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DYSNOSTIES : LE RÉCIT DU RETOUR AU PAYS

1. Louis H bert et une premi re femme Marie Rollet venus de France Par leur geste civilisateur ceux ci fondent la communaut qu b coise elle m me qui trouve en eux un p re et une m re symboliques La culture de ce souvenir originel par les personnages de Flora Fontanges et de son gendre Rapha l implique cependant l oubli parfaitement volontaire de la pr sence am rindienne sur ce territoire et de la dimension violente de la fondation de la ville Afin de valider l existence de la communaut certains l ments de son histoire sont ainsi retenus d autres oubli s Ce choix fait par les personnages dans leur repr sentation du pass commun mais aussi par l auteure dans les v nements qu elle pr sente au lecteur signale la dimension profond ment id ologique du r cit propos dans Le Premier 188 jardin tant de mani re intradi g tique par les personnages de Flora et Rapha l que de mani re extradi g tique par le narrateur du roman La forte intertextualit de la sc ne du premier jardin avec l pisode biblique du jardin d den rend particuli rement vident son caract re mythique La culture de la terre permet ici non seulement la fondation d une cit il s agit de donner naissance la ville de Qu bec mais aussi et surtout celle d une communaut Louis H bert et Marie Rollet ayant symboliquement engendr le reste de l humanit qu b coise Cette dimensio
2. Universit du Qu bec Montr al 20 21 octobre 2007 p 9 134 Id 92 1 De l identit la subjectivit Si l Odyss e d Hom re pose la fid lit du re venant son identit comme condition sine qua non l effectivit du retour dipe roi de Sophocle tablit cette identit fixe comme fondamentalement trompeuse puisque bas e sur l ignorance par le re venant de ses v ritables origines La fid lit de l individu son identit implique ainsi une ad quation parfaite entre cet individu son pays natal et la communaut qui l habite une ad quation dont l absence est source de conflits Comme nous l avons vu pr c demment c est sur ces conflits que se basent justement les intrigues d Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies et La P che blanche Elles tentent de r soudre ces conflits de mani res vari es et r v lent ainsi des points de vue tr s divers sur la notion d identit Ce sont ces diff rents points de vue que nous nous proposons d examiner ici avant de les confronter aux concepts d hybridit et de subjectivit nomade qui semblent m me de les d crire 1 1 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la notion d identit Les diff rents ouvrages que nous avons analys s au cours de cette premi re partie offrent chacun une repr sentation diff rente de la notion d identit cet gard Ourse bleue est celui qui se rapproche le plus
3. criture qui constituait dans la pi ce de Wajdi Mouawad le d but de l histoire de Simon et de Jeanne Moi je dis que votre histoire commence avec une promesse d clare Nawal dans sa lettre finale celle de briser le fil de la col re Gr ce vous je r ussis enfin aujourd hui la tenir le fil est rompu La promesse voqu e ici dans la lettre n a t prononc e par Nawal aucun moment du film elle intervient plus comme un projet existentiel que comme un v ritable serment Dans le film ncendies l criture de l pitaphe de Nawal par les jumeaux se veut d s lors la simple affirmation du maintien de cette promesse il ne 291 Denis Villeneuve ncendies 2010 208 s agit en rien de la r p tition du retour inaugural de la m re de son propre acte d criture de l entr e consciente dans la communaut que l instruction lui a permise ce mouvement n a d ailleurs t mis en sc ne aucun moment du film et aucun moment Nawal n est d crite comme l analphab te opprim e qu elle tait au d but de la pi ce de Wajdi Mouawad Plus que sur la conscience politique et historique des personnages c est sur la construction de la communaut et la possibilit du vivre ensemble que Denis Villeneuve met l accent Ces id es taient d j bien pr sentes dans la version th trale d ncendies o la phrase Rien n est plus beau que d tre ensemble tait r
4. l intrigue du roman tout entier elle pose la fin de la premi re partie une question laquelle la r ponse n arrive qu la fin de la derni re et de mani re partielle Car qui appartient en r alit cette poup e Il serait bien difficile au lecteur d en juger 1 3 La qu te de Lignes de faille Le caract re tant central que symbolique dans le roman de la querelle s levant entre Kristina et Greta autour de la poup e qu elles se disputent t moigne de l importance qu y occupe la question de l appartenance Ne connaissant pas ses racines Kristina est confront e tout comme ses descendants une profonde angoisse d ordre existentiel et identitaire Au d but de la partie qui lui est consacr e Kristina se d crit comme un membre part enti re de la famille allemande o elle vit ce qu elle pense effectivement tre et dont t moigne l attitude de cette famille son gard Kristina ne per oit pas ses propres particularit s son temp rament passionn et la beaut de sa voix notamment 260 comme des diff rences qui l excluraient de sa famille mais bien au contraire comme des qualit s qui t moigneraient de son appartenance celle ci La veille de No l quand le jour commence tomber on se rassemble tous dans le salon et m re mallume pas le feu dans le grand po le de fa ence elle allume seulement les bougies blanches sur l arbre de No l Grand p re s
5. d finir mais aussi des espaces humains qu elle contribue circonscrire et qui la circonscrivent leur tour Le r cit du retour au pays natal en ce sens ne se distingue gu re des autres types de r cits la lecture d un roman comme P lagie la 310 Charrette par exemple nous a permis d tablir son caract re fondateur l gard de la communaut acadienne son ambition profond ment politique et donc comme le soutient l hypoth se g ocritique sa propension modeler l espace humain dont il surgit Parce qu il traite du retour au pays natal cependant le roman P lagie la Charrette poss de nos yeux un statut diff rent de celui des autres r cits non seulement il participe la construction de la communaut mais il met cette construction au jour et ce faisant l interpelle la met en question C est cette mise en question que nous nous sommes employ s d couvrir dans la derni re partie de notre travail avec l examen de trois romans o le mouvement du retour au pays natal dans son impossibilit constitutive vient mettre en question le pr suppos de l appartenance il permet alors son d passement voire sa transcendance par l lan vers la nostalgie porteuse d utopie La P che blanche par la construction d une identit monde cosmopolite Lignes de faille mais aussi plus simplement par l appel la perp tuation de l alt rit en soi c est dire par l app
6. e celle rattach e son nom d actrice un nom qui lui se veut bien elle Le Premier jardin propose ainsi au lecteur le r cit d un affrontement celui entre la m moire et son pendant n gatif l oubli r unis au sein m me du personnage de Flora Fontanges une actrice qui par son art cherche la fois fuir les souvenirs qui la d finissent et acqu rir la m moire qui lui fait d faut ce premier affrontement s en superpose un autre de nature exactement similaire qui s applique quant lui la communaut vers laquelle Flora Fontanges se tourne dans le retour celle de la ville de Qu bec rattach e par les diff rents protagonistes aux splendeurs de la Nouvelle France Au cours du roman comme nous l avons vu Flora Fontanges s amuse incarner pour l ami de sa fille diff rentes femmes rattach es l histoire de la ville et dont ne restent que les noms Barbe Abbadie bourgeoise du XVII si cle Marie Rollet m re du pays Ang lique fille du Gouverneur Guillemette Thibault fille de forgeron Ren e Chauvraux fille du roi Aurore Michaux bonne tout faire Ces diff rents personnages permettent l actrice d acqu rir le temps du th tre un pass une m moire une histoire une identit dont la valeur est galement collective ils sont sortis par l actrice de l oubli dans lequel les a enferm s la ville qui n en a retenu les noms e
7. entretient une histoire qui contribue d finir son identit ainsi que celle de sa communaut d origine En ce sens le pays natal pourrait tre d crit comme un v ritable lieu anthropologique tel que le d finit Marc Aug dans son essai Non lieux il s agit d un espace la fois identitaire relationnel et historique puisque garant pour ses 13 Le lieu exact de la naissance est aujourd hui souvent distinct du lieu de r sidence dont l individu estime tre originaire 14 Marc Aug Non lieux Introduction une anthropologie de la surmodernit Paris Seuil 1992 Nous reviendrons plus amplement sur la d finition anthropologique du lieu au cours du treizi me chapitre de cette tude occupants d une certaine stabilit Il en va ainsi de Grand Pr pour la communaut acadienne d crite dans P lagie la Charrette n s dans ce m me lieu et entretenant les uns avec les autres des liens plus ou moins lointains d amiti ou de parent les re venants d crits dans ce roman sont unis par leur reconnaissance d une origine et d un pass commun C est l attachement Grand Pr qui permet ce groupe d int grer des figures d trangers comme par exemple un esclave noir qui travaillait tout comme P lagie dans les plantations de coton Pour ce dernier Grand Pr va devenir en m me temps qu un horizon vers lequel cheminer le point de ralliement sa nouvelle communaut De m me et qu il s
8. et il vite soigneusement avec sa femme tout sujet de conversation qui ne traiterait pas directement du quotidien Sans tre d sesp r Robert n est pas heureux il lui semble que l hiver s est install non seulement sur le Saguenay mais aussi dans son existence Il ne savait pas pourquoi il avait envie de se lever et d ouvrir la porte pour venter la maison explique le narrateur juste apr s avoir d crit la vie conjugale de ce personnage venter c tait un mot de sa m re Il ne pouvait pas le faire Ils taient prisonniers de l hiver 05 Bien que vivant sur la route et donc de mani re moins conventionnelle que son fr re a n le personnage du fr re cadet Simon est habit par un m me d sarroi Ce d sarroi ne lui vient pas directement de la solitude qu il recherche au contraire Il s exprime surtout dans le regard critique qu il pose sur le monde et notamment sur la soci t nord am ricaine Ce regard appara t d abord comme un questionnement sur la nature de l Am rique et sur ses dimensions r elles le Canada le Mexique font bel et bien partie de cet espace que Simon dans ses voyages divise entre nord et sud Mais celui ci d couvre peu peu l invisibilit de ces deux p les face l Am rique tats unienne riche exub rante elle lui appara t aussi min e par le consum risme et reniant 304 Le narrateur explique ainsi Ils avaient fait un maria
9. v rifierons pr sent en examinant la r ception de ce roman 273 L Histoire continue encore dans la bouche de mon cousin Louis B lonie qui la tient de son p re B lonie Louis qui la tenait de son grand p re B lonie contemporain et adversaire de la Gribouille qui l avait re ue de p re en fils de ce propre B lonie fils de Thadd e fils de B lonie premier qui en 1770 f tait ses nonantes ans assis au fond de la charrette m me de P lagie premi re du nom Apr s a venez me dire moi qui fourbis chaque matin mes seize quartiers de charrette qu un peuple qui ne sait pas lire ne saurait avoir d Histoire Op cit C est moi qui souligne 274 Cette aspiration au mythe est accentu e dans la narration par le jeu de l crivaine entre un certain r alisme historique l utilisation d un fond l gendaire la charrette de la mort et le travail de cr ation litt raire qu elle met en vidence certains endroits du roman Ainsi au moment de raconter la mort de B lonie le conteux dont nul ne saurait quelle f t la fin et dont on ignore o repose le corps Chaque chroniqueur a fourni sa variante sur la fin de B lonie le conteux Certains ont parl de b tes sauvages d autres de criques profondes dans la vall e Mais la lign e des B lonie n a jamais voulu d mordre de son id e fixe En cette nuit de novembre 1778 on n entendit ni les loups ni les chiens mais le grince
10. 175 2 2 Le Premier jardin et la question de la m moire Comme nous venons de le voir le th me de la m moire occupe une place majeure dans le roman d Anne H bert notamment l chelle du personnage qui par le th tre cherche chapper aux souvenirs traumatisants qui le hantent Dans sa vacuit apparente Flora Fontanges incarne une profonde aspiration l oubli un oubli auquel elle essaie d acc der en substituant sa propre m moire celle des personnages qu elle incarne au th tre c est dire et de mani re paradoxale en s appropriant les souvenirs la m moire d autrui Cette m moire tout tre humain s y trouve volens nolens confront au moment m me de sa conception puisqu il est le fruit de la rencontre de ses deux parents et de leurs deux m moires distinctes Comme le rappelle Jean Fran ois Lyotard D s avant sa naissance et ne serait ce que par le nom qu on lui donne l enfant humain est d j plac en r f rent de l histoire que raconte son entourage et par rapport laquelle il aura plus tard se d placer Au d sir d oubli propre Flora Fontanges il serait justement possible d opposer l ignorance dans laquelle elle est de ce pass de cette histoire de cette m moire originelle elle a grandi dans un orphelinat sous le double pr nom de Pierrette Paul et n a jamais connu le secret de sa naissance Le travail d actrice de Flora Fontanges
11. 222 Id p 343 223 Id p 9 224 Id p 20 165 notamment la descendante de P lagie P lagie la Gribouille et le descendant de B lonie nomm B lonie galement de vives discussions touchant la l gitimit de ses conteurs et ainsi rapport es par le je du narrateur Depuis cent ans d j qu on se passait la charrette de B lonie en B lonie en B lonie comme un fief alors que la charrette n avait appartenu nul autre qu son l gitime et unique ma tre P lagie premi re du nom LeBlanc de par son homme sortie vivante des flammes de la Grand Pr e Et vous viendrez encore me raconter moi la charrette des a eux On la lui raconterait encore et encore car sans ces conteux et d fricheteux de B lonie fils de B lonie fils de B lonie l Histoire aurait tr pass chaque tournant de si cle Combien de fois qu elle s est arr t e but e effondr e sur le bord de la route Et sans l un de ces B lonie qui passe par l un soir d hiver Il l aper oit temps la moribonde et la ramasse et la redresse et la ram ne pantelante mais encore chaude au logis Et l coups de b ches dans la ma oune et de gicles de salive pcht on la ravigote la garce et l Histoire continue Elle continue encore dans la bouche de mon cousin Louis B lonie qui la tient de son p re B lonie Louis qui la tenait de son grand p re B lonie contemporain et adversaire
12. La r flexion de Rosi Braidotti s inscrit donc non pas sp cifiquement dans le contexte post colonial comme celle d Homi 147 Bhabha mais dans celui de la globalit qui s en distingue par l absence a priori d un quelconque dualisme entre les cultures Rosi Braidotti se base pour d velopper la notion de sujet nomade sur la lecture de Nietzsche propos e par Deleuze Refusant toute approche essentialiste de l identit elle pose le sujet comme acteur direct de sa formation ses yeux c est ainsi le processus d identification qui aurait de l importance plus que l identit elle m me Dans ce contexte th orique la notion de sujet nomade constituerait une fiction permettant de penser les grandes cat gories et notamment les grandes appartenances ensemble ou s par ment sans tre toutefois limit par elles Le sujet nomade permet d aller au del de l interrogation ordinaire sur la possibilit d autres identit s La caract ristique essentielle du sujet nomade est qu il est post identitaire nomade est un verbe un processus travers lequel nous dressons la carte des transformations multiples et des multiples modes d appartenance chacun d pendant de l endroit o nous nous trouvons et de la fa on dont nous grandissons En r sum nous devons donc tracer des cartographies alternatives des sujets non unitaires que nous sommes afin de pouvoir nous d faire de l id e qu il existe des sujet
13. Ulysse en personne est de nouveau et directement mis en pr sence de l Ulysse personne qu il tait devenu face au Cyclope Polyph me au tout d but de son errance Bien que rest fid le ses souvenirs et son identit le roi 51 Alcinoos d clare ainsi Ah si par Zeus par Ath na et Apollon tel que tu es pensant comme je pense tu prenais mon enfant et devenais mon gendre restant ici je t offrirais une maison des biens condition que tu veuilles car aucun Ph acien n ira te retenir contre ton gr Zeus nous en garde Hom re L Odyss e op cit Chant VII vers 311 316 p 120 52 Jean Pierre Vernant L Odyss e op cit p 24 53 Ath na confronte Ulysse en personne Ulysse personne cet Ulysse rien du tout qui a pass dix ans suivre ce terrible exercice id 31 d Ithaque est ainsi de nouveau confront au moment m me de son retour la disparition de cette derni re Pour recouvrer pleinement son identit et la place qui tait la sienne dans sa communaut d origine Ulysse devra d abord se faire reconna tre des siens C est ce qu il fait gr ce diff rents signes que son corps transform par Ath na a conserv s son bouvier son porcher puis sa nourrice Eurycl e le reconnaissent ainsi gr ce une cicatrice qu il a gard e d une chasse au sanglier Cette cicatrice lui permet galement d tre reconnu par son p re La rte auquel il num
14. avant donc d avoir pu r tablir pour la s ur et le fils qu il s est d couvert une forme de justice Revenu au Chili pour y mourir Lorenzo n a ainsi eu que le temps d y d couvrir l ampleur des dommages caus s par son absence 1 2 Le Retour de Lorenzo Sanchez la communaut et le re venant Le retour au pays natal dans le roman de Sergio Kokis est comme nous venons de le voir le d clencheur d une suite de r v lations touchant aussi bien les origines du personnage principal Lorenzo d couvre qu il a t achet et que la petite fille qu il 184 Id p 333 185 Id 186 Id 134 traitait dans son enfance comme une servante est en r alit sa s ur que les effets de son exil tant sur les siens que sur sa communaut d origine en g n ral en partant Lorenzo pourtant engag dans l action politique a renonc changer la communaut dans laquelle il voluait la mis re de son fils la richesse de son fr re adoptif t moignent toutes deux du maintien de l ordre social tabli pendant la dictature ce malgr l apparente d mocratisation de la soci t chilienne De mani re notable l ensemble des r v lations faites Lorenzo concernent l exception de la servante Lupita des personnes d c d es le fr re adoptif du vieux peintre de m me que le fils qu il se d couvre n ont aucune connaissance de la situation Le retour de Lorenzo fait ainsi resurgir des confl
15. avoir pas tenu l une de ses promesses celle de toujours aimer son premier fils Aucune pierre ne sera pos e sur ma tombe Et mon nom grav nulle part Pas d pitaphe pour ceux qui ne tiennent pas leurs promesses Et une promesse ne fut pas tenue Pas d pitaphe pour ceux qui gardent le silence Et le silence fut gard Pas de pierre Pas de nom sur la pierre Pas d pitaphe pour un nom absent sur une pierre absente Pas de nom Nawal au moment de r aliser que le fils qu elle cherchait depuis toujours et le bourreau qui l a viol e ne sont qu une seule et m me personne a t prise au pi ge tenir sa promesse continuer aimer son fils c tait en effet aimer le monstre qui l a tortur e ha r ce monstre c tait cependant ne plus aimer son fils c est dire rompre sa promesse On comprend d s lors le mutisme dans lequel Nawal a plong en d couvrant la v rit 117 Wajdi Mouawad ncendies Op cit p 14 79 L o il y a de l amour il ne peut y avoir de haine explique t elle dans sa lettre au fils la fin de la pi ce Et pour pr server l amour j ai choisi de me taire 8 La recherche que font Jeanne et Simon de leur p re et fr re vise finalement sortir leur m re du pi ge dans lequel elle s est trouv e r v ler la v rit pour permettre Nawal de reprendre la parole travers ses lettres tout en tenant sa promesse Contrairement la tr
16. d y revenir Son retour n est ainsi effectif r ussi que dans la mesure o il rend justement possible l acte de revenir Cette ambigu t quant l effectivit du retour v cu par le personnage de Rivi re M kiskan nous am ne galement r valuer la dimension identitaire du pays natal Celui que constitue M kiskan ne suffit ainsi pas d finir l identit crie d Alice puisque la communaut qui y vit ne s y reconna t pas de racines celles ci sont situ es plus au nord dans le bois dans un mode de vie nomade auquel le village forestier n offre aucune place Le pays natal perd ainsi dans Rivi re M kiskan sa dimension d finitoire celui ci 80 Il serait possible de contester cette lecture dans la mesure o les tapes constitutives de tout rite de passage peuvent ais ment tre d couvertes dans d autres moments du r cit Il serait ainsi possible de d couvrir les tapes de s paration de marge et d agr gation dans respectivement le d part d Alice enfant pour Montr al sa vie dans la m tropole qu b coise et son retour M kiskan retour marqu par de telles difficult s qu il ne remplirait pas correctement son r le d agr gation et laisserait l h ro ne repartir pour l univers de la marge En ce sens l initiation subie par l h ro ne de Rivi re M kiskan serait un v ritable chec Cette deuxi me lecture ne peut cependant pr valoir dans la mesure o le narrateu
17. du r cit du retour former un mythe fondateur m me de transformer un groupe d individus en une v ritable communaut d tentrice de son identit propre Pour ce faire nous poursuivrons la r flexion amorc e dans le chapitre pr c dent en nous penchant de nouveau sur le r cit du Premier jardin partir duquel nous d finirons la notion de mythe Nous reviendrons ensuite sur le roman P lagie la Charrette de par sa structure en effet ce texte illustre parfaitement la valeur fondatrice du r cit du retour au pays natal son caract re de cosmogonie sociale de par sa r ception il t moigne en outre des fortes revendications identitaires transmises par ce type de r cit P lagie la Charrette nous permettra ainsi d mettre quelques hypoth ses quant l mergence du th me du retour l poque contemporaine dans la litt rature canadienne de langue fran aise Dans la suite de ce chapitre nous nous emploierons d couvrir le mythe fondateur pr sent dans deux r cits du retour qu il est difficile d associer une quelconque revendication identitaire le drame de Wajdi Mouawad Incendies ainsi que son adaptation cin matographique du m me nom r alis e par Denis Villeneuve deux uvres qui voquent plut t une mise en cause de l identit 260 Un deuxi me exemple du caract re fondateur du retour sera donn au cours du quinzi me chapitre de cette th se avec l examen approfondi du roman de Ber
18. son pays natal Nous avons pr c demment eu l occasion d voquer quelques unes de ces uvres qui t moignent de la multiplicit des identit s repr sent es par la francophonie canadienne Parmi elles on retrouvera ainsi P lagie la Charrette d Antonine Maillet qui voque le retour d une communaut acadienne sur le site de Grand Pr apr s la tourmente du Grand d rangement Le Premier jardin d Anne H bert dont l h ro ne revient pour la premi re fois Qu bec la ville de son enfance qu elle a fuie pour devenir actrice L nigme du retour de Dany Laferri re dont le narrateur rentre annoncer sa famille rest e en Ha ti la mort de son p re galement exil Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle o une jeune femme rapporte au village o elle est n e les cendres de son g niteur Nos choueries de Jean Fran ois Caron dont le h ros suite la mort de ses deux parents entreprend de revenir dans la maison de son enfance Viendront s y ajouter 17 Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau qui comme Rivi re M kiskan traite du retour sa communaut am rindienne d une femme souffrant de cette part de son identit La P che blanche de Lise Tremblay et Le Retour de Lorenzo Sanchez de Sergio Kokis o comme dans plusieurs des uvres pr c dentes le retour au pays natal est rendu n cessaire par la mort de diverses figures parentales Ce corpus sera augment
19. tats Unis Le personnage de Sol s av re finalement le seul ne pas tenter de combler les failles de son appartenance par un quelconque r cit parasite adh rant au patriotisme parental son identit ne lui semble aucun moment remise en cause au point cependant qu il envisage sa propre identit comme la seule possible Sol se per oit comme un envoy de Dieu qui serait lui m me l ami de l Am rique Dieu m a donn ce corps et cet esprit et je dois en prendre le meilleur soin possible pour en tirer le meilleur b n fice Je sais qu Il a de grands desseins pour moi sinon Il ne m aurait pas fait na tre dans l tat le plus riche du pays le plus riche du monde dot du syst me d armement le plus performant capable d an antir l esp ce humaine en un clin d il Heureusement que Dieu et le pr sident Bush sont de bons amis Je pense au paradis comme un grand tat du Texas dans le ciel avec Dieu qui se balade sur son ranch en Stetson et en bottes de cow boy v rifiant que tout est sous contr le canardant une plan te de temps autre pour s amuser 6 La force du sentiment d appartenance de Sol la nation am ricaine est telle que la voyant mise en cause lors de son voyage en Allemagne il d cide qu elle est la seule 355 Id p 21 356 Id p 16 264 acceptable compl tement perdu devant les discours en langue allemande il d clare ainsi D ici ma majorit il faudra qu
20. travers eux sa vie quotidienne il h rite en outre de la clef d un coffre dans lequel il d couvre une valise impossible ouvrir C est sur l image de ce myst re irr solu que se cl t la premi re partie Windsor partant finalement en avion pour Ha ti Je vois dans mon r ve la valise de mon p re tourbillonner dans l espace Et son regard s v re qui se tourne lentement vers moi Un dernier coup d il par le hublot de l avion Cette ville blanche et froide o j ai connu mes plus fortes passions Aujourd hui la glace m habite presque autant que le feu Apr s cette br ve description de Montr al depuis le hublot de l avion c est sur la vision de Port au Prince du balcon d un h tel que s ouvre la deuxi me partie du roman intitul e Le Retour L arriv e de Windsor en Ha ti le voit fascin par sa ville natale ses bruits ses odeurs et plus encore ses couleurs et ses mouvements L crivain re venant se place avant tout en observateur un observateur tant t attendri par la familiarit des images qui d filent devant lui tant t d concert par la distance qu il d couvre entre sa communaut d origine et lui m me dor navant exempt de la faim de la mis re mais aussi de l nergie qui habitent les siens Les changements intervenus chez le narrateur sont si forts qu il les d crit comme proprement physiques Cela fait trois d cennies que je fais gras Montr al p
21. uvre d Antonine Maillet en effet le pays natal est parfaitement incapable d accueillir la communaut des re venants qu il continue paradoxalement de d finir Grand Pr a t transform en lieu de m moire et c est autour de son vide m me que la communaut en vient se constituer La situation de dysnostie dans laquelle sont plac s les re venants acadiens est particuli rement nette 216 tout retour leur est parfaitement impossible le r cit commun l histoire commune venant se substituer au lieu d appartenance m me la communaut des Acadiens se r unit malgr l absence de territoire malgr la disparition de l objet commun par lequel elle se d finissait Le pays natal dans ce contexte ne peut plus tre d fini comme un lieu anthropologique il se r duit la seule communaut motiv e par le seul d sir du vivre ensemble et envers laquelle l tablissement d une appartenance devient probl matique C est ainsi la notion d appartenance que sera consacr e la troisi me et derni re partie de cette th se travers l examen de trois uvres repr sentant des situations aig es de dysnostie nous examinerons trois nouveaux types de pays natal qui ne sont associ s aucun v ritable territoire des pays n existant que dans le r cit dans l imaginaire m me y 217 Troisi me partie Appartenance Chapitre 12 Le r cit du retour au pays natal et la notion d app
22. 2003 ncendies Montr al Arles L m ac Actes Sud 2009 deuxi me dition revue et corrig e 37 Denis Villeneuve ncendies 2010 38 Nancy Huston Lignes de faille Montr al Arles L m ac Actes Sud 2006 39 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op Cit 18 po tique D aucuns ne manqueront pas de remarquer l absence d uvres dans lesquelles le th me du retour au pays natal a pourtant une importance majeure ainsi Trente arpents de Ringuet Les Manuscrits de Pauline Archange de Marie Claire Blais et La route d Altamont de Gabrielle Roy La d marche critique que nous emploierons pour analyser les uvres du corpus s attachera une certaine interdisciplinarit tant donn la complexit des questions soulev es par la repr sentation du retour au pays natal et le rapport que celles ci entretiennent avec l ensemble des sciences humaines Comme nous l avons vu la notion de retour au pays natal a pour enjeux de nombreux concepts qui ne peuvent tre limit s un domaine pr cis des sciences humaines ainsi ceux d espace de fronti re de nation d histoire de m moire de nostalgie mais aussi d identit de communaut et d appartenance C est autour de ces trois derniers concepts la fois interd pendants et li s chacun des concepts pr c dents que se divisera notre travail Le processus de construction identitaire tel qu il est r v l par les diff rents conflits que suscite
23. C est encore celle de Pierre Saint Pierre Le m me d cor Bicoque d un tage attach e au rang par les liens modernes de l lectricit et du t l phone fils l ches comme les cordes d un violon oubli qui traversent les champs en friche ondulant sous la grisaille travers le carreau d une fen tre du versant sud je vois les meubles d autrefois Moins la commode qui veillait sur le sommeil des ma tres Et tu me croiras si tu veux dans cette chambre sur le lit la m me courtepointe Elle tait d j vieille l poque Elle aura gard longtemps le sommeil des Saint Pierre du froid Et pourtant la maison est abandonn e Dans ce passage la maison abandonn e tout comme celle o s est r install le narrateur se distingue nettement de celle d crite dans Le Retour de Lorenzo S nchez de Sergio Kokis elle n est en effet pas en tat de pourrissement mais plut t d attente une attente qui ne serait pas celle d un futur o elle serait de nouveau habit e mais plus trangement d un pass le pass dont dans son immobilit elle t moigne encore le pass aussi de 198 Id p 64 65 146 l enfance du re venant D sert e la maison de Pierre Saint Pierre est en r alit habit e de secrets de fant mes et d esp rances L tat d attente qui caract rise les diff rents lieux de Sainte Euphrasie ne retire pas sa communaut son caract re la fois morbi
24. Einaudi 2002 Esposito Roberto Communaut ne signifie pas identit mais alt rit Le Monde 19 d cembre 2000 p 18 Texte traduit par Nadine Le Lirzin Freud Sigmund 1900 L Interpr tation des r ves Paris Presses Universitaire de France 1967 Texte traduit par Ignace Meyerson 326 Gatti Maurizio tre crivain am rindien au Qu bec Indianit et cr ation litt raire Montr al Hurtubise 2006 Gellner Ernest Thought and Change Chicago University of Chicago Press 1978 Girard Ren La Violence et le sacr Paris Grasset 1972 Le Bouc missaire Paris Grasset 1982 Graf Fritz La Gen se de la notion de mythe En ligne http www maicar com GML 020 Contributors FGGenese html page consult e le 18 f vrier 2014 Gramsci Antonio Gli Intellettuali Institut Gramsci Turin 1975 Gregson Davis Homecomings without Home Representations of Post colonial Homecoming in the Lyric of Aim C saire and Derek Walcott Homer in the Twentieth Century Oxford Oxford University Press 2007 pp 191 209 Harel Simon Les Passages oblig s de l criture migrante Montr al XYZ 2005 Hofer Johannes Dissertatio medica de nostalgia Basel 1688 Huston Nancy Traduttore non traditore Pour une litt rature monde Michel Le Bris et Jean Rouaud dir Paris Gallimard 2007 pp 151 160 Kant Emmanuel 1798 Anthropologie du point de vue pragmatique Par
25. La r ponse est on l a vu clairement apport e par Jean Pierre Vernant si Ulysse parvient rentrer chez lui c est avant tout parce qu il est rest tout au long de son errance fid le lui m me Ulysse sait parfaitement qui il est et ne souhaite pas embrasser d autre identit que la sienne propre celle ci n est pour lui source d aucun questionnement C est dans l identit d Ulysse que repose sa capacit revenir D couvrir ce qui caract rise cette identit particuli re serait ainsi mieux comprendre les conditions de l effectivit du retour au pays natal en g n ral Tout au long du r cit de l Odyss e l identit d Ulysse s av re d abord assimilable la nature humaine de ce h ros C est en effet d abord par opposition aux animaux les porcs en lesquels ses compagnons sont transform s par Circ aux morts les h tes d Had s aux tres sans m moire les Lotophages aux dieux Calypso Ath na et 57 Selon Jean Starobinski et comme nous le verrons plus en d tail dans le treizi me chapitre de cette th se le concept de nostalgie n a t labor qu au XVII me si cle par Johannes Hofer il a t plus tard d velopp par la m decine partir des sentiments d crits dans les textes d Hom re Ovide et Virgile notamment Jean Starobinski Sur la nostalgie la m moire tourment e Cliniques m diterran ennes Vol 1 n 67 2003 p 191 Ce n est donc pas plei
26. Le Monde d Hom re Paris Librairie acad mique Perrin 2000 Westphal Bertrand La G ocritique r el fiction espace Paris ditions de Minuit 2007 Pour une approche g ocritique des textes esquisse G ocritique mode d emploi Limoges Presse de l universit de Limoges 2000 pp 9 39 Dictionnaires Chevalier Jean Gheerbrant Alain Dictionnaire des symboles Paris Robert Laffont Jupiter 1982 Edition revue et corrig e C R IS C O Dictionnaire des synonymes En ligne www crisco unicaen fr Hord Tristant Tanet Chantal Dictionnaire des pr noms Paris Larousse 2007 Larousse en ligne En ligne http www larousse fr Office Qu b cois de la Langue Fran aise Grand Dictionnaire Terminologique En ligne http gdt oqlf gouv qc ca Rey Alain dir Dictionnaire historique de la langue fran aise Paris Le Robert 2012 330 Documents audiovisuels Antonine Maillet la parole de l Acadie Le Goncourt pour P lagie Archives de Radio Canada 26 novembre 1979 En ligne http archives radio canada ca arts_culture litterature dossiers 1752 page consult e le 6 mars 2014 Interview d Antonine Maillet prix Goncourt 1979 Archives de l INA Journal du 19 novembre 1979 Antenne 2 En ligne http www youtube com watch v 7mg2H10jTBc page consult e le 6 mars 2014 331
27. Le narrateur voque ainsi comment petite fille Flora Fontanges coutait les histoires de sa grand m re adoptive en se r vant une filiation dans la ville qui lui tait d crite Bient t de dimanche en dimanche les histoires de la vieille dame s tendirent toute la ville se plaisant rappeler la vie des habitants dans toutes ses ramifications L ambition de la petite fille croissait mesure que les histoires de la vieille dame prenaient de l ampleur Elle fit bient t ce r ve insens d tendre ses possessions imaginaires toute une soci t ainsi qu on dispose de ses propres affaires de famille naissances mariages et morts elle m me concern e d ge en ge se construisant un pass de plusieurs g n rations et des alliances solides avec toute la ville Dans son bref essai publi en italien sous le titre Passato memoria storia oblio Paul Ric ur insiste sur l importance de la m moire dans la construction de 243 l identit individuelle s appuyant sur la pens e de Locke il d clare ainsi possible de parler de la m moire comme mod le de l individualit personnelle des exp riences 244 v cues par le sujet Ric ur d finit la m moire comme l tre du temps qui s opposerait ainsi l oubli uvre du temps Pouvant tre d finie comme le lien de la conscience avec le pass la m moire permettrait au sujet de se rendre compte du pass
28. Parce que les r fugi s avaient br l une maison pr s de la colline du thym Pourquoi les r fugi s ont ils br l la maison Pour se venger des miliciens qui avaient d truit un puits d eau for par eux Pourquoi les miliciens ont ils d truit le puits Parce que les r fugi s avaient br l une r colte du c t du fleuve au chien Pourquoi ont ils br l la r colte Il y a certainement une raison ma m moire s arr te l je ne peux pas monter plus haut mais l histoire peut se poursuivre encore longtemps de fil en aiguille de col re en col re de peine en tristesse de viol en meurtre jusqu au d but du monde C est ainsi la col re qui dans son encha nement irr pressible non seulement r git les changes entre les diff rents personnages d ncendies mais constitue l origine de Jeanne et Simon en amont de leur naissance se trouvent en effet la torture et le viol cons quences sur Nawal de l assassinat qu elle a perp tr sur le chef des milices lui m me cons quence des violences r alis es par les milices en r ponse comme nous venons de le voir d autres violences plus anciennes Aux yeux de Ren Girard il en va de m me dans dipe roi de Sophocle o les v nements s encha nent du fait de la col re qu dipe partage avec les autres personnages La col re d dipe n est jamais vraiment premi re elle est toujours pr c d e et d termin e par une col re plus originair
29. agisse d Ha ti de Qu bec ou d un village du Bas Saint Laurent la reconnaissance du pays natal quivaut pour tous les personnages que nous avons mentionn s plus haut au sentiment d appartenance une communaut donn e Paradoxalement la stabilit garantie la communaut par le rattachement un seul et m me lieu anthropologique semble mise mal par le mouvement m me du retour Si le re venant peut se permettre de cheminer vers le pays natal c est en effet que ce pays m me ne suffit plus le d finir il est dor navant rattach d autres lieux pour lesquels il a pu d velopper de nouveaux sentiments d appartenance Reconnu par sa communaut d origine le re venant fait aussi pour elle figure d tranger puisque son loignement l a amen changer et voluer The act of return includes recognition and estrangement 5 affirme ainsi Gillian Beer dans Open Fields Si celui qui revient reconna t son pays natal force est donc pour lui de constater que celui ci s est modifi pendant son absence et parfois m me cause de cette absence P lagie la Charrette au moment o ses yeux embrassent enfin le paysage de Grand Pr le d couvre avec tristesse 15 p 32 br l et d sert de m me l h ro ne du Premier jardin d Anne H bert peine reconna tre la ville de Qu bec dans laquelle elle revient pour la premi re fois depuis plus de trente ans Il n y a plus de gare co
30. c t s Le rituel auquel la jeune femme est ainsi soumise et qui peut lui m me tre d crit selon le paradigme du rite de passage lui permet la fois d accepter son inscription dans la lign e paternelle et de s adonner elle m me aux pratiques religieuses cries donc de devenir crie puisque cette communaut est en grande partie d finie dans le roman comme c est aussi le cas dans Ourse bleue par sa pratique religieuse la suite du rituel Alice se d couvre ainsi l envie d apprendre la langue de ses anc tres et d en savoir plus sur le chamanisme sans adh rer totalement au mode de pens e des siens elle prouve d sormais une r elle curiosit leur gard C est au retour du bois o a donc culmin la p riode de marge qu Alice assiste aux fun railles de son p re et rencontre enfin tous les membres de sa famille paternelle venus M kiskan de la r serve o ils vivent d sormais Contrairement ce qui s est pass lors de l arriv e d Alice chez son arri re cousine ceux ci la reconnaissent et l acceptent 77 Id p 115 78 L tape de la s paration quivaudrait alors l entr e dans la tente et au d shabillage du personnage l tape de la marge quivaudrait la transe dans laquelle Alice entre apr s avoir ressenti une violente sensation de malaise l agr gation quivaudrait ses pleurs sur lesquels se conclut le rituel et qui font comprendre aux autres personna
31. ce de Wajdi Mouawad la figure d dipe voit sa dualit r partie entre diff rents personnages et ne sert de bouc missaire aucune communaut pas m me la famille qu il a cr e et d truite tout la fois Dans ncendies c est la figure de la m re qui prend volontairement en charge la col re de tous tout en demandant ses enfants de l en d charger par leur qu te celle ci les m nera reconstruire leur propre histoire sous la forme m me d un mythe propre red finir leurs valeurs communes C est ce mythe plac au fondement de l identit individuelle qui se voit justement mis en p ril dans le roman La P che blanche Le personnage du re venant qui prouve un d sir de parricide tout fait conscient s y voit forc de renoncer ce mythe fondateur par la mort naturelle de son g niteur auquel il n est d sormais plus possible de se confronter Par la mort de cette figure d oppresseur le re venant se voit lib r du statut de bouc missaire qui avait forc son d part lib r galement du d sir criminel au fondement m me de son identit qu il lui incombe paradoxalement de r inventer dans l errance dans l absence m me de rep res Dans les uvres de Wajdi Mouawad et Lise Tremblay que nous venons d analyser l tre humain se doit d utiliser ses capacit s de cr ation pour pouvoir se d finir il s agit pour lui l inverse de ce qui se passe dans l espace tragi
32. conqu rir sa libert Cet chec est aussi celui de Simon qui a d fuir la rivi re aim e et la proximit de son p re afin de trouver la libert laquelle il aspirait une libert qui en ce sens n est pas r elle Le deuxi me l ment commun aux souvenirs nostalgiques de Simon et Robert l lan vers la rivi re vient confirmer cette hypoth se La fascination pour le Saguenay est l origine de la complicit des deux fr res c est cette rivi re qui leur permet d envisager la possibilit de la libert Simon la d crit comme un symbole de vie de mort d absolu et aussi de myst re Leur monde s arr tait l devant cette rivi re dit il Personne ne l avait jamais vaincue et personne non plus ne saurait jamais la vraie profondeur de l eau Personne ne conna trait sa force Personne La rivi re est finalement l l ment qui dans l univers des deux enfants comme dans celui des deux adultes est porteur de sens Il les dote d une place dans l univers et leur d voile ainsi le champ des possibles La rivi re est synonyme de libert une libert qui ne se limite pas au franchissement de l interdit mais donne acc s la pleine conscience des possibilit s qu offre le monde et de la place qu il est possible d y occuper La nostalgie ressentie par les deux fr res a donc finalement pour objet un id al un id al de libert non r alis et que le souvenir de la rivi re vient faire surgir dans leur existence
33. d origine par le re venant ne pourrait en effet se r aliser que dans sa propre annihilation revenir dans une communaut qui n a pas volu c est revenir dans une communaut moribonde incapable de garantir ses membres un quelconque changement de statut R int grer une communaut inerte ce serait pour le re venant renoncer la mobilit de sa propre identit en d autres termes mourir Dans le neuvi me chapitre nous avons ainsi t amen s reconsid rer tant la nature de la communaut que le mouvement m me du retour celui ci ne vise pas la r int gration du pays natal mais bien plut t sa transformation voire sa 299 Dictionnaire Larousse en ligne Op cit 214 reconstruction Le roman P lagie la Charrette nous en a fourni un parfait exemple la communaut acadienne d crite par Antonine Maillet se reconstruit au fil de son cheminement vers le pays natal mesure que des individus la quittent la rejoignent et modifient le r cit de leur histoire commune En nous appuyant sur Le Premier Jardin d Anne H bert nous avons d couvert l importance de ce r cit commun et la place qu occupe lacte de narration dans toute construction communautaire Le dixi me chapitre de cette th se nous a finalement permis d envisager le caract re fondateur du r cit du retour au pays natal lui m me En revenant sur les exemples de P lagie la Charrette et du Premier jardin mais aussi sur celui de la p
34. de la col re l gard de son p re seul l ment dans sa vie qui l ait jamais rattach e la communaut am rindienne La pi ce de th tre ncendies semble pour sa part renvoyer chacune des deux conceptions de l identit voqu es par Ourse bleue et Rivi re M kiskan D un c t l identit des deux personnages y constitue une r alit fixe celle de la naissance dans le viol et dans l inceste qui pr existe au retour et qu il s agit pour eux de d couvrir en rencontrant d autres personnages t moins de leur histoire D un autre c t l identit ainsi d couverte n est pas compl te elle ne suffit en aucun cas les d finir et ils ne ressentent avant sa r v lation aucune esp ce de manque son gard Sans voquer un total renversement de l identit des personnages ncendies fonde son intrigue sur la mise en cause de cette derni re ce qui explique l ambivalence de son discours La mani re dont les deux re venants s y d finissent appara t finalement principalement li e leur imaginaire elle est l objet d une construction d un va et vient entre l individu la 94 communaut laquelle il se confronte dans le territoire d fini du pays natal et celles auxquelles il rattache l ensemble de son existence Le roman La P che blanche s associe cette conception de l identit comme construction imaginaire il illustre ainsi la mise en cause par les v nements de
35. dipe et ses mythes Il constitue par lui m me une nigme dont il ne devinera le sens qu en se d couvrant en tout point le contraire de ce qu il croyait et paraissait tre Sans qu il le sache sans l avoir voulu ni m rit ce personnage dipien se r v le dans toutes ses dimensions sociale religieuse humaine inverse de ce qu il appara t la t te de la cit L tranger corinthien est en r alit natif de Th bes le d chiffreur d nigmes une nigme qu il ne peut d chiffrer le justicier un criminel le clairvoyant un aveugle le sauveur de la ville sa perdition dipe celui qui pour tous est c l bre le premier des humains le meilleur des mortels l homme du pouvoir de l intelligence des honneurs de la richesse se retrouve le dernier le plus malheureux et le pire des hommes un criminel une souillure objet d horreur pour ses semblables ha des dieux r duit la mendicit et lexil Dans sa r flexion Jean Pierre Vernant remarque bien comment d s le d but d dipe roi la dualit d dipe se r p te dans sa parole Il rappelle qu en 1939 dans son essai 90 Id p 107 91 Id p 124 92 Jean Pierre Vernant Ambigu t et renversement Sur la structure nigmatique d dipe roi Jean Pierre Vernant et Pierre Vidal Naquet dipe et ses mythes Paris ditions Complexe 2006 p 23 53 93 Id p 27 94 Id pp 28 29 64 Ambiguit
36. dont doit se d barrasser Th bes afin d teindre la peste qui la menace S tant d couvert criminel dipe ob it l ordre de bannissement qu il a lui m me donn au cours du prologue apr s s tre crev les yeux pour ne plus voir sa mis re et avoir fait ses adieux ses filles il quitte son royaume Selon Ren Girard cet exil est n cessaire la coh sion de la communaut laquelle dipe appartient Il permettrait en effet d assimiler le roi de Th bes une figure de bouc missaire sur laquelle serait rejet e la responsabilit d une v ritable crise sacrificielle Par cette expression qu il d veloppe dans son essai La violence et le sacr Ren Girard entend le paroxysme de la rivalit laquelle les hommes ont abouti en adoptant les d sirs de leurs semblables et qui g n re le conflit Cette rivalit mim tique peut avoir pour cons quence une indiff renciation totale qui vient menacer la communaut de d sagr gation Dans dipe roi cette crise sacrificielle serait incarn e par le ph nom ne de la peste La peste c est ce qui reste de la crise sacrificielle quand on l a vid e de toute sa violence La peste nous introduit d j dans le climat de la m decine microbienne dans le monde moderne Il n y a plus que des malades Personne n a de compte rendre personne hormis dipe bien entendu 00 Ren Girard note comment d s le d but de la trag die de Sophocle il s
37. e clairement au d but et la fin du r cit par les diff rentes adresses faites sa compagne Marie rest e au loin Cette tranget l emp che de r int grer pleinement sa communaut d origine qui comprend mal son retour On m a parl de ma venue On s est attrist de la mort de mes parents On a voulu savoir si j avais des enfants Et ce que je faisais dans la vie On a surtout cherch comprendre pourquoi j tais l 2 C est sans doute galement ce pass et ce futur auxquels est li le narrateur qui lui permettent d chapper au caract re mortif re de sa communaut et de quitter la fin du roman son pays natal sans tre an anti Ainsi le statut de communaut telle que d crite dans Nos choueries reste ambigu malgr une apparente vivacit marqu e par la permanence des relations sociales l incapacit de cette communaut incorporer de nouvelles subjectivit s sans les soumettre la destruction t moigne de son caract re moribond et mortif re Ce qui unit la communaut en ce sens serait bien l chouerie au sens d chec l chec de la m moire commune notamment qui ne parvient se renouveler dans aucune nouvelle subjectivit et reste donc vou e tout comme les individus qui la portent la disparition 203 Id p 45 151 Que cherche exactement le narrateur dans cette communaut Que peut il y trouver Comme l a montr plus haut son passage la mais
38. ennes Nous n arriverons jamais nulle part si nous prenons l identit comme point de d part En fait le processus de devenir dans son ensemble est un processus d abandon de l identit et d entr e dans la construction de la subjectivit la subjectivit tant par d finition transversale collective Rosi Braidotti affirme la notion de subjectivit comme permettant de transcender les revendications identitaires qui ont marqu les grands mouvements des ann es 1970 ceux par exemple du combat pour les droits des femmes ou des homosexuels afin d offrir 140 Homi Bhaba The Location of Culture Op cit p 45 141 Rosi Braidotti Nomadic Subjects Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory New York Columbia University Press 1994 142 Rosi Braidotti Metamorphoses Towards a Materialist Theory of Becoming Cambridge Malden Polity 2002 143 Rosi Braidotti Transpositions On Nomadic Ethics Cambridge Polity 2006 144 Braidotti Rosi Sur le nomadisme entretien avec Rosi Braidotti Alternatives europ ennes En ligne http www euroalter com FR 2010 sur le nomadisme entretien avec rosi braidotti Consult le 29 avril 2012 100 une vision plus large du probl me Il lui appara t en effet clairement que la seule thique possible pour le monde dans sa globalit est partag e collectivement car l chelle 146 des probl mes est plan taire gigantesque
39. est ainsi pas un hasard si afin de se r approprier enti rement son identit Victoria se d couvre la capacit de dialoguer avec ses anc tres et le monde des esprits C est en cela qu elle peut pleinement repr senter son peuple elle incarne dans sa seule personne le pr sent et le pass de sa communaut et lui donne ainsi les bases pour se projeter dans le futur Par la red couverte de son identit Victoria devient son pays natal sa personne en garantit la dimension historique en tant que chamane elle permet le lien avec les anc tres donc avec le pass relationnelle en tant que femme m decine elle permet la r solution des conflits qui mettent mal la communaut dans le pr sent et donc identitaire puisqu elle repr sente le pass et le pr sent des siens L analyse d Ourse bleue permet donc de pr ciser la d finition du pays natal propos e pr c demment garant d un certain mode de vie ce lieu anthropologique peut se voir d pouill de toute mat rialit et s incarner dans la seule communaut qui s y rattache cette communaut pouvant elle m me tre repr sent e par un seul et m me individu 64 Cette capacit de l individu incarner sa communaut tout enti re est un ressort essentiel du roman de Bernard Assiniwi La Saga des B othuks que nous analyserons dans la derni re partie de cette th se 44 2 3 Ourse bleue et la survie de la communaut Peu peu priv e tant
40. est ni l un ni l autre Cependant cette hybridit est ici per ue de mani re n gative le tiers espace existant entre les diff rentes cultures les diff rents rep res antagoniques est ici plut t d crit comme un non espace personne insiste le narrateur ne sait vraiment o aller Par ailleurs et bien que le narrateur d clare passer constamment d une culture l autre d une fonction l autre et d un savoir l autre sans qu une trajectoire pr cise puisse jamais tre attribu e sa subjectivit ce mouvement semble d crit plut t comme une errance un mouvement dans l espace que ne d finit aucun but que comme un nomadisme un mouvement dans l espace marqu par des buts pr cis et une forme de r currence l instar de son voisin Garibaldi Windsor poss de plusieurs visages ou plut t plusieurs masques et ne parvient pas d terminer lequel lui appartient en propre son identit lui appara t comme ind termin e la fin du roman cependant le lecteur ne peut que remarquer un changement au profond sentiment d garement que le narrateur d clare prouver Dans le dernier chapitre alors qu il succombe la maladie dans un village isol celui ci r it re en effet l id e d une forme de d sorientation mais la d crit cette fois comme positive Ce n est plus l hiver Ce n est plus l t Ce n est plus le Nord Ce n est plus le Sud La
41. et l autorise donc tirer un trait sur le pass pour aller de lavant L effectivit du retour de Lorenzo reste cependant d ordre symbolique plusieurs l ments bien concrets vont l encontre ou du moins limitent cette id e d un retour effectif Le premier est bien s r le fait que la mort du vieux peintre emp che le r tablissement de la v rit et le changement de l ordre social Lupita sa s ur biologique ne saura Jamais qui taient r ellement ses parents son fils ne sera jamais mis au courant de ses vraies origines et ne pourra donc pas acc der au statut de patron son fr re adoptif N ne ne saura jamais la v rit sur la mort de sa s ur et sur l existence de son 138 neveu Aller de l avant pour la communaut d origine de Lorenzo ne peut donc se faire que sur la base du silence sinon du mensonge La deuxi me objection tient au fait que l effectivit du retour de Lorenzo est conditionn e par sa mort une mort dont sa communaut est en partie coupable les agresseurs du vieux peintre d j affect par la suite des r v lations qui lui ont t faites ont en effet provoqu la crise cardiaque dont il a t victime Enfin une troisi me limite d ordre plus conceptuel est pos e par la difficult que peut prouver le lecteur circonscrire la communaut vers laquelle Lorenzo entend revenir S agit il de sa famille adoptive dont les membres restants l accueillent br
42. fen tres Une maison hara kiri le ventre ouvert compl tement nue Et d une pancarte dans un carreau elle s offrait d sesp r ment voulait se vendre qui voudrait bien d elle Dans cette description la maison d enfance du narrateur appara t comme abandonn e en proie une nergie morbide dont elle ne parvient pas s extraire Une maison hara kiri le ventre ouvert compl tement nue Contrairement ce que nous avons observ dans le roman de Sergio Kokis cependant le personnage du re venant parvient reprendre possession de la maison de son enfance qui conserve malgr son abandon un potentiel de vie elle s offrait d sesp r ment La r installation du narrateur se fait sous les yeux de voisins invisibles mais la curiosit sensible et c est la nuit en cachette que le narrateur doit se d cider s approprier un matelas abandonn pr s des poubelles de l h tel du village un matelas en bon tat mais largement tach de rouge Ce matelas que le narrateur vient de s approprier il l apprend dans la suite du r cit est celui d un jeune homme qui la semaine pr c dente s est suicid dans sa chambre d h tel en se coupant les veines Cette d couverte trouble profond ment le narrateur d j en deuil de ses parents et qui se trouve peu peu en proie l atmosph re 196 Jean Fran ois Caron Nos choueries Op cit p 31 197 Cette image de la mais
43. l avait t dans son Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada par sa seule am rindianit Cependant et contrairement Robert Antelme et Primo Levi force est de constater qu Assiniwi ne propose pas dans La Saga des B othuks le r cit de sa propre exp rience ce sont les B othuks qu il appelle t moigner par l interm diaire de son criture D s lors sa parole ne peut tre class e parmi celle des superstes et ne peut se voir conf rer la l gitimit que ce statut lui aurait fait gagner Si l on suit la r flexion d Agamben cependant le t moignage rapport par les v ritables superstes n est pas sans poser un probl me similaire En effet ce t moignage demeure dans le cas d Auschwitz en particulier et du g nocide en g n ral fondamentalement partiel de fait le superstes est celui qui n a pas v cu les v nements jusqu au bout puisqu il n a pas connu la mort Le survivant n est jamais qu un t moin partiel du g nocide le t moin int gral serait plut t et de mani re paradoxale celui qui a fait jusqu l exp rience de l an antissement et n est donc plus en mesure de faire acte de t moignage En d autres termes dans le cas du g nocide le t moignage s impose la fois comme une parole jet e sur le vide et comme un vide jet sur la parole le t moin partiel atteste en effet de ce qu il lui est impossible de d crire et le t moin int gral de son incapacit
44. lavoir jamais vraiment regard Nous le regardons pour la premi re fois p 97 d clare t il en voquant sa visite au salon fun raire 83 En entrant dans le supermarch je me suis mis transpirer Je savais que j allais encore avoir cette id e J avais eu quarante ans l t d avant J tais vieux J avais pens que cette histoire ne me hanterait plus Mais elle revenait J ai cru longtemps qu un jour je remonterais vers le nord avec une seule id e en t te Je prendrais mon temps chaque station d autobus je raffinerais mon plan Je n aurais plus la m me voix Je ne prononcerais qu une phrase Je me dresserais de tout mon long Je prendrais mes mains qui sont fortes d avoir toujours soulev des charges lourdes Je les tendrais vers mon p re r p terais ma phrase et lui tordrais le cou A la fin du roman Simon voque nouveau cette id e meurtri re Je peux tre des mois sans penser mon p re puis sentir ma jambe tra ner derri re moi me souvenir de ses yeux sur cette jambe et je me mets le ha r avec intensit je veux le tuer lui tordre le cou dans son garage 24 Dans ce passage le lecteur notera l allusion faite par Simon cette jambe sa jambe plus courte que l autre et qui le force boiter Ce boitement donn comme l origine du m pris paternel est un deuxi me l ment contribuant rapprocher le personnage de Simon de celui d dipe
45. mais il signale aussi tr s clairement au lecteur son refus de distinguer l histoire de la fiction et de placer son r cit dans l ordre de cette convention Dans La Saga des B othuks ce n est pas un point de vue particulier sur l Histoire que nous offre cet auteur qui a d ailleurs d j fait uvre d historien dans son Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada L crivain profite plut t du cadre offert par la litt rature pour faire s lever la voix des B othuks eux m mes et permettre ce peuple r duit au silence de raconter enfin sa propre disparition La Saga des B othuks s impose ainsi avant tout comme un acte de t moignage Ce t moignage b othuk bien que permis par le titre de saga qui d tache le roman des conventions litt raires occidentales contemporaines pose la question de sa r alisation Poss dant une culture essentiellement orale les B othuks n ont pas laiss de t moignage direct sur les circonstances de leur disparition Il ne nous reste aujourd hui de ce peuple que quelques objets de la vie quotidienne une dizaine de dessins r alis s par Shanawdithit derni re b othuke r pertori e d c d e en 1829 ainsi que trois diff rentes listes de mots recueillis l occasion de sa capture et de celle de deux autres femmes 400 L histoire des B othuks appara t dans le deuxi me volume de cet ouvrage elle reste cependant d crite de mani re relativement succincte son auteur affirm
46. n rale de ce que Marc Aug d finit comme la surmodernit un contexte caract ris par le triple exc s de l ego de l espace et de l histoire et dans lequel l individu ne parvient justement plus s accomplir au travers de sa seule communaut Face la litt rature canadienne contemporaine de langue fran aise il ne s agira donc pas seulement de s interroger sur les structures et le rapport l espace 31 p 31 54 32 Cf Marc Aug Non lieux Introduction une anthropologie de la surmodernit Op cit Nous reviendrons sur cette notion de surmodernit au cours du treizi me chapitre 16 de la soci t construite et repr sent e par cette litt rature mais aussi sur les valeurs et le contenu symbolique que celle ci attache au pays natal voire sur l existence m me de ce dernier Il s agira en somme de d couvrir si les communaut s d crites m diatis es et produites par la litt rature canadienne francophone contemporaine inscrivent encore le retour au pays natal dans l ordre du possible et quelles conditions 2 2 Corpus et approche critique Pour r pondre aux diff rentes questions soulev es plus haut nous entreprendrons l analyse de onze textes canadiens crits en fran ais tous publi s entre 1979 et 2010 et dont l intrigue se concentre sur le retour d un individu ou d un groupe d individus dans l espace g opolitique dont il estime ou d couvre tre originaire
47. prend galement racine dans la d sint gration de la communaut qui occupe le pays natal une d sint gration qui appara t intimement li e au contexte de la surmodernit Nous avons observ plus haut comment les diff rents personnages qui entourent Robert et Simon sont condamn s tant la solitude qu un conformisme effrayant et refusent toute r flexion critique sur le monde dans lequel ils vivent C est le cas notamment de la femme et de la m re de Robert mais aussi de son p re qui ne parvient pas accepter sa mise en retraite et passe des journ es enti res d viss er des boulons 319 Id p 109 232 sur des pi ces de moteur et les rempla cer par d autres C est la t l vision fen tre ouverte sur les trois exc s de la surmodernit exc s de l ego de l espace et de l histoire qui domine cet univers Une deuxi me attraction majeure y est constitu e par le centre d achat dont la fr quentation a d sormais remplac les promenades du dimanche c est ainsi le consum risme qui tient d sormais lieu de lien social La d sint gration de la communaut vers laquelle revient Simon est particuli rement bien illustr e par le huiti me chapitre du roman Dans ce passage Robert d couvre sur le parking de son universit le corps gel d un de ses coll gues qui s est suicid dans sa voiture Ce suicide le choque beaucoup ne parvenant plus travailler il d cide de
48. problems linked by my corpus to the phenomenon of surmodernit as well as to exile and genocide I discuss the possibility for the community as for the individuals themselves to develop a feeling of belonging through and despite the disappearance of the native land In my conclusions I develop the concept of dysnostia while examining its relationship with geocriticism viii Remerciements Mes plus sinc res remerciements vont d abord ma directrice de th se Ir ne Oore pour m avoir guid e avec franchise et bienveillance tout au long de ce travail ainsi qu aux membres du comit Chris Elson Lucie Lequin et Larry Steele pour leurs corrections et la richesse de leurs suggestions Je souhaite galement remercier mon p re Patrick Chassaing pour sa relecture attentive la secr taire des tudes doctorales du d partement de fran ais de l universit Dalhousie Katherine Stratton pour son aide logistique et son amiti mon conjoint Paolo Matteucci pour ses suggestions th oriques ses encouragements et son appui au quotidien Enfin ce travail n aurait pas t possible sans le soutien de ma famille de mes amis ainsi que de l ensemble du d partement de fran ais de l universit Dalhousie gr ce auquel j ai pu surmonter les grandes et petites preuves de la vie de doctorante Chapitre 1 Introduction De l Odyss e d Hom re La Tr ve de Primo Levi en passant par Le Colonel Chabert de Balzac
49. qui eut le dernier mot Je crois bien que c te fois citte la D portation est bel et bien finie et que c est la Dispersion qui commence J ai comme une id e moi que de tout a je verrons point de sit t la fin 4 Sil y a bien retour de P lagie et des siens ce n est pas exactement sur leur terre d origine savoir celle de Grand Pr mais sur d autres qui lui sont li es et propres faire leur tour office de pays natal En ce sens et comme nous allons le voir pr sent P lagie la Charrette constitue plut t que le r cit d une r int gration de la communaut par les diff rents re venants celui d une refondation de cette derni re il y a passage de l ancienne Acadie la nouvelle 1 2 P lagie la Charrette r cit d un retour performatif Dans l ensemble des uvres que nous avons tudi es pr c demment savoir Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche L nigme du retour Le Retour de Lorenzo S nchez et Nos choueries la figure du re venant solitaire tait confront e une communaut qui si tant est qu elle puisse tre parfois d crite comme moribonde ou mortif re tait d j construite il s agissait pour les diff rents personnages de trouver 214 Id p 346 347 215 Les jumeaux d Incendies eux m mes reviennent au Liban s par ment 161 leur place dans une communaut d j existante Dans le roman P lagie la
50. r cit d un retour la valeur initiatique 3 2 Rivi re M kiskan r cit d un retour effectif 3 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de confirmation de l identit du re venant 22 23 26 27 28 29 35 38 39 42 45 48 49 54 56 Chapitre 4 Le retour au pays natal mouvement d infirmation de l identit du re venant 58 1 dipe roi de Sophocle r cit d une infirmation identitaire 59 1 1 Le r cit d dipe roi 60 1 2 Le retour d dipe et la question de l identit 63 1 3 L identit monstrueuse d dipe condition la coh sion du pays natal 66 2 Incendies de Wajdi Mouawad r cit d une reconstruction identitaire 69 2 1 Le r cit d Incendies 70 2 2 Incendies ou l identit comme nigme 73 2 3 Incendies et la question de l origine 77 3 La P che blanche de Lise Tremblay ou la dissolution du mythe personnel 82 3 1 La P che blanche r cit d un dipe contre courant 82 3 2 La P che blanche r cit de la dissolution du mythe personnel 86 3 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement d infirmation de l identit du re venant 89 Chapitre 5 Le r cit du retour au pays natal invitation au d passement du discours identitaire 91 1 De l identit la subjectivit 93 1 1 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la notion d identit 93 1 2 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la n
51. re plus d velopp e dans le treizi me chapitre de cette th se son apparente lin arit ne permet nullement ses protagonistes de se situer clairement dans l espace et le temps la g ographie et l histoire Le retour ne peut tre consid r comme un signe d ach vement encore moins comme le moment de r solution d un parcours Il est au contraire une v ritable menace pos e sur les rep res de la vie ordinaire sur le pr sent sur la r alit tout enti re Plut t que de qualifier le d placement dans lequel il trouve son origine il l invalide le vide de son sens et le soumet donc un v ritable d sordre pist mologique C est ainsi par le terme de re venants que nous avons choisi de d signer ceux qui reviennent au pays natal ceux ci sont en effet assimilables des revenants des spectres des tres qui ne devraient pas tre l et dont la seule existence viendra bient t menacer la r alit de ceux qui sont rest s 1 2 Le pays natal lieu paradoxal Le mouvement du retour n int resse pas uniquement celui qui revient le re venant il concerne galement le pays natal qui est le sien et dont la nature se r v le tout aussi contradictoire que celle du retour lui m me De m me que le mouvement du retour le pays natal poss de une double dimension g ographique et historique il est un point de l espace avec lequel le re venant puisqu il y est n et surtout qu il y a grandi
52. s inscrivaient mesure dans le ciel Cette Grand Pr e qui n tait point pour ses enfants ne serait point non plus pour les enfants des autres Personne n y ferait son nid jamais jamais Ce passage poss de un ton dramatique qu accentue un grand nombre de contrastes le terme abandonn y c toie ainsi celui de prosp re et le bourg est compar autant un cimeti re qu un berceau t moignant ainsi de la suite des g n rations qui y ont v cu Grand Pr P lagie en a elle m me la preuve n existe plus il n y a plus de pays natal Malgr cet an antissement Grand Pr ne perd pas son caract re relationnel historique et surtout identitaire pour la communaut qui s y est rattach e dans le retour Dans le roman d Antonine Maillet c est ainsi toujours la terre de Grand Pr m me d sert e que se rattachent les conteurs qui interviennent au d but et la fin du roman C est que ce lieu autrefois anthropologique s est transform en symbole pour la 226 Id p 338 227 Id p 339 168 communaut en t moin de son histoire Grand Pr devient la demande de P lagie elle m me ce que l on pourrait qualifier en adoptant la d finition qu en propose l historien Pierre Nora de lieu de m moire un lieu la fois mat riel symbolique et fonctionnel n d une volont de m moire du d sir de se souvenir et o est lectivement inc
53. s inscrivant dans le contexte de la colonisation du d sir d immunit de la communaut face la rencontre de l autre le retour de John August est au contraire vou l chec ces deux retours s ajoute celui paradoxal propos au lecteur par le r cit de La Saga des B othuks vers un peuple et une culture qui ont totalement cess d exister Refusant de s inscrire au sein d une quelconque opposition entre histoire et fiction Bernard Assiniwi profite de la libert offerte par la litt rature pour reconstruire dans son roman un espace qui serait enfin conforme la r alit am rindienne Dans cet espace et gr ce diff rentes techniques narratives l crivain parvient faire rena tre la voix des B othuks eux m mes et permet ce peuple r duit au silence de t moigner enfin de sa propre disparition Au del des al as de la repr sentation d un peuple n cessairement fantasm nous nous sommes interrog s sur la l gitimit de l auteur prendre en charge et transmettre un tel t moignage Force nous a t de constater que dans cette entreprise l auteur ne se constitue pas comme une autorit laquelle la parole des B othuks devrait se rapporter Bien au contraire il se d fait d une partie de ses fonctions auctoriales pour mettre en vidence le caract re impossible de la parole qu il fait entendre En fin de compte la l gitimit du t moignage propos par Bernard Assiniwi dans son
54. sa communaut d origine mais de lui permettre de vivre dans l ailleurs c est dire paradoxalement d tre capable de revenir nous sommes ainsi invit s d couvrir la complexit de la probl matique identitaire dans le contexte contemporain et nuancer notre d finition de ce que peut y constituer un retour effectif 3 1 Rivi re M kiskan r cit d un retour la valeur initiatique Le r cit de Rivi re M kiskan peut tre lu dans son ensemble comme celui d une v ritable initiation celle d un individu aux myst res de sa propre identit Gr ce au retour au pays natal en effet le personnage d Alice d couvre la culture li e son h ritage cri qu elle a longtemps rejet comme une pr destination au malheur elle apprend accepter et aimer cette part d elle m me qu elle n a d s lors plus honte de d voiler Comme toute initiation le retour d Alice peut tre d crit partir des trois grandes 49 tapes propres tout rite de passage et que nous avons voqu es un peu plus haut Bien que ces trois tapes ne soient pas pr sent es sous la forme pr cise de rituel comme c est le cas dans Ourse bleue elles s organisent autour d un v nement pour lequel de tels rituels sont mis en uvre dans toutes les communaut s humaines l exp rience de la mort Si Alice revient M kiskan le village o elle est n e c est de fait pour y ramener les cendres de son p re Alcooliq
55. une tude compar e du retour au pays natal dans diff rentes traditions litt raires permettrait d aboutir non seulement une meilleure connaissance desdites traditions mais surtout une meilleure compr hension de leurs interactions avec les espaces humains dont elles surgissent tant donn l influence sur l imaginaire contemporain des m dias autres que la litt rature notre recherche gagnerait galement prendre ces derniers en consid ration L tude de la repr sentation du retour au pays natal par le cin ma dont nous avons eu l occasion d analyser l une des uvres dans la deuxi me partie de cette th se nous appara t comme prometteuse Au Canada un corpus bas sur des films tels que entre autres Les Invasions barbares de Denys Arcand On the Road again de Donald Shebib Ararat d Atom Egoyan ainsi bien s r qu incendies de Denis Villeneuve nous semble pouvoir engendrer une r flexion particuli rement fructueuse Nous proposerons ainsi en bibliographie une liste de quelques films et uvres litt raires qui permettraient nous semble t il de poursuivre avec succ s cette tude au del de la litt rature canadienne francophone 427 Denys Arcand Les Invasi ons barbares 2003 428 Donald Shebib Down The Road Again 2011 429 Atom Egoyan Ararat 2002 430 Denis Villeneuve ncendies 2010 314 Mouvement paradoxal source de conflits au caract re r v lateur le retour au pays natal
56. Conclusion Le retour au pays natal mouvement de re fondation de la communaut Au cours de ce chapitre nous nous sommes interrog s sur la capacit du retour au pays natal fonder ou refonder la communaut vers laquelle se dirigent le ou les re venants et plus sp cifiquement sur le r le tenu par la m moire dans cette possible re fondation Dans P lagie la Charrette la communaut acadienne rattach e Grand Pr se trouve confront e son parpillement et la disparition de son pays natal la premi re parvenant se reconstruire en m me temps que par le mouvement du retour le deuxi me acquiert le statut de lieu de m moire Le retour dans le roman d Antonine Maillet peut en ce sens tre qualifi de performatif il construit la communaut vers laquelle il entend se diriger Le retour y est une sorte de r volution dans les deux grands sens du terme la 250 Id p 189 Il est noter que le personnage de Madame Frola est aussi celui d une femme dont la fille a disparu Luigi Pirandello 1916 Chacun sa v rit Paris L Illustration 1937 Texte traduit par Benjamin Cr mieux 180 fois mouvement r gulier ramenant son objet au m me point et changement radical de l ordre des choses Un tel ph nom ne n est pas observable dans Le Premier jardin o le retour se veut celui individuel d une re venante qui ne ressent plus l gard de son pays natal aucun lien d appartenance il
57. Devant elle Alice n h site pas d clarer qui elle est un acte impossible au d but du roman o la jeune femme se souvenait avoir feint de ne pas reconna tre son g niteur lorsqu elle le croisait dans la rue Gr ce au retour au pays natal Alice a donc r int gr la lign e laquelle elle appartient et retrouv l int gralit de son identit elle n a plus fuir De mani re significative elle se trouve d sormais capable de prendre une d cision quant l enfant qu elle porte une d cision que le narrateur se garde pourtant de pr ciser l important est qu Alice ait accept d int grer 79 Id p 156 53 une lign e et soit donc capable de choisir en toute conscience librement d y inscrire ou non un autre individu 3 2 Rivi re M kiskan r cit d un retour effectif L initiation subie par le personnage d Alice lors de son retour bien qu elle lui permette d accepter son identit ne la porte pas demeurer au pays natal s y r installer Alice finit en effet par repartir pour Montr al La jeune femme n a donc pas seulement chang de statut l gard de sa communaut d origine mais aussi l gard de celle de sa terre d exil En ce sens le retour au pays natal d crit dans Rivi re M kiskan ne peut tre qualifi d effectif Cependant ce retour ne peut non plus tre qualifi d chec en effet Alice quitte son pays natal avec la possibilit
58. I Noms g ographiques II Personnages historiques Montr al Les ditions Lem ac 1973 144 p et 166 p 3 95 ch ASSINIWI Bernard Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada I Moeurs et coutumes des Algonkins et des Iroquois II Deux si cles de civilisation blanche 1497 1685 III De l pop e l int gration 1685 nos jours Montr al Les ditions Lem ac 1973 1974 153 p 166 p et 191 p ill 6 50 6 50 et 7 50 Revue d histoire de l Am rique fran aise 1975 vol 29 n 1 pp 97 99 Van Gennep Arnold 1909 Les Rites de passage tude syst matique des rites Paris Picard 2011 R impression de l d de Paris E Nourry 1909 augment e en 1969 Mouton and Co et Maison des sciences de l Homme Vernant Jean Pierre Ambigu t et renversement Sur la structure nigmatique d dipe roi Jean Pierre Vernant et Pierre Vidal Naquet dipe et ses mythes Paris ditions Complexe 2006 p 23 53 329 Vernant Jean Pierre L Odyss e Conf rence du 23 octobre 2006 Montrouge Paris Bayard Coll ge de France 2011 Vid o disponible en ligne http www college de France fr site jean pierre vernant conference du 23 octobre 2006 htm page consult e le 19 octobre 2012 Viau Robert ternelle vang line Port Acadie n 18 19 2010 pp 33 50 Viau Robert Grand Pr lieu de m moire lieu d appartenance Longueil Qu bec MNH 2005 Vidal Naquet Pierre
59. Lise Tremblay vient affirmer au c ur d un univers marqu par la d sesp rance la possibilit de renouveler les conditions du vivre ensemble et de redonner vie la communaut elle m me Notre analyse de La P che blanche d butera avec un examen attentif de l univers de d sesp rance qui s y trouve d crit nous observerons le rapport que cet univers peut entretenir avec le contexte de la surmodernit telle qu elle est d finie par l anthropologue Marc Aug et par laquelle la communaut se trouve menac e Nous nous interrogerons dans un deuxi me temps sur la mani re dont cette surmodernit est mise en cause par le profond sentiment de nostalgie qu expriment les deux principaux personnages du roman Par ce questionnement nous d couvrirons la capacit de la nostalgie rendre un sentiment d appartenance aux diff rents individus qu elle touche et dans le contexte pr cis du roman de Lise Tremblay mettre fin la dysnostie dont elle constitue paradoxalement l une des manifestations 222 l La P che blanche ou la menace de la surmodernit En 1993 dans un article intitul Les romanciers de la d sesp rance Aur lien Boivin et C cile Dub observaient l absence totale d univers social dans laquelle baignent les personnages de L Hiver de pluie premier roman de Lise Tremblay d crivant le d sarroi d une femme qui erre dans les rues de Qu bec Publi en 1994 La P
60. Maillet Il est une histoire fondamentale sans cesse r it r e un r cit des temps imm moriaux qui permet d expliquer l organisation du monde Anin bien que qualifi dans le passage que nous venons de citer d homme courageux n est pas un simple mortel Dans le dernier chapitre de la premi re partie il est rapport qu il disparut un jour avec son embarcation et ses armes il est sp cifi que nul ne le revit jamais mais que ses pouses continu rent de l attendre persuad es qu il reviendrait Jamais mort toujours parti Anin continue donc de pouvoir retourner cette possibilit m me du retour justifie le maintien de la communaut b othuke tout enti re ainsi que celle des m moires vivantes qui la font vivre dans leurs r cits Voil l utilit des m moires vivantes au sein du peuple se souvenir que les B othuks sont ternels qu ils ne mourront jamais 0 1 2 Le retour de John August un retour impossible Le retour fondateur du mythique Anin tel qu il est voqu dans la premi re partie de La Saga des Bo thuks s oppose radicalement celui du personnage de John August que 389 Michel Tournier Le Vent paraclet Op cit p 183 390 Id p207 283 d crit la troisi me et derni re partie du roman Intitul e Le G nocide cette partie raconte le processus qui mena la fin du 18 si cle la mort du peuple b othuk an anti par les maladies la di
