Un tre vuln rable a besoin de care pour assumer cette vuln rabilit que tous les cadres et les repr sentations dominantes de notre pr sent incitent mettre de c t Il s agit bien de prendre soin des possibilit s qu une vie en proie l adversit peut toutefois d ployer par des actions et des relations qui ne sont pas sur le mode de la puissance et qui r v lent des cha nes de vuln rabilit Quel soutien apporter la vuln rabilit On prend soin chaque fois que se d ploie une r ponse des situations difficilement tenables ou carr ment int
20. une r ciprocit entre des positions quivalentes D s lors Il s av re n cessaire de d finir la possibilit de se rapporter de mani re thique la grande vuln rabilit ce qui correspond au projet de l thique du care depuis Carol Gilligan dans n a different Voice la voix diff rente qui fait correspondre le th me du care et la voix des femmes est une mani re de se rapporter aux autres en se souciant du caract re complexe de leur situation confront e aux conflits et aux dilemmes tant 3 Catherine Malabou Ontologie de l accident Paris Editions L o Scheer 2009 p 10 4 Joan Tronto Moral Boundaries New York Londres Routledge 1993 pour la traduction fran aise Un monde vuln rable Paris La d couverte 2009 p 143 5 Joan Tronto op cit p 181 4 Retrouvez les textes des invit s d s demain sur www festival modedemploi net le fonctionnement individualiste du monde n est pas fait pour eux C est que savoir se rapporter de mani re thique la vuln rabilit revient consid rer la position de l autre telle que lui m me l exprime et non en supposant que l autre est exactement identique sol Quand la vuln rabilit n cessite un soutien une prise en charge ou une attention cest qu elle fait surgir une alt rit une situation non interchangeable et m ritant une r ponse appropri e tre au monde ce nest pas seulement assumer sa propre vuln rabilit c est aussi savoir se rapporter la vul
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