À propos de l`identité musulmane
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1. Centre H 32 Cycle 2002 2003 Les identit s richesse ou menace propos de l identit musulmane Les vertus de l herm neutique Par Rachid Benzine Chercheur en herm neutique coranique et crivain Conf rence et d bat du 22 mai 2003 32 rue du Commandant Arnould 33000 Bordeaux T l 05 56 44 95 95 Courriel centreha32 free fr Site web http ha32 0org Centre H 32 propos de l identit musulmane Rachid Benzine propos de l identit musulmane Les vertus de l herm neutique Rachid Benzine Introduction quelques postulats propos de l Islam Y a t il une ou plusieurs identit s musulmanes Comment cela s articule t il avec le Coran Afin de d polluer nos concepts nous devrons distinguer au moins trois niveaux de rapport l Islam Le premier niveau est relatif au texte coranique et aux traditions proph tiques les paroles du proph te qui ne sont pas incluses dans le texte coranique Ce sont les l ments de base de l Islam Le second niveau est form par l interpr tation de ces textes soit encore pens e mystique th ologie philosophie jurisprudence Le troisi me niveau est relatif la mise en pratique de ces textes soit encore des consid rations sociales et politiques propos du texte coranique Pour d finir l Islam il y a trois l ments importants le Coran et les traditions proph tiques les faits et dits du proph te M2. e historique confine la Parole de Dieu une poque particuli re et linvalide pour notre poque au contraire je pense qu il faut contextualiser le texte afin qu il puisse tre re u d cod et interpr t Ce travail de d codage c est l herm neutique L herm neutique Qui interpr te un texte et dans quel int r t C est la th orie de interpr tation qui vise r pondre cette question fondamentale De mani re tymologique l herm neutique fait r f rence l action d Herm s messager des dieux aupr s des hommes charg de r duire le foss entre les uns et les autres Aujourd hui l herm neutique c est examen de la relation entre le texte et le lecteur Une exp rience permet de mieux se rendre compte du travail de l herm neutique lisons un livre deux jours d intervalle Entre les deux lectures on voit des choses diff rentes et pourtant ce sont les m mes lettres Le regard a chang montrant que la compr hension d un texte n est pas automatique d ailleurs avant la lecture le texte n a aucune r alit pour le lecteur La relecture montre que la lecture n est ni neutre ni objective les grilles de lecture voluant constamment Il nous faut donc r fl chir doublement comment comprendre le texte et quels sont les facteurs influant sur la compr hension On peut distinguer dans la lecture du texte coranique des aspects mentaux ontologiques scient
3. ets qui appellent au combat se r f rent une d fense contre ceux qui voulaient radiquer la communaut isla mique naissante des polyth istes qui combattaient les musulmans dans une situation particuli re Donc il faut d abord chercher le statut du verset l origine la tol rance est inscrite dans la g n tique coranique Quelle est la pratique du musulman de base avec le Coran et avec les commentaires Pour un laic musulman existe t il l quivalent de nos tudes bibliques R ponse de Tareq Obrou c est une aberration que de m langer la sacralit du texte et la sacralit de linterpr tation Pour un musulman il y a deux approches du Coran pour la majorit des musulmans qui ne peuvent pas lire l arabe la lecture la r citation du Coran est une acte de pri re Il y a des passages tr s simples des r cits des affirmations comme celle de lunicit pour lesquels linterpr tation de pose pas de probl me Pour le reste il y a une deuxi me approche l interpr tation Est ce qu en France l Islam s orientera vers une solution la turque la r citation du Coran en langue turque Chacun de nous a des cl s de lecture Bordeaux les pr ches du Recteur sont propos s en partie en arabe et en partie en fran ais mais il peut en tre autrement ailleurs C est une le on d humilit qu il faut retirer de tout cela Bibliographie Farid Esack Rachid Benzine Jean Louis Bour Coran mode d emploi A
