texte MAi A4
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1. Qui a quelque gout pour l galit ne devrait pas h siter les individus sont des tres r els et la soci t une fiction C est pour des tres r els que l galit a du prix non pour une fiction Il suffirait d apprendre tre des hommes gaux dans une soci t in gale C est ce que veut dire s manciper 4 LA VOLONT COMME CARBURANT Pour engendrer un processus d individuation il faut une volont de la part de l individu et du collectif Il ne peut y avoir volont que s il y a confiance en soi J entends le mot volont comme le d finit Jacques Ranciere dans Le Maitre Ignorant Par volont nous entendons ce retour sur soi de l tre raisonnable qui se conna t comme agissant C est ce foyer de rationalit cette conscience et cette estime de soi comme tre raisonnable en acte qui nourrit le mouvement de l intelligence L tre raisonnable est d abord un tre qui conna t sa puissance qui ne se ment pas sur elle Le milieu associ doit donner ou redonner confiance en les capacit s de chacun Un collectif qui veut s individuer ne peut pas laisser l un de ses membres sur le bas c t et se priver de sa propre individuation Il faut abolir l id e d un monde divis en deux qui oppose les tres intelligents aux tres imb ciles les dou s aux bons rien les savants aux ignorants C est ce que d nonce Jacques Ranciere Le mythe p dagogique disions nous divise le monde en deux2. d finitions de l individuation selon la discipline biologie linguistique psychanalyse ou philosophie elles different Ces d finitions ont tout de m me une base commune la differenciation entre de ce qu on ne peut pas diviser ni partager c est dire l individu au groupe ou espece a qui il appartient Distinction d un individu des autres de la m me espece ou du groupe de la soci t dont il fait partie En ce qui concerne mon projet de DNAT je m appuie sur une definition philosophique bien pr cise de ce terme celle du XX si cle celle du philosophe francais Gilbert Simondon Le philosophe d finit des la fin des ann es 50 dans sa these de doctorat Lindividu et sa genese physico biologique son concept d individuation qui restera central dans toute son oeuvre Avant d expliquer son concept d individuation il faut percevoir sa pens e d une maniere plus large d une mani re syst mique Il pense la relation entre la technique et l Homme la technicit et la socialite comme fondement de l humanit La gen se de l humanit serait donc dans ses techniques et ses objets Une pens e marginale son poque mais qui influence depuis les ann es 90 un certain nombre de philosophes comme Bernard Stiegler et le collectif Ars Industrialis Xavier Guchet Jean Hugues Barthelemy ou bien Paolo Virno La marginalit de cette pens e est due entre autre selon Jean Hugues Barthelemy a la complexite des crits
3. de Simondon Dans l ouvrage collectif d Ars Industrialis Reenchanter le monde La valeur esprit contre le populisme industriel Bernard Stiegler et ses collegues d finissent l individuation simondienne d une maniere qui me semble intelligible et complete L individuation est le processus par lequel se constituent et ne cessent de se transformer les individus et avec eux les soci t s qu ils forment et en cela l individuation psychique et collective est la facon dont une soci t fait corps s unit en m me temps qu elle h rite d une experience du pass ce que l on appelle souvent la connaissance mais aussi et plus largement les savoirs On ne peut donc pas dissocier l individu du collectif auquel il appartient l empirisme de l un profite celui de l autre L individu et le collectif sont donc li s par leurs techniques et leurs savoirs qui forment ce qu on peut appeler leur hypomn mata c est dire leurs supports de m moire John Locke met l id e dans Essai sur l entendement humain que tant qu un tre intelligent peut r p ter en soi m me l id e d une action pass e avec la m me conscience qu il en avait eue premi rement et avec la m me qu il a d une action pr sente jusque la il est le soi m me Selon lui la m moire est donc fondamentale pour constituer un sentiment d identit personnelle mais on peut facilement envisager qu elle le soit tout autant pour un sent
