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Rapport du Conseil synodal sur l`évangélisation

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1. 2 J sus Christ est le t moin supr me cf Jn 18 37 Le t moignage chr tien est toujours un partage de Son t moignage qui prend la forme de l annonce du Royaume du service du prochain et du don total de soi m me si cela doit conduire la croix Comme le P re a envoy le Fils dans la puissance de l Esprit Saint ceux qui croient sont envoy s en mission afin de t moigner en paroles et en actes de l amour du Dieu Trinit 3 L exemple et l enseignement de J sus Christ et de l glise primitive doivent servir de guide la mission chr tienne Pendant deux mill naires les chr tiens ont cherch suivre le chemin du Christ en partageant la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu cf Lc 4 16 20 4 Le t moignage chr tien dans un monde pluraliste implique d entamer un dialogue avec des personnes de diff rentes religions et cultures cf Ac 17 22 28 5 Si dans certains contextes vivre et annoncer l vangile est difficile entrav voire m me interdit les chr tiens demeurent charg s par le Christ de Lui rendre t moignage fid les et solidaires entre eux cf Mt 28 19 20 Mc 16 14 18 Lc 24 44 48 Jn 20 21 Ac 1 8 6 Si des chr tiens vivent la mission de fa on inad quate en ayant recours la supercherie et des moyens coercitifs ils trahissent l vangile et peuvent causer des souffrances aux autres De tels manquements appellent au repentir et nous rappellent que nous avons besoin de la gr ce permane
2. vang lisation un endoctrinement liberticide une r duction individualiste faisant fi du tissu social un z le pros lyte qui met sous pression un vis vis entre les poss dants de la v rit et les objets d vang lisation un v nement qui se r duit des paroles sans trouver sa concr tisation sur le terrain de la pratique sociale De tels ressentiments sont nourris par des exp riences du pass et du temps actuel Or dans le pr sent document en parlant de l vang lisation nous la comprenons comme un processus qui concerne la vie de toute l Eglise autant dans ses paroles que dans ses actes elle ouvre aux hommes un espace de libert en leur permettant la rencontre avec Dieu devenu homme en J sus Christ L vang lisation est un v nement dimensions multiples qui poursuit explicitement le but d veiller la foi et de la fortifier Dans nos Eglises de la R forme l accent particulier est mis sur l annonce de la Parole qui suscite la foi 1 5 Depuis ses d buts l Europe a t fa onn e autant par la tradition jud o chr tienne que par l Antiquit Le christianisme venu d Orient a p n tr d abord la culture gr co romaine et par la suite les cultures celtique germanique et slave Cet amalgame des cultures a fait na tre 9 la civilisation europ enne Nous voyons ainsi que le christianisme a toujours t un mouvement de transmission Les temps modernes ont vu une expansio
3. protestante Le message de la justification qui en tant qu annonce de la libre gr ce de Dieu est le crit re de toute proclamation de l Eglise CL 12 devra aussi d terminer la forme et le contenu de l vang lisation La quatri me partie pr sente des orientations pour une Eglise missionnaire qui dans sa totalit et avec toutes ses manifestations vitales est int gr e dans la Mission de Dieu En accord avec la science de la mission moderne nous d signons une telle Eglise comme Eglise missionale Il n est cependant pas possible de pr senter dans un espace aussi r duit que le n tre des strat gies pour tous les pays europ ens et de proposer comment elles pourraient tre traduites dans la vie des Eglises et des communaut s locales Nous ferons cependant quelques suggestions pour indiquer les diff rents niveaux des Eglises sur lesquels des transformations seront effectuer pour que nous puissions mieux accomplir notre mission Ce document s adresse celles et ceux qui au sein des diff rentes Eglises europ ennes portent la responsabilit de la mission des pr sidentes et pr sidents des conseils paroissiaux aux v ques des professeurs de th ologie aux membres des communaut s locales Il ne s agit donc pas en premier lieu d une contribution acad mique la th ologie missionnaire Ce document ne traite ni de l histoire de la Mission ni donne de nouvelles pistes pour la m thodologie
4. Eglise o nous croyons il manque souvent de cette esp rance que produit la foi la promesse de Dieu affirme que sa Parole ne retournera pas lui sans r sultat Esa e 55 v 11 Ceci encourage son Eglise l vang lisation 12 Le message de Dieu aux hommes 2 4 L Evangile vise la r ponse de la foi Le sujet d une proclamation qui suscite la foi est l histoire de la passion de Dieu pour l Homme telle qu elle nous est transmise dans la Bible Elle a commenc avec la cr ation et l lection d Isra l son peuple et s est r v l e pleinement en Christ cf Eglise et Isra l Textes de Leuenberg 6 pp 50ss L aboutissement de cette histoire est l apparition du royaume de Dieu 2 5 Les Eglises de la Concorde de Leuenberg t moignent de J sus Christ en qui Dieu devenu homme s est lie l homme CL 9 C est pourquoi l vang lisation bien comprise reconna t dans les autres d ores et d j le visage de Christ et non pas seulement les humains avec leurs d ficiences L annonce de la justification les rencontre dans leur r alit d s lors r v l e par Christ Il invite les hommes se laisser r concilier avec Dieu et c l brer cette r alit nouvelle dans la communion des croyants cf II Corinthiens 5 v 20 2 6 Dans le Crucifi et le Ressuscit Dieu a pris la part des hommes pour r v ler leur humanit non r concili e et pour la faire sienne En m me temps Dieu r conc
5. dre avec soi l assembl e ou la laisser partir la d rive voire se braquer L annonce de l Evangile se joue tr s peu de chose maintenant notamment sur l authenticit du ministre Le voil le paradoxe constamment il faut se faire tout tous passer le CD qui va horripiler l organiste mais expliquer aussi la famille que oui il faut encore un organiste pen Se A LS dant le service fun bre Se faire tout tous tout le seil pontifical pour le dialogue interreligieux Te temps mais tout en restant soi m me Car sion ne sni CPDI et l Alliance vang lique mondiale perd sa part propre de l Evangile on se retrouve Oui libre l gard de tous je me suis fait l esclave de tous afin de gagner le plus grand nombre Je me suis fait Juif avec les Juifs afin de gagner les Juifs sujet de la Loi avec les sujets de la Loi moi qui ne suis pas sujet de la Loi afin de gagner les sujets de la Loi Je me suis fait un sans loi avec les sans loi moi qui ne suis pas sans une loi de Dieu tant sous la loi du Christ afin de gagner les sans loi Je me suis fait faible avec les faibles afin de gagner les faibles Je me suis fait tout tous afin d en sauver tout prix quelques uns Et tout cela je le fais cause de l vangile afin d en avoir ma part AEM ont produit un document commun inti coquille vide du jour au lendemain Pour se faire tul Le t moignage chr tien dans un
6. elle une communaut qui en priant se remet elle m me Dieu et lui pr sente le monde une communaut qui en rendant t moignage et en invitant croire positionne la foi chr tienne d lib r ment dans le dialogue et cela avec des arguments solides une communaut qui en allant vers les hommes est pr sente dans l espace public et se fait proche et accueillante une communaut qui partage la vie avec ceux et celles qui l entourent pour faire comprendre l histoire de Dieu une communaut ouverte aux diff rences qui r ussit inscrire son t moignage dans les diff rentes cultures contemporaines une communaut patiente qui reste sereine dans sa passion pour l vang lisation une communaut qui fermement enracin e dans la foi ne se laisse pas d courager par des exp riences infructueuses mais reste fond e sur la promesse que la parole de Dieu ne retournera pas sans effet une communaut g n reuse et accueillante qui est l image de l humanit de Dieu une communaut qui par son travail pastoral accompagne avec la force de l Evangile les hommes et les femmes dans leurs soucis de la vie quotidienne et dans leurs d tresses une communaut qui en gu rissant et en b nissant offre aux hommes et aux femmes l occasion de faire personnellement et concr tement l exp rience de l assurance de l Evangile une communaut diaconale qui s engage dans les situations de d
7. l vang lisation L vang lisation comme partie de la Mission de Dieu missio dei 2 1 L amour de Dieu pour nous les humains le fait agir le P re envoie le Fils le P re et le Fils envoient l Esprit L Eglise de J sus Christ na t et vit parce que le Saint Esprit l o Dieu veut suscite toujours nouveau la foi dans celles et ceux qui entendent l Evangile de J sus Christ Il correspond la nature de l Eglise d annoncer l amour de Dieu aux hommes de mani re authentique dans leur contexte social respectif et dans la situation de vie qui est la leur 2 2 La transmission de l Evangile appelle n cessairement l engagement dans une communaut Comme l Evangile appelle aussi la libert il ne permet aucune manipulation et refuse toute pression dans sa proclamation Les Eglises protestantes doivent confesser que ce principe n a pas toujours t appliqu au cours de leur histoire Elles peuvent cependant avoir confiance dans la force transformatrice du Saint Esprit et leur t che est de donner une forme concr te l appel de Dieu qui dans son amour s approche des hommes 23 Dieu veut approcher tous les humains toucher leurs c urs et les orienter vers son Royaume L Eglise a la ferme esp rance que Dieu m nera lui m me bien les efforts qu elle accomplit travers le t moignage et le service auxquels il l appelle M me si dans le monde dans lequel nous vivons et dans l
8. opuscule d j cit plus haut au titre allemand si vocateur Evangelisch evangelisieren Evangeliser de fa on 310 315 320 325 330 335 340 345 protestante Bien que relativement th orique ce document offre aux Eglises une solide r flexion biblique et th ologique Plus pr s de nous la communaut des Eglises chr tiennes en pays de Vaud CECCV a publi Vivre et transmettre ensemble l Evangile Une stimulation cum nique sur l Evang lisation Ce document fruit du dialogue est une bonne r f rence interconfessionnelle pour travailler l vang lisation Une des conclusions de ce travail de dialogue et d laboration est la sui vante Le constat majeur de nos changes est s rement l vidence qu en mati re d van g lisation les convergences sont plus nombreuses et importantes que les divergences Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous s pare Ce document est une v ritable invitation rester attentifs aux Eglises s urs dans notre r flexion et nos actions d vang li sation Martin Hoegger ministre de l EERV en charge du dialogue cum nique a fourni au Conseil synodal un texte r sumant les diff rentes approches en mati re d vang lisation des autres Eglises de notre canton La lecture de ce texte permet de noter de mani re d taill e que toutes les Eglises ont pris conscience de la modification du contexte socioreligieux et de la n cessit de tenir comp
9. 435 nouveaux mobiliser au plus t t Ce serait faire l impasse sur une n cessaire phase de pr paration pr paration personnelle autant que communautaire spirituelle autant que pra tique C est pourquoi le Conseil synodal a choisi de proposer une double d marche d une part une d marche eccl siale de recentrement de consolidation des individus et des communaut s de discernement et de pr paration par rapport l vang lisation d autre part une d marche d ouverture de passage l action et de mise en uvre de l intention d vang liser Le plus souvent cette mise en uvre consistera d velopper des attitudes et imaginer les bonnes postures pour f conder ce qui se fait d j d une dynamique vang lisatrice Moins souvent il s agira de lancer et de r aliser des pro jets sp cifiquement d di s a un effort d vang lisation D une certaine fa on le recentrement vient d abord l action ensuite Il faut savoir en quoi l on croit avant de le communiquer plus loin certes R ciproquement c est en communi quant en confrontant son message sa r ception par le public que le message apprend mieux se dire m rit s approfondit Alors les deux mouvements ne sont ni compl tement successifs ni compl tement antagonistes Ils s appellent et se renforcent mutuellement comme les deux phases de la respiration la question ne se pose pas de savoir si l inspiration pr c
10. e des croyances et des pratiques des personnes pratiquant d autres religions 4 Coop rer avec les autres communaut s religieuses en agissant concr tement au niveau interreligieux en faveur de la justice et de l int r t commun et dans la mesure du possible en faisant preuve ensemble de solidarit l gard des personnes qui sont dans des situations de conflit 5 Appeler les gouvernements faire en sorte que la libert religieuse soit correctement et globalement respect e en reconnaissant que dans de nombreux pays on entrave le travail missionnaire des institutions religieuses et des individus 6 Prier pour leur prochain et leur bien tre la pri re faisant partie int grante de ce que nous sommes et de ce que nous faisons comme elle l est de la mission du Christ Annexe Contexte du document 1 Dans le monde actuel il existe une collaboration croissante entre chr tiens ainsi qu entre chr tiens et fid les des diff rentes religions Le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux CPDI du Saint Si ge et le Programme de coop ration et dialogue interreligieux du Conseil cum nique des glises COE CDIR collaborent de longue date dans ce cadre Parmi les th mes abord s en commun par le PCDI et le COE CDIR figurent le mariage interreligieux 1994 1997 la pri re interreligieuse 1997 1998 et la religiosit africaine 2000 2004 Le pr sent document est le r sultat de leur travail conjoint 2 Le
11. l ath isme consid r comme un abandon de la transcendance et une perte de pouvoir pour l Eglise En effet les hommes et les femmes tout autant l Ouest que dans les pays post socialistes ont presque enti rement perdu l acc s aux questions religieuses pour des raisons diff rentes et s opposent souvent cat goriquement aux notions religieuses en raison d un s cularisme id ologis Cependant la s cularisation peut tre comprise comme un processus d mancipation l endoctrinement est rejet les id ologies sont d masqu es le renvoi facile l au del et la fuite vers un monde meilleur disparaissent La s cularisation cr e un nouvel espace pour une transmission authentique de la foi et pour une exp rience de Dieu enracin e dans la biographie Par cons quent les Eglises sont appel es de se rendre compte sur leur mission sp cifique au sein de la soci t de v rifier toujours leur forme cf le document La forme et l organisation ainsi que d exprimer et de c l brer nouveau la foi dans une forme l mentaire et un langage profane 3 2 La nouvelle spiritualit Parall lement la s cularisation de nouvelles aspirations religieuses apparaissent Or ce manque de Dieu apparent s av re tre la terre nourrici re pour une nouvelle closion de diff rentes formes de spiritualit et de religion parfois ambigu s Ceci se pr sente souvent sous une forme purement individualiste exe
12. moins elle en est un des buts permettre des personnes de rejoindre une Eglise et la nourrit par la force du Saint Esprit on s y ressource Ces deux affirmations pr cisent les acteurs de l vang lisation le Saint Esprit la commu naut le t moin Le Saint Esprit ne peut rien sans le t moin Mais le t moin ne peut rien sans la communaut qui l envoie et qui pourra accueillir les personnes touch es par son t moignage gr ce l uvre du Saint Esprit Il ya ainsi une limite chacun de ces acteurs qui permet d viter la toute puissance dont pourrait se sentir investi tel ou tel individu qui tout en r pondant la mission de t moigner du Christ appelle la conversion personnelle une vie nouvelle en Christ et l ob issance CME 2005 point 7 Hoegger 2008 p 2 COE 1982 2005 Matthey 2008 p 7 CME 2005 point 7 oo u A Un A 155 160 165 170 175 180 185 190 2 4 L EVANGELISATION DEFINIE PAR SA VISEE Pour tre vang lisatrice une activit doit mettre les gens au d fi de s ouvrir l tat de leur relation avec Dieu prendre J sus en consid ration s rieuse et r pondre en re pentance et foi faisant ainsi un nouveau pas dans la direction de Dieu Cette affirmation donne une information sur la vis e de l vang lisation Une action vang lisatrice contient un appel la transformation ou au moins elle est une invitation ques tionner son exi
13. s et mouvements cherchent une communion entre eux plut t que d tre en comp tions C est ainsi qu en Allemagne les mouvements protestants se r unissent r guli rement depuis une vingtaine d ann es Dans le monde catholique le grand rassemblement Rome des communaut s nouvelles et des mouvements lors de la Pentec te en 1998 marque une tape importante Mais volution la plus significative est la rencontre de Stuttgart de 2004 Ensemble pour l Europe Elle a rassembl des organismes catholique protestant vang lique et orthodoxe ainsi que des responsables des diverses Eglises Cette rencontre fut suivie par une deuxi me en 2007 laquelle fut diffus e en vid o conf rence dans plus de 100 villes en Europe au centre cecumenique de Gen ve en Suisse romande Le 12 mai 2012 aura lieu la troisi me rencontre de ce Mouvement des mouvements galement en vid o conf rence dans plusieurs villes et probablement Lausanne Voici ce qu a crit r cemment l v que luth rien J rgen Johannesdotter responsable des Communaut s et des Mouvements de l glise protestante en Allemagne De nouveaux Mouvements des formes nouvelles de vie eccl siale des lieux d experimentation d une communion spirituelle des p pini res de vie engag e laquelle participent des personnes de tous les ges en particulier m me des jeunes sont en train de na tre justement dans l Europe d christianis e de louest I
14. tresse sans se soucier d embl e de la r ceptivit de la parole vang lisatrice une communaut qui en vivant la r conciliation et l annonce de la justification r alise la mis ricorde et c l bre la paix de Dieu une communaut ouverte l cum nisme qui favorise et vit la communion de toute l Eglise de J sus Christ 25 e une communaut formatrice qui est active sur les lieux d apprentissage les plus divers dans les processus sociaux de formation et d ducation e une communaut proph tique qui prend au s rieux sa responsabilit politique et sociale en d fendant les valeurs chr tiennes et en proposant des alternatives aux concepts sociaux qui s opposent la vie humaine 4 4 Les Eglises membres de la CEPE comme porteuses de l vang lisation Chaque Eglise de la CEPE reconna t sa responsabilit l gard de l vang lisation et la d clare prioritaire A une telle d claration de priorit correspondent aussi des dons d argent Les communaut s locales et les institutions chr tiennes ont besoin de leur mise en r seau dans le cadre de l ensemble de l Eglise et n cessitent son soutien Voici comment atteindre quelques tapes sur le chemin vers une orientation de l Eglise dans sa mission c est dire d une Eglise qui vit essentiellement de la Mission et par la Mission et vang lisation e en favorisant la comp tence en mati re d vang lisation de celles et
15. volu et devient LES MEN EME de textes Bibliques raki aee sujet serait vain et A forc ment insatisfaisant Voici plut t un choix subjectif de textes plus simplement Rapport du Conseil Een PRE ra AEN assortis de commentaires parcours m ditatif nous invitant synodal sur Pevangelisation r fl chir notre attitude et la n cessit de t moigner pour Ces choix fondamentaux pourraient bien r pondre la mission donn e par Dieu son Eglise conduire EERV entrer en vang lisa Etant donn ce statut particulier ces textes ont t plac s a et l tion plus lentement que pr vu Faut il dans des ll qui jalonnent le rapport ei donne ainsi la P 3 dimension biblique le statut de relance plut t que de fondement s en plaindre Non car lorsque le Sy yA ANS PEU g ou de v rit dont les cons quences pratiques d couleraient logi node a r inscrit l vang lisation son quement agenda il a initi un processus dont la NB il ne faut attribuer aucune signification particuli re port e repr sente un virage historique Vendroit o se trouvent les encadr s dans le texte principal compar la situation de quasi mono pole qui tait celui de notre Eglise r form e vaudoise dans les g n rations pr c dentes Mieux vaudrait donc un processus qui s implante lentement mais profond ment qu un feu de paille h tif lumineux mais vite retomb D s l t 2011 le groupe de pilo
