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Brochure Avenir de la Haine

1. 62 Prenons le temps de travailler ensemble La pr vention de la maltraitance est essentiellement men e au quotidien par les intervenants En appui la Cellule de coordina tion de l aide aux victimes de maltraitance a pour mission de soutenir ce travail deux niveaux D une part un programme l attention des professionnels propose des publications livrets Temps d arr t conf rences formations pluridisciplinaires et mise disposition d outils magazine Yapaka D autre part des actions de sensibilisation visent le grand public campagne Yapaka spots tv et radio magazine autocollants carte postale livre pour enfant L ensemble de ce programme de pr vention de la maltraitance est le fruit de la collaboration entre plusieurs administrations Administration g n rale de l enseignement et de la recherche scientifique Direction G n rale de l Aide la jeunesse Direction g n rale de la sant et ONE Diverses associations Ligue des familles services de sant mentale planning familiaux y par ticipent galement pour l un ou l autre aspect Se refusant aux messages d exclusion toute la ligne du pro gramme veut envisager la maltraitance comme issue de situa tions de souffrance et de difficult plut t que de malveillance ou de perversion D s lors elle poursuit comme objectifs de redonner confiance aux parents les encourager les inviter s appuyer sur la famille les amis et leu
2. La rage de Tom quand devant son piano il semble ne pas tol rer ce dont il s est pourtant lui m me fait l oblig nous pouvons pr cis ment lin terpr ter comme ce qui r sulte de l antagonisme int rieur dans lequel il est pris c est le sympt me de ce que la r versibilit est toujours possible Ce n est plus la haine comme telle contre ce qui le contraint c est la rage d avoir s imposer cette _54 voie qu il s est choisie et pour ce faire d avoir renoncer celle qui jusque l tait la sienne C est ce qu il veut et ce que dans le m me mouvement il ne veut pas Sa rage r sulte de cet antagonisme en lui qu il se donne maintenant l obligation de r soudre mais quoi qu il soutienne comme choix le prix est exorbitant la hauteur de comment jusque l il avait vit de le payer Car le poids du clivage est maintenant enti rement sur ses paules et m me si l autre peut l aider il ne peut lui tre d aucun secours pour d cider de l issue qu il lui donnera C est donc aussi la rage d tre abandonn lui m me Jusque l il avait pu vi ter de se s parer il faut maintenant qu il s arrache Est ce ainsi qu il faut entendre l expression aujour d hui courante chez certains jeunes pour dire qu ils s en vont qu ils quittent la soir e ou le groupe je m arrache Prix de ce retournement que l on voit l uvre par exemple dans le film 8 Mile o le chan
3. Temps d Arr t Une collection de textes courts dans le domaine de la petite enfance Une invitation marquer une pause dans la course du quotidien parta L AVENIR DE LA HAINE ger des lectures en quipe prolonger la r flexion par d autres textes Jean Pierre Lebrun Fruit de la collaboration entre plusieurs administrations Administration g n rale de l enseignement et de la recherche scientifique Direction g n rale de l aide la jeunesse Direction g n rale de la sant et ONE la collection Temps d Arr t est dit e par la Coordination de l Aide aux Victimes de Maltraitance www yapaka be Coordination de l aide aux victimes de maltraitance n Minist re de la Communaut fran aise IA inist re Bd L opold Il 44 1080 Bruxelles u Communaut yapaka yapaka be LCR L avenir de la haine Jean Pierre Lebrun Temps d Arr t Une collection de textes courts dans le domaine de la petite enfance Une invitation marquer une pause dans la course du quotidien partager des lectures en quipe prolonger la r flexion par d autres textes Cette publication reprend l intervention de Jean Pierre Lebrun pr sent e lors de la conf rence qui s est tenue le 22 novembre 2005 au centre culturel de Theux Polleur Theux Cette conf rence s est r alis e dans le cadre d un partenariat entre le Service de l aide la jeunesse de Verviers Section de Pr v
4. Voyage travers la honte Serge Tisseron puis s mais disponibles sur www yapaka be 64
5. me si ce n est pas la m me incompl tude qu hier En revanche si nous nous pensons comme lib r s d sormais de toute chefferie de toute incompl tude non seulement de la transcendance mais aussi du transcendental il n est pas difficile de saisir que ceux qui partagent cette illusion vont dans la foul e se croire affranchis de toute diff rence de places et donc aussi du vide que cette diff rence laisse entrevoir Alors qu en fait nous restons bien que diff remment toujours tout autant confront s au vide et la haine que ce dernier ne peut qu engendrer Autrement dit participer de cette confusion entraf ne spontan ment la d l gitimation de la place _42 d exception qui peut d s lors tre d clar e p ri m e et dans ce cas de figure tous ceux qui ont prescrire la soustraction de jouissance comme donne irr ductible de la condition humaine ne savent plus ce qui les autorise cette t che Et ceci atteint aujourd hui autant les enseignants ou les politiques que les parents Car hors cette l gi timit ces derniers ne disposent plus de ce qui leur permettait de soutenir d tre l adresse de la haine de la g n ration suivante et se trouvent alors contraints de s assurer d abord l amour de leurs enfants ils ne peuvent plus accepter d tre cette but e contre laquelle la vague doit venir r guli re ment se confronter pour progressivement s tein dre En revanche ils doivent par e
6. nomie En le laissant croire une autonomie d em bl e acquise en lui donnant l illusion qu il n aurait plus s affranchir de contraintes par ailleurs irr ductibles en lui permettant de faire l impasse sur l incontournable ali nation pr alable tout travail de s paration qu exige l autonomie ce serait comme lui permettre de faire l conomie du traite ment de sa haine Charge alors pour lui de rectifier le tir ce qu il ne peut faire qu avec le tribut pay la loi du genre savoir une charge pour la sub jectivation d autant plus lourde qu elle n a pas t effectu e en temps utile et que le sujet va devoir prendre ce renoncement son seul compte sans alors l aide des autres pour l arrimer dans l alt rit Un film r cent de Jacques Audiard De battre mon coeur s est arr t situe bien la difficult d un tel sujet en butte devoir r gler par lui m me la haine qui l habite Tom est dans l immobilier g rant de biens administrateur d expulsions muscl es Son p re jou admirablement par Niels Arestrup est un p re copain et voyou il demande son fils ce qu il pense de sa nouvelle conqu te il sait que cela ne se demande pas mais le lui demande quand m me il magouille de mani re v reuse et entra ne son fils jusqu lui proposer de r gler ses comptes au sens propre du terme c est dire de cogner sur ceux qu il ne peut plus soumettre _47 tout simplement
7. Car ce qui caract rise un tel monde c est que toute pr sence y est truff e de l absence De ce fait le mot peut r jouir mais dans le m me temps d oit Car le mot tout comme le vase du potier ne peut se d faire du vide dont il est habit Mais la potentialit de langage que nous avons tous d s la naissance en principe tout au moins ne garantit pas pour autant de pouvoir parler Tout un travail semble en effet n cessaire pour que l enfant cet in fans du verbe latin fari parler ce non parlant s approprie l usage de la parole Travail qui rel ve partiellement des premiers autres qui l en tourent ses parents sa famille ses enseignants siis en un mot de ceux qui se chargent de son duca tion et plus g n ralement encore de la g n ration qui le pr c de Mais partiellement aussi de lui m me puisqu il devra consentir prendre la parole consentir s impliquer dans son apprentissage d abord se l approprier ensuite Viendra donc le moment o il pourra et devra lui aussi soutenir sa parole donc se soutenir de son propre chef assu mer la responsabilit de son dire c est ce qu on appelle la subjectivation ou plus banalement devenir adulte et que l on suppose r alis lorsque le sujet atteint l ge de la majorit l gale Parler suppose en effet de pouvoir s noncer d tre m me de s engager dans sa parole d en assumer la responsabilit Ceci n est p
8. du monde et son besoin d ordre on est en train de rejeter toute responsa bilit pour le monde celle de donner des ordres comme celle d y ob ir 7 S FREUD Malaise dans la civilisation 8 H ARENDT La crise de la culture Folio Gallimard 1972 40 Mais cette lib ration n engendre pas l anomie parce que c est d sormais un autre r gime symbolique qui organise le lien social Pour faire saisir la struc ture de cette mutation il faut renvoyer aux para doxes de Russell dans la th orie des ensembles En mettant en vidence la classe des classes qui ne s appartiennent pas elles m mes l auteur des Principia Math matica non ait un principe de limitation interne l organisation d un syst me symbolique I mettait en vidence une possibilit de choix entre un syst me consistant et incom plet ou un syst me complet et inconsistant Il faut entendre consistance dans le sens math ma tique c est dire sans contradiction logique inter ne Ainsi en est il par exemple de la phrase bien connue selon laquelle tous les cr tois sont des menteurs Si nous prenons en compte qu Epim nide qui la prononce est lui m me un cr tois il faut en tirer la conclusion qu il est un menteur mais alors quelle valeur quelle consistance a encore la phrase qu il vient d noncer En ce dernier cas prendre en compte qu Epim nide est cr tois am ne devoir d clarer la formule incon sistant
9. en est donc que tr s relative Il conviendrait plut t de parler d aut nono mie et mettre ainsi fin toute id e d autofonda tion L humain est un aut r jonome un autonome 1 R JAKOBSON Pourquoi papa et maman in Langage enfantin et aphasie Editions de Minuit 1969 17 partir des autres partir de l Autre L homme ne peut se penser seulement autor f r ni revendi quer tre sa propre origine car celle ci lui chap pe Mieux encore c est parce qu elle lui chappe qu il peut s en pr valoir se donner un ombilic qu il peut par exemple s inventer ses mythes Le paradoxe n en est que plus sid rant aussi sin guliers aussi courageux puissions nous tre cela ne change rien au fait que nous sommes d abord fabriqu s dans le mat riau de l Autre Et la chance pour chacun de soutenir son tre singulier passe par l assomption de ce d abord fabriqu dans le mat riau de l Autre de ce qu il doit reconna tre comme sa dette l Autre ensuite comme un d ta chement d avec cet Autre une s paration n ces saire qui suppose une coupure l ouverture d un vide partir de laquelle seulement il peut inven ter son propre trajet Cette s paration d avec tout ce qui lui vient de l Autre n est donc que sa mani re lui de s ap proprier le vide qui habite la parole de consentir la Loi des trumains C est pour cela qu il est exig de chaqu
10. la capacit user de ce syst me dans lequel nous avons tous la possibilit d entrer en principe sauf avatar de notre neurophysiologie et qui fait que nous relevons de la m me famille de la famille 7 des tres humains des trumains comme les appe lait encore Lacan Citer ici Lacan c est rendre C sar ce qui lui appartient Si c est Freud que nous devons la naissance de la psychanalyse c est Lacan que nous devons la reconnaissance de ce que le lan gage n est pas qu un simple outil mais qu il est ce qui subvertit la biologie de lhumain et fait d pendre notre d sir de la langue Il convient de continuer nous en tonner notre existence notre condition humaine est enti re ment marqu e des cons quences de cette prise dans le langage C est cette condition d tre par lant dont il s agit de prendre la mesure qu il faut explorer qu il faut mettre au travail Bien s r on ne s en tonne plus comme on ne se souvient pas qu en respirant c est de l oxyg ne que l on intro duit dans son organisme On n a m me nul besoin de le savoir pour que cela fonctionne Et c est pourquoi nous l oublions Mais cela ne devrait pas nous emp cher de continuer de nous en tonner Nous sommes les seuls animaux qui changeons par des mots qui organisons nos changes au quotidien avec du bla bla bla Nous sommes des ternels bavards des incessants paroliers des baraguineurs des jaspin
