LE GENOCIDE AU RWANDA UNE ANALYSE PSYCHOLOGIQUE
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1. nocide qui a ravag le Rwanda n est pas typique d une quelconque barbarie africaine le processus d extermination con u lui aussi dans les sph res du pouvoir r alisant une id ologie de type nazi tait ex cut gr ce aux concours de l administration et de l arm e utilisait une station de radio t l vision des t l communication des bulldozers des machettes et pouvait compter des degr s divers sur des complices nationaux et internationaux belges fran ais et autres Chacune de ces trois cat gories du si cle pass implique la quasi totalit de la population de mani re voil e pour les deux premiers mais visage d couvert au Rwanda les tueurs taient des militaires d un courant ethniste dit hutu Power et la population un r le tait assign dans le programme d assassinat des Tutsi Ainsi le caract re syst mique du g nocide a montr que la masse hutu participa au g nocide comme s il tait pris dans une obligation sociale L obligation sociale de solidarit se transforma en obligation sociale de meurtre lorsque le syst me de r ciprocit africain est d natur par la logique du syst me occidental 1 2 Pourquoi ce G nocide des tutsi Les responsables du G nocide d avril juillet 1994 sont les membres du r gime domin par un clan originaire du nord du pays Ce clan s est constitu par un r seau d alliance autour de la famille de Juv nal Habyarimana et de sa femme Agathe Kanziga Exer ant une empr2. dans ce domaine on a v cu sur des st r otypes qu il faut renoncer une telle investigation Les clich s existent ils ne sont jamais enti rement faux et l image que les uns se font des autres celle qui conditionne leurs rapports est le plus souvent de cet ordre l il importe donc au plus haut point de la combattre ne f t ce que pour le sens d une v ritable socioth rapie Toutefois les choses se compliquent encore car en l occurrence il est n cessaire aussi de parler de personnalit identitaire psychologie du paysan du technocrate du pr tre tutsi ou hutu du militaire du milicien interahamwe du jeune d linquant d une religieuse etc La construction de l id al type au sens w b rien aurait ici toute sa raison d tre et en chaque cas l chelle des valeurs communes tous s infl chissait de mani re significative Enfin comme l identification de ces diverses structures se fait depuis des si cles et aujourd hui plus que jamais au sein d une situation conflictuelle c est une psychologie du conflit haute port e anthropologique que le cas rwandais pourrait servir Cependant l tat actuel de nos sciences de l homme nous porte penser que les comportements particuliers un groupe humain donn sont appris Ils sont affaire de socialisation d ducation d impr gnation culturelle et id ologique Comme on disait il y a peu ils sont de l ordre de la culture et non de la nature Ils sont donc influen ables modu
3. galit l impartialit et ainsi il s oppose la s gr gation d mod e Cependant le racisme moderne s oppose aussi au plan d valuation des groupes minoritaires trouvant de justification de type rationnel son refus et l exprimant d une mani re qui vite l utilisation de st r otypes racistes grossiers I1 est difficile de savoir si cet ensemble de croyances est un ph nom ne moderne ou si les chercheurs en psychologie sociale d aujourd hui sont plus d accord qu auparavant pour reconna tre les aspects sophistiqu s de croyances racistes On constate un int r t accru pour l analyse de discours afin de cerner les subtilit s du racisme dans la conversation ordinaire au d triment d une d finition du racisme comme mani re de penser qui est naturellement peu subtile Une grande partie de la psychologie du racisme s est focalis e sur l tude des croyances et de la personnalit des racistes plut t que sur les effets psychologiques du racisme sur les victimes Certaines recherches men es il y a trente ans aboutissaient l id e qu aux Etats Unis les Noirs et les Juifs acceptaient les st r otypes n gatifs adopt s par la majorit de la population leur gard et avaient par cons quent peu d estime d eux m mes voire se d testaient eux m mes Ce qui taient le cas au Rwanda o les victimes payaient leurs bourreaux pour les tuer proprement ou encore les victimes partaient en chantant au lieu de r sister ou de fuir car ils n a
