Judas, que sait-on de lui ?
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1. Sommaire Judas que sait on de lui par Marie Francoise Baslez Audio Qui est judas Un tra tre ou un h ros Entretien avec R gis Burnet La figure du tra tre dans l Antiquit par Anne Queyrel Le ph nom ne Judas chronique d une mal diction par Daniel Marguerat Le tra tre qui ne trahit pas l ultime m tamorphose de Judas par R gis Burnet Que dit r ellement l vangile de Judas par Madeleine Scopello Audio Un chercheur face au texte de l vangile de Judas Entretien avec Jean Daniel Dubois S lection de vid os Judas du tra tre au h ros en parole et en musique N B Vous pouvez acc der directement l article souhait en cliquant sur son titre 2 Le Monde de la Bible INTRODUCTION Judas illustre m connu ll existe un myst re Judas comme il y eut une affaire Judas Les vangiles tracent la figure du tra tre qui monnaie la livraison de J sus au mont des Oliviers ap tre r alisant ensuite son infamie se serait pendu par d sespoir L h ritage fut lourd Aucun chr tien n osa par la suite attribuer sa prog niture le nom de l inf me Le jugement est il d finitivement rendu Au cours des si cles d s les premiers temps du christianisme des voix ont tent d exposer une autre vision de l ap tre et des v nements Pourquoi cette trahison D autres s essaient m me le r habiliter affaire a rebondi et le myst re s est paissi quand en 2006 a2. jusqu devenir un h ros qui se serait sacrifi par amour pour J sus 0 E Chargement couter la s quence 4 Conclusion de l entretien Quelle est votre perception personnelle de Judas tra tre ou h ros 0 Re Chargement couter et t l charger en ligne la version int grale de l interview de R gis Burnet en cliquant sur l ic ne de gauche Benoit de Sagazan pour Le Monde de la Bible 16 Le Monde de la Bible 17 Parth non sur l acropole d Ath nes 447 438 av J C Wikimedia Commons JUDAS QUE SRIT Of DE LUI COH Anne Queyrel Bottineau Universit Paris Sorbonne Dans les vangiles J sus est livr par Judas un proche par ruse et pour de l argent ceux qui veulent sa mort cet acte rassemble les composantes essentielles de la trahison Partant de l nous allons nous int resser la figure du traitre dans l Antiquit Nous nous attacherons surtout des documents d origine grecque puisque les vangiles ont t r dig s en grec dans une r gion marqu e par l hell nisme depuis la conqu te d Rlexandre illant au del de la trahison au sens strict la prodosia telle qu elle tait d finie juridiquement par exemple Ath nes dans la loi d eisang lie qui visait parmi les crimes contre l tat le fait d avoir march avec l ennemi ou d avoir livr l ennemi un l ment de la puissance de la cit on traitera de la trahison au sens la
3. tre catholique et V ronique emoine Cordier psychologue r pondent des questions pos es par des enfants et des adolescents autour de la trahison de Judas et du reniement de Pierre racont s dans les vangiles Pourquoi ont ils trahi Quelles sont les cons quences de la trahison Regarder cette vid o sur Youtube cliquez sur l image Pourquoi Pierre et Judas ont ils trahi J sus 39 DA a tm r EX EU EY LA AA ITE CCE LE Yuan NE F E FE TETE a prets TEX M Es 4 1 gy ET X ML T uu H LI a E L i I F p E L Judas rend l argent James Tissot 1886 1894 Brooklyn Museum Brooklyn Museum JUDAS QUE SRIT Of DE LUI n GHEm Le traitre qui ne trahit pas l ultime m tamorphose de Judas R gis Burnet Professeur l universit de Louvain La Neuve Belgique Qui croit encore que Judas a trahi le Christ Apr s avoir vu la Derni re Tentation du Christ de Martin Scorsese ou avoir lu L Evangile selon Pilate d Eric Emmanuel Schmitt nous savons bien que Judas a livr J sus aux grands pr tres sur la demande expresse de ce dernier pour l aider sauver le monde Or cette croyance largement r pandue dans l art et la culture populaire est r cente Elle constitue l ultime m tamorphose de la r ception de la figure de Judas out commence au XVIIIe si cle La r volution coperni cienne inaugur e par les Lumi res ne touche en effet pas que la philosophie ka
4. Evangelio y Biograf a Buenos Aires oigamos Enamoradas 2007 tudes Herbert Krosney The Lost Gospel The Quest for the Gospel of Judas Iscariot Washington D C National Geographic 2006 James M Robinson The Secrets of Judas The Story of the Misunderstood Disciple and his Lost Gospel San Francisco HarperSanFrancisco 2006 68 Le Monde de la Bible April D DeConick Le Treizi me Ap tre Ce que dit vraiment l vangile de Judas d de l Eclat 2007 The Gospel of Judas in Context Proceedings of the First International Conference on the Gospel of Judas Paris Sorbonne October 27th 28th 2006 d Madeleine Scopello Nag Hammadi and Manichaean otudies 62 Leiden Boston Brill 2008 Gesine Schenke Robinson The Relationship of the Gospel of Judas to the New Testament and to Sethianism Appended by a new English Translation of the Gospel of Judas Journal of Coptic Studies 10 2008 p 63 98 Gnosis and Revelation Ten Studies on Codex Tchacos d Madeleine Scopello in Rivista di Storia e Letterature Religiosa XLIV 2008 3 p 489 709 Anna Van den Kerchove Sacrifices de la foule Sacrifice de Judas Evangile de Judas et le th me sacrificiel Apocrypha 20 2009 p 213 228 Jos Montserrat Torrents L ascension de l me dans l vangile de Judas 45 24 47 1 Apocrypha 20 2009 p 229 237 Jean Daniel Dubois tude critique L vangile de Judas en question propos de qu
5. La notion et l acte de trahison dans l Ath nes du V siecle par A Queyrel Bottineau Bordeaux 2010 Figures du traitre et trahison dans l imaginaire de l Ath nes classique par A Queyrel Bottineau in Trahison et traitres dans l Antiquit Actes du colloque international Paris 21 22 septembre 2011 par A Queyrel Bottineau J C Couvenhes et A Vigourt 2012 p 93 157 La trahison et son vocabulaire chez Thucydide par E L vy in Trahison et tra tres dans l Antiquit Actes du colloque international Paris 21 22 septembre 2011 par A Queyrel Bottineau J C Couvenhes et A Vigourt Paris 2012 p 33 52 La trahison de Tarp ia et la fondation de Rome par C Couhade Beyneix in La trahison de l adult re au crime politique par C Javeau et S Schehr Paris 2010 p 17 26 28 Le Monde de la Bible 29 Les trente deniers de Judas Fresque XVIe si cle Plampinet Hautes Alpes glise Saint S bastien Berrucomons y JUDAS QUE SAIT ON DE LUI SUN OH Daniel fflarguerat Ex gete professeur honoraire de l universit de Lausanne Facult de th ologie et de sciences des religions Le ph nom ne Judas est comme une puramide pos e sur sa pointe si l on sait tr s peu de lui historiquement sa figure va en s largissant dans la litt rature chr tienne Russi modeste est le r sultat de l enqu te historique aussi impressionnante est sa c l brit dans les crits chr
6. capuches qul vollent le visage Yehuda Judas raconte t on s est jet au cou de J sus en l embrassant Celui ci est le Messie C est lui que nous voulons adorer et c est lui que nous voulons craindre l est notre p re et notre roi Judas voulait il provoquer le Mes sie se d clarer et exhiber sa puissance Matthieu pour trente pi ces Le motif financier n tait qu un d tail chez Marc Il prend du vo lume dans l vangile de Matthieu o Judas demande aux grands pr tres ce qu ils sont pr ts lui donner pour quil livre J sus R ponse trente pi ces d argent Matthieu 26 15 La somme est d risoire Trente pi ces d argents ou 120 deniers est la somme 32 Le Monde de la Bible que vaut un esclave tranger selon l Exode 21 32 Outre la fai blesse du montant l id e est que Judas a agi par int r t ajou tant la cupidit la d loyaut vang liste Luc d veloppe lui une autre dimension Avant le dernier repas pris par J sus avec les siens Satan entra en Judas appel Iscariote qui tait du nombre des Douze Luc 22 3 Du coup le geste de Judas est expliqu par une intrusion du Mal laquelle Judas a c d Apr s la C ne J sus annonce La main de celui qui me livre se sert cette table avec moi Luc 22 21 Etles disciples de s interroger pour savoir lequel d entre eux allait faire cela La surprise est qu la diff rence de l vangile de Jean ou J sus s adressera direc
7. confiance pour l avenir X nophon Hel l niques l 3 29 trad J Hatzfeld Et certes C sar avait mal plac sa confiance puisque le jeune Brutus qu il consid rait comme son fils se joignit ses assassins Plutarque C sar 66 12 Brutus 17 6 Su tone C sar 82 3 De cette violation 20 Le Monde de la Bible de la confiance d coule la r probation qui frappe les traitres dans les sources antiques Dans la mentalit collective le traitre est celui qui guette telle est l attitude que Lysias pr te Th ram ne complotant C Era tosth ne 62 78 La d marche ouverte m me empreinte de violence est exempte de bl me dans le code d honneur grec seul le combat en face a face est digne d un h ros Le tra tre qui se dissimule pour gagner est condamnable par la modalit de son entreprise Alcibiade qui s est d clar contre sa patrie provoque certes l indignation mais sa d marche si elle est fer mement attaqu e par ses contemporains pour le tort fait la cit n est pas pr sent e comme celle d un traitre maniere de faire et mobile le d sir de vengeance le rapprochent du Ro main Coriolan qui se joignit aux ennemis de sa patrie Plutarque mit justement en parall le les vies de l Ath nien et du Romain Trahir pour de l argent Sans s attarder ici parmi les formes de trahison sur la trahi son morale qu est le comportement d abandon ou sur la tra hison due l ambition ou la rancune telle qu on l
