L`islam dans son miroir ou comment des journaux égyptiens voient l
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1. c est la surprise que r serve cette tude et malgr l vidente diff rence de sensibilit entre journaux islamistes et officieux tous ces articles trahissent des degr s divers une vision ethno centr e de l islam m me si c est tout aussi vident les pr occupations de la presse islamiste se veulent plus doctrinales que celles de la presse officieuse tr s gypto gyptiennes L ennemi est dans la place 5 Dans la premi re ce qui pr domine c est on l a vu le th me du rapport conflictuel de l islam au christianisme et l Occident de mani re g n rale Dans le m me registre il y aurait soulignons le beaucoup dire aussi sur la fa on pour le moins caricaturale dont l Occident pour sa part voit aujourd hui l islam Quoi qu il en soit la vision islamiste du monde confirm e par l analyse de contenu laquelle nous nous sommes livr s est simple d un c t l islam de l autre la jahiliya les temps ant islamiques soit la bar barie Entre ces deux mondes point de paix la chr tient est le pays de guerre par excellence et la lutte contre elle le prototype du djihad 6 La guerre sainte est donc l unique conduite conce vable pour apporter au monde entier le sceau de la proph tie et r aliser l tat islamique mondial car telle est la mission histori que de l Umma 7 Sans ambiguit aucune c est cette probl ma ti2. l islam Mayo 4 f vrier 1985 propos du Centre mondial de formation des imams Les tudiants l affirment L Egypte est toujours le phare et al Azhar est la gibla de l islam AT Cha b 8 mai 1983 Enfin le mill naire MONDES EN n om DEVELOPPEMENT Co dition Economie Economy Tome 15 LS M E A G O R D ES Folitique Pollcy Ann e 1987 Revues trimestrielle Soclologia Sociology fond e en 1973 D mographie Demography par Fran ois PERROUX Statistiques Statistics N 58 59 Directeurs R Gendarme Philippart R dacteurs en chef F Deno l B Crousse Aspects de la crise Ethiopie frak ran P rou R sum s Abstracts Resumen Eshetu CHOLE Constraints to industrial development in Ethiopia Farhad NOMANI Macroeconomic trends in the economic crisis of Iran Jean Claude DELAUNAY Caract ristique de l conomie de guerre en Irak 1980 1985 Kamran BEHNIA Claude Efficacit de la gestion de la dette p ruvienne une rupture en juillet 1985 RE Au LEO NARD Carlos QUENAN Nathalie ROUX Le r le et les limites de l analyse de syst me dans la compr hension des relations entre autonomie etinternationalisation Ernst UTRECHT The social and cultural impact of the activities of transnational corporation in South East Asia D GLASMAN Le social facteur d terminant de la ma trise technologique dans les P V D Exemple des fonctions d entretien et maintenance Note de conjoncture Not
3. 1 de musulmans a Nour 3 novembre 1982 Une s quence illustre la perfection le proc d celle de la conqu te du Tchad par les Fran ais Analysons la en d tail a Da wa ao t 1978 Le titre r sume la teneur g n rale de l article Tchad l imp rialisme fran ais livre le pays aux pa ens et aux crois s Classiquement la narration d bute par un historique des tin prouver l anciennet de la pr sence islamique au Tchad ainsi que son ge d or avec les royaumes de Kanem Baguirmi et Ouad da Conclusion les musulmans sont les occupants l gitimes du pays face leur masse 80 de la population les pa ens ne cons tituent qu une infime minorit dans le Sud Du coup la pr dominance politique des sudistes pendant et apr s la colonisation appara t d autant plus inacceptable Cette pr dominance ils ne la doivent qu la politique antimusulmane des Fran ais d mont e gr ce quelques rappels pr cis dans lesquels le faux le dispute par fois au vrai massacre en 1916 de 400 imams r unis par le coloni sateur Kabkab sous pr texte de d battre avec eux de l avenir du pays destruction de villes et de villages musulmans condamna tion mort de tout porteur du chapelet et interdiction d appren dre le Coran Fort logiquement donc l ind pendance la France se retire en confiant le pouvoir la minorit pa enne Peu importe la conformit de
4. 48 49 Notre Umma musulmane titre courant Mengistu le bourreau d thiopie lance une guerre d extermina tion contre les musulmans afars L Afrique a besoin de missionnaires ayant une saine connaissance de l islam l appliquant selon les normes et b n ficiant de toute l aide possible Al Da wa ao t 1977 pp 46 47 Notre Umma musulmane titre courant Les musulmans du Nigeria refusent que l application de la shari a soit restreinte au statut personnel Les scandales des missionnaires dans l Empire centrafricain ont conduit leur expulsion du pays Les tats Unis la France et la RFA suppriment leur aide PECA apr s la conversion de Bokassa islam Al Da wa ao t 1977 pp 30 31 L agression linguistique contre l Afri que musulmane Al Da wa ao t 1978 p 43 Tchad l imp rialisme fran ais livre le pays aux pa ens et aux Crois s Al Da wa f vrier 1979 pp 38 39 40 L OMS collaboration dangereuse avec les missions chr tiennes dans le monde islamique Al Liwa al islami 19 ao t 1972 p 18 Une tendance de plus en plus forte l islamisation en Afrique l Egypte remplit un r le remarqua ble dans le d veloppement de l islam sur le continent Al Liwa al islami 23 octobre 1982 Stages de perfectionnement pour les imams des mosqu es d Afrique Al Liwa alislami 17 mar
