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Numero 18 - giugno 2007 - Società Filosofica Italiana
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1. avvenuto contro ogni previsione avvenuto in Europa avvenuto quindi pu avvenire di nuovo questo il nocciolo di quanto abbiamo da dire Pu accadere e dappertutto Molti nuovi tiranni tengono nel cassetto la Battaglia di Adolf Hitler magari con qualche rettifica o con qualche sostituzione di nomi pu ancora venire a taglio P Levi I sommersi e i salvati A pieno titolo il cinema assurto a fonte della storia novecentesca in una duplice valenza se da un lato costituisce una lettura interpretativa che non vuole n potrebbe riprodurre la datit del reale dall altro esprime attraverso paradigmi narrativi la possibilit di inverare tale realt ossia di divenire testimonianza che nella finzione mette in gioco dinamiche di analisi in grado di definire una realt pi vera bench non oggettiva Il cinema diviene dunque esso stesso depositario di una memoria che soprattutto nel caso della Shoah rappresenta un ulteriore risposta alla devastante azione mistificatrice di quel revisionismo storico e politico che per successive mutazioni di forma e di metodo continua e continuer nel tempo futuro ad essere operante 1 Qui entrano in gioco due problematiche lo statuto non ontologico dell immagine che non mai riproduzione fedele della realt ma ne rappresentazione ci discostiamo qui in parte dalla grande lezione di Bazin che in Che cos il cinema propone una lettura ontologica de
2. e Dalla tematizzazione del problema filosofico del giudicare emergono due forme della razionalit del giudizio A la razionalit dell accordo epistemico che consente il giudizio epistemologico B la razionalit del riconoscimento dell altro che permette di togliere la difficolt implicita al giudizio morale che costituita dalla posizione scettica non posso conoscere esattamente le emozioni come il dolore o la felicit di un altra persona e di giustificarlo pragmaticamente e L attivit razionale e critica del giudizio che pone il problema del limite del conoscere e del valutare si esprime a in un contesto epistemologico dove il limite necessario e separa il conoscibile dall inconoscibile il vero accordo epistemico dal falso b in un contesto morale dove il limite un ostacolo oltrepassabile con le azioni ed i comportamenti che possono creare le condizioni della convivenza sociale e del riconoscimento dell altro eL idea che la conoscenza si realizza a attraverso i modi della misurazione dell esperimento e dell esperienza comune costituisce la forma critica della razionalit del modello b l intenzione di travalicare il limite per mezzo delle azioni costituisce la caratteristica pragmatica della razionalit del modello e La verit dello scetticismo secondo cui la nostra relazione col mondo non pu essere una relazione di conoscenza rivela lo sfondo da cui pu emergere il riconoscimento morale Pe
3. Su un piano pi prettamente antropologico che non esclude tuttavia il riferimento valoriale a termini di natura etica ci si pu inoltre chiedere cos in effetti buono da mangiare oppure l uomo davvero un onnivoro L antropologo americano Marvin Harris risponde che se come uomini ci definiamo in quanto onnivori potendo mangiare 8 Cfr Ulrich Beck La societ del rischio verso una seconda modernit Carocci Roma 2000 e Mary Douglas Come percepiamo il pericolo Antropologia del rischio Feltrinelli Milano 1999 Cfr Klaus E MULLER Piccola etnologia del mangiare e del bere Il Mulino Bologna 2005 10 Cfr Carla CASAGRANDE Silvana VECCHIO I sette vizi capitali Storia dei peccati nel Medioevo Einaudi Torino 2000 p 124 e sgg A questo proposito vd anche le considerazioni svolte nella seconda parte di questo contributo 11 N PeruLLo Per un estetica del cibo in Aesthetica Prepint a cura del Centro Internazionale di Studi di Estetica n 78 dicembre 2006 p 31 Il saggio liberamente scaricabile dal sito www unipa it vestetica download Perullo pdf 9 e digerire di tutto dalle secrezioni irrancidite delle ghiandole mammarie ai miceti delle rocce per non mangiamo precisamente di tutto Le scelte alimentari dipendono infatti sempre da un calcolo mai del tutto consapevole effettuato tanto dai singoli quanto dai popoli dei vantaggi e degli svantaggi conseguenti all assunzione di
4. Esperimenti perch il pensiero critico facesse scintille e l emozione pura non quella indotta si scatenasse e non esattamente verso il minuto 52 del secondo tempo Fino a fare i parassiti astuti dei generi dominanti come Rosi in Dimenticare Palermo col thriller made in Usa Noi ebrei tedeschi Ed ecco che davanti a un testo chiave 326 Ne aveva persino parlato con lui all inizio del 1987 lo scrittore torinese si era dimostrato molto interessato al progetto Di l a poco per il suicidio di Levi ferm tutto e La tregua rimase per molti anni solo un sogno La trasposizione cinematografica del libro curata dallo della letteratura nazionale diventato intanto classico mondiale perch racchiude tutti i significati le utopie i sogni e le zone buie del nostro essere contemporanei anche se l autore non ha resistito a questa postumana per lui contemporaneit cio affrontando La tregua Francesco Rosi si dovuto superare Diventare altro Uscire fuori di s Usare altre tecniche e modi di produzione creativi In fondo questo coraggio entrare in una nuova vita saper rinascere che Rosi condivide col testo che commuove del film Qui avviene il contatto magico tra Rosi e il quasi coetaneo Primo Primo John Turturro perde l anima nel campo di concentramento Non pi un uomo In quella caduta infernale del tutto schifosamente terrestre altro che demoniaca ha provato per la prima volta da uomo bianco i
5. K O Apel Etica della comunicazione Jaka Book Milano 1992 H Arendt La banalit del male Eichmannn a Gerusalemme 1963 ed it Feltrinelli Milano 1964 Aristotele Elenchi sofistici a c di M Zanatta Rizzoli Milano 1995 Aristotele Etica Nicomachea a c di C Mazzarelli Rusconi Milano 1993 E Berti Nuovi studi aristotelici I Epistemolgia logica e dialettica Morcelliana Brescia 2004 F Chabod Storia dell idea di Europa Laterza Roma Bari 1961 G Galilei Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo 1632 a c di L Sosio Einaudi Torino 1970 J Habermas Etica del discorso 1983 ed it Laterza Roma Bari 1985 G W F Hegel Lezioni di Filosofia della storia 1822 23 a c di G Calogero e C Fatta La Nuova Italia Firenze 1963 G W F Hegel Scienza della Logica 1812 trad it a c A Moni riveduta da C Cesa Laterza Roma Bari 1994 E Husserl La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale Belgrado 1936 ed it il Saggiatore Milano 1961 E Husserl Idee I 1913 ed it a c di F Filippini Einaudi Torino 1965 E Husserl Lezioni sulla fenomenologia della coscienza interna del tempo 1928 ed it a c di A Marini Franco Angeli Milano 1981 I Kant Critica della Ragion Pura trad it G Colli Adelphi Milano 2001 J Maritain L uomo e lo stato 1951 Vita e pensiero Milano 1960 Novalis La cristianit ovvero l Europ
6. PRIMA DI COMINCIARE LA CACCIA AL TESORO NECESSARIO PREPARARE CINQUE BIGLIETTINI PER OGNUNO DEI GIOCHI PROPOSTI E NASCONDERLI NELLA MANIERA SEGUENTE evidente che per qualche minuto possibilmente durante l intervallo o prima dell inizio delle lezioni gli alunni saranno invitati ad uscire dall aula per consentire all insegnante di nascondere i bigliettini Nascondere 4 bigliettini con il testo del gioco n 2 La giornata delle tre cause sotto o nei pressi della cattedra soluzione dell indizio n 1 Mettere 4 biglietti con il testo del gioco n 3 Quando era potenza e se sar atto vicino alla lavagna soluzione dell indizio n 2 Mettere 4 biglietti del gioco n 4 Sillogizzando nella borsa dell insegnante soluzione dell indizio n 3 Mettere 4 bigliettini del gioco n 5 Le scatole cinesi sotto un banco nel fondo dell aula soluzione dell indizio n 4 Prendere una copia del testo della Metafisica di Aristotele e nascondere 4 bigliettini con il testo del gioco n 1 Cancella la definizione nel libro della Metafisica soluzione dell indizio n 5 75 Preparare sulla cattedra i bigliettini rimanenti che serviranno per la partenza della caccia Saranno 5 uno per ogni squadra uno diverso dall altro secondo l ordine precedentemente stabilito Preparare sulla cattedra per ogni squadra gli indizi nell ordine in cui dovranno esser dati l ordine corrisponde ovviamente all ordine dei giochi Vanno dunqu
7. Potrebbe essere interessante concludere con un dibattito in classe nel quale far emergere al di l del gioco di ruolo cosa pensano i ragazzi della tesi socratica e come la si potrebbe modificare e completare per renderla pi efficace ai loro occhi 62 UNDI CESI MA SCHEDA MI TO DI ALOGO DI AI RESIS PLATONI CA Si prestano bene al mimo tecnica gi proposta per i Sofisti ma anche al disegno tecnica proposta per Parmenide ed Eraclito molti dei miti platonici La classe divisa in gruppi potrebbe essere invitata a sceneggiare o disegnare un mito o a scelta del gruppo o a scelta dell insegnante Un altra proposta quella di scegliere un tema classico della filosofia o di attualit e invitare i gruppi a scrivere un dialogo in stile platonico su questo tema E evidente che prima di fare questo lavoro l insegnante deve aver letto in classe diversi passi tratti dai dialoghi platonici Una terza proposta quella di sfruttare il procedimento della diairesis per una gara a squadre L insegnante potrebbe indicare dei soggetti che i gruppi dovranno poi sezionare dividere e dunque presentare secondo lo schema classico della diairesis inventando in maniera coerente le divisioni e articolazioni da cui farli discendere Riportiamo qui di seguito lo schema classico seguito da Platone per definire l uomo esseri inanimati esseri viventi AT x selvatici domestici 47 acquatici terrestri 47 o volatili pedestri 47 o y qu
8. filosofo per il fatto che si pone dei problemi e cerca di risolverli Si avviata quindi la discussione focalizzata sul tema proposto riguardante la comunicazione interpersonale e i nodi cruciali del dialogo Perch con chi come dialogare Non si poteva certo trovare argomento pi adeguato per l avvio dei caff destinati agli adulti In effetti dopo le prime resistenze ad aprirsi verso un pubblico sconosciuto e cos numeroso i partecipanti si sono gradualmente sciolti e infervorati riscaldando l atmosfera e rendendo il dibattito vivo e spedito Com era da aspettarsi sono gradualmente emersi con il contributo di tutti i diversi ostacoli preconcetti e condizionamenti educativi e culturali profondamente sottesi alla quotidiana fatica che ciascuno di noi fa per comunicare con gli altri Nello stesso tempo per sulla base delle varie esperienze personali sono lentamente venute alla luce anche le modalit positive che consentono di costruire insieme un autentico dialogo in ogni ambiente autenticit rispetto accettazione Raccogliendo queste diverse istanze dopo due ore di discussione volate rapidamente l animatore ha pensato bene di chiudere l incontro leggendo a mo di proposta programmatica il Manifesto del Caff Filosofico da lui redatto sulla base di esperienze precedenti con l invito rivolto ai presenti di verificare se ciascuno di loro si riconoscesse in quelle parole Per la verit tale documen
9. Democrazia dialogo dibattito esso ha per obiettivo la promozione di forme di comunicazione rivolte a far maturare il consenso tra i cittadini europei sulle politiche dell Unione attraverso la partecipazione dei cittadini a discussioni pubbliche e ad azioni concrete Nonostante gli sforzi secondo Mascia restano insoluti i due problemi che maggiormente ostacolano il processo di costituzionalizzazione europea 1 l assenza di una presa di posizione forte sulla Costituzione da parte del Parlamento europeo che rivela quanto la classe politica europea sia ancora legata ad una cultura nazionalistica 2 la scarsa attenzione della Societ civile e solidarista europea verso questo fondamentale passaggio istituzionale Per ricostituire un interesse popolare ed una motivazione politica per la prassi costituzionale bene ricondurci innanzitutto alle radici dell idea contemporanea di un Europa pacificata e sovranazionale ed al dibattito teorico che ne conseguito Dunque Mascia ricorda l importanza storica e teorica del Manifesto per un Europa libera ed unita redatto da Altiero Spinelli Ernesto Rossi ed Eugenio Colorni nell agosto del 1941 a Ventotene l isola tirrenica in cui erano stati confinati come antifascisti Il Manifesto ciclostilato e trasmesso ai movimenti antifascisti della resistenza diventa un riferimento importante per coloro che sono profondamente interessati alla libert alla pace e all unit dei popoli d Europa nel testo
10. Incipienti Meditazioni hegeliane potrebbe esserne il titolo Questo in buona parte il contenuto essenziale del programma teorico di Robert Brandom Riallacciandosi in modo consapevole alla forte influenza esercitata da Hegel sui classici del pensiero pragmatista Peirce e Dewey in particolare Brandom sviluppa nei suoi scritti il progetto che cerco di sintetizzare a grandi linee semplificandolo in modo un po arbitrario di una semantica pragmatista imperniata sull idea ripresa da Hegel del carattere normativo del pensiero e pi in generale delle nostre attivit Dei concetti all interno di questa prospettiva viene quindi contestata ogni spiegazione che li riconduca a modelli teorici imperniati su riferimento e rappresentazione Piuttosto quando facciamo nostro un concetto assumiamo degli impegni pensare un concetto accogliere un valore fare propria una credenza significa impegnarsi ad altre credenze altri comportamenti altri valori Un concetto non una rappresentazione una specie di immagine mentale ricavata in qualche modo attraverso un processo di generalizzazione e astrazione o in altro modo dai contenuti della nostra esperienza sensibile il contenuto del concetto non definito dal riferimento a un oggetto intenzionale ma dalla rete di impegni inferenziali che esso implica Dire che una cosa sta in un certo modo significa assumersi la responsabilit di ricavarne alcune conseguenze e implicazioni di accettar
11. Qualche tavolo per gli studenti INDIZIO N 5 Troverete il bigliettino della prossima tappa dentro la filosofia prima GIOCO N 1 CANCELLA LA DEFINIZIONE 77 Cercare e cancellare nel quadrato i termini corrispondenti alle 22 definizioni sottostanti tenendo presente che questi termini possono essere stati scritti nel riquadro in orizzontale verticale e diagonale da sinistra verso destra da destra verso sinistra dall alto al basso e viceversa Se i termini saranno stati riconosciuti e cancellati in maniera corretta rimarranno nel riquadro 6 lettere che comporranno nell ordine una parola chiave della metafisica aristotelica Il gruppo chiamato a dare una definizione di questa parola chiave DEFINIZIONI DEL GIOCO N 1 1 Met I 983a Il perch delle cose inteso come scopo in vista di cui 2 Met IV 1005a Il pi saldo di tutti quello sul quale impossibile cadere in errore e del quale necessaria la conoscenza a chi voglia conoscere qualsiasi cosa il termine da cercare nel riquadro quello che nella definizione va inserito nello spazio rimasto vuoto 3 Met VII 1041b la causa in virt della quale la materia qualcosa di determinato 4 Met V 1015a la sostanza delle cose che posseggono il principio del movimento in s medesime e per propria essenza una volta individuato il termine definito da Aristotele bisogna cercare nel 78 riquadro il corrispondente
12. Sidereus Nuncius Galileo offr la dimostrazione della corruttibilit dei cieli attraverso sensazionali scoperte In primo luogo con la scoperta delle montagne lunari egli dimostr che la Luna non perfettamente sferica come sostenevano gli antichi ma presenta una superficie montuosa come la Terra a riprova dell omogeneit tra mondo sublunare e mondo celeste e quindi dell insostenibilit di due fisiche distinte Con la scoperta delle macchie solari ossia della presenza sulla superficie del Sole di chiazze scure Galileo dimostr che esso era soggetto al divenire come la Terra dimostrando la mutevolezza del mondo celeste Con la scoperta delle fasi di Venere Galileo prov che esso riceveva la luce dal Sole girandovi attorno proprio come la Terra e che quindi era un corpo opaco ossia privo di luce propria al pari della Terra e di tutti gli altri pianeti Infine con la scoperta dei pianeti medicei ossia dei 4 satelliti di Giove Io Europa Ganimede e Callisto Galileo confut l idea che l Universo avesse un solo centro dal momento che essi ruotavano attorno a Giove proprio come la Luna attorno alla Terra Tali scoperte per non quietarono i sostenitori del vecchio sistema e proprio per questa ragione Galileo incoraggiato dall elezione di papa Urbano VIII pubblic nel 1632 il Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo in cui egli immagin appunto un dialogo in quattro giornate fra tre personaggi il coper
13. Wieviorka Anna L era del testimone tr it di Francesca Sossi Raffaello Cortina editore Milano 1999 132 RELAZIONE DI UN ESPERI ENZA DI DIALOGO SOCRATICO ON LINE di Francesco Dipalo Premessa La campanella che suona uno dei tanti incubi quotidiani della nostro fare scuola O per converso un sollievo Dipende dai punti di vista Il luogo comune vuole lo studente con le orecchie attizzate pronto a fare fagotto in quattro e quattr otto quando scocca l ora fatidica della ricreazione o dell uscita E il professore d altro canto ossessionato dal programma da svolgere da questo o quel concetto che non proprio riuscito a gettare l in pasto alla classe prima che terminasse la sua ora Oppure segretamente sollevato che la sua giornata di lavoro sia terminata Ma appunto si tratta solo di un luogo comune E proprio per questo cos divertente da mettere alla berlina e da rovesciare nel suo opposto Operazione affatto facile tanto lo si immagina radicato nel cosiddetto sentire comune Ma che sarebbe del filosofare se si rinunziasse a priori alla meraviglia e alla possibilit del paradosso Immaginate che invece il suono della campanella arrivi per accidente ad interrompere un attivit comunitaria bene avviata nel pieno del suo tranquillo fervore Ne risulterebbero inevitabilmente fili dialogici spezzati emozioni e conati relazionali inespressi interventi urgenti rimandati sine die
14. ex chiesa del convento Buon Pastore ha avuto luogo una sessione per la scuola media sul tema Arte significato Lo stimolo alla discussione nella prima parte della sessione a cura di Alessia Marabini stato dato da una piccola performance che ha portato i ragazzi ad argomentare infine sul tema dello statuto ontologico dell opera d arte Nella seconda parte con la collaborazione di Annalisa Cattani si sviluppato ulteriormente questo aspetto In seguito sempre nella stessa sede si tenuto un altro laboratorio ma questa volta destinato agli adulti sul tema dell alterit In questo caso la discussione stata introdotta con sequenze cinematografiche Per i pi piccoli ultimo anno di scuola materna presso la libreria per ragazzi Gi Gi Rita Militello e Marco De Montis hanno predisposto un laboratorio sul tema della differenza tra persona e oggetto mediante l ausilio di burattini e altre attivit a partire dal racconto del curricolo p4c L ospedale delle bambole Presso la Sala delle stagioni del Palazzo Machirelli Dal Pozzo si svolta nel tardo pomeriggio la tavola rotonda cui accennavamo prima Nel corso della discussione che aveva come tema lo sviluppo di alcune linee guida nella p4c si parlato dapprima di regole argomento che abbiamo ritenuto interessante perch costituisce uno dei percorsi privilegiati dai manuali di Lipman oltre ad essere attualmente al centro degli interesse nel campo dell ed
15. la soluzione di un problema particolare il cammino percorso per raggiungerla cammino dove l interlocutore il discepolo formano il loro pensiero lo rendono pi atto a scoprire da solo la verit lt il dialogo vuole formare piuttosto che informare Il tema del dialogo dunque conta meno del metodo che vi applicato la soluzione del problema vale meno del cammino percorso in comune per risolverlo Il dialogo corrisponde esattamente a un esercizio spirituale Il dialogo non possibile che se l interlocutore vuole veramente dialogare ossia se vuole realmente trovare la verit Il dialogo un itinerario dello spirito verso il divino P Hadot 2005 pp 43 49 passim Da queste suggestive considerazioni possiamo dedurre che il Caff filosofico come l abbiamo presentato e come vorremmo che fosse pu a buon diritto essere ritenuto una delle forme moderne di esercizi spirituali Tornando a noi possiamo aggiungere che in questo clima facilitante di libera ricerca insieme l animatore per quanto mi riguarda non esprime idee se non richiesto e se richiesto parla cogliendo il momento opportuno pi utile alla riflessione maieutica del gruppo e facendo intendere se necessario esplicitamente che la sua da considerarsi una opinione tra le altre in quanto lui solo una parte del gruppo di apprendimento C Rogers 1978 p 72 In tal 245 modo si cerca
16. opera Storia della scienza di Paolo Rossi 3 saggi specialistici in particolare La nascita della scienza moderna in Europa di Paolo Rossi L immaginazione nella scienza di G Holton Galileo come critico delle arti di E Panofsky 182 4 brani tratti dai classici tra cui De revolutionibus orbium coelestium di N Copernico De l infinito universo et mondi di G Bruno Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo di G Galilei La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale di E Husserl 5 Spazi e tempi Anche gli spazi rivestono una grande importanza per questa ragione consigliabile proporre le lezioni multimediali la stessa lezione frontale nonch la prova di verifica all interno di un laboratorio per gli audiovisivi o comunque di un ampia aula 183 Articolazione temporale e contenutistica dell unit didattica 1 ORA e Presentazione dell unit didattica attraverso una breve introduzione e distribuzione agli alunni della riproduzione cartacea delle slide di cui si compone la presentazione in PowerPoint e Lezione multimediale e interattiva sul contesto storico e culturale in cui ha avuto origine la rivoluzione scientifica quindi descrizione della cosmologia aristotelico tolemaica e di quella copernicana 1 ORA e Lezione multimediale e interattiva sul modello ticonico le leggi di Keplero la filosofia naturale di Bruno e le scoperte astronomiche e fisiche di Galile
17. sull aspetto biografico come in Jona n su quello misto di biografia e fiction Schindler s List ma sulla commozione che pu scaturire dall accostamento del comico e del tragico Se gi Aristotele poneva nel riso l attivit definente la differenza specifica dell uomo in quanto animale razionale S Kierkegaard affermava che l essenza del comico sta proprio nel tragico questa la statura di personaggi anche letterari come il folle la cui lucida verit gli permette di sopravvivere del pagliaccio che fa ridere esorcizzando la tristezza del cuore o del buffone che solo pu permettersi di irridere al potere perch per definizione idiota come il Fool del King Lear Benigni appartiene del resto a questa tradizione di buffone di corte avendo alle spalle una carriera da iconoclasta sia come regista che come attore molto legato ai temi beckettiani del nonsense e alle mimiche di Tot onirico e affabulatore come Dario Fo non a caso furono n questa direzione le sue partecipazioni al film di F Fellini Le voci della luna e a Daunbail di J Jarmush dove nacque il suo sodalizio con la Braschi Il personaggio di Guido utilizza i meccanismi tipici della commedia quali il capovolgimento delle parti la reiterazione delle situazioni il ribaltamento dei ruoli sociali per scampare una morte alla quale non sarebbe forse destinato in funzione del proprio statuto di folle se non scegliesse il sacrificio per suo fi
18. Allora addirittura avevano diritto alla nobilt e ad un maggior salario rispetto ai loro colleghi oggi invece operano nel triennio finale della secondaria accanto agli altri colleghi con poche ore X XI XII anno di scuola La formazione filosofica prevista con la riforma del 90 denuncia una chiara rottura con l orientamento storicista precedente e introduce la discussione intorno a tematiche quali l identit della filosofia la questione dei valori la filosofia nel tempo X anno a problemi logici a quelli riguardanti la gnoseologia e l esistenza XI anno solo al XII anno si d corso anche alla storia della filosofia con la discussione sui pensatori anche se i docenti reputano che non sia data a tale disciplina la funzione che le spetterebbe E per rincarare la dose proprio nel novembre 2002 il Ministero dell Educazione dopo aver bloccato la riforma precedente divulga in Internet un documento su cui intende porre la discussione in vista di una riforma della secondaria nel quale si accredita l estinzione della filosofia nel XII anno propunha extin o da disciplina de Filosofia no 12 Ano in quanto la si restringe a materia opzionale Se poi si aggiunge che alcune questioni andrebbero svecchiate come la particolarizzazione che permane nelle Istruzioni ufficiali del Ministero dell Educazione e cio la necessit di caratterizzare questo programma collocandolo nel contesto della cultura portoghese si capisce come i docen
19. E cos tra dicembre e gennaio a cavallo delle vacanze natalizie il Dialogo socratico on line partito le vele dispiegate il vento propizio La prima fase quella relativa alle consultazioni per la scelta del tema si svolta tramite mailing list Tutti gli studenti interessati mi hanno inviato il loro indirizzo e mail e in breve la mailing list si attivata La proposta del singolo arrivava contemporaneamente a tutti gli iscritti una dozzina circa cos come le mie indicazioni metodologiche Al termine di questo giro preliminare ho raccolto le varie proposte le ho sistemate qua e l dal punto di vista strettamente formale e le ho pubblicate nella classe virtuale in modo che tutti quanti ne potessero prendere visione sincronicamente A quel punto le ho messe ai voti Ogni studente stato chiamato ad esprimere la sua preferenza e a motivarla Questo l elenco completo delle domande 1 Che cos per noi la depressione pu essere considerata entro certi limiti una condizione normale oppure necessariamente patologica quali sono le sue cause 12 The California Community Colocation Project http www communitycolo net 144 2 Esiste per noi la possibilit di stabilire dei valori oggettivi condivisi e condivisibili che diano senso alla nostra vita 3 Cosa significa per noi comunicare possibile farlo in maniera davvero autentica cosa significa acquisire un pensiero autonomo 4 Che cos l amicizia
20. Il ritorno al presente invece non ancora stato scritto resta aperto nell auspicio che questo contributo possa offrire spunti di riflessione ai lettori e servire ai docenti interessati per la costruzione di itinerari didattici autonomi PARTE PRI MA Per una filosofia dell alimentazione Trattare la filosofia dell alimentazione dovrebbe risultare agevole e di immediata efficacia sia per la natura del suo oggetto sia per il legame originario e imprescindibile che abbiamo col cibo La problematica alimentare infatti si pu avvicinare tramite un infinit di spunti tratti dal quotidiano e dai singoli vissuti degli adolescenti Cresciuti nell epoca dei McDonald s e del fast food ossia del mangiare un po a caso con gli amici ma al contempo educati come figli unici all interno di rapporti famigliari fortemente improntati ai bisogni individuali spesso gli adolescenti prima che irrompano eventuali disturbi di tipo alimentare si muovono con scarsa consapevolezza nel campo delle loro scelte nutrizionali sovente guidati dal solo capriccio Per questo motivo la riflessione sul rapporto col cibo pu prendere le mosse da domande su fatti comportamenti abituali o piccole cose che si offrono continuamente davanti agli occhi ma che nondimeno possono implicare anche temi di indiscutibile valenza filosofica 4 Per questo aspetto si veda Francesca RIGOTTI La filosofia delle piccole cose Interlinea Novara 2004 Secondo Ri
21. L indirizzo negativo della verit dello scetticismo si determina quando si sceglie di estrarre l ordine dalla condizione ordinaria ed imperfetta della nostra vita quando si tende verso ci che Kant chiama incondizionato quando si intende uscire da ci che Wittgenstein definisce come forme di vita infine quando si subisce il fascino di un idealizzazione perfezionistica della condizione umana perfezionismo emersoniano In tutti questi casi la verit dello scetticismo applicata in modo improprio al mondo morale e produce la conseguenza negativa del disconoscimento dell altro dell altra mente Cavell mostra come i drammi di Shakespeare affrontino il problema dell impossibilit di riconoscerci Nell Otello ad esempio il protagonista ha un immagine talmente perfetta di s che come lo scettico diventa vittima di fantasie idealizzanti e non riconosce elude trascende rinnega la dimensione umana Egli non accetta di essere in balia del proprio amore non riconosce la propria dipendenza da Desdemona la donna con cui si era proiettato in una dimensione di unione che ha poi idealizzato come unit Otello non pu perdonare a Desdemona di esistere di essere separata da lui esterna a lui al di fuori del suo controllo del suo comando del fatto che essa sia capitano di se stessa Cavell utilizza il dramma di Otello per mostrare che la posizione scettica riferita al mondo morale trasforma la vita umana in un
22. anche nel caso in cui i membri appartenenti a chiese diverse vivano in promiscuit fra loro L abitudine ad assumere alcuni cibi ha infatti sostanziato nella quotidianit delle pratiche i tratti distintivi dei diversi gruppi e con l accettazione del contenuto specifico della legge divenuta uno dei pilastri su cui poggia la costruzione dell ortodossia 12 M HARRIS Buono da mangiare Enigmi del gusto e consuetudini alimentari Einaudi Torino 1992 p 3 13 E questo il modo in cui MONTANARI ne I cibo come cultura cit p 86 riassume la posizione di Harris 14 Cfr Claude L vi STRAUSS II totemismo oggi Feltrinelli Milano 1964 p 126 15 Si segnala il contributo di Fabrizio Pennacchi Il puro e l impuro nelle religioni abramitiche relazione tenuta a Brescia il 23 10 2004 nell ambito del corso di aggiornamento intitolato Religione e religioni nel mondo contemporaneo organizzato dall A R I F S per la quale cfr il sito www arifs it bs04penn htm In particolare per quel che concerne il contesto ebraico cristiano nel passaggio dall imposizione di rigide prescrizioni alimentari alla comprensione del loro significato entro un pi ampio quadro etico religioso si richiamano i sgg passi 10 Ma prescindendo da motivazioni di ordine antropologico o da norme religiose alimentari perch alcuni cibi piacciono mentre altri provocano un generalizzato disgusto Posto che il gusto si forma s
23. bene con se stessi sta proprio nel trovare il proprio personalissimo modo di riequilibrarsi e di ricominciare Pi o meno efficacemente ogni volta e dopo ogni scossa destabilizzante Sta bene con se stesso chi trova sempre dentro di s la voglia e la forza di ricominciare ovvero ritrovare l equilibrio nonostante i limiti e le paure con cui conviviamo Il provarci in s e per s la cosa pi importante come dicevamo a 157 scuola anche in questo caso il cammino pi significativo della m ta Maria Francesca La definizione di Mary mi trova mooolto concorde Anche secondo me tutta una questione di equilibrio come in tutte le altre cose come tra l uomo e la natura come in qualsiasi cosa facciamo come tutto Vorrei aggiungere solo una cosa personalmente credo che l equilibrio sia figlio dell AMORE eh si penso proprio di s ma non dell amore quello sessuale tra due persone e cos via ma l amore verso tutto ci che facciamo che siamo che ci riguarda e che dunque inevitabilmente riguarda anche il nostro prossimo non credete Secondo me per forza cos altrimenti se io non metto un pizzico d amore un po dovunque vuol dire che metto non dico odio ma malessere fastidio irritazione e da tutto ci come pu nascere o meglio svilupparsi equilibrio Ora vado a fare la ninna Francesca Concludo questo lungo repertorio con un esempio di controprova dall universale al partico
24. che arrugginisce sa che il ferro posto in ambienti umidi arrugginisce che un pappagallo che ha imparato a dire rosso posto di fronte a oggetti rossi sa che cos essere rossi Sellars non ritiene che queste affermazioni siano plausibili c davvero conoscenza solo quando siamo in grado di collocare la nostra risposta agli stimoli ambientali nello spazio delle ragioni ossia quando siamo in grado di dare e chiedere ragioni delle nostre affermazioni Un fatto epistemico pu certamente essere acquisito ora in modo non inferenziale ma questo non aggiunge n toglie peraltro nulla al suo 7 Op cit p 29 8 Op cit p 54 213 carattere di episodio di conoscenza non gli dona una particolare aura non lo rende un evento fondativo della conoscenza Se un fatto epistemico non lo perch acquisito in quel modo in generale il modo con cui un concetto acquisito non determina nulla di decisivo della natura del concetto si vedano le considerazioni di Sellars sulla distinzione tra concetti teorici e concetti osservativi lo in quanto presuppone e implica altre conoscenze anche se certamente quando stato acquisito per la prima volta tutte queste conoscenze potevano ancora non figurare nella mente del soggetto il processo di acquisizione di un concetto lungo e procede lentamente un pezzo alla volta anzi presuppone e implica tutte le altre conoscenze Ma allora esito naturale di questo lungo ragionamento ch
25. comprende anche il fare cinema espressione di una solenne architettura della scrittura per immagini come afferma lo stesso regista L inizio di un film come un portone d ingresso o un entrata formale Il corpo oggetto a sua volta di una corrispondenza scultorea anche in altre sequenze infatti esso assoggettabile a mutamento quantitativo cresce diminuisce si deforma ma soprattutto pu essere spezzettato in proporzioni porzioni diverse sino a divenire scultura opera d arte vivente quanto avviene alla protagonista di A Zed amp Two Noughts Tale identificazione dimostrata i The Belly nel quale il corpo del protagonista vive una perfetta simbiosi con la realt architettonica di una citt del quale condivide il disfacimento Non un caso che Greenaway realizzi nel 1994 una Cosmologia di Piazza del Popolo a Roma ovvero una performance di quindici sere nel corso delle quali la piazza diviene uno schermo tridimensionale l incipit del film infatti l immagine delle chiese gemelle di Piazza del Popolo e il corpo del cinema si espande nell architettura Ma il rapporto citt architetto in questo caso dato anche dalla dissipatezza il cibo il che riporta a un altro riferimento al pitagorismo che riaffiora anche nel film I cuoco 38 A Bencivenni A Samueli op cit p 101 3 Catalogo della Biennale di Venezia cit p 11 Cfr inoltre G P Magrelli Shakespeare passato da Venezia in Mo
26. concetti morali nel suo procedere lento e imprevedibile dai ritmi analoghi a quelli della vita non mai interamente riconducibile alla volont consapevole del soggetto Noi non siamo mai interamente trasparenti a noi stessi La consulenza filosofica individuale o intesa come pratica di gruppo penso per esempio alla ricerca comune di definizioni condivise a partire dalle esperienze personali di ciascuno all interno del Dialogo socratico assume in questa luce il significato di un operazione di ripensamento ridefinizione ricapitolazione di quanto accaduto al significato di un concetto nel corso del tempo lungo la nostra esperienza vissuta l esplicitazione per tornare al lessico di Brandom di impegni a altre asserzioni altre verit altri gesti che avevamo assunto inconsapevolmente attraverso gli itinerari e le derive della nostra vita Naturalmente in questa prospettiva il lavoro di ripensamento ed esplicitazione si rivela inesauribile in modo non accidentale l esperienza dell opacit dell io a s stesso trova ulteriori 17 I Murdoch L idea di perfezione in Esistenzialisti e mistici cit p 313 ss 18 C Bagnoli La mente morale cit p 62 220 giustificazioni da porre accanto ad altre che si appellano ad altri modelli interpretativi dell esperienza per esempio a quelli che in diverso modo si richiamano al modello dell inconscio freudiano Scrive Murdoch Caratteristica dei compiti morali di essere infin
27. cose e dicono che gli dei giurano sull acqua chiamata Stige dai poeti ora ci che pi antico merita maggior stima e ci che merita pi stima il giuramento Anche se si pu dubitare che questa concezione della natura sia la pi antica non c dubbio che sia stato Talete a descrivere la causa prima delle cose in questo modo Viene indicato ai ragazzi il tempo che avranno per questa seconda fase Allo scadere del tempo verranno velocemente ritirati i fogli Vincer la squadra che ha scritto il maggior numero di risposte ovviamente coerenti con la domanda posta dall insegnante stessa L insegnante dopo essersi assicurato che tutti abbiano capito il gioco d il via al tempo dicendo scrivete il maggior numero di motivi per cui stando a quanto ci dice Aristotele oggettivamente importante l acqua secondo Talete SESTA FASE punteggio finale Ogni gruppo avr tanti punti quante sono le risposte date Si sommano questi punti a quelli della prima classifica e si determina la squadra vincitrice 42 opportuno concludere il gioco con una discussione collettiva moderata dall insegnante dalla quale far emergere quanto i ragazzi avevano gi intuito nella prima fase del gioco e quanto invece hanno appreso dal confronto con il testo filosofico e con il pensiero dell Autore 43 SECONDA SCHEDA ANASSI MANDRO Gioco a squadre squadre di massimo 5 6 persone Da fare dopo la spiegazione dell Autore Le squa
28. costituita anche di bisogni e desiderio Se per Greenaway la bellezza del corpo sta sulla pelle la decomposizione deriva invece dall interno dalle viscere dal ventre acquoso Un paradigmatico esempio della necessit di numerare la 23 R Di Fazio Al cinema a ri vedere la pittura in Cinema e Cinema n 54 55 gennaio agosto 1989 p 76 24 The Cook the Thief his Wife and her Lover 1989 il luogo della vicenda un ristorante il luogo dell esecuzione per soffocamento da pagine strappate e fatte ingerire il che riporta all annegamento una sorta di Eden culturale una biblioteca privata 25 Drawning by numbers 1988 Tre donne nonna figlia e nipote annegano i propri uomini e persino il medico legale Madgett che le ha coperte Smut figlio del medico ossessionato dagli esperimenti sulla morte ed invaghito di una ragazza che conta le stelle alla cui morte egli si impiccher usando la corda con cui lei saltava 26 A TV Dante Inferno 1989 Ancora il tema darwiniano dell otto episodi e quello verticale newtoniano dell 11 episodi di 11 minuti per un film prodotto da Channel Four 304 morte e di coniugarla con l acqua da sempre elemento vitale ma qui motivo della decomposizione proprio l incipit di Drawning by numbers vi una grande coincidenza fra le note di sceneggiatura del film e l intervento operato da Greenaway in occasione della mostra a Palazzo Fortuny La facciata principale
29. del dialogo socratico dovevano diventare gli strumenti del progetto che avremmo svolto con le nostre classi la ragione logopatica quella commistione di sentire e comprendere 1 Le autrici condividono il contenuto dell articolo che narra di esperienze didattiche progettate e realizzate insieme Ci premesso si precisa che i punti 1 2 1 2 3e4 sono da attribuire ad Anna Sanchini mentre i punti 2 2 3 e 5 a Francesca Gasperini 2 Ideatrice e coordinatrice della ricerca azione Esercitiamo il pensiero svolta dall IRRE Marche a partire dal 1998 doveva veicolare ogni apprendimento dei nostri alunni valorizzando una riflessione critica improntata ad un lavoro filosofico Ma ogni docente prima di arrivare di fronte alla propria classe doveva spogliarsi dei suoi pregiudizi di possedere un metodo professionale ormai collaudato e tarato sulla propria individualit riflettere sui propri limiti che spesso non incoraggiavano i giovani allo studio e ritornare ad interrogarsi ad apprendere a mettersi in gioco Lavorando finalmente docenti di scuole elementare con insegnanti di scuole medie e professori di scuola superiore tecnica o liceale senza paratie stagne senza curricoli separati e privi di continuit Perch progetti denominati Io e gli altri o Regole di convivenza suscitano riflessioni innocenti e spontanee nelle menti vergini di bambini di sei o otto anni ma risultano stimolanti anche per lo spirito adolescenziale dei
30. enigmistica vedi in particolare il bivio in Platone o il cancella la definizione in Aristotele Molti giochi prevedono la conoscenza diretta dei testi dei filosofi da parte degli studenti e quindi la spiegazione la lettura e il commento attento fatta in maniera previa dall insegnante Dunque giocare s ma con una competenza richiesta innanzitutto al docente e poi anche agli alunni molto approfondita non solo del pensiero filosofico ma anche della scrittura filosofica secondo quanto prevedono i programmi Brocca e le tendenze pi avanzate dei laboratori di filosofia Alcuni giochi poi prevedono anche la lettura integrale di un Classico della filosofia pensiamo in particolare all Apologia di Socrate e al Simposio platonico In certi casi prevedono un lungo lavoro previo mondo stesso In terzo luogo ogni linguaggio finito perch mai assoluto assolutamente chiaro ma sempre soggetto ad interpretazione da chi ci ascolta al presente ma nel caso di un testo scritto nel passato o di qualcosa che noi scriviamo e che sar letta in seguito sempre nuovamente interpretabile nel futuro Infine il linguaggio finito perch non potr mai pretendere di afferrare la verit in s le cose in se stesse Dice Gadamer c un infinit di non detto in ogni parola C tutto un alone di inafferrabilit in ogni cosa che diciamo anche l dove le nostre parole si sforzano di essere la pi fedele ripro
31. equilibri difficili al limite dell impossibilit E offrendo rigore e sensibilit ha ottenuto il consenso di quanti hanno vissuto in prima persona l orrore Il piccolo diavolo sceso nell inferno dei campi di sterminio Il mostro si avventurato negli abissi pi terribili della storia contemporanea ed stato capace di uscirne vincitore affidando per a un bimbo l urlo abbiamo vinto Sole 24 Ore 28 1 1998 Roberto Escobar Vedere l altro lato delle cose il lato surreale e divertente o riuscire a immaginarlo sostiene Roberto Benigni a proposito di La vita bella Italia 1997 ci aiuta a non essere spezzati trascinati via come fuscelli a passare la notte anche quando appare lunga lunga Sono parole d un uomo intelligente e sensibile parole da condividere per intero o quasi Qualche dubbio infatti merita l idea che le cose abbiano un altro lato e che sia questo lato la dimensione del comico Le cose di cui narra il film sono i Lager i milioni di morti accumulati per giustificare per fondare un identit politica e psicologica quella dei nazisti priva di fondamenti funestamente insicura Come si pu sostenere che ci fosse allora o che ci sia oggi in quel trionfo di morte un lato comico Naturalmente Benigni non vuol dire questo Solo rivendica la possibilit e la necessit di volgere il pianto in riso Tuttavia nelle sue parole ci pare che qualcosa vada oggettivamente perduto a proposito del comico
32. pu in La grande instaurazione Novum Organum I II in Scritti filosofici a cura di Paolo Rossi Utet Torino 1975 pp 551 552 7 M Nyman The musical score in Catalogne British Film Production 1977 1978 The British Film Institute London 1978 p 92 298 La struttura linguistica e narrativa di Greenaway lo avvicina per ancor pi all aritmogeometria pitagorica rivissuta per con una sensibilit malata e decadente degna di un autore di fine millennio Come affermava Sesto Empirico a proposito di Pitagora I pi sapienti filosofi della natura attribuiscono ai numeri una cos grande potenza da ritenerli principi ed elementi di tutte quante le 19 cose cos anch egli lega la propria ricerca incessante sul numero alla sua stessa scrittura filmica e quest ultima alla declinazione dei temi a lui cari il corpo nel suo degradarsi l acqua come luogo pi del morire che del nascere il tempo come spazio e segno della destrutturazione e della corruzione il rapporto vita corpo arte il tutto in una continua interferenza fra pittura architettura e narrazione letteraria Darwin e Newton sono gli altri riferimenti teoretici di questo regista dal primo evidente come egli tragga la visione dell uomo considerato da un punto di vista quasi esclusivamente etologico essendo un animale che tende a sopravvivere e a riprodursi mero anello della catena dei viventi valigia che trasporta un codice genetico dal secondo mediat
33. quali altre forme di relazione sono possibili all interno di un aula scolastica una classe necessariamente una comunit 5 Cosa significa stare bene con se stessi in che misura l insicurezza i sensi di inferiorit la timidezza ecc possono diventare condizioni patologiche occorre accettarle se s come si fa 6 In che misura una scelta pu dirsi davvero autonoma quanto siamo influenzati e condizionati dagli altri nel prendere le nostre decisioni cosa significa essere liberi 7 Chi l Altro il prossimo sconosciuto il diverso da noi quanto peso specifico ha nella nostra vita qual il modo migliore per stabilire una relazione con lui in che misura io sono l Altro 8 Quali sono i valori a cui noi ragazzi diamo importanza ma soprattutto cos per noi un valore nel vero senso della parola possibile trovare un punto d incontro un compromesso tra il modo di pensare di noi giovani e quello del mondo adulto 9 Che rapporto abbiamo con lo Stato italiano che rapporto abbiamo con la societ in cui viviamo spesso giudichiamo la nostra citt abbastanza inattiva e dormiente ma cosa facciamo realmente per incentivare le sue poche attivit o per arricchirla 10 Cos davvero importante in un rapporto uomo donna per noi ragazzi qual la natura di Eros il gioco dei ruoli in amore naturale o culturale Si tratta noterete di tematiche strettamente giovanili Il che non significa nat
34. quando si tratta di un insegnante tradizionale di filosofia la questione alquanto diversa Qui a mio parere necessario operare un autentica conversione mentale met noia senza della quale non si pu lasciare facilmente la veste di docente per assumere quella di animatore se non altro nella prospettiva del dialogo com sopra riferita da P Hadot Certo i bisogni formativi variano da persona a persona dato che le abilit facilitative sono tutto sommato delle doti naturali sia pur rare vedi il barcaiolo di Hesse D altra parte come si sa il dibattito sul profilo professionale del consulente filosofico tuttora aperto e vivace anche a livello internazionale Anche la problematica 248 relativa al caff filosofico condizioni di filosoficit funzione dell animatore piuttosto complessa e oggetto di ampia discussione come ha rilevato da tempo Michel Tozzi con il quale condivido l analisi della questione con particolare riferimento alla necessit di una doppia competenza dell animatore in quanto si pu essere professore di filosofia e incapace di gestire un grande gruppo e psicosociologo abile ma estraneo all esigenza di un lavoro concettuale M Tozzi 1999 Su questi temi bisogner quindi confrontarsi onestamente Ad ogni buon conto c da augurarsi un incremento degli animatori filosofici dato che almeno in Italia il numero di essi ancora piuttosto esiguo Pertanto
35. rimanere fermi su certe posizioni anche quando queste ultime vengano palesemente confutate e soprattutto riconoscere l errore riuscendo addirittura ad imparare da esso Per noi docenti accompagnare i nostri allievi nel cammino verso la messa in atto di tali principi filosofici significa aiutarli a costruire la propria identit di uomini coltivare a un tempo la nostra e la loro anima 4 La formazione in progress giunto ora il momento di ampliare le prospettive della nostra progettazione inserendola all interno del gruppo di ricerca Esercitiamo il pensiero sorto su iniziativa della coordinatrice Prof ssa Bianca Maria Ventura nell anno scolastico 1998 99 ma realizzato su dimensione regionale nel 2002 03 Risalgono a questo periodo infatti la costituzione del protocollo d intesa I R R E Marche con alcuni istituti aderenti al progetto e la conseguente partecipazione dei docenti alla formazione in progress presso la sede I R R E di Ancona senza soluzione di continuit fino all attuale anno scolastico I professori che svolgono tali moduli filosofici sono rappresentanti dell intero curricolo di studi dalla scuola primaria I C Marco Polo I C Aldo Moro e I C Romagnoli di Fabriano AN alla secondaria di I grado S M Patrizi sezione di Montefano e sez di Recanati MC I C Gandiglio di Fano PU I C Luca della Robbia di Appignano MC I C Marco Polo e I C
36. squadre di massimo 5 6 persone Da fare dopo la spiegazione dell Autore Le squadre sono sparpagliate nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivi verificare la comprensione della filosofia di Parmenide ed Eraclito da parte degli alunni anche dal punto di vista dell acquisizione dello stile concettuale e retorico dei due Autori GIOCO PRIMA FASE Spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre come gi indicato nelle altre schede spiega l obiettivo del gioco E noto come il pensiero di Parmenide e quello di Eraclito si distinguano tra l altro per il modo in cui sono stati espressi Parmenide attraverso un poema filosofico Eraclito attraverso taglienti aforismi La sfida ora presentare il pensiero di Parmenide per aforismi e quello di Eraclito sotto forma di poema Vincer la squadra che avr composto il miglior poema eracliteo e la migliore raccolta di aforismi parmenidei evidente che per fare questo gioco l insegnante deve aver in precedenza letto spiegato e commentato con gli alunni i frammenti di Eraclito e Parmenide possibilmente facendo notare anche alcune caratteristiche stilistiche e compositive L insegnante indica il tempo che hanno le squadre per stilare le composizioni puntualizzando che non c un limite massimo e minimo di lunghezza nella stesura del poema cos come non c una quantit minima o massima di
37. subisce un ulteriore condanna con la definizione del vizio capitale della gola ad opera del monachesimo orientale del IV e V sec viene poi formalizzato nel VI sec da Gregorio Magno per essere da ultimo ridefinito dalla Scolastica del XII e XIII sec A questo proposito risulta esemplare quanto Lotario de Segni il futuro papa Innocenzo III scrive in De miseria humanae conditionis Traendo spunto dal passo dell Ecclesiastico in cui si riporta che essenziali per la vita umana sono l acqua il pane la veste e la casa per proteggere la nudit egli cos prosegue Adesso invece ai golosi non bastano pi i frutti degli alberi gli animali della terra o gli uccelli del cielo ma vanno in cerca di spezie si 32 Cfr PLATONE Repubblica IX 585b 586b 33 DANTE Inferno Canto VI 16 procurano aromi si nutrono di pollame scelgono animali pi grassi cucinati dall arte dei cuochi pi raffinati e riccamente preparati dai servitori Uno trita e filtra un altro mescola e compone muta la sostanza in accidente cambia la natura in arte affinch la saziet si trasformi in appetito la nausea risvegli il desiderio di cibo per stuzzicare la gola non per sostenere la natura per appagare l avidit non per supplire alla necessit Come osservano Casagrande e Vecchio la gola diventata il segno del regresso la civilt gastronomica ch essa ha avviato un puro artificio generato da un arte che produce corruzione
38. 24 Ibidem Che cos la vita pp 154 155 25 Ibidem p 155 26 Ibidem p 157 105 TRANSDI SCI PLI NARI T E PARADI GMI RAZI ONALI di Pierluigi Morini 1 La transdisciplinarit della filosofia La filosofia la disciplina cha meglio rappresenta la dimensione della problematicit del sapere in quanto si costituisce proprio a partire dal bisogno costante ed ogni volta nuovo di mettere in questione le condizioni su cui il sapere presente si fonda saggiandone la validit verificandone la tenuta logica ed argomentativa confermandone o confutandone le tesi Il processo di continua reimpostazione che la filosofia chiamata a fare di se stessa e che contraddistingue la sua attivit pone in primo piano il fondamento che la istituisce l apertura l ascolto Il domandare della filosofia ed il suo porre i problemi attraverso le tesi e gli argomenti necessari non sarebbero attivit possibili senza questo iniziale disporsi verso l altro Esiste dunque un bisogno all origine della filosofia un indigenza intrinseca al discorso filosofico tale da indurlo ad acquisire quella comprensione che originariamente non gli appartiene Questo avanzare della capacit di comprensione da parte della filosofia non solo necessita del continuo confronto e ripensamento delle idee passate e presenti che la filosofia ha prodotto ma ha anche bisogno dell assunzione di strumenti e di concetti che appartengono ad altre discipline quali la scienza l
39. Aldo Moro di Fabriano AN alla secondaria di II grado I T C Gentili di Macerata Liceo Scientifico Marconi Pesaro istituto delle scriventi Questa modalit di lavoro 172 comprensiva risultata essere negli anni un fortissimo arricchimento culturale ma soprattutto umano Il tavolo di lavoro in I R R E nei suoi incontri mensili o bimestrali una sorta di parentesi ideale nella quale confluiscono la forza comunicativa e motivazionale della coordinatrice frammenti di vita scolastica che emergono dalle discussioni tra docenti provenienti da aree geografiche diverse nonostante l appartenenza regionale marchigiana e da plessi scolastici di diverso ordine e grado e poi il successo di un professore l amarezza di un altro l ansia per un progetto complesso la soddisfazione per un modulo che ha entusiasmato una classe Si presentano lavori d aula strumenti didattici si suggerisce una lettura proficua Quando termina una riunione si torna alla quotidianit arricchiti sempre di nuovi impulsi a riflettere e ad agire sebbene senza dubbio la collaborazione tra i docenti partecipanti potrebbe svilupparsi in modo pi continuativo e frequente In effetti una leggera ombra della nostra formazione in progress risiede proprio nel fatto che ogni professore richiede sempre la preziosa supervisione della Prof ssa Ventura che non si risparmia mai in attenzione appoggio considerazione sostegno m
40. Dialogare significa innanzitutto ascoltare l altro Tentare di ascoltare la cosa o l altra persona o ci che proviene dal passato mettendo da parte se stessi lasciandosi prendere dall altro ma anche con la consapevolezza che i propri pregiudizi il proprio modo d essere non potranno mai essere eliminati del tutto e questo un altro aspetto della finitezza del linguaggio e della comprensione Ma nonostante tutti i limiti il dialogo l ascolto l imparare dagli altri e nuovi modi di vedere il mondo un modo di crescere e arricchire la nostra esperienza del mondo stesso 16 Anche e soprattutto nella lettura di un libro e dunque potremmo dire noi nella lettura di un testo di un filosofo vale secondo Gadamer la struttura la mediazione totale e la trasmutazione in forma E anche per il libro vale che esso uno e molteplice Uno perch unico il testo l originale Molteplice perch infinite sono le interpretazioni che ne possiamo dare Anche parole scritte migliaia di anni fa pensiamo ai Presocratici possono ancora dirci qualcosa perch ci portano nel loro mondo L opera letteraria ci parla e rinnova ogni volta quello che Gadamer chiama miracolo Il miracolo della trasformazione di qualcosa che lontano e morto in qualcosa di attuale vicino familiare Da qui quello che Gadamer chiama il problema della particolare temporalit del libro e per lui pi in generale delle opere d arte Il testo fa parte del p
41. E il disturbo o meglio se mi consentite la locuzione la vaga sensazione di coitus interruptus sarebbe quasi unanime trasfrontaliera riguarderebbe tanto il docente quanto i discenti nella loro veste di con filosofanti Per molti colleghi credo non si tratta di un grande sforzo di immaginazione mi riferisco naturalmente a quanti vivono la propria professione in termini realmente philo sophici ovvero sono ancora in grado di lasciarsi avvampare da quell amore per la saggezza che non si pu in alcun modo comunicare ma come fiamma s accende da fuoco che balza nasce d improvviso nell anima dopo un lungo periodo di discussioni sull argomento Il tempo della scuola burocraticamente e spesso stoltamente spazializzato parcellizzato dequalificato mal si presta all insegnamento della filosofia l dove esso venga inteso come pratica esercizio attivit philo sophica vera e propria in comunit 1 Platone Lettera VII 341d intrinsecamente pedagogica ed esplicitamente finalizzata al raggiungimento di quegli obiettivi li getto qui alla rinfusa formazione dell uomo e del cittadino creazione di una coscienza critica sviluppo delle potenzialit e della creativit dell individuo di cui molti ciarlano e ben pochi problematicamente si curano Ma insomma ci s ingegna a fare quel che si pu E spero che il mio appello all italica arte di arrangiarsi non turbi pi di tanto il sonno dogmatico di q
42. FASE lettura e spiegazione delle risposte L insegnante legge le risposte invitando i ragazzi l dove necessario a spiegare quanto hanno scritto Le risposte vengono considerate valide se sono chiare e razionali QUARTA FASE punteggio Ogni gruppo avr tanti punti quante sono le risposte corrette e giustificate correttamente NOTA PER L INSEGNANTE Vengono qui di seguito a beneficio dell insegnante proposti alcuni termini che potrebbero essere scritti dall insegnante o letti a voce alta per attuare le varianti del gioco proposto I termini che hanno a che fare con la filosofia pitagorica sono scritti in maiuscolo In minuscolo quelli che in linea di massima non hanno a che fare con essa Un annotazione la fantasia e la creativit dei ragazzi infinita mai bloccarla Se qualcuno fosse in grado di collegare in ogni caso uno termini qui presentati in tondo con la filosofia pitagorica ovviamente dovrebbe trattarsi di un collegamento che in qualche maniera abbia realmente la capacit di ricondurre l oggetto proposto alla filosofia di Pitagora bene che l insegnante dia comunque il punto a quel collegamento Pensiamo a qualcuno che ha collegato per esempio il marmo alla tomba e dunque alla visione della vita e della morte di Pitagora Il collegamento non immediato ma apprezzabile dunque valutabile positivamente 1 Marmo 2 PIETRA PREZIOSA sappiamo che il padre di Pitagora era intagliatore di piet
43. Fascista e dell esercito Tutto questo non per diminuire le responsabilit morali e politiche di tale legislazione ma per collocarla correttamente nell impianto storico dell Italia dove i ghetti esistevano comunque fin dal Medioevo e dall et moderna Interessante l analisi riportata da De Felice operata da Guido Leto nel 1936 come pure nel 1935 da Marinetti i quali non esitano a rigettare una tradizione antisemita all interno della cultura italiana e di quella fascista alla quale altrimenti non si avrebbero sentito di appartenere ma basta scorrere le testimoniane dell epoca per notare come gi nel 1938 e ancor prima delle Leggi razziali nel Minculpop emergessero posizioni ben diverse da seconda met tuttavia il comico perde la forza che dovrebbe venirgli dall orrore a parte il momento in cui andando a morire per rassicurare il figlio la vittima si trasforma in marionetta Non ne causa l inverosimiglianza d un trasferimento in treno veloce e indolore se paragonato a quanto accadeva in realt Neppure ne sono causa l aria pi da caserma che da Lager dell edificio in cui Mario e i suoi vengono tenuti o il viso riposato e roseo di Nicoletta Braschi uscita dal Lager Che si tratti d una legittima scelta antirealistica o qua e l d infortuni di sceneggiatura e regia non questo che rischia di ridurre il comico a un umorismo pieno di buone intenzioni Quello che manca alla seconda parte di La vita bella proprio il
44. Gadamer in ogni caso non il soggetto a dare la verit del gioco o della cosa o dell opera La variet infinita delle interpretazioni non chiusa nella soggettivit ma nell opera stessa Esiste quella che Gadamer chiama un imperativa legalit dell opera Cio nell opera stessa nel gioco nello spartito nel testo teatrale sono racchiuse le potenzialit infinite di interpretazione che poi i diversi interpreti nel variare dei tempi e delle occasioni tirano fuori e mettono in scena Non esiste quindi una libert assoluta n nel gioco perch ci sono pur sempre regole n nell interpretazione di un brano musicale o teatrale perch c sempre un originale da interpretare Sebbene l interpretazione non sia mai cieca imitazione non mai nemmeno assoluto arbitrio 12 Verit e metodo cit p 144 32 possibilit Giocatori eternamente perdenti perch mai autenticamente giocanti La realt sta sempre in un orizzonte aperto sul futuro di possibilit desiderate o temute ma comunque non ancora decise E quindi costituita in modo che vengono risvegliate continuamente delle aspettative che si escludono l una con l altra e che non tutte possono adempiersi E proprio l indeterminatezza del futuro quella che permette questa sovrabbondanza di aspettative in modo che la realt resta sempre necessariamente al di sotto di esse Quando per in particolari casi riesce a costituirsi nella realt un insieme signi
45. House compone ogni fotogramma come fosse un quadro una visione irreversibile lavorando sulla immagine proprio come fosse un corpo da ridurre per farlo contenere nella cornice E Alba a dire Quante parti del proprio corpo si possono perdere continuando a rimanere se stessi per entrare nell inquadratura Proprio questo fa il regista agendo sul fotogramma anche con la sua stessa moltiplicazione sotto diverse inquadrature prospettiche finisce con l applicare il tema del raddoppio e del gioco geometrico anche al corpo del cinema modifica le forme dell inquadratura per attribuire di volta in volta all immagine qualit mutevoli come quadrati all interno di rettangoli rettangoli all interno di rettangoli triangoli dentro quadrati circonferenze arcate gt Questo forse se non lo rende autore amato dal grande pubblico lo vede per teoreta delle immagini in movimento autore e coscienza inquieta della contemporaneit 52 A Bencivenni A Samueli op cit p 136 Ibidem p 111 311 LA MEMORIA DELLA SHOAH ITINERARI DI DATTI CI CINEMATOGRAFICI di Cristina Boracchi Per noi parlare con i giovani sempre pi difficile Lo percepiamo come un dovere ed insieme come un rischio il rischio di apparire anacronistici di non essere ascoltati Dobbiamo essere ascoltati al di sopra delle nostre esperienze individuali siamo stati collettivamente testimoni di un evento fondamentale ed inaspettato
46. IN POWER POINT ovviamente le domande possono essere riadattate dall insegnante in base a quanto realmente studiato in classe Entrata Platone fu invitato al governo dai Trenta tiranni 1 La conoscenza come dianoia corrisponde nel mito della caverna alla visione degli oggetti fuori della caverna 2 Nel Timeo la Chora collegata alla necessit 3 Per indicare la partecipazione delle cose alle idee Platone usa il termine mimesis 4 Il non essere uno dei generi sommi per Platone 5 Chi ha natura d argento secondo il mito delle classi ha carattere prevalentemente impulsivo 6 Nei suoi viaggi Platone conobbe le comunit pitagoriche 7 I custodi dello Stato ideale platonico non possono avere figli 8 Il Demiurgo platonico ha volont e intelligenza 9 Il mito di Er si trova nel Fedone 10 Il tema principale del dialogo intitolato Gorgia il nulla 11 Dello schiavo che pur non conoscendo la geometria viene aiutato da Socrate a ricordare i suoi fondamenti si parla nel Menone 12 L auriga nel mito della biga alata rappresenta la parte concupiscibile dell anima 72 13 La conoscenza come eikasia corrisponde nel mito della caverna alle ombre delle cose 14 La temperanza la virt che devono avere tutte le classi dello Stato ideale platonico SOLUZIONE PER L INSEGNANTE 6 10 3 11 9 12 14 5 7 13 1 4 2 8 73 QUINDI CESIMA SCHEDA UNA CACCIA AL TESORO CON ARISTOTEL
47. Le grandi scoperte scientifiche compiute da Copernico Keplero e Galileo infatti ponendo in discussione l antica cosmologia mettono in crisi anche la scienza e in particolare la fisica aristotelica avviando in tal modo l elaborazione di un nuovo sistema della natura che trover il suo completamento nella grandiosa costruzione di Newton che dopo Einstein definiamo oggi fisica classica Come ogni prodotto dell attivit umana quindi anche la scienza moderna nata in un contesto storicamente determinato caratterizzato 1 dalla nascita degli Stati nazionali e cittadini e dall affermarsi della civilt urbano borghese La macchina organizzativa delle grandi monarchie europee e l affarismo del ceto mercantile infatti fecero crescere in maniera esponenziale il bisogno e quindi la domanda di nuovi ritrovati tecnici in grado ad esempio di dotare gli eserciti di nuovi e pi potenti armamentari bellici e le citt di pi efficaci strutture difensive o di grandi opere architettoniche oppure di migliorare le vie di comunicazione o le procedure per estrarre i metalli o lavorare le stoffe 185 2 dalla saldatura tra sapere tecnico e sapere scientifico e quindi tra tecnici e scienziati Fino ad allora infatti vi era stato un millenario abisso tra scienza pura e applicazioni pratiche 3 dalla cultura umanistico rinascimentale Caratterizzata da un sostanziale ritorno all uomo e quindi da una tendenziale laicizzazione del sapere
48. Questo termine tratto da Georg Simmel L educazione in quanto vita Schulp dagogik op cit p 28 che a proposito afferma Non deve essere studiato nulla che al di l del suo contenuto sostanziale non apporti un contributo alla vita dello studente sia esso un potenziamento dell energia che sostiene funzionalmente questo studio o attraverso il senso ulteriore operante che questo contenuto acquisisce per l approfondimento e la chiarezza l ampiezza e la moralit dello studente 207 sono assemblate per ultimare il lavoro cos nel progetto filosofico la cultura del discente si completa confilosofando con le varie posizioni discutendo le proprie opinioni soprattutto con chi la pensa diversamente essendo anche pronto a rivederle e non a dogmatizzarle se la cultura nasce e si alimenta nel dialogo Infatti i Giovani Pensatori dovrebbero comprendere che la brama di conoscenza si incrementa con gli errori in altri termini si scolpiranno sbagliando In particolare prendendo in esame il forum sulla giustizia che si situa nel secondo ciclo di questo progetto evidente la mancanza di questo confronto critico al fronte di parecchi topics nel Forum di filosofia ben 17 e in quello delle Riflessioni personali 12 solo 5 messaggi su 27 pervenuti sono degni di nota e si intuisce tra le righe che nascono da una riflessione perch sono meditati e coerenti Tuttavia il limite di tali riflessioni consiste nel fatto
49. Rizzoli Milano 2000 K ng H Etica mondiale per la politica e l economia Queriniana Bissda 2002 K ng H Islam Rizzoli Milano 2005a K ng H Scontro di civilt ed etica globale Datanews Roma 2005b Morin E La testa ben fatta Riforma dell insegnamento e riforma del pensiero Cortina Milano 2000 Morin E I sette saperi necessari all educazione del futuro Cortina Milano 2001 Parlamento delle Religioni Mondiali Dichiarazione per un etica mondiale Chicago1993 www weltethos orq Popper K Congetture e confutazioni Il Mulino Bologna 1972 252 Quassoli F Riconoscersi Differenze culturali e pratiche comunicative Cortina Milano 2007 3 Ricoer P Storia e verit Marco Torino 2000 Ricoer P Ricordare dimenticare perdonare L enigma del passato Il Mulino Bologna 2004 SFI Societ Filosofica Italiana Atti del XXXV Congresso Nazionale SFI Bari 29 apr 2 mag 2004 in corso di stampa UNESCO 2001 Anno delle Nazioni Unite per il dialogo tra le civilt www unesco org dialogue2001 www un org Dialogue Zago M Buddismo e cristianesimo in dialogo Situazioni rapporti convergenze Citt Nuova Roma 1985 Zamagni G M La teologia delle religioni di Hans K ng Dalla salvezza dei non cristiani all etica mondiale 1964 1990 EDB Bologna 2005 3 Riferimenti generali Arena L V I maestri Mondatori Milano 1995 Arena L V Vivere il tao
50. Romania l Ungheria e l Austria Rientrato in Italia dovetti affrettarmi a trovare un lavoro per mantenere me e la mia famiglia ma la non comune esperienza che mi era toccata in sorte il mondo infernale di Auschwitz la miracolosa salvazione le parole e i volti dei compagni scomparsi o sopravvissuti la libert ritrovata l estenuante e straordinario viaggio di ritorno tutto questo mi premeva dentro imperiosamente Avevo bisogno di raccontare queste cose mi sembrava importante che esse non rimanessero a giacere dentro di me come un incubo ma fossero conosciute non solo dai miei amici ma da tutti dal pubblico pi vasto possibile Appena potei incominciai a scrivere con furia e insieme con metodo quasi ossessionato dal timore che anche uno solo dei miei ricordi potesse andare dimenticato Cos nato il mio primo libro Se questo un uomo che descrive l anno di prigionia ad Auschwitz l ho scritto senza sforzo e senza problemi con soddisfazione e sollievo profondi e con l impressione che quelle cose si scrivessero da sole trovassero in qualche modo una via diretta dalla mia memoria alla carta Se questo un uomo ebbe successo ma non tale da farmi sentire scrittore a pieno titolo Avevo detto quanto dovevo dire avevo ripreso la mia professione di chimico non provavo pi quel bisogno quella necessit di raccontare che mi avevano costretto a prendere la penna in mano Tuttavia questa esperienza nuova cos estranea al mondo
51. a colpi di ironia Il riso contro la barbarie il cinema come alternativa a una realt amara Certamente un brivido percorre tutto il film e il regista non manca di ricordarci la verit storica che traspare come paradigma di verit molto pi profondo della presunta oggettivit della storia 338 La regia Radu Mihailenau alla sua seconda regia dopo il film non molto felice Tradire prodotto nel 1992 del quale ha curato anche la sceneggiatura proprio come nel caso di Train de vie Diversamente dal primo film che sceglie il registro drammatico in questo secondo film Mihailenau predilige l umorismo intriso di nostalgia e di consapevolezza della crudezza del reale tipico della cultura Jiddish Materiali critici Fin da subito il nostro sguardo si sovrappone a quello di Schlomo qui dichiarato matto ma il suo nome molto simile alla maschera yiddish che nella cultura askenazita rappresenta lo spirito autoironico l ebreo rassegnato alla persecuzione conscio di una sua diversit che osserva la propria condizione con distacco ed il popolo eletto con sguardo critico ma pieno di commiserazione per se stesso piange autoindulgente sulla propria sorte questa figura di eterno sconfitto molto presente nella tradizione yiddish risolve i propri innumerevoli drammi rinchiudendosi nel suo pi intimo immaginario costruito su misura in modo che entrino solo velati echi della atroce realt Un osservazione di se stessi distaccata che aggi
52. a questo esercizio pp 43 49 Hadot annota passim quanto segue il sottolineato nostro Nel dialogo socratico la vera questione che in gioco non ci di cui si parla ma colui che parla Nel dialogo socratico l interlocutore di Socrate non impara nulla e Socrate non ha la pretesa di insegnargli qualcosa La missione di Socrate consiste nell invitare i suoi contemporanei a esaminare la 244 loro coscienza a preoccuparsi dei loro progressi interiori a preoccuparsi meno di ci che ha che di ci che Maestro del dialogo con gli altri Socrate pare essere un maestro del dialogo con s dunque un maestro nella pratica degli esercizi spirituali Questa pratica del dialogo con se stesso la meditazione Il dialogo un esercizio intellettuale e in definitiva spirituale La dimensione dell interlocutore essenziale Impedisce al dialogo di essere un esposizione teorica e dogmatica perch non si tratta di esporre una dottrina ma di condurre un interlocutore a un determinato atteggiamento mentale occorre fare cambiare a se stessi il punto di vista l atteggiamento la convinzione dunque dialogare con se stessi dunque lottare con se stessi Per vincere questa lotta non basta esporre la verit non basta neanche dimostrarla necessaria anche e soprattutto la dialettica che esige ogni momento l accordo esplicito dell interlocutore Ci che conta non
53. abbastanza grande la sequenza dell immersione di Jona nel pentolone del rancio degli aguzzini per rubare un frammento di cibo Jona costretto a crescere senza accompagnatori che diano risposte alle sua continue richieste di luce di chiarezza di evidenza richieste che sono espresse proprio sottoforma di Voglio vedere Se all inizio ha bisogno di menzogne per sopravvivere alla fine la menzogna lo offende lo lede nel profondo sino a volere riprodurre l anoressia materna nella sequenza finale del film Pure Jona vive un miracoloso risveglio solo quando impara a 32 Si veda la sequenza del negozio quando la madre fa uscire il bambino e con forza riafferma il proprio diritto ad acquistare i beni per la sopravvivenza della famiglia Si confronti con il testo letterario pp 19 che sfuma tale coraggio materno in un semplice gesto quello di fare uscire Jona dal negozio 33 Ibidem p 66 34 Jona viene indotto a fare le boccacce alla guardia armata per dimostrare di potere essere membro della compagnia dei bimbi pi grandi della quale Jona si sente parte dopo la morte del padre 35 Jona muta fisicamente si sente dire continuamente che non pi un bambino piccolo come del resto nell ultima frase del testo letterario Ibidem p 119 336 soffrire e a recuperare i valori e l identit parentale Solo allora Jona pu ricominciare a giocare recuperando anche la proprio infanzia violata Tracce di lavoro TEMI su cui riflett
54. abbia seguito in tv il Macbeth della Scala contrapponendogli gli ascolti di trasmissioni di intrattenimento Benigni non venga considerato un perdente se il suo capolavoro incasser una lira meno di Pieraccioni 345 l Unit 18 12 1997 Michele Anselmi Ci sono almeno tre scene da antologia in La vita bella La prima il duetto con Giustino Durano nella sala da pranzo di un hotel sfavillante che sembra uscire da una commedia dei telefoni bianchi Benigni un aspirante cameriere che sotto lo sguardo severo affettuoso dello zio ma tre ricapitola buffamente le regole del mestiere La seconda Benigni che spacciandosi per un funzionario fascista venuto da Roma improvvisa davanti agli studenti uno spogliarello farsesco che ridicolizza il Manifesto della Razza appena promulgato dal regime Caviglie etrusche su stinco romano La terza ma il riso stavolta si strozza in gola ambientata dentro il lager dove la famiglia Orefice stata appena deportata per non far piangere il figlioletto Giosu sperduto e spaventato Benigni traduce fantasiosamente dal tedesco replicando mosse e tonalit di voce ma non i concetti le norme del campo urlate da un sergentaccio Esce oggi nelle sale in quasi 500 copie il film pi difficile e riuscito del comico toscano Il pi difficile perch come molti sanno ma la pubblicit fa di tutto per nasconderlo La vita bella racconta sotto forma di commedia l avventura di un ebreo molto
55. accusa Socrate non crede negli dei in cui crede la citt il ragazzo dovr dire prima 24c essendo questo uno dei passi dell Apologia in cui si espone questa accusa a Socrate Dopo di che potr anche con argomentazioni proprie sostenere questa accusa Di volta in volta l insegnante annota alla lavagna su due colonne i capi di accusa e di difesa mettendo anche l indicazione precisa del passo platonico citato In questa maniera la classe avr alla fine della dinamica un quadro sintetico efficace delle tesi e antitesi presentate nell Apologia Se la tesi viene esposta in maniera chiara e convincente la prima squadra ottiene due punti Viene poi scelto e indicato dall insegnante un ragazzo della squadra della difesa per controbattere l accusa appena ascoltata Il metodo resta lo stesso il ragazzo che difende deve prima indicare il passo da cui cita la difesa e poi pu argomentare con parole proprie Nel caso in cui la replica sia chiara e coerente la squadra della difesa ottiene i suoi due punti Nel caso l obiezione non sia convincente i compagni di squadra potranno intervenire per sostenere la difesa L intervento va comunque guidato e moderato Solo l insegnante pu dare la parola Dunque se la risposta del primo chiamato non viene ritenuta soddisfacente l insegnante invita i compagni di squadra che vogliono intervenire al suo posto ad alzare la mano Sar dunque di nuovo l insegnante tra quanti hanno alza
56. ad usurate formule o la si confini negli pseudo saperi delle technai In effetti da queste riflessioni che prende le mosse la filosofia dell alimentazione Essa assumendo il fatto che l uomo mangi come altrettanto originario rispetto alla sua facolt di pensare ed evitando di ancorarsi ai dualismi della tradizione metafisica si propone di aprire nuovi scorci nella storia del pensiero Su questo tema per mi riprometto di tornare eventualmente in un prossimo contributo mentre al momento completo il quadro delle implicanze offerte dalla riflessione sul rapporto col cibo introducendo un ultima questione che riguarda l estetica delle immagini Perch spesso spinti dallo stimolo della fame nonostante ci proviamo disgusto per alimenti che si presentano in modo disordinato nel piatto e anche a costo di differire il soddisfacimento del bisogno ad essi preferiamo cibi gradevoli anche visivamente Come sottolinea Nicola Perullo l estetica del cibo che un estetica della differenza goduta nel dominio delle norme del gusto riguarda l enorme problema delle qualit secondarie ossia i rapporti tra sensorialit piacere e conoscenza Tali rapporti sottendono una grammatica del gusto che a partire dal sapere empirico dei gastronomi aspira a definire le sue regole in pieno accordo con il piacere del corpo e della mente Ne conferma la crescente tendenza all estetizzazione delle pratiche culinarie che ormai da al
57. al di fuori di un demiurgo umano coinvolge non solo il criterio adottato dalla sceneggiatura del film non solo l autore ed il suo personaggio fattosi autore ma anche il nostro ruolo nella vicenda e nella vita ed il rapporto di tutti con l esistenza Il tutto a partire dall Olocausto negato per rafforzarne la memoria che scaturisce solo nell estremo epilogo dopo che la finzione sostenuta fino in fondo persino nei classici racconti del destino che si sarebbe voluto assegnare ad ognuno ma il climax ha fatto s che il parossismo immaginativo abbia deformato a tal punto il racconto che il treno indenne in mezzo alle granate sibilanti intorno sembri un racconto di M nchausen 37 Sono molti gli interventi pubblicati su questo film ne diamo un breve saggio a stralci Sole 24 Ore 31 1 1999 Roberto Escobar Ridere un altro modo di piangere dice Radu Mihaileanu a proposito di Train de vie Francia 1998 E che cosa il comico se non il tragico che si manifesta in un altro modo E bene qui non fraintendere Il tragico non si annulla e nemmeno si occulta nel comico piuttosto in esso si manifesta sebbene con lineamenti che non sono immediatamente i suoi Il grande comico ma come la poesia il comico o grande o non ha dunque bisogno del tragico Non si ride davvero se non sentendo il sapore delle lacrime Il comico non nasconde n banalizza la sofferenza AI contrario trasfigurandola la rammemora e la onora Di q
58. altro interlocutore dal punto di vista metodologico fare filosofia significa invece potere porre un problema filosofico alla luce dei linguaggi di altre discipline teatro e cinema e attraverso questo procedimento di chiarificazione proseguire nel processo di problematizzazione filosofica Cavell affronta il tema filosofico dello scetticismo per rispondere ad un problema che al contempo epistemologico e morale la pretesa della ragione attraverso cui gli uomini intendono conoscere correttamente esattamente il mondo gli altri e se stessi L assunto di partenza dell analisi di Cavell riguarda il modo caratteristico di giudicare il disaccordo tra le opinioni che distingue i giudizi epistemologici dai giudizi morali ed estetici Nei giudizi epistemologici la razionalit in funzione delle aspettative che i partecipanti alla disputa argomentativa ripongono nella possibilit di una ricomposizione del loro iniziale disaccordo In tali giudizi le aspettative per un possibile accordo finale su ci che vero o falso trovano una loro realizzazione razionale attraverso le modalit 15 Il tema in questione viene trattato da Cavell in un opera intitolata appunto The Claim of Reason La traduzione italiana reca il titolo La riscoperta dell ordinario 1979 Carocci Roma 2001 111 della misurazione dell esperimento dell esperienza comune Emerge cos una razionalit caratterizzata dall accordo epistemico Nei giudizi m
59. anneg nell Oceano 27 Cfr E Fiorini I maschile il femminile e la morte nell opera di Greenaway in Cinema Nuovo maggio giugno 1991 28 Catalogo della Biennale di Venezia cit p 25 29 Ibidem p 26 G Mogani Nel morso del tempo il cinema di Peter Greenaway in Segnocinema n 33 maggio 1988 pp 4 6 31 Catalogo della Biennale di Venezia cit p 13 32 L Ultima tempesta la versione della shakesperiana Tempesta il cui incipit proprio legato all acqua e la cui chiusa vede Prospero rinunciare alle arti magiche affondando nell acqua i suoi libri gi gi fino a dove non arrivi lo scandaglio umano 33 Trascrizione dalla sceneggiatura del film 305 Acqua molto concreta e rappresentabile quella di Greenaway oltre che pericolosa l annegamento come caduta del corpo nella verticalit fluida e non pi aeriforme come avvenne a Narciso e spesso connessa con la corporeit femminile non solo per la dimensione della creativit materna ma anche e soprattutto per quella della minaccia mortifera In Giochi nell acqua che il regista stesso definisce un noir che comprende toni di una commedia annegare un rito una cerimonia una scusa per fare un po di ironia e di necrofilia dice il regista che gi in Water si soffermava proprio sul tema dell annegamento ma forse pi ancora del corpo devastato dalla morte per annegamento come anche gi accennato nel film documentar
60. arte e la letteratura Infatti da una parte la filosofia problematizza i concetti delle altre discipline interessandosi dei codici logici che le regolano da un altra parte essa si occupa della ridefinizione del senso complessivo delle discipline stesse la filosofia viene prima delle specifiche forme di sapere di cui si interessa e giunge anche dopo di loro Pertanto in questo senso si pu dire che la filosofia transdisciplinare e cio che essa tratta di se stessa attraversando le altre discipline 2 La filosofia nell arte Una rigida separazione tra le singole aree del sapere che considerasse ognuna di esse nel proprio aureo isolamento impedirebbe il loro progredire ed in particolare impedirebbe il progredire della filosofia Lo studio di Nelson Goodman sulla denotazione va invece nella direzione dell individuazione di convergenze di punti di contatto tra le discipline in quanto stabilisce che la relazione logica della 1 Cfr N Goodman I linguaggi dell arte 1968 il Saggiatore Milano 1998 denotazione rivela la non insularit delle emozioni rispetto ad un orizzonte cognitivo La filosofia del linguaggio di Goodman muove dalla critica all induttivismo neoempirista per approdare a conclusioni molto prossime a quelle cui giunse Wittgenstein nei suoi ultimi lavori Il problema epistemologico che Goodman solleva riguarda l individuazione di un criterio capace di giustificare la proiezione dell ipotesi nel proc
61. azione il processo diventa un riflesso sul volto di Eichmann nella sua mente offuscata dal contesto accusatorio e dall incalzare delle domande Il tono della questione offerto da come Eichmann interpreti l obbedienza al Fuhrer citando l imperativo categorico della Critica della Ragion Pratica il capo indiscusso del Terzo Reich da lui assimilato alla ragione morale stessa e la sua volont a quella che esprime la legislazione universale di kantiana memoria Da qui lo zelo di Eichmann essere ligi alla legge non significa obbedire ma agire come se si fosse il legislatore che ha stilato la legge a cui si obbedisce TRACCE DI LAVORO Analisi comparata di brani da La banalit del male Feltrinelli di H Arendt e brani filmici l autodifesa di Eichmann sulla questione morale Analisi del brano sulla legga kantiana e lettura delle formulazioni dell imperativo categorico nei Prolegomeni kantiani Analisi comparata dei reportage nazisti e americani sui Lager Materiale disponibile c o il Cedec di Milano Analisi di brani dal film Memoria a cura di R Pezzetti Cedec sul tema delle testimonianza Analisi della dichiarazioni di Wannsee e del contribto del Cedec di Milano in CD rom sull argomento Destinazione Auschwitz 361 Analisi di brani da Hans Jonas I I concetto di Dio dopo Auschwitz Il Melangolo 1987 sul tema della responsabilit umana e dell onnipotenza divina che Auschwitz sembra negare a
62. che per statuto epistemologico gi di per s chiamata ad essere un interpretazione del gioco del mondo e dell esistenza un giocare con il possibile e con le alternative 10 Giocare con la filosofia Giocare con la filosofia significa dunque non solo riconoscere la valenza formativa del gioco ma riconoscere la filosofia come gioco nella sua peculiare e sacrale seriet Significa provare a proporre un esperienza filosofica in classe che sia e che possa diventare un esperienza di trasmutazione in forma mediazione totale partecipazione pathos e theorein arricchimento d essere scoperta dei possibili costruzione della personalit il tutto grazie all incontro e al confronto con i Filosofi con il loro pensiero e con i loro testi E qui potrebbe essere nuovamente utile l insegnamento di Gadamer che non a caso termina Verit e metodo con l elogio di quella forma extra metodica di verit che il dialogo Il questo caso il gioco filosofico 14 Ivi p 145 15 Fondamentale per Gadamer l esperienza del linguaggio intesa non come soliloquio ma come dialogo cio incontro dell altro l dove l altro pu essere un altra persona una cosa un libro un opera d arte qualcosa di presente ma anche qualcosa di passato appartenente ad un altra dimensione storica Gli altri le 34 pu essere pu diventare dialogo con i pensatori del passato con le loro proposte e letture della vita con i loro
63. che ci si presenta inaccettabile di trovarne il senso e di trasformarlo in occasione di conoscenza e di crescita Sarebbe troppo semplice perch scontata la risposta negativa chiedere quanti di noi insegnanti operano attivamente e consapevolmente in questa direzione b Vorrei passare a questo punto al secondo asse tematico e lo faccio con una splendida definizione che compare nell opera di Ortega del 1914 Meditazioni del Chisciotte La filosofia egli scrive la scienza generale dell amore laddove la parola amore altro non che allargamento della individualit e slancio verso una connessione completa e globale Ho scelto questa definizione perch meglio di altre chiarisce la concezione di Ortega in merito alla filosofia e alla ragione che devono evitare ogni sguardo arrogante ed escludente Io offro scrive parlando dei suoi insegnamenti 9 nuovi possibili modi di guardare le cose senza la pretesa che essi vengano accolti come verit Invito il lettore a saggiarli da solo Le mie idee cos prosegue non debbono ostinarsi a farsi adottare dagli altri ma vorrebbero semplicemente risvegliare in animi fratelli altri pensieri fratelli anche nel caso si tratti di fratelli nemici Non difficile rapportare queste parole alla nostra quotidiana azione di educatori pi che as similare i nostri insegnamenti dovremmo chiedere agli studenti di vagliarli secondo la propria 23 B M Ve
64. che sia vero quello che hai sostenuto tu Anassimandro Il principio non pu essere l apeiron perch e non credo nemmeno a quello che hai detto tu Anassimene In un terzo giro si potr dare possibilit di replica ad ogni squadra A seconda del tempo e di come va la discussione si pu verificare se fare un quarto giro o no Pu essere utile per una verifica pi accurata e per meglio gestire la discussione stessa che ogni squadra prepari per iscritto anche solo segnando i punti fondamentali dell argomentazione l arringa difensiva e accusatoria SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi discutono nei sottogruppi l argomentazione che verr poi presentata l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno Allo stop si passa alla fase successiva Ogni gruppo espone la propria tesi Il capogruppo render discorsivi i punti 47 segnati durante la discussione di gruppo L insegnante dovr limitarsi a moderare la discussione senza intervenire nel contenuto Con lo stesso metodo si svolge il giro di accusa e quello di replica TERZA FASE analisi della discussione L insegnante giudica l andamento della discussione indicando gli elementi di pregio e di limite di ogni intervento e indicando gli errori se ce ne sono Eventualmente aggiunge ci che di volta in volta mancato all esposizione delle squadre e che invece poteva essere importante QUARTA FASE punt
65. cinque situazioni citt campagna foresta frontiere e deserti in un crescendo narrativo che porta dalla cultura alla natura al corpo naturale attraverso l architettura essa pure naturale costituita da mappe regolate sullo spostamento migratorio di uccelli sono queste 92 carte che Luper ha collezionato e catalogato per indicare all amico scomparso la via della reincarnazione del farsi corpo del pensiero Egli vuole reinventare il mondo su basi razionali come Greenaway vuole dare ordine all incomprensibile e all arbitrario indubbio che tale spunto narrativo costituisca un rilievo di tipo metalinguistico si pone infatti come metafora del cinema stesso dato che ogni fotogramma costituisce una sorta di mappa geometrica dello spazio diegetico ideato dal regista che peraltro in questa pellicola 302 propone la costruzione della narrazione secondo itinerari che riproducono la struttura frattale del cervello La mappatura dello spazio rimanda del resto alla mappatura del tempo dove sono stato dove sono e dove sar oltre che del corpo in quanto la natura viene organizzata in un organismo completo e classificabile ben oltre il caos apparente Molto evidente come in altri casi l influsso sul regista inglese del miniaturismo alcune mappe sono grandi come francobolli come pure dell iconografia religiosa della cartografia della Land Art The Falls le cadute a in
66. con la loro luce lasciando una scia come quella di sangue del cappottino rosso intravisto da Schindler prima nel ghetto di Cracovia e poi su un mucchio di cadaveri unico segno di colore nel grigio assoluto della tragedia E i bambini la loro atroce sorte evocata da poche parole Irene ha visto Irene ha smesso da allora di parlare con Dio E la piet che nasce in un contesto di dolore Hans Munch medico ad Auschwitz ricorda con freddezza gli esperimenti genetici quelli per la sterilizzazione delle donne ebree quelli per cambiare loro il colore degli occhi ma stato anche capace di salvarne alcune sottoponendole ad esperimenti innocui al fine di tenerle in vita e Dario Gabbai ebreo greco costretto a lavorare alla camere a gas che riconosce nel gruppo destinato alla morte alcuni conoscenti e regala loro la verit la dignit della consapevolezza della fine la libert di una morte altrimenti feroce e dispensata nella menzogna giacch neppure di morire si era pi liberi il suicidio di uno era punito con una rappresaglia su 100 prigionieri Pi che non colpire con il biasimo i traditori i barbari il film mette in luce come la Shoah sia stata l esito di una colpa collettiva certo dei nazisti ma anche di chi non si oppose di chi accett i 313 qualche modo di sottrarle alla scomparsa eternizzazandole nell infinita riproducibilit dell immagine impressa sulla pellicola aggiungendosi cos ai testimoni della verit di un u
67. con la sua famiglia due anni Qui ritrova il diario scritto da sua figlia Anna e i ricordi di quel periodo si riaffacciano alla sua mente Nell estate del 1942 Otto Frank per sottrarsi alla persecuzione razziale si nascose in una soffitta con la moglie e le sue due figlie Margot ed Anna Ad essi si unirono i coniugi Van Daan anch essi ebrei col figlio Peter Per le due famiglie s inizia una 318 ad evitare la retorica per ricavare messaggi di grande valenza formativa Meno frequente l evocazione del salvatore che pure raramente oggetto di facile santificazione mentre molto percorsa la strada della riproduzione di una vicenda vera o di un contesto reale narrati attraverso la finzione vita fatta di terrore e di stenti rallegrata solo dalle visite quotidiane di Kraler e Miep i due amici che li hanno nascosti Anna osserva tutto quello che succede intorno a lei e confida al suo diario ogni suo pensiero ella ha trovato in Peter un amico sincero e comprensivo Intanto lo sbarco degli alleati in Normandia ravviva le speranze dei reclusi ma la visita notturna di un ladro determina il loro destino Il ladro viene arrestato dalla Gestapo alla quale per essere lasciato libero rivela il nascondiglio degli ebrei Quando i soldati tedeschi fanno irruzione nella soffitta trovano gli ebrei pronti a seguirli non c piu spavento in loro ma sono animati da una grande speranza Prima di lasciare per sempre il suo diario Anna gli c
68. con uno strano disagio sottopelle Che fosse quella l intenzione degli autori il Manifesto 17 12 1997 Antonello Catacchio Il cinema Excelsior stracolmo E la presentazione pubblica del nuovo film di Benigni La vita bella Serata organizzata dal Cdec il Centro di documentazione ebraica contemporanea Ma non si tratta di una collaborazione legata alla semplice organizzazione della serata Benigni ha voluto che la fondazione che da anni si occupa di antisemitismo contemporaneo e che qualche mese fa aveva presentato su Raidue una delle sue molteplici iniziative lo straordinario Memoria fosse chiamata a partecipare alla realizzazione del film Racconta Marcello Pezzetti del Cdec che tutto cominciato quando la produttrice Elda Ferri ha mandato la costumista Alessandra Torelli al Cdec per una ricerca iconografica sull abbigliamento dei deportati e delle Ss da utilizzare in un film che Benigni aveva intenzione di realizzare Elda Ferri prosegue Pezzetti la moglie di Roberto Faenza quindi conosceva gi il centro per la fondamentale consulenza effettuata da Liliana Picciotto Fargion per il film Jona che visse nella balena Dai costumi si passati a Nedo Fiano toscano e sopravvissuto ad Auschwitz che ha conservato la casacca oltre a essere competente in campo tessile Poi anche Pezzetti viene invitato e leggere la sceneggiatura del film per esprimere eventuali dubbi storici Successivamente viene coinvolto anche Shlomo Venezia so
69. condannare i segni pi palesi della superiorit di classe e della potenza di cui essi dispongono rimettendo in discussione l ordine sociale esistente Salvo eccezioni per evitare questo rischio i moralisti pongono 43 Cfr GREGORIO Magno Moralia in Job 10 Paene semper epulas loquacitas sequitur cumque venter reficitur lingua diffrenatur riportato in F RIGOTTI La filosofia in cucina cit p 101 44 Tommaso D AQUINO De malo q 14 art 1 20 l accento su alcune perniciose conseguenze che focalizzino pur se sotto tutt altra luce rispetto al passato la pericolosit degli eccessi alimentari Si guarda dunque con nuova preoccupazione ai possibili disturbi fisiologici che profilano una vera e propria moda salutista all incubo della rovina economica che sovrasta l inclinazione dei golosi a dissipare in crapule il loro capitale e alla necessit di disciplinare il comportamento a tavola col decoro che ben contraddistingue l etichetta di nobili e ricchi borghesi dalla volgare scompostezza delle plebi Ridimensionata entro la manualistica delle buone maniere all inizio dell et moderna la gola torna ad essere un fatto sociale relativo al costume e alle abitudini alimentari e di competenza dell antropologo o dello storico Ma come scrive Montanari nonostante tutto il piacere continua a spaventare troppo forte il peso di una tradizione religiosa che ci ha insegnato a collegarne la nozione con q
70. cultura europea Il filosofo tedesco infatti negli ultimi anni della sua 201 vita mor nel 1938 scrisse un opera molto significativa pubblicata postuma nel 1954 col titolo di Crisi delle scienze europee in cui sostenne che il mondo della scienza in quanto costruito esclusivamente secondo parametri fisico matematici tende ad escludere ed occultare il mondo della vita ebenswelt ossia il vissuto dell uomo ci che ciascuno di noi esperisce nella sua vita concreta Non a caso proprio riferendosi a Galileo egli lo definisce un genio che scopre e insieme occulta ci che egli scopre appunto la legge della causalit e quindi la possibilit di prevedere ci che accade in natura al fine di dominarla occulta invece la dimensione dei bisogni pi profondi e delle emozioni dell uomo dimenticando che l origine il significato e il fine di tutte le attivit umane l uomo stesso Questo per non significa affatto una rinuncia alla scienza o alla tecnica quanto piuttosto un richiamo al fatto che esse sono state inventate dall uomo per l uomo Un arresto del principio di causalit e di determinismo scientifico tuttavia sorprendentemente venuto proprio dal seno della scienza stessa col principio d indeterminazione teorizzato dal fisico Heisenberg nel 1927 Egli infatti in relazione alle osservazioni condotte sulle particelle subatomiche microcosmo si avvide che quando si riusciva a misurare la velocit di un elettr
71. da alcuni ex compatrioti cominciano a far vacillare la difesa di Ann Per completare le deposizioni l equilibrato giudice Silver si reca con Ann Talbot e Jack Burke a Budapest per ascoltare un uomo anziano ospedalizzato teste determinante nel processo Dimostrata l infondatezza delle accuse Mike Laszlo viene cos assolto Frattanto Ann tornata a Chicago ritira in un banco di pegni con una polizza avuta da una donna conosciuta a Budapest un music box messo in funzione fuoriescono delle fotografie che dimostrano la colpevolezza di Mike Laszlo Il lavoro svolto da Costa Graves ottimo per densit essenzialit e per onest di intenti Ispirato a un fatto realmente accaduto il film Orso d oro al Festival di Berlino un dramma giudiziario intimista ben diretto ma forse un poco didascalico e verboso ha per il pregio di riaprire una pagina di storia poco letta e del tutto ignorata dai manuali scolastici Un altro importante film fondato su questo tema e condotto per certi versi su binari letteralmente agli antipodi L amico ritrovato Francia 1998 per la regia di Jerry Schatzberg tratto dall omonimo romanzo di F UhIman Il plot narrativo si sviluppa attorno alla figura del settantenne ebreo Henry Strauss naturalizzato americano che da New York si reca in Germania apparentemente per occuparsi di alcuni ereditati beni di famiglia in realt per scoprire che cosa successo dopo il 1933 al suo compagno di scuola ed amico Konradin vo
72. da dove potremmo far partire Eraclito per il suo viaggio Come sarebbe questo viaggio e da chi sarebbe accompagnato Dove arriverebbe Con chi dialogherebbe Quale sarebbe il contenuto a lui svelato dalla verit Ecc Ovviamente se il tempo a disposizione non molto si pu scegliere di lavorare solo su Parmenide o solo su Eraclito Una variante interessante di questo gioco potrebbe far lavorare sulla dimensione visiva invece che su quella stilistica Gli alunni in questo caso sarebbero invitati a presentare un disegno che sintetizzi e mostri il pensiero di Parmenide e quello di Eraclito SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno alla fine ritira i fogli TERZA FASE lettura e spiegazione delle risposte L insegnante legge le risposte invitando i ragazzi l dove necessario a spiegare motivare quanto hanno scritto QUARTA FASE punteggio finale e classifica delle squadre La valutazione seguir i criteri gi indicati nella spiegazione 53 SESTA SCHEDA I SOFI STI Gioco per due squadre Da fare prima o dopo la spiegazione degli Autori Nel primo caso la dinamica servir per introdurre la classe alla comprensione delle dinamiche di discussione proprie dei sofisti nel secondo caso servir per attualizzare la spiegazione e o per verificare l apprendimento dei contenuti La classe viene divisa in due squadre che si schie
73. dei compiti quello che provo la gioia pura e sincera che non causata da niente Questa la chiave Trovando il proprio punto felice si sta bene con se stessi Riguardo la timidezza poi potrei scrivere un trattato Chi mi conosce bene sa che alle medie ero un coniglio Davvero avevo tutti i sintomi della coniglite acuta Guance rosse occhi lacrimosi lingua scollegata dal cervello E poi che successo Sono guarita Per merito di un libro che mi ha regalato mia madre Violetta la timida di Giana Anguissola che oltre ad essere scritto benissimo contiene veramente la cura per la timidezza ogni volta che tu timido a devi affrontare qualcosa e hai paura perch la timidezza paura devi assolutamente farla senza eccezioni E vi assicuro che funziona Ve lo dico io che sperimento ogni giorno questa cura Ad esempio non avrei mai scelto di mettermi in gioco come rappresentante se non avessi avuto un po di paura Insomma spero che i timidi seguano questo consiglio di una quasi non pi timida Un abbraccio a tutti Dany Cecilia 147 Ciao ragazzi Trattare questo argomento cio lo stare bene con s stessi molto difficile almeno per me perch io con me non mi trovo affatto bene a causa del carattere che ho Penso che se qualcuno non riesce a star bene con se stesso finita perch tu stesso dovresti essere in fin dei conti il tuo migliore amico Pongo come esempio molto banale le parole di una
74. del mio lavoro quotidiano l esperienza dello scrivere del creare dal nulla del cercare e trovare la parola giusta del fabbricare un periodo equilibrato ed espressivo era stata per me troppo intensa e felice perch non desiderassi ritentare la prova Avevo ancora molte cose da narrare non pi cose tremende fatali e necessarie ma avventure allegre e tristi paesi sterminati e strani imprese furfantesche dei miei innumerevoli compagni di viaggio il vortice multicolore e affascinante dell Europa del dopoguerra ubriaca di libert e insieme inquieta nel terrore di una nuova guerra Sono questi gli argomenti di La tregua il libro del lungo viaggio di ritorno Credo si distingua agevolmente che esso stato scritto da un uomo diverso non solo pi vecchio di 15 anni ma pi pacato e tranquillo pi attento alla tessitura della frase pi consapevole insomma pi scrittore in tutti i sensi buoni e meno buoni del termine Eppure scrittore non riesco a considerarmi neppure oggi sono soddisfatto di questa mia condizione duplice e conscio dei suoi vantaggi Essa mi permette di scrivere solo quando lo desidero e non mi obbliga a scrivere per vivere sotto un altro aspetto il mio mestiere quotidiano mi ha insegnato e continua ad insegnarmi molte cose di cui ogni scrittore ha bisogno Mi ha educato alla concretezza e alla precisione all abitudine di pesare ogni parola con lo scrupolo di chi esegue un analisi quantitativa soprattutto mi ha
75. del pensiero il rapporto col cibo in che modo stato interpretato il desiderio connesso alla gola La riflessione su questi interrogativi rimanda all analisi del peccato di gola considerato nel corso del tempo Su questo aspetto mi soffermo nella parte seguente PARTE SECONDA La storia del peccato di gola Da tempo storici ed antropologi sostengono che l alimentazione implicando il passaggio dal crudo al cotto costituisca un punto di vista privilegiato per riflettere sul complesso percorso che ha condotto gli uomini dalla natura alla cultura Del resto una fra le pi antiche ed efficaci definizioni dell umano viene da Omero che qualific innanzitutto l uomo come un essere mortale mangiatore di pane Ma assai prima che Claude L vi Strauss lo teorizzasse in modo sistematico nella serie delle Mythologiques il nesso fra sviluppo dell arte culinaria e progresso della civilt era gi stato posto in luce da altri autori dell et antica Oltre a Lucrezio per il quale la scoperta del fuoco permette agli uomini di imparare a cuocere i cibi ispirandosi all azione del sole e a Marco Gavio Apicio che nel De re coquinaria offre una raccolta di ricette che avr grande influenza in et medievale nel III sec a C il poeta attico Atenione nella commedia I Samotraci 24 antropologia ha cominciato ad occuparsi di alimentazione nel corso del Novecento a partire da spunti occasionali che si ritrovano in Mead Be
76. del progresso del comprendere e quindi la filosofia dell arte dovrebbe essere concepita come una parte integrante della metafisica e dell epistemologia Il cuore del nesso che segnala la continuit tra arte e scienza la relazione logica della denotazione La rappresentazione e l espressione sono trattate da Goodman nei termini logici della denotazione in primo luogo stringendo un legame tra rappresentazione artistica e descrizione scientifica Rappresentare significa riferirsi a qualcosa cos un quadro A rappresenta alcune cose come le nuvole il mare le colline i volti B qualifica ovvero possiede alcune propriet come i colori dominanti quali il rosso il grigio l azzurro il nero C esprime certi sentimenti come la gioia la tristezza la serenit l orrore Allora si dice che un quadro rappresenta qualcosa in quanto riesce a ricostruire pi o meno le immagini degli oggetti che ha selezionato Il quadro denota tutti gli oggetti che rappresenta come i predicati rosso grigio e nero denotano tutti gli oggetti che possiedono quel colore Tuttavia nel B qualificare qualcosa la denotazione inverte il senso della relazione logica Nella A rappresentazione il quadro che denota ci che rappresenta il mare le colline ecc quando invece diciamo che B il quadro possiede un colore la direzione della relazione logica viene invertita in questo caso il quadro non denota il colore rosso ma viene d
77. del proprio pensare e agire E gli studenti si appassionarono ad un dialogo all interno del quale si sentissero liberi di formulare domande e di irritarsi o stupirsi una volta scoperto che l individuo imperfetto manchevole nel proporre risposte durature perenni conclusive O forse proprio questa imperfezione che rende cos affascinante una ricerca nella quale finalmente la scuola non propone assiomi e dogmi ma svela mette a nudo la robusta fragilit del nostro pensiero Ma un altro forte insegnamento del nostro progetto filosofico si sostanzia nella valorizzazione dell errore come strumento di crescita come avremmo potuto reagire altrimenti quando un gruppo di studenti posto di fronte ad un attivit denominata gara di lettura sul testo di Buzzati dopo mesi di dialogo approfondito e coinvolgente su moralit ed etica ha preferito violare il regolamento senza remore infrangendo il nostro sogno di aver fatto coincidere un esercizio filosofico con l esperienza quotidiana giovanile Non serve colpevolizzarsi forse da neofite la passione ha prevalso sulla seriet dell impegno filosofico e non abbiamo comunicato a sufficienza che la Vita aspettava un riscontro del nostro progetto n far ricadere pesanti responsabilit su studenti di quindici anni inconsapevoli forse che ogni scelta deve venire guidata da una profonda motivazione ad essa sottesa Come in ogni sperimentazione alla fine dell anno scol
78. di accettarsi per quello che si ed ognuno di noi ha al suo interno un mondo meraviglioso tutto da scoprire Saluti a tutti Elisa Alessandra 149 Bene eccomi qui Ci tengo particolarmente a questo argomento perch primo credo ci riguardi molto e secondo sento spesso parlare in tv soprattutto dei giovani insicuri che non si accettano ma non capita quasi mai di parlarne seriamente tra noi che siamo i protagonisti Stare bene con se stessi un compito difficile con il quale tutti prima o poi siamo chiamati a confrontarci Quando usciamo dal guscio materno quando mettiamo il becco fuori conosciamo il mondo e ci compariamo con la gente che ci vive intorno Ma prima di tutto ho capito che bisogna conoscerci dentro perch non siamo solo ciccia e brufoli ma anche testa e cuore E quando quel primo sentimento ci scuote capiamo che dentro abbiamo un universo tutto da Scoprire Questo per me significa conoscere se stessi stare bene con la persona che si dentro quello il passo successivo Guardandosi allo specchio ci rendiamo conto di come siamo dentro e fuori e dobbiamo accettare i nostri limiti e essere felici dei nostri pregi Accettarsi non facile per me ci sono molte troppe cose che vorrei poter cambiare ma vivendo giorno dopo giorno ho capito che sono cos e non mi rimane altro da fare che accettare quello che sono e che ho che gi di per s un dono In certi momenti vorrei la bacchetta magica per p
79. di cause ben precise Occorre per precisare che le cause di cui ora si parla non sono pi riconducibili alle quattro cause aristoteliche materiale formale efficiente finale ma solo ad una di esse ossia alla causa efficiente in quanto produce un effetto Una vera e propria ripulsa poi Galileo la dimostra nei confronti della causa finale poich a suo avviso l uomo non deve indagare perch la natura operi in un certo modo causa finale ma solo come essa opera causa efficiente 200 3 insieme di relazioni e non di essenze allo scienziato infatti non importa mettere in luce la sostanza di un fatto come il fulmine ma l insieme di relazioni causa effetto che lo hanno prodotto 4 insieme di leggi che regolano i fenomeni e che in quanto tali vanno solo scoperte La scienza invece viene intesa come un sapere sperimentale matematico e intersoggettivamente valido La scienza cio viene intesa come un 1 sapere sperimentale poich si fonda sull osservazione dei fatti che non da intendere come semplice registrazione degli stessi subito inquadrata in una teoria generale quanto piuttosto in una complessa costruzione su base matematica che attraverso l esperimento compie la necessaria verifica delle ipotesi 2 sapere matematico che si fonda sul calcolo e la misura poich la quantificazione una condizione imprescindibile per lo studio della natura oltre che uno dei punti di forza del nuovo metodo scientific
80. di coscienza dell Altro la necessit del rispetto delle regole di comportamento collettivo non tutti gli alunni hanno dimostrato di saperli mettere in atto sbirciando qualche risposta sul libro o suggerendo al gruppo dei propri compagni di classe dopo essere stati eliminati Altra nota dolente costituita dal fatto che non sempre nel passaggio dal biennio al triennio si riesce a instaurare la continuit auspicabile tra un percorso filosofico finalizzato alla costruzione dell identit dell allievo e uno inteso esclusivamente come insegnamento della storia della filosofia fino a ravvisare da parte di alcuni docenti un intralcio al normale svolgimento delle lezioni proprio nell inclinazione a porre domande Sicuramente non possibile portare avanti questo tipo di percorso educativo senza la disponibilit da parte dell insegnante a mettersi completamente in gioco Questo significa innanzi tutto porsi continuamente domande sulla validit di ci che si sta facendo ed essere disposti al confronto con i propri alunni Presumere in secondo luogo di compiere il viaggio filosofico prima su se stesso per poi farlo 14 B M Ventura I tratto di strada che lascio alle spalle in In cammino cit p 25 174 vivere agli alunni durante le lezioni Assumere infine un ruolo ancor pi marcato dal senso di responsabilit di quanto gi non lo sia quello del docente sapere quel che si fa perch lo si fa risponderne nel be
