L`injonction identitaire ⁂
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1. tome In Paris Gallimard 1994 p 136 2 Mille plateaux Capitalisme et schizophr nie 2 Paris Minuit 1980 p 466 TRAHIR Deuxi me ann e mars 2011 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire Lors d un d bat national l identit parut en France comme quelque chose d indiscutable Choqua it le libell de ce d bat d bat sur l identit nationale tandis qu allait de soi le parti pris identitaire d un nonc rallonge dont la politique se r sumait somme toute son premier mot qui f d rait non l identit nationale oui l identit Sous la Coupole o elle venait d tre accueillie une femme pronon ait son discours de r ception l Institution devant des lus des deux bords Pour une majorit fran aise l identit tait moins un principe qu une valeur et effa ait la ligne d partageant la droite de la gauche on d plorait plut t un minist re de l Identit nationale et de l Immigration comme si toute logique identitaire ne menait pas l expulsion ne ramenait pas une logique de l exclusion comme si le principe logique de l identit qui ne dit rien que le m me autant dire pas grand chose A A n tait pas li celui de la non contradiction A et non A est impossible c est dire ce qui ne tol re pas une autre logique que la sienne Mais parler identit et fortiori identit nationale revient toujours parler de l un et de l2. ce qui est hors d elle le nous n est pas le vous et il ny a pas de troisi me terme possible Mais contrairement la culture que nul ne saurait braquer moins de la faire servir des fins identitaires l identit ne se partage pas avec tous elle s impose que ce soit sous une forme r active ou d fensive ou que ce soit sous une forme imp rialiste l entit qu elle d signe signifiant la cl ture communautaire de naissance de sexe d ge de classe de fonction etc Quoi de plus d sastreux que d invoquer une identit culturelle qui passe entre autres par une commercialisation et accro t un contr le des subjectivations alors que la culture comme la lecture qui en fait partie devrait manciper l individu c est dire lui fournir les moyens de disposer de son sortet d entrer en dialogue Le particularisme de toute identit la rend m fiante la diversit hostile la disparit son communautarisme l emp che de se transmettre autrement que par le conflit une identit face une autre C est donc l universalisme qui contredit son principe c est le tous indiff remment du qui que vous soyez qui compte et non le entre nous qui prend l occasion les dehors de l tre ensemble en sous entendant qu on est sans les autres c est dire le reste L identit n est pas mixit ce serait s garer que de penser tout ce qui fait une identit sous l esp ce de ce m lange qu est le
3. critiquer Les faisceaux romains symbole d unit et volont d unifier se rappellent l ordre de cette langue que l auteur de la Le on au Coll ge de France rendant hommage son pr d cesseur qui avait prononc la sienne sept ans plus t t caract risait de fasciste 14 14 L image des faisceaux romains un assemblage de verges li es autour d une hache pour dire l autorit c est dire l ordre et le pouvoir fut l embl me du parti fasciste en Italie qui hallucina t une romanit fondatrice d une nouvelle italianit La fameuse phrase de Roland Barthes Le on Paris ditions du Seuil 1978 p 14 vise la langue comme patriarcale c est dire genr e marqu e par des cat gories dommageables la libert de penser et au sujet parlant Sans interroger le point de vue de cette langue que nous parlons tous Slavoj i ek fait cette remarque Organes sans corps Deleuze et cons quences trad Christophe Jaquet Paris ditions Amsterdam 2008 pp 52 53 entre parenth ses c est dire incidemment Comme nous l avons d j appris de Saussure on peut ramener la d finition de l ordre symbolique au fait que chaque identit soit r ductible un faisceau un mot qui a la m me origine que le mot 11 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire Barthes plaidait ainsi pour un neutre pacifiant Par des discours trangement familiers le d bat fran ais sur l identit na