5. dication Da wa al Chaykh doyen de la Facult de L gisla du Caire tion et de Droit du Caire 41 L ISLAM DANS SON MIROIR 1985 et le chef d tat des les Maldives en visite dans la capi tale gyptienne reconna t sans ambages que l histoire d al Azhar est celle de Umma dans son ensemble October 27 mars 1983 Aussi c est tr s logiquement que l Egypte al Azhar est rig e en flambeau de la lutte contre l oppression D al Azhar s lan aient les marches populaires qui affron taient les balles et les bombes des oppresseurs October 27 mars 1983 et m me dans les pays pauvres d Afrique et d Asie soumis depuis longtemps aux men es de l imp riahisme et de l van g lisation les peuples r sistent avec pour guides ceux qui ensei gnent al Azhar et qui ont accord des dipl mes aux v ritables guides des peuples et aux vrais d tenteurs du message al Cha b 8 mars 1983 La boucle est ainsi boucl e pourrait on dire al Azhar l gypte l gypte al Azhar c est l islam l arabit et l univer salit la fois son message est par cons quent celui du vrai taw hid unicit de Dieu et de la vraie adoration c est la vraie da wa pour la purification de l h ritage islamique October 27 mars 1983 Mais comment L islam en Afrique mode d emploi Pour les journaux analys s purifier l h ritage islamique passe par une act
6. islam c est al Azhar al Azhar c est l gypte Dans cette prespective al Azhar constitue une formidable et mul tidimensionnelle ressource Point n est besoin d insister sur ce que repr sente cette institution pour les musulmans du monde entier Son nom tant associ l Egypte point n est besoin non plus de s tonner du fait que son rayonnement soit symboliquement d riv sur le pays qui l abrite En somme l Etat gyptien annexe le prestige d al Azhar et l investit dans sa diplomatie Cette d marche est vidente dans la presse officieuse efficacement relay e sur ce terrain par celle d al Azhar dont il faut rappeler qu elle exprime par ses voix autoris es le point de vue de l islam offi ciel Il faut enfin pr ciser qu en 1983 a t c l br le mill naire d al Azhar et que cette occasion fut pour la presse et l appareil ta tique gyptien une v ritable mine d or journalistique et symbo lique Il serait fastidieux sinon impossible de reproduire toutes les cita tions renvoyant l quation islam gale al Azhar gale l gypte Mais il ne peut y avoir aucune quivoque ce sujet L Egypte est toujours la source de la Connaissance et al Azhar est la gibla des musulmans l Egypte est le phare qui claire tout le monde 40 R OTAYEK musulman Mayo 4 f vrier 1985 elle est la religion et la civi lisation par opposition aux
7. al Sadate utilise ble ressortir la m me d marche les textes d auteurs musulmans m di vaux 46 R OTAYEK que gyptienne de s curit nationale et le principe absolu de sau vegarde des sources du Nil dont elle est totalement tributaire T moigner de l int r t crucial de l Egypte pour l Afrique centrale et surtout orientale si ge des sources du Nil est la seconde fonc tion de ce discours d autant que l existence du r gime marxiste l niniste de Mengistu en Ethiopie accro t la peur irraisonn e de voir un jour ces sources capt es et d tourn es par un Etat hostile Par la mise en vidence de la longue pr sence historique des musul mans en Afrique centrale et orientale de leurs liens avec Pislam gyptien voire parfois de leur vraie ou fausse ascendance pha raonique c est directement le renforcement de la l gitimit du droit de regard gyptien sur les sources du Nil qui est recherch L enjeu primordial est la s curit de l Egypte par la d fense du Haut Nil une id e aussi vieille que les pyramides 9 et la recher che subs quente de l unit de la Vall e du Nil projet jadis caress par l administration coloniale britannique au besoin par del les solidarit s religieuses Alors usage uniquement interne le discours sur l islam en Afrique noire de la presse gytienne Pas tout fait En effet il faut souligner que certains des th mes d velopp s
8. de montrer sans ambigu t ainsi que le proclame a Da wa ao t 1977 que l Afrique est un continent musulman D ail leurs l accusation de manipulation des statistiques est purement et simplement retourn e l occasion aux chr tiens coupables de mino rer syst matiquement les progr s de l islam en Afrique noire a Da wa ao t 1977 particuli rement fulgurants parmi les pa ens October 27 mars 1983 Dans ce contexte la conversion de chefs d tat est salu e comme une v ritable victoire La nouvelle sert de titre Le Pr sident de 34 R OTAYEK la R publique de Gambie proclame sa conversion al Liwa al islami 31 mars 1983 La conversion de Bokassa est salu e comme un v nement marquant de l histoire de l Empire centrafricain et l on d couvre que sa premi re pri re la mosqu e a t retrans mise dans la rue par des haut parleurs afin que la joie treigne le peuple centrafricain a Da wa ao t 1977 On regrette enfin que le g n ral Eyadema ait abandonn l islam en fait il n a jamais t musulman nda alors que sa famille y serait rest e attach e mais en soulignant que l un des buts des musulmans togolais est de l y ramener a Nour 29 d cembre 1982 Parall lement l exploitation des chiffres et du spectaculaire se d veloppe une tentative de r criture de l histoire de l islamisa tion en Afrique La plupart des article
9. des Comores sont d office qualifi s d Etats arabes a Da wa octobre 1977 Ici l quation islamisation gale arabisation fonctionne merveille Elle plante en le simplifiant outrance le d cor dans lequel vient s inscrire la rivalit historique avec l Occident objet des deuxi me et troi si me th mes L islam contre le christianisme C est sans nuance aucune en effet que l action missionnaire est assimil e au colonialisme europ en voire au sionisme a Nour 3 novembre 1982 Elle n en est que la courroie de transmission Volontiers d ailleurs les appareils missionnaires sont oppos s aux hommes d al da wa appel pr dication a Nour 29 d cembre 1982 Mais tr s significativement les termes qui reviennent le plus souvent sont ceux de crois s et de croisades Notons cependant que leur emploi est tr s courant dans les journaux islamistes beaucoup plus rare sinon nul dans la presse azhariste et officieuse Naturel lement on devine sans peine la lourde connotation symbolique d agression de viol de conflit du terme croisade Son emploi pour voquer l vang lisation en Afrique confirme que pour les islamis tes au moins celle ci est indiscutablement une partie de Dar al islam la demeure de l islam agress e par Dar al harb la demeure de la guerre La terminologie guerri re pour d crire l activit des glises chr tiennes en est l illustration On p