4. 7 L INDIVIDUATION PSYCHIQUE COLLECTIVE ET TECHNIQUE 2 DU DIS SOCIE VERS L AS SOCI 3 ABOLIR TOUTES DISCIPLINES ET TOUS CONTROLES 4 LA VOLONTE COMME CARBURANT UN DESIGN D INDIVIDUATION VERS UN DESIGN DE MILIEUX ASSOCIES NomzZz Depuis plusieurs mois je travaille sur l individuation par ce texte je vais tenter de definir ce concept qui sera le point de depart de mon projet de diplome Ce texte est clairement divise en deux parties La premiere partie la plus longue n aborde pas la question du design graphique Elle tente de definir le sujet en profondeur pour essayer d tre le plus clair possible et faire disparaitre toute ambiguite sur le concept d individuation Cette partie determine l individuation dans quel contexte cette notion est ici utilisee les enjeux qu elle implique et les conditions qu elle exige c est a dire les milieux appropri s les libertes et les volontes La seconde partie tend a relier le design graphique a ce sujet A defaut de ne pas encore savoir la nature exacte des productions que je vais laborer j y aborde mes motivations m engager dans ce concept Je vais ensuite m vertuer a trouver des fonctions que peut avoir le design graphique dans ces processus d individuation ces fonctions qui peuvent tre consid r es comme des hypoth ses de pistes de travail 1 L INDIVIDUATION PSYCHIQUE COLLECTIVE ET TECHNIQUE Nous ne pouvons pas parler d une mais de plusieurs
5. Il faut dire plus pr cis ment qu il divise l intelligence en deux Il y a dit il une intelligence inf rieure et une intelligence sup rieure La premi re enregistre au hasard des perceptions retient interpr te et r p te empiriquement dans le cercle troit des habitudes et des besoins C est l intelligence du petit enfant et de l homme du peuple La seconde connait les choses par les raisons elle proc de par m thode du simple au complexe de la partie du tout L id e absurde des esprits sup rieurs face aux esprits inf rieurs sert les puissants lt esprits sup rieurs soumettre le peuple esprits inf rieurs leurs raisons leurs d cisions Ce mythe de l in galit des intelligences divise galement le peuple et le collectif c est ce qui permet au penseur de m priser l intelligence de l ouvrier sinon le m pris de l ouvrier pour le paysan du paysan pour sa femme de sa femme pour la femme du voisin et ainsi l infini Cet tat d esprit intervient n gativement tout autant dans la production de symboles d outils Le consommateur esprits inf rieurs ne mettra pas en cause le fruit du travail du concepteur esprits sup rieurs Il est indispensable de parler d galit dans l intelligence et les capacit s et affirmer que la seule force pour accomplir de nouvelles exp riences est la volont IT y a in galit dans les manifestations de l intelligence selon
6. design de milieu associ Dans ce milieu on peut lui envisager plusieurs fonctions de la plus complexe la plus simple Le design graphique peut permettre d laborer un outil qui faciliterait la communication entre les individus un espace de dialogue qui favoriserait le partage des savoir faire On peut par exemple repenser les r seaux sociaux et cr er un r seau social associ en ligne qui serait non pas base sur les vies priv es des individus mais sur leurs savoir faire et leurs exp riences Alors que des espaces comme facebook sont dissoci s parce qu ils n offrent pas la possibilite aux utilisateurs d tre maitres de la transformation de ceux ci selon leurs envies et besoins un r seau social associ serait contributif chaque individu pourrait participer a la transformation de ce moyen de communication Pour entretenir cette volonte d entreprendre et faire en sorte qu un processus d individuation soit permanent la reconnaissance est primordiale Le design graphique peut donc tre un moyen d exposer au sein d un collectif d individuation l volution des comp tences de chacun Cette fonction serait galement une memoire individuelle et collective qui renforcerait le sentiment d identite individuelle et collective Plus largement nous pouvons imaginer un tat d esprit du design graphique qui pousserait concevoir des objets ouverts l individuation Le designer prendrait en compte les caracterist
7. i le codonateur notre poque celle des hypomn matas num riques ces milieux associ s sont de plus en plus souvent envisag s Internet rend possible l id e d conomie participative on peut le voir dans le mouvement du logiciel libre Le logiciel libre peut tre modifi par son praticien donc celui ci participe la transformation de son outil de travail puis il redistribue sa version modifi e sur le r seau Il y a la donc individuation psychique le praticien contributeur collective la communaut du logiciel libre et technique le logiciel Fig 2 Er E rc Le ae oe ate as 5 ri Ss eT Pe ee re E tl A EI Pi i Sand oa y a HLH pad sig ERE EEA mE Im S re e E j piep P E Lt si H TE wy ml ur Y F L pes I z Sat Bete F 7 a L iE a u o AO Mammen aq SRE Sc F i aE b i r a 1 E 3 ABOLIR TOUTES DISCIPLINES ET TOUS CONTR LES Les milieux associ s induisent donc obligatoirement une libert d actions pour convertir ou optimiser nos modes et milieux de vie Il faut aller a l encontre selon moi d un modele disciplinaire et de contr le qui tente de rendre toute action pr visible Il faut cultiver dans ces milieux un esprit de transgression de braconnage et d insoumission face a tout controle et mode d emploi Dans La Logique de l usage Jacques Perriault pense que les innovations sont g n ralement faites par des pratiques d viantes de
