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1. Lungi dal vedere il soprannaturale dappertutto l uomo primitivo non lo scorge affatto Per avere un idea del soprannaturale dovrebbe avere l idea del suo contrario di ci che nega il soprannaturale Bisognerebbe che egli avesse l idea di cosa sia un ordine naturale nulla di pi primitivo Noi diciamo che un avvenimento naturale quando conforme alle leggi note o almeno non le contraddice un avvenimento invece sovrannaturale nel caso contrario Questa idea di legge necessaria per relativamente recente Di conseguenza per chi estranco alla cultura scientifica nulla al di fuori della natura per la semplice ragione che per lui non esiste la natura Egli portato inconsciamente a moltiplicare i miracoli non perch si sente circondato dal mistero ma proprio perch le cose per lui non hanno segreti Durkheim 1997 43 4 20 Sociologia delle religioni egli ammette che vi sia posto per un certo genere di trasformazione dell afflato religioso in una condizione affine al coinvolgimento solidale e cooperativo fra gli uomini La metamorfosi sarebbe tale da affrancare l individuo da quel legame cos stretto e indissolubile con il rito tipico della religione nelle sue forme pi elementari per volgersi alla preminenza di valori umanistici e civili di uguaglianza e rispetto reciproco Lo spirito mistico continua ad essere visto dal sociologo con occhio benevolo fintantoch esso in
2. 168 Islam e Rete Nei suddetti spunti che peraltro sono soltanto un esigua parte rispetto a quelli offerti dal sito emerge con chiarezza che l interlocutore privilegiato del dialogo virtuale l individuo che pi o meno consapevolmente esprime il credo e i valori di cui il Cristianesimo intessuto Curiosa d altronde la risposta che viene fornita alla stranezza attraverso cui l Islam verrebbe ipoteticamente percepito nel mondo moderno lungi dall addurre ragioni che potrebbero rinviare a qualcosa di direttamente o indirettamente conflittuale si focalizza la spiegazione sugli aggettivi esotico ed estremo attribuiti all Islam Vengono quindi presentati con lucida cautela quei nodi d intersezione attraverso i quali la modernit occidentale tocca un mondo che giace alle sue porte vicinissimo ma di cui diffida L attrattiva esotica e l indiscusso fascino che da sempre modulano i rapporti con i popoli del Mediterraneo e del vicino Oriente si coniugano senza difficolt con il termine estremo in cui rappreso un turbinio di sentimenti alterofobi e allo stesso tempo di comprensibili apprensioni una forza religiosa la cui veemenza cade non di rado preda dei fondamentalismi pi accesi rappresenta da sempre un sentore di pericolo e un fattore di possibile instabilit Le fondamenta culturali vacillano proprio nel momento in cui non si reputano capaci di interiorizzare una diversit po
3. bag er 3 163062 UNIVERSITA DEGLI STUDI DI TRIESTE Corso di dottorato di ricerca in Sociologia dei fenomeni internazionali del territorio e del servizio sociale XV ciclo LE MODALITA DI DIFFUSIONE DELLA DOTTRINA ISLAMICA ATTRAVERSO INTERNET Dottoranda Elena Bettinelli ne 2 CS Tutore Chiar mo Prof Luigi Pellizzoni Universit degli Studi di Trieste Co tutore Chiar mo Prof Georg Meyr Universit degli Studi di Trieste i Coordinatore Chiar E Alberto Gasparini Universit degli Studi di Trieste MAE epe ANNO ACCADEMICO 2001 02 a Franco Indice INDICE INTRODUZIONE occrrrerereorescoseoreoe sii ieslezvia ciare tevavdilrieli direte AET siii D I SOCIOLOGIA DELLE RELIGIONI EVOLUZIONE DELLA DISCIPLINA 12 DEFINIRE L OGGETTO DI STUDIO vsscssrserrrresrericereresiorenienizerere erceresconesecconeeseceseneseosesonseneene 12 I PRIMI APPROCCI LA SINTESI COMTIANA scoscssrerrerssese cosenza sio nen eve senroneseoneonesraneneoneoneneneese DS L ANALISI FUNZIONALISTA sarssesereneseneeezesacesenecaeseneesesenonasesazesenesesnasesne novena essenesenenesseseneso 17 LA RELIGIONE COME SOVRASTRUTTURA ALIENAZIONE E FALSA CONSAPEVOLEZZA IE O AEE AA EE AR AA EET T ES R IL RIFLESSO DELL INCONSCIO LA PRATICA RELIGIOSA COME NEVROSI OSSESSIVA UNIVERSALE isococresossoicotanss treed ooo risona a s oaa Eae osaa eed odiahi ssoi iieninaietenintsa saziet 26 GLI STUDI S
4. 9 Introduzione al concetto di riproduzione figurativa potrebbe discendere non tanto da una necessit coatta quanto forse dalla cosciente volont di recepire il medium al meglio In questo senso la motivazione verso il Web non contemplerebbe il suo rifiuto in quanto depositario di realt alterata e quindi eretica diversamente la natura digitale di Internet opererebbe una sorta di traduzione che complice la perfetta virtualit immateriale delle immagini le reintegra in qualche modo nella liceit Il modello conclusivo proposto nel V capitolo tenta di proiettare i quattro livelli di comunicazione alla luce di un continuum analizzato nel suo dipanarsi da intenti spirituali a vocazione tollerante ed esente da logiche minoritarie verso una dichiarata propensione esclusivista militante e rivendicativa Dalla mappa sitologica elaborata una delle categorie quella critico propositiva proponendosi in qualit di autoripensamento critico del pensiero musulmano funge da anello di raccordo per ottenere una circolarit che di fatto congiunge e normalizza i due estremi comunicativi nella consapevolezza di poter fuoriuscire un grande progetto islamico La ricerca in Rete ebbe inizio verso gli ultimi mesi del 2000 Un anno dopo e precisamente 1 11 settembre accadde l evento che ha catalizzato la propensione di molti verso il temuto e intellettualmente osteggiato scontro di civilt ostracismo che permane giustamente tutt
5. Per quanto riguarda i contenuti che organizzano la portata comunicativa proposta dall Islam sono state isolate alcune tematiche sensibilmente rilevanti Grande importanza giocano fattori come l auto percezione e soprattutto l auto promozione della donna musulmana in Rete testimonianza che modernit cultura tradizione identit sono i termini complessi di una stessa equazione il cui risultato forse s individua nel programma portato avanti dalla globalizzazione e di cui Internet un pilastro cognitivo e metodologico Anche il cosiddetto miracolo scientifico del Corano tematica su cui incentrato un notevole investimento altera la scontata identit che associa modernit e cultura scientifica che oppone tradizione a progresso La convinzione che il testo sacro rappresenti una eccellente testimonianza anticipatoria di alcune importanti scoperte un modo per conquistare mezzi e credibilit di fronte al disincanto del mondo di muovere scacco al progresso laico alla modernit secolarizzata In definitiva coniugare aspetti che il pensiero scientifico occidentale ha voluto disgiunti rappresenta strumento cognitivo allettante di cui P Islam sta organizzando le linee di presentazione Un apprezzabile capacit adattiva al medium anche evidente nel profilo iconico IV capitolo che distingue la telematica musulmana un uso cos diffuso e studiato dell immagine all interno di una cultura ostile dinanzi
6. Questo genere di pagina quindi sovvertito nella configurazione grafica di tutti i suoi elementi a modo di rappresentazione speculare le 267 Il profilo iconico immagini e le parole si ritrovano in un ordine puntuale ma reciprocamente opposto Si assiste perci di frequente ad una doppia impaginazione figurativa quella ricalcante la modalit araba assieme alla sua versione occidentalizzata per lo pi in lingua inglese figure da 86 a 89 Oltre al cambiamento nella direzione della scrittura la versione redatta in negativo viene applicata anche ad icone immagini gallerie fotografiche quindi ad insiemi informazionali letti nella loro configurazione globale sommatoria di testo verbale e testo figurativo significanti in quanto globalit interdipendente e non arbitraria dei segni AI di l delle pi banali esigenze di comprensione linguistica logico far discendere che l intera configurazione testuale di lettere ed icone tipica del Web nella sua variante islamica gode di uno status informativo passibile di essere recepito ed elaborato in modo differente rispetto a quanto farebbe un utente europeo occidentale Il fattore discriminante con importanti ripercussioni sia a livello culturale che di cornice cognitiva consiste nel cambiamento della direzione della scrittura all interno dei due modelli presi in esame la lingua araba caratterizzata da una linearit indirizzata da destra a sinistra fruibile attrav
7. avvalendosi soprattutto della complicit del colore Non potendo contare a differenza del Cristianesimo su di una falsariga iconica legittimata dal profilo teologico l ideazione si affidata a 251 Il profilo iconico configurazioni visive appartenenti sovente all ordine del modello simbolico in tal modo sono stati posti ad emblema sistemi architettonici dalla sacralit rilevante figure 29 32 33 36 38 39 46 49 67 75 immediatamente percepibili come referenti chiave di quella cultura adoperando anche sfondi apprezzabili nel loro equilibrio giocati sul contrasto cromatico e sulla qualit dell animazione Sacralit devozione preghiera celebrazione storica sono attivit e concetti che trovano il loro canale figurativo non nella rappresentazione di quegli autorevoli personaggi protagonisti dello sviluppo temporale della cultura religiosa musulmana bens il simbolo sacrale viene affidato ad un qualche cosa di oggettivo materialmente tangibile di rapido riconoscimento in grado di suggerirsi come involucro protettivo depositario di cuore e anima mistico religiosa del fedele gli edifici simbolo della devozione musulmana Gli spazi i luoghi di culto dunque si sono sostituiti alle identit personali al loro carisma storico come catalizzatori di una religiosit pregnante e diffusa in grado di soddisfare le necessit spirituali di corpose frazioni di popolazione La moschea non soltanto un ubicazione
8. data dalla convinzione del Geovismo di aver identificato nel codice a barre come rappresentante del commercio mondiale e del suo capitalismo il marchio di Satana 666 descritto nell Apocalisse figure 24 e 25 I Testimoni di Geova sono preparati per un combattimento che si svilupper sotto il profilo commerciale Hanno da debellare il Sistema Economico che ha causato in questi ultimi 150 anni il pauroso divario esistente fra i Paesi Ricchi e quelli Poveri Ma prima hanno dovuto riconoscere le cause che hanno sviluppato questa condizione Dal 1998 hanno identificato il Marchio che la Bibbia menziona come un numero composto questo numero 666 fonte www testimonidigeova org La predizione apocalittica si colora in modo ancor pi acceso ed inquietante quando passa esplicitamente ad identificare la Bestia della Rivelazione la Fiera con sette teste e dieci corna le sette teste sono riconosciute nelle superpotenze di Stati Uniti Canada Gran Bretagna raggruppate per in una sola testa assieme a Germania Francia Italia Giappone che con Russia Cina Arabia Saudita completeranno la simbologia delle sette teste e delle dieci corna Lo strumento artefice di desolazione viene intravisto nella modalit commerciale perci nell emblema del codice a barre contraddistinto a sinistra al centro e a destra dalle stesse linee che indicano il numero 6 per tre volte quindi replicato La cupa visione si conchiude coerentemen
9. Una parte consistente dello sforzo mediatico musulmano dedicata a diffondere le norme che regolano l alimentazione e la procedura corretta di produzione del cibo es www muslimconsumergroup com Il sito www eat halal com main htm contiene inoltre informazioni assai particolareggiate Il credente islamico viene difatti invitato ad astenersi dall assunzione di alcuni specifici prodotti anche farmaceutici in palese contrasto con 1 dettami religiosi prescritti Tra questi vanno evitate le cosiddette gelcaps ottenute da ossa zoccoli o altre parti animali di scarto e in ogni caso alimenti sospetti di contenere aromi d origine artificiale o anche naturale ma haram cio proibita In genere la macellazione sottoposta a rigidi procedimenti rituali che includono la recitazione di preghiere e il trasporto ottemperare a tali regole significa rendere gli animali e la loro carne halal conformi alla legge leciti quindi e consumabili senza restrizioni Secondo la diffusione che se ne fa in Rete vengono annoverati nella categoria halal alimenti come il latte vaccino di pecora o capra il miele il pesce spezie non inebrianti vegetali freschi o congelati naturalmente frutta fresca o secca arachidi anacardi nocciole noci e inoltre cereali come grano riso segale orzo avena La carne di pecora bovino capra alce cervo anatra pollo e selvaggina ritenuta ugualmente kalal tuttavia il macello deve attenersi al procedimento
10. aggressivit intimidatoria e dal mesto gioco in cui l immagine dell esasperazione sbattuta in faccia ad un circuito gestito per lo pi dai grandi poteri tecnologici economici e massmediologici I contenuti sono molti ma bene non dimenticare che il codice comunicativo ambisce spesso tuttavia senza adempiervi ad una intelligibilit universale Ed anche certo che alcuni codici sono universalmente riconoscibili Pare ormai che il Cielo per significare in modo qualificante si sia rivolto alla Terra e abbia chiesto il contributo di alcuni suoi operatori I soggetti privilegiati Nell affrontare il panorama di profilo religioso mediatico assai esteso da un punto di vista quantitativo e rilevante per un attenzione maggiormente qualitativa si sono circoscritti alcuni soggetti religiosi che sembravano essere pi adeguati ad un confronto con l Islam In base a tale scelta si dato un ampio margine alle diverse forme attraverso cui si snoda la religiosit cristiana in primo luogo cattolica in seconda analisi protestante l indirizzo teorico cos delineato trova una sua ragione d essere nell intenzione di porre a confronto Islam e Cristianit non tanto nei termini di contendenti rivali da un punto di vista teologico o culturale bens proprio in virt di un certo tipo di affinit che i due sistemi tendono a condividere e che pu essere fatto rientrare come parametro significativo nel canale della comunicazi
11. che rappresentare a modo di immagine i soggetti della Creazione sia un atto indebito ed irrispettoso in rapporto ai canoni di devozione normalmente accreditati Nel momento in cui le fattezze di un essere vivente vengono oggettivate su di un supporto si verifica un espropriazione inaccettabile ed 249 Il profilo iconico eretica del potere di creazione che appartiene alla sola e unica Divinit Poich riprodurre equivale in qualche misura a plasmare nel caso della figura umana creatura posta alla sommit nella scala gerarchica delle creature viventi l autore si renderebbe colpevole di un affinit demiurgica che non pu essergli prerogativa non a lui cos come a nessun mortale In particolar modo i personaggi destinati alla celebrazione non ricevono alcuna caratterizzazione fisica come se la trasposizione in un immagine fissa in un icona avesse la facolt di esautorarli dell aura sacrale a loro spettante Non si hanno notizie certe ad esempio in riguardo all aspetto fisico del Profeta e le conoscenze appena vagamente attendibili rimangono ammantate da un alone di mistero che privilegia sugli altri l interpretazione mistica del personaggio sfumando le sue fattezze fisiche in una nube di timore reverenziale Il rifiuto di un modello profetico dalla corporeit definita fornisce una parziale spiegazione di come la religione islamica abbia potuto irradiarsi con un certo agio su territori aderenti a diversi sc
12. eclatante E arduo per colei che con fredda ironia e un pizzico di provocazione viene definita donna liberata ritenere di costituire un oggetto di desiderio a priori Altrettanto arduo e con tutto il rispetto poco accettabile pensare che una sana complementariet dei due generi possa essere mantenuta solo grazie ad una compostezza dovuta da parte dell universo femminile Nell ottica presentata il senso di responsabilit viene in qualche modo invertito e non tiene conto di tutta una serie di comportamenti maschili assolutamente devianti che non possono essere fatti risalire a dinamiche puramente culturali quanto psicologiche o forse psicotiche La diade desiderio necessit si scompone ripartendosi fra uomo e donna in modo sbilanciato Alla donna compete la necessit all uomo il desiderio un attribuzione francamente asimmetrica Il sito www mumkin com channels mybelief pages misconceptions oltre a diffondere con chiarezza una panoramica piuttosto soddisfacente di quelli che sono gli elementi base del credo islamico si sofferma in modo schematico ma proprio per questo agile su alcuni fenomeni frutto di mala interpretazione Viene dunque specificato che la poligamia possibilit di un musulmano di impalmare fino a quattro donne considerata alla stregua di 210 Islam e Rete un aberrazione culturale in un occidente rigidamente monogamo ma altamente fedifrago non obbligatoria o incoraggiata ma sempl
13. epurazione e guerra civile esperienza mistica ed evento politico militare Guolo 2002 27 A richiamare l attenzione dei media internazionali sul pi durevole e spinoso conflitto a fuoco avvenuto su territorio mediorientale quello arabo israeliano ci pensa anche il sito www arabcomint com in una sezione in italiano tutta occupata da quanto con infausta memoria definito L olocausto palestinese Le atrocit commesse da Israele sono invariabilmente descritte dai media occidentali come scontri tra israeliani e palestinesi stabilendo cos un equivalenza tra i carnefici e le vittime Le uccisioni dei ragazzini palestinesi non sono casuali esse rappresentano una consolidata politica di Israele a cui il mondo assiste indifferente Se coloro che lanciano pietre e che per questo sono colpiti dal fuoco israeliano fossero ebrei il massacro terminerebbe entro ventiquattro ore Il sangue palestinese vale meno Che cosa rende il sangue palestinese meno importante I Sionisti propongono continuamente al mondo i fantasmi vecchi di sessant anni del ghetto di Varsavia mentre oggi nel ghetto di Gaza le truppe d occupazione israeliane abbattono impunemente il popolo palestinese Questi sono gli usi razzisti del culto dell Olocausto E come se una dimensione diversa fosse comparsa nell esistenza la dimensione della Superiorit della stirpe ebraica la sola ad avere diritto di comportarsi pegg
14. giuristi in quanto il mondo cristiano ignora la vera e propria dimensione della guerra santa La crociata si configura nella sua fase pi matura come una spedizione militare gli obiettivi i caratteri e lo statuto della quale vengono precisati da un apposita bolla pontificia che ne specifica anche i limiti essa non mai stata concepita n come una guerra totale n come un conflitto di religione n come uno scontro armato obiettivo del quale fosse la conversione forzata degli infedeli Cardini 2001 58 Diverse motivazioni ed esigenze dispiegatesi nell arco dei secoli hanno indotto la Cristianit a formulare determinate tipologie di nemico Sull argomento si rimanda a Giuseppe Ruggieri nemici della Cristianit Il Mulino Bologna 1997 146 Islam e Rete Oltretutto traslare nell altro concezioni fondamentali desunte dalla propria struttura religiosa e culturale non tenendo in minima considerazione o conoscenza le dinamiche contestuali proprie all avversario un buon punto di partenza per incappare in clamorosi abbagli Cristiani e musulmani hanno sempre avuto difficolt a riconoscere e a comprendere gli uni le articolazioni interne del sistema degli altri Fin dal medioevo la Cristianit immaginava l Islam come una gigantesca tenaglia che la stringesse e la minacciasse dall Anatolia alla Spagna e la constatazione che i musulmani combattessero dappertutto guerre tra loro non bastava a far
15. integrit psicologica dei possibili affiliati L attenzione viene quindi focalizzata su quegli attori comunicativi che maggiormente possono ambire ad un ascolto ragionato da parte di un utente anonimo ma non per questo ininfluente nell orientare l ago delle attrazioni verso forme cultuali classiche mistiche settarie o dai tratti pi o meno stravaganti Sul nesso che lega tendenze religiose e base etnica necessario tener conto di alcuni elementi qualificanti il fenomeno In particolare analizzando il quadro dei fondamentalismi imperniati su di una nozione etnica il legame sacro con la Terra e la legittimazione del ricorso alla violenza sacra per difenderne l integrale possesso da parte di un popolo costituisce l aspetto originale del caso che stiamo esaminando il fondamentalismo etno religioso ebraico n d r lo stesso codice simbolico funziona anche in altri due movimenti etno religiosi dell area indiana neo hinduismo e correnti radicali sikh Pace 1998 106 72 Le forme della religiosit in Rete L esistenza di una rete cattolica Una struttura gerarchica Ci che maggiormente colpisce pare quasi superfluo ribadirlo la quantit di voci che in un modo o nell altro aspirano ad una presenza qualitativamente rilevante nel panorama mistico cultuale Un insistente e bisogna pur dirlo veritiera opera di deterritorializzazione ha forgiato la Rete fin dalle sue prime
16. o meno legittimata da vecchie tradizioni popolari Il rischio adombrato che si instauri una sorta di equivoco culturale senza possibilit di reale comprensione Almeno fino a quando le questioni ruoteranno intorno ad eventi eclatanti di sicuro effetto e altrettanto sicura repulsione se visti da un angolazione occidentale sia pure laica o cristiana le opzioni di compromesso sono da reputarsi scarse Il velo nei suoi diversi gradi di occultamento muliebre la poligamia le pratiche di mutilazione genitale sono soltanto alcune fra le questioni da trattare con il dovuto rispetto e la dovuta sensibilit in considerazione del fatto che ognuna di queste trae la sua esistenza da ragioni socio politiche affatto omogenee o riconducibili ad un unico quadro interpretativo Interessante e chiara la sezione dedicata al posto della donna nella societ islamica del sito www enet it come pure www msa natl org SISTERS articles assieme a molti altri qui non menzionati per agilit di lettura Moltissimi siti si dedicano con trasporto a spiegare trasmettere far percepire con la massima correttezza di vedute la complessa posizione occupata dalla donna all interno del credo e della societ musulmana In vari casi sono gestiti da donne da gruppi di musulmane attive nel divulgare il vero senso coranico che le rende protagoniste di un ruolo dedito 175 Islam e Rete certamente al mantenimento degli equilibri familiari Tale ruolo tuttavia
17. occidentale odierna risulta interessante considerare anche l analisi intrapresa da Jos Casanova Egli argomenta una duplice tendenza in atto nel mondo moderno una prima spinta verso un profondo individualismo inteso a cogliere l importanza dell esistenza privata di ciascuno e a salvaguardarne l integrit In seno a quest ottica acquistano valore assoluto non soltanto i diritti inalienabili dell individuo ma quell insieme di comportamenti decisioni scelte vissuti ed esperienze volti ad una piena e totale presa di possesso nella gestione 56 Sociologia delle religioni dell io individuale La seconda spinta in atto viene spiegata nella tensione sempre pi netta e acuta verso la sfera di ci che pubblico nella necessit dunque di conquistare una credibilit pubblica ufficiale uno spazio non negoziabile sotto gli occhi di tutti la cui legittimit sia fuori discussione Le inflessibili barricate della secolarizzazione avevano spinto lentamente ma senza soluzione di continuit la Chiesa lontano dai luoghi di potere dalle funzioni sociali fondamentali dai ruoli cardine della societ civile La religione si trov allora costretta a ritirarsi dallo stato secolare moderno per trovare accoglienza nelle sfere private di nuova istituzione Per quanto inaccurata possa essere la proposizione empirica la religione un affare privato costitutiva della modernit occidentale in un duplice senso Da un
18. volte ribadita ma che nonostante tutto pu trovare sicuro conforto nell immensa piet della fede cristiana La piena suggestivit di un sangue simbolico assieme alla presenza di alcune immagini altamente rassicuranti angeliche di colombe e rose che sbocciano e la presenza di enunciati deterrenti rappresenta un tipo di commistione grafica e testuale scelta da alcuni siti di ispirazione religiosa radicale anche musulmana In altra sezione secondo una prosecuzione di tematiche che mantiene malgrado le apparenze una certa coerenza l attenzione si sposta allo sceicco del terrore Bin Laden triste primo attore della recente situazione internazionale nel suo caotico e doloroso raccapriccio se ne presentano le prove di colpevolezza nella sua immagine di ricercato FBI e come leader di un Islam millenarista Cfr in questa tesi capitolo IV profilo iconico 99 Le forme della religiosit in Rete In che modo giudicare la portata comunicativa di questo sito Un taglio spiritualistico legittima il suo intervento sulla base di un ferreo e deciso contrattacco ad una delle questioni pi spinose ed intollerabili per la fede cattolica la scelta personale non pu decretare la soppressione di una vita cos come viene considerata dall impianto morale cristiano cattolico Ma ben presto il proposito di delineare chiaramente l esecrabilit di alcune azioni che imbrattano la morale civile sposta il suo baricentro o
19. Il problema deriva dall immagine negativa riguardante l Islam Per l opinione pubblica l Islam colpevole prima che si sia con certezza provata la sua innocenza Persino il Medio Oriente teatro di meno numerosi incidenti 156 Islam e Rete terroristici rispetto all America latina e all Europa per esempio considerato la regione in cui affondano le radici del terrorismo tradotto dall inglese da una sezione del sito mumkin com Come si nota la diffusione di una consistente parte del credo islamico fortemente motivata ad una netta dissociazione con gli atti pi estremi responsabili di una maldisposta opinione pubblica E questo non soltanto portando avanti una sorta di apologia politica nei confronti di alcuni Stati musulmani ma anche e soprattutto sostenendo la legittimit ideologica e spirituale del vero Islam fondamentalista solo nel mantenersi coerente a dettami di non violenza tolleranza giustizia rispetto reciproco Un programma che difficilmente incontrerebbe l opposizione dei pi alti valori occidentali accuratamente plasmati e successivamente esibiti con orgoglio al globo intero Persino le frange pi spigolose dell attivit islamica rispettabilmente corredate di sito Web presentano un immagine una sorta di manifesto politico ideologico teso se non proprio a rassicurare il visitatore almeno a fornire una giustificazione credibile e sincera al proprio operato esautorando possibi
20. Muhammad ha in qualche modo rappresentato con il suo comportamento un prosieguo naturale della rivelazione quasi un commento vivente al libro sacro Le generazioni coeve di Muhammad vedevano dunque nel suo esempio un modello di comportamento assoluto dotato di un valore normativo secondo solo al Corano e talvolta pari ad esso Ventura 1999 100 166 Islam e Rete della comunit dei credenti infine quando ricorrere ad una delle fonti precedenti non risulta sufficiente interviene il Qiyaas il ragionamento analogico ultimo strumento normativo in ordine di importanza controverso e soggetto a numerose limitazioni poich agisce avendo a fondamento la sola ragione umana Oltre all importante e ben codificata ritualit che scandisce l arco temporale della vita del fedele altri contenuti si propongono come portatori di uno spirito particolare intimamente islamico di cui non si tralascia la portata Il messaggio in questo genere di tipologia spesso teso ad avvalorare e a far giustamente recepire la bellezza dell Islam intesa in quanto ricco retaggio storico culturale di tradizione arte scienza poesia calligrafia Molti portali ricchi ed esuberanti in quanto a collegamenti ed informazioni offrono una vasta panoramica sulle condizioni della religione islamica negli Stati ove in vigore Anche un certo tipo di loquacit pronta ad animare il circuito telematico concorre a modellare il variopinto paesaggio dei siti
21. Secondo Cardini l angolatura che interessa questo fenomeno proprio quella delle s tte e delle neoreligioni che azzerano tradizione e solidariet e che stanno foggiando una nuova etica individualista fondata sul dovere di ciascuno di sentirsi in 115 Le forme della religiosit in Rete pace con se stesso in buona salute in regola con il proprio corpo in condizioni di benessere e di serenit E l etica d un individualismo che pu anche sfociare nella droga ma che comunque funzionale agli interessi delle multinazionali che producono cosmetici e farmaci biologici per privilegiati e organizzano vacanze nei pochi paradisi terrestri per chi ha abbastanza mezzi per goderseli Cardini 2002 31 La religione non dovrebbe ridursi ad una mera circostanza soggettiva ad una pratica i cui criteri sono mobili cio fissati di volta in volta a seconda del come e del chi in questione avente come finalit primaria l ottenimento di una mente serena calibrata per secondo canoni efficientistici Molto spesso gli strumenti che vengono forniti si giocano su di un piano che mescola abilmente e sovente con ingiustificata leggerezza argomentazioni pi di carattere psicologico che spirituale accanto a pratiche meditazione yoga che esulano completamente dal loro contesto culturale di origine il risultato di un trapianto maldestro e grossolano che non tiene conto di alcune importanti nozioni di ord
22. Seguendo il medesimo modello interpretativo viene data consistenza teologica anche ad altre e numerose nozioni proprie alla scienza astronomica E presente nel Corano una descrizione che informerebbe sulla sfericit della Terra del suo essere dahaha schiacciata ai poli come un uovo di struzzo LXXIX 30 e del susseguirsi lento di giorno e notte arrotolati kawwara Puno sull altra in base ai moti di rotazione e rivoluzione in virt della sfericit terrestre XXXI 29 XXXIX 5 Ci si riferisce altres alle orbite di pertinenza a Sole e Luna XXI 33 XXXVI 40 alla differenza esistente fra il Sole shams un astro che emana fulgore una torcia quindi e la Luna gamar un corpo in grado di fornire s una luce nur ma semplicemente riflessa X 5 XXV 61 LXXI 16 99 DS f A 3 A Egli Colui che ha creato la notte e il giorno il sole e la luna ciascuno naviga nella sua orbita 233 Islam e Rete E ricavabile il moto e la futura estinzione del Sole E il sole che corre verso la sua dimora XXXVI 38 una dimora mustagarr intesa soprattutto nell accezione di arco temporale determinato Si sottolinea la presenza di stelle come luminarie e stelle cadenti come bolidi fiammeggianti XXXVII 10 XLI 12 LXVII 5 la presenza di materia interstellare XXV 59 la continua espansione dell universo LI 47 P adombrata concessione all uomo di intraprend
23. credente almeno altre tre funzioni latenti entrano in discussione Wilson 1996 49 accanto alla prima e pi nota individuata da Durkheim di far cio scaturire e coltivare sentimenti collettivi nell espressione di un senso di unit sociale si sottolineato il potenziale giocato dalla religione nel cementare l identit di individui e gruppi infine la si vista in qualit di strumento di espressione e regolamentazione delle emozioni di massa dalla forza distruttrice in questo caso il rituale religioso stimola in modo relativamente tranquillo alcuni generi di esternazioni emotive particolarmente virulente che vengono dunque elevate solennizzate placate in azioni simboliche 22 Sociologia delle religioni La religione come sovrastruttura Alienazione e falsa consapevolezza Il materialismo dialettico o economico schema della filosofia marxiana impone che l evoluzione sociale debba necessariamente dipendere dallo sviluppo della produzione economica e che questa a sua volta generi un apparato di sovrastrutture ideologiche comprendente fra gli altri l elemento religiosit La dialettica funge da solvente di qualsiasi supposta verit assoluta e di ogni valore trascendente poich assume la dimostrazione che valori e verit sono relativi prodotti sociali che acquistano corpo all interno di una comunit nel corso della sua evoluzione temporale e storica Secondo Marx tutte le cosiddette verit altro
24. dai contorni sempre meno definiti 309 Considerazioni conclusive La riconciliazione degli opposti In equilibrio fra il ripensamento critico e il progetto propositivo islamico Finora l esplicitazione del modello proposto si svolta su binari assolutamente lineari pur considerando che la dialettica mediale fra Islam e Occidente si delinea attraverso sfumature crescenti di intensit emotiva e programmatica Sono stati individuati alcuni parametri guida che ne organizzano la struttura espressiva come il soggetto relazionale individuato e la finalit interiorizzata da ciascun approccio Alcuni punti di svolta si sono rivelati come altrettanto importanti lo sviluppo della coscienza dell alterit la sanzione del principio di non interferenza e l evoluzione dalle categorie del religioso a quelle attinenti alla sfera ideologico politica In che modo allora rispettando la logica strutturante del continuum circolare premessa iniziale il modello trova chiusura Dove identificare l elemento cerniera in grado di congiungere i due estremi con una sovrapposizione meno che forzata Il ripensamento critico incanalato nell omonima divulgazione telematica appare in qualit di linea di pensiero in grado di giungere ad un integrazione circolare all interno della quale l anelito universale e l ambizione rivendicativa possano ritrovarsi in un comune terreno di lettura e interpretazione La sezione sitologica di profi
25. diversamente dal pensiero cristiano delle origini uno statuto particolare alla conoscenza della fede In senso lato l intero pensiero musulmano di ordine politico cio di ordine pratico Si tratta di un aspetto interessante e lontano dalla grande tradizione greca e poi scolastica occidentale Inoltre non senza conseguenze sui metodi di ragionamento Il metodo predominante un ragionamento a due termini senza termine di mezzo universale come nel sillogismo aristotelico Si dimostra cos una derivazione o un analogia o 130 Le forme della religiosit in Rete ancora un inclusione questo caso accertato ne autorizza un altro ne include un altro Carr 1997 15 La retta via in questo caso implicita e antecedente ne consegue che Il tessuto sociale si deve muovere sulle orme di un ordine dato configurato implicito e non sulla base di cornici etiche plasmate dall incalzare degli eventi Altrimenti si cadrebbe non nell irrazionalit ma nell innaturalezza Allo stesso modo l ambiguit non va imbrigliata in speculazioni filosofiche o confutazioni razional intellettuali che spesso richiedono la testimonianza di un peccato tanto pi pregnante poich originale bens essa ricondotta ad una contraddizione tout court con quanto di pi naturale sia riscontrabile I termini si pospongono in un equazione che volge il proprio sguardo alla piena e totale persuasione del sistema religioso come mu
26. grezza e talora informe il cui classico processo interpretativo si riduce a spirali di violenza nella prassi e rigidit nella teologia Sebbene l islamismo il movimento politico che comprende l insieme dei gruppi fautori dell islam politico contemporaneo sia portatore di una teologia politica imperniata sull Occidente come figura del Nemico altrettanto vero che lo scontro anche fra islamismo e islam fra una tradizione religiosa e un interpretazione ideologica della religione L islamismo un fenomeno che ha radici lontane anche se non a caso solo nel Novecento il secolo breve cui appartiene interamente per la sua natura intimamente ideologica si afferma come fattore di mobilitazione collettiva In questo senso l islamismo anche se invoca il ritorno alla fede degli antichi 305 Considerazioni conclusive un movimento moderno appartiene infatti come altri fenomeni politici totalizzanti all esperienza della modernit Esso reinventa la tradizione sottoponendo lo stesso statuto religioso dell islam a tensioni dirompenti e negandone gli sviluppi storici in nome di una ossessione dell autenticit Guolo 2002 V VI L ottica jihadista nella brutalit inaspettata con cui l Occidente ha dovuto fare i conti avvalora realmente l ipotesi di uno scontro fra civilt Tuttavia va sottolineato che nell evoluzione che conduce a proiezioni verso l esterno
27. ha subito un processo di depoliticizzazione in seguito alla nascita di molteplici istituzioni di riferimento politiche laiche civili lavorative economiche isole autonome e indipendenti in grado di ottemperare a differenti funzioni ed entro cui poter far valere diverse possibili istanze L origine del termine secolarizzazione legata genericamente ad una qualsiasi sottrazione di un territorio o di un istituzione al controllo ecclesiastico e la sua prima apparizione nella storia risale alla pace di Westfalia del 1648 Il significato che venne poi ad acquisire facilmente spiegato attraverso una doppia terminologia risalente all Europa occidentale premoderna In tale modello teologico venivano incluse due realt fra loro in opposizione vi era sancito un ferreo dualismo fra un mondo definibile come questo mondo terreno mondano tangibile e un mondo altro dei cieli ultraterreno ultramondano intangibile La competenza nel dirimere leggi valori comportamenti adottabili nel suddetto primo mondo quello terreno era affidata a due sfere distinte quella religiosa e quella secolare da saeculum cio mondo secolo et Ognuna delle due possedeva il potere di legiferare decidere influenzare la condotta degli individui di giudicare e sanzionarne i comportamenti stabilire le priorit della scala dei valori questo ovviamente su questioni affidate alla loro per cos dire giurisdizione esclusiva relat
28. ibidem 121 Oggi la partita si disputa avendo come scopo prioritario l uomo il suo cuore i suoi dubbi il suo bisogno di credere la sua necessit di riporre fiducia in un istituzione non pi autoritaria ma sensibile e pronta a cogliere le esigenze pi disparate Si prodotto un processo inverso uno scambio di alleanze La Chiesa argomenta il sociologo ha oramai optato per la rinunzia ad una collocazione incastonata nelle dinamiche del potere politico questo per accedere ad una visibilit pubblica che si faccia portatrice della libert di coscienza per essere 58 Sociologia delle religioni l unica fiduciaria della cultura e della memoria collettiva di un popolo caso polacco per farsi garante di diritti politici e civili caso spagnolo per rincorrere il cuore e l anima della religiosit popolare in antagonismo al regime politico caso brasiliano o ancora promuovendo riforme sociali sino a rendersi bandiera dell universalit antropologica del messaggio cristiano sorreggendo il credente e prestandogli l attenzione pi pronta e sollecita Attraverso la costante presenza assicurata da lettere pastorali e la partecipazione a tematiche pubbliche di grande rilievo e interesse popolare l istituzione ecclesiastica riuscita a farsi garante della formulazione in chiave etica di problemi a risonanza mondiale quali fra gli altri la legittimit dell intervento bellico e il tema degli armamenti nucleari ins
29. istruzione per cos dire di base L intenzione quella di coinvolgerlo senza importunarlo Il proselitismo sembra avere scelto un modello non oppositivo semmai comparativo volto a confermare l agio e la serenit anche di chi ha scelto la strada della conversione Una notevole importanza inoltre attribuita all espressione culturale e architettonica della fede alla trattazione delle moschee dei luoghi di culto all orario delle preghiere Un atteggiamento simile affatto inconsueto anche considerando il panorama mediatico islamico nel suo complesso la mansuetudine pi e pi volte ribadita e incarnata nel significato stesso del termine Islam viene sempre ricordata quasi si avvertisse in tal modo di procedere ad una reiterata necessit di legittimazione riconoscimento da parte di un mondo quello non musulmano che non ha potuto o forse voluto accettarne le radici di organizzazione sociale culturale politica 58 Cfr in questa tesi capitolo V Ogni tipologia di siti trova una collocazione nel modello finale Si veda in particolare Primo estremo del continuum l approccio Noi per Tutti 163 Islam e Rete Il Sacro Corano gli Hadith raccolta di detti e fatti sulla vita del Profeta i cinque pilastri su cui la condotta spirituale etica familiare e politica di ogni credente pu trovare guida e ristoro rivestono una sicura preminenza L aspetto spirituale pur in un ambiente modellato da sofis
30. nella situazione di prova collettiva straordinaria cui sottopone se stesso e chi lo segue crea un nuovo ordine una nuova tavola di valori una nuova legge Dunque il profeta critica l esistente per proporre una nuova maniera di vivere una fede religiosa e su questa base una nuova forma di societ 3 Cfr Jean Paul Willaime Sociologia delle religioni Il Mulino Bologna 1996 26 e sgg 4 Da un punto di vista storico evolutivo il mago stato il precursore del profeta tanto del profeta esemplare quanto del profeta di missione e del salvatore Il profeta e il salvatore erano generalmente legittimati dal possesso di un carisma magico Ora quando in seguito alla profezia o alla propaganda di un salvatore si formava una comunit religiosa il compito di regolare il modo di vita cadeva in primo luogo nelle mani di seguaci allievi discepoli del profeta o del salvatore che fossero carismaticamente qualificati In seguito questa funzione cadeva nelle mani di una ierocrazia sacerdotale ereditaria o burocratica mentre il profeta o il salvatore stesso di norma si era opposto ai poteri ierocratici tradizionali ovviamente implicito il fatto che le religioni profetiche e del salvatore hanno vissuto in uno stato di tensione non soltanto acuta ma anche permanente nei confronti del mondo e dei suoi ordinamenti Weber 1995 49 e sgg 35 Sociologia delle religioni Profeti etici furono Cri
31. opzione a cui non pu assolutamente rinunciare o permettersi di sottovalutare 200 Islam e Rete Moderno versus occidentale La questione femminile in Rete Come accennato in precedenza una parte consistente dei siti dedicata alla posizione della donna all interno della tradizione religiosa islamica figure da 73 a 77 Moltissimi interventi quasi tutti quelli nominativi portano la firma e il contributo proprio delle dirette interessate all argomento donne quindi frequentemente delle convertite cosa che conferisce all esperienza vissuta in prima persona un nerbo e un autorevolezza singolari Ripetendo la stessa esperienza riscontrabile in diversi contesti e in merito ad altri argomenti l obiettivo proclamato dai siti che intendono affrontare la questione femminile da un punto di vista non occidentale quello di sfatare alcune concezioni percepite in qualit di modello stereotipato Non c questione pi controversa del rapporto tra donna e islam Da un lato esiste la diffusa convinzione che la religione opprima e talvolta perseguiti le donne dall altro ci si appella all autenticit culturale e al diritto delle donne musulmane di realizzarsi secondo modelli diversi da quelli imperanti nelle societ non musulmane Dal punto di vista storico la famiglia patriarcale e la connessa rete parentale allargata si sono rivelate tra le strutture sociali pi forti del mondo islamico molto pi delle corp
32. piede sono costretti a trasformarsi e persino a snaturarsi positivamente Carlini 1999 24 5 Cfr in questa tesi L opzione censoria moraleggiante e selettiva 150 Islam e Rete fondamento sul quale introdurre successivamente nella societ occidentale tutti gli aspetti dell islam in Europa debate org uk gesu corano argomenti storial htm Da parte musulmana quando il messaggio assume una finalit analoga accostandosi ad un confronto in qualche modo dialogico ma su basi prioritariamente polemiche viene generalmente rimproverato all Ovest il lassismo della condotta di vita falsa libert falsa coscienza governo non legittimato dalle leggi di Dio bens da quelle scorrette parziali dell uomo E poi un ingiusto trattamento da parte dei media e generale ignoranza sul significato profondo dell Islam la cui radice Sa am significa pace sottomissione volontaria ad Allah Restrizioni create dall uomo esistono in tutti gli aspetti della societ occidentale Gli uomini assumono automaticamente che tali restrizioni esistono per proteggerli In parte ci pu essere vero ma che dire rispetto alle restrizioni sancite da Allah in grado di salvare l umanit intera Queste restrizioni provengono da Uno Che Perfetto non dall uomo che imperfetto La cosiddetta libert della civilt moderna rappresenta qualcosa di stabilito per te da un altro essere umano Ci viene detto spesso che cos
33. potente ma non ancora polemico L interferenza con le categorie del politico e dell ideologico non ha ancora preso il sopravvento su questo genere di taglio comunicativo Ne consegue che contaminazioni con questioni politiche territoriali di gestione del potere di legittimit e illegittimit storico nazionale rimangono comprensibilmente estranee a tale livello di interazione Questi ultimi temi entreranno invece prepotentemente in gioco nei successivi approcci quando lentamente senza soluzione di continuit a pi stadi e avvalendosi di referenti affidabili in Rete sar riscontrabile uno spostamento dell asse interpretativo nella percezione dialogica con l Occidente i rapporti di forza fra Islam e Occidente verranno verificati in un senso che progressivamente lascia sperare la concessione di ben pochi 289 Considerazioni conclusive margini di manovra ideologica e morale all Altro verso un ineluttabilit apparentemente indiscutibile sotto cui modellare i termini della relazione 290 Considerazioni conclusive L irruzione ideologica Il riconoscimento della differenza Noi con Voi L ambizioso piano sopra illustrato ha in animo di promuovere una estesa e solidale coalizione sotto il naturale patrocinio della fede islamica attribuisce inoltre alla controparte culturale una oltremodo conciliante veste di fratello Ma la circolarit prosegue secondo i tratti che le sono propri lo spirito identifi
34. quando ricorda che un errore opporre il termine virtuale a reale bensi il suo referente negativo complementare attuale vedremo come il virtuale rigorosamente definito abbia poco a che fare con il falso l illusorio e l immaginario Il virtuale non affatto il contrario del reale ma un modo anzi di essere fecondo e possente che concede margine ai processi di creazione schiude prospettive future scava pozzi di senso al di sotto della piattezza della presenza fisica immediata L vy 1997 2 Lo snodarsi dell elaborazione critica di L vy in riguardo al concetto di virtuale fa emergere che questo si traduce in un qualche cosa che esiste in potenza e non in atto Su questa impalcatura razional filosofica si fonda l intreccio con le altre tre modalit dell essere l attuale il potenziale il reale La fine complessit con cui l autore fronteggia il confronto fra le suddette categorie dell essere porterebbe eccessivamente distanti dall obiettivo qui perseguito di individuare un sensato distinguo fra la percezione culturale islamica dell immagine e un uso non prevenuto dell immagine virtualizzata nel Web Tuttavia alcune riflessioni che ne puntellano la teoria filosofica possono qui essere proficuamente utilizzate se non altro nell accertare che l immagine virtuale soffre di una riproduzione di tipo logico diverso rispetto 279 Il profilo iconico all ogg
35. un genere di ipermedialit che la rete cattolica tende a non utilizzare La relazione esistente fra le informazioni si dispiega all interno di concatenazioni codificate compattate difficilmente l utente di un sito cattolico rimarr stordito da un esuberanza informativa che non in grado di gestire efficientemente L indirizzo www siticattolici it non smentendo ci che il titolo promette offre una lista di siti considerati da Francesco Diani d importanza ragguardevole per l utilit degli argomenti suggeriti per la chiarezza dell impostazione o l originalit di quanto trattato esibendone l home page e corredandoli di un breve commento In modo particolare il portale www totustuus org offre un ventaglio tematico atto non solo a certificare la lista dei siti cattolici verificati accertando ancora una volta l esistenza di un tessuto mediale cattolico attraverso il link denominato Pagine Cattoliche tratteggia infatti un arcobaleno variopinto in cui l impianto devozionale liturgico e sacramentale si coniuga felicemente con le sfide che la quotidianit etica e sociale intima alla Chiesa sollecitandone una risposta attenta coerente alle aspettative e non banale nei contenuti Le Pagine Cattoliche presentate riproducono puntualmente i campi d interesse di cui la Chiesa ufficialmente riconosciuta vorrebbe farsi testimone e divulgatrice beninteso in ineccepibile sintonia con il catechismo da questa stessa elabo
36. urgenze a livello politico economico culturale e di stratificazione sociale del tutto sconosciute alle dinamiche di fase industriale e post industriale si rimanda a David Lyon La societ dell informazione Il Mulino Bologna 1991 140 Islam e Rete Comunque sia il registro comunicativo utilizzato dalla Rete convoglia lo stile dei messaggi e dei contenuti in essa racchiusi all interno di confini semantici abbastanza definiti Le schermate i segni le immagini la coreografia di una pagina Web vanno inquadrati entro un campo mediale che condivide tutta una serie di conoscenze interpretazioni estetica regole di buon comportamento telematico di cui gli utenti sono allo stesso tempo produttori fruitori destinatari Internet insomma bench crogiolo stupefacente di messaggi e lingue diverse parla adoperando uno stesso codice E autoreferenziale L informazione che vi viene propagata per sua stessa natura deterritorializzata perde insomma nazionalit e bandiera nel momento in cui entra ad alimentare il circuito ipermediale della navigazione Su questo campo virtualmente franco e vergine si affrontano le culture delle nazioni dei popoli delle comunit reali delle religioni le piccole iniziative individuali le grandi imprese commerciali i progetti transnazionali Le risorse telematiche appartengono a tutti la piazza aperta ad ogni genere di contrattazione purch naturalmente si sia disposti a comuni
37. www arabcomint com ILCORANO E LA SCIENZA MODERNA htm www arabcomint com olocausto palestinese htm www arabcomint com palestin htm www arabia com cartoonopia www arabia com gallery www arabia saudita it www arabroma com www arabroma com opinioni htm www archive org www arcidiocesi trento it www areacom it hp teologia www astori it religione Sette itestimo htm www astori it religione Sette tdg htm www astori it religione Sette Tdg2 htm www astrolabepictures com www aug org indexfit htm www augustea it dgabriele www augustea it dgabriele bel_cvr htm www augustea it dgabriele bel mnu htm www augustea it dgabriele bio_cvr htm www augustea it dgabriele bio_mnu htm www augustea it dgabriele chsex_cvr htm www augustea it dgabriele chsex_mnu htm www augustea it dgabriele is _cvr htm www augustea it dgabriele isl mnu htm www augustea it dgabriele italiano BEL_ICON HTM www augustea it dgabriele italiano BEL_TMAD HTM www augustea it dgabriele italiano BEL_TSAL HTM www augustea it dgabriele italiano BEL TSAN HTM www augustea it dgabriele italiano bio_eticalaica htm www augustea it dgabriele italiano chsex_famiglia htm 341 Sitografia www augustea it dgabriele italiano chsex_omo htm www augustea it dgabriele italiano chsex_pillola htm www augustea it dgabriele italiano scfede_eccles htm www augustea it dgabriele italiano scfede_gargantini htm www augustea it dgabriele italiano scfede_mistuniv htm www augustea it dgabriele italiano teo_
38. www hizbollah org english info htm www iara usa org IARA_Projects Countries MidEast Palestine palestine html www ica net it pascal religioni dottrina4 htm www ica net it pascal religioni igruppi htm www ica net it pascal religioni i13 htm www ica net it pascal religioni il4 htm www ica net it pascal religioni iriti htm www ica net it pascal religioni islamism htm www ica net it pascal religioni l arte htm www ica net it pascal religioni lal htm www ica net it pascal religioni la2 htm www ica net it pascal religioni laS htm www ica net it pascal religioni la6 htm www ica net it pascal religioni ladieta htm www ica net it pascal religioni lamorale htm 348 Sitografia www ica net it pascal religioni simboli2 htm www ica net it pascal religioni storia4 htm www idleb com www idleb com islamiclinks htm www ifrance com zaher shah index html Indexx html www ihfmcanada org h htm www ihyaproductions com www iltempiodisatana org www Iincontraregesu it domande e risposte htm www igt it www islaam org www islam co za www islam co za themessage www islam co za themessage thesis thesis_1 Chapter_3 html www islam co za themessage thesis thesis_1 Chapter_4 html www islam co za themessage thesis thesis_1 Chapter 5 html www islam co za themessage thesis thesis_1 intro html www islam com www islam it www islam org www islam org au articles 18 taliban htm www islam tc main php www islamabruzzo net www islam guide com www islam guide c
39. 2002 Huntington Samuel P Lo scontro delle civilt e il nuovo ordine mondiale Garzanti Milano 1998 Il Corano traduzione di Hamza Roberto Piccardo Newton amp Compton Roma 1999 Kepel Gilles Jihad Ascesa e declino Storia del fondamentalismo islamico Carocci Roma 2001 Kepel Gilles L autunno della guerra santa Viaggio nel mondo islamico dopo l 11 settembre Carocci Roma 2002 Kumar Krishan Le nuove teorie del mondo contemporaneo Dalla societ post industriale alla societ post moderna Einaudi Torino 2000 Kurtz Lester R Le religioni nell era della globalizzazione Una prospettiva sociologica Il Mulino Bologna 2000 Landow George P pertesto Il futuro della scrittura La convergenza fra teoria letteraria e tecnologia informatica Baskerville Bologna 1993 Latour Bruno Non siamo mai stati moderni saggio di antropologia simmetrica El uthera Milano 1995 328 Bibliografia L vy Pierre L intelligenza collettiva Per un antropologia del cyberspazio Feltrinelli Milano 1996 L vy Pierre virtuale Raffaello Cortina Milano 1997 L vy Pierre Cybercultura Gli usi sociali delle nuove tecnologie Feltrinelli Milano 1999 Lewis Bernard Medio Oriente Duemila anni di storia Arnoldo Mondadori Milano 1996 Lewis Bernard La rinascita islamica Il Mulino Bologna 1991 Lewis Bernard L Europa e l Islam Laterza Roma Bari 1999 Lo Jacono Claudio La concezione islamica dell occidente in Allie
40. Dio e di nabi profeta incaricato di apporre l ultimo sigillo indefettibile alla sequenza profetica circa ventiquattromila antecedente Oltre a costituirsi come guida normativa e religiosa di colui che vivente la Rivelazione coranica soprattutto proiettata verso una dimensione metafisica e ultraterrena soffermandosi in numerosi punti a suggerire la grandezza e la magnificenza insite in ogni elemento del Creato e la condizione riguardante l Aldil dalla pura delizia regnante nei gannat i 9 Secondo la visione escatologica musulmana una volta sepolto nella tomba il credente sosterr un interrogatorio ad opera degli angeli Munkar e Nakir Se impreparato subir un vero e proprio tormento fisico da parte dei due angeli tormento che si protrarr sino al giorno del Giudizio Questo verr annunciato dalla tromba dell angelo Serafiele Zsraf al cui suono tutti i corpi risorgeranno e verranno convocati al cospetto di Dio Il giudizio verr decretato dal peso delle azioni buone e cattive commesse in vita da ciascuno trascritte appositamente su fogli adagiati su di una bilancia Gli uomini percorreranno allora un ponte sirat pi tagliente di una spada e pi sottile di un capello agevolmente quelli virtuosi mentre gli iniqui precipiteranno nell abisso 222 Islam e Rete paradisiaci giardini all atroce eternit riservata ai dannati del Gehenna uno dei nomi del fuoco infernale L ambizio
41. Durkheim Per una definizione dei fenomeni religiosi Armando Roma 1997 21 Sociologia delle religioni grado non soltanto di rendere ragione del quadro immaginativo del fedele istituendo una realt corrispondente ad una condizione di speranza desiderio ma fornisce un efficace conforto al fardello dei suoi timori esistenziali cullandolo nella prospettiva di una vita esente dal dolore di cui ha esperienza La fede religiosa in un certo modo ristabilizza nell equilibrio alcuni opposti concettuali del tipo vita non vita colpa premio antropologicamente impossibili da risolvere senza cadere in un baratro ancor pi temibile dell ignoranza sulle proprie sorti tale baratro l ambiguit l incapacit di risolverne le naturali contraddizioni La religione conferisce dunque un certo margine di gestione dell aspetto emozionale non risolvendo pienamente le contraddizioni temute e la totale disconoscenza sul destino di ogni uomo ma almeno istituendo una zona cognitiva a tale scopo Tale zona cognitiva la coscienza del senso del sacro codificata descrivibile nei termini di quando dove perch chi retta da una cerchia di persone a questo deputate con tempi e luoghi a lei propri e simbologie costanti attraverso cui tali timori hanno facolt di venire dissolti E stato fatto notare che a fronte dell unica possibile funzione manifesta svolta dalla religione e cio la prospettiva della salvezza offerta al
42. Evidentemente sono un pessimo musulmano visto che non solo non ho mai ucciso nessuno ma non ho neanche mai picchiato qualcuno la mia fede proprio debole l Islam non solo non prescrive ma condanna la conversione con la forza con la guerra una religione dell equilibrio della moderazione direi del giusto mezzo Dunque la guerra consentita solo se si aggrediti o se si tratta di difendere un soggetto debole incapace di difendersi da solo In ogni caso assolutamente vietata la guerra di aggressione In pratica possibile uccidere solo chi direttamente ci attacca con l intenzione e la capacit di ucciderci space tin it io nventur Jihad htm Il termine Jihad divenuto cos illustre soprattutto a seguito del suo impiego da parte di gruppi realmente radicali nella sua accezione d origine significa sforzo lotta ed esso va intrapreso con il cuore la lingua le mani oppure la spada La traduzione che normalmente riceve Guerra Santa non solo etimologicamente scorretta ma anche fuorviante in quanto enfatizza esclusivamente il senso belligerante incluso negli strumenti con cui va perseguito Secondo un famoso hadith il Profeta fece distinzione tra due generi di jihad quello maggiore la lotta del credente sul sentiero che conduce alla virt contro ci che negativo maligno riguardante soprattutto le proprie fallacie quello minore combattere contro i politeisti
43. IL CORANO 3 arie labidobigla iena bella di 218 L AMBIZIONE SCIENTIFICA ISLAMICA E CRISTIANA RIVERSATA NEI TESTI SACRI 223 LE DESCRIZIONI SCIENTIFICHE CONSIDERATE c0 iii 229 Creazione dell uomo c sii A E E LL E E 230 Ongmnedell Univeso salioie ela 232 Scienze della terra e idroprafiche Lair oalanagi 234 Biologia botanica Zoologia a n a a rn a a eia 235 VALUTAZIONI CREDIBILIT COGNITIVA E D IMMAGINE ci 237 IV IL PROFILO ICONICO seossseessesseseesesceeseososeeeeeeeeeseseseeeoeereocerereoreneersereeeresersossesessessss 246 PREMESSA PA AA IRR AVORIO IRA RAEE I E TE VIENI 246 Indice UNA PARZIALE RINUNCIA ALL ICONOFOBIA essessssssssssesosssssoeosse RA ARRE 249 L IMMAGINE E IL TESTO rare air iaftinecalenizzase 253 IL SENSO DELLA CULTURA NELLO STEREOTIPO sscsscrsrrserecceessereeceseeeerensen ice seoseseseninnene 255 IL COLORE E IL SIMBOLO NEL RAFFORZAMENTO DELL ORDINE NATURALE vevccsrecseoo 260 L A SCRITTURA siii AE AEE A EE EAE 2 00 L INDIVIDUO E LA COMUNIT siii rina 270 VALUTAZIONI LA VIRTUALIT COME ESPEDIENTE esesssosesoresosoeseesseocsssesesesrececsoesreseeosoe 278 V CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE rerersrrrerececeserenzerezzoneesensenreezeeezese 283 UN MODELLO CONTINUO E CIRCOLARE svcsscvsrcescerscere sione resina zena senneeeeeezeneesssaneneeneneoze niente 283 PRIMO ESTREMO DEL CONTINUUM L APPROCCIO N
44. La premessa gi in s significativa per quanto concerne la concezione con cui sono tenute in conto queste ed altre correnti d ispirazione religiosa in particolar modo i movimenti del potenziale umano culminanti in Scientology e la lotta serrata di cui sono fatti oggetto La Chiesa di Scientology fu fondata nel 1954 ad opera dell americano Ron Hubbard 1911 1986 sulla base della dianetica una sorta di terapia messa a punto da Hubbard e chiamata 96 Le forme della religiosit in Rete Nella Pagina dell Aldil possibile trovare una congrua presentazione di Paradiso Purgatorio e Inferno mentre proprio riguardo quest ultimo una particolare attenzione devoluta personalmente al padrone di casa il Diavolo attraverso stralci discorsivi desunti da alcuni esorcismi si resi edotti su ci di cui si compiace tra cui la Particola alla mano i Preti camuffati e iscritti alla massoneria le gonne corte la televisione le discoteche il divorzio l aborto la droga e quanto invece lo indispone gravemente come la presenza stessa del Papa il Rosario la Madonna la Confessione e l Eucarestia Si assiste ad una evidente sovrapposizione fra messaggio veicolato e quanto un cattolicesimo intriso di inossidabile moralismo aborre all interno della societ civile L interpolazione di testi verbali in condizione di esorcismo non rappresenta uno scivolone sostenibile solo da un ingenua credulit popolare a
45. Le continue interferenze europee e statunitensi in campo mediorientale della seconda met del XX secolo sorrette o meno da ragionevoli motivazioni di ordine strategico e geopolitico hanno alimentato un crescente e diffuso senso di persecuzione che evidenzia come frequenza e portata l impurit Lo jihad diventa allora garante dell ordine trasforma la violenza cieca in violenza ritualizzata perch rappresenta un segno fra due ordini del mondo Allam 2002 126 Per quanto riguarda la missione suicida estranea all etica e alla dottrina islamica essa trova un importante referente storico nello sciismo duodecimo che contempla fra i miti fondatori il sangue versato dai suoi martiri a partire da Ali cugino e genero del Profeta Nei momenti di crisi nelle situazioni di tensione la cultura martiriologica pu entrare nelle dinamiche dei conflitti politici per riconiugare il mito alla storia recente Nel mondo contemporaneo la scelta suicida operata dal kamikaze nel contesto di una causa politica anche il risultato di una trasformazione culturale globale dovuta alla contaminazione di differenti esperienze storiche e culturali e alla decontestualizzazione di prassi e consuetudini millenarie Il fenomeno va dunque letto nel quadro della crescente eterogencit delle culture della pluralit dei significati ma anche della debolezza dei riferimenti culturali del loro occultamento o del loro oblio ibidem 130 1 30
46. Milano 2001 Nangeroni Alessandro Dizionario del Corano Xenia Milano 2001 Negroponte Nicholas Essere digitali Sperling amp Kupfer Milano 1995 Nesti Arnaldo De Marco Pietro Iacopozzi Alfredo a cura di I tempo e il sacro nelle societ post industriali FrancoAngeli Milano 1997 Nielsen Jakob Web usability Apogeo Milano 2000 Noja Sergio L Isl m moderno Dalla conquista napoleonica dell Egitto al ritiro dell Armata Rossa dall Afghanistan Arnoldo Mondadori Milano 1990 Paccagnella Luciano La comunicazione al computer Il Mulino Bologna 2000 Pace Enzo Presentazione a Durkheim Emile Per una definizione dei fenomeni religiosi Armando Roma 1997 Pace Enzo regime della verit Mappa ed evoluzione dei fondamentalismi religiosi contemporanei Il Mulino Bologna 1998 Rashid Ahmed Nel cuore dell Islam Geopolitica e movimenti estremisti in Asia centrale Feltrinelli Milano 2002 Rawlins Gregory J E Le seduzioni del computer Il Mulino Bologna 1997 Rheingold Howard Comunit virtuali Parlare incontrarsi vivere nel ciberspazio Sperling amp Kupfer Milano 1994 Rizzardi Giuseppe La percezione dell islam nella cristianit occidentale in Allievi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Ruggieri Giuseppe nemici della cristianit Il Mulino Bologna 1997 330 Bibliografia Ruthven Malise s am Einaudi Torino 1999 Sabine George H Storia d
47. abdul htm www debate org uk gesu corano argomenti abiurare htm www debate org uk gesu corano argomenti apologe htm www debate org uk gesu corano argomenti athanasios htm www debate org uk gesu corano argomenti bassam htm www debate org uk gesu corano argomenti comevang htm www debate org uk gesu corano argomenti crescita_islam htm www debate org uk gesu corano argomenti donna htm www debate org uk gesu corano argomenti donna3 htm www debate org uk gesu corano argomenti ilcorano htm www debate org uk gesu corano argomenti maometl htm www debate org uk gesu corano argomenti storial htm www debate org uk gesu corano argomenti storia2 htm www debate org uk gesu corano argomenti storia3 htm www debate org uk gesu corano argomenti timothy htm www debate org uk gesu corano argomenti waleed htm www debate org uk gesu corano argomenti yaunathan htm www debate org uk gesu corano diritto htm www debate org uk gesu corano illitera htm www debate org uk gesu corano info htm www debate org uk gesu corano link htm www debate org uk gesu corano spagna htm www debate org uk gesu corano trattati t13 htm 345 www debate org uk gesu corano trattati t2 htm www debate org uk gesu corano trattati t3 htm www debate org uk gesu corano trattati t5 htm www debate org uk gesu corano trattati t6 htm www debate org uk gesu corano trattati t7 htm www debate org uk gesu corano trattati t8 htm www debate org uk gesu corano trattati t9 htm www dilit it formazione Articol
48. aggiornamento Quello che presentiamo non un quadro drammatico ma una prefigurazione del futuro un po pi fondata delle predizioni profetiche che proclamano o la fine della religione o l avvento di divinit risorte ibidem 43 Il mondo del teologo sostiene Berger diventato un mondo tra altri mondi proprio come gli altri esso deve prodigarsi nel costruire una struttura di attendibilit tale da realizzare un progetto significativamente rilevante La societ moderna che parcellizza l individuo legandolo a ruoli diversi in momenti e situazioni differenti genera in quest ultimo un tiepido ma costante allontanamento da tutti questi contesti sociali in cui frantumato 47 Sociologia delle religioni e che si fondono in lui soltanto attraverso un adesione superficiale Insincera o come suggerisce Berger a fior di labbra Le numerose strutture di attendibilit che ruotano attorno al soggetto tentando di convincerlo di guadagnarne la fiducia ciascuna alla ricerca di una solida legittimazione in fin dei conti riescono ad esercitare una pressione soltanto parziale Il rischio perpetuo di naufragare in mezzo a troppe visioni del mondo sensi della realt interpretazioni esistenziali rende ragione della progressiva anestetizzazione del singolo individuo dinanzi ad un fardello di scelte cos massiccio oneroso ingestibile L oceano del relativismo culturale ideologico e religioso ha paga
49. al World Trade Center A proposito di Occidente islam e altri frammenti di conflitto tra culture Zelig Milano 2001 Aug Marc Religione in Enciclopedia vol 11 Einaudi Torino 1980 Aug Marc Nonluoghi Introduzione a una antropologia della surmodernit El uthera Milano 1996 Baffioni Carmela Filosofia e religione in Islam NIS Roma 1997 Benedikt Michael Ciberspazio alcune proposte in Benedikt Michael Cyberspace Primi passi nella realt virtuale Muzzio Padova 1993 Benedikt Michael Cyberspace Primi passi nella realt virtuale Muzzio Padova 1993 325 Bibliografia Berger Peter L Una gloria remota Avere fede nell epoca del pluralismo Il Mulino Bologna 1994 Berger Peter L brusio degli angeli Il sacro nella societ contemporanea Il Mulino Bologna 1995 Berti G Sirtori V Carminati C Dizionario di Cristianesimo Ebraismo e Islam Vallardi Milano 2000 Branca Paolo musulmani Il Mulino Bologna 2000 Calvo M Ciotti F Roncaglia G Zela M Internet 2000 Manuale per l uso della rete Laterza Roma Bari 2000 Campanini Massimo Filosofia ed epistemologia la dialettica delle idee in Allievi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Cardini Franco Europa e Islam Storia di un malinteso Laterza Roma Bari 1999 Cardini Franco Noi e l Islam Un incontro possibile Laterza Roma Bari 2001 Cardini Franco cantori della guerra giu
50. alcuni principi formali di conoscenza e anche di valutazione morale D altra parte la concessione ad una visione non totalizzante si concreta nel rifiuto di convalidare una qualche Rivelazione o cedere ad affermazioni sostanziali redatte con autorit definitiva per l apposizione di un placet non sottoponibile a revisione alcuna La moderna esperienza religiosa desiderio sospeso fra organizzata razionalit sociale e smarrimento individuale Un secondo approccio alla fenomenologia religiosa e in particolar modo al problema della secolarizzazione viene identificato da Pace come filone neo weberiano Attraverso questo taglio analitico la secolarizzazione considerata come un processo oggettivo di perdita di plausibilit delle chiese e in genere del significato della sfera del sacro per gli individui Questi ultimi a fronte del venir meno della capacit da parte delle principali denominazioni religiose di influenzare la loro coscienza sentono meno cogente il richiamo alla religione e cos in una parte di essi si fa strada l idea che non sia necessaria compiere nessuna scelta di tipo religioso Si afferma un credo secolare una visione del mondo relativistica che mette tra parentesi il fatto religioso Pace 1996 157 8 Difatti analizzate le tre funzioni latenti di coesione sociale rafforzamento dell identit e regolamentazione emotiva di cui diversi approcci sociologici si sono con successo serviti per avvalora
51. altro motivo non accettabile soprattutto in considerazione delle numerose possibilit positive che Internet offre L esortazione diviene un imperativo intransigente allorch I responsabili ecclesiali sono obbligati la sottolineatura stata aggiunta n d r ad utilizzare le potenzialit dell era del computer al servizio della vocazione umana e trascendente dell uomo cos da glorificare il Padre dal quale hanno origine tutte le cose buone Se pure Internet si avvia ad essere strumento privilegiato per costruire la civilt dell amore canale moderno ideale entro cui far rifulgere Cristo definito il perfetto Comunicatore vi sono alcune perplessit che vanno chiarite e naturalmente fronteggiate al meglio delle possibilit Da enorme convoglio sguarnito di un adeguato processo di filtraggio che depuri diciamo cos il Bene dal Male Internet presenta innegabili aspetti problematici Sottolineando doverosamente una gamma fenomenologica includente effetti anomali deviati sperequativi pornografia violenza diffamazione isolamento patologico consumismo fantasie narcisistiche digital divide fra il Nord e il Sud del mondo emblema del rischio nel ciberspazio da un lato pi specifico sono posti in luce principalmente due punti In primo luogo viene indicata una circostanza di natura prettamente culturale come possibile responsabile di una Rete difettosa e malfunzionante 82 Le forme della
52. avvenute negli ultimi anni 8 Gli uomini sono preposti alle donne a causa della preferenza che Allah concede gli uni rispetto alle altre e perch spendono per esse i loro beni Le donne virtuose sono le devote che proteggono nel segreto quello che Allah ha preservato Ammonite quelle di cui temete l insubordinazione lasciatele sole nei loro letti battetele Se poi vi obbediscono non fate pi nulla contro di esse Allah altissimo grande 88 Corano XXXIII 33 e 59 XXIV 31 215 Islam e Rete Sicuramente il discorso prismatico in quanto a complessit di interpretazioni e realt non avulso dallo sviluppo di un importante movimento portato avanti con grande convinzione da parte delle donne islamiche e anche islamiste Dappertutto numerose intellettuali invocano un trattamento congruo non soltanto in ordine ad un pieno riconoscimento sociale del prezioso apporto femminile ma anche per una corretta collocazione del suo ruolo in termini religiosi La donna non intende affatto ridefinire se stessa abiurando la propria convinzione religiosa o ancor meno adottare modelli valoriali e di costume di origine e manipolazione straniera Si tenta in definitiva di rivedere storia e teologia valorizzandone l opzione femminile in quanto genere e in quanto individuo Questa l opinione della sociologa musulmana Mernissi Le donne vennero velate non solo perch la loro invisibilit permetteva di dimenticare la differen
53. cadere l idea che l Islam disponesse addirittura di una Chiesa organica e gerarchica papa della quale fosse il califfo Non stupisce che l Islam abbia mantenuto nei confronti dell Occidente una visione analoga conferendole inoltre ancora un carattere religioso che astrae dalle vicende della secolarizzazione E estremamente difficile ad esempio convincere un buon musulmano scandalizzato dalla licenziosit degli spettacoli televisivi europei che essi sono del tutto estranei al sistema morale cristiano ibidem 20 1 Se da una parte tuttavia la cultura europea non poteva astenersi da una concezione vagamente esotica e contraddittoria della guerriera cultura lontana temibile per le aggressioni diffuse e reiterate inquadrandola in un misto di ammirazione per alcune fiere virt personali commiste tuttavia ad una natura sanguinaria effeminata nel contempo e traboccante di lussuria pure l Islam paga analogo debito per un approccio altrettanto ingrato basterebbe infatti gettare uno sguardo sugli ordini degli studi di gran parte degli istituti superiori musulmani per accorgersi come la storia soffra col di una miopia islamo centrica in tutto simile al nostro eurocentrismo e come lo studio delle letterature straniere sia metodologicamente mirato a una conoscenza di carattere tutt al pi tecnico che ignorer tutto o quasi l universo intimo degli autori pi rappresentativi della cultura occidental
54. che nata contemporaneamente come comunit religiosa carismatica di salvezza e come comunit politica Ci era espresso nel duplice carisma religioso e politico del suo fondatore Maometto che si presentava come messaggero di Dio e come capo politico militare La umma cio la comunit islamica si quasi sempre considerata essa stessa come una comunit religiosa e allo stesso tempo politica E sbagliato per ritenere che l islam non abbia sfere religiose e politiche differenziate Di fatto la storia dell islam potrebbe essere vista come la storia delle varie istituzionalizzazioni del duplice carisma religioso e politico di Maometto nelle sfere differenziate della politica e della religione Casanova 2000 91 La sostanziale indivisione almeno come viene percepita dal mondo occidentale fra potere politico e potere religioso presente nell Islam causa di uno dei tanti equivoci che ammorbano una possibile reciproca comprensione tra Cristiani e Musulmani A ci si aggiunge l idea ossessiva avallata peraltro da una parte del pensiero musulmano odierno che l Islam aneli ad un ritorno verso una sorta di Et dell Oro stimata all incirca fra PVII e il XII secolo che tuttavia dai Cristiani viene spesso interpretata come 142 islam e Rete un attacco frontale all integrit territoriale dell Ovest ma che per i secondi null altro che un ritorno alla purezza dei valori originari dell umm
55. che nelle complesse dinamiche socio culturali che caratterizzano il vivere dell uomo moderno vi siano due spinte due tensioni altrettanto autorevoli ma non in sintonia fra loro Seguendo lo stile del pluralismo moderno condizione oramai scontata nell attuale assetto socio culturale la religione rappresenta null altro che un mondo fra altri mondi alla ricerca di una buona struttura di attendibilit con cui proporsi Come contrappeso alla travagliata ricerca di una propria autorevolezza da parte dell asse religioso sta la pressione alla secolarizzazione suffragata dalla quasi totalit degli studi in sociologia religiosa che si riduce nella difficolt ben esperita dall uomo moderno di modellare una qualsiasi coscienza spirituale Dando dunque per scontata la posizione di relativa fragilit che ogni religione si trova a dover fronteggiare a causa di un mercato enormemente 45 Sociologia delle religioni vario e generoso per quanto riguarda l offerta e una domanda sospesa fra il rifiuto incondizionato di un credo anacronistico e irrazionale e l attrazione esercitata dal numinoso impalpabile Berger introduce un altro fattore di confronto l uomo e la sua atavica necessit che lo spinge a dare ordine a fatti sensazioni esperienze con cui entra in contatto L inclinazione antropologica a cercare ordine nel caos a configurare la realt come un qualcosa di codificato avente delle regole che sottraggano l u
56. come vincoli alla libert personale Allah ammonisce i fedeli a stare in guardia affinch Satana non li imbrogli come imbrogli i loro progenitori Adamo e Eva Sotto le maschere della moda 208 islam e Rete della cultura e del modernismo Satana sta avendo successo e sta riuscendo a condurre la donna musulmana verso l immodestia Secondo le donne liberate il hijab non occulta soltanto il capo ma anche la mente la volont l intelletto Dicono che il nostro codice d abbigliamento datato e oppressivo e ci inibisce dall essere creature produttive Parlano senza cognizione quando affermano che il nostro hijab non appartiene a questi tempi moderni quando il progressivo decadimento dei valori morali del mondo d oggi rende il ijab ancor pi necessario Oggi pi che mai i crimini a sfondo sessuale avvengono in maniera sfrenata e le donne liberate fronteggiano una situazione in cui le possibilit di venire violentate o sessualmente molestate sono in forte aumento Il Governo federale ha condotto una ricerca che ha dimostrato che in America viene commesso uno stupro ogni sei minuti liberamente tradotto dall inglese AI di l del tono mistico e vagamente millenaristico testimoniato dalla necessit di menzionare nientemeno che Satana la posizione espressa chiara e inconfutabile Si adatta bene ad un credo religioso portato a cercare guida e conforto non soltanto nel passato ma in tutto ci che il
57. composte identit culturali dai gradi diversi di potenzialit e inibizione Proprio a partire da una tradizione teologico sacrale meno restrittiva in ordine alle usanze alimentari Lucetta Scaraffia argomenta una generale attitudine assunta dai soggetti cristiani a stabilirsi bene in condizioni di confine amalgamandosi con successo in contesti alloctoni senza che un qualsiasi divieto di assumere sostanze impure peculiarit prodotta da altri sistemi di credenze finisca con il generare un senso di colpa osteggiante Fin dalle origini il credo cristiano si era opposto ad una definizione dell identit attraverso regole alimentari i cristiani rifiutano il concetto di contaminazione materiale cio il principio che l identit si definisca attraverso soglie concrete di separazione attraverso confini materiali invalicabili Nella cultura cristiana l impurit solo quella delle intenzioni dei pensieri con i quali un uomo normale costretto a convivere e a combattere Non c quindi contrapposizione fra sacro profano e puro impuro ma i rapporti con il mondo sono piuttosto improntati a una gerarchia nella quale c un ordine di importanza Il cibo considerato meno importante dell intenzione ai fini della definizione del cristiano e poi all interno delle sostanze alimentari prevista una gerarchia legata alle scadenze del calendario religioso gli alimenti di festa i grassi grassi e quelli della penitenza i
58. concezione la Rete i suoi strumenti la stessa CMC Comunicazione Mediata dal Computer sono paragonati a trappole d insetto che riducono in cattivit la mente e la devozione dovuta ad Allah soggiogando e seducendo l utente verso un mondo che riesce ad alienarlo attraverso il suo stesso accondiscendere E inevitabile che l arena telematica si scontri con simili apparenti contraddizioni Quanto maggiormente il pubblico coinvolto tende a crescere sia come numero sia come peso d opinione tanto s intensifica lo sforzo di alcuni gruppi teso a sancire la necessit di tornare a pratiche religiose e spirituali pi pure all ortodossia e all ortoprassi Il processo deve per attuarsi lungo i binari dello stesso sistema mediatico Internet nella fattispecie che per primo si reso partecipe e in tale ottica complice di una situazione cos fortemente aborrita Una bandiera apologetica dai contorni ben delineati pu essere considerato il sito ufficiale del Centro Palestinese per i Diritti Civili www pchrgaza org figura 54 creato nel 1995 e con sede a Gaza Scene di conflitto immagini di feriti trasudano odio sofferenza e risentimento di una Nazione in balia non soltanto di un estenuante guerra di campo ma soggiogata ad una contesa massmediologica incapace di giungere ad una reale chiarezza di posizioni L immagine dell operazione militare in atto sempre presente in questo come in numerosi altri siti ma la perc
59. credenti musulmani trova dimora in un ampia realt geografico concettuale detta dar a islam la casa dell Islam che sancisce l affiliazione alla religione islamica in contrapposizione a quanto viene chiamato dar al harb la casa della guerra indicante il territorio residuo estraneo alla fede islamica 136 Le forme della religiosit in Rete Il timore che all interno del reticolato e labirintico sistema ipermediale il fulgore di un solo specchio ben molato possa proiettare un immagine spuria della vera fede Ed ecco allora l invenzione delle cattedrali virtuali dalle mura solide e rassicuranti prive della sacralit dell odoroso incenso ma altrettanto ricche di stimolazioni che producano nel credente una necessit desiderio di farvi parte Un sistema altamente autoreferenziale in cui ogni riferimento si amalgama in modo piuttosto uniforme alla necessit di istituire una rete nella Rete 137 Islam e Rete III Islam e Rete Nota introduttiva La scelta di voler analizzare le modalit culturali simboliche politiche attraverso cui la religione islamica si propone al mondo intero religione che bene ricordarlo vanta attualmente un numero di credenti in poderosa crescita presenta ostacoli e difficolt intrinseche delle quali doveroso essere consci La relativa limitatezza di tale lavoro di ricerca risulta essere ancor pi percepibile nel momento in cui si conferisce il ruolo di fonte pri
60. d impronta divulgativa forum su argomenti suscettibili di dibattito e controversia notizie riguardanti il mondo di stampa informatica e Internet sezioni ludiche accenni all educazione a famiglia e societ il potersi avvalere in Rete dell autorevole opinione dei teologi il confronto con altre fedi informazioni religiose a livello regionale come pure a livello globale sul pi profano universo degli affari e della finanza Questi in massima sintesi i contenuti proposti pi ricorrenti modi e tempi della ritualit musulmana i cinque Pilastri dell Islam figura e storia del Profeta importanza del Corano storia e cultura della civilt islamica Allah come unico Dio e autore del Creato dispensatore di grazia e 62 v da A 3 x Il valore normativo del consenso trova la sua origine in un hadith secondo cui Muhammad avrebbe sentenziato che la sua comunit non si sarebbe mai trovata d accordo su di un errore 167 islam e Rete benevolenza vengono incluse formule di apertura i suoi bellissimi 99 nomi ecc giochi per colpire l attenzione dell utente profano fra cui la commutazione dei calendari e della grafia l elenco dei pi importanti nomi maschili e femminili e il loro significato in arabo fra gli altri in www geocities com heartland creek 2478 names le fondamenta del diritto islamico Molti siti appartenenti a questa classe riescono a fornire una visione chiara ed opportuna di quanto ragi
61. dei tre stadi Alla base di tale formulazione sta l inossidabile credenza che la vita l uomo la societ seguano necessariamente un trend di sviluppo evolutivo estremamente lineare a passi successivi in cui ogni stadio rappresenta il punto d origine per l ineluttabile accesso ad uno stadio diverso superiore proprio perch successivo La sequenza dei tre momenti evolutivi ordinata secondo uno schema che prevede un primo stadio detto teologico o 15 Sociologia delle religioni fittizio uno intermedio quello metafisico o astratto per poi pervenire al finale positivo o scientifico compiuta espressione delle potenzialit di scienza e tecnologia Appare chiaro che in questo genere di interpretazione che ben si accorda al lucido ottimismo ottocentesco per ogni nota dell umana filosofia di vita sia concessa una priorit inoppugnabile all evento postero e ci che prima assume la valenza del seme di quanto deputato a dispiegare forza e vitalit per le inevitabili trasformazioni successive Da un punto di vista religioso lo stadio teologico quello vissuto da un tipo di societ che intravede il proprio senso del sacro in una realt popolata da esseri irreali ma con sembianze umane una compagine divina di tipo antropomorfico che si crede intervenga nel quotidiano dispensando il bene che allieta e il male che affligge In tal caso la spinta antropologica determinata dal bisogno di una spiegazione unitaria e