11. la parole mais le lieu de cette adresse est situ l int rieur de l tre propre pas chez l autre d abord mais du fait que je suis fait dans le mat riau de l Autre elle est adress e l Autre que je contiens en moi m me l Autre que d abord je suis Mais alors si la haine est aussi originelle que nous le pr tendons ici quel trajet doit elle suivre chez chaque individu pour ne pas la laisser purement et simplement se satisfaire Pourquoi ne pas nous contenter de la laisser s assouvir puisqu elle est r action normale notre condition humaine C est que ce n est pas la haine qui est en soi discr diter puisqu elle est aussi la vie il suffit de penser ce qu elle est bien accept e en cas de cas de l gitime d fense par exemple tre capable de haine c est aussi assumer d avoir se d fendre si l on est effectivement menac avoir l obligation de se pr server d assurer sa viabilit 20 Mais surtout il nous faut ici introduire la diff rence entre la haine et ce que nous appellerons la jouis sance de la haine autrement dit la satisfaction que l on peut tirer du fait de s y autoriser de lui laisser libre cours et donc de jouir de ha r celui ou celle qui a la charge de me transmettre ce trait de ma condition plut t que d assumer que ma haine s adresse au vide C est le non discernement entre ces deux lieux d adresse qui engendre aussi bien le meurtre que la
12. lui s est abusivement appropri la loi du langage pour se satisfaire lui par exemple de sa propre ma trise ou de la jouis sance d tre ob i Cette question m rite d tre pos e chaque tournant de ce qu on appelle l ducation De plus elle m rite d tre pos e en amont pourquoi ce p re ou cette m re c dent ils sur leur t che qui est de transmettre la loi des trumains au profit de jouir de leur propre pouvoir Probablement parce qu en eux m mes le travail de discernement qui s impose n a pas t suffi samment accompli On pourrait penser que ceci suffit les d douaner de leur m prise mais il n en est rien car ce qui caract rise les humains c est que si le travail n a pas t fait la g n ration qui nous pr c de il n y a d autre issue que d avoir le faire soi m me sans pourtant y avoir t initi Rien de moins que cela Dans l autre cas de figure lorsque les parents refusent de s identifier la loi des trumains ne consentent pas pr ter leur corps ce que se transmette les renoncements n cessaires ne veulent pas engager leur subjectivit dans le fait de tenir cette place pour leurs enfants il s en suit que ces derniers ne sont alors aucunement aid s dans le travail de renoncement la toute puissan ce infantile exigence du tout tout de suite lls ne rencontrent pas d autres de la g n ration du dessus qui les aident abandonner cette position e
13. mit d hier en l occurrence la plupart du temps r f r e au religieux n tait jamais qu un semblant de l gitimit une fiction et que ce qui est regar der en face c est le vide qui se cachait derri re une telle l gitimit Celle ci est d s lors enti re ment r inventer Si des parents sont aujourd hui en difficult pour interdire leurs enfants c est pour une raison d atteinte la structure m me de ce qui leur donne leur place c est parce que le bien fond de la place diff rente sur laquelle ils pouvaient jusqu aujourd hui spontan ment s appuyer pour assurer leur travail d ducation s est estomp n a plus de repr sentation dans le social En nous r f rant ce que Freud et Lacan nous ont enseign nous pouvons avancer comme nous l avons fait plus haut que parler suppose toujours d avoir consen ti une perte de jouissance autrement dit d avoir fait sa place au vide La mise en place de ce vide g n re aussit t deux places diff rentes celle d o l un parle et celle d o l autre coute Ecouter en fran ais courant peut aussi tre synonyme d ob ir Et prendre la parole n est pas sans voquer le fait de commander C est d s lors au travers de la fracture de la dissym trie irr ductible entre ces 6 J RANCI RE La haine de la d mocratie La Fabrique 2005 p 57 38 deux places que ce vide constitutif continue s appr hender au
14. parce que lui n a plus la force de cogner En un mot comme en cent ce p re n est pas un p re parce que la diff rence des places et des g n rations qu il a la charge de soutenir est estomp e annul e au profit d une assistance mutuelle d une collaboration d une complicit d une suite d arrangements Tom ob it il ex cute les contrats du p re et ira jusqu demander sa nouvelle ma tresse Emmanuelle Devos qui entre temps l avait d j quitt de retourner moyennant indemnit s au chevet de ce p re pour le veiller et le surveiller a suinte les arrangements en tous genres les combines maffieuses Ce rendez vous manqu avec le p re mais aussi de ce fait avec l alt rit plut t m me cette absence car il n y avait ici manifestement pas d abonn l adresse paternelle Tom l acteur Romain Duris rend cela merveille le paye d un prix fort la haine l habite et il ne sait qu en faire et le fait de trouver un sem blant de satisfaction dans des combines de tous genres ne le soulage de rien ne l apaise pas au contraire cela l encombre l embarrasse lui p se l entrave l emp tre l embrouille C est jusqu son corps qui trinque qui ne cesse d tre agit sau vage ne tenant pas en place secou comme inlassablement enfi vr Un jour au hasard d une de ses arnaques il revoit le vieux professeur de sa d funte m re jadis pia niste c l br
15. parents qui ne se reconnaissent pas la l gitimit de pou voir et m me de devoir interdire leurs enfants Aujourd hui comme nous le savons beaucoup de parents se sentent plut t oblig s d tre en mesu re de pourvoir en m me temps qu impuissants de ne pas laisser faire tel point qu il nous a fallu inventer le soutien la parentalit D o vient ce renversement Il ne s agit pas ici des cons quences d une nou velle crise de l gitimit comme on en a vu se r p ter dans l Histoire car ce qui est in dit c est que la crise que nous d crivons frappe jusqu aux pre miers autres qui ont en charge l enfant donc le futur sujet ce dont ils ont toujours t prot g s au travers des crises de l gitimit Aujourd hui il s agit donc bien plus d une crise de la l gitimit en tant que telle Notons d abord que cette crise de la l gitimit est congruente avec l avanc e de la modernit Il n y a donc pas lieu de s en plaindre mais plut t d en prendre la mesure Dans un ouvrage fort int res sant mais dont nous contesterions plusieurs aspects Jacques Ranci re rappelle sa mani re combien c est ce trait qui d finit la d mocratie 37 savoir qu elle est proprement cet ingouvernable sur quoi tout gouvernement doit en d finitive se d couvrir fond s I nous faut donc prendre acte de ce que le pas de la modernit consiste bien r v ler que la l giti
16. soci t s techno scientifiques avan c es et dans laquelle nous sommes aujourd hui tous emport s que nous le sachions ou pas Les sujets y sont emport s titre individuel bien s r mais c est aussi l ensemble de nos institutions y compris la famille qui s y av re entra n Pour soutenir cette th se nous partons d un fait clinique apparemment anodin mais tr s r v la teur de ce que pourrait engendrer cette mutation du lien social Depuis une vingtaine d ann es est apparu pour beaucoup de parents une difficult dire Non leurs enfants L argument qu ils finissent parfois m me par donner au clinicien pour justifier cette difficult est que leur enfant risque de ne plus les aimer Ce sympt me est devenu suffisamment fr quent pour tre aujourd hui identifi comme li au fonc tionnement du social alors qu il a toujours exist comme isol Nous ne l interpr terons pas comme li un d litement de l autorit ce qui ne ferait simplement que repousser le probl me un peu 36 plus loin pas plus que comme d termin par la croissance explosive des sollicitations la consommation qu exerce notre soci t bien que ces interpr tations aient par ailleurs toute leur per tinence Nous lirons en revanche l extension de cette difficult comme la cons quence d une crise in dite de la l gitimit n y a en effet pas de traces dans l Histoire d une g n ration de
17. tire cons quence qui au risque de se tromper v hi cule avec lui ce vide que nous avons voqu et c est l estompement voire la disparition de ce vide qui charrie d embl e l incons quence des savoirs qui bien souvent nous caract rise D s lors nous soutenons plut t de donner oreille aux personnes qui travaillent aux premi res lignes et qui font part de leur d sarroi devant la mont e de la violence chez des enfants de plus en plus jeunes de leur inqui tude de leur impuissance ne pas vraiment disposer de ripostes la hauteur des enjeux C est un pari c est peut tre la limite de notre propos mais nous le soutenons Car ce lien social qui noue les sujets de la post modernit ce lien social o chacun peut et m me doit se penser autonome lib r de toute dette 56 l gard du transcendantal o la perte n cessaire pour fonder le collectif n est plus de mise en tout cas n est plus clairement visible ce lien social nous laisse croire m me sans d lib r ment le vouloir que serait enfin lev l obstacle qui emp chait l acc s la satisfaction compl te la jouis sance de l imm diat au tout tout de suite au tout possible Une telle bascule et la confusion qui s en suit sont loin d tre sans cons quences Car ce vide irr ductible qui habite chacune de nos paroles cette absence qui truffe notre pr sence s en trouve comme devenus eux m mes obso
18. violence Ce n est donc pas la haine comme telle qui doit tre interdite puisque de toutes fa ons il est impossible de l radiquer mais ce quoi il faut renoncer c est jouir de sa haine C est se maintenir dans la jouissance de la haine qui est interdit Combien de fois par exemple ne sommes nous pas en col re contre quelqu un contre un fonc tionnement contre une attitude mais quel est l effet de le dire la personne concern e Non pas de le dire quelqu un d autre que la personne concern e mais d avoir le courage de le dire vrai ment sans faire appel la violence pour assurer ce dont en fait on n est jamais s r qu moiti sans masquer le diff rent qui nous oppose Si vrai ment la chose est dite au bon endroit ce qu il faut constater c est qu elle ne laisse pas la col re indemne elle entame elle la d place elle la fait devenir autre du seul fait d avoir t dite sans m me qu il y ait eu r ponse en retour sans m me que l autre en ait pris acte Mais voyons ceci encore plus avant Si comme nous le soutenons notre aptitude au langage _ 21 engendre notre haine car elle suppose exige m me le renoncement l imm diat l ad qua tion il va de soi que cette aptitude est d abord v hicul e par les premiers qui entourent l enfant Tout est donc fait pourrait on dire pour que la confusion soit entretenue entre ce qu il faut payer au langage cha
