Deleuze a tort: le Cinéma ne pense pas
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1. dia de l re num rique L automate dialectique c est l esclave cybern tique autrement dit ORDINATEUR contemporain 11 L automate dialectique lit un DVD ce qui est logique puisque l image a vinc le mot L automate dialectique grave un cd reproductibilit indissociable d un art de masse Mais l automate dialectique traite un texte comme on soigne une maladie avec ce m dicament dont le nom de code est Word mot qui en vaut mille donc telle l image selon Napol on cette occasion l automate dialectique ob it litt ralement la voix de son ma tre par le biais des logiciels de reconnaissance vocale parfaitement op ratoires aujourd hui Enfin tandis que le texte se traite l automate dialectique qui surveille tout souligne en rouge l orthographe erron e des mots l instant o ils apparaissent sur l cran En vert l automate dialectique souligne en direct les fautes de grammaire Longtemps je me suis couch de bonne heure sera ainsi qualifi de tournure lourde par le programme de correction grammaticale Surtout gr ce son dictionnaire de synonymes et conform ment sa conception num rique du stockage mortuaire des mots l automate dialectique se charge efficacement du style Pour prendre un exemple au hasard la liste des synonymes propos e par la machine pour businessman se r duit terme conseill substantif Autrement dit le programme2. de la part de l artiste hors de la physiologie habituelle des autres hommes Et quand il dit que s il n a pas de vert il met du rouge c est bien aussi pour d montrer que c est sa pens e indissociable de son corps lui qui d cide de tout avec une parfaite libert sans aucune intervention automatique ni spirituelle de l ext rieur Conclusion Personne ne sait combien il faut penser un trait Du noos au Nous D fini comme la puissance commune de ce qui force penser et de ce qui pense sous le choc le noochoc est d essence collective La r ciprocit dynamique qui circule entre l image mobile et le spectateur n est concevable que si les ondes de cette interaction se propagent aussi en m me temps perpendiculairement l axe du regard organisant une communion collat rale entre tous les automates spirituels t tanis s Ce qui signifie que Deleuze a pour ambition revendiqu e de m tamorphoser le noos en nous Il d tourne ainsi une phrase de Heidegger tir e de Qu appelle t on penser L homme sait penser en tant qu il en a la possibilit mais ce possible ne garantit pas encore que nous en soyons capable insistant sur le nous pour conclure que le cin ma comble la question heideg rienne au sens o l art des masses offrirait au nous la capacit d enfin penser De qui se moque Deleuze D une part le nous de Heidegger est de
3. enc phale Deleuze prend note de la rupture d Artaud avec le cin ma en 1933 Il le cite m me avant de revenir sur les sc narii d Artaud et sa croyance au cin ma ant rieure cette g niale prise de conscience Croyance est un terme grossier fonci rement erron concernant la haute subtilit d Artaud probablement sugg r Deleuze par les comparaisons de Faure entre le cin ma et le temple Deleuze ne tient ainsi aucun compte des fulgurantes intuitions d Artaud avant et apr s sa rupture avec le cin ma o les notions de soci t cette sempiternelle anonyme machine appel e soci t de spectacle ce soi disant principe de virtualit de non r alit de spectacle enfin ind fectiblement attach tout ce qui se produit et que l on montre d envo tement Les envo tements existent parce que j en ai vu et je dis m me que dans l tat actuel des choses c est l envo tement qui existe plus que la soci t jouent un r le majeur L impuissance penser Artaud ne l a jamais saisie comme une simple inf riorit qui nous frapperait par rapport la pens e Elle appartient la pens e si bien que nous devons en faire notre mani re de penser sans pr tendre restaurer une pens e toute puissante On a bien lu Deleuze il faut faire de l impuissance penser notre mani re de penser C est en effet le mot d ordre du cin ma Le 7 janvier 189
