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Sur Feugénisme : du fantasme au débat

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1. cf X Th venot op cit 1989 p 39 40 alors que la biologie mol culaire suivie en cela par le g nie g n tique a radicalement d sacralis la vie en permettant la lutte contre la fatalit g n tique cf Yves Dumez Na tre ou ne pas na tre Paris Flammarion 1987 p 8 sq 27 Cf J Huxley op cit 1934 p 92 Hilaire Cuny Thomas Hunt Morgan et la g n tique Paris Seghers 1969 p 130 34 Pierre Andr Taguieff l loge d une eug nique positive active r gie par des normes uti litaires selon des formes autoritaires ni avec une l gitimation de certains usages discriminatoires du diagnostic g n tique l ostra cisme g n tique d nonc par Fran ois Gros La d fense d une eug nique n gative ou pr ventive douce doit s accompagner d une r flexion sur les limites et les effets pervers de sa mise en uvre L attitude inverse existe aussi Elle consiste non sculement reconna tre ce pouvoir m dical mais le revendiquer pour l utiliser des fins eug niques La s lection des g niteurs qu elle pr conise vise modifier la structure g nique ou du moins les caract res de la descendance dans une direction estim e meilleure Ces propositions ont re u des r alisations effectives en particulier aux Etats Unis ainsi la banque cr e en Californie l initiative d un magnat industriel dont les donneurs sont s lectionn s parmi les Prix Nob
2. rappeler la conscience m dicale que r ver de rem des absolus c est souvent r ver de rem des pires que le mal On rencontre une fois de plus le grand probl me pos par Aldous Huxley dans sa contre utopie Le Meilleur des mondes celui de la fin et des moyens 8 S il est une le on donn e par l ouvrage c est que la zone de pouvoir et de libert donn e l homme a des limites et qu il ne peut arbi trairement choisir ses fins sa mission s il est libre de l ex cuter sa mani re La tentation double tant toujours de subordonner les fins la technique et de r duire la science un livre de recettes Le probl me est celui de toute absolutisation de fins sublimes lorsqu un id al r gulateur passe dans la sph re du dogme id ologique ou religieux o le fanatisme peut le saisir Antoine Augustin Cournot avait parfaitement caract ris le passage au religieux de l id e du progr s ind fini noyau d une religion proprement moderne et aper u le principe de sa corruption id ologique laquelle vaut pour toutes les id es g n reuses Aucune id e parmi celles qui se r f rent l ordre des faits naturels ne tient de plus pr s la famille des id es religieuses que l id e de progr s et n est plus propre devenir le principe d une sorte de foi religieuse pour ceux qui n en ont plus d autre Il ne faut pas s tonner que le fanatisme y trouve un ali
3. 11 Ibid Justification de la position intransigeante condamnation de l avor tement th rapeutique m me en cas de malformation f tale grave Xavier Th venot La bio thique Paris Ed du Centurion 1989 p 42 43 Jean Marie Lustiger Le choix de Dieu Entretiens avec Jean Louis Missika et Dominique Wolton Paris Ed de Fallois 1987 p 217 218 Rabbin Michel Gugenheim La l gislation rabbinique in Rapha l Dra Mich le Harichaux d Bio thique et droit Paris PUF 1988 p 81 Voir par contraste la position nuanc e et ouverte la discussion de la F d ration protestante Jean Arnold de Clermont Le point de vue protestant op cit 1988 p 236 237 Pour une discussion de l intransigeantisme catholique Ren Frydman L irr sistible d sir de naissance Paris PUF 1986 p 180 sq 12 L Eglise face au racisme 1988 p 24 13 Ibid 14 Voir les parties 3 et 4 du document Sur l eug nisme du fantasme au d bat 29 pr jug s de classe et de race 15 En 1936 J Huxley d non ait les dangers de la pseudo science incarn e par la th orie raciale nazie simple rationalisation du nationalisme germanique d une part de l antis mitisme de l autre 6 Et cet eug niste militant rappelait avec fermet que le terme m me de race se d sagr ge quand on le soumet l analyse g n tique moderne avant de proposer de supprimer le terme de race de notre vocabulaire
4. et dans un contexte o l id ologie anti science s attaque la connaissance biologique toujours r ductionniste dit notre Dictionnaire des id es re ues non moins qu l interventionnisme biom dical en mati re de pro 38 Axel Kahn cit par Dominique Lecourt Contre la peur De la science l thique une aventure infinie Paris Hachette 1990 p 58 39 F Dagognet op cit 1990 p 263 40 Ibid p 263 sur les condamnations par l Eglise catholique de l avorte ment m me th rapeutique ainsi que de l rac et de la pilule anticonceptionnelle voir p 81 40 Pierre Andr Taguieff cr ation ou aux th rapies g niques notre Cat chisme fiction condamne par exemple manipuler les g nes fabriquer des humains sur commande et les vendre comme des marchandises il est devenu impossible de discuter objectivement l eug nisme comme le remarquait et le d plorait Ernst Mayr au d but des ann es 804 Ce qui demeure pourtant scientifiquement soutenable des pr misses th oriques de l eug nisme c est ne suivre que les meilleurs auteurs E Mayr et J Monod 1 Le fait que l homme ait atteint l humanit gr ce la s lection naturelle 4 2 Le fait que l on ne conna t pas d autres m thodes que la s lection pour am liorer le g notype humain le seul moyen d am liorer l esp ce humaine serait d op rer une s lection d
5. empereur Guillaume II et Byron l indigent Mozart les tuberculeux Schubert Chopin et Robert Louis Stevenson le syphilitique et l preux Gau guin le difforme Toulouse Lautrec et tant d autres auraient t classifi s parmi les ind sirables selon la Soci t d Eug nique de 1925 68 4 L argument de l appauvrissement du patrimoine g n tique humain Il se pr sente sous deux variantes l une fond e sur le prin cipe de l inviolabilit du patrimoine g n tique humain l autre centr e sur certains effets g n tiquement ind sirables de la s lection C est la premi re variante de l argument que l on trouve chez Fran ois Gros fond e sur la norme absolue de respect du poly morphisme g n tique Devant la syst matisation de l tude des g nes humains et de leur analyse compar e au niveau des individus il faut prendre garde que ne s instaure un glissement progressif entre la notion de trait h r ditaire incidence morbide ou l tale et celle de trait h r ditaire non conforme la rorme la norme de la majorit ethnique par exemple Or s il est vrai que le polymorphisme g n tique est de r gle chez l homme comme dans toute esp ce et qu on ne saurait parler d un g ne talon ou d un g ne de r f rence il faut reconna tre que la lisi re entre un g ne mut et de fonc tionnement anormal et un g ne mut de fonctionnement normal ou quasi normal est troite On abo
6. 1989 p 22 Pour une exposition et une analyse critique s rieuses d un point de vue catholique de l eug nisme classique et du nouvel eug nisme d riv des progr s de la biologie mol culaire puis du g nie g n tique voir Henri Wattiaux G n tique et f condit humaines Louvain la Neuve Publications de la Facult de Th ologie 1986 p 23 33 en part et aux antipodes des approximations et du catastrophisme ambiants voir l expos historique technique et probl matisant de Philippe Kourilsky Les artisans de l h r dit Paris Ed Odile Jacob 1987 chap X XI XII Sur l eug nisme du fantasme au d bat 27 conduire des cons quences impr visibles et dangereuses pour la soci t civile La r f rence la conscience de chacun et lauto discipline des chercheurs ne peut suffire au respect des droits per sonnels et de l ordre public Si le l gislateur responsable du bien commun manquait de vigilance il pourrait tre d pouill de ses pr rogatives par des chercheurs qui pr tendraient gouverner l huma nit au nom des d couvertes biologiques et des pr tendus processus d am lioration qui en d riveraient L eug nisme et les discri minations entre les tres humains pourraient s en trouver l gitim s ce qui constituerait une violence et une atteinte grave l galit la dignit et aux droits fondamentaux de la personne humaine Quant l
7. aussi bien scien tifque que populaire en tant qu appliqu l homme 8 En 1938 J B S Haldane consacre une tude la distinction pr cise entre eug nique n gative et th orie de l in galit des races il montre l inconsistance scientifique de celle ci et s applique d finir les limites d une eug nique n gative composante d une politique scien tifique bas e sur les faits de la g n tique humaine Enfin en 1939 Jean Rostand d fenseur passionn d une eug nique universaliste ordonn e aux int r ts de l esp ce publie un livre o il dissocie les conceptions eug niques et les conceptions racistes d j id olo giquement amalgam es les premi res sont dans leur principe conformes aux le ons de la biologie alors que les th ses racistes sont des constructions gratuites fond es sur une anthropologie ten dancieuse et pu rile 2 Bref conclut J Rostand le racisme ne trouve dans la science aucun appui Et il nous para t essentiel de dissocier le mensonge raciste de la v rit eug nique Trop de gens les confondent soit dans leur approbation soit dans leur r probation et il ne faut pas que le mensonge puisse tirer force de la v rit o il se m le 1 Malgr les efforts de savants comme Huxley et Ros tand l id e eug nique a t nazifi e de fa on croissante et son histoire a t soit abandonn e aux id ologues pro ou anti eug nistes so
8. eug nisme n gatif vitement de la transmission des tares d fauts et maladies h r ditaires il fait l objet d une m me condamnation au nom du sacr de la vie impliquant le rejet incondi tionnel de l avortement comme de tout choix humain fond sur la qualit de la vie transmise Comme pour faciliter la r ception du message le document met sur le m me plan eug nique n gative exclusion sociale et discrimination ethnique Il y aurait un abus similaire emp cher la venue au monde d tres humains de telle ou telle cat gorie sociale ou ethnique par des campagnes d avortement et de st rilisation L o dispara t le respect absolu d la vie et sa transmission selon les dispositions du Cr ateur il est craindre que disparaisse aussi tout frein moral au pouvoir des hommes y compris celui de fa onner une humanit l image d risoire de ces apprentis sorciers Ce que l Eglise condamne en fait ahsolument travers ces rap prochements ces analogies et ces assimilations entre eug nisme et racisme discriminations exterminations c est la pr tention humaine intervenir directement dans le processus de procr ation L homme 8 Instructions de la Congr gation pour la Doctrine de la Foi sur le respect de la vie humaine naissante et la dignit de la procr ation Donum vitae du 22 f vrier 1987 III voir Le don de la vie Paris Ed du Cerf 1987 p 48 49 cit partiellement
9. futur enfant ces femmes on pargne naturellement toute investi gation g n tique elles forment la client le 28 28 P Jalbert G David art cit 1987 p 549 l article cit est P E Smith Selection against genetic defects in semen donors Clinical Genetics 1984 26 p 86 108 Voir en contrepoint l tude nuanc e de Laurence Gavarini Experts et l gis lateurs de la normalit de l tre humain vers un eug nisme discret in J Testart d op cit 1990 p 157 179 Sur les risques de discrimination g n tique emploi Sur l eug nisme du fantasme au d bat 35 La question eug nique se repose d abord selon la logique fonda mentale de la science moderne Savoir pour pr voir pr voir pour pouvoir Auguste Comte Il reste poser les questions morales et politiques qui tournent autour du vouloir et du devoir Les pro gr s du savoir des g n ticiens depuis le surgissement de la biologie mol culaire et ceux du savoir faire des m decins et des biotechno logues concourent imposer la question du pouvoir faire laquelle renvoie dans l espace des d mocraties lib rales pluralistes la ques tion du devoir faire S il est en effet possible d intervenir sur le g nome humain des fins pr ventives et ce sur la base d un savoir mieux assur que devons nous faire Intervenir ou non Et si nous d cidons d intervenir sur quelles valeurs fonder notre action selon quelles nor
10. me temps comme une fin Ce qui interdit la fois d absolutiser l objectif final de l eug nique n gative et d instrumentaliser comme mati re biologique premi re les humains contemporains Si donc l utopie eug nique est dange reuse elle l est la mani re de toutes les choses fortes et valables car de toutes les vertus on peut abuser 1 2 Telle est la r ponse mesur e que l on peut faire aux d nonciateurs immod r s de l eug nisme si noble que soit le souci des g n rations venir il peut tre corrompu si louable que soit le d sir d liminer anomalies et mala dies h r ditaires contenu par le respect de la libert et de l int grit des personnes il peut devenir fou d s lors qu il se transforme en programme totalitaire de normalisation d une population Encore 101 R Ruyer op cit p 288 102 Ibid sur argument du risque de la pente glissante cf les fines remarques de C Frankel art cit 1976 p 67 68 103 Voir J Testart Le magasin des enfants op cit introduction p 31 32 60 Pierre Andr Taguieff convient il d ajouter que ce ne sont pas les lois existantes qui peuvent emp cher ou favoriser l apparition d un Hitler c est le barbare qui se donne les lois qu exige sa d mesure b Pour l eug nique positive qui vise moins emp cher de na tre qu faire na tre la philosophie du pourquoi pas l gitime la ques tion du t
11. que nous n en saurons pas davantage sur les bases g n tiques des caract ristiques humaines cf n 41 Ainsi en va t il de l intelligence dont aucun r sultat de recherche n a pu d montrer qu elle tait g n tiquement d termin ef contrairement la th se galtonienne Le doute m thodique est ici de rigueur Nous n insisterons pas sur les inversions simples des postulats galtoniens que l on rencontre ordinairement dans la litt rature anti eug niste militante du type Dans le domaine intellectuel lin fluence de l ducation est plus importante que celle des g nes 5 De telles affirmations sont au m me titre que les dogmes h r di taristes des nonc s dont le sens est id ologique lutter contre un adversaire politique r el ou fictif et la fonction pol mique d l gitimer par recours l autorit scientifique un adversaire intel lectuel Le rapport final du colloque de Varna juin 1975 comportait un argument prudentiel tir de l histoire g n tique de humanit et dirig contre des pratiques eug n siques de perfectionnement de l esp ce actuellement pr matur es Le patrimoine g n tique des individus et des populations tant le produit d une longue volution 50 H Atlan Le milieu naturel et la personne humaine face aux biotechnolo gies in Pierre Darbon et Jacques Robin d Le jaillissement des biotechnologies Paris Fayard Fondation Diderot 1987 p 2