8. essuyer de ses cheveux Alors que chez Matthieu le geste tonne les disciples l indignation est ici le fait d un seul Judas Pourquoi n a t on pas vendu ce parfum trois cents deniers 34 Le Monde de la Bible pour les donner aux pauvres Et l vang liste de commen ter Il parla ainsi non qu il e t souci des pauvres mais parce quil tait voleur et que charg de la bourse il d robait ce qu on y d posait Titulaire de la caisse du groupe Judas est un homme corrompu L vang liste fait remonter la d prava tion de Judas avant la Passion depuis toujours il s est montr menteur et cupide Son souci des pauvres n est que le camou flage hypocrite de son amour de l argent La sc ne du lavement des pieds Jean 13 est centr e sur la figure de Pierre mais Judas y a son r le D j le diable avait jet au coeur de Judas Iscariote fils de Simon la pens e de le livrer 13 2 Les choses toutefois vont se d rouler tran gement Pierre qui demande J sus de d signer le tra tre J sus r pond que c est celui qui il donnera la bouch e de pain et il donne la bouch e Judas Et apr s la bouch e Satan entra en lui 13 27 Comment comprendre cette sorte de sacrement satanique gt comme l ont appel des commen tateurs La th ologie propre au quatri me vangile fa onne ici le r cit Dun c t la mort de J sus est l oeuvre du Mal l oeuvre des t n bres Satan cherche un compl
9. l argent entre dans le champ de la trahison d phialt s qui indiqua aux Perses comment contourner les Spartiates aux Thermopyles en 480 av J C H rodote VII 213 214 Simon qui r v la sous 25 es eee ee eo Judas que sait on de lui o leucos IV les richesses du Temple de J rusalem 2 Macca b es 3 6 7 4 1 et un certain Rhodocos qui au temps des Maccab es d voilait les secrets aux ennemis 2 Maccab es 13 21 les termes qui caract risent la prise de contact du traitre avecletiersrel vent du lexique ordinaire signaler dire indiquer d noncer p cCgiv A y amp tv rpooayy AA amp w UNVOEIV VOE IKTNC cela correspond dans les vangiles la phase pr paratoire quest l entrevue secrete de Judas avec les grands pr tres et les Anciens Judas qui sait o se tient J sus s entretient OUAAQAEIV Luc 22 4 avec ceux qui ont donn ordre de d noncer J sus unv s v Jean 11 57 il convient d un signe de reconnaissance le baiser que seul peut donner un proche puis il guette l occasion dans l attitude typique du prodotes Destruction de la confiance Sommet de la trahison la remise d loyale par un proche d une personne ses ennemis J sus est livr par Judas Les van giles emploient pour d signer l acte de Judas le verbe para didonai rrapa i vair tradere dans la traduction latine de la Vulgate le verbe n implique pas l id e de trahison mais de contrainte da
10. m me Critias parlant de son ancien alli Th ram ne d clare que celui ci ses retournements pass s le montrent est tra tre par nature ooosi ripo o mno X n Hell 3 30 plus tard dans les diatribes de D mosth ne s emportant contre Eschine et les Grecs vendus Philippe de Mac doine Amb 258 268 3 Phil 49 Cour 19 A7 61 296 le prodotes dans la m me conception essentialiste est un 2f eee ee eee ee Judas que sait on de lui type humain caract ris par la v nalit les prodotai sont les membres d une esp ce particuli re celle des traitres Dans l vangile de Luc 6 16 Judas nest pas pr sent comme dans les autres vangiles comme celui qui a livr J sus avec paradidonai airrapa oUc abt v Matthieu 10 4 OC Kai rrap ukev a t v Marc 3 19 mais comme celui qui devint tra tre OG amp y vero rnpo tno prodot s proditor oi l Antiquit gr co romaine ne nous a pas l gu de figure de traitre absolu comme Judas elle nous a transmis des mo tifs des attitudes et des images et au del des emportements oratoires les types humains du conseiller corrompu et de la femme coquette et infid le qui illustrent en rapport avec la v nalit et la parole mensong re la rupture de confiance typique de la trahison Pour aller plus loin Traitres et trahisons de l Antiquit nos jours par S Schehr Paris 2008 Prodosia
11. Vous pouvez galement en s lectionnant un mot ou un morceau de texte avec vos doigts sur l cran d une tablette surligner le mot ou le passage s lectionn s ou les accompagner d une note personnelle 15
12. a rencontre dans les luttes civiles on s int ressera au mobile indissoluble ment li au tra tre et explicitement attribu dans les van giles l acte de Judas savoir l argent J sus lui m me ne dit il pas que l on ne saurait servir deux ma tres Dieu et l ar gent Matthieu 6 24 Luc 16 13 L historien Polybe 208 126 av J C s interrogeant sur des cas douteux de trahison et 21 eee ee ee 6 6 9 ee ee o ee ee ee contestant l appellation de traitres donn e par D mosth ne 384 322 av J C des responsables politiques Couronne 48 295 296 d clare que seuls ceux qui ont trahi en vue d un avantage personnel m ritent d tre class s parmi les traitres XVIII 15 1 2 Les r f rences mythiques et historiques l argent sont omni pr sentes dans la culture collective la cupidit se pr tant la repr sentation figur e suscite des images et des clich s qui combinent attitudes objets et noms valeur symbolique L or perse est un topos dans les com dies et les trag dies du V si cle av J C dans lesquelles les Perses transparaissent derri re Troyens du mythe et Orientaux et dans les discours ath niens du IV si cle av J C qui associent le tra tre et le Roi perse celui qui est s duit par l or perse trahit la commu naut grecque Tel est le mobile transpos dans l affrontement mythique entre Ach ens et Troyens quattribuaient la t
13. armonie CEnocho du Peintre de Mannheim vers 450 440 av J C Paris mus e du Louvre Marie Lan Nguyen 24 Le Monde de la Bible La tra tresse dans la sph re priv e c est riphyle que Polynice s duit par un collier pour qu elle contraigne partir contre Th bes son poux le devin Amphiaraos qui sait qu il y trouvera la mort l pisode du collier tait trait dans des trag dies perdues du V si cle av J C Des vases grecs donnent voir la trahison par la repr sentation du collier et par le geste du don H l ne elle m me parfois qualifi e de traitresse pour l abandon de son poux peut tre chez Euripide 480 406 av J C sensible au luxe troyen La suppos e pr dispo sition des femmes trahir se retrouve dans les r cits sur les origines l gendaires de Rome Tarp ia aurait ouvert les portes de la citadelle dans l espoir d obtenir les bracelets des Sabins Denys d Halicarnasse A R Il 38 40 Les bijoux pour riphyle et Larp ia et la trahison au profit des Barbares pour Arthmios ont donn ces personnages entr s dans l imaginaire le statut de figures de traitres ses en les faisant acc der cette g n ralisation par laquelle les strateges grecs pr cis ment refus rent de stigmatiser les gens de Skion pour l acte de tra hison de l un des leurs H rodote VIII 128 Parmi les diverses mani res de nuire son camp la commu nication d informations l ennemi pour de
14. as oblig de justifier cette nota tion dans la sc ne de l onction de B thanie par la volont d y introduire un contre mod le une figure de v nal et d hypocrite qui d plore le prix excessif du parfum r pandu mais d tourne l argent destin aux aum nes Judas servant une nouvelle fois de faire valoir alors que dans les autres vangiles l expression du m contentement qui s l ve devant cette d bauche de par fum reste anonyme voire collective cette occasion l van gile de Jean esquisse la silhouette de Judas portant un tui ou une boite en longueur il ne s agit donc pas d une bourse charg e des contributions r unies par le groupe Il ne pouvait donc s agir que d argent et non de dons en nature On sait que certaines femmes de notables de Galil e financaient la mission sur leurs biens propres Or dans leur forme la plus simple les Le Monde de la Bible Pr oah La synagogue Capharna m I Ve si cle construite sur les vestiges d une synagogue du l si cle H Roquejoffre es eee ee eo Judas que sait on de lui associations du monde gr co romain avaient au moins deux responsables c t du leader du rassembleur comme on disait en grec il y avait toujours quelqu un charg de l inten dance un pr pos pim l te ou tr sorier tamias Il est vraisemblable que l un des Douze ait eu cette responsabili t puisque l on voit le groupe proc der des achats organ
15. chr tiens Il est pensable que Judas soit mort t t Deux l gendes ont couru sur la fin que les chr tiens lui souhaitaient elles se sont cristallis es l une et l autre dans le Nouveau lestament Pervers ou h ros Au del du Nouveau lestament des crits apocryphes accen tuent la dimension r pulsive du personnage devenu la quin tessence de la perversion attribu e aux juifs 36 Le Monde de la Bible F l l TN D CN Y EN A Fs E F A D Vx o La mort de Judas Fresque XVIe si cle Plampinet Hautes Alpes glise Saint S bastien D R Dans l vangile arabe de l enfance VI si cle Judas est un b b poss d par Satan qui voulut mordre le Seigneur J sus mais il n y parvint pas Il frappe n anmoins le flanc droit de l enfant J sus qui se met pleurer c est cet endroit pr cis que le c t de J sus sera transperc d une lance la Passion Le mal remonte c est l enfant Judas non seulement l adulte qui est vecteur de l hostilit Dieu i Judas que sait on de lui eee ee ee Dans un fragment copte de l vangile de Barth lemy V si cle cest la femme de Judas qui le pousse trahir et c est elle qui empoche l argent que son mari d tourne de la caisse des pauvres Le geste de Judas devient la r duplication du p ch originel dont l ex g se ancienne attribuait l initiative Eve L vangile de Judas un crit copte de 150 environ est l e