4. UNIVERSITE NATIONALE DU RWANDA CENTRE UNIVERSITAIRE DE SANTE MENTALE CUNISAM LE GENOCIDE AU RWANDA UNE ANALYSE PSYCHOLOGIQUE Par le Pr Dr Jean Damasc ne NDAYAMBAJE Coordinateur du Centre Universitaire de Sant Mentale Butare Avril 2001 LE GENOCIDE AU RWANDA ETAIT IL INELUCTABLE 1 Introduction Avant le g nocide sa pr paration est dissimul e pendant le g nocide sa r alit est d mentie apr s le g nocide sa nature m me est ni e Un mot ne peut avoir un sens que s il est plac dans un contexte bien pr cis Cette affirmation confirme l assertion selon laquelle tout mot est polys mique Il faut le placer dans un contexte pour mieux l appr hender le comprendre N anmoins il existe des d finitions pr tablies des mots propres qui nous permettent de saisir le vrai sens du mot C est dans cette circonstance que j ai forg ce n ologisme Tutsicide n en d plaise aux acad miciens fran ais Les historiens du g nocide juif parlent l occasion du jud ocide Ils n introduisent pas l l ment du grand nombre de Juifs disparus Nous savons que dans l Europe du racisme des nazis allemands bien d autres peuples ont t d cim s et par milliers parfois en plus grand nombre que les Juifs La statistique macabre indispensable pour l valuer ne fait pas l v nement Elle donne apr s coup la mesure non pas l intention des auteurs du g nocide mais au degr d accomplissement de leur d ci
5. cheurs ont mis l id e que la discrimination raciale ne devait pas tre appr hend e comme relevant de la psychologie individuelle mais qu elle tait essentiellement un ph nom ne sociologique Partant le concept de racisme institutionnel est fr quemment employ pour se r f rer ces institutions dont la v ritable fonction am ne la pratique de la discrimination sans se soucier des motivations de ceux qui travaillent dans des institutions Les fonctionnaires du bureau de l immigration par exemple qui appliquent la politique gouvernementale en mati re de nationalit peuvent faire leur travail sans avoir de sentiments hostiles vis vis des membres de tel groupe minoritaire En fait que le fonctionnaire du bureau de l immigration soit ou ne soit en tant qu individu un fanatique n a pas d incidence g n rale sur le fonctionnement du syst me de contr le de l immigration 2 4 Evolution du racisme vers des formes plus subtiles Un certains nombre de chercheurs comme Kinder Sears et de Mc Conahay ont avanc l id e que la manifestation du racisme peut tre extr mement subtile aujourd hui dans la d mocratie occidentale L adjectif moderne a t joint racisme Le racisme moderne est une expression employ e pour d crire un ensemble de croyances qui ne semblent pas racistes vues de l ext rieur mais qui expriment des opinions racistes Le racisme moderne appara t comme un d fenseur des valeurs lib rales telles que l
6. d Healing under State Terrorism Le Book Ldt London 9 Van Dijk F A 1987 Communicating Racism Neubeurg Park Sage 10 White G 1997 Socialisation London New York Longman
7. e la psychologie elle m me l id ologie raciste travers des th ories qui sont exprim es des sentiments racistes et l tude des id es racistes sont fallacieuses et cherchent comprendre pourquoi Cependant le racisme existe Nombreux sont les psychologues de la fin du 19 si cle qui croyaient qu il est scientifiquement vrai que les esp ces humaines puissent se diviser entre groupes raciaux distincts Ils pensaient que chaque groupe racial poss dait ses propres caract ristiques psychologiques de fa on inn e F Galton labora par exemple des th ories qui soulignent avec force les diff rences dont h ritent les individus entre eux et les groupes entre eux En accord avec les id es de son temps Galton sugg re que les Europ ens et plus sp cialement les Europ ens du Nord avaient un pouvoir intellectuel plus grand que d autres races G Le Bon l auteur du texte classique sur la Foule consid rait que chaque race poss dait une Ame propre unique d termin e par les facteurs biologiques W Mc Dougall auteur du premier recueil des textes en psychologie sociale en langue anglaise exprimait un m me point de vue dans la th orie sur l esprit de groupe Mc Dougall partageait les inqui tudes de Galton et de le Bon concernant le d clin racial des races europ ennes De m me qu un grand nombre de psychologues am ricains militaient en faveur des lois plus strictes sur l immigration et encourageaient une l gislation s gr gationn