16. 2011 Le t moignage chr tien dans un monde multireligieux recommandations de conduite Conseil cum nique des Eglises COE Conseil pontifical pour le dia logue interreligieux CPDI et Alliance vang lique mondiale AEM consultation de Bangkok du 25 au 28 janvier 2011 e Hoegger 2011 Martin Hoegger L Evang lisation l approche des Eglises s urs do cument en vue de la journ e de travail du 28 novembre 2011 e Mottu 2011 Henry Mottu Recommencer l Eglise Labor amp Fides Gen ve 2011 e Notabene 2011 Christian Schenk So leben und glauben die Z rcher Reformierten notabene 10 Dez 2011 Jan 2012 pp 8 11 notabene est le journal des collabora teurs de l Eglise R form e de Zurich e Schlumberger 2011 Laurent Schlumberger Osez la confiance Conf rence donn e loccasion des 40 ans du centre de Sornetan 30 avril 2011 e CECCV 2008 Vivre et transmettre ensemble l Evangile Une stimulation cum nique sur l Evang lisation Conseil des Eglises Chr tiennes dans le Canton de Vaud e Hoegger 2008 Martin Hoegger Strat gie d vang lisation 4 d cembre 2008 texte de r flexions personnelles r dig es apr s l information du conseiller synodal Max Blaser au Synode de 2008 e Matthey 2008 Perspectives nouvelles dans la transmission de l Evangile Jacques Matthey Expos l assembl e de l Association des pasteurs et diacres de l EERV le 23 mai 2008 e CEPE 2007 Evang liser perspectives protest
17. 3 10 Le culte de la sant L une des caract ristiques de l Europe d aujourd hui est la charge religieuse du th me de la sant Les indices de la religion de la sant sont parmi d autres l idol trie de la jeunesse la mise ou remise en forme avec ses rites sacrificiels et ses attentes surdimensionn es du salut de la part des services de sant La foi chr tienne n est pas indiff rente aux questions de sant En gu rissant ceux et celles qui souffrent et en leur pardonnant les p ch s J sus lui m me s est tourn vers les tres humains dans leur totalit Depuis la premi re chr tient les soins port s aux malades taient une manifestation de la vie de la communaut La professionnalisation de la m decine a occult pendant longtemps le fait que la sant est un bien qui concerne toute la personne C est seulement au cours de ces derni res d cennies que les Eglises europ ennes ont pris 20 davantage conscience du lien intime entre le corps et l me Gu rison et salut sont ainsi revenus l ordre du jour des Eglises europ ennes Assembl e de la FLM Winnipeg 2003 Conf rence Mondiale sur la Mission et l Evang lisation Ath nes 2005 Les Eglises protestantes devront en m me temps faire remarquer que la devise selon laquelle l essentiel c est la sant ne saurait tre une conception qui donne uniquement sens une vie C est pourquoi l vang lisation vise aussi
18. Il ne s agit pas non plus d ajouter un papier tous ceux qui nombreux pr sentent les opinions et les positions des organisations cum niques des f d rations d Eglises et d Eglises au cours de ces derni res d cennies Certes notre groupe de travail a t au b n fice des autres documents Notre principal objectif est de rappeler comme Eglises protestantes en Europe ce qui repr sente notre sp cificit et notre force pour la t che commune de toutes les Eglises dans le domaine de la mission Nous serions heureux si nous pouvions r ussir formuler une conception de la mission suffisamment claire et nette pour permettre ainsi aux Eglises de la CEPE de la reconna tre comme leur compr hension commune 11 Notre texte parvient ses fins s il stimule les Eglises de la CEPE et s il met en mouvement les chr tiens dans leur sein ainsi que les communaut s locales les responsables et les conseils C est pourquoi nous avons essay de pr senter un texte bref facile lire aussi pour les personnes n ayant pas fait des tudes de th ologie Notre objectif est d inciter au dialogue dans nos Eglises Nous pr sentons aux Eglises protestantes en Europe pour discussion le r sultat des entretiens doctrinaux et nous les invitons en d battre comme se mettent l uvre les enfants de Dieu librement joyeusement et sans aversion aucune Huldrych Zwingli 2 Qu est ce qui pousse donc l Eglise
19. Ils sont en outre appel s servir les autres et reconna tre ainsi le Christ dans les plus petits de leurs fr res et s urs cf Mt 25 45 Les actes de service tels que l ducation les soins de sant le secours et les actes de justice et de d fense des causes font partie int grante du t moignage rendu l vangile L exploitation des situations de pauvret et de n cessit n a aucune place dans l action chr tienne Les chr tiens doivent d noncer et s abstenir d offrir toutes formes d artifices y compris des incitations et des r compenses financi res dans leurs actes de service 5 Faire preuve de discernement dans le minist re de gu rison En tant que partie int grante de leur t moignage rendu l vangile les chr tiens exercent des minist res de gu rison Ils sont appel s faire preuve de discernement lorsqu ils accomplissent ces minist res dans le respect absolu de la dignit humaine s assurant que la vuln rabilit des personnes et leur besoin de gu rison ne sont pas exploit s 6 Rejeter la violence Les chr tiens sont appel s rejeter toutes les formes de violence y compris psychologique ou sociale et tout abus de pouvoir dans leur t moignage Ils rejettent galement la violence la discrimination injuste ou la r pression par n importe quelle autorit religieuse ou la que notamment la violation ou la destruction des lieux de culte des symboles sacr s ou des textes 7 Respecter la l
20. ainsi une concurrence dommageable ainsi que le danger de nouvelles divisions 26 4 5 La CEPE comme communion eccl siale missionnaire La CEPE en tant que Communion d Eglises est galement responsable de la promotion de l vang lisation et de servir ainsi la mission de Dieu L organisation d un dialogue quilibr entre les diff rents contextes culturels et eccl siaux est ici sa force Cet avantage est mettre profit pour renforcer la comp tence missionnaire des Eglises membres Les tapes suivantes nous semblent pertinentes Suite l change existant dans le domaine liturgique Nous c l brons la diversit de l Eglise il s agit de mettre en place une bourse aux projets qui comprend et largit la liste des exemples d activit s d vang lisation Pour ce faire une page sp ciale sera am nag e dans le site Internet de la CEPE www leuenberg eu Toutes les Eglises membres sont invit es y contribuer leurs propres id es Plus d informations se trouvent sur le site Internet Le processus de consultation initi e au sein de la CEPE sur le th me La formation au minist re ordonn en Europe devra int grer le d veloppement de la comp tence missionnaire Nous jugeons important la mise en place de processus d change en vue de l accroissement de la comp tence missionnaire tous les niveaux Nous sugg rons l organisation de rencontres entre communaut s loca
21. de ceux qui professionnellement ou b n volement coop rent dans tous les secteurs de l Eglise par la r vision des cursus de formation et ou des offres d une formation initiale ou permanente L objectif est la qualification de collaborateurs et collaboratrices professionnels et b n voles la communication cr dible et fiable de l Evangile e en cr ant et favorisant des organismes de recherche en mati re d vang lisation et d dification des communaut s e en initiant des processus d entente sur la mise en forme concr te de la t che missionnaire par exemple des processus d laboration de mod les e en soutenant de mani re cibl e des organismes inter paroissiaux consultatifs pour les communaut s locales e en recherchant et en soutenant de mani re r guli re et selon les r gles la comp tence missionnaire des communaut s et des institutions d Eglise e en incitant par des moyens financiers le d veloppement et la r alisation de profils de communaut significatifs et de projets mod les communaut s mod les e en examinant les r glements des Eglises quant aux possibilit s qu ils offrent pour le d veloppement des Eglises missionnaires e en favorisant la coop ration cum nique et internationale pr conis e par la Charte cum nique II 2 Nous nous engageons parler de nos initiatives d vang lisation avec les autres glises conclure des accords ce sujet et viter
22. de la jeunesse aux empreintes internationales Celle ci int gre volontiers aussi des l ments chr tiens ext rieurs Par ce biais l Evangile rencontre la jeune g n ration quasiment de l ext rieur c est dire en fa onnant la foi chr tienne l aide de multiples contextes culturels Si les Eglises ont le courage d accorder un espace cette nouvelle culture de la jeunesse elles s en trouveront enrichies et aptes utiliser des formes inhabituelles d vang lisation Des Eglises des institutions diaconales et des communaut s d Eglise peuvent ainsi offrir des formes de rencontre et d exp rience spirituelle qui leur sont propres Taiz festivals Kirchentag Jesus House et contribuer des projets de vie caract re chr tien 3 14 La communaut virtuelle Le nouveau paysage m diatique ouvre des possibilit s insoup onn es d change sur des questions personnelles concernant la foi et la vie et cela tout moment sans h sitation et de mani re anonyme Ce lien permanent qu offre le en ligne illustre l individualisation grandissante La communaut virtuelle est devenue significative pour la jeune g n ration Les Eglises devraient mettre profit ce monde virtuel pour la communication de l Evangile en offrant par ailleurs des occasions pour une r elle communion sur place 3 15 Les modifications d mographiques Dans l UE le nombre de personnes g es entre 55 et 64 ans
23. leur offrir des outils notamment Un dossier th ologique compos de productions favorisant une compr hension bi blique th ologique et pratique de l vang lisation Ce dossier est d j largement conte nu dans la bibliographie qui figure la fin de ce dossier D autres l ments pourraient tre adjoints au fur et mesure Du mat riel et des personnes ressources pour favoriser et encourager des d marches spirituelles de lecture biblique ou de discernement Des grilles d analyse Proposer aux conseils des lieux d Eglise en vue de l ann e jach re des grilles d analyse qui permettent d valuer le potentiel vang lisateur des activi t s Des outils d analyse de pratique ou de recherche action des outils courant en milieu acad mique peuvent tre adapt s efficacement des d marches dans nos lieux d Eglises Ils sont pr cis ment destin s analyser ce qu on fait tout en le faisant a cher cher de nouvelles pistes en partant pragmatiquement de l existant et non de th ories abstraites Des ateliers cl en main pour des formations au t moignage interpersonnel l ac cueil la vie communautaire des ateliers pour revisiter et se r approprier les fonde ments de la foi pour apprendre dire sa foi traditionnelle dans des mots actuels etc Des changes entre lieux d Eglise pour encourager des visites mutuelles entre lieux d Eglise pour d couvrir des mani res d tre
24. locale comme porteuse de l vang lisation Les Eglises membres de la CEPE comme porteuses de l vang lisation La CEPE comme communion eccl siale missionnaire Liste des membres du groupe d tude Preface Le devoir missionnaire des Eglises en Europe tel tait le th me tr s large propos pour un futur travail d tude par l Assembl e g n rale de la Communion des Eglises de Leuenberg Belfast en 2001 L accent portait en particulier sur la contribution protestante la t che commune Au vu de la compr hension partag e de l Evangile au sein du Message de la justification il s agissait d claircir la question suivante comment annoncer l Evangile de mani re ce que la forme choisie corresponde au contenu Le groupe d tude charg par la commission ex cutive a saisi cet objectif dans sa double orientation D j le titre de son tude en Allemand Evangelisch evangelisieren r v lait l intention de choisir une entr e sp cifiquement protestante aux probl mes en question Comme point de d part il fallait recourir un claircissement th ologique Pourtant le groupe n avait pas l intention de mener une discussion prioritairement th orique au contraire 1l voulait donner une impulsion aux Eglises aux chr tiennes et aux chr tiens pour les inciter r fl chir leurs actions et tablir des priorit s d une mani re nouvelle En traitant le domaine tr s
25. monde tout tous encore faut il donc avoir de quoi multireligieux recommandations de conduite eore faut il avoir quelque chose adapter s Se l autre Ma part de l Evangile je te la demande Dans son pr ambule le texte pr cise Ce comme un mendiant Seigneur donne moi au document n entend pas tre une d claration jourd hui ma part d Evangile quotidien th ologique sur la mission mais il s attache aborder les questions pratiques li es au t moignage chr tien dans un monde multireli gieux S appuyant sur des passages bibliques ce document propose des nonc s devant servir de base au t moignage chr tien l image de J sus Christ t moin supr me et posant des balises pour viter toute d rive Il propose quelques principes thiques suivre pour accomplir comme il se doit le mandat re u du Christ lui m me tels que par exemple agir dans l amour de Dieu accomplir des actes de service et de justice ou rejeter la violence Il formule enfin des recommandations l intention des Eglises afin de les inciter mettre en oeuvre le t moignage dans des contextes interreligieux Ce document est certes assez g n ral mais il a l avantage d inscrire les d marches que nous entreprendrons dans une r alit eccl siale plus large La Communion d Eglises Protestantes en Europe la CEPE essentiellement r form e et lu th rienne a conduit une consultation qui a abouti la publication de l
26. monde conna t actuellement une recrudescence des tensions interreligieuses entra nant violence et perte de vies humaines La politique l conomie et d autres facteurs jouent un r le dans ces tensions Les chr tiens sont parfois aussi impliqu s dans ces conflits volontairement ou involontairement qu ils soient pers cut s ou qu ils participent la violence Face cet tat de fait le PCDI et le COE CDIR ont d cid d aborder ces questions travers un processus concert visant laborer des recommandations communes concernant la conduite du t moignage chr tien Le COE CDIR a invit l Alliance vang lique mondiale AEM participer ce processus ce qu elle a accept avec joie 3 Deux premi res consultations ont eu lieu tout d abord Lariano en Italie en mai 2006 o s est d roul une consultation intitul e valuer la r alit Les repr sentants de diff rentes religions y ont fait part de leurs opinions et de leurs exp riences sur la question de la conversion Dans une d claration publi e cette consultation on peut lire notamment Nous affirmons que si toute personne a le droit d en inviter d autres mieux comprendre sa religion ceci ne doit pas se faire en violant les droits et les sensibilit s religieuses d autrui La libert religieuse nous donne pour responsabilit tout aussi non n gociable de respecter les religions qui ne sont pas la n tre et de ne jamais les d nigrer les dif
27. quand et comment ils accueillent bien et quand et pourquoi ce n est pas le cas b Dans une seconde partie de l ann e on proposera plut t des temps prospec tifs avec des questions comme quelles attitudes pourrions nous d velopper dans les activit s qui vont reprendre pour leur donner une tonalit et une port e plus vang lisatrices Devons nous entreprendre tel ou tel projet sp cifique On emploiera les activit s de formation qu on aura maintenues pour aborder des th mes li s l vang lisation On parlera de ce th me sou vent d licat en protestantisme le t moignage On cultivera une approche qui le consid re comme la r ponse de tout baptis l appel du Christ On s appropriera les formes multiples que peut prendre le t moignage ou les vo cabulaires de notre foi On r apprendra exprimer sa foi plus explicitement Faire jach re c est aussi faire de la place cr er de l espace et ouvrir des pos sibilit s d accueil Les communaut s paroissiales notamment revigorees dans leur identit au cours de l ann e de jach re auront le temps et l nergie de lever les yeux du guidon pour regarder autour d elles envisager comment ac cueillir mieux les personnes avec qui elles seront en contact au fil de la route ou accueillir ces nouvelles personnes qu une vang lisation quelle qu elle soit ne manquera pas de toucher et d inviter 4 D s les derniers temps de la jach re ou peu apr s le
28. que la proclamation Mettre l accent exclusivement laccent sur ce second aspect r duit l Evangile et ne suffit pas susciter lesp rance C est son sens la contribution essentielle de l orthodoxie au mouvement cecumenique de rappeler que l essence de l Eglise se trouve dans la c l bration de la mort et de la r surrection du Christ actualis e dans la liturgie eucharistique La mission est une furgie apr s la liturgie une m ta liturgie gt Innocent Veniaminov What is mission and how should be done the missionary work An orthodox point of view L cum nisme c est entre autres se laisser interpeller par le regard des autres Eglises Voici donc une premi re interpellation lanc e aux autres Eglises et en particulier au protestantisme quel est le lien entre l vang lisation et son enracinement dans la Parole non seulement annonc e et v cue mais aussi c l br e dans le culte Les orthodoxes nous aussi posent la question de la valeur des rites Une m fiance du rite se recontre dans le protestantisme On devient chr tien travers une relation personnelle avec J sus Christ pas travers le rite Cependant le protestantisme red couvre l importance du rite car il touche le c ur 3 Les cons quences vang lisatrices de la liturgie Au nom des cons quences missionnaires de l eucharistie Christodoulos appelle les Eglises retrouver leur voix proph tique tre du c t de
29. questions controvers es Alpha est il compatible avec la th ologie r form e Cette question a occup l gitimement les esprits Des analyses parfois tr s critiques ont t faites par des th ologiens r form s Cet article les discute et parvient la conclusion de la r forma compatibilit d Alpha m me s il met Paccent sur certains points que les Eglises r form es n ont pas developpe Une enqu te sur le parcours Alpha dans l Eglise vang lique r form e du canton de Vaud Cette analyse du parcours Alpha se base sur une enqu te faite aupr s des paroisses de l Eglise vang lique r form e dans le canton de Vaud qui l utilisent Environ un tiers des paroisses ont introduit Alpha Consulter http dialogueoecumenique eerv ch 2010 06 19 alpha loecumenisme et la mission globale d C2 92une paroisse VI Evange lisation dans P unite Dans un article fai propos d approfondir le lien entre vang lisation et cum nisme en quatre temps Le premier est biblique que veut dire Jesus quand il prie que tous soient un afin que le monde croie Le deuxi me est historique en ce 101 anniversaire de la premiere conf rence mondiale d Edimbourg comment ses participants comprenaient ils cette relation entre unite et mission Ensuite comment cette relation est comprise aujourd hui Enfin dans un quatri me temps j evoque quelques exp riences locales P illustrant Cet art
30. t europ enne de notre poque offre aux hommes et aux femmes des possibilit s nouvelles de pouvoir contribuer travers des performances particuli res leur panouissement personnel Il en r sulte un progr s notable dans les domaines technique m dical et social dont nous nous r jouissons comme individus et comme Eglises Cependant le stress que produit l exigence d un accroissement conomique permanent et l augmentation des taux de rendement p sent lourdement sur la vie des individus L o la soci t de la performance et de la rentabilit est devenue l id ologie dominante nombreux sont ceux et celles qui montrent des r actions de surmenage et de ras le bol Certains sont incapables de suivre le rythme exig et sont ainsi cart s du processus du travail et de ce fait marginalis s dans le tissu social Le tribunal d une soci t de la performance dit sa sentence sur tous ses membres et un bon nombre d entre eux se sent rabaiss et condamn Dans cette perspective le message vang lique et protestant de la justification par la seule gr ce repr sente une alternative importante qui repr sente plusieurs gards une chance e Les Eglises en Europe peuvent s engager publiquement et politiquement en faveur d un changement de la conception sociale concernant la valeur accord e l homme selon sa 18 performance et sa rentabilit en direction d une attitude solidaire qui reco