12. cat gories d individus notons A le bon g ne qui correspond S SS SA AA Seuls les SS meurent de thrombose Les SA AS et forc ment AA se portent parfaitement bien Mieux que cela le sang des h t rozygotes qui ont la fois le bon et le mauvais g ne comporte une petite proportion d h maties qui s oppose au vecteur du paludisme Les AS sont donc prot g s de la malaria tandis que les AA ne le sont pas La question de la qualit des g nes est donc une question sans r ponse Le g ne S est il en fait bon ou mauvais Il est mauvais parce qu il provoque des thromboses chez les homozygotes SS mais il est bon parce qu il prot ge de la malaria les h t rozygotes SA et AS La protection en question est r elle puisque la diff rence d esp rance de vie entre un AA et un AS ou un SA est de l ordre de 15 63 La conclusion d Albert Jacquard nous fournira une transition pour introduire l argument suivant Quand on parle de gestion il faut 62 Voir J Bernard op cit 1976 p 25 63 A Jacquard op cit 1983 p 105 106 je souligne 46 Pierre Andr Taguieff pr ciser quels sont les moyens disponibles et les fins poursuivre Heureusement au stade actuel les moyens restent d risoires mais ils peuvent se d velopper mais quoi qu il en soit des moyens les fins sont loin d tre claires le plus souvent les g nes sont ambi valents Les choix ne sont pas la lumi re d
13. d mocratique moderne du respect de l opinion majoritaire Ernst Mayr par exemple avance un argument culturel renvoyant aux conditions de recevabilit et d acceptabilit id ologiques de l eug nique dans les soci t s occidentales contempo raines dont le syst me de valeurs est fonci rement galitariste La conception selon laquelle les tres humains sont g n tiquement diff rents m me si elle tait plus scientifiquement tablie qu aujourd hui n est gu re acceptable pour la majorit de l opinion publique occiden 84 J L Rossignol op cit 1985 p 241 Voir aussi J Fr zal op cit 1984 p 118 119 P Kourilsky op cit 1987 p 181 182 scepticisme 85 H Atlan op cit 1987 p 221 Mais on rappellera que la demande sociale est trop insuffisamment tudi e pour que certaines craintes d abus normalisa tion d sir d enfant parfait soient actuellement justifi es 86 Z Harsany R Hutton op cit 1987 p 274 87 O Thibault op cit 1980 p 81 54 Pierre Andr Taguieff tale Il y a un foss id ologique entre les conceptions galitaristes et l eug nisme 88 On ajoutera que les postulats h r ditaristes de l eug nique heurtent de front les vidences de type environnementaliste privil giant les influences du milieu social voire n acceptant qu elles et en particulier les effets de l ducation dans la d termination de l intelligence L
14. de s ef forcer de les suivre en d pit de la pluralit des principes possibles et des pressions exerc es par les faits ou les d sirs La position de limites est l un des propres de l humain et dans le cas de l eug nique permet d indiquer les zones de basculement dans l inhumanit Distinguons ici eug nique n gative et eug nique positive a Pour l eug nique n gative il s agira de barrer la route la philosophie pratique du pourquoi pas pourquoi en effet ne pas st riliser tous les d viants ou tous les exclus d une population Car bien des probl mes sociaux et conomiques seraient ainsi r solus C est par un raisonnement utilitariste du m me type que les partisans de l euthanasie arrivent la question Pourquoi aussi ne pas sup 94 E Papiernik Pour une thique de la conception 1987 p 10 11 Id Le prix de la vie op cit 1988 p 242 244 58 Pierre Andr Taguieff primer les d g n r s inconscients et v g tatifs 5 La barbarie d rive logiquement ici du d sir d abolir tout prix et totalement les racines de tous les maux de toutcs maladies et d ficiences On peut y voir l uvre la dialectique n gative du d sir de rendre tout prix l esp ce humaine meilleure du d sir immod r de la perfectionner ration nellement Le syst me d une production de barbarie par h t rot lie ou h t rogen se des fins est bien connu Georges Canguilhem aimait
15. e tait chez Francis Galton Eugenics its definition scope and aims in Sociological Papers London Macmillan 1905 p 50 117 Voir les remarques p n trantes de Michel Tibon Cornillot La g n tique et l inhumain dans l homme Diog ne n 131 juillet septembre 1985 p 106 64 Pierre Andr Taguieff est s r qu une telle situation doit conduire t t ou tard reposer s rieusement par del le bl me hyper moral et l loge techniciste la question eug nique l avenir g n tique de l esp ce humaine est en train de perdre son double caract re de terre inconnue et de cita delle imprenable L am lioration du patrimoine g n tique probl matique en la d termination de ses normes n est plus enferm e dans la s lection reproductrice 8 Il ne peut y avoir d autre conclusion provisoire que cette inter rogation inqui te de Jean Rostand Craindre beaucoup de la biologie Bien s r comme de toute puissance confi e aux mains douteuses de l homme Mais aussi en esp rer beaucoup 119 118 Voir J Rostand op cit 1939 p 55 119 J Rostand R ponse de Jean Rostand au discours d Etienne Wolff Aca d mie fran aise 19 octobre 1972 in Andr e T try Jean Rostand Un homme du futur pr face de Jacques Testart Lyon La Manufacture 1988 p 467 R sum L eug nisme d signe le projet d am liorer le patrimoine g n tique humain par un contr le ou une orientation de la
16. faire l objet d un inventaire critique 1 L argument des limites actuelles du savoir g n tique On ne sait pas du tout dans quelle mesure les caract ristiques humaines non physiques ont une base g n tique Bref l hypoth se h r di tariste postul e par toute eug nique reste une hypoth se discutable Henri Atlan pr cise les limites actuelles du savoir qu impliquerait 46 J Monod op cit 1970 p 179 180 47 Voir Jean Bernard L homme chang par l homme Paris Buchet Chastel 1976 p 10 24 25 48 E Mayr op cit 1989 p 576 49 Ibid pour une critique du d terminisme g n tique simple voir P Kourilsky op cit 1987 p 182 184 42 Pierre Andr Taguieff la mise en uvre de techniques d eug nisme actif La d termi nation des caract res h r ditaires par des g nes est loin d tre aussi simple qu on pourrait le croire en extrapolant partir de maladies li es une enzyme d ficiente cod e par un g ne Dans la plupart des cas les caract res h r ditaires tels qu ils apparaissent dans le ph notype sont sous la d pendance de plusieurs g nes dispers s dans le g nome et inversement un g ne participe la d termi nation de plusieurs caract res en association avec d autres et suivant sa localisation dans le g nome qui peut varier 5 Actuellement l eug nisme est au point mort remarque Ernst Mayr en 1982 et il le restera tant
17. l gal des nonc s id ologiquement acceptables est pratiqu en silence sans tre nomm dans le pays biom dical r el Adversaire lui m me de l eug nisme E Papiernik reconna t que le rejet de principe de l eug nisme est d menti par la r alit des pratiques sociales de type eug nique Et les sileneieuses d cisions eug niques mettent en vidence le caract re tout rh torique des sonores d clarations anti eug nistes Pour des raisons de respect de l humanit et de son d velop pement biologique nous devons tout faire pour viter l installation d un eug nisme Or aujourd hui notre soci t accepte ou m me impose une pratique de l eug nisme Ce cheminement s est fait petit petit et nous n avons pas chemin faisant accompagn d une discussion thique l volution des techniques et des m urs Nous avons tous t soulag s quand une technique nouvelle apparue dans les ann es 70 a permis de conna tre in utero entre dix sept et vingt semaines l anomalie chromosomique du mongolisme Nous avons t soulag s quand une technique nouvelle d chographie nous a permis de reconna tre la malformation cong nitale majeure que repr sentait l anenc phalie Dans les deux cas notre soci t et nous m me avons accept de prendre la responsabilit de d cider d une interruption th rapeutique de la grossesse Il faut bien reconna tre que ces d cisions t moignent d une r
18. mission m dicale difficilement excusable au plan moral et qui au plan p nal risque d tre inexcus e si se manifeste en cons quence chez l enfant un handicap que l on aurait pu pr venir 76 Si donc l attitude abstentionniste est inacceptable en ce qu elle consiste refuser par principe la possibilit d une pr vention des handicaps g n tiques la d fense du principe d une s lection des don neurs l gitime en ce qu elle vise liminer le risque de transmission d une maladie h r ditaire eug nique n gative passive qui n est qu une m decine pr ventive continu e ne se confond pas avec 25 P Jalbert G David Probl mes g n tiques li s la procr ation artificielle par dons de gam tes solutions adopt es par les CECOS Journal de gyn cologie obst tricale et de biologie de la reproduction 1987 n 16 p 548 549 Voir galement G David Don et utilisation du sperme in G n tique procr ation et droit Arles Actes Sud 1985 p 203 224 Sur la s lection des donneurs R Frydman op cit 1986 p 215 Axel Kahn Rapport g n ral des ateliers centraux in G rard Huber d Livre blanc des recommandations Colloque Patrimoine g n tique et droits de l humanit Paris Ed Osiris 1990 p 46 26 P Jalbert G David art cit 1987 p 549 L attitude abstentionniste se fonde explicitement ou non sur le sentiment mystico religieux du sacr de la vie
19. reproduction Alors m me que les probl mes rencontr s par la biom decine et le g nie g n tique conduisent repenser l id e eug nique la discussion contemporaine sur l eug nisme se r duit pour l essentiel la d nonciation d un spectre La position anti eug niste se fonde d abord sur la confusion entre racisme et eug nisme ensuite sur l interdit d origine religieuse portant sur toute intervention dans le processus de procr ation le sacr de la vie enfin sur la grande peur apocalyptique de d truire humanit en manipulant et modifiant son patri moine g n tique Sur la question eug nique il faut choisir entre la discussion rationnelle et la condamnation satanisante laquelle n est que l une des expres sions de la nouvelle id ologie anti science et anti technique
20. se sont ras sembl es un certain nombre de grandes nations la fin des ann es 80 programme de cartographie et de s quen age du g nome humain f Il faut d abord accepter de reconna tre que s ouvrent alors des terres d ontologiques inconnues la tradition m dicale reste sans r ponse les r gles prouv es ne sont d aucun secours La situation est sans 35 E Papiernik 1987 p 14 Dans le m me sens Andr Langaney Les hommes Pass pr sent conditionnel Paris A Colin 1988 p 229 230 Pour une discussion thique plus approfondie voir E Papiernik Le prix de la vie Paris Robert Laffont 1988 p 179 195 36 Cf F Gros op cit 1989 p 106 Jacques Robin Changer d re Paris Le Seuil 1989 p 170 M Blanc art cit in Va t on modifier l esp ce humaine p 78 87 37 Fran ois Dagognet Corps r fl chis Paris Ed Odile Jacob 1990 p 59 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 39 pr c dent et implique un saut qualitatif 38 la nouvelle biologie comporte une puissance de remodelage du germen elle peut rem placer le programme naturel par celui qu elle a d cid les manipu lations g n tiques elle devient une science d intervention D s lors les questions bio thiques sont ins parablement des questions biopolitiques au del des cas de conscience et des prises de d cision n engageant gu re que le d cideur l existence des techniques de reprogrammation
21. sent comme au futur Malgr donc une persistante phobie id ologique et lexicale La question revient non seulement par la grande porte du g nie g n tique et des PMA mais aussi par la porte de derri re travers certaines inter rogations issues des prises de d cision et des pratiques biom dicales contemporaines dont on verra qu elles engagent la question des fins de l homme Le t moignage d un praticien de la m decine f tale 30 J C Kaplan op cit 1987 p 91 Cf J Huxley op cit 1956 p 141 142 l action eug nique fond e sur la nature autotransformante de l homme 31 Cf Troy Duster Backdoor to Eugenics New York Londres Routledge 1990 p 112 et 174 n 1 32 J C Kaplan op cit 1987 p 98 Pour une critique des diverses mytholo gisations voir P Kourilsky op cit 1987 p 168 169 213 216 33 Voir T Duster op cit 1990 L Gavarini in J Testart op cit 1990 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 37 familier des probl mes pos s par le diagnostic ant natal le P Emile Papiernik nous permettra de mettre en discussion partir de situations concr tes mais in dites le caract re eug nique de certaines pratiques et de certaines d cisions biom dicales Dans une conf rence prononc e en 1987 Emile Papiernik pose le probl me contemporain de l eug nisme partir d un paradoxe que nous formulerons comme suit l eug nisme condamn dans le pays
22. 20 Richard Lewontin La diversit des hommes L inn l acquis et la g n tique 1982 trad fran J P Labrique Paris Pour la Science Belin 1984 p 14 sq 51 M Blanc Science et conscience Autrement n 93 octobre 1987 p 137 R C Lewontin S Rose et L J Kamin Nous ne sommes pas programm s G n tique h r dit id ologie 1984 trad fran M Blanc et al Paris La D couverte 1985 p 116 sq A Jacquard Au p ril de la science Interrogations d un g n ticien Paris Le Seuil 1982 p 93 120 sq Voir n anmoins P Kourilsky op cit 1987 p 185 52 Cf G Lemaine B Matalon op cit 1985 p 23 53 A Jacquard G rer le patrimoine g n tique de l humanit 1981 repris in Jean Fran ois Malherbe d Ethique et g n tique Louvain la Neuve Cabay 1983 p 113 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 43 il serait imprudent de modifier soudainement et de fa on notable leur structure g n tique sans conna tre beaucoup plus exactement qu pr sent les causes originelles de ces structures et les cons quences possibles qu auraient des modifications importantes 54 L argument g n ral des insuffisances de la connaissance scienti fique peut ainsi prendre la forme d une critique volutionniste de style hay kien de toute vis e constructiviste 55 en mati re de g n tique humaine L argumentation anti eug niste contemporaine refait sa man