8. echerche de T Pettigrew dans les ann es 1950 fut importante en ce qu elle souligna les limites d une approche fond e sur la personnalit et l importance parall le des facteurs culturels Pettigrew fit une comparaison de l autoritarisme et des croyances racistes parmi les Blancs dans le Nord et le Sud des Etats Unis et en Afrique du Sud Il arriva au r sultat suivant le tr s haut degr de croyances racistes contre les Noirs en Afrique du Sud et dans le Sud des Etats Unis n allait pas de pair avec des personnalit s autoritaires Les facteurs culturels taient beaucoup plus importants Les gens vivant dans un environnement dans lequel les pr jug s racistes pr valent dans lequel une longue histoire de pratique raciste est de rigueur sont suppos s apprendre ces principes sans que leur personnalit intervienne Ainsi dans les soci t s racistes les gens dits normaux sans qu il soit besoin d un degr d ins curit tr s lev sont suppos s devenir racistes L id e que l on puisse avoir des attitudes racistes sans avoir parall lement une haine psychologique contre d autres races est importante au plan de la th orie Il est galement crucial pour comprendre les rapports entre attitudes racistes et pratiques de discrimination raciale Ces rapports sont complexes La discrimination n est pas r duite ceux qui ha ssent personnellement les membres d autres groupes ou qui manifestent des attitudes racistes rigides En fait plusieurs cher
9. ie de grande et de petite culpabilit qui tienne Quand je pense aux victimes que les interahamwe ont tra n des jours dans la rue et les rouant de coups de machettes et de gourdins Je me dis bien que dans les mots d ordre donn s par les penseurs du g nocide il n y avait pas de mode d emploi La personne qui a pens faire un barrage des corps nus et mutil s elle a trouv a tout seul on ne lui a pas dit de le faire Si l un a mis toute son intelligence la conception l autre n a t il pas consacr son g nie trouver la forme de la mort qu il souhaitait donner 1 1 Ou est ce qu un g nocide En 1944 Rapha l Lemkin un juriste am ricain Juif polonais d origine fit entrer dans la langue ce terme hybride du Grec genos race tribu et du suffixe latin cide tuer destruction d une nation ou d un groupe ethnique La n gation du premier droit de l homme vivre Un g nocide implique un plan coordonn ayant pour but l extermination et vise les victimes non en tant que personne mais comme membres d un groupe ethnique ou racial Le premier g nocide du si cle pass qui culmina en 1915 visait les Arm niens de l empire turc Les troupes arm niennes par chemin de fer taient encadr s par des officiers d avant garde qui transmettaient leurs rapports par t l graphe Pour le g nocide suivant les Nazi en arrivaient utiliser grande chelle les ressources de l organisation industrielle Le g
10. ise dictatoriale sur les gens de leur colline Ils utilisent leurs privil ges cr er des liens de client lisme travers le pays exclu en grande partie de tous les m canismes conomiques mon taires et structurels modernes N anmoins depuis l ind pendance en 1962 la Premi re puis la Deuxi me R publique ont mis en place des structures import es ou impos es de l ext rieur le parti l arm e moderne l administration Les dirigeants s en servent pour confisquer le pouvoir politique et am liorer la position sociale et financi re de leur clan tout en favorisant leurs r gions respectives le centre pour la Premi re R publique le nord