16. de de la Bible wiil couter et t l charger en ligne la version SOUNDCLOUD int grale de l interview de Jean Daniel Dubois en cliquant sur l ic ne de gauche 66 Le Monde de la Bible 67 Judas que sait on de lui Bibliographie de Jean Daniel Dubois Edition The Gospel of Judas together with the Letter of Peter to Philip James and a Book of Allogenes from Codex Ichacos Critical Edition Coptic Text Edited by Rodolphe Kasser amp Gregor Wurst Introduction Translations and Notes by Rodolphe Kasser Marvin Meyer Gregor Wurst amp Francois Gaudard Washington D C National Geographic 2007 Traductions R Kasser M Meyer G Wurst L Evangile de Judas avec la collaboration de F Gaudard Traduit de l am ricain par D Bismuth Flammarion 2006 Francisco Garc a Baz n E Evangelio de Judas Edici n y commentario Madrid Trotta 2006 Commentaires Jos Montserrat Torrents E Evangelio de Judas Versi n del copto estudio y commentario Madrid EDAF 2006 Johanna Brankaer amp Hans Gebhard Bethge Codex Tchacos Texte und Analysen Texte und Untersuchungen 161 Berlin 2007 Fernando Bermejo Rubio El Evangelio de Judas Texto biling e y commentario Salamanca Ediciones S gueme 2012 Pr sentations L Evangile de Judas in Religions et Histoire 11 nov d c 2006 L vangile de Judas Derni res r v lations in Le Monde de la Bible 174 nov d c 2006 Francisco Garc a Baz n Judas
17. des ap tres que d crit le livre publi par la National Geographic le seul avoir saisi la signifi cation de l enseignement de J sus Certaines reconstructions du texte n emportaient pas en effet l adh sion et autorisaient d autres traductions possibles de surcro t certains termes coptes ou gr co coptes taient passibles d une interpr tation diff rente Plusieurs chercheurs poursuivirent ce travail de r vision gr ce auquel nous sommes aujourd hui en mesure de reconstituer avec une pr cision accrue le portrait complexe de Judas tel qu il ressort v ritablement de ce trait Que signifie le discours de Judas L vangile de Judas se pr sente comme un discours secret de r v lation 33 1 portant sur les myst res qui sont au de l de l univers d livr en Jud e avant la P que par J sus Judas C est un dialogue sous la forme de questions r ponses ou interviennent galement les autres ap tres Apercevant les disciples r unis en train de rendre gr ce sur le pain J sus clate de rire et leur explique qu en c l brant cette eucharis tie ils adorent non pas le Dieu transcendant mais le mauvais cr ateur Ils sont aussi persuad s que J sus est le fils de ce 56 Le Monde de la Bible dernier alors qu il est celui du Dieu supr me Frapp par leur ignorance J sus exhorte celui qui serait parfait parmi eux a se tenir debout en sa pr sence Judas est le seul en tre capable sans ose
18. e tellement il tait affect par le sort que son glise r servait 45 es i Judas que sait on de lui eee ee ee celui qu il consid rait comme l auteur du salut I avait publi Judas Je ne le juge pas je ne le condamne pas c est en 1827 un Manuel de religion et de morale dans lequel il moi que je devrais juger moi que je devrais condamner L un proposait qu on fasse de Judas le saint patron de tous les et l autre t moignent quel point la vision de Judas a chang pr tres car il avait exp riment la fois la faiblesse humaine Dans un monde centr sur l homme et sa faiblesse il devient et le repentir impossible de penser Judas coupable Un si cle apr s Karl Barth qui ne proposait certes pas de canoniser Judas n est finalement pas si loign de certaines id es de CEgger Dans un long excursus de sa Dogmatique 1942 il exprime son malaise face la condamnation de Judas Non seulement Judas ne fait qu exprimer ce qui est constitutif de l humanit le p ch mais il se r v le aussi comme celui qui met en branle le salut Barth le nomme l executor Novi Tes tamenti Et il finit par remarquer que le Nouveau Testament n a jamais utilis la possibilit qui s offrait pourtant lui d en faire l arch type de la perdition d finitive Du c t catholique on peut constater les m mes r ticences Au cours de l audience g n rale du 18 octobre 2006 Benoit XVI affirme en contra dict
19. ec absolue Celle ci illumine sou dainement l homme par une r v lation lui d voilant son tre v ritable L ambition de la gnose dont les penseurs taient issus aussi bien du juda sme du paganisme que du christianisme est d apporter une r ponse au probl me du mal en s interro geant sur le sens de l existence et sur les rapports entre Dieu et l humanit Selon les gnostiques ceux qui connaissent l homme a t jet dans le cosmos par un dieu inf rieur et mal veillant responsable de la cr ation Nomm d miurge ou ar chonte il est identifi dans plusieurs syst mes gnostiques au Dieu biblique et distingu du Dieu transcendant parfaitement bon et inconnaissable Quant l homme il est l esclave de la mati re et du corps emprisonn dans l univers il a oubli ses origines c lestes poss de toutefois en lui une tincelle de lumi re conservant ainsi un lien t nu avec le monde sup rieur Qu il parvienne la raviver il reprendra conscience de ses origines et acc dera la connaissance totale de soi Mais peu sont dignes d atteindre la connaissance la gnose ne se destine qu a une lite Le courant majoritaire du christianisme alors en voie de consolidation eut t t fait de voir dans ces doctrines de dangereuses h r sies Du Il au IV si cle les P res de l glise les combattirent ardemment et les textes gnostiques furent en grande partie d truits ou perdus l exception des extraits i
20. elle que soit l aire culturelle consid r e La liste des Douze est le seul document caractere tant soit peu sociologique que nous poss dions sur ce milieu galil en ou la pr dication de J sus fut d abord op rante La plupart des Douze portent un nom et un patronyme s mitiques h breu ou aram en mais deux d entre eux Philippe et Andr portent de beaux noms grecs ce m lange culturel tant bien attest dans les inscriptions fun raires de l poque L usage de noms grecs implique une certaine maitrise de la langue ce que confirme l vangile de eee ee ee e e 0 6 6 0 6 6 6 6 6 ee ee 1 ee ee ee ee ee ee 8 eee Jean Le milieu des p cheurs auquel appartiennent plusieurs d entre eux tait un milieu prosp re ainsi qu en t moignent les fouilles de Capharna m de Magdala et de Gamala o les synagogues locales pouvaient s autofinancer C est aussi un groupe bien structur peut tre sur le mod le de ces confr ries pharisiennes dont l historien juif Flavius Jos phe signale l existence et le r le politique en Galil e au d but de notre re Dans ce contexte d hell nisation et de d veloppement asso ciatif que nous connaissons de mieux en mieux la fonction de caissier ou tr sorier attribu e Judas par l vangile de Jean le plus riche de pr cisions techniques il faut le rappeler sur les v nements de la Passion appara t tout fait vraisem blable On n est absolument p
21. elques livres r cents Apocrypha 20 2009 p 239 249 Ihe Codex Judas Papers Proceedings of the International Congress on the Tchacos Codex held at Rice University Houston Texas March 13 16 2008 d April DeConick Nag Hammadi and Manichaean otudies 71 Leiden Boston Brill 2009 Herbert Krosney Marvin Meyer and Gregor Wurst Preliminary Report on New Fragments of Codex Ichacos Early Christianity 1 2010 p 282 293 Judasevangelium und Codex Ichacos hgg Von Enno Edzard Popkes und Gregor Wurst Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 297 T bingen Mohr Siebeck 2012 69 Judas que sait on de lui JUDAS QUE SRIT Of DE LUI ER GE ER La r v lation de l vangile de Judas Un point de vue isra lien Dans cette vid o la cha ne de t l vision isra lienne o Infolive porte un certain regard sur l vangile de Judas en parole el en musique qui selon elle montrerait que Judas n a pas trahi J sus et rendrait par cons quent caduque le soupcon de d icide dont furent accus s un temps les De Serge Reggiani Lady Gaga voici une s lection juifs Un discours qui serait int ressant d velopper de chansons trouv es sur Youtube dont Judas est le th me pour comprendre la lecture juive des v nements Et travers son vocation d filent les images du tra tre racont s par les vang listes puis leurs interpr tations qui l on pardonne ou pas dans les di
22. es pre mi res recherches sur ce texte out comme dans les vangiles canoniques et la tradition chr tienne il a bien trahi son maitre Mais sil reste un tra tre il a tout de m me recu des r v la tions de la part de J sus dans une mise en sc ne calcul e par laquelle l auteur du trait discr dite les autres ap tres tax s d ignorance et asservis au d miurge cette violente contes tation de l autorit apostolique s ajoute la pol mique contre les sacrifices exalt s par l glise majoritaire qui culmine dans celui de J sus C est d abord sur ces deux points et non sur la r valuation du personnage honni que r sident l originalit et l importance de l vangile de Judas e flofes pour aller plus loin 1 crits gnostiques La biblioth que de Nag Hammadi sous la direction de J P Mah et P H Poirier coll La Pl iade d Gallimard 2007 2 L vangile de Judas occupe les pages 33 58 du codex 3 Ce livre comporte une introduction une traduction et un commentaire Washington D C National Geographic 2006 4 Actes dit s par Madeleine Scopello The Gospel of Judas in Context d Brill Leiden 2008 5 Le Monde de la Bible 174 num ro sp cial vangile de Judas novembre d cembre 2006 6 Actes dit s par April DeConick The Codex Judas Papers d Brill Leiden 2009 7 Notamment dans The Gospel of Judas in Context celles d Einar Thomassen p 157 170 de Louis Pai
