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1. Au del des recommandations comment mener bien des projets interculturels Avec quels moteurs quels freins et quels obstacles Par Christine Kulakowski Directrice du Centre Bruxellois d Action Interculturelle CBAI et co pr sidente du comit de pilotage des Assises de l Interculturalit L Interculturalit un peu de recul Dans un ouvrage paru en 1994 et intitul Plai doyer pour l interculturel Antonio Perotti rap pelle que le Conseil de l Europe a t pionnier dans les ann es 1980 dans la r flexion sur la n cessaire interculturalisation des soci t s europ ennes sur base du fait sociologique de la multiculturalit de celles ci Les ann es 1980 sont aussi celles de la prise de conscience de la part des Etats et des popula tions du caract re structurel de la pr sence des immigr s et de leurs descendants dans la so ci t belge Les ann es 1990 et suivantes confir meront ce constat entre autres par le biais de divers v nements o certains descendants d immigr s souvent devenus belges ont ma nifest la fois leur r volte contre des discri minations diverses et leur d sir de participer part enti re la soci t o pour la plupart ils taient n s Pour anecdote 1991 est aussi l ann e o le Centre socioculturel des Immigr s de Bruxelles fond en 1981 se re nomme Centre Bruxellois d Action Interculturelle Le Centre voulait ainsi2. Plaidoyer pour l Interculturel Antonio Perotti Editions du Conseil de l Europe 1994 Interculturalit la crois e des diversit s signifier que l int gration devait dans ses moda lit s impliquer la soci t dans son ensemble et travailler sur les interactions en son sein Depuis les immigrations se poursuivent et la gestion de l int gration et la question des dis criminations de la pluralit culturelle et reli gieuse et de la pr carit socio conomique crois sante sont des enjeux qui s additionnent et se complexifient Dans ce contexte les Assises de l Interculturalit nous montrent de quelle facon en 2011 des constats sont pos s et des pistes de solution esquiss es Le d bat est d actualit et est conflictuel Dans ce contexte de quoi parle t on quand on parle de projets interculturels Les projets interculturels de quoi s agit il Dans notre conception il s agit de projets qui proposent des formes d action commune des personnes ou des groupes porteurs d h ritages de trajectoires et d origines culturelles et so ciales diverses La notion de Culture est ici comprendre au sens anthropologique celui de mode de vie de syst me int gr et int rioris de repr senta tions et de r ponses l environnement Dans cette conception la Culture comporte au moins deux caract ristiques celle d tre une r alit multiples dimen sions dont l origine nationale ou
3. avril 2008 Interculturalit la crois e des diversit s Comment mener bien Les projets inter culturels Quels moteurs freins et obstacles Selon l crivain et historien qu b cois Fernand OUELLET impliqu dans le domaine de l du cation interculturelle et selon nos propres exp riences on est souvent enferm dans la confrontation st rile entre deux positions contradictoires la valorisation et la protection des diff rences culturelles ou le d ni de ces dif f rences et une fermeture au pluralisme Il existe toutefois une autre voie plus com plexe et plus nuanc e celle de l int gration plu raliste ou de la citoyennet pluraliste Adopter cette conception c est d cider de moins inves tir dans la d fense des particularismes ethno culturels et de travailler plut t cr er de mul tiples espoirs d interaction et de d lib ration o chaque citoyen pourra intervenir sur un pied d galit sans devoir renier ce qu il est Cela suppose que chacun soit pr par voir son identit et son rapport son groupe d ap partenance se transformer dans ce processus ouvert d interaction et de d lib ration d mo cratique Cela n est pas incompatible avec la possibilit pour celles et ceux qui le souhaitent d accorder galement de l importance leur par ticipation dans leur groupe d appartenance Ceci dit pour mener bien des projets in terculturels nous consid rons qu il f