31. va augmenter de 20 pour cent dans les prochains 15 ans Le nombre de personnes g es de plus de 80 ans va m me 22 augmenter de 50 pour cent Ceci est la cons quence de la diminution du taux de natalit depuis les ann es 60 et de l augmentation consid rable de la long vit Ce d veloppement a pour cons quence que le contrat des g n rations ne peut plus tre accompli comme pr vu en raison du nombre diminuant des hommes et des femmes actifs la vie professionnelle En plus le nombre de foyers d une personne augmente dans tous les groupes d ge L vang lisation devra r agir ce changement structurel en s adressant d une mani re adapt e aux gens plus g s et vivants seul pour les inviter au dialogue des g n rations sur des questions de la foi et de la solidarit Il importera d inciter les gens plus g s s engager avec leurs comp tences et leurs capacit s particuli res pour les services de l Eglise Dans les contextes sociaux actuels l Eglise se voit confront e sa propre histoire L Europe est marqu e de mani re significative par le christianisme et est en m me temps un continent multiculturel et multi religieux Malgr le d sir passionn d vang liser une r vang lisation de l Europe dans le sens d un corpus christianum n est dans une perspective protestante n1 r aliste ni souhaitable D un c t il s agit d appr cier les chances qu offren
32. vang lis s et d vang liser Des bourses aux id es pour recenser les activit s d vang lisation pratiqu es dans l EERV Des lieux de contacts inter Eglises et oecum niques Encourager un change sur le th me de l vang lisation entre lieux d Eglises diff rents entre Eglises s urs particulie rement au sein de la CER et aussi dans les plateformes cum niques et les missions en commun Nous avons beaucoup apprendre des autres sur ce terrain et de tr s heu reuses exp riences ont d j eu lieu Certains de ces outils seront pr par s en vue de l ann e jach re D autres viendront en cours de route et seront issus de cette d marche dans les lieux d Eglise 7 2 CALENDRIER Vivre l ann e jach re en 2013 2014 pourrait tre une mani re de clore la l gislature actuelle Le d but de la l gislature 2014 2019 b n ficierait ainsi de l lan que cette d marche ne manquera pas de susciter Par contre un tel d lai ne laisserait pas un temps suffisant aux pr paratifs utiles II coincerait dans un calendrier d j serr alors que c est justement un temps qui doit se donner le temps d avoir le temps Il risquerait aussi de parasiter la jach re proprement dite par les op rations li es au changement de l gislature C est pourquoi le Conseil synodal pr conise d inscrire l ann e jach re dans la p riode 2014 2015 au seuil de la nouvelle l gislature On se donne ainsi de fin 2012 mi 2014 pour e
33. 983 parlait de nouvelle vang lisation Benoit XVI met Paccent sur ce th me On parle de nouvelle vang lisation parce qu elle doit tre v cue avec une ardeur nouvelle trouver de nouvelles m thodes et s exprimer de fa on nouvelle Le pape actuel a donc convoqu un synode des v ques sur Nouvelle vang lisation en 2012 Voici la conclusion des Lineamenta le document pr paratoire d une centaine de pages d j tr s circonstanci Nous devons affronter la nouvelle vang lisation avec enthousiasme Apprenons la joie douce et r confortante d vang liser aussi lorsque l annonce semble ne semer que des larmes cf Ps 126 6 Que ce soit pour nous comme pour Jean Baptiste pour Pierre et Paul pour les autres Ap tres pour une multitude d admirables vang lisateurs tout an long de l histoire de l glise un lan int rieur que personne ni rien ne saurait teindre Que ce soit la grande joie de nos vies donn es Et que le monde de notre temps qui cherche tant t dans l angoisse tant t dans l esp rance puisse recevoir la Bonne Nouvelle non d evangelisateurs tristes et d courag s impatients ou anxieux mais de ministres de l vangile dont la vie rayonne de ferveur qui ont les premiers re us en eux la joie du Christ et qui acceptent de jouer leur vie pour que le Royaume soit annonc et l glise implant e an c ur du monde Voir http www vatican va roman_curia synod docu
34. Conseil pontifical pour Punite des chr tiens s est r joui de cet largissement de l oecum nisme et rappelle que lessor des catholiques charismatiques n est pas une r ponse strat gique au Pentec tisme mais un mouvement spontan de l Esprit Saint Puisque le th me de la conf rence tait une invocation l Esprit Saint quelques th ologiens pentec tistes ont apport une contribution sur la personne de l Esprit Saint Ainsi la britannique Kirsteen Kim a propos quatre crit res de discernement pour savoir quand vient l Esprit Saint D abord un crit re eccl sial confesser J sus Christ Seigneur un crit re thique les fruits de PEsprit un crit re charismatique la pratique des dons dans Pamour enfin le crit re de lib ration se placer du c t des pauvres Surtout on ne peut exercer le discernement tout seul il doit tre pratiqu dans l Eglise et entre Eglises Ce qui nous conduit humilit Ce n est pas nous de dire que l Esprit est avec nous Seuls nos voisins peuvent nous le dire Le cor en Wonsuk Ma a rappell que d s le d but le mouvement pentec tiste a eu une dimension sociale forte Il fut re u dans les couches les plus pauvres et a signifi la participation de tous au minist re Les pentec tistes t moignent aussi de leur foi en Pamour de Dieu qui agit Sur la conf rence d Ath nes voir mon compte rendu http dialogueoecumenique eerv ch wp content blogs dir 1 files
35. Eglise Evang lique R form e du canton de Rapport du Conseil synodal sur l vang lisation Synode des 15 et 16 juin 2012 10 15 20 25 Table des matieres 1 2 8 9 10 Introduction Faisceau de d finitions 2 1 L vang lisation d finie par rapport la mission de l Eglise 2 2 L vang lisation d finie par son contenu 2 3 L vang lisation d finie par ses acteurs 2 4 lL vang lisation d finie par sa vis e 2 5 L vang lisation et son rapport la v rit Contexte sociologique et d fis Autres Eglises Attitude personnelle du chr tien r le et importance de la communaut 5 1 Attitude Personnelle 5 2 Attitude communautaire Un processus en deux volets 6 1 Jach re 6 2 Eclosion Pour faire avancer le processus 7 1 Outils et supports 7 2 Calendrier D cisions Annexes Bibliographie OO ounn A 10 10 11 11 12 14 14 15 15 16 17 17 30 35 40 45 Rapport du Conseil synodal sur l vang lisation 1 Introduction En juin 2007 le Synode demandait au Conseil synodal de lui pr senter une strat gie d vang lisation pour l automne 2008 r solution 2007 19 Les d lais n ayant pu tre te nus cette demande a t reprise et int gr e dans le programme de l gislature 2009 2014 du Conseil synodal Dans ce document Communiquer l Evangile est l un des trois lans prioritaires de mission et d velop
36. a la d licate question du territoire canonique Dans l Eglise ancienne aucun v que ne devait faire du travail pastoral sur un autre territoire sans le consentement de l v que du lieu Aujourd hui cependant aucune nation ne peut dire qu elle est 100 orthodoxe Comme les autres Eglises les Eglises orthodoxes vivent de plus en plus dans un monde pluraliste Avec elles elles doivent r pondre ce d fi Le crit re d fini d ailleurs par un document du COE paru en 1997 est celui de la collaboration dans la mission Sur le plan local toutes les Eglises sont appel es tre t moins ensemble de l Evangile 6 Evang lisation et unit dans une perspective orthodoxe Ioan Sauca estime que les orthodoxes n ont pas d autre alternative que de s engager encore plus profond ment dans le mouvement missionnaire Car celui ci est concomitant l appel l unit cher au c ur orthodoxe Qu ils soient un Mais on oublie parfois que J sus ajoute afin que le monde croie Comment t moigner et susciter la foi si nous sommes divis s Que les Eglises orthodoxes deviennent de plus en plus missionnaires a t illustr durant la conf rence d Ath nes par une pr sentation de l action diaconale de l Eglise copte aupr s des personnes en proie au virus du SIDA A Nairobi un h pital employant une vingtaine de personnes accueille chaque jour 70 personnes Un pasteur pentec tiste de cette ville reconna t
37. a propre mission au monde que Dieu int gre l Eglise Elle porte ainsi toute enti re la mission dans tous ses aspects Toutes ses fonctions vitales doivent en tre d termin es et cela tous les niveaux plus elles sont en corr lation plus leur rayonnement est grand 4 1 Devenir chr tien L vang lisation commence par l coute toujours renouvel e de l Evangile de la part de celles et de ceux qui la portent car tout ce que fait l Eglise vit de la parole de Dieu Devenir chr tien se passe aujourd hui bien plus souvent sur un long chemin d Emma s que dans des v nements ponctuels de type chemin de Damas C est ainsi que nous avons besoin de communaut s qui respectent celles et ceux qui cherchent questionnent h sitent et doutent sans pour autant les confisquer L ordre traditionnel 1 trouver la foi 2 trouver la communaut semble invers l enracinement dans une communaut pr c de souvent l enracinement dans la foi en Christ C est pourquoi nous avons besoin de communaut s qui supportent la tension g n r e par l imbrication de foi et d incroyance et n en tracent pas trop rapidement les fronti res 4 2 Les services inter paroissiaux comme porteurs de l vang lisation Les hommes rencontrent l Evangile non seulement dans les fonctions vitales de la paroisse locale traditionnelle Ils entendent l Evangile aussi gr ce aux activit s de s
38. affirmation de foi en l uvre de Dieu b Un acte de repentance par rapport la d mission des chr tiens La d claration n est pas triomphaliste c Un engagement 2 La Bible De la Bible vient l impulsion et le contenu de la mission D o l importance de donner acc s la Bible tous galement dans les langues non crites Travail de Wycliffe et des Soci t s bibliques S3 Le Christ unique et universel Un article pol mique qui rejette sans complexe le relativisme et le syncr tisme Ce questionnement demeure aujourd hui Toutefois plus loin la D claration parlera de mani re positive de la n cessit du dialogue S4 La nature de l vang lisation Une pr sence au monde et un dialogue dans l amour sont n cessaires afin de comprendre le prochain Mais l vang lisation est une annonce du Christ et une invitation venir personnellement lui pour tre r concili avec Dieu S5 Responsabilit sociale du chr tien C est probablement l article le plus cit La r habilitation d une approche holistique a r joui ceux qui trouvent les vang liques d sincarn s Toutefois la D claration veille viter la confusion entre vang lisation et responsabilit sociale des chr tiens Les vang liques avaient mis de c t la cr ation pour mettre l accent sur la r demption car ils estimaient que la chute avait corrompu la cr ation Cet article a une autre compr hension de la relation entre cr ation c
39. ain produisent l orgueil Or la gr ce n est pas accord e l orgueilleux Rappelle toi toujours que la conversion d un p cheur ne vient pas de nos capacit s mais directement et seulement de Dieu Si c est son plaisir Devant le risque d activisme lorthodoxie rappelle qu il faut toujours se replacer devant Dieu Pour que son uvre travers nous se fasse il faut d abord que son uvre en nous se fasse Veniaminov insiste sur la n cessit de s appliquer avec soin au travail missionnaire car c est J uvre de Dieu On peut remarquer l id e de Missio Dei appara t d j ici 2 L importance de la liturgie La mani re privil gi e pour se mettre devant Dieu est la liturgie Au c ur de l exp rience missionnaire orthodoxe il y a le geste de se placer devant Dieu dans la liturgie On va l int rieur avant d aller vers l ext rieur La liturgie est la beaut qui sauvera le monde Elle a converti les envoy s du roi Vladimir Constantinople au 9 si cle A la conf rence d Athenes en 2005 l expos le plus important sur la perspective orthodoxe de l vang lisation fut donn par l archev que d Ath nes Mgr Christodoulos Celui ci s est r joui de la dimension liturgique de cette conf rence ch re aux orthodoxes avec le th me qui est une humble pri re Viens Esprit saint gu ris et r concilie En effet pour les orthodoxes la spiritualit est une dimension essentielle du t moignage chr tien autant
40. antes pour les Eglises en Europe Com munion d Eglises Protestantes en Europe Le document publi en 2007 a t adopt Budapest par la CEPE en 2006 e CME 2005 La mission et l vang lisation dans l unit aujourd hui Conf rence de la Commission Mission et Evang lisation du COE Ath nes e COE 1982 2005 La mission et l vang lisation Affirmation cum nique de 1982 in You are the light of the World Conseil cum nique des Eglises 2005 pp 10 37 A l exception de Mottu 2011 tous ces documents sont disponibles sur le site de l EERV en lien avec le Synode de juin 2012 17 Evangeliser Perspectives protestantes pour les Eglises en Europe Ir es L Evangeliser Perspectives protestantes pour les Eglises en Europe Recoit avec reconnaissance et fait sien par l Assembl e g n rale de la Communion d Eglises Protestantes en Europe Budapest en septembre 2006 Au nom du Conseil de la CEPE dit par Michael B nker et Martin Friedrich Evangeliser perspectives protestantes pour les Eglises en Europe m Re oit avec reconnaissance et fait sien par l Assembl e generale de la Communion d Eglises 7 Protestantes en Europe Budapest en septembre 2006 Au nom du Conseil de la CEPE dit par Michael B nker et Martin Friedrich Layout CPCE Fl gge Production Evangelischer Presseverband 2007 Communion d Eglises Protestantes en Europe ISBN 978 3 85073 295 6 Communion d E
41. articuli rement celles qui uvrent dans des contextes interreligieux et leur formule les recommandations suivantes 1 tudier les questions pr sent es dans le pr sent document et l o cela s av re utile formuler des directives pour la conduite suivre concernant le t moignage chr tien selon leur contexte particulier Dans la mesure du possible ceci devrait se faire de mani re cum nique et en consultation avec des repr sentants d autres religions 2 tablir des relations de respect et de confiance avec les personnes de toutes les religions en particulier au niveau institutionnel entre les glises et les autres communaut s religieuses en entretenant un dialogue interreligieux continu dans le cadre de leur engagement chr tien Dans certains contextes l o des ann es de tension et de conflit ont engendr de profondes m fiances et branl la confiance dans et entre les communaut s le dialogue interreligieux peut offrir de nouvelles possibilit s de r solution des conflits de restauration de la justice de gu rison des m moires de r conciliation et de consolidation de la paix 3 Encourager les chr tiens renforcer leur propre identit religieuse et leur foi tout en approfondissant leur connaissance et leur compr hension des diff rentes religions et ce en tenant compte galement des perspectives des fid les de ces religions Les chr tiens doivent faire attention ne pas se faire une opinion erron
42. ation dans toutes ses dimensions verticale avec Lui horizontale avec les autres int rieure avec soi m me et cosmique avec la cr ation IV L orthodoxie Les orthodoxes furent les grands absents du mouvement missionnaire Jusqu en 1961 date entr e dans le COE de plusieurs Eglises orthodoxes ils furent carr ment hostiles aux uvres missionnaires qu ils consid raient comme en comp tition pour ne pas dire pros lytes La m me ann e les Eglises orthodoxes refusaient l int gration du Conseil international des missions dans le COE en d fendant l id e que le COE devait rester un conseil d Eglises Ils donn rent toutefois leur accord apr s avoir re u la garantie que les missions qui entraient dans le Conseil accepteraient d tre redevables les unes aux autres et aux Eglises membres C est Mexico en 4 Vivre et Transmettre ensemble l Evangile CECCV 1963 que les orthodoxes firent leur premi re apparition dans une conf rence oecum nique avec deux diacres dont l un est l actuel archev que d Albanie Mgr Anastasios C est la que commen a la r flexion orthodoxe moderne sur l vang lisation et des personnes comme Anastasios Genadios Ion Bria et Ioan Sauca l actuel directeur de l Institut oecum nique de Bossey ont contribu l articuler D l gu de la F d ration des Eglises protestantes en Suisse la Conf rence mondiale sur la mission et l van
43. autressecteurs diaoecumenique viens esprit saint guris et rconcilie rapport pdf dans la vie de ceux qui le cherchent Les petits derniers ont beaucoup apprendre des autres Eglises Mais les pentec tistes peuvent rappeler toutes les Eglises leur vocation missionnaire Cette volution des pentec tistes s est aussi v rifi e lors du 700 anniversaire de la premi re conference d Edinbourg en 2010 dans cette m me ville Certes elle reste encore modeste et limit e des th ologiens qui ont la capacit de maitriser les th mes de l cum nisme mais elle est significative Le Forum chr tien mondial est aussi un lieu important de rencontre et de dialogue sur le th me de l vang lisation entre Eglises membres du COE l Eglise catholique l Alliance vang lique et les Eglises pentec tistes cf http www globalchristianforum org french Le ministere de guerison Le minist re de gu rison est devenu un lieu essentiel o se vit l vang lisation dans le courant pentec tiste En Suisse romande Association internationale des minist res de gu rison AIMG http www laguerison org est tr s active en organisant s minaires soir es et grands rassemblements tels ceux de la patinoire de Malley tous les deux ans voir mon article Unit des Eglises et gu rison Malley 2011 http dialogueoecumenique eerv ch 2011 06 08 unite des eglises et guerison malley 2011 Beaucoup
44. bivalence la situation de l Europe moderne ou postmoderne peut tre d crite non seulement comme un d ficit et comme un d fi pour l vang lisation mais aussi et surtout comme une chance particuli re L objectif principal du document est pr sent dans la quatri me partie Celle ci vise l explicitation des voies recherch es pour la concr tisation et la r alisation du message qui veillera tous les niveaux la foi il s adresse aux chr tiens et 6 aux chr tiennes aux communaut s et aux services inter paroissiaux de nos Eglises membres et finalement la CEPE aussi Le document qui fut labor entre 2002 et 2004 et qui fut remani en 2006 compte tenu de nombreuses prises de positions des Eglises membres a t pr sent l Assembl e g n rale de la CEPE Budapest Il n est pas le r sultat d un entretien doctrinal au sens classique mais plut t une tude de projet L Assembl e g n rale a re u ce texte avec gratitude et reconnaissance et elle a recommand aux Eglises membres de la CEPE de r fl chir au pr sent texte pour intensifier et d velopper la propre action vang lisatrice Une s rie d autres recommandations devrait favoriser l change et l imbrication de projets d vang lisation dans les Eglises membres et au del conform ment aux principes de la Charte cum nique Il faut en priorit faire conna tre l tude de la CEPE aux Eglises membres C est dans
45. ble besoin de transcen dance d inscription dans une r alit plus grande que la r alit visible Mais plut t que de voir les Eglises traditionnelles se remplir c est l offre de r ponses spirituelles alter natives qui se multiplie faisant cho l importance toujours plus grande accor d e l individu au d triment du groupe Dans ce contexte la transmission des va leurs et des croyances au sein de la fa mille ne se fait plus Par cons quent les fondements jud o chr tiens de notre soci t chappent de plus en plus nombre de nos contemporains Cette es quisse incompl te des changements de la soci t permet n anmoins de mettre en lumi re les d fis que l EERV doit relever pour t moigner de mani re compr hen sible pour les personnes qui l entourent Le constat que la soci t a beaucoup chang est largement partag La por t e de son h ritage jud o chr tien est diversement appr ci e Le fait que le public auquel l Eglise s adresse baigne encore dans une culture soi disant chr tienne ou estime savoir de 3 1 Rois 19 9 13 Il fut dit Elie Sors et tiens toi dans la montagne devant Yah ve Et voici que Yahv passa Il y eut un grand ouragan si fort qu il fendait les montagnes et brisait les rochers en avant de Yahv mais Yahv n tait pas dans l ouragan et apr s l ouragan un tremblement de terre mais Yahv n tait pas dans le trem blement de terre et apr s le tremble
