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Le Sycomore 3/1 - UBS Translations

1. Commentaire biblique contemporain sous la direction de Tokunboh Adeyamo Editions Farel 2008 La parution du Commentaire Biblique Contemporain permet d voquer avant tout le souvenir d un v nement important de l histoire de la traduction biblique celle de la Septante LXX latin Septuaginta qui est une version de la Bible h bra que en langue grecque Selon la l gende la traduction de la Torah aurait t r alis e par 72 traducteurs Alexandrie vers 270 av J C pour les Juifs qui y taient alors relativement nombreux la demande du pharaon gyptien Ptol m e II 309 246 La l gende veut aussi que ces 72 rudits aient tous traduit s par ment l int gralit du texte et qu au moment de comparer leurs travaux on se soit aper u avec merveillement que les 72 traductions taient identiques C est l historien juif de langue grecque Flavius Jos phe 37 100 qui arrondit le nombre 70 traducteurs d o le nom Septante retenu par la post rit La publication du Commentaire biblique contemporain est un v nement remarquable il s agit du premier commentaire en un seul volume crit en Afrique par 70 th ologiennes et th ologiens africains anglophones et francophones pour r pondre aux besoins sp cifiques des pasteurs tudiants et la cs africains C est un ouvrage de r f rence de 1724 pages qui interpr te la Bible la lumi re des cultures africaines et des r alit s modernes Il of
2. criture carr e maghr bine et l dition coranique minoritaire de Imam Warsh et l islam international sunnite qui pr f re l criture gyptienne naskhie de l arabe standard et l dition coranique standard de l Imam Hafs Les diff rences principales concernent l emploi des diacritiques sur f 4 q 6 et n final o o la forme du k final 5 4 et l emploi du symbole d infl chissement im la pour indiquer une voyelle g n ralement avec alif suscrit et alif maksoura Ceux ci ajout s la forme graphique peuvent rendre un texte illisible pour une personne habitu e l autre style Les langues de la r gion n ont jamais connu des normes pour l emploi de l criture arabe Mais actuellement l islam sunnite et l initiative de l ISESCO visent l emploi g n ralis des normes de l arabe standard ce qui provoque une certaine tension par rapport aux traditions historiques bien qu incoh rentes des langues de l Afrique de l Ouest Il y a m me une certaine tension par rapport aux analyses linguistiques des filiales de la SIL D autres normes incompatibles sont Phistoire du travail de l UNESCO ainsi que de l ISESCO dans ce domaine est racont e dans M Chtatou Using Arabic script in Writing the Languages of the Peoples of Muslim Africa Rabat Institute of African Studies 1992 Les rencontres cl s taient un S minaire national sur l utilisation de l alphabet arabe dans la lutte c
3. criture arabe en Afrique de l Ouest A partir du 10 si cle les changes commerciaux ont apport l islam l arabe et l criture arabe le long des deux c tes de l Afrique C est ainsi que la r gion du Sahel et la langue swahili tirent toutes les deux leur nom du mot arabe cl s hil pl uso saw hil c te Les influences islamiques se sont accrues sous les Almoravides d o le nom marabout aux si cles suivants dans les empires du Ghana de Kanem Bornu du Mali et des Songha s du 11 au 17 si cle surtout dans la floraison de la science islamique aux alentours de Tombouctou du 12 au 13 si cle Quelques nouveaut s sont venues avec l expansion des confr ries aux 18 et 19 si cles et dans le djihad foulani sous Cheikh Othman dan Fodio 1804 1808 Alors tout comme le latin au Moyen Age europ en l arabe devint la langue de tous les crits religieux juridiques et scientifiques de l Afrique de l Ouest et il donna ainsi un grand nombre de termes aux langues africaines M me si d autres r gions de l Afrique ont leurs syst mes d criture indig nes comme le tifinagh berb re l thiopique et l osmania Somalie l Afrique de l Ouest n atteste que quelques traditions peu r pandues comme l criture secr te des maisons royales etc Par la suite l criture arabe devint vite le seul syst me d criture utilis pour les langues des trois familles linguistiques majeures Afro asiat
4. 2001 Sheffield Sheffield Academic Press Ce livre pr sente les points cardinaux des anciennes civilisations orientales La plupart sauf les gyptiens s orientaient vers le lever du soleil Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 37 6 4 2009 3 30 37 PM 38 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Souvent le sens est clair d apr s le contexte Parfois un terme peut admettre les deux sens dans un contexte donn Par exemple si l on dit il part yam ah le sens peut tre Il part en direction de la mer et ou Il part vers l ouest Dans le contexte de la construction du temple le c t de l entr e principale fait face l est Donc le qedem le front du temple fait face l est L ambigu t de ces termes polys miques est refl t e dans les diff rentes traductions fran aises On fit six planches pour le fond de la Demeure vers Pouest NBS la mer TOB Ex 36 27 voir aussi 36 32 Josu battit tout le pays la montagne le N guev NBS pays sud le Bas Pays et les coteaux PDV et FC Jos 10 40 voir aussi Jos 12 8 15 21 Jug 1 9 15 1 Sam 30 1 27 Quant aux fils de ses concubines Abraham leur fit des dons et de son vivant il les envoya loin d Isaac son fils du c t de l est en Orient NBS pays de Qedem TOB Gen 25 6 en face de J rusalem au sud NBS droite de la montagne de Destruction NVS 2 Rois 23 13 3 Les probl mes de traduction Les probl mes de traducti
5. A partir d exemples de langues actuellement parl es en Afrique de l Ouest nous examinerons comment des expressions la troisi me personne sont employ es pour d signer la premi re Ainsi en tudiant ce qui se passe dans les autres langues nous pourrons peut tre 1 Ibid p 278 Thomas B Slater One like a son of man in first century CE Juda sm NTS n 41 1995 p 197 12 Aune Son of Man p 576 Burkett Nontitular son of man a history and a critique p 508 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 30 6 4 2009 3 30 35 PM FILS DE L HOMME 31 jeter un peu de lumi re sur la plausibilit des assertions de Casey Vermes et al propos de l emploi idiomatique de la troisi me personne la place de la premi re dans le Nouveau Testament De plus sachant que des langues parl es de nos jours emploient la troisi me personne la place de la premi re nous nous interrogerons sur les cons quences de ce constat pour la traduction Doit on mettre je la place de Fils de Phomme Si des langues utilisent couramment la troisi me personne pour d signer une premi re personne peut on sans risque traduire Fils de l homme directement et litt ralement chaque occurrence de cette expression dans le texte original 2 L emploi de la troisi me personne pour indiquer une premi re personne Comme on vient de le dire les Evangiles ne sont ni le premier ni le seul texte o
6. Etude d ex g se et son application l p tre aux Philippiens Formation du traducteur ax e sur la th orie de la pertinence Les aptitudes sociales du conseiller Proc dures de v rification Pr sentations sur des sujets vari s de quelques participants D veloppement des comp tences et de croissance interpersonnelle Mentoring Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 47 6 4 2009 3 30 38 PM 48 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Deuxi me semaine e Etude d ex g se et son application l p tre aux Philippiens suite Formation du traducteur ax e sur la th orie de la pertinence suite Deux jours de s ances pratiques de v rification avec 4 langues du Togo Pr sentations sur des sujets vari s de quelques participants suite et fin Comment fournir des informations contextuelles La derni re journ e a t consacr e des questions et r ponses Parmi les participants figuraient plusieurs dipl m s des institutions ci dessus mentionn es et un certain nombre de traducteurs exp riment s Mohamad Agalmaki FATEAC 2005 Niger SIL Isabelle Agalmaki FATEAC 2005 Niger SIL Ntouam N Pakdemb FATEAC 2005 Togo SIL projet gangam Vegbe Koffi Antoine NEGST 2000 CI SIL projet mwan Kodio Timoth e FATEAC Mali SIL ABU projet dogon Thiombiano Ahadi Joel U de Niger BF EE SIM gulmancema Mary Gardner Togo SIL Carol Berthelette Togo SIL Sena Komi Togo SIL Joshua Ham B nin SIL Corneille Kadio
7. Nous finissons par un petit casse t te pour susciter quelques d bats Nous esp rons que ces r flexions vont vous plaire N oubliez pas que nous sollicitons vivement des articles de votre part d ordre th orique ou pratique sur l ex g se la traduction l anthropologie et la linguistique bref tout ce qui touche notre but principal rendre accessible les v rit s de la Bible dans notre r gion Ne manquez pas en deuxi me partie les articles de Warren Rothlin et moi m me dans le prochain num ro Dieu a travaill six jours et tait satisfait de ses uvres Face ce monde si riche mettons nous tudier analyser et appr cier cette cr ation sous toutes ses formes A la prochaine Lnnel Zogbo Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 1 6 4 2009 3 30 30 PM La conception des divinit s chez les Mwan et la traduction de quelques expressions dans le Nouveau Testament Y gb Koffi Antoine M Y gb Antoine titulaire d une ma trise en traduction biblique de la Nairobi Graduate School of Theology NEGST au Kenya est actuellement en formation comme conseiller en traduction biblique en C te d Ivoire SIL Il a t responsable du projet de traduction du Nouveau Testament en mwan de 1992 2005 1 Introduction Tout Africain est religieux par essence ce qui implique que tout Africain croit d une mani re ou d une autre en une divinit Cette assertion est partag e et soutenue par la plupa
8. ch zh e o etc s crivent de plusieurs mani res diff rentes travers la r gion m me si c est pour une m me langue ou pour des langues avoisinantes chevauchantes ou apparent es C est dans ce contexte sociolinguistique si complexe que les associations bibliques en Afrique de l Ouest devront apprendre pr parer des publications bibliques en criture arabe surtout pour les lecteurs musulmans Dans la deuxi me partie de cet article nous consid rerons l histoire de l emploi de l criture arabe par les associations bibliques ainsi que quelques probl mes et facteurs contraignant le progr s dans ce domaine qui sont internes nos associations Attitudes et politiques linguistiques des glises et des gouvernements d Afrique Dieudonn P Aroga Bessong Dieudonn P Aroga Bessong est Conseiller en Traduction de PABU pour le Cameroun et le Gabon 1 Probl matique Les attitudes sont des r actions cognitives fond es sur des croyances par rapport un objet Muthwii et Kioko 2004 ou des perceptions en termes de jugements port s son sujet Notre r flexion ici concernera de telles r actions ou perceptions que les glises et les gouvernements d Afrique ont par rapport aux politiques linguistiques et aux attentes des populations locales Du point de vue sociolinguistique les politiques linguistiques adopt es par les glises repr sentent une poursuite de l initiative missionnaire que viennent li
9. tait galement parl e par les compagnons du proph te qu Allah les agr e ceux l m me qui ont fa onn l histoire de l islam et conquis les contr es les plus lointaines pour pr cher la parole de Dieu Le patrimoine arabo islamique moul dans cette langue a t le fait d illustres savants de la oumma arabo islamique Le fait que la plupart d entre eux n taient pas arabophones ne les avait pas emp ch s de composer dans un arabe raffin les plus belles uvres ma tresses de la civilisation islamique Projet de PISESCO pour la transcription des langues africaines en caract re arabe http www isesco org ma francais publications AvingArabe P2 php Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 14 6 4 2009 3 30 33 PM CRITURE ARABE 15 3 2 L orthographe rend autocrate On dit que Une langue est un dialecte poss dant une arm e et une marine c est dire que son statut national conf re un statut de langue ce qu on aurait pu d finir comme un dialecte De la m me mani re on pourrait dire Une langue est un dialecte avec son propre syst me d criture M me l o une langue unit les peuples les syst mes d criture peuvent les diviser Par exemple la langue internationale du Moyen Age europ en tait l arabe mais les musulmans l crivaient en lettres arabes les chr tiens en lettres romaines et les Juifs en lettres h bra ques Si une langue peut d finir un
10. 49 6 4 2009 3 30 39 PM 50 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Avis aux auteurs Veuillez nous faire parvenir vos articles selon les indications ci dessous Un document WORD non pdf ou Doulos La police Times New Roman pour le texte titre principal 14 pts texte 12 pts notes en bas de page 10 pts interligne simple entre les paragraphes 9 pts Pour les lettres phon tiques utiliser la police Doulos SIL Unicode Pour l h breu et le grec pri re de translitt rer Veuillez incorporer vos r f rences bibliographiques dans les notes en bas de page Pour les citations bibliques voir la liste des abr viations par exemple Gen 2 3 1 Cor 2 8 9 Nous visons un langage non technique pour atteindre un public plus large Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 50 6 4 2009 3 30 39 PM 51 TABLE DES MATIERES Mot de bienvenue La conception des divinit s chez les Mwan et la traduction de quelques expressions dans le Nouveau Testament Y gb Koffi ANTOINE se nement 2 criture arabe politique religieuse et associations bibliques en Afrique de l Ouest Premi re partie contexte Andy L Warren Rothlin essseeseseseseseeeeessssesereresesesese 9 Attitudes et politiques linguistiques des Eglises et des gouvernements d Afrique Dieudonn P Aroga Bessong sessseesesserrrerrersesee eree 17 Traduire l expression fils de l homme dans les langues de l Afrique de l Ouest Premi re parti
11. Burkina Faso ANTBA SIL John B Adinyah Ghana GILLBT Serchie Michael Ghana GILLBT Carolyn Ford Ethiopie SIM Les professeurs qui ont dispens les cours sonttous des conseillers titulaires de la SIL Sheila Crunden SIL Togo Mary Breeze SIL Ethiopie Margaret Hill SIL Kenya Hans Hoddenbagh SIL Togo Pierre Barassounon UEEB SIM FATEAC 2005 Ce s minaire a t une occasion particuli rement b nie et enrichie d enseignements acad miques et d dification spirituelle Certes les d fis et les obstacles dans le minist re de la traduction biblique restent encore grands mais le souhait de tout un chacun de nous est de voir davantage d ouvriers qualifi s surtout des Africains uvrant dans la moisson de Christ en Afrique Y gb Antoine Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 48 6 4 2009 3 30 39 PM LE CASSE T TE DU JOUR 49 Le casse t te du jour Retournez mes filles Pourquoi iriez vous avec moi Ruth 1 11 Ayant quitt le pays de Moab en route pour Bethl em Maman No mie essaie de raisonner avec ses belles filles Orpa et Ruth pour les convaincre de rentrer chez elles Elle pense certainement qu elles seront mieux dans leurs familles respectives Peut tre pense t elle aussi qu tant veuve elle ne pourra pas assumer la responsabilit de ces deux femmes Quelles que soient ses raisons No mie supplie ses belles filles dans ces termes Re
12. Madougou et Solomon Abegunde yorouba Nancy Pierce bobo madare So Elie Enoke Pare et Dick Phillips san Don Slager bassa ainsi que Bouabre Blaise Biailly C lestin Seri Emile et Georges Zogbo b t d avoir donn des exemples et leurs avis 4 L enqu te a t men e dans les langues suivantes Famille Langues Pays gur baatonum ditammari lokpa B nin moor Burkina Faso kwa w Ghana yorouba Nig ria kru b t godi nyabwa C te d Ivoire bassa Lib ria mand bobo madare dafin jula san Burkina Faso 5 Dans cet article nous n indiquons que les traductions fran aises des exemples tir s des diff rentes langues africaines Pour les transcriptions se reporter L Zogbo Third person reference as a first person indicator evidence from West Africa article non publi et donn lors des r unions de la West African Linguistic Society Accra 1990 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 32 6 4 2009 3 30 36 PM FILS DE L HOMME 33 San Burkina Faso Quelqu un est fatigu aujourd hui Je suis fatigu Godi C te d Ivoire La faim tue un homme J ai faim Dans de nombreuses langues d Afrique de l Ouest on trouve une expression presque identique fils de l homme ou fils d Adam qu on peut employer la place d une premi re personne Il faut remarquer que dans de nombreuses langues d Afrique de Ouest comme en h breu le mot traduit par fil
13. avoir t ajout s ult rieurement Entre ceux qui estiment que fils de l homme est un titre messianique et ceux pour lesquels c est une expression idiomatique se trouvent ceux qui pensent que J sus s est peut tre servi d un seul type d expression Fils de l homme vraisemblablement la plus g n rique la plus terrestre Mais apr s sa mort et apr s le minist re de Paul ses crits ne contenant pas l expression Fils de l homme au sens messianique les chr tiens finirent par associer cette expression la figure salvatrice d crite en Daniel 7 13 Les P res de l glise et les auteurs des vangiles auraient adopt cette expression et lui auraient ensuite donn une signification th ologique en en faisant un titre Tout au long de leurs crits ils ont multipli le nombre de ses occurrences l ins rant dans de nombreuses d clarations importantes de J sus et en faisant ainsi un des titres du Sauveur Ce d bat semble sans fin et son issue d pend la fois d l ments de preuve li s l utilisation de la troisi me personne la place de la premi re personne au temps de Christ mais aussi de la r ponse la question de savoir si l expression Fils de l homme tait utilis e avant pendant et apr s la venue de J sus et de quelle mani re elle l tait Dans cet article nous aborderons le probl me de la signification de Fils de l homme d une mani re moins directe