23. estantes voici Judas plus ou moins d douan de son acte aux yeux des th ologiens les plus avanc s du protestantisme il n a fait que se tromper en toute bonne foi L erreur n est elle pas humaine oi le milieu du XIX si cle vit merger un christianisme plus moralisateur il se garda de retrouver l intervention du diable dans l action de Judas Bien plus l Iscariote servait de cas 42 Le Monde de la Bible d cole son conformisme social Comme le dit David Fr d ric Strauss dans sa Vie de J sus T bingen 1839 il convient de ne pas verser dans un surnaturalisme exag r et plut t se contenter des explications strictement rationnelles Judas tait un voleur et toute l histoire s explique par l app t du gain Heinrich Paulus Das Leben Jesus als Grundlage einer reinen Geschichte des Urchristentums Heidelberg 1828 ass ne quant lui une le on de morale l avarice cr e l goisme et l goisme produit la trahison En France ces id es sont popu laris es dans le grand public par le best seller du second Em pire La Vie de J sus d Ernest Renan qui contient une formule d finitive La conscience morale de l homme du peuple est vive et juste mais instable et incons quente Elle ne sait pas r sister un entra nement momentan la folle envie de quelques pi ces d argent fit tourner la t te au pauvre Judas La Vie de J sus Paris Michel L vy 1863 p 382 Renan on peut le constater ne se dist
24. et romaine quand il s agit de la mort d un adversaire de Dieu un th omachos dont la mort doit anticiper l an an tissement final par la putr faction ou l clatement de ce tout organique expression de Philon d Alexandrie qui fait la per sonne humaine Telles furent les traditions reconstruites au tour de la mort d Antiochos IV pers cuteur des juifs dont on racontait par ailleurs l assassinat dans un temple de Perse de celle du roi H rode ou de l empereur Ga des chr tiens Le brouillage du personnage de Judas est tel quil ne sert rien non plus d en tenter une histoire psycholo gique La parole est aux th ologiens e re pers cuteur 14 Le Monde de la Bible 15 eee ee ee ee 9 9 9 9 ee ee JUDAS QUE SRIT Of DE LUI HUI OH Audio Ecoutez l entretien audio avec R gis Burnet Un tra tre ou un h ros Ruteur de L vangile de la trahison une biographie de Judas Seuil 2008 R gis Burnet professeur de flouveau Testament l Universit catholique de Louvain en Belgique a r pondu aux questions du Tlonde de la Bible couter la s quence 1 Pourquoi s int resser Judas dont on sait finalement assez peu de chose 0 pe Chargement couter la s quence 2 Comment s est construite l image mal fique de Judas jusqu devenir un vecteur d antis mitisme 0 Re Chargement couter la s quence 3 Comment s est construite l image positive de Judas
25. exp rience d union mystique aboutissant la proph tie selon Ir n e la noble Flora destinataire d une lettre doctrinale de Ptol m e selon piphane ces femmes fortun es s ajoutent parfois des femmes d une classe plus humble comme l pouse d un diacre chr tien de la Gaule qui suivit Marc le Mage dans ses p r grinations M S 52 Le Monde de la Bible o3 eee 6 9 96 ee e 0 6 0 0 06 6 6 6 6 eee ee ee eee ee Mer M diterran e DESERT DES KELLIA es B ASSE X NE Memphis Pur FAYOUM __ y Lac Moeris s Jd D SERT DE QUALAMOUN f U D SERT ARABIQUE AI Minja MOYENNE EGYPTE X D SERT LIBYQUE N Nag Hammadi 4 P zit X Louxor Le HAUTE GYPTE E i 1 E Assouan 0 250 km 54 Le Monde de la Bible suite de la page 51 Les vicissitudes d un codex en papyrus Quant l vangile de Judas il fait partie d un codex en papy rus qui contient trois autres crits gnostiques et a t retrouv la fin des ann es 1970 dans la r gion d Al Minja en Moyenne gypte Depuis lors ce codex a connu bien des vicissitudes objet de multiples transactions entre 1983 et 2000 il s est s v rement et irr m diablement abim victime de la n gligence de son premier propri taire En 2000 l antiquaire suisse Frie da I chacos Nussberger parvint quipe de papyrologues dirig e par Rodolp
26. ff rentes communaut s dans l histoire Malheureusement cette interpr tation est suivie d une enfilade de clich s et amalgames peu s rieux sans rapport avec le texte attribu Judas visant discr diter les vangiles Serge Reggiani Ballade pour un traitre 1970 Regarder cette vid o sur Youtube cliquez sur l image Hegarder cette vid o sur Youtube cliquez sur l image 70 Le Monde de la Bible 71 Judas que sait on de lui Charles Aznavour Mon ami mon Judas 1980 Hegarder cette vid o sur Youtube cliquez sur l image Depeche Mode Judas 1993 On trouvera les paroles en anglais sur Youtube cliquez ici 72 Le Monde de la Bible Lady Gaga Judas 2011 Dans le cadre d une interview avec MSN Canada Lady Gaga d crypte le sens des paroles de ce titre Judas est une m ta phore ainsi qu une analogie propos du pardon de la trahison et des choses qui hantent votre vie C est une chanson exprimant ma fa on de penser le mauvais en vous brille ultimement pour montrer au grand jour le meilleur en vous Un jour quelqu un m a dit Si tu n as pas d ombre alors tu n es pas dans la lumi re Le morceau r sume cela Il faut autant accueillir le bien que le mal pour finalement comprendre et pardonner nos d mons du pass puis progresser et avancer dans le futur Judas est donc une m taphore particuli rement provocante et brutale mais reste une m taphore Source wikipedia Vous tr
27. he Kasser assist de Florence Darbre de Gregor Wurst et de Marvin Meyer Le manuscrit fut patiemment reconstitu ligne par ligne page par page et fragment par fragment il y en avait plus d un millier l acqu rir et le confia une un travail d une extr me complexit qui donna une nouvelle vie au codex appel depuis lors codex Ichacos En mai 2006 deux mois peine apr s la publication sur le site de la National Geographic de la traduction de l vangile de Judas Rodolphe Kasser Marvin Meyer et Gregor Wurst pu bli rent avec la collaboration de Bart D Ehrman un ouvrage intitul The Gospel of Judas En octobre de cette m me ann e j organisai le premier congr s international sur l vangile de Judas r unissant plusieurs experts la Sorbonne pour travail ler sur ce texte d concertant Un num ro sp cial du Monde de la Bible dont j assurai la direction fut publi au moment du congres D autres rencontres scientifiques eurent lieu par la suite dont le congr s organis la Rice University de Houston 99 es eee ee eo Judas que sait on de lui par April DeConick L vangile de Judas continue de susciter l attention des savants plusieurs livres et de tres nombreux articles ont t publi s son sujet dans divers pays D s le congr s de Paris des voix discordantes avaient com menc se faire entendre quant l interpr tation du texte Ju das tait il vraiment le meilleur
28. hui le terme d mon est ici enti re ment n gatif comme dans le Nouveau Testament et la litt rature chr tienne primitive Quant au nombre treize il est attribu par des textes s thiens au d miurge mauvais Yaldaba th dont le nom appara t ult rieurement dans l vangile de Judas l expres sion treizieme d mon accentue la dimension n gative de Ju das renforcant son lien avec le chef de la cr ation Le treizieme d mon Dans sa vision Judas est lapid et chass par les ap tres ce n est qu ensuite quil aper oit une maison de taille incommen surable le temple c leste habit e par de grands hommes entendons des anges Judas supplie J sus de le faire entrer dans cette maison mais le refus de J sus est sans appel Ton toile t a gar Judas Aucun mortel n est digne d entrer dans cette maison car ce lieu est r serv ceux qui sont saints 44 24 45 19 Judas s insurge Serait ce possible que ma 60 Le Monde de la Bible semence soit sous le contr le des archontes 46 6 7 et plus loin Quel avantage ai je tir du fait que tu m as s par de cette g n ration la g n ration c leste 46 17 18 La r ponse de J sus est explicite Judas deviendra le treizi me sera maudit et r gnera sur les g n rations mondaines Ill ne montera pas jusqu la g n ration sainte 46 18 47 1 J sus d livre alors une longue r v lation son disciple qui porte sur le mo
29. ice et l a trouv en Judas D un autre c t J sus n est pas le jouet du des tin il domine les v nements consent sa mort et en gou verne m me les modalit s Judas est la fois le m diateur du Mal et l instrument d un dessein divin qui transformera la croix en lieu de salut Ce que tu as faire fais le vite conclut J sus Geths man c est Judas qui conduit une troupe o ee ee ee 06 6 9 9 6 r Judas que sait on de lui eee ee 2 se m lent forces de police juive et soldats romains Jean 18 La figure de Judas est devenue une image destin e effrayer surtout ne pas devenir comme lui surtout ne pas perdre la foi ne pas devenir la proie de Satan et tre priv du salut jamais Hans Josef Klauck Une mort path tique La mort ou plut t les morts de Judas sont path tiques Le Nouveau Testament pr sente deux versions Selon Matthieu 2 3 19 Judas se repent J ai p ch en livrant un sang inno cent mais il succombe sous le poids de sa culpabilit et se pend Selon les Actes des ap tres Judas meurt accidentelle ment il tombe en avant son corps clate et ses entrailles se r pandent terre Actes 1 17 20 Cette mort r pugnante est le lot des grands impies ch ti s par Dieu La litt rature rap porte une fin aussi mis rable d Antiochus piphane le roi impie du cruel H rode de Catulle l ennemi des juifs de l empereur Gal re pers cuteur des
