DIONYSOS, GORGONE
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1. esprit guid par la valeur du bien incarn e par Pers e aid d Herm s et d Ath na peut y mettre fin gr ce un bouclier tincelant plac devant lui qui lui permet de ne pas avoir affronter M duse de face il peut s avancer suffisamment pr s 8 On en trouvera des reproductions dans le livre de Jean Pierre Vernant LA MORT DANS LES YEUX figures de l Autre dans la Gr ce ancienne Ed Hachette coll Pluriel Etonnamment aucun moment du livre l auteur ne fait le rapprochement entre les figurations de Gorgone Dionysos et les repr sentations hindoues de Shiva ou de d mons orientaux alors que la ressemblance tr s forte avec les d mons de l hindouisme ou du bouddhisme en signe l origine En effet de son cou tranch sortiront P gase et Chrysaor p re de la femme vip re Echidna qui con ut de Typhon une prog niture monstrueuse le chien Orthros Cerb re l Hydre de Lerne et la Chim re qui sera tu e par Bell rophon mont sur P gase Chim re mi femme mi serpent sur un corps de ch vre elle a une t te de lion et une queue de serpent parfois on lui pr te trois t tes l une de chacun de ces animaux Elle vomit des flammes et d vore hommes et troupeaux 12 pour lui trancher la t te sans la regarder autrement que par son reflet sur le mur Dionysos est celui qui bouge tout le temps entra nant avec lui dans sa suite on dirait dans sa secte une troupe toujours en mouvement danses e2. Stheno et mortel dont le champ est large Euryal Ainsi plus que d un regard c est d une vision panoptique que cela nous parle comme l est celle des religions auquel nul domaine n chappe Euryal et qui sont dans l impr cation fureur de la M duse le r ve de toute puissance et l obsession de la mort au point de la provoquer Devenues forcen es nul territoire n est l abri de leur vindicte leurs visions et menaces p trifient les mes sensibles et les fascinent leur haine est absolue autant que leurs condamnations sont d finitives et 15 prennent effet imm diatement la mort est leur horizon tuer leur univers la parano a est devenue leur rationalit le d lire leur raison La Gorgone pourrait bien tre la figuration de cette conscience du pouvoir redoutable que l esprit humain peut donner sa cr ation le fantasme de ses dieux Ou pire encore elle nous pr sente la vison de ce que cela donne quand les religions deviennent fanatisme quand le fantasme devient dieu Les traductions en sont diversifi es et se focalisent sur l exaltation de la puissance la conqu te dont l aire est large Allez et conqu rez les nations avec cette forme durable de la p trification qu est la soumission corps et me des asservis Perinde ac cadaver toujours comme un cadavre Pouvoir d l t re d une religion m me quand elle est simplement politique id ologique comme
3. d crit assez justement l attitude du fanatique m me si c est ici dans un but orgiastique et non pas puritain ou Pers e Fascination toute puissance du d lire et de sa violence enfermement dans la fuite en avant du pros lytisme de la contamination de la croyance dont l aire est large n y a t il pas de possibilit d en sortir Si il peut y tre mis fin comme le fait Pers e avec M duse sans rentrer dans son jeu sans la regarder c est dire sans adopter son point de vue sans entrer en r sonance avec elle Pers e utilise un bouclier pour se prot ger du regard de M duse pour ne voir que son reflet et utiliser contre elle m me sa r flexion R flexion au sens de ruse mais aussi au sens de reflet dans certaines versions Pers e utilise un miroir qu il place devant lui face M duse lui renvoyant son regard p trifiant et la m dusant son propre jeu Oblig e de se changer en pierre pour signifier qu il n y a pas d en dehors de la parano a partir de ses pr misses et d un raisonnement qui se mord la queue 17 Nous donnant peut tre ainsi une indication pour d samorcer le fanatisme en retournant contre lui m me les arguments des textes religieux mais partir d une r flexion intelligente qui ne rentre pas dans le mim tisme de la violence et de la haine Ou galement en produisant une grande oeuvre symbolique mettant en sc ne les aspirations sous jacente