19. Autre d o vont tre fournis au sujet les mots qui vont le dire ne contient pas le seul mot qui l aurait vraiment int ress le mot qui aurait dit qui il tait Pour son identit il ne lui sera donn qu un nom et un pr nom mais il ne s agit que d une coquille vide Le patronyme s il indique la place dans la g n alogie ne livre aucun contenu aucun pro gramme tout au plus des contraintes de cadre Le pr nom juste une r f rence un autre qui existe d j et de quoi ne pas le confondre avec ses fr res et s urs Donc l Autre l endroit pr cis qui pour rait dire qui est le sujet comme tel ne le d finit pas ne lui dit rien lui transmet seulement un vide une place un lieu d o il pourra quand son tour sera venu soutenir son existence _19 Mais du fait de ces mots qui le tapissent l int rieur qui l habitent d j trou s d j truff s par le vide c est le passager clandestin des mots qui est introduit Au c ur du sujet en son lieu le plus intime se trouvent donc les mots de l Autre qui sont d abord pour lui des trangers des venant d ailleurs mais au c ur de ce c ur au milieu de l Autre un trou un manque sur lequel paradoxa lement le sujet devra prendre appui pour d cliner sa propre singularit Voil pourquoi la haine se niche au c ur de l tre de chacun Non seulement elle na t du fait de la parole non seulement elle s adresse au vide qui habite
20. ant est structurellement capable du pire ou habit d un d sir de mort eu gard au nourrisson rival c est de tout temps et de tous lieux et a n a rien voir avec les mutations du lien social que tu d nonces On pourrait dire que c est bien au del Et de fait ce d sir inces tueux et meurtrier du petit enfant se retrouve dans tous les types de familles autant dans celles o les montages normatifs sont les plus classiques que dans celles qui se sont recom pos es sur d autres sch mas et sans doute aussi trouverait on sans trop de difficult s des exemples de drames semblables d autres poques domin es par d autres modes plus verticaux de relations sociales Par rapport au drame qui s est produit on 33 peut mon sens d duire du caract re struc turel de la pulsion qu il faut duquer l enfant le surveiller en bas ge et en l occurrence que laisser seul un enfant de trois ans avec un nourrisson est un risque s rieux Mais sans doute pas grand chose de plus Et je ne com prend pas au sens logique du terme com ment apr s avoir soulign cette dimension de structure on peut faire de ce drame l illustra tion d un ph nom ne culturel de mutation du lien social marqu e par l avanc e de la haine ou de la perversion comme embl me montant de la structure sociale contemporaine ta deuxi me th se si tout enfant est un meurtrier en puissance quel rapport avec la g
21. arde altern e dont je t avoue par ailleurs que la mise en accusation g n ralis e me laisse r veur avec l homoparentalit Penfant tyran on risque ici de tr s mal te compren dre l change g n ralis des places etc A contrario accepterais tu qu partir d un drame semblable s tant produit dans une famille des plus classiques on en vienne d noncer le rapport la norme touffant d un lien social disciplinaire l uvre dans Pordre des familles Comprenons nous bien je ne nie pas du tout la pertinence des questions que tu poses m me si je ne partage pas toujours tes analyses Mais je ne vois pas le lien avec le drame en question pour ma part je crois qu on a surtout affaire ici un drame du social et je ne pense pas que ce drame soit tr s exemplaire d une mutation du lien social dans son ensemble _34 En tout cas la position est claire et nous l avons prise comme une invitation expliciter davantage ce que nous pensons pouvoir soutenir du c t d une interrogation sur l avenir de la haine Yves Cartuyvels a enti rement raison d voquer l ventualit d un drame du social il a raison de penser que l environnement de cet enfant montrait des carences et que c est donc la pauvret affec tivo sociale de l entourage qui a laiss cette trag die se perp trer Un tel cas de figure est tout fait plausible puisqu il
22. as exig chaque fois que l on parle La plupart du temps lorsque nous parlons nous circulons comme sur des autoroutes sans nous soucier chaque moment de la destination Mais il arrive que la chose nous est rappel e comme du dehors Par exemple lorsque ce que nous avons dit a bless a compt a t un mot de trop Que nous l ayons voulu ou pas n y change rien Nous tions dans nos mots sans le savoir ou sans vouloir le savoir Parfois au contraire nous retenons notre souffle pour parler nous nous questionnons nous dou tons avant de dire nous savons que nous ne sommes pas certains de ce que nous allons avancer mais nous disons quand m me Parfois encore nous disons un Oui ou un Non sans en conna tre toutes les cons quences Il n emp che Chacun de nous est contraint d assumer l incon nu de soutenir ce qu il faut alors appeler un acte l acte de dire Cette fois l c est comme franchir un seuil Exemple souvent cit C sar franchissant le Rubicon Plein de gens franchissent ont franchi et franchiront encore le Rubicon ce petit ruisseau du nord de l Italie mais ce n est pas pour autant un acte Mais pour le consul c en tait manifeste ment un car en franchissant le Rubicon il savait qu il se mettait en guerre avec Rome sans pour autant savoir l issue de cette guerre mais en assu mant par avance toutes les cons quences de sa d cision C est en cela que la travers e du Rubicon pa
23. core elle nous habite ainsi irr ductiblement aussi intime ment inscrite dans ce que nous sommes qu il suf fit que nous y regardions d un peu plus pr s pour ne plus pouvoir nous contenter de nous en d cla rer l objet ou la victime parce que nous l avons log e en chacun de nous dans le mouvement m me de nous reconna tre capable de parole Car parler c est aussi d poser l autre en soi l y recon na tre le r v ler comme inscrit au c ur de notre tre Autrement dit du fait que nous parlons nous ne pouvons qu avoir la haine Cette expression que les jeunes utilisent aujourd hui souvent avoir la haine dit bien qu il ne s agit pas tant d avoir de la haine pour quelqu un que d avoir cette haine qui vous habite comme un parasite comme un chancre Nous avons la haine du fait que nous parlons car nous ne parlons jamais qu avec des mots qui nous viennent des autres nous sommes donc chacun d abord et avant tout des intrus s des contraints par la langue qui vient toujours de l autre des ali n s donc des oblig s des mots des serfs du lan gage Ainsi pour le dire de mani re abrupte c est parler qui induit la haine Celle ci est de ce fait autre chose que l agressivit qui habite l animal et dont nous savons pertinemment bien au travers de l Histoire qu elle n atteint pas ce que la haine est susceptible de produire chez les humains La haine qui nous habite est donc d abord hai
24. cte de dire Mais pourquoi la haine Mais alors pourquoi la haine Disons qu elle sur vient chaque fois que le subterfuge est d mas qu chaque fois que nous appara t que c est le vide qui habite le plein le trou qui est au c ur du vase chaque fois que se refait entendre nos oreilles ce que nous croyions consistant et solide n est en fait que fragile et pr caire Mieux m me la haine merge chaque fois que nous ne recon naissons pas que l autre n est qu un autre autre comme nous lui aussi truff de partout avec seu lement un semblant de consistance et de solidit et que cela ne nous emp che pas d avoir dire mais que notre dire n est jamais qu une moiti de dire qu un mi dire comme disait Lacan qu un dire qui accepte qu il ne dit pas tout ni tout fait Et que pourtant c est en disant ainsi dans l impossi bilit de pouvoir tout dire avec cette vidence l chevill e au corps que ce dire nous fait sujet qu il fait que nous sommes quelqu un pour un autre et qu notre tour nous pouvons faire que cet autre soit quelqu un pour nous 19 Mais chaque fois que ces donn es l s estom pent que nous croyons avoir vaincu cette absen ce de certitude que nous pensons avoir r ussi y substituer de l assurance ce qui est alors ainsi d j programm qui resurgit comme le ph nix de ses cendres c est ce vide de le voir ainsi r appa ra tre alors que nous avi
25. damn dans le m me mouvement D o d ailleurs qu au cun objet ne nous satisfait vraiment qu aucune chose ne peut saturer notre d sir Henry Michaux dans ses Poteaux d angle voquait ceci tr s bien Seigneur Tigre c est un coup de trompette en tout son tre quand il aper oit sa proie Qui ose comparer ses secondes celles l Qui en toute sa vie eut seulement dix secondes tigre Contrai rement l animal lorsque nous nous pr cipitons sur l objet quel qu il soit nous emportons avec nous cette distance ce recul cette absence Si le mot peut nous rendre la chose pr sente m me en son absence il ne peut que manquer la pr sence pleine de la chose du fait de l absence qu il y intro duit cet gard impossible d avoir le beurre et largent du beurre cet endroit pr cis il faut choi sir Perdre ou pas mais si nous refusons de perdre c est rien c est pas de parole possible C est donc de plus un choix forc la parole ou rien Pourquoi nous tendre sur tout cela pour parler de la haine D abord parce qu il est peut tre utile de savoir pourquoi elle nous habite pourquoi elle peut surgir en nous chaque instant pourquoi elle nous suit comme notre ombre ceci nous dispen sera de vouloir en faire l conomie de travailler l radiquer de penser pouvoir nous en d barras ser Ensuite et surtout parce qu il faut identifier ses destins possibles ce qu on peut esp rer pou
26. e Au contraire en ne se posant pas cette question en traitant Epim nide comme en place d exception la formulation devient consistante sans contradiction logique interne Autrement dit ce que ce type de paradoxes a fait merger c est que nous avions un choix faire entre deux r gimes symboliques soit un ensemble consis tant mais qui supposait l incompl tude puisqu un de ses l ments devait en tre exclu Epim nide ne peut tre un menteur lorsqu il prononce la for mule soit un ensemble complet mais alors frapp _41 d inconsistance autrement dit dans lequel des v rit s peuvent se contredire radicalement Epi m nide est un menteur selon la formule mais il n est pas un menteur quand il l nonce Choix forc donc entre incompl tude et consistance d une part ou compl tude et inconsistance de l autre partir de ces pr suppos s logiques nous pouvons soutenir qu en nous lib rant de la transcendance tout se passait comme si nous tions pass s un r gime symbolique du lien social qui se pr sente dor navant comme com plet et inconsistant Mais la confusion peut alors se faire entre d une part penser tre d sormais lib r de toute incom pl tude de toute chefferie et d autre part avoir seulement remplac le semblant de la chefferie par le semblant de la compl tude en ce dernier cas nous restons contraints l incompl tude du fait de notre aptitude la parole m
27. e Celui ci rappelle Tom qu il tait un enfant dou pour l instrument et l invite venir faire une audition Le h ros du film rencontre un ma tre enfin un lieu d adresse qui lui fait signe qui l appelle une vocation il saute sur l occasion _ 48 de renouer avec la lign e maternelle mais aussi de se mesurer la contrainte la limite celle de la partition musicale L o la rencontre via le p re n avait pas eu lieu il va refaire l essai par la voie de la m re mais en se confrontant la rigueur de la loi via celle de la partition musicale Nouvelle chance pour le sujet de discerner entre soumis sion la contrainte pour d sirer et soumission la contrainte pour faire jouir l autre Cela gr ce sa professeur de piano une chinoise r cemment arri v e Paris qui ne parle pas fran ais mais qui ne s emp chera pas de vitup rer en chinois lorsque son l ve voudra r cuser les exigences de la par tition qu il s tait pourtant mises lui m me Cette langue trang re n est sans doute pas pour rien dans la possibilit de cet change Ce qui n a pu avoir lieu dans la langue de Tom pourrait avoir lieu dans la musique avec l aide de quelqu un qui ne peut changer avec lui par les mots mais seule ment par les gestes du corps et la r f rence aux exigences de l criture musicale Gardons n an moins pr sente l esprit cette rage qui l anime quand face ce piano qu il a c
