Laurent Grison - Maison de la Géographie de Montpellier
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1. immensit de l ombre Victor Hugo Les Contemplations livre V 17 1855 Cette carte est une curiosit historique Gravure entour e de texte explicatif faisant office de guide de lecture 1 elle s affiche clairement comme une repr sentation du Th tre de la vie humaine Son titre est particuli rement vocateur Carte embl matique philosophique 2 et morale Elle offre l itin raire de l homme sur la terre c est dire un v ritable parcours moral en 140 tapes le cheminement du bon catholique L utilisation d une carte all gorique n est certes pas une innovation du xixe si cle Au Moyen Age les mappe mondes dites cum niques offrent une image du monde unitaire totale cosmographique autour d un centre qui est J rusalem 3 On pense aussi la c l bre Carte de Tendre de Madeleine de Scud ry 4 publi e au xvne Lyc e Jean Monnet rue Malbosc 34000 Montpellier si cle qui montre dans une cartographie sommaire et l g re le parcours de la tendresse I amour L originalit de la Carte embl matique tient au fait que ses concepteurs tout en s appuyant sur une tradition iconogra phique font montre d un v ritable souci de repr sentation raisonn e de l espace f t il imaginaire Cette carte offre un ensemble fond sur une utilisation remarquable des r gles g ographiques mais tient autant des codes topographiques que de l esth tique iconographique e2. Opini tret Schisme 4 enfin les villes de Fanatisme et de Fatalit Mahom tisme Le document utilise manifestement la cartographie comme un moyen au service d une propagande religieuse Le langage descriptif de la g ographie est int gr dans un dis cours rh torique qu il sert admirablement bien Le parcours est en apparence multiple labyrinthique mais se r sume L Grison Mappemonde 3 97 finalement peu de voies possibles sinon une seule le droit chemin L objectif recherch est de convaincre le lecteur que la Terre elle m me montre le chemin de Dieu Une g ographie morale Assur ment la g ographie qui est ici mise en pratique est con ue comme une vision synth tique de la nature Le milieu et l environnement sont responsables de ce que sont les hommes mais ce parti pris d terministe trouve ses limites dans l id e du cheminement possible entre deux espaces gr ce la foi et la morale On remarque d ailleurs qu il n existe aucune diff rence g omorphologique entre les royaumes de Satan de la P nitence et de I Innocence C est toujours le m me relief fort romantique tourment comme l me d un j suite La carte souligne les liens entre les hommes et les lieux de vie montre comment l espace peut tre per u comme le support d un cheminement int rieur sur une base th ologique Il s agit d une sorte de g o graphie parall le orient e o l homme c
3. au XIXe si cle Paris CTHS 3 propos de ces mappemondes souvent qualifi es aussi de cartes en lt T dans l O lire LECOQ D 1988 l ments pour une lecture d une mappemonde m di vale Mappemonde 88 1 p 13 17 4 Dans Cl lie 10 volumes 1654 1661 5 Symbole du progres industriel le chemin de fer se d veloppe en France partir des ann es 1830 6 J M Vianney devient cur d Ars en 1817 et meurt en 1850 7 Le dogme de l Immacul e Conception est proclam en 1854 8 Rappelons que l tablissement de la carte d tat major au 1 80 000 en hachures grande r alisation fran aise du XIXe si cle d bute en 1818 9 Quelques l ments s inspirent du gothique remis la mode par les Romantiques comme les tourelles de la Porte du Ciel n 132 R f rences bibliographiques BAILLY A S 1990 L humanisme en g ographie Paris Anthropos BRUNET R 1987 La carte mode d emploi Paris Fayard Reclus LE GOFF J R MOND R sous la dir de 1988 1992 Histoire de la France religieuse 4 tomes Paris Seuil Le tome 3 1991 convient notre tude THROWER N J W 1996 Maps and Civilisation Cartography in Culture and Society Chicago et Londres The University of Chicago Press L Grison 10 Mappemonde 3 97