81. di palazzo Fortuny ha esattamente cinquanta aperture Certo alcune sono cieche Non tutte sono porte o finestre quel numero ha per un elegante significato 8 e ancora Posso decidere di avere sette personaggi sei dei quelli saranno uccisi nei primi cinque minuti del film posso avere settanta personaggi e spiaccicarli sotto un masso precipitato farli sedere sulla luna o incanutirli 9 Enumerare la morte del corpo e scandirne il tempo della fine questa cifra si interseca dunque con il tema dell acqua del resto anche nei suoi primi corti era l elemento naturale prediletto come gi dai titoli si pu considerare Water Water Wrackets il libro Watching waters Making a splash Fear for Drowning 26 Bathrooms La maggioranza dei registi utilizza temi ricorrenti che poi spesso divengono quasi identificativi dei loro film Rappresentare l acqua riflettere sull acqua per me uno di questi temi Ecco perch l acqua onnipresente In Prospero s book 1991 come pure in A walk through Prospero s Library corto del 1992 il tema dell acqua era decisamente dominante al punto da concedere al regista di scrivere una sceneggiatura in cui l elemento acquoso costituisce il collante di 100 situazioni che la vedono protagonista No sopravvisse egoisticamente mentre il Medio oriente e l Europa venivano sommersi Notte nasconde la met dei mari e Giorno si corica nei mari orientali Icaro cadde dal cielo e
82. dottore in Filosofia o un intellettuale padrone di se stesso Questa aggiunta di somma importanza E pi avanti prosegue Il fatto che cominceremo col definire l io come futuro come colui che deve essere Abbiamo due parole che ci servono ammirevolmente per esprimere questo io futuro questo io devo essere le parole anticipazione e progetto Il rapporto fra l Io e la circostanza assume tutto il suo significato proprio sulla base di queste ulteriori acquisizioni La circostanza infatti si pone nei confronti dell Io come qualcosa di comodo o scomodo di utile o di dannoso solo in quanto l Io stesso si configura anzi vive come un Io proiettato nel futuro proprio questo suo futuro conferisce alla circostanza quelle caratteristiche peculiari che assume cio di agevolare o complicare la vita Se l Io nella sua dimensione del futuro si modifica si modificano anche il ruolo e il senso del mondo per quell Io Il mondo che abbiamo intorno allora si relaziona con noi in quanto presente solo perch noi siamo proiettati nel nostro progetto che dobbiamo vivere La vita come occupazione di fronte alle cose ci manifesta a poco a poco il progetto che siamo e che dobbiamo vivere Il mio presente non esiste se non grazie al mio futuro sotto la pressione del mio futuro A questo punto occorre chiedersi come possiamo scoprire il progetto che siamo Ecco la risposta di Ortega C un procedimento abbastanza sempli
83. e nel bandito Una attenzione pi aperta ad un vasto pubblico stata attribuita da M Ferraris che ha proposto la sua lettura teoretica dei modelli di comunicazione esplorati dalla tecnologia del telefonino Partendo da un improbabile Per mail il filosofo torinese ha dimostrato come il telefonino abbia decretato la vittoria della scrittura sull oralit infatti il telefonino permette di parlare ma soprattutto di scrivere di comunicare inviando mail sms foto video divenendo di fatto uno strumento di costruzione di identit personale e sociale Sullo stesso registro si collocato il performer Marcelli Antunez Roca fondatore della Fura dels Baus installazioni performance e antologia video sono state previste grazie alla Gam di Gallarate che ha voluto inserire l ultimo e pi importante appuntamento del progetto triennale INnet curato da Claudio Prati e da Ariella Vidach 2005 2007 e con la collaborazione di Carlo Infante all interno del festival Filosofarti per aprire un dibattito attorno all esplorazione della tecnologia digitale da parte degli artisti contemporanei Accanto a tali proposte hanno trovato posto anche eventi di carattere teatrale da sottolineare l allestimento del Simposio platonico a cura di C Rivolta con l introduzione di G Reale sul valore dell eros come strumento di produzione poetica in Platone ma anche la performance dei Momix dance theatre e quella musicale come nel caso di F Cerri che
84. e da una forte rivendicazione della libert di ricerca Attraverso il principio del ritorno all antico inoltre l Umanesimo d avvio alla traduzione di numerose opere scientifiche e filosofiche dell antichit tra cui quelle dei pitagorici che per primi sostennero la teoria eliocentrica Infine dalla cultura rinascimentale si svilupp quella filosofia naturale che sostenne la spiegazione della natura per mezzo della natura Detto questo non bisogna per dimenticare il fattore genio poich senza menti geniali e creative la scienza non sarebbe mai nata la scienza infatti non stata prodotta da sole circostanze di contesto n si pu dire che sia stata prodotta da sole menti geniali quanto piuttosto da scienziati che vissero ed operarono in un determinato contesto storico culturale Tali menti geniali oltre a Copernico furono Brahe Keplero Bruno Galileo e Newton che per affermare il loro pensiero dovettero lottare con potenti e numericamente consistenti avversari ossia gli aristotelici depositari della tradizione culturale e custodi della visione cosmologica aristotelico tolemaica nonch della concezione finalistica ed essenzialistica della realt propria della metafisica greca e cristiana ma soprattutto la Chiesa custode della validit della parola divina espressa nella Bibbia e della visione cosmologica e del pensiero di Aristotele su cui Tommaso aveva fondato l intera filosofia cristiana Il connubio tra queste
85. e il ghetto fu sottoposto a razzia le sinagoghe furono abbattute e nei primi mesi del 1940 gli ebrei furono banditi da vie e piazze della citt 40 000 ebrei furono espulsi da Cracovia nel 1941 e il 3 marzo dello stesso anno i rimanenti sopravvissuti furono rinchiusi nel ghetto nel quartiere di Podgorze Qui confluirono ancora 8 000 ebrei sino a quando la chiusura del ghetto nel 1942 port alla loro deportazione nel campo di Plaszow per poi essere smistati in altri campi di sterminio 354 costituzione e forse nemmeno per scelta egli vive sulla soglia al confine fra compassione e derisione personaggio irrisolto dunque che come molti dei tipi umani di Spielberg un uomo qualunque ordinario in un contesto straordinario Schindler vive inoltre la vita come gioco o come strategia questo lo pone a diretto confronto con il caso che domina del tutto la narrazione spielberghiana Infatti una duplice casualit quella che incombe sugli ebrei quella della selezione e delle retate ma anche quella della compilazione della lista dei salvati nomi battuti a macchina in una frammentazione angosciante e continua della speranza oltre che delle lettere mostrate comporre in successione cognomi che potrebbero essere altri se non fossero completati da Stern proprio come vediamo Ancora Schindler afferma spesso di dovere la sua fortuna al caso la guerra gli incontri pi o meno fortuiti non essendo capace di scegliere lo fa
86. e nostalgico dell esperienza Jiddish che si basa sulla stessa strumentazione 339 di celebrare il Purim come normalit che sacralizza qualsiasi luogo La terra potrebbe essere santa ovunque quanto svuotate del loro valore religioso che non pu pi rivelarsi dal momento in cui viene rappresentato sullo schermo l incenerimento della Torah distrutta con gli arredi e le suppellettili della povera sinagoga dello shtet il villaggio l arca le tovagliette ricamate e i rimmonim ad ornamento del bastone della pergamena Tutti gli oggetti utili per una spiegazione sacra del mondo sono distrutti dall insensatezza e quindi si riutilizzano i frammenti della memoria del loro senso per creare una realt che conduca fuori dall incubo forzatamente laica dal momento che nulla pu la tradizione della megillah il pi volte citato libro di Esther che ricordava il salvataggio dallo sterminio degli ebrei progettato dal visir Haman in questo caso la Shoa in corso e nessuna Esther potr intercedere se non l immaginazione del demiurgo Vi siete mai chiesti se l uomo esiste la risposta alla domanda rilanciata tra le diverse fazioni sull esistenza di dio e la risposta sorprendente e riassume tutto il film L uomo ha scritto la Torah senza maestri si paragonato a Dio ed ha creato Dio per creare se stesso per paura di stare solo Noi esistiamo La risposta a questo interrogativo che capovolge quello iniziale sull esistenza di Dio
87. ed al centro di una vastissima letteratura Come scrive lo storico Piero Bevilacqua in un suo prezioso libriccino Sull utilit della storia per l avvenire delle nostre scuole i nostri ragazzi si nutrono di disamore per la storia con l aria stessa che respirano 3 e ci sta succedendo per vari motivi Lo spazio domestico sempre meno un luogo di conservazione emotiva e mentale dei fatti del passato perch si sono ridotte le occasioni per l elaborazione e la trasmissione della memoria tra generazioni Nella nostra societ tecnologica inoltre il valore della conoscenza stato strappato al passato e consegnato interamente all innovazione continua In televisione il flusso e l eccesso di informazioni depotenziano anzich accrescere la memoria e il senso della storia 3 G Baldin D Fusaro cit in particolare i saggi L individuo la circum stantia e il mondo Il concetto di Filosofia Breve sintesi del pensiero 32 Si vedano la Legge 53 del 28 marzo 2003 e il Decreto Legislativo 59 del 19 marzo 2004 in particolare le Indicazioni Nazionali per i Piani di Studio Personalizzati 33 Piero Bevilacqua Sull utilit della storia per l avvenire delle nostre scuole Donzelli Roma 1997 pp 5 34 Le citazioni che seguono sono state tratte da P Bevilacqua cit pp 6 9 92 Eppure per ritornare ad Ortega ed a una sua bellissima espressione si vive in vista del passato perch esso ci aiuta ad orientarci
88. ed ai loro procedimenti grazie ai quali l intelletto viene ad acquistare le idee di quelle operazioni stesse 35 Eccoci dunque al dipinto 2 un opera di Chardin datata 1734 Come in gran parte del proprio repertorio anche in questo dipinto Chardin dimostra di possedere un acuta analisi dei particolari ed una tecnica descrittiva decisamente raffinata L amore per il dettaglio e la sua predilezione per i temi e gli aspetti quotidiani della vita borghese dell epoca apparentano il suo stile al clima culturale dell illuminismo e gli valgono tanto l ammirazione di Diderot quanto il favore di Luigi XV Il soggetto del dipinto un filosofo colto nell atto della sua lettura in un ambientazione che raffigura gli oggetti e gli attrezzi tipici di una casa borghese del Settecento Come nel dipinto 1 cos nel dipinto 2 viene ritratto un filosofo in attivit tuttavia tra i due dipinti sussiste un differente modo di rappresentare l azione Nel dipinto 1 l atto di scrivere viene interrotto 34 Operativit della mente 35 J Locke Saggio sull intelletto umano 1690 II I 4 ed it a c di V Cicero e M G D Amico Bompiani Milano 2004 p 157 121 dalla riflessione invece nel dipinto 2 l atto di leggere in movimento e tutta l attenzione del filosofo scorre concentrata nella lettura del libro Si pu dire che la sua mente venga assorbita dal libro La stessa cosa si pu dire del corpo la
89. fare non lo voglio studiare ecc mi sono detta adesso basta che ci sto a fare qui se penso che mi stiano torturando Cos mi sono messa non a studiare ma a leggere come si fa con un bel romanzo che leggi con calma per paura di finirlo troppo in fretta Ora questo solo un esempio di come io studio ed forse il pi vicino a me ma credo che valga anche per la nostra giornata in generale E bellissimo potere alzarsi la mattina e dire oggi vivo LA giornata della mia vita notate bene non UNA tra le tante ma LA giornata invece di uh che palle oggi mi interroga quell idiota di Credo che l equilibrio stia in questo vivere apprezzare quello che facciamo agire non per dovere ma per piacere Lo so che non possibile farsi piacere tutto ma io credo che non sia difficile evitare di farsi tanti problemi per delle banalit e cominciare a notare ed evidenziare quelle piccole cose che ci fanno stare bene in equilibrio per citare voi ragazze Insomma magari ho detto un mucchio di banalit ma vi assicuro che non le dico per dire credo veramente e faccio quello che vi scrivo Spero che vi sia chiaro altrimenti correggetemi e aiutate questa povera discepola smarrita Don t worry be happy Dany Ad aprile l esperienza poteva dirsi conclusa Ma la classe virtuale ancora l e nonostante i contorcimenti e lo stress degli ultimi giorni di scuola le braci del Dialogo continuano ad ardere sotto sotto 159 Sitogr
90. fare a Stern infatti se non alla luce di un misero criterio economico Lo stesso regista sceglie di mantenere il registro della narrazione sulla soglia non ci mostra i bambini nelle camere a gas ma ce li mostra allegri mentre cantano salendo su camion per gite improbabili ci mostra il fumo della fabbrica di Schindler alludendo cos a ben altro tragico fumo ci mostra mille storie e volti cos che non ci si riesca quasi ad affezionarsi ad alcuno dei tanti ma questo basta per E noto come sulla figura di Schindler esistano varie versioni interpretative ceco spia nazista arrestato e poi liberato nel 1938 a seguito dell annessione dei Sudeti egli visse in modo egoistico e dissoluto anche i propri affetti arricchendosi al mercato nero e acquisendo una grande quantit di oggetti preziosi che in seguito gli sarebbero serviti a corrompere alti funzionati del Reich per i propri vantaggi economici Quando nel 1942 il ghetto di Cracovia fu chiuso egli richiese operai per la sua fabbrica di pentole e quando nel 1944 gli fu ordinato di ridurre il personale elabor con il segretario ebreo Stern la lista dei salvati cercando di preservare i deboli e i nuclei familiari da una deportazione che non li avrebbe visti sopravvivere sin dall arrivo nei Lager Ma forse la sua conversione va posta in relazione allo sbarco degli alleate e al volgersi al peggio del conflitto per la parte nazista gt Esemplare la sequenza in cui fingend
91. film Benigni s fatto finalmente anche autore di cinema non pi solo personaggio I suoi riferimenti a Chaplin hanno la dignit di citazioni Nella prima met poi ci sono momenti di comicit alta insieme con altri invece didascalici Per tutti valga il discorso estemporaneo a proposito del manifesto fascista sulla razza qui davvero il tragico trasfigurato ci di cui e per cui ridiamo Nella 347 In realt una lettura un po fuori dal coro ancora possibile non tanto nel senso dell opposizione al plauso ottenuto dal film persino dalla comunit ebraica mondiale e dal Pontefice romano quanto nel senso di coglierne implicazioni teoretiche che riportano immediatamente ad una serie di rimandi filosofici di importanza fondamentale per i percorsi speculativi nel Novecento Da questo punto di vista il film pu diventare oggetto di analisi di un triennio meglio se di studenti dell ultimo anno E comunque opportuno partire dal tema e dal contesto del film le leggi razziali del 1938 portando a conoscenza degli studenti alcuni brani tratti da R De Felice Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo ad evidenziare come la cultura politica italiana anche durante il fascismo non fosse improntata ad antiebraismo e neppure ad antisionismo e come peraltro le leggi razziali avessero creato forti imbarazzi nella realt burocratico amministrativa e militare di uno Stato dove gli ebrei erano anche alti quadri del Partito Nazionale
92. forze determin l affermarsi del principio di autorit che aveva finito per attestare l assoluta validit del sistema aristotelico tolemaico che ora occorre analizzare Aristotele costru la sua grandiosa macchina celeste partendo da ci che rilevano i sensi L esperienza comune infatti c insegna che facendo cadere una pietra nello stagno essa va a fondo o che urtando un bicchiere d acqua essa finisce per terra o ancora che la fiamma di un fuoco tende ad andare verso l alto Da tali osservazioni Aristotele deriv la distinzione tra moti naturali e moti violenti e tra mondo celeste e mondo terrestre Secondo Aristotele infatti gli elementi di cui il nostro mondo si compone sono essenzialmente quelli individuati da Empedocle con la sua teoria delle quattro radici ossia terra acqua aria e fuoco ad ognuno di questi elementi compete un preciso luogo naturale cos se uno di questi elementi viene spostato dal luogo che gli compete perch si esercitata su di esso un azione che ha ingenerato un moto 186 violento quando quell azione cessa l elemento ritorna al luogo che gli compete proprio attraverso un moto naturale L esperienza comune poi ci mostra come al di l del nostro mondo vi sia un cielo in cui si possono riconoscere alcuni pianeti e numerosissime stelle e dal momento che questi permangono intatti e immutati nel loro luogo Aristotele e con lui gli antichi e i medievali ne dedusse che dovevano essere composti di un alt
93. gioco sospensione degli scopi e dei ritmi abitudinari dell esistenza esso ha uno scopo ben preciso il suo fine appunto essere fuori dal normale ritmo dei fini Ma questo non significa che il gioco non serio Significa invece appunto che ha tutta una particolare seriet E la sua seriet consiste precisamente nel sottrarci alla quotidianit Perci un gioco va preso sul serio ammonisce Gadamer perch altrimenti lo si guasta Riconducendo tutto questo alla dimensione didattica potremmo dire che un guastafeste l insegnante o l alunno che non prende sul serio il momento di gioco filosofico Un gioco che pur sospendendo la normale seriet degli scopi scolastici non di meno ha pu avere deve avere una sua peculiare sacrale seriet Ma se il gioco ci dis trae dal normale ritmo didattico come pu essere veramente qualcosa di serio fatto in classe Anche qui Gadamer ci aiuta mostrando come il gioco pur essendo sospensione della vita ordinaria 0 meglio proprio perch sospensione della vita ordinaria stia con essa in un particolare rapporto in un rapporto che lo rende importante se non addirittura fondamentale rispetto all esperienza della normalit dell esistenza stessa Seguiamo prima in maniera sintetica l analisi gadameriana Torneremo poi ad applicarla alla dimensione didattica Gadamer sottolinea e descrive due caratteristiche fondamentali del gioco che ritrova poi anche nell ana
94. ha intrattenuto sulla teoria dell improvvisazione nell esperienza jazzistica e quella del gruppo Synodia sulla dimensione del tempo nella produzione musicale novecentesca Esperienze pi ricreative ma non meno serie sono state legate alla partecipazione al progetto di alcuni ristoranti del gallaratese che si sono impegnate nell offrire in alcune serate predefinite cene che hanno permesso di riflettere sulla dimensione dei rapporti fra cibo 269 materia e teoria filosofica come da tempo sta operando il filosofo Tullio Gregory Fra i settori pi prestigiosi quello legato alle arti visive ha visto la presenza di una seconda mostra Parigi 1954 dedicata alla fotografia d arte di Gianni Berengo Gardin il quale presente all inaugurazione con gran parte del suo lavoro ormai antologizzato ha ribadito la linea teoretica del suo lavoro teso alla ricerca dell autenticit del reale restituito attraverso lo sguardo dell artista 270 PENSARE IL PENSI ERO GIOVANE IL FESTIVAL DI FILOSOFIA PER BAMBINI E RAGAZZI di Alessia Marabini Il festival di filosofia per ragazzi che ha avuto luogo ad Imola sabato 5 maggio il primo festival di filosofia per bambini e ragazzi in Italia In un intervista pubblicata su Amica Sophia in cui ci si chiedeva di spiegare le ragioni per le quali proporre un iniziativa simile e cosa invece la distingueva o la accomunava al festival di Modena ci siamo soffermati da un lato sull idea e l
95. in considerazione solo l aspetto narcisisticamente piacevole della relazione Il loro giudizio positivo se l interlocutore ne asseconda il modo di essere e i progetti negativo se li mette in discussione La missione del docente si esplica nel tentativo di far comprendere come dal senso di fastidio provato nel momento in 1 B M Ventura I tratto di strada che lascio alle spalle in In cammino cit p 23 12 Ibidem p 24 171 cui l altro sembra rappresentare un ostacolo al nostro benessere possa derivare nel tempo qualcosa di prezioso per la crescita individuale l acquisizione di conoscenze davvero formative non sempre avviene a seguito di una bella esperienza ma si impara anche dalla sofferenza dall umiliazione e dalla sconfitta Altrettanto importante veicolare l idea che nessuno potr esserci maestro se non avremo noi stessi personalmente con impegno ed umilt il desiderio di imparare L incontro con qualunque persona in qualsiasi occasione pu fornire un opportunit di crescita se ci poniamo le seguenti domande Che cosa ho capito ora che prima non mi era chiaro Che cosa ho imparato che cosa di nuovo adesso so In questo processo che modifica il nostro modo di essere al mondo non si pu prescindere infine dalla fedelt alla verit Per gli studenti non semplice liberarsi dai preconcetti anteporre ci che giusto a ci che conviene riuscire a prendere atto dell inutilit di
96. in cui tutte le altre si fondano e alla quale in un modo o nell altro dovranno ridursi tutte le altre se si vuole conoscere la sua essenza radicale La vita allora l assoluto sia perch esiste indipendentemente da ogni altra cosa sia perch comprende in s tutto Essa si esplica come stato gi accennato entro due dimensioni strettamente correlate la circostanza che consiste nel sistema di difficolt o facilit che trova l io vivente quando si rapporta con il mondo e l Io che consiste nel progetto o programma di vita che si deve realizzare all interno della circostanza Anche l io dunque esattamente come la circostanza o mondo sfugge al tentativo di classificazione tradizionale che conduce a ragionare di qualcosa assegnando ad essa la categoria di sostanza o di accidente Anzi per definire l Io occorre sottolineare come non si darebbe affatto se non fosse inserito pienamente nella sua circostanza Ibidem p 99 gt Ibidem p 101 6 Ibidem p 79 98 Entro questa stessa circostanza l uomo vive occupandosi delle cose essendo da esse facilitato o messo in difficolt realizzando i suoi prodotti tecnici Ma in vista di che cosa L uomo opera in vista di una decisione che rappresenta la sua possibilit e nello stesso tempo il suo dover essere In riferimento a se stesso Ortega scrive Ma tutto ci mi accade e la circostanza quello che perch o in vista del fatto che io ho deciso d essere professore o
97. in presenza degli stessi risultati si poteva finalmente passare alla formulazione della legge momento compositivo o sintetico Grazie all esperimento la natura veniva messa al cimento cio veniva interrogata e costretta a rispondere a precise domande e per essere significativo l esperimento richiedeva di essere ripetibile costante nei risultati pubblico e quindi confermato o confermabile da altri scienziati Accanto agli esperimenti che Galileo chiamava sensate esperienze letteralmente esperienze dei sensi ossia il momento induttivo che attraverso un attenta analisi dei casi particolari condotta sulla base dell osservazione induce alla formulazione di una legge generale il metodo sperimentale prevedeva anche un altra prospettiva di investigazione della natura le dimostrazioni matematiche che 199 Galileo chiamava certe dimostrazioni ossia il momento deduttivo che attraverso una serie di ragionamenti logici in quanto condotti su base matematica permette allo scienziato di giungere a formulare delle ipotesi mediante cui dedurre il comportamento probabile dei fatti indipendentemente da ogni riscontro empirico E un po ci che noi oggi chiamiamo esperimento mentale Ora nonostante in talune sue scoperte scientifiche Galileo abbia utilizzato in modo preponderante il momento induttivo es fasi di Venere ed in altri il momento deduttivo es principio d inerzia o relativit del moto locale in realt in G
98. intero Il film tratto dall omonimo romanzo di Thomas Keneally 5 Premio Oscar 1993 per Miglior film Premio Oscar 1993 per Miglior regia Premio Oscar 1993 nomination per Miglior attore a Liam Neeson Premio Oscar 1993 nomination per Miglior attore non protagonista a Ralph Fiennes Premio Oscar 1993 per Miglior sceneggiatura non originale a Steven Zaillian Premio Oscar 1993 per Miglior fotografia a Janusz Kaminski Premio Oscar 1993 per Miglior colonna sonora a John musicista Williams Premio Oscar 1993 per Miglior scenografia a Ewa Braun Premio Oscar 1993 per Miglior scenografia a Allan Starski Premio Oscar 1993 nomination per Migliori costumi a Anna Biedrzycka Sheppard Premio Oscar 1993 per Miglior montaggio a Michael Kahn Premio Oscar 1993 nomination per Miglior suono a Andy Nelson Premio Oscar 1993 nomination per Miglior suono a Steve Pederson Premio Oscar 1993 nomination per Miglior suono a Scott Millan Premio Oscar 1993 nomination per Miglior suono a Ronald Judkins Premio Oscar 1993 nomination per Miglior trucco a Christina Smith Premio Oscar 1993 nomination per Miglior trucco a Matthew W Mungle Premio Oscar 1993 nomination per Miglior trucco a Judith A Cory 352 rasenta un autobiografia raccontata attraverso la dimensione della finzione cinematografica di Oskar Schindler avventuriero e capitalista della Germania nazista divenuto eroe per la comunit ebraica di Cracovia che lo vide artefice del salvataggio di numerose
99. l interlocutore Per completare quindi la modalit di ascolto empatico necessario che l animatore sia in grado di attuare all occorrenza anche quello che si chiama l ascolto attivo e che consiste nel 1 comprendere il significato cognitivo ed emozionale del messaggio dell interlocutore 2 sintetizzarlo cogliendone il nucleo essenziale 3 riformularlo con parole proprie ma equivalenti a quelle udite senza aggiungervi nulla di personale tanto che l altro possa riconoscerle come proprie Riguardo all altro modello di animatore tipo leader come ci presentato da Lao Tzu mi viene spontaneo ricordare un episodio personale In un workshop internazionale a cui ho avuto la fortuna di partecipare e che fu organizzato ad Albano Roma nel lontano 1979 da 247 C Rogers e dal suo staff accadde questo durante una seduta di community meeting in cui si stava discutendo delle caratteristiche fondamentali del facilitatore lo stesso Carl prese dalla tasca un foglietto che disse portava sempre con s lo apr e ne lesse il contenuto tratto dal Tao di Lao Tzu Alla fine della breve lettura soggiunse semplicemente Questa una delle migliori definizioni del facilitatore che io conosca lasciando per diversi minuti tutte le 150 persone presenti a riflettere in silenzio Per ritornare al discorso dell animatore devo aggiungere che il passo di quel testo che da allora mi rimasto personalmente pi i
100. la distinzione resta legittima Ma la ricchezza di comprensione e di strumenti che psicologie e psicoterapie possono portar in dotazione anche in modo problematico a chi si dedichi alla consulenza filosofica non possono essere negate mi pare in nome di una inesistente purezza metodologica della filosofia 11 G Le Boterf De la comp tence Les ditions d Organisation Paris 1994 12 M Pellerey Le competenze individuali e il portfolio La Nuova Italia Firenze 2004 216 La seconda Quello che accade durante la consulenza filosofica quando consulente e consultante cercano di pensare insieme magari ciascuno a suo modo un evento in cui piano dell esperienza e piano del concetto si intrecciano in modo indissolubile Esercitare la competenza del pensare se non vuole risolversi in una sorta di gioco quasi accademico significa cercare di esplicitare chiarire e problematizzare nodi concettuali non necessariamente da subito espliciti che attraversano e formano a livelli diversi la nostra esperienza del mondo il modo con cui cerchiamo di afferrare con il pensiero ci che ci sta intorno ma anche le emozioni che proviamo i fantasmi attraverso cui leggiamo costruiamo la nostra realt La consulenza filosofica una delle forme possibili certo non l unica di un esercizio del pensiero volto a chiarire questo intreccio a trasporre nello spazio delle ragioni l esperienza Molti modelli cercano di fissare i lineamenti ess
101. la sua fragilit privato com della consapevolezza di ci che e che potrebbe essere ne subisce un pesante contraccolpo a livello psicologico Riuscire a comprendere e a gestire certi meccanismi significa scongiurare l assuefazione a schemi imposti dall esterno che annullano la personalit di ciascuno dando un senso al nostro essere al mondo Quando un docente decide di sposare tale progetto educativo pu davvero diventare un punto di riferimento per i suoi studenti uno dei molti maestri che essi avranno incontrato lungo il cammino ma se ci accade non possibile sottrarsi a un ultimo imperioso interrogativo come gestire la relazione con quegli alunni che anche al termine del percorso scolastico compiuto insieme continueranno a cercarlo confidandosi con lui e chiedendogli consigli La risposta ancora una volta viene da Bianca Ventura Il professore deve essere presente ma dando stimoli al distacco a fare da s a cercare oltre Se uno studente parte davvero non si staccher mai dal suo maestro ma vivr la sua presenza come un sole 1 gt Ibidem p 21 175 al tramonto che illumina i passi dell e ducazione non quelli della se duzione passaggio inevitabile nella quotidiana relazione educativa 170 LA RIVOLUZI ONE NELLA SCI ENZA di Valerio Nuzzo La presente unit didattica si compone di sette lezioni di cui tre di tipo multimediale con l utilizzo di una presentazione in Pow
102. la vita occuparsi delle cose in forma di utensili scorre quindi in una sorta di stadio pre cognitivo in cui abbiamo a disposizione cose che usiamo o che cerchiamo di eliminare fino a quando non ci scontriamo con ci che non c e ci serve con ci che non un dato percepibile ci che ci manca l essere appunto Ecco allora dove prendono forma i pensieri parola crescono dentro di noi e poi i pensieri comunicazione che manifestiamo agli altri e da dove trae alimento la conoscenza Essa non si profila allora semplicemente come una modalit di sapere tecnicamente possibile per l uomo ma come un bisogno vitale A questo proposito interessante sottolineare come il filosofo spagnolo si rivolge ai suoi studenti per manifestare l intento di addentrarsi nel problema In tale descrizione ricorreranno fin da principio le note essenziali costituenti il concetto in senso stretto di vita ma ricorreranno non come connotazioni della sua definizione formale bens come suggestioni Non si pu definire qualche cosa concettualizzarlo pensarlo se prima non lo si visto 8 La trattazione del problema della conoscenza seppur condotta con modalit specificatamente filosofiche mette in luce una serie molto rilevante di questioni pedagogiche e didattiche Innanzitutto in che modo la conoscenza per noi un obiettivo nella scuola 16 Ibidem p 47 17 Nelle pagine in cui Ortega tratta il problema della conoscenza dell esse
103. lasciando invece sussistere altre norme che caratterizzano nello specifico i diversi gruppi sociali Infine previsto che ogni concezione etica resti libera di giustificare a proprio modo le scelte normative condivise da tutti Del resto anche Maritain commentando nel 1946 la Dichiarazione universale dei diritti dell uomo ha ritenuto che nelle questioni di etica pubblica sia sufficiente accontentarsi che siano ottenuti i necessari consensi piuttosto che andare alla ricerca dei perch li si siano ottenuti La ricerca delle ragioni e dei fondamenti compito della filosofia in etica ed in politica conclude Berti sufficiente che si realizzi il fine pratico della condivisione normativa Nella relazione successiva intitolata Da Stilicone ad Hegel genesi della moderna idea di Europa Gregorio Piaia ha proposto una riflessione critica e storica sulle radici culturali europee e sul loro necessario riconoscimento per la costruzione dell identit dell Europa Per parlare di Europa secondo Piaia occorre innanzitutto intendersi su che cosa sia l Europa A tal proposito citata la prolusione con cui Federico Chabod apriva i corsi universitari di Milano del biennio 1943 44 Questa serie di corsi sono stati successivamente raccolti insieme ai corsi tenuti a Roma dal 1947 al 1957 e pubblicati con il titolo di Storia dell idea di Europat Nel difficile momento storico in cui la guerra metteva in crisi il concetto di Europa Chabod re
104. luminosit del corpo soprattutto del viso del filosofo trova una diretta corrispondenza nel biancore del libro l inclinazione della testa ed il movimento avvolgente delle braccia fanno del filosofo e del libro una sola figura la medesima cosa Cos nel dipinto 2 la mente non riflette e non medita ma completamente attenta essa non chiede nulla a se stessa ma tutta rivolta all oggetto del proprio interesse Un passo di Plotino rende bene la paradossalit cui si espone una mente attenta Non necessario che colui che legge abbia coscienza Parakolouth in sia consapevole da parakolouth o seguire da vicino seguire col pensiero specialmente se legge attentamente n colui che legge attentamente n colui che agisce coraggiosamente ha concezione di agire con coraggio finch agisce Cosicch la coscienza pare che offuschi gli atti che essa rende consci i quali da soli hanno pi purezza pi forza pi vita e in questo stato lt d incoscienza gt pi intensa la vita degli uomini diventati saggi poich essa non si disperde pi nelle sensazioni ma si raccoglie in se stessa in un punto solo 3 Dalle parole di Plotino si deduce che una mente attenta quando si trova al contempo presso di s concentrazione e fuori di s intellezione in atto diventare tutt uno con l oggetto della propria attenzione Modernamente Locke ha affrontato il medesimo argomento caratterizzandolo per in senso empirico
105. mai capitato di sentirti cos e se s come hai risolto la cosa O comunque mi piacerebbe saperne di pi sul metodo che usi per conoscerti Spero che la domanda non sembri troppo assurda Buon tutto a tutti Maria Alessandra Mary hai fatto una domanda che mi ha fatto riflettere molto Come faccio a conoscermi C ho pensato tanto anch io devo ammettere di dedicare troppo poco tempo all ascolto di me stessa perch la maggior parte del tempo lo spendo pensando alle conseguenze di un mio possibile comportamento nei confronti dell Altro a cercare di scoprire i suoi sentimenti e le sue emozioni ma quando tento di aprire quello scrigno che contiene i miei desideri le mie paure il senso che do alla mia vita b rimango spaventata anch io E allora cerco di conoscermi attraverso il mio vissuto quel poco di passato che ho alle spalle rivivendo quei momenti cercando di capirmi E un processo a volte doloroso e non nascondo che spesso non ce la faccio a continuare e mi fermo Ma soprattutto mettendo in luce quella che ero riesco a capire quella che sono ora in questo istante della mia vita e provo a capire che cosa nella vita Ale Spero di essere stata esauriente nella risposta non per niente facile e per qualsiasi chiarimento ci sono Grazie a tutti per avermi dato la possibilit di potermi aprire con voi sulla mia esperienza spero veramente che vi possa essere utile e che possa rispondere in modo adeguato al
106. male e fa cominciare da questo peccato il settenario dei vizi in coda ai quali figurano gola e lussuria Tuttavia 34 LoTARIO DE SEGNI De miseria humanae conditionis a cura di M Maccarone In aedibus thesauri mundi Lugano 1955 II 17 pp 51 52 35 Cfr C CASAGRANDE S VECCHIO I sette vizi capitali cit p 124 e sgg 36 Genesi 2 16 17 37 Isaia 14 14 38 Genesi 3 7 17 buona parte della cultura medievale mantiene la convinzione che il primo peccato commesso dai progenitori sia stato di gola E questo infatti proprio ci che pensava intorno alla fine del IV sec Evagrio Pontico che raccolse nell Antirrhetikos l esperienza eremitica degli anni trascorsi nel deserto siriaco L occasione dell opera probabile risalga alle richieste di Lucio un giovane aspirante monaco che chiese al maestro di comporre un trattato chiaro che spieghi tutta la malizia dei demoni che di propria iniziativa intervengono sulla via del monachesimo e di inviare questo perch senza fatica anche noi scacciamo via da noi i loro perfidi attacchi L opera composta da un prologo e da otto 6goi discorsi in cui vengono esaminati e singolarmente confutati i cattivi pensieri indotti dai demoni Ciascun discorso preceduto da passi tratti dalle Sacre Scritture che vanno lungamente meditati e imparati a memoria affinch al sopraggiungere di un demone tentatore la recitazione del testo sacro e la preghiera soccorrano il mona
107. maniera massiva lasciando fuori forme espressive quali l urlo sguaiato la polemica rancorosa o il vago ed insulso chiacchiericcio para sentimental psicologico o buro ricattatorio quella del dibattito Dialogare va da s implica una certa consapevolezza dei propri limiti un sapere di non sapere in grado di aprire l individuo all Altro all ascolto attivo e alla volont di giungere ad un risultato comunitario ulteriore rispetto alle posizioni di partenza Nel dibattito al contrario gli interlocutori tendono ad utilizzare il ogos per far prevalere i loro rispettivi punti di vista che li abbiano personalmente indagati o meno in maniera strumentale Ovvero il logos non rappresenta uno spazio libero un esperienza di ricerca fine a se stessa bens un mezzo lecito o illecito per conseguire fini ulteriori di natura individualistica o partigiana auto affermazione potere denaro successo prestigio seduzione demagogia ecc In tal senso il dibattito non attiene alla sfera propriamente philo sophica in senso socratico platonico bens a quella retorico politica di una politica 7 Il concetto in quanto cum capere prendere insieme ovvero il verificare in quanto verum facere rendere vero attraverso la comune pratica 140 bassamente e volgarmente intesa economica tecnico strumentale o psicagogica Non penso n pretendo che gli studenti riescano a calarsi cos di primo acch
108. mentre nel Sud continuano a mostrare l antico volto della miseria e della fame Cos il rapporto col cibo oscillando fra privazione e abbondanza rivela sin da subito contrasti radicali che lo si guardi nell asimmetria dell ingiustizia sociale fra Nord e Sud del nostro globo o che lo si viva all interno del proprio corpo come disagio o malattia esso sempre si offre tramite opposizioni macroscopiche che rimarcano di continuo le necessit fisiche e primarie della nostra natura animale e quelle psicologiche dell essere socialmente accettati per esistere pena l esclusione sociale In questa sede tuttavia non mi soffermo sui reciproci nessi fra alimentazione e ambiti psicologici o politico ecomomici Piuttosto entro lo spazio ch essi tracciano intendo introdurre e giustificare una riflessione teorica concernente la storia del peccato di gola alla luce dei pi recenti contributi relativi alla filosofia dell alimentazione Penso infatti che una riflessione di questo tipo possa essere particolarmente significativa anche per la valenza didattica ch essa comporta almeno in ordine a due ragioni da un lato per l attualit e la problematicit che il rapporto col cibo assume specie nel mondo adolescenziale e dall altro per l opportunit che la scuola se ne faccia carico al di l di estrinseci corsi sull educazione alimentare generalmente affidati a figure esterne inserendola eventualmente anche tramite nuclei tematici specifici negli
109. modello di razionalit costruzionista di Goodman ed il modello di razionalit critico pragmatico di Cavell Il modello di razionalit costruzionista di Goodman mostra come la filosofia istituisca la condizione per una convergenza tra la facolt cognitiva e la situazione 24 il tema pragmatista del bisogno di felicit Il diritto ad una vita felice sancito dalla Costituzione americana 25 Nel film la forma che l uomo cerca di dare al riconoscimento il racconto della storia sua e di Ellie lo scoop Si pu dire che il film descrive il fallimento di questo tentativo come l ultimo tentativo di sostituire la conoscenza al riconoscimento il privato alla comunit di trascendere la barriera senza oltrepassarla Solo per un essere infinito il mondo creato con la parola In quanto finiti non possiamo ottenere la reciprocit con colui o colei che abbiamo in vista raccontando la nostra storia al resto del mondo Si deve agire per far s che le cose accadano di notte e di giorno Non si pu lasciare che la comunit perfetta si presenti da s E tuttavia negli affari di cuore per far accadere le cose bisogna lasciarle accadere S Cavell Alla ricerca della felicit 1981 Einaudi Torino 1999 pp 84 85 115 emotiva dell uomo tra la scienza e l arte in quanto sia l esperienza scientifica sia l esperienza estetica possiedono un carattere essenzialmente cognitivo Attraverso un quadro si conosce tanto quanto a
110. necessario raccogliere e valorizzare quanto pi possibile la proposta di Mario De Pasquale tesa ad incoraggiare nel nostro paese la pratica del caff filosofico M De Pasquale 1999 Di sicuro per quanto mi consta un ciclo di caff filosofici salvo eccezioni quali i gruppi di Sautet ma siamo a Parigi non rappresenta un fenomeno culturale di grandi numeri come pu accadere nei casi di conferenze o festival estemporanei Tuttavia ritengo che nel lungo tempo la sua capacit formativa e forse trasformativa possa essere maggiore analogamente a quanto detto sopra degli esercizi spirituali Ci che conta infatti la qualit dell esperienza pi che il numero dei partecipanti Tra l altro anche in un ottica preventiva finalizzata ai giovani si pu guardare al bar caff come ad un locale dove si va oltre che a bere anche a discutere e a dialogare ossia a pensare In questa prospettiva il Caff filosofico offre delle potenzialit culturali e sociali oltre che politiche che sono impensabili sol che si abbia la possibilit di estendere adeguatamente quest esperienza facendola diventare un laboratorio di democrazia permanente e capillare Nel contesto di una massificazione culturale dilagante si tratta naturalmente di portare avanti il progetto di una rivoluzione pacifica lenta e silenziosa gi a suo tempo avviata e in parte realizzata dal movimento dei gruppi di incontro p
111. nel dipinto 1 il filosofo sospende la propria attivit per riflettere e meditare invece nel dipinto 2 tutta la concentrazione del filosofo rivolta alla lettura Proviamo ora ad interpretare pi dettagliatamente il dipinto 1 seguendo le indicazioni di Brandt Il filosofo assorto sta meditando l atto dello scrivere interrotto ed i fogli manoscritti giacciono caoticamente accatastati sul tavolo alcuni cadono altri ricoprono il mappamondo quasi occultandolo In alto a destra una tenda pronta a 26 R Brandt Filosofia nella pittura 2000 Bruno Mondadori Milano 2003 27 Cfr le stampe riportate alle pagine successive Oppure cfr R Brandt Filosofia nella pittura 2000 Bruno Mondadori Milano 2003 scheda catalografica del capitolo 10 inoltre cap 10 p 129 e p 135 118 separare lo studio da una nicchia retrostante che contiene tre oggetti una clessidra un crocifisso che accanto la sovrasta e davanti a questi un teschio rivolto alle spalle del filosofo in meditazione Il quadro datato 1635 e l autore un emulo di Rembrandt la qual cosa viene rappresentata nel dipinto dal mascheramento del filosofo con il tipico costume alla Rembrandt Vediamo ora di cogliere i significati pi importanti Innanzitutto la tenda l elemento principale in quanto pone il problema di fondo la separazione realt apparenza l illusoriet la teatralit del mondo Tuttavia la tenda sipario
112. nell auditorium della Casa del Popolo trasformata per l occasione in tribunale a partire dall 11 aprile 1961 prende il via il processo a suo carico Dopo otto mesi di dibattimento il 15 dicembre la Corte del distretto di Gerusalemme composta da tre giudici israeliani di origine tedesca pronuncia la condanna a morte Eichmann ricorre in appello Il 28 marzo 1962 il giudizio di primo grado viene confermato Eichmann chiede allora la grazia al Capo dello Stato Il 31 maggio la grazia viene rifiutata e Eichmann viene impiccato intorno alla mezzanotte La Regia Sivan alla sua opera prima ma ha dato prova di essere molto pi che un documentarista Lo scopo del film di offrire un ritratto di un criminale moderno come definito nel sottotitolo ed per questo motivo che il processo dal quale si parte perde via via di importanza per divenire un mezzo linguistico di definizione del personaggio Eichmann In effetti l opera di regia estremamente attenta e Sivan interviene vistosamente attraverso selezioni drastiche di sequenze e di immagini montaggio che crea ellissi evidenti e che persino tende a scomporre gt Dalle 350 ore di filmato del processo ad Adolf Eichmann che fu responsabile dell intera organizzazione dello sterminio nazista degli ebrei Eyal Sivan e Rony Brauman hanno estratto e rimontato due ore di sequenze Sivan ha manipolato fotograficamente l immagine opaca di questo individuo sottraendola al passato remoto e
113. nella sua opera De revolutionibus orbium coelestium in cui alla concezione geocentrica del sistema aristotelico tolemaico sostituiva il suo eliocentrismo per sua stessa ammissione ripreso dai Pitagorici e da Aristarco di Samo Con la sua teoria infatti Copernico ammise il moto terrestre di rotazione attorno a se stessa e di rivoluzione attorno al Sole e conseguentemente i moti apparenti del Sole e dei pianeti dovuti proprio alla rotazione della Terra su se stessa Ma non ci si allontana dalla vecchia immagine d universo Copernico infatti concepiva ancora l universo come unico chiuso dal cielo delle stelle fisse finito differenziato ed inoltre accettava il principio della perfezione dei moti circolari uniformi riferiti alle sfere cristalline pensate come entit reali ed incorruttibili 188 Nonostante ci la carica rivoluzionaria contenuta nell opera di Copernico era notevole e per questo incontr sin da subito grandi ostacoli Anzitutto la teoria eliocentrica contrastava apertamente con la Bibbia in particolare col seguente passo Fermati o Sole su Gabaon e tu Luna sulla valle di Aialon Giosu X XII che per la Chiesa e per i sostenitori del vecchio sistema testimoniava il fatto che era il Sole e non la Terra a muoversi In secondo luogo la teoria di Copernico violava il principio della subalternatio scientiarum per il quale una scienza inferiore quale l astronomia aveva sempre bisogno della scienza superiore
114. noi sappiamo quanto vicini siano tra loro poesia e follia La linea che le divide tanto sottile che le contiene una parola soli fatuit I latini appunto indicano con fatuus lo stupido e l indovino il buffone e il vate Fatuus l altro nome di Faunus il dio capro che sta nei boschi e che governa il bisbiglio oracolare delle sue foglie Certo fatuo Schlomo Lo come ogni buffone Lo come ogni poeta Ed Schlomo appunto che narra la storia meravigliosa e leggera di Train de vie la sua voce narrante che ci introduce al film sar il suo volto che ci congeder Il cuore dei suo racconto esso stesso insieme comico e tragico Per salvarsi gli uomini e le donne dello shtetl accettano il consiglio saggio del folle Schlomo farsi simili ai loro persecutori assumerne le sembianze i modi la lingua E certo comico il loro gran daffare il loro cercar di parlare come tedeschi il loro cercar di marciare come SS Ma anche tragico Lo perch cos talvolta fa la vittima di fronte ai persecutore cerca di imitarlo per passare inosservata per mimetizzarsi E lo ancor di pi perch capovolto del persecutore mostra il comportamento Il tedesco nota l intellettuale venuto dalia Svizzera per aiutare lo shtetl a mimetizzarsi non che uno yiddish senza traccia di umorismo O anche aggiunge lo yiddish una parodia dei tedesco Ma allora sospetta un suo interlocutore non sar per questo che i nazisti ce l ha
115. non completamente calata sulla realt rappresentazione e lascia intravedere ci che determina la riflessione del filosofo in un gioco scenografico di rimandi visivi A il filosofo guarda chi osserva il quadro la rappresentazione dell io osservatore spettatore e cio della mente come specchio della realt B chi osserva il quadro vede i simboli di un esistenza non permanente sorge il dubbio sull apparenza della realt C i simboli teschio croce clessidra non possono essere visti dal filosofo perch rivolge loro le spalle solo il suo pensiero li pu cogliere lo spazio dell io lo spazio del cogito che lo spazio della verit Il quadro esprime una fenomenologia della visione in cui il momento A corrisponde all interpretazione della mente come specchio della realt o della natura ed il riferimento pi appropriato la filosofia naturale induttiva di Bacone Infatti Bacone ritiene che il primo dovere di colui che cerca la verit consista nell emendatio della propria mente specchio dalle astrazioni illusorie arbitrarie ed ingannevoli per ricostituire l originaria e naturale capacit della mente di ordinare l esperienza Ci che la mente riflessiva pone in evidenza il valore epistemologico dell esperienza Un esperienza che per Galilei dev essere sensata e cio dotata del senso che le attribuisce il ragionamento matematico Dello stesso avviso anche Cartesio la ricostruzione del 28 Abrahm van
116. obiettivo di portare la filosofia fuori dai contesti accademici e renderla veramente patrimonio di tutti dall altro avendo come principali destinatari i ragazzi bambini e adolescenti sull esigenza di mantenerla su un piano professionale Le due cose possono sembrare in contraddizione ma solo a uno sguardo superficiale In che senso dunque si possono perseguire questi due obiettivi La nostra scelta ad opera del comitato scientifico di questa prima edizione composto da Marina Santi Stefania Rubello Piero Castellano Cristina Bonelli Alessia Marabini stata quella di ispirarci al metodo della Philosophy for children p4c La p4c nata come metodo per fare filosofia con i bambini metodo in seguito esteso agli adolescenti e agli adulti Per chi volesse avere un idea su che cos la p4c cercando di riassumerne il senso in una sola frase si potrebbe forse rispondere con questa definizione di Lipman il suo inventore la filosofia come strumento pedagogico La filosofia in se stessa dunque nel suo statuto epistemologico diviene un modo per raggiungere anche fini educativi Non questo il luogo per illustrare il metodo p4c per il quale rimandiamo ai vari saggi a cura di Santi Cosentino Striano ma aggiungiamo solo che questa metodologia stata scelta poich assume propriamente il filosofare come strumento del proprio agire Questo ha a che vedere con le finalit che intendevamo fare nostre nel proporre quest
117. organico come accaduto con la cosiddetta legge Pertierra del 95 ma contemporaneamente non sono mancati tentativi di restringere la sua presenza assorbendola in altre discipline per cui la si trova sotto forma di modulo del tipo Imparare a pensare Educazione morale Logica del computer Posto poi che la specificazione del programma spettava per il 50 al Ministero e per l altro 50 alle Amministrazioni locali si era venuta a creare una situazione nella quale gli studenti di fatto potevano seguire soltanto per un anno il corso di filosofia nonostante fosse previsto un programma biennale Finalmente nel 2004 come ricorda Luis Maria Cifuentes la nuova legge organica dell educazione LOE introduce nel 4 anno della formazione obbligatoria ESO l Educazione etico civica come materia specifica con ore settimanali che variano secondo le decisioni delle Comunit Autonome 2 ore mediamente La novit per che la Filosofia entra nel Bachillerato sia nel primo anno come Filosofia e cittadinanza mediamente con tre ore settimanali sia nel secondo finalmente come Storia della Filosofia con ben tre ore settimanali La situazione odierna della disciplina filosofica finalmente ha oltrepassato il livello di non disciplina entrando di diritto nell organigramma dell insegnamento condotto da docenti ben preparati se diamo credito al percorso di formazione che richiede tre gradi di preparazione il primo fo
118. orientale in quanto senza di essa non sarebbero potuti sorgere i pensieri sviluppati d Occidente Restano comunque sullo sfondo le accuse di assenza di libert nel taoismo e di mancanza di mediazione dialettica nel buddhismo Riguardo alla prima denuncia hegeliana Pasqualotto rileva che si tratta di una riproposizione dell idea greca gi presente in Erodoto secondo cui gli orientali non conoscono il concetto di libert Per quanto concerne la seconda denuncia hegeliana bene ricordare anche quel passaggio della Scienza della Logica dove Hegel distingue tra relazione intrinseca concreta e costitutiva Verh ltnis e relazione estrinseca astratta e convenzionale Beziehung Qui Hegel sottolinea che l operare della ragione conduce alla comprensione del movimento di relazione che costituisce intrinsecamente le singole determinazioni della realt e ci permette di capire che l identit delle singole determinazioni ci che esse sono 41 G Pasqualotto op cit pp 32 34 4 Sempre sul tema del confronto tra morali appartenenti a due ambiti culturali differenti Pasqualotto ha esposto in Illuminismo ed illuminazione un interessante comparazione tra gli insegnamenti del Buddha e la filosofia pratica di Kant Cfr G Pasqualotto Illuminismo ed illuminazione Donzelli Roma 1997 pp 25 32 292 dipende dalla loro relazione con le altre determinazioni ci che esse non sono Allora il dato non esiste in s ma si
119. per valorizzare l esperienza dell attesa e del ripensamento metacognitivo per esercitare lo strumento del dialogo socratico e per incarnare l idea sempre sottesa dei molti maestri 3 L idea pedagogica dei molti maestri Partendo dal presupposto che l apprendimento per essere significativo debba determinare la consapevolezza di un divenire ed essere inteso come contagio vitale tra scuola e vita nodo irrinunciabile del protocollo di sperimentazione si rivela l incontro con i molti maestri In questa direzione il modulo filosofico dell anno scolastico in corso Quando sei nato non puoi pi nasconderti prevede il ricorso a un vasto repertorio di testi film e circostanze con cui gli studenti possano relazionarsi e misurarsi Dai personaggi reali del cineforum come Iqbal Masih e Peppino Impastato ai grandi protagonisti dell impegno civile del panorama contemporaneo come Gino Strada ai detenuti del carcere di Villa Fastiggi di Pesaro fino ai filosofi del passato Socrate Epitteto Rousseau Kant e del presente ogni tappa dovr costituire l occasione per soffermarsi su due concetti filosofici di primaria importanza il rapporto tra s e l altro e la fedelt alla verit A volte gli studenti non riescono a riconoscere i maestri che incontrano lungo il loro cammino vuoi perch semplicemente non prestano ascolto a ci che viene detto vuoi perch nell incontro con l altro sono indotti a prendere
120. per definizione la teologia Infine nella prefazione all opera scritta dal suo allievo ed amico il teologo luterano Andrea Osiander la teoria eliocentrica fu presentata non come la raffigurazione del reale realismo quanto piuttosto come una semplice ipotesi matematica capace di semplificare notevolmente e risolvere problemi di calcolo meglio del vecchio sistema inaugurando in tal modo una visione strumentalistica della scienza secondo cui la scienza non scopre la verit ma solo uno strumento per risolvere problemi spiegando in maniera efficace i fenomeni strumentalismo La scelta di Osiander che in ci contravvenne alla volont e alle convinzioni dello stesso Copernico aveva come unico scopo proprio quello di preservare da possibili condanne il suo maestro e la sua teoria ma il suo sforzo fu inutile poich il copernicanesimo fu comunque condannato dalla Chiesa nel 1616 Frattanto se da un lato venivano sollevate le prime obiezioni al copernicanesimo le quali facevano notare che se la Terra fosse realmente in movimento allora gli oggetti presenti sulla sua superficie avrebbero dovuto essere lanciati e soprattutto si sarebbe dovuto sviluppare un forte vento in direzione opposta dall altro gi nel 1551 proprio sulla base del sistema copernicano Erasmus Reinhold strumentalista elabor ad uso della navigazione le tavole pruteniche intese come un vero e proprio sistema di orologi in grado di fornire indicazioni sulla l
121. per un Europa libera ed unita Ventotene agosto 1941 capitolo 1 24 Il processo di integrazione europea nasce con la Dichiarazione Schuman 9 11 1950 in cui si dichiara che L Europa non potr farsi un una sola volta n sar costruita tutta insieme essa sorger da realizzazioni concrete che creino anzitutto una solidariet di fatto L unione delle nazioni esige l eliminazione del contrasto secolare tra la Francia e la Germania l azione intrapresa deve concernere in prima linea la Francia e la Germania L integrazione si consolida con la creazione della Comunit europea del carbone e dell acciaio Ceca 18 4 1951 e con l istituzione dell Alta autorit per il controllo della produzione carbo siderurgica dei paesi comunitari Belgio Francia Germania federale Italia Lussemburgo ed Olanda 25 Il successo dell approccio funzionalista trova conferma nell ingresso nella Cee Mec di Danimarca Gran Bretagna Irlanda 1973 Grecia 1981 Portogallo e Spagna 1986 285 voto all unanimit per le decisioni riguardanti la politica estera e la difesa comune 3 nella scarsa affidabilit del principio economico espresso nei termini di economia sociale di mercato fortemente competitiva Art 3 4 nella coesistenza contrastante dei termini giuridici Trattato e Costituzione Nonostante i contrasti teorici di fondo Mascia ritiene che ci troviamo alla presenza di una filosofia della Costituzione europea evidentemente i
122. perch Il narrare si intreccia con un educazione all ascolto altrimenti inciampa nel vuoto Il luogo quello dello scambio sociale chi racconta offre agli altri una rappresentazione di s che non finzione ma prova di s Nel dialogo si instaura una relazione per confrontarsi ed arricchirsi Il Laboratorio della memoria pu allora divenire un luogo dove le diverse competenze degli insegnanti collaborano per una didattica della motivazione alla ricerca che sappia partire da una liberazione dell ascolto in un rapportarsi di espressione e controllo di potere e desiderio Nella scuola il laboratorio dovrebbe partire dalle esperienze dirette valorizzando in primo luogo il ruolo dell incontro testimonianza Il testimone di un esperienza o semplicemente di un mondo che non c pi pu favorire la nascita del confronto tra identit per conoscere e riconoscersi c Scoprire il senso culturale della memoria Un attivit di questo tipo pu arricchire la pratica educativa nella scuola permettendo una pedagogia e una didattica della ricerca che apra al cambiamento La pedagogia della memoria pu contribuire al passaggio da un sapere imitativo e precostituito ad uno aperto relazionale nel quale sia studenti sia insegnanti siano parte attiva Un recupero profondo della sfera della memoria pu contrastare lo svuotamento dell io e l alienazione del s diventando invece strumento utile nel processo di identificazione S
123. pi impegnativa e carica per noi docenti di significato per la prima volta lavoriamo entrambe su un unica classe seconda sempre di Liceo Scientifico composta di alunni didatticamente brillanti ma poco inclini al dialogo relazionale e molto legati ad un riscontro valutativo del loro impegno scolastico in secondo luogo abbiamo cercato di recepire al meglio le rinnovate riflessioni di Bianca Ventura relativamente al minimo filosofico ossia l insieme semplificato ed organizzato degli imprescindibili della filosofia In effetti pur vero che possibile affrontare filosoficamente anche testi provenienti da maestri non filosofi e questo rimane 10 B M Ventura TI tratto di strada che lascio alle spalle in In cammino cit p 24 169 comunque una peculiarit anche del presente modulo ma quest anno abbiamo sentito un impulso interiore una sorta di imperativo categorico a riannodare i fili con le nostre liceali conoscenze ricercando brani di veri filosofi E cos proporremo agli studenti La dignit dell uomo e il libero arbitrio tratto da La dignit dell uomo di Pico della Mirandola La schiavit da Il contratto sociale di J J Rousseau alcuni capitoli del Manuale di Epitteto il saggio Che cos l Tlluminismo di Immanuel Kant i lemmi Guerra e Malvagio contenuti nel Dizionario filosofico di Voltaire I cielo stellato e la legge morale sempre di Immanuel Kant brano che conclud
124. plastilina le formine e il sole Sarebbe bene senza troppa soluzione di continuit avendo dunque due ore a disposizione leggere direttamente dopo aver fatto la dinamica il mito della caverna prendendolo proprio dal libro VII della Repubblica 514a 516a L insegnante aiuter i ragazzi a comprendere i termini platonici poco chiari ma soprattutto in dialogo con la classe cercher di mettere in parallelo quanto fatto durante la dinamica e quanto scritto da Platone compreso il ritorno del filosofo nella caverna con conseguente rabbia di chi viene disturbato nel gioco DINAMICA MITO ombre ombre plastilina statuine formine oggetti fuori della caverna sole sole Se non si fa in tempo nelle due ore in una successiva lezione si potr poi inserire la spiegazione platonica del mito e il collegamento con la teoria delle idee forme delle cose Un altra interessante possibilit quella di sfruttare la dinamica e il mito della caverna per un attualizzazione della storia da parte dei ragazzi L attualizzazione si pu fare tutti insieme l insegnante scrive di volta in volta alla lavagna i suggerimenti che provengono dalla classe oppure per gruppi L invito di provare a interpretare il mito partendo dall esperienza personale della non libert Che cosa possono 68 rappresentare secondo me quelle catene che costringono i prigionieri a vedere solo ombre Di che cosa mi sento prigioniero E dunque Catene eee
125. poi a scoraggiarli deve essere stato lo stesso format del forum argomento prestabilito testi filosofici da leggere e commentare presenza ingombrante di professori e filosofi accademici oppure quella certa aria di ufficialit che ai loro occhi finiva col trasformare gli incontri sul web in una sorta di impegnativa ora scolastica aggiuntiva un altro compito da fare un pomeriggio in meno da dedicare alla versione di greco O ancora in taluni casi la scarsa dimestichezza nell uso del mezzo telematico un certo provincialismo di fondo o benedetto iddio una comprensibilissima voglia di non esporsi troppo di non mettersi in gioco in prima persona che cosa penseranno gli altri di me e se dico una stupidaggine appena apro bocca mi giudicano ecc L idea Gi torniamo all idea Si potrebbe provare a realizzare un Dialogo socratico sul web dico loro se vi va naturalmente Nessun obbligo nessun compito assegnato nessun voto Uno spazio vostro Io 11 Il sito cui mi riferisco consultabile all indirizzo http www consulentefilosofico it didattica liceo htm Sulla valenza didattica e sulle questioni tecniche ad essa connessa rimando il lettore al mio articolo sito internet didattico per la storia e la filosofia riflessioni tecnico teoriche su Bollettino della Societ Filosofica Italiana n 175 gennaio aprile 2002 143 mi limiter solo a crearlo questo spazio a darvi le istruzion
126. primo non in grado di spiegare il collegamento allora potr intervenire qualcun altro della squadra Per rendere pi equo il gioco ed evitare che le squadre ascoltate dopo si avvalgano delle spiegazioni della prima conviene fare a giro nell ascolto delle squadre La prima squadra giustifica uno dei suoi collegamenti poi la seconda squadra giustifica uno dei suoi collegamenti che non sia uguale a quello gi ascoltato poi la terza giustifica il suo ecc Vale sempre la regola che le spiegazioni vengono considerate valide se sono chiare e razionali Per esempio non valida la risposta perch mi suonava bene cos una risposta soggettiva e non oggettiva oppure la risposta perch il principio per Anassimandro l aria una risposta sbagliata ecc Ma non vengono considerate valide nemmeno risposte generiche tipo perch lo dice Anassimandro In caso di risposte generiche l insegnate invita il gruppo e dunque la classe a riflettere e completare QUARTA FASE punteggio finale e classifica delle squadre NOTA PER L INSEGNANTE Vengono qui di seguito a beneficio dell insegnante proposti alcuni termini da scrivere sui bigliettini presi dai frammenti di Anassimandro 1 APEIRON 2 PRINCIPIO 3 ORIGINE 4 FINE 45 NECESSIT TEMPO ETERNIT CONTRARI COLPA NATURA L UN L ALTRO DA DOVE ESSERI DISTRUZIONE GIUSTIZIA INGIUSTIZIA ESPIAZIONE ORDINE SEPARAZIONE CALDO F
127. proprio autonomo valore di conoscenza e di verit che consiste nell essere limitato alla proiezione simbolica di un mondo e di essere relativo ad uno specifico uso del linguaggio 6 N Goodman I linguaggi dell arte 1968 il Saggiatore Milano 1998 p 5 7 Per relativismo si intende l analisi critica di un contesto la capacit di mettere in relazione gli elementi di una situazione in cui ci si trova a dover esprimere una decisione Esso riguarda l esercizio della ragione umana che impara dai propri errori coincide con la possibilit di valutare alla luce delle aspettative e cio in vista dell utilit rapportata alla probabilit 8 Si tratta di un mondo tra i tanti e tutti sono reali nel senso di ontologicamente resistenti e cio che costituiscono versioni vere della realt tutte in contrasto tra loro Pertanto un mondo pu essere concretamente concepito solo all interno dell esperienza che rivela il contrasto con un altro mondo altrettanto concreto ed ontologicamente resistente L idea di olismo linguistico di Realt di Intero si applica solo all interno dell esperienza pragmatica di tale contrasto precludendo cos ogni riduzione della pluralit dei mondi ad un realismo monistico 108 Tuttavia pur nelle differenze che distinguono i parametri di tutti i linguaggi le modalit di creazione dell arte e le modalit di scoperta della scienza contribuiscono entrambe all ampliamento della conoscenza nel senso largo
128. proprio tempo La transdisciplinarit della filosofia e la valenza cognitiva dell arte come il modello di razionalit costruzionsta di Goodman ed il modello di razionalit critico pragmatico di Cavell hanno evidenziato fondano e giustificano la presentazione pittorica teatrale e cinematografica della filosofia Nella stessa direzione allora pu e deve muoversi anche l insegnamento della filosofia nelle scuole affidando ad un introduzione artistica della filosofia il compito di rappresentare con immediatezza e pertinenza alcuni temi e problemi della filosofia L esempio che stato proposto con riferimento agli studi di Brandt sul rapporto tra la filosofia e la pittura va in questa direzione Con questo breve percorso didattico la filosofia attraverso la pittura ha tematizzato se stessa e cio ha posto il problema della configurazione storica della ragione moderna generando due modelli di razionalit che hanno dotato la razionalit 3 J Proust L Encyclopedie 1965 Cappelli Bologna 1978 pp 67 68 123 moderna di due significati differenti Il modello di razionalit dalla ragione riflessiva ha posto al centro il problema speculativo della giustificazione della realt dei fenomeni il modello di razionalit della ragione attiva ha evidenziato l esigenza della ragione di privilegiare l orientamento all azione ed alla produzione a facilitare le arti tecniche e a diminuire il lavoro degli uomini Dopo ci la filosofi
129. pure Vania Traxler della societ distributrice italiana Academy ha voluto salutare con Train de vie la sua mamma ebrea Duel 28 1 1999 Ezio Alberione Train de vie non La vita bella Per molti aspetti certo i due film sono assimilabili entrambi oppongono alla barbarie nazista la forza dell ironia il gusto dello sberleffo la sagacia dell intelligenza Entrambi hanno in comune la parola chiave vita E in effetti in un caso come nell altro il problema uno solo Vogliamo vivere tanto per citare il titolo di un antesignano Le differenze appartengono piuttosto alla struttura Il film di Benigni costruito sui ritorni circolari tra prima e seconda parte mentre il film di Mihaileanu procede per segmenti narrativi lineari che si dispongono uno dopo l altro Il primo si conclude con un dramma che prelude alla salvezza il secondo con un dramma che illude la salvezza La vita bella incentrato su una famiglia e il ludus viene attivato in funzione di uno dei componenti del gruppo Train de vie presenta un intera comunit con tanto di riproposizione di schemi conflittuali all interno di essa ma il gioco di ruolo viene attivato in funzione dell esterno del nemico Un altro livello di differenza riguarda i riferimenti culturali di fondo Quella di Benigni una Sacra famiglia o una Trinit in cui si attua una dinamica sacrificale di morte risurrezione che simbolicamente e antropologicamente appartiene al modello cristiano Nel f
130. ragazzini di undici o tredici anni o per la concettualit astratta di studenti quindicenni E i progetti creati dagli studiosi ferraresi venivano da ognuno riplasmati sulle cognizioni della propria classe modificati secondo la propria unicit professionale perch un esperienza filosofica di questo tipo deve essere interiorizzata e riproposta all interno della propria passione concettuale 2 Dalla seduzione all impegno progettuale 2 1 La sperimentazione del primo modulo lo e gli altri Lungo il viaggio di ritorno dal primo incontro in I R R E alle nostre citt cercammo di porre ordine ai numerosissimi impulsi che avevamo ricevuto dal gruppo di ricerca indirizzandoci verso il modulo ferrarese denominato Io e gli altri che recitava nelle sue premesse Si intende avviare gli studenti a riflettere su cosa rappresentino le dimensioni morale ed etica partendo dalla considerazione della nostra vita quotidiana si vuol far emergere alla consapevolezza degli studenti tutta la specificit di una dimensione quella morale ed etica spesso introiettata in modo inconsapevole spesso acriticamente assimilata al sistema dei valori correnti talvolta sopita o addirittura assente Per giungere a tali obiettivi il progetto intendeva promuovere la lettura in classe di differenti testi filosofici Thomas Nagel Ronald David Laing Jean Piaget Epicuro Immanuel Kant peraltro piuttosto complessi che stimolassero dialoghi discus
131. ripensare riproporre Una cosa sicuramente noter subito chi sfoglier le pagine dedicate ai giochi mancano le indicazioni dei tempi Questo perch bene che l insegnante stesso scelga il tempo che di volta in volta vuole dedicare alle diverse dinamiche L esperienza dice che bene prevedere sempre uno spazio molto ampio l dove possibile due ore di seguito per evitare di spezzare il discorso meglio finire prima che non aver tempo di concludere In ogni caso la maggior parte di queste proposte come detto sono state gi provate sul campo da chi scrive e dunque sono attuabili nei tempi normali di didattica scolastica E ovvio che vanno fatte delle scelte e che quindi non si possono fare in classe tutti i giochi qui proposti Non avrebbe neanche senso Il gioco come ci insegna Gadamer vale perch interrompe il ritmo normale della vita Non ha pi valore se si sostituisce al ritmo normale Una didattica solo giocata e giocante una non didattica Giocare con la filosofia avr significato se sar sospensione e non sostituzione della normale attivit di spiegazione verifica programmazione ecc 39 Un ultima considerazione Un gioco e diventa serio se presentato da un insegnante serio Quanto pi sapremo mostrare ai ragazzi e ai giovani che siamo chiamati ad educare la nostra competenza conoscenza precisa e approfondita degli Autori e dei testi delle interpretazioni e delle contestualizzazioni quanto pi sapr
132. sapientoni che i ragazzi avevano elaborato in un testo che ne sondava le preconoscenze dall altro le immagini e le citazioni di filosofi del passato e del presente che scorrevano davanti ai loro occhi attraverso una serie di efficaci slide hanno evidenziato l affascinante complessit della disciplina nella quale essi stavano per avventurarsi I nuclei concettuali della relazione ripresi successivamente in classe ci hanno consentito di definire il filosofo come colui che sta al mondo curioso di individuare l atteggiamento filosofico in un modo di essere al mondo responsabile e consapevole e di introdurre l idea del viaggio come metafora di questo atteggiamento curioso intraprendente e riflessivo in cui si alternano attesa e ricordo L incontro con Bianca Ventura ha fatto da ponte con l inizio dell attivit in aula volta a distinguere la specificit del viaggio introspettivo rispetto ad altre tipologie turismo vacanza esplorazione del pianeta e dell universo viaggio studio lavoro emigrazione viaggio umanitario viaggio nella fantasia sogno il trip degli stupefacenti 7 B M Ventura I tratto di strada che lascio alle spalle in In cammino cit p 24 166 viaggio On the road della beat generation viaggio spirituale laico e religioso viaggio nella letteratura e nella storia viaggio nell amore Una mappa concettuale ha circoscritto le qualit spirituali e caratteriali necessarie per compiere un perc
133. scritti finestre aperte sulla realt squarci di mondo visioni del possibile Nella consapevolezza che ogni filosofo e ogni filosofia ha qualcosa da mostrarci e insegnarci e nessuna ha e pu avere la pretesa di esaurire la visione del tutto Il gioco filosofico allora pu essere pu diventare questo gioco delle parti in cui la trasmutazione nel pensiero di un altro nel pensiero di Talete di Anassimandro di Platone ecc nella misura in cui la vivo come mediazione totale tentativo di appropriarmi fino in fondo del pensiero di quell Autore tanto da farlo mio da vedere il mondo con i suoi occhi con le sue categorie partecipazione al suo pensiero non sono conoscenza teorica ma coinvolgimento patico nell esperienza di vita proposta e dunque arricchimento d essere una prospettiva in pi a partire dalla quale vedere la realt Per cui dopo l incontro con Talete io avr un modo totalmente nuovo e diverso di vedere l acqua dopo l incontro con Anassimandro io avr un modo del tutto nuovo e diverso di percepire i contrari e i contrasti nel mondo e nella mia vita e dopo l incontro con Platone avr un modo del tutto nuovo e diverso di consi erare le mie caverne le mie catene la mia ricerca della luce e cos via cose l opera d arte e anche il passato ci pu parlare e possiamo dialogare con esso perch apparteniamo allo stesso mondo alla stessa storia alla stessa tradizione
134. semplicemente il paradigma dell umanit Alla luce di questo sviluppo dialettico dell identit risulta riduttivo rappresentare l Europa solo sulla base di pochi aspetti significativi della sua storia grecit latinit cristianit cos facendo si configura un immagine parziale dell Europa che occulta la ricchezza e la variet delle civilt che l hanno costituita civilt latino cristiana greco bizantina arabo andalusa romano germanica ecc Certamente la storia del confronto tra l Europa e il mondo orientale si determinata anche attraverso guerre e massacri ma in quanto a spirito di conquista non siamo secondi a nessuno dal XV secolo al XIX secolo l Europa ha conquistato il 35 del territorio planetario dal XIX secolo al 1914 la 27 Cfr G Semerano La favola dell indoeuropeo Bruno Mondadori Milano 2005 28 Il riferimento riguarda gli scritti di Habermas degli anni settanta sull identit in cui l autore elabora una critica del concetto di identit e ne chiarisce lo sviluppo 287 percentuale salita all 84 Conseguito il primato territoriale e militare L Europa ha esportato la propria civilt in tutto il mondo rappresentandola come la civilt tout court Proprio questa assunzione in s di tutto l essere civile costituisce uno dei principali problemi intorno a cui si sviluppata la riflessione di Husserl negli anni Trenta La crisi delle scienze europee l opera in cui Husserl si interroga
135. si reso disponibile ad ospitare liberamente l iniziativa riservandoci allo scopo una saletta adiacente al locale principale Cos sabato 30 ottobre 2004 partito il primo ciclo del Caff filosofico sambenedettese con orario dalle 15 30 alle 17 30 circa I nove incontri successivi tutti settimanali hanno mantenuto lo stesso giorno e lo steso orario in funzione degli impegni scolastici degli studenti e della disponibilit del locale Va precisato per completezza che pur senza impegni particolari assunti con i gestori come avviene in altri caff a noi noti i ragazzi durante gli incontri sono soliti ordinare il caff naturalmente o altro I partecipanti del primo ciclo di caff filosofici sono stati per lo pi gli allievi del triennio del Liceo Classico locale appartenenti alle classi 1C 2C 3C 2B di et compresa tra i 16 e i 18 anni circa Nonostante l invito fosse stato rivolto anche ai giovani del biennio mancata purtroppo salvo casi sporadici la loro presenza sembra per comprensibili motivi di soggezione come ci stato detto In compenso al gruppo originario del Classico si sono aggiunti e lungo il tragitto altri e allievi e dell Istituto Pedagogico paritario Bambin Ges di S Severino Marche venuti e al nostro caff insieme ad alcuni rappresentanti dell Istituto Tecnico Industriale della stessa citt che situata lo si rileva in provincia di Macerata Richiamati dall interesse e dalla nov
136. snaturi risultano spiegabili solo a partire da un dato ineludibile al centro sta l individuo 24 Non ho mai pensato scrive di offrire una valutazione storica dei campi di sterminio di Mauthausen e di Ebensee o addirittura dei campi di sterminio nazisti in genere 331 la dinamica di gruppo la storia sociale e culturale di un gruppo umano A tale proposito Bidussa analizza le risultanze del saggio di Vincenzo Pappalettera che appunto si colloca all interno di questo tipo di inchiesta per tentare di dipanare questione dei comportamenti all interno della macchina del lager di concentramento e di sterminio e pi in generale dell assassinio di massa nel corso della seconda guerra mondiale 25 Nazismo e olocausto Mursia Di 455 26 Per tutti si veda Christopher Browning Uomini comuni Einaudi e Raul Hilberg Carnefici vittime e spettatori Mondadori Cos si eprime Bidussa in Triangolo rosso Giugno 1997 La domanda da cui parte Pappalettera semplice com potuto accadere il genocidio di 11 milioni di esseri umani nel cuore dell Europa e subito dopo Che individui erano gli aguzzini che infierivano spietatamente su prigionieri inermi In entrambi i casi Pappalettera insiste su un punto ossia il nazismo prima ancora che un esperienza politica una macchina ideologica fondata su un programma dichiarato ed esplicito E dunque in prima istanza l apparato ideologico che occorre indagare in termini di formazi
137. stessi curricula disciplinari La riflessione si pu cos configurare come un percorso destinato a docenti e a studenti che operino all interno di un triennio liceale conforme sul piano del metodo ad un Le ventre des philosophes Critique de la raison di t tique Grasset Paris 1989 trad it Rizzoli Milano 1991 e La Raison gourmande Philosophie du gout Grasset Paris 1995 di Michel Onfray In lingua italiana l argomento stato affrontato da Francesca RIGOTTI ne La filosofia in cucina Piccola critica della ragion culinaria Il Mulino Bologna 1999 costruito sull analogia fra il nutrimento della mente e quello del corpo 3 Cfr U GALIMBERTI Vizi capitali e nuovi vizi Feltrinelli Milano 2005 pp 49 55 6 insegnamento della filosofia che prediliga il ricorso a temi di discussione e problemi e che affronti l argomento seguendo la circolarit del rapporto presente passato presente In questo senso la prima parte del contributo coglie il presente a partire dall attualit e dalla rilevanza delle problematiche alimentari che suscitano domande o pongono questioni a cui la filosofia dell alimentazione pu rispondere suggerendo diversificati itinerari di ricerca La seconda parte rimanda al passato Dalla tradizione etica e teologica inerente ai vizi capitali viene infatti ripreso il peccato di gola allo scopo di circostanziare in senso storico filosofico e tramite un rapido excursus le sue vicissitudini nel tempo
138. tale liberazione e un ritrovamento Gadamer fa anche l esempio di una processione religiosa Chi vi prende parte o vi assiste si risolve nel partecipare mediazione totale si trasmuta nel partecipare perch abbandona le proprie occupazioni abituali e si inserisce nella commemorazione dell evento religioso e trova pi profondamente e autenticamente se stesso 31 del vero essere Nella rappresentazione del gioco viene in luce ci che In essa viene tratto in luce ci che altrimenti sempre si sottrae e si cela 0 E che cosa sempre si sottrae e si cela Il mondo del possibile delle alternative Il fatto che il nostro mondo sempre e solo possibile che siamo noi a scegliere e costruire il nostro mondo tra gli sterminati possibili che ci si offrono Il fatto che la nostra esistenza costituita di alternative e aut aut attraverso i quali ci costruiamo e costituiamo Partecipare ad uno spettacolo teatrale prendere parte ad una tragedia o ad una commedia significa essere rimandati alla propria vita Chi sa percepire la tragedia e la commedia della vita perci stesso capace di sottrarsi alla suggestione dei fini che nascondono quel gioco di cui noi siamo oggetto Perch nel quotidiano presi dalla logica dei fini dell utile del guadagno da ci che da conquistare dalla routine delle esperienze non ci rendiamo pi conto del gioco della vita e cos questo gioco ci gioca passivamente spesso senza che noi l
139. talento recitativo che finora non si era palesato in tutto il suo fulgore vero che il copione scritto con Vincenzo Cerami ardisce e non ordisce nel senso che sbilancia alla maniera dell ultimo Chaplin la farsa verso il cinema di idee ed vero che Benigni regista rivela un inedita autorevolezza anche nell avvalersi degli apporti sapienti per citare solo tre nomi di Danilo Donati scenografo Tonino Delli Colli operatore e Nicola Piovani musicista Il tentativo invero acrobatico di coniugare il fr fr di Lubitsch che percorre la prima parte magari con l occhio al grottesco antinazista Vogliamo vivere con la spoglia eloquenza di Rossellini nella raffigurazione del lager ma cuciti insieme dal filo rosso di una follia tutta benignesca magari corroborata dall attraversamento dell universo di Fellini Ho messo cos in fila una serie di nomi che possono costituire altrettanti legittimi riferimenti per chi ama chiedersi che cosa c a monte di un opera riuscita Il panorama comunque scombussolato da una sorta di moto perpetuo di stampo surrealista la trovata del furto del cappello le uova in testa al gerarca il cavallo ebreo dipinto di verde il trionfo della torta etiope il campo di sterminio trasformato in un gioco che a chi far mille punti assicurer in premio un carro armato e il tank americano arriver puntuale Si aggiunga l impegno nel nobilitare il contorno con attori veri una scelta controcorrente rispetto al
140. tante storie che potrei raccontare 146 Buon tutto a tutti Maria Daniela Stare bene con se stessi piacersi fondamentalmente guardarsi allo specchio gli specchi cosa faremmo senza di loro e dire ok cos sto bene E difficile scegliere tra le tante volte che guardandomi allo specchio ho detto s vado bene e no cos non va A parte il fatto che sono lunatica di natura credo fermamente che per piacersi bisogna soprattutto cercare di comprendere come siamo fatti Esempio banalissimo chi di voi dovendosi preparare per una festa non ha svuotato l intero contenuto del suo armadio sul letto scartando tutti i propri vestiti e pensando oddio se me la metto pensano che sono pazza questa ridicola volgare fuori moda e via dicendo E alla fine non scegliete forse il capo d abbigliamento che adorate in assoluto magari che avete messo 100 volte ma l unico che vi conosce Ebbene a me capita spesso di pensare che un vestito non vada o non vada bene a seconda di ci che pensano gli altri ed sbagliato lo so Credo comunque che l aspetto esteriore sia insignificante rispetto al significato che le parole stare bene dovrebbero avere dentro di noi L ho gi detto in classe ma ve lo ripeto essere felici la chiave dell amare noi stessi Voi direte certo ma la felicit dipende da qualcosa Non sono d accordo Guardando il cielo ho scoperto che non mi importa di niente degli altri del tempo che passa
141. tanto facilmente Il primo passo consiste nella scelta del tema da trattare Spiego in breve che cosa sia una domanda filosofica L argomento selezionato infatti dovr essere presentato come una vera e propria domanda a carattere universale del tipo che cos giustizia oppure che cos amicizia A turno ciascuno invitato a proporre un argomento Al termine di questa prima tornata sulla scorta di quanto raccolto dal prof che ha il compito naturalmente di aiutare gli studenti a formalizzare nella maniera pi appropriata le loro domande si procede per votazione alla scelta della domanda cui si tenter di rispondere durante la sessione dialogica Il tema prescelto allora fu che caratteristiche dovrebbe avere una relazione ottimale genitore figlio a Il fine ultimo del lavoro comunitario consiste nel tentare di giungere ad una risposta alla domanda iniziale attraverso la formulazione di una definizione condivisa e condivisibile di cosa sia ad esempio una relazione ottimale genitore figlio Naturalmente ogni risposta non potr non essere a sua volta problematica ed aperta Quello che conta tuttavia non la risposta in s bens il rispondere non un astratta ed incartapecorita ratio quanto piuttosto il provare a dispiegare insieme una ragionevolezza attiva e militante Il flusso dialogico procede dal particolare all universale per poi ritornare al particolare rappresentato dal
142. televisivo che vede la superficie mentre nasconde la profondit Solo questa banalit che uccide gli individui per far vivere gli stereotipi pu illudersi che ci sia un senso nel mostrare un ufficiale tedesco che s inginocchia di fronte alla stella gialla e rossa di Primo Il gesto coraggioso di Willy Brandt stato grande perch stato suo ripetuto ora con velleit universali un tentativo maldestro di lavare il vento e ripulire il cielo Film TV Manuela Martini difficilissimo valutare un film come La tregua prescindendo dal peso artistico del libro e in genere dell opera di Primo Levi e soprattutto dal macigno morale di quel Per non dimenticare l Olocausto l orrore 325 ma anche la piet sempre ribadito pacatamente dal protagonista e dallo scrittore Un Per non dimenticare attuale come non mai Anche Francesco Rosi un po di imbarazzo da osservatore non partecipante deve averlo provato tanto vero che ha smorzato i toni sempre pericolosamente urlati che contraddistinguono il suo cinema e ha deciso di privilegiare il passo piano dell elegia Ma purtroppo il passo piano ha finito per dare al film la scansione di un educato sceneggiato televisivo mentre l accentuata volont poetica lo ha rivestito di quella pomposa carineria che affligge la quasi totalit delle mega coproduzioni europee impegnate Cinematograficamente parlando La tregua non ha l insopportabile esibizionismo di maniera di 7re f
143. una fisicit che le rende esse stessi corpi nello spazio e nel tempo dotati di uno statuto ontologico proprio dentro il quadro Questo comporta da parte dell autore una ricerca accurata di simmetrie e di equilibri fra verticalit e orizzontalit gi in Vertical Features Remake la sua indole barocca si cela dietro l identit di Luper un corpo che non c che recupera la lezione della Land Art sui rischi derivanti dalla modificazione della natura ad opera di interventi esterni e nel contempo propone l infinita possibilit della scrittura architettura dei quadri e delle visioni proponendo un contrappunto di musica immagini strutture algebriche rapportabili tutte al numero 11 la verticalit appunto L inquadratura diviene cornice scenica densit teatrale e pittorica dove l orizzontalit pone livelli di azione e le simmetrie i gemelli di Z 0 0 mettono lo 48 R Escobar Il Sole XXIV ore giugno 1997 4 Catalogo per la Biennale cit p 19 In The Tulse Luper Suitcase Antwerp 2003 Greenaway ha proposto la seconda parte di un trilogia primo capitolo a Cannes il terzo a Berlino della storia di Luper mantenendo lo sfondo autobiografico nella sua mania di catalogare l universo 1 R Long sta alla radice delle prime esperienze del regista fra cui Tree 1966 Erosion 1971 mentre in seguito sono Cristo o Oppenheim a interessarlo 310 spettatore in contemplazione della vita nella su
144. visibile un ulteriore ambivalenza interna al modello di razionalit critico pragmatico di Cavell In questo caso la razionalit stessa del modello che assume una duplice valenza Cos la principale forma di razionalit che Cavell mette in campo una razionalit critica che pone al centro del proprio interesse il concetto di barriera limite e che mostra come questo concetto possa assumere due significati differenti conformemente alla sua applicazione in un contesto epistemologico C oppure in un contesto etico C Nel primo caso C la barriera un limite necessario ed invalicabile che separa la conoscenza dall inconoscibile ed il vero accordo epistemico dal falso nel secondo caso C invece la barriera un ostacolo oltrepassabile con le azioni ed i comportamenti necessari a creare le condizioni della convivenza sociale e del riconoscimento morale di un altra persona riconoscimento dell altro Questo travalicamento dell ostacolo per mezzo delle azioni costituisce la caratteristica pragmatica del modello di razionalit di Cavell La razionalit messa in campo da Cavell orienta principalmente verso i problemi di ordine etico mentre la razionalit prodotta da Goodman approfondisce soprattutto le questioni di tipo logico epistemologico tuttavia si deve riconoscere che entrambi i modelli pur nella loro differente impostazione convergono nell attestare il valore cognitivo dell arte Se la conoscenza della rea
145. vite umane La figura del protagonista viene tratteggiate nella sua chiaroscuralit poich il regista non intende risolvere la complessit di un personaggio che si presenta sotto la forma di una assoluta ambiguit La vita del ghetto i pogrom i trattamenti speciali dei campi di sterminio sono evocati da immagini costruite attraverso la rigorosit di un bianco nero provocatorio e solenne e da un montaggio che alterna soggettive a movimenti di macchina neutrali proprio per accentuale la ambiguit del protagonista e a sequenze molto frammentate tenute solo dalla continuit sonora Molte le sequenze inquadrature allusive che evocano senza enfasi l intera tragedia di un popolo che per il regista la sola cifra di lettura epocale I personaggi sono talora solo abbozzati con rapidi tratti che impediscono allo spettatore sia l identificazione sia l investimento affettivo avendo per come risultato la percezione della vastit e della pervasivit della Shoah la dimensione della massa la casualit della salvezza LA REGIA Spielberg viene da esperienze cinematografiche che lo hanno visto esplorare la fiaba eterno Peter Pan di Hollywood come pure la fiction la fantascienza l horror ma sempre privilegiando alcuni aspetti tematici quali la casualit Jurassc park Duel l adulto che vive la dimensione del gioco o dell azzardo Hook Incontri ravvicinati del III tipo la minaccia oscura che viene dal regno dei qua
146. 2 pp 145 202 10 M Ghilardi Simbolismo dell ente Il carattere simbolico e dialettico del reale tra il pensiero della scuola di Huayan e la Scienza della Logica di Hegel in Simpl gadi a c di G Pasqualotto Esedra Padova 2002 pp 99 144 278 commissionata dal califfo abbaside Al Mahdi al patriarca nestoriano Timoteo I In epoca medievale la dialettica utilizzata nelle Universit europee dando luogo al metodo scolastico delle quaestiones disputatae mentre in epoca moderna sopravvive nelle argomentazioni dialogiche di Galilei e nell attribuzione kantiana del metodo dialettico denominato metodo scettico alla filosofia Nella filosofia contemporanea troviamo Popper che ha rilanciato la dialettica antica attraverso una critica serrata alla dialettica hegeliana la contraddizione non una struttura ontologica del reale ed al metodo scientifico neopositivista la scienza non si avvale dell induzione n della deduzione ma della falsificazione cio della confutazione Tra i molti altri filosofi contemporanei citati da Berti che hanno reso attuale la dialettica vanno assolutamente ricordati Perelman la cui teoria dell argomentazione riconducibile alla retorica di Aristotele Gadamer che propone il valore conoscitivo della dialettica come reciprocit dialogica del comprendere e che giudica la confutazione uno strumento essenziale alla filosofia Apel e Habermas che nella loro etica del discorso int
147. 20FILOSOFO 20PRA TICANTE 20UN 20PARADIGMA 20PROFESSIONALE pdf II filosofo praticante un paradigma professionale dallo studio del consulente ai banchi di scuola di Francesco Dipalo Bibliografia NELSON L Socratic Method and Critical Philosophy Dover New York 1965 160 NELSON L Die sokratische Methode Vortrag gehalten am 11 Dezember 1922 in der P dagogischen Gesellschaft in G ttingen Verlag ffentliches Leben G ttingen 1929 Vorwort von G Raupach Strey in Zusammenarbeit mit der Philosophisch Politischen Akademie Weber Zucht amp Co Kassel Bettenhausen 1987 Kassel 19962 NELSON L Gesammelte Schriften Felix Meiner Hamburg 1970 POLLASTRI N Il pensiero e la vita Apogeo Milano 2004 Socratic Dialogue the Humanities and the Art of the Question Mitchell Arts and Humanities in Higher Education 2006 5 181 197 SHIPLEY P MASON H Ethics and Socratic Dialogue in Civil Society LIT Verlag Munster 2004 SFCP and PPA Enquiring Minds Socratic Dialogue in Education 2004 Trentham Books 161 TRASVERSALI T DELLA FILOSOFIA E SUO VALORE PEDAGOGICO Resoconto di un esperienza di Francesca Gasperini e Anna Sanchini 1 Premessa Le esperienze pi significative a livello esistenziale e didattico compaiono nella vita di ognuno all improvviso all interno di un grigio diluvio quotidiano di notizie e richiami pi o meno interessanti qualche invito si prospetta da subito in un prisma
148. 3 Ibidem Che cos la vita p 97 97 alla quale nonostante tutto guardiamo nel forgiare la nostra interpretazione Ci significa che questa ontologia fatta propria dalla tradizione in quanto prodotto della nostra mente che ha prevalso nel modo in cui ci siamo accostati al mondo ha occultato un altra ontologia che quella originaria e nello stesso nuova poich solo ora il filosofo spagnolo la mette in luce L assunto fondamentale di questa nuova ontologia che l essere non sostanziale bens esecutivo Ci significa che Esso non non esiste se non in quanto si attua e funziona Il suo essere non statico bens dinamico non sussistente ma attuante Non esiste di per s e anche se di quando in quando si attua su di me esiste solo mentre si attua e secondo il suo attuarsi La nuova ontologia di Ortega non concepisce la realt esterna all uomo come qualcosa di sussistente e statico indipendentemente dall uomo stesso ma come qualcosa che esiste se e solo se in una relazione con l individuo L essere dunque non sostanza in quanto non definisce qualcosa che sta in s ma delinea due dimensioni che interagiscono reciprocamente che si attuano a vicenda Queste due dimensioni sono quelle che definiscono e caratterizzano la vita cio l Io e la circostanza o mondo L analisi di Ortega conduce dunque ad identificare la vita come realt fondamentale la vita nientemeno che la realt primordiale
149. 6 e febbraio 2007 presso il Bar Roma di sabato pomeriggio tra le 17 e le 19 Dall elenco originario dei temi proposti sono stati scelti per il primo ciclo solo i seguenti Comunicare tra persone di culture diverse I valori fondamentali della nostra cultura e i valori comuni tra le culture Alla scoperta di ci che ci unisce e di ci che ci divide La fede strumento di promozione umana o motivo di conflittualit continua Costruire insieme la pace 238 Il numero dei partecipanti di estrazione culturale e sociale diversa ha oscillato tra le 15 e le 20 persone Il gruppo ha occupato sempre quasi per intero lo spazio piuttosto ridotto dell unico locale del bar lasciando comunque aperto un corridoio per gli occasionali avventori e i curiosi che talvolta si sono pure fermati partecipando attivamente alla discussione insieme alla barista di turno Forse per le difficolt di orario e l inconsueta novit dell iniziativa il caff ha visto la prevalenza degli italiani rispetto agli stranieri Questi ultimi tuttavia hanno portato personalit originali con vissuti interessanti e stimolanti che hanno qualificato in modo assai significativo l esperienza del Caff come meglio non ci si poteva aspettare Val la pena di ricordare tra le altre la storia della ragazza rumena con alto profilo intellettuale e professionale scambiata per lo pi dagli italiani come badante o il caso del somalo di religione islamica con difficolt di l
150. 74 La maieutica come si sa consiste nel porre opportune domande all interlocutore in modo da stimolare il suo processo di esplorazione interiore aiutandolo cos a partorire le proprie idee La comunicazione efficace poi secondo l ispirazione di Rogers e Gordon si agevola favorendo nel gruppo un clima costruttivo di dialogo fondato su tre condizioni necessarie e sufficienti 1 autenticit o trasparenza di se stessi che consiste nel parlare con sincerit senza ruoli maschere o finzioni 2 rispetto per le idee degli altri anche se diverse od opposte 3 comprensione reciproca ed ascolto empatico cio profondo e totale il che vuol dire vedere le cose dal suo punto di vista mettersi nei suoi panni anche se questo non significa necessariamente condividere le sue idee e le sue scelte Queste tre condizioni costitutive del clima facilitante rappresentano dei modi di essere C Rogers 1983 pi che dei modi di fare sono degli atteggiamenti non delle tecniche esprimono uno stile di vita come dicono R M dera e L V Tarca 2003 anzich una dottrina o ancora nel nostro caso sono un sistema di concepire la filosofia come maniera di vivere per dirla con P Hadot 2005 pp 155 157 Facilitare il dialogo quindi nel senso sopra descritto un arte e come tutte le arti oltre che difficile da descrivere per concetti non la si pu imparare se non attra
151. 956 stato un riferimento ineliminabile all interno del panorama didattico fino agli anni 80 del secolo scorso 100 II problema gnoseologico Per calarci ancora pi addentro alla realt della scuola conviene ora passare all analisi del problema gnoseologico e individuare le peculiarit che Ortega assegna alla conoscenza quella stessa conoscenza che in campo didattico diviene un obiettivo ineliminabile del percorso di studi Il filosofo spagnolo innanzitutto precisa che la conoscenza parte dalla domanda che si interroga sull essere Che cos la tal cosa Lo sforzo di pervenire all essere a cui la domanda d adito proprio ci che noi chiamiamo conoscenza Occorre per a questo punto fermarsi e fare una precisazione COnoscere una cosa non consiste nel vederla o nel ricordarla n esercitare a questo scopo le operazioni cos dette intellettuali in senso stretto come astrarre comparare inferire Apparentemente ci troviamo di fronte ad un paradosso quelli che anche a scuola consideriamo aspetti cognitivamente qualificanti dell apprendimento vengono relegati in un ambito che sembra esulare dalla conoscenza vera e propria In realt Ortega aggiunge Si tratta in tutti questi casi di facolt o apparati di cui sono dotato e di cui mi valgo quando si tratta di conoscere ma non dello stesso conoscere La verit pura e semplice che l uomo prova uno strano desiderio di conoscere ma glie
152. Appare X solo un uso parassitario di X L incorreggibilit degli enunciati che includono il verbo apparire non dipende da una loro eccezionalit epistemica e forse ontologica ma dal fatto che non sono asserzioni e che dunque non c nulla qui che si possa correggere Le considerazioni di Sellars ci hanno per incamminato lungo una direzione in cui cominciano a emergere altre questioni interessanti Imparare a attribuire in modo corretto un colore a un oggetto implica la conoscenza del concetto di quel colore e presumibilmente anche 6 Op cit p 21 212 degli altri colori inoltre devo conoscere anche quali siano le condizioni normali in cui l attribuzione di colore pu avvenire in modo efficace e quali condizioni richiedano una sospensione o addirittura la revoca delle mia affermazioni Insomma sembra che l esercizio della disposizione differenziale affidabile che ha la forma lo si noti di una conoscenza non inferenziale con l eccezione dei bambini molto piccoli implichi comunque il riferimento a una pluralit di concetti a molti concetti C un senso importante in cui si pu dire che non si possiede alcun concetto riguardo alle propriet osservabili degli oggetti fisici nello spazio e nel tempo a meno che non li si possegga tutti quanti Una prospettiva olistica un olismo peraltro semantico epistemico non ontologico Ed entra qui in gioco una nuova ragione per revocare il nost
153. E riassuntiva su Aristotele La caccia al tesoro si compone di cinque tappe e dunque di cinque giochi E evidente che i giochi possono essere utilizzati singolarmente senza necessariamente dover essere presentati in maniera congiunta collegati tra di loro sotto la forma di caccia al tesoro Se si opta per la caccia bene spiegare ai ragazzi in anticipo con precisione le modalit di svolgimento del gioco Il gioco a squadre 5 squadre massimo e serve per verificare la conoscenza della filosofia aristotelica Si tratta in realt di cinque tappe e dunque cinque giochi connessi tra di loro Vince la squadra che percorrendo tutte le tappe arriva per prima alla fine del percorso Per evitare il pi possibile ingorghi coincidenze di percorsi e confusione tra le squadre i percorsi pur essendo uguali saranno temporalmente diversificati I ragazzi sapranno solamente che devono comunque fare tutte e cinque le tappe anche se ogni squadra le far in ordine diverso l insegnante ovviamente sa qual l ordine dei giochi per ogni squadra AI via sar consegnato ad ogni capogruppo un foglio dove c la prima prova da superare Al termine di ogni prova superata la squadra al completo va dall insegnante che consegner alla squadra un indizio L indizio indica il luogo dove la squadra cercando trover il bigliettino della seconda prova Il gioco prosegue cos al termine della seconda prova la squadra va dall inse
154. Essa segna irreparabilmente la distanza dal mondo delle origini in cui dominavano parsimonia e semplicit non si avvertiva il bisogno di mangiare e morte e malattia erano sconosciute Nella tradizione ebraico cristiana il passaggio dal paradiso terrestre al mondo che si consuma avviene a causa della trasgressione di un tab di tipo alimentare il divieto di mangiare i frutti dell albero della conoscenza del bene e del male La trasgressione al comando di Dio produce il primo peccato il peccato di gola In realt Agostino rileggendo il passo biblico aveva negato che il peccato originale dipendesse dal vizio della gola Il frutto proibito non cattivo in s ma risulta tale soltanto perch vietato da Dio pertanto la causa della caduta non deriva dalla cupidigia alimentare ma dalla disobbedienza della prima coppia umana che come Lucifero ha detto Mi far uguale all Altissimo 3 e si volta dal Bene Supremo al suo proprio bene peccando di superbia Ma alla folle scelta dell autosufficienza dell uomo corrisponde la cacciata dal paradiso terrestre e la definitiva perdita dell innocenza segnata dalla lacerazione fra anima e corpo dall apparire della menzogna e dalla vergogna di s Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e si accorsero di essere nudi intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture 8 Sulle orme di Agostino Gregorio Magno considera la superbia come a radice di ogni
155. Francesco nell intervista che si possa essere protagonisti della propria vita innanzitutto essendo accesi e cercando di essere vivi Il primo passo informarsi riguardo a quello che succede e ti circonda non essere un uomo che tira a campare avendo come unica scansione della propria giornata solo i pasti e le necessit fisiologiche oppure i palinsesti televisivi Il sapere di esserci il cercare di essere a contatto con la realt che ti circonda qualcosa di importante prosegue Francesco nella sua intervista perch ti permette di sapere dove sei cosa stai facendo e magari di mettere qualcosa di tuo anche nella quotidianit che pu essere lenta noiosa e farraginosa L uomo progettante dice Francesco riesce a umanizzare e personalizzare le cose che lo circondano e che ci come ci ricorda Ortega non hanno un essere in s colui che non rimanda non si sottrae al suo compito di decidere delegandolo magari a qualcun altro non fugge dal proprio destino chiudendo gli occhi di fronte alla realt E insomma l etica della responsabilit contro la cultura dell alibi una cultura che si sta sempre pi affermando e con cui anche la scuola deve fare i conti I giovani di oggi afferma Umberto Galimberti sono fragili perch troppo gratificati dalle famiglie e dalla societ che li educa al principio del piacere pi che a quello della realt una realt che poi li aspetta al varco una volta completato il perco
156. Il quale sospettiamo non sta nelle cose ma negli occhi e nei cuori in un particolare atteggiarsi dello sguardo Di fronte a cose che minacciano di spezzarci di trascinarci via come fuscelli alcuni uomini eccezionali riescono a trasformare talmente il loro sguardo da indurci a trasformare il nostro e con esso il significato di quelle cose ai nostri occhi e cuori Per loro merito invece di piangere ridiamo Forse il comico proprio questo invece misterioso e grande In ogni caso se questione di sguardi e non di lati delle cose ne segue che non davvero altro rispetto al tragico ma che lo stesso tragico trasfigurato Chi voglia arrivare alla comicit non solo all umorismo non si semplifica la vita rispetto a chi si fermi al tragico ma se la complica Non se la caver girando e rigirando la cosa sui suoi lati fino a trovarne uno surreale e divertente Prima gli toccher di nutrire d orrore il suo sguardo di gravarsene gli occhi e il cuore Solo dopo gli sar dato d esser comico Questo fa Charlie Chaplin in Il grande dittatore per il poco che di Adolf Hitler pu conoscere e immaginare nel 40 E questo fa Woody Allen in Ombre e nebbia 1991 del suo Kleinman del suo Ometto ci induce a ridere mentre impliciti e crudeli descrive i meccanismi antichi dell odio E cos veniamo a La vita bella e alla sua comicit dimezzata Per attenuare l imprudenza di quest affermazione conviene precisare che film dopo
157. Interna del III Reich Eichmann organizz in modo scientifico la deportazione di ebrei gitani polacchi e sloveni di tutta Europa verso i campi in cui sarebbero stati uccisi Assumendo la propria difesa l imputato su cui pendevano quindici capi d accusa per crimini contro l umanit contro il popolo ebreo e di guerra scelse la linea di negare ogni responsabilit personale asserendo di avere obbedito a ordini superiori pur non approvandoli al contrario non nascose mai l orgoglio per avere svolto il proprio lavoro con devozione zelo e metodica efficienza assolvendolo per ci stesso da ogni considerazione etica o semplicemente umana Nelle due ore e otto minuti del film le telecamere nascoste si soffermano sul volto di Eichmann mentre racconta come applicava al genocidio le procedure di routine utilizzando termini burocratici 359 Sivan insiste su una rappresentazione del gerarca nazista che diviene impegnativa anche per lo spettatore non si riesce del tutto a condannare questa figura che si alza pateticamente e si risiede a scatti all apertura del film quando entra la corte in segno di scrupoloso rispetto che descrive con algida obiettivit l orrendo spettacolo di sangue che osserv a Berlino sul luogo della uccisione di centinaia di ebrei che si trincera dietro gli occhiali quasi a difendersi dal mondo e da un situazione ingestibile mentre una guardia del tribunale accende un registratore mostrando sul suo braccio i segni della d
158. Milano 2006 173 ricerca per manifestare l unitariet del sapere filosofico tra insegnamento accademico e docenze d aula Del resto non dobbiamo dimenticare la doppia appartenenza dell insegnante ai processi di realizzazione del proprio s personale e sociale ed al contemporaneo ruolo di facilitatore nel percorso di formazione dei suoi alunni 4 5 Che cosa cambiato Dopo quattro anni di lavoro sui moduli di sperimentazione filosofica nel biennio della scuola superiore il bilancio senz altro positivo ma allo stesso tempo mette in luce problematiche relative sia all ambito pedagogico sia a quello relazionale Per quanto concerne l aspetto prettamente didattico dopo lo sviluppo di un modulo filosofico si accentua negli allievi lo spirito critico come pure l attitudine a confrontarsi e a porsi domande parallelamente le classi tendono a divenire pi comunicative sia nelle relazioni tra compagni che nei confronti dei professori Le difficolt riscontrate e non ancora superate sono connesse alle remore che gli studenti hanno nel mettere in pratica quei principi filosofici che nel corso dell attivit in classe sembrano avere pienamente compresi e fatti propri Questo avvenuto ad esempio nella gara di lettura posta a conclusione del modulo Io e gli altri pur avendo dimostrato piena consapevolezza dei punti cardine dell intero progetto quali la valorizzazione della propria soggettivit la presa
159. Mussolini e di quel Vaticano che rimase inerte di fronte alla legalizzazione dell antisemitismo La vicenda discontinuamente vista con gli occhi e con i disegni di un bambino Per eccesso di sobriet il regista ha trascurato il fatto che la memoria di questi orrori a oltre mezzo secolo di distanza pressoch cancellata e perci niente va dato per conosciuto Agli occhi di un giovane di oggi potrebbe sembrare vedendo il film che le leggi razziali si risolsero in una serie di vessazioni insensate dalla confisca degli apparecchi radio al divieto di avere a servizio domestiche ariane dall impossibilit per i bambini di frequentare la scuola alle progressive limitazioni delle attivit professionali e commerciali e alle aggressioni pi o meno anonime la vetrina del negozio spaccata nottetempo Tutto questo raccontato con lo scrupolo lodevolissimo di mantenere il susseguirsi degli eventi nell ambito di una normalit in via di disintegrazione ma la tragedia resta troppo sottintesa Anche il suicidio del professore escluso dall insegnamento cautamente telefonato come si dice in gergo il personaggio non lo si vede mai la notizia arriva di traverso Il soggetto di Furio Scarpelli parte da uno spunto originale la concorrenza di due negozi contigui una sartoria di tradizione in calo gestita da Umberto e una merceria emergente sotto la spinta di Leone che si trasforma ben presto forse troppo in una solidariet quando intervien
160. ONTINUA TU LA STORIA GI OCO N 3 QUANDO ERA POTENZA E SE SARA ATTO Individuate 4 oggetti in potenza e quattro oggetti in atto presenti in questa stanza indicate questi 8 oggetti per iscritto usando per quelli in potenza quello che potrebbe essere il loro stato in atto per quelli in atto quello che stato il loro essere in potenza Esempio Legno in potenza sedia in atto la sedia presente in quest aula Libro in atto carta in potenza il libro presente in quest aula 81 GIOCO N 4 SI LLOGI ZZANDO Costruite i seguenti sillogismi a un sillogismo valido e vero partendo da una premessa universale negativa b un sillogismo valido e vero partendo da una premessa particolare affermativa C un sillogismo valido e falso partendo da una premessa universale positiva dire perch falso d un sillogismo non valido partendo da una premessa singolare negativa dire perch non valido e un sillogismo non valido partendo da una premessa particolare negativa dire perch non valido GIOCO N 5 LE SCATOLE CI NESI Immaginate di avere una serie di scatole di dimensioni diverse in maniera tale che esse possano essere messe l una nell altra tipo scatole cinesi Su queste scatole dovete apporre delle etichette Le etichette indicano dalla scatola pi grande alla pi piccola ci che pu essere considerato il contenente e ci che deve essere il contenuto Per esempio se ho l etichetta