30. ingue pas de la morale sociale qu affectionnait l poque ce n est pas que les pauvres soient m chants ils sont seulement fort b tes Du Judas traitre au Judas complice Abandonnant eux aussi l hypoth se satanique les crivains vont plus loin dans l claircissement des motifs de la trahison de Judas Sous la plume de G rard de Nerval nait une id e qui fera flor s dans toute la litt rature l arrestation de J sus est le fruit d une sorte de march pass entre Judas et J sus 43 La C ne Judas met la main dans le plat James Tissot 1886 1894 Brooklyn Museum Brooklyn Museum Chez l auteur des Filles du feu l id e n est qu l tat embryon naire Le po me Le Christ aux Oliviers pr sente un J sus angoiss qui appelle la trahison de Judas dans un moment de d sespoir Judas lui cria t il tu sais ce qu on m estime H te toi de me vendre et finis ce march Je suis souffrant ami sur la terre couch Viens toi qui du moins as la force du crime Si l on n en est pas encore la conclusion d un compromis entre J sus et Judas le Christ le nomme ami et d sire passionn ment son acte de trahison C est le XX si cle qui met v ritablement en sc ne l id e d un arrangement entre les deux hommes D sormais l acte de Ju das n est plus compris comme un acte de trahison mais bien comme un acte d amour Nikos Kazantzakis dans la Derniere 44 Le Monde de la Bible Tentation du Chris
31. ion avec toute la tradition th ologique Bien quil se soit Pour aller plus loin L vangile de la trahison Une biographie de Judas par ensuite loign pour aller se pendre ce n est pas nous quil R gis Burnet d du Seuil 2008 revient de juger son geste en nous substituant Dieu infini Judas Le disciple tragique par Jeanne Raynaud ment mis ricordieux et Juste Teychenn et R gis Burnet d Privat 2010 Les mots du Pape consonent avec un sermon prononc pour Sur le web sain 1 r Don Primo M lari far N SE IUOPLTTETID PRNPPRIRUS 00 SNCRAGUS Le vrai Messie ou l Ancien et le Nouveau Testaments opposant Mussolini et cet artisan du pacifisme c l br par examin s d apr s les principes de la langue de la nature Jean XXIII et Paul VI tant il annonce les grandes th matiques par Guillaume CEgger 1829 Page 396 et suivantes du concile Vatican ll J aime aussi Judas c est mon fr re L eeeeeeeeeeee e eessoooosssososssocscosscssessccocoseccccscccccoscsooe 46 Le Monde de la Bible AT MM t 17 BE 4 x H i z cf da MN 2 m queam LL n El rmt Had nl ag CREER jaoi CJ EN UE Ii EN i fs LE Ine Ls i Li F t E i i T i sh ai us dg 4 s e f aE EEJ AE r T Arte Lie Ph TRAIT LI PENIS 3 3 3 c Mig eii EN Eh ceo NEL 7 on ee LR Lee er TA PESTE Mer Ask CAD edit a 1 pr m e e m L2 d lxi les e 7 1 ey ccELE Ule e F
32. iser des repas communautaires ou faire l aum ne Il est possible que cait t Judas ce qui donnerait de la consistance histo rique une petite scene introduite dans l vangile de Jean qui ne se justifie pas cette fois par la n cessit de construire une figure du Mal lorsque Judas quitte avant la fin le banquet de la C ne quelques uns pensent qu il s en va distribuer des au m nes ou proc der d autres pr paratifs sur l ordre de J sus Le r le de Judas dans l arrestation de J sus Ill se pourrait donc que Judas soit venu de plus loin que les autres vers J sus et quil se soit encore plus impliqu que d autres dans le fonctionnement de la mission Sa trahison r sulterait elle alors d une frustration la mesure de son enga gement personnel et pour quelle raison Avant de s engager dans ce d bat de fond il faut essayer d clairer et d valuer ce qua pu tre le r le historique de Judas dans l arrestation et le proces de J sus Pour bien cerner le contexte Juridique rap pelons que J sus a t condamn par les autorit s romaines l issue d une proc dure selon le droit romain m me si le grand pr tre avait gard le droit de proc der l ex cution sommaire 10 Le Monde de la Bible d un sacril ge ou d un blasph mateur pris en flagrant d lit Or une proc dure romaine ne pouvait s engager que sur le fondement d une d nonciation le terme technique latin de d lation tant videmmen
33. nchaud p 171 186 de John Turner p 187 237 et d April DeConick p 239 264 April DeConick a publi en 2007 un livre clairant traduit en fran ais en 2008 sous le titre de Le treizieme ap tre Ce que dit vraiment l vangile de Judas d de l clat 8 Quelques unes de ces positions furent adopt es dans l dition critique du Codex Tchacos publi e par R Kasser G Wurst M Meyer et F Gaudard The Gospel of Judas Together with the Letter of Peter to Philip James and a Book of Allogenes from Codex Tchacos d National Geographic Washington D C 2007 9 Mauro Pesce et A DeConick ont d velopp les parall les entre les deux textes 10 Cette reconstitution a t retenue dans Kasser Wurst et Meyer 2007 11 Th me trait dans plusieurs articles par Louis Painchaud 62 Le Monde de la Bible 63 Judas que sait on de lui Quelques rep res Vers 50 R daction des pitres de Paul Vers 70 vangile selon Marc 80 85 vangile selon Luc 80 90 vangile selon Matthieu 80 90 Actes des Ap tres 85 100 vangile selon Jean 89 96 Apocalypse de Jean Vers 120 Enseignement du maitre gnostique Basilide Alexandrie Entre 140 et 160 Enseignement du ma tre gnostique Valentin Rome Vers 140 Naissance d Ir n e Smyrne crit Contre les h r sies Meurt vers 203 Vers 150 Naissance de Cl ment d Alexandrie Meurt en 21 1 Vers 150 R daction de l vangile selon Philippe tex
34. nde transcendant et ses entit s puis sur l uni vers domin par des puissances mal fiques et raconte la cr a tion d Adam et ve par les acolytes du d miurge la fin des temps proph tise J sus les g n rations seront conduites leur perte par les toiles et la perversion clatera en plein jour 47 1 53 13 Apr s avoir nouveau rappel la pratique impie des sacrifices offerts au d miurge J sus annonce Judas quil fera pire que tous les autres car l homme qui me rev t tu le sacrifieras 56 17 20 N en d plaise aux premiers inter pr tes du trait Judas n est aucunement celui qui aide J sus entit transcendante se d barrasser de son corps charnel rev tu dans le but de cacher aux puissances sa nature enti rement divine voquant une derni re fois l av nement de la g n ration ternelle J sus ordonne Judas de fixer son regard sur un nuage lumineux entour d toiles l toile guide tant celle de Judas Ce dernier p n tre dans le nuage mais ce nuage myst rieux n appartient nullement au divin comme l avait soutenu initialement la National Geographic Il rel ve au 61 eee ee eee ee Judas que sait on de lui contraire de l univers r gi par les plan tes Les lignes man quantes du texte rendent la conclusion d autant plus abrupte pour de l argent Judas livre J sus aux pr tres Les intentions de l auteur Ainsi Judas n est il pas le h ros positif que dessinaient l
35. ns la mesure ou l on remet une personne une autre qui a autorit et qui lui veut du mal Employ par les au teurs grecs avec ekdidonai H rodote l 158 161 et encheirizein Polybe VIII 16 8 pour d signer la remise d une personne ses ennemis Pol VIII 21 9 il est fr quent aussi dans la Sep tante par exemple Juges 13 1 15 12 ou dans la litt rature 26 Le Monde de la Bible jud o hell nistique 1 Maccab es 7 35 2 Maccab es 14 33 la diff rence de prodidonai qui rapport une personne et impliquant l id e de trahison par abandon et non de remise par trahison n exige pas que soit mis en compl ment d attri bution l ennemi b n ficiaire paradidonai implique que soient mentionn es la personne remise et l autorit laquelle elle est remise Ainsi ce sont les autres mots qui font comprendre qu il yaeu trahison par destruction de la confiance du proche en mentionnant par exemple la tromperie et le prix recu des his toires de trahison comme celle rapport e par Polybe VIII 16 21 peuvent ne pas contenir de mots appartenant au lexique pro prement dit de la trahison Traitre par nature C est donc par une interpr tation explicite de l auteur que s op re le passage du verbe pour un acte accompli une fois ou davantage au substantif p jorativement connot qui qua ifie l individu tout entier comme tra tre prodot s le mot ne d signe pas dans son action celui qui trahit il caract rise l tre
36. nt gr s pour mieux les disqualifier 50 Le Monde de la Bible Grottes de flag Hammadi Haute gupte Ce sont 13 codices IV si cle en papyrus pour un ensemble de 52 trait s gnostiques qui furent d couverts dans ces grottes en 1945 D R dans les uvres de r futation crites par les P res peu de textes compos s par les gnostiques eux m mes nous taient parvenus La d couverte sensationnelle des crits coptes de Nag Hammadi Haute gypte en 1945 renouvela profond ment la recherche sur la gnose par l apport de 52 trait s et de plus de 1000 pages de papyrus la plupart de contenu gnos tique Ces textes sont la traduction copte d originaux grecs perdus qui remontent aux IIS et I si cles Lire la suite page 54 Judas que sait on de lui Qui tait gnostique M me si son attitude n tait pas a priori pros lyte on ne devient pas gnostique on l est par nature la gnose comme toute religion devait recruter des adeptes pour assurer son rayonnement Doctrine intellectuelle et sophistiqu e elle eut du succ s principalement dans les milieux cultiv s attirant dans ses rangs tant des pa ens que des juifs et des chr tiens Les textes conserv s montrent les diverses origines culturelles de ses ma tres penser Certains d entre eux taient nourris de sp culations philosophiques la mode notamment celles des moyen platoniciens et des n oplatoniciens h ritiers et interpre
37. ntienne elle gagne aussi la th ologie d un discours centr sur Dieu on passe un dis cours centr sur l homme La christologie a tendance devenir une anthropologie la spiritualit une morale et l eccl siologie une sociologie Dans ce contexte o l on s int resse surtout es eee ee eo Judas que sait on de lui a l humanit du Christ ce qu on nomme une christologie basse gt la figure de Judas subit un mouvement identique de traitre satanique quasi eschatologique l Iscariote devient le parangon de toutes les faiblesses humaines Du Judas satanique au Judas humain acte de trahison lui m me perd de son myst re il s agit tout bonnement d une erreur d appr ciation sur la nature m me du messianisme de J sus Alors que les juifs attendaient un Messie glorieux c est le serviteur souffrant qui s est incarn Judas ne l a tout simplement pas support Tel est le sc nario labor d s les ann es 1720 par le Hollandais Hero Sibersma Das Evangelium beschrieben von Johannes B le 1718 et l Allemand Friedrich Lampe Commentarius secundum loan nem Amsterdam 1726 Cette th orie est reprise par celui que l on consid re apr s Albert Schweitzer comme le fondateur de l ex g se moderne Samuel Reimarus Fragmente des wolfen b ttelschen Ungenannten dition de Lessing Berlin 1777 SI les catholiques r sisterent longtemps cette doctrine et si elle toucha tr s lentement les paroisses prot