pour la Deuxi me R publique Cela aux d pens des autres r gions du pays Ils instaurent donc une sorte d oligarchie pour la forme du pouvoir qu ils exercent sur le peuple capitalisme et bourgeoisie dans la recherche de l enrichissement A partir de 1990 le cadre tabli par les gens du nord dix sept ans apr s le renversement l limination physique du r gime de Kayibanda est nuanc L opposition interne se structure autour d intellectuels de fonctionnaires d hommes d affaires de leaders politiques provenant d autres r gions exclues de la course aux privil ges Parall lement les r fugi s rwandais les plus anciens du continent africain d sireux de rentrer entament la guerre Profond ment hostiles tout partage du pouvoir des postes et des capitaux incapables de revaloriser le
11. iste ces penseurs esp raient que la nouvelle science qu tait la psychologie serait appliqu e dans ce domaine Le m me espoir fut partag par ceux des psychologues allemands qui virent dans le r gime nazi la concr tisation des principes de la 1Jsvcholol ie des races Leurs id es psychologiques appartenaient l histoire du racisme aussi bien que celle de la psychologie 2 3 Psychologie du racisme Dans les ann es 1980 les centres d int r t de la psychologie sociale se modifi rent Les id es de race au lieu d tre consid r es comme scientifiquement prouv es furent appr hend es comme des croyances occasionnelles des pr jug s qui n cessitaient eux m mes une explication psychologique Ce changement doit beaucoup aux psychologues qui avaient fui l Allemagne nazie et avaient eux m mes t les t moins de ce que le racisme r alisait Des migr s comme Kurt Lewin S Asch E Frenkel Brunswik et M Jahoda furent par exemple les figures de proue dans l laboration d une nouvelle psychologie sociale qui tudiera les relations de groupes et les origines psychologiques du racisme La question d un type de personnalit particuli re aux racistes tait l une des plus importantes qui tait pos e Des th oriciens marqu s par la psychanalyse se demandaient si les individus taient attir s par le caract re irrationnel de croyances racistes du fait du caract re irrationnel de leur propre psychisme Ce probl me fut au coe
12. lables dans un sens ou dans un autre C est bien quoi s attachent tous ceux qui id ologues ou dictateurs veulent fa onner l homme en fonction de l image qu ils ont Cela ne veut pas dire que les traits physiques particuliers tel groupe ne sont pas prendre en compte pour comprendre sa psychologie ce sont l comme d autres des l ments de la personnalit d terminants quant l image que l on donne de soi et donc quant la mani re dont il est per u par les autres La premi re d marche du psychologue doit tre de nature sociologique sinon tout son travail est vici Il lui importe en tout premier lieu de d crypter quelles sont les cat gories selon lesquelles tel peuple pense l homme et ses comportements Il faut ensuite le faire parler sur la mani re dont il se voit lui m me et dont il appr hende les autres sur ce qui ses yeux a de la valeur et du sens et ce qui n en a pas 2 2 Psychologie en tant que racisme Racisme Ensemble d id es d attitudes et de pratiques qui op rent une discrimination et une hi rarchisation entre des groupes humains tout en s appuyant sur la croyance en des diff rences raciales et biologiques pr sum es Le racisme en tant qu id ologie affirme qu il y a chez l homme des races biologiquement diff rentes et que la soci t devrait tre structur e en fonction de ces diff rences pr sum es Il existe des probl mes psychologiques distincts par rapport au racisme la contribution d