4. culturelle n est qu une variable parmi d autres Elle doit tre appr hend e au sens large en ce com pris les cultures de classe de genre de g n ration et galement les cultures familiales professionnelles et institutionnelles les cultures locales ou r gionales sans oublier celles relatives aux convictions religieuses ou id ologiques A ces diff rents mondes culturels correspondent diff rents mod les normatifs et identitaires qui peuvent contri buer autant enfermer et exclure qu structurer et mobiliser celle d tre dynamique en perp tuel mou vement d alt ration d adaptation et de cr a tion en fonction des nouveaux contextes auxquels les personnes font face La Culture est donc une production de sens et de pra tiques o les individus et les groupes d indi vidus sont des acteurs L approche interculturelle implique des ma ni res d tre de penser et d agir qui cr ent ou renforcent des liens sociaux qui rassemblent des personnes porteuses d identit s plurielles et divers groupes de la soci t Du point de vue politique les projets inter culturels s inscrivent dans une vision du monde qui se veut une alternative aux processus de s gr gation de discrimination et de repli iden titaire ou communautariste Il s agit d une conception volontariste caract re politique social et culturel qui est bas e sur des valeurs d hospitalit d galit de solidarit
5. e d tude du CIEP Louvain la Neuve 25 f vrier 2011
6. et de res pect de l alt rit Les projets interculturels peuvent se d ve lopper dans plusieurs champs d action social sant Culture ducation et formation I Exemple Je suis belge musulmane et enseignante et la ren contre peut avoir lieu partir de l un ou plusieurs traits de cette identit plurielle 2 Pour une d finition plus pr cise des concepts de multicul turalit approche assimilationniste et approche com munautariste voir Andr Marc Le manifeste de l action in terculturelle 2004 www cba i be Partageant la r flexion de Michel Wieviorka nous pensons qu il faut d passer l opposition ventuelle entre le sujet et les appartenances en consid rant tout aussi l gitime la logique de l individualisation que celle de l appartenance Dans la mesure o les groupes revendiquent leur identit communautaire particularisme culturel origine nationale religieuse avec plus ou moins d ouverture d mocratique ou de fermeture le sujet se trouve face un double d fi la dissolution d une partie de son iden tit h ritage patrimoine m moire dans une soci t trop ouverte ou l assignation r si dence communautaire exig e par des groupes communautaristes ou provoqu e par une soci t qui n offre pas de moyen de mobilit socio conomique ascendante Les projets interculturels impliquent des actions qui permettent aux personnes et aux groupe
7. aut les inscrire dans une triple perspective telle que l a pr sent e Martine Abdellah Pretceille la perspective subjectiviste la perspective interactionniste la perspective situationnelle La perspective subjectiviste Elle pose une relation entre des individus por teurs de Culture chacun s tant appropri sub jectivement cette Culture de facon unique en fonction de son ge de son genre de ses appar tenances sociales et de sa trajectoire person 3 Les d fis de pluralisme en ducation Fernand Ouellet Ed L Harmattan 2002 pp 40 48 4 Cit e dans l ouvrage L intervention interculturelle sous la direction de Gis le LEGAULT Editions Ga tan Morin 2000 nelle On ne rencontre pas une Culture mais un individu ou des groupes qui mettent en sc ne leur Culture La perspective interactionniste L interculturalit implique que l on reconnaisse qu il y a au moins deux acteurs en pr sence toute mise en question de l autre ne peut qu tre doubl e d un questionnement sur le moi M thodologiquement l accent doit tre mis beaucoup plus sur le rapport que le je individuel ou collectif entretient avec autrui plut t que sur autrui proprement dit C est un processus de relation en miroir qui fonde le dis cours interculturel 1 La perspective situationnelle L interculturalit n implique pas seulement des diff rences de normes et de valeurs dans lin teraction elle suppose aussi de
8. cons quences que cette in galit entra ne Nous consid rons que les in galit s socio conomiques qui g n rent des situations de pr carit sont renforc es en ce qui concerne les populations issues des migrations et des exils Cela se produit travers des ph nom nes de discrimination scolaire l embauche au loge ment etc sur base de leurs identit s sociales culturelles et confessionnelles Au CBAI dans nos projets interculturels nous faisons le choix de ne jamais d coupler la question culturelle de sa dimension sociale c est dire de la do mination sociale qui s y joue d identifier qui sont les domin s dans une interaction sociale et culturelle et de faire valoir leur point de vue de renforcer les capacit s des personnes et des groupes notamment issus des minorit s culturelles afin qu ils puissent devenir des multiplicateurs sociaux de concevoir l action interculturelle comme une d marche qui concerne la soci t dans son ensemble ce qui suppose un travail sur les mentalit s et les repr sentations de tou te s2 I Au sens du sociologue Pierre BOURDIEU pour qui la posi tion sociale est la dimension objective occup e dans l es pace social distinguer de la condition sociale qui d signe les ressources mobilis es au niveau subjectif 2 Extrait de la note Vision missions positionnement strat gique et expertise du CBAI adopt e par l AG du CBAI