61. acquis Pourquoi la mort du p re qui l ve les interdits pos s sur l enfance ne permet elle pas la disparition de l image des enfants sur le belv d re Pour le savoir il importe de comprendre la dimension id ologique de la nostalgie ressentie par les deux personnages une nostalgie qui par l id al auquel elle renvoie se veut porteuse la fois d une critique et d un v ritable projet social C est ce qu affirme notamment la critique Susan Stewart dans son essai On Longing Nostalgia is a sadness without an object a sadness which creates a longing that of necessity is inauthentic because it does not take part in lived experience Rather it remains behind and before that experience Nostalgia like any form of narrative is always ideological the past it seeks has never existed except as narrative and hence always absent that past continually threatens to reproduce itself as a felt lack Hostile to history and its invisible origins and yet longing for an impossibly pure context of lived experience at a place of origin nostalgia wears a distinctly utopian face a face that turns toward a future past a past which has only ideological reality Susan Stewart consid re la nostalgie comme un r cit magnifiant le pass un pass de ce fait inauthentique et dont l absence vient menacer le pr sent D sir d une exp rience v cue s appuyant sur un pass non historicis la nostalgie est porteuse d utopie c est dire d un projet
62. agit pour les diff rents protagonistes de trouver avec l assassin de La os c est dire avec le r gicide une personne rendre responsable de la crise qui frappe le royaume Au cours des divers affrontements entre dipe et Tir sias dipe et Cr on l accusation de r gicide est chang e entre les diff rents protagonistes Le parricide tant l chelle de la famille ce 99 Ren Girard La violence et le sacr Paris Grasset 1972 100 Id p 115 67 que le r gicide est l chelle de la cit c est sur dipe que cette accusation finit par se fixer Pour d livrer la cit enti re de la responsabilit qui p se sur elle pour faire de la crise sacrificielle la peste en la vidant de sa violence il faut r ussir transf rer cette violence sur dipe ou plus g n ralement sur un individu unique Tous les protagonistes dans le d bat tragique s efforcent d op rer ce transfert L enqu te au sujet de La os est une enqu te au sujet de la crise sacrificielle elle m me Il s agit toujours d pingler la responsabilit du d sastre sur un individu particulier de r pondre la question mythique par excellence Qui a commenc dipe ne r ussit pas fixer le bl me sur Cr on et Tir sias mais Cr on et Tir sias r ussissent parfaitement fixer ce m me bl me sur dipe L enqu te tout enti re est une chasse au bouc missaire qui se retourne en fin de compt
63. anthropophages parfois consommateurs de drogues ou de nourriture d immortalit Ulysse et ses compagnons se nourrissent principalement de pain et de vin le po me d signe ainsi souvent les tres humains par la p riphrase les mangeurs de pain Ce r gime alimentaire les lie de mani re directe la terre qui les nourrit La terre joue ainsi un r le essentiel dans la d finition grecque de la nature humaine et donc dans la mani re dont Ulysse se d finit lui m me Ce lien particulier la terre nourrici re explique pourquoi Ulysse fid le lui m me refuse non seulement l oubli l animalit ou la divinit mais aussi la nouvelle identit humaine que lui propose le roi Alcinoos avec la main de sa fille Nausicaa Ce qui d finit Ulysse ce n est en effet pas simplement sa nature humaine c est dire son attachement la terre en g n ral mais aussi et surtout son attachement une terre bien sp cifique celle d Ithaque son pays natal Ce pays natal se diff rencie des autres non seulement par sa g ographie et les richesses qui lui sont propres mais aussi et surtout par la communaut qui l habite et par la lign e dans laquelle Ulysse s y inscrit son p re La rte son fils T l maque et plus encore son pouse P n lope qui permet par son existence la continuation de cette lign e De mani re significative on l a vu Ulysse n est reconnu par cette derni re que parce qu il sait que leur lit
64. auteur de la francophonie non europ enne La structure de ce roman rappelle certains gards celle des Mille et une Nuits il s ouvre ainsi sur la narration faite la premi re personne du r cit que faisaient les anc tres du narrateur de l histoire d anc tres plus lointains encore P lagie la Charrette et ses compagnons de route dont certains entament eux m mes d autres r cits o il est galement fait acte de narration Ce jeu de mises en abyme est r alis par un texte la tonalit nettement orale propre t moigner de la tradition acadienne Il s agit en effet dans ce roman d voquer l exil d un peuple tout entier exil li au Grand D rangement subi par les Acadiens de Nouvelle cosse au milieu du XVIII si cle ainsi que le retour au pays natal non pas d individus distincts qui tenteraient de s y r int grer mais d une communaut en pi ces refond e par le mouvement m me du retour C est cette refondation et la mani re dont le mouvement 206 Nous reviendrons sur l impact de ce Goncourt acadien au cours du prochain chapitre 207 Les Mille et Une nuits Paris Flammarion 2004 coll Garnier Flammarion Litt rature trang re 2 Tomes Texte traduit par Antoine Galland 157 du retour y participe que nous nous int resserons ici Apr s avoir rapidement voqu la trame narrative du roman d Antonine Maillet nous examinerons la nature performative du retour
65. ce r cit est bel et bien faillitaire dans le sens o il ne parvient pas la construction d une narration homog ne qui permettrait aux diff rents lecteurs de s accorder sur l histoire et les valeurs des personnages De la m me mani re que la m moire de la communaut familiale repr sent e par Kristina Sadie Randall et Sol ce r cit repose plut t sur des donn es fragmentaires C est le mouvement commun du retour vers l Allemagne doubl sur le plan formel par le principe d une narration rebours qui vient compenser le morcellement du r cit le retour constitue pour l ensemble de la communaut familiale une tentative de r appropriation de son pass De mani re significative cependant s ensuit une forme d immobilit temporelle une suspension radicale du temps dans un inextricable conflit son d part d Allemagne Kristina s tait vue promettre par sa s ur adoptive Greta la 349 Nancy Huston Lignes de faille Op cit pp 414 415 258 poup e que celle ci avait re ue No l cens e devenir un souvenir de la famille mais Greta en cachette avait retir sa poup e de la valise de Kristina La trahison de Greta qui connaissait bien l amour de sa petite s ur pour ce jouet d bouche au d but du roman sur la sc ne suivante que d crit le jeune Sol La porte de la chambre est entrouverte Quand je regarde par la fente pour voir ce qui se passe je n en crois pas me
66. ce que l on observe galement dans Le Premier jardin alors que Flora Fontanges en compagnie du petit ami de sa fille s amuse voquer la plantation du premier jardin de la Nouvelle France par les fondateurs de Qu bec Louis H bert et sa femme Marie Rollet Est ce donc si difficile de faire un jardin en pleine for t et de l entourer d une palissade comme un tr sor Le premier homme s appelait Louis H bert et la premi re femme Marie Rollet Ils ont sem le premier jardin avec des graines qui venaient de France Ils ont dessin le jardin d apr s cette id e de jardin ce souvenir de jardin dans leur t te et a ressemblait s y m prendre un jardin de France jet dans la for t du Nouveau Monde Des carottes des salades des poireaux des choux bien align s en rangs serr s tir s au cordeau parmi la sauvagerie de la terre tout alentour Quand le pommier ramen d Acadie par M de Mons et transplant a enfin donn ses fruits c est devenu le premier de tous les jardins du monde avec Adam et ve devant le pommier Toute l histoire du monde s est mise recommencer cause d un homme et d une femme plant s en terre nouvelle Le lecteur remarquera ais ment dans ce passage la reprise du th me du jardin d den et la mani re dont la France y prend la place de Dieu c est en effet d elle que viennent les graines sem es Le jardin racont ici par Flora Fontanges et Rapha l participe ainsi du r v
67. ce r cit la dimension de mythe c est qu il constitue d s lors une histoire originelle un r cit commun la dimension identitaire repris transform et retravaill la veill e autour de la ma oune de l tre le centre g ographique r el de la communaut plus encore que Grand Pr lui m me le lieu o l on raconte Au sein du roman d Antonine Maillet c est ainsi l ench ssement des narrations qui vient attester du caract re fondateur non plus seulement du retour lui m me mais du r cit qui est fait de ce retour De mani re notable le r cit primordial propos dans le prologue et l pilogue est d crit comme le fruit d un nouvel acte de narration subs quent form par un descendant direct de tous les personnages cit s celui d un 272 Id p 350 195 narrateur qui dit je 7 et qui vient se superposer autant la figure de l auteur qu celle du lecteur Le r cit de P lagie la Charrette appelle ainsi rassembler au sein de la communaut acadienne non seulement les diff rents personnages qu il d crit mais aussi la communaut des lecteurs qui pourrait venir son tour se reconna tre dans cette histoire fondamentale Dans le cas du roman d Antonine Maillet le r cit du retour au pays natal prend ainsi v ritablement valeur de mythe il poss de bel et bien une ambition fondatrice sinon un caract re fondateur l gard de la communaut c est ce que nous
68. ce sens l h ro ne de P lagie la Charrette ne vit pas 15 ans d exil et 10 de retour au pays natal elle occupe bien plut t 25 ans de sa vie demeurer en Acadie Son cheminement s assimile ainsi une sorte d immobilit mouvante que le h ros de L nigme du retour constate lui directement surpris de d couvrir que la vie et les habitudes de sa famille rest e en Ha ti ont connu en apparence peu de changements profonds depuis son d part 8 Gillian Beer Open Fields Science in Cultural Encounter Oxford New York Clarendon Press Oxford University Press 1996 9 Dany Laferri re L nigme du retour Paris Grasset 2009 Ce mouvement contradictoire vers l ici et vers l ailleurs se superpose dans le retour celui qui porte ses acteurs la fois vers le futur et vers le pass Pour ceux qui reviennent en effet le pays natal n existe pas seulement comme un point d fini vers lequel se diriger c est dire comme un futur potentiel mais aussi et surtout comme une empreinte laiss e dans la m moire C est cette empreinte m me ce pass la fois r el et fantasm qui suscite chez eux le d sir du retour et vient parfois y faire obstacle Dans P lagie la Charrette et L nigme du retour le souvenir du pays natal agit ainsi de mani re aussi positive que n gative sur les diff rents personnages Ceux ci se souviennent autant d avoir aim leur terre d origine que d y avoir fait l objet de violences dont i
69. celui ci de c l brer r troactivement les bapt mes et les enterrements de tous ses membres qui n ont pu en b n ficier du fait de leur exil 163 9 l ind pendance 8 inaccessibles au pays c est dire en France aux m mes 220 ennemis notamment l Angleterre la phrase Et merde au roi d Angleterre tant r p t e dans le roman chaque f te ou v nement heureux Pour se d finir compl tement ne manque cette communaut qu un territoire o voluer celui d sign sous le nom de Grand Pr et vers lequel elle revient lui a justement t retir Grand Pr dans le roman d Antonine Maillet n est cependant que le symbole de l Acadie elle m me qui apr s la d portation semble se reconstituer voire se multiplier sur des terres nouvelles C est ce que l on peut observer dans ce passage o se trouve d crite la Louisiane vers laquelle se d tourneront certains des compagnons de P lagie Une Acadie du Sud plus proche et plus chaude que l Acadie du Nord peut tre plus riche s rement plus accueillante par les temps qui vont Une Louisiane d bordante de Martin de Dugas de Babineau de Bastarache tiens de Bernard et de Landry ne plus savoir o les cr cher Des Landry vous me dites pas Des Landry de la paroisse Saint Landry figurez vous et qui marquaient d j leurs bestiaux de leur signe pour les faire respecter des Martin qui donna
70. cette route un barbu plein de fureurs et de douceurs au milieu d une meute de chiens tente d crire le grand roman am ricain Terr dans ce village endormi de Trois Pistoles au bord d un fleuve gel il est le seul aujourd hui qui sache danser avec les fant mes les fous et les morts 156 Victor L vy Beaulieu est d crit ici comme une sorte d crivain organique du Qu bec la conscience d un monde endormi par l hiver et auquel le narrateur s oppose radicalement du fait de sa situation d crivain en exil C est cet exil que d peint la suite de la premi re partie en m me temps que le d part d Ha ti par le narrateur il y a plus de trente ans et les retours au pays natal qu il fait en r ves L annonce de la mort de son p re r veille chez ce personnage une multitude de souvenirs qui d ferlent dans son esprit en m me temps qu il assimile lentement l id e d un n cessaire retour au pays natal Tout en passant chez diff rents amis dont il d crit la propre vie d exil s Windsor se rend New York pour l enterrement de son p re un 155 Dany Laferri re L nigme du retour Op cit p 33 156 Id p 17 106 h ros de la r sistance au dictateur Papa Doc rendu fou par l exil au point d avoir ni avoir jamais eu un fils celui ci venu un jour le rencontrer New York en compagnie de ses oncles le narrateur fait la connaissance des amis de son g niteur et d couvre
71. charge les fautes de sa communaut fautes qui avec sa mort disparaissent jamais dans l oubli Avec Lorenzo meurt en effet la connaissance des secrets de la famille S nchez Lupita la servante n est pas en mesure de faire valoir les droits de l enfant des ma tres qu elle a 189 Id p 277 137 lev Le retour de Lorenzo et surtout sa mort sur le sol natal permet ainsi de mettre fin aux grands conflits qui d chirent sa communaut et qui seraient sans cela susceptibles de troubler le vivre ensemble Le retour de Lorenzo en d autres termes permet par son issue fatale d affirmer l unit de la communaut vers laquelle il s est dirig le maintien de l ordre qu elle a tabli et partant sa capacit voluer vers un ordre nouveau dont les termes ne sont pas encore d termin s 1 3 Le Retour de Lorenzo S nchez et la notion de communaut D une certaine mani re il serait possible de d crire le retour du personnage de Lorenzo S nchez comme effectif la fois de son point de vue et de celui de sa communaut du point de vue de Lorenzo lui m me parce que sa mort sur le sol natal lui permet de redevenir pleinement chilien il est n et mort au Chili et donc d acc der au statut de peintre national ce qui a en partie motiv son retour du point de vue de sa communaut d origine parce qu en mourant sur son territoire Lorenzo permet la disparition des conflits qui l ont anim e
72. cours de ses promenades dans Qu bec Flora doit cependant aussi 230 Samuel Beckett Oh les beaux jours Paris Gallimard 1963 171 faire face des souvenirs d ordre personnel qu elle a longtemps tent de fuir ses origines inconnues son enfance d orpheline sous le nom de Pierrette Paul l incendie de l orphelinat o elle vivait et o moururent plusieurs de ses compagnes puis sa vie en compagnie du couple Eventurel ses parents adoptifs qu elle ne parvint jamais satisfaire La r miniscence de ces v nements et leur acceptation la fin du roman co ncident avec le retour de la fille de Flora Fontanges et le d but des repr sentations th trales la fin desquelles l actrice repart pour la France Le th me de la m moire occupe une place majeure dans le roman d Anne H bert ensemble avec son pendant n gatif l oubli En partant pour la France en changeant son nom de Pierrette Paul pour celui de Flora Fontanges et bien s r en devenant actrice l h ro ne du Premier jardin a en effet cherch fuir ses souvenirs son pass C est ainsi comme l incarnation de l oubli c est dire comme un tre creux vide qu elle appara t au lecteur dans les premi res pages du roman Elle a relev le col de son manteau de drap noir et cach soigneusement ses cheveux sous un carr de soie nou sous le menton Hors de sc ne elle n est personne C est une femme vieillissante Ses mains nues Sa
73. d abandonner le pays natal vers lequel il s est dirig ce qu il fait dans Nos choueries mais aussi dans le roman de Lise Tremblay que nous avons examin au cours de la premi re partie La P che blanche Au cours du chapitre suivant nous analyserons un texte o la communaut tente justement d chapper la mort la mort de ses membres mais aussi et surtout la sienne propre par l interm diaire du retour au pays natal un retour qui ne voit plus la confrontation du re venant une communaut install e mais plut t la reconstruction de la communaut elle m me par ses membres que r unit le souvenir du pays de leurs origines Ce texte savoir le roman P lagie la Charrette d Antonine Maillet sera compar au roman Le Premier jardin d Anne H bert dont l h ro ne cherche au contraire faire le deuil de sa communaut d origine encore bien vivante Chacune de ces deux uvres nous permettra d approfondir mais aussi de mettre en cause notre r flexion sur 205 Le personnage de la Farouche pourrait ais ment tre assimil au survenant d crit par Germaine Gu vremont dans le roman du m me nom si au contraire de ce dernier elle ne pouvait tre d crite comme sans pass ou du moins comme sans pass avou l une des caract ristique du survenant en effet est de faire r ver ses h tes par sa connaissance du monde connaissance dont il refuse certes d expliquer les origines Germain
74. d essais subs quent peut tre lu comme refl tant une revendication majeure de ces deux ouvrages savoir celle d une litt rature de langue fran aise qui soit ouverte sur le monde transnationale C est g q ce que fait notamment lise Lepage dans son article Nancy Huston empreintes et 358 Nancy Huston Traduttore non traditore Michel Le Bris et Jean Rouaud dir Pour une litt rature monde Paris Gallimard 2007 p 153 359 Barbery Muriel et alii Pour une litt rature monde en fran ais Le Monde 16 mars 2007 360 Le manifeste pour une litt rature monde en fran ais se veut avant tout l acte de d c s de la francophonie entendue comme une institution dont la France serait le ma tre despotique et l entr e dans une litt rature lib r e du poids de la critique litt raire d crite selon les termes du structuralisme Ce texte a beaucoup t critiqu tant pour son caract re essentiellement parisien les crivains signataires tant tous d j reconnus en France que pour son ignorance de la critique litt raire actuelle et sa d finition de la francophonie 361 Id 266 failles d une m moire sans fronti res o elle d crit les personnages de Lignes de faille comme porteurs d une m moire internationale qui se refl terait dans leur cosmopolitisme travers l e cosmopolitisme des personnages Nancy Huston indique que les conflits
75. dans le film s explique en partie par un souci de vraisemblance par rapport au cadre libanais Elle peut ainsi tre con ue comme t moignant d une impunit du tortionnaire laquelle viendraient rem dier la fin du film les lettres remises par les jumeaux la lettre au bourreau notamment accuse et affirme l impossibilit du pardon Abou Tarek tremble 287 Il est r guli rement montr au spectateur dans un camion de travailleur muni de v tements fatigu s et d une norme caisse outils 288 Ce tatouage au pied voque bien videmment le talon d Achille par lequel la m re du h ros mythologique l avait tenu en le plongeant dans les eaux du Styx pour le rendre invuln rable sa partie humaine son point faible Ce tatouage au pied rend par ailleurs vident aux yeux du spectateur le caract re dipien du personnage on se souvient que le pr nom dipe signifie en grec pieds enfl s il est port par le roi de Th bes parce qu sa naissance avant de l abandonner on lui a perc les chevilles pour l accrocher un arbre 289 Le spectateur est en droit de s interroger sur la dimension sombrement ironique de ce travail dans la mesure o dans le film de Denis Villeneuve comme dans d autres uvres de Wajdi Mouawad le v hicule est avant tout d crit comme un lieu de massacre et de mort 290 Le Tribunal P nal International n a pas ouvert de proc s sur le Liban avant 2005 l occasi
76. de certains personnages ainsi la m re de Nawal qui la force abandonner son enfant de m me que Sawda son amie et compagne de lutte D autres personnages perdent certaines de leurs caract ristiques le notaire Lebel ne d tourne plus de leur sens les vieux proverbes et Simon ne pratique plus la boxe Comme le personnage de Jeanne devenue assistante d un professeur qui l aide au d but de son enqu te comme celui de Nawal devenue la secr taire du notaire Lebel le personnage de Simon a dans le film de Denis Villeneuve 285 Cette division religieuse est particuli rement marqu e dans la sc ne du massacre de l autobus signal e par le film comme un tournant radical dans la vie de Nawal puisqu il lui fait abandonner ses id aux pacifistes en faveur de l action politique violente Nawal manque tre victime du massacre Elle a rev tu un voile afin de monter dans le bus rempli de musulmans seule survivante avec une femme et une petite fille de la fusillade des passagers elle montre la croix qu elle porte au cou pour pouvoir chapper l incendie du v hicule Elle tente de sauver la petite fille en la faisant passer pour sienne celle ci est cependant ex cut e par les milices chr tiennes alors qu elle court rejoindre sa m re rest e dans le bus en flammes Un peu plus loin dans le film un gros plan montre les images de la Vierge attach es par les miliciens au bout de leurs fusils 286 L usage que font les per
77. de l espace dans lequel elle trouve son origine que du mode de vie li cet espace la communaut laquelle se rattache l h ro ne d Ourse bleue maintient cependant sa capacit accepter le retour de ceux qui l ont quitt e Elle s av re donc m me d accompagner les changements de l individu lui permettant de se projeter dans le futur lui promettant la possibilit de grandir et d voluer en son sein Cette capacit est bien marqu e par le v ritable rite de passage auquel se soumet l h ro ne la fin de son parcours rite organis par les institutions propres sa communaut en l occurrence la pratique du chamanisme pour lui permettre de se r approprier son identit pleine et enti re Mis en uvre afin de valider le changement de statut social de l individu les rites de passage ont t d finis et d crits de mani re syst matique d s 1909 par l anthropologue fran ais Arnold Van Gennep J ai tent de grouper toutes les s quences c r monielles qui accompagnent le passage d une situation une autre et d un monde cosmique ou social un autre explique celui ci tant donn l importance de ces passages je crois l gitime de distinguer une cat gorie particuli re de Rites de passages lesquels se d composent en Rites de s paration Rites de marge et Rites d agr gation Un exemple simple de ces trois types de rites constitutifs de tout rite de passage peut tre
78. de la Gribouille qui l avait re ue de p re en fils de ce propre B lonie fils de Thadd e fils de B lonie premier qui en 1770 f tait ses nonante ans assis au fond de la charrette m me de P lagie premi re du nom Apr s a venez me dire moi qui fourbis chaque matin mes seize quartiers de charrette qu un peuple qui ne sait pas lire ne saurait avoir d Histoire L usage de la langue acadienne et du discours indirect libre marquent ce passage d une forte tonalit orale C est en effet oralement que se transmet l histoire de P lagie transmission qui t moigne de la r ussite de son retour Ce retour le lecteur ne saurait le d finir pr cis ment comme effectif en effet il ne s agit pas pour les re venants de r int grer leur communaut d origine Ce retour pourrait plut t tre qualifi de performatif dans le sens o il cr la communaut en m me temps qu il se tourne vers elle o il permet sa refondation Les membres de cette communaut nouvelle reconnaissent dans l histoire de P lagie celle de ses origines et d battent en l voquant de ses tenants et de ses aboutissants ils d battent en somme afin d laborer une version consensuelle de leur r cit fondateur Ce r cit dont il s agit de discuter est port 225 Id pp 11 12 166 par des conteurs qui s en disputent la possession en voquant chacun de son c t la g n alogie qui les rattache la charrette d
79. dite migrante le r cit du retour t moigne plut t de la diversit des appartenances de l individu auquel il serait impossible d attribuer une identit unique m me compos e Dans ces deux uvres l identit se veut multiple et ne peut tre d crite qu en des termes de globalit ou d instabilit ce gr ce aux concepts d identit monde d hybridit ou de nomadisme Dans des textes tels que La P che blanche ou Nos choueries qui ne s attachent pas d crire la diversit des appartenances ni les dangers de l assimilation le conflit mis en vidence par le retour touche moins l identit de l individu et de sa communaut qu la menace de d sint gration qui p se sur cette derni re du fait de l exode rural et de la globalisation La pr sence du th me du retour au 275 On pense notamment aux pensionnats autochtones mentionn s par chacun des deux romans comme des lieux de violence et d oppression 197 pays natal n y semble pas li e un quelconque r veil identitaire mais pourrait tre associ e tout comme dans l ensemble des uvres du corpus une mise en question des liens qui continuent de fonder la communaut dans le monde contemporain Dans le cas sp cifique du roman P lagie la Charrette l hypoth se d un r veil identitaire d une revendication li e au statut minoritaire de la communaut semble tout fait envisageable De par son utilisation de la langue et d
80. entend prendre la parole pour un peuple incapable de la prendre et qui n y a jamais eu droit Se pose d s lors la question de la vraisemblance de la validit mais aussi et surtout de la l gitimit du t moignage propos par Bernard Assiniwi qui entend ainsi rompre avec la situation de dysnostie radicale dont rel ve le g nocide quel titre de quel droit et dans quel but Bernard Assiniwi s autorise t il prendre la parole au nom des disparus C est cette interrogation d ordre thique que nous nous proposons ici de r pondre Pour ce faire nous commencerons par nous pencher sur le 292 mode de production du t moignage b othuk propos par Bernard Assiniwi nous examinerons notamment les diff rentes techniques narratives employ es par le romancier afin de faire na tre une parole juste sinon authentique Nous analyserons ensuite le processus de l gitimation dont ce t moignage b othuk fait l objet et utiliserons les acquis de la litt rature de la Shoah pour confronter le texte d Assiniwi au probl me du t moignage dans le contexte pr cis du g nocide 2 1 Rendre vie la parole b othuke la forme de La Saga des B othuks Fruit de nombreuses ann es de recherches La Saga des B othuks lie son intrigue des faits attest s dont une chronologie est propos e la toute fin du volume Conjugu e la mention roman faite sur la couverture m me du livre cette chronologie incite le lecte
81. entretenu par Victoria avec son pays natal se cristallise dans la qu te qu elle effectue la fin du roman celle des restes de son grand oncle disparu entreprise o Victoria peut exercer ses dons de chamane En entrant en contact avec le monde des esprits c est dire avec ses anc tres pour mettre les ossements de son grand oncle au jour Victoria parvient int grer sans r serve la lign e laquelle elle appartient une lign e qui lui permet de donner sens son histoire et de s inscrire pleinement dans la communaut crie malgr ses origines m tisses En faisant finalement usage de ses pouvoirs de chamane 42 Victoria passe ainsi vraiment du statut de re venante celui de revenue et retrouve sa place dans le pays de ses anc tres Le pays natal de Victoria se distingue cependant de celui d Ulysse par deux aspects majeurs qui nous clairent la fois sur la fa on dont l h ro ne d Ourse bleue se d finit et sur celle dont le pays natal peut prendre corps Premi rement et alors qu Ulysse se dirige vers une le et une communaut s dentaire Victoria entreprend de cheminer vers un vaste territoire que les siens ont occup de mani re nomade certaines zones tant r serv es l habitat d t d autres l habitat d hiver d autres encore la seule chasse Le pays natal tel qu il est d crit dans Ourse bleue est ainsi parcouru de mouvements r guliers qui contrastent avec la grande
82. et Antigone Regardez cet dipe qui sut r soudre les fameuses nigmes et fut un homme tr s puissant demande finalement le Coryph e avant d invoquer la fatalit qui p se sur toute vie humaine Est il un de ses concitoyens qui n ait jug son sort enviable Vous voyez quel remous d infortune l entra ne Il n est point de mortel le suivre des yeux jusqu ses derniers jours qu il faille f liciter avant qu il ait franchi le terme sans avoir connu la souffrance f 1 2 Le retour d dipe et la question de l identit Au cours du troisi me chapitre de cette th se nous avons montr comment dans le r cit de l Odyss e d Hom re l identit d Ulysse se voit confirm e par le mouvement du retour Cette confirmation a lieu gr ce la fid lit de ce personnage son identit ainsi qu au pays natal qui la d finit quitte risquer la mort Ulysse souhaite demeurer Ulysse et pers v re dans sa qu te de retrouver Ithaque C est le ph nom ne inverse qui s op re dans dipe roi o le mouvement du retour effectu de mani re totalement inconsciente dipe ignore que Th bes est le lieu de sa naissance et croit n y avoir jamais mis les pieds avant son affrontement avec le Sphinx aboutit au contraire la mise en cause de l identit du re venant Ce retour vient ainsi troubler sinon renverser les rep res identitaires gr ce auxquels dipe se d finit se consid rant le
83. et au tout d but de son errance il avait de m me fini par r v ler au Cyclope Polyph me aupr s duquel il s tait pourtant fameusement pr sent sous le nom de Personne son v ritable nom r v lation pour le moins funeste puisqu elle avait finalement donn Polyph me le moyen d appeler sur Ulysse la vengeance de son p re Pos idon Or c est justement Pos idon qui s acharne retarder le retour du roi d Ithaque c est ainsi paradoxalement la fid lit de ce h ros ce qu il est qui l emp che de revenir chez lui l o son identit n est pas cens e tre menac e Or le d sir de retour au pays natal est justement ce qui permet Ulysse et ses compagnons de maintenir leur identit Il est ce qui leur permet alors qu ils sont pendant une grande partie de leur voyage loin des autres mangeurs de pain de rester humains et de n tre tent s ni par l oubli ni par l anonymat ni par l immortalit ni m me par un 50 C est dire outis terme dans lequel Jean Pierre Vernant voit un jeu de mot avec celui de m tis l intelligence rus e cf Jean Pierre Vernant L Odyss e op cit p 27 Polyph me appelant les autres Cyclopes l aide leur avait ainsi d clar que Personne tait l origine de sa souffrance suscitant la ris e g n rale et permettant Ulysse de s chapper 30 autre destin r alisable au sein de l humanit tel par exemple ce
84. et dans Robert le fils pr f r celle d Abel bien que leur rapport l espace soit ici invers s Dans la Gen se Ca n et Abel sont les fils d Adam et ve Ca n est l a n paysan s dentaire il offre en sacrifice Dieu les fruits de la terre tandis que son fr re Abel qui est berger nomade lui consacre des b tes tir es de ses troupeaux Dieu pr f re ce dernier sacrifice et Ca n m par la jalousie tue Abel Pour ce fratricide Dieu le condamne l errance L errance de Simon son caract re de fr re maudit et la toute puissance de son p re assimilable Dieu en ce qu aucun des deux narrateurs ne parvient jamais le d crire sont cependant les seuls l ments rapprocher ce personnage du biblique Ca n De fait Simon a certes pour fuir la menace paternelle choisi l errance par ailleurs il s entend bien avec son fr re a n de nombreux gards c est plut t dipe que Simon pourrait tre assimil non pas dans un quelconque d sir d inceste pour la m re qui n est nettement visible aucun moment du r cit mais dans celui du parricide qui pour sa part est tr s clairement exprim Je souffre toujours de rage explique ainsi Simon au milieu du roman 122 Tout au long du roman le personnage du p re n est ainsi physiquement repr sent que par la camisole blanche p 44 qu il porte Simon explique d ailleurs en racontant son enterrement ne
85. fils du roi et de la reine de Corinthe il se d couvre fils du roi et de la reine de Th bes Cette d couverte est aussi celle de sa rupture avec les interdits qui maintiennent la coh sion de la communaut parce que parricide et incestueux dipe a 88 Id p 143 89 Hormis mention explicite cet adjectif renverra syst matiquement au cours de cette tude son sens commun et non la notion psychanalytique d inconscient 63 mis mal l ordre naturel des g n rations et avec lui les dimensions identitaires relationnelles et historiques de son pays natal Sa pr sence constitue d s lors pour la ville de Th bes une souillure qu il s agit de chasser Alors qu Ulysse revenait au pays natal comme un mendiant objet de r pulsion pour redevenir souverain dipe entre dans Th bes comme un monarque objet de v n ration pour finalement tre banni de la cit Ce qui diff rencie cependant le plus le personnage d dipe de celui d Ulysse dans le contexte du retour au pays natal c est son incapacit tre fid le une identit quelconque Cette identit en effet constitue pour lui m me une nigme avant m me son d part de Corinthe comme il le raconte Jocaste il avait t trait d enfant suppos lors d un banquet cette insulte l avait incit consulter l oracle qui lui avait en d finitive fait fuir la ville dipe est double explique Jean Pierre Vernant dans
86. fondamentalement li e un lieu d appartenance qui en tant que lieu m me n existe plus elle est de ce fait en pleine situation de dysnostie La communaut des Acadiens r siste pourtant cette dysnostie et reste unie malgr l impossibilit concr te du retour malgr aussi sa dispersion cons quente Certes la fin du roman d Antonine Maillet les passagers de la charrette partent s installer dans de nouvelles r gions plus hospitali res situ es notamment au nord du pays natal 193 Cependant ce nouveau d part n est pas d crit comme un nouvel exil il est bien plut t la cons quence du retour et de l attachement fondamental Grand Pr Et les charretons s en furent aux quatre horizons de la terre de l ancienne Acadie pouss s par des vents du sud du su te du suro t du noro t du nordet grimpant le long des rivi res sautant d une le l autre s enfon ant au creux des anses et des baies C est ainsi que les Cormier aboutirent en haut de la rivi re de Cocagne et se mari rent aux Goguen et aux Despr s que les Bourgeois firent souche aux abords du Coude les Allain les Maillet et les Girouard sur la baie de Bouctouche les L ger G da que dit Sh diac les Godin les Hach et les Blanchard plus au nord jusqu Caraquet et l le Miscou les Belliveau et les Gautreau Beaumont lorgnant d j la baie Sainte Marie juste en face les Poirie
87. fonde cependant autour d un manque d une absence celle de Grand Pr lev au rang de lieu de m moire de symbole Dans P lagie la Charrette tout comme dans Ourse bleue o le territoire des anc tres est menac de destruction l appartenance de l individu sa communaut est clairement d finie comme d tach e de toute dimension g ographique territoriale paradoxalement le retour physique au pays natal en affirme la vacuit les liens d appartenance se d veloppant avant toute chose dans l imaginaire auquel la litt rature prend part 2 Le r cit du retour v hicule d un projet social les cas d Zncendies de Wajdi Mouawad et d Incendies de Denis Villeneuve L ambition fondatrice du r cit du retour son aspect mythique lui conf re un caract re clairement politique de m me que le retour au pays natal modifie les r gles de la communaut en place et red finit ses fronti res le r cit qui en est fait rend possible ces transformations en les inscrivant dans l imaginaire commun Le r cit du retour au pays natal en d autres termes se veut porteur d un v ritable projet social C est ce projet que nous tenterons ici de mettre au jour en nous penchant nouveau sur le drame ncendies de Wajdi Mouawad Apr s tre revenus sur le th me central de la pi ce savoir le report de la culpabilit dipienne sur la figure de la m re sacrifi e nous chercherons d couvrir la port e id olog
88. forc de se confronter aux conflits qu ils avaient tent de fuir par leur d part Le retour au pays natal fonctionne ainsi comme un v ritable r v lateur il permet de mettre en lumi re tant les failles qui traversent et d sunissent la communaut que les liens qui en permettent la conservation et l volution 2 Le retour au pays natal dans la litt rature canadienne francophone contemporaine Par l tude du r cit du retour au pays natal notre dessein n est pas de proposer une lecture unifiante des communaut s m diatis es par la litt rature canadienne francophone contemporaine nous inspirant de la perspective g ocritique d finie par Bertrand 11 Westphal nous aspirons plut t d couvrir comment le r cit du retour mod le l espace humain le pays natal la communaut qui l a fait na tre et le processus de construction constant dont cet espace humain fait ainsi l objet attestant de son caract re pluriel Mouvement paradoxal et r v lateur le retour pose la question des relations qui existent entre un individu et sa communaut et qui permettent d affirmer leur lien d appartenance celui l m me que mat rialise le pays natal Cette question de l appartenance c est dire du sentiment d appartenir un groupe ou une entit donn e int resse directement le discours anthropologique puisqu elle est soulev e par l ensemble des rapports qu entretient l tre humain avec ses sembl
89. id e de partage et de don qui en garantissent non seulement la survivance mais aussi l expansion Ainsi la premi re pouse d Anin Woasut accepte t elle que celui ci prenne d autres pouses afin que ces femmes ne soient pas d laiss es et que leur clan connaisse l harmonie La communaut d crite par Bernard Assiniwi au sein de la premi re partie refl te assez bien l id al qu en propose aujourd hui le philosophe italien Roberto Esposito et que nous avons examin au cours de la deuxi me partie elle est une communaut fond e plut t que sur l id e de possession commune sur le d sir d ouverture sur l id e d obligation envers l autre Dans le roman de Bernard Assiniwi c est par l exposition des conflits et leur r solution par le groupe que cette obligation parvient tre remplie c est le cas lorsqu Anin exige des clans du phoque et de la loutre qu ils d cident ensemble de quel c t de la rivi re le faire accoster Ne craignant pas les querelles qu elle ne per oit pas comme une menace la communaut des Addaboutiks prend acte de l volution d Anin en tant qu individu et lui attribue un nouveau statut elle accepte galement en son sein des trangers dont l une la Viking Gudruide sera choisie par l ensemble des femmes comme leur repr sentante Bien vivante la communaut d Anin encourage ainsi sa propre volution L appartenance cette communaut se base sur u
90. ils exposent un peu partout qu on va finir par se projeter dans le monde 135 largement form l tranger comme l enfant du pays voire le peintre de la nation Paradoxalement du fait m me de son exil qui lui a permis de grandir comme peintre Lorenzo est d crit comme apte passer du statut de paria celui de fils du pays et de celui de honte de la famille celui de son titre de gloire La communaut vers laquelle se dirige Lorenzo dans le retour au pays natal est ainsi d crite comme capable de le r int grer tout en prenant acte voire cause des changements intervenus lors de son loignement Le nouveau statut propos au vieux peintre ne lui est accessible que du fait de son exil du fait donc de sa propre volution distincte de celle de son pays d origine L id e d une volution du pays natal dans le roman de Sergio Kokis est cependant mod rer le pouvoir est entre les mains des m mes hommes et la soci t est aux prises avec les m mes tabous en t moigne comme nous l avons vu un peu plus haut la mis re dans laquelle vit la servante Lupita qui ne confesse sa parent avec Lorenzo qu apr s s tre assur e du d c s de sa ma tresse ainsi que la situation de l ami peintre de Lorenzo qui ne peut vivre son homosexualit au grand jour et ne parvient pas vendre ses uvres traitant de ce th me La maison laiss e Lorenzo par sa mar tre t moigne de cette immobilit de s
91. indien part les immigrants de premi re g n ration tout le monde ici en a des gouttes p 93 141 famille S nchez poss de galement un r cit familial pr cis dont le roman au fil des r v lations faites Lorenzo insiste sur le caract re construit enfin cette famille se d finit galement en opposition l alt rit que repr sentent tant ses domestiques maltrait s par les ma tres que Lorenzo lui m me le fils adoptif S il est possible d attribuer la communaut familiale vers laquelle revient Lorenzo les m mes modalit s de construction que celles de la communaut nationale c est que comme le pr cise bien d ailleurs Benedict Anderson toute communaut que celle ci soit nationale ou non est n cessairement imagin e En ce sens le danger que repr sente le re venant son gard serait de transformer par les changements qu il a lui m me subis pendant son exil la mani re dont elle s imagine dans le cas des communaut s nationale et familiale de Lorenzo S nchez on l a vu en remettant en cause le r cit qui les unit et leur permet de se projeter dans le futur De mani re paradoxale cependant le personnage du vieux peintre ne constitue pas uniquement un danger l gard des communaut s vers lesquelles il revient parce qu tranger soit du fait de son exil dans le cas de la communaut nationale soit du fait de sa naissance indig ne dans le cas de la commun
92. ir la cousine de sa grand m re sur laquelle repose la charge de toute la famille De son c t la matriarche est troubl e par la pr sence de la jeune femme celle ci fait resurgir dans sa m moire de douloureux souvenirs la renvoyant sa propre incapacit prot ger le p re de l h ro ne des traumatismes qui l ont men l alcoolisme puis au divorce et la s paration d avec sa fille Ce conflit longtemps mis sous silence est d autant plus douloureux qu il s av re impossible r soudre le p re de la jeune femme est mort celle ci a grandi et chacun doit dor navant apprendre vivre avec cet chec que le retour expose aux yeux de tous Cependant le conflit le plus important auquel sont confront s les personnages de Rivi re M kiskan concerne leur identit c est dire l ensemble des caract res qui font d eux des individus uniques en m me temps que les membres d une m me communaut son arriv e dans la r serve la jeune femme peine comprendre ce qui la rattache sa famille paternelle qu elle d couvre mis reuse inculte cras e par le poids des superstitions et la menace de l alcoolisme R ciproquement sa famille ne voit en elle qu une femme blanche ignorante des rites et des traditions une trang re peine digne de m pris Le retour de cette derni re vient ainsi mettre en cause le pr suppos de son appartenance la communaut crie il s agit d s lors pour les
93. la communaut 157 1 1 Le r cit de P lagie la Charrette 158 1 2 P lagie la Charrette r cit d un retour performatif 161 1 3 P lagie la Charrette et le statut du pays natal 167 2 Le Premier jardin d Anne H bert m moire et re fondation de la communaut 170 2 1 Le r cit du Premier jardin 171 2 2 Le Premier jardin et la question de la m moire 176 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de re fondation de la communaut 180 Chapitre 10 Le r cit du retour au pays natal appel la re fondation de la communaut 186 1 Du retour au r cit du retour l acte de narration comme fondateur de la communaut 187 1 1 Le Premier jardin d Anne H bert ou le caract re fondateur du mythe 188 1 2 P lagie la Charrette d Antonine Maillet ou le r cit du retour comme mythe fondateur 192 1 3 Le roman du retour r cit l ambition fondatrice 197 2 Le r cit du retour v hicule d un projet social les cas d Incendies de Wajdi Mouawad et d Incendies de Denis Villeneuve 200 2 1 Incendies de Wajdi Mouawad ou l entr e dans l histoire 201 2 2 Incendies de Denis Villeneuve et la construction de la communaut nationale canadienne 205 2 3 Conclusion Le r cit du retour au pays natal appel une red finition de la communaut 211 Chapitre 11 Le r cit du retour au pays natal et la notion de communaut Bilan 214 TROISI ME PARTIE APPARTENANCE 218 Chapitre 12 L
94. la mort du p re celle de Dieu au sens nietzsch en de cette expression elle correspondrait alors la disparition de l arbitraire et du destin mais induirait la menace de la perte des valeurs et de l imp riosit du d sir en t moigne l errance finale de Simon je suis un homme dans un autobus je suis nulle part et l achat par Robert de la maison dont il r ve depuis toujours dangereusement situ e pr s du Saguenay qui menace constamment de l engloutir Mort de Dieu absolution ou crainte de l inceste le d part de Simon correspond dans tous les cas l impossibilit pour lui en tant que re venant de se r installer au pays 128 La permanence de ce d sir serait galement marqu e par le renoncement par Simon la fin du roman l amour qui le lie une autre femme avec laquelle il a entretenu une correspondance Ne pas se lier cette femme ce serait ainsi ne pas lui faire prendre la place de la m re 129 Id p 103 130 Id p 116 88 natal dans lequel il ne semble pas possible d avoir acc s au bonheur Son identit doit tre d finie au del de ce lieu sans paradoxalement pouvoir s attacher un territoire autre que l errance Contrairement aux personnages d ncendies qui parviennent reconstruire leur histoire dans le contexte canadien le personnage de La P che blanche ne semble capable de red finir son identit par rapport aucun espace d fini Le roman de Lise
95. la vie du mythe identitaire sur lequel s est construit le personnage principal que le retour oblige se red finir sans pourtant lui offrir d autre l ment structurant que l errance une situation flagrante de dysnostie sur laquelle nous aurons l occasion de revenir au cours de la troisi me partie de cette th se l exception du roman Ourse bleue les uvres du corpus que nous avons eu l occasion d examiner jusqu ici semblent donc mettre mal l id e d une identit comme r alit objective fixe et donc fiable le principe de d couverte de r v lation et de mise en cause qui se trouve au c ur de leurs intrigues conduit le lecteur les envisager plut t comme des sortes d nigmes aux multiples r ponses Les personnages sont en effet confront s la multiplicit soit des origines soit des modes de vie qui leur permettent de se d finir dans Rivi re M kiskan Alice est partag e entre ses origines blanche et crie dans ncendies Jeanne et Simon se d couvrent de naissance libanaise mais aussi et surtout la fois fr res et fils du m me homme dans La P che blanche Simon h site entre s dentarit et migrance et prouve de la difficult accepter l h ritage paternel l h ro ne d Ourse bleue elle m me dans l identit construite qu elle finit par s approprier d couvre le m lange de ses deux cultures l ourse de la spiritualit crie le bleu de la religion catholique Le
96. le narrateur Ces maisons par l tat d attente dans lequel elles semblent plong es continuent de t moigner de l existence de la communaut Ce sont ces m mes maisons vides cependant qui t moignent du caract re moribond de la communaut villageoise que l exode rural vide de ses membres la m moire que ces habitations symbolisent dispara t peu peu mesure que meurent les habitants de Sainte Euphrasie d s lors peu enclins lui ajouter de nouveaux v nements Si le personnage de la Farouche parvient int grer sans difficult la communaut repr sent e par ce village c est qu elle est de leur point de vue sans pass ou du moins sans histoire connue refusant de parler d elle m me ceux de la communaut qui sont 202 Id p 112 150 encore actifs elle ne parle de son histoire qu aux personnes g es sans futur et au narrateur l tranget qu elle v hicule n am ne pas les autres habitants la rejeter Une fois embauch e par la maison de retraite tout fonctionne comme si elle avait toujours t l Sans pass avou ce personnage appara t galement sans futur c est dire sans capacit d voluer en dehors de la communaut elle meurt la fin du roman avant d avoir pu penser un quelconque d part Au contraire de ce personnage le narrateur porte pour sa part un pass et un futur que le village per oit clairement comme trangers une tranget affirm
97. le retour sera ainsi le sujet de la premi re partie de cette tude Il sera mis au jour avec l appui de deux grands textes fondateurs de la litt rature occidentale savoir l Odyss e d Hom re et dipe Roi de Sophocle sur lesquels se concentreront respectivement les troisi me et quatri me chapitres Le cadre propos par l Odyss e et dipe roi nous permettra de mieux comprendre la mani re dont le mouvement du retour vient la fois confirmer et menacer l identit des personnages de re venants Les conflits d couverts gr ce cette analyse nous permettront d examiner plus avant au sein du 40 Marie Claire Blais Les Manuscrits de Pauline Archange 1968 Vivre Vivre 1969 Les Apparences 1974 Montr al Bor al 1991 41 Sophocle V me si cle av JC dipe roi In Ajax dipe roi Electre Paris Les Belles Lettres 1994 texte tabli par Alphonse Dain et traduit par Jean Irigoin 19 cinqui me chapitre la sp cificit des identit s m diatis es par les uvres du corpus pour les repr senter nous rejetterons finalement l id e d une identit fixe et enti re et examinerons celle de sujet hybride d velopp e par Homi Bhabha ainsi que celle de sujet nomade d velopp e par Rosi Braidotti Nous d couvrirons ainsi le devenir constant auquel est en proie l identit du re venant et le r le fondamental jou dans sa construction par la communaut et le sentiment d appartenance C est
98. lecteur peut ainsi percevoir dans le roman de Virginia P s map o Bordeleau la volont de r soudre les conflits caus s par la multiplicit 135 La dualit de l identit nationale de ces personnages est mise en vidence de mani re plus nette dans le film galement intitul ncendies r alis en 2010 par le qu b cois Denis Villeneuve partir de la pi ce de Wajdi Mouawad et que nous analyserons dans le dixi me chapitre de cette tude 95 identitaire et de parvenir un apaisement que ne semblent pas particuli rement rechercher les autres ouvrages 1 2 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la notion d identit hybride Le questionnement identitaire auquel sont aux prises les personnages d Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies et La P che blanche est comme nous venons de le voir directement li la diversit des communaut s envers lesquelles ils se connaissent ou se d couvrent une appartenance les personnages de Rivi re M kiskan et d Ourse bleue se d crivent comme des m tisses cries ceux d ncendies comme des Canadiens originaires du Liban le h ros de La P che blanche lui m me s il ne d termine pas son identit par rapport deux nations diff rentes il se consid re aux tats Unis comme un Qu b cois se d finit bien par rapport deux communaut s diff rentes la communaut s dentaire de son pays natal dans laquelle il trouve son origine
99. monde conna t d j comme nous l avons vu le premier jardin renvoie ici celui d den qui renvoie lui m me d autres r cits de la f licit premi re de l humanit par exemple l ge d or propre la tradition gr co romaine Tout mythe toute vocation d un r cit mythique constitue ainsi une forme de retour que signifie bien l acte m me de la narration reproduction verbale d un r cit existant d j sinon dans l histoire du moins dans l imaginaire En voquant le premier jardin c est donc une forme de retour qu op re le narrateur du roman d Anne H bert Ce rappel des origines fran aises de Qu bec dans la g ographie de l intrigue renvoie lui 268 Anne H bert Le Premier jardin Op cit pp 77 78 269 Michel Tournier Le vent paraclet Op cit p 184 191 m me au domicile permanent de l h ro ne en Touraine sur le sol de France cette France d o elle revient vers une ville qui en est elle m me venue Le r cit du Premier jardin effectue ainsi par le biais du mythe une sorte de boucle revient sur lui m me multiplie les m andres au point o en viennent se perdre ses origines son contexte ses personnages c est cette mani re de circularit qui vient semer le trouble chez le lecteur tout autant que le refus constant par l h ro ne d affronter le vide de son identit Le r cit du premier jardin d Anne H bert illustre bien par son tr
100. multiplicit des communaut s envers lesquelles il ressent un sentiment d appartenance 139 Id p 1 99 L identit n est jamais que le produit le r sultat de la subjectivit qui appara t pour sa part plut t comme une nergie une sorte de moteur Dans The Location of Culture Homi Bhabha associe ainsi d j la formation de l identit l activit d un sujet qui d ciderait d assumer une image d identit qu il a lui m me produite The question of identification is never the affirmation of a pre given identity never a self fulfilling prophecy it is always the production of an image of identity and the transformation of the subject in assuming that image C est cette m me notion de subjectivit voqu e par Homi Bhabha que la philosophe Rosi Braidotti a choisie comme point de d part son essai Nomadic Subjects Elle y d veloppe le concept ponyme de sujet nomade qu elle analysera plus tard dans ses dimensions culturelle et thique avec deux autres essais publi s une dizaine 142 d ann es plus tard savoir Metamorphoses et Transpositions la base de ce concept se trouve chez la philosophe le d sir de renoncer totalement la notion d identit qui s av rerait nuisible la r alisation du vivre ensemble Je pense que nous devons commencer par liminer les identit s d clare t elle ainsi dans un entretien r alis en 2010 par la revue Alternatives europ
101. nuptial ne peut tre 58 Ainsi lors de son arriv e chez les Lotophages Ulysse envoie t il trois de ses compagnons s informer de quels taient les mangeurs de pain qui vivaient l Chant 9 vers 89 p 144 Un peu plus loin il est dit du Cyclope Polyph me qu il ne ressemblait pas un mangeur de pain Chant 9 vers 190 191 p 147 36 soulev il l a en effet lui m me taill dans une racine d olivier que rien ne peut retirer de la terre d Ithaque Leur union est indissociable de ce lieu au sens o l entend l anthropologue Marc Aug dans son essai Non lieux un espace la fois relationnel historique et surtout identitaire Le pays natal est ainsi ce qui d finit pleinement l identit d Ulysse Ulysse est Ithaque ce qui explique que son retour sur cette terre et la suite des reconnaissances dont il y fait l exp rience suffisent l effectivit de son retour Et inversement Ithaque est Ulysse et le retour de ce dernier met un point final aux d sordres qui avaient marqu son absence Parce qu enti rement d finie par le lieu o elle prend racine l identit d Ulysse explique pourquoi revenu dans ce lieu celui ci n prouve aucun sentiment de nostalgie Cette nostalgie au simple sens de d sir du retour est directement soluble dans ce dernier elle ne s tait d ailleurs manifest e tout au long du r cit de l Odyss e qu aux moments o le roi d Ithaque voya
102. on observe dans la trag die de Sophocle dipe roi qui contrairement l Odyss e d Hom re propose le r cit d un retour parfaitement ineffectif Au moment de revenir l endroit de sa naissance dipe ignore qu il accomplit le geste du retour sa prise de conscience correspond la destruction de son identit premi re celle par laquelle il lui a t donn de se d finir Plut t que de lui permettre de r int grer le pays natal le mouvement du retour vient placer le personnage d dipe au ban de sa communaut d origine et de l humanit tout enti re L exemple d dipe roi nous permettra au cours de ce quatri me chapitre de montrer comment certains personnages de re venants d crits par la litt rature canadienne francophone contemporaine voient leur identit dissoute plut t que confirm e par le retour au pays natal Plusieurs des uvres de notre corpus peuvent d ailleurs tre clairement assimil es des reprises du mythe d dipe Dans beaucoup d entre elles le mouvement du retour est en effet directement associ la mort d une ou plusieurs figures parentales c est le cas dans les romans Nos choueries de Jean Fran ois Caron Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle L nigme du retour de Dany Laferri re Incendies de Wajdi Mouawad et La P che blanche de Lise Tremblay La reprise du mythe d dipe est particuli rement visible dans ces deux derni res uvres bien qu elle s y pr se
103. on observe un processus de mondialisation de ce m me espace qui plonge ses racines dans la nostalgie d un syst me h g monique qui vise recompacter les p riph ries en r futant leur statut qui enfin r fr ne les mergences et discr dite le principe m me de la variabilit au nom d une pens e alliant unicit et ind termination De par les paradoxes qu il d ploie le r cit du retour au pays natal se d fend de la menace de la lecture h g monique unifiante d crite dans ce passage par Bertrand Westphal Il met au contraire en vidence la construction dont l espace humain mat rialis par le pays natal fait l objet ainsi que le mouvement constant auquel il est en proie du fait des subjectivit s elles m mes mouvantes qui le d terminent 425 Il appara t dans notre corpus avec son uvre la plus ancienne P lagie la Charrette 1979 426 Id p 14 313 Nous avons eu l occasion d observer l ancrage du th me du retour au pays natal dans la tradition litt raire canadienne francophone Pour poursuivre cette tude il importerait de conna tre la r sonance de ce th me dans l ensemble de la litt rature contemporaine ainsi au del de la francophonie canadienne dans la litt rature du Canada dont il permettrait de discuter de la conception de l espace national de m me dans la litt rature africaine et antillaise o il s av re comme nous l avons vu r current De mani re g n rale
104. par ncendies de Wajdi Mouawad et ncendies de Denis Villeneuve que nous avons examin s dans la deuxi me partie de ce chapitre Chacune de ces deux uvres malgr des r cits quasiment identiques d fend une conception diff rente de la communaut Dans la pi ce de Wajdi Mouawad l individu est invit accepter l existence des conflits li s l alt rit et sortir de la violence par un retour raisonn sur l histoire seul capable de garantir la possibilit du vivre ensemble Dans le film de Denis Villeneuve au contraire les conflits sont ni s rejet s l ext rieur de la communaut laquelle ils ne peuvent prendre part non plus que l alt rit qui les a 295 Roberto Esposito 1998 Communitas origine et destin de la communaut Paris Presse universitaire de France 2000 Texte traduit par Nadine Le Lirzin 296 Roberto Esposito Immunitas protezione e negazione della vita Turin Einaudi 2002 297 Roberto Esposito Bios biopolitica e filosofia Turin Einaudi 2004 298 Roberto Esposito Communaut ne signifie pas identit mais alt rit Le Monde 19 d cembre 2000 p 18 Texte traduit par Nadine Le Lirzin 212 g n r s Le film ncendies offre un bon exemple du concept d immunit galement propos par Roberto Esposito et qui d crit le besoin prouv par nos communaut s occidentales contemporaines de pr server leur identit contre les divers corps trangers qui pou
105. parfait silence En plus des legs d usage Nawal demande tre enterr e nue face contre terre sans nom ni pitaphe comme il doit en aller pour ceux qui ne tiennent pas leurs promesses Ce nom et cette pitaphe ne pourront tre grav s que lorsque Simon et Jeanne auront remis l un son fr re l autre son p re une lettre que leur donnera le notaire Pour Jeanne et Simon la surprise est de taille ils ne se connaissent en effet pas de fr re et croient leur p re mort avant leur naissance S tant sentis toute leur vie d laiss s par leur m re et compte tenu de son mutisme des ann es pr c dentes ils vivent ces derni res volont s comme un acte de d mence Jeanne cependant finit par prendre possession de la lettre dont elle a la charge Une analepse raconte alors la rencontre clandestine de Nawal encore adolescente avec son amant Wahab qui elle d clare tre enceinte tous deux d cident d en parler leurs familles respectives Nawal est cependant contrainte par sa m re de se cacher et d abandonner son enfant Avant qu on ne le lui enl ve elle glisse dans ses langes un petit nez de clown souvenir de l amour prouv pour son p re Un an apr s avant de mourir sa grand m re lui demande de sortir de la condition qui lui est impos e au village d apprendre lire et crire et de revenir graver son nom sur sa tombe Comme le premier le deuxi me acte d Incendies voque en alterna
106. pose aussi l int rieur du r cit lui m me l gard du re venant Qu attend il donc de son retour Revient il pour remplir ses obligations l gard de sa communaut Revient il au contraire pour qu elle remplisse ses obligations envers lui Le lien qui attache le re venant son pays natal le lien d appartenance repose avant tout sur un vide sur une dette que le retour permettrait de combler En ce sens le retour au pays natal ne vise pas la r int gration par le re venant de sa communaut d origine il constitue bien plut t un r glement de comptes Revenir au regard de la nature m me du lien d appartenance que le retour confirme ce serait ainsi paradoxalement chercher formuler la possibilit m me du d part 308 Chapitre 17 Conclusion Dans son essai publi en 2000 et intitul Pour une approche g ocritique des textes 4l Bertrand Westphal appelle une po tique dont l objet serait non pas l examen des repr sentations de l espace en litt rature objet qui a t celui de l imagologie de la th matologie et de la mythocritique entre autres mais plut t celui des interactions entre espaces humains et litt rature et l un des enjeux majeurs une contribution la d termination ind termination des identit s culturelles L hypoth se g ocritique r pondrait pour ses metteurs une complexification au cours de la deuxi me moiti du vi
107. pourrait ainsi tre associ au contraire de ce que nous avons affirm plus haut non pas la recherche de l oubli mais plut t la qu te de sa propre m moire 238 Jean Fran ois Lyotard Les Probl mes du savoir dans les soci t s industrielles les plus d velopp es Qu bec Gouvernement du Qu bec Conseil des universit s 1979 239 Durant les longues soir es d hiver dans l air confin du petit salon victorien tendu de bleu les paroles chang es entre M et Mme Eventurel se mettaient parfois flotter et bourdonner comme des mouches somnolentes Dans la pi ce c t pench e sur ses livres et cahiers leur fille adoptive semblait vouloir tout ignorer des histoires de la ville Un seul secret avait de l importance pour elle celui de sa naissance qui ne lui sera jamais r v l ni aux poux Eventurel malgr leurs recherches Tout ce qu on sait tout ce qu on saura jamais c est que l enfant n e la Mis ricorde a t recueillie par des religieuses d j lourdes de tous les p ch s du monde vou es l expiation et au salut de tous mises en croix quotidiennement avec le Seigneur Et des tendres petits enfants innocents ont t port s par elles bras le corps comme des croix de surplus Id pp 149 150 176 d un pass d une filiation d un nom qui soient v ritablement sien en somme d une humanit qui dans son enfance ne lui a t offerte par aucun amour
108. pr c dentes Larry Steele Avant propos Appartenances dans la litt rature francophone d Am rique du Nord Actes du colloque tenu Halifax les 18 et 19 octobre 2002 Ottawa Le Nordir 2005 14 PT d Aim C saire nous n avons pu identifier dans la critique d un retour au pays nata francophone et anglophone que deux ouvrages traitant de mani re g n rale des repr sentations litt raires du retour chacun de ces ouvrages se place dans une perspective postcoloniale perspective finalement indissociable du mouvement du retour au pays natal puisque celui ci implique l existence de fronti res de territoires et donc de rapport de forces entre les diff rentes communaut s et cultures qu il touche En 1994 la collection Cross Cultures a ainsi consacr l un de ses volumes au th me du retour et ses repr sentations dans la litt rature postcoloniale anglophone Cet ouvrage collectif ne propose cependant aucune approche synth tique de la notion de retour prise dans son sens le plus g n ral et qui appara t d s lors de l aveu m me de ses auteurs comme labyrinthique de l ge d or aux fant mes de l all gorie de la caverne Diff rence et r p tition de Deleuze la notion de retour se retrouve dans une multitude de r cits et de th ories philosophiques que les essais regroup s par Vera Miha lovich Dickman peinent tout naturellement num rer Publi en 19
109. que le re venant retourne vers elle au moment de faire le deuil de ses parents qui en faisaient partie Il y 201 Jean Fran ois Caron Nos choueries Op cit p 46 149 ravive leur souvenir en discutant avec certaines personnes g es ainsi avec Pierre Saint Pierre le propri taire de la maison abandonn e maintenant invalide immobile dans une des chambres de la maison de retraite et auquel il vient de d crire un long voyage imaginaire Je crois que nous aurions vraiment pu faire ce voyage Si la mort de votre femme ne vous avait pas fait exploser quelques caillots de chagrin dans la t te vous auriez acquiesc Si vous aviez encore pu parler vous m auriez surtout dit que prendre soin de vous ne ram nerait pas mes parents Qu un deuil ne demande pas une histoire ou un chemin particulier Seulement du temps Et du silence Que je choisisse le temps Vous avez choisi le silence Ce silence 22 Dans ce passage il existe bel et bien une communaut form e par les deux personnages celle ci se forme autour d un silence ou plut t d un savoir qui n a pas besoin d tre dit Ce silence porte lui m me sur une absence celle des parents du narrateur de l pouse du vieillard Ce qui unit finalement ce personnage au vieil homme de m me qu au reste de sa communaut c est une m moire commune symboliquement repr sent e dans le reste du r cit par les diff rentes maisons vides autour desquelles gravite
110. que les al as de la surmodernit ont confront e la solitude 333 Id p 79 241 2 3 La nostalgie fen tre ouverte vers l utopie Quelles sont les diff rentes implications de la nostalgie ressentie par les personnages de La P che blanche et comment cette derni re trouve t elle sa r solution La r ponse cette question peut sembler facile en ce que la mort du p re de Robert et Simon provoque a priori des changements dans leur existence et fait dispara tre leurs angoisses Apr s l enterrement Simon abandonne son fr re les carnets dans lesquels sa vie durant il a d crit des fantasmes de parricide d sormais inutiles Le voici transform comme il le d clare la fin du roman en homme tranquille ce qu il a toujours voulu devenir Simon reprend la route le c ur en paix apr s s tre symboliquement achet dans l un de ces non lieux que constitue le centre d achat un vrai sac de voyage Quant Robert auquel Simon a laiss sa part d h ritage il d cide de faire fi des regards inquiets de sa femme et ach te enfin la maison rouge qui lui a toujours fait envie celle qui donne directement sur la rivi re inapprochable de son enfance La mort du p re l ve nombre des interdits qui pesaient sur les deux fr res depuis leur enfance elle limine la possibilit de nouvelles souffrances et leur rend enfin accessible la libert tant d sir e Au cours du quatri me chapitre de cette
111. que par son aspect si parfaitement ary en que Kristina petite n a pas t rejet e du Lebensborn et a chapp la mort En grandissant la petite fille donne ce grain de beaut le nom Luth en souvenir de son fr re adoptif Janek Elle finit par consid rer cette marque physique comme un soutien un confident mais aussi un diapason qui l aide dans sa recherche musicale Sadie consid re au contraire son propre grain de beaut comme une v ritable tare parce qu il est plac sur sa fesse et lui fait penser une trace d excr ment elle le d crit comme une preuve de sa souillure Randall tr s proche de sa grand m re Kristina consid re comme elle sa petite chauve souris comme un soutien et une confidente Sol enfin n est pas fondamentalement oppos cette tache sur son visage mais sa m re d cide de la lui faire enlever pour des raisons tant esth tiques que m dicales L op ration tourne mal l enfant est r op r deux fois et reste malade pendant des semaines En faisant enlever ce grain de beaut les parents de Sol lui ont retir le seul lien qui l attachait aux origines inconnues de sa famille le seul l ment aussi s interposer tant devant le d sir de perfection physique et sanitaire de la m re de Sol que devant le d sir de perfection raciale des nazis La tentative de destruction de cette imperfection sur le visage de Sol participe de la 344 I
112. qui lui annonce la mort naturelle de son p re Polybe le roi de Corinthe Bien qu heureux d avoir ainsi chapp son destin de parricide dipe affirme craindre toujours l oracle le condamnant l inceste car sa m re est encore en vie Pour le rassurer le messager lui r v le qu il n est pas r ellement le fils des souverains de Corinthe mais un enfant adopt il l a lui m me re u tout b b des mains d un berger du Cith ron qui esp rait ainsi le faire chapper la mort Ce berger se trouve justement tre le seul survivant au massacre dont La os fut victime on l a d j envoy chercher Entendant les d clarations du messager c est cette fois Jocaste qui est troubl e et se retire dans le palais Le berger une fois arriv dipe le fait parler contre son gr il d couvre ainsi que l enfant qu il avait t charg de tuer et qu il avait confi au messager corinthien lui avait auparavant t confi par Jocaste elle m me le berger r v le ainsi dipe qu il est le fils de La os et Jocaste et qu il a donc tu son p re et pous sa m re Dans l exodos qui conclut dipe roi le ch ur rapporte le suicide de Jocaste et comment dipe s est crev les yeux devant son cadavre Revenu sur sc ne le roi de 62 Th bes demande son beau fr re Cr on de le bannir celui ci acc de sa demande non sans lui avoir permis de faire ses adieux ses deux filles Ism ne
113. r sum plus d taill de l intrigue d Incendies voir pages 70 73 de cette th se 202 th baine se d barrasse avec dipe de la violence qui l habite et risquerait de la briser C est un ph nom ne similaire que l on observe dans le drame ncendies o la culpabilit li e l inceste lui m me attach au contexte de la guerre civile est cependant prise en charge par la m re et non par le fils incestueux C est ce que signale notamment le refus par Nawal de parler de r v ler la v rit en taisant la haine qu elle prouve envers son bourreau Nawal maintient l amour qu elle prouve pour son fils ainsi que la fiction de leur distinction Le silence dans lequel elle entre en r alisant que son fils et son violeur ne sont qu une seule et m me personne constitue pour elle une forme de bannissement similaire l aveuglement qu dipe s impose la fin d dipe roi Par son mutisme Nawal est coup e du reste de l humanit et notamment de la communaut familiale qu elle forme avec les jumeaux Ce sont eux qui y mettront fin en lib rant sa parole en donnant leur destinataire les lettres adress es au fils et au p re en r v lant la v rit Tout au long du drame Jeanne et Simon cherchent ainsi absoudre leur m re de la culpabilit dont elle s est elle m me charg e lui rendre en m me temps que la parole sa place au sein de leur communaut familiale en particulier et
114. re offre finalement l exemple d un retour pleinement effectif les conflits qui mergent au moment du retour finissent tous par tre r solus chacun des diff rents personnages se r approprie sa pleine identit le temps et l espace sont absous des diff rents paradoxes dont le retour pouvait les marquer Loin de se retrouver la fois dans le pass et dans le futur dans l ici et dans l ailleurs Ulysse et l ensemble de sa communaut s approprient le pass pour habiter enfin soutenus par l intervention divine d Ath na l ici et le maintenant Aucune place n est ainsi laiss e la dysnostie ce que 55 Ulysses does at last get back to his native land reclaims his wife and rule again Penelope s constant unpicking of her weaving during his absence expresses a magical staying of the processes of onward time Each day simply begins again the business of the previous one until the completion of her husband s return is achieved Decay is held off By repetition and unravelling strength and youth are sustained and time is impacted Gillian Beer Open Fields Science in Cultural Encounter op cit pp 32 33 56 Jean Pierre Vernant L Odyss e op cit pp 38 39 34 marque bien chez le personnage d Ulysse revenu l absence de tout sentiment de nostalgie 1 3 L identit d Ulysse condition l effectivit du retour Quels l ments dans le retour d Ulysse en conditionnent la r ussite
115. re soupirer Lorsqu il travaillait de nuit leur p re tait l leur retour de l cole ils contournaient les angles de la fen tre de la cuisine pour qu il ne les aper oive pas Simon avait d velopp une d marche pour att nuer son 329 Id p 77 330 Id p 75 331 Id p 115 239 boitillement Il sautait vite d une jambe l autre comme s il courait Il marchait encore comme cela en se d p chant pour que cela ne se voie pas Et c est vrai qu il fallait tre attentif pour d celer la petite infirmit Mais il souffrait toujours de le voir marcher cause des efforts du petit gar on pour tenter de se cacher pour se prot ger du d go t de son p re Le d go t pour le chat infirme de la port e 3 Le pass dont se souvient ici Robert n est pas le pass fig et id alis de la nostalgie c est un pass douloureux historicis par le rappel de ses cons quences sur le pr sent Simon marchait encore comme cela Simon fera lui m me de nombreuses allusions ce pass difficile et la mani re dont il le fait encore souffrir psychiquement L enfance n est pas pour lui pas plus que pour Robert un moment de l existence qu il voudrait revivre l un et l autre sont bien plut t les prisonniers de cette poque dont ils voudraient se d tacher Quel est donc l objet pr sent dans l image fig e de deux enfants marchant c t de leurs bicyclettes pour monter vers un belv d re qui soumet Simon et Rob
116. retour dont l ach vement est impossible constitue paradoxalement l espace temps d fini dans lequel la communaut parvient enfin se construire 371 de nombreux endroits du roman les narrateurs font allusion des histoires que leurs parents ne leur racontent pas Ainsi Sadie s interrompt apr s avoir commenc avoir parl de son chien Hilare J avais un chien qui s appelait Hilare quand j tais petite dit m man mais ensuite le repas arrive et force de nous distribuer les serviettes et les couverts en plastique et de me surveiller pour que je ne renverse rien et de compter les calories dans chaque bouch e qu elle avale elle oublie compl tement de me raconter l histoire de son chien p 204 De m me Randall refuse de raconter Sol l histoire de son amour pour Nouzha C est en Isra l qu il a commenc ne pas aimer les Arabes cause d une petite fille arabe dont il s est entich l bas mais je ne sais pas ce qui s est pass parce que chaque fois qu il aborde le sujet il devient compl tement crisp et taciturne m me pour maman c est un myst re l histoire de cet amour de jeunesse p 21 276 Chapitre 15 La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi ou la possibilit du t moignage Au cours des deux chapitres pr c dents nous avons analys deux romans dont les personnages tentent de rem dier leur situation de dysnostie les uns par le rec
117. roman l identit am rindienne d Assiniwi ni la rigueur des recherches effectu es en vue de la r daction de l uvre Par cette absence Assiniwi affiche ainsi dans La Saga des B othuks la fois en tant qu auteur et en tant qu crivain sa pleine et totale libert Pour bien comprendre le caract re probl matique de l entreprise de t moignage propos e par cet crivain il est important de se concentrer sur la notion m me de t moin et le statut qui est le sien dans le cas du g nocide nous utiliserons dans ce but l une des cl s th oriques que nous offre le philosophe Giorgio Agamben dans son analyse des t moignages de la Shoah Le probl me de la Shoah et celui de l extermination des B othuks sont nettement diff rents la fois de par leurs circonstances historiques et de par leur port e symbolique contrairement la Shoah l extermination des B othuks s est en effet d roul e sur l arc de plusieurs si cles les historiens s accordent g n ralement pour dire qu elle n a pas rev tu de caract re massif syst matique ni m me v ritablement organis pour cette raison m me on lui refuse d ailleurs souvent le qualificatif de g nocide En outre et comme nous l avons vu aucune uvre traitant du g nocide des B othuks ne peut se poser comme un t moignage direct S agissant de la Shoah au contraire de nombreux survivants des camps nazis tels que Primo Levi ou Robert Antelme ont r
118. s et le printemps nouvellement arriv fleurit autour de lui C est l inverse de ce qui se passe au th tre o tait maintenu un flou important quant aux diff rents lieux de l action les conflits mis au jour se d veloppant en dehors de l espace canadien clairement nomm Rien n est plus beau que d tre ensemble le leitmotiv du film de Denis Villeneuve tablit la communaut comme un objectif un but qui ne peut tre atteint que par la connaissance d un pass qu il convient paradoxalement d abandonner aux fronti res Il est ainsi possible de percevoir dans ce film une conception ir nique de la communaut canadienne o la violence serait exclue au profit de l acceptation absolue de l autre de son pass de ses crimes m me dont il s agirait de faire table rase En ce sens si Simon et Jeanne reviennent au Liban c est pour prot ger l espace national le pr server de la violence dans laquelle ils sont n s Le retour au pays natal dans ce contexte pr cis permet la substitution de la paix tout v ritable projet social 293 Nous entendons ici le terme ir nisme dans son sens le plus r cent d attitude de compr hension et de conciliation Alain Rey dir Dictionnaire historique de la langue fran aise Paris Le Robert 2012 p 1769 et non dans son sens originel chr tien 294 Dans le cin ma canadien anglophone une repr sentation similaire de la communaut nationale
119. s isoler du monde dans son bureau au sous sol Adoss au mur surchauff par le po le Robert conjure par la chaleur la vision du corps gel de son coll gue que les secouristes ne parvenaient pas faire passer au travers des portes de l ambulance et que le personnel de la caf t ria de l universit tait sorti regarder Le jour de sa d couverte Robert ne cesse de penser l article qu on pourra lire ce propos dans le journal au reportage qu on pourra voir la t l vision et par lequel sa femme apprendra les faits Cette derni re n aura alors de mots de compassion ni pour le d funt ni pour son poux qui l a d couvert Tout au plus se contentera t elle de d clarer que L hiver c est dur surtout f vrier La mort ne suscite ainsi aucune compassion aucune solidarit chez les diff rents membres de la communaut Comme tout autre v nement elle est devenue une simple source de spectacle r v lant ainsi le caract re dissout de la communaut o elle survient Les diff rentes institutions qui structurent cette communaut les rites qu elle pratique apparaissent ainsi vid s de leur sens si la m re 320 Id p 102 321 Id p 69 233 de Robert et Simon reste aupr s de son mari lorsqu il agonise si elle lui organise des fun railles si ses fils y assistent ce n est jamais que par obligation comme une fa ade un vernis qu il faudrait conserver pour que la communaut ne finis