10. isme ilhad al Da wa f vrier 1979 Pas plus que l uvre ducative l action sanitaire des mission naires n est exempte de reproches D ailleurs les m decins sont fr quemment de faux m decins qui sous couvert de soins travaillent en fait convertir Livingstone lui m me n en a t il pas donn l exemple a Da wa f vrier 1979 Et comme souvent l histoire est interrog e la recherche d arguments permettant d ill gitimer l action europ enne dans le domaine de la sant Ainsi on apprend qu au XIX si cle les Europ ens n ont rien fait pour prot ger les Africains contre les grandes maladies end miques comme la variole al Da wa f vrier 1979 Mais on scrute galement le pr sent les Europ ens refusent de former les Africains aux techniques m dica les car ils veulent en garder la ma trise leurs privil ges par rap port la situation des populations africaines sont exorbitants grou pes lectrog nes voitures de fonctions etc l emplacement des dis pensaires est choisi non en fonction des besoins des gens mais en fonction des possessions fonci res des communaut s eccl siastiques 37 L ISLAM DANS SON MIROIR al Da wa f vrier 1979 Et on nous certifie in fine que les mis sions pratiquent la discrimination entre les riches et les pauvres al Da wa f vrier 1979 et que dans les h pitaux de la christia nisation les musulmans sont trait s de fa
11. la criti que des confr ries reste tr s mesur e Nulle part nous n en avons trouv de condamnation globale et d finitive Au contraire leur r le dans l islamisation de l Afrique est volontiers reconnu y compris 43 L ISLAM DANS SON MIROIR par les plus hautes autorit s spirituelles comme le Shaykh d al Azhar al Goumhouriya 5 avril 1985 mais ceci est assorti de plusieurs con ditions il faut d abord d poussi rer tbid leur enseignement but d un s minaire organis pour ce faire al Azhar en 1985 en en expurgeant les fausses v rit s il faut galement distinguer sol gneusement les vraies confr ries des fausses dont les rituels sont influenc s par des croyances n gres et pa ennes a Nour 3 novembre 1982 Parmi celles ci figurent la Shaziriyya et plus surprenant la Qadiriyya il faut enfin combattre sans compromis ni compromissions les pseudo confr ries coupables d associationnisme shirk comme le baha sme mais est ce une confr rie ndal ou la Qadyaniyya accus es de comploter contre l islam avec les mis sions chr tiennes et le communisme international a nour 6 octobre 1982 R former l enseignement des confr ries pour l arracher aux shouyoukh pluriel de shaykh qui profitent de la cr dulit des croyants les musulmans je nent pour donner manger au shaykh et sa famille al Nour 3 novembre 1982 mais aussi duquer la femme musulmane s
12. le ministre gambien de la Sant et des Affaires sociales imputable aux communistes a Nour 6 octobre 1982 au Tchad c est main dans la main avec la France et Isra l que l URSS soutient le gou vernement de N Djam na contre les r volutionnaires musulmans et lui livre du mat riel de torture a Da wa ao t 1978 Bien entendu pas de gr ce non plus pour la gauche africaine et les r gimes marxistes La premi re est sans autre forme de pro c s accus e d tre au service des crois s et de l imp rialisme al Da wa octobre 1977 Quant aux seconds ils sont l incarnation m me du mal Leur arch type c est le r gime thiopien car cou pable de mener une guerre d extermination contre l Erythr e musulmane ibid Du reste Ha l Selassi et Mengistu c est du pareil au m me puisque le second est le nouveau bourreau de l rythr e sous entendu Ha l S lassi l tait lui aussi et que comme l empereur d chu il est soutenu dans sa guerre contre les musulmans afars la fois par Moscou Washington et Tel Aviv ibid A travers cette lecture du jeu des grandes puissances en Afri que c est on s en rend compte la vision islamique du monde qui transpara t ni l Ouest ni l Est ou si Pon pr f re ni le capitalisme ni le communisme L islam seulement donc mais dans le cadre d un ordre diplomatique et strat gique centr sur l gypte L
13. les tribus ce terme n a rien de p joratif en arabe qui n a pas de vocable pour d signer ce que nous appelons ethnie yoruba musulmanes descendent des pharaons car elles sont originaires de la Vall e du Nil et surtout d Egypte ce que confirment leurs traditions orales D ailleurs n a t on pas d couvert Ife des vestiges architecturaux d inspiration pharaonique et la langue yoruba ne comporte t elle pas des mots gyptiens a Nour 21 avril 1982 Il faut signaler ici que la r f rence l Egypte pharaonique ne doit pas faire illusion Ce qui est vis c est la mise en s quence continue d une histoire dont le point nodal est constitu par l av nement de l islam qui donne sens l ascendance gyptienne c est dire arabe c est dire musulmane pr sum e des Yoruba 35 L ISLAM DANS SON MIROIR Le d cor islamique de l Afrique noire bross grands traits vient alors la conclusion en forme de point d orgue le red cou page symbolique du continent en fonction de la p n tration musul mane la division conventionnelle nord du Sahara sud du Sahara se substitue un nouveau d coupage qui sur la base du taux d isla misation largit purement et simplement le monde arabe l ensem ble du Sahel Etant islamis s plus de 75 le Mali le Niger le S n gal la Guin e Bissau la Gambie auxquels s ajoute assez curieusement la R publique islamique