4. ment une politique de contr le Toute politique identitaire tend faire accepter son mod le au lieu d un autre autrement dit elle dit la diff rence comme pr f rence avant de l inscrire comme opposition Les papiers d identit obligent se d clarer s identifier ils sont requis par des crit res de s lection ob issent une hi rarchisation Ils font de la question qui une vidence ils obligent l tranger vouloir se d clarer et d clarer vouloir adopter l identit marquant le lieu o il a demand asile quoi d tonnant que le d bat fran ais sur l identit nationale s duise qui souhaite la nationalit fran aise et qui se f licite d tre fran ais Cette politique enjoint le naturalis tre reconnaissant au pays d accueil et reconna tre ce dernier comme tant mieux que tout autre avec tout ce qu il faut pour le prot ger c est pourquoi il en parlera la langue sans faute Ainsi l identit passe t elle par le mythe en tant que formation imaginaire psychologique qui int gre l individu dans la collectivit ainsi r sulte t elle d un processus langagier qui r git une logique de la repr sentation donnant naissance au fantasme d une communion de langue alors que cette derni re ne cesse de fasciser c est dire de rassembler de force pour communiquer en m me temps que d isoler par des codes impos s La cat gorie de l identit prend place dans une langue qui n entend point q
5. L injonction identitaire C cile Voisset Veysseyre Ne tombez pas amoureux du pouvoir Michel Foucault Quel homme d tat n a pas r v de cette toute petite chose impossible tre un penseur Gilles Deleuze et F lix Guattari2 Lecture mode d emploi en France l h ritage de Mai 68 devient possible partir du moment o l on ne revient plus sur cette identit laquelle tiennent tant les partis politiques les organisations syndicales les corporations les lobbies et pens es encart es porter un h ritage difficile qui dit non un vieil tat ainsi qu au mod le d une soci t am ricaine il ne s agit pas de c der l identification en voulant tout prix se faire un visage et faire bonne figure Aujourd hui encore l identit vient d tre invoqu e dans notre pays contre Louis Ferdinand C line que l on prive d une reconnaissance officielle comme s il tait l ennemi d une jud it dont la France serait la garante Cette notion r actionnaire est ici vis e comme une cat gorie de l oppression par le rappel de textes non tudi s de pr s o l usage tendu du terme de fascisme d nonce une politique de la norme C cile Voisset Veysseyre cecile voisset veysseyre orange fr est agr g e de philo sophie elle est chercheur associ l Universit Paris xII labo Lis 1 Pr face Gilles Deleuze et F lix Guattari Anti dipus Capitalism and Schizophrenia in Dits et crits
6. a femme en regard de l homme On en conclut qu il n y a de symbolisation que par un sexe dominant au regard d un sexe domin secondaire c est dire diff rent du premier Du coup on entendra le tu es ceci comme un possible reproche et comme une condamnation tre ceci c est dire comme un ordre on remarquera dans ce cas que la troisi me personne n existe pas c est dire qu il n y a que je et tu ni il s ni elle s Cette relation duelle agonistique tait d j formul e comme suit En admettant qu il y ait un je cela transforme tout de suite en un tu d sires cela Je d sire cela veut dire Toi autre qui es mon unit tu d sires cela La logique du tiers exclu ou bien l un ou bien l autre de deux choses l une dit cette logique de l opposition et de la destruction qu est la logique identitaire c est dire binaire Lacan insistait sur ce leurre qu est l identit son besoin se renfor ant d autant plus qu elle se vit comme ce qui fait d faut Il dit Moi je suis celui qui sait que je suis Malheureusement s il sait peut tre qu il est il ne sait absolument rien de ce qu il est Voil ce qui manque en tout tre 10 C tait bel et bien l id e de l int gratif li que d gageait cet int r t premier pour le moi et son miroir La douleur du marquage tre immobilis par une parole cantonn dans un r le redouble celle de l injure l identit est attribution a
7. ascination Il y a en elle du s curitaire de l autoritaire tre ensemble mais dedans 13 Edgar Morin parlait d une crise d autorit g n ralis e Une r volution sans visage in Mai 68 La Br che ditions Complexe 1988 p 75 10 TRAHIR l int rieur d un p rim tre surveill o le centre est partout L identit est devenue une valeur alors m me qu elle tient d un mod le d oppression de soi en finir avec elle c est en finir avec les cat gories c est dire avec le pouvoir car le pouvoir est toujours identitaire Le fascisme a t sans doute l un des pires souvenirs europ ens en prononcer ne serait ce que le mot est aussit t repris et son usage condamn comme excessif toute personne qui l emploie publiquement se voyant rappel l ordre d une dr le de m moire fasciste est un mot tabou Pr cis ment il dit l identit et la radicalisation laquelle elle m ne Ce n est pas pour rien que Foucault pr fa ant l Anti dipe de Deleuze et Guattari en sa version am ricaine le lisait comme une introduction un id al de vie non fasciste Le fascisme tient au culte de l unit de la personnalit il tient au chef grand ou petit qu on pense qui entre dans la petite m canique du pouvoir comme courroie de transmission et agent de r pression par qui se d ploie l image d une subjectivit dominante conserver non commenter et encore moins
