La petite machine écosophique
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1. j pr f rer ou exclure composer ses rencontres active ment dans la lutte ou dans la symbiose fortiori l action hu maine y compris dans les activit s cognitives ou fabricatrices n est jamais neutre L anthropisation croissante du monde si elle ne saurait tre pens e en termes d artifices oppos s une mythique naturalit ni de libert d indiff rence oppos e une d pendance naturelle implique cependant la plus haute des responsabilit s celle d assurer sa viabilit non pas seulement a minima mais dans sa globalit la vie la plus large et la plus active possible vie politique et spirituelle comprise S il y a quelque chose d inqui tant dans les nouveaux pouvoirs tech no scientifiques ce n est pas leur artificialisme c est leur in diff rence aux conditions de la vie toujours artificieuse et au bout du compte leur absence d art leur brutalit passifiante Le d faut de l exp rimentation in vitro d faut pist mo logique autant qu thique c est de r duire le vivant une somme de r flexes de r ponses ou de r actions au lieu de le comprendre comme devenir actif Le tort de l nergie nucl aire n est pas d tre contre nature les scienti fiques comparent les centrales nucl aires des soleils mais de menacer des agencements subtils et fragiles qui se sont construits dans le temps et sont la condition m me de la vie du constructeur2. de machines nucl aires Le danger n est pas dans la connaissance mais dans l ignorance de ce que peuvent les corps il n est pas dans les sciences humaines ou in humaines mais dans leurs grandes falsifications sous le r gne des valeurs morales perfectionnement socia lisation s lection 14 Comme le dit Georges Canguilhem tout reste faire en biologie mais aussi pour les m mes raisons en psychologie ou en sociologie VAL RIE MARANGE 14 Nietzsche Volont de puissance p 181 PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 8 SOUS VIE OU SUR VIE L cosophie sera donc triviale l extr me refusant la honte philosophique qu il y a s occuper de ses entrailles des conditions de la survie et subtile l extr me refusant de r duire la survie une sous vie de sauver les corps 15 comme le propose un humanitarisme ou un cologisme troit Car la vie nue l existence strictement corporelle oppo sable la vie intellectuelle morale ou politique est avant tout une formation de la philosophie politique Hobbes entre autres qu il devient particuli rement urgent de d passer dans ces temps de biopolitique o l homme est devenu selon les mots de Foucault un animal dans la politique duquel sa condition d tre vivant est en question 16 L opposition de la cit et de l o kos du politique et de la sph re du besoin a explos et il est
3. les d pen dances corporelles ou sociales les liens et attractions passionn es l int r t m me En se formulant comme trans versale aux attributs du vivant du social et de l esprit les trois cologies elle excluera la fois l id alisme qui voudrait que le monde p risse pour que paraisse l esprit et son compl ment naturaliste ou utilitariste Ni sacrificielle ni dialectique ni charitable ni oublieuse de la fragilit des devenirs de la faible probabilit des bonnes rencontres LE BRICOLEUR NOMADE Ce n est donc pas sans r f rence l oikos de la tradition oc cidentale celui de la sph re du besoin et des liens opposable traditionnellement la cit des hommes libres que se d finit l cosophie qui est donc un mat rialisme sans doute m me historique sa mani re Reste que cet oikos s en trouvera d territorialis arrach l entropie du foyer et le besoin le v au rang de d sir de processus d valuation de valorisa tion Reste que l essentiel se joue dans la sph re de l thique sph re affective et mentale mettant en jeu des productions de VAL RIE MARANGE PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 10 subjectivit s des agencements de d sirs travers les medias les partis les entreprises les r seaux ou les sectes L impor tant ce n est pas tant l automobile que l automobiliste l or dinateur que son surfeur les supermarch s que ceux qui y couren