28. e trumain qu il quitte les premiers siens qu il abandonne ses p re et m re comme il est dit dans la Gen se c est aussi la raison de l inter dit de l inceste un dit doit s interposer entre la m re et l enfant qui doit les s parer tant l enfant de la m re que la m re de l enfant C est pour cela que l enfant le futur sujet devrait pouvoir compter sur l appui d un autre que le premier Autre sur un p re sur un autre que la m re pour l autoriser se d coller prendre son envol et 18 qu ainsi il puisse se distancer de qui est dit de lui Deux choses essentielles viennent en effet l aider se s parer bien s r cet autre que la m re comme nous venons de le dire mais d abord le fait que la m re le premier Autre de l enfant est dans l impossibilit de dire qui il est vraiment Elle va parler de lui lui laisser croire qu elle sait qui il est c est indispensable car dans ce mouvement elle fournit le mat riau de l Autre elle dit les mots o il va avoir se dire mais en lui disant ce qu il est elle le suppose capable de dire un jour son tour les mots qu elle lui fournit disant qui il est sont donc d j truff s de l absence de pouvoir dire qui il est encore moins qui il sera Autrement dit elle le parle mais en le parlant elle lui fait aussi don de ce vide sur lequel il pourra et devra prendre appui pour dire son tour Car cette sc ne de l
29. el s en reconstituer une qui donnerait une plus juste place la n gativit qui nous constitue De ce fait tout se passe comme si le traitement collectif de la haine n tait plus pris en charge par le discours social Faute de pouvoir prendre appui sur un discours social qui les valide ceux qui ont la t che de prescrire une n cessaire perte de jouissance ne trouvent plus de bien fond sou tenir la place qu ils doivent pourtant toujours occuper il s agit en ce cas bien s r de leur inca pacit propre mais aussi et m me surtout de la cons quence de l abandon dans lequel ils sont laiss s par les modalit s actuelles du lien social Ce m canisme vient ainsi induire un flottement dans le traitement collectif de la jouissance de la haine et a des effets sur le travail de civilisation c est cette entropie qui ouvre la voie ce qui soi seul est d j une preuve de ce qui est ici avanc ce qu il faille en appeler une reparentalisa tion Celle ci ne peut se faire avec justesse qu apr s avoir identifi d o venait la d parentali sation et ne peut se satisfaire d un appel r it r aux comp tences parentales _ 46 Un d tour par le cin ma De battre mon c ur s est arr t Disons simplement que tel pourrait bien tre le lot commun cet gard moins enviable qu il n y para t du sujet contemporain postmoderne soi disant autonome d barrass de toute h t ro
30. en qu elle ne peut tre d pendante du seul sujet Ce point m rite d tre largement soulign car il dit sa mani re ce qu crivait d j Kant dans son Trait de p dagogie lorsqu il avan ait La discipli ne soumet l homme aux lois de l humanit et commence lui faire sentir la contrainte des lois Mais cela doit avoir lieu de bonne heure Il n y a personne qui ayant t n glig dans sa jeunesse ne soit capable d apercevoir dans l ge mur en quoi il a t n glig soit dans la discipline soit dans la culture car on peut nommer ainsi l instruc tion Celui qui n est point cultiv est brut celui qui n est pas disciplin est sauvage Le manque de discipline est un mal pire que le d faut de culture car celui ci peut encore se r parer plus tard tan dis qu on ne peut plus chasser la sauvagerie et corriger un d faut de discipline Profitons de ce rappel pour mettre notre objection Si toute la culture ambiante laisse entendre que cette disci pline n est plus n cessaire il est probable alors que contrairement ce que disait Kant le sujet l ge mur ne soit m me plus capable d apercevoir en quoi il a t n glig Nous soutenons que c est exactement ce qui arrive au sujet de notre post modernit Ce que l histoire de Tom exemple paradigma tique fait pr cis ment bien entendre c est la dif ficult dans laquelle est laiss le sujet lorsqu il n a d autre i
31. ennant quoi ne sera plus fait le tra Bibliographie vail qui consiste transformer individuellement et collectivement les tendances meurtri res aussi loin que faire se peut A Badiou Le si cle Seuil 2005 P Chaillou La violence des jeunes Gallimard 1996 C est en ce cas et en ce cas seulement mais dont M Enriquez Aux carrefours de la haine EPI 1984 plusieurs signes indiquent l actualit que nous Fine F Nayou G Pragier La haine haine de soi haine nous autorisons interroger quel avenir pour la de l autre haine dans la culture PUF 2005 haine J M Forget L adolescent face ses actes et aux autres Er s 2005 M Gauchet La d mocratie contre elle m me Tel Galli mard 2002 M Gauchet La condition politique Tel Gallimard 2005 J P Lebrun Un monde sans limite Er s 1997 J P Lebrun ncidences de la mutation du lien social sur l ducation Le d bat novembre d cembre 2004 num ro consacr L enfant probl me Gallimard J P Lebrun et E Volckrick sous la direction de Avons nous encore besoin d un tiers Er s 2005 C Melam L homme sans gravit entretiens avec J P Lebrun Folio 2005 J Ranci re La haine de la d mocratie La Fabrique 2005 N Zaltzman Le garant transcendant in Le go t de l alt rit Descl e De Brouwer 1999 et bien s r l ensemble des uvres de S FREUD et de J LACAN 60 61
32. ention G n rale et la Coordination de l aide aux victimes de maltraitance du Minist re de la Communaut fran aise en collaboration avec le Centre Culturel de Theux Fruit de la collaboration entre plusieurs administrations Administration g n rale de l enseignement et de la recherche scientifique Direction g n rale de l aide la jeunesse Direction g n rale de la sant et ONE la collection Temps d Arr t est di t e par la Coordination de l Aide aux Victimes de Maltraitance Chaque livret est dit 10 000 exemplaires et diffus gratuite ment aupr s des institutions de la Communaut fran aise actives dans le domaine de l enfance et de la jeunesse Les textes sont galement disponibles sur le site Internet www yapaka be Comit de pilotage Jacqueline Bourdouxhe Nathalie Ferrard G rard Hansen Fran oise Hoornaert Roger Lonfils Cindy Russo Reine Vander Linden Nicole Vanopdenbosch Laetitia Lambot Dominique Werbrouck Coordination Vincent Magos assist de Diane Huppert Philippe Jadin et Claire Anne Sevrin Avec le soutien de la Ministre de la Sant de l Enfance et de l Aide la jeunesse de la Commu naut fran aise diteur responsable Henry Ingberg Minist re de la Communaut fran aise 44 boulevard L opold II 1080 Bruxelles Mars 2006 _2 Ce qui nous irait bien c est que la haine ne nous habite pas qu elle ne soit pas en nous qu elle ne nous ait pas c
33. entre ses d sirs incestueux et meurtriers et l interdit qui s y oppose Et que dans ce conflit les chances que ce soient le travail de la culture et l laboration psychique qui lem portent sont directement proportionnelles l aide qu aura pu trouver l enfant dans sa famille ou dans son premier entourage Mais o la famille va t elle trouver l appui pour faire ce travail si l ensemble du discours social d l gitime ceux et celles qui ont la possibilit et le devoir de lui venir en aide pour construi re ses premi res r gulations O un parent va t il trouver sa l gitimit d emp cher et inter asis dire si tout vient lui dire qu il suffit d aimer Oserions nous penser que le crime de notre jeune meurtrier ne serait que le sympt me de ce quoi nous ne voulons plus nous confron ter Ne rien vouloir savoir de la violence qui habite un enfant ne nous aurait il pas d doua n de la t che d avoir y faire face Cela ne nous permettrait il pas de nous d lester de notre propre violence Allons nous de ce fait nous satisfaire de comptabiliser les enfants tyrans de prendre acte du nombre croissant de violences dans les cr ches d encoder les statistiques de parents battus La trag die qui vient de survenir la borne de l ge qu elle d passe outrageusement ne serait elle pas le prix que nous payons au fait de nous tre collectivement d barrass s de la n cessit de ce qui s est appel pendant des
34. er nous nous contraindre f t ce une seule fois en tout cas faire que nous devions compter avec lui La haine c est donc aussi la trace de ce qu autrui nous a atteint au moins une fois Mais alors qui est cet autre concret qui nous aurait atteint f t ce une seule fois Bien s r on peut penser qu il s agit ici des premiers autres que nous avons rencontr s autrement dit des parents du p re et de la m re que nous avons eus sans doute Mais y r fl chir un tant soit peu la ques tion se pose de savoir s ils ont t l comme des premiers autres qui se sont impos s nous pour leur propre compte en quelque sorte ou s ils n ont t l que comme des agents d une alt rit qui nous concerne tous comme des repr sentants des d l gu s des t moins de la fa on de faire sa place de l autre et ainsi nous permettre de nous reconna tre de la m me famille dans l ensemble des esp ces Autrement dit nos premiers autres n ont ils pas t l comme ceux qui nous ont ini ti s au langage cette aptitude qui nous sp cifie comme tres humains Si nous souscrivons un tant soit peu ce qui pr c de nous devons aussit t r aliser que la haine concerne d abord le langage que notre haine a une adresse au del des premiers autres en chair L5 et en os qui se sont occup s de moi M me si c est toujours par eux qu elle transite la haine nous habite du fait que nous parlons Et pire en
35. er un cadre Et qui pour endosser la haine de l enfant sa vio lence qui ne pourra pourtant qu merger lorsqu il devra prendre acte de cette entame qui lui vient de l autre Qui pour rep rer que ce qui est traumatique n est pas la limite qui lui est alors impos e mais bien plus le fait qu en l invitant viter l interdit plut t qu l int grer on le laisse sans recours abandon n de qui pourrait lui indiquer le chemin des moyens psychiques qui lui permettraient de consentir la limite 30 Nous nous laissons aujourd hui croire que l enfant n a pas de travail psychique accom plir pour int grer les param tres qui lui per mettront l acc s une vie sociale ainsi nous nous pargnons souvent de devoir duquer et nous lui conomisons d avoir r guler ses pulsions Moyennant quoi nous le livrons lui m me et le laissons devenir la proie de sa propre violence pulsionnelle Nous en sommes m me comme propos de notre jeune meurtrier ne plus pouvoir penser qu une violence pourrait survenir autrement que comme le r sultat d une vio lence laquelle il aurait d j assist ou qui lui aurait t faite Peut tre en l occurrence est ce le cas mais c est faire fi de ce que permet pourtant la plus simple observation clinique savoir que la premi re violence que l enfant rencontre n est autre que celle qui l habite intimement celle qui r sulte de ce conflit