9. e l Interculturalit no vembre 2010 www cbai be Journ e d tude du CIEP Louvain la Neuve 25 f vrier 2011 enfin ne risque t on pas dans le choix de cette approche de masquer les probl mes g n raux socio conomiques qui se posent la soci t Nous optons pour une conjugaison d approches la prise en compte des questions g n rales d ordre socio conomique et politique la lutte contre les discriminations et la promotion de l interculturalit Cinq types d obstacles La premi re cat gorie d obstacles regroupe les repr sentations les id es que nous v hiculons concernant l tranger nous m mes l tranger appartenant tel groupe social tel pays telle religion tel peuple Ce sont les pr jug s les st r otypes les a priori ne pas confondre avec le racisme et la x nophobie La deuxi me cat gorie d obstacles regroupe les ethnocentrismes c est dire le fait qu on d code la diversit avec ses propres mod les culturels C est l incapacit se repr senter ce qui ne nous ressemble pas et si on le voit de le comparer soi en portant un jugement de valeur son gard En fait toute v ritable communication inter culturelle ou projet interculturel se fonde sur une d marche fondamentalement para doxale Elle suppose que celle ou celui qui s y engage reconnaisse l autre la fois comme semblable et comme diff rent Le troisi me type d obstacl
10. es regroupe nos mod les professionnels ou d action des r gles et des savoirs qui balisent les exper tises professionnelles des r gles id olo giques bureaucratiques et administratives des usages sociaux courants et des codes de comportement Le quatri me type d obstacles a trait au pro cessus de s gr gation l uvre dans la so ci t au niveau spatial social culturel qui fait que les espaces de rencontres intercultu relles au sens large doivent le plus souvent tre provoqu s pour exister Interculturalit la crois e des diversit s Enfin un cinqui me type d obstacles peut r sider dans un contexte soci tal o les menaces int rieures les pr carit s socio conomiques les fragilit s identitaires les blocages de la mobilit sociale ascenseur social et ext rieures conflits internatio naux concurrence socio conomique pro voquent des replis identitaires dans toutes les couches de la soci t et des manifesta tions d hostilit l ouverture interculturelle Par rapport ces obstacles et en vue de pour suivre l interaction avec l alt rit on peut mo biliser des ressources pour chercher agir soit sur son environnement pour le modifier soit sur soi en changeant sa perception de la situation Les ressources Margalit Cohen Emerique propose aux acteurs sociaux quatorze d marches qui sont autant de ressources potentielles pour mener des projets i
11. n ou une m diation avec une tierce personne pour rapprocher les positions oppos es ou loign es c est dire rechercher ensemble par le dialogue et l change un minimum d accords un com promis o chacun se voit respect dans son identit dans ses valeurs de base tout en se rapprochant de l autre Ce rapprochement est faire des deux c t s 14 La capacit de se poser seul ou de chercher l appui d un responsable pour entreprendre une m diation dimension institutionnelle et ou politique Ces quatorze d marches sont pr sent es a priori comme individuelles car c est dans la motiva tion des personnes que ces d marches s enraci nent Mais elles peuvent tre mises en uvre au niveau collectif par des quipes ou dans le cadre de dispositifs o elles peuvent devenir une d marche culturelle commune Bien videmment la mise en action de ces ressources suppose qu il existe une volont de recherche de compromis o la solution de vient autre chose que ce qui allait de soi pour chacun des acteurs selon leur cadre de r f rence et leur conception de la soci t Dans ce sens les Assises de l Interculturalit ont t aussi un exercice de compromis tel un projet interculturel en devenir 1 Voir le traitement de situations concr tes dans l ouvrage de Margalit Cohen Emerique ainsi que dans l ouvrage La cit mode d emploi de Dounia BOUZAR Ed EYROLLES 2011 Journ
12. ndre conscience de ses propres r f rents culturels et des menaces son identit que peut faire vivre la rencontre avec l alt rit afin d acc der une certaine neutralit culturelle C est en quelque sorte un exercice de prise de distance par rap port soi permettant l ouverture autrui la d couverte du cadre de r f rence de l autre tel qu il a t int gr de fa on unique par chacun afin de donner un sens aux de mandes aux projets et aux comportements de l autre la n gociation m diation pour trouver un cadre commun d action apr s que les deux premi res d marches aient permis de distin guer le n gociable et le nonn sociable pour chaque partie Cette d marche est indispensable pour abor der les conflits de valeurs et de codes existant dans une soci t multiculturelle C est un travail complexe qui pose des questions fondamen tales entre autres jusqu o accommoder sans perdre ses re p res sp cifiques aux niveaux personnel institutionnel professionnel jusqu o in terculturaliser la soci t quel niveau se prendraient les d cisions de n gociation m diation 4 va t on former une cat gorie nouvelle de m diateurs interculturels ou est ce aux profes sionnels de l action sociale m dico sociale ducative que revient cette d marche 4 Voir chapitre II Emploi 1 2 les am nagements raisonnables pages 64 67 Rapport des Assises d