14. ce aux clefs de lecture comme moyen p dagogique permettant d ouvrir la Bible et de revivre l exp rience du peuple d Isra l comme une r alit qui s ouvre tout homme dans son pr sent comme dans son devenir Ces l ments basiques favoriseront l acc s aux livres bibliques Aussi la Bible d tude qui sera propos e aux Baoul se fera t elle avec des pr cisions terminologiques avec un itin raire simple pouvant faire entrer dans Pesprit de l auteur sacr Pour finir nous pensons que le message de Dieu requiert une interpr tation sociologique anthropologique ex g tique et th ologique un acte de foi et une d cision de notre part Le but de l av nement d une Bible d tude dans le paysage de la traduction de la Bible en nos langues locales sera donc d viter les cueils de linstrumentalisation du subjectivisme et de la superficialit La Bible d tude baoul se situe dans cette logique qui est celle de la r v lation Dieu veut user du support humain pour tre compris de l homme A ce jour le projet de la Bible d tude baoul est en plein chantier D j ce qui concerne les livres du Pentateuque est fait Les travaux sur les livres proph tiques sont tr s avanc s Ce projet exige de nous en plus de la r vision de toute la Bible les introductions aux livres de la Bible des notes des cadres et autres illustrations en vue de donner des indications utiles la compr hension du monde de la B
15. elle des similitudes frappantes Comme dans les exemples cit s plus haut il est vident que cette figure de style v hicule des messages subtils L usage de la troisi me personne pour la premi re correspond un choix pragmatique que ce soit pour exprimer une motion une attitude ou des pr suppos s Lors d une enqu te dans quinze langues parl es dans sept pays d Afrique de Ouest on a d couvert que dans chacune le locuteur pouvait parler de lui m me la troisi me personne dans des cas bien pr cis la forme exacte de la troisi me personne pouvant varier d une langue une autre En bassa au Lib ria le locuteur peut parler de lui m me en employant son propre nom Robert veut que tu saches qu il est encore vivant Dans cet exemple le locuteur est ironique car il s attendait une visite qui n a pas eu lieu Le message sous entendu est Je suis toujours l Pourquoi ne m as tu pas rendu visite Dans d autres langues comme le ditammari B nin un locuteur peut se d signer par son r le Le visiteur demande de la farine de n t Dans d autres encore on utilise un ind fini la troisi me personne le plus souvent une expression comme quelqu un ou un homme au sens de tre humain 5 Merci Pierre Barassounon baatonum Julie Bentinck nyabwa Jean Gouo dioula et dafin Ren Koussakou et Ir ne Sossauer ditammari Ouorou Madougou lokpa Isaac
16. esprits mauvais ne sont pas distants de cette personne ils l ont sous leur enti re emprise Ainsi il n a plus d sormais de contr le tant sur sa vie physique que sur sa vie psychologique Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 7 6 4 2009 3 30 31 PM 8 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Ainsi en mwan lorsque le texte original utilise un verbe d action entrer comme en Luc 11 26 avec le participe pass eisselthonta tant entr nous avons traduit par Lii y29 mu d a zi Les esprits mauvais le suivent ou se mettent derri re lui Lorsque le texte exprime un tat comme dans Matthieu 8 16 o le grec emploie un adjectif pith te daimonizom nous pollous beaucoup de d moniaques nous avons traduit de la m me mani re Lii y29 bebe dole o a zi esprit mauvais beaucoup suivent derri re lui elle ou Lii y92 bebe o a Zi esprits mauvais beaucoup sont derri re il elle Cette position de l esprit mauvais par rapport la personne qu il suit n est nullement momentan e cet esprit est l en permanence et il fait partie de la vie aussi bien interne qu externe de cette personne Il semble alors qu il y a parfois neutralisation entre lacte et l tat d tre poss d e Pour parler sp cifiquement du fait que l esprit entre dans une personne on dira que lii y29 d a zi Tesprit mauvais se met le suivre 4 3 Chasser un esprit des esprits de quelqu un Dan
17. est titulaire d un doctorat en h breu de l Universit de Cambridge Au cours de mon travail avec plusieurs projets de traduction de la Bible dans des langues des peuples islamis s au Nig ria au Niger au Cameroun et au Tchad surtout le hausa le fulfuld le kanuri et l arabe j ai t confront plusieurs questions complexes concernant l emploi de l criture arabe pour les langues d Afrique c d l criture lg ze ajami ou l ajamiyya L importance de l criture arabe pour la pr sentation de la Bible aux lecteurs musulmans est incontestable et nous avons vu quelques grandes avanc es r centes en mati re informatique qui facilitent la conversion de l criture romaine en criture arabe et la mise en page avec un minimum de comp tences sp ciales N anmoins certains facteurs sociopolitiques font de la promotion de l criture arabe et de son emploi par les associations bibliques et en premier lieu par les Alliances bibliques nationales un sujet de grande controverse Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 9 6 4 2009 3 30 32 PM 10 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Cette premi re partie tient lieu d expos sur l histoire de l emploi de l criture arabe en Afrique de l Ouest et sur quelques unes des questions sociolinguistiques g n rales La seconde partie qui sera publi e ult rieurement traitera de la pertinence de ces questions pour le travail des associations bibliques 1 Histoire de l emploi de
18. habitants D apr s le recensement de la population de 1998 ils sont actuellement estim s environ 25 000 habitants r partis dans 18 villages John S Mbiti John S 2nd Edition 1996 Introduction to African Religion 2nd Edition Nairobi East African Educational Publishers Ltd 1996 p 45 Barbara F Grimes Ethnologue Languages of the World 14th Edition Vol 1 Dallas SIL International 2000 p 84 Ce groupe Mand Sud comprend les langues dan gouro gban beng mwan toura yaour et wan Chiffre fourni par SIL C te d Ivoire dans son enqu te dialectale de 1993 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 2 6 4 2009 3 30 31 PM LA CONCEPTION DES DIVINITES 3 Selon les r cits mythiques les Mwan seraient venus du Lib ria L appellation actuelle de ce peuple est selon les uns et les autres une onomatop e en mwan qui signifie tout coup ou soudain et qui exprimerait la soudainet du d part ou de la s paration des Mwan d avec leurs voisins imm diats les Dan En effet c est avec ceux ci qu ils auraient effectu leur grande migration du Lib ria en C te d Ivoire dans un pass lointainf De l ouest les Mwan auraient migr vers le centre pendant un si cle en qu te d une terre d accueil jusqu ce qu ils se s dentarisent enfin dans la r gion qu ils occupent jusqu nos jours 3 Description des divinit s A l instar de tout autre Africain les Mwan sont
19. hommes de tous temps et de tous les continents on a trop souvent oubli celles des Africains Ainsi se d voile une r alit qui pose probl me des r flexions philosophiques aux nonc s de foi en passant par les cr ations artistiques et les inventions technologiques l Afrique souffre toujours de se savoir d pr ci e du monde entier tant dans ses capacit s r flexives philosophiques que th ologiques Chose trange puisque la v rit dont parle Saint Jean para t bien concerner tous les hommes N oublions pas que St Augustin un Africain est une grande figure de l glise Cette v rit s incarnant en une personne J sus Christ Fils de Dieu se laisse d couvrir partir de donn es r v l es et consign es dans les Ecritures qui forment la Bible Parole de Dieu adress e tout homme sans distinction de continent de race de culture 4 Ren Peter Contesse Manuel du traducteur de la Gen se Villiers le Bel ABU 2005 Vol 2 p 381 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 40 6 4 2009 3 30 38 PM LA V RIT VOUS RENDRA LIBRES 41 La culture Bien videmment c est une dimension de l homme que nul ne saurait omettre C est d ailleurs ici que l objectivit de la connaissance de la v rit mieux de la d couverte de J sus Christ Fils de Dieu nous concerne fortement nous Africains longtemps mis l index avec nos coutumes nos traditions et nos religions aujourd hui au c
20. kola puisque la kola vient de la r gion c ti re vers le sud Ces termes sont utilis s dans la Bible jula du Burkina Faso Donc dans beaucoup de langues du monde y compris l h breu on utilise les termes relatifs la position terrestre du locuteur et non pas aux points absolus du compas 3 Les mots est et ouest viennent des mots germaniques qui voulaient dire autrefois aube et soir Wikipedia M O Connor Cardinal Direction Terms in Biblical Hebrew in Semitic Studies in honor of Wolf Leslau Alan S Kaye ed 1991 Wiesbaden Otto Harrassowitz pp 1140 1157 5 Il y a une exception en h breu o yam indique le sud et non l ouest Ps 107 3 Par exemple en Dan 8 4 NBS Je vis le b lier qui frappait de ses cornes l ouest yam au nord saphon et au sud negev 7 Pourtant la Septante la traduction grecque produite en gypte a traduit yam ah litt ralement par direction de la mer Alliance biblique du Burkina Faso 2008 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 35 6 4 2009 3 30 37 PM 36 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 1 3 Les vents et les points cardinaux Selon Mietzner plusieurs langues en Afrique de l est indiquent certains points cardinaux par le vent pr dominant par exemple en kinyoro En Isra l le vent pr dominant vient de l ouest Il am ne la pluie et la fra cheur de la mer M diterran e Dans la Bible il n y a pas de terme sp cifique li ce vent P
21. la pression des parents Cette grande faveur envers les langues internationales dans les deux colonies sera adopt e comme politique l ind pendance en 1960 et la r unification en 1961 Donc au Cameroun comme ailleurs en Afrique les langues locales sont g n ralement domin es par les langues internationales qui b n ficient en plus d une perception positive due l int r t des lites pour elles La ma trise des langues locales n y est pas consid r e comme une marque d ducation Seules les langues internationales b n ficient d une telle perception Les langues locales sont consid r es exemptes de neutralit politique pour tre adopt es pour des transactions transculturelles contrairement aux langues internationales Ces Maurice Tadadjeu Le facteur linguistique du projet social camerounais Journal of West African Languages 17 1987 pp 23 34 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 22 6 4 2009 3 30 35 PM ATTITUDES ET POLITIQUES LINGUISTIQUES 23 derni res qui ont aussi un avantage politico socio conomique sont de plus en plus transform es par les lites en langues maternelles familiales au d triment des langues locales Celles ci sont p jorativement dites vernaculaires et leur utilisation est strictement interdite l cole Dans les pays o on enseigne les langues locales cette interdiction s applique d s la fin du cours de langue locale L inf riorit qui caract rise ces
22. mes similaires surgissent Dans une version de la Bible en moore nord est rendu par gauche et sud par droite mais dans une autre version c est exactement le contraire En sicite il n y a pas de probl me pour distinguer l ouest sortie du soleil de l est tomb e du soleil mais pour le nord et le sud ce n est pas si facile Ces trois exemples suffisent pour d montrer que la traduction des points cardinaux dans la Bible n est pas si vidente Dans ce petit article nous aimerions chercher comprendre en quoi consistent les points cardinaux et comment l h breu exprime ces notions Ensuite nous donnerons quelques pistes de r flexion pour leur traduction dans l Ancien Testament 1 Les points cardinaux Les points cardinaux que nous apprenons l cole sont bas s sur la rotation de la terre autour du soleil en relation avec l axe du p le nord et du p le sud Ce sont les m mes termes qui figurent dans plusieurs versions fran aises de la Bible nord sud est et ouest Pourtant il y a plusieurs mani res d indiquer les directions dans les langues du monde On peut exprimer la direction partir 1 des astres notamment le soleil et certaines toiles 2 des points de rep res terrestres par exemple une montagne une mer ou un fleuve selon sa position ou la direction de l coulement de l eau etc 3 des ph nom nes climatiques comme le vent
23. n cessaires en vue du respect des droits humains linguistiques et de l instauration d une plus grande harmonie de la citoyennet linguistique L ignorance de ces droits et du d s quilibre dans la citoyennet justifient les attitudes actuelles Leur mise en uvre en vue d une harmonie citoyenne accrue permettrait de changer la situation Une connaissance de la l gislation nationale et d autres d clarations des autorit s sur le sujet est n cessaire car elle ouvre des possibilit s d entreprendre des actions b n fiques en faveur des langues locales De m me la d mocratisation en cours dans nos pays est une opportunit dont les activistes dans le domaine linguistique devraient pouvoir tirer profit Les politiques linguistiques devraient tre fond es sur les attentes effectives de la majorit de nos communaut s et pays et non sur les pr jug s 7 Activit s de sensibilisation Des cours magistraux des s minaires ateliers et conf rences peuvent servir r orienter positivement les exp riences cognitives et tendances motives des citoyens envers les langues locales A leur occasion on pourrait insister sur le fait qu un refus autrui de saisir l occasion d tre duqu ou de communiquer en sa langue maternelle est une violation de ses droits linguistiques et que chacun devrait s efforcer d tre comp tent et lettr en sa langue maternelle On pourrait souligner que l utilisation de ces langues po
24. ou les slogans islamiques sur les autocollants des voitures ou peints sur les camions Ces slogans se trouvent de plus en plus souvent affich s partout au Sahel par les soci t s de 3535 da wa mission comme la Nasrul llahi il fathi Society of Nigeria par ex sl s6 wabilahi taofeek avec Dieu le succ s e l maa sha Allah ce que Dieu veut l Allah akbar Dieu est plus grand et surtout au Tchad des panneaux routiers et des panneaux de sant publique sur le sida L hausa en criture arabe ajamin Hausa reste un moyen decommunication important au Nig ria et au Niger Il est utilis sur les tiquettes de certains produits par ex w Ba giya ba non alcoolis sur Royal Malt sur les panneaux port s par les mendiants sourds muets sur les panneaux des toilettes publiques et dans des lettres personnelles Les emplois purement islamiques comprennent en premier lieu les commentaires coraniques interlin aires vendus devant toutes les mosqu es Il existe aussi une litt rature abondante notamment un journal hebdomadaire Jg Al F ir et une colonne r guli re dans le magazine bilingue anglais hausa de Al Buhran Bien s r au Nig ria comme en Gambie et ailleurs la distribution la plus vaste de l ajami passe par le support du billet de banque m me si la majorit de la population ne sait pas le lire et pense tort que c est de l arabe L ajamiyya fulfuld appara t dans
25. ouest est devant le nord sera toujours la droite mais si l est est devant la droite sera toujours le sud Si les termes gauche et droite pr tent confusion il y plusieurs solutions possibles pour viter l ambigu t On pourra les fixer par rapport son choix d orientation Par exemple soleil entr e droite pour le nord ou bien soleil sortie droite pour le sud Dans certains cas on pourra utiliser le point de rep re terrestre h bra que Par exemple la Septante a souvent traduit yam ah par vers la mer au lieu de vers l ouest Dans la description de la construction du tabernacle la TOB dit que le fond du tabernacle faisait face la mer au lieu d utiliser le terme ouest Le FC traduit parfois le Negu v par le pays du sud Pour viter toute confusion on pourra aussi translitt rer le terme le Negu v comme un nom propre Enfin si dans une langue donn e la pluie vient de l est et que le terme pour l est pr cise cette orientation cela pourra cr er une certaine confusion tant donn qu en Isra l la pluie vient de l ouest Par exemple si on dit un vent du c t de la pluie pour qadiym vent de l est qui est au contraire un vent chaud et sec le lecteur peut tre un peu perplexe devant un passage comme Gen 41 6 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 39 6 4 2009 3 30 38 PM 40 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Puis s
26. pandent et il serait donc inutile de s inqui ter Car les populations pourront toujours lire la Bible dans ces langues Or les donn es de la recherche semblent indiquer le contraire au Nigeria 33 de la population et seulement 15 au Kenya peuvent r ellement tirer profit d une lecture en langue internationale c est dire l anglais L immense majorit serait donc abandonn e elle m me dans ce cas de figure Pourtant ces dirigeants affirment aussi ne pas comprendre pourquoi une partie du peu de ressources mat rielles et humaines disponibles une glise en manque devraient tre affect es la traduction de la Bible et l alphab tisation D ailleurs les traductions en langues locales existantes se plaignent ils sont trop difficiles lire et nos jeunes connaissent peu ces langues et s y int ressent encore moins Nos pays africains ont trop de langues disent ils On ne peut raisonnablement s attendre ce que toutes ces langues aient une Bible compte tenu des ressources qui ne font que s amenuiser S agissant de l am nagement linguistique les orientations de l Eglise tendent refl ter celles des gouvernements en ville une langue internationale ou v hiculaire est favoris e les langues locales tant quand on consent les utiliser rel gu es la campagne A noter la forte implication historique des glises initi e par leurs missions dans le domaine de la traduction de la Bible pour uti