36. eurs qui graillonnent qui crient qui gueulent qui murmurent qui nasillent qui radotent qui prof rent La liste est longue de ce quoi nous autorise notre aptitude au langage et comme le disait d j Esope c est pour le meilleur autant que pour le pire et vice versa Mais ce que permet cette capacit de parole per SBs met elle le paye aussi d un prix et ce prix c est que nous habite le vide le n gatif l absence C est une condition pour la possibilit de la paro le comme dans le jeu de taquin ou de pousse pousse o il faut une case vide pour que les chiffres puissent coulisser et s intervertir De ce fait la condition humaine n est pas seule ment constitu e par le positif que permet la parole mais aussi par le n gatif autour duquel ce positif s organise C est cet videment qui appara t comme le c ur du langage cette absence creu s e dans la pr sence ce trou fait dans le r el de la m me fa on que le geste du potier fa onne sa poterie en tournant autour d un vide central C est dans le m me mouvement qu il fait son vase et entoure un vide C est ici que la haine s origine La raison de ma haine c est ce vide qui m habite auquel je suis contraint de faire sa place du fait que je parle Voil pourquoi Freud mettait la haine et non l amour au d part de l humain En tant qu tres parlants nous avons d une mani re ou d une autre d payer un tribut au n gatif N
37. hoisi il semble ne pas tol rer ce dont il s est pourtant fait oblig Refaire l essai et cette fois le r ussir s inscrire dans la langue de l autre en accepter les r gles et les contraintes trouver de ce fait sa haine une voie de sortie ne plus compter sur le p re qui de toute fa on n est pas l compter seulement sur soi m me pour faire le travail qui jusque l a tou jours t vit s aider de qui veut bien pr ter son invite le professeur de sa m re et sa rigueur la professeur de piano mais quand m me ne pou _ 49 voir compter que sur ses seules forces pour se hisser la hauteur d une inscription dans la loi commune tous et ponger de ce fait ces ill gi times jouissances maffieuses dans lesquelles il noyait ses journ es tel est l enjeu Le r sultat op re Tom y arrive mais non sans perdre tous ceux qui ne comprennent rien au trajet qu il s im pose ses copains et complices de rackett non sans avoir s imposer de rester en place assis sur sa chaise devant le piano non sans se confronter ses d mons rageurs non sans faire violence la haine qui l habite la contraindre la forcer la faire rentrer dans ces rails que sont les touches noires et blanches Ce for age du corps c est lui qui doit l assurer puisque personne n a voulu le faire en son temps pour lui D ailleurs ce mest pas qu un for age c est aussi la seule mani re qui lui reste d appriv
38. i interdire ensuite autrement dit de lui transmettre les moyens gr ce auxquels ils ont eux m mes r gl cette question Certes trois ans et demi on ne peut parler d un homicide d lib r car cet ge l len fant n a pas de repr sentation suffisante de la mort mais si le drame s est r alis c est parce que le v u meurtrier l gard de l intrus f t il un puin ou tout simplement un nourrisson 29 a rencontr la r alit et que rien n est venu en emp cher l accomplissement Sans doute nul n a en ce cas pr cis rien se reprocher mais collectivement nous laisser penser que l enfant est une oie blanche n in duirait il pas de ne plus devoir prendre la juste mesure de ses v ux incestueux et meur triers Ne nous autoriserait il pas nous dis penser de faire violence sa violence Car voil en nos temps de mutation du lien social lair ambiant est l galitarisme la permutabilit des places la sym trie des statuts la r ciprocit des droits la paren talit hors diff rence des sexes la garde altern e et dans ce contexte o tous les rep res d hier sont suspendus trouver son orientation est souvent difficile Aujourd hui qui pour soutenir que cela rel ve encore du travail de parent d ducateur d enseignant de contraindre l enfant f t ce m me parfois par corps int grer une limite faire sienne une seule place accept
39. ien s r la haine de Tom aura trouv dans ce trajet via la musique une autre voie elle se sera mouss e dans le consentement qu il aura enfin accord la limite et la n cessit d inscrire pour lui m me cette soustraction irr ductible bien s r l effet de sa confrontation la loi des trumains via le piano et avec un autre en l occurrence une pour l y aider aura l effet de lui faire accepter ce qu il avait jusque l pu viter N anmoins les v nements de la vie le meurtre de son p re par un malfrat russe que le fils avait identifi comme trop costaud pour lui et la rencontre fortuite deux ans plus tard avec le meurtrier de son p re le feront aussit t reglisser dans sa jouissance d auparavant et le conduiront en ligne droite accomplir la ven geance et jouir nouveau de sa haine Il est vrai que cette fois n anmoins il ne franchira pas l in terdit du meurtre mais pr cis ment apr s avoir cogn sans limites apr s avoir quasiment castr son adversaire c est pendant plusieurs secondes que Tom h sitera presser sur la g chette son 51 corps entier tremblant du travail psychique qu il devra accomplir pour ne pas c der sa jouissan ce de tuer le meurtrier de son p re mais aussi vi demment par d placement son p re tout court Tout son gain psychique est certes l dans cet interdit du meurtre qu il est d sormais capable de soutenir c est un gain bien
40. l tes Ce qui d sormais s impose comme devant aller de soi c est au contraire la possibilit de mettre la main sur la chose la ma trise compl te l organisation totalement efficace Paradoxalement s en suit une inversion de taille ce qui devient alors opprobre notre autonomie en devenir violence nos possibles sans limite blessure narcissique notre toute puissance enfin r v l e nous m mes c est l insatisfaction l chec le ratage Faut il d s lors nous tonner que de ce fait notre discours social se r v le intol rant l gard de la faille l hiatus l exception l interstice la fente la f lure la l zarde Tous ces mots qui pr cis ment d signent ce qui ne colle pas ce qui ne fait pas rapport ce qui n est pas r ciproque ce qui ne communique pas ce qui r siste ce qui chappe ce que dans le miroir le sujet ne voit jamais de lui ce qui dans l image la d borde ce qui est en de ou au del du sym trique de la parit de l galit Autrement dit ce que Lacan a appel le _57 r el Tout cela nous appara t aujourd hui comme incongru offense nos comp tences traumatis me ponger blessure dont il faut gu rir maladie honteuse d ficit combler vide vider Du fait de cette bascule de cette catastrophe comme on le dit dans la th orie du m me nom tout ce qui a trait au manque inscrit dans la condi tion humaine ne trou
41. lus de structures psycho m dico sociales semblent convoqu es n est pas plut t le signe d un affaiblissement de ce travail de la culture C est donc dans le m me mouvement que nous pourrions venir donner quel ques indications sur l actualit de la maltraitance 3 Le Monde 18 d cembre 2005 26 Nous reprendrons pour aller plus loin exemple r cent sur lequel nous avions avanc quelques hypoth ses celui de ce jeune enfant meurtrier trois ans et demi Trag die incompr hensible affirme t on tant dans le public que parmi les autorit s concer n es Mercredi apr s midi une jeune m re pensionnaire d une maison d accueil pour femmes en difficult confie la garde de sa fille de quatre semaines pour quelques minutes une autre locataire du centre Profitant sans doute d un moment d absence de tout adulte aupr s du nourrisson un petit gar on de trois ans et demi s en est pris au b b l a fait tom ber de son landau et l a frapp et violent jus qu ce que mort s en suive Les enqu teurs ont reconstitu la sc ne et il a m me t pro c d l enregistrement audio visuel de l entre tien Le doute ne semble pas subsister Penfant a refait avec une tr s grande violence les gestes meurtriers avec une poup e Les questions fusent de toutes parts un enfant de trois ans et demi peut il tre un meurtrier Comment s explique cette flam b e de violence Comment rend
42. nce Gavarini Jean Pierre Lebrun et Fran oise Petitot Confidentialit et secret professionnel enjeux pour une soci t d mocratique Edwige Barth lemi Claire Meersseman et Jean Fran ois Servais Pr venir les troubles de la relation autour de la naissance Reine Vander Linden et Luc Roegiers Proc s Dutroux Penser l motion Vincent Magos dir Handicap et maltraitance Nadine Clerebaut V ronique Poncelet et Violaine Van Cutsem Malaise dans la protection de l enfance La violence des interve nants Catherine Marneffe Maltraitance et cultures Ali Aouattah Georges Devereux Christian Dubois Kouakou Kouassi Patrick Lurquin Vincent Magos Marie Rose Moro Le d linquant sexuel enjeux cliniques et soci taux Francis Martens Andr Ciavaldini Roland Coutanceau Lo c Wacqant Ces d sirs qui nous font honte D sirer souhaiter agir le risque de la confusion Serge Tisseron Engagement d cision et acte dans le travail avec les familles Yves Cartuyvels Fran oise Collin Jean Pierre Lebrun Jean De Munck Jean Paul Mugnier Marie Jean Sauret Le professionnel les parents et l enfant face au remue m nage de la s paration conjugale Genevi ve Monnoye avec la participa tion de B n dicte Gennart Philippe Kinoo Patricia Laloire Fran oise Mulkay Ga lle Renault L enfant face aux m dias Quelle responsabilit sociale et familiale Dominique Ottavi Dany Robert Dufour
43. ne de ce qu implique la parole _6 Mais qu implique donc le fait de parler qui susci terait qui ainsi rendrait compte de notre haine C est que parler suppose le vide Parler suppose un recul implique de ne plus tre riv aux choses de pouvoir nous en distancer de ne plus tre seu lement dans l imm diat dans l urgence Mais de ce fait parler exige un dessaisissement une d si d ration parler contraint un d tour oblig la perte de l imm diat Parler nous fait perdre l ad quation au monde nous rend toujours inadapt inad quat ainsi nous pouvons nous r jouir de ce que le langage nous permet mais nous pouvons tout autant nous lamenter de ce que le langage nous a fait perdre Cette perte a d ailleurs inscrit en nous un fond de d pression permanente d insatisfaction irr duc tible Bien s r force de pratiquer le langage au quotidien ce d tour s oublie Qui donc en par lant pense que de ce fait il est d j toujours comme en exil toujours d j un peu ailleurs C est pourtant en cela que parler sp cifie l esp ce humaine le parl tre disait Lacan Entendons nous bien il ne s agit pas ici d exclure les sourds muets La capacit de parole ne d pend pas de la seule int grit des organes phonatoires elle tient la mise en oeuvre de la facult de langage appelons la comme cela mais aujourd hui on dira plut t de la comp tence linguistique c est dire de
44. obsol te avec l av nement du n o lib ralisme Depuis peu tout se passe comme si nous nous tions affran chis non seulement de toute transcendance mais dans le m me mouvement de tout transcendantal 230 Non seulement de toute place d exception mais dans le m me mouvement de toute diff rence de places Ce moment de lib ration dans lequel nous sommes depuis une ou deux dizaines d ann es est particuli rement d terminant car cette libert acquise par chacun engendre la possibilit d une grande confusion tre lib r de la fa on dont la contrainte tait pr sentifi e hier peut tre pris pour tre lib r de toute contrainte Rappelons ce qu en disait Freud cet gard Quand une communaut humaine sent s agiter en elle une pouss e de libert cela peut r pondre un mouvement de r volte contre une injustice patente devenir ainsi favorable un nouveau pro gr s culturel et demeure compatible avec lui Mais cela peut tre aussi l effet de la persistance d un reste de l individualisme indompt et former alors la base de tendances hostiles la civilisation De la m me fa on d ailleurs Hannah Arendt indi quait si l on retire l autorit de la vie politique et publique cela peut vouloir dire que d sormais la responsabilit de la marche du monde est deman d e chacun Mais cela peut aussi vouloir dire qu on est en train de d savouer consciemment ou non les exigences
