La composition des recueils de La Fontaine : esquisse d`un
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1. rendre le sol peu s r Le lecteur de La Fontaine peut d sirer et il peut craindre aussi cette ins curit S il suit les plis de fable en fable ses d couvertes et ses joies seront nombreuses mais le sens souvent se d robera Des probl mes non aper us d abord appara tront Sa lecture lui appara tra inutile et incertaine moins qu il n accepte de tout ramener quelque sch ma m canique Souvent il oubliera m me certaines des liaisons aper ues Les coh rences s vanouiront Mais l incertitude quant au sol loin de contraindre l angoisse suscite parfois le plaisir Elle rend chose l g re Le lecteur est libre de lire en Octog naire ou en Chat Huant Il peut se vouloir multiple et continu comme les quatre amis ou pr f rer l obscurit qu exige Cupidon Les livres de La Fontaine sont divers usages Quant lui il annonce simplement qu il a choisi des fables et qu il les a mises en vers Il ne fournit aucune des raisons de l ordre dans lequel il les dispose Il rend manifeste qu un tel ordre existe mais il le pr sente comme un donn en d veloppement tel que la nature en fournit partout et il n est pas du tout vident qu il connaisse toutes les raisons possibles de leur ordre Il rend cependant tentant et utile de le lire Il nous sugg re de nous y appliquer si nous d sirons nous maintenir sans danser pour la mort mais vers le plaisir et comme suspendus dans l attente d autres merveilles Bien qu2. tre un monde toujours divers Para t juste apr s Le Singe et le L opard qui distingue entre diversit s Para t surtout la fin du livre Le Discours Madame de La Sabli re o s expose se pense et s accomplit une diversit en actes d criture La diversit chez La Fontaine associe l cart l infini et l tendue dont la m taphore la plus heureuse est constitu e par les jardins qui sont tendues d ordre en mouvement parfaites en quelques mani re dans leur imperfection et o l usage d licieux des beaut s est possible Le parc de Versailles tel qu il para t dans Les Amours de Psych et de Cupidon ou tel ou tel jardin des Fables en donne quelque id e L v ritablement tout en tout est divers en surface comme en profondeur et de mani re subtilement pli e et cr ative le divers se pliant dans la formule m me sur le divers en tout l infini et plaisir Une des meilleures images de cette diversit s nonce dans Adonis aux jours devenus moments moments fil s de soie qui sont ceux de l change d licieux et continu entre les amants Et quelquefois assis sur les bords des fontaines Tandis que cent cailloux luttant chaque bond Discours Monsieur le Duc de La Rochefoucauld X 14 vers 56 Dernier mot des Amours de Psych et de Cupidon Nous y reviendrons P t d anguilles Nouveaux Contes vers 4 Le Singe et le L opard IX 3 9 Le B cheron et Mercure V 1 vers 27
3. Il faut que le plan fasse cart sans rompre pour qu il se constitue et puisse faire para tre des redoublements des inversions toutes sortes de variations que la continuit autorise facilement rapprocher Le pli exige la diversion et il suscite le divers Il cr e aussi une zone peu d cidable quelque peu obscure difficile penser mais n cessaire l o il se plie justement et qui peut sans doute favoriser les plaisirs amis du silence et de l ombre Si le pli en se d ployant manifeste des figures et leurs possibles relations il constitue aussi cette r gion peu discernable quasi secr te qui peut tre utile et jouissive Il associe l apparente rupture et la continuit r elle le visible et l invisible le local et l infini Il multiplie subtilement et en surfaces les possibilit s d existence et par l de plaisir Il est la forme qu emploie la nature quand il s agit par exemple de construire un cerveau dont les labyrinthes occupent bien entendu D mocrite et dont proc dent la traduction les fables et toute production de diversit dans l esprit Diversit et plis vont ensemble Le pli est la forme sensible qui implique la diversit Il n est pas seulement un provisoire retrait tactique Le Roseau en pliant 13 Adonis Oeuvres diverses p 8 14 Epilogue XI vers 1 5 15 Voir Les Amours de Psych et de Cupidon Oeuvres diverses p 127 16 Adonis Oeuvres diverses p 8 17 D mocrite