4. ifiques sociologiques existentiels ph nom nologiques th ologiques Puis il nous faut interpr ter ce qui n cessite de conna tre l auteur difficile en ce qui concerne le Coran les pr jug s de linterpr te le lecteur a un bagage et la langue de transmission arabe classique L identit C est ainsi que l identit musulmane va tre plurielle puisque les lecteurs du Coran ont des lectures biais es d s le d part par leur propre questionnement on cherche les versets qui nous arrangent Ce qui fait notre identit c est la famille le contexte les rencontres les informations les id ologies Centre H 32 32 rue du Commandant Arnould 33000 Bordeaux courriel centreha32 free fr 3 5 Centre H 32 propos de l identit musulmane Rachid Benzine Il faut distinguer le sens ce que dit le texte et la signification ce qui est compris du texte et qui volue avec le lecteur et son contexte Est il alors possible de ne pas plaquer sa propre grille de lecture sur le texte Moi Rachid Benzine je ne peux pas parler au nom de lIslam Ma lecture du texte est influenc e par mon histoire mes amiti s avec des chr tiens des juifs Ce n est pas du relativisme reconna tre qu il existe de multiples interpr tations n emp che pas de poser le front par terre Au contraire c est en remettant en cause nos pr jug s que nous ne ferons pas dire au texte ce qu il ne dit pas Comme aucun discours e
5. lbin Michel 2004 Rachid Benzine Les nouveaux penseurs de l Islam Albin Michel 2004 Rachid Benzine Christian Delorme Nous avons tant de choses nous dire Pour un vrai dialogue entre chr tiens et musulmans Albin Michel 1998 et quelques liens sur Internet pr sentant Rachid Benzine http www vabiladi com article culture 95 html http www telquel online com 128 sujet3 shtml http www oumma com article php3 id article 962 Centre H 32 32 rue du Commandant Arnould 33000 Bordeaux courriel centreha32 free fr 5 5
6. marches ardues le soufisme par exemple On trouve aussi deux types de textes dans le Coran les textes paradigmatiques qui sont transculturels universels propos de la justice de la paix etc les textes circonstanciels propos des conflits des pratiques etc Dans lesprit du Coran le combat doit tre compris en faveur de la paix pourtant le Coran a t r v l dans un contexte d intol rance et de guerre Si on veut interpr ter un verset il faut conna tre son statut et m me des versets circonstanciels peuvent comporter des enseignements Pratiquez vous dialogue interreligieux Quand je dialogue avec Christian Delorme pr tre de son tat j accepte que l Evangile soit la Parole de Dieu pour lui m me si ce n est pas le cas pour moi J y trouve des passages que je trouve tr s durs mais je pense qu on n a pas le droit de d nier la croyance de Pautre Et si on ne peut pas discuter sur une table on change de table Pour dialoguer il faut un minimum de respect et de tol rance de part et d autre Sur quoi s appuient les condamnations et anath mes Les condamnations que l on trouve dans le Coran sont relatives aux circonstances de la r v lation Pour interpr ter de tels passages il faut poss der des cl s de lectures la fraternit donne de telles cl s mais il y en a d autres Qui interpr te et dans quelle intention La compr hension d un texte n est pas une activit auto
7. matique Centre H 32 32 rue du Commandant Arnould 33000 Bordeaux courriel centreha32 free fr 4 5 Centre H 32 propos de l identit musulmane Rachid Benzine Pour comprendre un texte il faut le recr er pour qu il existe pour nous pour que sa r alit existe pour nous D autre part nous ne lisons jamais un texte de fa on objective ou neutre Il faut r fl chir notre fa on de comprendre le texte ensuite ce que nous en comprenons et enfin aux diff rents facteurs qui vont conditionner notre compr hension Nous utilisons tous le texte comme pr texte Voil les enjeux d une pluralit de lectures du texte coranique Votre langage votre propre histoire et votre ducation vont conditionner votre lecture et votre compr hension du texte coranique C est pourquoi vous ne pouvez pas dire Je sais ce qu est l Islam l Islam dit l Islam c est ceci c est cela Ton interpr tation en dit beaucoup plus sur toi que sur le texte Alors ce que je vous ai dit ce soir prenez le simplement comme l interpr tation de Richard Benzine Quelle est la part de la tol rance dans le Coran Il faut savoir qu il y a dans le Coran deux types de texte les textes principiels paradigmatiques anhistoriques transculturels qu il faut lire dans l absolu comme Pappel la paix Pappel la justice ne pas exercer de contrainte en mati re de religion Et puis il y a les versets circonstanciels Par exemple les vers