4. peut tre fou On peut le devenir d une croyance Quelle qu elle soit Car on trouve tout au royaume du fantasme son aire est sans limite la puissance y est toute et la rage destructrice contre ceux qui osent porter un regard d senchant sur elle Dans GORGONE MEDUSE la fascination du D lire l auteur fouille un mythe consid r tort comme simplement pique Il montre au contraire qu il y a l une approche originale de l impens des religions le d sir forcen de croire Il peut conduire la r ification d lirante celui qui y est sujet peut s abuser lui m me et m duser les autres par ses arguments tortueux qu on ne sait plus comment d monter Philosophe et psychologue dipl m DESS Jacques Laffitte s est consacr l tude des ph nom nes de communication d identit et de fonctionnement des groupes Depuis 20 ans il a centr ses r flexions sur le th me de la spiritualit sur le fonctionnement psychique de la croyance J Laffitte cr pur pas seulement religieuse mais aussi Bruno Rocco dessinateur Ne de BD D calogue Tomes politique ou de groupe et notamment le ph nom ne du fanatisme 5 Analyste des religions l auteur jette sur les grands mythes antiques un regard de psychologue En merge une spiritualit la que enfin lib r e de l obligation de croire Prix e book 3 21
5. seul regard Mais cela renforce la signification des contraires conjoints le t n breux passage de l un l autre derniers on accorde cr dit nos lubies ou phobies Pensant les ma triser ou en conjurer la venue en les pr voyant l avance on finit par y perdre l esprit parce qu on a fini par y croire il est alors trop tard pour voir qu on en a fait des objets de croyance qu on les a dot s d une sorte d autonomie d existence propre Et voulant en d samorcer le danger par le fantasme on s y prouve tout puissant dans un effort de ma trise une tentative de mise distance h las toujours renouveler Ce raisonnement clos sur lui m me nous encha ne ce vice sans fin qui se reconstitue perp tuellement faisant de son prisonnier un nouveau Prom th e encha n la foi de son fantasme et qui tout en se r g n rant sans cesse le d vore de l int rieur D mons de l me On comprend maintenant l unit que forment les trois Gorgones celle de l imaginaire s occuper de se pr occuper de songer quand il a pris le pouvoir sur la raison il se croit tout puissant 1l tend partout son domaine et son r gne est funeste puisqu il trame ces complots qu on sait de nos jours qualifier de parano aques Dee mental qu on appelait dans les temps antiques passions de l me ou d mons et que l on figurait de e fils d un des Titans vaincus par les
6. 75 4 fragment 14 d Euphorion de Chalcis et fragment 643 de Callimaque 13 d Alexandrie Protreptique 2 18 Orphicorum Fragmenta 35 Le corps de Dionysos est reconstitu et rendu la vie Euphorion OF 36 Olympiodore Commentaire sur le Ph don de Platon 61c OF 211 Le point commun des deux traditions est que Dionysos est le dieu de la renaissance et de l ternel recommencement Errant vagabond hors normes donnant l ivresse il fascine ceux qui sont pris de libert des plaisirs extr mes de la dissolution des limites autant celles de l rotisme que celles de la double nature homme dieu Oppos s sur un m me axe On peut interpr ter Gorgone et Dionysos au choix comme deux tats d une m me structure mentale mais aboutissant chacun un r sultat diff rent ou bien comme repr sentant deux tapes d un m me processus S abandonnant au d lire ils se sont vou s sans le savoir l imaginaire L un happ par la toute puissance de sa parano a reste fix sur ses d lires et ne peut que tuer tout ce qui l approche L autre veut donner corps son r ve d tre dieu et contraindre chacun le reconna tre comme tel tuant ceux qui lui font l affront de ne pas le croire S puisant accr diter leur fantasme ou pris dans ses rets d un c t une chim re projette au dehors d elle sa p trification intime et de l autre un quart de portion pardon un demi dieu court apr s une r