8. iment d identit collective Simondon d veloppe la notion de transindividuation dans son ouvrage au titre explicite Individuation psychique collective et technique L individuation est syst mique elle concerne le psychique je le collectif nous et la technique l endroit o se lie le je au NOUS L avenir d une soci t humaine r side dans sa capacit a adopter de nouveaux modes de vie c est d dire aussi et surtout de nouvelles techniques ou technologies et en particulier des hypomn matas Pour autant un processus d adoption n est porteur d avenir que dans la mesure o il contribue soit renforcer un processus d individuation existant soit constituer un nouveau processus d individuation psychique et collective Fig 1 Fig 1 Gilbert Simondon 1 2 4 Ars industrialis et Bernard Stiegler R enchanter le monde La valeur esprit contre le populisme industriel Flammarion 2006 3 John Locke Essai sur l entendement humain publi en 1689 5 Bernard Stiegler De la Misere Symbolique L poque hyperindustrielle Galil e 2004 6 7 8 Ars industrialis et Bernard Stiegler R enchanter le monde La valeur esprit contre le populisme industriel Flammarion 2006 Si on considere la politique comme un sentir ensemble nous pouvons alors imaginer que les enjeux de l individuation sont d ordre politique L association Ars Industrialis fond en 2005 par Georges Coll
9. ins Marc Cr pon Catherine Perret Bernard Stiegler et Caroline Stiegler sonne l alerte face a un probleme li a notre poque la d individuation et d signe le consum risme et les soci t s hyperindustrielles de services comme responsables Les individus ont perdu leurs savoir vivre c est a dire leur capacit a inventer leur propre vie Nous perdons le savoir voyager face aux agences qui organisent les voyages a notre place Dans son ouvrage De la Misere Symbolique L poque hyperindustrielle B Stiegler reprend une id e de John Locke Je suis singulier a travers la singularit des objets avec lesquels je suis en rapport pour d velopper entre autre son raisonnement sur les raisons du manque d individuation qui ronge notre vivre ensemble Depuis le marketing et la consommation de masse les individus se sont transform s du singulier en particulier les individus sont priv s de leur capacit d attachement esth tique des singularit s a des objets singuliers Il d finit la misere symbolique comme tant la perte d individuation qui r sulte de la perte de participation la production des symboles ceux ci de les concepts id es th or mes savoirs arts savoir faire m urs at Et ce processus de destruction de l individuation engendre une perte du sentiment de singularite des individus et du narcissisme primordial c est a dire la confiance en soi qui est primordiale pour entreprendre n importe que
10. iques et les conditions indispensables a l individuation et les appliquerait ses productions Tout objet graphique deviendrait une occasion de partager de cr er collectivement et de devenir un support de memoire collective BIBLIOGRAPHIE Jacques Ranci re Le ma tre ignorant Fayard 1987 Michel Foucaut Surveiller et punir Gallimard 1975 Jacques Perriault La logique de l usage L Harmattan 2008 Bernard Stiegler De la Mis re Symbolique L poque hyperindustrielle Galil e 2004 Gilbert Simondon L individuation psychique et collective Aubier 1989 Gilbert Simondon Du mode d existence des objets techniques Aubier 1958 Gilbert Simondon L individuation la lumi re des notions de formes et d information J r me Millon 2005 Ars industrialis et Bernard Stiegler R enchanter le monde La valeur esprit contre le populisme industriel Flammarion 2006 John Locke Essai sur l entendement humain publi en 1689 Gilles Deleuze Post scriptum sur les soci t s de contr le L autre journal n mai 1990 Jean Hugues Barth l my L Encyclop disme g n tique une philosophie de l individuation Michel De Certeau L Invention du quotidien 1 Arts de faire Gallimard 1990