23. L irr sistible d sir de naissance op cit p 203 sq Jean Rosa La nouvelle g n tique et les maladies g n tiques Paris Inserm Palais de la D couverte 1989 p 13 sq 32 Pierre Andr Taguieff Les techniques de procr ation m dicalement assist e PMA obligent reposer les questions eug niques commencer par celle de la s lection du sperme du donneur La lutte contre la st rilit rencontre n cessairement la question de la qualit h r ditaire et implique de faire des choix propos des banques de sperme et de l ins mination artificielle P Jalbert et G David ont clairement pos le nouveau probl me eug nique sous la forme d un dilemme qu il s agit de surmonter entre position abstentionniste refus de tout contr le g n tique au nom d une conception naturaliste express ment religieuse ou non de la procr ation et position eug niste radicale s lection g n tique syst matique des individus conduisant de nouvelles formes de discrimination li es aux lois du march Le grand int r t pr sent par ce type de r flexion est qu il vaut la fois en tant que t moignage sur les interrogations suscit es par une pratique profes sionnelle et en tant qu essai de r flexion thique non dogmatique illustration d une thique impliqu e et non pas appliqu e ou plaqu e comme s y adonnent les bio thiciens croyant pouvoir s adosser aux maximes traditionnelles ou
24. Nous savons que nous r duisons singuli rement la souffrance de la famille Mais il en est d autres des malformations cong nitales moins simples g rer 5 L essentiel est l la d cision d interruption de grossesse avortement s lectif ou th rapeutique acte d eug nisme n gatif rel ve d une valuation irr ductiblement sub jective de la gravit de la maladie ou de la malformation f tale d tect e La fronti re entre l acceptable voire le souhaitable et linac ceptable est irr m diablement variable en tout cas probl matique et cela chez le m me m decin comme l illustre l incoh rence non dis simul e entre une conviction anti eug nique et une prise de d cision d eug nique n gative Les normes effectives r pondant la demande sociale entrent en contradiction avec les normes d clar es comme acceptables par une conscience individuelle mais n en sont pas moins parfaitement licites au regard de la loi de 1975 sur l Ivc 3 D sataniser la dimension g n tique La nouvelle question eug nique surgit aussi et surtout avec la possi bilit technique d intervenir sur le germen de changer le programme g n tique d un individu embryonnaire ou n Au del du diagnostic g n tique le double r ve d un d pistage syst matique et d un remo delage g n tique souverain commence se r aliser avec le projet d une connaissance exhaustive du g nome humain sur lequel
25. PIERRE ANDR TAGUIEFF Sur l eug nisme du fantasme au d bat Commen ons par poser une d finition provisoire et stipulative de l eug nisme ou de l eug nique la plus large possible l eug nisme consiste dans l tude de tous les facteurs susceptibles d am liorer l esp ce humaine en tout ou en partie et dans la mise en pra tique de cet objectif d am lioration Le but de l eug nique est de 1 Sur l introduction du mot eug nique isme en fran ais 1886 G Vacher de Lapouge partir du terme eugenics forg par Francis Galton en 1883 voir Jacques L onard Les origines et les cons quences de l eug nisme en France Annales de d mographie historique Paris EHESS 1986 p 203 214 P A Taguieff Th orie des races et biopolitique s lectionniste en France in Sexe et Race Universit Paris 7 et CERG 1989 p 12 60 Pour une vue d ensemble William H Schneider Toward the improvement of the human race the history of eugenics in France Journal of Modern History 54 juin 1982 p 268 291 Id Quality and Quantity Eugenics and the Biological Regeneration of Twentieth Century France University of North Carolina at Wilmington s d 1987 Id L eug nisme en France le tournant des aun es trente Sciences sociales et Sant vol IV n 3 4 novembre 1986 p 81 114 Bibliographie Henri de La Haye Jousselin L id e eug nique en France Paris 1989 751 titres 2 Pour l histoir
26. a th se galtonienne de l h r dit du talent et du caract re ne peut que choquer la mentalit galitaire et m sologique de m me que sa proposition d encourager les mariages entre jeunes de grand talent g n ration apr s g n ration et de faire en sorte que les meilleurs se reproduisent plus nombre d enfants et plus vite avancer l ge du mariage que les moins bons eug nisme positif 6 Mais le conflit des valeurs et des normes dans la modernit ne se r duit pas au face face de l galitarisme vulgaire et de l litisme eug niste L axiologie m ritocratique par exemple comme le culte de la sant ou celui de la normalit physique la fois ph notypique et g notypique sont pour ainsi dire des alli s objectifs du projet eug nique Et pour aller vite posons que l individualisme h doniste contemporain esth tico narcissique s il d courage le d sir d avoir beaucoup d enfants favorise corr lativement la qu te du meilleur enfant possible lequel se d finit d abord par l absence d imperfec tions d origine g n tique Voil qui peut contrebalancer l humani tarisme galitaire 7 Jacques Monod en 1970 d veloppait une argumentation combinant l objection des limites actuelles donc surmontables de l interventionnisme biotechnologique celle du risque d autoritarisme impliqu par une s lection syst matique et l argument restrictif d une hi ra
27. age n o psychanalytique d non ant les fantasmes de toute puissance d une humanit scientifique et technicienne Lorsque Jacques Testart reconna t en passant que les arguments en faveur du contr le g n tique sont les m mes que ceux qui d fen dent le droit l avortement 1 c est dire d rivent du principe du moindre mal ou de l exigence d viter le pire le biologiste huma niste la c campe sur les positions des th ologiens dogmatiques voire des catholiques int gristes il ne se contente plus de d noncer d bor dements et abus il jette un discr dit global sur l activit bio m dicale par recours au proc d rh torique consistant d noncer les 108 R Ruyer op cit 1950 p 288 Voir aussi J Rostand Ce que je crois 1953 p 83 109 J Testart op cit 1990 p 25 Est il besoin de relever que les interrogations thiques contemporaines sont d abord l indice d une crise du progr s d un doute affectant l vidence que le progr s scientifico technique est une condition n cessaire du bonbeur Cf F A Isambert art cit 1986 p 12 110 J Testart op cit 1990 p 27 62 Pierre Andr Taguieff glissements les logiques totalitaires etc lll ainsi qu focaliser l attention sur les risques les dangers les menaces li s au mythe du progr s Ajoutons pour ouvrir une courte parenth se qu
28. am liorer l homme m me voire de le soustraire ses maux les maladies ou les d ficiences Et pourquoi ne pas chapper la tyrannie du naturel comme du s culaire Mais s il ne faut pas effectivement subir la vie l intouchable et le sacr ni s aligner sur ses exigences nous ne devons pas non plus l asservir nos calculs En somme ni esclave ni ma tre 118 De ce que l objectif d une ma trise totale de la procr ation et de la descendance rel ve du fantasme il ne s ensuit pas que l id al de ma trise rationnelle du patrimoine g n tique humain selon un processus ind fini soit d nu de valeur Ce qui demeure insur montable c est l inqui tude de l homme face son destin qui n est ni totalement imma trisable ni absolument maf trisable L inqui tude vient de ce qu on ne peut se reposer ni sur la pens e consolante qu on ne peut rien faire ni sur la pens e d lirante que l on peut tout faire Mais la lutte contre la fatalit g n tique 4 qu implique une eug nique n gative consciente de ses limites ne nous para t pas relever d un fantasme de toute puissance Tout au contraire repens e dans ses moyens et dans ses normes l eug nique peut seule exprimer le sens d un devoir altruiste tourn vers lavenir de l esp cel15 Non pas constituer la religion de l avenir 1 comme la voyait J Huxley mais une composante de l thique de laven
29. aquelle d coule des convictions pro fondes sur la dignit de toute personne humaine et lunit de la famille humaine 4 Mais le dernier mot ne sera pas prof r par les juristes antiracistes Car les lois ne suffisent pas changer le c ur de l homme 2 Il n est toujours point de salut hors de l Eglise et les juristes moralistes doivent encore faire un effort Il est temps d couter le message de l Eglise qui structure les convictions et qui les fonde Il reste ainsi aux esprits humanitaires et antiracistes cons quents soucieux de ne plus se satisfaire de convictions morales destructur es et infond es lire les deux derni res parties du document L eug nisme est donc aujourd hui soit oubli soit condamn L eug nisme des fondateurs Galton Pearson Fisher Muller Hal dane Huxley est ignor ou m connu dans la communaut scien tifique et d nonc de fa on consensuelle dans l espace public sur la base d un amalgame avec le racisme aryaniste et les extermina tions nazies Les prises de position aussi claires que courageuses contre le racisme dans les ann es 30 des g n ticiens eug nistes politiquement engag s gauche voire communistes comme J B S Haldane ou H J Muller sont oubli es En 1935 H J Muller d non ait l eug nique corrompue des eug nistes professionnels avocats des 10 L Eglise face au racisme 1988 p 24 1989 p 23
30. aract res positifs dont nous avons d j parl cf l argument n 3 Emile Papiernik posait ainsi le probl me sans solution propos de la dimension biologique de la survie de la lign e humaine en partant du polymorphisme g n tique L humanit est constitu e d individus qui ont comme extra ordinaire particularit d tre diff rents l un de l autre Du point de vue biologique on pcut l gitimement affirmer que la lign e humaine est une esp ce sauvage Le mot s oppose esp ce domestique pour caract riser ces lign es animales ou v g tales que les travaux des 91 R Zazzo O en est la psychologie de l enfant Paris Deno l Gonthier 1983 p 43 44 Sur les priorit s thiques cf X Th venot op cit 1989 p 96 92 Voir J Fr zal op cit 1984 p 117 A Kahn op cit 1990 p 37 sq R Frydman cit par U Gauthier in Va t on modifier l esp ce humaine 1990 p 34 93 F Dagognet Le vivant Paris Bordas 1988 p 184 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 57 g n ticiens ont progressivement transform es au cours des ans Ils ont fait de l eug nisme Ils ont s lectionn cette vari t g n tique de vaches pour leur production de lait ou leur production de viande Ils ont cr des esp ces dont on conna t la grande fragilit Or nous ne savons pas aujourd hui quelles seront les qualit s g n tiques qui seront n cessaires pour que l homme pu
31. as l ge de la pubert Aujourd hui beaucoup de ces infirmes g n tiques survivent assez longtemps pour se reproduire Gr ce aux progr s de la connaissance et de l thique sociale le m canisme qui d fendait l esp ce contre la d gradation in vitable lorsque la s lection naturelle est abolie ne fonctionne plus gu re que pour les tares les plus graves 6 Un exemple d sormais trivial est celui des cons quences dys g niques de l abaissement du taux de mortalit des nouveau n s Mais il faut aussi clairement d finir les limites de l eug nisme telles qu elles peuvent appara tre aujourd hui en dehors des faux proc s et des d nonciations du bio pouvoir qui rel vent de l id ologie anti science voire d une d monologie visant la technoscience rig e en logique folle et meurtri re de la modernit Les d sillusions contem poraines du Progr s ne pouvaient viter d affecter l espoir eug niste d am lioration de l esp ce humaine La position de prudence des scientifiques qui ne nient pas l existence des probl mes auxquels l eug nisme pr tend apporter des solutions est du type Il est impossible d appliquer une s lection artificielle l homme du moins pour le moment E Mayr nonce cela en 1982 pour de nombreuses raisons Ces raisons que nous d finirons comme des arguments types ou des classes d arguments et qui appellent une r flexion sur leur compatibilit peuvent
32. ation forc e des vies sans valeur de vie des diff rents des ind sirables des porteurs de tares h r ditaires des asociaux voirc des pauvres De Galton Hitler voire de Descartes ou Condorcet Hitler la d duction serait l gitime conception la fois sommaire et t l ologique qui masque la grande diversit des eug nismes et tend se substituer des analyses sys t matiques et des recherches sur archives La demi connaissance est sur la question la chose la plus ordinaire les esquisses histo riques sont presque toutes de seconde main les clich s sont ind finiment repris par des auteurs qui se recopient les uns les autres etc Bref la connaissance de l histoire de l eug nisme de toute son histoire pr supposition de toute discussion et de toute pro bl matique contemporaines est l une des choses du monde savant les moins bien partag es Comme si l ignorance tait ici de rigueur 2 Les voies du retour de la question eug nique Si une arch ologie de la th matique eug nique est n cessaire pour comprendre les probl mes du pr sent c est d abord en raison de la persistance dans le pr sent d un pass m connu ou occult ni affront ni reconnu Ainsi la vieille eug nique sous la censure du mot ne cesse t elle de nous l guer certains de ses probl mes par exemple faut il ou non st riliser les porteurs de maladies ou de malformations h r ditaires actuellemen