27. peuple mais aussi plus forte raison un syst me d criture Depuis lexil les Juifs ont toujours utilis les lettres h bra ques que ce soit pour l h breu l aram en l allemand yiddish ou l espagnol ladino Le choc des civilisations de nos jours se refl te beaucoup moins dans les langues que dans les syst mes d criture La plupart des musulmans consid rent l criture arabe comme aussi sainte que la langue arabe elle m me et ils voient dans chaque lettre des qualit s cach es mystiques A part l arabe lui m me l criture arabe est le seul moyen acceptable de la communication religieuse m me si les musulmans acceptent d autres formes de communication en fran ais ou en anglais Certains Hausas et Foulanis en Afrique de l Ouest sont plus choqu s en voyant leurs langues crites en lettres romaines ce qu ils appellent karfeeje kefeero lettres pa ennes que nous lorsque nous voyons le nom du produit Coca Cola crit en lettres arabes sdll dl Dans les deux cas il ne s agit pas seulement d un choc des langues ou d un choc des syst mes d criture mais d un choc des id ologies respectives Par contre des textes pr sent s en criture arabe peuvent attirer un int r t inattendu R cemment une Camerounaise aurait m moris un d pliant sur le sida simplement parce qu il tait crit en lettres arabes En plus de cette d votion religieuse l criture arabe les co
28. qui d cident d entrer en contact avec la Bible ne peuvent s emp cher de se poser de nombreuses questions sur l origine la nature l importance et l int r t de celle ci pour eux et pour tous les hommes Qui est le vrai auteur de la Bible Si elle est crite par des auteurs dont la plupart sont nomm ment connus pourquoi disons nous qu elle est inspir e par Dieu Ici l introduction g n rale de la Bible d tude baoul nous donne des informations utiles Nous voulons nous approprier les questions li es l opportunit et la pertinence d une Bible d tude qui explique certains termes cl s et concepts bibliques susceptibles d aider entrer dans le message de Dieu En effet Dieu vit avec les hommes une histoire qui peut se comprendre dans chaque langue afin d y faire entendre son plan d amour pour l homme Et cette histoire qui pr figure l histoire personnelle de chacun donne sens l histoire de l humanit Dieu n est pas un simple spectateur qui reste sa tribune divine loin des turpitudes de la terre Il est entr dans l histoire existentielle des hommes et avec eux l crit par une p dagogie qui lui est propre Le peuple baoul est l un des peuples majoritaires en C te d Ivoire comptant plus de 2 000 000 personnes Langue akan le baoul est crit depuis quelques d cennies La premi re dition de la Bible publi e en 1998 par l ABCI s est d j vendue plus de 40 000 exempla
29. racontera Car elle est enlev e de la terre sa vie S adressant Philippe l eunuque lui dit Je t en prie de qui le proph te parle t il ainsi De lui m me ou de quelqu un d autre Philippe ouvrit alors la bouche et partant de ce texte il lui annon a la Bonne Nouvelle de J sus Poursuivant leur chemin ils tomb rent sur un point d eau et l eunuque dit Voici de l eau Qu est ce qui emp che que je re oive le bapt me Il donna l ordre d arr ter son char tous les deux descendirent dans l eau Philippe et l eunuque et Philippe le baptisa Quand ils furent sortis de l eau l Esprit du Seigneur emporta Philippe et l eunuque ne le vit plus ma s il poursuivit son chemin dans la joie Act 8 26 39 Nous trouvons en Actes 8 26 39 un lecteur de la Parole de Dieu solitaire et d sempar devant le texte Il lit sans comprendre et il n a point de guide pour l amener la compr hension de ce qu il lit C est alors que Dieu par l entremise d un ange envoie Philippe pour lui expliquer le texte lu Notre lecteur un eunuque thiopien comprend la Parole de Dieu il y croit se fait baptiser et retourne joyeux dans son pays Nous aurions voulu qu il en soit ainsi partout et en tout temps c est dire toutes les fois qu un lecteur quelconque de la Parole de Dieu quelque endroit qu il se trouve butte sur la compr hension d un texte qu il puisse avoir un guide qui lui apporte l explica
30. une autre forme encore ce sont les informations v t rinaires sur la sant bovine Il convient enfin de parler de lalphab tisation L alphab tisation en criture arabe se fait en premier lieu dans des contextes islamiques en dehors de l ducation formelle gouvernementale et par cons quent ceux qui ne savent lire que l criture arabe sont souvent class s comme analphab tes et exclus des statistiques officielles d alphab tisation C est une situation paradoxale au vu des progr s r alis s ces derni res ann es dans la publication de documents de grande qualit pour l enseignement de l arabe qui remplacent peu peu les petits trait s de zje Juz Amma utilis s dans les coles coraniques Il y a aussi des syllabaires en ajamin hausa mais ils sont le plus souvent utilis s comme voies d acc s l arabe standard Ce bref aper u montre combien l criture arabe est diversifi e Ce que l on peut constater c est que en r gle g n rale les traditions anciennes de l ajami sont sur le d clin Leur style d criture maghr bine des corans de l dition Warsh c de la place aux polices modernes num riques Les mouvements th ologiques qui les ont maintenues depuis des si cles ressentent une certaine pression de la part des formes plus internationales de pratiques et de croyances islamiques Mais de telles tendances repr sentent la norme dans le champ du d veloppement des langues et de la traductio
31. Chers Amis Voici votre prochain num ro du Sycomore votre revue sur la traduction dans la R gion francophone J esp re que vous allez appr cier l ventail de choix dans ce num ro D abord un traducteur ivoirien Yegbe Antoine d crit les divinit s dans la culture mwan et expose quelques probl mes rencontr s lors de la traduction du Nouveau Testament dans sa langue Ensuite nous lisons deux articles sur la politique linguistique en Afrique Dans un premier article Andy Warren Rothlin explore l utilisation de l criture arabe en Afrique de l Ouest et puis Dieudonn P Aroga Bessong r fl chit sur les attitudes des gouvernements et des glises face l utilisation des langues maternelles Quant moi j offre quelques r flexions sur l expression fils de l homme dans les propos de J sus et sur quelques expressions similaires dans les langues de l Afrique de l Ouest Ensuite Anne Kompaor soul ve le probl me des points cardinaux en h breu et discute leur traduction dans les langues africaines Apr s ces articles nous proposons des nouvelles des produits et des v nements qui pourraient vous int resser e Le Commentaire biblique africain pr sent par Kouassi C lestin e Une Bible d tude en cours pr sent e par deux personnes de points de vue differents Kouadio Kan Emile et Kouadio Th odore e Une formation au Togo pour les conseillers en traduction SIL rapport par Yegbe Antoine
32. D De elo ias La langue arabe elle m me se trouve sur les tiquettes de ces produits En premier lieu il y a le gJIJ halaal omnipr sent qui indique qu un produit est licite ou acceptable la consommation des musulmans Mais on trouve l arabe dans les listes d ingr dients aussi dans le mode d emploi etc N anmoins il n y a que peu d arabophones en Afrique de l Ouest qui ach tent des produits si chers et tr s peu d entre eux probablement lisent les tiquettes comme le montrent les erreurs simples qui peuvent s y trouver C est peut tre le contraire dans le cas des sous titres arabes des films am ricains qui passent sur les cha nes c bl es du Moyen Orient et sur les DVDs pirat s qui se trouvent dans presque chaque petit village Je suppose que l attention des petits enfants dont la plupart ne comprennent pas l anglais est parfois d tourn e de l action l cran vers les lettres au bas de l cran qu ils ont apprises l cole coranique Puis il y a les emplois de l criture arabe qui sont purement islamiques comme les panneaux des mosqu es des coles coraniques et d autres institutions Nasco crit vanille avec une fausse lettre v La Voltic orthographie mal eau min rale et le beurre Oldenburger imprime parfois les lettres arabes de gauche droite Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 12 6 4 2009 3 30 33 PM CRITURE ARABE 13 les textes coraniques
33. ait il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle nous les entendons dire dans notre langue les uvres grandioses de Dieu Act 2 8 11 Dieu appuie donc la communication en langues maternelles Et la Bible montre que cela marche bien lorsque la volont politique existe En t moignent les deux lettres envoy es au nom de l Empereur Assu rus dans pas moins de 127 provinces de son empire La premi re inspir e par le G n ral Haman tait adress e aux non Juifs et la seconde par la reine Esther aux Juifs de Perse Le texte des messages destin s aux dirigeants des r gions chaque province dans son criture chaque peuple dans sa langue devait tre rendu public afin de permettre aux int ress s d tre pr ts le jour convenu Est 3 12 14 8 9 10 3 Politique linguistique en Afrique Deux facteurs la d terminent depuis l poque coloniale 1 l aspiration des populations et surtout des lites conna tre des langues internationales et ainsi les ma triser car elles sont associ es la puissance socio conomique 2 le dernier rang qu occupent les langues africaines sur la sc ne nationale publique en particulier Donc les langues locales sont pratiquement exclues des programmes scolaires et rel gu es jouer un r le moins important alors que les aptitudes et attitudes linguistiques s acqui rent g n ralement entre 5 et 13 ans De plus elles ne se modifient pas facilement leu
34. autre emprunt du dioula venant de l arabe 3 1 3 2 Le d mon Le d mon est con u comme tant le diable et les Mwan lui attribuent le m me nom que celui du diable savoir Zina Il est aussi un esprit qui accomplit des missions sp cifiques pour Satan en direction des hommes 3 1 3 3 Le g nie Dans l exercice de ses missions Zina est souvent appel Setrane petit Satan Ainsi le d mon sous cette appellation rev t le caract re d un g nie qui peut appara tre une ou plusieurs personnes dans un endroit isol de la brousse en vue de leur lancer un mauvais sort Dans ce cas il peut tre tant t appel Setrans ou bonyipe chose brousse esprit de la brousse D autre part dans la conception des Mwan il existe un bon d mon qu on appelle zina pu d mon blanc ou zina wlan bon d mon qui contraste avec le mauvais d mon zina y29 d mon mauvais Cette distinction est faite en fonction des services rendus aux hommes Les non chr tiens croient que les bons d mons leur apportent le bonheur ou des richesses dans leur vie Ils peuvent tre personnalis s par rapport un individu qui peut se r f rer eux comme tant ses d mons C est pourquoi avant de consommer tout aliment ou boisson les gens ont coutume de laisser tomber quelques miettes de nourriture ou verser quelques gouttes de boisson terre pour exprimer leur gratitude ces bons d mons p
35. ce entre elles pour l h g monie locale encourageait les administrations coloniales trouver en elles des alli s Ces tendances semblent s tre nettement accentu es avec l entr e en sc ne des glises encore plus fragiles sur le plan financier Pour nombre de dirigeants des glises leurs nombreuses responsabilit s ainsi que leurs maigres ressources ne leur offrent pas le luxe de faire de la promotion des langues locales une priorit Car l am nagement des langues locales n cessiterait des ressources colossales que l glise ferait mieux d utiliser ailleurs si elles sont disponibles Il n y aurait pas suffisamment de fonds pour assurer la standardisation ex produire du mat riel didactique de nombreuses langues africaines D aucuns pr tendent que l utilisation des langues locales dans l ducation chr tienne ne permet ni l affermissement en profondeur de croyants ni une croissance qualitative Ils voquent l appui l absence de documentation chr tienne dans ces langues De plus les langues africaines ne sauraient pas toujours exprimer les notions th ologiques ad quates Sans compter que la promotion de ces langues porterait accuser l glise de renforcer le tribalisme Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 20 6 4 2009 3 30 34 PM ATTITUDES ET POLITIQUES LINGUISTIQUES 21 S agissant de la traduction de la Bible on entend des dirigeants des glises dire que les langues internationales se r
36. certain succ s dans les glises Mais dans les coles ce fut un chec En 2004 apr s une pr sentation au Federal College of Education d Okene traitant de l utilisation des langues locales au primaire et au premier cycle du secondaire au Nigeria dans le cadre de la politique nationale de l Education cette cole normale a entrepris la mise en uvre de l ducation en langue locale La Soci t biblique du Nig ria a t invit e assurer la traduction du curriculum type labor par le Minist re f d ral de l Education Ce travail a t v rifi par le Conseiller en traduction de la Soci t biblique qui dirigera un atelier des auteurs pour le comit technique ainsi qu un s minaire pour tous ceux qui vont enseigner l ebira communication personnelle David Moomo 2008 SJ Cummins Bilingualism and Minority Language Children Ontario Ontario Institute for Studies in Education 1981 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 26 6 4 2009 3 30 35 PM CFILS DE L HOMME 27 Traduire l expression fils de l homme dans les langues de Afrique de l Ouest Premi re partie Lynell Zogbo Lynell Zogbo est conseill re en traduction avec ABU en C te d Ivoire o elle encadre des quipes de traduction et dispense des cours de traduction de la Bible la FATEAC 1 L expression fils de l homme un d bat toujours actuel Le fait que J sus se d signe dans les vangiles par l expression fils d
37. connu Sa conception de Dieu de la vie et de la mort du sacrifice de la douleur de lamour du salut de la joie de l esp rance de la d faite de le victoire de l alliance et de la trahison peut nous d router Par exemple il est difficile de rendre aujourd hui dans nos langues locales l expression vou l interdit Comment le Dieu mis ricordieux P re de tous les hommes peut il vouloir la mort d un seul de ses enfants f t il mauvais L o les hommes pardonnent Dieu lui m me auteur de tout bien ne peut il pas pardonner et pargner des vies humaines les guerres de conqu te pour la terre promise Alors que Dieu sait que c est Satan qui inspire l homme de faire le mal pourquoi s en prend il l homme Dieu ne s est il pas tromp d adversaire en vouant l interdit un homme sa propre cr ature C est tout cela que le livre sacr raconte en tant qu v nements marqu s par l histoire cultuelle et culturelle du peuple d Isra l En cons quence la Bible n est pas d une lecture d une compr hension vidente Il ne suffit donc pas d en ouvrir les pages pour comprendre la parole qui y est consign e Il est important de comprendre les auteurs inspir s dans leur culture d hier et nous approprier leur message pour que celui ci r sonne de fa on toute nouvelle en nos r alit s existentielles actuelles Et c est bien souvent au terme d un long chemin travers des i
38. d entre elles qui nous ont parues particuli rement difficiles traduire 1 Katherine Barnwell Manuel de Traduction Biblique Cours d Introduction aux Principes de Traduction Edition fran aise SIL 1990 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 6 6 4 2009 3 30 31 PM LA CONCEPTION DES DIVINITES 7 4 1 Esprit impur Luc 4 33 Dans la description des concepts de divinit s nous n avons pas mentionn l expression esprit impur parce que sa traduction litt rale pose probl me en mwan En effet les Mwan ne con oivent pas qu un esprit soit impur mais plut t qu il est mauvais Et pourtant dans la langue source le grec l expression akatharton pneuma esprit souill ou impur est plusieurs fois utilis e Matt 10 1 12 43 Marc 1 23 26 27 Luc 11 24 Act 5 16 etc A cette poque toute personne malade ou tant poss d e par un d mon tait consid r e comme une personne moralement impure ou souill e Par cons quent cette personne n avait aucune relation ni avec les personnes bien portantes ni avec Dieu Dans notre souci de transmettre le sens original de cette expression nous avons opt pour l expression esprit mauvais en mwan lii Y22 La raison de ce choix est que d s qu un esprit est mauvais il ne permet plus la personne sous son emprise d avoir une relation ni avec Dieu et ni avec les tres humains de fa on normale Mais nous admettons que cette traduction m ne