62. dell elemosina l adempimento del digiuno nel mese di Ramadan ed il pellegrinaggio alla Casa di Dio In conformit al simbolismo costruttivo di questo kadith questi cinque precetti vengono chiamati i fondamenti o pilastri arkan dell islam in quanto sono le basi imprescindibili senza le quali l intero edificio della religione non potrebbe sussistere Ventura 1999 120 164 Islam e Rete 90 pi espressione di fede intima che non atto Muhammad l Inviato di Dio esteriore segna comunque l ingresso del credente all Islam e nel caso di conversione essa viene riconosciuta come pienamente valida se la shahada pronunciata dinanzi a due testimoni 2 Preghiera Salat Le preghiere che vanno compiute quotidianamente sono cinque in altrettanti e definiti momenti della giornata all alba subh o Jagr a mezzogiorno zuhr nel pomeriggio asr al tramonto maghrib nella notte isha Nei Paesi musulmani l inizio della preghiera viene scandito dal mu adhdhin colui che compie l adhan cio l appello Il credente in stato di purit rituale alcune delle cause inibenti sono ad esempio l assunzione di alimenti o bevande proibite il contatto con sostanze impure la perdita di sangue i rapporti sessuali le mestruazioni e i quaranta giorni successivi al parto cui pu provvedere a seconda dei casi tramite particolari riti di abluzione si dispone in direzione qibla della Ka ba
63. di Satana figura 27 per l accuratezza delle impostazioni grafiche la suggestione dell intera pagina la ricchezza dei link molti dei quali rimandano a sezioni ben curate in grado di ironizzare di volta in volta su eventi di particolare rilievo come anche futili esorcizzandone la seriet con i criteri di un gusto che pu essere recepito diversamente a seconda della svariata gamma delle sensibilit individuali Una sorta di impegno civile e tentativo di auto legittimazione non esula dal repertorio Il satanismo vede l uomo e la donna epicentro universali divinit di se stessi avversari Satana di chi nega le emozioni per contenere un potere Satana l Uomo Dio colui che si erge nella Conoscenza colui che osa in onore di se stesso e dei propri sentimenti conoscitivi Il satanista acido non supportato da alcuna filosofia ma si limita a venerare il culto cattolico capovolgendone i significati in pratica una persona che manifesta in modo violento la sua fobica repressione di disadattato sociale colpendo una simbologia che ritiene causa dei propri 119 Le forme della religiosit in Rete problemi Non possono rientrare nella filosofia satanista gli psicotici che spaccano tombe profanano ostie cristiane si inchinano di fronte a una inesistente divinit Non dimentichiamo che d pi importanza alla figura di Dio chi lo profana in continuazione che chi lo venera Il satanismo proclama i
64. di chi un essere umano che si affaccia alla vita ossia quanto di pi innocente in assoluto si possa immaginare mai potrebbe essere considerato un aggressore meno che mai un ingiusto aggressore E debole inerme al punto di essere privo anche di quella minima forma di difesa che costituita dalla forza implorante dei gemiti e del pianto del neonato E totalmente affidato alla protezione e alle cure di colei che lo porta in grembo alla donna vittima di un concepimento coatto dato modo di abbandonarlo in modo che altri possano averne cura La diade madre figlio si rompe nel momento in cui avviene un distacco di tipo fisico una rottura nel continnum della relazione tra il feto e la madre Non viene quindi privilegiato il rapporto di inclusione esistente nella gravidanza bens una sorta di logica individualistica che tratta i due soggetti alla pari ma in modi e tempi diversi attraverso un incastro di dolorosi diritti doveri che si scioglie nel momento in cui soddisfatta la condizione di autonomia biologica del piccolo diritto del bambino nascere e crescere in grembo alla madre naturale dovere della madre custodirlo fino al momento della nascita diritto di quest ultima disfarsene dovere del piccolo accettare l ingrato destino che lo vedr allevato in un contesto alloctono rispetto a quello in cui stato concepito AI di l di ogni possibile valutazione di merito che non rappresenta n il con
65. di interferenza vicendevolmente proficua Sono proprio i credenti a dover raggiungere quel capanno di conforto catechesi e misericordia sotto il quale poter alimentare e rafforzare la propria adesione alla fede sempre loro gli invitati alla magnificente cattedrale virtuale che la Chiesa ambisce con la complicit dell informatica a costruire e anche esibire La Santa Sede attiva in quest area da diversi anni e continua a espandere e a sviluppare la sua presenza su Internet Incoraggiamo i gruppi legati alla Chiesa che non hanno ancora compiuto il passo per entrare nel ciberspazio a prendere in considerazione la possibilit di farlo al pi presto Raccomandiamo con forza lo scambio di idee e informazioni su Internet fra coloro che hanno esperienza in questo campo e coloro che invece sono principianti Ecco allora che la Rete non viene configurata come uno strumento di allargamento di un qualsiasi potenziale comunicativo da tollerare o imbrigliare al meglio nel solo tentativo di inibirne gli effetti nocivi tutt altro Internet assurge a sistema mediatico cooptato la cui urgenza nell utilizzo e la 2 Le cosiddette comunit virtuali costituiscono un genere di agglomerato sociale di primaria importanza per l ambiente e la cultura telematica che Internet ha generato Vengono generalmente definite come agglomerati di persone utenti che intrattengono in Rete un certo tipo di relazione interpersonale con caratteri di stabi
66. dichiarazione di modernit da parte dei cattolici Solo in seconda battuta la Rete vista in qualit di marchio certificante la purezza della dottrina a fronte di costanti e penose contaminazioni dottrinali Importa ben poco l invasione di altre teorie religiose monoteiste concorrenti l evoluzione del dialogo ecumenico ha sicuramente prodotto risultati ragguardevoli e soddisfacenti nel complesso novero simbiotico delle fedi di rilievo mondiale 134 Le forme della religiosit in Rete La vera spina nel fianco e non senza una pennellata di preoccupato biasimo costituita dal cristiano sedicente tale e da tutte quelle confessioni variamente inanellate nella categoria setta Perch mai un fedele dovrebbe indignarsi e condurre un ipotetica battaglia contro ideologie confessioni filosofie religiose che spesso non gli si dichiarano avverse ma semmai ricompongono il suo tipo di volont di fede nel composito puzzle religioso che dona a ciascuna delle sue tessere un crisma di decoro e legittima presenza E un rompicapo con cui l ortodossia cristiana deve confrontarsi anche scegliendo il canale telematico come modello di diffusione Il settarismo le numerose forme spurie della Cristianit i Testimoni di Geova le suggestioni della Nuova Era rappresentano sacche di conoscenza dalle quali l utente che si suppone cristiano deve essere messo in guardia per evitare subdoli adescamenti Questa analisi s
67. e Cristiani sono anche la battaglia di Tours e Poitiers 732 d C e la relativa figura di Carlo Martello a queste corrisponde nella visione diacronica islamica pi che un trauma una spiacevolezza assai tiepida e contenuta appena percettibile e di poco conto A ci bisogna per aggiungere un carico oggettivo e difficilmente gestibile di reciproche misconcezioni capaci senz altro di confondere un tempo come anche oggi il rapporto Islam Cristianit affossandolo in un baratro di equivoci e stereotipi culturali A ci pervenne la testarda convinzione che a ciascuno dei due corrispondesse un blocco straordinariamente compatto nell organizzazione del rispettivo sistema astraendo dalla realt dei fatti composta da pluralit differenze sfumature 4 A proposito della crociata pu essere utile definirne i tratti in modo pi sfumato rispetto al tipo di ruolo ricoperto nell immaginario collettivo europeo e purtroppo attualmente anche islamico soprattutto in riferimento al jihad Per Cardini essa ad onta del suo aspetto perentorio nella tradizione che sembra aver lasciato corrisponde a un idea ambigua e a un movimento molto articolato soggetti entrambi a ridefinizioni continue e a frequenti avatara Comunque va detto che al pari del jihad neppur essa una guerra santa tale senza dubbio qualche cronista qualche spirito pio e qualche poeta l hanno potuta chiamare ma tale mai l hanno definita n teologi n
68. evidenziato Per Freud alla base della formazione religiosa oltre ad una non elaborata figura paterna sta anche la repressione la rinuncia a numerosi moti pulsionali La loro rimozione opera della religione la quale esige che il credente effettui tale sacrificio pulsionale tributandolo alla divinit Anche in questo caso il senso del religioso costretto a fare i conti e ancora una volta a non spuntarla su di un paradigma scientifico che vede attraverso una prospettiva lineare quella dell evoluzione di una mente sana destinata a snellirsi di retaggi in questo caso non culturali ma meramente psicologici suscettibili di deviarla dall unico percorso possibile con il rischio di uno sviluppo mentale gravato da pesanti squilibri psichici Se lo studio della scienza pu soccorrere l ignoranza e ovviare alla superstizione se il mutamento dei mezzi di produzione economici pu contribuire ad affrancare l uomo dalla falsa consapevolezza inculcata dai padroni tramite gli dei in ogni caso sulla linea retta dell evoluzione storica unica scelta sensata verso il futuro certamente sgombra da quanto non serve o addirittura dannoso per la religione non esiste un posto tranquillo esente da sospetto A questo stadio della ricerca il paradigma interpretativo soggiace a due logiche diverse ma tutto sommato convergenti Da una parte devianza contro un evoluzione mentale non patologica dall altra proiezione e alienazione contro i
69. futura Questo tentativo intellettuale si pu dire abbia dato un impronta distinta e unificante alla cultura occidentale e particolarmente al primo sviluppo della scienza A lungo andare port alla formulazione di un rigoroso approccio filosofico per l osservazione e l interpretazione della natura Wilson 1996 74 5 Scienza e religione occupano nella grande visione islamica una posizione vicendevolmente simbiotica in cui la seconda costituisce il livello logico interpretativo pi alto nella convinzione che ogni postulato scientifico non pu che confermare le certezze di ordine teologico ogni scoperta anche infinitesimale contribuisce ad aumentare il numero dei tasselli che compongono il mistero sulla natura e sull universo le cui tracce di soluzione sono scientemente centellinate regalate suggerite all uomo per benevolenza di Dio una divinit magnanima ma esigente che alla fine del percorso si vedr riconosciuta totale acquiescenza in ordine a quell azione perfetta ed ubiquitaria che contraddistingue il Suo operato dall evidenza pi che mai inoppugnabile Persiste tuttavia un certo conservatorismo nel modo di concepire il valore dell intera opera coranica Alcune argomentazioni riguardanti la veridicit storica del Corano incontrano notevoli difficolt soprattutto quando si tratta di persistere nella dottrina della falsificazione delle scritture giudaiche e cristiane ben difficile sostenere che Ges non
70. grado di reggere il confronto con lo smaccato pluralismo religioso delineatosi in maniera sempre pi nitida La risposta di altre correnti spirituali religiose filosofiche settarie stravaganti A parziale discolpa di talune argomentazioni diffidenti e censorie bisogna certamente ammettere che il campo religiosit in Rete gode di una leggerezza sconcertante in quanto a proporre tendenze gruppi movimenti invero assai refrattari a ricevere una lecita denominazione anche per mano 111 Le forme della religiosit in Rete dell intento classificatorio meno esigente figure da 19 a 27 Come lecito presumere si avverte pertanto la necessit di istituire un certo tipo di guida se non altro perch il tutto non appaia qualcosa di simile ad una nebulosa vaga e rarefatta frutto di un ingarbugliato e anonimo afflato religioso Si consideri per pura curiosit uno dei tanti motori di ricerca spirituale assieme alle sorelle legittime monoteiste si troveranno assemblate le tematiche pi svariate e impensabili bio architettura Feng Shui Divinazione Profeti Angeli Oroscopi Sciamanesimo Incensi ed Olii Kabbala Psicoterapia Alternativa Antroposofia Massoneria Ufologia Amuleti Alchimia Shivaismo Vedismo Buddismo Mahayana Pensiero positivo l elenco sarebbe davvero tentato a svolgersi secondo infinita lungaggine Il Cristianesimo nelle sue frange cattoliche protestanti dotate pi o meno dei rangh
71. htm www ummah net khoei intro htm www ummah net maktabah www ummah net oasi Corano htm www ummah net palestine page1 htm www ummah net sos www ummah net taliban www ummah net unity palestine page1 htm www ummah org uk science www understanding islam com www understanding islam com linx htm www universaltruth org www universaltruth org Spiritual Thirst htm www unn ac uk societies islamic _about main htm www unn ac uk societies islamic _current main htm www unn ac uk societies islamic _other main htm www unn ac uk societies islamic _siteinfo main htm www unomaha edu www usc edu dept MSA introduction understandingislam html www usc edu dept MSA newmuslims www vatican va www vatican va phome_it htm Sitografia 357 www vatican va roman_curia pontifical_councils pccs documents www vidimusdominum org index asp lingua IT www viewislam com www wapha org www wapha org facts html www watchtower org www watchtower org languages italian www watchtower org languages italian library g 2000 1 8 article_02 htm www watchtower org languages italian library jt article_01 htm www watchtower org languages italian library rg article_00 htm www watchtower org languages italian library rg article_04 htm www watchtower org languages italian library rg article_10 htm www watchtower org languages italian library rg article_11 htm www watchtower org languages italian library rg article_12 htm www watchtower org languages italian lib
72. id 9709 amp category_id 39 www iwebu com index html www iwebu com english_index html 350 Sitografia www jamaat org www jamiat org za www jamiat org za isinfo bad_web htm www jamiat org za isinfo q_slaug html www jamiat org za isinfo terror html www jamiat org za isinfo truth_vs_falsehood html www jamiat org za News taliban1 html www jamiat org za whatsnew palestinepage html www jannah com www jannah org www jannah org sisters www jebhemosharekat com gal khatami 1 html www jehad com www jehovah to www kelebekler com censura censura htm www kelebekler com cesnur txt islam it htm www kelebekler com indexit htm www kelebekler com occ articoli htm www kelebekler com occ croci htm www kelebekler com occ index html www kelebekler com occ islamitalia htm www kelebekler com occ paciello htm www kelebekler com occ pic htm www kelebekler com occ smith htm www kelebekler com occ voltaire htm www kelebekler com occ xisti htm www kelebekler com rai it htm www kukait net www lacortearcana com www latheotokos it default 1 htm www lawsociety org www learn at quran online www lega musulmana it www lega musulmana it Page html 351 Sitografia www leighctc kent sch uk curr human islam dir war html www maranatha it www maranatha it IndexText htm www mariadinazareth it www maryworlds com IslamWeb www masud co uk www matrimonials com MML www maxmat it www mclink it personalMMC5005 www mdnet co uk hr_postcards hr shtml w
73. ideale nell ordine di trasmettere qualche cosa che nella forma e nella sostanza esulasse dal paradigma quantitativo descrittivo adatto a convogliare un certo numero di informazioni intese come dati puri e semplici Il senso religioso e all interno di questo la trama di attributi culturali che ne influenzano il corso evolutivo subendo a loro volta condizionamento rappresenta una delle componenti analogiche che si sono posizionate con successo sul crinale tecnologico coniugando la complessit propria alla cultura ad un proficuo utilizzo massmediale Un mondo intero vario vitale dialettico s incanala sottilmente e quotidianamente lungo i cavi della Rete teso a certificare che la tensione verso il simbolico la tradizione il numinoso non solo pulsa ancora nell uomo ma intende avvalersi dell estensione mediale per persuadere controbattere immettere nella pubblica piazza virtuale tutta la significativit Introduzione della credenza della devozione verso una Divinit che per ora sembra esser riuscita a raggirare la futurologia della secolarizzazione E dunque le forme della spiritualit in Rete analizzate nel II capitolo sono veramente tante ciascuna anelante ad un proprio ruolo ad un ascolto privilegiato Spesso sono tese a costruire attraverso una tecnologia dalle potenzialit cos brillanti una propria coerenza strutturale come nel caso della religiosit cattolica l unica ad
74. il Web a godere di uno status peculiare il suo dinamismo si compenetra perfettamente con il terreno e il materiale da cui nato L estetica digitale in s metamorfica e variopinta sviluppa le sue plasticit spaziali all interno dello schermo e si gemella con il metodo ipertestuale d indagine e raccolta di dati e informazioni Non traduce ci che sta fuori dallo schermo ma acquista valente significato proprio nella sua cornice fisica e nelle particolari modalit di fruizione di quel complesso iconico informativo messo a disposizione dalla Rete La realt proposta da un qualsiasi sito non semplicemente un immissione speculare e filtrata di quanto passa la realt reale bens un campo autonomo di senso e uno dei suoi meccanismi di realizzazione il virtuale rappresenta tornando a L vy uno dei vettori pi importanti della creazione di realt Forse attraverso questa chiave di lettura pu essere visto il dinamismo iconico che anima le pagine di spirito e cultura musulmana 281 Il profilo iconico La gestione dell immagine che vi viene intrapresa cos abile da potersi dire disinibita tanto da riuscire a contraffare in qualche modo un antico e autorevole monito forse frutto di mutate concezioni culturali indotte dall introduzione delle nuove tecnologie La gestione di questo campo ricco di sorprese di sovente non ben prevedibili altra cosa lo stesso dicasi per gli impatti cognitivi e p
75. informato del fatto che in data 5 10 1998 la direzione della RAI ha inviato una circolare a tutte le sue strutture aziendali in cui di conseguenza all accordo stipulato tra la stessa RAI e il Comitato centrale per il Giubileo del Vaticano si definisce senza ambiguit il ruolo assunto dai tre canali pubblici 185 Islam e Rete RAIUNO trasmetter i principali eventi del Giubileo e tratter i rapporti tra la Chiesa Cattolica e le altre Chiese cristiane RAIDUE approfondir in particolare le relazioni con le grandi religioni monoteiste RAITRE dedicher specifica attenzione al ruolo che nel Giubileo svolgeranno le forze pi vive delle grandi Diocesi italiane Si sottolinea inoltre l avviso della circolare ad evitare accuratamente nelle trasmissioni non ufficiali possibili discordanze di posizione con le linee editoriali comunemente concordate per i programmi ufficiali La preoccupazione verso quanto inteso come una sorta di diktat da parte dell autorit vaticana riesce ancora una volta a fornire un idea di quanto complessi e ricchi di sfaccettature siano i termini del rapporto religione informazione All interno del profilo comunicativo di genere apologetico o difensivo potrebbero essere percepite diverse contraddizioni Invitanti proposte di giustizia ed equit redatte in toni assai smussati di affratellamento in nome di un unico ordine mondiale etico si affiancano a sfondi neri su cui camp
76. la religione bensi forse accaduto il contrario Le grandi o piccole narrazioni teologiche trovano nel ciberspazio un contesto quanto mai confortevole lucido ed appropriato per proporsi come punto di riferimento valoriale e non detto che gli utenti cui si rivolgono siano abbandonati a se sessi o privi di una qualunque convinzione etica La Rete ha dovuto e anche voluto dotarsi delle sottili sofisticazioni ed escamotage che la tecnologia massmediologica consente per proporsi sulla scena in una veste quanto mai brillante accattivante consapevole delle sue potenzialit e alla continua ricerca di equilibrio all interno della delicata altalena di interessi che inducono lo spostamento del navigatore un navigatore affatto ingenuo anzi spesso corredato di una certa dose di consapevolezza in merito alle informazioni con cui entra in contatto La questione religiosa lecito augurarselo non riguarda soltanto terreni esasperati da bollettini di guerra senza fine e non suggerisce esclusivamente scenari politico ideologici complessi in cui risentimenti rivendicazioni territoriali e commenti pretestuosi si sprecano su di una storia avida e impietosa Invece le concertazioni le facolt persuasorie e il miraggio dell intelligenza collettiva che Internet ha l onere di incarnare ricopriranno sperabilmente un ruolo fondante Perch la Rete prevede l ottica L uso del termine si ritrova per la prima volta nel 19
77. le cose poco in armonia con il senso moderno dell efficienza Una seconda ragione sta nel fatto che l islam una religione rivelata in una forma perfetta e definitiva e a cui non si pu aggiungere o togliere nulla fino al Giorno del Giudizio Nell islam quindi escluso un aggiornamento paragonabile a quello della Chiesa cattolica in occasione del concilio Vaticano II e pare che ogni tentativo in questo senso sia in anticipo destinato all insuccesso Du Pasquier 1991 41 e sgg La medesima incertezza seppur di profilo meno dotto e motivazione data pi da un naturale e comprensibile coinvolgimento che da una vera suffragata ipotesi di incompatibilit si ritrova nella stessa linea critica musulmana Ovviamente i siti d impronta critica non godono di taglio omogeneo rivelando un autoripensamento dell ummah in termini sia politici che religiosi con uno spettro valutativo abbastanza ampio Tale spettro contempla posizioni costruttive come pure percezioni assolutamente negative meno che rassicuranti nell ottica di porre un qualche rimedio a quanto viene vissuto come una sconfitta indelebile Un autocritica che conduce ad una continua mortificazione in base alle pesanti divergenze riscontrabili tra lo stile di vita raccomandato e le effettive possibilit di gestione del singolo comunque espressione diffusa e in buona misura degna di comprensione 317 Considerazioni conclusive Se da un l
78. legalit hanno rappresentanti nel parlamento egiziano ma in altri Paesi incontrano una recisa opposizione da parte del regime in carica 57 Il sito taleban qui menzionato si riferisce ad un periodo di soli pochi mesi precedente alla data dell 11 settembre 2001 evento che tra le numerose ripercussioni a livello mondiale ha portato ad un integrale modificazione dell assetto geopolitico del Paese considerato 158 Islam e Rete leader del Jihad a tutti i Musulmani Interessante inoltre l indirizzo leighete kent sch uk curr human islam dir war html In altro sito un lungo articolo titola Jihad The forgotten obligation e numerosi programmi implicazioni e concezioni del popolo di Allah vengono rese manifeste e pubbliche In popolodiallah tripod com intro html si legge infatti Il Popolo di Allah una comunit di musulmani che credono nella Giustizia Divina e nell assoluta Unit di Dio Vedendo il fenomeno della Creazione esistente dentro la Totalit di ALLAH crediamo che tutta la vita sia sacra e degna di sottostare ai fondamentali diritti che Dio ha dato Avendo fede nei 124 000 profeti mandati da Allah riconosciamo TUTTE le religioni mondiali come manifestazioni di un essenza spirituale interiore ma le crediamo state sviate nel corso della storia dalla loro purezza originale che l Islam sottomissione ad Allah Istruiti da Muhammad sal siamo intenti alla ricerca dell Ilm Conoscenza Divina do
79. meccanismo di sublimazione che riguarda suddette esigenze e incertezze psicologiche Il meccanismo di sublimazione pi potente e maggiormente funzionale alla piena stabilit dell impianto collettivo e sociale riguarda i temi della morte e della sessualit Acquaviva ipotizza il risultato di 60 Sociologia delle religioni un esperienza religiosa tanto pi acuta e coinvolgente quanto pi i canali di significazione etica forniti dalla societ rimarcano quel termine ultimo e irrevocabile che la morte e inibiscono l intensit della sfera sessuale amorosa La strategia psicosociale di carattere religioso funziona tanto meglio e tanto pi profondamente in una struttura sociale in cui il senso della morte e la forza dell eros bisogni potenzialmente insoddisfatti possono essere efficacemente imbrigliati nelle maglie dei valori condivisi della collettivit Poich la religione altamente influenzata dal contesto socio culturale istituzionale e cosmologico in cui alligna in tempi premoderni la prospettiva di morte costituiva un evento non solo certo ma ben visibile percepibile un esperienza con cui venire a contatto facilmente da qui la necessit di sublimazione nel religioso si rivelava una strategia tanto efficace quanto urgente Un analogo procedere riguarda il bisogno di amare quando represso controllato da un progetto di vita affettiva comprendente l arco dell intera esistenza senza la possibilit di un alte
80. meno ambizioso l Europa richiede uno sforzo concettuale notevole nel far proprio un senso che giustifichi una condizione di chiara corrispondenza Tralasciando la disomogeneit dei soggetti una religione e un continente secondo Lewis esiste comunque un asimmetria pi apparente che reale poich in sintesi entrambi i termini rappresentano un auto definizione primaria e in chiave di civilt delle entit che designano e possono essere considerati termini corrispettivi che non del tutto fuori luogo 4 Scrive Edgar Morin L identit europea come ogni identit non pu essere che una componente in una poliidentit Noi viviamo nell illusione che l identit sia una ed indivisibile mentre sempre una unitas multiplex Siamo tutti esseri dotati di poliidentit nel senso che uniamo in noi un identit familiare un identit locale un identit regionale un identit nazionale un identit transnazionale slava germanica latina e eventualmente un identit confessionale o dottrinale Il conflitto d identit si accompagna spesso con la tragedia come nel figlio di padre tedesco e di madre francese durante la prima met di questo secolo Ma ci pu essere anche felicit nel conciliare in s le ricchezze di due identit in conflitto Morin 1988 151 Poche nozioni sono infatti pi infide e scivolose di quella di Occidente tanto pi poi nella misura in cui essa tende ad as
81. nell ambito delle societ aborigene australiane l oggetto totemico sacro in quanto simbolo del gruppo stesso esso rappresenta cio i valori fondamentali del gruppo o della comunit La riverenza che gli individui provano di fronte al totem deriva in effetti dal rispetto che essi riservano ai valori sociali fondamentali Nella religione l oggetto del culto in realt la societ stessa Giddens 1991 392 Aug riassume i tre criteri che secondo Durkheim definiscono la religione 1 La religione un sistema un insieme dunque organico Essa rappresenta un sistema solidale di credenze e di pratiche relative a cose sacre cio separate e interdette in un unica comunit morale chiamata chiesa tutti quelli che vi aderiscono Durkheim 1912 50 Se la sistematicit si perde si avr a che fare con un culto non con una religione 2 Essa si riferisce a realt sacre e infine 3 F il frutto di una comunione morale L autore evidenzia una cura particolare nel passare al setaccio due concetti ritenuti fondamentali nell analisi critica del carattere religioso l idea di mistero e quella di divinit 19 Sociologia delle religioni Una prima nozione troppo facilmente accettata come caratteristica del fenomeno religioso quella di soprannaturale o di mistero Durkheim oppone alle definizioni e alle analisi di filosofi come Spencer e Max Muller una concezione pi elastica e pi relat
82. nella sua estensione alcuni assunti un unica creazione del cosmo un unica apparizione del genere umano e un unico momento epocale di salvezza che trova il suo culmine massimo nel Giudizio Universale Virabhadra das 1997 201 Secondo tali presupposti concedere la possibilit di un tempo ciclicamente espresso modello orientale e vedico snaturerebbe la valenza dottrinale cattolica l esistenza di quel capolavoro della misericordia di Dio che il purgatorio annacquerebbe ogni esistenza cristiana ridotta a vita tra le altre e priverebbe la morte stessa del suo essere momento sublime di incontro con Dio Il sito Profezie on Line consultabile presso www profezieonline com riesce a coniugare l impostazione della sua home page figura 14 nelle fattezze di una grafica e di un cromatismo invero accattivanti ad una finalit divulgativa veemente diretta a demolire ogni possibile ragione che giustifichi l aborto o l assunzione della pillola del giorno dopo figure 15 e 16 Ci che colpisce non sicuramente la posizione assunta nei confronti di tali comportamenti da sempre in netto e radicale antagonismo con quanto la visione cattolica vorrebbe traslare nella societ civile bens la forma attraverso cui essa viene propagandata Il sito un amalgama di immagini che evocano un Cristianesimo dimesso e spirituale congiunte per ad una comunicazione dal tono alquanto acre Il volto mite di Ges si staglia su di uno sfondo co
83. nella cui esegesi non va mai trascurato il precipuo carattere mistico sacrale A complicare o semplificare se si crede l indagine che prefigura una comprovata e non meramente fantasiosa aderenza fra Rivelazione e Scoperta sta la polivalenza dei termini arabi nell originaria stesura e delle loro varianti soggette ad esponenziali interpretazioni Si considerino alcuni versi 238 Islam e Rete I miscredenti dicono non ci raggiunger l Ora D loro No per il mio Signore certamente giunger a voi per Colui che conosce l invisibile Colui al quale non sfugge il peso di un atomo nei cieli e sulla terra e non c nulla di pi grande o di pi piccolo che non sia in un Libro chiarissimo Corano XXXIV 3 Da questo passo l interpretazione musulmana vorrebbe sancito e chiarificato un assunto piuttosto complesso delle scienze fisiche l esistenza di particelle subatomiche Coloro che si sono presi patroni all infuori di Allah assomigliano al ragno che si dato una casa Ma la casa del ragno la pi fragile delle case Se lo sapessero Corano XXIX 41 La semantica dei versi piegata verso un interpretazione in chiave zoologica la fragilit domestica non va riferita alla sottile e delicata architettura della ragnatela bens alle malsicure relazioni casalinghe di questi insetti che vedrebbero la femmina divorare il compagno Crede forse l uomo che mai riuniremo le sue
84. nelle religioni orientali un intrinseca assenza del carattere esclusivo proprio invece al Cristianesimo Nelle culture orientali poterono coesistere per lungo tempo diverse concezioni del sovraempirico Non solo vi era pluralismo religioso nel senso che diverse cosmologie teodicee e sistemi di credenza avevano acquisito espressione istituzionale ed esistevano fianco a fianco ma l individuo stesso non sentiva il bisogno di decidere definitivamente fra essi Uno stesso uomo educato a una sofisticata filosofia e a una interpretazione metafisica della vita poteva essere devoto a qualche particolare divinit locale credere nell astrologia o nell erboristeria o negli amuleti o nella stregoneria o anche in tutte queste cose messe insieme Egli poteva aggiungere a ci la pratica della meditazione e la convinzione che l essere posseduto dagli spiriti rappresentava una valida manifestazione di potere soprannaturale Il cristianesimo cerc di superare tutte le altre tendenze religiose e di inserirle in uno schema sistematico e coordinato Pi che la forza del suo contenuto intrinseco fu la sua mancanza di tolleranza la causa della sua penetrazione nella coscienza sociale generale Wilson 1996 81 2 105 Le forme della religiosit in Rete pericolo da dover estirpare alla radice L approccio panteistico individuato nell importanza conferita alle molteplici forme dell energia un pernicioso infiltrato da parte di filos
85. non sono che sostegni fittizi di una classe dominante in grado di sfruttare le classi a lei soggette Il filosofo tedesco non si occup mai veramente di indagare le vie della religiosit in modo specifico La religione viene perci genericamente accomunata alla peraltro consistente trama sovrastrutturale dell ideologia frutto di circostanze sociali e mero riflesso della reale forza motrice degli eventi storici la struttura economica La religione dunque assieme alle molteplici sfere dell esistenza umana dai valori depositati nell individuo ai processi sociali politici e di organizzazione legale relegata al limbo della sovrastruttura culturale specchio dei rapporti economici sottostanti Nella societ di classe marxiana la gente crede ad una serie di cose che non sono obiettivamente corrette ma rappresentano piuttosto una forma di ideologia il cui scopo ed effetto principale quello di legittimare e mantenere il pieno controllo in mano a coloro che lo detengono Tale ideologia serve a far capire alla gente quali sono i suoi veri interessi procurandole cos secondo i marxisti una falsa consapevolezza Per Marx la religione costituisce un ottimo esempio di questo processo un oppio dei popoli che mette a tacere lo scontento focalizzando l attenzione su un 23 Sociologia delle religioni presunto mondo migliore dove gli individui sarebbero trattati equamente Wolf 1985 121 L
86. ogni due o tre anni in grado di fissare stabilmente l inizio dell anno in autunno Nelle enunciazioni sul calendario che si trovano sul Corano si pu senz altro stabilire un evoluzione del pensiero sino a giungere ad una rivelazione secondo cui fu abrogato il vecchio anno arabo lunisolare e venne introdotto un calendario islamico puramente lunare Tradizionalmente l inizio di ogni mese era fissato in base all osservazione della luna nuova Questa pratica conservata ancor oggi particolarmente nello stabilire inizio e fine del ramadan il mese del digiuno E poich ogni mese ha inizio quando si osserva la luna nuova i giorni iniziano come nel calendario ebreo al tramonto del sole Lo stesso mese pu avere in diversi anni e perfino in diversi paesi un diverso numero di giorni perci difficile un esatta correlazione delle date Watt Welch 1981 361 2 I sistemi di scansione del tempo tendono a riflettere 1 modi e i tempi attraverso cui vissuta una cultura adottare un tipo di calendario che segue le fasi lunari significa innanzi tutto rigettare uno schema che intrappola il fluire del tempo in un modello predefinito bens accettare la mutevolezza cronologica seguendo in modo pi flessibile i ritmi naturali e l osservazione a questi correlata 264 Il profilo iconico Il susseguirsi dei dodici mesi del calendario islamico non fissa ciascun mese in un momento dell anno ben preciso e
87. ossa Invece s possiamo persino riordinare le sue falangi le punte delle dita Corano LXXV 3 4 Si tratta di versi che si riferiscono al Giorno del Giudizio in cui ogni credente si presenter con il proprio corpo perfettamente integro e sar per questo dotato di identit riconoscibile Ma l interesse scientifico si svolge nel sottolineare proprio la ricostruzione delle parti pi piccole delle estremit delle dita da qui la certezza identitaria conferita dall unicit delle impronte digitali viene riconosciuta senza titubanza nella complessa locuzione coranica e considerata alla stregua di un eccellente rivelazione scientifica Presto getteremo nel Fuoco coloro che smentiscono i Nostri Segni Ogni volta che la loro pelle sar consumata ne daremo loro un altra s che gustino il tormento In verit Allah eccelso e saggio Corano IV 56 239 Islam e Rete I versi anticiperebbero una scoperta importante i terminali nervosi ricettori del dolore si trovano nell epidermide Stia in guardia se non smette Noi lo afferreremo per il ciuffo il ciuffo mendace e peccaminoso Corano XCVI 15 16 Il termine naseyah tradotto con ciuffo o fronte indicherebbe la zona cerebrale area pre frontale in cui troverebbero sede alcuni processi elaborativi dell azione tra cui la spinta all aggressivit e la costruzione di affermazioni sia veritiere che mendaci E assai difficile produrre un
88. parte dell Iraq L emiro del Kuwait e il re saudita seduti su pozzi di petrolio che potrebbero cambiare gli equilibri di potere se solo fossero messi al servizio della umma interpretavano entrambi il ruolo del taghiya perch erano guidati solo dai loro interessi personali Mernissi 2002 137 276 Il profilo iconico stessa stregua dei regimi totalitari L islam rappresenterebbe cos l ultimo avamposto del totalitarismo di un totalitarismo non gi di matrice europea come le vecchie democrazie popolari ma con una forte connotazione etnica Allam 1995 254 5 La percezione che il medium Rete fa trasparire si connota di tinte assai prossime a quelle rilevate dall autore La proposizione di un Islam che si accolla le caratteristiche del politico elemento rilevante anche all interno della coreografia Web In particolar modo vanno considerate di rilievo alcune costanti che contribuiscono alla composizione percettiva della pagina in primo luogo il dato gi rilevato che sottolinea fino ad esasperarla l autorit carismatica del leader un leader immortalato sempre all interno di una guaina che concede molto ad un profondo e radicato tradizionalismo in cui l abbigliamento di cultura dichiaratamente tradizionale contraddice in parte l elevata tecnologia con cui il tutto si ritrova impastato Insomma la totalit dei tratti riscontrabili concorrerebbe a fornire l impressione di un Islam che non scr
89. per meglio dire allarga la sua sfera d influenza fino a richiamare l attenzione dell utente verso tematiche internazionali adottando una scelta d analisi la cui chiave interpretativa quella religiosa La soppressione del diritto di nascita e il movimento islamico che agisce in modo terrorista sono due termini di un binomio difficilmente appaiabile che non rivela altro se non una morale talora incongrua tesa a considerare la virt da una sola angolazione La ovvia condanna nei confronti dell aborto diventa una pretesa di ragionevolezza senza adeguati strumenti quando passa ad analizzare la faida internazionale che insanguina il mondo mediorientale e affanna quello occidentale l ermeneutica religiosa con una mira etica ben precisa e il discredito gettato su di un personaggio per lo meno equivoco posizioni in s legittime scivolano in questo ingarbugliato contesto verso una svelata diffidenza nei confronti di una cultura religiosa assai complessa e non possono considerarsi approcci obiettivi seppur derivanti da un indirizzo definito La chiave religiosa rappresenta un tramite di diffida e aggressivit verso qualsiasi concezione o presa visione che esuli da uno stretto moralismo efficace nella trasmissione di un coinvolgimento emotivo ed estetico ma che nei fatti rimane artefice di un approccio censorio invasivo e radicale A prescindere dall esempio di cui sopra va detto che solo sporadicamente il messaggio cattolico dedica n
90. presso www sdb org con ragguardevole precisione trattativa culturale descrittiva di origine e personaggio d archivio pastorale giovanile ecc Il sito Amici del seminario di Milano pur nella specificit del suo target una estroflessione rivolta al mondo cattolico si propone a titolo non ufficiale di diffondere informazione e promuovere attivit di scambio comunicativo avente a soggetto l intera comunit dei seminaristi Non manca la presenza in Rete dei pi noti Ordini e gruppi monastici contemplativi Francescani Domenicani Benedettini Carmelitani Scalzi Agostiniani l Ordine dei Frati Minori e altre comunit monastiche sia sviluppate su di un territorio ben specifico che irrorate su realt geografiche assai ampie non rinunciano ad una personale visibilit nel Web Esse fungono attraverso la proposizione della propria storia delle proprie origini del Padre fondatore delle regole che ne organizzano la vita monastica come punto di raccordo fra le numerose nicchie di religiosit riflessiva e organizzata sulla base di una tradizione anche secolare e le necessit di cui la Chiesa si fatta promotrice Si situano sul crinale fra tradizione e modernit in una spinta volta a riconsiderare tutte le possibili ipotesi alla ricerca di un proprio ruolo che possa spingerle oltre le mura del monastero nel cuore della societ dei credenti 93 Le forme della religiosit in Rete L opzione censoria moraleggiante e se
91. produrre un sincretismo culturale e antropologico quanto mai pernicioso E dunque pur nel riconoscere al reiki innegabili virt guaritrici viene visto oltremodo con sospetto a causa dell energia cosmica coinvolta in questo genere di processo un energia originata non certamente da Dio bens da imprecisate entit che nella loro vaga attestazione potrebbero essere assimilate a potenze spirituali persino demoniache La Bibbia ci proibisce formalmente di comunicare con gli spiriti e gli angeli di un altro mondo perch le uniche entit che entreranno in contatto con noi non saranno gli angeli di Dio ma gli angeli decaduti di Lucifero Il reiki al livello superiore permette di entrare in contatto con gli spiriti 103 Le forme della religiosit in Rete Quanto pi una fede si dichiara convinta di bont e purezza dei suoi dogmi e delle sue fonti tanto maggiormente evocher il negativo della divinit benefica tante pi volte si far allora il nome di Lucifero o di altra entit affine in una spirale religiosa certamente ispirata e infarcita di accorata suggestione ma al contempo oscurata da grande timore ansiosa nell invocare un nome per tutto ci che non comprende o non intende accettare nel suo impianto dai confini poco permeabili Paradossalmente tal genere di religiosit fervidamente monoteista si avvia a concezioni intrise di imbarazzante manicheismo Violentissima d altro canto la reazione nei con
92. proteggere i corpi delle donne e la correttezza degli uomini tanto da punire con severit chiunque si appresti ad accusare falsamente una donna di contegno indecoroso Contenuti analoghi sono presentati dal sito members home net arshad compare html non ci sono dubbi sul fatto che l Islam abbia grandemente avvalorato lo status della donna in confronto alla tradizione giudeo cristiana Il Corano ha offerto alle donne dignit giustizia e protezione che sono rimaste a lungo al di fuori della loro portata E allora non ci si deve sorprendere se la maggior parte dei convertiti all Islam oggi in un paese come la Gran Bretagna rappresentata da donne Il problema che la maggioranza delle persone che risiedono in Occidente non a conoscenza di questi fatti Essi credono con facilit alla distorta immagine dei media sull Islam Quindi dobbiamo modificare il nostro approccio di difesa verso l intera questione delle donne in Islam cos come presentata Dobbiamo smetterla di essere apologetici Non abbiamo nulla di cui vergognarci Ci che il Corano ha dato alla donna non ha eguali nella storia della religione Invece di reagire sempre al consistente numero di articoli che diffamano le donne musulmane dobbiamo prendere l iniziativa Dobbiamo agire per primi e lasciare che gli altri reagiscano Dovremmo dire loro come il Corano abbia messo fine a cos tante ingiustizie contro le donne trovate in altre Scritture Dobb
93. qualitativo Il quesito va posto in questi termini credibile ed intellettualmente onesto ritenere che vi sia una certa coerenza interna se vogliamo anche inconsapevole ravvisabile nel modo in cui la cosiddetta cultura islamica si offre alla vista e al giudizio del mondo cosiddetto occidentale E ancora vi o ipotizzabile che esista un qualche modello organico e sistematico di proposizione di valori altri attraverso cui il pi che mai variegato mondo musulmano affronta seduce polemizza con i fratelli 0 forse concorrenti dell Ovest E tutto questo attraverso uno strumento la Rete che non va dimenticato promana da un paradigma tecnologico digitale proprio ad alcuni Paesi normalmente definiti a stampo moderno e occidentale E necessario tuttavia premettere la limitatezza del campo di applicazione di questi due termini Moderno e occidentale non sono per nulla sinonimi e la trattazione di quanto significano si imbattuta e continua talora ad imbattersi in imbarazzanti scorrettezze ermeneutiche del tutto incuranti della doverosa cautela e delicatezza interpretativa con cui dovrebbero essere intesi concetti fluidi quali modernit occidente civilt progresso tradizione valori culturali ecc 4 Per un analisi di come l impatto delle nuove tecnologie mediali abbia non solo dato forma a quella che viene definita societ dell informazione ma abbia altres cagionato tensioni resistenze problematiche
94. quanto espresso l unico modo di fruirne La seconda scelta investe invece sul colore sull immagine sulla pienezza della pagina Web trattata alla stregua non di un piano bidimensionale ma di un contenitore a tre dimensioni in cui l animazione trova sede in una struttura che privilegia l orchestrazione completa e globale di tutti gli elementi inclusi nello schermo che fuoriescono talora per effetto di una grafica dinamica o di una accurata ideazione multimediale capace di ammaliare l occhio del visitatore Come gi precedentemente accennato una forte caratterizzazione visiva viene devoluta al colore Quest ultimo viene immesso nella configurazione delle pagine Web utilizzandolo attraverso una duplice collocazione come sfondo e come contrasto cromatico figurativo in esso contenuto L impaginazione ipermediale di un sito islamico depositario ad esempio di informazioni divulgative si presenta spesso interamente ricoperta da una patina cromatica Lo sfondo la figurazione sottostante agli elementi contenutistici gode di un importanza formale di natura assai prossima rispetto agli elementi informativi che il sito esibisce figure 39 40 67 e 77 254 Il profilo iconico Il senso della cultura nello stereotipo I veli cromatici di sottofondo concedono molto a quell assetto estetico dell Islam che stato formalmente interiorizzato dallo schema di rappresentazione culturale occidentale In particol
95. questo l Islam convogliato volutamente o meno nei canali del progresso tecnologico non fa alcuna eccezione Possibilismi rischi illusioni Le diverse strategie d intervento in Rete attestano comunque che la compagine musulmana oltre che a disporre di un numero consistente di fedeli e in inoppugnabile ascesa pu altres contare su di un vigoroso potenziale di espressione molto presente a se stesso e piuttosto lucido nelle sue pur varie e discutibili esternazioni Grazie all opzione universalista basata su di un credo passibile di soddisfazione completa e globale di tutti i suoi accoliti si suggerisce una possibilit pi che ideale di comporre un quadro di comunione spirituale e di vita Naturalmente la concezione Noi per Tutti manca di quei presupposti che vedono nello studio attento dell epoca attuale le credenziali per un sicuro successo e la formulazione di un progetto dalle ampie vedute Ci nondimeno sotto l egida e la cura protratta dall Islam centra nel segno di una religiosit pervasiva in grado di contraddire almeno parzialmente un decadimento patrocinato dal canale secolarizzatore e di sfatare anche se con ingenuit l intuizione che avrebbe inteso modellare le interazioni globali sulla scorta di uno scontro di civilt E importante soprattutto sapere che posto e che funzione si attribuisca all Islam nella storia universale e in rapporto alle Rivelazioni che l hanno preceduto So
96. realizzazioni configurandola in qualit di luogo non luogo in cui l indicazione nazionale di un sito pare oscillare tra vezzo e scontata necessit una globalizzazione asettica e imperante suggerisce che il confine fisico in quanto tale appartiene al novero delle categorie estranee al circuito mediale Nondimeno il luogo reale la percezione che esso sortisce comunque in grado di conferire un imprimatur anche sul non luogo per eccellenza la Rete determinando talora le modalit secondo cui organizzata Difatti la volont di localizzare in qualche modo i contenuti delle pagine Web di esprimere attraverso queste delle modalit relazionali che si appoggiano ad una specificazione locale geografica e territoriale sortisce effetti e contribuisce ad una maggiore comprensione di come venga organizzato un certo tipo di messaggio cultuale nelle sue molteplici diramazioni 16 In tema di strutture di comunicazioni virtuali interfacciate astratte dunque dal rapporto faccia a faccia pare opportuno cogliendovi una minuta analogia dedicare un accenno alla sottile analisi antropologica della surmodernit tratteggiata da Marc Aug in riferimento al non luogo circostanza umana pi che dimora reale inconsistente ma pur a suo modo relazionale Il luogo e il nonluogo sono piuttosto delle polarit sfuggenti il primo non mai completamente cancellato e il secondo non si compie mai totalmente palinsesti in cui s
97. revelation htm thetruereligion org terror htm thetruereligion org united htm thetruereligion org womenslib htm umermalik freeservers com main html understandingislam tripod com utenti lycos it catbel benvenuti htm utenti lycos it mormoni utenti lycos it PinoGiuliana amorth html utenti tripod it no_giubileo utenti tripod it pagliarino opere htm Sitografia 338 Sitografia utenti tripod it sentierosegreto destinoframe htm utenti tripod it sentierosegreto ilsognoframe htm utenti tripod it sentierosegreto lalogicaframe htm utenti tripod it sentierosegreto nucleoframe htm utenti tripod it sentierosegreto sinistragiu htm utenti tripod it Teotoco2 index html utenti tripod it Teotoco2 index 14 html utenti tripod it Teotoco2 index 16 html utenti tripod it Teotoco2 index 2 html utenti tripod it Teotoco2 index 20 html village flashnet it web genie it utenti o ortodossia dottrina htm web genie it utenti o ortodossia home htm web tiscali it battistirivoli battisti htm web tiscali it battistirivoli index htm web tiscali it celebrare web tiscali it chiesaortodossa index htm web tiscali it pallottineriposto welcome to ahlubayt www aboutislam com www abuzubair com index html www aca gg nu index html www afghanan net www afghanistan org www afghanistanfoundation org foundation htm www afghanmellat com www afghanmellat com current_issues htm www afghan web com apa www afghan web com apa scholar html www afghan web com articles stiry html
98. riconoscimento che funzioni in modo accettabilmente diretto ed efficace rappresenta allora un arma a doppio taglio Consci da un lato che giocare con gli stereotipi un operazione che pu avere una funzione positiva se si ammette che la possibilit di disfarsene passi anche per una loro ironica decostruzione Il complesso icona esotica stereotipo etnico infatti cos indissolubilmente parte del nostro patrimonio culturale che ogni tentativo di superarlo senza nel contempo partire da esso condannato forse a ricadere al di qua del suo obiettivo Sarnelli 1995 239 si rende necessario soffermarsi sulle innervature apparentemente pi scontate ed ingenue dei tratti simbolici Ottimi nell obiettivo di ridurre la distanza conoscitiva fra due o pi modalit culturali il loro utilizzo scade in una 258 Il profilo iconico pericolosa inefficacia quando ne vengano recepiti soltanto i tratti pi grezzi accomunati magari ad un analisi politico sistemica avvalentesi dei medesimi parametri interpretativi fragili e grossolani il tramite di un indagine mirata alla mutua conoscenza diventa allora un bersaglio muto di diffidenza e conflittualit incapace di rendersi e rendere ragione anche solo della parte pi minuta di quella trama di sfumature troppo spesso trascurate che informano sulle qualit complesse di ogni relazione interculturale I rischi emanati da forme di cooptazione simbolica fra culture che tutta
99. rituale imposto necessario tagliare i tre vasi sanguigni principali in prossimit della gola senza reciderla di netto e recitare nell esecuzione dell atto Bismillah Allah u Akbar www ihfmeanada org h htm 171 islam e Rete In realt fermo restando il divieto che colpisce la carne di maiale le sostanze alcoliche e l obbligo della macellazione ritualizzata il corretto comportamento alimentare del fedele musulmano un campo in cui dettami coranici tradizione hadith le diverse scuole teologico giuridiche non riescono a fornire un indirizzo di condotta organico e scevro da dubbi L origine di molte disposizioni va rintracciata in retaggi di religioni pre islamiche ma non si ha chiarezza in merito alle attribuzioni Anche se non vi consenso unanime il divieto riguarderebbe anche le carni dei predatori mentre leciti andrebbero generalmente considerati uccelli non rapaci pesci e anche insetti forse per l assenza di circolazione sanguigna analogamente alla concezione biblica il sangue identifica infatti la vita dell animale e perch ogni carne possa essere consumata la vita in essa deve essere assente da qui la macellazione rituale che implica il dissanguamento In merito alle sostanze a base alcolica anche le normative che ne stabiliscono la liceit non sono concordi In questo campo soprattutto si fatto valere il ricorso al giyaas il ragionamento per analogia Alcuni dottori d
100. scambio di beni accumulo di grano e stratagemmi perch non si decomponga Viene ulteriormente ribadito tutto ci rimane frutto di recenti scoperte ma il miracolo dell insegnamento divino non si accontenta di un inesprimibile onniscienza capace di svelarsi costantemente grazie ai segni di coloro che intendono gli uomini Il progetto di Allah non esclude nessuna delle creature nemmeno le pi piccole e in ognuna dato di scorgere il soffio di una trascendente consapevolezza Anche gli animali insomma partecipano pienamente ad una sorta di ineffabile ispirazione di provenienza divina che indica informa guida il loro istinto Valutazioni Credibilit cognitiva e d immagine Per quanto riguarda le sembianze telematiche con cui viene proposta la scientificit coranica si pu affermare che la sua modalit iconica si accorda piuttosto efficacemente a conferma del fine divulgativo figure da 78 a 84 La scientificit su cui si edotti confermata da tutta una serie di testi disegni riproduzioni fotografie realmente assai accurati ottenuti tramite sofisticati apparecchi tecnologici Alcuni passi di un testo sacro redatto in forma mistico poetica impenetrabile quindi ad un interpretazione che volesse dirsi obiettiva sono 237 Islam e Rete intelligentemente accostati ad immagini procedimenti e termini realmente riconoscibili come tecnica e lessico scientificamente avanzato Inserire tali oggetti fig
101. semplicemente ammirato in qualit di prezioso e pi compiuto esempio di irreprensibile condotta umana D altro canto il secondo non intese lasciare alcun tipo di eredit in quanto a dettami di ordine politico e di organizzazione della societ Differenza fra Bibbia e Corano Vengono non di rado spesi attacchi in merito a falsificazioni storiche e di scrittura che intaccherebbero entrambi i testi sacri Ma ci che va sottolineato la loro natura essenzialmente diversa la Bibbia contiene la Parola di Dio il Corano Parola di Dio ed quindi in un certo qual modo consustanziale a Lui Secondo la visione cristiana dunque non si comprende la stessa natura del Corano che viene considerato come un Zibro il libro sublime e il vertice di tutte le Scritture e messo sempre a confronto con il libro della Bibbia ignorando che il Verbo di Dio espresso nel Corano assume il significato che ha il Cristo nella religione cristiana L analogia Corano Bibbia non coglie questa verit perch la vera analogia sussiste fra Corano e Cristo Rizzardi 1996 53 L ortodossia sunnita stabilisce che il credente pur responsabile di un atto colpevole non diviene per questo n infedele n empio ma mantiene lo stato di mu min fedele soggetto alla misericordia divina I veri fedeli dunque sono i musulmani nel senso etimologico e non solo giuridico del termine cio coloro che sono sottomessi muslimun alla volont di
102. sia effettivamente morto sulla croce Ma tali convinzioni sono divenute componenti cos radicate del dogma islamico che qualsiasi loro modificazione apparirebbe al musulmano medio come un attacco all Islam stesso Dalla dottrina che il Corano la parola di Dio il comune musulmano trae la conclusione che esso sia 228 Islam e Rete infallibile sotto ogni aspetto anzi addirittura nelle questioni scientifiche e storiche Watt Welch 1981 270 Le descrizioni scientifiche considerate In realt la principale preoccupazione che anima questo contesto di analisi non quella di offrire una panoramica esauriente e precisa di tutte le esegesi e controesegesi coraniche che il tempo ha visto susseguirsi Il testo della Rivelazione islamica un campo in cui si fondono diverse anime sacrale dottrinaria letteraria poetica Si tratta comunque di un testo estremamente complesso ellittico sovente nella sintassi e criptico nel significato per il quale a interpretazione pu dirsi soltanto una interpretazione Non appare poi cos urgente confutare o confermare le convinzioni di adesione scientifica propugnate dai commentatori musulmani mettendo al vaglio il testo sacro nella qualit svilente di comunicazione religiosa di taglio profetico nei suoi diversi gradi di attendibilit Ci che s intende evidenziare l importanza attribuita alla nozione di profilo scientifico all interno della tradizione musulmana una
103. sia organizzato a palese svantaggio delle Nazioni del Terzo Mondo in particolare quelle musulmane la riluttanza occidentale ad includere l apporto di tali Paesi svantaggiati nei processi decisionali attuati da organi internazionali di alto livello ad esempio il Consiglio di Sicurezza dell Onu Fuller 1996 105 6 189 Islam e Rete scolpire nella mente dell Altro parole come pace tolleranza non violenza C una relazione assai solida tra Islam e pace Islam una parola araba derivata da una radice si m che significa pace e sottomissione L Islam considera la pace come un ideale raggiungibile che dovrebbe costituire parte inscindibile della vita e dominare tutti i campi dell attivit umana L Islam impianta la pace nella coscienza dell individuo poi nella sua famiglia poi nella sua comunit e finalmente nell ambito delle relazioni internazionali L Islam prevede che ci sia pace tra l individuo e il suo Creatore tra l individuo e la sua coscienza e tra l individuo e la sua comunit Nell Islam l individuo il nucleo della societ Perci impossibile costituire una solida base per la pace internazionale senza impiantarla nella zona pi profonda della coscienza umana L Islam immette nella coscienza individuale una pace positiva che esalta e arricchisce la vita in contrasto a quella negativa che significa il vile sacrificio di principi e ideali per il bisogno d
104. spotlights org A9 htm www spotlights org home htm www sufi it www sufi it sufismo elenco htm www taize fr it itopntop htm www taleban com taleb htm www tantumergo com www temple666 com main shtml www terraeliberazione org Giardino htm www testimonidigeova net www testimonidigeova net Geova htm www testimonidigeova net Indice sangue htm www testimonidigeova net Indirizzi htm www testimonidigeova net Lavaggio del sangue htm www testimonidigeova net Mucca e sangue htm www testimonidigeova net Non volevo htm www testimonidigeova net Recuperosangue htm www testimonidigeova net Sangue ripulito htm www testimonidigeova net Sangueemucca htm www testimonidigeova net Scopo htm www testimonidigeova org www testimonidigeova org 3thpagewwwtestimonidigeova html www testimonidigeova org cammino htm www testimonidigeova org Codiceabarre htm www the good way com index htm www thekoran com www themodernreligion com www the quran org www thetruereligion org www the webplaza com hajj index shtml www tiraccontolaparola it www tiraccontolaparola it site chisiamo chisiamo html www tiranga net origin htm 356 www totustuus org www totustuus org ianuacoeli index html www triangoloviola it index2 html www turriseburnea it www turriseburnea itHomeita htm www turriseburnea it intrit htm www ummah net www ummah net pk jihad www ummah net chat icons html www ummah net chat rules html www ummah net ikhwan www ummah net khoei www ummah net khoei home
105. stesso il ritiro anche intellettuale alla volta di un volontario esilio rispetto ad un mondo non solo estraneo ed incompetente ma rispetto al quale l opzione dialogica diventa un fatto quasi irrilevante e in forza di ci da non perseguire con necessit L indice quello di un Islam pacifico ma rinunciatario e disfattista la cui anima ha abdicato con leggerezza ad ogni possibilit di intervento e di fiducia nella compatibilit fra l Islam e i diversi sostrati culturali sociali e politici in cui variamente inserito Una nostalgia senza forze prende dunque il sopravvento su di una qualsiasi disposizione non solo interventista ma tesa 318 Considerazioni conclusive alla ridefinizione del ruolo e dello status dell identit musulmana nel mondo globalizzato Il senso di una disfatta irrecuperabile presente in questo taglio analitico Tuttavia la forza di redigere un progetto universale l orgoglio e la consapevolezza di rappresentare uno sbocco etico allettante a fronte di un asfittico e neghittoso senso di insicurezza individuale sono convinzioni che caratterizzano meglio il profilo critico propositivo sia da un lato qualitativo che quantitativo numerosi sono i testi che sorreggono questa visione Sull impossibilit di un aggiornamento teorico avanzato dai Musulmani il genere di impostazione contenutistica recepita dalla Rete sembrerebbe deporre contro la tesi di Du Pasquier Caratterizza l uso del W
106. sua influenza ad opporre loro un autorit da censore E in tal gioco di prospettive la Bibbia e il Corano si contendono un ambito premio quel punto in grado di ricongiungere e riequilibrare i pesi confusi di tradizione e modernismo Anche i testi sacri origine di culture e civilt pensanti danno il loro avallo oppure negano la liceit di status inferiore da sempre attribuito al genere femminile A tal proposito viene fatto notare che diversamente dalla Bibbia il Corano considera in eguale misura la colpa commessa da Eva rispetto alla sua controparte maschile Adamo Entrambi chiedono ed ottengono il perdono da parte della Divinit rientrando nella sua Grazia a godere di quei privilegi che spettano a chi massimamente benvoluto da Allah 204 Islam e Rete La progenitrice e con ella tutte le figlie dell umanit sono dunque sollevate dall immagine di peccaminosa tentazione che la storia ha voluto attribuire loro I secoli pi bui della Cristianit le hanno viste al fianco del Demonio stesso nel portare avanti un infida opera corruttrice attraverso le armi della seduzione e del raggiro proprie ad una creatura pur nella sua fragilit cos inaffidabile e ingannevole Dominante quindi rimane il tema della colpa cos forte nella tradizione giudeo cristiana e pressoch invisibile in quella islamica Quell impurit di cui ogni spirito femminile stato variamente rivestito e che ha trovato a seconda dell
107. taglio pi vivace e pregnante della religiosit cattolica Il loro successo s inquadra in un amalgama armonioso che vede innestarsi alcune radici etiche e di imperativo solidale su realt dall urgenza prioritaria In questo modo il Cattolicesimo non soltanto rivolge il proprio sguardo al futuro ma riesce a recepire le potenzialit pi funzionali ed ambiziose di Internet quelle miranti ad una rete di comunicazione onnicomprensiva in cui in primo piano risultano coloro che riescono ad infrangere le barriere della localit e delle ristrettezze geografiche per alimentare il ciclo virtuoso di conoscenze contatti appelli visibili vitale per una societ incamminata sui viali della globalizzazione 89 Le forme della religiosit in Rete Il privilegio spettante alla cultura giovanile Scientemente proiettata verso il futuro la comunit cristiana cattolica investe moltissimo sul mondo giovanile Il suo un investimento di tipo culturale educativo teologico incarnato nella Seconda Persona della Santissima Trinit connaturato all idea stessa di Chiesa come guida spirituale nella strenua difesa del sostrato familiare e nella convinzione che a questo debba corrispondere una struttura solida indissolubile compatta Convincere le nuove generazioni della bont di una teoria significa aver gi aperto una breccia nell ambigua incertezza del futuro pi e pi volte sbandierata da una nuova generazione spesso mestamente aggress
108. telematico persuadere della propria convinta e ponderata affiliazione alla normativa etico culturale modellata in seno all Islam un fulcro inoppugnabile Bello il sito The Muslim Women s Homepage figure 73 74 e 75 all indirizzo www jannah org sisters In esso vengono raccolte numerose tematiche in grado di coinvolgere direttamente o indirettamente il punto in questione Ricevono una particolare diffusione in questo come in altri siti del medesimo genere lo status conferito alla donna dal Corano e dalla Sunnah la sua liberazione attraverso i precetti islamici confronto con la tradizione giudeo cristiana la donna in rapporto alla shari a idee sviluppate dall occidente sulla donna musulmana problemi e fatti inerenti all istituto matrimoniale il rapporto coniugale mutui diritti ed obblighi conflitti parentali comportamento e abbigliamento corretti Non mancano sezioni meno divulgative in relazione diretta con la panoramica d attualit o capaci di effettuare divagazioni pi che interessanti su argomenti particolarmente delicati e suscettibili di varia interpretazione confronto con il movimento femminista visioni scientifiche sull embriologia la posizione femminile in riguardo all economia problemi relativi all infertilit al tumore esistenza o meno di una modalit oppressiva sul trattamento riservato alla donna e molto altro ancora In genere la prospettiva matrimoniale rappresenta un tema la cui presenz
109. tradizione che solo di recente ha scelto le moderne credenziali attraverso cui proporre una propria struttura di attendibilit nel vario e caotico universo religioso globale L Islam sta definendo le sue linee di tendenza per giungere ad essere una religione universale ben incline ad accondiscendere agli interrogativi pi insidiosi che la modernit ha imposto alla sfera del sacro con l obiettivo ultimo di risultare in tutta la sua affidabilit e in virt di questo fuoriuscirne vincente Proprio attraverso le lenti di una modernit ormai incastonata sul piano del razionale ci si assume il diritto di provare a distinguere fra argomentazioni accettabilmente proponibili e tentativi di commistione 229 Islam e Rete religioso scientifica dalla parvenza quanto meno fragile Tuttavia non s intende in alcun modo rendere il carattere mistico sacrale che d forma all opera nel suo complesso e nella sua complessit oggetto di contestazione o tanto meno di discussione polemica Per rispettare la natura della ricerca che focalizza in modo particolare ci che viene trasmesso dalla Rete quanto segue frutto di una sintesi derivata dal contenuto di svariati siti che sebbene diversi in quanto a modalit di reperimento e argomenti proposti dimostrano una buona coerenza nel presentare taluni passi coranici in abbinamento alla corrispettiva rivelazione scientifica La Rete si impegna a trasmettere quanto viene definito il m
110. un palliativo delegato a ristorare l uomo innanzi ad una variegata gamma di disagi esistenziali Fra questi il senso di impotenza di fronte alle forze superiori della natura naturismo gli incerti tentativi nel comprendere la propria psiche animismo la necessit dei primi gruppi sociali di capire e rappresentare se stessi totemismo La tagliente critica di matrice illuminista si serve di tre distinte dimensioni esplicative e cognitiva avversa ad una qualsivoglia visione metafisica e soprannaturale del mondo e pratico politica contro le istituzioni ecclesiastiche e soggettiva ma anche estetica e morale contro l idea stessa di Dio Ci ha prodotto la fortunata teoria della secolarizzazione vale a dire l ipotizzata perdita progressiva di prestigio il desautoramento della sfera religiosa all interno delle complesse dinamiche della societ civile Tale teoria che gode anche oggi di un qualche sostegno seppur ovviamente ridimensionato sorretta additando tre fenomeni diacronici e il processo di differenziazione funzionale e il declino generale della religiosit e la privatizzazione delle religioni intendendo con quest ultimo punto il ripiegamento dell esperienza religiosa nell alveo soggettivo che si afferma e si sostituisce ad una visione 38 Sociologia delle religioni religiosa tout court nell interpretazione del mondo e della realt sensibile La religione per cos dire istituzionalizzata
111. universale dei diversi aspetti del vivere umano e sociale La religione o le religioni offrono agli uomini una spiegazione razionale che soddisfa cio l esigenza di avere una visione unitaria delle cose Il limite di questo primo stadio il fatto che gli uomini tendono a vedere la presenza della divinit in ogni manifestazione naturale e sociale Da qui il termine che Comte usa come sinonimo di teologico fittizio Pace 1996 29 30 Lo stadio successivo caratterizzato da una particolare evoluzione dell intelletto umano tale che le entit ultraterrene vengono soppiantate da categorie metafisiche e speculative I fenomeni individuali e collettivi non vengono pi spiegati additando a forze pi o meno indefinitamente sovrannaturali bens la ragione prima va ricercata sulla base di principi semplici presenti in natura come il fuoco l atomo o l acqua Lo schema interpretativo della realt viene pertanto letteralmente spostato fatto rientrare da uno spazio propriamente ultramondano ad un area terrena naturale in 16 Sociologia delle religioni senso stretto l ordine sociale dunque sintonizzato con quello pi prossimo all uomo della natura Sbarazzatosi da quelli che Comte identifica come retaggi mitici fantastici frutto di timore superstizioso e ignoranza l intelletto umano s appresta a compiere il passo decisivo entrando nella fase pi lucida e compiuta quella organizzata dal sapere scien
112. utile ed efficace Nessun utente Web sar mai in grado di vedere esaustivamente ci che lo interessa in modo specifico o di raggiungere una conoscenza completa in riguardo ad un qualsivoglia ambito di ricerca Ad ogni modo pu certamente ottenere una collezione soddisfacente di quei fatti eventi pensieri immagini interventi che animano la sua curiosit frutto di una stuzzicante dialettica fra i visitatori di Internet e tutti coloro che contribuiscono ad alimentare la sua immensa produzione informativa immettendo ideando costruendone 1 contenuti 3 Sulla terminologia ipertestuale e ipermediale si veda nota 8 Poich il Web rappresenta una forma di ipertesto fruibile attraverso l interattivit di Rete necessario che l utente faccia propria una specifica metodologia di reperimento dell informazione adeguata al mezzo ristrutturando in parte almeno cognitivamente alcuni parametri basilari invece nell apprendimento attuato mediante lettura del classico testo fisico chiuso coerente lineare Per il lettore di ipertesti il sovraccarico cognitivo pu risultare pesante talora insostenibile anche perch non lui che stabilisce i nessi ma chiamato a seguire percorsi che l autore esterno ha immaginato e questi non sempre coincidono con i bisogni e le fantasie di chi legge Quantitativamente poi entrano in gioco due parametri che sta all autore decidere e ai quali spesso non si presta
113. valori liberali di universalit libert solidariet anti razzismo E con una prospettiva in pi quella che libererebbe l uomo dal tanto 9 temuto fardello delle scelte le cui tenaglie opprimono la sua lucidit in un ottundimento caotico in cui la libert di scelta si identifica con un carico talmente imponente di responsabilit individuali mal comprese e confusamente percepite da farle risultare ingestibili Nota sensibilmente Berger che la modernit ha creato una situazione in cui difficile raggiungere la certezza Se si comprende questo sviluppo non si sar pi turbati dal fatto evidente che quest et moderna con tutto il suo nuovo sapere altrettanto credula di tutte le altre nella storia per oltre un secolo i teologi hanno cercato di adattare la religione alle esigenze cognitive di una creatura chiamata uomo moderno In realt l uomo moderno non una figura cos stimolante spesso impiega la sua tanto lodata razionalit in progetti di scarso valore ed cronicamente insicuro su tutto compresa la sua identit La cosa pi positiva che lo riguardi il possesso di una libert senza precedenti e anche questa l ha spesso vissuta come un fardello di cui liberarsi il pi presto possibile Berger 1994 123 4 A fronte pertanto di un illusoria quanto opprimente gamma di scelte e opzioni individuali troppo numerose perch il singolo possa confrontar
114. verso una filosofia non soltanto teologica ma di vita Ad ogni modo la scrittura universale della dottrina cattolica si affida alla penna di un procedimento rigidamente razionale e analitico e la coscienza di tale modalit interpretativa assai alta L unione della razionalit e della fede che si realizz nello sviluppo della missione cristiana e nella costruzione della teologia cristiana port correttivi decisivi all immagine filosofica di Dio Il Cristianesimo si potrebbe dire semplificando convinceva grazie al legame della fede con la ragione e grazie all orientamento dell azione verso la caritas la cura amorevole dei sofferenti dei poveri e dei deboli al di l di ogni differenza di condizione Rivolgendo lo sguardo indietro possiamo dire che la forza che ha trasformato il cristianesimo in una religione mondiale consistita nella sua sintesi fra ragione fede vita precisamente questa sintesi che sintetizzata nell espressione religio vera www augustea it dgabriele italiano teo_ragione htm Il teologico cattolico sotto forma di messaggio telematico si affida al razionale e l ovviet il suo capolavoro confutativo quanto razionale anche ovvio Non solo l amore stesso coincide con la ragione in quanto sono entrambi fondamenta del reale Ogni altra prospettiva esplicativa che esuli da 129 Le forme della religiosit in Rete tale sommatoria di identit fallace fuorv
115. vive tramite efficaci rappresentazioni virtuali il sistema che configurano riesce con successo ad 272 li profilo iconico 117 impiantando una valida strategia di emulare il reale a proporsi come tale utilizzo rivendicativo Il bambino soggetto di una legislazione mondiale e di uno stile di pensiero sempre pi teso alla sua protezione e ad una disciplina sempre pi accurata sull argomento offre se stesso come personaggio debole di una contesa crudele ma inevitabile oppure in qualit di materia prima triste a dirsi fresca forte e risoluta motore di un ingranaggio umano dalle crescenti potenzialit di attacco Anche l esposizione del leader segue una dinamica analoga figure 52 63 65 66 90 91 Il leader il capo la guida il condottiero il politico rappresentano cos come vengono proposte e nelle specificit pi varie figure private della loro soggettivit individuale Esse fungono da catalizzatore da punta verticale di una base comunitaria che ne ha decretato e soprattutto ne decreta continuativamente senza interruzioni la legittima autorit Il capo musulmano il buon capo s intende tale in virt della risposta che ottiene dalla comunit e non perch depositario di una verit innata tale da legittimare il suo potere un potere che deve essere quindi costituito e di volta in volta confermato Si consideri il significato delle seguenti parole L Islam esprime in maniera retta e pr
116. vivono fianco a fianco ma si trasformano gli uni negli altri con regolarit prevedibile Esattamente E la possibilit di un guasto di un blocco nei meccanismi di interazione e concertazione culturale non appannaggio del dialogo che vede coinvolti un fantomatico e ipotetico gigante occidentale di fronte all incalzare di un altrettanto ipotetico Islam irruente e incomprensibile Riguarda questo s ogni genere di rapporto interculturale le cui modalit sono scandite quotidianamente entro un mondo globalizzato Riguarda in definitiva proprio tutti 323 324 Bibliografia Bibliografia Acquaviva Sabino Pace Enzo Sociologia delle religioni Problemi e prospettive NIS Roma 1996 Allam Khaled Fouad Un esempio di islamologia applicata all analisi semantica e strutturale dei programmi televisivi in Marletti Carlo a cura di Televisione e Islam Immagini e stereotipi dell Islam nella comunicazione italiana Nuova ERI Torino 1995 Allam Khaled Fouad L islam contemporaneo in Filoramo Giovanni a cura di slam Laterza Roma Bari 1999 Allam Khaled Fouad L Islam globale Rizzoli Milano 2002 Allievi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Allievi Stefano slam e occidente lo specchio e l immagine in Allievi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Allievi Stefano La tentazione della guerra Dopo l attacco
117. www afghan web com politics www afghan web com politics cartoons html www alirsyad com www aljarha org 339 Sitografia www aljazira it www alleanzacattolica org www alleanzacattolica org temi islam indice_islam htm www alleanzacattolica org temi islam zoccatellip_islam htm www alleluja net www al madeena com www almurabeton org www alnour net www a l o org www alriyadh np com www al sunnah com www al sunnah com onlyforyou htm www al sunnah com sword htm www amnesty it pubblicazioni rapporto2000 medioriente2000 htm www angelfire com al islamicpsychology www angelfire com al islamicpsychology ethics html www angelfire com al islamicpsychology fitrah fitrah html www angelfire com al islamicpsychology fitrah psychimpl html www angelfire com al islamicpsychology preremarks html www angelfire com ca hasakr www angelfire com ca hasakr links html www angelfire com me anneesa grave html www angelfire com me anneesa index html www angelfire com mo2 scarves definitions html www annosanto2000 com www answering christianity com quran quranerr htm www antiplagio org default htm www antiwar com www apogeonline com webzine 2001 06 06 02 200106060202 www apogeonline com webzine 2002 03 04 02 200203040202 www agimudin net www arab it www arab it calendario calendario1422 htm www arab net 340 Sitografia www arabcomint com www arabcomint com complicita dei media htm www arabcomint com IL MIRACOLO SCIENTIFICO DEL CORANO htm
118. 22 e sgg Sull argomento si veda anche Jacob Nielsen Web usability Apogeo Milano 2000 246 Il profilo iconico un assetto grafico ed estetico piacevole in grado di trattenerlo dall andarsene da l Poich l uso dell immagine rimanda facilmente ad un articolato complesso di astrazioni mentali la tematica dell usabilit stata recentemente coniugata al concetto di cultura inteso come bagaglio conoscitivo dai tratti pi o meno definiti in grado di identificare tradizioni esperienze simboli relativi ad un certo tipo di modello culturale Non semplice stabilire che ruolo ricopra la cultura nella progettazione delle interfacce ax crasi fra cultura e usabilit Il conio del termine culturabilit indica che il punto focale dell analisi stato individuato ancora una volta nella figura dell utente Il problema si configura dunque nel tentativo di costituire un efficace punto d incontro sia psicologico che cognitivo fra un individuo utente le cui richieste d informazione sono influenzate da determinati parametri culturali e un sito in grado di rispondere in modo soddisfacente alle aspettative A tale proposito stato ipotizzato che la presenza o meno all interno di un sito di determinati elementi detti marcatori culturali dovrebbe orientare la preferenza dell utente Simili marcatori culturali come ad esempio alcuni tipi di colore una certa configurazione spaziale o si
119. 7 eologia 4 OPERE CATTOLICHE 87 siti Altre opere cattoliche di utilit religiosa sociale e culturale 19 Santuari 40 Scuole libere 15 Universitas 6 SITI PERSONALI VITA INTERIORE 249 siti 104 siti Altri 31 Devozioni 11 Animazione 41 I Santi 48 Esperienze 44 Preghiera 20 Famiglia 13 Vita spirituale 26 Liturgici 21 Mariani 27 Sequela di Cristo 24 Individuali 46 Fonte www computerville to links pages I dati risalgono al 13 03 2002 17 Le forme della religiosit in Rete E doveroso segnalare altri solidi portali e motori di ricerca che contribuiscono in questo modo a istituire una sorta di asse portante della cristianit cattolica nel Web www tantumergo com www miriam org profeta e www gloriaonline it In particolare G oriaOnline Il Portale del Mondo Cattolico offre un servizio informativo ad ampio spettro attraverso un tipo di interfaccia piuttosto efficiente nei termini dell usabilit ma che non disdegna tutta una serie di graziosi rimandi iconici che riescono ad alleggerirne la struttura rendendola decisamente apprezzabile Una nota di colore interreligioso devoluta ad una piccola sezione dell indice principale ogni data appare secondo la numerazione calendariale in uso presso le fedi visualizzate accanto al simbolo che meglio le rappresenta la data in cui stata consultata questa pagina 13
120. 7 8 Il termine sorto contemporaneamente all espansione del servizio Web Indica il curatore di un sito soprattutto da un punto di vista gestionale e tecnico L uso nel testo da intendersi come puramente metaforico Flash un software della Macromedia che serve per la creazione di programmi multimediali di ottimo livello che possono essere fruiti anche come oggetti inseriti in pagine web 74 Le forme della religiosit in Rete una serie di link interni ordinatamente e linearmente diffusi in modo da fornire un insieme di informazioni chiare generalmente di natura testuale e senza sentire troppo il vincolo del link esterno Si tratta di un sito di struttura per lo pi autoreferenziale La regalit della Chiesa cattolica viene cos incastonata anche nel prodotto mediale pi fresco di tecnologia unico in grado di regalare all utente una gestione delle informazioni caratterizzata da agilit e dinamismo La necessit volont di costituire una rete cattolica avvalorata dalla presenza di una struttura mediatica ad albero ramificata nel duplice obiettivo di mantenere una coerenza interna nell elargizione delle informazioni e al medesimo tempo di accreditare quella flessibilit che non pu essere alienata alla natura del sistema ipermediale La coerenza e un tipo di visibilit tematica che non lascia dubbi nel tentativo di offrire una gamma di contenuti in stretta connessione fra loro vengono mantenuti
121. 7 Considerazioni conclusive dell intervento politico e militare occidentale hanno contribuito a creare una paranoia diffusa la sensazione che i popoli di quelle terre non siano padroni del loro destino Sono molti di pi i musulmani morti nel secolo scorso per mano occidentale che non gli occidentali morti per mano musulmana Il risultato che molti musulmani sono portati a tirare conseguenze pi generali per esempio che la politica occidentale sia consapevolmente volta a indebolire qualunque potenza musulmana dovunque essa sorga La paranoia derivata dall esperienza storica rafforza l impressione anche fra i musulmani pi colti ed equilibrati che da mille anni si combatta sempre la stessa vecchia guerra contro l Islam anche se le tattiche e i mezzi odierni sono diversi e pi sottili Fuller 1996 34 35 Se pure il comportamento non proprio ineccepibile di alcuni Paesi di orientamento e influenza occidentale ha direzionato in modo inequivocabile la percezione e il disagio della comunit musulmana verso sentimenti non interamente lusinghieri nei confronti della controparte sia pure sorella amica alleata tollerata o nemica si rileva che una situazione internazionale cos bipolare asservita ad un deterioramento interno di determinate frange di pensiero Gli odierni movimenti della jihad globale dai talebani dell Afghanistan ad Al Qaeda di Osama bin Laden al Movimento islami