46. cadre de la journ e d Eglise pr vue d sormais chaque premier samedi de septembre Durant cette ann e quelques activit s habituelles sont explicitement et d lib r ment aban donn es Sans h te ni stress quelques d marches sp cifiques l ann e jach re sont mises sur pieds temps de d veloppement spirituel de pri re ou de je ne retraite rencontres de dialogue et de partage brainstorming et autres temps de lib ration de l imagination ou de l inspiration a Dans une premi re partie de l ann e on proposera des temps r flexifs pen dant lesquels on portera un regard critique sur les activit s habituelles On se demande jusqu quel point on tait d j engag s en vang lisation au tra vers des activit s traditionnelles on se demandera sans complaisance aussi ce qui leur a manqu pour avoir cette qualit l En effet certains secteurs de notre vie eccl siale ont d j une vis e ou une port e vang lisatrices mais dans des proportions tr s diverses selon les lieux et les publics cibl s Proc der cette r trospective conduira identifier ces secteurs et les valoriser Dans d autres cas on discernera qu il faut replacer les activit s existantes dans une perspective d vang lisation L accueil communautaire param tre important de l vang lisation signal dans le d but de ce rapport ne devra pas chapper ce regard r trospectif Les lieux d Eglise se demanderont
47. ce but que cette petite brochure a t produite Quelques changements demand s par le plenum ou par les groupes de travail ont t introduits dans la version actuelle du texte Tout comme notre introduction de l tude se termine par une citation de Zwingli notre conclusion finira par une strophe d une chanson de Charles Wesley My gracious Master and my God assist me to proclaim to spread through all the earth abroad the honors of thy name Colours of Grace 23 2 Vienne f vrier 2007 Michael B nker Martin Friedrich 1 Pourquoi l vang lisation repr sente t elle un d fi pour les Eglises protestantes en Europe 1 1 Dans J sus Christ Dieu s est tourn vers le monde pour le lib rer Par cons quent l Evangile ne peut pas tre la propri t exclusive de l Eglise L Evangile lui a t confi pour qu elle le transmette L Eglise ne restera source de vie que si elle le partage avec tous les humains Par sa respiration l Eglise s inspire et r fl chit sur elle m me par son expiration elle s ouvre et sort vers l ext rieur Si l Eglise veut vivre elle doit tre capable d expirer Traditionnellement on d signe cette expiration de l Evangile qui se manifeste en paroles et en actes par les termes de mission et d vang lisation Nous savons cependant qu il s agit l de notions charg es qui demandent pr cision et r tablissement Le pr sent tex
48. ces blessures accu mul es elles sentent plus mauvais que l odeur de souffre de Sodome et Gomorrhe r unies Je les porte en moi ces pans d vast s de ma vie et je les contemple trop souvent C est moi la colonne de sel Je regarde tou jours en arri re pour tre bien s r que ce n est pas moi de me mouiller pour aller en avant jug pr f rable de proposer un faisceau de d finitions mettant chacune l accent sur tel ou 3 Jacques Matthey pasteur retrait Apr s une longue activit au DM Echange et Mission il a travaill au COE Gen ve depuis 1999 Il a t la t te du secr tariat Mission et vang lisation puis directeur du programme Unit Mission Evang lisation et Spiritualit 4 115 120 125 130 135 140 145 150 tel aspect de l vang lisation La superposition de ces d finitions permet de cerner un peu mieux le champ recouvert par l vang lisation 2 1 L EVANGELISATION DEFINIE PAR RAPPORT A LA MISSION DE L EGLISE La mission implique une conception globale c est la proclamation et le partage de la bonne nouvelle de l Evangile par la Parole kerygma les actes diaconia la pri re et le culte leiturgia et le t moignage quotidien de la vie chr tienne martyria l enseigne ment pour difier et fortifier les personnes dans leurs relations avec Dieu et les uns avec les autres c est aussi la gu rison en vue de promouvoir l int grit et la r conciliation dan
49. de diff rentes convictions religieuses ainsi que des diverses interpr tations du t moignage chr tien le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux CPDI le Conseil cum nique des glises COE et l invitation du COE l Alliance vang lique mondiale AEM ont l issue de cinq ann es de rencontre et de r flexion labor le pr sent document qui se veut un ensemble de recommandations pour guider le t moignage chr tien dans le monde Ce document n entend pas tre une d claration th ologique sur la mission mais il s attache aborder les questions pratiques li es au t moignage chr tien dans un monde multireligieux Le but du pr sent document est d encourager les glises les conseils d glises et les organismes missionnaires r fl chir leurs pratiques actuelles et utiliser les recommandations formul es ici afin de pr parer l o cela s av re utile leurs propres directives sur le t moignage et la mission aupr s des membres des diff rentes religions et aupr s de ceux qui ne professent aucune religion particuli re Nous esp rons que les chr tiens de par le monde tudieront ce document la lumi re de leur propre pratique du t moignage de leur foi rendu au Christ en paroles et en actes Une base pour le t moignage chr tien 1 Pour les chr tiens c est un privil ge et une joie que de rendre compte de l esp rance qui est en eux et de le faire avec courtoisie et respect cf 1 P 3 15
50. de ou suit l expiration Le mot cl propos pour identifier le mouvement de recentration et de pr paration est ja ch re celui qui caract rise l autre mouvement est closion La strat gie propos e dans le pr sent rapport pour entrer en vang lisation consiste pr cis ment articuler ces deux mouvements 6 1 JACHERE L id e g n rale de la jach re est la suivante durant une ann e les lieux d Eglise sont invit s ralentir le rythme de leurs activit s et proc der un certain amaigrissement des pro grammes En principe ils n entreprennent pas de nouveaux projets ce stade Ils maintien nent l existant Simultan ment les lieux d Eglise entreprennent de jeter un regard sur les activit s rencontres et projets qu ils ont assum s jusque l Ils en questionnent la perti nence et surtout ils tentent par des moyens appropri s d en valuer la port e vang lisa trice Pour ce faire en m me temps que l entier de l Eglise ils approfondissent et s appro prient le th me de l vang lisation ils apprennent en discerner les enjeux ils se familiari sent avec cette nouvelle intention de l EERV vang liser Cette ann e permet donc de vivre une d marche d Eglise qui lib re des nergies des es paces et du temps propices discerner des propositions les laborer et le cas ch ant les mettre en uvre En temps utile diverses actions pourront tre essay es enco
51. de personnes frappent aujourd hui la porte des Eglises en recherche d une spiritualit qui prenne en compte la personne dans son int gralit en prise avec leur vie et leur qu te de gu rison tant physique que psychologique Il y a entre les Eglises des conceptions tr s diff rentes sur ce sujet controvers Voici ce qu un groupe de travail qui int grait des pentec tistes de la Communaut des Eglises dans le canton de Vaud a crit Nous confessons que J sus Christ est la fois notre m decin et le ma tre de notre vie One la maladie peut devenir un chemin int rieur qui nous donne du temps pour un retour sur soi Cependant nous ne voulons pas opposer la gu rison m dicale la gu rison par la foi Si Dieu utilise l art du m decin et la vertu des m dicaments cf Siracide 38 1 15 nous rappelons aussi que la loi du Royaume des cieux est le Saint Esprit Sans lui nous ne pouvons rien faire S il n efface pas la loi de la cr ation l Esprit saint partout pr sent n est pas prisonnier des r gles qu il y a tablies Nous avons travailler sur nos diff rentes conceptions de l action de l Esprit saint Nous insistons aussi sur la responsabilit d accompagnement de ceux qui offrent de prier pour une gu rison par la foi L Eglise est appel e devenir une communaut de gu rison et de r conciliation Si nous r bondons la demande de gu rison c est pour orienter les personnes vers Dieu qui offre la r concili
52. e Conseil synodal a acquis la conviction qu une strat gie d vang lisation pour l EERV ne saurait tre parachut e du niveau synodal vers les diff rents lieux d Eglise Il s est rendu compte que prendre en main ce dossier c est accepter de se mettre en route ensemble C est pourquoi ce rapport loin d tre un aboutissement est le lancement d un processus qui am nera l EERV repenser son action pour r pondre sa mis sion premi re d annoncer l Evangile Le processus d entr e en vang lisation pr conis par le Conseil synodal est d crit dans les paragraphes 6 8 du pr sent rapport 2 Faisceau de d finitions L vang lisation n est pas un th me familier dans la culture eccl siale de l EERV Quand on prononce ce mot chacun se trouve assailli de repr sentations plut t n gatives li es l his toire de l Eglise ou son exp rience personnelle En outre ce terme associ celui de stra t gie peut effrayer En effet la strat gie appartient au champ lexical tant de l arm e que de l entreprise L expression pourrait alors rev tir une connotation agressive conqu rante et renvoyer la propagande dans ce qu elle a de d testable pros lytisme exclusivisme de sens monopole de la v rit 1 Gen se 19 24 26 endoctrinement manipula tion des consciences pression ou contrainte Il est donc n cessaire de prendre le temps d apprivoiser ce terme de tenir compte des diverses repr sentat
53. e chaque pays europ en mais aussi entre eux surtout la fronti re orientale de PUE Les Eglises elles aussi sont employeurs et se voient de plus en plus contraintes de r duire l emploi C est surtout le travail diaconal de l Eglise qui est en pleine r organisation Les cons quences de la mondialisation et des processus d harmonisation en cours l int rieur de l Union europ enne sont encore incalculables Les structures paroissiales traditionnelles sont souvent peu aptes r agir ces transformations L engagement social ou bien plus encore sociopolitique est souvent d sapprouv Dans beaucoup de paroisses les ch meurs ne se sentent pas les bienvenus Leur exp rience de l Eglise est souvent celle d une institution faisant partie du syst me conomique et politique en place Cependant les Eglises peuvent faire bien davantage que de se plaindre des contraintes impos es par la mondialisation Si elles sont source d initiatives cr atrices pour le march du travail si partir du message biblique elles s engagent pour le droit de chaque humain au travail si la lumi re du message de la justification elles affirment aux hommes et aux 19 femmes face au ch mage et a l appauvrissement leur dignit inalt rable et leur annoncent la justice de Dieu et sa puissance de transformation si elles font cela elles prennent leur place dans la Mission de Dieu 3 9 Le loisir et l v ne
54. e membres de diverses Eglises du canton de Vaud Par l m me j ai appris d couvrir comment les Eglises catholique vang lique pentec tiste et orthodoxe concevaient l vang lisation De plus un membre d un mouvement d Eglise participait aussi ce groupe Dans notre contexte vaudois ce fut une exp rience in dite de coop ration cum nique non seulement bilat rale mais multilat rale entre personnes de traditions diff rentes Un partage tr s riche non d abord de nos id es sur la mission de nos visions de l vang lisation mais de nos exp riences et de nos pratiques Plusieurs informations contenues dans le texte ci dessous proviennent de ces rencontres Voici une des conclusions de ce document Le constat majeur de nos changes est s rement l vidence qu en mati re d vang lisation les convergences sont plus nombreuses et importantes que les divergences Ce qui nous unit est plus important que ce qui nous s pare I L Eglise catholique romaine 1 Evangelii nuntiandi Paul VI a promulgu ce document le 8 d cembre 1975 le plus important sur le th me de l vang lisation et qui continue tre une r f rence aujourd hui Il est b ti suivant l id e Du Christ vang lisateur l Eglise vang lisatrice Le Christ est l vang lisateur par excellence Il continue sa pr sence salvatrice travers l Eglise L Eglise est donc le sacrement de sa pr sence Cette perspective ch
55. el ont t associ es une premi re toutes les familles eccl siales le Conseil cum nique des Eglises COE le Con 5 1 Corinthiens 9 16 23 Il a compris Paul C est tr s important de ne pas Annoncer l vangile en effet n est pas pour moi un titre tre pay par ceux qui on annonce l Evangile de gloire c est une n cessit qui m incombe Oui mal pour rester libre Alors comme diacre ou pasteur heur moi si je n annon ais pas l vangile Si j avais vaudois aucun risque on est par Ce couple qui l initiative de cette t che j aurais droit une r com laisse sa t l allum e pendant la pr paration de WE BEE pense si je ne l ai pas c est une charge qui m est con bapt me il oublie souverainement qu il paie le fi e Quelle est donc ma r compense C est qu en an ministre en face de lui sur ses imp ts Quoi que ta ds 7 i A i A A nongant l vangile j offre gratuitement l vangile sans C est plus compliqu maintenant pr cher user du droit que me conf re l vangile l Evangile au peuple vaudois tout entier selon l ancienne promesse de cons cration c est une donne qui a bien chang Le peuple vaudois tout entier ne veut plus tellement qu on lui pr che quoi que ce soit II le tol re pour un temps encore pour combien de temps du reste mais il faut chaque fois le conqu rir On a en g n ral deux minutes au d but d un service fun bre pour pren
56. ervices inter paroissiaux comme par exemple des rassemblements d Eglises des tablissements diaconiques et vang lisateurs et des programmes de formation continue propos s par les Eglises Or la communication de l Evangile ne s op re pas seulement travers des formes traditionnelles du langage au cours du culte de l entretien pastoral et du cat chisme mais aussi dans certains ph nom nes de la culture classique ou populaire autant au sein des communaut s locales que par les r seaux inter paroissiaux Ainsi les Eglises ne doivent pas tracer trop rapidement la fronti re entre la paroisse et les services inter paroissiaux entre le culte et les espaces culturels Les Eglises doivent plut t s engager dans les processus multiples de la rencontre avec l Evangile se les approprier les mettre en r seau et les soutenir 24 4 3 La communaut locale comme porteuse de l vang lisation C est la communaut locale qui dans le futur restera pour l essentiel porteuse de l vang lisation en cherchant et en promouvant la dimension missionnaire dans toutes ses activit s communautaires Les caract ristiques suivantes peuvent servir de points de rep re pour l orientation et l encouragement vers le d veloppement d un profil vang lisateur propre Une communaut qui vang lise peut se pr senter comme une communaut qui en adorant et en c l brant manifeste la pr sence de Dieu au milieu d
57. es documents la declaration de lausanne html Proclamer le Christ jusqu ce qu il vienne Lausanne II Manille 1989 Hokhma 1991 No 46 47 L engagement du Cap 2011 http www lausanne org fr tous les documents engagement du cap html Orthodoxie Ion BRIA The sense of ecumenical Tradition WCC Geneva 1991 The Liturgy after Liturgy WCC Geneva 199 13
58. es enfants de Dieu qui nous met au large pour la louange et l action de gr ces Dieu Dans le bapt me nous c l brons que Dieu nous lib re de toutes les compromissions pernicieuses qui nous enferment dans la solitude et le vide l indiff rence et la froideur l injustice et la violence Bien que ceci ne soit pas toujours directement compr hensible le bapt me demeure la lib ration pour un nouveau commencement avec Dieu Par le bapt me les baptis s sont int gr s dans la communaut de l Eglise Il suscite l esp rance d une vie accomplie et favorise l engagement pour la dignit du prochain la suite de J sus Christ Il encourage les hommes et les femmes devenir par reconnaissance eux m mes des t moins de l Evangile et partager avec d autres la vie en pl nitude Les Eglises de la R forme en Europe veulent offrir un espace o peuvent s op rer dans un contexte de pluralisme et d individualisme l orientation personnelle et la transmission du message lib rateur 14 2 13 Evang liser ne signifie pas vouloir s riger en juge sur la foi ou l incroyance des autres Distinguer entre la foi et l incroyance reste l uvre de Dieu seul Il suscite lui m me la foi cach e dans les c urs des hommes o il veut et quand il veut Comme il s agit de l uvre de Dieu cette distinction n est pas accessible aux humains La conviction que la fronti re entre foi et incroyance traver
59. et susciter un d sir renouvel d exp riences communautaires par lesquelles l individu le moi menac d isolement pourra se concevoir nouveau comme la partie d un tout 17 Or le d sir de libert et d experiences communautaires rencontre ce que propose justement l Evangile Par cons quent l vang lisation doit se montrer la fois g n ratrice de libert et de communion 3 6 La fin des grandes pop es L histoire lib ratrice du socialisme charg e de grands espoirs ainsi que l optimisme de progr s capitaliste nourri de promesses se sont av r s d faillants Certains observateurs consid rent que toutes les religions sont leur tour concern es par la fin de ces grandes pop es Lyotard Ainsi l vang lisation doit s attendre la mise en cause de la pertinence du christianisme N anmoins le d clin des id es sociales profanes peut aussi aider rendre les hommes r ceptifs pour l histoire lib ratrice de l Evangile Les histoires individuelles de la vie des hommes peuvent trouver leur place dans la grande pop e de Dieu avec le monde qui est le sien L Evangile invite les hommes et les femmes accepter le caract re fragmentaire du monde et de leur propre biographie C est ainsi qu ils peuvent devenir conscients de leur lien avec la grande histoire de Dieu et l arriv e de son Royaume 3 7 La soci t de la performance et de la rentabilit La soci
60. famer ou d en faire des repr sentations fauss es dans le but d affirmer la sup riorit de notre religion 4 La deuxi me consultation qui rassemblait des chr tiens de diverses traditions s est tenue a Toulouse en France en ao t 2007 pour se pencher sur les m mes probl matiques Les th mes touchant la famille la communaut le respect d autrui l conomie le commerce et la concurrence et la violence et la politique ont t discut s en d tails Les questions pastorales et missionnaires li es ces th mes sont devenues la base de la r flexion th ologique et des principes d velopp s dans le pr sent document Chaque question a son importance et m riterait davantage d attention que celle qu on peut lui accorder dans les pr sentes recommandations 5 Les participants la troisi me consultation entre chr tiens se sont r unis Bangkok Tha lande du 25 au 28 janvier 2011 et ont mis au point le pr sent document L Evangelisation l approche des Eglises s urs Par Martin Hoegger minist re dialogue cum nique lattention de la r flexion du synode de PEERV sur le theme de l Evang lisation Introduction Il y a trois ans le document Vivre ef transmettre ensemble l vangile Une stimulation cum nique sur l Evang lisation a t publi par la Communaut des Eglises chr tiennes dans le canton de Vaud CECCV Jai particip l laboration de ce document n d un dialogue entr
61. g lisation organis e par le Conseil cum nique des Eglises Ath nes au mois de mai 2005 je m tais alors int ress au lien entre l orthodoxie et l vang lisation Je voudrais souligner les points suivants 1 Le primat de la vie spirituelle Dans la missiologie orthodoxe on est frapp par l insistance sur la pr paration int rieure du c ur pour tout travail missionnaire la n cessit de l humilit de l amour de la pri re ardente avant chaque t moignage et parole Ioan Sauca souligne la contribution d Innocent Veniaminov le missionnaire de l Alaska au 19 si cle et grand missiologue Pour ce dernier seule la pri re peut ouvrir les c urs l enseignement et apporter la b n diction de Dieu Etre modeste et humble avoir de grandes attentes produit l orgueil la gr ce n est pas accord e l orgueilleux I faut se rappeler que la conversion d un p cheur ne vient pas de nos capacit s mais directement et seulement de Dien La premi re et la plus efficace des pr paration est la pri re Elle seule peut ouvrir la source des enseignements les plus lev s et apporter une b n diction sur toute initiative et toute bonne uvre C est pourquoi il faut toujours se tourner vers Dieu avec une pri re ardente surtout avant de adresser ceux que tu d sires qu ils soient illumin s par la lumi re de la v rit Cultive toujours un esprit modeste et humble avoir de grandes attentes et s attendre un succ s cert