39. des sp cialistes voient une r f rence non un tre humain mais plut t un tre c leste Je regardais pendant mes visions nocturnes Et voici que sur les nu es du ciel Arriva comme un fils d homme Vu ces usages dans l Ancien Testament qu est ce qui a pouss J sus employer l expression fils de l homme pour parler de lui m me Ou qu est ce qui a pu conduire les auteurs des vangiles lui attribuer cette mani re de s exprimer Il existe au moins deux lignes d interpr tations divergentes ainsi que de nombreuses positions interm diaires Pour certains sp cialistes l expression fils de l homme dans les vangiles est une expression idiomatique qui tait utilis e couramment en aram en pour parler de soi m me Pour d autres en revanche c est un titre th ologiquement charg utilis volontairement par J sus et ses disciples pour identifier J sus au Messie 1 2 Le fils de l homme une expression idiomatique Depuis tr s longtemps certains sp cialistes soutiennent que l expression n otestamentaire fils de l homme est la traduction grecque d une expression idiomatique h bra que Ben adam ou plus vraisemblablement de l aram en bar enasch Th odore de B ze relevait en 1557 que les H breux ont l habitude de parler d eux m mes la troisi me personne de sorte que cette expression doit tre comprise comme pronom de premi re person
40. ducation Un arr t pris en 1910 autorisait l tat payer des primes aux coles pour chaque l ve qui r ussissait aux examens en allemand Cela limitait bien la tol rance des langues locales La politique linguistique continuait donc concerner avant tout l ducation Etant donn sa philosophie coloniale d assimilation la France venue apr s l Allemagne dans ce qui devint la partie francophone du Cameroun renfor a les subventions Stumpf ibid Sa foi en sa mission civilisatrice acc l ra la perte progressive par les Camerounais de leur identit culturelle barbare gr ce l adoption de la culture civilis e fran aise Dans ce contexte la promotion des langues nationales n avait que peu de place Le monolinguisme explicite pr valant en France o le fran ais est la langue de l administration l ducation et la politique tait simplement appliqu sa colonie Tadadjeu 19875 Un semblant de tol rance de l enseignement des langues locales au primaire tait d courag dans les faits par les subventions donn es en fonction des r sultats aux examens officiels dans lesquels le fran ais jouait un r le primordial Elles ne tard rent pas dispara tre du syst me scolaire Au Cameroun britannique les Anglais guid s par l Indirect Rule avaient accept l enseignement plut t limit des langues locales et avaient introduit l instruction en anglais dans leur ancienne colonie sous
41. e ynell ZOgbO oeio oerrinne netara 27 Nord Sud Est Ouest Dans quelle direction vas tu Anne Garber Kompaor 34 Vous conna trez la v rit et elle vous rendra libres Opportunit et pertinence d une Bible d tude Kouadio Kan Emile 22552258 emmener 40 La Bible d tude en baoul un outil au service de l panouissement de l Eglise Kouadio Yao Th odore is ssssssssassssssssssess sesens 44 RESCENSION Quoi de Neuf Commentaire biblique contemporain C lestin Kuas sinare iN 46 Un s minaire de formation pour des conseillers en traduction biblique Y gb ANTOINE ss 47 Le casse t te du jour Eynel ZOSbO hisser nnani ii 49 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 51 6 4 2009 3 30 39 PM
42. e l homme a suscit des discussions pendant des si cles et en juger par le grand nombre d articles sur le sujet ce d bat est loin d tre clos Une des questions importantes est de savoir ce que J sus entendait par fils de l homme et sur la mani re dont son entourage interpr tait l expression Une autre est celle de l authenticit de cette expression dans le Nouveau Testament Toutes les expressions fils de l homme ont elles t r ellement prononc es par J sus ou ce concept a t il t r pandu par l glise primitive puis introduit par les auteurs des vangiles dans des propos o il ne se trouvait pas l origine Outre ces questions th oriques cette expression pose de nombreux probl mes au traducteur du Nouveau Testament Traduite litt ralement comment sera comprise cette r f rence la troisi me personne Les auteurs du Nouveau Testament n ont pas invent l expression Dans l Ancien Testament o elle est relativement courante fils de l homme ben adam est employ comme terme g n rique pour d signer les tres humains Par exemple dans le livre d z chiel un tre divin s adresse quatre vingt treize fois au proph te en l appelant fils d homme Nombreux sont ceux qui pensent que dans ce cas l expression sert souligner la distance entre le divin et l humain Ailleurs elle sert de variante des mots signifiant tre humain On la trou
43. e ces nombreux chr tiens baoul veulent les accompagner dans la lecture des Ecritures par la production d une Bible d tude dans leur langue Notre texte et la Bible en g n rale nous montre que la compr hension de la Parole de Dieu n est pas toujours automatique voire facile Matt 22 23 29 41 46 Jean 6 66 2 Pi 3 16 La future Bible d tude en baoul qui est en pr paration avec ses introductions aux livres ses notes son glossaire ses cadres et ses cartes veut comme le diacre Philippe de notre texte prendre modestement place aupr s des chr tiens baoul phones pour les aider comprendre la Parole de Dieu De plus la Bible d tude en baoul veut aussi la rendre proche du Baoul Nous avons montr titre dexemple dans un cadre que sur la mani re de nommer les personnes et les lieux les H breux et les Baoul se rencontrent En h breu comme en baoul certains noms sont donn s en fonction de la situation dans laquelle l on se trouve en fonction de ce que l on pense en fonction d un v nement ou en fonction de l esp rance que l on a Prenons par exemple deux noms de personnes l un en h breu et l autre en baoul Isaac et Acel ainsi que deux noms de lieux l un en h breu et l autre en baoul Ramati lei et Ayansikasu Isaac en h breu signifie il a ri En effet lorsque Abraham et Sara ont appris qu ils all rent enfanter un fils ils ont ri d o le nom de Penfant G
44. e scientifique manqueraient de neutralit et leur promotion encouragerait le tribalisme Cependant c est ignorer l ouverture d esprit dont font souvent preuve les bilingues plus nombreux dans le contexte africain Ces langues n ont pas une envergure internationale car elles sont absentes de la sc ne internationale Renfor ant le dilatoire les options des gouvernements s attachent l am nagement du statut notamment par la d signation des langues officielles et celles de l instruction Et lorsqu elles touchent l am nagement du corpus orthographe standardisation et modernisation les r sultats restent peu probants et en tout cas loin du concret Quand les langues locales sont enseign es une langue internationale sert pour l instruction parce que 1 elle dispose de la mati re et 2 les enseignants ont t form s dans cette langue et non dans la langue locale De plus les m dias audiovisuels et crits favorisent la promotion de langues internationales au d triment des langues locales ce qui contribue affaiblir ces derni res J Obemeata Language of instruction Independent August 4 2002 p 2 10 Maurice Tadadjeu Dir Le d fi de Babel au Cameroun Yaound PROPELCA n 53 1990 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 23 6 4 2009 3 30 35 PM 24 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 De telles politiques ont g n ralement abouti une citoyennet linguistique trois niveaux dans un contexte p
45. en 17 17 19 18 9 13 Chez les Baoul lorsqu une femme et son mari n ont pas d enfants s il arrive que la femme devienne enceinte et accouche ils peuvent appeler cet enfant Acel ce qui signifie tu as mis du temps venir Quant au nom Ramati lei il d signe l endroit o Samson a jet la m choire d ne apr s avoir tu mille personnes Ce nom signifie la colline o on a jet la m choire Jug 15 17 Dans le pays Baoul il y a un village qui s appelle Ayansikasu litt on y gagnera de l argent En effet avant il y avait beaucoup d or dans cette r gion et plusieurs personnes qui s y rendaient devenaient riches d o ce nom Dans la Parole de Dieu c est ainsi qu on a donn le nom des personnes et des lieux Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 45 6 4 2009 3 30 38 PM 46 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Il est de la volont de Dieu que son peuple entende et comprenne ce qu il lui dit On le voit dans notre texte par l envoi de l ange aupr s de Philippe et de Philippe aupr s de l eunuque Car c est de l coute et de la compr hension de la Parole de Dieu que naissent la foi ob issance lamour et l esp rance authentiques La Bible d tude en baoul s inscrit dans cette volont divine de rendre la Parole de Dieu saisissable pour tous Elle est donc au service de l panouissement de l Eglise Puisse Dieu conduire ce projet son terme RESCENSION Quoi de Neuf
46. en distinctes Jean 14 26 Dans l uvre de la traduction nous avons t amen s utiliser des mots qui tout en tant sp cifiques dans le milieu chr tien sont couramment utilis s de fa on naturelle par les locuteurs mwan e L Esprit de Dieu Matt 3 16 Waanbhaa lii Dieu Esprit e Le Saint Esprit Mar 13 11 Lii wen Esprit pur Le concept de l Esprit de Dieu Waanbhaa Lii est couramment employ aussi bien par les non chr tiens que par les chr tiens Il met en relief la croyance profonde que Dieu est esprit Quant la notion du Saint Esprit ou Lii wep il est g n ralement con u comme un esprit pacifique qui apporte le bonheur int rieur une personne Il mane surtout de Dieu et non pas d une autre divinit C est la raison pour laquelle les chr tiens ont opt pour cette expression pour se r f rer au Saint Esprit 3 2 2 Concepts non chr tiens 3 2 2 1 Divinit s pa ennes Lorsque nous parlons de concepts non chr tiens nous ne voulons pas insinuer par l que ces concepts n ont nulle part t utilis s dans le Nouveau Testament que nous avons traduit mais nous voulons apporter la pr cision que non seulement on croit en ces concepts dans les milieux pa ens mais on les y pratique aussi Selon la religion traditionnelle africaine l tre supr me que nous appelons commun ment Dieu se manifeste aux tres humains travers des esprits invisibles que Richard Gehman a
47. ept pis maigres et br l s par le vent d est pouss rent derri re eux Le manuel de traduction de Gen se propose une autre possibilit un vent chaud et sec ou un vent du d sert afin d viter une telle confusion Dans d autres contextes on pourra dire un vent violent ou un grand vent par exemple Ex 10 13 Job 27 21 Ps 48 8 Sans doute on aurait pu soulever d autres questions concernant la traduction des points cardinaux dans la Bible Si vous avez des solutions proposer pri re de les envoyer la r daction du Sycomore pour que la discussion continue Vous conna trez la v rit et elle vous rendra libres Jean 8 31 32 Opportunit et pertinence d une Bible d tude en langue locale cas de la Bible baoul P re Kouadio Kan Emile Le P re Kouadio Kan est l ex g te catholique de la Bible r vis e et la Bible d tude en baoul travaillant au sein de l Alliance biblique de C te d Ivoire Titulaire d une Ma trise en Th ologie Cat ch tique il dispense des cours de th ologie pratique au Grand S minaire Anyama Quels peuvent tre l int r t l opportunit et la pertinence d une Bible d tude en langues locales africaines L imp ratif de la connaissance de la v rit n est pas n gocier on le sait dor navant de cette v rit d pend la libert Parmi les diverses tentatives d approches de la v rit qu ont initi es les
48. er u comme permettant une gestion de la langue par les citoyens qui d cident quelles sont les langues leurs significations et dans quels contextes les questions y relatives surtout en mati re d ducation peuvent tre reli es dans le discours aux probl mes sociaux politiques ou relatifs l quit Rubagumia 2008 Car l application des droits linguistiques est jug e s lective potentiellement discriminatoire et encourageant la division en soci t En termes de r pertoire linguistique disponible dans de nombreux pays africains il y aurait 1 les citoyens du monde global citizens ils ma trisent au moins une langue internationale g n ralement europ enne une grande langue v hiculaire nationale et une langue non v hiculaire locale Les membres de ce groupe constituent g n ralement l lite nationale et leur connaissance d une langue internationale leur ouvre la communication avec l tranger 2 les citoyens nationaux ils ma trisent au moins une grande langue v hiculaire nationale et une langue non v hiculaire locale Leur connaissance d une langue v hiculaire nationale leur ouvre la communication l chelle nationale ou tout au moins hors de leur collectivit d origine C est g n ralement le groupe le plus important num riquement Ils peuvent participer activement aux nombreux v nements politiques sociaux conomiques et culturels qui ont cours en langue v hiculaire Mai
49. et la direction de la pluie 4 des points de rep res corporels surtout devant derri re gauche et droite en relation avec les astres ou avec des points terrestres Voir Cecil Brown Where do Cardinal Directions come from Anthropological Linguistics 1983 vol 25 no 2 pp 121 161 Angelika Mietzner et Helma Pasch Expressions of Cardinal Directions in Nilotic and in Ubangian Languages SKASE Journal of Theoretical Linguistics en ligne 2007 vol 4 no 3 pp 12 20 Edmond Bernus Points Cardinaux Les crit res de d signation chez les nomades touaregs et maures Bulletin des Etudes africaines de l INALCO 1981 Paris vol 1 no 2 pp 101 106 Mietzner 2007 donne des exemples des points de rep res bas s sur la direction de l coulement de l eau pour les Acoli Nilotique qui habitent au nord du fleuve Victoria Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 34 6 4 2009 3 30 36 PM NORD SUD EST OUEST 35 1 1 Points cardinaux par les astres Lastre le plus fr quemment utilis pour indiquer les points cardinaux est le soleil Beaucoup de langues indiquent l est par le lever du soleil et l ouest par le coucher du soleil Ceci est le cas pour le dogose le jula le lyele le sicite et d autres langues du Burkina Faso Certaines langues occidentales utilisent le soleil comme indicateur du sud d o l origine du double sens du mot midi Lorsque le soleil est au plus haut dans le ciel
50. fortement religieux croyant en une pluralit d esprits surnaturels et invisibles vivant aussi bien dans le monde c leste que dans le monde des t n bres La description ci dessous comprend la fois les concepts de divinit s qui sont partag es aussi bien par les chr tiens que par les non chr tiens et des concepts de divinit s qui sont propres chacune de ces deux croyances 3 1 Concepts partag s par les chr tiens et par les non chr tiens 3 1 1 L Etre supr me Dieu Les Mwan croient d une mani re g n rale en l existence d un Etre sup rieur l homme Il a plusieurs noms a Dieu Cr ateur Bhaa Cr ateur b Dieu Waanbhaa Dieu nom g n rique c Seigneur Meezan propri taire de l homme d Dieu Eternel Wangwleenbhaa durer cr ateur Dieu sans fin L adoption du concept Waanbhaa comme nom de Dieu theos n a pas t faite au hasard Ce nom est compris par tous les Mwan comme tant l quivalent du Dieu unique existant dans les autres cultures avoisinantes Ala pour les Musulmans Bhali pour les Gouro pour ne citer que ces quelques exemples 3 1 2 Les anges Les anges sont connus dans la culture mwan bien avant l arriv e du christianisme Ceci est certainement d l influence de l islam qui est arriv chez les Mwan au 18 si cle Les anges sont con us comme tant des tres spirituels qui vivent aupr s de Dieu et qu il envoie pour accomplir ses miss
51. fre galement plusieurs autres regards sur l Afrique avec plus de 70 articles sur des sujets d terminants pour l exercice d un minist re efficace en Afrique aujourd hui Le Commentaire biblique contemporain apporte un d coupage et une interpr tation du texte par section constituant ainsi un guide contextuel lisible et abordable de toute la Bible Les lecteurs partout dans le monde b n ficieront de cet ouvrage Ils appr cieront son approche originale et son style direct qui engagent la fois le c ur et l esprit Des professeurs de la Facult de Th ologie Evang lique de lAlliance Chr tienne comme Solomon Andria Issiaka Coulibaly Rubin Pohor et Soro Soungalo figurent parmi les illustres auteurs du Commentaire biblique contemporain Ce fut l objet d une grande fiert pour nous surtout lors de la Note de la r daction Figurent aussi parmi ces auteurs plusieurs conseillers en traduction de l Alliance biblique universelle Anastasia Boniface Malle Youssouf Dembele et Edouard Kitoko Nsiku Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 46 6 4 2009 3 30 38 PM RESCENSION QUOI DE NEUF 47 c r monie officielle de lancement de l ouvrage dans le monde francophone qui eut lieu le 19 novembre 2008 Abidjan en pr sence du Ministre de la Culture et de la Francophonie et du Ministre de l Int rieur Dr C lestin Kouassi Directeur acad mique de la FATEAC Un s minaire de formation pour des conseillers en traductio
52. i me partie de cet article qui apparaitra dans le prochain num ro du Sycomore nous aborderons les connotations de l utilisation de la troisi me personne la place de la premi re dans les langues africaines et nous nous pencherons sur les probl mes li s la traduction de cette expression 16 Nous n avons pas pu faire de recherches sp cifiques pour savoir comment l expression fils de l homme est utilis e pour d signer des femmes Bien que le mot employ dans ces exemples soit descendant homme ou femme curieusement lorsqu on en donne le sens en fran ais ou en anglais on le traduit en g n ral par fils de l homme ou fils d Adam Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 33 6 4 2009 3 30 36 PM 34 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Nord Sud Est Ouest Dans quelle direction vas tu Anne Garber Kompaor Le Dr Kompaor est titulaire d un Phd en linguistique et une ma trise en th ologie Envoy e par la Mennonite Church Canada elle est mise la disposition de l Alliance biblique du Burkina Faso o elle travaille comme conseill re en traduction depuis 2005 R cemment je v rifiais Judith 2 21 en gulmancema une langue gur du Burkina Faso o la TOB dit gauche de la Haute Cicilie et le FC dit au nord de Les traducteurs avaient traduit litt ralement gauche mais dans leur langue gauche veut dire au sud Dans d autres langues burkinab des probl