122. 84 ad opera dello scrittore William Gibson nelle pagine di Neuromancer Una definizione sintetica descrive il ciberspazio come una realt artificiale virtuale multidimensionale generata mantenuta e resa accessibile dal computer attraverso una rete globale Gli oggetti che si vedono o si sentono in questa realt di cui ogni computer una finestra non sono oggetti fisici n necessariamente rappresentazioni di oggetti fisici ma sono piuttosto nella forma e nella sostanza costrutti di dati di pura informazione Questa informazione proviene in parte dalle operazioni del mondo fisico naturale ma in parte maggiore proviene dall immenso traffico di informazione che sostanzia l iniziativa umana nella scienza nell arte nell economia e nella cultura Benedikt 1993 130 1 4 L idea di intelligenza collettiva nata contestualmente al processo di formazione della Rete telematica configura un sistema complesso e altamente sinergico entro il quale i protagonisti dello scambio comunicativo fungono da agenti per la creazione di un ambiente cooperativo variegato ed eterogeneo in cui convergono molteplici apporti esperienze pensieri contributi Si veda in merito Pierre L vy L intelligenza collettiva Per un antropologia del cyberspazio Feltrinelli Milano 1996 70 Le forme della religiosit in Rete della contrattazione del confronto del compromesso anche se pure non esente dal conflitto dall
123. 95 Islam e Rete crimini hudud il velo ritenute palesemente inaccettabili L atteggiamento malevolo ha causato imbarazzo e rivalit all interno del dialogo fra le fedi e quel che peggio confusione per ci che concerne l immagine dell Islam Ne consegue che la modalit pi corretta d approccio sarebbe quella tesa ad una maggiore conoscenza e comprensione senza pregiudizi di sorta Si sta velocemente sviluppando nello spirito musulmano un senso di impellente necessit indirizzata a raccogliere seppur in termini pacifici la sfida ingaggiata dalla compagine culturale non islamica Le parole che si possono leggere all indirizzo www mideasti org library islam present htm richiamano ad una sorta di manifesto etico La sfida dell Islam una sfida per tutte le societ musulmane per creare il genere di istituzioni economiche sociali e politiche che preserveranno i valori fondamentali etici e morali dell Islam assieme alla libert individuale di ogni musulmano Questo comporta il ricercare un delicato equilibrio tra i bisogni della comunit e il diritto dell individuo al pieno godimento di libert uguaglianza giustizia e ci che secondo la costituzione statunitense chiamato the pursuit of happiness testo liberamente tradotto dall inglese Il passo che conduce alla presa di coscienza dell inadeguatezza a fronteggiare le sfide poste innanzi dalla modernit breve L approccio critico vuol rende
124. ISTEMICI RELIGIONE E MUTAMENTO SOCIALE ssesssssserossessooeeesosevesesoreoesresoseeae 30 L ORDINE SECOLARIZZANTE 00 aaa ia 38 RICOLLOCARE L ESPERIENZA DEL SACRO NELLA MODERNIT PLURALISTA svcsccres00000 43 LA MODERNA ESPERIENZA RELIGIOSA DESIDERIO SOSPESO FRA ORGANIZZATA RAZIONALIT SOCIALE E SMARRIMENTO INDIVIDUALE sccsscesesessizisreesereezenesezezzenizeznenneo S L ATTRAZIONE RELIGIOSA COME NECESSIT VOLTA A SODDISFARE LE INCOMPLETEZZE DELE IO SECOLARIZZATO cali 60 UN PANORAMA IN DEFINIZIONE sssrsssvsrescrerrerseressseonezenarenioneesazeoeeosenconesesezencescenineszeeceezzeene OS II LE FORME DELLA RELIGIOSIT IN RETE cccrericrerrzzeriereeresrerezsenzoreeeseonezese 67 L INCONTRO FRA SACRO E DIGITALE ssscecrrrerere scores ere nie nce nese nice nese ssonisio nice nizazionezecene 67 I SOGGETTI PRIVILEGIATI cvrerrsrerienezsssenenreseesisesrenezeonerenene nascono rieneseonezioneezio nese eeesianioneeenee 71 L ESISTENZA DI UNA RETE CATTOLICA ssessssssososssseeossssoceseesesoesesoeoesesesserossosseressesesesencesse 73 UNA STRUTTURA GERARCHICA ici hraar 73 LA POSIZIONE UFFICIALE DELLA SANTA SEDE VERSO INTERNET i 79 CATTOLICESIMO RIFLESSIVO R INTIMISTICO aaa 84 CATTOLICESIMO IMPEGNATO ECUMENICO E MISSIONARIO c vcrriie iii 87 IL PRIVILEGIO SPETTANTE ALLA CULTURA GIOVANILE i 90 ORDINI SPECIFICI E CONGREGAZIONI LEGATE A REALT TERR
125. ITORIALI i 92 L OPZIONE CENSORIA MORALEGGIANTE E SELETTIVA eee 94 Indice LA RISPOSTA DI ALTRE CORRENTI SPIRITUALI RELIGIOSE FILOSOFICHE SETTARIE STRAVAGANTI ssssesosssssssossss VEEE venezia NOARI PEIRET AARE ET EEA 111 FEDE E RAGIONE REALT NATURA E SOCIET seesessesseseeseessnseesessesoescseoseossoseoe cirie 121 VALUTAZIONI IL MESSAGGIO IL MEDIUM sscrrsecccceseraseseserecesisaznreseenezeeesenesevasersenesse 131 ULISLAM E RETE onnaa OAE EEEN ASA TEE aa 138 NOTA INTRODUTTIVA essssssssess seais iaai E EE EA A A E E E 138 IL TEMA DELL INCONCILIABILIT CRISTIANO MUSULMANA sssessessessocesossesssesososseeosssoosese 142 IL DUBBIO DEL CONFRONTO UNA STORIA DISSEMINATA DI EQUIVOCI iii 142 LA DIATRIBA TELEMATICA urriaren arinina in Orii ESENE NEKE EA NAA 150 DISPUTE TEOLOGICHE E SITI DI CONFRONTO ISLAMICO CRISTIANO vee 150 ISLAM E FONDAMENTALISMO I TERMINI DI UN EQUAZIONE O SEMPLICE SPEREQUAZIONE SITI DIVULGATIVI acilia aan alia 161 SITI DI TIPO ESPLICATIVO ILLUSTRATIVO eeek ieaie era i Ena 170 SITI DI STILE APOLOGETICO E DIFENSIVO rie 177 SITI PROPOSITIVI E CRITICI sail elio ai EAE PSE 187 MODERNO VERSUS OCCIDENTALE ssssssssesseeseesseessessoesosssevsonssersssnas EEA Sueitasialenizzlata 201 LA QUESTIONE FEMMINILE IN RETE ei 201 CORANO E SCIENZA uccrerccscererenecose serene nice zio nese nesaeene zine rio nio neen seen eee sesansaneecase ERRATA 218
126. Il destino dell Occidente Armando Roma 1995 Willaime Jean Paul Sociologia delle religioni Il Mulino Bologna 1996 331 Bibliografia Wilson Bryan R La religione nel mondo contemporaneo Il Mulino Bologna 1996 332 Sitografia Sitografia e documentazione consultata 666inferno cjb net almashriq hiof no al usrah net answering islam org arabcomint com carismanet virtualave net communities msn it AllaLucedelRosario benvenuti msnw communities msn it Iesse35 _whatsnew msnw connect to jihad coralweb net jihad cuoreimmacolato interfree it index htm dar us salam com debate org uk dex1 tsd unifi it jg it surveys islam salvator htm digilander iol it 666inferno index htm digilander iol it adch adch1flash html digilander iol it adch indice htm digilander iol it adch novita htm digilander iol it adch scopo htm digilander iol it ahlalbait digilander iol it ahlalbait boycott israel html digilander iol it ahlalbait Cosa dice l islam htm digilander iol it ahlalbait hezbollah htm digilander iol it ahlalbait la scelta htm digilander iol it ahlalbait La sfida dell Islam htm digilander iol it aurora22 link htm digilander iol it benparker digilander iol it benparker ESICASMO esicasmo_e_ preghiera di gesu htm digilander iol it benparker frame3 htm digilander iol it carromano aldila html digilander iol it carromano angeli html digilander iol it carromano chiesa html 333 Sitografia digilander iol it carromano crist
127. LXXI 14 XCVI 1 2 LXXV 37 39 LXXXII 7 8 la compresenza di stadi difformi di maturazione cellulare XXII 5 la presenza di tre veli di tenebra riconosciuti come placenta utero e ventre 231 Islam e Rete materno XXXIX 6 la precocit dell udito su vista e intelletto XXXII 9 XXIII 78 XVI 78 la determinazione del sesso del nascituro per responsabilit maschile LIII 45 46 Origine dell universo Vi sono numerosi cenni sparsi nelle sure del Corano che si riferiscono pi o meno esplicitamente ad una cosmologia nel cui racconto si possono scorgere tracce di predittiva scientificit Le fonti che illustrano la straordinaria capacit anticipatoria della Rivelazione esaltano in primo luogo i versetti che potrebbero confermare una teoria utile a spiegare gli albori dell universo non da molto tempo accreditata dalla moderna scienza astronomica I versi addotti specificamente ad esempio sono contenuti nelle sure 4l Anbiya I Profeti e Fussilat Esposti Chiaramente Non sanno dunque i miscredenti che i cieli e la terra formavano una massa compatta Poi li separammo e traemmo dall acqua ogni essere vivente Ancora non credono Corano XXI 30 Poi si rivolse al cielo che era fumo e disse a quello e alla terra Venite entrambi per amore o per forza Risposero Veniamo obbedienti Corano XLI 11 L interpretazione musulmana fa risalire ai suddetti passaggi l enunciazione
128. Le forme della religiosit in Rete merito a certe pratiche terapeutiche estremamente note e diffuse in parte anche accettate dall attuale paradigma scientifico L intento divulgativo quello di mettere a fuoco la compatibilit di tecniche di uso pi o meno corrente come l agopuntura la cristalloterapia l assunzione dei fiori di Bach il Reiki il Training autogeno lo Yoga e molte altre soluzioni in via di assorbimento da parte della stressata e neghittosa societ occidentale per verificare se in esse e in molte altre si adombri una qualche traccia esoterica In realt non viene tanto messa in discussione l effettiva efficacia terapeutica o il giovamento che da tali pratiche possibile trarre quanto il potenziale subdolo che le legherebbe ad una qualche forma di occultismo in grado per sua natura di intorbidare la coscienza di una sana cristianit evangelica Se alla base di un apparentemente innocuo training autogeno vi uno stato ipnotico e se lo stato ipnotico assimilabile ad uno stato occulto fuoriesce naturalmente che esso sia fortemente sconsigliabile per chi vuole vivere coerentemente la propria fede cristiana Il problema non si pone quindi nei termini di legittimit di scelta bensi nella convinzione che all interno di ciascuna di queste teorie terapeutiche si celi una specifica visione della realt indotta da una spiritualit di matrice non solo non cristiana ma talora anti cristiana suscettibile di
129. OI PER TUTTI ssvrressrerrserenrerzonee 287 L IRRUZIONE IDEOLOGICA udcolania lata elia 291 IL RICONOSCIMENTO DELLA DIFFERENZA NOI CON VOI ie 291 L IBRUZIONE POLITICA lie 7 IL PRINCIPIO DI NON INTERFERENZA CONDIZIONE FONDAMENTALE PER ESSERE NOI E VOI ERE REE EINE SE E E E PCS SO VOSISESA E E EIE VERE OLI OO E LORCA CR OA 297 LA RIVENDICAZIONE ESCLUSIVISTA O NOI O VOI 302 LA RICONCILIAZIONE DEGLI OPPOSTI rvsreseercsreeseseoeseeneosiezzoneseenesesesionenesaeseseneseceneenese 310 IN EQUILIBRIO FRA IL RIPENSAMENTO CRITICO E IL PROGETTO PROPOSITIVO ISLAMICO 310 POSSIBILISMI RISCHI ILLUSIONI cccreere vieni eeieee severe cirie eee eee 320 BIBLIOGRA EA suiii iii ninni lei 325 SITOGRAFIA E DOCUMENTAZIONE CONSULTATA vrsrrcscerieriererizrieesizezionezee 333 Introduzione Introduzione Il titolo della tesi suggerendo come unico campo indagato l insieme religioso islamico rende solo parzialmente ragione degli obiettivi presenti alla ricerca In realt lo strumento ipermediale per eccellenza il World Wide Web sembra aver recepito al suo interno tutta una serie di esigenze comunicative difficilmente riconducibili al sostrato psicologico e tecnico da cui ha preso origine l idea di Internet Quest ultima in modo sempre pi sensibile si resa canale privilegiato di relazioni dalla portata estremamente simbolica soggettiva sfumata rasente talora l ambiguit E stata assunta a medium
130. Occidente sebbene non sia direttamente chiamato in causa viene ugualmente biasimato in quanto sordo e insensibile cos come colpevole di aver consolidato nell indifferenza se non nella menzogna la sua privilegiata modalit di diffusione informativa In una diversa sezione Complicit dei Media accessibile attraverso un link interno Robert Fisk cos scrive Cosa sarebbe successo se avessimo sostenuto il regime dell apartheid in Sudafrica Se avessimo osannato i leader bianchi chiamandoli combattenti p L Intifada il cui significato letterale scrollarsi di dosso scoppi per la prima volta P8 dicembre 1987 Non si trattava di una forma di aggressione militare contro Israele ma di una diffusa campagna di resistenza civile attuata mediante scioperi serrate proteste accese ed armi rudimentali sassi gli shebab sono i ragazzi armati di pietre e molotov Dopo diverse fasi di conflitto pi o meno virulento l nzifada riprende con vigore nell estate dell anno 1990 fino a dare inizio nel settembre del 2000 dopo una serie di sanguinosi incidenti ad una sua ancor pi aspra ondata 184 Islam e Rete intransigenti piuttosto che razzisti O spiegato l uccisione di 56 dimostranti neri a Sharpeville come una comprensibile operazione di sicurezza della polizia sudafricana Se avessimo descritto l uccisione dei piccoli di colore ad opera della polizia come una offerta sacrificale dei bamb
131. Roma Bari 1999 Formenti Carlo Incantati dalla rete Immaginari utopie e conflitti nell epoca di Internet Raffaello Cortina Milano 2000 Freud Sigmund Azioni ossessive e pratiche religiose in Freud Opere vol 5 Boringhieri Torino 1972 Freud Sigmund Prefazione a Theodor Reik 7I rito religioso studi psicoanalitici in Freud Opere vol 9 Boringhieri Torino 1977 Freud Sigmund Un esperienza religiosa in Freud Opere vol 10 Boringhieri Torino 1978 Fuller Graham E Lesser Ian O Geopolitica dell Islam Donzelli Roma 1996 Gallini Clara film e la fiction Aladino non abita pi qui L Oriente tra vecchie stereotipie e nuovi presunti realismi in Marletti Carlo a cura di 327 Bibliografia Televisione e Islam Immagini e stereotipi dell Islam nella comunicazione italiana Nuova ERI Torino 1995 Gallino Luciano La sociologia Indirizzi Specializzazioni Rapporti con le altre Scienze UTET Torino 1989 Gardet Louis Gli uomini dell Islam Jaca Book Milano 1981 Garelli Franco Forza della religione e debolezza della fede Il Mulino Bologna 1996 Geertz Clifford Mondo globale mondi locali Cultura e politica alla fine del ventesimo secolo Il Mulino Bologna 1999 Gellner Ernest Ragione e religione Il Saggiatore Milano 1993 Giddens Anthony Sociologia Il Mulino Bologna 1991 Guardi Jolanda Z slam Xenia Milano 1997 Guolo Renzo fondamentalismo islamico Laterza Roma Bari
132. _noi htm www profezieonline com Delta_Condition la_presa_di kabul htm www profezieonline com Delta_Condition la_prova htm www profezieonline com Delta_Condition lintervista htm www profezieonline com Delta_Condition osamablislamill htm www profezieonline com Delta_Condition Principale htm www profezieonline com Delta_Condition tirando_le_somme htm www profezieonline com Varie Non Uccidere htm www protestanti bergamo it ita index_mezzo htm 354 Sitografia WWW qana net WWWw qumran net www quraan com www rawa org www renaissance com pk www research att com conf hfweb proceedings barber www sabawoon com www saintjohncoltrane org www santegidio org www santegidio org index html www santegidio org it index html www satanic kindred org www satanic kindred org pentahistory htm www sbia net www sbia net main html www scientology it www scientology org cgi bin ocapg2 pl italian www sdb org www seminariosenigallia it indice htm www sharaaz com www shia islam org www siticattolici it www sovvenire it www spazzaparola net spazzaparola dahome num S harem htm www spazzaparola net spazzaparola dahome num S islam htm www spiritualsearch it files index cfm id_rst 58 www spotlights org A 1 htm www spotlights org A10 htm www spotlights org A2 htm www spotlights org A3 htm www spotlights org A4 htm www spotlights org AS htm www spotlights org A6 htm www spotlights org A7 htm 355 Sitografia www spotlights org A8 htm www
133. a politicamente corretto e cosa non lo Cosa indossare quest estate e quale film andare a vedere La vera libert dell uomo in una civilt che si regge su di un sistema di valori divino liberamente tradotto dall inglese in thetruereligion org modernalternative htm Musulmani e Cristiani riconoscono in una certa qual misura che esista un effettiva mutua incompetenza riguardante i rispettivi impianti dottrinali e teologici Quasi tutti i siti che si propongono una certa concezione religiosa sottolineano con forza tale aspetto e spesso lo indicano a priori Con qualche eccezione naturalmente Interessante a titolo puramente esemplificativo appare l asserto contenuto in una delle numerose sezioni del sito www culturacristiana net 151 Islam e Rete dove non traspare alcun genere di consapevolezza nel rappresentare non un assoluto bens una dimensione culturale circoscritta Il margine di concessione pertanto praticamente nullo Dal Cristianesimo stata plasmata la civilt che ha dato i maggiori frutti di conoscenza e di progresso e di bellezza all umanit Dall Europa plasmata dal Cristianesimo e non dall Islam venuta la Rivoluzione scientifica se oggi si conosce la struttura del cosmo e dell atomo e la biologia la chimica la fisica se si possono inviare astronavi nello spazio grazie all Europa e non all Islam Dall Europa plasmata dal Cristianesimo venuta la Rivol
134. a contenessero una spiegazione a tutto da quanto cade sotto i sensi dell uomo al mondo a questi invisibile perch non nelle condizioni di essere percepito diversamente lo scopo principale fu quello di organizzare il corpus di credenze in un piedestallo organico coerente e soprattutto esclusivo addomesticando parti speculativi e filosofici in pericolosa contraddizione con tale base L esclusivit e la richiesta che i dogmi religiosi venissero spiegati in maniera logica e senza contraddizioni interne originarono nel cristianesimo un sistema teologico altamente intellettuale I disaccordi su specifiche affermazioni e su proposizioni metafisiche astruse cui mancava ogni minimo sostegno empirico portarono ad aspri conflitti e scismi con le parti contendenti che si anatemizzavano a vicenda La concezione ortodossa di Dio postula che Egli sia Uno ahad e Unico wahid La Sua Essenza dhat assolutamente infinita incorporea immateriale esistente di per s indivisibile non soggetta alle condizioni di tempo e spazio libera senza alcun limite nella volont Sette qualit Gli vengono attribuite vita kayah scienza ilm potenza qudra volont irada udito sam vista basar parola kalam 227 Islam e Rete Lo scopo della filosofia cristiana fu per secoli quello di interpretare alla luce della dottrina cristiana tutti i fenomeni naturali e tutta l esperienza sociale storica attuale e
135. a di un imbarazzante compromesso 245 Il profilo iconico IV Il profilo iconico Premessa Il problema relativo alla configurazione di un sito Web per quanto riguarda la giustapposizione di elementi iconici cromatici e testuali stato affrontato soprattutto da un certo tipo di angolatura L aspetto cui maggiormente si rivolta la ricerca quello dell usabilit di un sito Per Visciola un sito Web usabile quando soddisfa i bisogni informativi dell utente finale che lo sta visitando e interrogando fornendogli facilit di accesso e di navigabilit e consentendo un adeguato livello di comprensione dei contenuti Nel caso non sia disponibile tutta l informazione un buon sito demanda ad altre fonti informative Visciola 2000 22 Secondo tale prospettiva lo scopo finale cui tende l ideazione del sito principalmente quello di fornire all utente un servizio cercando di adattarsi il pi possibile al profilo delle aspettative ipotizzate in termini non solo puramente contenutistici ma anche grafici e visivi Chi prende visione di quanto offerto da un qualsiasi sito non soltanto dovrebbe trovare soddisfazione alle sue esigenze di richiesta informativa ma altres incontrare 10 Vengono inoltre presentati sei requisiti emergenti dell usabilit dei siti web navigabilit utilit attesa completezza dei contenuti comprensibilit delle informazioni efficacia comunicativa attrattivit grafica ibidem
136. a e natura mente e corpo cultura e spirito nella versione che accredita un alto numero di non ben specificate entit che vagano fra lo spirito dell uomo e quello universale volendo giustificarne una comprovata unit Termini quali Equilibrio Disegno Vita Universale Intelligenza Bene Superiore rendono ragione di un progetto spirituale che pur accollandosi la responsabilit del Divino non intende rinunciare all Uomo conferendogli una vitalit ed un ruolo sconosciuti alla maggior parte delle religioni codificate Ovviamente la base filosofica ed intellettuale di partenza per avvalorare una simile idea non pu trascurare un sostrato culturale che possa sorreggerla l Oriente con uno schema di sviluppo storico e cognitivo cos differente da quello occidentale viene allora coinvolto generando talora confusione e anche vibranti filippiche da parte di chi si prodigato in secoli di elaborata dottrina per porre al riparo il suo lavoro da contaminazioni ingestibili la dottrina cristiana combinava diversi elementi e proposizioni 114 Le forme della religiosit in Rete non facilmente conciliabili tra cui due differenti modelli escatologici spiegati nei testi sacri in modo cos carente che ognuno di essi fu sottoposto all aggiunta di materia estranea e a diverse tradizioni esegetiche L edificio intellettuale dell insegnamento cristiano era costruito su basi scritturali cos elaborate e delicatamente equil
137. a far perdere la fede in essa questo forse l inconveniente moderno per eccellenza ibidem 66 Berger diffida di strategie utili a nulla fuorch a contribuire una volta di pi al relativismo accrescendo il numero gi sproporzionatamente alto dei suoi tasselli il teologo della secolarizzazione cerca di tradurre il cristianesimo tradizionale in concetti e in un linguaggio che siano propri dell eone presente ibidem 76 L escamotage cui invece ricorre per fuoriuscire la religiosit dalle pastoie del pluralismo sociale e del relativismo culturale mettere in rapporto la teologia con l antropologia Poich vi un inclinazione umana antropologica empiricamente constatabile a dare ordine alla realt e a conferire un impulso di portata cosmica a tale ordine ci argomenta l autore implica un ordine trascendente e ogni atto ordinatore un segno di tale trascendenza Per segni della trascendenza intendo quei fenomeni riscontrabili nell ambito della nostra realt naturale ma che sembrano riferirsi ad un altra realt uso il termine trascendenza per significare ci che trascende il mondo normale e quotidiano ossia quanto in precedenza ho identificato con la nozione di soprannaturale ibidem 77 L autore identifica nell ordine nel gioco e nell umorismo alcune attivit miranti a riscoprire con termini e modalit diverse ci che trascende l azione ordi
138. a migliore scelta spirituale in cui ci si possa identificare ma riaccendere la timida fiaccola del credente medio attraverso l intelligente matrimonio con un medium che ha dalla sua un potenziale di espansione in continua crescita 3 Cfr nota 28 132 Le forme della religiosit in Rete Qual lo scopo da perseguire In che modo la Rete pu indirizzare un credente ad una forma di vita soddisfacente i canoni della religiosit cattolica Nessuno e in modo particolare la Chiesa oggi ha la forza o gli strumenti o tanto meno la finalit della conversione coatta Niente e nessuno pu creare un cattolico un buon cattolico nel senso pi stretto della dizione Allora perch rivolgersi ad Internet perch usarla come pulpito per tuonare contro scelte di vita deplorevoli per convincere ad esempio che il diritto alla vita quella del nascituro il bene ultimo cui una persona realmente corretta in un ideale cattolico deve tendere Questo un falso problema ognuno sa come si collochi la posizione della Chiesa all interno della grande area delle scelte individuali in particolar modo quelle relative al concepimento della vita e alla configurazione di un prototipo familiare cristiano Non serviva dotarsi di un circuito telematico o spronare all acquisizione della competenza d uopo per asserire questo soltanto Ci che veramente s intende comunicare l accettazione delle potenzialit del settore informati
139. a non passa inosservata I link che portano l utente a siti matrimoniali sono numerosi come frequente la scelta di dipanare il discorso centrandolo su temi teneri e civettuoli dai consigli diretti ad ottenere il partner pi desiderabile a quelli su come costruire una felice vita coniugale 203 islam e Rete L indirizzo www msa natl org SISTERS articles women_sherif book html apre un documento intitolato Women in islam versus women in the judaeo christian tradition the mith amp the reality Vi illustrato un procedimento di confronto fra le tre grandi religioni monoteiste all interno delle quali la donna appare come un soggetto vituperato e vezzeggiato al tempo stesso dal peso secolare della tradizione La linea tematica maggiormente battuta e combattuta quella relativa alla purezza alla colpa marchio indelebile di matrice biblica imposto sulla fronte di Eva madre peccaminosa e tentatrice Alla costante ricerca di un confronto equo che riconosca alla tradizione islamica quei punti di forza capaci di farla competere con le due sorelle bibliche vengono messe in risalto alcune differenze fondamentali relative alla Creazione in grado di riflettersi nell attuale panorama di scontro confronto interculturale Come sempre accade l occhio della tradizione della divinit del simbolo scruta cupidamente gli sviluppi del tempo le direttrici verso la modernit le scelte dei popoli pronto a far sentire la
140. a parola musulmano sia agilmente accostato a concetti quali fondamentalismo intransigenza ortodossia sino ad arrivare agli estremi di violenza e terrorismo internazionale Gardet elenca una serie di concezioni che concorrono a disegnare un quadro caricaturale della mentalit musulmana Se ne ricordano alcune il musulmano fatalista chiuso in una rassegnazione passiva che frena implacabilmente ogni speranza di progresso l Islam immobilista appare come religione cristallizzata che mantiene 1 propri fedeli in un Medioevo superato e li rende incapaci di adattarsi alle conquiste della tecnica e alle nuove condizioni di vita l Islam una religione della paura La Divinit terribile e lontana che schiaccia e annichilisce con la sua trascendenza il musulmano fanatico vuole imporre la fede con le armi e proclama contro tutti i nemici una guerra santa di sterminio Gardet 1981 285 e sgg una volta per tutte Allievi 1996 21 Sull analogia che congiunge Corano Divinit e Ges Cristo cfr anche Carr 1997 113 155 Islam e Rete Avvalendosi del Web un coro di voci pronto a smentire tali impressioni attribuite con vaghezza di conoscenza e superficialit nell interpretazione Capita anche di leggere che il Jihad Guerra Santa uno dei principi dei fondamenti dell Islam e generalmente si ritiene che la Guerra Santa sia appunto un obbligo un dovere per tutti i musulmani
141. a religiosit in Rete testimone e soggetto involontario una finalit dichiarata del sito che oltre ad una grande attenzione rivolta all attualit dimostra una capacit di svolgimento fondata su di un approccio sensibilmente piacevole a partire da una bella immagine che se ne rende emblema una ragazza di colore dai lineamenti minuti e aggraziati il cui volto fuoriesce e sovrasta l ombra dei continenti apre la porta al visitatore inducendolo a prender visione dell aspetto contenutistico del sito e soprattutto a sondarne lo spirito attento di cui si rende portatore documenti point migrazione oltre la notizia pari opportunit profilo di donna passi di storia sono soltanto alcune aree tematiche prese in considerazione anteprima soddisfacente di come alcune implicazioni insite nel binomio donna cultura nel mondo siano fatte oggetto di cura ed attenzione pi che lodevoli Di soggetto analogo il sito che certifica impegno della Comunit Missionaria di Villaregia www cmv itHome htm aggiunge una nota di colore ilare nell accostare ad un ampia scelta di link in grado di soddisfare l utente nelle sue pi disparate curiosit un interfaccia decisamente attraente nella snellezza dell impaginazione e nella giocosit dei rimandi iconici La molteplicit di siti missionari la loro attenzione dedicata a problemi su cui il mondo intero tenta di interrogarsi rappresenta forse il
142. a un andamento di tipo piramidale con una base tuttavia sproporzionatamente estesa a suo modo volendo riprodurre un quadro di indiscutibili priorit gerarchiche Il sito vertice www vatican va di aspetto e realizzazione quanto mai chiari e precisi ed una configurazione estetico cromatica pacata e solenne avalla e indica le traiettorie chiave sulla scorta delle quali l organizzazione mediatica cattolica modella presenza e credibilit nel Web Le pagine del sito vaticano figure 1 e 2 di un uniforme colore ocra si srotolano quasi si trattasse di una antica pergamena picchiettata qua e l da una virtuale erosione l effetto di anni di reggenza che tuttavia l hanno rafforzata e resa consapevole di un potere indiscusso e secolare Nessuna tecnologia flash non grafiche esuberanti tali da indurre un effetto seduttivo e sorprendente ma 17 al di l dei dati politici o linguistici l Italia ha una sua identit radicata nella religione e nella Chiesa cattolica Il rapporto tra Italia e fede cattolica va scandito in pi fasi e articolato in differenti piani esso conosce e comprende senza dubbio un aspetto profondo diffuso popolare nell accezione gramsciana del termine che corrisponde a una rete straordinariamente fitta di tradizioni che in gran parte sono entrate in crisi e non del tutto solo nella seconda met del XX secolo in connessione con l avanzare del processo di laicizzazione Cardini 2002 14
143. a valutazione su quanto presentato I punti forti dell esegesi musulmana sottolineano l impossibilit effettiva da parte degli uomini del VII secolo di giungere ad informazioni anche solo minimali rispetto a quanto suggerito dal Corano sulla reale natura degli elementi terrestri cosmici della fisiologia umana e animale Indubbiamente vi un interesse molto pi che marginale a soffermarsi seppur attraverso un tipo di locuzione trasfusa in un misto di letteratura ed estatico imperio divino su cenni che riguardano la natura intima della realt sensibile Un attenzione che la Bibbia non condivide in eguale misura Certo che alcune argomentazioni sono da considerarsi quanto meno forzate ad esempio la prova dell unicit delle impronte digitali o la locazione esatta di alcune funzioni cerebrali appaiono di consistenza cognitiva alquanto fragile I siti che fanno riferimento a questo genere di apologia anche nei casi pi dubbi si presentano tramite una narrazione argomentativa omogenea il che farebbe supporre una lettura affatto casuale ma elettiva del Corano studiata ed elaborata in modo tale da predisporre una forma di persuasione parlando di fonti e traduzioni diverse piuttosto concorde Insomma la comunit islamica ha redatto un proprio progetto solidale in merito al cosiddetto miracolo scientifico del Corano 240 Islam e Rete Secondo l opinione di Carr Il Corano portatore di una liberazione
144. a viene distribuito automaticamente a tutti gli utenti che ne fanno parte La definizione ricavata dal Glossario in Calvo Ciotti Roncaglia Zela Internet 2000 Laterza Bari 2000 86 Le forme della religiosit in Rete Il culto dei Santi di importanza assai sentita e quello relativo alla Vergine soprattutto contribuiscono a valorizzare un piano obliquo di intercessione e ammirazione fervente verso figure che per dignit sacrale e portata storica entrano a pieno titolo in un rapporto spirituale che nel suo punto pi alto di raccoglimento riesce a costituire guida e infondere dolcezza Cattolicesimo impegnato ecumenico e missionario Un numero ovviamente imprecisato di presenze in Rete impegnato a testimoniare una valente e pi che mai fondata propensione verso il mondo del sociale in tutte le sue esternazioni che abbiano in qualche modo a che vedere ma i punti di contatto sono ovunque con il sistema di vita avallato dalla fede cristiana Ecumenismo dialogo solidariet con le fasce pi sentitamente fragili all interno della societ civile sono parole d ordine pertinenti fra gli altri alla Comunit di Sant Egidio e alla sua divulgazione sottoforma di home page L indirizzo www santegidio org offre per l appunto un ampia prospettiva del suo impegno socialmente riconosciuto a favore di progetti umanitari e solidali indice del lucido interesse cattolico nei confronti dell attualit e di tutte quelle piccol
145. accia intollerabile il Sud del mondo avanza fagocitando risorse occupando spazi e inquinando le acque del tanto puro quanto immaginario ruscello etnico Uno dei pi straordinari fenomeni degli ultimi anni iniziato alla fine della seconda guerra mondiale stato l enorme afflusso di manodopera straniera nei Paesi europei portando un alta percentuale di Musulmani circa 15 milioni dei quali risiedono oggi legalmente in Europa Perseguendo una linea di espressione per molti aspetti simile al contegno tenuto nei confronti di alcune forme religiose non tradizionali Q molti siti evangelici testimoniano questo timore a partire da alcune affermazioni illustrate come potenzialmente minacciose I Musulmani zelanti non hanno esitazione di dichiarare che il loro finale scopo di guadagnare potenza politica come piattaforma o 49 e stra i va capitando che questo strano medium nato un po per caso ibridandosi con linguaggi e tecniche preesistenti non si presenti come una semplice estensione di quanto c era prima ma esibisca autonomia propria anche linguistica e formale E luogo di un rinnovato conflitto tra le parole e le immagini ma in termini assolutamente diversi da come esso si svolto nel resto del secolo quando i diversi media concorrevano per conquistare quote di tempo e di attrazione dei loro potenziali clienti Il testuale e il visuale vengono entrambi convocati sulle pagine Internet ma come vi mettono
146. ace almeno in parte a criteri di comprensibilit e che la meta ultima del pellegrinaggio scientifico sta nella scoperta di una logica sottostante la traduzione epistemologica che Dio non gioca a dadi Ancora una volta il principio di razionalit viene cooptato dalla logica religiosa e reso strumento di persuasione che la fede non pu e non deve rimanere estranea alla dimensione umana unica in grado di attestarne compiutamente gli indefettibili attributi di autenticit e valore La natura l ambiente fisico vanno esplorati scrutati sacrosanto diritto dello studioso farne degli oggetti di indagine che testimonieranno non soltanto la sua indole di creatura sensibile e curiosa suggestionabile in quello stupore e in quella meraviglia che l alea del Creato pu donargli egli deve anche farsi carico di inaugurare un nuovo rapporto fra uomo e realt in una visione pienamente positiva e solidale Positiva sia riguardo alla realt naturale vista come buona e degna di essere conosciuta sia riguardo alle capacit dell uomo di penetrarla Non a caso le radici della scienza sono da collocare in quel contesto medievale europeo che in forza dell esperienza cristiana ha superato la precedente concezione di una natura estranea inaccessibile e ostile all uomo In forza di questo lo scienziato dovrebbe rinunciare a quel razionalismo raffinato e subdolo che asservisca l uso della ragione alla pura dimostrabilit e
147. addizione con alcuna diversa coscienza religiosa preesistente Il vasto raggruppamento dei nuovi movimenti religiosi li evidenzia come spesso ipermoderni a livello dell organizzazione e delle tecniche di diffusione impiegate L esperienza vi viene valorizzata i singoli individui sono invitati a sperimentare una forma di saggezza che si ritiene in grado di procurare benessere piuttosto che ad aderire a un corpo di dottrine La religione di questi movimenti rivolta al mondo terreno In questo senso essi accettano pi o meno l ordine sociale esistente e i valori dominanti pur manifestando una certa estraneit La variabilit delle credenze la flessibilit delle partecipazioni e la fluidit delle appartenenze facilitano la mobilit e la circolazione da un gruppo all altro Essi si presentano spesso come non esclusivi in rapporto alle religioni esistenti e ammettono dunque la pluriappartenenza Sostengono un punto di vista olistico cercando di riconciliare le opposizioni classiche fra individuo societ e cosmo fra lo spirituale e il materiale Willaime 1996 66 7 E arduo imbattersi in una coscienza intatta immemore di tutte le possibili esperienze religiose dalle quali si anche impercettibilmente sfiorati per quanto ancorato a determinazioni atee o agnostiche che comunque rivelano una soggettivit religiosa difficile che un individuo rimanga indenne alla tentazione di appropinquarsi anche per p
148. agia poich quest ultima in quanto egoista pretende di forzare la natura e non fa riferimento a divinit personificate ma a potenze pi anonime Aug 1980 891 pu per convenzione dirsi differente dalla religione in senso proprio Gallino individua alcune linee fondamentali che hanno orchestrato l evoluzione della disciplina sulla scorta di costanti chiave in grado di interpretare la modalit di approccio assunta dalle scienze sociali nei confronti del caso religioso Si ritiene pertanto che l analisi sociologica parta da un numero limitato di constatazioni e precisamente che e intutte le religioni a prescindere dal loro grado di complessit alligni la rappresentazione di un ordine extra sensoriale o sovrannaturale di esseri potenze o valori ultimi non fruibili attraverso l esperienza comune ma soltanto attraverso processi codificati da modalit rituali e in tempi considerati opportuni e tale ordine sovrannaturale conferisce un particolare significato all ordine sociale esistente fornendo delle interpretazioni di eventi collettivi individuali e fisici anche irrazionali ingiusti imprevedibili o dolorosi il suddetto novero di eventi viene inquadrato in una cornice di legittimit e giustizia non disgiunta da spiegazioni di taglio razionale seppur funzionanti unicamente all interno di quel dato ordine sovrannaturale simbolico e seppure con notevole diversit di applicazione e differenti gradi di rigore
149. ah la comunit dei credenti strettasi intorno a Muhammad Molte visioni ridimensionano tuttavia il tratto di pervicace e animosa conflittualit che secondo una concezione storica oltremodo incline all antagonismo avrebbe organizzato i rapporti fra Islam e Cristianit nei secoli andati Innanzitutto si pone la necessit di analizzare i concetti affrancandoli da confronti spesso equivoci basati su presunte affinit e altrettanto presunte rivalit inconciliabili Il punto di partenza per visualizzare correttamente la portata di alcuni termini la cui precaria complessit li rende simili a circostanze storiche a fenomeni diacronici pi che essere riferimenti puntuali ad entit geografiche culturali o religiose affrontarli in un ottica comparativa Il confronto risponde in primo luogo alla necessit di comprendere se per gli autorevoli protagonisti del dialogo sfida Islam Cristianit Occidente Europa sussista una reale opzione equiparante oppure se al contrario ipotizzare la loro collocazione sul medesimo piano sia frutto di un miope e grossolano errore metodologico fonte di inutili disaffezioni Parte della scorretta conoscenza in merito ai rapporti intercorsi fra Islam e Cristianit trova sede in un incongrua massificazione dei due concetti all idea islamica corrisponderebbe un humus alquanto compatto di visioni cultura modi di intendere credenze che trova nella religione una sua sommit coerente La Cristian
150. alcune prerogative del mondo animale e vegetale una attenzione che non sfugge affatto all accurato resoconto coranico e sfugge ancor meno alla minuziosa esegesi in chiave scientifica dei suoi recenti commentatori musulmani 235 Islam e Rete A tal proposito si accorda al Corano la veridicit nell aver annunciato la tesi dell origine marina o per lo meno acquatica di tutte le creature viventi XXIV 45 XXV 54 Vi si scorgono altres velate rivelazioni sulla riproduzione sessuata delle piante XX 53 XIII 3 sulla bipartizione in coppie azwaj condizione condivisa da ogni essere vivente da cui si farebbero discendere per analogia addirittura alcune teorie inerenti a cariche elettriche negative e positive presenti per l appunto a coppia nell atomo Non mancano cenni a studi di ramo etologico nemmeno questi trascurati dalla Rivelazione ne protagonista ad esempio uno stormo di uccelli che attraverso le complesse dinamiche del volo migratorio suggerisce l esistenza di un divino programmatore responsabile di un programma genetico dagli effetti cos stupefacenti XVI 79 LXVII 19 Nella sura che ne conserva il titolo An Nahl Le Api si assicura possano ritrovarsi considerazioni scientifiche in merito alle raffinate e insospettate comunicazioni tramite cui gli operosi insetti si auto distribuiscono le mansioni organizzando un lavoro invidiabilmente preciso Ed il tuo Signore ispir ins
151. ale e politica esercitata in precedenza I leader religiosi non possono pi dare per scontata la propria influenza sui potenti La terza dimensione della secolarizzazione riguarda la fede e i valori E quella che possiamo chiamare dimensione della religiosit E indubbio che oggi le credenze religiose hanno una presa minore di quella che generalmente avevano nel mondo tradizionale in particolare se nella definizione di religione comprendiamo l intera gamma dei fenomeni soprannaturali in cui la gente allora credeva La maggior parte di noi semplicemente non avverte pi l ambiente in cui vive come permeato da forze divine o spirituali Giddens 1991 407 8 La comunit scientifica fin da quando era stata avvertita la necessit di affrontare il fenomeno religione attraverso gli strumenti e i paradigmi intellettuali allora disponibili si rivelata abbastanza concorde nel bocciare l ipotesi di sopravvivenza delle vecchie religioni storiche di fronte all avanzare incalzante della modernit Weber tra 1 classici si scopr particolarmente deciso nell assumere una posizione netta e inequivocabile che avrebbe visto la religione avviarsi verso il suo definitivo tramonto attraverso l Entzauberung der Welt il noto concetto da lui formulato del disincantamento del mondo prodotto nelle societ capitaliste con l affermarsi da un lato della impresa moderna e dall altro con la costituzione deg
152. ali e sociali Il tono assunto immediato quasi si trattasse di un colloquio frontale implicitamente sorretto dalla forma comunicativa usata che quella del tu diretto I temi di attenzione internazionale riferiti a Palestina Kashmir Sudan Iraq divengono le prove dell accusa nei confronti della sicumera occidentale e del suo infingardo operare Poco a poco diviene una circolare interna un manifesto religioso dal sapore apocalittico diretto a demolire le immorali seduzioni dell Ovest e a fortificare gli animi nella necessit di un improrogabile jihad In ogni caso la paralisi conseguente ad una situazione asfittica di conflitto internazionale incapace per ora di qualunque apertura ha contribuito almeno in parte ad una rivisitazione negativa della tradizione islamica proprio in riferimento alla concezione del jihad figure da 61 a 66 Guolo puntualizza che teologicamente lo jihad combattimento per la fede esprime l estensione e i limiti della violenza permessa Nell attivismo 182 Islam e Rete rivoluzionario islamista lo jihad non concepito nel senso tradizionale e difensivo di difesa armata della comunit musulmana da attacchi esterni bens in quello innovativo e offensivo di difesa dal Male La causa dello jihad un fine assoluto quello della difesa dei diritti di Dio In questo senso lo jihad radicale un atto liberatorio davvero guerra santa nel suo molteplice aspetto d
153. alizzata e sociale come medium tra sfera privata e pubblica spazio familiare e spazio sociale Guolo 2002 80 e sgg 216 Islam e Rete divinit femminili alle quali sovente si tributavano sacrifici umani e culti sanguinari Quanto viene richiesto soprattutto l elaborazione culturale e antropologica del danno storico a carico della donna che in ogni circostanza critica stata fatta oggetto di pesanti limitazioni e provvedimenti vessatori come capro espiatorio su cui far ricadere le responsabilit di un intaccato ordine sociale 217 Islam e Rete Corano e Scienza Il Corano Il Corano Quran lettura recitazione ricopre all interno della fede islamica un ruolo supplementare e difficilmente paragonabile a quello detenuto dalle Scritture di appartenenza cristiana ed ebraica nominate religioni del Libro secondo una dizione solo parzialmente corretta La qualit rilevante che conferisce al Corano uno status pi elevato rispetto agli altri testi sacri monoteisti consta nel dogma incontrovertibile per i musulmani che questo costituisca puramente ed esclusivamente Parola di Dio dettata alla lettera senza intermediazione alcuna e non mescolanza testuale di parlato divino e narrazione umana In quanto tale la locuzione contenuta sempre da riferirsi a Dio redatta talora in prima persona singolare oppure plurale pluralis majestatis o anche in terza persona in quest ultimo caso la varia
154. alla pretesa di completa descrizione da rigettare senza 127 Le forme della religiosit in Rete rimpianto anche il nichilismo che conduce ad una visione puramente funzionale del sapere Da parte sua la Chiesa si propone conscia che la via del concordismo il tentativo ostinato di conciliare le teorie scientifiche con la dottrina e la Scrittura rischia di condurre alla sterilit intellettuale e ad un interazione equivoca oscillante fra l ingenuo entusiasmo suscitato da affrettati e rischiosi paralleli e una pericolosa dipendenza suscettibile di travolgere nel susseguirsi delle teorie anche la credibilit religiosa a queste agganciata Il tessuto sociale va osservato scrutato scandagliato nelle pieghe della sua evoluzione ne vanno comprese le dinamiche al fine di assoggettarne lo svolgimento ad una conclusione teleologica La Chiesa estremamente attenta al cambiamento indubbiamente sensibile a quelle note metamorfiche che dettano il cammino del sociale ancorandolo a delle ben precise problematicit Tali bisogni tali carenze tali rivolgimenti vanno per ricondotti all interno di un ordine che prende forma e struttura a seconda dell incalzare delle dinamiche sociali L organizzazione che va perseguita con lo sperabile appoggio delle frange politico istituzionali nonch di quelle didattico scientifiche segue e si modella a seconda del flusso degli eventi L interferenza della struttura ecclesi
155. amente dalle modalit che la vedono soggetta ad una rozza e forse immorale operazione di copia l icona telematica islamica rappresenta la volont di costituire una terreno franco svincolato da logiche temporali e spaziali in perfetta sintonia con gli assunti fondanti di quel processo globale familiarmente noto come deterritorializzazione che intende costruire un mondo di rappresentazioni autonome mature e pienamente autosignificanti all interno delle nuove tecnologie dell informazione 280 Il profilo iconico Il suggerimento la percezione l idea di realt evocata dalle immagini Web non vanno confrontate o considerate alla stregua di un succedaneo inferiore rispetto alle logiche portate avanti dal mondo reale Per nulla Il mondo reale dotato di un indice di reattivit assai alto di fronte a ci che compare circoscritto dallo schermo delle tante tecnologie mediali e massmediologiche il mondo si scuote e reagisce non soltanto per ci che accade ma anche a causa di presenze informative ed interventi mediali che costituiscono un interlocutore autorevole nelle dinamiche di cambiamento degli avvenimenti Il mondo mediale non una riproduzione innocua e nemmeno una divulgazione fedele di ci che accade rappresenta qualche cosa di diverso dotato di requisiti soprattutto logici differenti e come tale ne influenza la percezione come pure l andamento Fre le tecnologie mediali pi recenti
156. anto dottrinale proteso alla coesione dei suoi emissari autorizzati un oltremodo seccante sassolino la cui presenza non pu essere tollerata soprattutto perch motivo di confusione non suscettibile di controllo Il documento in cui un tono accorato e devoto si coniuga ad una fredda e lucida consapevolezza di cosa sia la Rete e come debba essere sfruttata colloca senz ombra di dubbio la Chiesa Cattolica fra i principali animatori di 2 Per una panoramica riguardante quelle che sono ritenute le principali teorie del mondo contemporaneo si rimanda a Krishan Kumar Le nuove teorie del mondo contemporaneo Dalla societ post industriale alla societ post moderna Einaudi Torino 2000 in particolare per quanto attiene la concezione di modernit e post modernit si vedano i capp IV e V 83 Le forme della religiosit in Rete un processo telematico globale protagonista come soggetto di interesse e Sui PRA 27 pressione di un dialogo interreligioso dallo scenario ricco di prospettive Cattolicesimo riflessivo e intimistico Ti racconto la Parola Un sito per parlare di fede se vuoi Ecco la presentazione mite e sommessa con cui www tiraccontolaparola it figura 4 si affaccia sul video del visitatore di turno Un titolo che funge da puro esempio ma che pu essere senza alcuna forzatura accostato a tutti gli interventi che pongono l accento sulla difficolt nel parlare propriamente di fede I
157. ar modo cromatismi assai tenui color pastello giocati su tinte violette e cremisi su cui una moltiplicazione arabescata ha ricamato le sue volute non deludono il visitatore attraverso una corresponsione congruente ai modelli decorativi esportati presso una cultura non islamica Tra i molti scenari entrati a far parte dell universo dei possibili mondi immaginari quello orientale sembra emergere per una sua connotazione forte distintiva capace di farsi carico di un duplice ordine di discorsi assieme politico e culturale di cui di volta in volta si rilancino delle parti riadattandole al variare delle congiunture E questa la grande forza storica di un mito che dal suo sorgere servito non tanto per conoscere popoli e paesi quanto per costruire nello stesso tempo una alterit orientale e una identit occidentale talora mascherando talora disgelando la realt di una relazione dissimmetrica tra le due parti Gallini 1995 165 Si incontrano con una regolarit da non ritenersi casuale alcune concessioni alla cornice di riconoscimento segnico posta in essere dalla cultura occidentale europea cristiana Alcuni riferimenti da lungo tempo decifrati dall Occidente come appartenenti alla cultura antagonista relativi ad un sostrato immaginario spesso fiabesco ammantato da un fascino onirico e rarefatto vengono riproposti in un contesto che forse intende farsi carico di interprete in una comunicazione inter
158. are tutto sommato fuori misura in perenne convinzione che il racconto di cultura e storia islamica abbia patito i presupposti del poco e male sia stato cio bellamente ignorato in quanto ai contenuti essenziali e decisamente misinterpretato in ordine alla dovuta comprensione una tenace e spesso verbosa cura informativa prodigata allo scopo di fronteggiare la carenza ci vale in misura prevalente per i siti di genere critico propositivo o al pi illustrativo D altro canto pur vero che Internet fra le svariate necessit cui pu ottemperare riesce a proporsi come educatore informativo in riguardo a tutta quella serie di contenuti che anche derivano da una concezione bibliografica Riesce tuttavia a farsene promotrice attraverso una struttura che pu essere pi snella o leggera detiene pertanto il vantaggio potenziale di riuscire in livelli di funzionalit sconosciuti alla dimensione Gutemberg 253 Il profilo iconico Attraverso la capacit di soddisfare curiosit indirizzate la Rete riesce a colmare talora le lacune di una globalizzazione informativa estremamente calcata ma forse pi sensibile ai richiami dell estensione multimediale che non alla fisicit del libro e della rilegatura Gemellando dunque il valore della parola scritta ad un interattivit agile la parola diventa immagine riempie completamente lo schermo modellandone spazio e cornice e una paziente lettura da parte dell utente in omaggio a
159. asmati dall uomo acquistano un autonomia distinta del tutto scollegata dalla sua sfera poietica Scopo precipuo della religione dunque fornire soddisfazioni immaginarie o fantastiche con l obiettivo di sviare ogni sforzo razionale diretto a raggiungere le vere soddisfazioni Il Cristianesimo in particolare distinguendo fra anima e corpo offre all umanit una duplice vita con tale espediente promettendo le immaginarie gioie paradisiache quale 24 Sociologia delle religioni compensazione di miserie e abbruttimenti propri alla vita terrena In quanto oppio del popolo si concreta nell essere un agente soporifero che inibisce gli oppressi dall intraprendere un qualsiasi sforzo teso al miglioramento delle loro sorti esistenziali condizione imprescindibile alla resistenza contro gli oppressori Il materialismo marxiano per Sabine indice di secolarismo antireligioso un rifiuto radicale dell essenza religiosa quasi un ateismo militante terreno di coltura per ogni riforma sociale radicale Sabine 1992 A tal proposito ragionevolmente Willaime sottolinea il possibile rischio di ottenere indesiderabili inquinamenti teorici e analisi poco attente al dovuto rigore metodologico nel momento in cui venga trasferita nello studio delle dinamiche religiose una critica ideologica sottintesa ad un progetto di riforma sociale La delicatissima natura del rapporto religione ideologia rende spesso arduo discernere parametr
160. astica nella societ civile trae forza da un abile amalgama fra il pieno riconoscimento dell autorit istituzionale l ambizione di cooptarne alcune linee politiche e la formulazione di modelli etici ideali da adattare alla nuova cornice insieme di tendenze culturali e indoli individuali che di volta in volta prende sostanza In questo complesso e delicato equilibrio fra scienza ragione fede e societ ci che viene additato come razionale diventa ovvio l unica soluzione da poter intraprendere La legittimit teologica diviene dunque coerenza impassibile nel momento in cui alcune contraddizioni sistemiche fonti di ambiguit come il 128 Le forme della religiosit in Rete sostrato omosessuale quello delle famiglie di fatto il diritto alla vita nell aborto la dignit del morente non vengono riportate nell alveo di fede o culto ma si vogliono derivate direttamente da una legge naturale razionale contraddire la quale sarebbe sconquassare l intero ordine delle cose L ambiguit viene originariamente ammessa analizzata come termine di paragone a fronte della perfezione esistente nei piani della Divinit estromessa come circuito generatore di un caos indicibile e inappellabile e infine riclassificata in base ad una efficace cura pastorale Se la teorizzazione sempre posteriore alle evoluzioni del sociale ci indice di un approccio dai tratti talmente elaborati da sconfinare talora nel contorto
161. ata sulla base di fragilit ataviche dell esistenza umana Cos Pace ne delinea i tratti Secondo questo approccio la religione appartiene alla sfera dei bisogni geneticamente programmati per dominare la paura della morte e la volont di amare e di essere amati per cui l esperienza del sacro una esigenza che si pu sempre rintracciare in ogni tipo di societ Essa si pu analizzare per empiricamente solo se determinate societ a certe condizioni di sviluppo offrono o meno le condizioni favorevoli perch una tale esperienza sia pi facilmente possibile per gli individui Nel momento in cui la paura della morte viene rimossa dalla scena collettiva e relegata a impudico e indicibile senso di insicurezza e l eros subisce una mercificazione potente l esperienza del sacro diviene difficile e perde di visibilit sociale la secolarizzazione in questo senso occultamento del sacro stesso la sua improponibilit sulla scena sociale Pace 1996 158 Inquadrato in tale corrente Sabino Acquaviva fonda il suo approccio sociologico su alcuni comprovati nessi che coinvolgono l esperienza religiosa Essa pare essere legata a tre esigenze disagi fondamentali questi sono in primo luogo l ansia poi il significato presenza paura della morte che genera un ansia biologicamente fondata e infine la capacit possibilit di dotare di senso il mondo circostante La tensione verso il religioso diventa cos il prodotto di un
162. atica cultuale proiettare l avversione personale di alcuni intellettuali essere occidentale ed etnocentrica procedere attraverso un identit semplicistica secondo la quale al processo di modernizzazione corrisponde una razionalit crescente Willaime 1996 100 Il modo di trattare e concepire l esistenza dei molteplici aspetti religiosi nel mondo sembra aver deviato verso una prospettiva impegnata con franchezza a recuperare tutta la valenza del sacro e delle esperienze a questo correlate Tale taglio interpretativo moderno per indole e convinzione alla ricerca di una propria legittimazione scientifica viene comunemente descritto come una concezione fenomenologica della religione in cui essa verrebbe ad essere un fenomeno peculiare dell esistenza umana incentrato sulla nozione di un ordine non soltanto sovrannaturale ma sacrale la religione coincide pertanto con l idea e con l esperienza del sacro idea ed esperienza che si manifestano storicamente in svariatissime forme Gallino 1989 150 43 Sociologia delle religioni Dinanzi a tale concezione l idea di secolarizzazione si accosta maggiormente al graduale ritiro di modalit religiose e sacrali nell alveo della soggettivit individuale La potenza del religioso non viene in tal modo privata di prestigio o soggiogata a quanto accade nella reale sfera economica e politica come d altra parte non si modifica nulla in riguardo alla posizione
163. ato il contesto attuale denso di contraddizioni sistemiche passibile di stritolare l individuo aspirante ad una vita religiosamente impostata dall altro talune esperienze storiche se analizzate dall angolatura meno edificante portano l Islam a tutta una serie di afflitte conclusioni nessuno riuscito a travolgere la sua potenza terrena come hanno fatto le nazioni occidentali detentrici di mezzi materiali nuovi e inarrestabili Le conquiste coloniali hanno avuto sulle societ islamiche degli effetti particolarmente sconvolgenti E da oltre un secolo i musulmani non finiscono d interrogarsi su se stessi e sulla loro impotenza davanti a una civilt elaborata da popoli estranei E non esagerato affermare che lo choc aggressivo dell Occidente moderno ha provocato nel mondo dell islam uno stato di crisi endemica pi o meno accentuato a seconda delle circostanze politiche e sociali dimostrando cos che non veramente riuscito ad adattarsi alla modernit ormai dominante in tutto il genere umano ibidem 39 40 Analizzare seriamente i percorsi storici intento lodevole e proficuo tuttavia una riflessione ossessivamente auto penalizzante rimane approccio poco utile non chiarisce infatti e soprattutto non d alternativa a come l Islam possa ottimizzare la propria collocazione nel mondo attuale dando per scontato che gi ne fa parte Il risultato di questo approccio critico cos incapsulato in se
164. attraverso l attivit di alcuni portali che presentano all utente in maniera quanto mai esaustiva i topoi caratterizzanti la storia la cultura la liturgia le attivit inerenti alla presenza cattolica nella societ odierna L esiguit del numero di siti portale potrebbe trovare ragione nel fatto che l ingresso del visitatore utente in qualche modo gi delineato egli viene indirizzato in modo chiaro senza confusione verso il dispiegarsi del pensiero cattolico online Che senso avrebbe progettare molti accessi simili se il contesto ambientale da raggiungere rimane lo stesso Il suo percorso gi stato tracciato verso un tipo di impianto informativo che si propone resistente compattato nella sua organicit e coerenza Possono aversi link interni che rimandano ad informazioni o pagine facenti parte del sito esaminato come pure link esterni riguardanti cio informazioni pertinenti ad altri siti 2 Sito Internet che offre una porta d ingresso alla rete ricca di servizi per gli utenti link notizie di attualit strumenti di ricerca proponendosi come guida e pagina di partenza per la navigazione sul Web La definizione ricavata dal Glossario in Calvo Ciotti Roncaglia Zela Internet 2000 Laterza Bari 2000 75 Le forme della religiosit in Rete L estrema variet dei richiami informativi esterni di link che rimandano a contenuti di natura diversa da quelli presenti nel sito originario
165. attraverso tre modalit in modo legale razionale in modo tradizionale in modo per l appunto carismatico Ognuna delle tre tipologie di acquisizione del potere sottende una figura che ne 34 Sociologia delle religioni rappresenta il soggetto ideale rispettivamente il sacerdote lo stregone e il profeta il quale fonda la propria legittimazione su di un aura a lui riconosciuta In relazione soprattutto ai grandi processi di mutamento sociale vengono approfonditi il ruolo e l immagine del profeta il grande traghettatore verso esperienze innovative e cambi epocali Il tipo ideale del potere carismatico assume una rilevanza particolare nella teoria weberiana il vero capo per Weber un individuo capace di far fronte alle contraddizioni della realt senza ignorarle e di assumere la responsabilit dell azione nel suo carattere inevitabile di compromesso Weber 1919a 99 Crespi 1985 232 Il profeta pertanto colui che introduce l evento di innovazione insinua dubbi sul fronte etico culturale sulla gestione e l organizzazione del potere rende partecipi di un nuovo linguaggio che meglio si faccia traduttore di tutta la crucialit del passaggio da un assetto di valori ad un altro tipo di legge comunitaria egli ricrea cos di volta in volta la societ nel momento in cui Mos conduce una parte del futuro popolo di Israele fuori dall Egitto e intraprende con esso l avventura dell esodo egli
166. azioni l abbigliamento muliebre islamico denota anche da un angolatura storica una natura del tutto polivalente La semantica del velo dipende dal soggetto che lo indossa dalla sua appartenenza sociale e culturale a questo o quel gruppo dall effetto che produce nel campo della mobilit sociale Nel regime Pahlavi portare il velo dopo che era stato interdetto sul lavoro o all universit significava rivendicare un autoaffermazione identitaria e rifiutare la cultura modernista del ceto dominante Con la rivoluzione islamica il velo diventa per le donne di origine popolare uno strumento di libert e un opportunit Per le donne laiche e moderniste che rivendicano il diritto di decidere dei propri corpi e del proprio destino il velo diventa invece una prigione la sua imposizione segna la loro espulsione dallo spazio pubblico Guolo 2002 76 Da segnalare il sito Khatoon Network For Women only figura 76 presso www geocities com anilazaidi khatoonnetwork il cui nome deriva dalla traduzione di donna dal linguaggio urdu Permette di accedere a La collocazione odierna dell Islam di natura soprattutto radicale segue secondo Allam un processo di definizione lungo le tracce di un pensiero unico racchiuso nell idea di un Islam per l appunto globale In riguardo alla tematica qui trattata gli opuscoli sul velo islamico le prescrizioni sulle relazioni sociali e su tutti gli aspetti dell esistenza quot
167. base al quale tali siti si sono fatti rientrare in quella o in quell altra categoria Tuttavia pressoch inevitabile che le griglie di classificazione risentano di carenze o procedimenti approssimativi in quanto mappe rappresentano solo parzialmente la complessit del reale a cui si riferiscono e lo fanno sulla base di titoli recintati difficilmente in grado di ammettere intersezioni o doppie appartenenze Far rientrare in ciascuna delle diverse categorie appellate un insieme organico e coerente di contenuti tale da giustificarne l appartenenza operazione assai utile ma allo stesso tempo disagevole in quanto la complessit e la fluidit di quanto circola in Rete difficilmente consentono classificazioni nette La difficolt non esime tuttavia dal bisogno di affrontare superare e in qualche modo risolvere le tracce di ambiguit e compresenza inerenti al campo di studio Siti divulgativi Molto del materiale che si offre alla vista e alla conoscenza magari occasionale dell utente di turno appare contraddistinto da contenuti tesi a fornire una visione pi o meno approfondita di quanto della religione islamica si propone come cuore e fondamento originario figure da 28 a 41 Si considerino le modalit attraverso cui diversi siti di diffusione islamica si propongono proprio al pubblico italiano Il sito ufficiale dell Unione delle Comunit ed Organizzazioni Islamiche in Italia www islam ucoii it elenca ad
168. be alle acque di mantenere le proprie peculiari propriet questo pare essere confermato dai versi 19 20 della sura LV Ha lasciato liberi mari affinch si incontrassero ma fra loro vi una barriera che non possono oltrepassare e da XXVII 61 inoltre il peculiare fenomeno di mescolamento fra acque dolci e salate negli estuari sarebbe nominato in XXV 53 Oppure le loro opere sono paragonabili a tenebre di un mare profondo le onde lo coprono onde al di sopra delle quali si ergono altre onde sulle quali vi sono le nuvole Ammassi di tenebre le une sulle altre dove l uomo che stende la mano quasi non pu vederla Per colui cui Allah non ha dato luce non c alcuna luce Corano XXIV 40 I versi sopra riportati parrebbero rendere ragione dell oscurit presente nelle profondit oceaniche il raggio luminoso a contatto con l acqua si scompone nei sette colori dell iride Gli ammassi di tenebre le une sulle altre suggerirebbero semplicemente l assorbimento dei sette colori che si verifica a profondit successive ben determinate la radiazione del rosso si dissolve nei primi dieci metri circa quella dell arancione fra i trenta e i cinquanta il giallo scompare tra i cinquanta e i cento il verde tra i cento e i duecento il blu sotto i duecento e infine la medesima sorte spetta all indaco e al violetto sino a palesare l oscurit pi profonda Biologia botanica zoologia Occuparsi a definire
169. care con la stessa sintassi quella della tecnologia digitale Indagare cosa accade quando simbologie spiritualit credi religiosi millenari incontrano il mondo del virtuale e attraverso questo competono o forse duettano con altri universi simbolici altrettanto autorevoli rappresenta una sfida alla complessit della cultura all azione razionalizzante del progresso E una testimonianza di quanto Peter Berger chiama brusio degli angeli e della sua invisibile presenza nel mondo contemporaneo Credere che tale connubio rappresenti qualcosa di nuovo o inaugurale sicuramente un atto di fiducia Sul concetto di deterritorializzazione cos come recepito nel campo di studi detto Comunicazione Mediata dal Computer si veda nota 10 141 Islam e Rete Il tema dell inconciliabilit cristiano musulmana Il dubbio del confronto una storia disseminata di equivoci Il rapporto fra Cristiani ed Arabi stato segnato da secoli di lotte battaglie crociate ondate successive di espansione e riconquista Il recente passato di dominazione coloniale lungi dal chiudere vecchie ferite semmai ha insinuato un senso di tragica inferiorit nei confronti non soltanto dell invasore occidentale in quanto tale ma di chi diabolicamente intende annullare una gloriosa e nobile tradizione proponendo alternative socialmente e politicamente aliene al limite dell immorale L islam costituisce l unico caso storico di religione
170. carsi nel presente Non sorprende sapere che Religione e Scienza sono sempre state considerate sorelle gemelle dall Islam e che oggi in un tempo in cui la scienza ha fatto cos grandi progressi continuano ancora ad essere associate e per di pi alcuni dati scientifici sono usati per una migliore interpretazione del testo Coranico Cosa pi stupefacente in un secolo in cui per molti la verit scientifica ha inferto un colpo mortale alla credenza religiosa sono precisamente le scoperte scientifiche che nel corso di un obiettivo esame della Rivelazione Islamica hanno evidenziato il carattere soprannaturale di alcuni aspetti della Rivelazione www ummah net oasi Corano htm Di seguito viene riportata una seconda citazione di uguale fonte la Rete che replica in modo chiaro come le necessit di gestire il binomio scienza religione soggiacciano in ambito cristiano a finalit di ordine e struttura molto diversi I non credenti asseriscono spesso che la scienza ha dimostrato che la Bibbia sorpassata e che le scoperte moderne sono in netto contrasto con la visione del mondo postulata dalla Bibbia Per prima cosa la Bibbia non un trattato scientifico Il suo scopo non quello di spiegare in termini scientifici i dati tecnici del mondo naturale ma di chiarire lo scopo ed il rapporto di Dio con l uomo e di analizzare le cose spirituali mostrandoci la vera origine e le conseguenze degli eventi Non scritta come
171. cata alla grafica e la ricchezza documentale dei testi inseriti riesce a costituire un esempio molto ben modellato di una presenza religiosa specifica in Rete protestante e femminile avente una voce piuttosto nitida e mirata ad una convinta finalit persuasiva L universo preso di mira ritagliato all interno della cavit esotico esoterica doppiamente significativo in quanto non solo passibile di offuscare le fondamenta dottrinali cos strenuamente difese ma va anche combattuto attraverso un informazione diciamo specifica per l attrazione esercitata verso un settore sociale particolare quello di genere Il sito si propone quindi non soltanto di fornire un educazione religiosa corretta ma di snidare i pericoli che si celano entro l universo femminile evidentemente pi soggetto a seduzioni di questo tipo sovente a caccia di riscontri sincretici che possano realizzare il rapporto corpo mente in una condizione al pi possibile 107 Le forme della religiosit in Rete appagante A tal proposito si rileva una vistosa differenza rispetto al profilo femminile tratteggiato dalla divulgazione telematica islamica nel caso in questione il modo di proporsi prescinde dall esigenza di mantenere un corpus teologico dottrinario scremato da eventuali interferenze settarie focalizza invece il proprio intento intorno ad una presa di coscienza dei termini soprattutto culturali e simbolici attraverso cui viene percepita e rap
172. cato nel Noi per Tutti si svolge su di una linea di interscambio religioso e culturale le cui modalit espressive subiscono una modificazione colorandosi di tinte via via pi accese e assumendo una sempre pi precisa posizione ideologica E pur vero che Islam e Cristianesimo si producono da omologa matrice storica dato certo che assieme all ebraismo condividono il medesimo appellativo di religioni abramitiche o alla maniera coranica sono religioni del libro tutte e tre volgendo lo sguardo ad un unico Dio creatore dai molteplici nomi e riponendo il loro corpus di credenze su di un Verbo rivelato Tuttavia le differenze ci sono e si tratta di differenze su cui non possibile abbozzare un compromesso n tentennare sul fatto che siano valenze d impostazione teologica e intellettuale appartenenti a sponde opposte L asse interpretativo subisce un evoluzione o involuzione se si crede quando dalla fiducia in una totale o quasi convergenza e coinvolgimento si passa a percepire senza alcun malanimo certo ma con una lucidit che non indulge a confusioni che l Altro culturale ha un identit specifica nei dettagli non sovrapponibile alla propria Viene percepita una differenza e questa viene sancita come distinzione nel momento in cui l interlocutore occidentale s degno di attenzione e rispetto e come tale va considerato ma allo stesso tempo 294 Considerazioni conclusive rappresentante no
173. centuata anche se non sempre polemica L obiettivo sembra quello di voler colpire il visitatore soprattutto con larma dell immagine ripetuta con ritmo martellante e ossessivo oppure attraverso l incalzante retorica di colui che non si visto riconoscere il rispetto e la dignit che si debbono ad un grande popolo 7 Cfr in questa tesi capitolo V La trasposizione di questa tipologia nel modello finale trattata in La rivendicazione esclusivista o Noi o Voi F 2 3 r PRI TR PE Cfr in questa tesi capitolo IV in particolare L individuo e la comunit 177 Islam e Rete Il ventaglio contenutistico a largo spettro ricco e suscettibile di molteplici analisi Spiccano in particolar misura la denunzia della complicit dei media il diritto ad un riconoscimento rigoroso e ad un trattamento congruo da parte della comunit internazionale accenni trasversali comuni cio a moltissimi siti quale che sia l argomento posto in primo piano alla triste ed insoluta questione palestinese figure 40 e 48 difesa dei diritti umani una generale e diffusa predilezione ad attaccare Israele e la sua politica sdegnosa e vituperevole immagini di guerra assieme a fotografie di persone e bambini uccisi nel conflitto a fuoco arabo israeliano assunti a vere e proprie icone telematiche di martirio subito figure da 54 a 60 Il profilo delle immagini denota inoltre la ricerca di un certo tipo di effetto da raggiungersi attraverso la coabi
174. che sociali p es le culture locali ridimensionate a folclore Willaime 1996 107 e sgg 78 Sull argomento si rimanda a Ulrich Beck La societ del rischio Verso una seconda modernit Carocci Roma 2000 191 Islam e Rete Comunque stiano le cose e a dispetto del profondo disagio del quale paiono essere causa l interpretazione liberale non ancora pronta a rinunciare a questo paradigma individuo centrico Ogni singola persona occupa di fatto una posizione privilegiata e al tempo stesso altamente scomoda stata fatta chiave di volta di una costruzione tutto sommato vischiosa satura di ruoli valori identit la cui codificazione spetta esclusivamente a lei senza molte certezze o guide affidabili ma in compenso numerose interferenze Dunque offrire una visione che riesca a compendiare societ e inestimabilit dell individuo rappresenta un interessante compromesso rispetto ai dettami della dottrina islamica pi comunemente diffusi recepiti dall Occidente come una minaccia all integrale libert dell io In ultima analisi si fa strada una concezione dell umanit affermata con forza a pi riprese assolutamente anti razziale priva di pregiudizi o censure nei confronti delle differenze riportate L origine di tutti gli uomini fatta discendere da Adamo dallo stesso elemento la polvere o la creta la terra dunque con cui stato divinamente creato un messaggio forte in cui l ideale propo
175. cidentale ad impronta secolarizzante hanno talora mostrato di rifuggire diventa in questo tentativo di analisi la prospettiva pi preziosa Il principio di continuit applicato ai modi della presenza divulgativa islamica nelle pi diffuse e notevoli tecnologie della comunicazione a circuito esteso e totalizzante assiste ad un sottile dipanarsi da un intento prettamente spirituale a vocazione quindi universale tollerante per sua natura esente da logiche strettamente minoritarie verso posizioni certo differenti fra loro per il sono in definitiva la medesima cosa Da qui l idea di circolarit e di un effetto di ritorno nell analisi di un fenomeno Edgar Morin ha invocato un organizzazione del pensiero che tenesse conto di alcune peculiarit cognitive non ancora assimilate che includessero nel paradigma esplicativo dello studioso il senso di globalit compresente a quello di retroazione che si ritrovano in definitiva come sfondo a qualsiasi fenomeno indagato a maggior ragione nell ambito delle scienze sociali E dato incontrovertibile che il XX secolo ha generato progressi giganteschi in tutti gli ambiti della conoscenza scientifica cos come in tutti i campi della tecnica Nel contempo ha prodotto una nuova cecit verso i problemi globali fondamentali e complessi e questa cecit ha prodotto innumerevoli errori e illusioni innanzitutto negli scienziati nei tecnici negli specialisti Mor
176. co dell Uzbekistan ignorano la jihad maggiore propugnata dal Profeta e adottano la jihad minore come una filosofia politica e sociale in s completa E questa perversione della jihad presa a giustificazione del massacro di innocenti ci che definisce in parte il nuovo fondamentalismo radicale degli attuali movimenti islamici pi estremisti A questi nuovi fondamentalisti islamici non interessa la trasformazione di una societ corrotta in una giusta n pensano a garantire posti di lavoro istruzione o miglioramenti sociali ai loro seguaci n a creare armonia tra i vari gruppi etnici che convivono in molti paesi musulmani La loro attivit di 308 Considerazioni conclusive governo prevede un unico capo carismatico un amir anzich un organizzazione o un partito costituiti pi democraticamente Rashid 2002 18 Il Jihad di inizio millennio che si vuole prospettare macabro oscuro fine a se stesso anonimo ed egocentrico allo stesso tempo il suo unico motore la logica oppositiva un cupo manicheismo politico e morale la cui giustificazione pu trovare un riscontro appena accettabile nell evolversi storico degli eventi Un pesante interventismo mai assorbito o integrato in una struttura politica al passo con i linguaggi del modernismo democratico ha cagionato una paurosa contraddizione e permesso il formarsi di nicchie di emotivit esasperata di volta in volta accalappiate da finalit
177. come le due facce di una stessa medaglia la prima costituendo l ideale positivo cui tendere utopico ma realizzabile la seconda proponendosi come una sorta di voce morale che addita e bacchetta tutti quegli ostacoli e quelle leggerezze che ne hanno impedito il divenire concreto Sono stati appellati propositivi i siti islamici che spiegano all utente come la concezione religiosa cui appartengono non soltanto possa accordarsi armonicamente alle esigenze di ogni ego spirituale ma sia in grado di approntare un saldo ed efficace contributo alla riformulazione di uno stile di vita che rassicuri e guidi il suo adepto in ogni istante della propria esistenza L islam venuto al mondo per realizzare l impossibile Questa una delle sue idee centrali e una delle ragioni del suo successo universale I problemi del mondo non sono insolubili la loro soluzione sta nell abilit dei membri del gruppo di andare d accordo ed essere uniti Ci conferisce all islam il suo carattere pragmatico e rende difficile sganciarlo dalla politica Mernissi 2002 122 In esso illustrato un sistema di valori universale capace di infondere fiducia e rispetto nonch di informare ogni uomo sulla sua capacit di 187 Islam e Rete fronteggiare le responsabilit teso a fugare qualsiasi dubbio lo assilli nel profondo dell anima come pure all interno della pi vasta societ civile Non mancano e qui si viene ai mes
178. comprensione del codice attraverso cui la Rete comunica ma si ha l impressione che il messaggio sia rimasto pressoch invariato reso da un impianto contenutistico costato secoli di sistemazione intellettuale di estrema raffinatezza Una teologia ormai assodata viene posta su di un contesto culturale che ne subisce naturalmente l influenza L ottica di propagazione si intende costruita su di un progetto che ingloba al suo interno un soggetto di formazione culturale cristiano cattolica in altri termini il destinatario del messaggio colui che gi sa cosa significa trovarsi inseriti in un tessuto sociale che fortemente in debito con il cattolicesimo su cui termini quale morale valori cristiani hanno impresso un segno indelebile in convergenza implicita con quanto effuso da tale ottica Il senso di una simile compattezza monolitica espresso dalla rete cattolica una ragnatela di continui rimandi coerenti ben organizzati assume significato nel momento in cui l utente ideale per un sito di ispirazione cattolica non il praticante assiduo il fedele militante ma il cattolico per cos dire tale per nascita su di lui si intende operare sul suo coinvolgimento tiepido si vuole fare leva in modo tale da rappresentare un tipo di opzione religiosa in grado di ottemperare realmente a quanto si presume egli richieda Lo scopo finale non tanto quello di convincere l utente che la religione cattolica rappresenta l
179. conflitto protratto via modem Ogni foto esige la piena attenzione del visitatore nella crudezza delle immagini nella realt corporea delle ferite inflitte ai civili nel pianto disperato e ribelle delle donne Di stile ibrido sia apologetico che difensivo sono da considerarsi sezioni tematiche come www jamiat org za isinfo truth_vs_falsehood html e www jamiat org za isinfo terror html Nella prima l obiettivo rappresentato soprattutto dal diffidare i Musulmani verso l infida via del modernismo che fu per troppo tempo in grado di piegare la volont del credente lungo un percorso di eresia e intimidazione Nella seconda si tenta di fornire 7 Un obiezione pi che lecita viene per mossa alle legittime difficolt di autopercezione dell Islam inserito nella modernit se spesso persino tra i musulmani finiscono per imporsi termini occidentali per definire quanto sta accadendo all interno dei loro paesi ci dimostra quanto i conti con la modernit siano tutt altro che chiusi anche in questa fase che apparentemente sembrerebbe la pi determinata a eliminare ogni influsso esterno per una presunta riappropriazione del proprio modello originario nella sua forma pi pura e incontaminata Branca 2000 118 180 Islam e Rete un interpretazione in chiave aspramente difensiva delle pi recenti misure antiterroristiche Terrorism Act 2000 risalente al 19 2 01 adottate dal governo britannico VI si legge il dis
180. considerata Chiesa di Scientology figura 23 riesce a rispondere all utente mosso da curiosit inviandogli a pi riprese pacchetti informativi e al caso un profilo della personalit sulla base di un test condotto online consultabile in tempi record pu non essere sufficiente E davvero questo ci che ci si aspetta da una Chiesa Ed questo il modo di adeguarsi alle aspettative di un possibile credente Il grappolo di risposte fornite dai Testimoni di Geova alle numerose pressioni telematiche tese a demolirne le basi dottrinarie e a deprezzarne la chiacchierata visione etica redatto in forma apparentemente tranquilla come reazione a quanto viene percepito sotto le spoglie di una scorretta divulgazione diffamatoria talora indice di una svelata intolleranza religiosa I siti TAG tentano di offrire una risposta alle tematiche che li vedono protagonisti di un dibattito diviso fra l accettazione di determinati comportamenti legittimati da dinamiche religiose e la devianza vera e propria radicata in un asocialit da ritenersi intollerabile Queste le accuse a loro rivolte interpolare nelle pubblicazioni immagini subliminali essere una setta pericolosa reprimere la libert degli individui manipolare il testo biblico applicare la regola della disassociazione ma soprattutto l atteggiamento tenuto nei confronti delle emotrasfusioni 117 Le forme della religiosit in Rete Una nota piuttosto curiosa
181. coscienza umana rappresenta pur nella sua provocatoriet uno dei paradossi pi affascinanti che Internet offre Il processo di deterritorializzazione si spinto ad un punto estremo Le comunit religiose lungi dallo scomparire hanno anzi rafforzato il loro significato e la loro validit mettendo in discussione se non i rispettivi impianti dottrinali per lo pi sedimentati nelle linee fondamentali da secoli di certezze almeno alcune modalit di divulgazione Il proselitismo la proclamazione di uno spirito la credulit la dissuasione hanno imboccato una strada alternativa rispetto all ostensione Le grandi opportunit che le tecnologie digitali offrono sono state spesso incasellate in una visione tendente a privilegiare un ottica deterministica quantitativa ed efficientistica Questo riguarda soprattutto gli entusiasti della cosiddetta era digitale dalle promesse quanto mai allettanti sorrette dalle molteplici applicazioni del bit l unit base dell informazione digitale Per una trattazione convincente di questo genere di approccio si rimanda a Nicholas Negroponte Essere digitali Sperling amp Kupfer Milano 1995 10 Nel campo denominato Comunicazione Mediata dal Computer CMC figura centrale viene ad essere il concetto di deterritorializzazione Il termine navigare rimanda all idea di un viaggio uno spostamento certamente non fisico ma informativo nell opportunit di avere acce
182. costume tradizionale rappresenta Ma una considerazione d obbligo lo spirito femminile islamico non rinuncia affatto ad asserire e anzi rivendica a chiara voce il fatto di essere moderno Psicologicamente vi una affannosa ricerca verso uno status che compendia tradizione ed emancipazione e negare tale equilibrio avvertito come qualcosa di avvilente Il costume tradizionale rappresenta una cornice pi che perfetta entro la quale far convergere il benefico trend di sviluppo originato dal progresso epurato tuttavia dai suoi elementi pi devianti e a conti fatti patologici Si pu ipotizzare che l equilibrio fra valori ideali perseguiti e contegno sociale adottato abbia una qualche attinenza con il principio incarnato nell idea di fitrah esposto in precedenza 209 Islam e Rete Questo desiderio necessit appartiene a tutte le creature umane nessuna esclusa e a tale indole ci si deve riferire nel mantenere un ottimale equilibrio di rapporti all interno dei membri della societ civile musulmana In questo caso l equilibrio preposto colloca la donna entro un dovere di contenimento diciamo cos dei naturali appetiti maschili verso l armonia delle grazie femminili Il fitrah della donna dunque indirizzato verso la modestia la temperanza qualit che il costume abbigliativo dovrebbe esaltare in tutta la loro pregnanza La divergenza tuttavia con lo stile di vita ormai assimilato dai Paesi occidentali