62. glises Protestantes en Europe CEPE Secr tariat Severin Schreiber Gasse 3 A 1180 Wien T l 43 1 479 15 23 900 Fax 43 1 479 15 23 580 e mail office leuenberg eu www leuenberg eu Preface 2 2127 2 4 2 6 2J 2 211 2 12 2 16 3 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 3 10 3 11 3 12 3 13 3 14 3 15 4 4 1 4 2 4 3 4 4 4 5 Pourquoi l vang lisation repr sente t elle un d fi pour les Eglises Protestantes en Europe Qu est ce qui pousse donc l Eglise a l vang lisation L vang lisation comme partie de la Mission de Dieu missio dei Le message de Dieu aux hommes L annonce de la justification Un t moignage qui veille la foi Comment les contextes europ ens d fient ils l vang lisation La s cularisation La nouvelle spiritualit Les ruptures dans la tradition Les v rit s utiles Le d sir de communaut La fin des grandes pop es La soci t de la performance et de la rentabilit La transformation du monde du travail en Europe Le loisir et l v nement Le culte de la sant Le rejet des institutions Le pluralisme religieux et interchr tien La culture internationale de la jeunesse La communaut virtuelle Les modifications d mographiques Comment l vang lisation se r alise t elle Devenir chr tien Les services inter paroissiaux comme porteurs de l vang lisation La communaut
63. gnifie transformer le monde faire avancer l histoire Tandis qu aujourd hui on assiste une r signation un repli sur l int riorit On veut r sister au d ploiement du mal D autre parti si on accentue ce point la positivit du monde qui nous rendra attentif aux obscurit s de la culture Si Christ est tellement pr sent dans la culture est ce encore n cessaire d vang liser Le texte est un peu id aliste comme s il n y avait pas de r sistances Le texte ne parle pas de a foi L Evangile aurait presque une force en soi Cependant l adh sion personnelle l annonce peut elle tre pass e sous silence 2 Redemptoris missio Un texte tonnant de Jean Paul II 1990 qui pense action de l Esprit de mani re tr s large L Esprit saint agit aussi dans les autres religions et les mouvements culturels Le projet de ce texte est de proposer une dynamique d ouverture et de dialogue Citons juste un passage L action universelle de l Esprit n est pas s parer de l action particuli re qu il m ne dans le corps du Christ qu est l Eglise En effet c est toujours l Esprit qui agit quand il vivifie l Eglise et la pousse annoncer le Christ ou quand il r pand et fait cro tre ses dons en tous les hommes et en tous les peuples amenant l Eglise les d couvrir les promouvoir et les recevoir par le dialogue I faut accueillir toutes les formes de la pr sence de l Esprit avec respect et reconnaissance mais le di
64. hute et r demption Il affirme que l homme tant cr l image de Dieu chaque personne humaine poss de une dignit intrins que Cependant il affirme la n cessit de l vang lisation qui ne peut tre r duite l action sociale La r conciliation de l homme avec l homme n est pas la r conciliation de l homme avec Dieu N anmoins responsabilit sociale et vang lisation font parties du devoir chr tien 6 L Eglise et l vang lisation L Eglise tout enti re est impliqu e Elle est vang lisatrice appel e tre t moin et payer de sa personne Une Eglise qui preche la Croix doit porter elle m me la marque de la Croix 7 Cooperation dans l vang lisation Cet article aborde un aspect douloureux des missions vang liques leur activisme individualisme et esprit de concurrence Il affirme que attitude correcte est celle d une reconnaissance mutuelle davantage qu une unit d organisation 8 Collaboration des Eglises dans l vang lisation La mission doit se faire de partout vers partout Cet article souligne le dynamisme des jeunes glises et la n cessaire collaboration entre tous La responsabilit d vang liser appartient tout le corps du Christ 70 Evang lisation et culture Cet article affirme le respect des cultures locales et rejette l imp rialisme culturel occidental La langue porte la culture le travail de traduction biblique nous en a rendu conscients Toutefois un discer
65. ib r pour un engagement commun en faveur de la justice des pauvres de la paix et de la sauvegarde de la cr ation 2 10 Les chr tiens protestants ont la certitude que Dieu dans son amour inconditionnelle a d j une histoire avec tous les humains Par cons quent les Eglises doivent tenir compte de ces histoires et les respecter Elles per oivent les hommes dans la lumi re de la promesse c est dire tels qu ils sont aux yeux de Dieu et tels qu ils sont appel s devenir en Christ L vang lisation les assure de cette vocation et fait en sorte qu ils l acceptent et l aiment 2 11 Certes le t moignage du Nouveau Testament fait aussi d autres constats mais l Eglise de J sus Christ peut avoir la ferme esp rance que selon I Corinthiens 3 vv 13 15 le jugement la fin des temps confirme la justification du p cheur par la gr ce seule Il comportera galement un jugement de nos uvres L vang lisation ne doit pas devancer ce jugement ni dans l affirmation d une r conciliation universelle ni avec la menace d un enfer L vang lisation parle du jugement de Dieu pour transformer d une mani re salutaire le pr sent des humains par le t moignage et elle ne veut pas pour autant faire peur Un t moignage qui veille la foi 2 12 L vang lisation ouvre des chemins la foi et appelle la communion des Eglises La foi en Christ conduit les hommes vers une nouvelle libert d
66. ibert de religion et de croyance La libert religieuse qui comprend le droit de professer publiquement de pratiquer de diffuser et de changer de religion d coule de la dignit m me de la personne humaine qui se fonde sur le fait que tous les tres humains sont cr s l image et la ressemblance de Dieu cf Gn 1 26 Ainsi tous les tres humains sont gaux en droits et en responsabilit s Quand une religion quelle qu elle soit est manipul e des fins politiques ou quand une religion est l objet de pers cutions les chr tiens sont appel s rendre un t moignage proph tique d non ant ces actions 8 uvrer dans le respect mutuel et la solidarit Les chr tiens sont appel s s engager uvrer avec tout individu dans un esprit de respect mutuel afin de promouvoir ensemble la justice la paix et l int r t commun La coop ration interreligieuse est un aspect essentiel d un tel engagement 9 Respecter tous les individus Les chr tiens reconnaissent que l vangile remet en question et enrichit les cultures M me si l vangile remet en question certains aspects des cultures les chr tiens sont appel s respecter tout individu Les chr tiens sont appel s galement discerner les l ments de leur propre culture contest s par l vangile 10 Renoncer tout t moignage fauss Les chr tiens doivent s exprimer avec sinc rit et respect ils doivent couter afin de mieux conna tre et comprend
67. icle se trouve sur ce lien http dialogueoecumenique eerv ch 2010 12 20 evangelisation et unite de 1910 a 2010 11 VI Orientation bibliographique Voir le dossier Evang lisation dans l unit sur le site dialogueoecumenique eerv ch http dialogueoecumenique eerv ch 2010 11 07 evangelisation dans lunite Eglise catholique Les textes de Vatican II Lumen gentium constitution dogmatique sur l glise Gaudium et spes constitution pastorale sur l glise dans le monde de ce temps Ad gentes d cret sur l activit missionnaire de l glise L exhortation de Paul VI Evangelii nuntiandi Annoncer l vangile aux hommes de notre temps d cembre 1975 L encyclique de Jean Paul II Redemptoris missio d cembre 1990 entre autres Les Lineameta du synode des v ques sur la Nouvelle vang lisation 2012 http www vatican va roman_curia synod documents rc_synod_doc_20110202_lineamenta xiii assembly _fr html Communion des Eglises protestantes en Europe Le profil protestant dans la t che missionnaire des Eglises en Europe 2001 Evang liser perspectives protestantes pour les Eglises en Europe 2007 Documents du COE La d claration de synth se Mission et vang lisation une affirmation wcum nique Gen ve COF 1982 Le rapport de l Assembl e du COE Evanston 2 section vang lisation La mission de l glise aupr s de ceux du dehors in L Esp rance chr tienne dans le i
68. ilie les hommes en Christ et les appelle la communion Ainsi transform s les hommes peuvent renoncer leur pr tention de vouloir tre Dieu et la pesanteur de leur propre ego comme l illusion de ne pas avoir besoin de la communion avec Dieu L annonce de la justification 2 1 Selon la conception protestante la justification signifie que Dieu accorde son pardon aux p cheurs et leur donne une vie nouvelle en Christ qu ils re oivent dans la foi La foi n est pas une nouvelle bonne uvre mais le don de la lib ration qui vient de Dieu 2 8 C est surtout la certitude que Dieu accepte les hommes par son seul amour et par sa seule gr ce qui peut les lib rer de leur complexe de vouloir tre Dieu de tout faire par eux m mes et de surcro t la perfection La r conciliation de Dieu ouvre les hommes en m me temps la r conciliation avec leurs proches et prochains et leur fait comprendre que la vie en communaut peut r ussir 2 9 C est dans la libert donn e gratuitement par la justification que se trouvent les racines d une vie nouvelle qui saisit et fa onne la personne enti re L homme ainsi justifi se dresse contre toutes les dominations et les puissances qui dans ce monde pr tendent vouloir 13 tre gales Dieu En m me temps il recherche la communaut de celles et de ceux qui comme lui comme elle veulent vivre leur libert en Dieu et en rendre t moignage Il est ainsi l
69. ime bien quels sont les enjeux auxquels nous confrontent les changements soci taux Les soci t s europ ennes sont marqu es par la distinction entre le domaine religieux et le domaine profane L Etat la juridiction les sciences la culture et l conomie se sont affranchis de la d termination par les Eglises A l int rieur de l Eglise ce d veloppement est interpr t HRS a i i F li Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups par certains comme n gatif li montrez vous donc prudents comme les serpents et candides l ath isme consid r comme comme les colombes abandon de la transcendance et Quelle m nagerie mieux qu au zoo Mais bon l homme de une perte de pouvoir pour l Eglise Nazareth nous en demande trop l Candide rus et comme la En effet les hommes et les brebis qui va se faire croquer et puis quoi encore Il ne va trou femmes tout autant l Ouest que ver personne ce prix l pour s enr ler dans son commando de d t list t choc Stop il ne s agit pas d un examen d embauche passer il ANS a PAYS POSESOCIAISTES ON nous dit je vous envoie comme C est comme cela qu il nous D nc presque enti rement perdu l acc s fait qu il nous fa onne comme des brebis au milieu des aux questions religieuses pour des loups Devenir une brebis candide et rus e c est donn au jour raisons diff rentes et s opposent le jour par le compag
70. indigence 2 16 Cependant dans leur action vang lisatrice les chr tiens doivent se laisser rappeler que l amour de Dieu pour les hommes d passe les actions de l Eglise qu il fait cro tre la vie lib r e et s tendre le service pour le monde aussi en dehors de l Eglise visible 3 Comment les contextes europ ens d fient ils l vang lisation Dieu rencontre les hommes de toutes les poques et dans tous les contextes Aucun contexte n est imperm able par principe ou serait naturellement plus proche de Dieu Tout contexte pr sente la fois ses propres affinit s avec l Evangile et ses obstacles son gard Les 15 contextes europ ens actuels t moignent de ces ambivalences Nous ne pensons pas qu ils soient par principe r sistants l vangile et nous ne les jugeons pas selon l air du temps avec un esprit pessimiste Dans ce qui suit nous essayons de pr senter succinctement comment les contextes europ ens d fient nos Eglises dans leur mission et quelles peuvent tre les chances nouvelles pour la transmission de l Evangile 3 1 La s cularisation Les soci t s europ ennes sont marqu es par la distinction entre le domaine religieux et le domaine profane L Etat la juridiction les sciences la culture et l conomie se sont affranchis de la d termination par les Eglises A l int rieur de l Eglise ce d veloppement est interpr t par certains comme n gative li
71. ions auxquelles il renvoie en vue de les d pas ser pour retrouver l appel du Christ auquel l vang lisation r pond Un premier pas pour se d ga ger de ces repr sentations n gatives est de se mettre d accord sur une d finition du terme vang lisation Devant la difficult de trouver une d finition suffisamment explicite et compl te il a t Yahv fit pleuvoir sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu venant de Yahv et il renversa ces villes et toute la Plaine avec tous les habitants des villes et la v g tation du sol Or la femme de Lot regarda en arri re et elle devint une colonne de sel J aimerais tellement dire j aimerais tellement faire Il y a plein d id es qui se bousculent dans mon c ur J aime ouvrir ma Bible j aime ce chant un peu d suet et puis battre des mains sur cette m lodie entra nante Mes voisins mes amis ont l air de fonctionner sans Dieu et parfois j aimerais leur dire que moi je ne tiendrais pas sans Lui Mais bon je ne suis pas un professionnel la Bible je la connais peu je n arrive pas parler de ce que je ressens comme cette paroissienne qui a toujours l art de s exprimer Les autres savent mieux faire moins que moins que je ne sois en train de me cacher tr s habilement derri re mes peurs derri re ce qui me retient Parce que tout au fond de moi il y a tout ce qui est d truit derri re moi toutes ces ruines de moments rat s de ma vie toutes
72. itage est le dernier socle en constante fragilisation sous les assauts de la s cularisation et du mat rialisme qui permet de fonder une annonce de l Evangile aupr s de nos contemporains On peut se demander enfin si les Eglises ne doivent pas aiguiser leur perception de la soci t par de nouveaux concepts Par exemple selon de r centes approches la r alit sociale se distribuerait en une dizaine de milieux sociaux assez bien distincts les uns des autres en fonction du niveau social des personnes d une part et de leur orientation conservatrice ou innovante d autre part Une enqu te r alis e dans une paroisse de l Eglise zuri choise semble r v ler que sur les dix milieux elle n arrive s adresser r ellement qu deux ventuellement trois milieux On consid re g n ralement qu en tradition r form e notre Eglise s est historiquement d velopp e travers une forme de la foi tr s raisonnable La parole est le moyen le plus utilis pour manifester notre foi Il est essentiel de favoriser et d velopper des formes Protestinfo 27 f vrier 2012 11 Matthey 2008 p 1 12 catalyse 2011 p 1 13 2 L expression est due un bureau d tudes allemand Sinus On peut consulter le sch ma de base sur leur site http www sinus institut de loesungen sinus milieus html 14 Notabene 2011 pp 8 11 240 245 250 255 260 265 270 275 280 autres pour rejoindre nos con
73. itudes et les actions identi fi es comme n cessaires l vang lisation ne devront pas rester des actions sp ciales des projets particuliers mais on veillera bien les int grer dans la mission courante de l EERV Ult rieurement et en temps utile un bilan pourra tre fait 7 Pour faire avancer le processus On aura compris que tout le processus cherche viter de parachuter une strat gie toute pr te un mode d emploi cl en mains du niveau synodal vers les diff rents lieux d Eglise En revanche il importe que le Synode et le Conseil synodal donnent une impulsion toute l Eglise par des d cisions et la mise en uvre d un processus Par le biais d un d bat du Sy node l Eglise va tre invit e cheminer vers une attitude plus vang lisatrice Le processus est d abord spirituel Il doit galement tre commun tout en respectant les diff rents lieux d Eglise dans leur sp cificit Un cadre est donn mais l image qui appara tra dans le cadre sera diff rente selon les lieux en fonction de leur particularit et de leur sen sibilit Le processus aura des implications sur les plans personnel et communautaire pa roissial r gional et synodal voire sur celui des missions communes ainsi que des relations cum niques 14 535 540 545 550 555 560 565 570 575 7 1 OUTILS ET SUPPORTS Pour soutenir les lieux d Eglise dans cette d marche il est n cessaire de
74. ivers elle est le moyen choisi par Lui pour r pandre l Evangile Mais une Eglise qui pr che la Croix doit porter elle m me la marque de la Croix Cette d claration a t r dig e l occasion d une conf rence tenue Lausanne et organis e par l Association Billy Graham Apr s cette conf rence le Mouvement de Lausanne est n Un mouvement toujours actif qui vient d organiser une troisi me conf rence au Cap 2010 Le p re spirituel de la D claration de Lausanne est le th ologien anglican John Stott d c d r cemment Cette d claration ne r sulte pas de d l gu s officiels d Eglises mais signale plut t une convergence d optique de th ologiens provenant d Eglises protestantes historiques avec une spiritualit vang lique et d Eglises vang liques proprement dites Elle a marqu un changement et fait encore r f rence aujourd hui On disait que la salle d attente tait plus importante que la salle d op ration car on pouvait y vang liser La d claration de Lausanne marque la prise de conscience de la responsabilit sociale des vang liques la salle d op ration devient le lieu de l exercice de la responsabilit chr tienne Voici les articles importants de cette D claration D claration du congr s de Lausanne 14 16 juillet 1974 D claration de Lausanne art 6 ST Le dessein de Dieu Cet article contient en germe l ensemble de la D claration en trois l ments a Une
75. largement merger au cours de la jach re C est pourquoi on ne peut pas et on ne doit pas les d crire en d tails au stade du pr sent rapport Ce qui est pr visible par contre c est qu il faudra sans doute deux temps ce volet du pro cessus 1 Un temps d laboration Chaque lieu d Eglise aura la possibilit de d velopper et de cultiver les nouvelles attitudes qu il aura jug es pertinentes Chacun pourra s il le juge opportun travailler les nouvelles impulsions et les transformer en projet en programme en d marche concr te Les impulsions qui auraient une port e plus g n rale feront l objet d une laboration au niveau des services cantonaux Cas ch ant elles pourraient tre transform es par le Conseil synodal en strat gie C est ce stade qu un nouveau rapport pourrait tre pr sent au Synode pour qu il avalise les nouvelles orientations Ce rapport compl terait utilement le pr sent rapport en tenant compte d une d marche m rie la base de l Eglise 2 Un temps de passage l action Apr s un d lai laiss l laboration et sans doute un nouveau passage du th me devant le Synode l EERV sera en mesure de rendre ef fective son intention d vang liser Elle le fera sur les modes et selon les pistes ou vertes par le temps de jach re Dans la mesure o l amp vangelisation fait partie des res ponsabilites et des activit s habituelles de l Eglise les att
76. les l change d tudiants et d tudiantes ainsi que de collaborateurs et de collaboratrices de l Eglise Les champs d exp rience qui recouvrent ceux de plusieurs groupes professionnels sont particuli rement importants L acc s ces programmes devrait tre assur ind pendamment des ressources financi res des diff rentes Eglises membres Le r seau de la CEPE peut servir la cr ation d quipes internationales de visiteurs visiteuses Les Eglises membres de la CEPE devraient tre encourag es par ces quipes dans leur propre mani re de prendre en charge la Mission La CEPE devra prendre conscience que le mandat missionnaire d passe la seule vang lisation Le lien entre les diff rentes expressions de la vie de l Eglise en particulier la corr lation entre le t moignage et le service martyria et diaconia sera tudier de mani re approfondie Par cons quent nous sugg rons que les questions pos es par la diaconie en Europe fassent l objet d un entretien doctrinal ou d un colloque et que cette tude mette au clair la relation entre Mission et diaconie L Europe est devenue le lieu o vivent beaucoup d hommes et de femmes d autres continents Nous voyons la constitution de communaut s paroissiales de migrants qui leur tour exercent souvent une activit missionnaire Le dialogue entre les Eglises 27 membres de la CEPE et les communautes de migrants peut faire avancer la prise de re