14. nations occidentales qui elles ne jouissent pas de ce privil ge que Dieu nous a accord Risalat al Azhar 11 f vrier 1982 D ailleurs le mot gypte n est il pas cit cinq fois dans le Coran ibid Cette insistance sur le r le de guide spirituel d al Azhar doit s interpr ter aussi soulignons le la lumi re du contexte poli tique et diplomatique de la premi re moiti des ann es quatre vingt Les accords de Camp David ne sont pas loin et l gypte est au ban du monde arabo islamique Dans ce contexte la c l bration d al Azhar acquiert une fonction pr cise r ins rer Egypte dans PUmma par le biais de l universalit d al Azhar en tant qu institu tion C est a Ahram 8 mars 1980 qui l affirme sans ambigu t l occasion de la conf rence des ministres des Awkaf biens de main mortes et des Affaires islamiques de la Mekke dans un article signi ficativement intitul le don ata de l Egypte l islam Et le journaliste de rappeler fort propos que la mesure d exclusion prise l encontre de l gypte par les diff rentes instances panarabes et panislamiques n a gu re pes lourd face au prestige intact que l Egypte et al Azhar ont conserv dans le c ur de tous les musul mans Il est certain que nul ne peut contester le don continu de l Egypte au monde musulman son grand r le dans la dif fusion de l islam ainsi que sa mission civil
15. on inhumaine a Nour 3 novembre 1982 Dans cet ordre d id e opposer l humanisme de l islam la bar barie du christianisme il faut r futer en priorit l accusation d escla vagisme port e contre l islam celle ci est alors purement est sim plement consid r e comme une arme Elle est purement et simple ment une arme de l imp rialisme destin e discr diter l islam en Afrique a Da wa ao t 1977 En cons quence l unique position concevable est celle du d ni formel Les Arabes n ont particip ni de pr s ni de loin aux razzias d esclaves noirs ils se conten taient de les acheter aux trafiquants europ ens ou africains a Azhar juin juillet 1986 Et pour justifier cette pratique malgr tout condamnable il est aussit t pr cis que les Arabes traitaient les esclaves selon les prescriptions de l islam et que certains de ces esclaves devinrent juristes savants ou juges al Azhar juin juillet 1986 Avec la conclusion de ces deux proc s proc s en ill gitimation du christianisme proc s en r habilitation de l islam se pr cise l alternative d j voqu e offerte l Afrique l islam ou la barba rie 2 L islam id ologie de la lib ration Pour accr diter cette affirmation l histoire ancienne et contem poraine de l Afrique est d coup e en s quences illustrant la r sis tance de l islam la p n tration coloniale puis l im
16. 42 R OTAYEK d nonc es les politiques de transcription de ces langues en caract res latins comme dans le cas du haoussa a Da wa ao t 1977 Infiniment plus s v re est le proc s des langues europ ennes et des efforts de d veloppement des langues africaines non v hiculaires Al Da wa ibid citant un article paru dans une revue europ enne sans autre pr cision y voit une volont d imposer comme langues nationales des langues qui ne sont pas parl es par les musulmans africains avec il faut le souligner la complicit active de l UNESCO Dans ce contexte la d fense et l illustration de la langue arabe sont rig es en priorit s absolues Elles sont aussi l occasion de fustiger la l thargie voire l indiff rence des nations islamiques et non arabes nda coupables de ne pas aider comme elles le devraient les musulmans africains d fendre leur langue et leur civilisation O sont vos efforts pour tendre la da wa islamique Pourquoi restez vous silencieuses a Nour 4 mars 1983 Comme l enseignement de l arabe la shari a est une question centrale C est elle qui fonde la sup riorit morale des musulmans et leur diff rence Leur lutte contre le colonisateur et le christia nisme est invariablement associ e celle de la pr servation de la loi divine comme signe distinctif de l identit et de l autonomie de Umma Le th me est r current dans tous les articles
17. R OTAYEK L islam dans son miroir ou comment des journaux gyptiens voient l islam en Afrique noire ES tudes sur l islam en Afrique noire se signalent par un curieux paradoxe Si en effet elles r servent g n ralement une assez belle part aux repr sentations que se font les musul mans africains du monde arabe berceau de la R v lation corani que source de la Connaissance id al de r f rence elles sont en revanche trangement muettes en ce qui concerne la mani re dont les musulmans arabes per oivent la situation de Umma au sud du Sahara On pourrait discuter longuement des causes de cette carence m connaissance de la langue arabe qui bloque l acc s des africanistes islamisants aux rares sources arabes sur le sujet mar ginalit plus ou moins relative de l Afrique dans le champ islami que en tant qu objet d tude et par voie de cons quence d dain plus ou moins marqu de l orientalisme classique son gard res ponsabilit des intellectuels arabes eux m mes totalement focalis s sur les probl mes de leur monde r le occultant de l islamologie m diatique prioritairement int ress e par le spectaculaire c est dire ce qui inqui te l Occident Khomeiny Kadhafi l int grisme parce qu il fait vendre 1 On peut galement faire remarquer qu aujourd hui il existe certes des institutions tatiques ou non et des publications islamiques vocation mon
18. arle volontiers des objectifs sous entendu suspects du christianisme mondial en Afri que al Azhar juin juillet 1986 plus explicitement du complot missionnaire a Nour 13 avril 1983 ou encore des tranch es et des citadelles des missions a Da wa octobre 1977 Une fois pos le caract re conflictuel des rapports christia nisme Afrique se met en place la strat gie d ill gitimation de l action missionnaire Premier argument de choc le christianisme est par nature raciste cet axiome inlassablement r p t s ajoutent pro gressivement des exemples isol s rig s en g n ralit s qui assem bl s reconstituent une sorte de carte de l horreur missionnaire Ainsi une allusion directe la s gr gation raciale en Afrique du Sud permet d extrapoler et d affirmer implicitement que partout 36 R OTAYEK en Afrique les Noirs chr tiens prient dans des glises s par es car les chr tiens blancs europ ens leur refusent l acc s de leurs gli ses a Da wa f vrier 1979 A l inverse l islam ne fut jamais lui la religion du colonisateur de m me qu il ne fut pas celle de l homme blanc raciste al Azhar juin juillet 1986 Mais une fois affirm e la sup riorit manifeste de Pislam sur le christianisme comment expliquer les succ s de l action missionnaire dans l du cation et la sant notamment En effet face cette situatio