4. Pas de conf rence accad mique Pas de mode d emploi complet La lecture est une exp rience subjective qui suppose sensibilit et imagination Un ma tre disant tout enfermerait Les quatre amis ne prennent le ons de personne Ils inventent ensemble les uns par les autres et continuellement les modalit s de leur lecture S ils savent rendre hommage au Roi et s ils emploient ses jardins ils ne prennent pas le soleil pour leur guide A l extr me fin de l ouvrage seulement ils choisissent ensemble avec le cocher la lune dont la faible lumi re n a rien de 19 Les Amours de Psych et de Cupidon Oeuvres diverses p 127 20 Ibid p 127 21 Adonis Oeuvres diverses p 8 22 Les Amours de Psych et de Cupidon Oeuvres diverses p 252 23 Les Amours de Psych et de Cupidon Oeuvres diverses p 127 tyrannique Le lecteur gagne comme eux accepter un guide discret quand il rencontre la nuit mais il doit plut t employer ses propres ressources son go t du plaisir et sa confiance en un auteur qui lui laisse quelque chose penser Ce lecteur en quelque mani re po te est sensible aux choses et aux mots R ceptif aux diff rentes voix il est aussi par l m me comme Acante capable d imaginer Il sait enfin comme Ariste et G laste participer des changes critiques Il n oublie pas d tre Poliphile Il reformule et varie les vieilles histoires Il rapproche mesure les carts et rend active en tout l h
5. et les Abd ritains VIII 26 vers 35 agit selon la nature dont il ne se plaint pas malgr les propos du Ch ne et il maintient et constitue sa diversit Son acte r pond ceux de Cigale et du Ch ne qui ne savent pas plier qui ignorent la diversit du monde et qui n y contribuent pas Il formule surtout la fin du premier livre ce qui permet par mouvement retour d en penser la composition et autorise le lire par plis de fable en fable En somme ou plut t int gralement il fait apercevoir que ce livre plie mais ne rompt pas Loin de nous cependant l id e de tenter de ramener ce livre l image du Roseau seul Ce serait retrouver sous son apparence une cha ne unique quoique non secr te telle que la propose Montesquieu quand il introduit les Lettres persanes Le Roseau si on abuse de son image est r ducteur Il ne saurait fournir lui seul un mod le valable pour les diverses liaisons qu emploie La Fontaine comme Ovide quand il passe de m tamorphose en m tamorphose Il faut penser le Roseau en r seau et se r soudre au vide au manque au discontinu relatif sans lequel les liaisons seraient moins belles Les cent cailloux luttant dans les replis du cristal vagabond n emp chent pas V nus et Adonis de consid rer l ensemble avec plaisir et profit intellectuel La Fontaine a dispos plusieurs fois dans ses livres de fables des mod les pour lecture par plis qui permettent d apercevoir assez c
6. fondement de sa pens e du monde de son thique mais aussi sans rupture de son esth tique et donc de son art de composer par exemple une ample com die cent actes divers et dont la sc ne est l univers La Fontaine distingue diff rence et diversit Quand il parle de diff rence il insiste sur la rupture entre une chose et une autre Si les mes des Souris et les mes des Belles sont tr s diff rentes entre elles c est qu elles sont ici consid r es comme essentiellement autres m me si la fable laisse ironiquement entendre que cette diff rence n est pas si r elle qu on croit Quand la Fontaine parle de diversit en revanche il fait jouer l tymologie par exemple dans la rime univers divers et il sugg re un processus de divergences que l on peut consid rer surperficiellement ou en coupe comme un chaos ou m me comme un parterre de diff rences mais qui r sulte en fait d un mouvement continu avec d infimes carts cr ateurs et des syst mes de plis dont le De Natura rerum propose de la physique la po tique les images la pratique et la th orie Dans les Fables la pens e en est formul e page page et subtilement dans le cours du Livre IX qui est bien le livre essentiel de la diversit Ce livre qui rec le le fameux Tout en tout est divers s ouvre en effet sur Le D positaire Infid le qui pose de remarquables distinctions Paraissent ensuite Les deux Pigeons o s nonce le conseil d