77. ment Des secteurs importants de la population de nombreux pays europ ens disposent aujourd hui de bien plus de loisirs qu auparavant Certains disposent galement des moyens financiers pour investir leur temps libre dans l v nement Or pour un bon nombre d entre eux cela se transforme en stress tant donn qu il s agit de tirer un profit de ce temps libre pour qu il procure toujours davantage d motions et de jouissance Cette tendance peut se transformer aussi en danger pour eux m mes et pour les autres Le comportement modifi l gard du temps libre et des loisirs de la part de secteurs importants de la population repr sente pour les Eglises un d fi dont la port e n est pour l instant peine per ue Certes il n est pas concevable d orienter le travail des Eglises exclusivement en direction d une culture de l v nement Car celle ci v hicule une logique de mode et du toujours plus qui d pend de la qu te et de la cr ation de nouveaux objets d v nement Il semble cependant important de cr er des occasions pour une participation ponctuelle A travers des manifestations publiques de type v nementiel les Eglises peuvent atteindre des personnes qui se situent normalement distance du christianisme Ainsi des participants peuvent devenir attentifs lors de telles manifestations certains contenus vang liques et par l se rendre en contact avec des communaut s
78. ment de terre un feu mais Yahv n tait pas dans le feu et apr s le feu le bruit d une brise l g re D s qu lie l entendit il se voila le visage avec son man teau il sortit et se tint l entr e de la grotte Alors une voix lui parvint qui dit Que fais tu ici lie J aime les passages de la Bible vidents Si clairs qu ils en sem blent translucides Mais pourtant on continue se faire avoir On regarde la derni re catastrophe la t l on la regarde minute par minute sur internet ces pauvres qui agonisent dans la boue tr s loin Et on se dit ah quand m me Il pourrait bien faire quelque chose Et quand on se lance dire quelque chose sur Dieu aux autres paf c est une des premi res remarques qui nous revient ton Dieu s il existe et bien il devrait il pourrait bien Je crois que le petit r cit d 1 Rois 19 est trop translucide en fait Il laisse passer tellement de lumi re que nos yeux en restent aveugl s et mieux vaut se voiler la face comme Elie devant une telle vidence Et pourtant Celui qui se tient seule ment dans la brise c est bien Celui qui choisira de barrer sa toute puissance d une croix quoi il en retourne est per u de fa on variable pour les uns ce contexte implique que le message transmis par l Eglise est re u travers un filtre de repr sentations de cli ch s et de pr jug s qui en diminuent la port e pour d autres cet h r
79. ments rc_synod_doc_20110202_lineamenta xiii assembly_fr html Apres ce synode on attend une exhortation apostolique sut ce th me par le pape Benoit XVI Que Dieu lui pr te vie qui reprendra ses l ments essentiels II Les Eglises vang liques 1 Introduction Il importe d abord de souligner l importance du mouvement vang lique dans la missiologie protestante car historiquement les r formateurs du 16 si cle ont t r fractaires la mission Les premiers missionnaires du 19 si cle ont t vang liques Le document le plus important sur l vang lisation est la D claration de Lausanne r dig e suite au Congr s missionnaire qui a eu lieu dans la ville de Pierre Viret en 1974 2 La d claration de Lausanne Commen ons par deux extraits Avec l Ecriture nous affirmons que le minist re de l evangelisation est la t che premi re de l Eglise Ce fait nous pr serve de l individualisme orgueilleux et du d couragement I permet la communaut de participer ce service pour autant que fous ses membres recoivent une formation biblique et spirituelle ad quate Nous demandons aux Eglises aux communaut s leurs responsables de veiller ce que l affirmation biblique du sacerdoce universel s incarne dans la r alit L vang lisation du monde exige que toute l glise apporte l Evangile dans sa totalit au monde entier L Eglise est au centre m me du dessein de Dieu pour l un
80. moignage qui soit contraignante contraire l thique trompeuse ou irrespectueuse An nom du Dieu d amour nous nous repentons de notre incapacit rechercher des amiti s avec des personnes musulmanes bindoues bouddhistes et d autres traditions religieuses Dans l esprit de J sus nous prendrons des initiatives pour leur montrer l amour la bienveillance et l hospitalit An nom du Dieu de la v rit i nous refusons de promouvoir des mensonges et des caricatures sur les autres religions et ii nous d non ons et resistons aux pr jug s racistes la haine et la peur incit es par les m dias populaires et le discours politique Au nom du Dieu de la paix nous rejetons la voie de la violence et de la vengeance dans toutes nos relations avec les personnes d autres religions m me si nous sommes violemment attaqu s Nous affirmons la l gitimit du dialogue avec des personnes d autres religions tout comme Paul d battait avec des Juifs et des paiens dans les synagogues et les lieux publics Comme une partie l gitime de notre la mission chr tienne un tel dialogue combine la confiance dans le caract re unique du Christ la v rit de l vangile et l coute respectueuse des autres Lausanne revient Lausanne A noter enfin que le Mouvement de Lausanne a d cid d organiser tous les deux ans une rencontre Lausanne m me La prochaine aura lieu au mois de juin 2012 Il ya sans doute ici une occasion de dialog
81. mpte de toute solidarit et de responsabilit sociale comme par exemple dans des mouvements sot riques De plus en plus des manifestations publiques ou priv es sont pourvus d une motivation religieuse surtout dans le cadre des v nements sportifs d autres v nements de masse ou des f tes biographiques Les Eglises se voient appel es de prendre conscience de la dimension 16 religieuse de tels ph nom nes sans en porter un jugement pr cipit et d tablir en m me temps des ponts entre le d sir religieux des hommes et la spiritualit chr tienne 3 3 Les ruptures dans la tradition Etre chr tien n est aujourd hui plus une fatalit culturelle remarque pour le pr sidium les quatre membres du groupe de travail sur la Mission interrog s ce sujet souhaitaient maintenir cette expression car les guillemets devraient signifier clairement qu elle ne doit tre comprise au sens propre par ailleurs il ne fallait pas niveler toutes les asp rit s Les ruptures dans la tradition qui accompagnent la s cularisation signifient la perte de la m moire historique et le d ficit d un fondement jusqu alors porteur D une part cette rupture est lib ratrice d une d termination ext rieure par des v rit s octroy es l individu libre comme il ne l avait jamais t en Europe est aussi donn la possibilit d laborer lui m me sa vision du monde et de trouver sa propre voie id ol
82. n mondiale du christianisme partir de l Europe et sous sa forme europ enne travers les mouvements missionnaires De nos jours il cro t surtout l o l Evangile prend ses distances par rapport la forme europ enne et entre dans le contexte de la situation locale Dans le vieux continent chr tien qu est l Europe le poids social des Eglises et la perception publique de la culture chr tienne dans la soci t ont diminu sensiblement au cours des derni res d cennies A l heure actuelle l Europe est le continent le plus s cularis Peut il y avoir une r christianisation de l Europe C est l espoir de certaines Eglises tandis que d autres consid rent cela comme une illusion ou s opposent compl tement cette vision Les structures d une Eglise multitudiniste volkskirchlich seront elles fiables et porteuses l avenir Verra t on des structures tendant plut t vers une Eglise caract re confessant Freiwilligkeitskirche Pour l instant ces questions restent ouvertes L essentiel demeure cependant pour nous m mes et pour nos Eglises de pr senter et repr senter l Evangile ind pendamment de nos propres pr f rences quant aux structures futures 1 6 L Evangile est d termin aussi et il sera toujours par les divers contextes dans lesquels il s exprime Or ces contextes ne peuvent pas tre compris de mani re neutre Comme chr tiens nous les percev
83. nement est faire entre tout ce qu il y a de bon et beau dans les cultures et la pr sence du p ch dans celles ci y compris la n tre Breve analyse Concernant le statut de la cr ation ce texte est contemporain d Evangelii nuntiandi Il rejoint l intuition de Vatican II qui r habilite la cr ation L enjeu est de r habiliter la cr ation sans minimiser la rupture La cl serait de prendre au s rieux l alliance noachique par laquelle Dieu dans sa gr ce g n rale maintient la vie possible sur la terre Alors que Calvin tait conscient de la valeur des autres religions les vang liques ont oubli cela Ils sont davantage luth riens pi tistes que calvinistes Sur la question de la sot riologie il est frappant de constater l absence de la notion de justification La D claration parle du salut en termes de r conciliation avec Dieu et de paix Est ce un langage plus accessible Son accent est tonnamment proche du document contemporain de Paul VI sur l Evang lisation 3 D veloppements de la r flexion missiologique vang lique Selon Jacques Blandenier sp cialiste en missiologie la missiologie vang lique s est d velopp e dans le sens de l vang lisation en fonction de chaque groupe humain La Conf rence missiologique de Pattaya a pris en compte les diversit s En Europe une grande question est l int gration des Eglises ethniques Quels sont les obstacles leur int gration Comment viter un apa
84. nna t comme crit re la dignit illimit e de tout tre humain e Par son message qui affirme que Dieu les accepte sans condition pr alable et ind pendamment de leur performance et de leur rentabilit l Eglise peut ouvrir des perspectives nouvelles aux hommes et aux femmes surcharg s ou au ch mage e Les Eglises et les communaut s peuvent accueillir avec tact et respectueuses de leur dignit celles et ceux qui risquent d tre bris s par la soci t de rentabilit les soutenir mat riellement et leur donner de nouvelles perspectives de vie e Les hommes et les femmes souffrant de l ali nation ou de la perte de leur travail peuvent d couvrir par un travail b n vole dans les institutions et les communaut s un sens nouveau leur vie 3 8 La transformation du monde du travail en Europe L Europe est en transformation Le nombre des pays qui participent l espace conomique de l Europe est en constante augmentation Cet tat de fait change les donn es du monde du travail de mani re positive comme aussi n gative De nouveaux march s s ouvrent certains endroits et ailleurs ils sont noyaut s de diff rentes mani res D un c t de nouveaux emplois sont cr s de l autre les places de travail sont ferm es En m me temps le foss entre les pauvres et les riches se creuse Le nombre des gens qui ne peuvent plus subsister du b n fice de leur travail augmente Ce foss s largit au sein d
85. nonde d aujourd hui rapport d Evanston 1954 Neuch tel Delachaux et Niestl 1955 pp 129 194 Une r flexion th ologique sur l vang lisation D partement d tudes sur l vang lisation COE 1959 publi e en traduction fran aise dans a Revue de l vang lisation 1960 Vous tes la lumi re du Monde D clarations du COE sur la mission 1980 2005 COE Gen ve 2005 Kinnamon Michael d The Ecumenical Movement An Anthology of Key Texts and Voices Geneva WCC 1997 Que ton r gne vienne Perspectives missionnaires Conf rence mondiale sur la mission et l vang lisation Melbourne 1980 Gen ve Labor et Fides 1982 Une Eglise de tous et pour tous COE Gen ve 2003 Voicing the Gospel in the Pacific COE Gen ve 2004 Come Holy Spirit heal anc reconcile Report of the WCC Conference on Worl Mission and Evangelism Athens May 2005 Geneva WCC 2008 Autres documents cum niques Charta oecumenica Vignes directrices en vue d une collaboration croissante en Europe 2002 Vivre et transmettre ensemble l Evangile Une stimulation cum nique sur l Evang lisation Conseil des Eglises chr tiennes dans le Canton de Vaud Lausanne 2007 http dialogueoecumenique eerv ch wp content blogs dir 1 files autressecteurs diaoecumenique vivre et transmettre ensemble levan gile pdf 12 Mouvement de Lausanne D claration de Lausanne 1974 http www lausanne org fr tous l
86. nonnage avec le Christ d une bouch e de souvent cat goriquement aux no Cane Lautre d une priere de l aube une priere de longue S i 5 veille d une preuve une joie d une satisfaction un d sert tions religieuses en raison d un s dans l Esprit cularisme id ologis Cependant la s cularisation peut tre comprise comme un processus d mancipation l endoctrinement est rejet les id ologies sont d masqu es le renvoi facile l au del et la fuite vers un monde meilleur disparaissent La s cularisation cr e un nouvel es pace pour une transmission authentique de la foi et pour une exp rience de Dieu enra cin e dans la biographie Par cons quent les Eglises sont appel es se d terminer sur leur mission sp cifique au sein de la soci t contr ler toujours leurs structures ainsi qu exprimer et c l brer la foi dans des formes simples et des langages pro fanes 4 Matthieu 10 16 gt Jacques Matthey op cit p 2 16 Mottu 2011 p 15 17 CEPE 2007 p 16 La fin du paragraphe a t adapt e sur la base de l dition anglaise 285 290 295 300 305 4 Autres Eglises La citation pr c dente a largi le champ aux autres Eglises Au moment o l EERV labore une strat gie de l vang lisation il s agit de regarder autour de soi pour savoir comment on pense ou comment on fait ailleurs D but 2011 au terme d un processus de plusieurs ann es auqu
87. ns la remarque faite en introduction sur le caract re historique du changement de menta lit li l entr e en vang lisation de l EERV Si cette remarque est vraie alors il n y aura pas de trop prendre huit dix ans pour op rer cette conversion de mentalit eccl siale 8 D cisions 1 Le Synode prend acte du rapport du Conseil synodal sur l vang lisation 2 Le Synode adopte le processus labor par le Conseil synodal pour entrer en amp vangelisa tion selon les phases suivantes a Pr paratifs jusqu mi 2014 b Ann e jach re de septembre 2014 fin ao t 2015 c Eclosion c est dire bilan de l ann e jach re et laboration de nouvelles perspec tives d Int gration dans la mission courante de l EERV des attitudes et actions issues des tapes pr c dentes 16 610 615 620 625 630 635 640 645 9 Annexes Trois annexes font partie des documents envoy s aux d l gu s au Synode en vue de la ses sion de juin 2012 Ce sont e CEPE 2007 e COE 2011 e Hoegger 2011 Ces documents forment une base tr s utile au dossier Ils ne seront n anmoins pas discut s en tant que tels et encore moins adopt s par le Synode 10 Bibliographie e Catalyse 2011 L vang lisation une force de proposition pour les Eglises l tre hu main et la soci t document du groupe de r flexion Catalyse 10 ao t 2011 e COE
88. nte de Dieu cf Rm 3 23 7 Les chr tiens affirment que s ils ont pour responsabilit d tre t moins du Christ la conversion est en dernier ressort l uvre de l Esprit Saint cf Jn 16 7 9 Ac 10 44 47 Ils reconnaissent que l Esprit souffle o il veut de telle sorte qu aucun tre humain ne le contr le cf Jn 3 8 Principes Les chr tiens sont appel s suivre les principes suivants pour accomplir comme il se doit le mandat re u du Christ lui m me en particulier dans des contextes interreligieux 1 Agir dans l amour de Dieu Les chr tiens croient que Dieu est la source de tout amour et en cons quence dans leur t moignage ils sont appel s mener une vie marqu e par l amour et aimer leur prochain comme eux m mes cf Mt 22 34 40 Jn 14 15 2 Imiter J sus Christ Dans tous les aspects de la vie et particuli rement dans leur t moignage les chr tiens sont appel s suivre l exemple et les enseignements de J sus Christ partageant son amour rendant gloire et honneur Dieu le P re dans la puissance de l Esprit Saint cf Jn 20 21 23 3 Manifester les vertus chr tiennes Les chr tiens sont appel s se conduire avec int grit charit compassion et humilit et surmonter toute forme d arrogance de condescendance et de d nigrement cf Ga 5 22 4 Accomplir des actes de service et de justice Les chr tiens sont appel s pratiquer la justice et aimer avec tendresse cf Mi 6 8
89. ogique ou religieuse D autre part la multiplicit des choix propos s risque d en demander trop certains et de les rendre perm ables des id ologies nouvelles Le devoir de choisir tant la normalit de la vie les Eglises protestantes ne doivent pas craindre de proposer la foi et la pratique chr tiennes comme une option consciente 3 4 Les v rit s utiles La religiosit patchwork ou mosa que religieuse post moderne a souvent tendance consid rer la v rit exclusivement sous l aspect de l utilit Vrai est ce qui est utile ici et maintenant On d plore souvent ces consid rations d utilit car elles contredisent l exigence absolue de l Evangile et remettent en question l engagement dans une communaut de foi En revanche elles pr servent les Eglises de leurs fausses pr tentions l absolu Elles les obligent pr senter de mani re cr dible le contenu de la v rit de l Evangile et d velopper comment la foi contribue ma triser la vie de tous les jours 3 5 Le d sir de communaut Le processus de la civilisation en Europe a men une r gulation consid rable dans les domaines juridique et sociale Cette r gulation vise la protection et l encouragement de la libert et de l ind pendance des hommes Cependant l usage de cette libert les d passe souvent et m ne la peur ou l incapacit m me de se lier Elle peut conduire l isolement
90. oigner ensemble La dimension communautaire du t moignage rendu au Christ est un incontournable non seulement parce qu il est renforc quand il est port par plusieurs individus mais surtout parce que la nature profonde du lien qui unit les t moins l amour fraternel enracin dans leur amour pour le Christ est en elle m me t moignage L amp vangelisation ne doit pas se borner communiquer des contenus de foi phrases id es doctrines Elle ne doit pas non plus se limiter cr er de l motion ou des sentiments Elle se r duit encore moins prescrire des pr ceptes moraux Ce qu elle met en avant c est aussi et peut tre d abord un mode de vie des relations humaines des interactions sociales d une autre qualit La mani re de faire communaut peut devenir en soi un t moignage C est par les relations entre les individus et la qualit de ces relations que le Christ est rendu visible Le t moignage explicite perd beaucoup de son impact sans l inscription dans une communaut o les pa roles prennent sens dans les actes et les relations 5 2 3 Communaut de gu rison Ce n est pas seulement parce que la th ologie germanique peut facilement rapprocher les mots Heil et Heilung salut et gu rison que l vang lisation est souvent associ e la gu rison L Evangile raconte comment J sus associait son message des actes de gu rison et comment il partageait ce pou
91. ons et les interpr tons toujours d j la lumi re de l Evangile Ainsi la corr lation entre l Evangile et le contexte forme un cercle m me si notre document les pr sente successivement Les contextes europ ens ne sont pas uniformes Ils montrent cependant des caract ristiques communes qui trouvent entre autres leurs racines dans le mouvement d mancipation des Lumi res des 17 me et 18 me si cles Cette volution est ambivalente La lib ration d un d terminisme ext rieur Fremdbestimmung de l homme favoris e aussi par le christianisme a abouti en partie une conception d autod termination qui pense pouvoir se passer de Dieu La d finition des relations entre l Evangile et le contexte repr sente donc une double t che d un c t il s agit de pr senter les obstacles que la modernit post modernit oppose l annonce de l Evangile De l autre il faut relever les chances qu offre aujourd hui notre contexte europ en pour l annonce de l Evangile 10 1 7 Avant d exposer dans la troisieme partie de ce document les differents contextes de notre action comme Eglises dans l Europe d aujourd hui nous posons dans la seconde partie encore une fois la question des fondements th ologiques de l vang lisation Il s agit de retracer la mission de Dieu de d crire le contenu de notre message et de d terminer les crit res de notre action vang lique et
92. per et appliquer une strat gie d vang lisation a une double vis e t moigner en paroles et en actes de l amour de Dieu offert tous d une part et faire conna tre l Evangile des personnes loign es de l Eglise d autre part Le pr sent rapport s inscrit donc la suite de la r solution 2007 19 et met en uvre une partie du programme de l gislature Pourtant les attentes implicitement contenues dans la r solution ne seront sans doute pas toutes combl es en particulier si l on imagine qu une strat gie d evangelisation doit imm diatement d crire des projets d vang lisation et une instrumentation pour les r aliser D une part le travail de consultation r alis autour du th me de l vang lisation au cours de l ann e 2011 a conduit s interroger sur le fait que l vang lisation puisse tre mise en strat gie on a souvent entendu que l vang lisation est d abord une attitude D autre part le rapport pr conise qu avant que l EERV n evangelise il faut qu elle passe par un temps et une d marche sp cifiques de pr paration La strat gie consiste donc paradoxalement ne pas passer l action concr te ne pas d velopper im m diatement des strat gies d actions des projets ou des structures C est pour Parcours biblique ces raisons que le titre du pr sent rap Que dit la Bible au sujet de l vang lisation Vouloir tablir une port a l g rement