4. par des conjonctions ou voisinages C est peu mais pourquoi en attendre davantage La sobri t on le voit n est pas simplification bien au contraire elle est le garant d une attention au foisonnement des singularit s de leurs liaisons et de leurs possibles Si le concept cosophique peut tre nomade transversal ce ne sera pas en vertu de son pouvoir d abstraction l gislatrice mais au contraire de sa force pragmatique de sa capacit aborder l univers comme composition de praxis de points de vue Les grandes man uvres du d bat intellectuel en qu te de fon dements ou de fins tiennent pour n gligeables la polymorphie du r el ses v nements ses chimies et affinit s diverses qui font tout l int r t de l existence ses surprises tant elles sont absorb es par la qu te d une prise En plongeant d embl e dans le milieu au lieu de chercher saisir les choses par un bout l origine ou la fin l cosophie refuse la profession de compliquer ou de r duire deux formes de d compositions de rapports sym triques et souvent associ es de ce qu on pourrait nommer simplement du terrorisme intel lectuel L cosophie est affaire de dialogue se refusant jouer au jeu du jugement Il y a une cologie des mauvaises id es comme il y a une cologie des mauvaises herbes dit Bate son et Deleuze lui r pond en cho Pas une id e juste jus te une id e Les
5. un double avec lequel elle entretient une trouble complicit Complicit analogique il y a des lois dans la nature comme dans la soci t complicit dis jonctive il s agit alors de r partir ce qui rel ve des lois naturelles ou culturelles du r el ou du symbo lique autour d un partage qui vaudra institution r ciproque complicit dialectique une seconde nature sera produite par l esprit niant et transfigurant la premi re 13 Mais en quoi un ordinateur ou une administration sont ils moins naturels qu une toile d araign e Et quel int r t trouver un tel d bat sinon celui de fonder une entreprise de ma trise se servant de la nature comme mo d le la fourmili re du sociobiologiste comme repoussoir l enfer des pulsions de saint Augustin Freud ou comme mati re premi re inerte de Descartes Hegel et ses h ritiers De telles affirmations ne ferment certes pas le d bat sur les degr s de t l ologie de choix d esprit pr sents dans diff rentes formes de vie Et il n est pas exclu non plus que nous souffrions aujourd hui d un exc s d artifice au sens o l entendait Val ry de ce qui tend un but d fini des buts trop troits court circuitant ainsi des agencements plus complexes dont beaucoup nous chappent Mais qu importe au fond la naturalit d un environnement qu il soit physique social ou me
6. EMPS T 1996 CHIMERES 1 DEVENIR ARTISAN Pourquoi insister ici sur la simplicit d une telle notion Et pourquoi F lix Guattari dont l uvre est si touffue ou baroque eut il dans un tr s petit livre une telle volont de fai re simple et court Choix tactique correspondant la ren contre du philosophe avec l cologie politique en m me temps qu son voisinage avec d autres penseurs ou th ra peutes plus marqu s que lui par l cologie Bateson Mo rin On peut admettre cette hypoth se d autant que Guat tari tout comme Bateson revendique sinon la tactique du moins la strat gie par opposition l herm neutique comme outil th rapeutique Mais encore faudrait il alors rendre compte de ces rencontres de ces voisinages se livrer en som me une analyse de cette cologie de Guattari Il faudrait rendre compte surtout de cette volont tactique l d affirmer simplement la n cessit d une pragmatique de la composition d univers dans tous les domaines Il faudrait en somme cr diter Guattari d avoir voulu mettre une id e aussi simple non pas seulement pour tre lu ou compris en particulier des courants cologistes mais avec l intention d lib r e d injecter de la simplicit de la sobri t dans le d bat d id es Quelque chose comme une asc se un devenir artisan ou devenir enfant du philosophe au sujet de laquelle nous pour rions rappeler cette phrase de Mil