8. autre par r duction de l un l autre pour ramener arraisonner l autre l un cela revient faire entrer dans la norme de lUn l identit servant de crit re l unit Admis par les m mes qui refusaient l initiative du m chant Ministre le discriminant de l identit b n ficiait tous les marquages et satisfaisait toute forme de fichage Ainsi relay par un discours universitaire le discours politique d rivait un peu plus et les discussions autour du fameux d bat faisaient appara tre la propension commune incliner dans un sens identitaire et abonder finalement dans un seul sens Car d clin e comme positive et n gative l identit signifie la discrimination et permet au religieux y compris la c de r investir le politique son discours est celui de l int gration et vise toutes les formes de minorit s sauf celle de la dissidence jusqu pointer ceux qui sont contre l Identit comme des briseurs de valeurs r publicaines entendons unitaires Le discours de l identit est bel et bien un discours de l assujettissement de mise disposition d individus faits sujets En un temps o des p titionnaires contre l identit nationale visent territorialiser des tudes et accoler leurs noms d autres pour se proclamer les repr sentants de champs disciplinaires il importe de rappeler ce quoi le grand philosophe des dispositifs aspirait dans une perspective post TRAHIR identitaire u
9. de tous c est dire de la majorit qui fait des diff rences et joue des in galit s On en appelait la fiert qu il fallait montrer qu on pense celle des dites minorit s sans que soit prouv que ce qui est vis l comme minorit le soit d un point de vue num rique si l on ne s en tient pas au mode admis de la visibilit Cette derni re s av rait en effet comme crit re de l identit comme si tre vu tait tre su et que le degr de visibilit puisait la capacit exister La peur accompagnait l identit non affermie c est dire insuffisamment d clar e il arrivait m me que le rapport de force identitaire s invers t jusqu pousser certain e s s affirmer sous la forme du d menti ou alors jusqu en outer d noncer d autres Cela signifie quel point se d clarer revient se justifier rendre raison de son existence sur fond de lutte pour la reconnaissance comme quoi le repli identitaire t moigne contre l identit qui par principe communautarise de parts et d autres et loigne les uns des autres Il n y a pas d identit qui ne soit forc e L identit enferme quel qu en soit l espace imaginaire un jour ou l autre elle affole Pour en d jouer les pi ges il faut renoncer ce visage dont l eau balaye la forme sur la plage voqu e par Michel Foucault la fin de son livre Les mots et les choses fatale est l identit faute de r flexion su
10. e dans le m me temps on r fl chira l h ritage toujours contest et non partag bien que non n gligeable de la lecture progressiste du sujet et de la subjectivit telle que lavait faite F lix Guattari Sil y a quelque chose de valide dans les enseignements de la psychanalyse c est au minimum le fait qu elle a eu tendance faire exploser la l gitimit de la notion d identit 8 L homme du S minaire posait plusieurs questions Que suis je Suis je Qui suis je Or on apprend que l identit est d abord sexuelle et que sa question se pose au sujet en tant qu il est manque c est dire subordonn la Loi du signifiant ainsi l homme et la femme ont ils la m me question qu est ce que 7 Jacques Lacan Le S minaire Livre III les psychoses 1955 1956 Paris Seuil 1981 p 341 Dans toute identification imaginaire le tu es aboutit la destruction de l autre et inversement parce que cette destruction est l simplement en forme de transfert se d robe dans ce que nous appellerons la tutoiit 8 F lix Guattari Micropolitiques Les Emp cheurs de tourner en rond 2007 p 96 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire c est que d tre femme Autrement dit c est le sujet le plus inf rioris et le plus fragilis particularis qui se pose la question de l identit c est de lui qu on pose cette question engageant son tre comme relation signifiante l
