Le disciple-missionnaire ______
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1. Nous sommes disciples d un Messie crucifi Mais il y a un unique Sauveur Et sa mani re lui de sauver le monde c est de se laisser conduire comme un agneau l abattoir Si la premi re tentation du disciple que je viens d exprimer est la tentation de se prendre pour le Sauveur la deuxi me tentation qui an antit la joie du disciple est celle de se d tourner d un Messie crucifi je n admets pas la croix pour mon Sauveur Toi mourir sur la croix cela ne t arrivera pas disait Pierre J sus Et J sus de r pondre Passe derri re moi Satan Tu es pour moi une occasion de chute tes pens es ne sont pas celles de Dieu mais celles des hommes Mt 16 23 En refusant que son Messie soit un humble Messie crucifi le disciple peut faire l uvre du d mon en marchant si ce n est contre courant au moins en avant du Ma tre Passe derri re moi Reprends ta place Pour tre des chr tiens heureux au c ur de nos quartiers et de nos villages il est urgent que nous acceptions d tre parfois incompris parfois raill s voire m me flagell s II n y a pas de christianisme sans Christ crucifi il n y a pas de chr tien sans le myst re de la croix D ailleurs d s le premier jour de son pontificat le Pape Fran ois le disait aux cardinaux assembl s devant lui dans la chapelle Sixtine Quand nous marchons sans la Croix quand nous difions sans la Croix et quand nous confesso2. tre sauv s par lui qui nous pousse l aimer toujours plus EG264 L appel universel la saintet et la charit fraternelle En fait cet enseignement est constant depuis les d buts du christianisme mais il a t plus ou moins pr ch dans les contextes divers et vari s Il est vident qu chaque poque les chr tiens ont eu c ur de vivre une rencontre personnelle avec le Christ Cependant le concile Vatican Il dans sa port e minemment missionnaire va d ployer une donn e th ologique qui m appara t de plus en plus r volutionnaire et que les papes successifs vont abondamment d cliner Au c ur de la constitution dogmatique Lumen gentium qui vous le savez concerne le Myst re de l Eglise le Concile va placer un chapitre capital Je vous rappelle les chapitres de cette constitution dogmatique Ch I Le Myst re de l Eglise Ch II Le Peuple de Dieu Ch III La constitution hi rarchique de l Eglise et le fondement de l piscopat Ch IV Les la cs Ch V L appel universel la saintet dans l Eglise Ch VI les religieux Ch VII Le caract re eschatologique de l Eglise en marche Ch VIII La bienheureuse Vierge Marie dans le myst re du Christ et de l Eglise Au c ur donc de cette constitution dogmatique nous trouvons le chapitre sur l appel universel la saintet dans l Eglise Aussi dans l glise tous qu ils appartiennent la hi rarchie ou qu ils soient r gis par
3. pas encline dispara tre C est le je t aime moi non plus des origines avec pour perp tuelle cons quence un Dieu fou d amour qui ne cesse de nous courir apr s en appelant Adam o es tu toi mon semblable mon bien aim Il est vrai que nos contemporains sont nombreux affirmer et parfois de mani re radicale la non existence de Dieu Et tout y est m l le contre t moignage des croyants et de leurs repr sentants le d calage permanent de l Eglise les approximations scientifiques de la Bible les scandales en tout genre de l poque m di vale nos jours et j en passe Personnellement amplement convaincu de la complexit de mon propre t moignage de vie je suis pr t entendre leurs cris cela ne me g ne pas Je ne m effarouche pas de leurs r voltes car ce serait les condamner et les enfermer dans un ressenti qu ils ont besoin d exprimer et avouons le nous avons un vrai charisme offrir des b tons pour nous faire battre Mais comme Dieu je ne veux pas m y r signer je demeure convaincu que dans le fond d eux m mes ils sont appel s partager la bonne nouvelle de l vangile D ailleurs Saint J r me ne nous apprend il pas travers sa parabole du lion dompt que toute violence est avant tout le signe d une profonde souffrance C est apr s avoir retir la douloureuse pine incrust e dans le coussin de la patte du lion qu il pourra enfin l approcher et l apprivoise
4. ces joies puisent la source de l amour toujours plus grand de Dieu qui s est manifest en J sus Christ Je ne me lasserai jamais de r p ter ces paroles de Beno t XVI qui nous conduisent au c ur de l vangile l origine du fait d tre chr tien il n y a pas une d cision thique ou une grande id e mais la rencontre avec un v nement avec une Personne qui donne la vie un nouvel horizon et par l son orientation d cisive EG7 Effectivement l origine du fait d tre chr tien il n y pas une d cision thique on n adh re pas au christianisme pour ses valeurs morales ou philosophiques ou une quelconque grande id e pastorale de restructuration miracle mais il y a une rencontre personnelle entre le Christ et un tre humain Le fondement de notre joie le fondement de notre tre chr tien c est la rencontre personnelle avec le Christ Voil pourquoi dans son exhortation apostolique le Pape Fran ois va revenir plusieurs fois sur cet l ment D s le 3 paragraphe il dira ceci J invite chaque chr tien en quelque lieu et situation o il se trouve renouveler aujourd hui m me sa rencontre personnelle avec J sus Christ ou au moins prendre la d cision de se laisser rencontrer par lui de le chercher chaque jour sans cesse EG3 Et il conclura avec une invitation semblable La premi re motivation pour vang liser est l amour de J sus que nous avons re u l exp rience d