11. isposition de sa chambre en face de la tour centrale lui impose une visibilit axiale mais les divisions de l anneau ces cellules bien s par es impliquent une invisibilit lat rale Et celle ci est garantie de l ordre Si les d tenues sont des condamn s pas de danger qu il y ait complot tentative d vasion collective projets de nouveaux crimes pour l avenir mauvaises influences r ciproques si ce sont des malades pas de danger de contagion des fous pas de risque de violences r ciproques des enfants pas de copiages pas de bruits pas de bavardage pas de dissipation Si ce sont des ouvriers pas de rixes pas de vols pas de coalitions pas de ces distractions qui retardent le travail le rendent moins parfait ou provoquent les accidents La foule masse compacte lieu d changes multiples individualit s qui se fondent effet collectif est abolie au profit d une collection d individualites s par es Il faut contrecarrer le sch ma disciplinaire qui est malheureusement appliqu et banalis dans tous types d organisations humaines et qui est consid r comme tant le plus fiable et le plus s r pour aboutir une bonne production et pr server l ordre Michel Foucault en d crit ses aspects comme tant La r partition des individus dans l espace chaque individu sa place et en chaque emplacement un individu Par l impossibilit de mouvement d un r le a un autre l individu ne peut
12. l nergie plus ou moins grande que la volont communique l intelligence pour d couvrir et combiner des rapports nouveaux mais il n y a pas de hi rarchie de capacit intellectuelle Pour entretenir cette volont d entreprendre et b tir un processus d individuation permanent il faut que le collectif fasse preuve de reconnaissance envers l individu et sa transformation La reconnaissance dans les deux termes de ce mot reconnaitre les acquis et exp riences de l individu et reconnaitre la l gitimit qu a l individu dans le groupe La o cesse le besoin l intelligence se repose moins que volont plus forte se fasse entendre et dise continue vois ce que tu as fait et ce que tu peux faire si tu appliques la m me intelligence que tu as employ e d j en portant toute chose la m me intention en ne te laissant pas distraire de ta voie 5 MOTIVATIONS ET HYPOTH SES Je me suis passionn pour ce concept pour plusieurs consid rations L individuation est avant tout un savoir vivre ensemble c est dire savoir ensemble r inventer constamment nos modes de vie qui l ve le niveau de conscience individuel et collectif et forme une nouvelle politique de l existence un savoir tre au monde J ai la conviction que nous vivons dans un temps de crise conomique certes mais avant tout social La segmentation des individus entre eux la comp titivit et le cloisonnement que notre poque rige ne sont
13. l usage original de l objet S int resser aux usages oblige a sortir du cadre d observation troit et pr cis que d limitent les protocoles d emploi des machines Sinon il est impossible de prendre en compte ce que les techniciens considerent comme des deviances mais qui est precisement le propre de l individu une multiplicite d attitudes vis a vis de la technologie allant de la servilit l attitude la plus frondeuse La logique d un usage n est selon lui pas dict e par les concepteurs des objets mais bien par les individus qui les utilisent L acceptation c est dire le calage final de la niche d usage intervient au terme d une sorte de proc s qu instruisent les utilisateurs La logique de l usage en soi est l artisan de la r sistance En 1975 dans son ouvrage Surveiller et punir Michel Foucaut d crit ce qu il appelle les institutions disciplinaires Il nous apprend que tout un ensemble de proc dures qui contr lent mesurent quadrillent et dressent les individus ne seraient plus destin es uniquement aux tablissements p nitenciers mais toucheraient bien d autres lieux de la soci t h pitaux coles usines etc Chacun sa place est bien enferm dans une cellule d o il est vu de face par le surveillant mais les lat raux l emp chent d entrer en contact avec ses compagnons Il est vu mais il ne voit pas objet d une information jamais sujet dans une communication La d
14. lles exp riences 2 DU DIS SOCIE VERS L AS SOCI L mergence de ce s processus d individuation ne peut se faire he que sous certaines conditions et sous un certain climat Le terme milieu est utilise ici pour parler de l environnement de l individu mais galement du medium qui se trouve entre les individus Un processus d individuation suppose que soient cultives des milieux sociaux c est dire milieux associ s Les milieux associ s s opposent aux milieux de d individuation dit dissoci s qui dissocient la production de la pratique ES Late cA AA SERNA A GAL LA Mio 5 Ces milieux de dissociation comme l conomie de service rend impossible l individuation psychique et collective et d truit la capacit des individus a r inventer eux m mes leurs modes et milieux de vie Ce systeme repose sur le contr le par les concepteurs du service du comportement des consommateurs qui n en sont pas des praticiens mais des utilisateurs L utilisateur n a plus de moyens d agir sur la technique et les savoirs il ne participe donc plus a la trans formation du monde Les milieux associes sont tout au contraire participatifs tous les individus du milieu en question contribuent a l evolution des techniques et symboles comme l est l conomie de la contribution Dans cette conomie les producteurs et les consommateurs ne sont plus dissoci s Le contributeur n est ni le consommateur ni le contribuable n