4. ments naturels qui sont donn s par les paysages pren nent sens par l abstraction La terre un des quatre l ments dans la pens e classique qui reprend en cela les r gles antiques est r v latrice de la nature humaine Berceau de l homme elle est aussi au centre des pr occupations g ogra phiques Les lieux choisis ont une dimension symbolique forte et s articulent avec un principe m lant le r el et l imagi naire la cosmogonie et le symbolique le mythe et la foi Le territoire est charg de sens il devient essentiel dans l identi fication humaine en tant que support de r flexion et forme morale et th ologique L espace est donc la fois texte contexte et pr texte Le langage g ographique est utilis dans cette carte comme une rh torique all gorique fond e sur un code de l espace alli une sensibilit philosophique et sym bolique h rit e de l ge classique 1 Taille de la carte 55 x 39 cm taille totale avec le texte 63 x 55 cm Nous ne pouvons en donner qu un extrait un peu r duit 2 La carte dite philosophique n est pas rare au xrxe si cle le terme pouvant prendre des sens tr s diff rents Citons La carte philosophique figurant la population de la France de Fr re de Montizon en 1830 Sur cette repr sentation quelques l ments d explication dans PALSKY G 1996 Des chiffres et des cartes naissance et d veloppement de la cartographie quantitative fran aise
5. UNE CARTE DU BON CHEMIN G OGRAPHIE RH TORIQUE ET RELIGION AU XIX SI CLE Laurent Grison RESUME L analyse d une carte du milieu du xixe siecle nous montre comment le langage g ographique peut tre associ un ensemble all gorique et symbolique pour devenir le support rh torique d un message moral et religieux La g ographie se veut alors philosophie N ALLEGORIE CARTOGRAPHIE MORALE RHETORIQUE RELIGION XIX SIECLE SYMBOLISME ABSTRACT The analysis of a map dating from the mid 19th Century shows us how geographic language can be associated with an allegorical and symbolical unity to become the rhetorical medium of a moral and religious message Geography is thus considered to be a philosophy ALLEGORY CARTOGRAPHY e19 CENTURY MORAL RELIGION RHETO RIC SYMBOLISM APPE ONDE 3 1997 RESUMEN El andlisis de un mapa de la mitad del siglo XIX nos muestra c mo se puede asociar el lenguage geogr fico a un conjunto aleg rico y simb lico para cam biarse en el soporte ret rico de un mensaje moral y religioso En tel caso la geografia se combierte en filosof a ALEGORIA CARTOGRAFIA MORAL e RELIGION RETORICA SIGLO XIX SIM BOLISMO Ainsi vous parliez voix grandes voix solennelles Et Virgile coutait comme j coute et l eau Voyait passer le cygne auguste et le bouleau Le vent et le rocher l cume et le ciel sombre L homme nature ab me
6. onstruit sa propre r alit et son salut travers l espace qu il traverse ou qu il ne traverse pas La place du mouvement est fondamentale Le d placement est synonyme de vie de cheminement vers le salut La repr sentation du parcours dans un espace narratif continu traduit l organisation d une s rie de rep res qui correspondent aux concepts th ologiques association ordre position La ligne n est pas droite le chemin rectiligne m nerait directement Dieu mais n est presque jamais celui des mortels Le par cours g ographico moral propos montre comment l homme transcende le d placement long voyage truff d emb ches de tensions de tentations de retour ou d errances voyage travers le paysage dont le but est le Ciel Cette g ographie se fait aussi r cit de l exp rience humaine de ses rapports avec la nature avec la foi et les valeurs Le territoire v cu accueille et permet les exp riences existen tielles G ographie symbolique all gorique po tique qui veut montrer que la terre est le Th tre de la vie humaine dans le rapport au territoire comme dans le rapport Dieu La mise en espace de la vie humaine n est pas sans rappeler les mises en sc ne du th tre classique et les myst res du Moyen ge Les v nements et les exp riences humaines sont ainsi transpos s dans des paysages qui refl tent l iden tit humaine qu elle soit individuelle ou collective Les l
7. s avance dans les terres en termes all goriques un golfe signifie une disposition bonne ou mau vaise qui environne l me et la p n tre de toute part Citons aussi un exemple remarquable de l utilisation du vocabulaire et des notions g ographiques pour d velopper un argumentaire destin d fendre l ordre moral Au sortir du Palais que nous voyons sur le fleuve du Bapt me tous ne marchent pas avec constance dans le royaume de l Innocence et n arrivent pas la forteresse de Fid lit Les uns plus t t les autres plus tard entrent dans la province de l Inconstance par le d sert des Tentations le faubourg de l Ambition et le boulevard des Funestes Exemples ou enfin par le train omnibus des Compagnies Mauvaises le sentier de la Curiosit ou la fondri re du D couragement Un autre extrait montre comment la g ographie est mise au service du dogme catholique romain et comment l interpr tation des errances religieuses est pr sent e de mani re tr s manich enne voire caricaturale au lecteur D autres sortent de la province de l Inconstance par la vall e de la Perte de la Foi et vont se joindre dans le royaume de Terreur 1 ceux qui n ont pas travers le fleuve du Bapt me et qui habitent les terres de l Aveuglement Juda sme et les vastes contr es des T n bres Idol trie 2 ceux qui habitent les plages de 1 Ind pendance H r sie 3 les plateaux de l