45. oiser sa haine de domestiquer sa violence pulsionnelle de la d hom mestiquer aurait sans doute sugg r Lacan de l amadouer de l adoucir en un mot de la civiliser Mais il ne faut pas nous laisser blouir par cette preuve de rattrapage la tentative est certes heu reuse mais la r ussite n est pas assur e pour autant Son audition ne se passera pas comme il l esp re La raison apparente en serait la nuit agi t e qu il vient de passer cause de ses anciens adjoints aux arnaques mais surtout que le fraya ge de la nouvelle voie est loin d avoir t suffisam ment accompli Si pendant les premi res trente ann es de son existence la jouissance de Tom s est organis e selon la voie de la jouissance de la haine en changer le cours c est comme changer le 50 lit d un fleuve un travail ttanesque qu il va devoir r p ter au jour le jour pour que progressivement il soutienne de renoncer cette jouissance et qu une autre fa on de jouir puisse se frayer une voie et il faut encore savoir que m me s il y arrive m me s il lui est enfin possible d inscrire son existence autre ment cette nouvelle construction restera fragile et n aura jamais la stabilit d une construction qui aurait t faite au moment opportun Cette fragilit sera le prix payer pour le sujet qui veut se remettre en ordre sur le trop tard devrait on dire M me si enfin il arrive se mettre en ordre B
46. ons pens en tre venu bout cela suscite notre haine mettre ainsi la haine au c ur de la parole il faut convenir que cela ne nous laisse aucune chance pour nous en d barrasser vraiment mettre ainsi l autre au c ur de nous m me il faut convenir que cela ne nous donne aucune chance de nous trouver bien chacun avec son seul moi m me son seul moi m aime faudrait il peut tre crire mettre ainsi le vide au centre du plein il faut convenir que cela rend d embl e suspecte toute consistance qui se donne comme sans faille C est pourtant bien ce subterfuge qui fait que la force de la parole est extravagante parler permet d voquer ce qui n est pas l Que ce soit l l phant d Afrique ou les pyramides du Caire ou encore les chutes du Niagara Cette aptitude la langue est au fondement m me de tout ce que les hommes ont pu r aliser Inutile d en faire ici le catalogue une biblioth que enti re n y suffirait pas En revanche comme nous l avons d j fait entendre elle se paye aussi d un prix fort d un prix n cessaire l humanisation Nous l appelle rons volontiers la n cessit d une perte d une soustraction autrement dit un moins de jouir Impossible en effet d tre dans la pr sence pleine _ 14 car du fait d habiter la parole c est comme si notre rapport la r alit restait affect de cette distance laquelle le langage nous a autoris et con
47. onstruite Qu il arrive qu elle nous concerne oui ventuellement dans la mesure o nous pouvons en tre l objet ou la victime Que nous devions reconna tre qu elle existe oui mal heureusement nous ne pouvons l emp cher d exister Mais qu elle soit ailleurs chez l autre le tout proche ou le tr s lointain peu importe mais pas l int rieur de nos propres remparts pas dans notre propre cit pas log e dans notre propre corps Nous aurons pourtant beau faire beau dire elle est l la haine dans notre vie au quotidien dans nos col res dans notre violence dans notre agressivit bien s r mais aussi dans nos ruses dans nos d rangements aussi bien que dans nos arrangements dans la fa on dont parfois nous regardons dans le ton de notre voix dans notre v u de ma trise dans notre voracit dans la mani re dont nous nous adressons l autre ou dont nous vitons de lui r pondre dans le comme si nous ne l avions pas vu dans le suspens o nous le tenons ou dans le sur le champ avec 295 lequel nous lui donnons la r plique dans le ridi cule o nous le poussons dans la boue o il nous arrive de le tra ner dans nos soi disant gen tillesses ou nos fausses amabilit s ou m me dans nos silences Enfin y regarder d un peu plus pr s il faut bien accepter ce constat la haine m habite Elle est dans ma vie d s son d but sans doute et avant m me que je m en souvienne Mais alors
48. ourrices une quarantaine de nouveaux n s avec la consigne de ne jamais leur parler Ainsi elles auraient pu observer quelle langue mergerait spontan ment le latin le fran ais l allemand Aucun de ces enfants n atteignit l ge de huit ans et l empereur n e t pas de r pon se sa question Sans appel la vie par la parole _ 16 de l autre c est le bout du chemin qui est tr s trop vite rencontr Encore faut il consentir prendre cela en compte Pour preuve aussi ce qu avait mis en vidence le linguiste Jakobson dans toutes les langues du monde en langage b b papa se dit avec des labiales et maman se dit avec des formes en m m mission phonique seule compatible avec la succion Autrement dit dire maman peut se dire la bouche pleine mais pour dire papa il faut ouvrir la bouche autrement dit il faut du vide Condition qui sans tre suffisante est toujours n cessaire pour que la diff renciation signifiante soit possible puisqu elle est le pr alable toujours maintenir pour que parler advienne La haine est toujours haine de l Autre en soi Remarquons que ce langage qui nous sp cifie dont nous tirons juste titre notre superbe nous vient des autres qui nous pr c dent de ceux de la g n ration d avant D s lors nul parl tre ne peut s en pr tendre propri taire Ses propres mots lui viennent disons le en un mot de l Autre Ce qu il pense tre son autonomie n
49. ous avons inscrit en nous cette part de n gativit Cette contrainte au vide qu implique le langage cette entame qu ainsi il v hicule cette n gativit laquelle nous ne pouvons nous soustraire que peut elle faire d autre que susciter notre haine Mais ne confondons pas pour autant l adresse de cette haine La m prise est en effet possible La haine peut s adresser ceux qui transmettent les contraintes de la parole ces premiers autres qui nous ont entour eux m mes d j marqu s par z cette n gativit que nous venons d voquer donc truff s d une absence et cause de l irr ductible insatisfaction mais il ne faut pas oublier que l adresse premi re originelle c est toujours ce vide qu implique la parole et non pas ceux qui ont la charge de nous transmettre notre condition d homme ou de femme Osons une comparaison pour faire entendre le poids de notre th se et disons que pour le psy chanalyste la loi du langage est l humain ce que pour le physicien la gravitation est la masse Pas une seule masse aussi petite soit elle n chappe la gravitation Pas une seule part d humain n chappe tre contrainte par la Loi du langage D s que j ai la potentialit de parler m me si je ne parle pas encore du seul fait de cette potentialit inscrite dans mon patrimoine g n tique j ai me confronter un monde toujours d j organis par le langage donc par la n gativit
50. quotidien Voil pourquoi hier la plupart du temps prendre la mesure du vide qui habite la parole se faisait par le biais de la ren contre avec celui qui occupait la place du ma tre Nous pouvons en conclure que cette perte de jouissance cette prise en compte du vide l enfant y tait donc d abord contraint comme de l ext rieur via ses premiers autres et venait ensuite le moment o il devait int rioriser cette contrainte de la condition humaine autrement dit la subjectiver Or jusqu il y peu le travail incombant aux parents de faire accepter cette perte l enfant allait de soi parce qu ils pouvaient se soutenir de ce que l ensemble du social rendait cette n cessit per ceptible chacun La place diff rente reconnue par tous au chef par exemple signifiait bien qu tait identifiable la l gitimit d une entame la toute jouissance d un chacun cet gard le social organis sur le mod le religieux reconnais sait comme allant de soi une place de transcen dance et figurait cette n cessaire soustraction de jouissance via la place d exception celle de Dieu du roi du chef du p re tous en mesure d impo ser l gitimement des interdits partir du bien fond d une diff rence de places spontan ment reconnue par tous Mais ce mod le a t progres sivement branl autant par le discours de la science que par les avanc es triomphantes de la d mocratie et est aujourd hui d clar
51. r collectivement la jouissance de la haine comment nous imposer de lui trouver un autre destin que sa r alisation Comment encore prescrire qu au jeu du d sir il faut perdre pour pouvoir gagner Bien s r le propos pourra para tre excessif la contamination n a pas atteint l ensemble du dis cours il reste des lieux o l on ne l sine pas sur les diff rences et les asym tries et ce n est pas parce qu on appelle d sormais le professeur un accom pagnateur de savoir qu il perd tout cr dit aux yeux de l l ve bien s r il y a encore des parents qui sont capables de dire Non leurs enfants qui ne pleurent pas quand ils mettent leur enfant pour la premi re fois l cole bien s r que l on ren contre toujours des juges qui assument leurs res ponsabilit s et fort heureusement d ailleurs Il n emp che qu aujourd hui la confusion est grande et que s il s agit toujours de nous donner la t che de transmettre d une g n ration l autre ce qui fait les traits de la condition humaine il s agit aussi de prendre acte de ce que dans un tel contexte nous sommes plut t invit s croire que l enfant n a pas de travail psychique accomplir pour int grer ce qui lui permettra l acc s une vie sociale Ce faisant nous ent rinons la d l gitimation qui entra ne nombre de responsables ne plus assu mer d tre l adresse de la haine de la g n ration 59 suivante Moy
52. r pour donner chair vivante la loi nous aurons spontan ment tendance trouver celle ci insup portable et traumatique plut t qu accepter la n cessit de nous y soumettre Autrement dit la haine de l enfant a besoin de rencontrer chez un autre de la g n ration qui le pr c de une fa on de nouer le d sir et la loi le _24 t moignage de quelqu un qui a d j fait pour lui m me le travail il ne peut tol rer de ne se trouver qu en cho avec la jouissance de la haine d un autre R sumons de tout cela je peux entendre pour quoi ma haine est inextinguible qu il n y a aucune raison de penser que je puisse m en d barrasser la faire dispara tre puisqu elle est un processus inh rent la condition humaine mais ce qui en revanche doit bel et bien s ponger voire s ass cher c est la jouissance de la haine La jouissance de la haine c est pr cis ment le fait de laisser la haine s accomplir se r aliser comme si on oubliait qu elle n est que notre r ponse ce que nous ne mettons plus la main sur ce que la langue nous a d j d rob Or tout l enjeu de l ducation est bien de faire renoncer son accomplissement d en montrer l irr ductible leurre et de contraindre la faire devenir autre chose utiliser sa force autrement qu en la r alisant C est ce que Freud appelait le travail de la culture et que Nathalie Zaltzmann d finit comme le processus incon
53. r son avenir peut tre m me rep rer qu il y a de bonnes et de moins bonnes mani res de faire _15 avec elle et que pour ce faire il n est pas inutile de prendre la mesure de comment depuis des si cles on s est d brouill avec elle ce qui d ailleurs nous permettra de nous demander si c est toujours avec le m me soin qu on la prend en charge aujourd hui pour la faire m rir pour la rendre comestible et m me digeste autrement dit la moins toxique possible Enfin parce que lors qu on s occupe de maltraitance cela pourrait tre utile de conna tre les diff rents visages qu elle peut prendre les diverses volutions qu elle peut rencontrer et de savoir si tout cela p se du m me poids dans le risque que la haine fait courir ceux qui feront la g n ration de demain Sommairement d abord nous dirons que cette perte cet il ny a pas ce vide de l origine cet impossible de l ad quation du mot la chose que v hicule le langage c est comme la contrainte que chaque sujet humain doit int rioriser pour s humaniser Voyons un enfant imaginons le laiss enti rement lui m me sa parole n mer gera pas et sa dur e de vie sera m me tr s limi t e C est d ailleurs l histoire des enfants loups Ou celle du sauvage d Itard Ou encore celle de l exp rience de Fr d ric Il qui voulait savoir quelle tait la langue parl e l origine et qui pour ce faire confia des n