7. Jacques affitte Gorgone M duse la fascination du d lire L Arbre aux Signes E ditions Jacques Laffitte Gorgone M duse ou la fascination du d lire Essai Illustration de couverture M duse 331 avt JC temple de Didyme L Arbre aux Signes E ditions N Siret 537 672 727 000 14 APE 5811Z Association 1901 d Edition amp Cr ation d Ev nements Culturels 14 La Galaisi re 61340 Pr aux du Perche Site www arbreauxsignes com Mail contact arbreauxsignes com Gorgone MEDUSE ou La fascination du d lire Dionysos Shiva Gorgone terre cuite M duse 331 avt JC Louvre Salle 36 temple de Didyme DIONYSOS GORGONE MEDUSE La vision qui tue Traditionnellement il est consid r que le foss entre l homme et Dieu est si grand ou la diff rence de nature si incompatible que si l homme voit Dieu il en meurt Tu ne pourras pas voir ma face car l homme ne peut me voir et vivre Mo se lui m me ne peut voir le Dieu qui lui parle Sa requ te est de voir l Eternel dans toute sa gloire Or c tait la m me demande que S m l avait faite Zeus p re de son enfant le futur Dionysos il avait acc d son souhait et la simple mortelle la vue du dieu des dieux entour d clairs et de tonnerre en tait morte foudroy e faisant glisser le coup de foudre du domaine m t orologique au plan amoureux Exode 33 20 21 Trad Segond Pour acc der la
8. Pater litt ralement le P re libre dont le nom a t rapproch de Dionysos Lyaeos le lib rateur Les f tes religieuses en son honneur taient appel es Bacchanales les m urs s y lib raient si bien qu un scandale clata et donna lieu en 186 av J C un proc s retentissant o furent impliqu s sept mille hommes et femmes Dictionnaire culturel de la mythologie gr co romaine Bacchus Ed Nathan 1992 7 Dictionnaire culturel de la mythologie gr co romaine Dionysos Ed Nathan 1992 11 Dionysos Shiva bouche largement ouverte deux crocs vers le bas ou le haut langue pendante Faisant partie des pr olympiens elles sont l interface du divin et du mortel puisque deux gorgones sont immortelles mais M duse elle est mortelle et sera tu e par Pers e La Chim re sera sa prog niture au sens propre comme au sens figur Gorgone est un assemblage d l ments de diff rents domaines ailes d or mains d airain crocs de sanglier cheveux serpents cou cailleux Plurielle et singuli re la fois elle est la personnification de la puissance mortif re de l imaginaire concentrant toute puissance et ch timent sans raison puisque quiconque la regarde meurt Par son pouvoir paralysant elle est ce qui fixe et qui ne change pas dans son tre au sens galement de faire une fixation en incarnant l impossible retour en arri re Seule la ruse autre utilisation de l
9. demande de son prot g l Eternel devra couvrir Mo se de sa main et lui se contenter de le sentir passer pr s de lui et de le voir par derri re Il en est de m me de ses manifestations de puissance de retour de la montagne o il a t en contact intense avec Dieu et dont il ram ne les Tables de la Loi le visage de Mo se irradie tellement que le regarder tait insoutenable et que le peuple lui demande de porter un voile afin qu il ne croise pas son regard De m me quand Dieu d truit Sodome et Gomorrhe ceux qui se retournaient pour regarder taient chang s en statues de sel Ce qui revient dire que le regard de Dieu p trifie ceux qui le croisent comme c tait le cas avec la Gorgone M duse Une telle homologie d effet n est pas sans int r t et nous invite voyager au pays des mythes Gorgone s Monstre de la mythologie grecque Hom re ne mentionne qu une seule Gorgone habitant aux enfers Plus tard H siode porte leur nombre trois Gorgone appara t comme un personnage triple m me si on ne conna t bien que la plus c l bre d entre elles M duse Elle p trifie ceux qui croisent son regard et qui ainsi ne peuvent plus ni cesser de la regarder ni bouger ni vivre Les repr sentations ou descriptions faites d elle se polarisent sur son aspect terrifiant sa t te dont la chevelure est faite de serpents Or par d finition personne n a pu la voir et en parler apr s On peut faire l hyp