120. sera d ailleurs d finie par les objets qui l entourent ainsi dans ce passage o le narrateur d crit son angoisse des r veils nocturnes Longtemps elle a dormi tr s tard dans des chambres inconnues dans des villes trang res Durant de longues ann es elle a prouv l effarement de celle qui se r veille dans le noir et qui ne sait plus o elle se trouve De l ne pas savoir qui elle tait l espace d un instant la panique tait compl te Elle a pourtant l habitude Tout finit par s arranger Il suffit de refaire l ordre de la chambre avant m me d ouvrir les yeux Bien s assurer des points de rep res pr cis Les v tements de la veille jet s sur une chaise l emplacement de la fen tre par rapport au lit Chercher avec patience le commutateur de la lampe de chevet qui se d robe Aborder de plain pied la ville inconnue le grand jour d j tale Dans un article intitul Fictionnalisation de l histoire Le Premier jardin d Anne H bert 2 rick Falardeau a justement signal l intertextualit existant entre ce passage et le d but de La Recherche du temps perdu o le h ros est en proie la nuit une angoisse primitive que le critique associe celle de la r miniscence La diff rence du texte d H bert avec le texte proustien est cependant notable d abord parce que l effarement prouv par Flora Fontanges n est pas donn comme le sien propre il est celui de celle qui se r veille dans le n
121. servante qui est peine plus vieille que Lorenzo et travaille dans la famille depuis son enfance pleure d motion en le voyant revenir Celui ci comprend assez mal ces effusions il est g n de la servilit avec laquelle il est accueilli et qui lui semble d pass e les ma tres sont morts et il n entend en aucun cas occuper leur statut Lorenzo doit d ailleurs se r soudre partager les quartiers des domestiques il d couvre en effet que ceux des ma tres ont t sur ordre de sa mar tre compl tement laiss s l abandon aucun rangement m nage ou r paration n y a t fait depuis son d part du Chili La demeure sinistre lui semble une maison fant me un spectre du pass revenu pour le hanter et Lorenzo de s interroger sur les v ritables intentions de sa m re adoptive en lui faisant ce legs Le spectacle de la maison abandonn e fait prendre conscience Lorenzo du temps qui s est coul depuis son absence un temps durant lequel il le d couvre peu peu se sont d roul s de nombreux drames Lorenzo d couvre en effet en questionnant la vieille servante charg e de l entretien des lieux que le fils pr sent comme celui de cette derni re est en r alit son propre fils celui aussi de sa s ur adoptive Sonia n apr s le d part de Lorenzo et cach aux yeux du monde dans cette maison loin de la capitale Un peu plus loin dans le roman la servante fait Lorenzo une autre
122. social au caract re id al L image fig e des enfants montant au belv d re que les personnages de La P che blanche ne cessent d invoquer r pond bien la d finition que donne Susan Stewart de la nostalgie Dans sa r p tition et son caract re idyllique cette image se fige contre courant de l histoire elle ne permet pas d expliquer le pr sent mais y introduit au contraire un malaise qui l emp che d tre v cu pleinement Par l id al de libert auquel 338 Susan Stewart On Longing Narratives of the Miniature the Gigantic the Souvenir the Collection Durham Duke University Press 1993 p 23 244 elle renvoie une libert qui n est pas synonyme de toute puissance mais de capacit s inscrire dans le monde Cette image est galement porteuse d un v ritable projet social Ce projet social port par la nostalgie appara t de mani re vidente dans la confrontation de cette derni re aux al as de la surmodernit celle ci a d tourn l utopie am ricaine dans le consum risme et menace le lien social menace dont peut t moigner par exemple l indiff rence face au suicide d couvert par Robert Il est difficile de d terminer exactement ce qui choque Robert dans cet v nement hormis bien s r la violence du suicide Est ce la trag die de la solitude que cet acte r v le Est ce le fait d avoir autrefois remarqu chez son coll gue des signes de d tresse et de ne pas y avoir r agi Ou bien e
123. son propre discours C est ce que l on peut notamment constater la toute fin du roman dans les derniers mots de la derni re des B othuks Shanawdithit C est en effet sa propre mort que chose impossible la derni re narratrice d crit au pass Avec le peu d nergie qui me restait je combattis la mort jusqu mon dernier souffle explique t elle Avec moi s teignait la derni re m moire vivante des B othuks 7 Par ces ultimes phrases la narratrice met en cause sa propre parole de m me que l ensemble de celles qui l ont pr c d e Elle signale ainsi clairement au lecteur que le vide est au c ur du roman tout entier 415 Dans le jargon des prisonniers d Auschwitz le terme de musulmans d signait les individus trop puis s et souffrants pour pouvoir encore r agir aux sollicitations du monde ext rieur mais biologiquement encore vivants 416 Id p 36 417 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 499 304 2 3 Conclusion La litt rature recours contre la dysnostie Au cours de ce chapitre nous avons pu observer le rapport tr s visible dans le roman de Bernard Assiniwi entre le ph nom ne de la dysnostie et le contexte historique dans lequel s effectue le retour S inscrivant la sortie d une temporalit mythique dans la prise de conscience de l existence d autres peuples et d autres cultures le retour d Anin se veut effectif fondateur
124. sur la notion de communaut elle m me que se concentrera la deuxi me partie de notre travail Notre but sera de mieux comprendre l impact que le retour au pays natal a sur elle ainsi que les structures psychiques et sociales profondes qu il en r v le Notre r flexion s organisera en trois tapes Le huiti me chapitre de cette tude proposera ainsi d examiner la tentative de r int gration de leur communaut men e par certaines figures de re venants et l influence qu a sur cette r int gration l tat de la communaut vers laquelle ils reviennent Le neuvi me chapitre d couvrira la v ritable re fondation de la communaut l uvre dans certains r cits du retour au pays natal et les crit res de cette refondation Le dixi me chapitre pour sa part s appuiera prouver le caract re fondateur voire proprement mythique du r cit du retour au pays natal lui m me dont il interrogera la fonction politique et id ologique Les deux premi res parties de la th se nous ayant conduits r valuer et red finir les concepts d identit et de communaut ainsi qu d couvrir l ambivalence constante laquelle chacun d entre eux est rattach par la litt rature contemporaine du Canada crite en fran ais la troisi me partie cherchera montrer les effets de cette ambivalence sur le sentiment d appartenance Plus pr cis ment cette section de notre travail sera consacr e l tude distincte de
125. t moigner On ne t moigne pas de l int rieur de la mort il n y a pas de voix pour l extinction des voix 4 4 Le t moignage propos par le surperstes le survivant constitue finalement une exp rience fondamentalement paradoxale et lacunaire c est la transmission langagi re 414 Giorgio Agamben Ce qui reste d Auschwitz Op cit p 38 303 de l indicible Ce dont t moigne le survivant c est du vide contenu dans sa propre parole et du silence abyssal de ceux qui n ont pas surv cu T moigner dans le contexte du ne LE l g nocide s affirme ainsi comme un aveu d impuissance Le t moignage vaut ici essentiellement pour ce qui lui manque il porte en son c ur cet int moignable qui prive les rescap s de toute autorit Les vrais t moins les t moins int graux sont ceux qui n ont pas t moign et n auraient pu le faire Ce sont ceux qui ont touch le fond les musulmans les engloutis Les rescap s pseudo t moins parlent leur place par d l gation t moignent d un t moignage manquant f La dimension profond ment apor tique du t moignage telle qu elle est d crite par Agamben peut nous amener reconsid rer le statut de l auteur de La Saga des B othuks et lui reconna tre pleinement les fonctions de t moin celui ci transmet en effet la parole de ceux qui l ont perdue et ce faisant r v le l indicible contenu en creux dans
126. tition Paris Presse universitaire de France 1968 Pens e nomade Centre Culturel International de Cerisy la Salle Nietzsche aujourd hui Paris Union G n rale d Edition 1973 Descombes Vincent Les Embarras de l identit Paris Gallimard 2013 Dickie John Imagined Italies David Fogacs et Robert Lumley dir In Italian Cultural Studies An Introduction New York Oxford University Press 1996 pp 19 33 Dolce Nicoletta Territoires occup s de Christiane Frenette le courage et l aporie de t moigner dans les rues du monde Ursula Mathis Moser dir Responsibility to Protect La responsabilit de prot ger Innsbruck Innsbruck University Press 2012 pp 307 313 Eco Umberto 2011 Construire lennemi Construire l ennemi et autres crits occasionnels Paris Grasset 2014 Texte traduit par Myriem Bouzaher Eagleton Terry Literary Theory An Introduction Minneapolis University of Minnesota Press 1983 Eliade Mircea Le Sacr et le profane Paris Gallimard 1965 Ericsson Kjersti Simonsen Eva Children of World War II The Hidden Enemy Legacy Oxford New York Berg 2005 Esposito Roberto Bios biopolitica e filosofia Turin Einaudi 2004 1998 Communitas origine et destin de la communaut Paris Presse universitaire de France 2000 Texte traduit par Nadine Le Lirzin Immunitas protezione e negazione della vita Turin
127. trouv dans l Ath nes classique et la c r monie organis e pour int grer tout nouvel enfant sa famille port par son p re le nouveau n faisait ainsi plusieurs fois le tour de l autel familial avant d tre pos sur le sol s paration apr s tre rest un certain temps terre livr aux forces chtoniennes marge il leur tait arrach par son p re qui le reprenait dans ses bras agr gation si le 65 Arnold Van Gennep Les Rites de passages tude syst matique des rites Paris Edition A et J Picard 1981 r impression de l dition de 1909 Emile Nourry augment e en 1969 Mouton and Co et Maison des Sciences de Homme p 13 14 45 p re ne voulait pas de cet enfant il ne le reprenait pas et le soumettait tel le mythique dipe une proc dure d exposition Un tel rite de passage est parfaitement reconnaissable dans l instruction propos e Victoria la fin d Ourse bleue par deux chamans le couple Kanatawet afin de lui permettre de localiser pr cis ment les restes de son grand oncle disparu et de s approprier ses pouvoirs Arriv e dans la maison du couple Victoria est d abord soumise au rite de s paration que constitue la c r monie de gu rison Cette c r monie qui vise la gu rir de ses blessures psychiques avant qu elle n entreprenne d exercer ses dons de vision l oblige se confronter en esprit la mort des siens et aux souffrances du pass
128. une force si grande que cela crase tout Je me souviens de la chaleur durant l t de la douceur que cela cr ait Je me souviens de deux enfants qui descendaient les pentes c t de leur bicyclette pour ne pas risquer de tomber et de se faire interdire la promenade qu ils pr f raient Je me souviens de ces enfants qui arriv s sur le belv d re savaient que leur monde s arr tait l devant cette rivi re personne ne l avait jamais vaincue et personne non plus ne saurait jamais la vraie profondeur de l eau Personne ne conna trait sa force Personne Dans ce passage Simon est confront une image et des sensations tr s nettes bien vivantes dans sa m moire Celles ci g n rent chez lui un certain plaisir il est question de la beaut du paysage de sa force de la douceur de l t d une promenade pr f r e mais aussi une r elle tristesse perceptible dans la distance existant entre la premi re personne du narrateur et la troisi me personne de son r cit cette distance signalant une coupure radicale entre l enfance de Simon et son tat pr sent Le lecteur sait pourtant bien ici que l es enfants voqu s par ce personnage renvoient son fr re Robert et lui m me Un peu plus t t dans la premi re partie du roman ce dernier a en effet invoqu exactement la m me image qui appara t d s lors comme fig e Il n tait plus un enfant suivi de son fr re qui pousse une bicyclette dans une
129. 2002 Siemerling Winfried Writing Ethnicity Cross Cultural Consciousness in Canadian and Qu b cois Literature Toronto ECW Press 1996 Stanford William Bedell 1939 Ambiguity in Greek Literature Studies in Theroy and Practice New York Johnsen Reptint Corp 1972 Starobinski Jean Les Chemin es et les clochers Magazine litt raire N 280 septembre 1990 pp 26 27 The idea of Nostalgia Diog nes N 54 t 1996 pp 81 103 Sur la nostalgie la m moire tourment e Cliniques m diterran ennes Vol 1 n 67 2003 p 191 Steele Larry dir Appartenances dans la litt rature francophone d Am rique du Nord Actes du colloque tenu Halifax les 18 et 19 octobre 2002 Ottawa Le Nordir 2005 Stewart Susan On Longing Narratives of the the Miniature the Gigantic the Souvenir the Collection Durham Duke University Press 1993 Tournier Michel Le Vent paraclet Paris Gallimard 1977 Tr panier Jobin Gabrielle Comment mieux vivre ensemble Pens e nomade et nouvelles perspectives In Charles Perraton Fabien Dumais et Gabrielle Tr panier Jobin dir Actes du colloque Comment vivre ensemble La rencontre des subjectivit s dans l espace public Universit du Qu bec Montr al 20 21 octobre 2007 En ligne http www gerse uqam ca page consult e le 10 avril 2012 Trudel Marcel ASSINIWI Bernard Lexique des noms indiens en Am rique
130. 2006 En ligne http brock scholarsportal info journals voixplurielles article view 523 500 page consult e le 10 juin 2014 323 Saint Martin Lori Les Premi res m res Le Premier jardin Voix et Images Vol 20 n 3 1995 pp 667 681 Skallerup Lee E L nigme du retour Book review Journal of Haitian Studies Vol 16 n 2 2010 pp 201 203 Socken Paul G The Bible and Myth in Antonine Maillet s P lagie la Charette Studies in Canadian Literature Vol 12 n 2 1987 pp 187 198 Telmissany May Wajdi Mouawad in cinema origins wars and fate CineAction N 88 2012 p 48 Thibeault Jimmy Le Retour d exil de Windsor Laferri re Canadian Literature N 206 2010 pp 154 155 Vanasse Andr Un jupon dans les ridelles Antonine Maillet P lagie la Charrette Lettres qu b coises N 6 1979 1980 pp 13 15 Wargny Christophe Les livres du mois L nigme du retour de Dany Laferri re Le Monde diplomatique Vol 57 n 672 2010 p 24 Autres sources secondaires Agamben Giorgio Ce qui reste d Auschwitz l archive et le t moin Homo sacer III Paris Payot et Rivages 1998 Texte traduit par Pierre Alferi Anderson Benedict 1983 L Imaginaire national R flexion sur l origine et l essor du nationalisme Paris La d couverte Syros 2002 Texte traduit par Pierre Emmanuel Dauzat Appadurai Arjun Cosmopolitanism from Below Some Ethic
131. 6 69 Id p 189 70 Roger Bastide Initiation Encyclopaedia Universalis Paris Encyclopedia Universalis 1995 pp 657 662 47 Si le retour de Victoria est r ussi ce n est donc pas uniquement gr ce la fid lit de cette derni re son identit c est aussi gr ce au soutien de sa communaut et au maintien par cette derni re de ses institutions malgr la menace pos e sur la mat rialit du pays natal La communaut laquelle appartient Virginia peut se permettre de la reprendre en son sein parce qu elle est encore capable d int grer le changement de statut de ses diff rents membres elle leur offre en d autres termes la possibilit de d velopper pleinement leur identit et de devenir malgr les preuves de la vie ce qu ils aspirent tre Quelles sont cependant les possibilit s du retour lorsque la communaut non seulement a perdu la mat rialit de son pays natal mais s est ce point dissoute qu elle n est plus capable de garantir aux siens la possibilit d exprimer pleinement leur identit et ne leur offre plus le contexte n cessaire la satisfaction de leurs aspirations C est ce que nous permettra d tudier pr sent l analyse du roman de Lucie Lachapelle Rivi re M kiskan 3 Rivi re M kiskan r cit d une acceptation identitaire L analyse d Ourse bleue effectu e en rapport avec celle du r cit hom rique nous a permis d observer le lien fo
132. 96 l ouvrage Open Fields Science in Cultural Encounter de Gillian Beer que nous avons eu l occasion de citer plus haut se concentre en revanche dans son 27 Aim C saire 1939 Cahier d un retour au pays natal Paris Pr sence africaine 1960 28 Entre autres ouvrages consacr s au po me de C saire on peut citer l essai de Davis Gregson Homecomings without Home Representations of Post colonial Homecoming in the Lyric of Aim C saire and Derek Walcott Homer in the Twentieth Century Oxford Oxford University Press 2007 pp 191 209 qui analyse la recodification des motifs hom riques du retour et de la descente aux enfers ainsi que le livre de Gloria Saravaya Le th me du retour dans le Cahier d un retour au pays natal Paris L Harmattan 1996 qui s appuie sur les travaux de Marcel Jousse Entre autres uvres de la litt rature africaine consacr e au retour on citera par exemple pays mon beau peuple d Ousmane Semb ne Paris Amiot Dumont 1957 et Entre les eaux de Valentin Yves Mudimb Paris Pr sence africaine 1973 29 Vera Mihailovich Dickman dir Return in Post Colonial Writing A Cultural Labyrinth Amsterdam Atlanta Rodopi 1994 coll Cross Cultures 30 Gilles Deleuze 1968 Diff rence et r p tition Paris Presse Universitaire de France 1972 15 chapitre intitul Can The Native Return sur la notion pr cise de retour au pays natal qui y
133. 996 316 H bert Anne Les Fous de Bassan Paris Seuil 1982 Savoie Paul Le Cirque bleu Montr al Courte chelle 1995 Autres uvres litt raires canadiennes francophones cit es Aubert de Gasp Philippe 1863 Les Anciens Canadiens Montr al Presses de l Universit de Montr al 2007 Blais Marie Claire Les Manuscrits de Pauline Archange 1968 Vivre Vivre 1969 Les Apparences 1974 Montr al Bor al 1991 Gu vremont Germaine 1945 Le Survenant Montr al Fides 1962 H mon Louis 1913 Maria Chapdelaine Paris Grasset 1921 Maillet Antonine vang line Deusse Montr al L m ac 1975 Les Cordes de bois Montr al L m ac 1977 Mouawad Wajdi 1997 Littoral Montr al Arles L m ac Actes Sud 1999 2006 For ts Montr al Arles L m ac Actes Sud 2006 Ciels Montr al Arles L m ac Actes Sud 2009 Ringuet Trente arpents 1938 Montr al Flammarion Qu bec 2009 Roy Gabrielle La Route d Altamont Montr al HMH 1966 Tremblay Lise La Danse juive Montr al L m ac 1999 Tremblay Lise L Hiver de pluie Montr al L m ac 1996 Autres uvres litt raires traitant du retour au pays natal liste non exhaustive Balzac Honor de 1844 et 1847 Le Colonel Chabert Paris Flammarion 2011 Carri re Jean Claude 1983 Le Retour de Martin Guerre Paris Larousse 2000 C saire Aim 1939 Cahier d u
134. B othuks 278 1 1 Le retour d Anin un retour fondateur un r cit fondateur 279 1 2 Le retour de John August un retour impossible 283 1 3 Deux retours diff rents deux contextes diff rents 288 2 Une dysnostie fondatrice 292 2 1 Rendre vie la parole b othuke la forme de La Saga des B othuks 293 2 2 L gitimer la parole de l crivain t moin 299 2 3 Conclusion La litt rature recours contre la dysnostie 305 Chapitre 16 Le r cit du retour au pays natal et la notion d appartenance Bilan 307 Chapitre 17 Conclusion 309 Bibliographie 316 vi R sum Ce travail examine le traitement du th me du retour au pays natal dans onze textes litt raires contemporains manant d une diversit de communaut s canadiennes francophones P lagie la Charrette d Antonine Maillet Le Premier jardin d Anne H bert La P che blanche de Lise Tremblay La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi Incendies de Wajdi Mouawad Lignes de faille de Nancy Huston Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau Le Retour de Lorenzo S nchez de Sergio Kokis L nigme du retour de Dany Laferri re Nos choueries de Jean Fran ois Caron et Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle Chacune de ces uvres associe le retour un profond malaise d ordre la fois social et identitaire si violent qu il va jusqu contester la possibilit du vivre ensemble Notre objectif est de montrer que la repr sentation de ce malais
135. Charrette bien au contraire la communaut vers laquelle P lagie et ses compagnons tentent de revenir en l occurrence celle attach e Grand Pr a t d truite par la d portation les diff rents lieux qui caract risaient le pays natal ont t pill s d vast s et les individus qui en formaient la communaut ont t dispers s C est ce que l on peut ais ment observer au d but du roman o le narrateur voque l pisode du Grand D rangement tel qu il fut v cu par P lagie Quinze ans depuis le matin du Grand D rangement P lagie tait une jeune femme l poque vingt ans pas un an de plus et d j cinq rejetons dans les jupes quatre vrai dire le cinqui me tant en route Ce matin l le destin l avait surprise aux champs o son a n que Dieu ait son me l avait rattrap e coups de viens t en viens t en Le cri lui avait coll au tympan Viens t en et elle a vu les flammes monter dans le ciel L glise br lait Grand Pr br lait la vie qu elle avait laiss e jusque l couler dans ses veines fit un seul bouillon sous sa peau et P lagie crut qu elle allait clater Elle courait en se tenant le ventre enjambant les sillons les yeux sur sa Grand Pr e qui avait t la fleur de la baie Fran aise On empilait d j les familles dans les go lettes jetant p le m le les Leblanc avec les H bert avec les Babineau Des marmots issus de Cormier
136. DYSNOSTIES LE R CIT DU RETOUR AU PAYS NATAL DANS LA LITTERATURE CANADIENNE FRANCOPHONE CONTEMPORAINE by Ir ne Chassaing Submitted in partial fulfilment of the requirements for the degree of Doctor in Philosophy at Dalhousie University Halifax Nova Scotia October 2014 Copyright by Ir ne Chassaing 2014 TABLE DES MATI RES R sum Abstract Remerciements Chapitre 1 Introduction 1 Le retour au pays natal mouvement paradoxal et r v lateur 1 1 Le retour mouvement paradoxal 1 2 Le pays natal lieu paradoxal 1 3 Le retour au pays natal source de conflits au caract re r v lateur 2 Le retour au pays natal dans la litt rature canadienne francophone contemporaine 2 1 Contexte 2 2 Corpus et approche critique PREMI RE PARTIE IDENTIT Chapitre 2 Le r cit du retour au pays natal et la notion d identit Chapitre 3 Le retour au pays natal mouvement de confirmation de l identit du re venant 1 L Odyss e d Hom re r cit d une confirmation identitaire 1 1 Le r cit de l Odyss e 1 2 Le retour d Ulysse et la question de l identit 1 3 L identit d Ulysse condition l effectivit du retour 2 Ourse bleue r cit d une r appropriation identitaire 2 1 Ourse bleue r cit d un retour effectif 2 2 Ourse bleue et la nature du pays natal 2 3 Ourse bleue et la survie de la communaut 3 Rivi re M kiskan r cit d une acceptation identitaire 3 1 Rivi re M kiskan
137. Jacques Poulin Qu bec Nuit Blanche 1994 Nietzsche Friedrich 1882 Le Gai savoir Paris Gallimard 1950 Texte traduit par Alexandre Vialatte Nietzsche Friedrich 1883 1885 Ainsi parlait Zarathoustra Paris Gallimard 1947 Texte traduit par Maurice Betz Nora Pierre dir Lieux de m moire Paris Gallimard 1997 Par Fran ois 1992 Les Litt ratures de l exiguit Ottawa Le Nordir 2001 Paterson Janet Figures de l autre dans le roman qu b cois Qu bec Nota Bene 2004 Platon V me si cle av JC La R publique Oeuvres compl tes Paris Les Belles Lettres 1920 Texte tabli et traduit par Emile Chambry Ricoeur Paul La M moire l histoire l oubli Paris Seuil 2000 Ricordare Dimenticare Perdonare l enigma del passato Bologne Il Mulino 2004 pp 47 119 Traduit du fran ais par N Salomon Sa d Edward Representations of the Intellectual the 1993 Reith Lectures New York Pantheon Books 1994 Saravaya Gloria Le Th me du retour dans le Cahier d un retour au pays natal Paris L Harmattan 1996 Sartre Jean Paul Plaidoyer pour les intellectuels Paris Gallimard 1972 Saul Joanne Writing the Roaming Subject the Biotext in Canadian Literature Toronto Buffalo University of Toronto Press 2006 328 Shaub Danielle Verduyn Christl dir Identity Community Nation Essays on Canadian Writing Jerusalem Hebrew University Magnes Press
138. M kiskan vient ainsi plut t la mettre en question ceci constitue une preuve pour elle mais aussi pour les siens l impossibilit de reconna tre dans la personne d Alice une des leurs les oblige en fait mettre en cause leur propre existence en tant que communaut Au cours de son s jour Alice va cependant peu peu se faire accepter par sa famille paternelle et y trouver sa place Elle d couvre gr ce son arri re cousine l histoire difficile de celui qu elle est venue mettre en terre enfant celui ci a assist au 75 C est moi qui souligne id p 18 76 Voir pages 9 12 de cette tude 51 viol de sa propre m re par des forestiers blancs et subi lui m me des abus dans l cole r sidentielle pour Am rindiens o 1l fut emmen de force Cette prise de contact avec l histoire paternelle permet la jeune femme de se r concilier avec le souvenir de son g niteur r conciliation achev e lorsqu elle parvient entrer en contact avec son esprit lors du rituel de la tente suer Sorte d preuve dans laquelle vient culminer l exp rience de la marge ce rituel est organis pour Alice par son arri re cousine et deux de ses amis qui vivent encore dans la for t selon le mode de vie traditionnel Plong e dans l obscurit de la tente soumise une chaleur et une humidit insoutenables Alice finit malgr son incr dulit par entrer dans une sorte de transe et aper oit son p re ses
139. Tremblay offre en ce sens un cas particulier de dysnostie que nous aurons l occasion d analyser au cours du treizi me chapitre de cette th se 3 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement d infirmation de l identit du re venant Dans la trag die d dipe roi et au contraire de ce que nous avons pu observer dans l Odyss e d Hom re le mouvement du retour correspond une infirmation de l identit du re venant revenu au pays natal sans en avoir connaissance le personnage d dipe y re oit des r v lations au caract re profond ment destructeur et qui provoquent un renversement de son identit l poux se d couvre fils le p re se d couvre fr re l tranger se d couvre natif dipe est lui m me l artisan de ce renversement qu il a provoqu en d sirant tout prix trouver un coupable la peste qui touche sa cit aux yeux de Ren Girard dipe ne serait en r alit qu un bouc missaire en prenant en charge la violence qui touche chaque individu de sa communaut il en permettrait l unification En reprenant le th me dipien le drame ncendies d veloppe une conception de l identit similaire celle d velopp e dans la trag die dipe roi celle ci correspondrait ainsi non pas un a priori qu il s agirait de d couvrir mais une nigme une sorte de probl me dont la r solution ne serait possible que dans la confrontation avec l absolu 89 Dans la pi
140. Venant son imaginaire la communaut vers laquelle il se dirige mais aussi vers le pays natal que cette communaut constitue dans son rattachement symbolique un lieu lui m me en constante red finition Cette instabilit de l identit est renforc e par une complexit certaine chaque personnage se trouve en effet aux prises avec la multiplicit de ses origines et des modes de vie qui leur sont associ s et affronte ce faisant des difficult s se d finir Dans ce cinqui me chapitre nous d crirons les diff rents aspects de ces identit s multiples avant de les confronter deux concepts d velopp s par la critique au cours des ann es 1990 Le premier celui d hybridit est principalement d Homi Bhabha et expos dans son essai The Location of Culture il consiste en l laboration dans la rencontre des cultures 131 Homi Bhabha The Location of Culture Londres New York Routledge 1994 91 d un tiers espace g n rant de nouvelles formes identitaires marqu es par une ambivalence constante Le deuxi me celui de sujet nomade a t d crit par Rosi Braidotti dans son essai Nomadic Subjects Le sujet nomade constitue pour Rosi Braidotti une fiction politique qui renvoie un d sir intense de transgresser les fronti res et d empi ter sur les limites En perp tuel devenir il n est pas con u comme une identit fixe et stable mais comme un croisement de variables physi
141. a communaut d origine dont il n a pu assister l volution Pendant le parcours jusqu sa chambre Lorenzo put appr cier d autres aspects de l tat d labr de la maison Les lattes du plancher tordues par l humidit craquaient dangereusement son passage Les cadres des grandes fen tres taient caill s et vraisemblablement pourris divers endroits plusieurs carreaux taient f l s avec les plombs des vitraux tordus et envahis par l oxydation L odeur de moisissure tait touffante au point qu il se demanda s il tait sage de rester dormir dans un endroit si malsain L ancienne biblioth que de Cipriano tait telle qu il s en souvenait mais couverte de poussi re avec les tag res gondol es risquant de s effondrer Personne n avait jug bon de sauver ces livres ni de les transporter ailleurs Tout tait rest sur place abandonn aux ravages du temps comme si les anciens habitants avaient d fuir la h te et qu on avait oubli de revenir C tait en effet une maison des morts et Lorenzo se sentait de plus en plus dans la peau d un revenant 188 Id p 274 136 Ce que d couvre Lorenzo dans la maison qui lui a t l gu e on le voit bien c est le fant me du pass Apparaissant dans toute sa noirceur morbide ce fant me vient contraster avec les souvenirs nostalgiques presque oniriques qui assaillaient Lorenzo au d but du roman Cr ation de la viei
142. a fin du roman afin de lui permettre de trouver des claircissements s il le souhaite H l ne Destrempes a bien examin la mani re dont ces termes b othuks varient en nombre selon le moment de la narration et selon la langue fran ais ou anglais laquelle les personnages sont confront s lors de la colonisation Dans le texte lui m me les diff rents termes b othuks entrent en concurrence avec le fran ais du r cit et g n rent une sorte d affrontement directement perceptible au sein du discours Contrairement ce qui s est historiquement pass c est dans La Saga des B othuks la langue fran aise qui se 407 H l ne Destrempes Plurilinguisme et strat gies identitaires dans la litt rature autochtone d expression fran aise au Qu bec Robert Dion Hans J rgen L sebrink et J nos Riesz dir crire en langue trang re Interf rences de langues et de cultures dans le monde francophone Qu bec Nota Bene 2002 pp 395 415 298 conformerait selon H l ne Destrempes la r alit am rindienne En d autres termes l emploi de la langue b othuke confronte directement le lecteur la r alit de ce peuple si biais e soit elle et le soumet son tranget La multiplication des narrateurs et des niveaux de narration l instauration d une atmosph re d oralit de m me que l emploi de termes propres la langue b othuke constituent autant d instruments permettant
143. ables le sentiment d appartenance participe par exemple de la d finition anthropologique du lieu et de celle des rites de passage Cette notion prend cependant dans le contexte litt raire une dimension particuli re au del de ce qui g n re le sentiment d appartenance il s agira ainsi pour nous de d couvrir dans cette tude travers l analyse de diff rents r cits du retour au pays natal la mani re dont la litt rature illustre m diatise et produit ce sentiment 2 1 Contexte Parce que participant de celle d identit la notion d appartenance se trouve aujourd hui au c ur de nombreux discours critiques notamment dans le contexte de la litt rature canadienne de langue fran aise o elle appara t comme particuli rement complexe De fait celle ci se fait l cho d une grande diversit d identit s que l adjectif canadienne peine circonscrire ses auteurs peuvent ainsi tre d crits non seulement comme 20 Bertrand Westphal Pour une approche g ocritique des textes esquisse G ocritique mode d emploi Limoges Presse de l universit de Limoges 2000 pp 9 39 Bertrand Westphal a d velopp plus avant la notion de g ocritique dans son ouvrage La G ocritique r el fiction espace Paris ditions de minuit 2007 12 canadiens mais aussi par exemple comme qu b cois acadiens franco ontariens franco manitobains ou am rindiens ce dernier qualificatif renvoya
144. abor e par Homi Bhabha et de subjectivit nomade d velopp e par Rosi Braidotti Nous remarquerons comment les subjectivit s d crites par nos diff rents auteurs et notamment par Dany Laferri re ne peuvent tre parfaitement circonscrites par ces diff rents concepts sans pourtant parvenir totalement les d passer les notions d identit de subjectivit ne peuvent en effet tre pens es en dehors de celle de communaut 25 Chapitre 3 Le retour au pays natal mouvement de confirmation de l identit du re venant Texte fondateur de la litt rature occidentale 1 Odyss e d Hom re peut de nombreux gards tre consid r comme le r cit d un retour parfaitement effectif au moment de revenir chez lui et apr s avoir affront ceux de sa communaut qui s y opposent Ulysse reprend toute sa place dans le royaume d Ithaque parti comme revenu il est et demeure Ulysse Au cours de ce troisi me chapitre nous nous appuierons sur l exemple de l Odyss e pour montrer comment certains personnages de re venants d crits par les uvres de notre corpus parviennent dans le retour s approprier une identit dont ils se sentent d poss d s ou qu ils ont longtemps rejet e Nous analyserons deux r cits du retour au pays natal o comme dans le r cit fondamental d Hom re le mouvement vers la terre d origine est concomitant soit d une affirmation de l identit du personnage soit de sa reconqu
145. addin Guy Keyhole 2011 Pilon Beno t Ce qu il faut pour vivre 2008 Resch Aur lie Ma part manquante 2008 Shebib Donald Goin down the road 1970 319 Down The Road Again 2011 Villeneuve Denis Incendies 2010 Wenders Wim Paris Texas 1984 Zviaguintsev Andre Le Retour 2003 SOURCES SECONDAIRES Sur les uvres du corpus Becker Lucille Nancy Huston Lignes de faille Book review World Literature Today Nov Dec 2007 Vol 81 p 61 Boivin Aur lien Dub C cile Les Romanciers de la d sesp rance Qu bec fran ais n 89 1993 p 97 90 Boivin Aur lien La P che blanche ou la blessure de l enfance Qu bec fran ais Num ro 123 2001 pp 79 81 Bourbeau Walker Micheline La Patrie litt raire errance et r sistance Francophonies d Am rique N 13 2002 pp 47 65 Caron Jean Fran ois Lise Tremblay pour ne pas perdre le Nord Lettres qu b coises N 136 2009 pp 6 8 Caumartin Anne La M moire par clich s dans L nigme du retour de Dany Laferri re Svante Lindberg dir Le roman migrant au Qu bec et en Scandinavie Performativit conflits signifiants et cr olisation The Migrant Novel in Quebec and Scandinavia Performativity Meaningful Conflicts and Creolization Frankfurt am Main Peter Lang Verlag 2013 pp 53 62 Cazelais Normand Virginia P s map o Bordeleau Antonio D alfonso Mich le Vinet Lettres qu
146. adian literature P lagie la Charrette by Antonine Maillet Le Premier jardin by Anne H bert La P che blanche by Lise Tremblay La Saga des B othuks by Bernard Assiniwi 1ncendies by Wajdi Mouawad Lignes de faille by Nancy Huston Ourse bleue by Virginia P s map o Bordeleau Le Retour de Lorenzo S nchez by Sergio Kokis L nigme du retour by Dany Laferri re Nos choueries by Jean Fran ois Caron and Rivi re M kiskan by Lucie Lachapelle My purpose is to analyze how these works all describe the movement of return as a source of dysnostia a crucial conflict that challenges the individual s own identity as well as the cohesion and the social project of the community as a whole I argue that by questioning the concepts of identity community and belonging the works of my corpus all aim at a renewal of the community itself this community being developed inside text outside context or through the very narrative it gave birth to This thesis thematically refers to the three concepts challenged by the tale of return to the native land In the first part I examine how the works of my corpus question the concept of identity through the spectrum of two fundamental narratives The Odyssey by Homer and Oedipus the King by Sophocles Focused on the concept of community the second part unveils how the tale of return aims at renewing the community while challenging it in conceptual and ideological terms In the last part I examine specific
147. ag die de Sophocle ncendies n illustre donc pas la recherche par la communaut le Liban en guerre la famille issue de cette guerre d un bouc missaire qui permettrait d viter sa compl te d sint gration Elle illustrerait plut t la tentative men e par les personnages pour r tablir la dignit de ce bouc missaire incarn par leur m re et casser le fil de la col re dans laquelle ils trouveraient leur origine C est sur cette question fondamentale de l origine que se conclut la pi ce avec la lettre de Nawal aux deux jumeaux Jeanne Simon O commence votre histoire votre naissance Alors elle commence dans l horreur la naissance de votre p re Alors c est une grande histoire d amour Mais en remontant plus loin Peut tre que l on d couvrira que cette histoire d amour Prend sa source dans le sang le viol Et qu son tour Le sanguinaire et le violeur Tient son origine dans l amour Alors Lorsque l on vous demandera votre histoire Dites que votre histoire son origine Remonte au jour o une jeune fille Revint son village natal pour y graver le nom de sa grand m re Nazira sur sa tombe L commence l histoire 2 118 Id p 90 119 Id p 92 120 Id 80 De mani re notable Nawal demande ici ses enfants de renoncer la col re en d cidant elle m me d un nouveau point de d part leur histoire celui de sa promesse tenue de s
148. age du temps afin de s orienter vers le futur On comprend d s lors mieux pourquoi 240 Flora Fontanges a toutefois t aim e dans sa petite enfance par une compagne plus g e de l orphelinat Rosa Gaudrault morte dans l incendie en essayant de sauver d autres petites filles Elle dit ma chatte ma puce mon chou mon tr sor ma belle ma chouette mon ange elle rit et elle parle tout bas parce que c est interdit par le r glement de donner aux enfants des noms autres que ceux inscrits sur les registres de l tat civil p 128 Ironiquement les noms d animaux ou d objets donn s Flora par sa compagne humanisent la petite fille qui n existerait autrement qu aux yeux de l tat civil ces noms l attachent un autre tre par un lien d amour qui aurait sans doute t susceptible de l inscrire dans la suite des g n rations si Rosa cette m re symbolique n tait d c d e dans l incendie de l orphelinat 241 Id p 125 242 In Paul Ric ur Ricordare Dimenticare Perdonare l enigma del passato Bologna Il Mulino 2004 pp 47 119 Traduit du fran ais ce texte tir des cours donn par l auteur l universit autonome de Madrid en 1996 n a pas t publi dans sa langue d origine Il reprend les th mes d velopp s plus tard dans le volume La M moire l histoire l oubli Paris Seuil 2000 243 Et notamment sur son Essai philosophique concernant l entendement h
149. ainsi qu elle et son fr re sont n s en prison des suites d un viol Elle contacte alors Simon qui se d cide lui m me effectuer en compagnie du notaire Lebel la qu te dont sa m re l a charg celle de son fr re Apr s une importante ellipse temporelle le dernier acte d ncendies alterne entre l image du fr re tant recherch l poque de la guerre civile le tireur isol Nihad Harmanni et celle de Simon qui en conna t d sormais le nom et questionne son propos un ancien chef de guerre Ce chef de guerre celui l m me qui a envoy Nawal et ses jumeaux au Canada comprend alors la v rit Nihad Harmanni ayant un jour chang de nom pour devenir le bourreau Abou Tarek le fr re et le p re de Simon le fils et le bourreau de Nawal ne sont qu une seule et m me personne Le spectateur assiste alors 72 la d claration d Abou Tarek lors de son proc s au tribunal international C est ce proc s que Nawal tait justement pr sente le jour o elle est entr e dans le silence Abou Tarek le bourreau s y amuse du terrifiant petit ennui 7 qui r gne sur son proc s d fiant la Cour il chante une chanson muni du petit nez de clown que sa m re dit il a plac dans ses langes au moment de l abandonner une grimace laiss e par celle qui lui a donn la vie C est en entendant ces propos que Nawal comprend la v rit et d cide d entrer dans le silence Les t
150. aise dans son poque son pays d adoption et plus encore sa carri re d enseignant Contre toute attente il prouve ainsi au moment de partir en retraite un v ritable soulagement une sensation de libert que renforce le sentiment de sa s curit financi re suite une vente importante de tableaux S y ajoute un appel t l phonique puis une visite de son petit fr re adoptif qu il n a pas vu depuis plus de trente ans Celui ci le prie de revenir au Chili o ses uvres par leur caract re figuratif et leur ancrage dans la culture chilienne seraient selon lui tr s appr ci es La visite de son fr re donne au vieux peintre l occasion de se plonger dans un flot de souvenirs qui permettent au lecteur de d couvrir son histoire N dans une famille indig ne mais adopt tout b b par un couple de la haute bourgeoisie chilienne le vieux peintre vit son enfance l ombre d un p re exigeant et d une m re haineuse d go t e par les origines de cet enfant impos par son mari soucieuse aussi de pr server la faveur des enfants n s de son ventre sa fille Sonia et son fils Alberto surnomm N ne Devenu communiste militant en pleine dictature Lorenzo affronte l enfer des prisons chiliennes sans y tre cependant soumis la torture gr ce aux relations de son p re adoptif avec le pouvoir Lorenzo perd cependant cette protection apr s la d couverte de ses amours avec sa s ur adoptive Sonia Ayant r ussi
151. al grec de la vie br ve il meurt jeune mais l apog e de sa force et de sa beaut Il jouit de ce fait d une gloire ternelle L Odyss e en revanche est le po me d Ulysse le h ros de la m tis autre id al grec que Vernant d finit comme celui de l intelligence rus e S opposant radicalement Achille Ulysse serait pour sa part l homme de la fid lit sa terre sa femme ses enfants ses serviteurs et surtout lui m me 47 Jean Pierre Vernant L Odyss e Conf rence du 23 octobre 2006 Montrouge Paris Bayard Coll ge de France 2011 Vid o disponible en ligne http www college de france fr site jean pierre vernant conference du 23 octobre 2006 htm Consult e le 19 octobre 2012 48 Id p 20 49 Id 29 Jean Pierre Vernant montre comment les deux id aux que repr sentent Achille et Ulysse sont d velopp s et contrast s dans l J iade et l Odyss e en rapport diff rents probl mes universels parmi lesquels ceux de la mort de la soci t humaine et surtout de l identit Ulysse sur le chemin du retour est en effet confront soit la possibilit d oublier qui il est c est notamment le cas lors de son passage chez les Lotophages soit de nouvelles identit s qu on lui propose d embrasser et qu il refuse les unes apr s les autres C est ainsi qu Ulysse rejette le statut divin offert par la d esse Calypso pour le garder aupr s d elle Auparavant
152. al lessons from the Slums of Mumbai Johannesburg Workshop in Theory and Criticsm Vol 4 2011 En ligne http jwtc org za volume 4 arjun appadurai htm page consult e le 19 mai 2014 Aug Marc Non lieux Introduction une anthropologie de la surmodernit Paris Seuil 1992 Assiniwi Bernard Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada Tome I M urs et coutumes des Algonkins et des Iroquois Montr al L m ac 1973 Assiniwi Bernard Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada Tome II Deux si cles de civilisation blanche 1494 1685 Montr al L m ac 1974 324 Assiniwi Bernard Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada Tome III De l pop e l int gration 1685 nos jours Montr al L m ac 1974 Bachelard Gaston 1957 La Po tique de l espace Paris PUF 2009 Barbery Muriel et alii Pour une litt rature monde en fran ais Le Monde 16 mars 2007 Barthes Roland Mythologies Paris Seuil 1957 Bastide Roger Initiation Encyclopaedia Universalis Paris Encyclopaedia Universalis 1995 pp 657 662 Beer Gillian Open Fields Science in Cultural Encounter Oxford New York Clarendon Press Oxford University Press 1996 Bertrand Jean Ren Ouallet Anne Communaut s In Espace et Soci t travaux et documents de l unit mixte de recherche 6590 CNRS Mars 2002 n 17 pp 7 11 Bhabha Homi Nation and Narr
153. ane Le r cit du retour vers Grand Pr n est ainsi pas seulement celui d un rassemblement mais aussi celui d une dispersion celle du peuple acadien dans les diff rents territoires d Am rique o il tente de refonder l Acadie Durant son cheminement P lagie perdra ainsi plusieurs membres de sa charrette ceux qui se d tournent vers la Louisiane s ajoutent de nombreux morts ce sera notamment le cas de B lonie la fin du roman et quelques exclusions douloureuses afin de prot ger la jeune Catoune P lagie doit en effet demander au capitaine Beausoleil de prendre avec lui l un de ses fils ainsi qu un autre jeune homme qui s est galement pris de la sauvageonne Le capitaine Beausoleil en change abandonne P lagie deux de ses meilleurs hommes qui l aideront dans plusieurs situations difficiles telles qu un embourbement dans les marais de Salem ou une tentative de lynchage par les loyalistes de Boston Beausoleil ajoute ces protecteurs son plus jeune mousse un petit fils de l anc tre B lonie miraculeusement retrouv sur le bateau du capitaine et auquel son grand p re pourra ainsi transmettre la m moire commune Au cours de son voyage P lagie accueillera galement dans sa communaut un homme noir arrach au march aux esclaves de Charleston o Catoune s tait retrouv e prisonni re un homme noir qui fid le ses bienfaiteurs se fera lui aussi un devoir de retourner en A
154. ant un h ritage litt raire revendiqu celle enfin du retour sur soi et sur la mani re dont il est possible de se d finir Cette multiplicit des formes du retour s incarne dans le personnage du p re dont la mort motive le retour du narrateur un p re qui d termine son identit il porte le m me nom et qu il associe volontiers la figure litt raire d Aim C saire Dans mon 152 Dany Laferri re Pays sans chapeau Qu bec Lanct t 1996 153 Certains groupes de vers pouvant tre cat goris s comme des ha kus 154 Aim C saire 1939 Cahier d un retour au pays natal Paris Pr sence africaine 1960 105 r ve C saire se superpose mon p re Le m me sourire fan et cette fa on de se croiser les jambes qui rappelle les dandys d apr s guerre Au d but du r cit compos de deux grandes parties respectivement intitul es Lents pr paratifs de d part et Le Retour le narrateur apprend par t l phone la mort de son g niteur sans jamais s attarder sur cette annonce qu il voque cependant plusieurs reprises au cours de la premi re partie il d crit alors sa vie au Qu bec l hiver l criture les journalistes ainsi qu un voyage men travers le paysage gel vers la demeure d un autre crivain un crivain que l on devine tre Victor L vy Beaulieu et que le narrateur d crit comme la conscience de ce paysage de glace Je sais qu au bout de
155. ant vouloir y consacrer l int gralit d un ouvrage ult rieur 294 b othukes Hormis les dessins de Shanawdithit nous ne poss dons aucun t moignage direct sur le mode de vie des B othuks et ne conna trons jamais sur leur disparition que le point de vue des colonisateurs ceux l m me qui consciemment ou non en sont l origine Ce qu entend donc restaurer Bernard Assiniwi par son roman c est la parole d tres qui ne l ont jamais eue et qui ce titre ne peut faire l objet d aucune reproduction ni imitation Priv de tout document original sur lequel s appuyer l crivain doit se r soudre faire s lever la parole b othuke par le seul biais de la fiction Dans ce difficile travail d anamn se Bernard Assiniwi dispose cependant la fois de ses travaux de recherches historiques et de sa propre exp rience d autochtone ainsi bien s r que de son imaginaire celui ci se trouve concr tis et model par trois grandes techniques narratives qui lui permettent de g n rer une parole sinon proprement authentique puisque son contenu ne peut se pr tendre original du moins incontestablement juste c est dire conforme la r alit de son objet La premi re de ces techniques narratives est le recours diff rents narrateurs appartenant eux m mes au peuple b othuk Tout au long du roman ceux ci se relaient pour relater les v nements propres d abord au pass de leur nation puis
156. ar faire l objet peut permettre au pays natal et plus pr cis ment la communaut que celui ci abrite de conserver son int grit et donc sa dimension d finitoire 1 1 Le r cit d dipe roi Repr sent e entre 430 et 420 avant notre re la pi ce dipe roi de Sophocle met en sc ne l enqu te men e par dipe roi de Th bes pour d couvrir qui est l assassin de son pr d cesseur La os cet assassin est en effet selon les oracles l origine de la peste qui ravage la cit et qu dipe est d cid faire cesser La trag die s ouvre ainsi sur la conversation entre dipe et un pr tre qui lui demande au nom du peuple de mettre fin la peste comme il a auparavant mis fin la terreur du Sphinx dipe en trouvant la juste r ponse l nigme pos e par le monstre avait de fait r ussi en lib rer Th bes il en avait alors remplac le roi assassin La os et pous la reine Jocaste dipe r pond positivement la demande du pr tre il a d ailleurs d j envoy son beau fr re Cr on interroger l oracle de Delphes pour s informer des causes du mal qui les frappe De retour Cr on annonce que le meurtrier de La os est encore dans les murs de la ville et 84 Il s agit de la c l bre nigme Quel est l animal qui a quatre pattes le matin deux pattes au midi et trois pattes le soir et dont la r ponse est L homme 60 qu Apollon exige que
157. ar rapport des ennemis virtuels ou r els des ennemis que Lorenzo en tant qu exil fait entrer dans l espace national provoquant la fin du roman l ire de ses agresseurs Les quatre modalit s pr sidant l laboration de la communaut imagin e dont rel ve la nation sont ais ment applicables aux autres communaut s d crites dans le roman de Sergio Kokis ainsi celle que constitue sa famille adoptive De fait la famille S nchez est li e un certain nombre de lieux pr cis le mausol e familial la maison sur la c te la ville de Santiago notamment cette famille pr sente diff rents symboles auxquels elle est attach e on remarquera par exemple les nombreuses r f rences faites dans le roman la carnation des membres de la famille tous tr s p les et qui rend vident le statut de fils adoptif de Lorenzo le moreno celui la peau brune la 192 La peau fonc e de Lorenzo marque galement ses origines sociales Le vieux peintre se souvient ainsi de ce dialogue entre un camarades de classe et son professeur de religion Lorenzo S nchez est plut t fonc plus vers le noiraud que tout le monde comme si il avait t pass au barbecue Alors je pensais que San Lorenzo galement pouvait tre un peu Indien Vous devriez avoir honte jeune homme Votre camarade Lorenzo S nchez n est pas noir mais moreno cela fait toute la diff rence Pour ce qui est du sang
158. arn e la m moire de la communaut Levant la t te et le poing au ciel P lagie hucha aux g n rations venir Vous y reviendrez en p lerinage pour y fleurir les tombes de vos a eux Je le dis tous les LeBlanc les Bourg les Bourgeois les Landry les Cormier les Girou les Belliveau les Allain les Maillet et les fils d Acadie qui sont aveindus d exil dans des charrettes b ufs Touchez point la Grand Pr e mais gardez en m moire au fond des c urs et des reins Grand Pr d intouch est devenu dans ce passage intouchable Touchez point la Grand Pr e ce lieu en d autres termes est devenu sacr il appartient un domaine inviolable inspirant tant la crainte que le respect et sur lequel il s agit bien de revenir en p lerinage Grand Pr pour les membres de la communaut qui s est form e autour de la charrette fait plus que t moigner de leur histoire commune il est l l ment qui atteste de l existence de leur communaut du pass qui l a construite et affirme ainsi non seulement sa coh sion mais encore son d sir de coh sion Grand Pr est volontairement lev en lieu de m moire de comm morations Ainsi la destruction du pays natal ne peut elle tre consid r e comme g n rant n cessairement sa disparition comme le montre bien le roman P lagie la Charrette celui ci peut passer gr ce au mouvement du retour du statut de lieu anthropo
159. artenance Le terme d appartenance issu du latin tardif appartinere a d abord eu le seul sens de faire partie de C est au douzi me si cle qu il a acquis celui aujourd hui pr valent d tre la propri t de Le terme d appartenance tr s utilis en psychologie d signe ainsi la fois un sentiment d acceptation et de reconnaissance de l individu par le groupe mais aussi de solidarit par rapport ce groupe voire de repr sentativit le sentiment d appartenance de l individu a une part essentielle dans la mani re dont il construit et n gocie son identit tout comme dans la fa on d voluer de la communaut laquelle il se sent appartenir Au cours de cette troisi me partie nous nous emploierons tudier le lien d appartenance qui attache le personnage du re venant son pays natal c est dire la communaut que celui ci affirme par le mouvement m me du retour tre au fondement de son identit Comme nous l avons vu cette communaut est g n ralement associ e un territoire d fini Dans Le Premier jardin d Anne H bert la communaut d origine du personnage principal se mat rialise ainsi dans la ville de Qu bec dans ncendies de Wajdi Mouawad elle se mat rialise dans un pays que l on devine tre le Liban et dans L nigme du retour de Dany Laferri re dans Ha ti Nombre des uvres du corpus cependant d crivent la mise en cause de ce lien f
160. artenance l gard d aucune communaut 1 3 Deux retours diff rents deux contextes diff rents Le retour d Anin l anc tre fondateur de la nation b othuke et celui de John August son descendant infortun sont s par s par pr s de mille ans d s lors il est possible de supposer que la r ussite de l un et l chec de l autre tiennent moins de leurs circonstances individuelles que du contexte historique dans lequel ils s effectuent Le retour d Anin correspond pour son peuple une sorte d entr e dans l histoire c est la d couverte de l autre de l ailleurs per us comme mena ants mais jamais comme sup rieurs et la tentative d int grer ces connaissances nouvelles au fonctionnement de la communaut Le retour de John August au contraire t moigne de l enfermement auquel sont condamn s les siens du fait de la menace constitu e par l ambition colonisatrice de l homme blanc devant se fermer au monde pour pouvoir survivre les B othuks sont incapables de reprendre en leur sein l un de leurs membres exil s Le retour de John August correspondrait en ce sens au temps du repli sur soi alors que celui d Anin correspondait au temps du partage L un et l autre de ces retours t moignent ainsi d une conception diff rente de la communaut de l identit et de l appartenance Dans la 288 premi re partie du roman le lecteur voit la communaut b othuke se baser sur l
161. artenances distinctes se fait partir de la connaissance d une appartenance premi re De m me le choix que fait Randall du patriotisme tats unien se fait partir de la connaissance de son appartenance premi re la communaut juive appartenance qu il ne ressent pas dans son tre mais qui lui a t douloureusement attribu e par son amour d enfance Nouzha Les personnages de Randall et de Sadie bien que n acc dant pas l identit monde que l on peut attribuer Kristina ont fait d lib r ment le choix de leur appartenance partir de la conscience d une appartenance premi re Des trois descendants de Kristina d crits par le roman le personnage de Sol le premier des quatre narrateurs est le seul ne pas avoir d lib r ment choisi son appartenance encore enfant son identit se trouve par ailleurs comme surd termin e la fois par le patriotisme parental et par la mainmise de sa famille sur son destin Contrairement sa grand m re Sadie et son p re Randall Sol a une m re tr s pr sente Tess tente de diriger tous les faits et gestes de son fils et de le prot ger de tous les dangers et de toutes les frustrations au point de g n rer chez lui un sentiment de toute puissance Comme nous l avons vu plus haut Sol se d finit comme un envoy de Dieu qu il d finit la fois selon les crit res du protestantisme et comme un ami des tats Unis Sol envisage sa langue maternel
162. as ouverts De sa famille naturelle dont il ignore presque tout De la communaut d artistes laquelle il tait attach avant son d part repr sent e dans le roman par son ami homosexuel De la communaut des militants communistes avec lesquels il a pass l preuve de la prison S agit il enfin et plus grande chelle de la communaut nationale que son fr re lui propose de repr senter par son art Ce sont sans doute toutes ces communaut s la fois puisque comme nous l avons vu au cours de la premi re partie toute subjectivit se caract rise par une multiplicit d appartenances v cues soit en alternance soit de mani re simultan e La grande diversit des communaut s vers lesquelles Lorenzo se dirige dans le retour rend difficile pour le lecteur toute circonscription pr cise de sa communaut d origine et donc du pays natal auquel se rapporte ce personnage La communaut nationale et la communaut familiale adoptive sont cependant les plus clairement d crites par le roman La premi re est plus simple lier au concept de pays natal dans la mesure o l espace qu elle occupe est clairement d fini Il serait ainsi possible partir de la description de la communaut nationale propos e par le roman de Sergio Kokis de mieux 139 comprendre quelle repr sentation y est faite de la notion de communaut elle m me De fait la communaut nationale s av re dans Le Retour de Lor
163. atal se per oit pourtant comme gu rie des maux qui ont pouss le re venant l exil et donc pr te le r int grer Dans quelle mesure cette r int gration est elle possible La communaut vers laquelle le re venant se 180 Au sein de notre corpus seul le roman Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau met en sc ne des r actions positives de la communaut face au surgissement du re venant 129 dirige peut elle tre d crite comme vivante Apr s avoir voqu l intrigue du roman de Sergio Kokis nous examinerons la nature des interactions de la communaut avec le re venant afin de mieux comprendre le r le jou par celle ci dans la possible effectivit de son retour En nous penchant sur la repr sentation que le r cit propose de la communaut nationale sp cifiquement nous nous emploierons ensuite mieux appr hender la nature de toute communaut vivante et celle des liens existant entre ses diff rents membres 1 1 Le r cit du Retour de Lorenzo S nchez Alternant r cit la troisi me personne et monologue int rieur Le Retour de Lorenzo S nchez de Sergio Kokis a pour personnage principal un peintre d origine chilienne exil au Qu bec Professeur d anatomie picturale aux Beaux arts Lorenzo S nchez est soudainement mis la retraite son cours ayant t supprim en faveur d un autre d di la cr ation graphique par ordinateur 8 Cet v nement ne surprend gu re le vieux p
164. ation Londres New Y ork Routledge 1990 The Location of Culture Londres New York Routledge 1994 Bilgrami Akeel What is a Muslim Fondamental Commitment and Cultural Identity Critical Inquiry University of Chicago t 1992 Vol 18 n 4 pp 821 842 Bourdieu Pierre Ce que parler veut dire l conomie des changes linguistiques Paris Fayard 1982 Braidotti Rosi Sur le nomadisme entretien avec Rosi Braidotti Alternatives europ ennes En ligne http www euroalter com FR 2010 sur le nomadisme entretien avec rosi braidotti page consult e le 29 avril 2012 Metamorphoses Towards a Materialist Theory of Becoming Cambridge Malden Polity Press Blackwell Publisher 2002 Nomadic Subjects Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory New York Columbia University Press 1994 Transpositions On Nomadic Ethics Cambridge Polity 2006 Certeau Michel de 1980 L Invention du quotidien I Arts de faire Paris Gallimard 2010 Chauvin Dani le Siganos Andr Walter Philippe dir Questions de mythocritique Dictionnaire Paris Editions Imago 2005 325 Coquio Catherine Violence sacrificielle et violence g nocidaire Quasimodo N 8 tome 1 2006 pp 193 230 Cornille Jean Louis Apollinaire et Cie Villeneuve d Ascq Presses Universitaires du Septentrion 2000 Deleuze Gilles Diff rence et R p
165. ation faite au personnage ponyme qu il n est pas comme il le croyait le fils du roi et de la reine de Corinthe parents qu il a fuis pour s tre fait pr dire qu il tuerait son p re et pouserait sa m re dipe d couvre qu un vieillard qu il a tu pendant sa fuite est en fait son v ritable p re que la femme qu il a pous e depuis est en r alit sa m re et que la cit de Th bes sur laquelle il r gne n est autre que son pays natal dans lequel il n a finalement fait que revenir 81 Ren Girard La Violence et le sacr Paris Grasset 1972 82 Ren Girard Le Bouc missaire Paris Grasset 1982 83 Cette th orie est pleinement d velopp e par Freud dans L Interpr tation des r ves ouvrage dat de 1900 Paris Presses Universitaire de France 1967 Texte traduit par Ignace Meyerson 59 l inverse de celui d Ulysse le retour d dipe ne s est pas effectu de mani re consciente ni volontaire il n quivaut en aucun cas une confirmation de son identit mais plut t son infirmation sa dissolution Dans dipe roi de Sophocle le mouvement du retour au pays natal vient finalement placer le re venant au ban de sa communaut d origine et de l humanit tout enti re Nous nous interrogerons ici sur les conditions de cet chec et la perspective qu il ouvre sur la notion d identit Nous observerons enfin la mani re dont le re venant par le rejet radical dont il finit p
166. ations C est ainsi sur l efficacit des diff rentes identit s construites par les personnages de Lignes de faille que nous nous interrogerons dans la suite de ce chapitre nous examinerons notamment la mani re dont elles soutiennent l appel au cosmopolitisme perceptible dans le roman et qui a pu tre interpr t comme anticipant les identit s 357 Id p 110 265 revendiqu es par les chantres de la litt rature monde Mais cet appel est il lui m me viable Il n est pas impossible au lecteur de voir dans le r cit de Nancy Huston en m me temps qu une exaltation du cosmopolitisme l affirmation de ses limites et la n cessit paradoxale dans sa construction d une appartenance premi re que celle ci soit nationale ou non 2 1 Lignes de faille ou l exaltation de l identit monde Dans sa contribution au volume Pour une litt rature monde publi en 2007 par Michel Le Bris et Jean Rouaud Nancy Huston s oppose l attribution aux crivains d tiquettes nationales auxquelles ils devraient se conformer Un vrai crivain d clare t elle crit pour agrandir le monde pour en repousser les fronti res Il crit pour que le monde soit doubl a r irrigu interrog illumin par un autre monde et qu il en devienne habitable Le roman Lignes de faille publi un an avant le manifeste Pour 9 une litt rature monde en fran ais et le recueil
167. au pr sent de leur existence Si la premi re partie du roman semble ainsi caract ris e par un 401 Selon Ingeborg Marshall la premi re de ces listes fut recueillie aupr s de Ou Bee Captur e en 1791 Bernard Assiniwi donne dans sa chronologie la date de 1758 Ou Bee fut plac e dans une famille d origine anglaise qui finit par quitter Terre Neuve pour l Angleterre Le lexique de termes b othuks r alis apr s sa consultation par le capitaine G C Pulling qui esp rait tre envoy en mission aupr s des B othuks est celui reproduit par Bernard Assiniwi la fin du roman il le donne comme seul et unique lexique de la langue des B othuks Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 503 Toujours selon Ingeborg Marshall la deuxi me captive b othuke avoir transmis des connaissances sur sa langue est Demasduit alias Mary March qui fut captur e en 1819 1811 selon Bernard Assiniwi et plac e au domicile du r v rend John Leigh qui recueillit aupr s d elle pr s de 180 mots dont de nombreux ont aujourd hui t perdus Enfin la troisi me liste de mots fut recueillie par W E Cormack aupr s de Shanawdithit que nous avons mentionn e plus haut Ingeborg Marshall History and Ethnography of the Beothuk Montr al McGill Queen s University Press 1996 295 narrateur omniscient le lecteur d couvre au cours de la deuxi me partie que cette voix originelle est en r alit celle d une des m
168. aut familiale il constitue galement un point d opposition par rapport auquel la communaut peut affirmer sa propre diff rence sa propre identit L id e d une identit de la communaut nationale familiale ou autre implique celle d une subjectivit dont cette identit serait le produit une subjectivit bas e sur 193 Benedict Anderson critique ainsi la r flexion de Ernest Gellner dans son essai Thought and Change Chicago University of Chicago Press 1978 arguant que ce dernier est si impatient de montrer que le nationalisme se masque sous des faux semblants qu il assimile invention contrefa on ou supercherie plut t qu imagination et cr ation Ainsi laisse t il entendre qu il existe de vraies communaut s que l on peut avantageusement opposer aux nations En v rit au del des villages primordiaux o le face face est de r gle et encore il n est de communaut qu imagin e Les communaut s se distinguent non par leur fausset ou leur authenticit mais par le style dans lequel elles sont imagin es L imaginaire national Op cit p 20 142 l interaction de l ensemble de ses membres avec un imaginaire et une r alit communs C est l existence de cette subjectivit commune et la fa on dont le re venant interagit avec elle qui conditionnerait la possible r int gration de celui ci dans sa communaut d origine qui c
169. avail de r p tition et d enrichissement du mythe mythe du jardin d den mythe du premier jardin ind finiment r it r dans la diff rence son caract re fondateur pour la communaut laquelle il sert plus encore que de r cit d imaginaire commun L crivaine qu b coise remplit bien ce faisant le r le que Michel Tournier qualifie de fonction sociale de l crivain La fonction sociale on pourrait m me dire biologique des crivains et de tous les artistes cr ateurs est facile d finir Leur ambition vise enrichir ou au moins modifier ce bruissement mythologique ce bain d images dans lequel vivent leurs contemporains et qui est l oxyg ne de l me 27 12 P lagie la Charrette d Antonine Maillet ou le r cit du retour comme mythe fondateur D un point de vue mythocritique tout r cit constituerait la r p tition dans la diff rence d un r cit originel se d clinant ainsi l infini tout r cit en d autres termes pourrait tre identifi comme le retour imaginaire vers l histoire fondamentale dont rel ve le mythe Cette histoire fondamentale poss de un caract re fondateur l gard de la communaut qui l voque et dont elle justifie et organise l existence Cette dimension fondatrice est bien perceptible dans le r cit du retour au pays natal qui prendrait ainsi son tour au 270 Id p 187 192 del des mythes dont il constitue
170. avoir vu et compris ce monde En route j ai rencontr des gens diff rents que je ram ne avec moi pour vous prouver que ce que je vous raconterai sera la v rit Je reviens chez moi Ba tha et je suis re u par deux clans diff rents qui m accueillent de chaque c t de la rivi re Je suis un Addaboutik et j ai form un troisi me clan celui de l ours Si j tais toujours du clan d Edrubh je d barquerais du c t droit Si ma m re tait sur la rive gauche et qu elle le r clamait j honorerais le clan de ma m re celui d Appawet le phoque et je d barquerais du c t gauche Mais je suis maintenant Anin chef du clan de Gashu Uwith Je n ai pas de pr f rence de clan outre celui que je dirige Je ne sais o d barquer pour ne pas froisser les gens de l autre clan Je resterai donc dans mon tapatook avec tous les membres de mon clan tant que vous n aurez pas r gl le dilemme 5 Dans ce passage Anin prend clairement acte du conflit que suscite son retour et n accepte de rejoindre les siens qu la condition de sa r solution Cette r solution quivaut l chelle de cette communaut un acte de refondation les Addaboutiks qui par peur des querelles n avaient jamais pu s unir sous les directives d un seul et unique chef vont finalement choisir Anin pour les guider Quel peuple pouvait se vanter d avoir un tel h ros Anin m ritait les honneurs qu on lui rendait surtout i
171. b coises N 130 2008 pp 29 30 Charles C cilia L uvre narrative d Anne H bert ou La femme entre pesanteur sociale et mancipation Lucie Lequin et Catherine Mavrikakis dir La Francophonie sans fronti re une nouvelle cartographie de l imaginaire au f minin Paris L Harmattan 2001 pp 155 169 Constant Isabelle L nigme du retour Compte rendu Nouvelles tudes francophones Vol 25 n 2 2010 pp 237 241 320 Coissard Fran oise Incendies de Wajdi Mouwad tude critique Paris Champion 2014 Crecelius Katherine L Histoire et son double dans P lagie la Charrette tudes en litt rature canadienne Vol 6 n 2 1981 En ligne http journals hil unb ca index php scl article view 7963 9020 page consult e le 5 mars 2014 Dansereau Estelle Constructions de lecture l inscription du narrataire dans les r cits fictifs d Antonine Maillet et de Gabrielle Roy Francophonies d Am rique N 9 1999 pp 117 131 De Finney James Morency Jean La Repr sentation de l espace dans les uvres de Gabrielle Roy et d Antonine Maillet Francophonies d Am rique n 8 1998 pp 5 22 Deitz Ritt Kokis Sergio Le Retour de Lorenzo Sanchez French Review Champaign Vol 83 n 1 p 196 Destrempes H l ne Plurilinguisme et strat gies identitaires dans la litt rature autochtone d expression fran aise au Qu bec Robert Dion Hans J rgen L sebrink
172. biblique de la rivalit entre Abel et Ca n La P che blanche voque en effet les destin es de deux fr res d une quarantaine d ann es tous deux originaires du Saguenay Le roman s ouvre sur le r cit la premi re personne que fait Simon le cadet de son hiver San Diego au Sud de la Californie c est l qu il se retire tous les ans apr s avoir pass l t travailler sur les chantiers canadiens Selon le principe de l alternance des voix narratives qui r git l ensemble du roman le chapitre suivant d crit la troisi me personne la vie du fr re a n Robert celui ci est demeur 121 Nous ne proposerons dans cette section qu un r sum succinct de La P che blanche nous en proposerons une description et une tude approfondie au cours du treizi me chapitre de cette tude 82 vivre Chicoutimi o il travaille comme professeur d universit et s occupe de ses parents g s Robert est leur fils pr f r de par sa stabilit d enseignant et d homme mari fid le aux conventions sociales qui pourtant l touffent Sa m re lui voue ainsi une certaine admiration tandis que son p re le consid re comme seul digne d tre couch sur son testament la mort de ce dernier au milieu du roman le lecteur d couvre le profond m pris que cet homme prouve l inverse pour son fils cadet le nomade Il est alors ais de reconna tre dans Simon le fils m pris la figure de Ca n
173. bleue de Virginia P s map o Bordeleau Revue internationale d tudes canadiennes n 41 2010 pp 297 312 406 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 439 297 les diff rents intervenants font par ailleurs tat de leurs divers oublis et s emploient y rem dier Cette atmosph re d oralit est galement reconnaissable au plan stylistique dans l abondance des r p titions et des phrases courtes Selon Marie H l ne Jeannotte ce proc d conf re au texte de La Saga des B othuks un caract re hybride le r cit devenant le lieu d une confrontation f conde entre la tradition litt raire occidentale et la tradition orale des Am rindiens que cet affrontement rend d autant plus perceptible Sans pouvoir tre d crit comme purement am rindien et encore moins b othuk le texte du roman d Assiniwi s impose ainsi comme une tentative audacieuse de se rapprocher au plus pr s de ce qu aurait pu constituer la parole de ce peuple si elle avait t crite Le dernier des outils employ par Assiniwi afin de faire surgir une voix qui soit au plus pr s de la r alit b othuke rel ve de l ordre linguistique l crivain utilise en effet de nombreux mots appartenant la langue de ce peuple et les laisse prendre leur sens travers le contexte du r cit sans jamais se soucier de les traduire comme nous l avons vu un lexique des termes b othuks est mis la disposition du lecteur l
174. c te pour monter jusqu un belv d re interdit mais un vieil homme inqui tant sur un chemin de terre Un vieil homme inqui tant A rester ainsi pr s de la rivi re et s y coller il tait peut tre rest un enfant poussant une bicyclette dans une c te C tait de cela qu il se sentait le plus pr s c tait cette image l qui lui venait Lui et son fr re debout c t de leurs bicyclettes montant et descendant les c tes trop abruptes parce qu il ne fallait pas tomber s ils taient tomb s ils auraient pass des semaines prisonniers dans la cour et cela aurait t la pire des punitions ne pas aller au Saguenay 325 Id p 79 326 Id p 51 237 Pour Robert l image des enfants montant le belv d re c t de leurs v los signale et paradoxalement annule le passage du temps aujourd hui vieil homme inqui tant il ne se sent pas diff rent de l enfant qu il tait et dont contrairement Simon il ne semble pas se distancier Robert est toujours aussi fascin par la rivi re pr s de laquelle il est rest vivre et se livre tous les jours sa contemplation Bien que le vivant de mani re diff rente Robert et Simon ont donc un souvenir commun de la rivi re un souvenir qui les unit dans une m me nostalgie une nostalgie dont l origine reste cependant d terminer 2 2 La nostalgie aspiration la libert Afin de d couvrir l objet de la nostalgie ressentie par les personnag
175. cadie 3 213 L esclave lib r ne s int grera cependant pas la communaut des Acadiens arriv en Nouvelle cosse il se joindra une communaut am rindienne Il riait de toutes ses dents blanches le n gre Car l bas dans les bois de la vall e Saint Jean il avait suivi le Sauvage qui le coiffait d j des plumes de sa tribu avant de le pr senter son chef qui voyait un noir pour la premi re fois Pour la premi re fois un Peau Rouge ne pouvait pas appeler l autre Face P le Et il en resta perplexe le chef sauvage apparence p 347 160 Le caract re effectif de ce retour est discutable la fin du roman P lagie et ses compagnons parviennent rejoindre leurs terres de Nouvelle cosse cependant P lagie meurt peu apr s avoir appris que les terres de Grand Pr ont t br l es d sert es Ceux qu elle a emmen s avec elle se dispersent alors dans les anciennes terres acadiennes et bien au del Et les charretons s en furent aux quatre horizons de la terre de l ancienne Acadie pouss s par des vents du sud du su te du suro t du noro t du nordet grimpant le long des rivi res sautant d une le l autre s enfon ant au creux des anses et des baies La C lina agitait les bras aux charrettes qui disparaissaient les unes apr s les autres derri re les foins sauvages de Memramcook Et encore un coup c est elle la d fricheteuse de lignage et de parent
176. canadienne est propos e par le film Ararat d Atom Egoyan 2002 qui raconte la r alisation d un film sur le massacre des Arm niens et les drames que soul ve le retour sur ce pass douloureux Au tout d but du film le personnage du cin aste se voit bloqu la fronti re canadienne cause d un fruit une grenade qu il porte dans ses bagages Il refuse de la jeter Souriant il la mange grain par grain devant le douanier lui racontant l histoire de sa m re qui pendant la longue marche impos e aux Arm niens l poque du g nocide en avait aval un par jour La grenade incarne ici ostensiblement le pass du personnage l histoire des Arm niens qu il se doit d ing rer de dig rer avant le passage de la fronti re et l entr e sur le territoire canadien Contrairement ce qui se passe dans le film de Denis Villeneuve cependant le pass finit par tre port dans Ararat aux yeux de la communaut canadienne tout enti re o il g n re de nombreux conflits entre les diff rents personnages 210 2 3 Conclusion Le r cit du retour au pays natal appel une red finition de la communaut Au cours de ce chapitre nous avons pu observer la dimension mythique c est dire fondatrice prise par le r cit du retour au pays natal dans les uvres de notre corpus Non content de d crire le mouvement de refondation de la communaut engag par le retour il expose cette communaut aux yeux du mond
177. ce inscrivant alors le re venant dans une tranget radicale Si cette extr mit n a notre connaissance jamais t d crite dans la litt rature canadienne francophone les diff rents conflits g n ralement associ s au retour au pays natal y sont bien pr sents Ils apparaissent de mani re particuli rement vidente dans le roman de Lucie Lachapelle Rivi re M kiskan que nous analyserons en 18 On en trouve cependant un exemple c l bre dans la litt rature fran aise c est le malheur qui survient au pauvre Colonel Chabert dans le r cit ponyme de Balzac op cit D clar mort par erreur l ancien officier de Napol on doit abandonner son nom et sa fortune pour ne pas nuire son pouse remari e l un des grands hommes de la Restauration et qui finit par le faire enfermer dans un asile d ali n s 19 Lucie Lachapelle Rivi re M kiskan Montr al XYZ 2010 d tail au cours du troisi me chapitre de cette th se Rivi re M kiskan raconte le retour d une jeune m tisse la r serve crie o elle est n e elle y rapporte les cendres de son p re sans abri d truit par l alcoolisme et qu elle n a gu re connu Ce retour g n re entre elle et ce qui reste de sa famille paternelle un grand nombre de conflits qui traduisent les difficult s de la jeune femme trouver sa place aupr s des siens celle ci ne r ussit exercer aucune autorit sur les plus jeunes et refuse obstin ment d ob
178. ce est per oit comme tout puissan cependant fortement mise mal par un voyage qu il effectue en Allemagne en compagnie de ses parents de sa grand m re et de son arri re grand m re dont il s agit de retrouver une s ur adoptive perdue de vue et qui souhaite la revoir avant de mourir Le narrateur de la deuxi me partie du roman est Randall le p re de Sol Enfant doux et relativement quilibr Randall souffre pourtant du manque d int r t que lui porte sa m re et des disputes constantes entre ses parents il se r fugie dans des images de guerre et de violences En 1982 en plein conflit isra lo libanais Randall suit ses parents de leur appartement de New York jusqu en Isra l sa m re Sadie y m ne des recherches sur les origines de sa famille que sa propre m re refuse de lui r v ler en pr tendant avoir 341 D s que je sors du sommeil je suis allum alerte lectrifi t te et corps en parfait tat de marche J ai six ans et je suis un g nie premi re pens e du matin Mon cerveau remplit le monde et le monde remplit mon cerveau j en contr le et poss de chaque parcelle Je suis un flot de lumi re instantan invisible et tout puissant qui se r pand sans effort dans les recoins les plus sombres de l univers capable six ans de tout voir tout illuminer tout comprendre Nancy Huston Lignes de faille Op cit pp 15 16 251 tout oubli Sadie d couvre que sa m re est d origine u
179. ce qu ils croyaient tre les enfants de Nawal et la d couverte de leur histoire r elle n implique pas la destruction totale de leur identit premi re ils la conservent au del de la r v lation qui leur est faite En t moigne la lettre que leur a crite Nawal lue la fin de la pi ce et qui s adresse bien Jeanne et Simon non Jannaane et Sarwane L identit d origine de ces personnages n efface pas celle qu ils se sont construite leur vie durant elle la compl te plut t La recherche de Jeanne et Simon ne les m ne pas savoir qui ils sont en r alit mais qui ils sont tout court Cette assertion est illustr e diverses reprises dans la pi ce par la m taphore de la vision p riph rique celle que Simon n utilise pas suffisamment dans ses combats celle aussi que Jeanne d crit travers un probl me expos ses tudiants en math matiques 111 Id p 12 112 Comme le devin d crit par Sophocle le notaire Lebel s exprime d ailleurs de mani re nigmatique travers le d tournement de nombreuses expressions idiomatiques par exemple c est pas la mer voir p 11 l enfer est pav de bonnes circonstances p 12 Ces d tournements qui frisent souvent l absurde apportent par ailleurs un peu de l g ret des dialogues tr s sombres 75 Prenons un polygone simple cinq c t s nomm s A B C D et E Nommons ce polygone le
180. ce qu impr gn e de ces derniers le proche et le lointain sont r unis dans l ici le pass et le futur sont r unis dans 171 Id pp 274 276 116 le maintenant L espace temps en d autres termes est pass de l absence l omnipr sence du vide la totalit Le roman L nigme du retour lie ainsi la notion d identit dans le contexte global de notre contemporan it une sorte de paradoxe le tiers espace y est un non espace le nomadisme une errance tous deux sources d une profonde sensation d garement chez les sujets qu ils touchent Pour que la vie devienne enfin sph rique pour que rep res spatiaux et temporels deviennent enfin inutiles il est n cessaire l individu de se r inscrire dans la lin arit de ces deux l ments de retrouver l espace de retrouver le temps qui alors seulement peuvent rendre tout rep re inutile 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de d passement du questionnement identitaire La mani re dont Dany Laferri re associe la vie sph rique la pl nitude l int gration d un temps et d un espace d termin s manifest s ici par la reconnaissance d un lien de filiation constitue une forme de paradoxe qui interdit de d crire le mod le de subjectivit propos par L nigme du retour comme essentialiste ce roman t moigne ainsi de la possibilit de d passer le discours identitaire a p