7. VAL RIE MARANGE La petite machine cosophique La question est toujours d habiter le monde en doublant la monadologie d une nomadologie Deleuze Le Pli Croyez moi mes fr res c tait le corps d sesp rant de la terre qui entendait parler les entrailles de l tre Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra L COLOGIE EST UN DISCOURS SUR L HABITER alors l co sophie ne sera rien d autre qu une sagesse de l habiter laquelle supposera que le monde n est pas seulement physique ou biologique mais aussi social et mental et que le levier de ces trois cologies est thique ou thico esth tique thico politique etc L cosophie n est donc ni un savoir sot rique du vivant ni un r ductionnisme de l esprit vivre dans un monde la fois physique social et mental et tenter de le composer avec art rien que cela mais tout cela voil le programme d cevant peut tre ou au contraire stimulant dans son pragmatisme extr me L cosophie implique sans doute une certaine scien ce de la complexit et sans doute peut elle susciter toutes sortes de d bats d arguments d laborations Mais elle est avant tout une id e simple se penchant sur une question presque triviale ne requ rant son chevet aucune des grandes id alit s que le d bat intellectuel pourrait tre tent de lui imputer ou de lui opposer et surtout pas celle de la natu re PRINT
8. ation mais une com position de vitesse et d affects sur ce plan de consistance 5 L cosophie est le devenir comme tout le monde le devenir imperceptible du m taphysicien du scientifique ou du mora liste mais ce n est pas tout le monde qui devient comme tout le monde qui fait de tout le monde un devenir Il y faut beaucoup d asc se de sobri t d involution cr atrice Car VAL RIE MARANGE 5 Gilles Deleuze et F lix Guattari Milles Plateaux Minuit 1980 p 315 PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 4 tout le monde est l ensemble molaire mais devenir tout le monde est une autre affaire qui met en jeu le cosmos avec ses composantes mol culaires 6 Devenir comme tout le monde ou devenir tout le mon de La sobri t ne serait pas ici sans rapport avec le pro pos lui m me celui d une thique qui est en m me temps une ontologie et une pist mologie la fois moniste et pluralis te cosmique et mol culaire L important n est pas que les flux fassent un ou multiple nous n en sommes plus l il y a un agencement collectif d nonciation un agencement ma chinique de d sir l un dans l autre et branch s sur un pro digieux dehors qui fait multiplicit de toute mani re 7 L cosophie n est qu un plan de composition multicentr des mondes une notion commune permettant de plonger sans trop de pr ventions dans mille plateaux seulement li s
9. cropolitique elle m me ne consistent jamais interpr ter mais demander seulement quelles sont tes lignes toi individu ou groupe et quels dangers sur chacu ne 12 La critique est insouciance volontaire comme ma chine de guerre contre les r ductionnismes molaires le sujet la nature le sens mais elle est command e par une cli nique attentive qui est pur souci souci de l autre autant que de soi dans son devenir dans sa processualit ses capacit s de changements Dans ce rapport tr s particulier de la sobri t et de la com plexit de la d sinvolture et du souci de l innocence et de la responsabilit innocence des devenirs et responsabilit veiller sur eux se joue sans doute la condition de cette thique que dans une uvre mineure F lix Guattari nomma cosophie Par exemple sur le plan environnemental la nature on s en fout il ne s agit pas de d partager nature et ar VAL RIE MARANGE 8 G Deleuzeet M Parnet Dialogues Flammarion 1977 p 9 9 Ibid 10 Carroll Alice au pays des merveilles 11 Voir le chapitre de H Arendt in Nous autres r fugi s consacr Kafka 12 Ibid p 172 PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 6 tifice inn et acquis tre et tant ce serait oublier tant la vitalit des formations artificielles que le mani risme de tou te vie La nature faut il le rappeler est une id alit qui a besoin d un contraire d