8. stion se pr sente t il Deux grands ensembles continentaux sont s par s par des masses d eau oc an de T Amour divin mers et reli s entre eux par un isthme L espace est double le royaume de Satan gauche videmment et l empire de J sus Christ l est de celui ci s tend l oc an de la Paix De nombreux termes de g ographie physique sont employ s le mer oc an plage cap vall e terre plaine d sert Les contours sont clairement dessin s Les fronti res sont trac es l aide d un figur pr cis les routes et chemins sont mat rialis s la topo nymie est abondante La technique de gris pour le relief est tr s proche de celle utilis e l poque pour les relev s de terrain et les cartes d tat major 8 Il est vrai que dans la premi re moiti du XIXe si cle parall lement la r alisation de cartes d atlas d inventaires statistiques divers la r flexion et la recherche g ographiques se diffusent lente ment en France notamment avec Conrad Malte Brun 1775 1826 qui publie un Pr cis de g ographie universelle en huit volumes 1810 1829 et fonde la Soci t de g ographie de Paris en 1821 Le b ti des villes et villages l architecture des b timents reli gieux sont empreints de classicisme le style de r f rence est clairement celui du xvne si cle 9 Tr s peu d l ments voquent le xIxe si cle l exception des deux trains vapeur dont l
9. t artistique la plus clas sique Les figures dessin es aux marges de la carte l enfer le royaume de Dieu rappellent que repr senter c est aussi rendre visibles des ph nom nes qui ne le sont pas au commun des mortels Le principe choisi est celui d utiliser les l ments g ogra phiques comme des m taphores ou des all gories Pour autant il s agit incontestablement d une repr sentation de l espace et l on peut se demander quelle est la part de la cartographie du symbolisme et de la morale dans cette image de propagande religieuse L Grison Mappemonde 3 97 Juauno0p np 1910 2 mod urzeq orydog g Ju0A sjuaworolawal SON Une carte avant tout Il est difficile d attribuer cette carte un auteur pr cis On peut cependant penser qu elle mane d une congr gation active comme la Soci t de Saint Fran ois Xavier ou celle de Saint Vincent de Paul cr e en 1833 qui comptent dans le premier XIX si cle La repr sentation de deux trains 5 et la r f rence au cur d Ars Jean Marie Vianney pr sent comme un contemporain 6 nous am nent fixer prudem ment la fourchette chronologique entre 1840 et 1860 L glise catholique cherche reconqu rir les fid les sou tient l ordre moral renforce le dogme 7 envoie des mis sions Le r le et la divinit de J sus Christ dont l empire est repr sent sur cette carte sont constamment soulign s Comment l espace en que
10. un est qualifi d omnibus des Compagnies Mauvaises On constate une volont de nommer l espace am nag par les hommes province contr e sentier port cit faubourg boulevard De nombreux saints de diff rentes poques historiques saint Fran ois d Assise sainte Genevi ve ou d autres comme Alphonse Marie de Liguori sont repr sent s Ils sont dispos s na vement sur la carte comme des figurines voluant sur une sc ne de th tre Une g ographie rh torique Dans un souci didactique vident une l gende explique apr s la pr sentation de l itin raire de l homme sur la terre et sous forme de demandes et de r ponses les principes th olo giques attach s chaque notion g ographique Les liens entre les expressions g ographiques et leur sens all gorique est alors soulign Voici les principaux l ments retenus e Cap c est une pointe de terre qui s avance dans la mer en termes all goriques un cap est la figure d une circonstance particu li re de la vie humaine travers la mer orageuse de ce monde Roche c est un roc isol qui en termes all goriques signifie d rangement dans les projets accident impr vu tat passager et inqui tudes quelconques C est l que la Providence ram ne bien des mortels dans les voies du salut et de l honneur et met quelquefois I preuve la vertu et le courage de ses serviteurs e Golfe c est une portion de mer qui
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