10. e Par cette fixation sur une image une vision elle condense sur sa personne mythique le basculement sans retour du d lire sa virulence rapidit et nocivit que symbolisent les serpents qui forment sa chevelure et entourent sa t te pour souligner l objet de leur signification car on ne nous dit rien du Le titan Atlas aurait affront le regard de la Gorgone en regardant la t te du monstre tenue bout de bras par Pers e et en avait t transform en une cha ne de montagnes reste du corps qui manifestement importe peu Brutalit de la folie qui fascine non discrimination de la cl ture mentale et de sa violence fixit de l objet du ressassement par ces traits m dusants symbolisant l accaparement de l esprit les anciens ont voulu personnifier ainsi l ab me de l aveuglement imaginaire sa circularit sur lui m me et le fait que les tiers sont fascin s par cette trange addiction Gorgone repr sente la dangerosit du regard int rieur tordu quant sa modalit et ses pr misses lorsqu il se projette sur l ext rieur Si l on entre dans son orbe on ne peut plus s en sortir le d lire n est plus accessible au raisonnement sens puisqu il en est l inverse il est nuisance de l esprit parce qu il apporte foi ses propres lubies tournant sur lui m me comme un serpent s insinuant dans chaque faille du raisonnement d o la pr sence des serpents sur sa t te reproduisant galement le
11. econnaissance vanescente qu il lui faut sans cesse r obtenir de l ext rieur Mais au moins ce dernier dans l espace de sa qu te et peut tre pour s en d tacher invente le th tre et la po sie une fa on de sortir de l enfermement imaginaire par la production 14 symbolique C est donc autant le risque de se perdre dans l imaginaire que cette sortie de la folie qu il incarne au point d en devenir embl matique de l aventure humaine hue et dia Gorgone ou l Absolu de la religion La figure de la captation La Gorgone avec ses deux s urs appara t comme la figuration bien vue si l on peut dire d un pouvoir insens inaffectif et sans discernement De quel pouvoir peut il bien s agir D un pouvoir funeste Certes Mais encore Funeste au point de p trifier la vie toute vie et d en faire un d sert soit par la ruine de projets insens s et ou pers cutifs soit par la folie recouverte de justifications imparables comme les cailles du cou de M duse et sur lesquels les arguments rationnels glissent sans pouvoir p n trer C est le pouvoir de la col re quand elle impr gne totalement l individu devient sa vision unique des choses et des tres Car si le regard de M duse tue ce n est pas par douceur c est un regard de fureur Elle est toujours en col re et forme une unit avec ses deux autres s urs dont les significations compl tent et clairent sa nature regard puissant
12. l a t le communisme qui s est retourn e contre sa propre finalit spirituelle promouvoir sagesse apaisement lib ration des peuples et contre ses propres adeptes Devenue un processus fou cette involution aboutit la n gation g n ralis e la mort pour tous aveuglement mortif re c est la description m me du fanatisme qu il soit celui d une religion ou d un Pol Pot et l aboutissement ultime de ces sectes qui sombrent dans une apocalypse pitoyable ou spectaculaire selon leurs moyens Comment en sortir Dionysos 2 Devise de l ordre des j suites symbolisant l ob issance absolue qu ils devaient leur G n ral leur organisation tant r gl e comme une arm e 16 Enfin le recouvrement Gorgone Dionysos induit le d sir d tre dieu comme motivation principale de la religion avec comme corollaire l effort d sesp r d obtenir par la force cette reconnaissance pour elle m me qu elle transpose sur le caract re divin de son message 100 garanti r v l Les dieux ren clant jouer les huissiers pour les certifier conformes les religions se rabattent sur les hommes La violence de Dionysos son non respect des lois et jusqu au comportement brutal de ses suivants Bacchants M nades Sil nes et Satyres au cours des f tes qui plongeaient ceux qui y participaient dans une sorte de d lire mystique for ant les passants se joindre eux tout cela nous