13. ncturels un dictateur ici un parti d opposition l Ce n est pas ainsi que les choses fonctionnent Qu on le veuille ou non on est ramen toujours une vielle histoire un conflit quin a jamais pu tre surmont parl trait r solu psychanalys pardonn aussi comme il aurait d l tre comme il faudrait bien qu un jour il le soit Car si nous les Rwanda s ne prenons pas garde cela peut continuer encore longtemps de vengeance en vengeance d exclusion en exclusion de r bellion en r bellion Il y a dans notre drame rwandais des facteurs psychologiques vidents qui se situent des diff rents niveaux II y ad abord tout ce qui rel ve de la personnalit identitaire ou ethnique de ce que certains anthropologues appellent personnalit de base d autres de caract re national Mais le Rwanda n a jamais fait l objet d un travail approfondi en ce sens alors qu il s y pr tait merveilleusement du fait m me de ses particularit s culturelles ind niables Que n aurait on d couvert l aide d une recherche ethnographique prenant en compte le r ve l imaginaire voire la folie puisque de toute vidence l essentiel se joue au plan de mythes collectifs de cat gorisation et de fantasmes largement inconscients Mais cette personnalit de base se d compose de mani re non moins vidente en personnalit de caste ou de classe au sens des divisions sociales traditionnelles Ce n est pas parce que
14. ndre cette trag die qui para t pour un psychologue in luctable vue sa gen se il y aune centaine d ann es sa pr paration exp rimentale depuis 1959 et son ex cution syst matique en 1994 Ce petit pays qu est le Rwanda de l Afrique Orientale a connu en 1994 une crise Majeure On parle de catastrophe humanitaire de troisi me g nocide du 20cme si cle En Juillet 1994 le Comit International de la Croix Rouge estimait un million le nombre total des victimes soit 10000 par jour durant ces trag dies de 100 jours Pr s d un Rwandais sur sept y a p ri Une centaine de cadavres arrivait chaque heure l embouchure de la Kagera dans le Lac Victoria charri s depuis le Rwanda jusqu en Ouganda Cette mortalit inou e en un laps de temps aussi r duit tient au caract re syst matique des massacres d clench s le 7 Avril 1994 Or il a fallu attendre le d but du mois de Mai pour que des m dias des Associations puis des Gouvernements d noncent trop tard le g nocide qui s abattait sur les Tutsi et leurs complices Jusque l les observateurs et partenaires s en tenaient l voation d un affrontement interethnique dont on sugg rait qu il tait d une barbarie ancestrale Ce que plusieurs r visionnistes continuent pr cher Bien des auteurs parlent de la mutation historique de l antagonisme hutu tutsi mise en sc ne de fa on paroxystique dans cette crise notamment sur la dimension politique et id ologique de cet int grisme dit e
15. peuple majoritaire trente ans plus t t d j en Janvier 1964 vingt ans plus t t en 1973 la recette avait fonctionn En fait il s agit d un g nocide cyclique depuis l ind pendance 1964 1973 et 1994 que les textes rwandais nomment v nements La violence tait l nous la vivons mais on ne le dit pas or ce qui est refoul dans l ordre du symbolique ressurgit dans le r el dit Jacques Lacan La cruaut est le retour du refoul dans le r el lorsque se cr e le vide dans la conscience ou lorsqu il n y a plus de symbole pour dire la v rit ou que l ordre symbolique est dans l impasse Le G nocide l ethnocide le tutsicide au Rwanda c est cette recette au go t amer et macabre que j ai tenue analyser dans un cadre inhabituel celui de l aspect psychologique Bibliographie 1 Alexander F 1952 Les m decins fJs chosomatiQues Paris 2 Allport C A 1954 The Nature of Prejudice Garden City N J Anchor 3 Allport G W 1970 Structured veloQQement de la Qersonnalit Neuch tel Delachaux et Niestl 4 Bandura A et Walters H 1963 Social Learning and DeveloQment New York Holk 5 Billig M 1984 Racisme Qr _iug s et discrimination in Psychologie Sociale Moscovici Paris PUF 6 Chr tien J P 1995 Les m dias du g nocide Edition Karthara Paris 7 Davidio J F et Goertmer 1986 Pr judice Discrimi li lliol and Racismo Orlando Academics Press 8 Inger A 1996 Trauma an