53. ible et de la Bible elle m me Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 43 6 4 2009 3 30 38 PM 44 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 La Bible d tude en baoul un outil au service de l panouissement de l Eglise Kouadio Yao Th odore Kouadio Theodore est pasteur de l glise Alliance chr tienne missionnaire depuis 1999 Actuellement il enseigne le grec la FATEAC et sert comme ex g te protestant de la r vision et de la Bible d tude baoul L ange du Seigneur s adressa Philippe Tu vas aller vers le midi lui dit il sur la route qui descend de J rusalem Gaza elle est d serte Et Philippe partit sans tarder Or un eunuque thiopien haut fonctionnaire de Candace la reine d Ethiopie et administrateur g n ral de son tr sor qui tait all J rusalem en p lerinage retournait chez lui assis dans son char il lisait le proph te sa e L Esprit dit Philippe Avance et rejoins ce char Philippe y courut entendit l eunuque qui lisait le proph te sa e et lui dit Comprends tu vraiment ce que tu lis Et comment le pourrais je r pondit il si je n ai pas de guide Et il invita Philippe monter s asseoir pr s de lui Et voici le passage de l Ecriture qu il lisait Comme une brebis que l on conduit pour l gorger comme un agneau muet devant celui qui le tond c est ainsi qu il n ouvre pas la bouche Dans son abaissement il a t priv de son droit Sa g n ration qui la
54. ions au ciel et sur la terre Comme en dioula et d autres langues mande sud ils sont appel s bhlekle emprunt l arabesf Nous avons cet effet men des entrevues entre les ann es 1975 et 1997 aupr s des vieux d tenteurs des traditions pour nous assurer de la v racit de la l gende de l immigration des Mwan Voir Y gb Antoine K Process of Nominalization in Mwan M A Thesis Nairobi Evangelical Graduate School of Theology NEGST 2000 p 2 Les raisons de cette s paration pr cipit e diff rent selon les sources d informations mais toutes tournent autour d un cas d adult re 7 Ce nom dont le sens est inconnu fait r f rence au Dieu Cr ateur Il est utilis surtout dans les b n dictions et les mal dictions et au vocatif dans les pri res 8 Pour le moment nous ignorons le sens de ce mot en arabe Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 3 6 4 2009 3 30 31 PM 4 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 3 1 3 Le diable Satan les d mons et les mauvais esprits le g nie 3 1 3 1 Le diable Satan Dans la conception de tout Mwan le diable est aussi un tre spirituel sup rieur aux tres humains mais il n est pas gal Dieu Il dispose d un grand pouvoir qu il peut exercer sur les humains non pas dans le but de leur faire du bien mais dans le but de les d truire Il est aussi appel Zina un mot certainement emprunt de l arabe au travers l islam Le diable est aussi appel Setran
55. ique hausa Tchadique et tamachek Berb re Nilo saharien kanuri kanembou zaghaoua Saharien et les langues songha Nig ro congolais fulfuld wolof Atlantique Congo mandinka djahanka bambara djoula Mand Manding sonink Mand Samogo yoruba B nou Congo et kiswahili comorien Bantou C est ainsi que tous les textes classiques anciens de la litt rature religieuse en fulfuld hausa et swahili ont t transmis en criture arabe y compris les po mes fulfuld de Othman dan Fodio qui avaient t traduits en hausa jusqu au milieu du 18 si cle et le po me swahili Al Inkishafi de Sayyid Abdalla N anmoins l ajami a trouv sa diffusion la plus r pandue en Afrique de l Ouest dans les kabb fulfuld qui se liaient parfois avec des croyances et des pratiques sot riques et furent donc soumis la r pression sous le djihad conservateur Finalement malgr ses propres compositions fulfuld si bien connues le califat du Cheikh Othman a en grande partie remplac le fulfuld par l arabe Cet article se base sur un autre publi en anglais dans The Bible Translator janvier 2009 qui met l accent sur la situation nig riane et contient une bibliographie plus d taill e Deux contributions utiles en fran ais sont M Alio La place des documents en langue arabe dans l histoire du Niger Mu Kara Sani 10 1 2002 98 110 S Tazi Sadeq Le bruissement du Calame Histoire de l cr
56. iques et culturels repr sentatifs au plan national la fonction de communication largie pour les transactions linguistiques entre diff rents groupes du m me pays la fonction de groupe pour une langue permettant aux membres du m me groupe ethnique ou tribal de communiquer entre eux la fonction d instruction pour une langue qui dans le syst me scolaire sert instruire L glise en tant qu organisme chr tien utilise les langues dont elle oriente l am nagement gr ce notamment la traduction de la Bible Elle se doit entre autres d ob ir au Seigneur qui la b tit en assurant la disponibilit et l utilisation du texte de la Bible Car le Seigneur ordonne Allez faites des gens de toutes les nations des disciples et enseignez leur garder tout ce que je vous ai command Matt 28 19 20 Il inspire galement cette interrogation path tique Et comment croiraient ils en celui qu ils n ont pas entendu proclamer Et comment entendraient ils s il n y a personne pour proclamer Rom 10 14 En l occurrence la proclamation de l vangile est crite pour tre lue et entendue Il faut tenir compte de l ouverture actuelle aux droits permettant une citoyennet linguistique panouie des individus aussi bien que des collectivit s maintenant que la promotion des droits humains est importante Il y a lieu d en profiter en vue d une plus grande justice linguistique Dans cette optique les politiques de langue
57. ire de J sus et son jugement du monde Matt 25 31 Bien que de nombreux ex g tes acceptent que l expression fils de l homme soit idiomatique au temps de J sus leurs approches et leurs explications varient Pour certains m me lorsque quelqu un l emploie pour parler de lui m me cette expression garde un sens g n rique tre humain Ces sp cialistes soutiendront par exemple que lorsque en Matt 8 20 J sus dit Les renards ont des tani res mais le Fils de l homme n a pas o reposer sa t te il fait la fois r f rence l humanit en g n ral et lui m me D autres au contraire insistent pour dire que dans certains contextes le sens de l expression fils de l homme se limite au seul locuteur qui l emploie ce qui en d autres termes signifie que J sus faisait r f rence lui seul De nombreux auteurs ont fait remarquer que cette expression ne semble pas naturelle en grec La mani re dont une forme h bra que suppos e ind finie a donn naissance en grec n o testamentaire la forme d finie le fils de l homme fait l objet de nombreuses discussions Pour Casey fils de l homme est une traduction litt rale de l aram en parl du temps de J sus o la distinction d fini ind fini tait assez floue Moule lui va cependant plus loin encore affirmant que le fils de l homme est naturel en grec Il remarque que cette expression e
58. ires Voir par exemple Jean Bayo Sinsin La traduction et l inculturation Le Sycomore Vol 2 N 1 2008 p 28 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 41 6 4 2009 3 30 38 PM 42 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Aussi l un des plus grands d sirs de l homme est il d entrer dans lunivers de la Parole de Dieu pour la comprendre la rencontrer et exp rimenter sa pr sence C est pourquoi l av nement d une Bible d tude disposera les c urs afin que la pens e de Dieu soit grav e en eux malgr l norme corce des mots humains Les hommes des sciences sacr es sont d accord pour dire que l histoire biblique nous arrive par l entremise d un texte qui porte forc ment l empreinte d hommes vivants il y a deux milles ans et plus et ayant une mentalit diff rente de la n tre D s lors il va sans dire que le s diment de culture dans lequel se d roule le dialogue entre Dieu et les hommes ins re le message livrer dans un contexte linguistique dont Dieu lui m me d limite le cadre et tisse la trame Ainsi de m me qu on a besoin d un quipement appropri pour p n trer dans une for t pour la premi re fois de m me la Bible ne se lit pas sans guide Toutefois la question qui se pose nous est la suivante comment pourrons nous rendre dans nos langues locales les notions bibliques d une poque qui n est pas la n tre Comment remonter le cours de l histoire d un peuple qui nous est peu
59. iture arabe Paris ditions alternatives 2002 Mais voir aussi par ex les gravures songha pr s de Kidal Mali http frwikipedia org wiki Sonrha C3 AF Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 10 6 4 2009 3 30 32 PM CRITURE ARABE 11 Au d but de la p riode coloniale l arabe tait la langue de presque toutes les communications officielles crites tandis que les grandes langues r gionales servaient de moyen de communication orale Au fil du temps l arabe est devenu la faveur de son usage dans les domaines culturel administratif conomique et religieux du foisonnement des coles coraniques et des instituts d enseignement et du nombre consid rable des savants et des crivains la premi re langue de l Afrique sachant que cet idiome s est r pandu non seulement dans l ouest et le centre du continent mais galement dans l est et le nord En d autres termes l arabe est devenu l unique langue commune tous les peuples de l Afrique qui permettait la communication non seulement entre les communaut s islamiques mais galement entre les Africains notamment dans les domaines social politique et commercial Au fil des ans le fran ais rempla a l arabe crit ainsi que les langues africaines parl es dans la vie publique M me l o on crivait les langues africaines les besoins de la communaut internationale linguistique et des officiers coloniaux sur place forc rent le choix de l cri
60. la neutralisation d une distinction faite en grec entre un esprit mauvais et un esprit impur 4 2 La possession d un homme par un mauvais esprit Marc 5 2 Lorsque nous examinons le sens de cette notion dans les textes de la langue source nous nous apercevons que pour un homme poss d le texte grec dit un homme avec un esprit impur Et le texte dit que l esprit impur ou le d mon entre en l homme ou va dans l homme Les lecteurs des textes originaux comprenaient que non seulement le d mon ou l esprit impur entrait dans un corps malade mais il prenait possession de sa vie qu il contr lait d sormais La possession d un homme par un mauvais esprit a t diversement exprim e par les diff rentes versions fran aises Dans Marc 5 2 nous lisons dans la TOB un homme poss d d un esprit impur tandis que la Bible du Semeur dit un homme sous l emprise d un mauvais esprit La NBS traduit assez litt ralement l esprit impur entre ou est entr Dans Luc 11 26 il est dit que des esprits plus mauvais entrent et habitent en lui Les Mwan ont une conception qui semble apparemment oppos e celle du Nouveau Testament En effet les d mons ou les esprits mauvais n entrent pas dans le corps d une personne mais ils la suivent et contr lent ses actions Ils sont donc derri re la personne Bien qu tant en dehors de son corps les d mons ou les
61. la troisi me personne d signe une premi re personne Nous savons que dans l Ancien Testament comme dans le Nouveau il est fr quent de se servir d une troisi me personne pour se d signer soi m me On fait ainsi acte d humilit notamment lorsqu on s adresse un sup rieur Ainsi en 1 Sam 25 24 Abiga l parle d elle m me au roi David en se d signant par ta servante Permets ta servante de parler tes oreilles coute les paroles de ta servante On trouve des exemples semblables dans le Nouveau Testament en dehors des paroles de J sus Dans le cantique exprimant la reconnaissance de Marie par exemple on trouve dans le m me verset une forme de troisi me personne et une autre de premi re qui sont interchangeables Luc 1 48 Parce qu il a jet les yeux sur la bassesse de sa servante Car voici d sormais toutes les g n rations me diront bienheureuse La substitution d une troisi me personne une premi re est un ph nom ne bien connu dans les langues m me si cela n a pas toujours fait l objet d tudes et de descriptions rigoureuses Dans les pays francophones par exemple c est un l ment caract ristique des changes m re enfant Il est fr quent d entendre une m re parler d elle m me la troisi me personne maman sera tr s fi re de toi mon ch ri De m me en fran ais il est typique d employer la troisi me personne pour viter d assumer une responsabilit
62. langue la pluie et ou les vents destructeurs viennent de directions diff rentes par rapport celles du monde biblique il peut y avoir une confusion Avant que les traducteurs d cident des termes cardinaux ils peuvent discuter avec les vieux et d autres personnes qui ma trisent la langue cible Certains traducteurs sont oblig s de faire revivre des termes archa ques afin d avoir des termes appropri s pour leur traduction Dans plusieurs langues les traducteurs pourraient ressentir le besoin de standardiser ou m me cr er des termes pour les points cardinaux Si la gauche et la droite sont variables selon le contexte de la communication faudrait il les fixer dans la perspective de la traduction Si oui dans quelle direction faut il s orienter Vers l est comme l h breu Ou vers l ouest comme plusieurs autres langues Devront ils tenir compte de l orientation des maisons des expressions pour le mouvement du soleil etc Il faut d terminer dans la langue cible si les gens s orientent dans la m me direction que le parcours du soleil ou lui font face Si la pluie vient de l est lui fait on face ou lui tourne t on le dos Ou bien s agira t il d une orientation par rapport d autres points de rep res terrestres Si l on utilise les points de rep res corporels il faut s assurer que la gauche et la droite correspondent devant et derri re Dans ce cas si l
63. langues se refl te dans les programmes Les moyens disponibles pour leur tude sont d risoires par rapport ceux des langues internationales Leur enseignement est assur par des enseignants peu qualifi s ou des locuteurs natifs qualifi s cens s transposer leurs connaissances en mati re d enseignement des langues internationales aux langues locales En cons quence l int r t des enfants pour ces langues est assez faible Des sp cialistes locaux prot gent les langues internationales par leurs descriptions des attitudes envers les langues africaines Ainsi le Prof Obemeata du Nig ria affirme que l utilisation de ces langues africaines a un effet n gatif sur les performances des enfants dans les tests d valuation de leur intelligence Elle influencerait n gativement l apprentissage des langues internationales ici l anglais Leur ma trise ne favoriserait pas l am lioration de l acquisition des connaissances et pourrait emp cher d atteindre une meilleure qualit de l ducation D autres tudes ont pourtant d montr des r sultats contraires Tadadjeu 1990 parmi d autres Leur am nagement pourrait tre une perte colossale de ressources Dans le m me sens bon nombre d lites africaines estiment que les fonds investir dans la standardisation de nombreuses langues locales pour la production de mat riel didactique seraient introuvables Ces langues ne seraient pas aptes exprimer la connaissanc
64. libert de s organiser localement La France pour sa part entendait int grer ses colonies au sein de son peuple sa politique linguistique tait donc vidente 4 Attitudes des glises Au Cameroun par exemple les premiers postes missionnaires baptistes furent implant s en 1841 Bimbia et en 1854 Douala dans les Camerouns anglophone et francophone actuels Le premier am nageur linguistique le missionnaire baptiste Alfred Saker choisit le douala en tablit orthographe en 1856 et traduisit la Bible dans cette langue en 1872 Pr occup s par l ducation des populations locales les missionnaires commenc rent l instruction en langues locales Cette orientation devint la marque de la pratique missionnaire en g n ral Pour eux cela repr sentait la meilleure base d implantation de communaut s chr tiennes en Afrique Mais au fil des ann es cette approche ne put r sister l attrait des subventions introduites par les administrations coloniales pour promouvoir les langues europ ennes De toute vidence compte tenu des moyens financiers limit s d application par les missionnaires de leur politique alors que ceux des administrations coloniales pour mettre les leurs en uvre taient relativement plus importants on ne pouvait qu aboutir la supr matie de leur option qui poss dait les ressources mat rielles et potentielles plus importantes De plus la propension des missions se livrer une concurrence f ro
65. liser les langues locales est graduellement supplant e par l utilisation des langues internationales ou v hiculaires De m me l omnipr sence des langues locales dans la formation de cadres moyens dans les instituts de th ologie est graduellement remplac e d abord par des langues v hiculaires puis par des langues internationales Les organismes de traduction de la Bible en viennent se demander s il faut publier des textes quand on doute s rieusement qu un lectorat existe pour elle ou puisse lui tre trouv Ils s interrogent s il est r aliste de penser publier des produits qui risquent de ne jamais tre lus par le public cible puisque les jeunes n apprennent pas lire la langue locale Incombe t il alors aux organismes de traduction de la Bible d assurer la survie des langues locales en proc dant la traduction de la Bible dans ces langues 5 Attitudes de l administration Toujours titre dexemple d s 1472 les Portugais nou rent des contacts commerciaux avec ce qui est devenu la r publique du Cameroun D autres Europ ens les suivirent Le pidgin anglais r sulta de ces relations Stumpf 19797 Il avait beaucoup d attrait car cette langue pouvait tre assimil e rapidement 5 Ou Pidgin English Un pidgin est une forme de langage que les gens utilisent quand ils ne se comprennent pas Les gens qui parlent un pidgin parlent une autre langue comme langue maternelle Lorsque le pidgin es