38. oignard terme appliqu par les autorit s romaines des terroristes jud ens partir des ann es 60 Pourtant l vangile de Jean en fait bien un surnom familial rapport son p re et int gr dans l tat civil de Judas fils de Simon Iskhariot ce qui ouvre une autre interpr tation Le grec iskari tes translitt rerait h breu ish Keriyyot l homme de Keriyoth lieu dit localis au sud de la Jud e dans la tribu 6 Le Monde de la Bible de Juda Dans cette hypoth se Judas aurait t le seul non Galil en du groupe des Douze ralli J sus par un choix plus personnel et plus fragile Un Jud en un peu part qui ne par lait pas avec le m me accent alors que les Galil ens qui sui valent J sus se reconnaissaient J rusalem par leur facon de parler Surtout l arch ologie atteste aujourd hui qu l poque de J sus la situation des Jud ens tait beaucoup moins floris sante que celle des Galil ens dont l agriculture et l conomie commen aient de d coller et qu ils subissaient davantage le contrecoup de la domination romaine et la pression fiscale La sociologie des Douze La structure m me du groupe des Douze incite aussi quelques hypoth ses Son nom le nombre des disciples qui le compo salt l existence d une liste m me si celle ci est variable d un vangile un autre incitent y voir une association religieuse de type classique telle qu il en fourmillait dans l Orient romain qu
39. onna son nom au royaume du Nord puis la Jud e L anthroponyme acquit de ce fait une forte conno tation identitaire oudas loudaios Judas le Juif il fut port es eee ee eo Judas que sait on de lui dans des familles nationalistes comme celle des Maccab es au lle si cle av J C ou celle de Judas le Galil en promo teur d une insurrection contre Rome en 6 ap J C Il y avait deux Judas parmi les Douze ap tres l autre tant convention nellement appel Jude dans la tradition chr tienne comme il y avait deux Jacques et deux Simon Les surnoms taient donc n cessaires il y eut Simon Pierre et Simon le z lote Judas fils de Jacques peut tre aussi nomm Thadd e en ara m en et Judas skarioth Ce qui apparait comme un surnom forc ment significatif devrait tre clairant mais dans les trois vangiles synoptiques il semble fonctionner comme un adjec tif qualificatif qui aurait valeur de traduction Judas skhariot c est dire celui qui a livr J sus l adjectif dans sa forme grecque pr sentant des analogies avec un compos h breu ou aram en du type il l a tromp Dans ce cas ce surnom qui se d veloppe comme une notice explicative ne servirait qu la construction d une figure de traitre Les modernes ont rench ri sur sa valeur de symbole en proposant aussi de le faire d river de l aram en ishgar le trompeur gt ou m me du latin sicarius le porteur de p
40. onstruction pendant cing ans K Garrett beaucoup 35 23 27 La traduction de la National Geogra phic donnait un sens oppos qui laissait entendre le privil ge de Judas afin que tu puisses aller en ce lieu l Or la re constitution des lettres coptes en partie effac es autorise cette nouvelle lecture Donc d s les premi res pages du texte l auteur de l vangile de Judas indique que si celui ci est bien le r cipiendaire des r v lations de J sus il n atteindra toute fois pas le lieu de la transcendance Telle est la cause de son malheur Press par Judas de lui accorder la r v lation J sus 58 Le Monde de la Bible le quitte pour r apparaltre le jour suivant l ensemble des dis ciples R pondant leurs questions J sus explique quil s est rendu dans une autre g n ration sainte laquelle aucun mortel n aura acces et que les anges des toiles les puis sances mauvaises r gissant l univers ne domineront pas D pit s les ap tres lui racontent une vision angoissante qu ils ont eue pendant la nuit 37 20 39 5 Dans un grand temple se tiennent douze pr tres ils pr sentent des offrandes devant un autel font des sacrifices impies certains sacrifient leurs enfants d autres leurs femmes et commettent nombre d actes illicites Ils prononcent aussi le nom de J sus devant l autel interpr tation que donne J sus de cette vision les bouleverse 39 6 40 26 les douze pr tres sont les ap
41. ouverez ici les paroles en anglais et leur traduc tion en fran ais Lady Gaga Judas 2011 regarder cette vid o sur Youtube cliquez ici ll Ml Il 13 LE MONDE histoire art arch ologie DE LR BIBLE d a En couverture Le baiser de Judas Giotto 1305 fresque Padoue chapelle des Scrovegni Raffael Leemage dit par BAYARD PRESSE S A Soci t anonyme Directoire et Conseil de Surveillance 18 rue Barb s 92128 Montrouge Cedex T l phone O1 74 31 60 60 Fax 01 74 31 60 61 Directeur de Bayard Presse Georges Sanerot pr sident du directoire Directeur Jean Marie Montel Directrice des r dactions Anne Ponce R dacteur en chef Benoit de Sagazan fTlaquettiste Laurent Sangpo Secr taire de r daction unique H l ne Roqugjoffre Directrice marketing diteur Christine Ruberger Directrice marketing audience Guylaine Colineaux Reproduction d articles interdite sauf autorisation de la Direction ISBN 978 2 909820 306 1 Prix 6 99 euros 74 Le Monde de la Bible Livre num rique mode d emploi Merci d avoir t l charg ce livre num rique sur votre ordinateur ou votre tablette Voici quelques conseils pour lire au mieux cet ouvrage multim dia Sur un ordinateur Bien que les eBooks soient pens s pour tre lus sur une tablette ou une liseuse il est possible de les t l charger et de les lire sur votre ordinateur e Pour trouver rapidement un texte vous
42. pouvez cliquer directement sur le titre affich dans le sommaire e Pour couter les entretiens audio produits par Le Monde de la Bible en direct vous devez avoir une connexion internet e Pour les couter plus tard ou sur un support mobile tablette ou smart phone vous devez les t l charger via l ic ne Soundcloud puis cliquez sur share puis sur embed et copier le code sur votre appareil mobile e Pour ouvrir les liens Internet propos s vous devez cliquer sur le texte en bleu soulign une fois la connexion Internet tablie e Pour visionner les vid os sugg r es via les plateformes Youtube Dai lymottion ou Vim o vous pouvez soit cliquer sur l image de la vid o soit sur le lien texte en bleu soulign qui l accompagne Vous pouvez galement en s lectionnant un mot ou un morceau de texte avec votre souris d ordinateur surligner le mot ou le passage s lection n s ou les accompagner d une note personnelle Sur votre tablette e Vous pouvez en cartant les doigts pos s sur l cran agrandir volont les textes et les images e Pour trouver rapidement un texte vous pouvez cliquer directement sur le titre affich dans le sommaire e Vous pouvez cliquer sur les diff rents liens et son comme sur un ordina teur lire ci dessus Attention Sur Ipad l ouverture d un lien ou d une vid o peut fermer le livre num rique Pour retrouver la lecture du livre num rique vous devez le rouvrir e
43. pparait d risoire c est eee ee ee ee 99999 le prix d un esclave et qu il est jug blasph matoire quand il s agit de l action divine Judas apparait alors comme la figure invers e du proph te Si l on revient aux r alit s de ce monde OU vivait J sus il est vrai que le d lateur recevait une part des biens de l accus quand celui ci avait t d clar coupable et condamn mais 30 deniers repr sentent l aussi une somme assez insignifiante et tout fait insuffisante pour acheter une terre l quivalent d un mois de salaire Dans le contexte judiciaire de l poque on peut penser que Judas a d nonc J sus et fourni aux grands pr tres les chefs d accusation utiliser devant le gouverneur romain Les van giles insistent davantage sur le fait qu il s est engag locali ser et identifier J sus ce qui suscite le scepticisme puisque J rusalem tait une petite ville et que J sus devait y tre bien connu C est plus vraisemblable si l arrestation a t op r e par des soldats romains et non par la milice du grand pr tre comme l crivent les vangiles D autre part les r cits de mar tyres montrent la r elle difficult qu avait la police localiser les chefs de communaut s qui se d placaient tr s vite en dehors de la ville Quels auraient donc t les motifs de Judas On pense spontan ment que s il a d nonc en J sus un pr tendant la royaut coupable selon le d
44. pparut au grand jour un document du ll si cle vangile de Judas Ce livre num rique r pond aux questions et tente d claircir le mystere Benoit de Sagazan r dacteur en chef lire aussi nos conseils livre num rique mode d emploi p 75 E d i L i 1 T F L tH Es i i p t H En URB Judas gauche et Pierre droite D tail de la C ne L onard de Vinci 1494 1498 fresque Milan glise Santa Maria delle Grazie D R JUDAS QUE SRIT Of DE LUI UNE OH Marie Fran oise Baslez Professeur d Histoire des religions de Antiquit l universit Paris Sorbonne Pr tendre restituer la psychologie du personnage de Judas et son r le historique dans la vie de J sus tient de la gageure Des notations parses dans le flouveau Testament ne visent qu clairer une figure du Mal dans le contexte litt raire de r cits h t rog nes et dans une intention th ologique pr cise En dernier recours ce sont des pistes de recherche habituelles que l historien va explorer raisonner sur le nom chercher un contexte de r alit s instituttonnelles juridiques et conomiques pour ce qui est pr sent comme des conduites symboliques En voici les d ductions bien s r hypoth tiques udas portait l un des noms les plus r pandus parmi les Jud ens de son temps et les juifs de la Diaspora ren voyant videmment l anc tre ponyme d une des tribus d Isra l celui qui d