19. d pouil l s ou presque mais fait curieux il fait rarement l objet d un d ve loppement sp cifique comme si la chose allait de soi Il faut cependant noter un appel permanent l application de la vraie sharia dont les fondements auraient t d form s par des emprunts la coutume avec les vifs encouragements des missions chr tiennes Une importance particuli re est cependant accord e ce pro bl me d s lors qu il se pose en des termes ouvertement politiques C est notamment le cas avec les d bats sur la skarta au Nigeria et l occasion de rappeler que son domaine th orique d application ne se r duit pas au statut personnel Plus encore la sharta ne r git pas uniquement l Umma elle est bonne pour tout le monde car elle offre une solution l ensemble des probl mes qui se posent aux soci t s humaines a lrissam f vrier 1978 Rien d tonnant par cons quent ce que le d bat nig rian soit suivi avec une par ticuli re attention puisque son issue conditionne la prise de cons cience g n rale par les musulmans africains de ce probl me la n cessit d riger la skari a en fondement de la Cit id ale 1b1d Mais pour ce faire il convient de revenir aux vrais enseigne ments du Coran Et d abord en purifiant l islam de tout ce qui lui est tranger c est dire en priorit certaines d viations con fr riques Mais contrairement ce qu on pourrait croire
20. diale Mais il faut reconna tre que leur discours usage externe essentielle ment rel ve plus souvent de la langue de bois que de la d mar che scientifique ou simplement informative Quoi qu il en soit le r sultat est que l on conna t peu sinon pas du tout ce que repr sente l islam en Afrique noire dans l imaginaire politique arabo 32 L ISLAM DANS SON MIROIR musulman D s lors les lectures des rapports tatiques ou infor mels entre les mondes arabe et africain sont fatalement incom pl tes voire dans certains cas d form es parce qu on ne dispose pas de cet clairage de l int rieur Dans le cadre d une r flexion sur l Afrique et le monde arabe il nous a donc paru int ressant de voir comment la presse gyp tienne aujourd hui voit l islam en Afrique noire La d marche est d autant plus stimulante que l gypte a longtemps t le pivot des relations arabo africaines qu elle aspire encore jouer ce r le et qu elle jouit d un prestige symbolique in gal aupr s des musul mans africains Mais disons le d embl e partis pour d couvrir l isiam en Afri que noire nous avons Surtout rencontr le christianisme et l Occi dent du moins leur impact sur cette partie de Dar al islam car cen est une du point de vue arabo islamique que constitue l Afri que noire impact tel qu il est per u par les m dias gyptiens La situation de Umma n y est voq
21. elon les pr ceptes de l islam De ce point de vue la d fense de la polygamie est une pr occupation permanente dans la mesure o la monogamie est une arme des appareils missionnaires destin e priver les musulmans en Afri que de cette caract ristique islamique la polygamie n est elle pas une des raisons de conversion l islam mais surtout un moyen essentiel de croissance du nombre des musulmans al Azhar juin juillet 1986 Mais il est galement imp ratif de don ner la jeune musulmane une bonne ducation pour la dissuader de fr quenter les tablissements d enseignement missionnaires pre mier pas vers sa conversion au christianisme comme 1l est n ces saire de lutter avec vigueur contre les mariages de musulmanes avec des non musulmans Il faut enfin revenir aux prescriptions corani ques concernant le mariage et la r pudiation et mener une action vigoureuse contre les rituels pa ens en mati re de choix de l poux Bref mettre partout le statut de la femme en conformit avec la skar a Tous les chemins ra m nent au Caire Cherchant l Afrique crivions nous dans lintroduction c est l Occident que nous avons trouv mais c est vers Egypte que nous ram ne cette rapide incursion dans la presse gyptienne En effet les articles analys s ne sauraient tre consid r s ind pendamment du contexte dans lequel ils ont pris naissance De ce point de vue 44 R OTAYEK
22. es de lecture Livres re us F F F B U S S ABONNEMENT SUBSCRIPTIONS 600 4 000 100 Le Num ro Sisgle cop de 1973 1980 inclus 150 1 000 25 from 1973 to 1980 inclusive partir de 1981 150 1 000 25 rom 1951 Direction dition et gestion pour toutes correspondances abonnements et ventes Edition and Management for all correspondence subscriptions and sales A PHILIPPART G O R D E S Groupe Op rationnel de Recherche de Documentation et d Etude sur la Science Task Force of Research Information and Study on Science c o Inst de Sociologie bur 1105 C P 124 av Jeanne 44 B 1050 Bruxelles T l 02 6478994 ou 02 6423444 49
23. ion soutenue en quatre domaines l enseignement de la langue arabe l application de la skarta la lutte contre les d via tions confr riques et l ducation de la femme L imp rieuse n cessit de la promotion de l arabe langue du Coran est une constante dans la plupart des articles retenus Elle est d autant plus l gitime que historiquement c est le colonisateur qui par la contrainte s est oppos l enseignement de l arabe a Da wa ao t 1977 et que seul l arabe est jug apte r pondre aux d fis de l analphab tisme en Afrique noire Pourquoi Parce que les musulmans ont t et sont exclus de l acc s aux ta blissements d enseignement missionnaires al Nour 3 novembre 1982 Mais galement parce que l arabe donc l islam est gra vement menac par les politiques de promotion des langues afri caines labor es dans ce but par les Europ ens a Azhar juin juillet 1986 Certes parce que la r alit est ce qu elle est il n est gu re possible de totalement occulter l importance des grandes langues africaines l arabe est alors consid r comme l une d entre elles mais on cite galement le swahili le haoussa et le mandingue tout en pr cisant aussit t qu il s agit l des langues parl es par les musulmans elles sont donc assez curieusement tax es de lan gues de la Tradition a Da wa octobre 1977 D s lors sont