10. est pas un empire dans un empire foin de la nature et de la culture nos productions les plus raffin es sont toujours des ruses de la vie entendue comme pur processus productif Tel est le devenir enfant de l ontologie cartographie de devenirs tendus entre le chaos et l ordre l atomisme et l ordre des rencontres Plans de consistance et plans de composition ici S ouvre un champ ontologique riche mais tranger aux grandes bipartitions ou tripartitions qui tendent depuis les Grecs nier une partie du r el l avantage de l autre d cla r plus tre que le reste Cette ontologie pragmatique sobre parce que processualiste et compositrice laquelle participent notre sens aussi bien Simondon que Canguilhem Deleuze Guattari que Foucault avec ses dispositifs im plique sans doute une retravers e des grands dissidents de l ontologie les atomistes les sto ciens les nominalistes Spi noza et Leibniz et m me sans doute des orthodoxes Aristo te et Platon les scholastiques eux m mes Seule limite cet cum nisme ontologique qui sera aussi une limite thique demeurera le crit re de la production et de l anti production de ce qui favorise les devenirs ou les ampute Ni retour la nature ni garde de l tre l thique se lie l ontologie selon un principe spinozien favoriser les passions gaies les com positions de rapports et les id es communes qui en d coulen
11. le Plateaux Votre syn th se de disparates sera d autant plus forte que vous op re rez avec un geste sobre L cosophie comme synth se des trois cologies elles m mes synth ses ou compossibilit s de disparates voil qui relierait le style et le propos d une uvre d lib r ment mineure 1 pour une science mineure UNE SCIENCE MINEURE Sobri t de l ontologie le monde mental est tout autant que le monde physique le monde artificiel tout autant que le monde naturel les agencements d nonciation tout aus si r els que les agencements machiniques pas de nature ni d tre auxquels devraient tre oppos s les devenirs et les arts On n a plus une tripartition entre un champ de r alit le monde un champ de repr sentation le livre et un champ de VAL RIE MARANGE 1 Cf Deleuze Guattarri Kafaka une lirr taure mineure PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 2 subjectivit l auteur 2 a produit a machine des mondes de l amibe l ing nieur ou au peintre qui mod lent les paysages tout en se produisant eux m mes De l esprit humain on pourrait seulement dire qu il est le point le plus vivant le plus productif le plus normatif 3 le plus intense de a une strat gie de survie particuli rement complexe et f conde sauf bien s r involuer vers l tat d estomac g t 4 de machine d anti production Il n
12. nouvelle formulation du gai savoir dans des temps o il ne nous est plus permis de penser avec les sto ciens Spinoza ou Leibniz que la catastrophe est peu probable dans l espace d une g n ration que l homme peut sans crainte exploiter son environnement n1 que l tat actuel du monde soit le meilleur des possibles Pas d harmonie pr tablie donc mais une balade dans les plis de la chaosmose et le gai pari par del la r volte et le nihilisme de nouvelles alliances co volutives m La petite machine cosophique PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 1 1
13. ntal pourvu qu il soit vivable Car dans cette l g ret s exerce aussi le souci le plus haut ou le plus trivial si l automobile interdit la respiration dans les villes si l indus trie d grade la couche d ozone si l agriculture produit des vaches folles la physique des accidents nucl aires et les mass m dias l anesth sie collective au nom de quelle superbe consolation philosophique l ignorer Qu importe que l exp rimentation in vitro ne soit pas naturelle que la simulation sur ordinateur soit seulement virtuelle que la technique soit inhumaine ou que la science ne pense pas Pour valuer ces dispositifs et ces techniques les dualismes de la nature et de l artifice du r el et du virtuel ne sont pas requis mais seulement simplement l examen des La petite machine cosophique 13 Cf Cl ment Rosset L Anti Nature Quadrige PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 7 compositions de rapports qu ils organisent permettent ou au contraire d truisent ou d gradent Simple pragmatique l encore qui n impliquera ni pr supposition d indiff rence ni culpabilisation les sciences pensent bien plus qu on ne croit les techniques ne sont pas neutres le monde physique com me mental artificiel comme naturel est p tri de posi tions de valeurs d valuations de choix Vivre comme nous l a appris Georges Canguilhem pour une amibe m me c est d