7. inciter relire la fable XIII ou la fable XVII ce qui fait appara tre la pr sence de fable en fable du nombre deux tel qu il s affiche au titre de l Homme entre deux ges et ses deux Ma tresses Pareille lecture produit son tour de multiples effets de sens d licieux et int ressants Au Livre VII la r p tition des doublets peut inciter se demander s il ne faut pas replier l une sur l autre Les Animaux malades de la Peste et Un Animal dans la lune qui sont respectivement la premi re et la derni re fable du Livre Des liaisons diverses paraissent alors Elles sont discontinues Elles n en sont peut tre que plus belles Les fables ostensiblement en doublet sont la fois des ensembles clos et des lanceurs de lecture Elles sont des formes activables th orie incluse mais non secr te Il faut pour les rendre actives lire au d tail et au tout ce qui suppose comme pour les Ouvrages de prose et de po sie qu on sente et que l on imagine Le lecteur ses choix et ses capacit s ont un r le essentiel Dans les Fables ce personnage appara t plusieurs fois La Fontaine s adresse lui pr cise son r le et sa consid rable libert Mieux encore dans Les Amours de Psych et de Cupidon qui sont comme ins r s dans l entreprise des Fables il fournit une repr sentation ample et subtile d un art de lire qui vaut nous semble t il pour l essentiel de son oeuvre et qui fonde la possibilit de lire en flux s
8. 28 10 La Souris m tamorphos e en Fille IX 7 vers 75 76 11 Le Cierge IX 12 vers 17 12 Voir Le Jardinier et son Seigneur IV 4 vers 5 D I ON LA Suivaient les longs replis du cristal vagabond Voyez disait V nus Les longs replis du cristal vagabond avec ces cent cailloux luttant chaque bond m lent mouvement physique de flux replis qui exigent cart et au bout du compte retournement multiplicit les cent cailloux avec effets contradictoires luttant et vagabonds et pourtant transparence clart dans une heureuse contradiction cristal vagabond Voil une belle image de la diversit f conde Les amants se plaisent la consid rer et V nus invite en tirer le on Le spectacle de ce mouvement physique permet en effet une m ditation thique et po tique Sans doute peut il servir de mod le pour penser la composition des livres de Fables et plus largement des recueils de La Fontaine C est ainsi que ma Muse au bord d une onde pure Traduisait en langue des Dieux Tout ce que disent sous les cieux Tant d tres empruntant les voix de la nature Truchement de peuples divers L E pilogue du Second Recueil d crit l entreprise du fabuliste dans son unit comme un mouvement de traduction figur par la pr sence et la m taphore de l onde pure S il s agit bien du locus amoenus provenant des litt ratures antiques le flux continuel dont la puret n est pas la n gation du divers
9. La composition des recueils de La Fontaine esquisse d un programme On en parle On h site On se doute qu il y a quelque chose On le d sire On le craint Des traditions s y opposent On manque absolument de preuves La th orie fait d faut Il est plus commode de s en carter Et pourtant quand on se m le d examiner les oeuvres de la Fontaine la composition de ses recueils et en particulier des Fables revient question insistante La Fontaine n en a clairement rien dit Pas un mot dans ses Pr faces Rien dans le second Discours Madame de La Sabli re Le titre m me du premier Recueil Fables choisies mises en vers par Monsieur de La Fontaine n invite pas lire une composition d ensemble Ni le choix ni la mise en vers n indiquent un travail qui rendrait n cessaire ou m me simplement profitable une lecture des fables dans leur ordre A la diff rence de Montesquieu lorsqu il propose Quelques r flexions sur les Lettres persanes La Fontaine ne r v le jamais avoir li le tout par une cha ne secr te et en quelque fa on inconnue C est excellent pour les lectures qui ne tiennent pas compte de la position des fables et du mouvement ventuel des livres Typique de ces pratiques l explication de textes aux grands concours de l Education nationale arrache presque syst matiquement les fables leur environnement textuel De plus bien des ditions scolaires et de nombreuses ditions plus ou moins illustr es s autorisen
10. ce que l on pourait appeler selon une expression du Songe de Vaux la suspension Deuxi menent il emploie diverses liaisons ce qui ne signifie pas exactement des liaisons diff rentes Troisi mement il ne pr tend pas que chacune de ces liaisons soit totalement suivie ce qui introduit un int ressant principe de discontinuit dans la liaison m me Quatri mement c est de la retenue dans le principe de liaison que proc de l expansion possiblement infinie de la beaut et donc du plaisir Dans la suite de l Avertissement tr s vite La Fontaine illustre et justifie son principe de retenue en voquant les raisons qui lui ont fait choisir l Inscription qu il publie Il n est pas besoin d