183. credito totale del provvedimento in qualit di azione mirata a tarpare le potenzialit di diffusione demografica e culturale dell Islam nonch un indignazione incontenibile nel giudicare l operato politico e informazionale dell Ovest come scorretto e privo dei pi elementari fondamenti di veridicit fattuale L ipotesi di finalit puramente persecutorie chiaramente espressa in diversi punti del documento Il Terrorism Act una legge che promana dal governo britannico allo scopo di contenere la diffusione della religione con la pi rapida crescita numerica nel mondo e per etichettare molti Musulmani e Movimenti Islamici come Terroristi In virt dell Atto un a Musulmano a che compie il suo dovere nella difesa del suo credo onore e propriet pu esser messo a in prigione a vita Persino raccogliere fondi o supportare l attivit di coloro che operano per liberare il territorio musulmano potrebbe essere considerato un atto da terrorista o di chi sostiene il terrorismo L atto tenta di dissuaderti dal seguire il Corano e la Sunnah specialmente per quanto riguarda gli adempimenti concernenti il Jihad Come puoi notare questa nuova legge un piano minuziosamente orchestrato per eliminare i Musulmani e il vero Islam nel mondo poich ci impedisce di aiutare coloro che si trovano in situazioni disperate Questa nuova legge li far riuscire nell intento di sbarazzarsi dell Islam se noi non facciamo
184. culturale velata s da stereotipia ma essenziale nell immediatezza del riconoscimento simbolico Lampade magiche tappeti volanti figura 44 guglie di minareti sono i soggetti di una rappresentazione culturale che nonostante tutto non pare 255 Il profilo iconico disposta alla supina mansuetudine che vorrebbe vedere metabolizzati come propri simboli di provenienza allogena E cos pur lontano dall essere prono a totali concessioni verso stereotipi culturali redatti dall esterno l Islam telematico propone la sua immagine in modo complesso in cui specificit culturale e compromesso simbolico sfumano l uno nell altra all interno di una pagina dai tratti non facilmente codificabili Ed ecco allora fuoriuscire assieme alle icone appartenenti ad un retaggio simbolico dominato dal folclore da uno scarno manierismo di costume anche il cuore pi intimo della civilt musulmana fatta di passioni raffinate discipline portate ai massimi livelli di comprensione ed elaborazione esaltazione per l arte e la scienza una matrice culturale ma anche didascalica in grado di costituire un modello di limpidezza estetica e seriet scientifica per il mondo di allora e una stimolante interlocuzione intellettuale per il mondo di oggi Una considerazione in pi rispetto ai fascinosi e vagheggianti prototipi da Mille e una Notte che certamente non esauriscono il fascino delle Terre Lontane ma che contribuiscono ad alterare la
185. cvr htm www augustea it dgabriele italiano teo_eutanasia htm www augustea it dgabriele italiano teo_genealogia htm www augustea it dgabriele italiano teo_miraggi htm www augustea it dgabriele italiano teo_mnu htm www augustea it dgabriele italiano teo_ragione htm www augustea it dgabriele san_mnu htm www augustea it dgabriele scfede mnu htm www avatarsearch com Coo1 Links Coo Links html www avventisti org www avventisti org documenti chisiamo php www avventisti org documenti credo php www avventisti org documenti credo6 php www avventisti org documenti credo7 php www avventisti org documenti diritti php www avventisti org documenti significato php www avventisti org news 2001 adn php3 ric_id 256 www avventisti org news 2001 adn php3 ric_id 267 www azionecattolica it www bab levante net arabo index_arabo htm www bab levante net berberi voce2 htm www bab levante net berberi wel_berberi htm www bambinidisatana com arabomania htm www bambinidisatana com comunicato htm www bambinidisatana com gallery arab gallery album htm www bambinidisatana com home htm www baseen com belief alniqab www beautyofislam org www benedettini subiaco it 342 Sitografia www benjaminforiraq org www cadr it islam lagarde l htm www calabriaweb it cgi bin ecclesia2000 www calabriaweb it ecclesia2000 index html www calabriaweb it ecclesia2000 secondapage htm www camaldoli it www camminonce it inizio inizio htm www casentino net monasterodomenicane www cesap
186. d una lettura incrociata per esempio perch deve indovinare le vocali mancanti Per una panoramica immediata di un intero campo il nostro campo visivo sinistro funziona meglio e pi in fretta di quello destro ibidem 39 40 Quindi la cornice all interno della quale viene promossa e custodita una specifica visione del mondo originata da questo semplice intreccio di coordinazione occhio cervello privilegia nel caso della scrittura araba una capacit elaborativa dell informazione in forma organica collettiva come configurazione globale e non come elementi distaccati letti in sequenza Ancora una volta la metafora della totalit del ciclo di un tutto organico e interagente sembra essere una proiezione assai efficace di come questo genere di cultura gestisce ed organizza il suo rapporto con la realt Dal momento che l alfabetizzazione viene di solito acquisita negli anni di formazione e dato che influenza l organizzazione del linguaggio il nostro sistema pi completo di elaborazione delle informazioni ci sono buone ragioni per pensare che l alfabeto influenzi anche l organizzazione del pensiero Il linguaggio il software che guida la psicologia umana Qualsiasi tecnologia che influenzi significativamente il linguaggio deve anche influenzare il comportamento a livello fisico emotivo e mentale L alfabeto come un programma per computer ma pi potente pi preciso pi versatile e pi esauriente di qual
187. da secondo una sola rivelazione possibile Bibbia che fissa i parametri della storia e della condotta cristiana nel tempo un Bene incarnato in Ges Cristo unica via verso la Divinit un certo controllo sulla natura fauna e flora devoluto all uomo creato a Sua immagine il dono della vita irrinunciabile compie il suo sviluppo verso un destino terminale in cui entrer in opera il Giudizio e in quest ultimo il mondo avr scadenza Insomma qualsiasi visione di tipo olistico e circolare viene intesa come un intollerabile minaccia alla certezza delle proprie credenze sorrette da emblemi figure sacramenti storie dall ortodossia certa e verificata L aspetto spirituale lungi dal poter solo considerare l esistenza di forze o energie dalle generalit pi vaghe che agiscono nel mondo e sugli uomini facilmente ricondotto e presto condannato ad estroflessione di un alveo magico esoterico demoniaco incontrollabile nella sua devastazione Discorso analogo pu esser fatto per alcune tecniche parallele o alternative alla medicina occidentale gli effetti di una concezione organica che fornisce senso all uomo in un idea di globalit di ricongiungimento ad una qualche struttura olistica in cui un corpo sano un corpo in comunicazione con la sfera sociale e naturale e il processo di guarigione non u prescindere dalla presa coscienza di un unit cosmica rappresentano un gt 3 E documentata
188. dal fatto che la testimonianza di due donne equivale a quella di un sol uomo La carenza nella sua capacit religiosa si rif invece all impossibilit durante il periodo mestruale di pregare e digiunare atti fondamentali nell Islam due dei cinque pilastri della vita di ogni credente Per tali motivi scarsezza di cervello e di religione sommati all ingratitudine endogena nei confronti dei mariti e alla predisposizione alla bestemmia gli abitanti dell inferno sono per lo pi di sesso femminile Per quanto riguarda una comparazione confessionale islamico cristiana sul tema l istituzione cristiana tranne quella protestante ha perpetuato una condizione di vita religiosa o monastica inventando la separazione non evangelica dei sessi ma essa lo ha fatto unicamente per un lite scelta da Dio e inadatta al matrimonio e alla cellula familiare Dal canto suo l istituzione musulmana ha indubbiamente perpetuato la poligamia Ogni religione proietta sull altra religione la propria paura dell anarchismo antifamiliare L islam infatti ha orrore della vita monastica e impone di sposarsi mentre il 214 Islam e Rete cristianesimo tranne che per i mormoni aborrisce l harem poligamico e il velo che ne rappresenterebbe l attributo Carr 1997 107 Al di l della schermaglia religiosa che vi si intravede deve essere comunque constatato in alcuni versi coranici un trattamento impari che f
189. dare insieme a tutti i fratelli cattolici a tutti i cristiani di ogni denominazione soprattutto ai fratelli cristiani della Chiesa d Oriente ai fratelli maggiori ebrei e ai credenti di ogni religione ai fratelli che non credono a coloro che hanno dubbi e a coloro che sono alla ricerca di Dio La preghiera che nel mondo dell interpresenza fisica dei credenti recepita come un mezzo di accesso empatico con la Divinit nel Web diviene una finalit uno scopo che acquista forza nel coinvolgimento emotivo dei visitatori utenti per ottenere anche soltanto per aggancio telematico un adesione comunitaria alla riflessione cattolica Mirante a tale scopo il sito Esperienza Mistica presso www mistici org non tradisce il tema proposto con l esortazione a numerose iniziative aventi ad oggetto l immersione in una devozione mistica ed 85 Le forme della religiosit in Rete ascetica non esente da note di carattere contemplativo catartico penitenziario Della medesima impronta tematica mirante cio ad instaurare un campo di devozione protetto tra il fedele e l essenza spirituale si configura l opzione di una Preghiera di intercessione concessa dal sito omonimo si tratta di una mailing list a cui ognuno pu inviare richieste di preghiera tramite Web la cui risposta fa capo ad un gruppo di sacerdoti laici e volontari che si impegnano ad intercedere su quanto pervenuto Un mattone in pi dunque alla costruzione di una s
190. dea che una Divinit muoia carnalmente per la redenzione del genere umano Sebbene a Ges venga attribuito lo status di profeta esiste un inconciliabile opposizione riguardante i termini della sua morte secondo quanto tramandato dal Corano Egli non mor sulla Croce ma fu innalzato al Cielo in attesa del Ritorno Finale Tra l altro esiste una divergenza abbastanza netta nel concepire l Essere Divino specularmente all umanit ad un Dio Padre buono e giusto si contrappone un Dio Creatore Allah altrettanto giusto e infallibile ma per lo pi guida suprema nel corso della vita del credente Concezione del peccato Alla base di alcuni assunti dell etica cristiana e di alcuni correttivi che essa appronta alla condotta del fedele vi l indomita inclinazione al peccato che a costui attribuisce derivante dal marchio delebile ma cristallizzato nella Genesi del peccato dei progenitori Nulla di simile vi nel cuore del credente musulmano per il quale l uomo nasce essenzialmente retto con la possibilit di proseguire e migliorare tale rettitudine sul sentiero di Allah La concezione privilegiata della razza umana poi evidente nella caduta di blis Satana per essersi rifiutato di omaggiare Adamo primo uomo e Profeta In aggiunta a questo la facolt del perdono compete esclusivamente a Dio in ogni momento e a prescindere da qualsiasi azione comporti agli occhi e all intelletto degli uomini not
191. deguata il modus vivendi proprio alla maggior parte delle societ occidentali che include tutta una serie di abbigliamenti adottati norme igienico sanitarie in contraddizione con quanto richiesto dalla tradizione musulmana in tema di inumazione la promiscuit sessuale in determinati ambienti pubblici e relativamente a talune attivit rischia di rendere la fedelt all Islam realmente difficile a meno di affrontare il costo di importanti e ponderate modifiche cosa ardua riuscire a produrre un accoglienza realmente rispettosa di esigenze cos imprescindibili In ogni caso la divulgazione sotto forma di peculiarit religiose proprie all Islam l attenzione dedicata al rango femminile il confronto fra la dottrina scientifica occidentale e il Corano nella constatazione che quest ultimo contiene non poche rivelazioni inerenti a realt empiricamente comprovate rappresentano le prove tangibili che la cultura islamica intende essere presente al dialogo che vede definire le linee di tendenza verso il futuro ed assistere alle evoluzioni dello spirito della modernit L Islam intende esserci in modo nient affatto prosaico non disposto ad entrare nei panni di semplice osservatore muto essendo ben risoluto a contribuire non per l apposizione di un segno puramente formale in nome di un ambigua ecumenicit religiosa bens al fine di delineare le linee interpretative delle societ nel prossimo futuro Occidente e Islam in
192. della nebulosa cosmica primordiale corollario alla teoria del Big Bang Ci che viene rilevato come significativo proprio l uso di uno specifico termine arabo dukhan fumo emanante calore per descrivere la primitiva materia celeste in cui gli elementi sarebbero stati fusi rat e successivamente separati fatq La scelta del termine dukhan calzante ed appropriato consentirebbe un identificazione sicura con la nebulosa iniziale 232 Islam e Rete in grado di evincere maggiori dettagli sulle sue propriet e sulle probabili reazioni innescate al suo interno Non solo il primo verso citato conferirebbe credibilit ad una teoria assolutamente oscura ai tempi della Rivelazione e precisamente che l origine di ogni creatura vivente vada ricercata nell acqua una conferma ulteriore per l esegesi musulmana di quanto valevole nei termini di scienza empirica e teoretica sia la Parola Divina Oltre a ci una polemica indirizzata alle fasi della Creazione accusa il Vecchio Testamento di totale inaffidabilit dimostrativa quando ordina gli stadi della Creazione in una successione cronologica scientificamente inaccettabile l origine biblica della Terra terzo giorno si colloca in un arco di tempo antecedente a quella dei Cieli avvenuta appena il quarto Viene contestata anche la creazione della luce prima degli astri che tale luce emettono nonch il precedente apparire degli animali dell aria rispetto a quelli terrestri
193. destabilizzante per ogni culto che proclami la sua tensione al trascendente Ed comprensibile come si imponga un tentativo di alleanza con la vecchia tradizione medica con il paradigma scientifico ufficiale per porsi al riparo dagli attacchi di un immigrazione clandestina religiosa cos massiccia e irregolare 106 Le forme della religiosit in Rete Una strategia possibile ridimensionare la Nuova Era a quel che o anche meno e tacciare i suoi adepti di asservimento ad una moda cultural teologica una frivolezza che segna il suo successo non tanto nella convinzione dei suoi membri in una scelta di adesione ponderata ma piuttosto in una fuga dalle strette e impraticabili vie che talune religioni ufficiali impongono in merito a pratica cultuale Ricorrere invece al lato demoniaco nella convinzione che gli adepti New Age per i loro contatti col mondo dell occulto siano quasi sempre legati alle forze del male se non addirittura posseduti e che la preghiera sia fondamentale prima e dopo aver avuto un dialogo con loro cos come formulata una visione fonte per lo meno di qualche perplessit Vi inoltre analoga passione nell impegno ad inficiare le basi di Buddismo Induismo Geovismo e persino il Cattolicesimo Romano andrebbe ridimensionato nell azzardo di alcune sue dottrine L impostazione della linea divulgativa appare rasente l eccessivit In ogni caso questa tipologia di sito per la cura dedi
194. di Marx ed Engels filosofi pi che sociologi contrassegnato dall idea che la religione non abbia una sua autonomia nel contesto sociale Deriva da qualcos altro e dunque sempre a partire da questo qualcos altro che essa va interpretata e capita E lo stesso ragionamento che fa Freud quando riduce la dimensione del religioso ad altre dimensioni strutturali dell inconscio umano La religione 0 assolve la funzione di giustificazione di un ordine sociale costituito nelle sue gerarchie e nelle diverse dislocazioni del potere materiale e simbolico oppure surroga il linguaggio politico di classi sociali subalterne che aspirano a liberarsi dalla condizione di oppressione in cui si trovano o pensano di trovarsi Pace 1996 56 7 Weber punta l accento interpretativo non su dinamiche che traggono la loro veridicit da conflitti socio economici bens ravvisa la chiave di volta del cambiamento sociale nella figura della leadership Le crisi politiche economiche strutturali che inequivocabilmente costituiscono l anima dello sviluppo delle societ trovano un sicuro catalizzatore nel leader politico e nella sua estroflessione carismatica verso il tessuto collettivo sociale Il rapporto fra il leader e i suoi accoliti s inquadra nell ambito della spiegazione sociologica di una forma di dominio o in termini meno aspri della legittimazione del potere alla radice di tale rapporto Il processo pu avvenire
195. di centralit emotiva e comportamentale che la fede occupa nell uomo In tale visione la religione un fenomeno universale non solo intramontabile ma in essenza immodificabile perci la nozione di perdita d autorit o declino o inaridimento della religione perde quasi ogni significato La secolarizzazione va piuttosto intesa in questa luce come una regressione o un allontanamento da determinate specificazioni storiche di essa quali sono p es la chiesa cattolica o le denominazioni protestanti in direzione di forme pi astratte di esperienza religiosa il che significa pi vicine ai suoi tratti essenziali Il richiamo di molti credenti contemporanei ad una religiosit pi autentica meno soggetta all autorit degli interpreti canonici del divino nonch alle prescrizioni di associazioni fortemente gerarchizzate pu dunque venire interpretato come un processo di secolarizzazione soltanto per la gerarchia che da tale processo colpita mentre per il soggetto della religione rappresenta piuttosto la ricerca di una nuova divinizzazione ibidem 159 60 L approccio sostenuto dal filone fenomenologico parte dalla considerazione di forme di pluralismo culturale pi o meno accentuato nella societ ed in particolar modo interessato agli esiti che tali modelli pluralistici sembrano generare Un punto di partenza pu essere rappresentato dalle molteplici condizioni di disagio e incertezza che stili di vita svariata
196. di fede suo unico possibile abitacolo di accoglimento e culla per la sua esistenza biologica di nutrimento ed evoluzione cognitiva Cosmo Verbum Dei umanit senza limiti di spazio n di tempo e senza fisionomia individuale se non quella che la riconosce come parte integrante di una fede smisurata si raccolgono intorno al simbolo tangibile della dovuta adorazione la Ka ba localizzata in un preciso spazio fisico vero centro dell irraggiamento della preghiera La ricorrenza dei colori ispirati dalla realt naturale pu trovar ragione nella circostanza che vede primeggiare l Islam nella concezione della natura e degli elementi a questa facenti capo Secondo un espressione astratta la comunit islamica si trova ad essere molto pi di altre forme di aggregazione comunitaria un corpo collettivo in diretto contatto con la natura 262 Il profilo iconico Gli elementi simbolici che in un modo o nell altro rimandano all universo naturale fisico che ricordano l ordine del gi creato dell antecedente dell ambiente in cui opera l uomo hanno in questa rappresentazione una gran forza propositiva L importanza dell ambiente fisico e naturale intorno all uomo detiene uno status diverso e ancor pi pregnante se paragonato al tipo di relazione instaurata dal modello occidentale assai intrusivo e al pi costretto a ritornare sui suoi passi una volta intervenuto un elemento di disturbo invocando a gra
197. di religiosit devozionale ma il collettore della fede musulmana nel mondo la sua immagine un archetipo ad altissima funzionalit simbolica La configurazione estetica dei siti islamici appare infatti molto spesso dominata dal simbolo inteso sia in qualit di immagine sia in qualit di cromatismo rappresentativo un valore aggiunto che conferisce credibilit a quanto appare sugli schermi trascinando abilmente l attenzione del visitatore anche profano sul terreno della curiosit 252 Il profilo iconico L immagine e il testo Secondo uno schema interpretativo ridotto alle sue peculiarit essenziali l organizzazione estetica del Web islamico pu essere ricondotta in buona sostanza a due generi di configurazione La prima di queste evidenzia la centralit del testo scritto quale tramite formale del contenuto espresso Trattandosi di una divulgazione che adopera i medesimi strumenti comunicativi utilizzati dalla cultura informatizzata occidentale e per lo pi di lingua inglese moltissimi siti vengono redatti secondo le linee di una testualit scritta di ampia estensione quasi a volersi rappresentare come funzione vicaria rispetto a quella espletata dal libro figure 41 45 50 51 e da 68 a 72 Il puntiglio presentato da questo genere di testualit grigia perch consapevolmente priva di quel tocco di iconicit animata che suole comporre la struttura multimediale allietandola di sovente non app
198. di rigide norme comportamentali E vero d altronde che in taluni aspetti il religioso pu fondersi senza troppe forzature con il legale e il politico in quella summa teologico giurisprudenziale che la shari a In ogni caso porre l accento sull aspetto individuale come seme da coltivare con cura affinch una societ fiorente possa essere creata un interessante punto di convergenza fra le due posizioni L Occidente ha costruito se stesso il suo potere persino le patologie di cui soffre sull importanza attribuita all individuo La dottrina liberale crede nell individuo molto pi di quanto creda in se stessa Ha riposto nel singolo tutte le aspettative di evoluzione e progresso ma soprattutto lo ha sobbarcato di tali oneri tanto da generare al suo interno una crisi di coscienza difficilmente risolvibile Ha creato di fatto una situazione dai confini incerti in cui le scelte che ognuno si trova suo malgrado ad affrontare e gestire giorno dopo giorno costituiscono un peso di cui arduo sostenere la gravit 7 Willaime individua alcuni effetti disgreganti della modernit che vanno ad incidere soprattutto sulle pratiche religiose generando incertezza in particolar modo mediante il formalismo astratto della razionalit strumentale e l affermazione dell autonomia individuale la modernit tende ad omogeneizzare i comportamenti e a trasformare i riferimenti culturali in sovrastrutture decorative delle prati
199. di un credo religioso indenne da dubbi sull attribuirne uno status assolutamente prodigioso ed eccezionale Si tratta di una scrittura di carattere precipuamente sacrale e dottrinale in cui volont maest e potenza creatrice di Dio sono continuamente ricordate ed esaltate Per ogni musulmano il Corano racchiude le rivelazioni divine ricevute da Muhammad nel corso della sua missione profetica iniziata la notte del destino Laylat al qadr collocabile intorno all anno 610 presumibilmente tra il 26 e 27 del mese di Ramadan e conclusasi con la sua morte avvenuta nel 632 dieci anni dopo la migrazione medinese La comune interpretazione musulmana afferma che la totalit dei passi rivelati venne inviata in una notte sola da Dio al cielo pi basso e poi dagli angeli venne trasmessa a Muhammad un brano alla volta Ritiratosi in meditazione in una grotta del monte Hira presso La Mecca il Profeta sub l apparizione dell angelo Gabriele Gabra che lo incit pi volte a leggere recitandogli infine i prime cinque versi della sura detta 4l Alaq Le centoquattordici sure di cui si compone l intera opera coranica vagamente tradotte con la dizione di capitoli non appaiono nella disposizione attuale ordinate secondo un criterio cronologico I circa seimila versi contenuti dalle sure si snodano nei ventidue anni che scandiscono la Rivelazione di Allah contrazione di al ilah il Dio al Profeta le sure di origine medinese s
200. diritti dell uomo le religioni quelli di un dio e non dimentichiamo che sono fatte da uomini per reprimere altri uomini In nome della libert di essere se stessi www bambinidisatana com comunicato htm Appassionata concione antropocentrica o ipocrita furberia in dissimulazione di atti realmente condannabili o criminosi Avvalendosi spesso di buone competenze tecnologiche e basando la loro vetrina virtuale su animazioni assai elaborate giocate sul senso dell effetto su cromatismi abbastanza scontati svolti su gamme scure e rosse e simbologie altrettanto scontate fatte di pentacoli teste di capro croci capovolte o anche di grafiche fumettistiche ironiche o sensuali orsacchiotti muniti di corna scheletrini pi buffi che tenebrosi riescono comunque ad ottenere il riconoscimento di una presenza da non sottovalutare nel panorama Web Il modo di proporsi si colloca sullo spartiacque tra una conoscenza mistico esoterica sconosciuta ignorata e misinterpretata che queste correnti affermano di detenere e di voler recuperare e uno stile giocato non tanto sulla dissacrazione quanto sull imposizione di un identit alternativa estromessa dai veicoli sociali e religiosi accreditati Ribelli dunque ma inoffensivi alla ricerca per lo meno dichiarata di una propria legittimit nell espressione di libert di pensiero e parola cosa che li accomunerebbe a perseguitati stravaganti piuttosto che a folli invasati nell intesta
201. do di fatto il barbaro trattamento di cui le donne sono fatte carico in numerosi Paesi La spiegazione fornita a tale ingiustizia chiama in causa il pi che mai eterogeneo mondo disciplinato dalla religione islamica Il religioso si scrolla dunque di dosso le responsabilit del politico Ma ci rischia di apparire una difesa fragile trattandosi l Islam di una religione in cui la gestione politica le normative applicate alla vita dei governati 211 Islam e Rete sovente si confondono con l etica comportamentale che si conviene ad un fedele integerrimo Anche niqaab tripod com WhyNigaab htm sito gestito dal Niqaabi Club dedica il proprio sforzo a diffondere le ragioni del velo femminile islamico Le Niqaabis possono apparire non troppo intellettuali ed essere prese per Musulmane che non hanno opinioni proprie Questa sempre un impressione errata Dietro i nostri veli ci sono donne con emozioni pensieri e personali ambizioni Io conosco molte Niqaabis con alti titoli accademici e grande finezza intellettuale Cos per favore non commettete mai l errore di sottovalutare una Niqaabi liberamente tradotto dall inglese E una strana ironia del destino che porta le donne nella triste condizione di dover persuadere il mondo in riguardo alle proprie doti intellettuali e la propria autonomia di gestione In questo caso necessario convincere non un entit in animo di sottometterle bens chi le reputa sottome
202. dono testimone di un delitto su cui non pu soprassedere pena la totale imprevedibilit degli eventi futuri e il suo stesso decadimento morale se complice annuente delle grandi e sbagliate decisioni politico internazionali La triste e ripetuta proposizione in una molteplicit di siti anche estranei a riferimenti bellici del bimbo dodicenne ucciso fra le braccia di un 300 Considerazioni conclusive padre impotente di fronte alla furia impari dello scontro assolve ancora una volta ad una avvilente necessit l ostensione di fronte al mondo intero dell essere prigionieri di una situazione in cui anche la difesa pi elementare diventa illusione improponibile L alter ego occidentale e le due emanazioni religiose monoteistiche concorrenti Ebraismo Cristianesimo costituiscono un facile punto di riferimento per conferire alla causa un valore sacrale per ottenere consenso sulla base di una devozione religiosa sempre disponibile ma non costituiscono l oggetto principale della discussione che ha invece come sottolineato una definizione politica E esattamente a questo punto che inizia a farsi strada l algebra jihadista Non prima Che senso avrebbe Gli approcci che tratteggiano lo svolgimento iniziale del modello non ricorrono ad un concetto distante e scivoloso come quello di jihad cos ambivalente nella sua sfuggevolezza temibile d altra parte in quanto pronto a rammentare un passato inconciliabile a
203. dualit di ciascuno dei suoi fedeli attirandoli a s seducendoli letteralmente con la disponibilit a farsi carico dei molti bisogni custoditi nel loro animo sottili e sovente taciuti La religione esce secondo la tesi del sociologo spagnolo dalla sfera privata e assume una forma pubblica soltanto attraverso l accettazione del diritto inviolabile alla vita privata e il principio di libert di coscienza Essa si deprivatizza allorch si assume il compito di proteggere non solo la propria libert ma tutte le altre libert e i diritti in particolare il diritto fondamentale che la societ civile democratica ha di esistere contro uno stato assolutista e autoritario A riprova di ci Casanova sottopone i validi processi di democratizzazione indotti dalla Chiesa cattolica in Spagna Polonia e Brasile L aggiornamento cattolico degli anni Sessanta culminato nel Concilio Vaticano II ridefin lo status pubblico della Chiesa da istituzione centrata sullo Stato a istituzione centrata sulla societ determinando un chiaro passaggio da un orientamento ultramondano a uno intramondano Ci che io chiamo la deprivatizzazione della religione moderna il processo mediante il quale la religione abbandona il posto che le stato assegnato nella sfera privata ed entra nella sfera pubblica indifferenziata della societ civile per prendere parte al processo di contestazione legittimazione discorsiva e ridefinizione dei confini
204. e incanalato nella storia del loro popolo e le loro ferite annunciano l efferatezza di cui il popolo oggetto In genere il versante iconico estremamente enfatizzato nell emotivit di ci che vuole trasmettere Ne consegue che i siti di profilo apologetico e difensivo si presentano corredati da una cornice iconica maggiormente calcata rispetto a quelli divulgativi od illustrativi che insistono non tanto su di un immagine d effetto quanto sulla calibrazione armonica degli elementi segnici contenuti nella pagina sfondo simboli conosciuti decori cromatici e riscontri fotografici dell argomento trattato ad esempio una donna velata figura 76 Il piano sentimentale sia che si tratti di un emotivit volta a finalit prioritariamente difensive od offensive trasferito all interno di una struttura che organizza l immagine sulla scorta di pochi elementi facilmente riconoscibili di sicuro effetto e quasi sempre con profilo altamente simbolico Il simbolo funge infatti quale referente primario per un corpo collettivo di idee riferimenti situazioni o persone fisiche che rappresentano le allusioni principali del contendere religioso ma pi sovente politico organizzativo e sociale La bandiera per lo stato figura 62 la ferita per l offesa alla comunit la sagoma colorata di un fucile per la tenacia belligerante figura 64 rappresentano traslazioni apparentemente assai semplici ma se incanalate in Internet che
205. e si 147 Islam e Rete tratti di Shakespeare Moli re o Pirandello nel timore che lo studente possa essere inquinato dalla corruttela di quella letteratura e approdi a quel meticciato culturale che additato come primo passo verso una sicura decadenza Lo Jacono 1996 147 D altra parte si ha comprova storica che la curiosit islamica per tutto ci potesse riguardare il dar al harb fosse di rango assai tiepido Una cultura e una religione nel pieno del proprio vigore bellico ma anche conscia della propria finezza intellettuale artistica estetica non poteva che ritenere la terra degli antagonisti come una landa selvaggia remota e inesplorata abitata da genti esotiche pittoresche e alquanto primitive dalle quali non vi era nulla da temere e meno ancor da imparare Lewis 1999 27 8 Tuttavia nonostante la relazione Islam Occidente cristiano abbia testimoniato momenti di profonda conflittualit divergenze oscurantismi timore e ostentata sicumera in ordine alle rispettive superiorit culturali e cognitive il lungo arco temporale che vede svolgersi quest altalena di confronti attesta rilevanti affinit Tale convergenza che depone a favore di un dialogo pago di reciproca considerazione ricavata soprattutto da un certo genere di visione del mondo comune ai due da riferirsi proprio ai rispettivi strumenti dottrinali Puntualizza ancora Lewis che Cristianesimo e Islam avevano in comune un id
206. e la shar ia o via maestra il proibito al haram fino alle problematiche di pi scottante attualit includendo una lista di numeri verdi contro il gioco d azzardo la droga anti discriminazione a sostegno di donne e minori Da menzionare inoltre il sito dedicato al Dipartimento di Studi Orientali dell Universit La Sapienza il centro culturale e virtuale islamico in www geocities com Athens Olympus il sito islamico abruzzese www islamabruzzo net gli indirizzi members xoom it www islam online it www hamza it www islam it www arab net 162 Islam e Rete E inoltre www sufi it sito dai variegati arabeschi dal tenue color pastello entro cui non solo ricordata l importanza del sufismo corrente mistica non trascendente dell Islam ma vengono efficacemente proposti i principi della fede la preghiera il pellegrinaggio e un attraente panoramica sullo stato dell arte musulmana la calligrafia l architettura la letteratura la musica Eccellente per la vastit dei link presentati in grado di offrire una visione ad ampio spettro sui temi di possibile interesse il sito all indirizzo www islamworld net In linea di massima l impressione ottenuta dal quadro di riferimento su scala nazionale disvela un intento che appare poco provocatorio incentrato soprattutto su di una divulgazione selettiva dei contenuti che vanno destinati ad un pubblico poco competente bisognoso insomma di un
207. e diversamente dal cattolicesimo essa si mostra in tutta la sua frammentazione ermeneutica multipla e molteplice da zona a zona da circostanza in circostanza Il binomio difesa attacco quando ritenuto necessario speso avendo in arsenale non tanto dottrine atte alla confutazione polemica il gusto per le circonvoluzioni intellettual teologiche rimane predilezione europea ed occidentale ma riguarda una dimensione culturale e storica L etica musulmana tende a preoccuparsi e a reagire in conseguenza ad attacchi fisici condotti contro la comunit i suoi sforzi sono protratti nella strenua difesa dell integrit fisica dell ummah 5 e lo spettro che aleggia la sua disgregazione la sua parcellizzazione in piccole entit apostate in questo senso vanno collocati il disprezzo e la condanna per i kuffar i miscredenti Il Cristianesimo volge gli occhi altrove alla ricerca di un impianto dottrinale coerente che va riconosciuto e difeso come tale frutto di difficili e dolorose concertazioni costate alla Chiesa centinaia di pagine di storia peraltro non sempre fiera Il credente ne deve essere ben conscio e in mancanza di tale consapevolezza deve guardare ad una sola luce di ispirazione verso il Cielo e verso la Terra frutto di una complessa e adattata elaborazione di catechesi 38 Vige nell Islam una bipartizione territoriale che ha come parametro discriminante l appartenenza religiosa L ummah la comunit dei
208. e umanizzante cio valorizza alcune dimensioni fondamentali della persona Il primo aspetto abbastanza evidente quanto al secondo basta pensare ai momenti fondamentali dell avventura scientifica per rintracciarvi ingredienti quali curiosit desiderio di conoscenza creativit razionalit tutti elementi che concorrono a delineare tratti non marginali di ci che costituisce la persona umana www augustea it dgabriele italiano scfede_gargantini htm Ancora una volta e in tutta la sua pienezza viene ribadita la centralit dell uomo in qualsiasi indagine che miri ad ampliare la portata cognitiva e conoscitiva in riguardo all ambiente che lo circonda Cfr in questa tesi L ambizione scientifica islamica e cristiana riversata nei Testi Sacri 126 Le forme della religiosit in Rete Come accade per il sostrato istituzionale anche la comunit scientifica la metodologia di ricerca che le propria interpellata nel ruolo di garante in una prospettiva di mutuo appoggio fra religione e societ Lo scienziato non solo viene legittimato nella prosecuzione della sua attivit ma oltremodo elogiato in quanto encomiabile testimone delle potenzialit investigative dell umano L indagine scientifica viene in tal modo incoraggiata blandita quasi nella sua capacit di realizzare un esperienza che sia mossa e avvalorata dal motore della curiosit nella comprova stupefacente che la realt esiste la natura soggi
209. e amalgamate sotto la benedizione di un credo completo che affranca le altre sfere politica sociale culturale economica dalla triste necessit competitiva Il ripensamento critico propositivo bolla automaticamente delegittimandolo l approccio duale incarnato dal Noi o Voi Fra due termini esistenti non vi alcuna necessit di estrometterne uno poich entrambi avrebbero l opportunit di riconoscersi nell Islam propugnato dal grande progetto propositivo una via verso l autosufficienza identitaria e culturale La barra di separazione che dirime i rapporti fra un Noi islamico e un Voi occidentale stabilendo una dinamica conflittuale viene in tale prospettiva tranquillamente eliminata non essendoci pi alcun bisogno di ragionare in termini puramente antagonisti L esasperazione e il risentimento da cui condita la logica oppositiva vengono attribuiti ad una cattiva comprensione in riguardo alle dinamiche del fallimento storico musulmano incupirsi poi all interno di progetti selvaggiamente bellicosi ne la conseguenza pi accreditabile certo ma preludio a risultati veramente disastrosi 314 Considerazioni conclusive In questa prospettiva vera sintesi intellettuale delle anime islamiche gli errori si possono recuperare senza degenerare in vicoli ciechi pi dannosi che altro per il futuro radioso potenzialmente aperto all Islam L ottica militante anche in questo senso soddisfatta e senza ricorr
210. e della religiosit in Rete configurazione visiva assai chiara cornice ad una serie di link disposti linearmente fa percepire pi che un suggerimento di tipo spirituale una struttura organizzativa molto ben progettata e all ordine di una pubblica ufficialit La presenza di pochi ma ben forniti portali costituisce un punto di snodo in grado di rassicurare il fedele nell evidenza che ogni tema a lui potenzialmente caro riceve adeguata trattazione o di guidare l utente lungo il reperimento informativo verso l oggetto ultimo della sua ricerca Si tratterebbe allora di indagare le motivazioni che animano la gi detta base allargata della piramide cattolica quel popolo che attraverso la Rete riesce a comprovare un esistenza cultuale che non sia celata dalle mura di monasteri o congregazioni che non si limiti a scambi relazionali puramente diretti con i parrocchiani che ottenga una propria visibilit ufficiale anche di impronta laica e un credito in quanto a competenza telematica che possa chiedere divulgare promettere confortare redarguire amare ecumenicamente sotto l egida di una missione indulgente e mondialista sindacare la vita dei credenti attraverso rigidi assunti etico morali intrufolarsi insomma in senso benevolo s intende nel cuore e proprio il caso di dirlo nell anima del credente galvanizzandolo supportando le sue convinzioni o ancora sferrare attacchi a quanto viene etichettato come trasgr
211. e di 5I Nell Islam grande riguardo tributato anche a Maria Maryam la cui miracolosa e immacolata maternit viene narrata nel Corano Il fatto che Ges sia nato da una vergine non conferisce tuttavia nulla alla Sua natura che rimane irriducibilmente umana e non divina 9 e dissero Abbiamo ucciso il Messia Ges figlio di Maria il Messaggero di Allah Invece non l hanno n ucciso n crocifisso ma cos parve loro Coloro che sono in discordia a questo proposito restano nel dubbio non hanno altra scienza e non seguono altro che la congettura Per certo non lo hanno ucciso ma Allah lo ha elevato fino a S Allah eccelso saggio Non vi alcuno della Gente della Scrittura che non creder in lui prima di morire Nel Giorno della Resurrezione testimonier contro di loro Corano IV 157 9 La citazione come quelle successive stata ricavata da Corano traduzione di Hamza Roberto Piccardo Newton amp Compton 1999 153 Islam e Rete condanna o assoluzione morale Il vaglio umano a questo proposito ininfluente e del tutto incapace della bench minima previsione Confronto fra Ges e Muhammad Pare inutile comparare con ristrettezza di vedute o pura e semplice ortodossia evangelica e coranica la portata storica simbolica spirituale di Muhammad e Ges Cristo Il primo il sigillo dei profeti portatore della versione ultima e non perfettibile della Rivelazione non viene adorato n idolatrato ma
212. e di cui fatta oggetto la fede cattolica In questo caso la persona che aderisce al movimento o alla corrente di pensiero pseudoreligiosa ti tipo orientaleggiante o New Age oppure si rivolge al guaritore reiki non pensa di fare qualcosa che contrasta con la sua fede cattolica e per questo non abbandona la pratica religiosa e i sacramenti almeno all inizio L esperienza insegna comunque che questo cammino si conclude inevitabilmente con l abbandono della fede cattolica Il processo di affiliamento va dunque inquadrato in una moda spirituale di cui specialmente i giovani cadono preda che porta inevitabilmente ad un allontanamento del credente soprattutto a causa di un originaria mancata comprensione del fatto che tali correnti di pensiero non possono essere ritenute in alcun modo conciliabili con il Cristianesimo In realt ci che appare lampante proprio la ferrea volont di mantenere il corpus cattolico coeso e compatto al riparo non tanto da possibili repentine conversioni ad altra fede dichiarata quanto da frange sfuggenti alla Chiesa e al suo elaborato impianto dottrinale correnti perci deviate spurie eretiche contaminate e contaminanti a maggior ragione in quanto non definiscono con certezza la loro identit Rispetto all asse consolidato vorrebbero goderne pari nome e legittimit calate tuttavia nel 110 Le forme della religiosit in Rete proposito di professare un culto allargat
213. e di una creazione eterne anche nei suoi versetti prescrittivi Ma proprio qui che interviene l atteggiamento pietista dell obbedienza cieca gioia suprema di una soggezione desiderata e coltivata Pi la prescrizione articolata assurda irrazionale irragionevole pi l obbedienza ne trarr sicurezza e gioia E proprio i testi regolamentari pi chiari pi precisi sono preziosi per un uomo desideroso di piacere a Dio Gli basta infatti attenersi scrupolosamente e senza riflettere al testo Per contro i testi dogmatici che parlano di Dio del giudizio della resurrezione degli angeli dei jinn del paradiso dei profeti i testi mistici e poetici di preghiera o le lodi a Dio 0 ancora i racconti della creazione delle cose invisibili o dei miracoli sono spesso testi difficili da capire e non indicano condotte specifiche da seguire Cos obbedire alle norme procura molto pi facilmente la pia soddisfazione del credente Carr 1997 114 A questo livello si ipotizza un divario fra i testi normativi e i testi descrittivi della Rivelazione quelli da cui possibile far discendere l ineffabile e incontrovertibile maest onnisciente del Creatore le cui emanazioni molteplici e metamorfiche investono ogni aspetto di ci che definiamo reale Non si tratta soltanto della carenza pi o meno spiccata di una precisa normazione in alcune tematiche a mettere a dura prova la credenza del credente Si affaccerebbe allo
214. e e grandi storture che ne caratterizzano l andamento umano civile e politico Il supporto ai rifugiati afgani come a qualsiasi popolazione in stato di emergenza l urgenza ad iniziative sanitarie e ospedaliere il no risoluto alla pena di morte promuovere adozioni a distanza divengono aree tematiche di un cattolicesimo attivo e militante che non rinuncia all esteso consenso che gli peculiare per esigere un tributo degno di nota da parte di un mondo incurante se non addirittura avverso a quelle che sono realt animate da intenti comunitari e solidali Voci di una religiosit non soltanto umile e devozionale ma capace di assumere le sembianze di una struttura capillarmente laica e in virt di questo pienamente autolegittimata a 87 Le forme della religiosit in Rete penetrare all interno di settori in cui politica informazione tecnologia legislazione sono le parole chiave su cui poter far sentire tutto il peso della propria influenza Uno spazio particolare va dedicato al sito Giovani e missione figura 6 consultabile all indirizzo digilander iol it giovaniemissione per l impostazione grafica della sua pagina d ingresso capace di suggerire tutta la fratellanza universale espressa in una cornice scenica assai variopinta pur nella sua accuratezza appare prorompente la capacit di rendersi propositori di un messaggio globalmente condivisibile nella piena comprensibilit del suo codice comunicativo Le iniziat
215. e in ambienti e in situazioni diversificati lo spirito di gruppo inteso come famiglia allargata Cfr note 114 e 115 Analogia globalit privilegio del tutto sulle parti che lo compongono sono approcci interpretativi che in qualche misura connotano il profondo senso comunitario proprio all Islam Tradizionalmente l evoluzione cognitiva occidentale ha invece elaborato ben altri parametri distintivi fra cui analiticit razionalit linearit privilegio dell elemento singolo individualismo rispetto all insieme 270 Il profilo iconico clan trib etnia o comunque come identit collettiva conserva un ruolo e un peso che da noi ha ormai quasi completamente perduto Vale la pena di sottolineare che questi confronti non implicano alcun giudizio di valore Si tratta soltanto di far emergere delle differenze di vissuto e di mentalit senza che queste comportino necessariamente una valutazione a proposito di quale dei due sistemi sia migliore o peggiore Ognuno dei due presenter vantaggi e svantaggi nella famiglia allargata la solidariet sar una pratica maggiormente agibile nei confronti dei membri del gruppo svantaggiati e bisognosi di assistenza bambini anziani disabili ma nello stesso tempo non sar concesso al singolo di operare scelte anche fondamentali come ad esempio quella del partner al di fuori di quanto il suo gruppo di appartenenza ritenga accettabile con grave limitazione della sua libera au
216. e rispetto al corpo di autorevolezza e fiducia detenuto dal profeta ci lo porta ad essere vincolato alla presenza fisica e all esistenza di colui che l ha trasmesso Per la sopravvivenza di quanto stato innovato si rende necessario che l evento straordinario eccezionale si attrezzi degli strumenti dell ordinariet E ci che Weber definisce come routinizzazione del carisma tappa obbligata affinch la societ accetti dei modelli attraverso cui vivere sulla scia di una tradizione culturale ed intellettuale che solo in virt di un esperienza straordinaria stata plasmata 36 Sociologia delle religioni Weber ipotizza allora alcune forme di devoluzione dell essenza carismatica Pi comunemente avviene che siano proprio le istituzioni a ricevere nelle proprie mani l onere di conservare e rappresentare in qualche modo il potere carismatico del fondatore come accadde nel caso della Chiesa Cattolica nei confronti di Ges Cristo Il carisma trasmettendosi viene in qualche modo banalizzato e assorbito nella pratica quotidiana cos facendo inquadrato in una cornice di certo meno suggestiva ma acquista una pi salda legittimit di tipo istituzionale estesa allargata cio ai pi La Chiesa verrebbe ad essere una sorta di istituzione burocratizzata di salvezza aperta a tutti ma in ogni caso nella dialettica fra forza vitale che innova e stabilizzazione di un messaggio religioso in forme organi
217. e sull impossibilit di formulare un qualsiasi giudizio morale o cognitivo su di una cultura altra conduce al pi illuminante dei paradossi riservare all assolutismo degli altri un trattamento di favore Il primo un monoteismo semplice e intransigente che afferma che Dio ha reso la Sua Volont facilmente accessibile e conoscibile al mondo che la Sua Volont deve essere adempiuta e deve costituire l unica base possibile del solo ordine sociale giusto e legittimato Gellner 1993 104 Il relativismo ambito dalla moda postmodernista appare talmente fragile nelle argomentazioni proposte cos come nella scelta degli strumenti metodologici tanto da essere affetto da pecche difficilmente sanabili Gli ermeneuti relativisti sono estremamente ansiosi di dimostrare la loro tolleranza universale ed ecumenica e la loro comprensione nei riguardi di culture diverse Quanto pi tali culture sono diverse quanto pi risultano 52 Sociologia delle religioni sconvolgenti e inquietanti per i filistei per quelli che essi ritengono i provinciali della loro societ tanto meglio ibidem 106 La soluzione proposta E individuata da Gellner nel fondamentalismo laico illuminista Anch esso si colloca in un certo senso a met strada fra i due estremi discussi ma con l obiettivo prioritario di screditare quanto di pi incerto ambiguo nichilista stato prodotto dalla bandiera del relativismo assolutizza infatti
218. ea nuova anzi quasi inaudita quella di essere gli unici possessori della verit divina nella sua interezza Inoltre si dividevano o meglio si contendevano un territorio comune la regione sudoccidentale dell Asia il Nordafrica e l Europa mediterranea Parlando la stessa lingua almeno in senso figurato usando gli stessi metodi di argomentazione e gli stessi tipi di ragionamento e abbracciando concetti pi o meno identici o simili su che cos la religione Islam e cristianesimo riuscivano a capirsi anche sulle loro divergenze Quando cristiani e musulmani si davano dell infedele a vicenda ciascuno capiva che cosa l altro intendesse ed 148 Islam e Rete entrambi intendevano pi o meno la stessa cosa In questo si rivelava la loro sostanziale affinit ibidem 10 1 Per quasi mille anni l Europa rimase preda dell impeto del conquistatore saraceno soltanto alla fine del Seicento e dopo il secondo assedio portato nel cuore di Vienna nel 1683 il primo assedio risale al 1529 le sorti invertirono di polarit Il Settecento inaugura il progressivo ma inesorabile decadimento dell impero ottomano respinto prima e incalzato poi dalla reattivit avversaria Da allora possibile parlare di un reale sforzo intrapreso magari coattivamente dalla cultura musulmana nella direzione di convertire l ironico sdegno dei tempi andati in un interesse fatto di curiosit e anche apprensione verso l Altro G
219. eb la volont di essere presenti e in un modo non simbolico all interno di una forma di comunicazione talmente espansa da ritenersi ormai irrinunciabile Nell epoca delle reti spazi geografici diversi possiedono le stesse modalit comunicative Culture del silenzio della pausa dell attesa culture dell ambiguit dialogica culture capaci di prestare ascolto al suono di una mano saranno espulse dalla rete oppure dovranno adattarsi a essa esplicitando i non detti colmando i vuoti rinunciando al silenzio Non si tirano le reti telematiche per stare in silenzio tutt al pi si potr verificare personalmente l inanit della propria parola quando ci si ritrover a essere cittadini di un luogo che ha ragione di esistere solo nella misura in cui si comunica De Carli 1997 53 4 Un discorso a parte riguarda il desiderio di conformarsi a talune modalit di profilo culturale oggetti moderni tradizionali tecnologici occidentali convivono in modo spregiudicato e sarebbe impossibile ritrovare in un assetto societario inserito nel programma della globalizzazione programma che direttamente o indirettamente riguarda tutti un omogeneit culturale che abbia volutamente espulso forme spurie 319 Considerazioni conclusive Si possono operare delle scelte certo ma da questo deriva naturalmente l accettazione di compromessi ob torto collo magari oppure orchestrati in modo arguto In
220. ecisa che Dio per il musulmano l Unica Vera Realt Il Nobile Profeta Muhammad pace su di ki Quando i critici dei media elettronici affermano che il nuovo ambiente simbolico non rappresenta la realt si riferiscono implicitamente a una nozione assurdamente primitiva di esperienza reale non codificata che non mai esistita Tutte le realt vengono comunicate attraverso simboli E nella comunicazione umana interattiva indipendentemente dal mezzo tutti i simboli presentano un certo scarto rispetto al significato semantico loro assegnato In questo senso tutta la realt percepita in maniera virtuale Che cos allora quel sistema di comunicazione che in contrasto con l esperienza storica precedente genera virtualit reale E un sistema in cui la stessa realt ossia l esistenza materiale simbolica delle persone interamente catturata completamente immersa in un ambiente virtuale di immagini nel mondo della finzione in cui le apparenze non sono solo sullo schermo attraverso cui l esperienza viene comunicata ma divengono esperienza Castells 2002 431 273 Il profilo iconico Lui e sulla Sua Famiglia e i puri Imam della sua discendenza as ci hanno insegnato con i loro scritti ed il loro comportamento il corretto modo di procedere del credente di fronte alle diverse situazioni in cui viene a trovarsi nei riguardi del potere costituito che tranne rarissime eccezioni p
221. edForest Dell 7916 frame html www geocities com freelosofia www geocities com heartland creek 2478 names www geocities com heartland creek 2478 names boys htm www geocities com heartland creek 2478 names girls htm www geocities com innamorati di maria mlinnam htm www geocities com islamprojectca www geocities com lorpino 002 html www geocities com PicketFence 3131 main htm www geocities com shjnagvi main html www geocities com Tokyo 6240 www geocities com Tokyo 6240 clt_05 htm www geocities com Tokyo 6240 clthome htm www geocities com ustaz_safwan www giovani org www gloriaonline it www gloriaonline it it index jhtml www grisroma it www grisroma it indice Dottrine_peregrine htm www grisroma it indice MagisteroNMR htm www grisroma it indice Religione cattiva htm www grisroma it indice Sfatare_miti htm www gvu gatech edu gvu people albert badre abstracts html 347 Sitografia www hajj org www halalco com www hamas org www hamza it www hamza it links htm www harekrsna it due_minuti contatto htm www harekrsna it il mantra il_mantra htm www harekrsna it karma_e_reincarnazione karma_e_reincarnazione htm www harekrsna it khome_page htm www harekrsna it kmenu htm www harunyahya org other evoluzione evo11 html www hawzah net Per vigenam 13rajab farsi index htm www hayaa org www hazara net www hezb e islami org www hezb e islami org analysis html www hezb e islami org women html www hezbollah org photosl htm www hizballah org
222. eggiano parole fiammeggianti e sottili linee che trasudano gocce rosso sangue Quasi ad indicare che sia proprio il cuore dell Islam a sanguinare un Islam vituperato e incompreso da un Occidente arroccato nella fortezza inattaccabile ma lo poi veramente del liberalismo Possono turbare non poco terminologie quali Impero del Male Grande Satana catene di Babilonia forze del male che schiavizzano questa terra ma soltanto in virt di un tacito accordo che attribuisce ad ogni forma di credo la facolt di un linguaggio che non deve in alcun modo rivelarsi irrispettoso verso l acquisito e generale diritto alla libert di coscienza religiosa Tuttavia la scelta di plasmare il messaggio in una forma focosa pu anche celare un intendimento simile a colui che imbriglia i contenuti proponendoli in altre vesti magari pi tranquille e consuete pi note 186 Islam e Rete all esperienza vissuta La contraddizione esacerbante esiste soltanto per colui che sia alla ricerca di una verit univoca Indagare le vie della religione di qualsiasi religione sia essa intimamente vissuta o pubblicamente esibita difficilmente rende giustizia ad una tale illusoria ambizione Siti propositivi e critici Si voluto far convergere le due dizioni in un unica categoria in quanto un approccio critico rappresenta il gemello complementare a quello propositivo figure da 67 a 72 Le dimensioni propositiva e critica si configurano quindi
223. egn alle api dimorate costruite dimore nelle montagne negli alberi e negli edifici degli uomini Cibatevi di tutti i frutti e rintracciate con abilit i sentieri che vi ha tracciato il vostro Signore Scaturisce dai loro ventri un liquido dai diversi colori in cui c guarigione per gli uomini Ecco un segno per gente che riflette Corano XVI 68 69 Per questi versi vi sono alcune discordanze di traduzione L interpretazione volta ad evidenziare come in essi sia celato l importante meccanismo danza delle api attraverso cui queste sono in grado di scambiare informazioni relative ad un particolare luogo o circostanza vitale per il gruppo preferisce utilizzare la dizione inglese skill abilit indicante la peculiare perizia che contraddistingue queste forme di intelligenza collettiva e 236 Islam e Rete cooperativa Inoltre per indicare l ape viene usata una parola araba di genere femminile in riferimento al curioso sistema di riproduzione che riguarda il mondo di questi animali Uguale consapevolezza sta nell affermare la provenienza fisiologica del miele sostanza dalle propriet terapeutiche Simile attenzione etologica viene devoluta nella sura XXVII An Naml Le Formiche in cui ai versi 17 18 si intende porre in vista l analoga e antica sapienza del Corano in merito alle complesse organizzazioni di vita sociale delle formiche includenti sistemi di comunicazione assai avanzati divisione del lavoro
224. el leader in quanto personaggio dotato di precisa identit caso dell immagine bellica sottoposto ad un processo di de individualizzazione in cui non sono tanto i suoi dati anagrafici a contare bens la sua capacit di interpretare l orgoglio comunitario attraverso un icona giocata su sfavillio e magnificenza Ma una composizione iconica di tal genere cosa suggerisce all utente occidentale educato occidentalmente abituato a fruire dell informazione politica secondo i criteri pilastro di democrazia liberalismo pluralismo Che dire insomma in riguardo non soltanto all emissione comunicativa ma soprattutto alla sua ricezione Si considerino le seguenti riflessioni sviluppate in un ottica di indagine semantica applicata al medium televisivo Dal discorso sull islam politico nell informazione televisiva emerge una visione strutturale dell islam stesso che viene definito come una totalit in contrapposizione al cristianesimo che invece ha gi operato una divisione fra la sfera pubblica e quella privata L islam politico dunque visto alla 18 I delicato ed instabile equilibrio che orchestra le relazione fra governante e governati reso bene dal seguente passo Durante la Guerra del Golfo non era la personalit dei leader a essere determinante nella decisione di schierarsi con l una o l altra parte Piuttosto era in atto lo schema del taghiya tiranno che port le masse a stare dalla
225. el sapere del potere e dell agire sociale dal controllo o dall influenza di istituzioni ecclesiastiche o da universi simbolico religiosi Il concetto cos delineato va tenuto distinto dal secolarismo che invece rappresenta una vera e propria corrente ideologica che programmaticamente persegue l obiettivo di liberare la societ da ogni sorta di influenza religiosa e che a volte si associa alle forme di ateismo di Stato Pace 1996 153 4 42 Sociologia delle religioni Ricollocare l esperienza del sacro nella modernit pluralista Il dibattito sulla reale portata dell ondata di secolarizzazione lontano dallo spegnersi o perdere di vigore ha anzi prodotto molti elementi teorie e supposizioni che confermano l effettiva difficolt di trattare il fenomeno come un qualcosa di unitario anche l opzione illusoria di liquidarlo come una naturale evoluzione dello spirito umano verso scelte di vita che relegano la religione ad un fatto privato tutt al pi folcloristico ma che in ogni caso lo depurano dall elemento irrazionale non ha trovato corretta motivazione Willaime rileva inoltre che la teoria della secolarizzazione presenta gravi inconvenienti ostacoli per un analisi intellettuale serena e scevra da pregiudizi Fra questi si ricorda brevemente supporre l esistenza di una presunta et dell oro identificare la religione con il religioso istituzionalizzato conferire un eccessiva importanza alla pr
226. ella Secondo una diffusa interpretazione il doppio culto tributato al dio Luna che protegge la vita nel deserto durante le trasmigrazioni delle greggi e al pianeta Venere la stella come orientamento notturno un retaggio di tipo preislamico Nel caso della bandiera pakistana che li contiene entrambi la mezzaluna rappresenta il progresso la stella invece la conoscenza In merito ai culti astrali arabici va inoltre sottolineata l attribuzione di genere maschile alla divinit lunare mentre il sole rappresenta una divinit femminile Nelle lingue semitiche il sole a shams termine femminile nelle torride regioni desertiche il calore provoca infatti aridit una forma di non vita in contrasto con la benevola funzione lunare che reca sollievo nella frescura notturna 108 Si veda il sito all indirizzo www islam guide com book cover htm 260 li profilo iconico L assetto figurativo si avvicina pi ad un immagine fantascientifica che ad un modello in cui il proselitismo religioso si possa identificare una ripresa spaziale del globo terrestre funge da riferimento per un aleggiante Corano riprodotto nelle sue fattezze orientaleggianti pi tipiche miniature e arabeschi che circonda nel suo volo la Terra per poi allontanarsi sullo sfondo di un cosmo dalle profondit pi scure e picchiettato da stelle luminescenti Sulla traiettoria del viaggio coranico emblema del Verbum mentis di Allah capace di ricomprendere ed inc
227. ella legge ritengono proibiti soltanto i prodotti della fermentazione della vite e della palma da dattero altri appoggiandosi alla legittimazione analogica interpretano estensivamente il divieto includendo ogni genere di bevanda alcolica poich l origine della norma andrebbe attribuita allo stato di ebbrezza che tutte queste senza distinzione procurano Ad esempio secondo una dissertazione sui liquori di scuola hanafita si veda nota seguente risalente al XII secolo birra whisky e vodka sono ammessi mentre i derivati dall uva sono rigorosamente vietati il vino inteso come succo d uva fermentato khamr illegale e sommamente immondo Secondo Abu Hanifa capostipite di tale scuola giuridica e Abu Yusuf suo discepolo i liquori ottenuti da miele frumento orzo o miglio sono leciti anche se non sono stati bolliti purch non ubriachino in modo eccessivo Sulla base di questa visione piuttosto liberale non vi per chiaro consenso sulla punizione da doversi attribuire a colui che si ubriaca con sostanze ritenute lecite Ruthven 1999 80 Vi sono quattro scuole giuridiche sunnite ognuna delle quali trae il nome dal proprio capostipite Tra esse la pi influente divenne quella cosiddetta hanafita dall iracheno Abu Hanifa 699 767 scuola ufficiale dei califfi abbasidi e in seguito dei sultani ottomani oggi quella numericamente pi diffusa nel mondo islamico prevalendo in Turchia Siria Asia centrale Afghanistan Pa
228. elle dottrine politiche Etas Milano 1992 Sarnelli Enrico Pubblicit talk show e variet contenitori di Oriente in Marletti Carlo a cura di Televisione e Islam Immagini e stereotipi dell Islam nella comunicazione italiana Nuova ERI Torino 1995 Scaraffia Lucetta rinnegati Per una storia dell identit occidentale Laterza Roma Bari 1993 Ventura Alberto Confessioni scismatiche eterodossie e nuove religioni sorte nell islam in Filoramo Giovanni a cura di slam Laterza Roma Bari 1999 Ventura Alberto L islam della transizione XVII XVIII secolo in Filoramo Giovanni a cura di Zslam Laterza Roma Bari 1999 Ventura Alberto L islam sunnita nel periodo classico VII XVI secolo in Filoramo Giovanni a cura di Zslam Laterza Roma Bari 1999 Vercellin Giorgio Uomini in movimento viaggiatori pellegrini mercanti e corsari in Allievi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Virabhadra das Tempo ed esperienza nella tradizione Gaudiya Vaisnava in Nesti Arnaldo De Marco Pietro Iacopozzi Alfredo a cura di J tempo e il sacro nelle societ post industriali FrancoAngeli Milano 1997 Visciola Michele Usabilit dei siti Web Apogeo Milano 2000 Wallace R A Wolf A La teoria sociologica contemporanea Il Mulino Bologna 1985 Watt Montgomery W Welch Alford T L Islam Maometto e il Corano Jaca Book Milano 1981 Weber Max Considerazioni intermedie
229. emica volta a sottolineare strutture culturali societarie ma soprattutto politiche e territoriali che necessitano in primo luogo di autonomia in secondo luogo di un riconoscimento internazionale che avvalori tale autonomia fondata su parametri di organizzazione politica che devono essere rispettati in forma e sostanza Il disagio vissuto intorno ad una situazione internazionale cos squilibrata si coagula intorno alla figura dello stato di Israele visto come lugubre accaparratore di un insieme di diritti scippati con la forza e mantenuti attraverso azioni ripetute di ineffabile violenza I siti ufficiali di organizzazioni legate all Autorit Nazionale Palestinese denotano chiaramente questo passaggio questo salto di qualit 298 Considerazioni conclusive nella determinazione dei contenuti delle finalit divulgative e nei destinatari del messaggio Analogamente l opzione apologetica volta a sancire positivamente le qualit organizzative morali e politiche di comunit legate all Islam costituisce una sorta di ibrido fra la difesa di un credo religioso e la pretesa di non ingerenza di fedi e politiche aliene aventi n la capacit n tanto meno il diritto di influire legittimamente sul corso di vita di queste popolazioni I siti ufficiali provenienti da organizzazioni che con un eufemismo non rassicurano il contesto politico internazionale e incutono un certo timore all opinione pubblica come Hamas e Il Partito d
230. emissione homepage htm 334 Sitografia digilander iol it ilgattomurr digilander iol it ilgattomurr afro htm digilander iol it ilgattomurr asatru htm digilander iol it ilgattomurr ateismo htm digilander iol itilgattomurr celt htm digilander iol it ilgattomurr CHAOS htm digilander iol it ilgattomurr cristgnost htm digilander iol it ilgattomurr cristocc htm digilander iol it ilgattomurr cristor htm digilander iol it ilgattomurr ebr htm digilander iol it ilgattomurr eris htm digilander iol it ilgattomurr erm htm digilander iol it ilgattomurr faer htm digilander iol it ilgattomurr hind htm digilander iol it ilgattomurr indice htm digilander iol it ilgattomurr mor htm digilander iol it ilgattomurr new htm digilander iol it ilgattomurr or htm digilander iol it ilgattomurr pagmed htm digilander iol it ilgattomurr poten htm digilander iol it ilgattomurr sat htm digilander iol it ilgattomurr sham htm digilander iol itilgattomurr streg htm digilander iol it ilgattomurr tao htm digilander iol it ilgattomurr THELEMA htm digilander iol it ilgattomurr trad htm digilander iol it ilgattomurr wicca htm digilander iol it laviadiemmaus digilander iol it Nasruddin digilander iol it ortodossia digilander iol it ortodossia architettura htm digilander iol it ortodossia elementi simbolici htm digilander iol it ortodossia Liturgia htm digilander iol it ravalli 335 Sitografia digilander iol it ravalli SPIRITUALITA htm digilander iol it rinnovamento h
231. emminile in Rete 176 Islam e Rete Siti di stile apologetico e difensivo Le fratture culturali nel villaggio globale a volte seguono i confini delle tradizioni religiose Queste guerre culturali sono scatenate dall interazione delle diverse visioni del mondo nel villaggio globale e sono alimentate da una diffusa insoddisfazione per il modo in cui il mondo regolato e in cui sta cambiando Inoltre i conflitti interpersonali intertribali interetnici interregionali e interclasse sono spesso espressi in termini religiosi cosicch essi vengono intensificati e assumono per gli aderenti un significato che trascende la lotta mondana per la sopravvivenza la ricchezza e il potere Questi contrasti che hanno un quadro di riferimento religioso oltrepassano la vita stessa come succede nella lotta del bene contro il male Kurtz 2000 230 1 Seppur all interno di un panorama comunicativo variamente tratteggiato vi sono numerosi siti islamici dedicati in generale alla concezione della guerra e del proselitismo aggressivo I siti apologetici affermano l identit musulmana in modo positivo marcando con veemenza le qualit morali politiche organizzative del credo musulmano figure 50 51 e 52 Quelli difensivi perseguono una finalit analoga attuando per una strategia tesa a negare e smantellare bont e buona fede della cultura occidentale contrapposta figure da 61 a 66 I contenuti proposti denotano una vis ac
232. empre maggiore potere e sicurezza di s le societ non occidentali tendono a difendere sempre pi strenuamente i propri valori culturali e a rifiutare quelli imposti loro dall Occidente In questo nuovo mondo la politica al livello locale basata sul concetto di etnia quella al livello globale sul concetto di civilt La rivalit tra superpotenze stata soppiantata dallo scontro di civilt Huntington 1998 16 7 La definizione pi stringata di tale scenario invero poco rassicurante vede il contrapporsi di una variegata e composita civilt occidentale coagulata nelle sue molteplici espressioni contro le civilt di matrice non occidentale Poich l analisi viene condotta tenendo in considerazione parametri culturali e religiosi in qualit di indici privilegiati da ci intuitivo far discendere una sorta di sovrapposizione fra l idea di civilt e il concetto di espressione religiosa che da tale civilt fuoriesce fino a rappresentarla lo scontro presagito si giocher quindi sul terreno di battaglia delle religioni in primo piano la comunit cristiana uno dei tanti filtri culturali dell Occidente in contesa con l oasi islamica massiccia numericamente potente con una struttura teologica profondamente radicata nella societ civile e una fede guidata e sorretta da canali emotivi assai intensi 7 Riguardo alle possibili implicazioni che la diade locale globale pu avere sulle dinamiche cultura
233. ensione della realt spesso purtroppo minata da miopia o presbiopia intellettuale Individuare le probabili cause d origine di un mutato assetto culturale o di percezione culturale una presa di coscienza non soltanto non esente da rischi ma essa pu dirsi avvenuta quando gi sono maturati i presupposti per un ulteriore evoluzione La ricerca e all interno di questa quella momentanea soluzione cognitiva che si ritiene ottimale incapsulata in tutta una serie di modelli anche scrupolosamente strutturati finisce talora con l essere in perenne ed irriducibile ritardo Pu allora rivelarsi utile risalire all origine del fenomeno e l scorgere il seme potenziale di quanto accaduto in seguito nella speranza di risultati congrui pi aderenti magari ad un proficuo valore predittivo Cos facendo si potrebbe scoprire che individuare l origine la causa iniziale e riscontrare un effetto finale appartengono allo stesso tipo di operazione e 283 Considerazioni conclusive Questo approccio continuo pare capace di render ragione della molteplicit delle sue anime inserendole in un modello che avvalora anzich evitandole le prepotenti problematiche di reciproca incomprensione e conflittualit sia programmatica che di orientamento spirituale che tali anime paiono star dolorosamente sperimentando Introdurre il concetto di continuit di circolarit ideale dal quale le elaborazioni intellettuali di matrice cristiana oc
234. ente poich 1 modelli di pensiero che sono essenzialmente poetici simbolici o estetici e che servono a placare le emozioni o a sviluppare l interiorit diventano estranei in misura crescente Nel contesto modernizzante della societ contemporanea le antiche forme religiose appaiono sempre pi incongrue ibidem 58 Ma al di l del profilo alquanto pessimista fornito dalla sua analisi Wilson non trascura importanti ammonimenti che l attualit non dovrebbe sottovalutare Precisione comodit impersonalit e astrazione non riescono a colmare l abisso dell insoddisfazione umana e l intero impianto razional dipendente rischia di cedere sotto l insostenibile peso di un arido efficientismo Il costo dato dalla supremazia della razionalit secolare sulla percezione dello spirito assai alto La rassicurazione psicologica il senso di appartenenza ad una comunit solidale un processo di socializzazione sostenuto da medesimi ideali propositi sensibilit sono elementi in grado di render ragione del ruolo religioso In tal modo ne viene ripristinata tutta la dignit di spazio consono a coloro che maggiormente sperimentano la tensione fra le regole che il mondo impone e lo spirito di questo mondo intangibile mistico etico unico punto cui riferirsi in caso di insanabili disagi esistenziali Alla ricerca di un ruolo convincente da attribuire allo spirito religioso in quella problematica congerie che la societ
235. ento al sistema di valori e pratiche della cultura occidentale bens al fine di arricchire di esperienza e fortificare le strutture di attendibilit del credo islamico Tale modello di diffusione in grado di apparire quieto composto anche se mai monolitico e vagamente intellettualistico si pone in contrapposizione rispetto ad una cultura quella occidentale che divulga un modus vivendi che certo non si desidera interiorizzare ma lo fa in modo dialettico nella convinzione o speranza che l Islam possa venir percepito in funzione di un qualcosa che lo renda al tempo stesso sensibile e moderno in grado di considerare e trattenere con straordinario eclettismo gli elementi pi prosperi di ogni genere di societ L approccio iniziale la cui importanza e ricorrenza sono state pi volte sottolineate sostanzialmente analogo a quello rilevato nel caso di siti a modalit divulgativa A maggior ragione cautamente viene fornito l assetto base dell etica religiosa musulmana i cui presupposti mirano con tenacia a secondo tale visione tratto in salvo dall islamico terrorismo intellettuale da parte di un Occidente proteso alla blasfemia le politiche europee restrittive sul immigrazione la discriminazione sociale subita dai Musulmani in Europa la discriminazione economica che esclude taluni Paesi dal beneficio delle nuove associazioni e relazioni economiche della Comunit Europea la sensazione che il nuovo ordine mondiale
236. er il sincero credente dispotico e nemico Con l aggettivo sincero s intende il musulmano che desidera restare fedele ai suoi principi e non lasciarsi addomesticare dal domatore di turno sia esso rappresentato dalla cosiddetta civilizzazione occidentale o dalle istituzioni pseudo islamiche legate e sottoposte a tale civilizzazione tratto da una sezione del sito digilander iol it ahlalbait La stabilit comunitaria il valore prioritariamente sollecitato all interno della spirale politico religiosa organizzata dall Islam Per quanto riguarda il modo con cui visto il governo si pu presumere siano date due alternative in ordine al suo status chi o coloro che dirigono possono essere al meglio buoni servitori pronti a recepire e a far propri gli umori e le esigenze della comunit al peggio sono despoti corrotti L Islam sotto un profilo eminentemente storico fu incline ad adottare una politica che privilegiasse dinamiche elettive e consensuali di cui era fatto oggetto il leader Ci maggiormente chiaro se si prende in considerazione la struttura della pi solida e numerosa matrice sunnita secondo cui il passaggio del potere avviene tramite sistema elettivo ma non insensato attribuire una predisposizione analoga anche per quanto concerne le dirigenze sciite che pur richiedendo una continuit ereditaria con la famiglia del Profeta includono la necessit di ritenere gli imam come i
237. ere a ottuse e rischiose dinamiche deterrenti l Islam anche politicamente ha le carte in regola per vincere e in grado di risultare alla fine l unico terreno ideologico credibile sulla scena internazionale Avvalersi del ricatto terroristico ne costituisce invece una deviazione falsante un errore tattico dai costi mostruosamente alti anche in termini di prestigio in seguito all attentato americano si riversata in Rete una volont estesa e capillare di esprimere pubblica dissociazione e rammarico Il progetto che si percepisce prestando attenzione alle numerose e non coordinate voci del ciberspazio islamico costituire un Islam non certamente imbelle affatto vittima dell inazione e del compromesso ma anzi lucido e attento ad inserirsi con tempismo nel panorama globale Tuttavia permane la necessit di capire come giungere a questa supremazia che conferirebbe al mondo intero una tolleranza politica e un quietismo cultural religioso mai sperimentato dalle vie ritenute pregevoli ma parziali dell occidentale liberalismo politico Il problema sta proprio nell acquisire strumenti interpretativi dal reticolo dei propri errori e conoscenza dalle dottrine intellettuali e politiche esterne potenzialmente integrabili per la composizione di un quadro spirituale sociale e politico dall originalit pi che mai attuabile in un mondo globalizzato e frenetico ma anelante alla conquista di una tranquillit individuale che so
238. ere viaggi negli spazi siderali O consesso dei demoni e degli uomini se potrete varcare i limiti dei cieli e della terra fatelo Non fuggirete senza un autorit proveniente da Allah LV 33 Una criptica indicazione riguardante l esistenza di altre forme di vita disseminate nel creato Fra i suoi segni vi la creazione dei cieli e della terra e degli esseri viventi che vi ha sparso Egli in grado di riunire tutti quando Lo vorr XLII 29 s imporrebbe come logica conseguenza della pluralit dei mondi consacrata dalla divina Parola nella sura LXV Af Talag Il Divorzio al verso 12 il numero limitato di cieli sette cui fa accenno il Corano rappresenterebbe soltanto un numero simbolico indicante una pluralit o una moltitudine di pianeti simili a quello abitato Scienze della terra e idrografiche Nozioni di analoga portata sarebbero allo stesso modo ricavabili dalla Rivelazione Queste riguarderebbero tra le altre spiegazioni relative al ciclo dell acqua XXXIX 21 XXX 24 XXIII 18 XV 22 XXX 48 alla funzione stabilizzatrice della crosta terrestre operata dalle montagne Abbiamo infisso sulla terra le montagne affinch non oscilli XXI 31 nonch in XVI 15 XV 19 LXXVIII 6 7 Le caratteristiche specifiche ad ogni mare nella salinit densit temperatura vengono evidenziate nell esistenza di barriere fotografate 234 Islam e Rete all infrarosso il cui varco impedireb
239. erebbe la disfatta l autoliquidazione della teologia e delle sue istituzioni per l abbandono di quei riferimenti di cui essa gode competenza 46 Sociologia delle religioni esclusiva a favore di una politica di diffusione che poco di pi se non nulla pu offrire ai bisogni dell uomo in confronto alle profane istituzioni rivali Che fine riserva ai residui del soprannaturale quest accorata analisi E una previsione affatto ragionevole quella che vede continuare in un mondo senza sorprese la generale tendenza alla secolarizzazione e non sta scritta nelle nostre previsioni alcuna riscoperta vistosa del soprannaturale che si presenti come un fenomeno di massa Ma intanto in seno alla cultura secolarizzata continueranno ad esserci delle isole notevoli di soprannaturalismo ibidem 42 Alcune di esse saranno ritardi culturali altre invece nuovi gruppi miranti alla sua riscoperta ma tutto ci andr fatto convergere in un discorso settario di sub cultura una struttura che non pu in ogni caso aspirare allo status di universalit ma rimanere relegata al ben pi mortificante ruolo che dei pochi un appartenenza elitaria forse ma assai limitata e con parvenza di autorevolezza e credibilit ben al di sotto di una soglia soddisfacente Per quanto riguarda invece le grandi religioni istituzionalizzate sostiene l autore esse continueranno a perseguire un timido compromesso tra tradizionalismo e
240. erendo criteri normativi di una certa autorevolezza diretti se non altro a fornire parametri guida per il popolo cristiano Negli anni ottanta la religione ha mostrato di avere il volto bifronte di Giano in quanto ha sostenuto identit non solo esclusive particolaristiche e primordiali ma anche inclusive universalistiche e trascendenti Il risveglio religioso ha segnato la crescita da un lato del fondamentalismo dall altro del suo ruolo nella resistenza degli oppressi e nell avanzamento dei senza potere ibidem 8 Dunque la Chiesa cattolica giunta ad accettare la legittimit della tendenza strutturale alla secolarizzazione Ma facendo proprio il diritto di libert religiosa in qualit di diritto umano universale riuscita ad introdursi per la prima volta nell agor pubblica a scrollarsi di dosso una competenza che la voleva relegata alla sfera privata Nel tardivo ma consapevole rigetto a divenir complice di un istituzione statale coercitiva la sua nuova identit ora protesa a difendere l istituzionalizzazione dei diritti universali moderni e il consolidamento di regimi democratici 59 Sociologia delie religioni L attrazione religiosa come necessit volta a soddisfare le incompletezze dell io secolarizzato Nell argomentazione inaugurata dal filone socio biologico si pu intravedere un parziale ritorno alla prospettiva che identifica nella religione una risposta codificata e struttur
241. erno delle societ musulmane il velo e l abito tradizionale hijaab forum su questioni di rilievo dal campo della cultura a quello delle vicende di risonanza internazionale gallerie di foto cartoline vignette ad esempio in www arabia com cartoonopia figure 42 e 43 storie di nuovi musulmani in www usc edu dept MSA newmuslims che illustrano la propria esperienza personale i vissuti di conversione sovente supportati da amici o figure di particolare rilievo gli ostacoli superati vi sono ovviamente testimonianze analoghe da parte cristiana scienza e Corano a confronto macellazione kalal cio giusta corretta e pratiche alimentari prescritte siti matrimoniali la Free Islamic Resources Page visionabile all indirizzo www geocities com Athens Agora 4229 ne contiene una lista siti ufficiali di gruppi e organizzazioni che intendono far conoscere il loro operato alla i Si veda in questo capitolo La questione femminile in Rete Nel periodo in cui veniva effettuata la ricerca uno spazio assai ampio di discussione era dedicato ad un evento accaduto allora di recente marzo 2001 e cio la distruzione delle statue buddiste in Afghanistan per opera del regime Taleban ancora al potere Cfr in questo capitolo la trattazione specifica dell argomento 170 Islam e Rete ricerca di un opinione internazionale alternativa considerando quella attuale inquinata dal fuorviante servizio reso dai media occidentali
242. erso un processo di comprensione che attiva maggiormente le peculiarit dell emisfero destro del nostro cervello Complementarmente le scritture occidentali svolte in senso opposto impegnano le facolt di elaborazione dell emisfero sinistro Poche persone si rendono conto che i nostri due occhi sono formati da quattro semi occhi due per ciascun lato del campo visivo Le met di sinistra 114 Ogni emisfero dotato di differenti capacit elaborative dell informazione In sintesi queste le caratteristiche dell emisfero destro intuizione divergente analogico primario concreto libero immaginativo relazionale non lineare intuitivo multiplo sintetico soggettivo simultaneo Fileni 1999 105 115 L emisfero sinistro invece intelletto convergente computistico secondario astratto orientato propositivo analitico lineare razionale consequenziale oggettivo successivo ibidem 268 Il profilo iconico sono governate dal lato destro del cervello mentre le met di destra sono regolate dal lato sinistro Tutto ci della massima importanza per quanto concerne la direzione dei sistemi di scrittura La ricerca clinica dimostra che noi non vediamo allo stesso modo a sinistra e a destra Quel che noi vediamo a sinistra viene letteralmente compreso acquisito globalmente Ma quello che vediamo a destra viene analizzato pezzo per pezzo Chi legge testi in arabo o in ebraico li sottoporr a
