Bourdieu : « Sur l`Etat »
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1. de la population du fait de leur d pendance tr s troite au syst me d enseignement des inventions d tat p 185 ce titre la pens e de chacun d entre nous se trouve profond ment d termin e par des impens s d tat eux m mes int rioris s tout au long de nos trajectoires dans des soci t s de part en part tatis es Cette derni re expression pourra d ailleurs para tre trange ceux qui emp tr s dans une tradition philosophique issue de Hegel tendent opposer tat et soci t civile laissant entendre que ces concepts renvoient des substances ontologiquement ext rieures l une l autre L un des acquis du travail de Bourdieu dans le prolongement de celui de Michel Foucault consiste justement remettre en cause l image d un tat d nonc comme parasite par les uns ou lou comme providence par les autres d crit comme fort dans le cas fran ais ou faible dans le cas tats unien mais g n ralement con u comme un corps ext rieur aux soci t s et s imposant elles du dehors erreur que d non ait d j Engels dans L Origine de la famille de la propri t priv e et de l Etat Le sociologue met galement en garde contre une description de l tat qui se r duirait l inventaire de ses fonctions que celles ci soient con ues dans une veine fonctionnaliste comme coh sives permettant la concorde d int r ts particuliers2. rence interne aux formes f odales de d pendance personnelle De m me c est travers la construction non seulement d une langue unifi e avec entre autres l imposition de normes lexicales et grammaticales ainsi que l dification d un syst me d enseignement national p 162 164 de l cole communale l universit que la langue fran aise s est impos e peu peu en d valuant au passage comme particularismes et archa smes patois les multiples langues r gionales p 191 194 C est en ce sens qu en se constituant comme tel l tat a fait la nation et ce comme il le montre aussi bien en France en Angleterre qu au Japon S inscrivant dans la lign e des travaux de Benedict Anderson ou d Eric Hobsbawm Bourdieu renverse un sch ma qui demeure profond ment int rioris notamment travers l action de conformation morale et logique accomplie par l cole qui place au principe de la formation des tats l existence de nations culturellement unifi es occupant un territoire donn et se dotant d un tat pour assurer leur protection voir les cours du 31 janvier et du 5 d cembre 1991 Au contraire ces communaut s imaginaires Benedict Anderson que constituent les nations doivent tre comprises non comme le fondement sous jacent des processus de formation tatique mais comme un produit de ces processus Bourdieu insiste ainsi sur ce corollaire crucial de la formati
3. l trange propri t de cette fiction juridique source d illusions dont les effets sont loin d tre illusoires illusions bien fond es au sens de Durkheim Qu il s agisse des valeurs de service public auxquelles les fonctionnaires sont amen s se conformer ou de P int r t g n ral au nom duquel plaident ceux qui occupent ou aspirent occuper des fonctions lectives mais galement de la foi plac e dans la valeur des titres scolaires ou de propri t le d mystificateur a toutes les chances de se mystifier lui m me s il omet d int grer Cette distinction est d ailleurs critiqu e aujourd hui pour son europ isme sous jacent Voir par exemple Desmond King et Robert C Lieberman L tat aux tats Unis nouvelles perspectives de politique compar e Pour en finir avec le mythe de l tat faible Revue fran aise de sociologie vol 52 n 3 2011 Pour reprendre une expression issue des travaux men s par Pierre Bourdieu et Jean Claude Passeron sur l cole Voir La Reproduction Paris Minuit 1970 dans l analyse les ressorts et les effets non illusoires de ces f tiches Comme l crit Bourdieu il s agit donc pour moi d tudier la cr ation de ce cr ateur et garant de f tiches pour lesquels tout ou partie de la nation est pr te mourir p 196 Vers une sociogen se de l Etat Revenons la question initialement pos e par Bourdieu comme