54. r Jules C sar reste pour nous le mod le d un acte Ce moment de l acte est le seul o nous pouvons percevoir et m me prouver combien le vide est inclus dans la parole que c est donc bien partir de ce vide que nous parlons Ceci ne va d ailleurs pas sans angoisse Une angoisse l gitime en l oc currence et tout ce que nous avons appris jusque l dans notre existence ne sert finalement qu nous aider traverser ce moment d angoisse soutenir cette confrontation au vide supporter l absence de v ritable point d appui dire pour que a compte m me si rien n est s r C est comme si chacune de nos histoires singuli res nous avait amen l pouvoir nous engager par une toute petite porte toujours ce moment l trop troite Dans le meilleur des cas notre pass nous vient en aide ce moment l pour nous autoriser au possible d une parole qui compte Mais il arrive aussi que le pass nous en emp che qu il nous contraigne ne rien pouvoir dire de neuf ne pouvoir que r p ter nous interdire 10 d inventer Les cas de figure sont nombreux o dire est presque impossible N anmoins le jour o je pose l acte de parler sans tout fait savoir mais en assumant autant ce que je sais que ce que je sais pas ce jour l les justifications s vanouissent les raisons disparais sent Ne reste alors que l angoisse l gitime d avoir parler et de soutenir l a
55. r rappeler que si n ces saire des professionnels sont leur disposition pour les couter les aider dans leur r le de parents Les parents sont galement invit s appr hender le d calage qu il peut exister entre leur monde et celui de leurs enfants En prendre conscience marquer un temps d arr t trouver des mani res de prendre du recul et de partager ses questions est d j une premi re tape pour viter de basculer vers une situa tion de maltraitance La th matique est chaque fois reprise dans son contexte et s ap puie sur la confiance dans les intervenants et dans les adultes charg s du bien tre de l enfant Plut t que de se focaliser sur la maltraitance il s agit de promouvoir la bienveillance la construction du lien au sein de la famille et dans l espace social tissage permanent o chacun parent professionnel ou citoyen a un r le jouer Ce livret ainsi que tous les documents du programme sont dis ponibles sur le site Internet ww yapaka be 63 Temps d Arr t Une collection de textes courts dans le domaine de la petite enfance Une invitation marquer une pause dans la course du quotidien partager des lectures en quipe prolonger la r flexion par d autres textes D j paru L aide aux enfants victimes de maltraitance Guide l usage des intervenants aupr s des enfants et adolescents Collectif Avatars et d sarrois de l enfant roi Laure
56. re compte d une telle m connaissance Mais aussi de mani re plus g n rale pourquoi cette mont e de la violence chez les enfants des enfants 4 Nous reproduisons ici comme tel l article qui a paru dans La libre Belgique du 25 f vrier 2005 et qui a t repris dans pas moins d une dizaine de revues et de sites Internet 27 tyrans ceux qui vont jusqu frapper leurs parents Et surtout pourquoi se montrent ils violents de plus en plus t t l heure o nous en sommes nous ne savons videmment encore que tr s peu de choses de la singularit de la trag die Qui tait les parents quelle fratrie quelles condi tions son d but d existence Quelle violence la g n ration du dessus Aurait il lui m me t d j la victime de violence De quelle souffrance psychologique chez cet enfant ces faits ont ils t la traduction Il ne s agit pas ici de discr diter ces pistes pour com prendre ce qui a eu lieu bien au contraire mais peut tre convient il aussi d embl e d identifier avec le plus de lucidit possible ce dont cette trag die pourrait tre le sympt me et cela au risque d un politiquement totale ment incorrect Contrairement ce qui circule dans l opinion ambiante l enfant n est pas une oie blanche pas plus qu il n est cet ange qu on voudrait pargn de nos vicissitudes d adulte Contrai rement ce qui circule Penfant n est pas l gal des parents e
57. rge que doivent transmettre les premiers autres qui veillent au d veloppement du futur sujet et les contraintes qu exercent les parents Entre la soumission aux contraintes du langage et la soumission aux contraintes paren tales Ajoutons d ailleurs que c est pr cis ment le travail de l ducation que d arriver maintenir cet endroit un discernement Il ne s agit pas en effet de se contenter d exiger l observance de rituels ou l ajustement des comportements ni d obtenir l ob issance il faut faire entendre que ceux ci ne sont qu au service d une capacit de distance que le futur sujet doit arriver faire sien ne Pour que ce discernement puisse s op rer il convient que ceux qui duquent ne s identifient pas trop la loi qu ils servent ni non plus qu ils refusent de s y identifier sous peine alors de ne pas lui donner chair vivante Dans ces deux cas ils emp chent qu merge la distinction n cessaire Ainsi lorsqu un parent jouit trop de mettre la limite un enfant en lui rendant pr sente cette incontournable entame il substitue la t che de transmettre la loi commune tous la satisfaction d imposer sa seule loi propre et provoque de ce fait le refus de l enfant plong quant lui dans la confusion de ne pouvoir discerner la soumission la loi de la soumission celui qui l impose Les exemples ne manquent pas o l enfant per oit 99 sait que l adulte face
58. ro mettre un destin inattendu de la haine Si celle ci qui comme nous l avons indiqu ne peut que normalement merger lorsque les premiers autres de l enfant viennent lui signifier qu il doit consentir la perte de la toute jouissance ne rencontre pas un autre capable de supporter le choc elle ne peut pas voluer ni se transformer elle est laiss e sa propre trajectoire de destruc tion abandonn e sa seule jouissance Or les parents s ils sont d l gitim s s ils ont t emport s dans la confusion que nous avons d crite ne se sentent plus capables d encaisser le choc tout s interroger sur le bien fond de ce qu ils ont ou non soutenir Moyennant ce flot tement ce trop de jeu dans le rouage la ren contre n a le plus souvent pas lieu le parent esquive la haine de l enfant ou s y soustrait en vi tant syst matiquement le conflit Auquel cas ne _ 44 trouvant plus d adresse sa haine le jeune ne se confronte plus un autre qui avant lui a d j pu y faire avec elle de ce fait il ne re oit plus le t moignage de ce que transformer sa haine en autre chose est possible Et lorsqu la g n ration suivante ce m me jeune qui n aura pas t amen m taboliser sa haine sera confront celle de ses propres enfants il sera comme face une tache aveugle une zone blanche incapable son tour de supporter d en tre l adresse et ne trouvant d a
59. s cient moteur de l volution humaine qui a pour t che de faire vivre les humains ensemble en les contraignant transformer individuellement et collectivement leurs tendances meurtri res aussi loin que faire se peut 2 N ZALTZMAN Le garant transcendant in Eug ne Enriquez Le g ut de l alt rit Descl e de Brouwer 1999 p 245 25 La haine est toujours affaire collective C est ici que se pose la question de l avenir de la haine nous ne pouvons en effet que nous interro ger pour savoir si ce travail de la culture ce travail de contraindre transformer individuellement et collectivement les tendances meurtri res est toujours suffisamment l uvre aujourd hui et plus pr cis ment si les structures sociales actuelles se donnent toujours une telle t che comme programme Ce n est pas l actualit r cente des banlieues en France ni le fait divers tragique de cette enseignante agress e au couteau par un de ses l ves qui viendra contre dire la pertinence de la question Nous avons d ailleurs quelques raisons si pas d en douter tout le moins de prendre la mesure des difficult s dans lesquelles se trouvent aujour d hui de plus en plus de personnes estimer spontan ment devoir participer ce travail aussi bien titre individuel qu titre collectif Nous pourrons dans le m me mouvement nous demander si la maltraitance aujourd hui d cri e et pour laquelle de plus en p
60. s r norme mais dont nous pouvons en m me temps percevoir la faiblesse Car il faut aussi estimer le co t de l op ration de la remise en ordre sur le trop tard D abord remarquons qu il n est pas si fr quent que ce rattrapage puisse avoir lieu car la plupart du temps quand un sujet s est construit sans devoir d s le premier ge faire sa place l alt rit en lui il se constitue une immunit l gard de toute confrontation l Autrui Cette immunit ris quant surtout de le rendre capable de perp tuer sans cesse l vitement et cela jusqu ce que mort s en suive Nous voulons dire que dans ce cas de figure au del des apparences le sujet risque bien de rencontrer la mort r elle avant l al t rit Ensuite supposer m me qu il tente voire r ussisse l preuve de rattrapage autrement dit dans le meilleurs des cas ce travail exigera d un tel sujet un important travail de renoncement mais ne garantira aucunement de ne pas redescendre d un seul coup l occasion de tel ou tel v ne ment presque tous les chelons qu il tait parve nu gravir Car de ne pas avoir consenti ce que d autres ses premiers autres s entend inscri vent en temps utile c est dire hors de sa port e l alt rit en lui ne lui laisse que l issue d avoir l inscrire lui m me ce qui signe bien l insoluble 52 paradoxe puisque le propre de l alt rit c est bi
61. se pose d autant plus la question qui est elle ou encore d o vient elle L histoire du mot en fran ais ou son tymologie nous clairent peu seulement sa parent avec l ennui ennuyer vient de inodiare form sur la locution latine in odio esse tre dans la haine mani re donc d entendre que la haine se loge dans l ennui mani re de prendre en compte jus qu o elle peut se dissimuler mais toujours rien de ce qu elle est vraiment ni d o elle vient Avan ons ce que nous y entendons au risque d imposer ici au lecteur un long d tour Nous lui demandons donc de consentir nous suivre dans notre d veloppement pour pouvoir r pondre nos questions Ne pouvons nous dire que de la haine nous prend chaque fois que nous sommes contraints de tenir compte de ce qui vient d ailleurs Qu elle survient d s que l autre inter f re A tel point que nous pouvons toujours nous demander si nous ne pourrions pas nous d bar rasser de notre haine en m me temps que de l alt rit de l autre Mais il ne faut pas penser pour autant que c est la pr sence effective de l autre qui est l origine de notre haine puisqu il nous 4 arrive de ressentir de la haine hors sa pr sence C est plut t du fait d avoir reconnu une place cet autre m me virtuellement sans que celle ci se r alise effectivement Tout se passe comme si quelque chose en nous avait gard la trace de ce que l autre a pu s impos