161. REDDO SECCO UMIDO MONDI CICLO ETERNO UNIT ARMONIA DIVERSIT LACERAZIONE OPPOSTI 46 TERZA SCHEDA I NATURALI STI Il gioco pu essere eventualmente anche svolto su tutti i Presocratici Gioco a squadre e di ruolo squadre di massimo 5 6 persone Da fare dopo la spiegazione dei diversi autori Obiettivo verificare la conoscenza degli Autori e la capacit di discussione argomentazione GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre e aver posto come capogruppo il ragazzo con pi difficolt o maggiormente svogliato spiega l obiettivo del gioco Immaginiamo una pubblica discussione Ogni squadra rappresenta un Naturalista o un pensatore Presocratico a seconda del numero degli Autori spiegati dall insegnante si dividono le squadre Per esempio una squadra rappresenter Talete una Anassimandro una Anassimene Ogni squadra avr di volta in volta un tempo predefinito per elaborare ed esporre la propria tesi e poi per controbattere le tesi degli avversari In un primo giro ogni squadra dovr spiegare al pubblico in questo caso rappresentato dall insegnante qual il Principio e perch proprio quello parlando in prima persona Io Talete affermo che il principio l acqua perch In un secondo giro le squadre dovranno provare a smontare le proposte delle altre sempre parlando in prima persona Io Talete non credo
162. Storia e in discipline storiche studiano e propongono ai professori e agli studenti delle Scuole di ogni ordine e grado metodi didattici alternativi per l insegnamento della storia metodi ludici basati appunto su giochi e dinamiche varie legate all esperienza storica La proposta di Historia ludens non pu non diventare provocazione per chi fa ricerca filosofica e per chi insegna filosofia perch per la storia s e per la filosofia no Soprattutto l dove spesso nei Licei l insegnante di Storia anche insegnante di filosofia Le schede di gioco di filosofia antica qui presentate nascono indubbiamente anche da questa provocazione Ma contemporaneamente e soprattutto nascono da un altro fatto un altra esperienza uno spazio di ricerca al confine tra indagine teorica e impegno sul campo costruitosi sempre nell Universit degli Studi di Bari intorno al Prof Ferruccio De Natale Docente di Ermeneutica filosofica Pensiamo al Corso di Perfezionamento in Filosofia e didattica della filosofia tenuto nell A A 1999 2000 del quale segno evidente di ricerca e produttivit il volume curato dallo stesso F De Natale Forme di scrittura filosofica Elementi di teoria e didattica F Angeli Milano 23 2001 pensiamo alle attivit del Centro interuniversitario di didattica della filosofia che vede consorziate le Universit di Bari e Padova su questi temi Centro dal quale nato il volume sempre
163. T sono Verdi Introducendo un predicato non familiare come Blerde e definendolo come esaminato prima del momento T e Verde o non esaminato prima di T e Blu avremo che l osservazione per cui tutti gli Smeraldi prima di T sono Verdi confermer ovviamente l ipotesi plausibile a tutti gli Smeraldi prima di T sono Verdi ipotesi proiettabile il prossimo Smeraldo sar Verde ma la stessa osservazione confermer anche che b tutti gli altri Smeraldi non esaminati prima di T sono Blu ipotesi proiettabile il prossimo Smeraldo sar Blu Perci ipotesi a ipotesi b ma anche ipotesi a ipotesi b Cfr N Goodman Fatti ipotesi previsioni 1954 Laterza Roma Bari 1985 pp 85 86 4 E nell uso che facciamo del linguaggio che devono essere rintracciate le radici della validit induttiva N Goodman Fatti ipotesi previsioni 1954 Laterza Roma Bari 1985 p 139 gt Gli oggetti della scienza sono logicamente costruiti a partire da un dato psicologico gli Elementarerlebnisse e cio le esperienze vissute elementari del soggetto cfr R Carnap La costruzione logica del mondo 1928 107 conoscenza non sono n reali indipendenti dalla mente n ideali dipendenti dalla mente ma appartengono ad un campo sottoposti alle leggi oggettive della struttura che li contiene Ma contro Carnap egli afferma che l idea empiristica del dato fondato su una base osservativa pura pr
164. a In un senso significa la materia in un altro la forma in un altro il principio del mutamento in un altro il fine 16 Met VI 1026a b gt L inteso in generale ha molteplici significati uno di questi come accidente uno come vero e falso uno come categorie e inoltre come potenza e atto nei due spazi va ovviamente inserito lo stesso termine che quello che andr poi cercato 17 Et Nic B 1103a Essendo le virt di due specie l una dianoetica l altra quella dianoetica deriva per la maggior parte dall istruzione quella invece deriva anche dall abitudine da 79 cui trae anche il suo nome nei due spazi va ovviamente inserito lo stesso termine che quello che andr poi cercato 18 Esistono __ generi sostanze Si chiede di individuare quanti siano i generi della sostanze di cui parla Aristotele nel libro XII della Metafisica tenendo presente che si sta ponendo la divisione tra sostanze fisiche sensibili che per Aristotele sono di due tipi e la sostanza immobile 19 L aggettivo che in latino qualifica la seconda premessa del sillogismo va cercato nel riquadro il termine in latino 20 Met V 1022b 0 possesso o stato la disposizione in virt della quale la cosa disposta disposta bene o male sia per s sia in rapporto ad altro 21 Fisica IV 209b Tu sei ora nel mondo perch sei nell _ e H nel mond
165. a Dunque se la risposta del primo chiamato non viene ritenuta soddisfacente l insegnante invita i compagni di squadra che vogliono intervenire al suo posto ad alzare la mano Sar dunque di nuovo l insegnante tra quanti hanno alzato la mano a scegliere chi far intervenire Se il nuovo intervenuto d una risposta chiara e convincente la squadra ottiene un punto due punti si danno solo quando corretto il primo intervento quando interviene l aiuto di un altro membro della 54 squadra allora si ottiene solo un punto Se anche il secondo chiamato non espone in maniera convincente la squadra non ottiene nessun punto e la battuta passa di nuovo alla squadra della tesi Il gioco a tempo L insegnante stabilisce prima di cominciare a giocare quanto tempo dedicare alla dinamica possibilmente un tempo abbastanza lungo perch tutti intervengano almeno una volta ma non troppo lungo da esaurire completamente l argomento SECONDA FASE svolgimento TERZA FASE punteggio finale e classifica delle squadre 59 SETTI MA SCHEDA GORGIA Gioco a squadre squadre di massimo 5 6 persone Da fare prima della spiegazione dell Autore I ragazzi per devono aver avuto in precedenza come compito a casa quello di recuperare il maggior numero di informazioni possibili su Elena la nota figura che fu causa della guerra di Troia Le squadre sono distribuite nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivo introd
166. a Un frammento 1826 ed it in Opera filosofica vol II a c di F Desideri Einaudi Torino 1993 G Parker La rivoluzione militare il Mulino Bologna 1990 G Pasqualotto Illuminismo ed illuminazione Donzelli Roma 1997 H Pirenne Maometto e Carlomagno 1937 Laterza Bari 1939 295 S Quinzio Radici ebraiche del pensiero moderno Adelphi Milano 1991 J Rawls Liberalismo politico 1993 Comunit Milano 1994 G Semerano La favola dell indoeuropeo Bruno Mondadori Milano 2005 A Spinelli E Rossi E Colorni Manifesto per un Europa libera ed unita Ventotene 1941 Oscar Mondadori Milano 2006 M Yourcenar Memorie di Adriano Einaudi Torino 1981 296 GREENAWAY PER UN ARITMOGEOMETRIA DEI CORPI di Cristina Boracchi Non di rado ho fatto ricorso a strutture matematiche a numeri e conteggi che si sono aggiunti alle storie dei miei film e le hanno accompagnate Essendo l autore controllando la trama posso scegliere di scandire la successione degli eventi in base a un qualsiasi infinito numero di possibilit P Greenaway Catalogo per la Biennale di Venezia Allestimento per Palazzo Fortuny 1998 Se fino a Greenaway il cinema si ridotto a libro illustrato sottoposto al dominio tirannico dello script delle potenzialit narrative di una m d p che inquadra il mondo nonch di una attoralit dominante con il regista inglese si inaugura una stagione fatta di raf
167. a caso il famoso Caff dei filosofi defunti ma sempre giovani Naturalmente di entrambi gli scrittori erano state lette in classe alcune pagine significative che avevano suscitato grande interesse e attesa da parte dei miei studenti Per quanto riguarda poi l aspetto operativo devo dire che mi sono ispirato naturalmente al movimento dei Caf Philos avviati e diffusi da Marc Sautet M Sautet 1998 in Francia tenendo anche presenti i Caff filosofici svolti da Neri Pollastri presso le Giubbe Rosse di Firenze e da Lou Marinoff alla Libreria Barnes amp Noble di New York Ho pure valutato con interesse l originale esperienza di formazione filosofica in gruppo condotta all Universit di Venezia da Romano M dera e Luigi Vero Tarca secondo il Metodo biografico di ispirazione junghiana R M dera e L V Tarca 2003 Tuttavia la mia predilezione alla fine andata a due modelli pi consoni al mio orientamento teorico pratico Il primo si riferisce ai Caff dibattito animati l uno da Jean Louis Mineo presso Le Valparaiso di Parigi e l altro da Thierry Bonfanti impegnato tra Francia e Italia presso la caffetteria Le arti di Mart Rovereto Trento a motivo della loro ispirazione rogersiana di tipo non direttivo interveniente N D I Il secondo modello invece riguarda il Cafe Tmol Shilshom di Gerusalemme condotto dalla consulente israeliana Shlomit Schuster S Schust
168. a cos scrive Imparare ad esserci significa imparare a vivere a condividere a comunicare a essere in comunione Dobbiamo impegnarci prosegue Morin non a dominare ma a prendere cura migliorare comprendere L unit il meticciato e la diversit devono svilupparsi contro l omogeneizzazione e la chiusura Non c tempo per approfondire le pagine dense e illuminanti che Ortega dedica allo Stato alla cittadinanza e alla politica pi in generale Vorrei soltanto sottolineare che anche in queste sue analisi compaiono le parole chiave sinora esaminate progettualit e responsabilit inclusione e solidariet Dalla polis che non originariamente un aggregato di case abitabili ma un luogo di civile 42 J Ortega y Gasset La ribellione delle masse cit p 51 43 J Ortega y Gasset Meditazioni del Chisciotte cit p 44 44 J Ortega y Gasset La ribellione delle masse cit p 31 4 E Morin I sette saperi cit pp 77 79 46 J Ortega y Gasset La ribellione delle masse cit p 117 174 94 adunanza uno spazio circoscritto per funzioni pubbliche allo Stato che a dispetto del misticismo delle frontiere naturali nasce secondo Ortega dalla mescolanza di sangue e di lingue ed pertanto meticcio e plurilingue al concetto di nazione che si configura nel suo pensiero come un programma di convivenza che richiede una quotidiana adesione e una costante consapevolezza da parte dei cittadini Ritorno
169. a poich i praticanti non volevano immagini nelle loro chiese Ma curiosamente l arte ha trovato un altra nicchia ecologica in Olanda e nelle Fiandre cosa che non avvenuta in Inghilterra Qui l arte si era impoverita ad un punto tale che stato necessario importare artisti come Holbein o Van Dyck Perch erano scomparsi gli artisti Perch i giovani che intraprendevano questo mestiere non avevano alcuna possibilit di guadagnarsi da vivere e quindi ci rinunciavano In Inghilterra almeno per un certo periodo sopravvive solo il ritratto se un collezionista desiderava un paesaggio doveva rivolgersi all estero questa importante interazione tra la persistenza della tradizione e contesto sociale che consente a qualcosa di continuare D Eribon E H Gombrich II linguaggio delle immagini 1991 Einaudi Torino 1994 p 61 13 N Goodman I linguaggi dell arte 1968 il Saggiatore Milano 1998 pp 14 15 14 W lfflin osserv una volta che tutti i quadri devono pi ad altri quadri che alla natura La ragione sar forse che contrariamente a quello che credono e sperano molti artisti l occhio innocente che dovrebbe vedere il mondo con freschezza in realt non lo vede affatto anzi frizza e brucia acciaccato dalla tregenda caotica di forme e di colori che gli si para dinnanzi In questo senso il vocabolario convenzionale delle forme basilari ancora indispensabile per l artista come punto di partenz
170. a Guerra I fatti tragici e grotteschi del rientro La comicit Le donne Il greco La fame Lo show I treni Gli amori Il mercato I furti I vecchi ucraini coi la barba Tutto uguale e tutto differente dal romanzo A volte pi facile come nella scena dell ufficiale sovietico che balla il tip tap con la spada nel ruolo di Ginger Rogers A volte un po didattico come quando si insiste sull intreccio musica Chagall e umorismo sul concetto del godersi la vita mischiandosi e non nell incesto puro ariano come segreto del superuomo il sopravvissuto a Auschwitz e Pretoria rispetto ai sottouomini da Priebke a Le Pen A volte pi inquietante perch queste braccia tatuate questi uomini che da dissolti rictompongono le loro molecole una a una ritrovano la fisionomia fino a una durezza d espressione invincibile resteranno dentro di noi Quegli occhi da cartoon di Turturro occorrer pi altra evidenza scientifica fuori di quello sguardo per dire che non c una cosa come l altro aspetto di un campo di concentramento E che nessuna libert dovrebbe essere mai garantita ai nemici della libert Rosi certo non l io autobiografico come nei film politici africani Mio padre era segretario di Lumumba Ma un po come tutti noi un ebreo tedesco Io che sono un sopravvissuto di Auschwitz vi racconto 327 stesso Rosi insieme a Tonino Guerra si appoggia su una sceneggiatura firmata da Rosi Stefano Rulli Sand
171. a anche l autobiografia d voce alla memoria La testimonianza scandaglia la memoria ma anche la memoria che determina le caratteristiche del testimoniare Il tempo scandito dall orologio della memoria ma la memoria senza il fluire del tempo non esisterebbe La storia cerca di recuperare e correggere la memoria ma senza memoria non c storia Come risalire allora all inizio in questi rapporti circolari in queste molteplici implicanze Quali le vie possibili per un educazione alla memoria La memoria crocevia di temporalit e di esistenze dove non valgono i sensi unici dove lo scambio e l arricchimento sempre reciproco Vi un luogo educativo che pu diventare anche se certamente non con un ruolo esclusivo luogo di educazione alla memoria A scuola infatti si verifica un incontro tra generazioni e culture Nel presente si incontrano il passato e il futuro Nella scuola i sentieri per una pedagogia della memoria non dovrebbero convergere inequivocabilmente in una materia ben delimitata Infatti la storia una delle possibili vie per avvicinarsi alla memoria Nelle scuole potrebbe nascere un vero e proprio aboratorio della memoria che a seconda dell ordine e grado della scuola andrebbe a caratterizzarsi in metodologie e modi diversificati In questo luogo inter transdisciplinare potrebbero convergere i sentieri della memoria Una resistenza che si potrebbe incontrare in un lavoro di questo tipo pot
172. a conclusione del mio intervento alla scuola per dire che mentre stavo preparando queste mie considerazioni ho riletto con attenzione il testo In cammino Idee e strumenti per l esperienza filosofica in classe che raccoglie alcuni percorsi didattici del gruppo regionale di ricerca Le ho rilette e vi ho trovato molti degli spunti che poc anzi ho illustrato da esperienze di sapere cooperativo ad esercizi di comprensione nel significato che ad essa attribuisce Ortega a interessanti esemplificazioni di come si possa insegnare a giovani studenti delle scuole medie un identit e una coscienza terrestre E vero come scrive Bianca M Ventura che la nostra scuola non offre lusinghe e scorciatoie ma solo a fatica del concetto aggiungerei per anche il fascino del concetto stando al contributo e alla passione mostrati dagli studenti nella realizzazione delle esperienze filosofiche in classe Io penso che i numerosi spunti emersi in questa giornata di studi non debbano tradursi in nuovi argomenti o tematiche da aggiungere alle programmazioni scolastiche gi piene e affannose Dovrebbero semmai aiutarci a guardare e ad affrontare con prospettive e sguardi diversi i nostri programmi e le nostre discipline per farne emergere le molteplici potenzialit formative Dovrebbero inoltre aiutarci a rafforzare la consapevolezza e la riflessione pedagogica sulle numerose esperienze e progetti messi in cantiere in questi anni Molto spesso noi docen
173. a cultura classica ma anche l ideologia che sviluppa l orgoglio nazionale degli umanisti italiani fieri eredi diretti del mondo latino La scoperta del Nuovo Mondo alla fine del Quattrocento ed i contatti pi frequenti con la Cina nei due secoli successivi hanno obbligato gli europei al confronto con nuove e complesse culture che l illuminismo ha giudicato inferiori e che poi il colonialismo ottocentesco si proposto di civilizzare Il Novecento ha visto diminuire di molto il prestigio politico ed economico dell Europa ed a ci recentemente si accompagna nota Piaia una tendenza all oblio delle peculiarit delle idealit e della valenza delle conquiste civili che ne hanno caratterizzato e costituito l identit Ancora pi dannoso appellarsi alle categorie ed agli ideali universali senza incarnarli nella storia come accaduto nel Preambolo della Costituzione europea dove non si fa menzione di ci che pi contraddistingue secondo Piaia l identit europea l eredit greco romana l eredit giudaico cristiana le idealit dell illuminismo Questo azzeramento del passato pu portarci devitalizzati al confronto con le altre culture Nel dibattito successivo un intervento di Berti ha posto l accento su un incongruenza emersa nell ultima parte della relazione di Piaia o si intende difendere la radici cristiane dell Europa come evidentemente Piaia ha inteso fare o si critica l universalismo Non si possono con
174. a cura di F De Natale L insegnamento della filosofia oggi Stilo ed Bari 2004 E pensiamo anche al pi recente impegno del Prof De Natale come Presidente della sezione barese della Societ filosofica italiana luogo storico di incontro tra la ricerca teorica universitaria e l esperienza didattica concreta dei Docenti di Filosofia delle Scuole superiori Da segnalare in questo spazio di lavoro la presenza collaborazione del Prof De Pasquale di cui noto l impegno volto alla costruzione di una proposta didattica sempre pi esperienziale e vicina al vissuto pratico emotivo degli studenti Non un caso allora se il Pensatore che sceglieremo per delineare lo sfondo teorico dei giochi di filosofia antica qui presentati sia H G Gadamer esponente di spicco dell ermeneutica e della filosofia pratica novecentesca una scelta e un indicazione ovvia se si parte dal contesto di ricerca e lavoro appena ricordato E dunque Verit e metodo 4 Una cornice teorica ermeneutica e ontologia del gioco Non nostra intenzione ricostruire qui n il pensiero di Gadamer n il complesso arazzo della sua Opera pi famosa Verit e metodo 1960 Quello che vogliamo fare cogliere qualche filo del Secondo 1 Ma cfr gi prima il volume Filosofia per tutti La filosofia per la scuola e la societ del 2002 a cura di M De Pasquale F Angeli Milano 1998 che vede tra gli Autori lo stesso De Natale 2 Oltre ai tes
175. a dell uomo che gettato e disperso nello sciame caotico delle cose e delle situazioni si confonde e perde di vita se stesso la vita autentica invece propria dell uomo che decide in ogni istante ci che far e ci che sar nell istante successivo 8 Una decisione scrive Ortega intrasferibile perch nessuno pu sostituirci nel compito di decidere della nostra vita L uomo deve decidere che cosa fare come e cosa scegliere e lo fa immaginando confrontando i propri 16 Iyi p 37 17 Iyi p 59 18 Album dei filosofi Ortega y Gasset in G Baldin D Fusaro cit 88 progetti e le proprie idee con la problematicit del mondo esterno e dei suoi condizionamenti realizzando il suo progetto di vita Che cosa significa essere protagonisti della propria esistenza Mi sono chiesto leggendo queste riflessioni come potrebbero rispondere i giovani di oggi ad una domanda del genere Alcune interessanti risposte mi sono venute dalla partecipazione ad un progetto di videoricerca che attraverso lo strumento dell intervista filmata si proposto di raccontare storie di giovani nel loro rapporto con la cultura la scuola e il lavoro Visionando per il montaggio il materiale girato mi sono imbattuto in una domanda di questo tipo rivolta ad un giovane la cui risposta mi parsa non solo straordinariamente vicina alle riflessioni di Ortega ma capace meglio di tante parafrasi e commenti di espletarne la portata Penso dice
176. a di alcune tematiche da noi affrontate nel caff e connesse ai suoi centri di interesse professionale E Pulcini 1987 2001 2003 in uno dei suoi periodici ritorni alla citt natale ci ha onorato della sua presenza partecipando per intero ad un incontro del Florian apprezzando il nostro lavoro e incoraggiando l iniziativa 2 2 II Caff filosofico degli adulti La risonanza suscitata sul territorio dal Caff dei giovani filosofi sull onda delle testimonianze dirette dei partecipanti e delle voci giornalistiche ha sollecitato la curiosit e l interesse anche dei genitori e del mondo degli adulti Cos in base alle richieste provenienti da diverse parti si pensato di lanciare anche un gruppo per i grandi A tale scopo dopo il vaglio di diverse opzioni stato coinvolto nell operazione il Circolo Culturale Riviera delle Palme di S Benedetto del Tronto ampiamente noto anche a livello nazionale per il Premio annuale del Tascabile e il Festival Internazionale della Poesia Grazie alla sensibilit e lungimiranza del prof Giuseppe Lupi fondatore del Circolo e dell avv Silvio Venieri attuale Presidente l idea di un Caff filosofico per gli adulti stata favorevolmente accolta e adeguatamente pubblicizzata dando s guito alla nuova iniziativa nella primavera del 2005 Accanto al gruppo degli adulti per si ritenuto utile mantenere il gruppo dei giovani sia per dare continuit all esperienza
177. a differente Questo innanzitutto perch come gi detto possono essere adoperate non solo come giochi a squadre ma come momenti di confronto discussione collettivo come ausili per la presentazione spiegazione dell Autore da parte dell insegnante come compiti assegnati a casa ovviamente tutto questo eliminando la divisione in squadre il punteggio e la classifica dei vincitori e degli sconfitti In secondo luogo molti giochi presentati possono essere adoperati anche come verifiche strutturate nel senso che in questo caso ogni ragazzo avr il proprio foglio di lavoro come si fa nei classici compiti in classe la differenza in questo caso sar solo data dal fatto che si tratta di una verifica poco classica e pi creativa Ma soprattutto quello che vorremmo sottolineare che ogni gioco qui presentato ha una sua tipologia e struttura che indipendentemente dall Autore al quale stata legata in queste pagine pu essere adoperata per un altro qualsiasi Autore della storia della filosofia e nemmeno ovviamente solo per quella antica Cos per esempio il gioco presentato con l acqua per Talete pu tranquillamente essere usato non solo per l aria con Anassimene ma volendo continuare con l idea per Platone con l essere per Aristotele e cos via Lo stesso vale per i giochi di ruolo di discussione di creativit e per i giochi di stile enigmistico All insegnante la creativit di adattare riadattare
178. a e per mettere a fuoco l organizzazione del suo materiale E H Gombrich A cavallo di un manico di scopa Saggi di teoria dell arte 1963 Einaudi Torino 1971 pp 15 16 110 filosofia consiste nell indagare sui problemi che sorgono durante la costruzione dei sistemi simbolici del mondo dell arte e del mondo della scienza Allora la filosofia di Goodman attraversando con la propria analisi tanto la scienza quanto l arte mostra come e dove questi due differenti campi del sapere sono tra loro interconnessi e ci avviene principalmente nella relazione logica della denotazione nella teoria della conoscenza e nella storia della cultura In questo suo attraversamento dei saperi la filosofia mostra anche la propria transdisciplinarit cio dimostra che essa non lascia mai le cose come stanno bens ricostruisce sempre sia le strutture teoriche delle discipline con cui ha a che fare sia se stessa 3 La filosofia nel teatro e nel cinema Dunque la filosofia attraversando le discipline va oltre se stessa andando sempre nella direzione di se stessa Come nei lavori di Nelson Goodman cos nelle opere di Stanley Cavell la filosofia rivela questa sua disposizione Per Cavell fare filosofia significa assumere un duplice orientamento dal punto di vista epistemologico e morale fare filosofia significa sapere ridefinire col linguaggio della filosofia le proprie prospettive sulla base del riconoscimento delle prospettive di un
179. a esemplare sperequazione di valori Nella definizione di piacere come riempimento del vuoto che si produce nel corpo fame e sete e nello spirito ignoranza e stoltezza netta risulta la soggezione del primo al secondo in quanto solo il nutrimento spirituale che attinge all eterno ed universale sapere della scienza sazia davvero l uomo innalzandolo verso il mondo delle sostanze immateriali e perfette Gli inesperti dunque di saggezza e virt scrive Platone nella Repubblica e passanti invece sempre il tempo tra banchetti e simili sono tratti in basso e cos vanno errando per tutta la vita n mai si empirono di ci che effettivamente n gustarono un saldo e puro piacere ma guardando sempre pi in gi a guisa di greggi e col capo chino a terra e sulle mense pascolano rimpinzandosi e accoppiandosi e per l avidit smodata di queste cose scalciando e cozzando tra loro con corna e unghie di ferro si ammazzano per la loro insaziabilit come coloro che non riempiono di vera realt n ci che veramente n il loro esterno involucro La descrizione dei devoti alla crapula fa pensare all imbestiamento da cui sono affetti i golosi dell Inferno dantesco condannati come Ciacco a giacere nell acquitrino maleodorante e ad essere scuoiati e squartati dalle unghiate mani del vorace Cerbero In seguito il nesso fra storia dell alimentazione e progresso fatto oggetto di critica dai Padri della Chiesa
180. a immutabilit innaturale Ma quello che interessa di pi il legame cinema pittura Egli infatti afferma che bench il pittore non sia soggetto a costrizioni pure sono invalse nei secoli delle convenzioni che ad esempio vedono i dipinti europei fra Sei e l Ottocento accomunati da dimensioni comuni con uno scarto massimo di 1 66 dato che corrisponde con quelli dello schermo cinematografico ma anche delle finestre di qualsiasi forma architettonica In Z 0 0 dove la tecnica per filmare la decomposizione nel film di chiara ascendenza fotografica Muybridge utilizzava simile espedienti nei suoi studi per esempio le inquadrature sono per lo pi illuminate da sinistra per rimodellare il mondo seguendo le indicazioni di Vermeer inclusa la necessit di riprendere il mondo da un metro di altezza Certamente Bellini ad ispirare le maternit di Baby of Macon mentre Piero della Francesca evocato in The belly Le geometrie sono di Mondrian ma anche di Paolo Uccello mentre Veronese il suo architetto pittorico per eccellenza Sono i pittori a fornire le invenzioni pi eccitanti nella creazione delle immagini che poi a loro volta entrano nel linguaggio televisivo e cinematografico La mia esperienza di pittore mi stata utile da un punto di vista pratico cio il mio modo di concepire l inquadratura l immagine statica la piattezza bidimensionale lo spazio non illusionistico Mr Neville il vedutista di Compton
181. a modelli consolidati da decenni Lo studio della storia scrive Piero Bevilacqua a proposito delle medie superiori molto simile ad un viaggio nel regno dei morti Si chiede ai ragazzi di intraprendere questa discesa agli inferi ma senza nessun tremore n emozione Nulla a che fare con una seria e problematica formazione della coscienza storica che potrebbe costituire uno straordinario strumento per formare i futuri cittadini per sviluppare il loro sentimento di appartenenza ad un territorio e ad una tradizione culturale comune per alimentare negli studenti quella che stata definita la cultura della possibilit sociale Una cultura che contro ogni forma di determinismo permetta di non fermarci a ci che attualmente siamo ci spinga a ricordare per usare le parole di 35 La citazione tratta dal saggio di Ortega y Gasset La storia come sistema in DI Abbagnano Storia della filosofia cit p 605 Ivi 37 Album dei filosofi Ortega y Gasset in G Baldin D Fusaro cit 38 A Joszsef Presso il Danubio in A Berardinelli 100 poeti Itinerari di poesia Mondadori Milano 1991 p 167 3 Album dei filosofi cit 4 Piero Bevilacqua Sull utilit op cit p 18 41 Tyi p 23 93 Nietzsche che siamo divenuti ci che siamo ci aiuti a immaginare e progettare ci che potremmo diventare d Arrivo rapidamente al quarto e ultimo asse delle nostre riflessioni che in realt una sintesi e una naturale prosecuz
182. a personaggi difficili a temi scottanti Il suo esordio alla regia del 1957 con La sfida premio speciale al Festival di Venezia seguito nel 59 da I magliari Del 1961 il primo vero successo con Salvatore Giuliano bissato da Le mani sulla citt vero esempio di cinema di denuncia speculazioni edilizie protette dal mondo della politica a Napoli in cui come si legge nei titoli di testa I fatti e i personaggi sono immaginari ma autentica la realt che li produce Tra gli altri film girati da Rosi vanno citati nel 1971 Uomini contro nel 1972 Il caso Mattei nel 1973 Lucky Luciano Poi nel 1976 c Cadaveri eccellenti seguito dal film tratto dal libro di Carlo Levi Cristo si fermato ad Eboli Nel 1981 Rosi realizza Tre fratelli e nel 1984 Carmen Del 1987 Cronaca di una morte annunciata mentre gli anni Novanta si sono aperti con Dimenticare Palermo Rosi riesce a coniugare la poesia del libro di Levi con le esigenze dello spettacolo cinematografico grazie anche alla partecipazione di uno stuolo di attori italiani di valore Su tutti spicca 324 John Turturro un Primo Levi silenzioso e attonito di fronte ad una delle pi grandi tragedie dell umanit Era da molti anni che Francesco Rosi aveva in animo di realizzare un film tratto dal romanzo di Primo Levi La tregua 2 Riportiamo qui alcune delle critiche pi significative apparse sulla stampa Sole 24 Ore Roberto Escobar Ci sono ferite che non si
183. a pluralit dei sistemi simbolici i saperi specifici contestuali e storici con cui conosciamo la realt inoltre consiste nella capacit che la filosofia ha di dotare questi sistemi di un senso filosofia al genitivo Anche per il modello di razionalit critico pragmatico di Cavell la filosofia transdisciplinare l impulso che la filosofia possiede nel problematizzare i contenuti del sapere la spinge necessariamente a dover attraversare le diverse forme del sapere stesso Il modello di razionalit critico pragmatico di Cavell procede ponendo problematiche ambivalenti si costituisce attraverso dualismi In primo luogo A la filosofia di Cavell filosofia del linguaggio di un linguaggio dello scambio del confronto del riconoscimento e dell interdipendenza reciproca In secondo luogo B anche la filosofia come disciplina ha bisogno di procedere per interscambi e per confronti con le altre discipline lo sviluppo stesso della filosofia dipende dall esplorazione che essa fa degli altri saperi cio dalla sua transdisciplinarit Cos la filosofia si determina sotto il segno della relazione con l altro A la relazione umana io tu B la relazione filosofia altre discipline In terzo luogo C la filosofia di Cavell individua nella posizione dello scetticismo il fondamento stesso del fare filosofia il bisogno di conoscenza La 116 tematizzazione del problema del bisogno di conoscere il mondo gli altri e se stessi rende
184. a prigione invece nel febbraio 1944 fui consegnato nelle mani dei tedeschi Trovarsi in potere dei tedeschi in quegli anni significava per qualsiasi ebreo un destino terribile L odio contro gli ebrei latente da secoli in Germania e in tutta l Europa orientale aveva trovato in Hitler il suo profeta e banditore e Hitler aveva trovato in milioni di tedeschi un esercito di collaboratori obbedienti e volonterosi Gi da anni gli ebrei erano stati espulsi dalla vita del paese e costretti alla fame alla reclusione in nuovi ghetti al lavoro forzato per le industrie di guerra ma intorno al 1943 in gran segreto si era incominciato a tradurre in atto un programma inaudito talmente orrendo che anche nei documenti ufficiali veniva indicato solo con sinistre allusioni trattamento appropriato soluzione finale del problema ebraico Questo programma era semplice ed agghiacciante tutti gli ebrei dovevano essere distrutti Tutti senza eccezione anche i vecchi i malati i bambini tutti i milioni di ebrei che col succedersi delle invasioni in Europa si trovavano ormai in mano ai nazisti ebrei tedeschi polacchi francesi olandesi russi italiani ungheresi greci jugoslavi Ma uccidere in silenzio milioni di persone anche se inermi non impresa facile e allora ecco mobilitata la celebre abilit tecnica e organizzativa tedesca Si costruirono impianti speciali nuove macchine mai concepite prima vere fabbriche della morte capaci di st
185. a prosegue la propria storia attraversando nuovamente e differentemente i campi del sapere interrogandoli e contribuendo alla loro ed alla propria continua ricostituzione fino ai nostri giorni La consapevolezza di questo ineludibile intreccio rende desiderabile un rinnovamento dei metodi e degli strumenti nell insegnamento della filosofia nelle scuole superiori Riferimenti bibliografici F Bacone Nuovo Organo 1620 a c di M Marchetto Bompiani Milano 2002 R Brandt Filosofia nella pittura 2000 Bruno Mondadori Milano 2003 R Carnap La costruzione logica del mondo 1928 ed it a c di E Severino Utet Torino 1997 R Cartesio Discorso sul metodo 1637 ed it a c A Carlini Laterza Roma Bari 1980 R Cartesio Meditazioni metafisiche 1641 in Opere a c di E Garin Laterza Bari 1967 S Cavell La riscoperta dell ordinario 1979 Carocci Roma 2001 S Cavell Alla ricerca della felicit 1981 Einaudi Torino 1999 S Cavell I ripudio del sapere 1987 Einaudi Torino 2003 D Eribon E H Gombrich I linguaggio delle immagini 1991 Einaudi Torino 1994 G Galilei Lettera alla Granduchessa Cristina di Lorena 1615 in Opere Barbera Firenze 1890 1909 20 voll Vol V E H Gombrich A cavallo di un manico di scopa Saggi di teoria dell arte 1963 Einaudi Torino 1971 N Goodman Fatti ipotesi previsioni 1954 Laterza Roma Bari 1985 N Goodman I l
186. a solo per interesse personale Pertanto poich riflettono criticamente su un idea di giustizia che si applica non nella prassi quotidiana ma nella prassi politica forse sentono pi vicini Aristotele Platone Aristofane che discutono del sistema politico in cui agiscono con la differenza che i filosofi dell agor manifestano la loro opinione a partire da situazioni quotidiane La linea di confine tra temi quali politica giustizia democrazia e pace molto flebile qualora il filo rosso che li accomuna il riferimento 208 alla societ attuale Perch ridurre tutto a destra e a sinistra a berlusconi e antibelurlusconi e non ritrovare la curiosit di pensare come e dove si applicata la propria idea di giustizia in situazioni che non sono squisitamente quelle politiche Infatti parafrasando un messaggio di un Giovane Pensatore facile e semplice prendere l autostrada allorch si riprende a pi riprese la distinzione tra giustizia formale e giustizia sostanziale ossia il nesso giustizia istituzioni politiche di contro occorrerebbe comprendere a mio avviso che la giustizia appartiene alla soggettivit di ogni individuo che si confronta in un contesto sia esso sociale politico religioso Daria Menicanti in una delle sue splendide poesie paragonando i suoi scolari alle foglie ai rami associa la figura del maestro all albero da cui ci si deve distaccare per intraprendere neces
187. a sua opera aveva inteso piuttosto mostrare l erroneit del copernicanesimo e non dell aristotelismo offrendo cos il fianco ai giudici inquisitori che facilmente Dialogo alla mano dimostrarono il contrario Come detto Galileo fu costretto all abiura e condannato al carcere a vita poi tramutato nel confino nella sua villa di Arcetri Ma quali furono le ragioni di un simile processo Anzitutto il realismo di Galileo egli infatti rifiut sempre di presentare le sue teorie come semplici ipotesi strumentalismo come invece gli era stato suggerito dal Card Bellarmino e dallo stesso Urbano VIII sostenendo al contrario che le sue scoperte e teorie descrivevano la realt per come essa veramente realismo In secondo luogo Galileo difese con forza l autonomia della scienza infatti soprattutto nelle Lettere copernicane Galileo sostenne che la natura oggetto della Scienza e la Bibbia base della religione derivano entrambe da Dio e non possono contraddirsi e quando ci accade i contrasti si risolvono 195 rivedendo l interpretazione della Bibbia poich essa insegna come si vadia in cielo e non come vadia il cielo Lettera a Madama Cristina 1615 Ma soprattutto Galileo difese la libert di ricerca fondata come vedremo sul metodo sperimentale fatto da sensate esperienze e certe dimostrazioni In una parola Galileo fu condannato per il suo netto rifiuto del principio di autorit Finora ci siamo occ
188. a successione di tredici scene Nella tragedia mancano il prologo e l epilogo Ovvero la caccia durata tre lustri al latitante colonnello delle SS nascosto a Buenos Aires con nome falso e passaporto vaticano e gli eventi successivi l appello che il 28 marzo 62 conferm la condanna e la conseguente impiccagione 31 maggio Spiace che la pena capitale deprecabile sempre abbia chiuso la vertenza in chiave di vendetta anzich di giustizia Nella sua gabbia di cristallo il boia sembra pi un burocrate sottoposto a indagine amministrativa che un assassino di massa Inappuntabilmente formale si alza in piedi per rispondere a ogni domanda consulta fasci di documenti prende appunti e ribadisce che come soldato era tenuto a obbedire Si proclama volta a volta idealista strumento nelle mani di forze superiori e reincarnazione di Ponzio Pilato A un certo punto sbotta Mi sento come una bistecca sulla griglia ma si lascia sfuggire che al termine della famigerata conferenza del Wannsee in cui fu programmato l annientamento di 6 milioni di esseri umani lui e gli altri gerarchi brindarono a cognac Uno specialista non uno spettacolo ma la verit nuda e cruda e a definitiva confutazione delle tesi negazioniste esprime quella che nel suo libro Hannah Arendt chiama La banalit del male L immagine pi forte che condensa l intero significato dell operazione Il dettaglio di un registratore con un braccio che entra in campo per avviarlo e il
189. abituato a quello stato d animo che suole chiamarsi obiettivit vale a dire al riconoscimento della dignit intrinseca non solo delle persone ma anche delle cose alla loro verit che occorre riconoscere e non distorcere se non si vuole cadere nel generico nel vuoto e nel falso 23 Gianfranco Maris La giubba rossa Triangolo rosso Giugno 1997 330 La Giubba a strisce si colloca a pieno diritto e chiaro merito al fianco di tutte le altre tradizioni orali dei fatti del biennio 1943 1945 rappresentate dalle molte memorie scritte dai superstiti dei campi di sterminio La scrittura di Franco Ferrante limpida il cuore non conosce l odio gli occhi non dilatano i fatti E tutto sommato non li qualificano neppure ma lasciano al lettore la responsabilit intellettuale e morale del giudizio Nella prima pagina della Giubba l autore propone la chiave di lettura della sua memoria che assurge a testimonianza piuttosto che a ricostruzione storica degli eventi invece la sua memoria ci consente di pervenire ad una puntuale valutazione storica dei campi di sterminio E questo l intrinseco valore per tutti i lettori del suo impegno fin dalla sua rivisitazione dei tempi della sua infanzia a Lucca della sua giovent in Milano del suo impegno politico negli anni del fascismo e della Resistenza e soprattutto del sereno coraggio con il quale ha affrontato le dure prove della deportazione politica nei campi di Reichenau di Mauthause
190. ad esserlo Bruno Bettelheim e ancora L uomo dalla sovrana sensibilit guardando in faccia il male non dice senza riflettere Sopprimiamolo ma Viviamolo George Bataille 350 L infanzia nei Lager Infanzia e dolore il modello educativo del nascondimento negazionismo Kristallnacht in Germania e leggi razziali in Italia Il rapporto comicit tragicit la comicit come lotta al potere assoluto dei regimi La parola lliberata i giochi linguistici Ilcinema ela storia la storia diviene fiaba parabola La comicit analisi teoretica TRACCE DI LAVORO Confronto fra la comicit di R Benigni e quella di Dario Fo Mistero Buffo Confronto di alcuni spezzoni con quelli di Train de vie di Maihailenau il tema dello Schlomo la cultura Jiddish e la musica dell esilio Le sequenze terminali Riflessione sui limite della operazione di R Benigni il personaggio femminile il modello educativo il finale Analisi di un brano delle Ricerche Logiche di L Wittgenstein sul tema del gioco linguistico Analisi di Film di S Beckett per una lettura della comicit di B Keaton gt gt Ricerca della struttura della fiaba e della commedia nel film 351 Schindler s list Regia di S Spielberg Con Liam Neeson Ben Kingsley Ralph Fiennes Drammatico 185 USA 1983 SINOPSI Cracovia 1939 L industriale tedesco Oskar Schindler bella presenza e temperamento avventur
191. adrupedi bipedi VA piumati implumi uomo Il gioco sar tanto pi interessante quanto pi saranno particolari gli oggetti da dissezionare magari anche oggetti non esistenti ai tempi di Platone Esempio Caffettiera Ufo Cd computer peluche automobile frigorifero ecc oppure personaggi tratti dal mondo del calcio o della 63 musica o dello spettacolo Con un po di autoironia l insegnante potrebbe proporre ai gruppi anche la diairesis sull insegnante stesso Una variante potrebbe essere quella per cui ogni gruppo scrive su un foglio 5 oggetti particolari originali su cui fare la diairesis e poi i gruppi si scambiano questi foglietti in maniera tale che ognuno faccia la diairesis sulle proposte dell altro Criteri per l assegnazione dei punti possono essere la velocit con cui viene fatta la diairesis degli oggetti tot punti per chi finisce prima la correttezza della presentazione l originalit della divisione seguita purch l originalit non sia a discapito della correttezza 64 DODI CESI MA SCHEDA SUL MITO DELLA CAVERNA PLATONI CA Strumenti necessari un aula buia un proiettore delle formine di quelle comunemente usate per fare i dolci con forme che rappresentano diversi oggetti per esempio albero cuore stella ecc della plastilina Con le formine vengono precedentemente preparati dall insegnante degli oggetti in plastilina appunto albero cuore stella ecc Ogni oggetto viene poi
192. afia http www filosofare org pf mcd B6 htm La comunit di pratica fucina del sapere di Alessandro Volpone su http www filosofare org http www filosofare org pf orientamento excursus htm Excursus sulle Pratiche filosofiche www viterbo edu analytic Vol 26 20N0 201 ethics 20in 20di alogue pdf ANALYTIC TEACHING Vol 26 No 156 EFthics and Socratic Dialogue in Civil Society by Patricia Shipley and Heidi Mason eds Munster LIT Verlag 2004 pp 234 Review by Sarah Davey http www appa edu groupfacil htm The Structure and Function of a Socratic Dialogue by Lou Marinoff nel sito della American Philosophical Practitioners Association http www philodialogue com Authenticity htm Authenticity Is it possible to be authentic An example of Socratic Dialogue Conway Hall London October 21 2000 http www sfcp org uk SFCP Society for the Furtherance of the Critical Philosophy http www sfcp org uk introduction htm The Socratic Method and education by Rene Saran and Barbara Neisser http www friesian com method htm The Socratic Method Die sokratische Methode by Leonard Nelson translated by Thomas K Brown III in http www friesian com The Project of the Friesian School http www modernsocratic com Sito web della Modern Socratic Dialogue Organization http www pantaneto co uk issue10 vanhooft htm Socratic Dialogue as Collegial Reasoning by Stan Van Hooft www consulentefilosofico it pubblicazioni IL
193. aforismi da scrivere I criteri di valutazione saranno sostanzialmente A la correttezza e la completezza del pensiero presentato per es non si accettano aforismi parmenidei in cui si sostiene che il non essere Oppure se una raccolta di aforismi parmenidei presenta solo le caratteristiche dell essere mentre un altra accanto a queste presenta per esempio anche le caratteristiche dei mortali la seconda vince rispetto alla prima B la vicinanza allo stile parmenideo ed eracliteo Per esempio lo stile di Eraclito assolutamente sintetico lavora molto con i verbi stravolge la normale prosodia si concentra sulle figure e adopera alcune parole concetto chiave intorno alle quali costruisce il frammento Non baster allora dividere il poema di Parmenide in 52 piccole sotto parti per avere dei frammenti di stile eracliteo Per esempio l essere e il non essere non pur essendo sicuramente breve e sintetico non un aforisma di stile eracliteo Potrebbe esserlo invece per esempio un aforisma del tipo E e non pu non essere la sfera inconcussa della ben rotonda verit Lo stile di Parmenide invece pi discorsivo dialogico narrativo poetico ma mai con le rime Il poema ha una sua struttura ben precisa parte descrivendo un viaggio esprime un incontro ecc Volendo rendere il pensiero di Eraclito in un poema prima dobbiamo chiederci se Parmenide parte dalla citt della notte
194. al quale solo a volerne grattar via la leggera patina di verbose formole anglosonanti la cinquecentesca ratio studiorum gesuitica apparirebbe decisamente pi moderna e sensata 2 Non voglio ulteriormente appesantire la premessa del mio racconto con divagazioni di carattere teorico pedagogico Il quadro di riferimento cui alludo nelle precedenti considerazioni e che sposo appieno conosciuto ai pi E quello elaborato da Matthew Lipman sulla scorta della riflessione di Dewey che sta alla base della Philosophy for children Riporto qui sotto un breve specchietto che mette a confronto il paradigma educativo standard da cui nella maggior parte dei casi la nostra scuola non riesce ancora ad emanciparsi e che peraltro stato ulteriormente corrotto e snaturato da iniezioni progettuali estemporanee con esiti confusi e spesso meramente retorici con quello riflessivo filosofico Al lettore che volesse approfondire l argomento consiglio la lettura integrale tra gli altri del libro di M Lipman Educare al pensiero Vita e pensiero Milano 2005 da cui tratto il brano seguente pp 29 30 PARADIGMA STANDARD 134 Chiedo venia Di proposito mi son fatto prendere la mano e non ho saputo trattenere l urgenza della narrazione auto biograficamente centrata Vano sarebbe stato del resto ogni tentativo di dissimulazione Di molte eccezioni naturalmente potrei dar conto e testimonianza E comunque ferma
195. ale che ritengono possa essere accostato ad esso L insegnante indica il tempo che hanno le squadre per riempire il cartellone I criteri di valutazione saranno sostanzialmente la precisione nella citazione dei frammenti dei Sofisti la coerenza e l originalit del collegamento con l attualit la quantit di frammenti considerati e degli articoli scelti SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno alla fine ritira i cartelloni TERZA FASE lettura e spiegazione delle risposte L insegnante legge le risposte invitando i ragazzi a spiegare perch hanno scelto questo o quell altro articolo e o foto QUARTA FASE punteggio finale e classifica delle squadre La valutazione seguir i criteri gi indicati nella spiegazione Varianti interessanti di questa proposta possono essere 58 a Se la scuola dotata di un laboratorio con diversi computer con possibilit di connessione ad internet invece di usare i giornali i ragazzi possono essere invitati a scaricare le notizie di attualit e o le foto direttamente da internet b Oppure senza l ausilio dei giornali i ragazzi stessi possono essere chiamati a ricordare e individuare fatti di cronaca pi o meno recente con i quali commentare i frammenti c Oppure si pu creare invece del cartellone un mimo Si suggerisce di chiarire con decisione che verranno accettati solo mimi pensat
196. alileo sensate esperienze e certe dimostrazioni ossia induzione e deduzione sono sempre indissolubilmente legati In primo luogo perch le sensate esperienze di cui parla Galileo sono scevre da ogni carattere qualitativo che ha lasciato il posto alla quantificazione del dato ed inoltre sono sin dall inizio cariche di teoria in quanto illuminate da un ipotesi in secondo luogo perch le certe dimostrazioni presuppongono sempre un richiamo alle sensate esperienze infatti le intuizioni e le ipotesi che costituiscono il momento teorico delle scienze non nascono nel vuoto ma solo dal contatto con l osservazione dei fenomeni ed acquisiscono validit solo per mezzo della conferma sperimentale che non sempre per poteva essere fornita come nel caso del principio d inerzia il quale sebbene riuscisse a spiegare con esattezza i movimenti osservabili in natura presupponendo lo spazio infinito in realt non poteva essere verificato Dal metodo galileiano emerge dunque una diversa concezione della natura e della scienza La natura infatti viene intesa come un ordine oggettivo e casualmente strutturato di relazioni governate da leggi La natura cio viene intesa come un 1 ordine oggettivo nel senso che dall indagine della natura vanno esclusi valori o attributi umani come quello di bont o perfezione ossia tutto ci che non quantificabile 2 ordine causale nel senso che in essa nulla avviene per caso ma tutto il risultato
197. alitativamente differenziato principio di autorit 180 pampsichismo immanentismo panteismo matematizzazione del reale metodo sperimentale inerzia legge di natura paradigma 4 conoscere la differenza che intercorre tra i seguenti poli dicotomici descrittori della realt geocentrismo eliocentrismo concezione essenzialistico finalistica quantitativo causalistica strumentalismo realismo orbita orbe mutabile immutabile finito infinito moto circolare moto rettilineo uniforme esperienza esperimento deduzione induzione determinismo indeterminismo verificazionismo falsificazionismo Obiettivi cognitivi competenze AI termine dell unit didattica lo studente sar in grado di 1 riconoscere i due momenti fondamentali della storia della scienza in rapporto ai modelli cosmologici e ai metodi d indagine dei fenomeni terrestri e celesti il paradigma aristotelico tolemaico e il paradigma newtoniano 2 individuare gli elementi di continuit e di alterit tra il modello copernicano con la sua graduale evoluzione fino alla definizione del nuovo paradigma newtoniano e il modello aristotelico tolemaico paradigma classico 3 comprendere le trasformazioni del pensiero filosofico in rapporto alla rivoluzione scientifica soprattutto in relazione al problema della conoscenza e del metodo sperimentale di Galileo elaborando una riflessione personale sulle questioni relative all assolutezza del sapere scientifico Obietti
198. all Antologia di Spoon River di E L Master veicolate agli alunni tramite la lettura espressiva del narratore Simone Maretti che ha raffrontato le poesie con le corrispondenti canzoni di Fabrizio De Andr la gara di lettura sulla raccolta di racconti Gente di Dublino di J Joyce e l osservazione di alcuni celebri autoritratti in pittura Il confronto fra il linguaggio letterario e quello artistico figurativo stato attuato anche nel corso di un attivit di Cineforum che ha consentito di visionare tre film con altrettante storie di vita AI laboratorio di scrittura si affiancato il lavoro con lo specialista in scienze umane L obiettivo era quello di rafforzare l autostima degli studenti facendo loro capire che limitativo intendere l intelligenza come una capacit generale presente in misura maggiore o minore nei vari individui Secondo la teoria delle intelligenze multiple elaborata da H Gardner esistono infatti ben sette tipi di intelligenza linguistica musicale logico matematica spaziale corporea intrapersonale e interpersonale L incontro della durata di due ore ha 8 Cfr Nota 4 167 previsto due momenti il primo teorico volto a illustrare le principali teorie sull intelligenza elaborate a partire dall inizio del Novecento il secondo operativo imperniato sulla compilazione di un test attraverso il quale ciascun allievo potesse riconoscere il suo profilo dominante tra quelli delineati pratico es
199. alla teoria della Philosophy for Children di Matthew Lipman 142 dogmatica alla luce di una pi ampia casistica La quinta ed ultima fase consiste in un rinnovato tentativo di giungere ad un universale condiviso e operativamente condivisibile Ma ahim l ultimo granello di sabbia per quel giorno minacciava di depositarsi sonoramente sul fondo della clessidra Alla campanella finale e alla pancia proprio non si comanda Ho appena il tempo di invitare i ragazzi a rimettere a posto sedie e banchi per non aggravare ulteriormente il lavoro dei bidelli Triiin Buon pranzo buon tutto e arrivederci Dalla classe reale a quella virtuale Di altri elefanti bianchi nei mesi successivi non vi fu traccia Ma l incontro fortunoso di quel giorno era rimasto indelebile nella memoria di alcune ragazze ed ogni tanto nel bel mezzo di una lezione o in corridoio a bocce ferme veniva rievocato Sarebbe bello riprovarci una volta prof nel frattempo avevamo anche iniziato a parlare di Socrate e a leggere alcuni passi dell Apologia ma quando dove in che modo A dicembre prima delle vacanze natalizie mi venne un idea e gliela gettai l Da anni curo un sito internet didattico per lo studio della storia e della filosofia e ricevo gli studenti via e mail Pi volte ho provato senza mai suscitare grandi entusiasmi invero a proporre loro la partecipazione ad alcuni forum on line Probabilmente lo dico con il senno del
200. alore dell acqua con Talete quello con i giornali e con internet sui Sofisti cos come il gioco sull intellettualismo socratico giochi che valorizzano il linguaggio e lo stile dei pensatori studiati vedi il gioco su Eraclito e Parmenide o alcuni dei giochi proposti per Platone e Aristotele 5 o che valorizzano dimensioni altre evento accade l avvento di un appello L appello viene da qualcosa di permanente Il compito di chi partecipa veramente al gioco alla rappresentazione all esperienza estetica ecc quello di rendere presente questo appello eterno di renderlo contemporaneo Gadamer citando Kierkegaard dice bisogna mediare il proprio presente con l azione di Cristo L azione di Cristo passata ma il credente nell attimo dell incontro con Dio la rende presente Non resta un mero storico passato ma acquista senso nel e per il presente Questo il mistero dell azione liturgica che sempre al presente ma il presente liturgico appunto la riattualizzazione del passato il rendere il passato di nuovo contemporaneo Lo stesso secondo Gadamer vale per l incontro con un opera del passato nella misura in cui ci rapisce mediazione totale diventa per noi presente contemporanea Ci parla al presente e non al passato Noi potremmo dire ascoltiamo l appello che proviene dalle parole eterne nel senso che sono state dette e verranno dette uguali sempre finch qualcuno le legger dei filosofi del passat
201. amandato dall antichit ossia il moto circolare Con la seconda legge invece sostenendo che il movimento dei pianeti pi veloce quando questi sono vicini al sole perielio e pi lento quando ne sono pi lontani afelio egli ruppe con l altro grande dogma dell antichit ossia l uniformit del moto Keplero decret cos la rottura definitiva con la tradizionale interpretazione dei moti planetari infatti per gli astronomi che lo avevano preceduto l ostacolo principale per l abbandono del concetto di moto circolare uniforme era di natura metafisica e matematica insieme poich come aveva sostenuto lo stesso Brahe qualora i moti celesti non fossero stati circolari le orbite dei pianeti essendo irregolari non avrebbero potuto essere oggetto di calcolo sistematico Al contrario con la sua seconda legge Keplero dimostr che stante l orbita ellittica vi era pur sempre una regolarit geometrica dei moti e quindi la possibilit di approntare un calcolo sistematico Nel 1619 infine egli enunci nell opera Harmonices mundi la sua terza legge con la quale affermava l esistenza di una relazione non solo tra orbita e velocit di un singolo pianeta ma anche tra le velocit dei pianeti a conferma dell esistenza di un perfetto ordine geometrico del cosmo La rivoluzione copernicana per avrebbe comunque rischiato di fermarsi a met senza l ulteriore apertura del cosmo operata da Giordano Bruno Nato a Nola nel 1548 freq
202. amento storico e teorico delle dottrine ma in modo necessariamente del tutto generico Questo il retaggio da cui l Acireph con la pubblicazione dei suoi dieci Cantieri vorrebbe allontanarsi Nel secondo di tali cantieri infatti si evidenzia in modo inequivocabile come sia errata la dizione che il professore di filosofia l autore del suo corso e nel sesto come sia necessario un ritorno alla storia della filosofia perch proprio l che i problemi le idee i pensieri e le argomentazioni pro o contra sono state prodotte ed solamente l che possono essere ritrovate C quindi un tentativo di riportare la discussione ad un livello pi aperto al confronto con le metodologie e con i programmi degli altri paesi tanto che nel nono cantiere l Acireph 263 propone di far uscire l insegnamento della filosofia dal suo isolamento nella classe terminale in quanto troppo soffocato per aprirlo alle altre classi anche a quelle del cosiddetto biennio quindi con un ampliamento a monte e a valle estendendolo a tutte le branche degli studi dopo il bac in questo modo l insegnamento acquisterebbe un senso nuovo divenendo la base di una formazione da continuare in maniera diversificata secondo gli studi prescelti Anche per quanto riguarda la formazione iniziale ed in itinere del docente di filosofia si fa pressante il dibattito perch se in Italia ormai da quasi una decina d anni sono state costituite presso
203. amo che con lui restino possibili in futuri ipotetici film i molti altri personaggi che Levi evoca anche solo in poche righe dando loro un illusione di vita che vince d un colpo la morte da cui li raccoglie Occupiamoci invece di quelli che sceneggiatura e regia hanno scelto creato per e sullo schermo Cominciamo da Mordo Nahum il Greco che insegna a Primo il suo accorto disincanto e l antica e non spenta sapienza del suo paese Nel libro curvo su di s debilitato da fortissimi attacchi di febbre e gli attribuito un aspetto insieme rapace ed impedito quasi di uccello notturno sorpreso dalla luce Nel film dritto sano carnale tanto carnale da partire verso la Grecia alla fine con un allegro codazzo di ragazze da bordello non c allegria nel libro ma solo lo sconcerto di Primo Come pu sfuggire qui la semplificazione programmatica del personaggio la sua riduzione a slogan a emblema senza sfumature della vitalit che torna a prorompere La stessa semplificazione la stessa riduzione di sfumature s avvertono per il gruppo di italiani da cui nel film Primo attorniato La passione inquietante e sciocca per il potere del colonnello Rovi e insieme la sua relativa moderazione nel gestirlo lasciano il posto a una bonariet ruvida e pigra a un tirare a campare innocuo Ne vien fuori un ritratto di maniera del tipico italiano con responsabilit di comando Tipico poi nel film anche il Ferrari
204. ampi del sapere sono tra loro interconnessi e ci avviene principalmente nella relazione logica della denotazione nella teoria della conoscenza e nella storia della cultura e Per la razionalit costruzionista messa in campo da Goodman la transdiscplinarit della filosofia si manifesta nella molteplicit dei modi con cui il linguaggio e le sue forme logiche descrivono il mondo Si tratta di una declinazione del linguaggio al plurale intesa in senso nominalista e convenzionalista che configura il mondo come una pluralit di sistemi simbolici e cio come una molteplicit di mondi tra cui il mondo dell arte e il mondo della scienza e Ogni mondo un mondo a s ontologicamente resistente un mondo che si determina sulla base del contrasto con altri mondi Tuttavia pur 125 nelle differenze e nei contrasti tutti i mondi convergono su due punti a la modalit di scoperta e di creazione b la progressivit della comprensione Questi due punti sono esattamente i modi con cui la filosofia si presenta prima e dopo la relazione con le altre discipline essi costituiscono le condizioni che determinano la transdisciplinarit della filosofia e perci la filosofia nell arte Modello di razionalit critico pragmatico di Cavell e La filosofia si determina sotto il segno della relazione con l altro 1 la relazione umana io tu dialogo dialettica 2 la relazione filosofia altre discipline transdisciplinarit della filosofia
205. ante dei trasporti ferroviari dei deportati Tredici anni dopo che le forche di Norimberga per politici e militari vinti non pi i vincitori ma Israele diveniva eleggeva il nuovo simbolo non della guerra ma della persecuzione antisemita Rango che Hannah Arendt giudic incongruo per un tecnico anche se molto efficiente anche se in uniforme in La banalit del male Feltrinelli 1963 libro bello e famoso cui si sono ispirati Rony Brauman amp Eyal Sivan per Uno specialista asciutto documentario di due ore in bianco e nero presentato all ultimo Festival di Berlino e a France Cin ma 99 di Firenze E subito accolto alla prima di venerd a Roma da una bomba carta davanti al cinema Nuovo Olimpia Brauman amp Sivan hanno concentrato 350 ore di registrazioni tv effettuate da Leo Hurwitz e non vi hanno apposto commento si sentono solo le voci originali e quelle dei traduttori Brauman amp Sivan si vogliono infatti gli arti Spielberg e gli anti Benigni Lo specialista dice Sivan mostra non i perseguitati ma un persecutore e rende evidente che per perseguitare non occorre essere un mostro Basta essere uno zelante funzionario di uno Stato Nel processo che non gli lasciava speranze Eichmann non si compiace n si rammarica per le vicende nelle quali era coinvolto Oppone di essere stato la rotella di un ingranaggio e di avere fatto il suo lavoro come meglio poteva Era Uno specialista insomma come ne deduce il titolo del film riass
206. approfondimento che guardano al rapporto col cibo attraverso la secolare lotta contro la fame combattuta dalle generazioni che ci hanno preceduto L apporto filosofico invece calato nel presente pu concretizzarsi in queste domande perch il regime alimentare sempre pi vissuto come una scelta etica se vero che sconfitto l imcubo della fame siamo sufficientemente liberi nell acquisto del cibo sino a che punto si spinge la libert delle nostre scelte nutrizionali Maria Paola Ferretti che si occupata del tema del rischio nelle biotecnologie applicate ai prodotti nutrizionali osserva che nell epoca degli scandali alimentari il consumatore avendo in gran parte perso il controllo su quello che mangia vive con sospetto il suo rapporto col cibo perch ragionevolmente si fida sempre meno di chi lo produce e lo vende Per dirla con Hume egli non riesce a separare la prospettiva di ottenere un beneficio da quella del rischio Inoltre anche nei casi in cui il consumatore specie in seguito ad epidemie come quella di aviaria manifesti un atteggiamento di fatalismo o di voluta indifferenza nei confronti del cibo che ingerisce la responsabilit delle scelte cui quotidianamente chiamato genera ansia Domande del tipo come possiamo controllare ci che effettivamente mangiamo e che le industrie ci propinano con i loro prodotti ed anche quali sono le condizioni per poterci fidare da un la
207. argomentato da altri esponenti della squadra Lo stesso vale ovviamente per la difesa SECONDA FASE svolgimento TERZA FASE punteggio finale e classifica delle squadre Nota bene ovviamente potrebbe succedere che la squadra della difesa vinca In questo caso il processo a Socrate avr un finale diverso da quello storico 61 DECI MA SCHEDA SULL INTELLETTUALI SMO SOCRATI CO Sfruttando la teoria socratica per cui nessuno commette il male volontariamente e quindi chi fa il male lo fa solo perch non conosce il bene tutti vogliono il proprio bene e dunque si commette il male solo per ignoranza della verit ogni gruppo viene invitato a scrivere una lettera ad un ipotetico amico vittima della propria ignoranza Si potrebbe attualizzare la proposta collegandola a problematiche giovanili il fumo l alcool la droga l alta velocit l anoressia ecc Si potrebbe poi in una seconda fase far s che i gruppi si scambino le lettere e rispondano alla lettera ricevuta in questo caso smontando la proposta di stile socratico L ipotetico gruppo di fumatori che riceve la lettera in cui si dimostra che il fumo fa male e si sostiene la tesi che una volta che lo si sa si deve smettere di fumare nessuno si fa del male sapendo di farsi del male risponder alla lettera portando ragioni contro la tesi che si fa il male solo volontariamente e che sapendo i danni ai quali si va incontro automaticamente si smette di fumare
208. arie case editrici hanno cos voluto coinvolgere il territorio in una progettazione che annualmente possa portare la filosofia alla gente senza deludere le aspettative degli specialisti Analoghe iniziative sono presenti sul territorio nazionale si penso al Modena Carpi Sassuolo Festival di Filosofia e il loro successo conforta in tale direzione anche se il festival gallaratese nasce da una specificit che si venuta precisando nell ambito dei gruppi di lavoro IRRE Lombardia guidati da G Meroni e che ha visto nel 2005 la proposta di laboratori sulle intersezioni fra filosofia e altre aree di riflessione non da ultima quella cinematografica La riflessione filosofica infatti nelle sue sinergie con le arti teatro cinema musica e danza scrittura e arti figurative etc divenuta nell ultimo decennio oggetto di grande attenzione lo testimonia anche lo sviluppo della ricerca universitaria in tale direzione nonch il numero di pubblicazioni inerenti alle tematiche indicare Il mondo della scuola ma anche quello della ricerca universitaria e di un folto pubblico non di specialisti circa 5 000 presenza stato coinvolto in tale riflessione attraverso forme che hanno alternato la formula delle ezioni magistrali di grandi autori del settore ed esperienze laboratoriali che hanno tenuto presenti anche i bambini con la esperienza delle Philosophy for Children e la popolazione anziana con l esperienza del Caff filosofico
209. arto mi fa sentire male dovrei smettere di usarla D Daniela Cecilia Ciao Ale Sono Cecy e come vedi mi sono messa subito a scriverti una domandina riguardo alla tua storia dopo che oggi mi hai minacciata se non ti avessi risposto Comunque tu nella tua storia hai scritto che sei riuscita a superare il tuo momento difficile anche grazie all aiuto di un amica io volevo chiederti se il consiglio di un amico o il parlarci direttamente in un momento di confusione o paura interiore possa aiutare una persona in questo caso te a conoscersi meglio e ad accettarsi per quello che stando cos di conseguenza bene con se stessi Spero che la domanda sia stata chiara e non troppo contorta UN BACIO A TUTTA LA CLASSE Cecilia Alessandra proprio vero che chi trova un amico trova un tesoro ebbene si Cecy sembra una banalit ma non lo ho avuto la fortuna di avere vicino una VERA amica che senza giudicarmi mi stata vicino e ha cercato di aiutarmi in tutti i modi possibili di questo sono molto felice e gliene sar sempre grata Parlare con una persona della quale ti fidi dei tuoi problemi interiori gi un passo avanti per affrontarli se l Altro prezioso altrettanto lo un rapporto sincero basato sul dialogo e sulla lealt E certo che aprirsi all Altro anche se la tua migliore amica non per niente facile e in un certo senso l Altro deve essere in grado di recepire e interpretare i segnali c
210. ascoltare risolvere i conflitti di cooperare 2 La falsit dello studiare Ho fatto riferimento a queste analisi che apparentemente poco hanno a che fare con l oggetto della nostra comunicazione perch ho ritrovato spunti e considerazioni simili nelle pagine di Ortega che ho 1 Marco Lodoli Ma il bullismo in classe non colpa della scuola la Repubblica 17 novembre 2006 2 Umberto Galimberti Analfabeti sentimentali la Repubblica 1 settembre 2002 letto e in particolare La ribellione delle masse scritto nel 1930 dunque quasi 80 anni fa La mia non vuol essere una lettura filosofica ma da insegnante con un occhio rivolto costantemente al mondo della scuola e con un interrogativo in mente il senso che le meditazioni filosofiche di Ortega possono avere per i docenti e per gli studenti o meglio per i nostri studenti con le loro paure e difficolt i loro sogni e le loro scelte C un altro motivo che mi ha spinto e incoraggiato in questa direzione oltre a quello sopra esposto ed l attenzione che ho trovato nelle pagine di Ortega per le tematiche dell insegnamento con annotazioni e riflessioni critiche di non poco conto Nelle scuole cos egli scrive non s potuto far altro che insegnare alle masse le tecniche della vita moderna ma non si riusciti ad educarle Sono passati molti anni ma troppo poco cambiato da questo punto di vista nella scuola anzi si levano og
211. assato ma contemporaneo ad ogni presente perch anche a distanza di secoli ci parla Possiamo sottolineare allora l unit e la molteplicit dell opera stessa anche rispetto al tempo C un identit dell opera anche nel variare dei tempi Ci sono molteplici interpretazioni di un opera d arte o di un testo scritto al variare dei tempi in cui si guarda questo quadro o si legge questo libro L opera per non si disperde nei suoi diversi aspetti ma ogni fruizione e interpretazione contemporanea ad essa Esiste allora una particolare temporalit contemporaneit dell opera d arte che pur appartenendo al passato parla al presente e ad ogni presente E pur essendo sempre la stessa parla in ogni epoca in maniera diversa Per comprendere questa particolare temporalit Gadamer si avvale dell esempio di un festa liturgica Una festa ricorre ogni anno sempre nella stessa data e con lo stesso significato Natale Pasqua ecc Una festa una ricorrenza ma questa ricorrenza vive di un presente sui generis che 35 E questo gi giocare con la filosofia gi intendere la filosofia come gioco E solo su questa scia solo in questa cornice solo se si ha una visione ermeneutica esistenziale dell esercizio filosofico pu avere senso proporre dei giochi di filosofia in classe Altrimenti e sar sempre e solo cosa poco seria Se la filosofia solo esercizio storiografico della filosofia se solo stu
212. astico emergevano luci e ombre chiaroscuri di compiacimenti e amarezze ma soprattutto l impulso a proseguire sul sentiero dell esperienza filosofica 2 2 La sperimentazione del secondo modulo Il viaggio di Ulisse Com lontana Itaca UA Il modulo II viaggio di Ulisse Com lontana Itaca sviluppato nell anno scolastico 2005 2006 in due classi seconde ha rappresentato il primo tentativo di elaborazione di un percorso originale rispondente a una tematica contenitore individuata da tutto il gruppo di ricerca quella del viaggio Dopo la necessaria fase di ripensamento su obiettivi conseguiti e passi falsi commessi l anno precedente abbiamo scelto di muoverci su un terreno pi agevole e di avvalerci delle nostre competenze di docenti 4 B M Ventura I tratto di strada che lascio alle spalle in In cammino Idee e strumenti per l esperienza filosofica in classe Franco Angeli Milano 2006 p 22 5 Ibidem 6 Per un approfondimento su tale strumento didattico cfr F Gasperini e A Sanchini Gara di lettura in B M Ventura a cura di In cammino cit p 223 165 di lettere progettando un modulo sostanzialmente letterario A dire il vero eravamo preoccupate di disattendere lo spirito del progetto che ravvisava nel minimo filosofico uno dei suoi punti cardine ma l eco delle parole di Bianca Ventura che risuonava con forza nelle nostre menti ci ha indotto a seguirne il richiamo consapevoli
213. atic Dialogue ispirato all opera del filosofo tedesco Leonard Nelson 1882 1927 e perfezionato nel periodo tra le due guerre mondiali come ricerca comunitaria a fini filosofico politici per poi essere riadattato negli ultimi decenni come attivit filosofica polifunzionale da svolgersi in contesti lavorativi privati philosophy of management o pubblici ospedali enti o comunit socio assistenziali ecc ovvero in contesti associativi extralavorativi a scopo ludico esistenziale formativo o puramente philo sophico Dopo averne brevemente parlato agli studenti che incuriositi dall inattualit e straordinariet della proposta si sono dimostrati ben lieti di prendervi parte inizio col mettere in atto una destrutturazione radicale dello spazio comunitario una vera e propria eresia scolasticamente parlando che in altre occasioni aveva suscitato il biasimo e lo sconcerto di alcuni lungimiranti colleghi nonch della Un fuori che nelle nostre citt spesso inesistente o meramente illusorio giacch rare e complicate sono le possibilit di socializzazione di sentirsi parte di qualcosa in un ambiente chiuso e provinciale o troppo aperto e dispersivo come avviene nelle grandi metropoli Il portare la filosofia fuori dalle aule scolastiche e da quelle accademiche caf philo seminari aperti al pubblico iniziative comunitarie o ludico vacanziere potrebbe rappresentare in questo senso un impor
214. atitudine e longitudine che andarono a sostituire le vecchie tavole tolemaiche Il sistema copernicano inoltre si mostr pi efficace del precedente nella spiegazione di molti fenomeni come ad esempio il cosiddetto moto retrogrado di Marte che il vecchio sistema riusciva spiegare solo attraverso il ricorso alla complicata teoria degli epicicli Fin dall antichit infatti si era notato che Marte nel suo cammino da est verso ovest ad un certo punto si ferma poi torna verso est e dopo aver camminato per un po in quella direzione riprende ad andare verso ovest praticamente Marte per un certo tratto torna indietro Il vecchio sistema risolse la cosa dicendo che Marte girava intorno alla Terra muovendo su di una circonferenza il cui centro girava attorno alla 189 Terra la cosiddetta teoria degli epicicli di Eudosso di Cnido Copernico invece spiegava tale fenomeno semplicemente sostenendo che il moto retrogrado di Marte era legato al contemporaneo movimento della Terra 190 2 Seconda Lezione Successivamente a complicare ulteriormente la situazione intervenne l astronomo danese Thyco Brahe il pi grande astronomo ad occhio nudo della storia dell astronomia e fondatore dell osservatorio di Uraniborg in Danimarca che elabor un terzo sistema per salvare entrambe le teorie poich se quella copernicana rispondeva meglio alle esigenze di calcolo quella aristotelico tolemaica era invece in accordo con la sacra scr
215. ato per l Amministrazione di Martinsicuro in funzione di capofila che prevede un Caff filosofico interculturale da realizzarsi in forma itinerante tra i diversi Comuni della Val Vibrata confinante con le Marche Oltre a quello appena detto c da ricordare un altro evento culturale collegato al nostro territorio Si tratta del Caff filosofico avviato a Mathi vicino a Torino dal mio amico e collega Enzo Galizia un carismatico compagno di studi dell Universit di Roma Venuto a sapere della mia esperienza sambenedettese in uno dei nostri soliti incontri annuali l ha duplicata in Piemonte anche nella sua forma interculturale coinvolgendo un bel gruppo di adulti che si riuniscono di sera ogni quindici giorni alle ore 21 presso il bar Da Rosa Si costituito cos come era nelle intenzioni dei due animatori un simpatico gemellaggio di cui hanno dato notizia le cronache locali sia piemontesi I Canadese Il Risveglio che marchigiane I Resto del Carlino Oltre a tenere tra noi un collegamento costante in grado di coinvolgere in qualche modo anche i nostri amici filosofi che vengono informati delle reciproche iniziative stiamo preparando insieme a mo di sorpresa una seduta virtuale congiunta da farsi in videoconferenza tra il Caff di Mathi e quelli di S Benedetto e Grottammare Nel frattempo si discutono altri progetti riguardanti la citt e la provincia di Ascoli Piceno ma ci auguriamo anche
216. atti non risolve la questione attraverso un analisi generica dei processi di coinvolgimento e di soggezione ma individua storie tra loro molto diverse che rinviano non solo a livelli diversi della resistenza e della sottrazione al meccanismo di spersonalizzazione ma anche a vicende e decisioni di individui che non si piegano che si sottraggono che comunque riaffermano la loro personalit E allora ci che si riapre non pi una partita in cui in discussione la dimensione del terrificante sulla base del conteggio delle vittime bens la vicenda dei meccanismi di persuasione di resistenza e di affermazione della personalit all interno della quale la ri analisi del sistema concentrazionario si delinea come un cosmo popolato di individui ciascuno caratterizzata da una propria storia personale da scelte in cui entrano in gioco forza e debolezza valori e stravolgimenti Ma soprattutto dove al centro stanno ancora gli uomini in carne ed ossa con la responsabilit delle loro scelte 332 JONA CHE VISSE NELLA BALENA Regia di Roberto Faenza Con H Anglade J Aubrey J Del Vecchio Musiche Ennio Morricone Drammatico 90 Italia Francia 1993 AOLO AUDIOVISIVI Regia Attori Sinopsi Tratto dal libro di Jona Oberski Anni d infanzia Un bambino nei Lager ed Giuntina 1993 il film rappresenta in immagini di grande presa psicologica e partecipativa le vicende del piccolo Jona ebreo di origine che nel 1943 fu deportato con i genit
217. avoro e alloggio che in mezzo a tanti rifiuti e pregiudizi generali ha incontrato per caso un insegnante italiano accogliente presente al caff con lui che oltre a trovargli un tetto ha utilizzato la sua esperienza di immigrato facendone un percorso educativo e didattico all interno della propria scuola media la conclusione imprevista stata che il somalo conosciuto per quel che alla fine ha avuto anche un offerta di lavoro da parte del padre di un allievo inizialmente assai diffidente nei confronti degli stranieri Oltre a questi ha suscitato un profondo interesse tra gli attenti ascoltatori anche la vicenda dell italiano diventato buddista che partendo da un insoddisfazione profonda della religione cristiana ha portato avanti una ricerca personale di pacificazione interiore risultata nel tempo lenta e sofferta Tralasciando altri particolari vorrei ricordare la presenza contemporanea degli Assessori alla Cultura di S Benedetto e di Grottammare che hanno partecipato insieme al primo incontro in prospettiva di un Caff interculturale comune da sviluppare in futuro Infine si segnala un esperienza analoga portata avanti dal Comune di Martinsicuro posto al confine sud di S Benedetto appena al di l del fiume Tronto ma in provincia di Teramo Abruzzo Data una marcata presenza di extracomunitari sul loro territorio gli Amministratori del tempo nella persona del sindaco Dott ssa Leonilde Maloni e dell Assessore all
218. bero e gratuito gruppo di discussione su temi relativi alle domande di senso riguardanti la vita e i valori Il Caff filosofico senza dubbio una delle pi interessanti novit culturali di questi ultimi anni sorte nel clima asfittico della massificazione generale che ha stimolato un bisogno crescente di filosofia In questo contesto sono emersi nuovi modi di filosofare che vanno sotto il nome generico di Pratiche filosofiche sviluppatesi a partire dal 1981 per opera soprattutto del filosofo tedesco Gerd Achenbach G Achenbach 2004 Queste pratiche comprendono diverse attivit come a Consulenza filosofica il Caff filosofico la Philosophy for Children P4C i Seminari di gruppo le vacanze e i viaggi di studio la Philosophy of management Per una loro visione generale si rinvia chi interessato all ottima guida introduttiva di Neri Pollastri N Pollastri 2004 consulente e animatore filosofico oltre che Presidente dell Associazione professionale Phr nesis come pure al suo sito web ricco di informazioni e link utili wmww consulenza filosofica it Il Caff filosofico sicuramente la pi popolare di queste pratiche innovative E nato casualmente a Parigi nel 1992 in un caff di qui il nome dove il filosofo francese Marc Sautet M Sautet 1998 si rec ad illustrare la nuova pratica della consulenza filosofica ad un gruppo di persone interessate che continu ad incontrare per lungo tempo p
219. bili ritmi balcanici di Goran Bregovic il musicista di Kusturica Nel moderno Exodus gli incidenti si susseguono spesso esilaranti talvolta esuberanti in uno stile che sta fra I violinista sul tetto e Vogliamo vivere di Lubitsch Benigni non c entra La vita bella funziona in tutt altra chiave Gli attori risultano pittoreschi con l eccellente Rufus che un punto di forza nella parte del finto comandante tedesco Si rilevano qualche pleonastico nudo di donna buttato l per allegria e qualche occasionale stonatura ma l insieme traboccante di simpatia e suscitatore di vera commozione fra il pubblico Applausi fragorosi alla Mostra di Venezia applausi perfino e non succede mai alla proiezione romana per i giornalisti La Stampa 29 1 1999 Lietta Tornabuoni Per sottrarsi allo sterminio nazista nell estate del 1941 un intero villaggio ebraico dell Europa centrale si mimetizza in un convoglio ferroviario di deportati affollato di vittime possibili e di finti carnefici tedeschi l unica analogia fra Train de vie e La vita bella sta nel fatto che affrontano l Olocausto con una commedia che irride l orrore e lo trasforma in favola Ma il secondo film diretto scritto dal quarantenne Radu Mihaileanu ebreo franco rumeno figlio d un deportato divertente una farsa con autoironia su vizi e virt ebraici musica canti danze donne nude sketches comici irriverenze Dio qualche volta mi chiedo se tu non sia un po sadico mac
220. braccio ha un numero tatuato la Repubblica 26 11 1999 Roberto Nepoti Abbiamo sorriso e pianto con La vita bella trepidato per Jacob il bugiardo sofferto le testimonianze dei sopravvissuti negli Ultimi giorni il documentario prodotto da Spielberg Ma attenzione il film pi sconvolgente sulla Shoah arriva ora e s intitola Uno specialista Non ricorre alla drammaturgia non mostra lo sterminio il resoconto di un processo dove la parola anzich alle risorse della retorica si affida allo stretto gergo processuale eppure molto pi agghiacciante di qualsiasi horror Perch la realt ma soprattutto perch mette in scena l assoluta banalit la normalit del male Lo diceva il titolo del libro di Hannah Arendt Eichmann a Gerusalemme rapporto sulla banalit del male lo dice bene anche il sottotitolo del film Ritratto di un criminale moderno Uno specialista l edizione italiana curata da Carlo Di Carlo spiega con un evidenza senza confronti la pianificazione del genocidio la logica con cui il materiale biologico veniva evacuato trasferito alle varie destinazioni e massacrato con perfetta efficacia quella che indusse i sociologi francofortesi a paragonare il campo di sterminio alla moderna fabbrica Le immagini esistevano gi tutte 350 ore di riprese video del processo svoltosi a Gerusalemme nel 1961 contro il criminale nazista Adolf Eichmann Tenente colonnello capo del Dipartimento IV B 4 della Sicurezza
221. bre e dicembre del 2004 presso il Caff Florian di S Benedetto del Tronto AP nelle Marche con l attiva partecipazione di un gruppo di ragazzi e del locale Liceo Classico G Leopardi che per l occasione hanno tolto la veste di allievi per indossare quella di liberi pensatori L esperienza nata da un Progetto educativo elaborato dallo scrivente in qualit di docente di Filosofia e Storia presso lo stesso Liceo Tale progetto per diventare esecutivo stato successivamente approvato secondo la prassi dal Collegio dei docenti e inserito nel POF Piano dell Offerta Formativa per l a s 2004 05 e seguenti Ne riassumiamo per gli interessati le linee programmatiche generali Gli obiettivi educativi del Progetto sono legati in particolare a due aree disciplinari di pertinenza del docente proponente 1 da una parte la Filosofia intesa per qui non come scienza o sapere astratto sophia bens come saggezza pratica phr nesis secondo la nota distinzione gi fattane da Aristotele e precisata al caso della consulenza da R Lahav R Lahav 2004 2 dall altra l Educazione Civica con particolare riferimento ai temi della tolleranza del dialogo e del rispetto delle diversit culturali religiose e politiche Con tale iniziativa si inteso dare a tutti gli allievi interessati la possibilit di discutere assieme democraticamente in un gruppo faccia a faccia le questioni cruciali della vita umana e in sp
222. bridge Mass London 1986 tradotto in italiano con il titolo La mente a pi dimensioni Laterza Bari 1988 20 Si fa sempre riferimento all opra citata in apertura Che cos la conoscenza 21 Op cit Sopra la realt radicale p 7 103 degenera in una specie di prurito siamo in presenza di un vizio umano che consiste nel fingere timore per ci che non ci preoccupa veramente in un falso preoccuparsi per cose che non ci interessano veramente ovvero in un essere incapaci di autentica preoccupazione L immagine del prurito falsa curiosit evocativa di una situazione che spesso a scuola viviamo gli studenti soprattutto nella scuola primaria e secondaria di primo grado spesso ci assalgono con mille domande e hanno davanti forse illusoriamente una mole un tempo inimmaginabile di informazioni e nozioni da analizzare ma non hanno la pazienza la pre occupazione la cura di attendere cercando una risposta La curiosit infatti come spiega Ortega si esplica davvero solo nel processo innescato dal bisogno vitale di conoscere Questo stesso processo nasce dalla difficolt dall ostacolo da un problema ma si alimenta solo con l attenzione e la ricerca Non esiste attenzione se non in quanto il soggetto cerca di trovare qualcosa che non possiede e che gli occorre non v ricerca se il ricercato non risulta disperso fra molte altre cose da cui prescindiamo per isolarne quello che cerchiamo La strada della con
223. c una mancanza quindi la sua finalit manifestare l occulto dis velarlo Quando Ortega decide di fare un esempio che illustri questo concetto ricorre alla narrazione dove si racconta si porta alla luce qualcosa che non c era esso ci compare davanti proprio grazie all intreccio della storia L importanza del pensiero narrativo e pi in generale del testo che usa gli elementi tipici del racconto anche nel momento in cui si affrontano questioni apparentemente estranee alla letteratura o al teatro molto importante proprio in vista di un apprendimento pi autentico 1 L aver cura Di fronte alla parola che ci manifesta l essere si apre l ultima questione quella che qui viene denominata l aver cura Ortega apre il suo saggio parlando della curiosit come di una fondamentale condizione umana si affretta per a precisare che la parola come molte altre ha un duplice significato Il significato vero e proprio del vocabolo curiosit proviene dalla radice cura timore preoccupazione Chiedere qualcosa anzitutto fare ci adesso domandare in vista di qualcos altro da fare in seguito ed inoltre anticipare ci che stiamo per fare occuparcene in anticipo pre occuparsi Quando questo preoccuparsi del domandare si attua senza sufficiente motivo e 19 A questo proposito forse vale la pena ricordare il fondamentale testo di Jerome Bruner Actual Minds Possibile Worlds Harvard University Press Cam
224. ca avvenuta nell ambito dei laboratori preliminari al festival Per questi laboratori sono stati utilizzati materiali del curricolo p4c a cura del comitato la formica e la cicala ed stata organizzata una rappresentazione di burattini a cura del Teatro dell Aglio Per finire a cura di Tullia Marabini comitato festival possiamo menzionare anche una mostra dei prodotti di questa prima esperienza realizzati in collaborazione con le rispettive maestre Illustreremo in questa breve summa delle attivit del festival per primi i laboratori poi faremo riferimento alla tavola rotonda in seguito alla mini tavola rotonda dei piccoli e alla mostra sulla attivit in preparazione al festival Si tratter solo di una descrizione molto sintetica degli eventi senza pretesa di monitoraggio e o valutazione degli stessi per la quale si rimanda alla prossima edizione in occasione della quale il festival sar l evento conclusivo di un percorso fatto coi ragazzi in varie scuole anche di altre provincie Partendo con ordine i laboratori del mattino a cura di Stefania Rubello per il secondo ciclo della scuola elementare sul tema dell ambiente li abbiamo chiamati ecodialogo ossia dialogo filosofico sull ambient Spunto di discussione in questo caso stato il racconto Kio e Gus del curricolo p4c Il racconto ha stimolato il dialogo in particolare sul tema del dentro e fuori anche mediante l utilizzo sia in fase introdutt
225. cadaveri nudi della gente morta di fame per le strade gli interni delle case strapiene di sfollati insieme ad immagini della vita dei benestanti del ghetto ancora in buone condizioni fisiche Nelle intenzioni dell operatore erano immagini da montare con un commento parlato che screditasse la popolazione ebraica sottolineando la disumanit ed il disinteresse dei ricchi verso i bisognosi addossando ad essi la responsabilit delle morti nel ghetto I filmati non furono mai proiettati durante la guerra e furono ritrovati in archivio al termine di essa Alcune sequenze di essi sono state inserite da Andrej Wajda nel suo film Doctor Korczak sulla vita del famoso pedagogo ebreo ucciso a Treblinka Per il 50 anniversario della rivolta parte di questo materiale stato trasportato in VHS col titolo Requiem for 500 000 I nazisti filmarono anche la repressione della rivolta del ghetto Sono le immagini delle SS che avanzano dando fuoco a tutti i palazzi e a tutti i bunker in cui gli ebrei si erano trincerati per cercare una ultima speranza o una morte onorevole e l immagine della loro morte tra le fiamme o della loro resa Le ultime immagini mostrano il ghetto di Varsavia totalmente raso al suolo Esistono anche immagini girate dai nazisti nel 1944 relative al campo di transito olandese di Westerbork il campo di Etty Hillesum e di Jona Oberski A nostra conoscenza sono le uniche immagini filmate all interno di un campo di concentramento molte sono in
226. camente e filosoficamente il processo di integrazione dell Unione europea la relazione reca il titolo La filosofia della Costituzione europea Per affrontare con sufficiente chiarezza il problema della Costituzione europea secondo Mascia occorre ricordare i principali passaggi che hanno caratterizzato la fase recente del processo di costituzionalizzazione dell Europa Il primo avvenimento importante il Trattato di Nizza 7 12 2000 durante il quale sono state proclamate la Carta dei Diritti fondamentali dell Unione europea e la Dichiarazione sul futuro dell Unione che impegnano la U E verso una prassi politica pi solidale democratica trasparente ed efficace La seconda tappa importante cui fare riferimento il Consiglio europeo di Laeken Bruxelles 15 12 2001 durante il quale viene proclamata la Dichiarazione di Laeken per ribadire l urgenza delle riforme fissate fin da Nizza Il Consiglio europeo di Laeken d inizio al processo di costituzionalizzazione dell Europa convocando la Convenzione per il futuro dell Europa un organo straordinario incaricato di elaborare il testo costituzionale Successivamente si inseriscono due variabili che hanno fortemente condizionato il processo di elaborazione della Costituzione europea aprendo forti divisioni tra gli Stati membri la variabile esterna dell attentato alle Twin Towers di New York 11 09 2001 e la variabile interna dell introduzione in Europa della mon
227. canzone degli 883 che dice Avrei voluto essere come il capoclasse che avevo quando andavo a scuola che esempio era per me avrei voluto come lui non avere mai un dubbio un cedimento un incertezza e non menarmela mai Avrei voluto per un po non avere il mio carattere il mio corpo la mia faccia E quante volte in una situazione di timidezza di paura di vergogna di rimorso milioni potrebbero essere quelle da elencare ancora ci siamo ripetute quell ultima frase Io moltissime Per il ritornello di questa canzone aggiunge Avrei voluto anche se poi ho capito che ogni mattina io c ero sempre ero sempre con me se sono giusto oppure no se sono a posto o pessimo se sono il primo o l ultimo Ma sono tutto ci che ho Ed proprio quello che ciascuno dovrebbe pensare appena si rende conto di iniziare una nuova giornata perch tutto diventa pi semplice quando ti senti bene nel tuo corpo col tuo carattere e anche col tuo modo di vestire Nessuna critica allora ti scalfisce in quanto sei sicura di te stessa e le persone che veramente tengono a te e ti vogliono bene accettano qualsiasi decisione tu prenda gioiscono con te quando raggiungi un obiettivo e non ti biasimano quando fai qualcosa che pur buona nelle intenzioni non ha per i risultati attesi A volte quando non si sta bene con s stessi si pensa di cambiare il proprio corpo e le conseguenze potrebbero essere davvero brutte CECILIA Elisabetta Credo
228. ccidentale abbia sviluppato affrontato soprattutto da Plotino S Agostino Hegel e Bergson Cos anche per Husserl rileva Di Cintio ogni singola esperienza vissuta della coscienza si inserisce in un orizzonte di durata attualmente infinito che permette di conservare in s implicitamente e virtualmente tutto il contenuto della coscienza corrente della coscienza protesa in ogni direzione Il tempo cronologico rimanda al meccanismo alla prevedibilit all ovviet allo scontato dato di fatto e ci riserva ammonisce Husserl una pericolosa conseguenza mere scienze di fatti generano meri uomini di fatto L ebreo Husserl non pu sapere ci che sta per accadere in Europa ma pone gi la chiave interpretativa che permetter alla sua allieva Annah Arendt di valutare le ragioni profonde dell estrema pignoleria e della scrupolosa capacit di calcolo di un mero uomo di fatto Otto Adolf Eichmann il burocrate dello sterminio 3 Siamo di fronte ad uno dei peggiori effetti del paradigma della misurabilit del mondo dove il mondo dei viventi gettato l objecto completamente subordinato ad una razionalizzazione terribilmente normale Oggi a sessant anni da quei tragici eventi diventa urgente avviare una nuova problematizzazione dell idea di Europa e della nostra dimensione culturale e civile contro cui impattano ogni giorno le altre culture Il problema che noi stiamo vivendo nel presente secondo Di C
229. ce che permette di scoprire a ciascuno chi lui stesso e qual il suo io che deve essere E ci consiste nel porsi immaginariamente nelle circostanze diverse e notare quali di esse sembra che annullino che annientino il suo io 7 Ibidem p 115 8 Ibidem p 117 Ibidem p 121 10 Ibidem p 123 99 In questo ricorso all immaginazione come chiave per comprendere fino in fondo il proprio progetto traspare forse sommessamente ma non in maniera blanda un forte richiamo pedagogico Due sono in particolare i concetti che ricorrono all interno del panorama in cui ciascun docente si trova ad operare Innanzitutto il progetto Il termine progettazione ha ormai quasi completamente sostituito quello di programmazione che incentrava l azione sul fare dell insegnante e sulla sua capacit di strutturare un percorso coerente in cui i passaggi didattici fossero ben calibrati e strutturati alla luce del momento cognitivo emotivo relazionale in cui l alunno si trova La progettazione invece si inserisce con forza dentro un contesto Non c infatti un progetto efficace se non costruito dentro l ambiente in cui nasce e cresce e se non ne rileva tutti i suoi limiti e le sue potenzialit In questo senso le parole di Ortega in riferimento alla circostanza offrono anche se con un linguaggio pi intenso ed evocativo rispetto a quello tecnico didattico uno spunto davvero interessante Se ogni uomo vive dentro un proprio progett
230. ce la memoria di tempi drammatici ed eroici di tempi bui e di luce nel medesimo tempo senza lacune e sobria contemporaneamente monda di qualsiasi retorica E un esempio tipico di tradizione orale di fatti tessera importante della storia del nostro Paese soprattutto per gli anni in cui il fascismo si trasform in aperto servilismo nei confronti del nazismo in disonorevole collaborazione con la feroce disumana e criminale occupazione del paese da parte delle truppe germaniche di servile collaborazione soprattutto e di prestazione di servizi di bassa polizia alla criminale polizia politica delle SS e della Gestapo di chimico e lavorare in un laboratorio della sterminata fabbrica anzich in mezzo al fango e alla neve inoltre conoscevo un po di tedesco e mi sono sforzato di imparare questa lingua quanto meglio e pi presto potevo perch avevo compreso quanto essa fosse necessaria per orientarsi nel mondo complicato e spietato del campo di concentramento Il centro di Auschwitz fu liberato dalle truppe sovietiche nel gennaio 1945 ma la nostra speranza in un rapido ritorno in Italia doveva andare delusa Per ragioni non chiare forse soltanto come conseguenza dell estremo disordine che la guerra aveva lasciato dietro di s in tutta Europa e in Russia in specie il nostro rimpatrio ebbe luogo solo nell ottobre e si svolse lungo un itinerario lunghissimo imprevedibile e assurdo attraverso la Polonia l Ucraina la Russia Bianca la
231. chapliniano nel campo di sterminio di Auschwitz il pi riuscito perch distaccandosi dalle esangui formulette comiche del Mostro rivela la crescita di un regista che fino ad ora sembrava aver privilegiato il versante dell attore Anticipiamo la domanda dei lettori si ride S nonostante quel tema Come si rideva del resto vedendo Vogliamo vivere di Lubitsch o Il grande dittatore di Chaplin Paragoni impegnativi ma non del tutto incongrui anche se l interessato fa bene a schermirsi rivendicando umilmente l adesione a quei modelli nobili tra i quali spunta l amico scomparso Troisi citato in due sequenze Comincia in letizia La vita bella con il protagonista Guido Orefice Benigni che solca con l amico poeta Ferruccio le campagne aretine a bordo di una sbidonata Balilla Son gi partiti i treni Si son rotti i treni rimeggia l ometto che una soave forza della natura oltrech un inguaribile ottimista Ma i tempi siamo sul finire degli anni Trenta sono tutt altro che allegri E cos mentre Guido corona il suo romanzo d amore con la maestra Dora promessa sposa a un tronfio fascistoide e salvata in extremis un vecchio ronzino dipinto di verde con su scritto Achtung Cavallo ebreo anticipa le incipienti leggi razziali e la deportazione in Germania E un film diviso in due La vita bella al primo tempo aereo e spiritoso contrappuntato da tormentoni farseschi il cappello rubato la chiave dalla finestra e da
232. che si chiudono in se stesse sono fisse non creano dialogo se non con il filosofo dal quale si prende la citazione Il minimo comun denominatore che unisce questi messaggi il riferimento inevitabile alla attuale situazione politica italiana verso la quale i Giovani Pensatori nutrono un insofferenza perci la condannano sostenendo che il connubio politica giustizia nel senso di legalit sia contro il popolo e produca disinformazione Infatti i Giovani Pensatori riflettono sulle situazioni negative nelle quali si sentono maggiormente partecipi e le pongono come esempio assoluto per dimostrare quello che si erano prefissi ma in tal modo generalizzano tutto Forse per tale motivo i Giovani Pensatori hanno dialogato a pi riprese durante il festival con il magistrato Giovanni Salvi e poco con il filosofo della politica Salvatore Veca poich riducendo il concetto di giustizia al sistema giuridico di cui il magistrato rappresentante sono pi motivati a porre delle domande su questioni che davvero interessano piuttosto che riflettere sul significato epistemico del concetto di giustizia Quest ultima implica a parere di Veca un idea che oltrepassa i confini nazionali per approssimarsi ad una giustizia senza frontiere che ha come punto di partenza un apprendimento morale Di contro i Giovani Pensatori sono inclini a sostenere che la giustizia non esiste esiste solo l utilit per cui c un disincanto in politica in quanto si vot
233. che stare bene con s stessi sia fondamentale per stare bene anche con gli altri Spesso mi sono trovata ad affrontare questo problema ed ancora oggi a volte faccio fatica ad accettarmi Dovendo riportare un esempio autobiografico non mi viene in mente un particolare episodio ma mi rendo conto che gran parte della mia vita almeno fino ad ora stata dominata dalla timidezza Quando ero piccola qualsiasi domanda mi metteva in soggezione parlavo solo se spronata ripetutamente e facevo fatica a relazionarmi con gli altri bambini Quando poi ho traslocato a Rieti la situazione peggiorata perch dato che non accettavo il nuovo ambiente per molto tempo mi sono chiusa in me stessa ho costruito un muro che frapponevo tra me e gli altri Ma che cos la timidezza se non fondamentalmente paura 148 Paura del giudizio degli altri paura di mostrarsi per quello che si paura di essere liberi Attualmente non posso dire di essere ancora cos timida come in passato anzi dopo il primo approccio posso diventare la persona pi socievole di questo mondo oddio non esageriamo comunque sia non ho pi il blocco emotivo di un tempo Per a volte mi chiedo se l immagine che gli altri hanno di me corrisponda alla vera Elisabetta e se forse io non dia solamente il 40 di quello che sono Pi volte mi sono trovata all interno di un discorso a voler dire la mia intervenire senza poi averne il coraggio Passo la maggior parte del te
234. chiette rivolte Dio li ha lasciati fare i nazisti del tutto priva del pathos di Benigni ricca di sottigliezza d intelligenza di umorismo E matto del paese ad avere l idea del treno come altre idee brillanti che portano in salvo la comunit percorrere l Europa col falso convoglio di deportati arrivare poi sino alla Palestina Le uniformi naziste non rappresentano problema Non sono gli ebrei i migliori sarti del mondo mentre difficile trovare chi parli un perfetto tedesco senza accenti Non tedesco chi lo vuole ma chi lo merita Le angosce Torniamo Torniamo Ritorneremo vengono soffocate dall urgenza del pericolo Durante il viaggio i ruoli prendono a volte il sopravvento gli ebrei deportati scappano gli ebrei nazisti li catturano coi cani lupo e il gruppo si divide vecchi saggi conservatori e devoti giovani comunisti ribelli che proclamano Dio non esiste Nell avventura rischiosa il momento di maggiore tensione si rivela allegro i nazisti che vogliono bloccare il treno sono in realt zingari che hanno avuto pure loro l idea di travestirsi e tutto si conclude con una gran festa Il treno passa il confine con l Unione Sovietica i passeggeri si disperdono verso destini differenti ma il geniale matto del paese finisce in lager I dialoghi italiani sono di Moni Ovadia parte della fotografia di Arvanitis gli interpreti macchiette comprese sono bravi All inizio la dedica A mia madre Shalom Vania indica che
235. ciliare entrambe le posizioni perch il cristianesimo universalistico e l identit cristiana afferma Berti proprio ci che porta a non marcare le diversit ed a sottolineare ci che le accomuna La genericit del Preambolo della Costituzione europea ricorda ci che accaduto per la Costituzione italiana dove proprio per l ispirazione cristiana che la caratterizza non si menziona l appartenenza ad una 21 M Yourcenar op cit p 131 282 specifica religione e si fa riferimento ai valori universali dell uomo persona famiglia lavoro ecc questa l ispirazione cristiana Nella replica a Berti Piaia ha dichiarato il proprio intento provocatorio Perci condivide le considerazioni del collega ma ribadisce di essere convinto che gli europei debbano coltivare la propria identit e che debbano farlo soprattutto gli europei pi equilibrati per evitare che ad interessarsi di identit siano solo i gruppi integralisti e fondamentalisti Questi gruppi oltremodo fanatici credono di possedere un identit mentre in realt ne sono privi Essi assolutizzano un solo elemento identitario impedendo ogni sviluppo alla propria identit Ogni identit plurima e riunisce in s un differenziato bagaglio culturale che va costruito coltivato nel tempo Nel pomeriggio il seminario proseguito con l intervento di Marco Mascia che ha proposto una riflessione sulle ultime fasi che hanno caratterizzato giuridicamente politi
236. ciproca delle forme di pensiero e che soprattutto pone l attivit stessa del comparare alla radice del pensiero Tra i pochi studiosi europei che si sono posti nella prospettiva di una filosofia che si compara e non che compara troviamo il grande sinologo e grecista Francois Jullien che ha comparato le radici del pensiero occidentale cio la Grecia antica ed il pensiero cinese classico Un altra importante figura di studioso che si prodotto in importanti ricerche comparative Raimon Panikkar la cui filosofia si apre alla prospettiva interculturale approfondendo il concetto di dialogo dialogo dialogato Sulla base delle considerazioni critiche sviluppate da questi e da altri ricercatori pu essere abbandonata la pretesa di una filosofia che compara dall alto da una posizione del tutto artificiale e disincarnata Al suo posto pu invece trovare spazio l impostazione di un dialogo radicale tra differenti forme di pensiero ciascuna delle quali si rende consapevole che la definizione dei propri concetti e delle proprie categorie pu avvenire solo se si mettono in discussione le proprie certezze 40 G Pasqualotto Filosofia come comparazione in Simpl gadi a c G Pasqualotto Esedra Padova 2002 pp 13 18 291 Il dialogo interculturale evita i problemi che si generano con il multiculturalismo Infatti il multiculturalismo pur salvando la pluralit delle forme di pensiero le condanna inevitabilmente ad
237. citazioni ironiche da Schopenhauer ne segue un secondo cupo disturbante eppure attraversato da un estrema forma di vitalit Certo l irrompere del treno piombato in quel campo di sterminio ricostruito in una vecchia fonderia di Temi raggela lo spettatore ma Benigni bravo nel mantenere sul filo del rasoio l atmosfera tendente al nero sicch l abominio dell olocausto non arriva attraverso una serie di scene shock impossibile riproporre quei corpi macilenti e quelle facce smunte bens filtrato dalle estrose bugie del protagonista il cui unico cruccio consiste nel preservare il figlio dall orrore facendogli credere di partecipare a una sorta di gioco a premi Non pi un segreto Guido muore in sottofinale fucilato in un pudico fuori campo mentre i carri armati americani stanno per irrompere nel lager Una scelta obbligata non rassicurante che il copione scritto insieme a Vincenzo Cerami pilota con una certa grazia senza temere di infliggere al pubblico natalizio un ulteriore colpo Difficile dire se il film replicher gli sfracelli commerciali del Mostro Nel frattempo c stato Pieraccioni ed probabile che Benigni abbia voluto sottrarsi alla sfida puntando in alto Ben fotografato da Tonino Delli Colli e musicato con gusto da Nicola Piovani La vita bella anche una buona prova d attori da Benigni alla Braschi da Giustino Durano al piccolo Giorgio Cantarini tutti risultano intonati alla favola amara dalla quale si esce
238. citazioni per la particolare prospettiva che l autore assume Egli infatti media la sua vasta cultura con la quotidiana osservazione empirica dell uomo in rapporto alle finalit pratiche della vita La questione sollevata da Kant e riportata nella citazione in esergo si focalizza in queste domande perch nelle lingue moderne la facolt del giudizio estetico indicata con un termine gustus che si riferisce all organo di senso collocato all interno della bocca e come mai nel giudizio sul bello la valutazione del piacere e del dispiacere connessa alla preferenza o al rifiuto espressi nella scelta degli alimenti godibili o ricusabili attraverso il gusto Inoltre sempre chiosando Kant non strano che il sapore ossia la singolarit della sensazione colta tramite la lingua e il palato sia stata elevata sino a denominare la saggezza sapere Il filosofo di Koenigsberg risponde che probabilmente ci accade per il fatto che uno scopo assolutamente necessario non ha bisogno d alcuna riflessione e indagine ma immediatamente si presenta 18 Cfr a questo proposito le osservazioni di N PeruLLo in Per un estetica del cibo cit pp 51 57 19 Tvi p 15 20 Cfr I KANT Antropologia pragmatica Laterza Roma Bari 2006 pp 131 132 12 nell anima come per un sentore di quel che conviene L osservazione rivela la complessit dell indagine sul gusto e le ambiguit in cui si cade qualora la si riduca
239. cite ha creato nel corso del tempo una zona sempre pi gelida e impenetrabile rispetto all impegno obbligatorio Sia che le immagini avessero il tono esplicito della crociata come i documentari dei fronti di liberazione anti imperialisti anni 60 sia che stonassero con suggestioni subdole o seducenti come fu lo spot pro Sun City che Berlusconi amava trasmettere durante l apartheid per glorificare un economia di mercato davvero perfetta Sia che serie e emozionanti indignate ma persuasive toccassero la razionalit del pubblico cui pur permesso di pensare analizzare e giudicare Era quest ultimo il terreno del grande e rimpianto cinema civile di Francesco Rosi Le mani sulla citt Il caso Mattei Salvatore Giuliano Eppure oggi non ci si fiderebbe pi troppo della sostanza conoscitiva contenuta e sprigionata in quelle immagini Da quelle forme racconto tra Espresso anni d oro e pulp magazine Da Z l orgia del potere O da Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto Film che nel 68 trovammo autoritari perch usavano come gli altri l ipnosi esibivano codici e simbologie usurate celavano con lo spettacolo modi di produzione da grande fabbrica E per questo e anche perch poi gli anni pi torbidi cui siamo sopravvissuti non permisero che l urlato o il grottesco che Rosi e gli altri hanno poi cambiato strada Hanno cercato vie indirette forme apparentemente pi deboli e umili di comunicazione Ritorni al mel
240. co La cosmologia antico medievale infatti concepiva il mondo come sostanzialmente unico chiuso finito fatto di sfere concentriche geocentrico e diviso in due parti qualitativamente distinte L universo degli antichi e medievali era unico in quanto il solo universo esistente chiuso poich immaginato come una sfera imitata dal cielo delle stelle fisse oltre il quale non c era nulla tanto meno il vuoto poich secondo Aristotele ogni cosa nell universo mentre l universo non in nessun luogo l universo era anche finito e non solo perch chiuso ma soprattutto per il fatto che secondo la concezione classica l infinito oltre ad essere considerato una semplice idea e non una realt aveva in s il carattere dell imperfezione poich in esso non vi mai compimento Tale universo inoltre era fatto di sfere concentriche intese non come astrazioni matematiche necessarie per agevolare i calcoli quanto piuttosto come sostanze reali su cui erano 187 incastonate le stelle e i pianeti Si avevano cos oltre alla sfera delle stelle fisse i cieli di Saturno Giove Marte Sole Venere Mercurio e Luna Al di sotto del cielo lunare ed al centro di tutto ed immobile vi era infine la Terra geocentrismo Questa visione astronomica quindi traeva la sua originaria derivazione da quel senso comune che attraverso la testimonianza dei sensi poteva quotidianamente constatare l immobilit della terra e il moto dei cieli Essa