11. e de r pr hensible que vous tes condamn s c est parce que vous existez c est parce que vous tes juifs que vous allez mourir tre ceci et pas cela comme dire ceci et pas cela c est correspondre ou non un mod le ou un contre mod le selon une logique sans fin qu est aussi celle de la marchandisation Depuis l exportation m me de son id e qui dit plus que la seule carte de s jour l identit se consomme selon l id e de performance en 6 Sur les re jstratifications et les reconstitutions du sujet depuis les r surgences dipiennes jusqu aux concr tions fascistes Gilles Deleuze et F lix Guattari Mille plateaux p 16 on rappellera que dans l introduction ce livre qui parut plus t t que lui Rhizome Paris Minuit 1976 p 26 les auteurs d finissent le fascisme comme horrible multiplicit c est dire non pas comme le multiple qui renvoie au multiple la dispersion mais la multiplicit telle qu elle est norm e c est dire r f r e l unit selon une pens e de la totalit close Sur l identit de la personne comme site d exercice du pouvoir et comme lieu fabriqu et affectionn par lui on r fl chira ceci Didier Eribon R flexions sur la question gay Paris Fayard 1999 p 77 L injure et l identit personnelle au sens de rapport soi m me pr sentation de soi aux autres mani res d tre gestion des habitudes culturelles ou des d sirs sexuels e
12. m tissage ce serait croire que l unit ne pr vaut pas en ce cas sur la multiplicit L id e de puret lui est li e comme l est celle de s dentarit Qu on pense la figure grecque de l autochtone celui qui na t de la terre chth ne exemplifie cette identit dont la territorialisation synonyme d enracinement Ath nes le fait lire comme l anti migr Il tait attendu que le mythe de l Ath nien pure souche celui du bien n dont sa place de citoyen le distingue du m t que trouve cho dans l id e moderne du genre couronn par TRAHIR un discours pris de classifications commodes qui est un discours sociologique avec l identit pour id e fixe il tait couru qu une certaine histoire en fasse le lit sur un sol fran ais o cette autre cat gorie tait plus que d plac e Avant que soit lanc le d bat en question Marcel Detienne ironisait sur le genre Histoire nationale 5 le comparatiste prenait le parti du nomadisme se d marquant d un h ritage franco fran ais et s cartant du trac d une lecture sens unique de la Gr ce Car est nomade ce qui passe les fronti res le voyageur traducteur le passeur le transmetteur Nomadise qui fait bouger les lignes s aventure jusqu trahir en qu te de connaissances L identit comme l immigration choisie r pond une carte et gare la v racit ou non de ses papiers Une politique de l identit est forc
13. ne pens e a cat gorique 3 C est dire que l identit est une cat gorie et qu il faut en finir avec elle Relisons Roland Barthes qui disait tout Naturellement il y a une affinit pertinente entre le postulat implicite du racisme refus de reconna tre l autre et l immobilisme id ologique de la droite son gocentrisme son rejet violent de toutes les conduites d alt rit sa complaisance cultiver l identit ne se sentir bien que face elle m me consid rer autrui comme cong nitalement trange Tout en relevant l qu il existe des conduites lib rales au sens premier du terme c est dire des conduites respectant les libert s individuelles et tenant ainsi la distance avec un narcissisme mortel tous et pas seulement autrui il soulignait une communaut possible de vue entre deux camps politiques sur le sentiment de l antis mitisme on peut videmment tre gauche et tre antis mite mais on doit alors passer droite L identit vaut en soi comme marqueur politique elle fait sens dans un syst me repr sentatif fait partie d un dispositif social qui accro t le pouvoir comme division L identit rel ve de l id ologie c est dire de la repr sentation collective de l appareil id ologique inscrivant en lui la v rit comme unit Pr tons attention ce qu une identit peut tre vraie ou fausse dans ce dernier cas on crie l imposture l usurpation d identi
14. r ses nonciations et sur ses plages de visibilit C est logiquement une d claration d identit que refuse L arch ologie du savoir Plus d un comme moi sans doute crivent pour n avoir plus de visage Ne me demandez pas qui je suis et ne me dites pas de rester le m me c est une morale d tat civil elle r git nos papiers Qu elle nous laisse libres quand il s agit d crire 12 S exprime l le d sir d une vie chappant l ordre de l autorit politique En France on a appel non sans raison la contestation de 12 Michel Foucault L arch ologie du savoir Paris Gallimard 1969 p 28 9 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire Mai R volution sans visage 3 parce qu elle ne se pr tait pas au jeu de l identit qui pl biscite ses chefs de file ce moment la question de l criture apparaissait justement comme fondamentale pour repenser et embellir changer la vie L identit ou la guerre c est du pareil au m me Les int r ts concurrents revendiquent l identit qu ils se taillent leur mesure l Universit on th orise et comme pour faire accroire plus de tol rance on la met au pluriel les identit s enseign es tablies et officialis es renforcent toutes les autres cat gories et par elles les normes sociales Le discours identitaire ne para t m me plus per u comme un discours de l ordre les tudes de genre valident la politique comme pouvoi