13. lement d Inde et de sa religion Dionysos amp Gorgone Dionysos Shiva Enfin le plus surprenant dans ces repr sentations est que le personnage de la Gorgone porte une barbe noire parfaitement d limit e la t te est donc masculine et indienne Or M duse est clairement femme Tous ces l ments nous incitent donc la concevoir non seulement comme cliv e mais aussi comme un recouvrement de deux personnages celui qui se rajoute M duse c est Dionysos Lui m me est un avatar si l on peut dire de Shiva une translation importation de ce dieu hindou dans la mythologie grecque Au cours de ses aventures il est d ailleurs r put y tre all et en tre revenu avec un attelage de panth res tirant son char alors que les panth res ne se rencontraient pas en Gr ce Ainsi son origine est frapp e d incertitude puisque inavou e ou simplement demi mots Il devient donc en un deuxi me sens le deux fois n une premi re fois en Inde une deuxi me en Gr ce Dans la mythologie grecque sa premi re origine sa m re S m l est morte et c est sa deuxi me naissance de la cuisse de Jupiter que Dionysos cherchera toute sa vie faire avaliser En effet il veut toujours se faire reconna tre comme dieu puisque fils de Zeus au point de tuer ceux qui refusent de le reconna tre comme tel Mais il est aussi fils d une mortelle S m l il n est donc qu un demi dieu 10 Mais on ne peut renier ses o
14. n la d barrassant de la m dusante 18 illusion On comprend que sa descendance reprenne le flambeau avec H racl s et ses Douze travaux en produisant nouveau mythes et pop es car cela permet de s identifier une production symbolique mythes th tre ou la r alisation de projets utiles travaux exploits Avec d tachement car s identifier ses uvres mat rielles ou symboliques en y croyant reviendrait se m duser soi m me en quelque sorte s auto fanatiser Gorgone bas relief du temple de Leptis Magna L tonnante douceur du visage exprime peut tre l tat d avant l anath me d Ath na ou l ambivalence des sentiments extr mes 19 Arbre aux Signes vous invite le retrouver sur ses sites www arbreauxsignes com et www spiritualite libre com et lire en version papier ou e book Livres du m me auteur Ca n l nigme du premier criminel es 3 Jours de Bab E Mais Comment peut on tre fanatique a Face cach e de Dieu para tre Jonas le pardon mode d emploi Livrets th mes Le Sacrifice d Jsaac LE chelle de Jacob La Gorgone M duse Pandora la femme une calamit e P ch de Gomorrhe la tentation int griste Esope ou lart d accommoder la langue Litt rature g n rale A vos Plumes livret p riodique ouvert tous gens de plume Pour nous contacter contact arbreauxsignes com 20 Il n y a pas que d amour dont on
15. oth se qu en chargeant ainsi la b te il s agit de personnifier en les condensant sur un seul support les Idem 34 29 35 caract ristiques n gatives d un trait humain fondamental C est celui ci qui bien s r ne peut tre regard tranquillement en face et peut faire mourir ou perdre la t te ce sera justement le moyen employ par Pers e pour tuer la Gorgone en la d capitant Et encore m me une fois son porteur tu le pouvoir de cette particularit humaine ne meurt pas et continue ses ravages telle la rumeur langue de vip re qui poursuit sa mal diction en effet en sortant la t te de M duse de son sac et en la brandissant devant lui Pers e peut encore p trifier ses adversaires D lire de violence ou violence du d lire Pour avoir quelque id e de la dangerosit de cette propri t humaine symbolis e par M duse examinons ses attributs qui nous en parlent par le biais de ses effets irr sistible nul n est l abri envo tant c est dire capteur nimporte quel sujet qui regarde et attirant d sir et transgression sinueux serpents nocif venimeux Enfin la vision est son vecteur et uniquement la vision si on ne croise pas son regard on est sauf Ce dernier point donne l indication essentielle la M duse personnifie la nocivit des visions de l esprit qui a perdu ses rep res et en veut tout le monde au point de tuer syst matiquement quiconque se pr sente devant ell