181. ces d Ath na il ne reconna t pas plus le pays qui l a vu na tre qu il n y est lui m me reconnu Ulysse re venant parvient en surmontant les preuves du retour retrouver son identit pleine et enti re c est dire devenir Ulysse revenu Cette identit tient parfaitement compte du temps qui s est coul depuis le d part du h ros Devant P n lope qui a enfin accept de le reconna tre Ulysse ne fait pas abstraction des ann es pass es mais au contraire lui raconte la somme de ses aventures Lorsqu ils eurent joui des plaisirs de l amour Ils s adonn rent aux plaisirs de la parole Elle lui dit ce qu elle avait subi dans le palais contempler la triste soci t des pr tendants qui pour elle gorgeaient des b ufs de gras moutons et sans cesse puisaient le vin dans les amphores Puis le divin Ulysse lui disait quelles angoisses il avait fait subir quels malheurs il avait subis au long des ans elle prenait plaisir l couter et ne s endormit pas avant qu il ne lui e t tout dit Dans ce passage Ulysse raconte ses propres aventures P n lope et entend galement les siennes Chacun prend connaissance de ce qu a v cu l autre pendant leur loignement mutuel l un et l autre litt ralement se re connaissent De m me en acceptant gr ce l intervention d Ath na le retour d Ulysse et en le remettant sur le tr ne le pays d Ithaque ne retourne pas un
182. cette souillure soit extirp e de leur terre ce quoi dipe s engage condamnant d avance au bannissement celui dont on d couvrira la culpabilit Dans le premier pisode de la trag die dipe interroge le devin aveugle Tir sias que Cr on est all chercher sa demande Tir sias refuse cependant de parler Alors accus par dipe d avoir lui m me con u le crime il s emporte et renvoie son accusation au roi de Th bes dipe se moque alors de ses pouvoirs et l accuse de s tre alli avec Cr on pour comploter contre lui La col re de Tir sias redouble Le devin affirme dipe qu il est incapable de voir l horreur de sa propre situation Avant ce soir affirme t il tu recevras le jour et le perdras f Il ajoute Je te d clare ceci le meurtrier de La os que tu recherches depuis ce matin grand fracas de proclamations mena antes il est ici on le croit tranger mais bient t on d couvrira qu il est n Th bes pour son malheur il perdra ses yeux il perdra ses richesses aveugle mendiant guidant ses pas d un b ton il errera en terre trang re il sera r v l de ses propres enfants fr re et p re et de celle qui l a enfant fils et mari et de son p re rival incestueux et meurtrier Par ses d clarations Tir sias r v le au spectateur la fatalit implacable laquelle les dieux vont soumettre le personnage principal d dipe roi dans la s
183. cette tude 277 Antonine Maillet au moment o elle entame la r daction de P lagie la Charrette a d j failli obtenir le prix Goncourt pour son roman Les Cordes de bois Montr al L m ac 1977 278Archives de PINA Journal du 19 novembre 1979 Antenne 2 En ligne http www youtube com watch v 7mg2H10 jTBc page consult e le 6 mars 2014 279 Id 280 Id 198 une lutte pour la reconnaissance de son identit par la France et de mani re notable pas par le Canada celle ci tant comprise comme une sorte de nation m re de l Acadie une id e que relaie le journaliste fran ais en d crivant les Acadiens comme les enfants de la France Ce lien d appartenance des Acadiens la nation fran aise peut pr ter discussion y compris dans le contexte fran ais lui m me il est sans aucun doute port par le caract re fran ais du prix Goncourt et la nouveaut que constitue en 1979 l attribution de ce prix un auteur non europ en Ce d bat n efface cependant pas l ambition affich e du roman d Antonine Maillet se constituer en texte fondateur de la communaut acadienne qui en permettant la reconnaissance de sa culture et de son histoire par une autre communaut en l occurrence la communaut nationale fran aise affirmerait son existence Une tude d taill e de la r ception du roman d Antonine Maillet malheureusement impossible dans le cadre bien d limit de cette th se donnerait sans d
184. che blanche plonge nouveau le lecteur dans une atmosph re similaire celle de cette premi re uvre La d sesp rance ne s y impose cependant pas comme un fait individuel qui toucherait ponctuellement l un ou l autre des personnages elle constitue plut t un ind niable fait social dont l origine semble remonter aux manifestations de ce que Marc Aug qualifie de surmodernit une surmodernit qui provoque une v ritable d sint gration de la communaut la base du pays natal et vient ainsi liminer toute possibilit de retour 1 1 La P che blanche description d un univers en d sesp rance Bien qu ayant choisi des modes de vie tr s diff rents les deux personnages principaux de La P che blanche les deux fr res Simon et Robert sont aux prises avec une m me solitude un m me d sarroi L a n Robert m ne dans le Saguenay une vie morose qui ne lui procure aucune satisfaction personnelle Professeur l universit de Chicoutimi Robert enseigne des uvres litt raires qui lui sont ch res des tudiants parfaitement indiff rents il semble ne pas avoir d amis et ne partage d intimit ni avec ses parents ni 302 Aur lien Boivin et C cile Dub Les Romanciers de la d sesp rance Qu bec fran ais n 89 1993 pp 97 99 303 Lise Tremblay 1990 L Hiver de pluie Montr al L m ac 1996 223 avec son pouse la passion est parfaitement absente de son mariage
185. cherchaient leur m re dans la cale des Bourg qui huchaient au Poirier d en prendre soin D une go lette l autre les Richard les Gaudet les Chiasson tendaient les bras vers les morceaux de leurs familles sur le pont des autres et se criaient des prends garde toi que la houle emportait en haute mer Ainsi un peuple partit en exi 1 216 Dans ce passage la D portation est d crite comme une tentative de destruction de la communaut form e par les habitants de Grand Pr Celle ci perd la structure de ses liens sociaux dans la division des familles les troupes anglaises allant jusqu s parer les enfants de leurs parents Ce chaos est confirm par la mise sac des lieux autour desquels ces liens sociaux s organisent et notamment de l glise le catholicisme est en effet d crit dans le roman comme un l ment central dans la vie de la communaut c est dans cette religion que ceux r unis autour de P lagie baptisent leurs enfants et enterrent leurs 216 Id p 16 17 162 morts c est dans cette religion donc qu ils prennent acte de la suite des g n rations et du passage du temps Dans l extrait que nous venons de citer le lecteur assiste ainsi avec la destruction ou du moins la tentative de destruction de Grand Pr celle du pays natal en tant que lieu anthropologique dans le sens o le d finit Marc Aug le Grand D rangement a pour but d an antir ses caract ri
186. ci soit d finie comme nationale linguistique culturelle religieuse de classe ou plus g n ralement id ologique chacune des communaut s pr c dentes renvoyant un appareil pr cis d id es de croyances et de doctrines Si la notion d appartenance suscite un int r t certain de la part de la critique litt raire actuelle rares sont cependant les ouvrages se concentrer sp cifiquement sur cette notion elle permet pourtant d chapper au flou que pr sente celle d identit en insistant sur la construction sociale et intellectuelle dont elle r sulte Or c est justement cette construction et la mani re dont y participe la litt rature que nous souhaitons analyser travers le spectre du retour au pays natal notre connaissance cette d marche n a jusqu aujourd hui jamais t entreprise dans le cadre de la litt rature canadienne francophone et n a fait l objet que de rares tentatives dans d autres traditions litt raires Hormis la critique d uvres singuli res g n ralement emprunt es la litt rature africaine et antillaise o le retour est de fait un th me r current on pense notamment au Cahier 26 Parmi eux on notera ainsi les actes du colloque Appartenances dans la litt rature francophone d Am rique du Nord 2002 organis dans le but explicite d tablir les param tres de la discussion identitaire qui s tait montr e particuli rement f conde les ann es
187. communaut familiale d crite par le roman que nous commencerons par nous int resser ce faisant nous nous interrogerons sur la forme m me du texte et la mani re dont il suscite et v hicule cette rupture Nous nous emploierons par la suite d couvrir comment le r cit propos par les diff rents personnages tente de combler cette faille existentielle laquelle ils sont confront s afin de leur permettre de continuer vivre 340 Katherine Kolb Fractures and Recastings in Nancy Huston s Lignes de faille Contemporary French and Francophone Studies D cembre 2010 vol 14 n 5 pp 525 532 250 1 1 Le r cit de Lignes de faille Lignes de faille raconte l histoire de quatre g n rations d une m me lign e Chacune d entre elle est repr sent e par un enfant unique de six ans qui raconte au lecteur quelques mois de sa vie L originalit de ce r cit est de s effectuer rebours le premier narrateur du roman se trouve tre Sol diminutif solaire de Solomon un petit gar on qui vit en Californie au d but des ann es 2000 Sol est lev par sa m re femme au foyer et son p re qui participe la mise au point de robots soldats destin s soutenir l effort de guerre en Irak Surprot g par sa m re Sol est un enfant perturb qui se masturbe devant des sc nes de meurtres de viols et de tortures regard es en cachette sur Internet il se t 1 la fin de la premi re partie du roman son assuran
188. cr ation toucher l universel Cette id al de non appartenance qui r pond en grande partie celui promu par les signataires du manifeste Pour une litt rature monde en fran ais est cependant signal par le roman comme poss dant des limites certaines il est en effet indissociable d une appartenance premi re sans laquelle ni la communaut ni l individu ne peuvent se construire une appartenance sans laquelle il n y a plus de fronti re d passer En t moigne bien le personnage de Sol le premier des quatre narrateurs que son ignorance du myst re originel et le caract re factice de ses appartenances ont vou la folie d pourvu de tout pouvoir puisque sans territoire o l exercer Sol est sujet un d lire de toute puissance qui peut amuser le lecteur par son ridicule mais confine souvent au tragique Dans le roman de Nancy Huston le cosmopolitisme n est ainsi pas exalt de mani re aveugle et simplificatrice il est plut t d crit comme le fruit d une d cision clair e de l individu et de l acceptation par ce dernier du myst re qui entoure ses origines L ignorance de ses origines laquelle est confront e Kristina si elle est cens e la poser en victime du r gime nazi peut en effet tre con ue comme l expression particuli re d un probl me universel En effet si loin que remonte la m moire de l individu si loin que remonte la m moire des siens chacun est n cessair
189. ctue en Allemagne avec le reste de sa famille dont il d couvre qu elle en est partiellement originaire vient d truire cette conviction S ajoutant au cosmopolitisme les opinions politiques et religieuses tr s diff rentes des personnages de Lignes de faille continuent de diviser cette famille Sol grand supporter de George W Bush se d crit comme un envoy de Dieu et se compare au Christ dont il n entend cependant pas embrasser le destin Le p re de Sol Randall a t lev dans la confession juive mais a adopt le protestantisme comme une sorte de compromis avec son pouse d origine catholique la m re de Randall Sadie pratique le juda sme avec orthodoxie Kristina quant elle est ath e et d opinions et de m urs tr s lib rales Chacun de ces personnages est en conflit avec ceux de la g n ration pr c dente Sadie et Kristina ne se parlent plus cause des recherches historiques de la premi re Randall en veut sa m re 254 d avoir t absente pendant son enfance et Sol se sent incompris par son p re qui lui d nie sa toute puissance Le seul lien permanent entre les diff rentes g n rations de cette famille c est le gros grain de beaut que porte chacun de ses repr sentants Kristina au creux du bras Sadie sur la fesse Randall sur l paule et Sol sur la tempe Ce grain de beaut repr sentait par sa taille importante une imperfection physique aux yeux des nazis et ce n est
190. d p 228 345 Id p 261 255 comparaison effectu e par le r cit entre l id ologie de l Allemagne nazie et celle de l Am rique de George W Bush L op ration que subit Sol dans les premi res pages du roman est ainsi d crite comme une entreprise moralement ind fendable encore laisse t elle l enfant une profonde cicatrice signe de l indestructibilit des liens qui attachent tout individu son pass que celui ci soit connu ou inconnu 1 2 La forme de Lignes de faille Le grain de beaut qui r appara t avec persistance sur le corps des narrateurs de Lignes de faille peut tre assimil un symbole du pass pass dont il serait impossible de se d tacher tout fait et qu il revient la m moire tant individuelle que collective de prendre en charge En refusant de transmettre la connaissance de son passage dans un Lebensborn Kristina prive sa famille non seulement de ses racines mais aussi de la libert de choisir entre leur comm moration et leur oubli il aurait en effet t possible pour elle de se construire partir de la connaissance de ces faits les Lebensborn ayant engendr des communaut s de victimes qu unissent leur questionnement identitaire et le poids de leur participation forc e au projet eug niste nazi Le secret qui entoure l histoire de Kristina en d autres termes prive la communaut familiale de la possibilit de construire son r cit commun C est le pers
191. d cident de l initier l ours bleui par la d votion qu elle vouait dans son enfance la figure de la vierge Marie Il ne s agit donc pas pour l h ro ne d Ourse bleue de simplement rejeter la culture qui lui a t impos e en revenant celle de ses anc tres cris il s agit bien plut t pour elle de faire la paix avec les souffrances du pass et de les accepter pour entrer plus sereinement dans le pr sent la toute fin du roman Victoria se d clare ainsi parvenue au statut de femme m decine statut que justifient ses dons de chamane ayant par hasard d couvert les relations extraconjugales entretenues jadis par son poux d funt elle parvient lui pardonner et se souvient alors des paroles de l une des deux chamans qui l ont guid e sur le chemin de sa propre red couverte Les paroles de Patricia me reviennent Tu seras une v ritable femme m decine le jour o tu resteras centr e sur ta compassion Je veux lui dire qu elle peut tre fi re de moi que j ai pass le test 62 Tout comme les dons de chamane de sa fille cet animal totem effrayait galement la m re de Victoria Patricia la chamane me parle de mon animal totem et de sa couleur de cette ourse bleue qui hante mes r ves et me guide depuis longtemps Le totem que ma m re craignait et refusait de reconna tre alors que je voulais tant lui en parler Non me disait elle ce n est pas possible Tu es une petite
192. d couverte 2004 Texte traduit par Philippe Jaccottet Primo Levi 1963 La Tr ve Paris Grasset 2000 Texte traduit par Emanuele Joly Honor de Balzac 1844 et 1847 Le Colonel Chabert Paris Flammarion 2011 Thomas Hardy 1878 The Return of the Native Londres Vintage Classic 2010 Ringuet 1938 Trente Arpents Montr al Flammarion Qu bec 2009 Gabrielle Roy La Route d Altamont Montr al HMH 1966 Antonine Maillet P lagie la Charrette Montr al L m ac 1979 I SN amp D pays natal comme un moment de joie et d apaisement mais bien au contraire comme un moment de conflits et de violence qui vient mettre en jeu le projet social et l unit de la communaut tout enti re Le retour au pays natal nous appara t ainsi li une sorte de dysnostie terme compos des mots grecs vo la difficult et v otoc le retour et par lequel nous souhaitons d signer le profond malaise qui touche l ensemble des protagonistes du retour au pays natal C est cette dysnostie que notre recherche entend la fois tablir d finir et questionner Notre objectif sera de d couvrir en plus de la mani re dont se d finissent les diverses communaut s m diatis es au Canada par la litt rature contemporaine de langue fran aise celle dont elles caract risent leurs membres et dont ces derniers d veloppent leur gard un sentiment d appartenance Au cours de cette introduction nous proc
193. de Sainte Euphrasie au c ur de ce village coinc dans le pli du paysage C est ce que j ai r pandu chez les gris d en face Qui vient de loin ne peut que mettre les feux aux poudres Et ramener avec lui des souvenirs arsins 1 Ce que le narrateur de Nos choueries voque ici c est un cas clair de dysnostie o le re venant tout comme la communaut vers laquelle il se dirige constituent un danger l un 199 Id p 142 147 pour l autre dans ce roman qui se conclut sur un d part il est ainsi impossible de parler de retour effectif 2 2 Nos choueries la communaut et le re venant Le terme d chouerie est relativement inusit en France il y d signe surtout un lieu o s chouent les bateaux Au Qu bec ce mot renvoie galement un endroit o se regroupent les phoques et les otaries Il rev t au moins le premier de ces deux sens dans le r cit de Jean Fran ois Caron qui voque avec le village fictif de Sainte Euphrasie un port d sert sur la rive du Saint Laurent Le terme d chouerie rev t cependant dans le r cit de nombreuses autres significations Form sur la base du verbe chouer il rappelle ainsi le naufrage dans lequel les parents du narrateur ont trouv la mort mais aussi l id e d chec que le lecteur est libre d attribuer chacun des personnages du roman ensemble ou s par ment ainsi au narrateur lui m me incapable de r int grer sa communau
194. de et mortif re morbide parce que les principaux habitants du village ceux de la maison de retraite y attendent avant tout la mort accompagn s dans cette expectative par des religieuses mortif re parce que comme dans le roman de Sergio Kokis cette communaut vers laquelle se dirige le re venant ne semble pas capable d assimiler de nouveaux arrivants autrement qu en les an antissant C est ce qui arrive notamment la toute fin du roman avec le viol et l assassinat du personnage de la Farouche une jeune femme pourtant parfaitement int gr e la communaut de par son travail la maison de retraite o elle est aim e et appr ci e Le crime commis sur la jeune femme attribu un d s quilibr annonce la fin du village qui dispara t finalement dans l incendie du foyer pour personnes g es marquant le d part du narrateur Ce dernier au contraire de la Farouche parvient ne pas se laisser toucher par le caract re mortif re de sa communaut il d clare en effet avoir d couvert lors de son s jour qu il y tait devenu un tranger la pr sence destructrice Les gens du village diront ce qu ils voudront Ils l ont toujours fait Et c est bien connu au village c est le premier dicton qu on apprend quand on y est n Les trangers sont des cormorans qui s ment la maladie et la mort Et je n tais plus que a un tranger C est ce que j ai apport avec moi dans les trois rues
195. de l Odyss e d Hom re Dans ce roman l identit de l h ro ne est en effet repr sent e comme une r alit fixe pr serv e dans le monde des esprits telle qu il aurait t possible de lui tre fid le si elle avait t d s le d part pleinement accept e telle aussi qu il est possible de se l approprier par le rite d initiation organis pour l h ro ne par sa communaut Gr ce au retour au pays natal et la d couverte de ses pouvoirs de chamane le personnage de Victoria met fin au profond 93 sentiment de manque qui l habite la sensation qu une part d elle m me lui chappe Dans Ourse bleue l identit pr existe ainsi au retour qui permet de la mettre au jour Le roman Rivi re M kiskan bien qu il mette en sc ne un personnage similaire celui d Ourse bleue puisque poss dant la fois des origines blanche et crie propose une repr sentation de l identit sensiblement diff rente en effet la part crie de l h ro ne que celle ci tente d accepter ne constitue pas dans cette uvre une r alit fixe susceptible d tre simplement d couverte ou de rester cach e Elle ne commence exister et plus pr cis ment se construire qu au moment m me du retour c est dire quand la re venante commence fr quenter sa communaut d origine dont elle ne sait absolument rien Alice ne ressent auparavant aucun vide identitaire tout au plus de l amertume et
196. de la communaut humaine en g n ral Dans la lettre que le notaire leur remet la toute fin de la pi ce Nawal enjoint aux jumeaux de poser enfin une pierre sur sa tombe et d y graver son nom ce que son testament refusait de mani re cat gorique Cette d marche est voulue par Nawal comme le moment de la fondation de la communaut familiale ou plut t comme sa lettre le d clare comme une comm moration du d but de leur propre histoire L acte d criture de l pitaphe reproduit en effet celui que Nawal a elle m me effectu pour sa grand m re lors de son propre retour au village natal avant de partir la recherche de son fils 203 abandonn Ce premier retour est d sign par Nawal comme le moment fondateur de l histoire des jumeaux Ce choix s explique en premier lieu par la chronologie des v nements c est parce qu elle est revenue parce qu elle a cherch retrouver son premier enfant que Nawal a t prise au pi ge de la guerre qui a finalement conduit la naissance de Simon et de Jeanne En outre ce premier retour a une forte dimension symbolique l criture qui le motive Nawal avait promis sa grand m re de revenir graver son nom sur sa tombe correspond en effet comme l indique le texte d ncendies lui m me une entr e de la communaut familiale dans l histoire c est dire dans le r cit commun l ensemble de l humanit Lorsque l on vous demandera votre
197. de la pi ce de th tre ncendies de Wajdi Mouawad dont nous aurons galement l occasion d analyser l adaptation cin matographique par Denis Villeneuve ainsi que de deux romans illustrant clairement l impossibilit du retour Le premier Lignes de faille de Nancy Huston situe son action dans une grande vari t de pays diff rents tous compris comme des lieux de retour potentiel puisque les personnages ignorent quelle est leur v ritable communaut d origine Le second La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi ne consacre pas l int gralit de son intrigue un seul et unique retour au pays natal il en repr sente plusieurs ceux ci s accomplissent en des temps diff rents dans une seule et m me communaut qui finit par succomber au g nocide celle des B othuks autochtones de l le de Terre Neuve Par souci de coh rence nous avons choisi d exclure de ce corpus toute uvre o le retour ne se r aliserait pas dans sa dimension g ographique en ont notamment t cart s les r cits d enfance ainsi que ceux voquant avec l exil le d sir du retour de m me que les tentatives de faire rena tre le pays natal travers l exp rience narrative ou 33 Virginia P s map o Bordeleau Ourse bleue Lachine Qu bec Pleine Lune 2007 34 Lise Tremblay La P che blanche Montr al L m ac 1994 35 Sergio Kokis Le Retour de Lorenzo S nchez Montr al XYZ 2008 36 Wajdi Mouawad
198. derons l analyse de la notion de retour au pays natal afin de d montrer en quoi l tude de ses repr sentations peut permettre une telle enqu te Nous nous int resserons ensuite aux questions sp cifiques que ce th me pose dans la litt rature canadienne francophone contemporaine avant de nous livrer une pr sentation d taill e du corpus permettant d y r pondre et de l approche critique utilis e pour analyser ce dernier 1 Le retour au pays natal mouvement paradoxal et r v lateur Si l tude du retour au pays natal et de ses repr sentations dans la litt rature canadienne francophone du Canada permet de mieux comprendre la mani re dont les diverses communaut s repr sent es par cette litt rature fonctionnent et se d finissent c est du fait de son caract re intrins quement paradoxal v cu par ses protagonistes comme profond ment conflictuel le retour au pays natal fonctionne comme un v ritable r v lateur 1 1 Le retour mouvement paradoxal G n ralement d fini comme l action de revenir de retourner le retour lui m me qu il m ne vers le pays natal ou non constitue une sorte de mouvement profond ment contradictoire malgr son apparente lin arit S il est possible d assimiler le retour un v ritable mouvement c est qu il poss de une double dimension spatiale et temporelle il constitue en effet le d placement d un individu ou d un groupe d individu
199. dipe s av re parfaitement incapable d interpr ter ses propres paroles Le discours secret qui s institue sans qu il le sache au sein de son propre discours dipe ne l entend pas Et nul t moin du drame sur la sc ne en dehors de Tir sias n est non plus capable de le percevoir Ce sont les dieux qui renvoient dipe en cho certaines de ses paroles son propre discours d form ou retourn Et cet cho inverse qui sonne comme un clat de rire sinistre est en r alit un redressement Ce que dit dipe sans le vouloir sans le comprendre constitue la seule v rit authentique de ses propos 95 William Bedell Stanford 1939 Ambiguity in Greek Literature Studies in Theory and Practice New York Johnsen Reptint Corp 1972 96 Id p 29 97 Jean Pierre Vernant Ambigu t et renversement Sur la structure nigmatique d dipe roi Op cit pp 27 28 65 Dans la bouche d dipe s affrontent ainsi le discours humain celui dont il est conscient et le discours divin celui qu il tient malgr lui ces deux discours finissent par se rejoindre la fin de la pi ce dans la r solution de l nigme identitaire Aux yeux de Jean Pierre Vernant cette nigme identitaire est la le on m me port e par la trag die de Sophocle L homme n est pas un tre que l on puisse d crire ou d finir il est un probl me une nigme dont on n a jamais fini de d chiffrer les doubles sen
200. donc la rencontre des cultures le concept d hybridit peut s appliquer en dehors de ce contexte En effet comme le fait bien remarquer Gillian Beer dans l introduction de son essai Open Fields en tout individu confluent n cessairement des appartenances diverses avec lesquelles il lui faut bien composer ne serait ce que parce qu il est n la fois d un p re et d une m re eux m mes issus de deux familles diff rentes Les appartenances multiples qu un individu peut porter ne renvoient d ailleurs pas n cessairement des groupes ethniques mais aussi diff rents types de personnes dont chacune est en r alit constitu e d une multitude de sujets 138 Gillian Beer Open Fields Science in Cultural Encounter Op cit p 1 98 Cultural encounter occurs not only between people of different ethnic origins but between trades genders professional groups specializations of all sorts in a society Train spotters mothers of babies astronomers horse riders have each their special knowledge and vocabularies but none of them lives as train spotter mother astronomer horse rider alone Each inhabits and draws on the experience of the historical moment the material base the media and community in which they all dwell Indeed they may all be one person though a busy one These multiple subject positions mean that relations never form a single system what may be perceived as outcrops or loose ends may pro
201. dont le nom signifie pieds enfl s dipe a eu en effet ses pieds perc s et li s au cours de la proc dure d exposition subie juste apr s sa naissance La mani re dont le personnage de Simon rappelle la fois ceux de Ca n et d dipe n est pas parfaitement contradictoire bien que chacune de ces figures entretienne un rapport diff rent celle du p re Ca n cherche son amour et son attention tandis qu dipe ignore son identit et ne voit en lui qu un obstacle l accomplissement de son dessein dans la trag die de Sophocle lors de son passage sur la route Dans le roman de Lise Tremblay le rapprochement ces deux figures r v le l ambigu t profonde du personnage de Simon pour lequel la haine du p re g n re la fois l envie du d part fuir le p re pour chapper son regard et celle du retour retrouver le p re pour assouvir le d sir en l occurrence bien conscient du parricide Cette haine pour le p re peut s assimiler un cri de r volte contre l arbitraire le d faut de naissance qui a fait de Simon un objet de d go t pour sa famille qui a fait de lui une sorte de bouc missaire 123 Lise Tremblay La P che blanche Op cit p 56 124 Id p 107 84 au profond mal tre qui habite les siens L enfance de Simon et Robert s est en effet d roul e dans la crainte et le silence le p re est d crit comme une masse blanche et hostile et la m re comme vivant dan
202. du Bas Saint Laurent afin de mettre un terme son inqui tude existentielle inqui tude qui l a envahi la mort de ses parents survenue peu de temps auparavant dans un accident de bateau Le narrateur abandonne dans son d part sa compagne Marie la narrataire en larmes qu il invoque au d but et la fin du r cit il fait la connaissance dans le m me mouvement d une jeune femme qu il prend en auto stop et qu il surnomme la Farouche du fait de son 195 Cette op ration tant garantie nous l avons vu au cours de la premi re partie de cette tude par les rites de passage qui permettent au re venant de r int grer sa communaut en changeant de statut 144 attitude distante Sans destination pr cise la Farouche d cide d accompagner le narrateur Sainte Euphrasie Sur ses conseils elle s adresse l picerie du village que l on continue d appeler magasin g n ral pour plaire aux estivants afin d y louer une chambre tandis qu il reprend lui m me possession de la maison de son enfance Vide son jardin laiss en friche la demeure de ses parents semble attendre que quelqu un vienne lui redonner vie Ma maison Imagine Ma maison presque l abandon Dans les fouillis d une cour aussi laiss e pour compte Les herbes devenues hautes touff es par les feuilles mortes de l ann e derni re Le bouleau nagu re petit masquant sa fa ade blanche de feuilles d amiante Aucun rideau aux
203. e Qui m a donn ma voix 7 Les deux mani res radicalement oppos es dont Kristina per oit la beaut de sa voix avant et apr s avoir pris connaissance de son adoption expriment l importance du sentiment d appartenance dans la fa on dont elle se d finit l identit de Kristina ne r side pas tant dans ce qui la distingue des autres en l occurrence sa voix mais dans la mani re dont ses particularit s la rapprochent ou l loignent des siens dans le sentiment d appartenance ou de non appartenance la communaut Ayant appris qu elle avait t adopt e l identit sp cifique conf r e Kristina par sa voix elle est entre autres une 353 Id pp 397 398 354 Id pp 420 421 261 petite fille qui chante bien n a plus aucun sens Kristina ne sait plus qui elle est et se ronge d angoisse C est l arriv e de Janek dans sa famille d adoption qui va rendre Kristina un sentiment d appartenance en lui permettant de construire avec lui un nouveau r cit commun auquel elle pourra se rattacher Pour l amadouer Kristina r v le au jeune gar on qu elle a tout comme lui t adopt e et lui de r pondre qu elle a en r alit tout comme lui t vol e Les deux enfants se lient d une amiti secr te et farouche au nom de laquelle Kristina commet de nombreuses petites trahisons l gard de sa famille adoptive mensonges vols de bijoux et de nourriture n
204. e dans un tel contexte il importera alors de nuancer notre d finition de ce que peut constituer un retour v ritablement effectif 1 L Odyss e d Hom re r cit d une confirmation identitaire pop e conventionnellement attribu e l a de Hom re l Odyss e raconte le retour d Ulysse son royaume d Ithaque apr s qu il a combattu pendant dix ans pour la prise de Troie Ce retour qui dure galement dix ans ne va pas sans de nombreuses difficult s En effet les obstacles s accumulent non seulement sur le chemin qui ram ne Ulysse son pays natal mais aussi dans ce m me pays natal o il doit faire face de nouvelles preuves Celles ci lui permettront d affirmer son identit et de finalement r int grer sa communaut d origine L Odyss e refuse ainsi toute part la dysnostie le retour rend Ulysse son identit pleine et enti re et au pays natal sa place dans le temps et dans l espace Le retour y est en somme r ussi C est sur les conditions de cette r ussite que nous nous interrogerons ici apr s avoir effectu un bref rappel du r cit hom rique et trait du rapport qu il entretient avec la question de l identit 27 1 1 Le r cit de l Odyss e La composition de l Odyss e remonterait la fin du IX me si cle avant J C mais ce n est que quelques six cents ans plus tard que cette uvre aurait t divis e en vingt quatre chants prenant alors la forme que nous lui con
205. e de cette dysnostie revient la mise en cause des pr suppos s de l identit de la communaut et de l appartenance Nous affirmons que cette mise en cause t moigne d une tentative de refondation de la communaut celle ci se construisant la fois dans le r cit texte autour du r cit contexte et par le r cit auquel elle a donn naissance Notre r flexion s organise autour des trois grandes notions mises en jeu par le r cit du retour La premi re partie examine ainsi la r valuation de la notion d identit par les uvres du corpus la lumi re des r cits fondamentaux de l Odyss e d Hom re et d dipe roi de Sophocle La deuxi me partie interroge la notion de communaut et le caract re fondateur son gard du r cit du retour au pays natal La troisi me partie d couvre les probl mes sp cifiques pos s dans le corpus par le ph nom ne de la surmodernit ainsi que par l exil et le g nocide nous y explorons la possibilit pour la communaut comme pour l individu de d velopper un sentiment d appartenance dans et malgr la disparition du pays natal Notre conclusion d veloppe le concept de dysnostie en d couvrant ses apports possibles la perspective g ocritique vii Abstract This project examines the development of the theme of return to the native land in eleven texts that attest to the diversity of the communities built and represented by contemporary French Can
206. e devenue tr s religieuse elle a fini par quitter les tats Unis pour aller vivre en Isra l La revendication de son appartenance la communaut juive constitue pour Sadie une mani re de compenser le myst re qui entoure ses origines puis la connaissance de l implication involontaire de sa m re dans le projet eug niste nazi Sadie fait sien le r cit de cette communaut et y 263 int gre celui d couvert au fil de ses recherches de sa propre m re qui se trouve tre galement bien qu une chelle nettement diff rente une victime de la barbarie nazie Dans sa propre qu te d un sentiment d appartenance Sadie commet l erreur comme l avait fait sa propre m re d oublier son fils Randall qui ne se reconnait pas dans l identit juive ni surtout isra lienne qu on lui attribue Rejet par son amie Nouzha petite Palestinienne dont de nombreux membres de la famille ont p ri dans le massacre de Sabra et Chatila et pensant qu elle a jet un mauvais sort sa famille Randall d veloppe un sentiment de haine l gard de la communaut arabe C est en Isra l qu il a commenc ne pas aimer les Arabes cause d une petite fille arabe dont il s est entich l bas explique Sol au cours de la premi re partie Le sentiment de non appartenance la communaut arabe d velopp par Randall s panouit dans le patriotisme fervent qu il prouve tant adulte l gard des
207. e le terme nostalgie est selon Starobinski apparu pour la premi re fois en 1688 dans la th se de m decine du Suisse Johannes Hofer Celui ci d signait ainsi un mal du pays si violent qu il pouvait en devenir mortel et que sa d nomination grecque 322 Jean Starobinski The Idea of Nostalgia Diogenes n 54 t 1966 pp 81 103 323 Johannes Hofer Dissertatio medica de nostalgia Basel 1688 235 concurrente du terme allemand pr existant Heimweh permit de classer parmi les maladies v ritables Similaire la m lancolie dans ses sympt mes la nostalgie ne pouvait tre gu rie selon le m decin helv te que par le retour du malade dans sa patrie d origine Les successeurs de Johannes Hofer li rent la maladie du nostalgique la m moire en estimant qu elle tait g n r e par le jeu des associations d id es une image une chanson une sensation une odeur un go t ou m me une texture on pense la madeleine de Proust pouvaient rappeler au sujet sain la patrie perdue le plonger dans la maladie et le condamner rentrer chez lui la nostalgie s attacha ainsi non plus simplement un territoire mais au souvenir de ce territoire objet aussi impr cis que 24 Emmanuel Kant fuyant Jean Starobinski rappelle que dans son Anthropologie consid re le nostalgique comme n aspirant pas r ellement l endroit o il a pass son enfance mais plut t son enfance elle m me c est dire une p
208. e Comme dans dipe roi de Sophocle le retour au pays natal des principaux personnages est ainsi associ une r v lation identitaire destructrice De mani re notable cependant leur v ritable identit ne les condamne pas au bannissement Dans la pi ce de Wajdi Mouawad la r v lation de l inceste semble permettre au contraire l harmonisation de la communaut r duite ici l chelle de la famille Rompant avec la r ciprocit de la violence cette derni re r invente son histoire en se construisant consciemment un nouveau mythe de l origine gr ce auquel elle pourrait enfin se donner une identit 2 1 Le r cit d Incendies Compos e de quatre actes intitul s respectivement Incendie de Nawal Incendie de l enfance Incendie de Jannaane et Incendie de Sarwane la pi ce ncendies voque la qu te men e par deux jumeaux Jeanne et Simon pour retrouver leur p re et 103 Wadji Mouawad 1997 Littoral Montr al Arles L m ac Actes Sud 1999 104 Wadji Mouawad 2006 For ts Montr al Arles L m ac Actes Sud 2006 105 Wadji Mouawad Ciels Montr al Arles L m ac Actes Sud 2009 70 leur fr re inconnus dans le pays natal de leur m re que l on devine tre le Liban La pi ce s ouvre sur la visite des deux jeunes gens au notaire Hermile Lebel qui leur fait lecture du testament de leur m re Nawal Celle ci vient de d c der apr s cinq ann es de
209. e Et celle ci non plus n est pas encore vraiment originaire Toute recherche de l origine dans le domaine de la violence impure est proprement mythique 6 Dans dipe roi comme dans ncendies la violence trouve ainsi son origine dans une nuit des temps qui n est descriptible que dans le mythe Dans ncendies cependant aucun 115 Id p 43 116 Ren Girard La Violence et le sacr Op cit pp 103 104 78 individu n est d sign comme le responsable direct de cette violence l enqu te men e par Jeanne et Simon vise en effet rechercher des personnes mais pas des coupables Il serait certes possible d associer la figure du fils incestueux Nihad Harmanni Abou Tarek celle d dipe le fils et bourreau de Nawal est d ailleurs repr sent la fin de la pi ce comme accus dans un proc s conduit au Tribunal International Cependant il s agit bien l d un proc s qui ne permet pas ce personnage d tre assimil une figure de bouc missaire En outre son inceste n est pas rendu public il est d crit par la pi ce comme une cons quence de la guerre non comme sa cause Nihad Harmanni Abou Tarek para t lui aussi dans sa monstruosit de bourreau une victime Si culpabilit il y a c est la figure de la m re qui la prend volontairement en charge Dans son testament Nawal affirme en effet vouloir tre enterr e comme une personne indigne de nom et d pitaphe puisque coupable de n
210. e contre celui qui l a inaugur e dipe constituerait ainsi un v ritable bouc missaire dont la d signation viserait lib rer Th bes de la crise sacrificielle laquelle elle est soumise et dont la violence menace la communaut de d sint gration dipe appara t de fait comme id al dans ce r le il regroupe dans sa personne et sa situation les trois diff rents st r otypes observables dans les ph nom nes de pers cutions collectives st r otypes d crits extensivement par Ren Girard dans Le Bouc missaire ouvrage publi dix ans apr s La Violence et le sacr Le premier de ces st r otypes est le contexte dans lequel les pers cutions prennent place Il s agit toujours d une crise sociale au cours de laquelle les diff rences et les r gles qui r gissent l ordre culturel disparaissent provoquant une destruction du lien social on reconna t dans dipe roi l pid mie de peste Le deuxi me st r otype est le crime dont est accus le bouc missaire crime d indiff renciation tel l inceste et le parricide dont est accus dipe il est l origine d une remise en cause de l ordre social ces deux premiers st r otypes s ajoute enfin l appartenance du pers cut un groupe pr dispos aux 101 C est la m me chose exactement d tre r gicide dans l ordre de la polis et d tre parricide dans l ordre de la famille Dans un cas comme dans l autre le coupab
211. e de m me que celui d inscrire ses diff rents narrateurs dans la convention d une temporalit lin aire se conjugue dans le roman d Assiniwi ce que Marie H l ne Jeannotte qualifie 05 Cette atmosph re d oralit constitue la deuxi me d atmosph re d oralit strat gie narrative utilis e par Assiniwi pour faire rena tre la voix des B othuks Elle lui permet de soustraire cette voix aux conventions occidentales de l crit et de se rapprocher autant que faire se peut de ce qui aurait pu constituer une authentique parole b othuke dans sa confrontation celle de l Occident Lors de leurs multiples interventions les diff rents narrateurs ne manquent ainsi pas de se pr senter au lecteur et de l interpeller pour v rifier qu il a bien compris ou pour lui demander d tre particuli rement attentif Shanawditith la toute derni re intervenir interroge en ces termes Est ce clair pour vous tous Moi Shanawditith m moire vivante je n ai pas envie de r p ter Ce type d adresse favorise la mise en place d une v ritable intimit entre narrateur et narrataire similaire celle existant entre un conteur et son auditoire De m me que dans une prestation orale o il est impossible de revenir sur la parole mise 404 Id p 338 405 Marie H l ne Jeannotte L identit compos e hybridit m tissage et manich isme dans La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi et Ourse
212. e entend faire acte de t moignage il cr e ce faisant une communaut nouvelle celle des lecteurs dans laquelle la voix du peuple extermin peut rena tre et l gard de laquelle chacun contracte une dette un devoir moral Dans Lignes de failles et La P che blanche tout comme dans La Saga des B othuks lacte de narration qu il s incarne dans l imaginaire de la nostalgie r cit de l origine ou dans celui d une identit monde cosmopolite r cit de la transcendance des origines s affirme comme un rem de la dysnostie comme la tentative de reconstituer autour de lui la communaut disparue 307 Cette tentative de renouvellement de la communaut par le r cit nous invite finalement sinon reconsid rer la nature m me de l appartenance effectuer le constat de son caract re indispensable n cessaire la disparition de ce lien fondamental entre l individu et sa communaut suscitant sa r invention imm diate par la narration Autour de l uvre litt raire autour de la fiction que celle ci propose se construit ainsi l autre fiction d une communaut laquelle l entendement du r cit garantirait l appartenance La communaut tant comme nous l avons vu au cours de la deuxi me partie fond e sur le don l obligation envers autrui nous sommes port s nous interroger sur la participation attendue du lecteur cette communaut nouvelle form e autour du r cit Cette question se
213. e l tablit comme lieu de re venance et donc d appartenance Le r cit du retour au pays natal affirme ainsi l existence d une histoire commune de valeurs communes dans la litt rature canadienne francophone contemporaine son surgissement peut souvent s expliquer par une forme de sursaut identitaire susceptible de faire sortir la communaut de son contexte minoritaire dans notre corpus c est notamment le cas des romans Ourse bleue Rivi re M kiskan et P lagie la Charrette dont nous avons eu l occasion d examiner la r ception L hypoth se d un tel sursaut identitaire se v rifie cependant difficilement dans les uvres d crivains dits migrants tels Wajdi Mouawad Dany Laferri re et Sergio Kokis notamment parce que ceux ci mettent en sc ne la difficult de l individu d finir avec exactitude son appartenance Dans ces textes le r cit du retour appellerait plut t une modification du projet social de la communaut une prise en compte de la complexit identitaire de chacun de ses membres au renoncement l id e m me d identit incapable de rendre compte des diff rents sujets qui la composent Dans le contexte de la rencontre des cultures la communaut ne peut tre fond e autour de l id e du bien commun qu il s agisse d un territoire d un r cit de symboles ou de valeurs C est autour de l id e de diff rence qu elle doit se r inventer La r flexion men e par Rober
214. e Gu vremont 1945 Le Survenant Montr al Fides 1962 154 l existence d une m moire d un imaginaire d une identit et donc d une subjectivit propres la communaut m me 155 Chapitre 9 Le retour au pays natal mouvement de re fondation de la communaut En tant que construction bas e sur l interaction de diff rentes subjectivit s toute communaut se manifeste par l laboration d un imaginaire qui lui est propre et lui permet de r pondre aux contraintes du r el Au cours du chapitre pr c dent nous avons observ comment cet imaginaire non seulement conditionne la capacit du re venant r int grer sa communaut d origine mais aussi t moigne par sa langueur ou son dynamisme de la vivacit de cette derni re C est au potentiel de cet imaginaire commun tel qu il est activ par le mouvement du retour que sera consacr le pr sent chapitre Notre objectif sera de montrer que l apparition du re venant ne constitue pas n cessairement une menace pour sa communaut d origine qui ne pourrait alors le r int grer qu en l an antissant mais qu elle peut au contraire g n rer une v ritable reconstruction de la communaut et des lois qui r gissent son vivre ensemble Pour ce faire nous nous livrerons l analyse de deux uvres nettement oppos es en termes d intrigue les romans P lagie la Charrette d Antonine Maillet et Le Premier jardin d Anne H bert Dan
215. e P lagie Ironiquement manent de ce v hicule paysan des quartiers de noblesse le je du narrateur descendant des conteurs voqu s s en revendique lui m me seize Ce que permet finalement de montrer le passage que nous venons de citer et qui constitue clairement une mise en abyme de l acte de narration c est l int gration de l image de la charrette dans le r cit fondateur de la communaut qui se sert d s lors de la voiture b ufs de P lagie comme d un v ritable symbole La charrette du retour entre ainsi dans la m moire commune que chaque membre de la communaut est apte non seulement conna tre et partager mais aussi travers l acte de narration construire et la m moire commune d entrer ainsi dans le registre de l histoire 1 3 P lagie la Charrette et le statut du pays natal Quel est le statut du pays natal celui vers lequel se dirigent le ou les re venant s dans le contexte d un retour performatif tel que celui d crit dans P lagie la Charrette Si la question vaut d tre pos e c est que la destruction des terres d origine telle qu elle est d crite dans le roman d Antonine Maillet devrait quivaloir une situation de dysnostie il est impossible que le retour mis en uvre par les diff rents personnages se r alise pleinement P lagie la Charrette d crit ainsi une refondation de la communaut non sa simple r int gration Il serait m
216. e d couvre libre de choisir son appartenance comme elle est libre de choisir son nom elle appartient la seule communaut des enfants vol s qu elle forme avec Janek Dans le roman de Nancy Huston le personnage de Kristina constitue ainsi la repr sentante d une identit non pas tant internationale que transnationale les appartenances de son personnage d passent le cadre des nations pourtant pos comme pr valent dans la deuxi me guerre mondiale durant laquelle s est d cid son destin Kristina proclame sa transnationalit par son chant sans parole entendu comme un langage universel dont elle aurait la clef c est en tout cas ainsi que sa fille Sadie enfant l imagine 364 Nancy Huston Lignes de faille Op cit p 223 365 Katherine Kolb Fractures and Recastings in Nancy Huston s Lignes de faille Op cit 268 P essaie d imaginer les spectateurs Regina et Vancouver en train d carquiller les yeux de stup faction quand cette mince femme blonde tout de noir v tue d boule sur la sc ne salue ses musiciens s empare du microphone ouvre la bouche et ensuite au lieu de chanter Edelweiss ou My Favorite Things ou d autres fadaises de ce genre les emm ne faire le tour de l univers Si Kristina peut tre d crite comme d tentrice d une identit monde c est en effet par son cosmopolitisme ce cosmopolitisme tant compris non pas comme une internationalit mais comme une trans
217. e d passement que nous souhaitons pr sent nous concentrer avec l analyse du roman de Dany Laferri re L nigme du retour Paru conjointement au Qu bec et en France en 2009 L nigme du retour s inspire probablement par son titre du roman de Vidiadhar Surajprasad Naipaul L nigme de l arriv e Publi en 1987 cet ouvrage d crit la prise de contact d un crivain d origine hindoue avec la campagne anglaise et la crise des civilisations qu il y observe L nigme 149 Ouvrage paru sous le titre The Enigma of Arrival Harmondsworth Middlesex New York Viking 1987 Cet ouvrage ferait lui m me r f rence au tableau de Giorgio De Chirico L nigme de l arriv e dont le titre aurait t selon Jean Louis Cornille trouv par Guillaume Apollinaire Jean Louis Cornille Apollinaire et Cie Villeneuve d Ascq Presses Universitaires du Septentrion 2000 103 du retour de Dany Laferri re raconte pour sa part le retour en Ha ti l occasion du d c s de son p re exil d un crivain install au Qu bec ses sentiments face l volution et la situation politique de son pays natal le d veloppement de sa relation avec les siens ainsi que sa r flexion sur l existence en g n ral et la question de l identit en particulier L nigme du retour appara t de fait comme le fruit d une r flexion aboutie sur la question identitaire telle qu elle se pr sente dans le contexte global mondial ou du moins mu
218. e d une innocence originelle mais parfaitement fictive Comme le signale peu apr s le personnage de C leste leur amie l tat paradisiaque du Nouveau Monde ne correspondrait pas au moment de l arriv e des colons mais l poque qui la pr c de Le soir la veill e C leste a pris un air offens pour d clarer que toute cette histoire invent e par Rapha l et Flora Fontanges au sujet des fondateurs de la ville tait fausse et tendancieuse Le premier homme et la premi re femme de ce pays avaient le teint cuivr et des plumes dans les cheveux Quant au premier jardin il n avait ni queue ni t te il y poussait en vrac du bl d Inde et des patates Le premier regard d humain pos sur le monde c tait un regard d Am rindien et c est ainsi qu il a vu venir les Blancs sur le fleuve sur de grands bateaux gr s de voiles blanches et bourr s de fusils de canons d eau b nite et d eau de vie Cette remarque sera ignor e par Flora et Rapha l qui continueront dans la suite du roman leur reconstitution du pass de la ville autour de la figure des filles du roi pr sent es leur tour comme vierges de tout pass blanchies par le passage de l oc an Il s agit 258 Anne H bert Le Premier jardin Op cit pp 76 77 259 Id p 79 184 pour les deux personnages en r actualisant la m moire commune de faire des choix d affirmer certains v nements et de leur donner un sens par
219. e de Lancelot dans le roman m di val Le Chevalier de la charrette de Chr tien de Troyes roman dont le titre quivaut un oxymore le chevalier va comme son nom l indique cheval la charrette tant r serv e aux classes sociales les plus basses Monter dans la charrette de l opprobre constitue pour Lancelot l tape d un parcours initiatique qui lui permet d acc der aux faveurs de sa dame la reine Gueni vre Chr tien de Troyes Lancelot ou Le Chevalier de la charrette XII me si cle Paris Garnier Flammarion 2012 coll tonnants classiques 209 Voir ce propos le troisi me chapitre de cette th se 210 Antonine Maillet P lagie la Charrette Op cit p 15 158 pour lesquels elle conomise depuis le jour m me de son arriv e en Georgie gr ce au salaire de mis re qu elle gagne dans les plantations de coton sous la botte d un planteur brutal qui fouett e avec le m me m pris ses esclaves n gres et les pauvres blancs Dans son retour P lagie abandonne aux tats Unis d autres Acadiens effray s par la perspective du voyage ou ayant le sentiment d avoir recommenc leur vie en terre trang re Elle n emm ne que ses quatre enfants encore vivants trois fils et une fille ainsi que quelques autres d port s incapables d entreprendre le voyage seuls C lina vieille fille affect e d un pied bot mais aussi sage femme et gu risseuse B lonie le doyen des d port s
220. e des noms de personnages incarner l actrice crie Pierrette Paul Tu oublies Pierrette Paul Elle crie en plein milieu de la r verie de Rapha l ainsi qu on lance une pierre dans une mare Pierrette Paul c est un joli nom n est ce pas C est mon premier r le et je n en suis jamais revenue Elle glousse et penche la t te regarde par en dessous l air sournois et coupable Sa voix change devient nasillarde et tra nante retrouve l accent du pays Ne fais pas cette t te l mon petit Rapha l ce n est rien qu une petite fille de l hospice Saint Louis qui n est pas encore adopt e et qui montre le bout de son nez en passant C est une pauvre petite cr ature trotte menu comme tout une moucheronne qui appara t de temps en temps et me d range norm ment Acceptera t elle jamais le poids de toute sa vie dans la nuit de sa chair 2 La phrase qui conclut ce passage marque bien l impossibilit pour Flora Fontanges d accepter son propre pass La r alit de ses identit s ant rieures signal es par ses 247 Id p 117 178 diff rents noms Pierrette Paul puis Marie Eventurel est rang e par l actrice au rang de la fiction dans l espoir de se prot ger de souvenirs douloureux Du fait de ce d ni Flora Fontanges est comme le dira plus tard le narrateur sans m moire certaine 2 L identit laquelle elle se rattache est celle qu elle s est elle m me cr
221. e la tradition orale acadienne le texte d Antonine Maillet constitue l exposition sur la sc ne francophone par une crivaine d j reconnue d une culture plac e en situation d exigu t de par son histoire et sa langue Annon ant aux t l spectateurs fran ais le nom du laur at du prix Goncourt 1979 le pr sentateur du journal t l vis de la cha ne fran aise Antenne 2 Patrick Poivre d Arvor d clare ainsi que ce prix constitue une sorte de revanche apr s l oubli de la France de ses enfants d Acadie 78 Cette id e est introduite par Antonine Maillet elle m me dans l entretien diffus par la suite au journaliste qui lui demande si son roman est l expression d un combat politique elle r pond qu il est un combat plus que politique il est historique c est une politique avec un P majuscule c est une lutte pour la survie c est une lutte pour les droits de l homme pour l identit de cette petite culture acadienne 7 Le combat de P lagie dans le roman serait un combat de vie ou de mort que l crivaine tend la communaut acadienne contemporaine Elle d die 80 ainsi le prix son p re et sa m re et conclut je crois que nous avons tous vaincu Dans cet entretien Antonine Maillet assimile ainsi le combat pour l identit acadienne 276 Certains aspects de ce contexte globalisation surmodernit seront tudi s dans le treizi me chapitre de
222. e par le processus initiatique Ce n est pas du tout le cas de l identit d Alice tout d abord l h ro ne de Rivi re M kiskan ressent une profonde division entre les parts blanche et crie de son identit Certes ces deux parts sont r unies et accept es dans la pr sence de l enfant qu elle porte mais le narrateur ne fait aucune mention du destin de cet enfant et laisse planer sur cette grossesse la menace de l avortement Par ailleurs l initiation v cue par Alice ne lui r v le pas son identit crie elle suscite tout au plus son int r t et son respect pour elle L identit d Alice ne pr existe pas sa d couverte elle se construit plut t mesure que la jeune femme apprivoise sa communaut d origine Le parcours initiatique suivi par Alice l occasion de son retour au pays natal n est 55 ainsi en aucun cas comparable celui v cu par l h ro ne d Ourse bleue encore moins par l Ulysse d Hom re Pour Alice la fid lit son identit n est pas possible celle ci se veut en perp tuelle construction 3 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de confirmation de l identit du re venant Dans le r cit fondateur que constitue l Odyss e d Hom re c est la fid lit d Ulysse son identit et ce faisant son pays natal qui rend possible le retour Ulysse est Ithaque et ne peut aucun moment en tre distingu Malgr de nombreux heurts et
223. e pour en faire pleinement son deuil Apr s avoir rapidement voqu le r cit propos par cet ouvrage et la place qu y occupe la notion de m moire nous nous pencherons plus avant sur cette notion et sur son oppos l oubli pour d couvrir le r le pr cis que l un et l autre occupent dans le r cit Notre conclusion discutera par le biais d une lecture compar e du roman d Antonine Maillet et de celui d Anne H bert de l mergence dans ces textes des id es de m moire et de sujet collectifs 2 1 Le r cit du Premier jardin Le Premier jardin d Anne H bert raconte le retour d une actrice vieillissante et oubli e Flora Fontanges dans la ville de son enfance une ville qui n est jamais nomm e mais que le lecteur devine tre Qu bec Pour Flora ce retour de la France a une double motivation l offre du r le de Winnie dans la pi ce Oh Les beaux jours de Samuel Beckett ainsi qu un billet laconique de sa fille Maud lui demandant sa visite son arriv e l actrice ne retrouve cependant pas la jeune femme qui a disparu depuis plus de deux semaines En compagnie du petit ami de cette derni re Rapha l Flora Fontanges attend sa fille et s amuse raviver le pass mythique de la ville en interpr tant certains de ses personnages f minins dont notamment quelques unes des filles du roi jeunes femmes d origine souvent modestes dot es par le roi Louis XIV pour venir se marier en Nouvelle France Au
224. e r cit du retour au pays natal et la notion d appartenance 219 Chapitre 13 La P che blanche de Lise Tremblay ou la tentation de la nostalgie 222 1 La P che blanche ou la menace de la surmodernit 223 1 1 La P che blanche description d un univers en d sesp rance 227 1 2 La P che blanche description d un univers surmoderne 232 1 3 La P che blanche description d une communaut en voie de d sint gration 234 2 La P che blanche ou la promesse de la nostalgie 234 2 1 La P che blanche roman de la nostalgie 235 2 2 La nostalgie aspiration la libert 238 2 3 La nostalgie fen tre ouverte vers l utopie 242 2 4 Conclusion La nostalgie puissance de r solution de la dysnostie 246 Chapitre 14 Lignes de faille de Nancy Huston ou la tentation de P identit monde 249 1 Lignes de faille et la qu te de l appartenance 250 1 1 Le r cit de Lignes de faille 251 1 2 La forme de Lignes de faille 256 1 3 La qu te de Lignes de faille 260 2 Lignes de faille et la question de l appartenance 265 2 1 Lignes de faille ou l exaltation de l identit monde 266 2 2 Lignes de faille ou les limites de l identit monde 270 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de transmission de la m moire 274 Chapitre 15 La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi ou la possibilit du t moignage 277 1 Du mythe fondateur la dysnostie deux retours de La Saga des
225. e tous les habitants de la Terre se mettent parler anglais et s ils ne le font pas c est une des premi res lois que je passerai quand je serai au pouvoir 7 L invention par Kristina Sadie et Randall d une appartenance qui leur soit propre construite sur la connaissance limit e que chacun a de ses origines aboutit ainsi chez le personnage de Sol une forme de despotisme identitaire La seule communaut viable la communaut favoris e par Dieu lui m me s identifie aux yeux de cet enfant la communaut tats unienne Le propos de Lignes de faille se r v le par ce biais riche d une profonde ambigu t s il condamne l ignorance de leurs origines dans laquelle les personnages sont plong s il d crit aussi le sentiment d appartenance lorsqu il est plein et entier comme une porte ouverte vers le totalitarisme 2 Lignes de faille et la question de l appartenance Avec l errance m morielle de quatre g n rations d une m me famille Lignes de faille d crit la tentative des diff rents personnages de s inventer une appartenance qui vienne justifier leur existence Les diff rents r cits qu ils cr ent pour ce faire ne parviennent cependant jamais se substituer compl tement celui fragmentaire de leurs origines en t moigne la forme m me du roman crit la fois au pr sent et rebours comme si aucun difice narratif aucune m moire ne pouvait se construire au fil des g n r
226. e truchement de ces deux jeunes hommes n s l int rieur de l le alors que des missions militaires avaient d j tent d tablir le contact avec nos gens La 397 Id p 364 398 Id p 367 291 connaissance du contexte colonial nous interdit cependant de partager le sentiment de la narratrice le colonialisme tant fond sur le d sir de possession des ressources de communaut s autres sur l appropriation il semble peu probable qu un contact r el c est dire visant la construction dans le partage d une nouvelle communaut ait jamais t r ellement d sir En t moigne sans aucune quivoque la fin du roman le g nocide complet dont le peuple b othuk finit par tre la victime 2 Une dysnostie fondatrice Le r cit des retours singuliers du h ros Anin et de son descendant John August l un fondateur l autre impossible participe dans le roman de Bernard Assiniwi d un autre retour de plus grande ampleur celui de la narration vers une communaut aujourd hui enti rement disparue celle des B othuks et laquelle elle entend rendre vie Au cours de la deuxi me partie nous avons pu observer comment certains romans tels que P lagie la Charrette par le biais du r cit du retour entendent effectivement reformer raviver la communaut dont ils t moignent Dans le cas de La Saga des B othuks cet acte de t moignage m me pose cependant probl me en effet l crivain y
227. e une certaine objectivit c est le fait m me d avoir t impliqu s dans les v nements qui vient garantir tant la v racit que la l gitimit du t moignage des superstes S ils sont en mesure de t moigner des camps de concentration nazis c est qu ils y ont surv cu Le statut pr cis de l auteur de La Saga des B othuks est bien plus difficile d terminer Bien qu on lui ait abondamment reproch de prendre syst matiquement le parti des Am rindiens pour accuser les colons europ ens il est difficile d accorder Bernard Assiniwi le statut de testis d autant plus que l espace romanesque o se d veloppe sa parole n entre pas en rapport avec celui du t moignage juridique D une certaine mani re et bien qu une chelle tr s diff rente des crivains pris en exemple par Giorgio Agamben Bernard Assiniwi pourrait plut t tre assimil un superstes il pourrait tre consid r comme le repr sentant d un peuple autochtone qui contrairement 412 Primo Levi 1947 Si c est un homme Paris Juliard 1988 Traduction de Martine Schruoffeneger 413 Robert Antelme L Esp ce humaine Paris ditions de la Cit Universelle 1947 302 aux B othuks et du fait de conditions historiques et g ographiques sp cifiques a surv cu la colonisation des Am riques En ce sens le t moignage transmis par Bernard Assiniwi serait directement l gitim dans La Saga des B othuks tout comme sa parole
228. ec Il r v le au lecteur sa ressemblance avec la figure paternelle dont il acquiert peu peu les traits physiques en vieillissant La mort naturelle de son p re pousse ainsi Simon entrer dans l ordre naturel des g n rations c est dire accepter non seulement la part de son p re en lui sa ressemblance physique mais aussi la part qu il a lui m me dans l existence de son p re puni par la l chet de ses propres enfants Le mythe personnel la base de l identit de Simon celui de la haine et du parricide se trouve ainsi dissout par la mort naturelle du p re Cette dissolution est accept e la fin du roman Simon repart sur la route avec pour objectif de recommencer de r inventer son existence Je pense Loin de la rivi re je peux penser faire des bilans recommencer Je suis tonn des mots qui me viennent Je n ai rien entrepris rien chou Je suis un homme dans un autobus je suis nulle part enfin content de mon errance Mes cahiers inachev s ne me font plus honte Partir r gle tout C est ma seule foi 127 L id e d une dissolution du mythe personnel constitu pour Simon par le parricide peut tre contest e force est en effet de noter que lu comme une r criture du mythe d dipe le texte de Lise Tremblay affirme la permanence de la figure de la m re On pourrait alors penser que la mort du p re r alise plut t ce parricide Le personnage de Simon qui d clare comme no
229. eintre qui porte un regard profond ment d sabus sur le monde contemporain que le narrateur qualifie avec n gativit de postmoderne l univers dans lequel volue Lorenzo fait ainsi l objet de la description suivante dans laquelle le lecteur percevra des accents de misogynie qui r appara tront fr quemment au cours du r cit Une poque aseptis e inodore insipide et intol rante s annon ait partout Le fl au frivole de l apparence bon chic bon genre et de la sant d corative se r pandait inexorablement depuis le blanchiment des dents jusqu la traque compulsive des microbes et des odeurs pour am ricaniser pour sucrer et pour f miniser le monde entier 181 Sergio Kokis Le Retour de Lorenzo Sanchez Op cit p 18 182 Entre autres propos misogynes on remarquera ainsi Des tudiantes asexu es veillaient au grain de la pudeur et de la biens ance masculine et cela m me lorsque la soi disant victime de l affront tait un jeune homme par trop exub rant et mani r p 25 ou Combien de fois n avait il pas refus de vendre une uvre simplement parce que la gueule de l acheteur ne lui revenait pas ou plus souvent cause des commentaires imb ciles de la femme qui accompagnait l acheteur potentiel p 67 183 Id p 22 130 Du fait de son rejet du monde contemporain et de son int r t pour des formes d art d crites comme pass es de mode Lorenzo se sent mal l
230. el l ouverture et au don la base de toute construction communautaire La Saga des B othuks La r flexion men e tout au long de cette th se nous a finalement conduits d couvrir la formation autour de l uvre litt raire elle m me d une v ritable communaut la litt rature repr senterait ce titre un espace humain part enti re bien que non inscrit dans la mat rialit d un territoire Nous avons observ au cours de notre r flexion les difficult s inh rentes au mouvement du retour au pays natal nous avons galement d crit les principales cons quences de ces difficult s Le roman de Bernard Assiniwi La Saga des B othuks nous en a fourni deux grands exemples avec le retour du personnage d Anin nous avons vu la capacit des conflits mis au jour par le mouvement du retour refonder la 311 communaut une refondation conditionn e par la vitalit de cette derni re ainsi que par sa capacit accueillir l alt rit avec le retour de John August dernier descendant d Anin nous avons observ le malaise auquel sont confront s les protagonistes du retour devant la disparition en cours ou r alis e du pays natal c est ce malaise que tout au long de notre th se nous avons qualifi de dysnostie Nous avons expliqu au cours de l introduction la formation de ce n ologisme construit partir des termes grecs dvo la difficult et v to le retour Le ter
231. elles sur la petite t l vision du comptoir Elle tait exactement la m me hauteur que la pr sentatrice cette heure ci toutes ses s urs faisaient de m me et savaient ce qu elle appr tait Dans ce passage la femme de Robert semble prise dans un inqui tant jeu de miroirs comme refl t e par la pr sentatrice du journal t l vis qui se trouve sur le comptoir de la cuisine exactement la m me hauteur elle refl te galement ses s urs toutes en train de faire de m me la composition du repas pr par ne fait elle m me l objet d aucun myst re puisque les s urs de Louise en ont toutes connaissance Ce personnage volue sous les yeux de son mari dans un conformisme quasi surr el qui limine toute individualit et donc toute possibilit d entretenir de v ritables relations avec autrui Dans l univers de La P che blanche prosp rit et libert ne sont que des apparences chacun ensemble ou s par ment se trouve victime d une profonde solitude 1 2 La P che blanche description d un univers surmoderne Si la communaut d crite dans le roman de Lise Tremblay semble domin e par le conformisme et le sentiment de la solitude il serait erron de la d crire comme d structur e d nu e des institutions n cessaires l volution de l individu L Am rique de fa ade o s journe Simon tout comme le pays natal o il revient dans la deuxi me partie du roman abrit
232. ement confront au myst re de ses origines que nulle recherche g n alogique ne saurait parfaitement r soudre L origine de l individu rejoint en cela celle de l humanit tout enti re elle appartient au domaine du mythe bien plus qu celui de l histoire et de la m moire La faille l chec de la lign e repr sent e dans le roman de Nancy Huston ne se trouverait ainsi pas tant dans le myst re de ces origines mais dans le secret qui entoure ce myst re 275 dans le refus de sa transmission par Kristina comme dans le refus g n ral que les personnages font de raconter leur histoire leurs propres descendants Ce ne sont pas les appartenances particuli res que d nonce le roman il les d crit au contraire comme indispensables mais le refus de transmission de ces appartenances et qui aboutit une faillite de la m moire De mani re remarquable c est le mouvement du retour qui dans le r cit de Nancy Huston vient combler cette d faillance La narration du voyage en Allemagne telle qu elle est faite par Sol constitue pour les siens l occasion de se constituer en communaut familiale et d effectuer pour ce faire une remont e l origine aux sources du myst re Le mouvement du retour permet l unification du r cit des quatre diff rents narrateurs et d voile le choix individuel volontaire parfois efficace r sidant derri re les vell it s d appartenance de chacun Le mouvement du
233. ement en r examinant la notion d identit au regard des concepts d hybridit et de nomadisme qui ont marqu la critique 121 contemporaine et qui s appliquent particuli rement bien aux uvres du corpus y compris au roman L nigme du retour de Dany Laferri re L analyse de ce dernier nous a cependant permis de rendre compte de la limite de ces concepts et du caract re profond ment paradoxal de toute tentative de d finition de soi La r flexion que nous avons men e au cours de cette premi re partie nous a amen s en outre revenir sur deux grands concepts d velopp s par le r cit du retour au pays natal et li s celui d identit Le premier est celui de pays natal dont nous avons vu qu il quivaudrait moins un espace g ographique donn qu un lieu au sens anthropologique de ce terme le pays natal doit tre compris comme indissociable de la communaut qui l habite en l occurrence la communaut d origine et donc comme soumis aux al as de la g ographie et de l histoire soumis une n cessaire volution qui selon les termes de Gillian Beer rend impossible au natif de revenir chez lui en tant que tel Le retour effectif c est dire r ussi est le deuxi me concept sur lequel cette premi re partie nous a donn l occasion de nous attarder Selon les termes de l Odyss e d Hom re un tel retour impliquerait une quivalence parfaite entre le re venant la communaut ver
234. en lui m me le lieu de l origine 315 BIBLIOGRAPHIE Les uvres de la bibliographie sont class es l int rieur de chaque section par ordre alphab tiques d auteur et de titre pour les uvres anonymes Sources primaires Corpus Assiniwi Bernard La Saga des B othuks Montr al Arles L m ac Actes Sud 1996 Caron Jean Fran ois Nos choueries Saint Fulgence Qu bec La Peuplade 2010 H bert Anne Le Premier jardin Paris Seuil 1988 Huston Nancy Lignes de faille Montr al Arles L m ac Actes Sud 2006 Kokis Sergio Le Retour de Lorenzo S nchez Montr al XYZ 2008 Lachapelle Lucie Rivi re M kiskan Montr al XYZ 2010 Laferri re Dany L nigme du retour Paris Grasset 2009 Maillet Antonine P lagie la Charrette Paris Grasset 1979 Mouawad Wajdi 2003 ncendies Montr al Arles L m ac Actes Sud 2009 Deuxi me dition revue et corrig e P s map o Bordeleau Virginia Ourse bleue Lachine Qu bec Pleine Lune 2007 Tremblay Lise La P che blanche Montr al L m ac 1994 Autres uvres litt raires canadiennes francophones traitant du retour au pays natal liste non exhaustive Bouvier Laure Une histoire de m tisses Montr al L m ac 1995 Cenerini Rh al Li R vinant Saint Boniface ditions du Bl 2011 Genuist Paul Avec le temps Ottawa Vermillon 2006 Laferri re Dany Pays sans chapeau Qu bec Lanct t 1
235. endant pas la fin de la communaut form e par l ensemble des re venants cette derni re est unie par le r cit du retour lui m me et par le constat de son impossibilit Le pays natal dans le r cit de P lagie la Charrette existe donc au del des coordonn es ordinaires de l espace temps c est dans la m moire collective qu il se d ploie et plus pr cis ment dans le r cit qui en est fait C est sur la capacit de la narration cr er le lien d appartenance se constituer en v ritable pays natal que s interrogera cette troisi me partie de notre travail Nous y examinerons trois cas de dysnostie diff rents et le type particulier de r cit que chacun d entre eux engendre Le treizi me chapitre de cette th se reviendra ainsi sur le roman La P che blanche de Lise Tremblay afin d affirmer le caract re fondateur de la nostalgie moteur du retour et manifestation premi re de la dysnostie Le quatorzi me chapitre se 220 penchera sur le roman Ligne de faille de Nancy Huston pour y observer les cons quences de l impossibilit pour les diff rents personnages de se rattacher une nostalgie quelconque la communaut se construisant autour du secret qui entoure ses origines partir de r cits parasites venant se substituer au r cit commun et la faisant entrer dans la folie Prenant appui sur La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi le quinzi me chapitre de cette th se se consacrera une situatio
236. endant qu on continue faire maigre Port au Prince Mon m tabolisme a chang Et je ne sais plus ce qui se passe 157 Id p 76 107 dans la t te d un adolescent d aujourd hui qui ne se souvient pas d avoir mang un seul jour sa faim 58 Windsor se trouve galement quelque peu d concert lorsqu il retrouve sa famille son neveu qui dort dans son ancienne chambre qui est habit par les m mes r ves d criture et que l on surnomme galement Dany sa s ur qui surnomme son fils ainsi parce que on ne savait pas s il allai t revenir sa tante qui l abreuve de comm rages dont il ne conna t aucun des protagonistes sa m re enfin qui a pass sa vie se soucier des autres dont il ne peut s occuper qu en lui envoyant de l argent du Qu bec et dont il s tonne du profond attachement son p re qu elle n a pourtant pas revu depuis une cinquantaine d ann es f Allant et venant entre les siens et divers endroits d Ha ti le narrateur m ne une r flexion sur la nature de l exil ainsi que sur la situation politique et conomique qui l ont forc partir S tant vu offrir une voiture avec chauffeur par un ami de son p re ancien ministre il emm ne son neveu dans les campagnes s arr tant en chemin dans la demeure de diff rents personnages un peintre aux allures de ma tre vaudou l un des anciens compagnons politiques de son p re deve
237. ens de ma race elles taient plus difficiles consulter que les manuscrits des nouveaux arrivants Pour les saisir v ritablement il fallait je crois tre INDIEN de sang et de c ur Il serait illusoire de penser que l am rindianit revendiqu e par Bernard Assiniwi dans son Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada n a aucune part dans le processus de l gitimation du t moignage nonc dans La Saga des B othuks elle est tr s clairement 408 Marcel Trudel ASSINIWI Bernard Lexique des noms indiens en Am rique I Noms g ographiques II Personnages historiques Montr al Les ditions Lem ac 1973 144 p et 166 p 3 95 ch ASSINIWI Bernard Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada I Moeurs et coutumes des Algonkins et des Iroquois II Deux si cles de civilisation blanche 1497 1685 III De l pop e l int gration 1685 nos jours Montr al Les ditions Lem ac 1973 1974 153 p 166 p et 191 p ill 6 50 6 50 et 7 50 Revue d histoire de l Am rique fran aise 1975 vol 29 n 1 pp 97 99 409 Bernard Assiniwi Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada Tome I M urs et coutumes des Algonkins et des Iroquois Montr al L m ac 1973 p 11 410 Id pp 11 12 300 pr sente sur le seuil de l ouvrage dans le nom que porte son auteur Cependant elle n y fait l objet d aucune revendication particuli re Aucune pr face ne vient revendiquer dans le
238. ent d avoir bel et bien ramen son p re au pays natal et d avoir de la sorte mis fin l exil de ce dernier Mon p re est revenu dans son village natal Je l ai ramen Pas le corps que la glace br lera jusqu Pos Mais l esprit qui lui a permis de faire face la plus haute solitude Apr s une longue r flexion sur sa relation avec ce p re peine connu apr s aussi avoir t accueilli par les habitants du village qui lui r v lent la pr sence dans la poule noire re ue plus t t du dieu Legba qui fait passer les tres du monde visible au monde invisible le narrateur part en bateau pour un dernier voyage qui reste assez nigmatique s agit il de la vie r elle d un r ve de la mort m me Dans une petite chaumi re au fond d une bananeraie le narrateur malade dort prot g par un village entier et retrouve dans la sensation du retour son sourire d enfant 162 Dany Laferri re L nigme du retour Op cit p 276 163 Id p 276 109 Berc par la musique du vieux vent cara be je regarde la poule noire d terrer un ver de terre qui s agite dans son bec Je me vois ainsi dans la gueule du temps On me vit ainsi sourire dans mon sommeil Comme l enfant que je fus du temps heureux de ma grand m re Un temps enfin revenu C est la fin du voyage Le retour du narrateur peut ainsi tre d crit malgr ses al as comme effectif tout com
239. ent encore des structures comme le mariage et la famille ainsi que des rites pr cis tels que les fun railles celles organis es pour le personnage du p re ob issent m me un rituel tr s pr cis si pr cis que Simon et Robert se permettent de le vivre avec une parfaite passivit 313 Id p 38 227 C est justement cette passivit qui dans l univers de La P che blanche s av re troublante les diff rents personnages semblent n tre jamais que les passagers de leur existence gouvern e par des forces sup rieures sur lesquelles ils n ont absolument aucune prise L univers du roman s il peut tre d crit comme celui de la solitude et de la d sesp rance est en effet aussi pr sent comme celui de l oppression Cette oppression est directement associable aux diverses manifestations de la surmodernit qu il est possible d y observer Selon l anthropologue Marc Aug qui d finit notre contemporan it par ce terme la surmodernit se caract rise par un triple exc s Le premier est celui de l ego l individu se voulant un monde part enti re et ne r ussissant plus s accomplir travers sa seule communaut Le deuxi me est celui de l espace brutalement largi mesure que les divers endroits de la terre deviennent plus ais ment accessibles les transports et les m dias plus rapides les r f rences imaginaires plus nombreuses Le troisi me et dernier exc s est la cons quence direc