15. r sous le mode am ricain des gender studies Sous l esp ce la plus conservatrice qui soit puisqu une sociologie r investit en France la vieille logique de la Philosophie dont les Deleuze et Derrida avaient fait le tour on valide l ordre du discours et on ne se risque aucune initiative th orique ainsi parle t on au singulier et avec majuscule de ce que le pouvoir tut larise le Genre L injonction le penser par lision du Il faut sous entendu Il faut penser le genre et le poser est l injonction l apprendre sous l esp ce d un genre qui ferait cole Un tel programme fomente la guerre des identit s notamment sexuelles et induit des guerres disciplinaires s instaure une comp tition f roce sur le mode capitalistique au lieu du partage par o les savoirs grandissent Le discours de l identit se confond en projections il idol tre il narcissise Si la culture n a que faire de l identit c est justement parce qu elle n est jamais culte Elle est tout sauf irr flexion c est dire acquiescement imm diat elle est ouverture attach e une humanit qui ne souffre pas qu on la morcelle L identit sent le renferm elle contient elle r prime Le mod le identitaire rige la r f rence en obligation il ordonne l adh sion l image il exige l ad quation L identit est capture par l image cons cration d un th tre de la pens e o cette derni re c de la f
16. s ditions Gallimard Gentile Emilio 2004 Qu est ce que le fascisme Histoire et interpr tation trad de l italien par P E Dauzat Paris ditions Gallimard coll Folio histoire Guattari F lix 2007 Micropolitiques trad du portugais Br sil par R Barbaras ditions Les Emp cheurs de tourner en rond Lacan Jacques 1978 Le S minaire Livre II le moi dans la th orie de Freud et dans la technique de la psychanalyse 1954 1955 texte tabli par Jacques Alain Miller Paris ditions du Seuil 1981 Le S minaire Livre Il les psychoses 1955 1956 texte tabli par Jacques Alain Miller Paris ditions du Seuil 13 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire Le Goff Jean Pierre 2006 Mai 68 l h ritage impossible pr face de F G ze postface in dite de l auteur Mai 68 n appartient personne Paris ditions de La D couverte Poche Morin Edgar 1988 Une r volution sans visage Mai 68 La Br che Suivi de Vingt ans apr s ditions Complexe Historiques 14
17. ssignation cat gorisation accusation kat goria L identit fige d signe montre du doigt elle met l index Elle encourage aux distinctions sociales elle pousse au repli quand elle ne tue pas L identit enserre dans l tre comme la chose nomm e par la langue qui use et abuse il arrive qu une cat gorie professionnelle journalistes magistrats etc en fasse les frais L insulte sert alors d arme identitaire toute conqu te de pouvoir connotant pour le pire et contraignant au silence l identit d pos e dans la langue fonctionne comme code de discrimination op ration de n gation et 9 Jacques Lacan Le S minaire Livre 11 le moi dans la th orie de Freud et dans la technique de la psychanalyse 1954 1955 Paris Seuil 1978 p 68 10 Jacques Lacan Le S minaire Livre II p 262 11 Jacques Lacan Le S minaire Livre II p 282 8 TRAHIR op rateur de diff renciation Parce que le discours de l identit est un discours de la menace prof r e et subie il est aussi un discours de victimisation de fait le discours qui constitue de la minorit est la fois celui de la victime et du bourreau On a cru le outing n cessaire selon une incitation l aveu c est dire une prise de parole revenant une d claration de soumission puisque ce sch ma maintient l interdit qu il transgresse On s est cru oblig de se dire pour ne plus vivre cach pour vivre heureux au regard
18. t On affirme par l qui est qui de droit ou non L identit s inscrit dans une logique du jugement qui la lie d autres cat gories qu elle Le mod le identitaire un mod le de conformit r p te le vieux binarisme se lit selon un paradigme oppositionnel aux formes innombrables telles que vrai faux droite gauche masculin f minin nous eux bien mal majorit minorit s pour noncer les plus simples de ces formes Dans le cas de l identit il s agit d une affirmation dont la d termination se fait sur fond de n gation et en 3 Michel Foucault Theatrum philosophicum Critique 1970 n 282 p 900 4 Roland Barthes L antis mitisme est il de droite ou de gauche L Arche novembre 1958 r ponse une enqu te in uvres compl tes tome I Paris Seuil 1993 p 778 C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire regard de l autre Ainsi l individu s affirme contre un autre qu il n est pas et la nation comme diff rente d une autre nation l indivi dualisme exaltation de l individu et le nationalisme exaltation de la nation sont par d finition identitaires c est dire belliqueux moi nous L identit comme sch me d int gration repose sur la distinction de la nature et de la culture elle pose la dualit et entretient les relations duelles Elle veut l unit sous l esp ce de l appartenance reconnue voulue ou non la communaut stigmatisant
