conférence universitaire à Amiens du 10.11.2011.
Contents
1. d fendre les libert s de l glise de France vis vis de Rome et par extension limiter le pouvoir temporel du Pape Cette attitude caract rise le pouvoir royal fran ais qui avec la pragmatique sanction de Bourges 1438 a proclam la sup riorit des conciles sur les papes et affranchi l glise de France du pape pour la placer sous l autorit la que Comme cet acte n est pas reconnu par les papes Louis XI Pabolit en 1461 mais le Parlement et l Universit de Paris ayant demand son maintien le roi laisse les choses en l tat Reconnue par des actes officiels de Charles VIII et de Louis XII la pragmatique sanction est finalement abolie par le concordat de 1516 sign entre L on X et Fran ois 1 Le concordat de Bologne autorise le roi d signer les v ques et les abb s il peut ainsi r compenser des fid lit s et s attacher des familles cas de J Amyot Mais labolition de la pragmatique sanction suscite la r sistance des gallicans au Parlement et dans l Universit Vis vis des protestants le d but du r gne est plac sous le signe de la tol rance en partie gr ce l influence de Marguerite Mais en octobre 1534 clate l affaire des placards violent pamphlet contre la messe et la cour romaine crit par Antoine Marcourt placard Paris Amboise et jusque sur la porte de l appartement royal 21 luth riens br l s la rupture est consomm e entre catholiques et r formateurs2. all gorique mais diff rente de l all gor se m di vale Une lecture inspir e par le vin et par l Esprit 8 Le dernier paragraphe est une violente prise parti d un censeur d nigr turlupin membre d une secte h r tique Rabelais a t sensible aux reproches suscit s par son Pantagruel cf CCI du Pantagruel Ma tre il semblerait que ne fussiez grandement sage de nous crire ces balivernes Il reprend l opposition du vin et de l huile qui tait insultante dans le paragraphe pr c dent pour en inverser les valeurs maintenant il pr f re sentir le vin image du po te inspir oppos au labeur qui voque un artisan poussif On dit que mes uvres sentent le vin Mais le vin 4 Le premier le pseudo Plutarque qui a r dig une 1 d Hom re H raclide du Pont grammairien alexandrin dont le De allegoriis apud Homerum les all gories chez Hom re fut dit Venise en 1505 Eusthate arch v que de Thessalonique a publi deux commentaires d Hom re au XIIe si cle Phormute est l autre nom pour Cornutus philosophe sto cien du Ier si cle Ange Politien est un humaniste italien qui a crit une Oratio in expositione Homeri discours sur l explication d Hom re De m me Ovide a t interpr t ds un sens chr tien et les Ovide moralis font flores au Moyen Age Pierre Bersuire par ex mofalisa le livre XV des M tamorphoses Reductorium morale 23 est pr f rable
3. om trie musique astronomie enseignement scolastique traditionnel Screech suppose que ses premi res tudes furent juridiques En 1521 une lettre de dont il se moquera dans Pantagruel G Bud fait allusion ses comp tences juridiques et sa connaissance exceptionnelle des deux langues latin et grec Rabelais est donc un humaniste mais paradoxalement il est aussi moine franciscain en 1521 2 Les ann es de moinage d un humaniste Rabelais est il entr au couvent comme novice d s 1510 La premi re date s re est celle de 1521 date d une lettre du 4 mars de Rabelais Bud crite du couvent franciscain de Fontenay le Comte en Vend e Rabelais cette date a t ordonn pr tre quand membre d un ordre mendiant dont les humanistes ont d nonc lignorance l attachement la scolastique traditionnelle et le rel chement moral De surcro t R est dans un couvent de stricte observance l un de ceux dont la r gle est la plus rigoureuse la plus aust re Cette r gle exclut notamment les recherches intellectuelles approfondies et condamnent la bido sciendi le d sir de savoir est plus suspect que le p ch de chair Or la tradition chr tienne a deux attitudes diff rentes par rapport au savoir Thomas d Aquin d fend la curiosit dans la partie Ia Ilae de sa Somme th ologique Q 167 Puisque c est la connaissance de la v rit qui permet l intelligence humaine de passer de l
4. Chap 16 19 vol des cloches chap 53 c est r verie soi gouverner au son d une cloche 4 chap 25 le moine sauve l abbaye chap 51 construction par le moine de l abbaye de Th l me 5 chap 26 28 La Roche Clermault ambassade chap 46 47 assaut contre La Roche Clermault 6 chap 30 g n rosit de Grandgousier chap 44 g n rosit de Grandgousier 7 chap 31 35 les mauvais conseillers et les exploits chap 41 renforts railleries des conseillers 8 chap 36 Grandgousier mange les p lerins chap 43 Grandgousier sermonne les p lerins 9 chap 38 propos sur la vie des moines chap 42 Le moine prisonnier se lib re 10 chap 39 le moine fait dormir Gargantua chap 40 le moine donne courage ses compagnons Chapitres dont on peut privil gier explication Les chapitres 13 14 puis 20 21 22 sur P ducation Chap 18 Harangue de Janotus de Bragmardo Dans les 26 chapitres de guerre picrocholine les d buts de la guerre 23 puis les mauvais conseillers 31 avec la r f rence au trait de Plutarque Comment discerner les amis des flatteurs Puis le chapitre 38 sur les moines Les r flexions sur la paix dans les chapitres 44 Grandgousier et Toucquedillon et 48 discours aux vaincus Et enfin la s quence sur Th l me 50 55 La lecture selon Rabelais Avant d aborder le fameux prologue de Gargantua rappeler que les humanistes sont souvent m fiants P gard de la lecture all gorique qui repose sur
5. Hom re on passe au narrateur puis Horace qui sentait plus le vin que lhuile Ces digressions et embo tements creusent le texte et font de lui une sorte d abime dont on ne voit plus le fond o le sens se perd cela s ajoutent des figures qui font miroiter le discours et l enluminent jouant le r le d ext riorit all chante que pourtant Rabelais cherche contredire L antith se entre l int rieur et ext rieur entre l huile et le vin entre le travail et l inspiration Autre antith se plus profonde celle qui s pare le lecteur de l crivain c est particuli rement visible dans la raillerie l gard des interpr tes d Hom re qui n ont pas compris le po te grec qui lui ont pr t ce quoi il n avait jamais pens L opposition se prolonge puisque le lecteur doit chercher le sens alors que l crivain a crit durant le temps de sa r fection corporelle Ces antith ses qui se brouillent quand Rabelais invite le lecteur faire comme le chien devant les Chroniques Faut il lire plus haut sens ou ne pas imaginer ce quoi l crivain n a pas pens On a l un mode d emploi de la lecture d abord divertissement mati res joyeuses apostrophe aux buveurs et ceux qui ont pris du plaisir les v rol s Mais elle doit tre recherche d un plus haut sens C est la m thode de l ex g se biblique appliqu e bien avant le Moyen Age la lecture de la Bible Un sens apparent litt ral cache u
6. La censure s organise la r pression et les pers cutions commencent contre ceux qu on commence appeler les huguenots les protestants et qui sont pr sent s comme des ennemis de l ordre public L Institution de la religion chr tienne de Jean Calvin para t en 1536 en latin et en 1541 en fran ais le foisonnement religieux quelque peu anarchique qui caract risait la France peut d sormais s ordonner en une doctrine ferme qui b n ficie de l essor de l imprimerie Gen ve Un concile g n ral pourrait mettre fin au schisme et r unir les Chr tiens Mais le Concile de Trente r uni linstigation du pape Paul II lu en 1534 partir de 1545 ne fait qu aggraver la rupture Beaucoup d vang liques fran ais se r fugient en Suisse B le Gen ve Ceux qui restent au sein de l Eglise catholique comme Rabelais devront d sormais se montrer prudents L uvre de Rabelais Les quatre livres publi s du vivant de Rabelais s organisent en deux ensembles d une part Pantagruel et Gargantua de Pautre le Tiers Livre et le Quart Livre Selon Edwin Duval repris par G rard Defaux on pourrait lire les deux premiers livres comme une sorte d I ade parodique puisque dans les deux cas l histoire culmine avec une grande bataille P horrible bataille de Pantagruel contre Loup garou et ses trois cents g ants et l horrible massacre des troupes de Picrochole par Gargantua cette structure qui tend vers un but