241. co nella sua lotta contro la rilassatezza La vita monastica si configura dunque come una dura battaglia spirituale contro otto forze malvagie di cui capofila la gola La priorit assegnata a questo vizio comporta sicuramente un interpretazione letterale del brano della Genesi ma richiama anche il noto passo del Vangelo riferito alla prima delle tre tentazioni di Cristo condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti ebbe fame Il tentatore allora gli si accost e gli disse lt Se sei il Figlio di Dio d che questi sassi diventino pane gt Ma egli rispose lt Sta scritto Non di solo pane vivr l uomo ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio gt L isolamento e la volontaria ascesi del monachesimo delle origini generano in primo luogo e di necessit il bisogno di cibo Non c alcun riferimento alle vane parole poich l unico vero nutrimento ci che esce dalla bocca di Dio Nel secolo successivo Giovanni Cassiano allievo di Evagrio ripropone l ordine dei vizi indicato dal maestro conferendogli una veste sistematica ed approfondendolo in senso problematico La gola al 3 Cfr EvAGRIO PONTICO Contro i pensieri malvagi cit p 11 40 Matteo 4 1 4 18 primo posto perch in quanto gastrimargia follia del ventre costituisce la via privilegiata di accesso al peccato se il ventre sazio pi facilmente il
242. come lo chiama Levi Lasciata la sua remissivit la sua inerzia di vinto non si rifugia pi nella lettura di libri in lingue sconosciute Ormai un milanese anzi un meneghino spiccio e bauscia come se l immagina la commedia all italiana un Giovanni Busacca venuto da La grande guerra 1959 ma senza la genialit che gli avevano dato Mario Monicelli e Vittorio Gassman E come lui sono tipici anche il romano il siciliano il veneziano Anzi no con Daniele superstite del ghetto di Venezia la tipicit svanisce un po forse in vista del ruolo narrativo intensamente tragico molto certo a causa d uno Stefano Dionisi incapace d abbandonare il pesante accento d origine oltre che disarmato di fronte a un personaggio e a un volto che richiederebbero un attore vero Questo lo stile di La tregua semplificare ridurre evitare le sfumature solo il bravissimo John Turturro non semplifica e non riduce al contrario d a Primo sfumature e profondit che sono le sole grandi emozioni del film Nel libro ci sono uomini e donne singolari irripetibili cos Levi nega la regola del Lager che non conosce individui ma solo stereotipi Sullo schermo ci sono invece proprio tipi come se ne incontrano in un film televisivo E della televisione La tregua ha i ritmi narrativi Le sue due ore potrebbero dilatarsi a dieci o ridursi a una senza danni e senza vantaggi Tutto questo legittimo ma anche banale Lo come lo sguardo
243. confronto con H Arendt Le origini del totalitarismo Bompiani 1978 in cui il totalitarismo messo in relazione con la societ dio massa e la massificazione delle coscienze Confronto del caso Eichmann con quello del dott Munch medico di Auschwitz che fu assolto al processo sui fatti di Auschwitz diversamente da Eichmann per avere introdotto test innocui su donne ebree al fine di salvarle dalle camere a gas La sua testimonianza fa parte del film Gli ultimi giorni di J Moll Analisi del brano di Primo Levi da Se questo un uomo Da Silva 1947 sui Musulmanner i sommersi 362
244. costituisce attraverso infinite relazioni Pasqualotto ha notato che la concezione hegeliana dell idea di relazione mostra parecchie affinit con il problema buddhista del non s anatta la coscienza risvegliata prajna comprende i s finiti ed indipendenti atta come non s anatta la cui esistenza dipende totalmente dalla relazione con altri infiniti non s Attraverso Hegel si pu quindi comprendere che nel buddhismo non c alcuna mancanza di mediazione dialettica Il riferimento ad Hegel resta un passaggio obbligato e la sua posizione nei confronti dell Oriente ancora oggi pi avanzata rispetto a quelle che hanno espresso dopo di lui Heidegger Jaspers e L with Heidegger ricorda Pasqualotto non si mai interessato al pensiero extraeuropeo Jaspers stato un grande estimatore del pensiero orientale teoria del pensiero assiale ma nei sui giudizi negativi non si discostato da quanto aveva gi espresso Hegel dispotismo politico fatalismo monismo metafisico e mancanza di dialettica L with che insegn dal 1936 al 1941 all Universit di Tokio ha lodato spesso l impegno con cui i giapponesi studiano il pensiero occidentale senza che in occidente venga fatto altrettanto inoltre ha mostrato un grandissimo apprezzamento per il pensiero giapponese in modo particolare per Nishida Kitar Alla fine per anche L with si accodato alla critica hegeliana del pensiero orientale definendolo una metafisica
245. cuni decenni in atto nella Nouvelle cuisine e nella cucina concettuale o cerebrale Il tentativo di ricondurre gli alimenti alle loro forme essenziali talora spinto sino al punto che i loro tratti caratterizzanti non siano pi discernibili le sostanze alimentari soggette all artificiosa perizia degli chefs svelano l essenza della loro natura materiale palesandosi nel rigore di figure geometriche vagamente accostabili ai solidi platonici Destrutturato ed alterato secondo la sapienza del gastronomo e poi ricostruito con forme colori e sapori imprevedibili il cibo a guisa di opera d arte diventa allora pietanza Il suo aspetto richiama sculture o dipinti certamente effimeri ma la cui bellezza colta contemporaneamente dai cinque sensi 21 Ivi p 132 22 Cfr N PERULLO Per un estetica del cibo cit pp 38 39 23 Cfr Giorgio GRIGNAFFINI La cucina concettuale in rivista dell Associazione Italiana di Studi Semiotici on line http www associazionesemiotica it ec pdf grignaffini 28 _5 04 pdf e Introduzione in Foodscapes Stili mode e culture del cibo di oggi a cura di Alessandra GuiconI Polimetrica Monza 2004 Vedi anche A GUIGONI Miti e riti dell alimentazione naturale in Diogene cit p 15 13 pensata intellettualmente e fruita tramite il giudizio di gusto nella comunanza del convito pu generare piccoli e preziosi istanti di felicit Ma come si configurato nel corso della storia
246. d una domanda ssibillina posta dall insegnante secondo voi c pi realt negli oggetti che avete riconosciuto nella prima fase o in quelli che avete riconosciuto nella seconda fase Immaginiamo facilmente che la risposta sar che c pi realt in quelli della seconda fase Si pu cos procedere oltre I ragazzi che sono passati al secondo livello e che quindi ormai conoscono il trucchetto delle ombre e della plastilina prendono il posto dell insegnante e tornano a far fare il gioco a chi seduto tra i banchi Ognuno di loro a turno fa passare come fatto in precedenza dall insegnante tre oggetti a sua scelta per il primo sottogruppo 66 definendo cos il vincitore del sottogruppo Per evitare bisticci i turni li stabilisce l insegnante In ogni caso comunque vadano le cose a questo punto non pi importante come proceda il gioco delle ombre lo facciamo procedere solo perch chi resta nell aula occupi il tempo e venga un po distratto Teoricamente si potrebbe anche interrompere il gioco nell aula e proseguire solo con i ragazzi che hanno passato il secondo livello L importante che l insegnante dica che il gioco non finito e che quello che per ora stanno facendo questi vincitori lo faranno poi tutti Abbiamo detto i gioco nell aula perch il terzo livello invece fuori dalla porta dell aula nella metafora ovviamente l uscita dalla caverna L insegnante prima di cominciar
247. d una serie di operazioni il corpo scomposto e ricomposto come opera d arte con le quali le verranno amputate parti del corpo per una presunta cancrena mentre in realt il medico intende farne una copia di La signora alla spinetta del Vermeer copiare alla perfezione un Vermeer corrisponde al suo bisogno di razionalizzare la morte Uno zoo umano quello che Greenaway rappresenta un serraglio di personaggi costruiti sulla scorta del mito classico Alba Venere di Milo e Giunone madre i gemelli sono Castore e Polluce e tutti sono emblemi di domande senza risposta Alba si lascer infatti inspiegabilmente morire dopo avere partorito due gemelli figli dei due etologi amanti e consegner il suo corpo alla scienza perch ne venga documentata la decomposizione La narrazione segnata da otto parti come i frammenti continui della 12 A Bencivenni A Samueli Peter Greenaway il cinema delle idee Le Mani Genova 2000 p 37 300 colonna sonora di Nyman come pure le fasi dell evoluzione di Darwin ma manca un settimo giorno per il corpo dell uomo infatti la ricerca degli etologi non pu essere terminata perch il corpo di Alba viene loro negato dai famigliari mentre anche il tentativo di riprendere la marcescenza dei propri cadaveri avvelenandosi reciprocamente fallisce infatti il mondo animale si ribella all uomo e un invasione di lumache ricopre tutto e fa saltare anche le apparecchiature Vita e morte la dec
248. dalla Comunit europea Anche i vari convegni sulla Filosofia in Europa hanno contribuito ad approfondire il dibattito sull insegnamento di tale disciplina ma occorre passare da una fase di conoscenza dei sistemi di formazione e dei programmi specifici ad una che sviluppi quanto fin dal 1993 pi di 230 filosofi hanno controfirmato con l Appello per la filosofia promulgato dall Istituto Italiano per gli Studi Filosofici di Napoli L intesa va raggiunta sia a livello di progettazione di programmi didattici comuni per quanto attiene finalit e metodi dell insegnamento seppur variegati nei contenuti sia per quanto concerne la formazione 257 iniziale ed in itinere dei docenti di filosofia Un tentativo pratico lo sta attuando l Universit Ca Foscari di Venezia con il suo Master europeo di formazione dei docenti di Italia Spagna Portogallo in vista di una possibilit di passaggio dei docenti da uno all altro di questi paesi Per informazioni www sfivr org 258 LA FILOSOFI A IN EUROPA TRA MEDI AZI ONE DI DATTI CA E FORMAZIONE DEI DOCENTI di Armando Girotti Vorrei richiamare alla memoria una data che ritengo significativa perch punto di arrivo e insieme origine di un percorso unitario europeo Si tratta del 29 gennaio 2005 giorno in cui si giunti dopo una fattiva collaborazione tra alcune importanti associazioni filosofiche di Francia Italia Portogallo Spagna a creare Eurosophia rete europea per la ricerca nel campo
249. de di riconoscere un ex ufficiale delle SS visto in una foto sui libri Dopo altre verifiche ha la certezza che si tratta di Kurt Dussander un criminale nazista immigrato illegalmente negli Stati Uniti e che da anni vive indisturbato sotto il falso nome di Arthur Denker Facendosi coraggio Todd lo avvicina gli fa capire che s e lo costringe con il ricatto a raccontare le atrocit commesse in passato assicurandogli in cambio il silenzio sulla sua vera identit Dussander accetta poi a poco a poco si insinua nella vita del ragazzo ne conosce i genitori ne condiziona la vita scolastica Pi avanti Dussander rimasto ferito in seguito ad un episodio violento a casa propria viene ricoverato in ospedale Qui prima un paziente e poi alcuni agenti federali ne accertano finalmente l identit Dussander verr processato per i crimini commessi ma Todd pronto da buon allievo a mandare 317 in agguato dentro la banalit del male e che lo sterminio degli ebrei non pu essere superficialmente liquidato come manifestazione del sonno razionale generante mostri bens ricondotto alla natura ontologica e allo statuto morale dell uomo in quanto luogo di libero arbitrio Un ulteriore capitolo nel genere legato alla biografia testimonianza morale del martire che in alcuni casi riesce avanti la lezione del maestro Il soggetto di Stephen King un autore che corteggia pi intimi orrori ma che ha saputo anche ispirare film c
250. de perch proprio lui sia sopravvissuto c chi riflette sulla sopravvivenza come vittoria contro la barbarie dovere verso i posteri che hanno bisogno di sapere di tramandare la voce dei sei milioni di assassinati che altrimenti sarebbero per sempre sepolti nell oblio Il montaggio alternato sapientemente dosato fra passato e presente voci e volti differenti con un crescendo di primi piani man mano che la narrazione acquista spessore e gravit si sposa perfettamente con una scelta di codice sonoro ridotto al rumore quello della memoria e a pochi echi di musica quello del rito ebraico evocato nel racconto di Alice di una celebrazione improvvisata da bimbi nelle latrine di Auschwitz Ma il silenzio a dominare unico sfondo possibile a parole che non hanno bisogno di ancoraggi per ottenere enfasi n di struggenti melodie per commuovere Cos anche l alternanza bianco nero che coincide per lo pi con la denotazione della memoria rispetto all oggi incredibile come i colori traspaiano tuttavia dalle parole con le quali i protagonisti evocano gli oggetti che anche solo simbolicamente li hanno tenuti in vita il costume di raso di Ren e del quale ostinatamente si ricopre quando costretta a prepararsi di fretta alla deportazione immagine della generosit paterna dei bei tempi che non tornano delle persone che si perderanno come pure i diamanti di Irene con i quali ella si vrompra un tozzo di pane secco attraversano il film
251. dei Lager Ci riuscir ma a costo del proprio sacrificio La Regia Benigni nasce da una tradizione di comicit pura Essa tutta fondata sulla corporeit sulla mimica e sulla gestualit scomposta dinoccolata che avvicina l attore regista al tipo clownesco del Pierrot lunaire pi che dell Augustus La parola assume un ruolo altrettanto importante divenendo gioco del capovolgimento della provocazione 39 Roberto Benigni vincitore nella sezione Miglior Attore al edizione 1999 della notte degli Oscar vincitore nella sezione Miglior Film in Lingua Straniere al edizione 1999 della notte degli Oscar vincitore nella sezione Migliore Musica Drammatica al edizione 1999 della notte degli Oscar vincitore nella sezione Film in concorso del Gran premio della giuria 51 edizione del Festival di Cannes vincitore nella sezione del David come miglior film al edizione 98 del David di Donatello Roberto Benigni vincitore nella sezione del miglior regia al edizione 98 del David di Donatello Roberto Benigni Vincenzo Cerami vincitore nella sezione del miglior sceneggiatura al edizione 98 del David di Donatello Roberto Benigni vincitore nella sezione del miglior attore al edizione 98 del David di Donatello vincitore nella sezione del David per la miglior scenografia al edizione 98 del David di Donatello vincitore nella sezione del David per i miglior costumi al edizione 98 del David di Donatello vincitore nella sezione del David per il miglior pr
252. dei liceali del Classico sia anche per estendere l iniziativa a tutti gli studenti delle scuole superiori cittadine In verit poi la partecipazione di questi ultimi nonostante le ripetute sollecitazioni fatte dagli organizzatori risultata in questa occasione alquanto precaria confermando cos la necessit di una presenza trascinante all interno delle singole scuole per portare avanti certi progetti Comunque sia nella primavera del 2005 si avviato il secondo ciclo dei caff filosofici sambenedettesi che si sono protratti fino a maggio mantenendo la stessa sede e lo stesso orario del primo ciclo Al Florian i due gruppi distinti si sono riuniti ogni quindici giorni alternandosi settimanalmente col medesimo animatore Lasciando ora da parte il gruppo giovani che ha avuto un andamento analogo a quello della prima esperienza andiamo a dire qualcosa del gruppo adulti 231 Il primo incontro del Caff filosofico degli adulti si svolto sabato 5 marzo 2005 che ha visto un gruppo particolarmente affollato tanto che la saletta della riunione risultata troppo piccola per gli oltre quaranta partecipanti Dopo i saluti di rito sono state illustrate le finalit culturali e sociali dell iniziativa precisando che essa era gratuita e rivolta a tutti indistintamente anche a chi non aveva alcuna in formazione filosofica sulla base del noto adagio aristotelico visibile su un manifesto affisso al muro secondo cui Ogni uomo
253. del fatto che presupposto fondante dell esperienza filosofica non sempre e soltanto il ricorso ai testi filosofici quanto il lavoro filosofico su testi di qualunque tipo Durante la fase di raccolta delle idee il nodo principale da sciogliere stato far convogliare gli infiniti meandri di una tematica come quella del viaggio nel bacino della riflessione filosofica Abbiamo focalizzato l obiettivo sulla conoscenza di s attraverso un viaggio nella loro interiorit e nel mondo delle arti comunicative gli studenti avrebbero dovuto esaminare e razionalizzare il proprio vissuto affettivo con lo scopo di modificare pregiudizi e comportamenti e di utilizzare la conoscenza di s per progettarsi nel futuro e progettare il proprio futuro Nel momento stesso in cui le abbiamo delineate ci siamo rese conto che si trattava di finalit ambiziose che rendevano indispensabile una motivazione forte negli studenti cos da garantire la dimensione della meraviglia come trampolino di lancio dell iniziativa Per questa ragione abbiamo deciso di fare subito ricorso all esperto inserendo nella fase iniziale del percorso l incontro con il filosofo Bianca Maria Ventura coordinatrice del progetto e prezioso supporto all attivit in aula non ha deluso le nostre attese da un lato il suo aspetto dolce e rassicurante ha fatto dimenticare l immagine pregiudiziale del filosofo come individuo bizzarro confinato nell iperuranio dei
254. del male Insieme alla scena dello straziante rigurgito di dolore di un ex deportato impersonato dall ottimo Michael Byrn nel riconoscere il suo torturatore l interpretazione di McKellen il vero motivo per cui il film di Singer vale la visita 12 La settima stanza di Marta Meszaros Italia 1995 rappresenta una lettura dento lo spirito della vicenda esistenziale di Edith Stein A Breslavia nel 1922 la brillante allieva del filosofo Husserl gi docente di filosofia Edith appena battezzata con il nome di Theresia Hedwig deve affrontare le rimostranze della madre Auguste che l accusa di aver tradito la religione ebraica Agli inizi degli anni 30 durante una conferenza a Munster viene attaccata dal professore Franz Heller ex collega di studi e innamorato respinto che l accusa di opportunismo Intanto il nazismo dilaga ed Edith viene sospesa dall insegnamento Heller entrato nelle file naziste la consiglia di espatriare Le sorelle Elsa ed Erna con le famiglie sono in procinto di emigrare negli Stati Uniti a sorpresa Edith annuncia la decisione di farsi carmelitana La famiglia costernata la madre la scaccia Dopo un duro noviziato durante il quale consiglia alla compagna Greta di seguire la sua vocazione alla maternit Edith prende i voti ai quali assiste anche Hans suo vecchio innamorato Poi la sorella Rosa porta brutte notizie della madre che muore senza vederla Le elezioni sono un pretesto per Franz per rivedere Edith millan
255. della verit di ogni conoscenza ogni concetto ogni teoria trovano la garanzia della propria verit nel contesto della giustificazione e il 3 Penso in particolare a S Contesini R Frega C Ruffini S Tomelleri Fare cose con la filosofia Apogeo Milano 2005 Una versione parzialmente differente di questo paragrafo e del successivo stata pubblicata nel numero 6 di MA Rivista on line di filosofia applicata al mondo del lavoro consultabile all indirizzo http www fabbricafilosofica it 06 html Il mio riferimento in queste pagine W Sellars Empirismo e filosofia della mente Einaudi Torino 2004 211 fondamento su cui si basa la propria costruzione nel contesto della elaborazione solo in riferimento a questo tessuto di materiali conoscitivi originari evidenti la cui verit si trasmette per cos dire a ogni costruzione teorica o concettuale che a partire di l si allontani lungo regioni pi astratte e remote Questa l accezione di Dato che Sellars attacca questa classe di Dati sostiene non esiste Ma che cosa non funziona nel Mito del Dato in che modo possibile contestarlo una delle vie seguite da Sellars passa attraverso il chiarimento della logica sottesa all uso di termini come appare Tanto l empirismo tradizionale quanto soprattutto il modello cartesiano trovano nella logica del verbo apparire una conferma se non un fondamento delle proprie convinzioni Un affermazione per e
256. della barriera limite viene efficacemente problematizzato nel film Accadde una notte Frank Capra 1934 dove i due protagonisti Ellie Claudette Colbert e Peter Clark Gable si trovano continuamente di fronte ad ostacoli di ogni tipo Il padre capitano ed il marito vanesio e prepotente costituiscono i principali ostacoli al bisogno diritto di felicit di Ellie La sua fuga dallo yacht una fuga dalla sua frustrazione la trasgressione necessaria ad aprirle un varco per poter conoscere il mondo ed essere felice Ellie il simbolo della conoscenza come trasgressione Peter un giornalista licenziato in cerca di scoop non fa che creare ostacoli sia ai bisogni ordinari di Ellie mancanza di cibo disagi di ogni genere sia al suo innamoramento Ma le azioni della coppia Ellie Peter superano ogni barriera e alla fine mettono insieme ci che per la mente di Otello nell omonima opera di Shakespeare restava drammaticamente separato il corpo e l anima della persona amata Cos l azione del re marriage fa accadere il pi completo dei riconoscimenti 4 Modelli di razionalit Dalle considerazioni fatte fin qui si pu rilevare che la tematizzazione del problema riguardante la relazione tra la filosofia e le altre forme del sapere e della filosofia con se stessa ha fatto emergere dal pensiero filosofico contemporaneo due modelli di razionalit che intendono in modo differente la transdisciplinarit della filosofia il
257. della mediazione didattica in filosofia La Dichiarazione di Lisbona stipulata dai rappresentanti francesi di Acireph Association pour la Cr ation des Instituts de Recherche sur l Enseignement de la Philosophie italiani della Sfi Societ filosofica italiana e di Athena spagnoli della Sepfi Societad Espa ola de Professores de Filosofia e portoghesi del Cef Spf Centro para o Ensino da Filosofia Societ Portoghese di Filosofia apre una nuova frontiera per quanto attiene i problemi inerenti l insegnamento della nostra disciplina Se fino ad ora l attenzione dei singoli docenti era rivolta a ci che accadeva nel proprio paese ora le questioni didattiche possono essere ripensate in termini allargati Eurosophia non nasce dal nulla se lo stesso Husserl negli anni trenta asseriva come ben ricorda Giorgio Luppi nella sua presentazione che la filosofia la lingua comune dei popoli europei e rappresenta il fondamento di questa sovranazione Molto hanno contribuito da un punto di vista pratico dapprima le visite guidate delle scolaresche della secondaria quindi i gemellaggi tra scuole dei vari paesi per non parlare della rete telematica per l insegnamento delle scienze cognitive Immaginare l Europa che fa capo a Sandro Nannini dell universit di Siena Ma non sono da dimenticare neppure i vari concorsi per le scuole come le Olimpiadi della Filosofia gestite dalla SFI le gare autorizzate dalla Commissione europea come l e twi
258. denza quando agisco in un modo o in un altro molto plausibile che la rete di implicazioni a cui mi impegno mi sia del tutto o in larga parte opaca invisibile Il concetto stesso messo in gioco potrebbe essere del tutto invisibile per il soggetto coinvolto totalmente in un agire irriflessivo C poi un altra questione Un impostazione inferenzialista tendenzialmente orientata a abbracciare un olismo semantico vicino alle posizioni di Quine se ogni concetto si definisce per la rete di inferenze di catene di premesse e conclusioni a cui d origine e entro cui si colloca la definizione di ogni concetto includer un riferimento a un ampia rete di concetti anche se ragionevolmente non a tutti E per poco plausibile che questa fitta trama di riferimenti sia riconosciuta da subito da chiunque anzi forse che sia mai ricostruita completamente da qualcuno Riconoscere almeno in parte questi impegni per fornire e chiedere ragioni delle nostre credenze e di quelle degli altri l esercizio in cui prende forma ogni sapere Abitare lo spazio delle ragioni significa proprio imparare a dipanare questa matassa di inferenze a prima vista aggrovigliate o insospettate rendere esplicito quanto implicito in una credenza un azione un gesto attraverso il lavoro del e sul concetto in larga parte l esercizio del pensiero Making it Explicit il titolo dell opera maggiore di Brandom potrebbe ben figurare come motto almeno di una parte d
259. der Hecken 1609 1656 scolaro di Salomon Koninck 1609 1659 un pittore olandese influenzato dallo stile di Rembrandt 2 Idola et notiones falsae quae intellectum humanum jam occuparunt Nuovo Organo I 38 Si tratta di illusioni fundatae in ipsa natura humana Idola tribus I 41 che si formano propter lectionem librorum et authoritates eorum quos quisque colit et miratur Idola specus I 42 o che si devono all abitudine degli uomini ad associarsi per sermones a far chiacchere Idola fori 1 43 Infine le illusioni riguardano anche il modo con cui gli uomini accolgono le filosofie del passato considerandole fabulas productas et actas finzioni teatrali Idola theatri 1 44 Cfr F Bacone Nuovo Organo 1620 a c di M Marchetto Bompiani Milano 2002 pp 92 95 30 Cfr G Galilei Lettera alla Granduchessa Cristina di Lorena 1615 in Opere Barbera Firenze 1890 1909 20 voll Vol V p 325 Il ragionamento matematico su cui la scienza sperimentale si fonda dev essere autonomo da dogmi impossibile chiedere al ricercatore di non vedere ci che si vede 119 sapere prevede l assunzione di un metodo evidenza analisi sintesi enumerazione che ha la matematica per modello Si tratta della mathesis universalis una scienza generale delle proporzioni che costituisce lo sfondo comune per l aritmetica e la geometria geometria analitica per poi estendersi a tutte le altre scienze fisiche Una matema
260. determinati alimenti Il buono da mangiare ossia ci che conviene mangiare storicamente diventa il buono da pensare il valore culturale positivo 3 Ponendosi nella prospettiva di un rigido materialismo utilitaristico Harris declina cos la fondamentale tesi che L vi Strauss aveva enunciato nel I totemismo oggi del 62 i fenomeni totemici per i quali gruppi di uomini si legano con rapporti di mutua protezione a particolari animali piante o eventi fisici comportano che le specie naturali non vengano scelte perch buone da mangiare ma perch buone da pensare In sintesi preferibile all effettiva commestibilit di un alimento la pregnanza simbolica che noi gli attribuiamo Vale allora l identit buono da mangiare buono da pensare proposta da L vi Strauss E pu eventualmente essere assunta per direzionare la riflessione anche nel campo delle norme alimentari che regolano le pratiche quotidiane delle maggiori religioni monoteistiche A questo riguardo per esempio si potrebbe focalizzare l attenzione sul binomio puro e impuro operante nelle religioni abramitiche tramite l analisi testuale di passi scelti dall Antico e dal Nuovo Testamento o dal Corano La storicizzazione dei due concetti indirizza la ricerca nel vasto ambito delle prescrizioni e dei divieti alimentari Si tratta di norme che hanno tracciato entro le comunit umane netti confini che palesano le frontiere fra un credo e l altro
261. di Keplero sul movimento ellittico dei pianeti e quindi d intuire correttamente il principio d inerzia In via puramente teorica quindi con Bruno la rivoluzione astronomica pu dirsi conclusa ma occorrevano prove pi concrete per operare la transizione tra il cosmo aristotelico tolemaico a quello copernicano e in ci proprio Galileo ha una parte molto importante Nato a Pisa nel 1564 fu attratto fin dalla tenera et dalle discipline scientifiche ottenne a soli 25 la cattedra di matematica presso lo Studio di Pisa e a soli 28 anni la cattedra di matematica a Padova Il 1609 segn una tappa decisiva nella sua vita infatti proprio quell anno punt verso il cielo il cannocchiale da lui stesso costruito ai fini della ricerca astronomica Le scoperte che ne seguirono rese note nel Sidereus Nuncius Ragguaglio astronomico del 1610 offrirono le prove del copernicanesimo procurandogli per potenti nemici gli aristotelici ma soprattutto la Chiesa Nel 1616 infatti ricevette dal cardinale Bellarmino l ammonizione a non difendere la teoria 193 copernicana che nello stesso anno fu dichiarata eretica e nel 1632 per i contenuti di un altra sua opera dal titolo Dialogo intorno ai due massimi sistemi del mondo incapp in un processo che gli cost l abiura e il carcere a vita poi tramutato nel confino nella sua villa di Arcetri Per ironia della sorte l uomo che aveva visto pi lontano di tutti mor cieco nel 1642 Nel
262. di evitare il principio di autorit e la propensione ad insegnare che esulano dallo spirito del caff filosofico come io credo e sento Per chi ha fiducia nel processo di crescita proprio di un gruppo di ricerca lo spirito stesso del gruppo il fiume direbbe il barcaiolo di Hesse in Siddharta che insegna L animatore quindi come il saggio senza idee di Frangois Jullien F Jullien 2002 oppure se le ha fenomenologicamente ma anche rogersianamente le sospende mettendole tra parentesi Che fa dunque l animatore Innanzitutto da buon leader parla poco come dice Lao Tzu I I Tao cap 57 Oppure semplicemente ascolta in silenzio come fa il barcaiolo Vasudeva con Siddharta H Hesse 1997 pp 144 146 E quindi paradossalmente non fa niente seguendo in questo l ispirazione taoista del wu wei cio del non agire concetto questo assai complesso per la verit che non significa per essere passivi o inattivi quanto piuttosto non interventisti o meglio ricettivi Si tratta in altre parole di non interferire con l energia naturale o la tendenza attualizzante direbbe Rogers come richiamato in pi passi del Tao stesso capp 63 48 17 57 2 ecc cfr i commenti di S A Sabbadini 1996 Non facendo niente ma ascoltando l animatore quale fermento o catalizzatore del gruppo facilita nel gruppo stesso l ascolto reciproco tra le persone e la ric
263. di luci diverse l individuo il docente legge righe e parole e sente emergere di l un universo profondo e affascinante Questo tipo di impressione emotiva ci rimasta del primo incontro con i Nuovi Moduli di Filosofia al Biennio Materiali di Lavoro Ferrara 25 27 novembre 2002 una serie di sette otto fascicoli che pur provenendo dalla citt emiliana venivano inviati dall I R R E Marche nella persona di Bianca Maria Ventura alle scuole della nostra regione e anche al Liceo Scientifico Marconi di Pesaro per avviare progetti esperienze filosofiche con studenti che data la loro et non erano stati ancora irreggimentati dallo studio della storia della filosofia La filosofia per due insegnanti poco pi che trentenni con una laurea in Lettere Classiche risultava una memoria liceale di quasi venti anni prima un ricordo di schemi di pensiero rigidi e complessi pi o meno compresi nella loro contraddittoriet e vastit Con trepidazione e curiosit abbiamo partecipato alla prima riunione in LR R E nell autunno 2003 insieme a docenti di scuole di ogni ordine e grado come si dice Ci sentivamo inadeguate vere neofite del caso ma alcuni concetti presentati da Bianca Ventura e la forza magnetica penetrante dei suoi occhi azzurri ci hanno infuso quella spontanea fermezza che serve per intraprendere ogni percorso La dimensione della meraviglia del dubbio filosofico della domanda senza risposta
264. dio archeologico del pensiero del passato se solo ricerca di qualcosa che stato ma che non mi tocca non mi appartiene non mi interpella non cambia e non pu cambiare la lettura del mio presente allora non ha senso giocare con la filosofia E se si ha questa visione della didattica dell insegnamento e della scuola legittima e legittimabile ma ovviamente non in consonanza con quanto detto fin qui non conviene nemmeno leggere le proposte di giochi che seguono perch saranno sicuramente solo una perdita di tempo rispetto allo svolgimento del programma delle spiegazioni e delle interrogazioni Oltre che ad essere fuorvianti rispetto alla comprensione e alla considerazione della tradizionale sacert della disciplina Viceversa c la possibilit che il gioco diventato strumento filosofico didattico aiuti gli studenti ad esperire sempre pi la dimensione del Possibile ad avere una visione aperta del mondo e dell esistenza a relativizzare le opinioni e le interpretazioni della realt mettendole in relazione dinamica le une con le altre e dunque ad avere una prospettiva pi ampia sul mondo e sulla verit quello della celebrazione Nel celebrare la festa ogni anno noi la rendiamo presente e pur essendo sempre la stessa ogni anno diversa Si tratta di un tempo che non quello della temporalit storica lineare La festa pur essendo sempre diversa e dunque storica sempre la stessa nella stessa
265. domanda secondo te c pi realt negli oggetti che avete riconosciuto nella terza fase o nel sole l fuori Immaginiamo che risponda nel sole A questo punto per un ultimo parallelo con il mito platonico l insegnante deve rendere questo vincitore proprio complice Possiamo immaginare che gli prometta un premio potrebbe essere anche la possibilit di una giustifica di studio Per vincere questo premio il ragazzo dovr tornare in aula e recitando in maniera abile la propria parte dovr convincere i propri 67 compagni che il gioco preparato dall insegnante una stupidaggine ed meglio tornare tutti in classe a studiare Ogni mezzo lecito per convincere i compagni a smettere di giocare anche sollevarli materialmente dalle sedie il tutto ovviamente senza esagerare e senza farsi male chiaro che l insegnante dovr essere pronto ad intervenire se la situazione dovesse degenerare L esperienza dice che se il ragazzo abile e soprattutto se comincia a strappare un po di persone dalle proprie sedie la reazione non tarda a venire e l insegnante costretto a difendere il malcapitato che lasciato a se stesso non farebbe certo una bella fine A questo punto l insegnante ad interrompere il gioco fare luce nell aula e svelare a tutti quanto successo mostrando con l aiuto dei ragazzi che hanno passato di volta in volta i livelli gli oggetti di questione la
266. dove l Assoluto si presenta senza mediazioni A L with evidentemente sfuggiva che esiste una dialettica indiana espressa da un grande filosofo come Nagarjuna che c una dialettica cinese delineata dal filosofo cinese Fazang e che l atteggiamento di infantile abbandono in un Assoluto indifferenziato non esiste n in India n in Cina Invece in India ed in Cina esistono alcune correnti filosofiche che hanno praticato l abbandono dell individuo al tutto proprio come nella tradizione occidentale hanno fatto i grandi mistici quali Silesio o B hme La successiva discussione ha indotto ad ulteriori chiarimenti Innanzitutto Illetterati ha sottolineato la specificit dello stile che Hegel ha assunto nelle Lezioni di filosofia della religione e nelle Lezioni di filosofia della storia In questi due testi trascritti dagli allievi ed editi postumi i giudizi espressi da Hegel sono da lui stesso costantemente mutati e ribaltati ci che prima riteneva marginale diventa poi di primaria importanza Questa capacit di ritornare sulle proprie posizioni mutandone il senso forse ci che rende Hegel radicalmente 43 G Pasqualotto Illuminismo ed illuminazione pp 50 51 293 speculativo e pi confrontabile di altri filosofi con le forme maggiormente speculative del pensiero orientale Pasqualotto in seguito ha indicato come il procedere eccentrico delle argomentazioni di Heidegger sia la fonte principale di origine logico dell interes
267. doxa al tempo di Aristotele Queste 11 G Galilei Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo 1632 12 I Kant Critica della Ragion Pura Antitetica della ragion pura in Dottrina trascendentale degli elementi Parte II Logica trascendentale Parte II Dialettica trascendentale Libro II Cap II Sez II trad it G Colli Adelphi Milano 2001 pp 481 483 279 enunciazioni possiedono un valore universale proprio perch sono largamente condivise e fungono da premesse per discutere sul problema dei diritti La dialettica pu servire come metodo di indagine razionale per individuare discutendo il problema i punti di divergenza su cui fondare divergenza come fondamento la costruzione di nuovi ndoxa pi condivisi di prima Occorre allora fare attenzione a non ridurre la dialettica al momento negativo della confutazione perch la falsit e la verit che la confutazione genera non sono mai assolute ma sono sempre relative al contesto che costituito dalle premesse condivise dagli interlocutori e dagli ascoltatori Il consenso per sovrapposizione overlapping consensus elaborato da Rawls in Liberalismo politico costituisce un buon esempio di costruzione di un corpus normativo capace di ottenere il consenso da una pluralit di concezioni etiche quali si trovano nelle odierne societ pluralistiche 5 Questo sistema permette di condividere le norme che sono comuni a tutte le concezioni etiche che si confrontano
268. dre sono distribuite nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivo verificare la comprensione della filosofia di Anassimandro da parte degli alunni e le loro capacit di ragionamento logico discorsivo GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre e aver posto come capogruppo il ragazzo con pi difficolt o maggiormente svogliato consegna un grande foglio e una busta chiusa per ogni squadra e indica ai ragazzi il tempo che avranno per svolgere il gioco In ogni busta i ragazzi troveranno dei foglietti sui quali sono scritti dei termini o delle espressioni tipo principio fine apeiron cose ecc I termini sono presi o direttamente dal Frammenti 1 3 D K che si suppongono essere stati prima letti e spiegati in classe o comunque dall ambito concettuale del pensiero di Anassimandro es lotta dei contrari ecc In gioco consiste nel collegare i foglietti tra di loro e creando materialmente sul foglio con essi un percorso o una mappa concettuale Vincer la squadra che sar riuscita a collegare in maniera coerente e corretta rispetto alla filosofia di Anassimandro il maggior numero di foglietti Una variante interessante del gioco potrebbe prevedere l inserimento di foglietti con termini che non sono collegabili e dunque da scartare tipo motore immobile spirito assoluto ecc In questo caso ogni termine che andava scartato e invece v
269. duzione della realt 19 Secondo Gadamer c un linguaggio dell arte un linguaggio della natura un linguaggio delle cose stesse Ma il linguaggio che le cose parlano non quello oggettivo della scienza del rispecchiamento inteso come autotrasparenza E invece un linguaggio che esprime il nostro essere storico finito E perci noi possiamo cogliere e comprendere questo linguaggio delle cose solo se ci poniamo in un atteggiamento che non quello della curiosit della scienza ma quello dello stupore atteggiamento dal quale d altra parte nata la filosofia L esperienza a cui ci richiama Gadamer esperienza extra metodica della verit quella che ci induce a farci rapire dal bello a stupirci In questo per Gadamer non c opposizione tra arte e natura E possibile fare un esperienza del bello che poi per i Greci e anche per Gadamer sempre insieme esperienza del buono e del vero anche nei confronti delle cose e della natura se ci si pone di fronte ad essa non con l atteggiamento oggettivante e curioso della scienza ma con la predisposizione a farne esperienza un esperienza diversa avventurosa dice Gadamer di stupore di gioco 20 Per questo rimandiamo ai testi di didattica della filosofia gi citati 38 a casa degli alunni Inutile dire che prevedono un lavoro preparatorio faticoso anche da parte dell insegnante Come anticipato quasi tutte le dinamiche proposte si prestano ad essere utilizzate in manier
270. e Johan Leysen Drammatico Colore 101 Francia Romania e Ungheria 1998 Sinopsi Brillantemente concepito e diretto dal rumeno trapiantato in Francia Radu Mihaileanu ha per soggetto il tentativo folle di un intero villaggio ebraico di sfuggire alla persecuzione nazista mettendo in scena una finta deportazione Pur trattandosi dell ultima guerra giusta nel senso della possibilit di individuare senza dubbio i cattivi della situazione e una causa da difendere non c accanimento contro il nazismo n intento ideologico L attenzione spostata sulle qualit i sacrifici o lo spirito di sopravvivenza di chi ha combattuto In Train de vie il pericolo del rastrellamento imminente sembra essere semplicemente la situazione limite che offre il destro al regista per rappresentare con infinito humour personaggi e cultura degli shtetl oggi pressocch scomparsi La sua forza consiste a nostro parere nella doppia valenza degli spunti comici ogni battuta regolarmente ottiene il duplice effetto di suscitare la risata e di far conoscere un aspetto quotidiano della vita sociale o un personaggio tipico di queste comunit oggi scomparse memorabile il neocomunista fervente che non distingue pi tra i tedeschi veri e quelli finti E tra le scene pi significative c sicuramente quella dell addestramento a comportarsi e a parlare come autentici nazisti i quali cos anzich dipinti al solito nella loro ferocia sono battuti indirettamente
271. e La parola si fa carne con mistero e grazia 44 Al tema del corpo libro egli dedica anche molti testi filmici fra i quali A walk through Prospero s library 1992 Prospero s books 1991 Dante s Inferno 1989 308 disposizione come il cinema spazio quando ancora nessuno v abbia dispiegato alcunch n idee n segni Greenaway scrive facendo cinema dunque ma in questa occasione scardina ancora una volta la narrazione proponendo un modello di tempo diegetico nuovo e conferendo al livello imagologico una nuova ricchezza grazie alla sovrapposizione di pi livelli video nella medesima inquadratura Ne deriva un nuovo concetto di durata ogni immagine nella pluripartizione del quadro e quindi dello schermo cinematografico secondo una rigorosa geometria raffigura la stessa durata temporale di una sequenza ma in successivi istanti temporali abbandonato il modello T1 T2 Tn il regista propone ora quello di una simultaneit che accelera il tempo dell azione mantenendolo intelligibile allo spettatore anche se non sotto il suo controllo Questo spiega l intenzione dichiarata dal regista di pervenire ad una cinematografia nella quale il pensiero laterale si dispieghi circolarmente come in un cdrom La concezione circolare del tempo altro elemento caro ai Pitagorici Cinque punti di vista dai quali vedere lo stesso film sempre che non vi siano interruzioni il tempo non pi sotto il controllo dello spettatore For
272. e comunque si pu dire che entrambi i tipi di gruppo sono utili al caff ma nell uno o nell altro caso la soddisfazione pu essere diversa per le diverse persone Inoltre c da notare che la variabilit talvolta notevole del numero dei partecipanti crea un ulteriore problema per l animatore Ma cos va il caff Gli argomenti trattati nelle discussioni sono stati scelti insieme per lo pi in base all interesse prevalente dei ragazzi Il tema del primo incontro Chi sono io era ovviamente scontato dovendo seguire l invito posto da Socrate all inizio di ogni filosofare e alla base della vera saggezza Conosci te stesso Preliminarmente per su invito dell animatore i partecipanti avevano manifestato i motivi della loro presenza dicendo di essere stati spinti a venire al Caff dalla curiosit dalla novit dell iniziativa e dal desiderio di confrontarsi con gli altri I temi degli incontri seguenti si sono snodati spontaneamente l un dopo l altro mantenendo un filo conduttore comune che li ha uniti inconsapevolmente io e tu amicizia amore innamoramento felicit maschile e femminile ragione e fede donna e filosofia Quest ultimo argomento che ha chiuso il 1 ciclo dei Caff stato scelto di comune accordo in omaggio alle ragazze che avevano rappresentato la maggioranza significativa del gruppo e che di fatto hanno dimostrato in tutti i dibattiti di non essere da meno dei maschi quanto a dialettica
273. e di avere contribuito alla strage del popolo ebreo Sul banco degli accusati siedono un giurista un inquisitore e due funzionari Sullo scanno del giudici stanno invece tre giudici americani il cui presidente ha amministrato la giustizia in una modesta citt di provincia Le accuse contro i nazisti sono schiaccianti e sono suffragate da precise testimonianze Ma la politica mondiale attraversa un ora critica e le autorit americane desidererebbero un giudizio non eccessivamente impopolare nei riguardi del popolo tedesco Ma l onesto presidente della giuria giudica secondo coscienza ed emette una severa motivata condanna 17 Si pensi si gi citati Jona L amico ritrovato etc che come II giardino dei Finzi Contini di V De Sica Italia 1970 tratto dall omonimo romanzo di Bassani sono esempi che sembrano smentire la rarit dell efficacia della trasposizione di un libro in film Tra i pochi frequentatori della casa dei Finzi Contini un antica ed aristocratica famiglia ebraica che vive in una lussuosa villa di Ferrara circondata da un vasto giardino ci sono due giovani israeliti Giorgio e Giampaolo amici dei pi giovani esponenti della famiglia Micol e Alberto Innamoratissimo della bella Micol Giorgio si accorge con disappunto che la ragazza pur dimostrandogli simpatia e tenerezza non esita a concedersi a Giampaolo Sono gli anni che preludono alla seconda guerra mondiale nel vivo della politica di discriminazione razziale Le pene d am
274. e le relazioni con i loro argomenti sono di conseguenza alquanto problematiche 4 la posizione dell insegnante fallibile e non autoritaria 5 gli studenti devono essere attenti e riflessivi e sempre pi ragionevoli e giudiziosi 6 la parte fondamentale del processo educativo non l acquisizione di informazioni bens la comprensione delle relazioni interne e reciproche tra gli argomenti oggetto d indagine 7 studenti ed insegnanti si pongono reciprocamente delle domande 8 gli studenti pensano se prendono parte alla comunit di ricerca I punti qualificanti del paradigma riflessivo 1 educazione come ricerca 2 comunit di ricerca 3 sensibilit verso ci che problematico 4 ragionevolezza 5 relazione e giudizio 6 il pensiero riflessivo calato nelle singole discipline 7 apprendimento conversazionale 8 autonomia 135 Lo spunto iniziale Mi trovo nella prima liceo classico in una fresca giornata autunnale L anno scolastico appena iniziato Classe nuova molto popolosa ventisei alunni vivace Alcuni colleghi sono assenti e per una serie di fortunose coincidenze mi capita di avere a disposizione ben tre ore consecutive Della campanella per un po posso infischiarmene La filosofia per loro ancora oggetto di mistero novit punto interrogativo Ed io ho bisogno di conoscere meglio i miei studenti cittadini contribuenti le dinamiche relazionali presenti e quelle potenzial
275. e preparate delle fotocopie previe anche degli indizi sempre 5 copie per ogni indizio una per squadra Un discorso particolare andrebbe fatto per il primo dei giochi presentati Cancella la definizione E evidente che prevede la lettura e la spiegazione da parte dell insegnante di alcuni passaggi chiave della Metafisica aristotelica oltre che la conoscenza generale dell Autore Le definizioni presentate sono decisamente complesse provenendo direttamente dai testi aristotelici E evidente che l insegnante pu scegliere di dare definizioni pi semplici in mano agli alunni in maniera tale da rendere pi agevole il gioco TESTO DEGLI INDIZI INDIZIO N 1 Il bigliettino della prossima tappa lo troverete vicino a quell oggetto che ha per causa materiale il legno per causa efficiente il falegname per causa finale l indottrinamento da parte del docente INDIZIO N 2 Il bigliettino della prossima tappa lo troverete vicino a quella che in potenza era un ardesia INDIZIO N 3 Il bigliettino della prossima tappa lo troverete vicino a quella sostanza che ha qualit nera quantit 30 cm per 30 cm per 5 cm modellabili relazione con la professoressa agire contiene roba patire viene portata tempo ora dove in quest aula per ora 76 INDIZIO N 4 Troverete il bigliettino della prossima tappa nel posto indicato dal termine medio di questo sillogismo Qualche tavolo un Tutti i sono per gli studenti
276. e profondit di pensiero Oltre che vivace questo stato un incontro particolarmente affollato svolto appositamente durante le vacanze natalizie per consentire la presenza anche agli studenti universitari ex allievi del liceo classico A conclusione degli incontri del primo ciclo i partecipanti hanno dichiarato apertamente una generale soddisfazione per aver avuto l opportunit di discutere su argomenti stimolanti di confrontarsi con altre idee e di conoscere meglio le altre persone Anche l animatore rimasto pi che soddisfatto per l esperienza fatta e il rischio affrontato Si trattato certamente di una sfida culturale e didattica notevole considerando l assoluta novit dell iniziativa in loco la mancanza di esperienze di riferimento concrete la realizzazione dell attivit fuori dall orario scolastico e la giovane et dei partecipanti C da segnalare inoltre come valore aggiunto del nostro Caff il fatto interessante che la discussione filosofica dei diversi incontri nel clima generale di entusiasmo stata spesso preparata accompagnata e sostenuta lungo la settimana dalla progettazione e realizzazione di locandine e manifesti artistici creati in gruppo dalle allieve artisticamente pi dotate e finalizzati ad illustrare di volta in volta i 229 temi del dibattito Si creato cos spontaneamente un simpatico legame tra arte e filosofia che proseguito anche nei cicli successivi fino ad oggi da
277. e Body Univ of California Press Berkeley 1993 di Susan Borpo Cooking eating thinking di Deane W CURTIN e Lisa M HELDKE Indiana University Press Bloomington and Indianapolis 1992 e Making sense of taste di Carolyn KORSMEYER Cornell Univ Press Ithaca and New York 1999 che col sottotitolo di Food and Philosophy definisce questa nuova area tematica collegandola esplicitamente all estetica del gusto Tre anni prima era stato pubblicato simultaneamente a Londra e New York per l edizione Routledge Food for Thought di Elisabeth TELFER Dell area francese segnalo invece Le Parasite Hachette Paris 1997 e Les cinq sens Hachette Paris 2003 di Michel SERRES e e la variet delle tematiche etiche politiche antropologiche religiose estetiche psicologiche economiche ecc di volta in volta richiamate Dal momento in cui procurasi il cibo per vivere non costituisce pi almeno per le societ occidentali la preoccupazione dominante l alimentazione implica un agire che tende a farsi libero in quanto comporta scelte in buona parte svincolate dalla stretta necessit che configurano un preciso sfondo etico In realt a ben guardare le scelte effettuate nel campo nutrizionale sono tutt altro che incondizionate Esse infatti delineano l ampio contesto delle problematiche alimentari che in senso geografico si polarizzano nel Nord del mondo palesandosi tramite psicopatologie connesse a fenomeni di obesit anoressia e bulimia
278. e abbia innescato una piccola ma preziosa perla di impegno civile un gruppo di una decina di detenuti multietnici che scontano la loro pena nel carcere cittadino contemporaneamente e in collegamento con il nostro progetto sta affrontando la lettura del testo di Saviano lasciando emergere la loro prospettiva di vita e una riflessione carica di dolore rabbia profondit emotiva E previsto poi un incontro tra queste due compagini cos differenti l adolescenza spensierata a cui proponiamo tematiche cos gravose e quel gruppo di individui la cui vita ha subito una drastica sospensione E un appuntamento che ci pone in ansia come ogni elemento ancora poco conosciuto ma lo riteniamo un piccolo 170 successo filosofico Una delle pietre miliari del resto della nostra ricerca azione non forse il vestire i panni dell Altro e la valorizzazione della ragione logopatica Nella stesura di queste brevi note si affolla nella nostra mente una teoria di sensazioni contrastanti la fierezza di aver dato vita ad un altro il terzo modulo filosofico il timore di non riuscire a dare completezza a riflessioni tanto penetranti la paura di inadeguatezza nel compiere percorsi cos impegnativi Ma un forte rinforzo motivazionale giunger alle docenti e alla classe da quell evento straordinario denominato Incontro con il filosofo che arriver circa nella sezione centrale del progetto nella persona di Bianca Ventura
279. e alcune ragioni per giustificare la nostra convinzione e escluderne altre di agire in conformit a alcune regole di comportamento e non a altre Che cosa esattamente implichi peraltro non definitivamente fissato una volta per tutte a prescindere dall uso del concetto nell uso invece ossia nelle pratiche che legano quotidianamente individui e collettivit che il contenuto del concetto si viene precisando in quanto i concetti sono prima di tutto strumenti del nostro agire quotidiano modi di affrontare le situazioni proposte dalla vita Perch questa concezione inferenzialista del concetto dovrebbe interessare chi voglia cercare una giustificazione della pretesa di attribuire un qualche significato alla pratica della consulenza filosofica Nell impostazione hegeliana e pragmatista la Brandom i concetti non sono prima di tutto contenuti mentali prendono invece forma nel 15 Il riferimento soprattutto a due testi Making It Explicit Harvard University Press Cambridge Mass 1994 e Argomentare le ragioni Il Saggiatore Milano 2002 Utile anche l intervista a cura di I Testa raccolta con il titolo Pragmatismo e metafisica hegeliana in Iride 34 dicembre 2001 pp 575 595 218 sociale nelle pratiche di vita individuali e collettive si sedimentano nel linguaggio nei comportamenti in forme di vita abitudinarie che quotidianamente assumiamo senza riflessione Insomma quando faccio mio un concetto o una cre
280. e con la dinamica deve dunque aver messo fuori dell aula abbastanza vicino alla porta ma non tanto da essere viste dall interno le formine con le quali sono stati fatti gli oggetti in plastilina coperte da una stoffa Lasciando la porta socchiusa per controllare quello accade dentro l insegnante consegna nuovamente un foglio ai due tre che sono passati al terzo livello del gioco invitandoli ancora una volta a scrivere il maggior numero di oggetti riconosciuti Sempre 20 secondi per guardare e un minuto per scrivere Questa volta i ragazzi saranno abbastanza vicini e alla luce in maniera tale da riconoscere effettivamente il maggior numero possibile di formine AI ragazzo che risulter vincitore in questo terzo livello verr innanzitutto posta di nuovo la domanda sibillina secondo te c pi realt negli oggetti che avete riconosciuto nella seconda fase o in quelli che avete riconosciuto nella terza fase Immaginiamo facilmente che la risposta sar che c pi realt in quelli della terza fase I ragazzi che non hanno passato la terza fase tornano dentro pregati dall insegnante ancora una volta di non dir nulla alla classe di quanto successo l fuori Si pu cos procedere oltre Il ragazzo vincitore viene invitato dall insegnante a fissare il sole per 3 secondi uscendo dalla scuola se possibile o per lo meno affacciandosi ad una finestra del corridoio Dopo quest ultima esperienza l ultima
281. e essere finito limitato mortale che ha certe capacit potenzialit spazi di realizzazione e non tutto che ha delle possibilit e dei limiti E questa la mia verit 13 Ivi pp 144 145 33 In questi casi in cui la realt compresa come gioco viene alla luce che cos la realt del gioco L essere di tutti i giochi sempre la liberazione il puro compimento en rgheia che il suo t los in s stessa 4 Ed ecco che tutto quello che abbiamo detto allora pu tornare a gettare nuova luce sull esperienza del gioco e sulla sua seriet L esperienza del gioco come esperienza di liberazione e compimento ovvero come la possibilit di percepire il mondo come gioco di possibili e l esistenza come un giocare in questo stesso Gioco L dove il gioco dell esistenza si d contemporaneamente come l esperienza pi seria e tragica che possa darsi nel senso del peso delle scelte delle decisioni delle responsabilit e come l esperienza pi attraente e gioiosa che possa darsi nel senso della bellezza dell esserci del vivere del costruire la propria storia E quanto questo sia formativo e possa essere formativo soprattutto per un adolescente non vale la pena nemmeno sottolinearlo Possiamo invece per ritornare dalla cornice teorica ai risvolti didattici sottolineare e intuire quanto a maggior ragione possa essere formativo un gioco di filosofia l dove si tratta di giocare con una disciplina
282. e intensificati in occasione di ripassi collettivi 4 riflessione e discussione organizzata attraverso la proposizione di domande stimolo da parte dell intera comunit di dialoganti e feed back continuo allo scopo di riprendere e rinforzare i concetti puntualizzare gli argomenti risultati poco chiari e alimentare riflessioni sinottiche e o di approfondimento Relativamente alle tecniche 1 esposizione degli argomenti in modo chiaro e preciso allo scopo di fornire agli alunni una guida sicura 2 utilizzo espressivo e mirato del tono della voce della gestualit e dello sguardo allo scopo di mantenere vivo l interesse degli allievi 3 conduzione delle lezioni in piedi e per quanto possibile in movimento al fine di stabilire con gli alunni un rapporto pi vicino e diretto anche grazie alla breve distanza prossemica 4 adozione di uno stile di leadership democratico e flessibile consistente nel condurre le lezioni in maniera corresponsabile e partecipativa tenendo conto dei bisogni e delle domande degli alunni e manifestando un alta disponibilit al dialogo e al confronto Relativamente agli strumenti 1 utilizzo degli appositi sussidi didattici di tipo informatico sulla rivoluzione nella scienza presentazione in PowerPoint 2 manuali Filosofi e filosofie nella storia di N Abbagnano e G Fornero I filosofi e le idee di F Cioffi G Luppi A Vigorelli e manuali specialistici in particolare il vol I dell
283. e la campagna razziale Ma non si pu ancora dimenticare l importante Vogliamo vivere di E Lubitsch Usa 1942 poi parafrasata dall omonimo To be or not to be di un regista ebreo americano ma di lontane reminescenze Jiddish come Mel Brooks Alla vigilia dell ultima guerra una compagnia di artisti polacchi deve mettere in scena una commedia antinazista ma gli eventi precipitano e ben presto Varsavia alla merc del governatore tedesco Gli artisti che hanno dovuto smettere di recitare hanno per costituito un attivo centro di resistenza e grazie ai costumi che avevano pronti per la commedia giocano una serie di beffe agli oppressori riuscendo alla fine a mettersi in salvo in Inghilterra servendosi dell aereo di Hitler 322 Percorsi didattici Presentiamo qui alcune idee per sviluppare brevi ma significativi interventi didattici sul tema della Shoah a partire da testi filmici emblematici in grado di offrire spunti di riflessione che di fatto conducono anche oltre l aspetto storico culturale del tema trattato per entrare in tangenza con altre discipline non da ultima quella psicologica e filosofica I Itinerario La traduzione della memoria dei sopravvissuti dal libro al film Destinatari biennio e triennio La tregua Regia di Francesco Rosi Con Claudio Bisio Massimo Ghini Rade Serbedzija John Turturro Drammatico colore 126 min Francia Germania Italia Svizzera 1997 Sinopsi Quando si annuncia la fine d
284. e la razionalit del sapere della scienza per esempio non dipende dall esistenza di fondamenti un sapere non razionale in quanto fondato ma in quanto collocato pienamente nello spazio delle ragioni pronto a fornire ragioni giustificazioni spiegazioni delle proprie asserzioni a chiedere ragioni ai propri interlocutori a mettersi e mettere in discussione quanto finora acquisito Come scrive Sellars la frase forse pi nota di Empirismo e filosofia della mente la conoscenza empirica al pari della scienza che ne costituisce un elaborata estensione razionale non perch ha un fondamento ma perch un impresa che si autocorregge capace di mettere in discussione una qualsiasi delle proprie tesi bench non tutte simultaneamente Questo non significa lo si noti che sia insensato indicare in alcuni enunciati e in alcune esperienze un fondamento delle nostre teorie e d altronde Sellars non intende neppure negare l esistenza di episodi interiori contro Wittgenstein e Ryle ma la metafora della fondazione fuorviante perch indica in modo unidirezionale il rapporto tra resoconti osservativi e enunciati teorici ne scioglie l intreccio in modo semplicistico aprendo la strada a discutibili implicazioni metafisiche e epistemologiche 2 Lo spazio delle ragioni e le pratiche filosofiche Quando siamo davvero capaci di conoscenza dunque ci muoviamo all interno dello spazio delle ragioni La metafora indica uno
285. e la sequenza finale di II maratoneta di A Pakula Usa 1976 nella quale un anziana riconosce il suo persecutore nazista nel bel mezzo dell 5 Avenue 10 La scelta di Sophie di A Pakula Usa 1982 basato sul romanzo di W Styron Siamo nel 1947 negli Stati Uniti La seconda guerra mondiale terminata Stingo un giovane della Virginia aspirante scrittore ha lasciato l uniforme dei Marines e la fattoria paterna per cercare fortuna a New York Si installato a Brooklyn in una casa bizzarra dipinta di rosa La sua tranquilla e fervida vita di scrittore turbata dai rapporti spesso tempestosi di una coppia che abita al piano superiore composta da Sophie Zanistowska una bella polacca immigrata dopo aver subito la terribile esperienza del campo di sterminio di Auschwitz e Nathan Landau un intellettuale ebreo brillante raffinato ma con variazioni d umore sconcertanti ossessionato dall olocausto nazista che ha sterminato sei milioni di ebrei Fra i tre nasce un amicizia profonda Cos Stingo coinvolto e anche plagiato da ricordi emozioni fobie di un mondo che non conosce e inoltre cresce in lui e si rinvigorisce un legame amoroso che lo vincola a Sophie anche perch aumentando la confidenza la donna fa a lui la confessione di tutta la sua vita Affiora cos una triste e drammatica realt Il padre di Sophie professore all universit di Cracovia esaltato dalla figlia come uomo buono e giusto invece un amico dei nazisti e un so
286. e nella balena di cui parleremo oltre 15 Oltre al gi citato Gli ultimi giorni di J Moll fa parte di questo filone l opera di Claude Lanzmann nato a Parigi il 27 novembre 1925 dottore in Filosofia Honoris Causa all l Universit h braique di Jerusalem collaboratore e attuale direttore alla rivista Les Temps Modernes dal 1952 dopo il suo incontro con Jean Paul Sarte e Simone de Beauvoir autore di molte pellicole sul tema a partire dal 1973 Pourquoi Isra l per poi giungere nel 1985 al pi famoso Shoah e presentato a Cannes nel 2000 a Sobibor 14 octobre 1943 16 heures Cos spiega l autore la sua ultima fatica C est partir d un entretien que m avait accord Yehuda Lerner J rusalem en 1979 pendant le tournage de Shoah que j ai r alis Sobibor 14 octobre 1943 16 heures lieu jour mois ann e heure de la seule r volte r ussie d un camp d extermination nazi 320 storica della quale pure non si pu che offrire e preservare nelle voci e nei volti dei sopravvissuti la eco la risonanza individuale anche se non per questo soggettivistica Un capitolo a parte vale per il cinema processuale documentario di cui esiste uno stupendo esemplare dal vivo a fronte di un noto rifacimento cinematografico 9 Sottesa a tutti questi generi indicati la versione filmica di testi letterari che spesso fanno direttamente da sceneggiatura di film che nell ambizione di fedelt allo scritto talora perdono la
287. e somme i giudizi dei genitori degli insegnanti e in modo particolare dei bambini e dei ragazzi ci permettono di dire che l esperienza ha realmente suscitato curiosit e interesse ed stata giudicata in molti casi anche un gioco divertente nel senso pi alto del significato di gioco sebbene abbia comportato una alto grado di impegno Le istituzioni che hanno patrocinato l iniziativa Comune Provincia Regione Emilia Romagna hanno manifestato la volont di ripeterla nel corso del prossimo anno 274 FILOSOFIA ED IDEA DI EUROPA UN RESOCONTO DEI CONTENUTI DEL SEMI NARI O REGIONALE di Pierluigi Morini Il 29 e il 30 maggio 2006 presso l Aula Magna del Palazzo del Bo si svolto il Seminario Regionale di formazione per il personale docente della regione Veneto sul tema Filosofia ed idea di Europa I lavori seminariali sono stati organizzati con l apporto dell Istituto d Istruzione Superiore C Marchesi col sostegno del M I U R del Veneto e grazie alla collaborazione della Sezione Veneta della S F I A coordinare gli interventi sono stati invitati Luca Illetterati e Michele Di Cintio Sono intervenuti come relatori Enrico Berti Gregorio Piaia Marco Mascia Michele Di Cintio e Giangiorgio Pasqualotto Luca Illetterati ha aperto le attivit seminariali del 29 maggio introducendo la questione di fondo che cosa si intende quando si dice che l Europa rappresenta le categorie ed i valori che la costituiscono sto
288. e superbamente la Critica della ragion pratica Tali preziosi frammenti filosofici sono inseriti in una vasta e complessa riflessione sul tema del rapporto tra libert responsabilit personale e impegno civile all interno della quale ci serviremo di nuovo del cinema come mediatore culturale di forte impatto emotivo sui giovani Tre le pellicole scelte Iqbal di Cinzia Th Torrini per evidenziare la lotta per i grandi ideali nella dimensione dell infanzia negata I cento passi di Marco Tullio Giordana per lasciare emergere la dimensione della giovinezza consapevole Hotel Ruanda di Terry George per riflettere sulla profonda moralit dell adulto etico Per non dimenticare inoltre la potenza emblematica della parola scritta abbiamo progettato di proporre alla classe la lettura parziale di tre libri di grande spessore concettuale che promanano inviti a porsi in prima linea senza trincerarsi dietro l alibi di un esistenza tranquilla Gomorra di Roberto Saviano Pappagalli verdi Cronache di un chirurgo di guerra di Gino Strada Autobiografia di un reporter di Ryszard Kapu ci ski recentemente scomparso Nella presentazione del nostro progetto agli studenti una breve riflessione di un alunna particolarmente sensibile sul desiderio di conoscere pi da vicino la terribile realt delle carceri luogo in cui da sempre si intrecciano in modo indissolubile le tematiche di responsabilit ed assenza di libert personali sembra ch
289. ea Raffaello Cortina Milano 2005 pp 50 205 91 portatore di un punto di vista essenziale Ciascun punto di vista offre una verit mai per globale bens prospettica non solo perch cambia da individuo ad individuo ma anche perch ad uno sguardo successivo si possono scoprire aspetti prima nascosti o ignorati Contro ogni forma di dogmatismo Ortega nega l esistenza di una verit assoluta paradossalmente solo giustapponendo le visioni parziali di tutti si riuscirebbe ad ottenere la verit totale e assoluta Inutile sottolineare l alto valore pedagogico di queste affermazioni in particolare il carattere intersoggettivo e relazionale dell apprendimento un processo permanente e condiviso in cui quello che conta non tanto conoscere molto in modo solitario e astratto quanto non smettere di avere curiosit di costruire conoscenze e di cercare costantemente il confronto con gli altri Inutile sottolineare la distanza tra questa concezione di apprendimento e la quotidiana prassi didattica con i rischi presenti nell attuale dibattito pedagogico di una deriva verso una marcata personalizzazione e competitivit dell insegnamento apprendimento c Ho gi parlato di come Ortega analizzi con estrema lucidit lo sbriciolarsi della coscienza storica delle nuove generazioni e del loro installarsi in un eterno presente Un fenomeno questo che a distanza di quasi 80 anni esploso in tutta la sua drammaticit
290. ecie del mondo giovanile che sono legate alle domande di senso e alla sfera dei valori quali ad esempio la vita la morte l amicizia l amore la felicit la pace ecc Si tratta di problemi fondamentali di non facile soluzione ma che taluni adolescenti per natura problematici possono percepire come insolubili con conseguenze talora irrimediabili come testimoniano i dolorosi casi di suicidio giovanile avvenuti purtroppo anche sul nostro territorio Perci in un ottica educativa e preventiva lo scopo prioritario di questa proposta era quello di inculcare per tempo nella mente e nel cuore dei giovani la convinzione che i problemi fanno parte della vita che utile parlarne e che per quanto essi possano sembrare difficili una soluzione sia pur provvisoria sempre possibile trovarla sol che si abbia l opportunit di discuterne con gli altri In particolare si voluto offrire agli allievi del biennio da una parte l occasione di una sensibilizzazione filosofica ante litteram secondo lo spirito della Philosophy for Children acronimo P4P A Cosentino 2002 B M Ventura 2002 e agli allievi del triennio dall altra la possibilit di dialogare in gruppo confrontandosi con i compagni su alcuni problemi teorici trattati in sede curricolare 227 Per rendere operativo il progetto gli stessi allievi si sono interessati di cercare il locale trovandolo nel noto Caff Florian di S Benedetto del Tronto che
291. ecutivo manageriale artistico sociale investigativo La verifica finale consistita nell elaborazione in classe di un racconto autobiografico che sviluppasse la seguente traccia I viaggio uno spostamento un cambio di punto di vista che traccia una nuova geografia dei nostri pensieri Il viaggio ci cambia anche se non vogliamo Il viaggio un esperienza tanto indimenticabile da dover essere raccontato E allora racconta scrivi ricorda inventa una storia con te come protagonista intensa come un emozione che abbia per filo conduttore il viaggio concepito nei suoi molteplici significati Tra tutti gli elaborati le insegnanti hanno scelto quello che a loro avviso meglio rappresentava il percorso compiuto dalle classi e hanno coinvolto gli studenti nel lavoro di realizzazione di un cortometraggio che trasponesse in linguaggio visivo il nucleo filosofico del racconto Stesso quando avvertiamo distacco e mancanza di comunicazione tra noi e le persone che amiamo non sempre facciamo qualcosa per cambiare i nostri rapporti ma a volte sufficiente compiere un piccolo passo nella direzione dell altro per diventare entrambi persone migliori Le classi hanno vissuto con grande entusiasmo tutte le fasi di preparazione e realizzazione del cortometraggio che ha fornito un ulteriore opportunit di coesione e conoscenza tra alunni e docenti AI termine del percorso molti sono stati gli interrogativi che hanno segna
292. edimento induttivo Come noto un ipotesi pu essere proiettata se sostenuta da istanziazioni osservazioni positive se non negata da istanziazioni negative se non sono ancora determinate le istanziazioni che possono confermare l ipotesi proiettata Tuttavia queste sono solo delle prove non un criterio quando l induzione si trova di fronte a due ipotesi entrambe proiettabili ma incompatibili su quale cade la scelta La risposta di Goodman che la scienza decide di scegliere l ipotesi meglio trincerata e cio l ipotesi che meno contrasta con gli usi e le pratiche che si sono mostrate pi favorevoli alla proiezione di quell ipotesi La biografia le testimonianze passate la storia gli aspetti ricorrenti dell esperienza sono ci che decide della validit di un ipotesi scientifica perci l induzione risulta essere una funzione delle nostre pratiche linguistiche e non come aveva inteso Carnap il risultato di un esperienza data e fondata su basi psicologiche La posizione di Goodman verso Carnap ambivalente e porta alla estreme conseguenze la liberalizzazione carnapiana dell empirismo Egli ribadisce con Carnap che il linguaggio logico scientifico una trascrizione riduttiva del linguaggio ordinario e che gli oggetti di 2 L Handjaras Problemi e progetti del costruzionismo Franco Angeli Milano 1991 p 98 3 Lo Smeraldo A Verde lo Smeraldo B Verde tutti gli Smeraldi osservati prima del momento
293. efficacia della poetica delle immagini e del loro specifico linguaggio Dans les paysages et les lieux d aujourd hui qui sont immuablement ceux d alors le David non violent qui porta le premier coup mortel se fait le h raut d un film mythologique et le ma tre d un suspense qui cro t jusqu la derni re image l instant o se r instaurent l ordre humain et le r gne de la libert La r volte de Solibor ne pouvait tre un moment de Shoah elle m ritait un film en soi car elle est en effet un exemple de ce que j ai appel la r appropriation de la force et de la violence par les Juifs Solibor est un film qui fait justice d une double l gende celle qui veut que les Juifs se soient laiss s conduire dans les chambres gaz sans pressentiment ni soupgon et cette autre selon laquelle ils n oppos rent leurs bourreaux aucune r sistance Un altra importante fonte in tale direzione Memoria curato dal CEDEC di Milano e meritevole di avere filmato dal vivo e in diretta senza orpelli estetici alcune testimonianza vibranti della prigionia 16 Di Uno specialista diremo in seguito mentre ricordiamo qui la stupenda opera di S Kramer Vincitori e vinti Usa 1961 che riproduce drammaticamente il backstage umano e professionale di un avvocato difensore al processo di Norimberga Un tribunale americano giudica quattro magistrati tedeschi accusati di aver applicato leggi palesemente inique di avere consentito pratiche di sterilizzazion
294. eggio finale e classifica delle squadre Alla termine della dinamica l insegnante fa una classifica delle squadre tenendo in considerazione i seguenti elementi capacit di lavoro in gruppo abilit argomentative completezza e correttezza dell esposizione altri elementi emersi nel corso della discussione positivi o negativi e ritenuti importanti 48 QUARTA SCHEDA PITAGORA Gioco a squadre squadre di massimo 5 6 persone Da fare dopo la spiegazione dell Autore Le squadre sono distribuite nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivi verificare la comprensione della filosofia di Pitagora da parte degli alunni e le loro capacit di passare dall astratto al concreto e viceversa Sviluppo della dimensione visiva della filosofia GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre e aver posto come capogruppo il ragazzo con pi difficolt o maggiormente svogliato consegna un foglio per ogni squadra e indica ai ragazzi il tempo che avranno per riempirlo Allo scadere del tempo verranno velocemente ritirati i fogli Le squadre sono invitate a scrivere i nomi di alcuni oggetti che riguardano il pensiero di Pitagora oggetti materiali che in qualche maniera hanno a che fare con la filosofia pitagorica o con Pitagora stesso Non sono accettate indicazioni astratte tipo il numero Se mai le squadre sono invitate a pe
295. ei giardini di Compton House o anche alla suggestione tratta dalla pittura fiamminga per altri suoi film che lo vede impegnato in una riflessione ancora una volta riconducibile al numero e ai suoi rapporti Si pu dunque ben affermare con Escobar che Greenaway sulle immagini del proprio film dispiega altre immagini Non solo vela e occulta lo schermo con segni di scrittura ma anche su di esso apre altri schermi sia che si tratti di specchi che stanno nella scena e nella cornice tradizionale dell inguadratura sia che si tratti d altre scene di cornici che si moltiplicano sullo schermo In tal senso il corpo su cui scrive il cinema e i segni che usa sono ancora cinema cio una sua calligrafia 8 In particolare il regista ha avuto modo di comparare la struttura e la cornice delle inquadrature a livello pittorico cinematografico e televisivo e di esprimere in merito le seguenti considerazioni AI momento il televisore standard diffuso in tutto il mondo ha una forma prestabilita una scatola un cubo La variazione percentuale rispetto al modello cui si assegna il valore 1 giunge a 1 33 Quanto al cinema sono state considerazioni di ordine finanziario e tecnologico a stabilire la forma e la struttura dei fotogrammi di una pellicola Quanto al fotografo per quanto possa rifilare la sua immagine in camera oscura il giornale la rifiler di nuovo ricever una nuova cornice Le immagini di Greenaway trasmettono
296. ei professori di filosofia pi che dai governi ed hanno generato non tanto nei programmi dei propri paesi quanto nella pratica didattica contaminazioni che risentono senza dubbio dell influsso di tale dibattito in Portogallo ad esempio l insegnamento prevalentemente storico si aperto subendo il fascino di quello francese scelta adottata anche dalla Spagna che dopo la caduta del franchismo ha aperto lo sguardo oltre la filosofia scolastica accettando stimolazioni sia italiane sia francesi per cui ora accanto all approccio storico del pensiero dei principali autori opzionale all ultimo anno vi anche una formazione etica al primo e un insegnamento per problemi al secondo anno di corso La situazione in Spagna forse pi problematica in quanto prima del 2004 non era previsto l ingresso della filosofia come disciplina autonoma nella 264 Educazione Secondaria Obbligatoria ESO dai 12 ai 16 anni se non sotto la dizione di Etica non specificamente assegnata al docente di filosofia La filosofia sembrava venir considerata minoritaria anche nel cosiddetto Bachillerato tappa educativa che comprende gli studenti dai 16 ai 18 anni tanto che la Legge Organica del Sistema Educativo LOGSE del 90 pi che della Filosofia parlava di formazione filosofica prevista nelle quattro aree Arti Scienze della natura Scienze umane e sociali Scienze tecnologiche Negli anni 90 sono state apportate varie modifiche al primitivo piano
297. el tempo come successione di unit La ferrea regolazione temporale del racconto mutuata anche dalle regie iniziali A Walk through H deriva infatti dallo sperimentalismo musicale di J Cage che scomponeva le sue opere in sequenze temporali precise e vi 34 Catalogo della Biennale di Venezia cit p 20 3 Ibidem p 33 36 Si tratta di Bath lovers matita su carta del 1988 37 Tale visione del tempo e della narrazione viene in seguito a dissolversi nella scelta per l istantaneit di tempi diversi split screen 306 inseriva testi che avrebbero dovuto essere rallentati o accelerati pur di non scomporre la durata stabilita Qui la riflessione sul tempo porterebbe anche verso quella sul tempo musicale connessa nella filosofia pitagorica ancora una volta al numero e alle grandezze fisiche vista l affinit elettiva con la produzione ritmico geometrica di M Nymann Tempo e morte sono legate nel suo cinema egli non nega il tempo ma ne parla facendone la terza dimensione dei suoi quadri dentro il fotogramma rendendo come egli stesso afferma libero lo sguardo libero di volare Il cineasta dal blocco di tempo che abbraccia l enorme e inarticolata forma dei fatti della vita taglia fuori e getta vis tutto ci che non serve lasciando solo quello che diviene elemento del suo futuro film L identit postulata dal regista fra numero e proporzione comporta ancora quella fra architettura e corpo posto che tale identit
298. ella consulenza filosofica 4 Concetti concreti Un altro modello utile per pensare alla natura del concetto all interno della prospettiva della consulenza filosofica mi pare possa essere rintracciato nell opera di Iris Murdoch 9 In The Sovereignty of Good Murdoch cerca di chiarire per quali ragioni la teoria morale non possa prescindere dal riferimento all interiorit del soggetto e a quanto l avviene anche se a lungo invisibile all esterno attraverso un esempio una donna che aveva accolto con sospetto e malumore la compagna scelta dal figlio nel corso del tempo modifica lentamente il suo giudizio fino a scorgere nei gesti che in principio aveva letto come sintomo di maleducazione e affettazione i segni invece di spontaneit e 16 In questo caso il riferimento in particolare a The Sovereignty of Good Routledge and Kegan Paul London 1970 ora in I Murdoch Esistenzialisti e mistici Il Saggiatore Milano 2006 Molto interessante e utile per una chiara introduzione alla riflessione morale della Murdoch un articolo di Carla Bagnoli La mente morale apparso in Iride 41 aprile 2004 pp 47 64 219 freschezza giovanile Non mio interesse ora ricostruire la linea principale dell argomentazione di Murdoch Piuttosto mi pare interessante l idea sviluppata anche in altri scritti che la ridefinizione dei propri giudizi etici implichi nell interiorit dell io una lenta crescita e trasformazione dei concet
299. ella seconda guerra mondiale un gruppo di deportati viene liberato dai russi dal lager di Auschwitz ma in assenza di indicazioni o di punti di riferimento rimane sbandato Ci sono polacchi ceki francesi ed anche italiani Per un po tutti rimangono uniti poi gli italiani si affidano ad un connazionale che si spaccia per responsabile dei rapporti con i russi e cercano di pensare a come tornare a casa Comincia cos un viaggio pieno di difficolt affrontato nelle condizioni pi disperate Nel gruppo c Primo che continua a rivivere dentro di s gli orrori del lager e quasi non riesce pi a pensare ad una vita diversa Ci sono Cesare molto estroverso e poi Daniele Ferrari Unverdorben D Agata Insieme attraversano l Europa centrale ora a piedi ora sui treni di fortuna talvolta pensando di aver trovato la strada giusta talaltra in preda allo sconforto per un traguardo che sembra allontanarsi sempre di pi Durante il cammino Primo incontra un greco disincantato e disilluso che gli offre molte lezioni di vita Il viaggio va avanti e diventa occasione per conoscere 19 Film premiato con quattro David di Donatello fra i quali quello per la regia e per il miglior attore e con un Globo d Oro nel 1997 323 meglio gli altri e se stessi Momenti di depressione si alternano in tutti ma specialmente in Primo a occasioni di riscoperta di gioie dimenticate come la tensione amorosa In rapidi drammatici flashback riaffiorano i ricordi de
300. ella slapstick comedy del cinema muto La commedia del rimatrimonio consente a Cavell di sviluppare il tema dello scetticismo facendo emergere una razionalit che problematizza la relazione con l altro conducendola al riconoscimento dell altro Questa razionalit positiva e confermativa in primo luogo caratterizzata dal riferimento alla critica della speculazione metafisica svolta da Kant e da Wittgenstein che Cavell concentra in tre punti fondamentali 1 la conoscenza metafisica impossibile un pensiero senza pensieri 2 solo i fenomeni rientrano nell orizzonte della possibilit della conoscenza umana 3 tra ci che si conosce e 22 E che dire di un espressione del genere quando l hai detto l ho capito col cuore Pronunciandola indichiamo il cuore E forse questo gesto non s intende Naturalmente Oppure si consapevoli di usare soltanto un immagine Certamente no Non un immagine che noi abbiamo scelto non una similitudine E tuttavia un espressione figurata L Wittgenstein Ricerche filosofiche 1953 Einaudi Torino 1999 II p 236 23 Il primo film parlato usc nel 1927 II cantante di jazz di Alan Crossland 114 l inconoscibile c una barriera insuperabile In secondo luogo la razionalit messa in campo da Cavell stabilisce che l idea della barriera limite assume un diverso significato nel mondo morale nessuno pu accedere al mondo morale da solo Questo significato morale
301. elphi Milano 1991 3 G W F Hegel Lezioni di Filosofia della storia 1822 23 276 ALI fallor far cadere assume il significato di ci che non cade ci che sta fermo Con questa deformazione generata dalla traduzione il mondo romano rivela sia un inadeguatezza linguistica sia un insufficienza di pensiero rispetto al mondo greco Il problema tutto heideggeriano che sorge a questo punto il seguente l origine che il termine al theia rappresenta sempre segnata da un rapporto ad altro da cui risulta necessariamente tradita Allora non pu darsi un origine o una heideggeriana metafisica dell origine senza un tradimento e cio senza la possibilit di uno sviluppo mediante il tradimento della traduzione di un nuovo sguardo sul mondo di un altro inizio attraverso cui vedere il mondo vedere l Europa All introduzione di Illetterati ha fatto seguito l intervento di Enrico Berti che ha ripreso una relazione precedentemente esposta all ultimo Convegno nazionale di Filosofia intitolata I contributo della dialettica greca alla cultura europea L oggetto della relazione la dialettica intesa in senso lato ossia come idea di una cultura che dall Europa in cui sorta si diffusa nell Asia islamica ed in America e che oggi pu contribuire a chiarire il rapporto tra la filosofia e l idea di Europa La dialettica in questione la dialettica greca o antica essa non va confusa sottoli
302. ema in cui ci si riveli il loro contesto definitivo 4 l essere l essenza di una cosa semplicemente quell immagine di essa che ci d sicurezza vitale nei suoi confronti L essere inteso come immagine o schema che l uomo si costruisce perch ha bisogno di farlo costituisce un modo davvero illuminante per indicare la finalit non solo di un percorso filosofico ma anche di un azione educativa e didattica che intende promuovere l autonomia del pensiero in tutta la sua potenzialit critica e creativa e permettere ad ogni studente di maturare scelte consapevoli dentro il confine in cui si dipana l umano Solo allora assumono un senso l aver cura e lo sforzo continuo di comprendere il nostro progetto per realizzarlo La parola conclusiva in questo senso spetta a Jos Ortega Y Gasset nella vita dell uomo il contorno pi potente dell uomo precisamente perch una delle sue parti il futuro non l Ed il futuro infinito non gi nel tempo e nella quantit ma nella qualit l indefinito mistero informe imminente Perci l uomo ha bisogno di ridurre l infinito o limitazione del mondo in cui si trova a vivere alla dimensione finita e limitata della sua vita Deve cio forgiare uno scorcio finito dell infinito Deve sapere oggi ci che le stelle saranno sempre Questo scorcio l essere l essere di qualcosa il suo sempre proiettato in una mente che dura solo un momento
303. emo mostrarci seri nella nostra preparazione e appassionati nelle motivazioni tanto pi i nostri alunni saranno capaci di percepire la seriet del gioco della filosofia e dei giochi con la filosofia Un docente poco preparato che pensasse di compensare i propri limiti facendo giocare gli alunni farebbe in ogni caso giochi poco seri e giochi che non verrebbero mai presi troppo sul serio Dunque giochi non formativi In fondo nel gioco come nella vita resta che la testimonianza di ci che si e si fa sempre all origine di tutto ci che si vuole trasmettere e comunicare Allora la trasmutazione in forma anche per il docente diventa e pu diventare compito aiutare i ragazzi a trasmutare la propria forma e questo compito pu diventare essere nuovo essere arricchimento d essere essere formatori Detto questo non mi resta che augurare un buon gioco d essere a tutti 40 SCHEDE DI GIOCO SULLA FILOSOFIA ANTI CA DA TALETE AD ARISTOTELE PRI MA SCHEDA TALETE Gioco a squadre squadre di massimo 5 6 persone Da fare prima della spiegazione dell Autore Le squadre sono posizionate nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivo introdurre il discorso su Talete concentrando l attenzione degli alunni sull importanza dell acqua GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre e aver posto come capogruppo il ragazzo c
304. emocratizzare e potenziare il ruolo dell O N U affinch esso istituisca un sistema di sicurezza collettiva per tutti gli esseri umani L integrazione il vero nome della pace Dopo la relazione di Mascia si aperto il dibattito pubblico durante il quale Illetterati ha messo in evidenza che la condizione di stallo del processo costituzionale e la scarsa capacit decisionale del governo europeo sulle questioni internazionali sono preoccupanti segnali della debolezza politica della U E Nella replica che seguita Mascia ha ricordato i traguardi conseguiti durante il processo di costituzionalizzazione europea ed ha nuovamente denunciato il danno di un decisionismo unilaterale ed autonomo dal diritto internazionale La 26 In un Trattato le sovranit degli stati non si cedono perch sono le dirette parti in causa invece in una Costituzione queste devono venir meno affinch nasca una nuova sovranit 286 strada della negoziazione del dialogo e della egalit internazionale risulta ben pi lenta rispetto a quella di chi decide di esportare la democrazia e la pace con la guerra e con le bombe ma per pi coerente e pi credibile Non necessario essere una superpotenza militare per avere un posto di rilievo nel sistema delle relazioni internazionali in Africa in Asia e nelle Americhe guardano con fiducia e speranza al processo di integrazione dell Europa non per le sue armi ma per la sua potenza economica civile e n
305. emporalit dello stadio estetico Invece la temporalit della vera partecipazione corrisponde alla temporalit di quello che per Kierkegaard lo stadio religioso cio la temporalit della contemporaneit la temporalit dell attimo L attimo per Kierkegaard non l istante Gli istanti sono tutti uguali e si rincorrono vuoti e senza spessore L attimo invece l incontro tra l eterno e il tempo Nella partecipazione vera e totale ad un 36 11 Gli obiettivi dei giochi di filosofia In quest ottica sono pensati i giochi di filosofia qui proposti giochi che dunque accanto agli obiettivi indicati e accanto alla dimensione di verifica e o approfondimento degli argomenti e degli Autori proposti dall insegnante hanno sempre come sfondo l obiettivo di aiutare gli studenti ad entrare nel mondo del filosofo preso in esame e di trasformarsi nella sua forma Anche per questo i giochi proposti sono quasi tutti di tipo creativo nel senso che non hanno soluzione univoca ma stimolano la partecipazione e il contributo personale degli studenti Tra le dinamiche proposte si troveranno spesso giochi di ruolo vedi il gioco sui Naturalisti sulla retorica sofista sul processo a Socrate sul Simposio e sul mito della caverna platonico ma anche giochi che valorizzano il passaggio dal passato al presente che aiutano i ragazzi ad adoperare le categorie filosofiche del passato per rileggere il loro presente vedi il gioco sul v
306. engono beni e precipitano nei mali C una stonatura non era Socrate quello che diceva di non sapere nulla e poi non sono d accordo se ognuno di noi pensasse che conoscersi vuol dire non superare mai i propri limiti nessuno vorrebbe fare qualcosa di grande 154 Insomma mi sembra come se si volesse dire statti buono che senn finisci male Non capisco io credo che si debba sempre pensare che si pu arrivare dove nessuno mai arrivato Non voglio dire che dobbiamo ingannarci sulle nostre possibilit ma che dobbiamo aspirare a qualcosa di ulteriore essere convinti che se vogliamo veramente qualcosa dobbiamo provare a lottare per averla Conoscere se stessi vuol dire mettersi in gioco sempre e comunque senza pensare di non potercela fare Chiedo scusa se non sono stata chiarissima ma mi sentivo di dirlo Spero che il prof possa chiarire i miei dubbi E Socrate proprio non lo sopporto Dany Maria Ciao a tutti e in particolare a Dany quello che hai scritto mi sembra molto interessante Allora sinceramente c qualcosa che non capisco Come sei arrivata dalle parole di Socrate a dire che conoscersi vuol dire non superare mai i propri limiti Per superare i propri limiti bisogna prima conoscerli no Mi sembra che Socrate parli di coloro che s ingannano sulle proprie possibilit non sanno ci di cui hanno bisogno n cosa fanno n di chi si servono Quindi parla di coloro che CREDONO di conosce
307. enigma scambia una finitezza metafisica in una difficolt cognitiva conducendo al fallimento del riconoscimento dell altra persona l amata Desdemona fino a negarle la vita I drammi shakespeariani consentono a Cavell di smascherare la copertura cognitiva che lo scetticismo si d non so pi chi sei quando pretende di applicare la propria verit in campo morale non so pi chi sei allora ti nego 17 Cfr S Cavell Alla ricerca della felicit 1981 Einaudi Torino 1999 18 Cfr S Cavell I ripudio del sapere 1987 Einaudi Torino 2003 19 Secondo il significato metafisico che Emerson ha dato al concetto di perfezione 20 Si pretende di iscrivere il giudizio morale nel paradigma razionale dell accordo epistemico Pi semplicemente si pretende dalla morale quell esattezza che le impropria 21 Per Otello Desdemona carne separata da lui un altro Ed precisamente questa la possibilit che lo tortura la possibilit della propria esistenza in quanto esistenza dipendente parziale S Cavell La riscoperta dell ordinario 1979 Carocci Roma 2001 pp 498 499 113 Invece l impulso scettico produce una reazione confermativa nell azione morale conducendo al riconoscimento dell altro quando si risponde adeguatamente alla domanda come ci possiamo conoscere se i sensi e l intelletto risultano inadeguati Cavell trova una risposta implicita a questa domanda nelle Ricerche filosofiche di Wittgenstein ci con
308. enotato dal rosso e cio esemplifica la propriet del predicato rosso Infine qual il carattere logico della relazione che il quadro intrattiene con ci che si dice esso esprime Secondo Goodman se C un quadro esprime tristezza significa che quel quadro esemplifica metaforicamente la tristezza esemplifica la propriet dell essere grigio ed esemplifica metaforicamente il predicato triste cio esprime tristezza Queste considerazioni conducono alla formula espressione esemplificazione metaforica dove per metafora non si intende ci che ha per referente i mondi fantastici o possibili ma ci che denota i mondi concreti e reali La metafora opera in mondi reali proprio come fa la descrizione scientifica un brano di Cervantes o un quadro di Bosh ereditano demoliscono e ricostruiscono mondi reali allo stesso modo in cui lo fanno la legge di gravitazione di Newton o la teoria dell evoluzione di Darwin I dipinti e le teorie scientifiche sono oggetti concreti nel N Goodman Vedere e costruire il mondo 1978 Laterza Roma Bari 1988 pp 120 121 10 N Goodman I linguaggi dell arte 1968 il Saggiatore Milano 1998 p 51 109 senso pi naturale del termine essi sono il risultato condensato di un processo fluido di costruzione in cui le operazioni costruttive e gli oggetti costruiti si rimandano a vicenda in un intreccio produttivo di forme e contenuti tanto una rappresentazione quanto una descrizi
309. ento C della fenomenologia della visione l idea di infinito un idea che necessariamente dev essere anteriore al finito lo giustifica lo fonda corrisponde alla nicchia ed agli oggetti che nel dipinto si trovano alle spalle del filosofo che riflette cos lo spazio dell io lo spazio del cogito che lo spazio della verit Questa la nozione di verit che viene 31 Cfr R Cartesio Discorso sul metodo 1637 II 4 ed it a c A Carlini Laterza Roma Bari 1980 pp 61 63 32 Io penser che il cielo l aria la terra i colori le figure i nomi e tutte le cose esterne che vediamo non siano che illusioni ed inganni di cui egli genium aliquem malignum si serve per sorprendere la mia credulit Cfr R Cartesio Meditazioni metafisiche 1641 in Opere a c di E Garin Laterza Bari 1967 vol I p 203 33 Io sono io esisto questo certo ma per quanto tempo Perch forse mi potrebbe accadere se cessassi di pensare di cessare in pari tempo di essere o d esistere Cfr R Cartesio Meditazioni metafisiche 1641 in op cit vol I p 208 120 assunta dal modello di razionalit della ragione riflessiva e che nel dipinto 1 viene rappresentata Anche Locke pur seguendo un orientamento empirista propone il primato della razionalit della coscienza quando definisce la riflessone quel genere di conoscenza che la mente acquista riguardo le sue stesse operazioni Mind takes of 3 its own Operation
310. enziali di questo movimento del pensare Per esempio questo il modello dell apprendimento esperienziale proposto da Pfeiffer e Jones 3 FOO 1 Esperienza n 5 Applicazione 2 Comunicazione 4 Generalizzazione lt _ _ _ 3 Analisi La consulenza filosofica su questo sfondo si staglia in quanto luogo in cui per eccellenza nello spazio delle ragioni sellarsiano si esercita la competenza del pensare precisandosi come cura del concetto Pensare infatti significa cercare di afferrare le diverse sfaccettature della nostra esperienza della realt attraverso il concetto e dunque la consulenza filosofica non potr infine non concentrarsi sul concetto Ora il concetto non radicalmente separato dalla sfera delle emozioni porta dentro di s come ripiegata una ricca e sfaccettata pluralit di esperienze fantasmi sensazioni Un intricata mappa di impegni 13 J W Pfeiffer J E Jones eds A Handbook of structured experiences for human relations training Vols 1 10 University Associates San Diego 1974 1985 14 Penso per esempio alle analisi di M Nussbaum per esempio a L intelligenza delle emozioni Il Mulino Bologna 2004 217 3 Una concezione inferenzialista del concetto In un passo di Empirismo e filosofia della mente Sellars osserva come le sue pagine avviino un ripensamento e una riappropriazione originali in un orizzonte teorico di impianto analitico e pragmatista del pensiero hegeliano
311. eportazione La banalit del male in Eichmann appartiene a tutti come a coloro che lavorando ad Auschwitz erano padri affettuosi e mariti solerti che tenevano con cura i giardini delle loro case poste fuori dal recinto del Lager una banalit che Hannah Arendt ha ben analizzato nel suo quali evacuare trasferimento pratica Nel selezionare il materiale girato all epoca da Leo Hurwitz il regista Eyal Sivan rinuncia a quasi tutte le testimonianze dei sopravvissuti della Shoah per concentrarsi sul terreno giuridico delle responsabilit di Eichmann secondo la linea sostenuta coerentemente per tutto il processo dal presidente della Corte Mosh Landu Anche se Sivan si ritiene un ebreo dissidente la scelta di dare la parola all accusato risulta pi convincente di qualsiasi arringa Il suo documentario l opposto di quelli celebri di Leni Riefenstahl con l immagine dell ufficiale delle SS avvolto in paramenti militari da guerra Qui l immagine ben pi spaventosa quella di un grigio efficiente burocrate calvo e con gli occhiali un impiegato modello specializzato nello sterminio scientifico di esseri umani il Giornale Nuovo 28 11 1999 Maurizio Cabona Era un ufficiale subalterno delle Ss solo nel 1945 era diventato tenente colonnello Adolf Eichmann rapito nel 1960 a Buenos Aires e nel 1961 impiccato a Gerusalemme Era stato responsabile dell organizzazione dell esodo degli ebrei dall Austria prima della guerra e dur
312. er 1999 per via dei suoi espliciti riferimenti a Martin Buber e Carl Rogers che sono anche i miei ispiratori Sul piano teorico tuttavia non nego una certa propensione anche per la logoterapia e l analisi esistenziale di Viktor Frankl V Frankl 1972 con speciale riguardo al suo concetto base che la ricerca di senso espressione significativa che ha dato il nome alla rivista frankliana diretta da Eugenio Fizzotti ricca di preziosi stimoli per la riflessione e l azione Scendiamo ora su un terreno pi pratico Per agevolare la comunicazione filosofica tra le persone curo innanzitutto che la disposizione fisica dei partecipanti sia pur seduti attorno ai tavolini del caff risulti il pi possibile faccia a faccia in modo che la comunicazione possa fluire da persona a persona C Rogers B Stevens 1987 Sul piano metodologico poi nell animare la discussione procedo utilizzando le mie esperienze professionali e applicando liberamente l arte maieutica di Socrate con lo stile dialogico del gruppo d incontro ispirato all Approccio Centrato sulla Persona di Carl Rogers C Rogers 1976 e all efficacia comunicativa di Thomas Gordon T Gordon 1991 In tal modo seguo per lo pi 242 l orientamento non direttivo classico bilanciato per all occorrenza con l arte di aiutare di Robert Carkuff R Carkhuff 1988 1989 e la modalit interveniente di Michel Lobrot M Lobrot 19
313. er Jona impara a vivere e a guardare attenzione alle numerose scene in cui osserva il mondo dal vetro di una finestra o al ricorrente tema del chiudere e riaprire gli occhi con lo sgomento attonito di chi stato costretto dalla vita a diventare grande troppo in fretta Gianni Canova da Sette de IlI Corriere della Sera Racconta l infanzia d un bambino olandese ebreo nel lager nazista che diventa per lui un ambiente quasi normale il solo mondo che conosce e nel quale si compiono le sue prime esperienze d amore di dolore di rapporti sociali di capacit di sopravvivere Lietta Tornabuoni La Stampa 23 4 93 Senza i frastuoni della repulsione ma con i sussurri dello sdegno sottovoce come dovrebbero essere narrate le tragedie del martirio solidale con le pudiche intenzioni dello scrittore Roberto Faenza confeziona un film sobrio virgineo essenziale evitando qualsiasi manipolazione del testo Il Messaggero Fabio Bo 5 4 1993 Non tutto se si vuole di meditata qualit certe descrizioni dei campi rispetto al tono generale distaccato provocano strappi aspri con un senso soprattutto di gi visto e il disegno di certe figure di contorno rischia di risultare solo sbozzato con psicologie fragili nel suo insieme per il film riesce a coinvolgere specie l dove l occhio del bambino che guardando e ricordando ci rappresenta in modo del tutto soggettivo quegli orrori quotidiani cui ha assistito I Tempo Gian Luigi R
314. er la disponibilit nei confronti della ricerca didattica disciplinare Da pi parti sono stati promossi tentativi di aggregazione in vista di un rilancio della centralit della filosofia e del suo insegnamento a partire da quell Appello per la filosofia promosso il 30 novembre 1992 dall Istituto italiano per gli Studi filosofici di Napoli Nel documento si diceva Nelle scuole di molti paesi l insegnamento della filosofia e della storia del pensiero scientifico da sempre ignorato o si riduce sempre pi milioni di giovani studenti ignorano finanche il significato del termine filosofia Noi educhiamo talenti tecnico pratici e atrofizziamo il genio dell invenzione filosofica Ne consegue che vi sono sempre meno persone che comprendono o sono effettivamente in grado di comprendere la connessione dei fattori che costituiscono la realt storica E invece oggi il mondo ha pi che mai bisogno di forze creative Per stimolare la creativit abbiamo bisogno di una educazione al giudizio e perci di uomini educati alla filosofia Rivolgiamo dunque un appello a tutti i parlamenti e governi del mondo perch venga confermato e rafforzato o introdotto a pieno titolo in tutte le scuole lo studio della filosofia nel suo corso storico e nella sua connessione con le scienze dal pensiero greco al pensiero delle grandi civilt orientali fino all oggi come indispensabile premessa ad un autentico incontro tra i popoli e le culture e per la
315. er opera di diversi rivoluzionari silenziosi come Carl Rogers e altri C Rogers D Russel 2006 Lo spirito del movimento dei Caff filosofici soffia in questa direzione e vista la sua estensione mondiale osiamo sperare che abbia qualche possibilit di successo anche in Italia Sul nostro territorio la sfida aperta Conclusione Per concludere mi sia consentita una riflessione di carattere personale 249 Il Caff filosofico sambenedettese ha rappresentato un esperienza insolita e particolarmente interessante anche da un punto di vista strettamente didattico in quanto ha consentito di verificare il valore intellettivo e il potenziale creativo che si possono realizzare quando ci sono le condizioni fondamentali per un autentica libert nell apprendimento C Rogers 1973 in grado di rendere l apprendimento stesso significativo per il discente C Rogers 1978 pp 70 72 Oltre a ci questi tre anni passati discutendo al caff sono stati un avventura intellettuale e umana particolarmente gratificante sia per l animatore che per i partecipanti E per necessario sottolineare senza sminuire il merito degli adulti che i veri protagonisti di quest avventura educativa e sociale legata al Caff dei giovani filosofi sono stati proprio gli studenti ragazzi e ragazze che hanno dimostrato una grande capacit di dialogare riflettere pensare in una parola filosofare e hanno saputo fare i
316. erPoint una lezione frontale un laboratorio di lettura e analisi di un testo classico un esercitazione per verificare l apprendimento degli studenti infine una lezione conclusiva interamente dedicata alla discussione consapevole e partecipata Per le fonti relative allo sviluppo contenutistico del presente lavoro rimando alla bibliografia in particolare alla monumentale opera Rossi P Storia della scienza De Agostini Novara 2006 8 voll vol I e al manuale ABBAGNANO N FORNERO G Filosofi e filosofie nella storia Torino Paravia 1986 3 voll vol II Un ringraziamento va poi alla collega Erika Ranfoni per avermi suggerito la lettura di un passo di Husserl in sede di laboratorio e al prof Liborio Dibattista dell Universit di Bari per avermi concesso l utilizzo del contenuto delle diapositive in PowerPoint inerenti le scoperte astronomiche dopo Newton INDICE Unit didattica 179 Premessa 179 1 Individuazione dei prerequisiti 180 2 Individuazione delle finalit 180 3 Individuazione degli obiettivi 180 4 Strategie didattiche metodi tecniche e strumenti 5 Spazie tempi 183 1 Prima Lezione 185 2 Seconda Lezione 191 3 Terza Lezione 197 4 Quarta Lezione 199 5 Laboratorio Galileo un genio che scopre e insieme occulta Bibliografia 205 Bibliografia di riferimento 294 203 178 Unit didattica Premessa Questa trattazione della rivoluzione nella scienza stata pensata soprattutto all
317. erca comune del senso o se si preferisce della verit In tal modo si realizza un autentica comunicazione efficace che un obiettivo fondamentale del Caff filosofico Riguardo al significato del non agire e al diverso modo di pensare l efficacia in Cina e in Occidente riportiamo qualche rilievo di Frangois Jullien F Jullien 2006 pp 55 59 passim utile allo scopo il sottolineato nostro Ma se non si agisce allora che cosa si fa La parola chiave trasformazione hua Non agire ma trasformare e ci vale tanto per il saggio quanto per lo stratega Il saggio trasforma l intera umanit lo stratega trasforma l avversario II pensiero cinese ci porta cos a chiarire in che cosa la trasformazione differisca dall azione La trasformazione non si vede Si notano solo i risultati Non si vede il frutto nel mentre della sua maturazione ma un giorno si constata che maturo Si tratta di una crescita silenziosa di trasformazioni silenziose Di conseguenza il saggio si guarda tanto dall agire quanto dal parlare 246 Abbiamo cos anche per chi lo volesse due possibili modelli di animatore quelli almeno a cui io mi sono ispirato a prescindere da specifiche figure concrete da una parte il barcaiolo Vasudeva dall altra il leader di Lao Tzu Del primo val la pena di richiamare quella pagina sublime di H Hesse che cos lo descrive ne
318. ere il rapporto fra micro e macrostoria ingenuit e coscienza la descrizione e il rapporto di Jona con i genitori padre madre naturali e adottivi la perdita violenta dell infanzia a contatto con la brutalit della storia l incontro dell infanzia con la morte il buio e la luce la persecuzione ebraica e l Olocausto visto dagli occhi di un bambino il problema dell intolleranza verso il diverso ITINERARI DIDATTICI riflessione sulla specificit della cultura ebraica il tema del genocidio nella letteratura italiana contemporanea P Levi Se questo un uomo P Caleffi Si fa presto a dire fame etc discernimento degli elementi di micro e di macrostoria svolgere un inchiesta sul razzismo oggi anche all interno dell Istituto analisi storica delle dittature del nostro tempo analisi comparata del testo scritto e di quello filmico Esempio la sequenza della partenza notturna la sequenza del gioco interrotto discernimento e analisi dei brani non rappresentati a livello filmico Esempio l attraversamento del fiume e l affidamento a Jona della barra del timone da parte del padre 337 II Itinerario La tragedia nella commedia sulla Shoah Destinatari Studenti del triennio Train de vie Regia e sceneggiatura Radu Mihaileanu Musica Goran Bregovic Traduzione italiana di Moni Ovadia Con Lionel Abelanski Rufus Cl ment Arari Michel Muller Agathe de la Fontain
319. erminare migliaia di creature umane in un ora con gas tossici come si fa coi topi nelle stive e di incenerirne i cadaveri Il pi grande di questi centri di distruzione si chiamava Auschwitz ad Auschwitz arrivavano ogni giorno tre cinque dieci treni carichi di prigionieri da tutti gli angoli d Europa in poche ore dall arrivo l opera di sterminio era compiuta Pochissimi si salvavano dalla fine immediata solo gli uomini e le donne pi giovani e pi forti che i tedeschi inviavano in campi di lavoro Ma anche in questi campi la morte era sempre in agguato la morte per fame o per freddo o per le malattie provocate da fame freddo e fatica inoltre tutti coloro che venivano giudicati non pi abili al lavoro venivano immediatamente inviati ai centri di sterminio I tedeschi mi deportarono proprio ad Auschwitz Fui giudicato adatto ai lavori pesanti e inviato al campo di lavoro di Buna Monowitz tutti i prigionieri di questo campo lavoravano in una enorme fabbrica di prodotti chimici Ho vissuto a Buna un anno durante il quale morirono i tre quarti dei miei compagni immediatamente sostituiti da masse di nuovi prigionieri destinati a loro volta alla morte Sono sopravvissuto grazie ad una combinazione di rare fortune non mi sono mai ammalato ho ricevuto cibo da un operaio italiano libero negli ultimi mesi ho potuto far valere la mia qualit 329 Un ulteriore apporto critico viene da Franco Ferrante che nel suo La giubba a strisce riprodu
320. esto come confermato da P Picone in una vasta riflessione sulle criticit della scuola la formazione filosofica pu dare un contributo determinante nell orientare la cultura della nuova classe dirigente verso il sensemaking il management simbolico la missione e la visione dei molteplici processi organizzativi formativi e professionali Il lavoro sulle rappresentazioni dei processi pu giovarsi inoltre del dibattito sulle pratiche filosofiche ispirate da P Hadot e il counseling filosofico Nella graduale costruzione delle rappresentazioni della professionalit docente in ingresso si riattivano le dinamiche dello sviluppo primario nei confronti dei modelli di riferimento cio i Filosofi di cui va trasmesso il pensiero alle nuove generazioni Per questo motivo appare ad avviso di Riccardo Pozzo opportuno inserire anche nella formazione universitaria a tutti i livelli una base unitaria che veda la costituzione di un modulo interdisciplinare che presenta il nucleo della filosofia e della scienza europea dagli Analitici di Aristotele agli Elementi di Euclide dalla Repubblica di Platone alle Confessioni di Agostino alla storia delle religioni alla storia dei concetti da offrire agli studenti del triennio in tutte le universit europee A Cosentino ha in tal senso ribadito che una didattica filosofica tende ad includere nel suo orizzonte non solo gli oggetti ma anche i soggetti e i contesti della relazione formativa In un approcci