240. enzo S nchez particuli rement int ressante car d crite comme consciente d elle m me et cherchant se d finir en t moigne l vocation par le fr re adoptif de Lorenzo de la qu te d artistes repr sentatifs de la r alit chilienne Par l expression communaut nationale nous entendons ici pr cis ment le concept de nation Dans son tude d di e aux origines du nationalisme Benedict Anderson a d fini la nation comme une communaut politique imaginaire imagined et imagin e comme intrins quement limit e et souveraine La nation est une communaut politique imagin e parce que ses diff rents membres se consid rent comme parties d un m me corps national sans pourtant se conna tre les uns les autres Elle est imagin e comme intrins quement limit e parce qu elle coexiste avec d autres nations qui s tendent au del de ses fronti res Enfin la nation est imagin e comme intrins quement souveraine parce que son concept m me est n l poque des Lumi res avec la destruction des dynasties hi rarchiques et l mergence d un r ve de libert nationale Dans sa r flexion sur la construction de la nation italienne John Dickie reprend la d finition de la nation propos e par Benedict Anderson en insistant sur la diversit des modalit s de production de la fiction nationale Il en identifie quatre qu il consid re comme majeures et qui sont ais ment vis
241. ependant amen s nuancer ce propos dans le contexte contemporain contrairement ce qui se passe dans Ourse bleue le pays natal pr sent dans Rivi re M kiskan est bien distinct de la terre des anc tres et perd en ce sens une grande partie de sa dimension identitaire la menace qui p se sur lui n est pas celle de sa disparition physique mais celle de la dissolution de la communaut qu il abrite et de la perte des structures par lesquelles celle ci pourrait parvenir accueillir de nouveau le re venant Face cette menace l identit de l individu ne parvient pas se d finir comme pleine et enti re il est d s lors impossible de lui tre parfaitement fid le tout au plus le re venant peut il parvenir reconna tre et accepter le conflit identitaire avec lequel il est aux prises Un retour effectif r ussi ne correspondrait pas en ce sens la r int gration par le re venant avec ou sans changement de statut social d une communaut unie dans le pays natal il s agirait bien plut t de la prise de conscience par le re venant de la mani re dont ses propres conflits identitaires le d finissent 57 Chapitre 4 Le retour au pays natal mouvement d infirmation de l identit du re venant Si le retour au pays natal peut permettre au re venant de confirmer ou d accepter son identit aussi conflictuelle qu elle puisse tre il est aussi susceptible de l infirmer C est notamment ce que l
242. er ce pays d hiver o tout est si diff rent de ce que j avais connu auparavant De retour dans le Sud apr s toutes ces ann es je me retrouve dans la situation de quelqu un qui doit r apprendre ce qu il sait d j mais dont il a d se d faire en chemin 7 Revenir au pays natal dans le roman de Dany Laferri re c est ainsi lier son moi pr sent son moi pass c est dire se r inscrire dans la lin arit du temps retrouver le temps Cette r appropriation des donn es temporelles se conjugue dans L nigme du retour une r appropriation des donn es spatiales c est ce que signale notamment le voyage final du narrateur vers le village o est n son p re et o comme nous l avons vu plus haut il a la sensation d avoir ramen son esprit Assis la nuit dans le cimeti re du village Windsor r alise que le lieu de la naissance contient le monde tout entier il suffirait en ce sens r sumer toute la vie d une personne 170 Id p 123 115 Ce sentier fait d herbe pi tin e traverse le cimeti re pour d boucher sur un chemin rocailleux qui m ne la route d partementale C est le premier qu e mon p re a pris pour se rendre Port au Prince Et des ann es plus tard La Havane Paris G nes Buenos Aires Berlin Rome les m tropoles du monde Enfin New York o je l ai vu derni rement tout raide dans ce costume d alpaga noir avec une magnifique cravate de m me c
243. er l gard de la communaut anglaise un quelconque sentiment d appartenance il ne ressent de fait aucune obligation l gard de la famille chez qui il vit et dont il n a rien re u Lors de son retour Terre Neuve John August est enferm par les B othuks dans la m me tranget radicale qui le caract risait en Angleterre son p re tant mort nul n est apte le reconna tre et nul ne se propose de lui r apprendre sa langue natale qu il a oubli e John August se trouve finalement victime de l aspiration de chacune des communaut s qui l a accueilli l immunit contamin par l une et par l autre il est consid r par toutes deux comme une menace Ceci est perceptible dans le r cit qui est fait de l histoire d un autre enfant vol aux B othuks le jeune Tom June celui l m me qui comme nous l avons vu plus haut a tent de ramener John August aupr s des siens 290 Il n tait heureux ni avec les siens ni avec les Anglais Il disait lui m me qu il n tait rien Ni B othuk ni Anglais Jamais un p re anglais ne lui laissa la chance de fr quenter une de ses filles Et lorsqu il se retrouvait chez les siens on ne lui laissait pas la chance de parler avec les jeunes B othukes de crainte qu il ne les incite quitter leur communaut pour le monde des envahisseurs ceux l m mes qui se plaisaient tuer les gens de l ocre rouge Tom June comme John August
244. ermes l existence d une appartenance premi re appara t chez le personnage de Kristina comme n cessaire au d passement de cette appartenance m me Cette hypoth se tend tre confirm e par les autres personnages du roman qui prouvent le besoin imp rieux de par le secret dont Kristina a entour leurs origines familiales d tre reconnus par une communaut d finie d appartenir un groupe donn Le cas est particuli rement flagrant pour les personnages de Randall et de Sadie Tous deux ont souffert dans leur enfance de l absence maternelle et s emploient chercher ailleurs une forme de reconnaissance Sadie en s identifiant la communaut juive Randall en s int ressant au patriotisme sous ses formes les plus violentes il travaille dans sa vie adulte la construction de robots guerriers et soutient l effort de guerre tats unien au Moyen Orient L un et l autre ressentent un manque qui les emp che d acc der la pl nitude voire dans le cas sp cifique de Sadie une v ritable division int rieure 270 Cette division int rieure s exprime notamment dans l obsession de cette historienne pour le mal dont elle est devenue une sp cialiste ainsi que dans les tranges dialogues qu elle entretient avec elle m me r miniscences des conversations entretenues avec la voix de l Ennemi dans son enfance Alors qu elle pr pare sa valise pour un s jour en Allemagne Randall
245. ernelle d Alice aux peuples am rindiens est elle m me sujette de constantes n gociations entre la tradition et la modernit la culture crie et la culture des colons elle est la fois l une et l autre ou plut t ni l une ni l autre 7 137 Neither the One nor the Other Homi Bhabha The Location of Culture Op cit p 25 97 Le caract re ind termin de l identit d Alice de m me que celle des protagonistes de La P che blanche et Incendies rappelle de mani re tr s nette le concept d hybridit tel qu il a t d velopp au d but des ann es 1990 par le critique Homi Babha dans son essai The Location of Culture Homi Bhabha s oppose dans ce texte au ph nom ne de polarisation et aux antagonismes tablis par la th orie dans le contexte post colonial par exemple entre occident et orient nord et sud m me et autre Le critique soutient au contraire l id e d une laboration dans ce m me contexte d un tiers espace g n rant de nouvelles formes identitaires Ces nouvelles formes identitaires ne seraient pas d termin es fixes Bien au contraire elles seraient marqu es par une ambivalence constante une tension qui les emp cherait de se stabiliser elles obligeraient les sujets qu elles touchent de continuelles n gociations avec les diff rentes cultures auxquelles ils appartiennent D velopp pour d crire le contexte postcolonial et
246. ert la nostalgie Pour le comprendre il importe de consid rer deux l ments communs leurs souvenirs deux l ments qui ne sont ni le pays natal ni le pass de l enfance pourtant tous deux bien pr sents et caract ristiques du sentiment de nostalgie au moment de sa conceptualisation par la m decine Le premier de ces l ments est la pr sence de l autre le fr re avec lequel est tablie une complicit dans le franchissement de l interdit pos par leurs parents sur la rivi re en ce sens l objet de la nostalgie pourrait tre la relation fraternelle ainsi que le sentiment d unit et de puissance que cette relation g n rait tre ensemble cela signifiait tre libre chapper l oppression parentale avoir son monde soi La nostalgie pourrait ainsi tre celle d une libert entr aper ue dans l enfance et que les contraintes des conventions sociales ont par la suite emp ch de se r aliser Cette hypoth se est tr s plausible pour le personnage de Robert qui comme nous l avons vu 332 Id pp 51 52 240 souffre dans le pr sent des mesquineries du quotidien des regards inquiets que lui jette sa femme lorsqu il voque son amour pour la rivi re ou tout autre sentiment qui sort de l ordinaire La nostalgie de Robert serait ainsi celle d un id al non r alis et qu il continue de contempler dans la fixit du souvenir en se consid rant comme semblable l enfant qu il fut il atteste de son chec
247. es boutiques d ailleurs pour la plupart ferm es Le lien social semble dans ce cas tre plus fort que le d sir de possession Le consum risme la h te et l inauthenticit du monde dans lequel voluent les personnages du roman sont ainsi contrebalanc s par un reste d authenticit de lenteur de chaleur dans les rapports humains qui laissent pr sager de la permanence de l utopie esp r e dans la nostalgie Celle ci se trouve ainsi r solue non pas dans sa disparition mais dans le maintien de l id al auquel elle renvoie et qui se trouve r g n r par les retrouvailles des deux fr res aupr s de la rivi re Revenant du sud vers le nord puis repartant apr s s tre ressourc aupr s du Saguenay Simon a tout comme les personnages de Whitman London Kerouac et Poulin avant lui r tabli l unit du Nouveau Monde autour d un id al de libert responsable dont son fr re se veut galement le transmetteur la fin du roman absorb par la contemplation de la rivi re qui coule juste sous ses fen tres celui ci s merveille de la beaut du paysage et constate qu il peut voir tr s loin au sud que ce soit par le voyage ou par le regard Simon et Robert embrassent l ensemble de l Am rique et y portent leur id al 2 4 Conclusion La nostalgie puissance de r solution de la dysnostie Dans l univers de la d sesp rance d crit par Lise Tremblay et qui peut tre d crit par le terme de surmodernit le lien
248. es de Simon et Robert il peut tre int ressant de confronter leurs deux souvenirs La pr sence du Saguenay dans chacun d entre eux laisserait d abord penser qu il s agit du pays natal Cependant aucun moment du roman la nostalgie n appara t dans son sens originel de mal du pays qui impliquerait le d sir concret du retour La chose va de soi pour le personnage de Robert qui est rest vivre pr s de ses parents sur les lieux de son enfance Quant Simon exil pour l hiver dans le sud de la Californie il ne se d cide pas revenir au Canada pour la saison des chantiers comme il en a pourtant l habitude ce malgr son obsession pour le nord et la rivi re Je devrais tre en route vers le nord d clare t il d s le d but du roman avant d crire son fr re Je suis encore San Diego Je n arrive pas repartir vers le nord Et plus tard dans une autre lettre Je 327 Id p 14 328 Id p 24 238 ne suis toujours pas parti ma s j ai cess de me questionner J attends Quelque chose semble emp cher Simon de revenir dans son pays natal dont le resurgissement dans la m moire constitue pour lui plut t qu un regret attendri une v ritable angoisse Le Saguenay me remonte la gorge dit il La nostalgie perceptible chez les personnages de Lise Tremblay ne peut ainsi tre d finie comme un mal du pays m lancolique aucun retour ne semble pouvoir y mett
249. es par ses lecteurs et mentionn es par Robert dans la premi re partie du roman celles ci t moignent bien des d bordements de la vie priv e sur la vie publique L exc s de l espace quant lui est perceptible dans la description du voyage vers le Saguenay que fait Simon qui s tonne de la mani re dont l avion abolit les distances Je n aime pas les avions c est trop vite Le vol entre San Diego et Los Angeles ne dure que quelques minutes Je dois attendre deux heures un avion pour Montr al Il y a un vol direct Comme d habitude en avion je perds la notion du temps f Le troisi me exc s caract ristique de la surmodernit celui de l histoire est pour sa part bien visible dans les nombreuses allusions que le roman fait la t l vision et au message racoleur qu elle hurle dans toutes les cuisines la t l vision en plus de multiplier les r f rences imaginaires t moigne d un trop plein de l histoire par la rapidit avec laquelle elle donne acc s aux informations Dans la premi re partie de La P che blanche le personnage de Robert d couvre ainsi que sa femme a t inform e d un suicide qu il a lui m me d couvert l universit avant m me qu il ne revienne au domicile conjugal quelques heures apr s on en a d j parl au journal local Cependant c est travers la pr sence de non lieux espaces caract ristiques de la surmodernit que celle ci trouve dans le
250. essenti leur retour le besoin vital de t moigner de l horreur v cue c est dire d en transmettre le souvenir pour faire uvre de m moire 411 Giorgio Agamben a bien tabli la sp cificit Dans son essai Ce qui reste d Auschwitz de ces t moignages de survivants de m me que leur caract re profond ment paradoxal qui peut galement dans une certaine mesure s appliquer au t moignage propos par 411 Op cit 301 Bernard Assiniwi Agamben commence dans son essai par tudier la signification m me du terme de t moin en remontant sa double origine latine T moin voque d abord en latin le terme festis c est dire le t moin au sens juridique qui repr sente un troisi me point de vue et n est pas directement impliqu dans les v nements Cependant t moin renvoie galement au latin superstes il d signe alors le survivant celui qui a fait l exp rience d v nements de leur d but leur fin et se trouve donc m me de les 412 d crire Primo Levi et Robert Antelme avec leurs r cits Si c est un homme et L Esp ce humaine ne rel vent videmment pas du premier groupe celui des testis de leur propre aveu leur t moignage n a en effet absolument rien voir avec le domaine juridique Ces auteurs sont plut t au plein sens du terme des superstes c est dire des survivants l oppos de ce qui se passe dans le cas des testis dont on exig
251. est analys e afin d examiner la sp cificit de ses repr sentations dans la litt rature victorienne Can The Native Return entend mettre en lumi re les structures psychiques et sociales de la soci t victorienne ainsi que dans son rapport l espace l opposition fondamentale qui y est tablie entre nomadisme et s dentarit cette soci t voyant dans l migration et l exil la possibilit de r soudre les probl mes sociaux ne consid re le retour possible que dans la r gression la fin de Can The Native Return Gillian Beer insiste sur les diff rences existant entre la soci t victorienne et nos soci t s occidentales actuelles o l id e de retour et d exil associ e aux trag dies de la guerre de la famine et du g nocide s av re bien plus forte La repr sentation du retour au pays natal se pose de fait dans le contexte de la litt rature francophone contemporaine du Canada de mani re tr s sp cifique Cette sp cificit est li e comme nous l avons vu un peu plus haut la diversit des communaut s m diatis es par les adjectifs canadienne et francophone qui impliquent souvent la multiplicit d appartenances des personnages repr sent s Par ailleurs le caract re contemporain de cette litt rature la place dans le contexte de la globalisation de l conomie et de la culture de la rapidit des transports et des moyens de communication et de mani re plus g
252. et J nos Riesz dir crire en langue trang re Interf rences de langues et de cultures dans le monde francophone Qu bec Nota Bene 2002 pp 395 415 mond Maurice Un retour d sabus ou Le Premier jardin d Anne H bert Qu bec fran ais N 71 1988 p 80 Falardeau rick Fictionnalisation de l histoire Le Premier jardin d Anne H bert Voix et Images vol 22 n 3 1997 pp 557 568 Fitzpatrick Marjorie P lagie la Charrette Book review The French Review Vol 53 n 6 1980 pp 978 970 Fisher Dominique Incendies de Wajdi Mouawad Denis Villeneuve ou comment figurer la cruaut Quebec Studies Vol 54 n 1 octobre 2012 pp 89 102 Fortin Marcel Cette ville qui f t l den Voix et Images vol 13 n 3 1988 pp 503 506 Gatti Maurizio La Saga de Bernard Assiniwi ou comment faire revivre les B othuks Revue internationale d tudes canadiennes N 41 2010 pp 279 296 Ghadie Hebah Alah Grutman Rainier Incendies de Wajdi Mouawad les m andres de la m moire Neohelicon Acta Comparationis Litterarum Universarum Vol 33 n 1 juin 2006 pp 91 108 321 Gigu re Marie Mich le M lissa Gr goire Lucie Lachapelle Jacques Allard Lettres qu b coises N 146 t 2012 pp 22 23 Hardy Eileen The Beothuks Saga Book Review Booklist Vol 98 2008 p 803 H bert Martin Du territoire au texte r cit d
253. et The Return of the Native de Thomas Hardy le retour au pays natal appara t comme l un des th mes majeurs de la litt rature occidentale Il ne s est cependant manifest dans la litt rature francophone du Canada que r cemment celle ci semblant auparavant plus pr occup e par la nostalgie li e l exil que par la r alisation du retour lui m me en t moignent des uvres comme Trente arpents de Ringuet ou La Route d Altamontf de Gabrielle Roy La litt rature canadienne francophone ne semble exploiter pleinement le th me du retour au pays natal qu partir de 1979 avec P lagie la Charrette d Antonine Maillet roman qui voque le long cheminement vers l Acadie d hommes et de femmes en ayant t chass s lors du Grand d rangement Depuis le r cit du retour appara t r guli rement chez des auteurs aussi divers qu Anne H bert Bernard Assiniwi Lise Tremblay Dany Laferri re Lucie Lachapelle ou Nancy Huston par exemple Si ce r cent surgissement peut s expliquer par les changements de la r alit conomique et sociale refl t s par la litt rature canadienne de langue fran aise il t moigne galement des nouvelles pr occupations de ses auteurs ainsi que de la transformation des diverses communaut s auxquelles ils s identifient Contre toutes attentes les crivains que nous venons de mentionner ne d crivent jamais le retour au 1 Hom re VIlII me si cle av JC Odyss e Paris La
254. et celle migrante de ceux qui vivent comme lui sur la route communaut qu incarne dans le roman le personnage du tailleur de fourrure Il serait ais de d couvrir dans ces appartenances multiples une forme de dualit voire une v ritable division qui viendrait menacer l int grit des personnages Les deux principales communaut s auxquelles ils se sentent appartenir sont en effet radicalement oppos es soit par d finition migrants et s dentaires fils et fr res soit par les al as de l histoire colons blancs et colonis s cris ou de la g ographie Canadiens et Libanais f 136 Dans le cas des personnages d ncendies il est difficile de parler d opposition entre les nations canadienne et libanaise la premi re se revendiquant justement de la diversit des identit s ou origines nationales repr sent es en son sein la fois fils et fr res du m me homme c est plut t dans les deux fa ons dont ils sont attach s leur communaut d origine que Jeanne et Simon d couvrent une forme de d chirement ou plut t un ab me car l origine de leur p re les conduit se comprendre comme les fruits de leur seule m re 96 Dans Ourse bleue notamment l h ro ne se sent profond ment d chir e entre ses deux appartenances qu elle ne parvient pas vivre simultan ment c est ainsi sa m re qui dans son enfance lui a interdit d exercer ses pouvoirs de chamane afin de respecter la cul
255. et les guerres voqu s mais aussi les histoires et les m moires individuelles n appartiennent pas en propre une m moire nationale particuli re mais rel vent d une m moire internationale m moire monde cosmopolite puisque ses acteurs et ses narrateurs ont des appartenances plurielle Nous avons voqu au d but de ce chapitre le cosmopolitisme auquel lise Lepage fait r f rence les personnages de Kristina et Sadie ont v cu dans plusieurs pays diff rents Randall et Sol les ont suivies dans leurs voyages L histoire de cette lign e se d roule entre l Ukraine et les tats Unis en passant par l Allemagne le Canada et Isra l o Sadie pense trouver les archives susceptibles de r v ler le secret des origines familiales Plusieurs nations sont donc m me de d finir ensemble les personnages du roman Randall devenu dans sa vie adulte un patriote fervent et Sol qui se d crit comme un pur enfant de l Am rique bushienne font le choix de refuser cette multiplicit d appartenances mais ils ne peuvent pour autant nier son existence c est cette multiplicit que les confronte notamment le voyage en Allemagne qui a lieu au d but du roman Le personnage de Sadie pour sa part revendique la diversit de ses appartenances par l affirmation de son identit juive li e par le roman la diaspora dans la deuxi me partie du roman elle d crit Isra l o elle vivra plus tard comme une nation refu
256. eur m re le geste qu elle fit pour son a eule les jumeaux bouclent la boucle ferment un cercle auquel ils n ont d sormais plus part Ils sortent de la pr histoire que constitue le chaos de la violence cyclique sans d but ni fin ils entrent dans l histoire o le pass s tant finalement inscrit dans la lin arit du temps offre des le ons appliquer au pr sent Le nouveau mythe fondateur propos par Nawal ses enfants est ainsi paradoxalement celui d une sortie de l espace mythique lui m me c est l abandon du sacr et l entr e dans la construction volontaire de la communaut dans la vie proprement politique 2 2 Incendies de Denis Villeneuve et la construction de la communaut nationale canadienne Sorti sur la sc ne internationale en 2010 le film ncendies de Denis Villeneuve s inspire directement de la pi ce de Wajdi Mouawad Il en reproduit l intrigue de mani re g n ralement tr s fid le notamment en termes g ographiques si contrairement ce qui 284 Le lien entre le mouvement du retour et le moment symbolique de l entr e dans l histoire est aussi bien pr sent dans le roman d Antonine Maillet P lagie la Charrette Le ph nom ne du retour sert de support un retour verbal oral des personnages du prologue et de l pilogue qui sert lui m me de support au retour que constitue l criture du roman Venez me dire moi qui fourbis chaque matin mes seize q
257. eur que l identit elle m me lorsqu il s agit d envisager les relations entre l individu et sa communaut notamment dans le contexte contemporain de la globalit Au cours de cette premi re partie nous nous sommes int ress s au processus de construction identitaire tel qu il est mis en cause par diff rents r cits du retour au pays natal appartenant la litt rature francophone contemporaine du Canada Au fil des troisi me et quatri me chapitres et avec l appui des textes fondamentaux que constituent l Odyss e d Hom re et dipe roi de Sophocle nous avons examin comment l identit des personnages de re venant peut tre soit confirm e par le retour au pays natal soit infirm e par ce m me mouvement confirm e dans la mesure o un changement de statut peut permettre au re venant de r int grer sa communaut d origine qui se doit pour cela d tre active et vivante infirm e dans la mesure aussi o le retour d couvre au re venant la place qu occupe son imaginaire dans sa mani re de se d finir elle m me restant Jamais nigmatique puisque soumise des changements constants Les diff rents r cits du retour au pays natal que nous avons pu examiner au d but de cette premi re partie nous ont ainsi men s envisager la possibilit d un d passement au sein des uvres de notre corpus du discours identitaire Le cinqui me chapitre s est int ress la possibilit d un tel d pass
258. eur de distinguer dans leurs propos entre le non 347 Id p 157 348 lise Lepage Nancy Huston empreintes et failles d une m moire sans fronti res Francophonies d Am rique n 29 2010 pp 79 95 257 dit et l exag ration entre la r alit et l imaginaire Certains des v nements v cus par les personnages bien que cruciaux sont ainsi racont s comme s ils taient sans importance le passage de la petite Kristina dans un Lebensborn notamment est d crit par cette derni re comme un simple r ve il incombe au lecteur de le qualifier effectivement de cauchemar de fantasme ou au contraire de v ritable r miniscence Des cauchemars me viennent Je suis assise sur le pot et une dame qui porte une jupe et des chaussures blanches passe pr s de moi et me frappe sur la t te si fort que je tombe et le pot se renverse je patauge dans le pipi Me voyant assise au milieu de la flaque jaune un petit gar on clate de rire en me montrant du doigt d autres enfants tournent en rond en tra nant des couvertures ils sont nus et ils ont le nez qui coule ils geignent et braillent leurs couvertures sont tremp es du pipi par terre Dans un autre r ve je grimpe sur une chaise pour regarder par la fen tre et je vois un b b qui tremblote et pleurniche dans la neige il a la peau toute bleue on l a laiss l pour mourir La forme du r cit de Lignes de faille illustre la proposition faite par son titre m me
259. eurs jamais pr sentes que pour s assurer que l on respecte bien le contrat propos par le non lieu sur l autoroute l employ du p age s assure ainsi que l on effectue un paiement en change du droit de passage l a roport les employ s contr lent le billet et le passeport v rifiant que l on a bien pay son voyage et que l on n est pas connu pour des activit s terroristes Enfin le non lieu peut tre caract ris comme non historique dans la mesure o il n int gre pas les l ments du pass au pr sent sur l autoroute par exemple les occasions sont tr s rares d entrevoir le moindre monument qui t moignerait de son inscription dans 317 Pour une d finition du lieu anthropologique voir pages 6 et 7 de cette th se 230 un cadre g ographique et historique de m me les a roports sont en g n ral situ s loin des grandes agglom rations et uniformisent tous les l ments de leur architecture Dans le non lieu r gne soit un temps suspendu soit un pr sent sans cesse renouvel ce n est pas du temps qui s coule que t moignent les ventuelles horloges mais de l heure qu il est sur les tableaux d affichage de l a roport un num ro de vol vient ainsi en remplacer un autre sans laisser la moindre trace de son pr d cesseur qui dispara t imm diatement dans le n ant Les non lieux pr cis ment sont abondamment voqu s dans le r cit de La P che blanche avec bien s r l a roport o Simon embar
260. fi e par leur d couverte plut t qu abruptement d truite comme il en allait dans le cas de l dipe d crit par Sophocle 81 3 La P che blanche de Lise Tremblay ou la dissolution du mythe personnel Publi en 1994 La P che blanche de Lise Tremblay voque le retour au pays natal d un homme qui l a quitt en esp rant laisser derri re lui l atmosph re touffante de son enfance et la haine qu il prouve envers son p re Roman crit la premi re et la troisi me personne La P che blanche ne se rapproche pas de la trag die d dipe roi par l vocation d une quelconque r v lation identitaire r v lation partir de laquelle il s agirait ventuellement pour les personnages comme dans le drame ncendies de r inventer leur identit par la formulation d un nouveau mythe personnel Dans le roman de Lise Tremblay c est plut t la dissolution de ce mythe personnel en l occurrence celui du parricide dans le mouvement du retour qui vient menacer l identit du re venant et l unit de la communaut tout enti re 3 1 La P che blanche r cit d un dipe contre courant Tout comme le drame ncendies La P che blanche rappelle en de nombreux endroits la trag die d dipe roi Ce rapprochement se trouve cependant assourdi par la forme romanesque ainsi que par une forte intertextualit avec d autres textes fondateurs de la culture occidentale notamment avec le r cit
261. fille Totem trop fort pour une sang m l non ne me raconte plus tes r ves Tu vivras dans le monde des Blancs J entends encore ses mots en cri qui niaient ma nature et m obligeaient au silence Ourse bleue op cit p 165 63 Id p 200 41 Le r cit d Ourse bleue peut ainsi tre compris comme celui d une double r conciliation celle d un peuple avec son histoire et d un individu avec la complexit de son identit L effectivit de ce retour n est cependant pas attribuable comme dans l Odyss e d Hom re la seule fid lit de l h ro ne son identit puisqu elle n en est pas au d but du roman en pleine possession C est la nature m me du pays natal et le dynamisme de la communaut qui l habite qui comme nous allons le voir lui permettent de se r approprier pleinement cette identit 2 2 Ourse bleue et la nature du pays natal Dans l Odyss e d Hom re le pays natal savoir les terres d Ithaque est indissociable de l identit d Ulysse et r ciproquement comme nous l avons vu plus haut Ulysse est Ithaque C est le m me rapport qu entretient l h ro ne d Ourse bleue avec les terres de ses anc tres vers lesquelles elle chemine C est en effet au contact de ces terres et surtout de la communaut qui les occupe que Victoria prend totalement possession de son identit l accepte et finalement red couvre ses pouvoirs chamaniques Le rapport
262. finalement permis de le d finir comme un mouvement de partage de don d ouverture l alt rit dont la communaut ne doit pas viser se d fendre En ce sens l mergence du r cit du retour au pays natal dans la litt rature canadienne du langue fran aise ne t moignerait pas syst matiquement de revendications identitaires de la r clamation par diff rents groupes de biens spirituels ou mat riels leur tant propres et les distinguant radicalement des autres communaut s L mergence du r cit du retour au pays natal pourrait galement correspondre comme nous l avons bien vu dans notre comparaison du drame de Wajdi Mouawad et du film de Denis Villeneuve une d nonciation de la fermeture de la communaut une mise en cause de l aspiration l immunit Le re venant est la fois le m me et l autre le familier et l tranger il fait entrer l alt rit dans la communaut et lui rappelle le principe du don se trouvant sa base Le second concept sur lequel cette deuxi me partie nous a permis de revenir est celui de pays natal lui m me Au cours de la premi re partie nous avions associ ce pays natal un lieu anthropologique que ses coordonn es g ographiques ne peuvent repr senter qu en rapport avec ses coordonn es historiques et sociales L exemple du pays natal que constitue Grand Pr dans le roman P lagie la Charrette nous a cependant amen s revenir sur cette d finition Dans l
263. ge pour des personnages r pondant justement une multiplicit d appartenances nationales Les juifs en avaient assez d tre harcel s et assassin s partout en Europe depuis des si cles explique t elle son fils Randall alors ils ont d cid qu il leur fallait un pays 362 Op cit 363 Id 267 eux De tous les personnages de Lignes de faille cependant celui de Kristina est sans doute le plus marqu par le cosmopolitisme compris non seulement comme l appartenance une vari t de nationalit s mais comme le d sir de d passer la singularit de ces appartenances d tre un citoyen du monde n e en Ukraine lev e en Allemagne puis au Canada vivant aux tats Unis elle s est pendant un temps crue Polonaise et entend dans sa vie adulte mener sa carri re musicale sur le plan international Kristina adopte pour ce faire le nom d Erra celui qu elle s tait choisi pour que son fr re adoptif Janek la retrouve un nom qui contrairement ceux ukrainien Klarysa allemand Kristina et polonais Krystynka qu elle a port s dans son enfance puis au d but de sa vie adulte n est marqu par aucune nationalit pr cise Comme le remarque bien Katherine Kolb f le pr nom Erra voque l errance mais aussi la terre terra en latin Erde en allemand ce qui charge cette errance de connotations positives partir de la r v lation de son adoption dans son enfance Kristina s
264. ge tardif Louise tait contente de se marier Elle en avait assez des soir es avec les autres infirmi res c libataires ressasser toujours les m mes histoires Elle trouvait puisant de conduire le soir de perdre une partie de la veill e surveiller son manteau de fourrure et de rentrer dans une auto froide Lorsque Louise revenait de son travail peu apr s minuit Robert tait encore dans son bureau et en sortait lorsqu il l entendait rentrer Il mangeait quelque chose avec elle demandait s il y avait beaucoup de monde dans son d partement s informait des malades dont elle avait fait mention puis allait se coucher avec elle Lorsqu elle se couchait il dormait Il ne la touchait jamais Un peu au d but et puis plus rien C tait bien il savait qu elle ne l aurait pas support Lise Tremblay La P che blanche Op cit pp 40 41 305 Id p 41 224 tout id al d ouverture et de libert Simon observe avec curiosit ce monde d exc s ainsi lorsqu il se rend d ner au vieux San Diego Le vieux village a t reconstitu autour de la mission espagnole et les Mexicains y exploitent boutiques et restaurants Les banlieusards de Los Angeles en font leur dimanche En semaine il y a surtout des circuits organis s des vieux tous v tus de blanc Ils ont pass la journ e au zoo qu ils ont visit en autobus et maintenant ils s engouffrent dans les restaurants et commandent des margaritas qu on
265. ges qu elle a eu une vision que le rituel a r ussi 52 parmi eux sans mettre son identit en question la fin du roman les diff rents personnages de Rivi re M kiskan r ussissent ainsi se reconna tre comme les membres d un m me groupe Au moment o Alice s appr te repartir pour Montr al la matriarche Lucy l invite revenir au village 2 y Je t emm nerai voir la M kiskan l automne dit Lucy On ira pi ger le rat musqu ensemble Alice est surprise touch e C est plus qu une simple invitation La femme vient de dire Tu fais partie de nous Il y a peine une semaine c est ce qu Alice redoutait le plus au monde En quelques jours elle a parcouru des kilom tres de distance entre elle et la lign e paternelle Elle est m me promue au rang de trappeur Au moment de son d part Alice se trouve ainsi int gr e la communaut familiale cette int gration se voulant aussi la promotion d Alice au rang de trappeur en atteste une int gration la communaut crie elle m me L acceptation par Alice de la part crie de son identit est ce qui lui permet d entrer dans la troisi me phase du rite de passage auquel elle est soumise savoir l agr gation qui s effectue au moment de son retour Montr al Le dernier chapitre de Rivi re M kiskan voque ainsi la rencontre par Alice dans les rues de la m tropole d une amie de son p re galement sans abri
266. heureusement le drame de sa vie c est qu afin de faciliter sa vie sociale au Canada il a reni une partie de son identit pour en revendiquer une autre dans laquelle il ne se reconna t pas Il a volontairement perdu du moins socialement une partie de lui m me Cette impression de perte de soi de fragmentation identitaire se cristallise dans la sensation d garement que le narrateur affirme lui m me ressentir dans l exil Il d clare ainsi au tout d but du roman alors qu il est plong dans la conscience du r ve Le galop dans la morne plaine du temps avant de d couvrir qu il n y a dans cette vie ni nord ni sud ni p re ni fils et que personne ne sait vraiment o aller Tout au long de L Enigme du retour le narrateur affirme la diversit de son identit et ne se sent en aucun cas divis entre ses origines ha tiennes et sa vie canadienne Il se revendique la fois comme l un et comme l autre Ce qu il d crit cependant dans le 168 Id p 22 112 passage que nous venons de citer ce qui le pr occupe c est le sentiment d une v ritable perte des rep res spatiaux ni nord ni sud et temporels perceptible dans la disparition des donn es g n rationnelles ni p re ni fils qui lui permettraient de se d finir lui m me En ce sens l identit la subjectivit de ce personnage tendrait rappeler la notion d hybridit d velopp e par Homi Bhabha il n
267. histoire Dites que votre histoire son origine Remonte au jour o une jeune fille Revint son village natal pour y graver le nom de sa grand m re Nazira sur sa tombe L commence l histoire Dans sa lettre aux jumeaux Nawal fait ainsi la transition de l histoire personnelle de Jeanne et Simon votre histoire l histoire en g n ral l histoire que l on associe dans les sciences humaines au d but de l criture L histoire la connaissance scientifique du pass de l humanit commence en effet avec la possibilit physique de revenir en esprit sur les v nements sur l irr versible l irr vocable Ce qui chez Nawal pr c de cette criture la premi re grossesse l abandon le d part du village les tudes pr c de aussi son engagement politique cette p riode correspondrait une forme de 283 Wajdi Mouawad ncendies Op cit p 92 204 pr histoire un tat d inconscience existentielle et sociale En demandant Jeanne et Simon de renouveler cet acte d criture pour elle m me Nawal leur demande de revenir sur cet autre retour que constitue l criture sur cet autre retour qui fut le sien de le valider comme tel et lui donner un sens Le retour par l criture l inscription dans l histoire elle m me est un moyen pour les jumeaux d chapper au cycle sans fin de la violence dans lequel ils ont t pris au moment de leur naissance En r it rant pour l
268. i ce de th tre ncendies et de son adaptation cin matographique nous avons r v l le caract re proprement mythique du r cit du retour celui ci permettant la fois d asseoir et de justifier l existence de la communaut Revenir c est tre parti tre parti c est avoir t revenir c est donc avoir t c est affirmer l existence de la communaut travers l espace et le temps la g ographie et l histoire une affirmation qui permet d expliquer l mergence du th me du retour au pays natal dans le contexte canadien francophone contemporain ce contexte tant marqu tant par l exigu t que par le colonialisme et la globalisation qui menacent l existence et l identit de la communaut La r flexion men e au cours de cette deuxi me partie a t l occasion de r xaminer deux concepts d velopp s pr c demment et en premier lieu sur celui de communaut Nous avons notamment remarqu le caract re probl matique de sa d finition la plus courante l id e de bien commun ne pouvant elle seule justifier son existence Plut t que sur des biens mat riels ou spirituels la communaut reposerait sur les liens existant entre les diff rents individus qui la composent sur leur d sir du vivre ensemble et sur 215 leur n gociation constante des r gles permettant ce vivre ensemble Les remarques du philosophe Roberto Esposito sur les origines du terme communaut nous ont
269. ialiste mais de la pr senter au contraire comme une v ritable construction fruit de la subjectivit de l individu et de son interaction avec la communaut et l imaginaire C est en effet partir de l imaginaire qu elle envisage le r el celui ci tant d crit sinon comme le fruit du postcolonialisme comme celui de la mondialisation deux contextes marqu s par la rencontre de cultures dont il appara t toujours impossible de tracer nettement les contours Si les concepts d hybridit et de nomadisme d velopp s par la critique au cours des ann es 1990 permettent g n ralement de d crire les identit s les subjectivit s ainsi form es le cas de L nigme du retour montre qu ils n y suffisent pas toujours ce roman voque en effet la possibilit d une identit paradoxale o le lien n cessaire un espace et un temps bien d finis qui permettrait de se situer dans la suite des g n rations permettrait l annulation par leur totalisation de ces m mes donn es spatio temporelles 172 Op cit 173 Notion d velopp e notamment dans Le Gai savoir 1882 Paris Gallimard 1950 Texte traduit par Alexandre Vialatte et Ainsi parlait Zarathoustra 1883 1885 Paris Gallimard 1947 Texte traduit par Maurice Betz 118 ainsi que l entr e de la subjectivit en symbiose avec l univers dont elle ne se concevrait plus comme distincte travers le r cit du retour au pays natal Dany Laferri
270. ibles dans le roman de Sergio Kokis savoir la projection de la nation sur un territoire d fini et identifiable en l occurrence le territoire national chilien g ographiquement bien d limit par les fronti res naturelles de 190 Benedict Anderson 1983 L Imaginaire national R flexion sur l origine et l essor du nationalisme Paris La d couverte et Syros 2002 Texte traduit par Pierre Emmanuel Dauzat 191 John Dickie Imagined Italies In David Fogacs et Robert Lumley dir Italian Cultural Studies An Introduction New York Oxford University Press 1996 pp 19 33 140 la Cordill re des Andes et du d sert d Atacama l tablissement et la reconnaissance commune d un certain nombre de symboles nationaux la ville de Santiago et les personnages indig nes repr sent s sur les toiles de Lorenzo S nchez rel vent de toute vidence de cette cat gorie de m me que le vin qui dans le roman semble repr senter le pays l tranger la production d un r cit commun c est dire d un avant d un pendant et d un apr s narratifs travers lesquels la nation conserve son homog n it un l ment que la mort de Lorenzo le dissident permet de confirmer puisque celle ci emp che l laboration d un r cit distinct de celui donn officiellement la nation enfin un processus de diff renciation qui d finit la nation par rapport tout ce qu elle n est pas par exemple p
271. iens et esp rer retourner parmi eux Le c ur triste il retourna Catalina et continua de boire sa peine et son d sespoir On raconte qu apr s une bonne cuite John August tomba soudain malade et mourut touff dans ses vomissures C est ainsi que disparut le premier enfant b othuk tre montr en Angleterre comme on exhibe encore les animaux au zoo dix sept ans il avait pass six ans en libert huit en captivit et trois en enfer Dans un enfer pire que la mort celui de ne pas savoir qui il tait de n avoir jamais revu les siens d avoir perdu sa langue et de n avoir aucun ami au monde qui se confier Ce passage d crit de mani re tragique la situation d extr me dysnostie dans laquelle se retrouve John August au moment de son retour du fait de son enl vement pr coce il a oubli la langue des siens et ne parvient pas r int grer sa communaut d origine dans 396 Id p 367 287 laquelle nul n est m me de le reconna tre Sa haine des Anglais l emp che de se lier cette autre communaut John August n est en somme plus personne il s enfonce dans l autodestruction sa seule issue Pour lui le retour au pays natal s av re parfaitement impossible non du fait de la disparition du pays natal lui m me disparition qui surviendra cependant la fin du roman mais du fait de la disparition de ses liens avec lui John August n prouve de sentiment d app
272. ient de plus en plus Ils ont fait de m me pour les glises et les maisons de ville et de campagne Le secret des glises et des maisons s est perdu en cours de route Ils se sont mis cafouiller en construisant les maisons de Dieu et leurs propres demeures Les Anglais sont venus les Ecossais et les Irlandais Ils avaient des id es et des images bien eux pour b tir des maisons des magasins des rues et des places tandis que l espace des jardins reculait vers la campagne La ville se dessinait de plus en plus nette et pr cise avec ses rues de terre battue montant et descendant le cap qui mieux mieux f Dans ce passage le lecteur est m me de remarquer la r p tition dont l image m re du premier jardin fait l objet en m me temps qu elle finit par se noyer dans la r alit quotidienne de la ville de Qu bec dont l autochtonie devient de plus en plus apparente Cette r p tition bien marqu e sur le plan stylistique par le ressassement des mots et des structures est galement pr sente travers l allusion aux autres images m res port es par les Anglais et les Irlandais images qui se distinguent de celle des Fran ais en m me temps qu elles la renouvellent L image m re du premier jardin prend ici toute sa dimension mythique dans la mesure o elle constitue bien une histoire fondamentale c est dire au sens o l entend l crivain Michel Tournier une histoire que tout le
273. ient leur nom Saint Martin ville des Mouton qui parlaient d homme homme au gouverneur Mon doux s minte Avec des pr tres pour leur chanter l office et des lois pour les d fendre et des terres pour les nourrir Mais point de tombes fleurir songea P lagie ni de racines d terrer Dans cette description attirante de la Louisiane que fait le capitaine Beausoleil le lecteur remarque comment la communaut louisianaise est produite autour des m mes modalit s que celle li e au souvenir de Grand Pr les noms acadiens l opposition aux Anglais l Acadie du Sud tant dite plus accueillante que l Acadie du Nord par les temps qui vont c est dire cette poque de pr sence britannique et le r cit commun tout entier contenu dans l expression Acadie du Sud Mieux encore cette communaut n est plus 218 Antonine Maillet P lagie la Charrette Op cit p 15 219 Id p 109 220 Ainsi p 246 221 Id p 112 164 condamn e l exil puisqu elle poss de d sormais un territoire partir duquel se d finir et qu elle d finit elle m me en retour ainsi les Martin donnel ent ils leur nom Saint Martin ville En outre contrairement celle des exil s de Grand Pr la communaut des Acadiens de Louisiane poss de les structures sociales n cessaires l int gration de nouveaux l ments structures signal es dans ce passage par l allus
274. il est expos ainsi finalement que la conception de l identit propos e par les diff rents textes tudi s savoir les romans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle La P che blanche de Lise Tremblay et L nigme du retour de Dany Laferri re ainsi que la pi ce de th tre ncendies de Wajdi Mouawad Gr ce aux deux premiers de ces textes que nous analyserons la lumi re de l Odyss e d Hom re nous d couvrirons comment le retour au pays natal peut amener le re venant confirmer l identit qu il pense tre la sienne ou tout du moins l accepter Le drame ncendies et le roman La P che blanche qui seront quant eux analys s par le biais de la trag die dipe roi de Sophocle nous conduiront d couvrir comment le retour au pays natal peut galement constituer le moment d une infirmation de l identit du re venant Les conflits mis au jour dans ces troisi me et quatri me chapitres nous permettront d examiner plus avant la sp cificit des identit s m diatis es par les uvres du corpus pour les repr senter il nous faudra finalement rejeter l id e d une identit fixe et enti re Dans notre cinqui me chapitre nous nous appuierons ainsi sur l exemple de L nigme du retour pour examiner plus avant la notion d identit nous lui pr f rerons finalement celle de subjectivit et notamment celle de subjectivit hybride principalement l
275. ilitude que la diff rence il rassemble autant qu il distingue cette contradiction s ajoute le caract re d concertant de chacune des deux grandes d finitions donn es ce terme La premi re celle de l identit comme similitude est comme le souligne bien le philosophe Vincent Descombes difficilement intelligible puisqu il s agit de l identit de deux tres ou choses diff rentes Quant la deuxi me d finition celle de l identit comme caract re permanent elle nie le fait que 42 Dictionnaire Larousse En ligne http www larousse fr dictionnaires francais identit C3 A9 41420 q identit C3 A9 41315 Page consult e le 14 juin 2013 43 Dictionnaire Larousse Op cit 44 Vincent Descombes Les Embarras de l identit Paris Gallimard 2013 23 toute chose est perp tuellement en tat de flux elle est de ce fait invalide c est dire impossible appliquer au r el Le caract re confus de la notion d identit est bien perceptible dans les repr sentations qu en propose le r cit du retour au pays natal En contraignant les personnages de re venants s interroger sur la mani re dont ils se d finissent le retour se veut la fois constructeur d un nous il permet de reconna tre ses semblables et d un ils il permet de reconna tre ses dissemblables deux entit s radicalement distinctes par rapport auxquelles le je est cens se situer Ce positionnement
276. init ainsi que sur l impact que peut avoir la dissolution de cette communaut sur le mouvement sp cifique du retour nous examinerons galement quelle influence a sur elle le re venant lui m me et tenterons de mieux comprendre pourquoi elle le consid re comme une menace son int grit 123 Deuxi me partie Communaut Chapitre 7 Le r cit du retour au pays natal et la notion de communaut Compris comme le centre de d veloppement d une subjectivit en devenir constant le re venant d couvre dans son mouvement vers le pays natal le processus de construction permanent dont il est la fois le sujet et l objet ainsi que le r le fondamental de la communaut et du sentiment d appartenance dans ce processus la diff rence de la litt rature victorienne d crite par Gillian Beer dans son essai Open Fields les uvres de notre corpus ne repr sentent pas le retour au pays natal comme un mouvement de r gression mais plut t comme la mise en abyme du devenir de la communaut en rapport avec ses diff rents individus et des diff rents individus en rapport avec leur communaut C est sur cette notion de communaut qu entend donc se concentrer la deuxi me partie de notre travail afin de mieux comprendre l impact que le retour au pays natal a sur elle Le terme communaut est g n ralement d fini comme un ensemble de personnes unies par des liens d int r ts des habitudes communes des opinions ou de
277. installe au piano et c est le moment de leur montrer comme je sais chanter en harmonie Debout en demi cercle autour de l arbre nous chantons un cantique apr s l autre j ai la voix la plus puissante et la plus suave de la famille je la sens enfler dans ma poitrine et s couler de ma bouche exactement comme il faut Sonnez clochettes sonnez sonnez Greta chante faux elle s en fiche de savoir si c est juste ou non mais moi je ne m en fiche pas je connais chaque parole de chaque cantique y compris le cantique pr f r d Hitler Tout au fond du c ur des m res bat le c ur d un monde nouveau en chantant ces paroles je l ve vers m re des yeux brillants pour qu elle ne soit pas triste cause de la mort de Lothar et de l absence de p re elle me tapote la t te et je vois qu elle est fi re de moi je voudrais qu elle explose de fiert Apr s que Kristina a appris qu elle a t adopt e sa voix qu elle caract risait comme une source de fiert pour sa m re et qu elle d crivait comme la plus puissante et la plus suave de la famille devient ses yeux une v ritable diff rence qui atteste de sa non appartenance et suscite un violent questionnement identitaire Grand p re m apprend une nouvelle chanson au sujet des edelweiss Elle est tr s belle et quand j ai fini de l apprendre il me plante un baiser sur le front et me dit Tu es la seule de la famille qui a l oreille absolu
278. interaction sociale sans accords sans conflits sans culture sans un ensemble de r gles venant r gir le vivre ensemble et de conflits venant le perturber Comme nous l avons soulign au cours de la partie pr c dente ce sont ces conflits inh rents toute communaut que le personnage du re venant vient mettre au jour Dans cette deuxi me partie de notre travail notre objectif sera de montrer que le mouvement du retour du point de vue de la communaut est loin d tre uniquement destructeur Il se veut aussi g n rateur capable d uvrer la r novation voire la reconstruction de la communaut des lois qui r gissent son vivre ensemble et donc de son projet social en g n ral Notre r flexion se portera d abord sur la tentative de r int gration de la communaut effectu e par le re venant travers l examen des romans Le retour de Lorenzo S nchez de Sergio Kokis et Nos choueries de Jean Fran ois Caron le huiti me chapitre de cette tude approfondira le r le occup dans le mouvement du retour par la communaut elle m me et la mani re dont elle peut permettre celui ci d tre effectif Dans le neuvi me chapitre nous discuterons de la capacit de la communaut se transformer gr ce au retour et r inventer les r gles du vivre ensemble L analyse des 179 Voir ce propos l article de Akeel Bilgrami What is a Muslim Fundamental Commitment and Cultural identity Critical Inqui
279. ion aux lois et l glise catholique Malgr le caract re attirant de la communaut form e que repr sente la Louisiane et laquelle il serait possible aux re venants de s int grer P lagie ne d sire pas se d tourner de Grand Pr l Acadie du Sud en effet ne contient selon elle pas de tombes fleurir ni de racines d terrer Cette remarque faite par le narrateur la fin du passage signale bien l existence d une m moire laquelle P lagie est attach e et dont la Louisiane est exclue C est autour de cette m moire port e par P lagie et par ses compagnons que la communaut acadienne li e Grand Pr se trouve refond e de nouveaux liens sociaux se tissant au fur et mesure de la progression du voyage le r cit fondateur commun se gonflant peu peu de celui de l exil Rentr e au pays le narrateur dira bien de P lagie qu elle a ramen au pays les racines d un peuple 2 un peuple qui ne demande qu cro tre nouveau Le t moignage le plus flagrant de cette refondation de la communaut acadienne est la pr sence notamment dans les premi res et ultimes pages du roman de personnages appartenant au pr sent de la narration et d crits comme n s de la charrette 2 c est devant la ma oune que certains appellent l tre qu est cont e l histoire de P lagie et de ses compagnons histoire qui g n re entre ses diff rents nonciateurs
280. ion dispara t par devoir se limiter 372 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 7 373 Id p 211 374 Id p 335 277 l histoire de leur propre individu c est ainsi la parole de Shanawditith la derni re des B othuks qui conclut le r cit la communaut qu elle tente d voquer n existant plus d sormais que dans sa seule subjectivit Le pays natal des B othuks devient ainsi dans le roman de Bernard Assiniwi l objet d un retour impossible il n y a plus ni re venant m me de revenir ni communaut m me de l accueillir La Saga des B othuks voque diff rents types de retours certains d crits comme r ussis d autres mesure que la soci t b othuke s enfonce dans le contexte colonial comme impossibles C est deux de ces retours que nous consacrerons le d but de ce chapitre travers leur analyse nous chercherons constater l influence sur le retour au pays natal du contexte g ographique et historique dans lequel il se d roule Nous nous interrogerons dans un deuxi me temps sur la nature de la communaut form e par le roman lui m me et sur le r le jou par l crivain son gard Avec l appui des travaux effectu s par Giorgio Agamben sur la notion de t moignage nous questionnerons la valeur thique de l uvre de Bernard Assiniwi et la possibilit offerte par cette derni re de red finir la notion d appartenance elle m me 1 Du my
281. ique du mythe fondateur qui s y fait jour et observerons le rapport troit qu il entretient avec le motif du retour Dans un deuxi me temps nous comparerons ce nouveau mythe fondateur avec celui offert par l adaptation 200 cin matographique du drame r alis e par le cin aste qu b cois Denis Villeneuve en 2010 Nous observerons que si le film ncendies reprend la trame narrative de la pi ce de mani re g n ralement fid le il en transforme radicalement le mythe fondateur le d pla ant de la communaut familiale la communaut nationale canadienne laquelle il conf re un projet social proche de l ir nisme 2 1 ncendies de Wajdi Mouawad ou l entr e dans l histoire Comme nous l avons montr au cours du quatri me chapitre de cette th se la pi ce Incendies de Wajdi Mouawad cr e en 2003 entretient une intertextualit tr s forte avec la trag die dipe roi de Sophocle et de mani re plus g n rale avec le mythe d dipe Les deux principaux personnages de ce drame les jumeaux Jeanne et Simon viennent de perdre leur m re devenue mutique quelque temps auparavant l ouverture de son testament ils d couvrent que leur p re qu ils n ont pas connu est bien vivant et qu ils ont un fr re Le testament les charge de remettre une lettre chacun d eux Jeanne et Simon se rendent donc dans un pays que le spectateur devine tre le Liban et d o leur m re est originaire ils y pren
282. is Vrin 1970 Texte traduit par Michel Foucault Kristeva Julia trangers nous m mes Paris Fayard 1988 S m iotik Paris Seuil 1969 Laforgue Pierre L dipe romantique Le jeune homme le d sir et l histoire en 1830 Grenoble Ellug 2002 Lambdon John George Lord of Durham 1839 Report on the Affairs of British North America En ligne http eco canadiana ca view oocihm 32374 3 r 0 amp s 1 page consult e le 20 mars 2014 L vi Strauss Claude The Structural Study of Myth MYTH a Symposium Journal of American Folklore Vol 78 n 270 oct d c 1955 pp 428 444 Locke John Essai philosophique concernant l entendement humain Paris Librairie g n rale fran aise 2009 327 Lyotard Jean Fran ois Les Probl mes du savoir dans les soci t s industrielles les plus d velopp es Qu bec Gouvernement du Qu bec Conseil des universit s 1979 Marshall Ingeborg History and Ethnography of the Beothuk Montr al McGill Queen s University Press 1996 McClintock Anne Mufti Aamir Shohat Ella dir Dangerous Liaisons Gender Nation and Postcolonial Perspectives Minneapolis University of Minnesota Press 1997 Mihailovich Dickman Vera dir Return in Post Colonial Writing A Cultural Labyrinth Amsterdam Atlanta Rodopi 1994 coll Cross Cultures Morency Jean Le mythe am ricain dans les fictions d Am rique de Washington Irving
283. it sa qu te remise en cause Qu est ce que la nostalgie d crite chez les personnages de la litt rature canadienne francophone contemporaine sinon le r ve d une identit qui comme celle d Ulysse serait totalisante d une pl nitude laquelle le moment du retour permettrait enfin d acc der C est ce que nous tenterons de d couvrir dans la suite de ce chapitre en nous concentrant sur deux textes qui tout comme l Odyss e d Hom re d crivent le mouvement du retour comme susceptible d affirmer l identit de leurs personnages voire de r soudre un certain nombre de conflits li s cette identit les romans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau 2009 et Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle 2010 Par leur mise en miroir avec le r cit de l Odyss e ces deux uvres nous permettront de montrer la capacit du mouvement du retour garantir ou r tablir la stabilit des 59 Op cit 37 identit s d velopp es par la litt rature canadienne francophone contemporaine mais aussi de mettre en vidence la complexit qui les caract rise et les distingue notablement de celle d Ulysse 2 Ourse bleue r cit d une r appropriation identitaire Dans l Odyss e d Hom re le personnage d Ulysse passe du statut de re venant celui de revenu la fin de son parcours il parvient devenir ce qu il est affirmer une identit qui tout au long de son p riple lui a pourtant t
284. ition se donnera de nouvelles lois lui permettant de s adapter sa situation pr sente Ainsi la n cessit de se d fendre contre les trangers rencontr s par Anin souvent hostiles d cide les B othuks d velopper leur connaissance de l le Les hommes tant de ce fait longtemps partis pour des exp ditions de d couverte les femmes sont livr es elles m mes pendant de longues semaines il est alors d cid qu elles auront le droit tre repr sent es au conseil de la nation Le retour d Anin pour autant qu il avive les conflits pr existant son d part permet ainsi de les r soudre dans la r invention du vivre ensemble et la fondation d une communaut nouvelle De mani re significative le r cit du retour d Anin est per u dans l ensemble du roman comme fondateur de la communaut b othuke Voil comment les Addaboutiks fond rent la nation b othuke s exclame le narrateur la fin de la premi re partie alors qu au d but de la deuxi me il raconte Le vieil homme assis sur une roche plate contemplait l horizon en rendant gr ce au cr ateur Koshuneesam de leur envoyer une autre belle journ e de la saison d abondance Il devait profiter des beaux jours pour enseigner aux jeunes de son clan reconna tre les directions car il tait le d tenteur de la m moire de son peuple et devait la perp tuer comme l avait enseign l anc tre Anin le premier B othuk av
285. its dont la violence a t att nu e par le passage du temps sa communaut n a en ce sens que peu craindre de lui En l invitant le rejoindre au Chili le petit fr re adoptif de Lorenzo insiste d ailleurs sur les grands changements intervenus dans le pays Selon lui le Chili cherche encore d finir son identit dans sa nouveaut il est apte offrir l artiste qu est Lorenzo l espace et la reconnaissance n cessaires son panouissement Ton tableau a un grand succ s aupr s de tous les gens qui viennent la maison Si tu rentrais au pays ta renomm e serait garantie Nous n avons pas beaucoup de peintres comme toi pour assurer notre identit comme en ont l Equateur avec Guayasamin ou le Mexique avec les muralistes 7 Il est int ressant de remarquer que ce sont pr cis ment les l ments qui faisaient de Lorenzo un paria l poque de son exil ses origines indig nes qu il exprime dans sa peinture et sa vocation artistique notamment qui font que sa pr sence est recherch e au Chili Selon N ne sa communaut d origine serait pr te accueillir cet artiste exil 3 187 Sergio Kokis Le Retour de Lorenzo Sanchez Op cit p 143 Cette id e est r p t e plusieurs reprises dans le roman Ainsi p 156 On a besoin d images de nos gens pas seulement de nos vins Le pays a besoin de fonder son identit aussi dans le domaine des arts et ce n est pas avec ce qu
286. kan Op cit p 10 72 Id p 24 73 Id p 9 74 Id p 25 50 village forestier frapp par le ch mage et dans lequel la population majoritairement blanche vit aux c t s d une petite communaut crie d pourvue d unit Selon le narrateur il s agit d un petit village perdu et oubli effac de la carte un lieu situ donc en dehors des coordonn es ordinaires de l espace mais aussi du temps puisqu aux yeux de l h ro ne ses occupants y vivent de mani re arri r e Alice pense initialement n y rester que deux jours elle prolonge cependant son s jour pendant une semaine afin d assister aux fun railles organis es pour son p re par ceux de sa famille qui sont rest s au village savoir l arri re cousine d Alice et trois de ses petits enfants dont elle s occupe pendant que leur m re s alcoolise Comme nous l avons vu dans l introduction de cette th se Alice fait face au cours de son s jour M kiskan diff rents conflits qui touchent principalement son identit Sa famille n est pas capable de la reconna tre et ne sait quelle place lui accorder sans que la jeune femme n en revendique d ailleurs aucune Contrairement l h ro ne d Ourse bleue dont la reconqu te identitaire constituait une entreprise volontaire et personnelle Alice ne se sent aucun attachement sa communaut d origine Plut t que de confirmer son identit le retour d Alice
287. krainienne qu elle a t vol e ses parents par les nazis cause de son physique aryen et plac e dans un Lebensborn avant d tre confi e une famille allemande l cole Randall s prend d une petite palestinienne mais a le chagrin de voir son affection rejet e suite au massacre de Sabra et Chatila bien qu elle ne soutienne pas la part prise par Isra l dans ce massacre la famille de Randall est de confession juive et son amie l assimile aux coupables Le troisi me narrateur du roman est la m re de Randall Sadie Enfant triste et n vros e Sadie est victime d une voix int rieure l Ennemi qui condamne chacun de ses gestes et la pousse se faire du mal En 1962 Sadie quitte la maison aust re de ses grands parents Toronto pour rejoindre sa m re New York L enthousiasme que suscite ce d m nagement est rapidement calm sa m re qui commence conna tre un grand succ s en tant que chanteuse accorde Sadie une attention certes tr s intense mais rare Au quotidien c est aupr s de son beau p re Peter que Sadie trouve de l affection C est Peter qui initie la petite fille la culture juive qu elle embrassera perdument dans sa vie adulte Malheureusement alors que la voix de l Ennemi commence se taire en elle Sadie assiste l infid lit commise par sa m re avec un homme qui dit s appeler Luth et qui parle allemand Apr s avoir question
288. l Voix plurielles Vol 10 2013 pp 295 311 Lepage lise Nancy Huston empreintes et failles d une m moire sans fronti res Francophonies d Am rique N 29 2010 pp 79 95 Marcheix Daniel Le Mal d origine temps et identit dans l uvre romanesque d Anne H bert Qu bec L instant m me 2005 Mcbride Jessica New Historical Space in Anne H berts Le Premier jardin Contemporary French and Francophone Studies Vol 15 n 3 2011 pp 279 287 322 Meerzon Yana Staging memory in Wajdi Mouawad s ncendies Archaeological site or poetic venue Theatre Research in Canada Recherches Theatrales au Canada Vol 34 n 1 d cembre 2013 pp 12 36 Miraglia Anne Marie Le Retour la terre et l absence du p re dans Pays sans chapeau et L nigme du retour de Dany Laferri re Voix et images Vol 36 n 2 hiver 2011 pp 81 92 Morency Jean Thibeault Jimmy Dany Laferri re la travers e du continent int rieur Voix et images Vol 36 n 2 hiver 2011 pp 7 13 Nadeau Lavigne Julie Approches du territoire dans la litt rature autochtone du Qu bec La saga des B othuks de Bernard Assiniwi et Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau M moire de ma trise en tudes litt raires r alis sous la direction de Simon Harel Universit du Qu bec Montr al 2012 Oprea Denisa Adriana Hommes la d rive La condition masculine dans les romans de Lise Tremb
289. l crivain de faire surgir une voix qui soit sinon authentique du moins juste l gard de la r alit du peuple qu elle repr sente cette justesse passant avant tout par sa totale originalit et par le refus de se soumettre directement aux conventions de la pens e occidentale Par l interm diaire du roman c est ainsi la voix des B othuks eux m mes que Bernard Assiniwi cherche faire s lever dans sa multiplicit afin de venir t moigner tant de leur existence que de leur disparition 2 2 L gitimer la parole de l crivain t moin Dans le cadre du roman et de la litt rature en g n ral la parole de l auteur est g n ralement l gitim e par la reconnaissance que lui accorde l institution litt raire Cependant la mani re dont cette m me parole peut venir se substituer celle d un autre et notamment dans le cas du g nocide b othuk d un autre qui n a et ne sera jamais en mesure de s exprimer pose d importantes questions d ordre thique Il est int ressant de noter que ce questionnement a surgi pr c demment chez les lecteurs de Bernard Assiniwi la lecture d uvres qui contrairement La Saga des B othuks n avaient pourtant pas pr tention se constituer en t moignages L essai historique Histoire des Indiens du Haut et du Bas Canada que nous avons mentionn plus haut a ainsi valu son auteur de s v res critiques l historien Marcel Trudel par exemple a re
290. l Bayard Mediaspaul 2001 Levi Primo 1947 Si c est un homme Paris Juliard 1988 Texte traduit par Martine Schruoffeneger Longfellow Henry Wadsworth Evangeline Halifax NS Nimbus 2003 Les Mille et une nuits Paris Flammarion 2004 coll Garnier Flammarion Litt rature trang re 2 Tomes Texte traduit par Antoine Galland 318 Naipaul Vidiadhar Surajprasad The Enigma of Arrival Harmondsworth Middlesex New York Viking 1987 Proust Marcel 1913 Du c t de chez Swann Paris Gallimard 1987 Shakespeare William 1599 circa As you like it Becket Massachussets Amberwaves 2013 Troyes Chr tien de Lancelot ou Le Chevalier de la charrette XII me si cle Paris Flammarion 2012 coll Garnier Flammarion Etonnants classiques uvres cin matographiques traitant du retour ou voquant des situations de dysnostie liste non exhaustive Arcand Denys Le D clin de l empire am ricain 1986 Les Invasions barbares 2003 L ge des t n bres 2007 Arnait Women s Video Collective Before tomorrow 2008 Chiasson Herm n gilde Le Grand Jack 1987 Cohn Norman Kunuk Zacharias Le Journal de Knud Rasmussen 2006 Coupland Douglas Souvenir of Canada 2006 Egoyan Atom Ararat 2002 Forcier Andr Au clair de la lune 1983 Hoffman Philip All Fall Down 2009 Huillet Dani le Straub Jean Marie Sicilia 1999 Maddin Guy My Winnipeg 2007 M
291. l entend ainsi se parler de mani re inqui tante Pendant que p pa fait la vaisselle du petit d jeuner elle va dans leur chambre et se met prendre des habits dans l armoire et les poser sur le lit On l entend parler toute seule Bon voyons a a commence me serrer la taille ce pull ne va pas avec ce pantalon est ce que j ai besoin de deux jupes ou de trois est ce qu on vend des collants en Allemagne ce qui ne poserait aucun probl me sauf qu au milieu de ces r flexions on entend aussi une deuxi me voix qui dit Alors pourquoi tu l as achet e idiote et La faute qui ton avis et Tu as peur de monter sur le p se personne hein et Il te faudra combien de temps pour trouver la r ponse au bout d un moment p pa va fermer doucement la porte de la chambre parce que c est assez perturbant d entendre sa propre m re en train de se parler avec deux voix diff rentes Comme on le voit dans ce passage Sadie est habit e d une profonde division int rieure avec laquelle il s agit pour elle de lutter Comme Kristina Sadie fera cependant au cours de sa vie le choix de son appartenance le lecteur est ainsi m me de penser qu elle a choisi le juda sme pour devenir pleinement la princesse laquelle renverrait son pr nom en h breu et chapper la tristesse et au sadisme dont ce pr nom lui a longtemps parl Le juda sme offrirait au
292. l origine tant donn la tr s forte intertextualit existant entre ncendies et dipe roi le lecteur est en droit de s interroger sur l apparente absence dans la premi re pi ce d une figure de bouc missaire semblable celle que Ren Girard assimile au personnage d dipe et qui permettrait par sa d signation d unir la communaut La guerre civile qui ravage le Liban dans ncendies constitue en effet une situation de crise sociale assimilable la peste qui menace Th bes dans la trag die de Sophocle Dans le cas de la guerre civile 114 Id p 84 77 cependant la violence ne tait pas son nom Le r cit d ncendies ne cache la col re sous aucune m taphore et d crit tr s explicitement l encha nement irr pressible dont la violence fait l objet C est ce que l on per oit bien dans la r ponse faite Nawal par un m decin qu elle interroge au cours du deuxi me acte sur les raisons ayant pouss des r fugi s vider l orphelinat o se trouvait son fils Pour se venger Il y a deux jours les miliciens ont pendu trois adolescents r fugi s qui se sont aventur s en dehors des camps Pourquoi les miliciens ont ils pendu les trois adolescents Parce que deux r fugi s du camp avaient viol et tu une fille du village de Kfar Samira Pourquoi ces deux types ont ils viol cette fille Parce que les miliciens avaient lapid une famille de r fugi s Pourquoi les miliciens l ont ils lapid e
293. l oubli d autres faits comme l existence des Am rindiens la violence de la colonisation ou la mis re des pauvres filles du roi envoy es peupler le Nouveau Monde L entreprise de rem moration du pass collectif de la ville par Flora Fontanges et Rapha l se pr sente ainsi en partie comme une mise en uvre de l oubli celui du monde pr c dant la colonisation celui de l histoire coloniale celui de l identit de ses diff rents acteurs qui entrent dans la fiction d une parfaite innocence somme toute comme une construction permise par lacte de narration Cet acte de narration m me recouvre d s lors une forte dimension id ologique Il propose ses narrataires une sorte de mythe fondateur qui expliquerait voire justifierait l tat pr sent de la communaut et celui dans lequel elle se r ve il se veut porteur d un v ritable projet social que nous nous emploierons examiner dans le chapitre suivant 185 Chapitre 10 Le r cit du retour au pays natal appel la re fondation de la communaut Au cours du chapitre pr c dent nous avons d crit le r cit du retour au pays natal comme l occasion d une mise en uvre de la m moire et de l oubli en vue d une actualisation de la m moire commune garante de l unit de la communaut et de sa capacit voluer dans le temps C est cette hypoth se que nous nous emploierons v rifier dans ce chapitre en interrogeant la capacit
294. l m ritait d tre nomm le PREMIER CHEF des Addaboutiks de la grande nation des B othuks Anin fondateur du clan de l ours issu des deux clans des Addaboutiks Edruh la loutre et Appawet le phoque m ritait de conduire ce grand peuple Jamais les deux clans n avaient voulu se donner de chef commun pour ne pas susciter de querelles entre les deux clans Lui seul avait tranch le d bat en refusant de d barquer de son tapatook tant que l unanimit ne serait pas cr e Comme on le voit dans ce passage Anin tait au moment de son d part pour le tour de la terre porteur d une division int rieure propre son peuple tout entier celle entre deux clans diff rents auxquels appartenaient l un et l autre de ses parents Au moment de son retour il met cette division au jour la pr sente comme un conflit qui se trouve r solu par l accord des partis impliqu s en l occurrence l un des deux clans rejoint l autre afin d accueillir Anin de mani re commune L arriv e du propre clan d Anin le clan de l ours va ainsi permettre l unification de sa communaut d origine et partant sa refondation sous un nouveau nom celui de 384 Id pp 163 164 385 Id p 181 281 B othuk en l honneur de la famille de Woasut qui portait ce nom et qui a t extermin e par les Ashwans ces gens venus du froid Le peuple b othuk d sormais unifi et s appuyant sur les r gles de la trad
295. lage au Guatemala Ils taient seulement quelques voyageurs s journer l Il y avait une petite communaut d trangers europ ens surtout qu il fr quentait Tout cela tait fini depuis longtemps Maintenant on n y rencontrait que des vieux freaks accroch s par la dope En lui m me le personnage du tailleur de fourrure incarne l ensemble des changements F intervenus dans la soci t nord am ricaine Canadien exer ant un m tier en voie de 306 Id p 16 307 Id p 55 308 Id p 12 309 Id p 19 225 disparition li l imaginaire des trappeurs et du nord cet homme a t victime d une allergie aux produits chimiques utilis s pour le tannage gr ce sa ma trise de l espagnol il s est reconverti en guide touristique et parcourt le sud de l Am rique en compagnie de touristes qu b cois qu il qualifie de d s uvr s Ce coureur de bois participe d sormais au consum risme qui s est d velopp dans le monde du tourisme l authenticit aventureuse du voyage semble ainsi avoir quasiment disparu La consternation de Simon face aux volutions de la soci t nord am ricaine est galement celle de Robert Dans ce nord qu il n a pas quitt les centres commerciaux et les nouvelles constructions ont envahi les champs et l ph m re p che blanche qui donne son nom au roman a perdu sa fonction de survivance Elle est devenue une attraction touristique s ali nant ainsi son authen
296. lay Nouvelles tudes francophones Vol 28 n 1 2013 pp 89 101 Parisse Lydie dipe par temps de catastrophe ncendies de Wajdi Mouawad Murielle Lucie Clement et Sabine Van Wesemael dir Relations familiales dans les litt ratures fran aise et francophone des XX et XXI me si cles Actes du colloque d octobre 2006 Amsterdam Paris L Harmattan 2008 pp 335 341 Poirier Guy La Nouvelle France le temps d un premier jardin Tangence N 90 2009 pp 135 146 Pruteanu Simona L Atelier et la maison d enfance du peintre espaces h t rochroniques chez Sergio Kokis dans Le Pavillon des miroirs 1994 et Le retour de Lorenzo S nchez 2008 Voix Plurielles Vol 7 n 1 pp 135 46 Riendeau Pascal Ce que nous r serve le pass new books Le retour de Lorenzo Sanchez by Sergio Kokis and Ragueneau le Sauvage by Pierre Manseau Book review Canadian Literature N 200 2009 pp 159 160 Rodighiero Andrea La Promessa del sangue motivi edipici in ncendies di Wajdi Mouawad Francesco Citti dir Edipo classico e contemporaneo Hildesheim Georg Olms 2012 pp 359 Rosenstreich Susan God the Father or Mother Earth Nouvelle France in Two Quebec Novels of the 1980s L Esprit Cr ateur Vol 48 n 1 2008 pp 120 130 Sabodach Annie Fl trissement du corps efflorescence du corpus dans Le premier jardin d Anne H bert Voix plurielles Vol 3 n 1
297. le comme la seule valide et rejette radicalement 272 toute tranget que celle ci soit linguistique culturelle ou alimentaire il ne se nourrit que de corn flakes de pain de mie et de beurre de cacahu te Son voyage en Allemagne et la d couverte de modes de vie diff rents viennent cependant faire vaciller cette assise si ferme c est que celle ci se r v le en grande partie artificielle La famille de Sol n appartient ainsi pas vraiment la communaut protestante dont elle se revendique les parents de Sol ont choisi cette religion non pas du fait de leur intime conviction comme l avait fait Sadie avec le juda sme mais pour viter tout conflit et faciliter leur vie de couple La famille de maman tait catholique ce qui voulait dire que ma grand m re n avait pas droit au planning familial alors elle a continu avoir des enfants jusqu ce qu ils soient vraiment dans la d che apr s quoi elle s est arr t e Mon p re lui a plut t eu une ducation juive alors quand lui et maman sont tomb s amoureux ils ont d cid de couper la poire en deux et ils se sont mis d accord sur l Eglise protestante ce qui leur donne droit au planning Comme le montre bien ce passage la mani re dont les parents de Sol ont d cid de leur appartenance religieuse t moigne d une certaine inauthenticit elle ne repose sur aucune conviction sur aucune foi profonde La pl nitude du personnage de Sol per
298. le transgresse la diff rence la plus fondamentale la plus l mentaire la plus imprescriptible Il devient litt ralement l assassin de la diff rence Id p 111 102 Id pp 115 116 68 pers cutions c est dire diff rent de la majorit et ne respectant donc pas les vraies diff rences celles qui sont justement mises en p ril par le contexte de crise sociale on peut ais ment d couvrir cette pr disposition chez dipe dans son caract re d tranger Bouc missaire parfait dipe permettrait ainsi par sa d signation l uniformisation de la violence pr sente dans la communaut manifest e par la pr sence de la peste et d sormais tout enti re dirig e contre lui Par son bannissement dipe permet la communaut de conserver sa coh sion Celle ci d s lors conserve au pays natal sa dimension d finitoire somme toute c est en tant que fils de La os et Jocaste en tant que citoyen de Th bes qu dipe est d sign puis banni c est dans la pers cution que son identit se fait jour Le r cit d dipe roi nous permet ainsi de poser un nouveau regard non seulement sur l identit du re venant qui s av rerait comme nous venons de le voir plus une nigme r soudre qu un a priori confirmer mais aussi sur l chec ventuel du retour au pays natal loin d attester de la d sint gration de la communaut qui l occupe comme nous l avons envisag au cours du tr
299. les fondations n cessaires son entr e dans le pr sent et la construction du futur La nostalgie est en d autres termes une force permettant au re venant et sa communaut de ren gocier les conditions du vivre ensemble Au cours de ce quatorzi me chapitre nous nous pencherons sur un roman dont les personnages se trouvent exempts ou plut t priv s de leur pays natal Publi en 2006 au Canada et en France Lignes de faille de Nancy Huston raconte l histoire d une famille cosmopolite dont les origines se perdent dans les atrocit s nazies Ce myst re originel emp che pour les personnages et la communaut familiale qu ils forment la formation d un id al partir duquel ils pourraient se construire Comme s il tentait de r aliser au niveau formel le retour que l intrigue voue l impossibilit le r cit de Lignes de faille s effectue rebours par le biais de quatre narrateurs autodi g tiques appartenant chacun une g n ration diff rente de la m me famille Il d crit la cr ation par ces diff rents personnages d une multitude de r cits parasites venant se substituer au r cit fondateur de la communaut familiale et par lesquels ils tentent de justifier leur existence En nous r f rant tant l intrigue qu la structure du roman de Nancy Huston nous tenterons de clarifier ces diff rents r cits et la mani re dont les protagonistes tentent travers eux de d velopper un sentime