4. Pierre Bourdieu et l Etat Pierre Bourdieu Sur l tat Cours au coll ge de France 1989 1992 Paris Seuil 2012 La parution au d but de cette ann e des cours prononc s par Pierre Bourdieu au Coll ge de France entre 1989 et 1992 a constitu un v nement ditorial et ce plus d un titre Tout d abord cet ouvrage inaugure dix ans exactement apr s le d c s du sociologue l dition attendue de ses cours non seulement dans cette institution o 1l avait t lu en 1981 mais galement l EHESS o il a enseign partir des ann es 1970 Ensuite il traite d une dimension m connue de la sociologie de Bourdieu l analyse de l tat qui en constitue pourtant l une des cl s et fait de nouveau l objet depuis quelques ann es d pres d bats intellectuels et politiques en raison notamment de ce qu on pourrait nommer la grande transformation n olib rale Enfin parce que s y donnent voir l enseignant au moins autant que le chercheur ces cours constituent une sorte de mode d emploi pour qui souhaite s orienter dans un h ritage exigeant beaucoup de celles et ceux qui pr tendent en h riter du point de vue double et indissociable chez Bourdieu de l laboration th orique et du travail empirique Ce livre a en effet pour vertu essentielle de pr senter la sociologie de Bourdieu non simplement comme opus operatum c est dire sous la forme d un ensemble de r sultats auxq
5. a reproduction de l ordre social existant par la violence ou la coercition Car on risque alors de n apercevoir l action de l tat que dans les crises spectaculaires lors desquelles les classes dirigeantes affront es l effritement de la l gitimit tatique sont amen es user de l appareil de coercition pour r primer des soul vements populaires Au contraire l apport de Bourdieu consiste mettre en relief la grande diversit des dispositifs par lesquels les fonctionnements ordinaires et les routines de l tat assurent sans armes ni tapage la domestication des domin e s et beaucoup plus largement la normalisation des comportements et la mise en ordre du r el L tat comme m tachamp et la nation comme invention d tat On n accumule pas du capital symbolique comme on monopolise des ressources financi res ou des moyens militaires Se pose d s lors la question des formes prises par cette accumulation primitive de capital symbolique dont l tat est le produit et des conditions qui l ont rendu possible Bourdieu montre avec pr cision que la gen se de l tat renvoie un double processus de formation et d autonomisation d un champ du pouvoir o ne s opposent pas simplement des groupes mais peut tre surtout des modes de reproduction familial ou composante scolaire et des principes de l gitimation sang ou talent tradition ou m rite et d un champ bureaucratique faisa
6. eu a consacr la construction tatique du march de la maison Les structures sociales de l conomie Paris Seuil 2000 p 113 153 10 Sur ce point voir notamment Saskia Sassen Critique de l tat Paris Demopolis Le Monde diplomatique 2009 l Pour un exemple de ce ph nom ne en mati re scolaire voir Pierre Cl ment Guy Dreux Christian Laval et Francis Vergne La Nouvelle cole capitaliste Paris La D couverte 2011 6
7. ieu une vaine qu te de l origine on a donc toute chance de rencontrer des situations historiques dans lesquelles l emprise de l tat n est que fragilement assur e et o se donnent voir de mani re plus visible les conditions de son action et de sa domination Constat apparemment banal mais auquel Bourdieu donne une importance in dite toute politique publique qu il s agisse de fiscalit d ducation de logement d emploi ou de s curit suppose que soit acquise et assise la l gitimit de l tat Or rien n est moins vident selon le sociologue que cette l gitimit et les situations de crise de r gime ou d h g monie pour parler comme Gramsci o se trouve contest e voire suspendue cette l gitimit nous le rappellent p riodiquement comment se fait il qu on ob isse l tat C est au fond a le probl me fondamental p 231 Si la fiscalit d tat pour ne prendre que cet exemple peut ne pas appara tre comme un racket ou plut t si elle constitue une sorte de racket l gitime p 206 et p 323 324 c est que l tat tel qu il se pr sente aujourd hui du moins dans la plupart des pays riches est le produit d un processus d accumulation primitive de capital symbolique C est ce processus qui lui permet d appara tre non seulement comme une institution garante d un ordre accept bon an mal an par la grande majorit de la population mai