5. de nous rendre compte de l incons quence de notre pastorale Quand je veux me r concilier avec un ami c est que je veux sauver notre relation qui me parait capitale Sur le chemin de la rencontre mes entrailles se nouent et je me r p te dans la t te les phrases du pardon Mais l dans la majorit des cas de nos enfants cat chis s a ne leur fait ni chaud ni froid hormis le fait de se retrouver face face avec un homme qu ils ne connaissent pas Et pour en ajouter encore comment demander pardon Dieu sans avoir re u en nous le sacrement de la pl nitude du don de l Esprit Saint lui qui nous connait au plus intime de nous m mes et nous permet de crier de tout notre tre le nom de P re Et en parall le nous demandons des enfants qui vivent la foi quotidiennement dans leur famille de patienter pour recevoir les sacrements de l eucharistie et de la confirmation car leur d marche pourrait tre interpr t e comme un passe droit Cette pastorale nous met en porte faux et nous asphyxie car aucun n y retrouve son compte Les disciples sont affam s et la foule est gav e Et beaucoup finissent par passer leur chemin ou au mieux aller voir ailleurs Nous cherchons davantage faire entrer les personnes dans un syst me sacramentel bien ordonn et bien propre plut t que de les initier la rencontre du Christ Qu on le veuille ou non nous n admettons pas que nous devons nous habituer annoncer l va
6. de petits enfants dans le Christ qu il s adresse C est du lait que je vous ai donn et non de la nourriture solide vous n auriez pas pu en manger 1Co 3 2 Aujourd hui il parait incontestable que nous nous heurtons une pastorale sacramentelle indiff renci e et que nous arrivons sur ce point bout d essoufflement Nous proposons le m me parcours sacramentel aux familles pratiquantes et aux personnes qui se sont loign es d une vie P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 chr tienne communautaire Nous n arrivons pas distinguer ce qui convient des disciples qui ont besoin de nourriture solide et ce qui sera mieux adapt la foule qui ne peut assimiler dans un premier temps que du petit lait Dans le fond nous ne faisons que des insatisfaits les enfants de familles pratiquantes s ennuient profond ment en cat ch se ou en aum nerie alors que les autres enfants n arrivent pas se passionner pour une premi re approche du message chr tien Et cela puise d stabilise et culpabilise tout le monde Par exemple nous voyons que nous peinons sortir du syst me de quatre ann es de cat ch se malgr tous les efforts r alis s par les auteurs de parcours cat ch tiques Quand un enfant d bute la cat ch se on ne distingue pas dans nos propositions celui qui entend parler du Christ dans sa famille depuis sa naissance et celui qui entendra pour la premi re fois pron
7. il au rythme de Dieu comme il l exprime la fin du livre de Jonas Et moi comment n aurais je pas piti de Ninive la grande ville o sans compter une foule d animaux il y a plus de cent vingt mille tres humains qui ne distinguent pas encore leur droite de leur gauche Jon 4 11 Pour annoncer une bonne nouvelle quelqu un il faut d abord l aimer Pour tre disciple et missionnaire dans notre monde il faut avant tout tenir ce monde en estime Non pas le cautionner mais comprendre pourquoi il s enferme dans sa propre souffrance dans ses propres enfers Comprendre ce qui l am ne ne plus distinguer la droite de sa gauche Quand nous perdons la joie de la suite sereine du Christ nous devenons aigris et nos contemporains finissent par ne plus lire sur nos visages que notre amertume et notre violence int rieure Et que je sache un bulldog n a jamais converti personne Qui d entre vous a d j annonc une bonne nouvelle quelqu un qu il n aimait pas Qui d entre vous est all annoncer la naissance de son dernier petit enfant au voisin qui l insupporte On n annonce une bonne nouvelle une d livrance P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 qu quelqu un que l on aime C est pour cela qu il nous faut apprendre aimer le monde la mani re de Dieu c est dire avec un c ur qui se penche sur la mis re Vous avez d j remarqu ce mot de mis
8. pas toujours des tres joyeux sereins et bienveillants II y a des chr tiens qui semblent avoir un air de Car me sans P ques EG6 Et c est justement ce point pr cis qu interviennent la totalit des propos du Pape Fran ois dans son exhortation apostolique Et j aimerais m arr ter sur la notion qu il met en vidence dans ce texte le disciple missionnaire P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 2 LA JOIE D ETRE DISCIPLE Le disciple n est pas le Sauveur D abord l expression de disciple Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher ma suite ne peut pas tre mon disciple Lc 14 27 La d finition m me du disciple c est de marcher la suite de quelqu un d autre Non pas la place mais la suite Le disciple n est pas le Sauveur Il y avait une place de Sauveur et elle est d j prise Mais que a fait du bien lorsque l on a admis que nous n tions que des disciples et que ne reposait pas sur nos paules la mission de Sauveur D tendons nous nous ne sommes QUE des disciples Combien je pourrais tre plus serein et plus joyeux si j admettais enfin que je ne suis ni le Sauveur du monde ni le Sauveur de l Eglise ou de ma paroisse Combien nous porterions plus ais ment la charge si les pr tres diacres v ques fid les la cs et religieux avaient admis une fois pour toute qu il ne leur tait jamais demand d tre les sauveurs du monde