300. leur sert dans d immenses coupes comme je n en ai vu qu aux tats Unis Reconstitu autour de la mission espagnole le vieux San Diego attire les touristes nostalgiques de l Am rique des pionniers celle des possibles Mais cette Am rique n existe plus si elle a jamais exist la t l vision d filent sans cesse les images des 07 centaines de Mexicains qui attend ent la fronti re celles aussi des chevaux abandonn s par les anciennes communaut s hippies du nord de la Californie moribondes ou d sert es Simon a vu ces chevaux de ses propres yeux Ceux qui vivent sur la route passent plus au nord dans des villages habit s par d anciennes communaut s hippies des hommes et des femmes aux cheveux gris La derni re fois j y avais vu des ranchs inhabit s et des chevaux mourant de faim Les propri taires n arrivaient plus vivre et plut t que de se voir accul s la faillite ils d sertaient Chaque semaine on trouvait des chevaux abandonn s dans les terres C est atroce des chevaux maigres Ils restent immobiles coll s les uns sur les autres silencieux r sign s Au sud de la fronti re tats unienne le r ve d un retour une vie authentique plus proche de la nature a galement p riclit c est du moins ce que raconte Simon l ancien tailleur de fourrure qu il a rencontr dans le vieux San Diego Avant toutes ces histoires de drogue il passait ses vacances dans un petit vil
301. leur souvenir d clare t elle Une p e de glace me transperce une vive douleur fait place l angoisse aussit t suivie de sanglots fous d sordonn s Une partie de moi absente regarde mon tre se vider de son chagrin de ses r sistances et de sa protection qui volent en clats Lors de la c r monie de gu rison une partie de Victoria dispara t ce n est qu en se s parant de ce moi souffrant qu elle pourra passer la deuxi me tape de son initiation de chamane Cette deuxi me tape peut pour sa part s apparenter un rite de marge Partant de nuit la lumi re de la pleine lune favorable aux esprits Victoria grimpe en compagnie de ses deux instructeurs jusqu une grotte sacr e o au son des tambours elle entrera en contact avec ses anc tres et avec l esprit de son grand oncle Lors de cette deuxi me c r monie Victoria sort du monde proprement humain pour entrer dans celui des esprits Elle devient elle m me chamane et acc de ainsi un nouveau statut social De mani re notable ce rite de marge la porte se plonger l int rieur m me du pays 66 Ourse bleue op cit p 166 67 Id p 167 46 natal dans une grotte dans le but d y effectuer une localisation devenir chamane se r approprier son identit pleine et enti re c est pour Victoria acqu rir une parfaite ma trise du territoire de ses anc tres la suite de cette deuxi me c r monie Victoria peu
302. lle sorci re qu est aux yeux de Lorenzo sa m re adoptive la maison fant me t moigne du temps coul depuis le d part du vieux peintre et l tat de pourrissement des objets qui s y trouvent de celui des gens qu il a abandonn s Plus qu un roman sur le retour Le Retour de Lorenzo S nchez se veut en ce sens un roman sur le d part sur l absence d crite par le r cit comme une forme de tra trise Parce que Lorenzo est parti sa s ur Sonia a t intern e son fils a v cu dans la mis re parce que Lorenzo est parti le petit peuple repr sent par la servante Lupita a connu l oppression et la souffrance En tant qu exil Lorenzo a failli la t che qu il s tait confi e et on comprend mieux le reproche qui lui est fait la toute fin du roman par ses agresseurs Lorenzo a trahi sa communaut qui ne peut d s lors aller de l avant qu en l liminant on se souviendra qu un ph nom ne similaire appara t dans L nigme du retour de Dany Laferri re o le narrateur qui a nettement le sentiment d avoir abandonn les siens d couvre qu il a t symboliquement limin par sa famille celle ci l a remplac par son neveu jeune homme portant le m me nom que lui occupant la m me chambre et anim des m mes d sirs bien des gards et sans qu il soit cependant possible de reconna tre en lui un v ritable bouc missaire le personnage de Lorenzo doit prendre en
303. logique celui de lieu de m moire de symbole encore ce changement implique t il qu il n abrite plus de communaut et que celle ci puisse tre reconstruite autour d un autre lieu Dans 228 Pierre Nora Entre m moire et histoire La probl matique des lieux Pierre Nora dir Lieux de m moire Paris Gallimard 1997 pp 23 43 Il est noter que dans son ouvrage qu il d clare n de sa prise de conscience de la disparition de la m moire nationale Pierre Nora s int resse aux lieux de m moire de la nation fran aise 229 Antonine Maillet P lagie la Charrette Op cit pp 339 340 169 cette situation le retour r ussi poss de une dimension non plus simplement effective mais performative il construit la communaut mesure que le re venant se dirige vers elle Le roman P lagie la Charrette t moigne ainsi d une forme paradoxale du retour au pays natal la communaut prise dans ce mouvement tant alors amen e se d velopper en dehors des terres dans lesquelles elle trouve son origine La m moire tant individuelle que collective appara t alors au fondement de toute communaut c est sur cette m moire que nous allons nous interroger pr sent en nous appuyant sur l analyse compar e du roman d Antonine Maillet et du roman d Anne H bert Le Premier jardin 2 Le Premier jardin d Anne H bert m moire et re fondation de la communaut Comme nous l a bien mon
304. lora Fontanges d couvre dans Qu bec une ville trang re b tie sur celle de ses souvenirs mais o elle ne poss de gu re plus de rep res elle s y voit d ailleurs trait e sans protester comme une touriste mod le 237 236 Il est possible d appliquer au passage que nous venons de citer le concept de modernit tel qu il est d velopp par Marc Aug dans son essai Non lieux Op cit o il s appuie sur les analyses de Jean Starobinski dans Les chemin es et les clochers Magazine litt raire n 280 septembre 1990 pp 26 27 la modernit serait pour l anthropologue la pr sence du pass au pr sent qui le d passe et le revendique p 97 Cette modernit dans laquelle s inscrit Flora Fontanges contraste dans le roman avec la surmodernit laquelle elle est r guli rement confront e dans le r cit par les non lieux que constituent les a roports notamment ou par la mise en spectacle de son pass que la ville de Qu bec propose aux touristes propos du concept de surmodernit voir les pages 227 232 de cette tude 237 Anne H bert Le Premier jardin Op cit p 29 On se souviendra que le principal protagoniste du Retour de Lorenzo S nchez revenant au Chili avec l intention explicite d y vivre en touriste prouve au contraire d importantes difficult s ne pas rapprocher syst matiquement l tat pr sent de son pays natal d avec son tat pass et sa propre jeunesse
305. ls ont peur qu elles se renouvellent De la m me mani re le protagoniste du roman Nos choueries de Jean Fran ois Caron qui revient dans la maison de son enfance apr s le d c s de ses parents et celui du Premier jardin d Anne H bert qui retrouve sa ville de Qu bec apr s des d cennies de fuite prouvent tous deux l gard des lieux de leur enfance un m lange d attirance et de crainte Face au pays natal chacun de ces personnages se trouve victime la fois de la nostalgie maladie du retour lui faisant percevoir le pass t2 comme un manque perceptible dans le pr sent et du traumatisme blessure d un pass dont le trop plein charg d une m me logique spectrale viendrait son tour envahir et menacer la r alit la fois retour et d part portant autant vers l ici que vers l ailleurs vers le futur que vers le pass le retour constitue donc un mouvement profond ment paradoxal qui malgr 10 Jean Fran ois Caron Nos choueries Saint Fulgence Qu bec La Peuplade 2010 11 Anne H bert Le Premier jardin Paris Seuil 1988 12 Nous reprenons ici les d finitions propos es par Jean Starobinski dans son article The idea of Nostalgia Diog nes n 54 t 1996 p 81 103 ainsi que par Susan Stewart dans son essai On Longing Narratives of the the Miniature the Gigantic the Souvenir the Collection Durham Duke University Press 1993 nous les reprendrons de mani
306. lti identitaire propre notre contemporan it Apr s une rapide vocation de la trame de ce roman nous observerons comment Dany Laferri re y d veloppe sa propre conception de l identit celle ci pouvant tre d crite par les concepts d hybridit et de subjectivit nomade sans que ceux ci ne parviennent cependant la circonscrire pleinement Nous montrerons enfin comment le th me du retour au pays natal permet le plein d veloppement de cette conception et l inscrit dans le contexte de la globalit c est dire dans l ensemble que forment les cultures du monde par leurs diff rentes interactions 2 1 Le r cit de L nigme du retour Tout comme une grande partie de l uvre de Dany Laferri re L nigme du retour est un texte forte composante autobiographique Il raconte le retour en Ha ti du narrateur qui tout comme son auteur est un crivain exil au Qu bec qui se pr nomme officiellement Windsor L nigme du retour voque sa prise de conscience des changements survenus pendant son exil tant dans sa communaut d origine que dans sa propre personne et comment il parvient d passer ces obstacles pour reprendre sa place dans son pays natal en particulier et dans l univers en g n ral 150 Une partie de l uvre de Dany Laferri re est ainsi regroup e sous le titre Une autobiographie am ricaine 151 Dany est en effet le surnom de l crivain qu il utili
307. lui propos sans succ s Ulysse par le roi Alcinoos avec la main de sa fille Nausicaa Si les compagnons d Ulysse meurent les uns apr s les autres victimes des dieux et d autres cr atures non humaines le roi d Ithaque lui m me parvient enfin retrouver son pays natal Force est de constater que son identit premi re ne lui est cependant pas rendue au moment m me o ce retour se r alise Elle ne le sera qu apr s de nombreuses preuves La premi re lui est impos e par sa protectrice Ath na qui verse une nu e sur les paysages d Ithaque et l emp che ainsi de reconna tre son lieu de naissance Par ce geste la d esse se donne la possibilit d informer elle m me Ulysse de son retour et de le mettre au courant du risque d assassinat qu il court r v ler sans pr caution son identit ceux qu il rencontre Afin de le prot ger et de lui permettre de mieux distinguer ses alli s de ses ennemis Ath na le rend alors m connaissable Elle lui donne ce faisant l apparence d un vieillard mendiant de ceux l m me qui selon Vernant err ent d une maison une autre en essayant d obtenir un morceau de pain De la sorte la d esse place Ulysse hors des cadres et des conventions de la soci t grecque de l poque chacun pourra le traiter comme bon lui semble et r v ler de la sorte ses v ritables intentions et sentiments Jean Pierre Vernant insiste bien sur le fait qu au cours de cette transformation
308. me de dysnostie poss de pour nous un sens bien distinct de celui de nostalgie pourtant galement bas sur le terme v cros le retour Comme nous l avons vu dans le treizi me chapitre le terme de nostalgie a t cr par le corps m dical pour d signer une maladie savoir une profonde m lancolie li e l loignement de l individu de son pays d origine il d signe aujourd hui un d sir vague et teint de m lancolie souvent associ au regret d un pass id alis Par le terme de dysnostie nous avons d sir manifester l existence un ph nom ne qui contrairement la nostalgie ne se manifeste pas qu l chelle sentimentale et individuelle La dysnostie touche non seulement celui qui revient le re Venant mais aussi l ensemble de la communaut vers laquelle il se tourne dans le retour Avec la dysnostie c est le retour lui m me qui pose probl me ce retour ne parvient pas malgr sa mise en uvre se r aliser pleinement La dysnostie manifeste dans ses repr sentations litt raires la vari t des identit s culturelles qui se confrontent dans le retour elle fait galement le constat d une incompatibilit que seul le r cit la litt rature semble permettre de r soudre Nous avons suppos au cours de cette tude le lien troit existant entre la dysnostie le contexte colonial et le regard monolithique centr que ce dernier vient poser sur le monde Parce que nous nou
309. me l Ulysse d Hom re Windsor parvient retrouver le statut qu il occupait avant m me son d part ce sans qu il ait jamais fait abstraction de ses ann es d exil 2 2 L nigme du retour et la question de l identit Le sourire d enfant retrouv par Windsor la fin de L nigme du retour et plus encore son affirmation du retour du temps lui m me contraste avec l inqui tude existentielle qui le poursuit dans l ensemble du roman et qui semble ainsi finalement r solue Exil depuis plus de trente ans le narrateur s interroge au d but du r cit sur la nature de sa propre identit et plus g n ralement de celle de toute personne en exil Il lui semble que l exil est toujours priv d une partie de sa propre vie le pays natal perdu de vue reste immobile dans son esprit et se d robe ainsi la marche inexorable du temps un temps qui ne para t plus suivre son cours que dans le pays d accueil Le temps pass ailleurs que Dans son village natal Est un temps qui ne peut tre mesur Un temps hors du temps inscrit Dans nos g nes 65 164 Id p 286 165 Id p 39 110 Cette sensation d interruption du cours de la vie de perte du temps est loin d tre le seul cueil rencontr par ceux qui vivent en exil selon le narrateur de L Enigme du retour ceux ci doivent galement faire face une sorte de fragmentation de leur personne C est ce que l on peut observer notammen
310. me possible d affirmer qu il n y a pas description d un retour si pour P lagie Grand Pr ne constituait pas le but pr cis de son voyage Malade mourante elle continue cheminer en souriant sans jamais oublier son objectif 167 Sa fille Madeleine Catoune C lina Jeanne Aucoin Agn s Dugas toutes les femmes d Acadie n ont d yeux que pour ce sourire de bien aise qui triomphe sur le visage de P lagie la P lagie la Charrette qui fait de toutes ses forces les derniers pas qui la s parent encore de sa terre d origine Encore un souffle encore un tout petit souffle et Grand Pr sera l en face de la baie Fran aise qu on appelle d sormais Bay of Fundy L esp rance haletante de P lagie l id e de retrouver Grand Pr bien marqu e dans ce passage par la pr sence de segments de plus en plus longs sera cependant d ue Grand Pr le pays natal n est plus Grand Pr tait d sert br l et d sert depuis le jour fatal de septembre 1755 Par superstition ou par crainte de Dieu on n avait pas os s y installer personne On avait laiss l abandonn aux go lands et aux herbes sauvages ce bourg jadis prosp re et anim de la rive fran aise Comme un cimeti re antique Comme un berceau la d rive Tous les yeux se d tourn rent du sud sud ouest et avis rent le nord Sauf P lagie Elle restait l comme un sphinx de pierre murmurant pour elle seule des mots qui
311. ment contradictoire du mouvement du retour En effet comme le souligne bien Gillian Beer dans son essai Open Fields tout retour constitue aussi n cessairement un d part revenir c est avant tout quitter le lieu o l on est arriv ce qui n est pas n cessairement t che ais e dans la mesure o l on a pu d velopper pour ce lieu de nouveaux sentiments d appartenance C est ainsi que le personnage principal du roman de Dany Laferri re L nigme du retour qui revient de Montr al en Ha ti pour annoncer sa famille le d c s de son p re galement exil prouve un v ritable mal du pays l gard du Qu bec Son retour quivaut pour lui un nouveau d chirement revenir c est partir cette premi re contradiction s ajoute le fait que ceux qui reviennent ne parcourent pas l espace et le temps dans une seule et unique direction mais plut t dans deux directions oppos es ils s en vont la fois vers l ici et vers l ailleurs vers le futur et vers le pass Si le retour porte ses acteurs vers l ici et vers l ailleurs c est que le cheminement qui le constitue commence toujours en fin de compte au moment m me du d part de la terre d origine le mouvement du retour en d autres termes devient en naissant l objectif premier de la qu te du voyage ou de l exil dont il se veut la conclusion ceux qui reviennent transforment ainsi leur d placement en une sorte de sur place En
312. ment abandonn la rivi re dont le souvenir persiste lui donner un sentiment de nostalgie l image des enfants montant pied au belv d re s est simplement ajout e celle de deux adultes marchant travers les cabanes sur la rivi re gel e Pour Simon comme pour Robert la mort du p re constitue donc plut t qu un retour la toute puissance de la petite enfance une sorte d entr e dans l ge adulte et une soumission au passage du temps que la rivi re symbolise dans son coulement Simon et Robert doivent ainsi accepter un certain nombre de renoncements renoncement l espoir renoncement au parricide fantasm par Simon renoncement au d sir de r volte que portait la nostalgie premi re dans son id al une nostalgie qui n a d ailleurs pas compl tement disparu Je ne pense jamais tout de suite la rivi re mais elle revient lentement et ce sont ces images l qui me restent Des enfants essouffl s sur un belv d re des enfants trop petits et qui savent que m me lorsqu ils seront grands ils seront trop petits pour elle Elle gagnera toujours Elle aura toujours le dernier mot et m me vieux ils auront les yeux mouill s lorsqu ils la contempleront 336 Id p 115 337 Id p 109 243 La nostalgie de Robert et de Simon s est adoucie la mort du p re mais elle lui a cependant r sist la rivi re continue de resurgir dans leur m moire porteuse d un id al qui ne se veut donc pas totalement
313. ment d une charrette au loin B lonie est all au devant en homme courtois et bien lev en homme fier surtout et qui aurait le dernier mot Il n allait pas attendre que la charrette s am ne et le ramasse dans sa fourn e il y grimpa tout vivant et h la lui m me les six chevaux C est son huhau qui r sonnait dans la nuit point les loups La preuve c est que jamais en deux si cles on n a retrouv dans toute la ligne acadienne d Am rique qui va de la Louisiane la Gasp sie la moindre petite croix de bois o l on aurait d lire Ci g t B lonie fils de Jacques fils d Antoine Maillet 1680 1778 Dans ce passage situ p 313 314 Antonine Maillet se livre un jeu formel non d nu d humour le personnage du conteur celui qui aurait le dernier mot dispara t en effet dans la l gende m me c est dire dans la parole reprise et continue Cette parole r v le sur l image de sa tombe inexistante une identit que l on pourrait qualifier de v ritable m talepse au sens de mise en sc ne de l auteur B lonie y est d sign comme le descendant d un Antoine Maillet dont le nom est loign par peu de lettres de celui d Antonine Maillet elle m me En racontant la mort de B lonie l crivaine acadienne met ainsi ses fonctions d auteur au jour en s inscrivant dans une lign e chim rique de conteurs elle r v le l artifice litt raire au moyen d un tat civil a
314. ment devenus immens ment pr sents au cours du r cit entre les deux tapes de l garement et de la pl nitude se trouve le mouvement du retour au pays natal l artisan de cette transformation Dans l exil comme nous l avons vu le temps apparaissait pour Windsor comme absent car suspendu il n assistait pas aux transformations de son pays natal de sa communaut d origine qui de son c t n assistait pas aux siennes Le retour est venu an antir cette sensation d immobilit d j fortement mise mal chez Windsor par l annonce de la mort de son p re de fait celle ci le confronte brutalement au passage du temps et le r inscrit 114 dans une forme de temporalit sa m re devenue vieille n attendra plus cet homme que lui m me devra accepter de n avoir jamais vraiment connu En revenant en Ha ti Windsor prend conscience du temps qui a pass et des effets de sa propre absence Certes rien ne semble avoir chang mais c est que d autres ont pris sa place son neveu Dany par exemple qui porte le m me nom occupe la m me chambre br le des m mes d sirs Windsor d couvre que sa propre vie n est plus en Ha ti il est devenu un homme diff rent de ce qu il tait en inad quation avec son moi ha tien qu il lui faut alors reconstruire Arriv au Nord il a fallu me d faire de toute la lourde r alit du Sud qui me sortait par les pores J ai mis trente trois ans m adapt
315. ment le temps et l espace mais aussi et surtout la disparition de ce temps et de cet espace dans une totalit Celle ci 174 D aucuns reconna tront dans cette conception un renvoi la notion de litt rature monde dont Laferri re a particip la construction signataire du Manifeste pour une litt rature monde en fran ais paru au journal Le Monde le 16 mars 2007 l crivain a galement contribu au volume subs quent Pour une litt rature monde publi sous la direction de Michel Le Bris et Jean Rouaud Paris Gallimard 2007 175 Dany Laferri re L nigme du retour Op cit p 285 119 peut tre per ue comme une disparition des rep res spatio temporels permettant d acc der soit la pl nitude soit l garement ce deuxi me sentiment expliquant l instabilit et la multiplicit des identit s d crites Cette difficult explique la complexit des diff rents rapports la communaut que d crivent les uvres et la tentative qu elles repr sentent d en rendre compte travers le th me du retour au pays natal sp cifiquement 120 Chapitre 6 Le r cit du retour au pays natal et la notion d identit bilan L identit de l individu pour peu qu il tente de la circonscrire n est jamais ni finie ni donn e elle est en constante construction Cette construction est op r e par une subjectivit qui bien qu insaisissable constitue par sa mobilit un outil moins tromp
316. moignent bien dans La P che blanche les images d immigr s clandestins qui d filent la t l vision tats unienne sous les yeux du h ros Canadien Fran ais en vill giature dans le Sud de la Californie C est ce que l on observe aussi de mani re tr s nette dans ncendies dont le personnage de la m re Nawal a migr du Liban au Canada et assist des proc s au tribunal p nal international bas La Haye sans qu aucun de ces lieux ne soit jamais clairement nomm comme si le spectateur de la pi ce tait laiss libre d ignorer ces fronti res Le Liban vers lequel Simon et Jeanne reviennent ne leur appara t d ailleurs ni comme un chez soi ni comme un ailleurs ils n y distinguent que les traces de la guerre et en aucun cas celles d une communaut unie que celle ci soit bien vivante comme on la rencontre par exemple dans Ourse bleue ou menac e de d sint gration comme c est le cas dans La P che blanche et Rivi re M kiskan Il appara t dans ces trois derniers r cits une sorte de distorsion entre l identit composite des personnages plus ais ment descriptible par le terme de subjectivit et le pays natal vers lequel ils reviennent gr ce auquel ils s attendent se d finir enfin de fa on pleine et enti re tort l h ro ne d Ourse bleue elle m me qui acquiert par le retour une identit fixe d couvre que celle ci est marqu e par le m tissage Sans
317. moires vivantes b othukes en l occurrence un vieil homme que les jeunes attentifs se gardent d interrompre lorsqu il voque l histoire de leur peuple Un nouveau narrateur en apparence galement omniscient explique ainsi soudainement au lecteur Le vieil homme aux cheveux tout blancs m moire vivante de la nation des B othuks de l le des Hommes Rouges assis sur une roche pr s du feu de gr ve continuait son r cit aupr s des jeunes appel s le remplacer comme d tenteurs de l histoire de son peuple Le groupe qui l coutait tait compos d une dizaine d adolescents des deux sexes avides de conna tre ces valeurs traditionnelles et ces connaissances d hier qui devaient servir ceux de demain Ils laissaient le vieillard raconter la saga des B othuks sans l interrompre afin de ne pas m ler ses souvenirs et les r cits de ses anc tres 42 Tout au long du roman diff rents narrateurs se relaient ainsi perdant peu peu leur apparente omniscience pour imposer la premi re personne de narration qui domine toute la derni re partie du roman Cette section a pour narratrices les toutes derni res m moires vivantes b othukes savoir de jeunes femmes dont le destin individuel a fini par se confondre avec celui de leur nation l agonie et dont elles sont devenues les derni res repr sentantes La multiplication des voix et des niveaux de narration ainsi propos e par le roman ne vient pa
318. mort et donc paradoxalement par l extinction de la voix qui permettrait la communaut d voluer la communaut d crite dans Le Retour de Lorenzo S nchez utilise le re venant plut t qu elle ne le r int gre Dans le roman Nos choueries de Jean Fran ois Caron le re venant se dirige au contraire vers une communaut se percevant elle m me comme moribonde incapable d accueillir toute subjectivit nouvelle L ostensible agonie de cette communaut cependant est aussi un appel l ouverture un sursaut de vie qui demeure ambigu Si le personnage du re venant parvient r int grer sa communaut d origine en effet c est en conservant vis vis d elle une forte distance qui lui permettra de s orienter vers un 153 205 qui accompagne le re venant parvient pour sa part nouveau d part si la survenante se rendre indispensable sa communaut d adoption c est au prix d tre d vor e par elle emport e avec elle dans la mort Dans le cas du roman de Sergio Kokis comme dans celui de Jean Fran ois Caron il serait ainsi possible de parler malgr une effectivit apparente du retour du caract re mortif re de la communaut d origine celle ci ne parvient int grer de nouveaux l ments qu en les an antissant Ce caract re mortif re constitue l une des causes et manifestations de la dysnostie pour chapper la destruction de sa subjectivit le re venant se doit en effet
319. n sa m re et appris que celle ci a t 342 Institutions cr es par Himmler en 1935 les Lebensborn avaient pour but de promouvoir la naissance d enfants au physique purement aryen Ils taient initialement destin s assister de futures m res c libataires ou non mais r pondant certains crit res physiques pr cis Bien que la destruction de documents ait emp ch le proc s de Nuremberg de prouver leur responsabilit directe les Lebensborn seraient rapidement devenus au fur et mesure de l avanc e de l Allemagne nazie dans les pays de l Est et du Nord des centres de transit pour enfants au physique aryen enlev s leur famille Ces enfants taient germanis s puis plac s dans des familles SS Les enfants r sistant la germanisation consid r s comme dangereux du fait m me de leur appartenance la race aryenne taient d port s Ces kidnappings auraient touch environ 250 000 enfants dont la fin de la guerre seuls 15 ont pu tre rendus leurs familles d origine ce propos voir par exemple Kjersti Ericsson et Eva Simonsen Children of World War II The Hidden Enemy Legacy Oxford New York Berg 2005 252 38 et qu elle est allemande Sadie se convainc que dans ses veines coule du sang nazi donc intrins quement mauvaise et la voix de l Ennemi de rugir nouveau en elle La quatri me et derni re partie du roman est marqu e par la voix de la m re de Sadie Kris
320. n compagnie de son poux qui meurt en chemin Victoria renoue contact avec sa famille ainsi qu avec les souvenirs douloureux de son enfance et de sa vie d adulte Faisant par la suite diff rents allers et retours vers la terre de ses anc tres Victoria prend finalement conscience par le biais de ses r ves d un trait de son identit que sa m re par peur lui avait demand de rejeter ses dons de chamane Gr ce ses dons qu elle finit par se r approprier pleinement Victoria r ussit la fin du roman retrouver les restes d un grand oncle depuis longtemps disparu alors qu il chassait pour sauver les siens de la famine elle permet ainsi l ensemble de sa famille de faire son deuil des souffrances du pass ce juste avant que le territoire de chasse de ses anc tres ne soit englouti sous les eaux d truit par la construction d un barrage au profit d une compagnie d lectricit Le personnage de Victoria pr sente diff rents points communs avec celui d Ulysse Tout d abord et sans qu elle soit reine d un pays quelconque son nom lui a t donn en l honneur d une monarque britannique pour laquelle son p re homme blanc ayant longtemps cach ses propres origines m tisses prouvait la plus profonde admirationt Victoria occupe en outre r guli rement les fonctions de repr sentante de sa 60 Ces allers et retours sont r p t s au plan formel dans la premi re partie du roman par l v
321. n de dysnostie extr me radicale o la re venance m me est emp ch e par la disparition totale de la communaut dans le g nocide Nous examinerons la valeur du t moignage in absentia propos par Bernard Assiniwi dans ce roman et la tentative de construction travers cet acte paradoxal d une communaut nouvelle 301 Nicoletta Dolce Territoires occup s de Christiane Frenette le courage et l aporie de t moigner dans les rues du monde Ursula Mathis Moser dir Responsibility to Protect La responsabilit de prot ger Innsbruck Innsbruck University Press 2012 pp 307 313 p 309 221 Chapitre 13 La P che blanche de Lise Tremblay ou la tentation de la nostalgie Au cours du quatri me chapitre de cette tude nous avons montr comment dans la r criture du mythe d dipe que constitue La P che blanche l identit du re venant vient se dissoudre dans la mort naturelle du p re emp chant toute effectivit du retour Si nous souhaitons nous pencher nouveau dans ce treizi me chapitre sur le second roman de Lise Tremblay c est qu il illustre justement par cette impossibilit du retour une forme tr s nette de dysnostie une dysnostie que vient contrebalancer chez les diff rents personnages le sentiment de la nostalgie regret m lancolique d un pass id alis mais aussi r cit porteur d utopie m me de procurer un fort sentiment d appartenance La nostalgie d crite par
322. n fondatrice est caract ristique du mythe Apr s avoir d sign en fran ais un r cit fabuleux ou mensonger il se rapprochait alors du terme d origine latine fabula le terme mythe issu du grec muthos a pris au 18 si cle le sens de r cit la nature symbolique il se veut aujourd hui aux yeux de la philosophie de la critique litt raire et de l histoire des religions une histoire fondamentale Michel Tournier celle de ce qui s est pass in illo tempore le r cit de ce que les dieux ou les tres divins ont fait au commencement du Temps Mircea Eliade Par son analyse de la structure des mythes Claude L vi Strauss a bien montr comment ces r cits fondamentaux se basent la fois sur le jeu des r p titions ainsi que sur des oppositions binaires qu ils s emploieraient rendre conciliables Dans un article intitul L tude structurale des mythes l anthropologue fran ais montre ainsi comment le mythe d dipe dans ses diff rentes versions s emploie associer la 262 Une analyse d taill e des proc d s de fictionnalisation de l histoire utilis s par Anne H bert dans Le Premier jardin a t r alis e par rik Falardeau dans son article Fictionnalisation de l histoire Le Premier jardin d Anne H bert Op cit 263 Fritz Graf La Gen se de la notion de mythe En ligne http www maicar com GML 020 Contributors FGGenese html page consult e le 18 f vrie
323. n identit une dissolution attribuable la mort naturelle de son p re et l impossibilit du parricide sur lequel il a fond l int gralit de son existence 125 Id p 57 85 3 2 La P che blanche r cit de la dissolution du mythe personnel Si le personnage de Simon malgr les h sitations qu il d clare tre les siennes dans la premi re partie de La P che blanche se r sout finalement revenir dans le Saguenay ce n est pas pour passer l acte et r aliser le fantasme de parricide qui l obs de depuis toujours c est pour enterrer son p re d c d d importants probl mes cardiaques Cette mort naturelle met fin pour Simon toute possibilit de r alisation de la violence une violence qui d finit pourtant doublement son identit d abord parce qu il en a toujours t l objet au sein de sa famille ensuite parce qu elle constitue sa raison d tre r v l e dans la constance du fantasme parricide avec lequel il a rempli des cahiers entiers la fin du roman Simon explique ainsi Maintenant qu il est mort je me sens l che de ne pas l avoir tu Je regrette de ne pas l avoir fait j en ai r v cent fois Je suis sans courage Mon p re a engendr des l ches C est sa punition J aurais pu crire une histoire magnifique un homme tranquille qui remonte vers le nord pour tuer le mal qu il a en lui Chaque geste a t r gl dans sa t te il est t
324. n p riph rique et plus g n ralement changer leur vision de l univers Le secret de leurs origines est un probl me qui touche l universel et l absolu C est ce que r affirme la question de Simon sa s ur au moment o il essaie de lui apprendre que son p re et son fr re ne sont qu une seule et m me personne SIMON Explique moi comment un et un font un tu m as toujours dit que je ne comprenais jamais rien alors l c est le temps maintenant Explique moi JEANNE D accord Il y a une conjecture tr s trange en math matiques Une conjecture qui n a encore jamais t d montr e Tu vas me donner un chiffre n importe lequel Si le chiffre est pair on le divise par deux S il est impair on le multiplie par trois et on rajoute un On fait la m me chose avec le chiffre qu on obtient Cette conjecture affirme que peu importe le chiffre de d part on arrive toujours un 4 C est en mettant en application cette conjecture pour son fr re que Jeanne comprend la v rit L nigme de son identit et de celle de Simon se r sout ainsi dans une hypoth se jamais d montr e une explication sans v rification un myst re Comme la pi ce de Sophocle ncendies d crit ainsi l identit de l homme comme une v ritable nigme une nigme jamais vraiment possible r soudre l tre humain ne poss dant sur le monde qu une vision limit e 2 3 Incendies et la question de
325. n retour au pays natal Paris Pr sence africaine 1960 Claudel Philippe Le Rapport de Brodeck Paris Stock 2007 317 Duras Marguerite La Douleur Paris P O L 1985 Gide Andr 1907 Le retour de l enfant prodigue Romans et r cits uvres lyriques et dramatiques Paris Gallimard 2009 Hardy Thomas 1878 The Return of the Native Londres Vintage Classic 2010 Hom re IX me si cle av JC L Odyss e Paris La d couverte 2004 Texte traduit par Philippe Jaccottet Le Cl zio Jean Marie Gustave toile errante Paris Gallimard 1992 Levi Primo 1963 La Tr ve Paris Grasset 2000 Texte traduit par Emanuele Joly Makine Andre La femme qui attendait Paris Seuil 2004 Mudimb Valentin Yves Entre les eaux Paris Pr sence africaine 1973 Sartre Jean Paul 1943 Les Mouches Huis Clos suivi de Les Mouches Paris Gallimard 1986 Semb ne Ousmane Pays mon beau peuple Paris Amiot Dumont 1957 Sophocle V me si cle av JC dipe roi Ajax dipe roi Electre Paris Les Belles Lettres 1994 Texte tabli par Alphonse Dain et traduit par Jean Irigoin Vittorini Elio 1941 Conversation en Sicile Paris Gallimard 1969 Texte traduit par Michel Arnaud Autres uvres litt raires cit es Antelme Robert L Esp ce humaine Paris ditions de la Cit Universelle 1947 Beckett Samuel Oh les beaux jours Paris Gallimard 1963 La Bible Paris Montr a
326. naissons f Ces chants sont g n ralement regroup s par la critique en trois grands ensembles Les quatre premiers voquent principalement les faits et gestes du fils d Ulysse T l maque qui s loigne d Ithaque en compagnie de la d esse Ath na pour d couvrir ce que son p re est devenu Les chants V XII d crivent comment Ulysse naufrag est d couvert sur les rivages de Ph acie par la princesse Nausicaa qui le conduit chez son p re le roi Alcinoos Pour rendre honneur ses h tes Ulysse leur raconte les nombreuses aventures qui lui sont advenues depuis son d part de Troie Ulysse voque entre autres son passage chez les Lotophages dont il refuse la nourriture d oubli sa rencontre malencontreuse avec le Cyclope Polyph me qui d vore plusieurs de ses compagnons mais qu il parvient fuir en aveuglant son il unique son s jour chez la magicienne Circ qui lui permet de s entretenir avec les habitants de l Had s la rencontre des sir nes cr atures meurtri res dont il r siste au merveilleux appel en se faisant attacher au m t de son navire la mort de ses derniers compagnons punis par Zeus pour avoir massacr les b ufs du Soleil enfin son arriv e chez la d esse Calypso qui s prend de lui et le retient aupr s d elle pendant sept ann es Le passage d Ulysse chez le roi Alcinoos est aussi l occasion pour le lecteur de d couvrir plusieurs r cits li s la guerre de Troie elle m me dont celui du fame
327. nard Assiniwi La Saga des B othuks 261 Denis Villeneuve ncendies 2010 186 individuelle et communautaire dans le contexte de la guerre civile et de la migrance La comparaison d ncendies de Wajdi Mouawad et ncendies de Denis Villeneuve nous offrira l occasion de revenir sur la notion m me de communaut en nous appuyant sur les th ories du philosophe italien Roberto Esposito nous montrerons que celle ci ne se base pas en r alit sur l id e d une communaut de biens mais sur celle du don et de louverture l alt rit une d finition dont le r cit du retour au pays natal quel que soit le contexte dans lequel il s inscrive se fait l interpr te privil gi 1 Du retour au r cit du retour l acte de narration comme fondateur de la communaut Le Premier jardin d Anne H bert et P lagie la Charrette d Antonine Maillet mettent en vidence la capacit du retour au pays natal refonder la communaut dans chacun de ces romans il s agit pour le re venant de modifier les fronti res trac es dans l imaginaire collectif entre le familier et l tranget et ce faisant de red finir les r gles du vivre ensemble Nous reviendrons ici sur ces deux textes majeurs afin de d couvrir leur port e fondatrice l gard non plus seulement de la communaut repr sent e dans le livre mais de la communaut des lecteurs unie autour du livre et invit e soit se reconna tre dans le r cit
328. nationalit Kristina est un personnage cosmopolite non pas dans le sens o elle peut tre d finie par plusieurs nationalit s diff rentes mais dans celui o aucune nationalit m me en liaison avec d autres ne saurait la d finir Kristina est par ailleurs la seule des quatre narrateurs de Lignes de faille pouvoir tre d crite comme parfaitement heureuse L identit monde de ce personnage pourrait ainsi tre galement attribu e sa pl nitude qui lui permet de trouver en elle m me la fois sa propre personne et l autre cet autre notamment incarn par son grain de beaut Luth qui la lie irr m diablement au reste de l univers connu et inconnu en plus de la rattacher au secret de ses origines C est en caressant son grain de beaut que Kristina parvient mettre son chant aux accents universels Kristina touche le monde entier par sa voix en m me temps qu elle constitue en elle m me un monde en entier si sa famille ses amis et ses amants sont toujours ravis par son incroyable charme tous admettent son troublant d tachement leur gard Kristina ignore notamment les besoins de sa fille et les souffrances psychiques de celle ci ce 366 C est moi qui souligne Nancy Huston Lignes de faille Op cit p 324 367 Il est noter que le personnage de Kristina bien qu ayant v cu un exil forc du fait de son enl vement dans l enfance appartient une forme de c
329. nce le pr sent de Jeanne et Simon qui enqu tent sur le pass de leur m re et le pass de Nawal qui apr s avoir tenu la promesse faite son a eule enqu te sur le sort de son enfant En 106 Wajdi Mouawad ncendies Op cit p 14 71 compagnie de son amie Sawal Nawal fait en effet le tour des orphelinats du pays dont tous les enfants ont malheureusement disparu emport s par les milices qui sillonnent le pays en ce temps de guerre civile Dans le pr sent Jeanne et Simon d couvrent par l interm diaire du notaire Lebel les horreurs dont leur m re a t t moin dans sa jeunesse et l histoire douloureuse qui a t la sienne avant son arriv e au Canada Dans le troisi me acte Jeanne arriv e au Liban interroge diverses personnes sur les origines de sa m re elle d couvre ainsi que Nawal a s journ dans l enfer de la prison de Kfar Rayat pour avoir assassin le chef des milices Tortur e et viol e par le bourreau Abou Tarek elle y est tomb e enceinte L ancien gardien que Jeanne interroge d clare ne pas s tre r solu jeter la rivi re l enfant dont Nawal avait accouch comme il en avait t charg Il a confi le seau qui contenait l enfant un paysan Plus tard ce paysan r v le Jeanne que le seau contenait en r alit deux enfants un gar on et une fille qu il a nomm s Sarwane et Jannaane Quand Nawal a t lib r e les deux enfants lui ont t remis Jeanne d couvre
330. ncore celui d avoir pu mesurer la r alit d un v nement similaire tous ceux que la t l vision et les journaux rapportent chaque jour Robert est confront dans le suicide de son coll gue la duret de la mort il en fait une exp rience concr te non m di e et qui permet au pass de faire sens s il s tait rapproch de ce coll gue timide et bafouillant celui ci se serait il suicid Si cette exp rience bouleverse Robert c est finalement parce qu elle constitue un v nement authentique elle le sort de la nostalgie pour renouveler la possibilit concr te d une utopie l id e d une participation active de l individu au cours des v nements et du monde C est la possibilit de vivre une exp rience authentique qui vient r soudre le dilemme pos par la nostalgie qu prouvent les personnages de Lise Tremblay non pas en la faisant dispara tre mais en la ramenant son statut de simple souvenir souvenir partir duquel il s agit de s inscrire dans l avenir De mani re significative la deuxi me partie du roman met ainsi en valeur un certain nombre de r sistances existant face la solitude et au consum risme d crits dans la premi re partie Par exemple lorsque Simon 245 se rend avec Robert dans un centre commercial pour s acheter un vrai sac de voyage il remarque que ce non lieu normalement d di la consommation est bond de visiteurs plus occup s discuter qu acheter dans l
331. ncore ceux ci semblent ils suffire ressusciter leurs possesseurs Les diff rents r les jou s par Flora Fontanges t moignent ainsi de l existence d une m moire collective 248 Id p 162 249 Id 179 dans laquelle l actrice vient elle m me s inscrire par son lent travail d acceptation du pass En ce sens Le Premier jardin raconte bel et bien l histoire d un retour effectif le mouvement m me dans lequel est pris le personnage principal retour dans l espace mais aussi dans le temps lui permet en effet d accepter dans le pr sent son appartenance originelle la communaut qu b coise et de rompre d finitivement ses liens avec elle la toute fin du roman Flora Fontanges quitte de nouveau la ville pour aller vivre l endroit dont lui semble d pendre son identit une autre sc ne un autre th tre Au bout d un mois son contrat termin Rapha l et Maud sont venus tous les deux la reconduire la m me gare campagnarde qu son arriv e Ils se sont dit au revoir d un air vaguement embarrass Elle a pris cong de la ville La s paration a d j eu lieu et l exil o elle est entr e la suit Tandis qu une lettre de Paris dans son sac lui propose le r le de Mme Frola dans Chacun sa v rit lui donne envie de rire et de pleurer la fois comme un instrument de musique qu on touche peine de la main et qui vibre en secret parmi le silence de la terre 2 2 3
332. ndamental qui se tisse dans tout retour effectif entre l individu son pays natal et la communaut qui l habite Condition sine qua non du retour la fid lit de l individu son identit c est dire ce qu il est quivaudrait ainsi sa fid lit la terre de ses origines et la communaut qui l occupe Publi en 2010 le roman de Lucie Lachapelle Rivi re M kiskan vient probl matiser ce constat en voquant le retour au pays natal d Alice une jeune m tisse 48 crie qui l oppos du personnage de Victoria refuse de se reconna tre comme telle Le pays natal vers lequel revient cette jeune femme abrite une communaut qui ne s y reconna t pas de racines et se trouve d pourvue de coh sion dans Rivi re M kiskan et contrairement ce que nous avons pu observer dans l Odyss e et Ourse bleue il existe ainsi une forte dissension entre le personnage du re venant son pays natal et la communaut qui occupe ce dernier Dans de telles conditions le retour peut il effectivement se r aliser Si oui de quelle mani re C est ce que nous t cherons d examiner ici en d couvrant la valeur initiatique que ce mouvement rev t dans son entier pour l h ro ne de Rivi re M kiskan le retour au pays natal correspond avant tout l acceptation d une part de son identit qu elle a longtemps rejet e Ce retour n aurait ainsi pas pour fonction premi re de r int grer le re Venant
333. ne K comme le boxeur perdant son combat Simon et Jeanne sont avant tout confront s dans leur existence un probl me de visibilit ils ne parviennent et ne peuvent parvenir voir qu une partie de leur histoire une partie de la r alit Leur identit comme celle d dipe dans la trag die de Sophocle constitue ainsi pour eux une nigme ou plut t un probl me de caract re insoluble C est ce probl me qu ils s emploient pourtant r soudre travers leur travail d enqu te mettant ainsi en uvre leurs capacit s d invention au double sens de ce terme D un c t en effet ils construisent leur identit en assemblant les v rit s qu ils d couvrent d un autre c t ils sont d j en possession de ces v rit s tout enti res contenues dans le legs de Nawal pour Jeanne la veste num rot e qu elle portait en prison et pour Simon le cahier rouge o elle a r dig son t moignage au proc s d Abou Tarek Nawal voque dans ce cahier non seulement son passage en prison mais aussi la torture et les viols qu elle y a subis ainsi que l origine de la naissance des jumeaux Ce n est cependant qu apr s que Jeanne a d couvert le secret de leur naissance et l origine de la veste num rot e que Simon se d cide ouvrir le cahier qui contenait d j ces informations 113 Id pp 22 23 76 Tout le probl me semble t il se limite ainsi pour les jumeaux faire usage de leur visio
334. ne constante n gociation entre l int r t du groupe et l int r t individuel ce deuxi me tant toujours soumis au premier Au moment o le personnage de John August effectue son propre retour au pays natal il a comme son anc tre Anin eu l occasion de voir et de conna tre le monde Cependant encore enfant prisonnier il a men cette exp rience dans la souffrance la haine et la honte La communaut b othuke vers laquelle il revient de m me que celle 289 des Anglais o il a s journ ne se d finissent ni l une ni l autre par le partage et l obligation Elles se construisent bien plut t autour de l id e de possession commune en l occurrence les ressources de l le de Terre Neuve Dans la communaut anglaise l tranger le B othuk est immobilis dans une tranget radicale o son humanit lui est ni e les ravisseurs de John August qui ont tu sa m re alors m me qu elle tentait de s enfuir ne se sentent aucune obligation l gard de cet enfant son statut n est leurs yeux gu re plus lev que celui d un animal John August n est pas laiss libre de n gocier son identit celle ci lui est au contraire impos e assign e Il incombe John August de s y adapter de devenir l image exotique du B othuk que ses propri taires et les gens qui viennent le voir dans sa cage esp rent trouver en lui En ce sens il est impossible pour cet enfant de d velopp
335. ne s agit pour elle ni de r int grer ni de reconstruire sa communaut d origine mais plut t de s en s parer d finitivement Le personnage de Flora Fontanges dans le roman d Anne H bert revient sur son lieu de naissance presque par hasard Qu bec pour elle est tout sauf un lieu de m moire les souvenirs auxquels elle s y trouve confront e lui rappellent en effet son incapacit se rattacher une quelconque communaut hormis celle du th tre faite de rencontres singuli res Contrairement Grand Pr devenu sacr le pays natal de l actrice a absorb et transform le pass pour inventer son propre pr sent Le retour dans Le Premier jardin n a lieu que pour attester de la rupture de l h ro ne avec sa communaut d origine sans aucun sentiment de nostalgie c est d ailleurs le c ur l ger qu elle repart pour d autres 2351 Le lien de cieux La s paration a d j eu lieu et l exil o elle est entr e la suit Flora Fontanges avec sa communaut n est donc pas mis en cause il a t accept comme d truit rang au rang de l histoire du pass Il ne s agit pas pour l actrice de le comm morer ce qui t moignerait du maintien de sa relation avec la communaut qu b coise il ne s agit pas non plus pour elle de le nier ce qui l emp cherait finalement de se projeter vers le futur il s agit pour Flora Fontanges tout au plus d int grer cette ancienne ap
336. nement par anachronisme que Jean Pierre Vernant renvoie ce concept lorsqu il voque les sentiments prouv s par Ulysse pendant son s jour chez la d esse Calypso L historien d crit ainsi Ulysse seul assis sur un rocher la mer ses pieds qui pense au retour Ithaque et qui pleure de douleur de souffrance et de nostalgie p 33 Cependant si le sentiment qu voque alors Ulysse prisonnier pleura nt sur le promontoire o il passait ses jours le c ur bris de larmes de soupirs et de tristesse Chant V vers 82 83 p 86 au souvenir de sa distante Ithaque est tr s similaire la maladie d couverte par Johannes Hofer il demeure difficile d interpr ter ce passage de l Odyss e selon les acceptions les plus r centes du terme de nostalgie La nostalgie du roi d Ithaque n est pas contrairement celle que d crit Susan Stewart dans son essai On Longing une tristesse sans objet Notre traduction p 23 Ce que d sire le roi d Ithaque c est la r alit pr sente de son pays natal dans laquelle il pense l gitimement pouvoir reprendre place 35 toutes les autres cr atures non humaines les Cyclopes les sir nes qu Ulysse se d finit en refusant d y tre assimil Selon Jean Pierre Vernant cette nature humaine est elle m me caract ris e dans le monde grec en g n ral et dans l Odyss e en particulier par un r gime alimentaire sp cifique Contrairement aux non humains parfois
337. nent connaissance de son pass difficile Tomb e enceinte sans tre mari e Nawal a t contrainte par sa famille d abandonner son b b dans un orphelinat gr ce l intervention de sa grand m re elle est partie s instruire la ville o la guerre civile l a surprise Partie la recherche de son fils incapable de le retrouver t moin des massacres perp tr s par les milices chr tiennes Nawal s est engag e aupr s de leurs opposants afin de tuer leur chef Emprisonn e elle a t r guli rement viol e par le tortionnaire Abou Tarek dont elle est tomb e enceinte de jumeaux Sauv s par l homme charg de les jeter l eau les deux enfants ont t remis leur m re lors de sa lib ration et envoy s avec elle au Canada avec l aide d un ancien chef de guerre Au fil 201 de leur enqu te les jumeaux d couvrent finalement que derri re l horreur du viol dont ils sont issus et dont ils n avaient pas connaissance se trouve celle de l inceste Abou Tarek leur g niteur tortionnaire n est en effet autre que Nihad Harmanni leur fr re l enfant que Nawal fut oblig e d abandonner et qu elle n tait pas parvenue retrouver Nawal a elle m me fait cette d couverte peu avant de mourir alors qu elle se rendait au proc s d Abou Tarek au tribunal p nal international c est cet v nement qui l a amen e cesser de parler Abou Tarek Nihad Harmanni les jumeaux remette
338. nfin synth tiser les acquis de cet examen en d veloppant le concept de dysnostie qu ils permettent d illustrer et en tentant de d couvrir les apports possibles de ce dernier la perspective g ocritique 21 Premi re partie Identit Chapitre 2 Le r cit du retour au pays natal et la notion d identit Le retour au pays natal g n re un grand nombre de conflits entre le re venant et sa communaut d origine Li s aux transformations subies au cours des p riodes d loignement ces conflits se cristallisent dans la question de l identit c est dire dans la mani re que chacun a de se d finir de se diff rencier de l autre ou de s y reconna tre et donc d prouver un sentiment d appartenance l gard d une communaut donn e Ainsi c est au processus de construction identitaire tel qu il est r v l et mis en cause par le r cit du retour au pays natal que s int ressera cette premi re partie de notre travail La notion d identit appara t dans le contexte sp cifique du retour au pays natal et au del comme source de confusion Selon les dictionnaires le terme d identit d signerait la fois le rapport que pr sentent entre eux deux ou plusieurs tres ou choses qui ont une similitude parfaite et le caract re permanent et fondamental de quelqu un d un groupe qui fait son individualit sa singularit le terme d identit voque en somme autant la sim
339. ngti me si cle de la perception des espaces humains ainsi qu l essor concomitant de 21 la th orie attach e au d codage de l espace L hypoth se g ocritique serait conditionn e par l abandon du singulier et par une conception plurielle de l espace La g ocritique insiste Bertrand Westphal correspondrait bel et bien une po tique de l archipel espace dont la totalit est constitu e par l articulation raisonn e de tous les lots mobiles qui le composent 2 C est cette po tique g ocritique que la r flexion men e tout au long de cette th se nous porterait finalement nous rattacher Observant le r cent surgissement du th me du retour au pays natal dans la litt rature canadienne francophone nous avons pos la question de ses origines nous nous sommes galement interrog s sur les obstacles syst matiquement oppos s dans les uvres au mouvement du retour comme 419 Bertrand Westphal Pour une approche g ocritique des textes esquisse Op cit 420 Id p 17 421 Id p 11 422 Id p 19 423 Id 424 Id 309 l existence du pays natal l un et l autre tant marqu s dans leur association par de profonds paradoxes Dans notre enqu te nous nous sommes appuy s sur onze uvres litt raires contemporaines repr sentatives de la diversit de la francophonie canadienne se concentrant toutes sur le mouvement du retour nou
340. ni e avec acharnement C est un processus tr s similaire qui peut tre observ dans Ourse bleue premier roman de la peintre et po tesse d origine crie Virginia P s map o Bordeleau Gr ce au retour au pays natal d fini en l occurrence comme celui la terre des anc tres l h ro ne d Ourse bleue parvient mettre au jour l identit qui est la sienne se l approprier pleinement ainsi qu se r concilier tant avec sa propre histoire qu avec celle de son peuple dont elle devient le guide et la repr sentante Apr s avoir rapidement voqu en rapport avec le r cit hom rique les conditions sp cifiques de la r ussite de ce retour nous examinerons la place qu y occupent les notions de pays natal et de communaut Nous nous int resserons ensuite au processus par lequel cette communaut parvient r int grer en son sein la personne du re venant un processus qui peut tre d crit selon le concept anthropologique du rite de passage et qui t moigne par sa r alisation de la vitalit de la communaut le mettant en uvre 38 2 1 Ourse bleue r cit d un retour effectif Roman publi au Qu bec en 2007 Ourse bleue est compos de deux parties intitul es Le voyage vers la Baie James et Le voyage int rieur Chacune de ces parties voque le cheminement de la narratrice Victoria la recherche de ses racines cries Au cours d un long p riple estival vers le nord du Qu bec et e
341. ns intitul s Le Retour de Lorenzo S nchez et Nos choueries Publi en 2008 par Sergio Kokis crivain qu b cois d origine br silienne Le Retour de Lorenzo S nchez voque la suite de r v lations auxquelles est confront un peintre exil au Qu bec lors de son retour au Chili Nos choueries publi en 2010 par le po te qu b cois Jean Fran ois Caron voque pour sa part l histoire d un jeune homme qui ayant faire le deuil de ses parents d cide de se r installer dans le village de son enfance Dans Nos choueries comme dans Le Retour de Lorenzo S nchez la bienveillance apparente de la communaut l gard du re venant cache une hostilit certaine moribonde celle ci est incapable d voluer et rend ainsi difficile au re venant de s y r int grer L tude de chacune de ces uvres nous permettra non seulement de d finir plus avant la notion de communaut mais encore de mieux cerner son r le dans le mouvement du retour de m me que les conditions dans lesquelles elle est m me de permettre au re venant un retour effectif Dans notre r flexion c est le concept de lieu anthropologique et plus pr cis ment de pays natal qui nous servira circonscrire la notion de communaut Celle ci sera ainsi 128 con ue comme un groupe social occupant un espace donn et partageant de ce fait une histoire et des valeurs communes la base des r gles qui r gissent ses interactions sociales et s
342. nstate le narrateur Une baraque en plein champ en tient lieu Le train s arr te dans un terrain vague Quelqu un affirme que c est l On est arriv 7 M me le narrateur de L nigme du retour qui s tonnait du peu de changements intervenus dans la vie des siens rest s en Ha ti doit se r soudre constater qu il lui est dor navant difficile de les comprendre et que sa propre absence y fait partie de l ordre des choses Le pays natal s il continue de caract riser l identit des personnages n y suffit donc plus s loignant de l image demeur e dans leur souvenir il a chang jamais Certains personnages comme l h ro ne d Anne H bert ne sont pas sans prouver un certain soulagement devant ces transformations les souvenirs auxquels leur retour les confronte leur apparaissent ainsi moins mena ants de nombreux gards le pays natal se doit de changer pour faire na tre la possibilit du retour Facteur la fois de d finition et de perte identitaire la fois connu et inconnu le pays natal vient ainsi redoubler le paradoxe d j pos par ce mouvement Y revenir rel ve finalement de l impossible un autre pays lui a fait place un pays la fois familier et tranger auquel il est n cessaire de s adapter 1 3 Le retour au pays natal source de conflits au caract re r v lateur Source d inqui tude pour le re venant comme pour sa communaut d origine le retour au pay
343. nt d appartenance Nous nous interrogerons dans un deuxi me 249 temps sur leur efficacit s il est possible de lire Lignes de faille comme un appel au cosmopolitisme une sorte de citoyennet mondiale il est galement permis d y voir l affirmation des limites d une telle appartenance 1 Lignes de faille et la qu te de l appartenance Originaire de l Alberta mais vivant en France depuis les ann es 1970 Nancy Huston est une auteure connue pour son bilinguisme celui ci influencerait fortement son uvre litt raire en permettant un constant travail d auto traduction du fran ais l anglais et de l anglais au fran ais Dans un article intitul Fractures and Recastings in Nancy Huston s Lignes de faille y Katherine Kolb montre le jeu interlinguistique s op rant dans le titre m me des uvres de cette crivaine ainsi Lignes de faille voquerait dans sa version anglophone Fault lines l id e de lign e familiale ine lineage Katherine Kolb note la faute fault pr sente dans cette version du titre et la faillite dont r sonne plut t le titre fran ais par la quasi homophonie de ce terme avec le mot faille elle remarque galement la ressemblance troublante existant entre les termes faille et famille une famille laquelle une seule lettre manquerait une famille construite autour d un manque d une rupture C est ce manque cette situation de rupture v cue par la
344. nt face 234 l Am rique des possibles une Am rique qui parce que mise en sc ne appara t paradoxalement comme d finitivement hors de port e Espace de jeu pour la surmodernit le sentiment de nostalgie appara t galement chez les personnages principaux de La P che blanche regret d une poque aussi id alis e que r volue elle ne constitue cependant pas pour eux un simple refuge face l oppression dont ils se sentent victimes Loin de constituer la force conservatrice laquelle elle est g n ralement assimil e la nostalgie d sir vague paradoxalement exprim dans des images tr s pr cises les porterait au contraire vers un pr sent transform vers un id al qui engagerait avec eux l ensemble de la communaut Dans le roman La P che blanche la nostalgie constituerait en d autres termes le moyen de mettre fin au ph nom ne de la dysnostie un ph nom ne dont elle manifeste paradoxalement la pr sence puisqu elle survient au c ur du retour et n est pas r solue par lui 2 1 La P che blanche roman de la nostalgie Comme le souligne Jean Starobinski dans son bref essai The Idea of Nostalgia la difficult que l on peut prouver d couvrir l objet pr cis de la nostalgie est inh rente ce sentiment m me Ce n tait pourtant pas le cas lors de l apparition de ce terme dans le vocabulaire n ologisme form sur les mots grecs v otos le retour et amp Ayog la souffranc
345. nt finalement les deux lettres dont leur m re les avait charg s la lettre au p re qui affirme la haine du bourreau et la lettre au fils qui maintient l amour promis l enfant Si le texte d Incendies rappelle en de nombreux endroits celui d dipe roi c est videmment par sa reprise du th me de l inceste ainsi que par la r v lation douloureuse faite aux personnages de leur identit une identit qui dans le cas des jumeaux Jeanne et Simon se voit compl t e plut t qu invers e par cette r v lation La pi ce de Wajdi Mouawad rappelle galement la trag die de Sophocle par le th me de la violence cyclique dont les personnages ne parviennent plus s extraire dans le contexte de la guerre civile chaque vol destruction viol meurtre massacre par un camp se voit compens par un crime plus grand que perp tre l autre camp sans que nul ne soit capable de trouver l origine de ces violences encore moins une solution pour y mettre fin En nous aidant des textes de Ren Girard nous avons vu comment chez Sophocle la d couverte par dipe de son identit v ritable et son bannissement subs quent faisaient de ce personnage un bouc missaire dipe est tenu responsable de la crise sacrificielle qui affecte la cit de Th bes cette crise r sultant elle m me d un paroxysme de la rivalit mim tique repr sent e par le fl au de la peste En d autres termes la communaut 282 Pour un
346. nt le cou hors de leur abri avisaient le Sud et agitaient les bras vers ceux de Sh diac et de Memramcook qui r pondaient qu on avait trouv de la parent dans l le du Cap Breton Pubnico et tout le long de la baie Sainte Marie en ancienne Acadie Oui on tait rendu jusque l 271 Antonine Maillet P lagie la Charrette Op cit pp 346 347 194 Sur les rives de la baie Fran aise dite Fundy aux abords du bassin des Mines quasiment la porte de Port Royal Et tant pis s il s appelait dor navant Annapolis On tait quand m me rendu l Sans le faire expr s Seul Grand Pr restait d sert isol muet comme un temple antique hant par ses dieux Tel que l avait pr dit P lagie Sans le faire expr s 7 Ce passage extrait de l pilogue se veut en grande partie une r p tition du dernier chapitre du roman Il atteste du maintien dans le pr sent de la narration de la r partition g ographique des familles acadiennes la suite de leur retour Grand Pr Grand Pr rest d sert comme voulu par P lagie elle m me Aux yeux de la communaut d crite dans le prologue et l pilogue principalement repr sent e par les personnages de P lagie la Gribouille et de B lonie p re de Louis B lonie le r cit du retour de la charrette a donc bel et bien valeur de r cit fondateur il justifie l existence de la communaut et l organise notamment en termes g ographiques Si on peut donner
347. nt lui m me des communaut s vari es dont les lieux ne se superposent pas n cessairement aux fronti res de l tat D autres auteurs francophones parce que r cemment arriv s au Canada et m diatisant plusieurs cultures au travers de leurs uvres peuvent tre qualifi s de migrants D autres encore l instar de Nancy Huston ou Dany Laferri re refusent toutes les d finitions pr c dentes pour se r clamer du concept de litt rature monde en fran ais qualificatif qui malgr sa pr tention l universalit constitue une nouvelle tentative de circonscription territoriale et linguistique de la litt rature Il existerait ainsi plusieurs litt ratures canadiennes francophones qui hormis leur appartenance aux institutions litt raires canadiennes et la fr quente exiguit de leur contexte de production ne seraient gu re li es que par leur usage commun de la langue fran aise Or il serait abusif d affirmer le caract re proprement unifiant du fran ais malgr la mani re dont celui ci est oppos l anglais dans l espace canadien En effet la langue fran aise varie en fonction des communaut s qui l utilisent le fran ais utilis par l acadienne Antonine Maillet dans P lagie la Charrette par exemple diff re sensiblement de celui employ par l am rindien Bernard Assiniwi dans La Saga des B othuks Par ailleurs et contrairement la langue anglaise per ue sinon comme dominante d
348. nte de mani res bien diff rentes dans ncendies le retour au pays natal est comme dans la trag die de Sophocle associ une r v lation identitaire destructrice les deux 58 personnages de re venants s y d couvrant issus d un inceste Dans La P che blanche en revanche le re venant homme boiteux au violent d sir de parricide est plut t confront la mort naturelle de son g niteur c est dans cette disparition dans l inassouvissement du meurtre tant d sir que son identit vient paradoxalement se dissoudre travers l examen de la reprise du mythe d dipe par ncendies et La P che blanche nous analyserons les diff rentes mani res dont le retour au pays natal peut correspondre non pas la r affirmation de l identit du re venant mais plut t sa dissolution Avec l aide des analyses propos es par Ren Girard dans La Violence et le 81 82 sacr et Le Bouc missaire nous montrerons comment cette dissolution peut tre interpr t e comme un refus du lien d appartenance par la communaut d origine qui tenterait ainsi de pr server sa propre identit tout en invitant le re venant r inventer la sienne propre travers la formulation d un v ritable mythe personnel 1 dipe roi de Sophocle r cit d une infirmation identitaire Trag die utilis e par Freud pour laborer sa fameuse th orie du complexe d dipe dipe roi de Sophocle voque la r v l
349. ntit ethnique culturelle et religieuse une identit collective donn e 2 La m moire collective se fonderait selon Halbwachs d abord sur le fait que la m moire de l individu s appuie fr quemment sur celle d autrui souvent m me les souvenirs que nous croyons tre les n tres ont en fait t emprunt s ensuite sur le fait que nos souvenirs sont encadr s par le r cit collectif qu appuient les comm morations et les c r monies publiques La ritualisation de ces comm morations permet Halbwachs de faire de chaque m moire individuelle un point de vue sur la m moire collective 2 Paul Ric ur se d clare cependant g n par ce geste du sociologue en ce qu il affirme l existence d un sujet collectif de la m moire pour lequel cette derni re jouerait les 252 Op cit 253 Paul Ric ur Passato memoria storia oblio Op cit p 54 Je traduis 254 Id 182 m mes fonctions de conservation d organisation et d vocation qu elle occupe pour la m moire individuelle ce sans tenir compte du caract re fondamentalement personnel des souvenirs Se poserait alors la difficile question de la formation de ce sujet collectif Pour Ric ur il s av re d s lors pr f rable de consid rer la m moire collective comme un simple concept op ratoire et d oublier la question de sa formation Cette pr caution prise le philosophe rattache la notion de m moire collective celle d entit c
350. nu agriculteur et qui lui offre une poule noire sa grand m re Da d c d e il y a longtemps mais dont le souvenir plane encore dans son uvre un vieil homme qui souhaite tuer son chauffeur parce que ce dernier a fait deux enfants sa fille des ann es plus t t chacune de ces visites le narrateur est invit festoyer avec ses h tes d couvrant peu peu dans ces invitations sa propre participation 158 Id p 95 159 Id p 105 160 Id p 115 161 Le lecteur apprend dans la suite du roman que la m re du narrateur s est vu proposer par son mari de le rejoindre l tranger elle aurait refus cette proposition dans le but de ne pas faire grandir ses enfants en exil 108 diff rentes c r monies vaudoues et dans les personnes qu il rencontre de v ritables dieux la fin du roman alors qu il s appr te visiter seul le village natal de son p re un inconnu lui affirme ainsi que le chauffeur qui l accompagnait n tait autre que Zaka le dieu des paysans C est lors du voyage final vers le village paternel que le roman trouve sa conclusion Le narrateur s y rend dans un camion qui transporte en plus de nombreuses marchandises tant vivantes qu inanim es un cercueil accompagn d une femme et d un adolescent revenus des tats Unis Le narrateur suit cet enterrement jusqu au cimeti re du village o il arrive pour sa part sans aucun corps d poser Il prouve cependant le sentim
351. ocation en alternance du temps pr sent et de celui de l enfance 61 tant donn la quasi homophonie des pr noms Victoria et Virginia ainsi que la similitude des origines du personnage et de son auteur le lecteur peut galement tre tent de voir dans l h ro ne d Ourse bleue un personnage de forte inspiration autobiographique 39 communaut aux assembl es des Centres d entraide autochtones ce d s le d but du roman Enfin de par les dons de chamane qu elle finit par se r approprier Victoria s impose comme une v ritable femme de pouvoir capable d influencer l ensemble de sa communaut Ce qui rapproche pourtant le plus le personnage de Victoria de celui d Ulysse c est sa fid lit son identit elle refuse de renier ses origines cries sa langue sa culture ainsi que la religion de ses anc tres pour laquelle elle a renonc au catholicisme qu on lui faisait pourtant pratiquer dans son enfance Cette fid lit a cependant ses limites en effet et contrairement au h ros d crit par Hom re Victoria n est pas du moins au d but du roman en parfaite possession de cette identit elle n a jamais t autoris e l investir pleinement et en ignore de nombreux aspects Ses dons de chamane dont elle ne prend conscience qu la fin de son parcours en sont l l ment le plus remarquable L ignorance que Victoria a de ses dons est symptomatique de la v ritable politique de d cultura
352. octorante en math matiques Chacun d entre eux est charg par Nawal de ne retrouver qu un seul des deux aspects de Nihad Harmanni Abou Tarek 109 Id p 90 110 Ces pays ne sont jamais clairement nomm s Le lecteur pense cependant au Qu bec de par la mention du magasin Canadian Tire par le notaire Lebel et l utilisation que fait ce dernier d expressions typiquement qu b coises les noms de lieux mentionn s lors du voyage de Jeanne et Simon ainsi que le contexte de guerre civile laissent pour leur part deviner que ce voyage se fait au Liban 74 Simon doit rechercher son fr re et Jeanne son p re Peut tre en leur donnant cette mission Nawal a t elle voulu unir ces deux tres si diff rents dans une m me qu te qui mettrait fin leur dualit La r v lation de leur naissance dans l inceste et le viol vers laquelle Jeanne et Simon cheminent dans cette qu te se trouve tre particuli rement douloureuse et destructrice Pendant la sc ne d exposition alors qu il les accueille dans son bureau le notaire Lebel les encourage d ailleurs ne pas aller plus avant dans leur d marche Moi je n entrerais pas les pr vient ils faisant cho aux efforts de Tir sias pour emp cher le h ros d dipe roi de pousser plus avant son enqu te Comme dipe Jeanne et Simon d couvrent en effet qu ils ne sont pas qui ils croyaient tre Cependant et la diff rence d dipe ils demeurent
353. oir Ensuite parce que cet effarement n est pas un ab me insondable dans lequel se perdrait le personnage Flora Fontanges a l habitude sa peur se r sout simplement gr ce la pr sence des objets dispos s dans la 232 Id p 15 233 rick Falardeau Fictionnalisation de l histoire Le Premier jardin d Anne H bert Voix et Images vol 22 n 3 66 1997 pp 557 568 234 Longtemps je me suis couch de bonne heure quand je m veillais au milieu de la nuit comme jJ ignorais o je me trouvais je ne savais m me pas au premier instant qui j tais J avais seulement dans sa simplicit premi re le sentiment de l existence comme il peut fr mir au fond d un animal j tais plus d nu que l homme des cavernes Toujours est il que quand je me r veillais ainsi mon esprit s agitant pour chercher sans y r ussir savoir o j tais tout tournait autour de moi dans l obscurit Marcel Proust 1913 Du c t de chez Swann Paris Gallimard 1987 coll Folio pp 3 6 173 chambre Certains de ces objets dans le cas de son voyage Qu bec n existent d ailleurs m me pas dans le roman d Anne H bert comme nous l avons vu la ville n a pas de nom et les rues restent g n ralement anonymes L oubli auquel se consacre Flora Fontanges n a cependant qu une dimension personnelle de par son travail d actrice elle est en effet tout enti re r miniscence voire re cr ati
354. oir fait le tour de la terre des gens de sa nation Il devait raconter aux enfants des Addaboutiks comment cet homme courageux avait surmont des dangers jusqu alors inconnus pour apprendre aux siens pr server cette terre qui les nourrissait depuis plus longtemps que la m moire En transmettant les connaissances acquises par Anin lors de son voyage autour de leur monde il devait rappeler cette jeunesse avide de conna tre que le savoir vient de l exp rience des a n s dont la t che principale est de se souvenir 386 Id p 37 387 Nous corrigeons une erreur sans doute commise l impression Le vieil homme assis sur une roche plate contemplait l horizon en rendant gr ce au cr ateur Kobshuneesam eur envoyer une autre belle journ e de la saison d abondance 388 Id p 213 282 Tout au long du roman de Bernard Assiniwi le nom d Anin reviendra dans la bouche des diff rents narrateurs il est comme le montre le passage que nous venons de citer l anc tre le fondateur de la nation Non seulement son retour a permis l union de la communaut des Addaboutiks mais le r cit qui en est fait constamment r actualis dans la bouche des a n s permet de maintenir l unit de la communaut et de justifier les r gles r gissant le vivre ensemble Le r cit du retour d Anin poss de ainsi une dimension mythique tout comme celui du retour de P lagie la Charrette dans le roman ponyme d Antonine
355. oisi me chapitre il pourrait bien plut t constituer pour cette communaut la condition de sa coh sion Figure de bouc missaire parfaite gr ce aux nouvelles diff rences acquises lors de son loignement le re venant est capable par le renouvellement de son d part d emporter avec lui les violences qui menacent sa communaut d origine C est cette hypoth se que nous tenterons d approfondir pr sent travers l examen de deux uvres du corpus qui reprennent le th me de la trag die dipienne la pi ce de th tre ncendies de Wajdi Mouawad ainsi que le roman La P che blanche de Lise Tremblay 69 2 Incendies de Wadji Mouawad r cit d une reconstruction identitaire Incendies de Wajdi Mouawad est le deuxi me volet d une t tralogie th trale intitul e Le Sang des promesses consacr e au th me de la m moire et de l h ritage Cette t tralogie comprend galement les pi ces Littoral For ts et Ciels Cr e en 2003 la pi ce Incendies voque le voyage au Liban d une jeune femme et de son fr re jumeau la recherche de leur p re et de leur fr re inconnus que leur m re dans son testament les a charg s de retrouver Vivant au Qu bec et croyant y tre n s les deux jeunes gens d couvrent dans ce voyage que le Liban est leur v ritable pays natal que les deux hommes qu ils recherchent sont en fait une seule et m me personne et qu ils sont donc le fruit d un incest
356. ollective de rang sup rieur 2 propos e par Husserl dans sa Cinqui me m ditation cart sienne une entit collective qui serait form e par l objectivation des diff rentes relations intersubjectives Un tel sujet collectif auquel il serait possible d attribuer une identit et une m moire constitutive est nettement visible tant dans Le Premier jardin que dans P lagie la Charrette o les diff rents personnages s emploient se mettre d accord sur le contenu de leur m moire collective sur le r cit qui unira leur communaut Dans la construction de ce r cit commun se battent prement la m moire et l oubli de quoi se souviendra t on que sera t il n cessaire d oublier Quels souvenirs enfouis viendront troubler mettre en cause l unit de la communaut C est ce que l on observe bien dans 257 et o le passage de P lagie la Charrette que nous avons cit au d but de ce chapitre les narrateurs secondaires ceux d crits par le premier je qui ouvre le r cit se disputent non seulement sur la l gitimit des uns et des autres poser leur pierre dans l difice du r cit commun mais sur la part prise par leurs propres anc tres dans les v nements d crits par ce r cit 255 Id 256 Edmond Husserl 1931 M ditations cart siennes Paris Vrin 1969 Texte traduit par Emmanuel Levinas 257 Voir p 166 183 Ce processus de construction commune de la m moire collective est
357. on ventr e rejoindra la fin du roman celle du cadavre du personnage de la Farouche ce bateau de chair ventr p 135 145 morbide du village Bien qu elle attire les touristes l t la commune de Sainte Euphrasie est en effet soumise au fl au de l exode rural et ne parvient pas retenir ses habitants les plus jeunes Ceux qui restent tr s g s occupent principalement la maison de retraite seul tablissement florissant du village d crit ainsi par le narrateur G ant gris et crasant G ant pench sur le village pr t au pillage G ant affam qui patiente L air vorace plus que jamais Motiv par un app tit qui menace d absorber sans rel che le hameau r sign Bient t il pourrait bien ne rester que lui Sainte Euphrasie de l chouerie Il aura englouti la paroisse son histoire et ses gens C est dans ce foyer pour personnes g es que le personnage de la Farouche force de s y rendre utile parvient trouver un emploi C est aussi dans ce foyer que le narrateur retrouve quelques anciennes connaissances de ses parents le village pour le reste n est que l ombre de ce qu il tait autrefois Il a chang du tout au tout et c est avec autant de m lancolie que d effroi que le narrateur revient sur certains lieux de son enfance ainsi la maison d un des habitants Pierre Saint Pierre l cart du village dans les champs La maison est abandonn e
358. on d tres et d v nements imaginaires ou ayant exist elle interpr te ainsi au cours du roman les personnages d Oph lie et de Winnie ainsi que ceux de Jeanne d Arc et comme nous l avons vu des filles du roi Le th tre permet Flora d chapper au surgissement de son propre pass qu elle ne peut cependant viter lors de son passage Qu bec Chaque coin de rue abrite ses propres fant mes ainsi est elle confront e lors d une promenade avec les amis de sa fille l inqui tant souvenir de sa grand m re adoptive Ce qui devait arriver arrive l instant m me Voici l Esplanade la fa ade grise les fen tres qu on a peintes en bleu du 45 de la rue d Auteuil Aucune vie ancienne ne peut sans doute persister l int rieur On pourrait cogner avec un doigt sur la pierre Le vide seul L cho du vide Le creux de la pierre Le pass chang en caillou Nulle grande vieille femme en noir ne risque d appara tre la fen tre et de soulever un rideau de guipure pour pier Flora Fontanges la montrer du doigt Nulle vieille voix s che ne peut s chapper de la fen tre et prononcer l arr t de mort d une petite fille rescap e de l hospice Saint Louis Vous n en ferez jamais une lady Dans ce passage le lecteur remarquera la mani re dont les rep res spatiaux attach s au pays natal semblent contenir le pass de la re venante Rendu ici inoffensif du fait m me de sa fos