66. ltilinguisme est un atout plut t qu un obstacle pour une nation dont les ressources linguistiques sont planifi es Il peut tre positivement mis contribution pour assurer l unit nationale et le progr s L importance des langues maternelles serait ainsi reconnue de m me que le r le compl mentaire des secondes langues qui peuvent tre europ ennes La D claration d Asmara sur les Langues et Litt ratures Africaines de 2000 affirme notamment Tous les enfants Africains ont le droit inali nable d aller l cole et apprendre leurs langues maternelles Le d veloppement effectif et rapide de la science et la technologie en Afrique d pend de l utilisation des langues africaines les langues africaines sont vitales pour le d veloppement de la d mocratie les langues africaines sont essentielles pour la d colonisation des esprits africains 2 B S Chumbow The place of the mother tongue in the national policy of education in E N Emenanjo ed Multilingualism Minority Languages and Language Policy in Nigeria Agbor Central Books and Linguistic Association of Nigeria 1990 pp 61 72 3 UNESCO African Languages and English in Education Paris 1953 1 L ebira Nig ria compte plus de 2 millions de locuteurs mais tr s peu d entre eux peuvent lire leur langue Comme la traduction de la Bible est en cours on a essay d encourager sa lecture dans les glises et les institutions scolaires avec un
67. mages et des v nements complexes avec des m thodes ex g tiques que nous parvenons au c ur du message Aussi consultons nous les langues sources l h breu et le grec les diff rentes versions en anglais et fran ais et les commentaires de nombre d ex g tes et de th ologiens C est ainsi que le lecteur de la Bible aujourd hui pourra avancer vers la compr hension toujours plus compl te et plus nouvelle de la r v lation de Dieu et de sa Parole Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 42 6 4 2009 3 30 38 PM LA V RIT VOUS RENDRA LIBRES 43 Une Bible d tude donnera des indications plus authentiques et plus riches sur le sens de l origine du monde de l homme de son pr sent et de son avenir de ce qui le caract rise et la raison de son existence partir de ce Dieu r v l dans l histoire La Bible dans ce sens est un livre historique parce qu elle donne sens l histoire mais elle n est pas un livre d histoire parce que Dieu est son vrai auteur Et les r cits bibliques et les mythes ne s inscrivent pas dans la logique de la rationalit scientifique Les auteurs sacr s appartenant un peuple pr cis ayant re u l appel de Dieu tentent dans un langage humain de communiquer d abord leurs contemporains et ensuite tous les hommes de tous les temps ce quoi ils croient et ce en quoi ils esp rent Une Bible d tude vitera de s garer dans de fausses interpr tations gr
68. miter les options des administrations publiques Pour leur part celles L ISESCO elle m me organisa deux colloques Standardisation de l utilisation du pulaar fulfulde et zarma songhoy Bamako 11 14 novembre 1987 Rabat 11 13 mars 1988 Margaret J Muthwii and Angelina N Kioko eds New Language Bearings in Africa Cleveland Multilingual Matters 2004 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 17 6 4 2009 3 30 34 PM 18 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 des gouvernements chappent rarement la philosophie coloniale aussi bien qu l attitude des lites postcoloniales Une certaine volont politique dans le contexte d mocratique actuel favorable la mise en uvre de droits valorisant une citoyennet linguistique panouie pourrait impulser des changements int ressants ce niveau Cela est possible gr ce l impl mentation de lam nagement linguistique qui peut viser l utilisation du corpus linguistique Trois composantes sont ici concern es l orthographe fixation du syst me d criture la standardisation d termination d une norme transcendant les variations locales la modernisation adaptation pour exprimer les r alit s modernes L am nagement peut aussi viser le statut des langues dont on fixe l importance ou la position relative On pourra allouer aux langues des fonctions sp cifiques la fonction officielle pour une langue laquelle la loi reconna t d assurer les changes polit
69. mmunaut s de l Afrique de l Ouestconnaissentunepression croissante de la part de l Organisation islamique internationale pour l ducation les Sciences et la Culture ISESCO qui promeut un emploi particuli rement puriste de l criture arabe pour d autres langues fond sur le principe que les lettres arabes ne doivent pas tre utilis es pour repr senter un son autre que celui qu elles ont en arabe standard ce qui va l encontre de plusieurs si cles de traditions hausa et fulfuld A l oppos un certain nombre de communaut s au Niger au Tchad au Darfour rejettent l criture arabe comme symbole culturel des Arabes eux m mes et pr f rent pour leurs langues l criture romaine comme notation neutre et internationale 3 3 La digraphie divise La digraphie c d l emploi simultan de deux syst mes d criture pour une langue divise une communaut C tait le cas de l arabe rudit au Moyen Age d crit plus haut mais aussi du hindi urdu criture d vanagari pour les hindous 10 Ainsi S P Huntington Le choc des civilisations Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 15 6 4 2009 3 30 33 PM 16 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 de l Inde et criture arabe pour les musulmans du Pakistan et du serbo croate criture cyrillique pour les Serbes de l glise orthodoxe orientale criture romaine pour le Croates catholiques et jusqu au d but du 20 si cle m me criture arabe pour les Bosniens mu
70. n biblique La traduction de la Bible dans les langues locales d Afrique a t per ue pendant plusieurs si cles comme un minist re r serv aux expatri s occidentaux Mais avec l mergence de cadres africains et de nouvelles comp tences dans tous les domaines la Soci t internationale de linguistique SIL et l Alliance biblique universelle ABU pour ne citer que ces deux organismes ont vu la n cessit d innover leur politique Aujourd hui plusieurs programmes de formation en linguistique et en principes de traduction biblique ont t mis sur pied dans certaines institutions chr tiennes de formation acad mique en Afrique PAACC Nairobi Kenya niveau licence FATEB Bangui Centrafrique niveau ma trise FATEAC Abidjan C te d Ivoire niveau ma trise NEGST Nairobi Kenya niveaux ma trise et doctorat Parall lement ces formations classiques la SIL a aussi initi un programme de formation de conseillers en traduction biblique et ce depuis 1994 C est dans cette optique qu elle a organis du 18 au 30 janvier 2009 Kara au Togo un s minaire de formation de conseillers en traduction Ce s minaire a regroup pendant deux semaines 15 conseillers assistants et 4 conseillers titulaires Plusieurs grands th mes ont t tudi s aux cours de ce s minaire qui se r partissent comme suit Premi re semaine e D finition du r le et des responsabilit s d un conseiller en traduction biblique
71. n de la Bible On sait tr s bien que les langues minoritaires sont sur le d clin dans le domaine public partout en Afrique de l Ouest et qu elles 7 Wole Soyinka Is it incidental that the other language on our national currency is Arabic 16 octobre 1998 http allafrica com stories 200703070575 html 8 Par ex Y Amudani Koyi da Kanka Harsuna uku Turanci da Hausa da Larabci Kano Ayab General Enterprises 2001 une s rie de syllabaires sur plusieurs niveaux disponibles en fran ais et en anglais Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 13 6 4 2009 3 30 33 PM 14 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 c dent la place au march l cole l glise aux langues v hiculaires Mais cela ne veut pas dire que ces langues soient menac es c est la maison que leur emploi est assur De la m me fa on l criture arabe minoritaire est partout sur le d clin dans la vie publique et elle c de la place dans les soci t s les institutions et m me dans les coles islamiques l criture romaine Mais cela ne veut pas dire que l criture arabe soit menac e c est la mosqu e que son emploi est assur 3 Questions sociolinguistiques Tout ce qui pr c de refl te un environnement religieux politique et conomique tr s complexe entrecoup d un grand nombre de questions sociolinguistiques notamment les attitudes envers la langue et l criture arabes le probl me de digraphie voire l existence des f
72. ne dans le r cit des vangiles Pour Casey avant et pendant les d buts du christianisme les locuteurs de l aram en employaient l expression traduite fils de l homme pour se d signer eux m mes ou pour d signer un groupe auquel ils s associaientt Vermes cit dans Casey a examin les exemples non bibliques et a d couvert que dans la plupart des cas la phrase contenant l expression fils de l homme donnait une fausse impression d humiliation de col re ou de mort mais qu il y avait aussi des exemples o parler de soi la troisi me personne tait dict par l humilit ou la 4 Toutes les citations bibliques non marqu es proviennent de la Bible de la Colombe 5 Delbert Burkett The non titular son of man a history and critique in NTS 40 1994 p 505 Maurice P Casey General generic and indefinite the use of the term Son of Man in Aramaic sources and in the teaching of Jesus in JSNT 29 1987 p 21 56 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 28 6 4 2009 3 30 35 PM FILS DE L HOMME 29 modestie Cette description correspond bien celle de certaines occurrences de l expression fils de l homme dans le Nouveau Testament que les sp cialistes classent traditionnellement comme se r f rant la vie et l uvre terrestre de J sus Marc 2 10 aux souffrances la mort et la r surrection de J sus Marc 8 31 au retour en glo
73. on a cass le verre En anglais se d signer la troisi me personne peut tre ironique ou emphatique comme quand l ex pr sident des Etats Unis George Bush dit de lui m me Personne ne pourra duper ce pr sident A noter que dans ces exemples tir s du fran ais et de l anglais l emploi de la troisi me personne la place de la premi re a toujours une signification qui va au del des mots prononc s L utilisation de cette figure de style v hicule des messages et des pr suppos s subtils Par exemple lors d changes entre m re et enfant il s y ajoute une dimension d affection et de complicit Dans l exemple Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 31 6 4 2009 3 30 36 PM 32 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 du verre cass le locuteur ou la locutrice prend ses distances par rapport un v nement regrettable Dans l exemple de Bush bien qu avec humour le locuteur montre aussi qu il est s r de lui le pr suppos sous jacent tant que ce pr sident sera mieux pr par que ses pr d cesseurs En Afrique de l Ouest les locuteurs de diff rentes langues se servent de la troisi me personne la place de la premi re et ce qui est assez surprenant c est qu il existe m me des expressions qui peuvent se traduire par fils de l homme Bien que ces expressions la troisi me personne puissent diff rer de l expression fils de l homme dans les Evangiles elles ont aussi avec
74. on dit qu il est midi 12 heures mais pour les pays comme la France ce mot indique aussi le sud le Midi de la France Le mot sud en fran ais provient d un mot germanique pour le soleil 1 2 Points cardinaux par des points de rep res terrestres Pour les anciens H breux trois points cardinaux taient souvent indiqu s par des points de rep res terrestres propres au pays d Isra l et des pays le long de la c te est de la mer M diterran e 1 Nord tsaphon est une montagne qui se trouve au nord au del de la fronti re d Isra l dans le nord de la Syrie 2 Ouest yam est le mot h bra que pour mer Lorsque les H breux s orientaient vers yam ils regardaient vers l ouest c est dire vers la mer de la M diterran e 3 Sud negev est le nom du d sert qui si trouve au sud d Isra l en allant jusqu ilat au bord de la Mer Rouge Il parait que ces termes ont t utilis s par les H breux m me en tant en exil en Persef mais on se pose la question de savoir si la direction de yam pouvait tre utilis e pour ouest pour les exil s d gypte Aujourd hui l h breu moderne n utilise plus les termes yam et negev pour les points cardinaux mais il maintient le terme saphon pour le nord En Afrique de l Ouest le peuple jula qui habite en savane indique le nord par kogodugu village de sel car le sel vient du nord dans le d sert du Sahara Le sud est worodugu village de la
75. on peuvent se situer plusieurs niveaux Les variations d interpr tations et de traductions dans le texte biblique h breu et dans les versions fran aises Une vari t de termes utilis s dans la langue Il peut y avoir des diff rences d opinion entre villages ou m me entre individus de la m me langue dues peut tre l volution de la langue Certains anciens termes deviennent archa ques et m connus Les jeunes scolaris s ont tendance utiliser des emprunts au fran ais au lieu des expressions dans leur langue maternelle Manque de correspondance exacte les points cardinaux de l h breu et du fran ais mont pas une correspondance exacte dans la langue r ceptrice e Une confusion d orientation et d utilisation des termes gauche et droite pour les points cardinaux Les expressions gauche et droite s av rent relatives la situation de la communication Tout d pend dans quelle direction on est orient lors de l change de communication Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 38 6 4 2009 3 30 38 PM NORD SUD EST OUEST 39 Probl mes possibles de traduction pour ceux qui s orientent vers l ouest au lieu de l est comme en h breu Ces probl mes peuvent se manifester lorsque la langue originale utilise les termes gauche et droite pour indiquer une direction cardinale En ce qui concerne les vents et la provenance de la pluie si dans une
76. ontact de l vangile D s lors surgit une question existe t il une n cessit de concevoir pour l Africain en g n ral et en particulier le Baoul une Bible qui lui soit famili re au point o tant traduite en sa propre langue elle lui propose de mieux percevoir le sens des mots et des expressions bibliques La cr ation de Bibles d tude en langues locales est elle indispensable un approfondissement v ritable de la foi chr tienne en C te d Ivoire et ailleurs sur le continent Y a t il un int r t ce que les Ivoiriens eux m mes s investissent dans une telle entreprise Cette audace n est elle pas exag r e Les conditions actuelles sur le terrain ivoirien permettent elles la r alisation d une telle uvre La n cessit d entreprendre l int r t de poursuivre et l opportunit d achever un tel volet de engagement dans la foi semblent ne pas tre facultatifs surtout pas dans cet lan d inculturation port au c ur des Eglises africaines depuis trois d cennies Il s agit donc de percevoir derri re tout ce questionnement l originalit de nos motivations plus que jamais l gitimes nous sommes Africains et de surcro t chr tiens pour cela m me nous sommes au moins doublement concern s par un tel sujet Nous savons que la Bible tient aujourd hui une place importante dans la vie des chr tiens qui s engagent dans des groupes de r flexion en vue de la m diter et l tudier Ceux
77. ontre l analphab tisme Bamako 21 26 juillet 1986 financ par le BREDA Bureau R gional d ducation pour l Afrique de l UNESCO et le gouvernement du Mali et d crit dans le Rapport g n ral du s minaire atelier sur l laboration d un syst me unifi de transcription du songhoy en caract res arabes du 14 au 19 mars 1987 Bamako un atelier de suite sur les normes pour le fulfuld et le songha Bamako 9 14 mars 1987 un atelier sur les normes pour le pulaar et le wolof Dakar 16 21 mars 1987 financ par le gouvernement du S n gal et un atelier sur les normes pour le hausa et le zarma Konni 21 25 mars 1987 financ par le gouvernement du Niger Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 16 6 4 2009 3 30 34 PM ATTITUDES ET POLITIQUES LINGUISTIQUES 17 propos es par le Projet d harmonisation du fulfuld de la SIL le Minist re chr tien commun en Afrique de l Ouest MICCAO des ONGs comme la Soci t Africaine d ducation et de Formation pour le D veloppement SAFEFOD au S n gal et l Association pour la Promotion de l levage au Sahel et en Savane APESS et m me des institutions acad miques comme l Institut National des Langues et Civilisations Orientales INALCO Paris La Direction de la Promotion des Langues Nationales DPLN du Tchad elle m me vient d approuver un Alphabet national en caract res arabes comme norme officielle Par cons quent certains sons non arabes comme 6 y ng ny p