321. eta unica l Euro 10 1 2002 Nonostante le difficolt 22 La Convenzione composta tanto da membri del Parlamento europeo e da rappresentanti di alte istituzioni europee quanto da membri dei Parlamenti nazionali e da rappresentanti dei capi di stato e di governo essa quindi rappresenta una mediazione tra la tendenza di coloro che intendono costituire un Europa federale sovranazionale e la propensione di coloro che invece sono favorevoli ad un Europa intergovernativista ed interessata a mantenere ampi margini di potere decisionale per gli Stati membri 283 del particolare momento storico i lavori della Convenzione sul futuro dell Europa si concludono 10 7 2003 ed a Roma 18 7 2003 viene presentato il Trattato che istituisce una Costituzione per l Europa Alcuni mesi dopo si apre una Conferenza intergovernativa 4 10 2003 per elaborare il progetto costituzionale L anno successivo i capi di stato e di governo dei 25 stati che compongono l U E 1 5 2004 firmano a Roma la Costituzione europea 29 10 2004 Inizia cos il lungo processo delle ratifiche che dura ancora oggi Solo 16 paesi hanno posto la ratifica e tra quelli che non hanno ancora ratificato troviamo la Francia referendum del 29 5 2005 l Olanda referendum del 1 6 2005 paesi fondatori della Comunit europea la Danimarca e la Gran Bretagna Per superare le difficolt che hanno rallentato l iter di ratifica la Commissione europea adotta ottobre 2005 il Piano D
322. ettendo a nostra disposizione la sua peculiare cultura filosofica mentre risultano molto limitate le richieste di ausilio reciproco tra professori partecipanti al gruppo di ricerca In un certo senso tuttavia sempre su impulso della coordinatrice un validissimo supporto per ovviare a tale ruggine comunicativa noto che i docenti molto difficilmente riescono ad avviare progettazione comuni sono risultate essere le due pubblicazioni che testimoniano l attivit del gruppo Esercitiamo il pensiero In tale modo veicolate dalla parola scritta le riflessioni pluriennali in I R R E hanno ricevuto sostanza e chiarimento e tutti abbiamo compreso maggiormente le potenzialit creative e culturali degli altri membri del gruppo Ulteriore validissima esperienza di crescita filosofica per i professori coinvolti nel gruppo di ricerca risiede nei periodici Incontri con il filosofo sempre organizzati e presieduti dalla Prof ssa Ventura i quali propongono un approfondita conoscenza di un pensatore contemporaneo vuoi il Prof Marramao che rielabor in modo originale le diverse tesi sulla globalizzazione tra Oriente e Occidente vuoi Armando Savignano che approfond la tematica della filosofia spagnola contemporanea Si associano poi a tali ectiones magistrales alcune mediazioni didattiche sull argomento ad opera del nostro gruppo di 13 B M Ventura M A Bertini Si era addormentata nella mia mente Franco Angeli
323. eutica filosofica stata insegnante di ruolo di Storia e filosofia nelle Scuole superiori E dunque molte delle dinamiche proposte sono state sperimentate direttamente sul campo tra la cattedra e i banchi Invece la sistematizzazione delle schede di gioco nata grazie all esperienza didattica nella S S I S Scuola di specializzazione per l abilitazione nella quale sempre chi scrive ha tenuto un Corso laboratorio di Didattica della filosofia E dunque i giochi qui presentati sono stati quasi tutti discussi e in diversi casi direttamente giocati con gli studenti della S S I S barese VII ciclo A A 2006 2007 futuri docenti di filosofia almeno cos si spera A loro all interesse mostrato e agli stimoli ricevuti e agli ex alunni del Liceo Classico Casardi di Barletta menti e cuori generosi nello studio e vivaci nell apprendimento queste pagine sono idealmente dedicate 2 Istruzioni per l uso delle Schede I giochi sono presentati quasi tutti come dinamiche a squadre Sono dunque pensati proprio per essere giocati E evidente che tutte le proposte possono essere sfruttate in maniera alternativa alcune come momenti di verifica altre come compiti a casa altre come semplici lavori di gruppo o come momenti di discussione o come avvio di spiegazione o come attivit da fare alla lavagna da parte dell insegnante stesso o da qualcuno degli studenti Molte delle dinamiche di seguito p
324. ferte alla domanda di filosofia presenti oggi sul mercato la riflessione consapevole su proposte ed esperienze suggerita dagli articoli di questo numero concorre a sottolineare l importanza di un educazione filosofica del consumatore di filosofia un educazione che solleciti tale consumatore compatibilmente con le sue possibilit a interrogarsi sullo stesso bisogno di filosofia e a domandare ragione del senso e del valore delle risposte prospettate PER UNA FI LOSOFI A DELL ALI MENTAZI ONE CON UN EXCURSUS SUL PECCATO DI GOLA SUGGERI MENTI TEORICI E IPOTESI DI DATTI CHE di Giosiana Carrara Come pu essere accaduto che principalmente le lingue moderne abbiano indicato la facolt del giudizio estetico con un espressione gustus sapor che si riferisce soltanto a un certo organo del senso l interno della bocca e alla distinzione e alla scelta delle cose godibili per mezzo di esso I Kant Antropologia pragmatica INTRODUZIONE Il rapporto col cibo collocato all interno della quotidianit e confinato nell abitudine stato salvo rare eccezioni per secoli escluso dalla speculazione filosofica Soltanto in tempi pi recenti si tentato di sottrarlo all ovviet della sua funzione per farne l oggetto d uno specifico campo d indagine che inteso genericamente come filosofia dell alimentazione ha posto in luce la ricchezza dei contenuti 1 Se si escludono considerazioni s
325. fia in questa sede definita come un prodotto dell uomo e proprio tale artefatto indipendentemente dalle modalit con cui si manifestato e reificato nella storia appare come un fare dell uomo come il frutto della sua azione Una considerazione del genere apparentemente sembra sminuire il ruolo e il senso della disciplina in realt da una parte lo rende e lo riporta entro l alveo della dimensione pi propria dell umano dall altra lascia spazio ad un analisi che non sia solo quella degli esperti addetti ai lavori i filosofi ma anche quella di altri individui che vogliano comprendere e dare un volto proprio al fare filosofico 1 Che cos la conoscenza in Jos Ortega Y Gasset Origine ed epilogo della filosofia a cura di Armando Svignano testo spagnolo a fronte Bompiani Milano 2002 Tale saggio contiene una serie di lezioni tenute dal professore spagnolo e pubblicate fra il 1929 e il 1931 2 Ibidem Sopra la realt radicale p 5 proprio con questo spirito che sar preso in considerazione il gi citato saggio Che cos la conoscenza che tratteggia una serie di problemi ritenuti fondamentali dalla tradizione filosofica e il problema ontologico il problema gnoseologico l aver cura Si proceder allora affrontando separatamente ciascuno di questi problemi e indicando di volta in volta quali considerazioni di tipo pedagogico e didattico possono scaturire da una simile analisi II problema ontologic
326. fica all interno del gruppo partecipando lui stesso con tatto e discrezione al dialogo comune e mettendosi come gli altri socraticamente in discussione Per fare tutto ci gli servono ovviamente oltre ad un adeguata preparazione filosofica anche specifiche competenze nella gestione del dialogo e nell animazione dei gruppi ossia una doppia professionalit come gi da tempo stato da pi parti detto M Tozzi 1999 Secondo le linee guida del movimento lo spirito dei Caf Philos infatti non incoraggia l avventura poich richiede nell animatore grande apertura mentale e consapevole responsabilit spiccata sensibilit e alto livello di empatia Naturalmente accanto a queste esigenze comuni vi sono diversi stili personali di condurre i Caff filosofici come testimoniano le varie esperienze sparse per il mondo 2 I Caff filosofici di S Benedetto del Tronto 2 1 L esperienza del Liceo Classico G Leopardi il Caff dei Giovani Filosofi La prima esperienza del Caff filosofico sambenedettese stata condotta con un gruppo di giovani studenti liceali e perci ha preso il nome di Caff dei Giovani Filosofi con riferimento al Caff dei filosofi defunti ma sempre giovani in cui ambientato il libro di H sle intitolato Aristotele e il dinosauro K Nora e V HOsle 1999 letto parzialmente in classe con gli allievi L iniziativa si svolta tutti i sabato 226 pomeriggio tra novem
327. ficativo tale che questo usuale finire nel vuoto di certe possibilit per un momento scompare allora una tale realt essa stessa come uno spettacolo Allo stesso modo chi riesce a vedere la totalit della realt come un ambito di significato conchiuso nel quale tutto giunge al suo compimento pu parlare della tragedia e della commedia della vita stessa 5 E dunque quando giochiamo quando ascoltiamo musica quando andiamo a teatro quando facciamo un esperienza con un opera d arte quello che accade che pu accadere se si viene educati a vivere queste esperienze imparare gradualmente a vedere la vita stessa come un gioco come un ascolto come una partecipazione e un azione teatrale come un opera d arte come una tragedia come una commedia In una come un insieme di possibilit Date e sempre di nuovo da appropriare fare proprie Ecco perch la trasmutazione in forma non solo un mutamento d essere ma in quanto arricchimento ritrovamento del vero essere Ci che era prima non pi e ci che c ora la verit La trasmutazione in forma trasmutazione nella verit nel vero essere Qui e ora io conosco un nuovo mondo che il mondo del possibile Mi riconosco in quel mondo Ma si tratta di una forma di tri conoscimento intesa come conosco nuovamente e diversamente me Stesso conosco me stesso come per la prima volta veramente mi conosco come per la prima volta Mi conosco com
328. filosofici sparsi nel mondo Come facilitatore individuale e di gruppo ha seguito un training quadriennale nell Approccio Centrato sulla Persona di Carl Rogers E anche Formatore nazionale Gordon per i programmi Persone Efficaci finalizzati all efficacia comunicativa interpersonale IL MI GLI OR LEADER Un leader il migliore quando la gente si accorge a malapena che esiste Non molto buono quando la gente gli obbedisce e lo acclama Peggio ancora quando lo disprezza In verit un buon leader parla poco e quando il suo lavoro fatto e il suo compito terminato la gente dir Abbiam fatto da soli Lao Tzu Il Tao cap 17 versione di John Wu Questa una delle migliori definizioni del facilitatore che io conosca Carl Rogers In allegato manifesto del caff filosofico in adobe reader 259 L INTERESSE PER LA DI DATTI CA DELLA FILOSOFIA di Cristina Boracchi La didattica della filosofia ha rinvenuto uno spazio di grande interesse nell ambito del Convegno veronese della SFI 26 28 aprile 2007 che in quella sede ha dato vita a due sezioni tematiche Scuola e universit e Didattica della filosofia coordinata da A Sgherri Costantini Da sempre infatti la SFI opera attraverso una sezione didattica una seria riflessione sulla mediazione teoretica nella scuola in questo caso la riflessione si fatta concreta esperienza di ricercazione che si sviluppata in una classe di Gin
329. fin poi per saldarsi anche con la stessa visione cristiana del mondo che con la teologia patristica e scolastica aveva finito per sacralizzare questa cosmologia intrecciandola con le dottrine della creazione dell incarnazione e della redenzione che facendo della Terra la sede privilegiata della storia del mondo e dell uomo il fine della creazione antropocentrismo ben si conciliavano con la centralit spaziale riconosciuta alla Terra geocentrismo La rivoluzione scientifica del 500 600 scardin proprio questo sistema di pensiero mettendo in discussione l universo aristotelico tolemaico Pensato allo scopo di far vincere la circolarit simbolo di perfezione esso seppe rispondere per ben 2000 anni ai bisogni pratici dell uomo legati non solo alla previsione delle eclissi ma soprattutto alle necessit in agricoltura e per orientarsi durante la navigazione in aperto mare tuttavia nel corso del tempo pose anche alcuni problemi di calcolo che spingevano alla periodica modifica e correzione del sistema che ne risultava cos sempre pi appesantito Finch nel XV secolo l osservazione astronomica non riprese vigore soprattutto per la necessit di riformare l antico calendario giuliano che nel corso dei secoli si era trovato sempre meno in accordo con l anno solare Una grande messe di osservazioni fu cos a disposizione di Niccol Copernico che se ne serv per elaborare un modello rivoluzionario del cosmo esposto nel 1543
330. finatezze ricchezza scenografica inenarrabili sgradevolezze e materialissimi dubbi esistenziali A dominare il suo cinema sono i modi di un ossessione quella per il corpo e per la sua architettura luogo di misura e di eccedenza e sfondo di un incessante ricerca di una scrittura delle immagini che attinge dallo zelo dell archiviazione tassonomica e del gioco Tutto questo fa di lui un autore intellettuale nel senso forte proposto da Ejzenstein vale a dire un antierudito per elezione guidato da inesausta curiosit per ogni tipo di fonte artistica Frutto del metissaggio culturale di fine millennio egli fenomeno di una multiversatilit estetica che lo rende cos non solo poli verso ma anche per verso per i percorsi intrapresi fra letteratura e teatro pittura e cinema l emblema di un cinema del tutto anarrativo e proteso ad accumulare materiali in un dedalo di livelli e di significati racchiusi l uno nell altro Il cinema ama dire il regista inglese io cerco di strapazzarlo pi che posso per farlo uscire da quello che per farne qualcosa che sta al di l del cinema un metacinema senza rapporti con la realt la visione d un occhio inorganico Proprio questo 1 Cos Greenaway si espresso nel recente Meeting del Modena Festival Filosofia 2004 in occasione della presentazione del progetto Tulse Luper Suitcase che tende a proporre un cinema costituito da idee rappresentabili entro schemi liberi dal
331. fisiche si tenta la creazione dell uomo attraverso l utilizzo di diversi materiali dall acciaio alla farina In sinergia con tale riflessione Greenaway nello stesso anno allestisce in Olanda una mostra su The Physical Self ovvero sulla identit del corpo celebrato senza edonismo n sensi di colpa ma anzi nella sua fisicit primordiale In Pillow book le lettere e le parole sono scritte sul corpo a formare una seconda pelle da leggere misteriosa e allusiva Il corpo libro di cui ora si tratta quello che esprime l altezza del carattere tipografico corpo 7 corpo 11 corpo 144 e cos via sino al corpo dei caratteri che scrivono lo schermo di I racconti del cuscino Certo il film addirittura orientato al piacere del corpo carnale dei corpi che vengono tuttavia solo intravisti evocati in vuote effigi quelle appunto della scrittura che li avvolge fogli bianchi sui quali scrivere fare cinema con immagini i pittogrammi Essi cio paiono vuoti nel senso di a 40 La chiusura del film vede la donna costringere l assassino a cibarsi del corpo del suo amante tra Sal o le 120 giornate di Sodoma e La grande abbuffata 4t Giamblico in Vita di Pitagora p 545Ibidem 204 8 DK 58 D 8 in op cit p 546 4 Ibidem 204 8 DK 58 D 8 in op cit p 546 43 Il film condensa il gusto per i numeri e le geometrie e una suggestione pittorica intrecciata allo studio della calligrafia il pittogramma intesa come indagine emozional
332. fondazione di nuove categorie che superino le contraddizioni attuali e orientino il cammino dell umanit verso il bene Uno dei primi firmatari fu proprio Gadamer che gi aveva sostenuto il valore della tradizione filosofica europea nella quale si trovano incorporate le tradizioni sia dell occidente sia dell antico oriente Ebbene l appello fu sottoscritto da ben 230 filosofi nonch dall allora presidente del Parlamento europeo Egon Alfred Klepsch da Frangois Per il Dossier Francia si veda il Bollettino della Sfi n 158 pp 97 192 che affronta soprattutto questioni di didattica teorica per il Dossier Portogallo e Spagna si veda il supplemento al n 164 del Bollettino della Sfi maggio agosto 1998 seguito da un Intervista al colleghi stranieri effettuata da Armando Girotti e pubblicata nel n 166 del Bollettino della Sfi pp 37 44 260 Mitterand e dallo stesso Presidente dell Assemblea generale dell ONU Samuel R Insanally a seguito di un appello formulato da Paul Oskar Kristeller e da Frederick J E Woodbridge nei seguenti termini Per quanto riguarda la filosofia ogni studente di qualsiasi istituto dovrebbe ricevere una preparazione competente in discipline filosofiche quali la storia della filosofia la logica l etica la teoria politica e forse anche la retorica e la metafisica I corsi in queste materie dovrebbe rendere capace qualsiasi studente competente quali che siano il sesso la razza la classe sociale la
333. for Children da tempo collaudate e affermate altrove per esempio nel mondo nord europeo e anglosassone La tradizione filosofica le sue idee le sue competenze sono mobilitate per affrontare specifiche situazioni problematiche che investono gli individui e le organizzazioni e per promuovere originali percorsi di formazione che invitano persone e gruppi a impegnarsi in prima persona mettendo in gioco s stessi le propri convinzioni i propri valori e sentimenti Un esame della letteratura sulle pratiche filosofiche mostra una scena molto diversificata divisa sulle loro finalit sulle giustificazioni persino sulla loro natura Teoria e pratica della consulenza filosofica un introduzione alla consulenza filosofica proposta da un autore canadese Peter Raabe si apre con una rassegna delle differenti concezioni metodologie tecniche e procedure finalit rintracciabili nella letteratura e nelle pratiche a livello internazionale Dalle sue analisi emerge con chiarezza che le attuali concezioni normative teoriche hanno molti problemi e che esistono elementi in conflitto tra loro Niente di strano o drammatico Il confronto di prospettive differenti la discussione aperta su questioni fondamentali tra le altre la consulenza filosofica terapia in che rapporto si pone rispetto alle psicoterapie la consulenza deve essere sempre orientata a uno scopo anche segno e testimonianza della vitalit di questa scena filosofica Certo l i
334. forme dell arte L esame e la comparazione di due dipinti uno di Van der Hecken 1635 ed un altro di Chardin 1734 evidenzia come il pensiero filosofico possa attraversare anche le forme dell arte e come gli artisti non si possano esimere dal riflettere e dal rappresentare anche solo indirettamente i problemi che pone la filosofia del proprio tempo Con il breve percorso didattico che stato proposto si voluto mostrare come la filosofia attraverso la pittura possa tematizzare se stessa e cio come possa porre il problema della configurazione storica della ragione moderna generando due modelli di razionalit che hanno dotato la razionalit moderna di due significati differenti Il modello di razionalit dalla ragione riflessiva ha posto al centro il problema speculativo della giustificazione della realt dei fenomeni il modello di razionalit della ragione attiva ha evidenziato l esigenza della ragione di privilegiare l orientamento all azione ed alla produzione Piano diacronico dei due paradigmi della ragione moderna XVII XVIII secolo Ragione riflessiva le Meditazioni metafisiche di Cartesio il platonismo gnoseologico di Bacone e Galilei Ragione attiva il paradosso dell attenzione in Plotino la fisica cartesiana Locke Newton L Encyclopedie Piano sincronico dei paradigmi 127 Paradigma moderno della razionalit riflessiva mente realt specularit Paradigma moderno della razionali
335. gistrava il moltiplicarsi sempre pi frequente di appelli articoli e pubbliche discussioni sull Europa ma al contempo rilevava con un misto di ironia e di delusione come il significato stesso del termine Europa risultasse 13 J Rawls Liberalismo politico 1993 Comunit Milano 1994 14 J Maritain L uomo e lo stato 1951 Vita e pensiero Milano 1960 16 E Chabod Storia dell idea di Europa Laterza Roma Bari 1961 280 sempre pi oscuro Piaia ritenendo che la situazione odierna possieda la stessa cecit di quella descritta da Chabod si propone di identificare alcuni passaggi significativi della storia europea intendendendoli come momenti della costruzione della sua identit una costruzione per differenziam sulla base di un convincimento che fu anche di Chabod l idea di Europa si formata sulla base di una contrapposizione a differenti aree culturali storicamente rappresentate da popolazioni quali i persiani i germani gli slavi gli arabi i turchi ecc Precedentemente nell intervento introduttivo di questo seminario Illetterati aveva sottolineato come l elemento del contrasto e dell alterit sia alla base della costituzione di ogni nuova identit Anche Piaia citando due brani tratti dalle Lezioni di storia della filosofia di Hegel ha evidenziato che l emergere del concetto di persona e di nazione 8 avvengono attraverso un processo di differenziazione Allo stesso modo la nota tesi di Pirenne
336. glio nel suo caso dunque ennesimo ribaltamento delle regole l arte non salva l artista e la comicit che la esprime nemmeno perch la derisione del potere porta ad una morte fuori campo volutamente non rappresentata da Benigni Il gioco e la messa in gioco della tragedia un ulteriore livello di capovolgimento del reale che per prelude al mettersi in gioco di Guido un gioco che passa attraverso la parola che da la vita metaforicamente ma anche fattivamente al figlio Si tratta di una 44 Ibidem p 396 Interlandi 45 Nel corso degli anni la mia faccia stata definita triste priva di espressione glaciale La grande faccia di pietra e liberi di non crederci una grande maschera tragica B Keaton 46 Si pensi a Ch Chaplin I grande dittatore 47 Benigni ha avuto modo in passato di esprimere la sua opinione a riguardo della rappresentazione della morte che sembra molto vicine per paradosso a quella di Bazin La messa in scena la cosa pi dolorosa la pi potente e straordinaria che ci sia trovare il modo pi semplice per raccontare una storia un mistero ancora un segreto che a fatica percepisco La storia la principessa del regista deve essere rispettata Anche la morte come l amore sono da rispettare Io non voleva lasciare dubbi sulla mia morte ma ho deciso di non mostrarla come pure di non mostrare l amore la morte come l amore richiede pudore R Benigni 349 pa
337. gnante e riceve il secondo indizio che indicher il secondo posto dove cercare il bigliettino della terza prova cos via fino alla fine del percorso Si suggerisce ovviamente di cercare i bigliettini nascosti con circospezione e senza far capire alle altre squadre dove si stanno cercando e dove si sono trovati per evitare di agevolare gli altri Hanno punti di penalit le squadre che non procedono tutte insieme escludono qualche membro pi lento tolgono i bigliettini destinati alle altre squadre o danneggiano in qualche maniera il percorso delle altre squadre Se due squadre dovessero finire pi o meno insieme una tappa e dovessero arrivare insieme alla cattedra sar l insegnante in maniera insindacabile a decidere quale arrivata insieme prima dell altra e quindi quale avr l indizio per prima l altra squadra aspetter che la prima abbia ricevuto il suo indizio e poi ricever il proprio 74 Se ci si blocca su una prova o se non chiaro qualcosa si pu chiedere aiuto all insegnante che decider se opportuno dare qualche indicazione oppure no Fin qui le cose da dire alla classe prima dello svolgimento della Caccia Vediamo adesso invece che cosa deve sapere e preparare in anticipo l insegnante L ORDINE DELLE PROVE PER LE SQUADRE IL SEGUENTE PRIMA SQUADRA 1 2 3 4 5 SECONDA SQUADRA 2 3 4 5 1 TERZA SQUADRA 3 4 5 1 2 QUARTA SQUADRA ebe dle 2g QUINTA SQUADRA bedae2sg 4
338. gotti quando il pensiero nasce dalle osservazioni di oggetti usuali o dall attenzione rivolta a gesti solitamente contrassegnati dall abitudine allora si pongono le premesse per la costruzione di una nuova filosofia Si tratta di un pensiero che coglie l esperienza delle cose del mondo in senso pieno abbandonando il primato della vista a vantaggio di un processo conoscitivo a cui concorrono anche sensi minori come il gusto o l olfatto Le piccole cose non sono solo l per essere guardate ma anche per essere ascoltate palpate annusate e perch no mangiate Si chiede quindi al filosofo o all apprendista filosofo di saper vedere le cose ma anche di saperle ascoltare e gustare toccare e odorare p 11 7 Il punto di partenza potrebbe anche essere fornito dalla risposta ad una delle pi antiche domande della filosofia che cos l uomo Nel 1862 L Feuerbach nel suo scritto II mistero del sacrificio o l uomo ci che mangia aveva sostenuto che data l unit psico fisica dell individuo per poter migliorare le condizioni spirituali di un popolo prima di tutto necessario che migliorino le sue condizioni materiali Assumendo di fatto l ovviet della teoria degli alimenti dobbiamo per ammettere una causalit diretta fra corpo e mente materia e psiche quindi anche fra la qualit dell alimentazione e quella del pensiero Su questo piano l approccio storico sostanzia interessanti percorsi di
339. haileanu sono molto pi raffinati delle apparenze da Cioran all assurdo di Ionesco al classico film di Ernest Lubitsch ebreo dell Est come lui Vogliamo vivere che nel 42 metteva in commedia l incubo nazista giocando proprio sullo scambio tra realt e rappresentazione Altrettanto raffinate alcune battute i dialoghi dell edizione italiana sono curati da Moni Ovadia quella ad esempio che definisce lo yiddish una parodia del tedesco con dentro l ironia Corriere della Sera 23 1 1999 Tullio Kezich Se mentre lo state vedendo Un treno per vivere vi sembra troppo buonista aspettate l ultima inquadratura quando un monologo in primo piano di Lionel Abelanski che impersona lo scemo del villaggio rivolta la frittata immettendo una 341 massiccia dose d amaro nel contesto dolcificato del film Non svelo il finale mi limito a raccontare la trovata per cui il treno della speranza viene messo sui binari Siamo nel 41 e in un paesotto del Centroeuropa il suddetto scemo porta la notizia che stanno arrivando i nazisti per rastrellare gli abitanti Che fare Qualcuno tira fuori l idea geniale Ci deportiamo da soli Ovvero ci fingiamo prigionieri dei nazisti su un convoglio allestito da noi come se fosse adibito al trasporto verso il lager e travestiamo alcuni da militari tedeschi Destinazione ovviamente Israele Il regista e autore romeno francesizzato Radu Mihaileanu manda avanti il racconto a un ritmo reso indiavolato dagli inconfondi
340. hav R Comprendere la vita La consulenza filosofica come ricerca della saggezza Apogeo Milano 2004 M dera R Tarca L V La filosofia come stile di vita Bruno Mondatori Milano 2003 Marinoff L Platone meglio del Prozac Piemme Casale Monferrato 2001 Marinoff L Le pillole di Aristotele Piemme Casale Monferrato 2003 Nora K e H sle V Aristotele e il dinosauro La filosofia spiegata a una ragazzina Einaudi Torino 1999 Pollastri N II pensiero e la vita Guida alla consulenza e alle pratiche filosofiche Apogeo Milano 2004 Ruschmann E Philosophische Beratung Kohlhammer Stuttgart 1999 trad it Consulenza filosofica Prima parte a cura di R Longo Armando Siciliano Messina 2004 Sautet M Socrate al caff Come la filosofia pu insegnarci a capire il mondo d oggi Ponte alle Grazie Milano 1998 Tea Milano 2007 Schuster S Philosophy Practice An Alternative to Counseling and Psychotherapy Praeger Westport 1999 trad it La pratica filosofica Apogeo Milano 2006 Talamonti G Un Caff filosofico a S Benedetto un nuovo modo di comunicare e di essere con gli altri Riviera delle Palme 5 2004 pp 1 4 Talamonti G Le pratiche filosofiche Riviera delle Palme 1 2005 pp 22 23 Talamonti G Manifesto del Caff filosofico Riviera delle Palme 3 2005 p 23 Tozzi M I caff filosofico una sfida per il pensiero Comunicazione F
341. he gli lanci perch non semplice dire ho bisogno di aiuto 4 Parole che facciamo fatica a tirare fuori ma che spesso sono l inizio di una rinascita per noi Se la prima tappa riuscire a aprirsi con l Altro la seconda iniziare un cammino insieme basato sulla fiducia e rispetto reciproco senza illudersi che sia l Altro la soluzione dei nostri problemi quanto invece il bastone che ci sorregge e ci aiuta la mano che ci stringe lungo il 153 percorso difficile e spesso scoraggiante colui che ti ascolta senza parlare e che ti apre il cuore senza chiederti niente in cambio beh io avevo vicino questo angelo che mi ha dato una mano grandissima e mi ha fatto riflettere su quello che sono e sulla via sbagliata dannosa per me che avevo intrapreso grazie a lui ho ritrovato me stessa l equilibrio di cui avevo bisogno e sto camminando ancora in quella direzione sempre con il mio angelo vicino Ale Nel corso della pratica on line hanno fatto capolino tanto inevitabilmente quanto proficuamente alcuni spunti di riflessione derivanti dal parallelo lavoro che si svolgeva in classe attraverso la lettura di alcuni passi dei Dialoghi platonici Naturalmente il lavoro sul web continuava a svolgersi in maniera assolutamente autonoma Col passare delle settimane la classe virtuale era diventata a tutti gli effetti un luogo d incontro a se stante un agor alla quale accedere ad ogni ora del giorno liberamente senza alcu
342. hi di cui occorreva conoscere pedissequamente il contenuto Tra il 500 ed il 600 invece i moderni riuscirono anche se con molta difficolt ad imporre un nuovo modo di considerare la conoscenza scientifica il metodo sperimentale Il primo momento del metodo sperimentale costituito dal ricorso sistematico all osservazione e all esperienza che tuttavia non pi affidata ai soli sensi quanto all uso degli strumenti come ad esempio il cannocchiale o altre strumentazioni di misura Questo consent agli scienziati del 600 di scoprire una enorme quantit di fenomeni mai visti prima spesso sorprendenti ed inaspettati come appunto le scoperte di Galileo Ma il metodo sperimentale non era per solo questo La grande novit infatti era costituita dall introduzione dell esperimento e soprattutto dal rapporto che lo legava con l ipotesi Per cogliere la verit dei fenomeni cio non bastava pi la semplice osservazione sia pure con l ausilio degli strumenti poich l esperienza era solo la prima fase di un lungo percorso che prevedeva in successione la misurazione matematica dei dati la formulazione di un ipotesi momento risolutivo o analitico e il suo controllo per mezzo del cimento ossia l esperimento di verifica Solo attraverso di esso infatti si era in grado di riprodurre artificialmente il fenomeno di modo che qualora l ipotesi fosse stata verificata cio fatta vera dopo averlo ripetuto svariate volte ed
343. hieri Torino 2001 Pulcini E I potere di unire Femminile desiderio cura Bollati Boringhieri Torino 2003 Rogers C Libert nell apprendimento Giunti Barb ra Firenze 1973 Rogers C Partners Il matrimonio e le sue alternative Astrolabio Roma 1974 Rogers C Da persona a persona Il problema di essere umani Astrolabio Roma 1974 Rogers C I gruppi d incontro Astrolabio Roma 1976 Rogers C Potere personale La forza interiore e il suo effetto rivoluzionario Astrolabio Roma 1978 Rogers C Un modo di essere Martinelli Firenze 1979a Rogers C La terapia centrata sul cliente Teoria e ricerca Martinelli Firenze 1979b Rogers C Stevens B Da persona a persona Astrolabio Roma1987 Rogers C Russell D Carl Rogers un rivoluzionario silenzioso La Meridiana Molfetta BA 2006 Rogers C Scritti e materiale audiovisivo Carl Rogers Archive www oac cdlib org cgi bin oac ucsb rogers Sabbadini S A a cura di Tao I racconti della via red Como 1996 254 Stein E Il problema dell empatia a cura di E Costantini Ed Studium Roma 1985 zavalloni R La terapia non direttiva nell educazione Armando Roma 1969 L Autore docente di Filosofia e Storia presso il Liceo Classico Leopardi di S Benedetto del Tronto membro della Societ Filosofica Italiana e della Association Philos di Parigi che riunisce gli animatori dei diversi Caff
344. i scandali alimentari cibo buono e cibo cattivo vengono con crescente frequenza collegati all affidabilit del cosiddetto biologico o alla genuinit di prodotti locali non manipolati geneticamente e pensati come pi naturali rispetto all artificiosit del mercato dell industria degli alimenti Da questo raffronto torna a sorgere l idea di un paradiso alimentare talora costruito sulla falsariga della narrazione biblica in cui la bont coincide con la natura incontaminata con il ritorno ai valori della tradizione o con una compiuta scelta di vita volta all autenticit che garantisca sia la salute del corpo sia la semplicit delle inclinazioni dell animo Questo sogno evidentemente confligge con lo stretto legame che si sempre dato nella storia della civilt fra alimentazione e cultura arte culinaria e progresso del resto si tratta di un tema gi fatto oggetto di condanna dai monaci nei trattati ascetici dell epoca medievale Contro la tendenza a dare adito a considerazioni spesso generiche varrebbe piuttosto la pena di pensare alla naturalit come ad supplemento che tenta di riequilibrare nel cibo l assoluta prevalenza della quantit e del volume dell intensit produttiva della logica del profitto con elementi qualitativi fra questi per esempio sarebbe opportuno sostenere il progressivo ritorno ad una modalit di produzione pi lenta localizzata e migliore nella qualit
345. i sempre negoziabili Grazie a questa pratica della lenta negoziazione dell apertura della costruzione problematica del futuro l Europa non affatto in declino bens si sta compiendo e consolidando Nel pomeriggio a conclusione dei lavori seminariali Giangiorgio Pasqualotto ha presentato una relazione dal titolo Europa e dialogo interculturale Pasqualotto ha richiamato l attenzione sull insofferenza europea in particolar modo italiana per gli studi sul pensiero extraeuropeo e per ci che viene chiamata genericamente filosofia comparata Tale indisposizione potrebbe trovare una giustificazione negli esiti riduzionistici oppure relativistici a cui storicamente sono spesso giunte le comparazioni in filosofia Per esempio si potrebbe parlare di comparazione interessata per quanto riguarda la Patristica d Oriente cristianizzazione della filosofia greca e l Umanesimo platonizzazione della verit cristiana oppure parlare di comparazione indifferente per gli esperimenti comparatistici elaborati da Masson Oursel negli anni Venti del secolo scorso limitati allo studio delle relazioni interne alle singole culture Cina Confucio Sofisti cinesi Grecia Socrate Sofisti le cui varianti o costanti compongono il pensiero universale dell uomo In tutt altra direzione sottolinea Pasqualotto si muove la filosofia come comparazione Essa animata da una prospettiva interculturale che promuove la conoscenza re
346. i Socrate e Diotima allora sar bene che si leggano prima in classe con l aiuto dell insegnante le parti pi complesse del dialogo Un altra possibilit quella di considerare le diverse posizioni dei convitati come delle tesi sull amore e dunque creare la dinamica gi proposta in altre schede di una discussione dialettica tra i gruppi ognuno chiamato a difendere la propria posizione e a smontare quelle altrui In questo caso ogni gruppo avr la propria parte di testo da studiare in precedenza oppure tutta la classe avr gi letto studiato il dialogo in precedenza con l aiuto dell insegnante Avremo allora il gruppo Aristodemo il gruppo Fedro il gruppo Pausania ecc Si pu decidere se inserire o no il gruppo Socrate Si pu anche scegliere solo qualcuno dei discorsi e dei personaggi otto tesi potrebbero essere troppe da essere discusse Un altra proposta quella di attualizzare le tesi dei convitati al banchetto platonico con un gioco simile al Se fosse In questo caso la classe dopo aver gi in precedenza letto studiato il dialogo con l insegnante potrebbe anche essere divisa in otto gruppi Aristodemo Fedro Pausania Eurissimaco Aristofane Agatone Socrate Alcibiade Ogni gruppo in un tempo stabilito dovr trasporre la teoria del personaggio che gli stato affidato seguendo lo schema proposto dall insegnante Se fosse un personaggio dell attualit sarebbe va quindi trovato un pe
347. i accadimento della natura idealizzata in termini matematici deve sottostare a leggi esatte Tutto ci una scoperta e insieme un occultamento anche se fino ad oggi l abbiamo considerato una semplice verit Galileo riduce a mera soggettivit le qualit specificamente sensibili Ne deriva un inevitabile effetto se il mondo intuitivo della nostra vita solamente soggettivo tutte le verit della vita pre ed extra scientifica perdono valore La scissione e la trasformazione di senso del mondo fu il comprensibile effetto del riconoscimento dell esemplarit del metodo delle scienze naturali Cos il mondo e correlativamente la filosofia assumono un volto completamente nuovo il mondo deve essere in s un mondo razionale la scienza e la filosofia devono essere costruite unicamente sulla base di un criterio di misurabilit e certezza matematica Con la progressiva e sempre pi perfetta capacit di conoscere il tutto l uomo consegue anche un dominio sempre pi perfetto sul suo mondo pratico circostante un dominio che si amplifica attraverso un progresso infinito Ci implica anche un dominio sull umanit che rientra nel mondo reale circostante e quindi anche il dominio su se stessi e sugli altri uomini un dominio sempre maggiore sul proprio destino e cos una felicit sempre pi perfetta Perch anche nell ambito dei valori e del bene si pu giungere in base a questa scienza a conoscere il vero in s Cos l uomo diventa
348. i comunque progettare attivit ed azioni proporzionate alle tue forze e nelle quali secondo le tue caratteristiche peculiari puoi dare il meglio di te Come dire se sei nata per fare il medico perch senti la vocazione di aiutare gli altri studia medicina e non ingegneria perch immagini o ti illudi o la gente ti dice che pi gratificante prestigiosa onorevole della medicina solo un esempio cos tanto per Occorre conoscersi bene capire qual la propria vocazione il proprio posto nel mondo per poter concretizzare le proprie aspirazioni non trovi E poi progetta cose che puoi realizzare Inutile pensare di salvare il mondo intero di risolvere il problema della fame in Africa inizia a prenderti cura di quella persona l in particolare il prossimo questo proporzionato alle tue forze Ciao Verso marzo prima delle vacanze pasquali il Dialogo giunto all ultima fase della piramide ascendente dal particolare all universale Il gruppo era ormai molto ben affiatato e il clima davvero philo sophico Il mio invito a tirare le fila del Dialogo Care ragazze ancora non mi capacito in senso positivo della vostra partecipazione motivata ed entusiasta e mi faccio anche scrupolo di 156 intervenire per tirare un po le fila del discorso dato che sento sempre di pi questo spazio come vostro continuate senz altro a dialogare come preferite Vi chiederei tuttavia di fare un piccolo sforzo tutte insieme
349. i e realizzati in maniera assolutamente seria Non perch il comico non sia serio ma perch non questo l obiettivo della proposta L obiettivo invece adoperare il linguaggio corporeo e gestuale per esprimere il concetto In questo caso si pu chiedere di ripensare e presentare con il mimo 1 uno o pi frammenti dei Sofisti per esempio quello protagoreo sull uomo misura e quello gorgiano sul nulla senza riferimento all attualit 2 oppure in generale il pensiero sofistico ancora una volta senza riferimento all attualit 3 oppure un attualizzazione del pensiero sofistico come si proponeva con il cartellone 59 NONA SCHEDA PROCESSO A SOCRATE Gioco per due squadre Da fare dopo la spiegazione dell Autore L insegnante dovr anche aver gi assegnato come lettura a casa l Apologia di Socrate redatta da Platone La classe viene divisa in due squadre che si schierano una di fronte all altra per rappresentare le due posizioni antitetiche la difesa e l accusa di Socrate GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante modera la discussione indicando di volta in volta la persona chiamata a parlare Comincia la parte accusante il ragazzo chiamato espone un primo capo d accusa La regola che prima di esporre sia che si tratti di un capo d accusa sia che si tratti di un argomento di difesa il ragazzo deve indicare il passo dell Apologia da cui trae l indicazione Per esempio se l
350. i fare riferimento ancora in modo acritico e inconsapevole a termini ormai privi di un significato autentico per noi potrebbero smascherare un vuoto un buco che si annida opaco quasi invisibile nel tessuto della nostra esperienza del mondo potrebbero indicarci l urgenza di recuperare concetti indispensabili per affinare la nostra sensibilit morale Diamond sostiene che il concetto di essere umano per esempio consente di guardare gli altri coloro che stanno intorno a noi con uno sguardo altrimenti impossibile immaginare cosa significhi per noi come per gli altri avere una vita umana da vivere sentirne la ricchezza di pensieri emozioni aspettative sentimenti dolori consente di istituire delle connessioni tra la solidariet umana e il senso di ci che vuol dire essere umani Non indispensabile ricorrere alle pratiche filosofiche naturalmente per scoprire la necessit di arricchire la nostra vita concettuale e dunque insieme la nostra vita emotiva sentimentale morale Diamond trova nel Canto di Natale di Dickens la narrazione emblematica del ritrovamento di un concetto perduto Scrooge ritrova il concetto di umanit di fronte a un bambino La letteratura forse pi della filosofia ha il potere di porci di fronte a situazioni che mobilitano i nostri beni concettuali chiedendoci di ripensarli rielaborarli arricchirli di renderli pi complessi tramati di sfumature delicate e intricate E la vita natu
351. i necessarie per accedervi a proporvi le regole del gioco e ad intervenire solo quando sar strettamente necessario per dettare i tempi del Dialogo e per moderarlo Tutto qui Fatemi sapere Avevo gi individuato lo strumento ad hoc Si tratta del sito web http www nicenet org gestito da un organizzazione statunitense no profit ed appoggiato ad un server californiano La piattaforma software permette la creazione di una sorta di classe virtuale Basta registrarsi come insegnante o come studente ed accedervi tramite username e password La privacy insomma garantita La struttura del sito non molto complessa n la grafica particolarmente ammaliante Ma ci si pu connettere con qualsiasi PC anche del secolo scorso non richiede linee ultraveloci qui tra le montagne non facile accedere ad una linea ADSL decente e soprattutto semplice da usare per chi conosca qualche parola d inglese Dopo qualche giorno i primi timidi tentativi di approccio allora prof quando partiamo ha gi scritto qualcosa sul web chi partecipa Evidentemente non mi ero spiegato bene Ho gi provveduto a creato la classe virtuale ribadisco le regole gi le conoscete ma ad ogni modo ve le ho riassunte brevemente sul sito Basta che inseriate la chiave numerica che vi ho segnalato e vi registriate Tutto qui E una cosa vostra Solo vostra Sentitevi libere di parteciparvi altrimenti come non detto
352. i propri concetti Afferrare un concetto perfino un concetto come quello di essere umano che un concetto descrittivo se mai ve ne sono non solo una questione di sapere come raggruppare cose sotto quel concetto significa essere in grado di partecipare alla vita con il concetto Questa affermazione di Cora Diamond mi sembra utile per tirare le fila di quanto ho sostenuto finora Se i concetti sono beni fondamentali per la nostra vita per la quotidianit delle nostre relazioni con il mondo e con gli altri la riflessione filosofica sui concetti sembra rivelare un qualche interesse non solo per i filosofi di professione ma anche per tutti coloro che per ragioni differenti difficolt personali problemi e 19 I Murdoch L idea di perfezione in Esistenzialisti e mistici cit p 322 20 E il titolo di un bel saggio di Murdoch ora in Esistenzialisti e mistici cit pp 74 87 2 La citazione tratta da Cora Diamond Perdere i propri concetti in L immaginazione e la vita morale Carocci Roma 2006 p 71 221 prospettive aziendali ricerca dei presupposti impliciti delle proprie valutazioni e decisioni potrebbero trovare utile chiarire in che modo i propri concetti attraversino e segnino la loro vita L ideale socratico della vita pensata trova nelle pagine di Diamond come di Murdoch Brandom Sellars nuove giustificazioni Le pratiche filosofiche potrebbero rivelarci per esempio di avere perso alcuni concetti d
353. i un Cristo del Mantegna da parte degli sgherri del Ladro Proprio in quel corto del resto il regista mette sullo schermo corpi che sembrano emergere dai flutti di un fiume e della storia stessa sottolineando l immobilit e assoluta stabilit della morte rispetto al divenire del tempo nelle sue rivoluzioni anche radicali il Terrore e facendo dei corpi stessi un libro quello dei verbali che li rappresentano Interessante sottolineare che il corto fu presentato in anteprima a una delle sue esposizioni artistiche dal titolo Dell Instabilit 1989 dove ancora una volta si contrapponeva lo scorrere delle rivoluzioni alla fissit della morte sul corpo Ma se il corpo dell Amante diviene libro e nel contempo diviene commestibile i cadaveri di Drawning by numbers 1988 sono oggetto di derisione la ragazza di Macon corpo stuprabile anche dopo la morte il Bambino di Macon corpo smembrabile perch divenga reliquia da venerare in questo caso sulla scorta delle foto di O Toscani Greenaway sconvolge persino l idea della nativit come di un evento sacro e immacolato rendendolo invece evento devastante sanguigno doloroso Eppure il corpo rimane innanzitutto materia nudit in Dante s Inferno il corpo umano proposto attraverso accostamenti arditi di piani che uniscono volti importanti a nudi anonimi sono grovigli di arti tra fango e acqua o corpi nudi che esprimono la propria statuaria dignit assoluta
354. ia la solidariet e la corresponsabilit Allora l adesione al progetto habermasiano di identit inclusiva significa quotidianamente 33 Metodicamente l intersoggettivit trascendentale ed il suo accomunarsi trascendentale possono venir rilevati soltanto a partire dall ego qualsiasi io trascendentale dell intersoggettivit in quanto lungo a questa via partecipa alla costituzione del mondo dev essere necessariamente costituita dev essere un uomo nel mondo e che quindi qualsiasi uomo reca in s un io trascendentale Tuttavia ogni uomo che abbia attuato l epoch pu riconoscere il suo io ultimo l io che funge in tutte le sue azioni umane E Husserl op cit 54 p 212 36 Io in quanto io originario Ur ich costituisco l orizzonte degli altri io in quanto co soggetti dell intersoggettivit trascendentale che costituisce il mondo E Husserl op cit p 210 37 Una realt storica ricostruita sempre in maniera al tempo stesso empirica e normativo critica in riferimento all ideale da realizzare nella societ della comunit illimitata della comunicazione K O Apel Comunit e comunicazione 1973 ed it Rosenberg amp Sellier Torino 1977 p 172 38 Cfr E Husserl op cit pp 46 47 3 Cfr K O Apel Etica della comunicazione Jaka Book Milano 1992 290 porre in atto una ricerca di condivisione di valori di norme di pratiche sociali ed economiche accettabili e perc
355. ia dal punto di vista fisico matematico che dal punto di vista estetico E fu proprio questo suo atteggiamento che lo port ad elaborare il giudizio per cui a semplice figura sferica la pi bella articolazione che domandar si possa che evidentemente non gli consent d intendere a pieno il principio d inerzia 196 3 Terza Lezione Diversamente da Galileo Newton dopo aver correttamente attribuito al principio d inerzia il moto rettilineo e determinato i tre principi della dinamica 1 Ogni corpo persevera nel suo stato di quiete o di moto rettilineo uniforme finch non intervenga una forza a modificare il suo stato Principio d inerzia 2 Una forza che agisce su di un corpo imprime allo stesso un accelerazione e non una velocit come in Aristotele proporzionale alla forza e nella sua stessa direzione 3 Ad ogni azione corrisponde un reazione uguale e contraria dopo aver notato che il movimento dei pianeti nella loro orbita poteva essere pensato come una sorta di caduta continua pens bene di unificare in una sola formula la forza che mantiene i pianeti nella loro orbita e quella che fa cadere i gravi sulla Terra di unificare cio le leggi di Keplero e quelle di Galileo Newton giunse cos a formulare la Legge della gravitazione universale per la quale i corpi si attraggono proporzionalmente al prodotto delle masse e in ragione inversa del quadrato delle distanze F G mim r Definendo cos nel suo ca
356. iamo una bambina che riesce a salvarsi dalla strage del ghetto e poi la troviamo morta su un carro nel campo per farla riconoscere le stato colorato il cappottino di rosso pallido Spielberg inoltre presenta il personaggio pi odioso di tutta la storia del cinema il comandante del campo Amon Goeth Fiennes che uccide centinaia di persone senza nessunissima ragione solo perch sono l in quel momento Eppure il regista riesce ad attribuirgli toni grotteschi persino comici ed un altro pregio del film Dunque tutto bene Ma c il rovescio della medaglia Trattandosi del pi importante cineasta contemporaneo capace di muovere il costume doveroso essere severi Ma davvero difficile essere critici Si pu parlare di troppa Hollywood presente nonostante il tentativo di nasconderlo certo Spielberg non Rossellini e si pu parlare di troppa pianificazione anche strumentale con tanto movimento presentazioni in Germania a Varsavia in Israele con l avallo di Wiesenthal il grande nemico dei nazisti e con l intervento delle potenti comunit ebraiche del mondo come si sarebbe potuta negare a Spielberg una bella messe di Oscar Infatti ne ha raccolti sette compresi i due maggiori al film e alla regia 94 Il ghetto di Cracovia fu fondato nel 1300 Nel 1938 60 000 erano gli abitanti ebrei su una popolazione della citt ammontante a 250 000 persone il 6 settembre 1939 il centro amministrativo della citt fu occupato dai nazisti
357. iati della memoria del focolare domestico dove le inquadrature sono in campo largo e gli azzurri rassicuranti offrono il senso della protezione materna del dentro di contro alle nette cesure delle ombre rappresentate con piani fermissimi su oggetti in campo stretto o a visioni in controluce e pertanto abbaglianti a rappresentare lo smarrimento del protagonista nel fuori Attraverso lo sguardo di Jona spesso in soggettiva il regista mette a fuoco l importanza degli oggetti sul piano diegetico il pupazzo per il quale Jona rifiuta di lasciare la casa la valigetta che costretto a portare gi per le scale ignaro di perdere con essa la sua stessa prima et la bicicletta icona paterna e oggetto di transizione alla identificazione conclusiva di Jona con il padre La crescita di Jona dolorosa come quella del protagonista de L impero del sole di S Speilberg passa attraverso morti simboliche la perdita delle cose e delle persone il rifiuto di cibarsi nella casa dei genitori adottivi etc e altrettanto piccole resurrezioni sino a quella finale che ripropone le luci seppiate e i campi larghi dell incipit quasi a chiudere lo scorrimento dei frammenti di memoria del bambino che nel battere il proprio nome sulla macchina da scrivere un tempo usata dal padre si riappropria della sua identit morale e familiare La scelta del regista di mantenere una costruzione elementare accessibile in modo immediato allo spettatore va
358. ibellione delle masse Il Mulino Bologna 1962 4 Ivi p 44 gt Ivi p 70 Ivi p 37 7 Sull argomento si veda il sito www filosofico net e in particolare la sezione dedicata a Ortega y Gasset a cura di Giorgia Baldin e Diego Fusaro che presenta brevi saggi su alcuni aspetti del suo pensiero 85 sostiene Ortega gli studenti fingono una necessit non veramente sentita mentono commettono una falsit C un bellissimo passaggio delle sue argomentazioni che dovremmo scrivere a caratteri cubitali nelle nostre aule Se non ci sentiamo bisognosi di un pensiero esso non sar per noi una verit Verit ci che acquieta una inquietudine della nostra intelligenza Senza questa inquietudine non c acquietamento 8 La conclusione secondo Ortega che bisogna rovesciare l insegnamento e la sua ottica tradizionale pi che una scienza si dovrebbe insegnare a necessit di una scienza trasmetterne l urgenza la vitalit e la passione Non voglio commentare queste considerazioni perch sono oggetto di una vastissima letteratura pedagogica a cui bisognerebbe rimandare Vorrei soltanto aggiungere che non vero che gli studenti abbiano poca voglia di studiare E che purtroppo molto spesso pagano lo scotto di percorsi scolastici poco affascinanti e spenti che non sono in grado di intercettare il potenziale della loro intelligenza e dell entusiasmo che una prerogativa giovanile Non c apprendi
359. icomposizione del disaccordo iniziale Questo fondamentale bisogno di riconoscerci va oltre supera il problema del mancato accordo ed al contempo viene prima progetta una convivenza dispone a comprendere l altro della moralit Perci a fondamento della moralit non pu essere posta un ortoprassi l istruzione di qualcuno a fare qualcosa ma il riconoscimento dell altro o dell altra mente La verit dello scetticismo secondo cui la nostra relazione col mondo non pu essere una relazione di conoscenza rivela lo sfondo da cui pu emergere il riconoscimento morale Per il riconoscimento solo la fase finale di una delle due direzioni che pu prendere l impulso attivato dalla verit dello scetticismo questa la direzione confermativa che secondo Cavell viene efficacemente rappresentata 16 Dalla tematizzazione del problema filosofico del giudicare emergono in primo luogo due forme della razionalit del giudizio A la razionalit dell accordo epistemico che consente il giudizio epistemologico B come vedremo razionalit del riconoscimento dell altro che permette di togliere la difficolt implicita al giudizio morale la posizione scettica e di giustificarlo pragmaticamente 112 nelle commedie del cinema hollywoodiano degli anni Trenta Quaranta L altra direzione invece negativa e conduce al disconoscimento dell altro cos come mostra Cavell nella sua precisa analisi di alcuni drammi shakespeariani 8
360. iede una giustificazione metafisica nel dipinto 2 l esigenza della ragione umana di rendersi conto di ogni questione senza ricorrere al soprannaturale nel ripiano che si trova alle spalle del filosofo attento a leggere il proprio libro non sono riposti i simboli della trascendenza ma gli oggetti di uso comune trasforma la filosofia in scienza empirica e la dispone ad operare direttamente sulle cose stesse Pertanto il dipinto 2 rappresenta il modello di razionalit della ragione attiva e cio il programma filosofico e scientifico con cui gli enciclopedisti rifacendosi al pensiero di Bacone Locke e Newton pongono le basi teoriche e tecniche della rivoluzione industriale dell Ottocento Gli enciclopedisti sono degli scienziati dei praticanti della gente di mestiere liberatisi della maggior parte degli impedimenti del passato e che nel loro proprio campo sono pronti a spingere la ricerca e l invenzione il pi lontano possibile Come empiristi si sforzano nell esercizio quotidiano della loro arte dalla medicina alle manifatture di realizzare i progressi che con le loro ricerche hanno ipotizzato 5 Conclusione L esame e la comparazione dei due dipinti di Van der Hecken e di Chardin hanno mostrato come il pensiero filosofico possa attraversare anche le forme dell arte e come gli artisti non si possano esimere dal riflettere e dal rappresentare anche solo indirettamente i problemi che pone la filosofia del
361. iene collegato porter un punto in meno alla squadra E evidente e va detto prima dell avvio del gioco che le soluzioni possibili del gioco sono molteplici Tutte sono da considerare valide purch giustificate Nella seconda fase del gioco infatti ogni squadra verr chiamata a spiegare perch ha usato proprio quei foglietti e perch li ha collegati proprio in quella maniera L insegnante dopo essersi assicurato che tutti abbiano capito il gioco d il via al tempo SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno Allo stop si passa alla fase successiva 44 TERZA FASE lettura e spiegazione delle risposte Innanzitutto l insegnante conta il numero dei foglietti utilizzati dalle squadre e fa una prima classifica delle squadre Segue la fase di spiegazione del percorso da parte delle squadre Si pu premettere che ogni collegamento giustificato d diritto ad un punto in pi Ogni collegamento non giustificato anche se magari corretto non d diritto a punto Ogni collegamento scorretto fa perdere un punto alla squadra L insegnante potrebbe chiamare a spiegare i collegamenti tra i fogli i ragazzi che durante lo svolgimento del gioco ha visto pi silenziosi per verificare se il loro silenzio dipendeva solo da timidezza o dal fatto che non avevano capito o studiato l Autore Se il ragazzo chiamato per
362. il progresso tecnologico ha loro messo a disposizione e in luoghi nei quali i giovani si sentono a proprio agio si tenta di superare la tradizionale e alquanto noiosa rimasticatura dei testi per nutrirsi del filosofato In tal modo la filosofia come interrogativo continuo sui problemi aperti che investono non solo la vita del singolo ma anche e soprattutto la societ nella quale l individuo necessariamente coinvolto diventa una pratica culturale che stimola la riflessione suscita problemi incrementa le domande Non a caso un pensatore che rappresenta la maturit pi feconda dell Illuminismo Immanuel Kant comparando l indagine filosofica ad un Per un maggior approfondimento cfr Ada Fiore Fabio Minazzi a cura di Sapere aude Discutendo si impara a pensare Barbieri Editore Manduria 2005 che raccoglie gli atti del primo festival dei Giovani Pensatori e il relativo forum multimediale nel quale i Giovani Pensatori discutono su temi quali l amore la morte la felicit e la libert Il presente contributo scaturisce invece a atere del secondo festival dei Giovani Pensatori nel quale le riflessione concernevano la politica la giustizia la democrazia e la pace 1 Questa intrigante metafora tratta dal titolo del volume di Enzo Ruffaldi Mario Trombino L officina del pensiero Insegnare e apprendere filosofia LED Milano 2004 che considera la didattica della filosofia come un laboratorio in fieri mestiere sosteneva che c
363. ile oppure insignificante e frivolo come gli alimenti da ingerire da sempre connesso al piacere materiale e ad una dimensione prevalentemente edonistica dell esistenza Tuttavia l estetica per il suo stesso statuto epistemico consente di guardare a questo complesso ambito di ricerca articolandolo almeno su due diversi livelli Da un lato intesa primariamente in senso etimologico come dottrina che concerne il sentire o il percepire l estetica si offre come pungolo della ratio in quanto avvia un processo conoscitivo che coinvolge oltre a vista udito e tatto sicuramente anche il gusto e Levitico XI 1 47 regole relative al puro e all impuro e Matteo XV 10 20 insegnamento sul puro e l impuro 16 Cfr la teoria della frittura nelle pagine del saggio La fisiologia del gusto L Atalante Milano 2002 opera che il gastronomo francese Anthelme BRILLAT SAVARIN gi eletto deputato dell Assemblea Costituente nel 1789 scrisse nel 1825 17 Cfr Erik LANDOWSKI Jos Luiz FIORIN Gusti e disgusti Sociosemiotica del quotidiano Testo amp Immagine Torino 2000 In particolare Landowski riconduce la questione del gusto alla dimensione culturale dell assunzione del cibo e intende questo processo nei termini di una costruzione sociale ampia e complessa mediante la quale i soggetti nel prendere gusto al mondo e nell attribuirlo alle cose conferiscono senso al reale 11 l olfatto compresi nell assunzione del cibo Questa pro
364. ilm di Mihaileanu la cultura di fondo decisamente ebraica e veterotestamentaria Basta un elemento a dimostrarlo il fatto che tutta la messinscena sia orchestrata come una grande festa di Purim che trova il suo fondamento nella Bibbia nel Libro di Ester Attraverso questa festa che si svolge il giorno 13 del mese di Adar tra febbraio e marzo il popolo ebraico fa memoria delle gesta di Mordechai e di Ester attenzione ai nomi ricorrono anche nel film che salvarono gli ebrei al tempo di Re Acaschverosh quando Haman l Agaghita primo ministro e consigliere del re progettava di sterminarli La festa di Purim celebrata con banchetti e doni beneaugurali viene impropriamente definita carnevale ebraico per l abituale uso di maschere 342 Tracce di lavoro Analisi di brani tratti da testi letterari vicini alla cultura Jiddish si consigliano quelli di Moni Ovadia del quale cui si pu anche proiettare alcune sequenze della versione video dello spettacolo teatrale Oylem Golem b gt L idiota o il folle nella letteratura occidentale il buffone disvelante la verit attraverso la finzione umoristica Riflessione sul rapporto commedia tragedia Riflessione sul rapporto comico umoristico Il tema della nostalgia del viaggio e dell esilio nella cultura ebraica Martin Buber l esilio del corpo della mente e del cuore l esilio da Dio Ascolto di brani musicali di G Bregovic tratti dal film Underground di E Kusturica e confr
365. ilosofia dell alimentazione con un excursus sul peccato di gola Suggerimenti teorici e ipotesi didattiche ANNALISA CAPUTO Possibili risvolti didattici della teoria gadameriana del gioco Per un introduzione alle Schede di gioco sulla filosofia antica Schede di gioco sulla filosofia antica da Talete ad Aristotele Gruppo di ricerca Esercitiamo il pensiero Marche PAOLO COPPARI Ortega y Gasset in classe TERESA MAGNATERRA Jos Ortega Y Gasset una lettura pedagogica PIERLUIGI MORINI Transdisciplinarit e paradigmi razionali GIULIA SANTI Sentieri per una pedagogia della memoria FRANCESCO DIPALO Relazione di un esperienza di Dialogo Socratico on line FRANCESCA GASPERINI e ANNA SANCHINI Trasversalit della filosofia e suo valore pedagogico Resoconto di un esperienza VALERIO NUZZO La rivoluzione nella scienza In allegato al presente file presentazione in Power Point Nuzzo La rivoluzione nella scienza ppt ELISABETTA SCOLOZZI I Giovani Pensatori e il sentiero inesplorato della giustizia ROBERTO PEVERELLI Lo spazio delle ragioni Giustificazioni per le pratiche filosofiche GIANNI TALAMONTI Il valore educativo e sociale del Caff filosofico Un esperienza marchigiana di comunicazione filosofica in gruppo In allegato al presente file locandina in formato pdf Talamoni Manifesto del Caff filosofico pdf CRISTINA BORACCHI L interesse per la didattica della fil
366. ilosofica 5 1999 Ventura B M Esercitiamo il pensiero Esperienze di insegnamento apprendimento della filosofia nella scuola dell obbligo Angeli Milano 2002 Ventura B M a cura di In cammino Idee e strumenti per l esperienza filosofica in classe Angeli Milano 2006 251 Ventura B M Bertini M A Si era addormentata nella mia mente L esperienza filosofica nella scuola di base Angeli Milano 2006 2 Relativi alla dimensione interculturale Concilio Ecumenico Vaticano II Costituzioni Decreti Dichiarazioni Ancora Milano 1966 Demetrio D Favaro G Didattica interculturale Nuovi sguardi competenze percorsi Angeli Milano 2004 Educazione interculturale rivista diretta da A Canevaro Erickson Trento Ferrarotti F La convivenza delle culture Dedalo Bari 2003 Galimberti U Psiche e techne Feltrinelli Milano 1999 Galimberti U Orme del sacro Feltrinelli Milano 2000 Geertz C Mondo globale mondi locali Il Mulino Bologna 1999 Girardi G Marxismo e Cristianesimo Cittadella Assisi 1973 Girardi G Credenti e non credenti per un mondo nuovo Cittadella Assisi 1976 Girardi G a cura di L ateismo contemporaneo 4 voll SEI Torino 1967 70 Hannerz U La diversit culturale Il Mulino Bologna 2001 K ng H Progetto per un etica globale Rizzoli Milano1991 K ng H Ebraismo Rizzoli Milano 1999 KUng H Cristianesimo
367. ilosofici 3 II Caff filosofico interculturale di Grottammare Sulla scia del Caff filosofico sambenedettese col tempo sono sorte sul territorio altre iniziative simili Cos nei mesi invernali 2006 2007 ho portato avanti un altro gruppo filosofico dietro interessamento dell Amministrazione Comunale di Grottammare localit balneare situata al confine nord di S Benedetto Su richiesta dell Assessore alla Cultura prof Enrico Piergallini stato elaborato un 234 nuovo Caff filosofico pi consono all identit sociale e demografica dello stesso comune che presenta un certo livello di immigrazione Per questo motivo data la particolare sensibilit dell Amministrazione riguardo a questo problema e per evitare di fare un semplice clone del vicino modello sambenedettese l impostazione data al Caff filosofico di Grottammare stata quella interculturale con l intento di creare un gruppo di discussione composto da italiani e stranieri al fine di agevolare il processo di integrazione tra gli uni e gli altri e di favorire un clima di pacifica convivenza lontano dagli estremismi integralisti di certe manifestazioni pubbliche Ma vediamo nel dettaglio le caratteristiche pi significative del progetto stesso cos come stato presentato pensando che possano essere di interesse per qualcuno Il Caff filosofico interculturale un gruppo di dialogo e confronto faccia a faccia tra persone grup
368. imenticare la realt ad esso esterna ed estranea Il gioco come tale una tale trasmutazione che non lascia pi sussistere per nessuno l identit di chi gioca Tutti domandano solo che cosa il gioco che cosa esso significa I giocatori o i poeti non ci sono pi Ci che solo ci che da essi giocato In questo senso Gadamer parla di mediazione totale 7 La mediazione totale Che cosa significa Significa che chi gioca chi interpreta un gioco non il Centro il Soggetto il cuore dell evento ma solo una mediazione Quando il gioco riesce abbiamo una mediazione totale del giocatore cio il mediatore chi interpreta il gioco il giocatore sopprime se stesso supera e elimina se stesso in quanto soggettivit Non importante il singolo che gioca ma importante che si giochi che vada avanti il gioco Nel giocare non viene alla luce il giocatore ma il gioco In quest ottica Gadamer pu facilmente fare il passaggio ad un gioco particolare che gi una forma d arte cio per esempio la 7 Ivi p 143 8 Ibid 29 musica o la recita di una poesia L interprete di una musica chi gioca al gioco di suonare per esempio una sonata di Beethoven e deve essere un mediatore totale Non importante che venga in luce l interprete chi suona ma che venga in luce il brano eseguito Quanto pi scompare l interprete ed emerge la musica tanto pi vuol dire che l interprete bravo Ci
369. immigrazione Morena Contini hanno varato un progetto interculturale denominato Il t delle cinque www 82 191 106 180 con finalit educative e sociali analoghe a quelle di Grottammare ma con alcuni tratti caratteristici Infatti il programma attuato nei mesi invernali tra il 2006 e il 2007 di sabato 239 pomeriggio dalle ore 17 alle 19 ha avuto un carattere itinerante spostandosi di volta in volta per la citt in un bar diverso con relatori animatori differenti Il mio personale intervento si limitato agli ultimi due incontri svolti al Bar Centrale e al Bar Terra Libera dove sono stati discussi rispettivamente gli argomenti Donne e buoi dei paesi tuoi e La pace I due dibattiti sono risultati particolarmente interessanti e affollati Oltre ad un gruppo di giovani e adulti provenienti dai caff di S Benedetto e Grottammare e venuti con me in trasferta erano presenti non pochi stranieri che hanno partecipato alla discussione con gli italiani in modo attivo e a momenti caloroso specialmente quando si sono affrontate le problematiche relative ai matrimoni misti alla famiglia all educazione religiosa dei figli e ai rapporti tra fede e politica L esperienza di questi due incontri lascia presagire la possibilit di tenere un proficuo collegamento tra i tre caff costieri dislocati sul territorio tra Marche e Abruzzo Nello stesso tempo pone valide premesse per lo sviluppo di un ulteriore progetto da me elabor
370. inguaggi dell arte 1968 il Saggiatore Milano 1998 40 R Cartesio Discorso sul metodo 1637 I 3 ed it a c A Carlini Laterza Roma Bari 1980 p 46 124 N Goodman Vedere e costruire il mondo 1978 Laterza Roma Bari 1988 L Handjaras Problemi e progetti del costruzionismo Franco Angeli Milano 1991 J Locke Saggio sull intelletto umano 1690 ed it a c di V Cicero e M G D Amico Bompiani Milano 2004 Plotino Enneadi red 260 ca a c di G Faggin Rusconi Milano 1992 J Proust L Encyclopedie 1965 Cappelli Bologna 1978 L Wittgenstein Ricerche filosofiche 1953 Einaudi Torino 1999 Schemi di riepilogo La filosofia intrinsecamente transdisciplinare la sua attivit di costante problematizzazione del sapere non sarebbe possibile se essa non attraversasse al contempo se stessa e le singole forme del sapere Mettendo a tema il problema della relazione tra la filosofia e le altre forme del sapere sono emersi dal pensiero filosofico contemporaneo due modelli di razionalit che intendono differentemente la transdisciplinarit della filosofia Modello di razionalit costruzionista di Goodman e Tanto la scienza quanto l arte hanno un valore cognitivo e Conoscere equivale a costruire e La filosofia indaga sui problemi che sorgono durante la costruzione dei sistemi simbolici del mondo dell arte e del mondo della scienza Essa mostra come e dove questi due differenti c
371. ino in contatto con il proprio che i giardinieri non si chiudano nel proprio orticello ma sappiano metter fuori la testa oltre il muro di cinta Svolgere una ricerca in questo campo significa anche stimolare i docenti affinch riflettano sulle modalit di approccio alla disciplina ma soprattutto pungolare i vari governi a cercare punti di contatto nell educazione delle giovani generazioni europee Non si tratta di assumere un atteggiamento riduttivo di fronte alla complessit dei programmi e dei metodi che oggi vengono attuati nei paesi membri ma di ripensare ad una ricerca metodologico didattica che possa produrre stimoli nuovi a partire da una casa comune l Europa e non pi dal singolo paese disgiunto dagli altri e poi che possa motivare i Paesi nei quali l insegnamento liceale della filosofia ancora non esiste a comprendere il valore formativo di tale disciplina Ma c gi in atto un tentativo pratico di oltrepassare i confini dei singoli paesi e non riguarda solo i docenti di filosofia ma tutti i docenti della secondaria Si tratta del Master europeo inerente i corsi di specializzazione per la formazione degli insegnanti all estero Alfa Miforcal Master Interuniversitario en formaci n de Profesorado de Calidad para la Docentia Preuniversitaria coordinato da Umberto Margiotta dell universit Ca Foscari di Venezia assieme alle universit di Salamanca di Lisbona e di Coimbra Il progetto come si legge nell atto costituti
372. intio riguarda proprio il problema della Lebenswelt della comprensione della base vitale comune a tutta l umanit a cui Husserl ci ha richiamato Ma per tematizzare il problema della Lebenswelt occorre affrontare il paradosso della soggettivit umana che soggetto 31 Cfr E Husserl Idee I 1913 35 e 81 Anche in Lezioni sulla fenomenologia della coscienza interna del tempo 1928 32 E Husserl La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale il Saggiatore Milano 1961 p 35 33 Il guaio del caso Eichmann era che di uomini come lui ce n erano tanti e che questi tanti non erano n perversi n sadici bens erano e sono tutt ora terribilmente normali questo nuovo tipo di criminale realmente hostis generis humani commette i suoi crimini in circostanze che quasi gli impediscono di accorgersi o di sentire che agisce male H Arendt La banalit del male Eichmannn a Gerusalemme 1963 ed it Feltrinelli Milano 1964 p 282 34 Cfr E Husserl La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale III A 33 e 34 289 per il mondo ed insieme soggetto ne mondo Il paradosso del soggetto che conferisce attivamente significato al mondo ed al contempo si trova passivamente ad essere nel mondo pu venire risolto solo accettandolo riconoscendo che ogni soggetto gioca il proprio essere in questa paradossalit 38 Allora conclude Di Cintio il conferimento di senso al mondo
373. io conduttore della trasmissione lo intervista Le risposte dell ormai vecchio Perlasca sono commoventi e sorprendenti John Blair ha girato Schindler nel 1983 un film documentario con immagini d epoca intervallate da importanti interviste ai sopravvissuti della famosa lista La rubrica Sorgente di vita ha dedicato una trasmissione con il titolo Ritorno ad Auschwitz e con la regia di D Toaff al viaggio che Primo Levi ha fatto ad Auschwitz per guidarvi un gruppo di visitatori Levi accetta di raccontare sotto lo sguardo della telecamera i suoi ricordi e le sue sensazioni di adesso 6 Citiamo qui ad esempio alcune opere delle quali non daremo ulteriore approfondimento ma che sono ascrivibili al genere indicato sono opere che trascrivono in film i racconti dei deportati Il migliore certamente Ballata per un condannato Playing for time basato sul libro Ad Auschwitz c era un orchestra di Fanja Fenelon ebrea francese cantante e musicista sopravvissuta al campo di Auschwitz Birkenau dove fece parte dell orchestra femminile diretta da Alma Ros Ne regista Daniel Mann ed interprete principale Vanessa Redgrave Vi sono poi film su Roma e l Italia i fatti dell ottobre 1943 sono descritti da C Lizzani ne L oro di Roma girato nel 1961 Memoria presente Gli ebrei di Roma di A Giannarelli raccoglie le testimonianze della deportazione degli ebrei di Roma Infine vi sono film sulla Germania che trattano delle reazioni o delle non reazi
374. io sui cadaveri girato nel 1989 Cadaveri annegati ripescati dalla Senna negli anni immediatamente successivi alla Rivoluzione quando dall una e dall altra sponda del fiume si faceva tanta ricerca storica La parte dei cadaveri veniva recitata dagli attori vivi che si fingevano morti Cicatrici lividi calvizie i cedimenti cutanei provocati dal parto tutti riscontri fisici di ogni danno corporeo Come la donna l acqua d la vita ma pu anche toglierla esemplare in tal senso la sequenza del primo annegamento del marito e dell amante dentro tinozze che Greenaway riproduce in un disegno a matita su carta con una prospettiva dall alto che rende tali vasche delle specie di sacchi amniotici entro i quali antifrasticamente i corpi perdono la vita e ne arrestano il ritmo temporale Oltre che con la tematica del corpo l acqua si riconnette infatti alla concezione del tempo narrazione di questa fase della sua produzione peraltro anche la mappatura del corpo naturale comporta l accesso alla tridimensionalit del tempo in uno scorrimento che diviene nella sua ultima produzione simultaneit Infatti lo scorrimento dell acqua rappresenta il modello di composizione del testo filmico coerente con il fluire lineare del tempo diegetico strutturato sulla successione di istanti numerati cronologicamente in un ordine rigorosamente legato al modello T1 T2 Tn con una sequenzialit che nega la sovrapposizione e sposa la concezione d
375. ione un capovolgimento ridicolo e crudele della verit gli ebrei non solo erano da sempre i nemici del popolo e dello Stato ma i negatori della giustizia e della morale i distruttori della scienza e dell arte i tarli che col loro lavorio occulto minano alle basi l edificio sociale i colpevoli del conflitto ormai imminente Questa insistente campagna di calunnia ebbe tuttavia funzione di reattivo sulla coscienza degli italiani addormentati da I5 anni di fascismo valse a creare una ben netta linea di demarcazione fra chi credeva e obbediva e chi rifiutava fede e obbedienza e ad aprire gli occhi a tutti non solo agli ebrei sulla vera natura del fascismo e del nazismo Quando il fascismo cadde nell estate del 1943 provai gioia ed entusiasmo per quello che mi sembrava uno spontaneo atto di giustizia della storia ma non ero preparato affatto al duro periodo di lotta che segu e che non poteva non seguire mi sentivo indeciso inesperto e la prospettiva del combattimento mi spaventava Salii ugualmente in montagna e mi aggregai ad una banda partigiana del movimento Giustizia e Libert una banda in formazione ancora disarmata e molto povera poche settimane dopo incappammo in un grosso rastrellamento della milizia fascista Molti riuscirono a fuggire io e pochi altri fummo catturati Quando fui interrogato ammisi di essere ebreo perch speravo che i fascisti si limitassero a rinchiudermi in un campo di concentramento in Italia o in un
376. ione di quanto stato detto in precedenza C nel libro La ribellione delle masse una costante preoccupazione legata ad un atteggiamento tipico delle epoche di pienezza vale a dire l illusione che porta a non preoccuparsi del futuro perch tutto pronto e a nostra disposizione Le masse che si aggirano nel nostro tempo scrive Ortega sono cos poco intelligenti e poco lungimiranti da credere che l organizzazione materiale e sociale sia per cos dire naturale spontanea e illimitata come l aria e il sole che non sia costata alcuno sforzo e non richieda n il proprio impegno n la propria responsabilit In realt sostiene il filosofo io sono io e la mia circostanza e se non la salvo non salvo neanche me L uomo dunque deve trasformare non solo se stesso ma anche la realt fisica e sociale che lo circonda una realt osserva Ortega con una straordinaria e profetica lucidit che diventata effettivamente mondiale vale a dire il contenuto della vita dei singoli oggi l intero pianeta e ciascun individuo vive attualmente tutto il mondo Insomma tutti gli esseri sono legati gli uni agli altri da uno stesso destino planetario Il monito che viene dalle parole di Ortega dovrebbe essere alla base dell educazione e della scuola del futuro Non per niente Edgar Morin lo pone tra i sette saperi fondamentali con il nome di identit e coscienza terrestre Dobbiamo imparare ad esserci sul pianet
377. ire dal proprio particolarismo sia per spronare i governanti a ripensare alla formazione dei giovani anche attraverso la filosofia Ma se la distanza esiste per quanto riguarda gli obiettivi generali pi politici che pedagogici una stessa intenzione unifica i quattro paesi firmatari si tratta della ricerca metodologica che prevede ad esempio in tutti i paesi l uso del documento testuale come fondamento del fare filosofia la didassi quindi dimostra che gli insegnanti sono pi vicini di quanto non affermino le divisioni programmatiche dei governi e la loro attivit dimostra che non intendono fermarsi all interno delle associazioni di categoria ma vogliono estendere il dibattito oltre il proprio orto per trovare semi nuovi con cui far crescere fiori variopinti da piante rinnovate 267 FILOSOFARTI di Cristina Boracchi Filosofarti il titolo del festival di Filosofia che nel mese di marzo 2007 5 10 marzo ha animato la Regione Lombardia vedendo come epicentro la citt di Gallarate Giunta alla seconda edizione l iniziativa gi diventata un appuntamento annuale a cura del Teatro delle Arti di Gallarate e della Fondazione Culturale 1860 Gallarate Citt Gli enti organizzatori che si avvalgono di patrocini illustri tra i quali spiccano la Regione Lombardia I Assessorato alla Cultura del Comune la Provincia di Varese l IRRE Lombardia Il Melo Universit della Terza et l Istituto Filosofico Aloisianum il Gam e v
378. ismo Mondatori Milano 1996 Arena L V L autorealizzazione Mediterranee Roma 1998 Arena L V La filosofia cinese Rizzoli Milano 2000 Buber M II prnapia dialogico Edizioni di Comunit Milano 1959 Paoline Roma 1993 Calogero G Filosofia del dialogo Edizioni di Comunit Milano 1969 Carkhuff R Larte di aiutare Guida introduttiva Erickson Trento1988 Carkhuff R Larte di aiutare Guida avanzata Erickson Trento1989 De Grada E Elementi di psicologia di gruppo Bulzoni Roma 1969 Frankl V Logoterapia e analisi esistenziale Morcelliana Brescia 19753 Hesse H Siddharta Adelphi Milano 1973 1997 Jullien F II saggio senza idee Einaudi Torino 2002 Jullien F Pensare l efficacia in Cina e in occidente Laterza Roma Bari 2006 293 Lao Tzu Tao Teh Ching translated by J Wu St John s University Press New York 1961 Lao Tzu I libro del Tao Tao teh ching Newton Compton Roma 1995 Lobrot M L animation non directive des groupes Payot Paris 1974 Ricerca di senso rivista frankliana diretta da E Fizzotti Erickson Trento Gordon T Insegnanti Efficaci Lisciani Giunti Firenze 1991 Gordon T Genitori Efficaci La Meridiana Molfetta BA 1994 Pulcini E La famiglia al crepuscolo Editori Riuniti Roma 1987 Pulcini E L individuo senza passioni Individualismo moderno e perdita del legame sociale Bollati Boring
379. it dell iniziativa sambenedettese per l opera di sensibilizzazione svolta dalla loro giovane insegnante prof ssa Antonella Giuli gi mia tirocinante questi e ragazzi e facevano circa due ore di treno per venire a filosofare al mare coi loro coetanei dando cos concreta testimonianza dell interesse giovanile per il dialogo ma anche della capacit maieutica della docente Oltre a loro sono intervenuti occasionalmente alle discussioni anche alcuni ex allievi del Liceo Classico studentesse di altre scuole e giovani universitari Dei circa quaranta iscritti iniziali il gruppo effettivo dei partecipanti ha oscillato intorno a venti che si rivelato un numero funzionale in rapporto agli obiettivi da raggiungere e all ampiezza del locale Per quanto riguarda poi la frequenza agli incontri essa risultata per met del gruppo costante per l altra met variabile Ovviamente il numero pi o meno grande dei partecipanti presenti di volta in volta al caff cambia la dinamica interna del gruppo stesso Quelli folti oltre 25 possono creare un atmosfera forte e talvolta esaltante con il rischio per anche della confusione soprattutto con i giovani per converso le possibilit di intervento date a ciascuna persona diminuiscono Al contrario i gruppi piccoli 8 16 di numero 228 hanno un carattere di maggiore intimit aumentando per giunta il tempo disponibile per ciascun partecipante presente In linea general
380. iti non solo perch all interno per cos dire di un dato concetto i nostri sforzi sono imperfetti ma anche perch mentre ci muoviamo e mentre guardiamo i nostri stessi concetti cambiano E poco oltre La conoscenza di un concetto di valore qualcosa che deve essere compreso per cos dire in profondit e non semplicemente servendosi di una data rete impersonale di concetti E in questo lavoro sui concetti conoscenza e morale si intrecciano si sorreggono reciprocamente lo sguardo si inoltra nella tessitura dell essere di un uomo di una donna lentamente mettendone in luce la trama sempre in modo parziale impegnato in uno sforzo di attenzione rivolto a una particolare idiosincratica vita concettuale Molti dei nostri errori morali nel nostro agire nelle nostre valutazioni delle azioni degli altri derivano sostiene Murdoch da un deficit di attenzione suggestione che in modo esplicito si richiama alla lezione di Simone Weil Le pratiche filosofiche potrebbero essere occasione almeno per alcuni consulenti e praticanti in qualsiasi ruolo per riscoprire la possibilit e l urgenza di questa attenzione per sottrarsi a intuizione morali fondate su stereotipi banali e generalizzanti per rispondere alla nostalgia del particolare che secondo Murdoch non pu non afferrarci di fronte alla vuotezza e genericit di tanta filosofia morale e non solo dell ultimo secolo 5 Per concludere Perdere e ritrovare
381. itismo L Organizzazione contempla i seguenti aspetti la pubblicizzazione dell iniziativa la scelta del posto la convocazione dei partecipanti ecc sono demandati all Ente promotore Il locale degli incontri deve essere funzionale e adatto allo scopo Caff con saletta riservata o posto simile Date e orario sono da concordare possibilmente con i partecipanti a titolo orientativo si potrebbero fare 1 2 incontri mensili di pomeriggio o di sera La partecipazione degli interessati deve essere libera e gratuita Il bacino d utenza potrebbe essere anche intercomunale o di pi vasto raggio secondo il tipo di risonanza perseguito dall Ente All animatore spetta la conduzione del gruppo concordando con l Ente i criteri di scelta dei partecipanti il numero degli incontri e le altre esigenze pratiche I Temi di discussione verranno decisi dal gruppo possibilmente in anticipo per la volta seguente in modo da favorire la partecipazione degli interessati L animatore pu proporre all occorrenza alcune tematiche del tipo come le seguenti indicate a titolo d esempio anche allo scopo di illustrare ai partecipanti il significato dell iniziativa Comunicare tra persone di culture diverse possibile facile come Alla scoperta di ci che ci unisce e di ci che ci divide I valori fondamentali della nostra cultura La nostra visione del mondo I valori universali comuni tra
382. ito nella veste di con dialoganti maturi ed esperti Non ci riusciamo noi insegnanti Ma credo fermamente che i mezzi le vie debbano essere coerenti ai fini che ci si propone Non c altra strada Se voglio mirare a quegli alti obiettivi che la legge e la ragionevolezza ci indicano e che sono intrinseci alla pratica filosofica di formazione della persona in quanto soggetto consapevole di S e dell Altro cittadino dotato di senso critico di vero spirito politico comunitario e solidale di apertura e tolleranza ebbene ho il dovere di provare a trattare ogni studente come tale sin dall inizio e di scommettere sulle sue capacit e potenzialit di sviluppo Nel frattempo mi si rilevano una serie di dati empirici rilevanti sulle dinamiche relazionali all interno della classe sulla personalit e sulle attitudini dei singoli studenti Si tratta di impressioni di prima mano naturalmente niente di pi Ma mi torneranno utili nel proseguo dell anno scolastico La classe si esprime prevalentemente al femminile tra le ventidue ragazze di contro a soli quattro ragazzi alcune risultano particolarmente versate alla relazione dialogica Stimolanti i loro interventi ficcanti e ben ponderate le loro domande La voce narrante femminile come era naturale aspettarsi disponibile estroversa critica In particolare individuo e lo segnalo scherzosamente due femmine alfa una delle due gioca il ruolo de
383. ittura Prendendo spunto da Eraclide Pontico egli propose un sistema ibrido in cui la Terra rimaneva al centro dell universo e attorno ad essa giravano la Luna e il Sole secondo il sistema aristotelico tolemaico mentre gli altri pianeti giravano attorno al Sole secondo il sistema copernicano Tuttavia l importanza di Brahe non risiede nella semplice ideazione di questo terzo sistema apprezzato solo dai gesuiti quanto nell aver ipotizzato per primo l esistenza delle orbite Osservando la nascita di una nuova stella tra il 1572 e il 1574 e studiando l apparizione di alcune comete infatti Brahe sostenne che tali fenomeni avvenivano nel mondo celeste e non nel mondo sublunare come aveva sostenuto Aristotele mettendo cos in discussione l idea d immutabilit dei cieli e la realt stessa delle sfere concentriche solide in quanto fatte di etere Come era infatti possibile continuare a parlare d immutabilit del mondo celeste se in esso delle stelle comparivano e scomparivano Il fenomeno della generazione e corruzione era dunque da attribuire anche al mondo sopralunare con la conseguente messa in discussione del concetto di universo diviso in due parti qualitativamente differenziate cui competevano fisiche distinte Inoltre se il passaggio delle comete avviene nel mondo celeste come si pu ancora sostenere la realt delle sfere concentriche solide Occorreva piuttosto ammettere che il cielo non un corpo duro bens fluido e liber
384. iva che di discussione di un attivit pratica come la lavorazione della creta Il laboratorio che si tenuto presso una classe prima della scuola media inferiore a cura di Piero Castellano ha avuto come tema invece l immaginare partendo da una presentazione da parte del facilitatore di sequenze tratte da film Nel pomeriggio le sessioni hanno avuto luogo in sedi del centro storico come gi anticipato Due laboratori presso la sede del Museo della Resistenza rispettivamente per il I e II ciclo della scuola 272 elementare a cura di Antonella Santi e Stefania Rubello traendo lo spunto dalla rappresentazione con burattini di alcuni passi del racconto Kio e Gus hanno sviluppato discussioni sui temi della verit della bellezza di cosa rappresentano sole luna e stelle Lo spettacolo introduttivo stato realizzato da Riccardo Canestrari e dal Teatro Dell Aglio Altre attivit sono state fatte nel corso della discussione mediante l ausilio di vari strumenti In un altra sede il centro interculturale Trama di terre si sono svolte una sessione a cura di Cristina Bonelli sul tema dell identit a partire dalla visione di un cartone animato Il cane e il suo generale e una sui sensi in particolare gusto e olfatto In questa ultima sessione lo spunto per la discussione stata una piccola performance seguita poi dalla preparazione e dall assaggio di verdure fresche preparate in vari modi Nadia Fellini Presso l Art caf
385. iva di fondamento Allora il nostro modo di conoscere il mondo non dipende da come lo percepiamo ma da come lo costruiamo a partire dallo sfondo unitario di conoscenze di pratiche e di informazioni che guidano con parole e simboli le nostre descrizioni e le nostre previsioni Questa concezione olistica del linguaggio avvicina il pensiero di Goodman al pensiero del secondo Wittgenstein Ma l elemento distintivo dell analisi goodmaniana resta l abolizione del dato empirico che conduce all assunzione dell artificiosit dei fatti ed alla messa in discussione in senso nominalista e convenzionalista del rapporto tra descrizione e realt Ci comporta la declinazione del linguaggio al plurale e cio alla sostituzione della nozione di linguaggio con la nozione di configurazione di una pluralit di sistemi simbolici Goodman usa il termine simbolo nel senso pi generale e neutro possibile esso comprende lettere parole testi quadri diagrammi mappe modelli e cos via Dunque non c nulla di imperturbabile che possa costituire una sostanza del mondo ma il mondo ci dato nelle concezioni che lo descrivono che lo vedono e che lo dipingono ogni descrizione ne conosce una Questo relativismo e pluralismo epistemico ha come principale bersaglio le pretese monopolistiche del materialismo fisicalista che tendono a ridurre ogni sistema simbolico a mondo fisico ed impediscono alla scienza ed all arte di esprimere il
386. iva immagine tratta da La ribellione delle masse 4 1 pensieri fratelli Sarebbe limitante circoscrivere il nostro intervento a queste pagine di critica della societ odierna perch Ortega intravvede e indica le possibilit di uscita dalla condizione di uomo massa le potenzialit che permettano agli uomini fossero anch essi una minoranza di aprire di nuovo l anima di dare consistenza e solidit alle vite senza peso e senza radici che si muovono intorno a noi E questa la parte che come insegnante mi ha pi coinvolto perch le sue riflessioni ci indicano altrettanti temi che dovrebbero a mio avviso diventare fondamentali nei nostri insegnamenti se la scuola anzich confinarsi in un azione di retroguardia vuole raccogliere le sfide e la complessit del mondo Lungi da qualsiasi petulanza didattica dalla tentazione cio di trasformare il pensiero di un filosofo in un ricettario pronto per l uso in classe penso che alcuni dei problemi e dei concetti individuati da Ortega abbiano una forte valenza pedagogica e possano aprire a noi educatori spazi di azione e direzioni di marcia tanto pi necessari in quanto spesso ignorati o dimenticati nelle nostre scuole Per comodit d analisi ma con una buona dose di semplificazione ho provato a disaggregare le meditazioni filosofiche di Ortega con l individuazione di quattro gruppi tematici a Il filosofo distingue tra inautenticit e autenticit della vita la prima quell
387. ivolto a Benigni non soltanto il tributo rituale di chi si divertito a uno spettacolo acquista una valenza diversa E lo si nota anche dalle persone che vanno per stringergli la mano Roberto non pi il personaggio noto cui chiedere l autografo per il nipote o per la zia diventato altro da s entrato a far parte della comunit a pieno titolo Sono abbracci commossi e partecipi anche Roberto sempre cos pimpante e spiazzante sembra quasi intimidito da tanto affettuoso calore Il talentaccio si conferma geniale ma con un surplus di sensibilit che punta dritto al cuore Senza trascurare la riflessione Gi perch Benigni ha svelato un volto forse inedito dimostrando di conoscere la storia e le storie cos che i dettagli del film pur raccontati in chiave favolistica risultino comunque plausibili Roberto pu permettersi di inventare un cavallo verde come provocazione ma vuole che per interpretare dei tedeschi vengano presi dei tedeschi che chiedevano scusa vedendo il campo di concentramento che le divise siano precise come se fosse un film storico che ogni dettaglio sia verificato da chi da anni si dedica a studiare la Sho da quella moglie che per amore si imbarca volontariamente sul carro bestiame destinato ai campi sino alla strada fangosa che conduce alla fabbrica E ha colpito nel segno lui un gentile un giullare un comico che ha sentito come un urgenza impellente nel volere raccontare una storia sulla carta dagli
388. l anima ad ogni cosa ossia alla natura proprio Dio che il nolano concepisce sia come mens super omnia al di sopra delle cose e quindi trascendente ed inconoscibile sia come mens insita omnibus presente in tutte le cose e quindi immanente e conoscibile e proprio in questi ultimi termini Bruno ci offre una visione panteistica della realt Tuttavia essendo Dio infinito infinito deve anche essere la natura e l universo che Egli anima tale la sua religione naturale che poi lo stesso filosofare che spinge l uomo a realizzare il proprio slancio vitale e che si contrappone alle religioni rivelate come il cristianesimo piene invece di dogmi che ostacolano il pensiero e la piena affermazione di s Per queste sue idee l inquisizione lo process come eretico e lo condann al rogo a Roma in Campo dei Fiori il 17 febbraio del 1600 Ma anche lo stesso Keplero fu profondamente influenzato da idee extrascientifiche egli infatti pens all universo come dotato di un perfetto ordine geometrico proprio perch Dio stesso geometra e musico non a caso Keplero scrisse Harmonices mundi in cui a ciascun pianeta veniva attribuito un preciso tono musicale a formare appunto l armonia del mondo Vedremo infine come lo stesso Galilei sia stato probabilmente influenzato da idee extrascientifiche pi precisamente estetiche nella sua ostinata difesa della circolarit dei moti planetari che gli impedirono di accettare come vera la prima legge
389. l abituale faciloneria un Giustino Durano di annata Giuliana Lojodice Lidia Alfonsi Horst Bucholz Peccato che l impaginazione del film lodevolmente asciutta sacrifichi un po i personaggi minori Tuttavia ci che tiene insieme La vita bella lo giustifica e ne esalta la qualit poetica la presenza scoppiettante e ispirata del protagonista romanticamente buffo nei colloqui con la principessa Nicoletta Braschi al suono della Barcarola di Hoffmann paternamente protettivo nel duetto con il piccolo Giorgio Cantarini Nel quale trova finalmente un senso l ormai vetusto slogan sessantottino L immaginazione al potere Numeri da applauso Benigni in piedi sulla macchina scoperta che anticipa l arrivo di re Vittorio Emanuele a una cerimonia paesana Benigni che fingendosi l ispettore venuto da Roma intrattiene una scolaresca con un pazzo discorso ridicolizzante la difesa della razza Benigni che simulando di sapere il tedesco traduce alla sua maniera il minaccioso proclama di un kap Benigni alle prese con un incudine pesantissima simboleggiante i lavori forzati del lager Benigni travestito da deportata alla ricerca della sua Principessa E infine il passo marionettistico che il nostro eroe abbozza per un estrema finzione agli occhi del bimbo mentre viene sospinto da un militare armato verso il luogo del sacrificio Si pu solo augurarsi che in una societ dove si arriva a qualificare come un flop il fatto che un milione di persone
390. l colloquio con Sidddharta il sottolineato nostro Vasudeva ascolt con grande attenzione Tutto assimil ascoltando tutta la gioia tutta la pena Tra le virt del barcaiolo questa era una delle pi grandi sapeva ascoltare come pochi Senza ch egli avesse detto una parola Siddharta parlando sentiva come Vasudeva accogliesse in s le sue parole tranquillo aperto tutto in attesa e non ne perdesse una non ne aspettasse una con impazienza non vi annettesse n lode n biasimo semplicemente ascoltava con piena e totale dedizione e Siddharta sent quale fortuna sia imbattersi in un simile ascoltatore verso la fine del racconto Siddharta disse lt Sono rari gli uomini che sanno ascoltare e non ne ho mai incontrato uno che fosse cos bravo come sei tu Anche in questo avr da imparare da te Imparerai anche questo disse Vasudeva ma non da me Ad ascoltare mi ha insegnato il fiume e anche tu imparerai da lui Lui sa tutto il fiume tutto si pu imparare da lui H Hesse 1997 pp 145 146 passim Una precisazione metodologica Questo di H Hesse un meraviglioso esempio di ascolto empatico di tipo per che in temine tecnico potremmo chiamare passivo Esso sempre necessario e sicuramente efficace ma in un contesto concreto pu risultare non sufficiente per sostenere il processo di esplorazione interiore cognitiva e o emozionale che sta facendo in quel momento
391. l lager e Primo a contatto con una realt che si riapre alla vita sente quasi la colpa di essere sopravvissuto Finalmente il gruppo arriva a Monaco dove un soldato tedesco vede su Primo il segnale di Auschswitz e si inchina per chiedergli scusa L ultima tappa a Torino a casa dove Primo ritrova la sorella e la mamma Nella tranquillit della propria stanza seduto alla macchina da scrivere cerca di rievocare la tragedia passata ma il senso di colpa rimane forte e ineliminabile Emozionante intenso epico La tregua ha il pregio di riportarci alla memoria un epoca storica che non si pu e non si deve dimenticare mai Un merito che di fronte alla mediocrit al pauroso disimpegno all intento puramente commerciale di tanto cinema d oggi fa andare in secondo piano i difetti la sceneggiatura a volte inconcludente la prova di alcuni attori non proprio esaltante che innegabilmente lo accompagnano La Regia Se il cinema politico italiano dovesse avere un solo volto un unico rappresentante che potesse convogliare sul suo nome tutti i pregi e i difetti le impennate d orgoglio e le cadute di questo nobile importante e spesso ispirato genere il nome e il volto sarebbero certamente quelli di Francesco Rosi Dopo aver iniziato la propria carriera come assistente di Visconti Rosi ha infatti collezionato nell arco della sua attivit un lungo elenco di film militanti dedicati a particolari e controversi momenti della storia italiana
392. l moto della Terra facendo ricorso al fenomeno delle maree prendendo cos un abbaglio terribile poich con tale argomento non faceva altro che contraddire proprio il principio di relativit poc anzi enunciato Neanche Galileo riusc quindi ad offrire la dimostrazione del moto della Terra Fu solo nel 1851 infatti che il fisico Focault al Pantheon di Parigi dimostr il moto terrestre per mezzo di un esperimento in cui riusc con un complicato sistema a sganciare un pendolo dal piano su cui era appeso dimostrando che il moto apparente del pendolo che frattanto aveva iniziato a ruotare altro non era che il moto stesso della Terra tant che il pendolo una volta lasciato libero di vagare comp un giro completo in 36 ore mentre ripetendo l esperimento al Polo nord il pendolo effettu un giro completo in 24 ore pari cio proprio al tempo di rotazione della Terra su se stessa Nonostante Galilei non fosse riuscito a dimostrare il moto terrestre la sua opera fece comunque molto scalpore tanto che ne fu sospesa la diffusione e a Galileo fu imposto nell ottobre del 1632 di trasferirsi a Roma e di mettersi a disposizione del Sant Uffizio Dopo aver temporeggiato Galileo nel febbraio del 1633 era a Roma e in aprile dovette trasferirsi come prigioniero presso il Sant Ufficio con l accusa formale di esser venuto meno al precetto ora non pi ammonizione del 1616 Galileo ingenuamente tent di difendersi sostenendo che con l
393. la tirannie indicate 2 Cfr F Richard Un cinema de la cruaut in Positif n 368 ottobre 1991 3 Questa esperienza rimanda alla sua infanzia quando gi all et di nove anni si dedicava alla selezione e alla catalogazione di insetti e coleotteri che collezionava proprio come Smut il ragazzo di Drowning by numbers Jean Pierre Jeancolas Peter Greenaway Peter Greenaway in Positif n 292 giugno 1985 p 50 fa da accesso all accettazione della corporeit anche di quella bassa e scatologica Lo caratterizza un ambizione metatestuale da cui si genera un crescendo di simbolismi che hanno come sfondo comune il sistema numerico decimale e la ricerca di regolarit di simmetrie nelle architetture naturali e artificiali fra enumerazioni baconiane classificazioni darwiniane ed equilibri newtoniani Il regista inglese infatti ha evidenziato la sua passione per la numerazione sin dall esordio nel 1978 un corto in 16 mm dal titolo 1 100 nel quale proponeva la visione di diverse citt in 100 quadri segnati dalla struttura numerica comprendenti insegne stradali numeri civici delle abitazioni o dei pali della luce di cinque grandi citt europee L opera stata preceduta da altre riflessioni visive sul numero quali Water 1975 nel quale il regista esercita un montaggio secondo un ritmo di tipo geometrico e una sequenza temporale incrementata matematicamente e Numbers 1975 nel quale peraltro pone in
394. la Regione 240 4 La mia esperienza personale e il mio stile di animazione Come creatore e animatore di un Caff filosofico devo dire che quest idea ha avuto una lunga gestazione Gi dal tempo dell universit avevo maturato un certo interesse per i gruppi di discussone studiando per gli esami su alcuni testi di filosofia del dialogo G Calogero 1969 pedagogia non direttiva R Zavalloni 1970 e psicologia di gruppo E De Grada 1969 Questo interesse per si concretizzato solo dopo un training di formazione quadriennale per facilitatori individuali e di gruppo secondo l Approccio Centrato sulla Persona elaborato da Carl Rogers C Rogers 1979 1983 che mi ha permesso di realizzare nel tempo diversi gruppi di incontro C Rogers 1976 con giovani e adulti a scopo didattico o formativo Tali esperienze sono filtrate gradualmente nel mio lavoro di insegnante ispirandomi alcuni gruppi di discussione fatti con gli allievi a complemento della mia attivit curricolare L approdo ai Caff filosofici un fatto piuttosto recente accaduto quando ho scoperto per caso e con piacere che Carl Rogers accanto al filosofo del dialogo Martin Buber un punto di riferimento significativo per molti consulenti filosofici a motivo del suo orientamento umanistico esistenziale e della sua particolare concezione della relazione d aiuto in quanto Centrata sulla Persona In modo particolare sono stato attrat
395. la vita concreta delle persone che prendono parte al Dialogo La seconda fase prevede una breve intorno ai cinque minuti narrazione di carattere autobiografico da parte dei condialoganti che abbia qualche rilevanza rispetto alla domanda iniziale ovvero dalla quale si possa evincere per astrazione una peculiarit che rientri nella definizione del concetto ricercato Con ventisei storie da raccontare ed analizzare naturalmente si sarebbe fatta notte Propongo quindi di limitare la narrazione autobiografica a soli quattro volontari Detto fatto in non pi di venti minuti A questo punto la comunit elegge a maggioranza la storia che tra tutte appare pi significativa ricca e densa di spunti E ha luogo il dialogo vero e proprio che impegna ciascuno a formulare dei quesiti alla voce narrante al fine di elaborare e comprendere a fondo il senso della narrazione in tutti i suoi molteplici aspetti In questa terza fase si dovrebbero far decantare dal caso particolare gli elementi concettuali che confluiranno pi tardi nella definizione finale Un lavoro decisamente complesso per un gruppo di adolescenti il cui corredo di strumenti intellettivi astrazione induzione deduzione inferenza sono 139 ancora piuttosto approssimativi e non supportati da un adeguata consapevolezza Senza contare che sentimenti emozioni e vissuti problematici possono rappresentare altrettanti ostacoli per il proseguo del Dialogo se non si riesce a ge
396. lare Daniela Sapete sono esterrefatta incredula ammaliata stupita e chi pi ne ha pi ne metta Non pensavo di condividere le mie giornatine a scuola quelle 5 6 ore del mio jour con persone cos profonde lo so che l aggettivo stereotipato ma non ho altro per descrivervi davvero le cose che abbiamo detto sono belle semplici e sincere Al confronto i paroloni e gli aforismi che amiamo scrivere dappertutto sono niente Ora per vorrei dirvi il motivo per cui tanto che non scrivo il fatto che non mi sento all altezza voglio dire voi avete partorito cos tante belle definizioni e io mi sentivo come vuota non gravida per intenderci sinceramente non amo la filosofia dei libri quella con tante parolone e testi che sembrano dire tanto e invece non dicono niente dunque grazie a voi se non ho ancora bruciato il libro di filosofia e ogni tanto apro la pagina del NOSTRO forum Allora riguardo la definizione dello stare bene con se stessi data da Francesca e dalle altre beh io la sto gi sperimentando da un annetto o gi di l E cominciato in V ginnasio a maggio nel folle momento delle interrogazioni e compiti di fine anno Durante quel periodo vedevo tutti me compresa che ci ammazzavamo di studio sembravamo zombie Ad un certo punto mi sono ritrovata con 4 o 5 158 compiti e interrogazioni messi insieme e ho deciso finalmente di organizzarmi Cio invece di pensare oddio no questo non lo so
397. lasciando loro vivere il personale destino Sono le difficolt quelle che destano e mettono in moto le proprie attivit e capacit Non dunque vero il contrario che cio la sovrabbondanza dei mezzi favorisca l intensit della vita Il signorino soddisfatto crede che possa comportarsi fuori di casa come in famiglia che tutto gli sia permesso e a nulla egli sia obbligato Neanche ad ascoltare gli altri perch e arriviamo cos al nostro quinto e ultimo tratto l uomo di oggi si sente perfetto intellettualmente completo ed autosufficiente Per questo scrive Ortega egli ha perduto l uso dell udito Perch stare ad ascoltare se pretende di possedere dentro di s tutto ci che occorre Non pi tempo osserva amaramente di ascoltare ma anzi di giudicare di sentenziare di imporre le proprie opinioni in qualsiasi questione della vita pubblica 11 Ivi pp 31 36 50 12 Ivi p 39 Sull argomento cfr pp 36 44 49 50 a cui si rimanda per le citazioni non segnalate in nota 13 Ivi p 96 14 Ivi pp 89 97 1 gt Ivi pp 61 62 87 Paradossalmente questa societ della pienezza e della sovrabbondanza con pi mezzi pi sapere pi tecniche che mai procede come la pi infelice che ci sia stata sempre alla deriva S L uomo di oggi ha la sensazione di dominare tutte le cose per non padrone di se stesso Si sente smarrito nella sua stessa abbondanza e gli si chiusa l anima per usare una suggest
398. lche volta persino in modo allusivo o allegorico nella dimensione del fuori campo e dell Oltre lo schermo si evocano gli eventi storici proponendo le atmosfere e le dinamiche sociali del periodo Anche quando il cinema sembra lontano da tale tematica di fatto la ripresenta sotto forme diverse ne sia un esempio insospettabile la sequenza centrale dell ultima regia di S Spielberg A I Artificial Intelligence che vede rappresentata l eliminazione scientifica del diverso nella fattispecie dei mecca umaniodi meccanici che ingquietano per l assoluta indistinguibilit dagli le immagini che apparvero poi con la regia di I Von Zur Muehlen e con il titolo Die Befreigung von Auschwitz Le immagini testimoniano la spaventosa condizione che essi trovarono Ad Ovest gli anglo americani ripresero molte sequenze soprattutto a Bergen Belsen Le immagini furono poi affidate ad Alfred Hitchcock perch le montasse Parte di questo materiale stato trasmesso da RAI 2 nella trasmissione Mixer Altre immagini furono riprese alla liberazione di Buchenwald Alain Resnais usando il materiale ora descritto e completandolo con riprese cronologicamente successive gir Nuit e Brouillard Nebbia e ombra dal nome del decreto che proibiva la divulgazione di notizie sui Lager nel 1948 gt Mixer ha dedicato una puntata dal titolo L affare Perlasca al giusto Giorgio Perlasca che salv fingendosi console spagnolo migliaia di ebrei di Budapest Enrico Deagl
399. le idee che esprimono Da un punto di vista metodologico infatti sono convinto che sia pi importante il processo cio la ricerca comune anzich l oggetto del dibattito condividendo pienamente anche in questo il pensiero di Rogers secondo cui il punto focale essenzialmente nel favorire la continuit del processo di apprendimento Il contenuto di ci che si apprende sebbene significativo cade in posizione secondaria C Rogers 1978 p 71 Per chi ha fiducia nel gruppo oltre che nelle persone proprio il clima di libera concorrenza tra le idee che facilita l espressione e il vaglio delle idee stesse incoraggiando la riflessione critica comune e lasciando ad ognuno la libert di continuare a pensare come crede o di cambiare opinione se lo vuole processo che potr accadere anche in seguito a caff ultimato Per raggiungere questi obiettivi formativi necessario dice ancora Rogers rispettare l autonomia e la libert di ogni studente compresa la libert di sbagliare C Rogers 1978 p 78 Mi conforta vedere che queste convinzioni operative di orientamento rogersiano da me applicate al caff filosofico trovino conferma in una serie di interessanti considerazioni fatte da Pierre Hadot P Hadot 2005 relativamente agli esercizi spirituali in uso nelle scuole antiche Uno di questi esercizi proprio quello di imparare a dialogare Nelle dense pagine dedicate
400. le cadute accidentali dalla finestra per inquadrare su voce off una serie di finestre precipitando dalle quali nel 1973 morirono 37 persone nel villaggio di W probabilmente Wardour il cui paesaggio ha ispirato il regista La finestra quadro in quadrata dal quadro fotogramma diviene ancora una volta un esperienza di geometria applicata al corpo artificiale quello architettonico con l insistito rapporto dentro fuori cultura natura ma anche architettura artificio e architettura paesaggio nella scia della Land Art e nel contempo al corpo dell immagine secondo un rituale di simmetria e di reiterazione da intendersi anch essa come ulteriore simmetria di natura temporale Anche la teoria del volo la sfida alla verticalit e quindi alla caduta dei gravi sono categorie dominanti La reincarnazione di un ornitologo infatti il sottotitolo di A walk through H 1978 dove H sta per Heaven o Hell che si fonda sul motivo delle mappe e degli uccelli Del resto gi nel citato Windows veniva evocato fra i suicidi un ornitologo T Luper presente seppur non visibile in altre pellicole che si era illuso sotto l effetto di una droga di poter volare ed accanto a lui erano nominati ironicamente anche alcuni allievi dell aeronautica Luper menzionato dal protagonista assente anche di A walk infatti lui stesso l io narrante ornitologo morto che ripercorre il suo ultimo viaggio su una terra che ha voluto scomporre in
401. le culture Fondamenti per una pacifica convivenza Pace giustizia globalizzazione ed etica globale Costruire insieme la pace perch come L altro da me essere sentirsi diversi 236 la fede strumento di promozione umana o motivo di conflittualit continua Il Dio in cui non credo La donna il matrimonio e le sue alternative La nostra diversit creativa Modelli e ideali di vita L educazione i figli e la scuola Il denaro il sesso le regole l autorit Per quanto riguarda il quadro teorico di riferimento di questo Caff interculturale mi sono ispirato in generale alla la filosofia del dialogo di M Buber io tu E Stein empatia C Rogers comunicazione efficace e E L vinas il volto e l apertura all altro nel senso che l altro mi guarda e mi ri guarda Ho tenuto anche conto della identit terrestre e della educazione alla complessit sollecitate da E Morin come pure della particolare sensibilit di C G Jung e di altri studiosi contemporanei per le altrui culture In particolare per ho seguito come fonti di ispirazione le seguenti la Dichiarazione del Parlamento delle Religioni Universali di Chicago del 1993 princ pi ispiratori sia dell Anno Internazionale del Dialogo tra le Culture promosso dall ONU nel 2001 sia dell Anno Europeo del Dialogo tra le Culture stabilito per il 2008 i Documenti dialogici del C