16. s comp tences inaptes r gler la guerre civile les conflits et les crises le clan au pouvoir et ses alli s s ing nient r cup rer et r percuter des th ories ethniques aux fins de diviser les partis d opposition et de semer la haine dans le pays tout entier Habile utiliser la propagande dont ils poss dent les instruments et abusant la population majoritairement compos e de paysans peu instruits et fragilis s par leur difficiles conditions de survie le clan au pouvoir r ussira la propagande et l ex cution d un plan du G nocide des tutsi Le double clich du temps colonial et de la Premi re R publique entre les Hutu et les Tutsi furent recrut pour les m dia Voici ce que nous dit cette litt rature divisionniste Tutsi Hutu Hamite Bantou Noble Roturier Envahisseur Indig ne F odal Serf Eleveur Cultivateur Aristocrate Paysan Seigneur Esclave Oppresseur Opprim Grand beau intelligent rus Petit n gre simpliste singe peine d grossi Possesseur fait pour commander Travailleur docile corv able merci Menteur n Le coeur sur la main Faux noir rival du Blanc Authentique autochtone Anti Blancs Ami des Blancs Communiste Bon chr tien Tous les termes de ce tableau peuvent trouver des r f rences exactes dans la litt rature coloniale et rwandaise de ces 50 derni res ann es Il est clair que partir de ce clich ethnique l on ne peut r sister la conviction que le Tut
17. si est un ennemi abattre et le Hutu pris par le d lire g nocidaire voit galement dans les ordres des Chefs une permission de tuer le voisin pour voler sa place son champ ses biens ou sa maison Quant aux opposants favorables une gestion plus moderne et plus galitaire du pays ils repr sentent une menace r elle de changement de r gime qui co ncide ave c les aspirations des Rwandais de l ext rieur Leurs noms figurent sur des listes et ils se font massacrer N anmoins leur limination d lib r e et sans piti ne suffit pas aux yeux des responsables Reste la guerre avec le Front Patriotique Accul impuissant perdu le clan du Pr sident Habyarimana permet aux plus fanatiques de r pandre la destruction et le chaos Ainsi l apocalypse fut consomm e 2 Les aspects psychologiques 2 1 Pourquoi parler de psychologie Le drame rwandais vient s inscrire sur la liste de ce que le si cle pass a connu de pire Des peuples ont voulu enrayer d autres de la carte pour des raisons obscures au sens de t n breuses de follement inhumaines d ext rieures toute claire raison Arm niens et Juifs ont fait l exp rience de ce que signifie entrer dans le programme d extermination Mais aucun carnage ne ressemble l autre Avoir de pr s chacun repose sur une histoire sur des conflits ouverts ou rentr s Dans ce qui nous occupe on a beau vouloir ramener les choses de mani re bien rationnelle des facteurs politiques conjo
18. sion compte tenu des circonstances dont la ma trise leur chappe C est que l v nement de l histoire a une chronologie donc un d but et aussi une fin Mais comme il ne s accomplit pas d un coup les premiers morts moins nombreux que les suivants s inscrivent tout autant dans la s rie du g nocide Ce qui les distingue des autres s ries de morts c est que les tueurs les assassinaient en raison de la grave d cision de faire dispara tre ce peuple de la terre La formule n est pas juridique mais historique Au Rwanda le g nocide des tutsi traduit l impuissance la peur de l autre notamment lorsqu il est per u comme tranger et qu il se r v le soudain identique so m me Le passage de la peur d autrui son extermination syst matique requiert n anmoins un interm diaire entre l affectif et le logique id ologie labor e par le colonisateur et le missionnaire enseign e dans les coles mais surtout propag e par les deux r gimes de la premi re et celui de la 2 me R publique L id ologie raciste pr tend que les caract res psychologiques des hommes leurs facult s mentales leur conscience sont d termin es par des facteurs g n tiques elle soutient galement que ces m mes facteurs g n tiques sont li s des caract res somatiques qui permettraient donc de reconna tre a priori les caract res psychologiques Mgr Phocas Nikwigize ancien v que de Ruhengeri Rwanda n a t il pas affirm publiquement que le tutsi es