9. 45 Pour moi cette option positive nonc e par les diff rents successeurs de Pierre leur vient directement de leur succession apostolique Et vous allez voir mon avis qu elle est capitale pour la dimension communautaire de nos paroisses Allons relire le passage en Mc 1 37 Le lendemain J sus se leva bien avant l aube Il sortit et se rendit dans un endroit d sert et l il priait Simon et ceux qui taient avec lui partirent sa recherche Ils le trouvent et lui disent Tout le monde te cherche Mc 1 35 37 Tout le monde te cherche Voici donc la premi re phrase qui sort de la bouche de Pierre dans l vangile le plus ancien et r dig selon la Tradition sous son influence directe On peut alors affirmer sans peine que nous avons ici une conviction fondamentale du premier des Ap tres et de ses compagnons tout le monde cherche le Christ Et cette conviction par le minist re du successeur de Pierre et du coll ge des Ap tres ne cesse de r sonner encore aujourd hui en ce d but de XXI si cle Il n y a pas d hommes et de femmes en ce monde qui ne soient des chercheurs du Christ Qui de nous fermement convaincu de la Parole vivante de Dieu au travers de son vangile pourrait interpr ter autrement cette exclamation de Pierre La Nouvelle Evang lisation laquelle nous sommes appel s depuis le Concile Vatican Il et les deux grandes encycliques Evangelii nuntiandi de Paul VI et Redemptoris mis
10. E DE DISCERNEMENT D UNE COMMUNAUTE EN BONNE SANTE SELON ST PAUL Ecoutons tout d abord l Ap tre Paul lorsqu il s adresse la communaut chr tienne de la ville de Philippes Mes fr res bien aim s pour qui j ai tant d affection vous ma joie et ma couronne tenez bon dans le Seigneur mes biens aim s vv2 3 Soyez toujours dans la joie du Seigneur je le redis soyez dans la joie Que votre bienveillance autres traductions s r nit mod ration douceur soit connue de tous les hommes Le Seigneur est proche Ne soyez inquiets de rien mais en toute circonstance priez et suppliez tout en rendant gr ce pour faire conna tre Dieu vos demandes Et la paix de Dieu qui d passe tout ce qu ont peut concevoir gardera vos c urs et vos pens es dans le Christ J sus Ph 4 1 4 7 Lorsque Paul crit ces mots il est en prison et la communaut de Philippes est troubl e d un par la situation de Paul et de deux par les divisions qui r gnent au sein de la communaut dues au fait de la pr sence d adversaires de l vangile C est donc dans ce contexte qu il faut entendre l appel la joie Soyez toujours dans la joie je le redis soyez dans la joie entendre Paul l un des l ments de discernement du bon tat de sant de nos communaut s chr tiennes r side donc dans la joie Les communaut s chr tiennes que nous formons sont elles joyeuses Est ce la joie par del les difficult s qui domine l
11. La joie de l vang lisation entre proximit et polarit Le disciple missionnaire Introduction Derri re le titre La joie de l vang lisation entre proximit et polarit se profile un l ment r curant qui traverse l Eglise commencer dans la pens e du Pape Fran ois Cet l ment au risque d tre contre courant de l tat d esprit de notre soci t est LA JOIE A l couter lui et son pr d cesseur nous serions donc tomb s en occident dans un christianisme fatigant et ennuyeux D s le d but de son exhortation apostolique et de mani re r currente dans ses hom lies le Pape Fran ois nous invite sortir de cette morosit de la vie chr tienne en retrouvant le Christ source de notre vraie joie Quand la vie int rieure se ferme sur ses propres int r ts il n y a plus de place pour les autres les pauvres n entrent plus on n coute plus la voix de Dieu on ne jouit plus de la douce joie de son amour l enthousiasme de faire le bien ne palpite plus M me les croyants courent ce risque certain et permanent Beaucoup y succombent et se transforment en personnes vex es m contentes sans vie Ce n est pas le choix d une vie digne et pleine ce n est pas le d sir de Dieu pour nous ce n est pas la vie dans l Esprit qui jaillit du c ur du Christ ressuscit EG2 Sans la joie de se savoir perdument aim s de Dieu nous devenons des chr tiens tristes sans saveur affadis Nous de