359. on de l assassinat de l ancien premier ministre Rafic Hariri 207 sa lecture et semble pris de panique l id e d avoir t reconnu En ce sens la qu te men e par Jeanne et Simon tout au long du film s assimilerait une uvre de justice La disparition de la sc ne du tribunal peut cependant aussi tre interpr t e comme l affirmation du statut de victime d Abou Tarek Nihad Harmanni dont les agissements ne r sultent que de la violence li e la guerre qui l a emport avec elle c est d ailleurs sur le visage de Nihad Harmanni enfant que s ouvre le film le montrant g d une dizaine d ann es son cr ne ras par l un des hommes venus d truire son orphelinat fixant la cam ra du regard comme pour accuser le spectateur m me Quelle que soit l interpr tation donn e la suppression de la sc ne du jugement celle ci place le fils incestueux sur un pied d galit avec les autres personnages Elle le fait chapper la loi et ce faisant toute gestion raisonn e du vivre ensemble De mani re significative le mythe fondateur de la communaut que propose finalement Nawal dans le film de Denis Villeneuve n invite pas les personnages sortir de l espace mythique pour entrer dans celui de l histoire Briser le fil de la violence n est pas la cons quence de sa requ te aux jumeaux mais son but Le d sir de mettre fin la violence vient directement se substituer au geste d
360. on de retraite sans doute un lien avec ses parents la sensation justement de former avec eux et avec leur entourage une communaut qui perdurerait au del de la mort une communaut qui n aurait ainsi aucune apparence concr te qui manifesterait en somme sa dimension imagin e 2 3 Conclusion le retour au pays natal mouvement de r int gration de la communaut L analyse des romans Le Retour de Lorenzo S nchez et Nos choueries nous a permis de mieux comprendre quelle est la nature de la communaut vers laquelle se dirige le re venant ainsi que le r le jou par cette communaut dans l effectivit de son retour c est dire dans sa capacit se r int grer Nous avons ainsi pu tablir gr ce l examen de la communaut nationale d crite par Sergio Kokis la nature imagin e de toute communaut celle ci constituerait une v ritable construction r sultat de l interaction d un ensemble de subjectivit s li es outre par le fait de vivre ensemble par la possession de biens communs d int r ts de buts communs La confrontation de ces diff rentes subjectivit s un m me r el repr sent notamment par le territoire auquel est associ le pays natal impliquerait d s lors l existence d un imaginaire commun partir duquel traiter ce r el donc d une subjectivit commune L identit de la communaut fruit de cette subjectivit partag e se con
361. on entier 1 1 Le retour d Anin un retour fondateur un r cit fondateur 8 La premi re partie du roman de Bernard Assiniwi intitul e L Initi situe son action vers l an mille de notre re quelque part autour d un monde Elle voque le voyage d un jeune homme nomm Anin autour de la terre qu il sait ronde mais dont il d couvre qu elle n est pas limit e son le Durant son voyage Anin rencontre en effet plusieurs hommes tranges la peau p le et aux cheveux couleur des herbes s ch es 8 qui voyagent sur un bateau dont la pointe port e une t te de monstre 376 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 337 377 Id p 11 378 Id p 7 379 Id 380 Id p 11 381 Id p 21 382 Id 279 des Vikings Anin vient la rescousse de quatre de leurs esclaves qui deviennent ses compagnons Il secourt galement une jeune femme d un peuple semblable au sien Woasut Celle ci devient sa premi re pouse Tous ensemble Anin Woasut leur fils nouveau n et leurs compagnons vikings forment bient t le clan de l ours en l honneur de l animal protecteur d Anin C est avec son nouveau clan que le jeune homme retourne aupr s de sa communaut d origine Le retour d Anin n chappe pas aux difficult s inh rentes ce mouvement Lors de son voyage qui a dur trois ann es Anin a chang il a notamment adopt a
362. on mode de vie autant de points communs que l apparition du re venant en d clenchant divers conflits va venir mettre en cause Avec l examen du texte de Sergio Kokis et notamment de la communaut nationale qui y est d crite nous verrons que cette communaut doit d abord tre envisag e comme une construction issue de la confrontation entre une r alit et un imaginaire communs qui posent eux m mes les conditions l effectivit du retour Avec le roman de Jean Fran ois Caron nous approfondirons notre r flexion en nous interrogeant plus avant sur ce qui permet de qualifier une communaut de vivante moribonde voire mortif re ces deux derni res caract ristiques tant m me de susciter des situations de dysnostie 1 Le Retour de Lorenzo S nchez ou le retour au pays natal comme tentative de r int gration d une communaut vivante Groupe social occupant un espace donn et partageant de ce fait une histoire et des valeurs communes la communaut vers laquelle se dirige le re venant celle l m me qui incarne ses yeux le pays natal ne lui r serve pas n cessairement bon accueil 0 Par son surgissement le re venant vient en effet r v ler les dissensions existant au sein de sa communaut et met ainsi son unit en p ril C est notamment ce qui arrive dans le roman de Sergio Kokis Le Retour de Lorenzo S nchez publi au Qu bec en 2008 un roman o la communaut constituant le pays n
363. on retour au village pour crire un nom sur la tombe de sa grand m re C est ainsi avec l criture que commence l histoire de Jeanne et Simon une criture qui d termine aussi dans les sciences humaines le commencement de l Histoire Cette criture en m me temps qu elle coupe le fil infini de la violence en se proposant comme nouveau lieu de l origine inscrit paradoxalement Jeanne et Simon dans une filiation celle de la m re et de la grand m re cette criture tablit un r cit pr cis fondateur de leur famille qui atteste du pass en m me temps qu il l ext riorise Ce que propose finalement Nawal c est l tablissement d un autre mythe de l origine qui permettrait de mettre fin paradoxalement aux sources mythiques de la violence C est ce nouveau mythe celui d une entr e raisonn e dans l histoire qui va enfin permettre l union de la communaut form e par les deux jumeaux r unis la fin du drame pour couter le silence de leur m re Dans la pi ce de th tre ncendies de Wajdi Mouawad la trag die dipienne se r p te avec pour objectif non pas la d signation d un bouc missaire qui permettrait de souder la communaut en prenant en charge la violence qui s y fait jour mais au contraire l absolution de ce m me bouc missaire dans la cr ation d un nouveau mythe fondateur L identit premi re des personnages d ncendies se trouve ainsi enrichie complexi
364. ondamental entre communaut et territoire dans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau par exemple la communaut am rindienne voit une partie des terres qu elle a pu sauvegarder tre englouties dans la construction d un barrage hydro lectrique dans Rivi re M kiskan de 300 Dictionnaire historique de la langue fran aise Alain Rey dir Paris le Robert 2012 219 Lucie Lachapelle les Am rindiens du village de M kiskan se sentent m pris s par le reste de la population et r vent de reprendre le mode de vie nomade de leurs anc tres dans La P che blanche de Lise Tremblay la communaut est menac e par l uniformit de la globalisation et dans Nos choueries de Jean Fran ois Caron par l exode rural Au cours de la deuxi me partie de cette th se l analyse du roman P lagie la Charrette d Antonine Maillet nous a permis de d couvrir une situation de dysnostie plus nette encore Le territoire vers lequel reviennent les personnages de ce roman n est en effet plus m me d accueillir la communaut Vid de ses habitants il est devenu un lieu de m moire expression qui d un point de vue anthropologique constitue un v ritable oxymore la notion de lieu se d finissant avant tout en fonction de la communaut qui l occupe Le retour Grand Pr des compagnons de P lagie la Charrette devenu mat riellement impossible s ach ve sur une dispersion Cette dispersion ne signifie cep
365. onditionnerait en somme le caract re vivant de la communaut sa capacit voluer C est cette hypoth se que nous v rifierons dans la suite de ce chapitre travers l examen du roman de Jean Fran ois Caron Nos choueries 2 Nos choueries ou la tentative de r int gration d une communaut moribonde L examen du Retour de Lorenzo Sanchez nous a permis d approfondir notre connaissance de la notion de communaut que nous avons pu d finir comme une v ritable construction une entit imagin e partir de la r union de diff rentes subjectivit s L analyse du roman de Sergio Kokis nous a galement permis d envisager les conditions n cessaires l effectivit du retour du point de vue de cette communaut ainsi aucun retour ne pourrait tre r ussi sans qu une place ne lui soit accord e dans l imaginaire commun l obstacle le plus important que le re venant devra affronter en somme c est l tranget qu il repr sente du fait de son exil tranget l encontre de laquelle selon les termes de John Dickie toute communaut se d finit justement La capacit accueillir et int grer ce qu elle consid re comme tranger t moigne du caract re vivant de la communaut cette capacit quivaut en effet pour elle la possibilit d voluer de 194 Nous observerons au cours de la troisi me partie avec l examen du roman de Bernard Assiniwi La Saga des B othuks un exem
366. onnage de Sadie qui entreprend de rem dier 346 Entre autres rapprochements on remarquera la comparaison faite par Sadie entre les robots guerriers que son fils lui dit aider concevoir pour l arm e am ricaine int ressants d un point de vue militaire parce que sans motions et les nazis eux m mes Le parfait nazi voil ce que tu d cris Le parfait macho dur en acier d pourvu de sentiment Rudolph Hess voil ce que tu d cris le type qui dirigeait la chambre gaz Auschwitz Surtout pas de sentiment Les sentiments c est mou c est f minin c est r pugnant L ennemi n est pas un tre humain c est de la vermine et nous on est des machines Se concentrer sur les ordres devenir les ordres tuer tuer tuer Id pp 96 97 Il semble y avoir confusion dans ce passage entre Rudolf Hess dirigeant nazi qui fut arr t en Angleterre en 1941 alors qu il s y serait rendu pour mener des n gociations et Rudolf H ss crit aussi Hoess dirigeant du camp d Auschwitz 256 ce manque tant de mani re individuelle en faisant ses recherches d historienne que de mani re collective en exigeant des explications de sa m re et la participation de son fils et de son petit fils au retour vers l Allemagne Comme l affirme Sadie son fils Randall On ne peut pas construire un avenir ensemble si on ne conna t pas la v rit sur notre pass 7 La b ance laiss e dans la communau
367. oque d finitivement hors de port e et qui rappelle certains gards l id al platonicien dont l homme aurait t s par Aujourd hui absent des manuels de m decine et remplac en psychologie par d autres concepts li s l enfance ce terme de nostalgie conserve en fran ais courant les deux grandes acceptions qui ont marqu son histoire synonyme de mal du pays il renvoie galement un regret attendri ou un d sir vague accompagn de m lancolie Ce d sir m lancolique d un au del vague et inaccessible est bien pr sent dans le roman de Lise Tremblay o le sentiment de nostalgie est nettement perceptible chez les deux personnages principaux Chaque fois que Simon prend la parole c est ainsi toujours pour voquer un moment ou un autre son enfance dans le Saguenay Simon se 324 Emmanuel Kant 1798 Anthropologie du point de vue pragmatique Paris Vrin 1970 Texte traduit par Michel Foucault 236 rem more l inqui tude constante de sa m re la tache blanche que faisait la chemise de son p re assis dans la cuisine le froid la lumi re du nord et surtout la rivi re qu il allait enfant contempler avec son fr re L vocation de cette rivi re fait surgir en lui une image particuli rement puissante qui tranche avec le flou du souvenir Je ne sais plus Je suis certain du paysage du souvenir de la lumi re de la hauteur des caps qui bordent la rivi re Je me souviens de la force du paysage
368. osmopolitisme inclusif au sens o l entend le critique Arjun Appadurai Cosmopolitanism from Below Some Ethical lessons from the Slums of Mumbai Johannesburg Workshop in theory and Criticsm Vol 4 2011 En ligne http jwtc org za volume 4 arjun appadurai htm page consult e le 19 mai 2014 il appartient de par son m tier de chanteuse une lite capable de voyager d apprendre de conna tre le monde Il s oppose ainsi au cosmopolitisme d en bas bas sur le m me d sir d embrasser le monde dans son entier mais qui dans un contexte d exclusion se base sur le quotidien et la localit 269 personnage est marqu en d autres termes par un go sme certain que vient justifier sa pl nitude 2 2 Lignes de faille ou les limites de l identit monde L identit du personnage de Kristina pour autant qu elle se d ploie au del des appartenances nationales ne se d ploie pas en dehors de toute appartenance en plus de la communaut des enfants vol s qu elle a construite avec Janek elle entretient des liens troits avec les membres de sa famille notamment avec son petit fils Randall et vit en couple la pl nitude et le d tachement qui la caract risent et que nous avons observ s plus haut ne sont absolus en aucune mani re Cependant Kristina transcende ses diff rentes appartenances par son chant par l individuel elle acc de l universel en d autres t
369. otamment Kristina se sent d sormais fautive de son amour pour les siens ainsi de l usage qu elle fait de la langue allemande c est ce sentiment qui la pousse chanter sans parole comme elle le fera tout au long de sa carri re de chanteuse Kristina n appartient plus la famille qui l l ve elle appartient d sormais la communaut des enfants vol s qu elle constitue avec Janek Celui ci pour soutenir le sentiment de sa nouvelle appartenance lui invente une histoire des parents plor s un pays qu il pense tre la Pologne et une langue le polonais que Kristina se met apprendre avec int r t afin de pouvoir parler un jour sa vraie famille Malheureusement la petite fille apprend la fin de la guerre qu elle est en r alit ukrainienne et ne rejoint pas sa famille d origine qui vit sous le r gime sovi tique Kristina est s par e de Janek et part vivre au Canada son groupe d appartenance restera cependant celui secret des enfants vol s qu elle s est construite avec lui avant de partir ils se promettent de se retrouver plus tard gr ce aux pr noms qu ils se sont donn s Luth et Erra et gr ce au chant de cette derni re Plus t t dans le roman on sait que Kristina a pris le nom d Erra pour entamer sa carri re internationale 262 et qu elle a t retrouv e par un homme qui disait s appeler Luth elle a alors quitt le beau p re de Sadie Peter et
370. otion d identit hybride 96 1 3 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la notion de subjectivit nomade 99 2 L nigme du retour de Dany Laferri re et la tentation du d passement identitaire 103 2 1 Le r cit de L nigme du retour 104 2 2 L nigme du retour et la question de l identit 110 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de d passement du questionnement identitaire 117 Chapitre 6 Le r cit du retour au pays natal et la notion d identit bilan 121 DEUXI ME PARTIE COMMUNAUT 124 Chapitre 7 Le r cit du retour au pays natal et la notion de communaut 125 Chapitre 8 Le retour au pays natal mouvement de r int gration de la communaut 128 1 Le Retour de Lorenzo S nchez ou le retour au pays natal comme tentative de r int gration d une communaut vivante 129 1 1 Le r cit du Retour de Lorenzo S nchez 130 1 2 Le Retour de Lorenzo S nchez la communaut et le re venant 134 1 3 Le Retour de Lorenzo S nchez et la notion de communaut 138 2 Nos choueries ou la tentative de r int gration d une communaut moribonde 143 2 1 Le r cit de Nos choueries 144 2 2 Nos choueries la communaut et le re venant 148 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de r int gration de la communaut 152 Chapitre 9 Le retour au pays natal mouvement de re fondation de la communaut 156 1 P lagie la Charrette ou la refondation de
371. ouleur Il a d en une nuit comme celle ci voir se d ployer dans le ciel cette carte grandeur nature o sont indiqu s tous les h pitaux les prisons les ambassades les f tes factices et les nuits de solitude auxquels il aurait faire face un jour Lui Barad res Moi Petit Go ve Puis chacun suit son chemin dans le vaste monde Pour revenir au point de d part Il m a donn naissance Je m occupe de sa mort Dans ce passage le lecteur est m me d observer non seulement la mani re dont le pays natal semble permettre de r sumer toute la vie d une personne mais aussi celle dont par le retour au pays natal du p re le narrateur parvient entrer en contact avec celui ci et s inscrire dans la lign e de cet homme qu il a mal connu En mettant fin l exil paternel le personnage de Windsor parvient finalement mettre fin au sien propre c est dire dans les termes du roman r int grer les coordonn es ordinaires tant de l espace que du temps chaque mouvement occupant une portion de l espace et du temps le pr sent anticip dans le futur finissant par dispara tre dans le pass C est cette r int gration de la lin arit de l espace temps qui permet paradoxalement au narrateur dans les derni res pages du r cit de d couvrir enfin une vie sph rique sph rique non pas parce que d barrass e des diff rents rep res spatio temporels mais par
372. ours la nostalgie les autres par le renoncement aux singularit s de l appartenance et le d veloppement d une identit monde cosmopolite Le roman que nous tudierons dans ce quinzi me chapitre pr sente une situation de dysnostie plus nette plus radicale encore que celles voqu es dans La P che blanche de Lise Tremblay et Lignes de faille de Nancy Huston il tente de rem dier cette situation de mani re particuli rement probl matique La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi ne confronte en effet ses personnages ni la transformation de leur pays natal ni son ignorance mais son an antissement total dans le g nocide un g nocide dont l auteur entend t moigner bien que nul n y soit d sormais plus apte Publi en 1996 La Saga des B othuks retrace l histoire des premiers habitants de l le de Terre Neuve Son r cit compos de trois grandes parties respectivement intitul es L Initi 2 Les Envahisseurs 7 et Le G nocide 7 tend son intrigue sur une p riode de mille ans il s ouvre sur la fondation de la nation b othuke par le h ros mythique Anin continue avec l arriv e Terre Neuve des premiers colons et s ach ve avec la disparition du peuple b othuk dans le g nocide Si la premi re partie de ce roman est marqu e par un narrateur omniscient celui ci laisse ensuite place diverses figures de conteurs qui finissent mesure que leur nat
373. oute la possibilit d valuer le succ s de cette entreprise en attesterait notamment la reprise du personnage de P lagie la Charrette par d autres textes comme il en a t fait pour un autre personnage litt raire li l Acadie vangeline fruit de l imagination de l am ricain Henry Longfellow Dans le contexte de la litt rature francophone contemporaine du Canada le r cit du retour au pays natal peut sembler porteur d une dimension mythique plus nette que dans d autres litt ratures tant donn le contexte d exiguit des uvres dans lesquelles il prend place et le caract re minoritaire des communaut s qu il repr sente P lagie la Charrette d Antonine Maillet en est sans doute le meilleur exemple Le retour et la charrette qui le symbolise en viennent se constituer dans ce texte en v ritable r cit 281 Henry Wadsworth Longfellow vangeline Halifax NS Nimbus 2003 Antonine Maillet a elle m me repris le personnage d vangeline dans sa pi ce vang line Deusse Montr al L m ac 1975 199 fondateur il s impose en effet comme une image m re reprise et r p t e par les conteurs de la communaut acadienne qui apparaissent dans le prologue et l pilogue et qui se disputent autour des diff rentes versions de son histoire Dans chacun de leurs r cits le retour de la charrette affirme l autochtonie d un peuple car pour revenir il faut avoir d partir il la
374. p t e plusieurs reprises elle constituait les derniers mots de l amant de Nawal avant qu elle ne soit recluse du fait de sa grossesse et concluait la lettre au fils remise par les jumeaux Nihad Harmanni Dans la version cin matographique cette phrase appara t dans toutes les lettres de Nawal ses trois enfants La beaut de l tre ensemble est chez Denis Villeneuve l h ritage qu elle leur transmet et qui vient se substituer au mythe fondateur de l criture De mani re significative dans le film de Villeneuve la communaut laquelle Nawal fait appel n est donc pas li e un projet politique conscient un exercice raisonn de la libert Sur le sol canadien o ils sont finalement r unis et qui est express ment nomm Jeanne Simon et Abou Tarek Nihad Harmanni vivent sur un pied d galit Leur pass pour autant qu il est finalement connu n est pas pris en compte par la communaut Dans la derni re image du film Abou Tarek Nihad Harmanni est libre 292 Dans le film de Denis Villeneuve Nawal tente de s enfuir avec son amant tous deux sont arr t s par les fr res de Nawal qui tuent celui ci et s appr tent tuer Nawal pour blanchir leur honneur ils sont interrompus par leur grand m re qui impose l abandon de l enfant en apprenant la grossesse de sa petite fille 209 debout devant la tombe de sa m re et victime son crime son origine sa naissance sont enterr
375. partenance son histoire sa personne son identit pour pouvoir ensuite l oublier sans craindre qu elle ne revienne la hanter La r appropriation par Flora Fontanges des souvenirs qu elle fuyait l inscrit cependant dans le pass de la ville m me de Qu bec dans la m moire collective dont elle 251 Id 181 rejoint la cohorte des personnages ceux l m mes qu elle s amuse incarner tout au long du r cit Par ses talents d actrice le personnage de Flora Fontanges permet dans le roman la confrontation de la m moire individuelle celle qui constitue l individu et qui le distingue des autres avec la m moire collective celle qui constituerait la communaut et la distinguerait des autres elle t moigne en outre du lien profond existant entre ces deux entit s la premi re permettant par son interaction avec d autres semblables la formation de la seconde qui viendrait en retour la conditionner Aux yeux de Paul Ric ur la notion de m moire collective ne doit cependant pas tre d velopp e comme nous venons de le faire par simple analogie avec celle de m moire individuelle Dans son essai Passato memoria storia oblio le philosophe rappelle l origine de la notion de m moire collective d velopp e par le sociologue fran ais Maurice Halbwachs afin de d crire les nationalismes nationalismes pour lesquels les souvenirs partag s sont essentiels ils offrent en effet un profil une ide
376. partir duquel Darwin m ne ses explorations il profite de cette nouvelle exp dition pour ramener leur pays natal Jemmy Button ainsi que d autres otages am rindiens Se sentant avec raison responsable de leur destin il revient nouveau en Terre de feu en 1834 afin de voir 391 Id p 367 392 Gillian Beer Open Fields Op cit 393 Id p 42 284 comment ces hommes se sont r adapt s leur communaut d origine Darwin and Fitzroy both gave accounts of the reunion raconte Gillian Beer Darwin wrote It was quite painful to behold him Button thin pale and without a remnant of clothes excepting a bit of blanket round his waist his hair hanging over his shoulders and so ashamed of himself he turned his back to the ship as the canoe approached Embarrassment at the jarring of two cultures and perhaps resentment might seem to us now quite as probable reason for his action as shame shame being itself a term symptomatic of Victorian preoccupations Darwin continues When he left us he was very fat and so particular about his clothes that he was always afraid of even dirtying his shoes scarcely ever without his gloves and his hair neatly cut Again the stresses of someone afraid even to dirty shoes meant functionally for walking might lend itself to counter analysis But things improve and lastly we found out in the evening by her arrival that he had got a young and very nice squaw This he wo
377. ple de la fa on dont une place peut tre accord e dans la communaut l tranget garantissant ainsi au re venant la possibilit du retour 143 d placer les fronti res de l tranget partir de laquelle elle se d finit tout en maintenant son unit son identit voire ses propres structures Dans la deuxi me partie de ce chapitre nous nous livrerons l tude du roman de Jean Fran ois Caron Nos choueries un roman o au contraire de ce qui se passe dans Le Retour de Lorenzo S nchez la communaut se per oit elle m me comme moribonde Notre analyse nous permettra non seulement de v rifier les hypoth ses que nous venons d avancer quant la nature de la communaut et quant sa capacit accueillir le re venant mais aussi de mieux comprendre ce qui caract rise une communaut mourante vivante ou mortif re ainsi que l impact de ces diff rentes caract ristiques sur le retour au pays natal Apr s un rapide aper u du r cit de Nos choueries nous examinerons donc les rapports qu y entretiennent la communaut et le re venant avant de tirer les conclusions des diff rentes analyses men es dans ce chapitre 2 1 Le r cit de Nos choueries Le h ros et narrateur de Nos choueries roman publi par le Qu b cois Jean Fran ois Caron en 2010 est un jeune homme en route vers le village de son enfance Sainte Euphrasie de l chouerie Il esp re se r installer dans cette commune
378. polygone K Imaginons pr sent que ce polygone repr sente le plan d une maison o vit une famille Et qu chaque coin de cette maison est post un des membres de cette famille Rempla ons un instant A B C D et E par la grand m re le p re la m re le fils la fille vivant ensemble dans le polygone K Posons alors la question savoir qui du point de vue qu il occupe peut voir qui La grand m re voit le p re la m re et la fille Le p re voit la m re et la grand m re La m re voit la grand m re le p re le fils et la fille Le fils voit la m re et la s ur Enfin la s ur voit le fr re la m re et la grand m re On appelle cette application l application th orique de la famille vivant dans le polygone K Maintenant enlevons les murs de la maison et tra ons des arcs uniquement entre les membres qui se voient Le dessin auquel nous arrivons est appel graphe de visibilit du polygone K Le probl me est le suivant pour tout polygone simple je peux facilement tracer son graphe de visibilit et son application th orique Maintenant comment puis je en partant d une application th orique celle ci par exemple tracer le graphe de visibilit et ainsi trouver la forme du polygone concordant Quelle est la forme de la maison o vivent les membres de cette famille Essayez de dessiner le polygone Vous n y arriverez pas 1 Comme les membres de la famille habitant le polygo
379. proch 299 Bernard Assiniwi de ne pas citer suffisamment ses sources et de manquer radicalement d objectivit voire d honn tet en prenant syst matiquement parti contre les colons europ ens et l ensemble de la population blanche en g n ral En tant qu auteur Assiniwi assumait cependant pleinement ces reproches allant leurs devants d s la pr face de son essai historique Pourquoi devrais je moi un INDIEN tre objectif alors que les historiens appartenant aux autres groupes ethniques ne l ont jamais t interroge t il alors le lecteur dans la pr face de son essai Pourquoi moi membre d une famille culturelle et linguistique minoritaire vivant dans un contexte g ographique et social culturellement et linguistiquement minoritaire devrais je tre objectif Plus que ses recherches c est plut t sa propre am rindianit qui validait aux yeux de Bernard Assiniwi son entreprise d historien J ai la pr tention de conna tre les gens que je raconte autant que les structures sociales conomiques politiques et religieuses si mal ou pas expliqu es par les explorateurs aventuriers et missionnaires qui vinrent il y a quatre cents et quelques ann es Pai aussi la pr tention de pouvoir comprendre la philosophie de mes anc tres et l humanit qui animait cette philosophie que les EUROP ENS n ont pu saisir Ces mati res n tant grav es que dans les c urs et les esprits des g
380. qu il propose soit reconna tre l existence de la communaut qu il d crit Nous observerons ainsi le caract re fondateur du r cit du retour au pays natal lui m me sa dimension proprement mythique partir de l tude du Premier jardin et avec l aide des textes de Claude L vi Strauss et Michel Tournier notamment nous d finirons la notion m me de mythe Nous d couvrirons ensuite la pr sence de ce mythe dans le roman P lagie la Charrette et observerons son impact sur la communaut des lecteurs 187 1 1 Le Premier jardin d Anne H bert ou le caract re fondateur du mythe Si certains personnages de notre corpus au moment de revenir au pays natal sont menac s d annihilation par leur communaut d origine c est notamment le cas des re venants de Nos choueries et du Retour de Lorenzo S nchez c est que cette communaut devenue moribonde n est plus m me de d placer les limites qu elle a pos es entre le familier et l tranger en d autres termes elle n est plus m me de modifier son identit en vue d accueillir le re venant Cette n cessaire re d finition identitaire devrait passer par la r laboration constante d un r cit commun d une histoire commune dont les v nements seraient choisis en fonction des besoins de la communaut Dans Le Premier jardin par exemple les personnages ravivent la m moire du premier jardin plant en terre nouvelle par un premier homme
381. que d dipe roi o les personnages se d battent en vain avec les dieux mais aussi de ce que l on observe dans l espace romanesque d Ourse bleue et Rivi re M kiskan o l identit des personnages leur pr existe de renoncer au destin et d inventer sa propre vie C est ainsi dans l imaginaire que se d velopperait le lien de l individu au pays natal et l tendue de ses interactions avec la communaut qu il choisit d invoquer comme sienne 90 Chapitre 5 Le r cit du retour au pays natal invitation au d passement du discours identitaire Le r cit des aventures d Ulysse tel qu il est propos par l pop e hom rique pr suppose une identit fixe et stable laquelle il serait possible d tre fid le et dont le retour au pays natal serait la suite logique la simple extension Dans la trag die de Sophocle dipe roi le mouvement du retour vient au contraire infirmer l identit du re venant celle ci appara t alors comme une sorte d nigme qui ne serait soluble que dans la confrontation de l individu avec le destin les dieux l absolu Qu elles d crivent dans le retour au pays natal une confirmation ou une infirmation de l identit du re venant les uvres du corpus que nous avons examin es laune des r cits d Hom re et Sophocle repr sentent la notion d identit comme fondamentalement instable elle y est constamment mise en question par les interactions entre le re
382. que pour le Saguenay mais aussi les centres commerciaux qui sont apparus dans son pays natal et m me le vieux San Diego o avant son retour le re venant s amuse observer les touristes Ce village dont nous avons cit la description un peu plus haut ne correspond aucune communaut r elle il est une reconstitution d un village ancien qui n abrite en r alit que des boutiques et des restaurants en ce sens il ne garantit pas les fonctions identitaires et relationnelles propres au lieu anthropologique Il ne poss de pas non plus de fonction historique puisque le pass n y fait pas partie du pr sent mais se trouve plut t mis en spectacle au profit des touristes tous semblables qui fr quentent cet espace 8 Le vieux San Diego n est pas un village mais la fiction d un village v ritable leurre destin une population toujours plus en qu te d authenticit c est dire de sens Il constitue l un des nombreux non lieux voqu s par Lise Tremblay dans son roman et qui laisse ses personnages emplis d un tonnement circonspect ils sont incapables de se reconna tre dans ces 318 Il est noter qu au m me titre que l histoire la localit est galement mise en spectacle par la surmodernit le vieux San Diego et son architecture typique en est un bon exemple De m me que la postmodernit la surmodernit touche l espace temps dans son entier 231 espaces caract ristiques de la
383. ques symboliques et sociologiques comme un site d interactions complexes entre plusieurs niveaux de subjectivit s et d exp riences qui varient en fonction de la classe la race l ge le style de vie et la pr f rence sexuelle En choisissant de rejeter la notion d identit en faveur de celle de subjectivit nomade qui s y oppose par son devenir constant Rosi Braidotti entend focaliser son attention sur la collectivit plut t que sur l individu qui s y r alise d passer le discours identitaire pour envisager la notion d individu l chelle de la globalit C est cette possibilit que nous envisagerons dans la deuxi me partie de ce chapitre qui s appuiera sur l analyse du roman L nigme du retour de Dany Laferri re Cette analyse sera pour nous l occasion de mettre au jour le d bat existant dans les uvres de notre corpus autour du questionnement identitaire voire la volont de d passement de ce questionnement perceptible travers le r cit du retour au pays natal lui m me 132 Rosi Braidotti Nomadic Subjects Embodiment and Sexual Difference in Contemporary Feminist Theory New York Columbia University Press 1994 133 Gabrielle Tr panier Jobin Comment mieux vivre ensemble Pens e nomade et nouvelles perspectives In Charles Perraton Fabien Dumais et Gabrielle Tr panier Jobin Actes du colloque Comment vivre ensemble La rencontre des subjectivit s dans l espace public
384. qui y est d crit avant de nous interroger sur le statut qu occupe la notion de pays natal dans ce contexte particulier 1 1 Le r cit de P lagie la Charrette P lagie la Charrette voque dans une langue fortement marqu e par la parlure acadienne le long retour vers Grand Pr en Nouvelle cosse du personnage ponyme de sa famille et de ses compagnons ce quinze ans apr s leur d portation par les troupes anglaises en 1755 Ce retour au pays natal qui s effectue en chars b ufs depuis l tat de Georgie dure lui m me une dizaine d ann es et conna t moult p rip ties le roman d Antonine Maillet rappelle en cela l Odyss e d Hom re avec laquelle il entretient une forte intertextualit Le personnage de P lagie malgr le caract re d risoire de la charrette qui lui est associ e partage de fait de nombreux traits avec celui d Ulysse notamment la fid lit son identit fid lit qui selon l historien Jean Pierre Vernant constitue dans le texte hom rique la condition premi re du retour P lagie a d cid d s 0 son arriv e aux tats Unis qu elle n y plant erait pas les s iens c est dire qu elle n y enterrerait pas ses morts plusieurs d entre eux dont son poux et son fils a n ont t mis en terre en Acadie Son d part se fait gr ce l acquisition de b ufs 208 La charrette de P lagie peut en ce sens tre associ e cell
385. r Grand Digue les Bordage et les Richard Richibouctou les Robichaud au Barachois les Basques dans les les et la pointe des dunes et des bribes de LeBlanc partout Dans ce passage la litanie des noms acadiens s associe celle des diff rents territoires dor navant associ s ces noms et que la communaut de la charrette s emploie conqu rir Le r cit du retour Grand Pr vient ainsi justifier le lien existant dans l actualit de la narration c est dire dans celle des personnages du prologue et de l pilogue entre diff rentes familles et diff rents territoires entre diff rents lieux qui tous dans leur conjugaison visent avant tout se rapprocher du pays des origines du c ur vide mais non moins battant de la communaut N veillez pas lours qui dort Mais en 1880 cent ans apr s son retour d exil par la porte arri re et sur la pointe des pieds l Acadie sortait sur son devant de porte pour renifler le temps et s moyer de la parent De toutes les anses et de toutes les baies et de toutes les les on sortait la t te et dressait l il Et c est alors qu on se reconnut Ceux de Grand Digue huchaient ceux de Cocagne qui faisaient dire ceux de l le du Prince douard qu on avait d nich des cousins dans le Nord Est qui s appelaient Lanteigne Cormier Landry Godin comme tout le monde Et ceux l leur tour s tiraie
386. r v lation qui la concerne galement elle m me elle est en r alit la s ur biologique de Lorenzo 133 achet e avec lui par Cipriano S nchez une famille indig ne dont elle ne se souvient ni du lieu de vie ni du nom elle a t rang e au rang de servante alors que Lorenzo encore b b tait destin vivre avec les ma tres Rosalia qui affirme s appeler en r alit Lupita remet Lorenzo suivant l ordre de sa ma tresse un vieux cahier ayant appartenu Sonia lors de son s jour l h pital psychiatrique et dans lequel il d couvre horrifi que la jeune femme a t intern e de force et qu elle est devenue folle du fait m me de son internement Abruti par la suite des r v lations qui lui ont t faites Lorenzo se rend au village le plus proche Il entre dans un bar o il avait l habitude d aller boire dans sa jeunesse et dont l apparence n a pas chang Alors qu il tente de calmer son esprit par l alcool Lorenzo est agress par un inconnu qui voit en lui le b tard des S nchez 51 connu comme communiste un de ces rats l qui reviennent de l tranger quand le danger a cess 6 Pris de rage Lorenzo se bat avec cet homme puis dispara t dans la nuit Cependant envahi par la violence de ses sentiments se sentant poursuivi il est pris d une crise cardiaque Lorenzo meurt avant d avoir pu r v ler son fr re adoptif les secrets qu il a mis au jour
387. r 2014 264 Michel Tournier Le Vent paraclet Paris Gallimard 1977 p 183 265 Mircea Eliade Le Sacr et le profane Paris Gallimard 1965 p 82 coll Folio Essais 266 Claude L vi Strauss The Structural Study of Myth MYTH a Symposium Journal of American Folklore vol 78 n 270 oct d c 1955 pp 428 444 Traduction disponible en ligne http litgloss buffalo edu levistrauss text shtml page consult e le 21 f vrier 2014 189 croyance en l autochtonie fondamentale de l tre humain et la reconnaissance du fait que ce m me tre na t la fois d un homme et d une femme Claude L vi Strauss insiste sur la dimension sociale du mythe qui permettrait aux diff rentes soci t s de donner non seulement un sens mais aussi une forme leur univers lui tant ainsi sa dimension conflictuelle Roland Barthes dans un m me esprit d finit le mythe comme un signe un outil de l id ologie Le mythe abolit la complexit des actes humains leur donne la simplicit des essences il supprime toute dialectique toute remont e au del du visible imm diat il organise un monde sans contradiction parce que sans profondeur un monde tal dans l vidence f Si le mythe est fondateur c est qu il permet de r soudre les diff rents conflits qui pourraient emp cher la formation de la communaut Il permet cette derni re de justifier son existence et de s organiser en fonction du monde o elle
388. r exprime la fin du roman le sentiment de compl tude de son personnage au moment de son d part de M kiskan celle ci n avait par ailleurs que deux ans et ne pouvait tre susceptible d une initiation de ce type 54 n est pas un lieu des origines il n est pas le territoire des anc tres il ne permet au personnage de se projeter ni dans le pass ni dans le futur Il constitue avant tout le lieu d une mise en conflit entre diff rentes communaut s entre diff rentes identit s qui s y attachent sans jamais pouvoir totalement s y d finir Le fait qu Alice finisse par repartir Montr al et que ce soit dans ce lieu d exil qu elle acquiert son nouveau statut nous am ne enfin reconsid rer la possibilit pour l individu de trouver dans le pays natal une identit pleine et monolithique L h ro ne de Rivi re M kiskan poss de une identit bien plus complexe que celle d Ulysse et m me que celle de Victoria malgr les m mes origines m tisses Le totem de l ourse bleue que Victoria se d couvre est en effet marqu comme nous l avons vu plus haut par l union de sa double culture blanche et crie il renvoie une identit enti re compl te indivisible et dont la d couverte est source d apaisement Le r cit d Ourse bleue ne d crit pas cette identit comme l objet d une appropriation continue elle pr existe la d couverte qu en fait le personnage elle est simplement r v l
389. rait lui m me la r it ration un caract re mythique Au sein de notre corpus P lagie la Charrette d Antonine Maillet en constitue l illustration la plus vidente non content de d crire la refondation d une communaut travers le mouvement du retour ce roman d montre de par la structure ench ss e de sa narration le caract re proprement fondateur du r cit qui est fait de ce mouvement Comme nous avons pu l observer au cours du chapitre pr c dent le r cit de P lagie la Charrette se veut avant tout celui de la refondation d une communaut travers le mouvement du retour Les difficult s rencontr es sur son chemin s apparentent aux souffrances d une g sine diff rent endroits et notamment dans les marais de Salem o la charrette de P lagie manque tre engloutie il lui faut litt ralement s arracher la terre d Am rique la terre de l exil qui tente de la retenir loin du pays natal La communaut des Acadiens finit cependant par y acc der la fin du roman pour le d couvrir d sert d truit inapte accueillir quiconque Par le biais de l exil et surtout du retour le lieu anthropologique dont relevait Grand Pr aux yeux de P lagie et des siens a t transform en lieu de m moire il ne peut plus g n rer de sentiment d appartenance autre que symbolique Dans P lagie la Charrette la communaut reform e par l entreprise du retour continue ainsi d tre
390. ranquille tout se passera bien Il contr le tout sa respiration est r guli re il ne transpire pas Il conna t le parcours qu il fait Il note sur un petit calepin toutes les villes importantes qu il traverse Il attend Tous mes cahiers sont remplis du d but de cette histoire Je suis comme mon p re Je lui ressemble Personne ne le dit jamais mais plus je vieillis et plus mes traits se creusent de la m me mani re Devant mon fr re je n ai pas parl Maintenant que j ai les cahiers devant moi j ai envie de les lui offrir Je vais arr ter de tourner autour de cette histoire 29 Dans ce passage le personnage de Simon affirme la fois son obsession de l id e du parricide et la fa on dont cette id e ne constitue plus pour lui qu un fantasme qui a dor navant cess de le d finir son existence n est plus conditionn e par la violence paternelle Il est int ressant de remarquer comment dans le r cit qu il fait de son fantasme meurtrier Simon se d crit comme tranquille comme ayant une respiration r guli re et comme ne transpir ant pas autant d images s opposant radicalement aux succinctes descriptions du p re propos es dans le reste du roman 126 Id p 107 86 celles d une camisole blanche d une respiration difficile de la transpiration de la col re Forc de renoncer son fantasme cependant Simon se per oit comme l che en situation d ch
391. re v ritablement consid r e comme une force d action c est en reprenant la route en d cidant de vivre sur les berges de la rivi re somme toute en renon ant se r fugier dans leurs souvenirs que les personnages de La P che blanche transforment l lan de la nostalgie en r alit Cette r alit paradoxalement les maintient dans leur solitude premi re sur la route Simon est de nouveau seul de m me que Robert dans sa maison pr s de la rivi re Leur solitude n a chang que dans le fait d tre volontaire accept e Dans le cas de La P che blanche la nostalgie des personnages semblerait ainsi soumise une forme d chec renvoyant un id al de libert v cu dans la communaut la fraternit elle ne soustrait ses protagonistes l oppression qu en les condamnant de 247 nouveau la solitude peut tre est ce justement en ce sens que l univers de Lise Tremblay est marqu par la d sesp rance 248 Chapitre 14 Lignes de faille de Nancy Huston ou la tentation de l Xidentit monde Durant l analyse du roman de Lise Tremblay La P che blanche nous avons d couvert la capacit de la nostalgie r cit d un pass id alis et porteur d utopie cr er un sentiment d appartenance chez ceux qu elle touche La nostalgie en m me temps qu elle motive le retour t moigne de son impossibilit elle pose pour la communaut vers laquelle se dirige le re venant
392. re fin bien au contraire elle se manifeste dans le mouvement du retour lui m me Les racines de la nostalgie ressentie par Robert et Simon doivent tre cherch es au del des lieux de l enfance peut tre justement dans l enfance elle m me puisque celle ci prend part au souvenir que partagent les deux personnages Robert notamment d clare trouver dans l enfant de sa m moire sa nature v ritable C tait de cela qu il se sentait le plus pr s c tait cette image l qui lui venait insiste le narrateur Cependant au del de l image fig e des enfants montant au belv d re les deux personnages voquent d autres souvenirs qui se r v lent particuli rement difficiles et qui viennent contredire l hypoth se d un simple regret de l enfance Celle ci ne peut tre d crite comme heureuse surtout pour Simon qui cause d une malformation la jambe n est pas parvenu trouver l amour de son p re C est ce que montrent bien les souvenirs de Robert Toutes les images de l enfance lui revenaient mais il n arrivait jamais se rappeler ce qu il disait Simon Ils connaissaient tous les deux l inqui tude de leur m re le silence dans la maison les soupirs de leur p re sa respiration son d go t pour la d marche du plus jeune Il ne supportait pas de le voir boitiller comme il le faisait Cela le d go tait Sa m re et lui avaient tendance marcher devant pour prot ger Simon pour ne pas entendre son p
393. re par la suite les arbres que celui ci lui a offerts dans sa jeunesse T l maque pour sa part ne reconna t Ulysse qu en le voyant redevenu plein de prestance sous l effet de la magie d Ath na et surtout en l entendant lui imposer son autorit paternelle Quant P n lope elle n est touch e par aucun des signes que le h ros invoque pour s en faire reconna tre ni m me par sa prestance retrouv e Il faudra que son poux lui prouve qu il conna t l origine de leur lit nuptial qu il a lui m me taill dans une racine d olivier inextricablement plant e dans le sol d Ithaque pour qu elle admette enfin que l homme qu elle a devant elle est bien celui qu elle a aim dans sa jeunesse Avant cette ultime sc ne de reconnaissance Ulysse a massacr les pr tendants qui ont entrepris de dilapider ses biens et fait pendre toutes les servantes qui en ont t complices Ces violences g n rent la col re de plusieurs familles du royaume d Ithaque celles ci crient vengeance mais l intervention d Ath na r tablit finalement la paix dans l ensemble du royaume De par cette paix sacr e qui conclut le r cit d Hom re le lecteur doit constater la parfaite effectivit du retour d Ulysse tant du point de vue de ce personnage que de celui de son pays natal Bien que pouvant d abord tre consid r au moment o il pose 32 nouveau le pied sur le sol d Ithaque comme un tranger perdu dans un ailleurs pris dans les artifi
394. re propose ainsi une autre mani re de d crire l identit fantasm e comme compl te parce que ne poss dant plus qu un seul centre qui serait le sujet lui m me qui n aurait plus justifier son existence 74 Cette conception de la subjectivit perceptible dans L nigme du retour peut tre remise en question dans la mesure o elle appartient un tre malade donc passif plong par le sommeil dans la contemplation de l existence Si la vie sph rique d crite par le narrateur n a de centre que sa propre subjectivit elle n est r alis e que gr ce la pr sence d autres individus qui de la bouche m me du narrateur le prot g ent Elle se r alise donc par la pr sence d autres subjectivit s d autres centres d autres sph res sans lesquelles celle du narrateur ne pourrait se maintenir Or la forme de la sph re elle m me ne permet aucune ouverture Le fantasme d une vie sph rique certains gards fait chez Dany Laferri re abstraction de la communaut par laquelle elle parvient paradoxalement exister la sph re dans l unit lisse de sa surface est ferm e la rencontre qu elle int gre paradoxalement et pour les m mes raisons S ouvrir l autre ce serait percer rompre la sph re blesser la subjectivit Les uvres du corpus parce qu elles renvoient au contexte contemporain de la rencontre des cultures se doivent ainsi de penser non plus seule
395. refuse d en faire part et pr tend l avoir fait passer dans l oubli C est la fille de Kristina Sadie qui la met au jour par son long travail de recherches elle l expose en pleine lumi re quand au d but du r cit elle pousse sa m re partir retrouver sa s ur adoptive en compagnie de l ensemble de sa 343 Nancy Huston Lignes de faille Op cit p 368 253 famille L enqu te de Sadie sur les origines de sa m re est une tentative de combler la b ance m morielle ostensible dont rel ve le secret et qui interdit la communaut familiale de construire un r cit commun dans lequel se reconna tre Cette difficult est accentu e dans le roman par le cosmopolitisme des personnages ceux ci peuvent difficilement s identifier une quelconque communaut nationale pr existante la communaut familiale et capable de prendre celle ci en charge Kristina est certes n e en Ukraine mais elle n a aucun souvenir de ce pays ni de sa langue maternelle Elle a grandi en Allemagne puis au Canada Sa fille Sadie a habit Toronto et New York avant de vivre en Isra l Randall am ricain est avec elle lors d un premier s jour au Proche Orient ne se sentant pas isra lien il est cependant consid r comme tel par son amie palestinienne qui finit par le rejeter de ce fait Sol enfin se consid re comme essentiellement am ricain notamment du fait du patriotisme parental cependant le voyage qu il effe
396. riori ins parable du r cit du retour au pays natal Dans le roman de Dany Laferri re la pleine conscience par le personnage de sa propre finitude ainsi que de celle de son univers l ouvre la connaissance de l infinitude entendue ici comme capacit de renouvellement de r g n rescence Windsor fils vit le m me exil que Windsor p re il ram ne ce dernier au pays natal et y d couvre que la vie de son g niteur comme la sienne tait jou e d avance dans les toiles ou plut t que l ensemble des v nements qui l ont marqu e m me malheureux ont t v cus avec s r nit et en toute conscience Il a d en une nuit comme celle 117 ci voir se d ployer dans le ciel cette carte grandeur nature o sont indiqu s tous les h pitaux les prisons les ambassades les f tes factices et les nuits de solitude auxquels il aurait faire face un jour Il est possible de retrouver dans cette reviviscence volontaire des m mes v nements une allusion au concept nietzsch en de l fernel retour l tre ni devenu ni en devenir affirmant sa volont revivre sa vie l identique et un nombre infini de fois Sans que l allusion un tel concept soit n cessairement perceptible dans Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies et La P che blanche nous avons pu observer dans ces quatre uvres la tentative r ussie ou non de ne pas limiter la notion d identit sa dimension essent
397. rois derni res sc nes r unissent les personnages de Simon Jeanne ainsi que de Nihad auquel ils donnent les lettres de Nawal une lettre au bourreau qui affirme la haine et une lettre au fils qui r tablit lamour Dans une troisi me lettre sur laquelle la pi ce se conclut Nawal explique Jeanne et Simon quel moment faire commencer leur propre histoire celui o elle est revenue graver le nom de sa grand m re sur sa tombe elle leur demande d en faire de m me son gard puisque la promesse qu elle avait faite son fils celle de l aimer toujours et quoi qu il arrive a t tenue au moment o la lettre au fils lui a t remise 2 2 Incendies ou l identit comme nigme Il est ais de reconna tre dans le r cit d Incendies une tr s forte intertextualit avec la trag die de Sophocle et une m me vision de l identit comme nigme r soudre Le personnage d dipe lui m me est bien pr sent dans la pi ce de Wajdi Mouawad o il s incarne dans le personnage de Nihad Harmanni Abou Tarek Les seules diff rences entre ce personnage et le h ros antique sont d tre un enfant aim plut t que rejet et un 107 Id p 87 108 Id 73 violeur plut t qu un poux lamour et la haine par rapport au personnage de Sophocle n ont fait que changer de camp Ces deux sentiments sont ce par quoi Nawal qui rappellerait ainsi le personnage de Jocaste d finit sa relation avec son fil
398. roman de Lise Tremblay sa pleine expression 315 ce propos voir la note n 236 316 Id pp 92 93 229 Marc Aug d finit le non lieu espaces d di s au consum risme comme r pondant aux caract ristiques inverses du lieu anthropologique il se veut ainsi non identitaire non relationnel et non historique Il est non identitaire parce qu il n est habit par aucune communaut d finie et garantit ses utilisateurs une forme d anonymat c est le cas par exemple des autoroutes et des a roports qui sont con us comme de simples lieux de transit et dans lesquels on n existe jamais qu en tant que simple voyageur De mani re notable cet anonymat offert par le non lieu est conditionn par l identit que l on poss de en dehors de lui l usager de l autoroute doit d tenir un permis de conduire tre en mesure de payer pour son passage le passager d un avion doit d tenir un billet et un passeport en r gle Du fait de l absence de communaut qu il abrite le non lieu est galement non relationnel En g n ral ce sont des mots qui y op rent la m diation entre l individu et son entourage Sur l autoroute et l a roport ce sont ainsi des signes crits qui donnent les indications n cessaires aux diff rents d placements les personnes avec lesquelles il est parfois n cessaire d entrer en contact tant remplac es par des machines au fur et mesure des avanc es de la technique et n tant d aill
399. roman ne tient absolument pas au statut d autochtone de son auteur comme l on pourrait s y attendre 305 Cette l gitimit est tout enti re contenue dans la confrontation qu il impose au lecteur avec l impossibilit de dire le g nocide c est dire avec l indicible Cette confrontation n aurait sans doute pas t possible en dehors de la litt rature c est en effet le seul espace o la parole puisse ouvertement admettre sa propre impuissance Voil l utilit des m moires vivantes au sein du peuple se souvenir que les B othuks sont ternels qu ils ne mourront jamais 8 Le roman de Bernard Assiniwi travers le t moignage paradoxal dont il se veut l auteur nous invite revisiter la notion d appartenance et notamment ne plus la consid rer comme nous avons pu le voir au cours des deux chapitres pr c dents comme un simple besoin de l individu et de la communaut dont la satisfaction leur permettrait d acc der au vivre ensemble l appartenance est aussi un devoir moral une dette laquelle sont confront s les lecteurs de La Saga des B othuks en prenant conscience dans l extinction de la voix de Shanawdithit de la r alit du g nocide en devenant eux m mes les m moires vivantes du peuple b othuk L appartenance n est ainsi pas seulement une qualit de l individu et de la communaut qui les lie inexorablement l un l autre elle est avant tout
400. rouge l aide de peinture l eau et non de poudre d ocre rouge Cela lui donnait un air grotesque et artificiel qui ne ressemblait en rien aux vrais B othuks de l le de Terre Neuve et l enfant le sentait bien malgr son jeune ge puisqu il en parlait encore devenu adulte Il se rappelait qu on lui avait donn une b te en peluche pour qu il s amuse C tait un tigre animal qu il ne connaissait naturellement pas et qu il vit un jour dans un cirque sur un dessin Il s amusait souvent lancer ce jouet contre les barreaux de sa cage pour faire peur aux visiteurs qui l approchaient Puis quand il en avait assez il se r fugiait dans un coin mettant son pouce dans sa bouche comme un petit enfant priv trop jeune du lait de sa maman et refusant de bouger sauf lorsque le bonhomme Gardener prenait un b ton et le poussait violemment en lui dardant les c tes On faisait ainsi croire aux visiteurs qu il tait f roce Au del de l horreur de l esclavage auquel l enfant est ici soumis puisque ne faisant pas contrairement Jemmy Button l objet de la bont civilisatrice de ses ravisseurs on remarque le caract re caricatural de son costume cet enfant qui n a rien de diff rent des autres enfants est mis au service de la recherche d exotisme des spectateurs ceux 395 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit pp 358 359 286 ci ne voient pas en lui l enfan
401. rraient les contaminer Chez Denis Villeneuve c est par le maintien des conflits l ext rieur de ses fronti res que la communaut parvient exister aucun jugement aucun retour sur l histoire ne peut y avoir lieu L alt rit le conflit y sont enterr s sous le masque d une absolue neutralit 213 Chapitre 11 Le r cit du retour au pays natal et la notion de communaut bilan l image de l identit de l individu l identit de la communaut ne peut tre d finie comme fixe et stable en constante m tamorphose elle accompagne l volution des diff rentes subjectivit s qui la composent et que l on peut unir par le concept de sujet collectif C est la formation et le maintien travers l espace et le temps de ce sujet collectif tel qu il est repr sent par le r cit du retour au pays natal que nous avons consacr cette deuxi me partie de notre travail Le concept de pays natal nous y a servi circonscrire celui de communaut d finie comme un ensemble de personnes unies par des liens d int r ts des habitudes communes des opinions ou des caract res communs 2 Au cours du huiti me chapitre nous avons d abord envisag la communaut comme une entit fixe laquelle le re venant tenterait de se r int grer L exemple des romans Le Retour de Lorenzo S nchez et Nos choueries nous a amen s invalider cette hypoth se La r int gration de sa communaut
402. ry University of Chicago t 1992 volume 18 n 4 pp 821 842 126 romans Le Premier jardin d Anne H bert et P lagie la Charrette d Antonine Maillet sera ainsi pour nous l occasion de nous concentrer sur les notions de m moire et d oubli et d examiner l aide des textes de Paul Ric ur leur caract re central dans la construction de la communaut partir de ces m mes textes auxquels seront joints les r cits du drame ncendies de Wajdi Mouawad et de son adaptation cin matographique r alis e par Denis Villeneuve le dixi me chapitre s attachera enfin d finir la place que peut occuper le r cit du retour au pays natal lui m me dans ce processus de construction communautaire et proposera quelques hypoth ses pour expliquer son mergence dans la litt rature canadienne francophone contemporaine 127 Chapitre 8 Le retour au pays natal mouvement de r int gration de la communaut Au cours de la premi re partie de cette th se nous avons eu l occasion d examiner quelles conditions permettaient au re venant d affirmer son identit dans le mouvement du retour au pays natal retour que nous avons d fini comme la tentative de r int grer sa communaut d origine par une personne qui s en est loign e C est aux conditions de cette r int gration selon le point de vue de la communaut que s int ressera ce huiti me chapitre Il s appuiera pour ce faire sur l analyse de deux roma
403. s De fait dipe roi pose de mani re particuli re la question de l identit celle ci y est consid r e non pas comme un a priori confirmer ou accepter th se que nous avons adopt e dans le chapitre pr c dent mais comme un myst re r soudre L identit ne pourrait ainsi tre v rifi e ni m me re conquise dans le processus du retour elle y serait tout au plus invent e dans les deux sens de ce terme Dans la trag die de Sophocle le myst re de l identit d dipe trouve sa r solution dans l inceste et le parricide qui viennent le distinguer radicalement des autres personnages que les dieux avaient choisis pour lui d s avant sa naissance et qu il a pass son existence enti re fuir C est dans ce double crime que r side finalement l identit du roi de Th bes Cette identit il se l est lui m me cr e non par ses actes ils ne prennent en effet leur nom qu une fois connus mais par l enqu te laquelle il s est livr avec acharnement quand bien m me les autres protagonistes Tir sias Jocaste le berger tentaient de l en dissuader 1 3 L identit monstrueuse d dipe condition la coh sion du pays natal L identit acquise par le personnage d dipe au cours de la trag die de Sophocle celle du monstre parricide et incestueux poss de une fonction bien pr cise par sa mise au 98 Id p 32 66 jour elle met en effet en vidence la souillure
404. s vader de prison il est d nonc la police par ses parents et doit fuir le pays pour l Europe de l Est puis le Canada Au d but du roman plus de trente ans se sont coul s depuis ces v nements la s ur adoptive de Lorenzo Sonia est morte depuis longtemps de m me que ses parents S 1l est contact par son petit fr re N ne c est justement cause d une affaire d h ritage 131 au moment de mourir sa m re adoptive disant vouloir s amender des haines pass es lui a en effet l gu une maison au bord de la mer et dans laquelle il avait l habitude de s journer pendant son enfance Enhardi par sa libert nouvelle attir par les perspectives de succ s que lui fait miroiter son fr re mais aussi pour conjurer les images nostalgiques qui l assaillent Lorenzo se d cide donc revenir au Chili Dans ce mouvement il n esp re pas retrouver le monde qu il a laiss derri re lui ce que lui d conseille fortement son cardiologue un ami ha tien galement exil qui pr tend que ce serait courir la catastrophe Lorenzo d cide de revenir au Chili en touriste et de ne pas se laisser pi ger par les affres de la nostalgie Il lui est cependant difficile au moment de son arriv e Santiago de ne pas chercher y retrouver les traces du pass Refusant l invitation de son fr re s journer chez lui son appartement trop luxueux hyper s curis lui semble une v ritable prison Loren
405. s av re cependant particuli rement p rilleux puisque le retour vient mettre en vidence l tat de changement constant auquel le r el est assujetti un tat auquel sont galement soumis le nous et le ils pourtant a priori bien d finis Comme nous l observerons au cours de cette premi re partie le re venant d couvre au moment de revenir sur le sol natal qu il a perdu l identit d avant son d part sans cependant pouvoir se d finir totalement dans une autre Le re venant est aux yeux des siens comme de ceux qu il a rencontr s dans son loignement une sorte d tranger il serait possible de le comparer un apatride Le retour au pays natal atteste ainsi de l impossibilit pour le re venant d tablir clairement l existence d un nous et d un ils par rapport auxquels se situer par rapport auxquels d terminer son ou ses appartenances C est ce conflit auquel est soumis le je du re venant que nous analyserons dans cette premi re partie Nous essaierons ce faisant de mieux comprendre non seulement le r le tenu par le retour au pays natal dans la fa on dont se d finit celui ci 45 Id p 56 Le philosophe invoque une autre raison l invalidit du concept d identit invoqu e savoir l inintelligibilit de la similitude entre deux choses diff rentes que nous avons voqu e un peu plus haut 24 mais aussi la nature des conflits identitaires auxquels
406. s caract res communs 7 le terme commun renvoyant lui m me ce qui appartient tous qui concerne tout le monde quoi tous ont droit ou part 78 En d autres termes la communaut r unit diff rents individus autour d un bien propre tous qu il soit mat riel ou non Cependant la communaut implique surtout l existence d une relation entre les diff rents individus attach s ce bien commun si ce dernier est f d rateur il ne peut en 176 Op cit 177 Dictionnaire Larousse en ligne http www larousse fr dictionnaires francais communautC3 A9 17551 q communaut C3 A9 17419 page consult e le 3 avril 2014 178 Dictionnaire Larousse en ligne http www larousse fr dictionnaires francais commun 17539 q commun 1 7407 page consult e le 3 avril 2014 125 tre v ritablement con u comme le centre A nsi ce n est pas tant la possession commune d un territoire qui fait la communaut villageoise mais le fait de vivre ensemble sur ce territoire et d avoir n gocier les termes de son occupation de m me ce n est pas la croyance en un m me dieu qui fait la communaut religieuse mais le fait de se livrer ensemble une m me pratique de la religion Ce qui fait la communaut est ainsi moins le bien commun lui m me sur laquelle la d finition de ce terme met g n ralement l accent que le lien entre les diff rentes personnes attach es ce bien Il n y a pas de communaut sans
407. s compl tement unitaires qui appartiennent enti rement un lieu 1 8 145 Id 146 Id 147 Par le terme de globalit nous d signons ici la coexistence et la rencontre de l ensemble des cultures dans un m me espace mondial Nous distinguons ce terme de celui d universalit qui implique l existence de valeurs et de caract ristiques communes l ensemble des individus et des cultures Nous distinguons galement ce terme de celui de globalisation par lequel nous d signons la formation d un syst me international notamment sur la base de l acc l ration et de l internationalisation de l information ainsi que sur celle de la lib ralisation des changes commerciaux et de la circulation des individus La globalisation est la fois uniformisante et exclusive puisqu elle diffuse et impose l chelle globale quelques cultures dominantes elle peut aussi tre consid r e comme le vecteur d une culture globale se d veloppant parall lement aux cultures particuli res 148 Id 101 Le contexte global dans lequel s inscrit la pens e de Rosi Braidotti est aussi celui o voluent les personnages de notre corpus Ceux ci appartiennent en effet l univers contemporain o les fronti res entre les nations les cultures et les modes de pens e sont devenues floues permettant de nouvelles interactions et faisant surgir de nouveaux probl mes dont l chelle d passe largement celle des tats C est ce dont t
408. s dans l espace son vocation pose donc les limites physiques du d placement qu te voyage ou exil dans lequel il trouve son origine et situe ce d placement par rapport un point de d part Tout d placement spatial tant in luctablement li une progression dans le temps le retour dote galement ce d placement de limites temporelles Dans le roman d Antonine Maillet P lagie la Charrette que nous avons voqu plus haut l h ro ne ponyme commence ainsi son retour vers l Acadie apr s un exil long de 15 ans son cheminement dure lui m me dix ann es et la porte avec ses compagnons de l tat de G orgie aux tats Unis jusqu aux tendues de Grand Pr en Nouvelle cosse Le retour de P lagie la Charrette donne son d placement initial des limites spatiales et temporelles bien d finies et inscrit son exil dans le cadre plus g n ral de la g ographie et de l histoire ce qu illustre bien la toponymie la Baie fran aise aupr s de laquelle ce personnage a v cu est en effet devenue au moment de son retour Bay of Fundy S op rant la fois dans le temps et dans l espace cr ateur de g ographie et d histoire le retour vient qualifier l ensemble du d placement qui le pr c de et lui permet ainsi de faire sens 1l se veut d s lors dans sa lin arit porteur d une forte charge pist mologique cette apparente lin arit vient cependant s opposer le caract re propre
409. s et bourreau Elle crit ainsi dans sa lettre au fils Dans ma cellule Je te racontais ton p re Je te racontais son visage Je te racontais ma promesse faite au jour de ta naissance Quoi qu il arrive je t aimerai toujours Quoi qu il arrive je t aimerai toujours Sans savoir qu au m me instant nous tions toi et moi dans notre d faite Puisque je te ha ssais de toute mon me Comme on le voit dans ce passage la dualit qui caract risait le personnage d dipe ainsi que l ensemble de ses rapports avec la communaut est bien pr sente dans la pi ce de Wajdi Mouawad pi ce qui n est cependant pas centr e sur le fils incestueux mais sur sa descendance Simon et Jeanne Les jumeaux partagent avec leur fr re et p re une partie de la dualit dipienne dont il se trouve ainsi d charg bien que n entretenant qu un seul et m me lien avec Nawal celui de la filiation les jumeaux poss dent en effet deux pays d origine diff rents le Qu bec et le Liban ainsi que deux histoires diff rentes l histoire qu b coise que leur m re leur a invent e et leur histoire r elle Cette dualit est repr sent e par les deux pr noms diff rents qu ils portent Jeanne est aussi Jannaane et Simon Sarwane De mani re significative ces personnages sont aussi des jumeaux h t rozygotes l un gar on l autre fille l un sportif Simon est boxeur l autre intellectuelle Jeanne est d
410. s l inqui tude et la pr occupation constante pour le qu en dira t on C est par la difformit de son fils cadet que cette femme justifie son refus d avoir d autres enfants La m re n a plus eu d enfant apr s moi explique Simon La seule fois o mon fr re et moi l avons entendue crier dans la chambre des parents c est le mot ch tif qu on a entendu Elle ne voulait plus de ch tif Un point important distingue cependant Simon de la figure du bouc missaire le crime d indiff renciation pour reprendre l expression de Jean Pierre Richard dont il est coupable savoir le parricide ne se r alise jamais que dans son propre imaginaire Il constitue un simple fantasme un d sir jamais mis en uvre et d sormais impossible r aliser du fait de la mort naturelle du p re au milieu du roman Dans le r cit de La P che blanche la trag die dipienne se r p te donc de mani re incompl te ou plut t invers e contrairement ce qui se passe chez Sophocle le d sir du parricide parfaitement assum par le personnage ne se r alise pas Par ailleurs le personnage de Simon n est en proie aucune dualit c est de mani re consciente qu il revient dans son pays natal o il ne sera jamais qu un fils et un fr re De mani re surprenante cependant et comme nous allons le voir pr sent Simon fait l exp rience dans ce retour volontaire d une v ritable dissolution de so
411. s la premi re de ces deux uvres le pays natal appara t comme relevant avant tout du symbole du lieu de m moire auquel le rattachement garantirait la coh sion de la communaut Ce n est pas un simple re venant qui se dirige vers lui mais la communaut toute enti re que son cheminement reforme et transforme tout la fois Le Premier jardin voque au contraire le retour au pays natal d une femme qui ne ressent plus son gard aucun lien d appartenance ayant nettement chang depuis son d part sa communaut d origine est en constante volution mais toujours pr te l accueillir L importance du th me de la 156 m moire dans le texte d Anne H bert nous donnera l occasion d examiner plus avant cette notion ensemble avec celle de m moire collective qui s av re galement fondamentale dans l uvre d Antonine Maillet Avec l appui de la r flexion de Paul Ric ur sur les notions de m moire et d oubli nous d couvrirons leur caract re central dans le processus de construction ou de la reconstruction de la communaut que mettent en sc ne chacun des deux romans 1 P lagie la Charrette ou la refondation de la communaut Septi me roman d Antonine Maillet crivaine originaire du Nouveau Brunswick P lagie la Charrette a t publi en 1979 Il a valu son auteur le prix Goncourt une distinction remarquable en ce que ce prix n avait encore jamais t attribu un
412. s laquelle il revient et l espace g ographique le pays natal dans lequel cette communaut volue une situation que l on ne parvient pas retrouver dans les uvres du corpus L effectivit du retour y implique en effet un changement de statut du re venant c est dire une possible transformation de la communaut d origine qui se doit pour cela de rester vivante or cette condition pose souvent probl me puisque la communaut est g n ralement d crite comme soumise des menaces telles que la guerre la colonisation la globalisation qui mettent en p ril sa capacit se transformer Dans le 122 cadre de la litt rature canadienne francophone contemporaine il semble donc n cessaire de limiter l importance de cette effectivit du retour ou tout du moins de la restreindre la prise de conscience par le re venant comme par sa communaut d origine des conflits identitaires qui les habitent et gouvernent leurs relations Au cours de la deuxi me partie de cette th se c est sur la notion de communaut que nous serons amen s nous pencher une communaut sans laquelle la subjectivit ne peut donner naissance aucune identit aucune appartenance Cette deuxi me partie nous permettra de r fl chir plusieurs questions que nous avons soulev es sans pouvoir encore y r pondre Nous nous interrogerons notamment sur le r le tenu par la communaut dans la fa on dont l individu se d f
413. s les avons analys es travers le spectre des notions d identit de communaut et d appartenance qui fondent celles de pays natal Cette analyse nous a permis de d couvrir le caract re profond ment r v lateur l gard de ces notions du mouvement du retour et de sa description litt raire Dans la premi re partie de ce travail nous avons ainsi r fut l existence chez le personnage du re venant de m me que chez les membres de sa communaut d une identit fixe constitu e nous avons au contraire affirm la possibilit d une identit fractionn e en perp tuelle construction fruit des mouvements constants de la subjectivit La deuxi me partie nous a quant elle port s r valuer l id e de communaut avec l aide des th ories de Roberto Esposito et de Paul Ricoeur notamment nous avons d crit cette derni re comme une construction fragile bas e non pas sur le principe du bien commun de la possession commune mais sur celui du don de l ouverture l autre et r sultant des interactions d une vari t d imaginaires individuels Ce sont ces imaginaires la fois pars interd pendants et en mouvement constant que l acte de narration la litt rature se propose justement de f d rer Notre r flexion nous a ainsi permis d tablir le caract re fondateur du r cit l gard de la communaut l gard donc non seulement des identit s que cette communaut contribue
414. s natal est de par son caract re paradoxal g n rateur d importants conflits Ces 16 p 338 339 17 p 13 conflits s av rent r v lateurs en ce qu ils permettent de mieux comprendre la structure de la communaut d crite le projet social qui justifie l existence de cette communaut de m me que la d finition que celle ci propose d elle m me ainsi que de ses diff rents membres Il ne peut finalement y avoir de retour au pays natal que si celui ci perd son identit de pays natal et le natif son identit de natif les conflits associ s au mouvement du retour sont ainsi directement imputables aux transformations qui ont pu toucher ses diff rents protagonistes Face ces transformations chacun se voit forc de red finir sa propre identit ainsi que la nature de ce qui le lie l autre Cette t che peut s av rer d autant plus difficile que l arriv e du re venant fait tout naturellement resurgir d anciens conflits oubli s pendant son absence ceux l m mes qui bien souvent ont suscit son d part Ces conflits anciens et nouveaux se cristallisent dans les difficult s que rencontre le re venant retrouver sa place dans sa communaut d origine et dans celles que cette communaut rencontre maintenir l quilibre des pouvoirs Les tensions suscit es par le retour se r v lent parfois si violentes que la communaut occupant le pays natal peut en venir refuser de faire acte de reconnaissan
415. s seulement donner la parole au peuple b othuk elle vient galement disperser dans le roman l autorit conventionnellement transmise par l auteur au narrateur Elle permet le surgissement d une multitude de voix unies non seulement par la continuit du r cit mais aussi par leur reconnaissance d une origine et d un destin communs En effet et bien qu appartenant des poques tr s diff rentes l ensemble de ces diff rents narrateurs semble s adresser un seul et m me narrataire 402 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Op cit p 310 403 Ce passage progressif d une focalisation omnisciente une focalisation interne peut galement tre interpr t comme refl tant l volution de la culture b othuke elle m me qui passe du r cit mythique donc collectif au r cit autobiographique et individuel 296 Laissez moi me souvenir dans l ordre de ce qui est arriv apr s la mort du dernier raconteur qui vous a appris notre histoire telle qu elle s est d roul e demande ainsi la narratrice Demasduit au d but de la troisi me partie comme si elle avait t pr sente tout au long du r cit Les diff rents narrateurs de La Saga des B othuks sont donc inscrits la fois dans des cadres spatio temporels distincts et dans un m me face face avec le lecteur auquel ils semblent ainsi parler d outre tombe Le refus de laisser s installer une voix narrative autoritaire et monolithiqu
416. s sommes pench s sur des uvres faisant du retour au pays 312 natal leur th me principal nous n avons pu mesurer le moment o la litt rature canadienne francophone a tr s exactement commenc d crire le ph nom ne de la dysnostie Seule une tude exhaustive de ce corpus r alis e en diachronie nous semble m me de pallier ce manque La question majeure pos e par le r cit du retour au pays natal et la dysnostie tels qu ils sont repr sent s par les uvres de notre corpus s av re finalement celle de la possibilit de d passer le jeu des appartenances singuli res pour construire une communaut qui les int grerait toutes sans les uniformiser et tiendrait compte de leurs n cessaires interactions de leur nature d archipel Ce questionnement s av re aussi pertinent dans le cadre de la francophonie canadienne contemporaine que dans l ensemble de la des culture s occidentale s contemporaine s R sumant leur volution depuis le d but des d colonisations et s appliquant par leur biais asseoir l importance d une approche g ocritique Bertrand Westphal explique Deux ph nom nes simultan s apparemment isol s voire contradictoires s offrent l analyse On constate d une part l clatement progressif de la perception d un espace humain homog ne provoqu par un d centrement continu du point de vue et un constant approfondissement du regard D autre part
417. s yeux les deux vieilles femmes se disputent pour une poup e AGM la serre dans ses bras c est une poup e toute b te v tue d une robe en velours rouge et la col re contracte tous ses traits Elle est moi elle siffle Elle a toujours t moi Mais m me en dehors de a m me si elle n avait pas t moi tu me l as promis Greta nouveau Greta lui r pond en allemand Elle a l air puis e Elle va jusqu son lit et se laisse tomber dessus si lourdement que les ressorts grincent Puis elle pousse un soupir et ne bouge plus Serrant toujours la poup e dans ses bras AGM vient au pied du lit Elle reste l un long moment contempler sa s ur mais malheureusement elle me tourne le dos et je ne peux pas voir l expression sur son visage Cette sc ne qui conclut la premi re partie concentre de nombreuses caract ristiques du roman tout entier Il est ainsi possible de remarquer la difficult ressentie par le jeune narrateur comprendre les tenants et les aboutissants de la sc ne qui se d roule devant lui il ne connait pas l histoire des deux vieilles femmes et ne peut avoir aucune id e de la raison pour laquelle elles se disputent une poup e toute b te Il ne poss de par ailleurs qu une vision partielle de la sc ne qu il entrevoit par la fente de la porte entreb ill e il ne parvient ni comprendre les propos de Greta ni voir le visage de
418. se d finir eux m mes comme nomades le h ros de La P che blanche qui pourrait s approcher le plus de cette d finition est plut t un migrant puisque ses voyages 102 ont des points de d part et d arriv e bien d finis les personnages que nous avons tudi s au cours des deux chapitres pr c dents d couvrent ainsi dans le mouvement du retour l impossibilit d acqu rir une identit d finie et la n cessit constante de n gocier entre leurs diff rentes appartenances En ce sens le retour au pays natal constitue pour eux la confrontation la n cessit d un renoncement renoncement une identit claire et distincte renoncement une appartenance s re et garantie Le pays natal ne constitue du point de vue du sujet nomade comme de celui du sujet hybride que l illusion d un point de d part une sorte de chim re laquelle les personnages doivent renoncer 2 L nigme du retour de Dany Laferri re et la tentation du d passement identitaire L analyse de la notion d identit et de sa repr sentation dans les romans Ourse bleue Rivi re M kiskan et La P che blanche ainsi que dans le drame ncendies nous a permis d observer l mergence dans notre corpus d une tentative de d passement du discours identitaire discours entendu ici comme l affirmation d une vision essentialiste de l identit et sa revendication par des communaut s d finies C est sur la possibilit de c