45. r pour autant regarder J sus en face Il dit conna tre l identit et l origine v ritables de J sus il provient du monde immortel de Barb lo et d clare savoir que J sus a t envoy par Celui dont lui Judas n est pas digne de pro noncer le nom 35 15 20 Le discours de Judas se fonde sur une mythologie propre un courant gnostique les s thiens qui honorent Seth troisi me fils d Adam en tant que premier r v lateur de la connaissance Aux yeux des s thiens le monde sup rieur la pl nitude se compose d une triade le P re Grand Esprit invisible une entit f minine appel e Barb lo et un Fils autoengendr C est cette pl nitude que J sus appartient L ignorance des disciples est l un des fils conducteurs du trait Ce th me apparaissait d j dans l vangile de Marc qui souligne leur incompr hension du message de J sus C est du reste l un des argaments dont se sont servis les gnos tiques pour contester la succession apostolique sur laquelle se fonde l glise principalement la figure de Pierre qu ils estimaient ill gitime Comme Judas manifeste une compr hension sup rieure celle des autres ap tres J sus l invite se s parer d eux Je t exposerai les myst res du royaume non pas de sorte que tu puisses aller en ce lieu l mais de sorte que tu souffriras of Restauration du codex Tchacos La restauratrice Florence Darbre a conduit ce lent travail de rec
46. ragment de l vangile de Judas Codex tchacos papyrus IlI IV si cle Wolfgang Rieger JUDAS QUE SRIT Of DE LUI SUEP OH Madeleine Scopello Directeur de recherche au CfIRS Correspondant de l Institut En mars 20006 la National Geographic Society publia sur son site internet la transcription et la traduction par trois sp cialistes de renomm e internationale Rodolphe Kasser Marvin Meyer et Gregor Wurst d un texte en copie au titre provocateur l vangile de Judas Cet apocryphe qui s inscrit dans le courant de la gnose et qui remonte aux premiers si cles de notre re fit la une des m dias du monde entier Il suscita galement la plus vive attention des historiens des religions Pourquoi un tel int r t e texte de l vangile de Judas offrait ou du moins le sem blait il un portrait de Judas bien diff rent sinon oppo s de celui bross par une tradition multis culaire non plus tra tre et d lateur il n aurait d nonc J sus que pour lul ob ir mais disciple choisi parmi tous les ap tres et promis une destin e exceptionnelle 49 ee ee 9 9 ee ee i Judas que sait on de lui ee 0 ee e 06 0 0 0 0 06 06 6 6 6 6 06 06 6 06 06 06 6 6 06 6 6 6 9 0 Cet vangile apocryphe appartient un mouvement de pens e de la fin de l Antiquit la gnose centr e sur la r alisation d une connaissance gnosis en gr
47. rahi son suppos e de Palam de des trag dies perdues elles mon traient le tas d or des Troyens cens avoir t remis au traitre dans une entrevue secr te Cette histoire qui rassemble tous les ingr dients d une fausse trahison ordinaire fournit au si cle suivant mati re aux exercices de rh torique Avec la hantise de la corruption il faut mettre en relation le per sonnage d Arthmios de Z l e voqu par les orateurs pour s tre laiss soudoyer par l or perse la diff rence de noms de traitres anecdotiques le nom d Arthmios se rapporte un personnage qui s loignant dans le temps a perdu son individualit pour 22 Le Monde de la Bible Reconstitution de Acropole d Ath nes Vue du c t entr e durant l apog e de la civilisation grecque antique Dessin de Leo von Klenzer 1846 Munich Neue Pinakothek Gallery se confondre avec un acte dont ne demeure que le noyau de trahison la magie de ce nom affect d une valeur symbolique et qui ne retrouve vie que pour tre cit en exemple fait surgir devant les yeux des Ath niens du IV si cle av J C l or perse et la tentative de trahison des Grecs dans les temps h roiques et presque mythiques des guerres m diques et des exp ditions qui suivirent D mosth ne Amb 271 3 Phil 41 45 Eschine C Ct siphon 258 Dinarque C Aristogiton 24 25 es e e 0 6 0 0 06 6 6 ee Pounice donnant riphyle le collier d H
48. rge de tout ce qui est regard comme la destruction d loyale d un rapport de confiance entrat nant l abandon ou la remise d un proche aux mains d un tiers es eee ee eo Judas que sait on de lui hostile Le concept de trahison en effet est mouvant du fait que la qualification d un acte comme acte de trahison vient d abord de la perception qu en a la victime il existe donc toutes sortes d actes qui peuvent tre compris sous cette notion si extensible que parfois la tentation est grande de recourir aux guillemets de m me que pour le tra tre figure ondoyante parce qu il ne peut tre d sign dans l absolu mais toujours par rapport a d autres Diff rentes formes de trahison Une composante essentielle de la perception de la trahison est sa modalit la dissimulation la victime d nonce la traitrise du proche qui s est r v l un ennemi Selon Critias parlant de son ancien alli politique Th ram ne la fin du V si cle av J C le tra tre le orodot s est plus craindre que l ennemi d clar le polemios La trahison est plus dangereuse que la guerre dans la mesure o il est plus difficile de se garder de invisible que de l apparent et plus ha ssable dans la mesure oU avec leurs ennemis les hommes font des trait s une fois la guerre finie et leur rendent leur confiance tandis qu avec un traitre pris sur le fait personne ne veut Jamais faire de conven tion ni lui donner sa
49. roit romain de subversion et de Les ap tres autour du tombeau l se majJest c est qu il ne partageait plus son programme ou Albertino Piazza 1490 1528 plut t son absence de programme politique Faire de Judas 4 Berlin Staatliche Museen A CN www bildindex de un activiste un r sistant l ordre romain s appuie sur quelques i remarques tonnantes faites sur les Douze selon Luc 12 Le Monde de la Bible ee ee ee i Judas que sait on de lui ee E certains taient arm s et pensaient avoir se battre le surnom du second Simon dit Le Canan en selon les vangiles de Matthieu et de Marc est traduit par z lote dans l vangile de Luc ce qui peut renvoyer au mouvement cr par Judas le Galil en dont les fils et petits fils rest rent actifs jusqu en 66 Cananaios serait alors la transcription grecque de l h breu qana qui signifie plus ou moins l int griste z lote en grec La mort de Judas semble avoir t m morable puisqu elle tait associ e un lieu dit le Champ du sang Mais le souci de parachever un destin de traitre v nal occulte toute autre r miniscence historique dans l vangile de Matthieu et dans les Actes des ap tres l ne sert donc rien de se demander comment il a pu mourir la fois pendu et fendu par le milieu en rendant ses entrailles Ces versions diff rentes et incoh rentes dun m me v nement sont la r gle l poque hell nistique
50. t 1954 n h site pas en faire une demande pressante de J sus qui a besoin de mourir pour sauver le monde et faire dire ce dernier C est nous deux qui devons sau ver le monde Et lorsque Judas lui demande s il accepterait lul de trahir un ami J sus r pond Non ai peur que non je ne le pourrai pas C est pourquoi Dieu a eu piti de moi et m a donn la t che la plus facile celle de me faire crucifier Roger Caillois dans son Ponce Pilate 1961 d Gallimard va plus loin Non seulement la trahison de Judas est l objet d un arran gement avec le Christ mais l Iscariote pousse Pilate pr sent comme un homme courageux qui ne veut pas mettre mort un innocent pour acheter la paix sociale se montrer l che Judas se m tamorphose donc en h ros de l conomie du salut pr t sacrifier sa r putation pour que l oeuvre s accomplisse Judas humain trop humain oi les th ologiens ne vont pas jusqu ces extr mes force est de constater qu mesure que le temps passe plus personne n a le courage de se mettre la suite d Augustin ou de Jean Chrysostome dans la condamnation sans appel de l Iscariote Un curieux pr d cesseur des th ologiens du XX si cle est certainement l abb gger qui a fascin Anatole France dans le Jardin d picure 1895 et Carl Gustav Jung dans Symbole der Wandlung 1912 gger qui tait vicaire Notre Dame de Paris dans les ann es 1830 finit par quitter le sacerdoc
51. t moins n gativement connot Cette d nonciation fournissait les termes de l acte d accusa tion dans des rubriques pr vues par le droit p nal Pour le pro ces de J sus on tire de l vangile de Jean en particulier l aspi ration la royaut motif inscrit sur l criteau de la croix ainsi que l accusation de complot et de clandestinit auxquelles il faut peut tre ajouter l incitation la gr ve de l imp t d apr s l vangile de Luc Judas n a pas trahi J sus le lexique utilis par tous les vangiles est unanimement clair sur ce point il l a livr ou remis paradidonai en grec il n est pas d si gn comme un tra tre Livrer par trahison s exprime en grec par le verbe prodidonai o le pr fixe diff rent indique la mani re dont se fait la remise et peut faire supposer par exemple une avance d argent L appr ciation d une trahison reposait sur la proc dure de la remise quand celle ci tait jug e contraire au droit ou la morale ce qui peut tre une question de point de vue Une conduite st r otyp e de trahi son doubl e de v nalit ressort dans l vangile de Matthieu de l pisode des 30 deniers mais l approche par l intertextualit incite y voir une r actualisation de l all gorie des deux ber gers dans le livre du prophete Zacharie o 30 pi ces d argent repr sentent le salaire du proph te dont il se d barrasse dans le temple sur l ordre de Dieu car il a