12. c se de Lu on Janvier 2015 concernant le disciple missionnaire le disciple trait d union missionnaire Celui qui a rencontr le Christ ne peut se taire Rappelons nous Andr Nous avons trouv le Messie Jn 1 41 Ou bien la Samaritaine Venez voir un homme qui m a dit tout ce que j avais fait Ne serait il pas le Christ Jn 4 29 C est aussi en cela qu il insiste sur le langage amoureux qui a t tant utilis par de grands mystiques des si cles pr c dents Regardez ce que font les jeunes amoureux dans la vie ils ne cessent de parler de l autre parce que leur vie tourne autour de l autre Ils ne peuvent se taire et se plaisent tant parler de l tre aim Rappelons nous ce petit passage de l Apocalypse Le Seigneur dit cela l Ange de l Eglise qui est Eph se Tu ne manques pas de pers v rance car tu as beaucoup support pour mon nom sans jamais te lasser Mais j ai contre toi que tu as perdu ton amour des premiers temps Ap 2 3 4 Ici le Seigneur voit bien le labeur fid le de la communaut d Eph se il f licite la communaut pour ses diverses mises en uvre harassantes mais il lui reproche une chose Tu as oubli tes amours de jeunesse Comme avait dit un v que voisin il y a quelques ann es Souvent les chr tiens nous sentons plus la sueur le travail qui peine que la bonne odeur du Saint Chr me du Christ Mgr Albert Rouet Le disciple amoureux est donc n c
13. elle sont appel s la saintet selon la parole de l ap tre Oui ce que Dieu veut c est votre sanctification 1 Th 4 3 cf Ep 1 4 Cette saintet de l glise se manifeste en permanence et doit se manifester par les fruits de gr ce que l Esprit produit dans les fid les sous toutes sortes de formes elle s exprime en chacun de ceux qui tendent la charit parfaite dans leur ligne propre de vie en difiant les autres Lumen gentium n 39 Chers amis fortiori par cet appel magnifique du Concile nous sommes tous comme condamn s la saintet Et jusqu preuve du contraire aucune institution ou aucune organisation ne rend saint par elle m me mais P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 c est la rencontre bouleversante agissante et gracieuse du Christ qui nous sanctifie jour apr s jour dans son Corps qui est l Eglise La saintet n tant pas un but atteindre mais une gr ce accueillir depuis le jour o nous avons t faits chr tien dans le bapt me D mystifions la saintet Par confort personnel ne la rendons pas inaccessible puisqu elle nous est d j donn e Car la saintet c est uniquement la charit de Dieu que nous laissons br ler en nous Mais en tout cas c est notre saintet personnelle et communautaire qui demeure le meilleur agent de l vang lisation en proximit ou dans nos rassemblements de paroisse N oublions jamai
14. emporains que l thique chr tienne implique telle morale de vie si nous n annon ons pas cette m me soci t Celui qui permet de comprendre l Homme la mani re vang lique Encore une fois c est la rencontre du Christ qui bouleverse une vie et non la rencontre d une organisation ou m me d une morale Et cela m am ne directement cette derni re partie la joie d tre disciple missionnaire 3 LA JOIE D ETRE DISCIPLE MISSIONNAIRE L amoureux est missionnaire Je viens d insister sur notre histoire personnelle avec le Christ Certains pourraient penser qu pr cher cela nous risquerions de tomber dans mon petit J sus moi Le Pape Fran ois a lui m me pens carter cette contradiction dans son exhortation lorsqu il dit C est seulement gr ce cette rencontre ou nouvelle rencontre avec l amour de Dieu qui se convertit en heureuse amiti que nous sommes d livr s de notre conscience isol e et de l auto r f rence Nous parvenons tre pleinement humains quand nous sommes plus qu humains quand nous permettons Dieu de nous conduire au del de nous m mes pour que nous parvenions notre tre le plus vrai L se trouve la source de l action vang lisatrice Parce que si quelqu un a accueilli cet amour qui lui redonne le sens de la vie comment peut il retenir le d sir de le communiquer aux autres EG8 D o son insistance P Paul Antoine DROUIN pour le dio
15. es p les plus centraux de vous aider discerner un l ment qui vient de l Esprit Saint premier protagoniste de la mission Et cet l ment ce don ce charisme c est la joie Non pas la f te qui peut s acheter et se fabriquer mais la douce joie qui vient de Dieu et qui nous tient dans la s r nit et la paix Je vous propose donc de regarder selon mon point de vue comment l expression de disciple missionnaire propre l univers th ologique et pastoral mis en lumi re par le Pape Fran ois peut nous aider orienter l organisation de la vie de nos communaut s chr tiennes aujourd hui Je ne vous donnerai donc pas de recette miracle pour inventer des structures D abord parce que je trouve cela peu int ressant qu est ce que l on s ennuie en Eglise lorsque notre sujet de pr occupation principal est la question des structures imaginez combien cela ennuie encore plus P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 quelqu un ext rieur notre maison Et de plus ce qui est au c ur du Corps de J sus Christ ce ne sont jamais des structures mais avant tout des hommes et des femmes qui re oivent chacun des charismes et des talents que nous avons discerner et faire grandir Je m arr terai donc dans un premier temps sur un crit re de discernement d une communaut en bonne sant donn par Saint Paul Puis nous approfondirons la notion de disciple et enfin celle de missionnaire 1 LE CRITER