33. d liminer certains g nes jug s d favorables en emp chant la repro duction des individus affect s Pour diminuer efficacement la fr quence d une tare il faudrait emp cher la reproduction des porteurs 22 2 2 _ 2 h t rozygotes de g nes r cessifs on aboutirait en une seule g n 79 A Jacquard op cit 1983 p 110 111 je souligne 80 Ibid p 113 81 P Thuillier art cit mai 1984 p 747 82 Voir Odette Thibaud La situation du diagnostic pr natal en France in Le diagnostic pr natal op cit 1980 p 80 83 Theodosius Dobzhansky L homme en volution 1962 trad fran G et S Pasteur Paris Flammarion 1966 p 26 83 J L Rossignol op cit 1985 p 240 Pour une premi re discussion centr e sur leffcacit Ahsley Montagu L h r dit 1959 trad fran H Roche Verviers Marabout Universit 1967 p 317 319 Andr e T try L eug nique in J Rostand et A T try La vie Paris Larousse 1962 p 336 337 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 53 ration l limination compl te de la tare Mais la question n est pas simple et le probl me rebondit Les calculs statistiques montrent que chacun d entre nous est probablement h t rozygote pour plu sieurs tares r cessives graves d s lors l application stricte des mesures d eug nique n gative reviendrait st riliser l humanit enti re Telle est l absurdit laquelle
34. des lois de Mendel la d cons truction conceptuelle n a pas par elle m me de force persuasive 2 L argument de la subjectivit et de la relativit des jugements de valeur sur la qualit g n tique On s applique probl matiser la question des crit res sur lesquels les choix eug niques doivent tre fond s jusqu d montrer qu elle ne peut avoir de r ponse incontes table L argument revient soutenir l impossibilit qu elle soit li e ou non l tat actuel du savoir biologique de d terminer scientifi 54 Cit par Bruno Ribes Biologie et thique Paris Unesco 1978 p 58 55 F A Hayek Droit l gislation et libert 1973 trad fran R Audoin Paris PUF 1980 vol I p 9 39 caract risation du constructivisme rationaliste 56 A Jacquard op cit 1983 p 113 Id op cit 1982 p 107 108 44 Pierre Andr Taguieff quement ou objectivement la sup riorit d une popu lation sur une autre Or le postulat que certaines populations sont meilleures que d autres en vertu de leurs g nes est au c ur du projet eug niste D s lors qu on ne peut fournir une mesure objec tive et absolue 5 de la sup riorit d une lign e sur une autre l action eug nique doit recourir la position arbitraire d une chelle de valeur et par l assumer un d cisionnisme radical qui vient contredire ses pr misses scientifique
35. des pr f rences qu une psychanalyste r sumait r cemment par une disjonction exclusive L enfant est ou pro gramm donc d sir ou non programm donc ind sirable 196 Mais cet artificialisme fr n tique et exclusif n est nullement impliqu par l id e d une eug nique positive Vouloir am liorer ne signifie ni vouloir rendre parfait ni vouloir substituer syst matique ment le b b prouvette au b b sauvage 7 En outre si l eug nisme est assur ment li en profondeur l utopie il n exprime pas seulement le d sir utopique de puissance ainsi que le notait 104 M Blane Les seientifiques l thique et la d mocratie in Ethique m dicale et droits de l homme Arles Actes Sud 1988 p 77 C Frankel art cit p 69 105 Voir C Frankel art cit p 58 59 106 Marie Magdeleine Chatel Le d sir escamot in Le magasin des enfants 74 A 107 Voir les contre objections de Anne Fagot Largeault L homme bio thique Pour une d ontologie de la recherche sur le vivant Paris Maloine 1985 p 37 F Gros op cit 1990 p 221 222 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 61 justement R Ruyer avant de pr ciser Il y a certes de la d mesure et du danger dans cette anticipation ambitieuse sur l avenir de l esp ce Mais on peut y d couvrir aussi le sens de la solidarit entre g n rations que la solidarit entre contemporains a trop
36. e de l eug nisme Grande Bretagne Etats Unis Allemagne Jean Sutter L eug nique Probl mes m thodes r sultats Paris INED Travaux et Documents Cahier n 11 1950 Mark H Haller Eugenics Hereditarian Attitudes in American Thought New Brunswick NJ Rutgers University Press 1963 1984 Kenneth M Ludmerer Genetics and American Society A Historical Appraisal Baltimore et Londres Johns Hopkins University Press 1972 Carl J Bajema d Eugenics Then and Now Stroudsburg Pennsylvania Dowden Hutchinson and Ross 1976 Donald A MacKensie Statistics in Britain 1865 1930 The Social Construction of Scientific Knowledge Edinburgh Edinburgh University Press 1981 Daniel J Kevles In the Name of Eugenics Genetics and the Uses of Human Heredity New York Alfred A Knopf 1985 G rard Lemaine Benjamin Matalon Hommes sup rieurs hommes inf rieurs La controverse sur l h r dit de l intelligence Paris A Colin 1985 en part chap 2 et 3 Peter Weingart J rgen Kroll Kurt Bayertz Rasse Blut and Gene Geschichte der Eugenik und Rassenhygiene in Deutschland Francfort M Suhrkamp 1988 Jacques Roger L eug nisme 1850 1950 in Claude B nichou d L ordre des caract res Paris Vrin 1989 p 119 145 Pouvoirs 56 1991 24 Pierre Andr Taguieff diriger l volution de l esp ce humaine et de la guider dans une direction d sirable affirmait par exemple Julian Huxl
37. e la g n tique plus simples qu avant Il faut surtout se garder des confusions entre les trois niveaux celui des g nes celui des individus celui des soci t s 64 3 L argument de l ind terminabilit des crit res d une ortho g nie volontaire La soci t humaine crit E Mayr se d veloppe sur la base de la diversit des talents et des capacit s de ses membres m me si nous avions la possibilit de diriger l volution nous n au rions eu aucune id e de quelle palette particuli re de talents nous aurions besoin Nous nous heurtons ici la question des crit res universellement acceptables d une ma trise biotechnologique de l volution humaine Am liorer en vue de quoi Peut on d terminer l excellence du type humain dont il s agit de favoriser l apparition et la multiplication Le type humain le plus d sirable est il unique Ne faut il pas d finir plusieurs types d sirables Le d sirable ne se r duit il pas ce qui n est pas ind sirable s il est vrai que le pire est plus ais d finir que le meilleur Ces questions s imposent face au projet eug nique d am lioration du patrimoine g n tique humain Or y r pondre ne va nullement de soi Am liorer l esp ce humaine prescrit l eug nique mais comme le remarque Fran ois Dagognet on ne sait m me pas quel homme il faut souhaiter puisqu il ne vaut que par sa plasticit l inventivit d une vie
38. e nouvelle de l thique m dicale Nous n avions la possibilit avant 1975 de d cider d une inter ruption th rapeutique de grossesse que si la vie de la m re tait en danger Depuis la loi de 1975 discut e publiquement et vot e par le Parlement nous avons le droit d interrompre une grossesse en cas de malformation f tale majeure Ceci signifie que la base thique est diff rente Elle repose sur la pr vention de la souffrance des parents en face d un enfant porteur d une malformation majeure Mais elle signifie aussi que nous avons accept d liminer un tre humain potentiel parce qu il tait diff rent des autres Nous avons en r alit pris une d cision eug nique 34 Emile Papiernik Pour une thique de la conception conf rence 1987 16 p p 11 12 Voir galement E Papiernik Allons nous vers un nouvel eug nisme Colloque Patrimoine g n tique et droits de l humanit Paris 25 28 octobre 1989 2 p abstract 38 Pierre Andr Taguieff Encore cette mani re directe de poser le probl me n est elle pas d nu e d quivoque exigera t on par exemple pour suivre la logique de l argumentation le respect du droit la diff rence d un f tus anenc phale ou porteur d une trisomie 21 E Papiernik esquisse une casuistique Si nous d couvrons une anenc phalie nous pouvons d cider d une interruption de grossesse sans trop d tats me
39. el et dont la justification repose sur l id e simpliste d une possible transmission de l aptitude tre nobelis une incidence de telles performances sur deux g n rations ayant t rapport e dans cinq familles dont la famille Curie En corollaire logique d une telle attitude ne va t on pas dans les m mes milieux jusqu proposer une st rilisation des sujets QI inf rieur la nor male Certes cette logique des Nobel semble avant tout une r ali sation commerciale imagin e et r alis e par un non m decin Mais le corps m dical n vite pas de telles tentations Ainsi a t on pu d couvrir par un article de Clinical Genetics sous la plume de P E Smith que la pratique de certaines banques de sperme m dicales n chappe pas une telle tendance Les donneurs sont s lectionn s sur leurs performances socioprofessionnelles lev es et sur une exceptionnelle cr ativit Par ailleurs leurs ant c dents m dicaux sont fouill s sans n gliger les traits pathologiques mineurs pour r duire le fardeau g n tique de la descendance Chaque donneur fait l objet d une fiche anonyme o figurent ses caract res physiques et intellectuels ses go ts y compris sexuels ses prin cipales r alisations et puisque aucun donneur n est vierge d ant c dents personnels ou familiaux leur liste Aux receveuses de choisir dans ce catalogue g n rateur de tous les phantasmes le p re de leur
40. ey en 19363 Or continuait il eug niquement parlant notre syst me social et politique se caract rise par la promotion sociale de l inf condit et la f condit excessive de ceux qui ont socialement chou 4 Si l objectif de l eug nique est am lioration de l esp ce humaine son moyen classique est la s lection consciente et volontaire l eug nique vise l am lioration du patrimoine g n tique de lhomme par un contr le ou une orientation de sa reproduction Nous nous proposons dans cette tude de pr senter quelques l ments pour une mise en perspective historique de l eug nisme ou plut t de l id e eug nique ainsi que les grandes lignes d une probl matisation philosophique de ce qui nous appara t comme le principal projet biopolitique se r clamant de la science apparu dans la modernit L approche historique et l interrogation philosophique voil pr cis ment ce qui manque le plus videmment dans les prises de position contemporaines sur l eug nisme qu elles soient pour ou contre La question a t d laiss e par les tudes savantes aban donn e depuis la fin de la seconde guerre mondiale aux journalistes plus ou moins sp cialis s aux scientifiques proph tisants et morali sants engag s dans les d bats politico m diatiques ainsi qu aux m decins confront s directement la demande sociale Disons sans plus tarder que le discours dominant le seul publiquement audible a
41. g n tique obligent envisager les choix par rapport lavenir de l humanit Les questions dites bio thiques deviennent cosmopolitiques Les possibilit s ouvertes par la transg nose r habilitent en ce sens l utopie prospective elles font revenir le souci du futur il faut d sor mais faire des choix qui engagent directement l avenir de l esp ce humaine en p n trant dans le sanctuaire de l h r dit pour le boule verser Il est bien s r difficile et douloureux de laisser l avenir d stabiliser le pr sent C est pourquoi la plupart des bio thiciens par r action l optimisme prom th en de certains scientifiques se tournent vers les interdits dogmatiques les le ons du pass ou d faut vers le statu quo juridiquement garanti On suivra ici F Dagognet affirmant que la fonction valuatrice ne doit pas tre confi e aux seuls th ologiens ils s inqui tent principalement d adapter la foi les possibilit s actuelles et en g n ral les condamnent ni aux juristes l empirisme douteux qui en pr sence de situations sans cesse nouvelles sinon d routantes se gardent de poser des principes qu il faudrait ensuite abandonner ni aux scientifiques saisis justement par leur passion 4 II L MENTS D UNE DISCUSSION ARGUMENT E DE L EUG NISME En raison de l amalgame non critiqu eug nisme racisme g nocide extermination s lective
42. i re le plus souvent sans le savoir les chemins de la th orie du laisser faire travers l argument la complexit des m canismes volutifs est telle que toute intervention technique risque de les d r gler de fausser le jeu suppos naturel Cette objeetion de style lib ral volutionniste pr suppose un singulier naturalisme qui comporte une doctrine implicite de l quilibre voire de harmonie L argument des limites historiques du savoir scientifique pr sente une efficacit maximale contre les r ves contemporains d eug nique positive en particulier contre tout programme de fabrication de sur dou s par ins mination artificielle partir du sperme d esprits minents tels les Prix Nobel scientifiques pr alablement stock supposer qu un Prix Nobel ait un Q1 lev il n est pas du tout vident que ses enfants seront intelligents car contrairement l opinion la plus r pandue l enfant n est pas la moyenne ph no typique de ses parents Fabriquer un enfant c est une loterie C est s r l enfant d pend du sperme de son p re et de l ovule de sa m re Mais pour tout ce qui en profondeur d termine une vie humaine ces facteurs sont totalement al atoires quels que soient les g niteurs le ph notype devant toujours tre distingu du g notype 56 Il reste qu une vidence premi re du type tel p re tel fils n est pas effac e par le simple expos
43. iatement la seule vidence morale absolue d duite du savoir g n tique appara t dans des contextes tr s divers selon la forme r currente la diversit tant richesse la perte de la diversit est un appauvrissement Par exemple Axel Kahn directeur de recherche l Inserm et pr sident depuis 1987 de la Commission du g nie biomol culaire pose ainsi le probl me des risques li s aux exp rimentations en champ des plantes transg niques Ce type de plante peut conduire l exten sion accrue des monocultures posant un probl me d appauvrisse ment g n tique des esp ces cultiv es Si une maladie nouvelle appara t comme cela arrive parfois elle serait alors capable de d truire toutes les cultures de l esp ce sensible Il est important de conserver ce v ritable tr sor qu est la diversit g n tique des esp ces 74 Si donc la s lection g n tique est jug e dangereuse pour l avenir des esp ces c est en ce qu elle est susceptible d attenter la plu ralit g n tique du monde vivant comme si le r ductionnisme m thodologique ou strat gique de la biologie mol culaire ne pouvait se r aliser par les biotechnologies que par un r ductionnisme onto logique par une normalisation ou une uniformisation du patrimoine g n tique humain ou non Le statut probl matique d une telle thique sommairement constitu e par analogie avec un fait biologique le polymorphisme g n tique est rare