402. le idee che discendono dalla riflessione non si presentano subito perch richiedono attenzione E ci accade nel momento in cui l intelletto rivolge a se stesso la propria attenzione riflette sulle proprie operazioni e le rende oggetto del suo attento esame makes them the objects of its own Contemplation 8 Se ora sottoponiamo ad un ultima comparazione i due dipinti prendendo in considerazione il libro come l elemento figurativo che in entrambi i dipinti rappresenta la conoscenza avremo che 36 Per il modello di razionalit della ragione riflessiva la mente riflette rispecchia la realt io osservatore spettatore invece per il modello di razionalit della ragione attiva la realt operativa della mente che riflette sulle proprie operazioni per fare delle previsioni 37 Plotino Enneadi red 260 ca I 4 10 25 30 tr it a c di G Faggin Rusconi Milano 1992 p 111 38 J Locke Saggio sull intelletto umano 1690 II I 8 ed it a c di V Cicero e M G D Amico Bompiani Milano 2004 p 161 Bisogna sottolineare che il termine inglese Contemplation significa sia raccoglimento meditazione sia progetto previsione Quindi anche per Locke l intellezione attenta un azione dell intelletto che si svolge nello stesso tempo presso si s e fuori di s 122 nel dipinto 1 la problematicit della conoscenza razionale del mondo naturale i fogli del libro che sparpagliati coprono il mappamondo rich
403. le universit le Scuole di Specializzazione per gli Insegnanti della Secondaria SSIS in Francia la preparazione ai concorsi assicurata non dall Universit ma da Scuole per la Formazione degli Insegnanti E la preparazione svolta solamente in vista della dissertazione base unica delle prove concorsuali La formazione universitaria avviene s all interno dei quattro anni di corso ma non raro che gli studenti non abbiano mai avuto dei corsi su autori temi correnti fondamentali per cui dopo un anno di stage i giovani insegnanti restano alquanto delusi decimo cantiere Diversa la situazione invece in Portogallo che fin dall 88 vede la qualificazione di base dei professori regolamentata dai quattro anno di laurea seguiti da un anno di formazione specifica in Scienze dell Educazione e da un altro anno di tirocinio pedagogico post lauream Forse la differenza con la Ssis sta nel fatto che mentre in Italia i due anni di specializzazione vengono gestiti dalle universit regionali e quindi il numero di posti messi a disposizione regolamentato in base alle previsioni fatte sul territorio in Portogallo sono le singole universit a determinare il numero di accessi per cui risulta che vi siano molti pi professori che possibilit di ingresso nei ruoli Anche nelle nazioni iberiche come in Francia e in Italia in questi ultimi vent anni le discussioni sull insegnamento della filosofia sono state prodotte dalle associazioni d
404. le vostre esigenze Grazie ancora Ale Daniela Ale nel tuo testo c una parte che mi ha colpito e da brava ostetrica vorrei aiutarti a tirare fuori l argomento Hai scritto accettarsi non facile per me ci sono molte troppe cose che vorrei poter cambiare Sai mi sono vista in questa tua frase sapete tutti forse il prof no che sono stata a dieta l anno scorso un po perch non mi piacevo un po perch odiavo lo sguardo compassionevole delle commesse ossute alla richiesta di una taglia 46 Insomma adesso dovrei piacermi E invece no Pensa che una volta ho messo una maglietta che adoravo quando ero pi in carne e allo specchio ho avuto l impressione di essere la Daniela di prima Assurdo no Eppure sono stata malissimo mi sono rovinata un sabato sera perch ero convinta di essere come prima Per 152 fortuna non mi pi capitata una cosa del genere ma devo ammettere che mi ero spaventata molto Vedi per me difficile accettarmi quando sono davanti allo specchio Per quello che sono dentro tutta un altra storia anzi forse sono superba perch mi giudico fantasiosa e ottimista e magari mi si vede in un altro modo Comunque arrivando al sodo volevo chiederti cos che non accetti di te se il tuo fisico come me o il tuo carattere come Elisa e me insomma dimmi tu quello che credi magari d qualcosa anche per me Caro Teeteto visto che hai le doglie partorisci una buona idea Cielo questa metafora del p
405. leo come critico delle arti in AA VV Galileo a cura di A CARUGO Isepi Milano 1978 Rossi P Storia della scienza in Enciclopedia del Novecento Treccani Roma 1982 7 voll vol VI pp 386 440 Rossi P La nascita della scienza moderna in Europa Laterza Roma Bari 2005 Rossi P Storia della scienza De Agostini Novara 2006 8 voll vol I 205 I GIOVANI PENSATORI E IL SENTIERO INESPLORATO DELLA GIUSTIZIA di Elisabetta Scolozzi Quando un uomo d una cosa ad un altro entrambi vanno via con una cosa Quando un uomo d un idea ad un altro e questo un idea al primo entrambi vanno via con due idee Proverbio cinese Il progetto dei Giovani Pensatori che dialogano tra loro in un forum multimediale nei pub del Salento e nello splendido scenario del castello di Corigliano d Otranto Lecce vuole costituirsi come un officina del pensiero nella quale la filosofia indaga criticamente le infinite complicanze del mondo Questa iniziativa che ha coinvolto l Universit degli Studi di Lecce e le scuole del Salento si propone di rivedere e innovare il modo di insegnare filosofia nelle scuole medie superiori al fine di superare la filosofia dei manuali che blocca la creativit dei giovani spingendoli ad affermare che si tratta solo di parole in libert che non hanno alcun vantaggio immediato che ad esempio lo studio della matematica a loro parere fornisce Al contrario con l utilizzo di mezzi che
406. lisi dell opera d arte e in qualche maniera anche nell analisi del linguaggio la trasmutazione in forma e la mediazione totale E sono queste due caratteristiche a individuare da un lato la peculiare seriet del gioco e dall altro la sua valenza formativa nei confronti dell esistenza stessa Cominciamo con la prima di queste caratteristiche 6 La trasmutazione in forma Il gioco ha una sua essenza propria indipendente dalla coscienza di coloro che giocano Il soggetto del gioco non sono i giocatori ma il gioco che si pro duce attraverso il giocatori leggiamo in Verit e metodo Che cosa significa e perch per Gadamer questo indica una trasmutazione in forma 6 Ivi p 133 27 Diciamo innanzitutto che Gadamer intende per forma una totalit chiusa in s e dotata di senso in se stessa Per comprenderci immediatamente possiamo pensare alla forma tavolo cio all essere del tavolo l dove il tavolo determinato in se stesso e dotato di valore e significato in s appunto in quanto un tavolo e non una sedia Allo stesso modo secondo Gadamer il gioco ha una sua valenza ontologica una sua oggettivit un suo essere A Gadamer non interessano primariamente gli aspetti soggettivi del gioco non interessano in prima istanza i giocatori ma interessa fondamentalmente il gioco in s nella sua autonomia nella sua indipendenza da chi lo gioca Ogni gioco una forma chiusa in s nel sen
407. lla voce narrante entrambe si mettono in gioco senza problemi e si rivelano disposte a lasciare che il gruppo lavori concettualmente sulle loro esperienze auto biografiche Il soprannome femmina alfa o 8 Le parole sono importanti mi sovviene il disperato appello lanciato da Nanni Moretti nel film Palombella rossa secoli fa a quanto pare Politica l arte o la scienza di prendersi cura del bene della polis ovvero del bene comune e politico l uomo in quanto tale politikon zoon membro di una comunit e cittadino civis in senso forte quando si interessa e contribuisce attivamente al bene della polis Nella sua veste di privato cittadino che cura il proprio particolare interesse l uomo idiotes non polites E idiota nel senso di volgare ottuso detto di chi non riesce a scorgere oltre la punta del suo naso l uomo che o quando confonde lo spazio e l interesse politico con quello personale e privato Questa idea o meglio questa semplice definizione andrebbe assiduamente ribadita meglio testimoniata ai nostri giovani i quali sono indotti dall esempio di gran parte dei cosiddetti politici confusi con pop stars calciatori veline uomini di successo manager ed imbroglioni vari a pensare che la politica sia semplicemente l agone del contendere individualistico o il luogo in cui si affrontano astratte calcistiche pseudo ideologie de
408. lla filosofia rivolto alla formazione della democrazia e della cittadinanza europea invito che trova riscontro nel convegno dell Acireph del 28 ottobre 2001 e in quello della Sfi del 5 novembre 2001 associazioni che promuovono un confronto coordinato tra tutti i soggetti che operano nella didattica della filosofia nei paesi europei Gli incontri si fanno sempre pi serrati tra le associazioni dei quattro paesi sud europei fino a giungere cos alla costituzione di Eurosophia che prevede di allargare i suoi confini anche agli altri paesi dove non si insegna la filosofia affinch riconoscano questa disciplina come attivit fondamentale per l educazione dei giovani L intenzione che la circolazione dei diversi approcci e delle differenti pratiche 261 permetta a tutti i membri di Eurosophia di arricchire le tradizioni dell insegnamento della filosofia proprie di ciascun paese in costante dialogo con le altre L intento non dunque di uniformare programmi e didattica ma come sottolinea Giorgio Luppi nel presentare la Dichiarazione di Lisbona di rafforzare la tendenza all avvicinamento e alla contaminazione tra le differenti tradizioni di insegnamento della filosofia e per affermare l opportunit che l insegnamento della filosofia entri a far parte dei curricoli di tutti i paesi europei o come disse Fulvio Cesare Manara al Convegno dell Acireph nel 2001 di lasciare che i venti e i semi di altri giardini entr
409. lle Giubbe Rosse di Firenze locale gi noto alla storia per la sua tradizione letteraria In questo contesto il Caff dei Giovani filosofi avviato presso il Caff Florian di S Benedetto del Tronto AP a partire dall autunno del 2004 sembra rappresentare una doppia novit sul territorio nazionale sia in se stesso sia perch fatto con giovani studenti delle scuole superiori Sul piano generale c poi da precisare che nei Caf Philos secondo l orientamento delle Pratiche filosofiche non si parla di 225 filosofia ma si fa filosofia I partecipanti riunendosi in date prestabilite con cadenza variabile caso per caso discutono insieme su argomenti scelti in genere sul momento da loro stessi Di conseguenza per realizzare un Caff efficace si richiede innanzitutto che le persone siano interessate e motivate Altri requisiti desiderabili nei partecipanti sono secondo la nostra esperienza anche i seguenti essere abituati a porsi problemi di senso riguardanti la propria vita e le scelte di fondo sentire il bisogno di confrontarsi con gli altri dialogando in gruppo essere disposti a mettersi in discussione Ogni Caff filosofico ha naturalmente un animatore facilitatore che talvolta lavora anche in coppia svolgendo tuttavia una funzione particolare non impartisce lezione n fa conferenza non insegna n cerca di persuadere ma piuttosto agevola il processo di comunicazione filoso
410. lle testimonianza alcune delle quali sembrano persino deporre a favore dell imputato e l omissione del verdetto finale in una inquadratura che intervenendo con colore e stilizzazione sull immagine d epoca schiaccia il nazista nella sua zelante inettitudine sono ulteriore conferma di come il regista si concentri su quest uomo stempiato fragile puntiglioso nella sua attenzione al dibattimento pronto a cercare documenti e dare resoconti puntuali di una prassi efficiente di deportazione e sterminio un uomo apparentemente innocuo che per non sa chiedere perdono n ammettere responsabilit Sivan ha lavorato visionando le registrazioni che con quattro telecamere nascoste erano state fatte durante il processo di Gerusalemme nel 1961 per la regia dell americano Leo T Hurwitz Essendo state registrare in video solo 350 delle 500 ore originare sono state preservate da degrado e su di esse selezionale e montate stato fatto un lavoro di digitalizzazione e trasferimento su pellicola MATERIALI CRITICI Solo recentemente ovvero nel 1999 apparso in internet come pure sui giornali europei e americani il memoriale di Adolf Eichmann memoriale che egli scrisse in prigione e che fu da lui stesso annunciato durante il processo del 1961 come diario del dissidio spirituale del quale si ritenne vittima Ridotto ad un decimo delle proporzioni originali 1200 pagine il gerarca vi offre la medesima immagine di s che tent di portare d
411. llo statuto dell immagine sindone del reale e la considerazione dei film che si occupano pi o meno direttamente di problemi o scenari storici come di fonti storiografiche esse stesse risultato di precomprensioni culturali e ideologiche assimilabili dunque a espressioni storiografiche di un analisi interpretativa Ma se la memoria testimonianza e conoscenza diretta e la conoscenza diretta storia pure i testimoni scompaiono ed i mistificatori della storia restano anzi ogni giorno ne nascono di nuovi non a caso il cinema si assunto il compito di testimoniare e di raccoglierne le testimonianze di non disperderle nel tempo e in 2 Si pensi al progetto della Spielberg Foundation voluta da S Spielberg che con i proventi di Schindler s List ha finanziato su scala mondiale la raccolta visiva e vocale delle storie dei sopravvissuti Da questa operazione gi nato il film di J Moll Gli ultimi giorni Insostenibile quasi insopportabile e per questo necessario questo film documentario che risulta difficile attribuire ad altri se non a Spielberg Non tanto perch ne il presentatore ufficiale e l ispiratore in quanto fondatore della Survivors of the Shoah Visual History Foundation che ha lo scopo di raccogliere ed ordinare in un archivio della memoria le testimonianze gi pi di 50 000 dei sopravvissuti alla Soluzione Finale ideata da Hitler dopo gli accordi di Wannsee ma soprattutto perch il film sembra davver
412. lt passa anche attraverso l arte allora la filosofia non pu restare insensibile a ci la valenza cognitiva dell arte giustifica la possibilit di una presentazione della filosofia attraverso i prodotti dell arte e cio attraverso i dipinti i drammi i film Pertanto anche nell insegnamento della filosofia nei licei diventa auspicabile l utilizzo di strumenti e di pratiche opportunamente valutate e mirate atte ad introdurre i problemi filosofici attraverso le forme dell arte 117 A questo riguardo potrebbe essere utile adottare come strumento il saggio Filosofia nella pittura di Reinhard Brandt Ipotizzando di dover affrontare la filosofia del Seicento e del Settecento ovvero il configurarsi del paradigma razionale moderno tra Seicento e Settecento con gli studenti del quarto anno di liceo e di voler ottenere da loro un migliore coinvolgimento si potrebbero introdurre visivamente alcuni significativi passaggi del pensiero moderno attraverso alcuni selezionati prodotti delle arti visive per poi passare alle argomentazioni filosofiche alle articolazioni logiche ed alle teorie degli autori cos come il programma scolastico richiede Mostriamo dunque agli studenti due dipinti disponendoli l uno accanto all altro ed analizziamoli insieme a loro 1 Un fil sofo Een filosof di Abrahm van der Hecken e 2 Un philosophe di Jean Baptiste Sim on Chardin Entrambi i dipinti rappresentano un filosofo ma
413. lte dentro di noi E se qualcuno vi dice che irriverente o addirittura antisemita in Francia qualche intellettuale da salotto l ha affermato ridetegli in faccia e ricordategli che il rumeno Mihaileanu ha tutti i quarti di cultura e di appartenenza ebrea necessari all impresa 38 La scelta di Ovadia anche connessa al fatto che egli il traduttore dei dialoghi del film 343 LA VITA BELLA Regia di Roberto Benigni Con con Nicoletta Braschi Giorgio Cantarini Roberto Benigni Giustino Durano Drammatico 93 Italia 1997 Sinopsi Guido un ebreo italiano che vive ad Arezzo con l anziano padre negli anni 30 Il regime fascista sta per varare la legislazione razziale che dal 1938 avrebbe progressivamente escluso i cittadini di razza ebraica dai diritti civili e in seguito perseguitato intere famiglie sino alla loro deportazione nei campi di concentramento in Germania Guido che ha una visione solare della vita nella consapevolezza amara dei tempi terribili che si prospettano si sposa con una maestrina italiana e dalla loro unione nasci un bimbo Qualche anno dopo ritroviamo la famiglia felice ma sull orlo del baratro Guido prelevato da casa perch ebreo e la moglie principessa decide di seguirlo volontariamente per condividerne il destino Nel campo di concentramento guido mette in atto una grande finzione una magia che permetta al figlio di passare indenne attraverso l oscura tenebra del terrore
414. ma significava una tranquilla consapevolezza della antichissima storia del mio popolo una sorta di incredulit benevola di fronte alla religione una tendenza spiccata verso il mondo dei libri e delle discussioni astratte Per tutto il resto non mi sentivo diverso dai miei amici e condiscepoli cristiani e mi sentivo a mio agio in loro compagnia Da ragazzo avevo desiderato di seguire varie vie dai 12 ai 14 anni di diventare un linguista dai 14 ai I17 di essere astronomo A 18 anni mi sono iscritto all Universit nel corso per la laurea in chimica Non avrei certo pensato di diventare uno scrittore se non vi fossi stato condotto da una lunga catena di avvenimenti Come facile ricavare dal mio anno di nascita sono cresciuto ed ho compiuto i miei studi in tempo fascista non comprendevo appieno il senso oppressivo del fascismo ma nutrivo una imprecisa irritazione e avversione contro gli aspetti pi volgari e illogici della cosiddetta cultura fascista Nel 1938 furono proclamate in Italia le leggi razziali Non erano provvedimenti gravi come quelli che in Germania stavano avviluppando in una rete mortale la minoranza ebraica insieme con gli altri nemici dello Stato tuttavia separavano gli ebrei dal resto della popolazione e riaccendevano nelle nostre memorie i ricordi tristi dei ghetti spariti solo novant anni prima Seguirono leggi assurde inique e vessatorie i giornali ogni giorno erano pieni di menzogne e di offese Era una invers
415. mente attivabili il loro concreto modo di stare a scuola e le aspettative che in maniera pi o meno implicita coltivano in rapporto al nuovo prof e alla nuova materia Ho bisogno anche di dare una sferzata forte all ambiente se voglio provare ad impostare la mia didattica in termini pratico filosofici devo intervenire subito ed in maniera decisa Le incrostazioni scolastiche che si portano dietro dal ginnasio e dalle scuole medie sono piuttosto evidenti e temo in gran parte ineliminabili come in ogni nuova classe del resto timore e tremore i prof sono depositari di un sapere rivelato complicato e pi o meno astruso cui accostarsi in maniera nozionistica e per lo pi mnemonica scarsa attitudine a prendere la parola a meno che non si venga interrogati accentuato individualismo nei confronti dialogici indotti dall insegnante scarsa predisposizione all ascolto dei propri compagni non dicono cose interessanti oppure in taluni casi volont di prevalere mettendosi in mostra recupero di una sorta di solidariet di classe quando in gioco la calendarizzazione delle interrogazioni vissute alla stregua di veri e propri interrogatori il docente sta dall altra parte gli riconosciuto il potere di mettere i voti ed in quanto tale dev essere blandito assecondato o raggirato a seconda dei casi E naturale che le persone in carne ed ossa gli studenti non sono
416. mento della Comunit europea Il metodo funzionalista ha influenzato i Trattati di Maastricht 1992 e di Amsterdam 1997 i quali hanno previsto la creazione della moneta unica e della Banca centrale europea disponendo gli stati alla rinuncia della loro sovranit in materia monetaria Resiste tuttavia ancora una forte tendenza confederativa in politica estera nella difesa e nella sicurezza dove prevale la cooperazione intergovernativa e non viene predisposta alcuna cessione di sovranit Il contrasto tra l approccio funzionalista e l approccio intergovernativista emerge anche nel Trattato che istituisce una Costituzione per l Europa La tendenza funzionalista ha prodotto 1 l inserimento della Carta dei Diritti fondamentali nella II parte del Trattato 2 l enunciazione dei principi di democrazia partecipativa e rappresentativa Parte I Titolo VI Art 46 e 47 3 la creazione di un autorit sovranazionale quale il Ministro degli affari esteri dell Unione 4 il riconoscimento della personalit giuridica della U E La tendenza intergovernativista emerge invece 1 nella creazione del Presidente permanente del Consiglio europeo rafforzamento di un organo intergovernativo 2 nella persistenza del dominio sugli altri e considera suo spazio vitale territori sempre pi vasti che gli permettano di muoversi liberamente e di assicurarsi i mezzi di esistenza senza dipendere da alcuno Cfr A Spinelli E Rossi E Colorni Manifesto
417. mento se non c un investimento emotivo e quindi un autentico interesse 3 Vite senza peso e senza radici Ho parlato prima del testo Ortega y Gasset La ribellione delle masse laddove spiega il filosofo il termine massa da intendere come fatto psicologico pi che indicatore sociologico Anche per una persona cos scrive possiamo sapere se massa o no Con il suo stile chiaro e preciso il filosofo analizza sin nelle pieghe pi segrete la societ del suo tempo l epoca del colossale e della pienezza cos la definisce e lo fa con una serie di riflessioni la cui attualit straordinaria e per certi aspetti inquietante Ho sintetizzato in cinque punti il suo identikit della societ Noi viviamo scrive Ortega in un epoca di livellamento e di omologazione la massa travolge tutto ci che differente singolare individuale che non pensa come tutto il mondo Inoltre ed questo il secondo punto aumentato in modo prodigioso l orizzonte in cui si muove la vita dei singoli e con esso l impressione di favolosa strapotenza e strafottenza dell uomo moderno 8 La citazione contenuta nel saggio Sugli studenti di G Baldin D Fusaro cit U Galimberti La scuola dei ragazzi e le colpe dei professori la Repubblica 13 settembre 2006 10 J Ortega y Gasset La ribellione delle masse cit p 12 86 a cui il mondo appare come un ambito di possibilit praticamente illimitate senza pi il sen
418. molto diffuso nell hinterland milanese e mirato allo scopo Un attenzione al rapporto filosofia scrittura stata affidata alle relazioni e di M Morazzoni gli imprestati gioielli di Eliot oltre che di M G Boracchi il cui intervento sulle figure femminili nel mito e nella letteratura classica ha trovato eco nella rappresentazione teatrale del testo Cassandra di C Wollf Particolarmente significativo nel settore stato il contributo di Carlo Sini che ha affrontato il tema della scrittura della verit a partire dalla Scienza Nova di Vico riletta nell ottica della ricerca dei principi del sapere che se adulto compreso solo attraverso il bambino la fondazione di una nuova antropologia che ne deriva porta a concepire il sapere come un cammino nell errore laddove la verit si situa nell intero del cammino o meglio nella ragione che dialoga e che per evolvere deve necessariamente tornare indietro costituendo una finzione di cui l uomo necessita per rappresentare il mondo e il continuum storico La sezione cinema e filosofia ha visto la presenza di G Giorello che ha proposto una lettura del genere cinematografico del western come del cyber come metafore del conflitto sociale della guerra civile ma soprattutto del contrasto endemico nella cultura americana ed occidentale fra legalista ed antinomista personaggio ereditato dalla cultura della resistenza calvinista e declinato nel ribelle nel deviato
419. monaco indotto in tentazione Ma come pu un atto naturale e necessario come il nutrimento del corpo costituire una colpa Cassiano risponde individuando la genesi di questo peccato essa si colloca nel momento in cui acquietata la fame si passa al mero soddisfacimento dell appetito Noi possiamo sradicare i vizi che si sovrappongono alla natura ma non saremo mai in grado di interrompere i rapporti con la gola perch non possiamo smettere di essere quello che siamo per nascita Per non si tratta di sterminare la gola ma di mettere dello spazio tra noi e lei rimuovendo ogni desiderio di cibi superflui o lauti ed accontentandoci del vitto quotidiano Anche Agostino riflette sulle insidie del piacere della gola che si annidano nelle pieghe del bisogno Prescrive un rigoroso rimedio accostarmi agli alimenti per prenderli come medicamenti ma con straordinaria capacit introspettiva indaga la natura profonda del desiderio del cibo Nel passare dalla molestia del bisogno all appagamento della saziet proprio al passaggio mi attendo insidioso il laccio della concupiscenza Il passaggio stesso un piacere e non ve n altro per passare ove ci costringe a passare il bisogno Sebbene io mangi e beva per la mia salute vi si aggiunge come ombra una soddisfazione pericolosa che il pi delle volte cerca di procedere in modo da farmi compiere per essa ci che dico e voglio fare per salute Gregorio Magno rio
420. mpo a dire ok adesso parlo e dico quello che penso e se poi dico una cavolata se nessuno mi ascolta veramente se non riesco ad esprimermi come vorrei Alla fine il tempo passa ed io non mi decido a tirar fuori la voce lasciando cos volar via una preziosa occasione di arricchimento sia per me che per gli altri dato che il dialogo in fin dei conti uno scambio reciproco Ho letto il libro Violetta la timida gi citato da Daniela e l ho trovato veramente carino Spero di riuscire a vincere le ultime rimanenze di timidezza utilizzando il formidabile metodo di Violetta che in fin dei conti molto semplice si tratta di fare tutto quello che avresti paura di fare e di dire tutto quello che avresti paura di dire In realt se rifletto mi rendo conto di essere oggi pi che timida molto riservata Tendo per natura a non mostrarmi troppo apertamente ma ad interiorizzare quello che vivo e che sento ogni giorno e a renderlo unicamente mio Mi chiedo se ci sia errato e io debba far partecipi gli altri del mio mondo o se sia giusto avere una dimensione esclusivamente propria Concludo ponendomi una domanda Sto bene con me stessa Credo sia da qualche anno a questa parte che sto cercando di poter finalmente fare una affermazione del genere e diciamo che forse sono sulla buona strada Anche se ci sono lati di me che vorrei cambiare penso sia controproducente ostinarsi a seguire un modello ideale bisogna essere in grado
421. mpossibilit di identificare una concezione condivisa standard normativa espone il campo alle critiche di chi identifica in questa proliferazione di modelli profondamente differenti la traccia di una debolezza teoretica di fondo il segno di un irrimediabile indigenza epistemica In compenso questa area di ricerca si rivela aperta a una discussione franca e creativa in cui prospettive teoriche plurali possono mettere alla prova la propria capacit di leggere e giustificare il variegato mondo delle pratiche filosofiche 1 P Raabe Teoria e pratica della consulenza filosofica Apogeo Milano 2006 2 Op cit p 3 Nelle prossime pagine cercher di avviare una riflessione sulla possibilit di rintracciare in una serie di autori riconducibili alla tradizione filosofica analitica elementi utili per una giustificazione delle pratiche filosofiche Sellars Brandom Murdoch Diamond Non si tratta certo di una proposta inedita Anzi un riferimento obbligato nella letteratura italiana degli ultimi anni per me il lavoro teorico del gruppo costituito da Stefania Contesini Roberto Frega Carla Ruffini e Stefano Tomelleri con cui scorgo molti punti di convergenza Mi pare per di qualche interesse teorico proporre di identificare nella metafora sellarsiana dello spazio delle ragioni un buon punto di partenza per cercare di comprendere e giustificare le pratiche filosofiche Con un avvertenza il fine di questo breve scritto indicare una
422. mpresso quello in cui si dice un buon leader parla poco Per la precisione si tratta del capitolo 17 del Tao quello letto da Rogers ma nella libera versione inglese di John Wu Lao Tzu 1961 che risulta un po discorde rispetto all originale pur cogliendone appieno lo spirito L impatto per tale che ho ritenuto utile per chi ne fosse interessato riportarlo in appendice in una traduzione italiana da me curata a titolo personale Da quanto appena detto a proposito dei modelli di animazione sembrano profilarsi interessanti linee di convergenza culturale tra il pensiero orientale e quello occidentale tra l antico e il moderno che mi paiono in sintonia anche con la visione transpersonale e la sintesi creativa elaborate da quel geniale mediatore conterraneo che io ritengo essere Leonardo Vittorio Arena L V Arena 1995 1996 1998 2000 al sito del quale rimando per ogni ulteriore suggestione www geocities com liehtzu geo Quelli sopra esposti naturalmente sono solo alcuni dei modelli a cui il facilitatore del Caff filosofico pu ispirarsi Li ho presentati semplicemente per illustrare meglio il mio lavoro Inoltre per rispondere ad alcune richieste di chiarimento riguardanti gli aspiranti animatori ritengo sulla base della mia esperienza che il passaggio all animazione di un caff da parte di un consulente filosofico gi appositamente formato sia un fatto piuttosto semplice e naturale Ma
423. n E andando oltre che cosa possono rappresentare per me quelle ombre Quali sono secondo me le ombre che oggi scambiamo per realt E cos che cosa possono rappresentare le statuine plastilina Qualcosa di gi pi concreto delle ombre ma non ancora realt verit Statuine Ss E ancora che cosa possono rappresentare quelle formine gli oggetti reali del mito E poi che cosa il sole Chi pu rappresentare oggi il personaggio che scende di nuovo nella caverna per liberare gli altri L uomo che torna nella caverna _ NOTA BENE non importante che i ragazzi dicano anticipandolo rispetto alla spiegazione dell insegnante quanto detto da Platone Anzi bene che lavorino con la propria fantasia e a partire dalla propria esperienza E chiaro che alla fine l insegnante presenter comunque l interpretazione platonica del mito 69 TREDI CESI MA SCHEDA SUL SI MPOSI O PLATONI CO Il dialogo si presta a differenti utilizzazioni dinamiche 1 La dinamica pi semplice quella di affidare ad alcuni ragazzi il ruolo dei personaggi del dialogo stesso Questi ragazzi dopo l introduzione generale fatta dall insegnante leggeranno a casa le parti del dialogo che li riguardano e rappresenteranno il dialogo stesso davanti alla classe E facilmente eseguibile la prima parte del Dialogo fino alla fine del discorso di Agatone Se invece si vuole sceneggiare tutto il dialogo compresa la figura d
424. n Lohenburg di nobile famiglia tedesca e fautore del nazionalsocialismo dal momento che proprio in quell anno Henry il cui vero nome era Hans era stato inviato dai genitori prima del loro suicidio in America presso uno zio al fine di evitare le persecuzioni dei nazisti Con qualche difficolt Henry che da oltre cinquantacinque anni ha rifiutato di parlare il tedesco compie le sue ricerche a Stoccarda Nella sua memoria affiorano con prepotenza i ricordi di quel tempo con Konradin aveva gli stessi interessi per lo studio degli autori classici per l archeologia per il tiro con l arco e nutriva lo stesso amore per la natura I rapporti tra Hans figlio di un medico ma di origine contadina e Konradin erano eccellenti gite in bicicletta solidariet totale presentazione di Konradin agli Strauss una visita alla giovane cugina la contessina Gertrude gi fervida ammiratrice dei membri della Hitlerjugend e antisemita qualche pugno distribuito in un caff ad alcuni arroganti nazisti Un solo dissapore la mancata presentazione di Hans ai Von Lohenburg nel foyer di una sala da concerto Ma Konradin aveva fornito di ci ampia spiegazione gi si sono manifestati i primi allarmanti sintomi della politica antiebraica del Fuhrer e la madre del ragazzo dichiaratamente antisemita talch egli ha di proposito voluto che Hans non venisse umiliato Dopo le vacanze estive i due amici si ritrovano Il clima attorno a loro si fatto anche pi cu
425. n atto che si colloca pienamente nel solco del processo di integrazione europea inaugurato dall approccio gradualista e pacifista di Monnet L obiettivo di pacificazione promosso negli anni Cinquanta stato raggiunto e l allargamento ad Est ai Balcani ed alla Turchia lo rafforza ulteriormente Questa Europa allargata ha le potenzialit secondo Mascia per diventare il soggetto politico capace di rispondere al problema della pace e della sicurezza internazionale Soltanto l Europa pu governare le nuove sfide mondiali perch l amministrazione americana ha dimostrato di perseguire solo i propri interessi nazionali L amministrazione americana nel 2001 ha adottato una strategia di sicurezza nazionale riconfermata nel 2006 predisposta a prendere decisioni unilaterali in autonomia verso il diritto internazionale perseguendo i propri obiettivi con l uso della forza con le armi con la guerra L U E ha scelto invece una politica internazionale di segno opposto che insiste sulla centralit dell O N U e sul diritto internazionale che sostiene il funzionamento della Corte penale internazionale che appoggia le organizzazioni della societ civile e solidarista all interno delle istituzioni internazionali che si impegna politicamente nello sviluppo della democrazia rappresentativa nel mondo Pertanto ribadisce Mascia solo l Europa pu favorire lo sviluppo del processo di integrazione in tutte le regioni del mondo e pu in questo contesto d
426. n e di Ebensee Franco Ferrante conclude la sua memoria qualificando la tradizione orale dei fatti come una pagina di storia che non si legge sui libri scolastici e che molti saranno propensi a dimenticare e aggiunge che con il passare degli anni il numero dei reduci dai campi di sterminio continuer a diminuire rendendo sempre pi difficile una ammonitrice testimonianza a favore della giovent Di qui il valore insopprimibile della testimonianza Una terza fonte di approfondimento l intervento di David Bidussa sul tema La macchina ideologica che port allo sterminio Nel porsi la domanda fondamentale circa l interpretazione del Novecento alla luce di quella che sembrava la chiave di lettura conclusiva la caduta del muro di Berlino al quale avrebbe dovuto seguire un andamento lineare e progressivo di sviluppo delle sorti dell umanit Bidussa ripropone la questione non archiviabile del totalitarismo contemporaneo apparso lentamente molto meno alieno dalla storia dell umanit come spesso il senso comune ha voluto dichiarare Da qui la necessit di superare la banalit della domanda su come sia potuto accadere domanda alla quale si sottende la convinzione della naturale estraneit di quelle esperienze perci intese come antiumaniste alle vicende della natura umana per ripresentarle nella storia della deumanizzazione come vicende che si collocano del tutto dentro alle societ storiche e che per quanto le stravolga e le
427. n mano a un uomo bianco pi di lui quel che lo schiavo nero il contadino cinese torturato dai giapponesi lo zingaro sempre subiscono per sopravvivere Fino a uccidere per sopravvivere l altro schiavo contadino zingaro Metterci l uno contro l altro dopo averci degradato peggio che un cane bastardo questo fu il crimine pi grande laggi urler Turturro a Stefano Dionisi compagno di lager che nega il cibo a una donna che si concedeva alle SS per salvare la vita Oppure Maledetto il giorno in cui lasciai Auschwitz dir nel documentario Memoria sar a Berlino una signora che sfior Birkenau ma ai cui racconti di bimbi con le bambole di pezza che vanno in fila di cinque verso il forno crematorio il figlioletto replica Mamma basta con questi racconti Basta con Vandelli e l Equipe 84 Ecco a quel bambino ora Rosi vuole parlare L assenza di ascolto il fastidio della testimonianza ghiacci Levi E allora Chiama un attore italoamericano che sembra ebreo e mai sar un corpo insostenibilmente disincarnato come John Turturro Ci si fida di lui E poi un gruppo di attori come Ghini Citran Bisio e Luotto quattro mostri capaci di sopravvivere agli 80 e costruire pezzo su pezzo una recitazione fragile grezza abbastanza vera Tonino Guerra Rulli e Petraglia prendono il romanzo in mano e cambiano tutto Tranne l intreccio Resta la favola La sostanza non la forma del contenuto Si aprono le porte del lager Fine dell
428. n pura introduzione traduzione e note a cura di Giorgio Colli Adelphi Milano 19763 p 810 che cos recita non potremo imparare alcuna filosofia in effetti dov essa chi mai la possiede e da che cosa si pu riconoscere Si pu soltanto imparare a filosofare ossia si pu soltanto esercitare il talento della propria ragione Inoltre per quanto concerne il paragone tra la scienza dei mestieri e la scienza della filosofia cfr Augusto Guzzo Concetto e saggi di storia della filosofia Le Monnier Firenze 1940 pp 322 334 che presenta un programma di lezioni del filosofo di K nigsberg relativo al semestre invernale 1765 66 dove centrale per l insegnamento della filosofia il metodo zetetico indagativo che conduce il discente a formulare giudizi propri Tutto ci implica una messa al bando del metodo storico nozionistico prassi ancora diffusa nella scuola odierna che anche un filosofo degli inizi del Novecento Georg Simmel criticava aspramente sulla base della intrinseca relazione che sussiste tra la materia d insegnamento e la vita del singolo discente Egli infatti sosteneva Invece di essere condotti sul cammino della vita veniamo posti davanti ad una raccolta di pietre miliari e obbligati a studiarne a memoria le inscrizioni Cfr Georg Simmel L educazione in quanto vita Schulp dagogik a cura di Antonio Erbetta trad it di Francesco Coppellotti Il Segnalibro Torino 1995 p 21 3
429. n tipo di obbligo n di forzatura E mi accorgevo giorno dopo giorno che quanto andavo dicendo e discutendo in classe quella reale tra una campana e l altra spesso rifletteva magari involontariamente alcune eco del Dialogo on line e si articolava su diversi piani di comprensione e di meta dialogo a seconda dei soggetti coinvolti Un esperienza di complicit di reciproco riconoscimento e di riconoscenza che ci arricchiva tutti quanti e dava linfa anima e rinnovato entusiasmo al mio fare filosofia con loro In alcuni casi come quello che riporto qui sotto sono stato chiamato direttamente in causa per fornire delucidazioni che andavano ben oltre l approccio puramente storico filosofico Daniela Beh dopo il discorso di oggi mi sembra impossibile non aggiungere qualcosina sul nostro forum e allora visto che il soggetto del nostro dialogo conoscersi e lo stesso dialogo si definisce socratico perch non tirare in ballo Socrate facendolo rivoltare nella tomba dico cos perch sinceramente io trovo insopportabile quell uomo ma lasciamo stare le mie opinioni personali dunque Socrate afferma che chi non conosce le proprie possibilit non conosce te stesso e fin qui tutto bene poi per dice quelli che non sanno ma s ingannano sulle proprie possibilit non sanno ci di cui hanno bisogno n cosa fanno n di chi si servono ma si sbagliano in tutto questo e perci non ott
430. narrative espressive dialogiche e concettualizzanti ha rappresentato in ultima istanza un vero e proprio viaggio di scoperta di S e dell Altro Un 150 modo per mettersi in discussione provare a sciogliere nodi irriflessi della propria visione del mondo allargare la propria sfera di significazione nell incontro dia ogico con i propri interlocutori Il fatto poi di poter comunicare in una classe virtuale ha dato ad alcune di loro la cosiddetta marcia in pi Lo schermo del computer e il linguaggio scritto anche se trasmesso in tempi pi vicini all immediatezza dell oralit hanno sortito l effetto di nascondere e nello stesso tempo di rivelare proteggendo la stessa rivelazione ovvero facendo in modo che il soggetto narrante non si sentisse emotivamente sovra esposto E interessante il fatto che a tale consapevolezza siano giunte le stesse ragazze esprimendo pi volte una sincera meraviglia per quello che stava accadendo per il clima che si era creato nello spazio virtuale unitamente ad un certo rammarico da me fortemente condiviso che tale spirito nonostante tutti gli sforzi risultasse difficilmente esportabile e riproducibile nella quotidianit della vita di classe Nella fase successiva ci si dedicati all analisi tramite domande e risposte della storia di Alessandra Allora vada per la storia di Ale a quanto sembra Ora la vostra mission impossible c
431. nasio del Liceo Statale di Villafranca di Verona Enrico Medi Il progetto denominato Filosofia al Ginnasio nasce su ispirazione ad alcune attivit didattiche attuate dal Liceo Ariosto di Ferrara dove da qualche anno si attua l insegnamento della Filosofia anche nel biennio Il progetto in questione diventato Filosofia al Ginnasio ed ha assunto per questo motivo il compito di dare agli studenti all inizio del loro corso di studi superiore strumenti conoscenze utili per una pi forte consapevolezza del valore culturale della scelta scolastica fatta Il Progetto consiste in una serie di lezioni tenute in orario curricolare dal docente di filosofia del Triennio su tematiche che riguardano grandi questioni della cultura occidentale la cui origine pu essere rintracciata in Grecia il corso non vuole essere certo una pura e semplice anticipazione della normale programmazione prevista per gli anni del Triennio poich l avvicinamento alla Filosofia al suo spirito al suo universo linguistico concettuale alla sua forza etica e progettuale avviene a partire l dove possibile dal vissuto dall esperienza concreta che del mondo ogni studente fa In questo modo le lezioni in questione se da un lato sono in grado di valorizzare al meglio su di un piano culturale la scelta scolastica dall altro segnano un punto a favore della crescita spirituale dei ragazzi e offrono della filosofia un immagine segnata da straordinaria vitalit Del r
432. ndamentale rappresentato dalla laurea anche se basterebbe un solo corso in cui sia presente detta disciplina il secondo attestato da un titolo universitario superiore un perfezionamento quindi il terzo sempre attestato da un nuovo titolo universitario superiore per dell area di Scienze Umane o Scienze Sociali e Giuridiche In Portogallo nel 1957 venne creato un corso di laurea specifico di Filosofia e i programmi scolastici fino al 1974 quasi sempre furono organizzati in grandi aree disciplinari quali Logica Etica Metafisica gt A tal proposito si veda la Redacci n de la Comisi n de Filosofia Boletin Oficial del Estado del 16 gennaio 2001 Cuarto Curso de la E S O 6 A tal proposito si veda la Redacci n de la Comisi n de Filosofia Boletin Oficial del Estado del 16 gennaio 2001 Primer Curso de Bachillerato e Segundo Curso de Bachillerato 265 Psicologia Dal 1974 in poi si pass alle grandi questioni della contemporaneit e ai loro valori di sostegno in seguito dopo un tentativo di Riforma Educativa che intendeva sostituire la filosofia con la storia delle idee 1986 i docenti di questa disciplina si ritrovarono il documento base porta la data dell agosto 1989 e la conseguente riforma curricolare quella del 90 91 in una situazione ben lontana da quella nella quale si trovarono i primi 236 insegnanti di filosofia chiamati dal Marchese di Pombal a formare i giovani della seconda met del XVIII secolo 1759
433. ndo modo di fare una raccolta suggestiva di idee per immagini esposte opportunamente in alcuni momenti significativi della vita scolastica all attenzione di allievi insegnanti e genitori Oltre ai manifesti i nostri liceali hanno tenuto fin dall inizio sui diversi caff svolti una serie di brevi ma significative relazioni fatte singolarmente o in coppia annotando di volta in volta gli argomenti trattati e le impressioni ricevute Inoltre gli stessi partecipanti hanno preso l abitudine di fotografare per ricordo personale alcuni momenti della vita di gruppo Si venuta cos accumulando nell uno e nell altro caso una consistente raccolta di memorie che si prospetta interessante per il suo valore documentario oltre che per il suo significato educativo Apprezzamenti particolari sempre incoraggianti e graditi sono giunti in diverse occasioni da parte delle famiglie degli allievi filosofi Oltre alla solidariet dei colleghi anche il nuovo dirigente scolastico il prof Giuseppe D Onofrio ha contribuito non poco a sostenere l iniziativa con stima e convinzione per giunta partecipando di persona ad alcuni dei nostri incontri Una vasta eco ha inoltre prodotto la stampa locale segnalando la novit dell avvenimento e seguendolo con simpatia Accanto alla rivista culturale Riviera delle Palme hanno parlato di noi anche il settimanale diocesano L Ancora il mensile Cupramarittima e la Val Menocchia e il bimestrale Grottamma
434. ndo nel 1846 l opera Ricerche sul movimento di Urano Proprio leggendo 197 quest opera Airy diede all astronomo Challis dell osservatorio di Cambridge l incarico di cercare il pianeta Frattanto Le Verrier dopo un inane tentativo a Parigi grazie all interessamento di Galle dell osservatorio di Berlino il 23 09 1846 riusc ad individuare 18 pianeta ma ad un 1 di distanza rispetto alle previsioni e pretese di dargli il suo nome optando alla fine per Nettuno Circa un mese prima Challis aveva visto una strana stella ma solo dopo la comunicazione di Galle cap di aver visto il nuovo pianeta Ne nacque una disputa in cui il maggior astronomo del tempo William Herschel jr parteggi per Adams mentre la Royal Society confer la medaglia Copley a Le Verrier La disputa si concluse solo nel 1847 a casa di Hershel con la co paternit della scoperta Il paradigma newtoniano fu comunque salvo esso infatti dimostr di essere valido e soprattutto di funzionare bene poich l applicazione dei calcoli ad esso connessi consent di scoprire l esistenza di un altro pianeta Non sempre per le cose hanno funzionato in questo modo poich un anomalia pu anche mettere in crisi il paradigma dominante fino a farlo crollare cos come accadde nel caso del cosiddetto problema della precessione di Mercurio A causa di questo fenomeno infatti ogni anno il pianeta si avvicina al Sole di 500 di cui 43 inspiegabili Anche in
435. ne culturale aristotelici e della teologia cristiana Chiesa il principio della subalternatio scientiarum infine gli apporti forniti alla rivoluzione scientifica dalla cultura umanistico rinascimentale e dalla filosofia della natura 2 Individuazione delle finalit 1 accedere ai diversi ambiti di conoscenza e di esperienza da quello scientifico e tecnologico a quello religioso estetico e filosofico allo scopo di porli in relazione tra loro e comprenderne le reciproche influenze 2 porre in discussione il concetto di verit scientifica come sapere assoluto promuovendo al contempo l idea della filosofia come sapere rigoroso in grado di svegliare dal torpore dogmatico e di rendere possibile il confronto e il dialogo disincantato e propositivo 3 rafforzare negli studenti una competenza riflessiva che consenta loro di potenziare le capacit di trattare i problemi 3 Individuazione degli obiettivi Obiettivi cognitivi conoscenze Al termine dell unit didattica lo studente sar in grado di 1 conoscere il contesto storico e culturale in cui ha preso avvio la rivoluzione scientifica 2 conoscere l antica cosmologia aristotelico tolemaica la nuova cosmologia copernicana e soprattutto la sua evoluzione attraverso gli apporti di Brahe Keplero Bruno Galilei e Newton in rapporto al quadro storico culturale in cui si realizzata 3 conoscere il significato dei termini universo chiuso unico finito concentrico qu
436. ne e nel male coltivare la filosofia conduce inevitabilmente a scavare nella personalit degli alunni e una volta intrapreso questo cammino non ci si pu permettere di fare marcia indietro Uno degli aspetti che pi connota l essere adolescente l incapacit di mettere ordine tra il s reale e il s ideale io ritengo di essere in realt vorrei essere Il ruolo del docente in questo caso quello di motivare gli aspetti psicologici sottolineando che a quattordici anni non poi cos semplice distinguere quello che la realt da ci che ad essa viene attribuito Ci induce a riversare su determinate situazioni o persone sensazioni atteggiamenti e inclinazioni di cui si avverte il bisogno ma che non necessariamente la persona o la situazione che abbiamo idealizzato sarebbero in grado di offrirci Far capire all allievo chi veramente lo aiuta a superare fragilit e timori in contesti problematici L approccio filosofico insegna ad affrontare con la corazza della consapevolezza le prove a cui la vita inesorabilmente destina ciascuno di noi senza nascondersi o vergognarsi dei propri sentimenti La societ in cui viviamo tende a valorizzare l individuo per i risultati raggiunti mentre stigmatizza e svilisce chi concede troppo alla dimensione emotiva e a quella relazionale producendo un quadro di desolante appiattimento delle coscienze Per questo chi si sente in qualche modo inferiore o manifesta
437. ne mancano i requisiti Il mondo un area perfettamente visibile e senza interstizi E nel mondo non c nulla dell essere che sia presente come un dato L essere in quanto tale non si manifesta non appare Al contrario esso formalmente ci che non si manifesta che non appare quello che n in toto n nella sua minima parte presente e ci di cui non abbiamo la minima notizia L essere in altre parole l assente per eccellenza La conoscenza dunque si nutre delle nostre abilit logiche induttive deduttive comparative ma non pu essere spiegata attraverso di esse Resta il fatto che l uomo ha un impulso imprescindibile di conoscere l essere quello stesso essere che si caratterizza proprio in quanto nascosto come assente Proprio da 12 Op cit Che cos la conoscenza Sopra la realt radicale p 25 13 Ibidem p 25 14 Ibidem p 27 1 gt Ibidem p 27 101 questa necessit di pervenire a ci che ci occultato nasce la domanda e con essa il linguaggio Fissiamo bene questo punto importante l uomo non s interroga su ci che una cosa se non quando nell avere a che fare con essa s imbatte in una difficolt in una lacuna in una limitazione in un ostacolo 9 La domanda il parlare che scaturisce dal pensiero sorgono di fronte ad un problema dunque ma questo problema non ci che principalmente e prioritariamente incontriamo nella vita Tutt altro Ortega ripete in molti passaggi che
438. nea Berti con la struttura del pensiero e della realt teorizzata da Hegel e dal materialismo storico ma va intesa come l arte del dialogo dial ghesthai dialogare discutere La dialettica antica si formata attraverso i paradossi zenoniani l agonismo sofistico il dialogo socratico esposto da Platone fino a trovare il proprio compimento sistematico come tecnica della confutazione in Aristotele Topici Elenchi sofistici La dialettica un campo di confronto tra almeno due opinioni diverse dove gli interlocutori pongono un problema e lo affrontano attraverso due fondamentali regole logiche il principio di non contraddizione e il principio del terzo escluso Dall applicazione di questi due principi la dialettica assume l aspetto di arte della confutazione La confutazione enchos prova la dimostrazione del contraddittorio un sillogismo che ha per conclusione una proposizione che nega un altra conclusione e come tale una dimostrazione negativa tuttavia il procedimento dialettico non si 4 F Chiereghin La condanna di Roma in Hegel ed Heidegger in Hegel Heidegger e la questione della Romanitas a cura di L Illetterati e A Moretto Storia e Letteratura Roma 2004 pp IX XIX gt L Illetterati L origine e la sua dissoluzione la Romanitas come problema in Hegel e Heidegger in Hegel Heidegger e la questione della Romanitas a cura di L Illetterati e A Moretto Storia e Let
439. necessariamente appiattiti su tali pregiudizi e anche l dove si manifesti una scarsa consapevolezza e progettualit del proprio personale vivere la scuola la suddetta mentalit vissuta per lo pi in maniera passiva ed impersonale o meglio spersonalizzante Frequente il ricorso alla chiusura in s alla coltivazione di uno spazio interiore privato ed anti comunitario nel senso che la vita quella vera non a scuola ma 3 A cominciare dal latino e dal greco che non servono a niente come la filosofia ma secondo la vulgata social genitoriale aprono la mente ti forniscono un accesso preferenziale all universit cos si diventer medici o avvocati ci si sistemer ovvero si guadagneranno un sacco di soldi alla domanda ma tu che cosa ci farai con tutti quei soldi in genere segue la risposta mille euro in pi fanno comodo a tutti sono libero di comprarmi quello che mi pare di uscire la sera di frequentare certa gente ed altre amenit che vi risparmio 136 fuori La forbice tra vita personale e vita scolastica tra risposte pret a porter burocratizzate e preconfezionate e domande personali inespresse assai accentuata Decido in quattro e quattr otto di far loro sperimentare una pratica filosofica che conosco bene in senso phronetico per averla utilizzata in altri contesti per lo pi con adulti Mi riferisco al Dialogo socratico Socr
440. nedict Radcliffe Brown e Bateson ma soprattutto con Claude L vi Strauss che il rapporto col cibo stato fatto oggetto di uno studio sistematico E infatti a lui che va attribuita l elaborazione del cosiddetto triangolo culinario crudo cotto putrido gi in Antropologie structurale del 1958 Cfr PERULLO Per un estetica del cibo cit p 27 25 OMERO Odissea IX 191 26 Mythologiques il titolo complessivo di una serie di quattro saggi pubblicati da C L vI STRAUSS fra il 1964 e il 1974 in cui l antropologo esaminando credenze e costumi delle societ indigene americane mostra come molte indicazioni sociali e culturali che provengono dal patrimonio mitico si riferiscano in ultima istanza ad un nucleo di principi tramite i quali si esprimono le strutture mentali dei gruppi umani Nell ordine le Mythologiques comprendono Le cru et le cuit Plon Paris 1964 trad it I crudo e il cotto Il Saggiatore Milano 1966 Du miel aux cendres Plon Paris 1966 trad it Da miele alle ceneri Il Saggiatore Milano 1970 L origine des mani res de table Plon Paris 1968 trad it L origine delle buone maniere a tavola Il Saggiatore Milano1971 e L homme nu Plon Paris 1971 trad it L uomo nudo Il Saggiatore Milano 1974 27 Lucrezio De rerum natura vv 1091 1104 14 aveva celebrato la gastronomia mettendo addirittura in scena parodisticamente un cuoco che fa lo scienziato In un et di cannibalismo e di m
441. negozio l etichetta vestito e l etichetta bottone la prima sar l etichetta della scatola pi grande la seconda della scatola intermedia la terza della scatola pi piccola State attenti per perch ci possono essere casi in cui in una scatola possono entrare due scatole pi piccole perfettamente equivalenti che quindi non devono essere messe l una nell altra Se per esempio ho l etichetta negozio l etichetta vestito e l etichetta pane potr mettere dentro la scatola negozio sia vestito sia pane Senza che il pane debba andare nel vestito e viceversa In questo caso la soluzione giusta sar questa Negozio Pane Vestito Bottone Mettete dunque queste etichette che riguardano alcuni concetti della metafisica aristotelica in ordine di grandezza partendo dall etichetta scatola pi grande Potrebbero esserci soluzioni diverse l importante 82 che vengano messe in ordine tutte le scatole e che le connessioni siano giustificate Accidente Atto Categorie Cause Essere Forma Materia Metafisica Potenza Sinolo Sostanza Vero 83 ORTEGA Y GASSET IN CLASSE di Paolo Coppari 1 Emergenza scuola Mai come in questo periodo la scuola stata al centro dell attenzione pubblica con frequenti episodi di bullismo con violenze ai danni di soggetti deboli regolarmente filmate e pi o meno tollerate o sottovalutate da docenti e dirigenti scolastici Tra i n
442. nella direzione di porre la pi ampia questione di come educare nonostante l orrore nonostante lo smarrimento e la violenza che ci circonda proprio ponendo il caso estremo di un odio razziale descritto nella sua brutalit irrazionale Due sono pertanto le letture possibili del film La prima si colloca sul piano della storia colta attraverso una memoria individuale che assurge a statura di memoria collettiva la 29 Interessante a questo proposito il confronto con il testo letterario Cfr p 9 30 Si veda Ibidem p 12 e segg L esperienza sensoriale del bambino nella realt domestica ricondotta alle sensazioni visive e tattili e la penombra della casa dell infanzia di Jona rappresenta l utero materno che lo partorir due volte la prima nell atto dell iniziare ad esistere la seconda in quello del ricominciare a vivere nonostante il Lager 31 Si veda a proposito la sequenza del gioco di firnte al negozio tedesco quando Jona si vede distruggere a calci le piccole forme di sabbia costruite accanto a dei semplici mattoni non comprendendo il disprezzo espresso dalle parole del ragazzo tedesco pi grande di lui Ibidem pp 16 17 335 memoria di un io bambino diverso dall io adulto che parla nella pagine del testo letterario rassicurando circa gli esiti della vicenda umana di Jona che interagisce soprattutto con la figura materna Quest ultima si pone come luogo di coraggio ma soprattutto di amore e forza di fantasia indi
443. nello sciame caotico delle situazioni Nella illimitatezza delle sue possibilit scrive il filosofo l uomo ha solo una linea fissa un limite che possa orientarlo il passato Le esperienze di vita gi fatte restringono il futuro dell uomo Se non sappiamo ci che sar sappiamo almeno ci che non sar Avere una coscienza storica significa dunque trovare un aggancio nel passato per progettare la propria esistenza ma anche maturare una nuova consapevolezza quella di essere eredi Perch sostiene Ortega la persona umana si trova in una strana situazione che possiamo chiamare la sua essenziale preesistenza un uomo o un opera dell uomo non comincia con la sua esistenza bens la precede Questo precedersi in gran parte a se stessi questo essere prima di essere d alla condizione dell uomo un carattere di continuit Quella continuit che il poeta ungherese Attila Jozsef rappresenta in modo esemplare nei versi dedicati ai suoi avi Io possiedo il passato essi il presente Scriviamo versi mi guidano la penna Ricordo e in me li sento 38 Nessun uomo scrive Ortega comincia ad essere uomo nessun uomo esaurisce l umanit ma ogni uomo continua l umano che gi esisteva Ho riflettuto molto su questa citazione che mi servita innanzitutto per rileggere con occhi nuovi alcune mie esperienze didattiche e valutare il ruolo nella nostra scuola dell insegnamento della storia spesso usurato d
444. ni tanto segnali inquietanti che sembrano rimettere in discussione i timidi passi in avanti compiuti in questa direzione E un fatto che nelle nostre scuole ci si limita spesso ad istruire ma non ad educare cio a prendersi cura della crescita interiore degli studenti che poi l educazione dei sentimenti delle emozioni delle loro paure Le conseguenze e ritorno a prendere in prestito le parole di Ortega che le nuove generazioni pur imparando presto a servirsi di molti strumenti di civilt si caratterizzano per l assoluta ignoranza dei principii stessi della civilt si sentono meravigliosamente capaci di realizzare sebbene non sappiano che cosa realizzare La seconda considerazione di Ortega tratta da una sua lezione introduttiva al corso di Metafisica ben pi complessa ed articolata Il filosofo spagnolo parte da un paradosso ovvero la falsit dello studiare In parole povere le verit e le conoscenze di ciascuna disciplina sono state cercate e volute da uomini che ne sentivano la necessit e il bisogno Gli studenti dal canto loro a scuola devono conoscere il pensiero cercato e voluto da altri uomini un sapere esterno dunque che non sentono come urgente e vitale Di solito gli studenti non criticano n mettono in discussione le conoscenze che stanno studiando ma si limitano ad acquisirle e a masticarle spesso controvoglia per poter superare una prova o un esame Insomma 3 J Ortega y Gasset La r
445. nica storia vera di un periodo che dimenticare colpa e pericolo Le fonti cinematografiche della Shoah Il cinema dagli anni Cinquanta ad oggi ha in vario modo testimoniato la tragedia della Shoah come evento chiave del Novecento E possibile fare una rapida catalogazione delle tipologie anche linguistiche attraverso le quali il cinema ha saputo mostrare o ricostruire l Olocausto Si va dai filmati delle SS a quelli degli alleati ai film di interviste per rimanere solo nell ambito del film verit compromessi per vivere non volere avere rapporti con nessuno per non affezionarsi non riuscire a tenere fede alle promesse fatte tradire mentire e ancora degli stessi liberatori di chi sfog la propria vendetta con brutalit sui propri ex carcerieri Per gli scampati dalla Shoah gli ultimi giorni non furono poi gli ultimi il ritorno implic la riapertura di ferite dolorose di cesure insanabili di un faticoso cammino per forse riuscire a perdonare ma nella condanna dei ricordi 3 Per quanto anche un documentario nella sua cruda verit offra sempre una interpretazione il montaggio la scelta dei quadri delle sequenze da montare etc dello sterminio perpetrato dai nazisti esiste una documentazione filmica realizzata dalle stesse SS a scopo pubblicitario per i cinegiornali dell epoca In particolare esistono filmati girati all interno del ghetto di Varsavia Riprendono la miserevole vita del ghetto i
446. nicano Salviati l aristotelico Simplicio e lo spirito libero Sagredo Le prime due giornate sono dedicate alla distruzione della cosmologia aristotelica ed in particolare alla confutazione degli argomenti contro il moto terrestre sostenuti dagli aristotelici Contro di esso infatti Simplicio affermava che se la Terra si muovesse realmente verso est come sostengono i copernicani allora si dovrebbe avere un fortissimo vento che spira da est e si dovrebbero anche vedere le nuvole scappare in senso opposto Ancora se la Terra si muovesse realmente verso est lasciando cadere un oggetto dall albero di una nave esso non dovrebbe cadere in perpendicolo ma lievemente spostato nel senso del movimento della Terra In realt risponde Galileo per bocca di Salviati immaginando di essere nella stiva di una nave che si muove di moto non irregolare e immaginando che in questa stiva vi siano svariati oggetti una farfalla ed un secchio d acqua da cui cadono delle gocce raccolte poi in un catino dalla bocca stretta in questa situazione afferma Galileo noi non possiamo decidere se la nave sia in moto o sia ferma E l enunciazione 194 del cosiddetto principio di relativit del moto locale che toglie qualsiasi argomento a Simplicio e quindi agli aristotelici poich essendo l uomo parte del sistema Terra non si pu dire n che la Terra giri n che stia ferma Nella 4 giornata infine Galileo proporr il suo argomento positivo per dimostrare i
447. nimento del vizio sia proponibile anche al di fuori del monastero nella vivacit di un mondo laico che con la formazione di nuovi borghi e comuni si reso protagonista della rinascita commerciale dei secoli XII e XIII La ridefinizione della natura propria del vizio della gola avviene ad opera della filosofia Scolastica preoccupata di configurare il sistema dei peccati in modo compatibile con le mutate esigenze sociali e culturali degli homines novi Nella lezione di Tommaso d Aquino il piacere indotto da cibi e bevande non di per s fatto oggetto di programmatiche condanne in quanto un desiderio connaturato all uomo Ma affinch non degeneri nella bestialit della concupiscenza va contenuto entro limiti Essi non sono imposti da aride precettistiche o da comandamenti fondati sul timore di Dio in un et in cui il mondo laico sperimenta nuove forme di autonomia i limiti sono dati dalla ragione che d la misura del desiderio Aristotelicamente Tommaso definisce il peccato come il male dell anima che consiste nel prescindere dalla ragione onde in tutti i casi in cui capita di abbandonare la regola della ragione accade che ci sia peccato nient altro infatti il peccato che un atto disordinato o malvagio Dalla fine del XIII secolo il peccato di gola sempre pi spesso associato alle classi dirigenti e ai ricchi che mangiano troppo ma porre sotto accusa i codici alimentari di nobili e magnati significherebbe
448. nitori di studenti insieme ai loro figli ma si trattato soprattutto di madri e figlie Anche se non molto numerose queste unit familiari sono state significative ai fini del dialogo qualificando di fatto l ultimo ciclo dei caff sambenedettesi Gli stessi temi trattati hanno risentito di questa atmosfera portando spesso nel gruppo problematiche interne alla famiglia come quelle legate a essere e o apparire discusse all inizio per ben due incontri in riferimento alle reminiscenze di anoressia giovanile svelate da una madre presente e alle conseguenti preoccupazioni da lei sentite nei confronti delle figlie Il discorso per si poi allargato ai vissuti quotidiani relativi al corpo alla giovinezza alla vecchiaia al cibo e al sotteso bisogno di amore Altri temi discussi in quest ultimo ciclo sono stati quelli riguardanti i DICO la violenza sulle donne il dialogo tra le persone di cultura diversa e le problematiche connesse all integrazione degli altri siano essi italiani o stranieri Spesso questi temi vengono scelti oltre che per istanze personali particolari anche sull onda del dibattito pubblico vedi i Dico e la violenza sulle donne documentata dall ISTAT o a s guito di eventi locali particolarmente significativi come la recente morte dei tre ragazzi investiti dal rom ad Appignano Ascoli confermando cos in loco la valenza culturale sociale e politica oltre che educativa propria di tutti i caff f
449. nning Per non parlare dei Convegni di didattica come quello italo francese del Relazione presentata al Congresso SFI di Verona il 28 04 07 1 La Dichiarazione di Lisbona pu essere scaricata dal sito www filosofiamo com 2 In Portogallo esistono due associazioni di professori di filosofia una accademica con sede a Lisbona la Societ dei Professori di Filosofia SPF l altra dei docenti della secondaria con sede a Coimbra l Associazione dei Professori di Filosofia APF 3 Il concorso premia i migliori progetti di scuola secondaria intorno al ruolo dell educazione e della cultura europea utilizzando mezzi informatici come le chat i forum le videoconferenze gli scambi culturali tra docenti e studenti dei paesi partners Il 13 gennaio 2006 in Austria a Linz si svolta la cerimonia di premiazione dei migliori progetti tra cui uno promosso dal Liceo Muratori di Modena curato dalla prof Elisabetta Imperato 96 e di quello italo ispano portoghese del 98 preceduti o seguiti da due voluminosi Dossier pubblicati dalla Sfif Numerosi poi sono stati i convegni su Filosofia ed Europa susseguitisi in questi primi anni 2000 e altrettanto feconde le ricerche condotte dall Unesco di cui va ricordata l istituzione della giornata per la filosofia nonch le analisi dei modelli comparativi studiati dalla FISP Federazione internazionale delle societ filosofiche il cui rappresentante italiano Enrico Berti si sempre distinto p
450. nno con noi Della domanda in platea si ride come giusto Ma se ne potrebbe piangere E questa una verit nascosta d ogni persecuzione Insicuro di s temendo d essere nient altro che una sorta d autoparodia il carnefice tenta di vincere l angoscia proiettandola nella vittima In essa perseguita alla lettera insegue con accanimento un immagine inquietante di s Sono le lacrime dunque che danno sapore alle risate con cui in platea ci godiamo la favola narrata da Schlomo e messa in scena da Mihaileanu Ridiamo per la partenza in gran segreto dallo shtetl e soffriamo del congedo del rabbino dalla sinagoga Ridiamo dei nazisti beffati e inorridiamo della loro rabbia Ridiamo ancora quando nella pianura immensa alcuni partigiani allibiscono vedendo da lontano deportati ebrei e SS intenti a far gli stessi gesti strani Stanno tutti pregando lo stesso Dio ariani e semiti I primi soprattutto sono comici con i loro elmetti calcati in testa tanto comici da chiamare il pianto Ridere un altro modo di piangere appunto In Train de vie questo altro modo si manifesta come un gran gioco elusivo come una dolorante civetteria che per pudore sta e ci tiene sui confine dell orrore un confine che con l ultima immagine Schlomo e Mihaileanu folli e saggi d improvviso ci costringono a varcare la Repubblica 23 1 1999 Roberto Nepoti Shoah e commedia capitolo secondo A suo tempo si parl di Train de vie come di un antagonista di La vi
451. nsare con quale oggetto o simbolo visivo Pitagora avrebbe rappresentato il numero Sono accettati invece anche oggetti che in realt Pitagora disprezzava Per esempio la squadra pu scrivere fave ricordando che tra i Pitagorici erano proibite Dunque l oggetto riguarda Pitagora anche se per negazione esclusione Una variante interessante del gioco potrebbe essere quella per cui al contrario l insegnante consegna un foglio in cui sono elencati degli oggetti e i ragazzi devono scegliere sottolineare cerchiare quelli che riguardano Pitagora e scartare gli altri Inutile dire che in questo caso gli oggetti in questione dovrebbero essere stati considerati durante la spiegazione o dovrebbero essere presenti nelle pagine del libro di testo studiate dai ragazzi pensiamo soprattutto ai tanti aneddoti che circondano la figura e la vita di Pitagora Oppure l insegnante dovrebbe aver dato come previo compito a casa quello di fare una ricerca sulla vita di Pitagora Un ulteriore variante potrebbe essere quella per cui l insegnante elenca a voce alta questa serie di oggetti e i ragazzi sui fogli sono 49 invitati a scrivere nell ordine s o no intendendo s l oggetto riguarda Pitagora no non riguarda Alla fine si verificano le risposte corrette SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno alla fine ritira i fogli TERZA
452. nsieme in gruppo onestamente democraticamente Se certo che uomo per natura filosofo Aristotele altrettanto certo che adolescenza la vera stagione filosofica e nell adolescenza si vive il momento inaugurale fondante della filosofia Claudio Magris Perci sol che si abbia il coraggio di offrirgliene l occasione questi e giovani sono davvero capaci di esprimere il meglio di s Forse non sempre Ma almeno ci si pu provare E se ci crediamo di sicuro ne varr la pena Per quanto mi riguarda considero un onore e un privilegio aver potuto filosofare insieme a loro Riferimenti bibliografici 1 Relativi al Caff e alle Pratiche filosofiche Achenbach G B La consulenza filosofica La filosofia come opportunit per la vita Apogeo Milano 2004 Achenbach G B libro della quiete interiore Trovare l equilibrio in un mondo frenetico Apogeo Milano 2005 Cosentino A a cura di Filosofia e formazione Dieci anni di Philosophy for Children in Italia Liguori Napoli 2002 De Pasquale M Al caff con Socrate Stilo Bari 1999 Gaarder J II mondo di Sofia Romanzo sulla storia della filosofia Longanesi Milano 1994 Gaarder J La ragazza delle arance Longanesi Milano 2004 250 Galimberti U La casa di psiche Dalla psicoanalisi alla consulenza filosofica Feltrinelli Milano 2005 Hadot P Esercizi spirituali e filosofia antica Einaudi Torino 2005 La
453. ntura a cura di In cammino Idee e strumenti per l esperienza filosofica in classe Franco Angeli Milano 2006 p 19 24 Ivi pp 19 29 25 J Ortega y Gasset Meditazioni del Chisciotte Guida Napoli 2000 p 37 26 Ivi p 39 90 personale esperienza di farli propri e rielaborarli per adattarli alle proprie vite Empatia rispetto e inclusione sono queste le caratteristiche che Ortega attribuisce all attivit del pensiero A cominciare dal termine stesso comprendere che nel suo vocabolario equivale a con prendere abbracciare per calarsi nell oggetto pensato Come scrive Edgar Morin nel testo Sette saperi necessari all educazione del futuro comprendere comporta necessariamente un processo di empatia con l altro di identificazione e di proiezione Sempre intersoggettiva la comprensione richiede apertura simpatia e generosit Ebbene in Ortega i due livelli di comprensione quello intellettuale e oggettivo da una parte quello umano e relazionale dall altra vengono a coincidere Empatia si diceva ma anche rispetto il rispetto la considerazione che la ragione deve avere per tutte le cose anche per quelle apparentemente banali insignificanti e inadeguate alle raffinatezze della mente umana A tal proposito Ortega scrive nelle Meditazioni del Chisciotte Non sono le grandi cose i grandi piaceri o le grandi ambizioni a trattenerci sulla superficie della vita ma questo momento di benessere accanto al fuoco d i
454. nverno questa gradevole sensazione di un bicchiere di liquore bevuto quel modo in cui calpesta il terreno nel camminare una fanciulla gentile che non amiamo n conosciamo quella genialit che l amico geniale ci dice con la sua buona voce abituale Mi sembra molto umano l episodio di quel disperato che and ad impiccarsi a un albero e mentre si metteva la corda al collo sent l aroma di una rosa ai piedi del tronco e non si impicc 28 Sembra leggendo questo passo di sentire i versi del grande scrittore argentino J Luis Borges che in una sua poesia vuole rendere grazie al divino per l arte dell amicizia per le parole dette in un crepuscolo per il mistero della rosa che dona il suo colore e non lo vede un invito quello di Ortega ad insegnare il rispetto e lo stupore per ogni forma del mondo ad interrogare ogni cosa come se avesse una voce per cui anche i muri le pietre la frutta possono diventare probabili e silenziosi narratori di storie 5 Empatia rispetto ma anche e soprattutto inclusione perch egli sostiene ognuno di noi assolutamente necessario insostituibile e 27 E Morin I sette saperi necessari all educazione del futuro Raffaello Cortina Milano 2001 p 99 28 J Ortega y Gasset Meditazioni del Chisciotte cit p 45 2 J Luis Borges Altra poesia dei doni Arnoldo Mondadori Milano 1985 p 175 3 D Demetrio Filosofia del camminare Esercizi di meditazione mediterran
455. nziato e che ne determinano indirizzano o semplicemente influenzano il proprio e peculiare modo di pensare e vedere la realt e di rapportarsi ad essa In particolare allo scopo di far comprendere quali e quante siano state le influenze economiche religiose morali ideologiche che in ogni luogo e in ogni tempo hanno interferito con i processi razionali della scienza si tratter anche di come l influenza estetica possa aver determinato orientamenti significativi nella vita degli scienziati in particolare in quella di Galileo tanto da influenzarne con molta probabilit anche le teorie astronomiche e fisiche a dimostrazione del fatto che questo pu valere per ogni uomo tanto pi se parte di una societ estetizzante come quella attuale 179 1 Individuazione dei prerequisiti L unit didattica contiene al suo interno un sintetico richiamo a quei prerequisiti di conoscenza necessari alla comprensione dell argomento di trattazione Nello specifico i prerequisiti sono la teoria eliocentrica dei Pitagorici Filolao Iceta e di Aristarco di Samo la visione pitagorico platonica della realt come ordine geometrico la fisica di Aristotele ed in particolare la sua concezione essenzialistico finalistica e la teoria dei luoghi la cosmologia aristotelico tolemaica universo chiuso unico finito concentrico qualitativamente differenziato e necessit del moto circolare uniforme il principio di autorit proprio della tradizio
456. o 3 sapere intersoggettivo poich i suoi procedimenti sono pubblici cio accessibili e controllabili da tutti da ci l equazione scienza sapere universale 4 conoscenza oggettiva del mondo e delle sue leggi il che significa conoscere le leggi di natura al fine di controllarle secondo il baconiano sapere potere Con Galileo quindi la scienza si lega indissolubilmente alla matematizzazione del reale poich secondo una sua celebre espressione lt il grande libro della natura scritto in caratteri matematici Non a caso solo con Galileo che l attenzione della scienza si soffermer sui soli aspetti quantitativi della realt distinzione tra propriet oggettive dei corpi in quanto proprie di essi e propriet soggettive in quanto esistenti solo in relazione ai nostri sensi Ne conseguir la netta affermazione della legge della causalit e soprattutto di un atteggiamento di fiducia nella verit assoluta della scienza che ritroviamo alla base di quella convinzione galileiana per cui l unica differenza tra l uomo e Dio che Dio conosce tutte le verit intuitivamente mentre l uomo solo alcune di esse attraverso il ragionamento tuttavia quelle poche verit matematiche naturalmente che l uomo conosce le conosce in modo assolutamente certo proprio come Dio Tale eredit ha determinato il prevalere nella scienza del punto di vista oggettivistico da cui secondo Husserl derivata la crisi della
457. o e Riflessione e discussione organizzata attraverso la proposizione di domande stimolo da parte dell intera comunit di dialoganti allo scopo di riprendere e rinforzare i concetti 1 ORA e Lezione multimediale e interattiva sul nuovo paradigma newtoniano della gravitazione universale sulla conferma della sua fecondit con la scoperta del 7 e 8 pianeta sulla sua crisi e sostituzione col paradigma della relativit generale di Einstein e Riflessione e discussione organizzata attraverso la proposizione di domande stimolo da parte dell intera comunit di dialoganti allo scopo di riprendere e rinforzare i concetti 184 e Lezione frontale sul metodo sperimentale galileiano e le sue implicazioni gnoseologiche sull assolutezza del sapere scientifico e IORA la sua messa in discussione attraverso le geometrie non euclidee la riflessione husserliana e il principio d indeterminazione di Heisenberg e Laboratorio di lettura e analisi di un 10RA brano tratto dal classico husserliano La crisi delle scienze europee e Prova di verifica consistente in un 1 ORA questionario a risposta aperta e Restituzione delle prove di verifica 1 ORA Discussione consapevole e partecipata Sviluppo contenutistico 1 Prima Lezione Con l espressione Rivoluzione Scientifica si indica la svolta che a cavallo tra 500 e 600 modifica radicalmente la concezione e i metodi del sapere
458. o Ogni gruppo avr tanti punti quante sono le risposte date Si crea una prima parziale classifica QUINTA FASE confronto con l Autore L insegnante introduce brevemente la figura di Talete e invita i ragazzi a confrontare le idee di questo filosofo sull acqua con le loro risposte Sar consegnato ad ogni squadra il passaggio della Metafisica di Aristotele in cui viene presentata e sintetizzata la posizione di Talete Metafisica A 3 983 b 6 sgg La maggior parte dei primi filosofi ritennero che i soli principi di tutte le cose fossero di specie materiale perch ci da cui tutte le cose hanno l essere da cui derivano e in cui si risolvono questo da loro chiamato elemento principio delle cose e perci ritengono che nulla si produca e nulla si distrugga perch una siffatta sostanza si conserva sempre Talete il fondatore di tale forma di filosofia dice che l acqua e per questo sosteneva che anche la terra sta sull acqua forse prese quest ipotesi osservando che l alimento di ogni cosa umido lo stesso calore deriva dall umidit e di essa vive e ci da cui le cose derivano appunto il loro principio E dunque di qui che egli trasse la sua ipotesi e dal fatto che i semi di tutte le cose hanno una natura umida Alcuni poi pensano che anche i teologi pi antichi molto anteriori alla nostra generazione ebbero le stesse opinioni sulla natura essi cantarono che Oceano e Teti sono gli autori della generazione delle
459. o Per tracciare il profilo della propria ontologia Ortega cerca il confronto con la storia fin dalle sue origini proprio da questo confronto deduce quella che egli chiama ontologia primigenia In essa il problema cruciale quello dell essere che viene identificato con la sostanza Le caratteristiche peculiari dell essere sostanza possono essere individuate nelle tre seguenti Cosa significa d altronde un certo modo di essere l essere indipendente sostanziale e sussistente il puro consistere di alcunch in se stesso in modo autosufficiente Della cosa siamo soliti dire che sta qui e con tale espressione intendiamo 1 che non si trova in noi come se fosse una fantasia n in modo dipendente in alcun senso da noi 2 che esiste per proprio conto 3 che questo suo esistere statico L essere di una sostanza essere staticamente ci che Per questo diciamo sta qui sta in s Questa ontologia primigenia secondo Ortega non stata mai messa in dubbio in modo formale Egli intanto la legge come un interpretazione e una rappresentazione dell essere e della realt che ne presuppone un altra quella che il filosofo cerca veramente inoltre senza dubbio innegabile che questo modo di essere considerato come prototipo e fondamentale rappresenta semplicemente un presupposto o una costruzione mentale che facciamo in vista di un altro modo di essere di realt che quella che cerchiamo veramente e
460. o Ma questa eternit e questo passato diventano ogni volta presenti attuali contemporanee ogni volta che qualcuno le legge e le interpreta a partire dal proprio presente 18 Il linguaggio per Gadamer prova ed esperienza somma della nostra finitezza Innanzitutto perch quando pensiamo alle lingue ci accorgiamo che non esiste solo la nostra lingua ma nel passato nel presente e nel futuro sono esistite ed esisteranno sempre tanti altri modi di dire la stessa cosa e quindi tanti modi di vivere e interpretare il mondo In secondo luogo ogni singola lingua storica e si sviluppa nel tempo E ogni popolo nel tempo cambia la propria lingua e cambia la propria visione del mondo mano a mano che si sviluppa la sua esperienza del 37 del discorso della comunicazione il non verbale il mimo il gesto la musica la dimensione visiva immaginaria filmica ecc vedi il gioco su Pitagora sui Sofisti sul Simposio Il che non significa n dimenticare le prerogative eminentemente logico razionali del discorso filosofico vedi la rivisitazione del metodo della mappa concettuale proposta nel gioco su Anassimandro ma vedi anche in particolare il gioco sulla diairesis in Platone o sui sillogismi in Aristotele e pi in generale i diversi giochi presentati sulla Metafisica aristotelica dimensione logica che affiancata a quella intuiva viene anzi valorizzata spesso con la proposta di giochi strutturali in maniera classicamente
461. o aperto in tutte le direzioni e che conseguentemente occorreva passare dal concetto aristotelico tolemaico di orbe a quello di orbita intesa come la traiettoria che i pianeti descrivono attorno al Sole Nonostante questo grande passo in avanti per il concetto di universo di Brahe era simile a quello antico in quanto geocentrico unico chiuso finito e ancora caratterizzato dal moto circolare uniforme Quando Brahe mor nel 1601 il suo posto alla carica di matematico imperiale alla corte di Praga fu preso dall allora giovane assistente Giovanni Keplero il quale sin da giovanissimo si era fatto notare per un opera astronomica pubblicata a soli 25 anni dal titolo Mysterium Cosmographicum 1596 in cui oltre a dichiarare la sua totale adesione al copernicanesimo teorizzava l esistenza di precisi rapporti geometrici tra i corpi celesti Preso il posto di Brahe a Keplero fu riconosciuto il diritto di leggere e utilizzare tutte le carte lasciate dal maestro e proprio attraverso la grande quantit di dati a disposizione 191 Keplero dar un notevole contributo alla rivoluzione astronomica con l individuazione nell opera Astronomia nova del 1609 delle prime due leggi sul moto planetario Con la sua prima legge infatti Keplero sostenendo che le orbite dei pianeti sono delle ellissi di cui il Sole occupa uno dei due fuochi tra l altro il termine di fuoco dell ellissi fu coniato proprio da Keplero neg il dogma pi solido tr
462. o possiamo parlare di un ontologia e un ermeneutica del gioco E in questo senso vogliamo nelle pagine che seguono con Gadamer chiederci che cosa un gioco E che cosa pu dare il giocare al nostro essere alla nostra esistenza 5 Il gioco una cosa seria la prima indicazione di queste pagine gadameriane dedicate al gioco Ed la prima indicazione didattica che vogliamo trarne Non possiamo presentare agli alunni un gioco di filosofia dicendo Ragazzi oggi niente studio niente filosofia niente spiegazione niente interrogazione Oggi si gioca Sarebbe poco serio Non tanto e non solo nei confronti degli alunni e della funzione docente ma proprio nei confronti dello stesso gioco che nella logica di Gadamer non e lo vedremo subito un modo di liberarsi dalle responsabilit e soppiantare la dimensione educativa anzi al contrario proprio una delle strade attraverso la quale possibile arrivare a maturare nella direzione e dimensione della responsabilit In questo senso il gioco serio e richiede massima seriet da parte di chi lo presenta e da parte di chi lo svolge Ascoltiamo Gadamer Si pu dire che per il giocatore il gioco non qualcosa di serio e proprio per questo si gioca Possiamo quindi cercar di definire il concetto di gioco su questa base Ci che puro gioco non qualcosa di serio Eppure il gioco ha un peculiare rapporto essenziale con ci che serio N
463. o se la circostanza che delinea le condizioni della sua realizzazione allora anche la progettazione scolastica proprio perch non pu prescindere dal contesto in cui si sviluppa deve tener conto dalle aspettative delle persone degli studenti a cui si rivolge Ecco allora che il progetto didattico non pu prefigurarsi come ad una sola voce ma la coralit il continuo richiamo alla relazione docente studente studenti lo dovr animare e sostenere In secondo luogo l anticipazione e l immaginazione Una delle dimensioni proprie del progetto quella di essere proiettato nel futuro proprio in questa proiezione che si prefigura e si snoda nella sua articolazione iniziale Inoltre il ricorso all immaginazione avviene spesso anche in ambito didattico essa viene usata in varie situazioni nel momento in cui si cerca di dare soluzione ad un problema nel momento in cui ci si sforza di dare coerenza ad un mondo fantastico o simulato che non risponde ai canoni e ai dettami di quello in cui ci troviamo nel momento in cui operiamo una trasposizione in contesti di vita altri provando a calarci in una situazione che non stiamo sperimentando L immaginazione in tutti questi casi ci che alimenta altre risorse pi squisitamente cognitive che pure occorre mettere in campo 11 Uno dei primi e pi importanti teorici della programmazione B S Bloom Il suo testo Taxonomy of Educational Objectives Handbook I Cognitive Domain 1
464. o al di l del monte deportano e uccidono Che fare Shlomo ha un idea un treno Un treno per fuggire fingendo di essere deportati Certo qualcuno nel villaggio dovr fingersi nazista bisogner cucire le uniformi imparare bene il tedesco il contabile del villaggio dovr acquistare un treno sopportando l ulcera che l attanaglia ogni volta che deve sborsare dei soldi il conducente della carrozza dovr imparare a fare il macchinista ma sempre stato il suo sogno Insomma si parte E cominciano gli equivoci A tutti i posti di blocco tocca fingersi nazisti e qualcuno comincia a prenderci gusto tra i giovani all opposto c chi stato contagiato dal sogno del comunismo e organizza i vagoni come altrettanti soviet I viveri ben presto finiscono e con un audace colpo di mano si va proprio nella tana del lupo a procurarseli Basta cucire un uniforme da feldmaresciallo e irrompere in un commando tedesco facendosi consegnare tutti i cibi purch siano kasher Insomma tra gag spassose e sogni di libert Train de vie compie il suo viaggio alternando risate e commozione fino a una geniale trovata finale che non vi riveleremo Concorre alla riuscita del film un cast corale in cui spiccano Lionel Abelanski Schlomo Rufus il capo nazista Mordechai e Clement Harari il rabbino Andateci con fiducia un film godibilissimo che spende parole non banali sull identit ebraica e sulle altre mille identit che possono essere sepo
465. o di Gorgia e notare come Gorgia le esprime e argomenta 56 B Quali motivazioni in pi non trovate dalla squadra nella prima fase del gioco porta Gorgia a sostegno della tesi SESTA FASE secondo punteggio Ogni gruppo avr tanti punti quante sono le corrette individuazioni A e B Alla fine si sommano i punti della prima e della seconda fase di gioco DE OTTAVA SCHEDA PER UN ATTUALI ZZAZIONE DEL PENSIERO DEI SOFISTI Gioco a squadre squadre di massimo 5 6 persone Da fare dopo la spiegazione degli Autori Le squadre sono distribuite nell aula in maniera tale che non si ascoltino a vicenda Obiettivi verificare la comprensione della filosofia sofistica e la capacit di applicare i concetti acquisiti per leggere la contemporaneit GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre come gi indicato nelle schede precedenti distribuisce ai gruppi un cartellone e alcuni giornali e riviste meglio se di orientamenti culturali e politici diversi meglio se alcuni sono quotidiani altri periodici L obiettivo del gioco cercare degli articoli ma anche eventualmente solo immagini o titoli che possano rappresentare oggi a detta degli alunni degli esempi di quanto detto dai Sofisti I ragazzi sono invitati dunque a scrivere sul cartellone il frammento dei Sofisti al quale stanno facendo riferimento e ad incollare l a fianco il ritaglio di giorn
466. o di voler irridere agli ebrei in partenza per il Lager li fa annaffiare con pompe di acqua al fine reale di dare refrigerio e dissetare i prigionieri stessi 7 Stern rappresenta una sorta di demiurgo di razionale e astuto di angelo custode del gruppo di operai ebraici al quale si contrappone il comandante Goeth nella sua follia persino ridicola se non patetica Si pensi alla sequenza della delirante dichiarazione di amore e di odio per la serva ebrea Anche in questo caso comunque un personaggio aperto nella sua negativit 58 I polacchi costano di pi dice a Stern quando si tratta di comporre una lista di salvati la pi ampia possibile ma ancor prima grida dei suoi operai Sono miei a ribadire una logica di possesso o di paternalismo capitalistico che non viene mai del tutto meno nel corso della vicenda 299 schiantare l anima quando inizia la disinfestazione Ancora pi efficace la famosa sequenza dello sfollamento dal ghetto di Cracovia lo vediamo nella sua ferocia anche attraverso lo sguardo lontano di Schindler che pure si porter dentro quel cappottino rosso di una bimba le cui spoglie intuiamo fra corpi gettati in fosse comuni alla fine del film Un filo rosso che sembra volerci mostrare uno spaccato di verit come Oskar ha potuto davvero sentire la tragedia e che rompe il bianco nero della memoria con il quale costruito il film sino alla chiusa dove il riportarci al presente con i suoi colori naturali vu
467. o dinamico e integrato si ampliano e si progettano gli spazi per il con filosofare come pratica riflessiva e come educazione al pensiero complesso e i modelli di didattiche non lineari prendono forma all interno della comunit di ricerca come ambientazione controllata per lo sviluppo della pratica filosofica intesa sia come pratica sociale sia come esercizio cognitivo una democrazia dal doppio volto sociale ed epistemologico H M Hohenegger ha invece proposto un metodo per ottenere che lo studente si formi in modo consapevole e metodicamente disciplinato un proprio vocabolario non basta infatti esortare lo studente all uso sistematico e esplorativo dei dizionari Una delle strade potrebbe essere quella di porlo di fronte al caso concreto della formazione di una terminologia in un dato autore Ci permetterebbe anche di illustrare secondo le diverse prospettive i diversi metodi storiografici che sono impegnati per ricostruire la storia dell evoluzione di un certo termine in un certo autore le sue fonti la storia del problema che questo termine potrebbe rappresentare l importanza ideologica di quel termine A Girotti ha infine ricordato che dal 2005 nata nasce Eurosophia rete specificamente rivolta al dibattito sulla didattica della filosofia Vi si giunti passando attraverso tappe che vanno dai gemellaggi di scuole superiori alla istituzione di reti telematiche dai concorsi come le Olimpiadi di filosofia all e twinning bandito
468. o e tu sei nell perch sei nella terra ed ugualmente in questa perch sei in questo luogo che non avvolge nient altro che te nei due spazi va ovviamente inserito lo stesso termine che quello che andr poi cercato 22 Anal primi I 1 24a un discorso in cui poste alcune cose ne deriva necessariamente alcunch di diverso dalle premesse poste per il fatto stesso che esse sono SOLUZIONI DEL GIOCO N 1 PER L INSEGNANTE 1 fine 2 principio 3 forma 4 physis 5 potenza 6 primo 7 medio 8 atto 9 materia 10 moto 11 sostrato 12 sostanza 13 accidente 14 categorie 80 15 causa 16 essere 17 etica 18 tre 19 minor 20 abito 21 sillogismo Le lettere rimanenti formano il termine motore GI OCO N 2 LA GIORNATA DELLE TRE CAUSE Descrivete l inizio di una giornata adoperando almeno 5 sostantivi oltre ai primi due gi indicati nell esempio AI posto dei sostantivi dovrete scrivere la causa materiale efficiente e finale dell oggetto in questione come si mostra nell esempio che apre la descrizione L esempio si riferisce al letto e alla tazza legno causa materiale falegname causa efficiente far addormentare le persone causa finale Questa mattina dopo essere sceso dal legno fabbricato dal falegname per far addormentare le persone ho preso la porcellana modellata dall operaio della fabbrica di ceramiche per consentire alla gente di bere il latte C
469. o evento poich l abbiamo ritenuta in linea con l idea che fare filosofia coi ragazzi valga la pena qualora questo porti allo sviluppo in questi ultimi di un pensiero critico Ci significa nel rispetto delle loro modalit di ragionamento A tal fine le sessioni sono state facilitate in questa prima edizione da teacher in p4c Ma veniamo al programma Nel corso del festival promosso dal comitato La formica e la cicala pensare il pensiero giovane hanno avuto luogo 10 sessioni di p4c articolate in due fasi di mattina presso alcune scuole di pomeriggio in varie sedi del centro storico segnate da un percorso Parallelamente stata organizzata una tavola rotonda su alcune prospettive teoriche della p4c destinata a insegnanti genitori educatori che ha visto presenti Marina Santi dell Universit di Padova direttore CIREP Centro Interdisciplinare di Ricerca Educativa sul Pensiero affiliato all ICPIC l International Centre for Philosophical Inquiry with Children Davide Sparti dell Universit di Siena SIFA Societ Italiana di Filosofia Analitica Silvana Borutti Direttore Dipartimento di filosofia dell Universit di Pavia Alessia Marabini Presidente Comitato festival teacher in p4c CIREP Sono state predisposte inoltre una mini tavola rotonda dei piccoli coordinata da Antonella Santi teacher educator in p4c CIREP in cui i ragazzi hanno raccontato la loro prima esperienza di discussione filosofi
470. o giochiamo veramente senza sceglierlo e determinarlo mai veramente nelle sue 10 Verit e metodo cit p 144 11 C anche un altro motivo nell ottica gadameriana per cui l esperienza del gioco e l esperienza di una rappresentazione musicale o artistica aiuta chi vi partecipa a riconoscere la propria finitezza Pur essendo uno il gioco viene giocato infinite volte e ogni volta in maniera diversa viene interpretato e vissuto in maniera diversa da chi di volta in volta gioca Alla stessa maniera pur essendo sempre lo stesso il brano musicale viene eseguito e interpretato dai musicisti ogni volta in maniera diversa E lo stesso vale per uno spettacolo teatrale Non c mai un oggettivit assoluta e un unicit assoluta nel gioco o nell interpretazione musicale e teatrale Ogni interpretazione finita limitata Nessuno pu dire di aver interpretato il brano musicale o teatrale proprio come voleva l autore Nessuna interpretazione coglie l in s dell opera nessuna interpretazione mai esaustiva Esiste una variet e una verit infinita di interpretazioni Ma questo non vuol dire per Gadamer arbitrio assoluto Per Gadamer non vale il detto di Nietzsche non esistono fatti ma solo interpretazioni Per Gadamer esistono fatti nel caso specifico ci sono le regole del gioco c lo spartito musicale c il testo della tragedia o dello spettacolo Ma questi fatti sono suscettibili di infinite interpretazioni Per
471. o il nostro lavoro disseminato di dubbi e incertezze ma forte della passione che quotidianamente ci anima avesse consentito ai nostri allievi di concretizzare le loro speranze Ci bastato sapere che gli obiettivi che essi si erano dati per il percorso di filosofia coincidevano nella sostanza con quelli che avevamo pensato per loro 2 3 La sperimentazione del terzo modulo Quando sei nato non puoi pi nasconderti Risulta pi difficile ora trattare in modo conchiuso ed esaustivo della nostra terza progettazione a cui abbiamo posto un titolo emblematico tratto dall omonimo film di Marco Tullio Giordana 2005 Quando sei nato non puoi pi nasconderti Difficile perch in fieri perch l impalcatura progettuale solida ben determinata ma gli studenti ne hanno assaporato solo i primi stimoli non l organicit complessiva che vedr la sua conclusione soltanto nel maggio 2007 Tale modulo ha preso avvio dal tema contenitore proposto per quest anno 2006 07 dalla nostra coordinatrice Bianca Ventura denominato Io e la mia circostanza che riecheggia il nucleo concettuale primario della filosofia spagnola contemporanea e in special modo di Ortega y Gasset ossia ogni situazione prospetta variabili che non spettano a noi nella loro decisione ma sicuramente ci coinvolgono come modalit di viverle e di cui essere responsabili Due sfide accompagnano attualmente il nostro lavoro filosofico una pi leggera la seconda
472. o iniziare dove Schindler s List finiva con un salto dal passato al presente di chi rimasto unico depositario della memoria Spielberg non ha mai nascosto la sua convinzione in merito alla centralit della II guerra mondiale nel contesto della storia novecentesca L impero del sole 1941 Salvate il soldato Ryan e dell Olocausto in particolare l epopea del popolo ebraico in Schindler s list come paradigma e come cuore stesso di un XX secolo del quale non possibile fare bilanci troppo lusinghieri Ma se negli altri casi la fiction reclamava la propria funzione accanto alla riflessione morale qualche volta un poco retorica sulla Storia che trascina via con s le piccole storie di uomini fragili nella loro eroica sopravvivenza in questo caso il contenuto stesso dell opera la Shoah non lascia spazi per la finzione Le testimonianze di cinque sopravvissuti di cui tre voci al femminile Ren e Alice Irene raccolte nelle loro case di oggi o sui luoghi di un mesto pellegrinaggio con i propri congiunti lungo le vie degli inferi Auschwitz Buchenwald Dachau si mescolano fra di loro si fondono con le immagini fotografiche che appartengono ormai alla coscienza pubblica e filmiche d epoca diventando fra tante storie una sola storia La micro e la macrostoria si identificano nei flash commossi dolorosi o indignati dei testimoni e le domande degli uni trovano risposta ideale nelle riflessioni degli altri accanto a chi si chie
473. o pi gli allievi della 1C 2C e 3C del nostro Liceo insieme a poche ma valide ragazze della 2 D e saltuariamente di altre classi Talvolta sono anche intervenuti alcuni universitari ex allievi sia del liceo che di altri istituti mentre purtroppo non stato possibile avere in continuit altri ospiti di scuole superiori In questo terzo ciclo poi gli argomenti trattati dai giovani sono stati in successione i seguenti La speranza e la disperazione La vita avventura o fregatura La pena di morte e l ergastolo La comunicazione interpersonale e intergenerazionale insieme con il gruppo degli adulti La nuova legge sulle droghe legg re e pesanti Cosa far da grande la scelta della professione insieme con il gruppo degli adulti per due incontri L amore fonte di vita Concezioni e vissuti a confronto sempre insieme con il gruppo degli adulti tutti temi discussi sempre con grande interesse e talvolta con vivace dialettica come quelli riguardanti le droghe e la pena di morte Per finire una nota Nella breve storia dei Caff filosofici locali c da registrare pure un fatto curioso e suggestivo Si tratta dell edizione straordinaria di tre caff estivi tenuti in spiaggia nell estate del 2005 e in quella del 2006 precisamente due allo chalet Le anfore di S Benedetto e uno presso lo chalet Peccato solo d estate di Grottammare Queste edizioni balneari oltre che dare una certa continuit agli incontri svol
474. o ricerche in questa direzione E qualche proposta a riguardo tra l altro gi sperimentata sul campo potremmo farla anche noi Ma avendo scelto di concentrare l attenzione sulla questione del gioco facciamo epoch qui e ora degli altri due aspetti il dialogo e l opera d arte e ripartiamo dall ontologia del gioco Il termine forte L espressione gadameriana ancora pi forte Il gioco come filo conduttore dell esplicazione ontologica Che cosa significa e che cosa sottintende L idea di Gadamer che analizzando la struttura del gioco sia possibile comprendere il carattere particolare dell essere dell opera d arte e comprendendo questo sia possibile ancora di rimando comprendere la struttura universale e universalmente ermeneutica del linguaggio Lo studio dell esperienza ludica dunque non affrontato da Gadamer come fine a se stesso ma come via d accesso per cogliere la struttura ermeneutica fondamentale dell esistenza Posto questo noi possiamo senza nulla togliere alla complessit dell edificio gadameriano estrapolare da Verit e metodo le pagine relative all esperienza ludica e quello che otteniamo un analisi densa e precisa del modo d essere del gioco e del giocatore in questo senso restrittivo rispetto alla totalit del discorso di Gadamer ma in ogni caso filosoficamente profondo rispetto a quelle che potrebbero essere mere 25 considerazioni pedagogiche sul valore del gioc
475. o scopo di scalfire quell idea abbastanza diffusa che il sapere scientifico possa essere considerato come una sorta di verit assoluta Difatti dimostrando come il passaggio dalla vecchia cosmologia aristotelico tolemaica a quella copernicana sia avvenuto in maniera graduale grazie allo sforzo congiunto di menti geniali come Brahe Keplero Bruno Galilei e Newton in circa un secolo e mezzo ed ancora dimostrando come lo stesso paradigma newtoniano di gravitazione universale sia stato rimpiazzato da quello einsteiniano di relativit generale infine come i concetti galileiani di oggettivit e determinismo della scienza siano stati a loro volta messi in discussione rispettivamente dalla riflessione husserliana e dal principio d indeterminazione di Heisenberg si potr abbandonare la comune convinzione che la scienza sia un sapere oggettivo alla cui definizione si giunti senza alcun processo di rivisitazione e soprattutto di revisione La scienza infatti al pari degli altri un prodotto dell attivit umana intendendo con tale affermazione almeno due cose 1 che la scienza non il luogo della verit ritrovata una volta e per sempre e che come tale va intesa piuttosto come un tentativo di approssimarsi ad essa senza avere mai la pretesa di poterla raggiungere in via definitiva 2 che dalla scienza non possono in alcun modo essere espunti tutti quegli elementi anche di natura irrazionale che agiscono sull uomo scie
476. oduttore al edizione 98 del David di Donatello vincitore nella sezione del David per la miglior fotografia al edizione 98 del David di Donatello vincitore nella sezione del David scuola al edizione 98 del David di Donatello 344 La comicit di Benigni ha sempre avuto una funzione dissacrante iconoclasta anti istituzionale e pertanto di denuncia politica pi che di censura del malcostume come la tradizione della commedia all italiana I suoi modelli sono pertanto Tot un certo Allen dei primi film la screwball comedy l arlecchinata Dario Fo e Buster Keaton Il rimando alla immagine del buffone di corte evidente egli pu dire tutto rimanendo indenne perch il folle il ridicolo l unico autorizzato ad essere sincero perch non credibile MATERI ALI CRITICI Di fronte ad una critica di specialisti che ha osannato il film dopo i riconoscimenti internazionali e il successo di pubblico ma che sembrata alquanto divisa all uscita del film sembra quasi che non si possa aggiungere altro a quanto detto in merito alla rappresentazione attraverso la comicit del dolore e nella fattispecie della tragedia della Shoah Corriere della Sera 19 12 1997 Tullio Kezich Questo era dunque il nocciolo dello scatenato fantasista del fluviale monologatore del fucinatore d ilarit ora sappiamo che dentro Roberto Benigni si nascondeva o stava crescendo un grande attore La novit di La vita bella l esplosione di un
477. olamente quando gli uomini alcuni uomini si sottraggono al rigore della necessit che cosa suscita in noi l appetito per un certo cibo cosa sta dietro l attesa di avvicinarlo alla bocca che tipo di piacere quello legato al pensiero di pregustare particolari vivande e ancora riprendendo la teoria di Brillat Savarin 9 mentre per esempio degustiamo una buona frittura qual la natura del senso di gradevolezza che possiamo provare perch quel particolare piacere si spinge sino a farci provare la piena felicit dell istante La risposta a queste domande implica un attenta riflessione sul senso del gusto sia sul piano semiotico sia e primariamente su quello gnoseologico ed estetico Nel corso della storia della filosofia il gusto e l olfatto ossia i sensi che sono coinvolti principalmente nel rapporto col cibo sono stati lungamente ignorati Sul piano del conoscere si ritenuto ch essi fossero privi di importanza rispetto a sensi pi evoluti e filosofici come la vista l udito ed anche il tatto Ad esso in particolare la stessa tradizione empirista spesso ha genericamente assegnato il compito di condensare il gusto e l olfatto in un sensorio comune la cui funzione al di l delle specifiche caratterizzazioni consterebbe nel garantire la canalizzazione gi ordinata delle percezioni esterne ed interne all intelletto Del resto il gusto troppo legato ad un oggetto poco nob
478. ole di fatto essere di apertura alla speranza alla costruzione del futuro dunque proprio sulla memoria TRACCE DI LAVORO Analisi della filmografia di Spielberg sulla II guerra mondiale nella prospettiva della cultura americana 1941 L impero del sole Salvate il soldato Ryan Analisi della filmografia spielberghiana sull Olocausto Schindler Gli ultimi giorni confronto stilistico il tema del colore del B Nero e degli oggetti Confronto fra il testo filmico quello romanzesco e quello documentario omonimo documentario di J Blair Mondadori Video Fiction e Faction gli elementi della finzione inseriti dal regista sullo sfondo di una biografia La biografia come opera letteraria mantiene in s una dimensione di fiction lo scarto fra la Storia e la narrazione diegetica Ricerca sulla comunit ebraica in Polonia e in particolare a Cracovia Ricerca sulla figura storica di Amon Goeth e confronto con il testo filmico Confronto fra la personalit di Schindler e quella del tedesco ungherese Raoul Wallemberg Uno specialista ritratto di un criminale moderno Regia di Eyal Sivan Con Otto Adolf Eichmann Giddeon Hausner Mosh Landau Yitzhak Raveh Robert Servatus 356 Documentario 128 Austria Belgio Francia Germania Israele 1999 SI NOPSI Catturato a Buenos Aires dai servizi segreti israeliani nel 1960 il criminale nazista Adolf Eichmann viene portato a Gerusalemme Qui
479. olti altri mali nacque un uomo non privo d ingegno che per primo sacrific una vittima e ne arrosti la carne E dato che questa carne era pi gradevole di quella umana smisero di mangiarsi l un l altro ma sacrificavano bestiame e lo arrostivano Non appena ebbero provato questo piacere dopo questi esordi fecero sempre pi progredire l arte del cuoco Ma quello che solo stato per noi tutti principio di salvezza la ricerca di artifici nuovi e con le spezie far progredire ancor pi l arte del cuoco Cos di solito per via delle delizie che ora vi sto elencando si asteneva ognuno dal mangiare ancora carne di morto decisero di vivere tutti insieme tra loro la gente si radunava si cominciarono ad abitare le citt tutto merito come ho detto dell arte culinaria 8 In dissonanza col pensiero antico per Platone Su questo piano egli anticipa i temi di fondo della condanna cristiana del piacere di gola che dal IV sec con la prima formulazione dell ottonario dei vizi elaborata dal monaco Evagrio risale sino al Basso Medioevo per poi dissolversi con l inizio dell et moderna Nel Gorgia Platone introduce due tesi gravide di conseguenze Da un lato la culinaria non pu essere considerata un arte sia perch non sostenuta da regole teoriche sia per il fatto che chi la esercita agendo per puro diletto non possiede una sicura conoscenza della natura delle cose di cui si serve Essa ris
480. ome Stand by me e L ultima eclissi Appartiene a questa categoria anche il racconto che sta all origine di L allievo l oscura fascinazione del male qui incarnato nello spettro del nazismo si lega al progetto di Singer che rifiuta l effetto a favore dell ellissi raffredda racconto ed emozioni indicando che il male si nasconde nella banalit quotidiana quasi muovendo da considerazioni teoretiche alte come quelle di Hanna Arendt in La banalit del male Il film non ha pretese storiche ma va pi in l come I servo di Losey una storia a doppia faccia sul rapporto padrone servo sulle dinamiche del controllo psicologico tanto che lo straordinario Ian McKellen evidenzia compiaciuto come il vecchio riprenda gusto a travestirsi da SS e addirittura batte i tacchi come neppure King pur abituato agli orrori aveva osato immaginare A met strada tra un giallo e il dramma sull infanzia di un capo per dirla con Sartre L allievo un ottimo modo per lanciare l allarme su quel ventre che genera sempre mostri Anche se per Bryan Singer non sempre in grado di decodificare adeguatamente la complessa materia psicologica contenuta nel racconto di King L allievo tra horror e farsa un film che accumula su di s un fitto concentrato di malessere mentale e un disagio tangibile che vengono resi da una messa in scena statica e claustrofobica per darci le estreme conseguenze di quell incontro ravvicinato e concettuale con le vecchie e nuove forme
481. ome non esiste una scienza dei mestieri cos non esiste una scienza della filosofia in quanto conoscenza sicura da apprendere in modo pedissequo in altri termini la filosofia al pari di un mestiere di bottega dove l operaio si sporca le mani con il prodotto del suo lavoro si impara facendo nel senso preciso che si impara a filosofare allo scopo di acquisire la capacit di pensare autonomamente sfruttando i talenti della propria ragione Infatti l insegnamento della filosofia analogamente ad un officina nella quale i materiali sono trasformati sulla base di un progetto si avvale della lettura dei classici del pensiero non di spezzoni che vengono rielaborati e ripensati criticamente alla luce delle differenti soggettivit In altri termini Aristotele Hobbes Kant etc sono letti perch ci sono problemi aperti e alla luce delle loro risposte si tenta di formare una propria opinione in modo da attribuire significato ai contesti che ci circondano tenendo presente che ogni pensiero si declina storicamente Lo scopo all interno di un officina la costruzione del pezzo che ci si era prefissi nell officina filosofica il fine ultimo la Bildung la formazione del discente vale a dire la cultura con la quale il Giovane detiene gli strumenti per diventare Pensatore e districarsi nei sempre pi complessi problemi che incontra Alla luce di ci come le varie parti 2 Cfr Immanuel Kant Critica della ragio