62. si cles l ducation De mani re pour nous tout fait inattendue cet article a eu un succ s d audience Ceci nous a m me tonn car on peut se demander ce qui a fait parmi nos coll gues une telle unanimit Heureusement quelque lecteur particuli rement vigilant rigoureux et amical en loccurrence Yves Cartuyvels nous crivait en r ponse cet article d une voix tout fait dissonante Le s rieux de sa critique nous autorise avec son accord la reproduire ici partiellement 5 Yves Cartuyvels est juriste de formation Il est professeur aux Facult s St Louis Bruxelles 32 Un mot rapide quand m me pour te dire mon tonnement grandissant en te lisant autant j adh re la premi re th se Penfant n est pas une oie blanche c est un petit incestueux et meurtrier en puissance ce qui cadre assez bien de fait avec ce que pose Freud dans Malaise dans la culture par contre la deuxi me th se me para t extr mement discutable pour ne pas dire plus en tant qu elle se fonde sur un cas particulier dont on conna t mal les ant c dents de surcro t pour d noncer un ph nom ne de culture soit pour dire gros le th me de la perversion du lien social qui te tient c ur L induction que tu proposes pr sente selon moi une incompatibilit logique entre les deux moments de ton argumentation si comme tu le laisses entendre l enf
63. ssue que d avoir se discipliner lui m me 9 KANT Trait de p dagogie 1776 Hachette Paris 1981 53 Le fait qu il veuille y parvenir trente ans est certes d terminant et doit tre port son cr dit mais cette d marche tardive signe une absence qui est loin d tre sans cons quences Car si l al t rit est impos e l enfant pendant qu il se construit elle est et restera au centre de sa sub jectivit en m me temps qu hors de sa port e alors que si c est lui de l int grer plus tard elle n arrivera pas dans le meilleur des cas ne pas d pendre de son bon vouloir Tel est enjeu dans le premier de cas de figure l intervention des pre miers autres aupr s de l enfant lui retire des mains la reconnaissance de l alt rit et le contraint renoncer jouir de sa haine l effet de l op ration ainsi men e est cette inscription en lui de l alt rit qui n est plus tributaire de son bon vouloir pr ci s ment mais bien arrim e ceux qui ont fait le travail pour lui Ceux ci pourront d s lors dispa ra tre parce que les marques et les traces de l en tame laquelle ils ont contraint l enfant lui reste ront irr versiblement accessibles Alors que dans le second cas de figure cette op ration pourra toujours pr tendre la r versibilit au retour en arri re l effacement puisque l inscription s av re ici demeur e enti rement au pouvoir du sujet
64. t int rioriser ces renoncements pourtant incon tournables ils sont alors livr s eux m mes pour ce qui est de leur t che d avoir int grer cette donne En un mot comme en cent ils sont alors 23 laiss s comme sans mode d emploi Ici aussi bien s r la question se pose de savoir ce qui aurait motiv ces parents renoncer leur t che d missionner de leur travail d ducation Et ce sera la m me r ponse que dans le premier cas m me si les sympt mes se pr sentent tout fait autrement Eux m mes n ont pas fait le travail qui s impose et lorsque vient le moment o ils ont le transmettre d autres ils butent sur l incapacit dans laquelle ils ont t laiss s d int grer leurs propres renoncements Mais dans un cas comme dans l autre remar quons que le travail de discernement n est pas fait et que c est d s lors la confusion qui est au programme Ce qui en l occurrence signifie que de tels enfants ne seront pas en mesure de distin guer int riorisation de la loi et soumission ses repr sentants abusifs ou d missionnaires trop dans la pr sence ou trop dans l absence Nous ne serons en effet capable d accepter que la haine nous habite et qu elle ne s adresse pas d abord celui ou celle qui nous impose la condition humaine que dans la mesure o l autre n est pas abusif Mais paradoxalement le d missionnaire obtiendra le m me effet car faute de m diateu
65. t les droits que nous lui reconnaissons aujourd hui ne rendent pas p rim es les contraintes qu il convient tou jours de lui imposer Contrairement ce qui circule un enfant est spontan ment habit par la violence pulsionnelle et il a besoin de son environnement pour l aider faire de cette violence autre chose que de la destruction 98 L enfant est un petit incestueux et meurtrier en puissance nous le savons depuis Freud mais nous sommes plus que jamais dispos s ne rien vouloir en savoir Ceci ne veut pas tant dire qu il veut faire l amour maman ni qu il veut tuer papa ceci veut surtout dire qu une force libidinale est l uvre d s son plus jeune ge et que celle ci le pousse fusionner avec la m re en m me temps qu elle le conduit vouloir faire dispara tre quiconque viendrait interrompre cette lune de miel Sa libido a d s lors besoin des premiers autres qui l entourent pour se confronter une force contraire et ainsi lui permettre de trouver une autre issue que le renfermement sur cette dyade ou la destruction de toute alt rit C est tout simplement la t che de ce que depuis des si cles on appelle l ducation Celle ci implique donc paradoxalement de faire vio lence la violence de l enfant car cette der ni re est la hauteur de la force libidinale qui l habite et le petit d homme a besoin de ren contrer des adultes capables d emp cher sa violence d abord de la lu
66. teur de rap Eminem doit pour se sortir de la fange s arracher o dans son trajet il doit faire seul le travail de tenir distance sa m re par exemple lorsqu elle tente de prendre son fils pour confident de sa difficult jouir avec son compa gnon du moment Est ce ainsi qu il faut entendre cette inversion in dite de la douleur de la s para tion lors de la premi re mise de l enfant l cole maternelle savoir comme l avancent de nom breux t moignages qu aujourd hui la nouveaut c est que ce ne sont plus les enfants qui pleurent mais bien les parents _55 Retour sur la haine Bien s r tout cela peut tre ni et statistiques l appui il n y aurait aucune difficult d crier ce que certains appelleront notre nostalgie ringarde Nous n entrerons pas ici dans ce d bat simple ment parce qu il nous faut constater qu actuelle ment aucun constat ne peut tre avanc sans qu imm diatement ne soit object le constat inverse C est dans l air du temps que d exiger la pluralit des avis et tant mieux si la n cessit de se faire un jugement contraint d sormais tenir compte d un ensemble d opinions et d avis d ex perts mais en m me temps il faut bien constater que la pluralit des mani res de penser a fr quemment comme effet d entra ner la paralysie de tout jugement qui pourrait avoir tirer cons quen ce Or c est ce dernier seul un jugement qui
67. utre issue que celle de la d nier Nous soutenons que c est celui l ou celle l chez qui pourrait s observer la dispa rition de cette pr caution jusque l pourtant vi dente qui consiste ne pas laisser un nouveau n seul avec un autre enfant plus g Voil pourquoi nous pouvons suivre parfaitement notre interlocuteur lorsqu il nous fait remarquer que c est de tout temps que l enfant est structu rellement capable du pire ou habit d un d sir de mort eu gard au nourrisson rival mais contrai rement sa position cela pourrait n avoir pas rien voir avec les mutations du lien social Car c est ce que nous voulons faire remarquer avec notre d veloppement contrairement ce que nous avons toujours pens jusqu pr sent les raisons d histoire individuelle ne sont pas les seules en mesure de rendre compte de tels passages l acte Ceci reste bien s r vrai mais il peut aussi s agir d autre chose savoir des effets de ce que la structure du social qui hier l gitimait les parents faire le travail de contraindre l enfant _45 faire sienne cette contrainte ne rend aujourd hui ni perceptibles ni d s lors encore pr gnantes ces obligations Ainsi les effets de la cette crise de la l gitimit que nous avons voqu e pourraient atteindre la construction de la subjectivit Simple ment parce que la l gitimit d hier n a plus cours et que nous ne nous sommes pas encore att
68. va de soi que depuis longue date le travail moindre de symbolisation que l on rencontre parfois dans les milieux d favoris s g n re des passages l acte et induit plus facile ment des comportements psychopathiques Bien que cette interpr tation soit enti rement l gi time une autre lecture certes moins optimiste nous semble pourtant m riter toute l attention Pour la saisir au plus juste nous devons d abord pr ciser ce que nous entendons dans le contexte de mutation du lien social qui est le n tre Une crise de la l gitimit Une pr cision d abord ce que Yves Cartuyvels appelle notre deuxi me th se recouvre effective ment notre lecture d un changement in dit dans l Histoire concernant la structure du lien social mais notre th se ne vise qu identifier avec pr ci sion la confusion que ce changement risque d en tra ner auquel cas mais auquel cas seulement ce 35 serait une sorte de perversion g n ralis e que nous devrions faire face Nous ne pouvons ent ri ner que de ces deux aspects il ne soit fait qu une seule th se encore moins que leur conjonction aille de soi car c est pr cis ment parce que nous voulons faire merger cette difficult laquelle nous sommes tous aujourd hui confront s que nous nous contraignons ce travail de discernement Cela dit la th se que nous soutenons en effet est celle d une mutation in dite du lien social qui atteint nos
69. ve plus sa place En revanche bien s r mais dans le m me mouve ment du nouveau politiquement correct lair ambiant prescrit l galitarisme la sym trie des places la r ciprocit des droits la parentalit autrement dit une parent affranchie de la diff rence des sexes l alternance de la garde des enfants en cas de s paration ou divorce des parents l galit des genres l quivalence des g n rations etc Pour encore r pondre notre questionneur il ne faut pas entendre ici que nous contre indiquons la garde altern e en soi mais plut t que nous sommes oppos sa prescription g n ralis e et d office pr valente car elle signe et ent rine ce changement de norme De ce fait c est aussi bien la possibilit de tenir compte du cas par cas pour tant toujours n cessaire que celle de pouvoir r gler la question autrement que dans la parit et la sym trie qui se trouvent vacu es Ce mouvement qui litt ralement nous emporte m me si beaucoup restent vigilants aux aberra tions auxquelles il nous entra ne il faut rep rer ce qu il produit En effet si la dissym trie l incommu _ 58 nicable le vide qui nous fait parler ce que le psy chanalyste appelle le r el n ont plus de place dans le discours du collectif ceci d autant plus que le lib ralisme d brid et la soci t dite de march font offre concr te de nous en distraire de mieux en mieux de quelle mani re encore traite
70. xemple recourir la n gociation ou m me la contractualisation pour obtenir la l gitimit de la place qui reste pourtant la leur Mais s en suit d une mani re plus g n rale que l institution familiale qui avait en charge la pr pa ration des enfants prendre leur place dans la vie sociale et les moyens d assurer cette t che via la l gitim de la diff rence des places g n ration nelles est devenue le lieu d un amour r ciproque et sym trique qui n aurait d sormais plus rien d autre fournir que le climat n cessaire la maturation de l enfant per ue comme spontan e et se devrait m me de prot ger celui ci aussi long temps que n cessaire des avatars et des trauma tismes engendr s par la vie collective Pour la premi re fois donc dans l Histoire s est fractur e la solidarit entre le fonctionnement 49 social et celui de la famille qui pr parait y trouver sa place d sormais la famille va prot ger de la soci t Moyennant quoi une autre cons quence appara t de n tre plus contraint s inscrire dans le social par ses premiers autres l enfant se trou ve spontan ment invit r cuser le travail de sub jectivation qui l enjoignait dans le m me mouve ment renoncer sa toute puissance infantile et se s parer de ses premiers autres Le destin postmoderne de la haine Et c est l dans ce qu il est convenu d appeler la postmodernit que nous risquons de nous p

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