16. re de l ing nieux et du rebelle oppos ir d une motte d argile provenant de feu la m tallurgie mais leur a enlev la s daient afin qu ils ne se tourmentent hommes contre les dieux Zeus le fera ax confins de l Oc an Il enverra r le foie qui renaissait pendant la nuit hi qui r fl chit apr s et qui commet e monde sur ses paules 8 fa on la plus horrible possible pour dissuader les gens de s y laisser aller L hindouisme fournit une grande abondance de telles repr sentations de divinit s et d mons qui ont une unit remarquable sous la multiplicit des variantes Corps androgynes violemment color s yeux exorbit s avec des colliers de cr nes des bras multiples des t tes qui repoussent des canines en forme de crocs d passant les l vres une bouche largement ouverte et dont la langue est tir e de mani re bestiale C est exactement la figuration que l on retrouve sur les vases grecs qui repr sentent la Gorgone on y retrouve les crocs de sanglier la large bouche distendue des grands yeux Fig 13 Gorgone entre deux yeux p 32 impressionnants et chose tonnante la trace de cendre ou de couleur que les indiens se mettent au front entre les deux yeux alors qu aucun grec ne fait cela et qu on n en conna t pas de trace ou de signification dans la culture hell ne Cela signe manifestement l importation mythique cette figure de Gorgone vient probab
17. rigines sans quelque d g t persistant comme une trace ind l bile H ra le frappe de folie il devient bacchos ou priv de raison d lirant sous l emprise de il se met parcourir le monde et appara t aux hommes comme un lib rateur Accompagn de son joyeux cort ge de Satyres de Sil ne de Priape et des M nades au son des tambourins chantant et dansant il parcourt la Gr ce et parvient en Asie l Cyb le l initie ses myst res et le gu rit il pousse alors jusqu en Inde Partout sur sa route on acclame ses prodiges Pourtant revenu en Attique il rencontre une cit qui refuse de le reconna tre c est Th bes Le h ros provoque la folie de ses femmes et la mort atroce de son roi Penth e Avant de gagner l Olympe o lui est enfin accord le rang de dieu il descend aux Enfers chercher sa m re S m l qui sera l immortelle Thyon e Deux figures d une m me pi ce Gorgone appara t comme l autre versant de Dionysos comme une figure sym trique portant les significations ind sirables reni es ou cach es Les figurations de Gorgone en terre cuite vases etc ont les m mes traits indiens que le Ce nom parfois orthographi lacchos cri lamentation appara t pour la premi re fois chez Sophocle il est probablement d origine thrace Les Romains l emprunt rent aux Grecs sous la forme Bacchus lorsqu ils identifi rent Dionysos le vieux dieu italique Liber
18. s circonvolutions du cerveau Au point qu il n y a plus d en dehors plus rien ne peut le convaincre et il ne peut aboutir dans sa parano a qu la mort Trois s urs une signification Ses deux autres s urs Sth no force puissance et Euryal celle qui saute loin compl tent la signification et qualifient l emprise exerc e sur les mortels par ce d sordre mental Leurs noms eux m mes le rappellent Sth no en grec signifie la puissance et connote la toute puissance puisqu elle est immortelle comme sa s ur Euryal Cette derni re est traduite par l expression qui saute loin mais le dictionnaire A Bailly donne un autre sens encore plus int ressant dont l aire est large on parlerait de nos jours d tendue de champ d application de domaines pour signifier ainsi qu elle peut s appliquer tout et tous M doussa M duse vient du verbe m do qui signifie mesurer r gler contenir dans la juste mesure d o 1 r gner 2 s occuper de se pr occuper de songer penser d o souhaiter m diter de par ex m diter des projets funestes Ce verbe nous donne le panorama complet du processus mental allant de la raison la folie et en contient les significations parfaitement antith tiques en effet il part de la raison la mesure la pond ration et donc la justice et aboutit son exact inverse m diter des projets funestes en montrant comment on y arrive deu