16. essairement missionnaire il rend compte de la foi qui le fait vivre Voil pourquoi le Pape Fran ois utilise ce couple de mots disciple missionnaire Le missionnaire aime le monde la mani re de Dieu En parlant de notre amour amoureux de Dieu nous avons tous en t te les paroles de St Jean entendues ces derniers jours dans la liturgie Si quelqu un dit J aime Dieu alors qu il a de la haine contre son fr re c est un menteur 1Jn 4 20 Cet amour qui nous transforme personnellement de l int rieur est pour la gloire de Dieu ET le salut du monde On ne peut rendre gloire Dieu sans travailler au salut du monde On ne peut aimer Dieu sans aimer son fr re Ce qui revient dire on ne peut tre disciple du Christ sans tre missionnaire aupr s de sa chair qui est l humanit Le disciple missionnaire aime perdument le monde la mani re du P re Dieu a tant aim le monde qu il a donn son fils unique Jn 3 16 La question laquelle nous ne pouvons chapper quand nous r organisons nos communaut s chr tiennes et notre territoire paroissial est donc concomitante la premi re aimons nous ce monde de l amour m me de Dieu Sommes nous pris aux entrailles par la mis re humaine Avons nous piti de ces foules sans berger Eprouvons nous de la mis ricorde pour nos contemporains Nos communaut s chr tiennes manifestent elles la tendresse de Dieu pour tous ceux qui errent Notre c ur bat
17. ification de leur vie spirituelle Puisque notre vie spirituelle est de l ordre de la vie amoureuse avec Dieu nous sommes sans cesse invit s nous r ajuster Dieu nous octroyer des temps de r g n ration Le Pape Fran ois en parle ainsi Il est urgent de retrouver un esprit contemplatif qui nous permette de red couvrir chaque jour que nous sommes les d positaires d un bien qui humanise qui aide mener une vie nouvelle EG264 Quelle place dans notre pastorale l exp rience spirituelle A la fin de cette partie concernant la joie d tre disciple je vous laisse simplement cette question dans nos organisations paroissiales de proximit et de rassemblement quelle place faisons nous aux propositions qui sont de l ordre de l exp rience spirituelle afin que chacun puisse vivre ou renouveler son attachement la personne m me du Christ Ne courons pas trop vite vers les cons quences de notre relation personnelle avec le Christ Autrement dit n essayons pas de transmettre les valeurs d un agir chr tien si nous n avons pas d j propos la rencontre bouleversante avec le Sauveur que beaucoup de nos contemporains attendent Nous serions davantage porteurs de joie et plus sereins si nous avions compris cela II me semble que ces derniers mois de tensions que nous venons de vivre dans notre pays concernant les sujets soci taux mettent bien en lumi re notre d ficience Il ne suffit pas de dire nos cont
18. ioc se de Lu on Janvier 2015
19. n enfant et qui l on a laiss carte blanche dans son village en 5 ans le nombre d enfants inscrits en cat ch se est pass de 5 55 Je pense cette aide domicile qui sillonne les maisons de son village et qui a r ussi constituer de nombreux groupes de cat ch se avec des enfants d favoris s A Ruill quand on a besoin d un renseignement pour le bapt me de son enfant on sait qu il faut aller voir Jocelyne Si Jocelyne assurait une permanence dans sa maison paroissiale refaite neuf elle ne toucherait pas le 10 de ceux qu elle c toie aujourd hui Ce qui porte du fruit c est son t moignage de vie avec le Christ c est P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 l humble saintet qu elle vit au jour le jour Encore une fois les structures et les b timents paroissiaux ne sont qu au service de ceux qui les font vivre ou les habitent Personne n est exclu de la relation amoureuse du Christ A ce stade il est possible que certains d entre vous se questionnent en se demandant s ils ont vraiment v cu cette rencontre personnelle avec le Christ Il ne faudrait pas que certains se croient chr tiens de seconde zone et restent du coup sur le bord du chemin On sait que la vie chr tienne est constitu e de ces multiples tapes spirituelles qui font petit petit avancer Mais le malheur serait de rester des chr tiens fig s qui ne demandent pas de mani re r guli re une rev
20. ngile dans un monde pa en Toute sensibilit confondue on nous chante sur tous les toits que nous sommes dans une soci t post chr tienne mais pour autant nous ne convertissons pas en profondeur notre pastorale Peut tre plus grave et sans sombrer dans le pessimisme car je crois vraiment en notre capacit de nous remettre au diapason de Dieu cette pratique sacramentelle finit par ronger notre P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 propre foi sur deux aspects Le premier est li notre proposition du bapt me pour les petits enfants et au parcours cat ch tique que nous offrons par la suite En effet nous baptisons tous les enfants dont les parents non pratiquants en font la demande et je crois que c est bien malgr tout au nom de l immense gratuit du don de Dieu Mais en m me temps nous finissons insidieusement par nous habituer au fait que l on puisse tre chr tien sans croire en Dieu ce qui est quand m me pour le moins paradoxal C est d ailleurs la question que Mgr Yves Le Saux a remont lors du Synode des v ques sur la nouvelle vang lisation en octobre 2012 Cela sera encore plus palpable lors de la fameuse profession de foi o nos jeunes proclament leur foi publiquement sans bien savoir ce qu ils font et ce qu ils disent Fonctionner avec ces contradictions finit par nous ronger de l int rieur et admettre que bon an mal an la vie chr tienne peut bien se passer d une