19. t mauvais de nature Les m mes crit res id ologiques oblig rent les meurtriers recourir la carte d identit d cern e jadis par les Belges pour s assurer des victimes tuer Ainsi la motivation des assassins g nocidaires tait fond e sur la froide d termination logique Le rapport d African Right pr cise que les femmes hutus tu rent les nouveaux n s m les class s tutsi parce qu ils taient de futurs soldats de F P R Ces femmes postulaient qu une fois adultes ils ne pourraient agir que selon une logique identique la leur c est dire la liquidation de ceux qui ne seraient pas class s tutsi Elles r agissaient une d termination classificatoire rationnelle Mais pourquoi cette r f rence la vengeance se g n ralisa t elle en g nocide Pourquoi la violence n a t elle pas ob i aucune r gle La question de la responsabilit comme celle de la culpabilit se pose au niveau id ologique Ceux qui ne sont pas nos alli s sont nos ennemis donc abattre La question la fois juridique et psychologique qui para t se poser c est la difficult de faire la part des choses entre les grands coupables et les petits coupables Les grands coupables si nous restons dans la logique des analyses occidentales de la rationalit sont ceux qui ont pens le g nocide qui l ont organis etc Mais quand on examine la mani re dont les soi disants petits coupables l ont ex cut alors l il n y a plus la th or
20. t r ciproquement Pour l auteur cit ci dessus le fait de vivre dans l ins curit offre au stress un caract re continu et extr me CONCLUSION A la fin de mon expos la question que je me pose moi m me et vous tous qui m avez cout le g nocide tait il in luctable au Rwanda Comme chacun le sait le Rwanda a subi d avril juillet 1994 un g nocide dont la v ritable nature fut trop tardivement identifi e et reconnue par la communaut internationale Ceux qui ont en m moire le long silence sur le g nocide arm nien y trouveront mati re r flexion Nous qui avons vu p rir les n tres famille par famille durant des semaines sans t que les grands m dias occidentaux sortent du clich des affrontements interethniques Hutu Tutsi resterons toujours meurtris Les Nations Unies MINUAR qui ont assist indiff rentes la planification et au d roulement de la trag die rwandaise faute d une v ritable strat gie de pr vention de conflits ont fini par g rer celui ci Le g nocide est officiellement reconnu le 20 07 1994 par la Commission des droits de l homme et une juridiction ad hoc le Tribunal International est cr le 8 septembre 1994 par le Conseil de S curit dans sa r solution 885 pour le r primer mais c tait trop tard Le g nocide des Tutsi rwandais a jusqu ici sollicit beaucoup plus d motions que la r flexion Mon expos a tenu contribuer de fa on incisive faire mieux compre
21. thnique qui en fait est un racisme interne La dimension sociale conomique d mographique de la crise est bien r elle mais elle ne peut pas rendre compte en derni re instance de la violence sp cifique de ce projet exterminateur que je me permets de nommer Tutsicide Tout en reconnaissant les analyses des historiens honn tes jusqu pr sent aucun chercheur s rieux n a jamais tent d analyser les aspects psychosociaux de ce troisi me g nocide du XX si cle Une vue panoramique historique de l volution des relations sociales montre que l histoire n est pas la seule science humaine capable de pronostiquer la gen se d un conflit base raciste En effet la fin des ann es 1980 au Rwanda une g n ration s tait coul e depuis la R volution hutu de 1959 La deuxi me R publique mise en place la suite d un coup d Etat militaire en 1973 semblait son tour s essouffler Les tensions montaient dans ce pays pr sent le plus souvent comme un mod le de d veloppement et un havre de paix sous la houlette du G n ral Habyarimana En fait le Rwanda tait d j entr dans une crise plusieurs dimensions conomiques sociales politiques mais aussi culturelles et psychologiques que ce conflit a en quelque sorte r v l e dans toute sa gravit La solution des difficult s comme le proposait une chanson en 1994 c tait la chasse au bouc missaire tutsi la prise en otage de la minorit par un r gime au nom du