7. chr tienne n est pas le couvent mais la famille Ils revalorisent ainsi l tat la c gt Le chapitre 38 de Gargantua Pourquoi les moines sont refuis du monde qui prend place apr s la victoire sur Picrochole obtenue gr ce fr re Jean des Entommeures pose le probl me de lanti monachisme l hostilit l institution monastique Voici ce que d clare Gargantua Il n y a rien si vrai que le froc et la cagoule tire soi les opprobres injures et mal dictions du monde La raison p remptoire est parce qu ils mangent la merde du monde c est dire les p ch s et comme mache merdes l on les rejette en leurs retraits ce sont leurs couvents et abbayes s par s de conversation politique soci t comme sont les retraits Lieux d aisancel d une maison Mais si entendez pourquoi un singe en une famille est toujours moqu et harcel vous entendez pourquoi les moines sont de tous refuis et des vieux et des jeunes Le singe ne garde point la maison comme un chien il ne tire pas la charrue comme le b uf il ne produit ni lait ni laine comme la brebis il ne porte pas le faix comme le cheval Ce qu il fait est tout conchier et deg ter qui est la cause pourquoi de tous re oit moqueries et 13 bastonnades Semblablement un moine jentends de ces ocieux oisifs moines ne laboure comme le paysan ne garde le pays comme homme de guerre ne gu rit les malades comme le m dec
8. d encyclop die manifeste la fois les affinit s des sciences entre elles et la n cessit pour l esprit de les embrasser toutes tous les savoirs s encha nent en un cercle Il n y a de savant qu universel Guillaume Bud est aussi un esprit encyclop dique il s int resse ainsi au principal texte du droit romain le Digeste dans ses Annotations sur les Pandectes Et il y traite des sujets tr s nombreux de digression en digression L encyclop die est la structure circulaire qui fait qu une science proc de d une autre et que toutes communiquent entre elles La conception qu a Rabelais de Pencyclop die s exprime dans la lettre o Gargantua prodigue ses conseils Pantagruel qu il a envoy Paris pour tudier Pantagruel 8 J entends et veux que tu apprennes les langues parfaitement Premi rement la Grecque comme le veut Quintilien Secondement la latine Et puis l H bra que pour les saintes Lettres et la Chalda que et Arabique pareillement Et que tu formes ton style quant la Grecque l imitation de Platon quant la Latine Cic ron Qu il n y ait histoire que tu ne tiennes en m moire pr sente quoi t aidera la Cosmographie g ographie de ceux qui en ont crit Les arts lib raux G om trie Arithm tique et Musique je ten donnai quelque go t quand tu tais encore petit en l ge de cinq six ans poursuis le reste et de Astronomie saches en tous les canons Laisse moi
9. de maintenir dans sa b ance le questionnement 5 L Spitzer Etudes de style R et les rabelaisants F Gray Ambiguity and Point of view in the prologue to Gargantua Romanic Review 56 F Rigolot Les langages de R Droz 1972 M Charles Rh torique de la lecture et M Jeanneret Du myst re la mystification le sens cach la Renaissance et ds R in V ersants revue suisse des litt ratures romanes 6 G Defaux Rabelais Agonistes du rieur au proph te Gen ve Droz 1997 p 369 et suiv 7 Ibid p 375
10. innombrables frasseries rasme loge de la Folie ch 53 Bouquins p 65 Elle est encore sacril ge les questions qu elle agite prouvent qu elle n a aucun respect des choses saintes y a t il un instant dans la g n ration divine Y a t il plusieurs filiations dans le Christ La proposition Dieu le P re hait son fils est elle soutenable Dieu aurait il pu s incarnet dans une femme Et dans un diable et dans un ne et dans une citrouille et dans un caillou rasme oge de la Folie ch 53 Dans la m me lign e vang lique Rabelais fait prononcer Pantagruel avant son combat contre Loup garou une pri re Dieu qui est 2 Thomas d Aquin 11 pr cis ment le credo vang lique Donques s il te pla t cette heure m tre en aide comme en toi seul est ma totale confiance et espoir je te fais v u que par toutes contr es tant de ce pays d Utopie que d ailleurs o j aurai puissance et autorit je ferai pr cher ton sainct Evangile purement simplement et enti rement si que les abus d un tas de papelards et faulx proph tes qui ont par constitutions humaines et inventions d prav es envenim tout le monde seront d entour moi exterminez Pantagruel chap 25 rasme attaque constamment les subtilit s des th ologiens et appelle philosophie du Christ une sagesse vang lique qui se limite aux pr ceptes religieux et moraux de l vangile et des p
11. intelligence Pacte et que dans ce passage semble bien r sider toute la perfection de l homme la connaissance est donc toujours n cessairement un bien Bien dont l Eccl siastique I 1 dit qu il est un don de Dieu Saint Augustin et saint Bernard sont au contraire hostiles la curiosit la premi re p tre de Jean II 5 17 recommande de fuir les convoitises du monde La curiosit est pour saint Augustin concupiscence des yeux Celui qui a la foi ne saurait tre curieux il croit sans voir C est cette veine que se rattachent les franciscains Et au d but du XVI si cle la connaissance du grec langue originale du Nouveau Testament para t aux yeux de l glise particuli rement dangereuse car elle pourrait inciter certains revoir la traduction latine de la Bible ou Vulgate Il y a m me un adage Graecum est non legitur Or quand il tait novice chez les franciscains Rabelais s est procur des livres de grec Ses gt sup rieurs les lui confisquent En 1524 Rabelais et son compagnon Pierre Lamy crivent Guillaume Bud pour se plaindre de ces pers cutions Bud intervient et Rabelais comme Lamy obtiennent du pape Cl ment VII d tre transf r s chez les b n dictins plus ouverts cf Le Nom de la rose et Rabelais devient alors secr taire de l v que Geoffroy d Estissac qui Paida sans doute financer ses tudes de m decine Cette p riode franciscaine a eu une influence sur Rabe
12. saint Paul et chez Rabelais elle est form e de charit rasme affirme ainsi limportance de l action humaine Phomme doit par une vertu active contribuer la r alisation des desseins de Dieu M me id e chez Rabelais les hommes doivent tre coop rateurs avec Dieu La valeur supr me de l vang lisme est donc la charit Elle cr e une solidarit entre les hommes et entre l esp ce humaine et Dieu Tout savants qu ils sont les humanistes adoptent l id e de saint Paul selon laquelle la science enfle d orgueil mais la charit difie 1 Cor 8 1 Ainsi la charit prime la connaissance ne doit pas aboutir l isolement orgueilleux du m taphysicien tourn vers Dieu elle doit rapprocher les hommes et leur apprendre mieux s aimer La poursuite des vang liques et la question du Gallicanisme Ce retour aux sources d abord tol r inqui te bient t le pouvoir spirituel la Sorbonne puissante facult de th ologie cet humanisme vang liste est une menace pour son autorit En incitant les fid les un contact direct et personnel avec les textes sacr s on ouvre la voie la discussion l interpr tation au libre examen C est cet effort de vulgarisation des Ecritures qui entra ne les premiers conflits opposant l humanisme la Sorbonne en 1523 la Sorbonne interdit l tude du grec Mais la France est un pays gallican 14 Le gallicanisme est une attitude visant
13. se substituerait dans les deux livres suivants une structure sym trique qui met en valeur le centre qui devient le lieu d une r v lation Le Tiers et le Quart Livres constitueraient une Odyss e philosophique et satirique Dans les deux cas la qu te entreprise par Panurge serait vaine car d s le chapitre 25 de Ters Livre 15 Panurge aurait nonc la solution en prof rant le Connais toi qui est dit il le premier trait de philosophie Dans chacun de ces ensembles le second l ment appara t comme une reprise du premier De m me que Gargantua est de facture plus humaniste que Pantagruel le Quart Livre sans doute pour essayer de faire pardonner l rudition envahissante du Tiers Livre prend des allures r solument carnavalesques et retrouve de la pugnacit insolente du Pantagruel gt RAPPEL des Sources du Gargantua La g n alogie rattache le h ros aux grands h ros des romans de chevalerie et des g ants bibliques Rabelais renvoie dans Gargantua la g n alogie tablie dans Pantagruel Vapparition des g ants vient du meurtre d Abel qui a enrichi la terre de son sang on y voit appara tre de grosses n fles mesles normes et d licieuses qui font enfler les humains qui les mangent Mais cette enflure appara t diff rents endroits du corps et les g ants sont ceux qui croissent en long du corps Le Mod le Les Grandes Chroniques en Orient le proph te Merlin cr e deux g ants Gr