8. l ou providence ou la question du pouvoir symbolique permettant de l gitimer des in galit s qui ont recommenc cro tre dans la plupart des pays industrialis s partir des ann es 1980 Les cours de Bourdieu sur l tat constituent ainsi un efficace vaccin contre les oppositions sch matiques entre tat et soci t civile tat fort et tat faible qui ont largement structur la sociologie de l tat pendant des d cennies Mais ils posent galement des jalons pour tudier d une mani re renouvel e les rapports entre tat et march souvent r duits des relations de stricte ext riorit sinon d opposition Or une telle r duction am ne une partie de la gauche de la gauche se contenter d en appeler davantage d tat et lui interdit de penser le r le hautement actif de l tat ou du moins de certains secteurs de P tat dans ce qu on a appel plus haut la grande transformation n olib rale En ce sens le probl me qui se pose celles et ceux qui refusent le monde tel qu il va n est pas de fixer in abstracto la part id ale d tat ou de march avec comme indicateur sommaire la part des d penses publiques dans le PIB Car non seulement la mise en march ou plus pr cis ment la construction et la structuration par l tat de march s peut parfaitement co ncider avec une emprise accrue du pouvoir d tat mais l inverse l histoire du xx si cle n
9. nt intervenir des agents en France la noblesse de robe au Japon les samoura s qui ont partie li e avec la constitution de l tat et avec une logique alors en cours de constitution celle du public p 78 109 Ayant acquis des comp tences sp cifiques ou du moins des titres garantissant la possession de ces comp tences dans des institutions d ducation qui ne formaient pas encore un syst me d enseignement ils se sont faits en faisant l tat Si donc l tat moderne selon Bourdieu ne constitue en rien un bloc et ne se r duit pas un corps ou un appareil pour reprendre le terme de L nine dans L tat et la r volution c est qu il d signe avant tout un champ qui s est constitu peu peu dans des conditions historiques particuli res et propres chaque pays comme univers partiellement autonome dot de r gles d enjeux de ressources et de gratifications propres p 35 44 ce titre l tat est la fois objet de luttes qui ont notamment pour but de modifier les r gles auxquelles les entrants doivent se soumettre ainsi que les limites du pouvoir d tat et travers de luttes au cours desquelles les protagonistes tentent de conserver ou de transformer le partage des ressources sp cifiques que l tat propose Norbert Elias La Dynamique de l Occident Paris Pocket 2003 1939 Charles Tilly Contrainte et capital dans la formation de l Europe 990 1990 Pa
10. nt penser l tat sans faire entrer en contrebande une pens e d tat La n cessaire restitution critique de l espace des probl mes tel qu il s est constitu propos de l tat dans les sciences sociales ne saurait suffire C est pourquoi le sociologue s inspirant explicitement de Norbert Elias va chercher dans l analyse de la sociogen se de l tat le moyen de se d prendre des vidences d tat Comprendre et suspendre au moins par la pens e l emprise que peuvent exercer sur nous aussi bien les hi rarchies d tat qu on pense par exemple la stratification tr s fine que produit tout syst me d enseignement que les actes d tat ne serait ce que l encadrement temporel qu assure l tablissement d un calendrier ou encore les rituels d tat examens scolaires formulaires administratifs etc revient donc selon Bourdieu mettre au jour les conditions historiques dans lesquelles a pu merger au sein de soci t s distinctes et sous des formes variables quelque chose comme un tat En effet comme y insiste le sociologue plusieurs reprises dans les commencements les choses obscures sont visibles des choses qui apr s n ont plus besoin de se dire parce qu allant de soi p 97 En revenant sur les processus de formation des tats dans diff rents pays en l occurrence la France l Angleterre et le Japon ce qui n quivaut en rien chez Bourd