21. ns un Christ sans Croix nous ne sommes pas disciples du Seigneur nous sommes mondains nous sommes des v ques des Pr tres des Cardinaux des Papes mais pas des disciples du Seigneur Fran ois Hom lie 14 mars 2013 Car notre joie de disciple ce n est pas que tout se passe pour le mieux comme on l avait pr par ce n est pas que tout fonctionne selon nos sch mas et nos organigrammes mais notre joie de disciple c est de faire comme le Ma tre La joie du disciple est conditionn e son d sir de faire comme son Ma tre N oublions jamais que nous avons donn notre vie un Messie humili et crucifi car c est notre seul rempart contre la haine de l autre cette haine qui tue en nous la joie Celui qui apprend dire merci la mani re du Christ crucifi pourra tre un martyr mais il ne sera jamais un bourreau Lettre apostolique Mane nobiscum Domine Jean Paul Il 2004 n 26 L exp rience de la rencontre personnelle avec le Christ Afin de ne pas tomber dans ces deux tentations du disciple chr tien qui font perdre la joie de la foi l enseignement constant du Magist re depuis Vatican II est de recentrer chaque disciple sur la P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 rencontre personnelle avec le Christ Il y a ici comme un le tmotv de l Eglise catholique Et les deux derniers papes ne cessent de l noncer qui veut bien l entendre De diverses mani res
22. oncer le nom de J sus Cela me fend toujours le c ur de voir nos cat chistes si g n reux navr s de ne pas accueillir les enfants de leurs groupes la messe dominicale Bien videmment que nous serions heureux de les compter parmi nous avec leurs familles pour le sacrement qui est le tr sor de notre vie de croyants Mais comment voulez vous qu un enfant qui entend seulement parler de J sus 8 ans se retrouve une semaine plus tard au point le plus culminant de notre vie chr tienne R ver cela c est lui faire br ler toutes les tapes les plus l mentaires de la vie chr tienne Nous voudrions qu il soit au sommet de la montagne alors qu il ne sait m me pas s il porte en lui le d sir de d buter l ascension Entrevoir les choses de la sorte c est faire du sacrement de l eucharistie la porte d entr e dans la vie chr tienne Ce qu il n est pas Et le probl me c est que notre initiation chr tienne n est pas pr vue comme cela Il en est de m me pour le sacrement de la r conciliation Nous le proposons souvent en premi re voire en deuxi me ann e de cat ch se pour des enfants qui commencent tout juste entendre parler du Christ une heure par semaine en p riode scolaire On conviendra que c est peu Comment voulons nous qu ils demandent pardon quelqu un qu ils ne connaissent pas et encore moins avec qui ils ont un d but de relation amoureuse Faisons la comparaison avec nos propres vies afin
23. orsque l on regarde vivre nos communaut s Quand nous accueillons une demande de bapt me ou de mariage peut on lire la joie sur nos visages La joie d accueillir celui ou celle qui est envoy par le Seigneur Ou bien voyons nous d abord le souci de leur demande la difficult de leur situation matrimoniale leurs exigences aga antes concernant la date ou leur peu de connaissances cat ch tiques etc Nous r jouissons nous de ceux que le Seigneur nous confie en nous les envoyant jusque dans nos maisons paroissiales Pour v rifier le don de la joie St Paul poursuit en disant Que votre bienveillance soit connue de tous les hommes La nouvelle traduction liturgique de la Bible a fait le choix de traduire par bienveillance Auparavant elle traduisait par s r nit En fait les diff rentes traductions oscillent entre s r nit bienveillance mod ration douceur bont Que votre s r nit soit connue de tous les hommes La joie qui nous vient de notre foi nous permet d tre au c ur des r alit s pastorales sociales et soci tales des tres sereins et bienveillants A quoi se reconnait un chr tien dans notre monde A sa joie perceptible au travers de sa s r nit de sa bienveillance et de sa douceur Cependant une fois que l on a dit cela et que l on a convenu que c tait une v rit de Dieu puisque issue de sa Parole r v l e nous pouvons faire le difficile constat que nous ne sommes