14. sens est suivi d une critique de l all gor se a donn lieu trois types d interpr tations 26 Pour Michael Screech il n y a pas de contradiction Rabelais met son lecteur en qu te de Paltior sensus tout en lui rappelant que toutes les lectures all goriques ne sont pas l gitimes Pour Leo Spitzer Floyd Gray Fran ois Rigolot Michel Charles Michel Jeanneret il y a bien contradiction le texte cultive le paradoxe et l ambigu t il met en question la validit de l interpr tation all gorique et subvertit par le rire le s rieux apparent de son propos L ambigu t du propos n est pas finalement r solue dans le sens du comique et de Pabsence de plus haut sens Elle est pluralit de sens Pour Terence Cave cette lecture aboutit m me la suspension du jugement Pour Edwin Duval et G rard Defaux il n y a pas de contradiction les po mes antiques sont interpr t s all goriquement bien que leurs auteurs maient pas pens aux all gories que l on y d couvre alors pourquoi dirait Rabelais ne pas faire de m me avec mes livres Rabelais pr senterait l all gor se comme l une de ces donn es culturelles trop fondamentales pour tre jamais remises en questions L Enigme en proph tie la fin du livre suscite elle aussi deux interpr tations apologie de l vang lisme par Gargantua elle est description du jeu de paume par Fr re Jean gt il s agit peut tre
15. t en raison de ce caract re joyeux le livre contient bien cette moelle hautes mati res et sciences profondes dont l auteur proclame l existence Parce qu Hom re tait un grand po te l criture est all e chez lui plus loin que la pens e consciente que l intention Plan de commentaire On a donc I L introduction d une uvre comique gr ce au jeu du m lange des styles et des r f rences aux ruptures de ton puisqu on passe de l envol e apolog tique de la perfection de Socrate la nouvelle apostrophe questionnant brutalement le lecteur sur l intention cach e puis avou e du narrateur on passe enfin du vocabulaire plaisant joyeuses frivoles au s rieux du dithyrambe Gr ce aussi aux num rations qui se plaisent tourdir le lecteur et marquent le plaisir du verbe autant que l infinie vari t de l univers et la pratique de l oxymore qui renverse la hi rarchie les buveurs sont tr s illustres les v rol s tr s pr cieux le Banquet est accompagn de titres parodiques des pois au lard et les fous apostroph s sont les sages Tous ces effets conjugu s pr ludent une uvre comique et donnent le ton Mais dans le m me temps le livre est plac sous l gide platonicienne r f rence magistrale apr s une adresse aux lecteurs qui s achevait sur sentence d Aristote pour ce que rire est le propre de l homme IT Un mode d emploi de la lecture et les mise
16. tres de Paul Pour l vang lisme l criture doit tre accessible tous La Bible n est pas un livre difficile et un esprit droit peut la comprendre Elle n exclut aucun ge aucun sexe aucune fortune aucune condition explique rasme qui crit encore Je ne suis pas du tout d accord avec ceux qui voudraient emp cher la Sainte Ecriture d tre lue par les ignorants et traduite en langue vulgaire Les myst res des rois peut tre vaut il mieux les cacher mais les myst res du Christ c est lui qui nous invite de toute sa force les divulguer Je souhaiterais donc que les plus humbles femmes lisent l Evangile et qu elles lisent les Ep tres de saint Paul Dieu veuille donc que le laboureur en chante quelques versets au manche de sa charrue que le tisserand en r cite quelques bribes parmi le va et vient de ses navettes que le voyageur y trouve un rem de contre la monotonie du chemin que tous les chr tiens enfin en tirent la mati re de leurs entretiens habituels Paraclesis Marot traduit les Psaumes les R form s adoptent sa traduction d s 1542 et les grandes pri res Pater Ave Symbole des ap tres Credo Les humanistes vang liques proposent 1 d tudier de commenter et de traduire les textes saints Cela n exclut pas d tre clair par la lecture des P res de l glise que Pon red couvre avec enthousiasme rasme mentionne en particulier Orig ne Ambroise J r m
17. 00 Une cons quence majeure en rendant les livres accessibles en stimulant la chasse aux manuscrits et l dition des auteurs classiques et en faisant travailler les rudits qui deviennent correcteurs ou diteurs l imprimerie provoque le d veloppement d une classe d humanistes form s la philologie et soucieux d un retour au sens originel des textes Le Moyen Age a connu un certain nombre de textes antiques mais il se les est appropri s en particulier en les christianisant Ovide tait moralis Aristote utilis par Thomas d Aquin au lieu de les restituer dans son authenticit Les humanistes en red couvrant les textes d veloppent la philologie qui suppose une bonne connaissance technique des langues anciennes et est la science de l tablissement des textes antiques Son travail consiste comparer les manuscrits choisir le meilleur le corriger des fautes qu il contient Les humanistes comme Rabelais connaissent le latin le grec l h breu Mais ce savoir n est rien sans de solides connaissances historiques philosophiques litt raires qui permettent de reconstituer le contexte et de comprendre ainsi les textes dans le sens qui tait le leur au moment de leur production un savoir encyclop dique est n cessaire Rabelais surprend par l tendue de ses connaissances dans des domaines du savoir difficiles ma triser ensemble th ologie droit m decine sciences naturelles philologie La notion
18. 533 la pantagrueline prognostication et en 1534 ou 1535 Gargantua suivi d un nouvel almanach pour 1535 partir de cette date de 1534 la vie de Rabelais se complique 4 Les temps difficiles Sa r putation m dicale lui permet maintenant de b n ficier de hautes protections notamment celle de la famille Du Bellay Mais Rabelais devra d sormais faire preuve de prudence En 1534 f vrier avril c est en qualit de m decin qu il accompagne Rome l v que de Paris Jean du Bellay envoy par Fran ois ler en mission aupr s du pape Mais en octobre 1534 clate la fameuse affaire des Placards jy reviendrai La question se pose de savoir si Gargantua fut publi avant ou apr s cette date En f vrier 1535 Rabelais prend la cl des champs il quitte subitement son poste l H tel Dieu de Lyon et on perd sa trace pendant quelques mois On le retrouve Rome 1535 36 aupr s de Jean Du Bellay absous du crime d apostasie il est m me autoris exercer la m decine condition de renoncer la chirurgie et regagner un monast re b n dictin de son choix ce sera abbaye de St Maur les Foss s qui est s cularis e ce qui le lib re de ses v ux monastiques Rabelais est d sormais chanoine ce qui lui permet de recevoir des b n fices eccl siastiques sans tre astreint r sidence En 1537 Rabelais reprend ses tudes de m decine Montpellier Licenci en avril docteur en mai Il exerce la
19. Alcibiade donc comparait Socrate aux Sil nes C est le second terme de la comparaison qui va d abord tre d velopp les Sil nes images faites de plusieurs pi ces mobiles qu on pouvait soulever ou rapprocher pour faire appara tre une image grotesque ou monstrueuse puis une fois d ploy es elles d couvraient une tout autre image Les Sil nes pr sentent de dr les de figures qui associent des choses impossibles les cerfs limoniers sont attach s entre les limons d une voiture cerfs apprivois s de PAntiquit mais qui aujourd hui para t une figure paradoxale M me chose pour la plupart des b tes pr sent es boucs volants canes b t es en principe c est un ne qu on met un b t Jeu d oppositions ext rieur int rieur 2 second mouvement l intention de ce prologue ou pr lude c est dire suite de notes chant es ou jou es par laquelle on essaie la voix ou un instrument Ne vous laissez donc pas abuser par le titre de mon livre Il faut refuser la l g ret dans l interpr tation et ouvrir le livre la recherche d un contenu autre que celui que promettait la bo te 3 Et en admettant que le sens litt ral le sens litt ral peut tre joyeux Mais il faut le d passer et chercher un plus haut sens 4 Rabelais s exprime maintenant sur le ton de la confidence et de la complicit pour imposer son lecteur des images d stabilisantes comment tes vous devant une bouteill
20. CONFERENCE de Madame B n dicte BOUDOU Professeur des Universit s UPJV Amiens 10 novembre 2011 D Lire Rabelais Cela aujourd hui ne va pas de soi Obstacle de la langue qui s largit de d cennie en d cennie obstacle culturel surtout beaucoup de ses contemporains eux m mes ne comprenaient pas le quart de ses plaisanteries plus g n ralement le monde dont parle Rabelais n est plus le n tre ses r f rences politiques morales religieuses ne sont plus les n tres On peut lire Rabelais aujourd hui condition de s en donner les moyens 1 Le lire haute voix comme Fran ois ler lui m me se faisait lire Pantagruel par l v que de M con 2 Rendre Rabelais son poque c est dire le replacer dans son contexte pour viter les anachronismes et redonner au texte sa fra cheur 3 Admettre d embl e quon ne comprendra pas tout certains passages sont peut tre d finitivement incompr hensibles allusions des discussions ou des plaisanteries priv es langage crypt dont le code est perdu RABELAIS SA VIE SON UVRE Pour Lucien Febvre Rabelais est une mani re de Tabarin avant la lettre un pique assiette payant son cot en farces bruyantes d ailleurs s enivrant plein bec et le soir venu crivant des ordures tandis que pour ses amis c est un docte m decin un savant humaniste nourrissant de beaux textes antiques et de curiosit s ardentes sa prodigieuse m moire Le P