11. ologue ou les pol miques multiples qui les pars ment avec des auteurs aussi divers que Norbert Elias Karl Polanyi Barrington Moore Charles Tilly Perry Anderson ou encore Fran ois Furet Faire ces deux aspects toute la place qu ils m ritent aurait exig l criture d un tout autre compte rendu et nous invitons donc les lecteurs d sireux d en apprendre davantage sur ces points se reporter non seulement au court texte r dig par les coordinateurs de l dition de cet ouvrage qui se situe en fin d ouvrage p 594 601 mais aussi aux vid os disponibles sur Internet de la journ e d tude internationale qui s est tenue en janvier 2012 au Coll ge de France autour de ces cours Patrick Champagne R mi Lenoir Franck Poupeau et Marie Christine Rivi re auxquels il importe au passage de rendre un hommage appuy pour le travail consid rable r alis non seulement du point de vue du texte lui m me que de tous les indispensables c t s index des noms et des notions copieuse bibliographie notes de bas de page intertitres nombreux qui font de ce livre un outil la fois pr cieux et d un usage commode 1 Conqu rir l tat comme objet sociologique S il est si difficile de conqu rir et de construire l tat comme objet sociologique s il appara t presque impensable p 13 c est que nous sommes tou te s et les chercheurs ses un degr sans doute sup rieur la majorit
12. on des tats aujourd hui bien document la construction d une culture nationale l englishness tudi e par l historien Edward P Thompson par exemple est un artefact construit de toutes pi ces par des lettr s p 249 se fondant en particulier sur un processus d unification linguistique dont il importe de restituer la gen se Le travail de Shlomo Sand propos de l tat d Isra l mais la chose est au moins aussi vraie sous des formes videmment distinctes pour la France l Angleterre ou le Japon illustre au passage la capacit des tats notamment par l action de leurs syst mes ducatifs obtenir de leurs sujets l oubli de ce que Bourdieu nomme l arbitraire des origines et leur adh sion des cultures nationales soigneusement naturalis es Si l uvre consid rable de Bourdieu n en finit pas d inspirer de nombreux travaux dans des champs de recherche extr mement vari s de l ensemble des sciences sociales c est que sa sociologie appara t en prise avec des enjeux cruciaux propres aux soci t s contemporaines 7 Voir Benedict Anderson L Imaginaire national R flexions sur l origine et l essor du nationalisme Paris La D couverte 1996 1983 E Hobsbawm Nations et nationalisme depuis 1780 Paris Gallimard 1992 1990 8 Voir Shlomo Sand Comment le peuple juif fut invent Paris Fayard 2008 5 qu on pense au devenir de l Etat dit socia
13. ous a enseign de la mani re la plus dramatique qui soit salissant au passage les id aux d mancipation port s par le socialisme r volutionnaire que l tatisation de l conomie et de la soci t n est en rien synonyme d appropriation populaire et d mocratique et peut m me aboutir son contraire La sociologie de l tat invite donc poser l pineuse question politique des formes ainsi que des conditions d mergence et d exercice d un pouvoir public qui se donnerait pour objectif de faire progresser l universel pour reprendre les termes de Bourdieu sans favoriser la mont e d une minorit clair e pr tendant au nom d un savoir rationnel d ment certifi par l tat assurer l administration des choses pour reprendre la c l bre et malheureuse formule de Saint Simon reprise leur compte par Marx et Engels l vidence cette double exigence n est pas soluble dans l appel une simple r forme des institutions qui laisserait inchang e la structure m me de l tat en tant que pouvoir plac en apparence au dessus de la soci t Engels Elle suppose au contraire un renversement autrement radical de la mani re dont sont con us les m canismes de prise et d ex cution des d cisions mettant l ordre du jour la d lib ration et l intervention populaire tous les niveaux Sur les limites d une telle opposition voir le chapitre que Bourdi
14. qui sans son action pourraient s av rer contradictoires ou la suite d une grande partie de la tradition marxiste comme essentiellement conservatrices assurant de mani re implacable et invariante le maintien de la domination d une classe sur une autre p 16 19 Penser l tat impose ainsi de d placer un regard fa onn par ces probl matiques classiques afin de le saisir dans la complexit de son mergence la multiplicit de ses formes et la vari t de ses effets Au del le travail de Bourdieu refuse de c der aussi bien l illusion de la constance du nominal p 160 qui am ne se montrer aveugle aux transformations de l tat ou aux diff rences entre tats qu la tentation de le r duire une pure illusion qu il suffirait de dissiper par les moyens de la pol mique th orique ou d une propagande r fl chie Dans cette derni re vision l tat ne serait qu un mot d esprit produit par tous ceux chercheurs en sciences sociales compris qui ont int r t produire la croyance dans l tat Critique demi habile nous dit Bourdieu puisque s en tenant au plaisir facile de la d mystification elle manque les effets bien r els associ s l existence de l tat Car si le sociologue parle lui m me propos de l tat de fant me d illusion p 25 de fiction collective p 19 ou encore de f tiche p 196 c est en prenant au s rieux