24. ou une femme heureux de porter le nom du Christ Et pas seulement d en porter le nom mais d en sentir l odeur Nous sommes pour Dieu la bonne odeur du Christ parmi ceux qui accueillent le salut comme parmi ceux qui vont leur perte 2Co 2 15 Nous avons bien entendu Saint Paul nous sommes la bonne odeur du Christ parmi ceux qui accueillent le salut comme parmi ceux qui vont leur perte y a en effet des moments o les chr tiens se rassemblent entre eux pour respirer se ressourcer se fortifier Mais c est pour mieux aller r pandre la bonne nouvelle parmi ceux qui semblent aller leur perte dans les p riph ries de l existence Qu aurions nous gagner rester en parfumerie Notre mission et notre joie c est bien de porter cette bonne odeur aux p riph ries dans la proximit comme l a fait le Ma tre aux premiers jours de sa vie publique Dimanche nous c l brerons le bapt me du Seigneur Ce bapt me au Jourdain qu est ce d autre qu un plongeon dans les enfers des hommes au plus profond de la terre Quand le Christ sort du sein de son P re c est pour descendre jusque dans les enfers humains il est descendu aux enfers proclamons nous chaque dimanche Dieu le P re a pos son c ur sur la mis re des hommes Et le disciple ne peut choisir d autre mission que celle r alis e par le Ma tre La joie du disciple n est autre que de faire la volont du P re P Paul Antoine DROUIN pour le d
25. pratique eccl siale et d une relation au Christ Sauveur Le deuxi me aspect touche davantage les rem des que nous apportons cette situation Pensant que c est l expression de la foi et m me le message vang lique qui ne sont plus adapt s notre temps nous finissons sans aucune coll gialit et eccl sialit dans la d cision par tre tent s de remanier les dogmes et le contenu des sacrements Nous cherchons les rendre tellement accessibles qu ils deviennent sans saveur et sans go t Le christianisme devient alors un message insipide et d natur qui confine l homme dans une horizontalit sans esp rance Comme le manifestait Saint Athanase alors que l arianisme au IV si cle niait la divinit du Christ Arius a vol mon Sauveur Nos c urs et nos esprits seront apais s lorsque nous aurons accueilli en profondeur cette distinction que J sus lui m me impose dans sa pr dication vang lique il y a une mani re de proposer la foi pour les disciples et une autre pour la foule Et pour cela nous devons sortir de l orni re si pr sente dans notre soci t qui nous laisse croire que faire des distinctions c est faire de la discrimination L homme vaut bien plus que ces th ories ph m res qui ne servent personne si ce n est le doux r veur sans ambition pour ses contemporains Conclusion Le disciple missionnaire tel qu il est pr sent par le Pape Fran ois est de toute vidence un homme
26. r Nos contemporains nous crient leur souffrance de ne pas avoir fait la rencontre du Dieu vivant En tout tat de cause tre convaincu que le c ur de tout homme est cr pour chercher Dieu c est transfigurer notre regard sur la soci t dans laquelle nous vivons Professer la conviction de Pierre c est nous mettre en situation d ap tres porteurs de l unique bonne nouvelle Autrement si nous fustigeons nos contemporains si nous n y percevons uniquement des pers cuteurs et des anti christs comment pourrions nous les aimer Et comment annoncer une bonne nouvelle quelqu un que l on n aime pas La distinction foule disciples et notre conomie sacramentelle Quand nous disons que la nouvelle vang lisation nous incite irr m diablement une conversion pastorale nous sommes en fait convoqu s nous recentrer sur la p dagogie de l unique Pasteur En particulier dans l vangile nous observons que J sus ne tient pas le m me discours ses disciples et la foule L affirmation en Marc est limpide Par de nombreuses paraboles semblables J sus leur annon ait la Parole dans la mesure o ils taient capables de la comprendre Il ne leur disait rien sans employer de paraboles mais en particulier il expliquait tout ses disciples Mc 4 33 34 Saint Paul lui m me expliquera le processus d vang lisation qu il a adopt avec la communaut naissante de Corinthe Au point de d part c est
27. ricorde par lequel Dieu se d finit lui m me Mis ricorde miserere cordis La mis re et le c ur La mis ricorde c est lorsque le c ur de Dieu vient se poser sur la mis re d un homme Le missionnaire aime faire mis ricorde comme Dieu Ou plut t le missionnaire est ce disciple qui ne peut garder pour lui seul la mis ricorde dont il a t b n ficiaire J sus ne vient pas sauver les justes mais les p cheurs Permettez moi alors de vous partager deux l ments il y en aurait tant d autres pour nous tenir en missionnaires Je vous partage dans cette derni re partie une conviction et une distinction les paragraphes suivants sont en majeure partie une reprise de mon livre Rem des la fatigue de croire Edition MAME 2014 La conviction de Pierre En tant marqu comme le disait Beno t XVI lors de son retour du congr s pour les familles Bari par l option positive du christianisme nous percevons en nos contemporains ce d sir de d couvrir Dieu D j St Jean Paul II crivait en 1990 Le missionnaire est convaincu qu il existe d j tant chez les individus que chez les peuples gr ce l action de l Esprit Saint une attente m me inconsciente de conna tre la v rit sur Dieu sur l homme sur la voie qui m ne la lib ration du p ch et de la mort L enthousiasme annoncer le Christ vient de la conviction que l on r pond cette attente Redemptoris missio n