21. ant Gosier et Gallemelle qui devront plus tard venir au secours du bon roi Arthur De leur union na t Gargantua dont st racont s les exploits qui ont pour th tre l Orient puis la France o se dirigent les g ants Gargantua dont les parents viennent de mourir se rend Paris o a lieu le c l bre pisode du vol des cloches de Notre Dame puis sur les conseils de Merlin il se pr pare repasser en Bretagne o l attend le roi Arthur pour lutter contre d pouvantables g ants les Gos et les Magos puis contre les Irlandais et les Hollandais Le combat de Gargantua auxiliaire du roi Arthur s inscrit dans la lutte plus g n rale des forces du bien monarchie f odale contre les forces du mal Apr s la victoire Gargantua reste au service du roi Arthur jusqu ce que dans une ultime translation Gail la f e le transporte vers un lieu l gendaire le pays de f erie o il jouit de limmortalit La l gende populaire du g ant Gargantua est greff e sur la l gende arthurienne Le royaume arthurien appara t donc en crise puisqu il doit sa survie la force du g ant Rabelais va r unir la fonction royale avec la fonction gigantale disjointes dans Grandes Chroniques et il abandonneta le contexte arthurien La Structure du Gargantua Du point de vue de la technique narrative le narrateur respecte en g n ral l ordre des v nements tels qu ils apparaissent dans l histoire Quelques retours en arri re lui sont cepen
22. crivain devant une r alit qui d fie le langage parce qu il est impossible de la recenser Une r alit qui par ailleurs risque de s an antir comme tout ce qui compose le paysage ordinaire d une soci t et qu il tente de sauver en la d nombrant inlassablement La composition du livre est une construction souple qui fait place au d sordre et la discontinuit Ces caract res se manifestent de diverses mani res par l alternance de chapitres descriptifs et de passages narratifs par de nombreuses digressions par la disproportion des th mes 1 Description et narration par exemple chapitre 8 apr s avoir longuement d crit les v tements du h ros Rabelais se livre une longue discussion sur la signification savante des couleurs bleue et blanche 2 Les digressions Plus qu un r cit unique on est en face d une structure multiples digressions La digression permet l auteur de souligner le caract re fantaisiste et burlesque de son propos Faire rire par une certaine incoh rence Souvent digressions acad miques r f rences savantes parodiques explications burlesques de tel ou tel fait le nez de fr re Jean les jeux de Gargantua 3 La disproportion des th mes Disproportion entre les sujets abord s ou les pisodes racont s Des d veloppements sans importance directe sont int gr s des passages centraux du r cit Exemple la m saventure de fr re Jean pendu une branch
23. cult de th ologie de l autre En 1533 G rard Roussel vang lique pr che au Louvre palais royal La Sorbonne intervient contre lui ce qui d clenche une campagne d opinions Quand Fran ois Ier apprend l affaire il tait l tranger il exile le pr sident de la 3 Rabelais agonistes p 390 sq 18 Sorbonne No l Beda C est cet pisode que Rabelais traduit dans l pisode des cloches cloches th ologiens La ville mue en s dition sous le d luge urinal de Gargantua est Paris au moment du conflit Et le mulet avec ses cymbales c est Beda contraint quitter Paris sur sa mule Beda qui cloche boite et n tre plus Zoracle de Lut ce En 1535 la seconde dition de Gargantua se fait apr s affaire des placards et renforce le ton pol mique de Rabelais L ASSAUT DES MALFAISANTS Grandgousier appelle son fils au secours il est parti pour la ville et la foire aux illusions Dans Pantagruel les Dipsodes envahissent le territoire au moment de la mort de Gargantua translat au pays des f es Dans Gargantua Picrochole profite de la vieillesse d un roi qui cr e une sorte de vacance du pouvoir chapitre 28 Grandgousier se chauffe les couilles un beau clair et grand feu Pendant un moment Gargantua et fr re Jean op rent sur des th tres d action s par s Fr re Jean entre en action au chap 27 dans le clos de l abbaye de Seuill alors que Gargantua n a
24. dant n cessaires quand celle ci se d roule en plusieurs points de l espace comme dans la guerre picrocholine il interrompt alors l une des lignes du r cit pour amener l autre sa hauteur Mais 16 linfid lit du narrateur la loi du r cit se marque par diverses interventions ou intrusions Par exemple il vient d organiser le r cit de la rencontre des fouaciers et des bergers ch 23 et il s interrompt pour s adresser au lecteur car notez que c est viande c leste manger d jeuner raisins avec fouace fra che Cette intervention est inutile au r cit elle correspond chez le narrateur au d sir de ne pas se laisser oublier dire qu il est bien le ma tre du r cit L id al narratif de Rabelais est tr s influenc par les habitudes de la litt rature orale le narrateur ne voit plus son auditoire par la force de la chose crite Il va donc mimer dans son r cit les habitudes de la narration orale interventions digressions r ponses des objections suppos es On a dans le livre toutes les situations de parole et tous les modes d nonciation ordre requ te supplique conseil d lib ration change Dans le discours de Janotus carambolent les mots emprunt s au jargon scolastique les n ologismes les citations bibliques et des bribes de grammaire latin doublement de cuisine que le sien Les listes interminables r pondent elles un souci documentaire Traduisent elles l angoisse d un
25. e Augustin Manuel du soldat chr tien Vin p 101 2 de chercher Pesprit qui vivifie Le sens d un passage s claire selon le moment et le lieu Mais il faut savoir viter les exc s de la lettre comme ceux de la lecture all gorique 3 de mettre l accent sur la conduite chr tienne Ce retour la Bible engage une critique doctrinale et institutionnelle de l glise La confrontation entre la lettre du texte vang lique et les r gles dict es par l glise am ne Lef vre d taples constater que l vangile ne prescrit ni le c libat des pr tres ni l obligation du je ne ni certaines pratiques liturgiques Lorsque Rabelais parle de constitutions humaines il entend le culte des saints les d votions aux reliques les p lerinages les v ux le je ne Les vang liques souhaitent seulement donner ces pratiques une juste place et luttent contre un formalisme qu ils jugent excessif Dans le Manuel du soldat chr tien Erasme veut gu rir de lerreur ceux qui font consister 12 la religion en c r monies en observances juda ques et corporelles et n gligent trangement la v ritable pi t Et la folie de l oge accable le formalisme des th ologiens C est un moins grand crime d gorger mille hommes que de coudre une seule fois la chaussure d un pauvre le dimanche rasme ge de la Folie ch 53 Les vang liques d noncent l ignorance et la corruption des pr tres et sont o
26. e de noyer Maiss cette disproportion confirme le caract re monstrueux de l uvre 17 Les chapitres sont la fois ind pendants et unis ils ne sont pas toujours li s les uns aux autres ils forment chacun une unit d action ou de description et chaque chapitre est centr sur un seul pisode Caract re hach du r cit qui contribue l impression de diversit La structure du livre a suscit plusieurs interpr tations M Screech Gargantua une chronique tiroirs Le livre est divis en grandes sections et Rabelais ne fait que peu d efforts pour att nuer le choc esth tique d une section l autre Apr s la fin sereine de l ducation id ale on est plong dans les pr paratifs mesquins de la guerre picrocholine En ce temps l qui fut la saison des vendanges formule qui introduit la lecture de PEvangile la messe Ou bien Rabelais cherche amuser le lecteur par ses pirouettes Sa mani re souvent arbitraire de passer d une section l autre est vidente la fin de l pisode de l abbaye de Th l me apr s le conte de f es on a la plus arbitraire des transitions je ne veux oublier de vous d crire une nigme Ces brusques changements de direction donnent l impression que Rabelais a juxtapos dans Gargantua des pisodes crits des poques diff rentes et dans des buts diff rents B D M nager La Structure du roman d apprentissage L ENFANCE S rie d ex