243. esempio fra i suoi scopi favorire il processo di diffusione ed approfondimento della cultura e della 161 Islam e Rete fede islamica rafforzare i rapporti tra le associazioni e le comunit islamiche rappresentare la comunit islamica nei confronti delle istituzioni operare per la stipula di un intesa fra Repubblica Italiana e Comunit Islamica tutelare i diritti dei musulmani italiani e residenti Suggerisce un chiaro manifesto programmatico di invito ad accedere alle basi culturali e sociali della fede islamica ed esprime al contempo la formulazione di un programma rivolto con fermezza alla necessit di un intesa politica e istituzionale nel nome di un identit per nulla fievole o vacillante Una discreta mappa sitografica di quanto l Islam propone all utenza italiana pu far intendere il genere di approccio voluto e cercato all interno del Paese In coreis it vi una sezione dedicata a chiunque fosse rivolto ad un approfondimento in senso bibliografico interessanti gli indirizzi www lega musulmana it per le immagini e la chiarezza della linea esplicativa e il giocoso www arab it che propone la commutazione del calendario islamico nonch l accattivante possibilit di tradurre il proprio nome in caratteri arabi La homepage di islamitalia it focalizza l attenzione del lettore su di un complesso e articolato ventaglio di tematiche dalle pi tradizionali e ortodosse come l aspetto giurisprudenzial
244. essere riuscita a mantenere una rete organica incapsulata nel panorama informativo ipermediale Molte altre operano al fine di costruire una propria ortodossia persuasiva un corpus in grado di includere le fondamentali linee dottrinarie nel tentativo di espropriare correnti spurie inquinanti definendosi comparativamente di fronte a loro e screditandone le pretese di genuinit teologica L Islam depositario di altro genere di approccio interconfessionale Non presenta la necessit di definirsi in contrapposizione a correnti indisciplinate affanno che la Cristianit soprattutto protestante dimostra di avere La sconosciuta apprensione nei confronti dell eresia gli permette di proporsi in tutta la sua vastit dinamismo e di svolgere in tutti i suoi colori l arcobaleno delle proprie anime espressive tese alla dialettica interculturale alla spiegazione della propria specificit come credo alla definizione in chiave ideologica e politica al denunciare un asimmetrico e sperequativo ordine internazionale sino all opposizione rivendicativa vera e propria L Islam tutto ci e molto di pi propone se stesso al non Islam all Occidente naturale interpretare attraverso gli stessi strumenti nati dal processo di globalizzazione un fenomeno che ha toccato ogni forma nazionale o culturale le ha sfiorate tutte anche paradossalmente complice l estromissione da talune risorse tecnologiche e digitali In
245. essione irriducibile a quella che la conformit a talune linee rigoriste e pi o meno puritane sovente perch no in una commistione dialettica con una realt partitico istituzionale che pure ad una certa frangia del cattolicesimo si abbevera La posizione ufficiale della Santa Sede verso Internet In una sezione del sito vaticano si ritrovano redatte in modo chiaro e inequivocabile le linee guida sulle cui basi l autorit pontificia regola il suo 79 Le forme della religiosit in Rete approccio nei confronti di Internet Il documento La Chiesa e Internet lontano dall apparire un rendiconto steso frettolosamente sotto le pressioni di una tecnologia dalla portata incalzante enuclea in un linguaggio estremamente calibrato quali sono le potenzialit benefiche che la Rete in grado di apportare al popolo dei fedeli E sottolineato l interesse della Chiesa nei confronti di tutti i mezzi di comunicazione sociale come meravigliose invenzioni tecniche strumenti dei doni di Dio destinati secondo il disegno della Provvidenza a unire gli uomini in vincoli fraterni per renderli collaboratori dei Suoi disegni di salvezza In particolar modo onde sfatare ogni possibile dubbio sul valore attribuitole nell allegato Etica in Internet viene ribadita la rilevanza della Rete in qualit di meraviglioso strumento tecnologico Affermata la peculiare attenzione con cui la Chiesa tiene in conto i mezzi di c
246. esso modo l islam non pu essere minacciato dalle scoperte dell astronomia come l osservazione di nuove galassie perch la sua visione quella di un cosmo in movimento Le minacce all autorit non provengono dall esterno ma dall interno degli esseri umani E l immaginazione e l irriducibile sovranit dell individuo a generare squilibrio e tensione Un Galileo che minaccia l autorit dell islam dovrebbe essere non uno scienziato ma un saggista o un romanziere un Salman Rushdie e l esplorazione della psiche sar di certo l arena di tutte le sedizioni future Mernissi 2002 161 Lo spirito perlustratore occidentale mai pago di quanto ottenuto tormentato dalla pura legge di causa effetto nell osservazione dei fatti naturali non riesce a ravvedere alcun miracolo bens alle volte motivo di indulgente tenerezza per una cos sorprendente ingenuit religiosa Pur nelle difficolt interpretative e nelle divergenze di impostazione teoretica pare comunque evidente una spinta e una dedizione molto solida e partecipativa nel tentare di opporre alle titubanze teologiche e scientifiche scomode ma presenti del mondo moderno una possibile soluzione islamica Una chiave in grado di cavalcare entrambi gli orizzonti di pensiero 244 Islam e Rete allineandoli su di un crinale immaginario capace di scioglierne il fatale antagonismo senza esigere il tributo dello snaturamento reciproco saldato con la monet
247. ette un errore fondamentale nel consentire tutta una serie di comportamenti finisce con lo spingere all intemperanza per poi essere costretto a redigere regole per limitare gli abusi indotti dal sistema Molti articoli inseriti nel sito www muslimsonline com bicnews Articles si dedicano con dovizia di spiegazioni e particolari anche storici al problema di come poter coniugare in modo efficace e soprattutto credibile i due modelli di approccio alla vita Diversi autori stabiliscono le coordinate grazie alle quali l obiettivo pu esser raggiunto Le opzioni sono evidentemente numerose In Islam s Potential for Development di Luigi Cantori l intento si configura proprio nel riconciliare i valori religiosi e morali con la crescita economica Ancora una volta non si lesinano critiche all Ovest alla stampa e alle sue modalit scorrette di interpretazione tese a vedere nell Islam non un sistema in cui si sta svolgendo un processo di assestamento fra modernismo politico e scelte religiose ma sottolineandone invece la natura reazionaria E proprio in virt della vis morale impressa dal credo musulmano che uno sviluppo economico soddisfacente pu aver luogo I suoi presupposti si collocano entro un sistema alla cui base stanno il principio dell unit di Dio tawhid e l importanza attribuita alla comunit dei credenti ummah Il lato 193 Islam e Rete buono dell uomo taskivah dovrebbe essere indirizza
248. etto che l ha originata Diventa in questo genere di evoluzione cognitiva non una copia grossolanamente riprodotta del modello fisico bens il risultato stesso di tale processo un astrazione una volont di descrivere e far immaginare in grado di scavalcare i limiti religiosi e di etica culturale che hanno minato lo status dell immagine all interno dell Islam La concezione antropologica che questo ha forgiato ha imposto un condizionamento talmente pesante sulla riproduzione figurativa cos soggetta ai confini dell alone religioso da farla uscire con la misera autonomia di una propaggine vincolata Se si accetta questo genere di interpretazione l ipoteca accesa dal credo musulmano sull immagine riproduttiva si ritira di fronte ad alcuni modi di fare immagine intrapresi dalla tecnologia digitale La guerra multimediale fatta di immagini suggestive deterrenti o galvanizzate questo per concedere agli spunti di pi accesa emotivit non riproduce letteralmente una porzione di realt in corso non vuole porsi come estensione informativa di determinate condizioni storiche proposta con l ausilio di sistemi multi e ipermediali Il suo valore trae alimento e beneficio proprio dal supporto su cui viene registrata e attraverso questo diffusa capillarmente lungo i nodi della ragnatela Web In quanto tale non debitrice di un modello di realt antecedente o maggiormente veritiero e si affranca compiut
249. ezione immediata la contestualizzazione che si vuole dare al conflitto non sono quelle di una guerra tecnologica protratta attraverso sofisticate tecnologie belliche bens di uno scontro di trincea figure da 55 a 59 Il senso apologetico difensivo tende talora ad affrancarsi da logiche conflittuali di natura minoritaria locale o specifica per riversarsi con forza 179 Islam e Rete nel circuito mediatico in modo pubblico percepibile globale come strascico dell insensibilit non solo religiosa degli antagonisti ma anche politica e territoriale ed invocare una solidariet collettiva come risultato di un torto prodotto all intera comunit islamica Il registro religioso entrando nella dimensione del conflitto trascina con s l idea dello scontro fra due universalismi quello islamico e quello occidentale La dimensione nazionale del conflitto appare troppo angusta agli occhi degli islamisti essi vogliono definirsi su scala mondiale L Islam ora non pi soltanto una comunit di fede diviene una comunit di destino un destino storico che porta al conflitto Allam 2002 115 Si vedano a titolo puramente esemplificativo i siti www islamicresources com www ummah net palestine pagel htm www forislam com e members nbci com abulula 11 audio lectures htm che propone per intero il video dell uccisione del bimbo palestinese Muhammad al Durrah figura 54 divenuto il simbolo della barbarie israeliana nel
250. ezzo di comunicazione riuscendo ad aggirare un imprinting culturale che ne avrebbe fortemente minato un utilizzo cos disinvolto L immagine una volta trasportata sullo schermo del computer e col incorporata sbiadisce in quanto referente materiale di riproduzione di un oggetto reale nel caso si trattasse di una foto essa non pi tale nel senso stretto del termine nell accezione che le consona una copia dell oggetto naturale dalle propriet diverse ma pur sempre materiali tangibili Quando svanisce il requisito della tangibilit il livello logico di quanto sottoposto ad ostensione visiva muta Un processo del genere forse stato accreditato anche alla riproduzione figurativa antropologica da parte del sistema della virtualit multimediale musulmana E in questo genere di impostazione strutturale potrebbe trovare spazio una minuta ipotesi del perch la riproduzione figurativa abbia trovato 278 I profilo iconico accoglimento da parte di un impronta culturale certamente non incline al suo osanna Forse l immagine in Rete detiene un valore marginale rispetto all immagine che semplicemente riproduce l oggetto fisico Non vi si contrappone semplicemente perch i suoi requisiti sono di natura assai diversa e quindi non necessitano di una collocazione culturale cui si richieda di inibirne gli aspetti pi moralmente nocivi A tal proposito pu essere utile rivolgersi al filosofo Pierre L vy
251. facente parte del credo cattolico Alla ricerca di ordine in fuga dall insorgere dell ambiguit l omosessualit vista in primis come atto sconquassante il preciso disegno del Creatore Il peccato originale soddisfa le esigenze squisitamente teologiche di ogni aberrazione non interamente spiegabile La societ la comunit scientifica le leggi vigenti debbono intervenire ognuna a suo modo a loro spetta il compito di fungere da raccordo fra disordine e correzione di elargire quei presupposti di bisogno e diritto in grado di ricongiungere gli opposti e far rientrare la propaggine dissidente nella compiuta e perfetta progettualit di cui gode il Creato La necessit di porsi in qualit di riferimento etico in questioni e scelte individuali che per implicano una visibilit sociale evidente nella posizione adottata nei confronti delle unioni di fatto ufficialmente resa nota attraverso sezioni Web Il rispetto dell individualit come referente primo nelle problematiche di settore etico e sociale ancora una volta dichiarato a piene lettere tuttavia ci che si ha premura di evidenziare che alcune scelte private sottintendono un riconoscimento pubblico Si rende necessario allora un approccio propriamente sociale al problema l individuo infatti persona ed persona perch un essere relazionale che sta in relazione con gli altri Ci esige che ci sia un terreno comune nel quale le persone si p
252. fr in questa tesi La questione femminile in Rete 108 Le forme della religiosit in Rete maggiori difficolt a comunicare apertamente e liberamente con l esterno a relazionarsi serenamente con il mondo non Scientology Il criterio delegittimante insiste non tanto sull autoconferimento dello status di Chiesa cosa che ovviamente conduce ad un aura sacrale di cui Scientology si sarebbe a torto o a diritto appropriata bens sul plagio sulle pressioni di carattere psicologico sull adescamento dottrinale cui sarebbero fatti oggetto i membri Il contesto di setta chiuso ed autoreferenziale porterebbe ad una sorta di autosufficienza programmata determinata dalle condizioni di cattivit mentale in cui versano gli adepti e quindi ad una posizione valutativa deviata nei confronti della societ Tentare una chiarificazione che fissi nei dettagli il rapporto fra la Chiesa Cattolica e i nuovi movimenti religiosi il compito che si propongono principalmente il Gruppo di Ricerca e Informazione sulle Sette GRIS e il Centro Studi sulle Nuove Religioni CESNUR entrambi dotati di sito con copertura informativa ad ampio spettro In modo particolare il Gris associazione culturale e religiosa il cui statuto stato approvato dalla CEI si impegna in una veemente diffida verso forme religiose di provenienza orientale La strategia persuasoria adottata fa leva sul pericolo plagiario insito nell approccio di codeste or
253. fronti della filosofia New Age e verso tutto ci che a questa sia in qualche misura correlato La New Age o Nuova Era non una religione ma piuttosto un movimento che raggruppa una lista di credenze e di ideologie vi si trovano tracce di cristianesimo buddismo induismo tantrismo reincarnazione spiritismo magia filosofie esoteriche medicine alternative astrologia ecologia e chi pi ne ha pi ne metta L inizio non suona incoraggiante Il movimento della Nuova Era vissuto nella responsabilit di aver rovesciato i principi del cristianesimo i punti cardine particolarmente scomodi sono intravisti nel tipo di ordine etico universale sviluppato secondo una catena di causalit circolare piuttosto che lineare che tale gruppo di correnti incarna L onnicomprensivit degli scritti sacri cui attribuito pari valore il principio di relativit attraverso cui sono inquadrati sia il Bene che il Male la percezione di un io comunitario il cui senso va letto alla luce del contesto ambientale in cui inserito declassando il ruolo fondamentale che si vorrebbe attribuire alla famiglia ed esautorando obbedienza e disciplina come possibili principi organizzatori sono linee interpretative non accreditabili dalla visione cristiano evangelica nel suo rigido impianto dogmatico 104 Le forme della religiosit in Rete La catena di monocausalit lineare che conferisce senso alla struttura radicale cristiano evangelica si sno
254. ganizzazioni genericamente denominate sette La cultura del relativismo si argomenta germoglia e irrobustisce un sincretismo spirituale che in forza di un armonia fallace con credenze religiose in verit incompatibili fra loro riesce a convincere attraverso strumenti persuasori e fascinativi Tali forme religiose atipiche e soprattutto alloctone nate in culture diverse dalla nostra come quella orientale per il solo fatto di essere orientali assumono un fascino particolare ed attraggono chi ricerca il diverso a tutti i costi Sembra questo un modo per sfuggire alla monotonia quotidiana per riscoprire valori diversi e arricchenti che cambino 399 la vita 109 Le forme della religiosit in Rete Una strategia mirata a ricreare un senso di comunit calore e affetto solidale paragonabile ad un love bombing un bombardamento di amore presente se pur in misura diversa e con modalit diverse in tutti i gruppi messi al vaglio Numerosi atteggiamenti ad orientamento pi o meno subdolo e mirante alla soggezione mentale dell affiliato vengono proposti dal Gris come elementi di gravit non trascurabile nell imponente espansione del fenomeno settario in particolare la circostanza denominata di doppia appartenenza rappresenta un indice oltremodo allarmante sintomo di una pericolosa confusione all interno del panorama religioso fenomeno che va a colpire ruolo finalit e percezion
255. gitale Il World Wide Web da complesso ed esuberante contenitore di qualsiasi messaggio si presti a scaturire dalle necessit comunicative insite nella creativit umana si qualifica in modo tutt altro che inadeguato a fornire i presupposti per un efficace interazione finalizzata a diffondere le peculiarit del senso religioso e di un appartenenza spirituale Verificare la presenza di una quantit che non pare scorretto definire imbarazzante di siti riferimenti sollecitazioni che rimandano pi o meno francamente al variegato e suscettibile universo delle determinazioni religiose pu avallare una volta di pi uno scialbo senso comune di fronte all avanzare irrispettoso della tecnologia in formato di comunicazione sociale pu anche e ancor pi radicalmente rafforzare una punta di onesto Il World Wide Web WWW rappresenta uno strumento di utilizzo in forma ipertestuale o per meglio dire ipermediale di Internet Tale servizio permette di interconnettere vari database grazie a dei collegamenti i link che forniscono in maniera automatica l accesso alle informazioni La sua proposta iniziale avanzata da Tim Berners Lee presso il CERN di Ginevra risale al 1989 mentre la prima versione operativa del 1991 L ipermedialit del Web consiste nel godere di una struttura ipertestuale per il reperimento delle informazioni e multimediale in quanto assembla testi scritti immagini foto suono filmati e quant altr
256. grado di mitigare il conflitto sociale tra le classi umili e proletarie in attesa di una pi alta e auspicabile interiorizzazione di norme collettive scaturite da un nuovo ordine economico e morale Si fa strada in Durkheim un socialismo umanitario come definito da Pace deputato all interpretazione della vita sociale in un ottica non pi religiosa bensi marcatamente laica politica ed educativa Va comunque considerato che comprimere l analisi di Durkheim entro un impianto rigidamente funzionalista non renderebbe ragione alla fine complessit del suo pensiero Se corretto affermare che le sue preoccupazioni cognitive tendono a misurare la societ come organizzata secondo coesione e condivisione di valori altrettanto vero che egli ritenga il conflitto sempre presente e mai compiutamente estirpato dalle pieghe dell ordine sociale costituito attraverso una logica dinamica e letteralmente moderna la pressione esercitata dal sacro emerge costituendo forza potenziale in grado di condurre gli individui a pensare altrimenti e immaginare un altra forma di socialit L acuto interesse attraverso cui lo studio funzionalista si accosta a problematiche e fenomeni di marca religiosa facilmente spiegabile e tutto sommato in armonia con l obiettivo proposto da tale corrente sociologica il senso del religioso una potentissima matrice di simboli e assi categoriali in Cfr Presentazione di E Pace a Emile
257. grassi magri Nessun tipo di cibo quindi proibito ma ciascuno classificato all interno di una scala che va dalla penitenza alla 173 Islam e Rete celebrazione festiva che ne definisce il valore sul piano simbolico spirituale Scaraffia 1993 174 5 Nell identit del cristiano rispetto al musulmano dunque costitutivo un muoversi assai pi disinvolto in mezzo a tradizioni religiose diverse dal rigore pi o meno accentuato La traslazione della fedelt al proprio culto in un alveo intimo anzich vincolata dal rigore di una pratica visibile lo preserva inoltre dall inibizione dotandolo invece di una libert sociale senza pari nella gestione del proprio sistema religioso e soprattutto nella concezione simbolica dell impurit Discorso analogo pu essere intrapreso per la negazione presente nella cultura religiosa islamica del binomio vino sangue dotato invece di alto rango simbolico in quella cristiana per la quale il vino non proibito e cos pure non vietato mangiare il sangue anzi questi due liquidi vengono elevati al pi alto livello simbolico attraverso il rito eucaristico e considerati quindi fonte di purificazione Nella cultura musulmana il vino proibito e cos pure il consumo di sangue e al sangue negato il potere di definizione della classe sociale dei sudditi tutti allo stesso modo schiavi del Sultano La proibizione del vino che per la cultura cristiana ricopriva la
258. he si concentrano nella trattazione di tematiche particolarmente significative in un contesto di modernit culturale La grande attenzione di cui fatta oggetto la donna misura la necessit di farne un tema a risonanza globale sia per quanto riguarda la trattazione passiva del suo vissuto sociale sia da un profilo attivo di presenze e voci femminili che impongono il loro diritto a raccontarsi e a produrre notevole materiale informativo da riversare in Rete Ugualmente la volont di soffermarsi ampiamente a diffondere le norme alimentari cui soggetto un credente musulmano oltre che ad adempiere ad una legittima e seria finalit informativa tende in qualche misura alla ricerca di un compromesso coabitativo tale da se necessario non costringere il fedele ad una totale rinuncia dei suoi obblighi rituali Difatti l esistenza di comunit musulmane su territori coperti da altro genere di religiosit 0 cosa pi frequente colonizzati da forme di pensiero laico e secolare richiede in primo luogo attenzioni di ordine assai pratico inclini a consentire che le procedure del culto islamico cos precise e dettagliate riescano a dispiegarsi nell arco di ciascuna quotidianit 120 Cfr in questa tesi capitolo III La questione femminile in Rete 294 Considerazioni conclusive Le richieste congruenti alla propria fede si scontrano nei Paesi non musulmani con tutta una base legislativa in questo senso ina
259. hemi culturali e cognitivi Offrendo l opportunit di un opzione immaginativa piuttosto flessibile l aura carismatica diffusasi intorno a Muhammad ha funzionato in modo soddisfacente quale simbologia di riferimento fissandosi sull attribuzione di caratteristiche immateriali etiche dunque e proprio per questo facilmente condivisibili Nell Islam le rappresentazioni bi o tridimensionali degli esseri del creato erano generalmente proibite perch l artista non si appropriasse indebitamente della facolt creatrice di Dio e anche laddove in tempi pi recenti erano permesse il Profeta era solitamente raffigurato senza volto o 106 roa e e 4e 6 n Il divieto di produrre delle immagini di esseri umani mette sempre in relazione nell inconscio musulmano due cose che nell era dell informazione si sono rivelate supreme l immagine e l individualismo Creazione immaginazione individualit tante sfaccettature di un energia favolosa e pericolosa sono come gli specchi e i sogni Mernissi 2002 119 20 250 Il profilo iconico velato tanto sacro era il suo aspetto Tuttavia il suo modello senza dubbio idealizzato e intriso dei valori e delle aspirazioni delle generazioni successive si diffuse attraverso la tradizione orale e la letteratura hadith fino a divenire un icona culturale e religiosa potente quanto quelle di Cristo o di Buddha l immagine dell a insan al kamil V essere
260. i www dimarzio it srs modules php op modload amp name News amp file index www divinedarkness com main htm www do not zzz com www eat halal com www eat halal com main htm www ehalal com welcome welcome php www enel it it enel magazine boiler boiler69 html articoli FocusDeclich Islam asp www enet it www enet it scuole berchet ricerche i iid culture culture2 htm www enfal de www equilibri net framecent htm www estovest org www euromarketing it www fabutech com islam htm www fallahian com bio htm www femmis org www fisalgeria org www fisalgeria org icons html www focolare org it home_i html www forislam com www friendfactory co uk www geocities com alummah2000 index html www geocities com anilazaidi www geocities com anilazaidi khatoonnetwork www geocities com Athens Acropolis 6762 fr_d briciole htm www geocities com Athens Acropolis 6762 fr_d tdg htm Sitografia 346 Sitografia www geocities com Athens Acropolis 6762 tdg chi sono htm www geocities com Athens Agora 4229 www geocities com athens bridge 1612 beta htm www geocities com athens bridge 1612 consigliati htm www geocities com athens bridge 1612 gamma htm www geocities com Athens Delphi 1953 Laiad2 html www geocities com Athens Olympus 5352 shirk htm www geocities com Athens Olympus 5703 Islamitalia htm www geocities com Athens Olympus 9958 index html www geocities com Athens Parthenon 2026 stella html www geocities com embracing_islam www geocities com Enchant
261. i Dio Hezbollah si collocano bene in tale modello la minaccia che vi viene percepita non legata ad un intento di sterminio globale santificato dalla mano di Dio ma riguarda soprattutto un manifesto politico aggressivo che ingiunge l espulsione fisica del tiranno illegittimo Analoghe considerazioni possono essere dedotte su quanto veicolato dall Organizzazione dei Fratelli Musulmani e altri movimenti simili che si collocano su di un panorama derivante da matrici religiose ma proteso soprattutto a fissare con chiarezza un credo programmatico su base politico organizzativa Persino il primo sito circolante in Rete dell Emirato Islamico dell Afghanistan un sito scarno e carente di tutte quelle competenze multi e ipermediali che connotano lo stile di Internet si poteva accostare a questo genere di volont divulgativa richiesta estrema di non ingerenza e riconoscimento legale dell Afghanistan come entit territoriale sovrana sulla base di proclamate adempienze alle normative standard di politica e diritto internazionale Ovviamente il panorama informativo telematico ha subito non pochi rivolgimenti all indomani dell 11 settembre 2001 299 Considerazioni conclusive Ben percepibile stata una reperibilit meno sicura dovuta a tutta una serie di circostanze che vanno dalla soppressione conclamata di siti ritenuti pericolosi od offensivi al cambiamento di strategia informativa da parte di taluni centri organizzati
262. i comodamente affidare ad una visione lineare segmentale ad evoluzione costante in cui l intensit di segno dell elemento successivo non pu che essere superiore a quella manifestata dall elemento precedente senza l urgenza di rivedere quanto stato lasciato alle spalle Molte sono le argomentazioni su cui ci si intende soffermare tra cui ammettere che la propensione esclusivista esiste che il problema del fondamentalismo religioso e delle sue propaggini pi devastanti non solo e semplicemente l erede pi titolato che scaturisce dell assetto geo politico successivo al bipolarismo 285 Considerazioni conclusive La ferma rivendicazione storica sorretta da dinamiche politiche e territoriali che di tutto godono meno che dei requisiti di cuore e ragionevolezza converge facilmente e quasi naturalmente verso un pensiero elitario e militante impreziosito dal mentore della conflittualit testimone insindacabile di divergenze non solo inoppugnabili ma accompagnate dall imperativo che una ricomposizione con il fantomatico Occidente non possibile n tanto meno desiderabile quando non palesemente immorale In che condizioni si presenta l Ummah l originaria comunit islamica culla iniziale e obiettivo di riferimento per ricomporre il quadro di giustizia politica terrena correttezza sociale e purezza individuale Forse confusa e dilaniata da secoli di violente interferenze militari ed ideologiche ragi
263. i dell ufficialit si affanna a costruire una struttura attendibile in una situazione non propriamente levigata da ostacoli e contestazioni La societ attuale se forse non pu dirsi completamente soggiogata dai criteri sfilacciati della post modernit rimane comunque un complesso di difficile gestione in quanto a progettare una calamita religiosa e culturale in grado di fornire una credibile risposta per una discreta maggioranza dei suoi membri In realt le diverse presenze di taglio religioso o pseudo tale riscontrabili nel Web non paiono tutte costrette a duellare in una condizione di angusta competizione e quanto maggiormente si discostano dai canoni ufficiali di credibilit religiosa tanto meno sembrano motivate ad un discredito reciproco Un enorme presenza dedicata a vocazioni originate da un pensiero interrogativo sul senso della vita e sulle possibili soluzioni che si offrono a chi sia disposto ad assorbire tali dubbi e tentare di dissolverli attraverso un certo tipo di cammino esperienziale di volta in volta indicato sulla scorta di livelli successivi di coscienza Il temuto sincretismo religioso trova in queste 112 Le forme della religiosit in Rete e in altre denominazioni una ragguardevole forma di sviluppo tanto pi che queste tipologie di credenza non hanno veste esclusiva n tanto meno elitaria non esigono la conoscenza di dottrine specifiche e soprattutto vero punto di forza non si pongono in contr
264. i quanto pi possibile oggettivi di valutazione degni di uno studio sociologico onesto e accurato Aug fa incisivamente notare che fare della religione una forma pura dell ideologia significa riconoscerle un ruolo totalizzante e di legame sottolineare la necessit del significato e in qualche modo esprimere il carattere religioso dell ideologia Ma anche possibile una concezione strettamente inversa del resto spesso presente nella storia in generale e in quella delle idee in particolare si tratta allora di denunziare ad un tempo l errore e la menzogna della religione il cinismo e l ipocrisia dei principi della Chiesa in breve il carattere puramente ideologico della religione nel senso pi stretto del termine Aug 1980 905 25 Sociologia delle religioni II riflesso dell inconscio La pratica religiosa come nevrosi ossessiva universale In modo alquanto analogo anche se collocato nella sfera pi specifica e distinta della psicoanalisi Freud interpreta la religione come il risultato di una proiezione dello stadio infantile della psiche umana Gli attributi di potenza di terribilit di grandezza e intoccabilit con i quali sono descritti gli dei di quasi tutte le religioni e con particolare forza il Dio della religione giudaico cristiana non sono altro che gli attributi che il bambino nel suo lungo periodo di impotenza post natale avverte nel padre La religione scaturisce dal complesso edipic
265. i riferisce anche a frange di Cristianesimo radicale per lo pi evangelico protese nell attacco verso forme cultuali che legittimano l esistenza di tributi teologici e filosofici estranei colpevoli di produrre una concezione di portata pi ampia senza limiti di spazio n di tempo responsabili di aver abbracciato seppur indebitamente apporti di civilt alter ego in primis quella orientale Il monoteismo si trova innanzi alla sfida di sempre una Divinit creatrice e dispensatrice del tutto organico inorganico materiale e spirituale in rotta di collisione con elementi dall identit incerta che pretendono di usurparne la naturale unicit L idea di un dio universale e onnipotente fu ereditata dal giudaismo e collegato ad essa l atteggiamento esclusivistico Il dio ebraico e conseguentemente quello cristiano non sopporta rivali Ma mentre gli ebrei nel tempo utilizzarono l esclusivismo religioso per rafforzare l esclusivit etnica i cristiani furono fin dall inizio un popolo di 135 Le forme della religiosit in Rete proseliti Il loro dio era esclusivo ma essi diversamente dagli ebrei non erano un popolo esclusivo Il monoteismo giustific l esclusivismo Esso form la base di un sistema morale chiaramente formulato che domin tutte le diversit e peculiarit locali Wilson 1996 79 80 Una dannazione condivisa dalla religione islamica ad esempio seppur con le dovute differenz
266. i riscrive incessantemente il gioco misto dell identit e della relazione Tuttavia i nonluoghi rappresentano l epoca le vie aeree ferroviarie autostradali e gli abitacoli mobili detti mezzi di trasporto aerei treni auto gli aeroporti le stazioni ferroviarie e aerospaziali le grandi catene alberghiere le strutture per il tempo libero i grandi spazi commerciali e infine la complessa matassa di reti cablate o senza fili che mobilitano lo spazio extraterrestre ai fini di una comunicazione cos peculiare che spesso mette l individuo in contatto solo con un altra immagine di se stesso Aug 1996 74 73 Le forme della religiosit in Rete Il cuore pulsante della cristianit l Europa e il riferimento di maggior rilievo trattandosi di cattolicesimo rimane la realt italiana un estensione territoriale disseminata di chiese parrocchie istituti e ordini religiosi comunit e movimenti attivamente protesi alla proclamazione della fede e alla diffusione del credo cattolico L assetto mediale di comunicazione religiosa cattolica segue un paradigma organizzativo di questo genere l autorit vaticana vertice assoluto in tema di autorit e legittimazione deputata a rivestire il ruolo di webmaster supremo a fornire le linee direttrici ufficiali dell intera struttura capillarmente diffusa e pregna delle diverse anime del cattolicesimo riversato nel Web L intelaiatura mediale h
267. i sicurezza e tranquillit L Islam provvede alla pace individuale attraverso il raggiungimento dell equilibrio tra i bisogni materiali e spirituali di ciascuno L Islam elimina quasi tutte le ragioni che normalmente incitano odio e guerra Una delle principali ragioni che spingono all odio il razzismo Il Profeta Maometto ha dichiarato che tutte le persone sono uguali senza importanza per il colore della pelle o la loro razza in una chiara asserzione Un Arabo non migliore di un non Arabo e un non Arabo non migliore di un Arabo un bianco non migliore di un nero e un nero non migliore di un bianco eccetto che per la rettitudine e le buone opere Ciascuno di voi nato da Adamo e Adamo fu creato dalla polvere tradotto dall inglese in home netnavigator com iuhkadm E_Articles Islam amp Peace htm 190 Islam e Rete La lettura compendia bene i principi sui quali si struttura l approccio moderno dell Islam verso il compagno non islamico Innanzitutto viene introdotta una variabile tenuta in conto poco o per nulla nella vaga percezione che il mondo non musulmano ha introiettato dell Islam e delle sue modalit di interpretazione culturale Questa variabile costituita dall individuo In linea di massima si ritiene che il credo islamico conduca ad una concezione dell essere singolo costantemente asservito ad una societ idealtipica dominata dall applicazione ristretta
268. i significati dettati da una religione all ordine sociale e naturale tendono comunque ad orientare la condotta del 14 Sociologia delle religioni credente in tutte le particolari situazioni egli si trovi ad affrontare costituendone l asse morale e attorno alle rappresentazioni religiose si organizzano varie forme di gruppo e associazione di norma collegate a tipi specifici di comportamento collettivo e di movimento sociale Gallino 1989 149 I primi approcci la sintesi comtiana Figure come Auguste Comte 1798 1857 Karl Marx 1818 1883 Sigmund Freud 1856 1939 Emile Durkheim 1858 1917 hanno interpretato l essenza religiosa significandola attraverso una naturale progressione evolutiva di tutte le societ Comte come l epifenomeno di un sostrato puramente economico Marx derivante da problemi e patologie psichiche Freud o ancora in qualit di collante sociale Durkheim Il proposito di Comte quello di definire le linee teoriche di una nuova scienza la sociologia per l appunto in grado di formulare un unica legge di evoluzione e sviluppo valevole per le specie viventi di organizzazione pi elementare come pure per agglomerati complessi di strutturazione della vita sociale Si trattava pertanto di rendere valido il principio delle leggi evoluzionistiche per ogni genere di societ La legge universale in grado di includere la compagine vivente nei suoi diversi livelli da lui denominata legge
269. ia della conoscenza inestricabilmente legata ai suoi fondamentali assunti teologici L essere umano investito da una sorta di diritto dovere in ogni genere di attivit teoretica ed investigativa proiettata a svelare passo dopo passo i 223 Islam e Rete sottili e imperscrutabili fili che compongono il Creato a svelarne i delicati equilibri che riflettono la perfezione dell operato divino Scoprire le regole che disciplinano le relazioni addentro i mondi organico e inorganico si configura poi anche come il massimo privilegio concesso in dono alla creatura pi preziosa e considerata in ordine ai progetti del Creatore Livelli successivi e sempre pi profondi di conoscenza che titolano l uomo di una qualit solo a lui concessa sono mezzi attraverso cui egli possa sperimentare uno stupore ineffabile e ammirare la perfetta armonia che propria al mondo empirico l uomo dunque chiamato ad assolvere come essere fisico e pensante una funzione di malleveria e una volta in pi a prestarsi come testimonio nell evidenza di un perfetto incastro che governa il mondo sensibile L accezione nobile con cui debitamente considerata la curiosit scientifica umana una ragione assai valida agli occhi dei musulmani per rilevare lo scarto esistente fra l approccio islamico e quello cristiano nei confronti dell innovazione in campo teoretico e scientifico il primo proteso ad incoraggiare una seppur sobria attivit di
270. iamento usato Ovviamente le premesse si basano su elementi diversi sia culturali che religiosi tuttavia ci non toglie che l ultima obiezione dell autrice sia redatta in modo se non proprio impeccabile pi che decoroso e veritiero e pare giusto riconoscerlo L Occidente dovrebbe dunque fare ammenda di alcune contraddizioni culturali che gli sono proprie E stata inquinata la corretta percezione di come il rapporto fra maschile e femminile dovrebbe svolgersi scadendo in situazioni piuttosto avvilenti che come il caso dello stupro denotano tutta la fragilit morale di una cultura se non indegna quanto meno maldestra I rischi di un allontanamento da quelli che sono i canoni pi elementari di una qualsiasi convivenza civile dovrebbero essere tenuti a mente da tutti La testimonianza di un altra musulmana convertita Summayah Joan in una diversa sezione del sito rende l idea di una forte presa di posizione per nulla disposta a sorvolare sulla propria fermezza per accondiscendere ad un qualsivoglia compromesso culturale La difesa del Hijab il cui etimo rimanda al termine arabo hajaba cio celarsi alla vista si configura come un dovere imprescindibile cui tutte le musulmane nessuna esclusa si devono fare orgogliosamente carico Purtroppo Satana e le sue schiere stanno tentando di sviare la donna musulmana dal servizio che ella deve al suo Creatore La castit la modestia la piet sono falsamente additate
271. iamo parlare ai media scrivere alla stampa e invitare il mondo intero a leggere il Corano a leggere le altre Scritture ed effettuare un paragone liberamente tradotto dall inglese Ecco allora che il culturale cede il passo al politico L ostentazione di un modus vivendi dai tratti che esprimono null altro che compostezza e disciplina si presenta come una necessit universale la cui inestimabile importanza non stata resa al mondo intero a causa del disappunto della 206 Islam e Rete cultura egemone e dell atteggiamento ostile dei suoi cani da guardia di sempre la stampa e i media Ci viene dato un appassionante quadro apologetico all indirizzo thetruereligion org distorted htm nel sito intitolato The Distorted Image of Muslim Women da parte della musulmana convertita Naasira bint Ellison L autrice vuole chiarire gli elementi particolarmente trascurati dalla visione culturale occidentale proprio per questo ragione di ambiguit e spiacevole discredito a partire da una serie di specificazioni sull istituto matrimoniale La religione islamica viene detto comprende infatti il pi umano e giusto sistema di divorzio che esista dotato di precise regole per assicurare alla coppia un adeguato periodo di riflessione nonch norme particolari a tutela della donna in eventuale stato di gravidanza da accertarsi in un certo lasso di tempo Il mantenimento da parte del marito infatti prolungato fino ad un mas
272. iante o tutt al pi impregnata come la dottrina evoluzionistica ad esempio di un ethos crudele Altri impianti dogmatici presentano la constatazione di ambiguit strutturali in modo diverso La dottrina islamica attraverso il Web sceglie di proporre la bandiera dell universalit tratteggiandola a partire da una matrice differente ma retta da un altrettanto convinta affermazione quella che avvalora la naturalit del vivere umano e dell umana indole In essa non conta tanto la categoria della razionalit o della ragionevolezza bens la naturalit in forza dell evidenza Questa stessa naturalit evinta a partire dalle convinzioni dogmatiche e religiose in esse viene riflessa e trova una matrice di giustificazione I metodi di conoscenza e indagine cognitiva nella sistemazione razionale dei propri apparati di credenze appaiono quindi fondamentalmente differenti nelle due religioni rivelate Fra l altro anche la gi ribadita premura cristiana in ordine a specifici aspetti intellettuali non trova un riscontro corrispondente nel sostrato musulmano Esiste innanzi tutto alla base dell intelligenza musulmana la convinzione che la fede sia razionale il dogma naturale Non c differenza tra il rivelato e il razionale in particolare nella moderna tendenza teologica dominante L elemento di fondo di tutti i dogmi l unicit di Dio cio il suo carattere razionale A esclusione dei mistici l islam non attribuisce
273. ibrate che la chiesa romana in particolare era quasi scandalosamente riluttante a rimuovere perfino 1 falsi supporti testuali Il processo di sistematizzazione dei principi intellettuali della fede cristiana fu un impresa notevole come pure la loro applicazione al mondo fisico e sociale Wilson 1996 74 5 Al di l di questo vi sono alcune considerazioni da potersi aggiungere Coerentemente Willaime ricorda che mescolanza sincretismi ecumenismi contatti e molteplici interferenze tra diverse tradizioni religiose rappresentano note rilevanti della cultura moderna e del religioso contemporaneo E anche spostare il baricentro da una realt trascendente all essenza umana pu certo risultare un operazione appagante e coronata da una buona percentuale di successo Tuttavia il rischio insito in questo genere di celebrazione antropologica per quanto non disdegni affatto una qualche nozione di divinit da ritrovarsi nell ordine cosmico che si approdi ad una religione assolutamente personale soggettiva ad hoc che ha estromesso non solo la nozione di colpa ma l idea stessa della responsabilit etica la soppressione di ogni regola di culto potrebbe confluire poi in una gestione indiscriminatamente libera del s spirituale La globalizzazione domina anche il settore religioso portando col quegli aspetti talora sproporzionati ed ingestibili nell offrire una gamma di prodotti incontenibile in quanto a variet e differenziazione
274. ice razionale o anche naturale in ogni caso l unica a poter ragionevolmente sussistere L appello alla politica risoluto a non cedere sull equiparazione fra famiglie e unioni di fatto allo stesso tempo si invita a contenere il diffondersi di queste ultime Lo Stato inchiodato ad un elementare senso di giustizia nella responsabilit di dover riconoscere che la famiglia funge da riferimento prezioso e irrinunciabile in mezzo al confuso novero delle inadempienze istituzionali a carico di uno Stato pi assistenziale che realmente sociale In questo genere di impostazione l istituzione pubblica invocata nel suo ruolo pedagogico nei confronti di un sostrato culturale bisognoso di direttive viene concepita in qualit di preziosa alleata nella finalit precipua di intessere una societ ben guidata nell interesse di un armonico congiungimento fra i bisogni della collettivit e un assetto etico e morale d ordine superiore 124 Le forme della religiosit in Rete L educazione una componente fondamentale nel caso in cui la scabrosit si installi su alcune tematiche altrettanto delicate concepimento contraccezione d emergenza e iniziativa di tipo abortivo Con recisa apodittica si ribadisce che la vita umana non gode di diversa qualit a seconda della circostanza nella quale stata concepita Ma una logica divergente si fa strada nel momento in cui fermo restando il diritto
275. icemente permessa L istituto inquadrato in un ottica che mira ad un atteggiamento compassionevole verso vedove e orfani piuttosto che alla mera soddisfazione personale Anche questo genere di pratica si colloca secondo l universo etico musulmano ad un livello di ammirabile virt e correttezza nella sua flessibilit e capacit di adattarsi armonicamente ad ogni tipo di contesto culturale risolvendone 1 conflitti pi aspri L articolo Islam oppresses women indica che secondo il dettame coranico ad entrambi i generi maschile e femminile si conviene il medesimo contegno modesto e dignitoso riscontrabile anche nel modo di vestire e di agghindarsi La violenza anche psicologica mirante a scavalcare la libera volont di una donna assolutamente condannata come pure fatto divieto di indurla a sposarsi contro il suo volere Il matrimonio islamico lungi dall essere considerato alla stregua di un sacramento non collima per nemmeno con la definizione sovente usata di contratto tra le parti esso risponde piuttosto in armonia con una propensione assai pragmatica alla necessit di regolare gli uffici pi consueti del vivere sociale in modo diretto ed efficace sicuramente lontano da minuzie ed artifici intellettuali Questo spiega senza remore l accettazione quasi indolore dell istituto divorziale considerato per in qualit di u tima ratio In linea di massima la traccia argomentativa si snoda ammetten
276. iconico ruolo che ne interpreti la complessit latente di essere il tramite di una sensorialit allargata entro cui l immagine il colore e soprattutto la giustapposizione di tutti i segni visibili sullo schermo disposti in modo affatto casuale esigono interpretazione pi sottile in confronto a quella richiesta da un qualsiasi insieme informativo soggetto a codifica formalizzata Oltre a questo si ritiene che ogni indagine non debba neppure estromettere dal suo orizzonte conoscitivo quegli elementi che coinvolgono in misura predominante l impressione percettiva Quest ultima appare non meno di altri strumento prezioso capace di suggerire ipotesi importanti elaborate anche su base intuitiva in attesa di recupero e rielaborazione confermativa Una parziale rinuncia all iconofobia In accordo ai principi pi rigorosi della teologia islamica vi una certa riluttanza da parte della cultura musulmana ad accogliere l idea della riproduzione visiva Sebbene il Corano esplicitamente non proibisca l arte figurativa la tradizione si accostata ad un atteggiamento che rifugge dall immagine per abbracciare posizioni che rivelano una sorta di malcelata diffidenza nei confronti di questa o altro simile propensione che stata identificata come iconofoba nella sua sostanza L autorevole e indiscusso monoteismo che orchestra in sottofondo la vita del fedele congiuntamente alla sua percezione della realt fa s
277. ideologia islamista non ha saputo ridurre i musulmani contemporanei a militanti islamisti mossi esclusivamente da imperativi dottrinali Il disamoramento dell ideologia apre ai musulmani un vasto cantiere in cui costruire il proprio futuro ed emanciparsi dal giogo del dogmatismo Kepel 2001 420 e sgg 292 Considerazioni conclusive Il disamoramento dell ideologia cui fa lucido riferimento l autore non appartiene per a questa fase del processo di interazione Islam Occidente In questo caso una qualche forma di ideologia presente e funge da processo primario funzionale alla creazione di una prima barra separatrice fra i soggetti partecipi al dialogo L estromissione dell ideologia o per meglio dire la sconfitta della stessa in quanto strumento dall efficacia prossima allo zero apparir in seguito nell opzione dichiaratamente oppositiva e conflittuale che tradisce per l appunto un embrionale natura ideologica per schierarsi con la logica dell azione rivendicativa L ideologia in quanto tale pu duettare con altre ideologie concorrenti ma la convinzione che s imponga l urgenza della lotta armata riflesso di una politica fattiva non ideologica altera completamente le priorit precedentemente emerse e si impone come strategia ultima risolutiva indiscutibile In questa fase il contesto si dispone in maniera tale da far presumere l obiettivo di un civile rispetto desiderabile in quant
278. idiana sono tesi a costruire una nuova identit islamica sradicandola dalle sue radici antropologiche Ne risulta ad esempio che il velo viene portato nello stesso modo in aree geografiche e culturali lontanissime tra loro analogamente le modalit del pensiero si autoriproducono uguali a se stesse da un capo all altro del pianeta Questa nuova personalit dunque il risultato di una traiettoria globalizzante fondata sull idea di una nuova umma sovrageografica e sovranazionale che non si arricchisce pi nelle differenze ma estende ovunque la stessa realt Allam 2002 112 3 213 Islam e Rete svariati link che presentano argomenti rilevanti per le donne musulmane o appartenenti ad altro credo Il testo precisa che Khatoon Network non intende promuovere siti che siano in relazione con musica gioco d azzardo o altre attivit non approvate dall Islam Sul fronte cristiano va segnalata la veemenza di talune argomentazioni volte a costituire un blocco di contrapposizione nel sito www debate org uk gesucorano argomenti donnal htm Attraverso la citazione degli hadith di Sahih Al Bukhari vissuto alcuni secoli dopo la morte del Profeta vengono riportate alcune frasi e circostanze relative a Muhammad che testimonierebbero almeno secondo questo genere di interpretazione il poco o nullo credito attribuito alla donna dalla religione islamica La creatura femminile sarebbe di intelletto e volont fragili condizione comprovata
279. igioso e quello islamico non fa davvero eccezione si presenta attraverso un identit poco incline al ricatto alla conquista e alla distruzione dell avversario La peculiare circostanza che fa del credo islamico un interlocutore storico di fronte alla congerie occidentale ai suoi valori dichiarati al suo diritto al suo stile permette di vedere l importanza del ripensamento critico di frangia storica e intellettuale per conchiudere il binomio apparentemente inconciliabile fra ideale propositivo e reazione conflittuale fra progetto di inclusione e dichiarazione di guerra diretta all esclusione annientamento Tuttavia tale configurazione circolare che qui si analizzata includendo le diverse presenze comunicative di un Islam vario quanto indirizzato potrebbe in ultima analisi costituire lo schema esemplificativo di un rischio non immediatamente scontato e pure plausibile Da una descrizione dello svolgersi comunicativo Islam non Islam in Rete possibile opporre un eccezione normativa e precisamente che l autoriflessivit retrostante il progetto rimanga lettera morta una strategia insufficiente di elaborazione In tal caso il rischio consiste nel fatto che la circolarit che determina il congiungersi degli estremi diventi un temibile processo di conversione dal forte ideale inclusivo al non meno potente ideale esclusivo 322 Considerazioni conclusive Berger ricorda che i relativisti e i fanatici oggi non solo
280. imbolica cattedrale virtuale degna di accogliere i suoi fedeli e capace di trasformare Internet in strumento di salvezza e risposta ad una travagliata ricerca di pace interiore Di contenuto ritagliato all interno di una scelta cultuale precisa e ben esplicitata attraverso le pagine del Web si possono menzionare alcune posizioni che privilegiano senz altro un rapporto devozionale intimo sussurrato ma puntano ad un interlocutore di fattezza specifica fra questi brilla senza riflesso alcuno la figura di Maria Alla luce del Rosario si propone il compito di invitare a conoscere pi a fondo la Dottrina e il Magistero della S Chiesa sul culto a Maria e la devozione al Rosario Per chi fosse intenzionato a custodire una raccolta informativa pi che mai dettagliata ed enciclopedica il sito La Theotokos figura 5 si propone come divulgatore della mariologia odierna comprendente tutti gli aspetti teologici storici culturali devozionali del mistero mariano curiosa in questo ambito tematico l iniziativa di una mailing list creata ad opera del gruppo Innamorati di Maria La finalit chiaramente esposta come di natura non divulgativa o tanto meno informativa bens deputata ad espletare un ruolo di conversione al fine di implementare la coesione del gruppo di devoti a Maria Lista di utenti interessati allo scambio di informazioni su un argomento comune utilizzando la posta elettronica Ogni messaggio spedito alla list
281. imi particolari e in cui una valenza normativa accentuatamente laica tende ovunque a coprire e disciplinare ritmi e relazioni dei loro membri 304 Considerazioni conclusive Il fondamentalismo ma sarebbe pi corretto parlarne al plurale in realt il nome che noi abbiamo finito per dare ad un conflitto culturale di vasta portata che in forme e gradi diversi si presentato quasi contestualmente in tutte quelle societ che avevano preteso di organizzare la loro vita collettiva con istituzioni e regole del gioco che potessero fare a meno del riferimento forte alla religione Pace 1998 8 L islamismo la connotazione fondamentalista di un Islam effettivamente disinnamorato dell ideologia nozione cara a Kepel ma soprattutto perch maldestro nei suoi riguardi poco interessato a coglierne i termini e per nulla motivato a gestirne i delicati equilibri E un Islam quindi teso all azione ad un ideologia programmatica al dinamismo nei confronti dell assetto circostante Possiede anime plurime la maggior parte delle quali riversata in contesti interni alla disperata ricerca intellettuale di una sintesi in grado di non disattendere il modello da raggiungere politico ideale con venature religiose Soltanto deviazioni recenti una volta ancora incistate nell era moderna fra le pi cieche e brutali del sostrato islamico hanno permesso di far rientrare termini quali fondamentalismo e islamismo ad una matrice
282. impronta culturale religiosa giudizi spesso severi e norme restrittive su fatti invero delicati come la gravidanza il ciclo mestruale o anche l adulterio disciplinati dunque dal codice del simbolico Nel lungo testo si toccano anche altri punti il ruolo della madre il grado di importanza offerto della testimonianza di una donna il divorzio la poligamia lo status delle vedove l educazione il regime di propriet ed eredit il velo Proprio in riferimento all uso del velo l autore Sherif Abdel Azeem si sofferma definendolo quanto nell Ovest ritenuto il pi grande simbolo dell oppressione e dell asservimento femminile Contrariamente alla funzione del velo adottata dalle donne ebree che col veniva a rappresentare una segno distintivo di agio ricchezza e classe superiore il velo islamico denota modestia semplicit e la prescrizione del suo uso diretta a fini puramente protettivi a fronte di molestie esterne Si specifica che non il segno dell autorit dell uomo sulla donna e nemmeno della sottomissione femminile all uomo La filosofia di vita islamica afferma che sempre meglio porsi al riparo piuttosto che dolersi un assioma simile al pi familiare e salutista 84 t f 3 diga a ul Cfr in questo capitolo Dispute teologiche e siti di confronto islamico cristiano 205 Islam e Rete prevenire meglio che curare Difatti il Corano cos vivamente preoccupato nell ottica di
283. in 2001 46 S impone secondo l autore la necessit di accreditare una logica teoretica in grado di utilizzare principi diversi rispetto alla classica legge lineare e monodirezionale di causa effetto Svincolarsene dunque per guadagnare un impalcatura logica in grado di interconnettere contemplare gli opposti come parti recise di un unico segmento per far fronte all imponente complessit che d forma ad ogni relazione L organizzazione delle conoscenze comporta operazioni di interconnessione congiunzione inclusione implicazione e di separazione differenziazione opposizione selezione esclusione Il processo circolare passa dalla separazione al collegamento dal collegamento alla separazione e poi dall analisi alla sintesi dalla sintesi all analisi In altri termini la conoscenza comporta nello stesso tempo separazione e interconnessione analisi e sintesi Proprio in quanto il nostro modo di conoscenza disgiunge gli oggetti fra loro ci necessario concepire ci che li interconnette Morin 2000 19 9 E dunque il pensiero che interconnette rimpiazzer la causalit unilineare e unidirezionale con una causalit circolare e multireferenziale mitigher la rigidit della logica classica con una dialogica capace di concepire nozioni allo stesso tempo complementari e antagoniste completer la conoscenza dell integrazione delle parti in un tutto con il riconoscimento dell integrazione del tutto a
284. inamiche strategiche aggregative nuclei guerrieri anelanti alla vittoria o alla sopraffazione religioso culturale Le presenze in Rete solo in parte tradotte dai siti entrano a far parte di un sistema integrato dialogico compromissorio che volente o nolente gioca le proprie comunicazioni su di un tavolo comune pubblico caratterizzato da processi di azione e retroazione e i cui effetti inevitabilmente tendono a fuoriuscire dal mondo cablato E in virt di questo impulso vigoroso e complesso alla comunicazione globale che si vuole impostare l analisi di culture in particolare religiose che in un modo o nell altro dialogano adoperando fatto assai importante i medesimi strumenti talora vero con spirito di risoluta contrapposizione ma sempre e pare questa la variabile pi importante intendendo significare qualche cosa e costituendo nel contempo anime vitali del circuito interconnesso insostituibili per la sua sopravvivenza Recepire il senso del messaggio o tentare di farlo si configura in questa prospettiva come un imperativo una ricerca forse proiettata in una ambito dai confini sfumati poco definiti ma dotata di finalit e ambizioni sicuramente diverse rispetto a quelle che si propone un analisi puramente geopolitica mirante a scoprire recise alleanze e altrettanto recisi antagonismi 66 Le forme della religiosit in Rete II Le forme della religiosit in Rete L incontro fra sacro e di
285. ine storico geografico e filosofico pu rivelarsi in tutta la sua irragionevolezza ai limiti dell inutilit 0 addirittura della mancanza di rispetto per una realt non esportabile senza il rischio di una totale distorsione L enorme quantit di siti che in una maniera o nell altra assemblano corsi di meditazione riflessioni occasionali esercizi yoga links a operatori alternativi per il benessere fisico e la guarigione spirituale foto dei budda in meditazione assieme a tarocchi gratis per la spiritualit e la meditazione certo non brilla per coerenza tematica fonte www meditare it figura 19 E se anche fosse una proposizione di questo genere non contribuisce ad implementare la conoscenza invero esigua che il mondo occidentale riserva a culture cos lontane fisicamente e cognitivamente ripristinando ancora una volta e con recrudescenza una situazione interculturale in cui si 116 Le forme della religiosit in Rete distinguono soprattutto confusione equivoco e scorretta interpretazione delle fonti La splendida animazione di cui sono ornate le pagine Web ispirate ad Hare Krishna figura 20 ad esempio non riesce tuttavia a sollevarle dall impaccio dell incoerenza e da un imbarazzante senso di confusa fibrillazione contenutistica a fronte dell idillio contemplativo che empaticamente sono in grado di evocare Parallelamente la pur ragguardevole prontezza di riflessi con cui la gi
286. ini da parte dei loro genitori O se avessimo chiesto alla terrorista Anc di controllare i suoi uomini Eppure esattamente quel che sta accadendo ogni giorno sulla stampa nel caso della guerra israelo palestinese Non importa quanti giovani siano uccisi ogni giorno dagli israeliani quanti omicidi vengano commessi dalle due parti o quanto sanguinosa sia la fama del primo ministro israeliano noi riportiamo questo terribile conflitto come se sostenessimo i bianchi sudafricani contro la popolazione di colore Raramente dalla seconda guerra mondiale ad oggi un popolo stato cos insultato come quello palestinese Essi gli Israeliani hanno triturato a tal punto i palestinesi li hanno resi cos disperati li hanno umiliati a tal punto che ora non hanno pi nulla da perdere E lo stesso abbiamo fatto noi La nostra vigliaccheria il nostro rifiuto di dire la verit la nostra paura di essere accusati di anti semitismo la peggiore accusa per un giornalista hanno fatto s che stiamo alutando e siamo complici di azioni terribili La stampa occidentale fa in questo passo una sicura ammenda L assunzione di responsabilit fa s che il dito puntato verso l Ovest sia pienamente riconosciuto in qualit di giusta e legittima rivendicazione Pur esulando dal contesto pi ampio dei rapporti internazionali sembra interessante citare il contenuto del sito www kelebekler com rai it htm l utente
287. inisce con il sanzionare l inferiorit giuridica della donna Questo vale ad esempio per il diritto di successione ereditaria IV 11 per la testimonianza giudiziaria ma soprattutto nella generale concezione presa a prestito dal verso 345 della IV sura intitolata per l appunto Le Donne An Nisa secondo cui queste ultime sono soggette alla controparte maschile che loro preposta abbassare gli sguardi essere caste occultare gli ornamenti rimanere quiete a casa sono poi altrettante richieste che coerentemente si ritrovano disseminate nel Testo rivelato inoltre alcune impurit rituali legate al sangue e al parto le costringono lontane dall attivit di culto Le donne islamiche all interno del Web prendono la parola per spiegare controbattere analizzare le ragioni del loro sentire e la complessit del credo cui appartengono La difesa della propria confessione che alle volte si configura come una vera e propria scelta di vita condotta e contegno d immagine e la replica alle obiezioni mosse vengono portate avanti generalmente attraverso due dati o constatazioni per prima cosa il mondo occidentale a dispetto di molte illusorie certezze di libert non ha mai adempito fino in fondo all impegno di garantire uno status realmente dignitoso alla sua popolazione femminile in grado di implementarne la qualit di vita In secondo luogo ci testimoniato dall alto numero di conversioni all Islam di parte femminile
288. io perpetrato C stata dunque risposta al momento di crisi fermo restando che i tempi di reazione sono ovviamente lenti e necessitano di un attesa paziente I possibili scenari epilogo successivi all 11 settembre di cui si ha comprensibile tema troveranno certamente una qualche stesura Altro fatto riguarda la loro interpretazione nella speranza che sia intellettualmente onesta non asservita ad alcun pregiudizio o alla ricerca di nette attribuzioni da ritrovarsi entro le categorie di vincitori e vinti 11 Sociologia delle religioni I Sociologia delle religioni evoluzione della disciplina Definire l oggetto di studio L interesse sociologico applicato ai fenomeni di natura religiosa s innesta su di un genere di approccio deputato alla comprensione dell esperienza umana del sacro e del numinoso in chiave per lo pi psico sociale L attrazione esercitata da fattori trascendenti inspiegabili ignoti e misteriosi sfuggenti per loro stessa natura all azione depuratrice della ragione viene agli albori della disciplina interpretata come una reazione psicologica quasi scontata a ci che troppo fluido o troppo vischioso per poter essere proficuamente imbrigliato nel disegno di ci che ragionevolmente Indagare che cosa rappresenta la religione e il ruolo che essa ricopre ha da sempre occupato un posto di rilievo negli affanni dello studioso Come poter proficuamente descrivere e razionalmente sopratt
289. io dei nazisti Secondo quanto proferito dal sito impressionante in merito alla crudezza del contenuto sia iconico che testuale l efferatezza appartiene ad Israele e per estensione agli Stati Uniti con una naturalezza sconcertante I 183 Islam e Rete suoi vessilli i suoi schemi applicativi in campo politico e bellico rappresentano un atto di vigliaccheria di assalto al pi debole in questo caso i bambini palestinesi La comparazione con il nazismo sicuramente un apposizione infelice nei confronti della storia in cui le vite degli uomini sono incorse in un destino troppo triste per sostenere tali paragoni che si rivelano perci inconcludenti e privi di senso i fantasmi in quanto tali tutti i fantasmi non possono invecchiare deperire o sbiadire nel tempo Certamente per al di fuori dell ingenuit contenuta nell asserzione che ritiene l intifada una bastante ragione per l offensiva israeliana ne rappresenta piuttosto una simbologia antagonista il testo coglie un aspetto dolente ma fondamentale nell attuale dinamica dei rapporti internazionali lo scontro che vede fronteggiarsi un Primo Mondo dalla superiorit tecno economica schiacciante padrone in qualche misura di un circuito mediatico in grado di raccogliere credito e attenzione e la presenza di un altro Mondo n Primo Secondo o Terzo ma solo imbevuto di tensioni secolari laceranti incapace di sostenerne pi il peso Anche l
290. iracolo scientifico del Corano Nello specifico si fatto affidamento sulle particolari sezioni che si dedicano a questo tema contenute nei siti www it 1s truth org arabcomint com www islam guide com www ummah net oasi Corano htm thetruereligion org www muslim answers org WWw witness pioneer org Www harunyahya org www cadr it islam lagardel htm Va comunque segnalato il forte investimento comunicativo elaborato in tale senso sicch gli accenni a questo genere di tematica sono numerosi e come anticipato denotano fatta eccezione per qualche minuta sbavatura di traduzione un evidente accordo nelle argomentazioni divulgate Creazione dell uomo La concezione islamica che fa del Corano una sintesi scientifica dalla precisione inimitabile ha a cuore dimostrare che le fasi della creazione di ogni individuo vengono accuratamente descritte ci farebbe presupporre un anticipazione di notevole portata in merito ad alcune scoperte della moderna embriologia solo recentemente introdotte 230 Islam e Rete 23 n verit creammo l uomo da un estratto di argilla Poi ne facemmo una goccia di sperma posta in un sicuro ricettacolo poi di questa goccia facemmo un aderenza e dell aderenza un embrione dall embrione creammo le ossa e rivestimmo le ossa di carne E quindi ne facemmo un altra creatura Sia benedetto Allah il Migliore dei creatori Corano XXIII 12 14 Questi i versi coranici che in modo maggior
291. isegnata secondo fasi alterne fatta comunque di contatti intensi scambi di conoscenze stereotipi negativi associati ad ammirazione entusiasta o ancora a seconda dei cicli temporali pur privilegiando acuto interesse come anche palese indifferenza alle sorti culturali ed evolutive dell altro in ogni caso l occhio dello studioso viene emancipato da un interpretazione formulata in chiave prioritariamente antagonista 4 Cfr Franco Cardini Europa e Islam Storia di un malinteso Laterza Roma Bari 1999 in particolare 5 e sgg Cfr sull argomento il saggio di Giorgio Vercellin Uomini in movimento viaggiatori pellegrini mercanti e corsari in Stefano Allievi a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 145 Islam e Rete La portata storica di taluni eventi spesso enfatizzati come punto critico di sopraffazione vittoriosa o mesta sconfitta dai manuali di una delle due parti non trova la medesima percezione nel sistema valoriale sorretto dalla storiografia avversaria Un esempio emblematico di questo genere di fenomeno rappresentato dalle crociate in terra musulmana queste stesse eventi imprescindibili per la storiografia cristiana trovano collocazione da parte dell osservatore islamico a titolo di seccanti incursioni da parte di un manipolo di Franchi infedeli Tramandati inoltre come fatti eclatanti in quanto punti decisivi di svolta nel contenzioso bellico fra Musulmani
292. it d altronde simbioticamente intrecciata ad un senso tipicamente occidentale ed europeo si presenterebbe con i caratteri di un mondo soggetto a continua evoluzione a metamorfismi sfuggenti e al cui interno regno di modernit secolarizzazione e differenziazione funzionale stato dato corso ad una congerie di tradizioni di pensiero dalla fascinante 143 Islam e Rete mutevolezza in ottemperanza a quanto viene evocato dalla dizione unitas multiplex In realt se arduo e ambiguo tentare di definire gli orizzonti concettuali ed elaborativi dell Occidente cristiano appare altrettanto chiara la fallacia che vorrebbe compattare l Islam in una zolla cultural religiosa Spesso avanzata come spiegazione della peculiarit dell islam questa visione andrebbe probabilmente declinata diacronicamente e sincronicamente ovvero storicamente e geopoliticamente l islam non rimasto immutato nel corso dei secoli e non applicato n vissuto allo stesso modo dappertutto E in fondo a una visione un po pi distaccata e capace di storicizzare nemmeno in occidente le cose appaiono poi cos de tutto chiare e meno ancora definitive e irrevocabili e in ogni caso il processo di separazione delle sfere appare troppo recente per assurgere a criterio storico dirimente Allievi 1996 15 Bocciata dunque la qualit comparativa che vorrebbe assemblati Islam e Occidente anche affiancare all Islam un termine
293. iterativo ma ciclico trovandosi un certo mese al medesimo punto dell anno dopo aver esaurito un intero ciclo Per il musulmano il tempo vissuto non tanto una durata che scorre quanto una costellazione una via lattea di istanti Il tempo vissuto una successione di istanti puntuali ognuno dei quali punto d incontro del divenire umano con l eternit divina Nella visione dei popoli dell Islam la storia degli uomini non sar tanto una trama continua che li far vivere quanto invece una successione di fratture e di rinnovamenti L uomo non storia ma creatura e testimone di Dio Pu sembrare che questa visione delle cose sia divenuta pi importante della conoscenza pratica del tempo numerico tanto da sostituirvisi Gardet 1981 51 3 I ritmi di vita dati dalla misurazione del tempo sono quindi meno rigidi meno codificati rispetto a quelli imposti dal calendario gregoriano Da un punto di vista strettamente coranico poi viene suggerito un senso della storia umana ripetitivo ciclico non lineare n utopico n messianico Carr 1997 10 L intreccio armonico con il ritmo naturale un modello che acclara la diversit della concezione cronologica musulmana rispetto ad altri impianti di mentalit culturale la sua collocazione all interno della Rete potrebbe accordarsi bene con la temporalit fluida soggettiva allargata che le propria In I
294. iunti a tal punto dall altro lato del campo l andamento fu del tutto speculare secondo una logica ad incastro della coerenza pi pura Mozart e Rossini amavano scherzare e si poteva ben scherzare con giannizzeri ed eunuchi con harem e minareti tra Sette e Ottocento Si scherzava forse con sollievo usciti dal lungo incubo del turco che incatenava e impalava del barbaresco che saccheggiava e uccideva Ormai turbante e scimitarra potevano divenir oggetti di scena harem e moschee fondali di commedia e d opera buffa Cardini 1999 289 L Europa poteva dunque rilassarsi e archiviare almeno per il momento l ansia accumulata per l irruenza di un conquistatore temuto spiato ammirato o deprecato ma che in ogni caso era riuscito a penetrare con successo in territori di cui non ci si aspettava vedere compromessa l inviolabilit 149 Islam e Rete La diatriba telematica Dispute teologiche e siti di confronto islamico cristiano La panoramica fornita poc anzi riguardante il tortuoso percorso di interazione fra i due complessi religiosi trova un suo canale di espressione mutatis mutandis in virt delle specifiche peculiarit del mezzo comunicativo anche nel Web Un ulteriore questione di fonte tipicamente moderna sorge a complicare i termini della percezione reciproca un problema pressoch estraneo a polemiche dottrinarie o a competizioni di proselitismo ma che nondimeno viene percepito come una min
295. iva Dimostrare che i colleghi generazionali aderiscono pienamente ad un certo tipo di scelta spirituale e ad un modus vivendi che ben le si conforma dare un esempio eclatante che un alternativa esiste e funziona rappresenta lo sbocco pi soddisfacente per emergere a testa alta da un odiernit ammorbata dall insicurezza e assopita nell indifferenza allo stimolo religioso Ecco allora la proposizione di indirizzi quale www giovani org sito estremamente elaborato e ideativamente creativo attento anche ad includere alcune delle modalit tipiche dell interazione giovanile fra cui quella musicale facendola rientrare nella legittimit pi consolidata vi si possono scaricare e inviare file musicali di gruppi ad ispirazione cattolica opere grafiche multimediali una scuola per cantautori il tutto sorretto da link che fanno rientrare una divulgazione giocosa e distratta alla finalit dichiarata dalle attivit di riflessione e confronto come il Vangelo del giorno la preghiera una veglia per la pace e molto altro Una curiosit mediante la grata elettronica possibile corrispondere con una suora di clausura Appartenente a stile analogo in una presentazione assai dinamica e accattivante il sito Cybermidi net Musica cristiana on line figura 8 pone canto e musica come tramite per una partecipazione religiosa ad alta 90 Le forme della religiosit in Rete soddisfazione giovanile M interessi per il popolo della n
296. iva alla cura rispettivamente della condotta secolare e di quella spirituale La secolarizzazione nell accezione che si mantenuta sino ad oggi fa irruzione in un campo di competenze cos sottilmente divise infrangendo la forse rozza ma chiara e lineare struttura delle aree di dominio Con il processo di secolarizzazione accade che il muro prima accettato e sancito 5 Cfr Jos Casanova Oltre la secolarizzazione Le religioni alla riconquista della sfera pubblica Il Mulino Bologna 2000 in particolare cap I 39 Sociologia delle religioni come spartiacque fra area terrena e area spirituale in questo mondo quello in cui ogni uomo dimora si sgretola si arrende di fronte a nuove ed incalzanti modalit di ristrutturazione degli ambiti culturali sociali e relazionali La sfera religiosa prima autonoma e in diversi modi sovrana deve adattarsi o nella peggiore delle circostanze soccombere al nuovo ruolo padronale del saeculum in ascesa pare inarrestabile L accondiscesa coabitazione di status e potere dell ambito religioso rispetto a quello laico ha ceduto a favore di una totale fagocitosi del secondo rispetto al primo Un florilegio di diverse teorie scientifiche e sociologiche redatte in seguito da numerosi studiosi non fece altro che confermare talora non senza un dotto compiacimento il destino non del tutto promettente che si sarebbe di certo schiuso all alveo religioso Espressioni come
297. iva del ruolo del mistero nel pensiero religioso Egli sottolinea come questo ruolo abbia subito delle variazioni nei diversi momenti della storia cristiana per lungo tempo la religione non ha avuto nulla di misterioso o di incompatibile con la scienza e la filosofia Soprattutto le nozioni di mistero e di soprannaturale sono tardive i primitivi non hanno in alcun modo la sensazione di far ricorso a metodi irrazionali quando compiono riti di fertilit e di fecondit le forze messe in gioco dal rituale sembrano perfettamente naturali La seconda idea presa in esame da Durkheim quella di divinit E facile vedere che considerata in senso troppo stretto essa non presente in tutte le religioni le anime dei morti diversi spiriti che propriamente parlando non sono d i costituiscono l oggetto di riti e persino di culti regolari La diversit pu essere riassunta in due ordini di considerazioni da una parte vi sono religioni senza d i e senza spiriti dall altra anche presso religioni deiste vi sono riti completamente indipendenti dall idea e dall esistenza di d i o spiriti Aug 1980 892 3 Visto nel suo complesso Durkheim appare sufficientemente incline a giudicare la religiosit come un qualcosa destinato a subire una sorta di involuzione a tutto vantaggio del pensiero scientifico tanto da trovarsi vicino ad una valutazione in chiave lineare progressiva della storia umana Tuttavia
298. ive solidali sono ovviamente numerose come pure quelle volte a rompere le catene del razzismo e della xenofobia includendo campagne di sensibilizzazione e boicottaggio simbolico a favore del Sud del Mondo con l intento di smantellare gli effetti sperequativi del mercato mondiale nei confronti delle zone pi economicamente depresse del pianeta Un link specifico precisa inoltre l adesione all invito esplicitato dal Papa per la giornata di digiuno per la pace e il dialogo in contemporanea al digiuno del Ramadan vi si trovano altres inseriti testi per conoscere e approfondire la religione islamica Prestare attenzione a questo tipo di nota testuale significa sottolineare una scelta inequivocabile che segna un contrasto vivido con alcune ottiche divulgative menzionate pi avanti Queste stesse pur rimanendo in seno al cattolicesimo non rinunciano a rivelare un approccio culturale e religioso diametralmente opposto incline ad un rigido autoritarismo in campo morale Di grande sensibilit si presenta il sito Femmis rintracciabile presso www femmis org figura 7 da rilevare con interesse anche perch sorretto da una progettazione tutta al femminile da parte delle Suore missionarie comboniane Il notiziario testimonia la volont di diffondere la condizione della donna nel mondo La denuncia di oppressione emarginazione rifiuto e degradazione di cui talora alla donna spetta il triste primato di essere 88 Le forme dell
299. ive soltanto se stesso con la semiologia dell evento politico ma si dota di una forte caratterizzazione etnica e tradizionale Il totalitarismo di cui Allam fa menzione trova come suo referente digitale proprio la giustapposizione di un unico oratore legittimato a comunicare e una folla di cittadini sudditi passivi nell interazione comunicativa ma cionondimeno ben proiettati verso una forma di consenso comunitario talmente stretto e solido da non ammettere repliche n reticenze Il rischio di incorrere nel fenomeno di decodifica aberrante fin troppo palese per riservargli uno spazio pi ampio di quello che occupa questo solo accenno tuttavia rilevare alcuni elementi riscontrandoli in sintonia con determinati schemi di percezione culturale un genere di esame 277 Il profilo iconico da cui nemmeno un medium come la Rete dai confini cos espansi e permeabili esentato Valutazioni la virtualit come espediente Che dire a proposito dello scarto esistente fra il ruolo dell immagine da dosare con moderazione scaturente da una ben precisa visione religioso culturale islamica e l utilizzazione effettiva che questa riceve attraverso l universo telematico L indulgenza attraverso cui ci si avvale di immagini non solo quantitativamente rilevanti ma qualitativamente assai incisive pu trovare una spiegazione parziale facendo ricorso al concetto di virtualit e di come esso sia stato traslato nel m
300. jihad pu diventare uno strumento che canalizza la purezza che istituisce un confine fra puro e impuro perch l altro il nemico rappresenta 306 Considerazioni conclusive impareggiabile nella sua estensione senza tuttavia avere gli strumenti per provvedere ad un recupero e ad un riordino interno alla ricerca di un onesto avallo religioso ai propri propositi I presupposti di cui si alimenta non possono che risultare in un epilogo guidato da un ottusa forza dirompente ideologia mutila di ogni tentazione dialettica Soggetto marginale durante la dura et del ferro della guerra fredda l islamismo si presenta oggi sulla scena come ultima grande ideologia universalizzante La sua azione mira a ristrutturare il campo mondiale in un nuovo bipolarismo georeligioso fondato sull appartenenza al partito di Dio quello degli autentici credenti o al partito di Satana costituito da tutti coloro militano tra le file dell incredenza Guolo 2002 VII Il principio di non interferenza additato come una delle principali cause del dirottamento da una prospettiva di cauta coabitazione sistemica Noi e Voi ad una logica di militanza oppositiva Noi o Voi oltre a riflettere certamente un passato storico rivelatosi assai poco rispettoso degli spazi territoriali e delle annesse tradizioni ha ispirato altres una sorta di mitomania negativa riversata in un estenuato complesso di inferiorit da parte islamica
301. kistan India e Cina La scuola malikita da Anas ibn Malik 713 95 che maggiormente elabor la teoria del consenso ha minori concentrazioni diffuse soprattutto nei Paesi del Maghreb in Egitto e in Africa orientale Quella shafi ita discende dal palestinese al Shafi i 767 820 e attualmente vanta una diffusione alquanto elevata ad esempio in Egitto Indonesia Arabia meridionale Africa orientale Infine da Ahmad Ibn Hanbal 780 855 prende origine la scuola pi intransigente e tradizionalista la hanbalita rigorosissima nell appellarsi alle fonti del Corano e della Sunnah essa registra discepoli in Arabia Saudita e sporadicamente in altre zone della penisola e del Golfo Persico vista con diffidenza rimase una tendenza riformista latente finch nel Settecento trov un cemento ideologico nella figura di Muhammad ibn Abd al Wahhab 1703 92 Oggi la dottrina wahhabita continua ad esercitare forte influenza sulla monarchia saudita e su talune frange islamiste 172 Islam e Rete seppur operato con la minor sofferenza e invocando il nome di Dio Branca 2000 59 Il problema riguardante l assunzione di bevande alcoliche di fatto proibita nell Islam consente di presentare un confronto con la tradizione di radice cristiana non limitato puramente alle categorie del religiosamente lecito illecito bens in grado di approntare un ragionevole quadro interpretativo di come sulla base di talune prescrizioni alimentari siano state
302. l etica coranica rappresenti nonostante le possibili apparenze una miracolosa prefigurazione degli ideali occidentali del tardo ventesimo secolo e che la corretta ermeneutica implicherebbe una decostruzione degli scritti coranici allo scopo di fuoriuscire da questi il vero significato del volere di Allah L analisi in merito ad un attenta e articolata politica culturale condotta dai siti islamici si pu soffermare sulle seguenti argomentazioni 1 l Islam l unica religione in grado di fornire un solido sostegno per ogni possibile problema 2 tale credo ha plasmato un sistema in cui tutti gli aspetti organizzativi dell agire umano la sfera sociale politica commerciale culturale ed etica trovano ristoro in una linea di condotta in grado di armonizzare la natura intima dell uomo con i dettami provenienti da uno spirito pi alto imparziale e infallibile Tale guida pertanto universale svincolata da contingenze temporali e spaziali 3 esso offre tra le altre cose il vantaggio di un impianto dottrinale assai lineare diretto efficace nella sistematica semplicit espressa dalla formula dell unit di Dio 4 l Islam inoltre una religione moderna dal momento che prescinde da ogni possibile discriminazione razziale 5 responsabilit dell Occidente laver divulgato un modello scorretto e fuorviante della religione musulmana teso ad evidenziare soprattutto alcune modalit culturali poligamia punizione dei 1