44. il eonviendrait de faire une critique externe de ce proph tisme anti science dont la virulence contemporaine ne peut tre compar e qu celle d autres doetrines de haine pour parler comme Anatole Leroy Beaulieu en 1902 antis mitisme anticl ricalisme antiprotestantisme Sa double fonction nous para t tre d occultation et de diversion Ne donnons qu un exemple de ce discours anti science qui pratique un type de d nonciation difiante proche de la diffamation L eug nisme est sans doute l exemple extr me d une utilisation perverse de la science c est au nom de la science que les pires horreurs ont t propos es et parfois r alis es 12 Affirmation gratuite et surtout fausse contre laquelle plaide la moindre connaissance de l histoire mais les vertueuses indignations d un g n ticien populaire se passent volon tiers de connaissances historiques ce qu un certain public attend c est pr cis ment la stigmatisation de la science par les scientifiques eux m mes Savoureux paradoxe d licieuse revanche des ignorants Mais tragique illusion d optique Ouvrons en effet les yeux et consi d rons les grandes et r elles menaces qui p sent sur l humanit en cette fin de si cle est ce la rationalisation de la sexualit Le contr le eug nique de la procr ation L abus des techniques de d pistage g n tique et des PMA La prise du pouvoir par les biologistes et les m decin
45. in L Eglise face au racisme 1988 p 23 n 22 Pour une r flexion philosophique Georges Cottier oP R flexions sur la distinction entre naturel et artificiel cons quences pour l thique biom dicale Nova et Vetera LXIV ann e n 3 juillet ao t 1989 p 161 178 9 L Eglise face au racisme 1988 16 p 23 24 1989 p 22 23 exemple grotesque de nazification de l eug nisme J Toulat Le droit de na tre Paris Pygmalion G rard Watelet 1979 p 157 174 Mais si ce sectarisme catastrophiste permet certains de faire l conomie d une r flexion thique on notera que celle ci est galement n glig e par ceux qui posent exclusivement le probl me en termes de conqu tes ou d exploits biotechniques et de victoires sur la fatalit g n tique voir le livre fort int ressant par ailleurs de Jean Cohen et Raymond Lepoutre Tous des mutants Paris Le Seuil 1987 28 Pierre Andr Taguieff irrespectueux dot d un pouvoir biotechnologique ose ne plus rester sa place de cr ature il se prend m me pour le Cr ateur transfor mant le processus de transmission de la vie en production ou fabri cation du vivant selon ses d sirs ou ses pr f rences Face cette pr somption artificialiste trop humaine il faut restaurer le sacr de la vie son caract re de donn naturel intouchable D o l appel aux lois qui peuvent contribuer sauvegarder les applications essentielles de la morale l
46. interdire l eug nisme c est d abord en ce qu il risquerait d agir contre la diversit g n tique La seconde variante de l argument se rencontre sous la plume de la plupart des adversaires d clar s de toute eug nique Le r ve des eug nistes c est de pratiquer une anthropotechnie analogue la zootechnie Mais les leveurs justement ont eu l occasion de cons tater les limites de la s lection syst matique force de perfec tionner une vari t ou une race il arrive qu elle devienne fragile l exc s 81 La th orie de l effet pervers s applique au projet eug niste comme tout projet constructiviste le d sir d am liorer tout prix engendre des effets ni voulus ni pr vus Mais l argument est ici d inspiration utilitariste voire instrumentaliste et prend l analogie zootechnique au mot il se r duit mettre en contradiction les finalit s et les r sultats de la s lection animale afin de dissuader les d cideurs d entreprendre une extension l humain des m thodes de la zoo technie 5 L argument strictement pragmatique l efficacit des mesures d eug nique n gative dont on ne met pas en question la finalit comme telle viter la transmission des maladies h r ditaires graves et partant pargner aux humains l une des sources de leurs souf P parg frances serait douteuse divers gards Rappelons qu il s agit li 2 A
47. ir Le fait que l esp ce humaine a d sormais acc s aux g nomes des tres vivants et qu elle peut les modifier repr sente non seulement un bouleversement pist mologique d cisif effacement de la s paration stricte entre soma et germen et plus profond ment entre g notype et milieu ext rieur Y mais encore une situation radicalement nouvelle que ni les thiques d origine religieuse plus ou moins s cularis es ni la th orie politique moderne de type d mocratique n ont les moyens de penser Mais il 113 F Dagognet Le vivant 1988 p 189 Voir aussi F Jacob L homme ma trisera t il son esp ce in La pens e aujourd hui coll Dossiers n 2 Le Nouvel Observateur octobre 1990 p 18 19 Il s agit de d terminer une position prudentielle qui refuse aussi bien l interdit mythique ou religieux portant sur la connaissance de domaines sacralis s h r dit reproduction que la fuite en avant dans les applications sans principes le pur imp ratif technicien 114 A Jacquard op cit 1982 p 93 Pour une eug nique n gative limit e ne pas favoriser la venue au monde d enfants totalement d ficients par recours au diagnostic pr natal et l IvG R Frydman op cit 1986 p 189 Y Dumez op cit 1987 p 8 sq J Fr zal op cit 1989 p 11 13 F Dagognet op cit 1990 p 80 115 J Huxley art cit 1936 p 11 116 J Huxley op cit 1956 p 139 142 L id
48. isse faire face son adap tation au monde de demain Nous sommes strictement dans l inca pacit de s lectionner pour nous adapter une p riode glaciaire ou la vie intersid rale ou tout b tement pour le monde surpeupl et pollu de demain Nous ne savons pas quelles sont les qualit s g n tiques n cessaires une adaptation une pollution nucl aire alors qu il est hautement probable que certains d entre nous soient peu dispos s r sister Bref les limites actuelles du savoir bio logique cf l argument type n 1 auxquelles s ajoutent les limites rencontr es par le pouvoir humain de pr voir les volutions futures d une fa on strictement d terministe font que le projet d un contr le technoscientifique la fois total et efficace du g nome humain est irr alisable Il faut se r signer ce qu un noyau dur du devenir de l esp ce humaine r siste la volont humaine de ma trise Il y a de l imma trisable le reconna tre voil qui d finit peut tre dans l ordre du savoir le postulat fondamental d une sagesse assumant la finitude de l homme Red couverte aussi de la vertu de prudence ou des normes du raisonnable Cha m Perelman par del l absolutisme du rationnel 9 Il y a un argument ultime d erdre anthropologique mais aussi indissociablement d ordre thique si tous les principes sont arbi traires il n est pas arbitraire de se donner des principes et
49. it fortement id ologis e pour ne pas dire falsifi e pour r pondre 15 H J Muller Hors de la nuit Vues d un biologiste sur l avenir 1935 trad fran J Rostand Paris Gallimard 1938 pr face p 16 17 H J Muller et al The Geneticist s Manifesto Eugenical New 24 1939 p 63 64 16 J Huxley art cit 1936 p 17 17 Ibid p 18 18 Ibid voir J Huxley Le concept de race la lumi re de la g n tique moderne in L homme cet tre unique 1941 trad fran J Castier Paris O Zeluck 1948 p 125 147 19 J B S Haldane La g n tique humaine et l id al humain in Le progr s scientifique Paris F Alcan 1938 p 133 162 Id H r dit et politique 1938 trad fran P Couderc Paris PUF 1948 p 67 sq Id Science marxisme guerre 1944 trad fran J Castier Paris Ed du Pavillon s d p 46 47 20 J Rostand H r dit et racisme Paris Gallimard 1939 p 56 57 Id L homme Paris Gallimard Ed Nouvelle 1962 p 140 152 21 J Rostand op cit 1939 p 66 67 Pour une suggestive probl matisation d ensemble Pierre Andr Gloor Quelques r flexions sur l eug nisme M decine et hygi ne 48 n 1835 4 avril 1990 p 985 990 30 Pierre Andr Taguieff aux normes de l acceptabilit politico culturelle L histoire du projet eug nique s est ainsi r duite la narration d une marche vers l exter mination travers la st rilis
50. l eug niste intransigeant risque d aboutir La r cusation de cet utopisme eug nique n im plique nullement le rejet des mesures d eug nique n gative la carte impliquant le libre choix des parents lorsque ces derniers d cident instruits par le diagnostic pr natal pr coce d avorter quelque embryon dont les caract res certains ou simplement pr sum s ne leur plairaient pas 5 commencer par tel ou tel sexe Mais la perfection g n tique rel ve du mythe il faut reconna tre les limites a priori de toute entreprise de pr vention de ce qui peut appa ra tre comme la plus grande douleur celle de l enfantement rat selon la formule de J B S Haldane La roulette g n tique J Monod ne peut tre totalement abolie Nous ne contr lerons jamais tous les l ments qui concourent cr er des caract ristiques Nous ne r ussirons jamais pr server un environnement stable assez longtemps pour nous y adapter de mani re id ale car le processus d adaptation modifie la combinaison des facteurs environnementaux n cessaires la perfection Encore peut on et doit on s efforcer de diminuer l emprise du troisi me personnage du trio reproducteur le hasardf Pour autant que celui ci sauf pour les amants et les gagnants ne fait pas toujours bien les choses 6 L argument factuel historiciste ou relativiste de l tat des m urs et des mentalit s li la norme
51. la formation d un jugement de valeur sur les g nes est impossible voire que les nonc s du type le g ne x est bon mauvais ou ses porteurs sont tar s sont d pourvus de sens et partant 57 Pierre Thuillier La tentation de l eug nisme La Recherche vol 15 n 155 mai 1984 p 735 Sur le postulat d in galit g n tique Frank Macfarlane Burnet Le programme et l erreur Une histoire naturelle de la mort et de l h r dit 1978 trad fran M B Latman Paris A Michel 1982 p 185 58 Par exemple A Jacquard op cit 1978 p 163 sq Fran ois Jacob Le jeu des possibles Essai sur la diversit du vivant Paris Fayard 1981 p 123 sq R C Lewontin S Rose et L J Kamin op cit 1985 p 101 sq 59 J B S Haldane op cit 1948 p 75 sq 60 Cf Marie Louise Roure Logique et m talogique Paris et Lyon E Vitte 1957 p 148 61 Ibid p 138 148 149 Rappelons que le principe de non contradiction quant lui est mis en cause par la possibilit de r pondre la fois oui et non devant certaines propositions Sur l eug nisme du fantasme au d bat 45 que l eug nique n gative ou positive ne peut tre fond e Car une gestion du patrimoine g n tique n a elle m me de sens qu la condition de finaliser la gestion par une am lioration soit en favo risant l apparition de certains g nes soit en emp chant la trans mission d aut
52. li b r e et s v re 4 Que la s lection porte sur les g niteurs eug nique classique ou sur les g nes par correction ou substitution nouvel eug nisme th rapie g nique germinale 3 La r alit du danger de d gradation g n tique dans les soci t s modernes du fait qu au sein de celles ci la dissociation entre l volution culturelle et l volution du g nome est totale La s lection y a t supprim e Du moins n a t elle plus rien de naturel au sens darwinien du terme Dans nos soci t s et dans la mesure o joue encore une s lection elle ne favorise pas la sur vivance du plus apte c est dire en termes plus modernes la sur vivance g n tique de ce plus apte par une expansion plus grande de sa descendance L intelligence l ambition le courage l imagi nation sont certes toujours des facteurs de succ s dans les soci t s modernes Mais de succ s personnel et non g n tique le seul qui compte pour l volution Bien au contraire Comme chacun sait les statistiques r v lent une corr lation n gative entre le quotient d in Al Ernst Mayr Histoire de la biologie Diversit volution et h r dit 1982 trad fran M Blanc Paris Fayard 1989 p 576 42 E Mayr ibid 43 Tbid J Rostand op cit 1939 p 55 44 Jacques Monod Le hasard et la n cessit Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne Paris Le Se
53. lit Voil ce qu il faut penser et non pas fuir par la peur et l exorcisme Par un tel acte de g no th rapie germinale qui modifie ou r crit le message h r ditaire l homme peut intervenir directement sur ses g nes et exercer une influence sur sa descendance D s lors une interrogation nouvelle s impose autour de la pr vention des handicaps li s aux d fectuo sit s du programme g n tique quelles seront les normes de la cor rection g n tique Il est difficile de ne pas voir dans ces nouvelles possibilit s d intervention li es l acc s au g ne une premi re vic toire sur la fatalit g n tique Et si la manipulation des g nes et embryons humains peut faire r ver ou cauchemarder les amateurs de science fiction et de fantasmes d tres surhumains il faut recon na tre plus modestement qu la faveur des progr s de la nouvelle g n tique la m decine est et sera de plus en plus capable d all ger le fardeau des maladies g n tiques bref de r aliser sa triple mission pr voir soulager gu rir Tel est le fait principal qui d finit la nouveaut de la situation dont le traitement m diatique domi nant s op re sous le signe de la peur et l annonce de la catastrophe modifier l esp ce humaine L irruption de la g n tique dans le processus de la procr ation que ce soit au stade embryonnaire celui du f tus ou la naissance 24 22 Voi
54. malgames pol miques de hase cf P A Taguieff L eug nisme ohjet de phobie id ologique Esprit novembre 1989 p 99 115 parmi les r actions critiques voir notamment Marie Ang le Hermitte L embryon al atoire in J Testart d Le magasin des enfants Paris Ed Fran ois Bourin 1990 p 238 265 26 Pierre Andr Taguieff tique Bien que ces craintes rel vent encore en partie de l hypoth se elles n en attirent pas moins l attention de l humanit sur une nou velle dimension inqui tante du pouvoir de l homme sur l homme et donc sur l urgence d une thique correspondante Il importe que le droit fixe au plus vite des barri res infranchissables pour que ces techniques ne tombent pas aux mains de pouvoirs abusifs et irres ponsables qui chercheraient produire des tres humains s lec tionn s selon des crit res de race ou d autres particularit s quelles qu elles soient On assisterait alors la r surgence du mythe mortel du racisme eug niste dont le monde a d j exp riment les m faits Cette d nonciation d un eug nisme positif caricatural disons de science fiction s accompagne d un appel pressant l gif rer pour pr venir l apparition du pire non sans incons quence si en effet un nouvel Hitler surgissait nulle barri re infranchissable de type juridique ne lui r sisterait Mais en attendant d tre all grement renvers es lesdites ba