19. s faisant venir au jour le mal tre qui l alimentait en nergie retourn e contre son sujet Un grand uvre qui serait r alis en une p r grination en plusieurs tapes au cours desquelles serait ajout jou un nouveau pan d tre Retrouvant ainsi la production populaire et finalement ordonn e des mythes du th tre et de ses productions symboliques et r unissant les deux oppos s Dionysos et Pers e Reflets sym tries et g mellit Il y a de la ressemblance entre eux La g n alogie de Pers e nous livre une indication nous avions vu Dionysos tre un sym trique de Gorgone peut tre trop terme terme au point que leurs repr sentations sur les vases grecs et sculptures en terre cuite donnent les traits de Shiva Dionysos crocs langue et surtout barbe alors que Gorgone est femme Besoin d un tiers suffisamment ext rieur et suffisamment impliqu pour y mettre fin ce sera le r le de Pers e En effet il est fort proche de Dionysos puisqu il est son demi fr re Comme lui il est fils de Zeus et d une mortelle Dana A la diff rence de Dionysos qui court apr s la reconnaissance de sa filiation Pers e se lance ou se trouve projet dans une s rie d aventures qui deviennent des exploits avec l aide de quelques divinit s bienveillantes Alors que Dionysos est un demi dieu qui veut s lever au rang de dieu Pers e est un demi dieu qui hausse la condition humaine au niveau de h ros notamment e
20. t chants Recherche continue de l extase sous toutes ses formes alcool Bacchus dieu du vin est l autre nom de Dionysos drogues d r glement des m urs il incarne l affranchissement de toutes les lois et l oppos d Apollon l ordonn Il repr sente l clatement de la fixit pouvant aller jusqu l extr me du d membrement le sien ou celui des victimes de ses bacchantes ce sont elles qui c l brent le culte de Dionysos leurs danses effr n es au son d une musique sauvage les narcotiques et les stup fiants les remplissent peu peu d une folie sacr e elles sont poss d es par le dieu et se fondent en lui Des sacrifices d animaux et m me d hommes rendent cette communion plus intense Il y a un mythe concurrent tr s ancien selon Pausanias VII 37 5 puisqu il remonterait Onomacrite po te du temps de Pisistrate mythe qui est d velopp dans l orphisme Dionysos ne serait pas le fils de S m l mais le fils incestueux de Zeus et de Rh a D m ter ou Pers phone sa m re sa s ur ou la fille de cette derni re Il aurait t d membr puis bouilli par les Titans A partir de ce d membrement deux r cits divergent Dionysos est mort mais son c ur a t pargn et est conserv dans le tombeau de Delphes Cl ment 1 Dictionnaire de la mythologie grecque et latine Gilles Lambert amp Roland Harari Ed Le Grand Livre du Mois p 55 Diodore de Sicile V
21. xi me sens en glissant de l objet de l attention s occuper l inqui tude se pr occuper en mettant au pouvoir r gner la folle du logis l activit fantasmatique sans le frein de la raison Mais n oublions pas que les deux sens oppos s se retrouvent dans le m me verbe m diter qui signifie activit mentale que ce soit comme m ditation calme pure r flexion neutre ou bien fantasme n faste La question qu il faut se poser est donc Qu est ce qui fait la diff rence qu est ce qui fait passer de l un l autre d o la pr sence de la s ur qui saute loin d un extr me l autre dirions nous aujourd hui C est quand on ne sait plus contenir dans la juste mesure sa vision quand on donne le m me poids de r alit de valeur au fantasme qu la r alit En un mot quand on donne cr dit qu on apporte foi des choses incertaines possibles mais non av r es ses suppositions craintes etc autant et m me plus qu la r alit Quand se dilue la barri re entre le su et le suppos le pos comme su quand l angoisse prend le pas sur l effectif quand on accorde plus de poids son fantasme qu aux faits on finit par invalider ces Une autre tymologie peut tre reli e comme variante verbale M duse m d o qui prend soin de prot ger r gner sur S y trouve accentu le sens de protection ce qui ne manque pas de sel pour ce qui tue d n
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