27. e ferm e Que fait un chien trouvant un os C est l image du chien qui est d velopp e et le narrateur revient Platon R publique 375e 376b tout en se r f rant une exp rience quotidienne si vous l avez vu 5 On passe maintenant de limage son application A son exemple Vous devez tre comme le chien l gers la poursuite hardis l attaque Il vous faut rompre Pos et vous y trouverez a substantifique moelle Le langage utilis est celui d un bonimenteur qui vante sa marchandise Notons que le narrateur parle de livres et ne pense donc pas au seul Gargantua le prologue est m thode de lecture en g n ral plus que simple introduction au roman de Rabelais 6 Croyez vous sinc rement introduit la premi re mise en garde et le brouillage des sens qui a suscit tant d interpr tations L avertissement est qu il ne faut pas chercher dans un texte ce que 22 Pauteur n a pas voulu y mettre Hom re a t il pens aux all gories que d autres ont vues dans son uvre Si vous le croyez vous n tes pas d accord avec moi 7 SI vous ne le croyez pas ambigu t du sens ici vous en ferez autant de ces joyeuses chroniques c est dire pourquoi ne feriez vous pas malgr tout avec ces joyeuses chroniques la m me chose que le chien avec son os En composant mon livre je buvais et je mangeais sans penser autre chose mais Hom re en a fait autant Il faut se mettre e
28. ieurs fois la m me ann e Rabelais est mort Paris dans la premi re quinzaine de mars 1553 Cinqui me Livre d attribution controvers e paru partiellement en 1562 puis sous sa forme compl te en 1564 La vie de Rabelais est dc riche d exp riences diverses et r v le l ampleur de son rudition dans tous les domaines Lecteur des po tes et philosophes de l Antiquit il a aussi une connaissance intime des grands textes m dicaux et juridiques Mais son uvre est d abord porteuse de vie Les beaulx bastisseurs nouveaulx de pierres mortes ne sont escriptz en mon livre de vie Je ne bastis que pierre vives ce sont hommes T ers Livre 6 L originalit de l uvre mais aussi son extr me complexit tient justement l tonnante fusion qu il a tent e de la culture humaniste la plus large et de la tradition populaire Bahktine n a pas su voir ces deux aspects et il a trop isol la culture populaire de la culture savante l o Rabelais s adresse deux publics raison pour laquelle selon C line il aurait manqu son coup D o le caract re d routant du livre on ne sait jamais tr s bien si Rabelais plaisante ou s il est s rieux Maintenant clairons les contextes religieux et politique qui permettent de comprendre les livres de Rabelais Le contexte politique Le XVI si cle a aussi t celui des guerres d Italie gt 1 ph nom ne l influence italienne Exp ditions militaires f
29. in ne pr che ni endoctrine le monde comme le bon docteur vang lique et p dagogue ne porte les commodit s et choses n cessaires la r publique l Etat comme le marchand C est la cause pourquoi de tous sont hu s et abhorr s Cette charge violente contre les moines se rattache troitement l vang lisme La description de abbaye de Th l me chap 50 55 la fin de Gargantua est une fa on de proposer un anti monast re Le mot grec h l ma volont qui donne son nom l abbaye fond e par fr re Jean est comprendre dans un sens augustinien Saint Augustin crit Un seul et bref pr cepte test donn aime et fais ce que tu veux que la racine de l amour soit int rieure car de cette racine ne peut surgir que le bien commentaire 1 Jean 4 9 la r gle r pond un unique pr cepte g n ral la discipline monastique la libert personnelle une d votion qui s exprime par des gestes et des rites une foi int rieure Les vang liques sont hostiles la v n ration superstitieuse des saints Ils condamnent une foi qui n est pas fond e sur une pi t int rieure et uniquement sur des gestes et des rites Ils mettent en garde contre les dangers moraux du p lerinage et les tentations de l idolitrie Une thique de la charit l ancienne foi fond e sur les marques ext rieures de pi t est remplac e par Pamour du prochain La foi devient confiance en Dieu id e de
30. l Astrologie divinatrice et l art de Lullius comme abus et vanit s Du droit Civil je veux que tu saches par c ur les beaux textes et me les conf res avec philosophie Et quant la connaissance des faits de nature je veux que tu te y adonnes curieusement avec soin qu il n y ait mer rivi re ni fontaine dont tu ne connaisses les poissons tous les oiseaux de Pair tous les arbres arbustes et buissons des for ts toutes les herbes de la terre tous les m taux cach s au ventre des ab mes les pierreries de tout Orient et Midi que rien ne te soit inconnu Puis soigneusement revisite les livres des m decins Grecs Arabes et Latins sans contemner m priser les Thalmudistes et Cabalistes et par fr quentes anatomies dissections acquiers toi parfaite connaissance de l autre monde qui est Phomme Et par quelques heures du jour commence visiter les saintes Lettres Premi rement en Grec le nouveau testament et pi tres des ap tres Et puis en H breu le vieux testament En Somme que je voie un ab me de science Car dor navant que tu deviens homme et te fais grand il te faudra issir sortir de cette tranquillit et repos d tude et apprendre la chevalerie et les armes pour d fendre ma maison et nos amis secourir en tous leurs affaires contre les assauts des malfaisants Et veux que de bref tu essayes combien tu as profit ce que tu ne pourras mieux faire que tenant conclusions en tout savoir publiq
31. l huile qui signifie le travail le vin c est l inspiration Interpr tez donc tous mes faits et dires en meilleure part 9 le finale R jouissez vous mes amours lisez gaiement le rire a une vertu th rapeutique qui rappelle les drogues fines La fin du texte fait appel une interpr tation en meilleure part et souligne la dimension thique de l interpr tation chez Rabelais il a besoin d un lecteur bienveillant Le texte traduit la pens e tr s souple de Rabelais avec une grande vari t de tons pittoresque la description du chien sentencieux les proverbes les r f rences graves et ironique image des sil nes On note l allure oratoire de ce prologue qui apostrophe interroge et sous entend les r ponses du lecteur interpell Fond sur une s rie d embo tements ce texte qui fait appel une recherche du lecteur est construit de fa on creuser l nigme L image des bo tes dominantes au d but du texte oriente la lecture vers l embo tement l ench ssement et le texte progresse par des digressions du lecteur Alcibiade d Alcibiade Socrate de Socrate aux Sil nes ext rieur puis int rieur des Sil nes Socrate ext rieur int rieur Puis la bouteille crocheter le chien la recherche d un os Du chien qui est allusion l all geance au cynique Diog ne et ses m thodes d routantes on passe au lecteur Nouvelle digression sur Hom re et les all gories et d
32. lais crivain elle lui inspire videmment certaines des pages les plus c l bres de Gargantua Fr re Jean mais elle a pu l influencer de fa on plus profonde Les franciscains taient connus au XVIe pour leur libert de parole sermons souvent humoristiques et tr s crus gt voir le chap 18 et Janotus E Gilson a montr que le comique rabelaisien devait beaucoup aux foca monacorum Devenu b n dictin Rabelais chappe gr ce son protecteur la claustration conventuelle Voyages fr quentation des milieux Cette situation rendue possible gr ce la protection de Geoffroy d Estissac n en est pas moins irr guli re en jetant son froc aux orties Rabelais est apostat n a pas respect ses v ux monastiques Cette libert va permettre Rabelais de s panouir dans la vocation m dicale 3 L honneur et la gloire de la m decine Dolet La vocation m dicale de Rabelais pourrait bien proc der de sa vie monastique apr s avoir soign les mes Rabelais soignerait les corps La m decine passionne les humanistes parce qu ils la consid rent comme une science totale exigeant des connaissances encyclop diques reposant sur anatomie la physiologie la botanique la di t tique la pharmacop e l astronomie et m me la rh torique puisque la ma trise de Part de la parole est n cessaire pour s adresser au malade Mais la m decine est aussi une science que les milieux vang liques placent tr s hau