93. pr parer soigneusement les outils cit s au paragraphe pr c dent e pr parer les mentalit s a cette id e de jach re et calmer par une information suffi sante et un tempo paisible les ventuelles craintes qu elle pourrait soulever e anticiper la pr paration du processus de bilan de la jach re et du partage diffusion des id es nouvelles 15 580 585 590 595 600 605 Apr s l ann e jach re il faudra une nouvelle ann e pour compiler ce qui aura merg du rant l ann e pr c dente Dans ce temps l le Conseil synodal laborera un nouveau rapport Celui ci aura une double vis e informer le Synode d une part et d autre part lui permettre de prendre toute d cision utile pour rendre effective son intention d tre une Eglise qui vang lise qui sait proposer sa foi au monde d aujourd hui et qui sait rendre compte de son esp rance en Christ Il pourra pr ciser les phases ult rieures de la strat gie d vang lisation Ce n est qu plus long terme soit trois cinq ans apr s l ann e jach re que viendra le temps de dresser un bilan des nouvelles attitudes d velopp es et des actions entreprises Le Conseil synodal vers la fin de la prochaine l gislature pourra donc valuer les forces et les faiblesses les chances et les risques de poursuivre la strat gie adopt e jusque l Cet horizon temporel peut para tre extr mement lointain aux yeux de certains Mais rappe lo
94. que l Eglise copte est devenue en peu d ann es un partenaire tr s actif sur lequel il faut compter On peut citer encore d autres engagements celui du Patriarcat oecum nique en faveur de l cologie celui du Patriarcat d Antioche dans le dialogue avec l Islam celui de l Eglise russe dans le dialogue avec la soci t celui de PEglise de Gr ce dans les questions de bio thique Dans plusieurs pays d Europe et en Am rique du Nord des centres de spiritualit accueillent de nombreuses personnes Enfin l Eglise orthodoxe est active dans presque toutes les Soci t s bibliques dont l uvre de traduction et de diffusion de la Bible soutient la mission En conclusion quelle est la vision orthodoxe de l vang lisation Lors de la conf rence d Ath nes le th ologien grec A Papathanassiou la voit dans la vocation de l humanit et du cosmos entier participer la vie de Dieu Une vision large qui met l accent sur la personne en relations plut t que sur l individu isol La vie en pl nitude est de participer la vie de Dieu qui est lui m me relation de personnes dans l amour Cette vision s enracine aussi dans la confiance que l tre humain peut changer Sans metanoia il ne peut y avoir de r conciliation ni de gu rison Mais celle ci n est pas possible sans l action de l Esprit saint C est pourquoi c est l action nouvelle de l Esprit saint qui fait que l Eglise est Eglise pas seulement le rappel de l action que le Ch
95. r ce qui se passait Il a d errer de gauche de droite s r d accomplir sa mission sa qu te et on l a laiss faire comme un r veur fou qui ne g nait pas assez pour tre emp ch d agir Le signe a rat Et plus tard rien n a pu emp cher la honte des captifs aux fesses d couvertes Ils n ont pas vu le signe ils n ont pas voulu le voir Si nous sommes pr ts pour vang liser aller jusqu nous promener tout nu serons nous attentifs au fait que personne ne nous remarque quand bien m me on essaie de tout risquer Que choisissons nous de faire si le signe soi gneusement choisi n est pas per u Pour rendre le t moignage le plus ad quat possible et parler dans la langue de l autre afin d tre compris esprit de Pentec te il importe de s interroger sur les sp cificit s de la soci t dans laquelle on est appel vang liser 2 Richard Peace cit in Matthey 2008 p 11 195 200 205 210 215 220 225 230 235 Dans les soci t s occidentales les Eglises protestantes de multitude perdent des fid les Mais comme le dit le pr sident la F d ration des Eglises Protestantes de Suisse Cessons d avoir les yeux fix s sur les statistiques de membres comme un lapin qui fixe un serpent Pour certains la diminution est li e aux transformations r centes de la soci t Les aspira tions spirituelles de nos contemporains sont r elles Il y a un v rita
96. r concilier les hommes avec les fractures et les limitations de leur vie en faisant se croiser la vie humaine forc ment limit e et le salut sans bornes et ternel de Dieu Ainsi l vang lisation manifeste sans quivoque qu il ne s agit pas d ajouter toujours plus d ann es la vie mais de donner plus de vie aux ann es 3 11 Le rejet des institutions Le sentiment croissant de d fiance l gard des institutions n pargne pas les Eglises L Eglise officielle est souvent consid r e avec m fiance Le fait que les institutions sont aussi les garants de la continuit et de fiabilit est difficile faire comprendre L l ment positif de cette volution est la contrainte pour l autorit formelle de se l gitimer par sa cr dibilit personnelle ce qui repr sente un nouveau d fi pour les t moins de l Evangile et leur cr dibilit indispensable Devant la critique grandissante l gard des institutions les Eglises se trouvent confront es l obligation d adopter d autres formes de pr sence de l Evangile et de les d velopper sur le terrain de la foi ind pendamment des structures existantes dans les communaut s 3 12 Le pluralisme religieux et interchr tien La mondialisation et la migration s accompagnent d une croissance du pluralisme religieux Dans plusieurs pays europ ens le nombre de musulmans est aujourd hui plus lev que celui de protestants Au fil du temps l i
97. re les croyances et les pratiques des autres ils sont encourag s reconna tre et appr cier ce qui est vrai et bon en l autre Tout commentaire ou approche critique doit avoir lieu dans un esprit de respect mutuel en veillant a ne pas rendre un temoignage fausse des autres religions 11 Veiller au discernement personnel Les chr tiens doivent reconna tre que tout changement de religion est un pas d cisif qui doit tre accompagn d un temps suffisant pour y r fl chir et s y pr parer de mani re ajust e au moyen d un processus qui garantisse la pleine libert individuelle 12 Consolider les relations interreligieuses Les chr tiens doivent continuer construire des relations de respect et de confiance avec les fid les des autres religions de mani re faciliter une plus grande intercompr hension la r conciliation et la coop ration dans l objectif de l int r t commun Recommandations La troisi me consultation organis e par le Conseil cum nique des glises et le CPDI du Saint Si ge en collaboration avec l Alliance vang lique mondiale et avec la participation des plus importantes familles de la foi chr tienne catholique orthodoxe protestante vang lique et pentec tiste a travaill dans un esprit de coop ration cum nique pour pr parer le pr sent document l attention des glises des organisations confessionnelles nationales et r gionales et des organisations missionnaires tout p
98. rice n cessite de vivifier son esp rance dans la force et l action de l Esprit Certes l Esprit souffle o il veut mais simultan ment toute action d evange amp lisation est plac e sous le signe de la promesse embl matique qui r sonne au d but du livre des Actes des Ap tres et vous recevrez le don du Saint Esprit 12 CEPE 2007 19 CECCV 2008 p 5 20 Hoegger 2011 21 Actes 2 38 10 350 355 360 365 370 375 380 385 390 5 2 ATTITUDE COMMUNAUTAIRE Ce qui pr c de concerne principalement le chr tien pris individuellement Cela s applique par analogie la communaut en tant que groupe de chr tiens Mais lorsqu on parle d van g lisation la communaut prend une dimension plus importante que celle d tre un simple regroupement des individus Elle a un r le jouer en tant que telle 5 2 1 Aller vers inviter accueillir faire place Pour Jacques Matthey on peut et doit classer sous vang lisation la fois des processus de communication de l Evangile et des espaces ou communaut s favorisant une telle communication et qui peuvent accueillir les personnes int ress es par le message chr tien Autrement dit il est inutile de t moigner si nous n avons pas de communaut o invi ter les personnes qui seraient touch es par ce t moignage La part communautaire est indis sociable du processus d vang lisation 5 2 2 tre ensemble c est t m
99. rist a accomplie dans le pass V Les communaut s et les mouvements En lan ant le concept de nouvelle vang lisation Jean Paul II mentionnait les mouvements comme des instruments particuliers pour sa r alisation Pour lui la premi re annonce qui doit tre faite est Dieu t aime Cette nouvelle vang lisation doit parvenir former des communaut s chr tiennes m res En consid rant l Evangile tout entier la parole qui doit tre soulign e est celle de l amour et l on doit arriver r aliser le commandement nouveau de J sus Il faut en effet attirer l attention sur l exp rience des mouvements eccl siaux et des communaut s nouvelles et leur engagement dans l vang lisation Le document de la CECCV dit Avant le souci des formes et des structures on y t moigne d une exp rience de vie Par exemple le chemin v cu par la communaut de Taiz touche et attire les jeunes Ces communaut s et mouvements ont chercher une communion entre eux et avec les Eglises De m me ces derni res ont apprendre accueillir et discerner les charismes dont les mouvements sont porteurs Les charismes sont des dons gratuits du Christ qui mettent en route Chaque mouvement s engage selon ses charismes et ses possibilit s pour faire avancer la mission du Christ De m me les monast res ont jou et jouent encore un r le primordial dans la mission et l vang lisation Une r alit nouvelle est que ces communaut
100. ristologique qui est dominante dans l Eglise occidentale a t mise en question par l orthodoxie et par le renouveau charismatique On alors rajout le chapitre 7 sur le r le de l Esprit saint dans l vang lisation lequel la dynamise du d but jusqu la fin Qu est ce qu vang liser selon ce document a La nouveaut de ce document est que l vang lisation n est pas seulement con ue comme la communication d une information mais elle est une bonne nouvelle qui renouvelle Son but est de Zransformer les personnes et les milieux de vie noter que les destinataires de l vang lisation ne sont pas seulement les personnes mais aussi les milieux sociaux b Comment vang liser Par le moignage de vie et par l annonce explicite de la Parole c Positivit du monde non chr tien Dieu vit que cela tait bon Auparavant l Eglise catholique priait pour tre d livr des t n bres de l islamisme et de l idol trie On revient de loin Le langage tait triomphaliste langage de combat et de victoire Jean Paul II dira plus tard l homme est la route de l Eglise Redemptoris missio Breve analyse On tait alors dans une dynamique de progr s Aujourd hui on est davantage dans un processus de r sistance face au d senchantement Le foss nord sud ne fait qu augmenter ainsi que les injustices les conflits et les g nocides de m me les v nements qui nous d passent tels le tsunami La mission selon ce texte si
101. rtheid de fait On peut recommander l ouvrage de John Stott Mission chr tienne dans le monde moderne qui aborde les questions de l action sociale du chr tien ainsi que du dialogue avec les autres religions Ce dernier th me est de plus en plus tudi en milieu vang lique Cf le document publi par la facult de th ologie de Vaux sur Seine Conviction et dialogue La question de l inculturation est aussi d actualit Elle se pose en particulier dans l hymnologie o on constate une mondialisation de la musique provenant du monde anglo saxon Comme il y a une pr dominance massive des anglo saxons dans les Eglises vang liques il ya un risque d imposition d un mod le culturel La conf rence du Cap 2010 La troisi me conf rence du Mouvement de Lausanne Le Cap 2010 a mis galement l accent sur une approche plus positive des autres religions D j la Conf rence de Manille 1989 avait d velopp ce th me Mais celle du Cap va plus loin en faisant une autocritique de fausses attitudes D s lors le dialogue a une place l gitime dans la mission avec un fort accent sur Pamour de Dieu envers tous dont nous avons tre les t moins Voici quelques extraits sur ce th me Nous nous engageons respecter scrupuleusement l thique dans toute notre vang lisation Notre t moignage doit tre marqu par la douceur et le respect avec une bonne conscience Par cons quent nous rejetons toute forme de t
102. s la koinonia la communion avec Dieu la communion avec chaque tre humain ainsi que la communion avec la cr ation toute enti re L vang lisation sans exclure les diff rentes dimensions de la mission est ax e sur la proclamation explicite et d lib r e de l Evangile y compris l invitation une conversion personnelle une vie nouvelle en Christ et l ob issance Ces deux d finitions sont en tension si on les prend unilat ralement En les consid rant en semble la mission de l Eglise au sens large englobe l vang lisation sans pour autant s y r duire 2 2 L EVANGELISATION DEFINIE PAR SON CONTENU Un des grands d fis sera mon sens de passer du t moignage souvent implicite au Christ au t moignage explicite en se concentrant sur ce que les th ologiens appellent le kerygme le c ur de l annonce apostolique J sus Christ Emanuel Dieu avec nous crucifi pour nous r concilier avec Dieu et ressuscit pour nous faire entrer dans sa vie divine T moignage explicite rendu J sus Christ mort et ressuscit cette affirmation d finit l vang lisation en insistant sur son fondement et son contenu christologiques 2 3 L EVANGELISATION DEFINIE PAR SES ACTEURS L vang lisation se vit dans des relations de personne personne d o le Saint Esprit fait jaillir la foi La communaut est la fois l origine de l vang lisation c est d elle que partent les t
103. s lieux d Eglises feront un bilan des apports de la jach re Qu ont ils d couvert Qu est ce qui a surgi sur ce terreau un temps d gag de trop d activit s Qu est ce qui bourgeonne sur la plante la gu e Ces bilans formeront la base du second volet du processus d entr e en van g lisation Dans la mesure o la jach re ne touchera pas que les lieux d Eglises pa roisses aum neries services communautaires mais galement les structures de coordination r gion service et office cantonaux direction de l Eglise il s agira de 13 490 495 500 505 510 515 520 525 530 r unir et de mettre disposition les bilans des uns et des autres Les conseils r gio naux les services cantonaux ou le Conseil synodal pourront ainsi relayer et diffuser les id es suggestions ou initiatives utiles d autres ou propres contribuer des propositions faites pour toute l EERV 6 2 ECLOSION De la jach re vont na tre des id es Ces id es en principe formul es dans le bilan de la ja ch re et tr s probablement nourries de r flexions ant rieures permettront d imaginer et de structurer un passage l action Les nouvelles impulsions seront labor es aussi bien dans le cadre synodal que dans le cadre d initiatives locales ou r gionales ras les r alit s du ter rain Ces nouvelles attitudes ces postures de m me que ces ventuels projets ou nouvelles lignes d actions devraient
104. s pauvres et des marginalis s comme l enseignaient d j les P res de l Eglise la paix sans justice est un projet chim rique Les Eglises ajoute t il doivent refuser l enfermement dans la sph re priv e mais rappeler aux dirigeants quelle est la volont de Dieu avec amour et humilit en suivant exemple donn par J sus Christ La cl de la gu rison et de la r conciliation est l humilit Et le chemin qui y m ne est l humilit du Christ 5 La question du pros lytisme Souvent les orthodoxes reprochent aux autres Eglises le pros lytisme ou la pratique du Sheep steeling le vol des brebis Mais remarque Ioan Sauca drecteur orthodoxe de l Institut cecumenique de Bossey c est un fait qu aujourd hui de nombreux chr tiens protestants ou catholiques deviennent orthodoxes Aux USA il y a m me des Eglises vang liques enti res qui apr s un processus de plusieurs ann es demandent leur rattachement un patriarcat orthodoxe Comment peut on donc accuser les autres alors qu on pratique la m me chose La d marche correcte ne consiste pas accuser les autres mais retourner contre soi l index tendu vers les autres Puis de se demander ce qu il y a de probl matique dans l Eglise orthodoxe pour qu on la quitte Ceci conduit puiser aux sources vives de l orthodoxie bibliques liturgiques et pastorales donc renouveler la vie communautaire de l int rieur Enfin il y
105. s vont au del des fronti res et 10 dans le chemin de Ensemble pour l Europe ils d sirent apporter au futur de l Europe l h ritage chr tien en franchissant aussi bien les barri res des Pays que celles des professions En tant qu habitant d une tle du nord sous laquelle se trouve une source d eau douce je suis tent de comparer les Mouvements et les Communaut s cette source Au milieu de la mer sal e ils donnent quelque chose de leur tr sor qui se renouvelle continuellement comme la source de la foi qui est J sus Christ Pour aller plus loin voir mon article La contribution des communaut s et des monvements l acum nisme et l Eglise r form e http dialogueoecumenique eerv ch 2011 09 09 20508 Un exemple de l action d un mouvement les cours Alpha Le Cours Alpha est un outil tr s int ressant qui rassemble des cum niques des vang liques des catholiques et des orthodoxes pour partager le sens de la Vie d une mani re simple et en communaut dans l amiti alors que notre soci t individualiste nous isole L exp rience cum nique vaudoise montre que la pr paration du parcours dans la pri re la formation et l information dynamise le parcours Une nouvelle forme d cum nisme est suscit e Elle est un exemple parmi d autres d une recherche de communion entre chr tiens dans un projet d vang lisation Dans deux articles j aborde deux
106. scernement revient l Eglise laquelle le Christ a donn son Esprit pour la mener vers la v rit tout enti re cf Jn 16 13 29 Soulignons que l orthodoxie est proche de cette conception l Esprit saint est partout pr sent Il est une force de transformation pas seulement de l Eglise mais aussi du monde 3 Dominus Jesus Par rapport Redemptoris missio le document catholique Dominus Jesus 2000 a effectu un recentrage en rappellent la n cessit de la m diation du Christ et de la mission de l Eglise Ce recentrage s est vu aussi lors de la derni re assembl e du Conseil oecum nique des Eglises Porto Alegre 2006 Alors que le COE avait publi un document pr paratoire sur l hospitalit dans le dialogue interreligieux lequel mettait l accent sur l accueil du positif dans les autres religions l assembl e a soulign aussi le n cessaire discernement et l attention aux aspects obscurs pr sents dans les religions 4 La Nouvelle vang lisation De l Evangile sel de la terre et levain dans la p te la lumi re qu il faut exposer bien en vue et proposer l Eglise catholique qui connu la JOC et son t moignage en plein monde l vang lisation du semblable par le semblable les pr tres ouvriers enfouissement des Petits Fr res de Foucauld pr ne aujourd hui le courage de la visibilit la proposition explicite de la foi les grands rassemblements Jean Paul II d j en 1
107. se toujours nouveau chaque chr tien fait partie des convictions fondamentales de toutes les Eglises de la R forme Le vieil Adam doit tre noy chaque jour Martin Luther Tous les hommes restent ainsi tributaires d un message qui veille la foi 2 14 L vang lisation prend au s rieux l homme en tant que cr ature L identit humaine est socialement constitu e Ainsi l vang lisation d pend des porteurs et porteuses qui doivent se familiariser d une mani re convaincante avec les espaces sociaux dans lesquels la foi chr tienne va se r v ler plausible Il s agit des lieux o elle peut tre apprise acquise et transmise C est pourquoi l vang lisation est capable de tenir compte des aspirations de personnes loign es de l Eglise en qu te d un espace de spiritualit vivante et de les orienter d une mani re appropri e 2 15 L vang lisation respecte les humains tel qu ils sont Elle partage la tristesse des endeuill s et se r jouit avec les heureux Elle offre une chance aux points forts et aux qualit s des hommes et les affirme Elle n essaie pas de rapetisser les hommes Comme elle vit de la foi au Christ souffrant et crucifie l vang lisation n est pas l aff t des faiblesses des d ficiences et des limites humaines Elle ne les instrumentalise pas pour pousser des hommes et des femmes vers la foi Au contraire elle cr e l espace pour reconna tre la propre