303. l uomo con Dio la validit per quanto attiene all empiricamente verificato si assesta nel decretare che la Bibbia un referente soltanto pi fedele rispetto alle fantasiose fabulazioni di pertinenza ad altre fedi o altre scritture coeve Nel contempo viene conferito al Vecchio Testamento il carattere di opera letteraria considerazione assai lontana dai parametri con cui misurato il Corano in relazione talmente intima con la Parola divina da acquisirne pari dignit Diversamente dal Corano che assume in s un azione divina che si esplica senza soluzione di continuit abbracciando ogni possibile dimensione 226 Islam e Rete temporale si puntualizza che la Bibbia un testo contestuale ad un determinato tempo nasce da esso e non pu che essere forgiato secondo nozioni cronologicamente circoscritte Tutto ci porta a concludere che la dichiarata fraternit fra Islam e Scienza non pu trovare applicazione in campo teologico cristiano in questo caso religione e scienza non sono affatto sorelle ma tutt al pi disposte a stipulare transitorie alleanze quando il senso dei tempi lo richieda Si tratta non di negare la contrapposizione ma di ridurla ad un rapporto in cui i termini del potenziale attrito si attestino su di un grado di intensit accettabilmente basso Pare che la Cristianit abbia investito i propri sforzi elucubrativi non tanto nel persuadere i credenti che le Scritture per loro natura intrinsec
304. l riconoscimento dell essenza morale culturale normativa dell essere umano tutte queste interpretazioni s incontrano sul medesimo vertice l uomo in tutta la sua bellezza e anche aberrazione e il mondo in cui egli vive plasmato ma dall interno a sua misura 29 Sociologia delle religioni L antropologico bisogno di sicurezza viene fatto rientrare da una sfera ultraterrena a quella terrena si tenta in qualche modo di riportare l umanit all umanit o meglio di restituire all uomo quanto indebitamente gli stato sottratto Affatto privo di conseguenze in tali teorie predittive del destino dell afflato religioso la portata dello sviluppo tecnologico Tecnologia e religiosit vengono appaiate secondo un rapporto inverso ad una tecnologia crescente sempre pi simbiotica nella vita di ognuno e invasiva nella concezione della realt corrisponde un involuzione religiosa ineluttabile Gli studi sistemici Religione e mutamento sociale Accantonate le analisi che titolano l esperienza religiosa in quanto momento relativamente primitivo dello sviluppo delle societ o dello sviluppo di un individuo psichicamente sano tralasciata l idea che il senso del religioso avalli o nutra un sistema configurato nella dialettica di oppressione alienazione dei settori subalterni lo studio sociologico intuisce l enorme portata del fenomeno religioso collegandolo a dinamiche morfogenetiche del sostrato sociale istit
305. la creazione di torbidi miraggi ha prontamente il sopravvento e prende la forma di una messaggeria confidenziale atta a risolvere possibili dubbi in merito alla propria condotta di vita religiosa In ambito spirituale chiaro il timore della novit di tutto ci che pu indurre una fascinazione tanto esotica quanto nociva e condurre attraverso tutta una serie di pratiche bizzarre ad una percezione alterata della realt ammorbando con la sua propagazione i settori di fede e religione Il sito muliebre evangelico mira anche ad identificare alcuni tratti del comportamento settario sottolineandone la finalit estorsiva la capacit di destabilizzare mentalmente l individuo di provocare la rottura con l ambiente di origine del futuro adepto di praticare oltraggi e abusi alla sua integrit fisica sino ad arrivare a causare disordini dell ordine pubblico e ad infiltrarsi nei pubblici poteri una politica tendente dunque alla parziale demolizione della struttura socialmente data Segue un ispirata apodittica tesa a svelare la natura non violenta umile ed equilibrata degli insegnamenti di Ges Cristo e degli apostoli contenuti nella Sacra Bibbia in perenne salvaguardia dell ordine sociale e delle istituzioni autonome in questo operanti come il matrimonio e la famiglia Attraverso una testualit scritta che non si nega affatto in quanto a prodigalit di dettagli e informazioni vengono forniti alcuni ragguagli in 102
306. larizzazione aveva detronizzato lo spirito del sacro marchiandolo come una scelta e neppure tanto autorevole estrapolata dalle mille possibili offerte ecco allora che il sacro si riappropria del rango dovutogli passando attraverso l uomo e le sue piccole infinitesimali azioni insignificanti forse ma in cui sia dato di scorgere un modo per superare il caos primario il terrore l ambiguit esistenziale il dilemma ultimo della morte azioni in cui l autore crede di percepire il brusio degli angeli dimenticati La vita umana ha sempre avuto un giorno e una notte e inevitabilmente in forza delle esigenze pratiche che l uomo ha in questo mondo sempre stato il giorno a vedersi attribuita la pi marcata qualifica di realt Ma per quanto esorcizzata ben di rado si potuta negare l esistenza della notte Certo uno degli effetti pi stupefacenti della secolarizzazione stata proprio tale negazione la societ moderna ha bandito la notte il pi lontano possibile dalla coscienza ibidem 104 Secondo la peraltro complessa teologia di marca antropologica proposta da Berger la tensione ineliminabile verso il soprannaturale si ritrova 50 Sociologia delle religioni non in elaborate dottrine teologiche rigide pratiche cultuali complesse e intellettualistiche prove sull esistenza di ci che non visibile ma sulla compagine delle esperienze comuni e abituali di cui nessuno pu negare l esis
307. lato essa sottolinea il fatto che la libert religiosa nel senso di libert di coscienza cronologicamente la prima libert nonch la precondizione di tutte le libert moderne Dall altro lato fa esplicito riferimento al processo di differenziazione istituzionale che costitutivo della modernit cio al moderno processo storico mediante il quale le sfere secolari si sono emancipate dal controllo ecclesiastico e dalle norme religiose Casanova 2000 77 78 Per legittimare la propria presenza e riaffermare l autorit che solo antichi tempi le avevano tributato la Chiesa aveva allora ripiegato le proprie aspettative su di un sodalizio con lo Stato alleanza che si era poi rivelata pi nociva che realmente vantaggiosa vincolandola al potere gestionale delle istituzioni laiche e limitando le gi ridotte capacit di manovra di cui poteva disporre Gli esempi storici che presentano una combinazione particolare fra una religione di salvezza e una comunit politica come pure l adozione di strutture cesaropapiste dimostrano l esito poco fortunato di tali connubi L appoggio dello Stato del rappresentante quindi di maggior prestigio non pot sortire gli effetti desiderati Oggi l istituzione ecclesiastica gioca la sua diffusione a livello pubblico e la fiducia dei suoi sostenitori tentando di 57 Sociologia delle religioni rientrare a titolo pieno in societ senza mediatori ma attraverso l indivi
308. le l uso di intonazioni melodiche nel corso della recitazione coranica Troppe erano tuttavia le tradizioni che legittimavano la salmodia del Corano per poter evitare che nascesse infine una vera e propria arte della lettura salmodiata apprezzatissima ancor oggi ed accettata anche dalle componenti pi puritane del mondo musulmano Ventura 1999 99 La tradizione sunnita ne riconosce quattro successivi alla morte del Profeta Abu Bakr 632 634 Omar 634 644 Uthman 644 655 e Ali 656 661 219 Islam e Rete La tradizione storica ed esegetica insiste sul fatto che Muhammad fosse analfabeta circostanza che avvalora una volta di pi il Miracolo della Rivelazione Uno degli argomenti particolarmente sostenuti dagli esegeti musulmani che nel Corano stesso egli venga chiamato il profeta ummi derivando da tale vocabolo il significato che in altro passo pertiene al termine ummiyyun e cio qualcosa di simile ad illetterati ignari della scrittura Nonostante questo pare ardito ritenere il Profeta ignaro di una qualsiasi capacit di ordine alfabetico anche in considerazione della notevole dimestichezza con la scrittura in uso presso gli Arabi di allora Oltre a ci altre difficolt interpretative oppongono la linea di interpretazione storica ed esegetica musulmana ad uno studio successivo sulle fonti in analisi Ad esempio la scarsa coerenza narrativa una prova che testimonia nel medesimo
309. lettiva Come sopra affermato ecumenismo tolleranza preghiera spiritualit amore non sono 1 soli concetti dei quali il Cristianesimo si serve per diffondere la sua parola Un ben altro genere di biglietto da visita spesso infarcito di emotivit risentita verso una societ renitente e ribelle di fronte a ci che null altro dovrebbe essere fuorch pulsioni comportamentali naturalmente cristiane esce prepotentemente alla ribalta Proprio all interno di questo approccio di fede si colloca un gusto marcatamente polemico nei confronti di alcune scelte di vita o altri impianti religiosi In tale ottica si guarda ad essi non come a soggetti di un dialogo atto a rafforzare il prestigio cristiano in un percorso evolutivo capace di comprendere e contemplare l Altro come variabile di implementazione della propria struttura di attendibilit All opposto si percepisce quasi una sorta di esterno antagonista che accredita strutture non soltanto eretiche ma imposture sovversive quasi attrici di una diabolica combutta Perch in taluni quadri argomentativi Satana diventa soggetto di primo piano acquista il rango di vero partecipe della condotta umana condizionandola influenzandola in una cornice di credibilit quasi anacronistica Il dipanarsi virtuale di Pagine di Spiritualit figura 13 presso digilander iol it carromano introduce il visitatore all interno delle sue pagine ognuna dedicata ad uno specific
310. li etniche religiose e nazionali nel mondo contemporaneo si veda Clifford Geertz Mondo globale mondi locali Cultura e politica alla fine del ventesimo secolo Il Mulino Bologna 1999 64 Sociologia delle religioni La teoria si presenta audace per molti versi imbarazzante sicuramente pi propensa a valorizzare pur nei timori la credibilit di un assetto mondiale disgregato parcellizzato competitivo nelle sue dinamiche relazionali ad un idealistica ma tutto sommato rassicurante convergenza culturale sulla base di pacifiche convivenze etnico religiose e ragionate alleanze non riservato eccessivo spazio n eccessiva speranza Alla luce degli eventi accaduti a partire dall 11 settembre 2001 appare utile se non aderire alla formulazione di tale tesi che appone una conclusione troppo traumatica per risultare convincente farla comunque rientrare nella prospettiva di analisi dei processi culturali come un suggerimento appena sussurrato per la prosecuzione di ricerche capaci sperabilmente di considerare e collegare in maniera adeguata anche l evento minore trascurato da Huntington quel fatto minuto all apparenza insignificante sovente non percepibile tuttavia potenzialmente in grado di fornire spiegazioni non banali sul presente e ipotesi meno che irreali su quanto ci aspetta In riferimento alla visione d insieme che questo genere di ricerca si appresta a comporre non si ritiene che l ambito concet
311. li Stati con apparati burocratici Il dispiegarsi in Occidente dell organizzazione razionale capitalistica del lavoro formalmente libero la radice per Weber del carattere unidimensionale della vita moderna e del conseguente processo di disincantamento o 41 Sociologia delle religioni dell insensibilit crescente dell uomo moderno nei confronti della sfera del sacro e delle istituzioni religiose Pace 1996 154 Secondo un analisi storica il processo di secolarizzazione avrebbe conosciuto una progressiva accelerazione a causa di quattro grandi classi di eventi riguardanti la sfera sociale culturale economica e religiosa dispiegatisi nell arco di quattro secoli e lariforma protestante e la formazione dello stato moderno e lo sviluppo del capitalismo e la prima rivoluzione scientifica queste svolsero un ruolo di rilievo nel processo di erosione del sistema religioso medievale di classificazione Casanova 2000 40 In termini pi generali la secolarizzazione stata intesa e studiata come fenomeno afferente alla cultura all intervento laicizzante su diversi e molteplici contesti socio culturali Quando in campo scientifico politico economico e morale strati sempre pi consistenti di intellettuali dimostrano di volere e potere fondare sui principi non derivati dal campo religioso sacrale le basi delle diverse cerchie dei saperi umani il termine diventa sinonimo di sottrazione di province d
312. li reazioni avverse In www hizbollah org english info htm viene sostanzialmente spiegato che il movimento di lotta Hezbollah sorto nel 1982 in seguito all invasione israeliana del Libano un emergenza in risposta ad una situazione venutasi a creare in uno speciale contesto libanese arabo islamico Vengono con chiarezza dichiarate alcune finalit politiche ed ideologiche come la negazione della legittimit dello stato di Israele la lotta all occupazione sionista e la volont di stabilire un governo islamico Viene annunciata la comprensione a livello internazionale della resistenza vista Huntington propone alcune caratteristiche distintive fulcro della civilt occidentale l eredit classica cattolicesimo e protestantesimo lingue europee separazione tra autorit spirituale e temporale stato di diritto pluralismo sociale corpi rappresentativi individualismo Huntington 1998 91 e sgg 157 Islam e Rete come un giustificato movimento nel fronteggiare l occupazione israeliana E altres sottolineata l intenzione di rendere tutti partecipi del vero Islam nel rispetto dei diritti umani del mutuo rispetto e nel rifiuto di ogni tipo di fanatismo oppressione degrado soggiogo e colonizzazione Una nota pungente non per risparmiata all Ovest arrogante ipocrita una sorta di great Satan Visitabile in www ummah net ikhwan la homepage del Movimento dei Fratelli Musulmani come pure alt
313. lit sulla base di interessi comuni od affinit di varia natura Cos Howard Rheingold descrive il tipo di rapporto costruito in seno alla socialit virtuale gli utenti delle comunit virtuali si scambiano sullo schermo parole gentili discutono danno vita a dibattiti intellettuali effettuano transazioni si scambiano conoscenze si danno reciprocamente un sostegno emotivo fanno progetti cercano soluzioni brillanti fanno pettegolezzi si vendicano si innamorano trovano e perdono amici giocano flirtano discutono di arte e fanno moltissime chiacchiere pi o meno tutto quello che succede nella vita reale ma lasciando fuori il corpo Nel mondo delle comunit telematiche non esiste una cultura monolitica pi un ecosistema eterogeneo di culture alcune frivole altre serie Rheingold 1994 4 81 Le forme della religiosit in Rete competenza tecnica sono da considerarsi gemme dalla preziosit assolutamente irrinunciabile Il cattolico viene esortato ad una lucida e piena presa di coscienza del medium in questione spinto ad una diligenza pi che mai attenta nel suo corretto utilizzo la trascuratezza del quale sarebbe da considerarsi grave indolenza E importante anche che le persone a tutti i livelli ecclesiali utilizzino Internet in modo creativo per adempiere alle proprie responsabilit e per svolgere la propria azione di Chiesa Tirarsi indietro timidamente per paura della tecnologia o per qualche
314. ll interno delle parti ibidem 95 284 Considerazioni conclusive privilegio dato a strategia ed obiettivi ma sicuramente meno concilianti rispetto al bandolo iniziale E d altronde necessario considerare che la proposizione di modelli nettamente conflittuali aggressivi dediti all indifferenza culturale dell estraneo se non addirittura risolta in un palesato disprezzo sino a forme di rivendicazione che ne negano la legittima esistenza certamente esiste E presente nel territorio virtuale di Internet ed esiste anche nella circoscritta immagine custodita dallo schermo televisivo di turno un immagine comunicativa troppo spesso immemore della logica che la esigerebbe ragionevolmente inscritta in un contesto ben definito Medialit e virtualit partecipano dunque alla rappresentazione di un modello inquieto in cui le intenzioni dei soggetti comunicanti non paiono adagiarsi su di un ottica globalmente conciliativa e rasserenante e questo vale sia per gli emittenti che per i destinatari del processo comunicativo La conflittualit esiste altres nel territorio reale dove si gioca la delicata e perversa partita avallata dall eco dello scontro fra culture e soprattutto dove gli effetti di una percezione minata da sospetto paura e disconoscenza si sono fatti impietosamente sentire Sembrerebbe allora conquistato o riconquistato l altro capo della matassa e in un senso talmente ragionevole da poters
315. ll opposto scegliere la Rete per raccontare tutto questo per ammonire e rammentare alcuni precetti non un incontro pasticciato fra tecnologia e tradizione bens una scelta meditata di rappresentazione pubblica verso la popolazione di credenti e non credenti origine e risultato al tempo stesso di un ben ponderato messaggio La frustrazione con cui preso atto che un numero sempre crescente di cristiani influenzati dalle filosofie dell estremo Oriente si lasciano catturare in ogni senso dalla tesi della reincarnazione e nella maggioranza dei casi per pura ignoranza della Verit d adito ad una riflessione sulla concezione del tempo cattolico che avvalendosi di una linearit ferrea a maggior ragione riscontra in filosofie religiose alternative un interferenza a dir poco snervante scienza moderna della salute mentale Secondo la scientologia prima della creazione dell universo esistevano spiriti onniscienti e immortali i theta L uomo stesso un theta in un corpo che passato attraverso numerose esistenze umane Grazie all apporto di teoria psicologica tecnologia filosofia religiosa e un graduato percorso interiore l individuo chiamato a liberarsi e a riscoprire la creativit operativa del proprio spirito theta 97 Le forme della religiosit in Rete La civilt giudaico cristiana ha forgiato difatti il proprio paradigma cronologico secondo un modello di tipo lineare vettoriale producendo
316. lla loro stessa esistenza o essenza In effetti ancor prima di domandarsi che cosa fonda pregiudica o genera una religione appare intellettualmente corretto stabilire i confini dell analisi intrapresa chiarire cio quanto non religione o non dovrebbe essere considerato con i medesimi parametri di ricerca In primo luogo ammonisce Giddens essa non va identificata con il monoteismo la tesi nietzschiana della morte di Dio era fortemente etnocentrica e come tale in relazione esclusiva con le idee religiose occidentali in perfetta noncuranza del fatto che invece la maggior parte delle religioni afferma l esistenza di pi divinit In secondo luogo la religione non va sovrapposta alle prescrizioni morali che orientano il comportamento dei credenti l idea che la divinit sia particolarmente interessata alla condotta umana estranea a molte religioni In terzo luogo la religione non si preoccupa necessariamente di spiegare l origine del mondo Infine l autore ritiene privo di fondamento identificare la religione con il 13 Sociologia delle religioni soprannaturale dal momento che essa non comporta di per s la convinzione che esista un universo oltre il regno dei sensi Giddens 1991 Messisi d accordo sul significato del termine religione e di ci che suscettibile essa riguardi consigliabile tener conto di alcune distinzioni Marc Aug la colloca diversamente ad esempio rispetto alla m
317. lmeno nell immaginazione e comunque segnato da reciproche ambiguit Non rientra nei loro scopi n nello stile dialogico scelto 122 Potrebbe apparire come incongrua la rappresentazione del concetto di jihad all interno di una metafora algebrica Con l abbinamento dei due termini si inteso soltanto sottolineare la complessit sottostante al pensiero del jihad offensivo e terrorista Vi un impalcatura logica difficilmente decifrabile che contempla un estrema contradditoriet di termini coniugando in proporzioni diverse risentimento falsa percezione progetto ideologico cinismo equivocit lucidit politica esaltazione mitomane Si riporta un passo di Franco Cardini che suggerisce un interpretazione curiosa del fenomeno quasi si trattasse di un equazione La verit sta nel fatto che bin Laden e il terrorismo islamico sono figli nostri Ho gi detto pi volte che i movimenti fondamentalisti hanno tutti in comune una loro cifra ideologica obiettivamente leninista E vero che l Islam non conosce n Chiese n veri e propri dogmi ma non meno vero che musulmano pu definirsi solo chi si sente devoto di Dio e strumento della Sua volont Prendete l ideologia fondamentalista mettete la classe operaia al posto dell umma l Occidente a posto del capitalismo il necessario avvento della societ senza classi al posto della finale conversione del mondo all Islam E avrete la dottrina leninista allo stato puro an
318. lo critico fonda la sua caratterizzazione informativa su di una seria e riflessiva autocritica in merito 174 Cfr in questa tesi capitolo III Siti propositivi e critici 310 Considerazioni conclusive alle circostanze storiche politiche ed intellettuali che la compagine musulmana ha di volta in volta vissuto e attraversato I siti definiti critici si misurano nella difficolt a rendere una risposta credibile del perch l Islam in collisione con la modernit non sia riuscito a mantenere le finalit propostesi si sia in un certo modo snaturato dall essenza originaria e in definitiva abbia fallito lo scopo La grande vitalit dello sforzo interpretativo rende qui evidenti i frutti goduti da questo genere di approccio Il ruolo di congiunzione interpretato dai siti critici appaiati all aggettivo propositivo indica che in effetti la lettura di entrambi va considerata sotto la medesima luce suggerendo un legame reciproco fra le due impostazioni I siti di taglio critico pensano ai Musulmani in una concezione riparatrice da dover tributare all Islam stesso un elaborazione seria impostata talora avvilita e disillusa altre volte spiega l universo di contraddizioni portato alla luce dal contatto con le note laiche e occidentalizzate sparse un po ovunque con cui impossibile non fare i conti I siti propositivi costituiscono la controparte vitale ed entusiasta rispetto al ripensamento all a
319. lo l Islam calotta protettiva e rassicurante pu dare Un ultimo passo chiude debitamente la strategia del ripensamento riflessivo si tratta semplicemente di darsi delle risposte al fine di correggere compiutamente il tiro sul perch tutto ci non si sia ancora avverato 315 Considerazioni conclusive La critica vero anello di congiunzione fra la convergenza di linea spirituale e la divergenza di taglio ideologico politico si pone con il crisma del grande progetto e i requisiti della strategia indirizzata Il progetto in quanto tale prevede la coscienza dell ummah come strumento indispensabile per coagulare un potenziale umano fiducioso in se stesso attraverso un messaggio interno si soddisfa la necessit di conseguire un apparato solido e ben conscio del proprio ruolo La strategia invece trova esplicazione nel riconsiderare ci che si stati selezionando attentamente quanto dell Occidente opportuno ritenere e quanto espellere nel comunicare che in atto un processo di commistione fra i due patrimoni culturali e che si ha tutta l intenzione e la capacit di entrare a pieno diritto e titolo nel binomio modernit globalizzazione Il vigoroso ottimismo che rende il progetto islamico quello pi adatto a custodire il complesso di norme esistenziali che scaturirebbero dalle esigenze della modernit incontra tuttavia diverse posizioni contrarie nella certezza che fra l espressione del mondo attuale e l e
320. lor pastello nel quale campeggia la scritta in stampatello non uccidere accompagnata da pi di un punto esclamativo la modalit di caratterizzare il testo attraverso lettere maiuscole che si noti nel contesto telematico significa urlare e il cui uso viene perci vivamente sconsigliato assieme all elaborazione di una prosa interiettiva intendono trasmettere una emotivit violenta la cui convinzione rasenta la pervicacia per nulla incline a 98 Le forme della religiosit in Rete compromessi una prosa autoreferenziale nella sua volont censoria ed esclusiva L impressione panottica va ricercata in un altalena di emotivit scossa fra la netta condanna di atti delittuosi pur nella speranza di instillare dovuta compassione nell autrice del crimine e la volont di rendersi portatori di una piena sacralit legittimata dall immagine di un Cristo affranto che custodisce nella mano destra un piccolo feto Il sentore del pericolo del danno dell attentato alla vita la cui tentazione va sradicata dal cuore di ogni donna reso da due sottili striature orizzontali nere che stillano gocce rosse L unione cromatica di rosso e nero perseguita da numerosi siti perch ritenuta di sicuro effetto anche se radente la scontatezza nella semantica iconica In realt il messaggio per stile e contenuto oscilla tra l urlo il biasimo e l evocazione di un colpevole senza nome la cui responsabilit va pi e pi
321. ludere la totalit delle popolazioni terrestri si staglia nella parte pi bassa della ricostruzione la poderosa immagine della Moschea meccana attorniata da un nugolo di fedeli una folla enorme che si suppone implosa in devota contemplazione Il cromatismo presente nell immagine d insieme ricalca le medesime simbologie di cui sopra il contrasto sempre molto deciso giocato sulle tinte blu verde e rosso Il blu di una notte cosmica vegliata da una Divinit che oscura e allo stesso tempo protegge gli umani affanni il verde e l azzurro della naturalit ambientale terrestre il rosso della terra o per meglio dire dell argilla elemento originario a cui si deve la cosmogenesi umana il colore con cui viene tratteggiata la folla dei fedeli un immensa macchia rosso mattone che si perde a vista d occhio l essenza stessa della venerazione di cui Dio soggetto e riflette il suo concreto atto di preghiera nella maestosit 109 monumentale della Ka ba tramite e testimone della Sua grandezza sulla Terra e della completa dedizione umana di cui destinatario E l edificio di forma cubica situato al centro della Moschea della Mecca meta devozionale dei pellegrini e direzione qibla di preghiera di ogni musulmano ovunque egli si trovi E un parallelepipedo alto quindici metri sin dal Medioevo tradizionalmente ricoperto da un manto di seta nera kiswa sostituito ogni anno e fornito dall Egitto Presen
322. luzione Nel suo insieme il geovismo risulta un miscuglio di affermazioni strane contradditorie perfino ridicole con autentiche eresie in aperto contrasto con la Sacra Scrittura In particolare i TAG sono ossessionati da Satana che secondo loro domina il mondo mediante l empia trinit costituita dalla politica dal commercio e dalle religioni specialmente quella cattolica digilander iol it carromano tdg html Gli errori pi gravi enucleati si riducono alla negazione della divinit di Ges Cristo definito invece nei termini di uomo perfetto o nell identit dell arcangelo Gabriele e la divinit dello Spirito Santo per antonomasia quindi il Geovismo bolla l intera argomentazione della Trinit di Dio Il suo successo viene argomentato a titolo di cospicue risorse finanziarie in grado di sostenere stampa e propaganda la sua diffusione vista come frutto di un proselitismo metodico e insistente le eresie individuate su di un clima di terrorismo ideologico che inibisce uno studio approfondito della Bibbia Un tipo di risposta alla sfida del New Age Movement uno dei bersagli prediletti della cristianit in Rete elaborata qui e altrove con una certa cura Cercheremo quindi di mettere in luce il fascino ed i pericoli aperti o nascosti di questa moda per molti aspetti veramente demoniaca che si abbattuta sugli uomini di questo secolo e che continua a svilupparsi in forme via via cangianti
323. maggiormente indirizzate il cattolicesimo riesce a proporsi con un bagaglio sufficientemente fornito di competenza e comprensione tale da riuscire a coinvolgere settori ritenuti vitali ma al contempo di difficile cooptazione Ordini specifici e congregazioni legate a realt territoriali Come precedentemente stato posto in luce la realt cattolica una proposizione di culto profondamente legata al territorio alla porzione di spazio fisico che ne definisce i confini determina le identit dei suoi membri organizza le giurisdizioni e configura i quadri di responsabilit spettanti alla cura dei fedeli La gerarchia ecclesiale anche una gerarchia di tipo territoriale Non dovrebbe pertanto stupire la presenza massiccia in Rete di varie congregazioni ordini e Diocesi che in qualche modo contribuiscono a completare con grosse e variopinte pennellate quel quadro di inclusione gerarchica piramidale che caratterizza l impianto cattolico comprovandone anche un identit specifica che dalla matrice di un luogo o di un personaggio 92 Le forme della religiosit in Rete fondatore riuscita ad espandersi facendo valere credibilit e talora forte impulso missionario figure 11 e 12 Da qui l ideazione liturgica preparata dai giovani monaci Benedettini Silvestrini del Monastero San Vincenzo di Bassano Romano indirizzo liturgia silvestrini org o la presentazione della rete di ispirazione salesiana Salesiani Don Bosco nel Mondo
324. marzo 2002 era presente assieme a 29 Adar 5762 fiancheggiante il candelabro a sette braccia e 28 Zu Hiija 1422 recante la mezzaluna la scelta di diffondere una coscienza di diversit religiosa in cui confluisce il rispetto della coabitazione pregna di un incisivit comunicativa da non sottovalutare Il sito ufficiale della Santa Sede e gli altri siti di fonte ufficiale Chiesa cattolica Italiana Conferenza Episcopale Italiana figure 1 2 e 3 costituiscono la punta di quell iceberg di religiosit cattolica che ha intravisto nella Rete una nuova e proficua possibilit di proselitismo www azionecattolica it regala un esempio di lucida ed efficiente testimonianza della divulgazione cattolica nel Web la pagina d ingresso di 5 Programma in grado di indicizzare automaticamente informazione e rendere possibili ricerche da parte degli utenti sulla relativa base di dati La definizione ricavata dal Glossario in Calvo Ciotti Roncaglia Zela Internet 2000 Laterza Bari 2000 Il criterio base utilizzato per le ricerche di tipo informatico la logica booleana dal matematico inglese George Boole che si serve di alcune parole le pi comuni sono and or not dette operatori logici per focalizzare l ampiezza dell oggetto di ricerca 24 L inizio del calendario islamico fatto corrispondere al 622 D C anno dell higra migrazione di Muhammad e la sua comunit di credenti dalla Mecca a Medina 78 Le form
325. mbolismi ricorrenti indicano semplicemente l affiliazione psicologica ad un determinato gruppo culturale o nazionale Per una panoramica sulla culturabilit si rimanda ai siti www research att com conf hfweb proceedings barber psychology wichita edu optimalweb international htm www dilit it formazione Articoli Gli studi menzionati sono quelli relativi a Badre 1997 Barber e Badre 1998 Badre e Laskowski 2001 Hofstede 2001 Reisberg 1997 104 Gli studi in campo informatico fanno riferimento ad una tabella culturale dei colori elaborata da Stephen Boor e Patricia Russo 1993 che illustra come a seconda dei contesti nazionali considerati Cina Giappone India Egitto Francia Stati Uniti vengano associate ai colori rosso blu verde giallo bianco diverse interpretazioni emotive e simboliche 247 Il profilo iconico Il sito dunque come amalgama di testo colore immagine orientamento spaziale dei segni va adattato a quello che si presume essere l originario sostrato culturale di partenza dell utente costruendo in suo favore un ambiente informativo in cui riconoscersi piacevole rassicurante e soprattutto familiare L operazione di segno opposto e cio indagare le motivazioni di ordine culturale che muovono l ideatore del sito verso un certo tipo di configurazione multimediale per ora uno studio che andrebbe a spingersi su di un campo ancora poco conosciuto e pertanto difficilmente ge
326. meccana Dopo aver espresso l intenzione niyya di assolvere all obbligo religioso egli d corso alla preghiera attraverso una serie di movimenti e recitazioni ripetute pi volte L articolato insieme di movimenti e recitazioni prende il nome di rak a ripetuta due volte all alba tre al tramonto quattro a mezzogiorno pomeriggio e notte 3 Elemosina Zakat Si tratta propriamente di un elemosina rituale pi che una donazione volontaria sadaga una tassa calcolata secondo determinati parametri e soggetta a precise normative la cui esistenza trova una generale ispirazione nel Corano volto ad una severa condanna dell umana avarizia e dell accumulo di beni a titolo di godimento personale 4 Digiuno sawm Con questo viene intesa un astensione obbligatoria da cibo bevande e rapporti sessuali nelle ore diurne da attuarsi nel mese di 90 ashhadu an la ilaha illa Allah wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah 165 Islam e Rete Ramadan pregno di un particolare valore sacrale in quanto mese a cui si fa risalire la Rivelazione Coranica In armonia allo spirito islamico piuttosto incline a raccomandare in ogni dove moderazione e temperanza sono da ritenersi azioni sconsigliabili anche inalare profumi fumare o inghiottire eccessiva saliva Sulla base di una rigida regolamentazione che dispone i casi in cui il digiuno non deve essere intrapreso ne sono dispensati gli anziani i malati i viaggiatori le donne i
327. mente esaustivo rispetto ad altri passi che accennano alla creazione umana conterrebbero alcuni elementi e passaggi tali da far ritenere la Rivelazione congruente anche da un punto di vista strettamente scientifico Il termine arabo a agah tradotto con aderenza detiene tre significati sanguisuga cosa sospesa grumo di sangue Secondo l interpretazione musulmana i tre termini anticipano correttamente altrettante condizioni fetali in questo primo stadio di sviluppo conoscenza derivata solo da recenti scoperte embriologiche l embrione trae nutrimento dal sangue materno come una sanguisuga resta in sospensione nell utero e detiene una massa sanguigna per ovviare alla mancanza di una circolazione corretta cosa che avviene solo alla fine della terza settimana Il successivo stadio di cui i versi fanno menzione riporta a mudghah termine tradotto con embrione che per letteralmente significa qualcosa di masticato se osservato con strumentazioni adeguate l embrione di quattro millimetri appare nelle sommit vertebrali simile ad un calco dentale Si fa riferimento inoltre allo sviluppo successivo includendo la struttura ossea e il rivestimento delle fasce muscolari lahm Molte nozioni relative al concepimento umano si dedurrebbero da versi disseminati qua e l propriet relative al liquido seminale sure LXXX 17 19 LXXVI 2 LXXXVI 5 7 XXXII 8 ulteriori conferme sulla formazione embrionale
328. mente misti sono in grado di produrre nell individuo Il risultato di tale forma di disagio di insicurezza sostanziale si propone nella qualit di un ripiegamento del 44 Sociologia delle religioni soggetto su se stesso un ritirarsi di alcune forme di vivere collettivo in nicchie intime soggettive peculiari entro cui il codice delle norme dettato null altro che dalla propria personale e incondivisibile esperienza Da un punto di vista marcatamente religioso Pace nota che l affermarsi nelle moderne societ di forme di pluralismo culturale oltre che economico e politico mette in crisi tutte quelle istituzioni che nel passato avevano prodotto universi simbolici che pretendevano di dare conto di tutta la realt sociale Gli individui nella societ pluralistica tendono a farsi una propria religione la religione quindi si privatizza Gli esiti possibili di questo processo sono due da una religione visibile si passa a una religione invisibile e da una uniformit nei sistemi di credenza si passa a una situazione di pluralismo di universi simbolici pi o meno centrati sull asse religioso Le chiese e le sette di fronte al differenziarsi delle offerte religiose il pluralismo del mercato dei beni religiosi tendono ad adattarvisi come accade nella grande societ statunitense Pace 1996 157 L analisi sociologica di Peter Berger ultimo e pi vivace sostenitore di questo genere di approccio parte dalla constatazione
329. mmenda avvilita e consapevole in riguardo agli errori commessi l Islam detiene un potenziale formidabile di coinvolgimento e autorevolezza anche rispetto ai canoni della modernit e anzi proprio in virt di qualit rese uniche dal suo nocciolo originario rappresenta il canale privilegiato forse l unico entro cui far convergere le sfide poste innanzi dalla modernit Percepire la sfida dell islam non significa sentire la minaccia da parte di questa realt storicamente sovrastante la paura gi diffusa nel medioevo e serpeggiante anche oggi nell opinione comune trovando una giustificazione nella volont combattiva jihad dell islam di ogni tempo Percepire la sfida significa rendersi conto che l islam si affaccia sulla scena della storia con un 311 Considerazioni conclusive proprio autonomo e giustificato progetto di realizzazione dell uomo della societ e della storia Le interrogazioni dell uomo sul senso del vivere individuale e sociale sul senso del lavoro e del riposo dell attivit mentale e meditativa sulle ragioni e modalit della vita religiosa trovano nell Islam una risposta appagante L islam si presenta oggi con la coscienza e la fierezza di un perfetto umanesimo religioso Rizzardi 1996 68 Cos come viene suggerita la progettualit compiuta dell Islam congruente a rappresentare l abito spirituale pi adatto entro cui far convivere gli essenziali e ineluttabili
330. morte di Dio disincanto del mondo eclissi del sacro frantumazione delle mura del monastero illustravano suggestivamente una diagnosi che pareva irrevocabile La previsione pi comune constava del fatto che la maggior parte dei fenomeni religiosi mondiali non avrebbe retto al duro colpo inferto dal processo di modernizzazione e che al pi essi sarebbero rimasti relegati al contesto per alcuni aspetti poco lusinghiero delle pratiche obsolete Comunque sia il problema della secolarizzazione si presenta come un fenomeno complesso ricco di sfaccettature e molteplici punti di vista dai quali dovrebbe essere e oltremodo con cautela osservato Uno di essi riguarda il seguito delle organizzazioni religiose espresso dal numero di individui che fanno parte di una chiesa o di altri gruppi religiosi e che partecipano attivamente alle funzioni e ad altre cerimonie Con l eccezione degli Stati Uniti tutti i paesi industrializzati hanno attraversato stando a questo indicatore un forte processo di secolarizzazione Una Cfr ibidem 26 e sgg 40 Sociologia delle religioni seconda dimensione della secolarizzazione data dalla misura in cui le chiese e altre organizzazioni religiose conservano influenza sociale ricchezza e prestigio Anche limitando l osservazione al nostro secolo possibile affermare che le organizzazioni religiose hanno progressivamente perduto gran parte dell influenza soci
331. mpo il dio padre visse in carne e ossa su questa terra ed esercit il suo dominio come capo supremo dell orda umana primordiale fintantoch i suoi figli alleatisi insieme non lo abbatterono E risultato inoltre che per effetto di questo misfatto liberatore e in reazione ad esso sorsero i primi vincoli sociali le prime restrizioni morali e la pi antica forma di religione il totemismo e che comunque questo contenuto ha pervaso anche le religioni successive le quali da una parte si sono sforzate di cancellare le tracce o di espiare quell antico crimine proponendo soluzioni diverse per la lotta tra il padre e i figli e dall altra non hanno potuto evitare di ripetere in forme nuove l eliminazione del padre Freud 1977 126 7 La nascita dello spirito religioso si configura pertanto come l ennesimo tentativo di dare senso e ordine ad un atto originario parricida impregnato di ambigua conflittualit La conversione di un individuo da una fase di incredulit a una piena adesione alla fede cristiana viene dal medico austriaco spiegata con il soccombere alla controtendenza tipica del complesso edipico attraverso la fine della resistenza contro l idea stessa di Dio L idea di padre e quella di Dio non sono ancora in lui molto lontane una dall altra la volont di annientare il padre pu da un lato farsi cosciente sotto forma di dubbi sull esistenza di Dio e dall altro volersi legittimare al cospetto della ragione
332. mynet net msanews mynet net booklet html msanews mynet net Scholars Laden laden1l html muttagun com muttaqun com jihad html news bbc co uk hi english talking_point debates south_asian news bbc co uk hi english world south_asia niqaab tripod com nigaab tripod com WhyNiqaab htm pop let uniromal it DSO index htm popolodiallah tripod com popolodiallah tripod com costruire html popolodiallah tripod com intro html psychology wichita edu optimalweb international htm gital tripod com gital tripod com jihad2 htm rationalthinking humanists net houris htm rawa false net index html rawasongs fancymarketing net index html satan freeservers com satan freeservers com definitions html 337 simon crabtree com satanism alter html simon crabtree com satanism demon html simon crabtree com satanism enema html skepdic com houri html slickaz tripod com play fiveface html slickaz tripod com play play html space tin it space tin it io nventur Jihad htm space tin it scienza vaveta sunnah org sunnah org links htm themujahideen tripod com default html themujahideen tripod com jihad html thetruereligion org becomemuslim htm thetruereligion org concisereply htm thetruereligion org distorted htm thetruereligion org hijabjoan htm thetruereligion org islam htm thetruereligion org modernalternative htm thetruereligion org orientalism htm thetruereligion org priests htm thetruereligion org quranscience htm thetruereligion org racism htm thetruereligion org
333. n voce rispetto e tutela per la natura nel timore di venirne travolto La terra i cieli e le acque la vegetazione trovano anche nel Web altrettanti riferimenti tali da accreditare una visione che non si scorda mai di essere calata in un ambiente naturale che in nessun modo possibile trascurare L attenzione devoluta nel proporre un modello di persuasione che dia appoggio e credibilit interpretativa a quanto definito come il miracolo scientifico del Corano ne una ulteriore comprova Lontana dal far propria una logica di tipo oppositivo quella riversata 111 dalla diade conflittuale natura cultura anche la comunicazione islamica si attrezza dei medesimi strumenti conoscitivi che danno forma all intera visione culturale 110 Cfr in questa tesi la grande attenzione che viene devoluta al rapporto fra discipline scientifiche e Rivelazione in capitolo III Corano e Scienza 1N Fileni argomenta che le culture come quella occidentale plasmate da una modalit di interpretazione di tipo discontinuo digitale antagonista organizzano la propria realt cognitiva e sociale sull utilizzo di opposizioni quali natura cultura mente corpo soggetto oggetto pubblico privato uomo donna noi altri io gruppo ecc che rappresentano le classiche coppie concettuali attraverso le quali si costruito il vivere quotidiano anche se negli ultimi tempi si riconosciuto l errore di fondo nel perseguire in ogni caso un
334. n forma coscientemente contenuta e calibrata sia nella proposizione testuale che grafica il messaggio si impone la sfida di contraltare l insipida percezione e il tiepido interesse attraverso cui la massa dei credenti istituzionali si accosta alla Parola La vigorosa fede cristiana da cui animato viene veicolata in modo remissivo nella configurazione della pagina attraverso quattro sezioni semplici e tuttavia assai chiare sia nell intento che nello spirito di quanto si vuole trasmettere La Parola Chi siamo Cerchi la fede Ritiri Il richiamo alla mistica ad un rapporto devozionale che celebri l animo sereno che soltanto un intimit indefettibile con Dio pu regalare un esigenza ravvisabile qua e l nel panorama cristiano online vuoi sentita con ardore vuoi solo brevemente accennata 2 Cfr il gi citato Casanova Oltre la secolarizzazione Le religioni alla riconquista della sfera pubblica Il Mulino Bologna 2000 in riguardo alle strategie poste in essere dalle religioni per ottenere una visibilit pubblica e rientrare a pieno titolo nella societ civile deprivatizzandosi 28 Si veda a tal proposito Franco Garelli Forza della religione e debolezza della fede Il Mulino Bologna 1996 Le difficolt incontrate dalla Chiesa Cattolica nell agire entro un contesto religioso configurato da un affiliazione formale numericamente elevata ma cognitivamente distante dal messaggio evangelico impongono un
335. n gestazione e allattamento al sawm corrisponde altres un profondo senso di autocontrollo e contegno interiore riservatezza moderazione tranquillit sono ritenute indispensabili al suo assolvimento tanto quanto sono deprecate e pertanto da evitare con cura distrazioni animosit turpiloquio menzogne frivolezze 5 Pellegrinaggio Hajj La prescrizione riguarda un viaggio da compiersi almeno una volta nella vita del credente alla volta del santuario della Ka ba sito nella citt della Mecca La complessit della procedura rituale nonch le sue origini storiche sacrali e simboliche lo costituiscono come l atto forse maggiormente centrale e caratterizzante la devozione musulmana Nel coerente proposito di fornire una conoscenza adeguata in riferimento ai propri capisaldi teologici una rimarchevole attenzione dedicata alle fonti del diritto per eccellenza le sue quattro radici usu il Corano Qur an Recitazione Parola di Dio rivelata a Muhammad la Sunnah condotta del Profeta esplicitata negli Hadith l Ijmaa il consenso La Sunna termine arabo che fra i suoi significati ha quello di comportamento o regola di condotta pu ben essere definita in senso pi generale come la tradizione nel senso che essa raccoglie tutto ci che stato tramandato a proposito dei detti e dei fatti del Profeta dell islam Nella sua qualit di interprete unico e autorizzato del messaggio divino
336. n solo di una religione che ha confuso la saggezza di un profeta con la Rivelazione stessa ma emblema stesso di un modello antropologico difficilmente compatibile con gli ideali di vita su cui l Islam si regge dal VII secolo Il riconoscimento di un identit altra altrettanto forte si potrebbe aggiungere da non ispirare tentativi di commistione dottrinale imbarazzanti nell essere volti a predisporre un contesto di comune radice spirituale la cui efficacia non lascerebbe troppe illusioni porta ad adottare l unica soluzione possibile vi una presenza cui viene riconosciuto lo status di alternativa il naturale sbocco del dialogo relazionale impostato e suggellato da tali termini il rispetto reciproco In questo caso al soggetto relazionale in questione vengono sottratti i panni della fratellanza ma elargiti in cambio quelli dell amicizia in virt di un civile rispetto nella e per la differenza che separa e conferisce identit Si consideri per un istante quanto autorevolmente argomenta Gilles Kepel la corrente islamista in senso lato non si trova pi oggi in una fase di ascesa non dispone della volont n della capacit di imporre il suo particolare linguaggio al posto di un idioma universale che soltanto ieri essa bollava come occidentale In rapporto al mondo musulmano nel suo complesso i movimenti islamisti di opposizione sono colpiti da una crisi morale senza precedenti L
337. naria un tempo sospeso trascendente soprannaturale in quanto capaci di riassestare lo squilibrio e riportare le contraddizioni quotidiane ad un assoluto coerente e rassicurante L umorismo coglie l esistenza di una sproporzione fondamentale e in questo rivela la sua capacit di interpretare dall alto gli affanni di cui l uomo vittima nel tentativo di organizzare seriamente alcune classi di eventi in ovvia contraddizione Sia il gioco che l attivit ordinatrice analogamente rivelano la tensione il desiderio mai cancellato dell uomo verso il soprannaturale nella dinamica di un processo 49 Sociologia delle religioni che non prende ispirazione da una rivelazione magica o misteriosa bensi da un esperienza comune e abituale La gioia ci che il gioco mira a darci e quando la cosa si realizza quando il gioco d gioia la struttura temporale dell universo ludico assume una sua specifica caratterizzazione diventa eternit ibidem 84 La religione dal canto suo rappresenta una proiezione cosmica dell ordine protettivo costituito dall amore dei genitori provato durante l infanzia in definitiva ogni atto umano creatore di bellezza ha la meglio su ogni atto distruttivo e anzi sulle brutture della guerra e della morte ibidem 86 Dunque alla continua ricerca di senso e ordine non vi atto umano in cui non sia dato di scorgere un cenno di trascendenza Se la teoria della seco
338. ndirizzano il credente monoteista puritano verso un contegno abbastanza definito nell obiettivo di scansare il primo e accedere alla seconda la sua condotta terrena si condiziona secondo parametri facilmente riconoscibili aventi come risorsa un autonomo ed efficiente spirito d iniziativa nei confronti del mondo circostante Weber definisce il cristianesimo una religione di salvezza incentrata sulla convinzione che gli esseri umani possano essere salvati purch scelgano la fede e seguano le sue prescrizioni morali Qui sono importanti le nozioni di peccato e di salvezza dal peccato in virt della grazia divina Tali nozioni generano una tensione e un dinamismo emozionale per lo pi assenti nelle religioni orientali Le religioni di salvezza presentano un aspetto rivoluzionario il cristianesimo comporta una costante lotta contro il peccato e pu perci stimolare la rivolta contro l ordine dato delle cose Giddens 1991 395 33 Sociologia delle religioni In tal caso la religione codificata in qualit di motore per l innovazione e il cambiamento questo genere di predisposizione potrebbe per un istante accomunare il taglio analitico del sociologo tedesco all approccio propugnato dal costrutto filosofico di impianto marxiano ed engeliano In realt la lettura della religione come fenomeno d interferenza sull assetto sociale nelle due visioni alquanto differente In genere l approccio
339. ne espressive che screziano la complessa articolazione ipermediale di argomento islamico sono corredate da una struttura che descrive i gradi di coinvolgimento con l interlocutore non musulmano sulla base di un certo tipo di finalit l esito cui il dialogo dovrebbe pervenire tale finalit prende forma e definizione proprio perch indirizzata verso un soggetto immaginato con una specifica caratterizzazione relazionale fratello amico alleato compagno complice rivale antagonista nemico Si consideri per prima l estremit pi a conflittuale resa manifesta da siti di impronta disponibile e tollerante non solo da un punto di vista marcatamente religioso ma anche attenti alla resa conoscitiva di alcune proprie linee di tendenza culturale la cui offerta nel panorama informativo si ritiene indispensabile L espressione divulgativa e talora propositiva si colloca piuttosto bene in qualit di alfiere di un contatto rispettoso attutito e distratto nella resa di possibili conflittualit interreligiose e interculturali la selezione accurata dei temi proposti denota grande tiepidit nello stile e moderazione nel merito 287 Considerazioni conclusive Sul tema del confronto specificamente religioso non sono mai esaltati segni tali da evidenziare una chiusa alterit di fondo suscettibile di ispirare se non proprio un senso di fastidio o estraneit nemmeno una concezione numinosa profondamente e irriducibilmente alternati
340. ne introdotto dal peccato originale Come ogni altro disordine introdotto dalle conseguenze di tale peccato nella natura umana l esperienza delle inclinazioni omosessuali una provocazione al combattimento spirituale La concezione del peccato assume un importanza fondamentale un punto d origine denso di significato simbolico che pur nella sua paventata e inquietante onnipresenza d corpo e dignit alla fragile figura umana Si ricorre per ad una dimensione di natura entropica per spiegare l interpolazione di tali attivit nella vita degli uomini viene inoltrata una distinzione fra coloro che sperimentano tentazioni omosessuali e atti omosessuali veri e propri Al tempo stesso si ingiunge condanna alla condizione discriminatoria in cui versano gli omosessuali che se ravveduti a vivere la virt della castit con l ausilio della grazia di Ges Cristo la recezione frequente dei sacramenti della Riconciliazione e perch no un adeguato trattamento terapeutico possono evitare il peccato e ritirarsi in un angolo di pio contenimento Scienza peccato inclinazione naturale medicina salvezza per impegno ascetico e un certo riguardo verso problematiche di natura civile e legislativa riescono a dare la visione di un quadro denso e complesso capace di apportare una salda struttura di 122 Le forme della religiosit in Rete attendibilit a quella parte della societ civile che intravede la propria identit come
341. ne scientifica islamica e cristiana riversata nei Testi Sacri Riflettere sui segni dell universo un imperativo caldamente ripetuto Nel termine che configura ogni verso ayat si riflette una duplice nomenclatura poetica e mistica letteraria e riflessiva I versi si dicono ayat ma questa stessa parola significa anche segni Ogni riga scandisce pertanto non soltanto il procedere della volont comunicativa divina ma si pone anche perentoriamente come segno traccia quindi percepibile dell azione di Dio della sua presenza nella natura L armonia e l ordine dell universo per chi sa decifrarli proclamano l esistenza l onnipotenza e la misericordia dell Altissimo La riflessione fikr quindi un dovere religioso L uomo musulmano vicario di Dio dal quale ha ricevuto la terra in gestione e l obbligo di usare il potere di riflessione e di ragionamento che gli stato dato non quindi spinto al disprezzo e all ignoranza delle cose di questo mondo Al contrario gli viene chiesto di organizzare la Citt terrena in modo che vi regni la giustizia e la pace ma nella consapevolezza che questa Citt in se stessa non nulla poich tutte le cose periscono salvo il Suo volto Corano 28 88 Gardet 1981 38 9 Le facolt di elaborazione cognitiva ed intellettuale di cui l uomo dispone rappresentano un punto cruciale nel modo in cui l Islam propone una propria antropolog
342. nel paradigma suggerito da un binomio relazionale del tipo Noi e Voi Il precedentemente ricordato con si differenzia significativamente dalla particella di congiunzione e in quanto preme a ricordare una presenza 297 Considerazioni conclusive alternativa che si tenta di inquadrare in un contesto partecipante ad un unica e unanime societ che pur nel rispetto della differenza e quindi nel riconoscimento della complessit culturale aspira alla ricomposizione di pi tasselli identitari Il modello Noi e Voi ingiunge che la reciproca non interferenza la condizione preliminare e necessaria affinch il quadro globale sia decentemente quieto La via polemica qui appena tratteggiata in una funzione comunicativa che possiede carattere misto e ibrido siti ufficiali ad esempio di importanti organizzazioni politiche e territoriali denotano questo genere di taglio interpretativo La religione in quanto tale le differenze teologiche qua e l appena riscontrabili e all interno di un contesto che denota finalit completamente diverse hanno perso la loro funzione prioritaria per divenire un dettaglio ausiliario ad una visione che riceve connotazione politica e che imposta l ottica relazionale in confronto ad un soggetto che comunque antagonista Si fa strada la polemica una polemica che non invoca ancora le sue radici etimologiche la guerra cio come unica soluzione prospettabile Si tratta comunque di una pol
343. net www cesap net chi_siamo htm www cesnur org www chiesacattolica it cci cei uffici www chiesacattolica it cci home html www chiesavaldese net www chiesavaldese net Evangelici in rete htm www chiesavaldese net Fede htm www chiesavaldese net Protestanti e cattolici htm www chiesavaldese org Pages CREDO ECUMENISMO HTM www chiesavaldese org Pages CREDO EVANGELICI HTM www chiesavaldese org Pages CREDO METODISTI HTM www chiesavaldese org Pages CREDO PROTESTANTI HTM www chiesavaldese org Pages CREDO VALDESI HTM www chiesavaldese org Pages SPLASHIT HTM www christusrex org www christusrex org www1 francis www christusrex org www1 ofm crus CRUmain html www christusrex org www1 sistine 4 Genesis html www christusrex org www1 sistine O html www christusrex org www1 vaticano P3 Pinacoteca html www christusrex org www2 art gallery htm www christusrex org www2 art Raphael htm www christusrex org www2 vartanova icons htm www churchoflucifer org main shtml www churchofsatan org 343 Sitografia www cmv it Home htm www computerville to links pages www comunefaeto isnet it chiesaevangelica html www comunione liberazione org www convertstoislam org www coolhits com www corano it www corano it corano html www coreis it www coreis it frame2 htm www cristiani in azione ch home_i htm www cristolibera it Argomenti tipici Aborto htm www cristolibera it Argomenti tipici Amicizia htm www cristolibera it Argomenti tipici Astrologia htm www crist
344. ni reciproche appunto fondato solo sulla possibilit in ultima analisi sempre precaria dello stabilirsi di ambiti comuni di senso i quali sono sempre minacciati dalla pluralit dei significati dalla presenza di valori tra loro contrastanti e dal conflitto degli interessi di individui e gruppi sociali diversi Crespi 1985 229 30 Nel celeberrimo saggio L etica protestante e lo spirito del capitalismo Weber fornisce una valida spiegazione in chiave religioso calvinista del successo conseguito in area occidentale dallo schema economico di tipo capitalista Ricorrendo dunque all utilizzo di tipi ideali dell azione la sua analisi punta alla messa in correlazione del capitalismo e della religione calvinista con le sue predisponenti etiche L ideal tipo capitalista si presenta attraverso una mentalit logica che predilige quelle forze dell agire razionale economico ben adattabili ai precetti etici fulcro della fede religiosa puritano calvinista Tale successo va compreso alla luce del particolare binomio che associa la dottrina religiosa della predestinazione e il comportamento rigorista adottato in questo mondo In tal modo non disponendo il credente calvinista di alcuna possibile verifica della desiderata ascrizione alla salvezza ultramondana si ritrova a compensare nei segni di successo ricchezza e 31 Sociologia delle religioni prosperit economica perseguita attraverso rigidi orientamenti morali l alea imp
345. nica non quella che veniva utilizzata quotidianamente Dalla miracolosit della lingua araba deriva l inimitabilit del Corano i jaz al quran che non inimitabile solo per contenuto ma anche per forma Il problema linguistico importante perch oltre al fatto che ancor oggi la lingua araba classica si basa essenzialmente sulla lingua coranica 112 1 Coordinated Universal Time UTC trasmesso da segnali radio perfettamente coordinati e fornisce la sincronizzazione per regolare tutti gli orologi sia pubblici che privati Esso ottenuto con orologi atomici e la sua unit il secondo atomico Dal momento che siamo costretti a vivere secondo il calendario occidentale il nostro calendario ora segna solo l ora della preghiera che serve ancora a legare la vita dell umile credente alla traiettoria delle stelle Altrimenti perch le cinque preghiere quotidiane avrebbero il nome delle posizioni del sole nel cielo Mernissi 2002 171 266 Il profilo iconico permette di comprendere diversi aspetti della civilt araba nel suo complesso e di capire come mai la lingua l oratoria il bel parlare siano sempre stati tenuti in grande considerazione dagli Arabi Guardi 1997 26 Lo studioso Derrick de Kerckhove conducendo uno studio approfondito sulle scritture utilizzate nel mondo mutua le conoscenze relative al funzionamento dei due emisferi cerebrali umani collegandole per l appunto al process
346. niente per impedirlo I Musulmani sono gli unici ad essere presi di mira poich l Islam l unico credo al mondo capace di fornire una completa lista di regole per la condotta di vita da come vestirsi a come lottare e governare i popoli l Islam l unica alternativa all egemonia della legge costruita dall uomo ci che sono Capitalismo e Comunismo L obiettivo di tale legge rendere i musulmani vulnerabili e soggiogati alla legislazione nazionale allontanarli dal loro 181 Islam e Rete credo E Allah ci ha gi messi sull avviso nel Corano Gli Ebrei e i Cristiani non saranno mai soddisfatti prima di avervi distolti dalla via dell Islam liberamente tradotto dall inglese La morfologia comunicativa del documento Web denota un interessante composizione di punti tematici ibridi sia nello stile del messaggio che nel contenuto Il testo sicuramente divulga tutta una serie di informazioni riguardanti fattezze e taglio della legge con il proposito dimostrativo di rivelarne le ingiustizie verso una compagine religiosa essenzialmente pacifica colpevole soltanto di un attaccamento sincero al proprio credo Un atteggiamento difensivo ed esplicativo tuttavia presto sostituito da uno dichiaratamente apologetico ed offensivo proteso nell attacco all Occidente alla sua malcelata ipocrisia e al dannato timore di un irrobustimento eccessivo della comunit musulmana corredata di solidi valori spiritu
347. nte impasse qui descritto ravvisato nell imperativo morale che incombe sull uomo moderno di recepire una capacit relazionale in grado di contemplare il dubbio senza tuttavia arrendersi a questo una disponibilit forse rischiosa ma di sicuro assai promettente SI Sociologia delle religioni Una sorta di analoga terza via nel complesso terreno colturale delle rinascite religiose indicata da Ernest Gellner A fronte di alcune punte di sgarbato e selvaggio fondamentalismo religioso e in opposizione inconsapevole l acquisizione smodata e incosciente del relativismo post modernista su cui in Ragione e Religione il sociologo non risparmia pagine di acre sarcasmo egli propone la scelta intellettuale del razionalismo illuminista o fondamentalismo razionalista L orrore che l interpretazione relativista suscita nell autore trova ragione negli esiti assolutamente paradossali e ricchi di involontaria ironia cui spesso approdano i suoi sostenitori Anche negli aspetti di contrasto pi banali e scontati l approccio fondamentalista se messo a confronto con quello relativista rivela fermezza semplicit e intelligibilit che finiscono col rendere alla sua dottrina una certa dignit e se milioni di esseri umani sono contenti di vivere sotto le sue leggi questo deve pur significare qualcosa Dall altro capo del filo logico quello relativista una conoscenza che costituisce la propria base intellettual
348. nte meccanismo che la sublimazione Il bisogno se anche non del tutto ragionato di attribuire senso valore al proprio destino di riporre fiducia nell evolversi della storia umana sopravvive senz altro e si dirige su di un soggetto diverso da Dio Si trasferisce parzialmente sulla certezza incarnata dal pensiero scientifico e tecnologico adeguato a rendere ragione e visibilit di una realt intrisa come sempre di termini ambigui e contraddittori Gli strumenti tecnologici e la dominanza del paradigma scientifico con cui l uomo convive imprimono in lui un modello valoriale atto a giustificare e a conferire senso a quel novero di abitudini e relazioni che da tale simbiosi scaturisce Pertanto agiscono nella direzione di una trasformazione assai rilevante della cultura attuale l immagine sperimentale dell uomo le nuove maniere di convivere l invasivit della scienza l automazione e robotizzazione che sconvolgono la stratificazione sociale la nuova cultura tecnico scientifica la trasformazione del sistema scolastico il nuovo tipo di controllo sulla societ pi culturale e basato pi sul lavoro pensato che sul materialmente prodotto i nuovi linguaggi le nuove filosofie legate alla scienza e all informatica la cultura cosmopolita il progresso delle scienze che va introducendo nuovi modelli per antiche e nuove interpretazioni del significato religioso dell universo Quindi si forma un nuovo sistema di valori in pa
349. nternet non c un prima e un dopo dove le diverse societ sarebbero collocate c solo un hic et nunc al quale le societ diverse partecipano con temporalit diverse Non vi fosse questo presente condiviso non ci sarebbe neppure reciproca visibilit De Carli 1997 57 265 il profilo iconico Nel circuito dei processi comunicativi impiantati nel ciberspazio non esiste in effetti un immaginaria linea cronologica asservita ad un ottica monodirezionale che legittimerebbe il prima e il poi Le temporalit sono diverse soggettivizzate i tempi di emissione e di ricezione sono continui contemporaneamente espressi buttati addosso gli uni sugli altri In questo senso una concezione temporale che non si ritrova nella linearit e neppure 112 nel sistema orario stabilito dai satelliti occidentali potrebbe scoprire nella Rete una forma di comunicazione in grado di far collimare opzione tecnologica e irrinunciabili attributi culturali La scrittura La scrittura nella cultura islamica detiene un importanza assolutamente singolare Il Corano in arabo qur an la recitazione per eccellenza avvalora terminologicamente il pregio tramite cui le modalit scritturali e in secondo luogo recitative sono tenute in conto La tradizione vuole che il Profeta fosse analfabeta sottolineando in questo modo il miracolo della rivelazione certo che se pur sapeva leggere e scrivere la lingua cora
350. nvestiti da un crisma di santit la qualit supplementare che presuppone l avallo dell aura religiosa fuoriesce l imam con un ulteriore legittimazione Per come ha preso forma nella prassi tal genere di gestione del potere una guida che non trovasse il consenso degli uomini anche attraverso complessi meccanismi di concertazione o non attingesse la sua autorit da un 274 Il profilo iconico universo simbolico superiore non sarebbe in fin dei conti n legittima n desiderabile Anche alla Mecca una citt oasi gli arabi preferivano essere guidati da capi eletti consensualmente piuttosto che essere eletti da un monarca La sfiducia nella monarchia traspare anche nel Corano e nelle tradizioni Il termine arabo malik re una delle parole con le quali viene designata una divinit e come tale ovviamente riferito alla sfera della santit Ma quando viene applicato agli uomini assume solitamente un connotato negativo Con l avvento dell Islam le gi esistenti tendenze antimonarchiche e antidinastiche furono rafforzate da un sentimento antiaristocratico che trovava la sua espressione nella credenza islamica della fratellanza e dell eguaglianza dei fedeli e nel rifiuto di ogni primato che non fosse basato sui meriti personali o religiosi Lewis 1996 136 e sgg La mutevolezza del pensiero come valore la ricerca storica concettuale terminologica e anche compromissoria che spinge l anima del politico
351. nza possibilit di equivoco si proietta in un secco Noi o Voi un confronto che legittima l esistenza di uno solo dei duellanti L intento dialogico volto all esterno nei confronti del virtuale interlocutore d Occidente sbiadito rimasto indietro Per quanto riguarda il rivolgersi al proprio interno possibile che la proposizione del messaggio telematico focalizzato sul jihad assolva alla funzione di costituire una forma 302 Considerazioni conclusive di collante identitario in cui frange risentite reiette belligeranti possano ritrovare un comune senso di appartenenza Secondo Castells la costruzione dell identit islamica contemporanea procede come reazione contro l irraggiungibile modernizzazione capitalista o socialista contro le conseguenze nefaste della globalizzazione e contro il collasso del progetto nazionalista post coloniale un progetto islamico fondamentalista emerso in tutte le societ musulmane e tra le minoranze musulmane residenti nei paesi non islamici E in fase di costruzione una nuova identit senza ritorno al passato ma sulla base di materiali tradizionali per dar forma a un nuovo mondo comunitario ispirato alla legge divina in cui le masse diseredate e gli intellettuali delusi possano ricostruire un senso che funga da alternativa globale all ordine globale fondato sull esclusione Castells 2003 20 1 La situazione definita preme sottolinearlo secondo paramet
352. nze trova qui solo un abbozzo sulla base di un primo innocuo contraltare che vede i due interlocutori fronteggiarsi sul piano delle rispettive convinzioni etico spirituali L analisi trover un seguito pi elaborato ed approfondito nell idea soprattutto che un estroflessione comunicativa del genere soltanto una e nemmeno la pi determinante delle modalit attraverso cui la cultura religiosa islamica influisce sul panorama telematico globale Nello specifico verr fornita una definita tipologizzazione condensata in quattro raggruppamenti sitologici a seconda della finalit delineata mediante diversi codici sia testuali che grafici a cui l approccio comunicativo intende o in tal modo qui si interpreta mirare I modelli di diffusione in Rete In merito al contenuto offerto alle finalit che vi si possono intuire allo stile testuale ed iconico adoperato alle modalit di trattazione dei molti argomenti che in modo pi o meno diretto e coinvolgente interessano la comunit virtuale dell Islam si derivata fra i diversi siti l esistenza di quattro generi idealtipo 1 divulgativo 2 esplicativo illustrativo 3 apologetico e difensivo 160 Islam e Rete 4 propositivo e critico Trattandosi di tipologie arbitrarie formulate dopo un periodo di osservazione il metodo suscettibile di essere eccepito non soltanto in merito alla definizione che si scelta ma anche al criterio di ascrizione in
353. o valevole perci di tutti quei crediti e di tutti quei vantaggi che si raccolgono a titolo di tolleranza Sostiene Cardini che quando qualcosa non va quando si comincia a dubitare della bont delle proprie scelte e delle vie imboccate quando il disagio e il disorientamento crescono difficile fare a meno di un nemico metafisico che proietti fuori dal cerchio delle nostre angosce e delle nostre responsabilit le ragioni del nostro malessere e pi difficile ancora rinunziare alla ricerca del capro espiatorio E successo altre volte nella storia della nostra Europa gli eretici le streghe i massoni i gesuiti i preti gli ebrei i comunisti i fascisti i capitalisti Cardini 2002 71 Il pericolo di fratture interne di pieghe frondiste insomma il serpeggiare di una Riforma attuata per con l avallo di talune tendenze moderne cementate dall avanzare dell opzione pluralista certamente non una prospettiva allettante per far fronte alla quale tuttavia non paiono essere stati assimilati n tanto meno interiorizzati particolari strumenti in grado di scongiurarne gli effetti Come spesso accade il nemico colui che gode della vicinanza pi prossima al suo contendente in questo caso addirittura assorbito dall interno e partecipe ad una comunit religiosa potente certo ma che stenta oggi a definire i suoi confini attraverso un linguaggio che sia al contempo convincente e seduttivo in
354. o Il termine ipertesto coniato negli anni Sessanta da Theodor H Nelson fa invece riferimento ad un tipo di scrittura non sequenziale formata da una serie di brani di testo collegabili in modo da fornire al lettore differenti cammini di consultazione l ipertestualit del Web va dunque a collocarsi entro un discorso di metodo investigativo grazie al quale l utente in grado di muoversi e recuperare informazioni utili Per un analisi approfondita del concetto di ipertesto si rimanda a George P Landow Ipertesto Il futuro della scrittura Baskerville Bologna 1993 67 Le forme della religiosit in Rete imbarazzo qualora si sia portati ad interpretare il filo sottile ma di pregnanza indiscutibile che lega il principio dell ineffabile il senso del sacro ad artefatti della concretezza pi esasperante E possibile ritenere che l utilizzo religioso assorbito in costrutti tecnologici frutto del costante lavoro di un intelligenza pi dedicata a sondare leggi meccaniche e fisiche rispetto a quelle numinose rappresenti un incongruenza evidente Tradurre i dettami del Cielo di un qualsiasi Cielo beninteso esprima un costrutto di credenze intangibili perch sacre attraverso le leggi dell elettronica potrebbe configurarsi come un imponente opera di desacralizzazione Ma la fisicit dei chip al servizio della duttilit incorporea di credenze sacrali del non verificabile dell atto di fede radicato nella
355. o cio dalla relazione con il padre e non che una forma di nevrosi ossessiva universale Ma cos come il bambino singolo non pu portare a termine lo sviluppo culturale senza attraversare una fase pi o meno evidente di nevrosi poich non ancora capace di reprimere col lavoro razionale della mente molte esigenze pulsionali non immediatamente esteriorizzabili e per perviene a superare spontaneamente tali fasi durante la crescita cos questa nevrosi collettiva che la religione dovrebbe ormai essere superata in presenza d una cultura capace di controllare in modi pi maturi le pulsioni asociali Se ci non avviene significa che intervenuta una fissazione dello sviluppo della personalit dello sviluppo psichico ad uno stadio infantile Gallino 1989 153 L idea di Freud secondo cui il superamento del complesso edipico rappresenta la vittoria dell uomo sulla sua eredit arcaica in ambito religioso cos esplicitata Ci che oggi per il singolo patrimonio ereditario fu in un lontano passato acquisizione ex novo tramandata poi nei secoli di generazione in generazione Anche il complesso edipico pu dunque avere una sua peculiare storia evolutiva che lo studio della preistoria pu mettere in luce Se sottoponiamo a elaborazione psico analitica questo materiale preistorico ed 26 Sociologia delle religioni etnologico perveniamo al seguente inatteso e preciso risultato un te
356. o detiene un doppio ruolo il primo come soggetto di un dialogo da cui non dato sottrarsi il secondo come catalizzatrice di riottosit interculturale nonch nel 257 Il profilo iconico caso specifico islamico origine di claustrofobica impotenza legittimata dai recenti attacchi in suolo statunitense Nella divulgazione massmediale l immagine gioca anche da supporto alla valenza orale del discorso l immagine pu essere rafforzativa di un concetto di un idea in tal senso essa si fa vettore di significato allarga il contenuto semantico e pu dare una direzione semantica al discorso che si vuole evidenziare Ad esempio lo scorrere di immagini di edifici sacri o di musulmani in preghiera parallelamente a un discorso sull integralismo o sul terrorismo Si creano cos delle icone pregiudiziali nelle quali l islam in quanto religione o fede associato al fanatismo all irriducibilit al terrorismo eccetera Il contrasto tra parola e immagine esce ovviamente da una logica della contraddizione poich ci che si vuol mettere anche inconsciamente in rilievo proprio l assenza di contraddizione tra fede e violenza politica Al contrario il suo scivolamento logico quasi naturale vede nell islam l immagine stessa della tirannia Allam 1995 258 La concessione a simboli che trovano riscontro prioritario nell immaginario collettivo occidentale usati come mezzi per significare in un sistema di
357. o la scienza viene investita del pi alto rango concesso ad un attivit intellettuale umana e cio addentrarsi nel recinto del sacro Il dibattito sul rapporto fra scienza e Islam profondo e coinvolge teologi e predicatori ma anche studenti delle facolt scientifiche che trovano nella teologia islamica l elemento propulsivo per i loro studi e le loro ricerche Nella loro ottica la scienza non fa morire Dio ma rafforza gli argomenti a favore della sua esistenza Le scienze esatte divengono una conferma dell unicit divina perch testimoniano una totalit ad esse preesistente Allam 2002 111 Le preoccupazioni della cultura scientifica moderna e occidentale si sono orientate verso una rassicurante separazione fra le aree delle scienze naturali fisiche astronomiche e i contenuti dell azione umana senza eccessiva disponibilit in merito alle possibili interferenze La teologia musulmana sembrerebbe pi incline a ricomporre sotto l autorevole onniscienza divina e attraverso la sua Parola natura e cultura umana 1 Per una critica alla speculazione filosofica e scientifica occidentale tipica dell era cosiddetta moderna e sull illusione di separazione fra Cultura e Natura si veda Bruno Latour Non siamo mai stati moderni saggio di antropologia simmetrica El uthera Milano 1995 242 Islam e Rete Le grandi figure della scienza musulmana classica cio medievale pu
358. o argomento nella panoramica di una rigida catechesi che si intende diffondere attraverso una ben congegnata impostazione grafica in grado di conferire piena e chiara accessibilit all utente Le pagine si snodano attraverso un percorso di fede che intende sancire la basilarit di alcune figure emblema attraverso un linguaggio suggestivo talora messianico che tuttavia si concede in alcuni passaggi ad una colta ed intellettualistica trattazione teologica Le icone di riferimento rimandano tuttavia ad un culto diretto immediato attraverso un immagine 94 Le forme della religiosit in Rete immediatamente riconoscibile estremamente figurativa cognitivamente inequivocabile adatta ad un pubblico che si presume impregnato di sicura devozione popolare Il Padre Ges Cristo lo Spirito Santo Maria gli Angeli la Chiesa la Preghiera le Verit di Fede le Profezie 1 Aldil 1 Amicizia rappresentano una compiuta summa teologica all interno della quale l utente in grado di muoversi con passo abbastanza sicuro Un po pi complessa la semantica testuale scelta per divulgare il messaggio che ad ognuna di queste pagine proprio Nella Pagina di Ges Cristo si legge Nato da Dio tutto passa e passer ma Egli rimarr sempre esercitando il suo regno soave Egli nato nel tempo nella nostra breve storia per ricondurci al Padre in quella stessa virt o potenza dell Altissimo che ci compenetra nel Battesim
359. o da inutili scelte conflittuali Nulla di pi distante dunque dal principio di maggioranza che orchestra le sfide elettorali delle grandi democrazie dell Ovest un principio inderogabile in grado di scaturire sistemi 7 Ma forse l ostacolo pi importante al progresso nel mondo dei valori e degli atteggiamenti resta il sentimento profondamente radicato che ci che vecchio buono che il cambiamento cattivo e che il progresso o per essere pi precisi il miglioramento consiste nel ripristinare ci che esisteva prima del cambiamento Lewis 1991 100 La tendenza a regolarsi su di un insieme sociale etico e comportamentale ricalcante modelli datati nel tempo percepito altres come freno ostacolo ad una reale presa di coscienza islamica delle problematiche tipiche del mondo attuale e al modo di fronteggiarle 194 Islam e Rete politici caratterizzati da solida responsabilit come pure insegnano gli Stati Uniti situazioni al limite del grottesco Altri articoli ipermediali contribuiscono a creare un panorama alquanto variegato di come fondere proficuamente l anima politico culturale islamica con tradizioni di diversa natura In Dancing with Liberalism di Abdal Hakim Murad illustrato con il sostegno di argomentazioni storiche un paradigma di tolleranza secondo il quale in caso di conflitto interpretativo persino il Corano dovrebbe cedere il passo al liberalismo moderno Di fatto si sostiene che
360. o di lettura scrittura alcune ricerche hanno condotto Krashen e altri ad ipotizzare che l emisfero sinistro possa meglio di quello destro formulare valutazioni cronologiche raffinate cogliere eventi simultanei o programmare rapide sequenze motorie Per contrasto l emisfero destro pi interessato all elaborazione dei concetti di spazio e di configurazione Sia Gordon che Bogen concludono che l emisfero destro specializzato nell elaborazione di configurazioni di stimoli indipendenti dal tempo quello sinistro nell elaborazione di sequenze di stimoli cronologicamente ordinate Un altro modo di dire la stessa cosa che nell emisfero destro agisce un impulso che continuamente alla ricerca di configurazioni e contesti mentre l impulso complementare dell emisfero sinistro alla ricerca di sequenze Questa distinzione importante quando si prendono in esame i modi in cui le specializzazioni cerebrali vengono applicate alla lettura e alla scrittura De Kerckhove 1993 34 5 Ribadendo che l analisi della medialit musulmana viene condotta su di un messaggio rivolto all esterno calato quindi in un linguaggio comprensibile alla compagine occidentale alcune pagine sono redatte in duplice forma iconico testuale la sezione araba appare con presupposti figurativi e testuali diversi rispetto alla sua gemella a caratteri latini destinata evidentemente ad un pubblico di matrice anglo europea
361. o e in ogni Sacramento Noi ritorniamo a Dio soltanto nel suo Spirito E Dio che d lo Spirito nel Figlio Suo e nell Immacolata Sua e nostra Madre Il tono quello di un accorato misticismo messianico che non lascia spazio a dubbi o provocazioni sulla natura indefettibile della Chiesa e delle sue sacralit Le Verit Cattoliche si propongono in una struttura estremamente leggibile ma che non concede nulla ad un opzione flessibile nella ricezione di queste stesse verit Il Decalogo viene offerto in maniera direttamente consultabile non d adito a dubbi o ambiguit teso ad essere subitamente recepito dal fedele utente egli in tal modo erudito sui peccati contro lo Spirito Santo su quelli che attirano i castighi di Dio informato sui precetti della Chiesa e i doni dello Spirito Santo appoggiato nelle sue eventuali lacune di cattolica operosit nell apprendere le sette opere di misericordia corporale e quelle di misericordia spirituale Non mancano note preoccupate nei confronti del dilagare dei Testimoni di Geova la quantit testuale dedicata a tale gruppo consistente segno dell inaccettabilit in seno ad un omogenea comunit cristiana di una dottrina da considerarsi falsa sconcertante nel suo potenziale invasivo una dottrina non certo facile da presentare perch dispersa in 95 Le forme della religiosit in Rete molte pubblicazioni ed tutt altro che organica e definita in continua evo
362. o e indicare chi invece soltanto un pericoloso e subdolo infiltrato Il Cristianesimo di marca protestante s impone di istituire i paletti fra quanto ritenuto ortodossia e quanto appartiene al regno dell eretico pur anche entro un veicolo di diffusione telematica Interessante a tal proposito per la specificit di genere e le modalit divulgative appare l ideazione di un sito ad opera di un gruppo femminile evangelico Donne cristiane nel web figura 17 attesta senza indugio la necessit di prevenire attraverso un modello informativo invero assai dettagliato il rischio di contaminazione ideologica e dottrinale a fronte delle numerose adesioni settarie Il soggetto di cui si vuole attirare l attenzione 101 Le forme della religiosit in Rete messo a fuoco nell ambito di un contesto partecipativo tutto al femminile con tematiche che denotano una consistente sottolineatura di genere le dizioni quattro chiacchiere tra amiche problemi di cuore la donna e il matrimonio idee in cucina non lasciano dubbi in proposito alla tipologia tematica cui si intende offrire un valido approfondimento L approccio iniziale va inquadrato all interno di un dialogo intimo complice nella consapevolezza della specificit femminile che plasma il senso di talune esperienze di vita Tuttavia la finalit educativa mirante a scremare la bont dei diversi culti separando la spiritualit cosciente dal
