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1. Elle est partage et partag e comme du pain des affam s du pain divis donn sans compter Divis Non Plut t multipl car l amour re u ne reste pas th sauris il donne et redonne et se donne Ent te lui la Parole et la Parole est pour Dieu et la Parole est Dieu elle est ent te pour Dieu Lui J sus l homme qui nait de fa on toute naturelle aujourd hui sinon nous serions encore dans l imaginaire construit par l homme l homme que nous accueillons avec tant de joie et de respect lui est Parole en vue de permettre chacun de conna tre ce qui est le fondement de son tre Dieu Fondement dont il provient et qu il est appel rejoindre tout au long de son existence Tout devient par lui hors de lui rien de ce qui advient ne devient Ainsi doncil est le principe l unique possibilit de passer d une advenue l tat d tre devenu Advenir c est un peu comme tre arriv l surgir sans rien comprendre sans aucune adh sion ce qui nous advient devenir laisse entendre un changement une arriv e quelque part une adh sion un regard tourn vers une dynamique dans sa vie comprise et accueillie En termes actuels pour notre vie de chaque jour sans que cette Parole venue de Dieu ne soit incarn e ne soit le moteur de notre vie nous pouvons continuer de vivre certes mais n atteignons pas ce quoi nous sommes appel s Une humanit de communion de partage de liens d coute e2. Le 25 d cembre 2011 Jean 1 1 18 psaume 98 H breux 1 1 6 Au commencement Chouraqui traduit aussi bien dans le d but de la Gen se que dans le d but du prologue ce Ber shit ou encore ce En arch par ent te En effet il n est pas repr sentatif d un commencement temporel seulement comme si rien n tait avant sur l chelle du temps Comme si encore une fois nous nous trouvions face un r cit mythique une explication de la cr ation du monde une cosmogonie comme on en trouve dans presque toutes les civilisations il faut bien que l homme trouve une explication ces grandes questions qu il se pose D o est ce que je viens o vais je qui suis je et l autre avant apr s Cette traduction de Chouraqui peut plut t signifier une pr c dence d un autre ordre Vous savez arch en grec signifie tout autant que Rosh en h breu la t te En t te des troupes se trouvent en g n ral ceux qui commandent et le verbe grec signifie tout autant commander que commencer Et c est bien l que l on retrouve l id e de celui qui prend l initiative le chef celui qui est la t te Et celui qui est la t te est charg de veiller ceux dont il se charge D o les vocabulaires que nous employons et qui n ont plus vraiment de sens aujourd hui lorsque nous disons Dieu ou Christ tu es Seigneur de ma vie tu es le Roi Nous manifestons alors notre reconnaissance d un regar
3. No l de comprendre la vie tension entre le d veloppement individuel de chacun appel trouver sa voie celle qui lui est propre et rejoindre chaque autre tous les fr res en une unit le regard tourn vers un horizon qui en fait est celui qui pr c de au principe en t te de chaque vie d humain La Parole est devenue chair Il a plant sa tente parmi nous la Tora a t donn e par Mo se le ch rissement et la v rit sont advenus par J sus le Messie Maurice Bellet crit La parole qui donne aux humains le go t de la vie fraternelle et de la libert partag e est une invite un appel qui ose franchir le mur d inimiti quel qu il soit et quoi qu il en co te pour que naisse entre ces humains qui sont l cette relation premi re en amont m me du droit qui fera de l union des humains la chose bonne et primordiale Nous sommes convoqu s par cette Parole en marche en actes qu est la vie de Christ transgressant les discours de la loi lue et interpr t e aujourd hui je dirais les discours th ologiens cl ricaux tout ce qui fige des textes et les impose l homme r duisant sa libert une peur d tre puni Christ est cette Parole qui d lie l homme des ses peurs et lui donne d assumer sa vie d en tre responsable et responsable aussi de la vie du fr re c est cela tre sauv du p ch Nos Eglises sont assembl es de fr res quand les fr res pr sents le sont en humanit fr res de cet enfant
4. d bienveillant et protecteur sur notre vie En t te serait ce plut t dire ce qui est au principe au fondement de la vie possible sur terre en lisant la Gen se possible tant pour la nature que pour l humanit En lisant le prologue de Jean en comprenant l Evangile de J sus le Christ ce pourrait tre le fondement d une vie choisie selon des crit res des valeurs pleinement assum s par l humain durant le d roulement de son existence Le Dieu d crit dans la Gen se permet par la Parole aux choses animaux humains d tre et de trouver leur mode d tre leur mode d tre ensemble Il dit comme une pri re que ceci ou cela soit puis il trouve bon ou b nit quand cela est A Mo se est donn e la Loi les Paroles qui ne peuvent qu engendrer et respecter toute vie mais ces Paroles sont crites apprendre int grer comme un mode d emploi une forme de cat chisme il leur manque d tre incarn es Ce sont paroles qui permettent de structurer une soci t un peu comme nos lois nous veulent nous permettre le vivre ensemble Le prologue de Jean reprend et pousse plus loin t moignant de ce qu il a compris du message de J sus et d passe le geste de M o se la Parole n est plus uniquement grav e du doigt de Dieu sur une pierre mais grav e dans le c ur d un homme v cue et donnant vivre autour d elle par cet homme Elle devient parole pour la vie intime personnelle de chacun mais aussi communion avec le fr re
5. de No l de cette Parole de vie non par un vouloir de chair un vouloir d homme mais de Dieu Que chacun e vive ce No l comme naissance en lui de cette Parole incarn e en Christ Amen
6. t de vie donn e tant que re ue dans l accueil et l amour de l autre tel qu il est quand bien m me tout ce qu il exprimerait serait difficile admettre pour soi C est bien l le lieu o cette Parole incarn e prend force de vie dans cette capacit rencontrer l autre dans ce qui est aussi Parole fondement tant en lui qu en soi Difficile Et c est bien pour cela que nous comprenons que peu arrivent emprunter ce chemin d amour trac devant nos pas par ce petit enfant dont nous nous souvenons qu il est n homme enfant d humains M ais n allons pas trop vite et trop loin que savons nous du chemin de chacun Rien Nous n avons pas juger mais esp rer tant pour lui que pour nous En lui est la vie la vie est la lumi re des hommes La lumi re brille dans la t n bre mais la t n bre ne l a pas saisie Quand un homme est mort nous ne voyons plus la lumi re en son regard tout comme lui ne voit plus la lumi re travers ses yeux Cette puissance de vie qu est la Parole l homme en qui elle habite n teint pas les t n bres chaque tre qui advient est propos e cette lumi re par cette Parole incarn par J sus afin qu il devienne Alors sans doute peut il se saisir de cette puissance d amour et de vie qui lui est donn e au fondement de son tre M ais il est libre libre de ne pas s en saisir et d tre porteur de t n bre dans sa relation au fr re Il est donn l humanit en cette nuit de
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