108. slam est redevenu une religion europ enne dont tous les jours la pr sence s av re non seulement aux m dias mais aussi dans le voisinage de chacun et chacune En plus outre diff rentes formes du christianisme et de l islam d autres religions font parti de la vie quotidienne des hommes dans les agglom rations Le pluralisme religieux est per u par certains comme dangereusement d concertant et comme une menace pour leur propre identit religieuse Il peut surgir des tentatives de prot ger la propre identit par l exclusivisme et le repli Les attitudes fondamentalistes se forment aussi la suite de telles craintes 21 La globalisation et la migration renforcent aussi le pluralisme interchr tien D un c t ce pluralisme interchr tien donne la possibilit de percevoir toute la richesse des traditions chr tiennes et de la partager entre les chr tiens De l autre on court le risque que les diff rentes traditions chr tiennes se retrouvent dans une situation de concurrence qui pourrait nuire la cr dibilit du t moignage commun Les Eglises sont appel es r fl chir sur les principes d autres croyances et sur leurs traditions On sera capable de pratiquer l aptitude au dialogue de pr ciser son propre t moignage de foi et de d couvrir des perspectives nouvelles de la r alit divine 3 13 La culture internationale de la jeunesse Un aspect central de la mondialisation est l mergence d une culture
109. sponsabilit commune des Eglises locales et donner des indications pour la t che missionnaire des Eglises en Europe Il s agit donc de mettre en place des formes nouvelles pour des rencontres Comme les Eglises membres de la CEPE dans le contexte europ en d autres Eglises et communions d Eglises essaient sur d autres continents et dans d autres contextes de r aliser leur vocation la mission et l vang lisation En tant l unique Eglise de J sus Christ nous avons besoin du soutien mutuel afin d apprendre l un de l autre et de travailler ensemble pour ainsi donner forme au Corps du Christ 28 Membres du groupe d etude D l gu e s Dr Risto Ahonen Eglise vang lique luth rienne de Finlande Ev que Odd Bondevik Eglise de Norv ge Doyen Bernd B ttner Eglise vang lique de Kurhessen Waldeck KR Jan Cieslar v que adjoint Eglise vang lique sil sienne de la Confession d Augsbourg CZ Prof Dr S ndor Fazakas Eglise r form e de Hongrie Dr Martha Frederiks Eglise protestante aux Pays Bas OKR Prof Dr Klaus Gr nwaldt Eglise Evang lique Luth rienne Unie de l Allemagne VELKD OKR Dr Thies Gundlach Eglise vang lique en Allemagne EKD Prof Dr Michael Herbst Eglise Evang lique Luth rienne Unie de l Allemagne VELKD KR Hans Ulrich KeBler Eglise vang lique de Pom ranie Pr Svetluse Ko i kov Eglise hussite tch amp coslovaque Inspecteur eccl siastiq
110. stence la lumi re de l amour de Dieu avec l espoir que le sujet r ponde cet amour 2 5 L EVANGELISATION ET SON RAPPORT A LA VERITE L vang lisation renvoie au t moignage rendu au Christ mort et ressuscit par des personnes appartenant une communaut Or la mani re de t moigner renvoie au rapport que le t moin entretient avec la v rit Plus celle ci a un contenu unique et bien d fini plus facilement le t moin pourra se si tuer face elle et l noncer clairement et simplement Toutefois la pens e r form e admet que le rapport la v rit est complexe rarement vident ce qui explique un certain pluralisme L impor tant n est pas la v rit elle m me la quelle tous voudraient adh rer mais bien la qu te commune de cette v rit Dans le t moignage la conviction et la passion du t moin sont importantes mais c est le partage m me et le chemin qui se parcourt qui sont au c ur du pro cessus d vang lisation La v rit devient ce que nous cherchons ensemble la lumi re de la Bible et inspir s par le Saint Esprit Cela fonde la n cessit d inscrire les d marches d vang lisation dans la communaut 3 Contexte sociologique et d fis Avant d en venir l importance d op rer un renversement savoir se laisser vang liser soi m me avant de vouloir vang liser voyons dans quel contexte nous avons r pondre la mission d vang lisation que le Chris
111. t implicitement t moignage Christ Dans le pr sent document c est ce premier aspect que nous appelons vang lisation 1 3 Notre contexte actuel en Europe et au sein des Eglises de la Communion d Eglises Protestantes en Europe CEPE nous place devant des d fis missionnaires sp cifiques Comment pouvons nous dans une p riode marqu e par des incertitudes quant la foi inviter de mani re authentique croire Comment pouvons nous t moigner comme chr tiens devant la grande pluralit de projets de vie de l unique v rit de l Evangile Comment pouvons nous faire face aux ruptures des traditions chr tiennes dans l Eglise et dans la soci t et permettre aux hommes d aujourd hui de nouveaux acc s la grande Histoire de Dieu Comment pouvons nous en d pit de notre pauvret spirituelle et de notre aphonie croissante vivre notre foi et en t moigner d une mani re aussi ouverte que cr dible Face aux d fis d une situation pluraliste et multi religieuse le message r formateur de la r conciliation de Dieu avec nous les humains et de la libert offerte en Christ rev t une signification nouvelle Le d fi le plus important pour l Eglise consiste formuler et vivre ce message d une mani re cr dible En m me temps il met les Eglises europ ennes dans une situation embarrassante 1 4 Cet embarras est notamment du des nombreux ressentiments que provoque le terme d
112. t les conditions stables d une Eglise multitudiniste Volkskirche et d en tirer la meilleure partie De l autre la situation minoritaire de nombreuses Eglises leur permet de se doter d un nouveau profil sans appui de la part des courants dominants de la soci t Toutes les Eglises sont ainsi appel es l humilit et doivent abandonner tout imp rialisme missionnaire Les Eglises protestantes ont pour mission de pr senter et de repr senter la foi chr tienne sur le march des possibilit s m me celui des religions sous une forme cr dible et accueillante Leur contribution une Europe des nations et des r gions est l affirmation de l int grit de la dignit humaine qui trouve ses racines dans la tradition jud amp o chretienne Dans une vision protestante cette dignit de l tre humain est profond ment enracin e dans l amour de Dieu pour les hommes Aussi de nouvelles chances s ouvrent travers l vang lisation pour un apprentissage cum nique notamment par le transfert du centre de gravit de la chr tient mondiale vers l h misph re sud De ce fait les Eglises europ ennes lasses d vang liser sont d fi es et en m me temps enrichies par les Eglises du Sud et sur place par les communaut s issues de l immigration d autres continents 23 4 Comment l vang lisation se r alise t elle La Mission est toujours la Mission de Dieu missio Dei C est s
113. t lui m me a donn e ses disciples 2 Esa e 20 1 6 L ann e o le g n ral en chef envoy par Sargon roi d Assur vint Ashdod pour l attaquer et s en emparer en ce temps l Yahve parla par le minist re d Esaie fils d Amos il dit Va denoue le sac que tu as sur les reins et te les sandales de tes pieds Et il fit ainsi allant nu et d chauss Et Yahv dit De m me que mon serviteur Esa e a march nu et d chauss pendant trois ans pour tre un signe et un pr sage contre l Egypte et contre Kusch de m me le roi d Assur emme nera les captifs d Egypte et les d port s de Kush les jeunes et les vieux nus d chauss s et fesses d couvertes la honte de l Egypte Ils seront pris d pouvante et de honte cause de Kush leur esp rance et de l Egypte leur fiert Et l habitant de ce ri vage dira en ce jour l Voici ce qu est devenue notre esp rance ceux vers qui nous avons fui pour chercher un secours pour chapper au roi d Assur Et nous comment nous sauve rons nous Ah si seulement on osait se balader trois ans tout nu il faut le faire quand m me Mais est ce que c est vrai est ce qu Esaie a vraiment os Et bien disons qu en tous cas s il a os cela n a pas march S il s est balad nu trois ans durant cela signifie qu il n a pas mu les foules personne pour lui jeter un man teau sur les paules ou s asseoir pres de lui pour lui demande
114. tage mandat par le Conseil synodal a initi un processus qui a mis au travail une vingtaine d acteurs Leur travail a permis d obtenir Des l ments de d finition autour de l vang lisation Un tat des lieux de l vang lisation dans les diff rents services et les r gions de l EERV Un panorama des r flexions des Eglises s urs Un parcours biblique original Le 28 novembre 2011 en pr sence d un expert une journ e de mise en commun et d changes sur ce riche mat riel de base a permis de faire merger des lignes de force et des En novembre 2008 le Conseil synodal a inform le Synode l avancement du dossier Voir le PV pp 30 39 Le Conseil synodal remercie la prof Claire Clivaz pour le choix des passages bibliques et pour leurs commentaires 75 80 85 90 95 100 105 110 consensus Un groupe a ensuite travaill pour laborer des pistes concr tes pouvant per mettre l EERV de s atteler cette th matique Tout ce travail de r flexion d changes et de murissement collectifs a abouti aux propositions contenues dans le pr sent rapport Le Con seil synodal tient ici exprimer sa grande reconnaissance tous les contributeurs de ce dos sier lesquels ont mis disposition leur temps leurs comp tences et leur passion L essentiel des acquis de ces travaux d approche est r sum dans les paragraphes 2 5 du pr sent rapport Au travers de cette d marche l
115. te veut y contribuer Nous sommes convaincus que si la mission et l vang lisation ne sont ou ne seront plus l affaire de toute l Eglise elle souffre d une arythmie cardiaque grave Eberhard J ngel Synode de l Eglise Evang lique en Allemagne 1999 1 2 Dans le processus difficile du rapprochement au terme de mission et son contenu notices explicatives se trouvent dans l annexe du document il y a toujours eu des alternatives ambigu s et des simplifications quivoques Nous comprenons au contraire la mission comme une manifestation des paroles et des actes comme un dialogue er comme un t moignage Elle se r alise travers la proclamation qui veille la foi dans l action diaconale et dans le travail en faveur de la justice de la paix et de la sauvegarde de la cr ation Elle ne commence pas non plus outre mer mais au centre m me de l Europe La mission comporte toutes les expressions de la vie avec lesquelles l glise anim e par l Evangile se tourne vers les hommes La mission comprend ainsi les quatre caract ristiques de l Eglise affirm es par l tude de la Communion eccl siale de Leuenberg sur l Eglise en 1994 L Eglise de J sus Christ Francfort s Main p 43 martyria t moignage et aussi diakonia service leiturgia culte et koinonia communion Certains aspects de la mission appellent les hommes Christ de mani re explicite tandis que d autres renden
116. te de la donne multireligieuse de notre soci t 5 Attitude personnelle du chr tien r le et importance de la communaut Les l ments pos s jusqu ici de m me que le parcours biblique ont signal le r le des ac teurs de l vang lisation On peut ainsi r sumer ce qui est attendu de la communaut et de ses membres 5 1 ATTITUDE PERSONNELLE 5 1 1 Se laisser vang liser soi m me Pour tre dispos t moigner pour r pondre l appel du Christ chacun doit d abord accep ter de se laisser vang liser par Lui S ouvrir ou se r ouvrir soi m me l exp rience de Son amour pour ensuite pouvoir en t moigner de mani re cr dible et libre 5 1 2 Se r approprier sa foi Il s agit de retrouver soi m me et en communaut le chemin pour t moigner explicitement de sa foi Cela passe par une r appropriation personnelle et collective du contenu de cette foi 5 1 3 L cher prise Si Dieu a choisi d avoir besoin de nous pour t moigner du Christ mort et ressuscit l effet de notre t moignage ne d pend pas de nous Tout t moin peut faire sienne la maxime conte nue dans la pri re d installation Travaillez comme si tout d pendait de vous et faites confiance au Seigneur comme si tout d pendait de Lui Il s agit d oser entrer dans un processus de d amp maitrise par rapport au r sultat de l action vang lisatrice 5 1 4 Compter sur la promesse de l Esprit Entrer dans une d marche vang lisat
117. temporains En particulier nous avons d passer notre m fiance face au geste et l motionnel Cette insistance de la raison a conduit notre Eglise valoriser le d bat le doute la mise en question et la mise en perspective Or la d christianisation la crise et la fragilit des quilibres sociaux g n rent des besoins de confiance et de rep res au niveau religieux On peut n anmoins constater de plus r centes tendances l int rieur des Eglises la red couverte de la dimension affective de la foi de l motion de l int riorit tendances qui n vitent pas toujours la spiritualisation ou certaines d rives Sil onen croit le prof H Mottu dans son r cent livre cette tendance l int riorit et la spiritualisation serait devenue telle qu il faudrait d sormais lutter contre la tentation majeure des Eglises d aujourd hui fuir dans l invisibilit la subjectivit motionnel il s agit pour lui d aller contre courant d une sorte de fuite dans ce qu il est convenu d appeler la spiritualit et de r inscrire l Eglise dans une dimension plus concr te en prise avec la duret du monde la pesanteur de l institution la teneur politique et co nomique des probl mes Dans son document Evang liser perspectives protestantes pour les Eglises en Europe la Communion d Eglises protestantes en Europe CEPE propose un paragraphe sur la s culari sation qui expr
118. ue Dr Burghard Krause Eglise vang lique luth rienne de Hanovre Pr Reiner Kuhn F d ration des Eglises vang lique r form es en Allemagne Pr Mag Gabriele Lang Czedik Eglise vang lique luth rienne en Autriche Pr Walter L ssi F d ration des Eglises protestantes de la Suisse Pr s Karl Georg Marhoffer Eglise Protestante R form e du Luxembourg Prof Dr Viggo Mortensen Eglise vang lique luth rienne du Danemark Dr Peter F Penner F d ration baptiste europ enne Prof Dr Georg Plasger Eglise vang lique r form e en Allemagne Ing Radomir Skaloud Eglise vang lique m thodiste Dr P ter Szentp tery Eglise luth rienne de Hongrie Pr Dr Hans G nther Waubke Eglise vang lique luth rienne de l Elbe du Nord Secr tariat Pr s D Dr Wilhelm H ffmeier Directeur du secr tariat 29 Prof Dr Martin Friedrich Coordination Co President e Membre du groupe de r daction 30 ST www leuenberg eu Le temoignage chretien dans un monde multireligieux Recommandations de conduite Preambule La mission fait partie de la nature m me de l glise Annoncer la Parole de Dieu et en t moigner dans le monde sont essentiels pour chaque chr tien Il est par ailleurs n cessaire de le faire en accord avec les principes de l vangile avec un respect et un amour entiers pour tous les tres humains Conscients des tensions qui existent entre les personnes et les communaut s
119. ue entre PEERV et le mouvement missionnaire vang lique Voir mon article Lausanne revient Lausanne http dialogueoecumenique eerv ch 2011 05 09 C2 AB lausanne C2 BB tevient a lausanne Autre fruit du dialogue un document conjoint entre le COE le Vatican et P Alliance evangelique mondiale sur le temoignage et la conversion http www oikoumene org fr nouvelles news management a fr article 1637 les chretiens saccorden html Durant la conference du centenaire de la premiere conference mondiale d Edimbourg juin 2010 ce dialogue entre ces diff rentes familles spirituelles a marqu l ethos de cette conf rence Voir mon article Quand l amiti permet de faire de grandes choses http www oikoumene org fr nouvelles news management eng a article 1634 quand lamitie permet html III Le mouvement pentec tiste et charismatique L evangelisation est au c ur du pentec tisme Son dynamisme est connu Selon la r cente recherche sociologique publi e par J Stolz Observatoire des religions 2011 ce sont les Eglises les plus en croissance en Suisse Mais elles sont consid r es souvent comme agressives dans P vang lisation Toutefois durant la conf rence de mission et d vang lisation d Athenes 2005 un dialogue th ologique profond avec le pentec tisme fut un des moments les plus importants de cette conf rence et dans un excellent esprit Mgr Brian Farrell secr taire du
120. urag es valoris es Durant cette ann e jach re symboliquement une ann e de je ne et de d pouil lement les activit s de EERV se recentrent sur l essentiel Ce faisant I EERV laisse le vigne ron monder la plante pour qu elle porte ensuite encore plus de fruits Jn 15 2 Comment cette jach re pourra t elle s organiser concr tement Il faut imaginer plusieurs phases successives 1 Avant la jach re elle m me d cider ce qui est susceptible d tre mis de c t pour une ann e D cider quoi renoncer D cider ce qu il est vital de maintenir dans les activit s courantes par ex cultes ou les prestations de base par ex actes ec cl siastiques Tout comme un agriculteur ne met pas tous ses champs en jach re la m me ann e mais proc de par tournus il ne s agit videmment pas que l EERV cesse totalement toute activit L id e est bien de mettre certains champs en repos 12 440 445 450 455 460 465 470 475 480 485 2 3 Informer et annoncer la venue d une ann e sp ciale Annoncer et d crire les d marches sp cifiques l ann e jach re Inviter entrer dans l esprit de la d marche Jach re proprement dite La p riode choisie court de d but septembre fin ao t de l ann e suivante Ces dates respectent un rythme assez naturel de la vie de nos lieux d Eglise et offre la possibilit d ouvrir et ou de clore cette p riode dans le
121. vaste de la mission on se concentrait sur le th me de l vang lisation c est dire sur le t moignage qui veille la foi Selon l opinion du groupe c tait particuli rement cet aspect qui repr sentait le d fi le plus grand pour la majorit des Eglises protestantes en Europe La mission est missio Dei Il s agit d un geste de Dieu au travers de l Eglise pour s approcher des hommes Ainsi le groupe de projet s est ralli au vaste courant de l cum nisme qui s tait tabli au cours de la Conf rence Mondiale sur la Mission Willingen en 1952 et qui tait d sign par David Bosch comme paradigme cum nique missionnaire Un aspect central de la seconde partie du document qui d crit les fondements th ologiques est surtout la qualification de l action de la justification comme une action lib ratrice Ainsi on est capable d tablir le crit re indispensable pour la forme et le contenu de l vang lisation et en plus pour la perception des contextes dans lesquels se d roule l action vang lisatrice Dans 2 10 on peut lire Les chr tiens protestants per oivent les hommes dans la lumi re de la promesse c est dire tels qu ils sont aux yeux de Dieu et tels qu ils sont appel s devenir en Christ C est ainsi que dans la troisi me partie du texte le groupe de travail consid rait comme importante la description des contextes en Europe pour en r v ler l am
122. voir avec ses disciples Luc 10 A lire ces r cits de plus pr s on voit combien souvent la gu rison physique est signe d une gu rison plus profonde celle des relations soi aux autres ou Dieu Dans l Evangile elle se comprend souvent comme le r tablissement de l individu dans son statut social La gu rison du l preux racont e par Mat thieu en est un bon exemple C est dans cette perspective que s inscrivent ceux ou celles qui ont implant chez nous les cultes pour fatigu s et charg s ou les c l brations no mades dont une des vertus cardinales est bien d offrir du lien neuf des relations renouve l es une inscription dans une communaut qu on pourrait dire de gu rison Fondamen talement quand l vangile est re u il est toujours parole acte et relation Notre vang lisa tion suppose donc bien une communaut accueillante gu rissante o la Parole s accompagne d actes concrets 6 Un processus en deux volets Quel est donc le chemin que notre Eglise doit maintenant suivre pour entrer en vang lisa tion Si l on prend s rieusement en consid ration les l ments qui pr c dent il ne faut pas laborer d embl e la strat gie des projets des actions des structures ou des moyens 22 Matthey 2008 p 4 2 Mt 8 1 4 Voir l explication que la TOB donne dans sa note f Nouveau Testament Edition int grale 11 395 400 405 410 415 420 425 430

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