55. ment et que la maxime qui tend corrompre toutes les religions celle que l excellence de la fin justifie les moyens cor rompe aussi la religion du progr s 0 La corruption de l id e eug nique suit les m mes chemins elle passe de l utopie anticipatrice la religion profane o elle perd sa fonction r gulatrice pour se d grader en justification d une volont de r aliser par tous les moyens une humanit meilleure perfectionn e ou sup rieure La corruption des fins par les moyens qu elles l gitiment cercle vicieux 95 F Dagognet Le vivant p 184 Voir aussi Georges Canguilhem Le normal et le pathologique Paris PUF 3 d 1975 p 212 96 Au sens de l effet ni voulu ni pr vu effet pervers 97 G Canguilhem op cit 1975 p 212 98 Raymond Ruyer L utopie et les utopies Paris PUF 1950 p 273 278 99 R Ruyer op cit p 277 100 A A Cournot Consid rations sur la marche des id es et des v nements dans les temps modernes 1872 Paris Boivin 1934 t II p 353 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 59 vrai dire fort ordinaire dans l histoire des r volutions politiques se retrouve aussi dans l histoire de l id e eug nique Absolutiser une fin qui n est pas en elle m me d nu e de contenu moral savoir emp cher la d gradation g n tique de l esp ce humaine c est ce qui fait basculer l eug nique n gative dans l absence de limi
56. ment aper u certains auteurs croient pouvoir l gitimer absolument la d mocratie pluraliste en la pr sentant comme tant l image dudit polymorphisme Jacques Ruffi crit par exemple La d mocratie pluraliste est le seul syst me concevable dans la soci t humaine Elle constitue la traduction politique du polymorphisme culturel 76 Lorsque l argument d autorit est au service de la bonne cause il acquiert une invisibilit id ologique qui le soustrait au regard habituellement vigilant des anti scientistes Les plus inconsistantes biodic es d auteurs r put s antiracistes ne choquent pas pour autant que leurs propositions conclusives vont dans le bon sens le scientisme biologisant est acceptable d s lors qu il s accompagne de 74 A Kahn G nie g n tique faut il en avoir peur propos recueillis par J L Nothias Le Figaro 13 avril 1990 p 10 15 F Gros L ing nierie du vivant Paris Ed Odile Jacoh 1990 p 217 76 Jacques Rufh Trait du vivant Paris Fayard 1982 p 729 soulign par l auteur Sur l eug nisme du fantasme au d bat 51 d mocratisme d clar ou de cet loge du pluriel ordinairement baptis antiracisme Le pluralisme ou le diff rentialisme radical qui est en effet d fendu porte autant sur les groupes ou les cultures les identit s collectives que sur les individus Albert Jacquard l nonce claire ment Cette r flexion
57. mes diriger notre intervention Mais la demande sociale dans un espace d mocratique doit au moins tre entendue notamment travers la question aussi spontan e qu inqui te de toute future m re sur la normalit de l enfant qu elle porte nor malit qui est elle m me probl matique Il s ensuit que le diagnostic ant natal prend une importance croissante C est la convergence des progr s de la biologie mol culaire comme du g nie g n tique du d veloppement de la m decine pr dictive diagnostic ant natal d pistage ultra pr coce des techniques de PMA de la demande sociale d enfant d nu d anomalies ou de mala dies h r ditaires etc qui a provoqu le retour subreptice d un cer tain nombre de vieilles interrogations et de probl mes plus ou moins bien pos s du type faut il r gler l action biom dicale sur la r ali sation d un homme moyen d fini minimalement comme un tre absolument normal rig en id al Normal qualifiera t on ainsi un individu sain ou quilibr voire sociable question fictionnelle L objection de planification normalisatrice ne tar dera pas surgir Ou bien faut il viser la multiplication ind finie d humains incarnant un quelconque type sup rieur d fini par la possession d un certain nombre de caract res socialement valoris s soins m dicaux assurances etc Fran ois Gros La ci
58. nisme peuple l enfer des mauvaises pens es des pens es inconvenantes voire obsc nes On ne devrait en parler que pour le d noncer risque d eug nisme spectre de l eug nisme serpent poison etc f 1 MYTHES R VES QUESTIONS 1 Figures de la d monisation Les exemples ne manquent pas de d monisation du projet eug nique qui joignent l ignorance satisfaite de soi aux amalgames pol miques et la condamnation id ologique morale ou religieuse sans appel Prenons celui de l Eglise catholique La crainte diffuse que n apparaissent de nouvelles formes encore inconnues de racisme s exprime parfois propos de l usage qui pourrait tre fait des techniques de la procr ation artificielle avec la f condation in vitro et les possibilit s de manipulation g n 6 La Bible de l id ologie antibiologique et de l anti eug nisme radical est le pamphlet de Ted Howard et Jeremy Rifkin Who Should Play God New York Dell 1977 trad franc C Portail et C Ben Mehidi Les apprentis sorciers Demain la biologie Paris Ramsay 1979 en part le chap 2 Sur cette litt rature de d nonciation proph tisant l apocalypse biologique et exigeant l arr t de la recherche fondamentale dans certains domaines cf Fran ois Andr Isambert R volution biologique ou r veil thique Cahiers STS 11 1986 p 15 17 sur la rh to rique anti eug niste contemporaine et ses a
59. nt la diversit la norme des normes est la pr servation de la diversit On reconna t la d marche scientiste d duire le syst me des valeurs des normes et des imp ratifs la morale d un certain nombre d nonc s constatifs fonder le devoir tre et le devoir faire sur les jugements l indicatif La pr senta tion la plus na vement scientiste des fondements biologiques d une telle morale a t donn e par Albert Jacquard en 1978 Nous pouvons pr ciser ce qu est un bon patrimoine g n tique collectif il doit tre divers Il ne s agit plus alors d am liorer les indi vidus mais de pr server la diversit L objectif d une gestion consciente raisonn e du patrimoine g n tique n est plus d li miner les mauvais g nes et de favoriser les bons mais de sauvegarder la richesse g n tique que constitue la pr sence de g nes divers Nous venons de constater que la richesse g n tique est faite de la diversit Il semble clair que cette constatation d passe le champ de la biologie il s agit de reconna tre que l autre nous est pr cieux dans la mesure o il nous est dissemblable Et ce n est pas l une morale quelconque r sultant d une option gratuite ou d une religion r v l e c est directement la le on que nous donne la g n tique 3 L op rateur rh torique de l inf rence du constat g n tique la morale e
60. p ce 1 Voil qui peut faire aussi appara tre non seulement inutiles et cruels mais scanda leux les programmes de st rilisation forc e des cat goris s faibles d esprit dans les nations occidentales d mocratiques du premier tiers du xx si cle avant m me les pratiques racio eug niques nazies Mais les pr misses de l eug nisme ne sont pas pour autant r fut es 8 On peut en outre avancer sp cifiquement l argument de la relativit des tares d fauts ou maladies h r ditaires ou plus largement g n tiques en le reliant ou non la question de la norme laquelle est une question interne l eug nique douce comment d finir par exemple la maladie g n tique grave pour autant que cette gravit d termine une intervention biom dicale L argument bien connu des m decins voir ci dessus les arguments types n 2 et 3 est ainsi formul et illustr par F Dagognet L h mo phile mourra du fait de cette tare mais un d ficit n existe pas en soi seulement par rapport un milieu ou un type d existence En cas de voyages interplan taires banalis s il n est pas exclu que cet handi cap l emporte du fait de la non coagulation alors que les normaux les terrestres pourraient souffrir par suite d une physiologie ajust e la pesanteur Li e la relativit des caract res n gatifs ou souhaitables surgit l ind terminabilit a priori des c
61. peut tre transpos e je souligne de la g n tique la culture les civilisations que nous avons s cr t es sont merveil leusement diverses et eette diversit constitue la richesse de chacun de nous Est il encore temps d viter le nivellement des cultures La richesse pr server ne vaut elle pas l abandon de certains objec tifs qui se mesurent en produit national brut ou m me en esp rance de vie 77 La transposition de la le on de morale que nous donne la g n tique met en uvre une analogie qui conduit une certaine confusion des niveaux dissimul e par l vidence normative domi nante la d marche de l humaniste qui cherche pr server la vari t culturelle repr sent e par la diversit des civilisations se superpose la d marche du biologiste qui cherche pr server la vari t g n tique repr sent e bien au del des races par la diversit des individus 8 L humanisme des g n ticiens contemporains pour la plupart anti racistes et anti eug nistes d clar s appara t souvent comme un natu ralisme thique voire un hyper naturalisme inaper u en tant que tel les suivre la bio thique s crirait en coutant et transcrivant fid lement les ternelles le ons de la nature La bio thique comme la biopolitique se fondera it en particulier sur l imp ratif cat gorique de maintien de la diversit En 1981 Albert Jacquard croit pouvoir ain
62. que n gative ou faut il ordonner les recherches et les pratiques biom dicales la qu te du meilleur Car la g noth rapie germinale qui permet th ori quement l homme de se fa onner lui m me semble redonner vie aux projets d eug nique positive Au moins en tant qu utopie d anticipation Laquelle d clenche invariablement comme l on sait certains cauchemars conjuratoires passablement st r otyp s faisant surgir le plus souvent le spectre des haras humains de la ss Lebens born revus et refantasm s par la contre utopie du Meilleur des mondes procr ation planifi e biocratie totalitaire etc Mais l on est cependant en droit de penser beau risque aujourd hui courir bonne distance des fantasmes catastrophistes ultra m diatis s d une nouvelle vague d anti science plus pr cis ment d anti techno science peinturlur e d thique du dimanche que le risque de la cr ation de surhommes ou de sous hommes gr ce un quelconque eug nisme mol culaire rel ve de la science fiction sauf pr voir la venue imminente d un dictateur fou videmment scientiste et surtout grand amateur de g noth rapie germinale La question eug niste nous revient ainsi malgr une maladroite censure id ologique qui se satisfait d interdire la prof ration ou la mention du mot eug niste isme sauf s il s agit de d noncer ou de condamner la chose au pass et au pr
63. qui donne du nouveau des r assortiments et des recombinaisons 6 Tentons d clairer en quelques mots les raisons de principe engendrant les difficult s rencontr es par le projet eug niste Les leveurs savent fort bien ce qu ils veulent et peuvent d finir pr cis ment les crit res de leurs pratiques s lectionnistes C est que l intervention zootechnique est ordonn e une finalit pratique d finissable en termes d objectifs atteindre dans un d lai d ter minable on sait ce que l on veut une race d finie par un ensemble de caract res souhaitables en vue d un usage le type id al est techniquement r alisable on peut en d finir la production en termes 64 Ibid p 113 65 E Mayr op cit 1989 p 576 dans le m me sens Ren Dubos L homme ininterrompu 1968 trad fran P Alexandre Paris Deno l 1972 p 229 230 66 F Dagognet La ma trise du vivant Paris Hachette 1988 p 148 Voir aussi Jean Gayon L intelligence naturelle mode de fabrication et mode d emploi Milieux n 31 1988 p 60 67 h r ditarisme et point de vue de l leveur ou de l agronome Sur l eug nisme du fantasme au d bat 47 de co ts et de b n fices escompt s La pratique s lectionniste se r duit alors une double op ration favoriser la reproduction des individus poss dant les caract res souhait s stopper la reproduction des individus d pourvus de ces bons caract
64. r Jean Claude Kaplan L ADN d chiffr espoirs et p rils in Albert Jacquard d Les scientifiques parlent Paris Hachette 1987 p 96 98 et du m me l article de synth se Le g nie g n tique Le Genre humain n 6 1983 p 72 93 23 J C Kaplan op cit 1987 p 91 Sur la nouvelle m decine pr dictive Andr Bou Maladies h r ditaires et diagnostic pr natal La Recherche n 115 octobre 1980 p 1158 1166 Id Diagnostic pr natal nouvelles perspectives in Recherche m dicale sant soci t Paris Inserm 1984 p 74 75 Id d M decine pr natale Biologie clinique du f tus Paris Flammarion 1989 J C Kaplan Marc Delpech Biologie mol culaire et m decine Paris Flammarion 1989 Sur les questions d eug nique n gative li es la pr vention Odette Thibault La situation du diagnostic pr natal en France in Le diagnostic pr natal Presses de l Universit de Laval Cahiers de bio thique n 2 1980 p 65 84 Jean Fr zal L h r dit humaine Paris PUF 1984 p 116 124 Jacques Ruffi P Colombies G n tique g n rale et humaine Paris Masson 1985 p 85 96 J Fr zal G nes et droits de l homme Paris Inserm Palais de la D couverte 1989 24 Ren Frydman cit par Ursula Gauthier Les coulisses de la r volution bio in Va t on modifier l esp ce humaine Paris Le Nouvel Observateur Documents n 10 juin 1990 p 35 Voir aussi R Frydman
65. r cemment ritualis es des th ologiens ou des juristes La r flexion thique est ici ins parable du processus de prise de conscience des conflits de valeurs et de normes que la prise de d cision fait le plus souvent oublier Qu il s agisse de don de sperme ou de don d ovocyte le donneur fait n cessairement l objet d un contr le m dieal qui porte soit sur sa fertilit soit sur sa qualit g n tique soit id alement sur les deux d une fa on ou d une autre il est donc s lectionn Il en est d ailleurs de m me pour la receveuse si l indication a t m rement pos e En outre ces partenaires ne sont pas accoupl s au hasard mais en fonction d un certain nombre de param tres ethnie taille pigmentation groupes sanguins etc de sorte que dans le secret qui entoure ces naissances la filiation reste plausible Ainsi contraire ment la procr ation naturelle o les conjoints choisissent sans aucune interf rence m dicale ces croisements artificiels sont m di calement dirig s M me s il s en d fend de bonne foi en s interdisant de faire intervenir ses tendances personnelles le m deein s entremet entre les partenaires qu il attribue r ciproquement Du fait de sa fonction il se trouve ainsi investi avec l accord tacite de la Soci t d un pouvoir singulier celui d accorder ses semblables afin de consti tuer des couples reproducteurs Son attitude doit alors trouve