en dire ici les raisons quiconque serait capable de les sentir ne le sera gu re moins de les imaginer de lui m me Le lecteur peut donc ne pas tre totalement inform s il sait sentir il peut bien imaginer Loin d tre une puisance trompeuse la capacit d imagination du lecteur rendue active par sa sensibilit fonde le silence de l auteur Trop parler serait en somme nier cette imagination donc cette sensibilit donc au bout du compte la In La Fontaine s labyrinth a thread through the fables Rookwood press Chalottesville 2000 La fabrique des Fables Essai sur la po tique de La Fontaine Klincksieck 1992 Inscription tir e de Boissard Avertissement Oeuvres diverses Pl iade p 769 Le Songe de Vaux Oeuvres divers
11. e presque tout en cette affaire se joue aux d tails notre propos n est pas ici de publier le r sultat d taill des recherches que nous menons depuis plusieurs ann es sur la composition des recueils de La Fontaine Elle ont commenc avec l criture de notre th se les Relations de pouvoir dans l oeuvre de La Fontaine Il nous est alors apparu que la composition des recueils lafontainiens tait impliqu e dans une conception et une pratique des relations de pouvoir qui ne sont pas seulement affaire politique La Fontaine ne visait pas essentiellement dissimuler pour d assez obscures raisons des l ments de pens e subversive la mani re des libertins Il cherchait plut t tablir avec le lecteur des relations laissant place la diversit profond ment gales et donner chance la sensation comme l imagination Il illustrait en actes divers un picurisme chr tien dont la mise en oeuvre nous semble admirable et singuli re Dans son effort de composition malgr Ovide et certains ouvrages de la Renaissance La Fontaine travaillait largement sans mod le On ne trouverait rien d assimilable son entreprise dans les recueils de textes qui lui sont contemporains ou qui lui sont imm diatement ant rieurs Tout ne 28 Voir Le Jardinier et son Seigneur IV 4 29 Discours Madame de La Sabli re Oeuvres diverses p 645 30 Le Songe de Vaux Oeuvres diverses p 96 31 Les relations de pouvoir dans l oeuv
12. e prose et de po sie des Sieurs de Maucroix et de La Fontaine juste apr s Les Filles de Min e Dans l Avertissement La Fontaine se justifie d avoir plac une esp ce d pitaphe imm diatement apr s les six cents vers de r cit Quelquefois Ovide n a pas plus de fondement pour passer d une m tamorphose une autre Les diverses liaisons dont il se sert ne m en semblent que plus belles et selon mon go t elles plairaient moins si elles se suivaient davantage Le lecteur pouvant prouver une g ne devant une apparente rupture l auteur juge utile de se justifier Ovide selon lui fait se succ der des ensembles textuels apparement h t rog nes 1l passe d une m tamorphose une autre sans interruption et sans employer une cha ne Il se sert de diverses liaisons pr f rant ainsi le pluriel au singulier et la diversit la simple juxtaposition de diff rences Ces liaisons de plus ne se suivent pas totalement Elles n ont qu un certain degr de suite La Fontaine ne pr cise pas lequel Il indique seulement que c est selon son go t et que la retenue dans la suite est n cessaire l expansion de la beaut Ces lignes discr tes aident penser ce qu il fait quand il r unit des textes en recueils qu il s agisse de Fables de Contes de Fables nouvelles ou de Po sies chr tiennes et diverses Premi rement il ne cherche pas syst matiquement l vidente continuit et il admet l apparente rupture ou plut t
13. es p 96 Oronte sembla lui m me approuver par un l ger mouvement de t te Il se fit ensuite un fort grand silence les esprits tant demeur s comme suspendus dans l attente d autres merveilles D possibilit m me de lire selon le go t de la Fontaine et donc de lire ce qui n est pas donn lire et qui permet pourtant de lire effectivement par exemple l Inscription S il faut laisser sur les plus beaux sujets quelque chose penser cet Avertissement apprend du moins que la confiance en la sensibilit et l imagination du lecteur est essentielle l criture lafontainienne Notre auteur crit en se fondant sur la capacit de son lecteur sentir et imaginer Un suffisant lecteur pour employer l expression de Montaigne lui est n cessaire car sans ce lecteur son art du passage d un texte l autre et donc son art des Recueils ne r ussirait pas Mais ce lecteur ne suffit pas et il ne se suffit pas Il a besoin d un auteur qui prenne des d cisions affiche un doute ait nettement un dessein et soit en quelque mani re son guide Lecteur et auteur chacun leur place doivent tre galement capables Sans imagination de l un sans go t actif de l autre pas de belle pr sence des diverses liaisons Diversit c est ma devise r p te La Fontaine dans P t d anguilles Cette diversit qu il n a pas sur l habit mais qu il a aussi dans l esprit comme le Singe nous semble au