482. ome risultato di un rapporto con gli altri fuori di noi Mantenemmo alcuni brani filosofici Nagel Laing Piaget ma lasciammo entrare nel modulo una poliedricit di molti maestri altro nucleo concettuale irrinunciabile di ogni esperienza filosofica Sofocle e la drammaticit della scelta in Antigone Erich Fromm Larte di amare e Omar Falworth L arte di amare e di farsi amare per far assaporare a studenti fragili e inconsapevoli l autonomia nell amore come atto di profonda moralit nei confronti di loro stessi il doppio amoroso in Cyrano de Bergerac di Edmond Rostand e poi l universo musicale rappresentato da due grandi artisti del nostro tempo Francesco Guccini Cirano e Franco Battiato La cura il giornalismo con un inchiesta sull amicizia per completare l indagine sulla quotidianit sentimentale dei nostri alunni Elogio dell amicizia tratto dal Venerd di Repubblica gennaio 2004 in conclusione il cosmo surreale e filosofico dei 60 racconti di Dino Buzzati Ma soprattutto sperimentammo un diverso approccio alla nostra professionalit un lavoro di indagine nei meandri della mente e del cuore completamente privo di un risvolto valutativo una discussione che lasciasse emergere dei precedenti intuitivi della filosofia presenti in ciascuno in ogni et la valorizzazione della dimensione dell ascolto del rispecchiamento interiore la ricerca di significati e 164 motivazioni
483. ompagnia dopo averci piantati saldamente per terra ci ha messo in grado con equanimit di tenere la testa fra le nuvole La caduta dei gravi del resto un tema ricorrente Smut si impicca in Giochi nell acqua l architetto Kracklite si getta nel vuoto suicidandosi e la verticalit segna anche le opere giovanili Vertical features Remake 1978 ad esempio un cortometraggio in cui il 13 A Bencivenni A Samueli op cit p 37 14 Del resto anche il Marchese De Sade aveva composto una poetica della putrefazione e dell enumerazione Darwin accanto a De Sade dunque in questo film di Greenaway 15 A Bencivenni A Samueli op cit p 37 16 V Carpineta Le disavventure romane dell architetto di Greenaway in Cinema Nuovo n 321 marzo aprile 1988 pp 10 11 301 protagonista assente Tulse Luper rintracciato attraverso una biografia immaginaria in cui oggetto della vendetta di misteriosi congiurati che si oppongono al suo titanico progetto raccogliere e ordinare elementi paesaggistici di forma verticale alberi steccati cartelli cancelli etc per organizzare il mondo e avvertire del danno che alla natura provocherebbe l interferenza da parte della cultura umana La verticalit si coniuga spesso dunque con il tema del suicidio o della morte il caso anche di Windows 1975 che parte dalla riflessione su come il governo sudafricano giustificasse la morte di prigionieri politici con la teoria del
484. omposizione del corpo umano dura nove mesi lo stesso tempo di una gestazione Greenaway sembra darci il nesso fra gestazione e decomposizione ancora in The Belly disperato solo torturato dagli spasimi continui che il cancro gli procura Kracklite non ha altro conforto che quello di sfogarsi delle sue pene nelle inutili lettere che scrive al suo Boull e morto nel 1799 Il malato vive ormai fuori della realt si ubriaca e fa scenate in pubblico sino all epilogo che vede in montaggio parallelo la moglie partorire mentre dall alto del Vittoriano egli si getta nel vuoto uccidendosi Allo stesso modo la nascita dei gemelli di Alba corrisponde alla sua morte abbandonica Perch la vita sbocci abbiamo bisogno della morte che per distruzione della simmetria ovvero della coppia come pure del due dei gemelli e nel contempo si configura come ingresso nella pornografia pi radicale quella che mostra il dentro il sotto la pelle che spoglia il corpo dalla stessa carne Un uomo a termine destinato a venire meno quello di Darwin ma capace di perpetuarsi nel tempo come tutte le specie dei viventi Un uomo corpo che sottoposto a leggi fisiche invece quello di Newton di lui il regista formula questa interpretazione Le sue teorie ottiche e matematiche divennero la base per la scienza moderna e fonte di ispirazione anche per artisti e sognatori L uomo che ha scoperto la gravit deve esserci di piacevole c
485. on pi difficolt o maggiormente svogliato consegna un foglio per ogni squadra magari un colore diverso per squadra e indica ai ragazzi il tempo che avranno per riempire il foglio Allo scadere del tempo verranno velocemente ritirati i fogli Vincer la squadra che ha scritto il maggior numero di risposte ovviamente coerenti con la domanda posta dall insegnante stesso L insegnante dopo essersi assicurato che tutti abbiano capito il gioco d il via al tempo dicendo scrivete il maggior numero di motivi per cui oggettivamente importante l acqua SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno alla fine ritira i fogli TERZA FASE lettura e spiegazione delle risposte L insegnante legge le risposte invitando i ragazzi l dove necessario a spiegare quanto hanno scritto Le risposte vengono considerate valide se sono chiare e razionali Per esempio non valida la risposta perch mi piace una risposta soggettiva e non oggettiva oppure la risposta perch se non si beve dopo un anno si muore una risposta sbagliata si muore prima ecc Ma non vengono considerate valide nemmeno risposte generiche tipo perch l acqua dappertutto In caso di risposte generiche l insegnate invita il gruppo e dunque la classe a riflettere e completare che cosa significa dappertutto QUARTA FASE primo punteggi
486. on solo nel senso che ha in esso il suo fine Si gioca in vista della ricreazione come dice Aristotele Pi importante di questo il fatto che nel giocare stesso riposta una peculiare sacrale seriet E tuttavia nell atteggiamento ludico tutti gli scopi che determinano l esistenza pratica e attiva non scompaiono semplicemente ma vengono sospesi in una maniera peculiare Il giocatore sa bene che il gioco solo gioco e si accampa in un mondo che determinato dalla seriet degli scopi Ma sa questo non nel senso che egli come giocatore abbia ancora esplicitamente presente questo rapporto con ci che serio Il gioco raggiunge il proprio scopo solo se il giocatore si immerge totalmente in esso Non il rimando esteriore del gioco alla seriet ma solo la seriet del giocare fa s che il gioco sia interamente gioco Chi non prende sul serio il gioco un guastafeste Cogliamo una prima serie di indicazioni Se vero e su questo torneremo che il fine del gioco sospendere la dimensione della H G Gadamer Verit e metodo Bompiani Milano 1983 pp 132 133 26 pesante normalit dell esistenza se vero che lo scopo del gioco mettere tra parentesi la seriet degli scopi della vita quotidiana se vero che giocare serve per dis trarsi trarsi fuori dall oppressione dello studiare lavorare agire per un fine anche vero il contrario E cio che proprio perch il
487. onali durante il periodo degli studi filosofici e teologici e della formazione rogersiana viaggiando o soggiornando in diverse regioni d Italia e d Europa e nel Medio Oriente come pure partecipando a workshops e convegni internazionali di carattere transculturale Forse per la prima scintilla di questo interesse si accesa inconsapevolmente dentro di me proprio all inizio della mia formazione filosofica quando per curiosit ho potuto frequentare i liberi seminari riguardanti ateismo marxismo e cristianesimo tenuti da Giulio Girardi che a distanza di tempo ricordo ancora come affascinante maestro di dialogo Per completare il discorso sul Caff filosofico interculturale di Grottammare vengo a precisare qualche aspetto riguardante la sua attuazione pratica Dopo alcuni mesi di gestazione il progetto entrato a far parte come novit di quel gruppo di iniziative promosse dal Comune Assessorato alla Cultura e denominate Libera mente www comune grottammare ap it che rappresenta un grande contenitore cultuale di corsi e laboratori creativi curati da esperti e realizzati sul territorio durante i mesi invernali dopo adeguata presentazione pubblica fatta attraverso i mass media Questo Caff interculturale stato organizzato in collaborazione con la Consulta degli stranieri e la Consulta per la fratellanza tra i popoli Gli incontri programmati in numero di cinque si sono svolti con cadenza mensile tra ottobre 200
488. oncilio Vaticano II riguardanti l ecumenismo Unitatis Redintegratio Orientalium Ecclesiarum le religioni non cristiane Nostra Aetate la libert religiosa Dignitatis Humanae e il mondo contemporaneo Gaudium et Spes l etica globale Weltethos e il pluralismo religioso di H K ng H K ng 1991 1999 2000 2002 2005a 2005b le prospettive di dialogo tra marxismo e cristianesimo tra credenti e non credenti e tra ateismo e mondo contemporaneo avanzate da Giulio Girardi G Girardi 1967 1973 1976 la discussione critica estesa anche ai rapporti tra culture diverse secondo K Popper K Popper 1972 p 598 il dialogo interculturale e l etica del perdono di P Ricoer P Ricoer 2000 2004 insieme al pensiero polivalente U Galimberti U Galimberti 1999 2000 2005 237 le nuove prospettive dell Antropologia culturale in epoca di globalizzazione delineate da U Hannerz U Hannerz 2001 C Geertz C Geertz 1999 F Ferrarotti F Ferrarotti 2003 le preziose indicazioni pedagogiche contenute nella rivista Educazione interculturale diretta da A Canevaro le proposte di dialogo tra le culture avanzate dalla Societ Filosofica Italiana SFI al XXXV Congresso Nazionale di Bari nella primavera del 2004 Val la pena di precisare come animatore che ho maturato questi interessi per il dialogo tra le culture avendo avuto l opportunit di frequentare ambienti internazi
489. ondi 16 4 1993 333 La versione registica di Faenza tende ad accentuare il contrasto fra la vita prima e dopo l internamento di Jona il ventre della balena che metaforicamente indica quegli anni bui e tragici Infatti dalle luci e dai colori si passa ad immagini cupe buie a inquadrature strette su oggetti o particolari Crescendo Jona anche il suo sguardo si allarga e tende ad una visione d insieme del mondo aumentando di pari passo la voglia di essere grande anche attraverso il dolore e la perdita dell innocenza La Regia Faenza trae dal racconto di Obersky un film sferzante asciutto che non indulge a facili sentimentalismi ma che commuove dal profondo Fedele nella sua versione in immagini del testo scritto dopo le pellicole corrosive degli anni Settanta Faenza ha deciso per un soggetto forte che non necessita di espedienti retorici per colpire e si avvalso di modelli espressivi rigorosi stilizzati e senza enfasi Anche le modalit di ripresa tendono ad accentuare la prospettiva dell infanzia rispetto agli eventi storici in cui Jona coinvolto la prospettiva dal basso in alto come pure le inquadrature che tagliano completamente dal campo visivo la parti superiori dei corpi soprattutto di quelli degli aguzzini sono l espediente pi scontato forse ma certamente il pi efficace con il quale Faenza rende lo spaesamento l asfissia del piccolo protagonista di fronte alla Macrostoria Materiali critici Jona Ober
490. one non si riusciva allo stesso tempo a determinarne la posizione e viceversa poich gli strumenti di osservazione utilizzati e quindi la presenza stessa di un osservatore aveva irrimediabilmente influenzato il comportamento della particella subatomica in un modo tra l altro imprevedibile Era la fine del determinismo scientifico cio la pretesa di poter prevedere ci che accade in natura in maniera infallibile e la conseguente messa in discussione del principio di causalit 202 5 Laboratorio Galileo un genio che scopre e insieme occulta Di seguito presentiamo la riflessione che Edmund Husserl elabora sulle conseguenze e sulle implicazioni profonde che la rivoluzione scientifica del 600 con la sua visione meccanicistica del mondo ha prodotto sul sentire comune dell umanit occidentale In essa egli pone in evidenza il fatto che sovrapponendo al mondo dell esperienza comune un mondo di oggetti matematici trasformando la natura in una astratta molteplicit matematica la scienza ha fatto perdere di vista il mondo della vita da cui pure essa proviene ed il senso originario del suo sorgere Galileo lo scopritore della fisica e della natura fisica un genio che scopre e insieme occulta Egli scopre la natura matematica l idea metodica egli apre la strada a un infinit di scoperte fisiche Egli scopre ci che da allora in poi si chiamer legge causale la legge della legalit esatta secondo la quale qualsias
491. one sono fatti creativi che la natura imiti l arte una massima troppo prudente La natura un prodotto dell arte e del discorso Cos l arte e la scienza sono definizioni nozioni culturalmente e storicamente determinate Anche Ernst H Gombrich che ha discusso a lungo con Goodman intorno al problema del realismo e del convenzionalismo nelle arti visive ribadisce il medesimo concetto siamo noi che stabiliamo quello che vogliamo o non vogliamo chiamare arte Il problema del realismo in arte si scontra col fatto che non esiste un occhio innocente l occhio sempre antico ossessionato dal proprio passato e dalle suggestioni vecchie e nuove ci che vede regolato da bisogni e presunzioni Esso seleziona respinge organizza discrimina associa classifica analizza costruisce Non tanto rispecchia quanto raccoglie ed elabora 3 La mimesis dell arte non un operazione imitativa che semplicemente traspone i molteplici aspetti della natura sui propri materiali bens un fabbricare immagini e tutto il fabbricare immagini radicato nella creazione di sostituti 4 Dunque la natura a cui l arte e la scienza si rivolgono per osservarla e conoscerla non un oggetto ma un prodotto della storia e della cultura Conoscere equivale a costruire ed il compito della 11 Ibidem p 36 12 L esempio pi semplice dato dalla Riforma che ha ucciso un genere artistico proprio della Chiesa roman
492. one dell opinione di macchina della convinzione di struttura di formazione della personalit Ma se tutta la questione fosse riducibile ad un livello programmatico dichiarato noi dovremmo concludere che la diffusione del nazismo il suo successo consistette essenzialmente in un opera di persuasione Per Pappalettera questo uno dei binari che permisero al nazismo di strutturare una tipologia e conseguentemente dei comportamenti Ma non solo Accanto ed oltre agirono anche altri meccanismi L adesione al nazismo la trasformazione di individui comuni in macchine programmate per la morte di massa non pass solo per un processo di convinzione ideologica Esso si concretizz anche attraverso un processo di annichilimento degli avversari trasformando prigionieri nemici e vittime in operatori ed esecutori diretti dello sterminio In sostanza il nazismo fu il risultato di un doppio processo il primo direttamente connesso con la formazione di individui ideologicamente orientati il secondo determinato dal totale dominio sugli individui non convinti ma lentamente deumanizzati e trasformati in macchine di morte Questo secondo aspetto sembrerebbe costruire un immagine ancor pi diabolica del nazismo In realt Pappalettera ha la sensibilit di introdurre attraverso l analisi di casi concreti una dimensione che rende altamente problematica e avvincente qualsiasi indagine sul nazismo Centrando l attenzione sui processi di spersonalizzazione Pappalettera inf
493. onfida ancora una volta il suo intimo pensiero malgrado tutto ella crede ancora nella fondamentale bont degli uomini Anna morir otto mesi piu tardi nel campo di concentramento Il film superpremiato con tre Oscar ha avuto anche il Pullitzer per il soggetto nel 1956 e il David di Donatello nel 1960 Infine un posto di rilievo ha il film di A Wajda Dottor Korzack Polonia 1991 Korczak era un celebre pedagogo che aveva dedicato la sua vita all infanzia Occupata la Polonia dai nazisti non aveva voluto abbandonare i bambini ebrei dell orfanotrofio che dirigeva e si era fatto rinchiudere nel ghetto insieme con loro Wajda riuscito a conferire alla sua storia una indubbia intensit intanto con il bianco e nero anzich con il colore e poi con una ricostruzione realistica di quel ghetto che riesce ancora a prendere alla gola e a commuovere Molto intenso e del tutto privo di retorica 13 Il gi citato Shindler nel film di Spielberg o ancora il caso Wallemberg evocato in Gli ultimi giorni 14 Kapo Italia 1960 racconta da un soggetto di Franco Solinas la vicenda di Nicole ebrea adolescente Portata in un campo di concentramento nazista Nicole vede morire i suoi genitori nella camera a gas Una disperata paura di morire spinge la ragazza a prostituirsi freddamente ai suoi aguzzini ed a schierarsi dalla loro parte tradendo la sua razza Ella diventa una Kapo cio la feroce guardiana delle sue compagne di sventura Al campo di lav
494. oni dei tedeschi Opera interessantissima a questo proposito La ragazza terribile basata sulla storia vera di Anne Rosmus giovane ragazza tedesca di Passau che decide di fare un tema per un concorso sulla sua citt ai tempi del nazismo Suo scopo mostrare l opposizione o l estraneit di molti all Olocausto Nel corso della ricerca mille volte ostacolata deve invece tristemente arrivare a costatare una responsabilit collettiva ed una impunit successiva alla guerra Molti degli implicati hanno tranquillamente continuato a fare carriera dopo la guerra 7 Si tratta per molti critici di una pellicola a due mani essendo il soggetto di Aldiss gi stato contemplato da Kubrick fin dall acquisto dei diritti letterari nel 1979 per una sua produzione che non ha mai avuto luogo e ereditata da Spielberg alla sua morte alla luce di una telefonata nel corso della quale Kubrick avrebbe consegnato moralmente la sua idea al regista ebreo americano alla sensibilit del quale sembrava essere pi adatta 315 umani secondo rituali che evocano la persecuzione che storicamente stata ed perpetrata ai danni di categorie o individua socialmente ritenuti pericolosi a causa della propria diversit Esistono poi filoni sotterranei a tema sull Olocausto ognuno dei quali pu costituire di per s un percorso fruibile a fini didattici Una prima via da percorrere quella dell ossessione del post che si sviluppa con percorsi diver
495. onsiste nel tentare di dare una definizione di stare bene con se stessi benessere felicit equilibrio condivisa dal gruppo e condivisibile anche all esterno cio di arrivare alla formulazione di un concetto cum capio afferro insieme di un universale partendo appunto da un caso particolare quello di Ale Come fare Formulare domande mirate ad Ale intorno alla sua storia in modo da chiarirne tutti gli aspetti soprattutto quelli impliciti non detti tirarli fuori un po come ho cercato di fare io in classe con l esperimento maieutico ma insomma sentitevi abbastanza libere da discuterne apertamente domandando replicando muovendo critiche formulando ipotesi ecc L importante condividere e arrivare ad una definizione pi o meno valida per tutti E chiaro In bocca al lupo e complimenti a tutte voi Il prof Riporto qui sotto alcuni esempi di interlocuzione tra Alessandra la voce narrante Maria Daniela e Cecilia le questionanti Maria Ciao Allora cara Alessandra Prima di accettarsi bisogna conoscersi Ma secondo me difficile conoscere se stessi O meglio nello specifico mi riesce difficile conoscermi Forse il punto che mi ascolto 151 poco O forse il fatto che appena scavo un po pi dentro di me scopro delle cose che mi confondono e mi spaventano Allora appena faccio un passo in pi dentro di me la reazione farne tre per allontanarmi Vorrei chiederti se ti
496. onto con la colonna musicale di Train de vie in fondo il film la storia di una grande mascherata Se la conclusione del film non proprio uguale al modello biblico probabilmente dipende dal fatto che a quella reminiscenza si sovrapposto il ricordo di un altro Mordechai Anielewicz un uomo che nel 1943 capeggi la rivolta degli ebrei di Varsavia che fin con la distruzione completa del Ghetto della citt Nonostante il fondo tragico Train de vie resta una gioiosa macchina da anti guerra Un gioco di ruolo che ha in palio la vita forse solo il sogno di una vita Un vero dispositivo spettacolare finto ma mai falso Train de vie si rivela cos soprattutto train de cinema 103 anni dopo che i Lumi re per primi hanno legato indissolubilmente l immagine del treno al cinema l Unit 22 1 1999 Alberto Crespi Molti ne parleranno come la risposta yiddish a Benigni trattandosi di una commedia sull olocausto Sar quindi bene ribadire che Train de vie nasce come idea prima di La vita bella ed semmai debitore confesso al sommo Lubitsch di Vogliamo vivere Radu Mihaileanu rumeno naturalizzato francese l aveva scritto nel 95 ma nessuno in Francia credeva nel film Ridere della Shoah Orrore Poi visto Benigni si sono ricreduti anche lass Corre dunque il 1941 quando in uno shtetl un villaggio ebreo dell Europa centrale arriva di corsa Shlomo lo scemo del villaggio a portare una notizia tremenda i nazisti son
497. opea insieme alla grecit ed al cristianesimo Continuit e contrasto dunque sono gli elementi che insieme costituiscono l autentica valenza della relazione cristianesimo modernit ma che sono anche la causa di tante difficolt interpretative Un ambiguit ed un ostacolo del medesimo tipo sembrano qualificare anche il rapporto che sussiste tra il mondo greco ed il mondo romano E indubbio infatti che l idea di Europa tragga origine anche dall esperienza di quella civilt giuridica romana che consentiva a tutte le genti dell Impero diseguali per stirpe diverse per lingua costumi e religione di concordare tutte intorno alla ex Il contributo della Romanitas all idea di Europa stato giudicato essenziale ma in senso negativo da due autorevoli filosofi europei Hegel ed Heidegger Hegel ha dichiarato che l irruzione di Roma nella storia ha spezzato il cuore del mondo per guidare lo sviluppo dello spirito dall immediata naturalit greca alla pienezza della libert che sorge con il mondo romano germanico Heidegger ha affermato che Roma ha consegnato alla storia occidentale un interpretazione deformata della grecit capovolgendone la concezione dell essere perch ha tradotto il termine greco al theia l atto di svelare l essere con il termine latino veritas l essenza statica dell essere verum che contrapposto a falsum da 2 Cfr S Quinzio La croce e il nulla Adelphi Milano 1984 Radici ebraiche del moderno Ad
498. orali invece il richiamo alla razionalit non trova risposta per l impossibilit di ricomporre l iniziale disaccordo tra i partecipanti alla disputa Per esempio non possibile giudicare la felicit o il dolore di qualcuno perch non si pu fare la sua stessa esperienza non si pu entrare nella sua mente ma solo ipotizzare esperienze analoghe Manca l unit di misura che renderebbe possibile la valutazione oggettiva di quell esperienza e che realizzerebbe la ricomposizione razionale del disaccordo iniziale Questa difficolt del giudizio morale conduce secondo Cavell a quella posizione del pensiero che la tradizione filosofica chiama scetticismo non posso conoscere In altri termini si pu dire che l esigenza di fondare il giudizio morale sull accordo delle opinioni e dei comportamenti trasformandosi nella pretesa della ragione di ridurre la moralit ad una scienza esatta finisce col giustificare la posizione scettica Invece secondo Cavell la fondazione della morale non riguarda tanto l obbligo di un accordo quanto piuttosto la responsabilit verso un riconoscimento la disponibilit dei contendenti dei partecipanti alla disputa in campo morale a rendersi intelleggibili gli uni agli altri ed a confrontarsi tra loro sulla base delle esigenze della moralit le quali richiedono ai contendenti di sottoporsi ai rischi della convivenza e del disaccordo e cio di accettare i diversi modi con cui si esprime la mancata r
499. orarsi S secondo me stare bene con se stessi cercare di accettarsi non passivamente e di migliorarsi E cercare di vivere di affrontare le situazioni quotidiane serenamente Ma parlare facile Agire tutta un altra storia Spesso non riesco a comportarmi come vorrei Soprattutto non riesco in molte situazioni troppe a superare la timidezza Per esempio un giorno ero sul treno come tutte le mattine Ero seduta di fronte ad un mio ex compagno delle medie Eravamo vicini di banco ma non c era mai stato un grande rapporto fra di noi Finite le medie siamo andati in scuole diverse Ovviamente ci siamo incontrati poco dopo l inizio delle superiori E comunque ci salutavamo appena L ho visto l solo e ho pensato beh potrei dirgli qualcosa visto che siamo capitati vicini Ho passato tutto il tempo del viaggio a dirmi ecco adesso gli chiedo come va a scuola come si trovato se si ricorda di quando ecc Davvero avrei voluto dirgli qualcosa Ma continuavo a parlare con me stessa a farmi coraggio senza risolvere niente Alla fine stato lui a parlare Non ha detto niente di speciale come va a scuola e con i prof che materie hai oggi Ma non potete immaginare quanto sono stata contenta Da quel giorno mi sono seduta altre volte vicino a lui E mi sono ripromessa di essere io a fare il primo passo Cerco di vincere in questa piccola cosa il mio limite E adesso va un po meglio Ecco una delle
500. ore di Giorgio sono ben presto sopraffatte da un dramma senza precedenti che sconvolge l esistenza della famiglia Finzi Contini come pure di tutta la comunit ebraica ferrarese Mentre Alberto affetto da lungo tempo da una grave malattia muore gli altri componenti della famiglia Finzi Contini vengono arrestati dai nazisti e deportati Anche il padre di Giorgio subisce la stessa sorte Giampaolo a sua volta inviato sul fronte russo non far pi ritorno Soltanto Giorgio riuscir a sottrarsi alla cattura e alla morte Si tratta del pi riuscito tra gli ultimi film di De Sica che ebbe oltre all Oscar un gran successo di pubblico bench il regista abbia mirato alla commozione e qua e l cercato di annacquare i toni Altri casi come il pur nobile La tregua finiscono invece per convincere meno proprio per l eccessivo legame al testo letterario che vincola la libert narrativa 321 La rilettura comico tragica degli eventi sembra avere oggi una certa fortuna non solo sul piano del successo di pubblico ma anche su quello della qualit della riflessione che nell essenza del comico pone la tragicit degli eventi senza banalizzarli ma anzi offrendo spunti di riflessione che prescindono dal piano storico per investire quello morale pedagogico teoretico 18 Circa questo filone oltre al noto film di Chaplin Il grande ditattore citiamo Train de Vie di J Mihailenau e La vita bella di R Benigni di cui daremo lettura critica nel perc
501. ore di astronomia e dinamica mutua invece la riflessione sui colorit e sulla gravitazione universale Non un caso che in The belly of an architect Il ventre dell architetto 1987 il protagonista Stourley Kracklite appassionato delle strutture ideali e delle cupole dell architetto visionario settecentesco E L Boull e e della citt di Roma disquisisca sul fiore di melo che come si sa effigiato sulle banconote americane accanto a Newton innalzando una sorta inno allo scienziato inglese Ancora Kracklite che dialoga con la morte portando nel proprio ventre cupola un cancro ricorda che l artista 8 Pitagora diceva che principi sono i numeri e le simmetrie che sono in essi che chiama anche armonie e che elementi ch egli chiamava geometrici sono le cose composte da entrambi Aezio I 3 8 DK 58 B 15 op cit p 518 Sesto Empirico Contro i matematici II 250 62 10 In The Cook the Thief his Wife and her Lover Il Cuoco il Ladro sua Moglie e l Amante 1989 Greenaway opera un attento studio delle tonalit del rosso carnale del blu innocenza e del nero morte 1 Cfr anche Fabio Malagnini Peter Greenaway in Segnocinema n 30 novembre 2987 p 56 299 francese come lui pi teorico che realizzatore si ispirato alla cupola del Pantheon romano per ideare il monumento funebre a Newton A Darwin Greenaway dedica l omonimo film del 1992 nel quale la biografia anche teoretica dello scienzia
502. ori nel campo di concentramento di Bergen Belsen Sullo sfondo delle grandi vicende storiche Jona ha lasciato un vero e proprio diario condotto talora attraverso piccoli episodi all apparenza insignificanti o ingenui ma che risultano divenire un incomparabile documento della condizione dei bambini nei Lager 27 Questo tentativo di rispecchiare la quotidianit dell orrore si ritrova in Jona che visse nella balena dove il regista Roberto Faenza si impegna a rispecchiare la surreale semplicit delle pagine autobiografiche di Jona Oberski classe 1938 Se non conoscete ancora il libro straordinario e dolente intitolato Anni d infanzia editrice Giuntina pagine 124 lire 16 000 procuratevelo subito leggetelo e collocatelo sullo scaffale accanto a Il diario di Anna Frank Infatti le due testimonianze sono parallele nel tempo e nello spazio la ragazzina mor a Bergenbelsen dove il bambino pass il periodo pi duro della prigionia e poi Anna e Jona hanno in comune l intangibile freschezza dello sguardo infantile che si posa su persone ed eventi Tullio Kezich I Corriere della Sera La memoria salvata dai ragazzini Ovvero la tragedia del lager e la follia dell antisemitismo nazista ricostruite attraverso lo sguardo candido e innocente di un bimbo ebreo olandese rinchiuso nel campo di Bergen Belsen nel 1942 Strappato al suo mondo di giochi pupazzi e carillon per essere gettato con violenza tra i reticolati concentrazionali del lag
503. ormativa La mattina del giorno successivo il 30 maggio Michele Di Cintio ha esposto la prima relazione della giornata dal titolo Una testimonianza filosofica per l Europa il pensiero di Edmund Husserl Di Cintio richiama l attenzione sull alto grado di complessit che investe ogni discorso sull identit ci vale in modo particolare per l identit europea La dimensione concettuale dell Europa non facilmente riconducibile ad un preciso luogo di origine Le radici mitologiche del termine Europa e la storia della civilt greca una civilt costantemente di passaggio da Oriente ad Occidente e viceversa evidenziano questa difficolt Inoltre il legame tra Occidente ed Oriente trova riscontro anche nei recenti studi filologici che individuano nella lingua accadica la sorgente da cui derivano le lingue europee Tuttavia questo rapporto con l Oriente stato originariamente anche all insegna della distinzione radicale il conflitto greco persiano del V secolo ha rappresentato la lotta tra una dimensione identitaria imperiale che rappresenta se stessa come il centro del mondo ed un altra dimensione identitaria che fatica a rappresentarsi come il centro del mondo Nasce cos in Grecia quell identit esclusiva che si confronta con l altro da s e che Habermas chiama identit convenzionale per distinguerla dall identit originaria ingenua e cio da quell identit primigenia con cui ogni popolo ab origine si considera
504. oro arriva un gruppo di prigionieri di varie nazionalit Nicole che sembrava aver dimenticato ogni sentimento che non fosse la paura e l odio s innamora di Sacha un prigioniero russo e l amore la rende capace di compiere per lui e per i compagni di sventura il sacrificio della vita Ella infatti aiuta i prigionieri in un loro tentativo di fuga durante il cambio della guardia entra nella cabina elettrica e stacca i fili della corrente che rende insuperabili le barriere del campo I prigionieri fuggono verso la foresta i tedeschi uccidono Nicole e crivellano di colpi il gruppo dei fuggenti tra i quali Sacha sconvolto per il sacrificio della piccola ebrea Presentato al festival di Venezia nel 1960 ha collezionato molti riconoscimenti oper le prove attoriali di S Strasberg e Didi Perego Pi intrigante il testo filmico di A Holland Europa Europa Francia 1990 All inizio della II guerra mondiale la famiglia ebrea Perel fugge dalla Germania in Polonia per sottrarsi alle persecuzioni naziste poi allo scoppio del conflitto fra Germania e Urss il padre manda in Urss i due figli pi giovani Isaak e Salomon che per rimangono separati nell attraversare un fiume Salvato da un soldato russo Salomon detto Sally finisce cos in un orfanotrofio a Grodno dove viene trasformato in un fervente comunista Durante un attacco tedesco l orfanotrofio viene bombardato e distrutto e Sally ferito e isolato catturato dai tedeschi al quali dichia
505. orso che segue Inoltre Jacob the lier Usa 1999 di Peter Kassowitz con Robin Williams si tratta di una pellicola che mette in scena il tema della finzione come meccanismo della speranza giocando sul registro dello stesso Mihailenau pi legato alla dimensione dell utopia e di Benigni che invece accentua le implicazioni fiabeschi del meccanismo Infatti durante l occupazione nazista della Polonia Jacob un ebreo intercetta casualmente un bollettino radiofonico che riferisce l avanzata delle truppe sovietiche Questa notizia rid speranza agli abitanti del ghetto cos Jacob decide di continuare a inventare e diffondere falsi notiziari Purtroppo per tratto da un romanzo di Jurek Becker nel film si sente l artificio di Hollywood pauperista e buonista Il film ricorda la Lista di Schindler ma senza vera disperazione il teatrino di una tragedia annunciata che racconta la pi mostruosa disumanit della Storia cui si pu reagire con un pizzico di follia magari imitando per ridere le voci di una radio che diventa cos oggetto della Resistenza arma impropria di combattimento e simbolo di speranza AI limite delle tipologia tragicomica anche l ultima fatica di E Scola Concorrenza sleale Italia 2000 la vicenda si concentra su due famiglie di commercianti rivali una ebrea e l altra no che sono testimoni di cosa accadde nel 1938 l anno in cui vennero promulgate le leggi fasciste contro gli ebrei a Roma citt di
506. orso di un cavallo che invita a mettersi in discussione e ad esercitare il pensiero critico come si pu sopportarlo Ma forse avrebbe intravisto dentro di te e dentro tutte voi la feconda bellezza di un anima gravida e un sorriso di gioia avrebbe illuminato di nascosto il suo volto di satiro Certo Dany hai svelato una delle tante maschere ironiche di Socrate per uno che ammette semplicemente di sapere di non sapere quante cose aggiunge quanto pontifica e soprattutto quanto chiacchiera C da stupirsi che l abbiano messo a morte Fermo restando che condivido pienamente l appunto di Maria a proposito del salto logico che contraddistingue il tuo ragionamento due parole sul discorso dei propri limiti e delle proprie possibilit Per superare i ristretti limiti delle proprie paure dei pregiudizi della ristretta visione in cui siamo intrappolati quotidianamente occorre conoscere a fondo i propri limiti le forme le caratteristiche che ci contraddistinguono in quanto esseri umani e in quanto singoli soggetti Potr realizzare me stesso ed aprirmi all Altro solo andando oltre il piccolo me stesso che mi illudo per paura o per pregiudizio di essere Questo andare oltre i limiti conoscendo i propri limiti il senso che si d alla parola ambivalente la stessa parola pu essere usata con significati diversi anche ironicamente in contesti diversi Per realizzare i tuoi sogni dev
507. orso nella propria individualit capacit introspettiva profondit spirituale e spirito critico Invitati poi a rintracciare la loro Itaca numerosi alunni hanno riconosciuto nell acquisizione di una pi completa conoscenza di s la meta del viaggio Gli strumenti che consentissero di raggiungere tale traguardo sono stati selezionati dalle docenti dopo una riflessione sull importanza di finalizzare le risorse dell alta didattica alla necessit di porre gli studenti a confronto con una situazione problematica cos da esperire in prima persona il dubbio la fatica la pazienza il successo o l insuccesso Abbiamo scelto pertanto di ricorrere alla didattica laboratoriale e nell arco del primo quadrimestre due ore settimanali sono state destinate a un laboratorio di scrittura creativa A partire da unit strutturate fornite dalle insegnanti gli alunni sono giunti all elaborazione del proprio autoritratto operando confronti tra una loro fotografia da bambini e una attuale analizzando sentimenti ed emozioni in contesti diversi affrontando la soggettivit in amore esaminando interessi ed hobby proiettandosi infine nel futuro con lo scatto di un immagine fotografica che visualizzasse ciascuno all et di trent anni Il lavoro di scrittura creativa ha contemplato lo sviluppo parallelo di unit didattiche sull autobiografia come genere nelle diverse arti comunicative che hanno previsto l analisi di alcune liriche desunte d
508. oscenza deve dunque essere coltivata attraverso una cura continua alimentata da abilit di selezione e di discriminazione Ci che l uomo cerca non infatti a portata di mano e lo sforzo da produrre necessario proprio perch nasce da un bisogno radicale che lo giustifica e lo rende accettabile e addirittura desiderabile C da chiedersi possibile tutto ci come finalit all interno della scuola possibile guidare gli studenti a raggiungere un sapere e con esso la consapevolezza della propria condizione umana e la visione dell orizzonte entro cui muovere l azione quotidiana individuale e collettiva Ortega conclude il saggio di cui si cercato di fare una breve analisi quasi dipingendo la vita umana nella sua condizione radicale e nello stesso disegnando un tracciato che indica la direzione da intraprendere per vivere questa stessa condizione in maniera sensata fino in fondo Ma l uomo ha fretta La vita corre La vita fretta Da qui l essenziale disperazione che ci produce l attesa la calma delle cose Esse hanno e 22 Tbidem p 9 23 Ibidem p 49 104 si danno pi tempo di quello che a nostra disposizione Per questa ragione sommersi fra le innumerevoli cose che compongono il nostro contorno nuotando fra esse come in un oceano abbiamo bisogno di completare la pochezza del nostro tempo la sua mancanza ed inesorabile limitazione anticipandoci alle cose stesse mediante un immagine o uno sch
509. osciamo se estendiamo l uso delle parole in situazioni ulteriori creando nuove possibilit di significato allora richiamiamo i nostri interessi per la vita in comune e riconosciamo noi stessi nel mondo Ecco quindi che il teatro ed il cinema diventano nuovi preziosi contesti d uso per le parole ed i concetti con cui il filosofo esprime il suo pensiero Inoltre il teatro ed il cinema possono rappresentare anche la parola assente e cio quei vuoti che i testi teatrali e cinematografici talvolta creano affinch i corpi degli attori li possano colmare e fare di quei testi dei testi compiuti il corpo umano la migliore immagine dell anima umana Cavell dimostra che il cinema ha a che fare con la filosofia e con la filosofia di Wittgenstein soprattutto proprio l dove il cinema dopo essersi esteso nel nuovo contesto d uso del film parlato crea un nuovo genere cinematografico la commedia hollywoodiana del re marriage A questo genere di comedy sono riferibili una serie di film prodotti nella Hollywood degli anni Trenta e Quaranta che hanno per soggetto le storie di donne e di uomini che si uniscono dopo una separazione alla ricerca della propria felicit Si tratta di film caratterizzati da un dialogo vivace talvolta frenetico interrotto spesso da improvvisi cambiamenti di situazione dove il ritmo pu diventare talmente incalzante da rendere l azione grottesca e comica proprio come accadeva pochi anni prima n
510. oso manovrando i vertici nazisti tenta di rilevare un fabbrica per produrre pignatte e marmitte Gi reclusi nel ghetto di Podgorze ed impossibilitati a commerciare alcuni ebrei vengono convinti da Schindler a fornire il denaro per rilevare l edificio li ripagher impiegandoli nella fabbrica pagandoli con utensili da scambiare e sottraendoli al campo di lavoro comandato dal sadico criminale tedesco Amon Goeth Dopo aver ricevuto la breve visita di Emilie la moglie che subito torna in Moravia vista la vita di libertino impenitente del marito Schindler sempre pi nelle grazie dell alto comando nazista e di Goeth costruisce un campo per i suoi operai dove le milizie non possono entrare senza la sua autorizzazione Infine scatenatosi lo sterminio decide di attivare dando fondo a tutte le sue risorse finanziarie una fabbrica di granate nella natia Brinnlitz Con l aiuto dell inseparabile Itzhak Stern il contabile ebreo compila una lista di 1100 persone ebree perch vengano a lui affidate come operai Mentre gli uomini arrivano a destinazione le donne vengono per errore tradotte ad Auschwitz e solo con grande rischio ed impiegando a fondo risorse e conoscenze Schindler riesce a strapparle alla morte Per sette mesi la fabbrica produce appositamente granate difettose finch l armistizio non trova l industriale senza denaro I suoi operai gli donano un anello d oro con su incisa una frase del Talmud Chiunque salva una vita salva il mondo
511. osofia ARMANDO GIROTTI La filosofia in Europa tra mediazione didattica e formazione dei docenti CRISTINA BORACCHI Filosofarti ALESSIA MARABINI Pensare il pensiero giovane il festival di filosofia per bambini e ragazzi PIERLUIGI MORINI Filosofia ed idea di Europa Un resoconto dei contenuti del seminario regionale CRISTINA BORACCHI Greenaway per Cihemia tra filosofia un aritmogeometria dei corpi storia CRISTINA BORACCHI La memoria della Shoah itinerari didattici cinematografici EDITORIALE di Anna Bianchi L interesse delle riflessioni e la ricchezza delle esperienze presentate nel diciottesimo numero di Comunicazione Filosofica confermano la validit dell intuizione all origine della rivista creare uno spazio libero dai vincoli delle pubblicazioni cartacee per proporre gli esiti delle molteplici iniziative volte a sperimentare forme di diffusione del pensiero filosofico La lettura dei diversi contributi nati dall impegno nella ricerca e da un ripensamento critico delle attivit realizzate testimonia innanzi tutto la fecondit del nesso tra un elevata competenza filosofica e il fare filosofia nelle differenti forme assunte da tale fare il fare filosofia nei percorsi formativi tracciati dalle pratiche filosofiche nella produzione didattica realizzata nella scuola nella stessa progettazione di appuntamenti filosofici per il grande pubblico Inoltre dinanzi alle diverse risposte of
512. oter cambiare qualche difetto fisico o modificare una parte del mio carattere Ho passato un periodaccio per questo e sono contenta di potermi confrontare con voi ascoltando le vostre esperienze e approfondendo proprio questo argomento e adesso posso dire di aver fatto dei grandi passi avanti sarebbe una bugia dirvi che oggi mi accetto per come sono e ne sono felice ma vi confesso che l aiuto di un amica e molte riflessioni mi hanno fatto capire quanto al contrario io sia fortunata ad essere cos e in primo luogo ad essere qui Questa la mia esperienza personale credo che ognuno avendo caratteri e esperienze diversi si confronti con questo tema in modo diverso Cerchiamo di parlarne seriamente e darci una mano l un l altro Ale Il repertorio di storie un po pi vasto Ho scelto quelle che mi sembravano pi significative Il linguaggio piano tra lo scritto e il parlato e ricalca le modalit espressive che tutti noi utilizziamo sul web inviando una mail oppure partecipando ad un forum Le persone in questione si conosco bene stanno nella stessa classe da almeno due anni o almeno credono di conoscersi In realt uno degli aspetti pi sorprendenti che il Dialogo metter in luce dal loro punto di vista che effettivamente credevano di conoscersi pi o meno a fondo ma di fatto ignoravano particolari rilevanti e profondi delle altrui personalit La pratica dunque oltre a sollecitare le loro capacit
513. oti d autorit ma avr modo di mostrar loro una certa autorevolezza intervenendo di tanto in tanto in maniera ponderata e non invasiva nel rispetto dei diversi punti di vista Senza contare che tale investimento di spazio e tempo potrebbe avere delle ricadute di un certo rilievo nella formazione e strutturazione comunitaria della classe in termini di caring Alcuni studenti al termine dell attivit dichiareranno di aver scoperto tratti dell altrui e della propria personalit sino ad allora sconosciuti o latenti Il tempo fugge Cerco di stringere forzando gli studenti che ancora discutono animatamente a fornire una definizione di che caratteristiche dovrebbe avere una relazione ottimale genitore figlio a In breve gli elementi di spicco risultano essere ascolto comprensione reciprocit rispetto dei diversi ruoli Una relazione improntata su tali principi dunque rappresenterebbe l optimum La quarta fase del Dialogo socratico prevede un ritorno dall universale al particolare una sorta di prova del nove che consiste nel confrontare la definizione cui il gruppo giunto con le altre storie auto biografiche escluse dalla prima tornata di domande e risposte Lo scopo dichiarato quello di sottoporre ad ulteriore esame la definizione che per l appunto sempre migliorabile aperta mai 10 Il riferimento va da s tratto ancora una volta dal linguaggio e d
514. parse presenti negli scritti di filosofi come Eraclito Aristippo Hume Feuerbach o Nietzsche nella storia del pensiero il rapporto col cibo non mai stato riconosciuto come un oggetto di riflessione passibile di intrinseca significanza e autonomia Piuttosto o ha subito un accanito ostracismo per tutti si consideri la condanna platonica di cui si riportano le principali motivazioni nella seconda parte di questo contributo oppure stato del tutto ignorato Le ragioni di questa dimenticanza sono assai complesse Nel corso del testo cercher di indicare le pi rilevanti 2 Il termine designa una nuova area di ricerca sviluppatasi dai primi anni Ottanta soprattutto negli Stati Uniti in Gran Bretagna e in Francia a partire da un libro del 1985 dell americano Richard Watson Il testo tradotto in italiano col titolo A dieta col filosofo Positive Press Verona 1999 tramite un taglio dichiaratamente divulgativo poneva sullo stesso piano i consigli dietologici e le grandi questioni etiche La provocazione di Watson stata accolta specie nell ambito della cosiddetta filosofia delle donne dando luogo ai Feminist Food Studies in cui la dimenticanza del cibo nella storia della filosofia stata accostata in senso critico a quella del corpo e delle donne nella triplice esclusione che ha caratterizzato dal suo sorgere il pensiero occidentale Fra i testi pi noti ricordo Unbearable Weight Feminism Western Culture and th
515. pecialmente nella scuola primaria e secondaria inferiore l elemento d avvio si pu rintracciare nella rivalutazione e nella comprensione della storia personale 131 Il contesto stimolante di una scuola o treilbanco conduce ad una presa di coscienza della presenza di altri individui che nelle esperienze nei comportamenti e nelle visioni del mondo divergono da s e dal proprio mondo Inoltre porta ad un superamento di questa diversit nella circolazione del pensiero nella convinzione che le contaminazioni tra pensieri e vite diverse portino ad una maturazione Il rapporto io altri diviene una relazione di scambio nella quale ognuno cerca di superare il proprio ristretto punto di vista per incontrare l altro riconoscerlo e comprenderlo BIBLIOGRAFIA CONSULTATA Aa Vv del gruppo di antropologia culturale Movimento Cooperazione Educativa Tempo memoria identit La Nuova Italia Firenze 1986 Augieri Carlo Alberto Sono dunque narro Palumbo Palermo 1993 Le Goff Jacques Storia e Memoria tr it di Cesare de Merchi Einaudi Torino 1977 Minazzi Fabio Filosofia della Shoah Un analitica dell annientamento nazista per pensare Auschwitz Giuntina Firenze 2006 3 Morin Edgar I sette saperi necessari all educazione del futuro tr it di Susanna Lazzari Raffaello Cortina Editore Milano 2001 Vernant Jean Pierre Senza frontiera Memoria mito e politica tr it Arianna Ghilardotti Raffaello Cortina Milano 2005
516. per tentare di arrivare ad una definizione problematica quanto si vuole ma condivisa di cosa significhi stare bene con se stessi o benessere o se preferite felicit Volete provarci Chi inizia Mi raccomando una definizione tipo vocabolario un concetto che tenga conto del vostro vissuto e del dialogo sin qui svolto Le risposte Alessandra Ok ci provo stare bene con se stessi trovare l equilibrio tale da permettere a noi stessi di vivere al meglio in base alle nostre necessit in modo che ci possiamo sentire liberi di esprimere noi stessi senza paure che ne dite Un bacione Ale Cecilia Beh difficile dare una definizione precisa almeno per me Potrei dire che stare bene con se stessi significa guardarsi dentro e scoprire nuovi lati belli della tua personalit che arricchiscono te e chi ti sta intorno e seguire sempre ci che ti dice il cuore senza rimorsi o rimpianti Cecy Maria Ciao a tutti Allora finalmente venuto il momento di concretizzare Dunque credo che tra le definizioni date da Ale e Cecy mi identifico di pi con quella di Ale Anch io parlerei di equilibrio Stare bene con se stessi trovare l equilibrio che ci permette di convivere al meglio con ci che abbiamo dentro con ci che ci circonda e soprattutto con chi ci circonda Ovviamente non pu e non deve essere un equilibrio totalmente stabile immaginate che noia senn il bello e il difficile dello stare
517. pera d arte e il suo significato ermeneutico E in questo contesto infatti che Gadamer accanto alla dimensione estetica e a quella propriamente linguistica pone quella ludica in un intreccio decisamente interessante per chi si occupa della filosofia del gioco o del gioco con la filosofia Qual la scommessa gadameriana Come evidente gi dal titolo dell Opera mostrare la possibilit che si diano esperienze extra metodiche di verit esperienze che aprano al vero senza necessariamente passare per il rigore delle dimostrazioni scientifiche In qualche maniera si tratta di una ripresa e un rilancio della diltheyana comprensione accanto e oltre la spiegazione una scelta doverosa quando l oggetto da interpretare non semplicemente un fatto o una cosa ma la stessa esistenza Per noi che ci poniamo qui il problema del risvolto didattico della proposta gadameriana la scommessa diventa mostrare la possibilit che si diano strumenti alternativi di esperienza filosofica che non passino necessariamente per la classica lezione frontale spiegazione alla lavagna e interrogazione con votazione finale La proposta di Gadamer muovendosi essenzialmente su tre livelli mostra il valore di verit contenuto nell esperienza del linguaggio e in particolare del dialogo dell opera d arte e del gioco Sarebbe certo interessante considerare anche i primi due livelli nei loro possibili risvolti didattici non mancan
518. pi di cultura religione razza e nazionalit diverse secondo i modelli dei Caf Philos internazionali e della Cross Cultural Communication movimento mondiale transculturale Gli Obiettivi previsti sono i seguenti Facilitare la reciproca conoscenza la comunicazione ed il confronto costruttivo tra persone gruppi di cultura religione e formazione diverse Arricchire la propria personalit ed ampliare il proprio orizzonte culturale Incoraggiare iniziative diversificate di collaborazione interculturale Favorire l integrazione culturale attivando la dimensione creativa delle diversit Stimolare il cambiamento di mentalit cercando di vedere nelle differenze non una minaccia quanto piuttosto una possibilit di arricchimento I Destinatari sono le persone e o i gruppi di cultura religione nazionalit lingua e orientamento diversi interessati alla reciproca conoscenza e desiderosi di dialogare in un contesto interpersonale pluralista E auspicabile avere un gruppo misto di entrambi i sessi con circa met italiani e met stranieri I Requisiti richiesti per la buona riuscita sono quelli comuni ad ogni caff quali essere interessati e motivati al dialogo 235 essere aperti ad un confronto onesto e trasparente essere disposti a mettersi in discussione ma si rimarca in particolare quello di impegnarsi al rispetto reciproco evitando ogni forma di fanatismo e prosel
519. po nel ginnasio Hans schivato dal nuovo professore e 316 Un secondo filone percorribile quello del confronto con i fantasmi della memoria tematica questa che spesso si fonde con quella precedente ma che vanta pi di un esemplare topos cinematografico Tali fantasmi prendono corpo persino nell insospettato e mansueto anziano della porta accanto a ricordare che sempre il male dai compagni perch ebreo a Stoccarda vi sono i primi e coraggiosi scioperi Konradin ed Hans si separano e non si vedranno mai pi Il vecchio Henry rivede la sua casa e visita commosso le tombe dei genitori coperte d erba ai piedi del muro di cinta di un cimitero ma vuole anche cercare le tracce del suo nobile compagno Nella splendida villa che fu dei Lohenburg ora vi un ufficio statale Un anziano giardiniere gli d l indirizzo della contessa Gertrude ma la dama si rifiuta di parlare del cugino Del suo vecchio ginnasio colpito dalle bombe durante la guerra non resta che il nome su di un moderno edificio Il preside indica ad Hans una lapide marmorea con incisi i nomi della classe del 32 tutti morti in guerra sui vari fronti E l Hans scopre anche il nome del suo grande amico giustiziato da un Tribunale nazista in quanto partecipe del complotto contro Adolf Hitler Da una solida sceneggiatura di Harold Pinter il fim sviluppa un racconto a forma di diario con tanti flash back e qualche pagina di rara delicatezza Indimenticabile inoltr
520. po adulto e bambino mostro e amico in L impero del sole il protagonista non sar pi un ragazzo alla fine della storia ma non ancora un uomo i dinosauri stessi di Jurassic sono nella loro crudele ferocia la manifestazione immediata e del tutto priva di responsabilit e pertanto di malvagit degli istinti naturali con i quali anche gli umani debbono fare i debiti conti A quanto detto non fa eccezione alcun a la figura di Oskar Schindler la cui presentazione oscillante fra l immagine dell egoismo l affarista senza scrupoli e corruttore e quello della sensibilit il salvataggio di Stern dal ghetto di Cracovia Benefattore non per 53 Mymovies Film concepito e costruito per essere definitivo come memoria opera d arte e documento La qualit cinematografica altissima del resto nessuno ne avrebbe dubitato conoscendo le attitudini di Spielberg L impressione in chi vede il film profonda molto studiata la mediazione fra il cuore e il pensiero Il regista ha usato il bianco e nero ispirandosi ai documentari dell epoca nelle sequenze corali e alle immagini espressioniste nelle scene private Ci sono momenti straordinari come l attacco al ghetto di Cracovia e alcuni episodi del campo di concentramento Quando tocca Auschwitz e deve sintetizzare in pochi momenti al regista basta mostrare il grande fumaiolo nella notte per far capire tutto C anche una piccola licenza squisitamente cinematografica quando ved
521. polavoro del 1687 Principia Matematica un nuovo paradigma a conferma dell eliocentrismo che completer la rivoluzione scientifica Il paradigma newtoniano della gravitazione universale per fu messo seriamente in crisi nel 1781 dalla scoperta casuale da parte del massimo astronomo del tempo William Herschel del 7 pianeta cui venne dato il nome di Urano Infatti se inizialmente la scoperta diede una conferma della fecondit del paradigma newtoniano ben presto ci si avvide che l orbita di Urano presentava alcune anomalie in quanto non si trovava esattamente dove avrebbe dovuto essere secondo il paradigma A questo punto o si cambiava il paradigma di gravitazione universale elevando il raggio r ad un esponente lievemente maggiore di 2 o si trovava un pianeta che con la sua massa potesse modificare l orbita di Urano si scaten cos la ricerca dell 8 pianeta Se ne occup anche un matematico inglese John Adams che dopo aver elaborato complicati calcoli circa la posizione dell 8 pianeta in un punto dello spazio per il 30 09 1845 cerc di convincere Airy allora direttore dell osservatorio di Greenwich a compiere l osservazione richiesta allo scopo di verificare la sua previsione senza tuttavia riuscirci Frattanto anche il francese Le Verrier a partire dal 1845 indipendentemente da Adams si occup della questione rendendo noti alla societ astrologica di Parigi i suoi calcoli circa la posizione del pianeta e pubblica
522. possibile direzione di ricerca per giustificare forse la pretesa di attribuire un qualche significato non superficiale ed epidermico alla valorizzazione di queste pratiche non rientra invece tra i suoi fini cercare di stabilirne una fondazione in quanto tra gli elementi che ne caratterizzano lo sfondo teorico figura anche una certa insofferenza per ogni discorso che abbia pretese fondative 1 Sellars l attacco al Mito del Dato e lo spazio delle ragioni La mossa teorica sellarsiana da cui partire per comprendere la metafora dello spazio delle ragioni il suo attacco esplicito al Mito del Dato Sellars non intende contestare l esistenza di dati nell accezione pi semplice del termine chiaro per esempio che nella nostra esperienza percettiva figurano elementi che in un certo senso che non star ora a investigare possono essere detti con piena legittimit dati L attacco di Sellars rivolto al Dato inteso come contenuto di conoscenza certo evidente colto nella sua verit indipendentemente da relazioni con altri contenuti e concetti dotato della capacit di auto convalidare la propria verit proprio grazie alla sua assolutezza E inoltre inteso come episodio interiore mentale sia che abbia la forma di un impressione sensoriale sia che si tratti piuttosto di qualcosa che potremmo classificare come contenuto di un atto di pensiero Il Dato in questa accezione assume la funzione di garante fondamentale
523. posto su di una bacchetta in legno tipo i bastoncini usati al ristorante cinese La dinamica da fare prima di presentare alla classe il mito della caverna platonica meglio ancora se gli alunni non sanno quasi nulla del filosofo Si fa buio in aula si spostano i banchi in avanti e si mette un proiettore sul fondo della stanza in maniera tale che i ragazzi non vedano la fonte luminosa ma solo la luce proiettata davanti a loro Si fa la premessa che si tratta di un gioco a punti e su pi livelli nel senso che chi vince il primo livello passa al livello successivo Ci sono per alcune regole generali da rispettare Prima regola non ci si pu girare per nessun motivo pena la squalifica dal gioco Seconda regola non si pu giocare tutti insieme dunque bisogna pazientemente aspettare il proprio turno Il gioco ha il via L insegnante pu creare un po di atmosfera narrando proprio l incipit del mito platonico e dicendo che dobbiamo immaginare di essere in una caverna sotterranea e buia incatenati e bloccati con la testa e perci non possiamo guardare che davanti a noi Su questo schermo adesso passeranno degli oggetti che dovrete provare a riconoscere Non sono proprio riconoscibilissimi altrimenti il gioco sarebbe troppo facile in realt l insegnante sa che non sono riconoscibilissimi sia perch sono in plastilina sia perch verranno presentati in movimento Si gioca a gruppi Comincia il primo gruppo di 5 6 raga
524. potremmo dire ci accade quando andiamo a teatro o ad un concerto se ci siamo fatti prendere da ci che abbiamo visto ne usciamo arricchiti Ecco perch secondo Gadamer la trasmutazione in forma vissuta nella mediazione totale un arricchimento d essere 9 L arricchimento d essere Assistendo ad uno spettacolo o ascoltando una musica o partecipando ad una tragedia veniamo strappati via da noi stessi dal nostro mondo abituale Alla fine dello spettacolo torniamo a noi stessi arricchiti conoscendo delle possibilit in pi Ma si chiede Gadamer in che cosa consiste queste ricchezza Il vero arricchimento consiste nel riconoscimento della propria finitezza Per quanto riguarda le tragedie antiche gli eroi si scontravano con le forze del destino e soccombevano ad esse Lo spettatore assistendo e partecipando si riconosceva finito mortale anch egli sottoposto al destino Ma proprio per questo usciva arricchito con la consapevolezza che nei limiti concessi alla nostra esistenza dobbiamo e possiamo giocarci tutte le nostre possibilit E un invito alla scelta a scegliere bene noi stessi la verit di noi stessi Il tal modo comincia ad acquistare il suo pieno senso ci che intendiamo per trasmutazione in forma La trasmutazione una trasmutazione nella verit Non una specie di incantesimo magico che aspetta sempre la parola che ce ne liberi facendoci ritornare al mondo di prima invece essa stessa una
525. pravvissuto ad un Sonderkommando a Birkenau erano gli internati addetti alla camera a gas Il mio contributo dice Venezia stato credo rilevante per la scena della spoliazione degli ebrei avviati alla camera a gas Ho suggerito di sottolineare 346 l atteggiamento spaesato delle persone che si trovavano l In sala Benigni seduto accanto alla moglie e coprotagonista Nicoletta Braschi a fianco il fedele sceneggiatore Vincenzo Cerami E un pellegrinaggio di giovani e meno giovani che si avvicinano al personaggio per chiedere un autografo un bacio non ho la penna una foto insieme Nulla di diverso dal solito quando una star presente in sala Solo alcuni come Nedo Fiano che chiacchiera con vago accento toscano e Pezzetti hanno un atteggiamento pi complice con Roberto Poi presentazione secondo copione con Benigni che invita il pubblico a vedere il film come una favola Le luci si spengono lo schermo si illumina e comincia la storia di Guido giovane e imprevedibile toscano di origine ebraica durante il ventennio fascista Benigni segue la proiezione tra il pubblico ascolta risate e applausi a scena aperta poi arriva il momento pi delicato quello del campo di concentramento con Guido che pervicacemente vuole preservare l innocenza di Giosu il suo bambino di cinque anni facendogli credere che si tratti di un gioco colossale Quando termina il film i volti sono tutti segnati dalle lacrime e dalla commozione L applauso r
526. pre che ci che in esso muta resta anche nello stesso tempo lo stesso e viene mantenuto come tale Per quanto radicale sia il cambiamento si tratta sempre di un cambiamento che avviene in ci che cambia in un soggetto che permane Dal punto di vista categoriale ogni cambiamento appartiene alla sfera della qualit cio di un accidente della sostanza Trasmutazione significa invece che un 28 qualcosa tutto in una volta e in quanto totalit qualcosa d altro e che questo qualcosa d altro che esso come trasfigurato il suo vero essere di fronte al quale il suo essere precedente non nulla La trasmutazione secondo Gadamer non un mero cambiamento Nel cambiamento ci che cambia resta comunque se stesso Posso cambiare un vestito ma sono sempre io che mi cambio Invece se mi trasmuto divento un altra persona Trasmutazione trasmutare significa nella logica di Gadamer diventare qualcosa di totalmente diverso significa trovare un nuovo essere trovare una nuova forma Che cosa viene trasmutato che cosa non pi Veniamo trasmutati noi che giochiamo viene trasmutato il mondo in cui normalmente si vive Nel gioco non c pi il mondo quotidiano con le sue regole e i suoi schemi ma c il mondo del gioco Ora si vive in una dimensione totalmente altra e diversa che quella del gioco Esiste solo il gioco Un gioco che tanto pi riesce riesce a farci giocare quanto pi ci fa d
527. provenienza religiosa o etnica di pensare di discutere e di sostenere qualsiasi idea che egli sia arrivato a riconoscere valida e di confutare e di argomentare contro qualsiasi idea che egli riconosca non valida La tendenza attuale a sostituire le solide argomentazioni con proteste chiassose e dimostrazioni violente deve essere criticata abolita e perfino censurata L argomento usato spesso dagli studenti incompetenti e ignoranti consiste nel dire che essi non hanno bisogno di conoscere alcuno degli eventi che occorsero prima della loro nascita deve essere fermamente respinto e essi dovrebbero essere costretti a imparare e a riconoscere che il mondo in cui viviamo determinato da molti eventi e pensieri del passato e che un nostro dovere ed anzi un nostro privilegio conoscere quanto pi possiamo del passato Con quell Appello si accoglie dunque una polis in divenire ordinata per la prima volta su scala sopranazionale nella quale la cultura umanistica una preziosa scuola di conoscenza essa unisce i popoli europei pur facendo fecondare la ricchezza e diversit della culture nazionali Come diceva Erasmus investire nella cultura il segreto delle comunit pi avvedute la cui ricchezza non si appaga dell oro sonante delle monete C poi nel 95 da parte dell Unesco l approvazione raggiunta all unanimit della D claration de Paris pour la philosophie che mette in primo piano l esigenza di un insegnamento de
528. pu risultare esemplare la fine dell unit mediterranea e dei caratteri culturali del mondo antico furono prodotti dalle conquiste arabe del VII VIII secolo Un quadro storico cos delineato implica il riconoscimento di una certa continuit tra la fase conclusiva del predominio di Roma e quello che Hegel definisce mondo romano germanico entro cui il cristianesimo ha svolto una funzione di primo piano nella formazione di una nuova concezione dell individuo per la quale ogni individuo depositario di un valore infinito in quanto destinato ad una relazione assoluta con Dio alla somma libert Viceversa la dignit di una vita libera era negata a molti uomini nel mondo greco romano In una delle riflessioni dell Imperatore Adriano cos abilmente ipotizzate e rappresentate da Marguerite Yourcenar in Memorie di Adriano viene affermato che tutti i popoli sono periti per mancanza di generosit Sparta sarebbe vissuta pi a lungo se avesse interessato gli Iloti alla sua sopravvivenza Una generosit che invece Roma ebbe nei confronti dei popoli conquistati Emblematica ricorda Piaia allora la figura di Flavio Stilicone che di stirpe vandala guid le truppe imperiali romane contro i goti di Alarico nella vittoriosa battaglia di Pollenza 402 Gran parte di quell esercito era composto da barbari pagati per combattere cos come erano barbari pagati per erigere le muraglie difensive quei britanni che ricevevano il
529. questo caso si tent di rimanere entro il paradigma di riferimento ad esempio ipotizzando come fece ancora una volta Le Verrier l esistenza di un altro pianeta tra Mercurio e il Sole l ipotetico Vulcano ma ci si avvide che in realt occorrevano 16 piccoli Vulcano per giustificare il fenomeno oppure come altri sostennero l esistenza tra Mercurio e il Sole di un anello di asteroidi oppure mettendo mano alla legge di gravitazione universale modificando l esponente del raggio r Finch non venne elaborato un nuovo ed alternativo paradigma ossia la teoria della relativit di Einstein che spieg il fenomeno sostenendo che fosse la massa stessa del Sole a curvare lo spazio tempo del pianeta Mercurio Si realizz cos una nuova rivoluzione scientifica la quale dimostr come in realt nella scienza non vi sia continuit ma fratture La comunit di scienziati infatti scontenta del vecchio paradigma ormai incapace di rispondere adeguatamente a nuovi ed emergenti problemi ne crea uno nuovo 198 4 Quarta Lezione Abbiamo visto come gli antichi abbiano condotto la loro indagine sulla natura attraverso l osservazione e l esperienza e cio attraverso l utilizzo dei sensi ed abbiamo anche visto come a questo proposito proprio Aristotele era stato un maestro Nel corso del Medioevo invece si afferm il cosiddetto principio di autorit con annessa l idea per la quale la conoscenza trova la sua massima espressione nei testi antic
530. quotidiana dal senso comune e mantiene una sostanziale continuit di fondo con l esercizio ordinario del pensiero quanto a competenza nel pensare Le competenze infatti devono essere allenate pensare come nuotare o cucinare un attivit che bene sperimentare e praticare quotidianamente magari con l assistenza di un esperto che pu aiutarci a evitare errori o a riflettere sulle nostre pratiche La consulenza filosofica il luogo in cui mettere alla prova questa competenza Alcune precisazioni per concludere provvisoriamente La prima Non mia intenzione suggerire che per la consulenza filosofica nelle sue varie forme concentrarsi sulla competenza del pensare implichi mettere fuori gioco come in una sorta di epoch ogni riferimento a dinamiche psichiche superficiali o profonde L attenzione per il pensiero l insediarsi nello spazio delle ragioni non implica affatto e perch lo dovrebbe la necessit di prescindere dalla considerazione delle dinamiche psichiche affioranti nella relazione consulente consultante un buon consulente filosofico che sappia anche di psicologia e di psicoterapie che sappia ibridare con intelligenza suggestioni teoriche e metodologiche provenienti da aree disciplinari differenti dovrebbe essere apprezzato da chiunque si interessi alle prospettive e al futuro delle pratiche filosofiche Certo saperne qualcosa non significa essere autorizzati a spacciarsi per psicoterapeuti in questo senso
531. r il riconoscimento solo la fase conclusiva di una delle due direzioni che pu prendere l impulso attivato dalla verit dello scetticismo questa la direzione positiva confermativa che viene efficacemente rappresentata nelle commedie del cinema hollywoodiano degli anni Trenta Quaranta L altra direzione invece negativa e conduce al disconoscimento dell altro cos come mostrano alcuni drammi shakespeariani Dunque l impulso scettico ci 126 che determina la la transdisciplinarit della filosofia e cio la filosofia nel teatro e nel cinema La razionalit del paradigma critico pragmatico orienta principalmente verso i problemi di ordine etico mentre la razionalit prodotta dal paradigma costruzionista approfondisce soprattutto le questioni di tipo logico epistemologico tuttavia si deve riconoscere che entrambi i modelli pur nella loro differente impostazione convergono nell attestare il valore cognitivo dell arte Se la conoscenza della realt passa anche attraverso l arte allora la filosofia non pu restare insensibile a ci la valenza cognitiva dell arte giustifica la possibilit di una presentazione della filosofia attraverso i prodotti dell arte e cio attraverso i dipinti i drammi i film Pertanto anche nell insegnamento della filosofia nei licei diventa auspicabile l utilizzo di strumenti e di pratiche opportunamente valutate e mirate atte ad introdurre i problemi filosofici attraverso le
532. r ricevuto una proposta amorosa nei termini in cui la potrebbero porre Aristodemo Fedro Pausania Eurissimaco Aristofane Agatone Socrate Alcibiade In questo caso per esempio il gruppo Aristofane ovvero il gruppo che ha ricevuto questa ipotetica lettera d amore di Aristofane potrebbe scrivere Caro Aristofane ho ricevuto la tua proposta ecc Alla fantasia del gruppo accettare o no la proposta amorosa di Aristofane giustificando perch s e perch no e dunque perch s e perch no alla tesi di Aristofane 71 QUATTORDI CESI MA SCHEDA GIOCO DEL BI VI O riassuntivo su Platone Si pu usare come verifica scritta in classe o come gioco a squadre in questo caso vince la squadra che termina per prima portando all insegnante la soluzione corretta ossia la sequenza corretta in cui bisogna porre le affermazioni per poter uscire dal labirinto per es 7 1 4 ecc Per entrare nel labirinto basta rispondere con VERA o FALSA all affermazione d ENTRATA Se ritenete che essa sia VERA seguite la freccia BIANCA se invece pensate che sia FALSA seguite la freccia NERA Il numero della casella nella quale arriverete vi indicher a quale affermazione dovrete successivamente rispondere Solo rispondendo in modo esatto a tutte le affermazioni possibile TOCCARE TUTTE LE CASELLE E ARRIVARE ALL USCITA del labirinto senza mai passare due volte nella stessa casella LO SCHEMA DEL LABIRINTO ALLEGATO
533. ra culture e pensieri appartenenti a differenti aree del mondo attraverso cui ciascuno renda suscettibile di modificazioni di critiche di corroborazioni e di arricchimenti il proprio consolidato punto di vista Bibliografia di riferimento AA VV Hegel Heidegger e la questione della Romanitas a cura di L Illetterati e A Moretto Storia e Letteratura Roma 2004 44 In Scienza della Logica cfr trad it a c A Moni riveduta da C Cesa Laterza Roma Bari 1994 pp 79 81 Hegel mostra come il pensiero speculativo e le sue verit debbano travalicare il piano del semplice giudicare Il giudizio Urteil la partizione originaria della totalit urspr ngliche Teil perch la forma del giudizio obbliga a lasciare in secondo piano uno dei due aspetti che connotano il contenuto speculativo l identit e la differenza A e non A Invece le pi profonde acquisizioni teoretiche culminano proprio in formulazioni aporetiche Di queste considerazioni possono essere fatti oggetto sia la dialettica hegeliana sia il pensiero dialettico di Fazang Cfr Marcello Ghilardi La dialettica tra Oriente ed Occidente in Fazang Trattato sul Leone d oro a c di G Pasqualotto e S Zacchetti Esedra Padova 2000 pp 437 261 294 AA VV Simpl gadi Percorsi del pensiero tra Occidente ed Oriente a c di G Pasqualotto Esedra Padova 2002 K O Apel Comunit e comunicazione 1973 ed it Rosenberg amp Sellier Torino 1977
534. ra di essere tedesco e ariano di chiamarsi Joseph Peters e che i bolscevichi gli hanno ucciso i genitori Egli parla perfettamente il russo e il tedesco e diventa cos interprete distrugge i suoi documenti e nasconde d essere circonciso Sempre con l angoscia di essere scoperto si confida con Robert attore omosessuale che pur sapendo la verit non lo tradisce Mentre tenta di tornare fra i russi si trova invece in mezzo ad un attacco dei suoi camerati tedeschi ai bolscevichi e considerato un eroe del plotone viene mandato a studiare in una scuola tedesca di lite perch il capitano Von Laernau e sua moglie vorrebbero adottarlo non avendo figli Accompagnato da una matura funzionaria del partito il ragazzo parte per la scuola e la donna lo seduce in treno durante l oscuramento cosicch non scopre il suo segreto Considerato un eroe nella scuola caserma Joseph dopo il giuramento di fedelt ad Hitler s innamora di una ragazza Leni che gli si offre ma che egli respinge a motivo della circoncisione Dopo averla schiaffeggiata perch affermava che avrebbe ucciso volentieri tutti 319 Sempre pi spesso poi il cinema si fa documentario quasi a volere inequivocabilmente ristabilire un legame ontologico con la realt gli ebrei Sally apprende pi tardi che Leni volendo regalare un figlio alla patria ora incinta di un altro uomo In un affettuoso colloquio con la madre della ragazza la donna gli dice che ha da tempo in
535. ragedia antica avesse sul pubblico un effetto che gi Aristotele definiva di leos e f bos Normalmente si traducono questi due termini greci con piet e terrore ma Gadamer preferisce dire strazio e brivido perch queste traduzioni danno meglio l idea di ci che accadeva durante lo spettacolo cio sottolineano il fatto che lo spettatore non assisteva alla tragedia in maniera distaccata Non si trattava di una contemplazione disinteressata ma di una trasmutazione in forma Lo spettatore veniva rapito dalla tragedia antica entrava nel mondo messo in scena viveva i timori le gioie e le sofferenze degli eroi 30 rappresentate sul palco Il suo non era un mero guardare ma un partecipare La theoria greca il theorein che alla lettera sembra significare solo contemplare guardare osservare assistere in realt un parte cipare un prendere parte Non c qui separazione tra teoria concetto e pathos passione Il theorein il guardare un pathos un patire con gli attori un rivivere dall interno la tragedia Perci poi l effetto della tragedia greca era quella che gi Aristotele chiamava catarsi purificazione Lo spettatore rivivendo il dramma messo in scena ed eliminando con gli attori le passioni negative che aveva dentro di s alla fine emergeva dallo spettacolo riconciliato con il mondo e con gli altri Usciva dal teatro diverso da prima pi ricco di prima Lo stesso
536. ralmente spesso non ha bisogno della letteratura o della filosofia per imporci di ripensare la qualit della nostra vita con il concetto Le pratiche filosofiche tuttavia possono costituire un altra occasione significativa Non sempre certo non a qualunque condizione Il rischio di accreditare mode passeggere di imbattersi in pratiche disinvolte e abborracciate molto alto Resta vero per almeno credo che il lavoro sul concetto appare in grado di aiutare uomini e donne a vivere una vita migliore pi consapevole in cui una frequentazione non occasionale dello spazio sellarsiano delle ragioni possa consentire una migliore comprensione di s degli altri del mondo Uno spazio per pensare i concetti Per interrogarli scoprirne l importanza per noi la loro presenza discreta nelle trame delle nostre 22 Sulla possibilit di un pensiero capace di chiarire la vita insiste N Pollastri Z pensiero e la vita Apogeo Milano 2004 23 C Diamond L importanza di essere umani in op cit p 104 222 vite Questo spazio offerto in forme differenti dalle pratiche filosofiche 24 Sul concetto e la sua rilevanza nella consulenza filosofica si impernia il bel lavoro di L Regina Consulenza filosofica una fare che pensare Unicopli Milano 2006 223 IL VALORE EDUCATIVO E SOCIALE DEL CAFF FILOSOFICO UN ESPERI ENZA MARCHI GI ANA DI COMUNI CAZIONE FILOSOFICA IN GRUPPO di Gianni Talamonti Abstract The a
537. rano una di fronte all altra per rappresentare le due posizioni antitetiche della discussione sofistica GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco Dopo aver diviso la classe in due squadre l insegnante sceglie il tema da discutere affidando la tesi ad una squadra e l antitesi all altra squadra Ovviamente i temi possono essere classici per esempio esiste una verit oggettiva o no esiste un bene oggettivo o no la giustizia legata alla forza o no ecc oppure legati a situazioni di attualit che possono diventare lo spunto per portare a discutere su temi comunque cari alla tradizione filosofica L insegnante modera la discussione indicando di volta in volta la persona chiamata a parlare Se per esempio si scelto il tema della verit inizier a parlare esponendo brevemente la tesi esiste una verit oggettiva il primo ragazzo indicato dall insegnante scelto tra quelli della squadra della tesi Se la tesi viene esposta in maniera chiara e convincente la prima squadra ottiene due punti Viene poi scelto e indicato dall insegnante un ragazzo della squadra dell antitesi per controbattere l affermazione appena ascoltata Nel caso l obiezione sia chiara e coerente la squadra dell antitesi ottiene i suoi due punti Nel caso l obiezione non sia convincente i compagni di squadra potranno intervenire per sostenere l antitesi L intervento va comunque guidato e moderato Solo l insegnante pu dare la parol
538. ratelli il folclore a buon mercato di Cronaca di una morte annunciata il kitsch involontario e imbarazzante di Dimenticare Palermo Ma non ha neppure quello che il cinema di Rosi aveva pi di vent anni fa rabbia lucida la voglia di sfidare l eccesso un senso impellente della storia La tregua non sembra dettato dalla necessit ma dal dovere E dal dovere nato il compitino un po di Uomini contro la sequenza iniziale ma anche un po di I girasoli brutto film di De Sica del 70 e tanti treni e masse popolari alla Bondarcuk tanta musicona retorica di Luis Bacalov troppa voce off e il doveroso bianco e nero per i flashback du Auschwitz perch bianco e nero perch fa documentario o perch all interno di un film a colori si creda abbia un effetto straniante Quello che regge il film di Rosi l interpretazione di John Turturro e vengono i brividi al pensiero di un qualsiasi attore italiano della sua et costretto a quei primi piani silenziosi Massimo Ghini crede di stare in un film di Salvatores Stefano Dionisi brilla per inutilit e Rade Serbedzija ha la fastidiosa invadenza di un guitto Non c un momento di vera poesia un momento di vera passione La tregua film sar dimenticato il Manifesto Roberto Silvestri AI cinema politico non crede pi nessuno Il genere ormai diventato paria salvo che non accompagni processi storici irreversibili L uomo di marmo Biko La ricezione di immagini politiche espli
539. rdina il sistema dei vizi capitali ed attribuisce alla gola il penultimo posto Inoltre attingendo nuovamente all immagine della battaglia spirituale identifica ciascun peccato col comandante di un esercito al cui seguito figurano nelle vesti di soldati semplici vizi derivati ossia mali collaterali da cui guardarsi Dalla ventris ingluvies ingordigia del ventre dipendono sciocca allegria scurrilit sconcezza loquacit e ottundimento dei sensi Nel peccato di gola confluisce anche l eccesso di parole indotto dall intorpidimento del 1 GIOVANNI Cassiano Conlationes a cura di E Pichery in Sources Chr tiennes Les ditions du Cerf Paris 1955 vol 42 V 18 26 pp 210 215 42 AGOSTINO Confessioni X 44 19 corpo e dai suoi riflessi sulla mente L incontro nella bocca fra il cibo che entra e le parole che escono genera promiscuit e disordine fisiologico gozzoviglia ed ebbrezza e morale mala lingua Un freno all ingordigia per dato dalla Regola di S Benedetto All interno del monastero essa provvede anche a disciplinare il peccato di gola nel refettorio infatti il cibo si limita allo stretto necessario e l alimentazione ricondotta alla sua fonte originaria tramite l ascolto della Parola di Dio unico vero nutrimento dello spirito Tuttavia posto che la Regola almeno in linea di principio ordini e governi l assunzione di cibo il problema di verificare se ed in che modo il conte
540. re Informa in aggiunta alle note testate giornalistiche I Messaggero e Il Corriere Adriatico che si sono pi volte occupate del caff Ma il quotidiano che ci ha seguito con pi attenzione e assiduit stato sicuramente I Resto del Carlino per interessamento diretto della capo redattrice Grazia Mandrelli e tramite la penna solerte della giornalista locale Rosita Spinozzi che ci ha accompagnato lungo il percorso con rara sensibilit culturale e profonda empatia personale Notevole attenzione ci hanno pure riservato i giornali locali on line quali S Benedetto Oggi www sambenedettooggi it e I Quotidiano della Provincia di Ascoli Piceno www ilquotidiano it che possono essere cliccati al riguardo Inoltre non si pu dimenticare la preziosa collaborazione di due miei colleghi che sono la prof ssa Marina Marziale e il prof Pacifico D Ercoli appartenenti all Istituto Professionale di Cupramarittima integrato al nostro Liceo Come responsabili della web radio scolastica sono spesso intervenuti ai caff del Florian e di Grottammare per registrare alcune sequenze delle discussioni mandate successivamente in rete sul sito stesso della radio www dreamradiostream it 230 Ci piace infine ricordare anche la fortuna di aver avuto al nostro caff una gradita ospite come la prof ssa Elena Pulcini docente di Filosofia sociale all Universit di Firenze e gi allieva del nostro istituto Incuriosita dalla novit locale anche per vi
541. re riecheggia l analisi che M Heidegger conduce in Sein und Zeit che viene pubblicato nel 1927 Si riporta qui una brevissima citazione tratta dalla traduzione italiana di Pietro Chiodi pubblicata nel 1970 II primato ontico ontologico dell Esserci dunque la causa del fatto che all Esserci resta nascosta la sua specifica costituzione d essere intesa nel senso della struttura categoriale che propria di esso L Esserci onticamente vicinissmo a se stesso ontologicamente lontanissimo ma pre ontologicamente tuttavia non estraneo Op Cit pp 67 102 La distinzione in Ortega fra quella che potremo definire una pre conoscenza che solo tecnica perch consiste nell uso delle cose e una conoscenza che vitale perch scaturisce da un bisogno reale nato dentro un contesto vissuto pu senz altro essere assimilata alla differenza fra conoscenza abilit e competenza propria di chi riesce a mettere in atto il sapere acquisito in modo proficuo ed efficace dentro un preciso contesto In secondo luogo il metodo per giungere a questa conoscenza non solo e principalmente concettuale e guidato da spiegazioni ma suffragato da suggestioni Ritorna qui il ricorso a ci che apparentemente in antitesi al ragionamento ma che in realt anche a scuola non solo lo supporta ma lo rende intenso e interessante In terzo luogo il ruolo della parola La domanda intrisa di pensiero nasce laddove c un problema e
542. re preziose 3 PAPIRO EGIZIANO cfr viaggio di Pitagora in Egitto 4 Iscrizione latina 5 COPPA CESELLATA fu offerta da Pitagora ai sacerdoti egiziani che gli svelarono i loro misteri 6 Piatto cesellato 50 7 ABACO invenzione pitagorica 8 Mela 9 PESI studiati nella scuola 10 Clessidra 11 LEGISLAZIONE SPARTANA apprezzata da Pitagora 12 Legislazione ateniese 13 CADAVERE DA DISSEZIONARE Alcmeone conosciuto da Pitagora a Crotone massimo esponente della scuola medica crotoniate faceva esperimenti su cadaveri dissezionati 14 Riso 15 CARNE proibita per i pitagorici 16 VINO proibito 17 TRIGLIE proibite 18 Porpora 19 Cacao 20 CEFALI proibiti 21 VESTI DI LANA proibite 22 Tappeto 23 TENDA dietro cui si celava il Maestro 24 ERMES Pitagora si diceva figlio di Ermes il quale gli aveva concesso di mantenere il ricordo degli avvenimenti passati 25 APOLLO d la sapienza a Pitagora per bocca della sacerdotessa Temistoclea 26 TETRAKTIS 27 Chiodi 28 MARTELLO passando davanti alla bottega di un maniscalco e ascoltando i diversi suoni prodotti dal martello Pitagora fu spinto a studiare le relazioni tra numeri e armonia musicale 29 Sedia 30 CAMPANE utilizzate per lo studio dell armonia 31 Gatto 32 GLOBO TERRESTRE studiato nella scuola pitagorica 33 MONOCORDO invenzione pitagorica 51 QUINTA SCHEDA PARMENI DE ED ERACLI TO Gioco a squadre
543. rebbe risiedere nella non completa prevedibilit del percorso e delle conclusioni L insegnante non un trasmettitore e il suo lavoro di mediazione culturale produce sapere originale implica selezione ma anche negoziazione di significati e relazione tra ambiti disciplinari diversi tra esperienza e astrazione tra passato e presente Il modello tradizionale dell insegnamento unicamente frontale quello che si regge su un univoco rapporto trasmettitore ricevente ormai superato Gli studenti non possono pi essere considerati dei vuoti da riempire Le loro menti contengono memorie e desideri vivono e si alimentano di immaginari mappe mentali idee e concetti Tutto ci li rende soggetti in un mondo da narrare e comprendere Il rischio che si corre altissimo perch in caso contrario la vivacit intellettuale degli studenti anche degli insegnanti le curiosit gli interessi sarebbero sviliti mortificati spenti La pedagogia della memoria dovrebbe superare la rigidit dei programmi pur senza privarsene totalmente Il programma costituisce una traccia che prende gradualmente spessore vita e originalit nel costituirsi dell esperienza L insegnamento sempre un rapportarsi di persone e di soggettivit In armonia con gli aspetti precedentemente analizzati si possono a questo punto rintracciare dei sentieri che caratterizzano un possibile laboratorio della memoria sul piano pedagogico e didattico a Costruire un rapporto
544. rendiamo conto allora di un altro elemento fondamentale del gioco elemento che per Gadamer anche anello importante di congiunzione tra il gioco e l opera d arte In molti giochi importante la presenza dello spettatore molti giochi hanno senso solo se fatti davanti ad un pubblico per un pubblico Pensiamo ad uno spettacolo teatrale Qui ritroviamo la trasmutazione in forma degli attori che non sono pi se stessi ma diventano i personaggi che interpretano la mediazione totale perch l attore pi bravo quello che fa scomparire la sua personalit e fa apparire invece la personalit del personaggio che sta interpretando Ma ritroviamo anche la tramutazione del mondo e quindi la trasmutazione degli spettatori perch lo spettatore non pi immerso nel suo quotidiano ma viene proiettato nel mondo messo in scena dallo spettacolo teatrale Gadamer dice che lo spettacolo teatrale sempre aperto dal lato dello spettatore sempre un gioco per qualcuno acquista senso nello spettatore E lo spettatore e non il giocatore l attore quello per cui si gioca quello per cui si rappresenta lo spettacolo Un importanza decisiva acquista nel contesto del discorso di Gadamer l esempio della tragedia perch aiuta a puntualizzare altri due elementi fondamentali del gioco stesso la partecipazione e l arricchimento del proprio essere 8 La partecipazione Riprendendo le analisi di Aristotele Gadamer fa notare come la t
545. restando la consapevolezza dell ineleggibilit del caso particolare a regola generale l esperienza che mi appresto a raccontarvi trae spunto ne potrebbe essere altrimenti da tale contesto di vita vissuta e riflessa in prima persona 1 l educazione consiste nella trasmissione della conoscenza da chi conosce a chi non conosce 2 la conoscenza relativa al mondo e la nostra conoscenza del mondo non ambigua incerta o misteriosa 3 la conoscenza viene ripartita fra discipline che non sono sovrapponibili e che unite danno una conoscenza esaustiva del mondo 4 l insegnante detiene un ruolo autoritario nel processo educativo perch solo se gli insegnanti conoscono gli studenti possono imparare 5 gli studenti acquisiscono la conoscenza assorbendo informazioni ossia dati su fatti specifici una mente istruita una mente ben provvista di informazioni 6 gli insegnanti interrogano gli studenti 7 gli studenti pensano se dimostrano di aver imparato ci che stato loro insegnato PARADIGMA RIFLESSIVO 1 l educazione il risultato della partecipazione alla comunit di ricerca guidata dall insegnante tra i cui obiettivi vi l acquisizione della capacit di comprendere e di giudicare bene 2 gli studenti sono spinti a pensare al mondo ogni volta che la nostra conoscenza del mondo si rivela ai loro occhi ambigua incerta e misteriosa 3 le discipline coinvolte nella ricerca sono sovrapponibili e non esaustiv
546. restituendola al nostro presente Roberto Chiesi Segnocinema settembre ottobre 2000 6 Otto Adolf Eichmann tedesco di Solingen classe 1906 ragioniere entr a far parte delle SS nel 1926 Gi capo del dipartimento IV B 4 della Sicurezza interna del Reich come tenente colonnello SS organizz dal 1941 al 1945 il trasporto di deportati ebrai polacchi slovani e gitani verso i lager Svolse con solerte coscienziosit il suo compito contribuendo al massacro sistematico di milioni di persone Fuggito a Buenos Aires mentre gli altri suoi colleghi erano processati a Norimberga fu rapito dopo 15 anni dai servizi segreti israeliano che lo riportarono a Gerusalemme per sottoporlo a regolare processo presso la Casa del Popolo Imputato di 15 capi di accusa sottoposto alle richieste di chiarimento degli avvocati M landau B Hal vy e Y Raveh oltre che del procuratore G Hausner mentre in silenzio ascoltava il suo avvocato tedesco R Servatius Eichmann si difese presentandosi come vittima del dissidio fra obbedienza esteriore e timore delle ripercussioni sulla famiglia di eventuali tradimenti o diserzioni e il peso morale delle sue azioni ben presto metabolizzato alla luce della doverosit del suo compito Fu impiccato il 31 maggio 1962 357 l ordine cronologico e logico delle argomentazioni dell accusa e della difesa creando anche un effetto di straniamento che ancor pi rende l inconsistenza del burocrate nazista L omissione de
547. ricamente Porre il problema della giustificazione filosofica dell Europa implica riflettere sui passaggi pi significativi del pensiero filosofico dalle sue origini greche fino ai giorni nostri e fare emergere quelle categorie che ne hanno caratterizzato la storia Ma proprio l insieme delle categorie che qualificano l aspetto identitario dell Europa risultano essere al contempo la sua forza e la sua debolezza Infatti queste categorie nella loro assunzione universale faticano a pensarsi insieme ad altri sistemi di valori o di categorie All origine del sistema categoriale che a fondamento dell idea di Europa vi senza dubbio la razionalit greca Essa cre quell istituzione nota come polis una forma di organizzazione della vita comunitaria che legittim il potere politico sulla base della razionalit esercitata dai membri liberi della comunit determinando cos una differenziazione rispetto alle forme di potere dispotico localizzate in Oriente in particolare rispetto alla Persia L Europa sarebbe impensabile senza l apporto della razionalit greca alla propria cultura ma lo sarebbe altrettanto senza l orizzonte di senso aperto dal mondo ebraico cristiano Nel pensiero moderno pensatori come Kant Fichte Hegel e Novalis hanno indicato l importanza del nesso cristanesimo libert Novalis identificava l idea di Europa con la cristianit e faceva della libert di cui il cristianesimo portatore ogni uomo ha dignit di
548. ricorrenza E pur esistendo indipendentemente da quelli che la celebrano ha senso solo in quanto celebrata Questo non significa che la festa o l opera d arte abbia carattere soggettivo e dipenda solo da chi la celebra Anzi se ricordiamo quello che dicevamo a proposito del teatro e della partecipazione la cosa diventa ancora pi chiara Assistere ad una festa partecipare alla festa nel senso del theorein e del pathos La festa come un opera d arte come la lettura di un testo ci rapisce e ci porta con s Gadamer ricorda quello che dice Platone nel Fedro l essere fuori di s della follia la poesia la festa come follia essere fuori di s ex stasis la possibilit positiva dell essere presso qualcosa Chi vive la festa o un opera d arte o chi fa un incontro con un testo del passato vive l oblio di s e il perdersi nella rappresentazione di quel mondo 17 Gadamer riprendendo Kierkegaard e in parte anche Heidegger fa una differenza tra il prendere parte con pathos ad una rappresentazione ad un esperienza estetica noi potremmo dire ad un esperienza filosofica alla lettura di un testo di filosofia e un avvicinarsi all evento alla rappresentazione al gioco solo per curiosit in maniera superficiale semplicemente per coglierne dall esterno una novit Nel caso della curiosit viviamo l esperienza in una temporalit superficiale quella che Kierkegaard chiamava il mero rincorrersi di istanti la t
549. risanano a meno che non si riesca a lavare il vento e ripulire il cielo Queste ferite squarciano irrimediabilmente il tempo Sono un istante eterno di malizia e torto come ha scritto Primo Levi d un crimine ben meno radicale di quello compiuto nella lacerazione terribile della storia ad Auschwitz a Dachau a Buchenwald a Mauthausen Non caricheremo La tregua di compiti rispetto ai quali di necessit del tutto impotente E neppure gli imputeremo come tali le molte infedelt al libro Un film un opera autonoma lo comunque anche se il suo soggetto viene da un opera letteraria Francesco Rosi autore al pari di Levi Ha diritto alla piena libert espressiva e ne porta tutta la responsabilit Non ci chiederemo perch gli sceneggiatori Stefano Rulli e Sandro Petraglia abbiano lasciato tra le pagine di Levi figure da cui pure vengono suggestioni cinematografiche intense Ci limiteremo al rammarico che non si sia data almeno l illusione d un po di memoria al piccolo Hurbinek che a tre anni ancora non conosce l uso della parola e che muore senza neppure un vero nome nel centro di raccolta russo ad Auschwitz libero ma non redento D altra parte la dimenticanza quasi una fortuna Hurbinek ancora l con il numero impresso sull avambraccio minuscolo in attesa d un occhio pi profondo e pi leggero pi spaventato pi temerario di quello che s intuisce ora dietro la macchina da presa Lasci
550. rizzando Jona a guardare il cielo promessa di vita senza cadere nel vortice dell odio La forza della figura paterna sta nella funzione rassicurante il viaggio e proprio per questo Jona stenta a riconoscere il padre quando lo rivede malato e stanco come pure rifiuta l idea della sua morte Eccezionale la sequenza nella quale Jona corre per avvisare la madre dell imminente morte del padre e di fatto si ritrova accecato dal sole a girare su se stesso scordando il motivo per il quale stava correndo l oblio come autodifesa di un anima lacerata la rimozione che diviene radicale nella negazione della morte Ma Jona utilizza anche altri meccanismi di sopravvivenza quali il gioco nella sua crudelt subita e cercata a contraddirne il significato diegetico iniziale e finale La seconda pista di analisi che pure interagisce direttamente con la prima riguarda il passaggio rituale dall infanzia ad una seconda stagione della vita Il Lager diventa il luogo iniziatico delle prove come ben evidenziato nella sequenza dell obitorio dalla quale esperienza Jona comincia a fatica a rielaborare i propri lutti la perdita dell infanzia dell innocenza dell inconsapevolezza la perdita del padre e della sua figura e statura morale e in seguito quella della madre che gli mostra la possibile via della follia di fronte al dolore negando l immagine di compostezza alla quale il bimbo si era ancorato per resistere Non pi piccolo ma non ancora
551. rnazionale una competenza risiede nella mobilitazione delle risorse dell individuo conoscenze abilit atteggiamenti ecc e non nelle risorse stesse e si configura quindi come un saper agire o reagire in una determinata situazione in un 10 Un interessante elenco delle abilit di pensiero indispensabili a chi voglia abitare in modo efficace lo spazio delle ragioni rintracciabile e non mi pare un caso in M Lipman Educare al pensiero Vita e Pensiero Milano 2005 pp 183 ss 215 determinato contesto allo scopo di realizzare una prestazione adeguata a un compito Insomma saper utilizzare davvero in situazioni specifiche e concrete le proprie conoscenze e abilit mostrandosi anche sensibili magari ai tratti pi fini e idiosincratici che caratterizzano quella specifica particolare situazione quello specifico contesto significa mostrare il possesso di una competenza irriducibile al semplice possesso di quelle conoscenze e abilit Se estendiamo per analogia il concetto di competenza di Le Boterf all esercizio del pensiero cosa suggerita da altri studiosi del concetto di competenza penso per esempio alle pagine di Michele Pellerey scopriamo che lo spazio delle ragioni si precisa come occasione per acquisire o affinare non tanto nuove abilit o conoscenze molte saranno infatti possedute da chiunque magari senza mai essere state raffinate la filosofia come la scienza prende forma a partire dall esperienza
552. ro Petraglia non sempre all altezza ma che risulta efficace nell intento di bloccare l attenzione dello spettatore sul non dimenticare preteso da Levi Nell atto di dirigere La tregua e nell allestire i cartoni preparatori ci che viene chiamato prefilmico Rosi si affidato al doppio registro della commozione e della contemplazione del coinvolgimento emotivo e della meditazione sull esempio morale che se ne pu ricavare E legandoli con un movimento pendolare passa dalla registrazione di un emozione a momenti che per intenderci chiameremo epici Si badi a come nel film si alternino e si saldino fra loro elementi che sulla carta si direbbero appartenere a codici diversi la nota commossa la donna anziana che accoglie i due italiani nella botteguccia e gli offre del cibo o scherzosa l episodio del greco la figura di Cesare che come gi avveniva in Levi paiono elementi da commedia innestati su un tessuto drammatico e la dilatazione di carattere epico che distingue l avvicinarsi al luogo della morte dei quattro soldati russi quasi cavalieri dell Apocalisse che infrangono la nebbia e pi avanti la marcia dei reparti che nel vitale disordine che proprio della vita tornano in patria o il caldo saluto al generale sovietico vittorioso che annuncia agli erranti il rimpatrio dopo mesi anni di attesa I materiali narrativi ricomposti nel film pretendevano un articolazione di estrema semplicit sintattica che escludesse rigo
553. ro assenso alla credenza nell esistenza di Dati La convinzione che in definitiva la giustificazione e la stessa costruzione della nostra conoscenza non possano prescindere dall indicazione di un repertorio di Dati di verit evidenti capaci di auto giustificarsi in definitiva l essenza stessa del Mito del Dato E come se non potessimo fare a meno di radicare la nostra conoscenza in Dati che ne costituiscano il fondamento pena la rinuncia alla razionalit del sapere Ma anche ammessa con Sellars la possibilit di conoscenze non inferenziali non acquisite per esempio ora attraverso la mediazione di catene di inferenze concettuali L oggetto x rosso che cosa davvero lo caratterizza in quanto episodio di conoscenza Il punto essenziale che caratterizzare qualcosa come un episodio o uno stato di conoscenza non equivale a fornirne una descrizione empirica ma piuttosto a collocarlo nello spazio logico delle ragioni nello spazio in cui si giustifica e si in grado di giustificare quel che si dice La differenza tra la vite arrugginita il pappagallo che dice rosso di fronte a oggetti rossi la nostra esperienza che L oggetto x laggi rosso evidenzia bene che cosa intende affermare Sellars non soltanto l affidabilit acquisita o connaturata di disposizioni differenziali alla risposta a fare di un evento o di un enunciato un fatto epistemico se fosse cos dovremmo dire che una vite immersa nell acqua
554. ro elemento di natura divina o quintessenza che chiam etere che solido cristallino non soggetto a modificazioni e che andava a costituire il mondo celeste fatto di sfere concentriche al cui equatore s incastonavano i pianeti e le stelle Il mondo aristotelico tolemaico dunque era pensato come qualitativamente differenziato in due zone cosmiche Alla prima zona il mondo sopralunare o celeste in cui regnava l immutabilit e la perfezione competeva esclusivamente il movimento circolare uniforme anch esso simbolo di perfezione perch senza principio e senza fine eternamente ritor nante su se stesso Alla seconda zona il mondo sublunare mutevole e imperfetto competeva invece il moto rettilineo dal basso verso l alto o viceversa che proprio perch caratterizzato da un inizio e da una fine originava i processi di generazione e corruzione La grandiosa macchina celeste di Aristotele fu poi perfezionata da Tolomeo il pi grande astronomo dell antichit vissuto ad Alessandria nel II sec d C ed autore di quell opera che per pi di un millennio rest a fondamento del sapere astronomico ed anche astrologico l Almagesto In essa Tolomeo diede una spiegazione matematica di tutti i fenomeni celesti in accordo con il cosmo teorizzato da Aristotele attraverso il ricorso ad artifici come gli epicicli Occorre adesso delineare i punti essenziali di quel millenario sistema del mondo che l universo aristotelico tolemai
555. roducono la nozione di contraddizione performativa o pragmatica e cio la contraddizione tra ci che si dice e l atto con cui lo si dice Oltre a questi autori Berti ricorda anche i principali autori italiani contemporanei che hanno contribuito alla rinascita della dialettica antica Guido Calogero il cui ideale del dialogo socratico ha anticipato per molti aspetti la posizione di Apel Gustavo Bontadini che considera la riduzione alla contraddizione della posizione opposta il fulcro dell argomentazione filosofica salvo poi avvicinarsi alla concezione ontologica della contraddizione negli ultimi suoi scritti Marino Gentile il quale ha inteso la dimostrazione elenctica ossia la dialettica antica come l unica forma di argomentazione adeguata alla sua filosofia cio alla metafisica classica riformulata come problematicit pura La parte conclusiva della relazione di Berti ed il dibattito che ne seguito hanno avuto per oggetto il problema del reperimento degli ndoxa nel mondo contemporaneo per garantire il dialogo internazionale su questioni rilevanti come i diritti dell uomo A questo riguardo Berti ha sottolineato che le enunciazioni contenute nelle grandi dichiarazioni dei diritti costituzioni nazionali e grandi organismi internazionali quali l ONU il Consiglio d Europa l Organizzazione dell Unit africana l Organizzazione della Conferenza islamica svolgono oggi la stessa funzione degli n
556. rola libera iconoclasta ma anche capace di dare sostanza ontologica a scenari che nel reale sono apocalittici una parola al limite dell impudicizia come la fisicit dell attore marionetta grottesca in grado di operare come distruttore di senso nel definirne uno nuovo Commedia e fiaba si intersecano in modo inestricabile molti sono in particolare i luoghi del fiabesco dall appellativo attribuito alla moglie di Guido Principessa alle innumerevoli figure di orco quello palese come il primo fidanzato della consorte o quello pi implicito ma altrettanto terrifico del medico del Lager alla simbologie del castello dal quale fuggire perch infestato dai malvagi i recinti e i letti del Lager sino all apparizione del cavallo verde o del carro armato oggetto transizionale Il ruolo del padre rispetto al figlio poi chiaramente quello dell aiutante magico araldo della soglia secondo l analisi della fiaba condotta da B Bettelheim Dietro la fiaba sussiste per una importante riflessione sul rapporto educativo in un contesto di pericolo di perdita dell innocenza e dell infanzia oltre che sui modelli dell educazione fondati sul nascondimento sulla negazione del dolore e della morte a ben vedere per Guido non nasconde la sofferenza ma la rende sopportabile proprio come l idiota di Train de vie che riesce attraverso l utopia e non la fiaba a liberarsi attraverso l immaginazione Guido dissimula relativizza diven
557. roposte sono state sperimentate da chi scrive in questo utilizzo alternativo il che significa senza necessariamente dover ricorrere a squadre punteggi vittorie e sconfitte Nonostante questa consapevolezza 0 forse proprio per questa consapevolezza ci piaciuto proporle il pi possibile come dinamiche ludiche E non solo perch questo tipo di forma esalta la loro originalit ma anche perch la convinzione ad esse sottesa una convinzione teorica oltre che didattica decisamente forte ovvero l idea che tra l esperienza filosofica e l esperienza ludica ci siano profonde affinit e dunque fare un esperienza intelligente di gioco un modo di avvicinarsi alla filosofia e in qualche maniera di vivere un laboratorio di filosofia e non solo di fare una lezione pi leggera o far divertire gli alunni o incantarli con metodologie alternative Anche per questo ci sembra importante in sede di introduzione per lo meno richiamare lo sfondo teoretico sul quale si viene a costruire la proposta didattica presentata 3 Due esperienze nell Universit degli Studi di Bari Intanto un fatto Due fatti legati a due Docenti Cominciamo dal primo E noto come a partire dall esperienza di uno dei Professori dell Universit degli studi di Bari Antonio Brusa Docente di Didattica della storia sia nata nel 1995 l Associazione Historia ludens nella quale docenti e laureati in Didattica della
558. rosamente ogni ambiguit ogni confusione ogni indeterminatezza E Rosi ha cercato e ha trovato uno stile puro costringendosi al massimo controllo delle possibilit del mezzo a una assoluta economia delle potenzialit della cinepresa cosa che poi contrastava con la necessit di far muovere le masse di obbligarle a una naturalezza estrema Materiali critici per percorsi didattici di taglio storico letterario Nel 1965 La casa editrice Einaudi pubblic il libro di Primo Levi La tregua nella collana Letture per la scuola media Primo Levi cur personalmente questa nuova edizione del suo libro scrivendo decine di note esplicative per consentire ai ragazzi pi giovani di comprendere il suo racconto Nell occasione egli scrisse anche una introduzione nell intento di spiegare ai suoi giovani lettori il contesto in cui il libro nacque Questa presentazione costituisce di per s un importante documento critico per avvicinare sia la lettura del testo letterario come di quello filmico 21 Si veda Rivista del Cinematografo Francesco Bolzoni Marzo 1997 22 Sono nato a Torino nel 1919 da una famiglia moderatamente agiata di ebrei piemontesi Esistono molti modi diversi di essere ebrei dalla piena osservanza delle regole religiose e delle 328 tradizioni fino alla indifferenza totale ed alla accettazione del modo di pensare e di vivere della maggioranza Per me essere ebreo significava qualcosa di vago non propriamente un proble
559. roseguendo cos la discussione inizialmente avviata su tematiche esistenziali presso il Caf des Phares Caff dei Fari in Place de la Bastille In verit i Caff filosofici se prescindiamo dal loro taglio razionale legato pi alle idee che ai sentimenti e consideriamo invece lo spirito dialogico e democratico che li anima sembrano avere non poche affinit con i loro illustri antecedenti che sono i Gruppi d incontro sviluppatisi alla fine degli anni 60 in tutti i paesi a partire dagli Usa soprattutto per opera di Carl Rogers uno dei principali esponenti della Psicologia umanistico esistenziale C Rogers 1976 Data la loro origine la Francia il paese in cui i Caf Philos cos chiamati sono pi diffusi circa 200 Gradualmente per essi si sono estesi anche in tutto il mondo altri 100 mantenendo per lo pi tra loro un collegamento internazionale per opera della Association Philos di Parigi www philos org che ha raccolto l eredit culturale di M Sautet dopo la sua prematura scomparsa promuovendo alcune interessanti iniziative come il periodico Philos diretto da Georges Tahar e un gruppo di discussione on line coordinato da Jean Frangois Durand http fr groups yahoo com group asociation_philos Per quanto riguarda l Italia ci risulta che i Caff filosofici attivi siano stranamente piuttosto pochi forse una decina il pi celebre dei quali quello di Neri Pollastri a
560. rsi ma poich si ingannano in realt non sanno niente di loro stessi Quindi almeno da quanto ho capito io leggendo il testot non si pu arrivare da l a dire che chi si conosce non deve superare i propri limiti O almeno questo non nelle parole che citi tu Pi che altro io arriverei alla conclusione che conoscersi sapere dove sono i propri limiti Non credo che Socrate pensasse che cercare di superarli sia una cosa negativa Semplicemente sottolinea l importanza dell autocoscienza delle proprie possibilit Niente da dire invece sull obiezione non era Socrate quello che diceva di non sapere nulla Sinceramente anch io ho pensato questa cosa e spero in un chiarimento Spero di essere stata chiara e di non aver preso cantonate In tal caso sono apertissima a qualunque correzione e obiezione E per qualunque chiarimento ci sono Grazie a tutti per questo forum che davvero bellissimo Buon tutto Maria La mia risposta Cara Daniela e care tutte Socrate si sarebbe divertito moltissimo ad ascoltare i tuoi ragionamenti e sicuramente avrebbe messo in discussione l ottica un po ristretta del suo tempo e i pregiudizi a proposito delle donne Non se la sarebbe presa probabilmente per il 13 Si tratta di un passo dell Apologia di Socrate letto e commentato in classe 155 fatto che non lo sopporti si era votato ad un compito di rompiscatole di tafano che pungica le persone e la comunit come il d