4. mille ce qu ils font de l impuissance penser leur mani re de penser L incoh rence interne les caract rise comme leur pr curseur tous le premier noochoc publicitaire de l histoire moderne Arbeit macht frei Lorsque les jeunes de cent pays diff rents ach tent en masses la m me paire de baskets pour ob ir des slogans libertaires contradiction dans les termes tels que N coute que toi ou N imitez pas innovez ruban de M bius de l imp ratif contradictoire je t ordonne de me d sob ir ils r agissent pr cis ment un noochoc Or mis part eux m me parfaits automates spirituels chacun sait chacun devrait savoir en r alit ce que tous ignorent que ces jeunes l pensent d autant moins qu ils consomment Deleuze pourtant n en d mord pas S labore un circuit qui comprend la fois l auteur le film et le spectateur Le circuit complet comprend donc le choc sensoriel qui nous l ve des images la pens e consciente puis la pens e par figures qui nous ram ne aux images et nous redonne un choc affectif Faire coexister les deux joindre le plus haut degr de conscience au niveau le plus profond d inconscient l automate dialectique Avec ses m taphores spatiales math matiques lectriques dynamiques physiques lectroniques le circuit de cette industrie qu est le cin ma Deleuze d crit ni plus ni moins que le multim
5. son raisonnement par des citations et des remarques qui le contredisent le diminuent et pour tout dire l annulent avant de continuer plus avant sans tenir compte de leur v racit Comme si leur puissance de v rit n tait qu un combustible pour alimenter sa propre puissance de fausset Cette mani re finement dialectique qu a Deleuze d avaler ce qui fait obstacle pour faire obstacle l obstacle est bien entendu elle m me proprement cin matographique lie Faure d lirant d fenseur de la mystique du cin ma dont Deleuze s inspire et qu il cite pratique la m me m thode lorsqu il crit Des amis sinc res du cin ma n ont vu en lui qu un admirable instrument de propagande Soit Les pharisiens de la politique de l art des lettres des sciences m me trouveront dans le cin ma le plus fid le des serviteurs jusqu au jour o par une interversion m canique des r les il les asservira son tour Chez Faure cet asservissement d signe la victoire glorieuse de la communion cin matographique sur les cruelles trivialit s individualis es de l histoire La diff rence entre Faure et Deleuze c est que la c cit t tanis e du premier date de 1934 tandis que la ruse circulaire du second s inscrit dans le stade le plus avanc du spectaculaire int gr Autre illustration de ce d tournement de l eau de ses adversaires pour faire tourner le moulin de son propre
6. vous d conseille d utiliser un autre mot que celui ci La litt rature n est pas cens e faire joujou avec le business D ailleurs la litt rature est le dernier souci de l automate dialectique qui se voue par essence au business Pour tre plus pr cis la litt rature int resse de pr s le business en tant qu il s imagine pouvoir avantageusement la phagocyter gr ce l automate dialectique Vous n aviez tout de m me pas la na vet de croire que le pouvoir tait autre chose lui aussi et m me avant tout qu une affaire de langage 12 Dramatique dialectique Un nouveau logiciel langagier nomm DraMachina vient ainsi d tre mis au point pour servir l criture des romans venir l gamment rebaptis s pour l occasion fictions interactives Le programme DraMachina a d velopp un outil d criture qui incorpore un diteur de texte adapt avec liens hypertextes un diteur de graphes pour la r alisation des dialogues et le traitement logique de l architecture de la fiction un module d extraction de donn es actions lieux objets acteurs partir du langage naturel ainsi que des fen tres de saisie des diff rents l ments cl s d une fiction interactive Le programme est si autonome qu il semble avoir lui m me r dig ce tract de propagande publicitaire comme ces nouvelles cam ras vid os qui incorporent m me le granul de leur silicium une d mon