14. es recueils Les quatre amis se rencontrent essentiellement pour lire un 18 Une po tique implicite de La Fontaine tudes sur le ph nom ne de la fable XII dans les livres VII XII des Fables Th se de troisi me cycle Universit de Nantes 1981 La premi re tude des fables doubles appara t dans la th se de Jean Pierre Collinet Le Monde litt raire de La Fontaine P U F 1970 livre Ils fuient les conversations r gl es et tout ce qui sent sa conf rence acad mique Ils se retrouvent dans le Parc de Versailles hors de la vue du Ma tre cependant pour couter Poliphile leur lire le r cit qu il a fait des aventures de Psych On ne les viendrait point interrompre Ils couteraient cette lecture avec moins de bruit et de plaisir Chacun se r serve cependant l initiative de parler Acante dit des po mes G laste et Ariste entreprennent un d bat critique d esth tique Poliphile sait parfois se taire Ainsi se constitue la figure d un lecteur multiple quatre positions au moins qui parle ou qui coute qui suit qui admet la pause et qui participe d un mouvement commun pour le plaisir De m me qu Ovide sait passer d une m tamorphose une autre ce lecteur qui lit et qui coute passe du r cit au chant du chant au r cit ou aux discours critiques avant de revenir au chant tout en s aventurant dans une tendue belle et diverse o se rencontrent une grotte des fontaines des oiseaux des arbre
15. est aussi comme l oeuvre et dans l oeuvre une part et une image du monde Au bord de l acte po tique il accompagne et signifie cet acte Sa consid ration par retour invite sentir la diversit qui s y accomplit et qui est porteuse d une diversit nouvelle celle de la langue des Dieux dont les Fables donnent jusque dans leur versification maints exemples merveilleux L onde pure n est pas le canal tel qu on l aper oit par exemple dans l Homme et son Image C est une eau en mouvement vagabonde dont le cours chez La Fontaine comme en nature est en plis et en replis Or chez lui le pli est une forme matricielle Chacun sait que le Roseau plie et ne rompt pas On voit parfois dans cette d claration la simple m taphore d une souplesse et d un renoncement Le pli ne serait que manoeuvre tactique Mais l antith se qu il forme avec la rupture met en valeur sa positivit Rompre ou interrompre sont en effet des verbes importants et tr s n gatifs dans le vocabulaire de La Fontaine Au festin du Rat de Ville comme la conversation des quatre amis de Psych il est d terminant de ne pas tre interrompu L interruption est per ue en bonne tradition de physique picurienne comme une catastrophe qui suscite le trouble am ne le bruit d truit le plaisir conduit en d finitive la mort Si le pli peut passer pour rupture quand on le regarde bord bord il est r ellement continuit quand on suit sa sinuosit
16. eureuse diversit D s lors pour lui les recueils ne sont pas n cessairement des morceaux choisis dont la succession est inemployable Il peut y reconna tre ou ne pas y reconna tre diverses liaisons qui autorisent de multiples passages S il les reconna t les recueils deviennent des images du monde tel que se le repr sentent les picuriens comme un flux avec des replis des tendues heureuses d ordre et des tourbillons Il pourra m me y d celer une intention qui pr side l organisation Il pourra imaginer l attention d un P re cr ateur qui maintient par del la rupture du deuil les possibilit s du d sir pour sa Fille Il pourra assimiler ce P re l Octog naire qui plante malgr sa mort prochaine pour que l ombrage serve un jour ses arri re neveux Inversement il sentira que cet auteur cr ateur est oppos au Chat Huant qui estropie et coupe les jambes des Souris pour subsister Ce lecteur pourra croire en la possibilit d un auteur p re bienveillant qui donne du sens et offre autrui la possibilit de former des questions O donc est le jeune mari que vous m avez promis demande la jeune Veuve la fin de sa fable qui termine aussi le premier Recueil Amener l autre poser sa question offrir du temps son d sir se donner des soins pour le plaisir d autrui telle est apparemment l intention et le r le de ces personnages bienveillants qui pratiquent le pouvoir tout autremen