561. rso scolastico I giovani di oggi scrive Bianca M Ventura appaiono spaesati di fronte 19 Si vedano i saggi Idee e credenze L individuo la circum stantia e il mondo in G Baldin D Fusaro cit 20 Il progetto L amorosa visione Cultura e professioni percorsi giovani di incontro e di abbandono in corso di attuazione stato promosso dall IRRE Marche in collaborazione con la Provincia di Macerata 21 La citazione tratta dallo scritto di Ortega y Gasset Schema delle crisi compare in N Abbagnano Storia della Filosofia III UTET Torino 1969 p 603 22 U Galimberti La scuola dei ragazzi e le colper dei professori art cit 89 ad ogni prova e tentati ogni volta di evitarla e di fuggire per non rischiare di ricavarne conferma al senso di inadeguatezza che li accompagna 3 La scuola in realt pu fare molto per opporsi alla cultura dell alibi e rafforzare l etica della responsabilit Prendo a prestito da Bianca M Ventura due obiettivi formativi che mi sembrano di una straordinaria rilevanza pedagogica e didattica aiutare gli studenti a mettere ordine tra il s reale e quello ideale trasformando il desiderio in progetto e indicare agli studenti un modo di essere al mondo sensato responsabile senza scorciatoie e deleghe In parole povere sapere quel che si fa perch lo si fa risponderne nel bene e nel male E ancora essere capaci di gestire un imprevisto di volgere al positivo ci
562. rsonaggio famoso che oggi a detta del gruppo potrebbe incarnare meglio di altri la teoria dell amore presentata dal personaggio platonico che stato affidato alla squadra Se fosse un film sarebbe va quindi trovato un film che mette in scena meglio di altri alcuni aspetti della teoria dell amore presentata dal personaggio platonico affidato alla squadra Se fosse una canzone sarebbe Se fosse un romanzo o una favola o una poesia sarebbe 70 A seconda del tempo che si ha a disposizione si pu anche decidere di diminuire il numero delle squadre e far s che ogni squadra lavori su tutti i personaggi E dunque ogni squadra dovr trovare un personaggio famoso per Aristodemo uno per Fedro uno per Pausania uno per Eurissimaco uno per Aristofane uno per Agatone uno per Socrate uno per Alcibiade E lo stesso un film per ogni personaggio una canzone per ogni personaggio ecc Oppure si pu decidere di lavorare solo sui personaggi o solo sui film o solo sulle canzoni Una diversa attualizzazione potrebbe essere fatta con delle lettere d amore Otto gruppi uno per ogni personaggio Ogni gruppo invitato a scrivere una lettera d amore all amata partendo dalla tesi esposta dal proprio personaggio In questo caso si potrebbe anche invitare il gruppo a seguire lo stile retorico proprio del personaggio a lui affidato Oppure si potrebbe lavorare al contrario e scrivere una lettera di risposta immaginando di ave
563. rte che occorre educare i nostri studenti alla concreta pratica della democrazia consente di parlare de visu con i propri compagni Una piccola rivoluzione copernicana dato che in genere salvo contorcimenti della testa e difficoltose rotazioni del busto di essi si contemplano soltanto nuche e capigliature E l insegnante Vivaiddio siede in mezzo agli studenti armato di carta e penna o pennarello per scrivere alla lavagna e una volta de cattedrizzato non monopolizza l attenzione su di s in uno scambio di battute al massimo biunivoco ma solo raramente circolare I protagonisti del Dialogo sono gli studenti Al prof tocca il ruolo di coordinatore arbitro e facilitatore Come dire gli studenti proveranno a dialogare e lasceranno a me il compito di studiare e gestire il contesto relazionale e il meta dialogo ma questo ancora non lo sanno semplicemente si guardano intorno stupiti che una volta tanto sia un prof a prendere appunti mentre loro parlano Tre ore sono poche anzi pochissime Un Dialogo socratico che si rispetti occupa quanto meno una mattinata o una giornata intera con una piccola pausa pranzo Senza contare che in genere non vi prendono parte pi di dieci dodici persone al massimo Ma con alcuni piccoli accorgimenti mi concedo la possibilit di provarci ecco 138 all opera l arte di arrangiarsi cui accennavo sopra consapevole che un occasione del genere non si ripresenter
564. rticle intends to show the educational and social values of the Philosophical Coffee After a general presentation of the new practical philosophy four specific experiences are reported hereafter which have been made by the author in the Marche Italy in last three years the first experience made with a group of secondary school students the second with a group of adults and the third with adults and teenagers together in San Benedetto del Tronto AP the fourth experience instead refers to an Intercultural Philosophical Coffee realised in Grottammare AP with Italian and foreign people The author ends the article by reporting the ways he has led the groups Abstract L articolo intende mostrare il valore educativo e sociale del Caff filosofico Dopo una presentazione generale di questa nuova pratica filosofica vengono riportate quattro esperienze specifiche condotte nelle Marche dall autore in questi ultimi tre anni la prima fatta con un gruppo di studenti liceali la seconda con un gruppo di adulti e la terza con giovani e adulti insieme a San Benedetto del Tronto AP la quarta esperienza invece si riferisce ad un Caff filosofico interculturale realizzato a Grottammare con italiani e stranieri L autore termina l articolo esponendo le caratteristiche del suo stile di animazione 1 La novit culturale dei Caff filosofici Il Caff Filosofico pu essere definito come un li
565. rudele scardinamento dei tab sociali ma anche dell assunto baziniano della morte o scena forse per questo motivo che egli giunge ad esplicitare la messa in scena rivelando l artificio Death in the Seine un corto del 1989 che propone il tema 17 The Falls 1980 Greenaway lascia lo sperimentalismo dei corti ed entra nella diegesi del lungometraggio che inizia dove Hitchock ha terminato Birds 18 Come non ricordare il cigno di Z 0 0 elemento naturale e vindice causa dell incidente mortale delle amiche di Alba 19 Della stessa malattia mor il padre del regista che indaga spesso anche sul dentro del corpo 20 A Bencivenni A Samueli op cit p 37 21 A Bazin Che cosa il cinema Garzanti Milano 1999 p 31 e p 32 La rappresentazione della morte reale anch essa un oscenit ma metafisica 22 Ph Pilard Le dout du metteur en sc ne La Revue du cin ma n 431 ottobre 1987 p 21 303 dell annegamento ricostruendo l opera paziente di Bouille e Daude che per 23 cadaveri di annegati nella Senna ricostruiscono annotando gli aspetti salienti di ciascuno la storia individuale redigendo un verbale che possa dare spazio anche a testimonianze dirette In questo caso i cadaveri sono evidentemente falsi ma alludono tutti alla realt del contesto quella rivoluzione francese che anche argomento del Libro del quale viene farcito e soffocato con le sue pagine l Amante quas
566. s ecc dell attivit dialogica 137 dirigenza Ovvero via i banchi che faccio allineare contro il muro disposizione delle sedie in circolo attentato e lesa maest della posizione dominante della cattedra che pur non avendo quasi mai calcato scelgo di dismettere del tutto pedana compresa finestroni aperti mi accollo finanche la terribile responsabilit che qualche sedicenne decida di defenestrarsi durante le mie ore La pratica del Dialogo socratico naturalmente non va confusa con il metodo socratico e enchos sviluppato ed illustrato da Platone nei suoi Dialoghi L ispirazione socratica risulter chiara a chi vi si accosti con un bagaglio minimo di conoscenze storico filosofiche Ma non si tratta di un tentativo moderno di ricostruzione e ri proposizione dello stesso Al contrario la pratica escogitata da Nelson ha peculiarit e regole tutte sue Pertanto mi posso permettere di utilizzare questo approccio con studenti alle prime armi per i quali Socrate e socratico rappresentano poco pi che meri flatus vocis Sono in grado tuttavia di spiegare loro il motivo della ristrutturazione spaziale che hanno appena messo in atto con fragoroso pure troppo stridore di sedie strascinate Semplicemente per poter dia logare occorre quanto meno guardarsi in faccia Il cerchio oltre ad evocare stili relazionali decisamente pi comunitari e democratici non si era detto da qualche pa
567. sariamente altre strade in vista di un maggiore approfondimento di s da ci si deduce che il pensiero uno strumento mobile e flessibile che si inserisce sia nella condizione storica del singolo sia nel confronto con la tradizione idest i classici un confronto associabile alla continuit nella discontinuit Pertanto solo attraverso un incremento esponenziale del dialogo il giovane che voglia diventare pensatore o come afferma Georg Simmel attivo intellettualmente riuscir a leggere il classico non come modello di giudizio ma come un occasione afferma Kant di giudicare anche di lui e contro di lui alla luce della propria esperienza Daria Menicanti Un nero d ombra Arnoldo Mondadori Editore Vicenza 1969 p 12 che nella poesia Ultimo giorno rivolgendosi alla sua classe la III L cos recita Come le foglie ai rami cos naturalmente mi stavano i miei pochi Ateniesi i miei molti Spartani i miei diciassette scolari Altri alberi per loro ormai altri prati Ed io che li vestii che li scaldai resto dentro il recinto solitario grigio ulivo amputato 209 LO SPAZI O DELLE RAGIONI GI USTI FI CAZIONI PER LE PRATI CHE FILOSOFI CHE di Roberto Peverelli Da qualche anno anche in Italia si aperta la discussione sulle pratiche filosofiche Questa espressione indica un insieme eterogeneo di discipline e procedure tra le altre la consulenza individuale e di gruppo i dialoghi socratici la Philosophy
568. se che i giapponesi hanno per lui Heidegger lascia indeterminato l oggetto della sua analisi e ci lo rende affascinante agli occhi dei giapponesi Infatti il pensiero giapponese in particolare lo Zen evita le definizioni precise ed astratte in quanto allontanano dalla concreta qui ed ora comprensione delle cose Infine per quanto riguarda l ultimo argomento emerso dalla discussione ossia il problema della tecnica e la sua interpretazione alla luce dei recenti sviluppi storici ed economici in Oriente ed in Occidente Pasqualotto rimanda alla nota analisi weberiana sullo spirito del capitalismo e cio sulla congiunzione di tecnica e scienza che all origine della tecnica con l economia Questa pratica dell unit degli scopi per lo sviluppo del benessere economico stata in passato monopolio dell Occidente ma oggi non pi cos La Cina ha acquisito il paradigma capitalistico attraverso la critica che il materialismo storico ha fatto di esso determinando la convinzione che la storia materiale sia determinante per lo sviluppo della storia spirituale Forse il nuovo sguardo sul mondo che la Cina ha acquisito a partire dalle riforme di Deng avr presto bisogno di un altro punto di vista con cui confrontarsi per meglio definire i propri limiti e la propria identit Assumendo questa prospettiva sul piano universale diventa indispensabile la promozione e la formazione di efficaci forme di dialogo e di confronto t
569. se che lo spettatore pu infrangere il ciclo temporale del film Questo non significa peraltro che il regista acceda alla dimensione dell indeterminazione come principio del caos anche quando si parla di indeterminazione esiste una legge dell indeterminazione Non c modo di prescindere dal desiderio umano di creare una struttura per il caos Paracelso Bruno e i principali filosofi dell inizio del diciassettesimo secolo erano interessati a creare una visione globale del mondo tanto quanto Einstein Anche lo spazio diegetico assunto nell ottica del rigore compositivo e geometrico Greenaway ha sempre sostenuto che il cinema non affatto una finestra aperta sul mondo ma uno spazio vuoto nel senso di a disposizione su cui dispiegare idee Come avviene per la scrittura e la pagina bianca il cinema creazione simbolica di senso mediante segni dispiegati sul bianco dello schermo Questo comporta un grande studio sulla composizione dei quadri delle 45 In The Tulse Luper Suitcase Antwerp 2003 la superficie dell inquadratura viene incessantemente frazionata in riquadri che propongono lo stesso oggetto ripreso da diversi punti di vista e distanze come pure propone simultaneit di eventi o di spazi 46 Catalogo per la Biennale cit p 34 7 A Bencivenni A Samueli op cit pp 127 128 309 inquadrature si pensi ai ritmi diagonali e alle cornici nelle cornici delle inquadrature di I mistero d
570. segnamento non ancora concepita in modo unitario se nello stesso Decreto francese si restringe la formazione alla problematizzazione all analisi e all argomentazione filosofica perch la padronanza di questi processi appare come la garanzia dell autonomia di pensiero e la loro messa in opera come il fondamento stesso della vita democratica La Francia in fondo si trascina un retaggio dal quale mal si separa cio le Istruzioni del 2 settembre 1925 definite dall allora Ispettore dell Istruzione Pubblica Anatole de Monzie purtroppo riprese dai Decreti successivi ed ancor oggi linee guida per i professori di filosofia E da quella data che l insegnamento della filosofia tra Italia e Francia si separa infatti se nel nostro paese ci si rivolge alla storia del pensiero in Francia si sottolinea che con i nuovi programmi non si ritenuto di dover istituire un corso distinto di storia della filosofia i motivi che ne avevano richiesto la soppressione permangono e sarebbero quelli inerenti l esposizione dei sistemi fortemente ridotta ad eccessiva brevit con ci per mal interpretando che cosa significhi affrontare un analisi del pensiero nella sua storia E laddove si concede un programma facoltativo siamo sempre nel 1925 si definisce per che il quadro d insieme della sequenza cronologica e delle relazioni tra le dottrine e tra le scuole debba essere molto sommario si tratta soltanto del lavoro di coordin
571. sempio L oggetto x laggi rosso sarebbe fondata su un diverso enunciato che godrebbe rispetto al primo di una priorit logica e epistemologica che suona L oggetto x mi appare rosso Le proposizioni che utilizzano il verbo apparire sembrano dotate di peculiarit eccezionali che ne giustificano la pretesa a un ruolo nella fondazione e giustificazione della nostra conoscenza sarebbero in particolare incorreggibili Ma secondo Sellars le cose non stanno in questo modo Essere rosso non analizzabile e riconducibile come al proprio fondamento in apparire rosso una nozione logicamente antecedente logicamente pi semplice Il discorso che impiega il verbo apparire deriva dal discorso in termini di X dapprima nei primi messi di vita impariamo ad attribuire agli oggetti alcune propriet per esempio un colore sviluppando una disposizione differenziale affidabile alla risposta a determinati stimoli ambientali poi impariamo a enunciare proposizioni che affermano l esistenza di quella propriet per quell oggetto proposizioni con cui descriviamo la nostra esperienza e la approviamo ossia ci impegniamo a assumere tutte le conseguenze e le implicazioni derivate da quella asserzione infine posti di fronte a situazioni inattese impariamo a sospendere il nostro assenso e nei casi pi incerti addirittura a revocarlo interamente Sembra meramente che l oggetto laggi sia rosso
572. si accompagna ad un assunzione di responsabilit storica che prevede il rovesciamento della considerazione hegeliana secondo cui la storia del mondo il giudizio sul mondo Queste considerazioni trovano una corrispondenza sia nella concezione habermasiana dell identit post convenzionale un identit successiva all identit convenzionale che non esclude ma che include l altro da s sia nella idea apeliana della comunit illimitata di comunicazione Nel rispondere alle domande che sono seguite Di Cintio ha avuto modo di sottolineare l importanza del concetto di identit inclusiva L attivit di costante problematizzazione che qualifica la filosofia come tale acquista un senso solo nel suo collegarsi al t os della storia Ci significa che alla radice del pensiero c una disposizione ad agire kantianamente come se la storia di tutti gli uomini abbia un senso generando una prospettiva dell ulteriorit che intende includere anche chi escluso In questa prospettiva etica e storica insieme occorre leggere l affermazione husserliana secondo cui i filosofi sono i funzionari dell umanit e cio sono coloro che si assumono la responsabilit dell atteggiamento teleologico dell umanit intera Un importante indicazione a riguardo viene offerta da Apel dalla sua esposizione dei tre principi paradigmatici di radicamento storico che costituiscono il riferimento per un atteggiamento etico condiviso la giustiz
573. si e intersecantesi uno di questi si incentra sul riconoscimento e sulla ricerca dei colpevoli nel presente da parte delle vittime di amici o familiari dei carnefici stessi 8 Spielberg propone la sequenza della fiera della carne che razzisti anti mecca organizzano per inscenare uno spettacolo simile a quello dei circhi romani durante le persecuzioni cristiane mostrandoci roghi chimici per icone meccaniche di Giovanna d Arco di streghe e omosessuali come pure di razze inferiori e minacciose come le varie generazioni robotiche L evocazione della Shoah offerta dalla simbologia iconografica utilizzata e dalla caratterizzazione dei persecutori Su questo aspetto le fonti sono molteplici In primo luogo ricordiamo Music Box di Costantin Costa Gavras Usa 1990 che ha aggiunto alle altre sue dichiarazioni antitotalitarie anche un analisi della Shoah dal punto di vista dei figli della colpa Ambientato a Chicago racconta di un avvocato penalista Ann Talbot che si trova costretta a difendere in un processo di estradizione il proprio padre Mike Laszlo naturalizzato americano da oltre quarant anni accusato di essere stato un criminale di guerra nella natia Ungheria Operaio ormai in pensione Laszlo onestamente ha cresciuto la famiglia e rimasto vedovo attualmente molto amato dalla figlia Ann e dal nipotino Mikey In tribunale sia l abilit di Jack Burke il procuratore distrettuale sia le impressionanti testimonianze addotte
574. sinergia la rete comunicativa orale visiva e scritta Ancora da ricordare fra gli Early Works Google by numbers 1976 corto nel quale monta sorretto dalla musica del geometra dell armonia Nyman tutte le immagini dei numeri che riesce a trovare nella banale cittadina che ha dato i natali a sua moglie cercando cos un senso nell ordinare elementi disparati Questa passione non implica direttamente la convinzione nella magia dei numeri anche se a questa stessa visione il regista sembra essere per pervenuto successivamente Si pensi a questo proposito alla sua vicinanza al rosacrocianesimo e al pensiero di Giordano Bruno connesso ai lavori di F A Yates e sfociato in una concezione della memoria vicina a quella del Teatro della memoria di Giulio Camillo ovvero di una memoria architettonicamente sviluppata come un teatro circolare come il Globe Theatre di Shakespeare autore non a caso da lui favorito quanto Dante che molto ricorda i sistemi di archiviazione delle nuove tecnologie informatiche e multimediali gt Tutte le cose che si conoscono hanno numero senza il numero non sarebbe possibile pensare n conoscere alcunch Stobeo Ecogle I 21 7b DK 44 B4inI presocratici vol I p 466 6 Greenaway sembra infatti condividere la famosa affermazione di Bacone L uomo ministro e interprete della natura opera e intende solo per quanto con la pratica o la teoria avr appreso dell ordine della natura di pi non sa n
575. sioni e riflessioni di pi profondo spessore L ideale sotteso al modulo era del tutto stimolante 3 Stefano Bucciarelli Antonio Frascani Io e gli altri Liceo Classico Statale L Ariosto Ferrara Seminario Ministeriale di Assistenza e Produzione Nuovi Moduli di Filosofia al Biennio Materiali di Lavoro Ferrara 25 27 novembre 2002 p Li 163 ma questi brani concettosi risultavano talvolta complicati anche alla nostra lettura come potevano essere proposti a studenti di due seconde classi di Liceo Scientifico Risuonavano ancora nelle nostre menti le parole di Bianca Ventura che ci suggeriva di modificare i progetti ferraresi e di farli propri riplasmandoli secondo la nostra sensibilit il nostro specifico culturale le nostre motivazioni e la fisionomia delle classi Avevamo imboccato il giusto sentiero mentre alcuni colleghi che presentarono agli alunni il progetto come era stato confezionato lo videro isterilire nelle loro mani lo proposero senza convinzione ne lamentarono la mancata comprensione da parte degli studenti per i quali rimase un modulo astruso e privo di vita e infine rinunciarono alla partecipazione al gruppo di ricerca Esercitiamo il pensiero Dunque cominciammo la nostra prima originale progettazione articolandola in tre unit didattiche 1 Le motivazioni dei comportamenti m 2 La morale come risultato di un dibattito che avviene dentro di noi 3 L etica c
576. sistere sul tema del peso del corpo della materia nello spazio ancora un testo filmico che nel selezionare 92 casi di mutanti numero che corrisponde a quello delle mappe di A Walk in un futuro apocalittico nel quale l umanit degenera in una forma di mutazione genetica che l avvicina agli uccelli il popolo del cielo forse colpevole di tale mutazione porta alla riflessione sul volo sull aspirazione umana ad esso mischiando storie e situazioni epoche e contesti che riproducono anche le premesse dell osservazione ornitologica bench pre scientifica 8 Ripartire da Newton dunque l occasione per ribadire la fisicit dei corpi inesorabilmente attratti verso il basso anche se Kracklite l architetto affetto da un cancro e che muore suicida cade accanto ad un bimbo che gioca con un giroscopio una maniera di lottare contro la gravit almeno per qualche istante ma lei a vincere ed il corpo a morire Corpo nella sua fragilit e nella sua opacit corpo malato ed anche per questo mutante e reversibile a Greenaway indubbiamente interessa rappresentare la morte del corpo bench questo assunto si scontri con lo statuto dell immagine cinematografica luogo dell assenza del corpo rappresentato spazio e tempo di un mondo fittizio che nel caso del cinema si fa in movimento Quando mette in scena la morte egli compie un atto del tutto inconcepibile per il cinema destabilizzante per la narrazione c
577. ski oggi un affermato fisico nucleare ma nel 1942 era solo un piccolo ebreo olandese che visse con la famiglia il padre e la madre l esperienza drammatica della deportazione a Bergen Belsen Sono pochi i documenti relativi all infanzia nei Lager anche perch ad eccezione di rari casi non vi era alcuna possibilit di sopravvivenza per i pi piccoli una volta giunti a destinazione Il testo letterario di Oberski offre in un tono sobrio e nel contempo asciutto le memorie buie e luminose ma comunque accecanti che impediscono di vedere proprio perch la luce negli occhi oscura lo sguardo quanto il buio assoluto del tempo cupo e sospeso dell angoscia che inghiotte Jona bambino strappato ai colori ai sapori e all intimit della casa e della 28 Si pensi a Terezienstadt nel pressi di Praga che era campo di lavoro e per questo di sterminio prima ancora di mettere in funzione le camere a gas A Praga al museo ebraico sono ancora visibili i disegni dei bimbi che passarono per questo campo e che nonostante tutto continuarono a sognare fate e castelli farfalle e primavere che non avrebbero pi veduto 334 famiglia Jona inghiottito nel ventre del Leviatano vi rimane per un lungo periodo nel quale non solo si consuma la tragedia della Shoah ma anche si compie dentro il dolore il passaggio della crescita dall infanzia all adolescenza La metafora ombra luce ben presente in tutto il film che insiste sui colori sepp
578. so che costituito da determinate regole da determinati principi che restano sempre gli stessi al variare dei giocatori Un gioco pu essere ripetuto infinite volte ma resta sempre lo stesso Se viene mutato non pi lo stesso gioco ma diventa un altro Il gioco una auto rappresentazione cio non ha nessuno scopo al di fuori di s stesso una realt in s una realt che trascende il mondo quotidiano e ha valore di per s Perci Gadamer dice che il vero soggetto del gioco non sono i giocatori ma il gioco stesso Il gioco si gioca il gioco gioca se stesso Quando giochiamo e siamo presi dal gioco facciamo l esperienza di essere assorbiti dal gioco ci immergiamo totalmente in esso non siamo pi noi stessi con i nostri pensieri problemi con le nostre faccende quotidiane ma diventiamo altro diventiamo giocatori diventiamo calciatori o tennisti o accaniti solutori di quiz enigmistici Sottolineando la dimensione oggettiva del gioco Gadamer vuole esprimere quello che viene chiamato il primato del gioco rispetto alla coscienza del giocatore Ogni giocare un essere giocati in cui il gioco diventa signore del giocatore Il questo senso tornando alla trasmutazione in forma il giocatore viene trasmutato dal gioco nel gioco stesso Trasmutazione non cambiamento magari un cambiamento di portata particolarmente vasta Col termine cambiamento si intende sem
579. soldo della paga la 17 Sorge la libert dell autocoscienza tramonta la coscienza naturale e lo spirito discende in se stesso fra gli splendori orientali l individuo scompare 18 Nell Europa moderna la rivoluzione francese e la filosofia tedesca si sono sviluppate perch due popoli il francese ed il tedesco si sono opposti tra loro 19 H Pirenne Maometto e Carlomagno 1937 Laterza Bari 1939 20 M Yourcenar Memorie di Adriano Einaudi Torino 1981 pp 110 281 prima moneta romana che passava nelle loro mani In questo senso quindi l idea di Europa si forma per differentiam attraverso l incontro o lo scontro tra culture differenti Ci su cui Piaia insiste che le concezioni e le produzioni culturali sono sempre in conflitto tra loro Anche il mondo umanistico ha convissuto con questo attrito L umanesimo esaltava le qualit naturali dell uomo e la sua centralit nel mondo recuperando l antichit classica dalle trasformazioni che le aveva imposto il cristianesimo e traducendo la verit cristiana con il linguaggio del neoplatonismo Sotto questo aspetto si pu dire che l umanesimo entr in conflitto con il cristianesimo Inoltre l umanesimo depositario di un proprio contrasto interno perch in esso convivono soprattutto in Italia due differenti tensioni politico culturali l umanesimo non solo l ambiente erudito e letterario internazionale composto da dotti accomunati dalla medesim
580. sono invitati dall insegnante ad alzarsi dal proprio posto e a recarsi verso il fondo dell aula Su di un banco posto vicino al proiettore l insegnante avr posto gli oggetti in plastilina e li avr nel frattempo coperti con una stoffa I ragazzi vengono messi vicino al banco la distanza va stabilita in base al buio che si riesce a creare nell aula i ragazzi devono poter discretamente vedere e riconoscere gli oggetti che sono sul banco Infatti la seconda fase del gioco consiste nel riconoscimento degli oggetti posti sotto la stoffa La regola che questi ragazzi che hanno passato il turno non dovranno per nessuna ragione dire a quelli che sono rimasti seduti come sono fatti gli oggetti che sono sotto la stoffa Ogni ragazzo riceve un foglio e una penna Al via l insegnante scoprir gli oggetti che sono sotto la stoffa e li lascer scoperti per 20 secondi Finiti i 20 secondi i ragazzi avranno un minuto di tempo per scrivere il maggior numero di oggetti che hanno visto e che ricordano Assicuratosi che i ragazzi abbiano capito il gioco l insegnante d il via alla seconda fase del gioco Passati i 20 secondi ogni ragazzo ha un minuto per compilare il suo foglio I fogli vengono ritirati e letti in silenzio dall insegnante Passano il turno i due o tre a seconda di quanto sia numerosa la classe che hanno riconosciuto correttamente pi oggetti Prima di passare alla terza fase per questi 2 3 vincitori devono rispondere correttamente a
581. spazio logico e concettuale in cui ci troviamo molto precocemente fin da piccoli insediati apprendere significa in larga misura imparare ad abitare e percorrere questo spazio affinando le abilit indispensabili per orientarvisi Formulare domande chiedere che le affermazioni siano supportate da prove esibire le proprie ragioni offrire analogie ed esempi appropriati trarre inferenze valide scoprire assunzioni Op cit p 56 214 implicite questo breve elenco include solo alcune delle operazioni che ognuno di noi impara meglio potrebbe e dovrebbe imparare a compiere per non aggirarsi spaesato nello spazio delle ragioni Perch rivolgersi allora a un consulente filosofico che cosa possono pensare di offrire le pratiche filosofiche a chi si rechi nello studio di un consulente a un gruppo impegnato in un dialogo socratico agli avventori di un caf philo Probabilmente le risposte possibili sono molteplici ed eterogenee anche se sospetto che l insieme delle risposte plausibili sia molto pi ristretto Tra queste ultime penso debba essere compresa la rivendicazione da parte del filosofo di chi abbia condotto studi rigorosi e non occasionali almeno di una parte della tradizione filosofica di una particolare dimestichezza con lo spazio delle ragioni Se vero che tutti in realt abbiamo almeno occasionalmente frequentato questo luogo in quanto il pensiero non certo prerogativa esclusiva della filosofia e di chi la
582. spettiva pone l esigenza di ridimensionare l ipertrofia delle immagini oggi dominante a causa della diffusione di idoli epistemici che tendono a ridurre la funzione percettiva alla sola vista Per questo motivo l estetica promuove il ritorno ad un concetto del fare esperienza da assumersi in senso lato potenziando tramite il pensiero del gusto un pi complesso rapporto del soggetto col suo corpo e dell uomo nel mondo 5 Dall altro lato l estetica intesa come dottrina dell arte e della bellezza rimanda anche se solo parzialmente alle riflessioni di Alexander G Baumgarten All origine del suo progetto egli si poneva l esigenza di dare ragione di quel complesso ambito di saperi e di esperienze non riducibili o non riconducibili alla ratio moderna i sensi le sensazioni e i sentimenti il piacere la bellezza l arte le pratiche il non so che che ineriscono al buon gusto e al contesto delle qualit Con la Critica del giudizio Kant lascia in buona parte cadere il progetto di Baumgarten riconducendo il gusto all universalit del giudizio estetico Sulla questione per egli ritorna nella popolarissima Antropologia pragmatica pubblicata poco prima della fine del Settecento quasi a chiudere quello che non a caso stato definito il secolo del gusto E questa l opera in cui il filosofo ridiscute una serie di questioni certamente non nuove nella storia del pensiero ma che offrono puntuali solle
583. ste soluzioni che hanno del miracoloso E non mancano tratti di grottesca ironia come quando il docente di teoria della razza in collegio lo sceglie per la sua dimostrazione davanti alla classe del puro tipo ariano Un lavoro in sostanza interessante che sa fa portatore di un messaggio di cui la nostra epoca con i suoi pericolosi rigurgiti di razzismo ha certamente bisogno La barca piena di Markus Imhoof Svizzera 1981 colloca nell agosto del 1942 la vicenda di un gruppo eterogeneo di perseguitati della Germania nazista cinque ebrei e un disertore che riesce a riparare fortunosamente in territorio svizzero ignorando che un decreto federale da poco emanato nega il diritto d asilo politico alle vittime delle persecuzioni razziali se non in particolare condizioni Arrivati stremati in un villaggio del Giura i fuggiaschi vengono dapprima ospitati da una donna ma poi il marito di costei in un momento d incomprensione verso quei disgraziati manda a chiamare la polizia cantonale Da questo momento inizier una tragica commedia che vedr i fuggiaschi scambiarsi i ruoli e i nomi per poter evitare di essere riconsegnati ai nazisti Ci che invece avverr in una livida alba con sentori di morte Di produzione britannica invece il film di S Kragh Jacobsen L isola in via degli uccelli 1981 a Varsavia durante la seconda guerra mondiale la vita per gli abitanti del ghetto dura e difficile I rastrellamenti operati dai tedeschi hanno condot
584. stenitore dello sterminio degli ebrei Lei stessa stata deportata con i due figli ad Auschwitz e costretta a scegliere ha abbandonato la sua bimba alla morte e pur di salvarsi e salvare il figlio Jan ha collaborato come segretaria con Hoess il boia di Auschwitz E una lunga confessione che avviene a tratti con impressionanti flash backs mentre il rapporto a tre continua a volte tranquillo a volte tempestoso secondo il variare degli umori di Nathan affetto da schizofrenia paranoide e per di pi drogato La vicenda sembra risolversi positivamente quando Sophie e Stingo partono per la Virginia e il giovane propone alla donna di unire la loro vita sposandosi Sophie si concede a Stingo ma poi lo abbandona attirata come in una volutt di autodistruzione dal fatale amore di Nathan col quale finir suicida Un gioco sottile di memorie e di suspance che irrompono nella quotidianit senza futuro di una donna del tutto proiettata sul suo passato che ne determina il presente 1 Esemplare a questo proposito L allievo di Brian Singer Usa 1997 Todd Bowen ragazzo americano di sedici anni studente alle scuole superiori rimane particolarmente colpito quando durante la lezione di storia viene affrontato il tema dell Olocausto Spinto da una forte curiosit Todd decide di approfondire per conto proprio lo studio di quel periodo Il motivo glielo fornisce una circostanza del tutto casuale sull autobus vede pi volte un uomo anziano in cui cre
585. stessa intenzionalit trascendentale e fenomenologica si dispone alla comprensione degli aspetti essenziali di un fenomeno intuizione eidetica istituendo una relazione intrinseca con esso Ci chiarisce gli aspetti che risultano oscuri all atteggiamento ingenuo naturalistico dove la coscienza e il fenomeno l io e il mondo vengono correlati estrinsecamente ovvero intesi solo separatamente Di Cintio sottolinea che l aspetto decisivo della dinamica fenomenologica consiste proprio nel rivelare che la profondit del fenomeno il suo apparire emerge solo alla presenza di tutto il contesto in cui esso inscritto 29 Cfr G Parker La rivoluzione militare il Mulino Bologna 1990 30 L esclusivit con cui nella seconda met del XIX secolo la visione complessiva dell uomo moderno accett di venir determinata dalle scienze positive e con cui si lasci abbagliare dalla prosperity che ne derivava signific un allontanamento da quei problemi che sono decisivi per un umanit autentica E Husserl La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale Belgrado 1936 Parte I 2 ed it il Saggiatore Milano 1961 p 35 288 Soggetto oggetto e mondo acquistano un senso solo in una dimensione totale che li comprende La dimensione originaria della coscienza cui Husserl spesso si riferisce strettamente connessa al problema del tempo come intuizione del divenire uno tra i problemi pi significativi che la filosofia o
586. stirli in maniera opportuna In considerazione di questi limiti che tuttavia non mi sembravano cos gravi da pregiudicare a priori la pratica avevo messo i miei giovani interlocutori sull avviso che raccontassero s storie legate all esperienza personale ma che non c era affatto bisogno di scendere in dettagli troppo privati e fini a se stessi o di fare riferimento a persone conosciute dal gruppo Ad ogni modo la presenza del facilitatore ossia del prof lungi dall essere censoria o troppo invasiva della sfera personale si sarebbe fatta sentire in sede di supporto alla chiarificazione e alla formalizzazione del pensiero In breve mi sono limitato qualche volta a ripetere con parole diverse e con pi adeguati assetti logico formali quanto i giovani andavano dicendo Brevissime interruzioni chiuse sempre dalla richiesta era questo quello che intendevi precisamente dire ti ci ritrovi o no Lascio che il Dialogo spicchi il volo Man mano che si manifestano elementi concettuali di una certa rilevanza me li appunto su un foglietto con l intento di trascriverli successivamente alla lavagna Intervengo un paio di volte per smorzare toni troppo accessi Dialogare del resto un impresa difficilissima Richiede una preparazione ed una disposizione d animo particolare che va allenata praticata meditata soprattutto in una societ dove l unica forma di interlocuzione ammessa e divulgata in
587. stra contro sinistra fascisti contro comunisti cattolici contro laici ed altre amenit del genere Vedi nota precedente 141 semplicemente alfa gli rimasto affettuosamente appiccicato sino al termine della scuola Altre persone decisamente pi introverse manifestano tuttavia una non comune capacit di ascolto e una certa empatia verso il gruppo Svolgono il ruolo a volte silente ma sempre assiduo di catalizzatori della pratica Sullo sfondo personalit dialogicamente meno definite con le quali e sulle quali mi rendo conto occorrer lavorare cercando di individuare gli stimoli giusti per lasciare che emergano nei mesi successivi Considerazioni banali potrebbe osservare qualche collega Tutte le comunit classe funzionano press a poco cos E i docenti pi attenti arrivano a rendersene conto durante il normale svolgimento delle lezioni Naturalmente Ma si consideri in primo luogo il tempismo siamo all inizio dell anno scolastico e poi il privilegiato punto di osservazione che la pratica del Dialogo socratico offre i ragazzi li vedi all opera concretamente impegnati in un attivit in cui sono chiamati a mettersi in gioco in prima persona su un tema scelto da loro e analizzando un testo il racconto autobiografico scritto da loro all impronta senza alcuna urgenza di dover dimostrare nulla a chicchessia tanto meno all insegnante che non assegner per questo v
588. studi anche vero per che fare filosofia significa insediarsi stabilmente in questo spazio abitarlo in modo duraturo farne la propria dimora E questo mi pare a prescindere dalle convinzioni ontologiche dallo stile di pensiero dalla predilezione per particolari forme dell argomentazione tutti aspetti che dividono profondamente il campo di coloro che praticano la filosofia in ogni caso fare filosofia implica anche il gioco di dare e chiedere ragioni magari in modi che gli altri i nostri interlocutori non sarebbero mai disposti a riconoscere come una buona filosofia Il consulente pu allora presentarsi ai consultanti ai propri ospiti per usare il gergo di Achenbach come una guida esperta in grado di accompagnarli nello sforzo di esplicitare le proprie ragioni di chiarire i propri concetti di mettere a fuoco i pregiudizi e i problemi celati nei propri assunti di evitare le trappole insite nel movimento del pensiero penso a tutta la sfera delle fallacie della logica informale Nella relazione con il consulente il consultante trova la possibilit di affinare e consolidare la propria competenza nel pensare A proposito che cos una competenza Introdotto in tempi recenti nel gergo didattico e burocratico che aduggia la scuola italiana il concetto di competenza rimanda in realt a una trama di riflessioni teoriche per nulla banali Nella prospettiva di Le Boterf uno degli autori pi citati nel dibattito italiano e inte
589. su quale sia stato l elemento che ha generato l ambizione dell Europa al primato culturale per poi ridurla ad un tale livello di autonegazione da precipitarla nel baratro della crisi e della guerra L atteggiamento naturale oggettivo del pensiero positivista che assolutizza i presupposti teorici delle scienze ed oscura l orizzonte di senso entro cui un presupposto pu diventare un risultato la principale causa della crisi Per restituire alla scienza un senso ed alla filosofia un fondamento occorre allora rovesciare completamente questo atteggiamento ed assumerne uno che riconduca tutte le espressioni del sapere e del vivere umano ad una concezione integrale della razionalit La filosofia pu considerarsi razionalmente scienza se assume l atteggiamento di ricerca radicale sk psis di coerenza e di rigore che appartiene alla dimensione originaria della filosofia Husserl rintraccia questa dimensione nella tradizione scettica post socratica e la rinnova attraverso il metodo dell epoch la riduzione trascendentale e fenomenologica allio Attraverso questa operazione viene posto tra parentesi il comportamento naturale oggettivo che non va rimosso ma va nuovamente impostato dopo essere risaliti alla funzione fondamentale della coscienza l intenzionalit la funzione costitutiva che genera storicamente tutte le teorie e tutte le scienze compresa la scienza oggettivamente intesa Cos la coscienza nell atto di trascendere se
590. t attiva mente realt proiezione operativa Paradigma contemporaneo della razionalit costruzionista mente realt piano di costruzione Paradigma contemporaneo della razionalit critico pragmatica mente realt relazione pratica 128 SENTI ERI PER UNA PEDAGOGIA DELLA MEMORIA di Giulia Santi La memoria costituisce una componente irrinunciabile per l uomo Un problematico o quasi nullo rapportarsi con la memoria porta a conseguenze drammatiche come un eccessivo ancoraggio al passato o schiacciamento alla dimensione presente perdita del senso storico alterazione dei valori di passato e presente nonch una prospettiva distorta nel futuro Gli individui devono imparare dal proprio passato per poterlo superare migliorando la loro singola esistenza nonch la convivenza collettiva Dopo aver riflettuto sulla memoria nelle sue diverse sfaccettature viene ora da chiedersi come si possa realizzare un concreto e costruttivo relazionarsi alla memoria intesa in interdipendenza con l identit individuale e collettiva con l autobiografia e la testimonianza con il tempo con la storia con la costruzione di futuri possibili La memoria opportuno porlo in evidenza in interdipendenza con questi elementi in una circolare reciprocit La memoria caratterizza l identit ma una diversa identit implica un differente confrontarsi con la memoria La memoria detta i suoi contenuti all autobiografia m
591. ta bella di Benigni non mancando di sottolineare che il romeno Radu Mihaileanu lo aveva scritto prima e che un ruolo era stato offerto a Roberto Sopite le polemiche artificiose resta l evidenza delle immagini I due film sono diversissimi in pratica hanno in comune soltanto il progetto di raccontare una favola con valore di parabola sulla tragedia Nel 1941 gli abitanti di uno shtetl dell Est europeo organizzano una straordinaria messa in scena per sfuggire ai nazisti Mimetizzano un convoglio ferroviario comprato pezzo per pezzo da treno di deportati e partono per la Terra Promessa Ciascun abitante del villaggio ebraico deve recitare una parte chi il prigioniero chi il tedesco mentre un impiegato delle ferrovie s improvvisa manovratore S innesca una specie di psicodramma collettivo dove ciascuno tende a identificarsi sempre pi col proprio ruolo Mentre il mercante Mordechai diventa un perfetto ufficiale nazista una fazione si converte al marxismo e istituisce il soviet del treno prigionieri che valgono il doppio spiega Mordechai a un nazista vero ebrei e comunisti in un colpo solo Se La vita bella una commedia il tono prevalente in Train de vie invece quello della farsa il tono temperato da un umorismo tipicamente yiddish che fa convivere comicit dramma malinconia Malgrado le caratterizzazioni un po macchiettistiche di certi personaggi e la scelta di ingenuit con cui la storia raccontata i riferimenti di Mi
592. ta infante in bilico fra leggerezza e gravit per salvare l infanzia ma con una sottile consapevolezza che la vita pu vincere nella fedelt a se stessi nel confronto con il negativo L affidabilit della parola ritorna ancora una volta nel finale quando la parola si fa carne sottoforma di carro armato la magia della parola di Guido decreta la vittoria di Guido in una sequenza che di per s sola rende omaggio alla grande illusione che il cinema TEMI 48 In questo senso la comicit di Benigni assimilabile a quella Jiddish dei F Ili Marx o di W Allen il tema dell affabulazione Si veda la riflessione di L Wittgenstein sui giochi linguistici Il significato di una parola nel suo uso Qui la parola gioco linguistico destinata a mettere in evidenza il fatto che il parlare di un linguaggio fa parte di un attivit o di una forma di vita Ricerche logiche L Wittgenstein 4 Si pensi alla sequenza della scuola e a quella finale dove le movenze di Benigni sono quelle di un Pinocchio marionetta impertinente 5 S Freud affermava che il comico colui che si esprime attraverso un io oppositivo alla sofferenza e come fanno i bambini che negano il dolore per una rovinosa caduta che li ha umiliati la sminuiscono per farla accettare 51 Noi desideriamo che l infanzia creda che l uomo fondamentalmente buono Ma i fanciulli sanno che non lo sono sempre e che se anche lo sono non sempre hanno la convenienza
593. tante occasione per far fronte alla dilagante socio patia della nostra epoca E i giovani come ho avuto modo di sperimentare in pi occasioni se adeguatamente sensibilizzati rispondono in maniera decisamente pi attiva ed entusiastica degli adulti A tale scopo fondamentale rompere lo schema pregiudiziale che fa della filosofia una materia prettamente scolastica rianimandone e vivificandone l aspetto pratico giocoso ed auto biografico La bibliografia intorno al Dialogo socratico in lingua italiana ancora decisamente scarsa Ad ogni modo chi volesse approfondire l argomento in chiave internazionale pu fare riferimento al mio lavoro Struttura e funzionamento di un Dialogo socratico in http www consulentefilosofico it pubblicazioni DIALOGO SOCRATICO pdf testo realizzato per il Master in Consulenza filosofica dell Universit di Roma3 attraverso la traduzione liberamente riadattata ed integrata dell articolo The Structure and Function of a Socratic Dialogue di Lou Marinoff tratto dal sito http www appa edu Copyright 1999 2006 American Philosophical Practitioners Association Inc Ad ogni modo riporto una breve bibliografia e sitografia in fondo al presente articolo 6 Mi rendo conto della vaghezza dell aggettivo philo sophico Con esso intendo riferirmi alla natura puramente filosofica non strumentale e finalizzata informazione formazione miglioramento delle dinamiche relazionali sul posto di lavoro cura di
594. tare i successi del nazismo e rinnovarle l invito ad espatriare Dopo la tragica Notte dei cristalli nel 1938 Edith e Rosa si trasferiscono in Olanda ma l espansione nazista fa s che le due donne vengano arrestate e caricate su un vagone dove si prodigano per consolare i bambini deportati Poi un ultimo incontro con Franz che l accusa di superbia ed a cui Edith chiede perdono sentendosi vicina alla morte che la coglier nel campo di concentramento di Auschwitz dove si offre al posto di una bambina evitandole la camera a gas Del film si fanno apprezzare la scelta significativa di alcuni momenti che hanno marcato la vita e la personalit della Stein evidenziandone le doti umane di profonda ricchezza culturale l esperienza universitaria di fermezza e tenacia nel perseguire un luminoso itinerario ascetico e mistico l esperienza religiosa nel Carmelo e la profonda umanit il viaggio con i bambini deportati sul treno della morte Le scelte narrative sono rese ancora pi felici da una fotografia luminosa e limpida curata dal bravo Piotr Sobocinski e da un uso molto funzionale ed espressivo della cinepresa che collega con efficacia eventi e persone Anna Frank Usa 1959 per la regia di George Stevens la versione cinematografica un poco oleografica ma di grande effetto emotivo del testo letterario Nel 1945 Otto Frank un ebreo che sopravvissuto al campo di concentramento nazista ritorna ad Amsterdam nella casa dove stette nascosto
595. teratura Roma 2004 pp 155 165 Aristotele Elenchi sofistici I 165 a 2 277 esaurisce nella confutazione come tecnica polemica fine a se stessa ma si apre a significati e prospettive di ordine epistemologico ed etico Da un punto di vista epistemologico si pu ricordare che per il principio del terzo escluso l enunciato confutato risulta determinato p mentre l enunciato ad esso contraddittorio che valido risulta invece indeterminato non p Proprio l indeterminatezza dell enunciato valido e la sua necessit di trovare una determinazione spinge alla ricerca di nuovi enunciati che lo contraddicano e che producano nuove confutazioni la dialettica non una scienza ma aiuta la scienza a formulare se stessa Oltre a ci occorre ricordare che le premesse su cui si fonda il discorso dialettico sono gli ndoxa e cio le opinioni comunemente condivise che suscitano il pi largo consenso possibile e che per questo hanno valenza etica e politica Gli ndoxa costituiscono la premessa da cui possibile dedurre la tesi contraddittoria a quella che si vuole confutare Ma se la confutazione fine a se stessa un momento assolutamente negativo e quindi sterile allora la piena valenza etica della dialettica non pu manifestarsi La dialettica mostra la propria eticit quando lo strumento argomentativo riesce ad indurre le diverse parti che discutono a risalire a nuove e pi elevate premesse comuni a nuovi ndoxa dota
596. termine in greco traslitterato es se fosse principio andrebbe cercato arch 5 Met IX 1046a principio del mutamento in altro o in s in quanto altro 6 Met 12 1074b Dunque il motore e immobile uno per forma e per numero 7 Analitici primi I 25b Chiamo il termine che tanto contenuto esso stesso in un altro termine quanto contiene in s un altro termine e si presenta come anche per la sua posizione nei due spazi va ovviamente inserito lo stesso termine che quello che andr poi cercato 8 In greco Energheia entelechia Met IX 1048a l esistere di una cosa 9 Met VII 1042a ci che non qualcosa di determinato in atto ma solo in potenza 10 Met XII 1072a C qualcosa che si muove di continuo e questo il circolare del primo cielo nei due spazi va ovviamente inserito lo stesso termine che quello che andr poi cercato 11 Met VII 1028b ci di cui vengono predicate tutte le altre cose mentre esso non viene predicato di nessun altra 12 Met VII 1028a Il primo dei significati dell essere la 13 Met V 1025a Ci che appartiene ad una cosa e che pu essere affermato con verit della cosa ma non sempre n per lo pi 14 Categorie 4 2a termini che in s e per s non rientrano in alcuna affermazione un affermazione invece si presenta quando questi termini si connettono tra loro 15 Met V 1013
597. ti di filosofia portoghesi siano sul piede di guerra in quanto si accorgono del divario esistente tra lo spazio dato al loro insegnamento della filosofia e quello assegnato negli altri paesi europei si veda http educar no sapo pt novol htm Io credo che occorra uscire da questi particolarismi perch anche se la reintroduzione della logica si inscrive in una tradizione continua del pensiero portoghese che in questo campo trova una delle migliori realizzazioni come viene affermato nelle Istruzioni ufficiali penso sia pi consono oggi accettare la visione di Gadamer per il quale una volta accolto che la filosofia sia la piattaforma su cui costruire un identit aperta e plurale si potrebbero addirittura oltrepassare gli stessi confini europei per incontrarsi con quelle civilt orientali capaci di portare categorie nuove per la riflessione su un nuovo mondo di valori Ma se la critica pu essere rivolta al particolarismo che esce dai documenti ministeriali un plauso va fatto al governo portoghese che nel 96 266 volendo regolamentare la carriera dei suoi docenti ha previsto una progressione di quattro o sei anni mediante l acquisizione dei gradi accademici di Maestro e di Dottore in Scienze dell Educazione conseguibile con crediti annuali di formazione continua e con la concessione di assenza dall insegnamento per otto giorni In questo contesto di difformit Furosophia pu offrire quella opportunit di ricerca sia per usc
598. ti di maggiore universalit e capaci di comprendere anche le ragioni precedentemente divergenti La dialettica secondo Berti resta un fenomeno specificamente occidentale In Oriente non vi traccia di pratiche argomentative affini alla dialettica greca A tal proposito Berti propone due esempi il primo esempio riguarda la filosofia di Nagarjuna un monaco buddhista del II secolo che si avvale di una dialettica negativa che lascia il discorso senza una conclusione il secondo esempio si riferisce a Fazang VII VIII secolo il maggiore esponente della scuola cinese di Huayan la cui dialettica tematizza un relazionismo universale pi simile alla dialettica hegeliana che alla dialettica greca In Occidente invece le cose sono andate diversamente la dialettica greca sopravvive in epoca tardo antica grazie ad Alessandro di Afrodisia II III secolo ed a Boezio VI secolo e si presenta nel mondo islamico soprattutto per merito della traduzione dei Topici di Aristotele dal siriaco all arabo VIII secolo 7 Sul valore epistemologico degli ndoxa cfr E Berti Nuovi studi aristotelici I Epistemolgia logica e dialettica Morcelliana Brescia 2004 pp 317 334 8 Aristotele Etica Nicomachea libro VII cap 1 E Magno Dialettiche e dialettica della vacuit Alcune figure della dialettica occidentale e il pensiero di Nagarjuna in Simpl gadi Percorsi del pensiero tra Occidente ed Oriente a c di G Pasqualotto Esedra Padova 200
599. ti gi citati in cui il Prof De Pasquale presenta anche i propri contributi ricordiamo in particolare dello Stesso Didattica della filosofia La funzione egoica del filosofare F Angeli Milano 1994 Insegnare e apprendere a fare esperienze di filosofia in classe Giuseppe Laterza ed Bari 1996 3 Ovviamente avremmo potuto far riferimento ad altri Autori alcuni altrettanto classici pensiamo per esempio a F Schiller Lettere sull educazione estetica dell uomo Armando Roma 2002 J Huizinga Homo ludens tr it Einaudi Torino 1973 E Fink Il gioco come simbolo del mondo Hopefulmonster Firenze 1991 o ad altri a noi pi vicini pensiamo in particolare a P Emanuele Nel meraviglioso mondo della filosofia Piemme Asti 1995 E Bencivenga Giocare per forza Mondatori Milano 2000 ID Giochiamo con la filosofia Mondatori Milano 1990 Non mancano riferimenti al valore formativo del gioco nei testi di De Pasquale gi citati 4 In particolare per quanto riguarda De Natale e il legame tra l ermeneutica gadameriana e la didattica della filosofia cfr F De Natale Ermeneutica filosofica e insegnamento della filosofia in Bollettino della Societ filosofica italiana 2006 n 189 pp 60 71 e dall altro lato M De Pasquale Sentire immaginare pensare ragionare in Bollettino della Societ filosofica italiana 2007 n 190 pp 39 51 24 Capitolo della Prima parte dedicato a L ontologia dell o
600. ti lungo l anno hanno visto la partecipazione sia degli studenti sia degli adulti abituali ma anche il coinvolgimento occasionale di altri giovani bagnanti prospettando cos la possibilit di interessanti sviluppi futuri del caff stesso I temi trattati in queste tre occasioni si sono rivelati caldi come Amare ed essere amati e la Procreazione assistita se non addirittura bollenti come I Pacs che hanno prodotto tra i partecipanti un acceso dibattito riguardante le coppie omosessuali e la loro possibilit di adozione 2 3 Il gruppo misto giovani e adulti 233 Come si visto verso la fine del terzo ciclo si reso necessario mettere insieme i due gruppi di giovani e adulti per trattare alcuni argomenti di interesse comune legati alle scelte di vita con particolare riferimento a quelle scolastiche e professionali Il clima particolarmente positivo e stimolante che si creato in questi incontri unificati ha lasciato pensare che fosse utile per entrambi i gruppi proseguire l esperienza rimanendo insieme Anche gli interessati hanno confermato questo progetto Cos nel periodo invernale 2006 2007 si avviato il quarto ciclo dei Caff filosofici portando avanti un nuovo esperimento educativo e sociale con l intento di verificare le reali possibilit di un dialogo intergenerazionale tra adulti e giovani genitori e figli In effetti nel gruppo misto sono stati presenti contemporaneamente alcuni ge
601. ti morali un loro graduale modificarsi piegarsi approfondirsi che prende forma attraverso la rielaborazione delle esperienze vissute sedimentando al proprio interno emozioni incontri eventi I concetti morali insomma ma solo loro non sono universali astratti ma con Hegel universali concreti il cui significato prende forma attraverso la fitta trama di esperienze sensazioni emozioni incluse e organizzate al loro interno Scrive Murdoch Ci che Hegel ci insegna che dobbiamo tentare di descrivere i fenomeni Ci su cui stiamo lavorando tutti non solo i filosofi aggiungerei si potrebbe dire e monde v cu il mondo vissuto E Carla Bagnoli da cui ho ripreso anche la citazione precedente I nostri concetti si modificano nel tempo ovvero non solo cambiano ma diventano pi profondi Per esempio il concetto di appartenenza che abbiamo a venti anni diverso da quello che si ha a quaranta Ci non perch con il tempo si avuto modo di usare tale concetto molte pi volte Piuttosto perch il modo in cui si usato questo concetto in contesti particolari ne ha modificato e arricchito il significato A vent anni il concetto di appartenenza astratto e vuoto a quaranta concreto Le esemplificazioni del concetto ne hanno modificato il significato 8 Tutto questo mi pare debba interessare le pratiche filosofiche Anche perch sottolinea Murdoch questa crescita e trasformazione dei
602. ti preferiamo il fare rispetto alla riflessione sul gi fatto preferiamo il cambio annuale dei progetti rispetto ad un consolidamento ad una sistemazione e ad una diffusione delle esperienze pi significative 95 JOS ORTEGA Y GASSET UNA LETTURA PEDAGOGICA di Teresa Magnaterra L intento forse ambizioso di queste pagine quello di offrire una lettura di Ortega Y Gasset in chiave pedagogica La filosofia soprattutto in relazione al suo carattere euristico e dialogico pu divenire l occasione e nello stesso tempo la condizione fondante entro cui costruire un azione didattica intenzionale e meditata Da questo punto di vista l opera di Ortega particolarmente interessante sia perch si colloca in modo intenso e pluri prospettico all interno del panorama filosofico europeo del XX secolo sia perch si esplica con modalit linguistiche e contenutistiche che possono concretizzarsi in un interpretazione importante proprio in vista della progettazione scolastica La scelta del filosofo spagnolo non dunque casuale e l inizio del suo saggio Che cos la conoscenza pu chiarificarlo Cos nel caso presente si sempre definita la filosofia lasciandosi alle spalle questa umile ed elementare evidenza che a prescindere dalle sue altre caratteristiche pi solenni la filosofia intanto qualcosa che l uomo fa e che questo costituisce la sua pi caratteristica condizione e attitudine La filoso
603. tica cos concepita diventa capace di inquadrare i fenomeni esattamente entro i propri schemi chiari ed evidenti e di dotarli di una spiegazione attendibile e sicura Ma come pu ci che fisico non permanente essere spiegato in modo evidente sicuro permanente Ecco il dubbio il sorgere dell impulso scettico contro la pretesa validit dei giudizi nell ambito delle scienze naturali Prima Meditazione un dubbio che si estende ad ogni cosa e diventa universale Osservando il dipinto 1 si pu immaginare che la tenda sipario cali su tutta la scena ed esprima cos il momento B della fenomenologia della visione Ma ci di fatto non accade perch la tenda sipario fa una torsione su se stessa e si arresta si raccoglie restando sospesa sul filosofo che riflette Cos nel dubbio estremo iperbolico viene alla luce il punto archimedeo certo ed indubitabile le idee vengono pensate per cui deve esistere un io che le pensa Seconda Meditazione Cartesio proprio mentre fonda la certezza dell io riflette sulla sua vanitas sulla sua finitezza un imperfezione che per essere certa ed indubitabile dovr fondarsi sull idea dell assoluta perfezione cio Dio Terza Meditazione Ecco allora che tornando ad osservare il dipinto 1 possiamo notare che i simboli dell esistenza non permanente il teschio il crocifisso e la clessidra esprimono esemplificano metaforicamente un significato ancor pi profondo il mom
604. timento e l esperienza dei propri confini e dei propri limiti C un terzo aspetto che Ortega non manca in pi occasioni di ricordare l installarsi questo il verbo che egli usa dell uomo di oggi in un definitivo presente privo di agganci con il passato e di sguardi verso il futuro Le nuove generazioni non si preoccupano dell avvenire nell assoluta sicurezza che esso sar ancora pi ricco e pi perfetto dell oggi Anche per il passato vale lo stesso discorso gli uomini operano nel mondo come se fosse un Paradiso senza tracce antiche senza problemi tradizionali e complessi C una sostanziale indifferenza e avversione per il passato come un qualcosa affetto di rachitismo gli uomini di oggi scrive Ortega vivono dei risultati e dei prodotti senza mai pensare alle cause del proprio benessere e al suo processo di formazione senza mai apprezzare gli sforzi degli individui che nel passato lo hanno reso possibile 15 Vite senza peso e senza radici questa la suggestiva ed amara conclusione a cui Ortega giunge osservando la societ in cui vive C un altra sua espressione ironica ed efficace che ci permette di affrontare il quarto tassello del nostro identikit l epoca del signorino soddisfatto Se nel passato il mondo era un ambito di povert di pericolo e di dipendenza oggi scrive il filosofo la sovrabbondanza di mezzi e la pienezza di cose hanno atrofizzato la vita degli uomini non
605. to accolto con entusiasmo dai partecipanti e con gli opportuni ritocchi da loro suggeriti stato in seguito stampato e distribuito a tutti gli interessati Conosciuto come il Manifesto del Florian ha rappresentato fino ad oggi per adulti e giovani filosofi in loco la piattaforma per ogni ulteriore gruppo di discussione Dopo il primo incontro risultato sicuramente emblematico gli altri caff degli adulti si sono svolti vedendo un numero di partecipanti pi ridotto ma congruo oscillante intorno a venti segno evidente che un impegno sistematico di qualunque genere risulta alla fine faticoso Gli adulti di estrazione sociale e culturale diversa hanno affrontato i temi discussi con uno spirito dialogico e critico notevole gareggiando filosoficamente a distanza con il gruppo giovani talvolta impegnato sulle medesime problematiche 232 Con la stessa andatura e con i due gruppi distinti andato avanti anche il terzo ciclo dei caff svolto nei mesi invernali tra il 2005 e il 2006 Riguardo agli adulti le persone presenti agli incontri sono state di volta in volta differenti Lungo la strada infatti se ne sono perse alcune e altre se ne sono aggiunte riuscendo per a mantenere nel gruppo un interesse vivo sugli argomenti trattati legati per lo pi alla filosofia pratica ma sempre sensibili anche all attualit sociale religiosa e politica Per quanto riguarda invece il gruppo giovani i partecipanti sono stati per l
606. to alla deportazione di quasi tutti i lavoratori e delle loro famiglie Alex undici anni si tiene stretto con forza al padre Stefan e al prozio Boruch che gli sono ancora vicini La sera prima di dormire Alex si dedica alla lettura dei libri d avventura soprattutto Robinson Crosue Istruito dal padre Alex sa dove rifugiarsi quando arrivano le retate improvvise All ordine di evacuare completamente il ghetto Stefan e Boruch vengono portati via Alex corre veloce verso il suo nascondiglio Ne esce dopo un giorno va a casa la trova distrutta torna indietro solo e comincia una difficile ricerca di cibo e acqua Impara a poco a poco a vivere nel ghetto ormai quasi deserto e quando arrivano i controlli utilizza la lezione imparata da Robinson all ultimo piano di un edificio in via degli Uccelli Alex costruisce con gli oggetti presi da altre case un mondo sicuro un isola tutta sua accessibile solo mediante una scala di corda Qui Alex si predispone ad aspettare il ritorno del padre convinto che prima o poi lo rivedr Passano tre mesi Alex incontra partigiani fa amicizia con una bambina non ebrea poi arriva l inverno e l ordine della demolizione del ghetto Ci permette a Stefan di fare ritorno in via degli Uccelli e riunirsi ad Alex molto debole ma vivo La ritrovata unione consente a padre e figlio di andare avanti Oggi Alex diventato uno scrittore Il film contiene elementi simili a quelli evocati dal film di R Faenza Jona che viss
607. to dal modello empatico di consulenza filosofica elaborato dal filosofo e psicologo austriaco Eckart Ruschmann E Ruschmann 1999 col quale ho scoperto di avere in comune anche l identica formazione rogersiana Cos dopo diverse esperienze di Caff Filosofici ante litteram gi da lungo tempo fatte a scuola con le mie classi mi sembrava giunto il momento per il passo successivo Tanto pi che ero incoraggiato in questo senso da una duplice considerazione da una parte la bassa et di alcuni aspiranti filosofi di scuola media e biennio esercitati in un esperienza significativa di P4P Philosophy for Children fatta nella mia stessa regione Marche sotto la magistrale regia di Bianca M Ventura B M Ventura 2002 che vedo proseguire coraggiosa e creativa sulla strada della precoce alfabetizzazione filosofica coinvolgendo in questo progetto formativo persino bambini di scuola elementare B M Ventura 2006 B M Ventura Bertini M A 2006 dall altra parte mi ha pure colpito la giovane et di alcuni protagonisti dei romanzi filosofici scritti da Jostein Gaarder J Gaarder 1994 2004 e da Vittorio H sle K Nora e V H sle 1999 Del primo autore bisogner ricordare oltre a Sofia 15 anni anche Georg 15 anni che si incontra con la misteriosa ragazza delle arance guarda caso in un caff del secondo invece la 241 Nora 11 anni dei dinosauri abituata a frequentare guarda ancor
608. to inglese narrata in 18 quadri o meglio tableaux vivants montati in pianosequenza all interno della sua libreria personale il suo studio infatti proposto come spazio interno e simbolico della rivoluzione della storia universale e in particolare terrestre resa infinita ed esplosa nel tempo Darwin ha lasciato all essere umano una storia talmente corta e trasmissibile e un prologo talmente lungo e imperscrutabile che voltarsi a guardare indietro non di alcun conforto Neanche guardare avanti da per conforto perch l evoluzione appare senza direzione n scopo Dopo di lui l essere umano davvero solo L evoluzione della vita sulla terra attrae Greenaway al punto da trovarne lo stimolo per A Zed and two Noughts Z O O di Venere testo filmico del 1986 il cui incipit recita Le mogli di due etologi muoiono in una macchina guidata da una donna che si chiama Alba Bewick investita da un cigno nel Viale dei Cigni Ai mariti delle vittima non rimane che l ossessione di dare senso alla casualit documentando la decomposizione delle carcasse di generi animali diversi si tratta degli sfondi dei documentari di R Attemborough sull evoluzione della specie proiettati senza sosta durante le loro ricerche filmandone e fotografandone le fasi al rallentatore per poi rimontarle accelerate I due gemelli siamesi separati dal chirurgo pittore Van Meergeren si faranno ricongiungere mentre Alba verr sottoposta a
609. to la fase di ripensamento ed stato in quel momento che abbiamo ripreso in mano una lettera indirizzata a Bianca Ventura nella quale gli studenti avevano espresso le loro speranze sull incipiente progetto di filosofia Viene qui di seguito riportato un breve ma significativo passaggio Alla fine del nostro percorso filosofico speriamo di riuscire a comprendere meglio noi stessi e ci che per noi veramente importante a porci con un senso critico di fronte ad ogni nuova esperienza e ad imparare ad affrontare meglio tutti i problemi che incontreremo in futuro Questo percorso verso l acquisizione di un nuovo metodo di ragionamento ci dovrebbe aiutare ad esaminare ogni Sinossi del racconto Durante un pranzo con la sua famiglia il quindicenne Giacomo si sente costretto ad accompagnare in Sicilia suo nonno desideroso di rivedere i luoghi in cui ha conosciuto la moglie scomparsa da qualche tempo Il ritorno alla terra d origine sar l occasione per abbattere il muro di incomunicabilit che li separa per vivere un emozione intensa e irripetibile per tornare a camminare sostenendosi a vicenda 168 momento della nostra vita riempiendola di significato lo scopo non sta nel trovare dei responsi certi ma nel porsi dei quesiti per cercare di dare un senso alla nostra vita nell interrogarci per non rimanere indifferenti agli avvenimenti in cui siamo coinvolti nell ambito della nostra societ moderna Non sapevamo quant
610. to la mano a scegliere chi far intervenire Se il muovo intervenuto dar una risposta chiara e 60 convincente la squadra otterr un punto due punti si danno solo quando corretto il primo intervento quando interviene l aiuto di un altro membro della squadra allora si ottiene solo un punto Se anche il secondo chiamato non esporr in maniera convincente la squadra non otterr nessun punto e la battuta passer di nuovo alla squadra dell accusa Il gioco a tempo L insegnante stabilisce prima di cominciare a giocare quanto tempo dedicare alla dinamica possibilmente un tempo abbastanza lungo perch tutti intervengano almeno una volta ma non troppo lungo da esaurire completamente l argomento evidente che nel testo platonico gli stessi capi di accusa compaiono pi volte in contesti diversi e possono venir argomentati in maniera diversa quindi lo stesso capo di accusa pu essere presentato pi volte purch effettivamente si presenti a partire da esso un elemento in pi di discussione Per esempio l accusa di empiet a Socrate pu essere capo d accusa per motivazioni diverse perch distrugge i vecchi valori e bisognerebbe allora spiegare perch distruggere i vecchi valori una colpa o perch disorienta i giovani e bisognerebbe spiegare perch ecc Dunque ogni capo d accusa va presentato con brevit e argomentato da un solo punto di vista Nei passaggi successivi potr poi essere ripreso e
611. to rimandano alla consapevolezza che nutrirsi oggi una questione di gestione razionale del rischio ed un calcolo dei vantaggi che implicano la probabilit del gt Cfr Marco CAANI Il panino cannibale in Diogene Filosofare oggi anno 1 n 0 aprile 2005 p 11 La rivista ha dedicato il suo numero inaugurale interamente all etica dell alimentazione 6 Cfr Massimo MONTANARI La fame e l abbondanza Storia dell alimentazione in Europa Laterza Roma Bari 2000 Nell ambito della storia e della sociologia dell alimentazione segnalo TOUSSANT SAMAT MAGUELONNE Storia naturale amp morale dell alimentazione Sansoni Milano 1991 Jean Louis FLANDRIN I gusto e la necessit Il Saggiatore Milano 1994 J L FLANDRIN M MONTANARI Storia dell alimentazione Laterza Roma Bari 2003 Di taglio essenzialmente culturalista infine I cibo come cultura di M MONTANARI Laterza Roma Bari 2004 7 Cfr M P Ferretti La ragione al supermercato in Diogene cit pp 8 11 verificarsi delle opzioni negative e di quelle positive nel corso dell azione dall altro lato esigono la campionatura delle reazioni dei consumatori e l analisi dei risultati al fine di riflettere sulle aspettative e sulle concrete possibilit di controllo e di intervento dei cittadini nelle politiche alimentari In entrambi i casi comunque tali domande fanno perno su problematiche di natura etico politica Di fatto per nonostante gl
612. tra passato presente e futuro La scuola costituisce un luogo dove possibile raccogliere ripensare avvicinare il patrimonio delle memorie Il nostro compito non di fare degli alunni dei piccoli storici ma di formare in loro il senso della storia e della coscienza storico critica Andare alla ricerca della memoria come coscienza storica quotidiana lasciare che si esprima lavorarci sopra senza fretta si rivelano modi per affrontare il compito della formazione storica senza aprire un divario e neppure un appiattimento entrambi dannosi tra la storia vissuta e la storia degli storici 130 Molte operazioni sono comuni ad entrambi la costruzione e la selezione dei fatti all interno di un processo temporale l organizzazione temporale come durata ma anche come rottura taglio periodizzazione tempo soggettivo nel suo incontro col tempo sociale la necessit di lasciare e interpretare segni che sono insieme documento e monumento Molti problemi li accomunano il rapporto reale immaginario individuale collettivo speciale generale oggettivo soggettivo Li unisce all origine e insieme li separa una forma comunicativa la narrazione b Creare uno spazio comunicativo della memoria Narrare significa avere degli ascoltatori interpretare il flusso temporale organizzandolo in una trama collocata in un tempo e in uno spazio mossa da un reticolo di relazioni significa fornire risposte non solo al chi ed al che cosa ma al come al
613. tragico dello sterminio il tragico radicale di individui metodicamente annullati nella coscienza di s trasformati in Unmenschen mostri Attorno a Guido ci sono solo dei prigionieri non uomini assassinati nel loro sapersi uomini nella loro stessa capacit d amore e solidariet Quando Giustino Durano in procinto d entrare nelle docce dove sar ucciso con il gas tende la mano per aiutare una SS che sta per cadere la sceneggiatura dimostra una dolorosa ignoranza specifica Quel gesto richiederebbe una consapevolezza di s un rispetto di s che in ogni modo e fin dall inizio le ritualit dei Lager avevano cura di massacrare annichilire Nessuno dei compagni di Guido evoca anche solo implicite le terribili parole se questo un uomo Non si dica che per vincere con il riso il pianto questo Benigni doveva fare tacere le ragioni profonde del pianto surrogarle con cenni esteriori edulcorati In I grande dittatore basta una breve carrellata avanti e indietro sulle scritte Jew che campeggiano sui negozi del ghetto mentre Chaplin piccolo barbiere ebreo saltella al ritmo d una musichetta lieve perch del riso si soffrano le radici orribili 41 Nella edizione Eidaudi 1993 In particolare si citi Parte I I 3 p 64 segg E la Parte II VI 1 8 p 235 segg 42 Ibidem p 310 43 Ibidem p 314 348 quelle citate La trasposizione filmica di questo clima efficace soprattutto perch la scelta del registro non cade n
614. ttraverso una teoria scientifica e ci che differenzia l estetica dall epistemologia non l uso delle sensazioni contrapposto all uso dell intelletto ma il modo diverso di predisporre la costruzione razionale di una pluralit di sistemi simbolici modificabili nel tempo nella storia culturale nel variare dei contesti d uso e di riferimento Il modello di razionalit costruzionista di Goodman evidenzia come la transdisciplinarit della filosofia si costituisca a partire da un unico piano orizzontale di tipo logico linguistico entro cui le operazioni della scienza e dell arte si rimandano a vicenda utilizzando la relazione logica della denotazione Tanto nella rappresentazione artistica quanto nella descrizione scientifica la direzione della denotazione logica va dall opera costrutto denotante all oggetto denotato viceversa nella raffigurazione e nell espressione artistica nella raffigurazione della qualit di un oggetto e nell espressione dell intensit di un sentimento la direzione della relazione logica si inverte e va dall oggetto denotante all opera costrutto denotato costituendo un esemplificazione metaforica e cio un trasferimento di schemi di concetti e di categorie che istituiscono un nuovo ordine simbolico Allora la transdisciplinarit della filosofia per il paradigma costruzionista di Goodman consiste nella funzione stimolatrice ed istitutiva che la filosofia assume e nell edificazione o nella demolizione dell
615. ttro elementi ancora E T Lo squalo Duel e Always e l esperienza anche dolorosa della crescita il Bildungsroman l infanzia e l adolescenza E T L impero del sole 1941 Una costante anche quella della ricerca di un legame fra micro e macrostorianza e l affermazione di personalit normali in contesti estremi o eccezionali con i loro limiti e i loro eroismi quotidiani di fronte a scelte morali che ripropongono una seria riflessione sul valore della vita anche di una sola vita umana Su questo punto evidente la continuit tematica fra Schindler s List e Salvate il soldato Ryan in entrambi i casi il valore delle vita umana anche di un solo uomo fra i tanti che rischiano di perderla ribadito proprio in contesti di strema precariet e insicurezza esistenziale come nel caso degli ebrei durante il nazismo o dei soldati al fronte della II guerra mondiale 393 MATERI ALE CRI TI CO Nella galleria dei personaggi di Spielberg difficilmente troveremo dei caratteri a tutto tendo senza ombre sia nel negativo sia nella positivit Tutti riposano su un insanabile ambiguit che non li rende mai n eroi n malvagi in bilico fra il non pi e il non ancora quasi che ci fosse uno scarto necessario fra queste due sfere Basti pensare a qualche esempio in Duel la vittima del trucker di fatto colui che ha accettato se non lanciato la sfida che poi lo costringe ad una strenue difesa per la sopravvivenza E T nel contem
616. tuito ch egli un ebreo ma non lo tradir Mentre al comando tedesco cercano invano i documenti del presunto Peters un bombardamento distrugge tutto Sally si fa prendere prigioniero dal russi raccontando da dove viene ma sta per essere ucciso a causa della uniforme che indossa quando s imbatte nel fratello Isaak che indossa ancora la divisa del lager Rimasti i soli superstiti della famiglia i due giovani andranno dagli americani e Isaak procurer a Sally una divisa del lager ma gli raccomanda di non raccontare a nessuno la sua incredibile storia Da quel momento Sally decide d essere ebreo per sempre in Israele Tratto dal romanzo autobiografico di Salomon Perel che oggi vive in Israele e che nella sequenza finale intona un canto ebraico di pace il film alterna pagine di grosso spessore a momenti un po teatrali La vicenda certo appassionante ed il dramma di un ragazzo cos giovane e sottoposto ad una costante tremenda pressione psicologica per non cedere e svelare al primo venuto emerge con tratti assai nitidi dal film Il ragazzo appare assai credibile nel suo essere completamente in balia di uno strano destino che mentre da un lato lo martella con una catena di avvenimenti uno pi sconvolgente dell altro l uccisione della sorella il collegio sovietico la cattura ad opera dei nazisti la perdita dei genitori la pistola puntata alla fronte da parte in un altro ebreo dall altro lo salva sempre in extremis dalla morte con imprevi
617. uanti fanno appello a volte in buona fede altre in maniera idiota e pretestuosamente rigida ad una presunta empirea scientificit Orario scolastico e pratica filosofica dunque Un bel rompicapo L ostacolo mi sembrava insormontabile Anche perch la gestione di tempi e spazi a scuola non semplicemente frutto di ineluttabili ristrettezze economico strutturali che ne degli investimenti nell edilizia scolastica e di una legislazione ipertrofica e stratificata negli anni troppo complessa persino per poterne valutare l effettiva coerenza interna mi riferisco da una parte ad aule anguste roventi d estate e gelide d inverno e all inesistenza di spazi comuni aperti dall altra alle ore sempre pi brevi 55 minuti 50 45 un countdown inarrestabile perch tra una sperimentazione e l altra sembra essersi smarrita non dico la missione educativa e formativa della scuola ma il pi elementare buon senso C di pi Dietro alla polvere che ricopre laboratori mai entrati in funzione e pacchi di circolari ministeriali che vagheggiano progetti tanto roboanti quanto insulsamente ripetitivi e dagli esiti spesse volte puramente presenzialistici Europa esercito patria carabinieri patentino patentina patentuola certamina bullismo e chi pi ne ha pi ne metta sopravvive immarcescibile un modo di pensare e vivere la concreta quotidianit del rapporto educativo dinanzi
618. ucazione poi di immagine di sensi il filo conduttore di vari sessioni di questa edizione del festival e senso In particolare su sollecitazione dalla curatrice Davide Sparti ha parlato di ci che significa seguire una regola e infrangerla e del tema dell improvvisazione Silvana Borutti ha affrontato invece il tema dell immagine come radice sensibile del pensiero nella sua doppia valenza di specchio della realt sul piano intellettivo e di elemento poietico legato alla creativit e ai sensi La Santi ha illustrato alcuni 273 percorsi del curricolo p4c in cui sono riscontrabili queste tematiche come possibili piani di discussione da affrontare coi ragazzi Parallelamente alla tavola rotonda dei grandi stata organizzata la tavola rotonda dei piccoli coordinata da Antonella Santi in cui i ragazzi delle elementari hanno espresso le loro riflessioni considerazioni emozioni relativamente all esperienza fatta in classe nell ambito delle attivit di aprile preparatorie al festival Ne emerso un quadro positivo in cui i piccoli spesso hanno fatto riferimento a un idea sia di concentrazione alla quale il lavoro li ha sottoposti ma al tempo stesso di rilassatezza nel senso di un sentirsi a proprio agio e liberi di far girare la mente Anche la mostra sui materiali prodotti dalle maestre nell ambito delle attivit di aprile stata organizzata nella stessa sede dell ex convento buon Pastore Tirando l
619. uella di colpa e di peccato anche per questo motivo che oggi nell Occidente che da tempo si pregia di aver vinto la fame l attrazione irresistibile verso l eccesso genera un inedita paura essa ribalta quella atavica della mancanza di cibo e si traduce nell incubo della dieta intesa come limitazione sottrazione di cibo Il rapporto con la gola torna cos a configurarsi come un vizio un inclinazione del carattere che pone le premesse psicologiche per la trasgressione indipendentemente dal segno che essa assume Forse allora come scrive Galimberti si potrebbe assumere la sola storia dell alimentazione per capire pi di quanto non ci faccia capire la storia delle guerre che cosa stata davvero la storia umana 45 M MONTANARI La fame e l abbondanza cit p 211 46 U GALIMBERTI I vizi capitali e i nuovi vizi cit p 54 21 POSSI BILI RISVOLTI DI DATTI CI DELLA TEORIA GADAMERI ANA DEL GIOCO Per un introduzione alle Schede di gioco sulla filosofia antica di Annalisa Caputo 1 L origine delle Schede di gioco sulla filosofia antica Le esperienze e le proposte che vengono qui presentate Schede di gioco sulla filosofia antica nascono in seguito all incrociarsi di alcuni percorsi in parte didattici in parte teorici in parte personali Chi scrive infatti prima di diventare Ricercatrice in Filosofia nel Dipartimento di Scienze filosofiche dell Ateneo barese presso la Cattedra di Ermen
620. uello di cui s pianto e ancora si piangerebbe ora invece si ride Il segreto sta in questa piccola parola invece Il comico invece meraviglioso che rendendo leggero il dolore non lo attenua ma gli mette ali Cos fa appunto Mihaileanu la cui famiglia fu internata in un Lager con un dolore che anche il suo Non ne nasconde il peso ma gli mette ali Insomma nel suo film c quello che manca in gran parte di La vita bella 1998 il sapore delle lacrime Nel film di Roberto Benigni si sente questo sapore solo in qualche momento in qualche immagine nel discorso buffonesco e saggio a proposito del manifesto fascista sulla razza per esempio e soprattutto nella sequenza in cui Guido andando a morire e sapendo d esser scrutato dal figlio nascosto d al proprio corpo 340 movimenti paradossali di marionetta Questa compresenza di comico e tragico e anzi questo loro rispecchiarsi in Train de vie costante Lo si sente addirittura lo si soffre fin dalla prima sequenza Schlomo Lionel Abelanski corre dai campi verso il suo shtetl verso il suo villaggio Qui di fronte al rabbino non riesce a esprimere in parole l orrore che ha visto al di l dei monti in un altro shtetl Pu solo rappresentarlo in gesti concitati assurdi parossistici Ne ridiamo certo ma quel suo orrore muto d al nostro riso un emozione che non sapremmo descrive se non con l aggettivo sacra folle Schlomo Anzi il mano dello shtetl E
621. uent a Napoli il collegio domenicano dove crebbe come ragazzo prodigio per la sua memoria Entrato ben presto in contrasto con gli ambienti ecclesiastici inizi a vagare per l Europa come araldo di una nuova visione dell universo di chiara matrice copernicana Matur per delle idee che non furono il frutto di osservazioni astronomiche o calcoli matematici ma di geniali intuizioni a sostegno dell infinit dell universo con l abbattimento delle sue mura esterne cielo delle stelle fisse e della pluralit dei mondi e della loro abitabilit ipotizzando l esistenza di un numero illimitato di stelle soli quindi l assenza di un centro dell universo contestazione dell eliocentrismo Tuttavia le intuizioni di Bruno che certamente non fu uno spirito moderno non avendo il necessario sostrato scientifico furono freddamente accolte da Brahe Keplero e Galilei i quali negarono qualsiasi validit alle sue teorie occorrer infatti aspettare Cartesio e poi Newton per una parziale riabilitazione delle sue idee in campo scientifico 192 Proprio la particolare vicenda di Bruno ci offre la conferma di quanto le idee extrascientifiche abbiano potuto influire sulla rivoluzione scientifica egli infatti matur le sue intuizioni sull infinit dell universo da presupposti che nulla ebbero a che vedere con la scienza Per Bruno tutto ci che esiste nell intero universo vivo e possiede un anima pampsichismo e colui che ha conferito
622. ulta quindi declassata a pratica empirica e confinata in una gestualit ripetitiva e monotona Dall altro lato la culinaria viene associata alla retorica in quanto entrambe nell apparenza mirano al benessere di corpo ed anima mentre nella realt perseguono soltanto il piacere in forza della lusinga Inoltre l arte della parola e quella della cucina condividono lo stesso luogo di colpa nell organo della bocca i piaceri della verbosit ingannevole e dell intemperanza alimentare si sovrappongono sino a coincidere In seguito il peccato di gola verr 28 I versi del poeta e commediografo Atenione vengono riportati da ATENEO DI NAUCRATI cfr Deipnosofisti XIV 660 e 661 c erudito vissuto fra il II e III sec d C che nella sua opera ispirata al Convito platonico introduce numerose considerazioni sulla gastronomia greca e romana 29 EvaGRIO PonTICO vissuto nella seconda met del IV sec stato il primo a formulare la dottrina dei vizi capitali nel suo scritto intitolato Contro i pensieri malvagi Antirrhetikos Il testo stato tradotto e pubblicato presso le Edizioni Qiqajon della Comunit di Bose nel 2005 3 Sulla storia del settenario cfr C CASAGRANDE S VECCHIO I sette vizi capitali cit 31 Cfr PLATONE Gorgia 462 d 465 e 15 interpretato proprio entro questa luce come eccesso di cibo e di parola Ma Platone ha introdotto anche un parallelismo fra appetito cognitivo e corporeo da cui consegue un
623. umendo anche la tesi di Brauman amp Sivan secondo la quale certo non bisogna dimenticare ma soprattutto l accaduto continua ad accadere 360 reportage del processo La banalit del male appunto L insistenza degli accusatori la percezione che in fondo la storia la scrive chi vince le guerre e che colui che per il nazismo sarebbe stato un eroe ora era sul banco degli imputati per crimini contro l umanit in un processo che pur nella sua formale correttezza era gi deciso per i suoi esiti fa persino tendere a tratti ad una commiserazione umana per Eichmann pur nella responsabilit atroce del suo compito nella sua inettitudine dichiarata o incapacit alla disobbedienza gesto virtuoso ma pericoloso in quel contesto La sua codardia ci ricorda la fragilit di tutti gli uomini di tutti noi in condizioni estreme in situazioni di paura o di decisioni difficili Che l obbedienza non si pi una virt nel senso di Don Milani Eichmann ce lo dimostra con la sua protervia lui che non chiede perdono ma balbetta scuse per non avere capito le domande ma anche con la sua apparente innocuit che lo vede molto lontano dallo stereotipo del feroce nazista dell invasata SS La percezione delle cose viene da regista volutamente distorta non solo per interpellare lo spettatore in un giudizio umano su Eichmann al di l del giudizio giuridico ma anche per mostrare la deformazione del pensiero con il quale Eichmann ha colto la sua
624. umerosi articoli che sono comparsi nella stampa pochi in verit si sono segnalati per la seriet dell analisi e per una reale conoscenza della realt scolastica italiana Tra i pochi citerei gli articoli dello scrittore e insegnante Marco Lodoli e quelli del filosofo Umberto Galimberti Il primo non manca mai di ricordare l inconciliabilit quasi l alterit tra il mondo della scuola e la societ in cui i nostri adolescenti vivono e crescono La scuola che assegna i compiti su cui sudare che ripete sino alla noia che la vita dura che nulla ci viene regalato e anche le passioni prevedono sacrifici costanza e tempi lunghi Dall altra la societ che avvelena ogni giorno la mente eccita a dismisura i desideri accelera i tempi sino alla frenesia cancella ogni pazienza Umberto Galimberti ormai da anni parlando dei giovani e in particolare dei giovani studenti punta la sua attenzione sulla loro immaturit affettiva che sfiora un vero e proprio analfabetismo emotivo C un mondo che vive dentro questi giovani quasi a loro insaputa come un ospite sconosciuto a cui non sanno dare neppure un nome Oggi scrive Galimberti i giovanissimi sono pi soli e depressi pi rabbiosi e impulsivi pi aggressivi e quindi impreparati alla vita perch privi di quegli strumenti emotivi per dare avvio a comportamenti quali l autoconsapevolezza l autocontrollo l empatia senza i quali potranno s essere in grado di parlare ma non di
625. unge motivazioni all impianto narrativo del film E d altra parte saremmo avvertiti fin da subito della natura del racconto perch la prima battuta del film Fuggivo correndo come si potesse fuggire da ci che si gi visto eppure l assunto del film si conclude proprio nella possibilit di trasfigurare quel che si gi visto Che altro la trama se non una sostituzione a Dio nella edificazione di un mondo accettabile perch insostenibile per una mente sensibile ci che avvenuto perci i confini del possibile si dilatano ed il demiurgo pu inventarsi un territorio franco in cui possono penetrare soltanto i reietti ebrei e zingari uniti nella muzika ma solo i matti si riconoscono nei loro camuffamenti Infatti i nazi veri non hanno che ruoli di spalla e risultano oggetto di burla e di turlupinamento linguistico ma come i comunisti osservatori a distanza della carovana non riescono mai ad entrare in quella nicchia riparata che per colmo di autoinganno l astrazione adattata dello stesso treno destinato ai campi E la negazione di Dio si fa pi forte durante le liturgie che sono rappresentate nella loro ritualit riempite di bisogno 36 Importante sottolineare come le sonorit slave di Goran Bregovic gi autore delle colonne sonore di molti film di E Kusturica tutte fondate su fisarmoniche trombe tromboni e chitarre siano un tramite ideale fra il timbro folk delle culture rom e tzigane e quello chiassoso
626. uno sterile isolamento A problemi analoghi conduce la metafilosofia o filosofia mondiale di Toshihiko Isutsu in quanto si limita a registrare in modo neutrale le diversit e le affinit tra le posizioni filosofiche di autori appartenenti a diverse aree geografiche del mondo Allora il multiculturalismo e la metafilosofia quali forme avanzate di eclettismo culturale preparano ma non producono un vero confronto tra teorie In questi casi chi indaga resta indifferente alla pratica d indagine e non espone la propria posizione al vaglio altrui perci non fa filosofia Viceversa la filosofia come comparazione e come dialogo interculturale permette a noi europei di esporci al confronto con le altre forme di pensiero e di vincere il pregiudizio secondo cui il pensiero filosofico nato e si sviluppato solo in Europa L Europa solo nel Settecento inizia a riconoscere una certa importanza al pensiero extraeuropeo Leibnitz il primo ad esprimersi favorevolmente nei confronti del pensiero cinese tanto de ritenere che la filosofia pratica cinese sia superiore alla filosofia europea Per trovare un altro contatto di rilievo con l Oriente occorre aspettare l Ottocento quando Schopenhauer deriva dal pensiero buddhista Upanishad la propria concezione del mondo come rappresentazione Hegel negando ai pensieri primitivi d Oriente la maturit di una filosofia compiuta ha espresso un giudizio implicitamente positivo sulla filosofia
627. uomo 1 Novalis La cristianit ovvero l Europa Un frammento 1826 ed it in Opera filosofica vol II a c di F Desideri Einaudi Torino 1993 libero l impulso per il rinnovamento dell Europa Se per Kant e per Fichte il cristianesimo la religione della libert per Hegel esso anche l occasione storica per il sorgere della libert individuale L idea moderna della libert una delle principali fonti di differenziazione dell Europa da altri contesti culturali non si sarebbe potuta pensare senza il decisivo contributo del cristianesimo Tuttavia questa stessa concezione della libert non solo un indice della continuit storica tra l epoca in cui il cristianesimo si sviluppato il medioevo e l epoca moderna ma anche il fattore che ne ha creato la discontinuit ed il rovesciamento di prospettive Infatti se il mondo classico pu dirsi a cristiano in quanto non conserva in s alcuna importante relazione con la fede cristiana e con la tradizione ebraica allora il mondo moderno pu essere pensato come post cristiano o addirittura come anti cristiano in quanto pur mantenendo la persistenza della relazione con il cristianesimo si costituisce a partire dalla delusione delle aspettative di salvezza cristiana e dalla loro secolarizzazione In questo senso anche l idea della aicit che trova il suo pi autentico rappresentante nell illuminismo pu essere riconosciuta come parte integrante dell identit eur
628. upati delle scoperte che Galileo comp in campo astronomico anche perch attraverso di esse egli chiuse la prima fase della rivoluzione scientifica ossia quella specificatamente inerente la rivoluzione astronomica per aprire una nuova fase che porter alla rivoluzione nella scienza e in particolare nella fisica che trover la sua piena realizzazione con Newton Anche in fisica infatti grandi furono i contributi di Galileo il quale con i suoi studi sulla caduta dei gravi giunse alla determinazione del 2 principio della dinamica Egli dimostr infatti che il moto di un corpo in caduta libera uniformemente accelerato indipendentemente dalla forma dalla materia e dal peso per Aristotele invece dal peso di un corpo dipendeva la velocit Inoltre giunse a determinare il principio d inerzia per cui tutti i corpi conservano il proprio stato di quiete o di movimento a meno che non intervenga una forza esterna commettendo per l errore di considerare l inerzia come riferita al moto circolare e non al moto rettilineo uniforme credendo cos che l orbita dei pianeti fosse circolare e soprattutto che ci bastasse a spiegare il loro movimento nello spazio Pes l antico dogma della circolarit e secondo lo storico d arte americano Panofsky anche il canone di bellezza estetica che Galileo attribuiva alla figura circolare egli infatti fu saldamente ancorato al pensiero classico che aveva fatto del cerchio la perfezione per eccellenza s
629. uralmente che un gruppo di adulti non si possa porre i medesimi interrogativi Solo alcune di esse effettivamente riguardavano argomenti trattati in classe in particolare la numero 2 e la numero 9 Ma il fatto di aver gi accennato in presenza a questo o a quell argomento come ho avuto modo di ribadire a tutti i partecipanti non aveva alcuna concreta rilevanza ai fini della pratica filosofica on line Nel breve volger di qualche giorno la democrazia ha fatto il suo corso e finalmente a grande maggioranza avevamo una domanda su cui lavorare la numero 5 145 Cosa significa stare bene con se stessi in che misura l insicurezza i sensi di inferiorit la timidezza ecc possono diventare condizioni patologiche occorre accettarle se s come si fa Il passo successivo era quello forse pi difficile ovvero la narrazione auto biografica Il tema non sar sfuggito a nessuno quanto mai delicato Su gentile concessione delle ragazze che hanno animato il Dialogo e si sono magnificamente spese in esso dimostrandosi l un l altra un umanit una sensibilit ed una ricchezza interiore fuori dal comune pubblico qui sotto alcune storie I nomi su loro esplicita richiesta sono di pura fantasia Storie Maria Secondo me stare bene con se stessi significa sapersi accettare cos come si con tutti i propri limiti e difetti E dopo aver provato ad accettarsi il passo naturale cercare di migli
630. urante il processo esecutore severo e rigoroso che cerca di dare il massimo sul lavoro e che mai si assume responsabilit nell esecuzione di ordini che pure potevano anche provocare sotterranee riflessioni e scrupoli morali Volle sempre compiacere i superiori si sent mero esecutore di progetti dai quali non dipendeva pur essendo stato uno dei gerarchi di Wannsee Non potevo sottrarmi e non ho mai tentato di farlo cos si esprime negli scritti e cos lo sentiamo dire nel corso del film di Sivan 6 Corriere della Sera 27 11 1999 Tullio Kezich Nel riflettere sull adesione alla campagna razziale di alcuni intellettuali italiani dell era fascista Paolo Mieli si chiesto su La Stampa 21 novembre perch nessuno di loro ha mai parlato con franchezza dei propri errori Ovvero perch su questo tema l atteggiamento pi comune da sempre quello della rimozione Il film Uno specialista sintesi delle 114 sedute del processo contro Adolf Eichmann svoltosi a Gerusalemme tra l aprile e il dicembre del 61 viene appunto incontro all esigenza di una rilettura dell Olocausto che appare di drammatica attualit dopo la bomba dei neonazisti a via Tasso 358 Videoregistrato all epoca dall americano Leo Hurwitz 1909 1991 il materiale fu da lui utilizzato per il film tv Verdict for Tomorrow Ora gli animosi israeliani Rony Brauman e Eyal Sivan hanno editato le 350 ore delle cassette reperibili 150 sono scomparse in una secc
631. urre il discorso su Gorgia concentrando l attenzione degli alunni sull importanza dell abilit retorica GIOCO PRIMA FASE spiegazione del gioco L insegnante dopo aver opportunamente diviso la classe in squadre come gi indicato nelle altre schede indica l obiettivo del gioco e cio trovare il maggior numero di motivazioni a sostegno della seguente tesi Elena non da biasimare per aver lasciato Menelao ed essere andata a Troia con Paride causando cos la guerra in quanto ella non ha alcuna colpa dell accaduto SECONDA FASE svolgimento Mentre i ragazzi scrivono l insegnante osserva i diversi gruppetti notando chi parla di pi e chi di meno alla fine ritira i fogli TERZA FASE lettura e spiegazione delle risposte L insegnante legge le risposte invitando i ragazzi l dove necessario a spiegare quanto hanno scritto Le risposte vengono considerate valide se sono chiare e razionali QUARTA FASE primo punteggio Ogni gruppo avr tanti punti quante sono le risposte date Si crea una prima parziale classifica QUINTA FASE confronto con l Autore L insegnante introduce brevemente la figura di Gorgia e invita i ragazzi a confrontare il testo di questo filosofo GORGIA ENCOMIO DI ELENA Fr 82 B 11 DK con le loro risposte Sar consegnato ad ogni squadra il testo dell Encomio di Elena Le squadre dovranno individuare sul testo A Quali motivazioni gi trovate dalla squadra sono presenti anche nel test
632. vece le immagini fotografiche dell interno dei campi su di esse vedi i testi commentati in questa rassegna Nel 1939 le SS girarono ancora un film di propaganda in appoggio al Programma Eutanasia Sono immagini di malati di mente e portatori di handicap ancora nelle loro case di cura in Germania Il filmato tende a mostrare come la loro vita sia indegna di essere chiamata umana e come essi siano un peso per l intera nazione Dopo poco furono tutti condotti a morire nei Gaswagen nei camion trasformati per divenire camere a gas tramite l anidride carbonica prodotta dai motori le prime rudimentali camere a gas Il materiale descritto disponibile in VHS presso il CDEC Centro Documentazione Ebraica Contemporanea via Eupili 8 20145 Milano tel 02 316338 Gran parte di esso disponibile anche presso il Centro Culturale Due Pini curatore di questo testo Via R Zandonai 4 00194 Roma tel 3292326 3294288 4 Un lungo filmato fu girato dai russi alla liberazione di Auschwitz I russi arrivarono al campo dieci giorni dopo che esso fu abbandonato dai tedeschi Il giovane cameramen Alexander Woronzow gir 314 Se invece ci si sposta su un altro piano quello della fiction su cui pure si concentranno le nostre riflessioni e si cercha di identificare tipologie non pi linguistiche ma tematiche delle rappresentazioni filmiche della Shoah allora si dovrebbe prima di tutto prendere atto che in molte pellicole anche indirettamente qua
633. veramente l immagine di Dio In un senso analogo a quello in cui la matematica parla di punti infinitamente lontani di rette ecc si pu dire ricorrendo ad una similitudine che Dio l uomo infinitamente lontano Il filosofo infatti matematizzando il mondo e la filosofia ha correlativamente idealizzato se stesso e insieme Dio 203 Brano tratto da HussERL E La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale trad it di E Filippini Il Saggiatore Milano 1961 204 Bibliografia ABBAGNANO N FORNERO G Filosofi e filosofie nella storia Paravia Torino 1986 3 voll vol II BRUNO G Opere italiane 2 voll a cura di Aquilecchia G Utet Torino 2002 CIOFFI F LUPPI G VIGORELLI A I filosofi e le idee Bruno Mondadori Milano 2004 3 voll vol II CoPERNICO N De revolutionibus orbium coelestium a cura di A Koyr Einaudi Torino 1975 DIBATTISTA L Storia della scienza e didattica delle discipline scientifiche Armando Editore Roma 2004 GALILEI G Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo Einaudi Torino 1964 GALILEI G Le opere ed nazionale 20 voll Barbera editore Firenze 1966 Horton G L immaginazione nella scienza in AA Vv Immagini e metafore della scienza a cura di L Preta Laterza Roma Bari 1992 HussERL E La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale trad it di E Filippini Il Saggiatore Milano 1961 PANOFSKY E Gali
634. verso una formazione particolare ed un continuo esercizio Una sintesi di questo spirito di dialogo esposta nel Manifesto del Caff Filosofico allegato in appendice redatto dall animatore in armonia col Credo di T Gordon e utilizzato negli incontri come piattaforma di riferimento con cui discutere e confrontarsi Indichiamo per inciso che di questo Manifesto sono state preparate anche alcune versioni in altre lingue di prossima pubblicazione sui siti del Circolo Culturale Riviera delle Palme www circolorivieradellepalme it e del Caff Florian www hotfrog it Societa CAFFE FLORIAN Aggiungo inoltre che a s guito della mia attivit di animatore nel 2005 stata accolta la mia domanda e sono diventato membro della Association Philos di Parigi che riunisce gli animatori dei diversi Caff filosofici sparsi nel mondo Della Societ Filosofica Italiana invece sono membro ormai da diversi anni 243 Giunti a questo punto credo utile qualche precisazione ulteriore riguardante il mio stile di animazione Anche se meno strutturato rispetto ad altre pratiche filosofiche di gruppo come i Seminari di gruppo e il Dialogo socratico il Caff filosofico pu essere considerato in generale un gruppo di discussione centrato sul compito Nel mio caso tuttavia l ispirazione rogersiana mi porta a facilitare la comunicazione cercando di essere centrato sulle persone che pensano piuttosto che sul
635. vi emotivo relazionali L apprendimento potr dirsi significativo ossia in grado di produrre cambiamenti solo se gli studenti avranno 1 sviluppato interesse cognitivo e coinvolgimento emotivo rispetto all unit didattica proposta 2 sviluppato una maggiore attenzione verso la partecipazione il che significa incremento del dialogo e del confronto dialettico fra tutti gli attori e conseguente costruzione di uno spazio di senso condiviso 4 Strategie didattiche metodi tecniche e strumenti AI fine di garantire l efficacia del processo d insegnamento e rendere significativo l apprendimento consigliabile l utilizzo di una pluralit di strategie didattiche intendendo con ci l insieme di metodi tecniche e strumenti scelte in relazione agli argomenti da trattare e alle dinamiche relazionali caratterizzanti il gruppo classe 181 Relativamente ai metodi 1 indicazione degli obiettivi da conseguire e i contenuti da affrontare al fine di rendere gli alunni consapevoli del lavoro da svolgere ed alimentare la loro motivazione 2 proposizione di brevi ma incisive panoramiche iniziali non solo allo scopo di far conoscere agli studenti i contenuti della lezione ma soprattutto per sottolineare i punti focali dell argomento da trattare attraverso l evidenziazione all inizio di ogni lezione dei concetti fondamentali 3 utilizzo del metodo della ricorsivit per cui i concetti studiati saranno ripresi pi volte
636. vie n 14 Ottobre novembre 1991 307 il ladro sua moglie l amante Il cibo peraltro legato al corpo come si detto che questo diviene perfino ci che si ingerisce come ci viene riferito da Giamblico che enuncia la concezione pitagorica del desiderio e dei moti corporei I desideri degli uomini sono straordinariamente vari e questo dimostrato dalla variet delle cose di sui essi si cibano e ancora Perch ogni cibo causa di una particolare disposizione e di questo tutti si accorgono quando osservano gli effetti di quei cibi che causano immediatamente grandi mutamenti non si accorgono invece degli effetti di quei cibi che non hanno altrettanta forza e tuttavia ogni cibo causa di una particolare disposizione Tale tema anche presente in Pillow book 1996 il testo filmico forse pi innovativo del regista inglese Infatti se per I cuoco il ladro la moglie e l amante egli part dall idea che l uomo ci che mangia per Pillow book 1995 vale la considerazione che l uomo ci che scrive del resto sempre in Z 0 0 il regista poneva una corrispondenza fra lettere e corpi Alba e Beta sono la madre e la figlia evocando l alfabeto e il titolo Una zeta e due zeri allude ai tre protagonisti e tale corrispondenza anche alla base di M is for Man Music Mozart 1991 dove in un teatro anatomico animato da personaggi i cui nomi sono quelli di parti umane o patologie
637. viene sostenuta la tesi federalista dell unit europea che prevede il superamento dello stato nazionale in quanto causa storica della guerra di ogni guerra 23 L ideologia dell indipendenza nazionale stata un potente lievito di progresso ha fatto superare i meschini campanilismi in un senso di pi vasta solidariet contro l oppressione degli stranieri dominatori invece lo stato nazionale pretende di essere un entit divina un organismo che deve pensare solo alla propria esistenza ed al proprio sviluppo senza in alcun modo curarsi del danno che gli altri possono risentirne La sovranit assoluta degli stati nazionali ha portato alla volont di 284 Su queste basi dopo la guerra il Movimento federalista si riunisce all Aia 1948 per riconoscere la centralit dei diritti umani e per dare vita 1949 alla prima istituzione europea il Consiglio d Europa Ma le finalit ideali del federalismo si scontrano fin da subito con le resistenze degli stati nazionali che non sono propensi a cedere il proprio diritto di sovranit ad un entit sovranazionale non ancora ben configurata Allora prende forma la via funzionalista all integrazione europea inaugurata dai politici francesi Jean Monnet e Robert Schuman negli anni Cinquanta Questo approccio all integrazione attuando riforme progressive che mirano a sottrarre nel tempo piccole quote di sovranit agli stati ha avuto successo ed ha consentito il graduale e costante allarga
638. vo si propone di agire sulla qualit della formazione iniziale degli insegnanti attraverso l armonizzazione dei sistemi istituzionali delle realt coinvolte nel progetto nonch attraverso la sperimentazione di percorsi formativi post auream della durata di un biennio al termine del quale verr riconosciuto un diploma di specializzazione all insegnamento Il cammino non semplice perch anche se ultimamente una certa convergenza di intenti la si notata restano comunque difformit tali nelle pratiche didattiche dei singoli paesi europei da far riflettere sulla necessit che il dibattito divenga sempre pi serrato 262 Si pensi ad esempio al Manifesto dell Acireph nel quale accanto ad una nuova apertura che riguarda l inserimento delle idee e delle distinzioni concettuali che si sono prodotte nella storia del pensiero si sottolinea come l insegnamento della disciplina resti ancora troppo vincolato alla volubilit del docente che in virt del principio della libert conquistata nel 1789 e sempre pi mitizzata possiede intera la libert di scelta sulle modalit di costruzione e di organizzazione del suo corso come viene rammentato nel governativo Decreto sul programma di insegnamento della filosofia nelle classi terminali del giugno 2001 La filosofia in questo modo rischia di presentarsi come retorica interpretazione soggettiva con cadute verso una arbitrariet spregiudicata Ma anche la finalit di tale in
639. www sfi it omunicazione ilosofica Rivista telematica di Ricerca e Didattica Filosofica NUMERO 18 giugno 2007 Registrazione ISSN 1128 9082 REDAZIONE Direttore responsabile Enrico Berti Direttori editoriali Mario De Pasquale mdepasquale teseo it Anna Bianchi annabian tin it Valerio Bernardi bernarditroyer virgilio it Cristina Boracchi tondino _baby libero it Fabio Cioffi fabio cioffi fastwebnet it Antonio Cosentino cosant libero it Susanna Creperio Verratti susanna creperio tiscalinet it Ferruccio De Natale fdenat iol it Francesco Dipalo webmaster francesco dipalo istruzione it Armando Girotti armando girotti unipd it Laura Lavore laura lavore email it Fulvio C Manara philosophe0 tin it Domenico Massaro galileo lina it Fabio Minazzi fabio minazzi asi unile it Graziella Morselli morselli aliceposta it Gaspare Polizzi gasppo tin it Anna Sgherri Costantini annasgherri libero it Emidio Spinelli emidio spinelli sfi it Bianca M Ventura b ventura irre marche it Eventuali contributi devono essere inviati alla direzione della rivista direttore o vice direttori in forma elettronica con un breve abstract in lingua straniera COMUNICAZIONE FILOSOFICA N 18 SOMMARIO ANNA BIANCHI Editoriale Ricerca teorica e proposte didattiche Esperienze e percorsi didattici Pratiche filosofiche Dal Congresso nazionale di Filosofia Verona 26 29 aprile 2007 Eventi GIOSIANA CARRARA Per una f
640. zzi Gli altri nel frattempo osservano in silenzio Chi tra i 5 6 ragazzi stabiliti per il primo turno crede di aver indovinato qual l oggetto che appare sullo schermo pu dirlo a voce alta Se sbaglia per viene eliminato Se indovinano l oggetto in due vince la manche chi stato pi veloce nell individuare l oggetto L insegnante fa passare velocemente ma non troppo gli oggetti in plastilina che ha precedentemente preparato davanti al proiettore in maniera tale che i ragazzi ne vedano le ombre Per ogni turno l insegnante stabilisce in precedenza e comunica alla classe quanti oggetti verranno passati si consiglia almeno tre oggetti Dunque passa il primo oggetto per esempio l albero Se nessuno dei 5 6 ragazzi risponde l insegnante fa passare l oggetto ancora una 65 volta pi lentamente e infine una terza volta Se nessuno indovina si passa al secondo oggetto E infine al terzo In ogni caso passa la manche il ragazzo che indovina pi oggetti In caso di ex equo si fa uno spareggio con un quarto oggetto Abbiamo cos un primo vincitore Tutti restano seduti e si passa al secondo gruppo di ragazzi Si ripete la dinamica con altri 3 oggetti Fino ad ottenere un secondo vincitore E cos per tutti i sottogruppi I vincitori delle singole manches passano il livello e vanno al livello successivo mentre gli altri restano sempre tutti seduti al proprio posto senza girarsi I ragazzi che hanno passato il turno
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