78. ormes alternatives en usage pour l criture arabe 3 1 Attitudes envers l arabe Les attitudes islamiques envers la langue et l criture arabes d rivent en grande partie de celles des Juifs envers l h breu ce qui se refl te d j dans la Bible voir N h 13 23 25 1 Cor 14 21 22 Pour la plupart des musulmans l arabe est la seule langue de Dieu d den et du ciel de la r v lation de la pri re et du Coran C est la seule langue qui peut tre utilis e pour les rituels consistant boire l encre dissoute d un texte coranique hausa rubutu fulfuld mbindi kanuri ruwui La qualit du Coran r side autant en sa langue qu en son sens ce qui le rend intraduisible il est r citer dans l arabe original Tandis que les chr tiens ont consid r en des temps et des lieux diff rents le grec le syriaque le russe ou le latin comme langues sacr es et que les Juifs ont tenu l aram en l arabe au yiddish et au ladino les musulmans pour leur part n ont jamais accept de rival l arabe L ISESCO l quivalent islamique l Unesco d crit l arabe ainsi R ceptacle de la culture islamique la langue arabe est le meilleur outil pour assimiler le sens des pr ceptes de l islam C est galement la seule langue au monde qui soit organiquement li e au substrat religieux Langue de l islam elle l est aussi du saint Coran et du proph te Mohammed paix et salut sur lui La langue arabe
79. our leurs actes bienveillants Par contre les mauvais d mons sont la fois craints et d test s pour leur caract re impitoyable et leur soif inassouvie de faire du mal aux tres humains Les mauvais esprits appel s lii y29 litt ralement esprit mauvais ont les m mes attributs que les mauvais d mons M me si ceci semble de prime abord une expression chr tienne il fait partie du langage parl quotidien des Mwan aussi bien des chr tiens que des non chr tiens Lorsqu une personne souffre d une d mence les non chr tiens tout comme les chr tiens pensent que cette personne est sous l influence des mauvais esprits Mbiti note la m me chose dans d autres cultures Ibid p 68 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 4 6 4 2009 3 30 31 PM LA CONCEPTION DES DIVINITES 5 3 1 4 L esprit de Dieu et Pesprit de Satan du Diable Dieu peut transmettre un message une personne par son esprit ou pousser cette personne accomplir une t che bienfaisante quelconque On fait r f rence alors Waanbhaa lii Dieu esprit A l oppos e de l esprit de Dieu Satan peut aussi communiquer un message aux tres humains ou agir sur eux d une mani re n faste ou malsaine Dans ce cas on parle de Setran lii Satan esprit 3 2 Concepts communs aux deux types de croyance 3 2 1 Quelques mots cl s li s la religion chr tienne La Bible nous d crit Dieu comme tant en trois personnes bi
80. ourtant le vent de l est se nomme qadiym venant du mot front qedem mentionn plus bas Ce vent a un caract re particulier Venant du d sert de l Arabie souvent du sud est ce vent est chaud tr s sec violent et souvent destructeur C est ce vent qui a repouss les eaux de la Mer Rouge Ex 10 13 qui a ass ch les pis dans le songe de Joseph Gen 41 6 qui peut emporter les hommes Job 27 21 et m me briser les bateaux de Tarsis Ps 48 8 En Afrique de l ouest dans la r gion du Burkina Faso le vent qui am ne la pluie vient de l est Les vents de l harmattan et les vents chauds viennent du nord est du d sert du Sahara 1 4 Les points de rep res corporels L tre humain utilise les points de rep res astraux ou terrestres souvent par rapport sa propre position corporelle Par exemple chez les H breux il y avait deux expressions diff rentes pour indiquer l est 1 le lever du soleil mizrax et 2 devant qedem puisqu ils s orientaient en faisant face au lever du soleil Par cons quence en regardant vers le lever du soleil l ouest est derri re soi h breu ahar le nord est gauche smol et le sud est droite yamin Il y a plusieurs langues o l on utilise le terme devant pour l est et gauche et droite pour nord et sud respectivement En effet le mot nord vient du mot germanique qui veut dire gauche Si dans une culture on s oriente
81. ppelle esprits des anc tres c est dire des esprits des morts qu ils soient morts r cemment des morts vivants ou qu ils soient morts depuis longtemps esprits Ces esprits vivent dans des fleuves des arbres des montagnes des maisons sacr es des for ts sacr es ou en tout lieu dit sacr de la brousse Richard J Gehman African Traditional Religion in Biblical Perspective 1 Edition Kijabe Kesho Publications 1989 p 139 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 5 6 4 2009 3 30 31 PM 6 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Le concept qui est le plus r pandu c est l esprit du d funt Jielii qui peut appara tre des hommes dans un endroit isol D ailleurs chez les Mwan quand une personne meurt son esprit lii appara t ailleurs Lorsqu il est reconnu par la personne qu il rencontre il dispara t aussit t Cependant il est bon de pr ciser que le fielii n est pas m chant et il ne fait aucun mal aux tres humains vivants Ensuite il y a un certain nombre de divinit s dont les fonctions par rapport aux hommes restent vagues e zuzune mu ce sont des esprits qui sont ador s et qui sont repr sent s sous forme de statues de bois taill ou en terre battue et gard es sacr es dans une petite hutte Ces esprits assurent la protection de chaque famille e yones ceconceptse r f re tout d abord des b b s jumeaux qui sont entour s d un myst re et qu on consid re comme des t
82. promues dans les glises surtout en mati re de traduction de la Bible et d alphab tisation sont elles efficaces Les options actuelles de nos gouvernements conviennent elles Quelle valuation retenir lorsque lalphab tisation ne consiste plus seulement apprendre lire et crire Celle ci doit permettre l int gration d autres activit s comme s informer se distraire faire du th tre faire des courses en un mot l alphab tisation fonctionnelle 3 Charles A Ferguson Language Development in Joshua A Fishman ed Language Problems of Developing Nations New York John Wiley 1968 pp 27 35 Robert L Cooper Language Planning and Social Change Cambridge Cambridge University Press 1989 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 18 6 4 2009 3 30 34 PM ATTITUDES ET POLITIQUES LINGUISTIQUES 19 2 Bible et politique linguistique Pour r pondre ces questions il n est pas inutile d voquer ici la perspective biblique de l am nagement linguistique Le monolinguisme y donna lieu un d fi dont l rection de la tour de Babel fut le symbole Le Dieu qui r agissant cette situation dit Descendons donc et l brouillons leur langue afin qu ils ne comprennent plus la langue les uns des autres Gen 11 7 instaura ainsi le multilinguisme r affirm la Pentec te en vue d une vang lisation puissante d embl e marqu e par l merveillement du public en ces termes Comment se f
83. r Prolac de la France le beurre amp 5 3520 Pr sident la mayonnaise dis Calv A Ouedghiri La langue arabe dans l Afrique subsaharienne pass pr sent et futur http www isesco org ma francais publications Islamtoday 20 P6 php Pour le wolof voir F Ngom Ajami Scripts in the Senegalese speech community article non publi 5 A Ouedghiri Zbid Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 11 6 4 2009 3 30 32 PM 12 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 et le couscous dodas sic SIPA D autres sont import s du Moyen Orient comme le Coca Cola s ll amp Jl la p te dentifrice ddscx I CloseUp et les couches Dsl gled e Procter et Gamble Pampers et les produits de Sum lsaue j Biscomisr de l gypte 45e DeemaH et zoz Gandour de l Arabie Saoudite et de amd Meptico du Liban Les noms de beaucoup de ces produits sont d riv s de l anglais par ex CloseUp ou du fran ais par ex Pr sident et contiennent des sons inconnus l arabe litt raire par ex p g v zh tch Dans ces cas on trouve des formes modifi es des lettres arabes tout comme l emploi des diacritiques ou des caract res sp ciaux pour l adaptation de l alphabet romain aux langues de l Afrique de l Ouest L o il n existe pas encore de conventions pour l emploi de l criture arabe ces lettres modifi es peuvent parfois sugg rer des possibilit s pour l orthographe des langues africaines aussi Eau de Table
84. r formation provient de facteurs cognitifs motifs et sociaux bien ancr s Baker 19885 Pourtant l histoire permet de constater que les missions et les glises auxquellesellesontdonn naissance devan aientg n ralementlesadministrations coloniales et les gouvernements qui les ont remplac es Ces missions et glises prenaient des initiatives recommandables touchant les langues locales comme on va le d montrer suivant en cela le mod le biblique bri vement voqu plus haut Mais les administrations coloniales et les gouvernements mis en place par elles tendaient les restreindre Le Nouveau Dictionnaire Biblique Kuen ed Venne sur Lausanne 1992 nous apprend que l empire Perse son apog e avait environ 4 800 km de long et entre 800 km et 2 400 km de large pour une superficie de 5 000 000 de km2 peu pr s la moiti de l Europe La distance n emp cha donc rien 5 C Baker Key Issues in Bilingualism and Bilingual Education Philadelphia Multilingual Matters 1988 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 19 6 4 2009 3 30 34 PM 20 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 L ampleur des restrictions d pendra de la philosophie coloniale appliqu e sur le terrain notamment par la Grande Bretagne et la France les deux grandes puissances coloniales en Afrique l indirect rule qui guidait la premi re et l assimilation pr conis e par la seconde En effet la Grande Bretagne permettait aux populations une certaine
85. rait eu avant la venue de J sus un concept de sauveur messianique associ l expression Fils de l homme et J sus s y serait r f r Il est possible aussi que cela ait t un savoir interne partag seulement entre J sus et ses disciples Les personnes ext rieures ce cercle n en auraient eu qu une compr hension vague Certains consid rent que J sus employait volontairement de mani re ambigu la r f rence au Fils de l homme pour viter de d clarer ouvertement qu il tait le Messie Pour d autres le concept de Fils de l homme sauveur messianique aurait pu tre une notion r pandue chez les Juifs et donc comprise non seulement par les disciples mais aussi par d autres Citant des r f rences faites au Fils de l homme dans 1 noch 37 71 et dans 4 Esdras 13 Slater montre que dans le juda sme du 1 si cle les attentes messianiques juives et certaines sp culations sur un sauveur c leste faisaient partie des croyances populaires traditionnelles et pouvaient rejoindre l expression Fils d homme D autres dont Aune et Burkett ne sont pas de cet avis Aune rel ve que le texte de 1 noch est probablement post rieur 70 apr s J C de sorte que rien ne prouve l existence de ce concept du temps du Christ De plus certains passages d noch qui parlent du Fils de l homme n existent pas dans les fragments de Qumr n et pourraient tr s bien
86. ranslation Consultants AFRATCON conference Nairobi Kenya 9 15 May 2008 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 24 6 4 2009 3 30 35 PM ATTITUDES ET POLITIQUES LINGUISTIQUES 25 En raison de la complexit de la situation linguistique en Afrique il serait illusoire de vouloir appliquer tous les droits linguistiques au niveau des individus d un pays moins qu une jouissance absolue de ces droits ne se traduise pour chacun par apprendre la fois au moins sa langue maternelle une grande langue v hiculaire et une langue internationale L tablissement de la justice linguistique pourrait se heurter des probl mes de financement de l enseignement et l laboration d un tel bilinguisme compte tenu des maigres ressources de la majorit de nos gouvernements Mais l ouverture aux autres que favorise la diversit linguistique en Afrique pourrait tre un atout 6 Cons quences de ces attitudes L enseignement ou l utilisation des langues locales dans l ducation est g n ralement confin aux trois premi res ann es du primaire l o il a lieu Les langues africaines sont une mati re et sont peine utilis es comme moyen d instruction au niveau sup rieur Le mat riel didactique ex livres n est r ellement pas disponible pour ces langues Pour renverser la tendance des activit s de sensibilisation aupr s des lites aussi bien qu aupr s des masses populaires devraient tre mises en uvre Elles sont
87. res terrestres et par l orientation corporelle En effet en h breu il y a plusieurs termes pour chaque point cardinal Certains sont plus fr quents que d autres et parfois on observe une distribution particuli re selon les livres de l Ancien Testament Ils sont pr sent s ici par ordre de fr quence 1 Nord tsaphon nom d une montagne smol gauche rare 2 Sud negey nom d un d sert teyman peut tre un territoire au sud d Isra l yamin droit darom sens inconnu appara t en z chiel 3 Est mizrax levant surtout en Josu et Chroniques gedem front surtout en Gen se Juges Psaumes et les proph tes qadiym en z chiel 4 Ouest yam mer ma arob travers e descente seulementen Chroniques Psaumes et Esa e mabo l entr e du soleil ahar derri re rare Dans les traductions fran aises lorsque ces termes d signent les points cardinaux ils sont traduits par les termes nord sud est et ouest Mais plusieurs de ces termes h bra ques ont plusieurs sens Donc il faut d couvrir le sens selon le contexte Voici les diff rents sens de trois de ces termes yam a la mer b l ouest negey a le d sert du Negu v b le sud qedem a devant front b l est c de l ancien temps d nom d un pays 12 Patrice Kobamba et M Isaac Ada communication personnelle 5 Nicolas Wyatt Space and Time in the Religious Life of the Near East
88. res surnaturels Ensuite ce concept se r f re un f tiche un masque qui est cens d tenir un pouvoir mystique C est un esprit qui provient des eaux ou d une montagne 3 2 2 2 Les interm diaires des divinit s pa ennes Les divinit s d crites ci dessus entretiennent des relations avec les tres humains par l interm diaire des devins ou d idoles ci dessous a idole f tiche yo sorcier sroonii sorcellerie homme c voyant yre ma ye mi endroit voyeur celui qui prot ge la soci t contre les actions n fastes des sorciers d devin m9 d mi il pr dit l avenir l aide des cauris 4 Propositions de traduction des expressions difficiles Toute traduction qu elle soit biblique ou non consiste faire le transfert du sens d un mot ou d une expression d une langue de d part ou langue source dans une langue d arriv e ou langue cible La Bible regorge de mots de termes cl s et d expressions idiomatiques dont leurs correspondances formelles dans nos langues africaines posent souvent des probl mes surtout si l on fixe comme but une traduction capable de rendre le sens du message original le plus exactement possible en utilisant la grammaire et les expressions qui sont naturelles dans la langue r ceptrice Durant de longues ann es consacr es la traduction du NT en mwan nous avons eu rencontrer plusieurs difficult s Ici nous nous limiterons l analyse de quatre
89. rt des crivains africains et plus singuli rement par John Mbiti que nous paraphrasons ici en disant que Tous les peuples africains croient en Dieu Cette croyance est au c ur de la religion africaine et domine toutes ses autres croyances Les Mwan de la C te d Ivoire dont nous parlerons ici ne sauraient se soustraire cette r gle La religion dominante du peuple mwan est la religion traditionnelle Les Mwan croient non seulement en un tre supr me qu ils appellent Waanbhaa ou Dieu mais ils croient aussi et surtout en des divinit s qui r gissent le cours de leur vie sur terre Dans le pr sent article nous vous ferons la pr sentation de ce peuple Ensuite nous proc derons la description des diff rentes divinit s qui composent le paysage spirituel mwan Un certain nombre des concepts li s ces divinit s sont difficiles pour le traducteur de la Bible C est pourquoi nous voudrions pr senter et analyser quatre types de difficult s que nous avons rencontr es au cours de la traduction du Nouveau Testament mwan 2 Situation g ographique des Mwan en C te d Ivoire Les Mwan habitent dans la partie Nord Centre de la C te d Ivoire dans le d partement de Mankono et dans la sous pr fecture de Kongasso L Ethnologue d crit ce peuple comme appartenant la famille des Mand Sud On attribue aux Mwan plusieurs appellations Mona Mouan Mouana Mwa Ils ont t estim s en 1993 17 000
90. s se r f re en r alit aux descendants en g n ral Lokpa B nin Le fils de l homme doit manger de l igname avant d aller aux champs Je dois manger Baatonum B nin Le fils de l homme a faim J ai faim Dans certaines langues il existe d autres variantes comme en dafin Burkina Faso enfant de gens ou en ditammari la faim tient le fils de quelqu un d autre Au premier abord on aurait pu penser que l expression fils de l homme ou fils d Adam provient du christianisme mais il se trouve que ce n est pas le cas Parmi les langues o on trouve cette expression nombreuses sont celles o il y a peu de chr tiens et de nombreuses glises n ont pas plus de 50 75 ans Cette expression semble tre un fait linguistique r gional se retrouvant dans diff rentes familles linguistiques On pourrait supposer qu un moment de l histoire elle est entr e dans une r gion pour se r pandre ensuite tout autour Une origine possible serait l arabe p n trant lors de la diffusion de l islam mais cela reste prouver Quelle qu en soit l origine l expression fils de l homme est tr s r pandue en Afrique de l Ouest Elle est solidement enracin e dans des langues o l islam n a eu aucune influence et o le christianisme n a fait qu une incursion rapide Quel est le sens de telles expressions dans les langues africaines Dans la deux