33. les gr ces que Dieu te a donn es icelles ne re ois point en vain Et quand tu conna tras que auras tout le savoir de par del acquis retourne vers moy afin que je te voie et donne ma b n diction devant que mourir La connaissance n est pas une fin en soi elle est le moyen de mieux vivre de mieux aimer Dieu et son prochain Le contexte religieux En 1515 Martin Luther moine augustin commente les Epitres de Paul 1517 il affiche sur les portes du Ch teau de Wittenberg les 95 th ses o il d nonce les abus du clerg et la vente des indulgences et pr conise un retour la vraie religion pr ch e par le Christ par un contact direct avec les Ecritures il traduit la Bible en allemand Il est excommuni en 1520 C est le d but de la R forme Dans le m me temps se d veloppe dans les milieux humanistes un mouvement vang lique dont les th ses sont voisines de celles de Luther m me si elles s expriment de fa on moins pol mique gt L vang lisme La recherche d authenticit et d exactitude philologique d abord appliqu e lh ritage de Pantiquit pa enne entra ne rapidement un pareil r examen des textes bibliques La red couverte des langues anciennes comme le grec ou l h breu permet aux humanistes de revenir au texte original des Ecritures Erasme Novum testamentum 1516 le texte grec est accompagn d une nouvelle traduction bien diff rente de la Vulgate officiellement autori
34. m decine et enseigne Lyon o il donne une d monstration d anatomie dissection en public du corps d un supplici 1537 1538 cours Montpellier sur le texte grec des Pronostics d Hippocrate Po tes et humanistes le c l brent comme l honneur et la gloire de la m decine Dolet Nouveaux voyages dans la suite de Fran ois Ier puis dans celle de Guillaume du Bellay fr re du cardinal gouverneur du Pi mont qui le prot ge jusqu sa mort en 1543 Rome en 1540 il fait l gitimer par Paul III deux enfants b tards Fran ois et Junie De retour Lyon en 1541 il donne en 1542 une nouvelle dition de Gargantua Pantagruel expurg e des railleries contre la Sorbonne Rupture avec Dolet qui publie une dition non expurg e Ces deux r ditions vont commencer causer Rabelais de s rieux ennuis La lutte contre les h r tiques s organise Depuis l apparition de la R forme les autorit s religieuses et politiques montrent beaucoup plus de vigilance l gard du livre l auxiliaire le plus pr cieux de la R forme 1543 Gargantua et Pantagruel condamn s par la Sorbonne Guillaume Postel accuse Rabelais d ath isme toujours prot g cependant par la sympathie de Marguerite de Navarre et de Fran ois Ier En 1545 il obtient privil ge royal pour r imprimer Gargantua et Pantagruel ainsi que le Tiers Livre et sa suite ventuelle et en 1546 il publie le Tiers Livre sous son nom Il n y attaque plus les
35. n harmonie d esprit avec le narrateur et tenir compte des circonstances de la composition du livre les lire comme je les ai crites en go tant aux plaisirs de la vie mangeant et buvant Donc apr s avoir invit le lecteur lire sous le texte ouvrir la bo te rompre l os lire sous les all gories il semble affirmer qu Hom re et qu Ovide n ont pas voulu enfermer dans leur texte de sens second Si ne le croyez syntaxe difficile et divergence des interpr tations pourquoi n en ferez vs autant de ces chroniques combien que les dictant n y pensasse non plus que vous Pourtant c est pourquoi interpr tez tous mes faits id e que la lecture est ce qui fait l uvre mais que l uvre choisit ses lecteurs de bonne volont Plusieurs significations peuvent tre propos es 1 C est une strat gie de diversion Venant de dire qu il cache du sens il se reprend par prudence et par jeu pour affirmer qu il n a rien voulu enclore 2 C est une strat gie parfaitement dans l esprit de ce qui pr c de mon livre est surprenant bizarre comme les Sil nes par cons quent tout est possible et je me plais dire le contraire de ce que je viens d crire Or si l on suit la logique souterraine le livre compos dans l ivresse enferme sous sa fantaisie un sens profond 3 Ou enfin Rabelais s indigne aussi des mauvaises interpr tations ou des interpr tations abusives Il propose bien s r une lecture
36. n le retrouve le personnage s oppose l interpr tation de Gargantua pour renouer avec le manger et le boire 19 Les Th l mites refusent le nouveau monde conomique de la Renaissance domin par l change la libre initiative et l attrait des richesses les monnaies poss dent des noms c lestes et les senteurs des noms de r ve C Jean Paris Structure une composition en alternance entre une dominante humaniste et une dominante carnavalesque Dominante carnavalesque Dominante humaniste Ch 1 7 naissance de Gargantua g n alogie Fanfreluches grossesse propos des bien ivres accouchement par oreille imposition du nom v tements ch 8 9 symbolisme des couleurs ch 10 12 enfance de Gargantua occupations chevaux torche cul ch 13 14 ducation ch 15 20 Paris cloches Janotus ancien mode ducatif ch 21 22 p dagogie nouvelle ch 23 26 origines de la guerre fouaces Seuill La Roche clermault ch 27 30 critique de la guerre ch 31 45 guerre conseil retour exploits festin ch 44 apologie de la paix discours de Toucquedillon ch 46 47 fin de la guerre bataille terminale ch 48 56 apologie de la paix discours aux vaincus Th l me D G Demerson Structure en inclusions 1 Chap 2 nigme des fanfreluches naissance ch 56 nigme en proph tie 2 Chap 8 15 v tements premi re formation voyages chap 54 55 v tements et ducation des th l mites 20 3
37. n sens profond que Rabelais nous invite d couvrir d autant plus qu il fait r f rence Pythagore pour lequel comme pour Platon toutes les figures 24 complexes comme les hi roglyphes renvoient aux v rit s cach es au monde supra sensible Comme les Snes d Alcibiade est un adage d Erasme on peut relire ce que dit Erasme dans PEnchiridion Il faut se conformer au m me principe de toutes les uvres litt raires qui se composent d un sens imm diat et d un sens cach comme d un corps et d une me de fa on m priser la lettre et consid rer avant tout le sens cach Si tu n atteins pas le sens cach souviens toi pourtant qu il est l dessous et que m me inconnu il vaut mieux l esp rer plut t que de se reposer dans la lettre qui tue Il faut lire en cherchant car m me si le narrateur n y a pas pens puisqu il a crit en buvant il a pu mettre dans son livre sans y penser des mati res profondes qui lui ont t inspir es En d pit d un titre annon ant fol tries joyeuses et sans cons quence la ze inestimable du gd Gargantua est un livre qui m rite d tre lu En d pit d un sens litt ral correspondant parfaitement au titre c est dire comme lui joyeux la n cessit s impose de p n trer plus avant dans le texte la recherche d un plus haut sens En d pit d une inspiration et d une m thode de composition aussi fol tres et joyeuses que le reste ou plut
38. oup Pantagruel et Gargantua Loin de Paris et de la Sorbonne on y chappe mieux au contr le de la censure et les livres b n ficient d une bonne diffusion dans les foires Rabelais fr quente l lite intellectuelle de la ville il est en contact avec les po tes et les imprimeurs comme Etienne Dolet ou S bastien Gryphe chez qui il publie son premier ouvrage savant les Ep fres m dicinales de Manardi d di es son ami le jurisconsulte Tiraqueau puis en ao t le texte grec et la traduction latine comment e des Aphorismes d Hippocrate et de l Ars parva de Galien d di son protecteur l v que d Estissac Mais Rabelais ne se contente pas de cette science livresque Il exerce aussi la m decine en praticien En novembre 1532 la date m me o il publie Pantagruel au moins 7 ditions en 3 ans il est nomm m decin de l H tel Dieu de Lyon C est la farce 3 personnages le m decin le patient la maladie Probl me de la v role obsession des m decins clair s qui cherchent la fois combattre l id e faussement th ologique qui voit en elle le ch timent de la luxure et trouver des rem des efficaces et moins douloureux Il le restera jusqu en 1535 baisse de la mortalit Il pratique selon les m thodes les plus modernes notamment la dissection dont il fait l loge dans Pantagruel C est donc d abord comme m decin que Rabelais se fait un nom au XVIe C est ce m decin renomm qui publie en 1