7. 4 Edison d pose officiellement le premier copyright de l histoire du cin matographe Le film s intitule Record of a Sneeze le Kin toscope ayant enregistr un homme qui ternue autrement dit un homme en train de ne pas penser car l ternuement absorbe toutes les fonctions de l me Qui a crit a Blaise Pascal qui savait ce que penser veut dire Esprit de choc A l instar du fr re fou de Nic phore Niepce et au fond comme tout cin phile Deleuze d sire le mouvement perp tuel Il croit en une communion universelle de mouvement entre les images et leurs spectateurs C est seulement quand le mouvement devient automatique que l essence artiste de l image s effectue produire un choc sur la pens e communiquer au cortex des vibrations toucher directement le syst me nerveux et c r bral Cette commotion psycho scopique qu Artaud quarante ans auparavant a diagnostiqu e avec autrement plus de lucidit comme sorcellerie cette griserie physique que communique directement au cerveau la rotation des images Deleuze la nomme un noochoc con u comme un branlement dynamique r ciproque et interactif caus par le mouvement perp tuel de l Image Le mouvement automatique fait lever en nous un automate spirituel qui r agit son tour sur lui Le terme de noochoc n est videmment pas choisi au hasard Le noos se distingue de la psukh principe de vie et du p
8. Deleuze a tort le Cin ma ne pense pas St phane Zagdanski Impuissance et pens e Dans L image temps Gilles Deleuze consacre un chapitre aux rapports entre la pens e et le cin ma Deleuze part de l hypoth se fonci rement fausse que l image cin matographique fait le mouvement lui m me met le mot entre guillemets et que ce faire Deleuze ne peut pas ne pas penser poi fabriquer cr er agir produire et composer un po me correspond en acte ce que les autres arts exigent ou prof rent seulement sans le r aliser Voil pourquoi selon Deleuze non seulement le cin ma en amont recueille l essentiel des autres arts mais devient en aval et r troactivement leur mode d emploi L id e motrice la fois r flexe et consciente de Deleuze est celle de la r ciprocit dynamique ce que le cin matographe imagina tr s t t sous la forme de l arroseur arros Parce qu Eisenstein con oit les tableaux de Vinci et du Greco comme du cin ma le cin ma par un machinal retour du pendule devient une sorte de peinture mais en mieux elle s anime aux deux sens du mot elle se meut et elle prend vie L image cin matographique crit Deleuze fait ce que les autres arts se contentent d exiger ou de dire Cette r ciprocit dynamique est si caract ristique de la d marche de Deleuze qu il prouve le besoin de jalonner
9. abandonnant cette peau morte si pr cis ment qualifi e par le mot anglais film Et ce en quoi le serpent cellulo d a mu conform ment sa nature platonicienne c est le multim dia L art de masse le traitement des masses qui ne devait pas se s parer d une accession des masses au titre de v ritable sujet est tomb dans la propagande et la manipulation d tat dans une sorte de fascisme qui unissait Hitler Hollywood Hollywood Hitler L automate spirituel est devenu l homme fasciste C tait un tantinet pr visible En r alit le cin ma n est tomb nulle part la propagande et la manipulation taient inscrites dans ses g nes L encore l automate dialectique d signe d abord Deleuze lui m me Ne pouvant pas ne pas constater l vidence il la pr sente comme l aboutissement de sa d monstration Mais il d voile ses batteries quand il assimile l art des masses un traitement des masses L art n est pas davantage un traitement qu un traitement de texte n est une Illumination de Rimbaud Cette m taphore m dicale en dit long sur ce que le noochoc doit l lectrochoc psychiatrique 10 E sclave ordinaire Automate subjectif et collectif pour un mouvement automatique la Publicit plan taire n est faite que de ces noochocs con us par l conomie plan taire et diffus s par le Cin ma plan taire Ils se reconnaissent entre
10. de l ext rieur Les sensations qui ne d pendent pas exclusivement ni totalitairement de l il sont aussi entrem l es de sentiments complexes et de pens es fulgurantes pr tes surgir l arme au poing telle Ath na du cr ne de Zeus Les sons qui jaillissent de la trompette et du gosier d Armstrong ne sont pas le fruit d un choc quelconque qui alimenterait je ne sais quel automate spirituel Ts sont en lui depuis son enfance ils n attendent que son bon vouloir il les lib re volont Voici trois phrases crites par trois g nies qui pens es ensemble formulent l essentiel de la question Le g nie n est que l enfance retrouv e volont l enfance dou e maintenant pour s exprimer d organes virils et de l esprit analytique qui lui permet d ordonner la somme de mat riaux involontairement amass e Cette machine subtile et travaillant haute pression qu on appelle g nie Je fabrique moi m me mon lectricit Tel est le v ritable choc de l esprit c est une combinaison interne et autonome entre des sensations g niales car une phrase est aussi une sensation o le public n a aucune part Si Picasso d clara qu apr s une promenade en for t de Fontainebleau il avait vomi du vert sur tous ses tableaux c est bien parce que le rapport entre la vue et la cr ation n est pas de l ordre du choc d un mouvement mais un bond