66. r un juste quilibre entre deux extr mes la non implication ou au contraire l exc s directif Nous avons comme nous allons le voir Sur l eug nisme du fantasme au d bat 33 des exemples que ces risques ne sont pas th oriques et que certains les courent d lib r ment 5 P Jalbert et G David caract risent d abord l attitude absten tionniste Certains z lateurs de la technologie procr atique veulent par une assimilation ce qui se passe dans la procr ation naturelle rejeter tout droit de regard m dical et plus forte raison d inter vention Puisque dans la reproduction naturelle il y a d une part conception sans que les conjoints fassent l objet d aucun contr le m dical et que d autre part le droit procr er est reconnu tout individu m me un c libataire le m decin se doit de r pondre toute demande et d y r pondre par l ex cution d un acte consid r comme purement technique sans avoir se soucier des cons quences g n tiques On nie alors l int r t du contr le g n tique et si l on admet celui de la fertilit du donneur c est uniquement pour r pondre un souci d efficacit Ce faisant on se prive des possibilit s de pr vention des handicaps g n tiques Cette attitude abstentionniste n glige compl tement la prise en consid ration de l int r t de l enfant et m me finalement celui du couple demandeur Il nous semble y avoir l une d
67. rchie des urgences ces dangers souvent signal s on a parfois oppos les rem des attendus des r cents progr s de la g n tique mol culaire Il faut dissiper cette illusion r pandue par quelques demi savants Sans doute pourra t on pallier certaines tares g n tiques mais seulement pour l individu frapp non dans sa descendance Non seulement la g n tique mol culaire moderne 88 E Mayr op cit 1989 p 576 Pour l argument d atteinte aux libert s E Mayr Populations esp ces et volution 1963 1970 trad fran Y Guy Paris Hermann 1974 p 449 Sur la mutuelle compatibilit de l eug nique et de la d mo cratie Frederick Osborn Preface to Eugenics New York Harper amp Row 1940 en part p 297 299 F Osborn and C J Bajema The Eugenics Hypothesis 1972 repris in C J Bajema op cit 1976 p 283 291 L action eug nique sup pose une transformation du milieu social dans un sens m ritocratique galit r elle des chances affirmaient Huxley Muller Haldane et Osborn 89 G Lemaine B Matalon op cit 1985 p 24 25 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 55 ne nous propose aucun moyen d agir sur le patrimoine h r ditaire pour l enrichir de traits nouveaux pour cr er un surhomme g n tique mais elle r v le la vanit d un tel espoir l chelle micros copique du g nome interdit pour l instant et sans doute jamais de telles manipulations Chim
68. rer une soci t de pure concurrence sans tat o jouerait pleinement la s lection naturelle autant proposer de construire les villes la campagne De Darwin Monod une position difficile s est d finie accepter les pr misses du raisonnement eug niste mais refuser d en tirer les conclusions logiques c est dire pratiques Red couverte du tragique le bio logiste la fois lucide et dot d une conscience morale est un h ros tragique de la modernit On rel vera en outre que l un des arguments avanc s par Monod est aujourd hui devenu d suet l intervention directe sur le mat riel g n tique des embryons humains la g noth rapie germinale est d sormais possible La m thode s lectionniste de l eug nique classique peut tre relay e par les techniques de correction des g nes d fectueux de telle sorte que les modifications soient transmissibles la descendance A la derni re remarque de Monod fera cho quelques ann es 90 J Monod op cit 1970 p 180 56 Pierre Andr Taguieff plus tard le psychologue Ren Zazzo recourant l argument de l urgence pour diff rer l action eug nique Am liorer la race humaine En a t elle besoin Commen ons plut t par donner notre esp ce telle qu elle est son plein panouissement L tre humain rec le des virtualit s inexprim es Am liorer la race humaine D abord am liorer la r alisation de notre es
69. res L homme peut r pondre de fa on pragmatique c est dire avec les outils de la raison instrumentale la question du type De quelle vari t animale avons nous besoin Dans le monde des valeurs d utilit renvoyant un tat d termin des besoins humains la question de l am lioration d une population animale consid r e comme mati re premi re vivante ne se heurte aucune difficult quant la d fi nition des crit res Mais pr cis ment le probl me devient insoluble d s lors qu il s agit de l intervention de l homme sur l homme quel surhomme ou quel homme omniscient va t on confier la t che de d finir les crit res de l intervention s lective Qui d ter minera le type humain d sirable Et quel type d homme r servera t on le pouvoir de d cider des actions eug niques L eug nisme cons quent suppose l existence de rois qui soient g n ticiens et philosophes Mais qui choisira ceux qui devront d finir les normes et d cider de leur r alisation L humanit devrait en tout cas se scinder en deux cat gories d une part les leveurs s lectionneurs m ta humains ou proprement humains d autre part la masse des humains s lectionner mati re premi re humaine trait e comme une population animale qu il s agit d am liorer en certaines de ses caract ristiques Horizon totalitaire L usage eug niste na f de la raison instrumentale pr sente a
70. res de science fiction part le seul moyen d am liorer l esp ce humaine serait d op rer une s lection d lib r e et s v re Qui voudra qui osera l employer Le danger pour l esp ce des conditions de non s lection ou de s lection rebours qui r gnent dans les soci t s avanc es est certain Il ne pourrait cependant devenir tr s s rieux qu longue ch ance disons dix ou quinze g n rations plusieurs si cles Or les soci t s modernes sont expos es des menaces autrement pressantes et graves 0 L argumentation de Monod met en vidence un double bind que Darwin dans The Descent of Man 1871 avait rencontr et formul poser la fois la menace r elle d une d t rioration g n tique de l esp ce humaine et l interdit moral d y rem dier alors m me qu on en a ou qu on en aurait les moyens Nous sommes embarqu s dans l volution dysg nique affirment les darwiniens moralement entra v s habit s par un conflit insurmontable de valeurs et de normes La seule position qui s offre est celle d un h ro sme de type sto cien sustine et abstine la d gradation g n tique est le prix payer pour le progr s culturel dont la morale humanitariste est une compo sante nul retour n est possible ni souhaitable l impitoyable tri op r par la s lection naturelle ce qui r fute d embl e les solutions ultra lib rales du darwinisme social instau
71. res enfants voir Thomas C Schelling La tyrannie des petites d cisions 1978 trad fran A Rivi re Paris PUF 1980 p 191 voir aussi C J Bajema op cit 1976 p 334 sq la nouvelle eug nique renvoie aux implications du conseil g n tique du diagnostic ant natal et de l avortement s lectif ou th rapeutique Sur l eug nisme du fantasme au d bat 25 nisme va aujourd hui de soi et suivre les voix majoritaires et autoris es qui le d noncent on pourrait croire que la question est depuis longtemps r gl e que l eug nisme n est qu un r ve scientiste pervers porteur ou annonciateur d une biocratie ou d un totali tarisme pan g n tique sournois et qui d ailleurs a d j et d finiti vement montr sa v ritable nature sous le IIIe Reich Eug nisme rime id ologiquement avec racisme et g nocide D s lors de cette vidence aveuglante les esprits lucides et vigilants croyant sur parole les contempteurs de l eug nisme ne peuvent que conclure un rejet total De la m me mani re que le racisme se condamne et ne doit pas s analyser cette autre figure du Mal absolu l eug nisme doit provoquer l horreur et susciter une condamnation sans qui voque c est dire sans nuances c est dire sans examen critique L ignorance est de rigueur quand il s agit d objets vis s par la phobie id ologique Tel est le convenable id ologique contemporain l eug
72. res g nes Si le partage strict des g nes en bons et mauvais donc leur hi rarchisation est impossible alors l eug nisme au moins dans l tat actuel du savoir est d nu de fondement scientifique A l argument d ind cidabilit s ajoute souvent largu ment tir de l impossibilit de consid rer le monde des g nes comme ob issant au principe de non contradiction d s lors qu on peut juger le m me g ne la fois comme bon et mauvaisf Albert Jacquard recourt une combinaison de ces arguments partir d exemples clairants Pour la mucovicidose dont on notera le g ne m par opposition un g ne normal N seuls les homozygotes mm sont atteints mais les h t rozygotes mN ou Nm sont porteurs Voil des si cles que le g ne est pr sent et qu il tue un enfant sur 2 500 On pourrait croire qu la longue la fr quence des m aurait d diminuer puisque les individus atteints mm meu rent avant de procr er Or ce n a pas t le cas Comment d s lors expliquer qu un g ne d l t re ait une fr quence aussi lev e 1 25 L explication la plus probable est celle ci les individus porteurs mN ou Nm jouissent vraisemblablement d une protection l gard d autres maladies L exemple le plus clair d une telle protection est celui de l h moglobine S li e une malformation des globules rouges qui provoque des thromboses Il y a par rapport S trois
73. rri res emp eheraient les scientifiques nor maux car tous ne sont pas virtuellement ou non des savants fous de travailler d exp rimenter etc Effet pervers de la volont immod r e de tout r glementer laquelle suppose le d sir de s curit tout prix la recherche ne peut tre d s lors qu une aventure dange reuse les interventions biom dicales sont d embl e suspectes Dans cette perspective s curitaire l interdit d rive de l impossibilit de pr voir l impr visible l abus d rive n cessairement de l incontr l lequel conduit in vitablement des cons quences impr visibles et dangereuses Au nom d une menace inconnue et d un danger fictif relevant de la litt rature mi prospective mi fantastique Frankenstein c est l ensemble des biotechnologies appliqu es l homme qui sont suspect es voire criminalis es Pour l gitimer ses craintes le document cite un texte pratiquant lui aussi l amalgame Les nou velles possibilit s technologiques qui se sont ouvertes dans le champ de la biom decine appellent l intervention des autorit s politiques et du l gislateur car un recours incontr l ces techniques pourrait 7 Commission pontificale Justitia et Pax pr sident cardinal Etchegaray L Eglise face au racisme Pour une soci t plus fraternelle Cit du Vatican novembre 1988 16 p 23 ou ibid Paris Ed du Cerf
74. s Et plus g n ralement l emprise croissante de l imp ratif rationnel sur l existence humaine Ne faut il pas plut t s inqui ter du d ferlement des passions ethniques et nationales des mobilisations lanc es par les int grismes religieux de la surpopulation diff rentielle favorisant famines discriminations et guerres pour la survie bref des multiples manifestations d extra rationnel et de non ma trise du devenir humain Les peurs infond es chassent les peurs justifi es Peut tre le vrai probl me est il de sortir du faux dilemme de la ma trise rationnelle totale et de la soumission aveugle au donn Fran ois Dagognet a clairement formul le probl me L homme ne 111 Pour un chantillon de proph tisme catastrophiste Monette Vacquin Frankenstein ou les d lires de la raison Paris Ed Fran ois Bourin 1989 en part p 201 205 Il semble que J Testart qui ne r pugne pas citer ce genre de litt ra ture 1990 p 25 prenne celui ci pour de la philosophie ou de l thique 112 A Jacquard op cit 1978 p 205 Pour une mise au point sur la question F Jacob Le jeu des possibles 1981 p 11 13 sur la satanisation contemporaine de la science et des techniques Haroun Tazieff La Terre va t elle cesser de tourner Pollutions r elles pollutions imaginaires Paris Seghers 1989 et D Lecourt op cit 1990 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 63 tentera t il pas de vouloir
75. s Tel est l argument qui valant contre les pr tentions scientifiques de l eug nisme autant que contre celles du racisme fond sur la psychom trie diff rentielle de lintel ligence a t le plus souvent avanc par les g n ticiens depuis une vingtaine d ann es 8 Mais d s le milieu des ann es 30 face aux mesures d eug nique raciale du IIe Reich certains g n ticiens eug nistes et non des moindres avaient sonmis la notion de sup riorit un examen critique serr L impossibilit d tablir une hi rarchie universelle des pr f rences est d duite le plus souvent de l ambivalence des g nes ou de lab sence d un crit re objectif du bon et du mauvais g ne On sait qu une proposition est dite ind cidable en logique lorsqu on ne peut d terminer ni si elle est vraie ni si elle est fausse du fait qu il n existe pas de proc d qui permette d tablir par un nombre fini d op rations sa v rit ou sa fausset 6 Si donc devant certaines propositions on ne peut r pondre ni par oui ni par non c est le principe du tiers exclu qui se trouve suspendu son domaine d appli cabilit se r v le limit et ne point poss der l universalit que la pens e classique lui accordaitft Un type courant d argumentation anti eug niste est pr cis ment fond sur le caract re ind cidable d une proposition de la forme Le g ne x est il bon ou mauvais On en d duit que