24. isatrice universelle qu incarne al Azhar a Ahram 8 mars 1980 Et la c l bration offi cielle du mill naire d al Azhar sera l occasion d amplifier ce mou vement de re l gitimation Je souhaite que la nation islamique reconnaisse al Azhar sa place Je souhaite que notre nation il s agit ici de l gypte nda prenne conscience que pr server al Azhar signifie pour elle pr server la nation islamique cela signi fie galement garantir notre nation l gypte nda un r le diri geant dans le monde islamique a Liwa al Islami 17 mars 1983 3 Et aussi J mets le v u qu aucune action l gislative ne soit entreprise au sein du monde islamique sans qu elle m ait t au pr alable pr sent e l Acad mie des tudes islamiques de fa on voir jusqu quel degr elle s accorde avec la R v lation divine a Liwa al Islami 17 mars 1983 4 Cela fait reste alors d montrer que l gypte et al Azhar n a rien perdu de son influence en d pit de sa marginalisation diplo matique Pour ce faire on sollicite le point de vue de musulmans du monde entier Des imams africains et asiatiques pr sents au Centre international de perfectionnement des imams du Caire t moi gnent qu en ce domaine l gypte est l avant garde Mayo 4 f vrier 3 Propos de M al Husayni Abou Farha 4 Propos d Abd al Fattah al Housayni doyen de la facult de Pr
25. la narration avec la v rit historique ce qui est int ressant c est sa logique interne rigoureuse Son mani ch isme absolu pr pare la voie une lecture actuelle du conflit tcha dien celui ci oppose tout simplement une immense majorit musul mane on parle d ailleurs de r volution islamique le Frolinat n est jamais mentionn a Da wa octobre 1977 une minorit pa enne Par voie de cons quence l entr e en guerre des musul mans dans ce contexte se justifie pleinement Cet tat de guerre est d ailleurs impos aux musulmans par leurs ennemis partout en Afrique Les exemples abondent le coup d Etat de 1966 au Nigeria est attribu l imp rialisme occidental et Isra l car Ahmadu Bello Premier ministre du Nord refusait de recon na tre l tat h breu al I tissam f vrier 1978 les Europ ens sont accus s de favoriser la partition de l Umma en soutenant les mou vements s cessionnistes au Biafra au Katanga et au Sud Soudan la conversion de Bokassa l islam est exalt e comme une clatante manifestation de r sistance la France et aux Etats Unis a Da wa ao t 1977 Contre l Ouest l islam mais galement contre l Est L Union sovi tique et le communisme ce n est pas une surprise ne sont 39 L ISLAM DANS SON MIROIR gu re pargn s L aussi abondance d exemples du plausible au plus surprenant le coup d tat de 1981 en Gambie est selon
26. n on per oit une certaine impuis sance Impossible de ne pas admettre que les missions ont quel ques longueurs d avance en ces domaines Mais la parade est vite trouv e si les missionnaires r ussissent c est par la duplicit et la ruse taghrir ils obligent les enfants musulmans apprendre le cat chisme s ils veulent acc der l cole primaire et l l ve qui veut poursuivre ses tudes ne peut le faire qu la condition de se convertir au christianisme al Nour 13 avril 1983 ils attirent les jeunes parce qu ils organisent des loisirs et distribuent de l argent ils induisent les musulmans en erreur en affirmant que le Proph te a t envoy par le Christ ils terrorisent les enfants en leur disant que le diable est noir comme les musulmans al Nour 29 d cembre 1982 De plus autre argument choc les missionnaires se rendent coupables d actes immoraux sur leurs l ves Ils sont responsables de la d gradation des m urs en Afri que telle enseigne que les meutes de Ma tatsine Kano 1980 sont imputables l indignation suscit e chez les fid les par la licence de leurs m urs contraires la morale islamique a Nour 21 avril 1982 Pour tre grossier le trait se veut n anmoins v ridique en effet si le v ritable souci des missionnaires tait de diffuser le mes sage du Christ ils seraient rest s chez eux en Europe o r gnent le scientisme et lath
27. notamment par les journaux islamistes sont aussi r currents dans le discours isla mique radical en Afrique noire C est le cas en particulier des th mes de l application de la skarta du retour la Tradition de la restauration de l ordre moral Au S n gal et au Nigeria les musul mans radicaux en ont fait leurs chevaux de bataille ailleurs c est encore autour de ces th mes que s articule le r veil de l islam Notons enfin que ce mouvement est fr quemment m diatis par des arabisants c est dire des intellectuels d tenteurs d un savoir qui s nonce en arabe aux r f rences culturelles potentiellement anta goniques avec l id ologie de l tat nation dominante au sud du Sahara Ce sont ces arabisants nous semble t il qui de par leur formation sont susceptibles de se montrer r ceptifs au discours de l islamisme radical L r side peut tre la possibilit d une articu lation du r veil islamique en Afrique noire sur la vague islamiste dans le monde arabe Ren Otayek CNRS Centre d tude d Afrique noire Bordeaux 9 Propos des historiens britanniques R Robinson et J Callagher cit s par A Mazrui Black Africa and The Arabs Foreign Affairs 53 4 juillet 1975 p 726 47 L ISLAM DANS SON MIROIR LISTE DES ARTICLES AYANT SERVI A L TUDE Al Da wa octobre 1977 pp 20 21 L islam religion de Pavenir en Afri que noire Al Da wa octobre 1977 pp