15. ris Aubier 1992 1990 6 Sur cette opposition voir Pierre Bourdieu La Noblesse d Etat Paris Minuit 1980 4 Il appara t donc en chaque moment comme le produit d un double rapport de forces en son sein videmment ce qui rend cruciale l tude du champ bureaucratique et vis vis du dehors c est dire de champs renvoyant d autres logiques et d autres principes de puissance religieux conomique militaire etc Si l tat est au c ur des strat gies des groupes dominants qui tentent de monopoliser les ressources mat rielles et symboliques qui lui sont associ es c est que dans la mesure o il accumule en grande quantit diff rentes esp ces de capital conomique militaire culturel etc l tat se trouve dot d un m ta capital qui permet d exercer un pouvoir sur tout capital p 312 Pouvoir sur les pouvoirs l Etat s affirme donc comme m tachamp p 312 313 et p 489 support et produit d une accumulation qui a notamment pris la forme d une unification et d une standardisation L o par exemple coexistaient une multiplicit de juridictions seigneuriale religieuse corporative etc l mergence de l tat se traduit par l unification et l autonomisation progressives d un champ juridique et la substitution par un exercice constant de codification d un droit impersonnel et rationnel au sens o il r pond une exigence de coh
16. s aussi comme une banque centrale de capital symbolique p 196 et 342 Un tel processus d accumulation symbolique a donc accompagn l accumulation des ressources financi res qui gr ce la mise en place d un appareil fiscal ayant peu peu mesure qu il s int grait l tat marginalis les formes f odales de ponction fiscale ont permis l tat de se doter d un appareil de coercition arm e police justice une structure 4 Sur ce concept voir galement P Bourdieu Les m ditations pascaliennes Paris Seuil 1997 p 3 administrative et des services sociaux in galement tendus selon les pays plus pr cis ment selon les rapports de forces sociaux qui les ont fa onn s Se diff renciant en cela de Norbert Elias ou Charles Tilly voir le cours du 17 janvier 1991 o Bourdieu discute ces auteurs il montre que la monopolisation de ressources fiscales et militaires ne suffit pas comprendre l mergence de l tat et l affirmation de son emprise A la d finition classiquement w b rienne de l tat qui caract rise celui ci comme l instance sociale qui d tient le monopole de la contrainte physique l gitime il convient d adjoindre la dimension du symbolique p 300 324 L tat peut ainsi tre d fini comme l institution qui revendique avec succ s le monopole de la violence physique et symbolique l gitime C est donc trop peu d affirmer que l tat assure l
17. uels parvient le sociologue au fil de son p riple mais peut tre surtout comme modus operandi autrement dit comme sociologie en train de se faire la fois laboration et rectification d hypoth ses lecture critique de travaux relevant de disciplines vari es histoire sociologie et conomie notamment compte rendu d enqu tes r alis es ou en cours sur la haute fonction publique sur les politiques du logement etc ainsi que construction d un mod le permettant de rendre raison de la formation de l tat sous ses formes tr s diverses Par ailleurs la sociologie de l tat telle que l a con ue Bourdieu d s l amorce de ces cours se pr sente comme un travail permanent de rupture avec un sens commun ordinaire ou savant d autant plus pr gnant qu il tend spontan ment fonctionner comme sens d tat fond sur l amn sie de la gen se de l tat et partant sur l oubli de son caract re arbitraire Nous avons pris ici le parti d voquer quelques dimensions de l ouvrage qui d faut sans doute d en constituer les traits les plus originaux nous paraissaient susceptibles d inviter un public plus large que celui des revues scientifiques la lecture de ce livre dont l un des m rites est de donner voir et presque entendre un Bourdieu plus accessible que d ordinaire Pour cette raison nous n voquerons gu re la situation de ces cours sur l tat dans l uvre du soci
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