13. nterculturels 1 Une prise de conscience d un processus de menace chez soi processus de r flexivit Cette ressource fait partie de la d marche de d centration 2 Une recherche d indices sur l interlocuteur et sur le contexte pour donner sens au sc nario recu L objectif final est de d couvrir le cadre de r f rence de l autre 3 Une mission d indices quant son de gr d incertitude afin que l autre aide la compr hension de la situation manifester sa surprise afin de recevoir des claircisse ments 4 La recherche d informations apr s la ren contre en r ponse ses questionnements avec les ressources diverses centres de do cumentation informateurs associations de migrants 5 Le passage du registre professionnel au re gistre personnel 6 La perception de la situation comme un d fi je vais apprendre quelque chose 7 La capacit de faire des d tours par rapport l objectif fix 8 L laboration de plusieurs hypoth ses et les tester une une 9 Une reconnaissance plus ou moins diffuse de la force des valeurs et des besoins de l autre 10 La poursuite de l interaction pour maintenir un change verbal ou non verbal IL Anticiper se pr parer ce que le sc nario re u ne corresponde pas au sc nario atten du 12 Se r f rer une parole transcendante all gorie proverbe citation trouver des uni VETSaUX 13 Tenter une n gociatio
14. s de cheminer la recherche d une conju gaison de l autonomie et des appartenances h rit es et choisies Ces projets s inscrivent dans une perspective o l individu est autoris choisir un posi tionnement identitaire propre je me recon nais ou non comme membre de o les individus ou les groupes d individus ne sont pas r duits leurs origines g ogra phique ethnique sociale o dans le respect des principes fondamen taux d une soci t d mocratique se d ve loppe une interculturalit inclusive o la dimension du genre est envisag e comme une question transversale prendre en compte Les projets interculturels pour une association comme le CBAI s inscrivent dans un contexte 3 WIEVIORKA M Entre individualisme et identit s cultu relles les dilemmes de la communication d aujourd hui in L idiot du village mondial les citoyens de la plan te face l explosion des outils de la communication subir ou ma tri ser SAUTET M et alii Editions Luc Pire Bruxelles Charles L opold Mayer Paris 2004 4 L individu sujet est celui qui revendique le droit pouvoir tre partiellement du moins le cr ateur de sa propre exis tence et qui reconna t le m me droit aux autres 5 L appartenance au sens de l affirmation des identit s culturelles Journ e d tude du CIEP Louvain la Neuve 25 f vrier 2011 d in galit des positions socialest et toutes les
15. s diff rences de statuts car les cultures s inscrivent toujours dans l histoire dans l conomie dans la poli tique ce qui complexifie encore l interaction C est sur base de ces trois perspectives que nous pouvons dire que tout projet interculturel dans quelque domaine que ce soit doit s inscrire dans une conception o il participe d un proces sus d interaction des identit s qui se donnent mutuellement un sens dans un contexte d fi nir chaque fois S inscrivant dans cette approche Margalit Cohen Emerique psychologue et formatrice fran aise propose une triple d marche indique des obstacles et propose des ressources pour mener bien des projets vis e interculturelle Margalit Cohen Emerique vient de terminer un ouvrage qui relate son approche 1 Ibidem 2 Ibidem 3 Pour une approche interculturelle en travail social th ories et pratiques Margalit Cohen Emerique Presses de l Ecole des Hautes tudes en Sant Publique Rennes 2011 Une triple d marche Bien qu elle ait labor sa d marche comme une comp tence d velopper principalement chez les professionnels travaillant dans le champ de l aide sociale de la petite enfance et de la sant il nous semble qu elle peut inspirer aujourd hui tout professionnel travaillant en milieu multi culturel et voulant d velopper des projets inter culturels sur son terrain la d marche de d centration permet au pro fessionnel de pre
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