17. haque livre et pour tous les recueils et ceci un grand nombre de fois mais nous la suspendrons sur le retour au Dansez maintenant Peut tre en ferons nous un livre mais nous avons voulu pr senter ici l esquisse d un programme Yves Le Pestipon 32 A cette adresse http www lastree net log la fontaine index php 33 Titre que donne Alexandre Grothendieck un de ses derniers essais mah matiques en 1984 peu avant son travail sur la th orie des champs et des d rivateurs La m ditation sur l approche des questions math matiques et sur la g om trie peut illuminer le lecteur de La Fontaine
18. lairement comment fonctionne le syst me des diverses liaisons Patrick Dandrey les a tudi es voici d j longtemps sous le nom de fables doubles dont on peut largir le concept pr cis chez ce critique toute manifestation ostensible de doublets C est ainsi que d s le premier Livre on rencontre La Mort et le Mourant La Mort et le B cheron reli es par un petit texte en prose Au livre VI Le P tre et le Lion Le Lion et le Chasseur est un autre exemple Le Livre VII est quip de deux ensembles caract ristiques Le H ron La Fille La Laiti re et le Pot au lait Le Cur et le Mort Ces dispositifs invitent lire r guli rement une fable par l autre reconna tre qu elles constituent sans rompre les deux c t s d un pli Le lecteur est amen consid rer chacune des deux fables comme superposable l autre lire quelque chose du H ron dans la Fille et r ciproquement tout en s interrogeant sur la n cessit les modalit s les raisons profondes non explicit es et la nouveaut de cette structure Le travail souvent d licieux de reconnaissances d identit s et de diff rences produit un mouvement de pens e que chacune des fables seule ne produirait pas On n a pas simple addition mais multiplication de sens On peut alors d sirer appliquer d autres fables moins spectaculairement organis es en doublets la m me mani re de lire Au Livre premier par exemple le doublet fable XV fable XVI peut
19. le l affole la soumet aux jalousies de ses soeurs En amour comme aux conversations il faut que d une gale ardeur l un pour l autre on soupire C est pourquoi remarquablement La Fontaine aux derni res pages des Amours de Psych et de Cupidon crit que les deux amants devenus gaux apr s leur malheureuse aventure passent d une conversation de larmes une conversation de baisers L ouvrage entier se d ploie entre refus des conversations r gl es et d sir des conversations de baisers La m ditation sur l art de lire est une de ses plus int ressantes liaisons Le lecteur des Fables gagne s inspirer de ce mod le qu on pourrait appeler lecture conversation Il s agirait pour lui de lire quelque peu l cart sans pourtant se d tourner du contact et du go t du monde en se montrant divers dans l esprit comme tout en tout est divers et en ne renon ant jamais au d sir du plaisir qu il peut m me pr f rer aux Muses Il est invit suivre les plis possibles entre les r cits comme se plient les deux parties des Amours de Psych et de Cupidon mais aussi le r cit de la Fontaine sur le r cit d Apul e et encore les po mes picuriens d Acante entre eux et sur le r cit de Poliphile ainsi que les quatre amis aux noms si significatifs Ariste G laste Acante et Poliphile Aucun ne va sans les autres Chacun les donne tous lire Ce lecteur va devoir inventer sa m thode Rien de r gl
20. natura rerum qui s enracinerait dans le sol de textes tr s anciens se plisserait et ramifierait pour le plaisir mais sans jamais totalement perdre bien qu on ne puisse souvent heureusement tout comprendre Ce mod le physique cependant n glige trop l intention discr te et sensible qui anime les recueils si compos s de La Fontaine et qu on y aper oit Tout parle dans l univers y compris eux Leur auteur n est ni un tyran splendide ni un Deus absconditus Il se manifeste comme un p re bienveillant en des lieux strat giques ou apparemment al atoires de l oeuvre Il est un guide qui n insiste pas et qui ne dit pas tout Il sugg re par exemple en disposant des fables doubles des textes m tapo tiques et d videntes reprises de mots ou de situations des possibilit s pour lire sa compositiopn d ensemble mais il n accable pas Ses livres sont des r seaux de roseaux pensifs ou des jardins dont le jardinier se f liciterait aussi des trous M taphores m taphores n cessaires Les Fables ne sont pas ce qu elles semblent tre D s lors lire les Recueils est un acte sans stabilit A tout moment le lecteur peut d sirer renoncer les suivre de mani re continue Il gagne m me ce renoncement des effets de sens assez s rs et qui permettent de r duire La Fontaine quelques morales et trouvailles verbales Mais Val re Novarina dans L Infini juge que la litt rature si elle sert quelque chose c est