419. se dans son nom d auteur 104 Le sujet du retour au pays natal avait d j t trait par Dany Laferri re dans son roman Pays sans chapeau ou alternaient les descriptions d Ha ti en tant que pays r el et en tant que pays r v habit par une majorit de zombis impossibles distinguer des vivants L nigme du retour se distingue nettement de ce pr c dent opus par son intrigue sa forme mais aussi sa fa on de traiter du probl me de l identit par son intrigue parce que le narrateur rentre en Ha ti l occasion de la mort de son p re et non simplement afin de reprendre contact par sa forme parce que ce retour n est pas narr uniquement en prose mais aussi en vers libres une forme mixte qui ne manque pas d voquer le Cahier d un retour au pays natal d Aim C saire auquel le roman vise clairement rendre hommage par son traitement du probl me de l identit enfin parce que celui ci est plac au c ur de la r flexion du narrateur En revenant en Ha ti il ne s agit pas seulement pour Windsor de vivre avec les siens un moment de deuil il s agit aussi pour lui de comprendre qui il est malgr la diversit des cultures dans lesquelles il baigne du fait de son exil L nigme du retour voque ainsi la notion d identit sous plusieurs formes celle du retour en tant que mouvement g ographique celle du retour en tant que recherche d une forme d criture correspond
420. se pas par se d sint grer tout fait Pour le personnage de Simon il n y a ainsi pas de vraie communaut vers laquelle revenir et partir de laquelle chercher se d finir La d sint gration de la communaut le conformisme et la profonde solitude laquelle y sont condamn s les diff rents individus retire toute dimension relationnelle et par le fait identitaire au pays natal dans lequel la notion d histoire n est elle m me plus valide puisque la surmodernit l a mise au rang de simple spectacle Simon se retrouve ainsi aux prises avec une v ritable situation de dysnostie le pays natal vers lequel il revient a t d pouill de la communaut qu il abritait et dans laquelle il devient d s lors parfaitement impossible de se r int grer 2 La P che blanche ou la promesse de la nostalgie Bien qu elle m ne la d sint gration de la communaut qui occupe le pays natal la surmodernit maintient dans son expression la fiction de l union des individus autour d un projet social commun C est notamment ce que l on peut constater dans la description que La P che blanche propose du vieux San Diego la reconstitution de ce village attire les touristes en grande partie parce qu elle repr sente un id al disparu semble t il ranim par les baraques de carton p te Le non lieu que constitue le vieux San Diego voit ainsi son existence justifi e par la nostalgie que les touristes prouve
421. silisation le voil chang en caillou ce pass s impose cependant Flora comme une absence Le vide seul L cho du vide qui laisse sa marque dans le temps et l espace pr sents Voici l Esplanade la fa ade grise les fen tres qu on a peintes en bleu du 45 de la rue d Auteuil Le pays natal occupe ici clairement sa 235 Id p 30 174 fonction identitaire puisqu il renvoie la re venante au r seau de relations qu elle y avait tiss ainsi qu sa propre histoire qui s inscrit dans celle plus g n rale de la ville Contrairement ce qui se passe dans de nombreux romans de notre corpus cette identit laquelle le pays natal la renvoie n est pas mise en cause par le mouvement du retour la communaut laquelle Flora Fontanges appartenait a en effet disparu ou du moins chang de mani re radicale le pass auquel se confronte Flora Fontanges est r volu il a t comme absorb par le pr sent qui l a utilis pour se construire n en persiste le souvenir que dans la m moire individuelle de Flora Fontanges Le retour de l actrice ne peut tre d crit en ce sens ni comme une r ussite ni comme un chec il s agit plus pour ce personnage d accepter sa propre histoire qui s impose au fil du roman comme une vidence que de se r int grer une communaut quelconque Pour l h ro ne du Premier jardin 11 n est en r alit plus question de revenir F
422. siniwi ne s loigne gu re de celle de Jemmy Button elle conna t cependant un d roulement et une issue sensiblement plus tragiques John August tient son nom du mois de l ann e o il est captur tout juste g de six ans par des Anglais qui tuent sa m re sous ses yeux Effray impossible ma triser John August est obs d par le souvenir du meurtre qu il est d cid venger Il est finalement vendu un marchand de fourrure qui l emm ne chez son fr re en Angleterre L il est maltrait par sa famille d accueil qui le bat et ne lui adresse jamais la parole John August devient pour ses tortionnaires une source de revenus r guli rement d guis en caricature d am rindien il est exhib dans une cage comme un ph nom ne de foire John August raconta Tom June comment il fut montr en public dans une cage Partout la r clame le d crivait comme un sauvage rouge de la Terre Neuve et on peignait son corps avec de la peinture l eau Ainsi les gens qui payaient deux pence pour voir ce jeune enfant qui n avait rien de diff rent des autres enfants n avaient pas l impression de s tre fait avoir On lui liait les cheveux sur le dessus de la t te en botte d avoine comme les femmes b othukes On lui avait confectionn un pagne de cuir de vache dont un c t tait repass le c t du poil et l autre fini su de comme les Europ ens savaient le faire Ce pagne tait aussi peint en
423. social semble tre vou la d sint gration condamnant le personnage du re venant une errance sans fin le pays natal auquel il appartient n existe plus que de mani re fictive soit mis en spectacle dans les lieux de la surmodernit soit 339 Id p 117 246 id alis dans le souvenir un souvenir pour lequel les personnages de La P che blanche sont toujours pris d un lan nostalgique Cette nostalgie est toujours celle d une communaut en l occurrence d une communaut fraternelle qui rendrait enfin au personnage de Simon l enfant maudit le sentiment d appartenance que ses parents et notamment son p re ne lui ont jamais permis d avoir En ce sens la nostalgie ne peut tre assimil e directement une force conservatrice qui maintiendrait ses protagonistes dans un certain immobilisme Bien au contraire elle peut tre consid r e comme une force d ordre r volutionnaire au sens o elle serait capable de r g n rer la communaut et donc potentiellement de renouveler son projet social V ritable sympt me de la dysnostie puisqu elle affirme par sa persistance l ineffectivit du retour la nostalgie en constitue donc aussi paradoxalement le rem de Ce rem de se r v le cependant double tranchant tout comme les non lieux de la surmodernit la nostalgie propose une exp rience qui par essence se veut inauthentique La nostalgie peut tre d crite comme un lan mais ne peut t
424. son arri re grand m re et les sentiments qu elle exprime il appartient au lecteur d imaginer s il s agit entre autres de haine de jalousie de reconnaissance de compassion ou de joie Comme tous les autres narrateurs du roman Sol ne parvient pas d crypter le monde qui l entoure car il ne poss de pas les connaissances qui lui seraient n cessaires pour cela Il se trouve pourtant devant une sc ne clef de son histoire familiale La poup e 350 Id p 469 351 AGM Arri re Grand M re est le surnom que Sol donne Kristina 352 Id p 130 259 que se disputent Greta et Kristina peut en effet tre assimil e au symbole non seulement du destin de cette derni re dont plusieurs familles se sont disput la possession mais aussi et surtout de l appartenance de l une et l autre des deux s urs une m me famille La poup e cristallise la jalousie sororale existant entre Kristina et Greta elle est leurs yeux un cadeau digne de la fille la plus aim e par leur m re celle ci ayant offert pour No l un ours en peluche Kristina et la poup e Greta n avait pas su r agir devant le d sarroi et la jalousie de la premi re Plus tard Kristina avait touch la poup e et Greta s tait veng e en r v lant sa s ur le secret de son adoption c est dire le secret de sa non appartenance la famille La sc ne de la poup e ensemble avec le retour vers l Allemagne conf re enfin son unit
425. sonnages du fran ais indique que l on se trouve probablement au Qu bec cependant le nom de cette province n est jamais mentionn au profit de celui m me du Canada clairement mentionn par Jeanne lorsqu elle se pr sente l tranger 206 une place bien assign e dans la soci t et travaille dans le b timent ces disparitions ou transformations des personnages il faut ajouter quelques additions ainsi la pr sence d un notaire libanais qui assiste les jumeaux la fin de leur p riple de m me qu un tatouage sur le pied du fils incestueux Nihad Harmanni Abou Tarek r alis sa venue au 1 Fait notable cette monde et qui donnera lieu sa reconnaissance par Nawa reconnaissance n a pas lieu lors d un jugement au tribunal comme c tait le cas au th tre dans le film ncendies Abou Tarek ne fait l objet d aucun jugement Lorsque les jumeaux Simon et Jeanne finissent par le retrouver il a migr au Canada sous un nouveau nom et m ne une vie ordinaire d agent d entretien dans une compagnie d autobus C est lors d une banale rencontre la piscine que Nawal le reconna t d abord comme son fils en voyant le tatouage sur son pied puis comme son bourreau en reconnaissant son visage Comme chez Wajdi Mouawad cependant c est le moment de cette double reconnaissance qui la fait entrer dans le silence L absence de jugement dont fait l objet le personnage d Abou Tarek
426. sonnellement convaincu d tre un g nie repose ainsi sur des bases fragiles parce que factices voire m me l ches elles se distinguent avant tout par le refus de tout conflit int rieur et la n cessaire fermeture tout l ment ext rieur C est ainsi le personnage de Sol paradoxalement le plus s r de ses origines et de sa destin e qui se trouve le plus d nu d appartenance v ritable de mani re significative Sol appara t aussi de par son d lire de toute puissance et son rotisme pervers comme un enfant fou travers le personnage de Sol le roman de Nancy Huston ne d crit pas le transnationalisme comme une qualit transmissible h r ditaire l identit monde que l on peut rattacher au personnage de Kristina ne constitue pas en soi une appartenance 370 Id p 24 273 Elle est un choix personnel un choix qui ne peut s effectuer justement qu partir de la connaissance d une appartenance premi re Le roman Lignes de faille pour autant qu il peut tre interpr t comme une exaltation du transnationalisme une repr sentation de ce que pourrait tre l identit monde t moigne ainsi galement des ambigu t s des checs de cette derni re qui ne pourrait en aucun cas servir de fondement l identit de la personne elle est une qualit acquise le fruit d une d couverte qui ne peut se faire qu la suite d un v ritable cheminement int rieur L identi
427. sparition de ses ressources ainsi que la v ritable chasse l homme que lui m nent les colons L histoire de John August significativement signal comme le dernier descendant du h ros de l le de Terre Neuve Anin le voyageur et que la chronologie plac e en annexe du roman situe autour de 1768 est comparable celle de nombreux indig nes du Nouveau Monde Dans son essai Open Fields la critique Gillian Beer se sert d un r cit similaire pour analyser la culture et les mentalit s de l Angleterre victorienne Elle voque ainsi la figure historique d un jeune homme achet en 1830 un peuple de la Terre de feu par le capitaine Fitzroy Rebaptis Jemmy Button du fait d avoir t achet contre un bouton de nacre l am rindien fut emmen en Angleterre afin d tre duqu et de revenir plus tard vang liser son peuple Un tel personnage poss dait galement du point de vue des anthropologues anglais un int r t scientifique Gillian Beer explique ainsi comment l poque victorienne les tribus isol es taient consid r es comme les repr sentantes d tapes ant rieures du d veloppement humain travers leurs membres explique la critique britannique History was still active in the present time not in the mutated form of continuity and gradual irreversible change but unchanged in its early lineaments En 1833 Robert Fitzroy est capitaine du c l bre Beagle
428. ssi ce personnage la possibilit de rester attach son 368 Nancy Huston Lignes de faille Op cit p 170 369 Peter rigole en crasant son m got dans le cendrier De toute fa on il dit Sadie est un bon nom juif Ca veut dire princesse en h breu Ah bon fait maman Tu le savais pas Alors l vraiment pas Pourquoi tu l as appel e Sadie alors J aimais bien le nom c est tout Eh bien maintenant elle a une raison de s appeler Sadie Ah l l il faut tout vous expliquer vous autres les gentils Je ne sais pas pourquoi il dit qu on est gentil mais l pour la premi re fois le nom de Sadie me pla t parce qu il me parle d autre chose que de tristesse et de sadisme Princesse Id p 340 Sadie serait en r alit un diminutif anglophone du pr nom Sarah effectivement d origine h bra que et qui renvoie la noblesse Tristan Hord et Chantal Tanet Dictionnaire des pr noms Paris Larousse 2007 271 beau p re Peter il pourrait aussi s agir pour Sadie de se distinguer du projet eug niste nazi dans lequel sa famille trouve son origine Quelles que soient les raisons de ce choix d appartenance le lecteur est m me de remarquer qu il s effectue de mani re progressive mesure que Sadie d couvre le secret entourant les origines familiales le choix que fait Sadie du juda sme qui comme nous l avons vu plus haut transcende ses yeux une multiplicit d app
429. stabilit d Ithaque Ces migrations saisonni res changent n cessairement la mani re dont le personnage se d finit Victoria appartient un peuple nomade Le pays natal dans l Odyss e comme dans Ourse bleue porte ainsi les traces d un mode de vie qui contribue d finir l individu Deuxi mement et toujours contrairement Ithaque le pays natal vers lequel se dirige Victoria est vou dispara tre Certes les terres d Ulysse sont dans l Odyss e menac es par l avidit des pr tendants cependant cette menace est an antie par l intervention du h ros la fin du r cit Dans Ourse bleue en revanche Victoria doit faire face une puissance qu elle n est pas de taille affronter pas plus que son peuple tout entier confront e l imp riosit des grandes compagnies qui veulent engloutir le territoire de chasse de ses anc tres au profit d un barrage hydro lectrique Victoria semble ne rien pouvoir faire d autant plus que ce barrage est prometteur d emplois pour sa communaut 43 Cette destruction irr m diable de l espace d fini comme le pays natal a une importance majeure en effet elle condamne Victoria et les siens s identifier en dehors de la mat rialit de cet espace par la seule communaut qui s y est d velopp e communaut d sormais unique garante des dimensions identitaires relationnelles et historiques normalement conf r es au lieu anthropologique Ce n
430. stiques relationnelles historiques et donc identitaires Un l ment demeure cependant au del de la destruction de Grand Pr la m moire que conservent les exil s du vivre ensemble qu ils y avaient mis en uvre ainsi que le sentiment d appartenance la communaut qu ils y avaient construite C est la m moire qui pousse P lagie cheminer vers le nord avec les siens mais aussi rebrousser chemin plusieurs fois au grand dam de ses compagnons de voyage pour aller chercher d autres familles acadiennes dont elle apprend l existence Cette m moire qu incarne P lagie dans le mouvement du retour mais aussi le personnage de B lonie par sa connaissance de la tradition orale acadienne et celui de C lina par sa capacit d fricheter les diff rentes lign es est ce qui permet tous ces diff rents personnages d tre fid les leur identit leur communaut leur pays natal Malgr l exil auquel elle a t forc e la communaut acadienne perdure ainsi en dehors de ses terres d origine Elle se rattache aux m mes symboles que du temps de Grand Pr par exemple les noms de famille typiquement acadiens tels que Leblanc et Chiasson au m me r cit fondateur celui de l accession en territoire acadien la prosp rit et 217 la fin du roman Catoune tant parvenue trouver un pr tre pour c l brer le mariage de la fille de P lagie la communaut des re venants demande
431. struirait selon un certain nombre de modalit s dont la plus importante dans le cadre du retour au pays natal serait sans doute la reconnaissance de ce qui rel ve de l tranger et du familier 204 Jean Ren Bertrand et Anne Ouallet Communaut s Op cit p 7 11 152 Le r le de la communaut l gard du re venant comme nous l avons galement vu au cours de la premi re partie de cette tude consiste lui permettre de changer de statut en voluant Ce r le implique que la communaut demeure vivante c est dire capable d int grer de nouveaux l ments en son sein capable de d placer les fronti res de l tranget et du familier auxquelles le re venant se rapporte dans l imaginaire commun Les deux romans que nous avons tudi s au cours de ce chapitre nous ont permis de montrer que cette capacit n est pas n cessairement affirm e par la survie du re venant Dans Le Retour de Lorenzo Sanchez de Sergio Kokis notamment la communaut se consid re comme vivante pr te accueillir comme sien un exil pr te donc repousser les fronti res de l tranget et largir l imaginaire commun gr ce auquel elle se d finit en fin de compte elle renonce r soudre les conflits que le re venant vient mettre au jour et ne parvient l assimiler qu en le d truisant En d autres termes le retour effectif du re venant n est permis dans le texte de Sergio Kokis que par sa
432. surmodernit et qui sont venus envahir le pays natal comme le pays de l aventure 1 3 La P che blanche description d une communaut en voie de d sint gration la fin du r cit de La P che blanche Simon ne se r installe pas dans son pays natal Bien au contraire cette figure d exil repart pour la route avec le m me d sarroi qui tait le sien son arriv e son seul soulagement se trouve dans une d sesp rance totale qui ne lui laisse plus l espoir d un quelconque retour d une quelconque r solution des conflits qui ont provoqu son d part Ici je suis un tranger J ai d cid cent fois de ne plus revenir et la rivi re a toujours t la plus forte elle a toujours gagn Maintenant je pars sans espoir comme je crois qu on devrait partir Demain il y aura ma m re une journ e compl te chercher quoi dire puis l autobus Mon fr re viendra m y reconduire assez t t pour que j aie une bonne place et puis cinq jours de roulement et de paix J aurai l impression de reprendre mon souffle de respirer autrement jusqu la prochaine fois Je peux esp rer encore dix ans de route apr s on verra L impossibilit qu prouve Simon r aliser pleinement son retour comme nous l avons vu au cours du quatri me chapitre est en grande partie li e la dissolution de son identit dans la non r alisation de son parricide fantasm Cependant cette impossibilit
433. t d origine au couple form par le narrateur et la narrataire incapable de rester soud la communaut du village incapable d int grer de nouveaux membres qui lui permettraient d voluer L expression nos choueries tant donn l usage du possessif nos pourrait aussi renvoyer l chec de la communaut regroup e autour du livre auteur lecteur narrateur et personnages notamment voire de la communaut humaine en g n ral l une comme l autre tant r duite l impuissance devant la mort qui constitue finalement le th me majeur du r cit Quel que soit le sens donn au titre de ce texte il implique l existence d une communaut imagin e autour de la notion d chouerie 200 Office Qu b cois de la Langue Fran aise Grand Dictionnaire Terminologique En ligne http gdt oqlf gouv qc ca page consult e le 16 avril 2014 148 une communaut qu il s agit au lecteur de d finir et dans laquelle il lui revient en ce sens de s impliquer tant donn le sens concret du terme d chouerie celui de lieu d chouage des navires ou de repos des phoques c est dans la r union des habitants de Sainte Euphrasie que le lecteur est le plus enclin d couvrir cette communaut elle serait alors simplement d finie par l usage d un seul et m me territoire au sein duquel les relations sociales s organisent Cette communaut qui correspond au pays natal du narra
434. t familiale par le vide de la m moire qui est aussi un vide d oubli puisque celui ci implique l existence d une m moire premi re est signifi e dans Lignes de faille par la forme m me du r cit Celui ci comme nous l avons vu plus haut s effectue la fois rebours et au pr sent Ces deux caract ristiques donnent au roman de Nancy Huston un aspect fragmentaire la narration semblant se d rouler dans le vide sans jamais construire aucun difice C est au lecteur de le fabriquer et de tisser pour ce faire un lien entre les diff rents narrateurs entre les diff rents r cits La mani re dont ceux ci sont ordonn s des plus r cents aux plus anciens conf re l intrigue l apparence d une enqu te polici re le meurtre initial meurtre de la m moire et de l unit de la communaut familiale engendre une lente remont e de l enqu teur le lecteur vers les origines du crime celles ci sont peu peu mises au jour par diff rents t moins dont nul ne peut douter de l innocence du fait de leur caract re enfantin Comme l explique bien lise Lepage dans son article Nancy Huston empreintes et failles d une m moire sans fronti res les diff rents r cits propos s au lecteur sont charg s d une certaine opacit leurs narrateurs ont une connaissance tr s succincte du monde et ne peuvent que deviner les motivations se cachant derri re les actions des adultes Il appartient au lect
435. t monde telle qu elle pourrait tre d finie travers le personnage de Kristina ne permet en aucun cas le fondement d une identit propre pour tre l autre il faut d abord pouvoir tre soi un soi n cessairement bancal faillitaire et qui s quilibre en s ouvrant au monde c est sans doute la raison pour laquelle les personnages de Lignes de faille acqui rent tous mesure qu ils vieillissent une certaine s r nit 2 3 Conclusion Le retour au pays natal mouvement de transmission de la m moire Au cours de ce chapitre l analyse du roman Lignes de faille nous a permis d observer les effets sur quatre g n rations d une m me famille de l absence ou plus pr cis ment de l ignorance du pays natal Bien que li s par le sang et par un grain de beaut qui les marque tous les quatre narrateurs du roman ne semblent pas parvenir construire de r cit commun partir duquel poser les r gles du vivre ensemble chacun y d cide librement partir de sa connaissance limit e du monde de sa propre appartenance que celle ci soit religieuse culturelle nationale ou m me comme dans le cas de Kristina transnationale cosmopolite Parfaitement heureux et libre marqu par une v ritable pl nitude le personnage de Kristina illustre la possibilit d un d passement du jeu des appartenances 274 et des pr jug s la possibilit d une ouverture au monde mais aussi la capacit de la
436. t dans la premi re partie du roman avec par exemple la description que fait Windsor de son voisin italien avec lequel il passe de longues heures Si je croise mon voisin sur le trottoir il ne rate jamais une occasion de m inviter go ter un petit vin qu il fait lui m me dans sa cave On passe l apr s midi parler de la Juventus du temps que la Juventus tait la Juventus Il conna t personnellement tous les joueurs dont la plupart sont morts depuis longtemps 16 Ce voisin italien que Windsor surnomme Garibaldi lui fait un jour une confession qu il consid re comme particuli rement honteuse Garibaldi me fait venir chez lui un soir On descend dans la cave Le m me rituel Je dois boire ce vin maison Je sens qu il a quelque chose de grave me dire J attends Il se l ve va essuyer ses livres en profite pour me montrer un portrait de d Annunzio que l crivain a sign pour son p re J ai peur qu il me fasse une confidence scandaleuse Il tenait me dire qu il a toujours d test la Juventus que son quipe c est le Torino FC Comme personne ne conna t cette quipe ici et que tout le monde conna t la Juventus il a dit Juventus en pensant Torino C est le drame de sa vie Il n y a pas une journ e qu il ne pense pas cette trahison S il retourne en Italie un jour il n est pas s r qu il aura le courage de regarder ses vieux amis dans les yeux f Dans ce passage les effe
437. t enfin entreprendre de devenir femme m decine et r int grer sa communaut sous ce nouveau statut L instruction qu elle re oit des Kanatawet dans les jours qui suivent leur retour de la grotte peut ainsi tre assimil e la troisi me et derni re phase de tout rite de passage savoir le rite d agr gation En compagnie de ce couple en effet Victoria apprend enfin la ma trise de son pouvoir qui lui permettra de retrouver les restes de son grand oncle Sa famille la suit finalement dans cette recherche et reconna t ses dons J vous l dis que notre grande s ur nous en fait faire des affaires bizarres Mais on la suit pis on est content s exclame un de ses fr res Gr ce au v ritable rite de passage subi sous le patronage du couple Kanatawet Victoria a finalement chang de statut social elle est dor navant reconnue par les siens comme chamane ce que vient confirmer dans sa d couverte des ossements de son grand oncle la parfaite ma trise qu elle d tient dor navant du territoire des siens Les diff rents rituels auxquels s est soumise Victoria ont selon les termes de l anthropologie une valeur initiatique ils permettent son admission la connaissance de certains myst res Par le biais de ces rites Victoria ne s est pas seulement r appropri e sa pleine identit elle est aussi devenue garante de l identit de sa communaut tout enti re 68 Id p 17
438. t ordinaire qu il est mais l autre r v l tranger radical aveuglement sans lequel les mauvais traitements qui lui sont publiquement inflig s ne seraient probablement pas possibles Percevant sans doute l enfant en souffrance sous son costume un lord anglais obtient finalement du roi l ordre de lib ration de John August et lui donne de l argent pour assurer son retour Terre Neuve Assoiff de vengeance l enfant devenu adolescent revient finalement au pays natal et plus pr cis ment dans la commune de Catalina seul lieu dont il se souvienne L il se met fr quenter les tavernes afin de retrouver l assassin de sa m re mais aussi celui de sa tante tu e un peu avant cette derni re Il cherche galement retrouver son p re Sa double qu te l am ne rencontrer Tom June un autre jeune B othuk captur par les Anglais puis lev par un pasteur anglican et par son pouse Tom June qui a gard des contacts avec les siens ram ne John August aupr s des B othuks qui lui apprennent que son p re est mort Lorsque Tom June pr senta John August son vieil oncle ce dernier dit que son p re tait mort depuis l ann e de sa capture il y avait presque dix cycles des saisons Il avait t incapable de surmonter le chagrin et le sentiment de culpabilit qui l habitaient John August n avait donc plus de parents et ne parlait pas la langue des B othuks Il ne pouvait donc communiquer avec les s
439. tat ant rieur mais continue de se transformer pour demeurer Ithaque pour devenir tout comme Ulysse ce qu il est C est ce sur quoi insiste clairement Jean Pierre Vernant qui conclut sa conf rence en observant que le moment o Ulysse reconquiert son identit pleine et enti re est aussi celui o les diff rents personnages de l Odyss e parviennent retrouver le temps celui l m me 54 Hom re L Odyss e op cit Chant XXIII vers 300 309 p 376 33 que comme l affirme Gillian Beer P n lope avait suspendu en d faisant chaque nuit la tapisserie dont l ach vement devait marquer son remariage Au terme de l histoire le temps du d but rejoint le temps de la fin Alors qu Ulysse et P n lope sont tendus tous les deux avant qu ils se livrent aux plaisirs de l amour Ath na arr te le char de l aurore afin de bousculer un peu le temps et de prolonger cette nuit A nsi dans la pl nitude de l amour chacun r cup rant l autre se r cup re lui m me Maintenant qu il se voit dans les yeux de P n lope car un homme grec ne se regarde jamais dans un miroir Ulysse reconquiert enti rement son identit une partie de sa jeunesse C est l toute la force de l Odyss e les temps des diff rents chants s entrem lent sans que le terme du r cit ne donne le sentiment que le fil du temps ait t rompu Au contraire le temps est retrouv L Odyss e d Hom
440. te celle ci ayant t partiellement oubli e voire reni e Le premier de ces romans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau 2007 voque le retour vers la terre de ses anc tres d une m tisse crie cherchant reprendre contact avec ses racines et d couvrant au cours de son voyage la pleine tendue de son identit Le second Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle voque la mise au jour par une jeune femme m tisse crie galement de la part autochtone de son identit qu elle a appris rejeter en m me temps que son p re sans abri alcoolique dont elle a d apprendre se prot ger Chacun de ces r cits nous permettra de montrer la valeur initiatique du mouvement du retour pour l individu et de d couvrir l importance jou e par le sentiment d appartenance la communaut dans la construction de l identit individuelle Nous constaterons dans 26 le m me mouvement que les identit s d crites dans chacune de ces uvres ont une nature multiple et complexe ne pouvant parfaitement se superposer celle d Ulysse pleine et monolithique La qu te men e par Ulysse s accomplit en effet dans un univers o il n est d tranget que radicale ou monstrueuse les dieux les morts les sir nes les cyclopes Les uvres du corpus en revanche d ploient leur intrigue dans l univers contemporain que marque la rencontre des cultures et le questionnement identitaire constant que g n re cette rencontr
441. te du second savoir une acc l ration de l histoire un trop plein d v nements que surinvestis par le sens dans leurs repr sentations m diatiques Ce troisi me exc s viendrait compenser la disparition de l id e de progr s morte dans les atrocit s du vingti me si cle et la fin des grands syst mes d interpr tation du monde La demande positive de sens ressentie dans la surmodernit la formation d une multitude de nouveaux r cits viendrait ainsi expliquer les ph nom nes justement interpr t s comme le signe d une perte du sens par la postmodernit la disparition des grands r cits dont elle serait la cons quence Postmodernit et 314 Cette demande de sens peut par exemple tre per ue dans la narrativisation du r el perceptible dans les m dias avec la t l r alit ou les commentaires des lecteurs de journaux en ligne et dans le renouveau des r cits en feuilletons au cin ma et dans la litt rature dite populaire 228 surmodernit s opposeraient ainsi fondamentalement la modernit o le pass plut t que d tre mis en spectacle tait consid r comme faisant partie int grante du pr sent Les trois exc s qui caract risent la surmodernit se manifestent dans l uvre de Lise Tremblay travers des v nements certes isol s mais repr sentatifs Ainsi l exc s de l ego se trouve perceptible dans les photographies pornographiques d un candidat au poste de recteur re u
442. teur poss de un statut ambigu en ce qu elle appara t la fois vivante et moribonde sinon mortif re Le caract re vivant de la communaut form e par les habitants de Sainte Euphrasie est d abord marqu par l existence entre eux de relations sociales suivies et d un certain nombre de r gles nonc es ou tacites qui r gissent le vivre ensemble Ainsi si le narrateur choisit de ne pas s approprier au grand jour le matelas abandonn dans les poubelles de l h tel c est qu il craint de briser les conventions sociales du village Son arriv e est tr s comment e par les habitants qui s interrogent sur les raisons de son retour Comme je tarde m installer plusieurs m offrent des meubles Des outils aussi pour le jardin et la pelouse et les fleurs On dit que j ai tout perdu dans un divorce Ou au casino de Charlevoix juste en face de l autre c t du fleuve Ou que j ai tout vendu pour pouvoir racheter la maison J ai entendu que je conna trais l emplacement d un tr sor dans les murs Et on continue de regarder par la fen tre pour voir si je n ai pas commenc ventrer les cloisons pour le retrouver Comme si la maison n avait pas d j t crev e Ce n est pas m chant C est na f Je ne leur en veux pas Ce passage le montre bien la communaut constitu e par le village de Sainte Euphrasie est sinon florissante du moins active vivante Elle justifie en ce sens
443. the fondateur la dysnostie deux retours de La Saga des B othuks Seule uvre de notre corpus ne pas se consacrer int gralement au mouvement du retour La Saga des B othuks le met cependant en sc ne plusieurs reprises Le contexte de ces retours volue largement au cours du mill naire sur lequel se d ploie l intrigue du roman de ce fait chacun d entre eux trouve une issue diff rente Le premier retour tre 375 Giorgio Agamben Ce qui reste d Auschwitz L archive et le t moin Homo sacer III Paris Payot et Rivages Texte traduit de l italien par Pierre Alferi 278 largement voqu est celui d Anin 1 anc tre h ros f qui revient de son voyage autour de la terre 77 il se d roule aux environs de l an mille et m ne la refondation de la nation b othuke il peut en ce sens tre qualifi d effectif Le dernier des retours d crits par le roman se d roule au 18 si cle Il s agit de celui du dernier descendant d Anin John August qui revient Terre Neuve apr s avoir t exhib comme ph nom ne de foire en Angleterre et qui est pour sa part confront une nette situation de dysnostie C est l analyse de chacun de ces deux retours l un r ussi l autre impossible que nous nous int resserons ici Par leur interm diaire nous tenterons de mieux comprendre la nature des diff rentes identit s communaut s et appartenances d crites par le roman dans s
444. ticit pour se figer dans une r alit nostalgique Qu elle se mat rialise dans l hiver qu b cois ou dans la douceur californienne la soci t nord am ricaine dans laquelle voluent les personnages de La P che blanche semble ainsi s tre vid e du projet social qui en a longtemps justifi la fondation et qui continue lui servir de fa ade Robert est tourment devant ces apparences d risoires ainsi lorsqu il repense un reportage t l vis portant sur le folklore et dont il se garde bien de parler sa femme Surtout ne pas en parler Louise elle n aimait pas ses histoires et a tournait toujours mal Surtout ne pas commencer ne pas se mettre reparler du reportage ne pas dire que le reportage tait faux que ce n tait qu un effort pour sauvegarder un folklore imaginaire avec des images choisies pour cela le petit vieux du coin avec le plus fort accent Le vieil homme cherchait ses mots et essayait de bien parler Son malaise l avait fait souffrir Si Robert se garde d exprimer sa pens e c est qu il volue dans un univers o r gne l uniformit o toute pens e critique se trouve frapp e d opprobre Dans sa maison 310 Des tailleurs de fourrure il n en existe presque plus Id p 17 311 Id 312 Id p 39 226 comme dans celle de ses parents c est la t l vision et le conformisme qui ont le dernier mot Louise pr parait le souper en coutant les nouv
445. tina qui grandit en Allemagne la fin de la seconde guerre mondiale Kristina qui ne cessera de changer de nom tout au long de sa vie apprend par sa s ur a n e qu elle a t adopt e Un nouveau fr re adoptif arriv dans sa famille Janek alias Johann lui apprend plus tard qu elle est en fait comme lui une enfant vol e Supposant qu elle est elle aussi polonaise il lui apprend le polonais L arriv e de Janek et l entr e de l Allemagne dans la phase la plus sombre de la d faite plongent la famille de Kristina dans le chaos Kristina est la fin de la guerre enlev e sa famille adoptive par les autorit s alli es celles ci bien que sachant o se trouve sa v ritable m re ne la renvoient pas en Ukraine par crainte des communistes Ils envoient la petite fille Toronto dans une famille d origine ukrainienne tandis que Janek dont les parents sont morts refuse d aller vivre dans une pension en Pologne et s enfuit Janek et Kristina se sont auparavant jur de se retrouver dans leur vie adulte par le biais de deux pr noms Erra le nom que Kristina choisira pour la sc ne et Luth C est le myst re des origines de Kristina impossible pour elle retracer au del d un enl vement dont elle ne garde aucun souvenir qui constitue la faille le manque dans l histoire de la communaut familiale plac e au c ur du roman Cette faille est elle m me entour e d un secret puisque sa victime
446. tion subie par les siens dans son enfance tant par la faute du gouvernement que par celle de l glise Contraint de donner ses enfants des noms trangers forc de les envoyer dans des pensionnats o ils taient souvent victimes d abus sexuels condamn d laisser son mode de vie nomade et ses territoires de chasse le peuple auquel appartient Victoria est en proie une profonde souffrance qui ne trouve souvent de rem de l chelle de l individu que dans l alcoolisme et la violence Contrairement ses fr res et s urs et malgr l exp rience de l inceste et de la maltraitance Victoria a chapp cette violence auto destructrice Elle a d cependant se soumettre au silence impos par sa m re terroris e par ses aptitudes psychiques que rien dans le mode de vie qui leur tait impos ne pouvait permettre de canaliser 40 Au fil du r cit d Ourse bleue Victoria voyage travers ses propres souvenirs refait la connaissance de membres de sa famille et d couvre la pleine tendue de la d culturation dont son peuple a t victime elle apprend alors accepter la part que cette d culturation occupe dans son identit actuelle qui s affirme comme le r sultat d un m tissage puisque son p re se d finissait lui m me comme blanc Le titre du roman Ourse bleue fait ainsi r f rence l animal totem que son h ro ne finit par se d couvrir gr ce l intervention de deux chamans qui
447. to 211 296 297 le Esposito peut nous y aider Dans ses ouvrages Communitas Immunitas S et Bios philosophe italien d nonce la conception de la communaut comme reposant sur la notion de propre de propri t d identit collective S appuyant sur l tymologie du terme m me de communaut il montre que celle ci se fonde avant tout sur un manque originel un d sir d ouverture Le terme latin communitas est en effet d riv de munus qui d signe l obligation le don A l origine de l id e de communaut ne se trouve donc pas celle du bien partag mais plut t celle de l obligation envers l autre Aux yeux d Esposito la communaut se fonde ainsi non pas sur une appropriation mais bien plut t sur une expropriation Non pas sur un avoir mais sur une dette Non pas sur une identit mais sur une alt ration La communaut nous pousse non pas nous enfermer en nous m mes mais plut t sortir de notre int r t particulier Etre en commun devrait signifier avoir continuellement affaire non pas celui qui nous ressemble ou nous appartient mais celui qui est diff rent de nous Non pas celui qui est imm diatement reconnaissable parce qu il nous est en quelque sorte familier mais celui qui initialement nous est ext rieur et tranger La r flexion de Roberto Esposito permet d approfondir la diff rence existant entre les deux r cits fondateurs propos s
448. tr l exemple de P lagie la Charrette la m moire celle l m me qui conditionne la fid lit de l individu son identit et donc la possibilit d un retour parfaitement effectif est aussi ce qui permet la communaut de rester unie voire de se reconstruire ce alors m me que le pays natal auquel elle est attach e ne serait plus C est cette notion de m moire que nous nous emploierons examiner plus en d tail pr sent afin de mieux comprendre le r le pr cis qu elle occupe dans la construction de la communaut Cet examen nous permettra de discuter de la validit de la notion de m moire collective et ce faisant de celle de subjectivit collective que nous avons galement vu merger dans le chapitre pr c dent Notre tude s appuiera avant tout sur la lecture du roman Le Premier jardin d Anne H bert publi par l crivaine qu b coise en 1988 La m moire constitue en effet l un des principaux th mes de cet ouvrage ensemble avec la notion de communaut dont elle participe Le Premier jardin se distingue cependant tr s nettement du roman d Antonine Maillet P lagie la Charrette alors que 170 ce dernier d crit un retour la fois collectif et performatif dans le sens o il recr la communaut en m me temps qu il se dirige vers elle Le Premier jardin voque le parcours individuel d une re venante qui rejette son appartenance au pays natal et n y revient semble t il qu
449. trois uvres o le mouvement du retour au pays natal g n re des probl mes particuli rement complexes le sentiment de la dysnostie y est si fort qu il en 20 vient menacer l id e m me de l appartenance au pays natal ce dernier y est mis en p ril oubli d truit voire disparu et ne permet plus ni aux individus ni la communaut de s y rattacher Avec La P che blanche de Lise Tremblay nous observerons ainsi la confrontation de la communaut la menace de dissolution pos e sur le pays natal par la surmodernit avec Lignes de faille de Nancy Huston nous nous interrogerons sur la possibilit de formation d une communaut dans le contexte de l errance le pays natal tant alors d fini comme inconnu ou lacunaire enfin avec La Saga des B othuks de Bernard Assiniwi nous tenterons de d couvrir quelle communaut le r cit du retour vise faire vivre dans le cas de l annihilation totale du pays natal enti rement disparu dans l horreur du g nocide Chacune des trois parties de la th se fera l objet d un chapitre d introduction et d un chapitre de conclusion sp cifiques qui pr ciseront les buts et enjeux de l analyse Dans l ensemble de notre travail cette analyse se basera avant toute chose sur l examen d taill des uvres du corpus envisag es g n ralement de mani re distincte et non tant donn leur grand nombre de mani re compar e La conclusion s emploiera e
450. ts de suspens et de dramatisation contrastent avec l apparente l g ret de la r v lation faite au narrateur un contraste humoristique qui ne cache pas pour autant le drame int rieur v cu par Garibaldi Le football occupe en effet dans la vie sociale des supporteurs italiens une importance majeure et t moigne non seulement de leur appartenance g ographique La Juventus et le Torino FC bien qu ayant des histoires bien diff rentes sont ainsi tous deux li s la ville de Turin mais aussi de leurs appartenances id ologique et politique le mensonge avou par Garibaldi dans ce 166 Id p 40 167 Id pp 40 41 111 passage quivaudrait ainsi celui d une personne affirmant soutenir un parti d extr me droite alors qu elle milite activement gauche ou d un libre penseur se d clarant religieux Il est cependant remarquable que le fort sentiment de trahison qui treint ici Garibaldi n est pas assimil par le narrateur un quelconque d chirement Certes se d clarer supporteur de la Juventus plut t que du Torino FC est d crit comme une mani re pour ce personnage de pouvoir entretenir une conversation avec des interlocuteurs canadiens et donc de trouver sa place dans leur communaut Cependant cet affront la v rit n influence d aucune mani re la canadiennet du personnage Garibaldi n est pas d chir entre deux appartenances incompatibles Si son mensonge constitue mal
451. tude nous avons montr comment la mort du p re pourrait premi re vue quivaloir pour les deux fr res et surtout pour Simon le boiteux sorte d dipe errant sur les routes une entr e dans la toute puissance et leur permettrait de passer outre les diff rents interdits pos s non seulement par leurs parents mais par la communaut en g n ral Nous avons galement montr cependant que le texte se d robe une telle interpr tation puisque la mort naturelle du p re vient dissoudre l identit du personnage de Simon qui toute sa vie s est identifi au 334 Id p 116 335 Id p 108 242 parricide Il est aussi n cessaire d observer que la paix trouv e par lui et son fr re la fin du roman est loin d tre compl te En effet leur nostalgie demeure Robert continue d tre obs d par la rivi re puisque son premier geste au moment de l h ritage est d acqu rir la maison qui la c toie quant Simon il ne d clare pas avoir r ellement fait la paix avec le Saguenay mais plut t s y tre soumis Je suis heureux Je suis sans espoir Je ne sais pas si je reviendrai mais ce n est pas important Je ne lutte plus avec la rivi re c est fini Je n ai qu une image celle de mon fr re et moi marchant travers les cabanes C est tout C est celle l que je garderai pour les mois venir Dans ce passage Simon d clare de mani re paradoxale tre la fois heureux et sans espoir s tre finale
452. ture des blancs laquelle elle pr f rait associer sa fille Cependant dans les romans Rivi re M kiskan et La P che blanche de m me que dans la pi ce de th tre ncendies il est difficile de s arr ter une telle dualit Les donn es identitaires y sont en effet pr sent es comme poreuses et surtout n gociables Le cas est particuli rement vident avec ncendies o les nationalit s libanaise et canadienne bien qu investies de fa ons diff rentes se trouvent parfaitement compatibles Dans La P che blanche la migrance du personnage principal n est donn e que comme temporaire elle est un pisode de sa vie dont il sait qu il finira avec la vieillesse au d but du roman seul dans la ville de San Diego Simon est ainsi tent de ne pas retourner au Canada comme si une force invisible le poussait l immobilit Dans Rivi re M kiskan enfin le r cit maintient l ind termination de l identit de l h ro ne est elle m tisse blanche ou am rindienne Le retour d Alice au village paternel ne parvient pas r soudre cette question et la laisse en suspens tout au plus le retour permet il la jeune femme d accepter sa filiation et ses origines am rindiennes c est dire l une des composantes avec laquelle elle doit n gocier pour assurer l int grit de sa personne Or cette composante n est pas fixe puisque comme nous l avons vu pr c demment l appartenance de la famille pat
453. u caract re paradoxalement tout r aliste cette tombe est celle sur laquelle on aurait d lire son nom mais qui n existe pas en entrant dans la l gende le conteux B lonie a chapp la mort l tat civil son auteur m me il a chapp la fiction autant qu la r alit 196 1 3 Le roman du retour r cit l ambition fondatrice Affirmer le caract re fondateur du r cit du retour au pays natal permettrait d expliquer en partie sa r cente mergence dans la litt rature canadienne francophone il y t moignerait ainsi d une sorte de r veil identitaire d une revendication de leur existence par des communaut s que menace leur situation minoritaire Cette hypoth se semble particuli rement pertinente pour des textes tels que Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau ou Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle qui affirment la r sistance des cultures autochtones face aux diff rentes politiques d assimilation qui leur ont t impos es En r solvant les conflits caus s par le mouvement du retour ces deux romans proposent un nouveau mod le d identit m tiss e qui permettrait soit l acceptation Rivi re M kiskan soit la r solution Ourse bleue du litige existant avec la culture blanche Dans le cas de textes tels que Le Retour de Lorenzo S nchez de Sergio Kokis et surtout L nigme du retour de Dany Laferri re qui appartiennent tous deux la litt rature
454. u contact de sa compagne Woasut et de ses compagnons Vikings un homme et trois femmes qui deviendront toutes ses pouses un nouveau mode de vie celui ci se caract rise notamment par une grande libert dans les relations amoureuses v cues de mani re collective l int rieur du clan Lors de son retour Anin constate que sa communaut d origine a elle aussi chang son p re notamment est tr s malade Cette communaut celle des Addaboutiks est cependant tout fait vive Elle est pr te l accueillir en lui offrant un nouveau statut celui d initi mais aussi et surtout de chef de leurs diff rents clans d sormais unis en une seule et unique nation C est Anin qui au moment de son retour est l initiative de cette union Voyant que les deux clans de son peuple se sont rang s pour l accueillir de part et d autre de la rivi re o il navigue Anin leur demande de se mettre d accord sur le c t o il devra accoster il exige que les deux clans prennent une d cision commune qui t moignera ainsi de leur unit en tant que peuple 383 Les Vikings taient effectivement pr sents sur l le de Terre Neuve autour de l an mille comme en t moigne aujourd hui le site historique de l Anse aux Meadows 280 Je suis Anin anciennement du clan d Edruh la loutre Je suis parti depuis trois cycles des saisons pour faire le tour de la terre J ai accompli ma promesse de ne revenir qu apr s
455. u moins comme mena ante le fran ais est au Canada autant la langue du 21 La communaut Mohawk par exemple occupe des territoires appartenant aujourd hui au Canada et aux tats Unis 22 Ces auteurs comptent parmi les signataires du manifeste Pour une litt rature monde en fran ais paru dans le suppl ment litt raire du journal fran ais Le Monde le 16 mars 2007 23 Cette appartenance est souvent loin d tre exclusive nombreux tant les crivains canadiens francophones publiant en France 24 Cf Fran ois Par 1992 Les Litt ratures de l exigu t Ottawa Le Nordir 2001 25 Bernard Assiniwi La Saga des B othuks Montr al Arles L m ac Actes Sud 1996 13 minoritaire l Acadien le Franco Ontarien le Qu b cois que celle du majoritaire le Qu b cois que le minoritaire 1 Am rindien est oblig d utiliser pour trouver sa place sur la sc ne publique renon ant pour ce faire utiliser sa langue maternelle En d autres termes la langue fran aise fonctionne au sein de l espace national canadien autant comme un instrument d oppression que de lib ration autant comme un outil d h g monie que de contestation Cette ambivalence ajoute la complexit de la litt rature canadienne francophone et justifie amplement l int r t aujourd hui port par les sp cialistes la question de l identit en g n ral et celle de l appartenance en particulier que celle
456. uartiers de charrette qu un peuple qui ne sait pas lire ne saurait avoir d histoire d clare le narrateur la fin du prologue adressant comme une r plique ironique au c l bre rapport sur l tat de la communaut canadienne fran aise que fit John George Lambton comte de Durham en 1839 et dans lequel il jugeait le peuple canadien fran ais sans histoire ni litt rature 205 se passe dans la pi ce le Canada y est clairement mentionn plusieurs reprises il appartient ainsi au spectateur de deviner l origine libanaise des personnages les noms des lieux o ils se rendent restant int gralement fictifs Le cin aste explicite cependant fortement la r f rence au Liban en insistant sur le diff rend religieux l origine de la guerre civile lors des situations de conflit les personnages catholiques arborent ainsi nombre de crucifix les femmes musulmanes portent le hijab et les r fugi s palestiniens le keffieh Les paysages de montagnes arides et de villes poussi reuses en partie d truites l usage que font les autochtones de la langue arabe voquent aussi le contexte libanais de la m me mani re l usage du fran ais le froid la vie urbaine sont de leurs c t s associ s au Canada dont ils constituent des st r otypes Les quelques transformations majeures effectu es par le film sur l intrigue semblent viser la rendre plus simple et vraisemblable Le spectateur remarquera la disparition
457. ue sans abri celui ci avait depuis longtemps disparu de sa vie c est par un appel de la morgue qu elle apprend son d c s Cette annonce quivaut pour elle une sorte de mort symbolique Ce qu elle craignait depuis longtemps tait arriv explique le narrateur Le pire tait survenu La vie d Alice prend un tournant radical le d c s de son p re l oblige en effet renoncer son moi pass notamment l insouciance que lui offrait la n gation de ses origines Le retour d Alice M kiskan lors d un long voyage de nuit marque de mani re tr s forte cette tape de s paration d avec sa communaut et sa vie actuelles Alice part dans l enfer du pays natal en esp rant qu une fois de retour Montr al elle en aura fin i avec le 3 et pourra retour ner sa vie paradoxalement la jeune femme associe pass ainsi le lieu de sa naissance une sorte d au del Alice part pour ces enfers avec un secret celui d un d but de grossesse auquel elle ne sait quelle suite donner L arriv e d Alice M kiskan et le s jour qu elle y effectue s apparentent pour leur part une v ritable p riode de marge c est dire une p riode d exclusion de sa communaut d origine Lieu infernal aux yeux de l h ro ne M kiskan diff re radicalement du Montr al o volue ordinairement la jeune femme Il s agit en effet d un 71 Rivi re M kis
458. uite de la pi ce Le deuxi me pisode de la trag die d bute sur une nouvelle confrontation celle d dipe avec Cr on qu il accuse d avoir complot avec Tir sias pour s emparer du tr ne et qu il condamne mort Gr ce l intervention de Jocaste cependant cette condamnation est transform e en simple bannissement La reine demande dipe de ne pas se fier aux proph ties des devins quels qu ils soient De fait celles que La os avait re ues de nombreuses ann es plus t t disant qu il serait tu par son propre fils ne s taient elles m mes pas r alis es le roi avait t tu par des brigands sur la route 85 dipe roi Op cit p 107 86 Id p 116 87 Id 61 Angoiss plus que rassur par ces propos dipe r v le alors Jocaste ses origines corinthiennes Il lui raconte comment il est arriv Th bes en fuyant son pays natal pour chapper aux pr dictions disant qu il tuerait son p re et pouserait sa m re dipe explique qu en chemin il a tu seul un vieillard qui lui barrait la route avec sa suite Il se demande si ce vieillard ne serait pas La os lui m me Pour s en assurer il envoie chercher le seul survivant au massacre un berger qui vit dans les marges de la cit et qui pourra lui pr ciser le nombre des assassins Le troisi me et dernier pisode d dipe roi montre le roi de Th bes en partie soulag de ses inqui tudes par l arriv e d un messager
459. uld not at first own to and we were rather surprised to find he had not the least wish to return to England Darwin accounts for Button s reluctance romantically English honour is thus satisfied Rendant compte des r actions de Darwin au spectacle de Jemmy Button revenu Gillian Beer insiste sur la diff rence d interpr tation qui peut tre faite des v nements selon que l on appartient la soci t victorienne ou notre soci t occidentale contemporaine Dans ses commentaires Darwin se montre d abord d u de l tat de sauvagerie auquel Jemmy Button lui semble finalement retourn si l otage de Fitzroy a r ussi r int grer sa communaut d origine ce n est pas ses yeux avec succ s Au regard des diff rents textes que nous avons eu l occasion d tudier dans cette th se nous serions bien au contraire tent s de consid rer ce retour comme effectif r ussi Jemmy Button semble avoir du moins en partie repris les coutumes des siens et s est mari il a donc acquis un nouveau statut l int rieur de sa communaut La r action de honte que Darwin lui attribue et que Beer interpr te plut t comme de l embarras et du ressentiment t moigne cependant du changement qui s est op r dans ce personnage qui n a malgr tout pas totalement repris son tat de natif 394 Id p 39 285 L histoire de John August telle qu elle est racont e par Bernard As
460. umain Paris Librairie g n rale fran aise 2009 244 Je traduis Paul Ric ur Passato memoria storia oblio Op cit p 52 245 Je traduis Id p 49 246 Je traduis Id 177 dans le roman d Anne H bert la fille de Flora Fontanges a disparu au moment de l arriv e de sa m re Qu bec Parce qu elle constitue sa descendance Maud incarne en effet le futur de l actrice ou du moins sa lign e Or cette lign e ne peut exister sans que soit tablie une filiation entre ces diff rents personnages et ceux qui les ont pr c d s en d autres termes elle ne peut exister sans m moire il est n cessaire que Flora Fontanges qui a lev sa fille seule accepte sa propre histoire son propre pass ses propres souvenirs et notamment celui de la nuit o son orphelinat fut d truit par le feu afin que Maud puisse elle m me r appara tre exister dans le pr sent et se projeter dans le futur Le lecteur notera que cette m moire que Flora Fontanges finit par se r approprier et qui permet la r apparition de sa fille occupe tout au long du r cit une place peu diff rente de celle des r les qu elle incarne jours apr s jours La figure de Pierrette Paul alias Marie Eventurel n appara t ainsi pas dans le texte comme une v rit r v l e mais comme un simple personnage que Flora Fontanges craindrait de jouer et qui s imposerait peu peu elle Au jeune Rapha l le petit ami de sa fille qui lui num r
461. un acte un choix qui les engage l un envers l autre 418 Id p207 306 Chapitre 16 Le r cit du retour au pays natal et la notion d appartenance bilan Sentiment d acceptation de reconnaissance mais aussi de solidarit et de repr sentativit existant entre un individu et un groupe donn l appartenance est le lien qui unit le re venant son pays natal elle est la fois l origine l instrument et le but du mouvement du retour Au cours de cette troisi me et derni re partie nous avons observ la mise au jour des d faillances du sentiment d appartenance devant le ph nom ne de la dysnostie c est dire devant l incapacit du retour se r aliser pleinement Les uvres que nous avons analys es pour ce faire d crivent toutes trois des situations particuli res de dysnostie directement imputables aux menaces qui p sent sur le pays natal Ainsi ce lieu originel est il en proie dans La P che blanche aux affres de la surmodernit le temps et l espace qui le caract risent tant soumis une forme d exc s dans lequel la communaut vient se dissoudre Dans Lignes de faille le pays natal constitue une inconnue sur laquelle p se le poids du secret et dont les personnages peinent se lib rer Dans La Saga des B othuks enfin le pays natal est an anti disparu effac par l acte g nocidaire qui met fin toute possibilit de re venance Face ce manque le r cit s l ve protest
462. une qu te de vision dans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau Qu bec fran ais N 162 2011 pp 35 37 lonescu Mariana La Qu te ex centrique de l histoire dans les r cits d Antonine Maillet Francophonies d Am rique N 19 2005 pp 177 184 Jeannotte Marie H l ne L Identit compos e hybridit m tissage et manich isme dans La saga des B othuks de Bernard Assiniwi et Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau nternational Journal of Canadian Studies Revue internationale d tudes canadiennes N 41 2010 pp 297 312 Joubert Lucie Le Monde de Lise Tremblay Montreal le maudite refuge ou no woman s land University of Toronto Quarterly Vol 70 n 3 2001 pp 717 726 Kolb Katherine Fractures and Recastings in Nancy Huston s Lignes de faille Contemporary French and Francophone Studies Vol 14 n 5 D cembre 2010 pp 525 532 Labelle Ronald Une charrette qui a travers l oc an Les reflets de l Ankou breton en Acadie Port Acadie N 13 14 2008 pp 285 293 Lapierre Ren Anc tre charrettes et charriage Libert Vol 22 n 1 1980 pp 91 94 Leblanc Ren Derri re la charrette de P lagie Pointe de l glise Nouvelle cosse Presses de l Universit Sainte Anne 1984 Legagneur Jean H rald L nigme du retour de Dany Laferri re ou quand imaginaire et urgence du social se transforment en Cahier du retour au pays nata
463. uns et pour les autres de red finir les crit res de cette appartenance qui n a rien d vident l h ro ne de Rivi re M kiskan d couvre en effet que la famille de son p re loin de vivre dans le pur respect 10 des traditions a fait siennes nombre des coutumes de ces blancs qu elle rejette pourtant comme des oppresseurs De mani re notable aucun des conflits d crits dans Rivi re M kiskan n est neuf le retour de l h ro ne ne fait que r v ler leur existence Si la jeune femme ne peut trouver sa place dans l organisation familiale c est que celle ci est trop fragile pour pouvoir s adapter sa pr sence si elle fait resurgir les mauvais souvenirs de son arri re cousine c est que celle ci n a pas r ussi faire la paix avec eux enfin si elle jette le doute sur l identit des siens c est que cette identit est d j en p ril La jeune femme incarne dans la diversit de ses origines les propres contradictions du peuple auquel elle se rattache et qui s y voit brutalement confront par sa pr sence L exemple de Rivi re M kiskan le montre bien les conflits parfois violents qui surgissent lors du retour au pays natal ne sont nullement cr s par le retour lui m me ils sont bien plut t mis au jour par ce dernier de m me les personnages de P lagie la Charrette Le Premier jardin L nigme du retour et Nos choueries se voient tous oblig s du fait de leur retour volontaire ou
464. ur consid rer ce dernier comme un roman historique et s interroger sur les rapports qu y entretiennent r alit et imaginaire histoire et fiction Il convient cependant de mod rer cette pr occupation comme le souligne bien le critique litt raire Maurizio Gatti la forme romanesque est avant tout utilis e par Assiniwi pour rendre plus plausible la r alit du peuple qu il d crit et donc paradoxalement servir la r alit historique L auteur pr sente les v nements sous forme de roman plut t que d essai historique parce que la fiction lui permet de partir de la r alit attest e par des documents pour cr er 39 cette remarque il est int ressant une autre r alit possible ou vraisemblable d ajouter que le titre m me du roman La Saga des B othuks situe d embl e son r cit au del d une quelconque dichotomie entre litt rature et histoire dans une ambigu t qui se veut insoluble En effet le terme de saga s applique d abord des textes scandinaves 399 Maurizio Gatti La Saga de Bernard Assiniwi ou comment faire revivre les B othuks Revue internationale d tudes canadiennes Num ro 41 2010 pp 279 296 293 de l poque m di vale dans lesquels il s av re impossible de dissocier l historique du l gendaire En reprenant le terme de saga Assiniwi fait bien s r r f rence aux Vikings rencontr s et assimil s par les B othuks au d but du roman
465. us venons de le voir ressembler son p re se devrait alors de fuir le pays natal puisque nul ne fait plus obstacle l inceste Simon d clare d ailleurs bien avoir besoin de s loigner du pays natal de la rivi re pour pouvoir se 127 Id p 116 87 reconstruire Le d sir dipien au sens psychanalytique du terme serait ainsi bien pr sent au del de la mort du p re voire cause de cette derni re 25 La paix avec laquelle le personnage de Simon quitte nouveau le pays natal ouvre la voie d autres interpr tations Il serait notamment possible de consid rer cette tranquillit comme r v latrice d un transfert de la violence prise en charge par Simon sorte de bouc missaire sur la figure du p re dont la mort quivaut pour tous une v ritable lib ration Innommable indescriptible ce p re n prouve que m pris pour son fils cadet effraye son a n et force son pouse vivre de mani re quasi recluse sa mort ses enfants d cident de le bannir de leur vie jusque dans leur parole m me Robert d clare ainsi refuser de jamais l voquer nouveau Il ne voulait plus reparler de lui jamais explique le narrateur La mort du p re permettrait ainsi aux siens de trouver un coupable leurs d sirs violents notamment celui du parricide et d en tre de la sorte absouts lib r s Une troisi me interpr tation du texte de Lise Tremblay permettrait galement de faire de
466. ux cheval de bois offert par Ulysse aux Troyens et dans lequel se cachaient des soldats ach ens la fin de son s jour en Ph acie Ulysse se voit offrir par Alcinoos les services 46 Nous nous basons ici sur les pr cisions historiques fournies par Pierre Vidal Naquet dans Le Monde d Hom re Paris Librairie acad mique Perrin 2000 28 d un navire et d un quipage qui le ram nent enfin chez lui C est ce retour r alis que sont consacr s les chants XIII XXIV de l Odyss e Ceux ci racontent comment Ulysse d pos par les Ph aciens sur les rives d Ithaque se fait peu peu reconna tre par les siens puis se venge dans le sang de ceux qui pendant son absence ont dilapid ses biens et tent de s approprier son pouse et son tr ne 1 2 Le retour d Ulysse et la question de l identit Bien que pouvant tre lu comme un ensemble autonome le r cit de l Odyss e ne peut tre compris sans une certaine connaissance de l J iade pop e jumelle consacr e pour sa part au r cit de la guerre de Troie celle l m me dont Ulysse est rentr victorieux et dont certains pisodes sont cont s lors de son s jour chez Alcinoos L Jliade met cependant l accent sur un h ros et des valeurs bien diff rents de ceux de l Odyss e Comme l explique Jean Pierre Vernant dans sa conf rence du 23 octobre 2006 au coll ge de France l Iliade est le po me d Achille le h ros guerrier Ce personnage correspond l id
467. v cu avec son ancien fr re adoptif jusqu au suicide de ce dernier Kristina est ainsi rest e fid le jusque dans la vie adulte sa communaut des enfants vol s qu elle s tait cr e La mise en cause de l appartenance premi re de Kristina a g n r chez elle un profond d sarroi identitaire et la qu te assoiff e d une nouvelle appartenance qui pourrait y rem dier Cette qu te men e par Kristina d un sentiment d appartenance se r p te chez ses descendants et tout particuli rement chez sa fille Sadie qui n a jamais connu son p re et qui a bien conscience du myst re entourant les origines de sa m re tr s secr te leur propos lev e pendant six ans par les parents adoptifs canadiens de Kristina la personnalit tr s rigide Sadie est convaincue d tre fonci rement mauvaise et de ne pas m riter l amour de sa m re L arriv e dans sa vie de son beau p re Peter va lui permettre de d velopper un nouveau sentiment d appartenance en l occurrence le sentiment de l appartenance la communaut juive dont Peter lui fait conna tre l histoire et la culture et dans laquelle il commence l introduire en lui donnant son nom Silbermann Sadie qui New York se rend dans une cole juive est attir e par cette communaut et entend en tre membre part enti re Dans les deux premi res parties du roman le lecteur apprend qu elle a pous un Juif et qu elle s est converti
468. valise us e Elle attend patiemment son tour pour enregistrer ses bagages Elle a l habitude Tous les a roports se ressemblent Et les points d arriv e sont pareils aux points de d part Le vide de son visage est extr me alors qu elle s imagine sous ses paupi res ferm es la disparition possible de la ville et nul ne pourrait se douter de l agitation profonde qui la poss de Seule sa p leur pourrait la trahir si seulement quelqu un dans la foule des voyageurs s avisait de faire attention elle Elle semble fascin e par l usure qui blanchit le bord des poches de son manteau noir Elle l ve les yeux Un petit point lumineux clignote et indique la porte 82 7 Dans ce passage le narrateur souligne l apparent anonymat de Flora Fontanges qui se manifeste dans un lieu sans identit particuli re et semble ne pas avoir de caract ristique physique ses cheveux sont cach s et on ne conna t que son ge approximatif Plusieurs adjectifs renvoient la virginit n gative de ce personnage qui au fond n est 231 Anne H bert Le Premier jardin pp 9 10 172 personne les mains nues le visage vide marqu par la p leur seule l usure des objets qui l accompagnent t moigne de son passage dans l existence Flora Fontanges n est pas agit e elle est poss d e par l agitation comme un espace vide que des l ments ext rieurs viendraient envahir de nombreux endroits du r cit elle
469. ve to be part of the tracery of other connections Comme le montre bien Gillian Beer tout individu est n cessairement marqu par l appartenance une multitude de groupes ethniques ou non qui d terminent ses rapports la communaut c est dire sa subjectivit au sens de l activit de la conscience en rapport avec elle m me et avec le monde ext rieur Les uvres La P che blanche Rivi re M kiskan et Incendies vont l encontre de l id e d une dualit d un d chirement entre les diff rentes cultures ethnicit s et plus g n ralement communaut s auxquelles appartiennent leurs personnages Elles illustrent la porosit des fronti res entre ces diff rentes entit s et mettent ainsi en vidence tant la complexit de l identit des personnages que le jeu de n gociations constant dans lequel ceux ci sont pris afin de maintenir leur coh rence 1 3 Ourse bleue Rivi re M kiskan Incendies La P che blanche et la notion de subjectivit nomade La r flexion men e par Homi Bhabha et Gillian Beer sur la perm abilit des diff rentes cultures ainsi que leur affirmation du n cessaire renoncement aux grands antagonismes de la pens e nous invite nous pencher plus avant sur la notion de subjectivit Contrairement celle d identit celle ci t moigne en effet des n gociations constantes men es par l individu par le sujet pour voluer et maintenir son int grit malgr la
470. vie sph rique enfin 169 Id p 285 113 Dans ce passage en vers libres le narrateur insiste par le biais de l anaphore Ce n est plus sur une disparition celle d entit s oppos es auxquelles vient se substituer l harmonie de la sph re une surface dont tous les points sont situ s m me distance du centre qui serait ici le sujet Contrairement ce que nous avons pu observer dans le passage cit pr c demment la disparition des rep res spatiaux Ce n est plus le Nord Ce n est plus le Sud et temporels Ce n est plus l hiver Ce n est plus l t n est pas associ e ici l angoisse de l garement et de l errance mais l id e de pl nitude Cette pl nitude pourrait tre rattach e l id e d hybridit ou de nomadisme si elle ne semblait elle m me se passer des notions de temps et d espace auxquelles ces deux concepts continuent de se rattacher Qu est ce qui au cours du roman a provoqu ce changement chez le narrateur quel type d identit de subjectivit semble t il ainsi parvenu Qu est ce qui dans son parcours l a amen consid rer la disparition des rep res spatiaux temporels comme une source de f licit Il importe pour le comprendre de consid rer les conditions de la disparition de ces rep res Si leur absence est pr sent e dans le passage pr c dent comme une source de pl nitude c est en effet qu ils sont paradoxale
471. vieillard presque centenaire dont toute la parent a disparu dans un naufrage mais aussi conteur inv t r porteur des grands r cits de la m moire acadienne Catoune sauvageonne tout juste sortie de l enfance apparue un beau matin dans le bateau de la d portation et sans famille connue mais d une fid lit toute preuve envers P lagie qui l a prise sous son aile Au cours de son long cheminement qui la portera jusqu en Nouvelle cosse P lagie verra grossir sa troupe se mettront sa suite des familles enti res dont elle deviendra finalement le guide vers le pays natal Ainsi alors que le personnage d Ulysse perd ses compagnons au fur et mesure qu il se rapproche d Ithaque P lagie voit leur nombre s lever en se rapprochant de Grand Pr son voyage devient pour elle une v ritable mission sa raison de vivre pour laquelle elle renoncera notamment l amour Cet amour P lagie le voue son pendant masculin le capitaine Broussard dit Beausoleil dont elle s prend au cours du cinqui me chapitre et qu elle rencontrera plusieurs reprises sur sa route Le capitaine Beausoleil s tant empar du commandement 211 Id 212 Id p 14 159 d un des bateaux de la d portation s emploie tout comme elle mais par la voie maritime ramener les Acadiens vers les terres qui sont les leurs qu il s agisse de leurs terres d origine au Nord ou de terres nouvelles telles que la Louisi
472. vient mettre en cause les fondements de la communaut vers laquelle il se dirige ce titre le re Venant peut tre consid r comme une menace et le r cit de son parcours celui propos par l uvre litt raire elle m me comme une d nonciation un acte de rupture voire une trahison d un certain point de vue le r cit du retour au pays natal met en effet l accent en insistant sur les conflits qui la hantent sur l incapacit de la communaut se vivre comme telle et accuse celle ci d chec Au cours de ce travail nous nous sommes employ s cependant montrer le caract re constructeur l gard de cette communaut tant des conflits qui l animent que de leur mise en vidence par le r cit du retour Ce dernier atteste de la capacit de la communaut se mettre en jeu par l interm diaire de la fiction et ce faisant voluer r inventer les r gles du vivre ensemble Le r cit du retour au pays natal t moigne en d autres termes de l existence d une m moire collective d une conscience collective d un sujet collectif qui viendrait t moigner de son existence dans une litt rature constitu e d tentrice d un v ritable potentiel critique Le r cit du retour au pays natal dans les uvres de notre corpus comme dans l ensemble de la litt rature occidentale n est pas la d nonciation de la fin d un monde il affirme au contraire l existence de ce monde Fondateur il est
473. violences ce personnage parvient r int grer sa communaut d origine et y retrouver exactement le statut qu il y occupait avant son d part ce sans pourtant faire abstraction des preuves subies et des ann es coul es Conduite en rapport avec celle du r cit hom rique l analyse des romans Ourse bleue de Virginia P s map o Bordeleau et Rivi re M kiskan de Lucie Lachapelle nous a permis de d couvrir la capacit que montre galement le retour au pays natal dans notre corpus confirmer l identit du re venant Cependant et contrairement au r cit hom rique ces deux romans ne permettent leur personnage principal de revenir qu en changeant de statut Ce changement est normalement op r par la communaut vers laquelle se dirige le retour ce dernier prenant un caract re initiatique C est notamment le cas dans Ourse bleue o le retour effectif de Victoria t moigne de la vitalit de la communaut d crite malgr la disparition de son territoire auquel elle est capable de se substituer Ourse bleue t moigne de l quivalence parfaite existant dans tout retour effectif entre le pays natal la communaut qui l habite et l individu l un pouvant se substituer l autre en cas de d faillance et leur permettre de rester vivant 56 L analyse du roman Rivi re M kiskan bien que r v lant un personnage similaire celui d Ourse bleue de par ses origines m tisses cries nous a c
474. voit son identit lui tre impos e il est avant tout un ennemi une menace pour la communaut qui anglaise ou b othuke se refuse l int grer Tom June comme John August est refus de toutes parts il est de ce fait sans appartenance aucune La raison pour laquelle les retours d Anin et de John August trouvent des issues diff rentes r side ainsi essentiellement dans l tat des deux communaut s vers lesquelles ils se dirigent L une est bien vivante capable d voluer de s ouvrir l autre en r ponse la d couverte de l tendue du monde et de la prise de conscience de ses myst res l autre est moribonde obs d e par sa seule conservation et par sa difficult trouver les ressources n cessaires non pas son volution mais son seul maintien La dysnostie pourrait ainsi tre directement li e l tat de d gradation de la communaut son enfermement enfermement qui dans le cas du roman de Bernard Assiniwi s attache clairement au contexte colonial et la tentative d annihilation d une communaut par une autre La narratrice des aventures de John August s tonne du fait que ni ce jeune homme ni Tom June n aient jamais t utilis s comme interm diaires pour tablir des relations avec les B othuks Le plus trange encore pour moi explique t elle c est que les habitants de l le de Terre Neuve ne tent rent jamais un rapprochement avec nous par l
475. volue Dans le cas du roman d Anne H bert on pourrait ainsi consid rer que le mythe du premier jardin sert par l tablissement d une virginit originelle effacer la culpabilit li e l entreprise coloniale justifier l existence de la communaut qu b coise mais aussi la structurer lui donner une forme bien perceptible dans la r f rence constante l h ritage de la France r f rence pourtant parfaitement contradictoire au regard de la virginit revendiqu e Le mythe du premier jardin occulte en quelque sorte l vidence du conflit existant entre l origine coloniale du peuple de Qu bec et son autochtonie revendiqu e De mani re remarquable dans le r cit qu ils font de cet v nement originel les personnages d Anne H bert repr sentent la fois un fait historique c est Rapha l tudiant en histoire qui le raconte Flora Fontanges et une production de l imaginaire Ce r cit du d but des temps est bel et bien qualifi par le narrateur d image m re 267 Roland Barthes Mythologies Paris Seuil 1957 p 231 190 Les enfants et les petits enfants leur tour ont refait des jardins l image du premier jardin se servant de graines issues de la terre nouvelle Peu peu mesure que les g n rations passaient l image m re s est effac e dans les m moires Ils ont arrang les jardins leur id e et l id e du pays auquel ils ressembla
476. y in Greek Literature William Bedell Stanford avait remarqu le statut particulier de la trag die de Sophocle la plus riche de toutes en termes double sens Ressort fr quent de la trag die classique les doubles sens permettent selon Vernant la confrontation par les diff rents personnages de la valeur qu ils accordent un m me terme ils r v lent les zones d incommunicabilit existant entre les hommes ainsi que la dimension conflictuelle de lunivers Pour Jean Pierre Vernant l ambigu t perceptible dans dipe roi est cependant bien particuli re en ce que le personnage d dipe est seul mener le jeu dont il est finalement victime dipe se condamne lui m me par ses propres paroles Ainsi lorsqu au d but de la trag die il d clare qu il remontera la source du myst re de la mort de La os il se d signe d j comme criminel En remontant mon tour d clare fi rement le roi l origine des v nements rest s inconnus c est moi qui les mettrai en lumi re y pav Le scholiaste ne manque pas d observer qu il y a dans cet ego phano quelque chose de dissimul qu dipe ne veut pas dire mais que comprend le spectateur puisque tout sera d couvert dans dipe lui m me nsi t nv v adt pav osta Ego phano c est moi qui mettrai en lumi re le criminel mais aussi je me d couvrirai moi m me criminel Ironiquement au contraire de l nigme du Sphinx
477. zo s installe l h tel d o il chemine vers le cimeti re o est enterr e sa famille adoptive ainsi que vers certains lieux de sa jeunesse dans un bar qu il avait autrefois l habitude de fr quenter il renoue m me avec l un de ses anciens amis peintres un homosexuel qui continue vivre cach et auquel il promet d utiliser sa propre renomm e pour l aider diffuser son uvre Lorenzo sympathise galement avec son petit fr re adoptif si jeune lors de son d part qu il l a finalement peu connu et dont il d couvre la passion pour l art Il s irrite cependant de l incapacit de ce dernier lui fournir plus d informations sur la mort de sa s ur Sonia mort propos de laquelle il a d couvert lors de sa visite au cimeti re qu elle n tait pas survenue juste apr s sa fuite du Chili comme il le croyait mais bien des ann es plus tard apr s ce que son fr re lui apprend avoir t un long s jour en h pital psychiatrique 132 Quittant Santiago Lorenzo profite de la voiture pr t e par son fr re pour prendre possession de la maison dont il a h rit tr s loin au Sud dans des paysages ruraux bien plus proches de ses souvenirs que ceux de Santiago La maison que sa m re adoptive lui a l gu e n a pas t occup e depuis l poque de son propre d part son fr re N ne ignore dans quel tat elle peut tre bien qu une vieille servante soit charg e de s en occuper Cette

DYSNOSTIES : LE RÉCIT DU RETOUR AU PAYS

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