91. s ils sont exclus de ceux qui se d roulent en langue internationale 3 les semi citoyens ils ne ma trisent ni une langue internationale ni une langue v hiculaire nationale Ils n ont acc s aucune de ces langues et ne peuvent donc fonctionner que dans la langue locale g n ralement leur langue vernaculaire la plupart du temps comme analphab tes Ils ont le moins de ressources et se trouvent souvent en zones rurales enclav es On le voit bien une telle structuration constitue une menace l unit nationale Malheureusement les politiques linguistiques promues par nos Etats ont souvent abouti des r sultats similaires Pourtant les parents renforcent les politiques gouvernementales en favorisant l utilisation des langues internationales l cole voire domicile surtout l o la domination historique de la culture et les langues occidentales est manifeste En Afrique le pourcentage de ceux qui abandonnent l cole ayant une meilleure connaissance des langues locales est lev mais cela les d favorise au plan de la mobilit sociale Tr s souvent les langues maternelles ne sont pas la langue de l instruction En fin de compte ceux qui abandonnent l cole ne peuvent bien utiliser ni les langues internationales ni les langues locales apprises 1 Casmir M Rubagumya A Three Tier Citizenship Can the State in Tanzania Guarantee Linguistic Human Rights a paper presented at the Africa Area T
92. s le Nouveau Testament l exorcisme fait partie de la manifestation de la puissance de J sus Christ sur les d mons ou les esprits mauvais Dans Marc 3 22 o il est dit en to arkonti ton daimonioy ekballei ta daimonia c est par le prince des d mons qu il chasse les d mons ekballei vient du verbe ekballo qui signifie jeter dehors chasser faire sortir envoyer loigner Le Seigneur J sus Christ est venu pour donner la libert tous les tres humains y compris les malades qui taient sous l emprise du diable par des d mons La conception des Mwan par rapport l exorcisme est le r sultat de leurs notions concernant la possession d un tre humain par des d mons ou des esprits mauvais Puisqu on croit que ces esprits sont derri re le malade il est logiquement normal de comprendre que l exorcisme consistera chasser ces esprits derri re cette personne Dans tous les passages o il est question de chasser des esprits ou des d mons d une personne comme dans Matt 7 22 nous avons traduit par chasser les d mons de derri re quelqu un 4 4 L esprit est sorti ou sort de quelqu un Dans Luc 11 24 l esprit mauvais sort est sorti to akatharton pneuma ezelthenezelthen est un accompli ou aoriste de exerchomai qui signifie sortir fuir s loigner Voir aussi Act 16 19 En mwan la constance du raisonnement a t maintenue ici ce q
93. ssion pour l ouest et kabri kwaga s derri re les murs de la maison P pour Pest Il y a m me des langues qui s orientent vers le sud Les anciens gyptiens s orientaient par rapport la source du Nil qui se trouve au sud au del des fronti res de l gypte Donc le sud tait devant le nord tait derri re et l est et l ouest taient la gauche et la droite respectivement On se demande comment les H breux se sont adapt s ce changement d orientation l bas Il y a plusieurs langues au Burkina qui utilisent sortie du soleil et coucher du soleil par exemple le siamou et le sicite pour l est et l ouest et la gauche et la droite pour le nord et le sud mais sans pr cision absolue Lorsqu on demande un locuteur lequel est le nord ou le sud il peut y avoir plusieurs r actions soit la personne ne peut pas r pondre se contredit elle m me soit deux locuteurs peuvent se contredire On peut se demander pourquoi En fait tout d pend de l orientation des locuteurs au moment de la communication S ils s orientent vers l ouest la gauche et la droite seront le sud et le nord respectivement S ils sont tourn s vers l est ce sera le contraire 2 Particularit s de la langue h bra que Nous avons d j vu que l h breu biblique utilise plusieurs mani res pour indiquer les points cardinaux par la position du soleil par des points de rep
94. st parall le et tablit un contraste peut tre volontaire avec l expression bien connue le fils de Dieu Affirmer qu l origine cette expression renvoyait plus une tournure idiomatique qu un titre particulier n exclut pas la possibilit que certains fils de l homme puissent provenir des auteurs des vangiles Il est galement possible qu avec le temps une expression l origine idiomatique ait pris un sens particulier 1 3 Le Fils de Phomme un titre messianique D autres sp cialistes contestent l affirmation selon laquelle Fils de l homme est une expression idiomatique signifiant je Ils y voient plut t un titre messianique sp cifiquement li Dan 7 13 Je regardais pendant mes visions nocturnes Et voici que sur les nu es du ciel Arriva comme un fils d homme Moule par exemple pense que J sus faisait r f rence au Fils d homme celui 7 Ibid p 22 citant Vermes in M Black An Aramaic Approach to the Gospels and Acts Oxford 1967 p 327 8 Ibid General generic and indefinite the use of the term Son of Man in Aramaic p 21 56 C F D Moule The Son of Man some of the facts 1995 p 277 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 29 6 4 2009 3 30 35 PM 30 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 que vous connaissez d apr s cette vision Le contexte voque le jugement et la gloire venir Si l on suit cette pens e il y au
95. sulmans La promotion coloniale gouvernementale et missionnaire de l criture romaine pour les langues des communaut s islamiques comme les Hausas et les Fulanis a fait de l criture arabe qui tait auparavant un moyen standard de lalphab tisation indig ne une marque omnipr sente de la mondialisation produits import s d une part et un puissant symbole religio culturel de l islam de l autre Loin d unifier les nations multilingues autour d un syst me d criture il se peut qu une telle politique aggrave la division entre les communaut s islamiques et chr tiennes qui pr f rent respectivement l arabe et le fran ais 3 4 Alternatives de l ajami Une langue peut employer deux syst mes d criture digraphie et aussi plusieurs vari t s de chaque syst me Cette vari t se manifeste assez fr quemment dans l emploi de l criture romaine dans la r gion par exemple quand une langue trans frontali re suit la fois des conventions francophones par ex ch r et anglophones par ex sh gh e ou quand certaines voyelles sont crites par une glise avec des points souscrits e i 0 u et par une autre avec des caract res sp ciaux 1 2 V M me l emploi de l criture arabe qui dure d j depuis une dizaine de si cles est sujet de telles incoh rences r gionales et sectaires Il s agit surtout de celle entre l islam traditionnel Tijani qui pr f re l
96. t adopt par la g n ration future comme unique langue d une communaut il devient une cr ole En Sierre Leone par exemple les populations sur place et les esclaves arriv s Freetown se sont communiqu s travers un pidgin qui aujourd hui est devenue une cr ole une langue importante qui a sa propre Bible 7 Rudolf Stumpf La politique linguistique au Cameroun de 1884 1960 Berne Peter Lang 1979 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 21 6 4 2009 3 30 34 PM 22 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Sous les Allemands une politique linguistique issue d une conf rence tenue Berlin 1914 pr conisait le choix d une langue pour le Cameroun entre autres afin de r duire l attrait de l anglais et du pidgin et relier les colonies d Afrique orientale allemande avec le Cameroun Certes certaines langues commen aient servir ailleurs que dans leurs r gions d origine mais aucun consensus sur une base politique une langue pour toutes les colonies allemandes morale la r ussite des jeunes ou linguistique langue la plus largement parl e ne fut atteint On se promit de diviser le Cameroun en zones linguistiques mais les changements dus aux deux guerres mondiales dans les colonies allemandes mirent un terme ces efforts Entre temps peu avant la Premi re Guerre mondiale les Allemands introduisirent une mesure qui donnait libre cours leur langue m me s ils tol raient quelques langues locales dans l
97. tion n cessaire Mais nous sommes oblig s de constater qu il n en est pas ainsi Il y a quelques ann es nous tions aupr s d un pasteur dans la ville de Soubr en C te d Ivoire Ce pasteur avait sa charge plus de 1600 chr tiens pour la plupart des Baoul r partis dans plus de 60 communaut s plus ou moins loign es les unes des autres et de la ville o r side le pasteur C est peine si ces chr tiens re oivent la visite de leur pasteur une fois par an Comment de tels croyants peuvent ils tre affermis dans leur foi Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 44 6 4 2009 3 30 38 PM LA BIBLE D TUDE EN BAOUL 45 Aujourd hui encore malheureusement la situation n a pas beaucoup chang De nombreux chr tiens baoul se trouvent dans la situation de l eunuque thiopien de notre texte Ils ont leur Bible en baoul ils la lisent mais ne la comprennent pas toujours Le pasteur ou le pr tre n est pas toujours pr s d eux pour leur expliquer ce qu ils ne comprennent pas Ils n ont pas non plus acc s d autres ressources pour les accompagner dans leur lecture parce que ces ressources n existent que dans des langues qu ils ne connaissent pas Pour ces chr tiens et chr tiennes la question de l eunuque comment le pourrais je si je nai pas de guide reste encore sans r ponse L Eglise en C te d Ivoire et l Alliance biblique de C te d Ivoire ABCT sensibles la situation d
98. tournez mes filles Pourquoi iriez vous avec moi En b t langue kru de la C te d Ivoire ces lignes d apparence tr s simple pose probl me pour les traducteurs Pasteur Biailly C lestin et Cat chiste Sery Emile Dans cette culture l ge et le rapport de parent sont extr mement importants Ici No mie est non seulement plus vieille que ces femmes mais aussi leur belle m re C est elle de prendre toute initiative Traduite litt ralement la question pourquoi iriez vous avec moi donne l impression que ces belles filles dominent et commandent une personne qui a plus de statut qu elles C est pourquoi les traducteurs ont sugg r de modifier cette ligne en disant Pourquoi devrais je partir avec vous Cette traduction convient car c est la belle m re qui dirige le d bat et prend ses responsabilit s Mais en effectuant cette modification il y a aussi un petit changement de point de vue dans la phrase traduite Dans la traduction de la TOB cit e ci dessus No mie est en train de leur demander de se r fl chir sur ce qu elles vont gagner en partant avec elle dans un pays inconnu Dans la deuxi me formulation c est comme si elle demande en quoi elle No mie va b n ficier de cette d cision Voici notre casse t te du jour faut il respecter les coutumes b t ou rester plus fid le aux nuances tr s subtiles du texte source Lynell Zogbo Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd
99. ture romaine Les langues africaines crites adoptaient l alphabet arabe Aussi le caract re coranique arabe est il devenu un autre moyen de communication entre les peuples parlant ces langues crites Ce fut le cas jusqu l av nement de l re de la colonisation o le caract re arabe fut l objet d une campagne qui gale en f rocit celle men e contre la langue arabe et l enseignement coranique C est ainsi que le caract re latin fut impos ces peuples qui avaient pendant plusieurs si cles transcrit leurs langues en caract re arabe 2 Distribution de l criture arabe en Afrique de l Ouest De nos jours m me si elle est illisible pour presque tous les non musulmans et peut tre pour une grande partie des musulmans eux m mes aussi l criture arabe appara t dans toute une gamme de contextes diff rents en Afrique de l Ouest surtout dans les domaines du commerce international de l islam rural pauvre et de l islam urbain pros lyte L criture arabe se voit le plus souvent dans les noms arabes ou autres des produits domestiques Quelques uns d entre eux sont produits en Afrique de l Ouest pour l Afrique de l Ouest comme le lait 5 Dano et 45 Hollandia les flocons de ma s et les biscuits ol Nasco l eau min rale Ji La Voltic et le jus de pomme d js w Capri Sonne D autres sont produits ailleurs mais pr vus en premier lieu pour le Moyen Orient comme le lait Jidx l Lacsta
100. ui consiste dire que les esprits qui ont une emprise sur un malade se tiennent derri re lui Par cons quent lorsqu on met fin leur emprise ces esprits s loignent Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 8 6 4 2009 3 30 31 PM CRITURE ARABE 9 de lui Et par cons quent ils ne font plus partie de la vie de la personne qu ils rendaient malade Nous avons retenu comme proposition de traduction en mwan ils quittent derri re lui 5 Conclusion Cette tude assez br ve nous a permis de faire connaissance avec le peuple mwan de C te d Ivoire qui l image de beaucoup d autres peuples d Afrique croit non seulement en un Dieu unique mais aussi en une diversit de divinit s Le plus grand int r t de cette tude a t de mettre en relief l importance de la connaissance non seulement des langues bibliques dans ce cas le grec mais surtout celle de la langue dans laquelle une traduction est faite Pour communiquer la Parole de Dieu d une mani re dynamique et pertinente le traducteur doit n cessairement comprendre sa culture et sa langue afin de choisir les mots et expressions idiomatiques appropri s qui donneront sa traduction un aspect plus naturel criture arabe politique religieuse et associations bibliques en Afrique de l Ouest Premi re partie contexte Andy L Warren Rothlin L auteur est conseiller en traduction de PABU bas Jos Nig ria et N Djam na Tchad Il
101. ur l ducation des enfants acc l re le Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 25 6 4 2009 3 30 35 PM 26 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 d veloppement cognitif et augmente les capacit s intellectuelles la cr ativit et aptitude manipuler des concepts Chumbow 1990 UNESCO 19535 La r v lation de l inconfortable citoyennet trois paliers dans les soci t s africaines ainsi que des risques de conflits politiques et de retard conomique qu elle comporte devrait aboutir un sursaut de conscience nationale et de responsabilit publique pour l am lioration des situations locales et terme nationales L exemple de l ebira au Nig ria est l pour en t moigner Il d montre des possibilit s d action insoup onn e m me s agissant des structures comme nos soci t s bibliques De telles activit s permettraient de contrer certaines affirmations gratuites en soulignant qu une bonne comp tence en langue maternelle facilite l apprentissage de secondes langues Cummins 1981 Et si l apprentissage des langues internationales et leur utilisation sont valables pour certaines activit s fonctionnelles transactions interethniques officielles l ducation et la mondialisation ils constituent un s rieux obstacle une mobilisation sociale effective ainsi que l expression efficace de nuances locales de certains v nements culturels ou certains sentiments et motions On pourrait y d montrer que le mu
102. ve souvent dans la deuxi me partie d un parall lisme o elle signifie un simple mortel Nous remercions l Association Traduire la Bible Wycliffe de France pour la traduction de cet article paru en anglais sous le titre Translating the phrase the Son of Man in West African Languages in Roger Omanson ed I must speak to you plainly Paterrnoster Press 2000 Nos remerciements vont aussi J Ellington et R Omanson pour leur aide Nous assumons l enti re responsabilit de toute erreur Note de traducteur Suivant les contextes et les versions on peut trouver fils de l homme Matt 8 20 aussi bien que fils d homme Apoc 1 13 En g n ral les traductions fran aises suivent le grec mais la correspondance n est pas syst matique Avec l accord de l auteur nous ignorons cette distinction dans cette premi re partie de l article 3 D E Aune Le Fils de l homme in The International Standard Bible Encyclopedia sous la direction de Geoffrey W Bromiley vol 4 Eerdmans Grand Rapids 1988 p 574 581 Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 27 6 4 2009 3 30 35 PM 28 LE SYCOMORE VOL 3 N 1 Qu est ce que l homme pour que tu te souviennes de lui Et le fils de l homme pour que tu prennes garde lui Ps 8 5 Dans quelques rares passages l expression appara t dans des comparaisons telles qu on en trouve en aram en dans Dan 7 13 Dans ce passage la plupart
103. vers l est il y a une correspondance directe avec l h breu Mais il y a des langues o l on fait face l ouest comme c est le cas dans certaines langues du Burkina Faso moore gulmancema ninkar et kasem Pour les gulmance l ouest est nituali devant l est est puoli derri re le nord et le sud sont droite et gauche Les locuteurs du moore s orientent dans la m me direction que la marche du soleil c est dire vers l ouest En kasem on explique que puisque la l arri re de la maison principale d une cour est l est d o vient la pluie la porte principale fait face l ouest C est cette orientation Urs et Idda Niggli Cahier de recherches anthropologiques de la SIL et l ANTBA Burkina Faso Num ro 2 Esquisse ethnographique les ninkarse au Burkina Faso 2008 non publi 1 Dieudonn Tankoano communication personnelle Jean Pierre Tapsoba communication personnelle Selon Tapsoba en moore l est est yaanga le fond et l ouest est nin taoore le devant point de vue soutenu par le dictionnaire moore Par contre la version catholique de la Bible en moore utilise les mots yaanga et nin taoore mais renverse les termes la gauche et la droite pour le nord et le sud Le Sycomore Vol 3 No 1 12 Mai 09 indd 36 6 4 2009 3 30 37 PM NORD SUD EST OUEST 37 qui donne les noms aux points cardinaux l ouest et l est m cono devanture de la conce

Le Sycomore 3/1 - UBS Translations

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