21. re fable fable l architecture des livres Cela donne des r sultats tr s int ressants indique des rapprochements possibles des itin raires sans doute n cessaires mais cela manque aussi d une th orie et cela ne se fonde pas sur une approche d ensemble de l oeuvre de La Fontaine Cet ouvrage qu on pourrait qualifier d impressionniste relance n mmoins la question Si certains de ses apports pouvaient tre mieux formalis s mieux pens s on enrichirait consid rablement la r flexion sur ce que Patrick Dandrey a appel dans un ouvrage d sormais classique La fabrique des Fables La composition des livres et des recueils si on pouvait efficacement la consid rer l criture de la Fontaine dans ses d tours son art ses techniques sa singularit ses vis es et dans tout ce que peut inclure le mot fabrique s en trouverait encore plus int ressante et d licieuse La lecture y gagnerait Et nous m mes La cha ne secr te et en quelque mani re inconnue n est pas la m taphore qui convient pour avancer Cette m taphore tente pourtant Elle suscite le d sir Mais l unicit de la cha ne le mot cha ne lui m me et la publicit de son secret sont peu lafontainiens A l extr me fin du second tome des Oeuvres de la Fontaine dans l dition de la Pl iade se trouve un texte intitul Inscription tir e de Boissard qui est pr c d d un Avertissement L ensemble a paru pour la premi re fois en 1685 dans les Ouvrages d
22. re de La Fontaine Universit de Lille 1993 rel ve pas chez lui tant s en faut d une seconde main Il savait tr s puissamment comme Montaigne se montrer inventif Parfois m me les oeuvres litt raires post rieures aident remarquablement lire la sienne Il ne faut pas craindre avec lui comme avec tout grand crivain de compl ter une lecture d aval par une lecture d amont et sans n gliger les discontinuit s apparentes qui rendent parfois plus belles les diverses liaisons Dans notre th se nous avions donn quelques exemples de ces possibilit s de lectures propos des livres VII et IX des Fables et de plusieurs aspects des livres de Contes Les analyses taient trop m caniques Au cours de plusieurs rencontres conf rences et critures et lors de l dition des Fables dans la collection GF nous avons travaill repenser et enrichir cette approche Nous avons aussi entrepris depuis peu sur le site de lastree net de publier une lecture du premier Livre fable fable pour faires prouver propos de ce cas primordial le r seau des diverses liaisons Nous acheverons ce parcours en revenant avec ampleur La Cigale et la Fourmi Nous esp rons ainsi faire sentir que la lecture du Livre entier gagne suivre parfois perdre sa composition chacune de ses fables tant comme multipli e par cette approche en plis Nous pourrions d velopper cette criture l infini pour chaque fable pour c
23. s Le mouvement d ensemble m ne vers l hymne d Acante la Volupt o se dit encore une fois l amour du jeu des livres de la musique A la fin apr s avoir consid r les derni res beaut s du jour dont Acante chante les muances les quatre amis devenus voyageurs veulent bien de la lune pour leur guide Rien ne se perd Tout chemine Les rencontres comme les liaisons sont diverses La lecture est une aventure physique et spiriturelle dont l enjeu est le maximum de muances possibles Le lecteur des lecteurs de Psych chacun de nous quand nous lisons ce livre y rencontre un mod le Un art de lire se d finit qui suppose mobilit interne chez le lecteur capacit sentir imaginer discuter couter se faire corps en actes divers dans le monde et face au texte et sans jamais rompre ou se laisser interrompre Cette pratique de lecture s inspire de la conversation non r gl e hors conf rences acad miques et rappelle les entretiens libres f conds gaux multiples dont le Discours Madame de la Sabli re donne quelque id e Par elle s activent les diverses liaisons dont les recueils se composent Le hasard fournit cent mati res diverses C est un parterre o Flore pand ses biens Une telle pratique exige de lecteur auteur et du lecteur soi une relation gale toute oppos e celle que Cupidon veut imposer Psych lorsqu il la force ne pas la voir ce qui la troub