28. nt sur le r le central de l Egypte dans la propagation de l islam porte le d bat sur le terrain m me de la contestation islamiste A la l gitimit que reven diquent les islamistes elle oppose la l gitimit historique de l Egypte comme p le de l islam et la l gitimit fonctionnelle des docteurs d al Azhar en tant que d positaires de l authentique Tradition islamique Au plan ext rieur le discours islamique de la presse officieuse a deux fonctions compl mentaires La premi re s analyse la lumi re du contexte politico strat gique r gional qui suit les accords de Camp David L investissement symbolique op r par la diplomatie gyptienne dans l islam et dont la presse officieuse se fait le relais se veut une r ponse directe la marginalisation de l gypte dans les instances panarabes et panisiamiques et une ouverture vers l Afri que noire comme substitut la solidarit arabe d faillante Cette d marche transparaissant nettement dans notre analyse de contenu nous n y reviendrons pas Mais celle ci ne saurait tre vraiment com prise si on ne la mettait pas en relation pour finir avec la politi 8 G Kepel op cit p 674 Dans cet pour penser la soci t et l tat de l gypte article l auteur d montre comment le mani contemporaine p 667 La perception isla feste note 6 du groupe islamiste responsa miste de l islam en Afrique noire nous sem ble de l assassinat d Anouar
29. p rialisme Ainsi r interpr t e l histoire de l Afrique se r duit une multis culaire opposition violente entre l islam et l Occident vacuant toute autre forme de conflit tout autre acteur Si l on doute de la perti nence de l identification de l ensemble de l Afrique avec P Umma il faut alors se rappeler que c est le colonisateur qui a divis l Afri que en Afrique du Nord arabe et Afrique subsaharienne a Azhar juin juillet 1986 aid en cela par les orientalistes et fait plus grave encore les intellectuels arabes ont int rioris ce par tage 1b1d Et si l opposition entre l islam et l Occident s est sur tout focalis e en Afrique du Nord le terme Maghreb n est prati quement jamais employ c est parce que c est elle qui portait le plus haut l tendard de la skarta de la civilisation et de la lan gue arabe avec lesquelles le colonisateur voulait en finir a 2 Expression emprunt e B Lewis Comment l islam a d couvert l Europe Paris La D couverte Armillaire 1984 p 172 38 R OTAYEK Da wa ao t 1977 C est donc l agression et elle seulement qui explique l tat de pauvret 1b14 dans lequel se trouvent les musulmans ainsi que leur subordination politique des pou voirs infid les Ils sont exclus du pouvoir et de toute fonction dirigeante 1b1d au Malawi la fonction publique ne compte que
30. que du dzhad en tant qu obligation religieuse et l gale qui trans para t dans les titres islamistes analys s Mais on peut se demander qui s adresse r ellement ce dis cours Aux Africains musulmans Il est l gitimement permis d en douter En effet on peut sans risque d erreur estimer que peu d entre eux une infime minorit ont acc s ces publications Alors partant du principe que ce discours a malgr tout une fonc tionnalit certaine on est en droit d imaginer que les destinataires n en sont pas les Africains mais les Egyptiens lecteurs de cette presse et qu il r f re implicitement une situation jatsant sens pour eux celle de Egypte aujourd hui En s attachant travers l exemple africain pr venir des dangers qui guettent l islam et les musul mans c est en fait au mal gyptien qui menace tout le monde islamique contemporain que pensent nos journaux islamistes Ce mal c est la pr dominance de gouvernements pervers et l emprise ext rieure sur le Dar al islam l Occident le colonialisme ou limp 5 Abd al Salam Faraj Aj Forida al 6 B Lewis op cit p 60 Gha iba L Imp ratif occult cit par 7 B Etienne Contre le droit interna G Kepel L Egypte aujourd hui mouve tional in L Islam dans les relations inter ment islamiste et tradition savante Anna nationales Actes du V colloque franco les Economies Soci t s Civilisation
31. s 39 4 pakistanais Paris 14 15 mai 1984 Aix en juillet ao t 1984 p 675 Provence Edisud 1986 p 104 45 L ISLAM DANS SON MIROIR rialisme les crois s bref ce principe du mal 8 avec lequel les dirigeants musulmans pervers Sadate mais aussi sans doute son successeur ont pactis en signant la paix avec l tat d Isra l En somme la barbarie n est pas qu aux portes de la Cit musul mane elle est aussi dans ses murs Et pour la combattre extra muros il faut d abord lancer le djihad contre ceux l qui l int rieur en font le lit On est ici par del l Afrique noire au c ur de la probl matique de la l gitimit en terre d islam L Afrique n est donc en derni re analyse qu un pr texte pour attirer l attention par analogie sur la grande mis re de l Umma L gypte est toujours un don du Nil Encore plus gypto centr e est la conception du monde des jour naux officieux y compris quoiqu un degr moindre ceux d al Azhar Pour eux l islam est d abord une ressource symbolique mise au service de l Etat gyptien tant en ce qui concerne sa politique int rieure que sa politique ext rieure Au plan int rieur c est encore une fois la lumi re de la lutte de l gitimit qui oppose l establishment politico religieux aux cou rants islamistes que doit s interpr ter le discours islamique de la presse officieuse Celle ci en mettant l acce
32. s 1983 V ux pour al Azhar Al Liwa al islami 31 mars 1983 La coop ration avec les tats musul mans pour l application de la sharia rencontre un assentiment de plus en plus grand AI Nour 11 octobre 1981 Les musulmans au Sierra Desne AI Nour 21 avril 1982 Le Nigeria pays des 60 millions de musulmans AI Nour 12 mai 1982 L islam et les musulmans en Ouganda AI Nour 6 octobre 1982 Les musulmans en Gambie AI Nour 3 novembre 1982 Les musulmans au Malawi AI Nour 29 d cembre 1982 Les musulmans au Togo AI Nour 12 janvier 1983 Entretien avec le pr sident du Conseil des ulama d Afrique du Sud AI Nour 4 mars 1983 Les musulmans au Za re AI Nour 13 avril 1983 Les musulmans au Kenya 48 R OTAYEK Al ltissam f vrier 1978 pp 12 13 14 La victoire de la sharia islami que dans la nouvelle Constitution du Nigeria October 335 27 mars 1983 pp 74 77 Le pr sident Moubarak l occa sion du mill naire d al Azhar le message de l islam un appel mondial Al Azhar juin juillet 1986 pp 1536 1540 Les objectifs du christianisme mondial en Afrique Al Goumhouriya 5 avril 1985 41 imams d Afrique pr sents au premier s minaire des pr dicateurs al Azhar Risalat al Azhar 11 f vrier 1982 pp 30 31 L Egypte la religion et la civilisation Al Aham 8 mai 1980 Le don de l Egypte