39. pas quitt Paris Gargantua n accomplit son premier exploit que lors de l attaque du ch teau du gu de V de Chapitre 39 jonction entre les deux groupes Fr re Jean ne sera vraiment int gr l arm e de Gargantua que lors de l attaque d cisive contre Picrochole Gymnaste chapitres 34 et 35 gare le roi de Lern Picrochole qui d guise ses soldats en les affublant d une tole et les asperge d eau b nite pour mieux r sister aux attaques du d mon Picrochole voit le surnaturel partout oppos au triomphe de la raison Toucquedillon se rallie finalement la raison et abandonne son roi ses folies Les p lerins perdus dans cette guerre dont ils ignorent tout ils connaissent les preuves les plus extr mes Leurs errances et leurs erreurs prennent fin quand Grandgousier leur adresse la parole et leur enseigne le chemin qu ils doivent suivre pour plaire Dieu et au roi Ils abandonneront les p lerinages inutiles et dangereux et s int greront la vie de la nation en accomplissant exactement leur devoir d Etat THELEME Une anti abbaye qui devient surtout un ch teau Utopie aristocratique beaucoup plus tourn e vers le pass que vers lavenir Mais Fr re Jean dispara t de Th l me et son absence signale l chec de Gargantua au moment le plus important de son projet politique le moine retrouve une libert Un personnage qui refuse implicitement de s int grer l ordre imagin par le roi Et quand o
40. ploits dans Pantagruel Dans Gargantua les jeux sont d crits et l on observe l veil de sa sexualit Peu peu Penfant acc de la ma trise de son corps et celle du langage comme le montre l pisode du torche cul chap 12 Attention du p re lui fait tailler un habit sa livr e chap 8 il d termine la discipline qu il doit suivre de 3 5 ans chap 13 14 Comme dans les romans d apprentissage l acc s au savoir est ins parable d un d part du h ros Gargantua ne se rend Paris qu apr s l chec de l ducation dispens e par les pr cepteurs sophistes Le programme dress dans la longue lettre du chapitre 8 du Pantagruel ne se r alise que dans Gargantua et encore partiellement C est Ponocrates qui veille l emploi du temps de l colier introduit dans les compagnies de gens savants etc Le g ant est si occup qu il ne conna t plus aucune tentation possession par l esprit Le futur roi conna t l espace g ographie botanique sciences naturelles et le temps langues anciennes histoire La journ e est plac e sous le regard de Dieu dans une synth se entre la foi et la connaissance L interruption des chapitres consacr s l ducation 13 et 14 par l pisode des cloches s explique pour G Defaux par le fait que Rabelais s est interrompu sous la pression de l v nement pour faire place une opposition entre le camp du roi et des vang liques d une part la Sorbonne ou Fa
41. ppos s au commerce des indulgences pardons achet s au pape Profond ment marqu par la lecture de saint Paul et de saint Augustin Luther affirme que la foi sauve plus s rement que les uvres les actions du fid le L homme entach par le p ch originel ne peut faire seul son salut et a besoin de la gr ce divine pour chapper la damnation Un cho de cette question est perceptible lorsque au chapitre 27 de Gargantua Grandgousier crit son fils propos de Picrochole dieu ternel Pa laiss au gouvernail de son franc arbitre et propre sens qui ne peut estre que m chant si par gr ce divine n est continuellement guid Pour Rabelais comme pour Luther croire au m rite des uvres est une h r sie Mais et en cela Rabelais se distingue de Luther comme les vang liques des R form s les uvres ne sont pas inutiles si elles sont consid r es non comme la fin de la vie religieuse mais comme un moyen de pratiquer la charit De fait Rabelais n est pas devenu un protestant il fait partie de ceux qui tout en restant au sein du catholicisme ont adopt une attitude critique l gard de l glise de Rome Il est rest vang lique Les humanistes contestent les pr tentions des moines tre par la pri re les intercesseurs du genre humain Au contraire ils d fendent l id e que la saintet est conciliable avec une vie dans le monde Ils consid rent que le lieu d lection de la vie
42. ran aises en Italie entre 1494 et 1559 l origine Charles VIII voulait faire valoir ses droits sur le royaume de Naples puis sur le Milanais Par suite d un jeu d alliances tr s complexe c est une guerre europ enne Malgr les checs de Charles VIIT puis de son successeur Louis XII 1498 1515 Fran ois Ier poursuit cette entreprise qui a le m rite d viter les guerres intestines et l insubordination de la noblesse victoire de Marignan 1515 chec de Pavie 1525 et captivit dont Rabelais se souvient au chapitre 44 de Gargantua il renvoie Toucquedillon sans lui demander de ran on et en le chargeant de cadeaux Henri II en 1547 prend le relais mais mettra fin ces guerres par le trait du Cateau Cambr sis 1559 et la France renonce l Italie qui passe sous la domination des Habsbourg Ces guerres ont cr des influences importantes Sur le plan litt raire l influence italienne se marque d abord par une red couverte de la culture grecque et latine authentique moins bien connue du Moyen Age Le contexte culturel gt 2 ph nom ne l humanisme gt Imprimerie philologie et lutte contre la scolastique La d couverte de l imprimerie les premiers essais d impression avec des caract res mobiles en plomb qui permettent des tirages en plusieurs exemplaires beaucoup plus rapidement datent des ann es 1430 1440 premi re imprimerie parisienne en 1470 800 livres imprim s Paris entre 1470 et 15
43. robl me de l incroyance au XVIe si cle Albin Michel p 98 Pourquoi parler de la vie de Rabelais Parce qu il met beaucoup de souvenirs personnels dans son uvre nomme les lieux o il a v cu Seuilly nomme ses amis et ses ennemis se met en sc ne parfois de fa on d guis e D autre part sa vie montre une exp rience extr mement diverse dont toute l uvre est nourrie Il est surtout hautement repr sentatif de la mentalit et de l id al des difficult s aussi de Phumanisme et de la Renaissance Cette vie pourtant est mal connue 1 Une jeunesse mal connue Premi re nigme la date de naissance controvers e 1483 ou 1494 La premi re date la plus couramment admise fait de Rabelais exact contemporain de Luther Elle fait aussi de l auteur du Pantagruel un homme proche de la cinquantaine Rabelais appartient cette bourgeoisie ais e proche de la noblesse de robe qui fournit la plupart des savants et des lettr s du XVIe On lui suppose une enfance heureuse et campagnarde et une exp rience de la vie paysanne de la culture populaire Gargantua conna t tr s bien la r gion de Chinon dans laquelle il a donc v cu Il a re u une premi re formation dans l abbaye de Seuilly non loin du domaine familial puis il est devenu novice dans un couvent pr s d Angers Il a probablement suivi le cursus studiorum qui comprenait successivement le vium grammaire rh torique dialectique et le guadrivinm arithm tique g
44. s e religieuse se renouvelle en raison d une exigence de retour aux textes bibliques qui avaient t clips s au Moyen ge par les commentaires Il faut retrouver dans l vangile l authentique enseignement du Christ et de ses disciples rasme crit ainsi Personne n irait consid rer comme platonicien celui qui n a pas lu les livres de Platon et l on pourrait pr tendre non seulement au nom de chr tien mais celui de th ologien sans avoir m me lu les livres du Christ Paracksis on Exhortation l tude de la philosophie chr tienne rasme consid re que le Christ n a pas voulu que son message ne touche que les doctes qui pourrait emporter partout avec soi la secunda secunde de P Aquinate Et pourtant il n est personne qui il n importe de bien vivre et cela le Christ a voulu que l acc s soit pour tous facile non au moyen des labyrinthes inextricables des disputations mais par une foi sinc re une charit non feinte accompagn e d une esp rance qu aucun chec ne rend honteuse 2 Co 6 6 Rom 5 5 Enfin que se plongent en ces grands livres les grands rabbins dont il convient qu ils restent un petit nombre Mais il n en faut pas moins cependant veiller au salut de la foule ignorante pour laquelle le Christ est mort 1 Cor 8 11 L vang lisme d nonce les d fauts de la th ologie scolastique elle est barbare use d un jargon incompr hensible et d
45. s e par l Eglise La France participe activement ce mouvement avec Jacques Lef vre d Etaples hell niste et h bra sant qui de surcro t traduit les textes en fran ais Psaumes 1523 Nouveau Testament 1525 Sainte Bible en fran ais Anvers 1530 L ex g se m di vale pratiquait la m thode du quadruple sens historique all gorique tropologique ou moral et anagogique En effet la Bible comprise 10 litt ralement pr sente le r cit de faits historiques que les fid les doivent conna tre sens historique Mais ces narrations sont pleines de symboles l histoire du peuple d Isra l est une pr figuration de la venue du Christ de sa mission et des sacrements de l Eglise sens all gorique La Bible donne pour la vie pr sente des le ons et des conseils moraux que l interpr tation doit s appliquer d gager sens tropologique Enfin certains passages parlent clairement ou en termes voil s des r compenses futures de la vie c leste et l vent anagoge le chr tien la contemplation de ses fins supr mes sens anagogique cf H de Lubac Ex g se m di val Albin Michel L humanisme oppose cette m thode la m thode philologique La d couverte de imprimerie rend la Bible accessible de nombreux fid les qui ne la connaissaient que par le truchement du pr dicateur qui en s lectionnait des extraits et les commentait la glose que Rabelais appelle merde autour des textes bibliques La pen