8. ohammed ensuite l interpr tation de ces textes conduisant la jurisprudence la philosophie et la mystique enfin la mise en pratique sociale et politique de ces interpr tations du VII si cle au XXI si cle du Maroc l Indon sie Le Coran est consid r par les musulmans comme la Parole de Dieu descendue en direct et avec les mots exacts de celle ci formul e dans l arabe le plus pur et non pas comme texte inspir Mais le milieu social le contexte historique de la r v lation et les usages linguistiques se refl tent immanquablement dans le contenu dans le style et dans la langue du texte coranique contexte de la r v lation Le Coran est donc un message la fois descendant de Dieu et d pendant des r gles du monde qui Pa vu na tre c est dire des structures conomiques sociales et historiques de l poque de la r v lation Sans la connaissance de ce monde il n y a pas d acc s possible au texte lui m me En opposition avec l orthodoxie qui serait tent e d loigner le Coran de son lieu de naissance pour lui donner un caract re universel et intemporel je pense que croire en l ternit du Coran ne dispense pas de comprendre son cadre Par ailleurs le Coran a une pertinence intemporelle et universelle mais pour la comprendre il faut la d gager du commentaire Dieu ne peut entrer dans le temps historique sans un temps par o entrer ce temps ce fut l hi
9. stoire tr s particuli re du Hedjaz au VII si cle Nous trouvons une marque de cette histoire par la simple mention des versets m dinois et mecquois origine g ographique donc ainsi que dans les versets abrog s et abrogeants indication temporelle Enfin la r v lation du texte coranique au Proph te a une dur e qu on estime 22 ou 23 ans ce qui est long Centre H 32 32 rue du Commandant Arnould 33000 Bordeaux courriel centreha32 free fr 2 5 Centre H 32 propos de l identit musulmane Rachid Benzine Aucune lecture n est innocente aucun discours n est innocent aucune interpr tation n est innocente Quand on me dit Dieu a dit que je r ponds c est vous qui le dites Utiliser le Dieu a dit c est une tr s lourde responsabilit c est utiliser le texte comme pr texte pr texte tout et surtout l anarchie Le texte coranique est le r sultat d un dialectique entre r v lation et r alit Comment communiquent l univers du texte et l univers du lecteur En s inspirant de Jacobson on peut dire que le message coranique est un acte de communication comportant six l ments le message coranique exp diteur Dieu le destinataire ou r cepteur le proph te le contact via la r v lation le code de cette communication l arabe le contexte l Arabie du VII si cle L orthodoxie craint que l approch
10. t aucune interpr tation ne sont innocents il n existe pas d interpr tation absolue L Islam en guise de conclusion L orthodoxie est une construction humaine qui dit ce qu il faut croire comment si rien ne s tait pass auparavant L Islam le texte coranique n ont pas besoin d tre d fendus seulement d tre compris Il faut laisser le texte tranquille Il a besoin qu on ne lui fasse pas violence en l utilisant tort et travers D accord pour une herm neutique d mancipation Mais si on utilise le texte des fins politiques c est autre chose Dans l histoire de l Islam on voit que le texte a t au centre de luttes et que celui qui acquiert le texte acquiert l autorit et lPautorit fait toujours objet de luttes Pour terminer je peux dire que interpr tation en dit plus sur toi que sur le texte D bat avec l assistance et avec Tareq Oubrou Recteur de la mosqu e de Bordeaux L acc s au texte coranique n cessite des outils Il est dangereux de m langer deux sacralit s le texte et la pratique Il y a deux mani res de lire le texte la d marche rituelle liturgique qui est un acte de pri re et la d marche de compr hension qui n cessite des comp tences Le texte lui m me poss de des aspects la fois faciles et difficiles simples et profonds il faut s y immiscer Ainsi le th me de l unicit de Dieu est vident imm diat mais il peut mener des d
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