24. s chr tiennes et diverses On pourrait dire en employant une expression moderne que La Fontaine construit une machine lire Mais cette expression convient aussi peu y songer que le mot Labyrinthe On sait le combat de La Fontaine contre l id e cart sienne des animaux machines La machine est en quelque mani re pour lui toujours c libataire Elle n est pas li e la vie aux flux du monde au sens Elle ne proc de pas d un P re et elle ne contient pas en elle son principe d activit Le mod le lafontainien est plut t chercher du c t d un m lange de l arbre et de 24 Le Vieillard et les trois Jeunes Hommes XL8 25 Les Souris et le Chat Huant XI 9 On ne saurait trop souligner que cette fable est l extr me fin du second Recueil Elle vient contredire l ouverture propos e par la fable pr c dente Elle s oppose strictement la fin du premier Recueil Elle rappelle la premi re fable du premier Recueil par une expression Vivres et grains pour subsister vers 330 26 Le Vieillard et les trois Jeunes Hommes XI 8 vers 23 27 Cette image sert d crire le cerveau dans la fable VIII 26 Mais le Labyrinthe est trop obscur et mortel pour rendre compte des recueils de La Fontaine C est une architecture dure o l on se perd et il ne cherche pas en son oeuvre tre Ariane ou le monstre l onde dont le Roseau fournit une image encore trop peu diverse Il faut imaginer quelque chose comme une
25. t sans s interroger recomposer les recueils On tronque On coupe On recolle On s autorise peut tre de madame de S vign qui lorsqu elle cite des fables n en nomme jamais qu une la fois et hors de son livre Au demeurant il n existe pas de tradition r elle de lecture des fables dans leur ordre L cole les salons les publics les plus vari s en font usage par morceaux et non par livres Tr s peu de gens hors quelques sp cialistes sont capables d noncer correctement une succession de trois ou quatre fables Une tr s large part de la critique lafontainienne ne tient aucun compte de la composition de ses recueils Toute dition un peu s rieuse des Fables cependant la respecte scrupuleusement On ne s aventure pas placer la Cigale et la Fourmi ailleurs qu en premi re place du premier Livre m me si l on se soucie peu g n ralement dans les notes et dans les commentaires de cette position On remarque pourtant ici ou l des liaisons On est intrigu par des proximit s Une part de la critique savante a m me cherch travailler la question Ren Jasinski d j examinait tout le d veloppement du premier Recueil la lumi re de l affaire Fouquet mais il ne convainquait pas Georges Couton a voulu reconna tre dans le livre VIII le livre picurien des Fables ce qui semble en plusieurs fa ons insuffisant Plus r cemment aux Etats Unis Randy Runyon a publi un ouvrage dans lequel il s efforce de suiv
26. t que la Fourmi initiale avec son dansez maintenant ou que le Chat Huant quand il tronque les corps d autrui Le lecteur est invit les consid rer Surtout le dispositiif de composition le pousse rapprocher par leurs fins La Cigale et la Fourmi et La Jeune Veuve D s lors des interrogations se produisent La jeune fille n est elle pas comparable la Cigale l une et l autre tant impr voyantes quant au temps qui passe et change jusqu leur d sir Le P re n est il pas une anti Fourmi La pr sence de la danse vers la fin des deux fables n incite t elle pas au rapprochement D un usage n gateur d un pouvoir vers un usage positif pour autrui ne se forme t il pas un itin raire Ne voit on pas pos et repens en des termes analogues les questions du rapport au temps au monde soi au plaisir Questions multiples et aux chos infinis Le lecteur quelque peu perdu dans le labyrinthe des fables s il a renonc en suivre les passsages trouve peut tre avec bonheur un P re bienveillant et discret qu il peut prendre pour son guide Ce P re est en quelque mani re picurien et chr tien tant compte dans le christanisme l attention l autre le coeur et la transcendance bienveillante Il incarne probablement la posture de sagesse philosophique de La Fontaine nourri de Lucr ce de gassendisme de po sies de Bible d Horace et de tout ce qui s exprime en ce titre assez admirable Recueil de po sie
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