22. ur du projet de recherche d envergure qui fut men e aux Etats Unis tout de suite apr s la Seconde Guerre Mondiale surtout dans la Personnalit autoritaire de T Adorino de E Frenkel Brunswik de D J Levinson et de R N Sanford 1956 Cette tude sugg rait que les id es racistes taient particuli rement attrayants pour des autoritaires qui poss daient un besoin psychologique d id alisation de figures fortement autoritaires joint au besoin imp rieux de d nigrer la faiblesse A cause de la structure de leur personnalit on d cida que les autoritaires taient vuln rable la propagande antis mite et qu il y avait de fortes chances pour qu ils croient fermement l inf riorit inn e des non Blancs La personnalit autoritaire a fait l objet de nombreuses critiques La plupart des critiques se rapportaient la construction d chelles d attitudes mesurant l antis mitisme le racisme et l autoritarisme lui m me Des critiques th oriques ont galement t faites qui insinuaient que les auteurs s taient trop investis dans leurs recherches L argument retenu ce sujet tait qu ils s taient int ress s au fanatique extr me rempli de haine pour ceux qu il percevait comme appartenant d autres groupes raciaux I fut encore sugg r qu une approche qui retenait la personnalit comme l explication sous estimait le fait que les attitudes racistes pouvaient tre partag es sans besoins psychologiques profonds La r
23. vaient droit qu la mort Ils avaient honte d tre tutsi Ils se reniaient eux m mes 3 Six ans apr s Aujourd hui il y a six ans que le Rwanda a connu la guerre et le g nocide Dans ce cas si nous nous mettons observer les relations entre les membres de la soci t rwandaise nous sommes mesure de d duire que la soci t rwandaise est traumatis e Dans ce cadre la soci t rwandaise peut tre compar e aux humains qui la composent et leurs relations comme telles dans l ensemble Ainsi une soci t est traumatis e si les membres vivent dans l isolement et les traits caract ristiques de cet isolement sont absence de sentiments et de relations dans l ensemble tendance se retirer de la vie communautaire agressivit envers les autres et envers soi m me ins curit permanente mutisme et soliloque O amp D Dans pareilles circonstances la soci t ne sera pas mesure de comprendre la raison d tre et le pourquoi de son existence Pour De Parleman si une g n ration qui a v cu la violence n est pas soign e le traumatisme risque de se perp tuer des g n rations futures C est l une des graves cons quences du traumatisme interg n rationnel qui plus long terme risque d ali ner toute la communaut ou toute une soci t en g n ral Paradoxalement et c est encore une autre sp cificit du g nocide des tutsi au Rwanda avec toutes ses s quelles les survivants du g nocide vi
24. vent avec les bourreaux Ce qui est un grand probl me pour la gestion des motions Cela s exprime par ce qu on d signe par traumatisme vicariant c est dire entre deux groupes distincts et opposables Ceci ressort de la victimologie de par la cohabitation des victimes avec les bourreaux un parall lisme montre la r alit motionnelle pour les deux groupes La parall lisme motionnel entre victimes et bourreaux Probl mes quand on parle de victime Probl me quand on parle de bourreau Emotions Emotions tristesse remords haine contre le bourreau regret col re col re culpabilit d avoir surv cu culpabilit d avoir tu baisse de l estime de soi irritabilit vengeance peur de la vengeance Ceci est la r alit que l on vit au Rwanda Il est unique dans l histoire de l humanit qu un groupe cherche exterminer un autre groupe et que tous les deux doivent par la suite cohabiter et construire un avenir ensemble sur les blessures A Anger dit que le traumatisme caus par la perte d un membre de famille persiste avec un stress continu et exag r Il est continu car il est la cons quence de la r gression et celle ci est li e une r alit qu on vit tous les jours des v nements traumatisants La situation du Rwanda est alors fort complexe car de part et d autre rescap s et bourreaux vivent des motions oppos es qui sont g n ratrices de stress Chacun est la cause de stress pour l autre e
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