11. est la cause choquante en soi l tre qui donna la premi re impulsion la mati re celui qui initia le mouvement primordial enclenchant ainsi l incommensurable horlogerie de l univers Enfin on ne n gligera pas de remarquer qu l heure o j cris ces lignes Noos est une marque d pos e le nom d une gigantesque entreprise de communication multim diatique fran aise Comme quoi un mot r v le tout sur des millions d images Le noochoc deleuzien de m me que le fantasme minemment social d un mouvement perp tuel plus d coups plus de scissions plus de dissensions plus de rythmique plus de langage participe d une conception kolkhozienne de la pens e Tout se passe pr tend Deleuze comme si le cin ma nous disait avec l image mouvement vous ne pouvez pas chapper au choc qui veille le penseur en vous Un automate subjectif et collectif pour un mouvement automatique l art des masses Le noochoc ne saurait tre individuel Il appelle une collaboration active entre l artiste le cin aste ou plus exactement l image cin matographique et le spectateur en vue de qui la lettre elle a t cr e Pourtant contrairement une farouche id e re ue sous tous les r gimes fascistes et staliniens ainsi que dans les mass m dias et l universit ce n est jamais le cas en art Pour un artiste le v ritable choc de l esprit ne vient pas
12. le noochoc est massivement et quotidiennement pratiqu avec le plus grand succ s par la publicit plan taire sous toutes ses formes sociale conomique culturelle et politique Deleuze sait bien que sa conception collectiviste de la pens e qui n a jamais t celle de l art contrairement ce qu il affirme l encore le kolkhozisme d Eisenstein l gare a d plorablement d chu en propagande Comment l explique t 11l C est que le peuple manque encore la pens e est encore venir On croit r ver Le peuple ne correspond pas la d finition id ale du sublime selon Deleuze Qu on change de peuple Cette conception d un art des masses provient de la psychologie sovi tique la plus abjecte Les r flexes distance et les r flexe signaux de Pavlov annoncent le noochoc de Deleuze D ailleurs influence notable du stalinisme l art est soumis un jugement o l auteur et le spectateur ont un nombre gal de voix La composition n exprime pas seulement la mani re dont le personnage s prouve elle exprime aussi la mani re dont l auteur et le spectateur le jugent elle int gre la pens e dans limage ce qu Eisenstein appelait la nouvelle sph re de la rh torique filmique la possibilit de porter un jugement social abstrait Deleuze a tort le cin ma n est pas mort de sa m diocrit quantitative Il a simplement mu tel un reptile
13. neuma souffle vital en ce qu il a partie li e avec le regard et chez Anaxagore avec le mouvement Le noos n est pas l intelligence en acte la pens e mise mais d abord la facult dont dispose peu pr s quitablement l ensemble des hommes de penser C est ensuite la pens e en tant que faisceau l attention qu on dirige comme un phare sur tel ou tel pan de la r alit Sophocle dans les Trachiniennes lie explicitement le noos la pens e selon Grosjean la vue Comme Iphitos venait sur la pente de Tirynthe chercher la trace ses chevaux errants et avait l il ailleurs et ailleurs la pens e H racl s le poussa du haut du terre plein l article noos le Bailly bizarrement se contente de traduire le fragment de Sophocle par avoir les yeux et l esprit dirig s d un autre c t Ce qui ne se voit pas ne se con oit donc pas Ce que confirme D janire Un acte honteux ne fait pas honte dans l ombre Pourtant le vers de Sophocle est plus subtil que la mollasse traduction du Bailly puisqu il d signe un moment que saisit H racl s o Iphitos a le regard dans une direction et l esprit dans une autre l il d un c t l esprit d un autre traduit Mazon pour le tuer Le h ros choisit l clair d un instant o l il et le noos se dissocient l un de l autre pour lancer son attaque Chez Anaxagore bien s r le Noos l Intellect