46. s en garde derri re la veine comique cherchez autre chose D monstration par une s rie de syllogismes Alcibiade parle de Socrate et dit qu il est semblable un Sil ne Or chez le Sil ne l ext rieur diff re de l int rieur 25 Donc chez Socrate l ext rieur diff re de l int rieur Alcofribas parle de son livre et dit qu il est semblable un Sil ne Or chez un Sil ne l ext rieur diff re de l int rieur Donc dans le livre l ext rieur diff re de l int rieur Le bon sens dit que l habit ne fait pas le moine Le bon sens dit que le titre ne r v le pas le contenu R explicite ce rapport analogique en pr cisant C est pourquoi faut ouvrir le livre Il peut ainsi conclure sur la diff rence entre l aspect ext rieur et la r alit profonde Lors conna trez Derri re le portrait de Socrate c est son portrait qu Alcofribas veut donner toujours riant toujours buvant Plus qu une ressemblance avec Socrate Rabelais veut surtout faire reconna tre une parent d esprit C est cette m me relation que le narrateur demande tablir avec le lecteur sur un mode plaisant mes bons disciples le ma tre donne une le on qui sait la reconna tre elle porte non sur le contenu mais sur une attitude IHI La recherche du lecteur id al pour ses lecteurs populaires Rabelais ne proc de pas par allusions il les guide avec s ret Il y a un souci didac
47. t car elle est un des moyens de pratiquer la charit et qu elle est encyclop dique cf R Antonioli Enfin derri re le m decin se profile l image du Christ m decin de l me en m me temps que m decin du corps Rabelais apr s avoir commenc ses tudes de m decine Paris dans un coll ge b n dictin l H tel Saint Denis s inscrit la facult de Montpellier D s 1531 il donne des cours de m decine en commentant le texte grec des phorismes d Hippocrate La m decine grecque soutenue par les humanistes se heurtait en effet celle qui venait des Arabes tributaires des Grecs pour tout ce qui concernait la connaissance du corps humain mais qui avaient introduit dans la m decine des pr occupations philosophiques et astrologiques trang res le plus souvent aux premiers gt l enseignement de Rabelais est novateur en rupture avec la tradition universitaire Revenir au texte de Galien et d Hippocrate c tait chercher une science plus s re lutter contre le dogmatisme ignorant de la m decine officielle L intention de Rabelais crivain est de soulager les malades il fait du rire un rem de infaillible pour soigner les maux de l me et le rire est la fois m decine et sagesse cf p tre Odet de Ch tillon devant le Quart Livre 1532 Ann e d cisive dans la vie de Rabelais Rabelais s est install Lyon Il y r sidera jusqu en 1535 et c est l qu il va publier coup sur c
48. th ologiens Le livre est pourtant condamn par la Sorbonne comme farci d h r sies Dolet est condamn au b cher en 1546 Rabelais se r fugie Metz terre d Empire o il exerce la m decine avant un ultime voyage Rome 1 Il remplace par sophiste les mots th ologiens sorbonnagres sorbonnicoles septembre 47 septembre 49 pendant lequel para t Lyon en 1548 la premi re version courte du Quart Livre inachev 5 Les derni res ann es Rabelais jouit maintenant d une relative s curit 1547 a vu l av nement d Henri Il qui m ne avec le Cardinal Du Bellay une politique gallicane plus stable que celle de Fran ois Ier plus r solument hostile au pape 1551 de retour de Rome Jean du Bellay fait attribuer Rabelais les cures de Saint Martin de Meudon et de Saint Christophe dans la Sarthe Rabelais touche b n fices mais ne r side pas Il vit au ch teau de Saint Maur des Foss s paradis de salubrit am nit s r nit commodit d lices et tous honn tes plaisirs de agriculture et vie rustique chez son protecteur le Cardinal Du Bellay Il ach ve le Quart Livre publi en 1552 satire violente des papimanes qui va en fait dans le sens de la propagande royale d di Odet de Coligny Cardinal de Ch tillon aussit t condamn par le Parlement mais entre Ch tillon et Henri Il Rabelais b n ficie de protections suffisantes et le Quart Livre est r dit plus
49. tique ici puisqu au lieu de s en tenir au seul nom propre Alcibiade pour faire r f rence au livre de Platon Alcofribas pr cise dans le dialogue de Platon Il utilise les parenth ses dans un but de clart et un syst me de rappels ponctue les d veloppements semblable aux Sil nes Sil nes taient jadis Mais Rabelais s adresse aussi aux rudits en farcissant son texte d allusions et de citations pour lesquelles il faut une rudition que tout lecteur de 1534 ne poss dait pas n cessairement Mais le narrateur s adresse aussi des consciences des hommes de bonne volont amateurs de plaisirs vin amour v rol s go tant la lecture et les jeux de mots de Rabelais lisant les joyeux titres d aucuns livres de notre invention La l g ret du temp rament ne signifie pas la l g ret esprit Mais par telle l g ret ne convient estimer uvres des humains Ces lecteurs bienveillants sauront d passer les apparences par un libre jugement et soigneusement peser ce qui est d duit CCL D un exercice de parade o Alcofribas comme un bateleur cherche accrocher lattention de sa client le Rabelais fait une le on de savoir lire gr ce la d finition implicite du lecteur qu il souhaite Reste faire le point de la critique sur l interpr tation du prologue attitude double qu adopte Rabelais dans le prologue de Gargantua o Pappel une lecture plus haut
50. uement envers tous et contre tous Et hantant les gens lettr s qui sont tant Paris comme ailleurs Cette lettre ne saurait tre prise trop au s rieux elle est envoy e D Utopie et son style hyperbolique comme son ton grandiloquent signalent que Rabelais sait que ce programme d tudes est la rigueur concevable pour un g ant Pantagruel Elle intervient juste apr s le chapitre 7 qui donne le catalogue des livres de la biblioth que de Saint Victor qui renvoie une culture scolastique et barbare Et puis Pantagruel ne suivra pas les conseils de son p re mais Gargantua essaiera cependant il sera vite accapar par la guerre Il y a donc de l ironie dans cette lettre et Rabelais invite se m fier du savoir le temp rer par l vang lisme La lettre se poursuit ainsi Mais parce que selon le sage Salomon Sapience mentre point en me malivole et science sans conscience n est que ruine de l me il te convient servir aimer et craindre Dieu et en lui mettre toutes tes pens es et tout ton espoir Et par foi form e de charit tre lui adjoint en sorte que jamais n en sois d sempar par p ch Aie suspects les abus du monde Ne mets ton c ur vanit car cette vie est transitoire mais la parole de Dieu demeure ternellement Sois serviable tous tes prochains et les aime comme toi m me R v re tes pr cepteurs Fuis les compagnies des gens esquels tu ne veux point ressembler Et
51. un syst me binaire et hi rarchis distingue le mat riel et le spirituel le patent et le latent le haut et le bas Rabelais travaille casser cette structure en injectant dans ses r cits toutes sortes de donn es irr ductibles qui perturbent le dispositif herm neutique deux niveaux Le lecteur a beau chercher Punit il doit reconna tre qu aucune m thode ne saurait fixer une structure ce point diverse et labile Aucun syst me ne sature le texte ni men totalise jamais les parties Il y a toujours des restes des les la d rive L criture polyphonique parce qu elle d borde tous les cadres est une criture de Pexc s Or Pexc s est ici une tactique calcul e il parasite les grilles interpr tatives troites il d stabilise la lecture et du m me coup la stimule Prologue du Gargantua On est ici en face d une parade verbale blouissante la pens e est ambigu tandis que lexpression est d un virtuose 21 1 Apostrophe paradoxale aux lecteurs les pith tes de tr s illustres et tr s pr cieux sont r serv es aux nobles Mais en m me temps ces aristocrates sont des buveurs et des v rol s il y a l litisme l envers lection d un public de gueux et d aristocrates la fois car c est vous et non aux autres d embl e on est dans le paradoxe R f rence Alcibiade faisant l loge de Socrate dans Le Banquet qui est partiellement un dialogue sur Pamour
Download Pdf Manuals
Related Search