76. si fonder en nature sa double r cusation du racisme et de l eug nisme La le on de la nature c est qu il y a des m canismes profonds qui main tiennent la diversit Ce que nous apprend la nature c est main tenir la diversit Alors l interrogation sous jacente au mot gestion commence prendre une autre tournure g rer pour le mieux ce n est donc pas chercher les bons g nes pour les multiplier ce qui sup poserait qu on dispose d un crit re pour distinguer les bons g nes des mauvais mais ce serait de maintenir les diff rences ce qui n a pas de sens au niveau individuel mais bien au niveau collectif Les eug nistes pensent qu il y a du bon et du mauvais qu il faut li miner le mauvais et garder le bon Mais ils se trompent il n y a ni 77 A Jacquard op cit 1978 p 208 209 voir aussi Jacques Robin Changer d re Paris Le Seuil 1989 p 327 variante n o chr tienne de l imp ratif d h t ro philie 78 J L Rossignol op cit 1985 p 240 52 Pierre Andr Taguieff bon ni mauvais et il importe au plus baut point de maintenir les diff rences 7 Seule la diff rence est g n tiquement bonne c est sur cette proposition valuative que se fonderait l thique impliqu e par la g n tique Une bio thique naturaliste h t rophile et modeste La le on de la nature est qu au minimum nous n agissions pas contre elle S il faut s
77. st l appel la clart il semble clair qui se substitue largumentation et l argument d autorit du g n ticien permet de faire l conomie d pineuses questions la g n tique peut elle donner des le ons pour d terminer les attitudes et les conduites humaines Pourquoi rechercher dans la g n tique et non pas dans d autres r gions du savoir scientifique les sources ou les mod les des valeurs et des normes Cette morale biologique ou naturaliste n est elle pas un habillage scientiste d une morale utilitariste fond e sur la double vidence que la vraie richesse se trouvant dans la diver sit c est la diversit qu il faut rechercher La norme unique d une telle bio thique devient la conservation ou la pr servation du capital de diversit accumul par l esp ce humaine D s lors l amour des diff rences s av re une variante n o religieuse de l amour des richesses accompagn e d une l gitimation bioscientiste Il est difficile en effet de ne pas consid rer les m taphores conomistes 71 Jean Louis Rossignol G n tique 1975 Paris Masson 3 d revue et augment e 1985 p 240 72 Ibid 73 A Jacquard op cit 1978 p 204 205 206 je souligne 50 Pierre Andr Taguieff pr f rentielles de ce discours bio thique patrimoine capital richesse tr sor etc Cet argument diff rentialiste qui traduit imm d
78. t non curables Faut il les emp cher de se reproduire Ou du moins contr ler de pr s leur reproduction par la syst matisation du conseil g n tique Le doit on Mais le peut on Quelles sont les fronti res actuelles du r alisable Les progr s des biotechnologies d s qu elles sont appli qu es l homme conduisent reposer les questions eug niques tra ditionnelles moyennant certaines reformulations L apparition de moyens efficaces de d pistage et de nouvelles m thodes de pr vention permet par exemple de d placer la question centrale de l eug nique n gative comment emp cher la transmission des tares h r di taires de la st rilisation forc e et syst matique vers l avortement s lectif dit th rapeutique d cid par le couple sur la base des informations fournies par un diagnostic ant natal pr coce voire ultra pr coce Et l on sait qu au del des choix s lectifs la s lection des embryons normaux par l limination des anormaux rendus possibles par le diagnostic ant natal les m thodes du g nie g n Sur l eug nisme du fantasme au d bat 31 tique laissent envisager un autre type d action eug nique qui pro c derait par correction du programme g n tique des embryons anor maux Rupture radicale aux immenses cons quences le germen est port e d intervention technique Le g notype d un individu perd son caract re d inalt rabi
79. tendance obscurcir 108 Il n y a certes pas sacrifier l amour du prochain Pamour du lointain Les contemporains sont aussi dignes de respect que les g n rations futures Mais le souci du perfectionnement futur dont l eug nisme n est qu une interpr tation possible ne doit pas non plus tre sacrifi aux convenances id ologiques pr sentes Ne confon dons plus Prom th e et Himmler Et r affirmons que le r ve cart sien d une domination de la nature nature humaine comprise n a rien voir avec l entreprise hitl rienne d extermination Biologistes et m decins ne sont des biocrates froids et cruels que dans l univers impitoyable des BD de science fiction Ce qui se poursuit en fait sous d autres noms Heidegger notam ment et derri re de nouveaux drapeaux prot ger l humanit du d sir de ma trise absolue que les technosciences s ment tout vent crit J Testart c est la vieille lutte entre la religion et la science entre la v rit r v l e une fois pour toutes et l aventure sans carte ni boussole d un savoir repoussant ind finiment ses limites lutte infinie entre la soumission au destin la volont de Dieu le sacr de la nature et la victoire toujours inachev e donc d cevante sur l opacit r sistante du donn L histoire de la damnation religieuse du d sir de savoir n a point cess de s crire et elle le fait sous nos yeux par exemple dans le verbi
80. tes qui ouvre la barbarie tout est tol rable voire honorable d s lors qu il s agit de r aliser la fin absolutis e Dans cette logique instrumentale le principe de la dignit infinie de la personne humaine doit en cons quence tre r cus en tant qu il offre une r sistance l entreprise d radication On notera que ce relativisme normatif radical tout est permis qui contribue l limination des d fauts h r ditaires est dans sa structure et ses cons quences du m me type que le relativisme culturel absolu qui fonde sa norme unique toutes les mani res d tre et de penser sont galement respectables sur un imp ratif inconditionnel pr server la diversit culturelle de l huma nit fin justifiant tous les moyens de diff renciation racisme ethnisme nationalisme et r dimant toutes les souffrances Le sentiment ou la conscience d un devoir envers les g n rations futures poss de une valeur morale Mais l on conviendra avec Raymond Ruyer qu il serait criminel de prendre la g n ration contemporaine comme un pur moyen pour les g n rations futures et que seuls des d ments pourraient sacrifier un peuple vivant au fant me d un Eden futur 1 Bref la mise en uvre de l id e eug nique doit tre limit e par l imp ratif cat gorique au sens kantien ne jamais traiter l humanit en moi m me ou en autrui seulement comme un moyen mais toujours en m
81. u moins l avantage d en montrer les limites Mais l argumentation ne porte que sur la logique de r a lisation d une eug nique positive et active Les normes d une eug nique n gative et passive composante de la m decine pr ventive restent discuter Esquiss par Russell en 1929 un argument peut tre trouv dans la contradiction possible entre l id al d eug nique positive par exemple favoriser l apparition du g nie dans le futur et les effets probables d une eug nique n gative syst matique ordonn e la mise au monde de l enfant sain Si le p re un alcoolique notoire du g nial compositeur Beethoven avait t st rilis son fils Ludwig sourd aurait t perdu pour le monde de la musique comme pour le monde tout court 7 Dans la m me perspective et non sans ironie James Bowman mettait avec force l accent sur l ind terminabilit des caract ristiques d fectueuses ou inf 67 Denis Buican Darwin et le darwinisme Paris PUF 1987 p 111 Voir Ber trand Russell Le mariage et la morale 1929 trad fran G Beauroy Paris R Laffont 1970 p 217 218 48 Pierre Andr Taguieff rieures destin es tre limin es Les pileptiques Dosto evski et Jules C sar les utilisateurs de drogues comme Poe et Rimbaud les psychotiques Newton et Van Gogh l aveugle Milton le sourd et fils d alcoolique Beethoven les handicap s comme l
82. uil 1970 p 180 45 Voir J Huxley art cit 1936 p 30 36 H J Muller Our load of mutations Am J Human Genet 2 1950 p 111 176 Emile Guy not L h r dit 1942 Paris Doin 1948 p 625 J Rostand op cit 1987 p 91 sq Pierre Paul Grass Toi ce petit Dieu Essai sur l histoire naturelle de l homme Paris A Michel 1971 p 268 270 La th se de la d gradation g n tique de l esp ce humaine est discut e et r cus e par Jacquard Eloge de la diff rence La g n tique et les hommes Paris Le Seuil 1978 p 49 sq suivi par Andr Langaney Les hommes Pass pr sent conditionnel Paris A Colin 1988 p 205 Pour plus de d tails C J Bajema op cit 1976 p 349 369 texte de G R Fraser T Duster ep cit 1990 Sur l eug nisme du fantasme au d bat 4l telligence ou le niveau de culture et le nombre moyen d enfants des couples Ces m mes statistiques d montrent en revanche qu il existe pour le quotient d intelligence une forte corr lation positive entre poux Situation dangereuse qui risque de drainer peu peu vers une lite qui tendrait en valeur relative se restreindre le potentiel g n tique le plus lev Il y a plus une poque encore r cente m me dans les soci t s relativement avanc es P limination des moins aptes physiquement et aussi intellectuellement tait auto matique et cruelle La plupart n atteignait p
83. ujourd hui sur l eug nisme est un discours de condamnation indign e et de d nonciation difiante la stigmatisation de l eug 3 J Huxley Eugenics and society Eugenics Review 28 1 1936 p 25 Voir aussi J Huxley Ce que j ose penser 1931 trad fran Le Prat Paris Gallimard 1934 p 70 sq J Rostand L eug nique 1953 repris in Confidences d un biologiste textes r unis et pr sent s par J L Fischer Paris La D couverte 1987 p 91 99 4 J Huxley art cit 1936 p 27 Voir J Huxley L volution en action 1951 trad fran D Luccioni Paris PUF 1956 p 140 142 Ronald A Fisher Eugenics can it solve the problem of decay of civilizations Eugenics Review 18 1926 p 128 136 5 Hermann J Muller The guidance of human evolution in S Tax d Evo lution After Darwin Chicago University of Chicago Press 1960 p 460 461 Id Genetic progress hy voluntarily conducted germinal choice in G Wolstenholme d Man and His Future London Churchill 1963 p 247 263 Sur la conscience eug nique comme conscience morale J Rostand Ce que je crois Paris Grasset 1953 p 83 84 Id op cit 1987 p 94 et comme conscience religieuse J Huxley op cit 1956 p 141 142 Pour une distinction id altypique entre l eug nique classique choisir les parents de nos enfants et la nouvelle eug nique le choix par chacun d entre nous des g nes de ses prop
84. utirait ainsi un largissement inconsid r de la pratique du diagnostic ant natal qui viserait uniformiser le patrimoine g n tique des individus On reconna t l un argument souvent avanc par les g n ticiens des populations pour disqualifier scientifiquement le racisme A l attitude qui consiste classer les races selon une chelle de valeur on opposera 68 J Bowman cit par D Zsolt Harsanyi Richard Hutton La proph tie g n tique 1981 trad fran P Couturiau Monaco Le Rocher 1987 p 272 69 Principe avanc par le biologiste am ricain George Wald prix Nobel Voir T Howard J Rifkin op cit 1979 p 223 sq M Blanc Des biologistes partisans du meilleur des mondes La Recherche n 121 avril 1981 p 484 L origine du principe est un interdit religieux le sacr de la vie voir Charles Frankel Le spectre de l eug nisme Dialogue vol 7 n 2 1976 p 67 70 F Gros Les progr s de la biologie contemporaine Diog ne n 142 ayril juin 1988 p 18 La l talit g n tique signifie l absence totale de descendance qui peut tre due la mort de l individu avant l ge de la reproduction ou bien sa st rilit Sur l eug nisme du fantasme au d bat 49 celle qui consiste appr cier les diff rences Et l on nonce souvent le jugement de valeur archi fondateur La diversit est richesse 72 La valeur des valeurs ta
85. vilisation du g ne Paris Hachette 1989 p 102 107 Marcel Blanc Aurez vous le g ne de l emploi Science et Technologie n 13 mars 1989 p 54 57 Id Tout savoir sur la nature humaine ibid p 63 65 Id 2005 l odyss e de la g n tique in Va t on modifier l esp ce humaine op cit p 86 87 Id Au nom du surhomme ibid p 128 129 Thierry Damerval G n tique et libert La Recherche vol 21 n 225 octobre 1990 p 1173 177 point de vue militant 29 J Fr zal op cit 1984 p 120 sq Id op cit 1989 Y Dumez op cit 1987 p 117 sq A Kahn in G Huber d op cit 1990 p 38 42 49 Pour plus de pr cisions voir M Vial M Dehan E Papiernik R Frydman et J C Gabilan M decine p rinatale et thique Journ es parisiennes de p diatrie Paris Flam marion Sciences 1989 p 341 353 36 Pierre Andr Taguieff de propri t s ou de qualit s positives actuellement rares Par exemple une intelligence sup rieure mais comment la d finir la rep rer la mesurer afin d en reproduire les conditions d apparition Ou encore une facult d adaptation sup rieure norme d une eug nique fiction On peut distinguer eug nique n gative et eug nique positive et poser une alternative faut il se contenter de tout faire pour viter le pire d fini par exemple en tant que d gradation g n tique crois sante donc se limiter des pratiques d eug ni
86. ype pourquoi ne pas en arriver la fabrication totale de l tre humain par les moyens combin s de l ectogen se grossesse int gralement en prouvette et du g nie g n tique 4 afin de produire syst matiquement et proprement des enfants sup rieurs ou parfaits Avec la prime d une lib ration de la femme des servitudes voire du fardeau de la maternit C est la barbarie scientiste de la question qu il s agit d branler afin de la rendre visible la barbarie d rive en ce cas d un artificialisme tota litaire d un constructivisme contraignant et sans r serves dont l vidence axiologique centrale est que la vie fabriqu e est sup rieure la vie re ue 5 ou que le produit est toujours meilleur que le trans mis Ici encore la fin eug nique est corrompue par les moyens mais le processus ne peut tre radicalis que par l effacement total du respect de la dignit et de l int grit des personnes L int grisme artificialiste des eug nistes futuristes n est pas moins barbare que le naturalisme int gral des anti eug nistes traditionalistes religieux ou n o pa ens humanitaires et natalistes qui condamnent dans tous les cas l avortement et refusent la pr vention des maux h r ditaires Ce n est cependant pas tant la menace d une planification totalitaire de la procr ation qui se profile ici que l installation d une hi rarchie nouvelle

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