28. s que J sus ne nous a laiss qu un seul mode d emploi pour notre vie de disciples ceci tous reconna tront que vous tes mes disciples si vous avez de l amour les uns pour les autres Jn 13 35 Si comme je vous le disais nous sommes condamn s la saintet personnelle communautairement nous sommes condamn s la charit fraternelle Le d fi de notre Eglise de France pour ne parler que de nous est bien celui de la charit fraternelle dans nos villages ou nos quartiers Cette charit fraternelle que nous cherchons vivre dans nos familles ou dans nos presbyteriums dans nos services dioc sains ou nos mouvements Car la saintet d une personne conduit la charit fraternelle qui elle m me se manifeste dans le don de la joie Je ne r siste pas vous partager ces deux citations D abord celle de Paul VI C est donc par sa conduite par sa vie que l Eglise vang lisera tout d abord le monde c est dire par son t moignage v cu de fid lit au Seigneur J sus de pauvret et d tachement de libert face aux pouvoirs de ce monde en un mot de saintet Evangelii nuntiandi n 41 Puis celle de Beno t XVI dans son hom lie conclusive du Synode sur la nouvelle vang lisation travers cet itin raire sacramentel passe l appel du Seigneur la saintet adress tous les chr tiens En effet il a t r p t plusieurs fois que les vrais protagonistes de la no
29. sio de Jean Paul Il s origine dans cette conviction p trinienne profond ment chevill e au corps et au c ur de l Eglise Quelles en sont les cons quences Affirmer aujourd hui que tout le monde cherche Dieu peut sembler une contre v rit quand on constate quel point la foi chr tienne est devenue minoritaire dans notre soci t fran aise Pourtant il ne s agit pas ici de partir du constat empirique que nous pouvons tous faire mais du primat de la Parole de Dieu qui est une parole de v rit sur l homme Si Dieu travers l vangile me r v le cette v rit c est que je suis invit relire les v nements et les situations avec son regard P Paul Antoine DROUIN pour le dioc se de Lu on Janvier 2015 lui Conversion de ma pens e de mon regard de ma perception de l homme etc Ainsi nous d couvrons que le regard de Dieu sur l homme est bien plus positif et prometteur que le n tre Et c est peut tre cette option positive qui manque cruellement nos communaut s chr tiennes Non une vision na ve mais une vision qui s ajuste celle de Dieu pousant la complexit de nos histoires humaines et permettant de les d passer dans la dynamique de l uvre mis ricordieuse r v l e par J sus Christ Dieu sait bien que le c ur de l homme est compliqu et malade Jr 17 9 mais c est plus fort que lui il ne s y r signe pas Cette histoire dure depuis le d but et elle n est apparemment
30. uvelle vang lisation sont les saints par l exemple de leur vie et par leurs uvres de charit ils parlent un langage compr hensible par tous Beno t XVI Hom lie conclusive du Synode sur la nouvelle vang lisation 22 octobre 2012 Des t moins plut t que des organisations La premi re question qui pr vaut donc toutes nos organisations eccl siales est bien avons nous oui ou non en tant qu individu fait la rencontre bouleversante avec le Sauveur qui m invite sa suite Sommes nous capables de dire comme Saint Jean Ce que nous avons vu et entendu nous vous l annon ons Jn1 48 Dans nos villages o il n y a plus de cur r sident ou une communaut de religieuses il serait illusoire de vouloir commencer par reconstituer une organisation pseudo paroissiale mais sans la palette de la diversit des minist res Je vous dis cela non par id ologie mais par exp rience Notre dioc se du Mans conna t depuis plus longtemps que vous une diminution du nombre de chr tiens et donc de pr tres Nous avons donc cherch cr er des EAP dans tous les lieux o il n y avait plus de pr tre Mais le syst me s est essouffl en moins d une g n ration Par contre l o il y a un chr tien qui sait rendre compte de sa foi sans s touffer dans la recr ation d un organigramme anxiog ne la foi perdure et se multiplie Je pense cette jeune m re de famille confirm e la suite de la cat chisation de so
31. venons englu s sur notre malheur comme les disciples d Emma s qui s arr tent la crucifixion et s en vont tout tristes Et cette tristesse cette aigreur finit par nous donner des ulc res eccl siaux Alors pour nous d barrasser de ces ulc res on cherche d abord modifier l institution changer les structures oubliant que les structures ne sont que des moyens et jamais une fin D j en d cembre 2011 le Pape Beno t s interrogeait sur cette joie qui manque tant l Eglise dans nos pays occidentaux et il proposait dans un tr s beau discours la Curie romaine des rem des contre la fatigue de croire I nous mettait en garde sur ce syndrome tant aim du gaulois de souche Change la structure pas le bonhomme Il disait ceci II y a des discussions sans fin sur ce qu il faut faire pour inverser cette tendance Et certainement il faut faire beaucoup de choses Mais uniquement le faire ne r sout pas le probl me Le centre de la crise de l glise en Europe est la crise de la foi Si nous ne trouvons pas une r ponse celle ci si la foi ne retrouve pas une nouvelle vitalit en devenant une conviction profonde et une force r elle gr ce la rencontre de J sus Christ toutes les autres r formes resteront inefficaces Discours la Curie romaine d cembre 2011 Voil pourquoi il me semble int ressant au moment o vous commencez valuer vos structures de proximit et envisager d
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