33. s regroup es en cinq th mes que nous pr sentons successivement L islam religion authentique de 1l Afrique Tous les articles analys s vont dans le m me sens l islam est la vraie religion de l Afrique elle est pr dominante num riquement et socialement Rituellement chaque article d bute par une cita tion de chiffres visant accr diter cette id e avec l appui le cas ch ant une allusion au nombre de mosqu es ou mieux le t moi gnage d un imam africain certifiant la v racit des chiffres fournis Quand cela est impossible mention est alors faite de rapports con fidentiels sans autre pr cision Les chiffres voqu s sont dans la plupart des cas bien sup rieurs ceux donn s pour plausibles par les sources occidentales Correspondant grossi rement la r alit parfois S n gal 95 de musulmans ils sont le plus souvent sur valu s voire totalement fantaisistes on apprend ainsi qu il y aurait en Gambie 9 5 millions de musulmans qu ils formeraient 13 de la population en Ouganda soit 4 5 millions d individus sur un total de 11 millions et 4 millions au Kenya soit 35 de la population Il n est pas rare d ailleurs que les chiffres concernant un m me pays varient du simple au triple d une revue une autre ainsi les musulmans au Za re sont tant t 1 million al Da wa octobre 1977 tant t 3 al Nour 13 avril 1983 Mais peu importe au fond l impor tant est
34. s sacrifient en introduction cette obligation La r f rence aux royaumes musulmans du pass Kanem Baguirmi Ouadda sultanat de Tipo Tip califat de Sokoto Zanzibar etc est une constante L ge d or que P Afrique pr co loniale aurait connu gr ce l islam est syst matiquement oppos son tat actuel de sous d veloppement Ainsi les royaumes musul mans du pass sont toujours voqu s sous l angle de leur puissance et de la domination que souvent ils exer aient sur les autres tri bus a Nour 3 novembre 1982 Ceux du Za re sont par exem ple d crits a Nour 4 mars 1983 en des termes qui voquent les splendeurs andalouses palais mosa ques mosqu es richement d co r es architecture essor litt raire Bref c est toute une imagerie d Epinal qui est mise en forme Le message est clair pour que l Afrique retrouve sa splendeur pass e il lui faut revenir l islam et sa civilisation L incitation est d autant plus explicite que tout est mis en uvre pour re d couvrir les racines arabes des musulmans africains Le proc d est simple qui consiste se pr valoir d tudes lesquel les ce n est jamais pr cis pour affirmer par exemple que la majorit de la population za roise est d origine arabo musulmane et que sans le colonialisme le Za re serait aujourd hui l une des nations musulmanes d Afrique a Nour 4 mars 1983 ou encore que
35. tuite ment d une mission au Centre d tudes et de documentation conomiques et juridiques CEDEJ du Caire l invitation de son directeur J C Vatin Je saisis cette occasion pour le remercier ainsi que son quipe de leur accueil et de leur a de en rappelant que les opinions mises dans ce texte n engagent que moi 1 Comme on peut s en convaincre en lisant l ouvrage fort utile au demeurant de P Balta dossier pr sent et tabli par L Islam dans le monde Paris la D cou verte Le Monde 1986 379 p 33 L ISLAM DANS SON MIROIR de la presse gyptienne Enfin notons que les titres consult s sont tr s divers du point de vue id ologique Certains a Da wa al ltis sam al Nour refl tent les positions de courants islamistes radicaux comme les Fr res musulmans ils sont voqu s plus fr quemment que les autres car c est une indication int ressante en soi ils con sacrent le plus de place l islam en Afrique noire d autres a Azhar par exemple expriment le point de vue de l islam offi ciel ou encore officieusement celui du gouvernement gyptien October Mayo al Ahram Ces distinctions ne sont pas vaines comme on le verra puisqu elles d bouchent sur des nuances signi ficatives dans la nature du traitement de la question islamique en Afrique noire Ce traitement r v le en fait la r currence de plu sieurs id es forces Par souci de clart nous les avon
36. u e en effet qu en relation avec l agression vang lique Mais cette rencontre inattendue n en est que plus enrichissante notre sens dans la mesure o elle permet de mettre en vidence ce qui rel ve g n ralement du non dit dans le discours officiel de l islam sur le christianisme Mais ne nous y trompons pas ce discours est galement un dis cours de l islam sur lui m me En ce sens il fournit un mat riau assez original pour la compr hension des ressorts profonds du renou veau islamique en Afrique noire et dans le monde arabe en m me temps qu il claire certains aspects des politiques arabes au sud du Sahara Quelques pr cisions m thodologiques s imposent avant d entrer dans le vif du sujet Pour commencer soulignons que la recension de journaux et revues ayant servi de base ce travail n est pas exhaustive De ce point de vue la recherche fut tributaire de l tat des collections de p riodiques disponibles la biblioth que du CEDET Centre d tudes et de documentation conomiques et juri diques du Caire o elle fut men e Bien que remarquablement sui vies en g n ral ces collections comportent in vitablement quelques lacunes Ensuite plut t que de presse gyptienne il faudrait par ler de journaux gyptiens m me s il y a quelques raisons de croire que l analyse que nous en faisons puisse tre tendue l ensemble L id e de cet article est n e for
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