15. pas acqu rir de nouveaux savoir faire donc le processus de transformation de celui ci est stopp Le contr le de l activit l acte est soumis une laboration temporelle un rythme est impos Sont galement impos es la meilleure relation entre attitude Fig 2 Dans cet extrait M Foucault fait r f rence au panoptique ce type d architecture carc rale permettre un gardien log dans une tour centrale d observer tous les prisonniers enferm s dans des cellules individuelles autour de la tour sans que ceux ci puissent savoir s ils sont observ s 9 10 Jacques Perriault La logique de usage L Harmattan 2008 11 Michel Foucaut Surveiller et punir Gallimard 1975 12 13 Jacques Ranci re Le maitre ignorant Fayard 1987 generale du corps et du geste les deux tant alors correles et la meilleure articulation entre le corps et l objet Chaque instant doit tre exhaustivement utilis exemple travail la cha ne La recherche du gain de temps et de production n autorise pas l individu exp rimenter sa pratique donc la faire voluer il en n est pas le contributeur La surveillance hi rarchique des techniques de surveillance qui induisent des effets de pouvoir de moyens de coercition qui rendent visibles ceux sur qui ils s appliquent Dans un milieu associ toute forme d autorit qui exerce un pouvoir est impossible la transformation du collectif ne doit pas d pend
16. porteurs que de frustrations et de mal tre individuel et collectif L individuation est porteuse de volont s d entreprendre et redonne confiance en soi et confiance en nous ce qui est indispensable au devenir porteur d avenir Je vois l individuation comme un tat de surprise constant qui s oppose au pr visible et comme une preuve de la ruse et inventivit de chacun Je m int resse d autant plus a ce sujet que j ai le sentiment que le design graphique a un r le jouer l dedans Si l on consid re le design graphique comme un moyen qui favorise la transmission des savoirs du collectif vers l individu ou de l individu vers le collectif s il est un moyen d archiver et d exposer la m moire individuelle et collective s il a les moyens de r inventer constamment de nouveaux objets et espaces de communication alors selon moi le design graphique a un r le central dans ce processus de r enchantement 14 15 16 Jacques Ranci re Le ma tre ignorant Fayard 1987 On peut tout d abord imaginer qu en dehors d un processus d individuation le design graphique peut tre utilis pour d fendre celui ci il peut tout simplement aider expliquer l individuation et sensibiliser sur son importance Mais s il est introduit dans un processus d individuation il se retrouvera dans cet espace qui est commun aux je nous et la technique c est dire dans le milieu associ On peut alors ici parler du
17. re de la volont de certains individus mais bien de la transformation de tous Il faut donc d velopper une organisation horizontale La sanction normalisatrice il s agit de d finir une r gle d ensemble r f rer les actes les performances les conduites singuli res un ensemble de diff rencier les individus par rapport aux autres en fonction de cette r gle d ensemble de quantifier ces carts et de hi rarchiser les individus D finir des normes strictes et les transgressions sanctionnables est galement inimaginable dans un processus d individuation psychique collective et technique Sous la menace de la sanction l individu ne tentera pas de transgresser les usages donc il n exp rimentera pas S individuer est un acte de r volte qui s oppose ces m thodes d organisations contemporaines qui brident la volonte des individus a entreprendre qui divisent les collectifs qui mettent les individus en competition les uns contre les autres et qui cloisonnent les individus dans l espace qui leur est destine C est plus largement un acte qui milite pour l mancipation plut t que l ali nation la tactique plut t que la strat gie l h t rog n it plut t que l homog n it les trajectoires al atoires et le jeu plut t que l ordre tabli et la cr ation plut t que le contr le Il faut choisir de faire une soci t in gale avec des hommes gaux ou une soci t gale avec des hommes in gaux
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