52. te gnostique se rattachant la doctrine valentinienne Il IIl si cles P riode de r daction de la plupart des textes gnostiques Vers 160 Naissance de Tertullien Carthage crit vers 200 La Prescription des h r tiques et vers 210 Contre les valentiniens Meurt vers 225 Vers 170 R daction de l vangile de Judas 180 Naissance d Orig ne R fute les th ses gnostiques dans son Commentaire de l vangile de Jean Meurt vers 253 205 Naissance de Plotin qui fonde une v ritable cole de philosophie entre 244 et 269 en r interpr tant les id es du philosophe grec Platon V si cle av J C le n oplatonisme Meurt en 270 D but III si cle Hippolyte de Rome crit De la r futation de toutes les h r sies 64 Le Monde de la Bible 216 Naissance de Mani fondateur du manich isme Meurt vers 2 0 Vers 315 Naissance d piphane de Salamine crit La Boite aux rem des contre les h r sies o il d crit pr s de 80 sectes gnostiques Meurt vers 403 Les manuscrits 1945 D couverte Nag Hammadi en gypte d une jarre remplie de 13 codex du IV si cle ap J C pr sentant les traductions coptes d originaux grecs des ll et Ille si cles 1970 D couverte AI Minja en Moyenne gypte d un codex copte qui porte quatre textes apocryphes plus ou moins complets l pftre de Pierre Philippe la Premi re Apocalypse de Jacques le Livre de l Allogene et l vangile de Judas 1983 Sor
53. tement Judas le tra tre ici n est pas nomm De plus il a partag la C ne avec le Seigneur Le lecteur n chappe pas cette impression n importe lequel pourrait avoir livr le maitre La trahison est la destin e potentielle de tout disciple Judas devient ici l exemple d une d fection au coeur m me de l attachement au Christ d un consentement au Mal au coeur de la foi Judas incarne la part de d loyaut qui git au fond de chacun Jean une figure noircie L volution de la figure de Judas conna t dans le quatri me vangile une brusque acc l ration Judas devient une canaille sans scrupule Dans le dualisme en noir blanc qu affectionne cet vang liste Judas bascule du c t noir Il est d masqu tr s t t lors de l v nement qu on appelle 33 ee ee 6 6 9 9 9 9 9 9 ee o lut or m IN F E m E o AE ES LAC AUDIT E S ig Xm du o pm mot M HE IV EMEN LL F RET AE um unt E d p ri ET EF TI b CS e brc FE Pr nee Er t WE an E P RE muc Ex rd INA ir m D rest Ph er r A ba UE T Ae ir pA n ros eh b PRE RE i L Lim ura E nu f apt X CP nat ken ario T Lat ECTS m r T nd RE t aS T EE var Tg IX La pendaison de Judas Chapiteau de la cath drale d Autun Cancre l onction B thanie Jean 12 1 8 Marie use d une quantit de parfum tr s co teux pour baigner les pieds de J sus et les
54. tes de la pens e de Platon Quelques gnostiques avaient fr quent l cole du philosophe paien Plotin Rome dans la deuxi me moiti du III si cle D autres taient tr s proches des sp culations du juda sme mystique et sot rique o l invocation du nom de Dieu se d clinait travers celle de ses anges D autres encore n s chr tiens revisitaient le personnage du Christ pour en faire une entit d tach e du monde et lui attribualent un message secret connu par la seule tradition gnostique Ils se disaient les seuls vrais chr tiens oppos s aux membres de l glise officielle Les hommes comme les femmes taient au coeur de la religion gnostique agissant dans la transmission et la propagande des diverses th ories de la gnose La pens e des ma tres tait diffus e par eux m mes ou par leurs disciples sur les routes de l Empire et dans ses principales villes Les oeuvres pol miques des P res ont conserv les noms des grands penseurs de la gnose et plus rarement ceux de leurs propagateurs Quelques femmes ont franchi la barri re de l oubli de la belle vierge inspir e Philoum ne muse du maitre Apelles l entreprenante cainite de Carthage qui exc da Tertullien par son enseignement sur le bapt me D autres femmes ont fait partie du rang des adeptes les riches Romaines la robe frang e de pourpre s duites par les propos symboliques de Marc le Mage la femme anonyme qui v cut avec lui une
55. ti ill galement d gypte ce codex r appara t en Suisse dans les mains d un antiquaire Divers antiquaires tentent de le vendre des universit s am ricaines mais en demandent un prix trop lev 2001 La Fondation suisse Maecenas acquiert le manuscrit qui se nomme d sormais codex I chacos gt du nom de sa derni re propri taire Elle entreprend de le faire restaurer et publier avant de le rendre l gypte Avril 2006 Publication de l vangile de Judas en anglais 65 eee ee ee e 0 6 0 0 06 6 6 6 6 ee ee ee 06 6 9 9 6 JUDAS QUE SRIT Of DE LUI g Audio Un chercheur face au texte Ecoutez l entretien avec Jean Daniel Dubois F e de l Evangile de Judas Entretien avec Jean Daniel Dubois professeur en sciences des religions L Ecole pratique des hautes tudes sur la d couverte et sur l interpr tation de l Evangile de Judas Ecouter la s quence 1 Dans quelles circonstances avez vous rencontr cet Evangile de Judas 0 E Chargement couter la s quence 2 Lorsque vous d couvrez cet Evangile de Judas en 2006 quels ont t les premiers d fis relever 0 E Chargement couter la s quence 3 Quelles sont ce jour votre compr hension et votre lecture de l Evangile de Judas 0 Ma Chargement couter la s quence 4 Qui sont les auteurs de l Evangile de Judas 0 a Chargement Benoit de Sagazan pour Le Mon
56. tiens Faut il penser que moins on en satt plus on en dit a figure de Judas a fonctionn comme un formidable cran sur lequel l Antiquit chr tienne a projet lhor reur qu inspirait le drame de la croix Retour sur la des tin e posthume de Judas dans les crits canoniques et les apocryphes Tout commence discr tement Le plus ancien vangile Marc garde le voile du myst re pourquoi l un des Douze a t il t un transfuge Sur ses motivations l vang liste se tait signale 31 es eee ee eo Judas que sait on de lui que Judas offre aux grands pr tres le moyen de se saisir de J sus et que ceux ci satisfaits lui proposent une r compense Marc 14 10 11 Le verbe grec qui d finit cette transaction est neutre paradidonai ne signifie pas trahir mais livrer Le fameux baiser par lequel Judas identifie son maitre l inten tion des gardes Geths man reste inexpliqu J sus tait il incognito Le baiser est le rite de respect d un disciple son rabbi et le salut que les premiers chr tiens changeaient entre eux la C ne Mais le scandale n est pas que Judas soit juif comme l exploitera plus tard la chr tient m di vale tous les disciples sont juifs Le scandale est que le Nazar en ait t livr par l un de ses intimes choisi par lui pour l accompagner Pour les foledot Yeshou une l gende juive tardive ant rieure au X si cle J sus et ses disciples portent des
57. tres eux m mes et les animaux sacrifi s les gens qu ils ont gar s ces pr tres profanent le nom de J sus et le dieu auquel ils rendent gr ce n est pas le Dieu supr me mais le cr ateur du monde oe dessine ici une violente pol mique pr sente aussi dans d autres crits gnostiques s thiens contre la valeur du sacri fice d fendue par l glise apostolique d une part le sacrifice de J sus pour l expiation des p ch s du monde J sus pour les gnostiques est venu apporter la connaissance d autre part la r actualisation de ce sacrifice lors de la c l bration eucharistique J sus met galement en garde les disciples contre le pouvoir des toiles qui dicte les actions perverses 40 17 18 chacun poss dant une toile qui d termine son comportement 42 7 8 59 es eee ee eo Judas que sait on de lui Apr s avoir questionn J sus sur la destin e des mes Judas le presse d couter le r cit de la vision quil a eue J sus se met rire Pourquoi te donnes tu autant de mal treizi me d mon Parle donc Je t couterai patiemment 44 15 21 La bonne compr hension de ces lignes est cruciale pour l van gile de Judas Dans l interpr tation du National Geographic le terme d mon tait pris au sens platonicien du daim n esprit divin accompagnant l homme et le nombre treize consid r comme un nombre traditionnel de chance Cette lecture n est plus d fendable aujourd
58. xcep tion qui confirme la r gle Judas a le statut d un disciple privil gi par J sus b n ficiaire d un enseignement sot rique dont les Douze sont priv s Lui seul sera promu au rang d toile J sus le charge de sacrifier l homme qui me porte En clair cela signifie que le Sauveur spirituel demande Judas d aider a faire mourir sa dimension corporelle afin de lib rer l essence divine en lui qui rejoindra le ciel La lecture gnostique qui s ex prime l mane d une communaut s opposant l id e de l in carnation qui est d fendue par ce qui deviendra l orthodoxie chr tienne Cherchant une caution sa doctrine elle r pudie et ridiculise les Douze choisissant celui que le christianisme majoritaire noircit lire Judas comme figure prioritaire et r ceptacle de la vraie doctrine confirme paradoxalement ce qui se passait du c t du christianisme majoritaire le maudit du christianisme orthodoxe est rig en idole des minoritaires Modele ou contre mod le h ros ou pervers Judas est devenu l otage de th ologies oppos es 6 38 Le Monde de la Bible Pour aller plus loin Judas un disciple de J sus Ex gese et r percussions historiques par Hans Josef Klauck coll Lectio divina d du Cerf 2006 La trahison de Pierre et celle de Judas sont elles comparables Un point de vue catholique Dans cette vid o diffus e en 2009 sur la chaine KTOtv Le p re Paul Quinson pr
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