363. o html digilander iol it carromano diavolo html digilander iol it carromano dispiace html digilander iol it carromano index2 html digilander iol it carromano inferno html digilander iol it carromano maria html digilander iol it carromano newage html digilander iol it carromano padre html digilander iol it carromano paradiso html digilander iol it carromano prayer html digilander iol it carromano profezie html digilander iol it carromano purgatorio html digilander iol it carromano reincarna html digilander iol it carromano ss html digilander iol it carromano tdg html digilander iol it carromano verita html digilander iol it combose main html digilander iol it comfgd new padrefondatore htm digilander iol it donnecristianenelweb digilander iol it donnecristianenelweb A gopuntura htm digilander iol it donnecristianenelweb attenzione sette htm digilander iol it donnecristianenelweb Buddismo htm digilander iol it donnecristianenelweb New Age home htm digilander iol it donnecristianenelweb New Age in dettaglio htm digilander iol it donnecristianenelweb Omeopatia htm digilander iol it donnecristianenelweb reiki digilander iol it donnecristianenelweb Religioni e sette HOME htm digilander iol it donnecristianenelweb Salute e New Age htm digilander iol it donnecristianenelweb Yoga htm digilander iol it eks digilander iol it eks advaita html digilander iol it eks calendariovaisnava html digilander iol it eks gadhadara html digilander iol it giovani
364. o portatore di ordine sociale La religione comincia appena a farsi ideologia non certo a disfarsene ma si tratta di un ideologia ponderata costruttiva che dialoga a dovuta distanza con i propri alter ego culturali in nome di un progetto sociale cittadino verrebbe da dire che limiti al minimo gli scontri animati dal sacro fuoco propri alla religiosa emotivit Dialoga inoltre avendo bene a mente ci che rilevante perch l intento sia coronato da buon fine ordine coabitazione tolleranza parziale integrazione In una parola civilt termine che congloba in s non certo i connotati di un assetto culturale autoproclamantesi superiore bens media i termini della cultura della necessit delle grandi differenze potenzialmente 293 Considerazioni conclusive incandescenti pressate all interno di uno stesso contenitore fragile metafora banalizzata del grande villaggio globale fornito di enorme variet e zero sicurezza Questo secondo stadio del modello rappresenta un momento cruciale poich identifica un primo spartiacque importante che imposter il senso dei passaggi successivi la percezione della differenza culturale e religiosa permette di considerare amico il non musulmano e l assetto culturale da questi creato pu fungere da terreno di alleanza costruttiva L anima espressa da un Noi con Voi cos codificato ravvisabile nell impostazione di svariati siti spesso di taglio esplicativo illustrativo c
365. o sforzo di rielaborazione del catechismo per fronteggiare un quadro etico e valoriale dominato per lo pi da estraneit e indifferenza 84 Le forme della religiosit in Rete Molto spesso questo genere di tensione nasce dall acuta e dolorosa consapevolezza esperita dal mondo cattolico che credere oggi rappresenta una sfida imprescindibile una battaglia incruenta da intraprendere forse attraverso un tipo di strategia in grado di prescindere da un freddo resoconto liturgico e sacramentale per dare una risposta a chi magari non osa chiedere un invito corrispondente ad altrettanta disponibilit verso un esperienza che interiorizzi in modo preponderante la preghiera silenzio la riflessione pacata Di tono vagheggiante la dimensione spirituale pare essere anche il sito www maranatha it Vieni Signore Ges che se pure non rinuncia a fornire una serie di importanti documentazioni liturgiche e bibliche riesce comunque a recepire la volont di un culto mistico raccolto contemplativo e in pi nella specificazione di numerose Chiese e parrocchie locali a fornire una buona mappa spirituale ad aggancio geografico Questa la presentazione dei curatori che potrebbe suonare come una preghiera se non fosse per la fermezza dell intento a tratti consapevolmente ecumenico a tratti dichiaratamente sincretico soggiunto a chiare lettere con questo sito vogliamo testimoniare la nostra fede in Cristo Lo vogliamo ringraziare e lo
366. o sfruttamento delle classi subalterne la falsa consapevolezza incuneata dal meccanismo perverso della societ di classe sono concetti gemellati a quello di alienazione a sua volta mutuato dal pensiero di Ludwig Feuerbach 1804 1872 per il quale la religione consiste di idee e valori prodotti dagli esseri umani nel corso del loro sviluppo culturale ma erroneamente proiettati su forze e personificazioni divine Giddens 1991 390 1 Gli uomini dunque non comprendendo appieno l origine e la creazione delle proprie norme comportamentali e sociali non trovano miglior soluzione una volta in pi del tirare in ballo una sfera che rimanda al non visibile al non tangibile allo straordinario in una parola all essenza divina In Feuerbach la concezione della religiosit giustificata in qualit di tratto caratteristico di uno stadio primitivo della vita umana Come evidenziato da Gallino il nucleo centrale della sua formulazione teorica parte dalla constatazione che gli uomini nella loro essenza spirituale posseggono alte capacit di conoscenza amore solidariet coscienza morale Tuttavia a causa delle autorit politiche e culturali cui sono di fatto subordinati essi non sono in grado di riconoscerle come attributi propri proiettandoli dunque prima sulla natura e in un secondo momento su di una potenza divina Gallino 1989 153 L alienazione si produce nel momento in cui le forze i simboli i valori pl
367. ofie religiose estranee al contesto culturale storico teologico del cristianesimo evangelico E necessario ricordare che la medicina olistica nega la realt del peccato e della corruzione umana propone la fiducia nel benessere della persona e nel suo equilibrio senza nessun bisogno di riconciliazione con il Dio santo per mezzo di Ges Cristo Stiamo molto attenti ad ogni contatto con forze spirituali che con conosciamo e rifiutiamo ogni pratica occulta e ogni guarigione psichica Contatti con queste attivit possono provocare alienazione mentale possessione demoniaca e altri gravi disturbi In stile apocalittico la prevenzione da simili anomalie oscilla tra le accuse di eresia magia ciarlataneria plagio e il coinvolgimento di forze oscure dalle finalit ambigue L individuo indipendente la sua evoluzione morale e cognitiva protratta da autodidatta una prospettiva inaccettabile e la sua eventuale perfettibilit compito esclusivo di un unica realt trascendente Immanenza e trascendenza si scontrano nel contendersi un immagine antropologica di uomo che potrebbe considerarsi libero svincolato da un non ben definito peccato originale risalente a tempi storici imponderabili ma se la percezione del s umano dovesse accomiatarsi dalla necessit di una salvezza etero condizionata e abbracciare una simile impostazione di percorso autonomo si capisce bene come ci venga incluso in un progetto ad alto potenziale
368. ogiche dedicate alla telematica jihadista ora di difficile recupero coprivano un area globale di intervento e di ideologia militante La pagina che illustrava i link per connettersi ai siti dedicati al jihad in Chechenya Indonesia Mindanao Filippine Kashmir presentava tutte le caratteristiche iconiche pi semplici in modo da suggerire l apertura di una stagione di conflitto onnicomprensivo una globalizzazione bellica sancita da quelle poche opportunit di coloritura emotiva per suggellarne la drammaticit sfondo nero e scritte sbavate da uno stillicidio di gocce rosse per confluire nella retorica pi imponente vero manifesto della conflittualit esplosiva ed elitaria risiedente nel paradigma Noi o Voi le bandiere statunitense ed israeliana divorate da un fuoco vendicatore su di uno sfondo di una citt non ben precisata ma i cui sottili contorni stilizzati di alti palazzi ordinatamente disposti suggeriscono l idea di un habitat dichiaratamente occidentale un sostrato estraneo alieno da abbattere assieme ai due vessilli che lo rappresentano Il fenomeno fondamentalista detiene un ruolo portatore di minor responsabilit rispetto a quanto si sarebbe tentati di pensare Prodotto maturo della modernit come definito da Pace con questa stessa matrigna che costretto a confrontarsi nel tentativo di far emergere un qualsiasi pensiero inconcusso dalla trama a maglie strette di societ organizzate nei min
369. olibera it Argomenti tipici Home htm www cristolibera it Argomenti tipici Ingiustizia htm www cristolibera it Argomenti tipici la natura htm www cristolibera it Argomenti tipici la_famiglia htm www cristolibera it Argomenti tipici Lo stress htm www cristolibera it Argomenti tipici Sofferenza htm www cristolibera it Argomenti tipici Solitudine htm www cristolibera it Argomenti tipici Terza et htm www cristolibera it home htm www culturacattolica it www culturacattolica it contenuto verita 01 asp www culturacattolica it contenuto verita bioetica 01 asp www culturacattolica it contenuto verita dsc 01 asp www culturacattolica it contenuto verita educazione 01 asp www culturacattolica it contenuto verita scienze 01 asp www culturacattolica it contenuto verita sessualita 01 asp www culturacristiana net www culturacristiana net filosofia glossario htm www culturacristiana net storia islam apologia vang_crist html www culturacristiana net storia islam dove_sbaglia html 344 Sitografia www culturacristiana net storia islam schiavista html www culturacristiana net storia islam html www culturacristiana net storia islam_credente html www culturacristiana net storia islam europa_cardini html www culturacristiana net storia islam xmo html www cybcity com ixianalec index html www cyberislam com www cybermidi net home main asp www darelfikr com lb www darulnuman com www debate org uk gesu corano 1999 htm www debate org uk gesu corano argomenti
370. olitiche od ideologiche I contendenti lo scacchiere mondiale si riducono ad un numero scarno sette o otto corrispondenti ad altrettante civilt l espressione pi estesa ed esaustiva della cultura L identit culturale viene ad essere la protagonista delle tensioni attualmente in atto nella complessa congerie di dinamiche coesive associative disgreganti conflittuali in cui sono coinvolte le nazioni La cultura costituisce altres il riferimento chiave in base al quale lo scenario geopolitico futuro fatto di battaglie e sodalizi ricever una configurazione comunit territoriali guidate da una tipologia affine di cultura tenderanno inevitabilmente all aggregazione nazioni societ civilt in una parola orchestrate da parametri culturali distanti se non addirittura discordanti rette 63 Sociologia delle religioni da differenti sistemi simbolici e religiosi punteranno invece alla reciproca esclusione condotta al caso anche in modo assai violento L uomo si autodefinisce in termini di progenie religione lingua storia valori costumi e istituzioni Si identifica con gruppi culturali trib gruppi etnici comunit religiose nazioni e al livello pi ampio civilt Le societ non occidentali particolarmente in Asia orientale stanno sviluppando le loro potenzialit economiche e creano le basi per l acquisizione di una maggiore potenza militare e influenza politica Via via che acquisiscono s
371. ollettivi crea una coscienza sociale ed esplica uno scopo di natura coesiva Essa viene a posteriori rispetto al sacro e intaglia uno spazio di legittimazione e regolamentazione fondamentale nel mantenere l ordine e l equilibrio fra i membri della societ ordine questo ricordato iteratamente attraverso l evento rituale Mediante cerimonie e riti il gruppo afferma la propria solidariet anche esprimendo un significato totale e totalizzante in occasione di eventi particolarmente angusti delicati o comunque pregni di senso esistenziale quali ad esempio nascita e morte dell individuo 18 Sociologia delle religioni Per Durkheim l idea di religione individuale non ha senso La religione concepita come una sistemazione generale del mondo doppiamente espressiva del sociale sociale per se stessa a causa delle proibizioni e delle giurisdizioni che istituiscono l opposizione tra sacro e profano o delle istituzioni come l iniziazione che regolano il passaggio dall uno all altro essa lo poi per il carattere stesso delle cose sacre che altro non sono se non la rappresentazione idealizzata della realt sociale Aug 1980 894 Il soggetto la pianta o l animale cui tributato un significativo valore numinoso al di l e pi in alto di ogni possibile spazio appartenente alla profana quotidianit adempie ad un analoga funzione nell imprimere un marchio sociale Negli studi condotti da Durkheim
372. om book cover htm www islam guide com ch1 1 a htm www islam guide com ch1l 1 c htm www islam guide com ch1 1 d htm www islam guide com ch3 10 htm www islam guide com ch3 11 htm www islam guide com ch3 12 htm www islam guide com ch3 13 htm www islam guide com ch3 14 htm www islam guide com ch3 9 htm 349 Sitografia www islamic org www islamiccenters com search asp www islamicity org www islamicresources com www islamicresources com index html www islamicsupport net www islamicweb com www islamist org www islamitalia it www islamitalia it islam main html www islam online it www islam online net fatwaapplication english www islam ucoil it www islamweb net www islamworld net www it is truth org www it is truth org chapters astronomical htm www it is truth org chapters astronomyfac htm www it is truth org chapters embryonic htm www it is truth org chapters foreword htm www it is truth org chapters islamscience htm www it is truth org chapters light_of truth htm www it is truth org chapters quraan htm www it is truth org chapters truthseeker htm www it is truth org chapters what_is_islam htm www it is truth org contents htm www it is truth org ModernScience Astronomy htm www it is truth org ModernScience BBZMP htm www it is truth org ModernScience ECG htm www it is truth org ModernScience PGGO htm www iviews com scripts articles stories default cfm id 9670 amp category_id 40 www iviews com scripts articles stories default cfm
373. ome html dtobaphomet cjb net dtobaphomet homestead com 9_Satanic_Sins html dtobaphomet tripod com dtobtop htm dtobaphomet tripod com left htm dtobaphomet tripod com middle htm electronicintifada net new html famiglia freeweb supereva it index htm guide supereva it religione cattolica home att net kgmowla home netvigator com _iuhkadm E_Articles Islam amp Peace htm home netvigator com _iuhkadm E_Articles Islam2 htm home no net dawatnet ibrahims 8m com i cias com e o fis htm i cias com e o gia htm i cias com e o islamism htm islamicgreetings com islamicschool net islamicschool net articles muslimschools htm islamicweb com islamicweb com begin main htm islamicwell com islamitalia it islamseek com islamweb cjb net link lanic utexas edu menic liturgia silvestrini org nuova members chello at herbert paulis hmps htm members home net arshad members home net arshad compare html members home net arshad obligation htm members home net islam index1 html 336 Sitografia members it tripod de synodia index 3 html members it tripod de ufficiotg link htm members muslimsites com mimranm home html members nbci com _XMCM jihadroad index html members nbci com abulula 11 audio_lectures htm members tripod com _hocam index html members tripod com _Islam_Unveiled members xoom it members xoom it _XOOM alisawi moschea htm menic utexas edu menic islam html menic utexas edu menic newsites html moonsighting com index cgi move to min msanews
374. omo dall angoscia dell evento imprevedibile che lo difendano dall aleatorio fa s che tale carattere rappresenti la seconda tensione in atto pericolosamente discordante con la sintassi del pluralismo culturale e della secolarizzazione religiosa Se dunque per ottemperare ai dettami rigorosi imposti dalla teoria della secolarizzazione Berger disposto ad ammettere che la nostra et quella in cui il divino almeno nelle sue forme classiche non suscita pi l interesse umano e si per cos dire ritratto nel sottofondo della coscienza degli uomini Berger 1995 11 12 e che pertanto l avventura spirituale dell uomo moderno pare tragga origine dall intento di spogliare se stesso di qualsiasi terrore metafisico ibidem 14 il suo sforzo intellettuale poi rivolto a recuperare e soprattutto delineare correttamente quel che egli chiama il brusio degli angeli che mormora e vocifera alle coscienze sclerotizzate dal laicismo Il futuro dell istituzione religiosa non presenta secondo Berger tratti rassicuranti costretta a fare i conti con l irrefrenabile ondata secolarizzante all opera da decenni la religione non ha altra alternativa fuorch vanificare gli elementi soprannaturali in lei impliciti e depurare i suoi linguaggi da ogni significativit extra mondana per comunicare tramite simbologie e significati atti a rappresentare null altro che la sfera terrena E questo intuitivamente rappresent
375. omunicazione sociale vi si autoimpone la necessit di comprenderli di addentrarne significato e funzionalit al fine di incoraggiare il loro giusto utilizzo nell ottica di un benefico sviluppo umano alla luce di quanto giustizia pace ricerca del bene comune e rispetto nella solidariet Nel riconoscimento che la stessa esperienza umana in quanto tale divenuta una esperienza mediatica le opportunit offerte dalla partecipazione online rappresentano non soltanto veicoli di evangelizzazione in grado di aprire una breccia nelle naturali barriere ostentate da spazio e tempo ma rappresentano un opzione irrinunciabile al ricongiungimento dei credenti pur anche nelle limitazioni di una comunit telematica Si precisa infatti che la realt virtuale non pu sostituire la reale presenza di Cristo nell Eucarestia la realt sacramentale degli altri Sacramenti e il culto partecipato in seno a una comunit umana in carne e ossa Su Internet non ci sono Sacramenti 80 Le forme della religiosit in Rete Nondimeno il costituirsi di una comunit virtuale di fede appare tra gli obiettivi primari avvalorati nel documento l angolazione di natura missionaria tuttavia la direzione del proselitismo si invertita in modo da trarre i benefici pi ragguardevoli da questa promettente tecnologia senza pari o precedenti in quanto a estensione e profondit in cui codice e messaggio possono incontrarsi in una posizione
376. on nella proibizione del libero pensiero Non possiamo continuare a reprimere l immaginazione la libert di valutare e sognare perch questa la sede dell invenzione la fonte della ricchezza nell era elettronica L islam essenzialmente un dinamico fragile equilibrio fra due poli uno negativo hawa e uno positivo rahma Mernissi 2002 115 Nel Web l Islam reiteratamente definito come un arcobaleno culturale una religione universale un co age straordinario di differenti culture esso celebra la diversit non certamente la demonizza Deviare verso modalit espressive di tipo radicale e fondamentalista sostiene il folto coro dei moderati fuori e dentro la virtualit rappresenta non solo qualcosa che non appartiene al cuore della filosofia di vita islamica ma soprattutto vissuto come epilogo terrorizzante Un avvilita consapevolezza musulmana porta ad affermare che la nostra modernit mutilata priva di grandi progressi democratici quanto di 8 La traduzione di questo concetto si avvicina a desiderio Contestualmente alla citazione hawa indica rinuncia alla libert di pensiero alla passione all opinione personale una sorta di sacrificio del desiderio per ottenere la sicurezza data dal rahma 82 Il termine complesso compendia diverse sfaccettature trova la sua radice in utero rahm e identifica ci che tenero protettivo sicuro sensibile e attento a
377. onata da intellettuali rigorosi ma volti a recidivi stati confusionali si presenta talmente vaga e sfilacciata da non poter essere realisticamente presa a modello per un Islam che intende concretizzare l ordine che gli proprio nel mondo E una prospettiva da considerare di certo non rassicurante che per forse sbaglia mira nel momento in cui tende a tralasciare alcuni segni e soprattutto l ordine in cui tali segni trovano una collocazione un ordine per l appunto circolare in cui i due estremi si ricongiungono sulla base di una motivazione comune che tuttavia si diramata dando luogo a due procedimenti comunicativi di segno e direzione opposti 286 Considerazioni conclusive Primo estremo del continuum l approccio Noi per Tutti La sequenza dei siti a divulgazione islamica che sono stati presi in considerazione e da cui si estrapolata una griglia classificatoria composta da quattro tipologie di presenze divulgativa esplicativa apologetico difensiva critico propositiva rivela il tipo di approccio con cui l Islam afferma il suo status di interlocutore rispetto all Occidente Ogni genere di stile dialettico di cui si fa mediatrice la tipologia telematica di appartenenza ricomprende al suo interno una serie di elementi che ne identificano tratti disposizione strategia nei confronti di un dato soggetto relazionale alla luce di un certo tipo di obiettivo da perseguire In altre parole le quattro ve
378. one Il criterio selettivo si basa su di una legittimazione molto semplice entrambe le religioni sono dotate di carattere universalistico Ne consegue che la visibilit su di un circuito comunicativo globale un opzione assai importante proprio allo scopo di esternare tale natura totale universale 71 Le forme della religiosit in Rete potenzialmente indirizzata a tutti coloro siano disposti a recepirne forma e contenuti L approccio nei confronti dell utente religioso quindi un richiamo assolutamente esteso senza alcun limite o configurazione particolare che riguarderebbe una categoria ben identificabile qual il caso dell ebraismo ad esempio definibile nei termini di etno religione la cui analisi stata pertanto esclusa Altri attori affollano la piazza della comunicazione in forma religiosa Qualificati non tanto per una precisa organizzazione strutturale del loro asse di credenze il pi delle volte confuso e miscelato a correnti della provenienza pi eterogenea i movimenti della Nuova Era assemblati nelle loro molteplici linee di tendenza e predilezione rappresentano degli interlocutori seri in virt di un crescente interesse popolare a loro tributato il modo stesso di proporsi da parte delle religioni tradizionali deve fare i conti con questo genere di presenze dall intrusione esponenziale sovente derubricandole o circoscrivendo il loro campo d azione in riferimento a comportamenti lesivi dell
379. onevole che il non musulmano si domandi a proposito dell Islam forniscono cio una risposta a dei dubbi di natura religiosa inquadrano la loro cultura seguendo dei parametri intelligibili all Altro ne danno un interpretazione che possa essere compresa attraverso un linguaggio semplice diretto mirante a toccare quegli interrogativi che concorrono a formare anche senza troppe pretese la curiosit nei confronti di credi diversi dal proprio Senza nulla togliere a tutte le altre pagine Web che ricalcano il medesimo metodo d approccio invero assai pregevoli per l accuratezza nella configurazione dei testi e nella scelta dei link un buon esempio da riportare rappresentato dal sito Understanding Islam and the Muslims all indirizzo www usc edu deptMSA introduction understandingislam html Vi viene elencata una serie di quesiti ognuno dei quali rimanda ad uno specifico link interno di approfondimento in grado di corrispondere ad una presa visione dall alto dei caratteri basilari della religione islamica cos l Islam Chi sono i Musulmani In che cosa credono Perch l Islam spesso sembra strano L Islam tollera gli altri credi L Islam e il Cristianesimo hanno differenti origini Un matrimonio islamico come un matrimonio cristiano Cosa dice l Islam sulla guerra Come garantisce l Islam i diritti umani Perch la famiglia per i Musulmani cos importante Cosa pensano i Musulmani su Ges
380. ono nella genuinit dell amore vero L assunto iniziale non tradisce stile e metodo divulgativo e lascia poco all immaginazione Il nome gi un programma La torre e l avorio simboli di fortezza e purezza due virt indispensabili per vivere una giovinezza responsabile Un iniziativa particolare che si situa al di l dei paletti della forse pi familiare conformit ecclesiastica quella di aver istituito in Preti on line figure 9 e 10 il primo presbiterio telematico Attraverso questo genere di impostazione viene garantita una sollecita risposta al dialogo da parte di pi 91 Le forme della religiosit in Rete di settecento religiosi pronti ad un contatto telematico ostensibile attraverso modalit veramente curiose il colore del semaforo associato a ciascun religioso indica le sue disponibilit effettive da valutare assieme all indicato tempo di risposta Accordandosi con abilit e intelligenza a quelli che sono i temi presumibilmente interiorizzati dalla comunit di pi fresca generazione anche questa tipologia di siti rappresenta un esempio importante di strategia innovativa Rispetto ai canoni di contatto con i fedeli sicuramente acclarati e funzionanti ma con il rischio di apparire rigidi e tutto sommato esclusivisti una patina di novit si fa strada nella religiosit online suggerendo interesse e soprattutto dimostrando di apprezzare e ricercare una certa convergenza per modalit di vita
381. ora Al livello pi ampio delle interazioni globali avvenuto che una dualit gi difficile da contemplare senza diffidenze si esacerbata scadendo in dichiarata competizione offensiva La Rete non dispone ovviamente di vita propria ma riflette e condiziona al medesimo tempo ci che avviene al suo esterno D altronde il campo della medialit e il campo della fisicit condividono lo stesso collettivo umano 10 Introduzione In perfetta o quasi sintonia rispetto al senso di attonita paralisi che calato sul mondo delle relazioni reali anche la Rete ha sofferto un analoga instabilit caotica Numerosi siti in quanto inneggianti ad uno spirito dichiaratamente bellicoso sono stati soppressi La rivisitazione del panorama telematico in particolare quello attinente alla categoria apologetico difensiva riscontro pi adatto nell interpretare la diffusione di uno spirito antagonista nei confronti dell Occidente ha incontrato diverse difficolt Anche tentare una forma di recupero si rivelato spesso frustrante soltanto attraverso una specifico sito archivio alcune schermate sono state riottenute Smantellata di alcuni suoi canali la Rete pero riuscita a riformulare un identit comunicativa dai contorni inevitabilmente ancora in definizione nell asserzione ad esempio di solidariet e tolleranza nell insistenza pervicace di una difesa irrinunciabile o ancora nella denuncia dello sconc
382. orazioni professionali o della solidariet di classe La funzione della religione nel mantenimento di queste strutture non del tutto chiara Ruthven 1999 90 La citazione riportata d un quadro semplice e tuttavia chiaro della misura in cui la complessit incide a configurare il binomio donna religione in particolar modo per quanto concerne la compagine islamica il problema presente soprattutto a livello percettivo in pericolante equilibrio sul crinale che separa un certo tipo di tradizione culturale da una circostanza data come 201 Islam e Rete fatto scontato in quella che la corrente valoriale portata avanti dal mondo occidentale e che pu essere banalmente tradotta dalla dizione libert femminile E compito difficile tentare di fornire una valutazione in merito al ruolo attribuito al genere femminile da parte della poderosa affascinante e contraddittoria interpretazione islamica una contraddittoriet che la rende affine e in modo stupefacente a quella inserita nella tradizione giudaico cristiana Un gran numero di riscontri si presta ad una visione che focalizza non certo uno status asservito ad un agire mortificante bens la pi piena e solida considerazione devoluta alla donna musulmana in quanto persona fisica e soggetto di fede Il Corano anzitutto rivolgendosi indiscriminatamente a uomini e donne includendoli dunque nell analoga condizione di fedele entrambi provvisti di anima e
383. ore imprescindibile poich unici si presentano stile e melodia coranici e pertanto unico in ugual misura il modo di recitarlo correttamente La teologia coranica quindi soffusa di quella che nella teologia cristiana nota come prova teleologica L atto della lettura di per s un atto di devozione Ruthven 1999 29 Le traduzioni del Corano devono essere ritenute soltanto traduzioni del significato della Rivelazione che in quanto tale mantiene intatto il proprio valore solamente quando considerata nel linguaggio originale Partendo dalla peculiare circostanza comunicativa della Rivelazione una trasmissione puramente orale e la registrazione mnemonica dei passi rivelati di cui si fece carico Muhammad assieme ad alcuni fra i suoi compagni fu con non poche difficolt che si addivenne ad una redazione ufficiale e scritta del Corano Storiografia e filologia sono concordi nel ritenere che la prima versione trascritta e definitiva sia stata redatta a cura del terzo dei califfi ben guidati Uthman 644 655 che ordin la distruzione delle altre copie sorte nel frattempo Tuttavia l islam manifesta in genere una certa antipatia nei confronti della musica soprattutto nelle sue forme pi elaborate in quanto viene considerata un arte gravida di implicazioni sensuali e capace di compromettere l equilibrio psichico di chi la ascolta E quindi naturale che alcuni abbiano voluto limitare il pi possibi
384. ose o tanto meno a etiche sacrali il sistema politico sociale moderno forgiato in una veste e in un inclinazione prettamente secolari dove l avanzamento razionale di tecnica economia e tecnologia ha compresso lo spazio della religione nel fornire una base autorevole di consenso dei valori Anche il potenziale emotivo viene gestito senza la necessit di ricorrere ad un pregnante contesto sacro e rituale per assorbirne le frange pi dirompenti Oggi esistono infatti numerose agenzie in concorrenza fra loro per manipolare la vita emotiva La soddisfazione di un desiderio pu quindi avvenire in modo schietto con la semplicit che solo un edonismo non 54 Sociologia delle religioni colpevolizzato pu dare senza che la gratificazione personale che ne deriva debba necessariamente celarsi dietro la giustificazione di aver assolto un impegno essenziale descrivibile con i parametri di un comportamento rispettoso dell etica religiosa Secondo Wilson l allontanamento dell autorit religiosa dalle logiche di funzionamento pratico della societ moderna si spiega con il semplice fatto che le funzioni latenti della religione sono state rese manifeste La societ contemporanea non ripone il suo ottimale di sviluppo e coesione in alcuni meccanismi un tempo appannaggio delle funzioni latenti della religione essa funziona pertanto senza legittimazione religiosa Il controllo meccanico quello digitale hanno sostituito il lungo e fa
385. osizione perfettamente coerente La coerenza informativa di un sito la sua omogeneit pu ritrovarsi soltanto nel riscontro con le aspettative di ricerca dell utente Il Web non una realt infinita altres soggetto nella sua espansione a continue modificazioni dalla permanenza non sempre verificabile e di cui pertanto non si ha gestione Introduzione Il sito ne riflette la natura metamorfica le informazioni che offre sono soltanto un possibile spunto per un eventuale collegamento per una proficua connessione cognitiva valevole per di spingere l utente anche molto al largo se si accetta la corrente metafora navigatoria Ancora una volta dunque la circostanza sarebbe quella che impone di fronteggiare compagini informative aperte dai tratti cognitivi e semantici non facilmente decifrabili capillarmente collegate ad insiemi di natura omologa Talora un solo link attivato bastante a soddisfare l utente nella sua indagine pu identificare il sito stesso nella sua portata informativa Altre volte l immissione nel contesto informativo richiamato dal link pu essere operazione inutile Solo pochi siti combaciano con le aspettative dell utente ricalcano la sua attesa cognitiva fornendogli un complesso segnico riconoscibile facilmente interpretabile omogeneo nella proposizione di un messaggio in armonia a contenuti forme immagini che vi si ritrovano Dopo un certo periodo di osservazione sulla mediali
386. ossono ritrovare confrontarsi dialogare a partire e in riferimento a un qualcosa di condiviso ossia a valori e ad esigenze accettati da tutti Questo terreno comune equivale a un criterio oggettivo a una verit che al di sopra di tutti e insieme per il bene di tutti Il nerbo che conferisce credibilit e forza a questo genere di argomentazione dato soprattutto dal presunto criterio oggettivo riflesso di 123 Le forme della religiosit in Rete una verit intrinseca e inconfutabile che sostiene la necessit di esautorare in qualche modo lo status delle unioni di fatto in quanto atti pubblici passibili di ledere e confondere la giusta legittimit delle unioni sancite da matrimonio Difatti si precisa che la stabilit propriamente matrimoniale e familiare non affidata esclusivamente all intenzione e alla buona volont delle singole persone coinvolte ma riveste un carattere istituzionale in seguito alla pubblicizzazione ossia al riconoscimento giuridico da parte dello Stato della scelta di vita coniugale La linea argomentativa ruota intorno alla concezione di un modello familiare legittimato dal crisma matrimoniale come un tipo di identit capace di procurare una dimensione in cui stabilit sociale e servizio educativo stanno appalati nell unica impostazione culturalmente accettabile Un ordine soggettivo viene quindi incasellato in una dimensione oggettiva secondo una valutazione che si d
387. ostagli dalla religione Vivendo la propria professione in qualit di vocazione egli pu ravvisare nelle fortunate condizioni economiche la beatitudine forse riservatagli nell aldil Il successo di una vita imprenditoriale condotta con rigore e frugalit rappresenta una misura dell imperscrutabile misericordia divina Se la conduzione dei propri affari rappresenta un impegno dinanzi a Dio ci viene svolto con i medesimi assunti etici e morali che ogni fede richiede al pi devoto dei suoi credenti l imprenditore calvinista in questo mondo si prodigher nel fare proprie una disciplina etica e una metodica razionale come parametri guida del proprio agire La speranza che la predestinazione salvifica si compia viene dunque perseguita mediante un ascesi intramondana secondo una logica assolutamente razionale e secolare La salvezza nell aldil si gioca attraverso regole che ben si sposano ad un oculata attivit economica secondo rischio profitto sacrificio di cui una rigorosa e devota gestione l unico possibile sentiero verso l agognata salvezza personale La razionalit dell agire etico profondamente funzionale ad una certa tipologia dell agire economico Diversi sistemi religiosi da Weber presi in considerazione fra cui il buddismo l induismo il confucianesimo il taoismo e il giudaismo antico frapposero in virt dei rispettivi impianti etici ostacoli allo sviluppo di una motivazione individuale diretta verso
388. ote di dura condanna verso una religione di consistente portata come quella musulmana l opzione esclusivista incontra difatti numerose e secche smentite da quella convinta 100 Le forme della religiosit in Rete tensione all ecumenismo e alla dialettica reciproca che la linea ufficiale intende perseguire L invettiva cattolica conta per pi di un interlocutore Coloro che detengono il primato in quanto a destinatari di dure e vibranti filippiche sono quei gruppi che professano un cristianesimo per cos dire di nicchia o che si dichiarano cristiani senza esserlo come i Testimoni di Geova che fra l altro vantano una presenza alquanto consistente nel Web assieme agli adepti della Nuova Era e i sostenitori dei Movimenti del Potenziale Umano In linea di massima l approccio censore compete ai cristiani evangelici che ritengono evidentemente di fondamentale importanza impedire l attracco di filosofie religiose spurie e fallaci spesso provenienti da sostrati culturali di impianto orientale Ci appare di rilevanza particolare nel Web in cui ogni informazione ha un certo peso per chi ne usufruisce cio soggettivamente ponderata ma a livello oggettivo il carico informativo e cognitivo presente in Rete di pari livello e grado Risulta cos fondamentale in un ottica di proselitismo religioso individuare dei sistemi di filtraggio di selezione in grado di segnalare all utente quanto ortodoss
389. otte un ulteriore testimonianza di come un certo tipo di visione cattolica si sia indirizzata e con buoni risultati verso una soluzione capace di modellare una religiosit sensibilmente complice e ammiccante si tratta infatti di un sito che riflette la costituzione del primo oratorio notturno d Italia presso la parrocchia di Quartiano imitandone attraverso gli strumenti che sono propri al virtuale le fattezze gli spazi e la struttura fisica redatta con genuina franchezza anche la presentazione siamo una comunit cristiana che ha deciso di condividere la notte dei giovani Un tempo affascinante e bello che riteniamo anche buono se vissuto attraverso un divertimento sano rispettoso della vita intesa come corpo e mente Ovviamente lo stile divulgativo non si limita a messaggi che si giocano su di un contesto partecipativo indulgente e zuzzurellone pur nell estrema bont delle dichiarazioni ma un incisiva forza morale e una tempra analoga si fanno avanti reclamando la giusta attenzione e trovando allo stesso tempo uno spazio non trascurabile A titolo di puro esempio di spirito devoto e pienamente in sintonia con 1 dettami pi rigorosi del vivere cristiano si presenta il composito puzzle cuoriforme con cui i giovani di Turris Eburnea www turriseburnea it scelgono di affacciarsi al panorama telematico proponendo nei frammenti del puzzle la summa di valori condivisi tramite i quali i tasselli si rcrompong
390. pensiero oppositivo duale Anche le emozioni come il dolore o la gioia in generale l affettivit diventano e sono considerati fatti personali Non solo il problema del riflusso una filosofia di fondo che suddivide il mondo in elementi nettamente separati gli uni dagli altri la logica dell O O che si oppone a quella del SIA SIA pi comprensiva che determina un punto di vista la competizione il non riconoscimento dell altro la perdita della relazione Fileni 1998 118 E evidente il profondo scarto rispetto all etica che organizza in sottofondo le relazioni sociali di vita islamica in cui il gruppo la condivisione il consenso sono preminenti rispetto all individuo che ne parte contribuendo alla creazione di un io collettivo comunitario e solidale 263 Il profilo iconico Si consideri ad esempio il tipo di calendario che scandisce il tempo nella societ musulmana si tratta infatti di un tipo di calendario lunare e non solare In origine le trib beduine dell Arabia si orientavano sulla base di un calendario lunare puro in seguito venne adottata una forma di misurazione che sanciva una forma ibrida lunare solare l anno aveva inizio in autunno e comprendeva dodici mesi lunari calcolati all apparire della luna nuova Per mantenere una parziale corresponsione con la datazione solare venne inserito un sistema d intercalazione detto nasi attraverso l inserimento di un tredicesimo mese
391. percezione del raffronto interculturale una percezione che ha alimentato finora il bagaglio di aspettative relativo ad un Oriente percepito e rappresentato orientaleggiante fuori misura Questa cultura che ha rifiutato le icone ha sviluppato a livelli altissimi la passione astratta del segno calligrafico e scritturale dai codici coranici ai firmani della Sublime Porta ottomana Una passione collimante con l amore per la matematica le tecniche di misurazione che discende dalla visione del mondo che propria del monoteismo assoluto e che presenta varie analogie con l esprit de g ometrie occidentale Libri astrolabi antichi portolani ecco altrettanti simboli di un islam civile e della cultura che esso ha ispirato del bisogno di assoluto e di trascendenza che ne il fondamento e che si fa astrazione calligrafica e passione geometrizzante Simboli che possono fornirci un senso assai pi 256 II profilo iconico adeguato dell islam che non le lunghe file di schiene ricurve le scarpe ammonticchiate davanti alla porta di una moschea o le donne velate che modulano il trillo tradizionale Marletti 1995 147 8 Il ricorso a rappresentazioni riconoscibili ipso facto come facenti parte del retaggio islamico e medio orientale sfruttare insomma il senso dello stereotipo potrebbe adempiere ad una funzione comunicativa consapevole Adoperare una determinata simbologia di modesta rilevanza culturale certi
392. permette loro una voce ed una condizione di particolar pregio che difficilmente vengono riconosciute dalla controparte senza scadere nello stereotipo Vi sono inoltre particolari condizioni che permettono alla donna una partecipazione non irrilevante nello stesso jihad Vi sono prove che dimostrano che il ruolo della donna nel jihad diverso da quello dell uomo ancor pi necessario e predisposto al fine di preservarla e tenerla lontana dalla prima linea Il jihad della donna fungere da supporto agli uomini della comunit tradotto dall inglese in muttaqun com jihad html Il termine hijaab oltre ad indirizzare verso l abbigliamento ritenuto pi corretto ed acconcio alla donna che si proclama musulmana contiene un significato determinante ai fini di una reale comprensione di quanto alimenta la struttura di adeguatezze di ruolo entro l Islam non si tratterebbe pertanto della sperequativa esigenza di gettare un pesante drappo sulla donna in modo da renderla inconsapevole della propria fisicit o peggio insinuarle un senso di colpa Invece l espressione esterna visibile nell abbigliamento adottato si coniuga con una sorta di pudore morigeratezza orgoglio sentimenti attraverso i quali la donna islamica esige di venire rappresentata e percepita La rilevanza dell argomento permette che di questo venga fatta una trattazione pi specifica e approfondita in seguito Cfr in questo capitolo La questione f
393. plicit di gamme potrebbe indicare la volont di un utilizzazione simbolica Un immagine figura 85 che pu essere considerata prototipica di come la religione musulmana plasma la propria presenza iconica nel Web la seguente l occasione presentare soltanto la copertina di un testo una guida esplicativa per comprendere l Islam ci nondimeno l immagine offre una serie di spunti non solo interessanti ad un fine analitico ma riscontrabili qua e l nel panorama di semiologia musulmana ipermediale quindi di simbologia ricorrente e per questo qualificante 107 Da una ricerca effettuata in Rete sulle bandiere dei Paesi a maggioranza musulmana si evincono alcuni simbolismi ricorrenti I colori definiti panarabi rosso bianco nero verde si ritrovano nei vessilli di numerose Nazioni fra cui il Kuwait l Iran l Iraq gli Emirati Arabi la Giordania la Siria lo Yemen e l Autorit Palestinese Il verde in origine colore proprio alla dinastia Fatimide identifica anzitutto la fede islamica e si coniuga ad un idea di fertilit progresso prosperit il colore rosso significa a seconda dei casi coraggio nobilt sacrificio il nero simbolo di coraggio in primo luogo di trionfo nel caso palestinese rimanda invece ad un trascorso luttuoso infine il bianco indice di purezza pace generosit gloria Due immagini immediatamente riconoscibili come islamiche sono i tradizionali simboli di mezzaluna hilal e st
394. presentata la donna musulmana oggi definendosi chiaramente rispetto alle possibili misconcezioni occidentali riguardanti la sua femminilit religiosamente espressa Presso un link inserito nella Pagina Italiana Indipendente di Autodifesa contro le Sette prorompe l A larme Scientology xenu com it net Un altra imbarazzante realt s impone all attenzione di quanto chiamato alla distinzione nel controverso oceano di sette e culti religiosi o pseudoreligiosi L utente viene in primo luogo informato delle difficolt insite nell identificazione del movimento e questo a partire da alcune definizioni prodotte da Scientology stessa che nulla fanno intendere con chiarezza se non un corpo di conoscenze confuso seppur non estraneo a concetti religiosi e filosofici che tuttavia trovano una disinvolta applicazione nel campo del tecnologico Sinteticamente si ritiene che Scientology sia una filosofia totale e totalizzante che coinvolge ogni aspetto della vita passata presente e futura dei suoi affiliati tesa ad esercitare un forte controllo su ogni sfera dell esistenza e di conseguenza sulla societ in generale A fronte di una dichiarata promessa di libert totale che stranamente Scientology non definisce nello specifico ritengo che i suoi insegnamenti siano a tal punto pervasivi da trasformare lentamente il seguace in una persona ciecamente obbediente ai dogmi del suo fondatore e con sempre 33 F E SARTI C
395. quanto gli attorno 199 Islam e Rete realizzazioni culturali e scientifiche apre la strada ai mercanti di speranza che ci sono tanto familiari Dal momento che non abbiamo una visione dotata di un punto fermo nel presente e ancor meno nel futuro costoro ci stanno portando tutti verso l unica zona in cui i fantasmi possono prosperare verso il passato Stanno manipolando senza scrupoli il suo ricco lessico carico com di simboli e immagini sature di emozioni e gonfie di speranza ma connesse alle fantasie sotterranee di terrori ancestrali ibidem 138 Vi molta confusione nell immaginario occidentale sensibilizzato da troppe fobie e dalla sgradevolezza dei racconti attuali ma un imperativo si fa largo in colui che tenta di diffondere un messaggio amichevole e improntato al dialogo la condanna di tutto ci assolutamente imprescindibile per un credo macchiato da numerosi eventi terroristi Mantenere l equilibrio stando in bilico fra gli imperativi di un mondo tecnocrate e i richiami di una tradizione che si sente autorevole non cosa facile La necessit di individuare una strategia in grado di soggiogare le tendenze ritenute meno accettabili pur mantenendo un abito compatibile alla spinta della modernit e alle sue ineluttabili esigenze un processo che terr impegnata quella parte del mondo islamico pi dinamica e malleabile Appare ovvio che tutto questo rappresenta per la religione in maggior crescita un
396. r conto del profondo disagio vissuto dal popolo musulmano in ragione di alcune circostanze peculiari che hanno visto il progressivo dissolversi di quelle energie necessarie ad alimentarne la crescita culturale e cognitiva Diritto penale vi vengono inclusi reati considerati gravi tra i quali il furto la diffamazione i rapporti sessuali illeciti per i quali vengono comminate pene specifiche incluse nel Corano La shari a individua cinque generi normativi ankam di azione obbligatoria fard la cui omissione pu incorrere in punizione raccomandata mandub mustahab la cui omissione non tuttavia punibile lecita solamente mubah jaiz biasimevole makruh ma non per questo punibile tassativamente interdetta haram e condannata secondo legge in essa rientrano i crimini hudud Sebbene le categorie siano fisse e ben definite anche in questo caso sussiste un margine di arbitrio in riferimento alle varie scuole 196 Islam e Rete Fra gli altri Waseef Asghar in Looking at Islam from Within lamenta l arroganza dei giovani studenti che per la conoscenza invero esigua di pochi libri o pochi hadith detti e fatti della vita del Profeta pretendono di interpretare l intero corpo della shari a I Musulmani in genere vengono raffigurati come vittime intossicate da arroganza intellettuale nel vano tentativo di addivenire al cuore stesso della Verit Il problema di fondo costituito dall equivoco attraverso cui e
397. r lasciando in eredit opere capitali nei rispettivi campi di ricerca non svilupparono una riflessione metodologica sulle modalit operative di tale ricerca E per quanto riguarda il fine non formularono come Francesco Bacone l idea che il sapere potere cio dominio a beneficio della stessa volont umana di arricchimento e di benessere della natura e delle sue forze ma ancora una volta verticizzarono pressoch esclusivamente le scienze nel tawhid Campanini 1996 102 E stato ribadito che il pensiero islamico dimostra maggior propensione verso un ragionamento organizzato teologicamente piuttosto che privilegiare una linea razional filosofica ma anche questa convinzione incontra parere contrario Carmela Baffioni insiste nello sfatare lo scontato decreto che esista opposizione tra filosofia e religione all interno della tradizione islamica I filosofi infatti si posero dichiaratamente all interno dell Islam ambendo anzi spesso a far parte addirittura dell ortodossia mentre eventuali contrasti con 1 teologi sorsero piuttosto a causa della reciproca insoddisfazione riguardo ai metodi seguiti per indagare questioni ritenute fondamentali da entrambi i fronti Baffioni 1997 16 E proprio il modo in cui i filosofi islamici recepirono le problematiche teologiche avvalora il punto forte della loro originalit rispetto a quella filosofia greca che pure fu per la terminologia per la metodologia per la s
398. ra un consistente dilemma di credibilit ontologica della Rivelazione prima che di onest ermeneutica I versi che inducono a ragionare sull origine della materia non rappresentano Rivelazioni di classe minore solo perch da queste difficile estrapolare l indicazione di 1 I jinn sono esseri originati dal fuoco e dotati di arbitrio retaggio di antiche credenze arabe Sono simili a spiriti geni facenti parte di un mondo parallelo invisibile da janna nascondere all occhio umano ma per cui valgono regole divine analoghe a quelle impartite agli uomini Possono assumere sembianze umane vegetali animali essere di entrambi i sessi fedeli o miscredenti buoni o cattivi e saranno anch essi sottoposti al Giudizio 241 Islam e Rete un contegno concreto nella necessit di assecondare l intima soddisfazione del fedele Costituiscono anzi non meno dei passi prescrittivi una testimonianza forte dello spirito e della fede islamica nel mondo moderno una sfida sempre pi urgente incalzante che si sta approvvigionando di nuovi e motivati strumenti intellettuali D altro canto entro il metodo scientifico che connota il pensiero musulmano si riscontra un particolare genere di procedere speculativo nell approccio al sapere Per il pensatore islamico il campo del sacro non costituisce terreno di prova e sperimentazione ad eventuale sostegno di costrutti teorici da sottoporre a verifica bens vale l operazione di segno oppost
399. rary rg nav toc htm WWW WCC C0 0rg www wilayah org www wilayah org US leader En htm www winislam com www witness pioneer org vil Books MB_BQS default htm www worldskip com flag asp RegionID az WWW ZaWaj com xenu com it net xenu com it net cosa htm Sitografia 358
400. rato In genere possibile osservare che la rete Totustuus dimostra un attenzione dal dettaglio quasi maniacale nel fornire al fedele un indice delle categorie entro le quali poter riversare il proprio interesse rimandandolo ad una serie a dir poco numerosa di link e puntualizzando il numero esatto dei 22 oyi ce Pagina iniziale di un sito 76 Le forme della religiosit in Rete siti riferiti a ciascuna delle categorie organizzate poi in molteplici sotto categorie La classificazione primaria presenta i seguenti raggruppamenti secondari Altre organizzazioni 57 Apostolato gerarchico 24 A Biblioteche virtuali eriodici 23 Associazioni 104 Movimenti 83 NUOVA MISCELLANEA 81 siti Siti commerciali 29 Siti utili non necessariamente cattolici 29 Apologetica 7 Educazione 8 Pro life 15 Siti vari non classificabili 24 PERFECTAE SITI ISTITUZIONALI CARITATIS 98 siti 321 siti Congregazioni 18 Diocesi 36 Istituti religiosi 14 Parrocchie 7 Ordini religiosi 66 Pontifici consigli 2 Prelature personali e ordinariati militari 2 Santa Sede e Congregazioni Romane 3 Altri Conferenza Episcopale GMG ecc 16 IASSOCIAZIONI 264 siti BANCHE DATI 95 siti Itri media radio televisione altro 28 Storia e altro 9 23 EVANGELIZZAZIONE 41 siti Altre forme di N E
401. rdirsi a ricercare esperienze che esulano dal repertorio delle scelte concesse La richiesta quella di rientrare negli ambiti del discutibile e di fuoriuscire da quelli del condannabile Almeno ci quanto si ricava estrapolando tali interventi dai recinti virtuali del Web 120 Le forme della religiosit in Rete Fede e ragione realt natura e societ Argomenti meritevoli di cura e particolare attenzione sono da ritenersi il rapporto fra l esperienza scientifica e la dimensione religiosa la vita in relazione al concepimento e all area della sessualit il tema della bioetica morale e legge civile la tutela della famiglia in opposizione a determinate dinamiche suscettibili di renderla un agglomerato instabile privandola dell affidabilit che le propria L indirizzo www augustea it dgabriele L insegnamento della religione cattolica offre una serie di interessanti prospettive contenute nelle relative sezioni titolate che orbitano intorno a tematiche oggetto di riflessione e sovente dibattito La necessit di costituirsi come autorevole presenza all interno della societ civile fatto che secondo molti potrebbe modulare una tendenziosa ingerenza punta come logica vuole a fornire alcune direttive inerenti a costumi sessuali e familiari allontanarsi dalle quali rappresenta per l etica cristiana una trasgressione inaccettabile e destabilizzante Nelle varie sezioni del suddetto sito si trovano lunghi tes
402. re lo status 53 Sociologia delle religioni religioso nella trama delle relazioni sociali Bryan Wilson passa a scardinare la validit di tale ruolo nella societ attuale Il pluralismo la diversificazione sociale e collettiva la diffusione di numerose minoranze religiose etniche e culturali hanno fatto decadere i presupposti iniziali secondo i quali una definizione funzionale di religione poteva detenere una qualche credibilit se esaminiamo il posto che la religione occupa nella societ contemporanea possiamo domandarci se queste funzioni latenti continuano ad assumere tale importanza La societ contemporanea nelle sue manifestazioni culturali compresa la religione sempre pi pluralista Abbastanza spesso questi gruppi religiosi abbracciano norme morali divergenti e anche se i valori finali possono in termini astratti essere formulati in modo simile ci nonostante i loro modelli operativi di comportamento morale possono differire in modo significativo e questo fatto pu essere sufficiente a creare competizione e conflitto Posta tale diversit si pu dire che le funzioni religiose sostengano la coesione sociale Wilson 1996 50 51 Anche la funzione che vedeva nella religione un catalizzatore di identit collettiva viene non di poco ridimensionata L organizzazione dello stato pluralista tale che quest ultimo affidi le proprie fonti di identit e legittimazione non a variabili religi
403. religiosit in Rete Internet quasi paragonata ad un bimbo corpulento ma inconsapevole di s e dei pasticci che pu combinare alligna in un contesto culturale potenzialmente capace di enfatizzarne gli esiti pi dannosi e riprovevoli si ammette allora che il mondo dei mezzi di comunicazione sociale pu a volte sembrare indifferente e perfino ostile alla fede e alla morale cristiana Questo dovuto in parte al fatto che la cultura dei mezzi di comunicazione sociale cos profondamente imbevuta di un senso tipicamente post moderno che la sola verit assoluta che non esistono verit assolute o che se esistessero sarebbero inaccessibili alla ragione umana e quindi irrilevanti Il relativismo culturale ancora una volta non convince e anzi viene temuto nella misura in cui ragionevole lo sia in una struttura per sua stessa natura pregna di Verit al limite disposta a dialogare con altre strutture purch depositarie di Verit analoghe Un secondo fatto in grado di angustiare il vivace entusiasmo con cui il cattolicesimo ufficiale pare rivolgersi ad Internet rappresentato dal nemico interno il settarismo di matrice cristiana una partecipazione al coro mediatico definita come non autentica eccentrica suggerente pratiche devozionali stravaganti e altri proclami ideologici La proliferazione di siti non ufficiali dalla sedicente cristianit rappresenta un problema particolarmente sentito all interno di un impi
404. ri soprattutto politici che non il caso di sottovalutare giunta ad un punto di non ritorno nella percezione di chi istituisce un simile confronto fra l insieme islamico e la congerie occidentale cristiana europea colonialista sionista il futuro vincente non pu che risultare da una premessa di reciproca esclusione in un ingorgo di concetti storia e risentimento che mal si presta al riordino Il risentimento il disprezzo la sconfitta lo scacco matto mosso dall Occidente all Ummah sono punti su cui organizzare la prossima e definitiva riscossa Il soggetto relazionale ormai il nemico in quanto tale nemmeno da assorbire entro il sistema di valori considerato l unico possibile ma la cui esistenza un insulto stesso al Dar a Islam la Casa dell Islam Il pretesto la motivazione che conferisce credibilit a tale presa ineluttabile di posizione si ricava da un passaggio precedente quando il principio di non interferenza si configurava come l unico e ultimo contegno possibile Esattamente quanto non stato rispettato 303 Considerazioni conclusive Il Jihad diventa a questo punto l ultimo possibile baluardo per rispondere agli iterati attacchi subiti dalla Comunit del Profeta e si configura non come semplice difesa armata di territori infestati da presenze miscredenti e illegittime bens diventa simbolo e mezzo del trionfo politico dell Islam militante Le numerose sezioni sitol
405. ri movimenti dal profilo pi o meno radicale trovano il loro spazio in www fisalgeria org Front Islamique du Salut FIS e themujahideen tripod com jihad html www taleban com taleb htm offre un interessante prospettiva storica e d amministrazione attuale dell Afghanistan sotto il discusso regime degli ultraortodossi studenti islamici Taleban Islamic Movement of Afghanistan TIMA Vengono toccati punti di acceso dibattito internazionale come la condizione delle donne la loro educazione le scuole attive sul territorio il settore sanitario femminile il controllo della droga il fenomeno terroristico il trattamento dei prigionieri di guerra la santa battaglia condotta contro il regime comunista the atheist forces of the Evil Empire concludendo con la disponibilit a trovare un accordo in grado di ottenere il tanto agognato riconoscimento internazionale In qital tripod com compare un intera sezione dedicata al Jihad con indicazione di siti ceceni indonesiani articoli vari links e un messaggio dei L egiziano Hasan al Banna fond nel 1928 gli Ikhwan al Muslimun gruppo islamico radicale che rappresent durante il secondo conflitto mondiale e nell immediato dopoguerra una delle forze trainanti della lotta anticoloniale in Egitto Il suo operato lo condusse a reiterati scontri con il potere politico e ad alterne persecuzioni riabilitazioni dei suoi membri Dal 1984 i Fratelli Musulmani sono rientrati nella
406. ricerca tuttavia cosciente dello status lecito conferito alla curiosit investigativa l altro prigioniero della necessit di porsi come supervisore onnicomprensivo su ogni teoria 0 supposizione passibile di divergere dal corpus ortodosso In questo ruolo di carceriere intellettuale si ingegna a circoscrivere i paletti dell eresia a comminarne le pene scadendo in tal frangente in circostanze storiche che fanno di deterrenza censura persecuzione alcuni dei protagonisti pi torvi lungo i secoli di imperio religioso cristiano sia cattolico che protestante La concezione islamica depone a favore di una furiosa sfida che imperversa in campo occidentale avente come protagonisti irriducibili religione e scienza L impossibilit di un reale terreno d incontro viene argomentata adducendo come causa l importanza del peccato originale nella 224 Islam e Rete teologia cristiana L assunzione del frutto proibito da parte dei progenitori rappresenta la condanna divina di ogni tentativo umano di appropriarsi della conoscenza che non spetta all uomo e che dunque peccaminoso ricercare L importanza devoluta al fatto che il Corano presenti pi o meno palesemente le prove di un aderenza fra i racconti della stessa Rivelazione e le pi recenti scoperte in campo scientifico biologico e fisico si accorda bene con l assunto fondamentale recepito dalla dottrina e cio che l opera creatrice di Dio un continuo espli
407. rnativa esperienza sessuale ha facolt di canalizzarsi nell amore celeste verso Dio Nelle societ attuali il senso della morte della sua ineluttabilit s presente ma si delinea con 1 tratti di un evento lontano e meno pressante di cui in qualche misura fatto obbligo scordarsi Le capacit umane di elaborazione del fattore mortalit appaiono corredate di pi solidi strumenti psicologici per farvi fronte e la prospettiva della fine esercita un carico minore sull ammontare complessivo delle paure e dei bisogni insoddisfatti Acquaviva conclude pertanto che nella nostra societ l allontanarsi della morte dalla sfera del probabile nella maggior parte della vita e la liberalizzazione dell eros favoriscono quindi e senza alcun dubbio la secolarizzazione della societ l uscita della religione dalle strutture istituzionali e forse un indebolimento della presenza della religione e dell esperienza religiosa In conclusione la secolarizzazione e l eclissi 6l Sociologia delle religioni del sacro si accompagnano sia a una diversa maniera di essere religiosi sia a un diverso atteggiamento verso l eros e la morte Acquaviva 1996 13 L affievolirsi tuttavia dell esperienza religiosa in quelle che sono le dinamiche socio culturali di una civilt basata in misura crescente sulla soddisfazione di bisogni materiali su artefatti tecnici e tecnologici non emancipa questa stessa dal quel pote
408. rsale tollerante dunque per definizione ad un idealit aggressiva intollerante capace di percepire soltanto se stessa un rischio presente e che riguarda ogni momento di transizione umana e culturale Quando s impone il confronto tra la vocazione del grande progetto e le piccole voci esigenti dei tanti tasselli che quel progetto va a toccare e intrappolare l esito pu non configurarsi come un patteggiamento strategico ma virare verso investimenti ideologici ed emotivi dalle dimensioni sproporzionate Non facile convivere con il pluralismo La democrazia sia come ideale sia come complesso di istituzioni facilita questa convivenza in termini di accomodamenti pratici politici ma non di nessun aiuto con il problema esistenziale che li sottende In una prospettiva filosofica la sfida del 321 Considerazioni conclusive pluralismo moderno alla religione pu essere definita in questi termini una sfida a mantenere delle convinzioni senza dissolverle in pura e semplice relativit e senza racchiuderle nei falsi assoluti del fanatismo Berger 1994 49 Il modello circolare cos come stato presentato intende fornire una chiave di lettura in grado di giustificare la compresenza di due termini antitetici fra loro per intensit espressiva finalit effetti reali Grazie alla circolarit si mira a rendere sensato ci che apparentemente ha tutti i requisiti dell irragionevolezza il sostrato rel
409. rte basato sulla scienza Insomma come in ogni societ esiste una religiosit naturale che in questo caso tende a diventare dominante e si compatta con sistemi di valori che emergono dalle trasformazioni sociali scientifiche tecniche culturali di cui ho parlato ibidem 21 62 Sociologia delle religioni Lo scenario religioso muta al passo dei diversi tratti che caratterizzano l evolversi della societ l esperienza religiosa non cancellata anch essa tuttavia si trasforma al fine di rendersi compatibile con le mutate circostanze culturali in cui inserita La forma di religiosit verso cui ci si avvia definita da Acquaviva ridotta all osso all essenziale e malgrado questo puntualizza forse pi ricca e coinvolgente Un panorama in definizione Una visione che pur esulando dall insieme degli studi sociologici sulla religione per la grande risonanza avuta vale la pena accennare in questo contesto quella di Samuel P Huntington In Lo scontro delle civilt titolo assai esemplificativo in riguardo alla delicatezza del tema in questione e della tesi proposta suscettibile di discussione e contestazione lo studioso offre una chiave interpretativa piuttosto netta sulle dinamiche geopolitiche in atto L ordine mondiale venutosi a creare nel periodo successivo alla Guerra Fredda caratterizzato da alcuni rapporti di forza che involvono variabili culturali religiose etniche anzich p
410. rticles law htm www muslimsonline com bicnews Articles millenium htm www muslimsonline com bicnews Articles mukallaf htm www muslimsonline com bicnews Articles revival htm www muslimsonline com bicnews Articles science htm www muslimsonline com bicnews Articles trinity htm www muslimsonline com bicnews Articles within htm www muslimweddings com www my muslim net www nasrallah net www nasrallah net english isteftaa jihad htm www nasrollah net www nasrollah net mainqud htm wWww nauvoo it www netcrim com www netcrim com motore motoreportali html www neterim com motore motorespiritualita html 353 Sitografia www newscientist com hottopics usterror usterrorweblinks jsp www noi org program html www nomadelfia it www nonluoghi it index php www nuovapentecoste it index chi htm www ocarm org ita ita_welc htm www ocd pen net index_it htm www ofm org www opusdei org index php w 22 www ora et labora net www paginecattoliche it links www pakistanimusic com islam index html www pakistanimusic religiousaudio php www palestine info org hamas index h html www paoline it www parrocchie it vallongo www pchrgaza org www pchrgaza org test intifada update htm www pchrgaza org test pictures htm WWW pna net www prayerpreghiera it sessualita sessualita html www pretionline it www primechoice com philosophy suspended html www profezieonline com www profezieonline com Delta_Condition fbi htm www profezieonline com Delta_Condition fra
411. sa ispiratrice della condotta di vita In questo caso l ovvio ad acquisire la valenza del razionale non l inverso Valutazioni il messaggio il medium L assetto mediatico che la religiosit cattolica si voluta dare appare estremamente formalizzato Il suo progetto di esternazione realmente capillare ramificato ma di una precisa e ben gestita autoreferenzialit La Chiesa si data una patina tecnologica e di buon livello avendo per una finalit strumentale del mezzo che rinuncia talora all effetto alla creativit suggestiva propria delle potenzialit insite nell impaginazione ipermediale 35 Non vi fu nel mondo islamico la inclinazione a scoprire nell auctoritas dei filosofi un qualche sostegno razionale o preteso tale alla religione rivelata Ci valido per gli intellettuali musulmani tradizionali ma anche per i falasifah o comunque per coloro che si interessarono di filosofia Costoro certo fecero proprie molte idee della speculazione greca ma le sottomisero comunque al loro orizzonte culturale musulmano Fu la religione a costituire il valore unificante della filosofia cos come della teologia o della giurisprudenza dell islam Campanini 1996 100 131 Le forme della religiosit in Rete sacrificandola all estrapolazione di un modello dai contenuti codificati e standardizzati L uso del sistema Internet accurato e oculato nel senso che si giunti ad un adeguata
412. saggi d impronta critica sovente assai dura che i Musulmani rivolgono a se stessi al loro operato ad una storia disegnata da un lungo arco di secoli che li vede in qualit di popolo glorioso ma oppresso incapace di liberarsi dai rispettivi gioghi E facile comprendere la rabbia del musulmano tradizionalista davanti al mondo moderno Educato a una cultura religiosa in cui fin dall inizio l integrit significava supremazia ha visto quella supremazia sconfitta in tutto il mondo dalla potenza occidentale Allevato in un sistema sociale complesso ma funzionante fatto di fedelt e di doveri sente accusare di settarismo e di nepotismo quella fedelt definita dalla religione e dai legami di sangue vede deridere e abbandonare quei doveri per il materialismo capitalista e gli espropri socialisti acquisisce grazie agli ormai onnipresenti mass media una dolorosa consapevolezza del divario fra ricchi e poveri oggi sempre pi ricchi e sempre pi poveri e in modo pi visibile di quanto sia mai avvenuto nella storia Lewis 1999 90 1 Molto spesso la critica viene tracciata lungo linee argomentative che rilevano nel popolo islamico un profondo sentimento di sfiducia insicurezza senso di inferiorit nei confronti dello sviluppo dinamico e spregiudicato dell Ovest sentimenti per i quali ha finito col rendersi colpevole di gravi carenze progettuali e organizzative Il messaggio per lo pi indirizzato alle nuo
413. sempre pi marcatamente intransigenti nella loro conflittualit si assiste ad un progressivo sgombero della matrice pi puramente religiosa islamica quindi del fenomeno Il radicalismo fondamentalista rappresenta pur appellandosi spesso a legittimazioni sacrali un contenitore nel quale comprimere la tensione verso potere e politica si presenta pertanto nelle sembianze di una ermeneutica vivente totale conclusa circolare parte dal dato di fede e vi ritorna chiudendo in questo circolo tutte le parti di cui si compone una societ umana Si tratta perci di una ermeneutica che ha bisogno della politica Non pu farne a meno dal momento che la verit di fede in quanto tale non pu non pervadere tutti i pori della vita sociale e non pu non essere considerata criterio ultimo ispiratore di ogni decisione che conta sul piano delle istituzioni di governo Pace 1998 88 La pulsione jihadista cos temibile e repellente all attonita visione occidentale rappresenta un esacerbarsi di tendenze politiche prima che religiose dedite all azione pi che all idea che tuttavia richiedono per raggiungere buon fine l intervento della compiuta e sacra escatologia del 3123 x martirio Ed un ottica proiettata verso l esterno un esterno 123 dele e a monte della nozione di jihad rimane l opposizione fra puro e impuro lecito e illecito si potrebbe affermare che sociologicamente lo
414. siasi software realizzato finora Un programma studiato 269 Il profilo iconico per gestire lo strumento pi potente che esista l essere umano De Kerckhove 1996 40 Alcune importanti conseguenze ipotizzabili a carico di una specifica visione culturale derivata dall intreccio di scrittura informazione percezione visiva si ripercuotono sul terreno della cultura religiosa musulmana fondamentale in questo genere di approccio sono alcune peculiarit privilegiate dall emisfero destro l ottica inclusiva l analogia la configurazione di un tutto organico la concretezza la non linearit Si ricorda che alcuni modi di procedere in ambito teologico giurisprudenziale in particolare le radici del diritto islamico compenetrano bene questo genere di interpretazione il ragionamento per analogia la gestione del potere avvalorata dal consenso della comunit l imitazione concreta del modello valoriale espresso da Muhammad insinuano il sospetto che alcuni tratti del pensiero logico organizzativo musulmano vadano ricondotti a specifiche competenze elaborative dell informazione proprie all emisfero destro in opposizione al modello occidentale dominato invece da quello sinistro L individuo e la comunit Nelle moderne societ sviluppate l individuo occupa una posizione di assoluta centralit rispetto al gruppo Invece nel mondo islamico fatte salve le gi richiamate differenze che possono sussister
415. sicologici potenzialmente presenti da indagare con la massima circospezione 282 Considerazioni conclusive V Considerazioni conclusive Un modello continuo e circolare L identit islamica vista nel suo complesso ed elaborato procedere lungo il cammino della modernit contestualizzazione storica dalla quale nessun genere di corpus religioso e spirituale pu permettersi l estraneit pu essere interpretata secondo una logica peculiare Si tratterebbe di inserire la vocazione e il proselitismo musulmano all interno di uno schema non di tipo lineare dotato cio di una direzione unica senza effetti di ritorno parametri ai quali la predisposizione culturale islamica pare soggetta a sottrarsi bens circolare e dotato di passaggi che si susseguono in modo continuo senza scollamenti o repentine fratture anche quando la realt vorrebbe insinuarne la presenza 1 utilizzo di modelli circolari forse necessita di una specificazione pi chiara in merito a cosa s intende proporre con il concetto relativo a circolarit La complessit di ogni tematica culturale richiede spesso una comprensione che tenga conto della sfumatura del momento di raccordo quasi impercettibile che fa evolvere una determinata situazione verso assetti pi chiaramente definibili Il dinamismo intrinseco ad ogni genere di processo soprattutto culturale identitario o di relazione assai sfuggevole nella sua mutevolezza La compr
416. simmetrici obblighi cultuali nonch ricompense ultraterrene ne sottolinea pertanto la parit etica e spirituale Il velo oggetto di aspro e insolentito dibattito in cui nella migliore delle ipotesi si giunge ad uno piano dialogico di stentata comprensione storicamente non si colloca come appannaggio puramente islamico Inoltre la presa visione del testo coranico farebbe propendere verso l interpretazione restrittiva che un tale costume oltre tutto non ben specificato riguardasse in origine soltanto alcune categorie di donne in particolare quelle rientranti nella famiglia del Profeta F altres accertato che l irruzione delle norme sociali e familiari formatesi intorno alla prima comunit di credenti plasmata da Muhammad avesse non di poco migliorato la condizione propria al genere femminile in epoca preislamica infatti la donna era soggetta a poca o nessuna tutela in 8 O Profeta di alle tue spose alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi dei loro veli cos da essere riconosciute e non essere molestate Allah perdonatore misericordioso Corano XXXIII 59 202 Islam e Rete campo matrimoniale giuridico nonch soprattutto nella sua salvaguardia fisica anche considerata l usanza dell infanticidio femminile e la mancanza di protezione di vedove e orfani in quel periodo precedente la Rivelazione che i musulmani denominano cupamente ignoranza jahiliyya Nella prospettiva del messaggio
417. simo di due anni per l intera durata dell allattamento Si confuta la regola del matrimonio imposto non voluto dalla sposa si chiarisce altres che la dote fissata detta mahr non rappresenta il prezzo della sposa bens un dono dello sposo alla sposa una prassi saggia e previdente in modo da assicurare un buon sostentamento alla donna qualora conoscesse il divorzio o la condizione vedovile L ultima ma non meno importante immagine che non rende giustizia alla donna musulmana riguarda il suo modo di abbigliarsi La crescente immoralit che risiede negli atti e nei costumi propri al mondo occidentale esige pi che costituirne un alternativa l accettazione di quelle norme che disciplinano l acconciatura esterna delle donne islamiche Particolarmente sentito e giustamente biasimato il fenomeno dello stupro davanti al quale nonostante le impressionanti cifre statistiche puntualmente proposte la cultura occidentale non riuscita a mettere in atto misure cautelative nei confronti delle donne non solo ha fallito in questo 207 Islam e Rete intento ma cosa ben pi grave ha prodotto un inversione di ruoli fra colpevole e vittima Per l autrice il doveroso richiamo al hijab si fa sentire in modo ancor pi pressante nel momento in cui troppi processi per stupro sono condizionati dalla frustrante accusa che porta la donna nelle condizioni di dover giustificare la maggior o minor avvenenza dell abbigl
418. solutizzarsi e a metastoricizzarsi Cardini 2001 13 144 islam e Rete associare Quindi il dibattito sui rapporti fra queste due entit sul modo come ciascuna vede l altra e sui loro atteggiamenti reciproci non da considerarsi necessariamente asimmetrico Lewis 1999 9 Pare allora che l unica soluzione accettabile stia nel concepire che per entrambi sia intervenuto un fattore di auto percezione da riscontrarsi riflesso negli occhi dell antagonista una sorta di movimento reciproco di auto definizione identitaria La plausibilit dell argomentazione simmetrica va tuttavia temperata con una non meno importante presa di coscienza problematico altres il sostenere l esistenza effettiva di un identit occidentale il proporne l alterit rispetto a una orientale e magari l identificare sia pur pi o meno imperfettamente il concetto di Europa con quello di Occidente e pretendere quindi che esso possa definirsi unicamente nel confronto scontro con l Oriente Cardini 2001 13 Rimane quindi procedimento corretto definire le identit su base relazionale ma senza inciampare in modalit statiche di auto percezione e auto rappresentazione come se queste dipendessero da mere reazioni indotte dalle mosse dell Altro Pure i rapporti intervenuti fra gli appartenenti all una e all altra congerie culturale avallano una simbiosi interessante e complessa anche se d
419. somma debbono essere ospiti allo stesso tavolo di trattative ospiti di una stessa societ globale le cui regole vanno concordate di volta in volta assieme e nel massimo rispetto Ovviamente le eccessive concessioni valevoli di snaturarne il reale senso teologico e svilirne l essenza spirituale sono da bandire 121 Cfr in questa tesi capitolo III Corano e Scienza 295 Considerazioni conclusive Il confine che separa il giusto rispetto di idee e fenomeni culturali diversi dal fatto per ora quasi insignificante che un equilibrio di questo genere richiede esige una altrettanto sana e reciproca non interferenza assai incerto Il passo verso il distacco ideologico ed emotivo vero e proprio si vedr breve Prendere distanza dall altro non significa tuttavia attaccarlo l osannata non interferenza come principio terapeutico globale alle patologie cultural conflittuali non capitola s intenda automaticamente nella diffidenza aggressiva Tuttavia questo passaggio in grado di dare vita ad una prima embrionale incomprensione quando i rispettivi parametri dimostrano tutta l inadeguatezza che pertiene loro a spiegare e comprendere ci che diverso ci che dall altra parte la differenza adiacente a noi da rispettare certo ma che alcuni potrebbero percepire come collocazione imposta e oltremodo indebita 296 Considerazioni conclusive L irruzione politica Il principio di non interferenza condi
420. sotto forma di sdegno per il maltrattamento subito dall oggetto materno Ma tipico del bambino giudicare come un maltrattamento quel che il padre fa con la madre nel rapporto sessuale L esito della lotta si esplica ancora una volta nell ambito religioso ma prefigurato dal destino del complesso edipico essendosi pienamente sottomesso alla volont del Dio padre il giovane diventato un credente e ha accettato tutto ci che fin dai tempi dell infanzia gli stato insegnato su Dio e Ges Cristo Freud 1978 515 6 27 Sociologia delle religioni L equivalenza fra una delle tante forme della malattia mentale e la devozione religiosa per Freud operazione compiuta tanto che ci si potrebbe arrischiare a considerare la nevrosi ossessiva come un equivalente patologico della formazione religiosa e a descrivere la nevrosi come una religiosit individuale e la religione come una nevrosi ossessiva universale Freud 1972 349 Da quanto esposto si evince che per il taglio interpretativo propugnato dall analisi funzionalista la religione o ci che di essa pu espletare un ruolo consimile si trova in un area protetta in quanto elemento capace di arrecare coesione e mitigare le inevitabili forze disgreganti La teoria del conflitto sospinta per qualit concettuale in opposta direzione sensibile nel cogliere il potenziale dinamico e morfogenetico in qualsivoglia processo di natura sociale Come qualunq
421. spressione della natura islamica esista un divario incolmabile Per l appunto l obiezione sollevata da Du Pasquier fa meditare sul fatto che l Islam in quanto congerie di valori dettami sacralit norme comportamentali che trovano le loro radici antenate in un passato immodificabile e insistendo su queste senza compromesso sia un tipo di disposizione religiosa inconciliabile con una qualsiasi idea di aggiornamento esiste una incompatibilit fra islam e civilt moderna anche se molti musulmani si rifiutano di ammetterlo il pensiero musulmano tradizionale ignora la nozione di progresso la cui importanza determinante nella mentalit dell Occidente moderno Esistono poi due altre ragioni decisive in base alle quali l Islam non pu senza rinnegare se stesso adattarsi al mondo d oggi come stato modellato da uomini completamente estranei alla sua fede 316 Considerazioni conclusive La prima deriva dalla shahada la professione di fede islamica Tutti i musulmani senza eccezione riconoscono l autorit di quella formula che non mai stata oggetto di nessuna contestazione e anche se i suoi significati pi profondi sfuggono alla maggioranza dei credenti essa impregna la vita di una presenza sacra rispetto alla quale il mondo terreno solo distrazione e gioco secondo l espressione coranica Questo contribuisce a mantenere una certa coscienza dell evanescenza di tutte
422. sse perch non aderenti a determinati canoni abbigliativi Accade di sovente che siano proprio le donne che furono a lungo in stretto contatto con la cosiddetta cultura occidentale ad avvertire la necessit di motivare con tranquilla fermezza la propria scelta Il genere di messaggio utilizzato rivela non tanto l adozione automatica di una modalit d abbigliamento che scaturisce dall appartenenza ad una determinata dottrina religiosa piuttosto la donna Nigaabi media intellettualmente le ragioni del proprio comportamento adducendo per lo pi voci o richiami che le giungono dall intimo pi profondo espressione di una ricerca verso un contegno morigerato e carico di consapevole dignit 85 Dari 5 Donne acconciate in modo da occultare viso e mani in pubblico o in presenza di un uomo che non sia un parente stretto 212 Islam e Rete Si constata inoltre l inadeguatezza a fornire una visione da un punto di vista meramente teologico la questione rimane relegata ad un puro fatto di coscienza una viva bellezza spirituale insita nell abito femminile di nessun ostacolo alla missione da wa dell Islam nei Paesi non musulmani E inoltre precisato che il Niqab non rappresenta puramente un espressione culturale araba anelando di fatto e come gi ribadito ad un riconoscimento etico di stampo universale Senza alcuna retorica o desiderio di sopraffare l una o l altra categoria di argoment
423. ssi considerano la relazione tra Islam e modernit L Ovest stato all avanguardia per ogni sorta di progresso scientifico ed economico e cos il termine modernizzazione divenuto sinonimo di occidentalizzazione L errore evidente nel ritenere che il progresso significhi una forzata occidentalizzazione di atteggiamenti costumi e valori il senso di inferiorit sviluppato nel corso del tempo ha evidentemente tonificato questo cattivo sillogismo portando l Islam ad un tentativo di adeguare la propria cultura che gi di per s afferma l autore certamente moderna ma non occidentale Nell approfondire quest ultimo aspetto si guarda allora alla docilit intellettuale di cui i Musulmani sono ritenuti colpevoli Le cause della profonda crisi in cui sono incappati va ricercata nella resa senza condizioni offerta alle modalit culturali diffuse da un mondo che non vuole o non pu comprendere le marcate diversit che colorano il quadro islamico Finire fagocitati entro una collettivit che si pasce di mode e valori estranei un rischio evitabile soltanto attraverso una lucida e attenta autoanalisi ed una severa rieducazione volta a consolidare il ricco bagaglio cognitivo eredit della propria storia Lucidamente Cardini sottolinea che per tutto l Ottocento e per buona parte del Novecento il mondo islamico specie quello arabo e in parte anche quello turco si sono illusi circa l Europa e le s
424. sso ad informazioni che scaturiscono da fonti spazialmente remote rispetto al luogo in cui collocato l utente Questi ad esempio sperimenta una condizione di deterritorializzazione nel momento in cui approda ad informazioni del tutto scorporate da una connotazione che indicherebbe il luogo fisico regione o nazione di appartenenza L avvento dei media elettronici in genere ha provocato una dissociazione fra luogo fisico e percezione del contesto sociale che per l appunto non corrispondono Sull argomento cfr Joshua Meyrowitz Oltre il senso del luogo L impatto dei media elettronici sul comportamento sociale Baskerville Bologna 1993 in particolare cap VII 68 Le forme della religiosit in Rete diretta di soggetti missionari d impronta laica o ecclesiastica credenti devoti o furbi ciarlatani in ogni caso accomunati dal tentativo di allargare la comunit di adepti attraverso lo spostamento fisico e l informazione cartacea Certo l interazione diretta sopravvive e ottimamente nel momento in cui determinate modalit di proselitismo e reclutamento religioso funzionano a livello locale innestate con successo in un genere di diffusione ristretta senza progetti particolarmente rilevanti di copertura del territorio Ma la presenza in Rete di contenuti dal profilo religioso 0 si conceda pure pseudo religioso si pone al di l dell immediato ma tutto sommato riduttivo scopo del reclutamento Dopotutto non si