14. peu probable qu il faille le regretter l o kos apparaissant a posteriori comme le lieu de micropoli tiques chappant au jeu de la cit en constituant le fond obs cur Le m pris id aliste pour les enjeux vitaux abandonn s de fait aux experts et techniciens sp cialistes du corps voire de nouveaux pastoralismes du cheptel humain cautionne le d ficit d mocratique dans ce domaine alors qu l inverse les mouvements sociaux ou politiques qui s imposent au jourd hui comme partenaires dans les domaines de la sant ou de l environnement nous donnent de grandes le ons de philosophie politique d une politique qui ne serait plus igno rante des conditions de la survie Car si l on d nonce juste titre la r duction humanitaire conomique ou cologique de conflits politiques comment en sortir sinon en s attelant la t che de porter la citoyennet au sein m me des enjeux vi taux On peut s tonner de voir d filer des gens dans la rue contre une maladie mais comment ignorer que 80 des cas de sida d clar s concernent les pays pauvres et dans ces pays comme dans les n tres des populations en d ficit de sta tut selon l expression de Daniel Defert 17 Que la vie ne soit jamais nue disaient les scholastiques et ce mot d ordre au fond pourrait aujourd hui tre celui de l cosophie mais repris sur le plan ontologique si la vie nue existe ce n est qu au m me ti
15. r duire un type logique une id alit une loi une na ture L cosophie comme notion commune connais sance du troisi me genre ou gai savoir d un monde en devenir d un universel hospitalier aux singularit s qui le pro duisent d une nature naturante p trie des mani rismes de toutes ses composantes Ni empirisme ni id alisme ni dia lectique la Bachelard la connaissance l encore n est pas un empire dans un empire la v rit est de ce monde com me l crit Foucault La p tition n est pas seulement critique ou criticiste mais conscience de ce que la connaissance est choix dans un monde de choix production dans un monde de productions Le mod le autrement dit n est pas la math sis mais plut t la biologie non pas dans son versant classifica teur mais dans ses effets rhizomatiques ou cologiques les alliances h t rog nes de la gu pe et de l orchid e d un vi vant et de ses co existants Sobri t de l thique en premier lieu une thologie et une pragmatique de ces compositions de rapports pour susciter de bonnes rencontres et combattre dans l urgence les mauvaises rencontres que signalent les destructions environ nementales ou les d gradations sociales et mentales Souve nirs d un spinoziste l cosophie comme morale mineure en de des abstraits naturalistes l gislatifs ou subjectivistes Ce n est ni une analogie ni une imagin
16. seules pens es dangereuses ce sont celles La petite machine cosophique 6 Ibid p 342 7 Ibid p 34 35 PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 5 qui veulent arracher la mauvaise herbe faire la police de la pens e r duire les devenirs m me si elles se parent et c est coutumier de l cologie alors prise comme puritanisme MORALE MINEURE C est pourquoi on peut aussi bien reverser la simplicit des Trois cologies la complexit des Mille Plateaux ou des Cartographies schizoanalytiques que faire l op ration contraire avec la m me l g ret ontologique pist molo gique et logique Un mot vous pouvez toujours le remplacer par un autre Si celui ci ne vous pla t pas prenez en un autre 8 Ne perdez pas de temps vous expli quer 9 quand de nouveaux devenirs vous appellent faites comme Alice 10 et d robez vous au tribunal qui vous assigne cette t che infinie si Vous ne voulez pas mourir d puisement comme K dans Le Ch teau par exc s de bon ne volont 11 La sobri t du tout est bon est une stra t gie une simplicit intentionnelle visant soustraire la pens e au r gne du jugement Le tout est bon n est pourtant pas abolition de l va luation mais celle ci s exprimera d sormais sur un autre plan celui des intensit s des puissances de p tir et d agir C est pourquoi la question de la schizoanalyse ou de la pragma tique la mi