19. t des pr f rences affectives sont tr s nettement li es l une l autre s6 TRAHIR tant qu elle r pond d un lobby L ali nation identitaire participe d un discours de l int gration qui est un discours de promotion elle est demande d int gration c est dire de reconnaissance Dans le cas du d bat non choisi sur l identit nationale c est bien d tre fran ais ce discours atteint forc ment ceux qui sont priv s d une identit rendue enviable C est une opinion partag e que la France est un pays o l on vit bien c en est une galement que l on ne doit pas en critiquer les institutions sauf aller voir ailleurs pour comparer Le d bat qui donne la parole aux Fran ais sans qu ils aient la prendre ce d bat consiste se demander ce que cela signifie qu tre fran ais parce que cela doit signifier quelque chose et pas n importe quelle chose ce d bat est une injonction pas une invitation Tel vaut un d bat dont m me les opposants con oivent l identit comme mod le ne remettent pas en cause cette cat gorie du pouvoir Au chapitre de l identification contrainte qu on r interroge le Tu es 7 qu on lira Tuer du sujet se situant Jacques Lacan en explorait l ordre du langage comme ensemble structur d oppositions et mettait au clair l appareil symbolique par o tient la position du sujet En le r entendant on rappellera que se reconna tre n est pas se conna tr
20. tionale en 2009 laissait confus ment entendre par ceux l m me qui s inscrivaient en faux contre elle que l on tenait majoritairement l identit bref la Guerre les fascistes seraient ils de retour fascisme de diff rences l identit d un signifiant r side dans sa ou ses diff rence s par rapport aux autres signifiants 12 TRAHIR Bibliographie Barthes Roland 1978 Le on Le on inaugurale de la chaire de s miologie litt raire du Coll ge de France prononc e le 7 janvier 1977 Paris ditions du Seuil 1993 L antis mitisme est il de droite ou de gauche 1958 uvres compl tes dition pr sent e par ric Marty tome I 1942 1965 Paris ditions du Seuil Deleuze Gilles et Guattari F lix 1976 Rhizome Paris ditions de Minuit 1980 Mille plateaux Capitalisme et schizophr nie 2 Paris ditions de Minuit coll Critique Detienne Marcel 2009 Des m tamorphoses de l autochtonie au temps de l identit nationale Cit s n 37 pp 147 153 Foucault Michel 1969 L arch ologie du savoir Paris ditions Gallimard coll Biblioth que des sciences humaines 1970 Theatrum philosophicum Critique novembre 1970 n 282 1994 Pr face Gilles Deleuze et F lix Guattari Anti dipus Capitalism and Schizophrenia Dits et crits tome III dition tablie sous la direction de Daniel Defert et Fran ois Ewald Pari
21. u on parle comme on veut ni qu on puisse se dire hors d elle L identit ne 5 Marcel Detienne Des m tamorphoses de l autochtonie au temps de l identit nationale Cit s 2009 n 37 p 151 Igi C cile Voisset Veysseyre L injonction identitaire supporte pas le diff rend l cart elle veut de l identique y compris sous l esp ce de l alt rit de l autre du m me L identit discrimine proc dant d un discours qui constitue sa minorit elle dit le politique comme rapport de force majoritaire C est pourquoi ceux qui tiennent l identit l origine au sexe etc sont non seulement ceux qui veulent le pouvoir mais aussi ceux que la violence de ce pouvoir a particuli rement touch s c est dire des tres opprim s injuri s auxquels on ne fait pas droit com mencer dans la langue et figur s bon gr mal gr en communaut s juive des pseudo lus gay des anormaux etc Le dispositif identitaire fait endosser ses sujets ses victimes cette identit fautive qui justifie la mort ne serait ce que symbolique et inculque la haine de soi par le biais de l individuation sous l esp ce de concr tions 6 La rescap e des camps d fend inexorablement son identit accroch e un odieux pass Le discours de l identit privil gie le jugement d existence essentialise le sujet de son attribution ce n est pas parce que vous avez commis quelque chos
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