425. sta Religioni fondamentalismi globalizzazione Il Cerchio Rimini 2002 Carlini Franco Lo stile del Web Parole e immagini nella comunicazione di rete Einaudi Torino 1999 Carr Olivier L Islam laico Il Mulino Bologna 1997 Casanova Jos Oltre la secolarizzazione Le religioni alla riconquista della sfera pubblica Il Mulino Bologna 2000 Castells Manuel La nascita della societ in Rete EGEA 2002 Castells Manuel potere delle identit EGEA 2003 Ciotti Fabio Roncaglia Gino mondo digitale Introduzione ai nuovi media Laterza Roma Bari 2000 Crespi Franco Le vie della sociologia Problemi teorie metodi Il Mulino Bologna 1985 326 Bibliografia De Carli Lorenzo Internet Memoria e oblio Bollati Boringhieri Torino 1997 de Kerckhove Derrick Brainframes Mente tecnologia mercato Baskerville Bologna 1993 de Kerckhove Derrick La pelle della cultura Un indagine sulla nuova realt elettronica Costa amp Nolan Genova 1996 Du Pasquier Roger risveglio dell Islam Edizioni Paoline Milano 1991 Durkheim Emile Le forme elementari della vita religiosa Edizioni di Comunit Milano 1963 Durkheim Emile Per una definizione dei fenomeni religiosi Armando Roma 1997 Fileni Franco Comunicazione cultura conoscenza Ed Goliardiche Trieste 1998 Fileni Franco Analogico e digitale La cultura e la comunicazione Ed Goliardiche Trieste 1999 Filoramo Giovanni a cura di Zslam Laterza
426. sta parlando di un supermercato o di un asta seppur organizzata attraverso le raffinate seduzioni dell ipermediale La complessit del mondo attuale la numerosa presenza di siti che testimoniano una qualche aderenza ad un pensiero che potrebbe definirsi affine alla religiosit non riguarda soltanto il tentativo di fuoriuscire un prodotto attraente per la maggior parte delle volte la progettazione viene condotta con maniacale impegno e accuratezza scientifica non sottovalutando i fattori usabilit gradevolezza affinamento testuale grafico e uso oculato di tutta una serie di tecnologie che si offrono alla realizzazione dei siti Web La religione non l ultimo capriccio di una tecnologia avida protesa ad ingoiare ogni angolo recondito di vita e coscienza sospesa tra le oscillazioni di domanda e offerta fra liberismo commerciale e libert di credenza spirituale Non solo la sfida di un mondo informocrate teso a livellare ed accomunare alla proliferazione degli argomenti pi mondani un Cfr Carlo Formenti Incantati dalla rete Immaginari utopie e conflitti nell epoca di Internet RaffaelloCortina Milano 2000 in particolare cap I Schermi le icone del sublime tecnologico 12 Cfr sull argomento Gregory J E Rawlins Le seduzioni del computer Il Mulino Bologna 1997 69 Le forme della religiosit in Rete settore di cui l uomo stato sempre assetato Non stata Internet a cooptare
427. stibile La volont di rilevare alcuni tratti di marca iconica relativi al tipo di divulgazione telematica messa in opera dai siti islamici non pu fare affidamento su modelli acclarati capaci di interpretare con certezza le scelte estetiche e grafiche dell ideatore E necessario tener presente che la compagine islamica si compone di una sterminata quantit di presenze in Rete motivate da un numero altrettanto alto di finalit divulgative tuttavia entro un simile agglomerato virtuale di persone assai variegato e folto possibile percepire alcune regolarit che ne connotano la dimensione estetica Una cornice d approccio configurata in tal modo calzante all enorme capacit mediale espressa da Internet un esteso servizio informativo che non si compone soltanto di parole scritte documenti messaggi materiale divulgativo fruibile tramite vista e specifiche competenze alfabetiche ed elaborative Nel terreno dell ipermedialit l utente ricercatore si ritrova investito nel delicato compito di comprovarne l interdipendenza estetica percettiva sensoriale e cognitiva che costituisce l anima pi reale e difficilmente descrivibile del Web in questo gli si chiede di assumere un 105 In merito alla necessit da tempo avvertita di progettare interfacce informatiche amichevoli user friendly si rimanda a Giuseppe Mantovani La qualit dell interazione uomo computer Il Mulino Bologna 1991 248 Il profilo
428. sto e Muhammad andarono contro le religioni ritualistiche e vuote del loro tempo proposero una societ che avrebbe dovuto fondarsi su una scala di valori che rovesciava in tutto o in parte quella sulla quale si edificavano le realt nelle quali erano nati e cresciuti Pace 1996 53 4 La nota creatrice e innovatrice che scaturisce dal particolare rapporto fra il virtuoso carismatico e la cerchia dei seguaci degna di attenzione in tutte le sue forme prodotti ed esiti incluse le modalit attraverso cui essa pu essere perpetuata Essendo il carisma un dono straordinario una qualit irripetibile e legata senz alternativa alla personalit di chi lo detiene appare ovvio che un ipotetico passaggio di consegne non possa avvenire in modo semplice banale o tanto meno scontato Il nuovo contesto cagionato dalla figura carismatica si configura come un evento dotato di eccezionalit un momento storico in cui al pensiero stesso dato di raggiungere una forma pi alta di elaborazione Il venir meno della personalit carismatica pone la collettivit entrata in contatto con le idee e le suggestioni di cui il profeta si fatto divulgatore in una condizione oltremodo difficile Il delicato equilibrio fra tradizione e innovazione si ripresenta in tutta la sua pregnanza nel momento in cui il catalizzatore dei processi indotti di mutamento sociale non esiste pi Il messaggio nel caso del carisma ha una portata insufficient
429. sto offre spunti della pi vivida modernit ben assestato in un momento in cui gli episodi discriminatori si fanno sentire in tutta la loro ripugnante veemenza Tuttavia sembra opportuno registrare che anche nel caso in cui si voglia perseguire una forma di accordo su molti punti diciamo contesi dalle due visioni il tono assunto ricorda senza indugio quello di un Islam militante che tanto spaventa le tranquille file dell Ovest liberale va costantemente rilevato che le retoriche impiegate dai due sistemi culturali presentano di norma un impronta diversa All indirizzo thetruereligion org modernalternative htm il titolo del documento Islam The Modern alternative fornisce una spiegazione di 192 Islam e Rete come la fede musulmana rappresenti un apertura ai reali bisogni degli uomini di tutti gli uomini La Creazione sancisce nell essere umano una condizione di naturale desiderio necessit detta Fitrah che lo spinge a mangiare bere amare avere un rifugio sicuro proteggere e cercare protezione sentirsi forte e sicuro di s Tali desideri assolutamente legittimi non debbono essere in alcun modo frenati o inibiti ma al contrario necessario che vengano assecondati purch all interno di una disciplina rigorosa Questo il motivo per cui la religione musulmana non ammette in alcun modo e anzi reputa biasimevole il celibato imposto invece al clero cristiano L Occidente secondo tale interpretazione comm
430. sufficiente attenzione l uno la dimensione dell ipertesto ovvero quanto grande la rete che lo compone in termini di nodi L altro la granularit un parametro che dice quanto sono grandi i singoli frammenti essie Il problema anche pi acuto nel WWW inteso come grande ipertesto a scala globale Nel Web unico il tipo di link ammesso e ogni nuova pagina cui si accede ha formalmente la stessa importanza quasi sempre occupando per intero il monitor con rilievo pieno almeno nella grande maggioranza dei casi Il navigatore lasciato a se stesso n pu essere aiutato pi di tanto dall autore del sito di partenza questi potr offrire un ordine e delle gerarchie ai propri materiali interni ma per la natura stessa della rete non pu avere alcun controllo sulle pagine esterne in siti lontani creati e gestiti da altri Da l in poi il lettore navigatore deve costruirsi da solo le mappe mentale e i criteri di valutazione in una rete che davvero senza capo n coda Carlini 1999 58 e sgg 139 Islam e Rete A titolo di generalizzazione l insieme dei siti che in qualche modo rimandano a tematiche di credo valori modalit di vita islamica ovviamente molto pi ricco e abbondante di quanto possa supporre l utente meno ingenuo ed ottimista La ricerca pertanto va affrontata non da un punto di vista quantitativo fatto che la condurrebbe a rivelarsi oltremodo frustrante ed ansiogena bens
431. sulmano in una universit americana FE istruito sul post modernismo e sul post strutturalismo e impara che queste sono le ideologie di profonda influenza nell Ovest moderno Chiede ai leaders attivisti islamici in che modo confutarle e naturalmente non ottiene risposta Cos cresce confuso e la sua fede nell Islam come verit senza tempo annichilita Con tali premesse solo il meno intelligente pu rimanere Musulmano un processo di filtraggio che gi dolorosamente evidente in alcuni circoli attivisti tradotto dall inglese in www muslimsonline com bicnews Articles millennium htm 198 Islam e Rete In quest ultimo testo si coglie chiaramente l attenzione prestata ad un fenomeno molto attuale e vivamente percepito Numerosi occhi islamici osservano con preoccupazione il fascino esercitato da soluzioni monolitiche e totalitarie Fra questi la sociologa marocchina Fatema Mernissi una delle voci pi sostenute per un analisi critico costruttiva in riguardo all assetto culturale islamico esprime un vivo rammarico per come lo spirito religioso in esso operante abbia represso freschezza di pensiero e originalit Asservito ad una maniacale ricerca di equilibrio paralizzato per tema storica e antropologica mai coscientemente elaborata l Islam ha allontanato da s gli apporti pi vividi e fecondi di esperienza e intelletto umano E assolutamente necessario che la umma fissi la propria sicurezza altrove che n
432. t di profilo islamico si sono riscontrate alcune regolarit strutturali in merito a stile registro linguistico estetica digitale testualit grafica e verbale Da tale osservazione si sono ricavate quattro categorie sitologiche ciascuna con un determinato stile divulgativo una finalit relazionale e spesso talune caratteristiche iconiche Le quattro categorie di siti ma sarebbe pi corretto dire di espressione comunicativa sono quelle esposte nel III capitolo divulgativa esplicativo illustrativa apologetico difensiva critico propositiva Si riconosciuta nei siti esaminati un impronta che coincide con le quattro categorie ma per la struttura stessa della Rete ad interconnessioni multiple non sempre dato imbattersi in siti puri in ciascuno dei quali siano ravvisabili esclusivamente le caratteristiche della categoria in cui inscritto Le appartenenze possono in questo modo risultare incrociate la Introduzione modalit espressiva caratterizzante la categoria pu ritrovarsi interamente nel sito in tal modo il sito esaurisce la categoria di appartenenza Non sempre vero l inverso in tal caso una sola categoria pu rivelarsi insufficiente a descrivere un sito poich questo contempla modalit espressive pertinenti alle altre L ambiguit la compresenza la vastit di rimandi e link interconnessi sono indici che richiedono pertanto un attenzione interpretativa maggiormente flessibile
433. tate a svolgere per volont umana funzioni non pi profane L ordinario diviene attraverso tale processo qualcosa di diverso con carattere di eccezionalit e fondamento superiore indiscutibile invalicabile b la separazione prodotta da un processo sociale l effervescenza collettiva L uomo crea un nuovo ordine sociale vivendo un esperienza collettiva che gli appare contraddistinta dalla straordinariet propria ad un evento irripetibile c il nuovo ordine sociale viene creato nel momento in cui gli uomini ritagliano nella societ un luogo di potenza il sacro stesso che diviene il super ego collettivo di una societ luogo di rappresentazione e di produzione dell immaginario simbolico Pace 1996 36 Riprendendo Durkheim stesso si apprende che la nozione di divinit ha giocato cos nella vita religiosa dei popoli un ruolo abbastanza analogo a quello dell idea dell io nella vita psichica degli individui si tratta in altre parole di un principio di unificazione e di raggruppamento Cos come esistono fenomeni psichici non rapportabili necessariamente all io ci sono fenomeni religiosi che non sono collegati ad alcun dio Si comprende allora perch si possa parlare di religioni atee come nel caso del buddhismo o del jainismo Per diverse ragioni il principio divino in questi due casi non si dimostrato necessario Durkheim 1997 58 La religione assume dunque il peso di matrice di norme e valori c
434. tazione di elementi moderni e tecnologici assieme a quelli di costume tradizionale L attenzione minuziosa rivolta alla semantica testuale ma soprattutto a quella iconica e grafica indicherebbe un uso oculato e selettivo della Rete ben conscio quindi delle sue potenzialit quale mezzo di comunicazione di massa ad efficacia interattiva e risonanza globale Alcuni effetti paradosso sono per impliciti in tal genere di logica il proselitismo religioso veicolato dal computer prescinde dalla natura del mezzo usato per concentrarsi sul messaggio che si intende trasmettere Accade pertanto di ritrovare in Rete dichiarazioni deterrenti verso la Rete stessa appellata strumento del demonio satanica in quanto portatrice di uno stile e di un sistema di valori biasimati da frange ortodosse ma anche tecnologizzate Il circuito telematico oltre che a fungere da piazza di pubblica ostensione si costituisce in taluni aspetti come un collante identitario costruendo uno spazio indefinito in cui possono aggregarsi i musulmani che condividono l una o l altra accezione dell Islam in esso la durata si calibra su uno spazio senza frontiere e d nascita a un tempo senza storia in cui vive un Islam pre eterno un icona un idealtipo Allam 2002 150 178 Islam e Rete Le pagine intitolate The Satanic Web figura 53 e contenute in Jamiat org za isinfo bad_web htm esprimono con indubbia lucidit questo genere di
435. te modalit di espressione le sue potenzialit comunicative sono risorse di second ordine rispetto alla consapevolezza e alla necessit di farne parte di esservi presenti in un modo o nell altro Le scelte sottintese all ideazione di una pagina Web possono confermare questo genere di approccio L aspetto creativo estetico estroflessione del gusto ipermediale devoluto ad un arte lontana iconografica pittorica La devozione ai Santi argomento frequentemente proposto prende le forme di un esposizione iconica fissa statica per l appunto dipinta simbolo e riflesso di personaggi pi o meno storicamente determinati si esige la loro presenza le loro immagini attestano la visibilit di coloro a cui le preghiere vanno destinate ma nonostante questo esse non riescono a collocarsi armonicamente nelle pagine Web se non come i soggetti di una fornita galleria pittorica 0 devozionalmente intesi come elementi di una sacralit d altare In perenne dialettica tra le necessit informazionali dell utente un illustrazione dettagliata e attenta da parte degli ideatori ed un risultato che dovrebbe conglobare i due approcci nella godibilit del sito la progettazione riesce a sfruttare solo parzialmente le potenzialit suggestive e talora ipnotiche che il medium contiene approdando a risultati talora mediocri Ma questa una lacuna facilmente tollerabile la scelta di voler utilizzare Internet una sufficiente
436. te avendo con chiarezza additato i soggetti della congiura satanica e il tramite della subdola rete non senza rinunciare ad una modalit di messaggio che si avvale di una forma grafica a grandi lettere su pagina intera forse pi adatta ad un manifesto deterrente affisso in qualche dove che al Web E se non proprio possibile astenersi dal menzionare tipologie demoniache tentazione in cui come si visto cadono diversi culti anche se 118 Le forme della religiosit in Rete di appartenenze legittimit e popolarit differenti appare non fuori luogo dedicare qualche riga a forme diciamo spirituali assai eterodosse ma che nondimeno vantano una presenza pi che ragguardevole all interno della Rete Un numero impensabile di siti diffonde visioni alquanto alternative della realt spirituale e forme esperienziali di contatto con entit immateriali ancor pi bizzarre Ecco sorgere numerose ideazioni ipermediali ispirate al Satanismo alle cosiddette Vie della Mano Sinistra e ad altre denominazioni stravaganti in equilibrio precario fascinoso e repulsivo di quando in quando fra il bizzarro l orrido lo scanzonato Satanismo tradizionale e moderno tipologie legate a credenze druidiche sciamaniche o Wicca che pongono l accento sul molteplice e variopinto mondo delle Fate istituendone una forma di culto culti Setiani e molti altri Si sceglie di dedicare un accenno al sito ufficiale dei Bambini
437. te in epoca preislamica come tempio pagano fu purificato dall idolatria dopo l affermazione dell Islam Al suo interno nell angolo orientale incastrata la pietra nera probabilmente un meteorite i cui tre pezzi sono tenuti assieme da un cerchio d argento retaggio di antichi culti dell Arabia preislamica in cui grande influenza aveva la litolatria la sua importanza reinterpretata in chiave monoteistica fu mantenuta da Muhammad 261 Il profilo iconico La maestosit architetturale contiene e supporta un incredibile suggestione devozionale resa quantitativamente da una massa irriconoscibile nelle sue svariate singolarit ma che testimonia qualitativamente una forza d urto capace di erigere e mantenere incrollabili le mura della vera fede Nella visione d insieme l uomo creatura prediletta irriconoscibile nelle sue fattezze da singolo Ci che maggiormente va rilevato che in questa cornice satura di suggestione entro cui vengono assemblate immagini di pia religiosit collettiva una Terra come dato obiettivo e incontrovertibile per chiunque e una ripartizione cromatica affatto casuale vi un profondo e studiato equilibrio proselitico che sfida la diffidenza umana in ordine alla fede musulmana Viene offerta una tavola iconica inequivocabile sulle capacit dell Islam di irradiarsi all umano come propulsione deificata che si spinge verso l ambiente fisico e naturale dimora del soggetto
438. tempo a favore e contro una presunta autenticit del testo Le prove di una non ben decifrata ma avvenuta revisione testuale del Corano si evincono a parere di alcuni studiosi moderni proprio da palesi incongruit riscontrabili soprattutto sul versante dello stile Per ricordarne alcune frasi rimate erroneamente inserite ripetizioni della stessa parola o frase in versi adiacenti inserimento di un soggetto estraneo in passo altrimenti omogeneo balzi nella costruzione grammaticale variazioni improvvise nella lunghezza dei versi cambi inattesi nell azione drammatica con anomalie grammaticali accostamento di affermazioni contraddittorie o di passi risalenti ad epoche diverse e quant altro D altro canto la sfilacciatura di diversi elementi testuali stilistici e grammaticali viene considerata dalla esegetica musulmana classica alla stregua di evidenza inoppugnabile che mai avvennero rivisitazioni storiche Cfr Watt Welch L Islam Maometto e il Corano Jaca Book Milano 1981 in particolare 187 e sgg Cfr Ibidem 189 e sgg Cfr Ibidem 198 220 Islam e Rete successive interpolazioni aggiunte o correzioni rispetto alla versione primigenia allo scopo di conferire all opera leggibilit organica e ordinata Tralasciando le numerose vertenze critiche ed apologetiche che hanno a soggetto l opera coranica e le sue caratteristiche letterarie va tenuto presente che essa costituisce la base originaria
439. tenuto n tanto meno lo scopo di questa ricerca l intrusione del credo cattolico nelle pieghe anche assai dolorose della vita umana non rinuncia ad 125 Le forme della religiosit in Rete un impostazione analitica lucida intellettualistica dotta non esente da retorica ma comunque tesa a fugare le contraddizioni insite in ogni genere di ragionamento La sua propagazione telematica non fa alcuna eccezione ne ricalca infatti il modello Il rispetto assoluto della vita e uguaglianza posta in essere fra tutte le persone in nome della loro dignit costitutiva perno fondamentale che dirime la controversia sull eutanasia argomentato avvalendosi di illustri precedenti storici teologi e umanisti come Vives o Erasmo nel Rinascimento Anche l esperienza scientifica viene recuperata nella pienezza pi significativa e totalizzante in compiuta armonia con l indole umana mirante ad un senso di legittima curiosit pervasiva di ogni aspetto del Creato Nessun genere di approccio potrebbe rivelare una sintesi cos ben riuscita fra l enorme ricchezza cognitiva intellettuale creativa di cui l uomo pu fregiarsi e l indagine verso una realt pregna di Grazia e Perfezione Nessun incontro fra fede e curiosit potrebbe dimostrarsi pi degno l indagine scientifica un attivit tipicamente umana nella duplice valenza che cio si tratta di un espressione propria dell essere umano e che svolge una funzion
440. tenza e la continua intrusione Berger suggerisce inoltre una possibilit di recupero intellettuale che esempio di troppa idealit aggressiva o perch votati alla completa accettazione dell ideale culturale relativo coloro che etichetta rispettivamente come bruti e rammolliti Il pluralismo moderno crea inquietudini e tensioni alle quali si pu sfuggire soltanto imboccando direzioni opposte Una conduce a una falsa certezza l altra a un atteggiamento di rinuncia a ogni possibile accesso alla verit Oggi entrambe le forme di fuga sono abbondantemente rappresentate intorno a noi e la rappresentazione di ognuna varia col variare dell ambiente sociale Ogni tipo di ortodossia viene messa in vendita con la promessa di una rinnovata certezza Nell ambito della religione risulta abbastanza chiaro che sono proprio i gruppi che offrono la certezza che insistono su dottrine rigide e che esigono comportamenti difficili ad attrarre un gran numero di persone Al polo opposto delle possibilit c l altra via di fuga in qualche forma di nichilismo o di totale relativismo la quale o nega la nozione stessa di verit nella religione o la nostra capacit di pervenire in qualche misura ad essa Anche questa via a suo modo liberatoria perch anch essa ci alleggerisce del fardello E ci negando innanzi tutto che ci sia un fardello Berger 1994 24 25 Il sistema per uscire indenni dall imbarazza
441. tenzialmente in grado di travolgerle E a proposito di variet ricchezza differenza complessit la percezione conferita anche dal meno fornito portale di ispirazione musulmana illustra tutto un mondo ben conscio della sua grande portata storica culturale letteraria frutto di una civilt raffinata e sofisticata in grado di coniugare le vestigia del passato con i prodotti pi recenti della tecnologia planetaria In tal modo l Islam si avvale della Comunicazione mediata dal Computer per suggerire indagare incuriosire l interlocutore virtuale con una versatilit dai tratti cos marcati da essere talora recepita con vaga e sottile diffidenza 169 Islam e Rete Siti di tipo esplicativo illustrativo In quanto a contenuti e messaggi diffusi vi una seconda categoria di siti definiti come esplicativo illustrativi proprio per la finalit che si propongono figure da 42 a 49 Tale approccio in grado di fornire spiegazioni pi approfondite alle tematiche che maggiormente interessano il confronto fra culture islamiche e le altre Una parte di questo insieme tende inoltre a dare una visione che sottolinea la conciliabilit dell Islam all interno delle societ civili ospiti illustrando possibilit di tipo integrativo Le soluzioni rivelano una patina di grande modernit a livello sociale culturale tecnologico e di costume Questi i contenuti di particolare rilievo condizione e concezione della donna all int
442. tessa configurazione delle varie questioni la loro principale fonte di ispirazione donde ci sembra si possa ipotizzare che filosofia e religione interagirono assai pi spesso di quanto non ebbero a combattersi ibidem La decisione di orientamento intellettuale pare rivolta ad attribuire all osservazione del perfetto e ammirevole equilibrio di cui intriso il Creato una prova sufficiente della mano di Dio nell assoluto disinteresse che a questo debba corrispondere la puntigliosa verifica a cui vennero sottoposte le 243 Islam e Rete scienze esatte da parte dello studioso occidentale Forse in questo riposa la quintessenza del citato tawhid in chiave scientifica la contemplazione pura bastante di per s a fornire risposte soddisfacenti Se da ridimensionare la riottosit che vede fronteggiarsi razionalit filosofica e studio del sacro nell intelletto musulmano un certo tipo di frattura epistemologica va comunque a minare il buon rapporto fra discipline Ad un esaltazione dell opera divina sottolineata dallo studio delle scienze naturali corrisponde un declassamento di quelle umane e sociali in quanto esse introducono il dubbio relativizzano la totalit minano le certezze della comunit e dunque vengono associate a un indebolimento della totalit organica contenuta nel dogma dell unicit divina le scienze esatte al contrario confermano l esistenza di Dio Allam 2002 112 Allo st
443. ti esplicativi sovente tratti dall Osservatore Romano cui si accompagnano passi indicanti la linea ufficiale difesa e proposta dall autorevolezza di diverse lettere Encicliche La posizione ufficiale nei confronti della dimensione sessuale facilmente rintracciabile La sessualit una componente fondamentale della personalit un suo modo di essere di manifestarsi di comunicare con gli altri di sentire di esprimere e di vivere l amore umano Perci essa parte integrante dello sviluppo della personalit e del suo processo educativo Dal sesso infatti la persona umana deriva le caratteristiche che sul piano biologico psicologico e spirituale la fanno uomo o donna condizionando 121 Le forme della religiosit in Rete cos grandemente l iter del suo sviluppo verso la maturit e il suo inserimento nella societ Viene dunque riconosciuto senza ombra di precariet un ruolo preminente allo sviluppo della vita sessuale Tuttavia la sua concettualizzazione va inquadrata entro una cornice di corretta evoluzione strutturale il desiderio sessuale viene quindi rigorosamente bandito al di fuori dei paletti coniugali che finiscono per costituirne il contesto di retta e proba applicazione ogni altra modalit o tipo di profusione amorosa da considerarsi peccato o peggio malattia indotta dal peccato L omosessualit una delle molte manifestazioni del disordine nelle inclinazioni uma
444. ticate conoscenze tecnologiche ricopre nella maggior parte di tali siti una funzione importante Un ruolo che bene si accorda ad una religione rivolta al passato tesa a ricreare quel senso di comunit originaria che proprio gli intricati viali della Modernit hanno fatto percepire come sgretolato e bisognoso di un tempestivo recupero La presenza e il credo nell entit di Allah sono palpabili percepibili negli appellativi di grazia e maest a Lui attribuiti in ogni linguaggio Egli il pi compassionevole il pi misericordioso un sigillo verbale antico e solenne la cui assenza nel caso della fede islamica sarebbe impensabile anche per la trasposizione in un ambiente tecnologico e virtuale qual la Rete Il Credo islamico Iman consiste nel fatto che tu abbia fede in Allah nei Suoi Angeli nei Suoi Libri nei Suoi Apostoli nella vita futura e che tu creda che il bene e il male provengano da un decreto divino www corano it Come anticipato una cospicua porzione di link interni allo stesso sito viene dedicata ai cinque pilastri fondamentali dell Islam 1 Professione di fede Shahada attestante il Tawhid l unicit di Dio La formula Attesto che non vi divinit all infuori di Dio e attesto che 5 Un detto del Profeta afferma che l islam costruito bunya su cinque cose l attestazione per cui non vi divinit all infuori di Dio l esecuzione della preghiera l elargizione
445. ticoso processo secondo cui un soggetto impara ad autoregolarsi e autodisciplinarsi in nome di affermazioni moralmente date L attenzione ed il rispetto che un individuo deve ad un altro non passano attraverso un percorso di progressiva sensibilizzazione ed affinamento etico bens in occidente le virt che l impegno religioso implicava e che venivano ricompensate con benefici soprannaturali sono ora meno richieste perch si presume che gli stessi effetti un tempo derivanti dall esercizio delle virt private possano essere ottenuti pi efficacemente con l uso di controlli pubblici Gli occhi elettronici e i sistemi di raccolta dei dati hanno soppiantato largamente gli impegni interpersonali e le virt profondamente radicate di onest laboriosit buona volont responsabilit ecc ibidem 57 Dunque la razionalit nel controllo sociale e il portare all esterno alcune norme comportamentali che un tempo riposavano nell intimo pi remoto della coscienza individuale rappresentano due cardini fondamentali al fine di spiegare l imponente fenomeno di assottigliamento dell affiliazione religiosa nella moderna scala delle priorit Affrontando un impianto sociale che prima di tutto ha eletto l azione razionale in qualit di principio organizzatore il singolo costretto ad adeguarvisi entrando in un analoga 55 Sociologia delle religioni concezione mentale ed operativa Il risultato si percepisce chiaram
446. tifico Il progetto scientifico sostituendosi alla ragione illuminista viene cos a costituirsi come sintesi globale capace di ricollegare tutti gli aspetti della realt sia quelli razionali che quelli irrazionali ci che resta della tradizione illuministica malgrado tutto la fiducia che la scienza come la ragione possa imporsi per la sua evidenza stessa provocando la convergenza automatica degli spiriti Crespi 1985 58 L analisi funzionalista La convinzione comtiana che la societ sia una sorta di organismo complesso che cresce secondo leggi empiricamente rilevabili all interno del quale la perdita di armonia fra le parti che lo compongono da considerarsi patologica in vista di un successivo aggiustamento omeostatico spiana la strada alla matrice funzionalista La religione come ogni altro valore condiviso o visione comune rappresenta un dispositivo il cui ruolo precipuo quello di creare consenso e in definitiva ordine ed equilibrio all interno del complesso e contraddittorio tessuto sociale Durkheim individua alcuni tratti distintivi del sacro cos come vengono riassunti da Pace a sono gli uomini stessi a produrre il sacro nel momento in cui un animale un oggetto un individuo vengono collocati in una sfera distinta separata dal mondo profano Dunque il sacro uno sradicamento solo apparente di cose che appartengono a questo mondo quindi profane ma 17 Sociologia delle religioni depu
447. to duramente il caos in cui ha gettato i suoi principali interessati esautorandosi poco a poco in ciascuna delle sue esternazioni generosamente elargite ma spesso in inestricabile contraddizione non riuscendo a proporne nessuna come valida e credibile annacquando se stesso e stemperando anche la capacit di scelta dell uomo condannato ad un destino di indecisione insicurezza ambiguit Anche la religione ha incontrato sorte analoga nella competizione fra altre strutture di attendibilit rivali non ha avuto fortuna e l individuo non pare pi disposto ad investire quasi nulla superare il dubbio e abbracciare una posizione rappresenta uno sforzo non cos irrilevante nel tentativo di formarsi una certezza religiosa L atto di fede richiesto dalla maggior parte delle credenze religiose rappresenta un tributo che non si interessati a pagare L individuo moderno esiste in una pluralit di mondi e va avanti e indietro tra strutture di attendibilit che cercano di prevalere l una sull altra e che talvolta si contraddicono a vicenda ed ognuna di esse per il solo fatto che si trova a coesistere con altre strutture di attendibilit resta indebolita Inoltre accanto agli altri significanti che confermano una certa visione del mondo vi sono sempre e dovunque quegli altri diversi e cio si subisce la 48 Sociologia delle religioni spiacevole pressione di gente che nega valore a quella visione che mira
448. to verso un auto disciplina in grado di fronteggiare il male Ci alla base del suo benessere o falah Ogni buon musulmano cio nell incrementare la sua disposizione verso piet e rettitudine in grado di beneficiare di quanto ne consegue questo funge da presupposto allo sviluppo L idea stessa di tawhid associata a ideali politici L uomo in quanto custode amin di tutte le risorse create da Dio deve gestire fra queste anche quelle economiche in base alle medesime norme che regolano la sua condotta morale In pratica l Islam responsabile di una politica culturale che fissa obiettivi di sviluppo in sintonia con assunti etici e morali usa il passato come guida per decisioni da prendersi nel futuro subordina l individuo alle necessit del gruppo e della comunit Il tutto viene mantenuto all interno di un sistema di consenso collettivo ijmaa che trova il suo corrispondente ad un livello pi basso nella solidariet della famiglia La priorit nel caso di opinioni di natura politica accordata alle decisioni collettive attraverso un processo di shura o consultazione In tal caso la differenza con un sistema politico pluralista partitico messo in opera da una propaganda elettorale eclatante La faziosit izbiyya sempre da evitarsi in base al principio secondo cui ogni voto rappresenta pi che la posizione di un singolo l esito di un processo collettivo di concertazione esente per quest
449. todeterminazione Branca 2000 14 15 Nelle numerose figure che innalzano il tema bellico in sottofondo ad una soggettivit lesa vulnerata che avvalorano pertanto una dimostrata guerra mediatica a sfondo politico e di rivendicazione territoriale la portata dell individuo singolo si dota delle specificit funzionali all esistenza dell intera comunit musulmana Con ci si intende significare che all interno del cruento duello mediatico e psicologico nell ostensione dei caduti di parte nella fisicit dei corpi devastati da ferite particolarmente risaltanti nell economia dell immagine ogni struggimento evocato da ciascuna delle individualit in primo piano detiene un ruolo preciso in riferimento ad una visione di comunit Come gi segnalato a proposito dei siti apologetici e difensivi le immagini belliche assai abbondanti a causa di una situazione geopolitica di una durezza esasperante rimandano ad un primo piano estremamente fisico corporale l occhio dell osservatore trattenuto a distanza decisamente ravvicinata ben puntato verso i particolari dal raccapriccio pi o meno 271 Il profilo iconico marcato figure da 55 a 60 Le diverse e molteplici figure umane di cui presentato il corpo nella sua devastazione fisica e psicologica non fungono da richiamo individuale bens spogliate della loro soggettiva esperienza divengono tramite impersonale di una narrazione collettiva Il loro dolor
450. troduzione L analisi si concentra non tanto sull impatto che il ricorso alla tecnologia mediatica pu avere entro la compagine religiosa islamica bensi sugli effetti di ordine politico sociale culturale risentiti dal mondo non musulmano L Islam in Rete affronta duella rassicura incalza gioca polemizza soprattutto spiega oltre a ci indirizza accuse roventi adagia i termini della relazione su di un piano dialettico che realmente avvalorerebbe uno scontro di civilt quello stesso preconizzato dal non islamico Samuel Huntington L obiettivo della tesi anche quello di fornire una configurazione ragionevole delle implicazioni a livello culturale politico e internazionale derivanti dalla diffusione di un universo religioso percepito come altamente tradizionale attraverso un uso competente della Comunicazione Mediata dal Computer Analizzare ogni tipo di medialit che si presume dotata di un qualche carattere organico in cui si tenti di ravvisare talune regolarit in ordine alla proposizione del messaggio non semplice Non semplice fissare i parametri di partenza decidere come utilizzarli una volta individuati stimare il valore esplicativo del modello che infine viene elaborato Ogni sito Web si presenta con le caratteristiche non di una struttura chiusa recintata Nemmeno nella considerazione di tutti i suoi possibili link interni non insieme organico e pertanto circoscrivibile non fornisce una comp
451. tti alleggerita da vincoli e angustie sia temporali che spaziali In virt del medium usato anche l opzione critico propositiva si configura come una sorta di tavola rotonda pubblica entro cui riflettere confermare valori e priorit verificarne l adesione cementare identit e attraverso tutto questo dar corso ad un progetto Tutti Occidente compreso hanno la possibilit di assistere a questa riunione virtualmente protratta e prendere atto delle eventuali conclusioni Viene fornita una controparte al Noi per Tutti in quanto L Islam l unica reale possibilit cui possa rivolgersi l uomo moderno la religione 313 Considerazioni conclusive del futuro solidale e antirazzista vero specchio di un ummal cos beneficamente cementata Potenzialit cos brillanti di coesione e tranquillit individuale fondamento del benessere delle societ si rivelano indici importanti di risoluzione per qualsiasi problema di coabitazione interculturale e interreligiosa anche i requisiti retrostanti agli approcci successivi quelli inquadrati nelle formule Noi con Voi e Noi e Voi vengono in questo modo soddisfatti Il riconoscimento dell alterit rimane ma non costituisce evento potenzialmente dirompente e disgregatore in quanto la religione islamica capace di fornire non solo un valido supporto spirituale ma quella congerie di valori che concretamente promette al mondo un crogiuolo di identit diverse efficientement
452. tto questo aspetto fondamentale il fatto che non si sia mai presentato come una religione nuova ma come la religione di sempre ricordata agli uomini nella forma pi adatta a consentire loro di attraversare 320 Considerazioni conclusive senza perdersi quella fase conclusiva del ciclo cosmico che come professano tutte le tradizioni sacre deve sfociare nella fine dei tempi Osservato da questo punto di vista l islam assume un carattere di ricapitolazione la sintesi e la conclusione della Rivelazione universale di cui costituisce l espressione compiuta e finale Per tutto il corso della sua storia e fino ad oggi l islam ha dimostrato di possedere una notevole capacit di sintesi da quattordici secoli non smette di dimostrare che la sua vocazione realmente universale Du Pasquier 1991 11 12 La percezione che l Islam ha di se stesso chiarisce bene la circostanza che qualcuno abbia la forza e l illusione di pensare che tale modello di ricomposizione sia non solo desiderabile ma possibile e doveroso Qualcuno che in tale ambizione tralascia la consapevolezza che la globalit che racchiude l orbe terrestre quella stessa cui si vorrebbe religiosamente pervenire in questo momento solcata da tali e tanti conflitti a fuoco che la tentazione a sottoscrivere soluzioni dirette e molto pi prosaiche davvero grande Tuttavia la facilit di decadimento da un istanza onnicomprensiva e unive
453. tuale da privilegiare sia quello sottinteso allo scontro di civilt Indagando prioritariamente le logiche intrinseche ad Internet una struttura telematica di rete reticolare per eccellenza interconnessa quindi fluida flessibile e altamente decentralizzata la presenza di culture voci religiose istanze politiche ed etniche va ricondotta ad un ottica di circolazione ormai globale e globalizzata L incontestabile importanza che connota il Web nel panorama comunicativo attuale impone che per quanto possibile si prescinda da logiche locali minoritarie proprio perch vincolate al territorio nell accezione pi restrittiva che gli si possa dare I vincoli spaziali e temporali connessi al 65 Sociologia delle religioni territorio fisico le sue barriere i suoi limiti fuoriescono dalla struttura telematica contagiando anche il modo di intendere le culture i sistemi di credenza che trovano in questo campo cos definito una collocazione fluida ibrida dialogica nel senso pi pieno Le dinamiche aggressive e conflittuali rivendicative e militanti si inseriscono certamente e in modo affatto banale od innocuo tuttavia la grande complessit del sistema comunicativo di cui la Rete si rende tramite impedisce di parcellizzare in quanto entit autonome i soggetti attori della comunicazione In questo modo si viene inibiti nella tentazione di considerarli semplici parti in causa complici o rivali nelle diverse d
454. tuttavia in una risposta che indichi un riconoscimento cognitivo da parte del destinatario potrebbe essere null altro che un efficace sistema dialogico implicante costo ed investimento minimi Potrebbe corrispondere ad un atteggiamento analogo tenuto da secoli dall Occidente nei confronti di controparti misconosciute e cio l espediente con cui una societ si rappresenta a se stessa assumendo le sembianze di un altro mondo culturale Dentro questa logica che sinteticamente possibile definire come autoreferenziale si creano le premesse per un rapporto con l Oriente improntato ad atteggiamenti di maggiore apertura verso tutto quanto sotto forma di mode merci e sogni si rivela occasione di arricchimento e allargamento del proprio orizzonte culturale Gli stereotipi che resistono all usura del tempo costituirebbero in questo quadro una riprova decisiva di come l orientalismo si sia sostituito alla storia riconducendo le sue continue mutazioni sociali e politiche ad un proprio chiuso ordine significante che ancora satura ed informa di s tutto ci che dell arabo si pu dire o rappresentare Sarnelli 1995 236 7 All interno di questo taglio analitico trovano collocazione e in misura sempre crescente considerando i delicati equilibri internazionali di oggid le modalit di rappresentazione massmediale che insistono quasi ossessivamente su componenti di una data cultura che altra e in virt di quest
455. uccessive all higra migrazione del 622 spesso di estensione assai pronunciata si trovano frammiste ai capitoli di provenienza meccana normalmente pi contenuti sicch la sura cronologicamente pi 221 islam e Rete antica indicante l inizio della missione di Muhammad come intermediario fisico della volont divina appena la novantaseiesima dell intero Corano In linea di massima il criterio di assemblaggio delle sure segue la loro lunghezza secondo un ordine decrescente con l eccezione della prima sura detta A Fatiha l Aprente che piuttosto breve e i cui sette versi recitati nel corso delle cinque preghiere giornaliere rappresentano l invocazione pi nota e sentita dai musulmani Il materiale contenuto ricchissimo le minuziose indicazioni di natura giuridica che disciplinano atti pubblici e privati tra cui transazioni economiche forme contrattuali matrimonio successione testimonianza applicazione delle pene ne fanno la fonte primaria del diritto islamico dettagliate raccomandazioni di profilo etico comportamentale precettistica religiosa prescrizioni alimentari informano costantemente la vita del fedele sul contegno da adottare pi gradito alla divinit Diversi racconti si sovrappongono agli episodi e ai personaggi biblici confermando pertanto le precedenti rivelazioni ma nel preciso intento di conferire un senso eccezionale alla missione di Muhammad in qualit di rasul inviato di
456. ue fenomeno in grado di produrre nella storia e nell evoluzione umana modificazioni profonde ed epocali dell organizzazione sociale in atto la religione desta curiosit e le viene concesso un tiepido interesse in virt di questa prerogativa Salvata come fattore integrativo di un tutto organico e interagente in cui lo squilibrio soltanto un momento sospeso in attesa di nuovi assestamenti o bollata in quanto strumento ideologico di oppressione e autoalienazione la religiosit non riesce comunque a disfarsi di gravosi giudizi intellettuali Lontano dal guadagnare una valenza autonoma il senso del sacro si rivela allo spirito ottocentesco un palliativo una cura immaginaria confezionata su misura per sanare disagi ignoranza incomprensione ambiguit quando la condizione di elaborazione di tale disconoscenza non pu avvenire o non ancora avvenuta E il simulacro di quanto l uomo non pu non vuole o non gli concesso da despoti lungimiranti di sapere e conoscere Rimane relegato nell ambito del fittizio del primitivo o nella pi magnanima delle interpretazioni rappresenta una 28 Sociologia delle religioni sorta di finzione terapeutica ma pur sempre una proiezione un ombra fievole e seppur potente destinata ad estinguersi all alba della consapevolezza Quando incastonata in un ottica di studio afferente alla psicoanalisi l esito cui la religione perviene non appare assai difforme da quanto sopra
457. ue intenzioni e si sono addirittura innamorati di lei L odio contro l Occidente oggi fa parte della 197 Islam e Rete delusione generata dal fatto che tali mondi furono costretti a toccare con mano fino a che punto gli occidentali intendevano ingannare le loro aspettative di progresso e di libert per continuare a dominarli Cardini 2002 76 L inadeguatezza e la generale mancanza di conoscenze delle leadership attuali pure un bersaglio duramente colpito Abdal Hakim Murad in Islam and the New Millennium si pone alcuni dubbi in modo alquanto significativo Quanti leaders nel mondo islamico comprendono veramente le idee che sono alla base della modernit Quanti possono nominare i principali sistemi di pensiero del nostro tempo Strutturalismo post modernismo realismo filosofia analitica teoria critica e tutto il resto sono libri chiusi per loro E invece continuano a parlottare di Cospirazione Internazionale Sionista Massonica di Baha ismo Nuova Crociata o fantasmi simili Se vogliamo capire perch cos tanti movimenti islamici falliscono dovremmo forse iniziare dal fatto che i loro leader semplicemente non dispongono della portata intellettuale per comprendere il mondo moderno che la precondizione al fine di superare con successo gli ostacoli frapposti ad un governo islamico Per poi giungere ad una conclusione a dir poco avvilente Cosa succede al giovane studente mu
458. umano integerrimo perfetto in ogni suo atteggiamento mondano e spirituale L immagine di Maometto letteraria pi che visiva si irradi in tutto il mondo musulmano Forse fu proprio la mancanza di rappresentazioni pittoriche a favorirne la diffusione culturale permettendo a persone di razze ed etnie diverse di interiorizzarne a modo loro i tratti essenziali il coraggio la calma la compassione la gravitas e la santit Ruthven 1999 45 Proprio nel modo di raffigurare i soggetti destinatari della preghiera ci si imbatte in una differenza qualitativamente rilevante rispetto ad altre religioni che in maniera radicalmente opposta comprovano una necessit quasi connaturata verso l ostensione di un qualche simbolo visivamente percepibile Il Cristianesimo pur trattandosi di una religione monoteista non considera incoerente far concentrare lo sguardo dei fedeli su figure dalla plasticit ben tangibile e la rappresentazione pittorica ha funzionato da supporto allegorico come traslazione su piano bidimensionale di momenti significativi della narrazione sacra dal piano mistico a quello miracoloso La necessit di dare un assetto grafico iconico alla diffusione telematica qualit imprescindibile per un efficace comunicazione Web ha originato nell Islam determinate soluzioni che lontane dal rassegnarsi alla divulgazione di messaggi puramente verbali sono riuscite ad appropriarsi dell immagine in tutta la sua significativit
459. un agire economico affine a quello dell imprenditoria occidentale E fatto accettato che sebbene nel rispetto di vistose differenze dottrinali teologiche e filosofiche le religioni monoteistiche abbiano promosso un ideale di conquista seppure incruenta e di dominio del mondo circostante un mondo modellato dalle rispettive genesi con il precipuo scopo di rappresentare un oggetto quanto mai fruttifero e di godimento da parte dell uomo e con l ovvio placet della divinit demiurga 32 Sociologia delle religioni Ben diverso il caso di schemi sacri per lo pi orientali che incentrano il senso dell uomo non tanto su se stesso o in un rapporto privilegiato con la divinit diversamente l essenza antropologica viene in tal caso incastonata come elemento centrale di un tutto organico un paradigma di fusione fra lo spirito umano e quello universale da raggiungersi attraverso stadi successivi di liberazione verso la realizzazione di un Dio Mondo onnicomprensivo Il senso del tempo segue sorte analoga immettendo nel susseguirsi degli eventi una chiave interpretativa circolare che riproduce avvalorandolo nel contempo il modello totalizzante e di sostanziale parit fra l uomo la natura e l impalpabile spirito cosmico questi ultimi tre sono collocati entro processi millenari ma di andamento curvilineo e sempre conchiusi nel punto che sovrappone l inizio alla fine Le concezioni di peccato e di salvezza ultramondana i
460. un manuale tecnico per gli scienziati Nella Bibbia le 225 Islam e Rete affermazioni che riguardano le questioni scientifiche sono certamente di un livello di gran lunga superiore a quelle delle altre opere letterarie dell epoca Essa infatti non contiene concetti fantasiosi sul mondo o sugli elementi mentre persino i dotti filosofi greci avevano nozioni assurde circa la luce la creazione e l astronomia per non parlare poi del loro mondo religioso Perci la scienza anzich intaccare le fondamenta dell autorit biblica vi scopre le sue origini anche se essendo le Sacre Scritture immutabili non possono sempre ed in ogni cosa concordare con la scienza le cui cognizioni e presupposti vengono modificati di giorno in giorno www incontraregesu it domande e risposte htm Le due citazioni messe a confronto sottolineano per il Cristianesimo la necessit di conseguire obiettivi assai pi modesti rispetto a quanto perseguito dall esegesi coranica Importanti differenze si fanno notare nel testo Web e stagliano la linea argomentativa di cui si fa carico l interpretazione cristiana della Bibbia viene proclamata un apologia di profilo assai morbido in quanto alla concordanza che offre la Bibbia in merito a proposizioni acclarate scientificamente In primo luogo onde sfatare ogni possibile equivoco si asserisce che essa non un trattato scientifico bens un messaggio incentrato a chiarire il rapporto del
461. ura curiosit ad una qualche formazione umana che professi una qualche convinzione spirituale Premesso questo molto pi agevole e rassicurante trovandosi in balia della scelta accostarsi ad una voce il cui intento sia suscitare armonia piuttosto che scontro accoglienza piuttosto che rifiuto interrogativo piuttosto che dogma e focalizzare la ancora dignitosa bellezza 113 Le forme della religiosit in Rete del Creato piuttosto che l incombenza di un destino ineluttabile sovrastato da una colpa tanto sordida quanto remota Esiste un Piano Divino per la Vita Universale ma non si deve credere che tutto sia ferreamente stabilito senza possibilit alcuna per l uomo Vi un Piano Superiore per la Vita Universale stabilito dall Intelligenza suprema ma vi certamente anche quello che dipende da noi nell ambito della nostra libert relativa L uomo pu progettare volere ideare agire ma nell ambito della sua capacit evolutiva nel mondo a lui sottostante e in armonia con i progetti superiori secondo la legge di vita che opera nella gerarchia dei piani L artefice del grande Disegno chiamato con tanti nomi Dio Allah Jahv Brahama l Intelligenza Suprema eccetera Tratto dal sito Sentiero Segreto della Vita Questo in sintesi il pensiero proposto da numerosi siti il cui messaggio da intravedersi nell ambizioso obiettivo di fornire una chiave di lettura che riesca a compendiare vit
462. urativi atti ad illustrare le supposizioni estrapolate dotandole quindi di status di veridicit una strategia che funziona riuscendo quasi sempre a surclassare un senso di comprensibile scetticismo a favore di una curiosit e un fascino da non sottovalutare La minuziosa sezionatura dell opera che contiene ed esemplifica la Parola di Dio all uomo potrebbe in apparenza risultare come un azione dai tratti irriverenti quasi blasfema suscettibile di attirare le ire di una Divinit la cui Parola per il fatto stesso di esistere dovrebbe essere motivo sufficiente di persuasione Tuttavia esiste un vero Miracolo Scientifico del Corano dalla consistenza affatto fragile o soggetta ad interessati equivoci si rappresenta nello sforzo ammirevole e coerentemente motivato di persuadere la modernit e ottenere da questa una collocazione credibile Rintracciare nel pi piccolo segno una desiderata compatibilit con le scienze pi moderne tecnologiche e occidentalizzate ancorate ad un retaggio per lo pi alloctono rispetto alla cultura musulmana diviene una strategia specifica identitaria e religiosa allo stesso tempo per comporre una impalcatura scientifico teologica da poter orgogliosamente esibire Il linguaggio stando in bilico fra differenti registri di stile si sbilancia verso una prosa pi poetica che letteraria in cui il simbolo l allegoria la metafora costituiscono elementi immodificabili di una narrazione
463. utto le sottili e complesse dinamiche che sottendono quelle percezioni sulla natura delle cose e del s esistite a memoria d uomo ha costituito un grattacapo non di poco conto nella storia del pensiero occidentale L esigente impegno razionalista si proteso per decenni nell opera di smascherare una volta per tutte la fiducia popolare nell elemento sacro prova di una quanto meno noiosa credulit se non addirittura imbarazzante 12 Sociologia delle religioni dabbenaggine immeritevole di fruire di quelle promesse che i tempi futuri parevano far scorgere Il numinoso dal canto suo mai estromesso dalla vita dei suoi accoliti n tanto meno dalle loro azioni quotidiane speranze o progetti attende di trovare proprio nelle dotte diatribe una spiegazione che renda giustizia nel bene o nel male della sua centralit nella storia e nella vita degli uomini in pressoch tutte le epoche Perch mai un insieme di pure credenze semi intangibili dovrebbe condizionare in modo cos invasivo vita politica scelte umane Il sacro aspetta di vedersi riconosciuto il rango che gli proprio Lo spirito ci che occulto o imponderabile l anima l intervento di autorit sovraumane nello scorrere degli eventi la preghiera il misticismo la fede sono concetti di cui si inteso esigere definizioni certe hanno di volta in volta generato teorie cospicue dibattute e combattute al tempo stesso sono stati fatti oggetto di diniego ne
464. uzionale Questo genere di impostazione deve la sua paternit allo studioso Max Weber 1864 1920 Interessato per lo pi agli effetti e alle modalit proprie dell agire umano nell imponente opera dedicata alla valutazione delle pi importanti visioni religiose esistenti al mondo egli sceglie la sua chiave di lettura nel rapporto fra religione e cambiamento sociale Il presupposto metodologico dal quale Weber prende le mosse l idea che la societ composta da individui che agendo attribuiscono significati alla loro azione e che il sociologo deve sforzarsi di comprendere Comprendere appunto riportare sparse e variabili intenzionalit sottese all agire sociale entro quadri interpretativi capaci di tenere assieme 30 Sociologia delle religioni ci che appare sulla scena sociale in prima istanza casuale atomizzato e frammentario Di qui l idea weberiana che la sociologia debba elaborare dei tipi ideali di azione capaci di rendere conto in astratto di una variet molteplice del reale Pace 1996 50 Alquanto distante dai risultati prodotti dall armonica matrice funzionalista Weber sostiene che lo spirito religioso non si pone necessariamente in qualit di forza sociale deputata a mantenere o conservare l assetto istituzionale e simbolico Puntualizza Crespi che l unit sociale infatti per Weber un esito che non pu mai essere dato per scontato in quanto il coordinamento delle relazio
465. uzione industriale venuta la democrazia la migliore arte Tutto ci non perch gli europei siano pi bravi No Ma perch il Cristianesimo ha fornito all umanit europea nonostante tutti i suoi tradimenti un senso di fiducia in un Dio che Padre e che non vuole che l uomo sia schiavo ma figlio E perci pu osare inoltrarsi nell avventura della conoscenza e del possesso della realt con una ipotesi positiva globale con una baldanza ignote a chi pensa a Dio come un Lontano Padrone Il dovere necessit configurato da Pace di credere nel relativo si rivela in queste poche righe come del resto in innumerevoli altre in ambedue 1 contesti culturali come un opzione impossibile Poich i contenuti che si ritrovano in Rete ne rispecchiano abbastanza fedelmente le divergenze lo squilibrio dottrinario e l incomprensione di esperienza spirituale fra le due fedi si possono condensare molto sinteticamente nei seguenti punti Tawhid e Trinit E comprensibile che vi sia un atteggiamento assolutamente attonito da parte dell Islam che professa un accorato e inattaccabile monoteismo tawhid con alta devozione alla pura maest del Creatore di fronte alla concezione cristiana di un Dio Uno e Trino 152 islam e Rete Dottrina della Reincarnazione A corollario del primo punto in realt ben difficile accettare la duplice natura umana e divina di Ges Cristo tanto quanto l i
466. va Diversamente il messaggio religioso e culturale adopera gli strumenti del senso comune La sua finalit suggerire la grazia e la specificit di una fede che non soltanto ha rifiutato i ranghi della militanza ma che si adagia senza insicurezze in un alveo suscettibile di comprensione universale desiderosa magari di un accettazione non semplicemente formale sulla falsariga di un asettico principio di libert religiosa ma recepita in virt dei valori pi autentici del credo islamico Si noti che l idea di libert religiosa tracimata dalla culla secolarizzante un concetto che non potrebbe gemellarsi ad una fede che professa una costante e onnicomprensiva unicit del divino e risulta perci essere a questa naturalmente estraneo Nell atto di offrirsi al vaglio interpretativo del pubblico occidentale tale anima islamica si riconosce tollerante generosa nel fornire la gamma pi dettagliata di informazioni inerenti al credo Seppur in via non esclusivista permane una sentita autorevolezza nel proporsi come universale punto di riferimento raccordo globale entro cui far confluire l antropologico istinto di trascendenza E proprio l Islam a prediligere l aspetto custodito nell intimit pi antica di ogni afflato religioso l essenza spirituale cosmica globale nel fornire al credente ma sarebbe pi corretto dire uomo il legittimo riscontro alle incalzanti richieste di ordine risposta chiarezza prote
467. valenza simbolica del sangue si accompagnava pertanto agli occhi degli osservatori cristiani ad una mancanza di criteri stabili per definire le classi dirigenti ibidem 85 6 In questa tipologia di siti pi sensibile in merito alle tematiche che possono interessare una vera e propria convivenza culturale si fa strada una concezione dell Altro vista nei termini di potenziale negoziatore Le resistenze in merito a determinati aspetti pi o meno visibili del culto e della pratica religiosa tra cui le prescrizioni di rango alimentare assolutamente e amp Cfr in questa tesi il modello finale che viene proposto nel capitolo V Per l opzione esplicativo illustrativa si veda in particolare riconoscimento della differenza Noi con Voi 174 Islam e Rete giustamente irrinunciabili per il credente islamico fungono da cardine su cui stabilire un sistema culturale di tipo compromissorio Tra i numerosi spunti anche il dibattito sulla posizione della donna nella cultura musulmana stato assunto a rango di primaria importanza Ci deriva in parte dall eterogeneit di visioni attraverso le quali il Corano viene vissuto interpretato e applicato nei diversi Paesi ad ispirazione islamica Inversamente ad una cultura d impronta non musulmana pare inaccettabile che lo status di genere possa variare a seconda che esso venga inscritto all interno di una prassi religiosa pi o meno rigida pi o meno ortodossa pi
468. ve leve i giovani musulmani l ago di una bilancia che soppesa tradizione e modernit occidentalizzazione e identit nazionale resa e autonomia fondamentalismo e tolleranza religiosa 75 Per l aspetto critico propositivo cfr in questa tesi capitolo V In equilibrio fra il ripensamento critico e il progetto propositivo islamico Tale fase corrisponde all anello di chiusura del modello finale proposto 7 Alcuni requisiti di fondo da ritrovarsi in molteplici motivi di scontento nel rapporto Oriente Occidente sono alla base dell attrazione esercitata da certi movimenti islamici in ambito internazionale Fra questi la percezione di un aggressione culturale si veda il caso Salman Rushdie 188 Islam e Rete I siti di marca propositiva sviluppano una nuova concezione della vita conferita dall Islam l Islam come religione universale tollerante anti razzista il potenziale per la crescita dei Musulmani nel mondo paradigmi di tolleranza politica e giurisprudenziale conversioni all Islam come testimonianze di adozione di una fede finalmente soddisfacente in grado di ottemperare ai bisogni di ognuno guide per chi desideri abbracciare l Islam Quelli critici crisi di coscienza e conoscenza musulmana necessit imprescindibile di raccogliere la sfida del mondo attuale rievocazione storica di alcuni tentativi di conciliazione con il modello liberale da parte di alcuni leader di movimenti musulmani non per asservim
469. verso esperienze tese a risaltare una concezione di buon governo un fatto collaterale solo parzialmente integrato nel modello evolutivo politico islamico I leader rappresentano gli elementi fondanti di un contorno che mira a sottolinearne la natura essenzialmente carismatica vitale pregnante ma racchiusa nella rilevanza della volont del gruppo L abbigliamento tradizionale con cui appare il leader pi riformista rimanda al sigillo conferito dalla tradizione al peso imprescindibile che trascina con s Ancora una volta la chiave di volta l elemento che in grado di reggere la concezione dell intero modello la comunit le sue regole il suo benestare la sua ira la sua gioia la sua afflizione i veli orgogliosamente indossati delle sue donne E non insignificante l appunto che vede la comunit raffigurata innanzitutto in un numero consistente la comunit gruppo folla una 275 Il profilo iconico quantit non trascurabile sulla quale si coagula un organico sentimento coesivo La sua galvanizzazione un indice del consenso comunitario fatto importante che si concentra su ogni genere di decisione da quelle contestualizzate in circostanze di devastante disagio umano nei momenti che accompagnano guerra e distruzione per arrivare al supporto organico e coeso prestato al leader sorridente Si noti che l amplificazione del carisma non intende conferire valore al NE Egli come n
470. vi fondamentalisti ad altro che uno studio sociologico non vuole e non possiede gli strumenti per verificare Tuttavia la visibilit pubblica allora offerta da tali siti offensivi o meno con finalit occulte o dichiarate costituiva prova indiscutibile della grande considerazione in cui era tenuto il potenziale espansivo divulgativo di Internet In tal senso essa costituisce senza riserve uno strumento privilegiato di interlocuzione culturale nei suoi pi disparati livelli che vanno dall inclusione universale alla militanza esclusiva elitaria e rivendicativa Le scelte iconiche adottate riflettono le finalit del modello Noi e Voi L immagine di trincea il corpo vulnerato la disperazione dei civili la polvere intorno ad abitazioni fatiscenti e la distruzione di quel mondo offerta all obiettivo fotografico si riflettono in un abbondanza figurativa ricorrente e puntuale Ci sta a significare che il dovere di non ingerenza non solo non stato rispettato ma attraverso scelte moralmente discutibili orchestrate in qualche grande e potente citt lontana politici arroganti e ottusi perpetuano il tormento umano e civile in questi luoghi L interlocutore occidentale qui visto in una doppia funzione da una parte indicato a chiare lettere come soggetto politico impiccione e prepotente biasimato per la sua condotta miope dall altra il pubblico civile occidentale coinvolto in una serie di immagini penose che lo ren
471. vi Stefano a cura di L occidente di fronte all islam FrancoAngeli Milano 1996 Lo Jacono Claudio Le religioni dell Arabia preislamica e Muhammad in Filoramo Giovanni a cura di Zslam Laterza Roma Bari 1999 Lyon David La societ dell informazione Il Mulino Bologna 1991 Mantovani Giuseppe La qualit dell interazione uomo computer Il Mulino Bologna 1991 Marletti Carlo a cura di Televisione e Islam Immagini e stereotipi dell Islam nella comunicazione italiana Nuova ERI Torino 1995 Marletti Carlo Le immagini dell Islam nella narrazione di eventi e nel dibattito su temi Analisi qualitativa dei testi e dei generi in Marletti Carlo a cura di Televisione e Islam Immagini e stereotipi dell Islam nella comunicazione italiana Nuova ERI Torino 1995 McLuhan Marshall Gli strumenti del comunicare Il Saggiatore Milano 1968 McLuhan Marshall La galassia Gutenberg Nascita dell uomo tipografico Armando Roma 1976 Mernissi Fatema Islam e democrazia La paura della modernit Giunti Firenze 2002 329 Bibliografia Meyrowitz Joshua Oltre il senso del luogo L impatto dei media elettronici sul comportamento sociale Baskerville Bologna 1993 Morin Edgar Pensare l Europa Feltrinelli Milano 1988 Morin Edgar La testa ben fatta Riforma dell insegnamento e riforma del pensiero Raffaello Cortina Milano 2000 Morin Edgar sette saperi necessari all educazione del futuro Raffaello Cortina
472. via si dimostrano prive di quei connotati di appropriata ragionevolezza nonch di cautela intellettuale e umana sensibilit vengono espressi dalla critica volta ad evidenziare un sincretismo anomalo nelle fattezze e poco convincente negli scopi Il sincretismo inteso come possibilit di mettere assieme i pregi dei rispettivi modelli culturali apparentemente vale solo per noi che possediamo il monopolio magico della sintesi e che possiamo accogliere la danza del ventre tra le ginnastiche pre parto mentre per gli arabi pu diventare almeno cos ci viene rappresentato una forma degradata di meticciato dove si mette assieme la parte peggiore delle rispettive tradizioni con esiti che secondo i casi saranno raffigurati come temibili sofisticate tecnologie belliche occidentali in mano a fanatici o risibili i concorsi di bellezza presieduti da giurie di parenti con donne interamente coperte ibidem 243 259 Il profilo iconico Il colore e il simbolo nel rafforzamento dell ordine naturale A rafforzare questo sistema di rappresentazione sta una particolare sensibilit manifestata in ordine a determinate gamme cromatiche che tendono ad essere riproposte con una certa regolarit I colori verde blu e rosso detengono oltre ad una naturale efficacia d impatto visivo anche un altro genere di status La frequente scomposizione della pagina Web in un arcobaleno di tinte su cui dominano questi tre colori nella loro molte
473. vilegiata alla Rete Internet strumento che per vastit e dinamismo informativo non ha emuli nel panorama mediatico attualmente disponibile Alla validit di tale strumento sospeso e oscillante fra la strabiliante quantit di siti Web in circolazione la loro perenne modificabilit nei termini di nuova immissione e improvvisa esclusione intendo attribuire una capacit esplicativa da calibrare e dimensionare ma nel contempo portatrice di una semantica dai tratti definibili tramite un certo tipo di procedimento cognitivo Il compito prioritario proprio quello di interpretare la Rete sulla scorta di analisi basate su osservazione e selezione delle informazioni che appaiono congruenti alla messa a punto di un modello conclusivo Un modello che possa fornire una spiegazione dai margini soddisfacenti in merito alla 138 Islam e Rete complessa interazione comunicativa esistente fra religione e cultura islamica e organizzazioni culturali estranee a tale sistema di credenze La natura ipertestuale o per meglio dire ipermediale della Rete conduce alla necessit di una metodologia che smessi i panni del classico procedimento cognitivo lineare richiede a tal proposito una sorta di salto logico il reperimento delle notizie va raggiunto attraverso un modello di pensiero associativo in grado di prescindere da una successione ordinata di eventi informativi per dare spazio ad una modalit di collegamento che consenta di orientarsi in modo
474. vina con un intima adesione nel cuore Nei confronti di costoro anche se peccatori sempre possibile un intervento della clemenza di Dio che li preservi dall eternit della pena A questo proposito la teologia ortodossa ha anche introdotto il concetto dell intercessione shafa a che il giorno del giudizio il Profeta eserciter per coloro che hanno creduto nel suo messaggio Ventura 1999 174 5 Il Dio dei cristiani si fatto carne non carta non libro in questo senso concettualmente fuorviante definire come spesso accade i tre monoteismi del ceppo abramitico come religioni del libro solo l islam a rigore lo davvero e fino in fondo letteralmente E Parola ma parola incarnata il Verbo si fece carne Gv 1 14 pi difficile da decifrare impossibile da sistematizzare 154 Islam e Rete Numerosi siti cercano di spiegare le diverse posizioni propongono vivaci dibattiti in merito simili a forum di discussione con interventi cauti accorati umili accesi o intransigenti ma tutti tendenti a comporre il vario e colorato immaginario in cui far risiedere le personali esperienze spirituali e il proprio cammino di vocazione antagonismo verso l Altro Islam e fondamentalismo termini di un equazione o semplice sperequazione E una realt di fatto e non soltanto un ingiustificata lamentela portata avanti dalla fede islamica che nell immaginario collettivo di massa quanto concerne l
475. visi 312 Considerazioni conclusive con un efficiente capacit di selezione e discernimento l Islam propone invece l istanza del raccoglimento individuale sollevando il credente dalla caoticit del pluralismo indicandogli la strada pi luminosa serena e saggia proprio perch proveniente da una autorit superiore e indefettibile I siti critici propositivi costituiscono il punto di raccordo fra gli estremi espressivi dell ecumenico Noi per Tutti e del militante Noi o Voi sanciscono la circolarit all interno del modello di diffusione islamica nelle sue molteplici e variegate sfumature Il ripensamento critico indulge su di una dialettica autoriflessiva atta a riconsiderare tempi e modi dell iter musulmano nella storia e nel mondo con l obiettivo di scoprire il punto fallace che ha impedito il pieno svolgersi degli effetti accennati dall ispirato e speranzoso approccio propositivo In che cosa abbiamo fallito e come riprendere il contatto con la realt in modo da identificarci in un ruolo guida il pensiero che organizza questo genere di estroflessione comunicativa e che di fatto chiude la rassegna delle anime islamiche qui considerate dalle pi quietiste al rango militante e rivendicativo La locuzione s principalmente rivolta al ripensamento della storia musulmana per opera dei Musulmani tuttavia ogni presenza divulgativa in Rete collocata in una piazza pubblica consultabile da tu
476. vo informatico e la presa di possesso del circuito da parte dell autorit ecclesiastica Essa in tal modo vuole definirsi imporsi come moderna Intende convincere della bont del mezzo in quanto strumento passibile d uso e consumo da parte dei credenti A dispetto di quanto sostiene McLuhan questo esempio certifica che non sempre il medium costituisce di per s il messaggio la Rete la sua 37 In una cultura come la nostra abituata da tempo a frazionare e dividere ogni cosa al fine di controllarla forse sconcertante sentirsi ricordare che per quanto riguarda le sue conseguenze pratiche il medium il messaggio Che in altre parole le conseguenze individuali e sociali di ogni medium cio di ogni estensione di noi stessi derivano dalle nuove proporzioni introdotte nelle nostre questioni personali da ognuna di tali estensioni o da ogni nuova tecnologia In questo contesto pu risultare illuminante l esempio della luce elettrica Essa informazione allo stato puro E un medium per cos dire senza messaggio a meno che non lo si impieghi per formulare qualche annuncio verbale o qualche nome Questo fatto comune a tutti i media indica che il contenuto di un medium sempre un altro medium Il contenuto della scrittura il discorso cos come la parola scritta il contenuto della stampa e la stampa quello del telegrafo McLuhan 1968 15 6 133 Le forme della religiosit in Re
477. vunque sia cerchiamo l edificazione da TUTTE le sacre scritture e tradizioni e ci sforziamo di svelare la loro Verit esoterica sottolineando l Unit Ma sappiamo che questo non potr avvenire mentre siamo ancora incatenati alle catene di Babilonia quindi dobbiamo lottare per la giustizia e la liberazione con ogni mezzo necessario Prima attraverso una jihad interiore di auto miglioramento personale e poi intraprendendo una jihad esterna contro le forze del male che schiavizzano questa Terra e rendono il risveglio spirituale impossibile La panoramica che si intesa dare in riferimento alla polemica tramite mezzo telematico e i relativi esempi che illustrano diversit di concezione su teologia valori radicalismo jihad stesso non che un primo passo nell indagine verso ci che oppone e congiunge al tempo stesso due specifiche visioni del mondo due sensi religiosi due approcci alla modernit 159 Islam e Rete sia in termini di quanto vissuto sia nell immagine di chi intende definire e progettare il futuro Anche l anticipazione in merito al delicato problema del jihad rappresenta soltanto una nota d ingresso ad un mondo comunicativo assai vario sfaccettato contraddittorio e che per tale palese complessit mal si presta ad una valutazione rigorosa e tanto meno indefettibile L approccio di ostilit pi o meno difensiva che va ricordato presente in entrambi i sistemi di crede
478. ww meditare it www meditare it homepage htm www metimes com 2K issue2000 50 front_index htm www metric net rishtay www mideasti org library islam civilization htm www mideasti org library islam present htm www mideasti org library islam toc htm www minteressi it www miriam org profeta www misna org ita lanci 20 asp www mistici org www moheet com new sidny sidny_main asp www moqawama org www mormoni info dev M1 htm www mormoni it www mormoni org www msa natl org SISTERS articles www msa natl org SISTERS articles women_sherif_book html www muhaddith com www mumkin com www mumkin com channels mybelief pages introtoislam www mumkin com channels mybelief pages misconceptions www musalman com www musalman com Top100 islamtop100_1 shtml 352 Sitografia www muslim answers org proofs10 htm www muslim answers org proofs t htm www muslim business com www muslimconsumergroup com www muslimconsumergroup com meg www muslimedia com editor108 htm www muslimedia com mainpage htm www muslimhomeschool com www muslimindia com www muslimonline com ayat ayah htm www muslimsonline com bicnews Articles www muslimsonline com bicnews Articles british htm www muslimsonline com bicnews Articles challenge htm www muslimsonline com bicenews Articles dancing htm www muslimsonline com bicnews Articles democracy htm www muslimsonline com bicnews Articles develop htm www muslimsonline com bicnews Articles hrights htm www muslimsonline com bicnews A
479. za e creare l illusione che la umma fosse unita perch era omogenea ma soprattutto allo scopo di far dimenticare alla gente quello che gli arabi della jahiliyya sapevano fin troppo bene il corpo con la sua sessualit indomabile l irriducibile fortezza dell individualit sovrana Mernissi 2002 153 L autrice sottolinea inoltre come la repressione della donna e il suo allontanamento dal pubblico potere siano in parte collegabili al terrore atavico che il reciso monoteismo islamico cova nei confronti dell epoca preislamica dell ignoranza politeista e idolatra in cui grande influenza avevano le In contesto iraniano il movimento islamista femminile si presenta oggi diviso in tre grandi correnti una minoritaria e radicale delle donne hezbollah una seconda come espressione borghese e neotradizionalista che coniuga ambito familiare e partecipazione in campo sociale culturale e politico infine vi sono donne con alti livelli d istruzione che si impegnano per una rivisitazione della tradizione religiosa in riferimento al ruolo femminile e per la riforma delle leggi in tal senso femminismo islamico Vi sono delle posizioni comuni l obbligo del velo indiscusso al fine di garantire la valorizzazione dell identit femminile e la tenuta del corpo sociale Esso assume un valore religioso sottomissione a Dio ideologico rifiuto della modernit importata in particolare sotto forma di cultura occidentale glob
480. zi semmai nella sua versione esegetica trotzkjista Cardini 2002 168 301 Considerazioni conclusive Anche la sola menzione del grande Jihad la lotta che il credente deve intraprendere al suo interno sorretto da volont devota e concentrata potrebbe attivare in Occidente una scorretta e riduttiva analogia quella che promuove l idea di guerra santa Il raffronto si fatto pericoloso Progressivamente la logica inclusiva iniziale ha debordato nella separatezza per approdare senza una precisa e cosciente svolta alla divisione preludio ad una logica di tipo oppositivo esclusivo La rivendicazione esclusivista o Noi o Voi Se il Noi e Voi dirimeva i termini della contesa sulla base di una dicotomia netta e precisa una distanza valoriale religiosa politica organizzativa da considerarsi come irriducibile e invocava come unica possibile soluzione dell intreccio un sano rivolgersi ai propri modelli per un organizzazione autonoma e non soggetta a giudizio esterno il prossimo livello identifica nello scontro aperto la soddisfazione dei propri scopi L apologia religiosa e la difesa dei propri territori non implicano di per s l attacco violento l intimidazione la strategia deterrente E la difesa proiettata nell attacco che richiede una visione non solo oppositiva ma di annullamento totale dell elemento disturbatore l unica opzione possibile jihadista nel senso pi bellicoso e se
481. zione La necessit di convergenza cos reclamizzata cerca un terreno di reciproco contatto reso fertile dall annullamento della differenza in nome di un senso religioso univoco e totalizzante a cui nessuna ragione umana che si offra onestamente consapevole di s dato sottrarsi o rimanere insensibile 288 Considerazioni conclusive Le differenze teologiche non sono particolarmente rimarcate ma nemmeno rinnegate in un silenzioso sottintendere che l Islam gi di per s bastante ad offrire congrue misure di protezione e conforto L Islam la religione umana per eccellenza la risposta pi naturale al pi naturale anelito al numinoso La vocazione universale sorretta da un ambizione vagamente abbozzata la conciliazione realizzabile su di un mutuo disciogliersi di prospettive antitetiche trova una dizione capace di ispirare bene il senso di tale approccio un paterno Noi per Tutti riesce ad interpretare il cuore pi spirituale e pedagogico della teologia musulmana volta ad entrare nella soggettivit del suo interlocutore religiosamente e culturalmente pi lontano A quest ultimo non viene soltanto riconosciuta la legittimit relazionale ma anche agghindato dei termini pi lusinghieri che la fratellanza in grado di esprimere Questo approccio ambisce all universalit e riscontra nel fratello il suo soggetto relazionale La religione rimane e viene raccomandata per quello che spirito
482. zione della forma espositiva non costituisce contraddizione al dogma in quanto si presume siano gli angeli ad interloquire per comando letterale della divinit Il Corano pertanto nel senso pi profondo Verbo incarnato perfetto compiuto miracoloso Dalla miracolosit si giunge all inimitabilit jaz al qur an per contenuto e forma del Sacro Libro la cui manipolazione esige che il credente si trovi in stato di purezza rituale Poich in numerosi passi il Corano afferma di essere stato redatto in esplicita e chiara lingua araba questa stessa al di l dell essere tramite di natura meramente comunicativa in qualit di emanazione del Verbo divino si istituisce in una sorta di valore mistico sacrale una recinzione intoccabile in Cfr nota 54 2 Cfr Sure XIII Ar Ra d Il Tuono 37 XVI An Nahl Le Api 103 XXVI Ash Shu ara I Poeti 192 195 XXXIX Az Zumar i Gruppi 27 28 XLII Az Zukhruf Gli Ornamenti d Oro 3 XLIV Ad Dukhan Il Fumo 58 218 Islam e Rete quanto contenuto e forma esatta della Rivelazione La grafia in cui scritto comprende anche i segni vocalici in modo da assicurare maggiore accuratezza Da ci risulta comprensibile come nella lettura del Corano la pronuncia esatta sia una condizione dall importanza assolutamente basilare la scienza l arte del suono la cantilazione dei versetti delle sure detta ilm at tajwid rivestono nella cultura religiosa musulmana val
483. zione fondamentale per essere Noi e Voi Lo sviluppo della coscienza dell alterit fatto sancito e in grado di preludere a prese di posizione in cui la distanza la chiave adatta a schiudere prospettive antagoniste Il pacifico e morigerato Noi con Voi presuppone comunque l esistenza di due termini che in qualche misura competono pur costruttivamente per l attribuzione e la salvaguardia di peculiarit culturali irrinunciabili Quasi se il mantenimento di un identit religiosa e culturale venisse percepito come un bene vitale ma grandemente limitato dalle complesse dinamiche che comportano di questo una sicura attribuzione Una risorsa limitata non pu far altro che indurre i contendenti a prenderne atto e a predisporsi in maniera tale da ottenerne il godimento migliore lo spirito che anima il senso dialogico del compromesso e della coabitazione comincia a ritirarsi silenziosamente per lasciare il campo a chi predilige l ottica del distacco indifferente della reciproca fissit inerente a posizioni teoriche ed intellettuali Il soggetto relazionale considerato devia allora in questo terzo passaggio dal guadagnato riconoscimento di costituire parte amica e alleata per riflettere un attribuzione che non suggerisce ancora risolutamente l opzione oppositiva ma tuttavia rivela una distanza impensabile da colmare Viene decretata la costruzione di un muro immaginario solidamente strutturato e allo stesso tempo invalicabile
484. zzate ritualmente sancito risiede per Weber l inestricabile paradosso del carisma religioso e in generale la dimensione conflittuale ma innovatrice della religione ibidem 55 L analisi sociologica di Max Weber improntata al fattore religioso un poderoso tentativo di fornire un interpretazione sistematica e onnicomprensiva di come il ruolo della religione possa venire studiato alla luce delle profonde interferenze ed effetti di retroazione che esso ottiene sul tessuto dell azione sociale delle istituzioni politiche ed economiche In particolare rilevata una connessione molto stretta tra religione e mutamento sociale nel quadro d un processo in cui la religione attiva e potenzia piuttosto che causare le tendenze in atto nella societ contribuendo a canalizzarle verso i settori pi critici e reattivi della sua struttura e attivando trasformazioni dell azione sociale istituzionale che si cumulano sino a provocare l interruzione o rendere drammaticamente problematico il rapporto tra la religione e gli altri elementi strutturali Gallino 1989 158 37 Sociologia delle religioni L ordine secolarizzante Come descritto da Jos Casanova lo studio delle religioni seppur integrato e arricchito da successivi approfondimenti rimasto a lungo debitore di un genere di interpretazione di smaccato taglio illuminista in tale ottica le religioni primitive vengono pi o meno chiaramente configurate come

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