14. pure courtoisie Le po te H lderlin le penseur Nietzsche le penseur Heidegger lui m me chappent cette incapacit collective suppos e Tout ce qui est essentiel doit affronter la solitude crit Heidegger en 1938 D autre part c est le pas encore qui est crucial dans la d monstration de Heidegger c est dire ce qui relie le Point le plus critique traduction par Pr au de das Bedenklichste ce qui donne le plus penser et la pr sence du pr sent Nous ne pensons pas encore dit ailleurs Heidegger parce que Ce qu il faut penser se d tourne de l homme et nullement pour l unique raison que l homme ne se tourne pas suffisamment vers ce qu il faut penser Mais Deleuze qui n est pas philosophe pour rien n en d mord pas Chacun sait que si un art imposait n cessairement le choc ou la vibration le monde aurait depuis longtemps chang et les hommes penseraient depuis longtemps L antique r ve socratique de Cit totale c est dire d une communaut philosophique enfin r alis e est donc plausible gr ce au cin ma Nous y voil Si Deleuze s inspire d Eisenstein qui annonce lui m me la d lectable psychiatrie sovi tique Deleuze le cite Le cin ma sovi tique doit fendre les cr nes il est proprement stup fiant de songer qu il a crit de telles phrases dans les ann es quatre vingts quand il n tait plus possible d ignorer que
15. rsonnages sur sa console Un lyc en de dix sept ans tue une lyc enne de quinze ans coups de couteau avec la m me jouissance t tanis e que dans un film d horreur culte consacr aux films d horreur cultes Scream belle boucle dialectique Un autre napalmise sans tat d me son ex petite amie puis abandonne le cadavre carbonis dans la poubelle de son immeuble D autres encore gav s d images de gang bang pornos organisent des viols collectifs L image mouvement associ e la machine d sirante qu est ce d autre que la bien nomm e tournante Interrog s par la justice ces adolescents ne voient pas o est le mal la lettre ils se sont tellement identifi s aux spectacles qu ils consomment quotidiennement ce sont de tels automates spirituels englu s dans ce que Deleuze nomme un Savoir la mani re h g lienne qui r unit limage et le concept comme deux mouvements dont chacun va vers l autre qu ils n ont 14 m me plus tel saint Thomas ne croire que ce qu ils voient ils sont devenus ce qu ils voient J y crois pas est d ailleurs une de leurs formules types pour exprimer un d saccord comme c est clair exprime tout aussi servilement leur assentiment Dans les deux cas une m me d n gation puisqu ils sont en r alit d une cr dulit gale leur c cit autant dire absolue ils gobent tout et tout leur est opaque Voir o e
16. st le mal leur est donc logiquement interdit Cela signifierait une possibilit d autonomie d ext riorisation et de jugement par rapport au spectacle que l on est aptitudes dont ces jeunes atteints de la vieillesse pr coce du cin ma d nonc e par Artaud sont strictement et jamais d nu s Extrait de La mort dans l il St phane Zagdanski 15
17. stration de leurs prouesses technologiques destin e passer en boucle dans les vitrines des boutiques d lectronique Dans les deux cas une m me maxime le ma tre n est jamais aussi bien servi que par lui m me en tant qu il est son propre esclave L automate dialectique peut ainsi la demande calculer une courbe tracer un diagramme r soudre une quation remplir un tableau pr visionnel achever les formules de politesse d un courrier voire concevoir et crire lui m me le courrier Mais il semble atteindre son maximum de jouissance noochoquesque en g rant admirablement ce circuit interactif entre un auteur un spectateur et un film qu on nomme un jeu vid o 13 Video ergo non cogito Le jeu vid o en effet qui influence aujourd hui non seulement le cin ma mondial c est la moindre des choses mais romanciers cin astes et philosophes acteurs parach ve l id al deleuzien Il r clame la fois le plus haut degr de conscience la moindre faute d inattention dans la conduite d un bolide en 3d hyperr aliste et l on est game over et le niveau le plus profond d inconscient cette possession perp tu e qui fait de la vie un incessant jeu vid o autrement dit un film interactif Un enfant de neuf ans assassine innocemment au pistolet le membre d un gang adverse avec la m me passivit motionnelle que quand il massacre tour de bras hyperr alistement des pe
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