17. t la production contre l anti production qui est d composition de rapport passification inconsistance et impuissance Sobri t de l pist mologie et de l heuristique par cons quent attention aux devenirs singuliers et leurs com positions de rapports l cosophie s applique aux trois mondes sans recourir l abstraction ni l analogie il s agit seulement de rendre l esprit plus capable de comprendre des agencements de singularit s agencements qui pourront se for muler tant t comme complexit tant t simplement com La petite machine cosophique 2 Gilles Deleuze et F lix Guattari Milles Plateaux Minuit 1980 p 34 3 Au sens de Georges Canguilhem de celui qui se fixe ses propres positions de valeurs au lieu de les subir de l ext rieur 4 L esprit est un estomac gat Nietzsche Ainsi parlait Zarathoustra PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 3 me voisinage de points de vues de sciences plurielles Pas de tentative de subsomption ici seulement un jeu des multipli cit s des transversalit s des cartographies d bordant les ter ritoires De plus l pist m appartient aussi au r el le monde est dans l esprit et l esprit est dans le monde comme la phy sis est dans la soci t et r ciproquement On peut tout faire une sociologie de la science et une thologie ou m me une physique de la soci t tout est bon qui ne cherche pas tout
18. t le samedi les petites ou grandes machines sociales que ceux qui les instituent et les font tenir voluer ou invo luer de tous leurs affects L important ce n est sans doute pas tant l arbre que les palabres que son ombre accueille ce n est pas tant l immeuble que la vie mode d emploi o il nous fait plonger constellation d univers sociaux ou mentaux Ce n est donc pas tant qu on coupe l arbre ou d truise l immeuble mais avec eux des cologies sociales et mentales admirables celle d un quartier tel que Belleville par exemple qu ignore la raison politique ou urbanistique l arbre ou la m diath que selon Rohmer Ce ne sont pas tant les enjeux bien r els de la famine ou de la destruction de la couche d ozone que l in fantilisation ou l apathie que supposent de tels faits L important autrement dit c est un monde que nous ne ces sons de produire de nos choix c est un monde de modes de vies dont nous sommes les bricoleurs quotidiens L coso phie en somme n est qu un nom d emprunt ou d accueil pour la coexistence processuelle de ces bricolages un m ta bricolage si l on veut et l cosophe non pas tant le peintre le pasteur ou l architecte pilote tiers instruit d une totalit englobante pour ces mondes terre patrie que l inventeur d une petite machine voyager entre eux doublant la mona dologie d une nomadologie L cosophie ne sera donc qu une
19. tre que le mal existe c est La petite machine cosophique 15 Camus L Homme r volt 16 Michel Foucault La volont de savoir 17 Voir l article de cet auteur dans ce num ro de Chim res ainsi que dans le Cahier m dical n 20 d Amnesty International juin 1996 PRINTEMPS T 1996 CHIMERES 9 dire comme d composition de rapports comme vie s par e de ce qu elle peut de sa puissance dans les conditions extr mes du laboratoire de l esclavage des univers concen trationnaires de la mis re C est l seulement qu on rencontrera la vie nue priv e d autonomie comme d amour et d esprit de capacit de composer ses rapports son milieu interne avec ceux de son milieu externe Et cet te vie l n est finalement qu une sorte de mort les jours de notre mort dont parlait David Rousset Pas de vie nue sinon comme produit de l assujettissement des corps mais pas de solitude non plus sinon comme r sultat d un isolement d l t re la s rialisation de la Loi Le corps humain a besoin de beaucoup d autres corps la pens e de beaucoup d autres pen s es le promeneur ou le loup solitaire le sujet renon ant et ou triomphant sont les forteresses vides que produit l auto rotisme de la conscience de soi sous le signe d un manque trop r el Restaurer un peu de gratuit d autonomie de singularit ou de responsabilit sera donc consentir nommer
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